id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0016	true	1683050931593927101	115	159	565	778	1445	300	قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم وفي رواية من الشيطان الرجيم وقرا ث--لاث --ايات من اخر سورة الحشر كل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك	16	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3412	false	606766956914288162	0	41	0	203	1551	300	قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم ----------من الشيطان الرجيم وقرا الثلاث الايات من اخر سورة الحشر وكل---- به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان كذلك	3412	1533445134418962482	193	358.0	152	217	88.94009399414062	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0029	true	-5551497849030671723	188	293	942	1514	1553	300	وانما طولوا الباء من بسم الله ولم يطولوها في ساءر المواضع لوجهين الاول انه لما حذفت الف الوصل بعد الباء طولوا هذه الباء ليدل طولها علي الالف المحذوفة التي بعدها الا تري انهم لما كتبوا اقرا باسم ربك بالالف ردوا الباء الي صفتها الاصلية قال مكي رحمه الله تعالي حذفت الالف من بسم الله لكثرة الاستعمال- وقيل حذفت لتحرك السين في الاصل لان اصل السين الحركة وسكونها لعلة دخلتها الثاني قال القتيبي انما طولوا الباء لانهم ارادوا الا يستفتحوا كتاب الله تعالي الا بحرف معظم وك-----------------------------------------------------------------ان عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه يقول لكتابه طولوا الباء------------ واظهروا السين ودوروا الميم تعظيما لكتاب الله	29	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0003	false	2868360343538050505	210	288	1110	1538	1597	300	وانما طول-ت الباء في بسم الله واسقطت الالف طلبا للخفة وقيل---------------- لما اسقطوا-- ال-الف ردوا---- طولها علي الباء ليدل طولها علي الالف المحذوفة واثبتت الالف في قوله تعالي فسبح ب-------اسم ربك العظيم لقلة -------------------------------------------------------------------------------استعماله وقيل-------------------------------------------------------------------------------------- انما طولوا الباء لانهم ارادوا ان- يستفتحوا كتاب الله---------- بحرف معظم وقيل الباء حرف منخفض الصورة فلما اتصل باسم الله ارتفع واستعلي وقيل ان عمر بن عبد العزيز كان--------------- يقول لكتابه طولوا الباء من بسم الله واظهروا السين ودوروا الميم تعظيما لكتاب الله	3	1533445134418962482	261	342.5	209	650	40.153846740722656	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0067	true	3453799960723180216	32	99	165	510	1529	300	والجن والشياطين مشتق من العلم ولا يقال للبهاء-----م لانها لا تعقل واختلفوا في مبلغهم قال سعيد بن المسيب رضي الله عنه لله الف عالم ستماءة----- في البحر واربعماءة في البر وقال مقاتل بن حيان رضي الله عنه ثمانون الفا---- اربعون الفا في البحر واربعون الفا في الب-ر وقال وهب رضي الله عنه لله ثمانية عشر الف عالم الدنيا منها---------- وما العمران في الخراب الا كفسطاط في صحراء	67	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0010	false	-4945200937237049908	164	216	885	1158	1603	300	والجن والانس----------------- ولا يقال للبهاءم عالم لانها لا تعقل واختلف-- في مبلغ عددهم فقيل -----------------------لله الف عالم ستماءة عالم في البحر واربعماءة في البر وقيل ---------------------------ثمانون الف عالم اربعون الفا في الب-ر و------مثلهم في البحر وقيل ---------------------ثمانية عشر الف عالم الدنيا منها عالم واحد وما العمران في الخراب الا كفسطاط في صحراء	10	1533445134418962482	229	337.0	183	370	61.89189147949219	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0079	true	-2887280599308000262	0	39	0	202	1551	300	قم حتي اعود اليك اي---- دم علي ما انت عليه وهذا الدعاء من المءمنين مع كونهم علي الهداية بمعني---- التثبيت وبمعني طلب مزيد الهداية لان الالطاف والهدايات من الله تعالي لا تتناهي علي- مذهب اهل السنة قال ابن الخطيب	79	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0012	false	-7430948612475742674	166	203	907	1106	1639	300	قم حتي اعود اليك ومعناه دم علي ما انت عليه وهذا الدعاء من المءمنين مع كونهم علي الهداية يعني سءال التثبيت و------طلب مزيد الهداية لان الالطاف والهدايات من الله------ لا تتناهي وهذا مذهب اهل السنة والصراط الطريق	12	1533445134418962482	172	300.5	136	211	81.51658630371094	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0108	true	-8404818126167761086	257	295	1285	1474	1503	300	الله بعلمه وهي سر الق--------ران فنحن نءمن بظاهرها ونكل العلم فيها الي الله تعالي----------------------------- قال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه في كل كتاب سر وسر الله تعالي في القران اواءل السور ونقل ---ابن ا--لخطيب رحمه الله	108	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0016	false	3717885799111306204	0	45	0	218	1553	300	الله بعلمه وهي سر الله في القران فنحن نءمن بظاهرها ونكل العلم فيها الي الله تعالي وفاءدة ذكرها طلب الايمان بها قال ابو بكر الصديق رضي الله------ عنه في كل كتاب سر وسر الله------ في القران اواءل السور وقال علي بن ابي طالب ر-ضي الله	16	1533445134418962482	166	268.5	130	231	71.8614730834961	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0113	true	-7530172473764199646	23	130	122	683	1495	300	ان القران ليس--- الا من هذه الاحرف وانتم قادرون عليها وعارفون بقوانين الفصاحة فكان يجب ان تاتوا بمثل هذا القران فلما عجزتم عنه دل ذلك علي انه من عند الله لا من---- البشر العاشر قول ابي روق وقطرب ان الكفار لما قالوا لا تسمعوا له ذا لقران و لغوا فيه فصلت 26 وتواصوا بالاعراض عنه اراد الله تعالي لما احب صلاحهم ونفعهم ان يورد عليهم ما لا يعرفونه ليكون ذلك سببا لاسكاتهم واستماعهم لما يرد عليهم من القران فانزل الله تعالي عليهم هذه الاحرف فكانوا اذا سمعوها قالوا كالمتعجبين اسمعوا الي ما يجء به محمد عليه الصلاة والسلام فاذا اصغوا هجم عليهم القران ف---------كان ذلك سببا لاستماعهم	113	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0017	false	1505205447568865060	0	66	0	331	1529	300	ان القران ليس هو الا من هذه الاحرف وانتم قادرون عليها ف------------------------كان يجب ان تاتوا بمثله---------- فلما عجزتم عنه دل ذلك علي انه من عند الله لا من عند البشر وقيل انهم لما اعرضوا عن سماع الق-------------------------------ران و---------------------------------------اراد الله-------------- صلاح بعض---هم --------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل هذه الاحرف فكانوا اذا سمعوها قالوا كالمتعجبين اسمعوا الي ما يجء به محمد-------------------- فاذا اصغوا اليه وسمعوه رسخ في قلوبهم فكان ذلك سببا لا-يمانهم	17	1533445134418962482	253	383.5	201	577	43.84748840332031	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0126	true	4526566441374227826	0	85	0	440	1523	300	والكباءر والفواحش وهو ماخوذ من الاتقاء واصله الحجز بين --شيءين-------------------------------------------------- وفي الحديث كان اذا احمر الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم -----------اي اذا اشتد الحرب جعلنا----------------------------------- بيننا وبين العدو فكان المتقي -جعل الامتثال ل-امر الله والاجتناب عما نها--ه حاجزا بينه وبين العذاب وقال عمر بن الخطاب لكعب الاحبار حدثني عن التقوي فقال هل اخذت طريقا ذا شوك قال نعم قال فما عملت فيه قال حذرت وشمرت قال كعب ذلك التقوي وقال عمر بن عبد العزيز التقوي ترك ما حرم الله واداء ما افترض	126	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0018	false	-5744034815982114499	70	151	359	783	1579	300	والكباءر والفواحش وهو ماخوذ من الاتقاء واصله الحجز بين الشيءين يقال اتقي بترسه اذا جعله حاجزا بينه وبين ما يقصده وفي الحديث كنا اذا اشتد الباس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم معناه انا كنا اذا اشتد الحرب جعلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجزا بيننا وبين العدو فكان المتقي يجعل --امتثال اوامر الله و--اجتناب ----نواهيه حاجزا بينه وبين ال-نار وقيل المتقي هو من لا يري نفسه خيرا من احد وقيل الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي ترك ما حرم الله واداء ما افترض	18	1533445134418962482	267	429.5	213	542	49.261993408203125	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0134	true	-6699516390648487812	79	189	409	951	1493	300	الغي-ب قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الغيب ها هنا كل ما امرت بالايمان به فيما غاب عن بصرك مثل الملاءكة والبعث والجنة والنار والصراط والميزان وقيل الغيب هاهنا هو الله تعالي وقيل القران وقال الحسن الاخرة وقال زر بن حبيش وابن جريج بالوحي ونظيره اعنده علم لغيب النجم 35 قال ابن كيسان بالقدر وقال عبد الرحمن بن يزيد كنا عند عبد الله بن مسعود فذكرنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وما سبقو-ا به فقال عبد الله--------- ان امر محمدا------------------ كان بينا لمن راه والذي لا اله غيره ما امن احد قط افضل من ايمان الكتب ثم قرا الم ذلك الكتاب لا ريب فيه الي قوله---------- المفلحون	134	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0021	false	-8250562515978851551	138	236	731	1212	1564	300	العيون قال ابن عباس الغيب ------------------------هنا كل ما امرت بالايمان به م-ما غاب عن بصرك من- الملاءكة والبعث والجنة والنار والصراط والميزان وقيل الغيب --هنا هو الله تعالي وقيل القران وقيل ب-----الاخرة وقيل--------------------- بالوحي وقيل---------------------------------------- بالقدر وقال عبد الرحمن بن يزيد كنا عند عبد الله بن مسعود فذكرنا اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم وما سبقونا به فقال عبد الله بن مسعود ان امر محمد صلي الله عليه وسلم كان بينا لمن راه والذي لا اله غيره ما امن احد قط افضل من ايمان بغي-ب ثم قرا الم ذلك الكتاب لا ريب فيه الي قوله واولءك هم المفلحون	21	1533445134418962482	418	708.5	329	581	71.9449234008789	76	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0153	true	1210079885043127695	230	300	1245	1587	1587	300	والكفر هنا الجحود وهو علي اربعة اضرب كفر انكار وكفر جحود وكفر عناد وكفر نفاق ف كفر الانكار -هو ال--ا يعرف الله -----------------------------------اصلا ولا يعترف به وكفر الجحود -هو ان يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس قال تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة 89 وكفر العناد -هو ان يعرف الله بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به ككفر-------- -----------ابي طالب حيث يقول الكامل 157 ولقد علمت بان-	153	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0023	false	-4502817997451376693	48	109	274	557	1500	300	والكفر--------------- علي اربعة اضرب كفر ان--------------------------------------------كار وهو ان لا يعرف الله اصلا ككفر فرعون وهو قوله ما علمت لكم من اله ----غيري وكفر --جحود وهو ان يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ا-------------------------------------------------بليس وكفر --عناد وهو ان يعرف الله بقلبه وي--قر بلسانه ولا يدين به ككفر امية بن ابي الصلت وابي طالب حيث يقول في شعر له- ولقد علمت بان	23	1533445134418962482	198	297.0	152	402	49.25373077392578	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0190	true	-1676031884580180184	0	41	0	204	1480	300	بردة ب الشام في بني اسلم وعبد الدار في جهينة وعوف بن عامر في بني اسد وعبد الله بن السوداء ب الشام ولا يكون كاهن الا ومعه شيطان تابع له- وقال مجاهد ---------------------شياطينهم اصحابهم من المنافقين والمشركين وقوله انا معكم ان	190	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0026	false	-2327990329741637140	253	292	1380	1574	1617	300	بردة من بن--------ي اسلم وعبد الدار في جهينة وعوف بن عامر في بني اسد وعبد الله بن السوداء بال-شام ولا يكون كاهن الا ومعه شيطان تابع لهم وقيل لهم رءساءهم الذين شابهوا الشياطين في تمردهم قالوا----------------------- انا معكم اي	26	1533445134418962482	144	235.5	112	226	63.71681594848633	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0205	true	231351676763742133	110	159	585	852	1611	300	قال ابن عباس وقتادة ومقاتل والضحاك والسدي والحسن نزلت في المنافقين يقول مثلهم في نفاقهم كمثل رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مغارة فاستدفا وراي ما حوله فاتقي مما يخاف فبينا هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي في ظلمة خاءفا متحيرا فكذلك---- المنافقون باظهارهم كلمة الايمان -امنو----ا علي	205	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0028	false	8523042801639138259	253	299	1383	1621	1627	300	قال ابن عباس------------------------------------ نزلت في المنافقين يقول مثلهم في نفاقهم كمثل رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستدفا وراي ما حوله فاتقي مما يخاف فبينا هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي في ظلمة حاءرا متخوفا فكذلك حال المنافقين -اظهروا- كلمة الايمان فامنوا بها علي	28	1533445134418962482	218	388.0	174	276	78.98550415039062	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0214	true	-5115308007564454692	233	282	1229	1469	1562	300	وقيل الصاعقة قطعة -----عذاب ينزلها الله علي من يشاء وروي عن سالم بن عبد الله ابن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك قوله------------------------ حذر -لموت اي مخافة الهلاك	214	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0030	false	4487585692676449300	113	160	570	810	1544	300	وقيل الصاعقة قطعة من العذاب ينزلها الله علي من يشاء عن---------------------- ابن عمر-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك اخرجه الترمذي وقال حديث غريب حذر الموت اي مخافة الهلاك	30	1533445134418962482	204	355.5	162	270	75.55555725097656	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0254	true	-7063335484282322089	268	300	1385	1551	1551	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم-	254	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0034	false	-4956104946836434226	25	57	142	309	1591	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم	34	1533445134418962482	166	327.0	135	167	99.40119934082031	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0264	true	-7106668783648064407	188	250	1008	1311	1572	300	26 ش 27------ ان الله لا يستح-ي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون	264	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0037	false	8373759021783677180	36	98	198	508	1537	300	26 الي 27span ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك هم الخاسرون	37	1533445134418962482	299	586.0	238	310	96.45161437988281	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0266	true	6596205008459096391	204	247	1024	1250	1542	300	التغير الجسماني الذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب اليه الق----------بيح واما النهاية فهو ان يترك الانسان ذلك الفعل------- فاذا ورد الح----ياء في حق الله تعالي فليس المراد منه ذلك ---------------الخوف الذي هو مبدا الحياء ومقدمته بل ترك الفعل الذي هو منتهاه------ وغايته	266	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0037	false	8373759021783677180	211	253	1090	1311	1537	300	التغير ا---------لذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب اليه ذلك الفعل القبيح و------نهاي-------ته ترك-------- ذلك الفعل القبيح فاذا ورد وصف الحياء في حق الله تعالي فليس المراد منه بدايته وهو التغير والخوف بل---------- المراد ----منه--- ترك الفعل الذي هو نهاية الحياء وغايته	37	1533445134418962482	156	212.0	123	268	58.208953857421875	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0299	true	8350718166621285263	6	87	30	475	1569	300	الجن الارض------------------------------------------- فافسدوا فيها وسفكوا الدماء وقتل بعضهم بعضا بعث الله ابليس في جند من الملاءكة فقتل---------------هم ابليس بعسكره حتي اخرجوهم من الارض والحقوهم ب-----------جزاءر البح-ر وشعوب الجبال وسكنوا الا---رض وخفف الله عنهم العبادة واعطي اب-----ليس ملك الارض وملك س--ماء الدنيا وخزانة الجنة--------------------------------- فكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في السماء وتارة في الجنة فاخذه العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال تعالي لهم اني جاعل في الارض خليفة	299	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0040	false	6726869724721630117	178	271	921	1433	1595	300	الجن الارض فعبدوا دهرا طويلا ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فافسدوا------------------- وقتلوا ف--------بعث الله ا-لي--هم جنا من الملاءكة يقال لهم الجان وراسهم ابليس وهم خزان الجنان فهبطوا الي الارض وطردوا الجن الي جزاءر البحور وشعوب الجبال وسكنوا هم الارض وخفف الله عنهم العبادة واعطي الله ابليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنة وكان رءيسهم ومرشدهم واكثرهم علما فكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة ف----------------ي الجنة فدخله العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال له ولجنده اني جاعل في الارض خليفة	40	1533445134418962482	338	552.0	274	558	60.5734748840332	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0355	true	6619144207614323671	176	215	884	1070	1488	300	ابن عباس وقتادة قال الله تعالي ل--ادم الم يك- فيما ابحتك--- الجنة مندوحة عن الشجرة قال بلي يا رب وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش----- الا -كدا	355	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0048	false	7262055978417728171	258	299	1317	1508	1513	300	ابن عباس -------قال الله تعالي يا ادم الم يكن فيما ابحتك من الجنة مندوحة عن الشجرة قال بلي يا رب وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش فيها الا نكدا	48	1533445134418962482	178	318.5	140	198	89.89898681640625	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0355	true	6619144207614323671	216	261	1077	1287	1488	300	من الجنة فكانا ياكلان فيها رغدا فعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وزرع وسقي حتي اذا بلغ حصد------- ثم داسه ثم ذراه ثم طحنه ثم ------خبزه ثم اكله فلم يبلغه حتي بلغ منه ما شاء الله تعالي ويروي--------- ان ابليس اخذ-- من الشجرة التي نهي	355	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0049	false	-7228242927015207307	0	46	0	211	1490	300	من الجنة و-----------------------علم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وزرع وسقي حتي اذا بلغ واشتد حصده ثم درسه ثم ذراه ثم طحنه ثم عجنه وخبزه ثم اكله فلم يبلغه حتي بلغ منه الجهد وفي رواية اخري عن ابن عباس ان ادم لما اكل من الشجرة التي نهي	49	1533445134418962482	153	249.5	117	234	65.38461303710938	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0357	true	1986381215677147484	159	239	799	1215	1552	300	صلي الله عليه وسلم---- اقتلوا الحيات صغيرها وكبيرها وابيضها واسودها فان من قتلها كانت له فداء من النار ومن قتلته كان شهيدا وما كان من الحيات في البيوت فلا يقتل حتي يءذن ثلاثة ايام لقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ----ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي رواية ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها فح------رجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وصفة ---	357	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0049	false	-7228242927015207307	198	279	981	1389	1490	300	صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات كلهن فمن خاف من ثارهن فليس مني وفي رواية اقتلوا الكبار كلها الا الجان الابيض الذي كانه قضيب فضة م عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي رواية ان بهذه البيوت عوامر فاذا رايتم----- منها شيءا فاخرجوا عليه -ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر ولكم في	49	1533445134418962482	253	321.0	204	564	44.858154296875	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0362	true	2015559893660929320	83	172	435	880	1517	300	لا اله الا انت----------------- عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم قالت عاءشة رضي الله عنها لما اراد الله ان يتوب علي ادم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاف بالبيت سبعا والبيت حينءذ ربوة حمراء فلما صلي ركعتين--- استقبل البيت وقال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت لي ورضني بما قسمت لي فاوحي الله تعالي الي ادم يا ادم قد غفرت لك ذنوبك	362	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0050	false	2881980382933792567	30	167	144	813	1462	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الر------------------------------------------------------------حيم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ارحم الراحمين وقيل قال ادم يا رب ارايت ما اتيت اشء ابتدعته من تلقاء نفسي ام شء قدرته علي قبل ان تخلقني قال بل شء قدرته عليك قبل ان اخلقك قال يا رب فكما قدرته علي فاغفر لي وقيل ان الله تعالي امر ادم بالحج وعلمه اركانه فطاف بالبيت سبعا وهو يوم---ءذ ربوة حمراء ثم-- صلي ركعتين ثم استقبل البيت وقال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاوحي الله تعالي اليه--- يا ادم قد غفرت لك ذنوبك	50	1533445134418962482	266	256.0	213	840	31.66666603088379	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0378	true	2562438711822276117	98	238	507	1206	1515	300	الي قوله لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها لانهار الماءدة 12 وقال في سورة الاعراف ورحمتي وسعت كل شء الاعراف 156 الي قوله و لانجيل الاعراف 157 واما عهد الله معهم فهو ان يضع عنهم اصرهم والاغلال لقوله واذ اخذ لله ميثاق لنبيين ل------------------ما اتيتكم من كتاب وحكمة ال عمران 81 الاية وقال تعالي واذ قال عيسي بن مريم ي بني اسراءيل اني رسول لله اليكم مصدقا لما بين يدي من لتوراة ومبشرا برسول الصف 6 وقال ابن عباس رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي عنهما---------------------------- ان الله تعالي كان عهد الي بني اسراءيل في التوراة -----------------------اني باعث من بني اسماعيل نبيا اميا فمن تبعه وصدق بالنور الذي ياتي به اي القران اغفر له ذنبه وادخل-ه الجنة وجعلت له اجرين اجرا باتباع ما جاء به موسي وجاءت به انبياء بني اسراءيل واجرا باتباع ما جاء به---------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم	378	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0053	false	8663442722810405054	3	116	15	602	1548	300	الي قوله لاكفرن عنكم سيءاتكم -------------------------------------------------------------------------------------------------فهذا قوله اوف بعهدكم وقيل هو قو-----------------------------------------------------له واذ اخذنا-- ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة يعني شريعة التو----------------------------------------------------------------------------------------------------راة و--------------------قيل هو قوله واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وقيل اراد بهذا العهد ما اثبته في كتب الانبياء المتقدمة من وصف محمد صلي الله عليه وسلم وانه مبعوث في اخر الزمان وذلك ان الله عه----------د الي بني اسراءيل علي لسان موسي عليه الصلاة والسلام اني باعث من بني اسماعيل نبيا اميا فمن تبعه وصدق -النور الذي ياتي به غفرت---------- له ذنبه وادخلته الجنة وجعلت له اجرين ا------------------------------------------ثنين وهو قوله واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس يعني امر محمد صلي الله عليه وسلم	53	1533445134418962482	235	279.5	183	922	25.488069534301758	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0383	true	-4348486945546426991	148	251	742	1256	1508	300	فان قيل كيف جعلوا اول من كفر به وقد سبقهم الي الكفر به مشركو العرب فالجواب من وجوه احدها ان----- هذا تعريض بانه -------كان يجب ان يكونوا اول من يءمن به لمعرفتهم به وبصفته لانهم كانوا هم المبشرين بزمان محمد عليه الصلاة والسلام والمستفتحين--- علي الذين كفروا به فلما بعث كان امرهم علي --العكس لقوله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة 89 وثانيها ال----------مراد ولا تكونوا مثل او كافر به يعني من اشرك من اهل مكة اي انتم تعرفونه مذكورا في التوراة والانجيل فلا تكونوا مثل من لم يعرفه وهو مشرك لا كتاب له وثالثها ولا تكونوا اول كافر به من	383	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0053	false	8663442722810405054	213	270	1113	1389	1548	300	فان قلت كيف جعلوا اول من كفر به وقد سبقهم الي الكفر به مشركو العر--------ب من اهل مكة وغيرهم قلت هذا تعريض لهم والمعني كان يجب ان تكونوا اول من ا-من ب-------------------ه لانكم تعرفون صفته ونعته بخلاف غيركم وكنتم ت----------------ستفتحون به علي الكفار ف--------لما بعث كان امر اليهود با-----------------------------------------------------------------لعكس وقيل معناه ولا تكونوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول كافر به من	53	1533445134418962482	177	227.5	135	541	32.71718978881836	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0385	true	2702053867947072531	99	137	496	672	1554	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها	385	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1841	false	-6999588663592609581	121	156	617	780	1533	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها	1841	1533445134418962482	163	315.0	128	176	92.61363983154297	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0393	true	312940640843714534	216	295	1134	1569	1594	300	امر محمد صلي الله عليه وسلم قالوا هو صادق فيما يقول امره حق فاتبعوه وهم كانوا لايتبعونه لطمعهم في الهدايا والصلات التي كانت تصل اليهم من اتباعهم ورابعها ان جماعة من اليهود كانو قبل مبعث الرسول عليه الصلاة والسلام يخبرون--------------------------------------- بعث الله مح-دا صلي الله عليه وسلم حسدوه وكفروا به فبكتهم الله -تعالي ب----سبب انهم كانوا يامرون------ باتباعه قبل ظهوره فلما ظهر تركوه واعرضوا عن دينه وهذا اختيار ابي مسلم وخاسمها قال الزجاج انه----م كانوا يامرون الناس ببذل الصدقة	393	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0055	false	6992911227713536369	99	165	540	894	1664	300	امر محمد صلي الله عليه وسلم اثبت علي دينه فان------ امره حق وقوله صدق وقيل------------------------------------------------------------------------------ ان جماعة من اليهود قالوا لمشركي العرب ان رسولا سيظهر منكم ويدعوكم الي الحق وكانوا يرغبونهم في اتباعه فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم حسدوه وكفروا به فبكتهم الله ووبخهم بذلك حيث انهم كانوا يامرون الناس باتباعه قبل ظهوره فلما ظهر تركوه واعرض------------------------------------------------وا عنه وقيل كانوا يامرون الناس بالطاعة ----	55	1533445134418962482	209	295.0	164	490	42.65306091308594	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0419	true	-7101730487499506595	39	77	200	398	1552	300	عاءشة قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قد-----------------------------م المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك صيام يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	419	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0194	false	-8535616923908545866	198	240	993	1211	1515	300	عاءشة قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك عاشو---------راء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	194	1533445134418962482	185	360.0	149	227	81.49779510498047	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0440	true	3732492630529113049	220	258	1142	1352	1567	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	440	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0068	false	-6279820037663312376	49	87	250	460	1549	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	68	1533445134418962482	210	420.0	172	210	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0451	true	-7288459582520458412	223	251	1177	1323	1584	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	451	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0068	false	-6279820037663312376	87	115	460	606	1549	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	68	1533445134418962482	146	292.0	118	146	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0455	true	3064700219150674145	99	175	502	861	1500	300	كل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل في جدول الي ذلك السبط فاذا نزلوا وضع في وسط محلتهم وقيل بل كانوا يجدونه في كل مرحلة في منزلته من المرحلة الاولي وهذا من اعظم الاعجاز وقال سعيد بن جبير هو الحجر الذي وضع عليه موسي ثوبه حين اغتسل فضر-به حتي براه الله مما رموه به من الادرة فقال له جبريل فيقول--- الله تعالي لك ارفع هذا الحجر فان لي فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في	455	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0069	false	5194014788241476041	226	273	1188	1412	1552	300	كل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين وقيل كان من الرخا-------------------------------------م وقيل كان من الكذان وهي الحجارة اللينة وقيل--------------------------------------------------------- هو الحجر الذي وضع عليه موسي ثوبه لي---غتسل ففر به فاتا--------------------------------------ه جبريل -وقال ان الله يامرك ان ترفع هذا الحجر ف---لي فيه قدرة ولك فيه معجزة فوضعه في	69	1533445134418962482	154	182.5	117	363	42.42424392700195	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0458	true	3111408562034876391	25	114	116	587	1543	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يع-----------------تدون لن نصبر ناصب منصوب والجملة في محل نصب بالقول وتقدم الكلام علي لن قوله طعام واحد وانما كان طعامين هما المن والسلوي------------------------ لان المراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالواحد ما لا يختلف ولا يتبدل	458	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0070	false	-5775053962233927098	139	245	727	1282	1563	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام و----------------------------------------------------------احد وذلك انهم سءموا من-- المن والسلوي وملوه فاشتهوا عليه غيره لان المواظبة علي الطعام الواحد تكون سببا لنقصان الشهوة فان قلت هما طعامان فما بالهم قالوا علي طعام واحد قلت ارادوا بالواحد ما لا يختلف ولا يتبدل	70	1533445134418962482	377	686.5	303	617	61.102108001708984	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0480	true	2516798479479233638	9	43	44	217	1550	300	ابن عباس امر الله جبلا من جبال فلسطين فانقلع من اصله حتي قام فوقهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالظلة وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر الملح من خلفهم وقيل -----------------------------------------------------------------------لهم خذوا ما اتيناكم اي اقبلوا ما اعطيناكم	480	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0073	false	-4076159392966765931	204	290	1116	1558	1605	300	ابن عباس امر الله جبلا من جبال فلسطين فانقلع من اصله حتي قام علي رءوسهم وسبب ذلك ان الله تعالي لما انزل التوراة علي موسي وامرهم ان يعملوا باحكامها فابوا ان يقبلوها لما فيها من الاصار يعني الاثقال والتكاليف الشاقة امر الله تعالي جبريل عليه السلام ان يقلع جبلا علي قدر عسكرهم وكان قدره فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم قدر قامة كالظلة---------------------------------------------------- وقيل لهم ان لم تقبلوا ما في التوراة والا ارسلت هذا الجبل عليكم خذوا اي قلنا لهم خذوا ما اتيناكم اي -------ما اعطيناكم	73	1533445134418962482	109	188.0	86	501	21.756486892700195	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0486	true	-276793030280059758	168	292	900	1571	1606	300	تنزل---- عقوبة قست قلوبهم وتجرءوا علي الذنب فاستن الابناء بسنة الاباء واتخذوا الاموال وقالوا ما نري السبت الا وقد احل لنان فمشي اليهم طواءف من---------------------------------- اهل المدينة الذين كرهوا الصيد في السبت ونهرهم عن ذلك فلم ينتهوا وقالوا نحن في هذا العمل منذ زمان فما زادنا الله به الا عزا فقيل لهم لا تفتروا فربما نزل بكم العذاب فانقسموا ثلاثة اصناف---------------------- صنف امسك وانتهي وصنف ما ام----------------سك ولم ينته وصنف انته----------------كوا ال---------------------------------حرمة فلما ابوا-------- قبول النصح قال الناهون والله لا ننساكم---------------- فقسموا القرية------ بجدار ومكثوا علي ذلك سنين ف--لعنهم داود عليه الصلاة والسلام وغضب الله عز وجل عليهم لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم والمجرمون لم يفتحوا بابهم ولم يخرج منهم------- احد فلم-----------------ا ابطءوا تسوروا عليهم الحاءط فاذا هم جميعا قدرة	486	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0075	false	-8021876047240645866	1	107	4	581	1579	300	تنزل بهم عقوبة ف-----------تجرءوا علي السبت وقا------------------------------------------لوا ما نري السبت الا -قد احل لنا فاخذوا وملحوا واكلوا وباعوا واشتروا فلما فعلوا ذلك صار اهل القرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اصناف وكانوا نحو سبعين الفا صنف امسك عن الصيد ونهي عن الاصطياد وصنف امسك ولم ين-ه وصنف انهمكوا في الذنب وهتكوا الحرمة وكان الصنف الناهون اثني عشر الفا فلما ابي المجرمون قبول نصيحتهم قالوا---- والله لا -نساكنكم في قرية واحدة فقسموا القرية بينهم بجدار فغيروا علي ذلك سنين ثم لعنهم داود-------------------- وغضب الله عل-------يهم لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من باب--------------------------هم ولم يخرج من المجرمين احد ولم يفتحوا الباب فلما ابطءوا تسوروا عليهم الجدار فاذا هم جميع- قردة	75	1533445134418962482	311	395.0	245	852	36.50234603881836	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0490	true	-7358234671480487380	174	227	891	1137	1532	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا	490	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0077	false	-4948521726140469275	247	300	1271	1516	1516	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا-	77	1533445134418962482	245	485.0	193	246	99.59349822998047	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0490	true	-7358234671480487380	227	256	1137	1283	1532	300	وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	490	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0078	false	-817917785907645875	0	29	0	146	1509	300	وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	78	1533445134418962482	146	292.0	117	146	100.0	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0514	true	4004790785183564682	113	151	574	756	1576	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون قال	514	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0079	false	8246353227889384514	0	38	0	182	1562	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون واذ	79	1533445134418962482	180	358.0	142	182	98.9011001586914	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0526	true	-3091260776305770673	163	258	837	1311	1511	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امن----------------------------------ا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون روي عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان منافقي اهل الكتاب كانوا اذا لقوا اصحاب----- محمد صلي----- عليه وسلم قالوا لهم امنا بالذي امنتم به نشهد ان صاحبكم صادق وان قوله حق ونجده ب--نعته وصفته في كتابنا ثم اذا خلا بعضهم الي بعض قال الرءساء كعب بن الاشرف وكعب بن اسد ووهب بن يه----------------------------------------------ودا وغيرهم اتحدثونهم بما فتح الله عل-------------------يكم في كتاب-ه من	526	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0084	false	5047446296325712542	74	165	379	839	1536	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا نزلت هذه الاية في اليهود الذين كانوا في زمن النبي صلي ا---------------------------لله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان منافقي اليهود كا----نوا اذا لقوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لهم امنا بالذي امنتم به و----ان صاحبكم صادق و---قوله حق وانا نجد نعته وصفته في كتابنا --واذا خلا بعضهم الي بعض يعني------- كعب بن الاشرف وكعب بن اسد ووهب بن يهودا ورءساء اليهود لاموا منافقي اليهود علي ذلك وقالو----ا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم يعني قص الله عليكم في كتابكم من	84	1533445134418962482	289	444.5	229	588	49.149658203125	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0533	true	3978495223965087911	116	173	579	870	1534	300	للحيوان و----التمني تقدير --شء في النفس وتصويره فيها وذلك قد يكون عن ظن وتخمي----ن وقد يكون بناء علي روية واصل لكن لما كان اكثره عن تخمين كان الكذب املك له فاكثر التمني تصور ما لاحقيقة له والامنية الصورة الحاصلة في النفس من تمني الشء ولما كان الكذب تصور ما لا حقيقة له وايراده باللفظ الدال صار التمني	533	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0734	false	-5837475623352805767	133	162	704	845	1549	300	لا يكون وقيل التمني تقدير الشء في النفس وتصويره فيها وذلك قد يكون عن تخ----مين وظن وقد يكون عن رء------ية و--------------------------------------------------اكثر التمني تصور م--------------------------------------------------------------------------------ا لا حقيقة له وقي--------------------ل التمني	734	1533445134418962482	119	179.5	94	301	39.53488540649414	17	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0538	true	-8387687686392585910	54	128	279	681	1550	300	صلي -لله عليه وسلم المدينة فاحتالوا في تعويق اليهود عن الايمان--- فعمدوا الي صفة محمد صلي الله عليه وسلم في التوراة فغيروها وكان- صفته فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العينين ربعة القامة فغيروها--- وكتبوا مكانها طويلا ازرق-------- سبط الشعر ف------اذا سالهم سفلتهم عن محمد صلي الله عليه وسلم قرءوا------ ما كتبوه عليهم فيجدونه مخالفا لصفته فيكذبونه وقال ابو مالك نزلت هذه الاية في الكاتب الذي ك---ان يكتب لرسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	538	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0086	false	5913917167597161980	0	66	0	352	1528	300	صلي الله عليه وسلم المدينة فاحتالوا في تعويق سفلتهم عن الايمان به فعمدوا الي صفته ف-----------------------ي التوراة فغيروها وكانت صفته فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العينين ربع-------ة فغيروا ذلك وكتبوا مكانه- طوال- ازرق العينين سبط الشعر فكانوا اذا سالهم سفلتهم عن ذلك-------------------- قرءوا عليهم ما كتبوا ثم يقولون هذا من عند الله يعني------------------------ هذه الصفة---------- التي كتبوها فاذا نظروا الي النبي صلي الله عليه وسلم	86	1533445134418962482	257	349.5	202	438	58.67580032348633	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0551	true	4117970230255048055	59	127	319	678	1564	300	العمل الصالح خارج عن الاي----مان لانه لو---------------------------------------- دل الايمان علي العمل الصالح ل----------------------عد الايمان تكريرا---- اجاب القاضي بان الايمان وان كان يدخل فيه جميع الاعمال الصالحة الا ان قوله امن لا يفيد الا انه فعل فعلا واحدا من افعال الايمان فلهذا حسن ان يقول والذين امنوا وعملوا الصالحات والجواب ان فعل--------- الماضي يدل علي حصول المصدر في زمان معين والايمان هو المصدر فلو دل ذلك علي جميع الاعمال --------------------	551	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0087	false	5309996009279951712	106	189	622	1078	1690	300	العمل الصالح خارج عن اسم الايمان لانه تعالي قال والذين امنوا وعملوا الصالحات فلو دل الايمان علي العمل الصالح لكان ذكر العمل الصالح بعد الايمان تكرارا قلت اجاب بعضهم- بان الايمان وان كان يدخل فيه جميع الاعمال الصالحة الا ان قوله امن لا يفيد الا انه فعل فعلا واحدا من افعال الايمان فا-ذا حسن ان يقول والذين امنوا وعملوا الصالحات وقيل ان قوله امنوا يفيد الماضي وعملوا الصالحات يفيد المستقبل فكانه تعالي قال امنوا اولا ثم داوموا عليه اخرا ويدخل فيه جميع الاعمال	87	1533445134418962482	264	451.5	209	458	57.64192199707031	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0574	true	-5037709384867634377	70	194	369	1068	1630	300	السدي ان الله------ اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ا--لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة--------------- وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتلون في حرب سنين فيقاتل- بنو قريظة مع حلفاءهم وبنو النضير------ مع حلفاءهم و----------------------------اذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها و-----------------اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي- يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب ويقولون كيف تقاتلونهم و--تفدونهم -قالوا انا امرنا ان نفديهم فيقولون فلم تقاتلونهم -قالوا انا نستحي ان تذل حلفاءنا فعيرهم الله تعالي فقال ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير ونظمها وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري	574	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0089	false	-3514619367614468016	172	300	953	1669	1669	300	الاية ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة من بني اسراءيل وجدتموه--------------- فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكان بين الاوس والخزرج حروب فكانت ----------------------بنو النضير تقاتل مع حلفاءهم وبنو قريظة تقاتل مع حلفاءهم فاذا غلب احد الفريقين ---اخرجوهم من ديارهم وخربوها وكان اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له مالا يفدونه به فعيرته--------------------م العرب و-قالوا كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فقالوا انا امرنا ان نفديهم ف-قالوا كيف تقاتلونهم فقالوا انا نستحي ان تذل حلفاءنا فعيرهم الله تعالي فقال ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير تقديره وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري-	89	1533445134418962482	561	942.0	459	779	72.0154037475586	83	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0574	true	-5037709384867634377	194	238	1068	1311	1630	300	تفادوهم فكان الله تعالي اخذ عليهم اربعة عهود ترك القتال وترك الاخراج وترك المظاهرة عليهم مع اعداءهم وفداء اسراءهم فاعرضوا عن الكل الا الفداء فقال----- عز وجل افتءمنون ببعض -لكتاب وتكفرون ببعض البقرة 85 وقال مجاهد يقول ان وجدته--- في يد غيرك- فديته--- وانت -	574	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0090	false	3409212323127777014	0	40	0	224	1656	300	تف-دوهم فكان الله تعالي اخذ عليهم اربعة عهود ترك القت-ل وترك الاخراج وترك المظاهر------- مع اعداءهم وفك-- اسرا-هم فاعرضوا عن الكل الا الفداء -قال الله عز وجل افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض معناه-------------------- ان وجدتموهم في يد غيركم فديتموهم وانتم	90	1533445134418962482	201	315.5	163	257	78.21011352539062	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0588	true	-3460020595429464861	229	300	1259	1635	1635	300	فلما سمعت اليهود -ذكر عيسي عليه الصلاة السلام قالوا يا محمد لا مثل عيسي فعلت كما تزعم----- ولا كما تقص علينا من------ الانبياء فعلت فاءننا بما اتي به عيسي عليه الصلاة والسلام ان كنت صادقا فقال الله عز وجل افكلما جاءكم -----يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي----- انفسكم استكبرتم و--تعظمتم عن الايمان به فطاءفة كذبتم----- مثل عيسي ومحمد ---------عليهما الصلاة والسلام وطاءفة تقتلون اي قتلتم مثل زكريا ويحيي وشعيب وساءر-	588	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0091	false	-4514896697774271184	172	240	900	1248	1556	300	فلما سمعت اليهود بذكر عيسي------------------- قالوا يا محمد لا مثل عيسي ك-----ما تزعم عملت ولا كما يقص علينا من اخبار الانبياء فعلت فات-نا بما اتي به عيسي-------------------- ان كنت صادقا -قال الله تعالي- افكلما جاءكم يعني يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي تقبل انفسكم استكبرتم اي تعظمتم عن الايمان به ففريقا كذبتم يعني مثل عيسي ومحمد صلي الله عليهما وسلم وفريقا---------- تقتلون يعني ----مثل زكريا ويحيي------ وساءر	91	1533445134418962482	279	412.0	222	415	67.22891235351562	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0595	true	2953238336797785565	132	203	679	1073	1591	300	اليهود و------------قبل مبعث النبي محمد صلي الله عليه وسلم كانوا يستفتحون اي يسالون الفتح والنصر وكانوا يقولو------------------------------------------------------------ن اللهم افتح علينا وانصرنا بالنبي الامي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة وكانوا يستنصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زماننا نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم ما عرفوا يع--------------ني محمدا صلي الله عليه وسلم---------------------- من غير بني اسراءيل وعرفوا نعته وصدقه كفروا به	595	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0092	false	-7751107580160204059	159	245	802	1253	1539	300	اليهود من قبل اي من قبل مبعث النبي----- صلي الله عليه وسلم------ يستفتحون اي يستنصرون به علي الذين كفروا يعني مشركي العرب وذلك انهم كانوا اذا احزنهم امر ودهمهم عدو يقولون اللهم ------------انصرنا بالنب------ي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا ينص--رون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان-- نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم ما عرفوا اي الذي عرفوه يعني محمدا صلي الله عليه وسلم عرفوا نعته وصفته وانه من غير بني اسراءيل كف------------------روا به	92	1533445134418962482	305	523.5	246	502	60.75697326660156	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0604	true	-4460388575655941258	0	104	0	533	1535	300	مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين-------------------------------------------------------------- واذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لهم يعني اليهود امنوا بما انزل الله اي--------------- بكل ما انزل الله والقاءلون بالعموم احتجوا بهذه الاية علي ان لفظه ما بمعني الذي تفيد العموم قالوا لان الله تعالي امرهم ان يءمنوا بما انزل الله فلما امنوا بالبعض دون البعض ذمهم علي ذلك ولولا ان لفظة ما تفيد العموم لما حسن هذا الذم ثم انه تعالي امره بذلك قالوا نءمن بما انزل علينا يعني التوراة وكتب ساءر ال--انبياء الذي اتوا بتقدير شرع موسي عليه السلام ثم اخبر الله تعالي عنهم انهم يكفرون بما وراءه هو -------------------------------------الانجيل والقران واورد هذه	604	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0093	false	1895868788488977914	93	184	508	998	1626	300	مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين واذا قيل لهم------------ امنوا بما انزل الله يعني بالقران وقيل بكل ما انزل الله قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نءمن بما انزل علينا يعني التوراة و-ما انزل علي انبياءهم و----------------------------------------------------------------يكفرون بما وراءه اي بما سواه من الكتب وقيل بما بعده يعني الانجيل والقران وهو ------	93	1533445134418962482	197	251.0	157	808	24.381187438964844	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0618	true	-2102790361234850812	212	237	1114	1241	1578	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	618	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0094	false	-8111110894877892375	125	150	655	782	1552	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	94	1533445134418962482	127	254.0	102	127	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0618	true	-2102790361234850812	195	277	1041	1452	1578	300	لان كل كافر ظالم وليس كل ظالم كافرا فذكر الاعم لانه----- اولي بالذكر س 2 ش 96 ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون فاخبر تعالي اولا بانهم لا يتمنون الموت ثم اخبر عنهم هنا بانهم في غاية الحرص لان ثم قسما اخر وهو ان يكون الانسان بحيث لا يتمني الموت ولا يتمني الحياة وهذه اللام جواب قسم محذوف والنون للتوكيد تقديره والله لتجدنهم	618	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0095	false	-3210623729364468273	4	26	18	140	1527	300	لان كل كافر ظالم وليس كل ظالم كافرا فلهذا كان اعم وكانوا اولي به------------- ولتجدنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللام للقسم--------- والنون للتوكيد تقديره والله لتجدنهم	95	1533445134418962482	98	153.0	79	416	23.55769157409668	16	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0625	true	-3860357014879316368	64	120	336	641	1549	300	اخبرني اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه -----------وفي التوراة ان النبي الامي بخبر عنه فقال عليه الصلاة والسلام انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل------ مرض مرضا شديدا فطال سقم----ه فنذر الله نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن علي نفسه احب الطعام والشراب وهو لحمان-------------------- الابل و----------------البانها فقالوا اللهم نعم فقال	625	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0525	false	5366653269799060337	196	260	986	1323	1513	300	اخبرنا اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة فقال رسول الله صلي الله----- عليه وسل----------م انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه منه فنذر -لله نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن--------- احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحم الابل واحب الشراب اليه البانها فقالوا اللهم نعم وقال	525	1533445134418962482	244	380.0	196	362	67.40331268310547	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0626	true	-5427321752555446700	35	297	199	1541	1554	300	لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وممرها علي مدراس اليهود وكان -اذا اتي-- علي ارضه يات-----------------يهم و-سمع من--هم فقالوا له-- ما في اصحاب محمد احب الينا منك فانهم يمرون علينا فيءذوننا وانت لا تءذينا وانا لنطمع فيك فقال عمر رضي الله عنهك والله ما اتيكم لحيكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني واني- ادخل علكيم لازداد بصيرة في امر محمد صلي -لله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم فقالوا من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة فقال جبريل فقالوا ذلك عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل عذاب وخسف -شدة وان ميكاءيل ياتي بالخصب ال-سلامة فقال لهم عمر رضي الله عنه تعرفون جبريل وتنكرون محمدا عليه الصلاة السلام فقالوا نعم قال فاخبروني عن منزلة جبريل وميكاءيل من الله عز وجل قالوا جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو لجبريل -قال فان كان كما تقولون فماهما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير واني اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاءيل ومن كان عدوا لميكاءيل فهو عدو لجبريل ومن كان عدوا لهما فان الله تعالي عدو له ثم رجع عمر----------------------------- فوجد جبريل عليه السلام قد سبقه بالوحي فقرا----- النبي صلي الله عليه وسلم هذه الايات وقال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر رضي الله عنه فقد رايتني بعد ذلك في دين الله تعالي اصلب من الحجر وثالثها قال مقاتل زعمت اليهود ان جبريل عليه السلام عدونا امر ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا فانزل الله تعالي هذه الايات قال ابن الخطيب والاقرب ان يكون سبب ------عداوتهم لا انه ك-ان ينزل القران علي -محمد صلي الله عليه وسلم------- لان قوله تعالي من كان عدوا لجبريل فانه نزله	626	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0096	false	-4768728575128931397	65	262	331	1330	1515	300	-عمر بن الخطاب كان ل------ه ارض باعلي المدينة------------------------ وكان ممره اليها علي مدارس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يوما ما في اصحاب محمد احب الينا منك------------------------------------------ وانا لنطمع فيك فقال عمر وا--------------لله ما اتيكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم فقالوا من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة -قال جبريل قا-لوا ذلك عدونا يطلع محمدا علي س---رنا وهو صاحب كل عذاب وخسف وشدة وان ميكاءيل يجء- بالخصب والسلامة فقال لهم----------------- تعرفون جبريل وتنكرون محمدا صلي- الله عليه وسلم قالوا نعم قال فاخبروني عن منزلة جبريل وميكاءيل من الله تعالي قا-لوا جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو لجبريل فقال عمر-------------------------------------------------------- اشهد ان من كان عدوا ل--------------------احدهما كان عدوا ل----------------لاخر-- ومن كان عدوا لهما كان عدوا ل---------له ثم رجع عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجد جبريل------------ قد سبقه بالوحي فقرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذه الايات وقال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر ---والله ل----قد رايتني بعد ذلك في دين----------ي اصلب من الحجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاقرب ا-----ن سبب هذه العداوة كون جبريل كان ينزل------- علي النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي لان قوله -------------------------فانه نزله	96	1533445134418962482	830	1266.0	653	1421	58.40957260131836	140	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0637	true	6697583054620506699	248	285	1312	1483	1573	300	قال ابن عباس لما ذكرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخذ الله تعالي عليهم وعهد اليه-م في محمد --------------------ان يءمنوا به قال مالك بن الصيف والله ما عهد الينا من محمد عهد ف-نزلت---- هذه قال	637	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0098	false	-8378894755197629361	10	49	54	234	1567	300	قال ابن عباس لما ذكرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخذ -----------عليهم --من العهود في محمد صلي الله عليه وسلم وان يءمنوا به قال مالك بن الصيف والله ما عهد الينا في محمد عهد فانزل الله هذه ----	98	1533445134418962482	147	235.0	113	197	74.6192855834961	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0671	true	7417845135413569110	4	121	23	643	1566	300	يا ايها المساكين -----فصل في لفظ راعنا روي--------------- ان المسلمين كانوا يقولون راعنا يا رسول الله من المراعاة ايك راعنا سمعك اي فرغ سمعك لكلامنا يقال رعي الي الشء ورعاه اي اصغي اليه واسمعه وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا بلغة اليهود وقيل معناه- عندهم اسمع لا سمعت وقيل هو من الروعنة واذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا راعنا بمعني يا احمق فلما سمع- اليهود هذه اللفظة من المسلمين قالوا فيما بينهمك كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به الان فكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ------------------- ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه سولم لاضربن عنقه قا-لوا او لستم تقولونها فانزل	671	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0106	false	6291695429413829362	191	300	979	1571	1571	300	يا ايها ال---ذين امنوا لا تقولوا راعنا سبب نزول هذه الاية ان المسلمين كانوا يقولون راعنا يا رسول الله من المراعاة اي ارع-نا سمعك وفرغه------ لكلامنا --------------------------------------------وكانت هذه اللفظة سب-ا قبيحا بلغة اليهود و----معناها عندهم اسمع لا سمعت وقيل م---ن الرعونة -اذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا راعنا يعني---- احمق فلما سمعت اليهود هذه الكلمة من المسلمين قالوا فيما بينهم- كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به الان فكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ رضي الله تعالي عنه ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا او-لستم تقولونها فانزل-	106	1533445134418962482	514	898.5	415	662	77.64350128173828	83	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0673	true	-1588032130083439206	184	290	979	1525	1572	300	معني ال-----عذاب الاليم س 2 ش--------------------- 105---- ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم لما بين حال اليهود والكفار في العداوة والمعاندة وصفهم بما يوجب الحذر منهم فقال ما يود الذين كفروا فنفي عن قلوبهم الود والمحبة لكل ما يظهر به فضل المءمنين قوله من اهل الكتاب في من قولان احدهما انها للتعبيض فتكون هي ومجرورها في محل نصب علي الحال وتعلق بمحذوف اي ما يود الذين كفروا كاءنين من اهل الكتاب والثاني انها لبيان الجنس وبه قال الزمخشري- لان الذين كفروا-- جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشركون	673	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0107	false	7361531414619120081	87	169	473	868	1543	300	يعني اليهود عذاب --اليم اي مءلم سورة البقرة الايات 105 الي ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم -ما ننسخ من اية او ننسها نات بخي-----------------------------------ر منها او مثلها الم تعلم ان الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل شء قدير ما يود -اي ما يحب الذين كفروا------- من اهل الكتاب يعني اليهود ولا المشركين يعني عبدة الاوثان لان ال----كفر اسم جنس تحته نوعان اهل الكتاب وهم الذين	107	1533445134418962482	242	315.5	185	579	41.796199798583984	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0682	true	-8679480771092852896	43	186	217	948	1550	300	فصل في بيان معني النسخ قال ابن الخطيب الناسخ عبارة عن طريق شرعي يدل علي ازالة الحكم الذي كان ثابتا بطريق شرعي---------- والنسخ جاءز عقلا -واقع سمعا ومن الهيود من انكره عقلا منهم من -جوزه عقلا ومنع من-ه سمعا و-----------يروي عن بعض المسلمين -انكار النسخ واحتد الجمهور من المسلمين علي جواز------ ووقوعه لان الدلاءل--- دلت علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته لا تصح غلا م- القول ب----------نسخ شرع من قبله فوجب القط- بالنسخ عل-----ي اليهود الزامان الاول---------------------------------------------------------------------------------- جاء في التوراة ان الله تعالي قال لنوح عليه الصلاة والسلام عند خروجه من الفلك اني جعلت كل دابة ماكل-ا لك ولذريتك واطلقت ذلك لكم كنبات العشب وما خلا الدم فلا تاكلوه ثم انه تعالي حرم علي موسي وعلي بني اسراءيل كثيرا من الحيوان الثاني كان ادم عليه الصلاة والسلام يزوج الاخت من الاخ وقد حرمه بعد ذلك علي موسي عليه الصلاة والسلام وعلي	682	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0108	false	-7575258542709942731	169	300	858	1524	1524	300	فصل في ------حكم النسخ هو في اصطلاح العلماء- عبارة عن رفع-------------------- الحكم ال--------شرعي بدليل شرعي متاخر عنه والنسخ جاءز عقلا وواقع سمعا خلافا لليهود فان-------- منهم من ينكره عقلا لكنه منعه سمعا وشذت طاءفة قليلة من---- المسلمين فانكرت النسخ -احتج الجمهور من المسلمين علي جواز النسخ ووقوعه بان الدلاءل قد دلت علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته لا تصح الا مع القول بالنسخ وهو نسخ شرع من قبله فوجب القطع بالنسخ ولنا علي اليهود الزامات منها ان الله تعالي حرم عليهم العمل في يوم السبت ولم يحرمه علي من كان قبلهم ومنها انه قد جاء في التوراة ان الله تعالي قال لنوح عليه الصلاة والسلام عند خروجه من الفلك اني جعلت كل دابة ماكولا لك ولذريتك واطلقت ذلك لكم------------------------------------ ثم انه تعالي حرم علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي عليه الصلاة والسلام وعلي-	108	1533445134418962482	465	681.0	367	865	53.757225036621094	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0688	true	-3489780353801699088	88	162	453	827	1495	300	قال الشافعي رضي الله عنه الكتاب لا ينسخ بالسنة المتواترة واستدل بهذه الاية قال لانه قوله تعالي---------------------------- نات بخير منها-------------- يفيد انه ياتي بما----------------- هو من جنسه خير منه كما اذا قال الانسان ما اخذ منك من ثواب اتيك بخير منه وجنس القران-------------------------- قران وايضا-------------------------- المنفرد بالاتيان بذلك الخير وهو القرا- الذي هو كلام الله تعالي وايضا فان السنة لا تكون خيرا من القران وروي الدارقطني عن جابر ان النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	688	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0109	false	-2789918761816748888	113	205	606	1073	1556	300	قال الشافعي رضي الله عنه الكتاب لا ينسخ بالسنة المتواترة واستدل بهذه الاية وهو -ان-----ه تعالي قال ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها وذلك يفيد انه تعالي هو الاتي والمءتي به ه-----------------------------------------------------------------و من-- جنس القران وما كان من جنس القران فهو قران وقوله نات بخير منها يفيد انه هو المنفرد بالاتيان بذلك الخير وهو القران الذي هو كلام الله دون السنة ولان ال-سنة لا تكون خيرا من القران ولا مثله واحتج الجمهور علي جواز نسخ الكتاب بالسنة بان اية الوصية للاقربين منسوخة بقوله صلي الله عليه وسلم	109	1533445134418962482	240	328.5	190	541	44.3622932434082	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0696	true	6590414728541594139	59	156	290	755	1511	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير سبب نزول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية ان------- اليهود قا----------لوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا -----فقال عما--------ر كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت اني لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم ما عشت فقالت	696	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0112	false	2557827184189447891	189	300	1005	1540	1540	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير ود كثير من اهل الكتاب نزلت هذه الاية في نفر من اليهود وذلك انهم قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد --------------------لو كنتم علي الحق ما هربتم فارجع-ا الي ديننا ف------------------نحن اهدي----- سبيلا منكم فقال عمار بن ياسر كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال -اني--- عاهدت ان- لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسل--------------------م ما عشت -قالت-	112	1533445134418962482	380	648.5	299	606	62.70627212524414	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0696	true	6590414728541594139	156	195	755	977	1511	300	اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا -------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم------ اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه----- فقال اصبتما --خيرا وافلحتما ف-نزلت هذه الاية قوله تعالي	696	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0113	false	-3961609951354692791	0	41	0	236	1557	300	اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال اصبتما الخير- وافلحتما فانزل ال-----------له تعالي	113	1533445134418962482	205	362.5	169	249	82.32931518554688	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0701	true	-8655022724468170158	82	140	415	681	1516	300	ان -لله بما تعملون بصير اي لا يخفي عليه ال----قليل ولا الكثير من الاعمال فهو--------- ترغيب وتحذير س 2 ش--------------------------------------------------------- 111 ش 112------ وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون	701	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0114	false	438595921992084952	30	97	157	486	1520	300	ان الله بما تعملون بصير اي لا يخفي عليه شء من قليل-------------- الاعمال وكثيرها ففيه ترغيب في الطاعات واعمال البر وزجر عن المعاصي قوله عز وجل سورة البقرة الايات 111 الي 113span وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون	114	1533445134418962482	231	395.5	179	343	67.34693908691406	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0708	true	-31236627807686293	165	243	910	1318	1632	300	قوله تعالي قال -لذين لا يعلمون فقال مقاتل رحمه الله انهم مشركو العرب قالوا في نبيهم محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه انهم ليسوا علي شء من الدين فبين تعالي انه اذا كان قول اليهود والنصاري وهم يقرءون الكتاب لا يلتفت اليه فقول كفار العرب اولي الا يلتفت اليه وقال مجاهد عوام النصاري فصلا بين خواصهم وعوامهم وقال عطاء اسماء كانت قبل اليهود والنصاري مثل قوم نوح وقوم هود وصالح ولوط وشعيب قالوا لنبيهم انه- ليس-- علي شء	708	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0115	false	-3430325629375480839	235	285	1234	1499	1581	300	قاله كذلك- قال الذين لا يعلمون يعني--------------------- مشركي العرب قالوا في نبيهم محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه انهم ليسوا علي شء مثل قولهم يعني مثل------------- قول اليهود للنص------------------------------------------------------------------------------------اري والنصاري لليهود وقيل امم------------------------ كانت قبل اليهود والنصاري مثل قوم نوح وه----ود وصالح ولوط وشعيب قالوا في انبياءهم ليسوا علي شء	115	1533445134418962482	204	303.5	161	412	49.514564514160156	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0724	true	2718086583629560670	58	131	300	642	1500	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا فصل في تنزيه الله تعالي قال ابن الخطيب رحمه الله احتج علي التنزيه بقوله تعالي بل له ما في -لسماوات و لارض	724	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0119	false	-1884720113874101553	71	125	365	610	1527	300	ابن عباس--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا------------------------------------------------------------------------------ بل له ما في السماوات والارض	119	1533445134418962482	237	434.0	184	344	68.89534759521484	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0737	true	-3504099571178306219	73	123	355	619	1485	300	ولا يرضون منك بالكفر بل الموافقة لهم في دينهم وطريقتهم قال ابن عباس رحمه الله هذا في الق----بلة وذلك ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون النبي صلي الله عليه وسلم حين كان يصلي الي قبلتهم---- فلما صرف الله القبلة الي الكعبة ايسوا منه ا-لموافقة- علي دينهم ف-نزلت هذه الاية	737	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0122	false	8594535282695838962	9	56	49	291	1528	300	ولا يرجون منك الا باتباع ملتهم و-----------------------قال ابن عباس---------- هذا في امر القبلة وذلك ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون النبي صلي الله عليه وسلم حين كان يصلي الي بيت المقدس فلما صرف الله القبلة الي الكعبة ايسوا منه ان يوافقهم علي دينهم فانزل الله تعالي	122	1533445134418962482	194	317.0	154	275	70.54545593261719	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0739	true	-8851511094509172132	13	42	71	225	1540	300	يا-بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	739	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0123	false	-291587978801339547	120	150	648	803	1575	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	123	1533445134418962482	154	303.0	125	155	99.3548355102539	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0743	true	37912189290832295	85	252	448	1373	1632	300	عليه السلام معترف بفضله جميع الطواءف والمشركون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا معترفون بفضله -متشرفون------------- بانهم من اولاده ومن ساكني حرمه وخادمي بيته فذكر فضيلته لهم لانها تدل علي---------------------------------------------------------------------------- قب----ول محمد صلي الله عليه وسلم من وجوه احدها انه تعالي لما امر ببعض التكاليف فلما وف لاي بها وخرج لا جرم نال النبوة والامامة وثانيها انه لما طلب الامامة لذريته فقال تعالي لا ينال عهدي لظالمين فدل ذلك علي ان من اراد هذا المنصب وجب عليه ترك اللجاج والتعصب للباطل وثالثها ان الحج من خصاءص دين محمد صلي الله عليه وسلم فحكي الله تعالي ذلك عن ابراهيم ليكون ذلك كالحجة علي اليهود والنصاري------------- في وجوب الانقياد لذلك واربعها ان القبلة لما حولت الي الكعبة شق ذلك علي اليهود والنصاري فبينم الله تعالي ان هذا البيت قبلة ابراهيم الذي يعترفون بتعظيمه ووجوب الاقتداء به فكان ذلك مما يوجب زوال الغضب علي قلوبهم فصل في معني الابتلاء------------------------ والابتلاء هنا الاختبار والامتحان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابتلاء الله------- ليس ليعلم اقوالهم بالابتلاء لانه تعالي--------- عالم بجميع المعلومات ------------------علي سبيل التفصايل من الازل الي الابد ولكن ليعلم ال-ناس احوالهم	743	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0124	false	-2815216828725579250	98	272	485	1479	1629	300	عليه السلام تعترف بفضله جميع الطواءف قديما وحديثا فاما اليهود والنصاري فانهم مقرون بفضله ويتشرفون بالنسبة اليه وانهم من اولاده واما العرب في الجاهلية فانهم ايضا يعترفون بفضله ويتشرفون علي غيرهم به لانهم من اولاده ومن ساكني حرمه وخدام- بيته ولما جاء الاسلام زاده الله شرفا وفضلا فحكي الله تعالي عن ابراهيم امورا توجب علي المشركين والنصاري واليهود قبول قول محمد صلي الله عليه وسلم والاعتراف بدينه والانقياد لشرعه لان ما اوجبه الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ابراهيم عليه السلام هو-------------------------------------------------- من خصاءص دين محمد صلي الله عليه وسلم وف------------ي ذلك ------------------------حجة علي اليهود والنصاري ومشركي العرب في وجوب الانقياد لمحمد صلي------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والايمان به وتصديقه واصل الابتلاء --------------الامتحان والاختبار ليعرف حال الانسان وسمي التكليف بلاء لانه يشق علي الابدان وقيل ليختبر به حال الانسان فاذا قيل ابتلي فلان بكذا يتضمن امرين احدهما تعرف حاله والوقوف علي ما يجهل من امره والثاني ظهور جودته ورداءته وابتلاء الله العباد ليس ليعلم احوالهم والوقوف علي ما يجهل منها لانه عالم بجميع المعلومات التي لا نهاية لها علي سبيل التفص-يل من الازل الي الابد ولكن ليعلم العباد احوالهم	124	1533445134418962482	373	445.5	299	1403	26.585887908935547	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0772	true	8619839577167352348	215	300	1119	1561	1561	300	الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي---- ا-----------------------------------------------------------------------------لماء وانزل الله البيت المعمور ----من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخضر وانزل الل-----ه الحجر --------كان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية ---------------------------------وامر- الله تعالي ادم عليه الصلاة والسلام ان يحج اليه ويطوف به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما حج ادم صلوات الله وسلامه عليه اربعين حجة من الهند الي مكة ماشيا وكان-------- ذلك الي ايام الطوفان فرفعه الله تعالي الي السماء الرابعة--------------------------------------------------------------- وبعث----- جبريل عليه الصلاة والسلام حتي خبا الحجر الاسود في-	772	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0134	false	-5328256377972894158	3	162	12	803	1513	300	الارض بالفي عام فكانت زبدة بيضاء علي وجه الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله ادم الي الارض استوحش فشكا الي الله تعالي فانزل----- البيت المعمور وهو من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت لك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الله عليه الحجر الاسود وكان ابيض فاسود من -مس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من الهند ماشيا الي مكة وارسل الله------------------------------------- اليه ملكا يدله علي البيت فحج ادم البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا له بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس--------------- حج ادم----------------------- اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ايام الطوفان فرفعه الله ال------ي السماء الرابعة وهو البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه وبعث الله جبريل-------------------- حتي خبا الحجر الاسود في	134	1533445134418962482	303	448.0	240	898	33.74164962768555	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0773	true	2408070578333824581	0	94	0	479	1576	300	جبل ابي قبيس و------------------كان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم-------------- امر الله تعالي عليه الصلاة والسلام بعد ما ولد--- اسماعيل ت عليه الصلاة والسلام ببناء البيت--------------- فسال الله تعالي ان يبين له موضعه فبعث الله السكينة ليدله علي موضع البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتبعها-------- حتي اتيا مكة هذا قول علي رضي الله تعالي عنه- وقال ابن عباس رضي الله عنهما بعث الله-------------- سحابة علي قدر الكعبة -------وذهب ابراهيم عليه الصلاة والسلام في ظلها الي ان وافت مكة فوقعت علي موضع البيت فنودي منها يا ابراهيم ابن علي---- ظلها ولا تزل ولا تنقص وقيل	773	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0134	false	-5328256377972894158	162	280	803	1415	1513	300	جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق فكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه الس--------لام ثم ان الله تعالي امر ابراهي-----------------------م بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق--------------- ببناء --بيت يذكر فيه ويعبد فسال الله ا------ن يبين له موضعه فبعث الله السكينة لتدله علي موضع البيت وهي ريح خجوج لها راسان تشبه الحية والخجوج من الرياح هي الشديدة السريعة الهبوب وقيل هي المتلوية في هبوبها وامر ابراهيم ان يبني حيث تستقر السكينة فتبعها ابراهيم حتي اتت موضع البيت فتطوقت عليه كتطويق الحجفة وقال ابن عباس--------------- بعث الله سبحانه وتعالي سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي--------------- في ظلها الي ان ----------وقفت علي موضع البيت ونودي منها يا ابراهيم ابن علي قدر ظلها -لا تزد ولا تنقص وقيل	134	1533445134418962482	321	404.0	251	707	45.40311050415039	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0786	true	-5026211352750196961	6	53	38	284	1616	300	الحكمة فهي الاصابة في القول والعمل وقيلك اصلها من احكمت الشء اي رددته فكان الحك------------مة هي التي ترد عن الجهل والخطا وهو راجع الي ---ما ذكرنا -من الاصابة في القول والعمل -----------------------------------------------------اختلف المفسرون في المراد بالحكمة هاهنا قال- ابن وهب---- قلت لمالك ما الحكمة قال --معرفة -الدين	786	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0137	false	6973763508660838413	241	300	1274	1596	1596	300	الحكمة وهي الاصابة في القول والعمل ولا يسمي الرجل حكيما الا اذا اجتمع فيه الامران وقيل الحكمة هي التي ترد عن الجهل والخطا وذلك انما يكون بما ذكرناه من الاصابة في القول والعمل ووضع كل شء موضعه وقيل الحكمة معرفة الاشياء بحقاءقها واختلف المفسرون في المراد بالحكمة هاهنا فروي ابن وهب قال قلت لمالك ما الحكمة قال المعرفة بالدين-	137	1533445134418962482	194	278.5	156	323	60.061920166015625	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0786	true	-5026211352750196961	53	268	284	1434	1616	300	والفقه فيه والاتباع له وقال الشافعي رضي الله عنه الحكمة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قول قتادة وقال اصحاب الشافعي رضي الله عنه والدليل عليه انه تعالي ذكر تلاوة الكتاب اولا وتعلميه ثانيا ثم عطف عليه الحكمة فوجب ان يكون المراد من الحكمة شيءا خارجا عن الكتاب وليس ذلك الا --سنة-------------------------------------------------------------------- الرسول عليه اسلام فان قيل لم لا يجوز حمله علي تعليم الدلاءل العقلية علي التوحيد والعدل والنبوة فالجواب لان العقول مستقبلة كذلك فحمل هذا اللفظ علي ما لا يستفاد من الشرع اولي وقيل الحكمة هي الفصل بين الحق والباطل وقال مقاتل--------------------------------------------------------- هي مواعظ القران الكريم وما ---------------فيه منا لاحكام وقال ابن قتيبة هي العلم والعمل به وقيل حكمة تلك الشراءع وما فيها من وجوه المصالح والمنافع وقيل اراد بالكتاب الايات المحكمة واراد بالحكمة المتشابهات وقال بان دريد كل كلمة وعظتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة واما قوله ويزكيهم قال الحسن يطهرهم من --شركهم وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما------------------------- التزكية هي الطاعة والاخلاص وقال بان كيسان يشهد لهم يوم القيامة بالعدالة اذا شهدوا هم للانبياء بالبلاغ لتزكية المزكي للشهود وقيل ياخذ زكاة اموالهم ولما ذكر هذه الدعوات فتممها بالثناء علي الله تعالي فقال انك انت لعزيز لحكيم و العزيز هو القادر الذي لا يغلب و الحكيم هو العليم الذي لا يجهل شيءا واعلم ان العزيز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	786	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0138	false	5729283065090067601	0	158	0	856	1573	300	والفقه فيه والاتباع له وقا---------------------------------------------------------------------ل قتادة الحكمة هي السنة وذلك لان الله تع-------------------الي ذكر تلاوة الكتاب----- وتعليمه------ ثم عطف عليه الحكمة فوجب ان يكون المراد ------بها شيءا اخر------------ وليس ذلك الا السنة وقيل الحكمة هي العلم باحكام الله تعالي التي لا يدرك علمها الا ببيان الرسول صلي ال--------------------------له عليه وسلم والمعرفة بها منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الحكمة هي الفصل بين الحق والباطل وقيل------ هي معرفة الاحكام والقضاء وقيل هي فهم القران والمعني ويعلمهم ما في القران من الاحكام والحكمة وهي ما فيه من--------------------------------------------------------------------------------- المصالح الدينية والاحكام الشرعية وقيل--------------------------------------------------- كل كلمة وعظتك او-دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة---------- ويزكيهم اي و------يطهرهم من الشرك وعبادة الاوثان وساءر الارجاس والرذاءل والنقاءص وقيل يزكيهم من التزكية اي------------------------------- يشهد لهم يوم القيامة بالعدالة اذا شهدوا--- للانبياء بالبلاغ ثم ختم ابراهيم------------------------------------------ الدعاء-------- بالثناء علي الله تعالي فقال انك انت -------------------------------------------------------------------------------------------------العزيز قال ابن عباس العزيز الذي لا يوجد مثله وقيل هو الذي يقهر ولا يقهر وقيل هو المنيع الذي لا تناله الايدي وقيل العزيز	138	1533445134418962482	408	408.0	325	1439	28.353023529052734	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0789	true	-2236959230143360099	175	223	972	1205	1583	300	ملة ابراهيم فصل روي--------------------------- ان عبدا-لله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام ف-------------قال له----------ما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون واسلم سلمة و----مهاجرا ابي ان يسلم	789	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0138	false	5729283065090067601	223	280	1190	1460	1573	300	ملة ابراهيم الا من سفه نفسه سبب نزول هذه الاية ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه------------- الي الاسلام مهاجرا وسلمة وقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر----- ان يسلم	138	1533445134418962482	206	348.5	161	288	71.52777862548828	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0810	true	8907943145011994644	62	91	352	511	1555	300	والمعني ان حصلوا دينا اخر مثل دينكم ومساوي---ا ---له في الصحة والسداد فقد اهتدوا و----لما استحال ان يوجد دين اخر يساوي هذا الدين في الصواب والسداد استحال الاهتداء بغيره	810	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0143	false	-7805246623132243018	260	289	1403	1560	1622	300	والمعني ان حصلوا دينا اخر -----------يساوي هذا الدين في الصحة والسداد فقد اهتدوا ولكن لما استحال ان يوجد دين اخر يساوي هذا الدين في الص-حة والسداد استحال الاهتداء بغيره	143	1533445134418962482	142	245.5	115	169	84.02366638183594	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0817	true	-4791360926990096761	112	148	584	774	1633	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون---------- قال القرطبي رحمه الله وجمع اسحاق	817	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0144	false	-3695497302266124476	163	202	843	1043	1542	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون صبغة الله قال ابن عباس دين الله وانما سماه	144	1533445134418962482	173	320.0	139	200	86.5	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0828	true	-6132412929276285029	230	275	1208	1449	1584	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	828	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0146	false	831830599910987783	28	73	147	387	1562	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم	146	1533445134418962482	240	475.0	195	241	99.5850601196289	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0855	true	-6422908279614029677	56	112	293	560	1514	300	عن ابن عباس قال اخبرني اسامة بن زيد قال انه لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج صلي ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه الق-------------------بلة قال القفال وقد وردت الاخبار الكثيرة في صرف القبلة الي الكعبة وفي خبر------------- البراء بن عازب ثم صرف الي --	855	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0151	false	-9072383332531130630	50	107	267	535	1485	300	عن ابن عباس قال---------------------------- لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه ولما خرج ركع ركعتين--- قبل الكعبة وقال هذه القبلة يعني ان امر القبلة قد استقر علي هذا البيت فلا ينسخ بعد اليوم فصلوا --الي الكعبة ابدا فهي قبلتكم ق عن البراء بن عازب ان النبي صلي	151	1533445134418962482	170	269.0	132	301	56.4784049987793	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0881	true	-6077576947009492704	41	112	211	571	1546	300	علي الاعادة لانها ممكنة وهذا وعد لاهل الطاعة ووعيد لاهل المعصية س 2 ش----------------------------- 149 --ش 150---- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون -من حيث متعلق بقوله فول وجهك	881	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0155	false	-909392834809496697	122	194	684	1071	1617	300	علي الاعادة بعد الموت والاثابة لاه--ل الطاعة والعقاب لمستحق العقوبة قوله عز وجل سورة البقرة الايات 149 الي 150span ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ومن حيث -------خرجت فول وجهك	155	1533445134418962482	305	551.0	243	396	77.02020263671875	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0883	true	3833246029292426280	31	52	153	276	1548	300	ان هذه الواقعة اول الوقاءع التي ظهر النسخ فيها في شرعنا فدعت الحاجة الي التكرار لاجل التاكيد والتقرير وازالة الشبهة وايضاح	883	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0155	false	-909392834809496697	274	295	1463	1586	1617	300	ان هذه الواقعة اول الوقاءع التي ظهر النسخ فيها في شرعنا فدعت الحاجة الي التكرار لاجل التاكيد والتقرير وازالة الشبهة وايضاح	155	1533445134418962482	123	246.0	102	123	100.0	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0893	true	4234717775065500755	139	238	730	1268	1585	300	يا-ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين اعلم انه تعالي لما اوجب بقوله فاذكروني جميع العبادات وبقوله و شكروا لي ما يتصل بالشكر اردفه ببيان ما يعين عليهما فقال ستعينوا ب لصبر و لصلاة وانما خصهما بذلك لما فيهما من المعونة علي العبادات اما الصبر فهو قهر النفس علي احتمال المكاره في ذات الله تعالي وتوطينها علي تحمل المشاق ومن كان كذلك سهل عليه فعل الطاعات وتحمل مشاق العبادات وتجن------------ب المحظورات واما الصلاة فلقوله تعالي ان لصلاة تنهي عن لفحشاء و لمنكر النعكبوت 45 ومن الناس من حمل الصبر علي الصوم--------- ومنهم من حمله علي الجهاد	893	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0159	false	6265711799767360764	148	225	751	1173	1577	300	يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين --------------------ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون يا ايها الذين امنوا ا--------------ستعينوا بالصبر والصلاة -انما خصهما بذلك لما فيهما من المعونة علي العبادات اما الصبر فهو حبس النفس علي احتمال المكاره في ذات الله------ وتوطينها علي تحمل المشاق في العبادات وساءر-------- الطاعا--------------------ت وتجنب الجزع وتجنب المحظورات ---------------------------------------------------------------------ومن الناس من حمل الصبر علي الصوم وفسره به ومنهم من حمله علي الجهاد	159	1533445134418962482	309	503.0	251	560	55.17856979370117	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0894	true	-4338866127721262960	156	258	845	1386	1601	300	بن ابي وقاص وذو الشمالين وعمرو------------------------------------------------------ بن- نفيلة وعامر بن بكر------------------------------ ومهجع بن عبد الله--------------------------------------------- ومن الانصار سعيد ----------بن خيثمة و-قيس بن عبد--- المنذر و-زيد بن الح-رث--------------- وتميم بن الهمام ورافع بن المعلي وحارثة بن سراقة----- ومعوذ بن عف------------------------------------راء وعوف بن عفراء رضوان الله تعالي عليهم وكانوا يقولون--------------------- مات ف----------------------لان ومات فلان فنهي الله تعالي ان يقال فيهم انهم ماتوا وقال بعضهم ان الكفار والمنافقين قالوا ان الناس يقتلون انفسهم طلبا لمرضاة محمد من غير فاءدة فنزلت هذه الاية فصل في المراد بحياء الشهداء اختلفوا في هذه الحياة فقال اكثر المفسرين انهم في القبر احياء كان الله تعالي احياهم--------------------- لايصال الثواب اليهم	894	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0160	false	-1552679260587442318	3	149	15	736	1512	300	بن ابي وقاص وذو الشمالين واسمه عمير بن عبد عمرو بن العاص بن نضلة بن عمرو بن خزاعة ثم بني غبشان وعاقل بن البكير من بني سعد بن ليث بن كنانة ومهجع مولي لعمر بن الخطاب وصفوان بن بيضاء من بني الحارث بن فهر ومن الانصار ثمانية وهم سعد بن خيثمة ومبشر بن عبد بن المنذر ويزيد بن الحارث بن قيس بن فسحم وعمير بن الحمام ورافع بن المعلي وحارثة بن سراقة وعوف ومعوذ ابنا الحارث بن رفاعة بن سواد وهما ابنا عفراء وهي امهما كان الناس------------------------ يقولون لمن قتل في سبيل الله مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذات--ها فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل ا--------------------ن الكفار والمنافقين قالوا ان الناس يقتلون انفسهم ظلما لمرضاة محمد من غير فاءدة فنزلت هذه الاية واخبر ان من قتل في سبيل الله فانه حي بقوله تعالي بل -------------------------------احياء وانما ---------احياهم الله عز وجل في الوقت لايصال الثواب اليهم	160	1533445134418962482	318	404.5	253	807	39.40520477294922	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0912	true	-4237749542158370320	120	182	593	904	1495	300	يصدق عليه انه لا اثم عليه في فعله يدخل تحته الواجب والمندوب والمباح فلا يتميز احدهما الا بقيد زاءد فاذن ظاهر---- الاية لا يدل علي ان السعي بين الصفاء والمروة واجب او مسنون---- لان اللفظ الدال علي القدر المشترك بين الاقسام-------- لا دلالة فيه البتة علي خصوصية كل واحد من تلك الاقسام فاذن لا بد من دليل خارجي يدل علي وجوب السعي	912	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0166	false	-2312269148120274284	0	53	0	266	1493	300	يصدق عليه انه لا اثم عليه في فعله فدخل تحته الواجب والمندوب والمباح ف-----------------------------------ظاهر هذه الاية لا يدل علي ان السعي بين الصفا -والمروة واجب او ليس بواجب لان اللفظ الدال علي القدر المشترك بين الاقسام الثلاثة لا دلالة فيه ------علي خصوصية ----احدهما فاذا------------ لا بد من دليل خارج- يدل علي --ان السعي	166	1533445134418962482	235	393.5	186	327	71.86544036865234	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0913	true	-6273927177277447535	56	178	281	881	1515	300	اشواط شرعت في بقعة من بقاع الحرم ويءتي به في احرام كامل فكان جنسها ركنا كطواف الزيارة ولا يلزم طواف الصدر لان الكلام للجنس لوجوبه مرة واحتج ابو حنيفة رضي الله عنه بوجوه --منها قوله تعالي لا جناح عليه ان يطوف بهما وهذا لا يقال في الواجبات و------------اكد ذلك بقوله ومن تطوع----- فبين انه تطوع وليس بواجب ومنها قوله الحج عرفة فمن ادرك عرفة فقد تم حجه وهذا يقتضي التمام من جميع الوجوه ترك العمل به في بعض الاشياء فيبقي معمولا به في السعي والجواب عن الاول من وجوه الاول ما بينا ان قوله -------لا جناح عليه ليس فيه الا انه لا اثم علي فاعله وهذا القدر مشترك بين الواجب وغيره ---------------فلا يكون فيه دلالة علي نفي الوجوب وتحقيق ذلك ------------قوله تعالي	913	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0167	false	-6930596678651076839	0	89	0	435	1542	300	اشواط شرعت في بقعة من بقاع الحرم ويءتي به في احرام كامل فكان------ ركنا كطواف الزيا------------------------------------------------رة واحتج ابو حنيفة ومن --لا يري -وجوب السعي بقوله -----فلا جناح عليه ان يطوف بهما وهذا لا يقال في الواجبات ثم انه تعالي اكد ذلك بقوله ومن تطوع خيرا فبين انه تطوع وليس بواجب واجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن الاول ب---------------------ان قوله تعالي فلا جناح عليه ليس فيه الا انه لا اثم علي ف-عله وهذا القدر مشترك بين الواجب وغيره كما تقدم بيانه فلا يكون فيه دلالة علي نفي الوجوب وعن الثاني وهو التمسك بقوله تعالي	167	1533445134418962482	354	569.5	277	653	54.21133041381836	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0914	true	7714747841968404085	160	238	813	1237	1538	300	يعني فعل غير الفرض------------------- من صلاة وزكا----------------ة وطواف وغيرها-- من انواع الطاعات واصل الطاعة الانقياد واما الحديث فنقول فيه انه عام وحديثنا خاص والخاص مقدم-- علي العام قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ فان -لله شاكر------------------- عليم قال ابن الخطيب اعلم ان الشاكر في اللغة هو المظهر للانعام عليه وذلك في حق الله محال----------------------------------------------------------------- فالشاكر في حقه تبارك وتعالي مجاز ومعناه ال-----------------مجازي علي الطاعة وانما سمي المجازاة علي الطاعة شكرا لوجوه الاول ان اللفظ خرج مخرج التلطف للعبادة ومبالغة في الاحسان اليهم	914	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0167	false	-6930596678651076839	131	241	637	1212	1542	300	يعني فعل فعلا زاءدا علي ما افترض عليه من صلاة وصدقة وصيام وحج وعمرة وطواف وغير ذلك من انواع الطاعات و----------------------------------قال مجاهد ومن تطوع خيرا بالطواف بهما وهذا علي قول من لا يري الطواف بهما فرضا وقيل معناه ومن تطوع خيرا فزاد في الطواف بعد الواجب والقول الاول اولي للعموم فان الله شاكر اي مجاز علي الطاعة عليم اي بنيته وحقيقة------- الشاكر في اللغة هو المظهر للانعام عليه والشكر هو تصور النعمة واظهارها والله تعالي لا يوصف بذلك لانه لا يلحقه المنافع والمضار فالشاكر في صفة الله تع--الي مجاز فاذا وصف به اريد به انه المجازي علي الطاعة بالثواب الا ان----------------------------------- اللفظ خرج مخرج التلطف للعباد مظاهر--ة في الاحسان اليهم	167	1533445134418962482	216	269.0	170	655	32.97710037231445	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0920	true	4248807871789874015	179	222	888	1116	1509	300	اتوب عليهم--- اتجاور عنهم واقبل توبتهم وانا التواب--------------------- الرجاع بقلوب عبادي المنصرفة عني الي القابل لتوبة كل ذي توبة الرحيم----- بهم بعد اقبالهم علي س 2 ش 161 ش 162 ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	920	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0169	false	-854726345950511142	27	67	147	372	1588	300	اتوب عليهم اي اتجاوز عنهم واقبل توبتهم وانا التواب اي المتجاوز عن عبادي الرجاع بقلوبهم---- المنصرفة عني الي------------------------ الرحيم يعني بهم بعد اقبالهم علي قوله عز وجل---- ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	169	1533445134418962482	182	312.0	150	257	70.81712341308594	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0928	true	-3765492751017988084	40	110	187	579	1595	300	السموات بلفظ الجمع لان---- كل سماء من --------جنس اخر وافر--د الارض لان الارضين كلها من جنس واحد وهو التراب والاية في السموات-- سمكها وارتفاعها من غير عمد ولا علاقة وما يري فيها من الشمس والقمر والنجوم واختلاف احوالها من الطلوع والغروب وغير ذلك والاية من الارض مدها وبسطها ---وسعتها وما يري فيها من الاشجار والاثمار والنهار والجبال والبحار ---------والجوةاهر --------------------------والنبات وقد تقدم طرف من هذا قوله تعالي واختلاف الليل والنهار	928	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0171	false	6501494108618005435	33	94	181	534	1668	300	السموات لانها اجناس مختلفة كل سماء من جنس غير جنس الاخري ووحد الارض لانها --------------جنس واحد وهو التراب والاية في السماء هي سمكها وارتفاعها ب--غير عمد ولا علاقة وما يري فيها من الشمس والقمر والنج-------------------------------------------وم والاية في الارض مدها وبسطها علي الماء وما يري فيها من --------------------------الجبال والبحار والمعادن والجو-اهر والانهار والاشجار والثمار والنبات النوع الثاني------- قوله تعالي واختلاف الليل والنهار	171	1533445134418962482	251	380.5	203	446	56.27802658081055	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0946	true	-270840635325361187	118	178	604	908	1527	300	اشد حبا لله اي اثبت وادوم علي حب--ه لانهم لا يختارون علي الله ما سواه والمشركون اذا اتخذوا صنما ثم راوا---- احسن منه طرحوا الاول واختاروا الثاني قاله ابن عباس رضي الله عنهما وقال قتادة ان الكافر يع--رض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل-- علي الله تعالي كما اخبر الله تعالي عنهم فقال فاذا ركبوا في -لفلك دعوا ل-له مخلصين	946	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0173	false	4233823249637492784	250	299	1348	1607	1609	300	اشد حبا لله اي اثبت وادوم علي محبته لانهم لا يختارون -مع الله--- سواه والمشركون اذا اتخذوا صنما ثم راوا اخر احسن منه طرحوا الاول واختاروا الثاني وقيل----------------------------------- ان الكفار يعدلون عن اصنامهم في الشداءد-- ويقبلون الي الله تعالي كما اخبر -----------عنهم----- فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين	173	1533445134418962482	216	344.0	170	316	68.35443115234375	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0956	true	-8115623252190518249	174	261	928	1386	1577	300	الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون لما بين التوحيد ودلاءله وما للموحدين من الثواب واتبعه بذكر الشرك اتبع ذلك بذكر انعامه علي الفريقين وان معصية من عصاه وكفر من كفر به لم تءثر في قطع نعمه واحسانه اليهم قال ابن عباس رضي الله عنهما هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في قوم من ثقيف وبني ---عامر بن صعصعة وخزاعة وبني مدلج----- حرموا علي انفسهم من الحرث--------- والبحاءر والسواءب- والوصاءل والحام	956	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0175	false	-2975157849904271682	138	215	726	1137	1589	300	الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون واذا قيل لهم---------------------------------------------------- اتبع------------------------------وا ما انزل------------------------------------------------------------------------- الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا نزلت في------- ثقيف وخزاعة وعامر بن صعص-------عة وبني مدلج فيما حرموا علي انفسهم من الحرث والانعام والبحيرة والس-اءبة والوصيلة والحام	175	1533445134418962482	246	387.0	198	581	42.34079360961914	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0962	true	-428167348700675957	153	212	799	1097	1532	300	ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود الي الاسلام فقال رافع بن خارجة ومالك بن عوف بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا فهم كانوا خيرا منا واعلم منا فانزل الله هذه الاية الكريمة وقال بعضهم هذه قصة مستانفة والهاء والميم في لهم كناية عن غير مذكور الرابع انه يعود علي الناس في قوله يايها الناس	962	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0176	false	5887774063614295155	187	236	953	1195	1514	300	ابن عباس---- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود الي الاسلام فقال رافع بن خارجة ومالك بن عوف بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا فهم كانوا خيرا منا واعلم منا فانزل الله هذه الاية وقيل ان الاية متصلة بما قبلها والضمير----------- في لهم------------------------------ يعود ال---------ي قوله --ومن الناس	176	1533445134418962482	203	355.5	159	298	68.12080383300781	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0979	true	8267388018351738389	78	158	406	808	1520	300	الماء فصل من الناس من زعم ان المراد ب وما اهل به لغير لله ذباءح عبدة الاوثان علي النصب قال ابن عطية رضي الله عنه رايت في اخبار الحسن بن ابي الحسن انه سءل عن امراة مترفهة صنعت للعبها عرسا فذبحت جزورا فقال الحسن رضي الله عنه لا يحل اكلها فانها نحرت لصنم واجازوا ذبيحة النصاري اذا سموا عليها باسم المسيح وهو مذهب عطاء ومحكول والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب------------------------------------------- وقال مالك -الشافعي واحمد وابو حنيفة لا يحل كل ذلك	979	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0180	false	8241841746525074514	250	298	1298	1564	1574	300	الله----- من الناس من زعم ان المراد بذلك----------------- ذباءح عبدة الاوثان التي كانوا يذبحونها لاصنامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واجاز-- ذبيحة النصاري اذا سمي- عليها باسم المسيح وهو مذهب عطاء ومكحول والحسن والشعبي وسعيد بن المسيب لعموم قوله وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وقال مالك والشافعي------ وابو حنيفة لا يح---ل ذلك	180	1533445134418962482	189	291.5	152	446	42.37668228149414	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0979	true	8267388018351738389	159	201	814	1032	1520	300	اذا ذبحوا علي اسم المسيح----------------------- فوجب ان يحرم قال ----علي بن ابي طالب كرم الله وجهه اذا سمعتم اليهود والنصاري يلهون لغير الله فلا تاكلوا واذا لم تسمعوهمن فكلوا فان الله تبارك وتعالي قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون واحتح المخالف	979	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0181	false	-1135866893721328155	1	45	5	224	1500	300	اذا ذبحوا علي اسم المسيح فقد اهلوا به لغير الله فوجب ان يحرم وروي عن علي بن ابي طالب انه قال------ اذا سمعتم اليهود والنصاري يهلون لغير الله فلا تاكلوا واذا لم تسمعوهم- فكلوا فان الله------------- قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون------ المسالة	181	1533445134418962482	179	301.5	142	245	73.06122589111328	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0982	true	-8143143649440207979	0	117	0	553	1457	300	علي السلطان و لا عاد متعد بسفره اعني عاص------ بان -خرج لقطع الطريق والفساد في الارض وهو قول ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وقالوا لا يجوز للعاصي بسفره ان ياكل الم---يتة اذا اضطر اليها ولا ان يترخص في السفر بشء من الرخص حتي يتوب------------------------------------------------------- وذهب جماعة الي ان البغي والعدوان راجعان الي الاكل واختلفوا---------------------------------------------------- في معناه فقال الحسن وقتادة والربيع ومجاهد وابن زيد اي ياكل من غير ضرورة اي بغي في اكله ولا عاد ن اي ولا يعدو لشبعه وقيل- غير باغ اي غير طالبها -----وهو يجد غيرها ولا عاد اي غير متعد ما حد له فياكل حتي يشبع ولكن ياكل ما يسد رمقه وقال مقاتل غير باغ اي مستحل لها ولا عاد اي يتزود منها	982	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0181	false	-1135866893721328155	177	270	893	1346	1500	300	علي السلطان و-لا عاد اي معتد يعني العاصي بسفره بان يخرج لقطع الطريق او ابق من مولاه ف---------------------------------------------لا يجوز للعاصي بسفره ان ياكل من الميتة اذا اضطر اليها ولا--- يترخص برخص المسافرين ح-------تي يتوب وبه قال الشافعي لان اباحة الميتة له اعانة له علي فساده وذهب قوم ا--لي ان البغي والعدوان يرجعان الي الاكل وبه قال ابو حنيفة واباح اكل الميتة للمضطر وان كان عاصيا وقيل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معني قوله غير باغ اي غير طالب الميتة وهو يجد غيرها ولا عاد اي غير متعد ما حد له وقيل غير-------------------------------------------------- مستحل لها ولا م-------تزود منها	181	1533445134418962482	245	360.0	191	676	36.24260330200195	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0987	true	2104347208261882101	0	96	0	508	1539	300	ذلك فيهما وانما كانوا يكتمون التاويل لان ه قد كان منهم من يعرف الايات الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وكانوا يذكرون لها تاويلات باطلة ويحرفونها عن محاملها الصحيحة والدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم فهذا هو المراد من الكتمان فيصير المعني--- الذين يكتمون معاني ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا كقوله تعالي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا البقرة 41 لانه في نفسه قليل ولانه بالاضافة الي ما ------فيه من القدر قليل ولما ذكر عنهم هذه الحكاية ذكر الوعيد عليهم فقال اول -------------ءك ما ياكلون في بطونهم الا -لنار	987	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0182	false	678459820932606538	120	205	654	1111	1636	300	ذلك فيهما بل كان---وا يكتمون التاويل لان-ه قد كان منهم من يعرف الايات الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم فكانوا يذكرون لها تاويلات باطلة ويصرفونها عن محا-لها الصحيحة -الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم فهذا هو المراد --بالكتمان فيصير المعني ان الذين يكتمون معاني ما انزل الله من الكتاب ويشترون به اي بالكتمان وقيل يعود الضمير------------------------------------------------------------------ الي ما انزل الله من الكتاب ثمنا قليلا اي عوضا يسيرا وهي الماكل التي كانوا ياخذونها من سفلتهم اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار	182	1533445134418962482	342	574.5	273	531	64.40677642822266	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1008	true	-8057418057073297634	37	140	225	753	1580	300	لنقتلن بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم وبالرجل منا الرجلين منهم وربما زادوا علي ذلك وينكحون نساءهم بغير مهور قاله سعيد بن جبير يروي ان واحدا من الاشراف قتل له ولد فاجتمع اقارب القاتل عند والد المقتول فقالوا له ما تريد فقال احدي ثلاث فقالوا ما هي قال اما تحيون لي ولدي او تملءون داري من نجوم السماء او تدفعون الي جملة قومكم حتي اقتلهم ثم لا اري اني اخذت عوضا وام---------------------------------------ا امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدية فربما جعلوا دي---------------------------------------------------------------ة الشريف اضعاف دية الخسيس فلما بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم اوجب----- رعاية العدل وسوي بين عباده في حكم القصاص وانزل الله	1008	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0186	false	-889115535769260756	177	288	929	1546	1604	300	لنقتلن بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم وبالرجل منا الرجلين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعلوا جراحاتهم ضعفي جراحات اولءك فرفعوا امرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية وامره بالمساواة فرضوا وسلموا وقيل انما نزلت هذه الاية لازالة الاحكام التي كانت قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان اليهود كانوا يوجبون القتل فقط بلا عفو والنصاري يوجبون العفو بلا قتل والعرب في الجاهلية كانوا يوجبون القتل تارة ويوجبون اخذ الدية تارة وكانوا يتعدون في الحكمين فان وقع القتل علي شريف قتلوا به عددا وياخذون دية الشريف اضعاف دية الخسيس فلما بعث----------- محمد- صلي الله عليه وسلم اوجب الله رعاية العدل وسوي بين عباده في حكم القصاص فانزل الله	186	1533445134418962482	202	177.0	163	931	21.697099685668945	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1022	true	6142481183551547687	82	106	406	522	1479	300	الحياة سلامته من قصاص الاخرة فانه اذا اقتص منه في الدنيا-------- حيي في الاخرة-------------- واذا لم يقتص منه في الدنيا اقتص منه في ال-خرة	1022	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0190	false	-1061066562937725960	2	31	9	148	1548	300	الحياة سلامته من قصاص الاخرة فانه اذا اقتص منه في الدنيا لم يقتص منه في الاخرة وفي ذلك حياته واذا لم يقتص منه في الدنيا اقتص منه في الاخرة	190	1533445134418962482	113	200.5	89	139	81.29496765136719	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1029	true	-1783719552382256884	39	128	211	620	1511	300	وبقي وجوبها في حق من لم يرث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وقال طاوس من اوصي لقوم وترك ذوي قرابة محتاجين انتزعت منهم وردت في ذوي قرابته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب الاكثرون------------------------------------------- الي ان الوجوب-- صار منسوخا في حق الكافة وهي مستحبة في حق الذين لا يرثون------------------------------------- روي مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له -------------------------شء يريد ان يوصي فيه-- يبيت ليلتين-------------------- الا ووصيته مكتوبة عنده وقال	1029	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0191	false	-4724148638858751482	1	132	4	664	1476	300	وبقي وجوبها في حق من لا يرث من الوالدين والاقربين وهو قول الحسن ومسروق و--------------------------------------طاوس ------------------------------------------------------------------والضحاك ومسلم بن يسار وحجة هءلاء ان الاية دالة علي وجوب الوصية للوالدين والاقربين ثم نسخ ذلك الوجوب في حق من يرث باية الميراث وبالحديث المذكور فوجب ان تبقي الاية دالة علي وجوب الوصية للقريب الذي لا يرث فعلي قول هءلاء النسخ يتناول بعض احكام الاية وذهب الاكثرون من المفسرين والعلماء وفقهاء الحجاز والعراق الي ان --وجوبها صار منسوخا في حق الكافة وهي مستحبة في حق ---من لا يرث ويدل علي استحباب الوصية والحث عليها ما روي------------- عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم له شء يوصي فيه وفي رواية له شء يريد ان يوصي به ان يبيت ليلتين وفي رواية ثلاث ليال الا ووصيته مكتوبة عنده -قال	191	1533445134418962482	239	187.0	183	783	30.52362632751465	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1034	true	-4624683562714894193	136	231	669	1165	1507	300	يرث----- وثابتة في حق من لا يرث---------------------- وهو مذهب ابن عباس والحسن ومسروق وطاوس والضحاك ومسلم بن يسار والعلاء بن زياد قال طاوس ان من اوصي للاجانب وترك الاقارب نزع منهم ورد الي الاقارب لوجوب الوصية عند هءلاء والباقي للقريب الذي ليس بوارث واستدلوا بان هذه الاية دالة علي وجوب الوصية للقريب سواء كان وارثا او غير وارث ترك العمل به في حق القري الوارث اما باية الماوريث او بقوله عليه الصلاة والسلام لا وصية لوارث وهاهنا الاجماع غير موجود لان الخالف فيه قديم وحديث-------- فوجب ان تبقي الاية دالة علي وجوب الوصية للقريب الذي	1034	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0191	false	-4724148638858751482	0	52	0	276	1476	300	يرث وبقي وجوبها في حق من لا يرث من الوالدين والاقربين وهو قول -----------الحسن ومسروق وطاوس والضحاك ومسلم بن يسار وحجة---------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء ----------------------------------------ان---- الاية دالة علي وجوب الوصية للوالدين والاقربين ثم نسخ ذلك الوجوب---------- في حق من يرث---------- باية الميراث وبال--------------------------------------------------------------------------------------حديث المذكور فوجب ان تبقي الاية دالة علي وجوب الوصية للقريب الذي	191	1533445134418962482	184	238.5	144	531	34.6515998840332	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1043	true	2847213224296098323	200	286	1028	1472	1550	300	لعلكم تتقون يعني بالصو----------------م لان الصوم وصلة الي التقوي لما فيه من قهر النفس وكسر الشهوات وقيل لعلكم تحذرون عن الشهوات من الاكل والشرب والجماع وقيل لعلكم تتقون اهمالها وترك المحافظة عليها بسبب عظم درجته------------------------------------------------------ا وقيل لعلكم تكونون بسبب هذه العبادة في زمرة المتقين لان الصوم--- شعارهم س 2 ش 184 اي--------------اما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون في نصب اياما	1043	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0194	false	-8535616923908545866	75	156	374	793	1515	300	لعلكم تتقون يعني ما حرم عليكم في صيامكم لان الصوم وصلة الي التقوي لما فيه من كسر النفس وترك الشه-----------------------------وات من الاكل------- والجماع وغيرهم-----------------------------------------------------ا وقيل معناه لعلكم تتقون ما فعله النصاري من تغيير الصوم وقيل لعلكم تنتظمون---------------- في زمرة المتقين لان الصوم من شعارهم سورة البقرة اية 184span اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون------- اياما	194	1533445134418962482	301	510.0	239	531	56.68549728393555	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1043	true	2847213224296098323	3	73	16	388	1550	300	عليه ان برء--- من وجعه ان يزيد في صومهم اسبوعا فبرء وهذا معني قوله تخذو ا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون لله التوبة 31 قاله الحسن وثالثها قال مجاهد----------------------------------------------- اصابهم موتان فقالوا زيدوا في صيامكم فزاداو عشرا قبل- وعشرا بعد ورابعها قال الشعبي انهم اخذوا بالوثيقة و---صاموا قبل الثلاثين يوما وبعدها يوما ثم لم يزل الاخير يستسن بالقران الذي قبله حتي صاروا الي خمسين يوما ولهذا كره صوم يوم الشك	1043	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0194	false	-8535616923908545866	0	75	0	374	1515	300	عليه ان هو برا من وجعه ان يزيد في صومهم اسبوعا فبرا فزاد فيه اسبوعا ثم مات ذلك الملك بعد زمان ووليهم ملك اخر ف----------------------------قال ما شان هذه الثلاثة ايام اتموه خمسين يوما فاتموه وقيل اصابهم موتان فقالوا زيدوا في صيامكم فزادوا عشرا قبله وعشرا بعده وقيل ان النصاري فرض الله عليهم صوم رمضان فصاموا قبله يو--------ما وبعده ي-وما ثم لم يزالوا يزيدونه يوما بعد يوم------- حتي------ بلغ خمسين فلذلك نهي عن --صوم يوم الشك	194	1533445134418962482	178	210.5	139	426	41.78403854370117	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1046	true	-1310298467400151988	3	68	17	348	1521	300	صوم شهر رمضان قبل بدر بشهر وايام و-------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه فصل في- المراد --بقوله------ معدودات في قو---------------------له تعالي	1046	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0194	false	-8535616923908545866	181	254	919	1283	1515	300	صوم شهر رمضان قال ابن عباس اول ما نسخ بعد الهجرة امر القبلة ثم الصوم ق عن عاءشة-------------- قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك عاشو--------------------راء فمن شاء صامه ومن شاء تركه وقيل ان المراد من قوله اياما معدودات ايام شهر رمضان ووجهه ان الله تعالي	194	1533445134418962482	265	450.0	210	398	66.58291625976562	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1047	true	-2873153364237421877	37	93	194	484	1620	300	تنزيلا للفظ المطلق علي اقل الاحوال وروي انهم دخلوا علي ابن سيرين في رمضان وهو ياكل فاعتل بوجع اصبعه وقال الاصم رحمه الله هذه الرخصة مختصة بالمر-ض الذي لو صام فيه لوقع في مشق------ة ونز-ل اللفظ المطلق علي اكمل احواله وقا----------------ل اكثر الفقهاء--- المرض المبيح للفطر ا---لذي يءدي الي ضرر في النفس او زيادة في العلة	1047	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0199	false	-573618315631615575	4	58	18	299	1525	300	تنزيلا للفظ المطلق علي اقل --احواله واليه ذهب الحسن و--ابن سيرين القول الثاني وهو قول------------------- الاصم ان------- هذه الرخصة مختصة بالمريض الذي لو صام---- لوقع في مشقة عظيمة تنزيلا للفظ المطلق علي اكمل احواله القول الثالث وهو قول اكثر الفقهاء ان المرض المبيح للفطر هو الذي يءدي الي ضرر في النفس او زيادة -----علة	199	1533445134418962482	206	310.0	165	320	64.375	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1055	true	7412689568481838620	0	155	0	829	1563	300	كانوا في ابتداء الا-لام مخيرين بين ان يصوموا وبين ان يفطروا ويفتدو-----ا خيرهم الله تعالي لءلا يشق عليهم لانهم كانوا لم يتعودوا لاصوم ثم نسخ التخيير ونزلت العزيمة بقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه وقال قتادة هي خاصة -----بالشيخ الكبير الذي ---يطيق الصوم ولكن يشق عليه رخص له ان يفطر ويفيد- ثم نسخ وقا----ل الحسن هذا في المريض الذي به ما يقع عليه اسم المرض وهو يستطيع------ خير بين ان يصوم وبين ان يفطر ويف-دي ثم نسخ بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه وتثبت الرخصة للذين لا يطيقونه وذهب جماعة-------------- الي ان الاية الكريمة محكمة غير منسوخة -معناه- وعلي الذين كانوا يطيقونه في حال الشباب ف--عجزوا عنه بعد الكبر فعليهم الفدية بدل الصوم وقراءة ابن عباس يطوق-----------ونه بضم الياء وفتح الطاء مخففة وتشديد ال-------------------------------واو اي يكلفون الصوم فتاوله علي الشيخ الك-------------------------------------------------------------------------------------بير والمراة الكبيرة لا يستطيعان الصوم والمريض الذي لا يرجي برءه فهم يكلفون الصوم ولا يطيقونه فلم ان يفطروا ويطعموا مكان كل يوم مسكينا	1055	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0195	false	3377856078051650696	79	285	397	1472	1551	300	كانوا في ابتداء الاسلام مخيرين بين ان يصوموا وبين ان يفطروا ويفدوا وانما خيرهم الله تعالي لءلا يشق عليهم لانهم كانوا لم يتعودوا الصوم ثم نسخ التخيير ونزلت العزيمة بقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه فصارت هذه الاية ناسخة للتخيير ق عن سلمة بن الاكوع قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي فعل حتي نزلت هذه الاية التي بعدها فنسخها وفي رواية حتي نزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه وقال قتادة هي خاصة في حق الشيخ الكبير الذي لا يطيق الصوم ولكن يشق عليه رخص له ان يفطر ويفتدي ثم نسخ ذلك وقال الحسن هذا في المريض الذي------ يقع عليه اسم المرض وهو يستطيع الصوم خير بين الصيا-م وبين ان يفطر ويفتدي ثم نسخ-------------------------------------------------------------- وذهب جماعة منهم ابن عباس الي ان الاي--------ة محكمة غير منسوخة ومعناها وعلي الذين كانوا يطيقونه في حال الشباب ثم عجزوا عنه عند الكبر فعليهم الفدية بدل الصوم وقرا-- ابن عباس وعلي الذين يطوقونه بضم الياء وفتح الطاء وب-----------الواو المشددة المفتوحة عوض الياء ومعناه يكلفون الصوم خ عن عطاء انه سمع ابن عباس يقرا وعلي الذين يطوقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان------------------------------------------------------------------ مكان كل يوم مسكينا	195	1533445134418962482	614	1033.0	494	1231	49.87814712524414	99	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1055	true	7412689568481838620	205	240	1068	1247	1563	300	من غالب اقوات البلد وهو- قول فقهاء الحجاز وقال بعض فقهاء العراق نصف صاع ل--------------------كل يوم يفطر وقال بعض-- الفقهاء ما كان المفطر يتقوته يومه الذي افطره وقال ابن عباس يعطي كل مسكين عشاءه وسحوره	1055	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0196	false	5821244125939308363	23	60	106	282	1581	300	من غالب قو--ت البلد وهذا قول فقهاء الحجاز وقال بعض فقهاء العراق عليه--- لكل مسكين نصف صاع عن كل يوم----- وقال بعضهم نصف صاع م----ن البر وصاع من غي------------ره وقال ابن عباس يعطي كل مسكين عشاءه وسحوره	196	1533445134418962482	129	185.0	101	202	63.861385345458984	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1062	true	941108544488428747	88	253	434	1232	1478	300	106 فقال انز---------ل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان ال----ي بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة فذلك قوله فلا اقسم بمواقع -لنجوم الواقعة 75 وقال داود بن ابي هند قلت للشعبي شهر رمضان لذي انزل فيه لقران اما كان ينزل في ساءر السنة قال بلي ولكن جبريل كان يعارض محمدا صلي الله عليه وسلم في رمضان ما انزل الله اليه فيحكم الله ما يشاء ويثبت ما يشاء وينسيه ما يشاء وروي عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال انزلت صحف ابراهيم في ثلاث ليال مضين من شهر رمضان ويروي ----في اول ليلة من رمضان وانزلت توراة موسي في ست ليال مضين من شهر رمضان وانزل انجيل عيسي في ثلاث عشرة ليلة---- من رمضان وانزل زبور داود في ثمان عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل الفرقان علي محمد صلي الله عليه وسلم ----لاربع- و--عشرين خلت من رمضان ولست بقين بعدها	1062	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0197	false	1810535573396556523	134	248	723	1279	1545	300	-----قال ابن عباس انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان فوضع في بيت العزة في --سماء الدنيا ثم نزل به جبري------------ل علي----- محمد صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة فذلك قوله فلا اقسم بمواقع النجوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ابو داود -عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انزلت صحف ابراهيم في ثلاث ليال مضين من---- رمضان وفي رواية في اول ليلة من رمضان وانزلت توراة موسي في ست ليال مضين من---- رمضان وانزل انجيل عيسي في ثلاث عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل زبور داود في ثمان عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل الفرقان علي محمد صلي الله عليه وسلم في الرابعة والعشرين --------------لست بقين بعدها	197	1533445134418962482	498	879.0	394	831	59.927799224853516	91	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1062	true	941108544488428747	62	127	302	627	1478	300	انا انزلناه في ليلة -لقدر القدر 1 و---------------قوله انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان 3 وقد نزل في ساءر الشهور وقال عز وجل وقرانا فرقناه الاسراء 106 فقال ------------------------------------------------انزل القران------- جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان الي بيت العزة في السماء الدنيا------------------------------ ثم نزل به جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في----------- ثلاث وعشرين سنة	1062	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3700	false	7116350956720298114	52	116	280	606	1569	300	انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر قوله---------------------------------------------------------------- عز وجل ---انا انزلناه يعني القران كناية عن غير مذكور في ليلة القدر وذلك ان الله تعالي انزل القران العظيم جملة واحدة من اللوح المحفوظ--------------------------- ال-------------ي السماء الدنيا ليلة القدر فوضعه في بيت العزة ثم نزل به جبريل عليه السلام علي النبي---- صلي الله عليه وسلم نجوما متفرقة في مدة ثلاث وعشرين سنة	3700	1533445134418962482	174	239.5	138	437	39.816932678222656	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1064	true	-4370731481928698500	78	164	399	825	1543	300	والبينات من الاشياء الجلية فان قي---------------------------ل ما معني قوله وبينات من -لهدي و لفرقان بعد قوله هدي فالجواب من وجوه الاول انه تبارك وتعالي ذكر اولا انه هدي ثم الهدي علي قسمين تارة يكون هدي للناس بينا جليا وتارة لا يكون كذلك والقسم الاول لا شك انه افضل فكانه قيل هو هدي لانه---------- هو ال-بين من الهدي والفارق بين الحق والباطل فهذا من باب ما يذكر الجنس ويعطف نوعه عليه لكونه اشرف انواعه والتقدير -------كانه قيل هذا هدي وهذا بين من الهدي وهذا --بينات من الهدي	1064	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0198	false	5742921530478251389	8	82	40	396	1560	300	--وبينات من الهدي والفرقان فان قلت هذا فيه اشكال وهو انه يقال ما معني قوله وبينات من الهدي--------- بعد قوله هدي للناس قلت ------------انه -------تعالي ذكر اولا انه هدي ثم الهدي علي قسمين تارة يكون هدي----------- جليا وتارة لا يكون ----------------------------كذلك فكانه قال هو هدي في نفسه ثم قال هو المبين من الهدي -الفارق بين الحق والباطل ------------------------------------------------وقيل ان القران هدي في نفسه فكانه قال ان القران هدي للناس علي الاجمال وبينات من الهدي	198	1533445134418962482	230	320.5	178	474	48.52320861816406	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1076	true	-3610913935371078769	121	169	607	856	1539	300	ابن عباس ان- يهود المدينة قالوا يا محمد كيف يسمع ربك- دعاءنا وانت تزعم ان بيننا وبين السماء مسيرة خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك فنزلت---- الاية الكريمة الثالث قال الضحاك ان اعربيا سال------------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارق--يب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه	1076	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0203	false	8183105676154919828	0	44	0	226	1504	300	ابن عباس قال يهود المدينة------ يا محمد كيف يسمع ربنا دعاءنا وانت تزعم ان بيننا وبين السماء------ خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك فنزلت هذه الاية وقيل------------------------------- سال بعض الصحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه	203	1533445134418962482	196	328.5	156	269	72.86245727539062	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1082	true	-5321451847342448077	155	193	795	965	1518	300	عبادة بن الصامت ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ما علي الارض من رجل مسلم يدعوا الله عز وجل بدعوة الا اتاه الله اياها او ك-ف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم	1082	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0205	false	1202324911322959674	92	127	494	653	1464	300	عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علي الارض------- مسلم يدعو- الله------- بدعوة الا اتاه الله اياها او صرف عنه من الشر- مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم	205	1533445134418962482	146	248.0	112	175	83.42857360839844	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1086	true	-6034307683518794139	210	271	1080	1385	1527	300	الله عنه ف------قال يا رسول الله انياعتذر الي الله واليك من نفس هذه الخاطية اني رجعت الي اهلي بعد ما صليت العشاء فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفس- فجامعت اهلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم ما كنت----- جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا بمثله--- فنزل قوله تعالي----- احل ------------لكم ل-------------يلة -------لصيام -لرفث الي نساءكم	1086	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0207	false	-1581660039766650890	23	87	111	432	1536	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ---اعتذر الي الله واليك من---- هذه الخطيءة اني رجعت الي اهلي بعد ما صليت العشاء فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فقال النبي صلي الله عليه وسل-------------------------م ما كنت بذلك جديرا----- يا عمر فقام رجال فاعترفوا بمثل ذلك فنزلت في عمر واصحابه احل لكم اي ابيح لكم ليلة اراد بالليلة ليالي الصيام الرفث الي نساءكم	207	1533445134418962482	249	400.0	198	358	69.55307006835938	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1090	true	601863726318668028	71	98	367	493	1529	300	وقيل اللباس اسم لما يواري الشء فيجوز ان يكون كل واحد منهما سترا لصاحبه عما لا يحل كما ورد في الحديث من تزوج فقد ستر- ثلثي دينه	1090	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0207	false	-1581660039766650890	155	179	767	881	1536	300	وقيل اللباس اسم لما يواري ف-------------يكون كل واحد منهما سترا لصاحبه عما لا يحل كما جاء في الحديث من تزوج فقد احرز ثلثي دينه	207	1533445134418962482	107	192.0	83	127	84.25196838378906	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1098	true	663344584400639743	5	82	27	426	1496	300	وقال الزهري لا يصح الا في الجامع وقال ابو حنيفة لا ي-صح الا في مسجد له امام راتب ومءذن راتب وقال الش-فعي------ واحمد ي-صح في جميع المس-----------------------------------اجد الا ان المسجد الجامع افضل حتي لا يحتاج الي الخروج ------------الي الجمعة فان ---------------------------------------------------------------------------------------------اعتكف في مسجد غير الجامع لاحتاج الي الخروج الي الجمعة فيشهدها ويرجع مكانه ويصح اعتكافه لانه خرج الي فرض وهو من الشراءع القديمة فصل في الاعتكاف بدون الصوم----------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز الاعتكاف بغير صوم وبال---------صوم افضل وقال ابو حنيفة	1098	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0211	false	1153645810487763592	60	160	325	823	1530	300	وقال الزهري لا يصح الا في الجامع وقال ابو حنيفة لا يجوز الا في مسجد له امام----- ومءذن وقا-----ل الشافعي ومالك واحمد يجوز في ساءر المساجد لعموم قوله وانتم عاكفون في المساجد الا ان المسجد الجامع افضل حتي لا يحتاج الي الخروج من معتكفه لصلاة الجمعة ق عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله عز وجل ثم اعتكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازواجه بعده ق عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فروع الاول يجوز الاعتكاف بغير صوم و-الافضل ان يصوم -معه وقال ابو حنيفة	211	1533445134418962482	218	171.5	171	658	33.130699157714844	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1101	true	-3165887541590344365	0	75	0	373	1532	300	الله صلي الله عليه وسلم--- ارضا فقال انه غلبني عليها فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه داءما ابدا للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يحلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض فانزل الله ولا تاكلو ا اموالكم بينكم ب لباطل اي لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل اي من غير الوجه الذي اباحه الله و------ الباطل في اللغة الذاهب	1101	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0213	false	4197869561318652550	152	218	800	1125	1588	300	الله صلي الله عليه وسلم في ارض- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان -حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض فانزل الله هذه الاية والمعن-------------------ي لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل اي من غير الوجه الذي اباحه الله له واصل الباطل الشء---- الذاهب	213	1533445134418962482	274	473.0	214	382	71.72774505615234	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1105	true	-2154469550158259741	212	240	1029	1180	1489	300	189 يسا----لونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	1105	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0214	false	-2856363877841840146	200	228	991	1146	1501	300	189span يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	214	1533445134418962482	147	292.5	120	155	94.83870697021484	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1106	true	-7656373037814145500	213	253	1114	1302	1524	300	عن الاهلة روي عن- معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود------ كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة	1106	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0214	false	-2856363877841840146	232	271	1165	1348	1501	300	عن الاهلة نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا---------- ثم يزيد حتي يمتلء نورا-- ثم لا يزال ينقص حتي يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حال- واحدة	214	1533445134418962482	165	285.5	128	196	84.18367004394531	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1112	true	-5681254190924594774	14	128	69	637	1504	300	الاية الكريمة كان الناس -------------في اول الاسلام اذا احرم الرجل منهم------------------------------------------ فان كان من اهل المدن نقب نقبا في ظهر بيت----ه يدخل منه ويخرج او يتخذ سلما يصعد منه الي سطح داره ثم ينحدر وان كان من اهل الوبر خرج----- من خلف الخيمة والفسطاط ولا يخرج ولا يدخل من الباب حتي يحل من احرامه ويرون ذلك برا الا ان يكون من الحمس وهم قريش وكنانة وخزاعة وخيثم وبنوا عامر بن صعصعة وبنو نصر بن معاوية وهءلاء سموا حمسا لتشديدهم في دينهم والحماسة الشدة قال العجاج الرجز 967 وكم قطعنا من قفاف حمس وهءلاء متي احرموا لم يدخلوا بيوتهم الابتة ولا يستظلون الوبر ولا ياكلون السمن والاقط ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1112	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0215	false	3838845932313791055	176	269	936	1392	1537	300	الاية وقيل ---كان الناس في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا احرم الرجل منهم لم يدخل حاءطا ولا دارا ولا فسطاطا من بابه فان كان من اهل المدر نقب نقبا في ظهر بيته منه يدخل---- ويخرج او يتخذ سلما يصعد منه---------------------- وان كان من اهل الوبر دخل وخرج من خلف الخباء ولا يدخل ولا يخرج م---------ن الباب------------------ ويرون ذلك برا وكانت--------- الحمس وهم قريش وكنانة وخزاعة ومن دان بدينهم------------------------------------- سموا حمسا لتشد-دهم في دينهم والحماسة الشدة كانوا اذا --------------------------------------------احرموا لم يدخلوا بيتا ال---بتة ولم يستظلوا بظل-------------------------- ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	215	1533445134418962482	338	516.0	265	632	53.481014251708984	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1112	true	-5681254190924594774	144	297	720	1490	1504	300	يقال له رفاعة ابن --تابوت فدخل علي اثره من الباب فقال عليه الصلاة والسلام داءما وابدا تنح عني فقال ولم يا رسول الله قال دخلت الباب وانت محرم فقال رايتك دخلت فدخلت علي اثرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شرف وكرم ومجد وبجل وعظم اني احمس- فقال الرجل ان كنت احمسيا فاني احمسي رضيت بهديك وسمتك ودينك فانزل الله تعالي هذه الاية الكريمة قال الزهري كان ناس من الانصار فاذا اهلوا بالعمرة لم يحل ---بينهم وبين السماء شء-- وكان الرجل يخرج مهلا بالعمرة فتبدوا له الحاجة بعد ام يخرج من بيته فيرجع ولا يدخل من باب الحجرة من اجل سقف البيت ان يحول بينه وبين السماء فيفتح الجدار من وراءه ثم يقوم في حجرته فيامر بحاجته حتي بلغنا ان رسول الله صلي الله علنه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم اهل زمن الحديبية بالعمرة فدخل حجرة فدخل رجل علي اثره من الانصار من بني سلمة فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم	1112	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0216	false	-4175965188128685293	0	139	0	697	1518	300	يقال له رفاعة -بن الت--------------ابوت من الباب وهو محرم فانكروا عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم دخلت من الب------اب وانت محرم فقال رايتك دخلت فدخلت علي اثرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------م اني احمسي فقال الرجل ان كنت احمسيا فانا احمسي رضيت بهديك وسمتك ودينك فانزل الله تعالي هذه الاية وقا-------ل الزهري كان ناس من الانصار -اذا اهلوا بالعمرة لم يجعلوا بينهم وبين السماء شيءا وكان الرجل يخرج مهلا بالعمرة فتبدو- له الحاجة بعد ما خ-رج من بيته فيرجع ولا يدخل من باب الحجرة من اجل سقف البيت ان يحول بينه وبين السماء فيفتح الجدار من وراءه ثم يقوم في حجرته فيامر بحاجته ثم- بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م اهل زمن الحديبية بالعمرة فدخل حجرة فدخل رجل--------- من الانصار من بني سلمة علي اثره فقال النبي صلي الله عليه وسلم	216	1533445134418962482	594	1064.5	469	787	75.47649383544922	104	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1113	true	-1393585253132871213	1	34	6	174	1577	300	وعظم لم فعلت ذلك قال لاني رايتك دخلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم اني احمسي فقال الانصاري وانا احمسي و----انا علي دينك فانزل الله تعالي الاية	1113	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0216	false	-4175965188128685293	138	164	692	829	1518	300	وسلم لم فعلت ذلك قال لاني رايتك دخلت فقال------------------- عليه الصلاة والسلا---------------م اني احمسي فقال الانصاري وانا احمسي يقول انا علي دينك فانزل الله تعالي وليس -	216	1533445134418962482	113	178.0	90	172	65.69767761230469	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1114	true	211952426744148274	198	251	1043	1346	1587	300	وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم و---------------------------------------------------------------------------------------------لا تعتدوا--------------- ان الله لا يحب المعتدين--------------------------------------- واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان	1114	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0217	false	6128055978093064279	220	300	1183	1632	1632	300	وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم فاطلق لهم قتال الذين يقاتلونهم في الشهر الحرام وفي الحرم ورفع عنهم الحرج والجناح في ذلك وقال ولا تعتدوا بابتداء القتال ان الله لا يحب المعتدين قوله عز وجل سورة البقرة الايات 191 الي واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان-	217	1533445134418962482	301	566.0	249	450	66.88888549804688	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1131	true	-6099177823256014871	55	162	285	815	1537	300	وقيل اسحنوا في الانفاق علي من يلزمكم نفقته والمقصود منه ان يكن ذلك الانفاق وسطا من غير اسراف ولا تقتير وهذا اقرب لاتصاله بما قبله ويمكن حمل الاية -------------------------------------------علي الجميع س 2 ش 196--------------- واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	1131	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0222	false	345106388432077448	29	136	161	715	1549	300	وقيل احسنوا في الانفاق ولا تسرفوا ولا تقتروا نهوا عن ال--------------------------------اسراف و-الاقتار في الانفاق وقيل معناه واحسنوا في اداء فراءض الله تعالي ان الله يحب المحسنين اي يثيبهم علي احسانهم سورة البقرة اية 196span واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	222	1533445134418962482	411	712.5	326	588	69.89795684814453	76	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1132	true	6198255673430965485	95	234	517	1223	1559	300	الحج والعمرة ---------------------ان يتمهما بمناسكهما وحدودهما وسننهما وقال سعيد بن جبير وطاوس تمام الحج والعمرة ان تحرم بهما مفردين مستانفين من دويرية اهلك ويروي عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وقال علي بن ابي طالب وابن مسعود رضي الله عنهما تمام الحج والعمرة ان تحرم بهما من دويرية اهلك فان فعلها في اشهر الحج ثم اقام حتي حج فهي متعة وعليه فيها الهدي ان وجده او الصيام ان لم يجد الهدي وتمام الحج ان ياتي بمناسكه كلها بحيث لا يلزمه دم بسبب قرن ولا متعة وقال الضحاك اتمامها ان تكون النفقة حلالا وينتهي عما نهي الله عنه وقال سفيان الثوري اتمامها ان تخرج من اهلك لهما لا -لتجارة ولا لحاجة اخري قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الوفد كثير والحاج قليل فصل في اختلافهم في وجوب العمرة اتفقت الامة علي وجوب الحج علي من استطاع اليه سبيلا	1132	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0222	false	345106388432077448	140	208	734	1087	1549	300	الحج والعمرة لله قال ابن عباس وهو ان يتمهما بمناسكهما وحدودهما وسننهما وقيل ------------------اتمام----------هما ان تحرم به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من دوير-ة اهلك وقيل هو ان تفرد لكل واحد منهما سفرا وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتمامها ان تكون النفقة حلالا وتنتهي عما نهي الله عنه وقيل------------- اتمامها ان تخرج من اهلك لهما لا للتجارة ولا لحاجة وقيل اذا شرع فيهما وجب عليه الاتمام----------------------- فصل و--------------------------اتفقت الامة علي وجوب الحج علي من استطاع اليه سبيلا	222	1533445134418962482	257	368.5	203	728	35.30219650268555	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1147	true	-3970776391709375719	80	160	418	846	1560	300	امنتم--- الاحصار بالخوف او المرض فمن تمتع ب لعمرة الي -لحج واختلفوا في هذه المتعة فقال عبد الله بن الزبير معناه فمن احصر حتي فاته الحج ولم يتحلل فقدم مكة فخرج من احرامه بعمل عمرة او استمتع باحلاله ذلك بتلك العمرة الي السنة الم--قبلة ثم حج فيكون متمتعا بذلك الاحلال الي احرامه الثاني في العام القابل وقيل معناه فاذا امنتم وقد حل-لتم من احرامكم بعد الاحصار ولم تقضوا عمرتكم واخرتم العمر----ة الي السنة القابلة فاعتمرتم في---------------------------------------------------------------------------------------- ما استيسر من الهدي	1147	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0229	false	6804461538862876635	172	255	797	1248	1486	300	امنتم من الاحصار ----------------فمن تمتع بالعمرة الي الحج قال ا--------------------------------بن الزبير معناه فمن احصر حتي فاته الحج ولم يتحلل فقدم مكة فخرج من احرامه بعمل عمرة --فاستمتع باحلاله ذلك بتلك العمرة الي السنة المستقبلة ثم حج فيكون متمتعا بذلك الاحلال الي احرامه الثاني في العام المقبل وقيل معناه فاذا امنتم وقد احللتم من احرامكم بعد الاحصار --------------------ولم تعتمروا في تلك السنة ثم ------اعتمرتم في السنة القابلة في اشهر الحج ثم احللتم فاستمتعتم باحلالكم الي الحج ثم احرمتم بالحج فعليكم ما استيسر من الهدي	229	1533445134418962482	331	565.5	267	527	62.808349609375	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1152	true	-1425456326400531578	141	172	716	885	1567	300	النساء ولبسنا الثياب-------------------------------------------------------- ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغن--------------------------------------------------------------------------ا قال عليه الصلاة والسلام عليكم الهدي فان لم تجدوا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم	1152	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0232	false	6472338154012189847	0	57	0	291	1511	300	النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل من شء حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال تعالي فما استيسر من الهدي فم------ن لم يجد-- فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الي امصاركم	232	1533445134418962482	135	232.5	107	299	45.1505012512207	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1156	true	2138296221698220245	196	247	996	1248	1510	300	حاضري المسجد الحرام فذهب قوم الي انهم ---------اهل مكة وهو قول مالك رحمه الله وقا---------------------ل ابن جريج ---اهل عرفة والرجيع وضجنان وق------ال الشافعي رحمه الله كل من كان وطنه من مكة علي اقل من مسافة القصر فهو من حاضري المسجد الحرام وقال عكرمة من كان دون الميقات وقيل هم اه---------------------------ل الميقات	1156	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0231	false	1510214091609303967	101	161	534	835	1545	300	حاضري المسجد الحرام قيل حاضر والمسجد الحرام هم اهل مكة وهو قول مالك وقيل هم اهل الحرم وبه قال طاوس وقال ابن جريج هم اهل عرفة والرجيع وضجنان ونخلة وقال الشافعي---------- كل من كان وطنه من مكة علي اقل من مسافة القصر فهو من حاضري المسجد الحرام وقيل هم م-------ن دون الميقات وقال ابو حنيفة حاضر والمسجد الحرام اهل الميقات	231	1533445134418962482	196	322.5	154	318	61.63521957397461	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1158	true	-5958387490947241045	258	298	1316	1526	1536	300	ان لفظ الجمع يشترك فيه ما وراء الواحد بدليل قوله------ فقد صغت قلوبكما التحريم 4 وقال عليه السلام الاثنان فما فوقهما جماعة وايضا فانه نزل بعض الشهر منزلة كله فان العرب تسمي الوقت تاما بقليله وكثيره يقال زر-تك سنة كذا	1158	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0233	false	-7070933868373791441	182	208	924	1051	1512	300	ان لفظ الجمع يشترك فيه ما وراء الواحد بدليل قوله تعالي فقد صغت قلوبكما وقيل ------------------------------------------------------انه نزل بعض الشهر منزلة كله كما------------------------------------ يقال رايتك سنة كذا	233	1533445134418962482	110	174.5	86	217	50.691246032714844	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1161	true	3652245141080660830	81	128	418	657	1535	300	فمن فرض فيهن -لحج يدل علي انه لا بد للمحرم من---------------------------------------------------- فعل يفعله يصير به محرما وحاجا واختلفوا في ذلك الفعل فقال الشافعي واحمد ينعقد الاحرام بمجرد النية من غير حاجة الي التلبية------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة لا يصح الشروع في الاحرام بمجرد النية حتي ي-ضم اليه التلبية	1161	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0233	false	-7070933868373791441	233	300	1171	1512	1512	300	فمن فرض فيهن الحج يعني فمن الزم نفسه واوجب عليها فيهن الحج والمراد بهذا الفرض ما به يصير حاجا وهو فعل يفعله ثم ------------------اختلفوا في ذلك الفعل فقال الشافعي------ ينعقد الاحرام بمجرد النية من غير حاجة الي التلبية ووجهه ان فرض الحج عبارة عن النية فوجب ان تكون النية كافية في انعقاد الحج وقال ابو حنيفة لا يصح الشروع في الاحرام بمجرد النية حتي تنضم اليه التلبية-	233	1533445134418962482	185	296.5	149	366	50.54644775390625	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1166	true	-2714960981997096421	66	263	356	1348	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين امرهم بنسخ الحج الي الع-------------------------------مرة الا من قلد الهدي قالوا كيف نجعلها عمرة وقد سمينا الحج فهذا ----جدالهم الخامس قال مالك في الموطا الجدال في الحج ان قريشا كانوا يقفون عن المشعر الحرام في المزدلفة بقزح وغيرها يقف بعرفات وكل منهم يزعم ان موقفه موقف ابراهيم ويقول عليه الصلاة والسلام نحن اصوب فقال الله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في لامر و دع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل لله اعلم بما تعملون الحج 67 68 قال مالك هذا هو الجدال فيما يروي والله اعلم السادس قال ابن زيد كانوا يقفون مواقف مختلقة فبعضهم يقف بعرفة وبعضهم بالزدلفة و----بعضهم -حج في ذي القعدة وبعضهم في ذي الحجة وكل يقول ما فعلته هو الصواب فقال تعالي -----------ولا جدال في -لحج اي استقر امر الحج--------- علي ما فعله الرسول عليه السلا------------م فلا اختلاف فيه من بعد ذلك وذلك معني قول النبي صلي الله عليه وسلم الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض قال مجاهد معناه -لا شك في الحج انه في ذي الحجة فابطل الله النسء قال اهل المعاني ظاهر الاية الكريمة نفي ومعناه نهي اي لا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا	1166	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0235	false	6454579126004065195	38	166	181	813	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع وقد احرموا بالحج اجعلوا اهلا لكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي قالوا كيف نجعلها عمرة وقد سمينا الحج فهذا كان جدالهم ------وقيل هو م---------------------------------ا كان------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه اهل الجاهلية كان بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يقف بعرفة وبعضهم بمزد-لفة وكان بعضهم يحج في ذي القعدة وبعضهم في ذي الحجة وكل يقول------------ الصواب فيما فعلته فانزل الله ولا جدال في الحج فاخبر ان امر الحج قد استقر علي ما فعله --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا خ--لاف فيه بعده------ وذلك معني قول النبي صلي الله عليه وسلم الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وقيل----- معناه ولا شك في الحج انه في ذي الحجة فابطل----- النسء وقيل----------- ظاهر الاية خبر-------- ومعناه نهي اي لا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا	235	1533445134418962482	472	728.5	368	1066	44.277671813964844	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1171	true	-5373626429248850436	31	63	176	330	1563	300	وفي هذا المعني قال الاعشي الطويل 995 اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ا--لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا والقول	1171	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0236	false	854277259559315928	125	156	658	803	1542	300	وفي هذا المعني قال الاعشي----------- اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا واتقون	236	1533445134418962482	141	265.5	111	156	90.38461303710938	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1177	true	-4745538789253300846	93	185	486	968	1578	300	من اتاه امره الله------ ان يخرج الي عرفات ونعتها له فخرج فلما بلغ الشجرة عند العقبة استقبله الشيطان يرده فرماه بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة فطار فوقع علي الجمرة الثانية فرماه وكبر فطار فوقع علي الجمرة الثالثة فرماه وكب-----ر فلما راي الشيطان انه لا يطيعه ذهب فانطلق ابراهيم حتي اتي ذا المجاز فلما نظر اليه -لم يعرفه فجاز- فسمي ذا المجاز ثم انطلق --------حتي وقف بعرفات فعرفها بالنعت فسمي الموقف عرفة والموضع عرفات حتي اذا امسي ازدلف اي قرب الي جمع فسمي----------- المزدلفة وقال عطاء ان جبريل عليه السلام علم ابراهيم	1177	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0238	false	-694024512395168052	0	91	0	480	1488	300	من ابي- امره الله تعالي ان يخرج الي عرفات ونعتها له فخرج فلما بلغ الشجر-----------ة استقبله الشيطان يرده فرماه بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة فطار فوقع علي الجمرة الثانية فرماه وكبر فطار فوقع علي الجمرة الثالثة فرماه وكبر فطار فلما راي الشيطان انه لا يطيعه ذهب فانطلق ابراهيم حتي اتي ذا المجاز ف----نظر اليه فلم يعرفه فجازه فسمي ذا المجاز ثم انطلق ابراهيم حتي وقع بعرفات فعرفها بالنعت فسمي الوقت- عرفة والموضع عرفات حتي اذا امسي ازدلف -------الي جمع فسمي ذلك الموضع المزدلفة وفي رواية عن اب--ن عباس ا--------ن ابراهيم	238	1533445134418962482	427	748.5	342	514	83.07392883300781	70	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1178	true	3290772552575222477	13	64	74	319	1593	300	عن ابن عباس ان ابراهيم عليه السلام راي ليلة التروية في منامه انه يءمر بذبح ولده فلما اصبح -روي يومه اجمع اي -فكر امن الله هذه الرءيا-------------- ام من الشيطان فسمي اليوم يوم التروية ثم راي ذلك ل---يلة عرفة ثانيا فلما اصبح عرف ان ذلك من الله فسمي اليوم عرفة وقيل	1178	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0238	false	-694024512395168052	86	137	457	697	1488	300	عن ابن عباس ان ابراهيم ------------راي ليلة التروية في منامه انه يءمر بذبح ولده فلما اصبح تروي يومه اجمع اي تفكر هل------ هذه الرءيا من الله تعالي ام من الشيطان فسمي------ يوم التروية ثم راي ذلك في ليلة عرفة ثانيا فلما اصبح عرف ان ذلك من الله فسمي اليوم عرفة وقيل	238	1533445134418962482	218	384.5	171	264	82.57575988769531	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1182	true	8018626089565803194	57	121	316	623	1555	300	الوقوف------ ركن لا يدرك ا--------------لحج الا به فمن فاته------- في وقته وموضعه فقد فاته الحج ووقت الوقوف يدخل----------------- بزوال الشمس من يوم عرفة ويمتد الي طلوع الفجر من ل------يوم النحر وذلك نصف يوم وليلة كاملة فاذا حضر الحاج هناك في هذا الموقف--- لحظة واحدة من ليل او نهار كفاه -----------------------قال القرطبي رحمه الله تعالي اجمع اهل العلم علي ان من -وقف بعرفة يوم عرفة	1182	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0238	false	-694024512395168052	179	248	909	1240	1488	300	الوقوف بعرفة ركن من اركان الحج ولا يتم الحج الا به ومن فاته الوقوف في وقت-------ه فقد فاته الحج و-----------يدخل وقت الوقوف بعرفة بزوال الشمس من يوم عرفة ويمتد الي طلوع الفجر الثاني من يوم النحر وذلك نصف يوم وليلة كاملة فمن وقف بعرفات----- في هذا الوقت ولو لحظة واحدة من ليل او نهار فقد حصل له الوقوف ويتم حجه و-----------------------قال- احمد وقت ا------لوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة	238	1533445134418962482	202	268.0	153	384	52.60416793823242	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1189	true	-3977530221547559261	151	203	794	1090	1609	300	قال المفسرون كانت قريش وحلفاء------ها وهم الحمس يقفون بالمزدلفة ويقولون نحن اهل الله وقطان حرمه فل---------------ا نخرج من الحرم ويستعظمون ان يقفوا مع ال-----ناس بعرفات و----ساءر العرب كانوا يقفون بعرفات فاذا افاض الناس من عرفات افاض الحمس من المزدلفة فانزل الله تعالي هذه الاية الكريمة وامرهم----- ان يقفوا بعرفات وان------------- يفيضوا منها	1189	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0240	false	-2871828812914616493	211	266	1106	1403	1590	300	اهل التفسير- كانت قريش ومن دان بدينها وهم الحمس يقفون بالمزدلفة ويقولون نحن اهل الله وقطان حرمه فلا نخلف الحرم ولا نخرج منه ويتعا-----ظمون ان يقفوا مع ساءر الناس بعرفات وكان ساءر ال------ناس يقفون بعرفات فاذا افاض الناس من عرفات افاض الحمس من المزدلفة ف-----------------------------------امرهم الله ان يقفوا بعرفات مع ساءر الناس ثم يفيضوا منها	240	1533445134418962482	225	373.5	182	344	65.40697479248047	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1204	true	6134218652615552623	135	221	697	1155	1578	300	المعلومات يوم النحر وثلاثة ب------------------------عده و-روي عطاء عن ابن عباس المعلمات يوم عرفة والنحر وايام التشريق وقال محمد بن كعب هما شء واحد وهي ايام التشريق وروي عن نبيشة الهذلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله ومن الذكر في ايام التشريق التكبير فصل اعلم ان المراد بالذكر في هذه الايام التكبير عند رمي الجمرات وادبار الصلوات وروي عن عمر وعبد الله بن عمر انهما كانا يكبران بمني تلك الايام -خلف الصلوات وفي المجلس وعلي الفراش وال--فسطاط- وفي	1204	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0246	false	2431248987544729298	143	205	746	1048	1532	300	المعدودات يوم النحر ويومان بعده وهو قول علي بن ابي طالب ويروي----- عن ابن عمر ايضا وهو مذهب ابي حنيفة م----------------------------------------------------------------- عن نبيشة الهذلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله ومن الذكر-------------------------------------------------- في هذه الايام التكبير خ عن ابن ع-----------------------------------------------مر انه-- كان- يكبر-- بمني تلك الايام وخلف الصلوات----------- وعلي --فراشه وفي فسطاطه وفي	246	1533445134418962482	222	308.5	176	487	45.5852165222168	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1207	true	-5190236471566304806	0	136	0	668	1490	300	تاخر فلا اثم عليه فيه اشكال لانه اذا كان قد استوفي كل ما يل----------------------زمه في تمام الحج فما معني قوله فلا اثم عليه فهذا اللفظ انما يقال في حق المقصر واجاب بوجوه---------------- احدها ما تقدم من المقابلة ونقله عن الواحدي وثانيها انه تعالي لما اذن في التعجيل علي سبيل الرخصة احتمل ان يخطر بالبال ان---- من لم يترخص------------------ فانه ياثم كما قال ابو حنيفة رضي الله عنه القصر عزيمة والاتمام غير واجب ومذهب احمد رحمه الله القصر والفطر في السفر افضل فازال الله تعالي هذه الشبهة وبين انه لا اثم عليه في الامرين فان شاء تعجل وان شاء تاخر وثالثها قال بعض المفسرين ان -منهم من كان يتعجل ومنهم من كان يتاخر وكل واحد من الفريقين يعيب علي---- الاخر فعله ويقول هو مخالف لسنة الحج فبين الله تعالي انه لا عيب علي كل واحد من الفريقين	1207	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0248	false	9118971410880174475	102	208	510	1011	1465	300	تاخر فلا اثم عليه فيه اشكال وهو ان الذي اتي بافعال الحج كاملة تامة فقد اتي بما يلزمه------------- فما معني قوله فلا اثم عليه----------- انما يخاف من الاثم من قصر فيما يلزمه قلت فيه اجوبة احد---------------------------------------------ها انه تعالي لما اذن في التعجيل علي سبيل الرخصة احتمل ان يخطر ب--بال قوم ان من لم يجر علي موجب هذه الرخصة فانه ياثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فازال الله تعالي هذه الشبهة وبين انه لا اثم عليه في الامرين فان شاء ع-جل وان شاء -اخر --الجواب الثاني ا------ن من الناس من كان يتعجل ومنهم من كان يتاخر وكل فريق يصوب فعله علي فعل الفريق الاخر------------------------------ فبين الله تعالي ان------------ كل واحد من الفريقين	248	1533445134418962482	344	512.0	264	733	46.930423736572266	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1213	true	-2995084030359848172	195	261	956	1292	1501	300	نزلت في الاخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة واسمه ابي و-----سمي الاخنس لانه خنس يوم بدر بثلاثماءة---- من بني زهرة عن قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رجلا حلو المنظر حلو الكلام و-----------كان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجالسه ويظهر الاسلام ويقول اني -احبك ويحلف بالله علي ذلك وكان منافقا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدنيه في مجلسه وكان	1213	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0249	false	3613438218474038446	74	179	376	904	1527	300	نزلت في الاخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة واسمه ابي وانما سمي الاخنس لانه خنس يوم بدر بثلاثماءة رجل من بني زهرة عن قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انه اشار علي بني زهرة الرجوع يوم بدر وقال لهم ان محمدا ابن اختكم فان يك كاذبا كفاكموه الناس وان يك صادقا كنتم اسعد الناس به قالوا نعم ما رايت قال اني ساخنس بكم فاتبعوني فخنس فسمي الاخنس بذلك وكان الاخنس حل---------و الكلام حلو المنظر وكان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويجالسه ويظهر الاسلام ويقول اني لاحبك ويحلف بالله علي ذلك وك------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدن----ي مجلسه وكان	249	1533445134418962482	300	546.5	240	553	54.24954605102539	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1214	true	4953001707617528562	21	88	108	440	1539	300	اشار علي بني زهرة بالرجوع يوم بدر وقال لهم ان محمد- ابن اخيكم فان يك كاذبا كفاكموه ساءر الناس وان يك صادقا كنتم اسعد الناس به قالوا نعم الراي ما رايت قال فاذا نودي في الناس بالرحيل فاني اخنس بكم فاتبعوني ثم انخنس بثلاثماءة من بني زهرة عن قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمي بهذا السبب الاخنس فبلغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1214	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0249	false	3613438218474038446	107	176	536	888	1527	300	اشار علي بني زهرة -الرجوع يوم بدر وقال لهم ان محمدا ابن اختكم فان يك كاذبا كفاكموه ال-----ناس وان يك صادقا كنتم اسعد الناس به قالوا نعم------ ما رايت قال اني ساخ---------------------------نس بكم فاتبعوني ف--------------------------------------------------------------------------------------خنس فسمي الاخنس بذلك وكان الاخنس حلو الكلام حلو المنظر وكان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويجالسه ويظهر الاسلام ويقول اني لاحبك ويحلف بالله علي ذلك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	249	1533445134418962482	193	320.5	151	477	40.46121597290039	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1222	true	-7898177910152945658	223	284	1145	1456	1531	300	ان كفار قريش بعصوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالمدينة انا قد اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء اصحابك يعلموننا دينك وكان ذلك مكرا منهم فبعث اليهم خبب-----------------------ب بن عدي الانصاري ومرثد بن ابي مرثد الغنوي وخالد بن بكير وعبد الله بن طارق بن شهاب البلوي وزيد بن الدثنة وامر عليهم عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح الانصاري	1222	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0252	false	6470115100453759090	153	219	790	1120	1528	300	ان كفار قريش بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالمدينة انا قد اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء اصحابك يعلمو-نا دينك وكان ذلك مكرا منهم فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خبيب بن عدي الانصاري ومرثد بن ابي مرثد الغنوي وخالد بن بك-ر وعبد الله بن طارق بن شهاب البلوي وزيد بن الدثنة وامر عليهم عاصم بن ثابت بن ابي اف--لح الانصاري	252	1533445134418962482	296	568.0	236	334	88.62275695800781	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1223	true	9091927663602718780	34	91	182	483	1543	300	صلي الله عليه وسلم فركب سبعون رجلا منهم معهم الرماح حتي احاطوا بهم وقال ابو هرير--------------------------------------ة ذكروا الحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة راجل رام فاقتفوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل- نزلوه فقالو-----------------------------------------ا تمر يثرب فاتبعوا اثار----------هم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي فدفد فاحاط بهم ال------------قوم فقتلوا	1223	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0251	false	2459811602299597508	41	113	193	565	1523	300	صلي الله عليه وسلم سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بين عسفان ومكة ذكروا الحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب من ماءة----- رام فاقتفوا اثارهم حتي اتوا----------------- منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب ف-تبعوا اثرهم حتي لحقوهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء----- القوم فاحاطوا بهم فقالوا	251	1533445134418962482	199	271.0	155	403	49.37965393066406	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1224	true	-4614942650084947233	150	218	735	1071	1461	300	حيا -----اللهم اشنك تعلم انه ليس--- احد حولي يبلغ سلامي رسولك فابلغه سلامين ثم قام -----ابو سروعة عتبة بن الحارث فقتله ويقال كان رجلا من المشركين يقال له سلامان ابوا ميسرة------- معه رمح فوضعه بي- ثديي خبيب فقال له خبيب اتق الله فما زاده ذلك الا عتوا فطعنه فانفذه وذلك قوله------ واذا قيل له -تق -لله البقرة 206-------- يعني سلامان واما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن امية	1224	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0252	false	6470115100453759090	228	300	1169	1528	1528	300	حيا فقال اللهم ا-نك تعلم انه ليس لي احد حولي يبلغ سلامي رسولك فابلغه سلامي ف---قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله ويقال كان رجل- من المشركين يقال له ابو-------- ميسرة سلامان معه رمح فوضعه بين ثديي خبيب فقال له خبيب اتق الله فما زاده ذلك الا عتوا فطعنه فانفذه فذلك قوله تعالي واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم يعني سلامان واما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن امية-	252	1533445134418962482	306	513.5	243	373	82.03753662109375	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1224	true	-4614942650084947233	218	300	1071	1461	1461	300	ليقلته بابيه امية بن خلف فبعثه مع مولي له يسمي نسطاس الي التنعيم ليقتله-------- واجتمع رهط من قريش فيهم ابو سفيان بن حرب فقال له ابو سفيان حين قدم ليقتل انشدك الله يا زيد اتحب ان محمدا عندنا الان بمكانك وتضرب عنقه وانك في اهلك فقال---- والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه وانا جالس في اهلي فقال ابو سفيان ما رايت احدا من الناس يحب احدا كحب اصحاب محمد------ ثم قتله نسطاس فلما بلغ-	1224	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0253	false	1656497885064799152	0	83	0	394	1569	300	ليقتله بابيه امية بن خلف فبعثه مع مولي له يسمي نسطاس الي التنعيم ليقتله في الحل واجتمع رهط من قريش فيهم ابو سفيان بن حرب فقال له ابو سفيان حين قدم ليقتل انشدك الله يا زيد اتحب مح---مدا عندنا الان -مكانك ي-ضرب عنقه وانك في اهلك -قال زيد والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه وانا جالس في اهلي فقال ابو سفيان ما رايت احدا--------- يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا ثم قتله نسطاس فلما بلغ	253	1533445134418962482	370	686.0	292	409	90.46454620361328	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1225	true	7655343109149352991	0	181	0	974	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم هذا الخبر قال لاصحابه ايكم ينزل خبيبا عن خشبته وله الجنة فقال الزبير انا يا رسول الله وصاحبي المقداد بن الاسود فخرجا يمشيان في الليل ويكمنان بالنهار حتي اتيا التنعيم ليلا واذا حول الخشبة اربعون رجلا من المشركين ناءمون نشاوي--------- فانزلا---------ه فاذا هو رطب ينثني -لم يتغير------- بعد اربعين يوما ويده علي جراحته وهي تبص دما اللون لون الدم والريح ريح المسك فحمله الزبير علي فرسه وساروا فانتبه الكفار وقد فقدوا خبيبا فاخبروا قريشا فركب منهم سبعون رجل-ا فلما لحقوهما قذف الزبير خبيبا فابتلعته الارض فسمي بليع الارض وقال الزبير ما -جراكم علينا يا معشر قريش ثم رفع العمامة عن راسه وقال انا الزبير بن العوام وامي صفية بنت عبد المطلب وصاحبي المقداد بن الاسود اسدان رابضان يدفعان عن شب--لهما فان شءت-----------------م نازلتكم وان شءتم انصرفتم فانصرف-ا الي مكة وقدما ---------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل عنده فقال يا محمد ان الملاءكة لتباهي بهذين من اصحابك فنزل في الزبير والمقداد ومن -لناس من يقول امنا ب لله البقرة 207- حين شريا انفسهما لانزال خبيب عن خشبته وقال اكثر المفسرين نزلت في صهيب -بن سنان	1225	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0253	false	1656497885064799152	83	272	394	1421	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم هذا الخبر قال لاصحابه ايكم ينزل خبيبا عن خشبته وله الجنة فقال الزبير انا يا رسول الله وصاحبي المقداد بن الاسود فخرجا يمشيان--- الليل ويكمنان -النهار حتي اتيا التنعيم ليلا فاذا حول الخشبة اربعون من----- المشركي-------ن نشاوي وهم نيام فانزلاه عن خشبته فاذا هو رطب ينثني ولم يتغير منه شء بعد اربعين يوما ويده علي جراحته وهي تبض دما اللون لون الدم والريح ريح المسك فحمله الزبير علي فرسه وسار-- فانتبه الكفار وقد فقدوا خبيبا فاخبروا قريشا فركب معهم سبعون فارسا فلما لحقوهم- قذف الزبير خبيبا فابتلعته الارض فسمي بليغ الارض وقال الزبير ما اجراكم علينا يا معشر قريش ثم رفع العمامة عن راسه وقال انا الزبير بن العوام وامي صفية بنت عبد المطلب وصاحبي المقداد بن الاسود اسدان ضاريان يدفعان عن اشبالهما فان شءتم ناضلتكم وان شءتم نازلتكم وان شءتم انصرفتم فانصرفوا الي مكة وقدم الزبير وصاحبه المقداد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبريل عنده فقال يا محمد ان الملاءكة لتباهي بهذين من اصحابك ونزل في الزبير والمقداد ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله حين شريا انفسهما بانزال خبيب عن خشبته وقال اكثر المفسرين نزلت في صهيب ابن سنان	253	1533445134418962482	915	1690.5	740	1046	87.4760971069336	147	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1226	true	-7866740927256113942	42	250	220	1242	1498	300	سعيد بن المسيب وعطاء اقبل صهيب مهاجرا نحو النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من مشركي قريش فنزل عن راحلته ونثل ما---- في كنانته ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني لمن ارماكم رجلا والله لا اضع سهما من كنانتي الا في قلب رجل منكم وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بكل سهم في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي ثم افعلوا ما شءتم وان شءتم دللتكم علي مالي----- بمكة وخليتم سبيلي -قالوا نعم ففعل ذلك فنزلت الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وقال الحسن اتدرون فيمن نزلت هذه الاية نزلت في المسلم يلقي الكافر فيقول له قل لا اله الا الله فيابي ان يقولها فيقول-- المسلم والله لاشترين من نفسي لله فيتقدم فيقاتل----- حتي يقتل وروي عن عمر وعلي وابن عباس انها نزلت في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ق-ال ابن عباس--------------- اري من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله يقوم فيامر هذا بتقوي الله فاذا لم يقبل واخذته العزة بالاثم قال هذا وانا اشري نفسي في---قاتله وكان------------------ اذا قرا هذه الاية يقول اقتتلا ورب الكعبة وسمع عمر بن الخطاب انسانا يقرا هذه الاية ف-----------------------------------------قال عمر انا لله وانا اليه راجعون قام رجل يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فقتل وقيل نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه بات علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم	1226	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0254	false	1940515235936796100	2	217	9	1078	1513	300	سعيد بن المسيب وعطاء اقبل صهيب مهاجرا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من مشركي قريش فنزل عن راحلته ونثل ما كان في كنانته --وقال والله----------------------------------------------------------------------------------------------- لا تصلوا الي او- ارمي بكل سهم معي ------ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي------------------ وان شءتم دللتكم علي مال دفنته بمكة وخليتم سبيلي فقالوا نعم ففعل فلما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربح البيع ابا يحيي وتلا عليه هذه الاية وقال الحسن اتدرون فيم- نزلت هذه الاية نزلت في المسلم يلقي الكافر فيقول له قل لا اله الا الله فيابي ان يقولها فيقولها المسلم والله لاشري----ن نفسي لله ف-تقدم ف-قاتل وحده حتي -قتل وقيل نزلت هذه الاية في----------------- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال ابن عباس رضي الله عنهما اري من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله يقوم فيامر هذا بتقوي الله فاذا لم يقبل واخذته العزة بالاثم قال وا----نا اشري نفسي لله فقاتله وكان علي كرم الله وجهه اذا قرا هذه الاية يقول اقتتلا ورب الكعبة وسمع عمر رجل------------ا يقرا هذه الاية ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله فقال عمر انا لله وانا اليه راجعون قام رجل فامر بالمعروف و-نهي عن المنكر فقتل ع-----------------ن------------- ابي سعيد قال -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	254	1533445134418962482	752	1263.5	594	1268	59.305992126464844	129	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1228	true	-8294928511296739318	175	279	904	1420	1537	300	و لله رءوف ب لعباد --فمن رافته انه---------- جعل النعيم الداءم--------- جزاء علي العمل القليل المنقطع ومن رافته جوز لهم كلمة الكفر ابقاء علي النفس ومن رافته انه لا يكلف نفسا الا وسعها ومن رافته ورحمته ان المصر علي الكفر ماءة سنة اذا تاب ولو في لحظة اسقط عنه عقاب تلك السنين واعطاه الثواب الداءم ومن -افته ان النفس له والمال--------- ثم انه------ يشتري ملكه بمكله فضلا منه ورحمة واحسانا وامتنانا س 2 ش---------------- 208 --ش 209 ي------ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	1228	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0255	false	209758466273757202	2	81	9	419	1592	300	والله رء-ف بالعباد اي من رافة الله بعباده ان جعل النعيم الداءم في الجنة جزاء علي العمل القليل المنقطع ومن رافت---------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يقبل ت--------------------وبة عبد--ه ومن رافته ان --نفس العباد واموالهم له ثم انه تعالي يشتري ملكه بملكه فضلا منه ورحمة واحسانا قوله عز وجل سورة البقرة الايات 208 الي 209span يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	255	1533445134418962482	305	484.0	242	577	52.859619140625	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1232	true	8669104476324328558	174	209	925	1109	1575	300	قال حذيفة بن اليمان في هذه الاية الاسلام ثمانية اسهم---- الصلاة سهم والزكاة سهم والصدقة سهم والحج سهم والعمرة سهم والجهاد سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له	1232	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0256	false	5849456361864194652	17	46	105	264	1578	300	قال حذيفة بن اليمان في هذه الاية للاسلام ثمانية اسهم فعل الصلاة---- والزكاة---- والصوم----- والحج---- والعمرة---- والجهاد---- والامر بالمعروف---- والنهي عن المنكر قال وقد خاب من لا سهم له	256	1533445134418962482	149	242.5	121	188	79.25531768798828	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1239	true	2037093594787790213	71	145	362	753	1565	300	الانسان بظاهرها وي-------------------كل علمها الي الله تعالي علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة ---------------------------------------------------------------------قال ابن عباس في رواية ابي صالح والكلبي هذا من المكتوم الذي لا يفسر وكان مكحول والزهري والاوزاعي ومالك وابن المبارك وسفيان الثوري والليث بن سعد واحمد واسحاق يقولون فيه وفي امثاله امرها كما جاءت بلا كيف قال سفيان بن عيينة كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره قراءته والسكوت عن-ه ليس لاحد ان يفسره الا الله ورسوله	1239	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0257	false	924087091055419609	113	173	604	915	1617	300	الايمان بظاهرها ونءمن بها كما جاءت ونكل علمها الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مع الايمان والاعتقاد بان الله تعالي منزه عن سمات الحدوث وعن الحركة والسكون قال ----------------------------الكلبي هذا من-------- الذي لا يفسر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره قراءته والسكوت عليه ليس لاحد ان يفسره الا الله ورسوله	257	1533445134418962482	183	288.0	145	480	38.125	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1246	true	6579404458270181924	44	84	244	463	1629	300	يا-ايها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان البقرة 208 ثم قال فان زللتم البقرة 209 اي اعرضتم عن هذا التكليف صرتم مستحقين للتهديد بقوله فان زللتم من بعد مات جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	1246	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0255	false	209758466273757202	53	81	275	419	1592	300	يا ايها الذين -امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زل--------------------------------------------------------------------------لتم من بعد ما- جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	255	1533445134418962482	122	220.0	100	220	55.45454406738281	18	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1251	true	8363845987939662032	10	171	56	898	1581	300	هو الله تعالي ويدل عليه وجهان احدهما قراءة من قرا زين مبنيا للفاعل والثاني قوله تعالي جعلنا ما علي لارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا الكهف 7 والقاءلون بهذا ذكروا وجوها الاول ان هذا التزيين بما اظهره لهم في الدنيا من الزهرة والنضارة والطيب واللذة ابتلاء لعباده كقوله زين للناس حب لشهوات ال عمران 14 الي قوله قل اءنبءكم بخير من ذ لكم للذين تقوا عند ربهم جنات ال عمران 15 وقال لمال و لبنون زينة لحياة لدنيا الكهف 46 ثم قال و لباقيات لصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا الكهف 46 فهذه الايات متوافقة والمعني ان الله تعالي-------------------------------- جعل الدنيا دار ب---------لاء وامتحان وركب في الطباع الميل الي اللذات وحب الشهوات لا علي سبيل الالجاء ا-------لذي لا يمكن تركه بل علي سبيل التحبيب الذي تميل اليه النفس----- مع امكان ردها عنه ليتم بذلك الامتحان وليجاهد المءمن هواه فيقبض نفسه عن المباح ويكفها عن الحرام الثاني ان------ المراد -ب التزيين انه------ امهلهم في الدنيا ولم يمنعهم عن الاقبال عليها	1251	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0259	false	-4534563339677976209	195	298	1044	1603	1615	300	هو الله تعالي بدليل----------------- قراءة من قرا زين بفتح الزاي وذلك انه لا يمتنع ان يكون الله تعالي هو المزين لهم---------------------------------------------------------------------------- بما اظهره---- في الدنيا من الزهرة والنضارة والطيب واللذة وخلق الاشياء العجيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمناظر الحسنة وانما فعل ذلك ابتلاء العبادة وذلك انه جعل------- دار الدنيا ابتلاء وامتحان وركب في الطباع الميل الي اللذات وحب الشهوات لا علي سبيل الالجاء والقسر الذي لا يمكن تركه بل علي سبيل التحب-ب الذي تميل----- النفس اليه مع امكان ردها عنه فنظر الخلق الي الدنيا اكثر من قدرها فاعجبهم حسنها وزهرتها وزينتها فاحبوها وفتنوا بها وقيل ان المراد من التزيين انه تعالي امهلهم في الدنيا حتي اقبلوا -----------عليها	259	1533445134418962482	302	398.5	235	908	33.259910583496094	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1264	true	-7568293295669342550	204	245	1036	1292	1571	300	الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في الايام فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله للجمعة واختلفوا في ابراهيم فقال- اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا---------------- فقلنا انه كان حنيفا مسلما واختلفوا في عيسي--------- فاليهود فرطوا---- والنصاري افرطوا---- فهدانا الله	1264	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0264	false	-8726895539764029176	0	36	0	214	1671	300	الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا ------------------------------------------------------------------------في ابراهيم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا الي الحق فقلنا ----كان حنيفا مسلما واختلفوا في عيسي ابن مريم فاليهود فرطوا فيه والنصاري افرطوا فيه فهدانا الله	264	1533445134418962482	180	314.5	151	290	62.068965911865234	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1267	true	5450722138661446597	80	199	399	1054	1568	300	لما دخل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- المدين--------------ة اشتد عليهم الضرر لانهم خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم واموالهم ب---------يدي المشركين واثروا رضا الله ورسوله واظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم واسر قوم النفاق فانزل الله تعالي تطيبا لطيوبهم ام حسبتم وقال قتادة والسدي نزلت في غزوة الخندق اصاب المسلمين ما اصابهم من الجهد والحزن وشدة الخوف والبرد وضيق العيش وانواع الاذي كما قال تعالي وبلغت لقلوب لحناجر الاحزاب 10 وقيل نزلت في غزوة احد لما قال عبد الله بن ابي لاصحاب النبي عليه السلام الي متي تقتلون انفسكم وترجون الباطل ولو كان محمد نبيا لما سلط الله عليكم الاسر والقتل فانزل الله تعالي هذه ال---------------------------اية ام حسب----------------------------------------تم اي-- المءمنون ان تدخلوا الجنة بمجرد الايمان	1267	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0264	false	-8726895539764029176	135	199	729	1100	1671	300	لما دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة في اول الهجرة اشتد عليهم الض-ر لانهم خرجوا بلا مال وتركوا --------اموالهم وديارهم بايدي المشركين واثروا رضا الله ورسوله واظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم واثر قوم النفاق فانزل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية تطييبا لقلوبهم ومعني الاية ا--حسبتم والميم صلة وقيل هل حسبتم والمعني اظننتم ايها المءمنون ان تدخلوا الجنة بمجرد الايمان	264	1533445134418962482	269	453.5	221	755	35.6291389465332	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1273	true	8073410523487505469	188	232	925	1131	1480	300	قد تضمن قوله ما انفقتم من خير بيان ما ينفقونه وهو كل خير وبني الكلام علي ما هو اهم --------------وهو بيان المصرف لان النفقة لا يعتد بها الا ان تقع موقعها قال الكامل 1047 ان الصنيعة لا تكون صنيعة حتي يصاب بها طريق المصنع	1273	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0266	false	-6121912789005998350	165	210	865	1079	1534	300	قد تضمن قوله ما انفقتم من خير بيان ما ينفقونه وهو المال ثم ضم الي جواب السءال ما يكمل به المقصود وهو بيان المصرف لان النفقة لا تعد نفقة الا ان تقع موقعها قال الشاعر----- ان الصنيعة لا تعد- صنيعة حتي يصاب بها طريق المصنع	266	1533445134418962482	160	277.5	125	220	72.7272720336914	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1277	true	1092328796994667825	22	100	105	533	1594	300	فرض ال-له الجهاد واختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال عطاء الجهاد تطوع والمراد بهذه الاية اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الوقت دون غيرهم واليه ذهب الثوري واحتجوا بقوله تعالي فضل لله لمجاهدين باموالهم وانفسهم علي لقاعدين درجة وكلا وعد لله لحسني النساء 95 ولو كان القاعد تاركا للفرض لم يكن يعده الحسني قالوا وقوله كتب يقتضي الايجاب ويكفي في العمل به مرة واحداة وق-------------------------------------------------------وله عليكم يقتضي تخصيص هذا الخطاب بالموجودين في ذلك الوقت	1277	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0266	false	-6121912789005998350	217	283	1111	1459	1534	300	فرض عليكم الجهاد واختلف العلماء في حكم ال----اية فقال عطاء الجهاد تطوع والمراد من ال--اية اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- دون غيرهم واليه ذهب الثوري وحكي عن الاوزاعي نحوه وحجة هذا القول ان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كتب يقتضي الايجاب ويك---في العمل به مرة واحد-ة وحجة من اوجبه علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قوله عليكم يقتضي تخصيص هذا الخطاب بالموجودين في ذلك الوقت	266	1533445134418962482	244	415.0	197	484	50.41322326660156	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1283	true	-3635242537927917430	11	135	58	679	1507	300	سبب نزول هذه الاية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عبد-الله بن جحش الاسدي وهو ابن عمته------------------------ قبل قتال بدر بشهرين------ علي راس سبعة شهرا من الهجرة وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين سعد بن ابي وقاص الزهري وعكاشة بن محصن الاسدي وعتبة بن غزوان السلمي وابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وسهيل ابن بيضاء وعامر بن ربيعة وواقد بن عبدالله الحنظلي وخالد بن بكير وكتب معهم لاميرهم عبد الله بن جحش كتابا وعهدا ودفعه اليه وقال سر علي اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتي تسير يومين فاذا نزلت فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امض الي ما امرتك و---لا تستكرهن احدا من اصحابك علي السير معك فسار عبد الله يومين ثم نزل وفتح الكتاب واذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم	1283	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0268	false	-6054952973578548486	221	300	1163	1544	1544	300	سبب نزول هذه الاية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش------- وهو ابن عمته في سرية في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين وامره علي السرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب له-------------------------- كتابا----------------- وقال سر علي اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتي تسير يومين فاذا نزلت فافتح الكتاب فاقراه علي اصحابك ثم امض ل---ما امرتك به ولا تستكرهن احدا منهم علي----- السير معك فسار عبد الله يومين ثم نزل وفتح الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم-	268	1533445134418962482	330	559.5	261	655	50.38167953491211	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1283	true	-3635242537927917430	135	300	679	1507	1507	300	اما بعد فسر علي بركة الله------ بمن معك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فترصد بها عير ق--ريش لعلك تاتينا منهم بخبر فلما نظر في الكتاب قال سمعا وطاعة ثم قال لاصحابه ذلك وقال انه نهاني ان استكره احدا منكم فمن كان يريد الشهادة فلينطلق معي ومن -----كره فليرجع ثم مضي ومضي------- معه اصحابه ------------لم يتخلف عنه منهم احد----- حتي ----كان بمعدن فوق الفرع---------------- يقال له نجران اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه فتخلفا عليه في طلبه ومضي--------- ببقية اصحابه حتي نزل --ببطن نخلة بين مكة و الطاءف فبينما هم كذلك--- مرت ----عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة من تجارات الطاءف فيهم----- عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبد-الله بن المغيرة ونوفل بن عبد-الله--- المخزوميان فلما راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هابوهم ف---------------------قال عبد الله بن جحش ان القوم قد ذعروا منكم فاحلقوا راس رجل منكم وليتعرض لهم----------------------- فحلقوا راس -كاشة-------- ثم اشرفوا عليهم ف----------------قالوا قوم عمار -لا باس عليكم فامنوهم وكان ذلك في-	1283	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0269	false	4790819708383924907	0	188	0	940	1550	300	اما بعد فسر علي بركة الله تعالي بمن معك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فارصد بها عيرا لقريش لعلك تاتينا منها بخير ف------------------قال سمعا وطاعة ثم قال لاصحابه ذلك وقال انه نهاني ان استكره احدا منكم فمن كان يريد الشهادة فلينطلق---- ومن كان يكره فليرجع ثم مضي ومضي اصحابه معه وكانوا ثمانية رهط ولم يتخلف عنه----- احد منهم حتي اذا كان بمعدن فوق الفرع بموضع من الحجاز يقال له نجران اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يتعقبانه فتخلفا----- في طلبه ومضي عبد الله ببقية اصحابه حتي نزل في بطن نخلة بين مكة و-الطاءف فبينما هم كذلك اذ مرت بهم عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة من تجار-ة الطاءف وفي العير عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل بن عبد الله بن المخزوميان فلما راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هابوهم وقد نزلوا قريبا منهم فقال عبد الله بن جحش ان القوم قد ذعروا منكم فاحلقوا راس رجل منكم وليتعرض لهم فاذا راوه محلوقا امنوا فحلقوا راس عكاشة بن محصن ثم اشرف --عليهم فلما راوه امنوا وقالوا قوم عمار فلا باس علينا --------وكان ذلك في	269	1533445134418962482	761	1287.0	608	984	77.33739471435547	128	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1284	true	-1607132834121452273	0	115	0	623	1558	300	اخر يوم من جمادي الاخرة فكانوا يرون انه من جمادي وهو من رجب فتشاور القو-----م وقالوا ءلءن تركتموهم---- الليلة ليدخلن الحرم فليم-نعن به منكم فاجمعوا امرهم في موافقة القوم فرمي واقد بن عدب الله السهمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله فكان اول قتيل من المشركين واستاسر الحكم--------- وعثمان فكانا اول اسيرين في الغسلام وافلت نوفل فاعجزهم واستاق المءمنون العير والاسيرين حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المدينة فقالت قريش لقد استحل محمد الشهر الحرام فسفك فيه الدماء واخذ الاموال فما شهر ياكن فيه الخاءن وغير ذلك فقال اهل مكة من كان بها من المسلمين وقالوا يا معشر الصباة استحللتم الشهر الحرام وقاتلتم فيه فقال عبد الله بن جحش يا رسول الله	1284	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0269	false	4790819708383924907	188	292	940	1514	1550	300	اخر يوم من جمادي الاخرة وكانوا يرون انه------------- من رجب فتشاور القوم فيهم وقالوا متي- تركتموهم هذه الليلة ليدخلن الحرم وليمتنعن--- منكم فاجمعوا امرهم في مواقعة القوم فرمي واقد بن عبد الله السهمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله فكان اول قتيل من المشركين و---اسر الحكم بن كيسان وعثمان وكانا اول اسيرين في الاسلام وافلت نوفل فاعجزهم واستاق المسلمون العير والاسيرين حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------فقالت قريش -قد استحل محمد الشهر الحرام وسفك---- الدماء واخذ الحراءب يعني المال وعير بذلك----------------- اهل مكة من كان بها من المسلمين وقالوا يا معشر الصباة استحللتم الشهر الحرام وقاتلتم فيه فبلغ ---------------ذلك رسول الله	269	1533445134418962482	510	901.5	413	642	79.43925476074219	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1284	true	-1607132834121452273	112	293	610	1528	1558	300	يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاساري وابي ان ياخذ شيءا من ذلك فعظم ذلك علي اصحاب السرية وظنوا ان قد هلكوا وسقط في ايديهم واكثر الناس في ذلك فانزل الله -ذه اا-ية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم العير فعزل منه- الخمس فكان اول خمس في الاسلام و----------------قسم الباقي بين اصحاب السرية وكان اول غنيمة في الاسلام وبعث اهل مكة في فداء اسيرهما فقال بل نبقيهما حتي يقدم سعد وعتبة وان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهما فاما -لحكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل----- بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا فقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية فصل اتفق الجمهور علي ان هذه الاية تدل علي حرمة القتال في الشهر الحرام	1284	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0270	false	-1603608271140826677	43	193	230	1006	1569	300	يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا---- هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر الناس في ذلك فانزل الله هذه الاية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم العير فعزل منها الخمس وكان اول خمس في الاسلام واول غنيمة قسمت فقسم الباقي علي اصحاب السرية-------------------------- وبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال بل نبقيهما حتي يقدم سعد وعقبة وان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهما فاما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية واما تفسير الاية فقوله تعالي يسءلونك يعني يا محمد عن---- الشهر الحرام	270	1533445134418962482	695	1270.5	556	943	73.7009506225586	125	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1303	true	-1064683469509753485	129	300	679	1548	1548	300	يا رسول الله افتنا في الخم--------ر فانه-ا مذهبة للعقل مسلبة للمال ف-نزل قول تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيهما اثم كبير ومنافع للناس البقرة 219 ولما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تقدم في الخمر فتركها قوم لقوله اثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف---- طعامان فدعا----- ناسا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوا وسكروا وحضرت صلاة المغرب فتقدم بعض--هم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا ا-------لي اخر السورة بحذف لا فانزل الله تعالي--------------------- لا تقربوا -لصلاة وانتم سكاري النساء 43----------- فحرم ال-----سكر في اوقات الصلاة فلما نزلت هذه الاية تركها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة وشربوها في غير وقت الصلاة حتي كان الرجل يشرب-- بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال عنه السكر------- ويشرب-- بعد صلاة الصبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر واتخذ عتبان بن مالك صبغا و-----------------دعا رجالا من المسلمين -فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا-	1303	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0273	false	3833321789224922855	57	259	310	1369	1589	300	يا رسول الله افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل مسلبة للمال فانزل الله هذه الاية واصل الخمر في اللغة الستر والتغطية وسميت الخمر خمرا لانها تخامر العقل اي تخالطه وقيل لانها تستره وتغطيه وجملة القول في تحريم الخمر ان الله عز وجل انزل في الخمر اربع ايات نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا فكان المسلمون يشربونها في اول الاسلام وهي لهم حلال ثم نزل بالمدينة في جواب سءال عمر ومعاذ يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبي---------------------------------------------------------------------------------------------------ر فتركها قوم لقوله اثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس ثم ان----- عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما- ودعا اليه ناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطعمهم وسقاهم الخمر----- وحضرت صلاة المغرب ف-قدموا احدهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف حرف لا الي اخر السورة-------- فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون فحرم الله السكر في اوقات الصلوات فكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل يشربها بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال سكره فيصلي الصبح ويشربها بعد صلاة الصبح فيصحو وق--------ت الظهر ثم ان عتبان بن مالك اتخذ صنيعا يعني وليمة ودعا رجالا من المسلمين وفيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا	273	1533445134418962482	528	785.0	419	1315	40.15209197998047	81	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1304	true	6070779889503253548	1	43	4	223	1501	300	وشربوا الخمر حتي اخذت منهم ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا-------- فانشد سعد قصيدة فيها هجاء للانصار وفخر لقومه-------------- فاخذ رجل من الانصار لحي --بعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكي	1304	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0273	false	3833321789224922855	259	300	1369	1589	1589	300	وشربوا الخمر حتي اخذت منهم ف-------افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار فانشد سعد قصيدة فيها فخر ---------------قومه وهجاء الانصار فاخذ رجل من الانصار لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا-	273	1533445134418962482	190	332.0	154	243	78.18930053710938	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1304	true	6070779889503253548	36	247	189	1229	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكي اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي انما لخمر و لميسر و لانصاب و لازلام رجس الماءدة 90 الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 91------------ وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر انتهينا يا رب قال ابن الخطيب والحكمة في وقوع التحريم علي هذا الترتيب ان الله تعالي علم ان القوم كانوا قد الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم بذلك كثيرا فعلم انه لو منعهم--------- دفعة واحدة لشق ذلك عليهم فلا جرم درجهم في التحريم رفقا بهم ومن الناس من قال ان الله حرم الخمر والميسر بهذه الاية ثم نزل قوله لا تقربوا لصلاة وانتم سكاري النساء 43 فاقتضي ذلك تحريم شربها لان شارب الخمر لا يمكنه ان يصلي مع السكر فكان المنع من ذلك منعا من الشرب ضمنا ثم نزلت اية الماءدة فكانت في غاية القوة في التحريم وعن الربيع بن انس ان هذه الاية نزلت بعد تحريم الخمر فصل قال ----------------------------------انس حرمت عليهم الخمر ولم يكن يومءذ للعرب عيش اعجب منها وما حرم عليهم شء اشد من الخمر وقال انس بن مالك ما كان لنا خمر غير فضيخكم فاني لقاءم اسقي ابا طلحة وفل----------انا وفلانا اذ جاء رجل فقال حرمت الخمر -قالوا اهرق هذه القلال يا انس قال فما سالوا عنها ولا راجعوها بعد خبر---- الرجل	1304	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0274	false	-8146777119283026571	96	232	516	1190	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------ناضحا فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي الاية التي في الماءدة----------------------------- الي قوله فهل انتم منتهون فقال عمر انتهينا يا رب وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام-------------------------------------- والحكمة في وقوع التحريم علي هذا الترتيب ان الله تعالي علم ان القوم كانوا قد الفوا شرب الخمر وكان انتفاعهم بذلك كثيرا فعلم انه لو منعهم من الخمر دفعة واحدة لشق ذلك عليهم فلا جرم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعمل هذا التدريج وهذا الرفق قال انس حرمت الخ------مر ولم يكن يومءذ للعرب عيش اعجب منها وما حرم عليهم شء اشد من الخمر ق عن انس قال---- ما كان لنا خمر غير فضيخكم واني لقاءم اسقي ابا طلحة وابا ايوب وفلانا وفلانا اذ جاء رجل فقال حرمت الخمر فقالوا اهرق هذه القلال يا انس---- فما سالوا عنها ولا راجعوها بعد خبر هذا الرجل	274	1533445134418962482	558	825.0	441	1110	50.27027130126953	105	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1306	true	-4961922801976958353	211	269	1141	1429	1585	300	كل شء فيه قمار---------- فهو الم---يسر حتي لعب الصبيان بالجوز والكعاب وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه في النرد والشطرنج انه من الم--------------------------------------------------------------------------------يسر و-قال الشافعي رضي الله عنه--------------------- اذا خلا الشطرنج عن الرهان واللسان عن الطغيان----------------- والصلاة عن النسيان لم يكن حراما وهو خارج عن الميسر لان الميسر ما يوجب دفع مال او اخذ مال وهذا ليس كذلك	1306	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0280	false	-1184051409968368709	0	140	0	686	1546	300	كل شء فيه خطر يعني الرهن فهو من الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز والكعاب واما النرد فيحرم اللعب به سواء كان بخطر ام لا يدل علي تحريمه ما روي عن بريدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد شير فكانما صبغ يده في دم خنزير اخرجه مسلم وعن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لعب بنرد او نردشير فقد عصي الله ورسوله اخرجه ابو داود وعن علي بن ابي طالب قال النرد والشطرنج---- من الميسر واختلفوا في الشطرنج فمذهب ابي حنيفة انه يحرم اللعب به سواء كان برهن او بغير رهن ومذهب الشافعي انه مباح بشروط ذكرها الشافعي فقال اذا خلا الشطرنج عن الرهان واللسان عن الطغيان ويروي عن الهذيان والصلاة عن النسيان لم يكن حراما وهو خارج عن الميسر لان الميسر ما يوجب دفع مال و--اخذ مال وهذا ليس كذلك	280	1533445134418962482	240	395.5	187	692	34.68207931518555	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1323	true	3033889962870502517	5	116	22	564	1516	300	ابا مرثد بن ابي مرثد---------------------------------- بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته في الجاهلية فاتته وقالت يا ابا مرثد الا تخلو فقال لها ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك -قالت--- هل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره فقالت ابي تتبرم ثم استغاثت----- فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة وانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الذي كان من امره وامر عناق ---------------وقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله تعالي	1323	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0282	false	4015854274952167813	154	271	839	1415	1577	300	ابي مرثد بن ابي مرثد الغنوي واسم ابي مرثد يسار بن حصين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته في الجاهلية فاتته فقالت------------ الا تخلو فقال---- ويحك يا عناق ان الاسلام--- حال بيني- وبين ذلك فقالت له هل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -استامره فقالت ابي تتبرم --واستعانت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة وانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه بما- كان من امره وامر عناق وما لقي بسببها وقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله تعالي	282	1533445134418962482	509	921.5	404	600	84.83333587646484	96	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1328	true	-1468532630480124563	116	233	590	1201	1574	300	ولو اعجبتكم بحسنها او مالها او حريتها او نسبها فكل ذلك داخل تحت قوله ولو اعجبتكم فصل في سبب النزول نزلت هذه الاية في خنساء وهي وليدة سوداء كانت لحذيفة بن اليمان -قال حذيفة يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي علي سوادك ودمامتك --فاعتقها وتزوجها وقال السدي نزلت في عبدا-لله بن رواحة كانت له --امة سوداء فغضب عليها و-----لطمها ثم -----اتي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك فقال له عليه الصلاة والسلام وما هي فقال-------------- تشهد ال-------ا اله الا الله وانك رسول الله------------ وتحسن الوضوء وتصلي فقال ان هذه- مءمنة قال عبدا-لله فو-الذي بعثك بالحق نبيا لاعتقه-ا ولاتزوج-ها ففعل فطعن عليه ناس من المسلمين وقالوا -تنكح امة وعرضوا عليه حرة مشركة فانزل الله هذه الاية	1328	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0284	false	-90228250056324011	33	147	188	780	1615	300	ولو اعجبتكم يعني بجمالها ومالها و--------نسبها فالامة المءمنة خير وافضل عند الله من الحرة المشركة نزلت----------- في خنساء---- وليدة كا------نت لحذيفة بن اليمان فقال------ يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي علي سوادك ودمامتك ثم اعتقها وتزوجها وقيل------ نزلت في عبد الله بن رواحة كانت عنده امة سوداء فغضب عليها يوما فلطمها ثم فزع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره----- فقال----------------------- وما هي يا عبد الله قال هي تشهد ان الله لا اله الا الله وانك رسول الله وتصوم رمضان وتحسن الوضوء وتصلي فقال هذه امة مءمنة قال عبد الله فو الذي بعثك بالحق----- لاعتقنها ولاتزوجنها ففعل فطعن عليه ناس من المسلمين فقالوا اتنكح امة وعرضوا عليه حرة مشركة فانزل الله هذه الاية	284	1533445134418962482	442	697.5	355	666	66.36636352539062	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1334	true	-2963595296361924212	132	208	749	1128	1635	300	الاعاجم فلما سمع اليهود ذلك --------قالوا-------- هذا الرجل يريد الا يدع شيءا من امرن-----ا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه--- غضب عليهما فخرجا فجاءته----- هدية من لبن--------------------------------- فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما فسقاهما فعلمنا انه لم يغضب عليهما	1334	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0285	false	-3796405083175398631	48	118	247	597	1535	300	الا النكاح فبلغ-------- ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان------ يدع----- من امرنا شيءا الا خالفنا ----فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر ---------------------------------فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن--------- فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل في اثاره-------------------------ما فسقاهما فعرفنا انه لم ي-جد عليهما	285	1533445134418962482	250	355.5	195	441	56.6893424987793	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1345	true	5597426202746578610	161	252	817	1290	1540	300	من شان اهل الكتاب ا--لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش --------------------------يتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار وذهب--- يصنع لها ذلك فانكرت ذلك عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فان شءت فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي سري امرها الي------ رسول الله صلي الله ع-يه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم يعني موضع الولد فاتوا حرثكم اني شءتم--- مقبلات ومدبرات ومستلقيات	1345	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0288	false	-4756301488101760302	69	162	341	825	1536	300	من شان اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك اشق- ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون ب-هن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب ان يصنع بها ذلك فانكرته عل---يه وقالت ان-ا كنا نءتي علي حرف-------- فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي سري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم---------------- فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات	288	1533445134418962482	428	778.0	345	514	83.26848602294922	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1346	true	-4542193331170638463	0	152	0	749	1484	300	وقال سعيد بن المسيب هذا في العزل يعني ان شءتم فاعزلوا وان شءتم فلا تعزلوا -سءل ابن عباس عن العزل فقال حرثك فان شءت فعطش وان شءت فارو ورو-ي عنه انه قال تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الجارية------------- وكره جماعة العزل وقالوا هو الواد الخفي وروي مالك عن نافع قال كنت امسك علي ابن عمر المصحف فقرات هذه الاية نساءكم حرث لكم فقال تدري فيما ن-------------------------زلت في رجل اتي امراته في دبرها فشق ذلك عليه فنزلت هذه الاية ويحكي عن مالك اباحة ذلك وانكر ذلك اصحابه وروي عن عبد-الله بن الحسن انه لقي سالم بن عبد-الله ف-------قال له يا ابا عمر ما حدثت بحديث ن------افع عن عبدا-لله انه لم يكن يري باسا باتيان النساء في ادبارهن ق-ال كذب العبد واخطا انما قال عبدا-لله يءتون في فروجهن من ادبارهن والدليل --------------------------------------------------علي تحريم الادبار ما روي خزيمة بن ثابت ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن	1346	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0289	false	-7787379369670603872	34	182	160	877	1473	300	وقال سعيد بن المسيب هذا في العزل يعني ان شءتم فاعزلوا وان شءتم -لا تعزلوا وسءل ابن عباس عن العزل فقال حرثك -ان شءت فعطش وان شءت فارو ويروي عنه انه قال تستامر الحرة في العزل ولا تستامر الجارية وبه قال احمد وكره جماعة العزل وقالوا هو الواد الخفي وروي ن--------افع قال كنت امسك علي ابن عمر المصحف فقرا- هذه الاية نساءكم حرث لكم ق-ال تدري فيم نزلت هذه الاية قلت لا قال نزلت في رجل اتي امراته في دبرها فشق ذلك عليه فنزلت هذه ال-----------------------------------------اية وروي--- عبد الله بن الحسن انه لقي سالم بن عبد الله بن عمر فقال له يا عم----- ما ------حديث يحدثه نافع عن عبد الله انه لم يكن يري باسا باتيان النساء في ادبارهن فقال كذب العبد واخطا انما قال عبد الله يءتون في فروجهن من ادبارهن ويحكي عن مالك اباحة ذلك وانكره اصحابه واجمع جمهور العلماء علي تحريم------------------------------------------------------------------------- اتيان النساء في ادبارهن	289	1533445134418962482	586	1047.5	465	857	68.37805938720703	101	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1352	true	-2175624790733758802	254	300	1318	1526	1526	300	نزلت هذه الاية في عبد الله بن رواحة كان بينه وبين ختنه علي اخيه بشير بن النعمان شء فحلف عبد-الله الا يدخل عليه ولا يكلمه ولا يصلح بينه وبين خصمه و------اذا قيل له فيه قا-ل قد حلفت بالله ا--لا افعل فلا يحل لي الا ان تبر-	1352	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0290	false	9066178405253860089	92	138	501	700	1508	300	نزلت---------- في عبد الله بن رواحة كان بينه وبين ختن---------ه بشير بن النعمان شء فحلف عبد الله -لا يدخل عليه ولا يكلمه ولا يصلح بينه وبين خصم له فكان اذا قيل له فيه يقول قد حلفت بالله ان لا افعل فلا يحل لي الا ان تبر	290	1533445134418962482	183	314.0	143	219	83.5616455078125	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1353	true	6431430248880507481	0	53	0	261	1539	300	يميني فانزل الله هذه الاية وقال ابن جريج نزلت في ابي بكر الصديق حين حلف الا ينفق علي مسطح حين خاض في حديث الافك و------------------------------------------------------------------------------------------معني الاية لا تجعلوا الحلف بالله شيءا مانعا لكم من البر والتقوي يدعي احدكم الي ----صلة الرحمن او بر فيقول--- حلفت بالله الا افعله فيعتل بيمينه في ترك البر	1353	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0290	false	9066178405253860089	138	205	700	1034	1508	300	يميني فانزل الله هذه الاية وقيل--------- نزلت في ابي بكر الصديق حين حلف الا ينفق علي مسطح حين خاض في حديث الافك والعرضة ما يجعل معرضا للشء وقيل العرضة الشدة والقوة وكل ما يعترض فيمنع عن الشء فهو عرضة والمعني و-----لا تجعلوا الحلف بالله سببا مانعا لكم من البر والتقوي يدعي احدكم الي بر وصلة --رحم------- فيقول قد حلفت بالله -لا افعله فيعتل بيمينه في ترك البر	290	1533445134418962482	232	397.5	184	358	64.8044662475586	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1355	true	-4702405248428500076	118	154	596	766	1478	300	حنيفة وفاءدة الخلاف ان الشافعي لا يوجب الكفارة في قول الرجل لا والله و بلي والله ويوجبها فيما اذا حلف علي شء يعتقد انه كان ثم بان انه لم يكن وابو حنيفة يحكم بالضد من ذلك	1355	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0291	false	8144184933347737125	218	253	1053	1217	1462	300	حنيفة في لغو اليمين ان الشافعي لا يوجب الكفارة في قول الرجل لا والله و-بلي والله ويوجبها فيما اذا حلف علي شء يعتقد انه كان ثم بان انه لم يكن وابو حنيفة يحكم بضد----- ذلك	291	1533445134418962482	152	281.5	118	170	89.4117660522461	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1361	true	-81484009951801942	98	259	538	1359	1560	300	اربعة اشهر فصل قال قتادة كان الايلاء طلاقا لاهل الجاهلية وقال سعيد بن المسيب كان ذلك من- ضرار اهل الجاهلية وكان الرجل لا يحب امراته ولا يريد ان يتزوجها غيره فيحلف ا--لا يقربها ابدا فيتركها لا ايما ولا ذات بعل وكانوا -----في ابتداء الاسلام يفعلون ذلك ايضا فازال الله تعالي ذلك وضرب للزوج مدة يتروي فيها ويتامل فان راي المصلحة في ترك هذه المضارة فعلها وان راي المصلحة في المفارقة فارقها وقال القرطبي وقد الي النبي صلي الله عليه وسلم وطلق وسبب ايلاءه سءال نساءه ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ------النفقة ما ليس عنده كذا في صحيح مسلم وقيل لان زينب ردت عليه هديته فغضب صلي الله عليه وسلم فالي منهن ذكره ابن ماجه فصل واختلف اهل العلم فيه فذهب اكثرهم الي انه ان-------------------------- حلف لا ----يقرب زوجته ابدا او سمي مدة ---اكثر من اربعة ا----------------------------شهر يكون مءليا فلا يتعرض لها قبل مضي اربعة اشهرن وبعد مضيها يوقف------ ويءمر بالفيءة--------- او الطلاق----- بعد مطالبة المراة والفيءة هي الرجوع عما قال بالوطء ان قدر عليه	1361	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0293	false	9188509646680509457	153	299	801	1552	1554	300	اربعة اشهر وانزل هذه الا------------------------------ية وقال سعيد بن المسيب كان الايلاء ضرار اهل الجاهلية فكان الرجل يريد-- امراته ولا يحب- ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يقربها ابدا فيتركها لا ايما ولا ذات بعل وكانوا عليه في ابتداء الاسلام فجع-----------------ل الله تعالي له الاجل الذي يعلم به ما عند الرجل -----------------------------------------------------------في المراة اربعة اشهر وانزل هذه الاية للذين يءلون من----------------------------------- نساءهم تربص اي انتظار اربعة اشهر والتربص التثبت والانتظار فان فاء اي رجعوا عن اليمين بالوطء والمعني فان رجعوا عما حلفوا عليه من ترك جماعها فان----------------------------------------------------------------- الله غفور رحيم للزوج اذا تاب من اضراره بامراته فانه غفور رحيم لكل التاءبين فروع تتعلق بحكم الاية الفرع الاول اذا حلف انه لا يقرب زوجته ابدا او---- مدة هي اكثر من اربعة اشهر فهو مول فاذا مضت اربعة اشهر-------------------------------------------------------- يوقف الزوج ويءمر بالفء وهو الرجوع او الطلاق وذلك بعد مطالبة الزوجة فان رج----------ع عما قال بالوطء ان قدر عليه	293	1533445134418962482	346	398.5	268	1030	33.59223175048828	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1361	true	-81484009951801942	263	300	1379	1560	1560	300	-------------فان لم يف- ولم يطلق طلق عليه الحاكم واحدة وذهب الي الوقف بعد مضي المدة عمرن وعثمان وعلي وابو الدرداء وابن عمر قال سليمان بن يسار ادركت بضعة عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم-	1361	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0294	false	5709083304272034377	1	36	7	176	1544	300	مع العجز عنه فان لم يفء ولم يطلق طلق عليه الحاكم واحدة وهو قول عمر---------------------- وعثمان وابي----- الدرداء وابن عمر قال سليمان بن يسار ادركت بضعة عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم	294	1533445134418962482	143	244.5	114	196	72.95918273925781	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1362	true	648954225317690382	0	118	0	597	1532	300	يقول بوقف المءلي و----اليه ذهب سعيد بن جبير وسليمان بن يسار ومجاهد وبه قال مالك والشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم اذا مضت عليها اربعة اشهر يقع عليها طلقة باءنة وهو قول ابن عباس وابن مسعود وبه ق--------------------------------------------ال سفيان الثوري واصحاب الراي وقال سعيد بن المسيب والزهري تقع ط------لقة رجعية ------------ولو حلف ا--لا يطاها اقل من اربعة اشهر لا يكون مءليا بل هو حانث اذا وطءها قبل مضي تلك المدة وتجب عليه كفارة يمين عل--ي الصحيح ولو حلف ا--لا يطاها اربعة اشهر لا يكون مءليا عند من يقول بالوقف بعد مضي المدة------------ لان بقاء المدة شرط للوق-ف وثبوت المطالبة بالفيءة او الطلاق وقد مضت المدة وعند من لا يقول بالوقف لا يكون مءليا ويقع الطلاق بمضي المدة	1362	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0294	false	5709083304272034377	36	145	176	734	1544	300	يقول يوقف المولي وذهب اليه---- سعيد بن جبير وسليمان بن يسار ومجاهد وبه قال مالك والشافعي واحمد واسحاق وقا--------------------------------------------------------------------ل ابن عباس وابن مسعود اذا مضت مدة اربعة اشهر يقع عليها طلقة باءنة وبه قال سفيان الثوري وابو حنيفة وق--ال سعيد بن المسيب والزهري يقع عليها طلقة رجعية الفرع الثاني لو حلف ان لا يطاها اقل من اربعة اشهر فليس بمول---- بل هو حالف فان وطءها قبل مضي---- المدة لزم-----ه كفارة يمين الفرع الثالث -لو حلف ان لا يطاها اربعة اشهر فليس بمول----------------------- بعد مضي المدة عند الشافعي لان بقاء المدة شرط للوقوف وثبوت المطالبة بالفء-- او الطلاق وقد مضت المدة وعند ابي حنيفة يكون مو-----------ليا ويقع الطلاق بمضي المدة	294	1533445134418962482	404	645.5	319	682	59.2375373840332	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1371	true	9075414356467893455	179	221	956	1192	1597	300	الامر --بصيغة الخبر يفيد تاكيد الامر والاشعار بانه مما يجب ان يتعل- بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن الامر بالتربص فهو يخبر عنه موجودا ونظيره قولهم في الدعاء -رحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالاجابة -كانها--- وجدت الرحمة فهو يخبر عنها فان	1371	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0296	false	6042384473879951149	171	214	893	1128	1620	300	الامر في صورة الخبر----- تاكيد للامر و--اشعار بانه مما يجب ان يلتقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن الامر بالتربص فهو يخبر عن- موجود- ونظيره قولهم في الدعاء يرحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالاجابة فكانه قال وجدت الرحمة فهو يخبر عنها فصل	296	1533445134418962482	217	378.0	176	244	88.9344253540039	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1373	true	-124971252405852930	155	184	828	972	1577	300	وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا اراد انه كان يخرج من الغزو ولم يغش نساءه فيضيع اقراءهن وانما كان يضيع بالسفر زمان الطهر لا زمان الحيض	1373	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0296	false	6042384473879951149	0	27	0	137	1620	300	وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا اراد انه كان يخرج ل---لغزو ولم يغش نساءه فتضيع اقراءهن وانما ت----ضيع بالسفر زمان الطهر لا زمان الحيض	296	1533445134418962482	134	252.5	107	144	93.05555725097656	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1374	true	6670528976128547266	11	79	56	403	1542	300	وفاءدة الخلاف ان مدة العدة عند الشافعي اقصر وعندهم--- اطول حتي لو طلقها في حال الطهر -----------------------------------------------يحسب بقية الطهر-------------------- قرءا ----------------------------وان حاضت عقيبه في الحال فاذا شرعت في------------ الحيضة الثالثة انقضت عدتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طلقها في حال الحيض فاذا شرعت في الحيضة الرابعة انقضت عدتها وعند---------------------------------- ابي حنيفة--------------- ما لم تطهر من الحيضة الثالثة ان كان---- الطلاق في حال الطهر --ومن الحيضة الرابعة ان كان الطلاق في حال الحيض	1374	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0296	false	6042384473879951149	27	148	137	763	1620	300	وفاءدة الخلاف ان مدة العدة عند الشافعي اقصر وعند غيره اطول وذلك ان المعتدة اذا شرعت في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للازواج ويحسب بقية الطهر الذي وقع فيه الطلاق قرءا علي قول من يجعل الاقراء الاطهار قالت عاءشة رضي الله عنها اذا دخلت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها وحلت للازواج وروي عنها انها قالت القرء الطهر ليس بالحيضة قال الشافعي والنساء بهذا اعلم لان هذا مما يبتلي به النساء وان طلقها في حال الحيض فاذا شرعت في الحيضة الرابعة انقضت عدتها وعلي قول من يجعل الاقراء حيضا وهو مذهب ابي حنيفة لا تنقضي عدتها ما لم تطهر من الحيضة الثالثة ان كان وقع الطلاق في حال الطهر او من الحيضة الرابعة ان -------وقع في حال الحيض	296	1533445134418962482	271	409.0	211	633	42.812007904052734	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1394	true	3268953975164381086	150	187	812	1009	1572	300	الزهري والنخعي وداود لا يباح الخلع الا عند الغضب والخوف من ا--لا يقيما حدود الله فان وقع الخلع في غير هذه الحالة الخلع فاسد واحتجوا بهذه----- الاية فانها صريحة في تحريم ال--------------اخذ من الزوجة -----عند طلاقها و--استثني	1394	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0302	false	3694107408590463832	177	222	885	1102	1474	300	الزهري والنخعي وداود لا يباح الخلع الا عند الغضب والخوف من ان لا يقيما حدود الله فان وقع الخلع في غير هذه الحالة فهو-- فاسد وحجة هذا القول ان الاية------ صريحة في انه لا يجوز للزوج ان ياخذ من المراة شيءا عند طلاقها ثم استثني	302	1533445134418962482	163	253.5	129	225	72.44444274902344	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1396	true	592199332616500357	54	131	273	682	1508	300	لا يجوز ان ياخذ فوق --ما اعطاها لقوله عليه الصلاة والسلام لامراة ثاتب حين قالت له نعم وازيده قال لا حديقته فقط وهو قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه ------------------قال سعيد بن المسيب بل----- دون ما اعطاها حتي يكون الفضل واما ساءر الفقهاء فانهم جوزوا المخالغة بالازيد والاقل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المساوي فصل قال قوم الخلع تطليقة وهو قول علي و-------------------------------------------------------------------------------------------------عثمان و-----ابن مسعود والحسن والشعبي والنخعي وعطاء وابن الساءب وشريح ومجاهد ومكحول والزهري وهو قول ابي حنيفة------ وسفيان	1396	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0303	false	-724062746287678939	90	222	455	1142	1529	300	لا يجوز ان ياخذ اكثر مما اعطاها------------------------------------------------------------------------------- وهو قول علي وبه قال الزهري والشعبي والحسن وعطاء وطاوس وقال سعيد بن المسيب بل ياخذ دون ما اعطاها حتي يكون الفضل -------------------------------------------------------فيه وحجة الجمهور ان الخلع عقد علي معاوضة فوجب ان لا يقيد بمقدار معين كما ان للمراة ان لا ترضي عند عقد النكاح الا بالكثير فكذلك للزوج ان لا يرضي عند الخلع الا بالبذل الكثير لا سيما وقد اظهرت الاستخفاف بالزوج حيث اظهرت بغضه وكراهته المسالة الثالثة اختلف العلماء في الخلع هل هو فسخ او طلاق فقال الشافعي ف--ي القديم ا-----نه فسخ وهو قول ابن عباس وطاوس وعكرمة وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وقال الشافعي في الجديد انه طلاق وهو الاظهر وهو قول عثمان وعلي وابن مسعود والحسن والشعبي والنخعي وعطاء وابن المسيب------ ومجاهد ومكحول والزهري وبه قال ابو حنيفة ومالك وسفيان	303	1533445134418962482	212	146.0	169	834	25.41966438293457	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1396	true	592199332616500357	154	206	806	1060	1508	300	لما صح -الزيادة علي المهر المسمي كالاقالة في البيع ولانه لو كان------ فسخا فاذا خالعها ولم يذكر المهر- وجب ان يجب------ عليها المهر كالاقالة في البيع فان الثمن يجب رده وان لم يذكره ولما لم يكن كذلك ثبت ان الخلع ليس بفسخ واذا بطل ذلك ثبت انه طلاق حجة القول------- الثاني- قوله	1396	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0304	false	-4562925611125221601	0	48	0	243	1543	300	لما صح بالزيادة علي المهر المسمي كالاقالة في البيع وايضا لو كان الخلع فسخا فاذا خالعها ولم يذكر --مهرا وجب ان يجب المهر ع------ليها كالاقالة فا---------ن الثمن يجب رده وان لم يذكره فثب----------------ت ان الخلع ليس بفسخ واذا بطل ذلك ثبت انه طلاق وايضا فان الطلقة الثالثة قوله	304	1533445134418962482	201	328.0	157	276	72.82608795166016	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1400	true	4420415323743840012	91	197	491	1032	1515	300	تنكح زوجا غيره ا------ي تتزوج بزوج وينكحها اي ------يجامعها وروي في سبب النزول ان الاية------------------------ نزلت في تميمة وقيل عاءشة بنت عبد الرحمن بن عتيك النضري -كانت تحت ابن عمها رفاعة بن وهب بن عتيك القرظي فطلقها ثلاثا----------- قالت عاءشة جاءت امراة رفاعة ال---ي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -------------تذوقي عس------------------------------------------------------------------------------------------------------يلته ويذوق عسيلتك والمراد ب العسيل------------ة الجماع ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انها لبثت ما شاء الله	1400	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0304	false	-4562925611125221601	135	300	686	1543	1543	300	تنكح زوجا غيره يعني حتي تتزوج -زوجا اخر غير المطلق فيجامعها والنكاح يتناول العقد والوطء جميعا والمراد هنا الوطء نزلت في تميمة وقيل عاءشة بنت عبد الرحمن بن عتيك القرظي وكانت تحت ابن عمها رفاعة بن وهب بن عتيك القرظي فطلقها ثلاثا ق عن عاءشة قالت------ جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب------------------------------------------- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته قولها فبت طلاقي اي قطعه والبت القطع وقولها مثل هدبة الثوب اي طرفة وهو كناية عن استرخاء الذكر قوله حتي -يذوق عسيلتك بضم العين تصغير العسل شبة لذة الجماع بالعسل وهو كناية عنه وانما انث العسل لان من العرب من يءنثه وقيل انثه حملا له علي المعني لان المراد منه النطفة وعبد الرحمن المذكور هو عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وكسر الباء مشددة وروي انها لبثت ما شاء الله-	304	1533445134418962482	429	685.0	342	909	47.19472122192383	73	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1400	true	4420415323743840012	197	291	1032	1469	1515	300	ثم رجعت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي قد مسني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر فقالت يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع الي زوجي الاول فان زوجي الاخر قد مس-------ني فقال لها ابو بكر قد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتيته وقال----------- لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر اتت عمر وقالت له مثل ذلك فقال------------- لءن رجعت اليه لارجمنك	1400	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0305	false	83212441736866333	0	101	0	470	1513	300	ثم رجعت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي قد مسني فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم كذبت ب--قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر فقالت يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع الي زوجي الاول فان زوجي الاخر قد مسني وطلقني فقال لها ابو بكر قد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتيته وقال له ما قالت لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر اتت عمر وقالت له ما قالت لابي بكر فقال لها لءن رجعت اليه لارجمنك	305	1533445134418962482	413	768.0	322	473	87.31501007080078	84	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1405	true	-821243216422629270	153	203	811	1084	1612	300	231---- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله -تعالي واذا طلقتم	1405	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0306	false	-8638589675653457729	95	146	480	758	1591	300	231span واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله عز وجل واذا طلقتم	306	1533445134418962482	267	516.5	217	278	96.04316711425781	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1411	true	-8560361396074880996	0	82	0	423	1582	300	232---- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون الكلام في صدر هذه الاية كالتي قبلها الا ان الخطاب في طلقتم للازواج وفي فلا تعضلوهن للاولياء لانه يروي في سبب نزول هذه الاية وجهان الاول ان معقل بن يسار زوج------- اخته جميل بن عبدالله بن عاصم وقيل كانت تحت ابي الدحداح عاصم بن عدي بن عجلان فطلقها	1411	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0307	false	4093715824722018129	232	288	1194	1495	1549	300	232span واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن نزلت في----------------------------------------------------------------------------------------------------- معقل بن يسار المزني عضل اخته جميلة و----------------------كانت تحت ابي الق-داح عاصم بن عدي--------- فطلقها	307	1533445134418962482	251	423.0	200	434	57.834102630615234	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1417	true	-6300472971242162077	79	209	396	1088	1582	300	والله يعلم من حب كلش واحد منهما لصاحبه ما ---------لا تع--------------------------لمون انتم س 2 ش 233---- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قوله تعالي و لوالدات يرضعن كقوله و لمطلقات يتربصن البقرة 228 فليلتفت اليه قال القرطبي لما ذكر الله تعالي النكاح والطلاق ذكر الولد لان الزوجين قد يفترقان وثم ولد فالاية اذن في المطلقات اللاتي لهن اولاد من ازواجهن قاله السدي وغيره قال و لوالدات ولم يقل وال--------زوجات ------لان ام الطفل	1417	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0309	false	-4100831770646680250	16	123	82	667	1580	300	والله يعلم يعني ما في ذلك من الزكاة والتطهير وانتم لا تعلمون يعني ذلك قوله عز وجل سورة البقرة اية 233span والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير----------- والوالدات يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطلقات اللاتي لهن اولاد من ازواجهن وقيل المراد بهن جميع الوالدات سواء كن مطلقات او متزوجات ويدل عليه ان اللفظ	309	1533445134418962482	447	781.0	360	745	60.0	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1418	true	-4692279075893898324	215	281	1178	1516	1608	300	كان خبرا فمعناه الامر و--تقديره--------- يرضعن اولادهن في حكم الله الذي اوجبه الا انه حذف ذلك للتصرف في الكلام مع زوال الايهامن وهو امر استحباب لا ايجا--------------------------ب لانها لو وجب عليها الرضاع لما استحقت الاجرة وقد قال فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن الطلاق 6 وقال وان تعاسرتم فسترضع له اخري الطلاق 6 واذا ثبت الاستحباب فهو من حيث ان تربية الطفل بلبن الام اصلح له من	1418	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0309	false	-4100831770646680250	141	172	762	926	1580	300	هذا خبر- بمعني ال-امر والتقدير والوالدات يرضعن اولادهن في حكم الله الذي اوجبه وهذا الامر ليس ---------------------------------------امر----------- ايجاب وانما هو امر ندب واستحباب ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تربية الطفل بلبن الام اصلح له من	309	1533445134418962482	103	145.5	82	375	27.46666717529297	16	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1419	true	-4931579619887922223	195	270	979	1373	1526	300	ابن عباس انها ----------اذا وضعت------ لستة اشهر فانها ترضعه حولين كاملين وان وضعت- لسبعة اشهر ترضع-ه ثلاثة وعشرين شهرا وان وضعت- لتسعة اشهر ترضع-ه احدي وعشرين شهرا كل ذلك تمام ثلاثين شهرا لقوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف 15 وقال اخرون-------------- هو حد لكل مولو--------------د لا ينقص رضاعه عن حولين الا باتفاق--- الابوين فايهما اراد الفطام قبل تمام---------- الحولين -ليس له ذلك الا ان يجتمعا عليه لقوله تعالي----- فان ارادا فصالا عن تراض منهما	1419	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0310	false	1777701721654234690	29	112	156	578	1543	300	ابن عباس في رواية عكرمة اذا وضعت الولد لستة اشهر ارضعت-----ه حو-------لين وان وضعته لسبعة اشهر ارضعته ثلاثا وعشرين شهرا وان وضعته لتسعة اشهر ارضعته احدا وعشرين شهرا كل ذلك----- ثلاثون شهرا لقوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا----------- وقال في رواية الوالي عنه هو حد لكل مولود في اي وقت ولد لا ينقص رضاعه عن حولين الا باتفاق من الابوين فايهما اراد --فط---------ام الولد قبل الحولين فليس له ذلك الا اذا اتفقا عليه يدل علي ذلك قوله فان ارادا فصالا عن تراض منهما	310	1533445134418962482	319	494.0	254	461	69.19739532470703	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1420	true	6793238549402084641	2	37	10	180	1537	300	فرض الله علي الوالدات ارضاع------ حولين كاملين ثم انزل التخفيف فقال لمن اراد ان يتم -لرضاعة اي هذا منتهي الرضاع ------------------------ليس فيما دون ذلك حد محدود -انما هو علي قدر ---صلاح الصبي وما يعيش به	1420	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0310	false	1777701721654234690	113	152	583	781	1543	300	فرض الله علي الوالدات ارضاع الولد حو-------لين ثم انزل التخفيف فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة اي هذا منتهي الرضاع لمن اراد اتمام الرضاعة وليس فيما دون ذلك حد محدود وانما هو علي مقدار اصلاح الطفل وما يعيش به	310	1533445134418962482	156	273.0	123	205	76.09756469726562	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1423	true	-3595702908130370772	80	157	438	873	1605	300	فصل و ----لمولود له هو الوالد وانما عبر عنه بهذا الاسم لوجوه احدها قال الزمخشري والسبب فيه ان يعلم ان الوالدات انما ولدت الاولاد للاباء ولذلك ينسبون اليهم لا الي-- الامهات وانشدوا للمامون البسيط 1127 وانما امهات الناس اوعية مستودعات وللاباء ابناء وثانيها انه تنبيه علي ان الولد انما يلتحق بالوالد لكونه مولودا علي فراشه علي ما قاله عليه الصلاة والسلام الولد للفراش فكانه قال اذا ولدت المراة الولد لاجل الرجل وعلي فراشه وجب عليه رعاية مصالحه	1423	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0310	false	1777701721654234690	152	209	781	1092	1543	300	----وعلي المولود له يعني الاب وانما عبر عنه بهذا لان ال-------------------------------------------------والدات انما ولدن للا--------باء ولذلك ينسب-- الولد للاب دون الام قال بعضهم وا---------------------نما امهات الناس اوعية مستودعات وللاباء ابناء وقيل ان هذا تنبيه علي ان الولد انما يلتحق بالوالد لكونه مولود- علي فراشه--------------------------------------------- فكانه قال اذا ولدت المراة الولد لاجل الرجل وعلي فراشه وجب عليه رعاية مصالحه	310	1533445134418962482	257	417.0	208	441	58.27664566040039	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1426	true	-7313294231274681487	147	198	768	1027	1546	300	لا تضار والدة بولدها ف-------ينزع الولد منها الي غيرها بعد ان رضيت بارضاعه ولا مولود له بولده اي لا تلقيه المراة الي ابيه بعدما الفها تضاره بذلك وقيل معناه لا تضار والدة فتكره----- علي ارضاعه----- اذا كرهت ارضاعه وقبل الصبي م-ن غيرها لان ذلك ليس بواجب عليها ولا مولود له بولده	1426	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0310	false	1777701721654234690	248	288	1290	1483	1543	300	لا تضار والدة بولدها يعني لا ينزع الولد من امه-------- بعد ان رضيت بارضاعه ولا يدفع الي غيرها--------------------------------------------------- وقيل معناه لا ------------تكره الام علي ارضاع الولد اذا -------------قبل الصبي لبن غيرها لان ذلك ليس بواجب عليها ولا مولود له بولده	310	1533445134418962482	157	225.0	123	277	56.6786994934082	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1431	true	-7777606734278946854	9	135	54	692	1557	300	وقيل هو--- وارث الصبي من الرجال والنساء ---------------------------------------علي قدر مواريثهم- منه وهو قول قتادة وابن ابي ليلي ومذهب احمد واسحاق وقيل المراد من كان ذا رحم محرم دون غيرهم كابن العم والمولي وهو قول ابي حنيفة وظاهر الاية يقتضي الا فرق بين وارث ووارث ولولا ان الام خرجت من حيث انه اوجب الحق لها لصح دخولها تحت الكلام لانها قد تكون وارثة للصبي كغيرها القول الثالث المراد من الوارث الباقي من الابوين كا جاء في الدعاء واجعله الوارث منا اي الباقي وهو قول سفيان وجماعة القول الرابع المراد الصبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي فان كان له مال وجب اجرة رضاعه----- في ماله وان لم يكن له مال فعلي الام ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان وهو قول مالك والشافعي قوله ------------------------------فان ارادا-------------- فصالا	1431	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0311	false	203518840736639669	145	219	709	1071	1485	300	وقيل هو كل وارث له م---ن الرجال والنساء وبه قال احمد فيجبرون علي نفقة الصبي كل علي قدر -----سهمه منه وقيل هو-------------------------------------------------- من كان ذا رحم محرم منه وبه قال ابو------------------------ حن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة وقيل المراد --بالوارث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------صبي نفسه فعلي هذا تكون------------------------------- اجرة رضاع الصبي في ماله فان لم يكن له مال فعلي الام ولا يجبر علي نفقة الصبي غير ال-ابوين وبه قال مالك والشافعي وقيل معناه وعلي الوارث ترك المضارة فان ارادا يعني الوالدين فصالا	311	1533445134418962482	211	259.0	160	730	28.904109954833984	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1440	true	-4951311293316450663	111	195	627	1041	1573	300	ما روي في الصحيحين ان سبيعة الاسلمية----- كانت تحت سعد بن خولة----------------------------------------- فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فولدت----------------- بعد وفات زوجها بنصف شهر فلما طهرت من دم--ها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة------- لعلك تريدين النكاح----- والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فسالت النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------- عن ذلك قالت فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	1440	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0313	false	-3004941189721797414	94	199	493	999	1510	300	ما روي ع------------ن سبيعة الاسلمية انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تلبث ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعل--------------ت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال---- ما لي اراك -تجملت للخطاب لعلك ترج-ين النكاح وانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك----- فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	313	1533445134418962482	354	579.0	279	543	65.19336700439453	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1440	true	-4951311293316450663	82	195	464	1041	1573	300	قوله تعالي في سورة الطلاق واولات -لاحمال اجلهن ان يضعن حملهن نزلت بعد قوله يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فحمله علي الفسخ وعامة الفقهاء خصوا الاية بحديث سبيعة وهو ما روي في الصحيحين ان سبيعة الاسلمية----- كانت تحت سعد بن خولة----------------------------------------- فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فولدت -----------------بعد وفات زوجها بنصف شهر فلما طهرت من دم--ها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك تريد-ين النكاح----- والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فسالت النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------- عن ذلك قالت فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	1440	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3465	false	-3021024015252491882	106	218	540	1085	1483	300	قوله تعالي--------------- واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ق ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سبيعة الاسلمية انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعل--------------ت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح وانت والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حتي امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك----- فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي	3465	1533445134418962482	387	632.5	307	701	55.20684814453125	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1441	true	-2807164652501919409	136	201	712	1050	1585	300	تعالي---- يتربصن بانفسهن والتربص بانفسهن لا يحصل الا ب--قصد---- التربص والقصد لا يكون ---الا مع العلم وقال الاكثرون ابتداءها من حيث الموت لانه سببها فلو انقضت المدة او اكثر---------ها ثم بلغها خبر الوفاة اعتدت--------- بما انقضي من المدة ويدل علي ذلك ان الصغيرة التي لا علم لها يكفي في انقضاء عدتها مضي هذه المدة فصل في وجوب نفقة الحامل قال القرطبي اجمع العلماء علي ان	1441	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0315	false	-5799128506887779338	162	222	829	1127	1546	300	تعالي قال يتربصن بانفسهن وذل-----------ك لا يحل -الا بالقصد الي التربص و------لا يحل ذلك الا مع العلم -قال الجمهور السبب هو-------- الموت----------- فلو انقضت المدة او اكثرها او بعضها ثم بلغها خبر موت الزوج وجب ان تعتد بما انقضي--------- ويدل علي ذلك ان الصغيرة التي لا علم لها يكفي في انقضاء عدتها---- هذه المدة المسالة الرابعة-------------------- اجمع العلماء علي ان	315	1533445134418962482	219	314.0	173	369	59.34959411621094	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1442	true	-6458867711520697767	194	220	980	1110	1558	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا ف----------------------------------------------------------------قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا	1442	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0314	false	-7466172296406466889	0	42	0	194	1451	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة قلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا	314	1533445134418962482	130	257.0	104	194	67.01030731201172	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1444	true	-2187420075790288217	43	153	209	775	1579	300	235---- ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم قال القرطبي لا جناح اي لا اثم والجناح الاثم وهو اصح في الشرع وقيل بل هو الامر الشاق وهو اصح في اللغة قال الشماخ الوافر 1135 اذا تعلو براكبها خليجا تذكر ما لديه من الجناح و التعريض في اللغة ضد التصريح ومعناه ان يضمن كلامه ما يصلح للدلالة علي مقصوده ويصلح للدلالة علي غير مقصوده الا ان اشعاره بجانب المقصود اتم وارجح	1444	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0316	false	-2517023160992463887	110	194	579	1025	1563	300	235span ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم ولا جن-----------اح اي لا حرج عليكم فيما عرضتم به اي لوحتم واشرتم به و------------------------------------------------------------------------------------------------------التعريض--------- ضد التصريح ومعناه ان يضمن كلامه ما يصلح للدلالة علي مقصوده ويصلح للدلالة علي غير مقصوده ولك--ن اشعاره بجانب المقصود اتم وارجح	316	1533445134418962482	395	724.5	317	570	69.29824829101562	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1446	true	364149935928244471	0	72	0	336	1570	300	الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقالت له سكينة------------ اتخطبني وانا في العدة وانت يءخذ عنك فقال او قد فعلت انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي في عدة من زوجها ابي سلمة فذكر لها منزلته من الله عز وجل وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده------------------- من شدة تحامله	1446	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0317	false	-364968954472079806	49	122	242	586	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقالت--- سكينة غفر الله لك اتخطبني ف-----ي العدة وانت يءخذ عنك فقال----------- انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي في عدة--- زوجها ابي سلمة فذكر لها منزلته من الله عز وجل وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده صلي الله عليه وسلم من شدة تحامله	317	1533445134418962482	312	568.5	246	367	85.01362609863281	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1455	true	3190178056698616526	43	76	228	389	1548	300	الاية نزلت في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهر-ا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت هذه الاية فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -متعها ولو بقلنسوتك	1455	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0318	false	-7620999145802037519	175	209	906	1072	1519	300	عليكم نزلت في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها صداقا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت هذه الاية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امتعها ولو بقلنسوتك	318	1533445134418962482	154	285.0	121	166	92.77108764648438	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1460	true	-110440393785387460	97	198	499	1020	1522	300	في قدر المتعة فروي عن ابن عباس اعلاها خادم واوسطها ثلاثة اثواب درع وخمار وازار و------دون ذلك وقاية--------- او شء من الورق وبه قال الشعبي والزهري وهو مذهب الشافعي واحمد قال الشافعي اعلاها علي الموسع خادم واوسطها ثوب واقلها اقل ماله ثمن -حسن ثلاثون درهما وعلي لمقتر مقنعة وروي عن ابن عباس انه قال اكثر المتعة خادم واقلها مقنعة واي قدر ادي جاز في جانبي الكثرة والقلة وطلق عبد الرحمن بن عوف امر----اته وجم-----------عها جارية سوداء اي متعها ومتع الحسن بن علي امراته بعشرة الاف درهم فقالت متاع قليل من حبيب مفارق وقال ابو حنيفة المتعة لا تزاد علي---------- نصف مهر	1460	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0319	false	-8405317644460294741	188	267	984	1389	1567	300	في قدر المتعة ----قال ابن عباس اعلاها خادم واوسطها ثلاثة اثواب درع وخمار وازار واقلها دون ذلك وقاية او مقنعة او شء من الورق----------------------- وهو مذهب الشافعي لا-نه قال اعل--------اها علي الموسع خادم واوسطها ثوب واقلها ما ---له ثمن وحسن ثلاثون درهما----------------- وروي ان------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف طلق امراته وحممها يعني متعها جارية سوداء--------- ومتع الحسن بن علي زوج-ته بعشرة الاف درهم فقالت متاع قليل من حبيب مفارق وقال ابو حنيفة مبلغها اذا اختلف الزوجان قدر نصف مهر	319	1533445134418962482	328	531.0	259	562	58.36298751831055	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1461	true	7420926454752874421	248	290	1210	1422	1467	300	237---- وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير هذه الاية--------------------------------------- في المطلقة قبل المسيس	1461	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0320	false	-3995461264725576116	63	112	327	581	1548	300	237span وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن يعني تجامعوهن وهذا في المطلقة بعد تسمية -	320	1533445134418962482	196	355.0	155	255	76.86274719238281	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1462	true	2417931465984778068	10	47	53	262	1563	300	وقال ابو حنيفة الخلوة الصح--------------------------------يحة ان يخلو بها وليس هناك مانع حسي ولا شرعي فالحسي ك---الرتق والقرن والمرض او معهما ثالث والشرعي ك---الحيض والنفاس وصوم الفرض وصلاة الفرض والاحرام المطلق-- فرضا كان او نفلا واحتج----------- الشافعي بان	1462	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0320	false	-3995461264725576116	173	219	883	1137	1548	300	وقال ابو حنيفة الخلوة الصحيحة تقرر المهر ومعني الخلوة الصحيحة ان يخلو بها وليس هناك مانع حسي ولا شرعي فالحسي نحو الرتق والقرن او يكون-- معهما ثالث والشرعي نحو الحيض والنفاس وصوم الفرض وصلاة الفرض والاحرام سواء كان فرضا---- او نفلا والاية حجة لمذهب الشافعي قال	320	1533445134418962482	183	310.0	148	260	70.38461303710938	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1472	true	-2514269340577533204	1	85	5	436	1616	300	ليلة القدر في---- رمضان واخفي ساعة الاجابة في يوم الجمعة واخفي اسمه الاعظم في جميع الاسماء واخفي وقت الموت في الاوقات ليكون المكلف خاءفا من الموت في كل الاوقات وهذا قول جماعة م--------ن العلماء قال محمد بن سيرين-------- سال رجل زيد بن ثابت عن الصلاة الوسطي فقال حافظ علي الصلوات كلها تصبها و-عن الربيع -بن خيثم انه ساله واحد عنها فقال قال ابن عمر الوسطي واحدة منهن فحافظ علي الكل تكن محافظا علي الوسطي ث---------------------------------------------------------------------------م قال الربيع ف---ان حافظت عليهن فقد حافظت علي الوسطي	1472	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0325	false	-8361086137465207137	48	136	255	719	1585	300	ليلة القدر في شهر رمضان واخفي ساعة الاجابة في يوم الجمعة واخفي اسمه الاعظم في جميع --اسماءه ليحافظوا علي ذلك كله----------------------------------------------- وهذا المذهب اختاره جمع من العلماء قال محمد بن سيرين ان رجلا سا----ل زيد بن ثابت عن الصلاة الوسطي فقال حافظ علي الصلوات كلها تصبها وسءل الربيع ابن خيثم عن الصلاة فقال للساءل الو--------------سطي واحدة منهن فحافظ علي الكل تكن محافظا علي الوسطي ثم قال ارايت لو علمتها بعينها اكنت محافظا عليها ومضيعا ساءرهن فقال الساءل لا فقال الربيع انك ان حافظت عليهن فقد حافظت علي الوسطي	325	1533445134418962482	305	520.0	245	531	57.43879318237305	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1476	true	2935713811245725294	0	71	0	385	1594	300	الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا وعن عبدالله ----------------------------------بن مسعود قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا الثاني ان العصر اولي بالتاكيد من غيرها لقوله عليه--------- الصلاة والسلام من لم يحافظ علي صلاة العصر	1476	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0323	false	1759616545088907232	213	291	1137	1541	1584	300	الصلاة الوسطي صلاة العصر وذكر نحوه وزاد في اخري ثم صلاها بين المغرب والعشاء اخرجاه في الصحيحين م عن ابن مسعود قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي ال-------له عليه وسلم قال الصلاة الوسط-----------------ي صلاة العصر	323	1533445134418962482	285	472.5	230	428	66.58878326416016	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1477	true	-5273777249400333120	260	300	1368	1587	1587	300	تع-----------------الي ومن يقنت منكن لله ورسوله الاحزاب 31 وقال ف لصالحات قانتات النساء 34 فالقنوت عبارة عن -كمال الطاعة واتمامها والاحتراز عن ايقاع الخلل في اركا-------نها قال الكلبي ومقاتل لكل اهل دين صلاة يقومون فيها عاصين فقوموا انتم لله في-	1477	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0325	false	-8361086137465207137	162	196	863	1050	1585	300	تعالي اعلم وقوله تعالي وقوموا لله---------------------------------------- قانتين اي طاءعين فهو---- عبارة عن اكمال الطاعة واتمامها والاحتراز عن ايقاع الخلل في اركانها وسننها قي--------------ل لكل اهل دين صلاة يقومون فيها عاصين فقوموا انتم لله في	325	1533445134418962482	141	224.5	114	245	57.551021575927734	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1480	true	1905725075838336927	140	222	730	1148	1554	300	فلهم ان يصلوا صلا----ة الخوف---------------------- لان قوله تعالي فان خفتم مطلق يتناول الكل فان قيل--------------------------------------- المراد منه الخوف من العدو حال المقاتلة قلنا سلمنا ذلك ولكن علمنا انه انما ثبت هناك----- لدفع الضرر وهذا المعني قاءم ه-نا فوجب ان يكون ذلك الحكم مشروعا هنا فصل في عدد ركعات صلاة الحضر والسفر والخوف ولا ينتقص عدد الركعات بالخوف عند اكثر اهل العلم وروي مجاهد عن ابن عباس قال فرض الله الصلاة علي لسان نبيك-------------------م في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة	1480	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0327	false	3203653172145261187	5	82	23	403	1562	300	فله -ان يصل-ي صلاة شدة الخوف بالايماء في حال العدو لان قوله تعالي فان خفتم مطلق يتناول الكل فان قلت قوله تعالي فرجالا او ركبانا يدل علي ان المراد منه --خوف ال---عدو حال القتال قلت هو كذلك ال------------ا انه--------- هناك ثابت لدفع الضرر وهذا المعني موجود هنا فوجب ان يكون---- الحكم كذلك هاهنا------------------------------------------------------------------------------------------ وروي------ عن ابن عباس قال فرض الله الصلاة علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة	327	1533445134418962482	254	376.0	201	508	50.0	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1484	true	-3696038907123022584	178	284	918	1468	1554	300	نزلت الا----ية في رجل من اهل الطاءف يقال له حكيم بن الح-رث هاجر الي المدينة وله اولاد ومعه ابواه وامراته---------- فمات-------------------------------------- فانزل الله هذه الاية فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم والديه واولاده ميراثه ولم يعط امراته شيءا وامرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا كاملا وكانت عدة الوفاة في ابتداء الاسلام حولا كاملا وكانت عدة الوفاة في ابتداء الاسلام حولا وكان يحرم علي الوارث اخراجها من البيت قبل تمام الحول وكان- نفقتها وسكناها واجبة-- في مال زوجها تلك السنة ما لم يخرج ولم يكن لها الميراث--------------------- فان خرجت من------ بيت زوجها سقطت نفقتها وكان عل----------------------------------------------------------------ي الرجل ان يوصي بها فكان كذلك حتي نزلت اية	1484	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0328	false	-674608681651104222	22	145	116	750	1560	300	نزلت هذه الاية في رجل من اهل الطاءف يقال له حكيم بن الحارث هاجر الي المدينة---------- ومعه ابواه وامراته وله اولاد فمات فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابو-يه واولاده ميراثه ولم يعط امراته شيءا وامرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حو------لا وكان----- ال-حكم في ابتداء الاسلام انه اذا مات الرجل اعتدت زوجته حولا وك----------------ان يحرم علي الوارث اخراجها من البيت قبل تمام الحول وكانت نفقتها وسكناها واجبتين في مال زوجها تلك السنة وليس لها من----------- الميراث شء ولكنها تكون مخيرة فان شاءت اعتدت في بيت زوجها ولها النفقة والسكني وان شاءت خرجت قبل تمام الحول وليس لها نفقة ولا سكني وكان يجب علي الرجل ان يوصي بذلك فدلت هذه -------------	328	1533445134418962482	398	652.0	316	697	57.101863861083984	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1486	true	6263141879854284773	217	267	1141	1400	1581	300	فلا جناح عليكم يا---------- اولياء الميت في-ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التزين للنكاح ولرفع الجناح عن الرجال وجهان احدهما---- لا جناح عليكم------------------------------------------------------------------------- في ترك منعهن من الخروج لان مقامها في بيت زوجها حولا غير واجب عليها فخيرها الله تعالي بين ان تقيم ح-------------ولا ولها النفقة والسكني وبين ان	1486	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0328	false	-674608681651104222	229	300	1203	1560	1560	300	فلا جناح عليكم يعني يا معشر اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التزين للنكاح ولرفع الحرج- عن الورثة وجهان احدهما انه لا جناح عليكم في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول والوجه الثاني لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها في بيت زوجها حولا غير واجب عليها -خيرها الله تعالي بين ان تقيم في بيت زوجها حولا ولها النفقة والسكني وبين ان-	328	1533445134418962482	247	435.5	198	360	68.61111450195312	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1488	true	-2994675568540753812	0	81	0	419	1547	300	انما اعاد----------- ذكر المتعة ها هنا لزيادة معني وذلك ان في غيرها---- بيان حكم غير الممسوسة وفي هذه الاية بيان حكم جميع المطلقات في المتعة وقيل لانه لما نزل قوله تعالي ومتعوهن علي -لموسع قدره البقرة 236 الي قوله حقا علي -لمحسنين البقرة 236 قال رجل من المسلمين ان اردت فعل------ت وان لم ارد ذلك لم افعل فقا-ل الله تعالي وللمطلقات متاع ب لمعروف -جعل المتعة لهن بلام المل--ك وقال------ حقا علي -لمتقين يعني المءمنين المتقي----ن الشرك وقيل المراد بهذه المتعة	1488	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0329	false	1069568238535861354	88	167	456	876	1571	300	انما اعاد الله تعالي ذكر المتعة--- هنا لزيادة معني وهو -ان في تلك الاية بيان حكم غير الممسوسة وفي هذه الاية بيان حكم جميع المطلقات في المتعة وقيل لانه لما نزل قوله تعالي ومتعوهن علي الموسع قدره----------- الي قوله حقا علي المحسنين----------- قال رجل من المسلمين ان----- فعلت احسنت وان لم ارد ----لم افعل فانزل الله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف فجعل المتعة لهن بلام التمليك وقال تعالي حقا علي المتقين يعني المءمنين الذين يتقون الشرك وقد تقدم ا--حكام المتعة	329	1533445134418962482	356	582.0	286	457	77.89934539794922	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1490	true	2897365504698140998	106	168	543	875	1550	300	قال السدي واكثر المفسرين كانت قرية يقال لها داوردان قيل واسط وقع بها الطاعون فخرج عامة اهل-ها وبقيت طاءفة ف-----------------هلك اكثر الباقين وبقي منهم بقية في المرض والبلاء فلما ارتفع الطاعون رجع الذين هربوا سالمين فقال ---من بقي من المرضي هءلاء احزم من-----ا لو صنعنا كما صنعوا لنجون---------ا ولءن وقع الطاعون ثانية لنخرجن الي ارض لا وباء فيها فوقع الطاعون من قابل	1490	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0329	false	1069568238535861354	240	300	1250	1571	1571	300	قال اكث-------ر المفسرين كانت قرية يقال لها داوردان ---------وقع بها الطاعون فخرجت طاءفة منها وبقيت طاءفة فسلم الذين خرجوا وهلك اكثر من بقي بالقرية------------------------- فلما ارتفع الطاعون رجع الذين خرجوا سالمين فقال الذين بقوا كان اصحابنا--- احزم منا رايا لو صنعا -كما صنعوا لبقينا كما بقوا ولءن وقع الطاعون ثانية لنخرجن الي ارض لا وباء فيها فرجع الطاعون من قابل-	329	1533445134418962482	240	376.5	194	367	65.39509582519531	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1490	true	2897365504698140998	168	198	875	1038	1550	300	فهرب عامة اهلها وهم بضعة وثلاثون الفا حتي نزلوا واديا افيح فلما نزلوا المكان الذين يبتغون فيه النجاة ناداهم ملك من اسفل الوادي و----اخر من اعلاه ان موتوا فماتوا جميعا	1490	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0330	false	-2917068196475025225	0	28	0	152	1524	300	فهرب عامة اهلها فخرجو---------------ا حتي نزلوا واديا افيح فلما نزلوا المكان الذين يبتغون فيه النجاة ناداهم ملك من اسفل الوادي وملك اخر من اعلاه ان موتوا فماتوا جميعا	330	1533445134418962482	143	263.0	116	167	85.62874603271484	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1490	true	2897365504698140998	205	287	1072	1487	1550	300	حزقيل بن يوذي--- ثالث خلفاء بني اسراءيل بعد موسي عليه الصلاة والسلام وذلك ان القيم بعد موسي بامر بني اسراءيل------------- يوشع بن نون ثم------------ كالب بن يوفنا ثم حزق------------يل وكان يقال له ابن العجوز لانه امه كانت عجوزا فسالت الله------ الولد بعد-ما كبرت وعقمت فوهبه الله لها قال الحسن ومقاتل هو ذو الكفل وسمي ذا الكفل لانه تكفل بسبعين نبيا وانجاهم من القتل فلما مر حزقيل علي اولءك الموتي وقف متفكرا--------- فيهم متعجبا فاوحي الله------ اليه اتريد ان اريك اية قال نعم	1490	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0331	false	459381613300346880	2	90	10	431	1538	300	حزقيل بن بوذي هو ثالث خلفاء بني اسراءيل بعد موسي-------------------- وذلك ان القيم--------- بامر بني اسراءيل بعد موسي كان يوشع بن نون ثم كان من بعده كالب بن يوقنا ثم قام من بعده حزقيل وكان يقال له ابن العجوز لان- امه كانت عجوزا فسالت الله تعالي الولد بعد ما كبرت وعقمت فوهب ا-لله لها حزقيل ويقال له----- ذو الكفل -سمي به لان------- تكفل -سبعين نبيا وانجاهم من القتل فلما مر حزقيل علي هءلاء الموتي وقف عليهم وجعل يفكر فيهم------- فاوحي الله تعالي اليه اتريد ان اريك ----قال نعم	331	1533445134418962482	323	514.0	253	477	67.71488189697266	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1491	true	5209337959663047546	78	229	386	1194	1575	300	عنه خرج الي الشام فلما جاء سرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم ب-ها فلا تخرجو-----ا فرارا فرجع--------- عمر من --سرغ وقال ابن عباس والكلبي ومقاتل والضحاك ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر عسكره بالقتال فخافوا ال--قتال و----------------جبنوا وكرهوا الموت فاعتلوا وقالوا لملكهم ان الارض التي تذهب اليها بها الوباء فلا ناتيها حتي ي--زول ذلك الوباء منها فارسل الله عليهم الموت فخرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي وهارون قد تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم حتي يعلموا انهم لا يستطيعون الفرار منك فلما خرجوا قال لهم الله موتوا---------- فماتوا جميعا وماتت دوابهم كموت رجل واحد وبقوا-------- ثمانية ايام حتي انتفخوا واروحت اجسادهم وبلغ بني اسراءيل موتهم فخرجوا لدفنه---م فعجزوا لكثرت-هم فحظروا عليهم حظاءر دون السباع	1491	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0330	false	-2917068196475025225	31	181	161	934	1524	300	انه خرج الي الشام فلما جاء سرغ بلغه ان الوباء قد وقع بها--- فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا منها فرارا منه فحمد الله عمر ثم انصرف وقيل انما فروا من الجهاد وذل-------ك ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر---------هم ان يخرجوا الي قتال عدوهم فعسكروا ثم جبنوا وكرهوا الموت فاعتلوا وقالوا لملكهم ان الارض التي تات----يها بها وب--اء فلا --تخرج حتي ينقطع منها الوباء----- فارسل الله عليهم الموت فخرجوا---------- فرارا منه ف-----لما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي------- قد تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم حتي يعلموا انهم لا يستطيعون الفرار منك فلما خرجوا قال لهم----- موتوا عقوبة لهم فماتو------ا وماتت دوابهم كموت رجل واحد فما اتي عليهم ثمانية ايام حتي انتفخوا واروحت اجساد-----------------------هم فخرج الناس اليهم فعجزوا عن دفنهم فحظروا حظيرة------ دون السباع	330	1533445134418962482	635	1040.5	506	867	73.24105834960938	106	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1491	true	5209337959663047546	261	300	1367	1575	1575	300	كانوا قوم حزقيل احياهم الله تعالي بعد ثمانية ايام وذلك انه لما اصابهم ذلك خرج حزقيل في طلبهم فوجدهم موتي فبكي وقال يا رب كنت من قوم يحمدونك ويسبحونك ويقدسونك ويكبرونك ويهللونك فبقيت واحدا لا قوم لي فاوحي الله-	1491	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0331	false	459381613300346880	106	140	513	684	1538	300	كانوا قومه----- احياهم الله تعالي بعد ثمانية ايام وذلك انه لما اصابهم ذلك خرج------ في طلبهم فوجدهم موتي فبكي وقال يا رب كنت في قوم يعبدونك ويذك------------------ر---------ونك فبقيت وحيدا لا قوم لي فاوحي الله	331	1533445134418962482	161	287.5	128	209	77.03349304199219	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1492	true	285780601245937202	0	75	0	389	1579	300	اليه اني--- جعلت حياتهم اليك فقال حزقيل احيوا باذن الله تعالي فعاشوا قال مجاهد انهم قالوا حين احيوا سبحانك ربنا وبحمدك لا اله الا انت ف--رجعوا الي قومهم وعاشوا دهرا طويلا وسحنة الموت علي وجوههم لا يلبسون ثوبا الا عاد دنسا مثل الكفن حتي ماتوا لاجالهم التي كتب -لهم قال ابن عباس -انها لتوجد اليوم---------- في ذلك السبط من اليهود تلك الريح قال الحسن ----------------------اماتهم الله قبل اجالهم عقوبة لهم ثم بعثهم الي---------- بقية اجالهم	1492	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0331	false	459381613300346880	140	219	684	1095	1538	300	اليه اني قد جعلت حياتهم اليك فقال حزقيل احيوا باذن الله------ فعاشوا وقيل----- انهم قالوا حين احيوا سبحانك ربنا وبحمدك لا اله الا انت ثم رجعوا الي قومهم وعاشوا دهرا طويلا وسحنة الموت علي وجوههم لا يلبسون ثوبا الا عاد دنسا مثل الكفن حتي ماتوا لاجالهم التي كتبت لهم قال ابن عباس وانها لتوجد اليوم تلك الريح في ذلك السبط من اليهود قال قتادة مقتهم الله علي فرارهم من الموت فامات----------------هم عقوبة لهم ثم بعثهم الله ليستوفوا بقية اجالهم	331	1533445134418962482	337	588.0	270	438	76.94063568115234	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1502	true	4833872609659029918	41	113	212	576	1596	300	246---- الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمي-----------ن الملا من------------------------ القوم -وجوههم واشرافهم وهو اسم للجماعة من الناس لا واحد له من لفظه كالرهط والقوم	1502	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0334	false	-8053409557661253186	199	275	1037	1423	1535	300	246span الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين الم تر الي الملا من بني اسراءيل الملا اشراف القوم ووجوههم واصله ا-----------لجماعة من الناس لا واحد له من لفظ-------ه كالقوم	334	1533445134418962482	338	637.5	270	404	83.66336822509766	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1505	true	3681866735112510534	199	246	982	1208	1461	300	البغوي فان قيل فما وجه دخول ان في هذا الموضع والعرب لا تقول ما لك ا--لا تفعل وانما يقال ما--- لك لا تفعل---- قيل دخول ان وحذفها لغتان صحيحتان فالاثبات كقوله تعالي ما لك الا تكون مع -لساجدين الحجر 32 والحذف كقوله تعالي وما لكم لا تءمنون	1505	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0336	false	1788041633039123628	230	273	1170	1367	1490	300	الله-- فان قلت -ما وجه دخول ان-------------- والعرب لا تقول ما لك ان لا تفعل كذا ولكن تقول ما لك لا تفعل كذا قلت دخول ان وحذفها لغتان صحيحتان فالاثبات كقوله------ ما لك الا تكون مع الساجدين--------- والحذف كقوله م-------ا لكم لا تءمنون	336	1533445134418962482	167	265.5	129	236	70.76271057128906	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1508	true	2561056537675097023	2	238	11	1248	1567	300	شمعون سمته امه بذلك لانها دعت الله ان يرزقها غلاما فاستجاب الله دعاءها فسمت-------------------------ه سمعون اي سمع الله دعاءي و-----السين تصير شينا بالعبرانية وهو شمعون ابن صفية بنت علقمة من ولد لاوي بن يعقوب وقال ساءر المفسرين هو اشمويل ----------------بن هلقايا فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان سبب مسالتهم اياه ذلك ل-----------انه لما مات موسي------------ خلف--- بعده في بني اسراءيل يوشع بن نون يقيم فيهم التوراة وامر الله--------------------- حتي قبضه الله------ ثم خلف فيهم--- كالب بن يوفنا حتي قبضه الله ثم حزقيل----- حتي قبضه الله ثم عظمت---- الاحداث----- في بني اسراءيل ونسوا عهد الله حتي عبدوا الاوثان فبعث الله اليهم الياس نبيا فدعاهم الي الله ------وكانت الانبياء من بني اسراءيل ---بعد موسي يبعثون اليهم بتجديد- ما نسوا من التوراة ثم خلف ----------------------------بعد الياس اليسع وكان فيهم ما شاء الله -----حتي قبضه الله وخلف فيهم ال---------خلوف وعظمت----- الخطايا وظهر لهم عدو يقال له البلثاثا وهم قوم جالوت -كانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوا علي كثير من ارضهم وسبوا كثيرا من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم اربعين واربعماءة غلام و---------ضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم ولقي بنو اسراءيل منهم بلاء شديدا ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلة فحبسوها في بيت رهبة ان تلد جارية فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها وجعلت الم-اة تدعو الله ان يرزقها الله غلاما فولدت غلاما فسمته -شمو------------------------يل تقول سمع الله دعاءي ف----كبر الغلام فاسلموه	1508	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0335	false	7758053632019512722	25	300	109	1571	1571	300	شمعون لان- امه----------- دعت الله ان يرزقها غلاما فاستجاب الله ---لها فولدت غلاما فسمته شمعون ومعنا---------ه سمع الله دعاءي وتبدل السين ----------بالعبرانية شينا--------------------------------------------- وقال اكثر المفسرين هو اشمويل بن يال وقيل هو ابن هلفاءي قيل انه من ولد هارون ومعرفة حقيقة ذلك النبي بعينه ليست مرادة من القصة انما المراد منها الترغيب في الجهاد وذلك حاصل ذكر الاشارة الي القصة كان سبب مسالة اولءك الملا لذلك النبي انه لما مات موسي عليه السلام خلف من بعده في بني اسراءيل يوشع بن نون يقيم فيهم ---------امر الله تعالي ويحكم بالتوراة حتي قبضه الله تعالي ثم خلف من بعده كالب بن يوقنا كذلك--------- ثم حزقيل كذلك حتي قبضه الله تعالي فعظمت الاحداث بعده في بني اسراءيل ونسوا عهد الله حتي عبدوا الاصنام فبعث الله اليهم الياس نبيا فدعاهم الي الله تعالي وكانت الانبياء من بني اسراءيل من بعد موسي يبعثون اليهم ليجددوا ما نسوا من التوراة ويامروهم بالعمل باحكامها ثم خلف من بعد الياس اليسع فكان فيهم ما شاء الله تعالي ثم قبضه الله تعالي ثم خلف من بعده خلوف وعظمت فيهم الخطايا وظهر لهم عدو يقال له البلثاثا وهم قوم جالوت وكانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوا علي كثير من ارضهم وسبوا كثيرا من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم --------اربعماءة واربعين غلاما فضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم ولقي بنو اسراءيل منهم بلاء وشدة- ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا كله--------م الا امراة حبلي فحبسوها في بيت رهبة ان تلد جارية فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها وجعلت المراة تدعو الله ان يرزقها غلا-----ما فولدت غلاما فسمته اشمويل ومعناه بالعربية اسماعيل تقول سمع الله دعاءي فلما كبر الغلام -اسلمته-	335	1533445134418962482	1020	1703.0	817	1583	64.43461608886719	163	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1508	true	2561056537675097023	239	298	1255	1561	1567	300	التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم وتبناه فلما بلغ الغلام اتاه جبريل------------ وهو ناءم الي ج-نب الشيخ وكان------ لا ياتمن عليه احدا فدعاه جبريل بلحن الشيخ يا اشمويل فقام الغلام فزعا الي الشيخ وقال يا ابتاه دعوت------ني فكره الشيخ ان يقول لا فيفزع الغلام فقال يا بني ارجع فنم فرجع الغلام فنام ثم دعاه الثانية فقال الغلام	1508	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0336	false	1788041633039123628	1	62	7	325	1490	300	التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم وتبناه فلما بلغ الغلام اتاه جبريل عليه السلام وهو ناءم الي جانب الشيخ وكان الشيخ لا يام-ن عليه احدا فدعاه جبريل بلحن الشيخ يا اشمويل فقام الغلام فزعا الي الشيخ وقال يا ابتاه رايتك تدعوني فكره الشيخ ان يقول لا فيفزع الغلام فقال يا بني ارجع فن------------م فنام ثم دعاه الثانية فقال الغلام	336	1533445134418962482	289	537.0	232	331	87.3111801147461	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1509	true	-5158204531271517897	0	138	0	711	1542	300	دعوتني فقال ارجع فنم فان دعوتك الثالثة فلا تجبني فلما كانت الثالثة ظهر له جبريل ف------------قال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا له استعجلت بالنبوة ولم تنلك وقالوا ---ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله اية من- نبوتك وانما كان قوام امر بني اسراءيل بالاجتماع علي الملوك وطاعة الملوك لانبياءهم فكان الملك هو الذي يسير بالجموع والنبي يقو--------م له بامره ويشير عليه ب-رشده وياتيه بالخبر من عند ربه قال وهب -بعث الله اشمويل نبيا فلبثوا اربعين سنة باحسن حال ثم كان من امر جالوت والعمالقة ما -------------------كان فقالوا لاشمويل- ابعث لنا ملكا نقاتل فقال----------------------------------------------------------------------------------- هل عسيتم---- استفهام شك اي-- لعلكم ان كتب اي فرض عليكم القتال----- مع ذلك الملك ا----------------لا تفوا بما تقولون ولا تقاتلوا---- معه قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله	1509	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0336	false	1788041633039123628	62	231	325	1175	1490	300	دعوتني فقال ------نم فان دعوتك-------- فلا تجبني فلما كانت الثالثة ظهر له جبريل عليه السلام وقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا له استعجلت بالنبوة ولم تنلك وقالوا له ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله اية علي نبوتك وانما كان قوام امر بني اسراءيل بالاجتماع علي الملوك وطاعة الملوك -انبياءهم وكان الملك هو الذي يسير بالجموع والنبي هو الذي يقيم له -امره ويشير عليه ويرشده وياتيه بالخبر من---- ربه قال وهب فبعث الله اشمويل نبيا فلبثوا اربعين سنة باحسن حال ثم كان من امر جالوت والعمالقة ما كان فذلك قوله تعالي اذ -قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله جزم علي جواب الامر فلما قالوا له ذلك قال يعني قال النبي صلي الله عليه وسلم هل عسيتم هذا استفهام شك يقول لعلكم ان كتب اي فرض عليكم القتال يعني مع ذلك الملك الا تقاتلوا يعني لا تفوا بما قلتم وتجنبوا عن القتال معه قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله	336	1533445134418962482	651	1127.0	518	871	74.7416763305664	114	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1509	true	-5158204531271517897	167	300	866	1542	1542	300	وظاهر الكلام العموم والمراد الخصوص لان الذين قالوا لنبيهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله كانوا في ديارهم واوطانهم وانما اخرج من اسر منهم ومعني الاية انهم قالوا مجيبين لنبيهم---- انما كنا نزهد في الجهاد اذ --كنا ممنوعين في بلادنا لا يظهر علينا عدو-- فاما اذ- بلغ ذلك منا فنطيع ربنا في الجهاد------ ونمنع نساءنا واولادنا--------------- فلما كتب عليهم الق------------------------------------------------------------------------------------------------تال تولوا--- اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منهم وه------------------------م الذين عبروا النهر مع طالوت واقتصروا علي الغرفة ك---ما سياتي--------- ان شاء الله تعالي قيل كان عدد هذا القليل ثلاثماءة وثلاثة عشر علي عدد اهل بدر س 2 ش 247---------------------------------------------- وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده-	1509	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0337	false	-3276448823937258213	8	175	40	897	1521	300	فظاهر الكلام العموم وباطنه- الخصوص لان الذين قالوا لنبيهم ابعث لنا ملكا------------------- كانوا في ديارهم وابناءهم وانما اخرج من اسر منهم ومعني الاية انهم قالوا------- لنبيهم انا انما كنا --تركنا الجهاد لانا كنا ممنوعين في بلادنا لا يظهر علينا عدونا فاما اذا بلغ ذلك منا فنطيع ربنا في --جهاد عدونا ونمنع نساءنا واولادنا قال الله تعالي فلما كتب عليهم القتال في الكلام حذف وتقديره فسال الله ذلك النبي فبعث لهم ملكا وكتب عليهم القتال فلما كتب عليهم القتال تولوا اي اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منهم يعني لم يتولوا عن الجهاد هم الذين عبروا النهر مع طالوت واقتصروا علي الغرفة علي ما سياتي في قصتهم ان شاء الله تعالي والله عليم بالظالمين يعني هو عالم بمن ظلم نفسه حين خالف امر ربه ولم يف بما قال قوله عز وجل سورة البقرة اية 247span وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده	337	1533445134418962482	561	947.5	449	888	63.17567443847656	94	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1514	true	1904076024439555249	37	164	196	844	1540	300	واسع عليم ثلاثة اقوال احده-ا انه واسع الفضل والرزق والرحمة وسعت رحمته كل شء والتقدير انت-----------------------م طعنتم في طالوت لكونه فقيرا فالله تعالي واسع الفضل ي--------------------------فتح عليه ابواب الرزق والسعة كما في المال لانه فوض اليه الملك والملك لا يتمشي الا بالمال والثاني والثالث ما تقدم في الاعراب انفا من كونه بمعني موسع وذو سعة والعليم العالم و-----------------------------------------------------------------------------------قيل العالم بما كان والعليم ب-------------------------------------ما -------------------------------يكون س 2 ش 248---- وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين اعلم انه لما اخبرهم نبيهم بان الله تعالي بعث لهم طالوت ملكا وابطل حجتهم ---------------قالوا فما اية ملكه -قا------------ل ان ياتيكم -لتابوت قوله تعالي ان ياتيكم لتابوت ان وما	1514	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0339	false	1717327491780877678	93	234	472	1186	1514	300	واسع يعني ---------ان الله تعالي واسع الفضل والرزق والرحمة وسعت رحمته كل شء ووسع فضله ورزقه كل خلقه والمعني انكم طعنتم في طالوت بكونه فقيرا والله------ واسع الفضل والرزق فاذا فوض اليه الملك فتح عليه ابواب الرزق والمال من فضله وسعته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الواسع ذو السعة وهو الذي يعطي عن غني عليم يعني انه تعالي مع قدرته علي اغناء الفقير --عالم بما يحتاج اليه في تدبير نفسه وملكه والعليم هو العالم بما يكون وبما كان قوله عز وجل سورة البقرة اية 248span وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين -----------وقال لهم نبيهم -ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت وذلك انهم سالوا اشمويل النبي فقالوا -ما اية ملكه فقال ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت -وكانت قصة ا---------لتابوت علي ما	339	1533445134418962482	360	514.5	281	882	40.81632614135742	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1517	true	5089902190705609219	66	246	324	1274	1538	300	---------اختلفوا في---- السكينة ق-------ال علي رضي الله عنه هي ريح تخرج اي شديدة هفافة لها راسان ووجه كوجه الانسان وقال ابن عباس ومجاهد هي صورة من زبرجد وياقوت لها راس كراس الهر- وذنب كذنبه ولها---- جناحان وقيل لها عينان لهما ش-----------------------عاع وكانوا اذا سمعوا صوتها تيقنوا بالنصر وكانوا اذا خرجوا وضعوا التابوت قدامهم فاذا سار ساروا واذا وقف وقفوا و-عن ابن عباس هي طست من ذهب من الجنة كان يغسل فيها قلوب الانبياء وقال ابو مسلم كان في التابوت بشارات من كتب الله المنزلة علي موسي وهارون عليهما الصلاة والسلام ومن بعدهما من الانبياء عليهم الصلاة والسلام بان الله تعالي ينصر طالوت وجنوده ويزيد خوف العدو عنهم وعن وهب بن منبه قال هي روح من الله------ تتكلم اذا اختلفوا الي شء من امورهم تخبرهم ببيان ما يريدون وقال ابو بكر الاصم معني السكينة اي ت---------------سكنون عند مجيءه وتقرون له بالملك وتزول نفرتكم عنه لانه متي جاءهم التابوت من السماء وشاهدوا تلك الحالة فلا بد وان تسكن قلوبهم اليه وتزول نفرتهم وقال قتادة والكلبي السكينة فعيلة من السكون اي طمانينة من ربكم ففي اي مكان كان التابوت اطمانوا اليه وسكنوا قوله	1517	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0340	false	-7614417534423315675	36	162	178	811	1518	300	من ربكم واختلفوا في تلك السكينة ما هي فقال علي بن ابي طالب -هي ريح خجوج--------- هفافة لها راسان ووجه كوجه الانسان وقال ----------مجاهد هي شء يشبه الهرة له-------- راس كراس الهرة وذنب كذنب الهرة وله جناحان وقيل له- عينان لهما شعاع وجناحان من زمرد وزبرجد وكانوا اذا سمعوا صوته- تيقنوا -النصر فكانوا اذ- خرجوا وضعوا التابوت قدامهم فاذا سار ساروا واذا وقف وقفوا وقال ابن عباس هي طشت من ذهب من الجنة كان يغسل فيه -قلوب الانبياء وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب ------------هي روح من الله تعالي تتكلم اذا اختلفوا -في شء ف---------تخبرهم ببيان ما يريدون وقال عطاء بن ابي رباح هي ما يعرفون من الايات التي يسكنون اليها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة والكلبي -----هي فعلية من السكون اي طمانينة من ربكم ففي اي مكان كان التابوت اطمانوا----- وسكنوا اليه	340	1533445134418962482	476	742.0	376	1020	46.66666793823242	73	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1519	true	6341183282187771786	94	145	468	720	1533	300	249 ف----لما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من	1519	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0342	false	3028666522741316561	249	300	1364	1619	1619	300	249span فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من-	342	1533445134418962482	249	490.5	200	256	97.265625	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1520	true	-7396620885245527695	7	87	39	430	1572	300	وذلك انهم لما راوا التابوت لم يشكوا في النصر فسار-وا ال----------ي الجهاد فقال طالوت لا حاجة لي في كل ما اري لا يخرج معي رجل بني بيتا لم يفرغ منه ولا تاجر مشتغل بالتجارة ولا من تزوج امراة لم يبن بها ولا يتبعني الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه مما اختار ثمانون الفا وكان------- في حر شديد فشكوا---------- قلة الماء بينهم وبين عدوهم وقالوا ان المياه قليلة لا تحملنا فادع الله ان يجري لنا نهرا فقال ان -------لله مبتليكم بنهر	1520	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0343	false	4882986931669469808	54	98	281	506	1537	300	وذلك انهم لما راوا التابوت لم يشكوا في النصر فسارعوا الي الخروج في الجهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان مسيرهم في حر شديد فشكوا الي طالوت قلة الماء بينهم وبين عدوهم وقالوا ان المياه------ لا تحملنا فادع الله ان يجري لنا نهرا -قال طالوت ان الله مبتليكم بنهر	343	1533445134418962482	187	317.5	150	426	43.89671325683594	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1532	true	4597210546658743047	81	186	396	979	1589	300	هو العلم مع العمل والحكمة هي وضع الامور موضعها علي الصواب والصلاح قوله وعلمه مما يشاء قال الكلبي وغيره- صنعة الدروع قال تعالي والنا له لحديد ا------------ن عمل سابغات وقدر في لسرد سبا 10 11 وقيل منطق الطير والنمل وقيل الز-----بور وعلم الدين وكيفية الحكم والفصل قال تعالي وكلا اتينا حكما وعلما الانبياء 79 وقيل الالحان الطيبة قيل -----------------------------كان اذا قرا الزبور تدنو---- الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتظله الطير مصغية له ويركد الماء الجاري وتسكن الريح وروي الضحاك عن------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس هو ان الله تعالي اعطاه سلسلة موصولة بالمجرة وراسها عند صومعته وقوتها اللءلء قوة الحديد ولونها لون النار وحلقها مستديرة مفصلة بالجواهر مدسرة بقضبان	1532	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0350	false	-8832809540053671237	192	300	951	1518	1518	300	هي العلم مع العمل ب--------------------------------------------------ه وعلمه مما يشاء اي وعلم الله داود صنعة الدروع فكان يصنعها ويبيعها وكان لا ياكل الا من عمل يده وقيل علمه--------------------- منطق الطير------- وقيل علمه الزبور وقيل هو الصوت الطيب و-----------------------------------------------------------الالحان ولم يعط الله احدا من خلقه مثل صوت داود فكان اذا قرا الزبور تدنو منه الوحوش حتي يءخذ باعناقها وتظله الطير مصيخة له ويركد الماء الجاري وتسكن----------- الرياح عند قراءته وقيل علمه سياسة الملك وضبطه وذلك لانه لم يكن من بيت الملك حتي يتعلمه من اباءه وقال ابن عباس هو ان الله تعالي اعطاه سلسلة موصولة بالمجرة وراسها عند صومعته -قوتها------- قوة الحديد ولونها لون النور وحلقها مستديرة مفصلة بالجو-هر مدسرة بقضبان-	350	1533445134418962482	336	498.5	272	725	46.344825744628906	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1532	true	4597210546658743047	186	300	979	1589	1589	300	اللءلء الرطب ف----لا يحدث في الهواء حدث الا صلصلت السلسلة فيعلم داود ذلك الحدث ولا يمسها ذو عاهة الا برا فكانوا يتحاكمون اليه-ا بعد داود الي ان رفعت فمن تعدي علي صاحبه --وانكر- حقه اتي الي السلسلة فمن كان صادقا مد يده الي السلسلة فنالها ومن كان كاذبا لم ينلها وكانت كذلك الي ان ظهر فيهم المكر والخديعة فبلغنا ان بعض ملوكهم اودع رجلا جوهرة ثمينة فلما استردها انكر------------ها فتحاكما الي السلسلة فعمد الذي عنده الجوهرة الي عكازه فنقرها وضمنها الجوهرة----- واعتمد عليها حتي حضروا السلسلة فقال صاحب الجوهرة رد علي الوديعة فقال له صاحبه ما اعرف لك عندي من وديعة فان كنت صادقا فتناول السلسلة فقام صاحب الجوهرة فتناولها بيده فقيل للمنكر قم-	1532	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0351	false	6233191845578614051	0	112	0	602	1615	300	اللءلء الرطب فكان لا يحدث في الهواء حدث الا صلصلت السلسلة فيعلم داود ذلك الحدث ولا يمسها ذو عاهة الا برء وكانوا يتحاكمون اليهما بعد داود الي ان رفعت فمن تعدي علي صاحبه او انكره حقا ا----تي السلسلة فمن كان صادقا مد-يده الي السلسلة فنالها ومن كان كاذبا لم ينلها فكانت كذلك الي ان ظهر فيهم المكر والخبث-- فبلغنا ان بعض ملوكهم اودع رجلا جوهرة ثمينة فلما طالبه بالوديعة انكره اياها فتحاكما الي السلسلة فعمد الذي عنده الجوهرة الي عكازه فنقرها و--جعل الجوهرة فيها واعتمد عليها حتي اتي-ا السلسلة فقال صاحب الجوهرة رد علي الوديعة فقال صا---حبه ما اعرف لك عندي--- وديعة فان كنت صادقا فتناول السلسل------------------ة فتناولها بيده وقال للمنكر قم	351	1533445134418962482	546	990.5	441	636	85.84906005859375	90	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1533	true	3144732059360073145	0	44	0	243	1597	300	انت----- فتناولها فقال لصاحب الجوهرة خذ-- عكازي هذا فاحفظها حتي اتناول السلسلة فاخذها فقال الرج---------------------------------ل اللهم ان كنت تعلم ان هذه الوديعة التي يدعيها قد وصلت اليه فقرب-------- مني السلسلة فمد يده فتناولها فتعجب القوم------- وشكوا فيها فاصبحوا وقد رفع الله السلسلة قوله مما	1533	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0351	false	6233191845578614051	112	157	602	848	1615	300	انت ايضا فتناولها فقال لصاحب الجوهرة امسك عكازتي------------------------------ فاخذها----- الرجل منه وقام المنكر الي السلسلة وقال اللهم ان كنت تعلم ان---- الوديعة التي يدعيها قد وصلت اليه فقرب السلسلة مني و--------مد يده فتناولها ف-عجب القوم من ذلك وشكوا فيها فاصبحوا وقد رفع الله السلسلة قوله ----	351	1533445134418962482	186	280.5	151	298	62.416107177734375	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1535	true	1128956526058736129	48	81	229	415	1549	300	دفع الله بالمءمنين والابرار عن الكفار والفجار لفسدت الارض و----لهلكت بمن فيها قال عليه الصلاة والسلام ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه وقال عليه الصلاة ------والسلام ان الله	1535	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0351	false	6233191845578614051	200	254	1093	1372	1615	300	دفع الله بالمءمنين والابرار عن الكفار والفجار لفسدت الارض يعني لهلكت بمن فيها ولكن الله يدفع بالمءمن عن الكافر وبالصالح عن الفاجر روي احمد بن حنبل عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جي----------رانه البلاء ثم قرا ولولا دفع الله	351	1533445134418962482	135	240.5	110	289	46.71280288696289	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1541	true	-5841122266496877613	10	37	49	180	1516	300	صلي الله عليه وسلم قال انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا وا-----------------------نا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	1541	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2291	false	7246330891914259386	120	150	658	808	1552	300	صلي الله عليه وسلم---- انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	2291	1533445134418962482	126	238.5	100	154	81.81818389892578	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1544	true	540890280500317221	120	173	594	891	1567	300	فما اوتي نبي------------ اي---------ة الا اوتي نبينا م-ثل تلك الاية----------------- وفضل ------------------------علي غيره------------ بايات ------------مثل انشقاق القمر باشارته وحنين الجذع علي-------- مفارقته وتسليم الحجر والشجر عليه وكلام البهاءم والشهادة برسالته ونبع الماء من بين اصابعه وغير ذلك من المعجزات والاي----------ات التي لا تحصي------------- واظهرها----------- القران ا-------لذي عجز اهل السماء والارض عن ---------الاتيان بمثله	1544	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0352	false	686697094388373762	216	294	1147	1571	1602	300	فما اوتي نبي من الانبياء اية او معجزة الا اوتي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم مثل ذلك وفضل محمد صلي الله عليه وسلم علي غيره من الانبياء بايات ومعجزات اخر مثل انشقاق القمر باشارته وحنين الجذع الذي حن عند مفارقته وتسليم الحجر والشجر عليه وكلام البهاءم له شاهدة برسالته ونبع الماء من بين اصابعه وغير ذلك من ----------الايات والمعجزات التي لا تحصي كثرة واعظمها واظهرها معجزة واية القران العظيم الذي عجز اهل --------الارض عن معارضته والاتيان بمثله	352	1533445134418962482	265	388.0	214	442	59.954750061035156	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1550	true	5225578824678822878	210	277	1117	1436	1552	300	يفعله سال رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه ----------قال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر فقال طريق مظلم فلا تسلكه فاعاد السءال فقال بحر عميق -لا تلجه فاعاد السءال فقال سر الله في الارض قد خفي عليك فلا تفتشه س 2 ش------------------------- 254 ي------ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون اعلم	1550	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0354	false	-6106102148587926975	153	225	783	1135	1499	300	وفعله سال رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن القدر فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر فقال طريق مظلم فلا تسلكه فاعاد السءال فقال بحر عميق فلا تلجه فاعاد السءال فقال سر الله--------- قد خفي عليك فلا تفتشه قوله عز وجل سورة البقرة الايات 254 الي يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون الله	354	1533445134418962482	301	549.5	238	361	83.37950134277344	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1558	true	-1643878660096742540	130	263	655	1318	1504	300	اول النوم وهو النعاس والنوم--- غشية ثقيلة تقع علي القلب تمنع المعرفة بالاشياء قيل ان النوم عبارة عن ريح تخرج من اعصاب الدماغ فاذا وصلت العينين حصل النعاس واذا وصلت الي القلب حصل النوم فصل والمعني لا يغفل عن شء دقيق ولا جليل فعبر بذلك عن الغفلة لانه سببها فاطلق اسم السبب علي مسببه نفي الله تعالي عن نفسه النوم لانه -------------------------------------------------------------------------------------افة و--------هو منزه عن -------الافات ولانه-- تغير ولا يجوز عليه------ التغير --عن ابي موس--------ي قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بخمس كلمات فقال ان الله ل-------ا ينام ولا ينبغي له ان ينام ولكنه يخفض بالقسط ويرفعه ويرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النو----------------ر لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من --------------------------------------------------------خلقه يروي عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم	1558	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0357	false	-2023296299862951207	0	131	0	658	1558	300	اول النوم----------- والنوم هو غشية ثقيلة تقع علي القلب تمنع المعرفة بالاشياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني لا تاخذه سنة فضلا عن ان ياخذه --------------------------------------------------------------------------------نوم لان النوم والسهو والغفلة محال علي الله تعالي لان هذه الاشياء عبارة عن عدم العلم وذلك نقص وافة والله تعالي منزه عن النقص والافات وان ذلك تغير والله تعالي منزه عن التغير م عن ابي موسي الاشعري قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بخمس كلمات فقال ان الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له ان ينام------ يخفض -القسط ويرفعه -يرفع اليه عمل الليل قبل الن----هار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور وفي رواية النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه شرح ما يتعلق بلفظ هذا الحديث منقول من شرح مسلم للشيخ محيي الدين النووي قوله صلي الله عليه وسلم	357	1533445134418962482	386	591.5	306	871	44.31687545776367	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1559	true	-396621686871197925	170	248	850	1236	1483	300	تعالي قالوا لان قوله تعالي له ما في -لسماوات وما في ل-ارض يتناول كل ما في السموات والارض وافعال العباد من جملة ما في السموات والارض فوجب ان تكون منتسبة الي الله تعالي انتساب الملك والخلق-------------------------------------------- فان قيل لم قال له ما في لسماوات وما في لارض ولم يقل من في السموات فالجواب لما كان المراد اضافة كل ما سواه اليه بالمخلوقية----- وكان الغالب عليه ما لا يعقل اجري الغالب مجري الكل فعبر عنه بلفظة ما وايضا فهذه	1559	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0358	false	2178924217177707664	215	285	1112	1437	1514	300	تعالي اعلم----- قوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض يعني ان------------------------------------------------------------------------------------------ الله تعالي مالك جميع ذلك بغير شريك ولا منازع وهو خالقهم وهم عبيده وفي ملكه فان قلت لم قال له ما في السموات------------ ولم يقل من في السموات قلت---- لما كان المراد اضافة كل ما سواه اليه من الخلق والملك وكان الغالب فيهم من لا يعقل اجري الغالب مجري الكل فعبر عنه بلفظ- ما من ذا الذي	358	1533445134418962482	216	309.0	162	437	49.42791748046875	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1565	true	1599999272217052524	138	225	677	1090	1465	300	ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر------ اي اية في كتاب الله ا----عظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب--- صدري ثم قال ليهنك العلم يا ابا المنذر ثم قال والذي نفس محمد بيده ان لهذه الاية لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1565	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0355	false	2643463137813567019	154	221	777	1091	1522	300	ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم---- فضرب في صدري و--قال ليهنك العلم يا ابا المنذر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءهم في صفة المهاجرين فساله انسان اي اية في القران اعظم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	355	1533445134418962482	159	89.0	123	564	28.191490173339844	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1567	true	-2313622579461728345	220	294	1160	1559	1590	300	عن ابن عباس---- كانت المراة من الانصار تكون مقلاة--------- لا يعيش لها ولد فكانت تنذر لءن عاش لها ولد لتهودنه فاذا عاش ولدها جعلته في اليهودية فلما جاء الاسلام وفيهم منهم فلما اجليت بنو النضير كان فيهم عدد من اولاد الانصار فارادت الانصار استردادهم وقالوا--- ابناءنا واخواننا فنزلت------ لا اكراه في -لدين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خير الله اصحابكم فان اختاروكم فهم منكم وان اختاروهم فاجلوهم معهم وقال مجاهد كان	1567	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0361	false	4770460005648236708	16	91	77	476	1529	300	عن ابن عباس قال كانت المراة من الانصار تكون مقلاة وهي التي لا يعيش لها ولد فكانت تنذر لءن عاش لها ولد لتهودنه فاذا عاش------ جعلته في اليهود ف------جاء الاسلام وفيهم منهم فلما اجليت بنو النضير كان فيهم عدد من اولاد الانصار فارادت الانصار استردادهم وقالوا هم ابناءنا واخواننا فنزلت الاية لا اكراه في الدين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خير----- اصحابكم فان اختاروكم فهم منكم وان اختاروهم فاجلوهم معهم وقيل------ كان	361	1533445134418962482	373	681.0	304	422	88.38862609863281	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1568	true	6379873732634726011	31	164	177	855	1590	300	كان لرجل من الانصار من بني سالم بن عوف------------------- ابنان متنصران قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة في نفر من النصاري يحملون الطعام فلزمهما ابوهما وقال لا ادعكما حتي تسلما فابيا ان يسلما فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر فانزل الله تعالي لا اكراه في لد-ين فخلي سبيلهما وقال قتادة وعطاء نزلت في اهل الكتاب اذا قبلوا---- الجزية---------------------- وذلك ان العرب كانت امة امية ل-م يكن لهم كتاب------------ فلم يقبل منهم الا الاسلام فلما اسلموا طوعا او كرها انزل--- الله تعالي لا اكراه في -لدين فامر بقتال اهل الكتاب الي ان يسلموا او يقروا بالجزية فمن اعطي منهم الجزية لم -----يكره علي الاسلام وقال ابن مسعود كان هذا ------------------------------------------------------------------في ابتداء الاسلام قبل ان يءمر-- بالقتال فصارت منسوخة باية	1568	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0361	false	4770460005648236708	90	229	472	1183	1529	300	كان لرجل من الانصار من بني سالم بن عوف يقال له ابو الحصين ابنان متنصران قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة في نفر من النصاري يحملون الزيت- فلزمهما ابوهما وقال لا ادعكما حتي تسلم---------------ا فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر فانزل الله تعالي لا اكراه في الدين فخلي سبيلهما وقيل------------ نزلت في اهل الكتاب اذا قبلوا بذل الجزية لم يكرهوا علي الاسلام وذلك ان العرب كانت امة امية ولم يكن لهم كتاب يرجعون اليه فلم يقبل منهم الا الاسلام او القتل---------------- ونزل في اهل الكتاب لا اكراه في الدين يعني اذا قبلوا الج-------------------------------زية فمن اعطي----- الجزية منهم لم يكره علي الاسلام فعلي-------------- هذا القول تكون الاية محكمة ليست بمنسوخة وقيل بل الاية منسوخة وكان ذلك في ابتداء الاسلام قبل ان يءمروا بالقتال ثم نسخت----- باية	361	1533445134418962482	521	848.0	412	815	63.9263801574707	86	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1571	true	-818157033691204595	4	252	14	1323	1601	300	و لله سميع عليم فيه قولان احدهما انه تعالي يسمع قول من يتكلم ------------بالشهادتين وقول من يتكلم بالكفر ويعلم ما في قلب المءمن من الاعتقاد الطاهر وما في قلب الكافر من الاعتقاد الخبيث الثاني روي عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب اسلام اهل الكتاب من اليهود الذين كانوا حول المدينة وكان يسال الله ذلك سرا وعلانية فمعني قوله و لل-------------------------------------ه سميع عليم يريد لدعاءك يا محمد عل----------يم بحرصك واجتهادك س 2 ش---------------------------- 2----57 الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الولي فعيل بمعني فاعل من قولهم ولي فل------------------------------------------------------------------------------------ان الشء يليه ولاية فهو وال وولي واصله من الولي------------------------------------ الذي هو القرب قال الهذلي الكامل 1188 وعدت عواد دون وليك تشعب ومنه يقال داري تلي دارها اي تقرب منها ومنه يقال للمحب المقارب ولي لانه يقرب منك بالمحبة والنصرة ولا يفارقك ومنه الوالي لانه يلي القوم بالتدبير والامر والنهي ومنه المولي ومن ثم قالوا في خلاف الولاية العداوة من عدا الشء اذا جاوزه فلاجل هذا كانت العداوة خلاف الولاية ومعني قوله تبارك وتعال------ي لله ولي -لذين امنوا اي ناصرهم ومعينهم وقيل محبهم وقيل متولي امورهم -لا يكلهم الي غيره وقال الحسن ولي هدايتهم قوله يخرجهم من -لظلمات الي لن-ور اي من الكفر الي الايمان قال الواقدي كل ما في القران من---- الظلمات والنور فالمراد منه الكفر والايمان غير التي في سورة الانعام--------------- وجعل -لظلمات و لنور الانعام 1 فالمراد منه الليل والنهار سمي -----	1571	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0362	false	-7250956819289286055	138	300	719	1587	1587	300	والله سميع يعني----------------- انه تعالي يسمع قول من كفر بالطاغوت واتي بالشهادتين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم بما في قلبه من الايمان وقيل معناه سميع---------- لدعاءك اياهم الي الاسلام عليم بحرصك علي اسلامهم قوله عز وجل سورة البقرة الايات 257 الي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان ال------------------------------له ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوم الظالمين الله ولي الذين امنوا اي ناصرهم ومعينهم وقيل محبهم ومتو----لي امورهم فلا يكلهم الي غيره وقيل هو مت-ولي هدايتهم----- يخرجهم من الظلمات الي النور اي من الكفر الي الايمان و-----------كل ما في القران من ذكر الظلمات والنور فالمراد ب-ه الكفر والايمان غير الذي في سورة الانعام وهو قوله تعالي وجعل الظلمات والنور---------- فالمراد به- الليل والنهار وانما سمي	362	1533445134418962482	502	598.5	402	1555	32.282958984375	76	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1574	true	-1200278286834485407	0	75	0	380	1526	300	فان قيل كيف قال يخرجونهم من النور الي الظلمات وهم كفار لم يكونوا في نور قط فالجواب هم اليهود كانوا مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم----------- قبل ان يبعث لما يجدون في كتبهم من نع------ته فلما بعث كفروا به وقال مقاتل يعني كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وساءر رءوس الضلالة يخرجونهم يدعونهم وقيل هو علي العموم في حق جميع الكفار وقالوا منعهم--- اياهم من الدخول فيه اخراج كما ي--------------------------------------------------------------------------قول الرجل لابيه اخرجتني من مالك	1574	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0363	false	466237949191254976	50	131	291	695	1564	300	فان قلت كيف قال يخرجونهم من النور الي الظلمات وهم كفار لم يكونوا في نور قط قلت---- هم اليهود كانوا موقنين بمحمد صلي الله عليه وسلم وصحة نبوته قبل ان يبعث لما يجدون في كتبهم من نعته وصفته فلما بعث كفروا به وجحدوا نبوته------------------------------------------------------------------ وقيل هو علي العموم في حق جميع الكفار سمي منع الطاغوت اياهم عن الدخول فيه اخراجا من الايمان بمعني صدهم الطاغوت عنه وحرمهم خيره وان لم يكونوا دخلوا فيه قط فهو كقول الرجل لابيه اخرجتني عن مالك	363	1533445134418962482	274	466.5	214	474	57.805908203125	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1575	true	319039054317954619	18	61	103	319	1485	300	هو النمروذ بن كنعان بن سام بن نوح هو اول من وضع التاج علي راسه وتجبر--------- وادعي الربوبية حاج ابراهيم اي خاصمه وجادله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في وقت هذه المحاجة فقال مقاتل لما كسر-------- الاصنام سجنه النمروذ ثم اخرجه ليحرقه فقال له من ربك الذي	1575	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0363	false	466237949191254976	226	300	1166	1564	1564	300	هو --نمرود بن كنعان الجبار و------هو اول من وضع التاج علي راسه وتجبر في الارض وادعي الربوبية ان اتاه الله الملك اي لان اتاه الله الملك فطغي وتجبر بسببه وكانت تلك المحاجة من بطر الملك وطغيانه قال مجاهد ملك الارض اربعة مءمنان وكافران فاما المءمنان فسليمان بن داود وذو القرنين واما الكافران فنمرود وبختنصر واختلفوا في وقت هذه المحاجة فقي------ل لما كسر ابراهيم الاصنام سجنه --نمرود ثم اخرجه ليحرقه فقال له من ربك الذي-	363	1533445134418962482	164	240.5	130	415	39.51807403564453	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1575	true	319039054317954619	61	232	319	1162	1485	300	تدعونا اليه فقال-------- ربي -لذي يحيي ويميت وقال اخرون كان هذا بعد القاءه في النار وقال قتادة هو اول من تجبر وهو صاحب الصرح ببابل وقيل هو نمروذ بن فالج بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام وحكي السهيلي انه النمروذ بن كوش بن كنعان بن حام بن نوح وكان ملكا علي السواد وكان ملكه الضحاك الذي يعرف بالازدهاق وذلك ان الناس قحطوا علي عهد نمروذ وكان الناس يمتارون من عنده الطعام وكان اذا اتاه الرجل في طلب الطعام سال- من ربك فان قال انت نال من الطع------------------------------------------ام فاتاه ابراهيم فيمن اتاه فقال له نمروذ من ربك فقال له ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت فاشتغل بالمحاجة ولم يعطه شيءا------------------------------------------------------------------------------- فرجع ابراهيم عليه الصلاة والسلام فمر علي كثيب من رمل اعفر فاخذ منه تطييبا لقلوب اهله اذا دخل عليهم فلما اتي اهله ووضع متاعه--- نام فقامت ----امراته الي متاعه ففتحته فاذا هو ب----اجود طعام راته- فصنعت له منه ف---------------قربته اليه فقال ------------من اين هذا -------------------------------قالت من الطعام الذي جءت به فع--------رف ان الله تعالي رزقه فحمد الله تعالي قوله ان اتاه	1575	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0364	false	-8666882962689940764	0	153	0	758	1476	300	تدعونا اليه -قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت وقيل------ كان هذا بعد القاءه في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان الناس قحطوا علي عهد نمرود وكان الناس يمتارون من عنده الطعام فكان اذا اتاه ا----------حد يمتار ساله من ربك فيقو--ل انت فيميره فخرج ابراهيم عليه السلام اليه يمتار لاهله الطعام فا------------------تاه فقال له------ من ربك -قال----------- ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر فرده بغير طعام فرجع ابراهيم الي اهله----------- فمر علي كثيب--- رمل اعفر فاخذ منه تطييبا لقلوب اهله اذا دخل عليهم فلما اتي اهله -وضع متاعه ثم نام فقامت زوجته سارة الي رحل-ه ففتحته فاذا هو طعام اجود ما راه احد فصنعت--- منه خبزا فلما انتبه قربته اليه فقال لها ابراهيم من اين هذا وكان عهد اهله وليس عندهم طعام فقالت من الطعام الذي جءت به فعلم ابراهيم ان الله قد--- رزقه فحمد الله تعالي --ثم ان الله	364	1533445134418962482	467	658.5	362	1052	44.39163589477539	78	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1590	true	3206088025837811374	106	194	526	964	1480	300	كم لبثت بعد الموت فقال يو---------------------ما وذلك ان الله------ اماته ضحي في اول النهار واحياه بعد ماءة عام--- اخر النهار قبل ----غيبوبة الشمس فلما اب-------------صر من الشمس---------------------- بقية ق----------ال او بعض يوم فقا--------ل الله تبارك وتعالي-------- بل لبثت م-ءة عام ف نظر الي طعامك --من التين والعنب--------------- وشرابك من-- العصير ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------م يتغير طعمه فنظر فاذا التين والعنب كما شاهدهما قال وانظر الي حم-------------------------ارك فنظر فاذا هو عظام بيض تلوح وقد تفرقت اوصاله وسمع صوتا ايتها العظام البالية اني جاعل فيك روحا فانضم اجزاء العظام بعضها الي بعض ثم	1590	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0371	false	-3227124392397748207	9	131	44	622	1529	300	كم لبثت قال يعني ذلك المبعوث بعد مماته لبثت يوما وذلك ان الله تعالي اماته ضحي في اول النهار واحياه بعد ماءة سنة في اخر النهار قبل ان تغيب--- الشمس فقال لبثت يوما وهو يري ان الشمس قد غابت ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم قال يعني قال الله له وقيل قال الملك له بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك يعني التين الذي كان معه قبل موته وشرابك يعني العصير لم يتسنه يعني لم تغيره السنون التي اتت عليه فكان التين كانه قد قطف من ساعته والعصير كانه قد عصر من ساعته لم يتغير ولم ينتن وانظر -----------------------------------الي حمارك اي وانظر الي احياء حمارك فنظر فاذا هو عظام بيض فركب الله تعالي العظ-------------------------------------------------------------------ام بعضها علي بعض ثم	371	1533445134418962482	249	330.5	187	683	36.456809997558594	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1607	true	4550179290785424771	43	139	213	701	1500	300	وقال ابو سليمان الخطابي لي -في قوله نحن احق بالشك من ابراهيم اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم ولكن فيه نفي الشك عنهما يقول اذا لم اشك انا في قدرة الله ع------لي احياء الموتي فابراهيم اولي ا---لا يشك وقال ذلك علي سبيل التواضع و--هضم--- النفس فكذلك قوله لو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي وفيه --اعلام بان المسالة من ابراهيم لم تعرض من جهة الشك لكن من قبل زيادة العلم بالعيان فان العيان يفيد من المعرفة والطمانينة ما لا يفيده الاستدلال وقيل لما نزلت هذه الاية الكريمة قال قوم شك ابراهيم ولم	1607	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0375	false	-7195484904512248527	206	300	1010	1486	1486	300	وقال----------- الخطابي ليس في قوله نحن احق بالشك من ابراهيم اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم -لكن فيه نفي الشك عنهما يقول اذا لم اشك انا في قدرة الله تعالي علي احياء الموتي فابراهيم اولي بان لا يشك وقال ذلك علي سبيل التواضع والهضم من النفس وكذلك قوله لو لبثت في السجن ----ما لبث يوسف لاجبت الداعي وفيه الاعلام بان المسالة من ابراهيم لم تعرض من جهة الشك لكن من قبل زيادة العلم بالبيان والع---يان يفيد من المعرفة والطمانينة ما لا يفيد- الاستدلال وقيل لما نزلت هذه الاي--------ة قال قوم شك ابراهيم ولم-	375	1533445134418962482	451	828.5	362	505	89.30693054199219	80	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1613	true	8951266387081126584	126	183	651	937	1554	300	وامسك رءوسهن----- ثم دعاهن فقال تعالين باذن الله تعالي فجعلت كل قطرة من دم طاءر تطير الي القطرة الاخري --------------------------------وكل عظم يصير الي ا------لاخر من جثته وكل بضعة تصير الي الاخ-------ري وابراهيم عليه الصلاة والسلام ينظر حتي لقيت كل جثة بعضها بعضا في الهواء بغير را-س ثم اقبلن الي رءوسهن سعيا كلث جثة الي راسها فانضم كل ----------------	1613	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0377	false	-1084953814024905529	131	193	668	982	1537	300	وامسك رءوسهن بيده ثم دعاهن فقال تعالين باذن الله تعالي فجعلت كل قطرة من دم طاءر تطير الي القطرة الاخري وكل ريشة تطير الي الريشة الاخري وكل عظم يطير الي العظم الاخر --------وكل بضعة تطير الي البضعة الاخري وابراهي--------------------م ينظر حتي لقيت كل جثة بعضها ببعض في السماء بغير رءوس ثم اقبل-----------ن سعيا الي رءوسهن كلما جاء طاءر مال براسه فان كان	377	1533445134418962482	212	352.5	167	353	60.05665588378906	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1614	true	2093917986235825188	141	178	751	950	1554	300	جاءه عبد الرحمن----- باربعة الاف درهم -فقال يا رسول الله------------------------ كان عندي ثمانية الاف فامسكت لنفسي ولعيالي اربعة الاف واربعة الاف اقرضتها لربي ف-------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	1614	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0379	false	-4303883607577641602	50	95	261	497	1554	300	واما عبد الرحمن فجاء باربعة الاف درهم صدقة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كان عندي ثمانية الاف فامسكت لنفسي ولعيالي اربعة الاف واربعة الاف اخرجتها لربي عز وجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	379	1533445134418962482	187	328.5	151	236	79.23728942871094	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1618	true	4203305158368935112	37	164	197	832	1513	300	سنبلة------------------------- فيها ماءة حبة فكيف ضرب المثل بها فالجواب قال القفال المقصود--------- انه -لو علم ----------طالب الزيادة والربح انه اذا بذر حبة واحدة اخرجت له سبعماءة حبة ما كان ينبغي له ترك ذلك---------------- فكذلك ينبغي لطال--ب الاخرة والاجر عند الله ا------------لا يتركه اذا ع--------------------لم انه يحصل له علي الواحدة عشرة وماءة وسبعماءة واذا كان المراد منه هذا المعني فسواء وجدت هذه السنبلة او لم توجد فان المعني حاصل مستقيم وقيل وجد ذلك في الدخن و لله يضاعف لمن يشاء قيل معناه يض-----اعف هذه المضاعفة لمن يشاء وقيل يض------اعف علي هذا ويزيد لمن يشاء ما بين سبع الي سبعين الي سبعماءة الي ما -شاء الله من الاضعاف مما لا يعلمه الا الله تعالي و لله واسع اي-------------------------- القدرة علي سبيل المجازاة عل-ي الجود والافضال عليهم---- بنية من ينفق	1618	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0378	false	-4022281050443010758	138	262	689	1304	1502	300	سنبلة ماءة حبة ان جعل الله ذلك فيها وقيل هو موجود في الدخن وقيل ان---------------- المقصود من الاية انه اذا علم الانسان الطالب للزيادة والربح انه اذا بذر حبة واحدة اخرجت له سبعماءة حبة ما كان ينبغي له ترك ذلك ولا التقصير فيه فكذلك ينبغي لمن طلب --------الاجر عند الله في الاخرة ان لا يترك الانفاق في سبيل الله اذا علم انه يحصل له ب---الواحد- عشرة وماءة وسبعماءة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يضاعف لمن يشاء يعني انه تعالي يضاعف هذه المضاعفة لمن يشاء وقيل معناه يضاعف علي هذا ويزيد لمن يشاء م----ن سبع الي سبعين الي سبعماءة الي ما يشاء من----- الاضعاف مما لا يعلمه الا الله والل------ه واسع اي غني يعطي عن سعة وقيل واسع القدرة علي المح-----ازاة وعلي الجود والافضال عليم يعني بنية من ينفق	378	1533445134418962482	409	644.0	321	773	52.910736083984375	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1620	true	6689934584040788151	170	277	850	1395	1519	300	تبوك بالف بعير باقتابها واحلاسها والف دينار ------قال عبد الرحمن بن سمرة جاء عثمان بالف دينار في جيش العسرة فصبها في حجر النبي صلي الله عليه وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يدخل---- فيها يده الكريمة ويقلبها ويقول ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم وقال يا رب عثمان رضيت عنه فارض عنه فنزلت هذه الاية الكريمة واما عبد الرحمن بن عوف فانه جاء باربعة الاف درهم صدقة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كانت عندي ثمانية الاف فامسكت منها لنفسي و-عيالي اربعة الاف واربعة الاف اقرضتها -ربي------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	1620	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0379	false	-4303883607577641602	0	95	0	497	1554	300	تبوك بالف بعير باقتابها واحلاسها فنزلت هذه الاية وقال عبد الرحمن بن سمر وجاء عثمان بالف دينار في جيش العسرة فصبها في حجر النبي صلي الله عليه وسلم فرايته------------------------ يدخل يده فيها------------ ويقلبها ويقول ما ضر عثم---ان ما عمل بعد اليوم فانزل الله تعالي الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله-------- واما عبد الرحمن ف-----------جاء باربعة الاف درهم صدقة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كان- عندي ثمانية الاف فامسكت----- لنفسي ولعيالي اربعة الاف واربعة الاف اخرجتها لربي عز وجل فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	379	1533445134418962482	411	677.0	328	564	72.8723373413086	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1624	true	-1492347305185745897	51	88	230	434	1552	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	1624	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0380	false	7089806842632038697	98	135	507	711	1560	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	380	1533445134418962482	204	408.0	167	204	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1633	true	-6754942314842511172	31	102	152	517	1503	300	والله لا يهدي القوم الكا-----------------------------------------------------------------فرين فصل في التحذير من الرياء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------ اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذي- كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه ان ا-لله تبارك وتعالي اذا	1633	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0381	false	-8256820621827546957	150	231	788	1202	1556	300	والله لا يهدي القوم الكافرين يعني الذين سبق في علمه انهم يموتون علي الكفر روي البغوي بسنده عن ---------محمود بن -لبي--د ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء يقال----- لهم يوم تجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء م عن ابي هريرة ---قال سمع----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي انا	381	1533445134418962482	306	531.0	243	438	69.8630142211914	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1643	true	3067561280584725285	180	222	923	1138	1530	300	اصاب جنته اعصار فيه نار فاحترقت وهو احوج ما يكون اليها وضعف عن اصلاحها---------------------------------------- لكبره و------ضعف اولاده عن اصلاحها لصغرهم فلم يجد هو ما يعود به علي اولاده ولا اولاده ما --يعودون به عليه فبقوا جميعا متحيرين عجزة لا حيلة بايديهم -كذلك	1643	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0383	false	2570522426562656980	242	292	1247	1493	1531	300	اصاب جنته اعصار فيه نار فاحرقها وهو احوج ما يكون اليها فحصل في قلبه من الغم والحسرة ما لا يعلمه الا الله تعالي لكبره وضعفه وضعف اولاده فهو لا--------------- يجد ما ---يعود به علي اولاده وهم لا يجدون ما يعودون به عليه فبقوا جميعا متحيرين عجزة لا حيلة بايديهم فكذلك	383	1533445134418962482	160	265.0	124	264	60.60606002807617	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1643	true	3067561280584725285	0	81	0	384	1530	300	او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر رضي الله عنه يا ابن اخي قل ولا تحقر- نفسك فقال ابن عباس رضي الله عنه ضربت مثلا لعمل فقال عمر اي عمل فقال ابن عباس رضي الله عنهما لعمل منافق ومراء قال عمر رضي الله عنه لاي رجل قال لرجل غني يعمل بطاعة الله--- بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله وقال المفسرون هذا مثل ضربه ا-----------------لله تعالي لعمل المنافق --	1643	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0384	false	-6199552557591397232	48	108	237	521	1476	300	او لا نعلم فقال ابن عباس------------- في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر قل ----------يا ابن اخي--- ولا تحقرن نفسك فقال ضرب الله------------------ مثلا لعمل -قال ل---اي عمل ق---------------------------------------------------------------------------ال لرجل غني يعمل بطاعة الله ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله كلها كذلك يبين الله لكم الايات يعني كما بين الله تعالي لكم امر النفقة	384	1533445134418962482	212	327.0	165	407	52.08845138549805	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1649	true	385264500648356257	35	194	176	969	1527	300	الا ان تدخلوا فيه وتجذبوا اليه والاغماض في اللغة غض البصر واطباق الجفن واصله من الغموض وهو الخفاء يقال هذا كلام غامض اي خفي الادراك قال القرطبي من قول العرب اغمض الرجل اذا اتي غامضا من الامر كما تقول اعمن الرجل اذا اتي عمان واعرق اذا اتي العراق وانجد اذا اتي نجدا واغار اذا اتي الغور الذي هو تهامة او من اغمض الرجل في امر كذا اذا تساهل فيه والغمض المتطامن الخفي من الارض فقيل المراد به في الاية ----المساهلة ل----ان الانسان اذا راي ما يكره اغمض عينيه لءلا يري ذلك ثم كثر ذلك حتي جعل كل تجاوز ومساهلة في البيع وغيره اغماضا فتقديره في الاية لو اهدي اليكم مثل هذه الاشياء لما اخذتموها الا علي استحياء واغماض فكيف ترضون لي ما لا ترضون لانفسكم قاله البراء وقيل معناه لو كان لاحدكم علي رجل حق- فجاءه بهذا لم ياخذه الا وهو يري انه قد اغمض له عن حقه وتركه وقال الحسن وقتادة لو وجدتموه يباع في السوق ما اخذتموه	1649	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0388	false	5412373916754746956	6	65	34	319	1577	300	الا ان تغمضوا فيه --------------الاغماض في اللغة غض البصر واطباق الجفن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد به هنا التجويز والمساهلة وذلك ان الانسان اذا راي ما يكره اغمض عينيه لءلا يري ذلك قال ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه لو -ان لاحدكم علي رجل حقا فجاءه بهذا لم ياخذه الا وهو يري انه قد اغمض--- عن حقه وتركه وقال البراء هو لو اهدي ذلك---------------- ما اخذتموه	388	1533445134418962482	233	367.0	182	802	29.0523681640625	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1650	true	-1761076437360478152	65	260	336	1376	1582	300	فاذا لم يذكر الخير والشر قلت ف-ي الخير وعدته وفي الشر اوعدته قال الطويل 1229 واني ان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي والفقر والفقر لغتان وهو الضعيف بسبب قلة المال واصله في اللغة كسر الفقار يقال رجل فقير وفقر اذا كان مكسور الفقار قال طرفة الرمل 1230 انني لست بموهون فقر وسياتي له مزيد بيان في قوله للفقراء فصل في المراد من الاية معني الاية الكريمة ان الشيطان يخوفكم -الفقر ويقول للرجل امسك عليك مالك فانك اذا تصدقت به افتقرت وهذه اوجه اتصال هذه الاية بما قبلها قيل المراد ب الشيطان ابليس وقيل شياطين الجن والانس وقيل النفس الامارة بالسوء ويامركم ب لفحشاء اي بالب---------------------خل ومنع الزكا--------ة قال الكلبي كل فحشاء في القران فهو الزنا الا هذا والفاحش عند العرب البخيل قال طرفة الطويل 1231 اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد يعتام منقول من عام فلان الي اللبن اذا اشتهاه وقد نبه الله تعالي في هذه الاية الكريمة علي لطيفة وهي ان الشيطان يخوفه----- اولا بالفقر ثم يتوصل بهذا التخويف الي ان يامره بالفحشاء ويغريه علي البخل وذلك لان البخل----- صفة مذمومة عند كل احد ف----------الشيطان لا يمكنه تحسين البخل في عينه الا بتقديم تلك المقدمة وهي التخويف من الفقر	1650	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0388	false	5412373916754746956	180	284	925	1478	1577	300	واذا لم يذكر الخير والشر يقال في الخير وعدته وفي الشر اوعدته والفقر سوء الحال وقلة ذات اليد-------------------------------------------------------------------------------- واصله من------ كسر --فقار الظهر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الاي--------ة ان الشيطان يخوفكم بالفقر ويقول للرجل امسك عليك مالك فانك اذا تصدقت--- افتقرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويامركم بالفحشاء يعني يوسوس لكم ويحسن لكم البخل ومنع الزكاة والصدقة قال الكلبي كل فحشاء في القران فهي الزنا الا هذا-------------------------------------------------- الموضع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذه الاية------------ لطيفة وهي ان الشيطان يخوف الرجل اولا بالفقر ثم يتوصل بهذا التخويف الي ان يامره بالفحشاء وه-------ي البخل وذلك لان البخيل علي صفة مذمومة عند كل احد فلا يستطيع الشيطان ان يحسن---- له البخل --------الا ب------تلك المقدمة وهي التخويف من الفقر	388	1533445134418962482	437	663.5	351	1091	40.054996490478516	70	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1652	true	-7948653534576473683	129	218	649	1152	1586	300	ابن عباس وقتادة علم القران ناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ومقدمه ومءخره وحلاله وحرامه وامثاله قال ال---------------------------------------------------------ضحاك في القران ماءة وتسع ايات ناسخة ومنسوخة والف اية حلال وحرام لا يسع المءمنين تركهن حتي يتعلمو-هن ولا يكونوا كاهل النهروان فانهم------- تاولوا ايات من القران في اهل القبلة وانما انزلت في اهل الكتاب -جهلوا علمها فسفكوا بها الدماء وانتهبوا الاموال وشهدوا علينا-------- بالضلال- فعليكم تعلم القران فانه من علم فيما انزل لم يختلف في شء منه وقال مجاهد هي القران والعلم والفقه وروي ابن ابي نجيح عنه هي الاصابة في القول والفعل	1652	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0390	false	7708489518912367833	5	101	24	565	1586	300	ابن عباس ----هي علم القران ناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ومقدمه ومءخره وحلاله وحرامه و-------قال الضحاك القران والفهم فيه وانما قال ذلك لتضمن القران الحكمة وقال في القران ماءة وتسع ايات ناسخة ومنسوخة والف اية حلال وحرام لا يسع المءمنين تركهن حتي ي-علمونهن ولا يكونوا كاهل النهروان يعني الخوارج تاولوا ايات من القران في اهل القبلة وانما -نزلت في اهل الكتاب فجهلوا علمها فسفكوا بها الدماء وانتهبوا الاموال وشهدوا علي اهل السنة بالضلالة فعليكم بعلم القران فانه من علم فيما -نزل لم يختلف في شء منه وقيل------ هي القران والعلم والفقه وقيل ه-----------------ي الاصابة في القول والفعل	390	1533445134418962482	450	805.5	367	578	77.85466766357422	70	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1662	true	7591440219242388279	170	199	891	1035	1546	300	272---- ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	1662	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0393	false	2974648688424117016	233	262	1216	1364	1572	300	272span ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	393	1533445134418962482	144	281.5	115	148	97.29729461669922	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1663	true	8803318910681870337	69	145	374	795	1621	300	فقراء اهل الذم--ة فلما كثر فقراء المسلمين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التصدق علي المشركين كي تحملهم الحاجة علي الدخول في الاسلا------------------------------------م فنزلت الاية الكريمة فتصدق عليهم والمعني علي جميع الروايات ليس عليك هدي------------------------ من خالفك حتي تمنعهم الصدقة لاجل ان يدخلوا في الاسلام ف-------تصدق عليهم لوج--ه الله ولا توقف-------------------------------------------------------------------- ذلك علي اسلامهم والم-----------------------------------------------------------------راد بهذه الهداية هداي----ة التوفيق واما هداية البيان والدعوة فكان -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وظاهر---- هذه الاية	1663	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0394	false	3295201408060254840	0	106	0	571	1573	300	فقراء اهل المدينة فلما كثر------ المسلمون نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التصدق علي المشركين كي تحملهم الحاجة الي الدخول في الاسلام لحرصه صلي الله عليه وسلم علي سلامهم----------------------------------------------------- فنزل ليس عليك هداهم ومعناه ليس عليك هداية من خالفك حتي تمنعهم الصدقة لاجل ان يدخلوا في الاسلام فحينءذ نتصدق عليهم فاعلمه الله تعالي انه انما بعث بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه فاما كونهم مهتدين فليس ذلك اليك ولكن الله يهدي من يشاء يعني ان الله تعالي يوفق من يشاء فيهديه الي الاسلام واراد ب----الهداية هنا هداية التوفيق واما هداية البيان والدعوة فكانت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نزلت هذه الاية	394	1533445134418962482	317	505.0	256	634	50.0	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1665	true	-5118259400563395059	116	145	574	720	1510	300	--------علي انه لا يجوز صرف الزكاة الي غير --مسلم فتكون هذه الاية مختصة بصدق--------ة التطوع وجوز ابو حنيفة صرف صدقة الفطر الي اهل الذمة واباه غيره وعن بعض العلماء	1665	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0394	false	3295201408060254840	203	232	1063	1220	1573	300	العلماء علي انه لا يجوز صرف الزكاة الا الي المسلمين وهم اهل السهمان المذكورون في سورة التوبة وجوز ابو حنيفة صرف صدقة الفطر الي اهل الذمة وخالفه ساءر------- العلماء	394	1533445134418962482	99	133.5	76	164	60.36585235595703	15	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1667	true	5919114657574663030	234	281	1180	1445	1536	300	فقراء المهاجرين وكانوا نحو اربعماءة وهم اصحاب الصفة لم يكن لهم--------- مساكن ولا عشاءر بالمدينة وكانوا ملازمين--------- المسجد يتعلمون القران الكريم ويرضخون النوي بالنهار و------يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فحث الله عليهم الناس------------- فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي	1667	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0395	false	-8278180005785622484	88	142	479	775	1630	300	فقراء المهاجرين كا-نوا نحو اربعماءة رجل------------ لم يكن لهم بالمدينة مساكن ولا عشاءر--------- وكانوا ياوون الي صفة في المسجد يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اصحاب الصفة فحث الله تعالي الناس علي مواساتهم فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي	395	1533445134418962482	221	353.0	177	318	69.49685668945312	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1678	true	-6440825549161776398	98	248	497	1284	1557	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت هذه الاية في علي رضي الله عنه كان عنده اربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فقال عليه الصلاة والسلام ما حملك علي هذا فقال ان استوجب ما وعدني ربي فقال لك ذلك الثالث قال الزمخشري نزلن في-------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر الصديق رض------------------------ي الله عنه حين تصدق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالنهار وعشرة في السر وعشرة في العلانية الرابع قال ابو امامة وابو الدرداء ومكحول والاوزاعي نزلت هذه الاية الكريمة في الذين يربطون الخيل للجهاد ف-------------انها تعتلف ليلا ونهارا وسرا و------------علانية فكان ابو هريرة رضي الله عنه اذا مر بفرس سمين قرا هذه الاية وروي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمان---------ا وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة الخامس ---------ان الاية الكريمة عامة في الذين يعمون----------------- الاوقات	1678	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0397	false	4701349369620730999	65	228	362	1219	1590	300	ابن عباس في رواية عنه------ نزلت هذه الاية في علي بن ابي طالب كانت عنده اربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية وفي رواية عنه --------------------------------------------------------قال ل-----------------------ما نزل للفقراء الذين احصروا في سبيل الله بعث عبد الرحمن بن عوف بدنانير كثيرة الي اهل الصفة وبعث علي بن ابي طالب ف-------ي الليل بوسق من تمر فانزل الله فيهما الذين ينفقون اموالهم--------- بالليل والنهار يعني بنفقة الليل نفقة علي وبالنهار نفقة عبد الرحمن وفي الاية اشارة الي ان صدقة السر افضل من صدقة العلانية لانه تعالي قدم نفقة الليل علي نفقة النهار و----قدم السر عل-----ي العلانية وقيل نزلت الاية في الذ----------------------------------------------------------ين يربطون الخيل للجهاد في سبيل الله لانهم يعلفونها بالليل والنهار وفي السر والعلانية خ عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا واحتسابا وتصديقا بوعده كان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة يعني حسنات وقيل ان الاي--------ة عامة في الذين ينفقون اموالهم في جميع الاوقات	397	1533445134418962482	393	566.5	312	1105	35.565608978271484	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1681	true	-7706557233485386432	236	274	1185	1367	1490	300	فصل في سبب تحريم الربا-------------------------- ذكروا في سبب تحريم الربا وجوها احدها انه يفضي الي اخد الانسان مال --غيره من غير عوض لانه اذا باع الدرهم بالدرهمين نقدا---- او نسيءة فقد حصل له زيادة درهم من غير عوض	1681	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0399	false	-3282612493522770851	250	290	1320	1515	1565	300	فصل في ------حكم الربا وفيه مساءل المسالة الاولي ذكروا في سبب تحريم الربا وجوها احدها ان الربا يقتضي اخذ------ مال الغير بغير ---عوض لان- من يبيع --درهما ب-درهمين نقدا كان او نسيءة فقد حصل له زيادة درهم من غير عوض	399	1533445134418962482	132	189.5	103	214	61.68224334716797	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1684	true	3102623233558249306	155	228	838	1206	1584	300	فقال من -باع ثوبا يساوي عشرة بعشرين فقد جعل ذات الثوب مقابلة بالعشرين فلما حصل التراضي علي هذا التقابل صار كل واحد منهما مقابلا للاخر في المالية عندهما فلم يكن اخذ من صاحبه شيءا بغير عوض اما اذا باع العشرة بالعشرة -----فقد اخذ العشرة الزاءدة من غير عوض ولا يمكن ان يقال ان غرضه- هو الامهال في---- الاجل لان الامهال ليس الا مالا او شيءا يشار اليه حتي يجعله عوضا عن العشرة الزاءدة	1684	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0399	false	-3282612493522770851	172	245	923	1293	1565	300	فقال اذا باع ثوبا يساوي عشرة بعشرين فقد جعل ذات الثوب مقابلا ل-لعشرين فلما حصل التراضي علي هذا التقابل صار كل واحد منهما مقابلا للاخر في المالية عندهما فلم يكن اخذ من صاحبه شيءا بغير عوض اما اذا باع --عشرة دراهم بعشرين فقد اخذ العشرة الزاءدة --بغير عوض ولا يمكن ان يقال ان العوض هو الامهال في مدة الاجل لان الامهال ليس---- مالا او شيءا يشار اليه حتي يجعله عوضا عن العشرة الزاءدة	399	1533445134418962482	341	628.5	272	379	89.97361755371094	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1691	true	1443961181891293025	38	69	196	370	1538	300	ان يكون الكفار راجعا الي المستحل------ والاثيم يكون راجعا الي من يفعله مع اعتقاد التحريم فتكون الاية الكريمة جامعة للفريقين س 2 ش------------------------- 277------------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة	1691	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0403	false	3981936723944336728	265	300	1284	1485	1485	300	ان يكون الكفار راجعا الي --مستحل الربا والاثيم----- راجعا الي من يفعله مع اعتقاد التحريم فتكون الاي--------ة جامعة للفريقين قوله عز وجل سورة البقرة الايات 277 الي 278span ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة-	403	1533445134418962482	153	245.5	127	217	70.50691223144531	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1694	true	2050858589812034456	239	287	1211	1462	1529	300	نزلت في اربعة اخوة من ثقيف---- مسعود وعبد ياليل وحبيب وربيعة وهم بنو عمرو بن عمير -بن عوف الثقفي كانوا يداينون بني المغيرة بن عبدا-لله بن عمير بن مخزوم وكانوا يرابون فلما ظهر النبي صلي الله عليه وسلم علي لاطاءف اسلم هءلاء الاخوة ف----------------طلبوا رباهم من بني المغيرة	1694	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0404	false	-9129388924902857734	248	300	1279	1546	1546	300	نزلت في اربعة اخوة من ثقيف وهم مسعود وعبد ياليل وحبيب وربيعة بن ع-----مرو بن عميرة بن عوف الثقفي كانوا يداينون بني المغيرة بن عبد الله بن عمير بن مخزوم وكانوا يرابون فلما ظهر النبي صلي الله عليه وسلم علي الطاءف اسلم هءلاء الاخوة بنو عمرو الثقفي وطلبوا رباهم من بني المغيرة-	404	1533445134418962482	236	436.0	192	273	86.44688415527344	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1695	true	3141773636088938333	35	194	186	999	1559	300	نزلت في العباس بن عبد المطلب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما وكانا قد اسلفا في التمر فلما حضر----- الجذاذ قال لهما صاحب التمر----- ان انتما اخذتما حقكما لا يبقي لي ما يكفي عيالي فهل لكما ان تاخذا النصف وتءخرا النصف واضعف لكما ففعلا فلما جاء الاجل طلبا---- الزيادة فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنهاهما فانزل الله هذه الاية فسمعا واطاعا واخذا رءوس اموالهما الرابعة قال السدي نزلت في العباس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا الي بني عمرو بن عمير وناس من ثقيف فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله------ هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع في خطبته يوم عرفة----------- الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله	1695	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0404	false	-9129388924902857734	89	247	470	1274	1546	300	نزلت في العباس بن عبد المطلب وعثمان بن عفان وك---------------انا قد اسلفا في التمر فلما كانا وقت الجذاذ قال----- صاحب التمر لهما ان انتما اخذتما حقكما لم يبق- لي ما يكفي عيالي فهل لكما ان تاخذا النصف وتءخرا النصف واضعف لكما ففعلا فلما حل- الاجل طلبا منه الزيادة فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فنهاهما وانزل الله هذه الاية فسمعا واطاعا واخذا رءوس اموالهما وقيل------------- نزلت في العباس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا الي بني عمرو بن عمير -ناس من ثقيف فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فيما رواه جابر من افراد مسلم الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله	404	1533445134418962482	741	1368.0	592	845	87.69230651855469	136	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1695	true	3141773636088938333	0	30	0	156	1559	300	عن المءمنين فاختصموا الي عتاب بن اسيد فكتب عتاب وكان عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم بقص-ة الفريقين وكان ذلك مالا عظيما ف-نزلت	1695	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0405	false	-8584092091062682378	13	45	68	233	1529	300	عن المءمنين فاختصموا الي عتاب بن اسيد و----------كان عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مكة فكتب عتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم بقضية الفريقين وكان ذلك مالا عظيما فانزل -	405	1533445134418962482	142	249.0	115	176	80.68181610107422	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1696	true	-8690433344038954862	58	113	299	581	1553	300	المراد---- المبالغة في --------التهديد دون نفس الحرب الثاني ان المراد منه نفس الحرب وفيه تفضيل فنقول ان المصر علي فعل الربا اذا كان من شخص وقدر الامام عليه قبض عليه واجري فيه حكم الله من التعزير والحبس الي ان تظهر منه التوبة وان كان المصر ممن له----------- عسكر وشوكة حاربه الامام كما يحارب الفءة الباغية	1696	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0405	false	-8584092091062682378	194	247	1004	1273	1529	300	المراد بها المبالغة في الوعيد والتهديد دون نفس الحرب وقيل بل-- المراد منه نفس الحرب وذلك ان من ا-----------صر علي اكل الربا وعلم به الامام----------------- قبض عليه واجري فيه حكم الله من التعزير والحبس الي ان تظهر منه التوبة وان كان اكل الربا ذا شوكة وصاحب عسكر------ حاربه الامام كما يحارب الفءة الباغية	405	1533445134418962482	205	329.0	160	305	67.2131118774414	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1702	true	9006905841253238133	10	142	55	713	1475	300	قال بنو عمرو الثقفي------------------------------ بل نتوب الي الله فانه لا طاق----------------ة لنا بحرب الله ورسوله فرضوا بر-اس المال-- فشكي بنو المغيرة العسرة -----------------وقالوا اخرونا الي ان تدرك الغلات فابوا ان يءخروا- فانزل الله -تعالي وان كان ذو عسرة يعني وان كان الذي عليه الدين ----------م-------------------------------------------------------------------------------------عسرا فنظرة----------------- الي ميسرة يعن انظروه الي --------اليسار والسعة فصل في بيان حكم الانظار --------------------اختلفوا في حكم الانظار هل هو---- مختص بالربا ا---و عام في كل دين فقا-------------------------ل ابن عباس وشريح والضحاك والسدي وابراهيم الاية في الربا وذكر عن شريح انه ------------------------------امر بحبس الخصم فقيل له --------------انه معسر ف----------------------------------------------------------قال شريح انما ذلك في الربا و---الله تعالي قال في كتابه العزيز ان لله يامركم ان تءدوا -لامانات الي اهلها النساء 58 وقال ---------------------------------------------------------------------------------------جماعة منهم م-جاهد ان--------ها عامة في كل دين لعموم--------------- قوله تعالي ذو عس------------رة ولم يقل ذا عسرة	1702	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0406	false	-5567645246818537171	8	231	42	1139	1501	300	قال بنو عمرو الثقفي ومن كان يعامل بالربا من غيرهم بل نتوب الي الله فانه لا يدان لنا يعني لا قوة لنا بحرب الله ورسوله ورضوا برءوس اموالهم فشكا بنو المغيرة العسرة ومن كان عليه دين وقالوا اخرونا الي ان تدرك الغلات فابوا ان يءخروهم فانزل الله عز وجل وان كان ذو عسرة يعني وان كان الذي عليه الحق من غرماءكم معسرا والعسر نقيض اليسر وهو تعذر وجدان المال واعسر الرجل اذا اضاق ولم يجد ما يءديه في دينه فنظرة اي فامهال وتاخير الي ميسرة ا------------ي الي زمن اليسار وهو ضد الاعسار وهو وجدان المال الذي يءديه في دينه واختلفوا في حكم الاية وهل الانظار مختص بالربا ام هو عام في كل دين علي قولين القول الاول وهو قول ابن عباس وشريح والضحاك والسدي ان ال------اية في الربا وذكر عن شريح ان رجلا خاصم رجلا اليه فقضي عليه وامر بحبس-----ه فقال رجل كان عند شريح انه معسر والله تعالي يقول في كتابه وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة فقال شريح انما ذاك في الربا وان الله تعالي قال في كتابه ان ا------لله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ولا يامرنا الله بشء ثم يعذبنا عليه والقول الثاني وهو قول مجاهد وجماعة من المفسرين ان حكم الاية عام- في كل دين علي معسر واحتجوا بان الله تعالي قال وان كان ذو عسرة ولم يقل ذا عسرة	406	1533445134418962482	516	720.5	402	1127	45.78527069091797	78	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1706	true	-4577669717532690369	184	300	932	1545	1545	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا-	1706	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0409	false	8318004196263215443	71	187	352	966	1556	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا	409	1533445134418962482	612	1218.0	497	614	99.67427062988281	114	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1711	true	1787294410881097601	70	95	395	527	1587	300	سبب لحفظ المال من الجانبين لان صاحب الدين اذا علم ان حقه مقيد بالكتابة والاشهاد تحذر من طلب زيادة ومن تقديم المطالبة قبل حلول الاجل	1711	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0410	false	3928885587354374002	196	220	1003	1125	1532	300	-هي -حفظ المال من الجانبين لان صاحب الدين اذا علم ان حقه مقيد بالكتابة تعذر عليه------- طلب زيادة او- تقديم المطالبة قبل حلول الاجل	410	1533445134418962482	109	196.5	86	132	82.57575988769531	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1726	true	655029143355178772	99	184	520	996	1601	300	الفقهاء علي ان شهادة النساء جاءزة مع الرجال ف------ي الاموال حتي يثبت -----------برجل وامراتين واختلفوا في غير الاموال فقال سفيان الثوري واصحاب الراي-------- تجوز شهاد-----تهن مع الرجال في غي------------ر العقوبات وذهب جماعة الي ان غير المال لا يثبت الا برجلين عدلين وذهب الشافعي واحمد الي ان ما يطلع عليه النساء غالبا كالولادة والرضاع--------- والثيوبة والبكارة ونحوها يثبت بشهادة رجل وامراتين -وبشهادة اربع نسوة وعن احمد يثبت بشهادة امراة عدل واتفقوا علي ان شهادة النساء لا تجوز ف-------------ي العقوبات فصل قال القرطبي لما جعل الله تعالي	1726	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0412	false	-4022700125334506909	119	202	620	1090	1615	300	الفقهاء علي ان شهادة النساء------ مع الرجال جاءزة في الاموال ---فيثبت الحق بشهادة رجل وامراتين واختلفوا في غير الاموال فذهب سفيان الثوري واصحاب الراي الي انه يجوز شهادة النساء مع الرجال في ساءر الحقوق غير العقوبات وذهب جماعة الي ان غير المال لا يثبت الا برجلين عدلين وذهب الشافعي الي------ ان ما يطلع عليه النساء غالبا كالولادة والرضاع والكبارة والثيوب---------ة ونحوها تجوز -شهادة رجل وامراتين او شهادة اربع نسوة------------------------------- واتفقوا علي ان شهادة النساء غير جاءزة ولا مقبولة في العقوبات والحدود وقو---------------له تعالي	412	1533445134418962482	368	609.0	299	541	68.02217864990234	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1736	true	2836927426454245767	52	120	268	602	1515	300	----------ما يكون ارشادا او احتياطا في امر الدنيا كما يعلمكم ما يكون ارشادا---- في امر الدين و لله بكل شء عليم اي عال----------------م بجميع م--------------------------------------صالح الدنيا والاخرة س 2 ش 283---- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم قوله وان كنتم علي سفر	1736	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0415	false	-955663010370492768	100	179	530	922	1522	300	الله يعني ما يكون ارشادا -------لكم في امر الدنيا كما يعلمكم ما يكون ارشادا لكم في امر الدين والله بكل شء عليم يعني ان الله تعالي عليم بجميع مصالح عباده لا يخفي عليه شء من ذلك قوله عز وجل سورة البقرة-- اية 283span وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم----- وان كنتم علي سفر	415	1533445134418962482	293	522.0	233	406	72.16748809814453	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1745	true	6661245358192151630	112	234	562	1181	1491	300	صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه وان له الدنيا فقال---------- صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما ق--راها القوم -ذلت ب--------هم انفسهم فانزل الله------ في اثرها امن -لرسول بما انزل اليه من ربه و لمءمنون كل امن ب لله وملا ءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك -لمصير البقرة 285 فمكثوا ف---ي ذلك حولا واشتد ذلك عليهم فانزل الله تعالي لا يكلف -لله نفسا	1745	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0418	false	2252291848414312772	29	134	139	697	1485	300	صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقه-------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصبنا بل قول-- سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنت-------هم -انزل الله تعالي في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملا-ءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فل-------------ما فعلوا ذلك نسخها الله عز وجل--- فانزل الله ------لا يكلف الله نفسا	418	1533445134418962482	502	875.0	403	652	76.99386596679688	85	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1746	true	-4767799429734125065	225	294	1128	1480	1505	300	يغفر -ما يشاء ويعذب من يشاء لان الله تعالي اثبت للقلب كسبا فقال ول كن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم البقرة 225 الرابع ان الله تعالي يحاسب خلقه بجميع ما ابدوا من اعمالهم او اخفوه ويعاقبهم عليه غير ان معاقبته- علي ما اخفوه---- مما--- يعملوه ----هو ما يحدث لهم في الدنيا من الهم والغم والمصاءب والامور التي يحزنزن عليها روي الضحاك عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رس--------ول الله	1746	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0419	false	2374054507344456916	0	59	0	297	1514	300	يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وقال اخرون في معني الاية----------------------------------------------------------- ان الله تعالي يحاسب خلقه بجميع ما ابدوا من اعمالهم واخ--فوه و-عاقبهم عليه غير ان معاقبتهم علي ما اخفوه اخف مما لم يعملوا به وهو ما يحدث لهم في الدنيا من النواءب--- والمصاءب والامور التي يحزنون عليها -----وهذا قول عاءشة -عن امية انها----- سالت عاءشة عن قول الله	419	1533445134418962482	227	329.0	178	373	60.85791015625	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1747	true	-5214524236529258009	7	200	32	1046	1522	300	الله ---تعالي عليه----- فقال يا عاءشة هذه معاتبة الله عز وجل العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة حتي الشوكة والبضاعة يضعها في كم-----ه فيفقدها فيروع لها فيجدها في ضبنه حتي ان المءمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكبر و------------------------------------عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عليه بذنبه حتي يوافيه به يوم القيامة فان قيل كيف تحصل المءاخذة في الدنيا مع قوله ليوم تجزي كل نفس بما كسبت غافر 17 قلنا هذا خاص فيقدم علي ذلك العام الخامس انه تعالي قال يحاسبكم ولم يقل يءاخذكم وقد ذكرنا في معني كونه حسيبا ومحاسبا وجوها كثيرة ومن جملتها كونه عالما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها------------------------------------ فيرجع معني الاي-------ة الي كونه -عال-----ما بكل ما في الضماءر والسراءر والمراد من المحاسبة الاخبار والتعريف ومعني الاية وان تبدوا ما-في انفسكم فتعملوا به او تخفوه مما اضمرتم ونويتم يحاسبكم به الله و--يخبركم به ويعرفكم اياه ثم يغفر للمءمنين اظهارا لفضله ويعذب الكافرين اظهارا لعدله وهذا معني قول الضحاك ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما يدل عليه انه قال يحاسبكم به ل-له ولم يقل يءاخذكم ------والمحاسبة غير المءاخذة وروي	1747	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0419	false	2374054507344456916	86	296	419	1498	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال ---------هذه معاتبة الله الع-------بد بما يصيبه من الحمي والنكبة حتي --------البضاعة يضعها في يد قميصه فيفقدها فيفزع لها ح---------------تي ان العبد- ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب وله عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عليه بذنبه حتي يوافيه به يوم القيامة وقال قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في معن------------------------------------------------------ي الاية وان تبدوا ما في انفسكم يعني مما عزمتم عليه او تخفوه اي ولا تبدوه وانتم عازمون عليه يحاسبكم به الله فاما حديث النفس مما لم تعزموا عليه فان ذلك مما لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يءاخذ به قال عبد الله بن المبارك قلت لسفيان ايءاخذ العبد بالهمة فقال اذا كانت عزما اخذ بها وقيل معني المحاسبة الاخبار والتعريف فيرجع معني هذه المحاسبة الي كونه تعالي عالما بكل ما في الضماءر والسراءر مما ظهر وخفي------------------------ ومعني الاية وان تبدوا ما في انفسكم فتعملوا به او تخفوه مما اضمرتم ونويتم يحاسبكم به الله اي يخبركم به ويعرفكم اياه ثم يغفر للمءمنين اظهارا لفضله ويعذب الكافرين اظهارا لعدله ----------------------يروي عن ابن عباس و--------------يدل عليه انه قال يحاسبكم به الله ولم يقل يءاخذكم به لان المحاسبة غير المءاخذة ويدل	419	1533445134418962482	651	920.0	519	1394	46.70014190673828	108	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1752	true	-7585485393835701711	83	266	389	1280	1446	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به لله البقرة 284 فانه لما نزل هذا علي النبي صلي الله عليه سولم اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد-------- وقد انزل- عليك هذه الاي -ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما ق--راها القوم وذلت بها انفس-هم انزل الله ------في اثرها امن -لرسول بما انزل اليه من------------------------------------------------------------------------------- ربه الي قوله غفرانك ربنا واليك -لمصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله------- فانزل الله لا يكلف -لله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما -ك----------------------------تسبت البقرة 286 قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي -لذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم و عف عنا و غفر لنا و رحمنا انت مولانا ف نصرنا علي -لقوم -لكافرين قال نعم اخرجه مسلم---- عن ابي	1752	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0418	false	2252291848414312772	8	192	37	978	1485	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه الاية------------------------------------------------------------------ اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله---------------------- كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصبنا بل قول-- سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله تعالي في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله عز وجل فانزل الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او ا----خطانا قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال نعم اخرجه مسلم وله عن ابن	418	1533445134418962482	762	1363.0	606	1035	73.6231918334961	139	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1766	true	8482149524434488448	18	111	96	535	1497	300	فان قيل اليس فعل الناسي في محل العفو بحكم دليل العقل حيث لا يجوز تكليف ما لا يطاق وبدليل السمع وهو قوله صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وا-ن كان كذلك--------------------- فما معني طلب العفو عنه ف-----------الجواب---- من وجوه الاول ان النسيان منه ما يعذر فيه صاحبه ومنه ما لا يعذر الا تري ان --------------------------------------------------------من راي -في ثوبه نجاسة فاخر ازالتها عنه الي ان نسي فصلي---- وهي علي ثوبه --عد مقصرا اذ كان يلزمه المبادرة الي ازالتها واما اذا لم ير في ثوبه نجاسة فانه يعذر فيه	1766	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0423	false	-8628174057334777121	159	248	796	1231	1466	300	فان قلت اليس فعل الناسي في محل العفو ----------------------------------------------بدليل---------- قوله صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه فاذا كان النسيان في محل العفو قطعا فما معني ال----عفو عنه بالدعاء قلت الجواب عنه من وجوه الاول ان النسيان علي ضربين اما الاول فهو ما كا------------------ن من العبد علي وجه التضييع والتفريط وهو ترك ما امر بفعله كمن راي علي ثوبه دما-- فاخر ازالته- عنه ثم---- نسي فصلي فيه وهو علي ثوبه فيعد مقصرا اذ كان يلزمه المبادرة الي ازالته ا--ما اذا لم ير-------ه ----------فيعذر فيه	423	1533445134418962482	292	415.0	227	539	54.17439651489258	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1768	true	8183625758005240439	65	234	344	1254	1622	300	عهدا ثقيلا وم---------شاق لا نستطيع القيام به فتعذبنا بنقضه وتركه كما حملته علي الذين من قبلها يعني اليهود وقال عثمان بن عفان ومالك بن انس وابو عبيدة وجماعة معناه -لا تشدد علينا في التكاليف ما لا نستطيع المقام معه فتعذبنا بنقضه وتركه كما شددت علي ال-ذين من قبلها يعني اليهود فلم يقوموا به فيعذبهم قال المفسرون ان الله تعالي فرض عليهم خمسين صلاة وامرهم باداء ربع اموالهم في الزكاة ومن اصاب----- ثوبه نجاسة امر بقطعها ومن اصاب ذنبا اصبح وذنبه مكتوب علي بابه وكانوا اذا نسوا شيءا عجلت لهم العقوبة في الدنيا وكانوا اذا اتوا بخطيءة حرم عليهم من الطعام بعض ما كان حلالا لهم قال تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم النساء 160 ونحو ذلك كتحريمه علي قوم طالوت الشرب من النهر وتعجيل تعذيبهم في الدنيا بكونهم مسخوا قردة وخنازير قال القفال رحمه الله تعالي ومن نظر في السفر الخامس من التوراة التي تدعيها هءلاء اليهود وقف علي ما اخذ عليه من غلظ العهود والمواثيق وراي الاعاجيب الكثيرة فالمءمنون سالوا ربهم ان يصونهم عن امثال هذه التغليظات	1768	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0424	false	7882871308938249330	180	259	910	1336	1542	300	عهدا ثقيلا وميثاقا غليظا فلا نستطيع القيام به فتعذبنا بنقضه وتركه كما حملته علي الذين من قبلنا يعني اليهود فلم يقوموا به فعذبتهم عليه وقيل------------------ معناه ولا تشدد علينا --------------------------------------------------------كما شددت علي اليهود من قبلنا وذلك------------------------------------------ ان الله تعالي فرض عليهم خمسين صلاة وامرهم باداء ربع اموالهم -----زكاة ومن اصاب منهم ثوبه نجاسة -----قطعها ومن اصاب ذنبا اصبح وذنبه مكتوب علي بابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحو هذا من الاثقال والاصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي كتبت عليهم فسال المسلمون----------------------------------------------------------------------------- ربهم ان يصونهم عن امثال هذه التغليظات	424	1533445134418962482	330	484.0	262	926	35.637149810791016	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1773	true	8880615273452819138	45	185	228	951	1515	300	والله سبحانه وتعالي اعلم تم الجزء الرابع ويليه الجزء الخامس واوله تفسير سورة ال عمران الجزء الخامس سورة ق مكية وهي خمس واربعون اية وثلاثماءة وسبع وخمسون كلمة والف واربعماءة واربعة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 50 ش 1 ش 5------------------------------------ ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج قوله تعالي- ق قال ابن عباس رضي الله عنهما هو قسم وقيل--- اسم السورة وقيل اسم من اسما-----------------------ء القران وقال القرطبي هو مفتاح اسمه --قدير و--قادر و--قاهر و--قريب و--قابض وقال عكرمة والضحاك----------------------------------------- هو جبل محيط بالارض من زمردة خضراء ومنه خضرة السماء-------------------- والسماء مقبية عليه- وعليه كتفاها---------------------------------------------------------------- ويقال هو ---وراء الحجاب الذي تغيب الشمس من وراءه بمسيرة سنة	1773	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3242	false	-3909296909084985326	133	283	689	1476	1577	300	والله سبحانه وتعالي اعلم سور--------------------------------------------------------------------------ة ق مكية وهي خمس واربعون اية وثلاثماءة وسبع وخمسون كلمة والف واربعماءة واربعة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة ق الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ----------------------------------------- قوله عز وجل ق قال ابن عباس--------------- هو قسم وقيل هو اسم للسورة وقيل اسم من اسماء الله وقيل اسم من اسماء القران وقيل --------هو مفتاح اسمه القدير والقادر والقاهر والقريب والقابض والقدوس والقيوم وقيل معناه قضي الامر او قضي ما هو كاءن وقيل هو جبل محيط بالارض من زمردة خضراء متصلة عروقه بالصخرة التي عليها الارض والسماء كهيءة القبة وعليه كتفاها وخضرة السماء منه والعالم داخله ولا يعلم ما وراءه الا الله تعالي ويقال هو من وراء الحجاب الذي تغيب الشمس من وراءه بمسيرة سنة	3242	1533445134418962482	527	892.0	420	925	56.97297286987305	88	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1782	true	-7036230019906709165	1	54	5	257	1480	299	الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا و---يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء----------------------- قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله	1782	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0427	false	-2541139414684307837	246	299	1300	1548	1550	300	الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا صور----------- عيسي في الرحم كيف شاء وربنا لا ياكل ولا يشرب قالوا بلي قال الست-------------------م علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله	427	1533445134418962482	205	357.0	161	278	73.74100494384766	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1782	true	-7036230019906709165	56	157	266	750	1480	299	يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ر------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل ولا يشرب -ولا يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذ-ا كما زعمتم فسكتوا وابوا الا جحودا ثم قا----------------------------------------------لوا يا محمد الست تزعم انه---- كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا فح------------------سبنا فانزل الله	1782	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0428	false	3904244434305458313	0	110	0	521	1479	300	يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي----- من ذلك الا ما علم قالوا لا قال الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور-------------------بنا لا ياكل ولا يشرب قالوا بلي قال-- بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون الها كما زعمتم فسكتوا فانزل الله صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية منها زاد بعضهم فقالوا يا محمد الست تزعم ان عيسي كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا -حسبنا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله	428	1533445134418962482	398	680.5	310	568	70.07041931152344	75	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1799	true	5817884118837975370	91	160	474	848	1583	300	وقيل ال---محكمات ما اوقف الله الخلق علي معناها والمتشابه ما استاثر الله بعلمه ولا سبيل لاحد الي علم--ه نحو الخبر عن اشراط الساعة من خروج الدجال-------------- ونزول عيسي عليه السلام وطلوع الشمس من مغربها وقيام الساعة وفناء الدنيا وقال محمد بن جعفر بن الزبير المحكم------------------------- ما لا يحتمل من التاويل غير وجه------- والمتشابه ما احتمل اوجها-------------------- وقيل--- المحكم ما يعرف معناه وتكون حججه واضحة ولا تشتبه دلاءله والمتشابه هو	1799	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0432	false	-1364415472193373056	59	131	321	714	1562	300	وقيل ان المحكمات ما -طلع الله عباده علي معناه- والمتشابه ما استاثر الله بعلمه فلا سبيل لاحد الي معرفته نحو الخبر عن اشراط الساعة مثل---- الدجال وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه السلام وطلوع الشمس من مغربها------------- وفناء الدنيا وقيام الساعة فجميع هذا مما استاثر الله بعلمه وقيل ان المحكم ما لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما يحتمل اوجها وروي ذلك عن الشافعي وقيل ان المحكم ساءر القران والمتش------------------------------------ابه هي	432	1533445134418962482	253	393.5	201	448	56.47321319580078	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1804	true	-6933441783630446367	273	300	1423	1552	1552	300	ابن عباس ان رهطا من اليهود منهم حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف ونظراءهما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له حيي بلغنا انه -نزل عليك-	1804	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0432	false	-1364415472193373056	137	164	748	879	1562	300	ابن عباس ان رهطا من اليهود منهم حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف ونظراءهما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له حيي بلغنا انك انزل عليك	432	1533445134418962482	128	245.0	102	131	97.70992279052734	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1805	true	-5353935543361675072	0	88	0	427	1466	300	الم فننشدك الله -انزل عليك قال نعم قال فان كان ذلك حقا فانا اعلم مدة ملك امتك هي احدي وسبعون سنة فهل انزل----- غيرها قال نعم المص قال -هذه اكثر هي ------------ماءة واح-------------------------------------------------------دي وثلاثون سنة فهل انزل غيرها قال نعم المر قال هذه اكثر هي ماءتان واحدي وسبعون سنة وقد خلطت- علينا فلا ندري ابكثيره ناخذ ام بقليله ونحن ممن لا يءمن بهذا فانزل الله هو لذي انزل عليك لكتاب منه ايات محكمات هن ام لكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه وقال	1805	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0432	false	-1364415472193373056	164	258	879	1334	1562	300	الم فانشدك الله اانزل عليك قال نعم قال -ان كان ذلك حقا فاني اعلم مدة ملك امتك هي احدي وسبعون سنة فهل انزل عليك غيرها قال نعم المص قال فهذه اكثر هي احدي وستون وماءة فهل انزل عليك غيرها قال نعم الر قال هذه اكثر هي ماءتان واحدي وثلاثون سنة فهل من-- غيرها قال نعم المر قال هذه اكثر هي ماءتان واحدي وسبعون سنة وقد اختلط علينا فلا ندري ابكثيره ناخذ ام بقليله ونحن ممن لا يءمن بهذا فانزل الله هذه الاية قوله تعالي-------------------------------------------- فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه وقيل	432	1533445134418962482	350	625.0	274	502	69.72111511230469	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1805	true	-5353935543361675072	98	168	479	818	1466	300	في عيسي ------------وقالوا الست تزعم انه كلمة ا---لله وروح منه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله تعالي هذه الاية ثم انزل ان مثل عيسي عند لله كمثل ادم خلقه من تر------------------اب ال عمران 59 قال ابن جريج ه--------------------م المنافقون وقال الحسن هم الخوارج وكان قتادة اذا قرا هذه الاية فاما الذين في قلوبهم زيغ قال ان لم يكونوا الحرورية والسبءية فلا ادري من هم وقال المحققون ان هذا يعم جميع	1805	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0434	false	-1471509823752733433	0	60	0	319	1600	300	في عيسي عليه السلام وقالوا الست تزعم ان عيسي روح الله وكلمت--ه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله------ هذه الاية وقيل هم اليهود لانهم طلبوا معرفة مدة بقاء هذه الامة واستخراجه بحساب الجميل من الحروف المقطعة في اواءل السور وقيل هم المنافقون وقيل ه------م الخوارج وكان قتادة يقول------------------------------------------ ان لم يكونوا الحرورية والسبءية فلا ادري من هم وقيل ه-----------------م جميع	434	1533445134418962482	183	234.0	141	392	46.68367385864258	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1807	true	-6256707772528975119	204	236	1059	1232	1562	300	يعلم تاويل المتشابه الا الله و----يجوز ان يكون للقران تاويل استاثر الله بعلمه -لم يطلع عليه احدا من خلقه كما استاثر بعلم الساعة ووقت طلوع الشمس من مغربها وخروج الدجال ونزول عيسي	1807	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0434	false	-1471509823752733433	237	268	1266	1427	1600	300	يعلم ذلك----------- الا الله وقيل يجوز ان يكون للقران تاويل استاثر الله بعلمه ولم يطلع عليه احدا من خلقه كعلم قيا------م الساعة ووقت طلوع الشمس من مغربها وخروج الدجال ونزول عيسي	434	1533445134418962482	147	256.0	118	178	82.58426666259766	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1808	true	5036562443652241489	202	239	1062	1254	1569	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تفسير القران علي اربعة اوج-----ه تفسير لا يسمع احدا جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير تعرفه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله تعالي وسءل مالك بن انس عن قوله	1808	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0435	false	-547272844832708642	115	148	596	768	1564	300	عن ابن عباس--------------- انه قال تفسير القران علي اربعة اوجه فمنه تفسير لا يس-ع احدا جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير تعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله وقيل ان الواو في--------- قوله	435	1533445134418962482	151	260.5	122	197	76.64974975585938	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1809	true	464466153010231259	88	160	456	832	1527	300	اهل الكتاب ك---عبد الله بن سلام واصحابه ل-----قوله تعالي ل كن ل-راسخون في -لعلم من-----------------------------هم النساء 162 يعني الدارسين علم التوراة وسءل مالك بن انس عن الراسخين في العلم فقال العالم العامل بما علم المتبع له وقيل الراسخ -ي العلم من وجد في علمه اربعة اشياء التقوي----- بينه وبين الله------ والتواضع----- بينه وبين الخلق والزهد----- بينه وبين الدنيا و المجاهدة----- بينه وبين --نفسه وما يذكر يتعظ بما في القران الا اولوا -لالباب	1809	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0435	false	-547272844832708642	225	300	1156	1564	1564	300	اهل الكتاب مثل عبد الله بن سلام واصحابه دليله قوله تعالي ل-كن الراسخون في العلم منهم والقول الثاني ان الراسخين هم العلماء العاملون بعلمهم سءل انس بن------- مالك------- عن الراسخين في العلم فقال العالم العامل بما علم المتبع له وقيل الراسخ في العلم من وجد في علمه اربعة اشياء التقوي فيما بينه وبين الله تعالي والتواضع فيما بينه وبين الناس والزهد فيما بينه وبين الدنيا و-المجاهدة فيما بينه وبين النفس- وما يذكر------------------- الا اولوا الالباب-	435	1533445134418962482	302	463.0	245	445	67.86516571044922	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1813	true	-5350488951558952293	221	278	1107	1407	1525	300	لا تخلف -لميعاد ال عمران 194 فصل اعلم ان الراسخين لما--------------- طلبوا من ربهم الصون--------------- عن الزيغ وان يخصهم بالهداية والرحمة فكانهم قالوا ليس الغرض من هذا السءال ما يتعلق بمصالح -------الدنيا --فانها منقضية وانما الغرض الاعظم منه ما يتعلق بالاخرة ف-------------انا نعلم انك جامع الناس للجزاء في يوم القيامة و--------وعدك حق--------------------- فمن زاغ- قلبه بقي هناك	1813	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0437	false	-3643005993804502417	145	211	751	1087	1520	300	لا يخلف الميعاد هذا من بقية دعاء-------- الراسخين في العلم وذلك انهم طلبوا من الله تعالي ان يصرف قلوبهم عن الزيغ وان يخصهم بالهداية والرحمة وذلك من ---------------------------------------مصالح الدين والدنيا ثم انهم اتبعوا ذلك بقولهم ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ومعناه انا نعلم انك جامع الناس للجزاء في يوم القيامة ونعلم ان وعدك حق وانك لا تخلف الميعاد فمن ازغت قلبه فهو هالك	437	1533445134418962482	164	166.0	128	383	42.81984329223633	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1814	true	-8311323992412193901	2	44	11	238	1557	300	عن الزيغ وان يخصهم بالهداية والرحمة فكانهم قالوا ليس الغرض من هذا السءال ما يتعلق بمصالح -------الدنيا --فانها منقضية وانما الغرض الاعظم منه ما يتعلق بالاخرة ف-------------انا نعلم انك جامع الناس للجزاء في يوم القيامة و--------وعدك حق--------------------- فمن زاغ- قلبه بقي هناك	1814	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0437	false	-3643005993804502417	164	211	847	1087	1520	300	عن الزيغ وان يخصهم بالهداية والرحمة وذلك من ---------------------------------------مصالح الدين والدنيا ثم انهم اتبعوا ذلك بقولهم ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ومعناه انا نعلم انك جامع الناس للجزاء في يوم القيامة ونعلم ان وعدك حق وانك لا تخلف الميعاد فمن ازغت قلبه فهو هالك	437	1533445134418962482	127	148.5	101	279	45.51971435546875	16	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1822	true	-6920590584979728198	92	209	449	1046	1511	300	كفرو ا يعني اليهود------------------- ستغلبون تهزمون- وتحشرون في الاخرة الي ج---------------------------------------------------------------------------------------------هنم وبءس المهاد اي الفراش الثاني ---------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي عن ابن عباس ايضا ان يهود اهل المدينة------ لما شاهدوا هزيمة-------------------- المشركين يوم بدر قالوا والله ان هذا لهو النبي الامي الذي بشرنا به موسي وفي التوراة نعته وانه لا يرد عليه رايه وارادوا اتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي ننظر الي وقعة له اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم شكوا وقالوا ليس هو ذلك فغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وقد كان بينهم وبين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي مكة -يستنفرهم فاجمعوا امرهم علي قتال	1822	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0438	false	-1436977015465594956	156	300	854	1575	1575	300	كفروا مشركي قريش والمعني قل لكفار مكة ستغلبون يوم بدر وتحشرون في الاخرة الي جهنم فلما نزلت هذه الاية قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر ان الله غالبكم وحاشركم الي جهنم وقيل ان ابا سفيان جمع جماعة من قومه بعد وقعة بدر فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل ان هذه الاية نزلت في اليهود وقال---------- ابن عباس----- ان يهود---- المدينة قالوا لما هزم رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين يوم بدر هذ--ا والله ال-----------نب------ي الذي بشر-- به موسي لا ترد ل------------------------ه راية وارادوا اتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا واقعة---- اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شكوا و------------------غلب عليهم الشقاء فلم يسلموا و---كان بينهم وبين------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا---- العهد وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي مكة ليستفز-هم فاجمعوا امرهم علي قتال-	438	1533445134418962482	419	629.5	332	823	50.91130065917969	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1822	true	-6920590584979728198	12	108	60	539	1511	300	ابن عباس------ لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا بب---در ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما ن-زل بقريش يوم بدر فاسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة وانا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس فانزل الله تعالي- قل للذين كفرو ا يعني الي---هود ستغلبون ----تهزمون وتحشرون----- في الاخرة الي جهنم وبءس المهاد اي الفراش -الثاني	1822	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0439	false	-4864034525044590254	12	113	61	562	1475	300	ابن عباس وغيره لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا يوم بدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما انزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل لكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة وانا ا-لله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس فانزل الله عز وجل قل للذين كفرو-ا يعني من اليهود ستغلبون اي ستهزمون وتحشرون يعني في الاخرة الي جهنم وبءس المهاد اي الفراش والمعني	439	1533445134418962482	461	866.0	366	503	91.65010070800781	85	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1832	true	1025137040098756841	165	241	880	1271	1589	300	الراءون هم المسلمون بان الراءين لو كانوا -هم المشركين لزم رءية ما ليس بموجود وهو محال ولو كان الراءون هم المءمنين لزم ان لا يري ما هو موجود وهذا ليس بمحال فكان اولي قال ابن مس-----------------------------------------------------------عود نظرنا الي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا اليهم فما رايناهم يزيدون علنيا رجلا واحدا ثم قللهم الله ايض--------------ا في اعينهم حتي راوا عددا يسيرا اقل من انفسهم قال ابن مسعود حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم	1832	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0440	false	-7797716946064342545	235	300	1308	1660	1660	300	الراءية هم المسلمون فانهم را----------وا عدد المشركين عند بداية القتال عل-----------------------------------------------------ي ما هم عليه ثم قلل الله المشركين في اعين المسلمين حتي اجترءوا عليهم فصبروا علي قتالهم بذلك السبب قال ابن مسعود نظرنا الي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا فا-هم فما رايناهم يزيدون علينا رجلا واحدا وفي رواية اخري عنه قال لقد قللوا في اعيننا ------------------------------------------------حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم-	440	1533445134418962482	192	254.5	154	465	41.290321350097656	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1833	true	-7955659080793802400	62	107	331	575	1596	300	تقاتل في سبيل الله اي في طاعته-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يوم بدر وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا سبعة وسبعين رجلا من المهاجرين وماءتين وستة وثلاثين م-----ن الانصار و----صاحب راية المهاجرين علي بن ابي طالب وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان	1833	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0439	false	-4864034525044590254	253	300	1223	1475	1475	300	تقاتل في سبيل الله اي في طاعة الله وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه --------وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون رجلا من الانصار وكان صاحب راية المهاجرين علي بن ابي طالب وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان-	439	1533445134418962482	229	419.5	187	261	87.73946380615234	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1850	true	6764775261681914763	75	152	435	801	1587	300	من الله صفة ل رضوان فصل روي ابو سعيد الخدري ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان الله------- يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك----- وسعديك والخير---- في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون------ وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا ثم قال------------------------------------------------------------------- والله بصير بالعباد ا----------------ي عالم	1850	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0444	false	496085340900778615	92	188	476	930	1564	300	من الله ق عن ابي--------------- سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون يا رب وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون------ واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا وقيل ان العبد اذا علم ان الله تعالي قد رضي عنه كان اتم لسروره واعظم لفرحه والله بصير بالعباد يعني ان الله تعالي عالم	444	1533445134418962482	325	561.5	256	475	68.42105102539062	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1850	true	6764775261681914763	80	145	455	767	1587	300	فصل روي ابو سعيد الخدري ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان الله------------- يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك----- وسعديك والخير---- في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي-------- وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده------ ابدا	1850	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1662	false	338655793424057372	64	133	334	670	1610	300	---ق عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما-لنا لا نرضي يا ربنا وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون------ واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط------ بعده عليكم ابدا	1662	1533445134418962482	286	496.5	226	352	81.25	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1852	true	-7504250937140562389	0	121	0	633	1508	300	والمواظبة عليها والمنفقين----- اموالهم في طاعة الله------ ويدخل فيه انفاق المرء علي نفسه و----اهله واقاربه وصلة رحمه وفي الزكاة والجهاد وساءر وجوه البر و لمستغفرين ب لاسحار قال مجاهد وقتادة والكلبي يعني المصلين بالاسحار وعن زيد بن اسلم هم الذين------------------------ يصلون الصبح في جماعة وقال الحسن مدوا الصلاة الي السحر ثم ----------------استغفروا و----------------------قال نافع كان ابن عمر يحيي الليل ثم يقول يا نافع اسحرنا فيقول لا فيعاود الصلاة فاذا قلت نعم قعد يستغفر الله ويدعو حتي يصبح و-------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---------------------ينزل الله الي السماء الدنيا كل ليلة حين يبقي --ثلث ال-ليل فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1852	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0445	false	2892058677705633235	56	206	317	1101	1603	300	والمواظبة عليها والمنفقين يعني اموالهم في طاعة الله تعالي ويدخل فيه -نفقة الرجل علي نفسه وعلي اهله واقاربه وصلة رحمه و---الزكاة والنفقة في جميع القربات والمستغفرين بالاسحار يعن-------------------------ي المصلين بالسحر وهو الوقت بعد ظلمة الليل الي طلوع الفجر وقيل كانوا يصلون بالليل حتي اذا كان وقت------------------- السحر اخذوا في الدعاء والاستغفار فكان هذا دابهم في ليلهم قال نافع كان ابن عمر يحيي الليل ثم يقول يا نافع اسحرنا فاقول لا فيعاود الصلاة فاذا قلت نعم قعد يستغفر----- ويدعو حتي يصلي الصبح ق عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا-------- حين يبقي الثلث الاخير فيقول من يدع----------------------------وني فاستجيب له من-------- يسالني فاعطيه من يس--------تغفرني فاغفر له وفي لفظ مسلم فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني الحديث وله في رواية اخري فيقول هل من ساءل فيعطي هل من داع فيستجاب له هل من مستغفر فيغفر له	445	1533445134418962482	428	631.5	343	889	48.14398193359375	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1856	true	5874154340552752428	0	65	0	320	1580	300	فلما دخلا عليه------------------------ عرفاه بالصفة فقالا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال انا محمد واحمد قال فانا نسالك عن شء فان ----اخبرتنا به امنا بك وصدقناك فقال سلا--- فقالا -اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الله هذه الاية فاسلم الرجلان فصل قال بعض المفسرين شهد الله اي قال وقيل----------------------------------------------------- بين الله------ لان----- الشهادة تبيين وقال مجاهد--------------- حكم الله	1856	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0448	false	-4646030346721484606	215	299	1157	1577	1581	300	فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة فقالا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال نعم قالا---------- فانا نسالك عن شء فان انت اخبرتنا به امنا بك وصدقناك -قال اسالاني قالا فاخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الله هذه الاية فاسلم الحبران وقيل ان هذه الاية نزلت في نصاري نجران فيما ادعوا في عيسي عليه السلام فقوله تعالي شهد الله يعني بين الله واظهر لان معني الشهادة تبيين واظهار وقيل معني شهد الله حكم الله	448	1533445134418962482	250	397.5	195	431	58.004638671875	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1863	true	4827432670809654525	90	117	461	598	1519	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب قرا	1863	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0446	false	-2310933408302448891	80	107	414	551	1595	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب وما	446	1533445134418962482	135	268.0	108	137	98.54014587402344	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1869	true	2311298840598813766	115	270	610	1350	1501	300	غالب القطان قال اتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش فكنت اختلف اليه فلما كنت ذات ليلة اردت ان انحدر الي البصرة قام من الليل يتهجد فمر بهذه الاية شهد لل-ه انه لا ال ه الا هو و لملاءكة واولوا -لعلم قاءما ب لقسط لا ال ه الا هو -لعزيز -لحكيم ال عمران 18 قال الاعمش وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة ان الدين عند -لله -لاسلام قالها مرارا قلت لقد سمع فيها شيءا فصليت------ معه وودعته ثم قلت--- اني سمعتك تردده-ا فما بلغك -----قال والله لا احدثك ب-ها الي سنة فكتبت علي بابه ذلك اليوم واقمت سنة فلما مضت السنة قلت يا ابا محمد قد مضت السنة فقال حدثني من حدثني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي- ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي	1869	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0450	false	5437139872558996480	126	274	670	1399	1529	300	غالب القطان قال اتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش فكنت اختلف اليه فلما كان ذات ليلة اردت ان انحدر الي البصرة قام من الليل يتهجد فمر بهذه الاية شهد الله انه لا ال-ه الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا ال-ه الا هو العزيز الحكيم ق------------ال الاعمش وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة ان الدين عند الله الاسلام قالها مرارا قلت---- سمع فيها شيءا فصليت الصبح معه وودعته ثم قلت له اني سمعتك ترددهما فما بلغك فيها قال والله لا احدثك فيها الي سنة فكتبت علي بابه ذلك اليوم واقمت سنة فلما مضت السنة قلت يا ابا محمد قد مضت السنة فقال حدثني ابو واءل عن -عبد الله قال ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله عز وجل ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي	450	1533445134418962482	680	1232.0	537	763	89.12188720703125	130	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1870	true	3645596622608660697	0	124	0	647	1574	300	حين تركوا الاسلام ا-----ي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم العلم يعني بيان نع------ته في كتبهم وقال الربيع ان موسي عليه السلام لما حضره الموت دعا سبعين رجلا من احبار بني اسراءيل فاستودعهم التوراة واستخلف يوشع بن نون فلما مضي القرن--------------------------------------------------------------------------------------------- السبعين حتي اهرقوا بينهم الدماء ووقع الشر والاختلاف وذلك من بعد ما جاءهم -لعلم يعني بيان ما في التوراة----------- بغيا بينهم اي طلبا------ للملك والرياسة فسلط الله عليهم الجبابرة قال محمد بن جفعر بن الزبير نزلت في نصاري نجران -معناها وما -ختلف -لذين اوتوا لك-تاب يعني الانجيل --------------في امر عيسي وفرقوا القول---------------------------- فيه الا من بعد ما جاءهم -لعلم----- بان الله------ و----احد وان عيسي عبد اله ورسوله بغيا بينهم ا--ي المعاداة والمخالفة	1870	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0446	false	-2310933408302448891	117	262	611	1406	1595	300	حين تركوا الاسلام والمعني وما اختلف الذين اوتوا الكتاب في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم العلم يعني بيان نعته وصفته في كتبهم وقال الربيع ان موسي عليه السلام لما حضره الموت دعا سبعين رجلا من خي-ار بني اسراءيل وا--ودعهم التوراة واستخلف يوشع بن نون فلما مضي القرن الاول والثاني والثالث وقعت الفرقة والاختلاف بينهم وهم الذين اوتوا الكتاب وهم من ابناء الملوك السبعين حتي اهرقوا------ الدماء ووقع الشر والاختلاف وذلك--- بعد ما جاءهم العلم يعني بيان ما في التوراة من الاحكام بغيا بينهم اي طلبا بينهم للملك والرياسة فسلط الله عليهم الجبابرة وقيل---------------------- نزلت في نصاري نجران ومعناه- وما اختلف الذين اوتوا الكتاب يعني الانجيل واختلافهم كان في امر عيسي عليه الصلاة والسلام وما ادعوا فيه من الالهية الا من بعد ما جاءهم العلم يعني بان الله تعالي واحد احد وان عيسي عبد---ه ورسوله بغيا بينهم يعني المعاداة والمخالفة	446	1533445134418962482	585	998.0	471	833	70.22808837890625	95	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1871	true	-4344851771065111571	147	230	759	1217	1587	300	لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد فان حاجوك اي خاصموك يا محمد في الدين بالاقاويل المزورة المغالطات فاسند امرك الي ما كلفت به من الايمان والتبليغ وعلي الله نصرك وذلك ان اليهود والنصاري قالوا لسنا علي ما سميتنا به يا محمد انما اليهودية والنصرانية نسب والدين هو الاسلام ونحن عليه فقال الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- فقل اسلمت وجهي لله اي انقدت لله وحده-------------------- وانما خص الوجه------- لانه اكرم جوارح الانسان	1871	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0447	false	1314180305283967458	0	91	0	483	1630	300	لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد فان حاجوك اي خاصموك يا محمد في الدين----------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان اليهود والنصاري قالوا لسنا علي ما سميتنا به يا محمد انما اليهودية والنصرانية نسب والدين هو الاسلام ونحن عليه فامر الله عز وجل نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم ان يحتج عليهم بانه اتبع امر الله الذي هم يقرون به بقوله فقل اسلمت وجهي لله اي انقدت له بقلبي ولساني وجميع جوارحي وانما خص الوجه بالذكر لانه اشرف جوارح الانسان	447	1533445134418962482	352	630.5	285	572	61.53845977783203	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1874	true	-731181916326273941	212	291	1126	1533	1583	300	المعني ااسلمتم ام لا قوله----------------------- فان اسلموا فقد -هتدوا دخلت قد علي الماضي مبالغة في تحقق وقوع الفعل وكانه قد قرب من الوقوع روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية فقال اهل الكتاب ---------اسلمنا فقال لليهود اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده ورسوله فقالوا معاذ الله وقال للنصاري اتشهدون ان عيسي -عبد الل------ه ورسوله فقالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدا فقال الله عز وجل وان تولوا---------- فانما عليك -لبلاغ ا--ي تبليغ الرسالة وليس عليك	1874	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0447	false	1314180305283967458	130	207	692	1111	1630	300	العرب- ااسلمتم لفظه استفهام ومعناه امر اي اسلموا فان اسلموا فقد اهتدوا ---يعني الي الفوز والنجاة في الاخرة فلما قرا------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---- هذه الاية علي- اهل الكتاب قالوا قد اسلمنا فقال لليهود اتشهدون ان موسي كليم الله وعبده ورسوله فقالوا معاذ الله وقال للنصاري اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده ورسوله فقالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدا ق-ال الله تعالي- وان تولوا اي اعرضوا فانما عليك البلاغ يعني تبليغ الرسالة وليس عليك	447	1533445134418962482	308	472.0	244	460	66.9565200805664	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1876	true	-6372439095689017786	19	46	93	223	1565	300	ابو عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر --وقرا	1876	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0448	false	-4646030346721484606	91	119	537	669	1581	300	ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا	448	1533445134418962482	128	248.5	101	132	96.96969604492188	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1876	true	-6372439095689017786	71	95	346	479	1565	300	من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله تعالي وايضا ---	1876	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0451	false	4847206297764435304	0	26	0	139	1556	300	من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله في كتابه وانزل	451	1533445134418962482	117	218.0	95	139	84.17266082763672	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1878	true	3652602830020732471	252	300	1305	1548	1548	300	عليه السلام بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم ف-----من اعلمكم قا----------لوا رجل اعور-------------------------- يسكن فدك يقال له ابن صوريا فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبريل قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-نت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم-	1878	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0452	false	-5315292266435362756	5	57	24	288	1541	300	عليه وسل--م بيني وبينكم التوراة فقالوا قد انصفت فقال من اعلمكم بالتوراة فقالوا رجل اعور يقال له عبد الله بن صوريا يسكن فدك------------------ فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبريل قد وصفه ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اانت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم	452	1533445134418962482	195	316.5	156	289	67.47404479980469	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1878	true	3652602830020732471	246	300	1269	1548	1548	300	عليه السلام بالر----جم فانكروا -ذلك فقال عليه السلام بيني------------------------------------------- وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم قالوا رجل----------------------------------- اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبريل قد وصفه لرسول الله صلي الله --عليه وسلم ---فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم-	1878	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1001	false	8017427343210828180	5	93	28	462	1523	300	عليه السلام باية الرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه لهم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم فقالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي عليه السلام في التوراة قال فارسلوا ا----------------------------------------------------ليه ففعلوا فلما جاء قال --له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم	1001	1533445134418962482	148	172.0	115	488	30.327869415283203	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1879	true	5260453975840162111	33	120	169	604	1533	300	صلي الله عليه وسلم بهما فرجما فغضبت اليهود لذلك غضبا شديدا فانزل الله تعالي هذه الاية وثانيها روي سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس قال--------------------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدراس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله عز وجل فقال له نعيم بن عمرو والح-رث بن يزيد علي اي دين انت يا محمد فقال علي ملة ابراهيم قالا ان ابراهيم كان يهوديا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم حكم فاتيا عليه فانزل الله تعا-----لي هذه	1879	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0451	false	4847206297764435304	163	245	857	1264	1556	300	صلي الله عليه وسلم فحكم القران علي- اليهود والنصاري انهم علي غير الهدي فاعرضوا عنه وروي------------------------------ عن ابن عباس ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل----------------------------- بيت المدارس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله عز وجل فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن -زيد علي اي دين انت يا محمد فقال علي ملة ابراهيم قال- ان ابراهيم كان يهوديا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -هلموا الي التوراة فهي بيننا وبين----كم فابيا عليه فانزل الله الاية فعلي هذا	451	1533445134418962482	307	495.0	240	474	64.76792907714844	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1880	true	-5839159911571053190	63	98	323	504	1523	300	القران روي الضحاك عن-- ابن عباس في هذه الاية ان الله تعالي جعل القران حكما فيما بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم القران علي اليهود والنصاري انهم علي غير الهدي فاعرضوا عنه	1880	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0451	false	4847206297764435304	147	178	775	939	1556	300	القران فاعرضوا عنه قال ابن عباس------------- ان الله------ جعل القران حكما فيما بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم القران علي اليهود والنصاري انهم علي غير الهدي فاعرضوا عنه	451	1533445134418962482	149	268.5	120	183	81.42076873779297	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1881	true	2378645795944699497	36	81	193	416	1511	300	الرءساء والعلماء والاتباع معرضون----- عن ال-قبول لاجل--- تول------ي علماءهم س 3 ش 24 ش 25------------------------------------- ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	1881	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0452	false	-5315292266435362756	190	242	976	1246	1541	300	الرءساء والعلماء وهم----- معرضون يعني عن الحق وقيل الذين تولوا هم العلماء والذين اعرضوا هم الاتباع سورة ال عمران الايات 24 الي ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	452	1533445134418962482	193	320.5	156	275	70.18181610107422	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1888	true	8718046184971265329	98	147	502	749	1559	300	ابن عباس وانس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم وهم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي هذه الاية	1888	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0453	false	1494917450609549318	160	208	763	1004	1476	300	ابن عباس لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم م----------كة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم وهم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي هذه الاية	453	1533445134418962482	224	423.5	178	251	89.24302673339844	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1889	true	9103727426045510931	86	116	433	597	1554	300	مالك لم-لك اي مالك العباد وما ملكوا وقيل مالك السموات والارض قال الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------في بعض كتبه------------ انا الله مالك المل-ك وم-لك الملوك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني	1889	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0453	false	1494917450609549318	253	300	1220	1476	1476	300	مالك الملك اي مالك العباد وما ملكوا وقيل مالك السموات والارض وقيل معناه بيده الملك يءتيه من يشاء وقيل معناه مالك الملوك ووارثهم يوم لا يدعي الملك احد غيره وفي بعض كتب الله المنزلة انا الله م-لك الملوك ومالك المل-ك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني-	453	1533445134418962482	143	231.5	117	259	55.21235656738281	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1892	true	5668918215724914116	71	244	385	1282	1569	300	تءتي -لملك من تشاء--------------- ال-----------------عرب وتنزع -لملك ممن تشاء ابا ج--------هل وصناديد قري-----------------------------------------------------------------------------------------------ش وقيل تءتي -لملك من تشاء----- ادم و-ولده وتنزع -لملك ممن تشاء من-- ابلي----------------------س وجنده قول---ه وتعز من تشاء وتذل من تشاء قال عطاء وتعز من تشاء-------------------------------------------------------------------------------- المهاجرين والانصار وتذل من تشاء فارس والروم وقيل وتعز من تشاء مح-----مدا واصحابه حين دخلوا مكة في عشرة الاف ظاهرين عليها وتذل من تشاء----- ابا جهل واصحابه حين حزت رءوسهم والقوا في القليب------------ وقيل وتعز من تشاء بالايمان والهداية وتذل من تشاء بالكفر والضلالة وقيل وتعز من تشاء بالطاعة وتذل من تشاء بالمعصية وقيل وتعز من تشاء بالنصر وتذل من تشاء بالقهر وتعز من تشاء بالغني وتذل من تشاء بالفقر و----تعز من تشاء بالقناعة والرضا وتذل من تشاء بالحرص والطمع قوله بيدك -لخير في الكلام حذف معطوف تقديره والشر كقوله تعالي سرابيل تقيكم لحر النحل 81 اي والبرد وكقوله الطويل 1389 كان الحصي من خلفها وامامها اذا انجلته رجلها خذف اعسرا اي ويدها قال الزمخشري------------------------------------------------------------------------- فان قلت كيف قال بيدك الخير دون الشر قلت لان الكلام انما وقع في الخير الذي يسوقه الله --الي	1892	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0454	false	7242692154525852770	119	300	621	1564	1564	300	تءتي الملك من تشاء يعني محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه وتنزع الملك ممن تشاء يعني من ابي جهل وصناديد قريش وقيل تءتي الملك من تشاء يعني امة محمد صلي الله عليه وسلم وتنزع الملك ممن تشاء يعني فارس والروم وقيل تءتي الملك من تشاء يعني ادم وذريته وتنزع الملك ممن تشاء يعني ابليس وجنوده الذين كانوا في الارض قبل ادم وتعز من تشاء يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بالنبوة والرسالة وتذل من تشاء يعني اليهود باخذ الجزية منهم ونزع النبوة عنهم وقيل تعز المهاجرين والانصار وتذل-------- فارس والروم وقيل -تعز من تشاء يعني محمدا واصحابه---- دخلوا مكة في عشرة الاف ظاهرين عليها وتذل من تشاء يعني ابا جهل واضرابه حين قتلوا----- والقوا في --قليب بدر يوم بدر وقيل -تعز من تشاء----------------------------------------------------------------- بالطاعة وتذل من تشاء بالمعصية وقيل -تعز من تشاء---------------------------------------- بالغني وتذل من تشاء بالفقر وقيل تعز من تشاء بالقناعة والرضا وتذل من تشاء بالحرص والطمع -----بيدك الخير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني النصر والغنيمة وقيل الالف واللام تفيد العموم والمعني بيدك كل الخيرات فان قلت كيف قال بيدك الخير دون الشر قلت لان الكلام انما وقع في الخير الذي يسوقه الله تعالي-	454	1533445134418962482	527	685.5	416	1251	42.12630081176758	83	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1902	true	-5869214677931805515	75	253	367	1311	1541	300	لا يتخذ -لمءمنون -لكافرين اولياء من دون -لمءمنين والثاني انه لما بين انه تعالي مالك الدنيا والاخرة بين انه ينبغي ان تكون الرغبة فيما عنده وعند اولياءه دون اعداءه فصل في سبب النزول وجوه احدها ق-------------------------------------ال ابن عباس كان الحجاج بن عمرو وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد قد بطنوا بنفر من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن عبد المنذر وعبد الله بن جبير وسع-د بن خيثمة لاولءك النفر من المسلمين اجتنبوا هءلاء اليهود واحذروا ان يفتنو-كم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطنتهم ف-نز----------لت هذه الاية وثانيها قال مقاتل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وغيره حيث كانوا يظهرون المودة لكفار مكة فنهاهم عنها ثالثها قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت في المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه ك انوا يتولون اليهود والمشركين-------- وياتونهم بالاخبار -يرج--------ون لهم الظفر والنصر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزل--------------ت الاية ورابعها انها نزلت في------------ عبادة بن الصامت وكان له حلفاء من اليهود في-- يوم الاحزاب قال يا رسول الله ---معي خمسماءة من اليهود وقد رايت ان ----------يخرجوا معي فنزلت هذه الاية ---في تحريم موال----اة الكافرين	1902	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0456	false	3239108185009250439	37	211	189	1101	1554	300	لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا---------------------------- ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير قوله عز وجل لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين قال ابن عباس كان الحجاج بن عمرو وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد --يبطنون بنفر من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن ----المنذر وعبد الله بن جبير وسعيد بن خيثمة لاولءك النفر------------ اجتنبوا هءلاء اليهود لا-------- يفتنونكم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطنتهم فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل نزلت------------- في حاطب بن ابي بلتعة وغيره ممن كان-- يظهر-- المودة لكفار------------------------------------------------- مكة وقيل نزلت في---------- عبد الله بن ابي واصحابه كان-وا يتولون --------المشركون واليهود وياتونهم بالاخبار ويرجون ان يكون لهم الظف-------ر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية ونهي المءمنين عن مثل ذلك وقيل ان عبادة بن الصامت -كان له حلفاء من اليهود فقال يوم الاحزاب---- يا رسول الله ان معي خمسماءة من اليهود وقد رايت ان استظهر بهم علي العدو فنزلت هذه الاية وقوله لا يتخذ المءمنون الكافرين	456	1533445134418962482	621	945.0	495	1063	58.4195671081543	98	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1905	true	8167810412352749957	8	89	39	468	1534	300	كانت التقية في اول الاسلام قبل استحكام الدين وقوة المسلمين -اما اليوم فلا لان الله ا-----عز الاسلام ---فلا ين--بغي لاهل الاسلام ان يتقوا من عدوهم وروي عن الحسن انه قال التقية جاءزة للمءمنين الي يوم القيامة قال ابن الخطيب وهذا القول اولي لان دفع الضرر عن النفس واجب بقدر الامكان وقال يحيي البكالي قلت لسعيد بن جبير في ايام الحجاج ان الحسن كان يقول لكم التقية باللسان والقلب مطمء---------ن فقال سعيد بن جبير ليس في الاسلام تقية انما التقية لاهل الحرب	1905	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0457	false	-8230510587884473162	112	164	590	877	1554	300	كانت التقية في جدة الاسلام قبل استحكام الدين وقوة المسلمين فاما اليوم فقد--------- اعز الله الاسلام والمسلمين فليس لاهل الاسلام ان يتقوا من عدوهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي البكاء- قلت لسعيد بن جبير في ايام الحجاج ان الحس----ن يقول الت----قية باللسان والقلب مطمءن بالايمان فقال سعيد-------- ليس في الامان- تقية انما التقية في-- الحرب	457	1533445134418962482	244	393.5	195	449	54.34298324584961	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1917	true	6855984066546874584	183	214	897	1053	1506	300	نزلت هذه الاية قال عبد الله بن ابي----------------------- لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي عليه السلام فنزل قوله----- قل اطيعوا -لله و لرسول	1917	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0459	false	3704113680153372792	152	188	817	1002	1529	300	نزلت هذه الاية قال عبد الله بن ابي ابن سلول راس المنافقين لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي ابن مريم فانزل الله عز وجل قل اطيعوا الله والرسول	459	1533445134418962482	134	240.0	107	185	72.43243408203125	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1918	true	6435475143873102843	37	184	169	907	1492	300	قال جابر بن عبد الله جاء الملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له بفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم -ان العين ناءمة والقلب يقظان -قالوا فال---دار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم من اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد صلي الله عليه وسلم فرق بين الناس روي --الترمذي ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ي-----------------------------------------------------------------------حبه الله عليه بصدق الحديث واداء الامانة وان لا يءذي جاره وروي مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله	1918	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1770	false	1942233621642418507	90	222	448	1129	1536	300	قال جاءت ------------------ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم--- العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم مث----لا فاضربوا له مثلا فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها ي---فق-------------------------------هها فان العين ناءمة والقلب يقظان فقال بعضهم الدار الجنة والداعي محمد ف------------------من اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد------------------- فرق بين الناس وفي رواية خرج علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---فقال اني رايت في المنام كان جبريل عليه السلام عند راسي وميكاءيل عند رجلي يقول احدهما لصاحبه اضرب له مثلا وعن النواس بن سمعان -------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله	1770	1533445134418962482	530	885.0	423	824	64.32038879394531	95	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1918	true	6435475143873102843	174	249	862	1235	1492	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله-------------- اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض----- عبدا دعا جبريل------------ فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض وقال	1918	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2401	false	3639800855705342093	26	101	136	514	1512	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سبحانه وتعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء---- ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض الله عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضو-------------ه ثم يوضع له البغضاء في الارض -قال	2401	1533445134418962482	343	632.5	273	404	84.90099334716797	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1925	true	-7202995138456003531	54	127	279	674	1584	300	بعضها من بعض اي بعضها من ولد بعض وقال الحسن وقتادة بعضها من بعض في الضلالة وقيل في الاجتباء والاصطفاء والنبوة وقيل بعضها من بعض في التن---------اصر وقيل بعضها علي دين بعض اي في التوحيد والاخلاص والطاعة كقوله لمنافقون و لمنافقات بعضهم من بعض التوبة 67 اي بسبب اشتراكهم في النفاق قوله و لله سميع عليم قال القفال والله س--ميع لاقوال العباد عليم بضماءرهم وافعالهم يصطفي--------------- من يعلم استقامته قولا وفعلا ونظيره قوله	1925	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0461	false	7876862295811717769	90	132	480	701	1538	300	بعضها من بعض اي بعضها من ولد ب-----------------------------------------------------------------------------عض وقيل بعضها من بعض في التناصر والتعاضد وقيل بعضها علي دين بعض والله س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميع عليم يعني ان الله تعالي سميع لاقوال العباد عليم بنيات-هم وانما--- يصطفي لنبوته ورسالته من يعلم استقامته قولا وفعلا------- قوله	461	1533445134418962482	164	271.0	129	421	38.95486831665039	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1930	true	-7721654432987237925	130	184	683	972	1558	300	ثم قال تعالي حاكيا عنها فتقبل مني انك انت لسميع لعليم والتقبل اخذ الشء علي الرضا قال الواحدي واصله من المقابلة لانه يقابل بالجزاء وهذا كلام من لم ير-د ب---فعله الا -------رضا الله تعالي والاخلاص في -------عبادته وم--------------عني لسميع اي لتضرعي ودعاءي ونداءي -لعليم ب-----------ما في ضميري ونيتي قوله-------------------------------- فلما وضعتها الضمير ف--ي وضعتها	1930	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0462	false	5957478234046778163	124	187	590	919	1495	300	ثم قال تعالي حاكيا عنها فتقبل مني يعني فتقبل نذري---- والتقبل اخذ الشء علي الرضا------------ واصله من المقابلة لانه يقابل بالجزاء وهذا سءال من لا يريد بما فعله الا الطلب لرضا الله تعالي والاخلاص في دعاءه وعبادته انك انت السميع يعن---------ي لتضرعي ود-------عاءي العليم يعني بنيتي وما في ضمير------ي قوله عز وجل سورة ال عمران اية 36span فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها	462	1533445134418962482	222	321.0	178	367	60.49046325683594	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1932	true	-2026372055655371706	222	275	1109	1371	1502	300	رب اني وضعتها انثي خاءفة ان نذرها لم يقع الموقع الذي يعتد به ومعتذرة من اطلاقها النذر المتقدم فذكرت ذلك علي سبيل الاعتذار لا علي سبيل الاعلام تعالي الله عن ان يحتاج الي اعل----------امها قول-------ه و لله اعلم بما وضعت قرا ابن عامر وابو بكر وضعت بتاء المتكلم----------------------------------------------------------------------------------- وهو من كلام ام مريم	1932	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0462	false	5957478234046778163	229	290	1139	1448	1495	300	رب اني وضعتها انثي تريد بذلك اعتذار الي الله------------------------ من اطلاقها النذر المتقدم فذكرت ذلك علي سبيل الاعتذار لا علي سبيل الاعلام --لان الله ----------تعالي عالم بما في بطنها قبل ان تضعه والله اعلم بما وضعت قرء بجزم ال-----------------تاء اخبارا عن الله تعالي والمعني انه تعالي قال والله اعلم بالشء الذي وضعت وقرء وضعت برفع التاء وهو من كلام ام مريم	462	1533445134418962482	161	228.5	126	362	44.47513961791992	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1952	true	-1870792873822067801	188	219	954	1103	1515	300	قال ابن عباس سمي يحيي لان الله ا------حيا به عقر امه وقال قتادة لان الله ا------حيا قلبه بالايمان وقيل لان الله ------احياه بالطاعة حتي انه لم يعص الله ولم يهم بمعصية	1952	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0467	false	2933916259649796815	6	35	30	174	1472	300	قال ابن عباس سمي يحيي لان الله تعالي احيا به عقر امه وقيل------ لان الله تعالي احيا قلبه بالايمان وقيل لان الله تعالي احياه بالطاعة حتي---- -------------لم يهم بمعصية	467	1533445134418962482	123	209.5	97	167	73.65269470214844	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1954	true	6227922062516879459	228	299	1179	1519	1523	300	هو الرءيس الذي يتبع وينتهي الي قوله وقال المفضل السيد ف-------------------------ي الدين وقال الضحاك---------------- الحسن الخلق وقال سعيد بن جبير هو الذي يطيع ربه ويقول عن الضحاك السيد التقي وقال سفيان ا---------------------------------------------لذي لا ي----حسد وقيل------ هو الذي يفوق قومه في جميع خصال الخير وقيل هو القانع بما قسم الله له وقيل هو السخي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سيدكم يا بني سلمة قالوا جد بن قيس علي -----بخله	1954	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0467	false	2933916259649796815	223	300	1087	1472	1472	300	هو الرءيس الذي يتبع وينتهي الي قوله وكان يحيي عليه السلام سيد المءمنين ورءيسهم في الدين والعلم والحلم وقيل السيد هو الحسن الخلق وقيل هو ال-------------ذي يطيع ربه و-قيل هو الفقيه ال---عال--م وقيل سيدا في العلم والعبادة والورع وقال السيد هو الحليم الذي لا يغضبه شء وقيل السيد هو الذي يفوق----- في جميع خصال الخير وقيل ه-------------------------------و السخي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سيدكم يا بني سلمة قالوا جد بن قيس علي انا نبخله-	467	1533445134418962482	234	354.5	181	441	53.06122589111328	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1955	true	6475430561570643680	174	272	900	1430	1572	300	عباس وسعيد بن جبير وقتادة وعطاء والحسن الحصور الذي لا ياتي النساء ولا يقربهن وهو علي هذا بم--------عني فاعل يعني انه يحصر نفسه عن الشهوات قال سعيد بن المسيب ه-----------و العنين الذي--------------- لا ماء له فيكون------- بمعني مفعول كانه ----ممنوع من النساء واختيار المحققين انه الذي لا ياتي النساء لا للعجز بل--------------------------------------------------------------------------------------- للعفة والزهد -----مثل الشروب والظلوم والغشوم والمنع انما يحصل اذا كان المقتضي قاءما والدفع انما يحصل عند قوة الداعية والرغبة والغلمة والكلام انما خرج مخرج -------الثناء وايضا فانه ابعد من الحاق الافة بالانبياء والصفة التي ذكروها صفة نقص وذكر صفة النقصان في معرض المدح لا يجوز	1955	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0468	false	-5087062628463023642	14	121	66	608	1483	300	عباس وغيره من المفسرين الح----------------صور الذي لا ياتي النساء ولا يقربهن ف---علي هذا هو فعول بمعني فاعل يعني انه -حصر نفسه عن الشهوات واصله من الحصر وهو الحبس وقيل هو العنين وقيل هو الفقير الذي لا مال له فيكون الحصور بمعني المحصور يعني الممنوع من النساء قال سعيد بن المسيب كان له مثل هدبة الثوب وقد تزوج مع ذلك ليغض بصره وفيه قول اخر وهو ان الحصور هو الممتنع عن الوطء مع القدرة عليه وانما تركه للعفة والزهد فيه وهذا القول هو الصحيح وهو قول جماعة م---------------ن المحققين وهو اليق بمنصب الانبياء لان ---------------------------الكلام انما خرج مخرج المدح والثناء-------------------------------------------------------------------- وذكر صفة النقص-- في معرض المدح لا يجوز	468	1533445134418962482	235	287.0	180	674	34.86647033691406	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1958	true	-2899608603152458546	158	194	804	985	1514	300	قال الكلبي كان زكريا يوم بشر بالولد ابن ثنتين وتسعين سنة وقيل ابن ثنتين وسبعين سنة وروي الضحاك عن ابن عباس قال ------------كان ابن ------عشرين وماءة سنة وكانت امراته بنت ثمان وتسعين سنة فان قيل قوله	1958	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0469	false	-6945994960932200505	172	207	900	1078	1529	300	قال الكلبي كان زكريا يوم بشر بالولد ابن اثنين وتسعين سنة وقيل ابن --تسع وتسعين سنة وقال ا----------بن عباس في رواية الضحاك كان ابن ماءة وعشرين س------نة وكانت امراته بنت ثمان وتسعين سنة فذلك--- قوله	469	1533445134418962482	142	230.0	111	199	71.35678100585938	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1960	true	2218104334473526692	1	120	4	616	1521	300	عكرمة والسدي -----ان زكريا عليه السلام-- جاءه الشيطان عند سماع البشارة فقال يا زكريا ان هذا لصوت م----------------------------------------ن الشيطان وقد سخر منك ولو كان من الله------ لاوحاه اليك كما يوحي اليك في ساءر الامور فقال---- زكريا ذلك دفعا للوسوسة ومقصوده من هذا الكلام ان يريه الله اية تدل علي ن ذلك الكلام من الوحي والملاءكة لا من القاء الشيطان قال القرطبي لا يجوز ان يشتبه------------- كلام الملاءكة بكلام الشياطين عند الانبياء عليهم السلام اذ لو جوزنا ذلك لارتفع الوثوق--------- عن كل--- الشراءع ويمكن ان يجاب با--------نه لما قامت المعجزات علي صدق الوحي في كل ما يتعلق بالدين لا جرم حصل الوثوق هناك بان الوحي من الله بواسطة الملاءكة ولا مدخل للشيطان فيه ---------------------------------اما ما يتعلق بمصالح الدنيا او الولد	1960	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0469	false	-6945994960932200505	58	159	285	831	1529	300	عكرمة والسدي لما سمع زكريا نداء الملاءكة جاءه الشيطان و-----------------قال يا زكريا ان ا---لصوت الذي سمعت ليس هو من الله تعالي وانما هو من الشيطان------------ ولو كان من الله تعالي لاوحاه اليك كما يوحي اليك في ساءر الامور فقال ذلك زكريا---- دفعا للوسوسة واعترض علي الجواب بانه---------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز ان يشتبه علي الانبياء كلام الملاءكة بكلام الشيطان--------------------------- اذ لو جوزنا ذلك لارتفع الوثوق باخبارهم عن الوحي السماوي واجيب عن هذا الاعتراض بانه لما -دلت الدلاءل -علي صدق الانبياء فيم يخبرون به عن الله تعالي-------------------------------- بواسطة الملك ف---لا مدخل للشيطان فيه وذلك فيما يتعلق بالدين والشراءع فاما ما يتعلق بمصالح الدنيا وب-الولد	469	1533445134418962482	332	445.5	261	735	45.170066833496094	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1966	true	1280658859044110854	220	255	1165	1347	1578	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل	1966	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0474	false	-5885419087829554447	237	272	1236	1418	1554	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل	474	1533445134418962482	182	364.0	147	182	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1966	true	1280658859044110854	242	300	1271	1578	1578	300	اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون-------------- ويعلمه الكتاب------------------------- والحكمة--------------------------------- والتوراة -------------------------والانجيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين-	1966	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0476	false	-5133147863386004892	111	211	529	1058	1506	300	اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون يعني كما يريد ويعلمه الكتاب يعني الكتابة والخط باليد والحكمة يعني العلم والسنة واحكام الشراءع والتوراة يعني التي انزلت علي موسي والانجيل يعني الذي انزل عليه وهذا اخبار من الله تعالي لمريم ما هو فاعل بالولد الذي بشرها به من الكرامة وعلو المنزلة سورة ال عمران اية ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	476	1533445134418962482	306	546.5	249	530	57.73584747314453	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1996	true	1898545970915555532	146	190	720	945	1490	300	ان عيسي عليه السلام لما ادعي النبوة واظهر---- المعجزات طالبوه بخلق------------------------------ خفاش- فاخذ طينا فصوره ف---------------نفخ فيه فاذا هو ي----طير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الخل--ق من فعل الخالق	1996	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0477	false	-5152200203485676703	72	126	359	635	1534	300	ان عيسي عليه السلام لما ادعي النبوة واظهر لهم المعجزات اخذوا يتعنتون عليه فطلبوا منه ان يخلق لهم خفاشا فاخذ طينا وصوره كهيءة الخفاش ثم نفخ فيه فاذا هو طير يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب ع-----نهم سقط ميتا ليتميز فعل المخلوق من فعل الخالق	477	1533445134418962482	204	348.5	162	281	72.59786224365234	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1998	true	7834365942567645778	89	138	479	730	1493	300	وكان الغالب -في زم-ن عيسي عليه السلام الطب فاراهم الله المعجزة من جنس ذلك --------------------------------------------------------------------------------قال وهب ربما اجتمع علي عيسي عليه السلام من المرضي في اليوم الواحد خمسو----ن الفا -من اطاق منهم ان يبلغه بلغه--- ومن لم يطق مشي اليه عيسي----------------- وكان يداويهم بالدعاء علي شرط الايمان ويحي-------ي الموتي	1998	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0477	false	-5152200203485676703	199	267	1022	1372	1534	300	وكان الغالب علي زمان عيسي عليه السلام الطب فاراهم----- المعجزة من جنس ذلك الا انه ليس في علم الطب ابراء الاكمه والابرص فكان ذلك معجزة له ودليلا علي صدقه وقال وهب ربما اجتمع علي عيسي عليه السلام من المرضي في اليوم الواحد نحو خمسين الفا فمن اطاق----- ان يمشي اليه مشي ومن لم يطق مشي----- عيسي عليه السلام اليه وكان يداويهم بالدعاء علي شرط الايمان برسالته واحي الموتي	477	1533445134418962482	218	351.0	173	365	59.72602844238281	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2000	true	-5974271328271552544	83	191	438	999	1582	300	كان عيسي عليه السلام ف-----------------------------------------------------------------------ي الكتاب يحدث الغلمان بما يصنع اباءهم ويقول للغلام انطلق فقد اكل اهلك كذا وكذا و---رفعوا لك كذا وكذا فينطلق الصبي ا------لي اهله ويبكي لهم حتي يعطوه ذلك الشء فيقولون من اخبرك بهذا فيقول عيسي فحبسوا صبيانهم عنه وقالوا لا تلعبوا مع هذا الساحر فجمعوهم في بيت فجاء عيسي وطلبهم فقالوا ليسوا هاهنا فقال -ما في هذا البيت قالوا خنازير -قال عيسي كذلك يكونون ففتحوا عليهم------ فاذا هم خنازير ففشا ذلك في بني اسراءيل----- فهم-ت به بنو اسراءيل فلما خافت عليه امه -حملته علي حمار لها وخرجت هاربة به الي مصر -قال قتادة انما كان هذا في----- الماءدة وكان خوانا ينزل عليهم اينما كانوا	2000	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0478	false	-4202808446239247892	182	299	918	1535	1538	300	كان عيسي عليه السلام يخبر الرجل بما اكل البارحة وبما ياكله اليوم وبما يدخره للعشاء وقيل كان في الكتاب يحدث الغلمان بما يصنع اباءهم ويقول للغلام انطلق فقد اكل اهلك كذا وكذا وقد رفعوا لك -----كذا فينطلق الصبي فيبكي علي اهله---------- حتي يعطوه ذلك الشء فيقولون من اخبرك بهذا فيقول عيسي فحبسوا صبيانهم عنه وقالوا لا تقعدوا مع ذلك الساحر وجمعوهم في بيت فجاء عيسي يطلبهم فقالوا ليسوا --هنا فقال وما في---- البيت قالوا خنازير فقال----- كذلك يكونون ففتحوا عليهم الباب فاذا هم خنازير ففشا ذلك في بني اسراءيل وظهر فهموا به ف----------------خافت عليه امه فحملته علي حمار لها وخرجت هاربة ---الي مصر وقال قتادة انما كان هذا في نزول الماءدة وكان خوانا ينزل عليهم اينما كانوا	478	1533445134418962482	505	879.0	406	662	76.28398895263672	82	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2004	true	-3836235359870663010	126	194	647	994	1557	300	ان الله تعالي كان قد حرم عليهم -----بعض الاشياء عقوبة لهم علي بعض ما صدر عنهم من الجنايات كما قال------ فبظلم من -لذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 160 ثم بقي ذلك التحريم مستمرا علي اليهود ف------جاء عيسي و------------رفع عنهم تلك التشديدات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخرون ان عيسي------------ رفع كثيرا من احكام التوراة ولم يقدح ذلك في كونه مصدقا بالتوراة لما بينا ان -----------------------------------الناسخ والمنسوخ كلاهما حق وصدق	2004	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0480	false	-8397016874527196778	45	161	222	828	1537	300	ان الله تعالي كان قد حرم علي اليهود بعض الاشياء عقوبة لهم علي بعض ما صدر منهم من الخيانات كما قال تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم ف-------------بقي ذلك التحريم مستمرا علي اليهود الي ان جاء عيسي عليه السلام فرفع عنهم تلك التشديدات التي كانت عليهم وقال قتادة كان الذي جاء به عيسي الين من الذي جاء به موسي وكان قد حرم عليهم فيما جاء به موسي لحوم الابل والثروب والشحوم واشياء من الطير والحيتان زاد بعضهم فجاءهم عيسي بالتخفيف واحلها لهم وقال اخرون ان عيسي عليه السلام رفع كثيرا من احكام التوراة ورفع السبت ووضع الاحد وكان ذلك كله بامر الله فكان ذلك ناسخا لتلك الاحكام والشراءع والناسخ والمنسوخ------- حق وصدق	480	1533445134418962482	274	423.5	217	626	43.76996994018555	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2006	true	-1057608814245123800	14	50	77	284	1585	300	الذين اتبعوك فوق الذين كفروا -------------------------------------------------------الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم---------------------------------------------------------------------------------------------- فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون---------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم	2006	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0488	false	-3785576373766056147	217	300	1147	1589	1589	300	الذين اتبعوه -هم الذين شهدوا له بانه عبد الله ورسوله وكلمته وهم المسلمون وملكهم باق الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم يعني يقول الله عز وجل الي مرجع الفريقين في الاخرة الذين اتبعوا عيسي وصدقوا به والذين كفروا به فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون يعني من الحق في امر عيسي ثم بين ذلك الحكم فقال تعالي سورة ال عمران الايات 56 الي 59span فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم-	488	1533445134418962482	199	326.0	164	444	44.819820404052734	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2007	true	4790411087349259196	23	264	115	1304	1470	300	علي وجوه-------- احدها قال السدي انه تعالي--- لما بعثه ---------الي بني اسراءيل ودعاهم الي دين الله تعالي فتمردوا وعصوا فخافهم واختفي عنهم وقيل نفوه واخرجوه--------- فخرج هو وامه يسيحان في الارض فنزلا في قرية علي رجل فاضافهم- واحسن اليهم- وكان بتلك المدينة ملك جبار----- فجاء ذلك الرجل يوما حزينا مهتضما ومريم---------------- عند امراته فقالت مريم ما شان زوجك اراه كءيباص قا------لت لا تساليني فقالت -----اخبريني لعل الله--- يفرج كربته قالت------- ان لنا ملكا ي---------جعل علي كل رجل من-----ا يطعمه ويطعم --جنوده ويسقيهم الخمر فان لم يفعل---- عاقبه واليوم نوبتنا وليس لذلك عندنا سعة قالت فقولي--------- له لا يهتم فاني----- امر ابني ف--يدعو له فيكفي ذلك --فقالت مريم لعيسي يا ولدي ادع الله ان يكفيه ذلك فقال يا امه ان فعلت ذلك كان فيه شر فقالت------------------- قد احسن الينا واكرمنا فقال عيسي قولي له اذا قرب مجء الملك فاملا قدورك وجوابيك ماءا ثم اعلمني ففع------ل ذلك --فدعا الله تعالي----------- فتحول ما في القدور طبيخ-----ا وما في الجوابي خمرا لم يري الناس مثله فلما جاء الملك -اكل ----------فلما شرب------- الخمر قال من اين--- هذا الخمر -قال من ---------ارض كذا -قال الملك ان خمري من تلك الارض وليست مثل هذه -قال هذه من ارض اخري فلما خلط علي الملك واشت----د عليه قا-------ل انا اخبرك--- عندي غلام -لا يسال الله شيءا الا اعط-----اه وانه دعا الله------ فجعل الماء خمرا وكان للملك ابن يريد ان يستخلفه ف-----------مات قبل ذلك بايام وكان احب الخلق اليه فقال ا-----نه رجل- دعا الله------ حتي جعل الماء خمرا------- ليستجابن له حتي	2007	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0481	false	-8315812274909663776	23	299	131	1485	1490	300	علي قتله ذكر سبب القصة قال اهل الاخبار والسير لما بعث الله عيسي الي بني اسراءيل وامره باظهار رسالته والدعاء اليه------------------------------- نفوه واخرجوه من بينهم فخرج هو وامه يسيحان في الارض فنزلا في قرية علي رجل فاضافهما واحسن اليهما وكان لتلك القري-ة ملك جبار معتد فجاء ذلك الرجل في بعض الايام وهو مهموم حزين فدخل منزله عند امراته فقالت مريم ما شان زوجك اراه كءيبا حزينا فقالت لا تساليني فقالت مريم اخبريني لعل الله ان يفرج كربته قالت المراة ان لنا ملكا جبارا وقد جعل علي كل رجل منا يوما يطعمه فيه هو وجنوده ويسقيهم الخمر وان لم يفعل ذلك عاقبه واليوم نوبتنا وليس----- عندنا سعة لذلك فقالت لها قولي له لا يهتم لذلك فانا امر ابني ان يدعو له فيكفي ذلك ثم قالت مريم ----------------------لعيسي في- ذلك فقال عيسي-- ان فعلت ذلك وقع---- شر فقالت مريم لا نبالي فانه قد احسن الينا واكرمنا فقال عيسي قولي له اذا قرب ذلك الوقت فاملا قدورك وخوابيك ماء- ثم اعلمني ففعل الرجل ذلك ثم دعا الله عيسي عليه السلام فتحول ماء-- القدور مرقا ولحما وماء الخ--وابي خمرا لم تر- الناس مثله فلما جاء الملك واكل من ذلك الطعام وشرب من ذلك الخمر قال من اين لك هذا الخمر فقال الرجل هو من ارض كذا فقال الملك ان خمري من تلك الارض وليست مثل هذه فقال ه-ي من ارض اخري فلما---- راه الملك اختلط شدد عليه فقال الرجل انا اخبرك ان عندي غلاما لا يسال الله شيءا الا اعطاه اياه وانه دعا الله تعالي فجعل الماء خمرا وكان للملك ابن يريد ان يستخلفه في ملكه وقد مات قبل ذلك بايام وكان يحبه حبا شديدا فقال الملك ان رجلا دعا الله تعالي حتي صار الماء خمرا بدعوته ليستجيبن له في -	481	1533445134418962482	944	1393.5	738	1432	65.92179107666016	143	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2008	true	4900693812602366838	1	120	6	650	1499	300	فعاش الغلام فلما راه اهل مملكته ------قد عاش تناد-وا با---لسلاح وقالوا اك---لنا هذا ------حتي اذا دنا موته يريد ان يستخلف علينا ابنه فياكلنا كما اكلنا ابوه فاقتتلوا وذه----ب عيسي وامه فمروا بالحواريين وهم يصطادون السمك فقال ما تصنعون قالوا نصطاد السمك قال افلا تمشون حتي تصطادوا الناس قالوا من انت قال عيسي ابن مريم عبد الله ورسوله من انصاري الي لله فامنوا به وانطلقوا معه وصار امر عيسي مشهورا في الخلق فقصد اليهود قتله واظهروا الطعن فيه وثانيها ان اليهود كانوا عارفين بانه المسيح المبشر به في التوراة وانه ينسخ دينهم فكانوا هم اول طاعنين فيه طالبين قتله فلما اظهر----- الدعوة اشتد غضبهم و----اخذوا في ايذاءه وطلبوا قتله وثالثها ان ع-----------------------------------------------------يسي عليه السلام ظن من قومه الذين دعاهم الي	2008	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0482	false	3001069478935695842	38	121	174	610	1556	300	فعاش الغلام فلما راه اهل مملكة الرجل فقد عاش فبادروا الي السلاح وقالوا قد اكلنا هذا الملك حتي اذا دنا اجله يريد ان يستخلف علينا ابنه لياكلنا كما اكلنا ابوه ف-قاتلوه وظهر اثر عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقصد-----وا قتله و-كفروا به وقيل---------- ان اليهود كانوا عارفين بانه المسيح المبشر به في التوراة وانه ينسخ دينهم ف-------------------------------------لما اظهر عيسي الدعوة اشتد ذلك عليهم فاخذوا في اذا--ه وطلبوا قتله وكفروا به فاستنصر عليهم كما اخبر الله عز وجل عنه بقوله قال يعني عيسي عليه السلام من انصاري الي -------------	482	1533445134418962482	293	435.5	235	729	40.19204330444336	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2014	true	-1909306576544062265	67	162	322	807	1530	300	عليه السلام فهو ان عيسي لما خرج عن قومه هو وامه عاد اليهم مع الحواريين وصاح فيهم بالدعوة------------------- فهموا بقتله ف-----------ذلك مكرهم به واما مكر الله بهم ففيه وجوه احدها ان مكر ا--------------------------------------لله استدراج العبد واخذه بغتة من حيث لا يعلم كما قال سنستدرجهم من حيث لا يعلمون القلم 44 وقال الزجاج مكر الله --مجازاتهم علي مكرهم فسمي الجزاء باسم الابتداء لانه في مقابلته كقول----ه لله يستهزء بهم البقرة 15 وقوله وهو خادعهم النساء 142 ومكر الله تعالي خاصة بهم في هذه الاي-----ة هو انه رفع عيسي عليه السلام الي السماء وذلك ان اليهود ارادوا	2014	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0484	false	-2086587044986778811	157	227	872	1249	1635	300	عليه السلام بعد ان اخرجه---------- قومه هو وامه رجع------ مع الحواريين وصاح فيهم بالدعوة واظهر رسالته اليهم فهموا بقتله والفتك به فلذلك مكر-------------------------------------هم والمكر من الخلق الخبيث والخديعة والحيلة ومكر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي جازا-هم علي مكرهم فسمي الجزاء باسم الابتداء لانه في مقابلته وقيل مكر الله استدراج العبد واخذه بغتة من حيث لا يحتسب ومكر الله----------------------- في هذه الاية خاصة هو القاء الشبه علي صاحبهم الذي دلهم علي عيسي حين----- ارادوا	484	1533445134418962482	184	232.0	146	564	32.624114990234375	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2016	true	-9082103647311191089	183	254	930	1297	1546	300	فالامر فيه موقوف علي الدليل وقد ثبت انه حي وانه -------ينزل ويقتل الدجال -----ثم يتوفاه الله بعد ذلكز رابعها اني متو-----------------------------فيك عن شهواتك و---حظوظ نفسك فيصير حاله كحال------------------------------------------------------ الملاءكة في زوال الشهوات والغضب والاخلاق الذميمة خامسها ان التوفي اخذ الشء وافيا ولما علم الله ------ان من الناس من يخطر بباله ان الذي رفعه الل-----ه هو روحه -لا جسده ذكر ذلك ليدل علي ان-------------------------------------------------------------------ه عليه السلام -------------------------------------------رفع بتمامه الي السماء بروحه وجسده	2016	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0487	false	-6093012009739018265	15	126	68	641	1520	300	فالامر فيه موقوف علي الدليل وقد ثبت في الحديث ان عيسي سينزل ويقتل الدجال وسنذكره ان شاء الله تعالي الوجه الخامس قال ابو بكر الواسطي معناه اني متوفيك عن شهواتك وعن حظوظ نفسك ورافعك الي ذلك ان عيسي عليه السلام لما رفع الي السماء صارت حالته حالة الملاءكة في زوال الشهوة الوجه السادس ان معني-------------- التوفي اخذ الشء وافيا ولما علم الله تعالي ان من الناس من يخطر بباله ان الذي رفعه الله اليه هو روحه دون جسده كما زعمت النصاري ان المسيح رفع لاهوته يعني روحه وبقي في الارض ناسوته يعني جسده فرد الله عليهم بقوله اني متوفيك ورافعك الي فاخبر الله تعالي انه رفع بتمامه الي السماء بروحه وجسده	487	1533445134418962482	256	360.0	201	587	43.6115837097168	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2020	true	-2669599293891381468	142	198	763	1041	1542	300	قال اهل التاريخ حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وولدت عيسي ببيت لح----------------م لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي اهل بابل واوحي الله اليه ----علي راس ثلاثين سنة ورفع-----ه من بيت المقدس ليلة القدر في شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فكانت نبوته ثلاث سنين وعاشت امه مريم بعد رفعه ست سنين	2020	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0486	false	-879736368978686032	44	104	231	526	1526	300	قال اهل التاريخ حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وولدته---- ببيت لحم من ارض اوري شلم لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل واوحي الله الي عيسي علي راس ثلاثين سنة ورفعه الله من بيت المقدس ليلة القدر من---- رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فكانت نبوته ثلاث سنين وعاشت امه مريم بعد رفعه ست سنين	486	1533445134418962482	263	489.5	210	303	86.7986831665039	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2028	true	-8324242451538957541	118	299	609	1483	1490	300	فان قلت كيف شبه به------------------------------- وقد وجد هو بغير ----اب ووجد ادم من غير اب ولا ام قلت هو مثله في احد الطرفين فلا يمنع اختصاصه دونه بالطرف الاخر من تشبيهه به لان المماثلة مشاركة في بعض الاوصاف ولانه شبه به في انه وجد وجودا خارجا عن العادة المستمرة وهما في ذلك يظهران ولان الوجود من غير اب ولا ام اغرب واخرق للعادة من الوجود من غي راب فشبه الغريب بالاغرب ليكون اقطع للخصم واحسم لمادة شبهته اذا نظر فيما هو اغرب مما استغربه فصل قال القرطبي دلت هذه الاية علي صحة القياس والتشبيه واقع علي ان عيسي خلق من غير اب كادم لا علي انه خلق من تراب والشء قد يشبه بالشء وان كان بينهما فرق كبير بعد ان يجتمعا في وصف واحد وعن بعض العلماء انه اسر ب-----------الروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا اب----وين له قالوا فانه كان يحيي الموتي -قال فحزقيل اولي لان عيسي احيي اربعة نفر و-----حزقيل احيي ثمانية الاف قالوا فانه كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق وخرج سالما ---قوله كن فيكون	2028	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0491	false	-2484430780450669643	33	183	156	884	1452	300	فان قلت كيف شبه عيسي عليه السلام بادم عليه السلام وقد وجد عيسي من غير اب ووجد ادم من غير اب ولا ام قلت هو مثله في احد الطرفين فلا يمنع اختصاصه دونه بالطرف الاخر من تشبيهه به لان المماثلة مشاركة في بعض الاوصاف ولانه شبه به في انه وجد وجودا خارجا عن العادة المستمرة وهما في ذلك نظيران -لان الوجود من غير اب و---ام اغرب في الع---ادة من الوجود من غير اب فشبه الغريب بالاغرب ليكون اقطع للخصم واحسم لمادة شبهته اذا نظر فيما هو اغرب مما استغربه وحك----------------------------------------------------------ي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعض العلماء---- اسر في بعض بلاد الروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا اب له ولا ام قالوا وك----ان يحيي الموتي فقال -حزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر واحيا حزقيل اربع------ة الاف قالوا وك----ان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سليما وقوله كن فيكون	491	1533445134418962482	623	1108.0	491	933	66.77384948730469	113	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2040	true	2678576308211526764	27	219	144	1119	1539	300	صلي الله عليه وسلم لما اورد الدلالة علي نصاري نجران ثم انهم اصروا علي جهلهم فقال صلي الله عليه وسلم ان الله يامرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك غدا ف----خلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب وكان ذا---------- رايهم------- يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا صغيرهم ولان فعلتم ذلك لنهلكن ولكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعل-----ي خلفهما وهو---------------------- يقول لهم اذا دعوت فامنوا فقال----- اسقف نجران---- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا------- من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي نصراني علي وجه الارض -------الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نباهلك وان نقر-ك علي دينك ونثبت علي-- ديننا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فان	2040	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0492	false	-3293344733988259745	147	300	780	1563	1563	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاي-------ة علي وفد-- نجران ودعا-هم الي المباهلة -------------------------------------------------------------------------قالوا حتي------------- نرجع وننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فلما خلا بعضهم ببعض قا-لوا للعاقب وكان كبيرهم وصاحب رايهم ما تري يا عبد المسيح قال-------------- لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولء---------------------------------------------------------------------------------------ن فعلتم ذلك لتهلكن ----------------فان ابيتم الا -------------------الاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------قد احتضن الحسين واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي يمشي خلفه-ا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لهم اذا دعوت فامنوا فلما راهم اسقف نجران قال يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل اهله لازاله من مكانه----------- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبق-------ي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نباهلك وان نتركك علي دينك وتتركنا علي ديننا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فان-	492	1533445134418962482	628	997.0	498	1074	58.472999572753906	102	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2040	true	2678576308211526764	219	300	1119	1539	1539	300	ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا ----فقال فاني انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن- نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلا--------------------ثين درعا عادية من حديد--------------------------------------- فصالحهم -----------------------------علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولا-ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي الشجر-	2040	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0493	false	8710652983574957727	0	98	0	516	1566	300	ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا ذلك فقال -اني اناجز --فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكنا نصالحك علي ما لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا و---ان نءدي اليك في كل سنة الفي حلة الف- في صفر والف -في رجب زاد في رواية وثلاثا وثلاثين درعا عادية وثلاثة وثلاثين بعيرا واربعا وثلاثين فرسا غازية فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب--- تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي الشجر	493	1533445134418962482	388	683.5	313	527	73.6242904663086	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2049	true	-4966337714294828266	117	204	614	1069	1583	300	قال المفسرون في سبب النزول قدم وفد نجران المدينة فالتقوا مع اليهود واختصموا في ابراهيم عليه السلا--------م فزعمت النصاري انه كان نصرانيا وانه علي دينهم وانهم وهم علي دينه واولي الناس------------------------------------------------------- به فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من ابراهيم ودينه ---كان حنيفا مسلما وانا علي دينه فاتبعوا دينه الاسلام فقالت اليهود يا محمد ما تريد الا ان نتخذك رب-ا كما اتخذت النصاري عيسي ربا وقالت النصاري يا محمد ما تريد الا ان نقول فيك كما قالت اليهود في عزير فانزل الله	2049	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0494	false	-8675089909563817421	144	235	731	1206	1524	300	قال المفسرون لما---------- قدم وفد نجران المدينة اجتمعوا بالي--هود واختصموا في ابراهيم صلي- الله عليه وسلم فزعمت النصاري انه كان نصرا---------------------نيا وهم علي دينه واولي الناس به وقالت اليهود بل كان يهوديا وهم علي دينه واولي الناس به فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من ابراهيم ودينه بل كان حنيفا مسلما وانا علي دينه فاتبعوا دينه الاسلام فقالت اليهو--------د ما تريد الا ان نتخذك ربما كما اتخذت النصاري عيسي ربا وقالت النصاري يا محمد ما تريد الا ان نقول فيك -ما قالت اليهود في عزير فانزل الله	494	1533445134418962482	390	709.5	313	522	74.712646484375	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2060	true	4875518312221716796	58	300	312	1572	1572	300	ان اولي الناس بابراهيم وبهذا النبي للذين اتبعوه وفيه نظر من حيث انه كان ينبغي ان يثني الضمير في اتبعوه فيقال اتبعوهما اللهم الا ان يقال هو من باب و لله ورسوله احق ان يرضوه التوبة 62 ثم قال و لله ولي -لمءمنين بالنصر والمعونة والتوفيق والاكرام فصل روي الكلبي وا---------------------------------بن اسحاق-------------------- حديث هجرة الحبشة---- لما هاجر جعفر بن ابي طالب واناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي الح----بشة واستقرت بهم الدار وهاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وكان من امر بدر -ما كان اجتمعت قريش في دار الندوة وقالوا ان لنا في الذين عند النجاشي من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ثارا ممن قتل منكم ببدر فاجمعوا مالا واهدوه الي النجاشي لعله يدفع اليكم من عنده من قومكم ولينتدب لذلك رجلان من ذوي رايكم فبعثوا عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد مع----- الهدايا------------ فركبا البحر و---اتيا الحبشة فلما دخلا علي النجاشي سجدا له وسلما عليه وقالا له ان قومنا لك ناصحون شاكرون ولصلاح-ك محبون وانهم بعثونا----- لنحذرك هءلاء الذين قدموا عليك لانهم قوم رجل كذاب خرج فينا يزعم انه رسول الله ولم يتابعه احد منا الا السفهاء وانا كنا--- ضيقنا عليهم الامر والجاناهم الي شعب بارضنا لا يدخل عليهم احد ولا يخرج منهم احد حتي قتلهم الجوع والعطش فلما اشتد عليهم الامر بعث اليك ابن عمه ليفسد عليك دينك وملكك ورعيتك فاحذرهم وادفعهم الينا لنكفيكهم قالوا واية ذلك انهم اذا دخلوا عليك لا يسجدون لك ولا يحيونك بالتحية التي يحييك بها الناس رغبة عن دينك وسنتك-	2060	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0498	false	-875703312382752921	0	227	0	1189	1580	300	ان اولي الناس بابراهيم------------ للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولي المءمنين اخرجه الترمذي و-----------------------روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ورواه محمد بن اسحاق عن ابن شهاب باسناده حديث هجرة الحبشة قال لما هاجر جعفر بن ابي طالب واناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي ارض الحبشة واستقرت بهم الدار وهاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وكان من امر بدر وما كان اجتمعت قريش في دار الندوة وقالوا ان لنا في الذين عند النجاشي من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ثارا ممن قتل منكم ببدر فاجمعوا مالا واهدوه الي النجاشي لعله يدفع اليكم من عنده من قومكم ولينتدب لذلك رجلان من ذوي رايكم فبعثوا عمرو بن العاص وعمارة بن ابي معيط معهما الهدايا الادم وغيره فركبا البحر حتي اتيا الحبشة فلما دخلا علي النجاشي سجدا له وسلما عليه وقالا له ان قومنا لك ناصحون شاكرون ولاصحابك محبون وانهم بعثونا اليك لنحذرك هءلاء الذين قدموا عليك لانهم قوم رجل كذاب خرج----- يزعم انه رسول الله ولم يتابعه احد منا الا السفهاء وانا كنا قد ضيقنا عليهم الامر والجاناهم الي شعب بارضنا لا يدخل عليهم احد ولا يخرج منهم احد ف---قتلهم الجوع والعطش فلما اشتد عليه- الامر بعث اليك ابن عمه ليفسد عليك دينك وملكك ورعيتك فاحذرهم وادفعهم الينا لنكفيك-م قال-- واية ذلك انهم اذا دخلوا عليك لا يسجدون لك ولا يحيونك بالتحية التي يحييك بها الناس رغبة عن دينك وسنتك	498	1533445134418962482	1039	1907.0	838	1353	76.79231262207031	183	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2061	true	980533965954664353	0	73	0	389	1579	300	فدعاهم النجاشي فلما حضروا صاح جعفر بالباب يستاذن عليك حزب الله------ فقال النجاشي مروا هذا الصاءح فليعد كلامه ففعل جعفر فقال النجاشي نعم فليدخلوا بامان الله وذمته فنظر عمرو بن العاص الي صاحبه فقال الا تسمع---- يرطنون ب حزب الله وما اجابهم به النجاشي فساءهما ذلك ثم دخلوا عليه ولم يسجدوا له فقال عمرو بن العاص الا تري انهم يستكبرون ان يسجدوا لك فقال لهم- النجاشي ما منعكم ان تسجدوا لي وتحيوني بالتحية	2061	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0498	false	-875703312382752921	228	300	1193	1580	1580	300	فدعاهم النجاشي فلما حضروا صاح جعفر بالباب يستاذن عليك حزب الله تعالي فقال النجاشي مروا هذا الصاءح فليعد كلامه ففعل جعفر فقال النجاشي نعم فليدخلوا بامان الله وذمته فنظر عمرو--------- الي صاحبه فقال الا تسمع كيف يرطنون ب-حزب الله وما اجابهم به الملك-- فساءهما ذلك ثم دخلوا عليه فلم يسجدوا له فقال عمرو بن العاص الا تري انهم يستكبرون ان يسجدوا لك فقال لهما النجاشي ما منعكم ان تسجدوا لي وتحيوني بالتحية-	498	1533445134418962482	372	696.5	303	400	93.0	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2061	true	980533965954664353	73	300	389	1579	1579	300	التي يحييني بها من اتاني من الافاق قالوا نسجد لله الذي خلقك وملكك وانما كانت تلك التحية لنا ونحن نعبد الاصنام فبعث الله فينا نبيا صادقا وامرنا بالتحية التي رضيها الله وهي السلام وتحية اهل الجنة فعرف النجاشي ان ذلك حق وانه في التوراة والانجيل فقال ايكم الهاتف يستاذن عليك حزب الله قال جعفر انا قال فتكلم قال انك ملك من ملوك اهل الارض ومن اهل الكتاب ولا يصلح عندك كثرة الكلام ولا الظلم وان-ا احب ان اجيب عن اصحابي فمر هذين الرجلين فليتكلم احدهما ولينصت الاخر فيسمع محاورتنا فقال عمرو لجعفر تكلم فقال جعفر للنجاشي سل هذين الرجلين اعبيد نحن ام احرار فان كنا عبيدا--- ابقنا من اربابنا فارددنا اليهم فقال النجاشي اعبيد هم ام احرار فقال لا بل احرار كرام فقال النجاشي نجوا من العبودية ثم قال جعفر سلهما هل لهم فينا دماء بغير حق فيقتص منا فقال عمرو لا ولا قطرة قال جعفر سلهما هل اخذنا اموال الناس بغير حق فعلينا قضاءها قال النجاشي ان كان قنطارا فعلي قضاءه فقال عمرو لا ولا قيراط فقال النجاشي فما تطلبون منهم قال عمرو كنا و---هم علي دين واحد د--------------ين اباءنا فتركوا ذلك واتبعوا غيره فبعثنا اليك قوما لتدفعهم الينا فقال النجاشي -ما هذا الدين الذي كنتم عليه -الدين الذي اتبعتموه -قال----- اما الدين الذي كنا عليه فتركناه فهو دين الشيطان كنا نكفر بالله ونعبد الحجارة واما الدين الذي تحولنا اليه فدي---ن الله الاسلام جاءنا به من-	2061	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0499	false	316604294716484391	0	224	0	1173	1551	300	التي يحييني بها من اتاني من الافاق------ نسجد لله الذي خلقك وملكك ا-نما كانت تلك التحية لنا ونحن نعبد الاوثان فبعث الله فينا نبيا صادقا فامرنا بالتحية التي رضيها الله وهي السلام تح-ية اهل الجنة فعرف النجاشي ان ذلك حق وانه في التوراة والانجيل ق-ال ايكم الهاتف يستاذن عليك حزب الله قال جعفر انا قال فتكلم قال انك ملك من ملوك---- الارض -من اهل الكتاب ولا يصلح عندك كثرة الكلام ولا الظلم وانما احب ان اجيب عن اصحابي فمر هذين الرجلين فليتكلم احدهما ولينصت الاخر فتسمع محاورتنا فقال عمرو لجعفر تكلم فقال جعفر للنجاشي سل هذين الرجلين اعبيد نحن ام احرار فان كنا عبيدا قد ابقنا من اربابنا ف--ردنا عليهم فقال النجاشي اعبيد هم ام احرار فقال--- بل احرار كرام فقال النجاشي نجوا من العبودية --فقال جعفر سلهما هل ارق---نا دما- بغير حق فيقتص منا فقال عمرو لا ولا قطرة قال جعفر سلهما هل اخذنا اموال الناس بغير حق فعلينا قضاءها قال النجاشي ان كان قنطارا فعلي قضاءه فقال عمرو لا ولا قيراط فقال النجاشي فما تطلبون منهم قال -----كنا واياهم علي دين واحد وامر واحد علي دين اباءنا فتركوا ذلك وابتعوا غيره فبعثنا قومن----ا لتدفعهم الينا فقال النجاشي وما هذا الدين الذي كنتم عليه والدين الذي اتبع--وه فقال جعفر اما الدين الذي كنا علي--------ه فهو دين الشيطان كنا نكفر بالله ونعبد الحجارة واما ا------لذي تحولنا اليه فهو دين الله الاسلام جاءنا به من	499	1533445134418962482	1116	2077.0	899	1223	91.25102233886719	193	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2062	true	4228402929299217605	0	75	0	372	1532	300	الله رسول وكتاب مثل كتاب ابن مريم موافقا له فقال النجاشي يا جعفر تكلمت بامر عظيم فعلي رسلك ثم امر النجاشي فضرب بالناقوس قد ا---جتمع اليه كل قسيس وراهب فلما اجتمعوا عنده قال النجاشي انشدكم ا-له الذي انزل الانجيل علي عيسي هل تجدون بين عيسي وبين يوم القيامة نبيا مرسلا فقالوا اللهم نعم قد بشرنا به عيسي وقال من امن به فقد امن بي ومن كفر به فقد كفر بي -قال النجاشي لجعفر ماذا يقول	2062	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0499	false	316604294716484391	225	300	1177	1551	1551	300	الله رسول وكتاب مثل كتاب ابن مريم موافقا له فقال النجاشي يا جعفر تكلمت بامر عظيم فعلي رسلك ثم امر النجاشي بضرب -الناقوس فضرب فاجتمع اليه كل قسيس وراهب فلما اجتمعوا عنده قال النجاشي انشدكم الله الذي انزل الانجيل علي عيسي هل تجدون بين عيسي وبين يوم القيامة نبيا مرسلا -قالوا اللهم نعم قد بشرنا به عيسي فقال من امن به فقد امن بي ومن كفر به فقد كفر بي فقال النجاشي لجعفر ماذا يقول-	499	1533445134418962482	363	692.0	290	377	96.28646850585938	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2062	true	4228402929299217605	75	300	372	1532	1532	300	لكم هذا الرجل وما يامركم به وما ينهاكم عنه -قال يقرا علينا كتاب الله ويامرنا بالمعروف وينهانا عن المنكر ويامر-- بحسن الجوار وصلة الرحم وبر اليتيم وام-رنا ان لا نعبد الا الله وحده لا شريك له فقال--- اقرا علي مما يقرا عليكم فقرا سورتي---- العنكبوت والروم ففاضت عينا النجاشي واصحابه من الدمع وقالوا زدنا يا جعفر من هذا الحديث الطيب فقرا عليهم سورة الكهف فاراد عمرو ان يغضب النجاشي فقال انهم يشتمون عيسي ابن مريم وامه فقال النجاشي -ما تقولون في عيسي وامه فقرا عليهم جعفر سورة مريم فلما اتي علي ذكر مريم وعيسي رفع النجاشي نفاثة من سواكه قدر ما يقذي العين -قال والله ما زاد المسيح علي قول ------هذا ثم اقبل علي جعفر واصحابه فقال اذهبوا فانتم شيوم بارضي -----امنون من سبكم و--اذاكم غرم ثم قال ابشروا ولا تخافوا فلا دهورة اليوم علي حزب ابراهيم -قال عمرو يا نجاشي ومن حزب ابراهيم قال هءلاء الرهط وصاحبهم الذي جاءوا من عنده ومن اتبعهم فانكر ذلك المشركون وادعوا في دين ابراهيم ثم رد النجاشي علي عمرو وصاحبه المال الذي حملوه وقال انما هديتكم الي رشوة فاقبضوها فان الله تعالي ملكني ولم ياخذ مني رشوة قال جعفر فانصرفنا فكنا في خير دار واكرم جوار فانزل الله ذل----------ك اليوم علي رسوله -----------------------في خصومتهم في ابراهيم وهو في المدينة قوله عز وجل ان اولي -لناس بابراهيم للذين -تبعوه وه ذا -لنبي و لذين امنوا و لله ولي -لمءمنين-	2062	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0500	false	3154036865921655948	0	220	0	1158	1577	300	لكم هذا الرجل وما يامركم به وما ينهاكم عنه فقال يقرا علينا كتاب الله ويامرنا بالمعروف وينهانا عن المنكر ويامرنا بحسن الجوار وصلة الرحم وبر اليتيم ويامرنا ان--- نعبد ال----له وحده لا شريك له فقال له اقرا علي مما يقرا عليكم فقرا عليه سورة العنكبوت والروم ففاضت عينا النجاشي واصحابه من الدمع وقالوا زدنا-------- من هذا الحديث الطيب فقرا عليهم سورة الكهف فاراد عمرو ان يغضب النجاشي فقال انهم يشتمون عيسي--------- وامه فقال النجاشي فما تقولون في عيسي وامه فقرا عليهم س-----ورة مريم فلما اتي علي ذكر مريم وعيسي رفع النجاشي ------من سواكه قدر ما بقذي العين وقال والله ما زاد المسيح علي ما تقولون هذا ثم اقبل علي جعفر واصحابه فقال اذهبوا فانتم سيوم بارضي يقول امنون من سبكم او اذاكم غرم ثم قال ابشروا ولا تخافوا فلا دهورة اليوم علي حزب ابراهيم فقال عمرو يا نجاشي ومن حزب ابراهيم قال هءلاء الرهط وصاحبهم الذي جاءوا من عنده ومن اتبعهم فانكر ذلك المشركون وادعوا--- دين ابراهيم ثم رد النجاشي علي عمرو وصاحبه المال الذي حملوه وقال انما هديتكم الي رشوة فاقبضوها فان الله------ ملكني ولم ياخذ مني رشوة قال جعفر فانصرفنا فكنا في خير---------- جوار وانزل الله عز وجل في ذلك اليوم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خصومتهم في ابراهيم وهو في المدينة------------ ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وه-ذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	500	1533445134418962482	1071	1960.0	867	1225	87.42857360839844	186	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2070	true	-7445041364809627119	187	244	977	1284	1575	300	تواطا اثنا عشر رجلا من احبار خيبر وقري عرينة وقال بعضهم----- ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد------ ثم اكفروا اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتابنا وشاورنا علماءنا فوجدنا ---محمدا ليس--- بذلك-------- وظهر لنا كذبه فاذا فعلتم ذلك شك اصحاب----ه في دينهم واتهموه وقالوا انهم اهل الكتاب وهم اعلم--- منا فيرجعون عن دينهم و----هذا	2070	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0502	false	7672876818889693954	29	93	152	487	1519	300	تواطا اثنا عشر حبرا من يهود- خيبر وقري عرينة فقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون --اعتقاد القلب ثم اكفروا اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كت-بنا وشاورنا علماءنا فوجدنا ان محمدا ليس هو بذلك المنعوت وظهر لنا كذبه فاذا فعلتم ذلك شك اصحاب محمد في دينه- واتهموه وقالوا انهم اهل الكتاب و---اعلم به منا فيرجعون عن دينهم وقيل هذا	502	1533445134418962482	290	490.5	234	343	84.54810333251953	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2071	true	7308189191545203716	39	248	192	1256	1523	300	الي الكعبة وكان ذلك عند صلاة الظهر قال كعب بن الاشرف وغيره ءامنوا- بالذي انزل علي الذين ءامنوا وجه النهار يعني امنوا بالقبلة التي صلي اليها صلاة الصبح فهي الحق و كفرو ا بالقبلة الي----------- الكعبة لعلهم يقولون ا-----ن هءلاء اهل كتاب وهم اعلم فيرجعون الي قبلتنا ------الثاني قال بعضهم لبعض صلوا الي الكعبة اول---------------------------------- النهار ثم اكفروا بهذه القبلة في اخر الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار وصلوا الي الصخرة لعلهم يقولون ان اهل الكتاب اصحاب العلم فلولا انهم عرفوا بطلان هذه القبلة لما تركوها فحينءذ يرجعون عن------------ هذه القبلة فصل في فواءد كشف حيلتهم اخبار الله تعالي عن تواطءهم علي هذه الحيلة فيه فاءدة من وجوه الاول ان ذلك اخبار عن الغيب فيكون معجزا لانها كانت مخفية فيما بينهم وما اطلعوا عليه احدا من الاجانب الثاني انه تعالي لما اطلع المءمنين علي هذه الحيلة لم يبق لها اثر في قلوب المءمنين ولولا هذا الاعلام-------------- لكان ربما اثر---ت في قلوب بعض المءمنين الذين في ايمانهم ضعف الثالث ان القوم لما افتضحوا في هذه الحيلة صار ذلك رادعا لهم عن الاقدام علي امثالها من الحيل والتلبيس س 3 ش 73 ش 74 ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	2071	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0502	false	7672876818889693954	100	272	519	1384	1519	300	الي الكعبة شق --ذلك علي اليهود ف---قال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي انزل علي محمد في امر الكعبة وصلوا ---------------------------اليها -اول النهار ثم ا------كفرو-ا وارجعوا الي قبلتكم اخر النهار لعلهم يرجعون فيقولون هءلاء اهل كتاب وهم اعلم فيرجعون الي قبلتنا فاطلع الله رسوله ص----------------لي الله عليه وسلم علي سرهم وانزل هذه الاية ووجه النهار اوله والوجه مستقبل كل شء لانه اول ما يواجه منه وانشدوا في معناه من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار وقوله لعلهم يرجعون يعني عنه اي انا القينا هذه الشبهة لعلهم يشكون في دينهم فيرج---------------------------------------------------------------------عون عنه ولما دبروا هذه الحيلة اخب-------------------------ر الله تعالي نبيه صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم بها فلم تتم لهم ولم يحصل------------------------------------------- لها اثر في قلوب المءمنين ولولا هذا الاعلام من الله تعالي لكان ربما اثر ذلك في قلوب بعض من كان --------في ايمانه- ضعف قوله تعالي سورة ال عمران اية-------------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	502	1533445134418962482	438	552.5	336	1262	34.70681381225586	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2081	true	-941507281644366041	123	176	607	856	1481	300	الثاني فيكون قول اليهود وقد تم عند قوله الا لمن تبع دينكم وما بعده من قول الله تعالي يقول--- قل يا محمد ان ل-هدي هدي -لله ان يءتي ان بمعن-----------------------ي الجحد اي ما يءتي احد مثل ما اوتيتم يا امة محمد---------------- او يحاجو---------كم يعني الا ان يجادلكم الي---هود بالباطل فيقولوا نحن افضل منكم	2081	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0503	false	6108716730797573224	164	227	818	1120	1483	300	الالف- فيكون قول اليهود تاما --عند قوله الا لمن تبع دينكم وما بعده من قول الله تعالي والمعني قل يا محمد ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم وتكون ان معني الجحد اي ما يءتي احد مثل ما اوتيتم يا امة محمد من الدين والهدي او يحاجوكم عند ربكم يعني الا ان يحاجوكم اي اليهود بالباطل فيقولوا نحن افضل منكم	503	1533445134418962482	223	375.5	173	305	73.11475372314453	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2081	true	-941507281644366041	235	300	1163	1481	1481	300	تعالي يقول قل لهم يا محمد ان -لهدي هدي -لله ب-ان انزل كتابا مثل كتابكم وبعث نبيا---------- حسدتموه وكفرتم به قل ان -لفضل بيد -لله يءتيه من يشاء وقوله او يحاجوكم علي هذا-------- رجوع الي خطاب المءمنين وتكون او بمعني ان لانهما حرفا شرط وجزاء ويوضع احدهما موضع الاخر-------- وان يحاجوكم يا معشر المءمنين عند ربكم فقل يا محمد ان الهدي هدي الله ونحن عليه-	2081	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0504	false	6059012873852102072	0	67	0	339	1505	300	تعالي----- قل---- يا محمد ان الهدي هدي الله الان انزل كتابا مثل كتابكم وبعث نبيا مثل نبيكم حسدتموه وكفرتم به قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء وقوله او يحاجوكم علي هذه القراءة رجوع الي خطاب المءمنين وتكون او بمعني ان لانهما حرفا شرط وجزاء -يوضع احدهما موضع الاخر والمعني وان يحاجوكم يا معشر المءمنين عند ربكم -قل يا محمد ان الهدي هدي الله ونحن عليه	504	1533445134418962482	305	532.0	243	350	87.14286041259766	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2082	true	6030798529591295390	1	143	6	727	1495	300	ان يكون الجميع خطابا للمءمنين ويكون نظم الاية ان يءت- احد مثل ما اوتيتم يا معشر المءمنين ي---حسدوكم فقل ان الفضل بيد الله وان حاجوكم فقل ان الهدي هدي الله وي-جوز ان يكون الخبر عن اليهود قد تم عند قوله تعالي لعلهم يرجعون وقوله ولا تءمنو ا من كلام الله تعالي كما تقدم ثبت به قلوب المءمنين لءلا يشكوا عند تلبيس اليهود وتزويرهم في دينهم ومعناه لا تصد-----------قوا يا معشر المءمنين الا -من تبع دينكم ولا تصدقوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من الدين والفضل ولا تصدقوا ان يحاجوكم في دينكم عند ربكم او يقدروا علي ذلك فان الهدي هدي الله و---الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم فتكون الاية كلها خطاب الله تعالي مع المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الفضل هنا الرسالة وهو------------------ في اللغة عبارة عن الزيادة واكثر ما يستعمل في زيادة الاحسان والفاضل الزاءد علي غيره في خصال الخير	2082	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0504	false	6059012873852102072	68	283	346	1430	1505	300	ان يكون الجميع خطابا للمءمنين ويكون نظم الاية ان يءتي احد مثل ما اوتيتم يا معشر المءمنين فان حسدوكم فقل ان الفضل بيد الله فان حاجوكم فقل ان الهدي هدي الله ويحتمل ان يكون الخبر عن اليهود قد تم عند قوله------ لعلهم يرجعون وقوله ولا تءمنوا- من كلام الله تعالي--------- ثبت به قلوب المءمنين لءلا يشكوا عند تلب-س اليهود وتزويرهم في دينهم يقول الله عز وجل ولا تصدقوا يا معشر المءمنين الا لمن تبع دينكم ولا تصدقوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من الدين والفضل ولا تصدقوا ان يحاجو---------كم عند ربكم او يقدروا علي ذلك فان الهدي هدي الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم فتكون الاية كلها خطابا ل-------------لمءمنين عند تلبيس اليهود لءلا يرتابوا ولا يشكوا وقوله تعالي قل ان الفضل يعني قل لهم يا محمد ان التوفيق للايمان والهداية للاسلام بيد الله اي انه مالك له وقادر عليه دونكم ودون ساءر خلقه يءتيه من يشاء يعني الفضل الذي هو دين الاسلام يعطيه من يشاء من عباده ويوفق له من اراد من خلقه وفيه تكذيب لليهود في قولهم ان يءتي احد مثل ما اوتيتم فقال الله تعالي ردا عليهم قل لهم ليس ذلك اليهم وانما الفضل بيد الله يءتيه من يشاء واصل الفضل في اللغة--------- الزيادة واكثر ما يستعمل في زيادة الاحسان والفاضل الزاءد علي غيره في خصال الخير	504	1533445134418962482	642	1173.5	514	1132	56.71377944946289	115	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2088	true	8400025565549089205	171	224	887	1146	1543	300	ابن عباس في هذه الاية ومن اهل لكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك يعني عبد الله بن سلام اودعه رجل الفا وماءتي اوقية من ذهب ------------------------------------------------------------------فاداه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك يعني فنحاص بن عازوراء استودعه رجل من قريش دينارا فخانه	2088	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0505	false	-8577996470409025981	173	223	890	1136	1543	300	ابن عباس في هذه الاية اودع رجل من قريش--------------------------------------------------------------------- عبد الله بن سلام---------- الفا وماءتي اوقية من ذهب فاداها اليه فذلك قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك يعني فنحاص بن عازوراء استودعه رجل من قريش دينارا فخانه	505	1533445134418962482	160	287.0	126	325	49.230770111083984	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2089	true	-7410677845060451784	71	166	368	884	1554	300	ان اليهود قالوا نحن ابناء -لله واحباءه الماءدة 18 والخلق لنا عبيد فلا سبيل لاحد علينا اذا اكلنا اموال عبيدنا الثالث قال القرطبي قالت اليهود ان الاموال كانت كلها -----لنا فما في ايدي العرب منها فهو لنا--------- ظلمونا وغصبو----نا فلا سبيل علينا في اخذنا اياه منهم الرابع قال الحسن وابن جريج ومقاتل ان اليهود انما ذكروا هذا الكلام لمن خالفهم من العرب الذين امنوا بالرسول خاصة وليس لكل من خالفهم وروي انهم -----------------------------------بايعوا رجالا ------------في الجاهلية فلما اسلموا طالبوهم ب--الاموال-- فقالوا ليس عل----ينا حق--------------- لانكم تركتم دينك--------------------------م وادعوا انهم وجدوا ذلك في كتابهم قال ابن	2089	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0506	false	-914274654750918120	69	151	355	798	1559	300	ان اليهود قالوا نحن ابناء الله واحباءه----------- والخلق لنا عبيد فلا سبيل عل-----ينا اذا اكلنا اموال عبيدنا وقيل انهم قالوا ا---------------ن الاموال----- كلها كانت لنا فما في -يد- العرب----- فهو لنا وانما هم ظلمونا وغصبوها منا فلا سبيل علينا في اخذها----- م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم باي طريق كان وقيل ان اليهود كانوا يبايعون رجالا من المسلمين في الجاهلية فلما اسلموا تقاضوهم بقية اموالهم فقالوا ليس لكم علينا حق ولا عندنا قضاء لانكم تركتم دينكم وانقطع العهد بيننا وبينكم وادعوا انهم وجدوا ذلك في كتابهم فاكذبهم	506	1533445134418962482	295	448.5	238	631	46.751190185546875	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2092	true	4600717171651918968	115	219	604	1121	1527	300	قال عكرمة نزلت ----------في احبار اليهود------------------------------------------------------------------------- كتموا ما عهد الله اليهم في التوراة من امر محمد صلي الله عليه وسلم وكت-------بوا بايديهم غيرها وحلفوا انها من عند الله لءلا تفوتهم الرشاء------- التي كانت من ابناء عم---------------هم وقيل نزلت في ادعاءهم -----------------انه ليس علينا في -لاميين سبيل ال عمران 75 كتبوا ذلك بايديهم وحلفوا انه من عند الله قاله الحسن وقال ابن جريج نزلت في الاشعث بن قيس وخصم له اختصما في ارض الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقم بينتك فقال ليس لي بينة فقال لليهودي احلف قال اذا يحلف فيذهب بمالي فانزل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل ان الذين يشترون بعهد ل-له وايمانهم	2092	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0507	false	8962114321888243853	62	197	293	967	1463	300	قال عكرمة نزلت هذه الاية في احبار اليهود ورءساءهم ابي رافع وكنانة بن ابي الحقيق وكعب بن الاشرف وحيي بن اخطب الذين كتموا ما عهد الله اليهم في التوراة في شان محمد صلي الله عليه وسلم فبدلوه وكتبوا بايديهم غيره- وحلفوا انه- من عند الله لءلا تفوتهم الرشا والماكل التي كانوا ياخذونها من اتباعهم وسفلتهم وقيل نزلت في ادعاء اليهود الذين قالوا انه ليس علينا في الاميين سبيل وكت-----------بوا ذلك بايديهم وحلفوا انه من عند الله----------- وق---------يل نزلت في الاشعث بن قيس وخصم له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي مال امرء مسلم بغير حقه لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم	507	1533445134418962482	325	370.5	258	837	38.82915115356445	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2093	true	5511468224122552444	55	141	261	654	1437	300	الله عليه وسلم فقال----- الحضرمي -يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي-- ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه قال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر اما لءن حلف علي ما ليس له لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	2093	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0213	false	4197869561318652550	144	195	758	1007	1588	300	ادعي عليه ربيعة بن عبدان الحضرمي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في-------------------------------------------------------------- ارض فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه------------------------------------------------------------------------------- فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اما ا-ن حلف علي ما-----له لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	213	1533445134418962482	196	303.0	153	406	48.27586364746094	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2093	true	5511468224122552444	201	284	943	1350	1437	300	لا خلاق لهم في لا-خرة اي لا نصيب لهم في الاخرة وتعيمها وهذا مشروط بالاجماع بعد التوبة فاذا تاب عنها سقط الوعيد بالاجماع وشرط بعضهم عدم العفو لقوله تعالي ان لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 ولا يكلمهم ا-------ي كلاما------------ ينفعهم ويسرهم وقيل ل---معني الغضب كما يقول الرجل اني لا اكلم فلانا اذا كان قد غضب عليه قاله القفال ثم قال ولا ينظر اليهم يوم -لقيامة اي لا يرحمهم ولا يحسن اليهم ولا ينيلهم خيرا	2093	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0508	false	-5003810465117267203	176	217	896	1102	1499	300	لا خلاق لهم في الاخرة اي لا نصيب لهم في الاخرة ونعيمها وجميع منافعها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكلمهم الله يعني كلاما يسرهم به او ينفع-------هم وقيل هو بمعني الغضب ول------------------------------------------------------------------------ا ينظر اليهم يوم القيامة اي لا يرحمهم ولا يحسن اليهم ولا ينيلهم خيرا	508	1533445134418962482	163	265.0	129	431	37.819026947021484	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2096	true	-7942497858604697982	114	156	639	871	1595	300	القفال معني قوله يلوون السنتهم------ ان يعمدوا الي اللفظة فيحرفونها عن حركات الاعراب تحريفا يتغير به المعني وهذا كثير في لسان العرب فلا يبعد مثله في العبرانية فكانوا يفعلون ذلك في الايات الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم في التوراة	2096	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0509	false	6477476507171823059	258	300	1337	1565	1565	300	القفال قال------ يلوون السنتهم معناه ان يعمدوا الي اللفظة فيحرفونها في حركات الاعراب تحريفا يتغير به المعني وهذا كثير في لسان العرب فلا يبعد مثله في العبرانية فلما فعلوا--- ذلك في الايات الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من التوراة-	509	1533445134418962482	206	385.0	167	238	86.55461883544922	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2098	true	7134626582035679908	34	147	195	762	1511	300	ما كان لبشر يعني عيسي عليه السلام وذلك ان نصاري نجران كانوا يقولون ان عيسي امرهم ان يتخذوه ربا فانزل الله هذه الاية وقال ابن عباس-------- وعطاء ما كان لبشر يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ان يءتيه -لله -لكتاب ا--ي القران وذلك ان ابا رافع القرظي من اليهود والرءيس من نصاري نجران قالا يا محمد اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا قال معاذ الله ان نامر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني الله--------------- فانزل الله هذه الاية قال ابن عباس لما قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله نزلت هذه الاية والبشر جميع بني ادم لا واحد له من لفظه كالقوم والجيش ويوضع موضع الواحد والجمع	2098	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0510	false	-3063699539207415529	140	233	731	1186	1531	300	ما كان لبشر يعني عيسي عليه السلام ان يءتيه الله الكتاب يعني الانجيل ------------------------------------------------وقال ابن عباس في قوله تعالي ما كان لبشر يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ان يءتيه الله الكتاب يعني القران وذلك ان ابا رافع------- من اليهود والسيد- من نصاري نجران قالا يا محمد -تريد ان نعبدك ونتخذك ربا قال معاذ الله ان -امر بعبادة غي-------------------ر الله وما بذلك امرني الله وما بذلك بعثني فانزل الله هذه الاية ما كان لبشر اي ما ينبغي لبشر وهو-------------------------------------------------------------- جميع بني ادم لا واحد له من لفظه كالقوم والرهط ويوضع موضع الواحد والجمع	510	1533445134418962482	354	581.0	276	594	59.5959587097168	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2101	true	-3767894346500924200	69	147	351	751	1617	300	ول كن كونوا ا----------ي ولكن يقول---- كونوا فلا بد من اضمار القول هنا و---مذهب العرب--- جواز الاضمار اذا كان في الكلام ما يدل عليه كقوله تعالي فاما لذين سودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم ال عمران 106 اي يقال لهم ذلك والربانيون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع رباني وفيه قولان احد---------------------------------------------هما ----------------------------------------------قال سيبويه انه ------منسوب الي الرب ي-عني كونه عالما به ومواظبا علي طاعته كما يقال رجل الهي اذا كان مقبلا علي معرفة الاله وطاعته والالف والنون فيه زاءدتان في النسب دلالة علي	2101	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0511	false	8027728056678704509	27	137	148	768	1691	300	ول-كن كونوا ربانيين يعني ولكن يقول لهم كونوا ربانيين فاضم--ر القول علي حسب مذهب العرب في جواز الاضمار اذا كان في الكلام ما يدل عليه --------------------------------------------------------------------------------------------واختلفوا في معني الرباني فقال ابن عباس معناه كونوا فقهاء علماء وعنه كونوا فقهاء معلمين وقيل معناه حكماء حكماء وقيل الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم وكباره وقيل الرباني العالم الذي يعمل بعلمه وقيل الرباني العالم بالحلال والحرام والامر والنهي وقيل الرباني الذي جمع بين علم البصيرة والعلم بسياسة الناس ولما مات ابن عباس رضي الله عنهما قال محمد بن الحنفية اليوم مات رباني هذه الامة قال سيبويه الرباني المنسوب الي الرب بمعني كونه عالما به ومواظبا علي طاعته وزياد-----------------------------------ة --------------الالف والنون فيه لل---------------دلالة علي	511	1533445134418962482	195	85.0	154	779	25.032093048095703	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2102	true	5991474318428556674	0	161	0	894	1586	300	وقيل الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره وقال سعيد بن جبير الرباني العالم الذي يعمل بعلمه وقيل الربانيون فوق ال-------احبار والاحبار ال-----علماء و----الربانيون الذين جمعوا مع العلم البصارة ل-------سياسة الناس ولما مات ابن عباس ---------------قال محمد بن الحنفية اليوم مات رباني هذه الام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابن زيد الرباني ---------------------------هو الذي يرب------------- الناس والربان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يون هم ولاة الامة والعلماء وذكروا هذا ايضا في قوله تعالي لولا ينهاهم لربانيون و لاحبار الماءدة 63 اي الولاة والعلماء وهما الفريقان اللذان يطاعان ومعني الاية علي هذا التقدير لا ادعوكم الي ان تكونوا عبادا لي ولكن ادعوكم الي ان تكونوا ملوكا وعلماء باستعمالكم امر الله تعال--ي ومواظبتكم علي طاعته قال القفال يحتمل ان يكون الوالي سمي ربانيا لانه يطاع كالرب فنسب اليه قال ابو عبيدة احسب ان هذه الكلمة ليست بعربية انما هي عبرانية او سريانية وسواء كانت عبرانية او سريانية او عرب--ية فهي تدل علي الانسان الذي علم وعمل بما علم --ثم اشتغل بتعليم الخير -قوله------ بما كنتم الباء سببية------------------- اي كونوا علماء-- بسبب كونكم	2102	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0511	false	8027728056678704509	71	261	387	1471	1691	300	وقيل الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم و---كباره وق-------------يل الرباني العالم الذي يعمل بعلمه وقيل الرباني------ العالم بالحلال والحرام والامر والنهي وقيل الرباني-- الذي- جمع بين علم--- البصيرة والعلم بسياسة الناس ولما مات ابن عباس رضي الله عنهما قال محمد بن الحنفية اليوم مات رباني هذه الامة قال سيبويه الرباني المنسوب الي الرب بمعني كونه عالما به ومواظبا علي طاعته وزيادة الالف والنون فيه للدلالة علي كمال هذه الصفة وقال ا-لمبرد الربانيون ارباب العلم واحدهم ربان وهو الذي يربي العلم ويربي الناس اي يعلمهم وينصحهم والالف والنون للمبالغة فعلي قول سيبويه الرباني منسوب الي الرب علي معني التخصيص بمعرفة الرب وطاعته وعلي قول المبرد الرباني ماخوذ من التربية وقيل الربانيون هم ولاة الامر والعلم------------------------------------------------------------------------------------------اء وهما الفريقان اللذان يطاعان ومعني الاية علي هذا التاويل لا ادعوكم الي ان تكونوا عبادا لي ولكن ادعوكم الي ان تكونوا ملوكا وعلماء --------ومعلمين الناس الخير ومواظب-ين علي طاعة الله وعبادته وقا--------------------------------------------------------ل ابو عبيدة احسب ان هذه الكلمة ليست -عربية انما هي عبرانية او سريانية وسواء كانت عربية------------- او عبرانية فهي تدل علي ا--------لذي علم وعمل بما علم وعلم الناس --طريق الخير وقوله تعالي بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون اي كونوا ربانيين بسبب كونكم	511	1533445134418962482	584	829.5	469	1292	45.201236724853516	84	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2108	true	-7359844868197602314	22	55	122	296	1566	300	وهذا قول سعيد بن جبير والحسن وطاووس وقيل هذا المي-----ثاق مختص ب------------محمد صلي الله عليه وسلم وهذا مروي عن علي وابن عباس وقتادة والسدي ---واحتج القاءلون بهذا بقوله تعالي واذ اخذ -لله --ميثاق	2108	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0513	false	-1510119479941420640	12	49	62	252	1543	300	وهذا قول سعيد بن جبير والحسن وطا-وس وقيل انما اخذ الميثاق من النبيين في امر محمد صلي الله عليه وسلم خاصة وهو قول علي وابن عباس وقتادة والسدي فعلي هذا القول اختلفوا فقيل انما------ اخذ الله الميثاق	513	1533445134418962482	124	173.5	97	197	62.94416427612305	17	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2109	true	-5745732617485137173	19	164	92	856	1537	300	ياخذون الميثاق من -----------امهم بانه اذا بعث محمد صلي الله عليه وسلم ان يءمنوا به وينصروه وهو قول مجاهد والربيع واحتجوا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه ال عمران 81 وانما كان محمد صلي الله عليه وسلم مبعوثا الي اهل الكتاب دون النبيين وقال ابو مسلم ظاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاية يدل علي ان الذين اخذ الله الميثاق منهم يجب عليهم الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم عند مبعثه وكل الانبياء يكونون عند مبعثه عليه السلام من زمرة الاموات والميت لا يكون مكلفا فعلمنا ان الماخوذ عليهم الميثاق ليسوا هم النبيين بل اممهم ويءكد هذا انه تعالي حكم علي من -------------------------------------------اخذ عليهم الميثاق انهم لو تولوا كانوا فاسقين وهذا الوصف لا يليق بالانبياء وانما يليق بالامم قال القفال عن هذا الاستدلال بانه لا يجوز ان يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد من الاية ان الانبياء لو كانوا ----في ال---حياة لوجب علي----هم -الايمان ب---محمد- صلي الله عليه وسلم بل	2109	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0513	false	-1510119479941420640	21	185	107	947	1543	300	-اخذ-- الميثاق من النبيين في امر-------------- محمد صلي الله عليه وسلم خاصة---------------- وهو قول علي وابن عباس وقتادة والسدي فعلي هذا القول اختلفوا فقيل انما اخذ الله الميثاق علي اهل الكتاب الذين ارسل اليهم النبيين ويدل عليه قوله ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه وا------------نما كان محمد صلي الله عليه وسلم مبعوثا الي اهل الكتاب دون النبيين وانما اطلق هذا اللفظ عليهم لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد لانا اهل كتاب والنبيون منا وقيل اخذ الله الميثاق علي النبيين واممهم جميعا في امر محمد صلي الله عليه وسلم فاكتفي بذكر الا------------------------------------------------------------------------------------------------------نبياء ------------------ل------------------------------------------------------ان العهد مع المتبوع عهد مع الاتباع وهو قول ابن عباس قال------------------- علي بن ابي طالب ما بعث الله نبيا ادم فمن بعده الا اخذ عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه العهد في امر محمد صلي الله عليه وسلم واخذ هو العهد علي قومه ليءمنن به ولءن بعث وهم احياء لينصرنه وقيل ان المراد من الاية ان الانبياء--- كانوا ياخذون العهد والميثاق علي اممهم بانه اذا بعث محمدا صلي الله عليه وسلم ان	513	1533445134418962482	279	170.0	219	1215	22.962963104248047	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2110	true	-8819293208194064764	118	148	623	779	1562	300	الله اخذ الميثاق علي النبيين واممهم جميعا في امر محمد صلي الله عليه وسلم فاكتفي بذكر الانبياء لان العهد مع المتبوع عهد مع ال-تابع وهذا معني قول ابن عباس قرا	2110	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0513	false	-1510119479941420640	101	129	529	676	1543	300	الله---- الميثاق علي النبيين واممهم جميعا في امر محمد صلي الله عليه وسلم فاكتفي بذكر الانبياء لان العهد مع المتبوع عهد مع الاتباع وهو------ قول ابن عباس قال	513	1533445134418962482	141	258.0	113	157	89.80891418457031	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2118	true	8562998025443669237	83	134	420	683	1561	300	ان يكون------------ ما قرر في عقولهم من الدلاءل الدالة علي ان الانقياد لامر الله واجب فاذا جاء الرسول فهو انما يكون رسولا عند ظهور المعجزات الدالة علي صدقه فاذا اخبرهم بعد ذلك ان الله امر الخلق بالايمان به عرفوا عند ذلك وجوبه فتقرير هذا الدليل في عقولهم----- هو المراد من الميثاق	2118	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0514	false	1831918339016732323	80	129	443	696	1639	300	ان يكون هذا الميثاق ما قرر في عقولهم من الدلاءل الدالة علي ان الانقياد من ا--لله واجب فاذا جاء--------------------- رسول وظهرت---- المعجزات الدالة علي صدقه فاذا اخبرهم بعد ذلك ان الله امر الخلق بالايمان به عرفوا عند ذلك وجوبه بتقرير هذا الدليل في عقولهم فهذا هو المراد من الميثاق	514	1533445134418962482	225	412.5	181	280	80.35713958740234	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2133	true	7078630525152384033	22	186	97	925	1522	300	حتي يضاف اليها العمل الصالح فق------ال واصلحوا اي اصلحوا باطنهم مع الحق بالمراقبات وم-------ع الخلق بالعبادات وذلك ان الحارث بن سويد لما لحق بالكفار ندم وارسل الي قومه ان سلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة ففعلوا فانزل الله الا لذين تابوا من بعد ذ لك واصلحوا فان الله غفور رحيم فحملها اليه رجل من قومه وقراها عليه فقال الحارث انك والله ما علمت لصدوق وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصدق منك وان الله عز وجل لاصدق الثلاثة فرجع الحارث الي المدينة واسلم وحسن اسلامه وفي قوله غفور رحيم وجهان الاول ان الله غفور لقباءحهم في الدنيا بالستر رحيم في الاخرة بالعفو الثاني غفور بازالة العقاب رحيم باعطاء الثواب ونظيره قوله قل للذين كفرو ا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الانفال 38 ودخلت الفاء في قوله فان الله لشبه الجزاء اذ الكلام قد تضمن معني ان تابوا فان الله يغفر لهم س 3 ش 90 ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم	2133	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0519	false	-6503126903051065409	0	52	0	297	1573	300	حتي يضاف اليها العمل الصالح وقيل معناه واصل----------حوا باطنهم مع الحق بالمراقبات وظاهرهم مع الخلق بالعبادات و-------الطاعات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله غفور رحيم اي غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور لقباءحهم في الدنيا بالستر رحيم في الاخرة بالعفو وقيل غ--فور بازالة العذاب رحيم باعطاء الثواب------- قوله عز وجل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم	519	1533445134418962482	259	426.5	212	841	30.79667091369629	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2134	true	3925808785759317909	55	248	274	1286	1555	300	نزلت هذه الاية في اليهود كفرو----------ا بعيسي عليه السلام والانجيل بعد ايمانهم ب--------------انبياءهم ثم ازدادوا كفرا ----بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقال ابو العالية نزلت في اليهود والنصاري كفر----------وا بمحمد صلي الله عليه وسلم لما راوه بعد ايمانهم ب-----------------------------نعته وصفته في كتبهم ثم ازدادوا كفرا يعني ذنوبا يعني في حال كفرهم وقال مجاهد نزلت في جميع الكفار---------- اشركوا ب------عد اقرارهم بان الله تعالي خالقهم ثم ازدادوا كفرا --اي -اقام-وا علي كفرهم حتي هلكوا عليه وقيل ازدادوا كفرا كلما نزلت اية كفروا بها فازدادوا كفرا وقيل ازدادوا بقولهم نتربص بمحمد ريب ال-نون وقال الكلبي نزلت في الاحد عشر-------- اصحاب الح-رث بن سويد ل-------------------------ما رجع------- الي الاسلام اقاموا هم علي الكفر-- بمكة وقالوا نقيم علي الكفر ما بدا لنا فمتي اردنا الرجعة ينزل فينا---- ما نزل في الح-رث فلما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة فمن دخل منهم في الاسلام قبلت توبته ونزلت فيمن مات منهم كافرا--- ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار البقرة 161 الاية فان قيل قد وعد الله بقبول ت--وبة -من تاب فما----------------------------------------------- معني قوله فلن تقبل توبتهم -قيل-------------------------- لن تقبل توبتهم اذا وقعوا في------------ الحشرجة كما----------- قال وليست لت-وبة للذين يعملون -لسيءات حتي اذا حضر احدهم -لموت	2134	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0519	false	-6503126903051065409	52	268	297	1420	1573	300	نزلت---------- في اليهود وذلك انهم كفروا بعيسي------------ والانجيل بعد ايمانهم بموسي وغيره من انبياءهم ثم ازدادوا كفرا يعني كفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وق------------يل نزلت في اليهود والنصاري وذلك انهم كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم لما راوه بعد ايمانهم به قبل مبعثه لما ثبت عندهم من نعته وصفته في كتبهم ثم ازدادوا كفوا يعني ذنوبا----- في حال كفرهم وقيل------ نزلت في جميع الكفار وذلك انهم اشركوا بالله بعد اقرارهم بان الله------ خالقهم ثم ازدادوا كفرا يعني باقامتهم علي كفرهم حتي هلكوا عليه وقيل زياد---------------------ة كفرهم هو -----------------------------قولهم نتربص بمحمد ريب المنون وقيل------- نزلت في --احد عشر رجلا من اصحاب الحارث بن سويد الذين ارتدوا عن الاسلام فلما رجع الحارث الي الاسلام اقاموا--- علي --كفرهم بمكة وقالوا نقيم علي الكفر ما بدا لنا ومتي اردنا الرجعة ينزل فينا مثل ما نزل في الحارث فلما ف--تح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة فمن دخل منهم في الاسلام قبلت توبته ونزل- فيمن مات منهم علي كفره ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار الا-----------ية فان قلت قد وعد الله -قبول التوبة ممن تاب فما يعني قوله لن تقبل توبتهم قلت اختلف المفسرون في معني قوله -لن تقبل توبتهم فقال الحسن وعطاء وقتادة والسدي لن تقبل توبتهم حين يحضرهم الموت وهو وقت الحشرجة لان الله تعالي قال وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت	519	1533445134418962482	828	1290.0	658	1254	66.0287094116211	127	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2137	true	-1559700940313298943	122	175	631	864	1459	299	من العقاب روي- انس --------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله------- لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي------ قوله	2137	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0521	false	-370486181006419971	144	202	709	962	1440	300	من العذاب ق عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ا--لشرك لفظ مسلم قوله	521	1533445134418962482	224	406.5	172	255	87.8431396484375	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2138	true	36990596874677803	106	162	523	810	1510	300	انها للعطف والتقدير لو تقرب الي الله بملء الارض ذهبا لن يقبل منه و----------------------لو افتدي به لم تقبل م-----------------------نه وهذا اختيار ابن الانباري قال وهذا اكد في التغليظ لانه تصريح بنفي القبول من -------وجوه وقيل دخلت الواو لبيان التفصيل بعد الاجمال لان-- قوله فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا يحتمل الوجوه الكثيرة فنص علي نفي	2138	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0521	false	-370486181006419971	16	78	84	385	1440	300	انها للعطف والتقدير لو تقرب الي الله بملء الارض ذهبا وقد مات علي كفره لم ينفعه ذلك وكذا لو افتدي من العذاب بملء الارض ذهبا لن يقبل منه وه-----------------------------ذا اكد في التغليظ لانه تصريح بنفي القبول من جميع الوجوه --فان قلت الكافر لا يملك شيءا في الاخرة فما وجه قوله فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا قلت-- الكلام ورد علي سبيل -------	521	1533445134418962482	173	263.0	133	341	50.73313903808594	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2144	true	8052500164932048796	167	297	836	1488	1507	300	علي نفسه كان حلالا ثم صار حراما عليه وعلي اولاده ف---حصل النسخ وبطل قول---------كم النسخ غير جاءز فلما توجه علي اليهود هذا السءال انكروا ان تكون حرمة ذلك الطعام الذي حرم بسبب ان اسراءيل حرمه علي نفسه بل زعموا ان ذلك كان حراما من زمان ادم الي زمانهم فعند هذا طلب الرسول----- صلي الله عليه وسلم منهم ان يحضروا التوراة فا----ن التوراة ناطقة بان بعض انواع الطعام انما حرم بسبب ان اسراءيل حرمه علي نفسه فخافوا -----من الفضيحة وامتنعوا من احضار التوراة فحصل عند ذلك امور كثيرة تقوي القول ب-----------------------------------------------------------------------نبوة محمد صلي الله عليه وسلم منها ان النسخ قد ثبت لا محيص عنه وهم ينكرونه ومنها ظهور كذبهم للناس فيما نسبوه الي التوراة ومنها انه صلي الله عليه وسلم كان----- اميا لا يقرا ولا يكتب فدل علي انه لم يعرف	2144	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0525	false	5366653269799060337	0	108	0	546	1513	300	علي نفسه كان حلالا ثم صار حراما عليه وعلي اولاده فقد حصل النسخ وبطل قول اليهود بان النسخ غير جاءز فانكرت------- اليهود ذلك وقالوا بل ك---------------------------------------------------------------------------ان ذلك حر----اما من زم-ن ادم الي هذا الوقت فالزمهم ----رسول الله صلي الله عليه وسلم -------باحض-ار التوراة وقال ان التوراة ناطقة بان بعض انواع الطعام انما حرم بسبب ان اسراءيل حرمه علي نفسه فخاف اليهود من الفضيحة وامتنعوا من احضار التوراة فحصل ---بذلك كذبهم وانهم ينسبون الي التوراة ما ليس فيها وبطل قولهم بان النسخ غير جاءز وفي هذا دليل علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وذلك --------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم كان رجلا اميا لم يقرا ال---كتب و-----------لم يعرف	525	1533445134418962482	368	505.0	291	754	48.806365966796875	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2145	true	4212429630498728781	53	123	265	655	1578	300	ذلك كان حلالا ---لابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الا ان يعقوب حرمه علي نفسه لسبب من الاسباب وبقيت تلك الحرمة في اولاده فانكر اليهود ذلك وقالوا ما نحرمه اليوم كان حراما علي نوح وابراهيم حتي انتهي الينا فانزل الله تعالي هذه الاية فامرهم النبي---- صلي الله عليه وسلم باحضار التوراة وطالبهم ب-ان يستخرجوا منها اية تدل علي ان لحوم الابل والبانها------- كانت محرمة علي ابراهيم فعجزوا عن ذلك وافتضحوا فظهر كذبهم	2145	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0524	false	-320906228421734950	209	256	1028	1291	1512	300	ذلك---- حلالا علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وانما------- حرمه يعقوب ب---سبب من الاسباب وبقيت تلك الحرمة في اولاده فانكر اليهود ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم باحضار التوراة وطلب منهم ان يستخرجوا م-----------------------------------نها ان ذلك كان- حراما علي ابراهيم فعجزوا عن ذلك وافتضحوا وبان كذبهم	524	1533445134418962482	216	345.0	176	405	53.33333206176758	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2146	true	-7719301570190467293	163	250	823	1271	1505	300	في ال--ذي حرمه اسراءيل علي نفسه وفي سببه قال ابو العالية وعطاء ومقاتل والكلبي روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يع------------------------------------------------------قوب مرض مرضا شديدا-------------- فنذر ---------لءن عافاه الل--------ه ليحرمن احب الطعام والشراب اليه وكان ذلك لحمان---------- الابل و----------------البانها قا------------------ل ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي والضحاك هي العروق وكان السبب فيه انه اشتكي عرق النسا وكان اصل وجعه فيما روي جويبر ومقاتل عن الضحاك ان يعقوب كان قد نذر ا-ن وهبه ال---له اثني عشر ولدا واتي بيت -لمقدس صحيحا ان يذبح---------------- اخرهم فتلقاه	2146	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0525	false	5366653269799060337	197	300	993	1513	1513	300	اي الطعام حرم- اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة فقال رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه منه فنذر لله نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحم الابل واحب الشراب اليه البانها فقالوا اللهم نعم وقال ابن عباس----------------------------- هي العروق وكان --سبب ذلك انه اشتكي عرق النسا وكان اصل وجعه فيما روي------------- عن الضحاك ان يعقوب كان--- نذر لءن وهب- الله له اثني عشر ولدا واتي بيت المقدس صحيحا ان يذبح احدهم وفي رواية اخرهم فتلقاه-	525	1533445134418962482	307	418.0	241	600	51.16666793823242	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2146	true	-7719301570190467293	250	300	1271	1505	1505	300	ملك من الملاءكة فقال يا يعقوب انك رجل قوي فهل لك في الصراع فصارعه فلم يصرع واحد منهما صاحبه فغمزه الملك غمزة فعرض له عرق النسا من ذلك ثم قال له الملك اما اني لو شءت ان اصرعك لفعلت ولكن غمزتك هذه الغمزة لانك كنت نذرت ان اتيت بيت المقدس-	2146	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0526	false	-2763150608820030321	0	47	0	221	1481	300	ملك من الملاءكة وقال يا يعقوب انك رجل قوي فهل لك في الصراع فعالجه فلم يصرع -احد---هما صاحبه فغمزه الملك غمزة فعرض له عرق النسا من ذلك ثم قال--------- اما اني لو شءت ان اصرعك لفعلت ولكن غمزتك هذه الغمزة لانك قد- نذرت ان اتيت بيت المقدس	526	1533445134418962482	214	392.0	168	235	91.06382751464844	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2147	true	-7415561132212029802	0	188	0	936	1516	300	صحيحا ان تذبح اخر ولدك فجعل الله له بهذه الغمزة------- مخرجا فلما قدم يعقوب بيت المقدس اراد ذبح ولده ونسي قول الم------لك فاتاه الملك وقال ا---نما غمزتم للمخرج وقد وفي نذرك فلا سبيل لك الي و----لدك وقال---- عباس ومجاهد وقتادة والسدي اقبل يعقوب من حران يريد بيت المقدس حين هرب من اخيه --عيصو وكان------ رجلا بطيشا قويا فلقيه ملك------------ فظن يعقوب انه لص فعالجه ل--يصرعه فلم يصرع واحد منهما صاحبه فغمز الملك فخذ يعقوب ثم صعد الي السماء ويعقوب ينظر اليه فهاج به عرق النسا ولقي من ذلك بلاء وشدة وكان لا ينام الليل من الوجع ويبيت وله زقاء اي صياح فحلف------ لءن شفاه الله ان لا ياكل عرقا ولا طعاما فيه عرق فحرمه علي نفسه فكان بنوه بعد ذلك يتبعون العروق ويخرجونها من اللحم وروي جبير عن الضحاك عن ابن عباس لما اصاب يعقوب عرق النسا وصف له الاطباء ان يجتنب لحمان الابل فحرمها يعقوب علي نفسه وقال الحسن حرم يعقوب علي نفسه لحم الجزور تعبدا لله تعالي فسال ربه ان يجيز له ذلك ومنعها الله علي ولده فان قيل التحريم والتحليل انما يثبت بخطاب الله تعالي وظاهر الاية يد-----------------------------------------------------------------------ل علي ان اسراءيل حرم ذلك علي نفسه	2147	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0526	false	-2763150608820030321	47	229	221	1111	1481	300	صحيحا ذبحت--- اخر ولدك فجعل الله لك بهذه الغمزة من ذلك مخرجا فلما قدم يعقوب بيت المقدس اراد ذبح ولده ونسي ما قال له الملك فاتاه الملك وقال له انما غمزتك للمخرج وقد وفي نذرك فلا سبيل لك الي ذبح ولدك وقال ابن عباس في اخرين------------ اقبل يعقوب من حران يريد بيت المقدس حين هرب من اخيه العيص- وكان يعقوب رجلا بط-شا قويا فلقيه ملك في صورة رجل فظن يعقوب انه لص فعالجه ان يصرع--------------------------ه فغمز الملك فخذ يعقوب و--صعد الي السماء ويعقوب ينظر----- فهاج به عرق النسا ولقي منه شدة ف---------كان لا ينام الليل من الوجع ويبيت وله رغاء اي صياح فحلف يعقوب لءن شفاه الله ان لا ياكل عرقا ولا طعاما فيه عرق فحرمه علي نفسه فكان بنوه بعد ذلك يتبعون العروق ويخرجونها من اللحم ولا ياكلونها وقيل-------------- لما اصاب يعقوب ذلك------ وصف له الاطباء ان يجتنب لحوم- الابل فحرمها يعقوب علي نفسه وقيل انما -حرم يعقوب لحو--------م الجزور تعبدا لله تعالي وسال ربه ان تنجز فحرمه ا--------لله علي ولده وهو -------------------------------------------------ظاهر الاية لان الله تعالي قال كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل ثم استثني ما حرم اسراءي-----------------------ل علي نفسه	526	1533445134418962482	692	1154.0	544	1059	65.34466552734375	120	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2149	true	6739724166726613422	0	27	0	139	1522	300	حرمه اسراءيل علي نفسه اما بعد نزول التوراة فلم يبق كذلك بل حرم الله تعالي عليهم انواعا كثيرة و-------------------------------------------------------------------------------------قال السدي حرم الله عليهم في التوراة ما كانوا	2149	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0526	false	-2763150608820030321	260	300	1271	1481	1481	300	حرمه اسراءيل علي نفسه اما بعد نزول التوراة فقد حرم ا------------لله تعالي عليهم اشياء- كثيرة من انواع الطعام ثم اختلفوا في حال هذا الطعام المحرم علي بني اسراءيل بعد نزول التوراة فقال السدي حرم الله عليهم في التوراة ما كانوا-	526	1533445134418962482	115	202.5	92	224	51.33928680419922	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2149	true	6739724166726613422	28	228	147	1139	1522	300	قبل نزولها -قال ابن عطية انما كان محرما عليهم بتحريم اسراءيل فانه كان قد قال ان عافاني الله------ لا ياكله---- لي ولد ولم يكن---- محرما عليهم في التوراة وقال الكلبي لم يحرمه الله عليهم في التوراة وانما حرم عليهم بعد----- التوراة بظلمهم كما قال تعالي فبظلم من -لذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 160 وقال------ وعلي -لذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام 146 رو-------------------------------------------ي ان- بني اسراءيل كانوا اذا --اتوا بذنب- عظيم -حرم الله عليهم نوعا من انواع الطعام او سلط عليهم سببا لهلاك او مضرة وقال الضحاك لم يكن شيءا من ذلك محرما عليهم ولا حرمه الله في التوراة وانما حرموه علي انفسهم اتباعا لابيهم ثم اضافوا تحريمه الي الله عز وجل فكذبهم الله------ فقال قل-------------------------------------- يا محمد فاتوا ب لتوراة ف تلو---------------------ها حتي يتبين انه ك-----ما قلتم ان كنتم صادقين----------------- فلم ياتوا----------------------------------- بها فقال ال--له عز وجل فمن -فتري علي -لله ل-كذب من يجوز ان تكون شرطية او موصولة وحمل علي لفظها في قوله افتري فوحد الضمير وعلي معناها فجمع في قوله فاول ءك هم ل-ظالمون والافتراء ماخوذ------------------------------ -----------------------------------------------------------------من الفري وهو القطع والظالم هو الذي يضع الشء في غير موضعه وقو---------------------ل-----------------------------------------------------------------------ه من بعد ذلك اي من بعد ظهور ا-----------------------------------------------------لحجة فاول ءك هم -لظالمون------ المستحقون -لعذاب	2149	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0527	false	-3196793741042269187	3	247	17	1289	1553	300	قبل نزولها وقال---- عطية انما كان حراما عليهم بتحريم اسراءيل فانه ق-------ال ان عافاني الله تعالي لا ياكله ولد ----لي ولم يكن ذلك محرما عليهم في التوراة وقال الكلبي لم يحرمه الله------ في التوراة وانما حرم عليهم بعد نزول التوراة لظلمهم كما قال تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم----------- وقال تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ال----------------------ي ان قال ذلك جزيناهم ببغيهم ان كنتم صادقين فكانت بنو اسراءيل ------اذا اصابوا -ذنبا عظيما حرم الله عليهم -طعا---------ما طيبا او -صب عليهم رجزا وهو الموت وقا----ل الضحاك لم يكن شء-- من ذلك حراما عليهم ولا حرمه الله في التوراة وانما حرموه علي انفسهم اتباعا لابيهم ثم اضافوا تحريمه -----لله عز وجل فكذبهم الله تعالي فقال الله تعالي قل فاتوا بالتوراة يعني قل لهم يا محمد فاتوا بالتوراة فاتلوها اي فاقرءوها وما فيها حتي يتبين ان الامر كما قلتم ان كنتم صادقين يعني فيما ادعيتم فلم ياتوا بها وخافوا الفضيحة فقال تعالي سورة ال عمران الايات 94 الي فمن افتري علي الله الكذب من -----------------------------------------------------------بعد ذلك---------------------------- فاول-ءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين فمن افتري علي الله الكذب الافتراء اختلاق الكذب والافتراء الكذب والقذف والافساد واصله من فري الاديم اذا قطعه لان الكاذب يقطع القول من غير حقيقة له في الوجود من بعد ذلك اي من بعد ظهور الحجة بان التحريم انما كان من جهة يعقوب ولم يكن محرما قبله فاول-ءك هم الظالمون اي هم المستحقون للعذاب	527	1533445134418962482	688	995.0	543	1444	47.64542770385742	102	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2150	true	-3578745824467939808	197	282	1008	1464	1559	300	اسراءيل واولاده بعد ان كان حلالا لهم فصح القول بالنسخ وبطلت شبهة اليهود وثانيها قل صدق الله في----- ان لحوم الابل والبانها كانت محللة لابراهي------------م وانما حرمت علي بني اسراءيل ---------لان اسراءيل حرمها علي نفسه فثبت ان محمدا لما افتي بحل لحوم الابل والبانها فقد افتي بملة ابراهيم وثالثها صدق الله في ان ساءر الاطعمة كانت محللة ---لبني اسراءيل وانما حرمت علي اليهود جزاء علي قباءح افعالهم وقوله ف تبع--------------------------------------------------------------------------------------------وا ملة ابراهيم------ اي اتبعوا ما يدعوكم اليه محمد صلي الله عليه وسلم من ملة ابراهيم	2150	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0528	false	-6569625818187511540	0	93	0	503	1584	300	اسراءيل واولاده بعد ان كان حلالا لهم فصح القول بالنسخ وبطل-- قول اليهود وقيل معناه صدق الله في قوله ان لحوم الابل والبانها كانت محللة لابراهيم عليه السلام وانما حرمت علي بني اسراءيل بسبب تحريمها اسراءيل ------علي ---------------------------------------------------------------------نفسه وقيل--- صدق الله في ان ساءر الاطعمة كانت محللة علي بني اسراءيل وانما حرمت علي اليهود جزاء علي قباءح افعالهم ففيه تعريض بكذب اليهود والمعني ثبت ان الله تعالي صادق فيما انزل واخبر وانتم كاذبون يا معشر اليهود فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا اي اتبعوا ما يدعوكم اليه محمد صلي الله عليه وسلم من ملة ابراهيم	528	1533445134418962482	342	594.5	275	583	58.66209411621094	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2153	true	6029509559433655375	37	98	184	484	1550	300	لانها تبك اعناق الجبابرة اي تدقها قال قطرب ت---------------------------------------------------------------------------------------------قول العرب بككته ابكه بكا اذا وضعت منه وسميت مكة من قولهم مككت المخ من العظم اذا تستقصيته ولم تترك فيه شيءا ومنه مك الفصيل ما في ضرع ام-------ه اذا لم -يترك فيه لبنا وروي انه قال لا تمككوا علي غرماءكم وقيل لانها تمك الذنوب اي تزيلها كلها قال ابن الانباري وسميت مكة	2153	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0529	false	-8508821672818580650	103	152	537	777	1504	300	لانها تبك اعناق الجبابرة اي تدقها ولم يقصدها جبار بسوء الا قصمه الله تعالي وهذا قول عبد الله بن الزبير واما مكة فسميت بذلك لقلة ماءها من قول العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------ مك الفصيل------ ضرع امه وامتكه اذا مص كل ما فيه من اللبن------------------------------- وقيل لانها تمك الذنوب اي تز----------------------يلها وسميت مكة	529	1533445134418962482	113	139.0	87	401	28.179550170898438	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2155	true	7921885902113763167	71	239	333	1165	1488	300	ابنوا لي-- في الارض بيتا علي مثال البيت المعمور فبنوا له بيتا علي مثاله---------------------- واسمه الضراح وامر الله من في الارض من الملاءكة الذين هم سكان الارض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وهذا كان قبل خ-------------لق ادم بالفي عام وكانوا يحجونه فلما حجه ادم قالت--- الملاءكة بر حجك----------- حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام وروي عن عبد الله بن عمر ومجاهد و السدي انه اول بيت وضع علي وجه الماء عند خلق الارض والسماء وقد خلقه الله قبل خلق الارض بالفي عام وكان زبدة بيضاء علي الماء ثم دحيت الارض من تحته قال القفال في تفسيره روي حبيب بن ابي ثابت عن ابن عباس قال وجد في كتاب في المقام او تحت المقام انا الله ذو بكة وضعتها يوم وضعت الشمس والقمر وحرمتها يوم وضعت هذين الحجرين وحففتها بسبعة املاك حنفاء روي ان ادم لما اهبط الي الارض --------شكا الوحشة فامره الله تعالي ببناء الكعبة------- وطاف بها وبقي ذلك -------الي زمان نوح صلي الله عليه وسل--م فلما ارسل الله الطوفان رفع البي-----ت الي السماء	2155	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0530	false	-7494926991622354443	1	98	3	492	1485	300	يبنوا بيتا في الارض----- علي -------------------------------------مثاله وقدره فبنوا هذا البيت واسمه الضراح وامر----- من في الا--------------------------------رض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وروي ان الملاءكة بنوه قبل خلق ادم بالفي عام وكانوا يحجونه فلما حجه ادم قالت له الملاءكة بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------- ابن عباس هو اول بيت بناه ادم في الارض قيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادم لما اهبط الي الارض استوحش وشكا الوحشة فامره الله تعالي ببناء الكعبة فبناها وطاف بها وبقي ذلك البناء الي زمان نوح--------- عليه السلام فلما كان------ الطوفان رفع الله البيت الي السماء	530	1533445134418962482	362	518.5	285	912	39.6929817199707	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2160	true	9046413354467402212	256	299	1376	1605	1610	300	للعالمين فقيل لانه قبلة--------- يهتدون به الي جهة صلاتهم وقيل هدي اي- دلالة علي وجود الصانع المختار وصدق محمد صلي الله عليه وسلم في النبوة بما فيه من الايات والعجاءب التي ذكرناها وقيل --------------هدي للعالمين الي الجنة لان من اقام الصلاة- اليه استوجب ---------	2160	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0531	false	4321654263834431318	15	58	74	288	1537	300	للعالمين يعني -انه قبلة للمءمنين يهتدون به الي جهة صلاتهم وقيل لان فيه دلالة علي وجود الصانع المختار ل---------------------------------------ما فيه من الايات--------- التي لا يقدر عليها غيره وقيل هو هدي للعالمين الي الجنة لان من قصده بان صلي اليه او حجه فقد اوجب	531	1533445134418962482	146	210.5	113	263	55.513309478759766	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2166	true	959606017486942260	196	299	974	1489	1494	300	العرب في الجاهلية يقتل بعضهم بعضا ويغير بعضهم علي بعض ومن---- دخل الحرم امن من القتل والغارة وهذا----------------------- قول اكثر المفسرين لقو---له تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف -لناس من حولهم العنكبوت 67 وقيل اراد به ان من دخله عام عمرة القضاء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان امنا كما قال تعالي لتدخلن لمسجد لحرام ان شاء لله امنين الفتح 27 وقال الضحاك من حجه كان امنا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك وقيل معناه من دخله معظما له متقربا الي الله عز وجل كان امنا يوم القيامة من العذاب وقيل هو خبر بمعني الامر تقديره ومن دخله فامنوه	2166	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0532	false	7629263638275046453	3	68	15	341	1456	300	العرب------------ يقتل بعضهم بعضا ويغير بعضهم علي بعض وكان من دخل الحرم امن من القتل والغارة وهو المراد من حكم الاية علي قول اكثر المفسرين قال الله تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم وقيل في معني الاية ومن د--------خله عام عمرة القضاء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان امنا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو خبر بمعني الامر تقديره ومن دخله فامنوه	532	1533445134418962482	263	463.5	210	546	48.16849899291992	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2173	true	4239704270997280646	253	300	1300	1524	1524	300	عاجزا بنفسه لكونه-- زمنا او مريضا -لا يرجي برءه وله مال يمكن- ان يستاجر من يحج عنه -وجب عليه ان يستاجر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي عبد الله بن عباس قال كان الفضل بن عباس ردف النبي----- صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها-	2173	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0536	false	3589676676160616198	29	130	152	619	1410	300	عاجزا بنفسه بان كان زمنا او به مرض لا يرجي برءه وله مال يمكنه ان يستاجر من يحج عنه فيجب عليه ان يستاجر من يحج عنه وان لم يكن له مال وبذل له ولده او اجنبي الطاعة في ان يحج عنه لزمه الحج ان كان يعتمد علي صدقه لان وجوب الحج متعلق بالاستطاعة وعند ابي حنيفة لا يجب الحج ببذل الطاعة وعند مالك لا يجب علي من غصب ماله وحجة من اوجب الحج ببذله الطاعة ما روي عن ابن ع-----باس قال كان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها	536	1533445134418962482	192	310.5	151	472	40.6779670715332	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2175	true	5848516020511339198	172	234	878	1172	1519	300	تعالي ومن كفر فان -لله غني عن -لعا---------------------------------لمين س 3 ش 98 -------ش 99 قل ي--اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل ي--اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون في كيفية النظم وجهان الاول انه تعالي لما اورد الدلاءل علي----------------------------------------------------------------------------------------------- نبوة محمد صلي الله عليه وسلم	2175	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0537	false	6169673173708862382	59	142	296	718	1550	300	-واليوم الاخر فان الله غني عن العالمين وقوله عز وجل سورة ال عمران الاي-----ات 98 الي 100span قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون يا اي-ها ال------ذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين قل يا اهل الكتاب قيل الخطاب لعلماء اهل الكتاب الذين علموا صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم	537	1533445134418962482	233	349.0	181	435	53.56321716308594	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2180	true	6996158274177954410	83	293	434	1536	1570	300	عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد فاتفق انه مر علي نفر من الاوس والخزرج وهم في مجلس جمعهم يتحدثون وكان قد زال ما بينهم من الشحناء والتباغض فغاظه ما راي من الفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم----------- في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معه فقال--- اعمد اليهم فاجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا ت-قاولوا فيه من الاشعار وكان ب----عاث يوما اقتتلت فيه الاوس مع الخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب----- اوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددته-ا الان جذعة فغضب الفريقان جميعا وقالا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة وهي --حرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فترجعون الي	2180	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0538	false	3430505296365299790	106	300	546	1575	1575	300	عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين فمر ب-----------------------نفر من الاوس والخزرج وهم في مجلس------ يتحدثون فيه------------------------------------- فغاظه ما راي من الفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية وقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد وا---لله ما لنا معهم اذا اجتمعوا---- من قرار فامر شابا من اليهود كان معه فقال له اعمد اليهم واجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا يتقاولون فيه من الاشعار وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس --والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب وهما اوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا فق--ال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقالا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهر- وهي الحرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس والخزرج بعضهم الي بعض علي دع-----------------واهم في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع--- عنكم امر الجاهلية والف بينكم -ترجعون الي-	538	1533445134418962482	978	1823.5	791	1129	86.62533569335938	171	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2181	true	688182978318702671	0	83	0	438	1576	300	انها نزغة من --شيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعا-نق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين فانزل الله هذه الاية فما كا-ن يوم- اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم -----------------------------------واعلم ان هذه الاية يحتمل ان يكون المراد بها جميع ما يحاولونه من انواع الضلالة فبين تعالي ان المءمنين اذا قبلوا منهم قولهم ادي ذلك حالا بعد حال الي ان يعودوا كفارا واكلفر يوجب الهلاك في الدنيا ب-----العداوة والمحاربة-------------------- وسفك الدماء وفي الاخرة	2181	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0539	false	6669008267903370297	8	84	40	461	1549	300	انها نزعة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا واعتنق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين قال جابر------------ فما رايت يوما اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا--- ان تطيعوا فريقا--------------------------------------- من الذين اوتوا الكتاب يعني شاسا اليهودي واصحابه يردوكم------------------- بعد ايمانكم كافرين والك---------فر يوجب الهلاك في الدنيا بوقوع العداوة والبغضاء وهيجان الفتنة والحرب وسفك الدماء وفي الاخرة	539	1533445134418962482	270	402.0	212	503	53.67793273925781	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2188	true	7167745310508598731	0	199	0	962	1454	300	وعشرين سنة الي ان اطفا الله تعالي ذلك بالاسلام والف بينهم ب-------------رسوله عليه السلام وكان سبب الفتهم ان سويد بن الصامت اخا بني عمرو بن عوف -كان شريفا تسميه قومه الكامل لجلده ونسبه قدم مكة حاجا او معتمرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بعث وامر بالدعوة فتصدي له------ حين سمع به فدعاه الي الله------- والي الاسلام فقال له سويد فلعل الذي معك مثل الذي معي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما الذي معك قال---------------- حكمة لقمان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرضها علي فعرضها عليه فقال ان هذا الكلام حسن -معي افضل من هذا قران انزله الله -------علي نورا وهدي فتلا عليه القران ودعاه الي الاسلام فلم يبعد منه وقال ان هذا القول ا---حسن ثم انصرف الي المدينة فلم يلبث ان قتله الخزرج يوم بعاث فان قومه يقولون قد قتل وهو مسلم ثم قدم ابو الجيسر انس بن رافع -معه فتية من بني---- الاشهل فيهم اياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش علي قومهم من الخزر- فلما سمع بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-اهم فجلس اليهم فقال---- هل لكم الي خير مما جءتم له قالوا وما ذاك قال انا رسول الله--- بعثني الله الي العباد ادعوهم الي ا--لا يشركوا	2188	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0543	false	1677903811913110088	85	299	451	1468	1473	300	وعشرين سنة الي ان اطفا الله ------ذلك بالاسلام والف بينهم بنبيه محمد صلي الله عليه -وسل-م و----سبب ذلك--- ان سويد بن الصامت اخا بني عمرو بن عوف وكان شريفا يسميه قومه الكامل لجلده ونسبه قدم مكة حاجا او معتمرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بعث وامر بالدعوة فتصدي له النبي حين سمع به ودعاه الي الله عز وجل والي الاسلام فقال له سويد فلعل الذي معك مثل الذي معي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وما الذي معك قال مجلد لقمان يعني حكمة لقمان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرضها علي فعرضها عليه فقال ان هذا الكلام حسن ومعي افضل من هذا قران انزل- الله عز وجل علي نورا وهدي فتلا عليه القران ودعاه الي الاسلام فلم يبعد منه وقال ان هذا القول قول حسن ثم انصرف الي المدينة فلم يلبث ان قتله الخزرج يوم بعاث وان قومه يقولون قد قتل وهو مسلم ثم قدم ابو الحيس- انس بن رافع ومعه فتية من بني عبد الاشهل فيهم اياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش علي قومهم من الخزرج فلما سمع بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاهم وجلس اليهم وقال لهم هل لكم الي خير مما جءتم له قالوا وما هو قا-ل انا رسول الله قد بعثني الله الي العباد ادعوهم الي ان لا يشركوا	543	1533445134418962482	926	1689.5	730	1035	89.46859741210938	171	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2188	true	7167745310508598731	200	300	965	1454	1454	300	شيءا وانزل علي الكتاب ثم ذكر لهم الاسلام وتلا عليهم القران فقال اياس بن معاذ وكان غلاما حدثا اي قوم هذا والله خير مما جءتم له فاخذ ابو الجيسر حفنة من البطحاء فضرب بها وجه اياس وقال دعنا منك فلعمري لقد جءنا لغير هذا فصمت اياس وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم ثم انصرفوا الي المدينة فكانت وقعة بعاث بين الاوس والخزرج ثم لم يلبث اياس بن معاذ ان هلك فلما اراد الله عز وجل اظهار دينه واعزاز نبيه------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموسم الذي لقي فيه النفر من الانصار يعرض نفسه علي --قباءل-	2188	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0544	false	-555003696064297308	0	101	0	501	1490	300	شيءا وانزل علي الكتاب ثم ذكر---- الاسلام وتلا عليهم القران -قال اياس بن معاذ وكان غلاما حدثا اي قوم هذا والله خير مما جءتم له فاخذ ابو الحيس- حفنة من البطحاء فضرب بها وجه اياس وقال دعنا منك فلعمري لقد جءنا لغير هذا فصمت اياس وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم و--انصرفوا الي المدينة فكانت وقعة بعاث بين الاوس والخزرج ف--لم يلبث اياس بن معاذ ان هلك فلما اراد الله عز وجل اظهار دينه واعزاز نبيه صلي الله عليه وسلم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموسم الذي لقي فيه النفر من الانصار فعرض نفسه علي القباءل	544	1533445134418962482	475	896.0	379	511	92.95498657226562	92	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2189	true	7176776599131450825	0	187	0	947	1525	300	العرب كما كان يصنع في كل موسم فلقي عند العقبة رهطا من الخزرج اراد الله بهم خيرا وهم-------- اسعد بن زرارة وعوف ابن الحارث وهو ابن عفراء ورافع بن مالك العجلاني وقطبة بن عامر بن خريدة وعقبة بن عامر-------- وجابر بن عبد الله ف--------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من انتم قالوا نفر من الخزرج فقال امن موالي ي--هود قالوا نعم قال افلا تجلسوا حتي اكلمكم قالوا بلي فجلسوا معه فدعاهم الي الله------- وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران ----وكان مما صنع الله لهم به في الاسلام ان يهود كانوا معهم ببلادهم وكانوا اهل كتاب وعلم وهم كانوا اهل اوثان وشرك وكانوا اذا كان بينهم شء يقولون ان نبيا الان مبعوثا قد اظل زمانه -نتبعه ونقتلكم معه قتل عاد وارم فلما كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك النفر ودعاهم الي الله -------قال بعضهم لبعض يا قوم تعلمون والله انه النبي الذي توعدكم به اليهود فلا تسبقنكم اليه فاجابوه وصدقوه واسلموا---- وقالوا انا قد تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم وعسي الله ان يجمعهم بك وسنقدم عليهم وندعوهم الي امرك فان يجمعهم الله عليك فلا رجل اعز منك ثم انصرفوا	2189	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0544	false	-555003696064297308	102	300	504	1490	1490	300	العرب كما كان يصنع في كل موسم فلقي عند العقبة رهطا من الخزرج اراد الله بهم خيرا وهم ستة نفر اسعد بن زرارة وعوف -بن الحارث وهو ابن عفراء ورافع بن مالك العجلاني وقطبة بن عامر بن خريدة وعقبة بن عامر بن بابي وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من انتم قالوا نفر من الخزرج ق-ال امن موالي اليهود قالوا نعم قال افلا تجلسون حتي اكلمكم قالوا بلي فجلسوا معه فدعاهم الي الله عز وجل وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران قال وكان مما صنع الله لهم به في الاسلام ان يهود كانوا معهم ببلادهم وكانوا اهل كتاب وعلم وهم ------اهل اوثان وشرك وكانوا اذا كان بينهم شء قالوا- ان نبيا الان مبعوث- قد اظل زمانه سنتبعه ونقتلكم معه قتل عاد وارم فلما كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك النفر ودعاهم الي الله عز وجل قال بعضهم لبعض يا قوم تعلمون والله انه النبي الذي توعدكم به ي--هود فلا يسبقنكم اليه فاجابوه وصدقوه واسلموا معه وقالوا انا--- تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم فعسي الله ان يجمعهم بك وسنقدم عليهم وندعوهم الي امرك فان يجمعهم الله عليك فلا رجل اعز منك ثم انصرفوا-	544	1533445134418962482	919	1735.0	735	1002	91.71656799316406	168	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2189	true	7176776599131450825	187	300	947	1525	1525	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعين الي بلادهم قد امنوا فلما قدموا المدينة ذكروا لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوهم الي الاسلام حتي فشا فيهم فلم تبق دار من---- الانصار الا وفيها ذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان العام المقبل وافي الموسم من الانصار اثنا عشر رجلا---- اسعد بن زرارة وعوف ومعاذ ابنا عفراء ورافع بن مالك بن العجلاني وذكوان بن عبد القيس وعبادة بن الصامت ويزيد بن ثعلبة وعباس بن عبادة وعقبة بن عامر وقطبة بن عامر وهءلاء خزرجيون وابو الهيثم بن التيهان وعويم بن ساعدة من الاوس فلقوه في العقبة وهي العقبة الاولي فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بيعة-	2189	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0545	false	3980761469276764727	0	110	0	569	1520	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعين الي بلادهم--------- فلما قدموا المدينة ذكروا لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوهم الي الاسلام حتي فشا فيهم فلم تبق دار من دور الانصار الا وفيها ذكر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان العام المقبل وافي الموسم من الانصار اثنا عشر رجلا وهم اسعد بن زرارة وعوف ومعاذ ابنا عفراء ورافع بن مالك--- العجلاني وذكوان بن عبد القيس وعبادة بن الصامت و-زيد بن ثعلبة وعباس بن عبادة وعقبة بن عامر وقطبة بن عامر فهءلاء خزرجيون وابو الهيثم بن التيهان وعويم بن ساعدة من الاوس فلقوه بالع--قبة وهي العقبة الاولي فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بيعة	545	1533445134418962482	555	1064.5	448	587	94.54855346679688	102	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2190	true	-3151157615429465204	0	184	0	908	1503	300	النساء علي ا--لا يشركوا بالله شيءا ولا يسرقوا ولا يزنوا الي اخر------------------------------------------------------------------------- الاية فان وفيتم فلكم الجنة وان غشيتم شيءا من ذلك فاخذتم بحده في الدنيا فهو كفارة له وان ستره الله عليكم فامركم الي الله------- ان شاء عذبكم وان شاء غفر لكم قال وذلك قبل ان يفرض عليهم الحرب قال فلما انصرف القوم بعث معهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف وامره ان يقرءهم القران ويعلمهم الاسلام ويفقههم في الدي-----ن فنزل مصعب ع---------------------------لي اسعد بن زرارة ثم ان اسعد بن زرارة خرج بمصعب فدخل به حاءطا من حواءط بني ظفر فجلسا في الحاءط واجتمع اليهما رجال -من اسلم فقال سعد بن معاذ لاسيد بن حضير انطلق الي هذين الرجلين اللذين قد اتيا دارنا ليسفها ضعفاءنا فازجرهما وانههما عن ان ياتيا دارنا فان اسعد ابن خالتي ولولا ذلك لكفيتك و-كان سعد بن معاذ واسيد بن حضير سيدي قومهما من بني عبد الاشهل وهما---- مشركان فاخذ اسيد بن حضير حربته ثم اقبل الي مصعب واسعد وهما جالسان في الحاءط فلما راه اسعد بن زرارة قال لمصعب هذا سيد قومه قد جاءك فاصدق الله فيه قال مصعب ان	2190	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0545	false	3980761469276764727	110	300	569	1520	1520	300	النساء علي ان لا يشركن- بالله شيءا ولا يسرقن و-لا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين بهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف الاية فان وفيتم فلكم الجنة وان غشيتم شيءا من ذلك فاخذتم بحده في الدنيا فهو كفارة ---وان ستر------ عليكم فامركم الي الله عز وجل ان شاء عذبكم وان شاء غفر لكم قال وذلك قبل ان يفرض------ الحرب قال فلما انصرف القوم بعث معه-----------------------------م مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف وامره ان يقرءهم القران ويعلمهم الاسلام ويفقههم في الدين وكان يسمي مصعب بالمدينة المقرء وكان منزله علي اسعد بن زرارة ثم ان اسعد بن زرارة خرج ومصعب فدخل به حاءطا من حواءط بني ظفر فجلسا في الحاءط واجتمع اليهما رجال ممن اسلم فقال سعد بن معاذ لاسيد بن حضير انطلق الي هذين الرجلين اللذين--- اتيا دارنا ليسفها ضعفاءنا فازجرهم--------------------------ا فان اسعد -بن خالتي ولولا ذلك لكفيتكه وكان سعد بن معاذ واسيد بن حضير سيدي قومهما من بني عبد الاشهل وهما بعد مشركان فاخذ اسيد بن حضير حربته ثم اقبل الي مصعب واسعد وهما جالسان في الحاءط فلما راه اسعد بن زرارة قال لمصعب هذا سيد قومه قد جاءك فاصدق الله فيه قال مصعب ان-	545	1533445134418962482	812	1496.0	646	1028	78.98832702636719	150	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2190	true	-3151157615429465204	184	300	908	1503	1503	300	يجلس اكلمه ف----وقف عليهما متشتما فقال ما جاء بكما الينا تسفهان ضعفاءنا اعتزلا ان كانت لكما ب--انفسكما حاجة فقال م---صعب او تجلس فتسمع فان رضيت امرا قبلته وان كرهته كف عنك ما كرهت قال انصفت ثم ركز حريته وجلس اليهما فكلمه مصعب بالاسلام وقرا عليه القران فقالا والله لعرفنا-------- في وجهه الاسلام قبل ان نتكلم في اشراق وجهه وتسههله ثم قال ما احسن هذا واجمله كيف تصنعون اذا اردتم ان تدخلوا في هذا الدين قال- تغتسل وتطهر ثوبك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي ركعتين فقالم واغتسل وغسل ثوبه وتشهد شهادة الحق --وصلي ركعتين ثم قال لهما ان وراءي رجلا ان اتبعكما لم يتخلف عنه احد من قومه وسارسله اليكما الان------------ ثم اخذ حربته وانصرف الي-	2190	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0546	false	-3271187405566563667	0	120	0	602	1481	300	يجلس اكلمه فلما وقف عليهما متشتما وقال ما جاء بكما الينا تسفهان ضعفاءنا اعتزلا ان كانت لكما في انفسكما حاجة -قال له مصعب او تجلس فتسمع فان رضيت امرا قبلته وان كرهته كف عنك ما تكره قال انصفت ثم ركز حربته وجلس اليهما فكلمه مصعب بالاسلام وقرا عليه القران -قال- والله لعرفنا الاسلام في وجهه-------- قبل ان يتكلم من اشراق----ه وتس-هله ثم قال ما احسن هذا واجمله كيف تصنعون اذا اردتم ان تدخلوا في هذا الدين قالا تغتسل وتطهر ثوبك --وتشهد شهادة الحق ثم تصلي ركعتين فقا-م واغتسل وطهر ثوبه و-شهد شهادة الحق ثم صلي ركعتين ثم قال----- ان وراءي رجلا ان -تبعكما لم يتخلف عنه احد من قومه وسارسله اليكما الان سعد بن معاذ ثم اخذ حربته فانصرف الي	546	1533445134418962482	552	976.5	441	628	87.89808654785156	91	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2191	true	8358147551183679995	0	184	0	905	1487	300	سعد وقومه وهم جلوس في ناديهم فلما نظر اليه بن معاذ مقبلا قال احلف بالله لقد جاءكم اسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم فلما وقف----- علي النادي قال له سعد ما فعلت قال كلمت الرجلين فو-الله ما رايت بهما باسا وقد نهيتهما فقا--لا تفعل ----ما احببت وقد حدثت ان من بني حارثة اناسا خرجوا الي اسعد بن زرارة ليقتلوه وذلك انهم عرفوا انه ابن خالتك ليخفروك فقام سعد مغضبا مبادرا تخوفا للذي ذكر له من بني حارثة فاخذ الحربة ثم قال والله ما اراك اغنيت شيء--------------ا فلما راهما مطمءنين عرف ان اسيدا انما اراد ان يسمع منهما فوقف عليهما متشتما فقا--ل لاسعد بن زرارة والله لولا ما بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا مني اتغشانا في دارنا بما نكره فق-------ال اسعد بن زرارة لمصعب بن عمير اي مصعب جاءك والله سيد من وراءه من قومه ان يتبعك لم يتخلف عنك منهم احد----- فقال له مصعب اف-تقعد وتسمع فان رضيت امرا ورغبت فيه قبلته وان كرهته عزلنا عنك ما تكره -قال سعد انصفت ثم ركز- الحربة فجلس فعرض عليه----- الاسلام وقرا عليه القران قالا فعرفنا والله-------- في وجهه الاسلام قبل ان يتكلم	2191	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0546	false	-3271187405566563667	120	299	602	1479	1481	300	سعد وقومه وهم جلوس في ناديهم فلما نظر سعد الي اسيد مقبلا قال احلف بالله لقد جاءكم اسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم فلما وقف اسيد علي النادي قال له سعد ما فعلت قال كلمت الرجلين فو الله ما رايت بهما باسا وقد نهيتهما فقال لا نفعل الا ما احببت وقد حدث---ت ان بني حارثة------ خرجوا الي اسعد بن زرارة ليقتلوه وذلك انهم عرفوا انه ابن خالتك ليحقروك فقام سعد مغضب-------------ا للذي ذكر--ه من بني حارثة فاخذ الحربة ثم قال والله ما اراك اغنيت شيءا فانصرف اليهما فلما راهما مطمءنين عرف ان اسيدا انما اراد ان يسمع منهما فوقف عليهما متشتما ثم قال لاسعد بن زرارة------ لولا ما بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا مني -تغشانا في دارنا بما نكره وقد كان قال اسعد--------- لم----------------صعب جاءك والله سيد------------ قومه ان يتبعك لم يخالفك-------- احد منهم فقال له مصعب او تقعد فتسمع فان رضيت امرا ورغبت فيه قبلته وان كرهته عزلنا عنك ما تكره فقال سعد انصفت ثم ركزا الحربة وجلس فعرض عليه مصعب الاسلام وقرا عليه القران قالا فعرفنا والله الاسلام في وجهه-------- قبل ان يتكلم	546	1533445134418962482	795	1415.0	630	961	82.72632598876953	140	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2191	true	8358147551183679995	185	300	908	1487	1487	300	ثم قال كيف تصنعون اذا انتم اسلمتم ودخلتم في هذا الدين قالا تغتسل وتطهر ثوبك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي ركعتين فقام واغتسل وطهر ثوبه وتشهد شهادة الحق وركع ركعتين ثم اخذ حربته فاقبل عامدا الي نادي قومه ومعه اسيد بن حضير فلما راه قومه مقبلا قالوا نحلف بالله لقد رجع سعد اليكم بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم فلما وقف عليهم قال يا بني عبد الاشهل كيف تعلمون امري فيكم قالوا سيدنا وافضلنا رايا وايمننا نقيبة قال فان كلام رجالكم ونساءكم علي حرام حتي تءمنوا بالله ورسوله قال فما امسي في دار عبد الاشهل رجل ولا امراة الا مسلم او مسلمة ورجع اسعد بن زرارة ومصعب --------الي منزل اسعد بن زرارة فاقام-	2191	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0547	false	-5434337653684911149	3	115	18	584	1517	300	ثم قال كيف تصنعون اذا----- اسلمتم ودخلتم في هذا الدين قالا تغتسل وتطهر ثوبك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي ركعتين فقام واغتسل وطهر ثوبه و-شهد شهادة الحق وركع ركعتين ثم اخذ حربته واقبل عامدا الي نادي قومه ومعه اسيد بن حضير فلما راو----ه مقبلا قالوا نحلف بالله لقد رجع سعد اليكم بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم فلما وقف عليهم قال يا بني عبد الاشهل كيف تعلمون امري فيكم قالوا سيدنا وافضلنا رايا وايمننا نقيبة قال فان كان- رجالكم ونساءكم علي حرام حتي تءمنوا بالله ورسوله قال فما امسي في دار بني الاشهل رجل ولا امراة الا مسلم و--مسلمة ورجع اسعد بن زرارة ومصعب بن عمير الي منزل اسعد--------- فاقام	547	1533445134418962482	549	1041.5	440	588	93.36734771728516	103	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2192	true	-3425257724779309268	0	180	0	903	1499	300	عنده يدعو الناس الي الاسلام حتي لم تبق دار من دور الانصار الا وفيها رجال ونساء مسلمون --------الا ما كان من دار بني امية بن زيد وخطمة وواءل وواقف وذلك انه كان فيهم ابو قيس بن الاسلت الشاعر وكانوا يسمعو---نه ويطيعونه فوقف بهم عن الاسلام حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ومضي بدر واحد والخندق قال-- ثم ان مصعب بن عمير رجع الي مكة وخرج معه من الانصار--------- سبعون رجلا مع حجاج قومهم من اهل الشرك حتي قدموا مطة فواعدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم العقبة من اوسط ايام التشريق وهي بيعة العقبة الثانية قال كعب -بن ما----------------لك فلما فرغنا من الحج وكانت الليلة التي واعدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا عبد الله بن عمرو بن حرام ابو جابر اخبرناه وكنا نكتم علي من معنا من المشركين--------- امرنا وكلمناه وقلنا له يا ابا جابر انك سيد من ساداتنا -شريف من اشرافنا وانا نرغب بك عما انت فيه ان تكون حطبا للنار غدا ودعوناه الي الاسلام فاسلم واخبرناه بميعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد معنا العقبة وكان نقيبا فيها فبتنا تلك الليلة	2192	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0547	false	-5434337653684911149	115	300	584	1517	1517	300	عنده يدعو الناس الي الاسلام حتي لم تبق دار من دور الانصار الا وفيها رجال ونساء مسلمون ومسلمات الا ما كان من دار---- امية بن زيد وخطمة وواءل ووافق -ذلك انه كان فيهم ابو قيس بن الاسلت الشاعر وكانوا يسمعون منه ويطيعونه فوقف بهم عن الاسلام حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ومضي بدر واحد والخندق قالوا ثم ان مصعب بن عمير رجع الي مكة وخرج معه من الانصار المسلمين سبعون رجلا مع حجاج قومهم من اهل الشرك حتي قدموا مكة فو-عدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم العقبة من اوسط ايام التشريق وهي بيعة العقبة الثانية قال كعب ابن مالك وكان قد شهد ذلك فلما فرغنا من الحج وكانت الليلة التي واعدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا عبد الله بن عمرو بن حرام ابو جابر اخبرناه وكنا نكتم---- من معنا من المشركين من قومنا امرنا فكلمناه وقلنا--- يا ابا جابر انك سيد من ساداتنا وشريف من اشرافنا وانا نرغب بك عما انت فيه ان تكون حطبا للنار غدا ودعوناه الي الاسلام فاسلم فاخبرناه بميعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد معنا العقبة وكان نقيب-----ا فبتنا تلك الليلة-	547	1533445134418962482	879	1664.5	704	952	92.3319320678711	161	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2192	true	-3425257724779309268	180	300	903	1499	1499	300	مع قومنا في رحالنا حتي اذا مضي ثلث الليل خرجنا لميعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم نتسلل مستخفين تسلل القطا حتي اذا اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن سبعون رجلا ومعنا امراتان من نساءنا نسيبة بنت كعب ام عمارة احدي نساء بني النجار واسماء بنت عمرو بن عدي ام منيع احدي نساء بني سلمة فاجتمعنا في الشعب ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جاءنا ومعه عمه العباس -بن عبد المطلب وهو يومءذ علي دين قومه الا انه احب ان يحضر امر ابن اخيه ويتوثق له فلما جلسنا كان اول من تكلم العباس بن عبد المطلب فقال يا معشر الخزرج وكانت العرب انما يسمون هذا الحي من --انصار------- خزرجها واوسها ان محمدا منا حيث قد علمتم وقد منعناه-	2192	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0548	false	-6910733378706195504	0	118	0	596	1510	300	مع قومنا في رحالنا حتي اذا مضي ثلث الليل خرجنا لميعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم نتسلل مستخفين تسلل القطا حتي---- اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن سبعون رجلا ومعنا امراتان من نساءنا نسيبة بنت كعب ام عمارة احدي نساء بني النجار واسماء بنت عمرو بن عدي ام منيع احدي نساء بني سلمة فاجتمعنا بال--شعب ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جاءنا ومعه عمه العباس ابن عبد المطلب وهو يومءذ علي دين قومه الا انه احب ان يحضر امر ابن اخيه ويتوقف له فلما جلسنا كان اول من تكلم العباس بن عبد المطلب فقال يا معشر الخزرج وكانت العرب----- يسمون هذا الحي من الانصار الخزرج خزرجها واوسها ان محمدا منا حيث قد علمتم وقد منعناه	548	1533445134418962482	580	1118.5	464	607	95.55189514160156	112	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2193	true	-820682569108028655	1	183	3	917	1541	300	قومنا ممن هو علي مثل راينا فيه وهو في عز من قومه ومنعة في بلده وانه قد ابي الا الانحياز اليكم واللحوق بكم فان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وما تحملتم--- من ذلك وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج اليكم فمن الان فدعوه فانه في عز- ومنعة قال فقلنا قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله وخذ لنفسك ولربك ما شءت قال فتكلم رسول الله------------------- فتلا القران ودعانا الي الله عز وجل ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه --------نساءكم وابناءكم---- فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال والذي بعثك بالحق نبيا لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن اهل الحرب واهل الحلقة ورثناه-ا كابرا عن كابر قال فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو الهيثم بن التيهان فقال يا رسول الله ان بيننا وبين الناس حبالا يعني العهود- وانا قاطعوها فهل عسيت ان فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الي قومك وتدعنا فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لا بل الابد الابد الدم الدم -الهدم	2193	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0548	false	-6910733378706195504	119	300	599	1510	1510	300	قومنا ممن هو علي مثل راينا---- وهو في عز من قومه ومنعة في بلده وانه قد ابي الا الانقطاع اليكم واللحوق بكم فان كنتم ترون انكم وافون--- بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وما تحملتم به من ذلك وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج اليكم فمن الان فدعوه فانه في عزو ومنعة قال فقلنا قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله وخذ لنفسك ولربك ما شءت---- فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلا القران ودع--ا الي الله عز وجل ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم ونساءكم وابناءكم قال فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال والذي بعثك بالحق نبيا لنم-عنك مما نمنع منه ازرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن اهل الحرب واهل الحلقة ورثناهما كابرا عن كابر---- فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو الهيثم بن التيهان فقال يا رسول الله ان بيننا وبين الناس حبالا يعني --عهودا وانا قاطعوها فهل عسيت ان فعلنا ذلك ثم اظهرك -----ان ترجع الي قومك وتدعنا فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال--- بل الد------------م الدم والهدم-	548	1533445134418962482	869	1619.5	696	952	91.28150939941406	162	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2193	true	-820682569108028655	183	300	917	1541	1541	300	الهدم انتم مني وانا منكم احارب من حاربتم واسالم من سالمتم ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا كفلاء علي قومهم بما فيهم ككفالة الحواريين لعيسي ابن مريم فاخرجو---------------ا تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس قال عاصم بن عمرو بن قتادة ان القوم لما اجتمعوا لبيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العباس بن عبادة بن نضلة الانصاري يا معشر الخزرج فهل تدرون علام تبايعون هذا الرجل انكم تبايعونه علي حرب الاحمر والاسود فان كنتم ترون انكم اذا انهكت اموالكم مصيبة واشرافكم قتلي اسلمتموه فمن الان فهو والله خزي في الدنيا والاخرة وان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه علي تهلكة الاموال وقتل الاشراف فخذوه فهو والله خير الدنيا-	2193	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0549	false	-6342660634495161007	0	121	0	645	1555	300	الهدم انتم مني وانا منكم احارب من حاربتم واسالم من سالمتم --وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا كفلاء علي قومهم بما فيهم ككفالة الحواريين لعيسي ابن مريم فاخرجوا اثني عشر نقيبا تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس قال عاصم بن عمرو بن قتادة ان القوم لما اجتمعوا لبيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العباس بن عبادة بن نضلة الانصاري يا معشر الخزرج -هل تدرون علام تبايعون هذا الرجل انكم تبايعونه علي حرب الاحمر والاسود فان كنتم ترون انكم اذا -نهكت اموالكم مصيبة واشرافكم قتلا اسلمتموه فمن الان فهو والله خزي في الدنيا والاخرة وان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه علي نه-كة الاموال وقتل الاشراف فخذوه فهو والله خير الدنيا	549	1533445134418962482	616	1182.0	501	650	94.76923370361328	109	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2194	true	-7815438319525518165	0	173	0	878	1525	300	والاخرة قالوا فانا ناخذه علي مصيبة الاموال وقتل الاشراف فما لنا بذلك يا رسول الله ان نحن وفينا قال الجنة قالوا ابسط يدك فبسط يده فبايعوه واول من ضرب علي يده البراء بن معرور ثم باي-ع القوم قال فلما بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صرخ الشيطان من اعلي راس العقبة بانفذ صوت ما سمعته قط يا اهل الجباجب هل لكم في مذمم والصباة معه قد اجتمعوا علي حربكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عدو الله---- ازب الع------------------قبة اسمع اي عدو الله اما والله لافرغن لك ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم ارفضوا الي رحالكم فقال العباس بن عبادة بن نضلة والذي بعثك بالحق لءن شءت لنميلن غدا علي اهل مني باسيافنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم لم نءمر بذلك ولكن ارجعوا الي رحالكم فرجعنا الي مضاجعنا فنمنا عليها حتي اصبحنا فلما اصبحنا غدت علينا جلة قريش حتي جاءونا في منازلنا فقالوا يا معشر الخزرج بلغنا انكم جءتم صاحبنا هذا تستخرجونه من بين اظهرنا وتبايعونه علي حربنا وانه والله ما حي من العرب ابغض الينا ان تنشب الحرب بيننا	2194	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0549	false	-6342660634495161007	121	300	645	1555	1555	300	والاخرة قالوا فانا ناخذ -علي مصيبة الاموال وقتل الاشراف فما لنا بذلك يا رسول الله ان نحن وفينا قال الجنة قالوا ابسط يدك فبسط يده فبايعوه واول من ضرب علي يده البراء بن معرور ثم تتابع القوم قال فلما بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صرخ الشيطان من----- راس العقبة بانفذ صوت ما سمعته قط يا اهل الحباحب هل لكم في مذمم والصباة معه قد اجتمعوا علي حربكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عدو الله هذا ازب العقبة يعني شيطان العقبة اسمع اي عدو الله اما والله لافرغن لك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انفضوا الي رحالكم فقال العباس بن عبادة بن نضلة والذي بعثك بالحق لءن شءت لنميلن ----علي اهل مني باسيافنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم نءمر بذلك ولكن ارجعوا الي رحالكم فرجعنا الي مضاجعنا فنمنا عليها حتي اصبحنا فلما اصبحنا غدت علينا جلة قريش حتي جاءونا في منازلنا فقالوا يا معشر الخزرج بلغنا انكم جءتم صاحبنا هذا تستخرجونه من بين اظهرنا وتبايعونه علي حربنا وانه والله ما حي من العرب ابغض الينا ان تنشب الحرب بيننا-	549	1533445134418962482	860	1662.0	691	921	93.37676239013672	163	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2194	true	-7815438319525518165	173	300	878	1525	1525	300	وبينهم منكم قال فانبعث من هناك من مشركي قومنا يحلفون لهم بالله ما كان من هذا شء وما علمناه وصدقوا لم يعلموا--- وبعضنا ينظر الي بعض وقام القوم وفيهم الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي وعليه نعلان جديد-ان فق----لت له كلمة كاني اريد ان اشرك القوم بها فيما قالوا يا ابا جابر اما تستطيع ان تتخذ وانت سيد من ساد-تنا مثل نعلي هذا الفتي من قريش قال فسمعها الحارث فخلعهما من رجليه ثم رمي بهما الي وقال والله لتنتعلنهما قال فقال ابو جابر مه والله لقد احفظت الفتي فاردد اليه نعليه قال والله لا اردهما قال والله يا ابا صالح لءن صدق الفال لاسلبنه قال ثم انصرف الانصار الي المدينة وقد شدوا العقد فلما قدموها اظهر الله الاسلام بهم وبلغ ذلك قريشا فاذوا اصحاب رسول الله صلي-	2194	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0550	false	-9168389605640960602	0	124	0	637	1589	300	وبينه- منكم قال فانبعث من هناك من مشركي قومنا يحلفون---- بالله ما كان من هذا شء وما علمناه وصدقوا لم يعلموا به وبعضنا ينظر الي بعض وقام القوم وفيهم الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي وعليه نعلان جديدتان قال فقلت له كلمة كاني اريد ان اشرك القوم بها فيما قالوه يا ابا جابر اما تستطيع ان تتخذ وانت سيد من ساداتنا مثل نعلي هذا الفتي من قريش قال فسمعها الحارث فخلعهما من رجليه و--رمي بهما الي وقال والله لتنتعلنهما -----قال ابو جابر مه والله---- احفظت الفتي فاردد اليه نعليه قال فقلت- لا اردهما قال والله يا ابا صالح لءن صدق الفال لاسلبنه قال ثم انصرف الانصار الي المدينة وقد شدوا العقد فلما قدموها اظهروا--- الاسلام بها وبلغ ذلك قريشا فاذوا اصحاب رسول الله صلي	550	1533445134418962482	618	1165.5	497	657	94.06392669677734	112	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2195	true	509988838039090072	0	104	0	547	1552	300	الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ان الله قد جعل لكم اخوانا ودارا تامنون فيها فامرهم بالهجرة الي المدينة واللحوق باخوانهم من الانصار فاول من هاجر الي المدينة ابو سلمة بن عبد الاسد المخزومي ثم عامر بن ربيعة ثم عبد الله بن جحش ثم -تابع-- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسالا الي المد-------------------------------------------------ينة فجمع الله------- اهل المدينة اوسها وخزرجها بالاسلام واصلح الله ذات بينهم بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم وهذا معني قوله تعالي و ذكروا نعمة لله---------------------- عليك--------------م اذ كنتم اعداء ال عمران 103 يا معشر الانصار قبل الاسلام فالف بين قلوبكم----- بالاسلا---------------------------م فاصبحتم ا----------------ي فصرتم	2195	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0550	false	-9168389605640960602	124	244	637	1291	1589	300	الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ان الله قد جعل لكم اخوانا ودارا تامنون فيها فامرهم بالهجرة الي المدينة واللحوق باخوانهم من الانصار فاول من هاجر الي المدينة ابو سلمة بن عبد الاسد المخزومي ثم عامر بن ربيعة ثم عبد الله بن جحش ثم تتابعوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسالا الي المدينة ثم هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجمع الله عز وجل اهل المدينة اوسها وخزرجها بالاسلام واصلح----- ذات بينهم بنبيه عليه الصلاة والسلام وانزل الله عز وجل وا-------ذكروا يعني يا معشر الانصار نعمت الله عليكم يعني بالاسلام اذ كنتم اعداء يعني------------------------ قبل الاسلام فالف بين قلوبكم يعني بالاسلام وبنبيه عليه الصلاة والسلام فاصبحتم بنعمته اخوانا يعني فصرتم	550	1533445134418962482	465	809.0	375	690	67.39130401611328	78	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2200	true	7294025350969580582	18	99	99	525	1625	300	ويامرون ب لمعروف وينهون عن -لمنكر من باب ذكر الخاص بعد العام اعتناء به كقوله وملا ءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة 98 لان اسم ----------------------------الخير يقع عليهما بل هما اعظم الخيور فصل قال بعض العلماء من هنا ليست للتبعيض --لوجهين الاول انه-- اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي كل ال---------------------------امة الثاني انه -----------------------------------يجب علي كل مكلف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اما بيده او -لسانه او بقلبه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون معني الاية كونوا امة دعاة الي الخير امرين بالمعروف ناهين عن المنكر	2200	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0551	false	-6313935103618522204	23	139	130	729	1553	300	ويامرون بالمعروف وينهون عن المن-----------كر اللام في ق------------------وله و----------------------------------لتكن لام الامر اي لتكن منكم امة دعاة الي الخير وقيل ان كلمة من في قوله منكم للتبيين لا ----------------------للتبعيض وذلك لان الله عز وجل اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي كل الامة في قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر فيجب علي كل مكلف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اما بيده او بلسانه او بقلبه م عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان فعلي هذا يكون معني الاية كونوا امة دعاة الي الخير امرين بالمعروف ناهين عن المنكر	551	1533445134418962482	266	394.5	216	684	38.88888931274414	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2201	true	7766019141954525215	158	194	838	1029	1596	300	وقال بعضهم هم المبتدعة من هذه الامة وقال ابو امامة هم الحرورية بالشام وقال عبد الله بن شداد وقف ابو امامة وانا معه علي رءوس الحرورية بالشام ف-------------------------قال كلاب---- النار -كانوا مءمنين فكفروا بعد ايمانهم ثم	2201	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0552	false	8462957258677628992	209	251	1167	1380	1635	300	وقال بعضهم هم المبتدعة من هذه الامة وقال ابو امامة هم الحرورية --------قال عبد الله بن شداد وقف ابو امامة وانا معه علي رءوس الحرورية علي درج جامع دمشق فذرفت عيناه ثم قال كلاب اهل النار وكانوا مءمنين فكفروا بعد ايمانهم شر	552	1533445134418962482	173	303.5	139	221	78.2805404663086	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2215	true	849811434643783511	121	155	666	836	1557	300	مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولي ابي حذيفة وذلك ان مالك بن الصيف ووهب بن يهوذا اليهوديين قالا لهم نحن افضل منكم وديننا خير مما---------- تدعوننا اليه فانزل الله هذه الاية	2215	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0557	false	-2959106368724483335	95	119	473	594	1492	300	مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مول----ي حذيفة------------------------------------------------------- نحن افضل منكم وديننا خير من دينكم الذي تدعوننا اليه فانزل الله هذه الاية	557	1533445134418962482	109	188.0	87	180	60.55555725097656	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2215	true	849811434643783511	157	215	849	1115	1557	300	عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في قوله تعالي كنتم خير امة ------------قال انتم------ تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله تعالي قال هذا----------- حديث حسن وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس كنتم خير امة قال هم الذين هاجروا مع رسول ال----------له صلي الله عليه وسلم	2215	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0558	false	3948179248110495742	244	297	1230	1496	1516	300	عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس قال انتم الامة تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله تعالي اخرجه الترمذي وقال حديث ---------------------------------------حسن واصل الامة الجماعة المجتمعة علي الشء وامة محمد صلي الله عليه وسلم	558	1533445134418962482	193	314.5	150	305	63.278690338134766	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2217	true	8657612094918780683	184	272	969	1415	1565	300	فان قيل لم قدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي الايمان بالله في الذكر مع ان الايمان بالله لا بد وان يكون مقدما علي كل الطاعات فالجوا---ب ان الايمان بالله م----شترك فيه بين جميع الامم المحقة ثم انه تعالي ذكر ان فضل هذه الامة اقوي حالا في -الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من- ساءر الامم فالمءثر اذن ف-------------ي هذه الخيرية هو الامر بالمعروف و النهي عن المنكر واما الايمان بالله فهو شرط لتاثير هذا المءثر في هذا الحكم لانه ما لم يوجد الايمان لم يصر شء من الطاعات	2217	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0560	false	-5592981170283883675	185	264	982	1404	1603	300	فان قلت لم قدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي الايمان بالله في الذكر مع ان الايمان يلزم --------ان يكون مقدما علي كل الطاعات والعبادات قلت الايمان بالله امر يشترك فيه---- جميع الامم المءمنة وانما فضلت هذ------------ه الامة ا---لاسلامية بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي ساءر الامم واذا كان كذلك كان المءثر في هذه الخيرية هو الامر بالمعروف و-النهي عن المنكر واما الايمان بالله فهو شرط ف------------------ي هذا الحكم لانه ما لم يوجد الايمان لم يضر شء من الطاعات	560	1533445134418962482	347	594.5	278	468	74.14530181884766	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2219	true	8481382356903117949	17	193	92	1004	1582	300	ان الكافر قد يكون عدلا في دينه وفاسقا في دينه فالفاسق في دينه يكون مردودا عند جميع الطواءف لان المسلمين لا يقبلونه لكفره والكفار لا يقبلونه لفسقه عندهم فكانه قيل اهل الكتاب فريقان منهم من امن والذين لم يءمنوا فهم فاسقون في اديانهم فليسوا ممن يقتدي بهم البتة عند احد من العقلاء س 3 ش 111 --ش 112---- لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لما رغب المسلمين في ترك الالتفات الي اقوال الكفار وافعالهم بقوله كنتم خير امة ال عمران 110 رغبهم ايضا من وجه اخر وهو انه لا قدرة لهم علي اضرار المسلمين الا بالقليل من القول الذي لا عبرة به ولو انهم قاتلوا المسلمين لانهزمت الكفار فلذلك لا يلتفت الي اقوالهم وافعالهم قال مقاتل ان رءوس- اليهود عمدوا الي من امن منهم---- عبد الله بن سلام واصحابه فا---------ذوهم ف-نزلت هذه الاية -----قوله الا اذي	2219	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0561	false	5911008476727825422	74	172	420	922	1633	300	ان الكافر قد يكون عدلا في دينه وهءلاء مع كفره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاسقون قوله عز وجل سورة ال عمران الايات------------------------------ 111 الي 112span لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء-- بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ل--------------ن يضروكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اذي سبب نزول هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رءساء اليهود عمدوا الي من امن منهم مثل عبد الله بن سلام واصحابه فاذوهم لاسلامهم فانزل الله تعالي لن يضروكم الا اذي	561	1533445134418962482	395	641.5	309	938	42.11087417602539	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2226	true	1912641435663092806	140	185	726	958	1559	300	اربعين رجلا من اهل نجران--------- واثنين وثلاثين من الحبشة وثلاث-ة من الروم كانوا علي دين عيسي-------------------- وصدقوا بمحمد صلي الله عليه وسلم---------- وكان م----------ن الانصار فيهم عدة قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم منهم اسعد بن زرارة والبراء بن معرور ومحمد بن مسلمة وابو	2226	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0563	false	7383195095245556000	255	300	1318	1556	1556	300	اربعين رجلا من اهل نجران من العرب واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه الصلاة والسلام وصدقوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وامنوا به وكانوا عدة نفر من الانصار------------------------------------------- منهم اسعد بن زرارة والبراء بن معرور ومحمد بن مسلمة وابو-	563	1533445134418962482	184	308.5	150	282	65.24822998046875	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2229	true	-565713919514156599	28	109	158	613	1630	300	يءمنون ب لله و ليوم -لاخر وقد تقدم----------------------------------------------------------------------- ان الايمان بالله يستلزم الايمان بجميع انبياءه ور------------------------------------------سله والايمان باليوم الاخر يستلزم الحذر من ا----لمعاصي وهءلاء اليهود كانوا ينكرون انبياء الله ولا يحترزون عن معاصي الله لم يحصل لهم الايمان بالمبدا او المعاد قوله--- ويامرون ب لمعروف وينهون عن -لمنكر قال ابن عباس يءمنون--------------------------------------------------- بتوحيد الله--------------- ونبوة صلي الله عليه وسلم وينهون عن الكفر وقيل يامرون بما ينبغي وينهون عما لا ينبغي وقوله--- ويسارعون في -لخيرات فيه وجهان احدهما يتبادرون اليها خوف الفوت	2229	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0564	false	1391538232435491368	40	140	210	798	1647	300	يءمنون بالله واليوم الاخر وذلك لان ايمان اهل الكتاب فيه شرك ويصفون اليوم الاخر بغير ما يصفه المءمنون وقيل ان الايمان بالله يستلزم الايمان بجميع انبياءه ورسله واليهود يءمنون ببعض الانبياء ويكفرون ببعض والايمان باليوم الاخر يستلزم الحذر من فعل المعاصي و------اليهود --------------------------لا يحترزون منها ف--------لم يحصل---- الايمان الخالص بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر يعني غير مداهنين كما يداهن اليهود بعضهم بعضا وقيل يامرون بالمعروف يعني بتوحيد الله تعالي والايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وينهون عن المنكر يعني عن الشرك وعن كتم صفة محمد صلي الله عليه وسلم ويسارعون في الخيرات اي ي---------------بادرون اليها خوف الفوت	564	1533445134418962482	281	333.5	230	647	43.43122100830078	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2231	true	-1386104465842632535	97	168	529	909	1578	300	وقيل نزلت في مشركي قريش فان ابا جهل كان كثير الافتخار بماله وقيل نزلت في ابي سفيان فانه انفق مالا كثيرا علي المشركين يوم بدر واحد و-------------قيل انها---- عامة في جميع الكفار لانهم كانوا يتعززون بكثرة الاموال ويعيرون الرسول صلي الله عليه وسلم واتباعه بالفقر ويقولون لو كان محمد علي الحق لما تركه ربه في الفقر والشدة فالاولون قالوا ان الاية مخصوصة وهءلاء قالوا ان اللفظ عام ولا دليل يوجب التخصيص	2231	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0565	false	-6303883884422716620	179	216	940	1130	1573	300	وقيل نزلت في مشركي قريش فان ابا جهل كان كثير الافتخار بالاموال وانفق ابو---- سفيان---------- مالا كثيرا في يومي--------- بدر واحد علي المشركين وقيل ان الاية عامة في جميع الكفار لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللفظ عام ولا دليل يوجب التخصيص	565	1533445134418962482	148	245.0	117	397	37.279598236083984	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2252	true	203178850004928075	7	149	34	771	1570	300	احد فصل قال مجاهد والكلبي والواقدي غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من منزل عاءشة فمشي علي رجليه الي احد----- يصف اصحابه للقتال كما يقوم القداح وروي------------------------------ ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصحابه ودعا عبد الله ابن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة -لا تخرج اليهم فوا-لله ما خرجنا عنها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل عدو علينا الا اصبنا منه--------------- فدعهم------------- فان اقاموا اقاموا بشر موضع وان دخلوا قاتله-م الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال اخرون------------------ اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لءلا يظنوا انا قد خفناهم وضعفنا-------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني--- رايت في منامي	2252	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0570	false	-6862485274842553812	138	300	716	1546	1546	300	احد ق----ال مجاهد والكلبي والواقدي غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من منزل عاءشة فمشي علي رجليه الي احد فجعل يصف اصحابه للقتال كما يقوم القدح قال محمد بن اسحاق والسدي عن رجالهما ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصحابه ودعا عبد الله -بن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليه- فو الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها-- علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان اقاموا اقاموا بشر مجلس وان دخلوا قاتلتهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال بعض اصحابه يا رسول الله اخرج بنا الي هذه-- الاكلب لءلا ير-وا انا جبنا عنهم وضعفنا وخفناهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي-	570	1533445134418962482	694	1248.0	557	842	82.42280578613281	119	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2252	true	203178850004928075	152	300	786	1570	1570	300	فاولتها خيرا ورايت في ذبابة سيفي ثلما فاولته- هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم وكان----------------------------------------------------------------------------------------- يعجبه ان يدخلوا عليه المدينة فيقاتلوا في الازقة فقال رجال من المسلمي----ن فاتهم يوم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسل--------------------م حتي----------------------------------- دخل فلبس لامته فلما راوه قد لبس السلاح ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا------------- اصنع ما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء ويوم الخميس فراح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعد-ما صلي باصحابه الجمعة و----قد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج اليهم فاصبح بالشعب من-	2252	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0571	false	2612188381226252341	1	175	5	918	1582	300	فاولتها خيرا ورايت في ذباب- سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت -اني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اقاموا اقاموا بشر وان دخلوا علينا المدينة قاتلناهم فيها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه ان يدخلوا عليه المدينة فيقاتلهم في الازقة فقال رجال من المسلمين ممن فاتهم يوم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم من حبهم للقاء القوم حتي دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم منزله ولبس لامته فلما راوه قد لبس السلاح ندموا وقال-- بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا يا رسول الله اصنع ما شء-ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد -قام المشركون باحد يوم الاربعاء و----الخميس وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعد ما صلي باصحابه الجمعة وكان قد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه----------------------------- ثم خرج عليهم فاصبح بالشعب من	571	1533445134418962482	727	1335.0	588	952	76.36554718017578	122	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2253	true	3854078332672780887	0	140	0	736	1579	300	احد يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة فمشي علي رجليه وجعل يصف اصحابه للقتال كما تقوم القداح ان راي صدرا بارزا تاخر وكان نزوله في جانب الوادي وجعل ظهره وعسكر-ه الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال ادفعوا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من وراءنا وقال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه اثبتوا في هذا المقام فاذا عاينوكم ولوكم الادبار فلا تطلبوا المدبرين ولا تخرجوا من هذا المقام ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خالف -----------------------------راي عبد الله بن ابي شق-------------- ذلك عليه وقال-------- اطاع الولدان وعصاني ثم قال لاصحابه ان محمدا انما يظفر بعدوه بكم وقد واعد اصحابه ان اعداءهم اذا عاينوهم انهزموا فاذا رايتم اعداءه- فانهزموا----- فيتبعو-كم فيصير الامر علي خلاف ما قاله محمد صلي الله عليه وسلم فلما التقي الفريقان انهزم عدو الله بالمنافقين وكان جملة عسكر المسلمين الفا	2253	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0571	false	2612188381226252341	175	296	918	1558	1582	300	احد يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة وقيل -------------------------------------------------------------------------كان نزوله في جانب الوادي وجعل ظهره واصحابه الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال ادفعوا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من وراءنا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اثبتوا في هذا المقام فاذا عاينوكم ولوا- الادبار فلا تطلبوا المدبرين ولا تخرجوا من هذا المقام و----------------------------------لما خالف رسول الله صلي الله عليه وسلم راي عبد الله بن ابي ابن سلول شق عليه ذلك----- وقال لاصحابه اطاع الولدان وعصاني ثم قال لاصحابه ان محمدا انما يظفر بعدوه بكم وقد و-عد اصحابه ان اعداءهم اذا عاينوهم انهزموا فاذا رايتم اعداءهم فانهزموا انتم فيتبعونكم فيصير الامر الي خلاف ما قاله محمد لاصحابه----------- فلما التقي الجمعا---------------------------ن وكان----- عسكر المسلمين الفا	571	1533445134418962482	548	928.5	440	805	68.07453155517578	93	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2253	true	3854078332672780887	257	297	1344	1568	1579	300	الله------------- حتي هزموا المشركين فلما راي المءمنون انهزام القوم -------------------------------------------طلبوا المدبرين----------------------------------------- فاراد الله ان يعظ-هم عن هذا الفعل لءلا يقدموا علي-------- مخالفة امر الرسول----- صلي الله عليه وسلم وليعلموا ان نصرهم غنما حصل-------- ببركة طاعتهم لله ول----رسوله ومتي تركهم الله	2253	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0572	false	7577292422184654592	25	88	130	465	1589	300	الله تعالي وثبتهم حتي هزموا المشركين فلما راي المءمنون انهزام المشركين طمعوا في ان تكون هذه الواقعة كوقعة بدر فطلبوا المدبرين وخالفوا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد الله ان يقطعهم عن هذا الفعل لءلا يقدموا علي مثله من مخالفة ------رسول الله صلي الله عليه وسلم وليعلموا ان ظفرهم يوم بدر انما كان ببركة طاعة ا-لله وطاعة رسوله ثم----- ان الله	572	1533445134418962482	189	273.0	154	347	54.46685791015625	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2253	true	3854078332672780887	186	255	979	1335	1579	300	عبد الله بن ابي بثلث الجيش وقال---------------------- نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم ابو جابر السلمي وقال انشدكم الله في نبيكم وفي انفسكم فقال عبد الله بن ابي لو نعلم قتالا لاتبعناكم ال عمران 167 وهمت بنو سلمة وبنو حارثة بالانصراف مع عبد الله بن ابي فعصمهم الله فلم ينصرف----------------------------------------------------------------------------------------------وا فذكرهم الله عظيم نعمته فقال عز وجل اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا و لله وليهما ال عمران 122 ناصرهما وحافظهما	2253	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0573	false	-5923185246635744220	3	84	18	452	1576	300	عبد الله بن ابي بثلث الناس ورجع في ثلاثماءة وقال علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعه- ابو جابر السلمي وقال انشدكم الله في نبيكم و---انفسكم فقال عبد الله بن ابي لو نعلم قتالا لاتبعناكم------------- وهمت الطاءفتان---------- بالانصراف مع عبد الله بن ابي فعصمهم الله فثبتوا ومضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس اضمروا ان يرجعوا فعزم الله لهم علي الرشد فثبتوا فذكرهم الله عظيم نعمته عليهم فقا-ل اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما اي---------- ناصرهما وحافظهما	573	1533445134418962482	284	470.0	228	472	60.169490814208984	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2258	true	-2593479648905071820	14	127	64	663	1584	300	اذلة جمع ذليل وهو جمع قلة اشعارا بقلتهم مع هذه الصفة و فعيل الوصف قياس جمعه علي فعلاء كظريف وظرفاء وشريف وشرفاء غلا انه ترك في المضعف تخفيفا الا تري الي ما يءدي اليه جمع ذليل وخليل علي ذللاء وخللاء من الثقل فان قيل قال الله تعالي ولله لعزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون 8 فما معني قوله وانتم اذلة فالجواب من وجوه الاول انه بمعني القلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------ضعف الحال وقلة السلاح ---------والمال وعدم القدرة علي مقاومة العدو وان نقيضه العز وهو القوة والغلبة روي ان المسلمين كانوا ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا----- ولم يكن فيهم الا فرس واحد واكثرهم رجالة وربما كان الجمع منهم يركبون جملا واحدا والكفار كانوا قريبين من-------- الف مقاتل ومعهم ماءة فرس	2258	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0574	false	-6745766366750204963	15	84	76	445	1568	300	اذلة جمع ذليل وهو جمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلة واراد به قلة العدد فان المسلمين كانوا ثلاثماءة وبضعة عشر وفي رواية وثلاثة عشر رجلا والمراد بذلتهم ضعف الحال وقلة السلاح والمركوب والمال وعدم القدرة علي مقاومة العدو وذلك انهم خرجوا علي مواضح وكان النفر منهم يتعقب علي البعير الواحد وكان اكثرهم رجالة ولم يكن معهم الا فرس واحد وكان عدوهم من ------------------------------------------كفار قريش في حال الكثرة زهاء الف مقاتل ومعهم ماءة فرس	574	1533445134418962482	148	191.0	115	718	20.61281394958496	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2259	true	2430286915238813010	51	149	254	771	1569	300	بالف من -لملا ءكة-------------------- الانفال 9 فكيف يليق به ما ذكر فيه ثلاثة الاف و----خمسة الاف وثانيه------ا ان الكفار كانوا يوم بدر الفا و--ما يقرب منه وال-----مسلمون كانوا علي الثلث منهم ل--انهم كانوا ثلاثماءة وبضعة عشر فانزل الله تعالي يوم بدر الفا من الملاءكة فصار عدد الكفار مقابلا بعدد الملاءكة مع زيادة عدد المسلمين فلا جرم وقعة ------------الهزيمة علي الكفار فكذلك ي------------وم احد كان عدد المسلمين الفا وعدد الكفار ثلاثة الاف فكان عدد المسلمين علي الثلث من عدد الكفار في هذا اليوم فوعدهم الله في هذا اليوم----------------------- ان ينزل ثلاثة الاف من الملاءكة ليصير عدد الكفار مقابلا لعدد	2259	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0575	false	6389609181818392878	186	267	926	1360	1520	300	بالف من الملا-ءكة كما نص عليه في سورة الانفاق --------------ولم يكن ---بثلاثة الاف ولا بخمسة الاف كما هنا وايضا ان الكفار كانوا يوم بدر الفا او ما يقرب منهم وكان المسلمون------ علي الثلث من ذلك فانهم كانوا ثلاثماءة وبضعة عشر فانزل الله------ يوم بدر الفا من الملاءكة في مقابل------------------------------------ة عدد الكفار فوقع النصر يومءذ للمسلمين والهزيمة---- للكفار وكان عدد المسلمين يوم احد ال-----------------فا وعدد الكفار ثلاثة الاف فناسب-------------------------------------------------------------------------- ان يكون المدد يومءذ للمسلمين-- ثلاثة الاف من الملاءكة ليكون ذلك مقا-------بلا لعدد	575	1533445134418962482	274	369.5	220	604	45.36423873901367	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2260	true	7415830373581880080	88	148	431	718	1490	300	قتادة---------------- امدهم الله يوم بدر بالف من الملاءكة علي ما قال ف -----------------ستجاب لكم اني ممدكم بالف من -لملا ءكة الانفال 9 ثم صاروا ثلاثة الاف ثم صاروا خمسة الاف كما قال هاهنا بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم ه ذا يمددكم ربكم بخمسة الا ف ال عمران 125 فصبروا يوم بدر واتقوا فامد-م الله بخمسة الاف كما وعد	2260	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0574	false	-6745766366750204963	158	216	824	1128	1568	300	قتادة كان هذا يوم بدر امدهم الله-------- بالف من الملاءكة ---كما قال ان تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملا-ءكة مردفين ثم صا---روا ثلاثة الاف ثم صاروا خمسة الاف كما ذكر هاهنا بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم ه-ذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة-- فصبروا يوم بدر واتقوا فامدهم الله بخمسة الاف كما وعد	574	1533445134418962482	241	404.0	193	322	74.84471893310547	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2262	true	4392797116919512115	149	215	782	1151	1605	300	الملاءكة---------------- ثلاثة الاف--- لان الخمسة وعدوا بها بشرط ان يصب--------روا ويتقوا وياتوهم------------------------------------ من الفور فصل اجمع المفسرون واهل السير علي ان الله تعالي انزل الملاءكة يوم بدر وانهم قاتلوا الكفار قال ابن عباس ومجاهد لم تقاتل الملاءكة في المعركة الا يوم بدر وفيما سوي ذلك يشهدون القتال ولا يقاتلون انما يكونون عددا و--مددا وهذا قول الاكثرين وقال الحسن هءلاء الخمسة الاف ردء المءمنين الي يوم القيامة	2262	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0574	false	-6745766366750204963	179	249	929	1303	1568	300	الملاءكة مردفين ثم صاروا ثلاثة الاف ثم صاروا خمسة الاف كما ذكر هاهنا بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة فصبروا يوم بدر واتقوا فامدهم---- الله بخمسة الاف كما وعد----------------------------- قال ابن عباس------- لم تقاتل الملاءكة في --معركة الا يوم بدر وفيما سوي ذلك يشهدون القتال ولا يقاتلون انما يكونون عددا او مددا------------------ وقال الحسن هءلاء الخمسة الاف ردء للمءمنين الي يوم القيامة	574	1533445134418962482	235	349.0	189	434	54.147464752197266	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2263	true	483485904301197214	219	252	1109	1269	1523	300	سعد بن ابي وقاص ----رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بيض------------------------ ما رايتهما قبل ولا بعد قال سعد بن ابراهيم يعني جبريل وميكاءيل	2263	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0575	false	6389609181818392878	143	177	714	883	1520	300	سعد بن ابي وقاص قال رايت عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بيض يقاتلان عنه كاشد القتال ما رايتهما قبل ولا بعد------------------- يعني جبريل وميكاءيل	575	1533445134418962482	141	252.0	112	188	75.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2264	true	6107765076866769941	24	91	131	460	1542	300	الن يكفيكم -معني الكفاية هو سد الخلة والقيام بالامر يقال كفاه امر كذا اي سد خلته والامداد اعانة الجيش بالجيش وهو في الاصل اعطا ءالشء حالا بعد حال قال المفضل ما كان علي جهة القوة والاعانة قيل فيه امده يمده-- وما كان علي جهة الزيادة قيل -فيه مده يمده مدا ومنه و لبحر يمده من بعده سبعة ابحر لقمان 27 وقيل المد في الشر والامداد في الخير	2264	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0577	false	604173290323894429	177	220	842	1068	1496	300	الن يكفيكم ومعني الكفاية هو سد الخلة والقيام بالامر مع بلوغ المراد ان يمدكم ربكم الام-داد اعانة------------------------------------------------------ الجيش فما كان علي جهة القوة والاعانة يقال--- امده امدادا وما كان علي جهة الزيادة يقال فيه م-----ده مدا-------------------------------------------- وقيل المد في الشر والامداد في الخير	577	1533445134418962482	177	300.5	139	333	53.15315246582031	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2266	true	-7617653801516722354	216	284	1140	1510	1612	300	عروة بن الزبير كانت الملاءكة علي خيل بلق -عليهم عماءم ---------------------------------------بيض قد ارسلوها بين اكتافهم وقال هشام بن------------------ ع-روة عماءم صفر وروي انهم كانوا بعماءم بيض الا جبريل فبعمامة صفراء علي مثال الزبير بن العوام قال قتادة والضحاك كانوا قد -علموا بالعهن-------------------- في نواصي الخيل-- واذنابها وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم واما	2266	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0579	false	-1283434917853549703	5	76	29	421	1601	300	عروة بن الزبير كانت الملاءكة علي خيل بلق وعليهم عماءم صفر وقال علي وابن عباس كان عليهم عماءم بيض قد ارسلوها بين اكتافهم وقال هشام بن عروة والكلبي كانت عليهم عماءم صفر مرخاة علي اكتافهم و----------------------------------------------------------قال قتادة والضحاك كانوا قد اعلموا بالعهن يعني بالصوف المصبوغ في نواصي --خيلهم واذنابها وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم ذكره	579	1533445134418962482	286	489.0	231	452	63.27433776855469	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2270	true	-7963161214838001876	170	207	862	1058	1548	300	ليقطع طرفا اي ليهلك طاءفة وقال السدي--------------- ليهدم ركنا من اركان الشرك بالقتل والاسر فقتل-------- من قادتهم وساد-تهم يوم بدر سبعون واسر سبعون ومن حمل الاية علي----- احد ف---قد قتل منهم يومءذ ستة عشر وكانت النصرة--- للمسلمين	2270	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0579	false	-1283434917853549703	258	300	1386	1601	1601	300	ليقطع طرفا اي ليهلك طاءفة من الذين كفروا وقيل معناه ليهدم ركنا من اركان الشرك بالقتل والاسر فقتل يوم بدر من قادتهم وساداتهم سبع--------ون واسر سبعون ومن حمل الاية علي غزوة احد قال قد قتل منهم------ ستة عشر وكان- النصر فيه للمسلمين-	579	1533445134418962482	165	265.5	133	231	71.42857360839844	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2273	true	-8176285254723974124	81	141	384	688	1493	300	تعالي ربما علم من حال بعض الكفار انه يتوب وانه--------------------- سيولد له------ ولد يكون مسلما برا تقيا فاذا حصل دعاء الرسول صلي الله عليه وسلم عليهم بالهلاك فان قبلت دعوته فات هذا المقصود وان لم تقبل دعوته كان ذلك كالاستخفاف بالرسول صلي الله عليه وسلم فلاجل هذا المعني منعه الله تعالي من اللع-ن وامره بان يفوض الكل الي علم الله	2273	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0581	false	-7802966929205918557	246	278	1220	1380	1496	300	تعالي -----علم من حال بعض الكفار ----------انه سيسلم فيتوب عليهم او سيولد من بعضهم ولد يكون مسلما برا تقيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاجل هذا المعني منعه الله تعالي من الدعاء عليهم لان دعو--------ته صلي الله	581	1533445134418962482	116	170.0	89	332	34.93975830078125	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2276	true	-173677671082538524	59	87	321	459	1606	300	كان الرجل في الجاهلية اذا كان له علي انسان ماءة درهم الي -اجل ولم يكن المديون واجدا لذلك المال فقال---- زدني في المال حتي ازيدك في الاجل فربما	2276	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0582	false	2169572992216722239	218	248	1131	1274	1537	300	كان الرجل في الجاهلية اذا كان له علي انسان دين فاذا جاء الاجل ولم يكن للمديون ما يءدي قال له صاحب الدين زدني في المال حتي ازيدك في الاجل فربما	582	1533445134418962482	105	176.0	83	143	73.42657470703125	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2280	true	-8677710626979951324	1	123	5	628	1511	300	كان بلاد الله وهي عريضة علي الخاءف المطلوب كفة حابل والاصل فيه ان ما اتسع عرضه لم يض--------ق وما ضاق عرضه دق فجعل العرض كناية عن السعة فصل روي ان يهوديا سال--- النبي صلي الله عليه وسلم وقال انك----- تدعو --الي جنة عرضها السموات والارض اعدت للمتقين فاين النار فقال---------- صلي الله عليه وسلم سبحان الله فاين الليل اذا جاء النهار وروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طارق بن شهاب ان ناسا من اليهود سالوا عمر بن الخطاب------------- وعنده اصحابه فقالوا ارايتم قولكم وجنة عرضها السموات والارض فاين النار قال عمر ارايتم اذا جاء النهار اين يكون الليل واذا جاء الليل اين يكون النهار قال عمر ارايتم اذا جاء النهار اين يكون الليل واذا جاء الليل اين يكون النهار -----------------------------------------------------------------------------------------فقالوا له انه لمثلها في التوراة ومعناه	2280	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0584	false	8184683345890288364	137	276	756	1463	1584	300	كان بلاد الله وهي عريضة علي الخاءف المطلوب كفة حابل والاصل فيه ان ما اتسع عرضه لم يضق ولم يدق وما ضاق عرضه دق فجعل العرض كناية عن السعة و---روي ان هرقل ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم----- انك كتبت تدعوني الي جنة عرضها السموات والارض------------- فاين النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله فاين الليل اذا جاء النهار قيل معناه والله اعلم بذلك انه اذا دار الفلك حصل النهار في جانب والليل في ضد ذلك الجانب فكذلك الجنة في جهة العلو والنار في جهة السفل وروي طارق بن شهاب ان ناسا من اليهود سالوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعنده اصحابه فقالوا ارايتم قولكم وجنة عرضها السموات والارض فاين الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار فقال عمر بن الخطاب ارايتم اذا جاء الليل فاين يكون النهار واذا جاء النهار فاين يكون الليل فقالوا انها-- لمثلها في التوراة ومعناه	584	1533445134418962482	430	735.0	346	882	48.75283432006836	75	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2280	true	-8677710626979951324	126	205	641	1051	1511	300	سءل انس بن مالك عن الجنة افي السماء--- ام في الارض فقال واي ارض وسماء تسع الجنة قيل--- فاين هي فقال فوق السماوات السبع تحت العرش-------------------------------------------------------------------- وقال قتادة كانوا يرون ان الجنة فوق السموات السبع وان جهنم تحت الارضين السبع فان قيل قال الله تعالي وفي لسماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22 واراد بالذي وعدنا الجنة واذا كانت الجنة في السماء فكيف يكون عرضها السموات والارض فالجواب ان باب الجنة في السماء وعرضها كما اخبر وقيل ان الجن-------------------------------------------------ة والنار	2280	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0585	false	680258839130683550	7	82	40	418	1520	300	سءل انس بن مالك عن الجنة افي السماء هي ام في الارض فقال -اي ارض وسماء تسع الجنة قيل له فاين هي -قال فوق السم-وات تح------ت العرش وقد وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم الفردوس فقال وسقفها عرش الرحمن وقال قتادة كانوا يرون ان الجنة فوق السموات السبع وان جهنم تحت الارضين السبع وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان باب الجنة في السماء وعرضها كعرض السموات والارض اعدت للمتقين اي هيءت للمتقين وفيه دليل علي ان الجنة والنار	585	1533445134418962482	231	392.0	183	533	43.3395881652832	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2284	true	-33545043294945719	0	185	0	947	1534	300	علي الله منا كان احدهم اذا اذنب----- اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة بابه اجدع انف--------ك افعل كذا---------------------------------- فانزل الله هذه الاية قال- عطاء----------------- نزلت في نبهان التمار وكنيته ابو مقبل اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وان في البيت اجود منه فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم علي ذلك واتي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت هذه الاية وقال مقاتل والكلبي------------------------------------------- اخي رسول الله بين رجلين احدهما من الانصار -والاخر من ثقيف فخرج الثقفي في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقرعة في السفر و-----خلف الانصاري علي اهله يتعاهدهم واشتري لهم اللحم ذات يوم ف-----لما ارادت المراة ان تاخذ -منه دخل علي اثرها وقبل يدها فوضعت كفها علي وجهها ثم ندم الرجل وانصرف ووضع التراب علي راسه وهام علي وجهه ولما رجع الثقفي لم يستقبله الانصاري فسال امراته عن حاله فقالت لا اكثر الله في الاخوان مثله ووصفت له الحال والانصاري يسيح في الجبال تاءبا مستغفرا فطلب- الانصاري الثقفي حتي وجده فاتي به ابا---- بكر رجاء ان يجد عنده راحة وفرجا وقال الانصاري هلكت	2284	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0587	false	3667438335421136542	113	300	605	1542	1542	300	علي الله منا كان احدهم اذا اذنب ذنبا اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة بابه اجدع انفك او اذنك افعل كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية وروي عطاء عن ابن عباس انها نزلت في تيهان التمار---------------- اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وف---ي البيت اجود منه فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم علي ذلك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت هذه الاية في رواية ابي صالح عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي---------- بين رجلين احدهما -----انصاري والاخر ثقفي--- فخرج الثقفي في غزوة واست----------------------------------------------خلف اخاه الانصاري علي اهله ف---------اشتري له------م ذات يوم لحما فلما ارادت المراة ان تاخذه منه دخل علي اثرها وقبل يد---------------------ها ثم ندم------ وانصرف ووضع التراب علي راسه وهام علي وجهه فلما رجع الثقفي لم يستقبله الانصاري فسال امراته عن حاله فقالت لا اكثر الله في الاخوان مثله وذكرت له الحال والانصاري يسيح في الجبال تاءبا مستغفرا فطلبه الث---------قفي حتي وجده فاتي به الي ابي بكر رجاء ان يجد عنده راحة وفرجا فقال الانصاري هلكت-	587	1533445134418962482	765	1329.0	611	1072	71.3619384765625	132	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2284	true	-33545043294945719	185	288	947	1468	1534	300	وذكر القصة فقال ابو بكر ويحك اما علمت ان الله يغا------ر للغازي ما لا يغار للمقيم ثم لقيا عمر فقال له --مثل ذلك فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما مثل مقالتهما فانزل الله هذه الاية الفاحشة هنا نعت محذوف تقديره فعلوا فعلة فاحشة واصل الفحش القبح الخارج عن الحد فقوله فاحشة يعني قبيح-----ة خارجة عما اذن الله فيه --------------------------------------------------------------------------قال جابر الفاحشة الزنا لقوله تعالي و للاتي ياتين لفاحشة من نساءكم النساء 15 وقوله ولا تقربوا لزني انه كان فاحشة الاسراء 32 قوله او ظلمو ا انفسهم قال الزمخشري الفاحشة ما كا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن فعله كاملا في القبح وظلم النفس هو اي ذنب كان	2284	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0588	false	-8654266977670132990	0	104	0	542	1557	300	وذكر القصة فقال ابو بكر ويحك اما علمت ان الله تعالي يغار للغازي ما لا يغار للمقيم ثم لقيا عمر فقال لهما مثل ذلك فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما مثل مقالتهما فانزل الله عز وجل والذين اذا--------------------- فعلوا فا-------------------------------------------------حشة يعني فعلة فاحشة خارجة عما اذن الله فيه والفاحشة ما عظم قبحه من الافعال والاقوال واصل الفحش القبح والخروج عن الحد قال جابر الفاحشة الزنا----------------------------------------------------- وقوله تعالي---------------------------------------- او ظلمو-ا انفسهم ظلم النفس هو ما دون الزنا مثل القبلة والمعانقة واللمس والنظر وقيل الفاحشة الكبيرة وظلم النفس هي الصغيرة وقيل الفاحشة مما يكون فعله كاملا في القبح وظلم النفس هو اي ذنب كان	588	1533445134418962482	307	508.5	241	706	43.48442077636719	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2289	true	6387866483143069283	208	280	1133	1502	1605	300	اثار المتقدمين لها اثر اقوي من اثر المساع قال الشاعر الخفيف 1627 ان اثارنا تدل علينا فانظروا بعدنا الي الاثار فصل قال المفسرون وهذا في حرب----------------------------------------------- احد يقول فان-----ا امهلهم واستدرجهم حتي يبلغ اجلي------------ الذي اجل---الت في ---------نصرة النبي صلي الله عليه وسلم واولياءه وهلاك اعداءه قوله تعالي ه ذا بيان للناس اي القران وقيل----------------- ما تقدم من قوله قد خلت من قبلكم سنن وقيل ما تقدم من امره ونهيه ووعده ووعيده	2289	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0591	false	-5977860940282291728	197	272	1069	1449	1610	300	اثار المتقدمين له- اثر في النفس كما قيل------------------------- ان اثارنا تدل علينا فانظروا بعدنا الي الاثار وفي هذه الاية تسلية لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وما جري لهم في غزوة احد يقول فاني انما امهلت الكفار---- حتي يبلغ الكتاب اجله فيهم الذي اجلته لهم في اهلاكهم ونصر-- محمد صلي الله عليه وسلم واولياءه وهلاك اعداءه قوله عز وجل هذا يعن---------ي القران وقيل هو اسم اشارة الي ما تقدم -----------------------------------------من امره ونهيه ووعده ووعيده	591	1533445134418962482	217	277.0	171	462	46.969696044921875	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2291	true	8820261523062893292	212	268	1124	1417	1579	300	وقال ابن عباس انهزم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب فاقبل خالد بن الوليد --بخيل المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا يعلون علينا اللهم لا قوة---- الا بك وثاب نفر من المسلمين رماة فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي --هزموهم------------------- فذلك قوله------ وانتم الاعلون وقال	2291	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0592	false	260902468039052858	208	271	1095	1425	1587	300	وقال ابن عباس انهزم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب فاقبل خالد بن الوليد في خيل المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم لا يعلوه علينا اللهم لا قوة لنا الا بك فثاب نفر من المسلمين رماة فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي انهزموا وعلا المسلمون الجبل فذلك قوله تعالي وانتم الاعلون وقيل	592	1533445134418962482	284	509.0	228	331	85.80060577392578	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2293	true	7073047054482834928	102	160	499	789	1499	300	خطاب للمسلمين حين انصرفوا من احد مع -------الكابة يقول ان يمسسكم --------------قرح يوم احد فقد مسهم قرح مثله ---يوم بدر وهو كقوله تعالي او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها ال عمران 165 وقيل ان الكفار قد نالهم يوم احد مثل ما نالكم من الجر-ح والقتل لانه قتل منهم نيف وعشرون رجلا وقتل صاحب لواءهم والجراحات كثرت فيهم	2293	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0593	false	-7773347840941388368	53	99	286	517	1588	300	خطاب للمسلمين حين انصرفوا من احد مع الحزن والكابة يقول ان يمسسكم ايها المسلمون قرح يوم احد فقد مس القوم يعني في يوم بدر------------------------------------------------------------------ وقيل ان الكفار قد نالهم يوم احد مثل ما نالكم من الجراح والقتل فقد- قتل منهم نيف وعشرون رجلا وكثرت ال------------جراحا-----ت فيهم	593	1533445134418962482	188	299.0	148	315	59.68254089355469	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2294	true	-2600790634675244748	28	68	148	358	1619	300	المداولة نقل الشء من واحد الي اخر يقال تداولته الايدي اذا تناولته ومنه قوله تعالي كي لا يكون دولة بين لاغنياء منكم الحشر 7 اي تتداولونها ولا تجعلون للفقراء منها نصيبا ويقال الدنيا دول اي تنتقل من قوم الي اخرين	2294	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0593	false	-7773347840941388368	104	129	547	670	1588	300	المداولة نقل الشء من واحد الي اخر يقال تداولته الايدي اذا انتقل من واحد الي اخر--------------------------------------------------------------------------------------- ويقال الدنيا دول اي تنتقل من قوم الي اخرين	593	1533445134418962482	106	181.5	84	210	50.47618865966797	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2295	true	8950710757632692097	38	245	187	1302	1589	300	البراء بن عازب قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرما-ة يوم احد وكانوا خمسين رجلا----------- عبد الله بن جبير فقال صلي الله عليه وسلم ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا--- مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم وكان علي يمنة المشركين خالد ابن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف ويقلن الاشعار فقاتلوا حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا فقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب به العدو حتي ينحني فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري فلما اخذه اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله ورسوله الا في هذا الموضع ففلق به هام المشركين وحمل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي المشركين فهزموهم -----قال فانا والله رايت النساء يشتدون قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله الغن--------يمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ تدعوهم والرسول------- في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين----- وكان	2295	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0593	false	-7773347840941388368	175	300	917	1588	1588	300	البراء بن عازب قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا وهم الرماة عبد الله بن جبير فقال------------------- ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم و-وطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهزم-هم الله قال فانا والله رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذلك قوله----- والرسول يدعوكم في اخراكم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين رجلا وكان-	593	1533445134418962482	619	1111.5	503	1155	53.593074798583984	104	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2295	true	8950710757632692097	245	300	1302	1589	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان ثلاث مرات افي القوم محمد---------- فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه --فقال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات------- افي القوم عمر---------- ثلاث مرات ف--رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما-	2295	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0594	false	-1837812420403248253	0	61	0	302	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد----- اصاب-- من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو س----------فيان افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم عمر بن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما	594	1533445134418962482	263	464.0	211	319	82.44514465332031	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2295	true	8950710757632692097	43	161	210	842	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم--- احد -------------------------------------------------وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال صلي الله عليه وسلم ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبر--------------------حوا--- مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم وكان------ علي -يمنة المشركين خالد ابن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف ويقل-ن الاشعار فقاتلوا حتي حميت الحرب فاخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ سيفا فقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب به العدو حتي ينحني فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري فلما اخذه اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله------ ورسوله الا في هذا الموضع ف---------فلق به هام المشركين	2295	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0597	false	-4017691996250422832	65	210	317	1078	1558	300	ال-له صلي الله عليه وسلم حتي نزل بالشعب من احد في سبعماءة رجل وجعل عبد الله بن جبير علي الرجالة وكانوا خمسين رجلا وقال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من خلفنا فان كانت لنا او علينا لا تبرحوا من مكانكم---- حتي ارسل اليكم فانا لن نزال غالبين ما ثبتم مكان--------------------------كم وكانت قريش علي ميمنتهم------- خالد -بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف وينشدن الاشعار فقاتلوا حتي حميت الحرب----- وحمل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي المشركين فهزموهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخذ سيفا وقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب به العدو حتي يثخن -فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري فلما اخذه اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر في مشيته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله تعالي ورسوله الا في هذا الموضع فلما نظرت الرماة الي المشركين	597	1533445134418962482	454	695.0	361	806	56.327545166015625	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2296	true	5364991352420876040	0	89	0	418	1547	300	ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم جعل يزمجر اعل هبل اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا----جيبوه -قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال---------- ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال------ صلي الله عليه وسلم ا----جيبوه قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم و--------------روي هذا المعني عن ابن عباس	2296	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0594	false	-1837812420403248253	61	161	302	769	1518	300	ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذي- عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثله لم امر بها ولم تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوه فقالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان ان لنا --عزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوه قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال البغوي وقد روي هذا المعني عن ابن عباس	594	1533445134418962482	407	738.0	318	470	86.59574127197266	77	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2298	true	-8078804229739643191	34	266	195	1450	1632	300	الله فاضاف العلم الي نفسه تفخيما وثالثها--- ليحكم----- بالامتياز-------------------- فوضع العلم مكان الحكم بالامتياز لان الحكم لا يحصل الا بعد العلم ورابعها ليعلم ذلك واقعا كما كان يعلم انه سيقع لان المجازاة تقع علي الواقع دون المعلوم الذي لم يوجد قوله ويتخذ منكم شهداء الظاهر ان منكم متعلق بالاتخاذ وجوزوا فيه ان يتعلق بمحذوف علي انه حال من شهداء لانه في الاصل صفة له فصل والمراد بقوله ويتخذ منكم شهداء اي شهداء علي الناس بما صدر منهم من الذنوب والمعاصي فان كونهم شهداء علي الناس منصب عال ودرجة عالية وقيل المراد منه ويكرم قوما----- بالشهادة----------------------- وذلك لان قوما من المسلمين فاتهم يوم بدر وكانوا يتمنون لقاء العدو وان يكونن لهم يوم كيوم بدر -يقاتلون فيه العدو ويلتمسون فيه الشهادة و القران مملوء من تعظيم حال الشهداء فانه قرتهم مع النبيين في قوله وجء ب لنبيين و لشهداء الزمر 69 وقوله فاول ءك مع لذين انعم لله عليهم من لنبيين و لصديقين و لشهداء و لصالحين النساء 69 وهذه الايات تدل علي ان جميع الحوادث بارادة الله تعالي والشهداء جمع شهيد كالكرماء والظرفاء فصل في تسميتهم شهداء وجوه احدها قال النضر بن شم-------يل الشهداء احياء لقوله تعالي بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 فارواحهم حية وقد حضرت دار السلام-------- وارواح غيرهم لا تشهدها الثاني قال ابن الانباري لان الله تعالي وملاءكته شهدوا لهم بالجنة -------فالشهداء جمع شهيد فعيل بمعني مفعول الثالث لانهم يشهدون يوم القيامة مع ال-نبيين والصديقين فيكونون شهداء علي	2298	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0595	false	6142711933470816007	0	118	0	654	1695	300	الله فاضاف علمهم الي نفسه تفخيما وقيل معناه ليحكم الله بالامتياز بين المءمن والمنافق فوضع العلم موضع الحكم---------- لان الحكم لا يحصل الا بعد العلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------يتخذ منكم شهداء يعني ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكرم قوما منكم بالشهادة ممن اراد ان يكرمهم بها وذلك لان قوما من المسلمين فاتهم يوم بدر وكانوا يتمنون لقاء العدو وان يكو-ن لهم يوم كيوم بدر فيقاتلون فيه العدو ويلتمسون فيه الشهادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشهداء جمع شهيد وهو من قتل من المسلمين بسيف الكفار في المعركة واختلفوا في معني الشهيد فقيل الشهيد الحي-- لقوله تعالي بل احياء عند ربهم يرزقون------------- فارواحهم حية---- حضرت دار السلام وشهدتها وارواح غيرهم لا تشهدها وقيل سمي شهيدا لا---------ن الله تعالي شهد له------------ بالجنة وقيل سموا شهداء ---------------------------------لانهم يشهدون يوم القيامة مع الانبياء والصديقين علي --------------	595	1533445134418962482	457	640.5	371	1335	34.232208251953125	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2306	true	3782906967825409491	95	178	512	935	1547	300	راي خالد بن الوليد---- الرماة يوم احد قد اشتغلوا بالغنيمة وراي ظهورهم خالية صاح في خيله من المشركين ثم حمل علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من خلفهم فهزموهم وقتلوهم ورمي عبد الله بن قم-ءة رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشج- في وجهه فاثقله وتفرق عنه اصحابه ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صخرة ليعلوها---------- وكان قد ظاهر بين درعين فلم يستطع فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي عليها----- فقال---------- صلي الله عليه وسلم اوجب	2306	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0597	false	-4017691996250422832	220	300	1144	1558	1558	300	راي خالد بن الوليد قلة الرماة واشتغال المسلمين-- بالغنيمة وراي ظهورهم خالية صاح في خيله و--------------حمل علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسل---------م فهزمو--------هم ورمي عبد الله بن قميءة رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشجه في وجهه فاثقله وتفرق عنه اصحابه ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صخرة ليعلوها فلم يستطع وكان قد ظاهر بين درعين---------- فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي علي الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوجب-	597	1533445134418962482	359	607.5	287	459	78.21350860595703	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2306	true	3782906967825409491	178	300	935	1547	1547	300	طلحة ووقعت هند والنسوة معها يمثلن بالقتلي من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يجدعن الاذان والانوف حتي اتخذت هند--- قلاءد من ذلك واعطتها وحشيا ونقرت عن كبد حمز-----------------------------------------------------ة فلاكتها فلم تستسغها فلفظتها واقبل عبد الله بن قم-ءة يريد قت-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فذب---- مصعب بن عمير وهو------------------- صاحب راية----- النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقتله ابن قم-ءة وهو يري انه قت-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فرجع وقال اني--- قتلت محمدا وصاح صارخ- الا ان محمدا قد قتل قي--ل ان ذلك الصارخ كان ابليس وانكف ال--------ناس وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الناس الي عباد الله الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كسفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص حتي اندقت سية-	2306	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0598	false	-5319085816661331217	0	139	0	697	1471	300	طلحة ووقعت هند والنسوة معها يمثلن بالقتلي من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يجدعن الاذان والانوف حتي اتخذت من ذلك قلاءد------- واعطتها وحشيا وبقرت عن كبد حمزة رضي الله تعالي عنه وكان قد قتل يومءذ فاخذت منها قطعة فلاكتها فلم --تسغها فلفظتها واقبل عبد الله بن قميءة يريد قتل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذب عنه مصعب بن عمير رضي الله عنه وهو يومءذ صاحب راية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- فقتله ابن قميءة وهو يري انه قتل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجع وقال اني قد قتلت محمدا وصاح صارخا الا ان محمدا قد قتل ويقال ان---- الصارخ---- ابليس اللعين فانكفا الناس وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ي------قول الي عباد الله الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كشفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص حتي اندقت سية	598	1533445134418962482	554	938.0	440	728	76.0988998413086	92	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2307	true	-9067877767144976860	0	161	0	769	1416	300	قوسه ومثل له رسول الله صلي الله عليه وسلم كنانته فقال ارم فداك ابي وامي وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يوم احد قوسين او ثلاثة فكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة وكان اذ- رمي يشرف----- النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله واصيبت يد طلحة بن عبيد الله فيبست---- وقي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصيبت عين قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانها فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجا فق-ال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه رجل منا فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعوه حتي اذا دنا منه وكان ابي كلما لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك قال له--------------------------------- عندي دمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها فقال---------- صلي الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء	2307	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0598	false	-5319085816661331217	139	300	697	1471	1471	300	قوسه ونثل له رسول الله صلي الله عليه وسلم كنانته وقال ارم فداك ابي وامي وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ-- قوسين او ثلاثة وكان الرجل يمر معه -جعبة ---النبل فيقول انثرها لابي طلحة وكان اذا رمي تشرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ينظر---- موضع نبله واصيبت يد طلحة بن عبيد الله فيبست حين وقي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصيبت عين قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فعادت -احسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال القوم يا رسول الله الا تعطف عليه رجل منا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه حتي اذا دنا منه وكان ابي-------------------------------------- قبل ذلك يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء-	598	1533445134418962482	690	1250.5	544	833	82.8331298828125	131	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2307	true	-9067877767144976860	161	300	769	1416	1416	300	الله فلما دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدادا عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور وهو يقول قتلني محمد وح--مله اصحابه وقالوا ليس بك من باس فقال------------------------------------- اليس قال لي---- اقتلك--------------------------------------- فلم يلبث-------- الا يوما حتي مات بموضع يقال له سرف قال- ابن -------------------------------------عباس اشتد غضب الله علي من قتل- نبي------------ه واشتد غضب الله علي من رمي--- وجه رسول الله قال-- وفشا في الناس ان محمدا قد ق-------------------تل فقال بعض المسلمين يا ليت لنا رسولا غلي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبع----ض الصحابة جلسوا والقو---ا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم-	2307	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0599	false	-4146979330909714019	0	170	0	802	1473	300	الله فلما دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله وطعنه في عنقه وخدشه خدشه فسقط-- عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور و---يقول قتلني محمد فاحتمله اصحابه وقالوا ليس عليك- باس بل لو كانت هذه الطعنة بربيعة ومضر لقتلتهم اليس قال لي انا اقتلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة لقتلني بها فلم يلبث بعد ذلك الا يوما حتي مات بموضع يقال له سرف خ عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي من قتله نبي في سبيل الله -اشتد غضب الله علي قوم ادموا وجه نبي ا-لله قالوا وفشا في الناس ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد قتل فقال بعض المسلمين--- ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وجلس بعض الصحابة------ والقوا ما بايديهم وقال اناس من ا-لمنافقين ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول وقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد لم	599	1533445134418962482	582	994.5	452	820	70.9756088256836	107	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2308	true	8133793240221168016	0	118	0	617	1585	300	يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله قوموا ف-------------قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس فاول من عرف رسول الله------------------- كعب بن مالك وقال--- عرفت عينيه------- تحت المغفر تزهران فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم النبي -------------------علي الفرار فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر بانك--- قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله قوله --وما محمد	2308	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0599	false	-4146979330909714019	170	300	802	1473	1473	300	يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء-يعني المسلمين-وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشرك-ين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس فاول من عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم كعب بن مالك -قال قد عرفت عينيه تزهران تحت المغفر------- فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم النبي صلي الله عليه وسلم علي الفرار فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر بانك قد قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله عز وجل وما محمد-	599	1533445134418962482	591	1084.5	479	683	86.53001403808594	107	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2311	true	-4807957952772728397	91	190	472	977	1515	300	وانما يض---------------ر نفسه ثم قال وسيجزي -لله -لشاكرين والمعني ان تلك الهزيمة لما اوقعت شبهة في قلوب بعضهم ولم تقع في قلوب العلماء الاقوياء من المءمنين فهم شكروا ال-----له علي ------------ثباتهم علي الايمان وشدة تمسكهم به فمدحهم الله تعالي -----------------------------------------------------------روي ابن جرير الطبري عن علي------------ رضي الله------ عنه انه ق-------------------------ال المراد بقوله تعالي وسيجزي لله لشاكرين ابو بكر واصحابه وروي عنه ايضا انه قال ابو بكر امين الشاكرين -----------------------------------وامين الله تعالي س 3 ش--------------------------- 145------------ وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين	2311	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0601	false	-8749125483999501904	30	141	156	757	1573	300	وانما يضر المرتد والكافر نفسه------- وسيجزي الله الشاكرين ي---عني الثابتين علي دينهم الذين لم ينقلبوا عنه لان-----------------------------------------------هم شكروا نعمة الله عليهم بالاسلام وثباتهم عليه فسماه----------------------م الله شاكرين لما فعلوا والمعني وسيثيب الله من شكره علي توفيقه وهدايته وروي ابن جبير------- عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه في قوله وسيجزي الله الشاكرين قال الثابتين علي دينهم ابا -------------------بكر واصحابه وكان علي يقو--------ل ابو بكر امين الشاكرين وامين اخبار الله وكان اشكرهم واحبهم الي- الله تعالي قوله عز وجل سورة ال عمران الايات 145 الي 146span وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين	601	1533445134418962482	298	377.0	234	715	41.678321838378906	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2315	true	4971769684402480726	194	242	1021	1244	1523	300	عن انس بن مالك عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من كانت نيته طلب الاخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه امره ولا ياتيه منها الا ما كتب --له ---	2315	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0602	false	-3425891662050850606	174	223	877	1104	1496	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت نيته طلب الاخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا---- راغمة وما كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر ب-ن عينيه وشتت عليه امره ولا ياتيه منها الا ما كتب الله له	602	1533445134418962482	211	391.5	164	232	90.94827270507812	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2323	true	2623603024077730851	87	288	492	1500	1561	300	ان كثيرا من الانبياء قتلوا والذين بقوا بعدهم ما وهنوا في دينهم------------- بل استمروا علي ن------------صرة دينهم وقتال عدوهم فينبغ---------------------------------ي ان يكون حالكم يا امة محمد هكذا قال القفال والوقف في هذا التاويل علي قوله قتل وقوله معه ربيون كثير حال بمعي قتل حال ما كان معه ربيون كثير او يكون علي معني التقديم والتاخير اي وكاين من نبي معه ربيون كثير فما وه----------------------------------------------ن الربيون علي كثرتهم وقيل -المعني وكاين من نبي قتل ----ممن كان معه وعلي دينه ربيون كثير فما ضعف الباقون ولا استكانوا لقتل من قتل من اخوانهم بل مضوا علي جهاد عدوهم فقد كان ينبغي---- ان يكون حالكم كذلك وحجة هذه القراءة ان المقصود من هذه الاية حكاية ما جري لساءر الانبياء لتقتدي هذه الامة بهم والمعني علي القراءة الثانية وكم من ن-----------------------------------------------------------------بي قاتل معه العدد الكثير من اصحابه فاصابهم من عدوهم قروح-------- فما وهنوا------------------------------------- لان الذي اصابهم انما هو في سبيل الله وطاعته واقامة دينه ونصرة رسوله فكذلك كان ينبغي ----ان تفعلوا مثل ذلك يا امة محمد وحجة هذه القراءة ان المراد من هذه الاية ترغيب الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في القتال فوجب ان يكون المذكور هو القتال وايضا روي عن سعيد بن جبير انه قال ما سمعنا بنبي ---قتل في القتال -قوله	2323	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0603	false	-6255076215691496140	0	168	0	845	1558	300	ان كثيرا من الانبياء قتلوا والذين بقوا بعدهم ما وهنوا في دينهم وما استكانوا بل استمروا علي جهاد عدوهم ونصرة دينهم فكان --------ينبغي لكم ان تكونوا مثلهم الوجه الثاني ان القتل ن----------------------ال النبي وم-----------------------------------------------------------------------------ن معه م---------------------------------------------------------------------------------ن الربيين ويكون المراد البعض ويكون قوله فما وهنوا راجعا الي ----الباقين والمعني وكاين من نبي قتل وبعض من كان معه ---------------------فما ضعف الباقون------------- لقتل من قتل من اخوانهم بل مضوا علي جهاد عدوهم ف---كان ينبغي لكم ان تكونوا---- كذلك--------- الوجه الثالث ان يكون القتل نال الربيين لا النبي--------------------------------- والمعني وكاي من نبي قتل من كان معه وعلي دينه ربيون كثير ومن قرا قاتل معه ربيون كثير فالمعني وكاي من نبي قاتل معه العدد الكثير من اصحابه فاصابهم من عدوهم قروح وجراحات فما وهنوا لما اصابهم بل استمروا علي جهاد عدوهم لان الذي اصابهم انما هو في سبيل الله وطاعته واقامة دينه ونصرة -نبيه ف-----كان ينبغي لكم ان تفعلوا مثل ذلك يا امة محمد وحجة هذه القراءة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا روي عن سعيد بن جبير انه قال ما سمعنا ان نبيا قتل في القتال وقوله	603	1533445134418962482	501	701.0	394	1239	40.43583679199219	84	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2325	true	-1609232619262868919	76	142	392	755	1583	300	لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا عن الجهاد -----------بما نالهم من---- الجراح وما------------- استكانوا للعدو وقال مقاتل وما استسلموا وما خضعوا لعدوهم وقال السدي وما ذلوا------------------------------ وهذا تعريض بما اصابهم م--------ن الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم للكافرين حتي ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق عبد الله بن ابي لي-طلب لهم الامان من ابي سفيان	2325	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0603	false	-6255076215691496140	204	278	1037	1437	1558	300	لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا يعني عن مجاهدة عدوهم بما نالهم من الم الجراح وقتل الاصحاب وما استكانوا يعني وما------------ استسلموا وما خضعوا لعدوهم ولكنهم صبروا علي امر ربهم وطاعة نبيهم وجهاد عدوهم وهذا تعريض بما اصابهم يوم احد من الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم و-ضعف--------هم عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين----- ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق عبد الله بن ابي في طلب---- الامان من ابي سفيان	603	1533445134418962482	285	491.0	231	430	66.27906799316406	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2325	true	-1609232619262868919	170	240	915	1283	1583	300	و لله يحب -لصابرين اي----------------------- من صبر علي تحمل الشداءد في طريق الله- ولم يظهر الجزع والعجز والهلع فان الله------ يحبه ومحبة الله تعالي للعبد عبا-ة عن ارادة اكرامه واعزازه وتعظيمه والحكم له بالثواب و----------الجنة س 3 ش------------------------------------------------ 147 ش 148------ وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين	2325	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0604	false	-1130045152369423361	3	83	15	460	1660	300	والله يحب الصابرين يعني في الجهاد والمعني ان من صبر علي تحمل الشداءد في طلب الاخرة ولم يظهر الجزع والعجز------- فان الله تعالي يحبه ومحبة الله تعالي للعبد عبارة عن ارادة اكرامه واعزازه وايصال ------------الثواب له وادخاله الجنة مع اولياءه واصفياءه ثم قال تعالي سورة ال عمران الايات 147 الي 149span وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين	604	1533445134418962482	321	548.0	260	464	69.18103790283203	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2327	true	-9000148825707446268	181	209	975	1123	1634	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين -لما --امر الله	2327	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0605	false	7938908706539324733	97	125	545	696	1621	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ولقد صدقكم الله	605	1533445134418962482	143	270.5	115	151	94.70198822021484	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2332	true	1022035322587948096	115	168	603	866	1519	300	قال محمد بن كعب القرظي لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه------- الي المدينة من احد وقد اصابهم ما اصابهم قال ناس من ا-صحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله بالنصر فانزل الله هذه الاية لان النص----------------------------------------ر كان للمسلمين في الابتداء --------------------------------------------------------------وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم راي في	2332	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0606	false	-2788470508224786111	138	207	756	1114	1652	300	قال محمد بن كعب القرظي لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه من احد الي المدينة -------وقد اصابهم ما اصابهم قال ناس من الصحابة من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله ال-نصر فانزل الله تعالي ولقد صدقكم الله وعده يعني بالنصر والظفر وذلك ان الظفر كان للمسلمين في الابتداء وقيل ان الله وعد المءمنين النصر باحد فنصرهم فلما خالفوا امر رسو------ل ال-له صلي الله عليه وسلم وطلبوا	606	1533445134418962482	218	375.0	172	373	58.44504165649414	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2334	true	8144715271629927873	191	297	990	1557	1567	300	انهزم المشركون فقال بعضهم لبعض انهزم القوم فما مق---------------------------امنا واقبلوا علي الغنيمة وقال بعضهم لا ن----تجاوز-- امر رسول الله------------------- وثبت عبد الله بن جبير----------- في نفر يسير من اصحابه دون العشرة------------ فلما راهم خالد بن الوليد وعكرمة بن ابي جهل---- حملوا علي ال--------------------------------رماة فقتلوهم واقبلوا علي المسلمين وحا-لت الريح فصارت دبورا بعد ان كانت صبا وانتقضت صفوف المسلمين واختلطوا فجعلوا يقتتلون علي غير شعار يضرب بعضهم بعضا -ما يشعرون م-----ن الدهش ونادي ابليس ان محمدا قد قتل فكان ذلك سبب هزيمة المسلمين -قوله وعصيتم يعني امر الرسول----- صلي الله عليه وسلم اي خالفتم امره بملازمة ذلك المكان من بعد ما اراكم ما تحبون من -------الظفر والغنيمة	2334	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0607	false	4209054289137185725	5	135	21	692	1579	300	انهزم المشركون -قال بعضهم لبعض اي قوم ما نصنع بمقامنا هاهنا وقد انهزم المشركون ثم اقبلوا علي الغنيمة وقال بعضهم لبعض لا تجاوزوا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت عبد الله بن جبير امير القوم في نفر يسير---------- دون العشرة ممن كان معه فلما راي- خالد بن الوليد وعكرمة بن ابي جهل ذلك حملوا علي الرماة الذين ثبتوا مع عبد الله بن جبير واصحابه واقبلوا علي المسلمين وتحولت الريح------ دبورا بعد ما كانت صبا وان-قضت صفوف المسلمين واختلطوا فجعلوا يق-تلون علي غير شعار يضرب بعضهم بعضا وما يشعرون بذلك من الدهش ونادي ابليس ان محمدا قد قتل فكان ذلك سبب هزيمة المسلمين وقوله وعصيتم يعني امر --رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما امركم به من لزوم المركز----- من بعد ما اراكم ما تحبون من النصر والظفر والغنيمة	607	1533445134418962482	474	775.5	381	698	67.90830993652344	73	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2335	true	2957659280085458898	108	161	571	831	1571	300	منكم من يريد الدنيا يعني الذين تركوا المركز واقبلوا علي النهب ومنكم من يريد -لاخرة يعني الذين ثبتوا مع------- عبد الله بن جبير حتي قتلوا قال- عبد الله بن مسعود وما شعرت ان احدا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يريد الدنيا حتي كان يوم احد ونزلت هذه الاية قوله ثم صرفكم	2335	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0607	false	4209054289137185725	138	192	709	975	1579	300	منكم من يريد الدنيا يعني الذين تركوا المركز واقبلوا علي النهب ومنكم من يريد الاخرة يعني الذين ثبتوا مع اميرهم عبد الله بن جبير حتي قتلوا قاله عبد الله بن مسعود -ما شعرت ان احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد الدنيا حتي كان يوم احد -نزلت هذه الاية----- ثم صرفكم	607	1533445134418962482	248	451.0	196	273	90.84249114990234	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2343	true	2284039638474474142	19	97	85	458	1482	300	و لله خبير بما تعملون اي--- عالم بجميع اعمالكم وقصودكم ودواعيكم قادر علي مجازاتها وهذا زجر للبعد عن الاقدام علي المعصية س 3 ش 154-------------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم	2343	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0609	false	8536773693004635637	227	300	1186	1535	1535	300	والله خبير بما تعملون اي هو عالم بجميع اعمالكم خيرها وشرها فيجازيك----------------------------------------م عليها قوله عز وجل سورة ال عمران اية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم-	609	1533445134418962482	298	536.5	234	390	76.4102554321289	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2345	true	776814065361907560	202	281	1029	1403	1498	300	غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد -------------------------------------------------فكان السيف يسقط من احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وقال ثابت عن انس عن ابي طلحة قال رفعت راسي يوم احد فجعلت ما اري احدا من القوم-- الا وهو يميل تحت جحفته من النعاس و-----------------------------------------------------قال الزبير كنت----------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اشتد------ الخوف فانزل الله------ علينا النوم والله ان- لاسمع قول معتب بن قشير ---------------ما اسمعه الا كالحلم يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا- ههنا	2345	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0610	false	4518036169361309733	124	227	640	1159	1582	300	غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد وذكر نحو رواية البخاري وزاد والطاءفة الاخري المنافقون ليس لهم هم الا انفسهم اجبن قوم وارعبه واخذ له للحق وفي رواية اخري له-- قال رفعت راسي يوم احد فجعلت -اراهم -وما منهم يومءذ احد الا يميد تحت حجفته من النعاس فذلك قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا وقال الزبير بن العوام لقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اشتد علينا الخوف -ارسل الله تعالي علينا النوم والله اني لاسمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشاني ما اسمعه الا كالحلم يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلناها هنا	610	1533445134418962482	282	404.0	216	524	53.816795349121094	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2374	true	5219297907848050122	260	300	1339	1540	1540	300	وقال -------الكلبي ومقاتل نزلت هذه الاية في غناءم احد حين ترك الرماة المركز طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فتركوا المركز-	2374	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0618	false	1302900939091823388	22	59	105	290	1491	300	وقال مقاتل والكلبي------- نزلت---------- في غناءم احد حين ترك الرماة المركز----- للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا تقسم الغناءم كما لم تقسم-- يوم بدر فتركوا المركز	618	1533445134418962482	175	305.0	140	209	83.7320556640625	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2375	true	6542703666282934280	0	61	0	317	1513	300	ووقعوا في الغناءم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اقل ل---كم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيهم امري قالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال------ صلي الله عليه وسلم بل ظننتم ان- نغل فلا نقسم ف-نزلت-------- الاية---------------------------------------------------- وقيل ان الاقرباء الحوا عليه يسالونه من المغنم فانزل الله تعالي وم------------ن يغلل---- فيعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بينهم بالسوية	2375	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0618	false	1302900939091823388	59	138	290	694	1491	300	ووقعوا في الغناءم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري قالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل فلا نقسم فانزل الله هذه الاية وقال قتادة ذكر لنا انها نزلت في طاءفة غلت من اصحابه وقيل ان الاقوياء الحوا عليه يسالونه من المغنم فانزل الله تعالي وما كان لنبي ان يغل يعني فيعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بينهم بالسوية	618	1533445134418962482	308	552.0	248	404	76.23762512207031	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2386	true	-1807852780926875603	70	137	344	681	1500	300	قد اصبتم مث---------------ليها ان المشركين قتلوا من المسلمين يوم احد سبعين وقتل المسلمون منهم يوم -------بدر سبعين واسروا سبعين والاسير في حكم القتيل لان الاسر يقتل اسيره ان اراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلتم اني ه ذا ---من اين لنا هذا القتل والهزيمة ونحن --مسلمون ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا------------------ قل هو من عند ان--------------------------------------------------------فسكم روي عبيدة السلماني عن علي قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم	2386	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0623	false	5035309534262468293	206	300	1072	1581	1581	300	قد اصبتم مثليها يعني ببدر وذلك ان المشركين قتلوا من المسلمين يوم احد سبعين وقتل المسلمون من المشركين يوم بدر سبعين واسروا سبعين وقيل ان المسلمين هزموا المشركين يوم بدر وهزموهم في اول الامر يوم احد ولما عصوا الله ورسوله هزمهم المشركون فحصل انهزام المشركين مرتين وانهزام المسلمين مرة واحدة قلتم اني ه-ذا اي من اين لنا هذا القتل والهزيمة ونحن المسلمون ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا وهو استفهام انكار قل هو من عند انفسكم يعني انما وقعتم فيما وقعتم فيه بشءم ذنوبكم وهو مخالفتكم -------------------------------امر رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم-	623	1533445134418962482	236	355.5	188	547	43.14442443847656	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2386	true	-1807852780926875603	124	225	616	1120	1500	300	عبيدة السلماني عن علي------------ قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا الاساري فتضرب اعناقهم------ وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ منهم الفداء فتتقوي به علي قتال العدو ونرضي ان يستشهد منا عشدتهم فقتل منهم يوم احد سبعون عدد اساري اهل بدر فهذا--------------------------------------- معني قوله قل هو من عند انفسكم ا--ي باخذ-- الفداء واختياركم القتل	2386	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0624	false	-5419517685419243337	38	139	216	730	1610	300	عبيدة السلماني عن علي بن ابي طالب قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم --------فقال-------- ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يضربوا-------------- اعناق الاساري وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخوانن---ا بل ناخذ فداءهم فن-----تقوي به علي قتال --عدونا و------يستشهد منا عدت-هم فقتل منهم يوم احد سبعون عدد اساري اهل بدر لم يسنده البغوي واسنده ابن جرير الطبري فذلك معني قوله قل هو من عند انفسكم يعني باخذكم الفداء واختياركم القتل	624	1533445134418962482	427	746.5	339	565	75.5752182006836	78	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2387	true	-6575749301371522865	130	175	644	894	1530	300	166 ش 167 وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	2387	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0624	false	-5419517685419243337	162	206	841	1089	1610	300	166 الي-- وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	624	1533445134418962482	245	481.5	201	250	98.0	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2402	true	-5860086891927685136	20	71	84	359	1597	300	171 --ش 172---- يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المءمنين الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم---------------------------- لما بين----- تعالي ان------هم يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم بي-----ن هنا انهم----- يستبشرون لانفسهم بما رزقوا من النعيم ولذلك اعاد لفظ لاستبشار	2402	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0633	false	-6628589140127267962	127	185	688	1012	1564	300	171 الي 172span يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المءمنين الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم يستبشرون بنعمة من الله وفضل لما بين الله تعالي ان الشهداء يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم في خلفهم ذكر انهم ايضا يستبشرون لانفسهم بما رزقوا من النعيم والفضل فا------لاستبشار	633	1533445134418962482	254	433.0	206	330	76.96969604492188	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2404	true	2030546249426291863	111	299	573	1524	1526	300	ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فلما بلغوا الروحاء ندموا------------- وتلاوموا وقالوا لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم قتلتموهم حتي ----لم يبق منهم الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم فهموا بالرجوع فبلغ ذلك الرسول----- صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد ان يخرج الان الا من كان في القتال فانتدب عصابة منهم--- ما بهم من الم الجراح والقرح الذي اصابهم يوم احد ونادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس فكلمه جابر بن عبد الله فقال يا رسول الله ان ابي كان قد خلفني علي اخوات لي سبع وقال يا بني ----لا ينبغي لي ولا لك ان نترك هءلاء النسوة ولا رجل فيهن ولست بالذي اوثرك علي نفسي بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخلف علي اخواتك فتخلفت عليهن فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج معه و-----خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مرهبا للعدو وليبلغهم انه خرج في طلبهم فيظنوا به قوة وان الذي اصابهم لم يوهنهم فينصرفوا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	2404	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0635	false	-3881784140832445989	121	299	577	1480	1484	300	ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد ف----بلغوا الروحاء ندموا علي انصرافهم وتلاوموا فقالوا لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم قتلتموهم حتي اذا لم يبق -----الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم --------------فبلغ ذلك --رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب العدو- ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان----------------------------------------------- فانتدب عصابة منهم مع ما بهم من الم الجراح والقرح الذي اصابهم يوم احد وناد- مناد- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يخرجن معنا احد الا من حضر----نا بالامس فكلمه جابر بن عبد الله فقال يا رسول الله ان ابي كان--- خلفني علي اخوات لي سبع وقال لي بني انه لا ينبغي لي ولا لك ان نترك هءلاء النسوة ولا رجل فيهن ولست بالذي اوثرك علي نفسي بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخلف علي اخواتك فتخلفت عليهن فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج معه وانما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مرهبا للعدو وليبلغهم انه خرج في طلبهم فيظنوا به قوة وان الذي اصابهم لم يوهنهم فينصرفوا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	635	1533445134418962482	863	1604.0	692	985	87.61421203613281	160	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2405	true	6656459305556236587	3	286	16	1436	1495	300	ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد -سعيد وعبد الرحمن بن ---------------------عوف وعبد الله بن مسعود وحديفة بن اليمان وابو عبيدة بن الجراح ---حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال روي عن عاءشة انها---------------------------------------------------------------------------------------- قالت لعبد الله بن الزبير ابن اختي اما والله ان اب-اك وجدك تعني ابا بكر وال---------زبير لمن الذين قال ا--------لله عز وجل فيهم لذين ستجابوا لله و لرسول وروي انه -------------------------------------------------------كان فيهم من يحمل صاحبه علي عنقه ساعة ثم كان المحمول يحمل الحامل ساعة اخري وذلك لكثرة الجراحات فيهم وكان منهم من يتوكا علي صاحبه ساعة ويتوكا عليه صاحبه ساعة اخري فمر برسول الله صلي الله عليه وسلم معبد الخزاعي بحمراء الاسد وكانت خزاعة مسلمهم وكافرهم عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم بتهامة صفقتهم معهم ولا يخفون عنه شيءا كان بها ومعبد يومءذ مشرك فقال يا محمد والله لقد عز علينا ما اصابك في اصحابك ولوددنا ان الله ----قد اعفاك منهم ثم خرج----- من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لقي ابا سفيان ومن معه بالروحاء -قد اجمعوا---- الرجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا قد اصبنا جل اصحابه وقادتهم لنكرن علي بقيتهم فلنفرغن منهم فلما راي ابو سفيان معبدا قال--- ما وراءك يا معبد قال محمد وقد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط يتحرقون عليكم تحرقا ق-د اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا علي صنيعكم وفيهم من الحنق عليكم شء لم ار مثله قط قال---------- ويلك ما تقول قال والله ما اراك ترتحل حتي تري نواصي الخيل قال --والله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم -قال ف-----اني انهاك عن ذلك فو-الله لقد حملني ما رايت علي ان قلت فيه ابياتا البسيط 1690-------- كادت تهد م-ن الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل	2405	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0636	false	8616626260939270417	0	296	0	1470	1487	300	ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وعبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان في سبعين رجلا من اصحابه حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال ق-- عن عاءشة في قوله الذين استجابوا الله والرسول من بعد ما اصابهم القرح الذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم قالت لعروة يا----------- ابن اختي ك---------ان ابواك منهم --------------الزبير وابو بكر لما اصاب نبي الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب يوم احد وانصرف المشركون خاف ان يرجعوا فقال من يذهب في اثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا كان فيهم ابو بكر والزبير قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمر برسول الله صلي الله عليه وسلم----- الخزاعي بحمراء الاسد -كانت خزاعة مسلمهم وكافرهم عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم بتهامة صفقتهم معه --لا يخفون عنه شيءا كان بها ومعبد يومءذ مشرك فقال يا محمد والله لقد عز علينا ما اصابك في اصحابك ولوددنا ان الله كان قد اعفاك فيهم ثم خرج معبد من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لقي ابا سفيان ومن معه بالروحاء وقد اجمعوا علي الرجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا قد اصبنا جل اصحابه وقادتهم لنكرن علي بقيتهم ولنفرغن منهم فلما راي ابو سفيان معبدا قال له ما وراءك يا معبد قال محمد -قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قد يتحرقون عليكم تحرقا وقد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا علي صنيعهم وفيهم من الحنق عليكم شء لم ار مثله قط قال ابو سفيان ويلك ما تقول قال والله ما اراك تر-حل حتي تري نواصي الخيل قال فو الله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم فقال والله اني انهاك عن ذلك فو الله لقد حملني ما رايت علي ان قلت---- ابياتا قال وما قلت قال قلت كادت تهدي من الاصوات راحلتي اذ سالت الارض بالجرد الابابيل	636	1533445134418962482	1107	1924.5	877	1652	67.00968170166016	192	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2406	true	-822354842775765280	0	97	0	515	1525	300	القيس فقالوا اين تريدون قالوا نريد المدينة قالوا ولم قالوا نريد الميرة قال فهل انتم مبلغون---- محمدا عني رسالة واحمل لكم ابلكم زبيبا ب عكاظ غدا ا-------------------ذا وافيتمونا قالوا نعم قال فان جءتموه فاخبروني فاخبروه انا قد جمعنا------ اليه والي اصحابه لنستاصل بقيته- وانصرف ابو سفيان الي مكة ومر الركب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ب حمراء الاسد فاخبروه بالذي قال ابو سفيان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- حسبنا الله ونعم الوكيل ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ال------ي المدينة هذا قول اكثر المفسرين الثاني قال الاصم نزلت هذه الاية في	2406	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0637	false	-6944009934610958373	48	137	237	724	1492	300	القيس فقال-- اين تريدون قالوا نريد المدينة لاجل---------------- الميرة قال فهل انتم مبلغون عنا محمدا---- رسالة واحمل لكم ابلكم زبيبا ب-عكاظ اذا وفيتموها قالوا نعم اذا وافي--------------------------تموه فاخب---------روه انا ا--جمعنا السير اليه والي اصحابه لنستاصل بقيتهم وانصرف ابو سفيان الي مكة ومر الركب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ب-حمراء الاسد فاخبروه بالذي قال ابو سفيان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حسبنا الله ونعم الوكيل ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعا الي المدينة بعد ثالثة وقال مجاهد وعكرمة----------- نزلت هذه الاية في	637	1533445134418962482	410	694.0	331	559	73.34526062011719	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2407	true	2585222102165148523	0	114	0	537	1537	300	ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل -مجنة من ناحية مر الظهران ف--القي الله تعالي الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود ال-شجعي وقد قدم معتمرا فقال--- ابو سفيان يا نعيم اني--- واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها ولك-ن ان -خرج محمد ولم اخرج زاد ب-------ذلك جرا-ة ول--ان يكون الخلف من قبلهم احب ----من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فثبطهم---------------------------------------- ولك عندي عشرة من الابل اضعها--- علي يد سهيل بن عمرو ويضمنها--- قال فجاء سهيل فقال له نعيم يا	2407	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0637	false	-6944009934610958373	173	300	895	1492	1492	300	ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل بمجنة من ناحية مر الظهران ثم القي الله------ الرعب في قلبه فبدا له الرجو-ع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان يا نعيم اني قد واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم الصغري وهذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب---- اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراءة ولا ان يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فثبطهم واعلمهم انا في جمع كثير لا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل اضعها لك علي يد سهيل بن عمرو ويضمنها لك قال وجاء سهيل فقال له نعيم يا-	637	1533445134418962482	504	881.5	396	609	82.75862121582031	91	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2407	true	2585222102165148523	114	276	537	1413	1537	300	ابا يزيد اتضمن لي هذه القلاءص فانطلق الي محمد فاثبطه قال نعم ف----خرج نعيم حتي اتي المدينة فوجد المسلمين يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال----- اين تريدون فقالوا واعدنا ابو سفيان لم---------وسم بدر الصغري ان نقتتل بها فقال بءس الذ-ي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا الشريد افتريجون ان تخرجوا اليهم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد وقد جمعوا لكم عند الموسم فوقع هذا الكلام في قلوب بعضهم فلما عرفوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال--------------------------------- والذي نفس محمد بيده لاخرجن اليهم ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نحو سبعين رجلا فيهم ابن مسعود حتي وافوا بدر الصغري وهي ماء لبني كنانة وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت موضع سوق لهم------------ يجتمعون فيه-- كل عام ثمانية ايام و--------------------------------------------------------------------------------------------لم يلق رسول الله------------------- واصحابه احدا من المشركين ووافقوا السوق وكانت معهم نفقات وتجار-------ات فباعوا واشتروا ادما وزبيبا واصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	2407	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0638	false	97129024676408262	0	197	0	1074	1622	300	ابا يزيد اتضمن لي هذه القلاءص وانطلق الي محمد فاثبته قال نعم قال فخرج نعيم حتي اتي المدينة فوجد الناس--- يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال نعيم اين تريدون قا-لوا واعدنا ابا سفيان ان نلتقي بموسم بدر الصغري فقال نعيم-------- بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا الشريد افتريدون ان تخرجوا اليهم ---------------------------------وقد جمعوا لكم عند الموسم والله لا يفلت منكم -------احد فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الخروج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي---- بيده لاخرجن------ ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ف--خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصحابه -------------------------حتي وافوا بدر الصغري وكانوا يلقون المشركين فيسالونهم عن قريش فيقولون قد جمعوا لكم يريدون بذلك ان يرعبوا المسلمين فيقول المءمنون حسبنا الله ونعم الوكيل حتي بلغوا بدر الصغري وكانت موضع سوق لهم في الجاهلية يجتمعون اليها كل عام ثمانية ايام فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدر ينتظر ابا سفيان وقد انصرف ابا سفيان من مجنة الي مكة فلم يلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه احدا من المشركين ووافو-ا السوق وكان- معهم -------تجارات ونفقات فباعوا ف--------------------اصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	638	1533445134418962482	668	1074.0	537	1192	56.04026794433594	104	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2408	true	5808102925971510782	23	153	114	789	1531	300	وانما جاز اطلاق لفظ الناس علي الواحد لان الانسان الو---------------احد اذا كان له اتباع يقولون مثل قوله او يرضون بقوله فانه يحسن حينءذ اضافة ذلك الفع-------ل الي الكل قال------------------------------ تعالي واذ قتلتم نفسا ف داراتم فيها البقرة 72 وقال واذ قلتم ياموسي لن نءمن لك حتي نري لله جهرة البقرة 55 وهم لم يفعلوا ذلك وانما فعله اسلافهم الا انهم لما تابعوهم وصوبوا فعلهم حسن اضافة ذلك اليهم وقال------------------------------------------------------------------- ابن عباس ومحمد بن اسحاق --وج----ماعة ا-----راد بالناس الركب من بني عبد القيس قد جمعوا لكم يعني ابا سفيان واصحابه وقال السدي هم المنافقون قالوا للمسلمين حين تجهزوا للمسير الي بدر--------- لميعاد ابي سفيا----------------------------------------ن القوم قد اتوكم في دياركم فقتلوا --اكثر---كم فان ذهبتم اليهم لم يبق منكم----------------------------------------------------------- احد لا سيما وقد جمعوا لكم----------------------------------------- جمعا عظيم---------ا فاخشوهم اي فخافوهم قوله------------------------- فزادهم ايمانا	2408	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0639	false	-1805148575985082510	34	163	189	880	1600	300	وانما جاز اطلاق لفظ الناس علي----------- الانسان الواحد لان ذلك الواحد اذا فعل فعلا او قا--------ل قولا ورضي---- ب---ه غيره -حسن------ اضافة ذلك الفعل والقول الي الجماعة وان كان الفاعل واحدا فهو كقوله تعالي واذ قتلتم نفسا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقاتل واحد والوجه الثاني ان المراد بالناس الركب من عبد القيس قاله ابن عباس ومحمد بن اسحاق الوجه الثالث ان المراد بالناس------------------------------------------------------------------------- المنافقون وذلك انهم لما راوا النبي صلي الله عليه وسلم يتجهز لميعاد ابي سفيان نهوا اصحابه عن الخروج معه وقالوا لهم ان القوم قد اتوكم في دياركم فقتلوا الاكثر منكم فان خرجتم اليهم لم يبق----- احد منكم ان الناس يعني ابا سفيان واصحابه من رءساء المشركين -------------قد جمعوا لكم يعني الجموع الكثيرة لان العرب تسمي الجيش جمعا ويجمعونه جموعا فاخشوهم اي فخافوهم واحذروهم فانه لا طاقة لكم بهم فزادهم ايمانا	639	1533445134418962482	301	205.0	238	993	30.312185287475586	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2411	true	8181494776526217385	228	279	1258	1508	1621	300	وقيل النعمة منافع الدنيا والفضل ثواب الاخرة قوله لم يمسسهم سو ء اي لم يص-بهم----------------- قتل ولا جراح في قول الجميع و تبعوا رضوان لله--------- طاعة الله وطاعة رسوله و لله ذو فضل عظيم قد تفضل عليهم بالتوفيق فيما فعلوا روي انهم قالوا هل يك-ن هذا غزوا فاعطاهم الله ثواب الغزو	2411	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0640	false	3179924661243397172	48	87	249	453	1657	300	وقيل النعمة منافع الدنيا والفضل ثواب الاخرة -----لم يمسسهم سو-ء اي لم يصيبهم اذي ولا مكروه من قتل و---جراح وا--------------تبعوا رضوان الله يعني في طاعة الله وطاعة رسوله وقيل--------------------------------------------------- انهم قالوا هل يكون هذا غزوا فاعطاهم الله ثواب الغزو	640	1533445134418962482	170	264.5	137	278	61.15107727050781	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2412	true	-1408801495206624988	24	60	110	294	1515	300	175 ش 176 انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ---	2412	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0640	false	3179924661243397172	127	163	660	845	1657	300	175 الي-- انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان	640	1533445134418962482	179	343.5	144	187	95.721923828125	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2427	true	-5344579674286283129	162	202	828	1028	1533	300	179---- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم -اللام --في ليذر	2427	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0642	false	-6306785574188306391	153	194	776	983	1488	300	179span ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ما كان الله ليذر	642	1533445134418962482	195	368.0	155	207	94.20289611816406	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2428	true	5459717712300971445	245	300	1215	1478	1478	300	يميز الخبيث وهو المنافق من الطيب وهو المءمن فصل في سبب النزول قا-----------ل الكلبي قالت قريش يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من ا------تبعك وهو علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن--- فانزل الله------ هذه الاية وقال السدي قال رسول-	2428	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0642	false	-6306785574188306391	200	256	1013	1284	1488	300	يميز الخبيث ------------من الطيب اختلف العلماء- في سبب --نزول هذه الاية فقال الكلبي قالت قريش يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اطاعك وتبعك---- علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن بك فانزل الله تعالي هذه الاية وقال السدي قال رسول	642	1533445134418962482	229	393.0	180	290	78.96551513671875	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2429	true	-5806819262420669368	0	42	0	201	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي امتي في صورتها في العليين كما عرضت علي ادم واعلمت من يءمن--- ومن يكفر--- فبلغ ذلك المنافقين فقالوا استهزاء زعم محمد- انه يعلم من يءمن به ومن يكفر ممن لم يخلق بعد ونحن معه وما	2429	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0642	false	-6306785574188306391	256	300	1284	1488	1488	300	الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي امتي في صور-ها في الط--ين كما عرضت علي ادم واعلمت من يءمن بي ومن يكفر بي فبلغ ذلك المنافقين فقالوا استهزاء زعم محمدا انه يعلم من يءمن به ومن يكفر ممن لم يخلق بعد ونحن معه وما-	642	1533445134418962482	196	358.5	155	208	94.23076629638672	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2429	true	-5806819262420669368	42	129	201	631	1537	300	يعرفنا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علي المنبر فحمد الله------ واثني عليه ثم قال ما بال اقوام طعنوا في علمي لا تسالوني عن شء فيما بينكم وبين الساعة الا نباتكم به فقام عبد الله بن حذافة السهمي وقال من ابي يا رسول الله فقال حذافة فقام عمر فقال يا رسول الله رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبك نبيا فاعف عنا عفا الله عنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهل انتم منتهون مرتي----------ن ثم نزل عن المنبر فانزل الله هذه الاية	2429	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0643	false	3199269776260334310	0	90	0	446	1626	300	يعرفنا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علي المنبر فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال ما بال اقوام طعنوا في علمي لا تسالوني عن شء فيما بينكم وبين الساعة الا نباتكم به فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي يا رسول الله فقال حذافة فقام عمر فقال يا رسول الله رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبك نبيا فاعف عنا عفا الله عنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهل انتم منتهون فهل انتم منتهون ثم نزل عن المنبر فانزل الله هذه الاية	643	1533445134418962482	425	829.5	338	446	95.2914810180664	84	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2430	true	4039292791694780486	87	173	484	947	1603	300	حتي يميز الم---------------------ناف-------------------------------------ق من المخلص وقد ميزهم يوم احد حيث اظهروا-------- النفاق وتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قيل ان------ التمييز ان ظهر وانكشف فقد ظهر كفر المنافقين وظهور كفرهم ينفي كونهم-------------------------------------------- منافقين وان لم يحصل الوعد فالجواب انه ظهر بحيث يفيد الامتياز القطعي قال قتادة حتي يميز المءمن من الكافر ب--------الهجرة والجهاد قال الضحاك ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه في اصلاب الرجال وار---------حام النساء يا معشر المنافقين حت---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يفرق بينكم وبين من في اصلابكم وارحام نساءكم من المءمنين	2430	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0643	false	3199269776260334310	179	294	954	1589	1626	300	حتي يميز الخبيث من الطيب يعني المنافق من المءمن الخالص فيميز الله المءمنين من الم-------نافقين يوم احد ---فاظهر المنافقون النفاق وتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---قيل انما حصل التمييز يوم احد بالقاء الجميع في الخوف والقتل والهزيمة فمن كان مءمنا ثبت علي ايمانه وتصديقه ولم يتزلزل ومن كان منافقا ظهر نفاقه وكفره وقيل في معني الاي------------------------------------ة حتي يميز المءمن من الكافر بالجهاد والهجرة وقيل في معني الاية ما كان الله ليذر المءمنين في ا-----------------صلاب الرجال المشركين وارحام النساء المشركات والمعني ما كان الله ليدع اولادكم الذين جري لهم الحكم بالايمان علي ما انتم عليه من الشرك حتي يميز الخبيث من الطيب يعني يفرق بينكم وبين من في اصلابكم وارحام نساءكم من المءمنين	643	1533445134418962482	254	331.0	203	701	36.233951568603516	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2436	true	1486258049701361418	40	112	218	577	1546	300	سيطوقون ما بخلوا به يوم -لقيامة اختلفوا في هذا الوعيد ف--------------------------------------------------------------------قال ابن مسعود وابن عباس ان هذه الاموال تصير حيات يطوقون بها كما تقدم و-------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا قوله تعالي ولا يحسبن -لذين يبخلون	2436	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0645	false	4244678687111246910	189	287	965	1441	1519	300	سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة اي سيلزمون وبال ما بخلوا به الزام الطوق فان حملنا معني الاية علي منع الزكاة والبخل بها فقد قال ابن مسعود وابن عباس يجعل ما منعه من الزكاة حية تطوق في عنقه يوم القيامة تنهشه من فرقه الي قدمه ويدل علي صحة هذا التاويل ما روي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يود زكاته مثل له يوم القيام- شجاع- اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم -اخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا----------- ولا يحسبن الذين يبخلون	645	1533445134418962482	281	476.5	221	490	57.34693908691406	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2438	true	3399747753065853810	87	287	443	1459	1519	300	قال الحسن ومجاهد لما نزل قوله------ من ذا -لذي يقرض -لله قرضا حسنا البقرة 245 قالت اليهود ان الله فقير يستقرض منا ونحن اغنياء وذكر الحسن ان --قاءل هذه المقالة هو حيي بن اخطب وقال عكرمة والسدي ومقاتل ومحمد بن اسحاق كتب النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر الصديق الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر ذات يوم بيت مدراسهم فوجد -----كثيرا من اليهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء وكان من علماءهم ومعه حبر اخر يقال له اش-يع فقال ابو بكر لفنحاص اتق الله واسلم فوال-له انك لتعلم ان محمدا رسول الله------------------- قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض من اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان كما تقول حقا فان الله اذن فقير ونحن اغنياء وانه ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما اعطانا الربا يعني في قوله فيضاعفه له اضعافا كثيرة البقرة 245 فغضب ابو بكر وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك- لضربت	2438	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0647	false	-7995371365594570175	122	300	649	1553	1553	300	قال الحسن وقتادة لما نزلت هذه الاية من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا----------- قالت اليهود ان الله فقير يستقرض منا ونحن اغنياء وذكر الحسن ان القاءل هذه المقالة هو حيي بن اخطب وقال عكرمة والسدي ومقاتل ومحمد بن اسحاق كتب النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر الصديق الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر ذات يوم بيت مدراسهم فوجد ناسا كثيرا---------- قد اجتمعوا علي فن-----------------حاص بن عازوراء وكان من علماءهم ومعه حبر اخر يقال له اسبيع فقال ابو بكر لفنحاص اتق الله واسلم فو الله انك لتعلم ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض--- اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان -ما تقول حقا فان الله اذا فقير ونحن اغنياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضب ابو بكر وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت-	647	1533445134418962482	852	1559.5	683	1053	80.91168212890625	157	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2439	true	5750140822220593813	0	57	0	262	1525	300	فقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما حملك ما---- صنعت -قال يا رسول الله ان---- عدو الله قال قولا عظيما زعم ان الله فقير و--هم اغنياء فغضبت لله وضربت وجهه فجحد ذلك فنحاص فانزل الله عز وجل هذه الاية ردا علي فنحاص وتصديقا لابي بكر	2439	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0648	false	5604036191520648474	13	64	61	300	1575	300	وقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي --بكر ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ان هذا عدو الله قال قولا عظيما زعم ان الله فقير وانهم اغنياء فغضبت لله وضربت وجهه فجحد ذلك فنحاص فانزل الله --------------------------------تصديقا لابي بكر	648	1533445134418962482	221	397.5	173	273	80.95237731933594	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2442	true	983336629971611934	73	102	366	518	1529	300	183---- الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	2442	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0649	false	3021841353507913071	89	119	472	628	1563	300	183 الي الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	649	1533445134418962482	152	298.0	123	156	97.43589782714844	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2444	true	4731943505744137780	12	200	58	1043	1561	300	قال ابن عباس نزلت هذه الاية في كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وكعب بن اسد ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب---------- اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم ان الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك كتابا و-----قد عهد الله الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الله --هذه الاية والقربان كل ما يتقرب ------------------------------------------------------به العبد الي الله تعالي من نسيكة وصدقة وعمل صالح قال------------------------------ الواحدي واصله المصدر من قولك قرب قربانا كالكفران والرجحان والخسران ثم سمي به نفس المتقرب به ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لكعب بن عجرة يا كعب الصوم جنة والصلاة قربان قال القرطبي وهو فعلان من القربة ويكون اسما ومصدرا فمثال الاسم السلطان والبرهان ومثال المصدر العدوان والخسران فصل في بيان ادعاء اليهود واختلفوا فيما ادعاه اليهود فقال السدي ان هذا الشرط جاء في التوراة ولكنه مع شرط وذلك ان------------ه تعالي ------------قال في التوراة من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار الا------- المسيح ومحمد فانهما اذا اتيا-- فامنوا بهما فانهما ياتيان ب----قربان	2444	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0649	false	3021841353507913071	160	300	845	1563	1563	300	قال الكلبي-- نزلت ----------في كعب بن الاشرف ومالك بن --صيفي----------- ووهب بن يهوذا وزيد بن --تابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب من اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم ان الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك كتابا وان الله عهد ال-----ينا في التوراة ان لا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الله تعالي الذين قالوا يعني قد سمع الله قول الذين ان الله عهد الينا يعني امرنا واوصانا في كتبه الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار يعني فيكون ذلك دليلا علي صدقه وذكر الواحدي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الس----------------------------------------------دي انه قال ان الله تعالي امر بني اسراءيل في التوراة من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد ف------اذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان-	649	1533445134418962482	495	784.0	394	1123	44.07836151123047	84	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2445	true	-3073223883605861089	161	198	824	1013	1522	300	قل يا محم--------------د قد جاءكم يا معشر اليهود رسل من قبلي ب ----------------------------------------لبينات وب ---------------------------------------لذي قلتم م--------------ن القربان فلم قتلت--------------------------------------------------موهم يعني زكريا ويحيي وشعيبا وساءر من قتلوا من الانبياء عليهم السلام ولم يءمنوا بهم اراد بذلك---- اسلافهم	2445	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0650	false	-2183174758640728149	226	283	1177	1492	1581	300	قل يا محمد لهءلاء اليهود قد جاءكم يا معشر اليهود رسل من قبلي يعني مثل زكريا ويحيي وعيسي عليهم السلام بالبينات يعني بالدلات الواضحات الدالة علي صدقهم وبالذي قلتم يعني ما طلبوا من القربان فلم قتلتموهم عني فلم قتلتم الانبياء الذين اوتوا بنا طلبتم منهم -مثل زكريا ويحيي------- وساءر من قتلوا من الانبياء و---------------------------اراد بذلك فعل اسلافهم	650	1533445134418962482	143	205.0	114	350	40.85714340209961	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2453	true	-9045881643140666575	127	175	657	924	1575	300	المرا--د من البيان ذكر الايات الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من التوراة والانجيل والمراد من النهي عن الكتمان ان لا يلقوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------ا التاويلات الفاسدة والشبهات المعطلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة هذا ميثاق اخذه الله ------علي اهل العلم فمن علم شيءا فليعلمه واياكم وكتمان العلم فانه هلكه -قال	2453	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0655	false	7201074870968886205	158	263	840	1412	1582	300	الكتابين من الدلاءل---------- الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ولا تكتمونه يعني ولا تخفون ذلك------ عن الناس فنبذوه يعني الكتاب وقيل الميثاق وراء ظهورهم اي فطرحوه وضيعوه وتركوا العمل به واشتروا به ثمنا قليلا يعني الماكل والرشا التي كانوا ياخذونها من عوامهم وسفلتهم فبءس ما يشترون ذمهم الله تعالي علي فعلهم ذلك واعلم ان ظاهر هذه الاية وان كان مخصوصا بعلماء اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري فلا يبعد ان يدخل فيه علماء هذه الامة الاسلامية لانهم اهل كتاب وهو القران وهو اشرف الكتب قال قتادة هذا ميثاق اخذه الله تعالي علي اهل العلم فمن علم شيءا فليعلمه واياكم وكتمان العلم فانه هلكة وقال	655	1533445134418962482	162	221.5	129	588	27.5510196685791	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2466	true	4325430501748195170	0	38	0	194	1583	300	هذا الجواب ان لفظ الاخزاء مشترك بين التخجيل وبين الاهلاك واللفظ --------لا يمكن حمله في طرفي النفي والاثبات علي معنييه جميعا واذا كان كذلك جاز ان يكون المنفي ب-----------------------------------------------قوله------ يوم لا يخزي -لله -لنبي و لذين امنوا معه	2466	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0662	false	6571411928335572211	25	70	141	394	1624	300	هذا الجواب ان لفظ الاخزاء مشترك بين التخجيل و----الاهلاك واللفظ المشترك لا يمكن حمله في طرفي النفي والاثبات علي معنييه جميعا وهذا يسقط الاستدلال الوجه الرابع في الجواب وهو الذي اختاره الفخر الرازي وصححه ان قوله تعالي يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه	662	1533445134418962482	164	253.5	132	257	63.813228607177734	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2478	true	8523620122327210806	217	268	1113	1370	1538	300	196 ش 197 لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد الغرور مصد----------------------------------------------------------------------------------------------ر قولك غررت الرجل بما يستحسنه في الظاهر ثم يجده عند التفتيش علي خلاف ما يجب نزلت في المشركين وذلك انهم كانوا في رخاء ولين من العيش وتنعم---------- فقال بعض المءمنين ان اعداء	2478	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0665	false	-75515020158906073	235	300	1233	1565	1565	300	196-- الي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار قوله عز وجل لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد-------------------------- نزلت في المشركين وذلك انهم كانوا في رخاء ولين من العيش يتجرون ويتنعمون فقال بعض المءمنين ان اعداء-	665	1533445134418962482	171	262.5	134	361	47.3684196472168	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2482	true	-7310616847995821249	114	250	570	1266	1499	300	قال جابر وابن عباس وقتادة وانس نزلت في النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو--- بالعربية عطية وذلك انه لما مات نعاه جبريل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فقالوا من هو قال النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه -----اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله------ هذه الاية -قال عطاء نزلت في اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي------------ فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم قال ابن جريح نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه وقال مجاهد نزلت في------------------------------------- مءمني اهل الكتاب	2482	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0667	false	7325349290247545161	1	139	6	725	1580	300	قال ------ابن عبا------------س نزلت في النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة ومعناه بالعربية عطية وذلك انه لما مات نعاه جبريل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم النجا-----------------شي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل----- نزلت في اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وصدقوه وقيل نزلت- في عبد الله بن سلام واصحابه الذين امنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت في جميع مءمني اهل الكتاب	667	1533445134418962482	613	1144.0	491	760	80.65789794921875	111	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2484	true	2275049891679978183	243	300	1315	1614	1614	300	وصابروا يعني الكفار------------------ ورابطوا يعني----------------- المشركين قال ابو عبيدة اي اثبتوا وداوموا والربط الشد واصل المرابطة ان يربط هءلاء خيولهم وهءلاء خيولهم بحيث يكون كل من الخصمين مستعدا لقتال الاخر ثم قيل لكل مقيم في ثغر يدفع عمن وراءه مرابط وان لم يكن له مركوب مربوط قال عليه السلام------------------------------------ رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا-	2484	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0668	false	4071857989597550501	88	153	468	805	1559	300	وصابروا يعني الكفار والاعداء وجاهدوهم ورابطوا يعني وداوموا علي جهاد المشركين و----------------اثبتوا عليه--------------- واصل المرابطة ان يربط هءلاء خيولهم وهءلاء خيولهم بحيث يكون كل من الخصمين مستعدا لقتال الاخر ثم قيل لكل مقيم ب--ثغر يدفع عمن وراءه مرابط وان لم يكن له مرك-ب مربوط ق عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا	668	1533445134418962482	246	414.0	198	371	66.3072738647461	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2485	true	8391099475020123251	2	130	9	694	1559	300	وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها واتقوا الله لعلكم تفلحون قال بعضهم اصبروا علي النعماء وصابروا علي الباساء والضراء ورابطوا في دار الاعداء واتقوا ا----------------له الارض والسماء لعلكم تفلحون في دار البقاء وقي--ل ا--------لمرابطة انتظار الصلاة بعد الصلاة لما روي ابو سلمة بن عبد الرحمن قال لم يكن في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غزو يرابط فيه وانما نزلت هذه الاية في------- انتظار الصلاة بعد الص-------------------------------------------------لاة واحتج ابو- سلمة بقوله صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات--------------------------- اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ثم قال فذلكم الرباط ثلاث مرات وقيل الرباط	2485	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0668	false	4071857989597550501	153	293	805	1520	1559	300	وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليه---------ا والروحة يروحها العبد في سبيل الله و--الغدوة خير من الدنيا وما عليها م عن سلمان الخير-------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات فيه جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان وقيل المراد بالمرابطة انتظار الصلاة بعد الصلاة---- قال ابو سلمة بن عبد الرحمن---- لم يكن في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم غزو يرابط -------------------------فيه ولكنه انتظار الصلاة خلف الصلاة ويدل علي صحة هذا التاويل ما روي عن ابي هريرة قال قا--ل رسول ال------له صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة------- فذلكم الرباط ---------فذلكم الرباط	668	1533445134418962482	443	694.0	353	796	55.65326690673828	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2485	true	8391099475020123251	29	56	145	307	1559	300	واتقوا ------الله لعلكم تفلحون قال بعضهم-- اصبروا علي النعماء وصابروا علي الباساء والضراء ورابطوا في دار الاعداء واتقوا اله الارض والسماء لعلكم تفلحون في دار البقاء وقيل	2485	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0669	false	1752228566810222172	39	67	212	382	1604	300	واتقوا محبة سواءي لعلكم تفلحون بلقاءي وقيل اصبروا علي النعماء وصابروا علي الباساء والضراء ورابطوا في دار الاعداء واتقوا اله الارض والسماء لعلكم تفلحون في دار البقاء وقيل	669	1533445134418962482	149	278.0	123	170	87.64705657958984	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2485	true	8391099475020123251	2	29	9	145	1559	300	وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	2485	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1736	false	-6948229352856249332	92	117	493	620	1469	300	وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما علي---------ها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1736	1533445134418962482	124	245.0	99	136	91.17646789550781	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2496	true	3483301955373731548	140	220	760	1146	1600	300	نزلت في رجل من غطفان كان معه---- كثير لابن اخ له يتيم ف------------لما بلغ اليتيم طلب ما---------له فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي -لله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما علمها العم قال اطعنا -------------لرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع ال------يه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره ا--ي جنته فلما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي -لله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي ال--------------------------------وزر قال	2496	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0671	false	-9097365501552255663	57	151	311	771	1597	300	نزلت في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم كان في حجره فلما بلغ اليتيم طلب المال الذي له فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع الي اليتيم ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم -من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الصبي----- انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا كيف ثبت الاجر وبقي الوزر قال	671	1533445134418962482	372	669.0	293	466	79.82832336425781	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2523	true	-3088136497983347759	77	115	398	625	1623	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا لما ----	2523	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0678	false	5481577821395084304	125	163	642	873	1601	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا وابتلوا	678	1533445134418962482	223	444.5	186	231	96.53679656982422	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2524	true	-6094699533592791120	80	174	433	900	1574	300	نزلت في ثابت بن رف----------------------اعة مات ابوه رفاعة وتركه-------------- صغيرا عند عمه فجاء عمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال--- ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله ف-نزلت---------- هذه الاية قال سعيد بن جبير ومجاهد والشعبي لا يدفع اليه ماله وان كان شيخا حتي يءنس رشده ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابتلاء------ باختلاف احوالهم ------فان كان ممن يتصرف--------------- في ال-سوق فيدفع الولي اليه شيء------ا من المال وينظر في تصرفه وان كان ممن لا يتصرف----------- فيختبره في نفقة داره والانفاق علي ------عبيده واجراء---------------------ه وتختبر المراة في امر بيتها وحفظ متاعها	2524	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0678	false	5481577821395084304	165	300	887	1601	1601	300	نزلت في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة مات----------- وترك ابنه ثابتا وهو صغير--------- فجاء عمه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال له ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله فانزل الله تعالي هذه الاية وابتلوا اليتامي يعني اختبروهم في عقولهم واديانهم وحقوق اموالهم حتي اذا بلغوا النكاح اي مبلغ الرجال والنساء فان انستم اي ابصرتم وعرفتم منهم رشدا يعني عقلا وصلاحا في الدين وحفظا للمال وعلما بما يصلحه فصل في احكام تتعلق بالحجر وفيه مساءل المسالة الاولي الابتلاء يختلف باختلاف احوال اليتامي فان كان ممن يتصرف بالبيع والشراء في الاسواق يدفع ا------ليه شيءا يسيرا من المال وينظر في تصرفه وان كان ممن لا يتصرف في الاسواق فيختبر بنفقته---------------- علي اهله وعبيده واجراءه وتصرفه في اموال داره وتختبر المراة في امر بيتها وحفظ متاعها-	678	1533445134418962482	332	447.5	263	761	43.626808166503906	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2526	true	1240915626237539933	92	165	447	803	1533	300	لم يتزوج وعند مالك ان كانت امراة لا يدفع المال اليها ما لم تتزوج فاذا تزوجت دفع المال اليها ولكن لا ينفذ تصرفها الا باذن الزوج ما لم تكبر وتجرب فاذا ---------------بلغ الصبي رشيدا وزال الحجر عنه ثم------- عاد سفيها -نظر -----ان مبذرا لماله حجر عليه----------------------------------------------------------- كما يستدام الحجر عليه اذا بلغ---- بهذه الصفة و---قيل لا يعاد----- لان حكم الدوام اقوي من حكم الابتداء وعند ابي حنيفة لا حجر علي البالغ العاقل------- بحال	2526	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0681	false	5588047503308602039	0	88	0	438	1532	300	لم يتزوج وقال مالك ان كانت امراة لا يدفع اليها المال ما لم تتزوج فاذا تزوجت دفع اليها مالها و----لا ينفذ تصرفها الا باذن الزوج ما لم تكبر وتجرب المسالة السادسة اذا بلغ الصبي رشيدا -زال------ عنه الحجر فلو عاد سفيها ينظر فان كان مبذرا لماله حجر عليه وان كان مفسدا في دينه فعلي وجهين احدهما ان يعاد عليه الحجر كما يست-----------دام اذا بلغ وهو بهذه الصفة والثاني لا يحجر عليه لان حكم الدوام اقوي من حكم الابتداء وعند ابي حنيفة لا حجر علي الحر-- العاقل البالغ بحال	681	1533445134418962482	299	470.5	231	462	64.71861267089844	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2527	true	3163109655062954330	45	155	234	769	1542	300	ولا تاكلوها---------------------------- يا معشر الاولياء اسرافا ا--------------ي بغير حق وبدارا اي ومبادرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين ما يحل لهم من مالهم فقال ومن ------------------كان غنيا فليستعفف اي فليمتنع من---- مال اليتيم فلا يرزءه قليلا ولا كثيرا والعفة الامتناع مما لا يحل قال الواحدي استعفف عن الشء وعف اذا امتنع منه وتركه قال الزمخشري استعفف ابلغ من عف كانه طالب زيادة العفة قوله ومن كان فقيرا----- محتاجا الي مال اليتيم وهو يحفظه ويتعمده فلياكل ب لمعروف روي--------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني فقير وليس لي شء ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك عير مسرف ولا مبذر ولا متاثل -------	2527	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0681	false	5588047503308602039	167	277	836	1411	1532	300	ولا تاكلوها اسرافا الخطاب للاولياء يعني يا معشر الاولياء لا تاكلوا اموال اليتامي بغير حق وبدارا ان يكبروا يعني لا تبادروا كبرهم ورشدهم فتفرطوا في انفاقها وتقولون ننفق كما نشتهي قبل ان يكبروا فيلزمكم تسليمها اليهم ثم بين تعالي حال الاولياء وقسمهم قسمين فقال تعالي ومن كان غنيا فليستعفف اي فليمتنع من اكل مال اليتيم ولا يرزاه قليلا ولا كثيرا ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فقيرا يعني محتاجا الي مال اليتيم وهو يحفظ--------ه فلياكل بالمعروف روي ابو داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اني فقير وليس لي--- ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبذر ولا متاثل واختلف	681	1533445134418962482	328	542.5	257	726	45.17906188964844	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2527	true	3163109655062954330	155	258	769	1323	1542	300	واختلفوا------- هل يلزمه القضاء فقال مجاهد وسعيد بن جبير يقضي اذا ايسر ل-------------قوله------ فلياكل ب لمعروف والمعروف هو ان يقت----رض من مال اليتيم اذا احتاج اليه فاذا ايسر قضاه ----------------------------قال عمر بن الخطاب اني انزلت نفسي من مال الله بمنزلة مال اليتيم ان استغنيت استعففت وان افترقت اكلت بالمعروف فاذا ايسرت قضيت واكثر الروايات عن ابن عباس وبعض العلماء ان القرض مخصوص باصول الاموال من الذهب والفضة وغيرهما فاما التناول من البان المواشي واستخدام العبيد وركوب الدواب فمباح له اذا لم يضر بالمال وهذا -----------------------------------------------------------------------قول ابي العالية لانه امر بدفع اموالهم اليهم قال الشعبي لا ياكله الا ان يضطر----- كما يضطر الي الميتة	2527	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0682	false	-9012800133450391169	5	101	25	519	1545	300	واختلفوا في انه هل يلزمه القضاء فذهب قوم الي انه يلزمه القضاء اذا ايسر وهو المراد من قوله تعالي فلياكل بالمعروف والمعروف القرض اي يستقرض من مال اليتيم اذا احتاج اليه فاذا ايسر قضاه وهو قول مجاهد وسعيد بن جبير قال عمر بن الخطاب اني انزلت نفسي من مال الله بمنزلة مال اليتيم ان استغنيت استعففت وان افتقرت اكلت بالمعروف فاذا ايسرت قضيت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قوم لا ضمان عليه ولا قضاء بل يكون ما ياكله كالاجرة له علي عمله وهو قول الحسن والشعبي والنخغي وقتادة -----------قال الشعبي لا ياكله الا ان يضطر اليه كما يضطر الي الميتة	682	1533445134418962482	296	352.0	237	688	43.02325439453125	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2530	true	-4977418804855537683	44	260	227	1342	1522	300	للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا لما ذكر تعالي امر اليتامي وصله بذكر المواريث وهذا هو النوع الرابع من الاحكام المذكورة في هذه السورة ويكون ما يتعلق بالمواريث قال ابن عباس سبب نزول هذه الاية ان اوس بن ثابت الانصاري توفي عن ---------------------------ثلاث بنات وامراة فجاء رجلان -من بني عمه وهما وصيان له يقال لهما سويد وعرفجة فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا وكا-----------------نوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغار وان كان الصغير ذكرا ------انما كانوا يورثون الرجال ويقولون لا يعطي------ الا من قاتل وطاعن بالرمح وحاز ال-قسمة وذب عن الحوزة فجا-ت ام كحة -------------------------------------------فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت ما------------ت وترك عل--ي بنات وانا امراته -ليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد وعرفجة ولكم يعطياني ولا بناتي شي----ءا وهن في حجري -لا يطمعن ولا يسقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجعي الي بيتك حتي انظر فيما يحدث الله في امرك فدعاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله--- ولدها لا يركب- فرسا ولا يحمل- كلا ولا ينكا- عدوا فانزل الله تع----------------------------------------------------------------------------------الي للرجال نصيب مما ترك لوالدان و لاقربون يعني للذكور مما ترك اولاد الميت واقرباءه نصيب--- حظ مما ترك -لوالدان و لاقربون من ا----لميراث وللنساء نصيب	2530	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0683	false	-7558591180080486724	6	209	33	1093	1543	300	للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون نزلت هذه الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في اوس بن ثابت الانصاري توفي وترك امراته ويقال لها ام كحة وثلاث بنات منها فقام-- رجلان هما ابن عم الميت ووصيا--ه يقال لهما سويد وعرفجة فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا من ماله وذلك انهم كانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا ---------------الصغير من الذكور وانما كانوا يورثون الرجال -يقولون لا يعطي الارث الا من قاتل------------- وحاز الغنيمة وحمي-- الحوزة فجاءت ام كحة امراة اوس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله--------------- مات اوس بن ثابت وترك ثلاثة بنات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد وعرفجة ول-م يعطياني ولا بناته منه شيءا وهن في حجري ولا يطعمن ولا يسقين--------------------------------------------------------------------------------- فدعاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان ولدها لا يركبن فرسا ولا يحملن كلا ولا ينكبن عدوا فانزل الله هذه الاية وبين ان الارث ليس مختصا بالرجال بل هو امر يشترك فيه الرجال والنساء فقال تعالي للرجال يعني الذ-------------------------------كور من----- اولاد الميت وعصبت--ه نصيب اي حظ مما ترك الوالدان والاقربون يعني من لميراث وللنساء نصيب	683	1533445134418962482	728	1154.0	581	1333	54.61365509033203	112	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2531	true	4902255164626823757	19	84	96	434	1521	300	الله عليه وسلم الي سويد وعرفجة ان ادفعا الي ام كحة الثمن-------- والي بناته الثلثين ولكما باقي المال فهذا هو الكلام في سبب نزول هذه الاية بين الله تعالي ان للنساء حقا في الميراث خلافا لعادة العرب في الجاهلية وذكره مجملا اولا ثم بينه بعد ذلك علي سبيل التدريج لان النقل عن العادة يشق فقال لهما ادفعا اليها نصيب بناتها الثلثين ولكما باقي المال قوله	2531	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0684	false	-8142037037891879205	0	21	0	106	1601	300	الله عليه وسلم الي سويد وعرفجة ان ادفعا الي ام كحة الثمن مما ترك والي بناته الثلثين ولكما باقي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال قوله	684	1533445134418962482	98	184.5	79	346	28.323699951171875	17	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2533	true	6853189973821953464	72	137	369	750	1605	300	واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا اختلفوا في المراد بهذه القسمة علي ثلاثة اقوال القول الاول ان المراد بها في قسمة الميراث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلف القاءلون بهذا القول هل المراد به لوجوب او الندب فالقاءلون بالوجوب اختلفوا فقال سعيد بن المسيب والضحاك كانت هذه قب-------------ل اية المواريث فلما نزلت اية المواريث جعلت المواريث لاهلها ونسخت هذه الاية وقال-------------- ابن عباس	2533	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0684	false	-8142037037891879205	26	108	129	605	1601	300	واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا واذا حضر القسمة يعن------------------------------------------------------ي قسمة الميراث فعلي هذا القول يكون الخطاب للوارثين اولوا القربي يعني القرابة الذين لا يرثون واليتامي والمساكين انما قدم اليتامي لشدة ضعفهم وحاجتهم فارزقوهم منه اي فارضخوا لهم من المال قبل القسمة واختلف العلماء في حكم هذه الاية------------------------------------------------- فقال قوم هذه الاية منسوخة باية المواريث وهذا قبل نزول اية المواريث فلما نزلت اية المواريث جعلت--------- لاهلها ونسخت هذه الاية وهي رواية مجاهد عن ابن عباس	684	1533445134418962482	195	291.5	160	588	33.163265228271484	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2533	true	6853189973821953464	176	254	966	1368	1605	300	ابن عباس وغيره ان كانت الورثة كبارا رضخوا لهم وان كانت الورثة صغار- اعتذروا اليهم فيقول الول---------ي اني لا املك هذا المال -انما هو الصغار ولو كان لي منه شء لاعطيتكم و----------------------------------------------قال بعضهم ذلك حق واجب في اموال الصغار والكبار فان كانوا كب-----ارا تولوا اعط--------اءهم وان كانوا صغارا اعطي وليهم وروي محمد بن سيرين ان عبيدة السلماني قسم اموال ايتام وامر بشاة فذبحت فصنع لهم طعاما لاجل هذه الاية وقال لولا هذه الاية لكان هذا من مالي وقال	2533	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0684	false	-8142037037891879205	203	291	1094	1551	1601	300	ابن عباس------ ان كان- الورثة كبارا رضخوا لهم وان كان- الورثة صغارا اعتذر-- اليهم فيقول الولي او الوصي اني لا املك هذا المال وانما هو للصغار ولو كان لي منه شء لاعطيتكم وان يكبروا فسيعرفوا حقكم هذا هو القول المعروف وقال بعضهم هذا حق واجب في م--ال الصغار والكبار فان كان الورثة كبارا تولوا اعطاءهم بانفسهم وان كانوا صغارا اعطي وليهم وروي محمد بن سيرين ان عبيدة السلماني قسم اموال ايتام فامر بشاة فذبحت وصنعت--- طعاما لاجل هذه الاية وقال لولا هذه الاية لكان هذا من مالي وقال	684	1533445134418962482	373	677.5	298	472	79.02542114257812	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2538	true	-3655612670879300763	2	62	10	316	1483	300	والقول السديد من الورثة حال قسمة الميراث للحاضرين الذين لا يرثون ان يلطفوا اليهم القول ويخص-----------وهم بالاكرام س 4 ش 10------- ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا قال مقاتل --بن حيان نزلت في رجل من غطفان يقال له مرثد بن زيد ولي مال----------------- ابن اخيه وهو يتيم صغير فاكله فانزل الله هذه الاية	2538	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0686	false	-1368333841128214056	195	246	1002	1267	1557	300	والقول السديد من الاوصياء واولياء اليتامي----------------------- ان يكلموهم كما يكلمون اولادهم ولا يءذوهم بقول ولا فعل قوله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلم-----------------------------------------ا قال مقاتل وابن حبان نزلت في رجل من غطفان يقال له مرثد بن زيد ولي مال يتيم وكان اليتيم ابن اخيه-------------- فاكله فانزل الله هذه الاية	686	1533445134418962482	175	253.0	136	343	51.020408630371094	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2540	true	-9193326356148061176	178	261	928	1363	1544	300	النار فصل روي انه لما ا----نزلت هذه الاية ثقل ذلك علي الناس فاحترزوا عن مخالطة اليتامي--------- بالكلية فصعب الامر علي اليتامي فنزل قوله تعالي وان تخالطوهم فاخوانكم البقرة 220 وزعم بعضه------------------------م ان هذه الاية صارت منسوخة بتلك وهو بعيد لان هذه الاي------ة في المنع من الظلم و-----------------هذا لا يصير منسوخا بل المقصود ان مخالطة اموال اليتامي ان كان علي وجه الظلم فهو اثم عظيم كما في هذه الاية وان كان علي وجه الاحسان والتربية فهو من اعظم ابواب البر لقوله وان تخالطوهم فاخوانكم	2540	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0687	false	-8002647696486224528	126	195	674	1052	1580	300	النار الموقدة المسعرة ولما نزلت هذه الاية ثقل ذلك علي الناس واحترزوا من مخالطة اليتامي واموالهم بالكلية فشق ذلك عل---ي اليتامي فنزل قوله تعالي وان تخالطوهم فاخوانكم وقد توه-------م بعضهم ان قوله وان تخالطوهم ناسخ لهذه الاية وهذا غلط ممن توهمه -------لان هذه الاية واردة في المنع من اكل اموال اليتامي ظلما وهذا لا يصير منسوخا لان اكل مال اليتيم بغير حق ------------------------------------------------------------------------------------------------من اعظم ا----لاثام وقوله وان تخالطوهم فاخوانكم	687	1533445134418962482	228	339.0	183	495	46.06060791015625	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2541	true	-7164674409801221455	0	38	0	180	1581	300	فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	2541	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0687	false	-8002647696486224528	247	285	1320	1500	1580	300	فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	687	1533445134418962482	180	360.0	142	180	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2556	true	4685365336226702206	142	271	715	1320	1489	300	الخبر عن الله تعالي بهذه الالفاظ كالخبر بالحال والاستقبال لانه تعالي منزه عن الدخول تحت الزمان قال سيبويه----------- القوم لما شاهدوا علما وحكم-------ة وفضلا واحسانا تعجبوا فقيل لهم ان الله ك----ذلك ولم يزل موصوفا بهذه ال------------------------------------------------------------------------------------------صفات س 4 ش 12 و-----------------------------------------------------------لكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم اعلم	2556	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0697	false	1571100716282007968	60	217	317	1061	1456	300	احدها ان الله تعالي كان عليما بالاشياء قبل خلقها ولم يزل كذلك الثاني حكي الزجاج عن---------------- سيبويه انه قال ان القوم لما شاهدوا علما وحكمة ومغفرة وفضلا ----------------قيل لهم ان الله كان كذلك ولم يزل الله علي ما شاهدتم الثالث قال الخليل الخبر عن الله عز وجل بمثل هذه الاشياء كالخبر بالحال والاستقبال لان صفات الله تعالي لا يجوز عليها الزوال والتقلب قوله عز وجل سورة النساء اية ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم ولكم	697	1533445134418962482	485	846.5	374	776	62.5	99	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2562	true	3990633978586710889	156	207	772	1036	1512	300	قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه في خطبته الا ان الاية التي انزل الله تعالي في اول سورة النساء في بيان الفراءض انزلها في الولد والوالد والام والاية الثانية في الزوج والا--------خوة من------------------------------------------------------------------------------ الام والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها----- في اولي الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب -لله	2562	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0700	false	-903064898481458678	142	205	725	1061	1491	300	قال ابو بكر الصديق------------- في خطبته الا ان الاية التي انزل الله في------ اول سورة النساء من شا-ن الفراءض انزلها في الولد والوالد والام والاية الثانية في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية الثالثة التي ختم الله بها سورة النساء في الاخوة والاخوات من الاب والام والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها الله في اولي الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله	700	1533445134418962482	236	437.5	190	356	66.2921371459961	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2575	true	-5460388047487053618	212	255	1085	1315	1530	300	انه جلد شراحة الهمدانية يوم الخميس ماءة ثم رجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعامة------ العلماء------- علي ا----ن الثيب لا تجلد مع الرجم----- لان النبي صلي الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية ولم يجلدهما	2575	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0704	false	2055380169457509842	225	266	1153	1388	1576	300	انه جلد شراحة الهمدانية يوم الخميس و-------رجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال جماهير العلماء الواجب علي المحصن الزاني---------- الرجم وحده لان النبي صلي الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية ولم يجلدهما	704	1533445134418962482	205	355.5	167	252	81.34920501708984	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2581	true	2533976841692364500	0	151	0	737	1510	300	التي يقبلها الله------ فيكون علي بمعني عند وقيل---------------- من الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين يعملون -لسو ء----------------------------------------------------------- بجهالة قال قتادة اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان--- ما عصي الله به فهو جهالة عمدا كان او لم يكن ولك من عصي الله فهو جاهل قال تعالي اخبارا عن يوسف عليه السلام اصب اليهن واكن من لجاهلين ف ستجاب له ربه يوسف 33 34 وقال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون يوسف 89 وقال لنوح عليه السلام اني اعظك ان تكون من لجاهلين هود 46 وقال موسي لبني اسراءيل حين قالوا اتتخذنا هزوا البقرة 67 اعوذ ب لله ان اكون من لجاهلين البقرة 67 والسبب في اطلاق اسم الجاهل علي العاصي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لو استعمل ما معه من العلم بالثواب والعقاب لما اقدم علي المعصية فصار كاننه لا علم له وقال مجاهد المراد من الاية العمد وقيل ان ياتي بالمعصية------ مع العلم بكونها معصية الا انه يكون جاهلا بقدر عقابه وقيل	2581	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0706	false	-3881458990395770912	134	294	700	1491	1527	300	التي يقبلها الله تعالي فيكون علي بمعني عند وقيل علي بمعني من اي من الله وقال اهل المعاني ان الله تعالي وعد قبول التوبة من المءمنين في قوله كتب ربكم علي نفسه الرحمة واذا وعد الله شيءا انجز ميعاده وصدق فيه فمعني قوله علي الله اوجب علي نفسه من ايجاب احد عليه لانه تعالي يفعل ما يريد للذين يعملون السوء يعني الذنوب والمعاصي سميت سوءا لسوء عاقبتها اذا لم يتب منها بجهالة قال قتادة اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان كل شء عصي الله به فهو جهالة عمدا كان او -غيرهن وكل من عصي الله فه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و جاهل وقال ابن عباس من عمل السوء فهو جاهل من جهالته عمل السوء فكل من عصي الله سمي جاهلا وسمي فعله جهالة وانما سمي من عصي الله جاهلا لانه لم يستعمل ما معه من العلم بالثواب والعقاب واذا لم يستعمل ذلك سمي جاهلا بهذا الاعتبار وقيل معني الجهالة------------------- ان ياتي الانسان بالذنب مع العلم بانه ذنب لكنه يجهل عقوبت-----------------ه وقيل	706	1533445134418962482	257	121.0	200	1174	21.89097023010254	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2587	true	-3180895799154765866	6	190	34	946	1506	300	نزلت في اهل المدينة---------- كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله -امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من---- عصبته فالقي ثوبه علي تلك المراة وقال ورثت امراته كما ورثت ماله فصار احق بها من ساءر الناس ومن نفسها ---------فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها من انسان اخر واخذ ---صداقها ولم يعطها منه شيءا وان شاء عضلها ومنعها من الازواج يضارها----- لتفتدي منه بما اخذت من الميت او تموت هي فيرثها وان ذهبت المراة الي اهلها قبل ان يلقي عليها ولي زوجها ثوبه فهي ا-حق بنفسها فكانوا علي هذا حتي مات- ابو قيس ا---لاسلت الانصاري وترك امراته كبيشة بنت معن الانصارية فقام ابن--- من غيرها يقال له محصن وقال مقاتل بن حيان اسمه قيس بن ابي قيس وطرح ثوبه عليها فورث نكاحها وتركل-ها فلم يقربها ولم ينفق عليها يضارها----- لتفتدي منه بما ورثت فاتت كبيشة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت--- يا رسول الله ان ابا قيس توفي وورث نكاحي ابنه فلا هو ينفق علي ولا--- يدخل بي ولا يخلي سبيلي فقال لها اقعدي في بيتك حتي يات فيك امر الله---- فانزل	2587	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0709	false	6960546949775943811	59	236	302	1168	1497	300	نزلت في اهل المدينة وذلك انهم كانوا في الجاهلية -في اول الاسلام اذا مات الرجل وخلف امراة جاء ابنه من غيرها او قريبة من ذوي عصبته فالقي ثوبه علي تلك المراة او علي خباءها----------------- فصار احق بها ---------------من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره-------- واخذ هو صداقها وان -------------------شاء عضلها ومنعها من الازواج يضارها بذلك لتفتدي منه بما ورثت من الميت او تموت هي فيرثها فان ذهبت المراة الي اهلها قبل ان يلقي عليها ولي زوجها ثوبه كانت احق بنفسها وكانوا علي ذلك حتي توفي ابو قيس بن الاسلت الانصاري وترك امراته كبيشة بنت معن الانصارية فقام ابن له من غيرها يقال له -حصن وقيل-------------- اسمه قيس بن ابي قيس فطرح ثوبه عليها فورث نكاحها ثم تركها ف-----------لم ينفق عليها يضارها بذلك لتفتدي منه--------- فاتت كبيشة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان ابا قيس توفي وورث نكاحي ابنه فلا هو ينفق علي ولا هو يدخل بي ولا يخلي سبيلي فقال---- اقعدي في بيتك حتي ياتي--- امر الله فيك فانزل	709	1533445134418962482	762	1325.0	603	968	78.71900939941406	130	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2591	true	-6074574854295630818	202	253	1081	1346	1607	300	هي الزني والمعني ----------اذا نشزت المراة او زنت حل للزوج ان يسالها الخلع وقال عطاء كان الرجل اذا اصابت امراته فاحشة اخذ من------ها ما ساق اليها واخرجها فنسخ الله ذلك قول---ه وعاشروهن ب لمعروف وقال الزجاج و--------------------------------------------------------------------هو النصفة في المبيت والنفقة والاجمال في القول وقيل ان يتصن------------------ع لها كما ت------تصنع له	2591	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0710	false	-4440626342038324660	69	131	370	700	1610	300	هي الزني ي---عني ان المراة اذا نشزت------- او زنت حل للزوج ان يسالها الخلع وقيل كانت المراة ---اذا اصابت------- فاحشة اخذ منها زوجها ما ساق اليها واخرجها فنسخ الله ذلك بالحدود وعاشروهن بالمعروف قيل هو راجع للكلام الذي قبله والمعني واتوا النساء صدقاتهن نحلة وعاشروهن بالمعروف هو --------------------------الاجمال في القول والمبيت والنفقة وقيل هو ان تصنع لها كما تحب ان تصنع لك	710	1533445134418962482	181	265.5	141	376	48.13829803466797	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2594	true	-6997640436983854605	128	169	677	878	1501	300	دلت الاية -----علي جواز المغالاة في المه-ر روي ان عمر بن الخطاب قال علي المنبر الا لا تغالوا في مهور نساءكم فقامت امراة فقالت يا ابن الخطاب الله يعطينا وانت تمنع-- وتلت الاية فقال عمر كل الناس افقه منك يا عكر	2594	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0711	false	-1659551833164578148	49	88	254	449	1543	300	وفي الاية دليل علي جواز المغالاة في المهور روي ان عمر---------- قال علي المنبر الا لا تغالوا في مهور نساءكم فقامت امراة فقالت يا ابن الخطاب الله يعطينا وانت تمنعنا وتلت الاية فقال---- كل الناس افقه منك يا عمر	711	1533445134418962482	183	328.5	145	209	87.55980682373047	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2596	true	-2972998436293881350	194	242	997	1249	1562	300	اصل الافضاء--------- الوصو----------------------ل الي الشء من غير واسطة وللمفسرين---------------- في هذا الافضاء قولان احدهما قال ابن عباس ومجاهد والسدي انه كناية عن الجماع وهو ----------------------------اختيار الزجاج وابن قتيبة ومذهب الشافعي لان عنده ان الزوج اذا اطلق قبل المسيس فله ان يرجع في نصف المهر وان خلا بها و------الثاني	2596	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0711	false	-1659551833164578148	244	299	1255	1541	1543	300	اصل الافضاء في اللغة الوصول يقال افضي اليه اي وصل اليه ثم ---------------للمفسرين في معني الافضاء في هذه الاية-- قولان احدهما--------------------------- انه كناية عن الجماع وهو قول ابن عباس ومجاهد والسدي واختيار الزجاج وابن قتيبة ومذهب الشافعي لان عنده ان الزوج اذا -طلق قبل المسيس فله ان يرجع ب--نصف المهر وان خلا بها والقول الثاني	711	1533445134418962482	196	306.5	159	333	58.85886001586914	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2596	true	-2972998436293881350	243	275	1252	1428	1562	300	الافضاء هو الخلوة----- وان لم يجامعها وقال الكلبي الافضاء ان يكون معها في لحاف واحد جامعها او لم يجامعها وهذا--------- اختيار الفراء ومذهب ابي حنيفة لان الخلوة في الانكحة الصحيحة----- تقرر المهر	2596	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0712	false	2489585789000633879	1	36	5	188	1550	300	الافضاء هو ان يخلو بها وان لم يجامعها وقال الكلبي الافضاء ان يكون معها في لحاف واحد جامعها او لم يجامعها وهذا القول هو اختيار الفراء ومذهب ابي حنيفة -ان الخلو-----------ة الصحيحة عنده تقرر المهر	712	1533445134418962482	159	279.5	129	195	81.53845977783203	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2598	true	-7120559964422628312	5	143	38	766	1564	300	هو قول الولي- عند العقد زوجتكها علي ما اخذ----- للنساء علي الرجال من امساك بمعروف او تسريح باحسان وقال الشعبي وعكرمة ومجاهد في كلمة النكاحش المعقود- عليها علي الصداق وقا-----------------------------------------------------------------------ل عليه الصلاة والسلام اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وقيل المراد بالميثاق الغليظ هو افضاء بعضهم الي بعض وصفه بالغلظة لعظمة ما يحدث بين الزوجين من الاتحاد والالفة والامتزاج س 4 ش 22 ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا قوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من -لنساء الا ما قد سلف الي قوله سبيلا قال الاشعث بن سوار-------------------------------------------------------------------------- توفي ابو قيس وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه---- امراة ابيه فقالت اني اعد--ك ولدا وانت من صالحي قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -استامره فاتته فاخبرته فانزل الله	2598	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0712	false	2489585789000633879	41	158	216	836	1550	300	هو قول العاقد عند العقد زوجتكها علي ما اخذ الله للنساء علي الرجال من امساك بمعروف او تسريح باحسان وقيل ه---------------------ي كلمة النكاح- المعقودة عل------ي الصداق وهي الكلمة التي تستحل بها فروج النساء ويدل علي ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-- اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فزوجهن بكلمة الله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء----------------------------- قال المفسرون كان اهل الجاهلية يتزوجون ازواج اباءهم فنهاهم الله عن ذلك بهذه الاية روي انه لما توفي ابو قيس وكان من صالحي الانصار -خطب ابنه قيس امراة ابيه فقالت اني اتخذتك ولدا وانت من صالحي قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستامره فاتته فاخبرته فانزل الله	712	1533445134418962482	425	702.0	342	888	47.86035919189453	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2616	true	-1442833277990906000	106	179	561	936	1561	300	هذه الحمل واكثر مدة الرضاع------------------------ واقل مدة الحمل ستة اشهر الشرط الثاني ان توجد خمس رضعات متفرقات يروي ذلك عن عاءشة وبه قال عبد الله بن الزبير واليه ذهب الشافعي واحمد قالت عاءشة رضي الله عنها انزل في القران عشر رضعات يحرمن فنسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات معلومات يحرمن وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر ع-----------------------------لي ذلك وقال عليه الصلاة وال-سلام لا تحرم المصة من الرضاع ولا المصتان -----------------------------------------------------------------------------------------	2616	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0715	false	1730435187449245851	5	75	27	370	1536	300	مدة الحمل واكثر مدة الرضاع لان مدة الحمل داخلة فيه واقله--------- ستة اشهر الشرط الثاني ان يوجد خمس رضعات متفرقات -روي ذلك عن عاءشة وبه قال عبد الله بن الزبير واليه ذهب الشافعي ويدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك ما روي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه------- وسلم قال لا تحرم المصة ول----------ا المصتان اخرجه مسلم م عن ام الفضل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان	715	1533445134418962482	179	272.5	140	518	34.55598449707031	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2616	true	-1442833277990906000	155	275	805	1438	1561	300	رضعات معلومات ي---------------------حرمن وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك وقال عليه الصلاة والسلام لا تحرم المصة من الرضاع ولا المصتان وذهب ابن عباس وابن عمر الي ان قليله------- وكثيره محرم-------------------------- وبه قال سعيد بن المسيب واليه ذهب سفيان الثوري ومالك والاوزاعي وعبد الله بن المبارك واصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الراي ------------------------------------------------------------قوله تعالي وامهات نساءكم فيدخل فيه ا---------------------------مها الاصلية وجميع جداتها من قبل الاب والام كما بينا في النسب------------- ومذهب اكثر الصحابة و-----التابعين ان ام الزوجة تحرم علي زوج بنتها----------------------- سواء دخل بالبنت او لم يدخل---- وذهب ---بعض الصحابة الي ان ام المراة --لا تحرم الا بالدخول بالبنت كما ان الربيبة لا تحرم الا بالدخول بامها وهو قول علي وزيد-------- وابن عمر وابن الزبير وجابر واظهر الروايات عن ابن عباس	2616	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0715	false	1730435187449245851	104	293	499	1500	1536	300	رضعات معلومات يحرمن ثم نسخت بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران قولها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران يحتمل انه لم يبلغها نسخ ذلك واجمعوا علي ان هذا لا يتلي فهو مما نسخ تلاوته وبقي حكمه وذهب جمهور العلماء الي--------- ان قليل الارضاع وكثيره يحرم وهو قول ابن عباس وابن عمر وبه قال سعيد بن المسيب واليه ذهب------ الثوري ------والاوزاعي ومالك وابن-- المبارك وابو حنيفة واحمد في احدي الروايتين عنه والرواية الاخري كمذهب الشافعي واحتج مذهب الجمهور بمطلق الاية لانه عمل بعموم القران وظاهره ولم يذكر عددا واجاب الشافعي ومن وافقه في هذه المسالة بان السنة مبينة للقران مفسرة له وقوله تعالي وامهات نساءكم يعني اذا تزوج الرجل بامراة حرمت عليه امها الاصلية وجميع جداتها من قبل الاب والام كم-----ا في النسب والرضاع ايضا ومذهب اكثر الصحابة وجميع التابعين وكل العلماء ان من تزوج امراة حرمت عليه امها بنفس العقد سواء دخل بها--- او لم يدخل بها وذهب جمع من الصحابة الي ان ام المراة انما تحرم---- بالدخول با-بنت---------------------------------------ها وهو قول علي وزيد بن ثابت وابن عمر وابن الزبير وجابر واظهر الروايات عن ابن عباس	715	1533445134418962482	414	559.0	330	1076	38.47583770751953	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2622	true	2998070161583562718	0	41	0	221	1615	300	ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي و لمحصنات	2622	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0718	false	-8047800401769321513	259	297	1363	1573	1591	300	ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما وا-----------لمحصنات	718	1533445134418962482	208	407.0	170	221	94.11764526367188	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2623	true	112954109881497551	168	284	903	1526	1600	300	قال ابو سعيد الخدري نزلت ----------في نساء كن يهاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج فيتزوجن -بعض المسلمين ثم يقدم ازواجهن مهاجرين فنهي الله--------- عن نكاحهن ثم استثني فقال------ الا ما ملكت ايمانكم يعني بالسب--------------ي ولهن ازواج في دار الحرب ي-حل لمالكهن وطءهن بعد الاستبراء لان بالسبي يرتفع--- النكاح بينها وبين زوجها قال ابو سعيد الخدري بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين جيشا الي اوطاس فاصابوا سبايا لهن ازواج من المشركين فكرهوا غشيانهن وتحرجوا فانزل الله------ هذه الاية وقال عطاء يريد ان تكون امته في نكاح عبده يجوز ان ينزعها منه وقال ابن مسعود اراد ان يبي----ع الجارية المزوجة فتقع الفرقة بينها وبين زوجها ويكون بيعها طلاقا فيحل للمشتري وطءها	2623	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0719	false	1557467070755680155	46	154	277	871	1607	300	قال ابو سعيد الخدري نزلت هذه الاية في نساء-كن -هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج ف-تزوجن ببعض المسلمين ثم -قدم ازواجهن مهاجرين فنهي الله المسلمين عن نكاحهن ثم استثني فقال تعالي الا ما ملكت ايمانكم يعني -السبايا اللاتي سبين ولهن ازواج في دار الحرب فيحل لمالكهن وطءهن بعد الاستبراء لان ال-سبي يرتفع به النكاح بينها وبين زوجها قال ابو سعيد الخدري بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- جيشا الي اوطاس فاصابوا سبايا لهن ازواج من المشركين فكرهوا غشيانهن-------- فانزل الله تعالي هذه الاية وقا------------------------------------------------------------ل ابن مسعود اراد انه اذا باع الجارية المزوجة فتقع الفرقة بينها وبين زوجها ويكون بيعها طلاقا فيحل للمشتري وطءها	719	1533445134418962482	532	950.0	434	677	78.58197784423828	86	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2633	true	-381345047250070297	131	189	690	1006	1634	300	الاستمتاع في اللغة الانتفاع وكل ما انتفع به فهو متاع يقال استمتع الرجل بولده ويقال فيمن مات شابا لم يتمتع بشبابه قال تعالي ربنا ستمتع بعضنا ببعض الانعام 128 وقال ف ستمتعوا بخلاقهم التوبة 69 يعني بحظكم عليهن فاتوهن اجورهن عليه او مهورهن عليه وانما سمي المهر اجرا لانه بدل المنافع---------------- كما سمي بدل منافع الدار والدابة اجرا	2633	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0720	false	-7672161344990902584	174	205	908	1078	1543	300	الاستمتاع في اللغة الانتفاع وكل ما انتفع به فهو متاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتوهن اجورهن يعني--- مهورهن----- وانما سمي المهر اجرا لانه بدل المنافع ليس بدل الاعيان كما سمي بدل منافع الدار والدابة اجرا	720	1533445134418962482	150	257.0	122	332	45.180721282958984	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2634	true	-3823000162035471888	6	96	34	478	1495	300	هو نكاح المتعة وهو ان يستاجر امراة بمال م--------------علوم الي اجل معين فاذا انقضت تلك المدة باتت منه بلا- طلاق وتستبرء رحمها وليس بينهما ميراث وكان ذلك مباحا في ابتداء الاسلام ثم نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم روي الربيع ب--------ن سبرة-------- الجهني ان اباه حدثه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء فان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وروي	2634	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0720	false	-7672161344990902584	211	300	1107	1543	1543	300	هو نكاح المتعة وهو ان ينكح-- امراة الي مدة معلومة بشء معلوم------------- فاذا انقضت تلك المدة بانت منه بغير طلاق ويستبرء رحمها وليس بينهما ميراث وكان هذ------ا في ابتداء الاسلام ثم نهي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المتعة فحرمها م عن سبرة بن معبد الجهني------------- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا والي-	720	1533445134418962482	375	660.0	297	475	78.9473648071289	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2634	true	-3823000162035471888	207	298	1037	1488	1495	300	عمارة سالت ابن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح -قال لا سفاح ولا نكاح قلت فما هي قال متعة كما قال الله تعالي قلت------------ هل لها عدة قال نعم حيضة قلت هل يتوارثان قال لا الثانية ان الناس لما ذكروا الاسفار في ---------------المتعة قال ابن عباس قاتلهم الله---- ما افتيت باباحتها علي الاطلاق لكني قلت انها تحل للمضطر كما تحل الميتة والدم ولحم الخنزير له الثالثة انه اقر بانها صارت منسوخة -روي عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله تعالي فما -ستمتعتم به منهن -قال صارت هذه الاية منسوخة بقوله	2634	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0721	false	-8302304657265923157	122	211	619	1050	1505	300	عمارة سالت ابن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح فقال لا سفاح ولا نكاح قلت فما هي قال متعة ق----ال الله تعالي فما به منهن قلت هل لها عدة قال نعم حيضة قلت هل يتوارثان قال لا وروي--- ان الناس لما ذكروا الاشعار في فتيا ابن عباس بالمتعة قال--------- قاتلهم الله انا ما افتيت باباحتها علي الاطلاق لكن -قلت انما تحل للمضطر كما تحل الميتة له وروي---------------------- انه رجع عنه وقال بتحريمها وروي عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله------ فما استمتعتم به منهن انها صارت منس----------وخة بقوله	721	1533445134418962482	351	584.0	273	486	72.22222137451172	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2635	true	-5454838295219303261	95	140	457	680	1513	300	سالم بن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه---------------------- قال في خطبته ما بال رجال- ينكحون هذه المتعة وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها لا اجد احدا نكحها الا رجمته بالحجارة وقال هذه المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث	2635	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0721	false	-8302304657265923157	220	267	1101	1338	1505	300	سالم بن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال--------- ما بال اقوام ينكحون هذه المتعة وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها لا اجد رجلا نكحها الا رجمته بالحجارة وقال هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث	721	1533445134418962482	196	352.0	154	246	79.67479705810547	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2640	true	9139724828172451870	6	82	30	434	1555	300	حمل الاية --علي نكاح المتعة قال اراد------ اذا انقطع زمان المتعة لم يبق للرجل علي المراة سبي------ل فان شاءت المراة زادت في الاجل وزاد الرجل في الاجر وان لم يتراضيا تفارقا فصل حكم الحاق الزيادة بالصداق قال ابو حنيفة الحاق الزيادة بالصداق جاءز وهي ثابتة ان دخل بها او مات عنها وان طلقها قبل الدخول بطلت الزيادة وكانت بمنزلة الهبة فان قبضتها ملكتها بالقبض وان لم تقبضها بطلت واحتجوا بقوله ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به	2640	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0722	false	-7444780197693382488	172	230	926	1213	1569	300	حمل ما قبله علي نكاح المتعة قال اراد انهما اذا عقد عقدا الي ا--------------جل علي مال فاذا تم الاجل فان شاءت المراة زادت في الاجل وزاد الرجل في الاجر وان لم يتراضيا -فارقها وقد تقدم ان ذلك كان--------------------------------------------- جاءز--------------------ا ثم نسخ وحرم ومن حمل الاية علي الاستمتاع بالنكاح الصحيح قال المراد--------------------------------------------------- بقوله ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به	722	1533445134418962482	173	203.5	134	418	41.38755798339844	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2640	true	9139724828172451870	223	300	1176	1555	1555	300	اعلم انه لا تقدير لاكثر الصداق لقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا النساء 20 والمستحب ان لا يغالي فيه قال عمر بن الخطاب------------------- الا لا تغالوا في صدقة النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته با---كثر من اثن-ي عشر- اوقية و-------------------------------عن ابي سلمة قال سالت-	2640	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0723	false	7733286383280725042	2	88	10	434	1452	300	اعلم انه لا تقدير لاكثر الصداق لقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا---------- والمستحب ان لا يغالي فيه قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه الا لا تغالوا في صدقة النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها -نبي الله صلي الله عليه وسلم ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي اكثر من اثنتي عشرة اوقية اخرجه الترمذي ولابي داود نحوه م عن ابي سلمة قال سالت	723	1533445134418962482	362	660.5	288	435	83.21839141845703	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2641	true	4481817687253124247	1	95	6	471	1539	300	كم كان صداق النبي---- صلي الله عليه وسلم قال- كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا وقالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم وام-------------- اقل الصداق فذهب بعضهم الي انه لا تقدير في--ه ب---ل ما جاز ان يكون مبيعا او ثمنا جاز ان يكون صداقا وهو قول ربيعة وسفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق وقال عمر بن الخطاب في ثلاث قبضات مهر زينب وقال سعيد بن المسيب لو اصدقها سوطا جاو وقال قوم -تقدر------- بنصاب السرقة وهو قول مالك وابي حنيفة غير ان نصاب السرقة عند مالك ثلاثة دراهم وحجة	2641	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0723	false	7733286383280725042	95	177	469	882	1452	300	كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنتي عشر- اوقية ونشا ق-الت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فذلك خمسماءة درهم واختلف العلماء في اقل الصداق فذهب جماعة الي انه لا تقدير لاقله بل كل ما جاز ان يكون مبيعا او ثمنا جاز ان يكون صداقا وهو قول ربيعة وسفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق و---------------------------------------------------------------------------------قال قوم يتقدر الصداق بنصاب السرقة وهو قول مالك وابي حنيفة غير ان نصاب السرقة عند مالك ثلاث- دراهم وعند	723	1533445134418962482	363	647.0	286	497	73.0382308959961	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2641	true	4481817687253124247	124	249	622	1282	1539	300	يجوز ان يجعل تعليم القران صداقا للحديث وقال---------- اصحاب الراي لا يجوز وكذلك كل عمل يجوز الاستءجار عليه مثل البناء والخياطة وغيرهما يجوز ان يجعل--------------------------------------- صداقا للحديث ولقول شعيب لموسي عليه السلام اني اريد ان انكحك احدي بنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج القصص 27 وقال ابو حنيفة لا يجوز ان يجعل منفعة الحر صداقا س 4 ش 25------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا	2641	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0724	false	7569832720101216599	150	297	703	1454	1468	300	يجوز ان يجعل تعليم القران صداقا وهو قول الشافعي ومنعه اصحاب الراي -----------------------------------------------------------------------عن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعطي في صداق امراة ملء كفيه سويقا او تمرا فقد استحل اخرجه---------------------------------------------------------------- ابو -----------------------------------------------داود عن عبد الله بن عامر عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه اخرجه الترمذي وقال عمر بن الخطاب ثلاث قبضات من زبيب مهر قوله عز وجل سورة النساء اية ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم----------- ومن لم يستطع منكم طولا	724	1533445134418962482	406	577.5	328	944	43.00847625732422	73	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2643	true	-4714420267349611800	188	226	979	1162	1562	300	الامة دلت الاية -----علي انه لا يجوز للحر نكاح الامة الا بشرطين و--هما ال--ا يجد مهر حرة ولا ثمن امة وان يخا---------------------------------------------------------------------------------ف العنت ---------وهو------------------------------------------------------------- قول جاءز وبه قال -----------------طاوس-------------- وعمرو بن دينار واليه ذهب مالك والشافعي واحمد وجوز	2643	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0725	false	-3062448538416915323	70	140	383	747	1542	300	----------الاية دليل علي انه لا يجوز للحر نكاح الامة الا بشرطين احدهما ان لا يجد مهر حرة لانه جرت العادة في الاماء بتخفيف مهورهن ونفقتهن وسبب ذلك اشتغالهن بخدمة ساداتهن والشرط الثاني وهو خوف العنت علي نفسه وهو قوله تعالي ذلك لمن خشي العنت منكم قال ابن عباس هو الزنا وهذا قول جابر وابن عباس وسعيد بن جبير وطاوس ومسروق ومكحول وعمرو بن دينار واليه ذهب مالك والشافعي واحمد وروي	725	1533445134418962482	142	200.5	111	374	37.96791458129883	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2650	true	8433431237453482782	219	298	1140	1545	1554	300	انه لا جلد علي من لم يتزوج من المماليك اذا زنا لقو---له تعالي---- فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي لمحصنات من لعذاب وهذا مروي عن ابن عباس وبه قال طاووس ومعني الاحصان عند الاخ-رين الاسلام وان كان المراد منه التزويج فليس المراد منه ان التزويج شرط لوجوب الحد عليه بل المراد منه التنبيه علي ان المملوك اذا كان محصنا بالتزويج فلا رجم عليه انما حده الجلد بخلاف الحر فحد الامة ثابت بهذه الاية وبيان انه -الجلد	2650	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0727	false	-124757371156141955	79	149	420	775	1586	300	انه لا حد -علي من لم يتزوج من المماليك اذا زني لان الله تعالي قال فاذا احصن والذي لم يتزوج ليس بمحصن واجيب عنه بان -------------------------------------------------معني الاحصان عند الاكثرين الاسلام وان كان المراد منه التزويج فليس المراد منه ان التزويج شرط لوجوب الحد عليه بل المراد منه التنبيه علي ان المملوك وان كان محصنا--------- فلا رجم عليه انما حده الجلد بخلاف الحر فحد الامة ثابت بهذه الاية وبيان انه بالجلد	727	1533445134418962482	300	524.5	240	414	72.4637680053711	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2662	true	8615302011769061348	41	151	220	757	1501	300	تعالي انه رحيم بعباده ولاجل رحمته---- نهاهم هم كل ما يستوجبون به مشقة او محنة حيث لم يامرهم بقتلهم انفسهم كما امر به بني اسراءيل------------ ليكون---- توبة لهم وكان بكم يا امة محمد رحيما حيث لم يكلفكم تلك التكاليف------- الصعبة س------------- 4 ش 30---- ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا -------قوله-------------------------------------------------------- ومن يفعل ذ لك من شرطية مبتدا والخبر فسوف والفاء هنا واجبة لعدم صلاحية الجواب للشرط و ذلك اشارة ا----------لي قتل الانفس-------- قال الزجاج يعود الي -قتل الا-------------------------------نفس واكل المال بالباطل لانهما مذكوران في اية واحدة وقال ابن عباس انه يعود علي كل ما نهي الله عنه من اول السورة الي هذا	2662	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0731	false	1854844171959327625	62	175	310	879	1525	300	تعالي من------------------- رحمته بكم نهاكم عن كل شء تستوجبون به مشقة او محنة وقيل انه تعالي----------------- امر--- بني اسراءيل بقتل انفسهم ليكون ذلك توبة لهم وكان بكم يا امة محمد رحيما حيث لم يكلفكم تلك التكاليف الشاقة الصعبة سورة النساء الايات 30 الي ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما ومن يفعل---------------------------------------------------------------------------- ذلك يعني ما سبق ذكره من قتل ال-نفس المحرمة لان الضمير يعود الي اقرب المذكورات وقيل انه يعود الي قتل النفس واكل المال بالباطل لانهما مذكوران في اية واحدة وقيل--------- انه يعود الي كل ما نهي الله عنه من اول السورة الي هنا	731	1533445134418962482	364	553.5	283	694	52.44956588745117	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2664	true	863136644920015666	116	191	549	919	1495	300	وقال عبد الله بن مسعود اكبر الكباءر الشر--ك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكبر الكباءر يسب الرجل والديه قال وكيف يسب الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل وامه فيسب اباه ويسب امه وعن سعيد بن جبير ان رجلا سال ابن عباس عن الكباءر اسبع هي قال هي الي السبعماءة اقرب غير--------------------------- انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة	2664	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0732	false	-7064250013817827035	248	300	1235	1492	1492	300	وقال عبد الله بن مسعود اكبر الكباءر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله والياس من روح الله وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير ان رجلا سال ابن عباس عن الكباءر اسبع هي قال هي الي السبعماءة اقرب وفي رواية الي السبعين اقرب الا انه لا كبيرة مع --استغفار ولا صغيرة-	732	1533445134418962482	222	413.5	176	399	55.63909912109375	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2664	true	863136644920015666	191	230	919	1101	1495	300	مع الاصرار وقال كل شء عصي الله به فهو كبيرة فمن عمل شيءا منها فليستغفر الله فان الله لا يخلد في النار من هذه الامة الا من كان راجعا عن الاسلام او جاحدا فريضته او مكذبا بقدره قال ابن ---	2664	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0733	false	4867913502001172211	0	40	0	182	1582	300	مع --اصرار وقال كل شء عصي الله به فهو كبيرة فمن عمل شيءا منها فليستغفر الله فان الله لا يخلد في النار من هذه الامة الا من كان راجعا عن الاسلام او جاحدا فريضة- او مكذبا بقدر وقال علي بن	733	1533445134418962482	173	329.5	135	185	93.51351165771484	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2668	true	-7896738001538359640	198	300	1013	1505	1505	300	وقال علي بن ابي طلحة الكبيرة كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب او اثام وقال الضحاك البيرة ما اوعد الله عليه حدا في الدنيا وعذابا في الاخرة وقال الحسين بن الفضل ما سماه الله في القران كبيرا او عظيما نحو قوله تعالي انه كان حوبا كبيرا النساء 2 ان قتلهم كان خطءا كبيرا الاسراء 31 ان لشرك لظلم عظيم لقمان 13 سبحانك ه ذا بهتان عظيم النور 16 ان ذ لكم كان عند لله عظيما الاحزاب 53 وقال سفيان الثوري الكباءر هي-------- المظالم----- بينك وبين العباد والصغاءر ما كان بينك وبين الله -------ان الله------ كريم ------يعفو ويصفح	2668	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0733	false	4867913502001172211	37	80	170	381	1582	300	وقال علي بن ابي طالب-------- كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب فهو كبي------------------------------------------------------------------رة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان الثوري الكباءر ما كان فيه المظالم فيما بينك وبين العباد والصغاءر ما كان بينك وبين الله تعالي لان الله تعالي كريم يغفر ويعفو -----	733	1533445134418962482	167	264.5	131	524	31.870229721069336	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2669	true	8307549961340263453	0	78	0	463	1602	300	وقال مالك بن مغول الكباءر ذنوب اهل البدع والسيءات ذنوب اهل السنة الصغاءر وقيل الكباءر ذنوب العمد والسيءات الخطا والنسيان وما ا--كره-- عليه وحديث النفس المرفوعة عن هذه الامة وقال السدي الكباءر ما نهي الله عنه من الذنوب الكباءر والسيءات مقدماتها وتوابعها وما يجتمع فيه- الصالح والفاسق مثل النظرة واللمسة والقبلة واشباهها--------------------------------------------- قال عليه السلام------------------------------------- العينان تزنيان--------------------------------------------------- واليدان تزنيان--- والرجلان تزنيان---------------------- ويصدق ذلك الفرج او يكذبه--------- وقيل الكباءر الشرك وما يءدي اليه وما دون الشرك فهو من السيءات	2669	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0733	false	4867913502001172211	119	228	584	1196	1582	300	وقال مالك بن مغول الكباءر ذنوب اهل البدع والسيءات ذنوب اهل السنة-------- وقيل الكباءر ذنوب العمد والسيءات الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه وحديث النفس المرفوع- عن هذه الامة وقال السدي الكباءر ما نهي الله عنه من الذنوب-------- والسيءات مقدماتها وتوابعها للتي يق-ع فيها الصالح والفاسق مثل النظرة واللمسة والقبلة واشباه ذلك ق عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه لفظ مسلم وقيل الكباءر الشرك وما يءدي اليه وما دونه----- فهو من السيءات	733	1533445134418962482	397	652.5	326	635	62.519683837890625	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2669	true	8307549961340263453	115	169	643	922	1602	300	عليه السلام-- الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة------------------------------------------------------------------- ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر----------------------- وندخلكم مدخلا كريما ا--ي حسن------ا وهو الجنة س 4 ش 32--------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما	2669	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0734	false	-5837475623352805767	21	108	109	579	1549	300	عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة كفارات لما بينهن زاد في رواية ما لم تغش الكباءر وزاد في رواية اخري ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنب- الكباءر اخرجه مسلم وقوله تعالي وندخلكم مدخلا كريما يعني حسنا شريفا وهو الجنة والمعني اذا اجتنبتم الكباءر واتيتم الطاعات ندخلكم مدخلا تكرمون فيه قوله عز وجل سورة النساء اية 32span ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن وسء-لوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما	734	1533445134418962482	260	441.0	209	472	55.084747314453125	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2670	true	-4230716619808810973	3	67	16	354	1557	300	وقيل لما جعل الله للذكر مثل حظ الانثيين في الميراث قالت النساء نحن -----احوج الي الزيادة من الرجال لانا ضعفاء- وهم اقوياء واقدر منا علي المعاش فنزلت------------------- الاية وقال قتادة والسدي لما نزل قوله تعالي للذكر مثل حظ -لانثيين النساء 11 قال الرجال ان- لنرجو ان نفضل علي النساء ب----حسناتنا في الاخرة فيكون---- اجرنا علي الضعف من اجر النساء كما فضلنا عليهن في الميراث	2670	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0734	false	-5837475623352805767	223	288	1153	1489	1549	300	وقيل لما جعل الله للذكر مثل حظ الانثيين من الميراث قالت النساء نحن احق واحوج الي الزيادة من الرجال لانا ضعيفات وهم اقوي-- واقدر علي طلب المعاش منا فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل -------------لما نزل قوله------ للذكر مثل حظ الانثيين قالت للر---------جال انا لنرجو ان نفضل علي النساء في الحسنات ف--ي الاخرة فيكون لنا اجرنا علي --ضعف--- اجر النساء كما فضلنا عليهن في الميراث	734	1533445134418962482	275	452.0	219	373	73.7265396118164	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2677	true	-815497667034252350	82	164	401	864	1599	300	ان -لله كان علي كل شء شهيدا وهذه كلمة وعد للمطيعين ووعيد للعصاة والشهيد الش-----------------------اهد والمراد اما علمه تعالي بجميع المعلومات فيكون المراد بالشهيد العالم واما شهادته علي الخلق يوم القيامة فالمراد بالشهيد -------------------ال---------------------------------------------------------------مخبر س 4 ش 34---- الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وجه ال-----نظم ان النساء	2677	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0737	false	-7464352690561295656	197	296	1019	1561	1575	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا قال عطاء يريد انه لم يغب عنه علم ما خلق وبرا فعلي هذا الشهيد بمعني الشاهد والمراد منه علمه------ بجميع الاشياء وقيل الشهيد عل------------------------------ي الخلق يوم القيامة بكل ما عملوه فعلي هذا الشاهد بمعني المخبر وفيه وعد للطاءعين ووعيد للعصاة المخالفين قوله عز وجل سورة النساء اية 34span الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا الرجال قوامون علي النساء	737	1533445134418962482	330	559.0	266	578	57.09342575073242	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2677	true	-815497667034252350	227	300	1221	1599	1599	300	الربيع وكان من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد ابن خارجة بن ابي زهير و-قال ابن عباس والكلبي امراته عميرة بنت محمد بن مسلمة وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها وان اثر اللطمة باق في وجهها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتصي-------------------------------- منه ثم قال اصبري حتي انظر فنزلت-------------------------------------------- هذه الاية فقال النبي عليه السلا--------م اردنا امرا واراد الله امرا-	2677	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0738	false	7834140471586611542	0	77	0	404	1631	300	الربيع وكان من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد---------- بن ابي زهير ويقال امراته -----------------------بنت محمد بن مسلمة وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطم----------------------------ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه --فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبريل اتاني فانزل الله تعالي هذه الاية فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا	738	1533445134418962482	282	428.5	224	469	60.127933502197266	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2681	true	8123083871723508974	59	104	309	537	1544	300	فعظوهن اي بالتخويف من الله تعالي فيقال--- اتقي الله فان ع----------ليك حقا لي وارجعي عما انت عليه واعلمي ان طاعتي فرض علي---------ك فان اصرت علي النشوز فيهجرها في المض--------------------------------------------------------------------------------------جع قال ابن عباس------ يوليها ظهره في الفراش ولا يكلمها وقال غيره- يعتزل عنها الي فراش اخر	2681	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0739	false	9027519769012166908	227	294	1192	1524	1558	300	فعظوهن--- بالتخويف بالقول وهو ان يقول لها اتقي الله وخافية فان لي عليك حقا--- وارجعي عما انت عليه واعلمي ان طاعتي فرض عليك ونحو ذلك فان اصرت علي ذلك -----هجرها في المضجع وهو قوله تعالي واهجروهن في المضاجع يعني ان لم ينزعن عن ذلك بالقول فاهجروهن في المضاجع قال ابن عباس هو ان يوليها ظهره في الفراش ولا يكلمها وقيل هو ان يعتزل عنها الي فراش اخر	739	1533445134418962482	187	298.0	148	343	54.518951416015625	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2684	true	-1048311192972502917	230	279	1209	1451	1560	300	خطاب عام للجميع وليس حمله علي البعض اولي من حمله علي----------------------- البقية فوجب حمله علي الكل فعلي هذا------- يكون امرا لاحاد الامة سواء وجد الامام ام لم يوجد فللصالحين ان يبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها للاصلاح ولان هذا يجري مجري دفع الضرر ولكل -احد ان يقوم به	2684	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0743	false	-2225640022264058940	47	101	255	517	1557	300	خطاب الجم-----ع وليس حمله علي البعض اولي من حمله علي البعض اولي من حمله علي البقية فوجب حمله علي الكل فعلي هذا يجب ان يكون امرا لاحاد الامة سواء وجد الامام او لم يوجد فللصالحين ان يبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها وايضا فهذ------ا يجري مجري دفع الضرر فلكل واحد ان يقول به	743	1533445134418962482	215	397.0	169	273	78.75457763671875	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2685	true	-6821122137149800454	11	88	54	468	1609	300	عدلين ويجعلهما الحاكم حكمين والاولي ان يكون واحد من اهله وواحد من اهلها لان اقاربهما اعرف بحالهما من الاجانب واشد طلبا لل-صلاح فان كانا اجنبيين جاز وفاءدة الحكمين ان يخلو كل واحد منهما----- بصاحبه ويستكشف منه حقيقة الحال ليعرف--- رغبته في الاقامة معه علي النكاح او--- المفارقة ثم يجتمع الحكمان فيفعلان ما هو المصلحة من-------- طلاق او خلع------------------------ وهل للحكمين تنفيذ امر يلزم الزوجين دون --------اذنهما------- مثل ان يطلق حكم الرجل او يفتدي حكم المراة بشء من	2685	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0743	false	-2225640022264058940	217	300	1114	1557	1557	300	عدلين ويجعلهما------- حكمين والاولي ان يكون واحد من اهله وواحد من اهلها لان اقاربهما اعرف بحالهما من الاجانب واشد طلبا للاصلاح فان كانا اجنبيين جاز وفاءدة الحكمين ان----- كل واحد منهما يخلو بصاحبه ويستكشف---- حقيقة الحال ليعرف ان رغبته في الاقامة---- علي النكاح او في المفارقة ثم يجتمع------ان فيفعلان ما هو الصواب من اتفاق او طلاق او خلع والحكمان وكيلان للزوجين وهل يجوز--- تنفيذ امر يلزم الزوجين دون رضاهما واذنهما في ذلك مثل ان يطلق حكم الرجل او يفتدي حكم المراة بشء من-	743	1533445134418962482	372	635.0	302	473	78.64693450927734	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2691	true	-8132586992845863943	10	87	53	451	1594	300	نزلت في اليهود------ بخلوا ببيان صفة محمد صلي الله عليه وسلم وكتموها وقال سعيد بن جبير---------------- هذا في كتمان العلم وقال ابن عباس وابن زيد نزلت في كردم بن يزيد و-حيي بن اخطب ورفاعة -------بن التابوت واسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع وبحري بن عمرو وكانوا ياتون رجالا من ال-نصار -يخالطونهم فيقولون---- لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر ولا تدرون ما يكون فانز------------ل هذه الاية وقي------ل ان---ها عامة في البخل -----بالعلم والدين والمال لان البخل	2691	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0749	false	4571813028054289431	209	292	1056	1488	1522	300	نزلت في اليهود الذين بخلوا ببيان صفة محمد صلي الله عليه وسلم فكتموها وعلي------------- هذا يكون المراد بالبخل كتمان العلم وقال ابن عباس--------- نزلت في كردم بن -زيد ويحيي بن اخطب ورفاعة بن زيد بن التابوت واسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع ويحيي بن عمر- وكانوا ياتون رجالا من الانصار ويخاطبونهم -يقولون لهم لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر ولا تدرون ما يكون فانزل الله عز وجل هذه الاية وقيل يحتمل ان يكون المراد بالبخل كتمان العلم ومنع ---المال لان البخل	749	1533445134418962482	342	554.0	274	460	74.34782409667969	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2695	true	14888686047334668	257	298	1287	1481	1490	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لا يظلم الله مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيعطي -حسنات ما عامل الله بها في الدنيا حتي اذا م-ضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي	2695	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0751	false	-5203703126953808757	209	250	1045	1238	1473	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم----- مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيعطي بحسنات قد ع-مل----- بها في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي	751	1533445134418962482	179	316.5	140	204	87.7450942993164	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2695	true	14888686047334668	256	298	1283	1481	1490	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ لا يظلم الله مءمنا حسنة يعطي --بها------ في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيعطي -حسنات ما عامل الله بها في الدنيا حتي اذا م-ضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي	2695	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1842	false	-4939662877625830599	0	40	0	195	1549	300	انس ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يظلم ال---مءمن- حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات----------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي	1842	1533445134418962482	160	247.5	124	220	72.7272720336914	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2701	true	1446224890999701785	66	161	356	828	1525	300	ولا يكتمون من الله حديثا فصل قال-------------- عطاء ودوا لو تسوي بهم الارض وانهم لم يكون------وا امر محمد صلي الله عليه وسلم -------------ولا --------------------------------------------------------------------------------------نعته وقال اخرون ب--------------ل هو كلام مستانف يعني ولا يكتثمون الله حديثا لن جضوارحهم تشهد عليهم قال سعيد بن جبير قال رجل لابن عباس----- اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال هات ما اختلف عليك قال قال تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون 101 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 27 وقال---------------- ولا يكتمون -لله حديثا و قالوا و ---------لله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 فقد كتموا وقال	2701	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0755	false	-6654868512456861242	88	184	460	927	1551	300	ولا يكتمو---ن الله حديثا قال ابن عباس في رواية عطاء ودوا لو تسوي بهم الارض وانهم لم يكونوا كتموا امر محمد صلي الله عليه وسلم ولا كفروا به ولا نافقوه فعلي هذا القول يكون الكتمان ما كتموا في الدنيا من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته وهو كلام متصل بما قبله وقيل هو كلام مستانف ---------------------------------------------------قال سعيد بن جبير سال رجل -ابن عباس فقال اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال هات ما يختلف علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال منها قوله تعالي ولا يكتمون الله حديثا ومنها قوله تعالي والله ربنا ما كنا مشركين----------- فقد كتموا فقال	755	1533445134418962482	273	425.5	214	636	42.924530029296875	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2702	true	-2358695659098636151	68	143	340	714	1511	300	فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله وقال الحسن انها مواطن ففي موطن لا يتكلمون ولا تسم- الا همسا وفي موطن يعترفون علي انفسهم فهو قوله ف عترفوا بذنبهم الملك 11 و في موطن يتكلمون ويكذبون ويقولون و لله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 و ما كنا نعمل من سو ء النحل 28 وفي مواطن ل-----------------------------------------------------------ا يتساءلون الرجعة وفي موطن يتساءلون الرجعة واخر تلك المواطن ان يختم علي افواههم وتتكلم جوارحهم وهو	2702	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0755	false	-6654868512456861242	236	300	1214	1551	1551	300	فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله وقال الحسن انها مواطن ففي موطن لا يتكلمون ولا تسمع الا همسا وفي موط---------------------------------------------------------------ن يتكلمون ويكذبون ويقولون والله ربنا ما كنا مشركين وما ------------كنا نعمل من سو-ء ----------في مو-طن يعترفون علي انفسهم وهو قوله تعالي فاعترفوا بذنبهم وفي موطن لا يتساءلون------- وفي موطن ي-سا-لون الرجعة واخر تلك المواطن ان يختم علي افواههم وتتكلم جوارحهم فهو-	755	1533445134418962482	271	473.5	219	434	62.44239807128906	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2702	true	-2358695659098636151	172	225	855	1122	1511	300	الان س 4 ش 43 يا-----ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	2702	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0756	false	-8118637516098130576	10	62	50	322	1593	300	النساء اية 43span يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	756	1533445134418962482	257	501.5	207	272	94.48529052734375	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2703	true	1663446032498721198	8	41	47	229	1588	300	صلاة المغرب فقدموا احدهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون وحذ----ف لا هكذا الي اخر السورة فانزل الله تعالي هذه الاية فكانوا يجتنبون-------------------------------------------------------- السكر--- اوقات الصلوات فاذا صلوا----------------- العشاء	2703	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0273	false	3833321789224922855	172	221	923	1180	1589	300	صلاة المغرب فقدموا احدهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف حرف ل-----ا الي اخر السورة فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون فحرم الله السكر في اوقات الصلوات فكان الرجل يشربها بعد صلاة العشاء	273	1533445134418962482	144	218.5	115	262	54.96183395385742	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2707	true	-1563261171270301847	41	98	216	515	1579	300	وذلك ان قوما من ال-نصار كانت ابوابهم في المسجد فتصيبهم الجنابة ولا ماء عندهم ولا ممر لهم الا في المسجد فرخص لهم في العبور قالوا و-----------------المراد من---------- الصلاة لقوله تعالي وبيع وصلوات الحج 40 والمعني لا تقربوا المسجد وانتم جنب الا مجتازين فيه للخروج من--------------ه مثل ان ي-------نام في المسجد فيجنب او تصيبه جنابة و--------الماء في المسجد	2707	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0757	false	4479003474601085894	151	213	807	1128	1588	300	وذلك ان قوما من الانصار كانت ابوابهم في المسجد فتصيبهم الجنابة ولا ماء عندهم ولا ممر لهم الا في المسجد فرخص لهم--- العبور فيه فعلي هذا القول يكون المراد بالصلاة موضع الصلاة --------------------------------والمعني لا تقربوا المسجد وانتم جنب الا مجتازين فيه للخروج منه او للدخول فيه مثل ان يكون قد نام في المسجد فاجنب فيجب الخروج منه او يكون الماء في المسجد	757	1533445134418962482	238	380.5	192	356	66.85393524169922	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2707	true	-1563261171270301847	130	180	700	970	1579	300	اختلفوا------ في --عبور--- المسجد للجنب فاباح------------------------- الحسن و-------مالك والشافعي المرور فيه- علي الاطلاق وهو قول اصحاب الراي وقال بعضهم يتيمم للمرور في------ه وا---------ما---- المكث ف------------------------------------------------لا يجوز عند اكثر العلماء لقول النبي صلي الله عليه وسلم وجهوا هذه البيوت عن المسج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب--------------- وجوز احمد المكث	2707	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0758	false	-4033424051528894119	109	226	569	1169	1539	300	اختلف العلماء في العبور في المسجد------ فاباحه قوم علي الاطلاق وهو قول الحسن وبه قال مالك والشافعي ومنعه بعضهم علي الاطلاق وهو قول اصحاب الراي وقال قو--م يتيمم للعبور في المسجد واختلف العلماء في المكث في المسجد ايضا للجنب فمنعه اكثر اهل العلم وقالوا لا يجوز ------------------------------------------------------------------------للجنب المكث في المسجد بحال لما روي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل لهم رخصة فخرج اليهم بعد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل------- لحاءض ولا جنب اخرجه ابو داود وجوز احمد المكث	758	1533445134418962482	168	3.0	134	687	24.45414924621582	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2707	true	-1563261171270301847	159	257	864	1370	1579	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب وجوز احمد المكث فيه وضعف الحديث لان راويه مجهول قوله و------ان كنتم مرضي جمع مريض واراد به --مرض----ا يضره ا----ساس الماء ك---الجدري والقروح العظيمة او -------كان علي موضع طهارته جراح يخاف--------------- من استعمال الماء التلف او زيادة المرض فانه يصلي بالتيمم وان كان موجود-----ا وان كان بعض اعضاء طهارته صحيحا والبعض-- جريحا غسل الصحيح وتيمم عن الجريح----------------- لما روي--- جابر قال خرجنا في سفر-- فاصاب رجلا منا حجر- فشجه في راسه ف--احتلم فسال اصحابه هل تجدون--- رخصة في التيمم -قالوا	2707	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0759	false	-6490159816822331811	192	300	942	1475	1475	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل زاد في رواية وان لم ينزل و------------------------------قوله تعالي وان كنتم مرضي جمع مريض واراد به المرض الذي يضر معه امساس الماء مثل الجدري واحراق النار ونحو ذلك وان كان علي بعض مع وجود الماء وان كان بعض اعضاءه من استعمال الماء التلف او زيادة الوجع فانه يت-------يمم ويصلي مع وجود الماء وان كان بعض اعضاء------ه صحيحا و--بعضها جريحا غسل الصحيح وتيمم ل---لجريح في الوجه واليدين لما روي عن جابر قال خرجنا في سفرنا فاصاب رجلا منا حجرا فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا-	759	1533445134418962482	330	424.0	260	583	56.60377502441406	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2707	true	-1563261171270301847	264	300	1400	1579	1579	300	قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او---- يعصب شك الراوي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده-------------------------- ولم يجوز اصحاب الراي الجمع بين-	2707	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0760	false	-5546769839960902067	23	64	112	322	1541	300	قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او قال يعصب شك الراوي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليه- ويغسل ساءر جسده اخرجه ابو داود والدارقطني ولم يجوز اصحاب الراي الجمع بين	760	1533445134418962482	178	322.5	143	211	84.36019134521484	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2708	true	-4226286981794397821	2	119	15	576	1468	300	و-------قالوا ان ك-ان اكثر اعضاءه و-------صحيحا غسل الصحيح وكفاه ---------وان كان الاكثر جريحا اقتصر علي التيمم والحديث حجة عليه---------------------------م قوله------ او علي سفر في محل نصب عطفا علي خبر كان وهو المرضي وكذلك قوله او جاء احد منكم او لامستم النساء وفيه دليل علي مجء خبر كان فعلا ماضيا من غير قد وادعاء حذفها تكلف لا حاجة اليه كذا استدل به ابو حيان ولا دليل فيه لاحتمال ان يكون او جاء عطفا علي كنتم تقديره وان جاء احد واليه ذهب ابو البقاء وهو اظهر من الاول والله اعلم فصل اراد مطلق السفر --طويلا كان او قصيرا اذا عدم الماء فانه -------يصلي بالتيمم ولا اعادة عليه لما روي عن ابي ذر قال قال النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم	2708	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0760	false	-5546769839960902067	65	131	328	669	1541	300	والتيمم قالوا اذا كان اكثر اعضاءه او بدنه صحيحا غسل الصحيح ولا يتيمم عليه وان كان الاكثر جريحا اقتصر علي التيمم والحديث حجة لمن اوجب الجمع بين الغسل والتيمم قوله تعالي او علي سفر يعني او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنتم مسافرين و----------------------------------------------------------------اراد به-- السفر الطويل والقصير و---------عدم الماء فانه يتيمم ويصلي --------ولا اعادة عليه لما روي عن ابي ذر ----قال اجتمعت غنيمة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	760	1533445134418962482	211	285.0	166	648	32.561729431152344	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2708	true	-4226286981794397821	120	234	579	1154	1468	300	الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد- الماء فليمسه بشرته فان --------------------------------------------------------------------------------لم يكن------ مريضا ولا ف-ي سفر ولكنه عدم الماء في موضع لا يعدم فيه الماء غالبا كقرية انقطع ماءها فقال بعضهم يصلي بالتيمم و--------يعيد اذا -----------قدر علي--------- الما--ء وقال اخرون--------- لا اعادة عليه وهو قول الاوزاعي ومالك وقال ابو حنيفة يءخر الصلاة حتي يجد الماء وقوله------ او جاء احد منكم من الغاءط اراد به اذا احدث وقوله او جاء احد يدل علي الانتقال من مكان الغاءط والانتقال عنه و منكم في محل رفع لانه صفة لاحد فيتعلق بمحذوف و من الغاءط متعلق ب جاء فهو مفعوله وقرا الجمهور الغاءط بزنة فاعل وهو المكان المطمءن من الارض وجمعه الغيطان	2708	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0760	false	-5546769839960902067	181	268	934	1378	1541	300	الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي--------- عشر سنين فاذا وجدت الماء ف-امسه جلدك- فان ذلك خير اخرجه ابو داود العس قدح من فخار يجعل فيه الماء للوضوء والاغتسال اما اذا لم يكن الرجل مريضا ولا علي سفر و-----عدم الماء في موضع لا يعدم فيه------ غالبا فانه ي-------------------------------تيمم ويصلي ثم يعيد اذا وجد الماء وقدر عليه وبه قال الشافعي وقال مالك والاوزاعي لا اعادة عليه وق-----------------------ال ابو حنيفة يءخر الصلاة حتي يجد الماء وقوله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط الغاءط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكان المطمءن من الارض وجمعه الغيطان	760	1533445134418962482	281	388.5	220	708	39.689266204833984	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2709	true	153900083610684327	34	133	160	671	1506	300	او لامستم المساء قرا الاخوان هنا وفي----- الماءدة ---------------لمستم والباقون لامستم فقيل فاعل بمعني فعل وقيل لمس جامع ولامس-------------- لما دون الجماع---- قال -----ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة----------------------------- كني باللمس عن الجماع لان اللمس يوصل الي الجماع ولان اللمس والمس وردا في القران كناية عن الجماع في قوله من قبل ان يتماسا المجادلة 3 و من قبل ان تمسوهن البقرة 237 ولان الحدث الاصغر مذكور في قوله او جاء احد منكم من الغاءط فلو حمل اللمس علي الاصغر لم يبق للحدث الاكبر ذكر وقال ابن مسعود وابن عمر والشعبي والنخعي هم----------------------------------------------------------ا التقاء البشرتين سواء كان بجماع او -غير جماع	2709	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0761	false	-8324458679814027218	13	83	67	446	1562	300	او لامستم النساء قرء --------هنا وفي سورة الماءدة لامستم النساء ولمستم بغير الف واختلف العلماء في معني --------الم--------لامسة علي قولين احدهما انه الجماع وهو قول علي وابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة ووجه هذا القول ان الله تعالي كني باللمس عن الجماع لان اللمس يوصل الي--------------------------------------------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -----------ابن عباس ان الله حيي كريم يكني عن الجماع بالملامسة والقول الثاني ان المراد باللمس هنا التقاء البشرتين سواء كان بجماع او بغير جماع	761	1533445134418962482	196	250.5	157	642	30.52959442138672	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2711	true	3850134636321204163	44	167	221	862	1555	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا لما ذكر تعالي انواع التكاليف من اول السورة الي هنا ذكر اقاصيص المتقدمين لان الانتقال من نوع من العلوم الي نوع اخر كانه ينشط الخاطر وقد تقدم الكلام في قوله تعالي الم تر الي لذي حاج ابراهيم البقرة 258 والمراد ب الذين اوتوا نصيبا من الكتاب هم اليهود----------- وقال ابن عباس نزلت هذه الاية في حبر من احبار اليهود كانا ياتيان راس المنافقين عبد الله ابي ابن سلول ورهطه يثبطونهم عن الاسلام وعن ابن عباس ايضا قال نزلت في رفاعة بن زيد ومالك بن دخشم ك----------انا اذا تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم لويا لسان-هما وعاباه فانزل الله تعالي	2711	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0771	false	-3410490947773567988	146	199	720	998	1558	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي------------------------------------- الذين اوتوا نصيبا من الكتاب نزلت في يهود المدينة وقال ابن عباس نزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رفاعة بن زيد ومالك بن دخشم اليهوديين كانا اذا تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم لويا السنتهما وعاباه فانزل الله تعالي	771	1533445134418962482	243	424.5	194	663	36.65158462524414	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2712	true	7027946205383836501	211	249	1066	1281	1531	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	2712	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0772	false	7205690241653856754	13	51	74	289	1652	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	772	1533445134418962482	215	430.0	177	215	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2716	true	-8423141864605956529	82	175	423	919	1629	300	كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم اسمع ويقو--لون في انفسهم لا سمعت وقال ابو البقاء وقيل ارادوا غ---------------------ير مسموع منك وهذا القول نقله ابن عطية عن الطبري وقال انه حكاية عن الحسن ومجاهد وقال ابن عطية ولا يساعده التصريف يعني ان العرب لا تقول اسمعتك بمعني قبلت منك وانما تقول اسمعته بمعني سببته وسمعت منه بمعني قبلت ويعبرون بالسماع لا بالاسماع عن القبول مجازا وتقدم القول في راعنا البقرة 104 وفيها وجوه احدها ان هذه كلمة كانت تجري بينهم علي جهة الهزء والسخرية وقيل معناها ارعنا سمعك اي اصرف سمعك الي كلامنا	2716	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0773	false	-2697475492162265935	4	53	19	278	1608	300	كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم اسمع ثم يقولون في انفسهم لا سمعت وقيل معناه غير مقبول منك ما تدعو اليه وقيل معناه غير مسمع جوابا يوافقك------------------------------------------------------------------------ ولا كلاما ترتضيه ورا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا اي ويقولون راعنا يريدون بذلك نسبته الي الرعون--------------------------------ة وقيل معناه- ارعنا سمعك اي اصرف سمعك الي كلامنا	773	1533445134418962482	146	182.5	113	519	28.13102149963379	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2718	true	-1555329821413030699	168	244	884	1271	1587	300	يا-ايها الذين اوتوا الكتاب------------ امنوا بما نزلنا------------ مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم احبار اليهود عبد الله بن صوريا وكعب بن الاشرف فقال يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا وا--لله انكم -تعلمون ان الذي جءت-م به الحق قالوا ما نعرف ذلك واصروا علي الكفر ف-نزلت---- هذه الاية فان قيل كان يجب ان يامرهم	2718	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0773	false	-2697475492162265935	205	267	1105	1427	1608	300	يا ايها الذين اوتوا الكتاب خطاب لليهود امنوا بما نزلنا يعني القران مصدقا لما معكم يعني التوراة------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم احبار اليهود عبد الله بن صوريا وكعب بن الاشرف فقال يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فو الله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به -لحق قالوا ما نعرف ذلك واصروا علي الكفر فانزل الله هذه الاية و-------------------امرهم	773	1533445134418962482	272	454.0	218	421	64.60807800292969	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2719	true	1061987859886871313	152	247	828	1270	1542	300	وروي ان عبد الله بن سلام ولما سمع هذه الاية جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله ويده علي وجهه واسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي الي قفاي وكذلك------- كعب الاحبار---- لما سمع هذه الاية اسلم في زمن--------------- عمر فقال يا رب امنت يا رب اسلمت مخافة ان يصيبه- وعيد هذه الاية ف-ان قيل قد اوعدهم بالطمس ان لم يءمنوا ولم يفعل ذلك بهم فالجواب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الوعيد باق ويكون طمس ومسخ في اليهود قبل قيام الساع--------------------ة وقيل انه------ جعل الوعيد----------- اما -الطمس واما	2719	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0774	false	-9029980068535570534	173	293	943	1513	1549	300	وروي ان عبد الله بن سلام -لما سمع هذه الاية جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي --------------اهله فاسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي ي-حول وجهي الي قفاي وكذلك روي عن كعب الاحبار انه لما سمع هذه الاية في خلافة--- عمر بن الخطاب اسلم وقال يا -----------رب اسلمت مخافة ان يصيبني وعيد هذه الاية فكان هذا الوعيد مشروطا بان لا-- يءمن احد منهم وهذا الشرط لم يوجد لانه امن منهم جمع كثير في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كعبد الله بن سلام واصحابه ففات الشرط لفوات المشروط وقيل ان الطمس- باق--------------- في اليهود فيكون فيهم طمس ومسخ قبل يوم القيامة وقيل انه تعالي جعل الوعيد باحد شيءين اما بالطمس او --	774	1533445134418962482	306	461.5	236	620	49.35483932495117	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2721	true	5390305480590003263	6	92	25	452	1448	300	مكة ندم علي صنعه هو واصحابه فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد ندمنا علي الذي صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول بمكة و -----لذين لا يدعون مع -لله ال ها اخر الفرقان 68 الايات وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله قتلها وزنينا فلولا هذه الايات لاتبعناك فنزلت الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان 70 الايتين فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فلما قرءو--ا كتبوا اليه ان هذا شرط	2721	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0775	false	-5015420332715264953	222	300	1081	1475	1475	300	مكة ندم--------- هو واصحابه فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا--- ندمنا علي ما-- صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك----- بمكة تقول والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر الي اخر الا---يات وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله------ وزنينا فلولا هذه الايات لاتبعناك فنزلت الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا -----------الايتين فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فلما قرءوهما كتبوا اليه ان هذا شرط-	775	1533445134418962482	374	673.5	299	435	85.97701263427734	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2721	true	5390305480590003263	92	214	452	1038	1448	300	شديد -نخاف ا--لا نعمل عملا صالحا فنزل- ان -لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فبعثوا اليه انا نخاف ا--لا نكون من اهل المشيءة فنزلت ----ي عبادي -لذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة لله الزمر 53 فبعث بها اليهم فدخلوا في الاسلام ورجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبل منهم ثم قال عليه الصلاة والسلام لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي بالشام وكان بها الي ان مات وروي ابو مجلز عن ابن عمر لما نزلت--- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية قام رجل فقال والشرك يا رسول الله------- فسكت ثم قام اليه مرتين او ثلاثا فنزلت---------------------- ان الله لا يغفر ان يشرك	2721	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0776	false	-2840621603275563507	0	112	0	541	1424	300	شديد ونخاف ان لا نعمل عملا صالحا فنزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث الي----هم فبعثوا----- انا نخاف ان لا نكون من اهل المشيءة فنزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم---------------------- ال---اية فبعث بها اليهم فدخلوا في الاسلام ورجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبل منهم ثم قال-------------------- لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب وجهك عني فلحق----- بالشام فكان به- الي ان مات وقيل-------------------- لما نزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية قام رجل فقال------- يا رسول الله والشرك فسكت ثم قام اليه مرتين او ثلاثا فنزلت هذه الاية ومعني الاية ان الله لا يغفر --لمشرك	776	1533445134418962482	484	812.5	381	630	76.82539367675781	87	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2725	true	-5738663282692119780	58	207	310	1065	1515	300	نزلت هذه الاية في رجال من اليهود منهم بحري بن عمر و النعمان بن اوفي و مرحب بن زيد اتوا باطفالهم الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هل علي هءلاء من ذنب فقال لا قالوا ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا- بالنهار يكفر عنا بالليل وما علمنا- بالليل يكفر عنا بالنهار يكفر عنا بالليل وما علمنا بالليل يكفر عنا بالنهار ف-نز----------لت هذه الاية وقال مجاهد وعكرمة كانوا يقدمون اطفالهم في الصلاة يزعمون انهم لا ذنوب لهم فتلك التزكية وقال الحسن والضحاك وقتادة ومقاتل نزلت في اليهود والنصاري حين قالوا نحن ابناء -لله واحباءه الماءدة 18 وقالوا لن يدخل -لجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة 111 قال عبد الله بن مسعود هو تزكية بعضهم لبعض فصل التزكية ها هنا عبارة عن مدح الانسان ---------------------------------------------نفسه قال----- تعالي فلا تزكو ا انفسكم هو اعلم بمن -تقي النجم 32 و---------------التقوي -------------------لا يعلم حقيقتها الا الله تعالي فان قيل -	2725	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0777	false	-3231629746781602811	174	283	805	1370	1450	300	نزلت---------- في رجال من اليهو-------------------------------------------------د اتوا باطفالهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هل علي هءلاء من ذنب -قال لا قالوا ما نحن الا كهيءتهم ما عملناه بالنهار يكفر عنا بالليل وما عملناه بالليل يكفر عنا بالن--------------------------------------------------هار فانزل الله تعالي هذه الاية وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نزلت في اليهود والنصاري حين قالوا نحن ابناء الله واحباءه وقولهم----------- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري والتز--------------------------------------------------------كية--- هنا عبارة عن مدح الانسان نفسه الصلاح والدين منه تزكية الشاهد حتي يصير عدلا قال الله تعالي فلا تزكو-ا انفسكم هو اعلم بمن اتقي وذلك لان التزكية متعلقة بالتقوي وهي صفة في الباطن فلا يعلم حقيقتها الا الله تعالي فلا تصلح	777	1533445134418962482	422	649.0	333	860	49.069766998291016	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2726	true	-1194867227412792705	197	299	993	1530	1531	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا س---------------------------------------------------بيل--ا قال المفسرون خرج كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب في سبعين راكبا من اليهود الي --مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي محاربة الرسول-- عليه الصلاة والسلام وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزل كعب ع----------لي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزل----ت اليهود--------- في دور قريش فقال اهل مكة انكم ---------اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردت- ان نخرج معك- فاسجد ل-----هذين الصنمين وامنوا بهما ففعلوا ذلك فذلك قوله تعالي يءمنون	2726	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0778	false	5103496600776407351	157	269	809	1396	1562	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت نزلت في كعب بن الاشرف و---------------سبعين راكبا من اليهود قدموا مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي -النبي صلي الله عليه وسل----------م وينقضوا العهد الذي---- بينهم وبين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزل كعب بن الاشرف علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزل باقي اليهود علي قريش في دورهم --------اهل مكة انتم فقال لهم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا الي هذين الصنمين------------ ففعلوا ذلك فذلك قوله تعالي يءمنون	778	1533445134418962482	446	731.0	359	638	69.90595245361328	73	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2727	true	1538179552130634675	30	98	155	518	1573	300	لكعب---------- انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون ولا نعلم فا-نا اهدي طريقا نحن ام محمد فقال كعب لابي سفيان اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونقل العان- ونصل الرحم ونعمر بين ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد	2727	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0779	false	-1274723545024191522	0	68	0	360	1602	300	لكعب بن الاشرف انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون -لا نعلم فاينا اهدي سبيلا نحن ام محمد -قال كعب----------- اعرض-- علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد	779	1533445134418962482	342	633.0	276	375	91.19999694824219	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2728	true	-5949801977804729144	100	134	507	680	1575	300	فاذا لا يءتون الناس نقيرا ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا	2728	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0780	false	2067485457267565963	0	34	0	173	1552	300	فاذا لا يءتون الناس نقيرا ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا	780	1533445134418962482	173	346.0	139	173	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2732	true	5730726348731277678	251	290	1335	1547	1593	300	كلما نضجت جلودهم اي كلما احترقت جلودهم بدلناهم جلودا----------- غير الجلود المحترقة قال ابن عباس يبدلون جلودا بيضا- كامثال القراطيس -روي ان هذه الاية قرءت عند عمر رضي الله عنه فقال عمر للقارء اعدها فاعادها وكان عنده معاذ ابن	2732	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0781	false	-299516762678983396	262	300	1364	1574	1574	300	كلما نضجت جلودهم يعني--- احترقت------- بدلناهم جلودا غيرها يعني غير الجلود المحترقة قال ابن عباس يبدلون جلودا بيضاء كامثال القراطيس وروي ان هذه الاية قرءت عند عمر بن الخطاب--- فقال عمر للقارء اعدها فاعادها وكان عنده معاذ بن--	781	1533445134418962482	182	316.5	148	225	80.88888549804688	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2733	true	-877754960194680583	0	174	0	863	1536	300	تبدل في ال-ساعة ماءة مرة فقال عمر هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------قال الحسن تاكلهم النار--- كل يوم سبعين الف مرة كلما اكلتهم قيل لهم عودوا فيعودون كما كانوا روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكاف---------ر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع وعن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر او---- ناب الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاثة ايام فان قيل انه تعالي قادر علي ابقاءهم احياء في النار ابد الاباد فلم لم يبق ابدانهم في النار مصونة عن النضج مع ايصال الالم الشديد اليها من غير تبديل لها فالجواب انه لا يسال عما يفعل بل نقول انه قادر علي ان يوصل الي ابدانهم الاما عظيمة من غير ادخال النار مع انه تعالي ادخلهم النار فان قيل كيف يعذب جلودا لم تكن في الدنيا ولم تعصه فالجواب من وجوه الاول انه يعاد ال------اول في كل مرة وانما قال ------غيرها لتبد-ل صفتها كما تقول صنعت من خاتمي خاتما غيره فالخاتم الثاني هو الاول الا ان الصناعة والصفة تبدلت	2733	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0782	false	-12030095532555522	5	112	27	540	1517	300	تبدل في كل ساعة ماءة مرة فقال عمر هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكره البغوي بغير سند وقال الحسن تاكلهم النار في كل يوم سبعين الف مرة ق عن ابي هريرة يرفعه---------------------------------------------------------------------------------- ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع م عنه قال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر او قال ناب الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاثة ايام فان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف تعذب جلود- لم تكن في الدنيا ولم تعص قلت----------------------- يعاد الجلد الاول في كل مرة وانما قال جلودا غيرها لتبديل صفتها كما تقول صغ-ت من خاتمي خاتما غيره ف-------الثاني هو الاول غير ان الصناعة --------بدلت	782	1533445134418962482	422	694.5	333	915	46.12022018432617	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2737	true	7079459147334327640	156	291	786	1460	1498	300	نزلت في عثمان بن طلحة بن ابي طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان بن طلحة باب الكعبة وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل ---انه مع عثمان فطلبه منه------------------ فابي وقال او علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس المفتاح ان يعطيه و-----------يجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالي هذه الاية فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي فقال عث---مان اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال---- لقد انزل الله------- في شانك------ وقرا عليه الاية فقال	2737	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0783	false	2067079406450515672	166	300	886	1550	1550	300	نزلت في عثمان بن ط------------لحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان-------- باب البيت- وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل له انه مع عثمان فطلب- منه رسول الله المفتاح فابي وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس --------ان يعطيه المفتاح وان يجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله------ هذه الاية فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل---- ذلك فقال له عثمان اكره------ت ثم جءت ترفق فقال علي لقد انزل الله عز وجل في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال-	783	1533445134418962482	596	1050.0	475	731	81.53215026855469	107	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2743	true	-7933116522204736015	146	300	738	1551	1551	300	الله واطيعوا الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا اعلم انه تعالي لما امر الولاة بالعدل امر الرعية بطاعة الولاة قال ابن عباس وجابر اولو الامر هم الفقهاء والعلماء الذين يعلمون------ الناس دينهم وهو قول الحسن والضحاك ومجاهد لقوله تعالي ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم وقال ابو هريرة هم الامراء والولاة وقال --------------------------علي بن ابي طالب حق علي الامام ان يحكم بما انزل الله ويءدي الامانة فاذا فعل ذلك -حق علي الرعية ان يسمعوا ويطيعوا وروي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن يعصني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعصي الامير فقد عصاني وقال عليه الصلاة والسلام السمع والطاعة عل----------ي المرء المسلم-------------- فيما احب --وكره ما لم- يءمر بمعصية فاذا ----امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة وروي عبادة بن	2743	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0787	false	3865880570113966291	125	275	648	1403	1527	300	الله واطيعوا الرسول فاوجب طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخلق واختلف العلماء في اولي الامر الذين اوجب طاعتهم بقوله واولي الامر منكم يعني واطيعوا اولي الامر منكم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس وجابره------------م الفقهاء والعلماء الذين يعلمون معالم الناس دينهم وهو قول الحسن والضحاك ومجاهد وقا--------------------------------------------------------------------------------ل ابو هريرة ا---لامراء والولاة وهي رواية عن ابن عباس ايضا قال علي بن ابي طالب حق علي الامام ان يحكم بما انزل الله ويءدي الامانة فاذا فعل ذلك فحق علي الرعية ان يسمعوا ويطيعوا ق عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص- الامير فقد عصاني ق عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب او كره الا ان يءمر بمعصية الله فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة خ عن انس بن -	787	1533445134418962482	485	785.5	385	980	49.48979568481445	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2745	true	3579646440033400696	104	159	541	829	1527	300	فان تنازعتم -----------اختلفتم في شء اي من امر دينكم والتنازع اختلاف الاراء قال الزجاج اشتقاق المنازعة من النزع الذي هو الجذب والمنازعة عبارة عن مجاذبة كل واحد من ال---خصمين يجذب -بحجة صحيحة قوله فردوه الي -لله و لرسو-------------------------------ل اي- الي الكتاب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنة---------------- وقيل الرد الي الله والرسول- ان يقول لما لا يعلم الله ورسوله اعلم	2745	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0788	false	3632037581350324486	189	299	974	1511	1513	300	فان تنازعتم في شء يعني اختلفتم في شء ---من امر دينكم والتنازع اختلاف الاراء وا--صله من انتزاع الحجة وهو ان--------------------------------------------- كل واحد من المتنازعين ينزع الحجة -----لنفسه فردوه الي الله والرسول اي ردوا ذلك الامر الذي تنازعتم فيه الي --كتاب الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه وسلم ما دام حيا وبعد وفاته فردوه الي سنته والرد الي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجب ان وجد ذلك الحكم في كتاب الله اخذ به فان لم يوجد في كتاب الله ففي سنة رسوله صلي الله عليه وسلم فان لم يوجد في السنة فسبيله الاجتهاد وقيل الرد الي الله و--رسوله ان يقول لما لا يعلم الله ورسوله اعلم	788	1533445134418962482	195	246.5	153	596	32.71812057495117	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2752	true	-284279483597776519	18	186	81	927	1508	300	ابن عباس نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي ننطلق الي محمد وقال المنافق بل ------الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله --طاغوتا فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده قال المنافق لا ارضي بهذا الحكم فانطلق بنا الي ابي بكر فحكم لليهودي فلم يرض ذكره الزجاج فلزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر فصار الي عمر فقال اليهودي لعمر اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم -اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ----قال نعم فقال لهما---- رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت هذه الاية وقال جبريل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق وقال السدي كان	2752	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0789	false	1869638791691481491	149	300	782	1538	1538	300	ابن عباس نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي ننطلق الي محمد وقال المنافق بل ننطلق الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت- فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده ----------------------------------------------------------------------------------------لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر فاتيا ع---مر فقال اليهودي----- اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه مخاصمي اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال قال نعم فقال لهما عمر رويد--ا حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت هذه الاية وقال جبريل------------ ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق وقال السدي كان-	789	1533445134418962482	726	1366.0	582	868	83.64055633544922	136	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2752	true	-284279483597776519	186	299	927	1504	1508	300	ناس من اليهود قد اسلموا ونافق بعضهم وكانت قريظة والنضير في الجاهلية-------------------------------------------------- اذا قتل رجل من بني قريظة رجلا من بني النضير قتل به او اخذ د-يته م-ءة وسق من تمر واذا قتل رجل من بني النضير رجلا من قريظة لم يقتل به واعطي ديته ستين وسقا وكانت النضير وهم حلفاء الاوس اشرف واكثر من قريظة وهم حلفاء الخزرج فلما جاء الاسلام وهاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فاختصموا في ذلك فقال بنو النضير كنا وانتم--- اصطلحنا علي ان نقتل منكم ولا تقتلون منا ----------------وديتكم ستون وسقا وديتنا مءة وسق فنحن نعطيكم ذلك فقالت الخزرج هذا شء كنتم فعلتموه في الجاهلية لكثرتكم وقلتنا فقهرتمونا	2752	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0790	false	2678877539208776682	0	110	0	567	1543	300	ناس من اليهود قد اسلموا ونافق بعضهم وكانت قريظة والنضير في الجاهلية وكانت قريظة حلفاء الخزرج والنضير حلفاء الاوس وكان اذا قتل رجل من بني قريظة رجلا من بني النضير قتل به او اخذت ديته ماءة وسق من تمر واذا قتل رجل من بني النضير رجلا من قريظة لم يقتل به واعطي ديته ستين وسقا------------------------------------------------------------------ فلما جاء الاسلام وهاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فاختصموا في ذلك فقال بنو النضير كنا وانتم قد اصطلحنا علي ان نقتل منكم ولا تقتلوا منا وديتنا ماءة وسق وديتكم ستون وسقا--------------- فنحن نعطيكم ذلك فقالت الخزرج هذا شء كنتم فعلتموه في الجاهلية لكثرتكم وقلتنا فقهرتمونا	790	1533445134418962482	493	904.5	396	648	76.08024597167969	92	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2753	true	6765136838541362434	2	69	12	369	1589	300	----اخوة وديننا ودينكم واحد فلا فضل لكم علينا فقال المنافقون منهم انطلقوا بنا الي ابي بردة الكاهن الاسلمي وقال المسلمون من الفريقين لا بل ال---ي النبي صلي الله عليه وسلم فابي المنافقون فانطلقوا الي ابي------------ ليحكم بينهم فقال اعطو-ا اللقمة يعني الخطر فقالوا لك عشرة اوسق فقال لا بل م-ءة وسق ديتي فابوا ان يعطوه فوق عشرة اوسق فابي ان يحكم بينهم فانزل الله تعالي- ايتي القصاص	2753	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0790	false	2678877539208776682	113	182	582	945	1543	300	نحن اخوة في الدين---------- فلا فضل لكم علينا فقال المنافقون منهم ننطلق------ الي ابي بردة الكاهن الاسلمي وقال المسلمون من الفريقين بل ننطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فابي المنافقون وانطلقوا الي ابي بردة الكاهن ليحكم بينهم فقال اطعموا اللقمة يعني الخطر فقالوا لك عشرة اوسق فقال لا بل ماءة وسق ديتي فابوا ان يعطوه الا عشرة اوسق وابي ان يحكم بينهم فانزل الله عز وجل ايتي القصاص	790	1533445134418962482	312	559.5	249	379	82.3218994140625	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2759	true	115347846991671466	170	223	862	1135	1530	300	التخويف بالله عز وجل وقيل ت------وعدهم بالقتل ان لم يتوبوا وقال الحسن القول البليغ ان يقول لهم ان اظهرتم ما في قلوبكم من النفاق قتلتم لانه--------- يبلغ في نفوسهم كل مبلغ وقال الضحاك فاعرض عنهم وعظهم في الملا الاعلي وقل لهم في انفس-------------هم قولا بليغا ف-----------------------------------------------------------------------ي السر والخلاء وقيل هذا-------- منسوخ باية القتال	2759	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0792	false	177465277293865909	97	169	523	876	1583	300	التخويف بالله عز وجل وقيل هو ان يوعدهم بالقتل ان لم يتوبوا من النفاق وقيل هو ------ان يقول---- ان اظهرتم ما في قلوبكم من النفاق قتلتم لان هذا القول يبلغ في نفوسهم كل مبلغ وقيل معناه- فاعرض عنهم ف------ي الملا------- وقل لهم في انفسهم اذا خلوت بهم قولا بليغا اي اغلظ لهم في القول خاليا بهم ليس معهم غيرهم مسارا لهم بالنصيحة لانها في السر انجع وق---يل هذا الاعراض منسوخ باية القتال	792	1533445134418962482	211	345.5	166	380	55.52631759643555	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2763	true	5384432210174110159	176	276	926	1431	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري وقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال للزبير اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر واعلم ان--------------------------------------------------------------- الحكم---- ان من كان ارضه اقرب الي فم الوادي فهو اولي باول الماء- وحقه تمام السقي فالرسول عليه الصلاة والسلا----م اذن للزبير في السقي علي وجه المسامحة ابتداء فلما اساء خصمه الادب ولم يع-رف حق ما امره به الرسول عليه الصلاة والسلا----م من المسامحة لاجله امره النبي عليه السلام باستيفاء حقه علي التمام وحمل خصمه علي مر الحق	2763	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0794	false	438654668493696704	122	220	630	1111	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني تغير وقوله فلما احفظ اي اغضب----------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله-------------------------- حتي يرجع الي الجدر هو بفتح الجيم يعني اصل الجدار وقوله فاستدعي له اي استوفي له حقه في صريح الحكم وهو ان من كان ارضه اقرب الي فم الوادي فهو اولي باول الوادي وحقه تمام السقي ف--رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للزبير في السقي علي وجه المسامحة------- فلما ا-بي خصمه ذلك-- ولم يعترف --بما اشار به --رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسامحة لاجله امر- الزبير----------- باستيفاء حقه علي التمام وحمل خصمه علي مر الحق	794	1533445134418962482	320	451.0	249	582	54.982818603515625	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2764	true	1047615795636992220	0	67	0	350	1543	300	مر- علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصاري قضي لابن عمته ولوي شدقيه ففطن له يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي عليه الصلاة والسلام فدعانا موسي الي التوبة منه فقال فاقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت	2764	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0794	false	438654668493696704	237	300	1198	1520	1520	300	مرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء -قال الانصار----ي لابن عمته ولوي شدق-ه ففطن له يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي-------------------- فدع--ا موسي الي التوبة منه فقال فاقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت-	794	1533445134418962482	321	595.5	259	351	91.45298767089844	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2767	true	7017814857447195937	9	107	40	557	1563	300	66 --ش 68---- ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما هذه الاية متصلة بما تقدم من الم----------------------------------------نافقين وترغيب لهم في ترك النفاق والمعني انا لو شددنا التكليف علي الناس نحو ان نامرهم ب------------------------------------------------------------------------------القتل والخروج عن الاوطان لصعب ذلك عليهم ولما ---------فعله الا --قليل وحينءذ يظهر كفرهم فلم نفعل ذلك رحمة منا علي عبادنا بل اكتفينا بتكليفهم في الامور السهلة فليقبلوها وليتركوا التمرد نزلت في ثابت بن قيس بن شماس	2767	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0795	false	6952362136316993903	159	256	824	1330	1549	300	66 الي 68span ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ولو انا كتبنا عليهم اي فرضنا واوجبنا عليهم الضمير في عليهم يعود علي المنافقين و--قيل يعود الضمير -----------------------------------علي الكافة فيدخل فيه المنافق وغيره ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم يعني كما كتبنا علي بني اسراءيل القتل والخروج من مصر ما فعلوه الا قليل منهم معناه لم يفعله الا القليل منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ثابت بن قيس بن شماس	795	1533445134418962482	287	445.0	226	652	44.01840591430664	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2767	true	7017814857447195937	162	240	842	1259	1563	300	صلي الله عليه وسلم وهم القليل----------------- والله لو امرنا لفعلنا فالحمد لله الذي عافانا الله فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان من امتي لرجالا الايمان اثبت في قلوبهم م-----ن الجبال الرواسي و----------الضمير في قوله كتبنا عليهم فيه قولان الاول قال ابن عباس ومجاهد انه عاءد الي المنافقين لانه تعالي كتب علي بني اسراءيل ان يقتلوا انفسهم وكتب ع----------------------------------------لي المهاجرين ان يخرجوا من ديارهم فقال ولو انا كتبنا علي هءلاء المنافقين القتل والخروج ما-------------------- فعله الا	2767	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0796	false	1582221253346479858	2	85	10	437	1612	300	صلي الله عليه وسلم وهم القليل الذين ذكرهم الله والله لو امرنا لفعلنا والحمد لله الذي عافانا----- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان من امتي لرجالا الايمان -----في قلوبهم اثبت من الجبال الرواسي ومن قال ان الضمير في----------- عليهم يعو----------------------------------------د الي المنافقين قال معني ما فعلوه الا قليل منهم يعني رياء وسمعة والمعني ان ما كتبنا عليهم الا طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم والرضا بحكمه------- ولو انا كتبنا عليهم-------------- القتل والخروج من الدور والوطن ما كان فعله الا	796	1533445134418962482	255	353.0	204	509	50.09823226928711	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2771	true	-8085896602556741607	0	85	0	406	1490	300	وقد تغير لونه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من----- وجع غير اني اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف----------ذكرت الاخرة فخفت ا--لا اراك هناك لانك ترفع---------- مع النبيين والصديقين واني ان ا----دخلت الجنة كنت في منزلة--- ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فلا اراك ابدا فنزلت هذه الاية وقال مقاتل نزلت في رجل من الانصار قال للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------ يا رسول الله	2771	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0797	false	6697305711011141221	12	103	59	477	1584	300	وقد تغير لونه ي----------عرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم اني اذا ذكرت الاخرة اخاف ان لا ار-----اك لانك ترفع الي عليين مع النبيي----------ن واني اخاف ان دخلت الجنة كنت في منزلة هي ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة -لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية وقيل ان بعض اصحاب ا--------------------لنبي صلي الله عليه وسلم قال كيف يكون الحال وانت يا رسول الله	797	1533445134418962482	336	558.0	263	464	72.4137954711914	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2777	true	2652987052205321014	91	218	486	1106	1544	300	ذلك------------------------------------- الفضل المذكور والثواب المذكور هو من الله لا من غيره وكفي ب لله اي بثواب الاخرة وقيل ل-------------------------------من اطاع الله ورسوله واحب------------------------------------ه وفيه بيان---- انهم لم ينالوا تلك الدرجة بطاعتهم--- انما نالوها بفضل الله عز وجل------------------- روي ابو--- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا واعلموا انه لا ينجو احد- منكم بعمله------ قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل س 4 ش 71 ش 73 يا--------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ي--ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	2777	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0798	false	7526604922759818062	108	257	523	1272	1510	300	ذلك اشارة الي ما تقدم ذكره من وصف الثواب ا---------------------------لفضل من الله يعني الذي اعطي ا--لله المطيعين من الاجر العظيم وكفي بالله عليما يعني بجزاء من اطاعه وقيل معناه وكفي بالله عليما بعباده فهو يوفقهم لطاعته وفيه دليل علي انهم لم ينالوا تلك الدرجة بطاعتهم بل انما نالوها بفضل الله تعالي ورحمته ويدل عليه ما روي عن ابي هريرة ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه --------------------------وسلم لن يدخل احدا منكم -عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله------ منه بفضل ورحمة لفظ البخاري ولمسلم نحوه قوله عز وجل سورة النساء الايات 71 الي 74span يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	798	1533445134418962482	454	721.0	355	824	55.09708786010742	80	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2789	true	-2254676762235770230	263	300	1345	1541	1541	300	قال الكلبي نزلت في عبد الرحمن بن عوف الزهري والمقداد بن الاسود الكندي وقدامة بن مظعون الجمحي وسعد بن ابي وقاص وجماعة كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يهاجروا الي المدينة ويلقون من المشركين-	2789	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0802	false	-6343759373444256981	36	69	180	355	1560	300	قال الكلبي نزلت في عبد الرحمن بن عوف الزهري والمقداد بن الاسود الكندي وقدامة بن مظعون الجمحي وسعد بن ابي وقاص وجماعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا ----------------------يلقون من المشركين	802	1533445134418962482	161	291.5	131	197	81.72589111328125	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2793	true	449800052896877564	166	264	853	1390	1577	300	----اي ه-لا اخرتنا الي اجل قريب يعني الموت اي هلا تركتنا---------------------- حتي نموت باجالنا وهذا كالعلة لكراهتهم ايجاب القتال عليهم--------------------------------------------------------------------------------------- ثم انه تعالي اجابهم بقوله قل----------- يا محمد متاع -لدنيا قليل اي----- منفعتها والاستمتاع ب----ها قلي--------------ل والاخرة ا--ي وثواب الاخرة خير وافضل لمن ا----------تقي الشرك ومعصية الرسول وانما كانت الاخرة خير لان نعم الدنيا قليلة فانية ونعم الاخرة كثيرة باقية ونعم الدنيا منقطعة ونعم الاخرة مءبدة ونعم الدنيا مشوبة بالهموم والمكاره ونعم الاخرة صافية من الكدورات روي-------- المستورد بن شداد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه	2793	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0802	false	-6343759373444256981	183	294	951	1529	1560	300	الجهاد لولا اخرتنا الي اجل قريب يعني ---------هلا تركتنا ولم تفرض علينا القتال حتي نموت باجالنا والقاءلون لهذا القول هم المنافقون لان هذا القول لا يليق بالمءمنين وقيل قاله بعض المءمنين وانما قالوا ذلك خوفا وجنبا لا اعتقادا ثم انهم تابوا من هذا القول قل اي قل لهم يا محمد متاع الدنيا قليل يعني ان منفعتها والاستمتاع بالدنيا قليل لانه فان زاءل والاخرة يعني وثواب الاخرة خير------ لمن اتقي يعني اتقي الشرك ومعصية الرسول صلي الله عليه وسلم ولا تظلمون فتيلا اي ولا تنقصون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اجوركم قدر فتيل م عن المستورد بن شداد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه	802	1533445134418962482	294	404.5	231	706	41.64305877685547	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2796	true	1509844511081726619	248	300	1324	1584	1584	300	تصبهم حسنة يقولوا ه ذه من عند -لله نزلت في المنافقين واليهود وذلك انهم قالوا لما قدم رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم المدينة------------------------------------------------------------------------------- ما زلنا نعرف النقص في ثمارنا ومزارعنا م-ذ قدم------ هذا الرجل واصحابه -قال الله تعالي وان تصبهم يعني الي-----------هود حسنة اي خصب---------- ورخص في السعر يقولوا هذه من-	2796	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0803	false	-3493774914945322654	125	197	632	1023	1569	300	تصبهم حسنة يقولوا هذه- من عند الله نزلت في المنافقين واليهود وذلك ان المدينة كانت ذات خير وارزاق ونعم عند مقدم النبي صلي الله عليه وسلم فلما ظهر نفاق المنافقين وعناد اليهود امسك الله عنهم بعض الامساك فقال المنافقون واليهود ما زلنا نعرف النقص في ثمارنا ومزارعنا منذ قدم علينا هذا الرجل واصحابه فقال الله تعالي وان تصبهم يعني المنافقين واليهود حسنة اي خصب في الثمار ورخص في السعر يقولوا هذه من	803	1533445134418962482	227	366.0	180	392	57.908164978027344	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2803	true	-4739813550457450208	230	300	1168	1529	1529	300	بظاهر هذه الاية ف--------قالوا نفي الله عز وجل السيءة عن نفسه ونسبها الي العبد فقال--- وما اصابك من سيءة فمن نفسك ولا متعلق لهم فيه لانه ليس المراد من الاية حسنات الكسب ولا سيءاته من الطاعات و--------------------------المعاصي بل المراد منه--------------------------- ما يصيبهم م------ن النعم والمحن وذلك ليس من فعلهم بدليل انه نسبها الي غيرهم ولم ينسبها اليهم فقال ما اصابك ولا يقال في الطاعة والمعصية اصابني -انما يقال اصبتها ويقال-	2803	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0804	false	-1556698218074813527	194	263	957	1322	1520	300	بظاهر هذه الاية القدرية وقالوا نفي الله الس-------يءة عن نفسه ونسبها الي الانسان بقوله وما اصابك من سيءة فمن نفسك ولا متعلق لهم بها لانه ليس المراد من الاية حسنة- الكسب م-----------ن الطاعات ولا السيءة المكتسبة من فعل المعاصي بل المراد من الحسنة والسيءة في هذه الاية ما يصيب الانسان من النعم والمحن وذلك ليس من فعل العبد لانه -------------------------------------------------لا يقال في الطاعة والمعصية اصابني وانما يقال اصبتها ويقال	804	1533445134418962482	260	407.5	209	433	60.04618835449219	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2804	true	6401955172648511534	60	142	306	680	1467	300	معني الاية ما اصابك من حسنة من النصر والظفر يوم بدر فمن الله اي من فضل الله و ما اصابك من سيءة من ال-قتل والهزيمة يوم احد فمن نفسك اي يعني فبذنوب اصحابك وهو مخالفتهم ل--ك فان قيل كيف وجه الجمع بين قوله------ قل كل من عند الله وبين قوله------------------ فمن نفسك قيل قوله قل كل من عند لله اي الخصب والجدب والنصر والهزيمة---- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلها من عند الله وقوله فمن نفسك اي ما اصابك من سيءة فمن الله بذنب نفسك عقوبة لك	2804	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0805	false	7806467727186832724	58	164	284	793	1485	300	معني الاية ما اصابك من حسنة اي النصر والظفر يوم بدر فمن الله اي من فضل الله و-ما اصابك من سيءة اي من قتل وهز--يمة يوم احد فمن نفسك--- يعني فبذنوب اصحابك وهو مخالفتهم اياك فان قلت كيف وجه الجمع بين قوله تعالي قل كل من عند الله وبين قوله وما اصابك من سيءة فمن نفسك فاضاف السيءة الي فعل العبد في هذه الاية قلت اما اضافة الاشياء كلها الي الله تعالي في قوله قل كل من عند الله فعلي الحقيقة لان الله تعالي وهو خالقها وموجدها واما اضافة السيءة الي فعل العبد فعلي المجاز تقديره و-----------------ما اصابك من سيءة فمن الله بذنب نفسك عقوبة لك	805	1533445134418962482	274	439.5	212	532	51.503761291503906	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2805	true	2084138956594227668	3	91	15	440	1486	300	وقيل المعن-ي وكفي بالله شهيدا علي ارسالك وصدقك---------------- وقيل------ وكفي بالله شهيدا علي ان الحسنة والسيءة كلها م---------------------------------------ن الله س 4 ش 80 من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا وذلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الله فقال بعض المنافقين ما يريد هذا الرجل الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ابن مريم ربا فانزل الله عز وجل من يطع الرسول----- فيما امره الل------ه فقد اطاع الله ومن تولي عن	2805	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0806	false	-3239979896269847505	2	132	14	657	1524	300	وقيل --معناه وكفي بالله شهيدا علي تبليغك ما ارسلت به الي الناس وقيل معناه وكفي بالله شهيدا علي ان الحسنة والسيءة -----من الله قوله عز وجل سورة النساء الايات 80 ال---ي 81span من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا من يطع الرسول فقد اطاع الله سبب نزول هذه الاية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -----من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الله فقال بعض المنافقين ما يريد هذا الرجل الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ابن مريم ربا فانزل الله--- هذه من يطع الرسول يعني فيما امر به ونهي عنه فقد اطاع الله يعن----ي ان	806	1533445134418962482	366	623.5	287	665	55.037593841552734	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2809	true	-4433506102887831395	3	62	24	344	1603	300	وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث --------السرايا فاذا غلبوا او غلبوا بادر المنافقون يستخبرون عن حالهم فيفشون وي-----حدثون به قبل ان يحدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضعفون به قلوب المءمنين فانزل الله تعالي---------- واذا جاءهم يعني المنافقين امر من الامن اي ال-----------فتح والغنيمة او الخوف ا--ي القتل والهزيمة اذاعوا به اشاعوه وافشوه وذلك	2809	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0808	false	-4299754029963821874	224	289	1134	1482	1539	300	وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث البعوث والسرايا فاذا غلبوا او غلبوا بادر المنافقون يستخبرون عن حالهم ثم يشيعونه ويتحدثون به قبل ان يحدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضعفون به قلوب المءمنين فانزل الله تعالي هذه الاية واذا جاءهم يعني المنافقين امر من الامن يعني جاءهم خبر بفتح و--غنيمة او الخوف يعني القتل والهزيمة اذاعوا به ا-----ي افشوا -ذلك	808	1533445134418962482	295	522.0	239	356	82.86516571044922	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2828	true	-339399341701222131	84	167	424	884	1564	300	المنافقين فءتين -----والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله-------------- فلن تجد له سبيلا-------------------------------------------------------------------------------------- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	2828	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0818	false	-5632715576065213349	87	184	486	1012	1660	300	المنافقين الذين اصلهم الله عن الهدي------------------------------------- ومن يضلل الله يعني عن الهدي فلن تجد له سبيلا يعني فلن تجد له طريقا تهديه فيها الي الحق والهدي قوله تعالي سورة النساء الايات 89 الي ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلو-كم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	818	1533445134418962482	409	747.5	334	565	72.3893814086914	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2829	true	-2132726432926895199	66	290	336	1539	1588	300	نزلت في الذين تخلفوا يوم احد من المنافقين وقالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم ال عمران 167 فاختلف اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام فقالت م-----------------------------------------------نهم فرقة كفروا واخرون قالوا لم يكفروا فنزلت الاية وهو قول زيد بن ثابت وطعن في هذا الوجه بان في نسق الاية ما يقدح فيه وانهم من اهل مكة وهو قوله فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد هم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم خرجوا الي المدينة واسلموا ثم ارتدوا واستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------الي مكة لياتوا ببضاءع لهم يتجرون فيها فخرجوا واقاموا بمكة فاختلف المسلمون فيهم فقاءل يقول هم منافقون وقاءل يقول هم مءمنون وقيل نزلت في ناس من قريش قدموا المدينة واسلموا ثم ندموا علي ذلك فخرجوا كهيءة المتنزهين حتي- بعدوا عن المدينة فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي الذي وافقناك عليه من الايمان ولكنا اجتوينا المدينة واشتقنا الي ارضنا ثم انهم خرجوا في تجارة لهم نحو الشام فبلغ ذلك المسلمين فقال بعضهم نخرج اليهم فنقتلهم وناخذ ما معهم لانهم رغبوا عن ديننا وقالت طاءفة----- كيف تقتلون قوما علي دينكم -ان لم يذروا ديارهم وكان هذا بعين----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو ساكت لا ينهي واحدا من الفريقين فنزلت الا----ية وقيل هم العرنيون وقال ابن زيد نزلت في اهل الافك وقال ابن عباس وقتادة هم قوم اسلموا بمكة ثم لم يهاجروا وكانوا يظاهرون المشركين فاختلف المسلمون فيهم وتشاجروا فنزلت فما با-------------------------------------------لكم يا معشر المءمنين	2829	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0817	false	-8431177157589127841	35	300	176	1555	1555	300	نزلت في الذين تخلفوا يوم احد من المنافقين فلما رجعوا قال بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لرسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلهم يا رسول الله فانهم منافقون وقال بعضهم اعف عنهم فانهم قد تكلموا بكلمة الاسلام ق عن -------------------زيد بن ثابت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس ممن خرج معه فكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم فءتين قالت فرقة نقتلهم وقالت فرقة لا نقتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها طيبة تنفي الرجال كما ينفي الكير خبث الحديد وقيل نزلت في قوم خرجوا الي المدينة واسلموا ثم --------استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي مكة لياتوا ببضاءع لهم يتجرون فيها فخرجوا واقاموا بمكة فاختلف المسلمون فيهم فقاءل يقول هم منافقون وقاءل يقول هم مءمنون وقيل نزلت في ناس من قريش قدموا المدينة واسلموا ثم ندموا علي ذلك فخرجوا كهيءة المتنزهين فلما بعدوا عن المدينة -كتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي الذي فارقناك عليه من الايمان ولكنا اجتوينا المدينة واشتقنا الي ارضنا ثم انهم خرجوا في تجارة الي---- الشام فبلغ ذلك المسلمين فقال بعضهم تخرج اليهم ونقتلهم وناخذ ما معهم لانهم رغبوا في ديننا وقالت طاءفة منهم كيف تقتلون قوما علي دينكم وان لم يذروا ديارهم وكان هذا بعين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو ساكت لا ينهي -احد---- الفريقين فنزلت هذه الاي-----------------ة وق--------يل نزلت في ----------------------------------قوم اسلموا بمكة و--لم يهاجروا وكانوا يظاهرون المشركين وقيل نزلت في عبد الله بن ابي ابن سلول المنافق لما تكلم في حديث الافك ومعني الاية فما لكم يا معشر المءمنين-	817	1533445134418962482	821	1271.0	664	1590	51.63521957397461	133	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2834	true	-7163685145936588748	119	250	649	1338	1602	300	لا ف-ي الموالاة لان موالاة الكفار والمنافقين لا يجوز بحال والمستثنون علي هذا قوم كفار ومعني الوصلة هنا الوصلة بالمعاهدة والمهادنة وقال ابو عبيد هو اتصال النسب وغلطه النحاس بان النسب كان ثابتا بين النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وبين المشركين ومع ذلك لم يمنعهم ذلك من قتالهم وقا----------------------------------------------------------------------ل ابن عباس يريد ويلجءون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد وهم الاسلميون وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وادع هلال بن عويمر الاسلمي عند خروجه الي مكة علي ا--لا يعينه ولا يعين عليه ومن وصل الي هلال من قومه وغيرهم ولجا اليه فلهم من الجواز مثل ما لهلال وقال الضحاك عن ابن عباس---- اراد بالقوم الذين بالقوم الذين بينكم وبينهم ميثاق بني بكر بن زيد بن مناة وكانوا في الصلح والهدنة وقال مقاتل هم خزاعة والقول الثاني انه	2834	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0819	false	5421100720776839196	54	151	302	800	1599	300	لا الي الموا-----------لاة الكفار والمنافقين لا تجوز بحال---------------------------- ومعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلون ينتسبون اليهم او ينتمون اليهم او يدخلون معهم بالحلف والجوار وقال ابن عباس يريد -يلجءون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد وهم الاسلميون وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وادع هلال بن عويمر الاسلمي عند خروجه الي مكة علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن وصل الي هلال من قومه وغيرهم ولجا اليه فلهم--- الجوار مثل ما لهلال وفي رواية-- عن ابن عباس قال ارا-------------د بالقوم الذي- بينكم وبينهم ميثاق بني بكر------- بن مناة -كانوا في الصلح والهدنة وقي------ل هم خزاعة والمع------ني ان -	819	1533445134418962482	405	587.5	324	766	52.87206268310547	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2838	true	7415757621629492558	172	255	903	1356	1573	300	بنو مدلج -كانوا عاهدوا ا--لا يقاتلوا المسلمين وعاهدوا قريشا ا--لا يقاتلوهم وحصرت ضاقت صدورهم ان يقاتلونكم --------------اي عن قتالكم للعهد الذي بينكم------- او يقاتلوا قومهم يعني من امن منهم ويجوز ان يكون معناه انهم لا يقاتلونكم مع قومهم يعني قريشا -------------قد ضاقت صدورهم لذلك وقال بعضهم او الواو كانه قال الي قوم بينكم وبينهم ميثاق جاءوكم حصرت صدورهم عن قتالكم والقشتال معكم وهم قوم هلال الاسلميون وبنو بكر نهي الله سبحانه عن قت-ل هءلاء المرتدين اذا اتصلوا باهل عهد للمءمنين لان من انضم	2838	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0819	false	5421100720776839196	230	300	1218	1599	1599	300	بنو مدلج وكانوا عاهدوا ان لا يقاتلوا المسلمين وعاهدوا قريشا ان لا يقاتلو------------------هم ان يقاتلو-كم يعني ضاقت صدورهم عن قتالكم للعهد الذي بينكم وبينهم او يقاتلوا قومهم يعني من امن منهم وقيل--------- معناه انهم لا يقاتلونكم مع قومهم ولا يقاتلون قومهم معكم فقد ضاقت صدورهم لذلك عن قتا---------------------------------------------------------------------------لكم والق-تال معكم وهم قوم هلال الاسلميون وبنو بكر نهي الل-------ه عن قتال هءلاء المرتدين اذا اتصلوا باهل عهد المسلمين لان من انضم-	819	1533445134418962482	316	532.5	257	493	64.09736633300781	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2839	true	5268181789476549965	203	289	1109	1586	1656	300	قال بعضهم هذه الاية منسوخة باية السيف- وهي قوله ف ------قتلوا -لمشركين التوبة 5---- وقال اخرون انها غير منسوخة اما الذين حملوا الاستثناء علي المسلمين فهو ظاهر علي قولهم واما الذين حملوه علي الكافرين فقال الاصم اذا حملنا الاية علي المعاهدين فكيف يمكن ان يقال انها منسوخة س 4 ش 91 ستجد--------------------------ون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا السين في ستجدون	2839	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0820	false	9170514730697902131	153	222	829	1234	1653	300	قال بعض المفسرين هذا منسوخ باية القتال وهي قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقال بعضهم هي-- غير منسوخة لانا---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا حملناها---- علي المعاهدين فكيف يمكن ان يقال انها منسوخة قوله عز وجل سورة النساء اية 91span ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا--------- ستجدون	820	1533445134418962482	310	518.0	253	515	60.194175720214844	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2840	true	662557670850516100	8	72	36	382	1559	300	ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا حاش---ري المدينة -تكلموا ب-----الاسلام رياء وهم غير مسلمين فكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا اسلمت فيقول امنت برب- القرد وبرب العقرب والخنفساء واذا لقوا اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم قالوا---- انا علي دينكم يريدون بذلك الامن في الفريقين وقال الضحاك--- عن ابن عباس هم بنو---------- عبد الدار كا-نوا بهذه الصفة يريدون ان يامن--------------------------------------وكم فلا تتعرضوا لهم	2840	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0820	false	9170514730697902131	224	300	1244	1653	1653	300	ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا من حاضري المدينة فتكلموا بكلمة الاسلام رياء وهم غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت ي--قول امنت بهذا القرد و----العقرب والخنفساء واذا لقوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لهم انا علي دينكم يريدون بذلك الامن من الفريقين وفي رواية اخري عن ابن عباس انها نزلت في بني عبد الدار وكانوا بهذه الصفة يريدون ان يامنوكم يعني يريدون باظهار الايمان ان يامنوكم فلا تتعرضوا لهم-	820	1533445134418962482	303	523.5	244	416	72.83654022216797	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2840	true	662557670850516100	72	181	382	964	1559	300	ويامنوا قوم----------------------هم فلا يتعرضوا لهم كل ما ردو ا الي -لفتنة---------- دعوا الي الشرك اركسوا فيها اي رجعوا وعادوا الي الشرك وقرا عبد الله ركسوا فيها ثلاثيا مخففا ونقل ابن جني عنه ركسوا بالتشديد وقرا ابن وثاب والاعمش ردوا بكسر الراء لان الاصل رددوا فادغم وقلبت الكسرة علي الراء وقوله الي الفتنة الي الكفر اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ا--ي فان لم يكفوا عن قتالكم حتي تسيروا الي مكة ويلقو ا اليكم -لسلم اي المفاداة والصلح ويكفوا ايديهم--- ولم يقبضوا ايديهم من قتا---------لكم فخذوهم----- اسري و قتلوهم حيث ثقفتموهم اي وجدتم-------وهم واولءكم ا--ي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا ا--ي حجة بينة ظاهرة بالقتل والقتال وهذه الاية	2840	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0821	false	-2559767029808326275	0	81	0	451	1538	300	ويامنوا قومهم يعني باظهار الكفر لهم فلا يتعرضوا لهم كل-ما ردو-ا الي الفتنة يعني كلما دعوا الي الشرك اركسوا فيها--- ر-------جعوا الي الشرك وقادوا اليه منكوسين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رءوسهم فيه فان ----------------------------------لم يعتزلوكم يعني فان لم يكفوا عن قتالكم حتي يسيروا الي مكة ويلقوا- اليكم السلم------------------- ويكفوا ايديهم اي ولم ي-لقوا الصلح ولم يكفوا عن قتالكم فخذوهم يعني اسري واقتلوهم حيث ثقفتموهم يعني حيث ادركتموهم واولءكم يعني اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا يعني حج-----ة ظاهرة بالقتل والقتال وقيل الحجة	821	1533445134418962482	323	508.5	260	646	50.0	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2842	true	3962191836035198867	120	266	618	1330	1497	300	الاية ثال-ثها عياش بن ابي ربيعة المخزومي وكان اخا لابي جهل من امه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بمكة قبل الهجرة فاسلم ثم خاف ان يظهر اسلامه لاهله فخرج هاربا الي المدينة وتحصن في اطلم من اطامها------------- فجزعت امه لذلك جزعا شديدا وقالت لابنها الحارث وابي جهل بن-- هشام وهما اخوه------------------ لامه والله لا يظلني سقف ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي تاتوني به فخرخا في طلبه وخرج معهما الحارث بن زيد بن ابي انيسة حتي اتوا المدينة فاتوا عياشا وهو في الاطم -قالا له انزل فان امك لم يءوها سقف بيت بعدك وقد حلفت الا تاكل طعاما ولا تشرب شرابا حتي ترجع اليها ولك عهد -الله علينا ان لا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك فلما ذكروا له جزع امه واوثقوا له بالله نزل اليهم فاخرجوه من المدينة ثم اوثقوه بنسعة فجلده كل----- منهم ماءة جلدة ثم قدموا به علي امه	2842	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0821	false	-2559767029808326275	163	300	870	1538	1538	300	الاية نزلت في عياش بن ابي ربيعة المخزومي وذلك ان----------------ه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بمكة قبل الهجرة فاسلم ثم خاف ان يظهر اسلامه لاهله فخرج هاربا الي المدينة وتحصن في اط-م من اطامها والاطم الحصن فجزعت امه لذلك جزعا شديدا وقالت لابنها الحارث وابي جهل ابني هشام وهما اخوا عياش بن ابي ربيعة لامه والله لا يظلني سقف ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي تاتيان به فخرجا في طلبه وخرج معهما الحارث بن زيد بن ابي انيسة حتي اتوا المدينة فاتوا عياشا وهو في الاطم فقالوا-- انزل فان امك لم يءوها سقف---- بعدك وقد حلفت -لا تاكل ------ولا تشرب ح------تي ترجع اليها ولك عهد تالله علينا ان لا نكرهك علي شء ي----حول بينك وبين دينك فلما ذكروا له جزع امه وا------------------------------------------------وثقوه بنسعة وجلده كل واحد منهم ماءة جلدة ثم قدموا به علي امه-	821	1533445134418962482	602	1066.0	475	757	79.5244369506836	110	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2842	true	3962191836035198867	266	300	1330	1497	1497	300	فلما اتاها قالت والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه موثقا مطروحا في الشمس ما شاء الله فاعطاهم الذي ارادوا فاتاه الحارث بن زيد فقال يا عياش اهذا الذي-	2842	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0822	false	-572198601117850535	0	32	0	155	1447	300	فلما اتاها قالت------ لا احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه موثق-------ا في الشمس ما شاء الله فاعطاهم الذي ارادوا فاتاه الحارث بن زيد فقال يا عياش اهذا الذي	822	1533445134418962482	154	287.5	123	168	91.66666412353516	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2843	true	1418356026869346005	0	155	0	753	1451	300	كنت عليه فوالله لءن كان هدي لقد تركت الهدي ولءن كان ضلالة لقد كنت عليها فغضب عياش من مقالته وقال والله لا القاك خاليا ابدا الا قتلتك ثم ان عياشا اسلم بعد ذلك وهاجر ثم اسلم الحارث بن زيد و--بعده وهاجر الي رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وقال يا رسول الله قد -كان من امري وامر الحارث ما قد علمت واني لم اشعر باسلامه حتي قتلته فنزلت----------------------------------------- الاية فصل تفسير قوله تعالي وما كان لمءمن ----قول-----------ه وما كان ل------------مءمن قيل معناه ما كان له---- فيما اتاه من ربه وعهد اليه وقيل ما كان له في شء من الازمنة ذلك والمقصود بيان ان حرمة القتل كانت ثابتة من اول زمان التكليف وقوله الا خطا فعلي القول بانه متصل ذكروا وجوها احدها ان هذا الاستثناء معناه ان الانسان يءاخذ عن القتل الا اذا كان القتل قتل خطا فانه لا يءاخذ به وثانيها انه استثناء صحيح علي ظاهر اللفظ و----------------------المعن----ي ليس لمءمن ان يقتل مءمنا البتة الا	2843	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0822	false	-572198601117850535	32	199	155	948	1447	300	كنت علي-------ه لءن كان هدي لقد تركت الهدي ولءن كان ضلالة لقد كنت عليها فغضب عياش من مقالته وقال والله ل--القاك خاليا -----الا قتلتك ثم ان عياشا اسلم بعد ذلك وهاجر وا--سلم الحارث بن زيد من بعده وهاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس عياش حاضرا يومءذ ولم يشعر باسلامه فبينا عياش يسير بظهر قباء اذ لقي الحارث فقتله فقال لهم ناس ويحك يا عياش اي شء صنعت انه قد اسلم فرجع عياش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انه كان من امري وامر الحارث ما قد علمت واني لم اشعر باسلامه حتي قتلته فنزل وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومعني ا---------------------لاية وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا البتة وما كان له سبب جواز قتله وقيل معناه ما كان له ذلك فيما اتاه من ربه وعهد اليه ففيه تحريم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل المءمن من كل وجه وقوله تعالي الا خطا------------------ استثناء -منقطع معناه لكن ان وقع خطا فتحرير رقبة وقيل معناه ما كان لمءمن ان يقتل مءمنا البتة الا	822	1533445134418962482	436	680.5	342	1031	42.289039611816406	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2849	true	8148817928978483579	68	127	340	632	1487	300	في دار الاسلام وهو من نسب قوم كفار واقارب-----------ه في دار الحرب---- حرب المسلمين ففيه الكفارة بلا دية لاهله وكان الحارث بن زيد من قوم كفار حرب للمسلمين وكان فيه-------- تحرير رقبة ولم يكن فيه دية لانه لم يكن بين قومه وبين المسلمين عهد قوله وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق------- فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة	2849	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0823	false	3506055535425008207	0	63	0	317	1497	300	في دار الاسلام وهو من نسب قوم كفار واهله الذين يرثونه في دار الحرب وهم حرب للمسلمين ففيه الكفارة ولا دية لاهله وكان الحارث بن زيد من قوم كفار حرب للمسلمين فكان فيه الكفارة تحرير رقبة مءمنة دون الدية لانه لم يكن بين قومه وبين المسلمين عهد----- وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة	823	1533445134418962482	269	480.0	214	322	83.54037475585938	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2851	true	3670003061856741794	69	178	349	915	1507	300	صيام شهرين فصل اذا------------ كان واجدا للرقبة او قادرا علي تحص-لها بثمنها----- فاضلا عن نفقته ونفقة عياله وحاجته من مسكن ونحوه فعليه الاعتاق ولا يجوز------------- له الصوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------او نوي صوما اخر وجب عليه الاستءناف-------- فان افطر----- بعذر مرخص او سفر او حيض فقا-------------------------------------------------------------------------------ل النخعي والشافعي في اظهر--------------------------------------- قول-يه ينقطع التتابع وعليه الاستءناف وقا-ل سعيد بن المسيب والحسن والشعبي لا ينقطع ولو حاضت ال---------------------------------مراة لم ينقطع التتابع لانه ----------------------------------------لا يمكن الاحتراز عنه قال مسروق فان الصوم بدل من مجموع الكفارة والدية فصل فيما اذا عجز عن الصوم هل يطعم اذا عجز عن الصوم -هل ي-----------------------طعم ستين مسكينا -فيه قولان احدهما يطعم ك-----------------------------الظهار والثاني لا------ لان المشرع ----لم يذكر له بدلا	2851	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0826	false	-6809694101645239019	9	175	40	913	1546	300	صيام شهرين متتابعين فالقاتل ان كان واجدا للرقبة او قادرا علي تحصيلها بوجود الثمن فاضلا عن نفقته ونفقة عياله وحاجته من مسكن ونحوه فعليه الاعتاق ولا يجوز له ان ينتقل الي الصوم فمن عجز عن الرقبة او عن تحصيل ثمنها فعليه صوم شهرين متتابعين فان افطر يوما متعمدا في خلال الشهرين او نسي النية او نوي صوما اخر وجب عليه --استءناف الشهرين وان افطر يوما بعذر مرض- او سفر هل ينقطع التابع اختلف العلماء فيه فمنهم من قال ينقطع التتابع وعليه استءناف الشهرين وهو قول النخعي و-----------اظهر قولي الشافعي لانه افطر مختارا ومنهم من قال لا ينقطع التتابع وعليه ان يبني وهو قول سعيد بن المسيب والحسن والشعبي--------- ولو حاضت المراة في خلال الشهرين فطرت ايام الحيض ولا ينقطع التتابع فاذا طهرت بنت لانه امر كتبه الله علي النساء ولا يمكن الاحترا---------------------------------------------------------------------ز عن-------------ه فان عجز عن الصوم فهل ينتقل عنه الي الاطعام فيطعم ستين مسكينا ففيه قولان احدهما انه ينتقل الي الاطعام كما في كفارة الظهار والثاني لا ينتقل لان الله تعالي لم يذكر له بدلا	826	1533445134418962482	399	572.0	318	978	40.79754638671875	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2853	true	-4533562587998923453	125	207	638	1038	1521	300	نزلت هذه الاية في مقيس بن ضبابة الكند-ي وكان قد اسلم هو واخوه هشام فوجد اخاه هشاما قتيلا في بني فهر الي بني النجار فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه رجلا م------------ن بني النجار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام بن ضبابة ان تدفعوه الي م-----قيس فيقتص منه وان- لم تعلموه ان تدفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله ما	2853	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0826	false	-6809694101645239019	221	300	1158	1546	1546	300	نزلت---------- في مقيس بن صبابة الكناني وكان قد اسلم هو واخوه هشام فوجد اخاه هشاما قتيلا ------------في بني النجار فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رجلا من بني فهر الي بني النجار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام بن صبابة ان تدفعوه الي اخيه مقيس فيقتص منه وانت لم تعلموه ا---دفعوا اليه ديته ف-بلغهم الفهري ذلك فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله ما-	826	1533445134418962482	363	674.0	289	419	86.63484191894531	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2853	true	-4533562587998923453	207	291	1038	1481	1521	300	نعلم له قاتلا ولكنا نءدي----- ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين الي المدينة فاتي الشيطان مقيسا فوسوس اليه فقال--- تقبل دية اخيك فتكون عليك مسبة اقتل الذي--------------------------------------------------------------------------- ركب بعيرا منها---- وساق بقيتها راجعا الي مكة كافرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل- فيه ومن يقتل مءمنا متعمدا----------------- فجزاءه جهنم خالدا فيها----- بكفره وارتداده وهو الذي استثناه النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة عمن امنه ---------فقتل وهو متعلق باستار الكعبة وغضب -لله عليه----------------------------------- ولعنه اي ---طرده عن الرحمة- واعد له عذابا عظيما فصل اختلاف العلماء في	2853	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0827	false	5246449609179937088	0	133	0	706	1513	300	نعلم له قاتلا ولكن- نءدي اليه ديته فاعطوه ماءة من الابل ف--انصرفا راجعين نحو المدينة فاتي الشيطان مقيسا فوسوس اليه فقال له تقبل دية اخيك لتكون عليك -سبة اقتل الفهري الذي معك فتكون نفس مكان نفس وفضل الدية فتغفل الفهري فرماه بصخرة فقتله ثم ركب بعيرا من الابل وساق بقيتها راجعا الي مكة كافرا وقال في ذلك قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب قارع وادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاصنام اول راجع فنزلت فيه ومن يقتل مءمنا متعمدا يعني قاصدا لقتله فجزاءه جهنم خالدا فيها يعني بكفره وارتداده وهو الذي استثناه النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة عمن امنه من اهلها فقتل وهو متعلق باستار الكعبة وغضب الله عليه يعني لاجل كفره وقتله المءمن متعمدا ولعنه يعني وطرده عن --رحمته واعد له عذابا عظيما---- اختل-ف العلماء في	827	1533445134418962482	420	681.0	339	717	58.5774040222168	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2854	true	-2392761050318003161	257	300	1305	1504	1504	300	ان اناسا من اهل الشرك كانوا قد قتل--------وا وزنو--------ا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تدعو-------- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما علمنا كفارة فنزلت و لذين لا يدعون مع -لله ال ها اخر الفرقان 68 الي قول-----------ه الا-	2854	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2633	false	-7176613660498149849	120	165	604	834	1477	300	ان اناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمدا---- صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعونا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل وا-لذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا	2633	1533445134418962482	166	267.5	130	236	70.33898162841797	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2855	true	-3557998044577268354	23	66	123	343	1500	300	وقال زيد بن ثابت لما نزلت---- الاية التي في الفرقان و لذين لا يدعون مع -لله ال ها اخر الفرقان 68 عجبنا من لينها فلبثنا سبعة اشهر ثم نزلت الغليظة بعد اللينة فنزلت فنسخت اللينة واراد بالغليظة هذه الاية-------------------- وبال-ينة اية الفرقان وقال	2855	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0828	false	4510942027007773331	82	125	412	640	1505	300	وقال زيد بن ثابت لما نزلت هذه الاية التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر----------- عجبنا من لينها فلبثنا سبعة اشهر ثم نزلت الغليظة بعد اللينة------ فنسخت اللينة واراد بالغليظة هذه الاية التي في سورة النساء وباللينة اية الفرقان وذهب	828	1533445134418962482	198	340.0	160	246	80.48780822753906	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2859	true	522272513387784137	0	138	0	688	1468	300	فدك اسلم ولم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية -رسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة الليثي فهربوا---- واقام---- الرجل لانه كان مسلما فلما راي الخيل خاف ان--- يكونوا من غير اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد هو الجبل فلما تلاحقوا وكثروا سمعهم يكبرون فلما سمع التكبير عرف انهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله---------- السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد------ فقتله واستاق غنمه ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه------ فوجد عليه------------------------------- وجدا شديدا وقد كان سبقهم قبل ذلك الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قتلتموه ارادة ما معه ثم قرا-------------------------------------------------- الاية -علي اسامة بن زيد فقال يا رسول الله استغفر لي	2859	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0830	false	3056304487684197613	158	298	790	1488	1495	300	فدك ------لم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة الليثي فهربوا منه واقام ذلك الرجل المسلم ف--------لما راي الخيل خاف ان لا يكونوا مسلمين----------------------------------- فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد هو الجبل فلما تلاحقت الخيل-- سمعهم يكبرون ف----------------عرف انهم من------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد -صلي الله عليه وسلم السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد بسيفه فقتله واستاق غنمه ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه الخبر فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وجدا شديدا وكان قد سبقهم الخ--------بر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلتموه ارادة ما معه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اسامة بن زيد هذه الاية فقال اسامة------------------------- استغفر لي	830	1533445134418962482	543	913.0	431	805	67.45341491699219	94	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2859	true	522272513387784137	138	240	688	1171	1468	300	فقال فكيف تصنع بلا اله الا الله ق-----------------ال اسامة فما زال يعيد-----------------------------ها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي----------------------------- وقال اعتق رقبة وروي ابو ظبيان عن اسامة قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح ق-ال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقاله-----ا ام لا الثانية روي عكرمة عن ابن عباس قال مر رجل من بني سليم علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه غنم له فسلم عليهم -قالوا --ما سلم عليكم الا ليتعوذ منكم فقاموا----- فقتلوه واخذوا غنمه فاتوا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------- هذه الاية	2859	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0831	false	1302331169163463880	1	118	5	563	1518	300	فقال -كيف انت- بلا اله الا الله يقولها ثلاث مرات قال اسامة فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكررها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر له رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اعتق رقبة وروي ابو ظبيان عن اسامة قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح فقال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها خوفا ام لا وفي رواي--------ة عن ابن عباس قال مر رجل من بني سليم علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه غنم--- فسلم عليهم فقالوا انما سلم عليكم---- ليتعوذ منكم فقاموا اليه فقتلوه واخذوا غنمه فاتوا بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل هذه الاية	831	1533445134418962482	444	777.0	347	579	76.6839370727539	85	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2864	true	-5215940076553654012	16	99	80	484	1521	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------------ملي عليه----- لا يستوي القاعدون من المءمنين--------------- والمجاهدون في سبيل الله قال------------- فجاء- ابن ام مكتوم وهو يمليها علي فقال------ يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تعالي عليه------------------------- وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خشفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله------- غير اولي الضرر في فضل الجهاد والحث عليه روي انس رضي الله عنه ان-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2864	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0833	false	7314764945004456152	0	92	0	456	1564	300	زيد بن ثابت قال----------------------------------------------- املي علي النبي صلي الله عليه وسلم لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فجاءه ابن ام مكتوم وهو يمليها علي فقال والله يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان----- اعمي فانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خ-فت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر ق عن البراء بن عازب لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	833	1533445134418962482	290	450.0	227	509	56.97446060180664	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2867	true	5108758183598404707	34	114	188	586	1560	300	ينقسم الي فرض العين وفرض الكفاية ففرض العين ان يدخل العدو دار قوم من المءمنين-------- فيجب علي كل مكلف من الرجال ممن لا عذر ل-----------ه من اهل تلك البلدة الخروج الي عدهم حرا كان او عبدا غنيا كان او فقيرا دفعا عن انفسهم وعن --------جيرانهم-------------------------------------------------------- وهو في حق من بعد----------------------------------------------------------------------------------------- منهم من المسلمين عون------هم وان وقعت الكفاية بالنازلين بهم فلا فرض علي الابعدين ----------------------ولا يدخل في هذا القسم --------------------------العبيد والفقراء فاذا كان الكفار قادرين في بلادهم فعلي الامام ا--لا يخلي	2867	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0835	false	-4246494427414907206	185	300	995	1573	1573	300	ينقسم الي فرض --عين وفرض --كفاية ففرض العين ان يدخل العدو دار قوم من المءمنين وبلادهم فيجب علي كل مكلف من الرجال ممن لا عذر له ولا ضرر به من اهل تلك البلدة الخروج الي عدوهم--------------------------------- دفعا عن انفسهم وعن اهليهم وجيرانهم وسواء في ذلك الحر والعبد والغني والفقير فيجب علي الكافة وهو في حق من بعد عنهم من المسلمين فرض كفاية فان لم تقع الكفاية بمن نزل بهم العدو فتجب مساعدتهم علي من قرب منهم من المسلمين او بعد عنهم وان وقعت الكفاية بالمنزول -بهم فلا فرض علي الابعدين الا علي طريق الاختبار ولا يدخل في هذا الفرض يعني فرض الكفاية الفقراء والعبيد و---------اذا كان الكفار قادرين في بلادهم فعلي الامام ان لا يخلي-	835	1533445134418962482	337	544.0	268	626	53.833866119384766	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2869	true	-2958336191276319653	216	288	1099	1477	1548	300	نزلت في -ناس من اهل مكة تكلموا بالاسلام ولم يهاجروا منهم قيس بن الفاكه بن المغيرة وقيس بن الوليد----------- واشباههما فلما خرج المشركون الي بدر خرجوا معهم فقاتلوا مع الكفار وع------------لي هذا اراد بظلمهم انفسهم اقامتهم في دار الكفر وقوله تعالي ان لذين توفاهم -لملا ءكة ا--ي ملك الموت واع-----------------------------------------------------------------------------وانه او اراد ملك الموت وحده لقوله تعالي قل يتوفاكم ملك لموت لذي وكل بكم السجدة 11 والعرب قد تخاطب الواحد بلفظ الجمع	2869	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0836	false	8543462184878641920	107	180	606	1009	1676	300	نزلت في اناس----------- تكلموا بالاسلام ولم يهاجروا منهم قيس بن الفاكه بن المغيرة وقيس بن الوليد بن المغيرة واشباههما فلما خرج المشركون الي بدر خرجوا معهم فق-تلوا مع الكفار فانزل الله تعالي هذه الاية ان ا---------------------------------------------لذين توفاهم الملا-ءكة يعني ملك الموت واعوانه وهم ستة ثلاثة منهم يلون قبض ارواح المءمنين وثلاثة يلون قبض ارواح الكفار وقيل اراد به ملك الموت وحده وانما ذكره بلفظ الجمع علي سبيل التعظيم كما ي---------------------خاطب الواحد بلفظ الجمع	836	1533445134418962482	236	351.0	191	482	48.96265411376953	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2870	true	-8779768365275764287	30	95	161	502	1575	300	دار الكفار---- لان الله تعالي لم يكن يقبل الاسلام -------بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم الا بالهجرة--- ثم نسخ ذلك بعد فتح مكة بقوله------------------- لا هجرة بعد الفتح وهءلاء قتلوا----------------------------------------------------------- يوم بدر و-----------------------------ضربت الملاءكة وجوههم وادبارهم وقالوا لهم فيم كنتم قالوا كنا اي في ماذا كنتم او ---------------------------في اي الفريقين كنتم افي----- المسلمين او في----- المشركين سءال توبيخ وتقريع فاعتذروا بالضعف عن مقاومة المشركين	2870	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0836	false	8543462184878641920	210	297	1190	1662	1676	300	دار الشرك وذلك لان الله تعالي لم---- يقبل الاسلام من احد بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم حتي يهاجر اليه ثم نسخ ذلك بعد فتح مكة بقوله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية اخرجاه في الصحيحين وقيل ظالمي انفسهم بخروجهم مع المشركين يوم بدر وتكثير سوادهم حتي قتلوا معهم فضربت الملاءكة وجوههم وادبارهم -قالوا---- فيم كنتم سءال توبيخ وتقريع يعني قالت الملاءكة لهءلاء الذين قتلوا في اي الفريقين كنتم افي فريق المسلمين ام في فريق المشركين------------------ فاعتذروا بالضعف عن مقاومة المشركين	836	1533445134418962482	260	370.0	208	499	52.104209899902344	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2873	true	-7585171271110434331	200	287	995	1432	1494	300	ابن عباس كنت انا وامي ممن عذر الله يعني من المستضعفين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو لهءلاء المستضعفين روي ابو----------- هريرة قال---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فقال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخيرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج --------------------------------عياش بن ابي ربيع-----------------ة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف س 4 ش 100-- ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة	2873	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0837	false	3424028268095491289	182	262	967	1373	1580	300	ابن عباس كنت انا وامي ممن عذر الله يعني من المستضعفين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو لهءلاء المستضعفين في الصلاة ق عن ابي هريرة قال لما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من---------------------- الركعة الثانية--------------- قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة الل------------------------------------------------------------هم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قوله عز وجل ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة	837	1533445134418962482	308	523.0	244	503	61.23260498046875	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2874	true	-6522910442174932457	188	300	952	1503	1503	300	سعة---- الرزق وقيل ----سعة من الضلال- الي الهدي قوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي لله ورسوله ثم يدركه لموت فقد وقع اجره علي لله وكان لله غفورا رحيما روي انه لما نزلت هذه الاية------------- سمعها رجل من بني ليث شيخ كبير مريض يقال له جندع بن ضم-ة فقال والله ما انا ممن استثني الله عز وجل واني لاجد حيلة ولي من المال ما يبلغن----ي المدينة وابعد منها والله لا ابيت الليلة بمكة اخرجوني فخرجوا به يحملونه علي سرير حتي اتوا به التنعيم فادركه الموت فصفق بيمينه علي شماله --فقال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك ف--مات فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2874	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0838	false	-2540396662213689420	130	235	689	1200	1531	300	يعني في الرزق وقيل يجد سعة من الضلالة الي الهدي وقيل يجد سعة في الارض التي يهاجر اليها قال ابن عباس-------------------------------------------------------------- لما نزلت---- الاية التي قبل هذه سمعها رجل من بني ليث شيخ كبير مريض يقال له جندع بن ضمرة فقال والله ما انا ممن استثني الله عز وجل واني لاجد حيلة ولي من المال ما يبلغني الي المدينة وابعد منها والله لا ابيت الليلة بمكة اخرجوني فخرجوا به يحملونه علي سرير حتي اتوا به ال-نعيم فادركه الموت فصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك----- رسولك ثم مات فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	838	1533445134418962482	428	746.0	339	583	73.41337585449219	76	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2875	true	-2689400734900157170	0	49	0	238	1481	300	فقالوا لو وافي المدينة لكان اتم------ اجرا وضحك المشركون وقالوا ما ادرك هذا ما طلب فانزل الله تعالي- ومن يخرج من بيته مهاجرا الي -لله ورسوله ثم يدركه -لموت فقد وقع اجره علي لله اي قبل بلوغه الي مهاجره فقد وقع اجره علي الله اي------ وجب------------------- بايجابه علي نفسه	2875	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0838	false	-2540396662213689420	235	285	1200	1449	1531	300	فقالوا لو وافي المدينة لكان اتم واوفي اجرا وضحك المشركون وقالوا ما ادرك---- ما طلب فانزل الله عز وجل ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت يعن-------------------ي قبل بلوغه الي مهاجره فقد وقع اجره علي الله يعني فقد وجب اجر هجرته علي الله بايجابه علي نفسه	838	1533445134418962482	205	339.5	162	272	75.36764526367188	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2881	true	7762679313349749984	157	233	823	1211	1535	300	القصر قصر الصلاة في ال-----سفر جاءز بالاجماع و-----------اختلفوا في جواز الاتمام------------- فذهب اكثرهم ------الي ان القصر واجب وهو ---------قول عمر وعلي وابن عمر وجابر وابن عباس وبه قال الحسن وعمر بن عبد العزيز وقتادة وهو قول مالك واصحاب الراي ب-------ما روت--- عاءشة ------رضي الله عنها قالت الصلاة اول ما فرض-ت ركع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر واتمت صلا--ة الحضر------------------- وذهب قوم الي جواز الاتمام --------------------------روي ذلك عن عثمان وسعد بن ابي وقاص وبه قال-- الشافعي	2881	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0841	false	-7851897407646300303	34	150	182	778	1547	300	القصر قصر الصلاة في حالة السفر جاءز ب--اجماع الامة وانما اختلفوا في جواز الاتمام في حال السفر فذهب اكثر العلماء الي ان القصر واجب في السفر وهو قول عمر وعلي وابن عمر وجابر وابن عباس وبه قال الحسن وعمر بن عبد العزيز وقتادة وهو قول مالك وابي حنيفة ويدل عليه ما روي عن عاءشة قالت فرض- الله---------- الصلاة ---حين فرضها ركعتين ثم اتمها في الحضر واقرت صلاة السفر علي الفريضة الاولي وفي رواية اخري قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر اخرجاه في الصحيحين وذهب قوم الي جواز الاتمام في السفر ولكن القصر افضل يروي ذلك عن عثمان وسعد بن ابي وقاص واليه ذهب الشافعي	841	1533445134418962482	331	517.0	264	612	54.08496856689453	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2884	true	-5651823494164577294	131	191	681	965	1523	300	قوله------ ان خفتم ان يفتنكم -لذين كفرو ا---- متصل بما بعده من صلاة الخوف منفصل عما قبله----------------- روي عن ابي ايوب الانصاري انه قال نزل قوله------ فليس عليكم جناح ان تقصروا من -لصلاة هذا القدر ثم بعد حول سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الخوف فنزل ان خفتم اي وان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين	2884	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0842	false	-6695167449854232219	241	300	1268	1560	1560	300	قوله تعالي ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا كلام متصل بما بعده-------------- منفصل عما قبله وتقديره وان خفتم روي عن ابي ايوب الانصاري انه قال نزل قوله تعالي فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة هذا القدر ثم بعد حول سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الخوف فنز------------ل ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين-	842	1533445134418962482	253	447.5	202	319	79.31034851074219	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2884	true	-5651823494164577294	191	300	965	1523	1523	300	كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم------ ومثله ف---ي القران كثير ان يجء الخبر بتمامه ثم ينسق عليه خبر اخر وهو في الظاهر كالمتصل به وهو منفصل عنه كقوله تعالي لان حصحص لحق انا راودته عن نفسه وانه لمن لصادقين يوسف 51 هذه حكاية عن امراة العزيز وقوله ذ لك ليعلم اني لم اخنه ب لغيب يوسف 52 اخبار عن يوسف عليه الصلاة والسلام س 4 ش 102 واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح-	2884	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0843	false	-1825246720246427627	0	77	0	417	1588	300	كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم الاية ومثل هذا في القران كثير--- يجء الخبر بتمامه ثم ينسق عليه خبر اخر -هو في الظاهر كالمتصل به وهو منفصل عنه -قوله عز وجل سورة النساء اية 102span-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح	843	1533445134418962482	377	702.5	307	568	66.37323760986328	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2885	true	5622481231265915913	0	173	0	886	1548	300	عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهين-----ا كما بي-------ن قصر الصلاة بحسب الكمية في العد بين في هذه الاية كيفيتها والضمير في فيهم يعود كما بين قصر الصلاة يحسب الكمية في العد بين في هذه الاية كيفيتها والضمير في فيهم يعود علي الضاربين في الارض وقيل علي الخاءفين روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وجابر رضي الله عنهم ان المشركين لما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا ف-ي الظهر يصلون جميعا ندموا ا--لا كانوا اكبوا عليهم فقال بعضهم لبعض دعه-م فان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم يعني صلاة العصر فاذا قاموا ف-يها فشدوا عليهم فاقتلوهم فنزل جبريل ف------------قال يا محمد انها صلاة الخوف وان الله عز وجل يقول واذا كنت فيهم فاقمت لهم -لصلاة فعلمه صلاة الخوف فصل هل صلاة الخوف خاصة بالرسول صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو يوسف والحسن بن زياد صلاة الخوف كانت خاصة للرسول عليه الصلاة والسلام ولا تجوز لغيره ل---------قوله تعالي واذا كنت فيهم وقال	2885	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0843	false	-1825246720246427627	77	231	417	1209	1588	300	عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ع-------------------ن ابن عباس وجابر ا--------------ن المشركين لما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي الظهر يصلون جميعا ندموا ان لا كانوا اكبوا عليهم فقال بعضهم لبعض دعوهم فان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وامهاتهم يعني صلاة العصر فاذا قاموا اليها فشدوا عليهم فاقتلوهم فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد انها صلاة الخوف وان الله عز وجل يقول واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فعلمه صلاة الخوف وروي عن ابي عياش الزرقي في سبب نزول هذه الاية---- قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة وفي رواية غفلة ولو حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت الاية بين الظهر والعصر قوله تعالي واذا كنت فيهم هذا -	843	1533445134418962482	520	850.5	411	1015	51.23152542114258	87	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2890	true	2089671888787972952	145	300	759	1564	1564	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما لما ذكر بعض الاحكام التي يحتاج المجاهد الي معرفتها عاد مرة اخري الي الحث علي الجهاد فقال ولا تهنوا اي ولا تضعفوا ولا تتوانوا الجمهور علي كسر الهاء والحسن علي فتحها من وهن بالكسر في الماضي او من وهن بالفتح وانما فتحت العين لكونها حلقية فهو نحو يدع وقرا عبيد بن عمير تهانوا من الاهانة مبنيا للمفعول ومعناه لا تتعاطوا من الجبن والخور ما يكون سببا في اهانتكم كقولهم لا ارينك ههنا وقوله في بتغاء -لقوم اي في طلبهم وسبب نزولها-------- ان ابا سفيان واصحابه لما رجعوا يوم احد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم طاءفة في اثارهم فشكوا--- الم الجراح-- فقال تع-----الي ولا تهنوا --في بتغاء لقوم اي لا تضعفوا في--------------------------------- طلب ابي سفيان واصحابه-------------------------------------------------- ان تكونوا تالمون تتوجعون من الجراح فانهم يالمون اي يتوجعون كما تالمون والمعني ان حصول الالم-	2890	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0850	false	-6189349735174560329	114	205	654	1125	1628	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما -----------------------------------------------------------------------------------------ولا تهنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ا-------------------------------------بتغاء القوم -------------سبب نزول هذه الاية ان ابا سفيان واصحابه لما رجعوا يوم احد بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم ------في اثارهم فشكوا من الم الجراحات فقال الله تعالي ولا تهنوا يعني -------------ولا تضعفوا ولا تتوانوا في ابتغاء القوم يعني في طلب ابي سفيان واصحابه ثم اورد عليهم الحجة في ذلك والزمهم بها فقال تعالي ان تكونوا تالمون------------------ فانهم يالم-----------ون كما تالمون ي---عني ان حصول الالم	850	1533445134418962482	352	534.5	282	910	38.68132019042969	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2893	true	-6393987373836178734	60	120	329	635	1589	300	بما اعلمك الله وسمي ذلك العلم بالرءية لان العلم اليقيني المبرا عن الريب يكون جاريا مجري الرءية في القوة والظهور وكا--ن عمر يقو---ل لا يقولن احدكم قضيت بما اراني الله فان الله تعالي لم يجعل ذلك الا لنبيه صلي الله عليه وسلم واما الواحد منا فرايه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------كون ظنا ولا يكون علما واذا ثبت ذلك قال المحققون دلت هذه الاية علي	2893	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0851	false	4260950126859670744	225	299	1124	1482	1484	300	بما -علمك الله واوحي اليك وانما سمي ال------علم اليقيني رءية لانه جري------------- مجري الرءية في --قوة -الظهور روي عن عمر انه قال لا يقولن احدكم قضيت بما اراني الله فان الله------ لم يجعل ذلك الا لنبيه صلي الله عليه وسلم ولكن ليجهد ------رايه لان الراي من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مصيبا لان الله تعالي كان يريه اياه وان راي احدنا يكون ظنا ولا يكون علما -------------قال المحققون دلت هذه الاية علي	851	1533445134418962482	208	322.0	162	406	51.23152542114258	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2894	true	4976824459718262668	21	166	107	803	1482	300	ابن عباس قال نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في جراب له فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار- ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد ابن السمين فالتمست الدرع عند طعمة فحلف بالله ما اخذها وما له بها من علم فقال اصحاب الدرع لقد راينا اثر الدقيق حتي دخل داره فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق الي منزل اليهودي فاخذوه منه فقال اليهودي دفعها الي طعمة بن ابيرق ف-------------------------------------------------جاء بنو ظفر وهم قوم طعمة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا له انك ان لم تفعل افتضح صاحبنا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعاقب اليهودي ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية	2894	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0851	false	4260950126859670744	46	189	240	932	1484	300	ابن عباس---- نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في جراب--- فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي --داره ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد ب-ن السمين فالتمست الدرع عند طعمة فحلف بالله ما اخذها وما له بها من علم فقال اصحاب الدرع لقد راينا اثر الدقيق حتي دخل داره فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق الي منزل اليهودي فاخذو----ه فقال اليهودي دفعها الي طعمة بن ابيرق زاد في الكشاف وشهد له جماعة من اليهود قال البغوي وجاء بنو ظفر---- قوم طعمة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه ان يجادل عن صاحبهم طعمة--------------------------------- فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعاقب اليهودي وان يقطع يده ---فانزل الله هذه الاية وقيل	851	1533445134418962482	613	1113.0	483	746	82.17158508300781	121	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2895	true	-6096983110299382308	45	213	246	1123	1620	300	والا لما ورد ال-نهي عنه والجواب انه لما ثبت في الرواية ان قوم طعمة لما التمسوا من الرسول عليه الصلاة والسلام ان يذب عن طعمة وان يلحق السرقة باليهودي -توقف------------------------------------ وانتظر------------ الوح----------------------ي فنزلت---- الاية وكان الغرض من هذا النهي تنبيه النبي عليه الصلاة والسلام علي ان طعمة كذاب وان اليهودي برء من ذلك الجرم فان قيل الدليل علي ان الجرم قد وقع من النبي عليه الصلاة والسلام قوله بعد ذلك و ستغفر لله ان لله كان غفورا رحيما والامر بالاستغفار يدل علي صدور الذنب فالجواب من وجوه الاول لعله مال طبعه-------------- الي نصرة طعمة--------- بسبب انه كان في الظاهر من المسلمين فامر------ بالاستغفار لهذا القدر وحسنات الابرار سيءات المقربين الثاني ان القوم -----لما شهدوا--------------------------------- ببراءة طعمة وعلي اليهودي بالسرقة ولم يظهر --------للرسول عليه الصلاة والسلا----م ما يوجب القدح في شهادتهم هم بان يقضي بالسرقة علي اليهودي ثم ل------ما اطلعه الله علي كذب اولءك الشهود عرف ان ذلك القضاء لو وقع---------- لكان خطا في نفس-------------------------------ه وان كان معذورا عند ا------------------لله تعالي فيه الثالث قوله واستغفر الله يحتمل -------------------------------------------ان يكون	2895	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0852	false	2967440862686349772	107	275	548	1400	1533	300	وسلم لم يفعل المنهي عنه في قوله ولا تكن للخاءنين خصما ولم يخاصم عن طعمة لما ساله قومه -----------------------ان يذب عنه -----ان يلحق السرقة باليهودي فتوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وانتظر ما ياتيه من الوحي السماوي والامر الالهي فنزلت هذه الاية واعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ب------------------------ان طعمة كذاب وان اليهودي برء من السرقة وانما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مال صلي الله عليه وسلم الي نصرة طعمة وهم بذلك بسبب انه ف----ي الظاهر من المسلمين فامره الله بالاستغفار لهذا القدر الوجه ------------------------الثاني ان --قوم طعمة لما شهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ببراءة طعمة من السر-----------قة ولم يظهر في الحال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما يوجب القدح في شهادتهم هم بان يقضي-------- علي اليهودي بالسرقة فلما اطلعه الله علي كذب قوم طعمة---- عرف انه---------- لو وقع ذلك الامر لكان خطا في نفس الامر فامره الله بالاستغفار منه وان كان معذورا الوجه الثالث يحتمل ان الله تعالي امره بالاستغفار لقوم طعمة لذبهم عن طعمة فان استغفاره صلي الله عليه وسلم يحتمل ان يكون	852	1533445134418962482	405	467.0	314	1140	35.52631759643555	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2899	true	6442989273417328970	26	115	140	596	1501	300	وانما خص ما يتعدي الي الغير باسم السوء لان ذلك يكون في الاكثر ايصالا للضرر الي الغير والضرر سوء حاضر فاما الذنب الذي يخص-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان فذلك لا يكون في الاكثر ضررا حاضرا وقوله ثم يستغفر -لله اي يتب الي الله ويستغفره يجد -لله غفورا رحيما و---هذه الاية دلت- علي------------- ان التوبة مقبولة عن جميع الذنوب سواء كانت كفرا او قتلا عمدا او غصبا للاموال لان السوء و ظلم النفس يعم الكل و----------------ظاهر الاية يقتضي ان مجرد الاستغفار كاف وقال بعضهم انه مقيد بالتوبة لانه لا ينفع الاستغفار مع الاصرار	2899	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0855	false	2669206728205510108	62	171	296	851	1502	300	وانما خص ما يتعدي الي الغير باسم السوء لان ذلك يكون في الاكثر ايصالا للضرر الي الغير او يظلم نفسه يعني فيما يختص به من الحلف الكاذب ونحو ذلك وقيل معناه ومن يعمل سوءا اي قبيحا او يظلم نفسه يرميه البرء وقيل السوء كل ما ياثم به الانسان والظلم هو الشرك فما دون---------------ه ثم يستغفر الله يعني من ذنوب-----------ه يجد الله غفورا رحيما ففي هذه الاية دليل علي حكمين احدهما ان التوبة مقبولة عن جميع الذنوب الكباءر والصغاءر لان قوله ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه --------------عم الكل والحكم الثاني ان ظاهر الاية يقتضي ان مجرد الاستغفار كاف وقال بعضهم انه مقيد بالتوبة لانه لا ينفع الاستغفار مع الاصرار	855	1533445134418962482	300	452.0	240	595	50.420169830322266	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2902	true	-432682545688351429	96	191	466	976	1564	300	وباله عليهم وما يضرونك من شء فيه وجهان الاول قال القفال رحمه الله تعالي وما يضرونك في المستقبل فوعده تعالي بادامة العصمة لما يريدون من ايقاعه في الباطل الثاني المعني انهم وان سعوا في القاءك---------- فانت ما وقعت في الباطل لانك بنيت الامر علي ظاهر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------حال وانت ما امرت الا ب--------------------------------------------------------------------------بناء الاحكام علي الظاهر ثم قال وانزل عليك الكتاب والحكمة وهذا مءكد لذلك الوعد ان فسرنا قوله وما يضرونك من شء بالوعد والعصمة في المستقبل يعني لما انزل عليك الكتاب والحكمة وامر بتبليغ الشريعة الي الخلق فكيف يليق بحكمته الا يعصمك عن الوقوع في الشبهات	2902	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0857	false	5809381061797886920	1	71	4	365	1482	300	وباله عليهم وما يضرونك من شء يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انهم وان سعوا في القاءك في الباطل فانت ما وقعت فيه------ لانك بنيت الامر علي ظاهر الحال وما خطر ببالك ان الامر علي خلاف ذلك وقيل معناه وما يضرونك من شء في المستقبل فوعده الله ادامة العصمة وانه لا يضره احد وانزل الله عليك الكتاب يعني القران والحكمة يعني القضاء بما يعني واوجب بهما بناء الحك--م علي الظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يضرونك بالقاءك ف-----------------ي الشبهات	857	1533445134418962482	146	166.5	113	694	21.037464141845703	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2903	true	-7338349343460278907	229	267	1189	1380	1561	300	قوم طعمة وقال مجاهد الاية عامة في حق جميع---------- الناس--- والنجوي هي الاسرار في التدبير وقيل النجوي ما ينفرد بتدبيره قوم سرا كان او علانية و---------------------------------------------------------------------معني الاية لا خير في كثير مما يدبرونه بينهم------- الا من امر بصدقة	2903	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0857	false	5809381061797886920	224	277	1114	1375	1482	300	قوم طعمة وقيل هي--------- عامة في--- جميع ما يتناجي الناس به والنجوي هي الاسرار في التدبير وقيل النجوي ما ت-فرد بتدبيره قوم سرا كان ذلك او جهرا وناجيته ساررته واصله ان يخلو في نجوة من الارض وقيل اصله من النجي والمعني------ لا خير في كثير مما يدبرونه ويتناجون فيه الا من امر بصدقة	857	1533445134418962482	153	231.0	120	280	54.64285659790039	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2906	true	6471990401965936428	227	283	1086	1389	1456	300	الاجماع-- روي ان الشافعي رضي الله عنه سءل عن اية في كتاب الله تعالي تدل علي ان الاجماع حجة فقرا القران ثلاثماءة مرة حتي وجد--- هذه الاية وتقرير الاستدلال ----------------------------ان اتباع غير سبيل المءمنين------------------- حرام فوجب ان يكون اتباع سبيل المءمنين--------------- واجبا ----بيان المقدمة الاولي انه تعالي الحق الوعيد بمن يشاقق الرسول ويتبع غير سبيل المءمنين	2906	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0859	false	7940556182425255385	160	223	803	1144	1498	300	الي النار روي ان الشافعي------------- سءل عن اية من كتاب الله------ تدل علي ان الاجماع حجة فقرا القران ثلاثماءة مرة حتي استخرج هذه الاية وهي قوله تعالي ويتبع غير سبيل المءمنين وذلك لان اتباع غير سبيل المءمنين وهي مفارقة الجماعة حرام فوجب ان يكون اتباع سبيل المءمنين ولزوم وجماعتهم واجبا وذلك لان الله تعال--------------ي الحق الوعيد بمن يشاقق الرسول ويتبع غير سبيل المءمنين	859	1533445134418962482	235	383.0	188	374	62.834224700927734	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2908	true	1768239404923480706	24	67	109	347	1545	300	117 ش 121------ ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا	2908	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0860	false	2949739245561690744	208	251	1008	1252	1501	300	117 الي 119span ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا	860	1533445134418962482	234	456.5	192	244	95.90164184570312	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2916	true	-2397687997478759665	254	298	1339	1601	1611	300	ليس بامانيكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الكتاب يعني-------------------------------------- اليهود والنصاري وذلك انهم افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي	2916	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0864	false	-660217979155249515	196	244	1004	1290	1579	300	ليس بامانيكم-------------- ولا اماني اهل الكتاب قولان احدهما انه خطاب للمسلمين واهل الكتاب اليهود والنصاري وذلك انهم افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي	864	1533445134418962482	244	461.5	202	300	81.33333587646484	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2918	true	-798025766860269489	7	65	34	334	1508	300	ابي صالح عن ابن عباس انه قال لما نزلت هذه الاية شقت علي المءمنين مشقة شديدة -قالوا يا رسول الله واينا--- لم يعمل سوءا----- فكيف الجزاء فقال عليه الصلاة والسلام انه تعالي وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصية الواحدة عقوبة واحدة ف----------------------------من جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشرة------ وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلب- احاده اعشاره	2918	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0865	false	-666936895513948579	99	152	471	732	1436	300	ابي صالح عنه---------------- لما نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين مشقة شديدة وقالوا يا رسول الله واينا من لم يعمل سوءا غيرك فكيف الجزاء -قال منه ما يكون في الدنيا------------------------------------------------------------------ فمن يعمل حسنة فله عشر حسنات ومن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر حسناته وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره	865	1533445134418962482	195	295.0	154	344	56.6860466003418	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2924	true	-579973473498669753	42	131	201	662	1552	300	ابراهيم عليه الصلاة والسلام لا يقال انه يسد الخلل واما المفسرون فقال الكلبي عن ابي صالح عن---------------- ابن عباس كان ابراهيم عليه الصلاة والسلام ابا الضيفان وكان منزله علي ظهر الطريق يضيف من مر به--------- فاصاب الناس سنة فحشروا الي---- باب ابراهيم يطلبون الط----عام وكانت الميرة له كل سنة من صديق له ب مصر فبعث-------- غلمانه بالابل الي خليله ب م----صر فقال خليله لغلمانه------- لو كان ابراهيم انما يريده------------ لنفسه لاحتملنا ذلك له فقد دخل علينا---- ما دخل علي الناس من الشدة فرجع --رسل ابراهيم عليه السلام فمروا ببطحاء	2924	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0868	false	3337027215396707574	204	300	1102	1611	1611	300	ابراهيم عليه السلام وجعله اماما للناس يقتدي به واختلفوا في السبب الذي من اجله اتخذ الله ابراهيم خليلا فقال ابن عباس كان ابراهيم صلي- الله عليه وسلم ابا الضيفان وكان منزله علي ظهر الطريق يضيف من مر به من الناس فاصاب الناس شدة قحط فقصد الناس باب ابراهيم يطلبون منه الطعام وكانت الميرة تاتيه---- من صديق له بم-صر فبعث ابراهيم غلمانه -------الي خليله الذي بمصر فقال خليله لغلمان ابراهيم لو كان ابراهيم----- يريد انماء الطعام لنفسه -احتملنا ذلك له وقد دخل علينا مثل ما دخل علي الناس من الشدة فرجع غلمان ابراهيم بغير طع--ام فمروا ببطحاء-	868	1533445134418962482	326	472.0	256	531	61.39359664916992	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2924	true	-579973473498669753	131	242	662	1263	1552	300	سهلة فقالوا لو انا حملنا من هذه البطحاء ليري الناس انا قد جءنا ب--ميرة فانا نستحي ان نمر بهم وابلنا فارغة فملاوا ---------لتك الغراءر سهلة----- ثم اتوا---- ابراهيم عليه الصلاة والسلام فاعلموه بذلك و سارة ناءمة فاهتم ابراهيم عليه الصلاة والسلام لمكان الناس ببابه فغلبته عيناه فنام واستيقظت سارة و قد ارتفع النهار فقالت سبحان الله ما جاء الغلمان قالوا بلي قالت فما جاءوا بشء قالوا بلي فقامت الي الغراءر ففتحتها فاذا هي ملاي باجود دقيق حوار يكون------ فامرت الخبازين فخبزوا واطعموا الناس فاستيقظ ابراهيم فوجد ريح الطعام فقال يا سارة من اين ----هذا فقالت من عند خليلك المصري فقال هذا من عند خليلي الله قال فيومءذ اتخذه الله خليلا وقال	2924	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0869	false	4895677968374822736	2	111	9	598	1566	300	سهلة فقالوا لو---- حملنا من هذه البطحاء ليري الناس انا قد جءنا بالميرة فانا نستحي ان نمر بهم وابلنا فارغة فملءوا من ذلك الرمل الغراءر التي معهم ثم اتوا الي ابراهيم صلي- الله عليه وسلم فاعلموه وس------ارة ناءمة فاهتم لذلك و----------------------لمكان الناس ببابه فغلبته عيناه فنام واستيقظت سارة و-قد ارتفع النهار فقالت سبحان الله ما جاء الغلمان قالوا بلي قالت ف---جاءوا بشء قالوا نعم فقامت الي الغراءر ففتحتها فاذا هي ملاي باجود دقيق----- يكون حواري فامرت الخبازين فخبزوا واطعموا الناس فاستيقظ ابراهيم فوجد ريح الطعام فقال يا سارة من اين لكم هذا فقالت من عند خليلك المصري فقال هذا من عند خليلي الله قال فيومءذ اتخذه الله خليلا وقيل	869	1533445134418962482	527	943.0	427	631	83.51822662353516	89	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2936	true	-7479217239218840486	174	268	904	1354	1532	300	قالت نزلت في المراة تكون عند الرجل و---------------يريد ان يستبدل بها غيرها فتقول--- امسكني وتزوج ب-----------غيري وانت في حل من النفقة---- والقسم------------------------------------------------------------------------- وقال سعيد بن جبير نزلت في ابي الساءب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ل----ه امراة قد كبرت وله منها اولاد فاراد ان يطلقها ويتزوج بغيرها فقالت لا تطلقني ودعني----- علي ولدي ف--اقسم لي من كل شهرين ان شءت وان شءت فلا تقسم لي فقال ان كان يصلح ذلك فهو احب الي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فانزل الله ----------وان امراة خافت ا--ي علمت -قيل وظنت وقيل -----مجرد---- الخوف ----------------------عند ظهور --امارات	2936	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0872	false	387172820078449469	107	277	572	1409	1524	300	قالت نزلت في المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها فنقول له امسكني لا تطلقني ثم تزوج غيري وانت في حل من النفقة علي والقسمة لي قالت فذلك قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يصالح بينهما صلحا والصلح خير وقيل------------- نزلت في عمرة بنت محمد بن مسلمة ويقال اسمها خولة وفي زوجها سعد بن الربيع ويقال له رافع بن خديج تزوجها وهي شابة فلما كبرت تزوج عليها امراة اخري شابة واثرها عليها وجفا الاولي فاتت ابنة محمد بن مسلمة تشكو زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية وقيل كان رجل له امراة قد كبرت وله منها اولاد فاراد ان يطلقها ويتزوج -غيرها فقالت لا تطلقني ودعني اقوم علي اولادي واقسم لي--- كل شهرين ان شءت وان شءت فلا تقسم لي فقال ان كان يصلح ذلك فهو احب الي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فانزل الله هذه الاية وان امراة خافت يعني علمت وقيل -ظنت وقيل بل المراد نفس الخوف لان الخوف لا يحصل الا عند ظهور الامارات	872	1533445134418962482	389	616.0	304	855	45.497074127197266	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2937	true	-8331315122273474822	40	157	188	778	1542	300	-----كان كذلك فاذا كانت هي المحسنة ولا تجبر علي ذلك وان لم ترض ----------كان علي الزوج ان يوفيها حقها من القسم والنفقة او يسرحها باحسان فان امسكها ووفاها حقها مع --كراهيته ف-----هو المحسن وروي سليمان بن يسار عن ابن عباس فان صالحته ع-ن بعض حقها من القسم- والنفقة فذلك جاءز ما رضيت فان انكرت ----بعد الصلح ف---ذلك لها ولها حقها ثم قال والصلح خير يعني اقامتها بعد تخييره اياها والمصالحة علي ترك بعض حقها -----------------خير من الفرقة كما روي -----------ان سودة كانت امراة كبيرة اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يفارقها فقالت لا تطلقني وكفاني ان ابعث في نساءك وقد جعلت نوبتي لعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة فامسكها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقسم لعاءشة------ يومها ويوم سودة	2937	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0873	false	1078193155000957721	135	268	705	1389	1569	300	فان رضيت بذلك ك-----انت هي المحسنة ولا تجبر علي ذلك وان لم ترض بدون حقها كان علي الزوج ان يوفيها حقها من القسم والنفقة او يسرحها باحسان وان امسكها ووفاها حقها مع الكراهة لها كان هو المحسن قال ابن ع-------------------باس فان صالحته علي بعض حقها من القسمة والنفقة جاز و--------------ان انكرت ذلك بعد الصلح كان ذلك لها ولها حقها------- والصلح خير يعني اقامتها بعد تخييره اياها والمصالحة علي ترك بعض حقها من القسم والنفقة خير من الفرقة -عن ابن عباس قال خشيت سودة ان يطلقها------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------- فقالت لا تطلقني وامسكني واجعل يوم--------------------ي لعاءشة ففعل فنزلتفلا جناح عليهما ان يصالحا بينهما صلحا والصلح خيرفما اصطلحا عليه من شء فهو جاءز اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب ف---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة	873	1533445134418962482	428	663.5	337	777	55.083656311035156	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2939	true	3744432295704021250	59	114	296	581	1523	300	129 --ش 130---- ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما وفيه قولان الاول -----------------------لن تقدروا-------------------- في التسوية بينهن في ميل الطباع من الحب وميل القلب وا-------ذا لم تقدروا عليه	2939	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0874	false	-6783927315082278299	66	125	372	682	1601	300	129 الي 130span ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء يعني ولن تقدروا ان تسووا بين النساء في------------------------------- الحب وميل القلب لان ذلك مما لا تقدرون عليه	874	1533445134418962482	235	398.5	189	341	68.91495513916016	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2941	true	2062647846293379001	0	144	0	698	1469	300	الحرة ليلتين وعند الامة لي------لة واذا تزوج جديدة علي قديمة-------------- يخص الجديدة بان يبيت عندها سبع ليال علي التوالي ان كانت-------- بكرا وان كانت ثيبا فثل-----اث ليال ثم ------------------يسوي بعد ذلك بين الكل ولا يجب----- قضاء---- هذه الثلاث- للقديمات لقول---------------------------- انس---- من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب ان يقيم عندها سبع-----ة واذا تزوج الثيب علي البكر ان يقيم عندها ثلاثا فان احبت الثيب ان يقيم عندها سبعا فعل ثم قضاه للبواقي لان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها سبعا ثم قال ليس بك هوان علي اهلك ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي واذا اراد---------------------------------- الرجل---- سفر حاجة فيجوز له ان يحمل---- بعض نساءه معه با--لقرعة بينهن ولا يجب عليه ان يقضي للباقيات ----مدة سفره وان طالت اذا لم يزد مقامه في بلدة -علي مدة المسافرين لان النبي صلي الله عليه وسلم----- كان اذا ا-----------------------------راد سفرا	2941	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0875	false	-5376975651626760011	155	300	787	1495	1495	300	للحرة ليلتين ول----لامة ليلة واحدة واذا تزوج جديدة علي قديمات كن عنده فانه يخص الجديدة بان يبيت عندها سبع ليال------------ ان كانت الجديدة بكرا وان كانت ثيبا خصها بثلاث ليال ثم انه يستانف القسم ويسوي-------- بين---هن ولا يجب عليه قضاء عوض هذه الليالي للقديمات ويدل علي ذلك ما روي ابو قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب ا---قام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب اقام عن-------------دها ثلاثا وقس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابو قلابة ولو---------- شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم اخرجاه في الصحيحين واذا سافر الرجل الي سفر حاجة جا--ز له ان يحمل معه بعض نساءه بشرط ان يقرع- بينهن ولا يجب عليه ان يقضي للباقيات عوض مدة سفره وان طالت اذا لم يزد مقامه في البلد علي مدة المسافرين ويدل علي ذلك ما روي عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا-	875	1533445134418962482	409	537.5	317	879	46.530147552490234	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2941	true	2062647846293379001	144	249	698	1197	1469	300	اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه اما ------------------------اذا اراد------ سفر نقلة فليس له تخصيص بعضهن لا بقرعة ولا بغيرها س 4 ش------- 131 --ش 13----2 ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا في تعلق هذه الاية بما قبلها وجه--------------------ان الاول انه تعالي لما قال يغن لله كلا من سعته النساء 130 اشار الي ما هو كالتفسير لكونه واسعا فقال ولله ما في -لسماوات وما في ل-ارض يعني	2941	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0876	false	3755801480008081963	0	94	0	475	1525	300	اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه اخرجه البخاري مع زيادة فيه واذا اراد الرجل سفر نقلة وجب عليه اخذ نساءه معه قوله تعالي سورة النساء الايات 131 الي 133span ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا ------------ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا----------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض يعني	876	1533445134418962482	331	540.5	261	564	58.68794250488281	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2943	true	-3018267392294345819	221	278	1107	1396	1517	300	الاول --معناه----- لله ما في السماوات وما في الارض وهو يوصيكم بالتقوي----- فاقبلوا وصيته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------لثاني يقول لله ما في السماوات وما في الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله غنيا ا-------------------------ي هو الغني وله الملك فاطلبوا منه ما تطلبون و-------------------------------------------------الثالث يقول------- ولله ما في -لسماوات وما في -لارض وكفي ب لله وكيلا اي له الملك فاتخذوه وكيلا ولا تتوكلوا علي غيره	2943	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0877	false	-6909900399923573885	1	141	6	717	1562	300	الاولي فمعناها فان لله ما في السم-وات وما في الارض وهو يوصيكم ب--تقوي الله فاقبلوا وصيته وقيل لما قال تعالي وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته بين ان له ما في السموات وما في الارض وانه قادر علي اغناء جميع الخلاءق وهو المستغني عنهم واما الاية الثانية فانه تعالي قال وان تكفروا فان------ لله ما في السماوات وما في الارض والمراد انه تعالي منزه عن طاعات الطاءعين وعن ذنوب المذنبين وانه لا يزداد جلاله بالطاعات ولا ينقص بالمعاصي وقيل لما بين ان له ما في السموات وما في الارض وقال بعد ذلك وكان الله غنيا حميدا فالمراد منه انه تعالي هو الغني وله الملك فاطلبوا منه ما تطلبون فهو يعطيكم لان له ما في السموات وما في الارض واما الثالثة فقال تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا اي فتوكلوا عليه ----------ولا تتوكلوا علي غيره	877	1533445134418962482	247	358.5	198	730	33.83561706542969	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2948	true	5441859549145324636	215	296	1137	1561	1587	300	علي نفسه لها تفسيران احدهما ان يقر علي نفسه لان ا-لاقرار كالشه--ادة في كونه موجبا الزام الحق الثاني ان يكون المراد ----ولو كانت الشهادة وبالا عل--------------------------------------------------------------ي انفسكم او علي الوالدين --والاقربين فاقيموها -------عليهم و----------لا تحابوا غنيا لغناه ولا ترحموا فقيرا لفقره وهو- قوله ا------ن يكن غنيا او فقيرا ف لله اولي بهما اي اقيموا علي المشهود عليه وان كان غنيا وللمشهود له وان كان فقيرا فالله اولي بهما----- منكم ا-----ي كلوا امرهم الي الله تعالي وقال الحسن الله اعلم به-------------ما قال	2948	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0879	false	1869673247813283484	45	129	242	698	1634	300	علي نفسه بالحق وهو ---------ان يقر علي نفسه وذلك الاقرار يسمي شهادة في كونه موجبا للحق عليه او الوالدين والاقربين يعني ولو كانت الشهادة علي الوالدين والاقربين من ذوي رحمه او اقاربه والمعني قولوا الحق ولو علي انفسكم او علي الوالدين او الاقارب- فاقيموا الشهادة عليهم لله تعالي ولا تحابوا غنيا لغناه ولا ترحموا فقيرا لفقره فذلك قوله تعالي ان يكن يعن---------------------------------------ي المشهود عليه-------- غنيا او فقي-----------------را فالله اولي بهما يعني منكم والمعني كلوا امرهم الي الله تعالي فهو------------ اعلم بهم وبحالهم وانما قال	879	1533445134418962482	254	345.0	202	542	46.863468170166016	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2953	true	-7936529728782714648	80	208	427	1121	1618	300	ابن عباس نزلت هذه الاية في عبد الله ابن سلام واسد واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وسلام ابن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين بن يامين فهءلاء مءمنوا اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وبعزير ونكفر بما سواه م---ن الكتب والرسل فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله و-رسوله محمد والقران وبكل كتاب---- قبله فقالوا لا نفعل فانزل الله---------- يا ايها -لذين امنوا يعني بمحمد والقران وبموسي والتوراة امنوا بالله ورسوله محمد و لكتاب لذي انزل من قبل من التوراة----------------------------------------------------------------------- والانجيل والزبور وساءر الكتب لان المراد بالكتاب الجنس وقيل الخطاب مع المنافقين والتقدير ي--ايها الذين امنوا باللسان امنوا بالقلب ويءيده قوله تعالي من لذين قالو ا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم	2953	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0880	false	-546616947478451691	11	135	55	726	1623	300	ابن عباس نزلت---------- في عبد الله -بن سلام واسد واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وسلام ابن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين بن يامين فهءلاء مءمنو- اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة و-عزير ونكفر بما سوي ذلك من الكتب والرسل فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله وبرسوله محمد والقران وبكل كتاب كان قبله--------------- فانزل الله هذه الاية يا ايها الذين امنوا يعني بمحمد والقران وبموسي والتوراة امنوا بالله ورسوله اسم جنس يعني امنوا بجميع رسله وقيل هو خطاب لاهل الكتاب جميعا والمعني يا ايها الذين امنوا بموسي والتوراة وبعيسي والانجيل امنوا بمحمد والقران وقيل هو خطاب ل---------------------------لمنافقين والمعني- يا ايها الذين امنوا بالسنت-----------------------------------------------------------هم ولم تءمن قلوبهم	880	1533445134418962482	505	837.0	409	786	64.2493667602539	80	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2955	true	1013376745437835579	82	209	446	1098	1537	300	فقد ضل ضلالا بعيدا ليس جوابا للاشي------اء المذكورة بل المعني ومن يكفر بواحد منها س 4 ش 137 --ش 13----9 ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما--- الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا لما امر بالايمان ورغب فيه بين فساد طريقة من يكفر بعد الايمان قال قتادة هم-------- اليهود امنوا بموسي ثم كفروا من بعد بعبادتهم العجل ثم امنوا بالتوراة ثم كفروا بعيسي عليه ال-سلام ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم-------- وقيل هو في جميع اهل الكتاب امنوا بنبيهم ثم كفروا به وامنوا بالكتاب الذي نزل علي---------------ه ثم كفروا به وكفرهم به تركهم اياه اي ثم ازدادوا كفرا	2955	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0880	false	-546616947478451691	206	300	1141	1623	1623	300	فقد ضل ضلالا بعيدا قوله عز وجل سورة النساء الايات-------------------------------------- 137 الي 138span ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس نزلت في اليهود امنوا بموسي ثم كفروا------- بعبادتهم العجل ثم ----------بعد ذلك كفروا بعيسي ----والانجيل ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ---------------وقيل ا--نهم امنوا ب-موسي ثم كفروا بعد---------------------------ه ثم امنوا بداود ثم كفروا ب---------------------عيسي ثم ازدادوا كفرا-	880	1533445134418962482	334	438.0	263	699	47.78254699707031	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2961	true	-7084226997862652936	128	167	659	875	1573	300	قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ف------------------------------------ي الذين يتربصون ستة اوجه احدها انه بدل من قوله الذين يتخذون	2961	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0882	false	4352234075610900780	0	36	0	207	1635	300	قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ثم وصف الله تعالي المنافقين فقال تعالي الذي---------------------------------------------ن يتخذون	882	1533445134418962482	170	321.0	140	252	67.46031951904297	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2964	true	1377425976279745187	0	49	0	242	1627	300	عبدا مسلما ومنها ان المسلم لا يقتل بالذمي س 4 ش---------------------------------------- 142 ش 143 ان------ المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا	2964	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0884	false	-7789834993367157961	132	186	709	996	1643	300	عبدا مسلما ومنها ان المسلم لا يقتل بالذمي بدليل هذه الاية قوله تعالي سورة النساء الايات 142 الي 144span ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراء-ن الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا	884	1533445134418962482	228	430.0	183	288	79.16666412353516	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2973	true	-5430396855342499633	157	291	810	1527	1571	300	هذا استفهام بمعني التقرير معناه انه ------لا يعذب المءمن الشاكر -------فان تعذيبه عباده لا يزيد في ملكه وتركه عقوبتهم علي فعلهم لا ينقص من سلطانه والشكر ضد الكفر والكفر ستر النعمة والشكر اظهارها والمصدر هنا مضاف لمفعوله وقوله ان شكرتم جوابه محذوف لدلالة ما قبله عليه اي ان شكرتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامنتم فما يفعل بعذابكم فصل لم قدم الشكر علي الايمان في الاية وفي تقديم الشكر علي الايمان وجوه الاول علي التقديم والتاخير اي------- امنتم وشكرتم لان الايمان مقدم علي ساءر الطاعات ول----------ا ينفع الشكر مع عدم الايمان الثاني ان الواو لا توجب الترتيب الثالث ان الانسان اذا نظر الي نفسه راي الن---------------------------------عمة العظيمة في تخليقها وترتيبها فيشكر-------- شكرا مجملا به--ا ثم اذا تمم النظر ف----------------------ي معرفة المنعم ------امن به ثم شكر- شكرا مفصلا فكان ذلك الشكر المجمل مقدما علي الايمان فلهذا قدم عليه في------------- الذكر	2973	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0887	false	3349092894491039980	75	212	421	1132	1590	300	هذا استفهام --------تقرير معناه انه تعالي لا يعذب------- الشاكر المءمن فان تعذيبه ------لا يزيد في ملكه وتركه عقوبته ل-----------ا ينقص من سلطانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه الغني الذي لا يحتاج الي شء من ذلك فان عاقب احدا فانما يعاقبه لامر اوجبه العدل والحكمة فان قمتم بشكر نعمته وامنتم به فقد انقذتم انفسكم من عذابه قال اهل المعاني فيه تق--------------------------------------------------ديم و--تاخير تقديره ان امنتم وشكرتم لان الايمان مقدم علي ساءر الطاعات ولان الشكر لا ينفع------ مع عدم الايمان ولا-----ن الواو لا توجب الترتيب وقيل هو علي اصله والمعني ان العاقل ينظر بعين بصيرته اولا الي ما عليه من النعمة العظيمة في ايجاده وخلقه---- فيشكر علي ذلك شكرا عظيما مبهما ثم اذا تمم النظر ثانيا انتهي به النظر الي معرفة المنعم عليه فامن به ثم شكره شكرا مفصلا فكان ذلك الشكر المبهم مقدما علي الايمان فلذلك قدم الشكر علي الايمان في الذكر	887	1533445134418962482	369	393.0	289	942	39.171974182128906	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2979	true	-5858873359769208296	88	231	419	1112	1439	300	عليه --ان يقول اللهم اعني عليه اللهم استخرج--- حقي اللهم حل بيني وبين ما يريد ونحوه من الدعاء وقيل ان شتم جاز ------------------------------------------------------ان يشتم بمثله ولا يزيد عليه قال ابن عباس وقتادة لا يحب الله رفع الصوت بما يسوء غيره الا المظلوم فان له ان يرفع صوته بالدعاء علي ظالمه وقال مجاهد ---------------------الا ان يجهر بظلم ظالمه له---------------------- وقال الاصم لا يجوز اظهار الاحوال المستورة لان ذلك يصير سببا لوقوع الناس في الغيبة ووقوع ذلك الانسان في الريبة ولكن من ظلم فيجوز اظهار ظلمه بان يذكر انه سرق او غصب وقيل نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه فان رجلا شتمه---------------------------------- فسكت------------ مرارا ثم رد عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر------------- شتمني -وانت جالس --------فلما رددت عليه قمت قال ان ملكا كان يرد- عنك فلما رددت عليه ذهب الملك وجاء الشيطان فلم اجلس عند مجء الشيطان ف-----نزلت---- الاية	2979	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0888	false	3473898198132868980	141	259	676	1241	1446	300	عليه ولكن ليقل اللهم اعني عليه اللهم استخرج لي حقي اللهم حل بيني وبين ما يريد ونحوه من الدعاء وقيل نزلت الاية في الضيف اذا نزل بقوم فلم يقروه ولم يحسنوا ضيافته فله ان يشكو ما صنع ب----------ه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد هو الرجل ينزل بالرجل فلا يحسن ضيافته فيخرج من عنده فيقول اساء ضيافتي وقال مقاتل ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت في ابي بكر الصديق وذلك ---------ان رجلا نال منه والنبي صلي الله عليه وسلم حاضر فسكت عنه ابو بكر مرارا ثم رد عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله شتمني فلم تقل له شيءا حتي اذا رددت عليه قمت قال ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت عليه ذهب الملك وج-------------------------اء الشيطان فقمت ونزلت هذه الاية	888	1533445134418962482	312	444.0	240	873	35.73883056640625	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2980	true	-1052263838992306479	243	294	1190	1435	1463	300	وكان -لله سميعا عليما وهو تحذير من التعدي في الجهر الماذون فيه يعني-------------------------------- فليتق الله ولا يقل الا الحق فانه سميع لما تقوله عليم بما تضمره وقيل سميع لدعاء المظلوم عليم بعقاب الظالم س 4 ش 149------------ ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا	2980	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0888	false	3473898198132868980	259	297	1241	1431	1446	300	وكان الله سميعا----------------------------------------------- يعني لدعاء المظلوم عليما بما في قلبه فليتق الله ولا يقل الا الحق ---------------قوله تعالي سورة النساء الايات-------------------------------------- 149 الي 151span ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا	888	1533445134418962482	121	170.0	94	290	41.72413635253906	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2981	true	1997259003211148103	0	109	0	541	1589	300	بها -كتب---ت عشرة وان هم بها ولم يعملها كتبت له حسنة واحدة وهو قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او تخفوه وق--------------------------------------------------------------يل المراد من الخير المال لقوله ان تبدوا خيرا والمعني ان تبدوا --صدقة -تعطونها------- جهرا او تخفوها فتعطوها سرا او تعفوا عن سو ء اي عن مظلمة والظاهر ان الضمير المنصوب في تخفوه عاءد علي خيرا والمراد به اعمال البر كلها واجاز بعضهم ان يعود علي السوء اي او تخفوا السوء وهو بعيد ثم قال فان -لله كان عفوا قديرا قال الحسن يعفو عن الجانبين مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان ت-------------قتدوا بسنة الله وقال الكلبي الله اقدر علي عفو ذنوبكم منك علي عفو صاحبك وقيل ع--------------------فوا لمن عفي قديرا علي ايصال الثواب	2981	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0889	false	-9183747200492059456	62	201	344	1071	1638	300	بها تكتب لكم عشرا وان هم بها ولم يعملها كتبت له----- واحدة وقيل ان جميع مقاصد الخيرات علي كثرتها محصورة في قسمين احدهما صدق النية مع الحق والثاني التخلق مع الخلق فالذي يتعلق بالخلق ينحصر في قسمين ايضا وهما ايصال نفع اليهم في السر والعلانية واليه الاشارة بقوله تعالي ان تبدوا خيرا او تخفوه او رفع ضر عنهم واليه الاشارة بقوله تعالي او تعفوا عن سوء فيدخل في هاتين الكلمتين جميع اعمال البر وجميع دفع الضر وقيل المراد با--لخير المال --------------------والمعني ان تبدوا الصدقة فتعطوها الفقراء جهرا او تخفوها فتعطوها سرا او تعفوا----------- عن مظلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله كان عفوا قديرا يعني لم يزل ذا عفو-------- مع قدرته علي الانتقام فاعفوا انتم عمن ظلمكم واقتدوا بسنة الله عز وجل يعف عنكم يوم القيامة لانه اهل للتجاوز والعفو عنكم وقيل معناه ان الله كان عفوا لمن عفا قديرا علي ايصال الثواب	889	1533445134418962482	255	319.0	199	913	27.929901123046875	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2983	true	3508451170026066795	109	226	592	1220	1586	300	والمعني امنوا بالله ورسله كلهم ولم يفرقوا بين احد من الرسل يقولون لا نفرق بين احد من رسله اولءك سوف نءتيهم اجورهم بايمانهم بالله وكتبه ورسله وكان -لله غفورا يغفر سيءاتهم رحيما بهم س 4 ش 153 ش 158 يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	2983	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0890	false	-7015296506413255936	70	165	395	923	1638	300	والذين- امنوا بالله ورسله----- ولم يفرقوا بين احد منهم----------------------------------- اولءك سوف يءتيهم اجورهم--------------------------- وكان الله غفورا------------- رحيما يسء--------------------لك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	890	1533445134418962482	519	976.0	424	629	82.51192474365234	91	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2983	true	3508451170026066795	274	299	1459	1583	1586	300	وذلك ان كعب بن الاشرف وفنحاص بن عازوراء من اليهود قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نبيا فاتنا بكتاب جمل------ة من السماء	2983	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0890	false	-7015296506413255936	274	300	1509	1638	1638	300	وذلك ان كعب بن الاشرف وفنحاص بن عازوراء من اليهود قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نبيا فاتنا بكتاب جملة واحدة من السماء-	890	1533445134418962482	123	233.5	99	130	94.61538696289062	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2983	true	3508451170026066795	226	274	1220	1459	1586	300	وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما	2983	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0893	false	-2681127726175573900	25	73	140	379	1574	300	وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما	893	1533445134418962482	239	478.0	191	239	100.0	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2990	true	-1736783681559261719	14	73	81	402	1525	300	انكروا قدرة الله تعالي علي خلق الولد من غير اب وثانيا نسبوا مريم الي الزنا فالمراد بقوله وبكفرهم هو انكارهم قدرة الله تعالي وبقوله و-قولهم علي مريم بهتانا عظيما نسبت--هم اياها الي الزنا ولما حصل التغير حسن العطف وانما صار هذا الطعن بهتانا عظيما لانه--- ظهر عند ولادة عيسي عليه السلام من الكرامات والمعجزات ما -دل علي براءتها من	2990	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0893	false	-2681127726175573900	85	134	448	709	1574	300	انكروا قدرة الله تعالي علي خلق الولد من غير اب ومنكر قدرة الله كافر------- فالمراد بقوله وبكفرهم هو انكارهم قدرة الله تعالي والمراد بقولهم علي مريم بهتانا عظيما هو رميهم اياها بال---زنا-------------------------- وانما ---------سماه بهتانا عظيما لانه قد ظهر عند ولادة مري------------م من ----------المعجزات ما يدل علي براءتها من	893	1533445134418962482	215	336.0	172	328	65.54878234863281	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2998	true	2814848129020960619	189	222	903	1074	1467	300	ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة--------- وجهه ودبره وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد ال--------------------------------------------------------------------------------------له فاهل الكتاب-- يءمنون به ولكن حيث لا ينفعهم ذلك الايمان	2998	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0897	false	1930527841368024576	15	65	71	339	1537	300	ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة باجنحتها وجهه ودبره وقالوا يا عدو الله اتاك موسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد الله ورسوله وتقول للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله وابن الله فيقول امنت انه عبد الله فاهل الكتابين يءمنون به ولكن حيث لا ينفعهم ذلك الايمان	897	1533445134418962482	169	318.5	136	268	63.05970001220703	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2999	true	-7003434579412011729	176	220	881	1150	1575	300	وبصدهم عن سبيل الله كثيرا--------------------------- واخذهم الرب-ا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا	2999	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0900	false	3040960210595353145	48	97	250	547	1660	300	وبصدهم عن سبيل الله كثيرا سورة النساء الايات 161 الي واخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا	900	1533445134418962482	269	521.0	225	297	90.5723876953125	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3003	true	1382103701903939880	104	176	520	887	1546	300	الزمخشري رحمه الله ولا يلتفت الي ما زعموا من وقوعه لحنا في خط المصحف وربما التفت اليه من لم ينظر في الكتاب ومن --------------لم يعرف مذاهب العرب وما لهم في النصب علي الاختصاص -------من الافتنان و--------------------------------------------------غبي عليه ان السابقين الاولين الذين مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كانوا ابعد همة في الغيرة عن الاسلام وذب المطاعن عنه من ان يقولوا ثلمة في كتاب الله ل-----------يسدها من بعدهم وخرقا يرفوه من يلحق بهم	3003	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0901	false	-8445029233887069579	204	284	1076	1476	1564	300	الزمخشري في الكشاف ولا يلتفت الي ما زعموا من وقوع- لحن- في خط المصحف وربما التفت اليه من لم ينظر في الكتاب يعني كتاب سيبويه ولم يعرف مذاهب العرب وما لهم في النصب علي الاختصاص والمدح من الافتتان وهو باب واسع قد ذكره سيبويه علي امثلة وشواهد وربما غبي عليه ان السابقين الاولين----------------------------------------- كانوا ابعد همة في الغيرة في الاسلام وذب ال-طاعن عنه من ان يتركوا----- في كتاب الله عز وجل ثلمة يسدها من بعدهم وخرقا يرفءه من يلحن بهم	901	1533445134418962482	297	489.0	235	449	66.1469955444336	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3003	true	1382103701903939880	5	69	26	343	1546	300	وحكي عن عاءشة وابان بن عثمان انه من غلط--- الكاتب وهذا يعني ان يكتب والمقيمون الصلاة وكذلك في سورة الماءدة ان لذين امنوا و لذين هادوا و لصابءون الماءدة 69 وقوله ان ه ذان لساحران طه 63 قالوا هذا خطا من الكاتب وقال عثما--------ن ان في المصحف لحنا ستقيمه العرب بالسنتها فقيل له ا-لا تغيره فقال دعوه فانه لا يحل حراما ولا يحرم حلالا	3003	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0901	false	-8445029233887069579	68	107	396	595	1564	300	فحكي عن عاءشة وابان بن عثمان انه--- غلط من الكتاب ينبغ----ي ان يكتب والمقيمون الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عثمان بن عفان ان في المصحف لحنا ستقيمه العرب بالسنتهم فقيل له افلا تغيره فقال دعوه فانه لا يحل حراما ولا يحرم حلالا	901	1533445134418962482	179	309.0	143	329	54.40729522705078	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3012	true	2826508201939269839	181	300	951	1568	1568	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وعظم وقالوا يا محمد انا سالنا عنك اليهود -عن صفتك في كتابهم فزعموا انهم لا يعرفونك ودخل عليه جماعة من اليهود فقال لهم والله انكم لتعلمن اني رسول الله فقالوا ما نعلم ذلك والله فانزل الله تعالي ل كن -لله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه ان جحدوك وكذبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وشهادة الله----- عرفت ب--------انزال هذا القران البالغ في الفصاح---------ة الي حيث عجز الاولون والاخرون عن معارضت---------------ه فكان ذلك معجزا واظهار المعجزة شهادة بكون المدعي صادقا ولما كانت شهادته انما عرفت بانزاله بواسطة القران قال ----------ل كن -لله يشهد لك بالن--------بوة بواسطة انزال هذا القران عليك ثم----------------------------------------------------------------------- بين صفة هذا الانزال وهو انه-	3012	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0907	false	-6670565231823254843	104	262	528	1331	1536	300	ابن عباس--------------- ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا--------------------لوا يا محمد انا سالنا عنك اليهود وعن صفتك في كتابهم فزعموا انهم لا يعرفونك-------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل لكن الله يشهد بما انزل اليك يعني------- ان جحدك هءلاء اليهود يا محمد وكفروا بما اوحينا اليك وقالوا ما انزل الله علي بشر من شء فقد كذبوا فيما ادعوا فان الله يشهد لك بالنبوة ويشهد بما انزل اليك من كتابه ووحيه والمعني ان اليهود وان شهدوا ان القران لم ينزل عليك يا محمد لكن الله يشهد بانه انزل عليك وشهادة الله انما عرفت بسبب انه انز-ل هذا القران البالغ في الفصاحة والبلاغة الي حيث عجز الاولون والاخرون عن معارضته والايمان بمثله فكان ذلك معجزا واظهار المعجزة شهادة يكون المدعي ص------------------------------------------ادقا لا جرم قال الله تعالي لكن الله يشهد لك يا محمد بالنبوة بواسطة------ هذا القران الذي انزله عليك انزله بعلمه يعني انه تعالي لما قال لكن الله يشهد بما انزل اليك بين صفة ذلك الانزال وهو انه	907	1533445134418962482	388	578.0	308	986	39.350914001464844	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3013	true	-6870459065343243894	150	198	791	1015	1533	300	وكفي ب لله شهيدا وقد تقدم الكلام فيه س 4 ش 167 ش 169 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	3013	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0907	false	-6670565231823254843	3	40	23	211	1536	300	وكفي بالله ش------------------------------------هيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	907	1533445134418962482	183	361.0	146	224	81.69642639160156	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3021	true	-9157794287030266855	91	138	451	721	1568	300	172 ش 173 لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	3021	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0912	false	-1657163023365933317	25	71	126	394	1622	300	172 الي-- لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	912	1533445134418962482	265	521.5	219	270	98.14814758300781	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3024	true	-1135900144704857054	144	242	787	1295	1598	300	وهو فان قلت التفصيل غير مطابق للمفصل لان-------ه اشتمل علي الفري--قين--------------------------------------------------------------------------------------- والمفص------ل علي ----فريق واحد قلت ------------------------------------------------------------هو مثل قولك جمع الامام الخوارج فمن لم يخرج عليه كساه حلة --ومن خرج عليه نكل به وصحة ذلك لوجهين احدهما ان يحذف ذكر احد الفريقين لدلالة التفصيل عليه ولان ذكر احدهما يدل علي ذكر الثاني كما حذف احدهما في التفصيل في قوله عقيب هذا فاما لذين امنوا ب لله و عتصموا به النساء 175 والثاني وهو ا----------ن الاحسان الي غيرهم مما يغمهم فكان داخلا في جملة التنكيل بهم فكانه قيل ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيعذبهم بالحسرة------ اذا راوا اجور--------- العاملين	3024	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0913	false	-2869704325405128325	179	287	959	1557	1619	300	وهو -ان التف----صيل غير مطابق للمفصل لان التفصيل اشتمل علي ذكر فريقين وهو قوله فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم واما الذين استنكفوا واستكبروا والمفصل اشتمل علي ذكر فريق واحد وهو قوله ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر والجواب انه لا اشكال فيه فهو مثل قولك جمع الامام الخوارج فمن لم يخرج عليه كساه وحمله ومن خرج عليه نكل به وصحة ذلك لوجهين احدهما انه حذف ذكر احد الفريقين لدلالة التفصيل عليه -لان ذكر احدهما يدل علي ذكر الث------------------------------------------------------------------------------------------------اني والوجه الثاني ان الاحسان الي غيرهم مما يغمهم فكان داخلا في جملة التنكيل بهم فكانه قال ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر ف-يعذبهم بالحسرة والغم اذا راوا اجور المطيعين العاملين	913	1533445134418962482	383	664.5	309	701	54.636234283447266	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3031	true	8547831530981231133	139	192	720	1006	1553	300	الصديق رضي الله عنه قال في خطبته الا ان الاية التي انزلها الله تعالي -في سورة النساء في---- الفراءض فاولها في الولد والوالد وثانيها ف-------------ي الزوج والزوجة والاخوة من الام والاي--------ة التي ختم----- بها السورة في------- الاخوة والا--------------خوات والاية التي ختم بها في سورة الانفال انزلها----- في اولي الارحام قوله تعالي يب--------ين الله	3031	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0700	false	-903064898481458678	145	205	737	1061	1491	300	الصديق----------------- في خطبته الا ان الاية التي انزل-- الله ---في اول سورة النساء من شان الفراءض انزلها في الولد والوالد والام والاية الثانية في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية الثالثة التي ختم الله بها --سورة النساء في الاخوة والاخوات من الاب والام والاية التي ختم بها سور---ة الانفال انزلها الله في اولي الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله	700	1533445134418962482	225	348.0	179	351	64.1025619506836	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3033	true	7725432925189130117	174	233	875	1202	1531	300	------اخر ما نزل ليس فيها من-سو-------خ قال ابو---------- ميسرة انزل-- الله تعالي----- في هذه السورة ثمانية عشر حكما لم ينزلها في غيرها وهي قوله سبحانه والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع -------------وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام وما علمتم من الجوارح مكلبين وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم وتمام----- الطهر	3033	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0921	false	-5594333903932202132	233	300	1198	1557	1557	300	عشر حكما لم تنزل في غيرها من سور القران قال البغوي روي عن ميسرة قال ان الله تعالي انزل في هذه السورة ثمانية عشر حكما لم ينزلها في غيرها وهي قول-------ه والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام وما علمتم من الجوارح مكلبين وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب--------- وتمام بيان الطهر-	921	1533445134418962482	292	492.5	240	376	77.65957641601562	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3034	true	-1605568591626941579	65	107	331	540	1603	300	بسم الله الرحمن الرحيم س 5 ش 1 يا-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد------------ يا ايها -لذين امنوا اوفوا ب لعقود بالعقود اي بالعهود ويقال	3034	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0922	false	-7831697072734026935	36	76	202	408	1630	300	بسم الله الرحمن الرحيم-------- يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود يعني -------العهود --قال	922	1533445134418962482	186	325.0	151	223	83.40807342529297	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3035	true	2279552035066522446	11	172	47	895	1557	300	الاي--ة واختلفوا في --------هذه العقود---------------------------- فقال ابن جريج هذا خطاب لاهل الكتاب ي---عني يا ايها الذين امنوا بالكتب المتقدمة اوفوا بالعهود التي عهدتها عليكم في شان محمد عليه الصلاة والسلام وهو قوله واذ اخذ لله ميثاق لذين اوتوا لكتاب لتبيننه للناس ال عمران 187 وقال اخرون هو عام وقال قتادة اراد بها الحلف الذي تعاقدوا عليه في الجاهلية وق------------------------------------------------ال ابن عباس هي عهود الايمان و---------------------القران قال ابن عباس اوفوا بالعقود اي بما احل وبما حرم وبما فرض وبما حد في جميع الاشياء كذلك قاله مجاهد وغيره وقال ابن شهاب الدين قرات كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وفي صدره هذا بيان للناس من الله ورسوله يا ايها لذين امنوا اوفوا ب لعقود الاية فكتب الايات فيها الي قوله ان لله سريع لحساب والمقصود اداء التكاليف فعلا وتركا وانما سميت التكاليف عقودا لانه تعالي ربطها بعبادته كما يربط الشء بالشء بالحبل الموثق وقيل هي العقود ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي يتعاقدها الناس بينهم فصل في فقه	3035	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0922	false	-7831697072734026935	76	196	408	1056	1630	300	الجماعة واختلفوا في المراد بهذه العقود التي امر الله تعالي بوفاءها فقال ابن جريج هذا خطاب لاهل الكتاب والمعني يا ايها الذين امنوا بالكتب المتقدمة اوفوا بالعقود التي عهدتها اليكم في شان محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله-------- عليه وسلم والايمان به وقيل هو خطاب للمءمنين امرهم بالوفاء بالعقود قال ابن عباس هي عهود الايمان وما اخذه علي عباده في القران في-----------------------------ما احل و----حرم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل هي العقود التي كانت في الجاهلية كان يعاقد بعضهم بعضا علي النصرة والمءازرة علي من حاول ظلمه او بغاه بسوء وذلك هو معني الحلف الذي كانوا يتعاقدونه بينهم قال قتادة ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اوفوا بعقد الجاهلية ولا تحدثوا عقدا في الاسلام وقيل بل هي العقود التي يتعاقدها الناس بينهم وما يعقده -	922	1533445134418962482	245	360.5	197	1218	20.11494255065918	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3037	true	4531883618710699310	9	59	51	302	1576	300	ذكاة امه ومثله عن الشعبي وذهب اكثر اهل العلم الي تحليله لما روي ابو سعيد قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه وشرط بعضهم الاشعار فان قيل لو قال احلت لكم------ الانعام	3037	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0923	false	-3668983767837743421	130	176	690	923	1540	300	ذكاة امه اخرجه الترمذي وابن ماجة وفي رواية ابي داو---------------------د قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة ونجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه وروي الطبري عن ابن عمر في قوله--- احلت لكم بهيمة الانعام	923	1533445134418962482	163	268.0	127	257	63.42412567138672	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3045	true	3105569879992522459	226	288	1103	1446	1501	300	يا-ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي يا ايها -لذين امنوا لا تحلوا شعاءر -لله	3045	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0924	false	-8410867939370430602	61	124	305	651	1524	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	924	1533445134418962482	343	671.0	281	346	99.13294982910156	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3046	true	-6674589823494983063	6	141	38	718	1562	300	نزلت في الحطم واسمه شريح------- بن ضبيعة البكري اتي المدينة----- وخلف خيله خارج المدينة ودخل وحده علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الام------------------------ تدعو الناس اليه فقال الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم -------------وقد كان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان --ثم خرج شريح من عنده فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا غادر وما الرجل بمسلم فمر ب-------سرح المدينة فاستاقه وانطلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبعوه ولم يدركوه فلما كان العام المقبل خرج----- حاجا في حجاج بكر بن واءل من اليمامة ومعه تجارة عظيمة وقد قلدوا الهدي فقال المسلمون للنبي صلي الله عليه وسلم هذا الحطم قد خرج	3046	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0924	false	-8410867939370430602	124	300	651	1524	1524	300	نزلت في الحطم واسمه شريح بن هند بن ضب-عة البكري اتي المدينة وحده وخلف خيله خارج المدينة ودخل عل-----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال للنبي صلي الله عليه وسلم الا ما تدعو الناس فقا-----ل الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم فخرج من عنده وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان فلما خرج شريح ---------قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح من سرح المدينة فاستاقه وانطلق به وهو يرتجز ويقول لقد لفها بالليل سواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم فتبعوه فلم يدركوه فلما كان العام القابل خرج شريح حاجا مع حجاج بكر بن واءل من اليمامة ومعه تجارة عظيمة وقد قلد-- الهدي فقال المسلمون يا رسول الله------------ هذا الحطم قد خرج-	924	1533445134418962482	605	1071.5	481	914	66.19255828857422	105	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3046	true	-6674589823494983063	141	296	718	1543	1562	300	حاجا فخل بيننا وبينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قلد الهدي فقالوا يا رسول الله هذا شء كنا نفعله في الجاهلية فابي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي يا ايها -لذين امنوا لا تحلوا شعاءر لله الاية قال ابن عباس ومجاهد هي مناسك الحج وكان المشركون يحجون فيهدون فاراد المسلمون ان يغيروا عليهم فناههم الله عن ذلك وقال ابو عبيدة شعاءر الله هي الهدايا المشعرة لقوله تعالي و لبدن جعلناها لكم من شعاءر لله الحج 36 وهذا ضعيف لانه تعالي ذكر شعاءر لله ثم عطف عليها الهدايا والمعطوف يجب ان يكون مغايرا للمعطوف عليه والاشعار من الشعار وهي العلامة واشعارها اعلامها بما يعرف انها هدي والشعاءر جمع والاكثرون علي انه جمع شعيرة وقال ابن فارس واحدتها شعارة والشعيرة فعيلة بمعني مفعلة والمشعرة المعلمة والاشعار الاعلام وكل شء اشعر فقد اعلم وهو هاهنا ان يطعن في صفحة سنان البعير بحديدة حتي يسيل الدم فيكون ذلك علامة انها هدي وهي سنة في	3046	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0925	false	338223234943152438	0	81	0	420	1516	300	حاجا فخل بيننا وبينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قلد الهدي فقالوا يا رسول الله هذا شء كنا نفعله في الجاهلية فابي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله----- قال ابن عباس هي ال-----مناسك ------كان المشركون يحجون ويهدون فاراد المسلمون ان يغيروا عليهم فنهاهم الله عن ذلك وقيل ا--------لشعاءر الهد--------ايا المشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واشعاره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يطعن في صفحة سنام البعير بحديدة حتي يسيل دمه- فيكون ذلك علامة انها هدي وهو سنة في	925	1533445134418962482	400	714.5	320	826	48.426151275634766	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3048	true	5422538481413331256	105	159	547	829	1521	300	والقلاءد جمع قلادة وهي التي تشد علي عنق البعير وقال عطاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد اصحاب القلاءد وذلك انهم كانوا في الجاهلية------ اذا ارادوا الخروج من الحرم قلدوا انفسهم وابلهم بشء من لحاء شجر الحرم كي------------------لا يتعرض لهم---- فنهي الشرع---------------------------- عن استحلال---- شء منها قوله تعالي ولا امين -لبيت -لحرام --اي ولا --تحلوا قوما امين اي قاصدين	3048	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0926	false	-7898150269820545237	5	103	24	568	1648	300	والقلاءد جمع قلادة وهي التي تشد ف-ي عنق البعير وغيره والمعني ولا الهدي ذوات القلاءد قال الشاعر حلفت برب مكة والمصلي واعناق هدي مقلدات فعلي هذا القول انما عطف القلاءد علي الهدي مبالغة في التوصية لانها من اشراف البدن المهداة والمعني ولا تستحلوا الهدي خصوصا المقلدات منها وقيل اراد اصحاب القلاءد وذلك ان العرب ف--ي الجاهلية كانوا اذا ارادوا الخروج من الحرم قلدوا انفسهم وابلهم---- من لحاء شجر الحرم فكانوا يامنون بذلك فلا يتعرض لهم احد فنهي الله المءمنين عن ذلك الفعل ونهاهم عن استحلال نزع شء من شجر الحرم و---لا امين البيت الحرام يعني ولا تستحلوا ال-----------قاصدين	926	1533445134418962482	224	321.5	181	565	39.646018981933594	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3049	true	-2253294939035525590	81	238	382	1188	1517	300	الرزق ب-----------التجارة و الرضوان اي علي ----------------------زعمهم لان الكافر لا نصيب له في الرضوان قال العلماء المشركون كا----------------------------------------------------------نوا يقصدون بحجهم-------- رضوان الله وان كانوا لا ينالون ذلك فلا يبعد ان يحصل لهم بسبب ذلك القصد نوع من الحرمة وقيل المراد بفضل الله الثواب وبالرضوان ان يرضي الله عنهم وذلك لان الكافر وان كان لا ينال-------------------------------------------------------- الفضل -و---------------------------------الرضوان لكنه يظن انه بفعله طالب لهما فوصف بذلك بناء علي ظنه كقوله و نظر الي ال هك طه 97 وقوله ذق انك انت لعزيز لكريم الدخان 49 فصل ------------------------------------------قال قوم هذه الاية منسوخة ----------لان قوله تعالي لا تحلوا شعاءر -لله ولا -لشهر -لحرام يقتضي حرمة القتال في الشهر الحرا----------م وذلك منسوخ يقول الله تعالي ف قتلوا -لمشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 وقوله و------لا امين -لبيت -لحرام يقتضي حرمة منع المشركين عن المسجد الحرام وذلك منسوخ بقوله ف------لا يقربوا -لمسجد -لحرام التوبة 28 وهو-------------------------------------------------------- قول ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة وقا--------------ل الشعبي لم ينسخ من سورة الماءدة الا هذه الاية وقال	3049	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0926	false	-7898150269820545237	118	299	651	1641	1648	300	الرزق والارباح في التجارة و---رضوانا يعني ويطلبون رضا الله عنهم بزعمهم لان الكافر لا حظ-- له في الرضوان لكن يظن ان فعله ذلك طلب الرضوان فيجوز ان يوصف به بناء علي ظنه وقيل ان المشركين كانوا يقصدون بحججهم ابتغاء رضوان الله وان كانوا لا يغالونه ف---لا يبعد ان يحصل لهم بسبب ذلك القصد نوع من الحرمة وهو الامن علي انفسهم وقيل--------------------------------------------------- كان المشركون يلتمسون في حجهم ما يصلح لهم دنياهم ومعاشهم وقيل ابتغاء الفضل هو للمءمنين والمشركين عامة وابتغاء الرضوان للمءمنين خاصة وذلك انهم يحجون جميعا----------------------------------------------------------------------------------- فصل اختلف علماء الناسخ والمنسوخ في هذه الاية فقال قوم هذه الاية منسوخة الي هاهنا لان قوله تعالي لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام يقتضي حرمة القت-ل في الشهر الحرام وفي الحرم وذلك منسوخ بقو----له تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم--------- وقوله تعالي ولا امين البيت الحرام يقتضي حرمة منع المشركين عن ال-بيت الحرام وذلك منسوخ بقوله تعالي فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا فلا يجوز ان يحج مشرك ولا يامن بالهدي والقلاءد كافر وهذا قول ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة واكثر المفسرين قال الشعبي لم ينسخ من سورة الماءدة الا هذه الاية وقيل	926	1533445134418962482	531	766.5	424	1147	46.294681549072266	75	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3055	true	3012112610611099067	130	300	658	1561	1561	300	وتعاونوا علي -لبر و لتقوي ا--ي ليعن بعضكم بعضا علي-------- البر والتقوي قيل ا---------لبر متابعة الامر والتقوي مجانبة النهي وقيل البر الاسلام والتقوي السنة ولا تعاونوا علي -لاثم و لعدوان قيل الاثم---------------------------- الكفر والعدوان--- الظلم وقيل الاثم المعصية والعدوان البدعة وقال النواس بن سمعان الانصاري سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس ثم قال تعالي و تقوا ل----------------له ان ---------------------------------------------------لله شديد العقاب والمراد منه ال----------------تهديد ---------والوعيد س 5 ش 3---- حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم وقوله عز وجلا حرمت عليكم -لميتة و لدم ولحم -لخنزير الاية وهذا هو الم-----------------------------------------------------------------------------------ستثني من الاباحة في قوله الا ما يتلي عليكم-	3055	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0928	false	-5714380143900901588	52	253	279	1337	1581	300	وتعاونوا علي البر والتقوي يعني ليعن بعضكم بعضا علي ما يكسب البر والتقوي قال ابن عباس البر متابعة----------------------------------------------------- السنة ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان يعني ولا يعن بعضكم بعضا علي الاثم وهو الكفر والعدوان هو الظلم وقيل الاثم المعاصي والعدوان البدعة م عن النواس بن سمعان قال سالت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس وا-------------تقوا الله اي احذروا الله ان تعتدوا ما امركم به او تجاوزوا الي ما نهاكم عنه ان الله شديد العقاب يعني لمن خالف امره ففيه وعيد وتهديد عظيم سورة الماءد-ة اية 3span حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم ق-وله عز وجل- حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير بين الله تعالي في اول السورة ما احل لنا من بهيمة الانعام بقوله احلت لكم بهيمة الانعام ثم انه تعالي استثني من ذلك بقو------له الا ما يتلي عليكم	928	1533445134418962482	748	1259.5	605	1137	65.78716278076172	123	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3057	true	5967739497075518807	45	118	219	598	1539	300	فالمتردية --هي التي تسقط من جبل او موضع مشرف او في بءر فتموت فهذه ميتة لانها ماتت وما سال منها الدم----------------------------------------- ويدخل فيه--------- اذا اصابه سهم وهو في الجبل فسقط علي الارض-------------------- فانه يحرم اكله لانه لا يعلم--- مات بالتردي او بالسهم ودخلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهاء في هذه الكلمة لا-------------ن المنخنقة هي الشاة المنخنق-------------------------------------------------------------ة كانه قيل حرمت عليكم الشاة المنخنقة والموقوذة والمتردية وخص- الشاة لانها من اعم ما ياكل- الناس والكلام----- يخرج علي الاعم الاغلب	3057	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0929	false	7892881434353892986	147	266	817	1461	1625	300	والمتردية يعني التي تتردي من مكان عال فتموت- او في بءر فتموت والتردي هو السقوط من سطح او من جبل ونحوه وهذه المتردية تلحق بالميتة فيحرم اكلها ويدخل في هذا الحكم اذا رمي بسهمه صيدا فتردي ذلك الصيد من جبل او من مكان عال فمات فانه يحرم اكله لانه لا يعلم هل مات بالتردي او بالسهم والنطيحة يعني التي تنطحها شاة اخري حتي تموت وكانت العرب في الجاهلية تاكل ذلك فحرمها الله تعالي لانها في حكم الميتة فاما الهاء في---- الكلمات التي تقدمت اعني المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة فانما دخلت عليها لانها صفات لموصوف مءنث وهو الشاة كانه قال حرمت عليكم الشاة المنخنقة والموقوذة والمتردية وخصت الشاة لانها من اعم ما ياكله الناس والكلام انما يخرج علي الاعم الاغلب	929	1533445134418962482	255	326.0	202	649	39.29121780395508	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3061	true	-3010640198517168893	153	203	783	1020	1539	300	اجالوا علي نسب فان خرج منكم كان وسيطا منهم وان خرج من غيركم كان حل----يفا وان خرج ملصق كان علي منزلته لا نسب له ولا حلف واذا اختلفوا في --عقل---------- فمن خرج عليه قدح العقل -حمله وان خرج الغفل اجالوا ثانيا حتي يخرج المكتوب فنهي------- الله تعالي عن ذلك وحرمه	3061	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0932	false	-4007755990132865927	5	53	25	258	1524	300	اجالوا علي نسب فان خرج منكم كان وس-طا فيهم وان خرج من غيركم كان حلفا فيهم وان خرج ملصق كان علي حاله وان--------------------- اختلفوا في العقل وهو الدية فمن خرج عليه قدح العقل تحمله وان خرج الغفل اجابوا ثانيا حتي يخرج المكتوب عليه فنهاهم الله------ عن ذلك وحرمه	932	1533445134418962482	192	321.5	149	261	73.56321716308594	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3063	true	1603503096404381479	169	299	885	1539	1543	300	قوله سبحانه وتعالي ليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي في قوله اليوم كالكلام في اليوم قبله نزلت هذه الاية--- يوم الجمعة يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وعظم واقف بعرفات علي ناقته العضباء فكاد- عضد الناقة ينقد من ثقلها فبركت عن -----------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا----- معشر --يهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال -اي اية قال -ليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم -لاسلام دينا -قال عمر قد عرفنا --ذلك اليوم-------------- والمكان الذي انزلت فيه----- علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعر----فة يوم ج--معة اشار عمر الي ان ذلك اليوم كان---- لنا عيدا قال ابن عباس كان ذلك اليوم	3063	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0933	false	-4147942316040620783	58	185	310	941	1505	300	قوله ----عز و--جل اليوم اكملت لكم دينكم ن-------------------------------------------------------زلت هذه الاية في يوم الجمع---------ة بعد العصر في يوم عرفة-- والنبي صلي الله عليه وسل--------------------م واقف بعرفات علي ناقته العضباء فكادت عضد الناقة تندق و---------بركت لثقل الوحي وذلك في حجة الوداع سنة عشر من الهجرة ق عن طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الي عمر بن الخطاب فقال--------------------------------- يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا نزلت معشر اليهود----- لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال فاي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال عمر -----اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه والمكان الذي -نزلت فيه نزلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسل---------م بعرفات في يوم الجمعة اشار عمر الي--- ذلك اليوم يوم عيد لنا وعن----- ابن عباس انه قرا اليوم	933	1533445134418962482	447	611.0	351	794	56.2972297668457	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3064	true	5014002225062841388	0	67	0	319	1504	300	اعياد---- جمعة و----عرفة وعيد اليهود وا----لنصاري وا----لمجوس ولم يجتمع اعياد -اهل الملل في يوم----- قبله ولا بعده وروي هارون بن عنترة عن ابيه قال لما نزلت هذه الاية بكي عمر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذ- كمل فانه لم يكمل شء الا نقص قال صدقت فكانت هذه الاية نعي----- النبي صلي الله	3064	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0933	false	-4147942316040620783	232	300	1183	1505	1505	300	اعياد يوم جمعة ويوم عرفة وعيد لليهود وعيد للنصاري وعيد للمجوس ولم تجتمع اعياد لاهل الملل في يوم واحد قبله ولا بعده وروي انه----------------------- لما نزلت هذه الاية بكي عمر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذا كمل فانه لم يكمل شء الا نقص قال صدقت فكانت هذه الاية نعي رسول ال-له صلي الله-	933	1533445134418962482	285	489.0	224	347	82.132568359375	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3064	true	5014002225062841388	67	167	319	839	1504	300	عليه وسلم وعاش بعدها احدي وثمانين يوما -------------------ومات يوم الاثنين بعدما زاغت الشمس لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول------------------------------- سنة احدي عشر م-ن الهجرة وقيل يوم الاثنين يوم الثاني عشر من ربيع الاول وكانت هجرته في الثاني عشر منه فقوله -------ليوم اكملت لكم دينكم يعني يوم نزول هذه الاية اكملت لكم دينكم الفراءض والسنن والحدود والجهاد -والحلال والحرام فلم ينزل بعد هذه الاية حلال ولا حرام ولا شء من الفراءض وهذا معني قول ابن عباس وروي عنه ان اية الربا نزلت بعدها وقال سعيد بن جبير وقتادة ليوم اكملت لكم دينكم ف------لم يحج معكم مشرك وقيل-------------------------------------------------------------- اظهرت دينكم------------ وامنتكم من	3064	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0934	false	5206534251807856803	0	96	0	510	1525	300	عليه وسلم -عاش بعدها احدا وثمانين يوما ومات صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين----------------- لليلتين خلتا من---- ربيع الاول وقيل لاثنتي عشر ليلة وهو الاصح سنة احدي عشرة من الهجرة واما تفسير الاية----------------------------------------------------------- فقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم يعني بالفرا----------------------------------ءض والسنن والحدود والاحكام والحلال والحرام ولم ينزل بعد هذه الاية حلال ولا حرام ولا شء من الفراءض -هذا معني قول ابن عباس--------------------------------- وقال سعيد بن جبير وقتادة معني اكملت لكم دينكم اي حيث لم يحج معكم مشرك وخلا الموسم لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين وقيل معناه اني اظهرت دينكم علي الاديان وامنتكم من	934	1533445134418962482	333	523.5	266	659	50.53110885620117	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3065	true	1682240964260004661	5	67	28	321	1483	300	القفال وهو---- ان الدين ما كان ناقصا البتة بل كان كاملا ابدا و-----كانت الشراءع النازلة من عند الله تعالي في كل وقت كافية في ذلك------ الا انه تعالي كان عالما في اول وقت المبعث في ان------------- هذا اليوم ليس بكامل في الغد ولا مصلحة فيه فلا جرم كان ينسخ بعد الثبوت وكان ينزل بعد العد-م واما في اخر زمان المبعث- فانزل الله	3065	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0934	false	5206534251807856803	238	300	1229	1525	1525	300	القفال واختاره ان الدين ما كان ناقصا البتة بل كان------ ابدا كاملا كانت الشراءع النازلة من عند الله---------------- كافية في ذلك الوقت الا انه تعالي كان عالما في اول وقت ال-بعثة بان ما هو كامل في هذا اليوم ليس بكامل في الغد -لا يصالح فيه -لا جرم كان ينسخ بعد الثبوت وكان يزيل بعد التحتم واما في اخر زمان ال-بعثة فانزل الله-	934	1533445134418962482	249	400.0	195	323	77.08978271484375	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3065	true	1682240964260004661	67	96	321	475	1483	300	شريعة كاملة وحكم ببقاءها الي يوم الدين-- فالشرع ابدا كان كاملا الا ان الاول كمال الي زمان مخصوص والثاني كمال الي يوم القيامة فلهذا----------- قال -ليوم اكملت لكم دينكم	3065	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0935	false	7305946118741180277	0	31	0	167	1578	300	شريعة كاملة وحكم ببقاءها الي يوم القيامة فالشرع ابدا كان كاملا الا ان الاول كمال الي يوم- مخصوص والثاني كمال الي يوم القيامة فلاجل هذا المعني قال اليوم اكملت لكم دينكم	935	1533445134418962482	145	261.0	116	168	86.30952453613281	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3068	true	2004917019927265038	240	284	1210	1440	1506	300	انها------- وان كانت محرمة الا انها--- تحل في حال- الاضطرار------ ومن قوله----------- فسق الي هاهنا اعتراض وقع في- النسق--- والغرض منه تاكيد ما ذكر------ من معني التحريم فان تحريم هذه الخباءث من جملة الدين الكامل والنعمة الثابتة والاسلام الذي هو الدين المرضي عند الله	3068	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0936	false	-1386925634585376593	1	50	8	267	1525	300	ان المحرمات وان كانت محرمة الا انها قد تحل في حالة الاضطرار اليها ومن قوله تعالي ذلكم فسق الي --هنا اعتراض وقع بين الكلامين والغرض منه تاكيد ما تقدم ذكره من معني التحريم لان تحريم هذه الخباءث من جملة الدين الكامل والنعمة التام-ة والاسلام الذي هو------ المرضي عند الله	936	1533445134418962482	210	342.0	167	268	78.35820770263672	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3069	true	-2392258576025982958	218	263	1141	1366	1544	300	سعيد بن جبير نزلت هذه الاية في عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين وهو زيد الخيل الذي سماه النبي---- صلي الله عليه وسلم زيد الخير فقال- يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب و-البزاة فماذا يحل لنا منها فنزلت هذه الاية وقيل------------------------ سبب نزولها	3069	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0937	false	-6394022414752948990	141	191	672	921	1492	300	سعيد بن جبير نزلت هذه الاية في عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين وهو زيد الخيل الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير -قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب وبالبزاة فماذا يحل لن-----ا فنزلت هذه الاية قال البغوي وهذا القول اصح في سبب نزولها	937	1533445134418962482	210	369.0	166	255	82.35294342041016	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3073	true	4303475401714848274	75	149	417	787	1526	300	ان يوجد فيه ثلاثة اشياء ا---ذا اشليت---------- استشلت واذا زجرت انزجرت واذا اخذت الصيد امسكت ولم تاكل ف---------------------------------------------------------------------------------------اذا وجد منها ذلك----- مرارا واقله ثلاث مرات كانت معلمة---------------------- يحل قتلها اذا خرجت بارسال صاحبها لما روي عن عدي بن حاتم عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ-----------------------------------ا ارسلت كلبك المعلم وسميت فامسك وقتل-------------------- فكل وان -اكل------ فلا تاكل ف-----------------انما امسك علي نفسه فاذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليه فامسكته وقتلته فلا تاكل	3073	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0938	false	-3412987399539269502	179	292	984	1536	1572	300	ان يوجد فيها امور منها انه اذا اشليت علي الصيد استشلت واذا زجرت انزجرت واذا اخذت الصيد امسكت ولم تاكل منها شيءا ومنها ان لا ينفر منه اذا اراده وان يجيبه اذا دعاه فهذا هو تعليم جميع الجوارح فاذا وجد----- ذلك منها مرارا---------------- كانت معلمة واقلها ثلاث مرات فانه يحل قتلها اذا جرحت بارسال صاحبها ق------ عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا قوم نصيد بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل مما امسك عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان- خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليه فامسك-ن وقتل-ن فلا تاكل	938	1533445134418962482	299	439.5	235	582	51.374568939208984	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3073	true	4303475401714848274	149	300	787	1526	1526	300	فانك لا تدري ايها قتل و---------------------------------------------------------------------------------------اذا رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل واذا وقع في الماء فلا تاكل فانك لا تدري الماء قتله او سهمك واختلفوا------ فيما ا----خذت ال-------صيد واكلت منه شيءا فذهب اكثر---- العلماء الي تحريمه و-روي ذلك عن ابن عباس وهو قول عطاء وطاوس والشعبي وبه قال الثوري وابن المبارك واصحاب الراي و---اصح قولي الشافعي رضي الله عنه لقوله عليه ال---صلاة والسلام فان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه ورخص بعضهم في اكله -روي ذلك عن ابن عمر وسلمان الفارسي وسعد بن ابي وقاص و---قال ما-ك لما روي عن ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------ذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منه وروي ان ابا ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي ا-لله انا بارض قوم من اهل كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما-	3073	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0939	false	2491397603052316254	2	197	10	963	1469	300	فانك لا تدري ايها قتل وسالته عن الصيد المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل واذا رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل فان- وقع في المال فلا تاكل-------------------------------- واختلف العلماء فيما اذا اخذت الكلاب الصيد واكلت منه شيءا فذهب اكثر اهل العلم-- الي تحريمه ويروي ذلك عن ابن عباس وهو قول عطاء وطاوس -الشعبي وبه قال الثوري وابن المبارك واصحاب الراي وهو اصح قول- الشافعي ويدل عليه ----قوله صلي- الله عليه وسل---م وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه ورخص بعضهم في اكله يروي ذلك------- عمر وسلمان الفارسي وسعد بن ابي وقاص وبه قال مالك لما روي عن ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في صيد الكلب اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه اخرجه ابو داود واما غير المعلم من الجوارح اذا اخذت صيدا او المعلم اذا خرج بغير ارسال صاحبه فاخذ وقتل فانه لا يحل الا ان يدركه حيا فيذبحه فيحل -------ق عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم ---اهل كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي ا-----لذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما	939	1533445134418962482	644	1100.0	510	1020	63.13725662231445	107	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3074	true	-7584416903936001713	0	74	0	377	1555	300	يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل--------------------------------------------- قوله تعالي واذكروا اسم الله عليه في هذه الهاء ثلاثة اوجه احدها انها عاءدة علي المصدر المفهوم من الفعل و-----------------------------------------------------------------هو الاكل كانه قيل واذكروا اسم الله	3074	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0939	false	2491397603052316254	197	282	963	1387	1469	300	يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل وقوله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم دخلت من في قوله مما للتبعيض لانه انما احل اكل بعض الصيد--------------------------------------------------------- وهو اللحم دون الفرث والدم وقيل من زاءدة فهو كقوله تعالي كلوا من ثمره اذا------ اثمر واذكروا اسم الله	939	1533445134418962482	269	474.5	214	487	55.236141204833984	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3075	true	-426167214674478037	169	201	892	1060	1563	300	الذين اوتوا الكتاب ثلاثة اقوال الاول الذباءح يريد ذباءح---------------------- اليهود والنصاري ومن دخل في دينهم من ساءر الامم قبل مبعث محمد- صلي الله عليه وسلم فاما من دخل في دينهم بعد المبعث	3075	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0940	false	3374155670811895831	264	299	1405	1576	1581	300	الذين اوتوا الكتاب حل لكم يعني وذب------------------اءح اهل الكتاب حل لكم وهم اليهود والنصاري ومن دخل في دينهم من ساءر الامم قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فاما من دخل في دينهم بعد --مبعث	940	1533445134418962482	131	219.5	103	191	68.58638763427734	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3075	true	-426167214674478037	205	282	1079	1473	1563	300	ذبح يهودي او نصراني علي اسم غير الله كالنصراني يذبح علي اسم المسيح فاختلفوا فيه فقال ابن عمر لا يحل---- وهو قول ربيعة وذهب اكثر---- العلماء الي انه يحل وهو قول الشعبي وعطاء والزهري ومكحول وسءل الشعبي وعطاء عن النصراني يذبح باسم المسيح -قالا يحل فان الله تعالي قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون وقال الحسن اذا ذبح اليهودي والنصراني فذكر اسم غير ا----لله وانت تسمع فلا تاكله واذا غاب عنك فكل فقد احل- الله ذلك	3075	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0941	false	-1031074048042599892	195	260	1002	1315	1513	300	ذبح يهودي او نصراني علي غير اسم الل-------------------------------------------ه فقال ابن عمر لا يحل ذلك وهو قول ربيعة وذهب اكثر اهل العلم-- الي انه يحل -------------------------------------سءل الشعبي وعطاء عن النصراني يذبح باسم المسيح فقال -يحل فان الله------ قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون وقال الحسن اذا ذبح اليهودي والنصراني وذكر---- غير اسم الله وانت تسمع فلا تاكل- واذا غاب عنك فكل فقد احله الله -لك	941	1533445134418962482	291	484.5	230	408	71.32353210449219	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3076	true	8271403642469819328	6	103	28	534	1565	300	نصاري------ بني تغلب وقالوا ليسوا علي------- النصرانية ولم ياخذوا منها الا -شرب الخمر وبه ----------------اخذ الشافعي رضي الله عنه وعن --------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس به وبه اخذ ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة والقول الثاني ان الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بطعامهم الخبز والفاكهة وما لا يحتاج فيه الي الزكاة وهو منقول عن بعض اءمة الزيدية القول الثالث ان المراد جميع المطعومات وحجة القول الاول ان ما سوي الذباءح حلال -----قبل ان كانت لاهل الكتاب----------------- فلا يبقي للتخصيص-- باهل الكتاب فاءدة ولان ما قبل هذه الاية في بيان---- الصيد والذباءح فحمل ال----اية علي الذباءح اولي	3076	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0941	false	-1031074048042599892	24	166	108	848	1513	300	نصاري العرب بني تغلب فانهم لم يتمسكوا بشء من النصرانية---------------- الا بشرب الخمر وبه قال ابن مسعود ومذهب الشافعي ان من دخل في دين اهل الكتاب بعد نزول القران فانه لا تحل ذبيحته سءل ابن عباس----------------------- عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس به ثم قرا ومن يتولهم منكم فانه منهم وهذا قول الحسن وعطاء بن ابي رباح والشعبي وعكرمة وقتادة والزهري والحكم وحماد وهو مذهب ابي حنيفة ومالك واحدي الروايتين عن احمد والرواية الاخري مثل هذا مذهب الشافعي واجمعوا علي تحريم ذباءح المجوس وساءر اهل الشرك من مشركي العرب وعبدة الاصنام ومن لا كتاب له واجمعوا علي ان المراد بطعا--م الذين اوتوا الكتاب ذباءحهم خاصة لان----------------------------------------------------------------------------------------------- ما سوي الذباءح فهي محللة قبل ان كانت لاهل الكتاب وبعد ان صارت لهم فلا يبقي -لتخصيصها باهل الكتاب فاءدة ولان ما قبل هذه الاية في بيان حكم الصيد والذباءح فحمل هذه الاية عليه------- اولي	941	1533445134418962482	264	337.5	206	884	29.864253997802734	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3082	true	3712056864119644811	114	223	588	1088	1485	300	وقال قوم هو امر علي طريق الندب ندب من قام الي الصلاة ان يجدد ال--طهارة وان كان علي طهر ---------لما روي عبد الله بن حنظلة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم امر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة وقال قوم هو اعلام من الله تعالي ورسوله----------------------- ان لا وضوء عليه الا اذا قام الي الصلاة دون غيرها من الاعمال فاذن له ان يفعل بعد الحدث ما بدا له من الافعال غير الصلاة كما روي ابن عباس قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فرج----ع من الغاءط فاتي ب----طعام فقيل-- الا تتوضا ------فقال	3082	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0945	false	5855680403985413172	20	114	102	529	1522	300	وقيل ----هو امر -----------ندب ندب من قام الي الصلاة ان يجدد لها طهارة وان كان علي طهر ويدل عليه ما روي عن ابن ع---------------مر ان رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم قال من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات اخرجه الترمذي وقيل هذا------------------------------ اعلام من الله --الي -رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا وضوء عليه الا اذا قام الي الصلاة دون غيرها من الاعمال ويدل عليه ما روي عن ا----------------------------------------------بن عباس---- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج يوما من الخلاء فقدم اليه طعام فقالوا الا ناتيك بوضوء فقال	945	1533445134418962482	266	345.0	197	550	48.3636360168457	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3082	true	3712056864119644811	232	300	1133	1485	1485	300	الوجه -من منابت الشعر ا------لي منتهي الذقن طولا وما بين الاذني--------ن عرضا يجب ------------------------غسل جميع-----ه في الوضوء ويجب ايصال الماء الي ما تحت الحاجبين واهداب العينين---------- والشارب والعذار والعنفقة وان كان- كثيفه واما العارض واللحية وان كانت كثيفة لا تري البشرة من تحتها لا يجب غسل با--طنها في الوضوء بل يجب غسل ظاهرها--------------- وهل يجب امرار الماء لما علي ظاهر ما استرسل من اللحية عن الذقن ف--------------------قال ابو-	3082	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0946	false	-989741425047335722	11	89	57	457	1539	300	الوجه فمن منابت --شعر الراس الي منتهي الذقن طولا وم----ن الاذن الي الاذن عرضا لانه ماخوذ من المواجهة فيجب غسل جميع الوجه في الوضوء ويجب ايصال الماء الي ما تحت الحاجبين واهداب العينين والعذارين والشارب --------والعنفقة وان كانت كثة-- واما --------اللحية فان كانت كث--ة لا تري البشرة من تحتها لا يجب غسل ما تحتها ------------ويجب غسل ما تحت اللحية الخفيفة وهل يجب امرار الماء---- علي ظاهر ما نز---ل من اللحية عن الذقن فيه قولان احدهما وبه قال ابو	946	1533445134418962482	289	428.0	230	445	64.94381713867188	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3083	true	-2576265635582816154	0	48	0	231	1521	300	حنيفة لا يجب لان الشعر النازل عن حد الراس لا يكون حكمه حكم الراس في جواز المسح -كذلك---------- النازل عن حد الوجه لا يكون حكمه حكم الوجه في وجوب غسله وقال غيره ----يجب امرار الماء علي ظاهره لان الله تعالي امر بغسل الوجه والوجه ما يقع به المواجهة	3083	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0946	false	-989741425047335722	89	127	457	646	1539	300	حنيفة لا يجب لان الشعر النازل عن حد الراس لا يكون حكمه حكم الراس في----- المسح فكذلك حكم الشعر النازل عن حد الوجه لا يج------------------------ب غسله والقول الثاني يجب امرار الماء علي ظاهره لان ال---------------------------وجه ماخوذ من- المواجهة	946	1533445134418962482	158	251.5	125	246	64.22764587402344	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3085	true	-4736013765484691240	37	170	191	861	1538	300	اختلف العلماء في --قدر ال--واجب من مسح الر-اس فقال مالك و-----------------------------------------------------------احمد يجب مسح جميع الراس كما يجب مسح جميع الوجه في التيمم وقال ابو حنيفة يجب مسح ربع الراس وق------------------------------------------ال الشافعي قدر ما ي--------طلق عليه اسم المسح واحتج الشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي بانه لو قال مسحت بالمنديل فهذا لا يصدق الا عند مسحه بكله ولو قال مسحت يدي بالمنديل فهذا يكفي في صدقه مسح اليد بجزء من اجزاء ذلك المنديل فقوله سبحانه و مسحوا برءوسكم يكفي في العمل به مسح اليد بجزء من اجزاء الراس وذلك الجزء غير مقدر في الاية فان قدرناه بمقدار معين لم يتعين ذلك المقدار الا بدليل غير الاية فيلزم صيرورة الاية مجمل--------------------------------------------------------------ة وهو خلاف الاصل وعلي ما قلناه تكون الاية مبينة مفيدة فهو اولي ويءيده ما روي عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح بناصيته وعلي	3085	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0947	false	-7315916074105477280	64	164	312	846	1588	300	اختلف العلماء في القدر الذي يجب مسحه من الراس فقال مالك يجب مسح جميعه وهو احدي الروايتين عن احمد والرواية الاخري عنه انه يجب مسح اكثره وق--------------------------------------ال ابو حنيفة يجب مسح ربعه وفي رواية اخري عنه يجب مسح قدر ثلاثة اصابع منه وقال الشافعي الواجب مسح ما ينطلق عليه اسم المسح والمراد الصاق المسح بالراس وماسح بعضه ومستوعبه بالمسح كلاهما ملصق للمسح بالراس فاخذ مالك بالاحتياط فاوجب الاستيعاب واخذ الشافع--------------------------------------------------------------------------ي بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقين فاوجب مسح ما يقع عليه اسم المسح واخذ ابو حنيفة ببيان السنة وهو---------------------------------------------------------------- ما روي عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا فمسح بناصيته وعلي	947	1533445134418962482	197	108.0	155	960	20.52083396911621	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3090	true	-6779615934700224740	180	249	959	1325	1580	300	عبد الله بن عمرو--------- قال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم في سفر- سافرناه- فادركناه وقد راهقتنا --صلاة العصر ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادانا باعلي صوته ويل للاعقاب من النار والاحاديث الواردة في صفة وضوء النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم كثيرة وكلهم وصفوا غسل الرجلين وقال بعضهم اراد بقوله وارجلكم المسح علي الخفين كما روي ان النبي صلي الله عليه وعلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3090	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0952	false	5926073967260568426	3	63	10	315	1450	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه و---------سلم في سفرة سافرناها فادركنا- وقد ارهقتنا الصلاة------ ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادانا باعلي صوته ويل للاعقاب من النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرتين او ثلاثا عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة اخرجه البخاري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	952	1533445134418962482	171	141.0	138	498	34.33734893798828	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3093	true	-6081224824958280933	85	139	443	707	1555	300	الاطلاق روت عاءشة ان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم ت-------------------------------------وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل به-ا اصول شعره ثم يصب الماء علي راسه ثلاث غرفات بيده ثم يفيض الماء علي جلده كله فصل قال القرطبي قوله تعالي وان كنتم	3093	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0953	false	8787456678590596347	184	241	891	1164	1465	300	الغسل ق عن- عاءشة ان النبي صلي الله علي---------ه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء -يخلل بهما اصول شعره ثم يصب ------علي راسه ثلاث غرفات بيده ثم يفيض الماء علي ساءر جسده او------------ قوله تعالي وان كنتم	953	1533445134418962482	218	379.5	170	302	72.18543243408203	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3100	true	-694529555421751479	0	49	0	257	1552	300	كونوا قوامين لله اشارة علي التعظيم لامر الل-----------ه ومعني القيام لله هو ان يقوم لله بالحق في كل ما يلزمه وقول-----------------------------------ه شهداء بالقسط اشارة الي الشفقة علي خلق الله فيه قولان الاول قال عطاء لا تحاب من شهادتك اهل ودك وقرابتك ولا تمنع شهادتك ----------اعداءك واضدادك الثاني امر-هم بالصدق	3100	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0954	false	-8627246607253115228	211	264	1138	1415	1611	300	كونوا قوامين لله قال ابن عباس يريد انهم يقومون لله بحقه ومعني ذلك------- هو ان يقوم لله بالحق في كل ما يلزمه القيام به من العمل بطاعته واجتناب نواهيه شهداء بالقسط يعني وتشهدون بالعدل يقول------------------------------ لا تحاب في شهادتك اهل ودك وقرابتك ولا تمنع شهادتك اهل بغضك واعداءك اقم شهادتك لهم وعليهم بالصدق	954	1533445134418962482	150	188.0	115	314	47.77070236206055	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3102	true	151934065419724002	81	160	426	847	1557	300	اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايدي-------------------هم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله سبحانه يا ايها لذين امنوا ذكروا --------نعمة لله عليكم الاية قت------------------------------------------------------ال قتادة نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم ببطن نخل ف----اراد بنو ثعلبة وبنو محارب ان يفتكوا به--------------------------- وباصحابه اذا اشتغلوا بالصلاة فاطلع الله تبارك وتعالي نبيه------------------- علي ذلك وانزل الله صلاة الخوف وقال الحسن كان----- النبي صلي الله عليه وسلم محاصرا غطفان بنخل فقال رجل من المشركين هل	3102	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0955	false	-8359071595582551885	195	300	1043	1586	1586	300	اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم يعني بالقتل والبطش بكم فصرفهم عنكم وحال بينكم وبين ما ارادوه بكم اختلف اهل التفسير في سبب نزول هذه الاية وفي صفة هذه النعمة التي امر الله تعالي اصحاب نبيه صلي الله عليه وسلم بذكرها والشكر عليها فقال قتادة نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم ببطن نخلة حين اراد بنو ثعلبة وبنو محارب ان يفتكوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وباصحابه اذا اشتغلوا بالصلاة فاطلع الله تع-------الي نبيه صلي الله عليه وسلم علي ذلك وانزل----- صلاة الخوف وقال الحسن كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محاصرا غطفان بنخل فقال رجل من المشركين هل-	955	1533445134418962482	312	464.0	250	557	56.01436233520508	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3102	true	151934065419724002	160	300	847	1557	1557	300	لكم في ان اقتل محمدا قالوا وكيف تقتله قال افتك به قالوا وددنا انك قد فعلت ذلك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم متقلد سيفه فقال يا محمد ارني سيفك فاعطاه اياه فجعل الرجل يهز السيف وينظر مرة الي السيف ومرة -الي النبي صلي الله عليه وسلم وق------ال من يمنعك مني يا محمد قال الله فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فشام- السيف ومضي فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مجاهد وعكرمة والكلبي وابن يسار عن رجاله بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم المنذر بن عمرو الساعدي وهو احد النقباء ليلة العقبة في ثلاثين راكبا من المهاجرين والانصار الي بني عامر بن صعصعة فخرجوا فلقوا عامر بن الطفيل علي بءر معونة وهي من مياه بني عامر واقتتلوا فقتل المنذر بن عمرو واصحابه الا ثلاثة نفر كانوا في طلب ضالة لهم احدهم عمرو-	3102	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0956	false	-5030336833743360384	0	131	0	670	1553	300	لكم--- ان اقتل محمدا قالوا وكيف تقتله قال افتك به قالوا وددنا انك--- فعلت ذلك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم متقلد سيفه فقال يا محمد ارني سيفك فاعطاه اياه فجعل الرجل يهز السيف وينظر---- الي------ه مرة والي النبي صلي الله عليه وسلم مرة ثم قال من يمنعك مني يا محمد قال الله فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف ومضي فانزل الله------ هذه الاية وقال مجاهد وعكرمة والكلبي------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم المنذر بن عمرو الساعدي وهو احد النقباء ليلة العقبة في ثلاثين راكبا من المهاجرين والانصار الي بني عامر بن صعصعة فخرجوا فلقوا عامر بن الطفيل علي بءر معونة وهي من مياه بني عامر فاقتتلوا فقتل المنذر-------- واصحابه الا ثلاثة نفر كانوا في طلب ضالة لهم احدهم عمرو	956	1533445134418962482	654	1227.5	527	719	90.95966339111328	123	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3103	true	8552301234175120478	0	157	0	818	1523	300	بن امية الضمري فلم يرعهم الا الطير يحوم في السماء يسقط من بين خراطيمها علق الدم فقال احد النفر-------- قتل اصحابنا ثم تولي يشتد حتي لقي رجلا------------ فاختلفا ضربتين فلما خالطته الضربة رفع راسه الي السماء وفتح عينيه وقال الله اكبر الجنة ورب العالمين فرجع صاحباه فلقيا رجلين من بني سليم وكان بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قومهما موادعة فانتسبا لهما الي بني عامر فقتلاهما وقدما قومهما الي النبي صلي الله عليه وسلم يطلبون الدية فخرج------------------------- ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم حتي دخلوا علي كعب بن الاشرف وبني النضير يستعينهم في عقلهما وكانوا قد عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان يعينوه في الديات قا------------------------------------لوا نعم يا ابا القاسم قد ان لك ان تاتينا وتسالنا حاجة اجلس حتي نعطمك ونعطيك الذي سالته فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فخلا بعضهم----- ببعض وقالوا انكم لن تجدوا محمدا اقرب منه الان فمن	3103	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0956	false	-5030336833743360384	131	300	670	1553	1553	300	بن امية الضمري فلم يرعهم الا الطير تحوم في السماء يسقط من بين مناقيرها علق الدم فقال احد النفر الثلاثة قتل اصحابنا ثم تولي يشتد حتي لقي رجلا من المشركين فاختلفا ضربتين فلما خالطته الضربة رفع راسه الي السماء وفتح عينيه فقال الله اكبر الجنة ورب العالمين ورجع صاحباه فلقيا رجلين من بني سليم وكان بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قومهما موادعة فانتسبا -----الي بني عامر فقتلاهما وقدم- قومهما الي النبي صلي الله عليه وسلم يطلبون الدية فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف --------------حتي دخلوا علي كعب بن الاشرف وبني النضير يستعينهم في عقلهما وكانوا قد عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان يعينوه في الديات وقيل اراد ان يستقرض منهم دية رجلين فقالوا نعم يا ابا القاسم قد ان لك ان تاتينا وتسالنا حاجة اجلس حتي نطعمك ونعطيك الذي سالته فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فخلا بعض اليهود ببعض وقالوا انكم لم تجدوا محمدا اقرب منه الان فمن-	956	1533445134418962482	783	1481.5	631	904	86.61504364013672	141	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3103	true	8552301234175120478	157	227	818	1168	1523	300	يظهر -----علي هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا منه فقال عمر- بن جحاش انا فجاء الي رحي عظيمة ليطرحها عليه------------------------ فامسك الله تعالي يده وجاء جبريل واخبره----------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم راجعا الي المدينة ------ثم دعا عليا فقال----------------------------------------- لا تبرح مكانك--------------------- فمن خرج عليك من اصحابي فسالك عني فقل توجه الي المدينة ففعل ذلك علي رضي الله عنه حتي تناهوا اليه ثم -تبعوه ف------------انزل الله تعالي- هذه الاية	3103	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0957	false	-4249490401314477739	0	93	0	463	1586	300	يظهر منكم علي هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيربحنا منه فقال عمرو بن جحاش انا فعمد الي رحي عظيمة ليطرحها علي النبي صلي الله عليه وسلم فامسك الله------ يده ونزل جبريل فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم راجعا الي المدينة قال وخرج معه علي بن ابي طالب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي لا تبرح مكانك حتي يخرج اليك اصحابي فمن خرج اليك منهم و-----سالك عني فقل توجه الي المدينة ففعل ذلك -----------------حتي تناهوا اليه ثم اتبعوه الي المدينة وانزل الله عز وجل هذه الاية	957	1533445134418962482	292	438.0	230	491	59.47046661376953	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3104	true	-1947060546509637109	72	140	354	718	1557	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله جلا وعلا ولقد اخذ -لله ميثاق بني اسراءيل الاية في اتصال هذه الاية بما قبلها وجوه احدها انه لما ذكر -----في الاية	3104	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0957	false	-4249490401314477739	197	253	1022	1328	1586	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل-------------- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل-------------------------------------------------- لما ذكر الله في الاية	957	1533445134418962482	300	547.0	245	370	81.0810775756836	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3108	true	-2033188899412025396	0	92	0	463	1602	300	كفر بعد ذ لك ----------------------------منكم فقد ضل سواء -لسبيل اي------ اخطا الطريق المستقيم الذي هو- الدين المشروع لهم وقد تقدم الكلام ع-------------لي سواء السبيل فان قيل من كفر قبل ذلك ايضا فقد ضل سواء السبيل فالجواب نعم ولكن الضلال بعده اظهر واعظم لان الكفر انما عظم قبحه لعظم النعمة المكفورة فاذا زادت النعمة زاد قبح الكفر س 5 ش 13 فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	3108	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0960	false	-7693130693964051154	99	166	530	891	1658	300	كفر بعد ذ-لك منكم يعني بعد اخذ العهد والميثاق فقد ضل سواء السبيل يعني فقد اخطا الطريق المستقيم وهو طريق الدين الذي شرعه والهدي الذي امر باتباعه قوله تعالي سور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الماءدة الايات 13 الي 14span-------------------- فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	960	1533445134418962482	249	398.0	200	512	48.6328125	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3122	true	6773948893028088832	152	300	821	1602	1602	300	انبياء لانه -ما بعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء فمنهم السبعون الذين اختارهم موسي من قومه فانطلقوا معه الي الجبل وكانوا من اولاد يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم وهءلاء الثلاثة من اكابر الانبياء بالاتفاق واولاد يعقوب ايضا كانوا انبياء علي قول الاكثرين والله تعالي اعلم موسي انه لا يبعث من الانبياء الا من ولد يعقوب ومن ولد اسماعيل فهذا الشرف حصل بمن مضي من الانبياء وبالذين كانوا حاضرين مع موسي وبالذين اخبر الله موسي انه يبعثهم من ولد يعقوب واسماعيل بعد ذلك وثانيها قوله وجع--------------------------------------------لكم ملوكا قا-----------------------------------------------------------------ل ابن عباس----------- اصحاب خدم وحشم قال قتادة كانوا اول من ملك الخدم ولم يك----ن قبلهم خدم و----عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم ----كان بنو اسراءيل اذا كان لاحد-- خادم وامراة ودابة يكتب ملكا وقال ابو عبد الرحمن السلمي سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص وساله رجل فقال السنا--- فقراء المسلمين المهاجرين فقال-	3122	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0967	false	5456045429984022087	163	259	871	1352	1550	300	انبياء فانه لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هذا شرفا عظيما لهم ونعمة ظاهرة عليهم وجعلكم ملوكا يعني وجعلكم احرارا تملكون انفسكم بعد ان كنتم عبيدا في ايدي القبط قال ابن عباس يعني جعلكم اصحاب خدم وحشم قال قتادة كانوا اول من ملك الخدم ولم يكن لمن قبلهم خدم وروي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم وامراة ودابة يكتب ملكا ذكره البغوي بغير سند وسال رجل عب--د الله بن عمرو بن العاص فق----------ال السنا من فقراء--------- المهاجرين فقال	967	1533445134418962482	308	290.5	245	920	33.4782600402832	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3122	true	6773948893028088832	56	106	298	569	1602	300	قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا-موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	3122	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0970	false	-4769713753637431501	12	63	71	343	1633	300	قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	970	1533445134418962482	271	537.0	221	272	99.63235473632812	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3123	true	-4287894734704926479	0	53	0	276	1587	300	له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك -سكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال---- لي خادم- قال فانت من الملوك وقال السدي وجعلكم ملوكا احرارا تملكون امر انفسكم بعدما كنتم في ايدي القبط يستعبدونكم وقال الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية فمن كان مسكنه واسعا وفيه	3123	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0967	false	5456045429984022087	259	299	1352	1547	1550	300	له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال -لك مسكن تسكنه قال نعم قال -انت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك وقا-------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية ومن كان مسكنه واسعا وفيه	967	1533445134418962482	188	345.5	149	282	66.66666412353516	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3124	true	944150778397821552	18	155	96	793	1551	300	هي اريحا وقال الكلبي هي دمشق وفلسطين وبعض الاردن وقال الضحاك هي ايليا وبيت المقدس وقال مجاهد هي الطور وما حوله وقال قتادة هي الشام كلها وقال كعب ---------وجدت في كتاب الله المنزل ان الشام كنز الله من ارضه وبها -كثرة من عباده وقوله كتب الله لكم يعني ---------في اللوح المحفوظ انها لكم مساكن وقال ابن اسحاق وهب الله لكم وقيل جعلها لكم قال السدي امركم الله بدخولها ------------------------------------------------------------------فان قيل لم قال-- كتب الله لكم ثم قال فانها محرمة عليهم الماءدة 26 فالجواب قال ابن عباس---------- كانت هبة-------- ثم حرمها عليهم بشءم تمردهم وعصيانهم وقيل----------- اللفظ وان كان عاما لكن المراد ب-ه الخصوص ف----كانها كتبت لبعضهم وحرمت علي بعضهم وقيل ان----------------------------------------------------------------------------- الوعد بقوله كتب الله لكم مشروط بقيد الطاعة فلما لم يوجد الشرط لم يوجد المشروط وقي----------------ل انها محرمة عليهم اربعين سنة فلما مضي الاربعون حصل ما	3124	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0968	false	8401592756180291660	143	289	749	1515	1574	300	هي اريحاء------------------- وفلسطين وبعض الاردن وقيل هي دمشق وقيل ه-------------------------------------------------------ي الشام كلها ق-ال كعب الاحبار ووجدت في كتاب الله المنزل ان الشام كنز الله في ارضه وبها اكثر---- عباده -التي كتب الله لكم يعني كتب الله في اللوح المحفوظ انها لكم مساكن وقيل فرض الله عليكم ---------------------------------------------دخولها وامركم بسكناها وقيل وهبها لكم فان قلت كيف قال الله تعالي ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم و--قال فانها محرمة عليهم وكيف الجمع بينهما قلت فيه وجوه احدها انها كانت هبة من الله ثم حرمها عليهم بشءم تمردهم وعصيانهم الوجه الثاني ان اللفظ وان كان عاما لكن المراد منه الخصوص فصار كانه مكتوب لبعضهم وحرام علي بعضهم فان يوشع بن نون وكالب بن يوفنا دخلاها وكانا ممن خوطب بهذا الخطاب الوجه الثالث ان هذا الوعد كان--------------- مشروطا ب---الطاعة فلما لم يوجد الشرط لم يوجد المشروط الوجه الرابع انه قال انها محرمة عليهم اربعين سنة فلما مضت الاربعون دخلوها	968	1533445134418962482	442	626.0	349	911	48.51811218261719	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3125	true	-4473589287602222779	51	113	286	600	1631	300	فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره عليه وهو------- الذي يجبر الناس علي ما يريد وهذا اختيار الفراء والزجاج قال الفراء لا اسمع فعالا من افعل الا في حرفين وهما جبار من اجبر ودراك من ادرك وقيل---- ماخوذ من قولهم نخلة جبارة اذا كانت طويلة مرتفعة لا تصل الايدي اليها ويقال رجل جبار اذا كان طويلا عظيما قويا تشبيها بالجبار من النخل	3125	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0969	false	8725691361388443060	84	127	448	667	1631	300	فعال من جبره علي الامر ي-عني اجبره عليه وهو العاتي الذي يجبر الناس علي ما يريد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انه ماخوذ من قولهم نخلة جبارة اذا كانت طويلة مرتفعة لا تصل الايدي اليها ويقال رجل جبار اذا كان طويلا عظيما قويا تشبيها بالجبار من النخل	969	1533445134418962482	207	386.5	166	325	63.69230651855469	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3129	true	-6419336227118263122	17	115	83	594	1529	300	مجسمة يجوزون الذهاب والمجء علي الله تعالي وثانيها يحتمل الا يكون المراد حقيقة الذهاب بل كما يقال كلمته فذهب يجيبني اي يريد ان يجيبني فكانهم قالوا كن انت وربك مريدين لقتالهم ثالثها التقدير اذهب انت وربك معين لك بزعمك فاضمر خبر الابتداء فان قيل اذا اضمرنا الخبر فكيف يجعل قوله فقاتلا خبرا ايضا فالجواب لا يمتنع خبر بعد خبر رابعها اراد بقوله وربك اخوه هارون وسموه ربا لانه كان اكبر من موسي قال المفسرون قولهم ذهب انت وربك ان قالوه علي وجه الذهاب من مكان الي مكان فهو كفر وان------ قالوه علي وجه التمرد عن الطاعة ----------فهو فسق	3129	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0970	false	-4769713753637431501	220	258	1222	1410	1633	300	------يجوزون الذهاب والمجء علي الله تعالي عن ذلك ع--------------------------------------------------------------------------------------------لوا كبيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعض العلماء ان كانوا قالوا هذا علي وج------ه الذهاب من مكان الي مكان فهو كفر وان كانوا قالوه علي وجه الخلاف لامر الله وامر نبيه فهو فسق	970	1533445134418962482	113	146.5	86	527	21.44212532043457	18	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3131	true	-4001095654906938290	148	277	762	1450	1564	300	واختلفوا في التيه قال الربيع مق----------------دار ستة فراسخ وقيل تسعة فراسخ في ثلاثين فرسخا وقيل ستة فراسخ في اثني عشر فرسخا وقيل كانوا------------------------------- ستماءة الف فارس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل كيف يعقل بقاء هذا الجمع العظيم في هذا القد--ر الصغير من المفازة اربعين سنة بحيث لا يتفق لاحد منهم ان يجد طريقا الي الخروج عنها ولو انهم وضعوا اعينهم علي حركة الشمس او الكواكب لخرجوا منها ولو كانوا في البحر العظيم فكيف في المفازة الصغيرة فالجواب فيه وجهان الاول ان انخراق العا-------------------------------------------------------دات في زمن-- الانبياء غير مستبعد اذ لو فتحنا باب الاستبعاد لزم الطعن في جميع المعجزات وهو باطل الثاني اذا جعلنا ذلك التحريم -تحريم --تعبد زال السء-------------ال لان الله تعالي حرم عليهم الرجوع الي اوطانهم وامرهم- بالمكث في تلك المفازة اربعين سنة مع المشقة والمحنة جزاء لهم علي سوء صنيعهم	3131	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0972	false	5042373417288681228	104	247	562	1312	1587	300	واختلفوا في مقدار الارض التي تاهوا فيها فقيل مقدار ستة فراسخ و--------------------------------قيل ستة فراسخ في اثني عشر فرسخا وقيل تسع فراسخ في ثلاثين فرسخا وكان القوم ستماءة الف مقاتل وكانوا يرحلون ويسيرون يومهم اجمع فاذا امسوا اذا هم في الموضع الذي رحلوا منه وكان ذلك التيه عقوبة لبني اسراءيل ما خلا موسي وهارون ويوشع وكالب فان الله تعالي سهله عليهم واعانهم عليه كما سهل علي ابراهيم النار وجعلها بردا وسلاما فان قلت كيف يعقل بقاء هذا الجمع العظيم في هذا المقدار الصغير من ال--ارض اربعين سنة بحيث ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يخرج منه احد قلت هذا من باب خوارق العادات وخوارق العادات في ازمان الانبياء غير م-------------------------ستبعدة فان الله علي كل شء قدير وقيل ان فسر---------------نا ذلك التحريم بتحريم التعبد زال هذا الاشكال لاحتمال -ان الله ما--- حرم عليهم الخورج من تلك الارض بل امر با-------------لم--كث اربعين سنة في المشقة والمحنة جزاء لهم علي سوء صنيعهم	972	1533445134418962482	303	325.5	235	1037	29.218900680541992	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3132	true	-5677020672069188419	160	247	848	1257	1527	300	عن ابي هريرة قال ---------------------------------ارسل الله ملك الموت الي موسي عليه الصلاة والسلام فلما جاءه صكه وفقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه وقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	3132	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0974	false	951769656866255369	86	176	402	816	1451	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل----- ملك الموت الي موسي-------------------- فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت---- فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت يده -من شعره سنة قال اي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	974	1533445134418962482	370	673.5	288	445	83.14606475830078	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3132	true	-5677020672069188419	93	149	501	789	1527	300	فقيل انما--- فتح اريحاء--- موسي------------ وكان يوشع------- علي مقدمته فسار موسي عليه السلام اليهم فيمن بقي من بني اسراءيل فدخلها يوشع فقالت الجبابرة ثم دخلها موسي واقام فيها ما شاء الله------ ثم قبضه الله اليه ولا يعلم---- قبره احد وهذا اصح الاقوال وقيل انما قاتل الجبارين يوشع ولم يسر اليهم الا بعد موت موسي عليه السلام	3132	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0977	false	-1733865691035161649	105	157	528	792	1511	300	وقيل ان الذي فتح اريحاء هو موسي عليه السلام وكان يوشع بن نون علي مقدمته -----------------فسار اليهم ب-من بقي من بني اسراءيل فدخلها يوشع وقاتل الجبابرة ثم دخلها موسي واقام ب-ها ما شاء الله تعالي ثم قبضه الله اليه ولا يعلم احد قبره---- وهذا اصح----------------------- الاقاويل ------لاتفاق العلماء ا-------ن موسي عليه السلام	977	1533445134418962482	204	306.5	161	323	63.157894134521484	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3134	true	6172247654796743869	111	161	539	797	1514	300	ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال -انما يتقبل الله من المتقين-------------------------------------------------------- لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	3134	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0980	false	-101612416071140104	136	197	713	1027	1520	300	-لم يتقبل قربانه لانه لم يكن متقيا وانما يتقبل الله من المتقين ثم قال تعالي اخبارا عن هابيل سورة الماءدة الايات 28 الي لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	980	1533445134418962482	235	430.5	189	315	74.6031723022461	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3136	true	-4322900400860199908	234	282	1182	1421	1504	300	الحسن والضحاك ان ابني ادم اللذين قربا القربان ما كانا ابني ادم لصلبه وانما كانا رجلين من بني اسراءيل كانت بينهما خصومة ولم تكن القرابين الا في بني اسراءيل لقوله تعالي في اخر القصة من اجل ذ لك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس	3136	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0978	false	-7283675082036001411	121	160	612	805	1521	300	الحسن والضحاك ان ابني ادم اللذين قربا القربان ما كانا ابني ادم لصلبه وانما كانا رجلين من بني اسراءيل ويدل عليه ---------------------------------------------قوله تعالي في اخر القصة من اجل ذ-لك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس	978	1533445134418962482	185	348.0	147	239	77.4058609008789	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3143	true	8775105313398985798	181	219	904	1085	1500	300	الاعظم فلما قتله----------- تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع به لانه كان اول ميت -----------علي وجه الارض من بني ادم وقصده السباع------- فحمل---------------ه في جراب علي ظهره اربعين يوما وقال ابن عباس رضي الله عنهما سنة حتي اروح	3143	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0982	false	3340486051660645932	136	174	672	859	1500	300	الاخبار لما قتل قابيل هابيل تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع به لانه---- اول ميت من بني ادم علي وجه الارض فقصدت----------ه السباع لتاكله فحمله قابيل علي ظهره في جراب--------- اربعين يوما وقال ابن عباس--------------- سنة حتي اروح	982	1533445134418962482	132	185.5	104	225	58.66666793823242	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3146	true	9011796079284026188	261	299	1323	1513	1517	300	ولم يدر ما يصن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع به بعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه------ ثم القاه في الحفرة فتعلم قابيل ذلك وعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الغراب اكثر علما منه وعلم انه انما اقدم علي قتل اخيه بسبب جهله	3146	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0982	false	3340486051660645932	143	288	713	1443	1500	300	ولم يدر ما يصنع به لانه اول ميت من بني ادم علي وجه الارض فقصدته السباع لتاكله فحمله قابيل علي ظهره في جراب اربعين يوما وقال ابن عباس سنة حتي اروح وانتن فاراه الله ان يري قابيل سنته في موتي بني ادم في الدفن فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه حفيرة ثم القاه في---------------------------ها وواراه بالتراب وقابيل ينظر فذلك قوله تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض يعني يحفرها وينثر ترابها ليريه كيف يواري سواة اخيه يعني ليري الله او يري الغراب قابيل كيف يواري ويستر جيفة اخيه فلما راي ذلك قابيل من فعل الغراب قال يا ويلتي اي لزمه الويل وحضره وهي كلمة تحسر وتلهف وتستعمل عند وقوع الداهية العظيمة وذلك انه ما كان يعلم كيف يدفن المقتول فلما علم ذلك من فعل الغراب علم ان الغراب اكثر علما منه وعلم انه انما ندم -علي قتل اخيه بسبب جهله	982	1533445134418962482	153	88.0	123	758	20.184696197509766	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3147	true	2427448596560705421	182	300	928	1533	1533	300	من الغراب --صار من النادمين علي كونه حمله علي ظهره---- سنة وثانيها انه صار من النادمين---------- لانه لم ينتفع بقتله وسخط عليه بسببه ابواه واخوته وكان ندمه لهذه الاسباب لا لكونه معصية وثالثها ان ندمه كان لاجل تركه بالعراء استخفافا به بعد ----------------قتله لان الغراب لما قتل الغراب ودفنه ندم علي قساوة قلبه وقال هذا اخي وشقيقي ومن لحمه مختلط بدمي فاذا ظهرت الشفقة من الغراب ولم تظهر مني علي اخي كنت دون الغراب في الرحمة والشفقة والاخلاق الحميدة فكان ندمه لهذه الاسباب لا للخوف من الله تعالي فلذلك لم ينفعه الندم قال المطلب بن عبد الله بن حنطب لما قتل ابن ادم اخاه وجفت الارض---------- سبعة ايام بما عليها ثم شربت الارض دمه- كما تشرب الماء فناداه-	3147	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0983	false	-6959903912545771594	27	107	149	537	1475	300	عن الاعين فاصبح من النادمين يعني علي حمله علي ظهره مدة سنة لا علي قتله وقيل انه ندم علي قتل اخيه لانه لم ينتفع بقتله وسخط علي------ه ابواه واخوته ------------------------------------------------فندم----- لاجل ذلك لا لاجل انه جني جناية واقترف ذنبا عظيما بقتله فلم يكن ندم-------------------ه ندم توبة وخوف واشفاق من فعله فلاجل ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك لم ينفعه الندم قال المطلب بن عبد الله بن ح-طب لما قتل ابن ادم اخاه رجفت الارض بمن عليها سبعة ايام و------------شربت دم المقتول كما تشرب الماء فناداه	983	1533445134418962482	227	283.5	174	649	34.97688674926758	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3148	true	6029740934416339163	1	39	4	176	1486	300	اين اخوك هابيل -قال ما ادري ما كنت عليه رقيبا فقال ادم------- ان دم اخيك ليناديني من الارض فلم قتلت اخاك قال فاين دمه ان كنت قتلته فحرم الله عز وجل علي الارض------ ان تشرب---- بعده دما ابدا	3148	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0983	false	-6959903912545771594	108	146	543	722	1475	300	اين اخوك هابيل فقال ما ادري ما كنت عليه رقيبا فقال الله تعالي ان دم اخيك ليناديني من الارض فلم قتلت اخاك قال فاين دمه ان كنت قتلته فحرم الله------- علي الارض يومءذ ان تشرب دما بعده---- ابدا	983	1533445134418962482	159	274.5	124	190	83.68421173095703	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3148	true	6029740934416339163	38	130	171	648	1486	300	-ابدا وقيل لقابيل اذهب طريدا شريدا فزعا مرعوبا لا تامن من تراه فاخذ بيد اخته اقليما وهرب بها الي----------- اليمن فاتاه ابليس فقال له انما اكلت النار قربان اخيك هابيل لانه كان يعبد النار فانصب انت ايضا نارا و------------------------------هو اول من عبد النار قال مجاهد فع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقت احدي رجلي قابيل الي فخذها وساقها وعلق-------ت من يومءذ الي يوم القيامة ووجهه الي الشمس حيث ما دارت -عليه في الصيف حظيرة من نار وفي الشتاء حظيرة من ثلج---------------------------------------------- واتخذ اولاد قابيل الات اللهو------------------------------------- وانهمكوا في اللهو وشرب الخمر وعبادة النار والزنا والفواحش حتي -غرقهم الله	3148	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0984	false	-5638757410367562519	144	300	739	1551	1551	300	قابيل فقيل له---- اذهب طريدا شريدا فزعا مرعوبا لا تامن من تراه فاخذ بيد اخته اقليما وهرب بها الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس وقال له انما اكلت النار قربان----- هابيل لانه كان يعبدها---- فانصب انت----- نارا تكون لك ولعقبك فبني بيت النار فهو اول من عبد النار وكان قابيل لا يمر به احد الا رماه بالحجارة فاقبل ابن لقابيل اعمي ومعه ابنه فقال ابن الاعمي لابيه هذا ابوك قابيل فرماه بحجارة فقتله فقال ابن الاعمي لابيه قتلت اباك قابيل فرفع الاعمي يده ولطم ابنه فمات فقال الاعمي ويل لي قتلت ابي برميتي وقتلت ابني بلطمتي فلما مات قابيل علقت احدي رجليه بفخذه---------------- وعلق بها فهو معلق بها الي يوم القيامة ووجهه الي الشمس حيث--- دارت و---------عليه حظيرة من نار -في الصيف وحظيرة من ثلج في الشتاء فهو يعذب بذلك الي يوم القيامة قالوا واتخذ اولاد قابيل الات -للهو من الطبول والزمور والعيدان والطنابير وانهمكوا في اللهو وشرب الخمر وعبادة النار------- والفواحش حتي اغرقهم الله-	984	1533445134418962482	380	574.5	304	868	43.77880096435547	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3149	true	-1040997871161441899	114	231	565	1133	1502	300	فان قيل قوله من اجل ذ لك ---اي من اجل ما مر من قصة قابيل وهابيل كتبنا علي بني اسراءيل القصاص وذلك مشكل لانه لا مناسبة بين واقعة قابيل وهابيل وبين وجوب القصاص علي بني اسراءيل فالجواب من وجهين احدهما ما تقدم نقله عن الحسن والضحاك ان هذا القتل انما وقع في بني اسراءيل لا بين ولدي ادم لصلبه الثاني ا-------------------------------------------------------------------------------ن من ف---------------------------------------------------------------------ي قوله من اجل ذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ليس--- اشارة الي قصة قابيل وهابيل بل هو اشارة الي------ ما ذكر- في ----القصة من انواع المفاسد الحاصلة بسب---ب القتل المحرم ----كقوله فاصبح من الخاسرين و اصبح من النادمين فقوله اصبح من الخاسرين اشارة الي ان---------------------------------------------------------------------------------------ه حصل في قلبه انواع الندم والحسرة والحزن مع انه لا دافع لذلك البتة	3149	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0985	false	-482983278931386565	97	261	492	1298	1497	300	فان ق-----لت من اجل ذ-لك معناه من اجل ما مر من قصة قابيل وهابيل كتبنا علي بني اسراءيل وهذا------- مشكل لانه لا مناسبة بين واقعة قابيل وهابيل وبين وجوب القصاص علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل قلت قال بعضهم هو من تمام الكلام الذي قبله والمعني فاصبح من النادمين من اجل ذلك اي من اجل انه قتل هابيل ولم يواره ويروي عن نافع انه كان يقف علي قوله من اجل ذلك ويجعله تمام الكلام الاول فعلي هذا يزول الاشكال لكن جمهور المفسرين واصحاب المعاني علي ان قوله من اجل ذلك ابتداء كلام وليس يوقف عليه فعلي هذا قال بعضهم ان قوله من اجل ذلك ليس هو اشارة الي قصة قابيل وهابيل بل هو اشارة الي ما مر ما ذكره في هذه القصة من انواع المفاسد الحاصلة بسب هذا القتل الحرام منها قوله فاصبح من الخاسرين و-------------------------------------فيه اشارة الي انه حصلت له خسارة في الدين والدنيا والاخرة ومنها قوله فاصبح من النادمين وفيه اشارة الي انه حظر في----- انواع الندم والحسرة والحزن مع انه لا دافع لذلك البتة	985	1533445134418962482	362	488.0	284	995	36.38190841674805	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3149	true	-1040997871161441899	237	300	1160	1502	1502	300	جميع الامم فما --فاءدة -تخصيصه ببني اسراءيل فالجواب ان وجوب القصاص وان كان عاما في جميع الامم--------- الا ان التشديد المذكور------ في حق بني اسراءيل غير ثابت في جميع الاديان------- لانه تعالي حكم هاهنا------- با---ن قتل النفس جار مجري قتل جميع الناس فالمقصو----------------د منه المبالغة في عقاب القتل العمد العدوان- والمقصود من هذه المبالغة ان اليهود مع علمهم بهذه المبالغة العظيمة اقدموا علي-	3149	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0986	false	3649386826002056479	0	67	0	356	1512	300	جميع الامم فما الفاءدة بتخصيصه ببني اسراءيل قلت---- ان وجوب القصاص وان كان عاما في جميع الاديان والملل الا ان التشديد المذكور هاهنا في حق بني اسراءيل غير ثابت في جميع الاديان والملل لانه تعالي حكم في هذه الاية بان من قتل --نفسا فكانما قتل------ الناس جميعا ولا يشك ان المقصود منه المبالغة في عقاب -قاتل النفس --عدوانا وا------------------------ن اليهود مع علمهم بهذه المبالغة العظيمة اقدموا علي	986	1533445134418962482	270	420.0	216	395	68.35443115234375	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3150	true	-8819957840317738152	0	53	0	287	1584	300	قتل الانبياء والرسل وذلك يدل علي غاية قساوة قلوبهم ونهاية بعدهم عن طاعة الله------- ولما كان الغرض من ذكر هذه القصص تسلية الرسول في الواقعة التي ذكرنا من انهم عزموا علي ---الفتك برسول ال-له صلي الله عليه وعلي اله وسلم وباكابر الصحابة فكان تخصيص بني اسراءيل في هذه القصة بهذه المبالغة مناسبا للكلام	3150	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0986	false	3649386826002056479	67	115	356	612	1512	300	قتل الانبياء والرسل وذلك يدل علي----- قساوة قلوبهم و------بعدهم عن----- الله عز وجل ولما كان الفرض من ذكر هذه القصة تسلية النبي صلي الله عليه وسلم علي ما اقدم عليه اليهود بالفتك ب-----النبي صلي الله عليه و---------سلم وبا-------صحابه ف----تخصيص بني اسراءيل في هذه القصة بهذه المبالغة مناسب- للكلام	986	1533445134418962482	207	304.5	167	298	69.46308898925781	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3152	true	3029422370518914081	144	270	744	1378	1515	300	من قتل نبيا او امام -----عدل فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها من سلم من قتلها فكان كمن سلم من قتل الناس جميعا وخامسها قال مجاهد من قتل نفسا محرمة يصلي النار بقتلها كما يصلاها لو قتل الناس جميعا ومن احياها من سلم من قتلها فكان كمن سلم من قتل الناس جميعا وسادسها قال قتادة اعظم الله اجرها وعظم وزرها------------------------------------------------------------------------ معناه من استحل قتل مسلم بغير حقه فكانما قتل الناس جميعا في الاثم لا يسلمون منه ومن احياها وتورع عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا في الثواب لسلامتهم منه وسابعها قال الحسن فكانما قتل الناس جميعا يعني انه يجب عليه من القصاص بقتلها مثل الذي يجب عليه لو قتل الناس جميعا ومن احياها --اي عفا عمن وجب عليه القصاص له فلم يقتله فكانما احيا الناس جميعا	3152	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0986	false	3649386826002056479	194	292	1006	1480	1512	300	من قول----ه او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احيا----------------ها فكان--ما ------احيا الناس جميعا --------قال مجاهد من قتل نفسا محرمة يصلي النار بقتلها كما يصلاها --بقتل الناس جميعا و----------من سلم من قتلها فكانما-- سلم من قتل الناس جميعا وقال ابن عباس من قتل نبيا او امام عدل فكانما قتل الناس جميعا ومن شد عضد نبي او امام عدل فكانما احيا الناس جميعا وقيل معناه ان ---من قتل نفسا محرمة يجب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه من القصاص------- مثل الذي يجب عليه لو قتل الناس جميعا ومن احياها يعني -----من غرق --او حرق او وقوع في هلكة فكانما احيا الناس جميعا	986	1533445134418962482	299	415.0	230	713	41.935482025146484	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3152	true	3029422370518914081	194	300	981	1515	1515	300	الناس جميعا وسادسها قال قتادة اعظم الله اجرها وعظم وزرها معناه من استحل قتل مسلم بغير حقه فكانما------ قتل الناس جميعا في الاثم لا يسلمون منه وم--------------------------------------------------------------------------------------ن احياها وتورع عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا في الثواب لسلامتهم منه وسابعها قا----------------------------------------ل الحسن فكانما قتل الناس جميعا يعني انه يجب عليه من القصاص بقتلها مثل الذي يجب عليه لو قتل الناس جميعا ومن احياها اي عفا عمن وجب عليه القصاص له فلم يقتله فكانما احيا الناس جميعا قال سليمان بن علي قلت للحسن يا ابا سعيد اهي لنا كما كانت لبني اسراءيل -قال--- والذي لا اله غيره ما كان- دم-- بني اسراءيل اكرم علي الله من دماءنا-	3152	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0987	false	8268923715325601390	1	87	5	436	1522	300	الناس جميعا وقيل---------------------------------------- معناه من استحل قتل مسلم بغير حقه فكانما استحل قتل الناس جميعا لانه---م لا يسلمون منه ومن تورع عن قتل مسلم فكانما تورع عن قتل جميع الناس فقد سلموا منه قال اهل المعاني قوله ومن احياها علي المجاز لان المحيي هو الله تعالي--- في الحقيقة فيكون المعني ومن ناجاها من الهلاك فكانما نجي جميع الناس منه سءل الحسن عن هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهي لنا كما كانت لبني اسراءيل فقال اي والذي لا اله غيره ما كانت دماء بني اسراءيل اكرم علي الله من دماءنا	987	1533445134418962482	216	260.5	168	674	32.04747772216797	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3154	true	5372637542024261629	251	300	1313	1557	1557	300	قال ا--لضحاك نزلت في قوم من اهل الكتاب كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد------- فنقضوا العهد وقطعوا السبيل وافسدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الكلبي نزلت في قوم هلال بن عويمر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم واعد هلال بن عويمر وهو ابو بردة الاسلمي علي ا--لا يعينه-	3154	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0987	false	8268923715325601390	161	237	836	1204	1522	300	قال ابن عباس نزلت في قوم من اهل الكتاب كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد وميثاق فنقضوا العهد-------------- وافسدوا في الارض فخير الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يشا يقتل وان يشا يصلب وان يشا يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف وهذا قول الضحاك ايضا وقال الكلبي نزلت في قوم هلال بن عويمر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم وادع هلال بن عويمر وهو ابو بردة الاسلمي علي ان لا يعينه	987	1533445134418962482	224	397.5	178	382	58.63874435424805	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3155	true	-2653130283611416323	0	67	0	327	1530	300	ولا يعين عليه ومن مر بهلال بن عويمر الي رسول ال-له صلي الله عليه وعلي اله وسلم فهو امن لا يهاج فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام بناس من اسلم من قوم هلال بن عويمر ولم يكن هلال شاهدا فشدوا عليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم فنزل جبريل------------ بالقص-----------------ة وقال سعيد بن جبير نزلت في ناس---------- من عرينة وعكل ات---------وا النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم وبايعوه	3155	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0987	false	8268923715325601390	237	300	1204	1522	1522	300	ولا يعين عليه ومن مر بهلال--------- الي----- النبي صلي الله عليه و---------سلم فهو امن لا يهاج فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام ب---------------قوم هلال--------- ولم يكن هلال شاهدا فشدوا عليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم فنزل جبريل عليه السلام بالقضاء فيهم بهذه الاية وقال سعيد بن جبير نزلت هذه الاية في قوم من عرينة وعكل اتوا الي رسول ال-له صلي الله عليه و---------سلم وبايعوه-	987	1533445134418962482	258	412.0	206	376	68.61701965332031	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3155	true	-2653130283611416323	166	267	870	1374	1530	300	وقال بعضهم حكمهم ثابت الا السمل والمثلة وروي قتادة عن ابن سيرين --------------------------------------------ان ذلك قبل ان تنزل الحدود قال ابو الزناد ولما فعل رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ذلك بهم انزل الله الحدود ونهاه عن المثلة فلم يعد وعن قتادة قال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة وقال سليمان التيمي عن انس انما سمل النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم اعين هءلاء لانهم سملوا اعين الرعاة وقال الليث بن سعد نزلت هذه الاية معاتبة لرسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وتعليما ل----------------ه عقوب--------------تهم وقال------ انما	3155	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0989	false	6289791472007295204	181	238	967	1263	1616	300	وقيل------ حكمه- ثابت غير السمل والمثلة وقيل ان هذه الاية ناسخة لما فعله النبي صلي الله عليه وسلم بهم وقيل كان ذلك قبل ان تنزل الحدود فلما نزلت الح----------------------------------------------------------------------دود وجب الاخذ بها والعمل بمقتضاها وقيل ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت هذه الاية معاتبة لرسول الله صلي الله عليه و---------سلم وتعليما من الله تعالي اياه عقوبتهم وما يجب عليهم فقال تعالي انما	989	1533445134418962482	143	169.5	112	584	24.48630142211914	18	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3157	true	-8360804802730955386	0	183	0	953	1540	300	مخير في---- المحاربين -ان شاء قتل وان شاء صلب وان شاء قطع الايدي والارجل وان شاء نفي وقال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عطاء او هاهنا --------ليست للتخيير بل لبيان------------------------------------------------ الاحكام و-----------------------------ترتيبها------------------ قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قطاع الطريق---- اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارج-------------------------------------------------------------------------------لهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخ-----------ذوا مالا نفوا من الارض وهذا قول قتادة والشافعي والاوزاع---------ي واصحاب الراي واختلفوا في كيفية القتل والصلب فظاهر مذهب الشافعي انه يقتل ثم يصلب وقيل يصلب حيا ثم يطعن -------------حتي يموت مصلوبا وهو قول الليث بن سعد وقيل-------------- يصلب ثلاثة ايام ثم ينزل ثم يقتل واذا قتل يقتل حتما لا يسقط بعفو و-----------------------------------------------------------------لي ال---دم واختلف-- في------ النفي فقا-----------------------------------------------------------------------------ل سعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز ان الامام يطلبه ففي كل بلد يوجد ينفي عنه وقيل يطلبون لي---قام عليهم الحدود وهو قول ابن عباس والليث بن سعد وبه قال الشافعي واسحاق وقال ابو حني------------فة النفي هو	3157	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0990	false	-6076993193254783657	105	300	583	1597	1597	300	مخير في امر المحاربين فان شاء قتل وان شاء صلب وان شاء قطع وان ---------------شاء نفي من الارض كما هو ظاهر الاية والقول الثاني ان لفظة او للبيان وليست للتخيير وهو الرواية الثانية عن ابن عباس وهو قول اكثر العلماء لان الاحكام تختلف فترتبت هذه العقوبات علي ترتيب الجراءم وهذا كما روي عن ابن عباس--------------------- في قطاع الطريق قال اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذا قتلوا لم ياخذوا المال قتلوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم يقتلوا ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض وهذا قول قتادة ---------والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي واختلفوا في كيفية ال-------------------------------------------صلب فقيل يصلب حيا ثم يطعن في بطنه برمح حتي يموت -----------قال الشافعي يقتل اولا ويصلي عليه ثم يصلب وانما يجمع بين القتل والصلب اذا قتل واخذ المال ويصلب ع------لي الطريق في ممر الناس ليكون ذلك زاجرا لغيره عن الاقدام علي مثل هذه المعصية واختلفوا في تفسير النفي من الارض المذكور في الاية فقيل ان الامام يطلبهم ففي كل بلد وجدوا نفوا عنه وهو قول سعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز وق-----------------------------------------يل يطلبون حتي تقام عليهم الحدود وهو قول ابن عباس والليث بن سعد و-------الشافعي وقا-------ل ابو حنيفة واهل الكوفة النفي هو-	990	1533445134418962482	472	503.5	373	1359	34.73141860961914	70	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3165	true	241699005829017417	142	175	740	892	1548	300	فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	3165	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0997	false	3897464531025601229	267	300	1296	1447	1447	300	فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير-	997	1533445134418962482	151	297.0	119	152	99.34210205078125	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3180	true	6961032738727458963	104	170	517	858	1507	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	3180	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0998	false	3898536564047403937	2	68	8	349	1498	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	998	1533445134418962482	341	682.0	275	341	100.0	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3182	true	3866463994202606002	86	256	437	1332	1556	300	المنافقين ومن اليهود ثم بعد ذلك وصف الكل بكونهم سماعين لقوم اخرين الوجه الثاني ان الكلام تم عند قوله -لم تءمن قلوبهم ثم ابتدا فقال------ ومن -لذين هادوا سماعون للكذب وعلي هذا التقدير فقوله سماعون صفة محذوف والتقدير ومن الذين هادوا قوم سماعون وقيل خبر مبتدا محذوف تقديره هم سماعون وحكي الزجاج في قوله تعالي سماعون للكذب وجهين الاول معناه قاءلون للكذب ف-----------------------------------------السمع يستعمل والمراد منه القبول كما تقول لا تسمع من فلان اي لا تقبل منه ومنه سمع الله لمن حمده وذلك الكذب الذي يقبلونه هو ما يقوله رءساءهم من الاكاذيب في دين الله تعالي وفي تحريف التوراة وفي الطعن في سيدنا محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم والوجه الثاني ان المراد من قوله سماعون نفس السماع واللام في قوله للكذب لام كي اي يسمعون منك لكي يكذبوا عليك وذلك انهم كانوا يسمعون من الرسول----- صلي الله عليه وعلي اله وسلم ثم يخرجون-------- ويقولون سمعنا منه كذا وكذا ولم يستمعوا ذلك منه واما لقوم اخرين لم ياتوك والمعني انهم اعين و--------------جواسيس------ لقوم اخرين------------- لم يات-----------------------وك ولم يحضروا عندك	3182	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1000	false	-122355722186602956	0	121	0	635	1572	300	المنافقين ومن الذين هادوا ثم--- وصف الكل بكونهم سماعين ل----لكذب والوجه الثاني ان الكلام تم عند قوله ولم تءمن قلوبهم ثم ابتدا فقال تعالي ومن الذين هادوا سماعون للكذب --اي ومن الذين ها--------------------------------------------دوا ق-----------------------------------------------------------------------وم سماعون للكذب والمعني انهم----- قاءلون الكذب اي يسمعون الكذب من رءساءهم ويقبلونه منهم والسمع يستعمل والمراد منه القبول كما تقول لا تسمع من فلان اي لا تقبل منه وقيل معناه سماعون لاجل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكذبوا عليك وذلك انهم كانوا يسمعون من --رسول الله صلي الله عليه و---------سلم ثم يخرجون من عنده ويقولون سمعنا منه كذا وكذا ولم يس-معوا ذلك منه بل كذبوا عليه وقوله تعالي سماعون يعني بني قريظة يعني انهم جواسيس وعيون لقوم اخرين وهم اهل خيبر لم ياتوك يعني اهل خيبر لم ياتوك ولم يحضروا عندك	1000	1533445134418962482	415	625.0	329	1013	40.96742248535156	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3183	true	-8499660052677996427	144	300	718	1497	1497	300	عليه الصلاة والسلام عن ذلك فنزل جبريل بالرجم------------- فابوا ان ياخذوا به فقال جبريل------------------------- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له- فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قا-لوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران--- في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتا-هم فقال له------ صلي الله عليه وعلي اله وسلم انت ابن صوريا قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم فقال ------------له عليه الصلاة والسلام انشدك ا---لله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون و------ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا ------نعم والذي ذكرتني به لولا خشية ان تحرقني التوراة--- ان كذبت او غيرت او بدلت ما اعترفت لك-	3183	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1001	false	8017427343210828180	5	180	28	922	1523	300	عليه السلام باية ال----------------------رجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه لهم فقال لهم----- النبي صلي الله عليه و-----سلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم فقالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي عليه السلام في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فلما جاء قال له النبي صلي الله عليه وس---------لم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم يهودي قال كذلك يقولون فقال النبي صلي الله عليه وسلم لليهود تجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابن صوريا ناشدتك بالله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون وبالذي ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والس-----------------لوي وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي المحصن فقال ابن صوريا اللهم نعم والذي ذكرتني به لولا خشيت ان ينزل علينا العذاب ان كذبت وغير----------- ما اعترفت لك	1001	1533445134418962482	634	1091.0	502	963	65.83592987060547	112	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3184	true	8529855715751513378	0	121	0	598	1523	300	ولكن كيف هي في كتابكم يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخل- فيها ذكره كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه-- الرجم فقال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله--- التوراة علي موسي فقال له------ صلي الله عليه وعلي اله وسلم فماذا كان اول ما ترخصتم به--- امر الله عز وجل قال---------- كنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فكثر الزنا في اشرافنا حتي زني ابن عم ملك لنا فلم نرجمه ثم زنا رجل اخر في اسو-ة من الناس فاراد ذلك الملك رجمه فقام----- دونه قومه فقالوا والله لا نرجمه حتي نرجم فلانا -ابن عم الملك فقلنا تعالوا نجتمع ف-نضع شيءا دون الرجم يكون علي الشريف والوضيع فوضعنا الجلد والتحميم	3184	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1001	false	8017427343210828180	180	300	922	1523	1523	300	ولكن كيف هي في كتابكم يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه--- ادخله فيها----- كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليهما الرجم فقال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله في التوراة علي موسي فقال له النبي صلي الله علي---------ه وسلم فم--ا كان اول ما ترخصتم به في امر الله تعالي فقال ابن صوريا كنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فكثر الزنا في اشرافنا حتي زني ابن عم ملك لنا فلم نرجمه ثم زني رجل اخر في امراة من قومه- فاراد ال----ملك رجمه فقام قومه دونه و-----قالوا والله لا ترجمه حتي ترجم فلانا لابن عم الملك فقلنا تعالوا نجتمع فلنضع شيءا دون الرجم يكون علي الشريف والوضيع فوضعنا الجلد والتحميم-	1001	1533445134418962482	550	976.5	438	631	87.1632308959961	95	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3184	true	8529855715751513378	121	207	598	1042	1523	300	وهو ان يجلدا اربعين جلدة بحبل مطلي بالقار ثم يسود وجوههما ثم يحملا- علي حمارين -وجوههما من قبل دبر الحمار ويطاف بهما فجعلوا هذا مكان الرجم فقال- اليهود لابن صوريا ما اسرع ما اخبرته به وما كنت لما اثنينا عليك باهل ولكنك كنت غاءبا فكرهنا ان نغتابك فقال لهم ابن صوريا انه قد انشدني بالتوراة ولولا خشية التوراة ان تهلكني لما اخب--رته فامر بهما النبي صلي الله عليه وعلي واله وسلم----- فرجما عند باب المسجد وقال اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فانزل الله	3184	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1002	false	7651396339302088146	0	84	0	433	1527	300	وهو ان يجلد- اربعين جلدة بحبل مطلي ب--قار ثم تسود وجوههما ثم يحملان علي حمارين ووجوههما من قبل دبر الحمار ويطاف بهما فجعلوا ذلك مكان الرجم فقالت اليهود لابن صوريا ما اسرع ما اخبرت---ه وما كنت لما اثنينا عليك باهل ولكنك كنت غاءبا فكرهنا ان نغتابك فقال لهم ابن صوريا انه قد ناشدني بالتوراة ولولا خشيت ان ينزل علينا العذاب ما اخبرته فامر----- النبي صلي الله علي----------ه وسلم بهما فرجما عند باب المسجد وقال اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فانزل الله	1002	1533445134418962482	394	723.0	315	454	86.78414154052734	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3184	true	8529855715751513378	26	70	120	340	1523	300	فقال ابن صوريا و-الذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله التوراة علي موسي فقال له صلي الله عليه وعلي اله وسلم فماذا كان اول ما ترخصتم به امر الله عز وجل قال ------------------------------------------------------------------كنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد	3184	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1003	false	-6602881523650535864	0	39	0	207	1563	300	فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم-------------------------------------------------------------------------------- قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك بحد الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد	1003	1533445134418962482	105	160.0	85	287	36.585365295410156	17	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3187	true	-1824335239684179529	139	250	759	1284	1578	300	اياه وكان يتكلم بحاجته فيسمع منه ولا ينظر الي خصمه فيسمع الكذب وياكل الرشوة وقال ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما ذلك في الح-كم اذا رشوته ليحق لك باطلا او يبطل عنك حقا فاما ان يعطي الرجل الوالي يخاف ظلمه ليدرا به عن نفسه فلا باس والسحت هو الرشوة في الحكم علي قول الحسن وسفيان وقتادة والضحاك وقال ابن مسعود رضي الله عنه هو الرشوة في كل شء -من يشفع شفاعة ليرد بها حقا او يدفع بها ظلما فاهدي ل------ه فقبل فهو سحت فقيل له يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري ذلك الا الاخذ علي الحكم فقال الاخذ علي الحكم كفر قال الله تعالي ومن لم يحكم بما انزل -لله فاول ءك هم -لكافرون	3187	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1005	false	-7819469863210198163	2	163	9	812	1495	300	اياه و----يتكلم بحاجته فيسمع منه ولا ينظر الي خصمه فيسمع الكذب وياكل الرشوة وهي السحت واصل السحت الاستءصال يقال سحته اذا استاصلته وسميت الرشوة في الحكم سحتا لانها تستاصل دين المرتشي والسحت كله حرام يحمل عليه شدة الشره وهو يرجع الي الحرام الخسيس الذي لا تكون له بركة ولا لاخذه مروءة ويكون في حصوله عار بحيث يخفيه لا محالة ومعلوم ان حالة الرشوة كذلك فلذلك حرمت الرشوة علي الحاكم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي في الحكم اخرجه الترمذي واخرجه ابو داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال الحسن انما ذلك في الحاكم اذا رشوته ليحق لك باطلا او يبطل عنك حقا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود الرشوة---------------- في كل شء فمن -شفع شفاعة ليرد بها حقا او يدفع بها ظلما فاهدي بها اليه فقبل فهو سحت فقيل له يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري ذلك الا الاخذ علي ال---------------------حكم كفر قال الله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاول-ءك هم الكافرون	1005	1533445134418962482	342	615.0	266	969	35.29411697387695	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3189	true	3409854229794631397	0	79	0	387	1510	300	الي مدة فل---ا يجب علي الحاكم ان يحكم بينهم بل يتخير في ذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما لم ينسخ من الماءدة الا ايتان قوله تعالي لا تحلوا شعاءر لله الماءدة 2 نسخها قوله ف قتلوا لمشركين التوبة 5 وقوله تعالي فان جاءوك ف حكم بينهم او اعرض عنهم نسخها قوله تعالي وان حكم بينهم بما انزل لله الماءدة 49 ف---------------------------------------------------اما اذا تحاكم مسلم وذمي يجب علينا الح-كم بينهما بلا خلاف--------- لانه لا يجوز للمسلم الانقياد لحكم اهل	3189	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1006	false	2066880581466732161	110	151	610	823	1625	300	الي مدة فليس بواجب علي الحاكم ان يحكم بينهم بل يتخير في ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو التخيير المذكور في هذه الاية مخصوص بالمعاهدين واما اذا تحاكم مسلم وذمي وجب علي-- الحاكم بينهم لا يختلف القول فيه لانه لا يجوز للمسلم الانقياد لحكم اهل	1006	1533445134418962482	136	88.0	108	451	30.155210494995117	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3190	true	-7877963807462196226	117	167	595	880	1617	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قوله تعالي- انا انزلنا -لتوراة فيها هدي ونور------------- الاية	3190	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1007	false	-2534828109030831340	180	234	968	1268	1650	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قوله عز وجل انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور سبب نزول هذه الاية	1007	1533445134418962482	280	534.0	230	300	93.33333587646484	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3191	true	-4296496557489717754	88	300	471	1651	1651	300	بالنبيين الذين بعثوا بعد موسي عليه وعليهم السلام ليحكموا بما في التوراة وقد اسلموا لحكم التوراة وحكموا بها فان من النبيين من لم يحكم بحكم التوراة منهم عيسي عليه الصل-------------------------------------------------------------------------------------------اة وا-----------------------------لسلام قال-- تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة 48 وقا---------------------------------------------------------------------------ل الحسن والزهري وعكرمة وقتادة والسدي يحتمل ان يكون المراد بالنبيين هم------------- محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم حكم علي اليهود بالرجم وكان هذا حكم التوراة وذكره بلفظ الجمع تعظيم--------ا له كقوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله النحل 120 وقوله تعالي ام يحسدون لناس النساء 54 لانه كان قد اجتمع فيه من خصال الخير ما كان حاصلا لاكثر الانبياء ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الانباري هذا رد علي اليهود والنصاري لان بعضهم كانوا يقولون الانبياء كلهم يهود او نصاري فقال تعالي يحكم بها لنبيون لذين اسلموا يعني -ان الانبياء------------- ما كانوا موصوفين باليهودية والنصرانية بل كانوا مسلمين لله------ منقادين لتكاليفه وقوله تعالي للذين هادوا فيه وجهان احدهما ان النبيين انما يحكمون بالتوراة لاجلهم وفيما بينهم والمعني يحكم بها النبيون الذين اسلموا علي الذين هادوا كقوله تعالي وان اساتم فلها الاسراء 7 اي فعليها وكقوله اول ءك لهم للعنة الرعد 25 اي عليهم وقيل فيه حذف كانه قال للذين هادوا وعلي الذين هادوا فحذف احدهما اختصارا والثاني ان------------------------ المعني علي التقديم والتاخير ا------ي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور للذين هادوا يحكم بها-	3191	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1008	false	6912879360557779143	1	181	5	1010	1652	300	بالنبيين الذين بعثوا بعد موسي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام وذلك ان الله بعث في بني اسراءيل الوفا من الانبياء وليس معهم كتاب انما بعثوا باقامة التوراة واحكامها ومعني اسلموا اي انقادوا لامر الله تعالي والعمل بكتابه وهذا علي سبيل المدح لهم وفيه تعريض باليهود لانهم بعدوا عن الاسلام الذي هو دين الانبياء عليهم السلام وقال الحسن والزهري وعكرمة وقتادة والسدي يحتمل ان يكون المراد بالنبيين الذين اسلموا هو محمد صلي الله عليه وسلم وانما -----------------------------------------------ذكره بلفظ الجمع تعظيما وتشريفا له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم لان النبي صلي الله عليه وسلم حكم علي اليهود بالرجم وكان هذا الحكم في التوراة قال ابن الانباري هذا رد علي اليهود والنصار-----------------------------------------------------------------------------------------------ي لان الانبياء عليهم السلام ما كانوا موصوفين باليهودية والنصرانية بل كانوا مسلمين لله تعالي منقادين ل---امره ونهيه------ للذين هادوا يعني لليهود يعني يحكم------------------ بالتوراة لهم--- وفيما بينهم و------------------------------يحملهم علي احكامها كما فعل رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------ عليه وسلم من حملهم علي حكم الرجم كما هو في التوراة ولم يوافقهم علي ما ارادوه من الجلد وقال الزجاج وجاءز ان يكون المعني علي التقديم والتاخير علي معني انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور للذين هادوا يحكم بها	1008	1533445134418962482	445	498.5	360	1546	28.783958435058594	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3195	true	-6942466326838375893	13	135	71	721	1553	300	ولا تشتر--وا باياتي------------ ثمنا قليلا ا----------------------------------------------------ي كما نهيتكم عن تغيير --احكامي لاجل الخوف والرهبة فكذلك انهاكم عن التغيير والتبديل لاجل الطمع في الجاه والمال والرش-----------وة فان--- متاع الدنيا قليل ولما منعهم من الامرين اتبعه بالوعيد الشديد فقال تعالي- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وهذا تهديد لليهود في افتراءهم علي تحريف حكم الله في حد الزاني المحصن يعني انهم لما انكروا حكم الله------ المنصوص عليه في التوراة -قالوا انه غير واجب------ فهم كافرون علي الاطلاق بموسي والتوراة وبمحمد------------------- والقران وبعيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام فصل قالت الخوارج من عصي الله فهو كافر واحتجوا بهذه الاية وقالوا انها نص في ان كل من حكم بغير ما انزل الله فهو-------- كافر وكل من اذنب فقد حكم بغير ما انزل الله	3195	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1009	false	-6279212432705263102	176	279	988	1555	1670	300	ولا تستبدلوا بايات الله واحكامه ثمنا قليلا يعني الرشوة في الاحكام والجاه عند الناس ورضاهم والمعني كما نهيتكم عن تغ-ير الاحكام- لاجل --خوف الناس ---كذلك انهاكم عن التغيير والتبديل لاجل الطمع في -------المال والجاه واخذ الرشوة فان كل متاع الدنيا ق-------------------------------------------------------ليل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون بمعني ان ا--ليهود------------------------------------------------------------- لما انكروا حكم الله تعالي المنصوص عليه في التوراة وقالوا انه غير واجب عليهم فهم كافرون علي الاطلاق بموسي والتوراة وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقران واختلف العلماء فيمن نزلت ----------------------------------------------------------هذه الايات الثلاث وهي قوله ومن --لم يحكم ب----ما انزل الله فاولءك هم الكافر-ون ومن----- لم يحكم ب----ما انزل الله	1009	1533445134418962482	372	499.5	302	773	48.12419128417969	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3196	true	-1155610401714803898	123	159	594	794	1515	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها	3196	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1010	false	-3571766187751100113	264	300	1292	1491	1491	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها-	1010	1533445134418962482	199	393.0	164	200	99.5	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3209	true	-8975332480891220869	40	132	220	711	1577	300	وجهان احدهما ان يكون التقدير وقلنا ليحكم اهل الانجيل فيكون هذا اخبارا عما فرض الله عليهم في ذلك الوقت------------------------------------------------------------------------------------------ وحذف القول كثير كقوله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم الرعد 23 24 اي يقولون سلام عليكم والثاني ان يكون قوله وليحكم ابتدا ال----امر للنصاري بالحكم بما في الانج-----------يل فان قيل--------------- كيف يجوز ان يءمروا بالحكم بما في الانجيل بعد نزول القران فالجواب من وجوه الاول ليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه من الدلاءل الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الثاني وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3209	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1014	false	3923378900686296427	16	125	91	661	1582	300	وجهين احدهما ان يكون المعني- وقلنا ليحكم اهل الانجيل فيكون هذا اخبارا عما فرض عل-----يهم في وقت انزاله عليهم من الحكم بما تضمنه الانجيل ثم حذف القول لان ما قبله من قوله وكتبنا وقفينا يدل عليه وحذف القول كثير والوجه الث-----------------------------------------------------------------------------------اني ان يكون قوله وليحكم ابتداء وفيه امر للنصاري بالحكم بما في كتابهم وهو الانجيل فان قلت فعلي هذا الوجه كيف جا-ز ان يءمروا بالحكم بما في الانجيل بعد نزول القران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ان المراد بهذا الحكم الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم لان ذكره في الانجيل ووجوب التصديق بنبوته موجود فاذا امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم فقد حكموا بما في الانجيل وقوله ومن لم يحكم بما انزل الله	1014	1533445134418962482	219	182.0	174	809	27.070457458496094	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3215	true	-3798970032098147601	191	300	1026	1608	1608	300	واحتج اكثر العلماء بهذه الاية علي ان شرع من قبلنا لا يلزمنا لانها تدل علي ان ل--------------------------------------كل رسول شر-----يعة خاصة قوله تعال---------------------------------------------ي ولو شاء -لله لجعلكم امة واحدة ا--ي جماعة متفقة علي شريعة واحدة او ذوي امة واحدة او دين واحد لا اختلاف فيه قال اهل السنة وهذا يدل علي ان الكل بمشيءة الله تعالي والمعتزلة حملوه علي مشيءة الالجاء قوله تعالي ولكن ليبلوكم متعلق بمحذوف فقدره ابو البقاء ولكن فرقكم ليبلوكم وقدره غيره ولكن لم يشا جعلكم امة واحدة قال شهاب الدين وهذا احسن لدلالة اللفظ والمعني عليه ومعني ليبلوكم ليختبركم في-ما اتاكم من الكتب وبين لكم من الشراءع فبين------------------------------------ المطيع من العاصي والموافق من المخالف فاستبقوا الخيرات-	3215	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1016	false	8305666210835089738	94	176	500	920	1598	300	واحتج------------- بهذه من قال--- ان شرع من قبلنا لا يلزمنا لان قوله-------- لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا يدل علي ان كل رسول جاء بشريعة خاصة فلا يلزم امة رسول الاقتداء بشريعة رسول اخر ثم قال تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة يعني جماعة متفقة علي شريعة واحدة ود-------------------ين واحد لا اختلاف فيه ول--------------------------------------------------------------------------------------------------كن ليبلوكم يعني ولكن اراد ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يختبركم في ما اتاكم يعني م-------------ن الشراءع المختلفة هل تعلمون بها ام لا فيتبين بذلك المطيع من العاصي والموافق من المخالف -استبقوا الخيرات	1016	1533445134418962482	236	343.0	189	711	33.19268798828125	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3216	true	-7298671843155131445	136	214	722	1113	1563	300	والمعني فيخبركم ----------بما لا تشكون معه من الجزاء الفاصل بين --محقكم ومبطلكم والمراد ان الامر سيءول---------------------------------------- الي ما يزيل الشكوك س 5 ش 49 ش 50---- وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون قوله تعالي وان -حكم فيه اربعة اوجه احدها ان	3216	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1016	false	8305666210835089738	222	296	1182	1583	1598	300	والمعني فيخبركم في الاخرة بما لا تشكون معه فيف-----------صل بين المحق---------- والمبطل والطاءع والعاصي بالثواب والعقاب سورة الماءدة الايات 49-------------------------- الي 50span وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله قال	1016	1533445134418962482	305	524.0	243	448	68.08036041259766	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3221	true	-3564533104123761159	1	103	6	536	1511	300	اخذوا منا ماءة واربعين وسقا واروش جراحاتنا علي النصف من اروش جراحاتهم فاقض بيننا وبينهم فقال------------------- عليه السلام واني احكم ان دماء القرظي وفاء من دم النض-ري و---النض-ري وفاء من دم القرظي ليس لاحدهما فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحة فغضب- بنو النضير وقالوا لا نرضي بحكمك فانك عدو ل-----------------------------------نا فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل انهم كانوا اذا وجب الحكم علي ضعفاءهم الزموهم اياه واذا وجب علي اقوياءهم لم ياخذوهم به فمنعهم الله من ذلك بهذه الاية والثاني انهم ------------------------------------------------يبغون حكم الجاهلية التي هي محض الجهل وصريح الهوي ثم قال تعالي ومن احسن من -لله حكما لقوم يوقنون	3221	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1018	false	-1509243000093896179	37	124	201	652	1542	300	اخذوا منا ماءة واربعين وسقا وار-ش جراح-تنا علي النصف من جراح------تهم فاقض بيننا وبينهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فا--ني احكم ان دم-- القرظي وفاء من دم النضيري ودم النضيري وفاء من دم القرظي ليس لاحدهما فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحة فغضبت بنو النضير وقالوا لا نرضي بحكمك فانك---- لنا عدو وانك ما تالو في وضعنا وتصغيرنا فانزل الله افحكم الجاهلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبغون وقرء بالتاء علي الخطاب والمعني قل لهم يا محمد افحكم الجاهلية تبغون------------------------------------- ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	1018	1533445134418962482	309	484.5	245	639	48.356807708740234	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3222	true	-2552891496561733022	173	255	871	1280	1500	300	نزول هذه الاية وان كان حكمها عاما لجميع المءمنين ف-------------------------------------قال قوم نزلت---------- في عبادة بن الصامت رضي الله عنه وعبد الله بن ابي ابن سلول لعنه الله---- وذلك انهما اختصما فقال عبادة ان لي اولياء من اليهود كثير عددهم شديدة شوكتهم واني ابرا الي الله تعالي والي رسوله من ولايتهم وولاية اليهود ولا مولي لي الا الله عز وجل ورسوله فقال عبد الله لعنه الله لكني لا ابرا من ولاية اليهود لاني اخاف الدواءر ولا بد لي منهم فقال النبي صلي الله	3222	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1018	false	-1509243000093896179	214	300	1118	1542	1542	300	نزول هذه الاية وان كان حكمها عاما لجميع المءمنين لان خصوص السبب لا يمنع من عموم الحكم فقال قوم نزلت هذه الاية في عبادة بن الصامت رضي الله عنه وعبد الله بن ابي---- سلول راس المنافقين وذلك انهما اختصما فقال عبادة ان لي اولياء من اليهود كثير عددهم شديدة شوكتهم واني ابرا الي الله------ والي رسوله من ولايتهم --------------ولا مولي لي الا الله------- ورسوله فقال عبد الله بن ابي--- لكني لا ابرا من ولاية اليهود فان- اخاف الدواءر ولا بد لي منهم فقال النبي صلي الله-	1018	1533445134418962482	356	629.0	283	460	77.39130401611328	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3222	true	-2552891496561733022	258	300	1294	1500	1500	300	وسلم يا ابا الحباب ما نفذت--- من ولاية اليهود علي عبادة بن الصامت فهو لك دونه ق-ال اذن اقبل فانزل الله تعالي هذه الاية وقال السدي لما كانت وقعة احد اشتدت -----علي طاءفة من الناس وتخوفوا ان يدال عليهم الكفار فقال رجل-	3222	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1019	false	-7785367450398943603	1	44	5	215	1582	300	وسلم يا ابا الحباب ما نفست به من ولاية اليهود علي عبادة بن الصامت فهو لك دونه فقال اذن اقبل فانزل الله------ هذه الاية وقال السدي لما كانت وقعة احد اشتد الامر علي طاءفة من الناس وتخوفوا ان يدال عليهم الكفار فقال رجل	1019	1533445134418962482	196	363.5	157	216	90.74073791503906	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3223	true	2928615071437423605	0	79	0	404	1559	300	من المسلمين انا الحق بفلان اليهودي واخذ منه امانا اني اخاف ان يدال علينا اليهود وقال رجل اخر اما انا فالحق بفلان النصراني من اهل الشام واخذ منه امانا فانزل الله هذه الاية نهيا لهما و-----------------------قال عكرمة نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر---- بعثه النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم الي بني قريظة حين حاصرهم فاستشاروه في النزول وقالوا ماذا يصنع بنا اذا نزلنا فجعل اصبعه علي حلقه--------- انه الذبح اي-- يقتلكم ف-نزلت هذه-------- الاية ومعني لا	3223	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1019	false	-7785367450398943603	44	128	215	650	1582	300	من المسلمين انا الحق بفلان اليهودي واخذ منه امانا اني اخاف ان يدال علينا اليهود وقال رجل اخر انا -----الحق بفلان النصراني من اهل الشام واخذ منه امانا فانزل الله هذه الاية ينهاهم عن موالاة اليهود والنصاري وقال عكرمة نزل -في ابي لبابة بن عبد المنذر لما بعثه النبي صلي الله علي---------ه وسلم الي بني قريظة حين حاصرهم فاستشاروه في النزول وقالوا ماذا يصنع بنا اذا نزلنا فجعل اصبعه ف-ي حلقه اشار الي انه الذبح وانه يقتلكم فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا	1019	1533445134418962482	364	638.0	291	451	80.70953369140625	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3225	true	3361555656574511776	117	178	582	882	1535	300	قال المفسرون رحمهم الله عسي من الله واجب لان الكريم اذا -طمع في خير فعله وهو بمنزلة الو-عد لتعلق النفس به ورجاءها له قال قتادة ومقاتل فعسي الله ان ياتي بالقضاء الفصل من نصر محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم علي من خالفه وقال الكلبي والسدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح مكة وقال الضحاك فتح قري اليهود مثل خيبر وفدك------------------ او امر من عنده	3225	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1020	false	-3512189394411460286	168	245	911	1317	1621	300	قال المفسرون----------- عسي من الله واجب لان الكريم اذا اطمع في خير فعله وهو بمنزلة الواعد لتعلق النفس به ورجاءها له والمعني--------- فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسوله------- محمد صلي الله علي---------ه وسلم علي اعداءه واظهار دينه علي الاديان كلها واظهار المسلمين علي اعداءهم من الكفار واليهود والنصاري وقد فعل الله ذلك بمنه وكرمه فاظهر دينه ونصر عبده وقيل اراد بالفتح فتح مكة وقيل -------فتح قري اليهود مثل خيبر وفدك ونحوهما من بلادهم او امر من عنده	1020	1533445134418962482	215	342.0	168	449	47.884185791015625	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3229	true	-4237702944457218097	160	214	835	1151	1604	300	جاز ان يقال انهم لمعكم علي الحكاية فان قيل الفاءدة في ان المءمنين يقولون هذا القول هو انهم يتعجبون من حال المنافقين عند-ما اظهروا الميل الي موالاة اليهود والنصاري و-قالوا انهم كانوا يقسمون- بالله جهد ايمانهم انهم -معنا ومن انصارنا والان كيف صاروا موالين لاعداءنا---------- محبين للاختلاط بهم والاعتضاد بهم قوله تعالي------------- حبطت اعمالهم	3229	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1021	false	3206416216669582991	89	138	487	785	1631	300	جهد ايمانهم انهم لمعكم وذلك ان-------------------------- المءمنين كانوا------------------- يتعجبون من حال المنافقين عند ما اظهروا الميل الي موالاة اليهود والنصاري ويقولون ان المنافقين حلفوا بالله جهد ايمانهم انهم لمعنا ومن انصارنا والان كيف صاروا موالين لاعداءنا من اليهود محبين للاختلاط بهم فبان كذب المنافقين في ايمانهم الباطلة حبطت اعمالهم	1021	1533445134418962482	212	323.0	173	343	61.807579040527344	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3231	true	1873981526770622238	226	300	1160	1527	1527	300	معاذ بن جبل و----سادات اليمن فاهلكه الله------ علي يد فيروز الديلمي-------- فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم------------------------------------------------------------------- من الغد واتي خبر----ه في اخر ربيع الاول وبنو حنيفة---- قوم مسيلمة الكذاب ادعي النبوة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لك ونصفه----------ا لي ف--------------اجاب صلي الله عليه وعلي اله وسلم من محمد ا----------لي مسيلمة الكذاب-	3231	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1022	false	701011688973298352	1	93	4	464	1517	300	معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يد فيروز الديلمي في بيته فقتله فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين بقتله ليلة قتل فسر المسلمون بذلك وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبر قتله في اخر ربيع الاول وبنو حنيفة وهم قوم مسيلمة الكذاب تنبا------- وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصف----------ها لي ونصفها لك فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب	1022	1533445134418962482	310	518.0	245	495	62.62626266479492	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3232	true	351786501599521090	0	157	0	769	1505	300	اما بعد -ان -لارض لله يورثها من يشاء من عباده و لعاقبة للمتقين الاعراف 128 فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين رضي الله عنهم وقتل علي يد وحشي قاتل حمزة وقال قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليته وفي اسلامه وبنو اسد ----قوم طليحة بن خويلد ادعي النبوة فبعث----- رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم خالدا---------------- فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم-------- وحسن اسلامه-------------- في --عهد ابي بكر رضي الله عنه وفزارة قوم عيينة بن حصن-------- وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم --فجاءة بن عبد ياليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة--------- وبعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر--------- التي ادعت النبوة وزوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس و-------بنو بكر بن واءل ب البحرين وقوم الحطم ابن زيد وكفي----- امرهم علي يد ابي بكر------- رضي الله عنه وفرقة واحدة علي عهد------- عمر رضي الله عنه- غسان قوم جبلة بن الايهم	3232	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1022	false	701011688973298352	93	228	464	1140	1517	300	اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وستاتي قصة قتله فيما بعد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنو اسد وهم قوم طليحة بن خويلد تنبا------- فبعث اليه رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم خالد بن الوليد فقاتله فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وارتد سبع فرق في خلافة ابي بكر الصديق وهم ---فزارة قوم عيينة بن حصن الفزاري وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد ياليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة اليربوعي وبعض---- تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي -------------زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس الكندي وبنو بكر بن واءل قو-----------م الحطم -بن زيد فكفي الله امرهم علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وفرقة واحدة ارتدت في خلافة عمر بن الخطاب وهم غسان قوم جبلة بن الايهم	1022	1533445134418962482	503	783.5	395	875	57.485713958740234	85	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3233	true	-1505473037870110021	54	217	276	1079	1498	300	ابو بكر بقتالهم فكره ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقال عمر رضي الله عنه كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناق-------------ا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها ق-ال انس رضي الله عنه كرهت الصحابة رضي الله عنهم قتال مانعي الزكاة وقالوا اه---ل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره قا-ل ابن مسعود كرهنا ذلك في الابتداء ثم حمدناه عليه في الانتهاء -قال ابو بكر ابن عياش سمعت ابا حصين يقول ما ولد بعد النبيين مولود افضل من ابي بكر رضي الله عنه لقد قام مقام نبي من الانبياء في قتال اهل الردة	3233	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1023	false	4920596617421494505	0	146	0	724	1508	300	ابو بكر بقتالهم وكره ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه و---------سلم وقال عمر------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه و---------سلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا ال---------------له فمن قالها فقد عصم مني ماله ودمه -الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر وال-------------------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا او قال عقالا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها وقال انس بن مالك----- كرهت الصحابة ق--------------تال مانعي الزكاة وقالوا هم اهل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره فقال ابن مسعود كرهنا ذلك في الابتداء ثم حمدناه عليه في الانتهاء وقال ابو بكر -بن عياش سمعت ابا حصين يقول ما ولد بعد النبيين------ افضل من ابي بكر الصديق------ لقد قام مقام نبي من الانبياء في قتال اهل الردة	1023	1533445134418962482	679	1255.0	539	822	82.60340881347656	125	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3233	true	-1505473037870110021	217	265	1079	1334	1498	300	وقال السدي نزلت الاية في الانصار لان---هم الذين نصروا الرسول------------------------ واعانوه علي اظهار الدين وقال مجاهد نزلت في اهل اليمن وقال الكلبي هم احياء من ال----يمن الفان من النخع وخمسة الاف من---- كندة وبجيلة وثلاثة الاف من افناء الناس فجاهدوا في سبيل الله يوم القادسية في ايام- عمر	3233	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1024	false	-8239478080902724091	11	59	63	309	1628	300	وقال السدي نزلت ------في الانصار لانهم هم الذين نصروا --رسول الله صلي الله عليه وسلم واعانوه علي اظهار الدين وقيل ------------------------------------هم احياء من اهل اليمن الفان من النخع وخمسة الاف من اهل كندة وبجيلة وثلاثة الاف من اخلاط الناس -جاهدوا في سبيل الله يوم القادسية في خلافة عمر	1024	1533445134418962482	202	337.0	162	291	69.41580963134766	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3239	true	4001773414948976197	141	244	705	1229	1528	300	------الله ورسوله والذين ام-------------------------------------------------------------------------------نوا فنزل فيهم م------------ن قوله تعالي ي ايها لذين امنوا لا تتخذوا ليهود و لنصاري اولياء الماءدة 51 الي قوله تعالي انما وليكم -لله ورسوله و لذين امنوا يعن--------------------------ي عبادة بن الصامت و---------------------------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقال جابر بن عبد الله-------- رضي الله عنهما----------- جاء عبد الله بن سلام رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال يا رسول الله ان قومنا قريظة والنضير قد هجرونا وفارقونا واقسموا ا--لا يجالسونا فنزلت هذه الاية الكريمة فقراها عليه رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال يا رسول الله-------- رضينا بالله	3239	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1025	false	1425846195661039939	189	300	976	1558	1558	300	وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون قوله تعا----------------------------------------------------------------------------لي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا قال ابن عباس نزلت هذه الاية في عبادة بن الصامت حين تبرا من موالاة اليهود وقال اوالي الله ورسوله والمءمنين يعني اصحاب----- محمد صلي الله عليه و---------سلم وقال جابر بن عبد الله نزلت في عبد الله بن سلام وذلك انه------------------------------ جاء الي----- محمد صلي الله علي---------ه وسلم فقال يا رسول الله ان قومنا قريظة والنضير قد هجرونا وفارقونا واقسموا ان لا يجالسونا فنزلت هذه الاي--------ة فقر--ا عليه رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم فقال ----عبد الله بن سلام رضينا بالله-	1025	1533445134418962482	330	481.5	263	740	44.5945930480957	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3242	true	3840195199729264760	94	126	526	695	1657	300	قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان رفاعة بن زيد بن التابوت وسويد بن الحارث قد اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل الله تعالي هذه الاية ومعني	3242	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1027	false	-1847577072182886281	58	86	300	447	1599	300	قال ابن عباس--------------------- كان رفاعة بن زيد بن التابوت وسويد بن الحارث قد اظهر- الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل الله تعالي هذه الاية ومعني	1027	1533445134418962482	147	277.0	119	169	86.98224639892578	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3243	true	4377100542912189957	175	281	943	1497	1594	300	قال الكلبي كان منادي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم اذا نادي الي الصلاة وقام المسلمون اليها قالت اليهو---د قاموا لا قاموا وصلوا لا صلوا --------علي طريق الاستهزاء وضحكوا فانزل الله هذه الاية الشريفة وقال السدي نزلت---------- في رجل من النصاري---- بالمدينة -كان اذا سمع المءذن يقول اشهد------------------------- ان محمدا رسول الله قا-ل حرق الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار وهو واهله نيام فتطايرت منها شرارة فاحترق البيت وا----------هله وقال اخرون ان الكفار لما----------------- سمعوا الاذان حسدوا المسلمين --------فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقالوا يا محمد لقد ابتدعت شيءا لم يسمع ب---ه فيما مضي من الامم----- فان كنت تدعي	3243	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1027	false	-1847577072182886281	184	300	1000	1599	1599	300	قال الكلبي كان منادي رسول الله صلي الله عليه و---------سلم اذا نادي الي الصلاة وقام المسلمون اليها قالت اليهود قد قاموا لا قاموا وصلوا لا صلوا ويضحكون علي طريق الاستهزاء------- فانزل الله هذه الاية وقا--------ل السدي نزلت هذه الاية في رجل من النصاري كان بالمدينة فكان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يقول حرق الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار وهو واهله نيام فطا--رت منها شرارة فاحترق البيت واحترق هو واهله وقيل------ ان الكفار والمنافقين كانوا اذا سمعوا------- حسدوا المسلمين علي ذلك فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه و---------سلم وقالوا يا محمد لقد اب-دعت شيءا لم يسمع بمثله فيما مضي من الامم قبلك فان كنت تدعي-	1027	1533445134418962482	493	843.5	396	649	75.96302032470703	80	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3245	true	-1080383824507211105	110	200	591	1036	1541	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما اتي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم نفر من اليهود----- ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وغيرهما------------------------------------ فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال ا امنا ب لله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل البقرة 136 -----------الي قوله ونحن له مسلمون البقرة 136 فلما ذكر عيسي عليه الصلاة والسلام جحدوا نبوته وقالوا وا--------------------------------------------------------------لله ما نعلم اهل دين اكثر خطا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله هذه الاية الكريمة قوله تعالي------------ الا ان امنا	3245	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1028	false	1705240030200572604	156	259	776	1294	1527	300	قال ابن عباس--------------- اتي رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم نفر من اليهود فيهم ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وعازوراء وزيد وخالد وازار بن ابي ازار واشيع فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن با--لله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباطالي قوله-ونحن له مسلمون الاية----- فلما ذكر عيسي-------------------- جحدوا نبوته وقالوا والله لا نءمن بمن امن به فانزل الله هذه الاية وقيل انهم قالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظ-ا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله هذه الاية قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا	1028	1533445134418962482	347	567.5	274	571	60.77057647705078	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3266	true	3855730219774344750	14	88	64	473	1593	300	الاثم--------- واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون و لولا حرف ---------------------تحضيض ومعناه التوبيخ اي هلا وقرا الجراح وابو واقد الربيون مكا-ن الربانيين--------- قال الحسن رحمه الله الربانيون علماء اهل الانجيل والاحبار علماء اهل التوراة وقال غيره كلهم في اليهود لانه متصل بذكرهم--------------------------------------- والمعني ان الله استبعد من علماء اهل الكتاب انهم ما --------------------------------------------------------------------نهوا سفلتهم وعوامهم عن المعاصي وذلك يدل علي ان ت-رك النهي عن المنكر بمنزلة مرتكبه لان----ه تعالي ذم الفريقين في هذه الاية	3266	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1031	false	-2525718826615485569	36	120	196	684	1636	300	الاثم والعدوان واكلهم السحت قوله تعالي------------ لولا يعني هلا وهي هنا بمعني التحضيض و------الت------------------------------------وبيخ ينهاهم الربانيون والاحبار قال الحسن---------- الربانيون علماء اهل الانجيل والاحبار علماء اهل التوراة وقال غيره كلهم من اليهود لانه متصل بذكرهم عن قولهم الاثم يعني الكذب واكلهم السحت والمعني هلا نهي الاحبار والرهبان اليهود عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون يعني الاحبار والرهبان اذا لم ينهوا غيرهم عن--------- المعاصي وهذا يدل علي ان تارك النهي عن المنكر بمنزلة مرتكبه لان الله تعالي ذم الفريقين في هذه الاية	1031	1533445134418962482	264	384.5	214	561	47.05882263183594	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3266	true	3855730219774344750	200	300	1080	1593	1593	300	في غاية القوة والشدة روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هي------------------- اشد اية في القران وعن------- الضحاك ما في القران اية اخوف عندي منها وقرا ابن عباس رضي الله عنهما بءسما بغير لام قسم و قولهم مصدر مضاف لفاعله و الاثم مفعوله والظاهر ان الضمير في كانوا عاءد علي الاحبار والرهبان ويجوز ان يعود علي المتقدمين س 5 ش 64 وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها-	3266	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1031	false	-2525718826615485569	117	181	671	1011	1636	300	في هذه الاية--------------------------------------- قال ابن عباس ما في القران اشد توبيخا من هذه الاية وقال الضحاك ما في القران اية اخوف عندي منها سورة الماءدة اية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها	1031	1533445134418962482	273	468.0	219	540	50.55555725097656	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3270	true	-8108396616690691710	230	300	1170	1532	1532	300	ان ابا الحسن الاشعري زعم في بعض اقواله ان اليد صفة قاءمة بذات الله تعالي وهي صفة سوي القدرة ومن شانها التكوين علي سبيل الاصطفاء قال و-----يدل عليه انه تعالي جعل وقوع خلق ادم بيد-ه علة----- الكرامة لادم واصطفاء---ه فلو كانت اليد عبارة عن القدرة لامتنع كونه عليه الصلاة والسلام اصطفي----- لان ذلك----- في جميع المخلوقات فلا بد من اثبات صفة اخري وراء القدرة يقع بها الخلق والتكوين علي سبيل-	3270	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1034	false	-4399539422219455845	23	92	122	471	1513	300	عن ابي الحسن الاشعري قولا------------- ان اليد صفة قاءمة بذات الله------ وهي صفة سوي القدرة -من شانها التكوين علي سبيل الاصطفاء قال والذي يدل عليه انه تعالي جعل وقوع خلق ادم بيديه علي سبيل الكرامة لادم واصطفاءه له فلو كانت اليد عبارة عن القدرة -امتنع كون ادم م-----------------صطفي بذلك لان ذلك حاصل في جميع المخلوقات فلا بد من اثبات صفة اخري وراء القدرة يقع بها الخلق والتكوين علي سبيل	1034	1533445134418962482	311	535.5	250	387	80.36175537109375	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3271	true	1144499186351686687	2	156	15	851	1583	300	العلماء------------- زعموا ان اليد في حق الله تعالي عبارة عن القدرة وهذا مشكل لان ق------------------------------------------------------------درة الله واحدة ونص القران ناطق باثبات اليدين تارة وباثبات الايدي تارة اخري وان فسرتموها بالنعمة فنص القران ناطق باثبات اليدين ونعم الله غير محدودة لقوله تعالي وان تعدوا نعمة لله لا تحصوها النحل 18 والجواب ان اخترنا تفسير اليد بالقدرة كان الجواب عن---- الاشكال المذكور ان القوم----- جعلوا قولهم يد -لله مغلولة كناية عن البخل فاجيبوا علي وفق كلامهم فقيل بل يداه مبسوطتان اي ليس الامر علي ما وصفتموه من البخل بل هو جواد -----علي سبيل الكمال وان من اعطي بيد-ه فقد اعطي عطاء علي اكمل الوجوه واما----------- ان اخترنا تفسير اليد بالنعمة كان الجوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن---- الاشكال المذكور من وجهين الاول ان التثنية بحسب الجنس--- يدخل تحت كل واحد من الجنسين انواع لا نهاية لها---- نعمة الدنيا ونعمة الدين ونعمة الظاهر ونعمة الباطن ونعمة النفع ونعمة الدفع ونعمة الشدة ونعمة الرخاء الثاني ان المراد بالتثنية المبالغة في وصف النعمة	3271	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1033	false	6202351435771414187	104	255	556	1360	1584	300	العلماء من المتكلمين زعموا ان اليد في حق الله------ عبارة عن القدرة وعن الملك وعن النعمة وهاهنا اشكالان احدهما ان اليد اذا فسرت بمعني القدرة فقدرة الله واحدة ونص القران ناطق باثبات اليدين في ----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي بل يداه مبسوطتان واجي---------------------------------------------------------------ب عن هذا الاشكال -------بان اليهود لما جعلوا قولهم يد الله مغلولة كناية عن البخل -اجيبوا علي وفق كلامهم فقال بل يداه مبسوطتان اي ليس الامر علي ما وصفتموه من البخل بل هو جواد كريم علي سبيل الكمال فان من اعطي بيديه فقد اعطي عل------ اكمل الوجوه -الاشكال الثاني ان اليد اذا فسرت---- بالنعمة فنص القران ناطق بتثنية اليد ونعم الله غير محصورة ولا معدودة ومنه قوله تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها واجيب عن هذا الاشكال با----------------------ن التثنية بحسب الجنس ثم يدخل تحت كل واحد من الجنسين انواع لا نهاية لها مثل نعمة الدنيا ونعمة الدين ونعمة الظاهر ونعمة الباطن ونعمة النفع ونعمة الدفع ف----------------------------------المراد بالتثنية المبالغة في وصف النعمة	1033	1533445134418962482	531	845.0	425	1048	50.667938232421875	83	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3276	true	8954569679821721332	143	300	793	1635	1635	300	اقام-ة التوراة والانجيل ثلاثة اوجه احدها ان ي----------عملوا بما فيهما من الوفاء بالعهود ومن الاقرار باشتمالهما علي الدلاءل الدالة علي بعثة محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم وثانيها ان المراد ----------------------------------------اقامة احكامهما وحدودهما كما يقال اقام الصلاة اذا قام بحدودها وحقوقها ولا يقال لمن لم يوف بشراءطها انه اقامها وثالثها ان المراد جعلوهما نصب اعينهم لءلا يزلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في شء من حدودهما وقوله تعالي وما انزل اليهم من ربهم يعني القران وقيل ك-------------تب انبياء بني اسراءيل مثل كت-ب شعي-ب وكتاب حيقوق وكتاب دانيال فان-------------------------------------------------------------- هذه الكتب مملوءة من البشارة بمبعث محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم قوله تعالي لاكلوا من فوقهم مفعول الاكل هنا محذوف اقتصارا اي لوجد منهم هذا الفعل و من فوقهم متعلق به اي لاك-----------------------------------------لوا من الجهتين وقال ابو البقاء ان من فوقهم صفة لمفعول محذوف اي لاكلوا رزقا كاءنا من فوقهم فصل اعلم ا-----------ن اليهود لما اصروا علي تكذيب سيدنا محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم اصابهم ------القحط والشدة و---بلغوا الي-	3276	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1036	false	5672201468034661142	141	291	752	1582	1625	300	اقاموا التوراة والانجيل يعني اقاموا احكامهما بحدودهما وعملوا بما فيهما من الوفاء بالعهود و---التصديق ب--------------------------------------محمد صلي الله علي---------ه وسلم لان نعته وصفته موجودان فيهما فان قلت كيف يامر اهل الكتاب باقامة التوراة والانجيل مع ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------هما نسخا وبدلا قلت انما امرهم الله تعالي باقامة ما فيهما من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم واتباع شريعته وهذا غير منسوخ لانه موافق لما في القران------- وقوله تعالي وما انزل اليهم من ربهم فيه قولان احدهما ان المراد به كتب انبياءهم القديمة-- مثل كتاب شعياء وكتاب ارمياء وزبور داود وفي هذا الكتب ايضا ذكر محمد صلي الله عليه وسلم فيكون المراد باقامة هذه الكتب---------- الايمان ب-----محمد صلي الله عليه وسلم والق-----------------------------------ول ال-----------------ثاني ان المراد بما انزل من ربهم هو القران لانهم مامورون بالايمان به فكانه نزل اليهم من ربهم لاكل-----------------------------------------------------------------------------وا من فوقهم ومن تحت ارجلهم يعني ان اليهود لما اصروا علي تكذيب------ محمد وثبتوا علي كفرهم ويهوديته-م اصابهم الله بالقحط والشدة حتي بلغوا الي	1036	1533445134418962482	300	289.0	236	1143	26.246719360351562	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3276	true	8954569679821721332	0	71	0	388	1635	300	ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون وقد تقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------م الكلام علي نظير قوله ولو ان واعلم انه تعالي لما بالغ في ذمهم وتهجين طريقهم بين انهم لو امنوا بمحمد صلي الله عليه وعلي اله و-------------------سلم واتقوا------------------------- لكفرنا عنهم سيءاتهم------------------------------------------------------------------------ ولادخلناهم جنات النعيم	3276	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1036	false	5672201468034661142	34	134	167	714	1625	300	ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين------- قول-----------------ه تعالي ولو ان اهل الكتاب ام-------------------------نوا بمحمد صلي الله علي---------ه وسلم وصدقوه فيما جاء به واتقوا يعني اليهودية والنصرانية لكفرنا عنهم سيءاتهم يعني لمحونا عنهم ذنوبهم التي عملوها قبل الاسلام لان الاسلام يجب ما قبله ولادخلناهم جنات النعيم	1036	1533445134418962482	296	477.5	242	605	48.925621032714844	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3279	true	8512722200190488284	128	260	638	1291	1487	300	صلي الله عليه وعلي اله وسلم كتم شيءا مما انزل الله فقد كذب وهو سبحانه وتعالي يقول ي ايها -لرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية وروي عن الحسن ان الله------ لما بعث رسوله-------------------------------- وعرف ان من الناس من يكذبه فنزلت هذه الاية وقيل نزلت في عيب من اليهود وذلك ان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم دعاهم الي الاسلام فقالوا اسلمنا قبلك وجعلوا يستهزءون به فيقولون تريد ان نتخذك حنانا كما اتخذ- النصاري عيسي حنانا فلما راي النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ذلك----- سكت ف-نز----لت هذه الاية فامره -ان يقول ل------اهل الكتاب لستم علي شء الماءدة 68 الاية وقيل بلغ الانزال ما انزل اليك من الرجم والقصاص في قصة اليهود وقيل نزلت في امر زينب بنت جحش ونكاحها وقيل نزلت في الجهاد وذلك ان المنافقين كرهوه كما -	3279	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1037	false	-3835677546038109721	115	225	619	1162	1520	300	صلي الله عليه وسلم قوله عز وجل يا-------------------------------------------------- ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية -روي عن الحسن ان الله تعالي لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاق ذرعا وعرف ان من الناس من يكذبه فانزل هذه الاية وقيل نزلت في عيب--- اليهود وذلك ان النبي صلي الله عليه و---------سلم دعاهم الي الاسلام فقالوا اسلمنا قبلك وجعلوا يستهزءون به ويقولون تريد ان نتخذك حنانا كما اتخذت النصاري عيسي حنانا فلما راي النبي صلي الله عليه و---------سلم ذلك منهم سكت فانزل الله هذه الاية وامره بان يقول لهم يا اهل الكتاب لستم علي -----------شء الاية وقيل نزلت هذه الاية ---------------------------------------------------في امر---------------------------------- الجهاد وذلك ان المنافقين كرهوه فكان	1037	1533445134418962482	444	715.5	352	711	62.44725799560547	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3282	true	-4381936011895592436	155	228	757	1107	1476	300	ابلاغ البعض كان كمن لم يبلغ لان تركه البعض محبط لابلاغ ما بلغ وجرمه في كتمان البعض كجرمه في كتمان الكل في انه يستحق العقوبة من ربه وحاشا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكتم شيءا مما اوحي الله تعالي اليه وقد قالت---- عاءشة رضي الله عنها من زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي----- فقد اعظم علي الله الفرية والله تعالي يقول ي ايها لر-سول بلغ	3282	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1038	false	-3507475247827676123	29	80	135	371	1470	300	ابلاغ البعض كان كمن لم يبلغ شيءا مما انزل الله الي-------------------------------------------------------------------------------ه وحاشا -رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكتم شيءا مما اوح-----------ي اليه روي مسروق عن عاءشة قالت من حدثك-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انزل اليه فقد كذب ثم قرات يا------------------------- ايها الرسول بلغ	1038	1533445134418962482	166	239.5	126	360	46.11111068725586	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3302	true	7730328667090650375	7	56	34	275	1510	300	المسيح انه قال يا---بني اسراءيل عبدوا لله ربي وربكم وهذا تنبيه علي ما هو الحجة القاطعة علي فساد قول النصاري وذلك لانه عليه الصلاة والسلام لم يفرق بينه وبين غيره في ---------------------------------ان دلاءل الحدوث ظاهرة عليه ثم قال تعالي انه من يشرك ب لله فقد حرم -لله عليه -لجنة	3302	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1043	false	-8789745566977314289	149	196	754	1003	1568	300	المسيح---- قال هذا لبني اسراءيل عند مبعثه اليه----م وهذا تنبيه علي ما هو الحجة القاطعة علي فساد قول النصاري -ذلك لانه عليه --------السلام لم يفرق بينه وبين غيره في العبودية والاقرار لله بالربوبية وان دلاءل الحدوث ظاهرة عليه -------------انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة	1043	1533445134418962482	199	320.5	158	279	71.32616424560547	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3303	true	2617712728228562081	187	300	942	1554	1554	300	قال الواحدي والبغوي من قا--ل ان الله تعالي ثالث ثلاثة هو لم يرد------- ثالث ثلاثة الهة فانه ما من شء ---الا والله ثالثه-- بالعلم---------- قال- تعالي----------------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم المجادلة 7 وقال النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم لابي-- بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما -الطريق الثاني ان المتكلمين حكوا عن النصاري انهم يقولون---- جوهر واحد ثلاثة اقسا-م اب وابن وروح القدس وهذه الثلاثة اله واحد كما ان الشمس اسم يتناول القرص والشعاع والحرارة وعنوا بالاب الذات وبالابن الكلمة وبالروح الحياة واثبتوا الذات والكلمة والحياة وقالوا ان الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسم عيسي اختلاط الماء بالخمر واختلاط الماء باللبن وزعموا-	3303	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1044	false	-6815984185007580748	19	134	91	707	1536	300	قال الواحدي ولا يكفر من يقول ان الله------ ثالث ثلاثة و--لم يرد به انه ثالث ثلاثة الهة لانه ما من اثنين الا والله ثالثهما بالعلم ويدل عليه قوله تعالي في سورة المجادلة ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم وقد قا--------ل النبي صلي الله علي---------ه وسلم يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما والطريق الثاني ان المتكلمين حكوا عن النصاري انهم يقولون انه جوهر واحد ثلاثة اقانيم اب وابن وروح القدس وهذه الثلاثة اله واحد كما ان الشمس اسم يتناول القرص والشعاع والحرارة وعنوا بالاب الذات وبالابن الكلمة وبالروح الحياة واثبتوا الذات والكلمة والحياة -قالوا ان الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسد عيسي اختلاط الماء--------------------- باللبن وزعموا	1044	1533445134418962482	535	947.5	435	663	80.69381713867188	84	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3304	true	-6121303956387194800	0	38	0	200	1462	300	ان الاب اله والابن اله والروح اله والكل اله وهذا باطل بي-----------------------------ديهة العقل فان ا--لاله لا يكون الا واحدا والواحد لا يكون ثلاثة وليس--- في الدنيا مقالة اشد فسادا و---اظهر بطلانا من مقالة النصاري لعنهم-------- الله تعال--ي قوله	3304	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1044	false	-6815984185007580748	134	181	707	950	1536	300	ان الاب اله والابن اله والروح اله والكل اله واحد واعلم ان هذا الكلام معلوم البطلان لبديهة العقل فان الثلاثة لا تكون ----واحدا والواحد لا يكون ثلاثة ولا تري في الدنيا مقالة اشد فسادا ولا اظهر بطلانا من مقالة النصاري وعلي هذا اخبر الله عنهم في قوله	1044	1533445134418962482	175	276.5	139	247	70.85020446777344	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3311	true	-2334177275347309705	10	153	51	763	1549	300	غير الحق اي في----------- دينكم المخالف للحق ل-----------انهم خالفوا الحق في دينهم ثم غلوا فيه بالاصرار عليه وقال ابن الخطيب معني الغلو الباطل ان تتكلف الشبه واخفاء الدلاءل وذلك الغلو ان اليهود لعنهم الله نسبوا سيدنا عيسي عليه الصلاة والسلام----------------------------------------- الي الزنا والي انه كذاب و--------النصاري لعنهم الله ادعوا فيه الالهية قوله تعالي ولا ---------------تتبعو ا اهواء قوم قد ضلوا من قبل الاية الاهواء جمع الهوي وهو ما تدعو اليه شهوة النفس والمراد هاهنا المذاهب التي تدعو اليها الشهوة دون الحجة قال الشعبي ما ذكر الله -بلفظ الهوي في القران الا -ذمه قال تعالي ولا تتبع لهوي فيضلك عن سبيل لله ص 26 و تبع هواه فتردي طه 16 وما ينطق عن لهوي النجم 3 ارايت من تخذ ال هه هواه الفرقان 43 قال ابو عبيد- لم نجد الهوي يوضع الا في موضع الشر----- لا يقال فلان يهوي الخير انما يقال ----يريد الخير	3311	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1046	false	6087519393688043225	172	277	867	1393	1515	300	غير الحق يعني لا تغلوا في دينكم غلوا باطلا غير الحق وذلك انهم خالفوا الحق في دينهم ثم غلوا في --الاصرار عليه وكلا الفريقين م-------------------------------------------------------------ن اليهود والنصاري غلوا في------ عيسي عليه --------السلام اما غلو اليهود فالتقصير في حقه حتي نسبوه----------- الي غير رشدة واما غلو النصاري فمجاوزة الحد في حقه حتي جعلوه الههم وكلا الغلوين مذموم ولا تتبعو-ا اهواء قوم قد ضلوا من قبل------ الاهواء جمع --هوي وهو ما تدعو----- شهوة النفس اليه ق--------------------------------------------------ال الشعبي ما ذكر الله تعالي الهوي في القران الا وذمه وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة لم نجد الهوي يوضع الا--- موضع الشر لانه لا يقال فلان يهوي الخير انما يقال فلان يحب الخير	1046	1533445134418962482	315	435.5	247	810	38.88888931274414	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3312	true	1263254479584799373	58	162	302	870	1618	300	تعالي لعن -لذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي بن مريم قال اكثر المفسرين يعني اهل ايلة ل-ما اعتدوا في السبت ---------------------قال داود------------ اللهم العنهم واجعلهم اي-ة فمسخوا قردة واصحا---------------------------------------------------------------------------------ب الماءدة لما اكلوا من الماءدة-- ولم يءمنوا قال عيسي عليه السلام اللهم العنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا وقد مسخوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي قال بعض العلماء ان اليهود كانوا يفتخرون بانهم --------------من اولاد الانبياء فذك--------------ر الله هذه الاية لتدل علي انهم ملعونين علي السنة الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقيل ان داود وعيسي عليهما الصلاة والسلام بشرا بمحمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم ولعنا من	3312	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1047	false	-2435023454565867135	41	147	225	828	1584	300	تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود ---------------قال اكثر المفسرين هم اصحاب السبت لما اعتدوا في السبت واصطادوا الحيتان فيه قال داود عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم قردة فمسخوا قردة وستاتي قصتهم في سورة الاعراف وعيسي ابن مريم يعني وعلي لسان عيسي ابن مريم وهم كفار اصحاب الماءدة لما اكلوا منها وادخروا ولم يءمنوا قال عيسي عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم خنازير فمس-----------------خوا خنازير وستاتي قصتهم و-----------------------------قال بعض العلماء ان اليهود كانوا يفتخرون باباءهم ويقولون نحن من اولاد الانبياء عليهم السلام فاخبر الله تعالي بان------------هم ملعونون علي السنة الانبياء عليهم الس--------لام وقيل ان داود وعيسي---------------------- بشرا بمحمد صلي الله علي---------ه وسلم ولعنا من	1047	1533445134418962482	384	580.5	311	715	53.706295013427734	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3317	true	9042836842270225733	218	293	1171	1587	1628	300	ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون-------------------------------------------------------------------- واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	3317	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1053	false	7121242169176144150	192	279	981	1465	1563	300	ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون يعني لا يتعظمون عن الايمان والاذعان للحق سورة الماءدة الايات 83 الي واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	1053	1533445134418962482	416	820.0	341	484	85.9504165649414	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3322	true	8597638566117381803	64	177	350	954	1595	300	ان اليهود مخصوصون بالحرص الشديد علي الدنيا قال ولتجدنهم احرص لناس علي حياة ومن لذين اشركوا البقرة 96 لقربهم في الحرص بالمشركين المنكرين للمعاد والحرص معدن الاخلاق الذميمة لان من كان حريصا علي الدنيا طرح دينه في طلب الدنيا واقدم علي كل محظور منكر بسبب طلب الدنيا فلا جرم تشتد عداوته مع كل من نال مالا وجاها واما النصاري فانهم في اكثر الامر معرضون عن الدنيا مقبلون علي العبادة وترك طلب الرياسة والتكبر والترفع وكل من كان كذلك فانه لا يحسد الناس ولا يءذيهم بل يكون لين العريكة في طلب الحق سهل الانقياد له فهذا هو الفرق بين هذين الفريقين وهو المراد بقوله تعالي ذ لك بان منهم---------------- قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون	3322	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1049	false	-3435568203150317792	183	242	1022	1332	1664	300	ان اليهود مخصوصون بالحرص الشديد علي الدنيا وطلب الرياس-------------------ة و---------------------------------------------------------------------------------------------------من كان كذلك كان شديد العداوة لغيره------------------------------------------------------------------------------------------------ واما النصاري فان-- فيهم من هو--- معرض-- عن الدنيا ولذتها------------ وترك طلب الرياسة و-------------------من كان كذلك فانه لا يحسد احدا- ولا يعاديه بل يكون لين العريكة في طلب الحق لهذا قال-------------------------------------------------------- تعالي ذ-لك بان منهم يعني من النصاري قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون	1049	1533445134418962482	232	312.0	183	620	37.41935348510742	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3323	true	1463575047787911488	36	136	197	725	1583	300	ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا -لذين قالو ا انا نصاري يعني وفد النجاشي الذين قدموا مع جعفر وهم السبعون وكانوا--- اصحاب الصوامع وقال مقاتل والكلبي كانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الشام وقال عطاء كانوا ثمانين رجلا اربعون من اهل-- نجران من بني الحارث بن كعب واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية روميون من اهل الشام وقال قتادة نزلت في ناس من اهل الكتاب كانوا علي شريعة من الحق مما جاء به عيسي عليه السلام فلما بعث محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم صدقوه وامنوا ب-------ه فاثني الله عليهم بقوله تعالي ذ ----------------------------------------------لك بان منهم قسيسين ورهبانا	3323	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1053	false	7121242169176144150	114	206	574	1062	1563	300	ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالو-ا انا نصاري يعني وفد النجاشي الذين قدموا مع جعفر وهم السبعون وكانوا من اصحاب الصوامع وقيل نزلت في--------------------------------------------------------------------------------- ثمانين رجلا اربعين من نصاري نجران من بني الح-رث بن كعب واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية روميين من اهل الشام وقال قتادة نزلت في ناس من اهل الكتاب كانوا علي شريعة من الحق بما جاء به عيسي عليه السلام فلما بعث محمد صلي الله علي---------ه وسلم ام-------نوا به وصدقوه فاثني الله عليهم بقوله ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا	1053	1533445134418962482	404	727.5	324	587	68.82453155517578	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3331	true	-821910005045216318	27	127	130	641	1532	300	تعالي قال فاثابهم -لله بما قالوا--------------------------------------------------------- جنات وذلك غير ممكن لان -----مجرد القول لا يفيد الثواب فالجواب من وجهين الاول انه قد سبق من وصفهم -ما يدل علي اخلاصهم فيما قالوا وهو المعرفة وذلك قوله تعالي مما عرفوا من لحق وكلما حصلت المعرفة و-----------------------الاخلاص وكمال الانقياد ثم انضاف اليه القول لا جرم كمل --الايمان الثاني روي عطاء عن--------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال قوله تعالي بما قالوا يريد بما سالوا يعني قولهم فاكتبنا مع الشاه-------دين فصل دلت الاية علي ان المءمن الفاسق لا يخلد في النار من وجهين احدهما انه تعالي قال وذ لك جزاء -لمحسنين وهذا	3331	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1054	false	3826789166716349217	197	269	1007	1427	1605	300	تعالي---- فاثابهم الله بما قالوا يعني بالتوحيد الذي قالوه وانما علق الثواب وهو قوله تعالي جنات تجري من تحتها الانهار بمجرد القول لا-------------------------------------نه قد سبق--- وصفهم بما يدل علي اخلاصهم فيما قالوا وهو المعر----------------------------------------------------فة والبكاء المءذنان بحقيقة الاخلاص واستكانة القلب لان القول اذا اقترن بالمعرفة فهو الايمان الحقيقي الموعود عليه بالثواب وقال ابن ----------------------------------------عباس بما قالوا يريد---- سالوا يعني قولهم فاكتبنا مع الشاهدين خالدين فيها يعني--------------------------------- في الجنات وذ------------------------------لك جزاء المحسنين يعني	1054	1533445134418962482	216	249.5	170	623	34.67094802856445	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3332	true	-2456212297409616935	59	212	333	1133	1586	300	النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم الناس يوما في بيت عثمان بن مظعون رضي الله عنه فوصف القيامة وبالغ في الانذار والتحذير فرق له الناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين-------- وهم ابو بكر وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن رضي الله عنهم وتشاوروا ع--------لي ان-- يترهبوا ويلبسوا المسوح ويجبوا مذاكيرهم ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا ينامون علي الفرش ولا ياكلون اللحم والودك ولا يقربون النساء و---الطيب ويسيحوا في الارض وحلفوا علي ذلك فبلغ---- النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ذلك فاتي دار عثمان بن مظعون الجمحي فلم يصادفه فقال لامراته ام حك فانزل الله هذه الاية وعن عثمان بن مظعون رضي الله تعالي عنه انه اتي النبي صلي الله عليه وعلي اله وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقال اءذن لنا في الاختصاء فقال---- رسول الله صلي الله عليه وعلي اله	3332	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1055	false	-3328025246991925980	38	193	203	1015	1594	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذكر ال-----ناس يوما و-----------------------------------وصف القيامة-------------------------- فرق ال---ناس وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن-------------- وتشاوروا واتفقوا علي انهم يترهبون ويلبسون المسوح ويجبون مذاكيرهم ويصومون الدهر ويقومون الليل ولا ينامون علي الفرش ولا ياكلون اللحم والودك ولا يقربون النساء ولا الطيب ويسيحون في الارض--------------- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------اتي دار عثمان بن مظعون------- فلم يصادفه فقال لامراته ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------حق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب وكرهت ان تبدي سر زوجها فقالت يا رسول الله ان كان قد اخبرك عثمان فقد صدق فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء عثمان اخبرته بذلك فاتي هو واصحابه العشرة الي رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------م فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الم	1055	1533445134418962482	510	715.5	411	1059	48.15864181518555	77	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3335	true	-3959824778530630269	24	64	138	340	1628	300	قال عبد الله بن المبارك رضي الله عنه الحلال ما اخذته من وجهه والطيب ما غذي وانمي فاما الجوامد كالطين والتراب وما لا يغذي فمكروه الا علي وجه التداوي قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وعلي	3335	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1056	false	4398508775195035190	195	232	1079	1263	1606	300	قال عبد الله بن المبارك------------- الحلال ما اخذته من وجهه والطيب ما غذي وانمي فاما الج-امد كالطين والتراب وما لا يغذي فمكروه الا علي وجه التداوي وعن ابن عباس ان رجلا اتي---- النبي صلي الله عليه وسلم	1056	1533445134418962482	158	282.5	126	202	78.21781921386719	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3340	true	-6361850335262900224	30	162	148	799	1486	300	وسلم وهو رطل وثلث ----------من غالب قوت البلدة وكذلك في جميع الكفارات وه-و قول زيد بن ثابت وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم وبه قال سعيد بن المسيب والحسن والقاسم-------- وسليمان بن يسار وعطاء ----------------------والشافعي رضي الله تعالي عنهم وق--------------------------------------------------ال اهل العراق عليه لكل مسكين مدان وهو نصف صاع ويروي ذلك عن عمر وعلي رضي الله عنهما وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه ان اطعم من الحنطة فنصف صاع وان اطعم من غيرها فصاع وهو قول الشعبي والنخعي وسعيد بن جبير ومجاهد والحكم رحمهم الله ولو غداهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------عش-------اهم لا يجوز وجوزه ابو حنيفة رضي الله عنه ويروي ذلك عن علي رضي الله عنه ولا يجوز الدراهم و الدنانير ------------------------ولا الخبز والدقيق------------------ بل يجب اخراج الحب اليهم وجوز- ابو حنيفة رضي الله عنه كل عشرة الي مسكين واحد في عشرة ايام	3340	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1058	false	7004294678146867559	144	293	732	1486	1532	300	وسلم وهو رطل وثلث بالبغدادي من غالب قوت البلد- وكذلك ساءر ال---كفارات وهذا قول ا-------------بن عباس وابن عمر وزيد بن ثابت وبه -قال سعيد بن المسيب------- والقاسم بن محمد وسليمان بن يسار وعطاء والحسن واليه ذهب مالك والشافعي ويروي عن عمر وعلي وعاءشة انه يطعم لكل مسكين مدان من بر وهو نصف صاع وبه قال اهل ال---------------------------------------------------------------------عراق وقال ابو حنيفة------------------- ان اطعم من الحنطة فنصف صاع وان اطعم من غيرها فصاع وهو قول الشعبي والنخعي وسعيد بن جبير ومجاهد وقال احمد بن حنبل يطعم لكل مسكين مد من البر او نصف صاع من غيرها مثل التمر والشعير ومن شرط الاطعام تمليك الطعام للمساكين فلو عشاهم وغداهم لم يجزه و-قال ابو حنيفة يجزيه ذلك ولا يجوز اخراج القيمة في الكفارة ك--------الدراهم و-الدنانير وقال ابو حنيفة يجوز ذلك ولا اخراج -الدقيق والخبز في الكفارة بل يجب اخراج الحب------ وجوزه ابو حنيفة ولا يجوز صرف الكل--- الي مسكين واحد في عشرة ايام	1058	1533445134418962482	381	533.0	297	887	42.95377731323242	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3340	true	-6361850335262900224	163	201	803	973	1486	300	يجوز ان يصرف----------- الا الي مسلم حر محتاج فان صرف الي ذمي او عبد او غني لم يجز-- وجوز ابو حنيفة صرفه- الي اهل الذمة واتفقوا علي ان صرف الزكاة الي اهل الذمة لا يجوز فصل و-----------اختلفوا في	3340	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1060	false	6443444635650683092	158	199	826	1021	1509	300	يجوز صرف شء من الكفارات الا الي مسلم حر محتاج فلو صرف الي ذمي او عبد او غني لا يجزيه وجوز ابو حنيفة صرفها الي اهل الذمة واتفقوا علي ان صرف الزكاة الي اهل الذمة لا يجوز المسالة الرابعة اختلفوا في	1060	1533445134418962482	155	269.0	119	195	79.4871826171875	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3341	true	63470361232704799	244	300	1268	1534	1534	300	في قدرها فذهب قوم الي انه يكسوا كل مسكين ثوبا واحدا مما يقع عليه اسم الكسوة ازار او رداء او قميص--------- او سراويل او عمامة مقنعة او كساء او نحوها وهو- قول ابن عباس والحسن ومجاهد وعطاء وطاوس رضي الله عنهم واليه ذهب الشافعي رضي الله عنه وقال مالك رضي الله عنه يجب -------لكل انسان ما-	3341	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1059	false	3592188665776627376	0	48	0	228	1581	300	في قدرها فذهب قوم الي انه يكسو- كل مسكين ثوبا واحدا مما يقع عليه اسم الكسوة ازار او رداء او قميص او عمامة او سراويل--------------- او كساء ونحو ذلك وهذا قول ابن عباس والحسن ومجاهد وعطاء وطاوس-------------- واليه ذهب الشافعي------------- وقال مالك------------- يجب ان يكسو كل مسكين ما	1059	1533445134418962482	196	315.5	154	284	69.01408386230469	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3342	true	-8515785503501668368	0	281	0	1475	1567	300	يجوز فيه صلاته فيكسوا الرجل ثوبا والمراة ثوبين درعا وخمارا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سعيد بن المسيب لكل مسكين ثوبان قوله تعالي او تحرير رقبة عطف علي اطعام وهو مصدر مضاف لمفعوله والكلام عليه كالكلام علي اطعام عشرة من جواز تقديره بفعل مبني للفاعل او للمفعول وما قيل في ذلك وقوله فمن لم يجد كقوله في النساء فمن لم يجد فصيام شهرين النساء 92 وقد تقدم ذلك فصل المراد بالرقبة الجملة قيل الاصل في هذا المجاز ان الاسير في العرب كان يجمع الي رقبته بحبل فاذا اطلق حل ذلك الحبل فسمي الاطلاق----------------------------------------------------------------- من الرقبة فك رقبة------------------------------------------------- واجاز ابو حنيفة والثوري اعتاق الرقبة الكافرة في جميعها------- الا كفارة القتل لان الله تعالي قيد الرقبة فيها بالايمان قلنا ---------------------------المطلق يحمل علي المقيد كما ان الله تعالي قيد الشهادة بالعدالة في موضع فقال تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق 2 واطلق في موضع فقال تعالي و ستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة 282 ثم العدالة مشروطة في جميعها حملا للمطلق علي المقيد كذلك هذا ولا يجوز اعتاق المرتد بالاتفاق عن الكفار----------ة ويشترط ان يكون سليم --------الرق حتي لو اعتق عن --كفارته مكاتبا او ام ولد او عبدا اشتراه بشرط العتق او اشتري قريبه الذي يعتق عليه بنية الكفارة يعتق ولا يجوز عن الكفارة وجوز اصحاب الراي عتق المكاتب----------- اذا لم يكن ادي------------ شيءا من النجوم وعتق القريب عن الكفارة ويشترط ان تكون الرقبة سليمة من كل عيب يضر بالعمل ضررا بينا حتي لا يجوز مقطوع احدي اليدين او احدي الرجلين ولا الاعمي ولا الزمن ولا المجنون المطبق ويجوز ----الاعور والاصم والمقطوع الاذنين والانف لان هذه العيوب----- لا تضر بالعمل اضرارا بينا وعند ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه كل عيب يفوت جنسا من المنفعة يمنع الجواز حتي جوز---- مقطوع احدي اليدين ولم يجوز---- مقطوع احدي الاذنين فصل معني	3342	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1059	false	3592188665776627376	48	259	228	1364	1581	300	تجوز به الصلاة فيكسو- الرجل ثوبا والمراة ثوبين درعا وخمارا وقال احمد للرجال ثوبا وللمراة ثوبين درعا وخمارا وهو ادني ما يجزي في الصلاة وقال ابن عمر يجب قميص وازار ورداء وقال ابو موسي الاشعري يجب ثوبان وهو قول سعيد بن المسيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابن سيرين وقال ابراهيم النخعي يجب ثوب جامع كالملحفة النوع الثالث من الكفارات العتق فيجب اعتاق رقبة مءمنة وكذلك يجب في جميع الكفارات واجاز ابو حنيفة والثوري اعتاق الرقبة الكافرة في جميع الكفارات الا كفارة القتل فان الله قي------د الرقبة -----بالايمان في كفارة القتل ومذهب الشافعي ان المطلق يحمل علي المقيد ولا يج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز اعتاق المرتد--------- في الكفارات بالاجماع ويشترط ان تكون الرقبة سليمة الرق حتي لو اعتق في الكفارة- مكاتبا او ام ولد او عبدا اشتراه بشرط العتق او اشتري قريبه الذي يعتق عليه فكل هءلاء لا يجزي في اعتاق الكفا---رة وجوز اصحاب الراي عتق المكاتب في الكفارة اذا لم يءد من نجوم الكتابة شيءا وجوزوا عت----ق القريب في الكفارة ويشترط ان تكون الرقبة سليمة من كل عيب يضر بالعمل -------------فلا يجزي مقطوع----- اليد-- او----- الرجل-- ولا الاعمي ولا الزمن ولا المجنون المطبق ويجوز عتق الاعور والاصم و--مقطوع الاذنين والانف لان هذه العيوب كلها لا تضر بالعمل------------ وعند ابي حنيفة كل ع-------------------يب يفوت جنسا من المنفعة يمنع الجواز --فيجوز عتق مقطوع احدي اليدين ولا يجوز عتق مقطوع الاذ-----نين في ------	1059	1533445134418962482	680	870.5	542	1827	37.219486236572266	100	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3345	true	-4347909852231971407	70	119	361	605	1549	300	اختلفوا في تقديم الكفارة علي الحنث فذهب قوم الي جو------------------------ازه لقول النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم من حلف ---بيمين -فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير وهو--------------- قول ابن عمر وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال الحسن وابن سيرين واليه ذهب	3345	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1060	false	6443444635650683092	197	300	1010	1509	1509	300	اختلفوا في تقديم الكفارة علي الحنث فذهب قوم الي جوازه لما روي عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال----- من حلف علي يمينه فراي------ خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير اخرجه الترمذي ق عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسال الامارة فانها ان اتتك عن مسالة وكلت اليها وان اتتك من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك وهذا قول---- عمر وابن عباس وعاءشة وعامة الفقهاء وبه قال الحسن وابن سيرين واليه ذهب-	1060	1533445134418962482	198	315.5	156	516	38.372093200683594	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3345	true	-4347909852231971407	119	267	605	1379	1549	300	مالك والاوزاعي والشافعي رضي الله عنهم الا ان الشافعي يقول ان كفر بالصوم قبل الحنث لا يجوز لانه بدني انما يجوز الاطعام --والكسوة --والعتق لانه مالي فاشبه تعجيل الزكاة كما يجوز تقديم الزكاة علي الحول ولا يجوز تعجيل صوم رمضان قالوا وقوله اذا حلفتم فيه دقيقة وهو التنبيه علي ان تقديم الكفارة قبل اليمين لا يجوز واما بعد اليمين وقبل الحنث فيجوز لانعقاد سببها وهو اليمين فصارت كملك النصاب وقال ابو حنيفة رضي الله عنه لا يجوز تقديم الكفارة علي الحنث -قوله تعالي و حفظو ا ايمانكم قيل المراد به ترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحلف اي لا تحلفوا وقيل المراد تقليل الايمان اي لا تكثروا منها قال الشاعر الطويل 2050 قليل الالايا حافظ ليمينه فان سبقت منه الالية برت والصحيح ان المراد حفظ اليمين علي الحنث -----------------------------------هذا اذا لم يكن حلف بيمينه علي ترك مندوب او فعل مكروه فان حلف علي ترك مندوب او فعل مكروه فالافضل---------- ان يحنث نفسه ويكفر	3345	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1061	false	3773932796962150597	0	138	0	722	1571	300	مالك والاوزاعي والشافعي-------------- الا ان الشافعي قال- ان كفر بالصوم قبل الحنث لا يجوز لانه بدني انما يجوز ال-طعام او الكسوة او العتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو حنيفة -------------لا يجوز تقديم الكفارة علي الحنث وقوله ----------------------------------------ذلك اشارة الي ما تقدم ذكره من الاطعام او الكسوة او العتق او الصوم عند العجز كفارة ايمانكم اذا حلفتم يعني وحنثتم لان الكفارة لا تجب بمجرد اليمين انما تجب بالحنث بعد اليمين وفيه اشارة الي تقديم الكفارة علي اليمين لا يجوز بل بعد اليمين وقبل الحنث كما تقدم واحفظوا ايمانكم يعني قللوا ايمانكم ففيه النهي عن كثرة الحلف ومنه قو----------------------------------------------------ل الشاعر------------ قليل الالايا حافظ ليمينه وصفه بانه لا يحلف وقيل في معني الاية واحفظوا ايمانكم عن الحنث اذا حلفتم لءلا تحتاجوا الي التكفير وهذا اذا لم ي---حلف------- علي ترك مندوب او فعل مكروه فان حلف علي ذلك------------------- فالافضل بل الاولي ان يحنث نفسه ويكفر	1061	1533445134418962482	294	232.5	234	1130	26.017698287963867	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3349	true	2871454871173967680	59	178	300	961	1629	300	قتادة كان الرجل------------ يقامر علي الاهل والمال ثم يبقي مسلوب الاهل والمال ولا شك انه يبقي بعد ذلك فقيرا مسكينا ويصير من اعدي الاعداء لاولءك الذين غلبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فظهر----- ان الخمر والميسر سببان عظيمان في اثارة العدا-ء والبغضاء بين الناس والعداوة والبغضاء تفضي الي احوال مذمومة من الهرج والمرج والفتن وذلك مضاد لمصالح العباد فلو قيل لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع الخمر والميسر مع الانصاب والازلام---------------- ثم افردهما في اخر ال-----------اية قلنا لان لهذه الاية خطاب مع المءمنين -----لقوله تعالي ي- ايها ل-ذين امنوا انما لخمر و لميسر والمقصود نهيهم عن---- الخمر والميس-------ر وانما ضم الانصاب والازلام الي الخمر والميسر اظهارا ان هذه الاربعة متقاربة في القبح والمفسدة فلما كان المقصود من الاية النهي عن---- الخمر والميسر لا جرم افردهما------- في اخر الاية	3349	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1063	false	3565707013722284768	134	286	739	1558	1636	300	قتادة كان الرجل في الجاهلية يقامر علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله وماله فيقمر فيقعد حزينا سليبا ينظر الي ماله في يد غيره فيورثه ذلك العداوة والبغضاء فنهي الله عن ذلك وتقدم ما فيه والله اعلم بما يصلح خلقه فظهر بذلك ان الخمر والميسر سببان عظيمان في ايقاع العداوة والبغضاء بين الناس و-------------------------------------------------------------------------------------------------هذا فيما يتعلق بامر الدنيا وفيهما مفاسد تتعلق بامر الدين وهي قوله تعالي ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة لان شرب الخمر يشغل عن ذكر الله وعن فعل الصلاة وكذلك القمار يشغل صاحبه عن ذكر الله وعن الصلاة فان قلت لم جمع الخمر والميسر مع الانصاب والازلام في الاية الاولي ثم افرد الخمر والميسر في هذه الاية قل-ت لان ال---------خطاب مع المءمنين بدليل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ------------------والمقصود نهيهم عن شرب الخمر واللعب بالقمار وانما ضم الانصاب والازلام الي الخمر والميسر لتاكيد تحريم الخمر والميسر--------------------- فلما كان المقصود من الاية النهي عن شرب الخمر والميسر لا جرم افردهما بالذكر في اخر الاية	1063	1533445134418962482	352	277.5	284	1080	32.592594146728516	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3355	true	-3830114704517222903	258	296	1390	1594	1612	300	مجاز لانه تعالي عالم لم يزل ولا يزال واختلفوا في معناه فقيل يعاملكم معاملة من يطلب ان يعلم وقيل ليظهر المعلوم وهو خوف الخاءف وقيل هذا ب-----حذف المضاف والتقدير ليعلم اولياء الله من يخافه بالغيب وقيل ليري--- الله	3355	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1067	false	-8348488394937180295	3	37	12	198	1506	300	مجاز لانه تعالي عالم لم يزل والمعني------------------------ يعاملكم معاملة المختبر وقيل معناه-- ليظهر المعلوم وهو خوف الخاءف وقيل هو من باب حذف المضاف والتقدير ليعلم اولياء الله من يخافه بالغيب يعني من يخاف الله	1067	1533445134418962482	144	239.5	115	212	67.92453002929688	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3361	true	6346740720309654901	96	228	493	1151	1520	300	هو ------تعمد قتل الصيد مع نسيان الاحرام------------- اما اذا----- قتله عمدا وهو ذاكر لاحرامه فلا -حكم عليه وامره الي الله تعالي لانه اعظم من ان يكون له كفارة وهو قول مجاهد والحسن وقال اخرون هناك فرق بين ان يعمد المحرم قتل الصيد ذاكرا لاحرامه فعليه الكفارة واختلفوا فيما لو قتله خطا فذهب اكثر الفقهاء الي ا-----ن العمد والخطا واحد في لزوم الكفارة------------------------------------------------------------------ قال الزهري علي المتعمد بالكتاب وعلي------------------------ المخطء بالسنة و-----------------قال سعيد بن جبير لا تجب كفارة الصيد بقتل الخطا وهو------ قول داود فصل المراد با--------------لمثل ما يقرب من الصيد المقتول شبها من حيث الخلقة لا من حيث القيمة وقال محمد بن الحسن الصيد ضربان ما له مثل وما لا مثل له فما له مثل يضمن بمثله من النعم وما لا مثل له يضمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالقيمة وقال ابو حنيفة وابو يوسف المثل الواجب	3361	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1068	false	2237116068828521046	147	296	784	1556	1571	300	هو الذي يتعمد قتل الصيد مع نسيان الاحرام فعليه الجزاء اما اذا تعمد قتل---- الصيد ذكرا لاحرامه فلا جزاء عليه--------------------- لانه اعظم من ان يكون له كفارة وقال ابن عباس والجمهور يحكم عليه بالجزاء وان ت---عمد ال-----قتل ---مع ذ-كر الاحرام وهذا مذهب عامة------------------------------------ الفقهاء اما اذا قتل الصيد ---خطا بان قصد غيره بالرمي فاصابه فهو كالعمد في وجوب الجزاء وهذا مذهب جمهور المفسرين والفقهاء قال الزهري نزل القران بالعمد وجرت السنة في الخطا يعني الحقت المخطء بالمتعمد في وجوب الجزاء وقال سعيد بن جبير لا ------اري في-------- الخطا شيءا وهذا قول ------------شاذ لا يءخذ به فجزاء مثل ما -قتل من النعم يعني فعليه جزاء من النعم مثل ما قتل وال------------------------------------------مثل والشبه واحد واختلفوا في هذه المماثلة اهي بالخلقة ام------------ بالقيمة والذي عليه جمهور العلماء من الصحابة فمن بعدهم ان المماثلة في الخلقة معتبرة لان ظاهر الاية يدل علي ذلك وما لا مثل له فالقيمة وقال ابو حنيفة---------- المثل الواجب	1068	1533445134418962482	281	195.5	211	939	29.925453186035156	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3363	true	-3669476693216170278	109	239	537	1168	1457	300	من الصحابة حكموا في بلد-----------ان مختلفة وازمان شتي بالمثل من النعم فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة وهي لا تساوي بقرة وفي الضبع كبش------------- وهو لا يساوي كبشا------------------- فدل ----علي انهم----- نظروا الي ما يقرب من الصيد شبها من حيث ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقة وروي عن عمر وعثمان وابن عباس انهم- قضوا في حمام مكة بشاة وروي جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ميمون بن مهران جاء اعرابي الي ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه فقال اني اصيت من الصيد كذا وكذا فسال ابو بكر ابي بن كعب فقال الاعراب----ي اتيتك اسالك وانت تسال غيرك فقال ابو بكر وما انكرت من ذلك قال----- تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي فاذا اتفقنا علي شء امرناك به	3363	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1069	false	5943445509745882765	70	272	373	1386	1539	300	ان الصحابة حكموا في بلدان شتي وازمان مختلفة----------- بالمثل من النعم فحكموا ف-----ي النعامة ببدنة وهي لا تساوي بدنة وحكموا في حمار الوحش ببقرة وهو لا يساوي بقرة وكذا في الضبع بكبش فدل ذلك علي انهم انما نظروا الي ما يقرب من الصيد شبها من حيث الخلقة فحكموا به ولم يعتبروا القيمة فيجب في الظبي شاة وفي الارنب سخل وفي الضب سخلة وفي اليربوع جفرة ويجب في الحمامة وكل ما عب وهدر كالفواخت والقمري وذوات الاطواق شاة وما سواه من الطير ففيه القيمة في المكان الذي اصيب فيه وروي عن -----عثمان وابن عباس انهما حكما في حمام ---الحرم وروي عن عمر انه----------------------- قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وقوله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم يعني يحكم بالجزاء في قتل الصيد رجلان صالحان عدلان من اهل ملتكم ودينكم وينبغي ان يكونا فقيهين فينظران الي اشبه الاشياء به من النعم فيحكمان به قال ميمون بن مهران جاء اعرابي الي ابي بكر الصديق فق-------------------ال اني اصبت من الصيد كذا وكذا فسال ابو بكر ابي بن كعب فقال الاعرابي اني اتيتك اسالك وانت تسال غيرك فقال ابو بكر وما انكرت من ذلك قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي فاذا اتفقنا علي شء امرناك به	1069	1533445134418962482	518	899.0	406	1079	48.007415771484375	93	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3368	true	5965153588572520525	140	240	719	1189	1499	300	ان ي---ذبح المثل من النعم فيتصدق باللحم علي مساكين الحرم وبين ان يقوم المثل بدراهم ويشتري بالدراهم طعاما --فيتصدق بالطعام علي مساكين الحرم لكل مسكين-------- مد من --طعام او ي-----------------صوم عن كل -----مد يوما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله ان يصوم حيث شاء لانه لا نفع فيه للمساكين وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك ان لم يخرج المثل--------- يقوم الصيد ثم تجعل القيمة طعاما فيتصدق به او يصوم وقال ابو حنيفة لا يجب المثل من النعم بل يقوم الصيد فان شاء صرف تلك القيمة الي شء من النعم وان شاء الي الطعام فيتصدق به وان شاء صام عن كل نصف صاع من بر او صاع من غيره يوما	3368	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1070	false	-10712361182402935	85	292	428	1417	1465	300	ان شاء ذبح المثل من النعم -وتصدق ب----ه علي مساكين الحرم وان شاء قو-م المثل در-اهم و-------الدراهم طعاما ثم يتصدق ب-----ه علي مساكين الحرم وان شاء صام عن كل مد من الطعام يوما وقال ابو حنيفة يصوم عن كل نصف صاع يوما وعن احمد روايتان كالقولين واصل هذه المسالة ان الصوم مقدر بطعام اليوم فعند الشافعي مقدر بالمد وعند ابي حنيفة مقدر بنصف صاع وله ان يصوم حيث شاء لانه لا نفع فيه للمساكين وذهب جمهور الفقهاء الي ان الخيار في تعيين احد هذه الثلاثة الاشياء الي قاتل الصيد الذي وجب عليه الكفارة لان الله اوجب عليه احد هذه الثلاثة علي التخيير فوجب ان يكون هو المخير بين ايها شاء وقال محمد بن الحسن من اصحاب ابي حنيفة التخيير الي الحكمين لان الله تعالي قال يحكم به ذوا عدل منكم ومن قال ان كلمة او للترتيب قال ان لم يجد الهدي اشتري طعاما وتصدق به فان كان معسرا صام وقال مالك ان لم يخرج المثل من النعم يقوم الصيد ثم يجعل القيمة طعاما فيتصدق به او يصوم وقال ابو حنيفة لا يجب المثل من النعم بل يقوم الصيد فان شاء صرف تلك القيمة الي شء من النعم وان شاء الي الطعام فيتصدق به وان شاء صام عن كل نصف صاع من بر او صاع من غيره يوما	1070	1533445134418962482	422	705.5	325	1008	41.86507797241211	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3371	true	-7010005232190398416	12	104	60	497	1441	300	الاية ومن عا--د فينتقم لل-ه منه ف-----ي الاخرة و لله عزيز ذو نتقام واعلم انه ----------------------------------------------------------------------اذا تكرر من المحرم قتل الصيد فيتكرر عليه الجزاء عند عامة اهل-- العلم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما اذا قتل المحرم صيدا متعمدا يسال هل قتلت قبلها شيءا من الصيد فان قال نعم لم يحكم عليه ويقال--- اذهب فينتقم الله منك وان قال لم اقتل قبله شيءا حكم عليه فان عاد بعد ذلك لم يحكم عليه ولكن يملا ظهره وصدره ضربا وجيعا وكذلك حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في صيد وج وهو واد بالطاءف	3371	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1071	false	-6263993855652391405	79	195	397	984	1519	300	الصيد مرة ثانية فينتقم الله منه يعني في الاخرة وال----------انتقام المبالغة في العقوبة وهذا الوعيد لا يمنع ايجاب الجزاء في المرة الثانية والثالثة فاذا تكرر من المحرم قتل الصيد ت--كرر عليه الجزاء وهذا قول جمهور العلماء وقد روي عن ابن عباس والنخعي وداود الظاهري انه اذا قتل الصيد مرة ثانية فلا جزاء عليه لانه وعد بالانتقام منه قال ابن عباس اذا قت---------------ل المحرم صيدا متعمدا سء-ل هل قتل ش-------يءا من الصيد فان قال نعم لم يحكم عليه ويقال له اذهب فينتقم الله منك وان قال لم اقتل قبله شيءا حكم عليه فان عاد بعد ذلك لم يحكم عليه ولكن يملا ظهره وصدره ضرب------ا وكذلك حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في صيد-وج وهو واد بالطاءف	1071	1533445134418962482	351	585.0	274	629	55.802860260009766	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3371	true	-7010005232190398416	113	277	541	1320	1441	300	فذهب قوم الي انه لا يحل له- بحال يروي ذلك عن ابن عباس وهو قول طاوس وبه قال سفيان ال----------------ثوري لما روي عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو في الابواء او بودان فرد-----ه رسول----- صلي الله عليه وسلم قال فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهي -----------قال انا لم نرده عليك الا انا حرم------------------- وذهب الاكثرون الي -----انه يجوز للمحرم اكله -------------اذا لم يصطد بنفسه ولا صيد لاجله او باشارته وهو ---------------قول عمر وعثمان وابي هريرة وبه قال عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وهو مذهب مالك والشافعي واحمد واسحاق واصحاب الراي وانما رد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصعب بن جثامة لانه ظن انه صيد من اجله ويدل علي الجواز ما روي نافع مولي ابي قتادة بن ربعي الانصاري انه كان------ مع رسول--------- ال-له صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو---------------------------- غير محرم ----------------فراي حمارا وحشيا	3371	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1073	false	-2999728011435597056	1	154	5	760	1492	300	فذهب قوم الي انه لا يحل ذلك بحال يروي ذلك عن ابن عباس وهو قول طاوس واليه ذهب---- الثوري واحتجوا علي ذلك بما روي -----------------عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو ب--الابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فلما راي----------------------------- ما في وجهه من الكراهة قال انا لم نرده عليك الا انا حرم اخرجاه في الصحيحين وذهب جمهور العلماء الي انه يجوز للمحرم ان ياكل لحم الصيد اذا لم يصده بنفسه ولا صيد له ولا-- باشارته ولا اعان عليه وهذا قول عمر وعثمان وابي هريرة وبه قال عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وهو مذهب مالك والشافعي واحمد------- واصحاب الراي----------------------------------------------------------------------------- ويدل عليه------ ما روي عن------- ابي قتادة-------- الانصاري قال كنت جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في------ طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية فابصروا حمارا وحشيا	1073	1533445134418962482	507	772.0	391	929	54.57481002807617	91	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3372	true	-6725829868861494826	29	158	143	791	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لحم الصيد لكم في الاحرام حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم فصل--------------- واذا اتلف المحرم شيءا من الصيد----- لا مثل له من النعم مثل --بيض او طاء-----ر دون الحمام ففيه -----------------------قيمته يصرفها الي الطعام فيتصدق به ا-----------------و يصوم عن كل مد يوما واختلفوا في الجراد فرخص فيه بعضهم وقال هو صيد البحر والاكثرون علي تحريمه وان اصابها فعليه صدقة قال عمر في الجرادة تمرة وروي عنه وعن ابن عباس قبضة من طعام س 5 ش 96 احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون والم-----------------------------------راد بالبحر------------------------ جميع المياه قال عمر صيده ما اصطيد وجميع ما يصطاد من البحر ثلاثة اجناس الحيتان وجميع انواعها حلال والضفادع وجميع انواعها حرام واختلفوا	3372	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1071	false	-6263993855652391405	184	282	930	1440	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسل------------------م في صيدوج وهو واد بالطاءف والله عزيز ذو انتقام يعني ممن عصاه واذا اتلف المحرم شيءا من الصيد الذي لا مثل له من النعم مثل البيض و--طاءر صغير دون الحمام ففيه القيمة فيقوم ثم يشتري بقيمته طعاما و------------يتصدق به علي محاويج الحرم او يصوم عن كل مد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوما سورة الماءدة اية احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون قوله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه المراد بالصيد ما صيد من البحر والمراد جميع المياه العذبة والمالحة فاما طعامه فاختلفوا --------------------------------------------------------------------------------------	1071	1533445134418962482	277	409.0	217	774	35.78811264038086	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3374	true	6586772774547160128	76	141	381	712	1495	300	وجملة حيوانات الماء علي قسمين سمك وغيره ----اما السمك فميتته حلال مع- اختلاف --------انواعها لقو----------------له عليه الصلاة والسلام احلت لنا---------- ميتتان السمك والجراد------------------ ولا فرق بين ان يموت بسبب او بغير سبب وعند ابي---------- حنيفة لا يحل الا ان يموت بسبب من وقوع علي حجر او انحسار الماء عنه ونحو ذلك واما غير السمك فقسمان قسم يعيش في الب-------ر كالضفدع والسرطان فلا يحل اكله-- وقال	3374	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1072	false	26864873830409077	25	95	131	490	1515	300	وجملة حيوان-- الماء علي قسمين سمك وغير سمك فاما السمك فجميعه حلال علي اختلاف اجناسه وانواعه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي ولا فرق بين ان يموت بسبب او بغير سبب فيحل اكله وقال ابو حنيفة لا يحل الا ان يموت بسبب وما عدا الس----------------------------------------------مك فقسمان قسم يعيش في البر والبحر كالضفدع والسرطان فلا يحل اكلهما وقال	1072	1533445134418962482	219	307.5	172	407	53.808353424072266	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3375	true	2915015087332940904	30	89	166	474	1588	300	وقوله وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما ذكر تعال--------ي تحريم الصيد علي المحرم في ثلاثة مواضع من هذه الس--------------------ورة وهي قوله غير محلي الصيد وانتم حرم -الماءدة 1 الي قوله واذا حللتم فاصطادوا الماءدة 2 وقوله لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الماءدة 95 وقوله- وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتفق المسلمون علي تحريم---- الصيد علي المحرم	3375	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1072	false	26864873830409077	227	289	1150	1462	1515	300	تعالي وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما ذكر --الله عز وجل تحريم الصيد علي المحرم في ثلاثة مواضع من هذه السورة احدها في اول السورة وهو قوله غير محلي الصيد وانتم حرم وال-------ثاني قوله يا ايها الذين امنوا---------------- لا تقتلوا الصيد وانتم حرم والثالث هذه الاية وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما كل ذلك لتاكيد----- تحريم قتل الصيد علي المحرم	1072	1533445134418962482	228	360.0	179	342	66.66666412353516	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3376	true	676636865959521035	94	130	443	634	1537	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم	3376	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1074	false	-1490389161384021511	48	84	252	443	1593	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم	1074	1533445134418962482	191	382.0	155	191	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3376	true	676636865959521035	131	156	637	777	1537	300	علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله ي--اولي الالباب لعلكم تفلحون	3376	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1075	false	27192889547230248	190	216	1024	1166	1585	300	علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون	1075	1533445134418962482	140	274.5	115	142	98.591552734375	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3390	true	-292598097740008983	21	222	95	1061	1446	300	فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الاية وقال يونس عن ابن شهاب -اخبرني عبيد الله بن عبد الله ق--------ال قالت ام عبد الله بن حذافة لعبد الله بن حذافة ما سمعت بابن قط اعق منك اامنت ان تكون امك قد فارقت بعض ما يفارق نساء الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس ق-ال عبد الله بن حذافة والله لو الحقني بعبد اسود للحقته وروي ان عمر قال يا رسول الله انا ح------ديث عهد بجاهلية فاعف عنا يعف الله عنك فسكن غضبه وروي -------------------------ابن عباس قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله تعالي هذه الاية وروي---------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما نزلت ولله علي ل-ناس حج -لبيت ال عمران 97 قال سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن -------------------محصن يا رسول الله افي كل ------------------عام فاعرض عنه فعاد مرتين او ثلاثا------ فقال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت	3390	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1077	false	-2229775743826297852	2	196	11	934	1449	300	فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا فسكت ثم قال عرضت عل-------------------------------------------------------------------------------ي الجنة والنار انفا في عرض هذا- الحاءط فلم ار كاليوم في الخير والشر قال ---------------------ابن شهاب فاخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قالت ام عبد الله بن حذافة لعبد الله بن حذافة ما سمعت بابن قط اعق منك -امنت ان تكون امك قارف---ت بعض ما تقارف اهل- الجاهلية فتفضحها عن- اعين الناس فقال عبد الله بن حذافة------ لو الحقني بعبد اسود للحقته زاد في رواية اخري قال قتادة يذكر هذا الحديث عند هذه الاية لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم اخرجاه في الصحيحين خ عن ابن عباس قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله -فيهم هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الاية كلها وقيل نزلت هذه الاية في شان الحج عن علي بن ابي طالب ق-------------ال لما نزلت ولله علي الناس حج ا------------------------------------------لبيت من استطاع اليه سبيلا قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل -------------------------------عام فسكت فقالوا يا رسول الله في كل عام قال لا و----------------------------لو قلت نعم لوجبت	1077	1533445134418962482	546	812.5	421	1151	47.43701171875	96	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3390	true	-292598097740008983	255	279	1245	1346	1446	300	فان من سال عن الحج لم يامن ان يءمر به في كل عام---- فيسوءه---- ومن سال عن نسبه لم يامن ان يلحقه------------------------- بغير----ه فيفتضح	3390	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1078	false	5199978270846596874	53	84	248	386	1446	300	فان من سال عن الحج لم يامن ان يءمر به فلا يقدر عليه فيسوءه ذلك ومن سال عن نسبه لم يامن ان يلحقه النبي صلي الله عليه وسلم بغير ابيه فيفتضح	1078	1533445134418962482	93	151.0	71	138	67.39130401611328	18	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3391	true	8309373767185940654	77	113	379	549	1497	300	وان تسالوا عنها حين ينزل لق-ران تبد لكم معناه ان صبرتم حتي ينزل القران بحكم من فرض او نهي------- وليس في ظاهره شرح ما بكم فيه حاجة ومست حاجتكم اليه فاذا سالتم عنها حينءذ تبد- لكم	3391	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1078	false	5199978270846596874	86	123	397	576	1446	300	وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم معناه ان صبرتم حتي ينزل القران بحكم من فرض او نهي او حكم وليس في ظاهره شرح ما تحتاجون اليه ومست حاجتكم اليه فاذا سالتم عنه فحينءذ يبدي لكم	1078	1533445134418962482	153	277.0	119	179	85.47486114501953	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3393	true	-6596585619145874619	84	183	411	923	1493	300	قال المفسرون يعني قوم صالح سالوا الناقة ثم عقروها و-------------------قوم موسي قالوا ارنا الله جهرة فصار ذلك------- وبالا عليهم و---------------بنوا اسراءيل قالوا لنبي لهم بعث لنا ملكا نقاتل في سبيل لله قال هل عسيتم ان كتب عليكم لقتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل لله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم لقتال تولوا الا قليلا منهم البقرة 246 وقالوا اني يكون له لملك علينا ونحن احق ب لملك منه البقرة 247 فسالوا ثم كفروا فكانه تعالي يقول--- اولءك سالوا فلما اعطوا سءلهم ساءهم ذلك فلا تسالوا----- شيءا فلعلكم ان اعطيتم سءلكم ساءكم ذلك قوله	3393	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1079	false	1552916179849132573	168	221	857	1146	1533	300	قال المفسرون يعني قوم صالح سالوا الناقة ثم عقروها فاصبحوا بها كافرين وقوم موسي قالوا ارنا الله جهرة فكان هذا السءال وبالا عليهم وقوم عيسي سالوا نزول الماءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كذبوها كانه تعالي يقول ان اولءك سالوا فلما اعطوا سءلهم كفروا به- فلا تسالوا انتم شيءا فلعلكم ان اعطيتم سءلكم ساءكم ذلك قوله	1079	1533445134418962482	215	342.0	172	561	38.32442092895508	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3397	true	-4686755963356533839	202	278	1026	1403	1499	300	سعيد بن المسيب---- البحيرة التي----- درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب وروي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكثم بن الجون الخزاعي يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن ----------------خندف يجر قصبه في النار	3397	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1080	false	-6392665729771122174	208	277	1048	1387	1492	300	سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال ابو هريرة------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في ال-------------------نار ولمسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو------------------------------- بن لحي بن قمعة بن خندف اخا بني كعب وهو يجر قصبه في النار	1080	1533445134418962482	290	535.5	230	402	72.1393051147461	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3402	true	510763826081390277	14	66	64	347	1548	300	وسلم لما قبل-------- من اهل الكتاب الجزية من بعض الكفار----------------------- دون بعض -نزلت هذه الاية والمعني لا يضركم ملامة اللاءمين اذا كنتم علي الهدي وثانيها ان المءمنين كان يشتد عليهم بقاء الكفار علي كفرهم وضلالتهم فقيل لهم عليكم انفسكم باصلاحها والمشي بها في طريق الهدي لا يضركم ضلال الضالين ولا جهل الجاهلين	3402	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1082	false	8345255753830954902	94	138	483	714	1524	300	وقيل لما قبلت الجزية من اهل الكتاب قال ------بعض الكفار كيف تقبل الجزية من بعض دون بعض فنزلت هذه الاية وقيل------------------------------------------------------ ان المءمنين كان يشتد عليهم بقاء الكفار علي كفر---------هم فقيل لهم عليكم انفسكم واجتهدو-----------ا في ---صلاحه-م لا يضركم ضلال الضالين ولا جهل الجاهلين	1082	1533445134418962482	179	265.5	142	315	56.82539749145508	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3402	true	510763826081390277	269	300	1399	1548	1548	300	مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم ثم قال ان القران نزل منه اي قد مضي تاويلهن قبل ان ينزلن ومنه اي وقع تاويلهن علي-	3402	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1083	false	8624537561929978989	1	32	6	156	1503	300	مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم ثم قال ان القران نزل منه اي قد مضي تاويلهن قبل ان ينزلن ومنه اي وقع تاويلهن علي	1083	1533445134418962482	149	293.0	119	150	99.33333587646484	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3403	true	-4843245340562449317	0	201	0	1029	1575	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنه اي وقع تاويلهن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بيسير ومنه اي وقع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي وقع تاويلهن يوم القيامة وهو ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا--------- وانهوا فان----------- اختلفت القلوب والاهواء-- والبستم شيعا و-ذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه فعند ذلك جاءنا تاويل هذه الاية -قال -ابن الخطيب وهذا التاويل عندي ضعيف ل-------------ان الاية خطاب عام للحاضر والغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب فكيف يخرج الحاضر ويخص الغاءب وروي ابو----------------------------------------------------------- امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة------- فقلت--- كيف نصنع في هذه الاية فقال اي ا-ية قلت ----قول الله عز وجل عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك------ نفسك ودع امر العوام وا---ن وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثله قال ابن المبارك وزادني غيره قالوا يا رسول الله اجر خمسين م------------نهم قا------ل اجر خمسين منكم	3403	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1083	false	8624537561929978989	32	276	156	1387	1503	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنه اي وقع تاويلهن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم بيسير ومنه اي يقع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي يقع تاويلهن يوم القيامة وهو ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم واهواءكم واحدة -لم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا بالمعروف وانهوا عن المنكر فاذا اختلفت --قلوبكم واهواءكم والبستم شيعا واذيق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه فعند ذلك جاء-- تاويل هذه الاية وقيل لابن عمر لو جلست في هذه الايام فلم تامر ولم تنه فان الله يقول عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال ابن عمر انها ليست لي ولا لاصحابي لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ليبلغ الشاهد الغاءب فكنا -نحن الشهود وانت الغاءب ولكن هذه الاية لاقوام يجيءون من بعدنا ان قالوا لم يقبل منهم وعن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف نصنع --بهذه الاية ق-ال اية اية قلت يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ق-ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا---ل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي براي------------------------ه فعليك بخاصة نفسك ودع---- العوام فان من وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي رواية قيل--------------- يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال لا بل اجر خمسين منكم	1083	1533445134418962482	853	1457.0	677	1287	66.27816772460938	142	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3404	true	3583530666693530353	102	145	518	764	1537	300	فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا	3404	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1089	false	-2310798629932565245	257	300	1329	1574	1574	300	فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا-	1089	1533445134418962482	245	485.0	203	246	99.59349822998047	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3405	true	-815832573383456543	27	211	151	1106	1565	300	سبب نزول---- الاية وسبب نزولها ما روي ان تميم بن اوس الداري وعدي بن زيد كانا نصرانيين خرجا من المدين---------ة الي الشام للتجارة------ ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فلما قدموا الي الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه من المتاع والقاه في جوالق ولم يخبر صاحبيه بذلك فلما اشتد مرضه اوصي الي تميم وعدي وامرهما ان يدفعا متاع---------ه اذا رجعا الي اهله--- ومات بديل ففتشا متاعه واخذا منه اناء--- فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال من فضة فغيباه ثم------ قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل البيت ففتشوا واصابوا الصحيفة -فيها تسمية ما كان معه فجاءوا------------ تميما وعديا فقالوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق -----علي نفسه قالا لا فقالوا انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما ----معه وانا قد فقدنا منها اناء من فضة م-موها بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال فضة فقالا ما ندري انما اوصي ل--نا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه وما لنا علم بالاناء فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصرا علي الانكار وحلفا فانزل الله هذه الاية	3405	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1085	false	-5326999735610721291	59	246	305	1270	1557	300	سبب نزول هذه الاية------------ ما روي ان تميم بن اوس الداري وعدي بن بداء------------- خرجا من المدينة في تجارة الي الشام وهما نصرانيان ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلم-------ا فلما قدموا ال----شام مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه من المتاع والقاه في متاعه ولم يخبر صاحبيه بذلك فلما اشتد وجعه اوصي الي تميم وعدي وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله اذا رجعا الي المدينة ومات بديل ففتشا متاعه فوجدا فيه اناء من فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال------- فغيباه ثم انهما قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل البيت ففتشوه فاصابوا الصحيفة وفيها تسمية ما كان معه فجاء اهل الميت الي تميم- وعدي- فقالوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق شيءا علي نفسه قالا لا قا-لوا انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما كان معه وانا--- فقدن-----ا اناء من فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال فضة -قالا لا ندري انما اوصي الينا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه وما لنا علم بالاناء فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصرا علي الانكار وحلفا فانزل الله هذه الاية	1085	1533445134418962482	864	1533.0	690	1020	84.70587921142578	146	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3410	true	-4648956123908244614	162	208	805	1066	1532	300	واختلفوا في هاتين الايتين فقال قوم هما الشاهد-------ان يشهدان علي وصية وقال غيرهم هم-ا الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه قال تحبسونهما من بعد لصلاة فيقسمان و-------------لا يلزم الشاهد يمين وجعل الوصي اثنين تاكيدا فعلي هذا تكون الشهادة بمعني الحضور كقولك شهدت وصية فلان بمعني حضرت	3410	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1087	false	7189477884406712412	9	53	47	301	1559	300	واختلفوا في هذ-ين الاثنين فقيل هم----ا الشاهدان اللذان يشهدان علي وصية الموصي وقيل هما الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه قال تعالي----------------- فيقسمان بالله والشاهد لا يلزمه------ يمين وجعل الوصي اثنين تاكيدا فعلي هذا تكون الشهادة بمعني الحضور كقولك شهدت وصية فلان بمعني حضرت	1087	1533445134418962482	208	355.5	169	282	73.75886535644531	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3414	true	-5160111853066560962	0	138	0	710	1570	300	الاشعري وهو قول سعيد بن المسيب واب-راهيم -النخعي وسعيد بن جبير وش---------ريح ومجاهد وعبيدة ثم ---------------------------------------------اختلف هءل--اء في حكم---- الاية فقال النخ--------عي وجماعة هي منسوخة وكانت شهادة اهل الذمة مقبولة في الابتداء ثم نسخت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب قوم الي انها ثابتة و----------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا اذا لم يجد مسلمي-----------------------------------ن يشهد كافرين ----------------------------------------------قال شريح من كان بارض غربة ولم يجد مسلما يشهد علي وصيته ف-اشهد كافرين علي اي دين كانا من اهل الكتاب او--- عبدة الاوثان فشهادتهم جاءزة --------------ولا تجوز شهادة كافر علي مسلم----- الا علي وصية- في سفر و----------------عن الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا---- ولم يجد مسلما ---------------يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة بتركته واتيا ابا موسي الاشعري فقال الاشعري ه---------------------ذا امر لم يكن بعد الذي كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما---------- بالله ما خانا ولا كذبا ---------ولا بدلا ---------ولا غيرا وانها	3414	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1087	false	7189477884406712412	69	299	376	1553	1559	300	الاشعري و-------سعيد بن المسيب وابن جبير والنخعي والشعبي وابن سيرين وابن شريح واكثر المفسرين وقيل معناه من غير عشيرتكم وقبيلتكم وهم مسلمون واختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال ابراهيم النخعي وجماعة هي منسوخة -كانت شهادة اهل الذمة مقبولة في الابتداء ثم نسخت بقوله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم لان اجماع الامة علي ان شهادة الفاسق لا تجوز فشهادة الكفار واهل الذمة لا تجوز بطريق الاولي وذهب قوم الي انها ثابتة لم تنسخ وهو قول ابن عباس وابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابن جبير وابن سيرين وبه قال احمد بن حنبل قالوا اذا لم يجد مسلمين يشهدان علي وصيته وهو في ارض غربة فليشهد كافرين او ذميين او من اي دين كانا لان هذا موضع ضرورة قال شريح من كان بارض غربة -لم يجد مسلما يشهد---- وصيته فليشهد كافرين علي اي دين كانا من اهل الكتاب او من عبدة الاصنام فشهادتهم جاءزة في هذا الموضع ولا تجوز شهادة كافر علي مسلم بحال الا علي وصيته في سفر لا يجد فيه مسلما عن الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا هذه ولم يجد احدا من المسلمين حضر يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة ف-------اتيا ابا موسي فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال ابو موسي هذا امر لم يكن بعد الذي كان ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا كذبا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها	1087	1533445134418962482	613	968.0	488	1198	51.16861343383789	96	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3414	true	-5160111853066560962	139	281	716	1463	1570	300	الرجل وتركته وامضي شهادتهما ---------------وقال اخرون- قوله ذوا عدل منكم --اي من -حي الم-وصي-- او اخران من غيركم اي من غير ح---------يكم وعشيرتكم وهو------------------- قول الحسن والزهري وعكرمة وجمهور الفقهاء وقالوا لا يجوز شهادة كافر في شء من الاحكام وقوله تعالي ان انتم ضربتم في لارض اي ان وقع الموت في السفر ولم يكن معكم احد من المسلمين او من اقاربكم فاستشهدوا اجنبيين علي الوصية اما من ملتكم او من--------------- غير ملتك---------------------------------------------م علي الخلاف واحتج م--------------------------------------------ن قال المراد بقوله من غيركم الكفار بانه تع-------------------------------------------------الي قال في اول الاية يا ايها -لذين امنوا فعم بهذا الخطاب جميع المءمنين فلما قال ----------------------بعده من غيركم ------كان المرا--د غير المءمنين وايضا كما شرط هذا الاستشهاد بحالة السفر علمنا ان المراد بالاية الكفار لان جواز الاستشهاد بالمسلم غير مشروط بالسفر وايضا فالاية تدل علي وجوب تحليف ال---------شاهدين --بعد الصلاة والاجماع علي ان الشاهد المسلم لا يجب عليه	3414	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1088	false	-843583580004979540	0	140	0	717	1560	300	الرجل وتركته فامضي شهادتهما اخرجه ابو داود وقال قوم في قوله ذوا عدل منكم يعني من عشيرتكم وحيكم او اخران من غيركم--- من غير عشيرتكم وحيكم وان الاية كلها في المسلمين وهذا قول الحسن والزهري وعكرمة ---------------وقالوا لا تجوز شهادة كافر في شء من الاحكام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مذهب الشافعي ومالك وابي حنيفة غير ان ابا حنيفة اجاز شهادة اهل الذمة فيما بينهم بعضهم علي ---بعض واحتج من قال بان هذه الاية محكمة بان سورة الماءدة من اخر القران نزولا وليس فيها منسوخ واحتج من اجاز شهادة غير المسلم في هذا الموضع بان الله تعالي قال في اول الاية يا ايها الذين امنوا فعم بهذا الخطاب جميع المءمنين ثم ق--ال بعده ذوا عدل منكم او اخران من غيركم فعلم بذلك انهما من غير المءمنين ولان الاية دالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجوب الحلف علي هذين الشاهدين واجمع ال-------مسلمون علي ان الشاهد المسلم لا يجب عليه	1088	1533445134418962482	353	476.5	272	992	35.584678649902344	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3421	true	1308085713003396766	9	131	41	644	1486	300	ان -رتبتم اي----- شككتم ووقعت لكم الريبة في قول الشاهدين وصدقه----------------------------------ما اذا كانا من غير دينكم فان كانا مسلمين فلا يمين عليهما ----------------------------------لا نشتري به ثمنا اي ----------------------------------لا نحلف بالله كاذبين علي- عوض ناخذه او حق نجحده ولو كان ذا قرب-----ي ولو كان المشهود له ذا قرابة منا وقيل لو كان ذلك الشء حبوة في قربي و-------------------لا نكتم شهادة -لله و----اضاف الشهادة الي الله تعالي لانه امر باقامتها ونهي عن كتمانها انا اذا لمن -لاثمين----- ان كتمنا الشهادة روي ---------لما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما	3421	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1089	false	-2310798629932565245	49	187	276	976	1574	300	ان ارتبتم يعني ان شككتم ايها الورثة -----في قول الشاهدين وصدقهما فحلفوهما وهذا اذا كانا كافرين اما اذا كا----------------------نا مسلمين فلا يمين عليهما لان تحليف الشاهد المسلم غير مشروع لا نشتري به ثمنا يعني لا نبيع عهد الله بشء من الدنيا ولا نحلف بالله كاذبين لاجل عوض ناخذه او حق نجحده ولو كان ذا قربي يعني ولو كان المشهود له ذا قرابة منا وانما خص القربي بالذكر لان الميل اليهم اكثر من غيرهم ولا نكتم شهادة الله انما اضاف الشهادة اليه---------- لانه امر باقامتها ونهي عن كتمانها انا اذا لمن الاثمين يعني ان كتمنا الشهادة او خنا فيها ولما نزلت هذه الاية صلي---------- صلي الله عليه وسلم----- العصر ودعا تميما وعديا و---حلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يخو-نا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك فخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما	1089	1533445134418962482	488	804.0	388	756	64.55026245117188	83	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3430	true	6317578096375142851	35	195	177	1012	1550	300	الاية فقام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان ف---------------------حلفا بالله بعد العصر فرفع رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم الاناء لهما والي اولياء الميت فكان تميم الداري------------------ يقول بعدما اسلم صدق الله و----رسوله انا اخذت------- فانا اتوب الي ال---------------له تعالي وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه بقيت تلك الواقعة مخفية الي ان اسلم تميم الداري فلما اسلم اخبر بذلك فقال حلفت كاذبا انا وصاحبي بعنا الاناء بالف وقسمنا الثمن ثم دفع خمسماءة درهم من نفسه ونزع من صاحبه خمسماءة اخري ودفع الالف الي موالي الميت فكذلك قوله ذ لك ادني ان ياتوا ب لشهادة علي وجهها --اي ذلك الذي حكمنا به من رد اليمين------------------------------------- اجدر واحري ان--------------------------------- ياتي الوصيان------------ بالشهادة علي وجهها وادني معناه اقرب الي الاتيان بالشهادة علي ما كانت او يخافو ا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي -اقرب الي ان يخافوا رد اليمي----ن بعد ---يمينهم علي المدعي------ فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا ويغرموا ف-----لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله ان تحلفوا --	3430	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1090	false	4333516927361889817	138	298	766	1614	1621	300	الاية -قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان لو وهما من اهل الميت وحلفا بالله بعد العصر ودفع الاناء اليهما وانما ردت اليمين علي اولياء الميت لان الوصيين ادعيا ان الميت باعهما الاناء وانكر ورثة الميت ذلك ومثل هذا ان الوصي اذا اخذ شء من مال الميت وقال انه اوصي له به وانكر ذلك الورثة ردت اليمين ع-----------------------ليه ولما اسلم------- تميم الداري بعد هذه القصة كان يقول----------- صدق الله وصدق رسوله انا اخذت الاناء فانا اتوب الي الله واستغفره وقوله تعالي ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني ذلك الذي حكمنا به من رد اليمين علي اولياء الميت بعد ايمانهم ادني اي اجدر واحري ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني ان ياتي الوصيان وساءر للناس بالشهادة علي وجهها فلا يخونوا فيها---------------------------------- او يخافو-ا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي واقرب ----ان يخاف----- الوصيان ان ترد الايمان-- علي اولياء الميت فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا ويغرموا فربما لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذه الحكم واتقوا الله يعني وخافوا	1090	1533445134418962482	434	606.0	348	1186	36.59359359741211	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3439	true	7994335147506397365	234	298	1163	1510	1518	300	اذ قال الله ي--عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله	3439	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1091	false	1680577766300108788	82	147	445	794	1573	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله	1091	1533445134418962482	347	688.5	283	349	99.42693328857422	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3447	true	1325100240156508652	43	156	195	819	1554	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون من قال انهم كانوا انبياء قال المراد هذا الوحي الذي يوحي-------------------------------------------------------------------------- الي الانبياء ومن قال انهم ما كانوا انبياء قال المراد بذلك الوحي والالهام كقوله واوحينا الي ام موسي القصص 7 وقوله واوحي ربك الي لنحل النحل 68 وانما ذكر هذا في معرض تعديد النعم لان صيرورة الانسان مقبول القول عند الناس محبوبا في قلوبهم من اعظم نعم الله تبارك وتعالي علي- الانسان وذكر تبارك وتعالي انما القي ذلك الوحي في قلوبهم فامنوا واسلموا وانما قدم ذكر الايمان علي الاسلام لان الايمان صفة----- القل-ب والاسلام عبارة عن الانقياد والخضوع في الظاهر ---يعني امن-----وا بقلوبهم وانقادوا بظواهرهم فان قيل انه تعالي	3447	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1095	false	8666761688284797098	37	143	200	788	1616	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله عز وجل واذ اوحيت الي الحواريين يعني الهمتهم وقذفت في قلوبهم فهو وحي ----------------الهام كما اوحي ا-----لي ام موسي والي---------------------------- النحل والحواريون هم اصحاب عيسي وخواصه ان امنوا بي وبرسولي يعني عيس---------------------------------------------------------------ي عليه السلام قالوا امنا واشهد باننا مسلمون لما وفقهم الله للايمان قالوا امنا وانما قدم ذكر الايمان علي الاسلام لان الايمان من اعمال القلوب والاسلام هو ------الانقياد والخضوع في الظاهر والمعني انهم امنوا بقلوبهم وانقادوا بظواهرهم قول-------ه تعالي	1095	1533445134418962482	276	330.0	221	713	38.709678649902344	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3452	true	1374238093026964600	146	300	759	1579	1579	300	ان كنتم مءمن-------ين فلا تشكوا في قدرة الله تعالي وقيل------ اتقوا الله ان تسالوه شيءا لم تساله------- الامم السابقة من قبلكم فنهاهم عن اقتراح الايات بعد الايمان وقيل امرهم بالتقوي سببا لحصول هذا المطلوب كقوله تبارك وتعالي يا ايها لذين امنوا تقوا لله و بتغو ا اليه لوسيلة الماءدة 35 س 5 ش 113---- قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين اي اكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبرك ----لا اكل حاجة وقال المارود------------------------------------------ي لانهم لما احتاجوا لم ينهوا عن السءال وقيل ارادوا الاكل للحاجة وقوله وتطمءن قلوبنا اي -انا وان علمنا قدرة الله تعالي بالدليل ولكنا ان شاهدنا نزول هذه الماءدة ازداد اليقين وقويت الطمانينة وقيل المعني انا وان علمنا صدقك بساءر المعجزات ولكن اذا شاهدنا هذه المعجزة ازداد اليقين والعرفان وهذا معني قوله ونعلم ان قد صدقتنا ---------------------------انك رسول الله قيل ان عيسي ابن مريم امرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يصوموا ثلاثين يوما فاذا افطروا لا ي------------------------سالون الله شيءا الا اعطاهم ففعلوا-	3452	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1096	false	-1838867117247173430	87	291	448	1560	1605	300	ان كنتم مءمنين مصدقين فلا تشكوا في قدرة الله تعالي وقيل معناه اتقوا الله ان تسالوا شيءا لم يساله احد من الامم----------- قبلكم فنهاهم عن اقتراح الاية -بعد الايمان سور---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الماءدة الايات-- 113 الي قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قالوا نريد ان ناكل منها يعني قال الحواريون مجيبين لعيسي عليه السلام انما نطلب نزول الماءدة علينا لان ناكل منها فان الجوع قد غلب علينا وقيل معناه نريد ان ناكل منها للتبرك بها لا اكل حاجة وتطمءن قلوبنا يعني وتسكن قلوبنا ونستيقن قدرة الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------ي لانا وان علمنا قدرة الله------ بالدليل فاذا شاه----دنا نزول---- الماءدة ازداد اليقين وقويت الطمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة ونعلم ان قد صدقتنا يعني ونزداد ايمانا ويقينا بانك رسول الله ونكون عليها من الشاهدين يعني لله بالوحدانية ولك بالرسالة والنبوة وقيل معناه ونكون لك عليها من الشاهدين عند بني اسراءيل اذا رجعنا اليهم فلما قالوا ذلك امرهم عيسي ان يصوموا ثلاثين يوما وقال لهم انكم اذا صمتم ذلك وافطرتم فلا تسالون الله شيءا الا اعطاكم ففعلوا	1096	1533445134418962482	410	632.0	330	1441	28.452463150024414	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3454	true	-6483192848751962481	28	50	123	242	1511	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين ----	3454	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1096	false	-1838867117247173430	136	159	708	831	1605	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال	1096	1533445134418962482	119	231.5	97	123	96.74797058105469	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3459	true	-210732317190293998	2	169	11	869	1562	300	الكريمة فمن يكفر بعد منكم ا--ي بعد انزال الماءدة فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من لعالمين اي جنس------ عذاب لا اعذبه احدا من العالمين يعني عل-----ي زمانه- فجحد القوم وكفروا بعد نزول الماءدة قال ابن عباس رضي الله عنهما مسخوا خنازير وقيل قردة وقيل جنسا من العذاب لا يعذب به غيرهم قال الزجاج ويجوز ان يكون ذلك العذاب معجلا في الدنيا ويجوز ان يكون مءخرا ف-ي الاخرة قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المنافقون ومن كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون واختلف العلماء رضي الله تعالي عنهم هل نزلت ام لا فقال مجاهد والحسن------- لم تنزل-------- فان الله تعالي لما اوعد --علي كفرهم-------- بعد نزول الماءدة خافوا ان يكفر بعضهم فاستعفوا وقالوا لا نريدها فلم تنزل ------------------------------وقوله------ اني منزلها عليكم يعني ان سالتم------- والصحيح الذي عليه الاكثرو---------------ن انها نزلت ل---قوله تعالي---- اني منزلها عليكم-------------------------- ولا خلف في خبره ولتواتر الاخبار فيه عن---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انها نزلت وقيل لهم انها مقيمة لكم ما لم ت------------خونوا	3459	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1097	false	-1192413579090954204	124	285	647	1506	1592	300	الماءدة فمن يكفر بعد منكم يعني بعد -نزول الماءدة فاني اعذبه عذابا يعن-----------------------ي جنسا من العذاب لا اعذبه احدا من العالمين يعني من عالمي زمانهم فجحدوا---- وكفروا بعد نزول الماءدة ف---------------------------مسخوا خنازير قا-----------------------------------------------ل الزجاج ويجوز ان يكون هذا العذاب معجلا في الدنيا ويجوز ان يكون مءخرا الي الاخرة قال عبد الله بن عمر---------------- ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المنافقون ومن كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون واختلف العلماء في نزول الماءدة------------------ فقال -------الحسن ومجاهد لم تنزل الماءدة لان الله------ لما اوعدهم علي كفرهم بالعذاب بعد نزول الماءدة خافوا ان يكفر بعضهم فاستعفوا وقالوا لا نريدها فلم تنزل عليهم فعلي هذا القول يكون معني قوله تعالي اني منزلها عليكم----- ان سالتم نزولها والصحيح الذي عليه جمهور العلماء والمفسرين انها نزلت لان الله تعالي قال اني منزلها عليكم وهذا وعد من الله بانزالها ولا خلف في خبره ووعده ولما روي عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----نزلت الماءدة من السماء خبزا ولحما وامروا ان لا يخونوا	1097	1533445134418962482	604	909.0	485	1017	59.39036560058594	96	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3459	true	-210732317190293998	180	240	932	1261	1562	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان عيسي عليه السلام قال لهم صوموا ثلاثين يوما ثم --سلوا الله ما شءتم يعطيكم-- فصاموا فلما فرغوا قالوا يا عيسي انا لو عملن-----ا لاحد -قضينا عمله لاطعمنا وسالوا الله الماءدة فاقبلت الملاءكة عليهم الصلاة والسلام بماءدة يحملونها عليها سبعة ارغفة وسبعة اخوان حتي وضعتها بين ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل اولهم -قال	3459	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1098	false	5096706971398582293	9	63	40	339	1588	300	ابن عباس--------------- ان عيسي عليه السلام قال لهم صوموا ثلاثين يوما ثم اسالوا الله ما شءتم يعطيكموه فصاموا فلما فرغوا قالوا يا عيسي انا لو عملنا عملا لاحد فقضينا عمله لاطعمنا وسالوا----- الماءدة فاقبلت الملاءكة--------------------- بماءدة يحملونها عليها سبعة ارغفة وسبعة احوات حتي وضعوها بين ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل اولهم وقال	1098	1533445134418962482	284	505.0	231	340	83.52941131591797	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3459	true	-210732317190293998	240	300	1261	1562	1562	300	كعب الاحبار نزلت- منكوسة تطير بها الملاءكة بين السماء والارض عليها كل الطعام الا اللحم وقال سعيد بن جبير رضي الله عنهما عن ابن عباس رضي الله عنهما انزل علي الماءدة كل شء الا الخبز واللحم قال قتادة كان عليها ثمر من ثمار الجنة وقال عطية العوفي نزلت من السماء سمكة فيها طعم كل شء وقال الكلبي كان عليها خبز-	3459	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1099	false	-305090698571619383	220	251	1192	1355	1621	300	كعب انزلت الماءدة منكوسة تطير بها الملاءكة بين السماء والارض عليها كل شء ال----ا اللحم وقال------------------------------- ابن عباس ---------------انزل علي الماءدة كل شء الا الخبز واللحم وق------------------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي كان عليها خبز	1099	1533445134418962482	143	227.0	115	303	47.19472122192383	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3460	true	3979184092514063110	110	300	573	1593	1593	300	سل-مان الفارسي لما سال الحواريون الماءدة لبس عيسي عليه الصلاة والسلام صوفا وبكي وقال اللهم----- انزل علينا ماءدة من السماء------ فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة---------------- من تحتها وغمامة من فوقها وهم ينظرون اليها وهي تهوي خاف------ضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة واليهود ينظرون الي شء لم ي--روا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه الصلاة والسلام ليقم احسنكم عملا ف-يكشف عنها ويذكر اسم الله تعالي فقال شمعون الصفار راس من الحواريين انت اولي بذلك منا فقام عيسي عليه الصلاة والسلام فتوضا -----------وصلي وبكي----- كثيرا ثم كشف المنديل و-----قال بسم الله خير الرازقين فاذا ----سمكة مشوية ليس -------------عليها فلوسها ولا شوك تسيل من --دسمها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا او من طعام الاخرة قال ليس منهما-------------------------------------------- ولكنه شء افتعله الله بالقدرة- العالية كلوا ما- سالتم واشكروا الله يمددكم ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله-	3460	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1098	false	5096706971398582293	63	261	339	1384	1588	300	سليمان الفارسي لما سال الحواريون الماءدة لبس عيسي-------------------- صوفا وبكي وقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء الاية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحته----------------ا وهم ينظرون اليها وهي تهوي اليهم منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الس--------لام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة واليهود ينظرون الي شء لم ينظروا مثله--- ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه الس--------لام ليقم احسنكم عملا فليكشف عنها وي-----سم الله------ فقال شمعون الصفار راس الح---واريين انت اولي بذلك منا فقام عيسي عليه الس--------لام فتوضا وصلي صلاة طويلة وبكي بكاء كثيرا ثم كشف المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين فاذا هو بسمكة مشوية ليس فيها شوك ولا عليها فلوس---------- تسيل من الدسم و--عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الجنة فقال عيسي ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الجنة ولكنه شء اخترعه الله ب--قدرته العالية كلوا مما سالتم واشكروا----- يمددكم ويزدكم من فضله فقال--------وا يا روح الله	1098	1533445134418962482	881	1521.0	712	1149	76.67536926269531	142	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3460	true	3979184092514063110	1	37	3	191	1593	300	وبقل وقال وهب بن منبه انزل الله تبارك وتعالي قرصة من شعير وحيتانا فكان --قوم ياكلون ثم يخرجون ثم يجء اخرون فياكلون حتي اكل ---اجمعهم و--------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي ومقاتل انزل الله سمكا وخمسة ارغفة فاكلو-----ا ما شاء	3460	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1099	false	-305090698571619383	252	300	1358	1621	1621	300	وبقل وقال وهب بن منبه انزل الله ا------------قرصة من شعير وحيتانا فكان القوم ياكلون و--يخرجون ثم يجء اخرون فياكلون حتي اكلوا باجمعهم وفضل وقال قتادة كانت تنزل عليهم بكرة وعشيا حيث كانوا كالمن والسلوي لبني اسراءيل وقال الكلبي ومقاتل انزل الله سمكا وخمسة ارغفة فاكلوا منها ما شاء-	1099	1533445134418962482	170	289.5	139	278	61.15107727050781	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3460	true	3979184092514063110	37	93	191	483	1593	300	الله والناس الف ونيف فلما رجعوا الي قراهم ونشروا الحديث ضحك منهم من لم يشهد----- وقالوا ويحكم انما سحر اعينكم فمن اراد الله به تعالي الخير ثبته علي بصيرته ومن اراد فتنته رجع الي كفره فمسخوا خنازير -ليس----- صبي ولا امراة فمكثوا كذلك ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يتوالدوا ولم ياكلوا ولم يشربوا وكذلك كل ممسوخ	3460	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1100	false	625816328823159479	0	53	0	275	1473	300	الله والناس الف ونيف فلما رجعوا الي قراهم ونشروا الحديث ضحك----- من لم يشهد منهم وقالوا ويحكم انما سحر اعينكم فمن اراد الله به خيرا------- ثب-----------ته ومن اراد فتنته رجع الي كفره فمسخوا خنازير وليس فيهم صبي ولا امراة فمكثوا----- ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يتوالدوا ولم ياكلوا ولم يشربوا وكذلك كل ممسوخ	1100	1533445134418962482	260	474.5	209	303	85.80857849121094	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3464	true	-2665499875813988141	72	151	344	710	1433	300	ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي ان ادعي لنفسي بما ليس من حقها يعني اني مربوب ولست برب وعابد ولست بمعبود ولما بين انه ليس له ان يقول هذا الكلام--------------------------------------------------- شرع في بيان انه هل وقع---- منه هذا القول ام لا ولم يقل باني ما قلته بل فوضه الي علمه تعالي المحيط بالكل فقال ان كنت قلته فقد ع--------------------لمته بعلمك وهذا مبالغة في الادب وفي اظهار الذلة والمسكنة في حضرة الخلاق-- وتفويض الامر بالكلية الي	3464	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1101	false	3366838219979749532	125	197	636	986	1467	300	ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي كيف اقول هذا الكلام ولست باهل ولست استحق العبادة حتي ادعو الناس اليها-- ولما بين انه ليس له ان يقول هذه المقالة وهذا المقام مقام التواضع والخشوع لعظمة الله تعالي شرع في بيان---- هل وقع ذلك منه---------- ام لا--------------------------------------------------------- فقال ان كنت قلته فقد علمته اسند العلم الي الله تعالي وهذا هو غاية-- الادب و---اظهار -------المسكنة لعظمة الله تعالي وتفويض الامر الي --------	1101	1533445134418962482	175	204.0	129	443	39.503387451171875	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3465	true	5242974907692399226	93	180	465	928	1504	300	وقيل المعن-ي تعلم ما عندي ولا اعلم ما عندك وقيل------ تعلم ما في------------ الدنيا ولا اعلم ما يكون منك في---- الاخرة وقيل------ تعلم بما اقول وافعل ولا اعلم بما تقول وتفعل انك انت علام لغيوب وهذا تاكيد للجملتين المتقدمتين وتمسكت المجسمة بقوله بما في نفسك وقالوا النفس انما تكون في الشخص واجيبوا بان النفس عبارة عن الذات ي-----قال نفس الشء وذاته بمعني واحد وايضا المراد تعلم معلومي ولا اعلم معلومك ولكنه ذكر هذا الكلام علي طريق المقابلة والمشاكلة قال الزجاج النفس عبارة عن جملة الشء وحقيقته قوله	3465	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1101	false	3366838219979749532	229	286	1119	1395	1467	300	وقيل --معناه تعلم ما اخفي ولا اعلم ما تخفي وقيل معناه تعلم ما كان مني في دار الدنيا ولا اعلم ما يكون منك في دار الاخرة وقيل معناه تعلم -ما اقول وافعل ولا اعلم -ما تقول و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفعل والنفس عبارة عن --ذات الشء يقال نفس الشء وذاته بمعني واحد و-----------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج النفس عبارة عن جملة الشء وحقيقته يقال	1101	1533445134418962482	221	348.5	172	497	44.466800689697266	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3471	true	5389975004378548855	0	90	0	460	1560	300	بن العاص ان النبي عليه الصلاة والسلام تلا قوله تبارك وتعالي--------- رب انهن اضللن كثيرا من -لناس فمن تبعني فانه مني ابراهيم 36 الاية وقول عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه وقال اللهم امتي اللهم امت-----ي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد عليه الصلاة والسلام وربك اعلم فس--له ما يبكيه فاتاه جبريل------------ فساله فاخبره رسول الله فقال الله يا جبريل اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره و--------------------------------------قل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	3471	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1103	false	-5184973621335690305	203	292	1010	1448	1479	300	بن العاص ان النبي صلي- الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني----------- الاية وقول عيسي------------ ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه وقال اللهم امتي ا------متي فبكي فقال الله -تعالي يا جبريل اذهب الي محمد-------------------- وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره رسول ا--------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	1103	1533445134418962482	330	518.5	261	527	62.618595123291016	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3471	true	5389975004378548855	93	134	466	670	1560	300	119 ش 120 قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير قرا ا-لجمهور يوم	3471	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1104	false	1545464272794589246	26	67	139	342	1558	300	119-- الي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير قال الله هذا يوم	1104	1533445134418962482	193	366.5	153	205	94.1463394165039	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3471	true	5389975004378548855	40	99	209	489	1560	300	يديه وقال اللهم امتي اللهم امتي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد عليه الصلاة والسلام وربك اعلم فسله ما يبكي---------ه فاتاه جبريل فساله فاخبره رسول الله فقال الله يا جبريل اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره------------------------------------------- وقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك س 5 ش 119 ش 120 قال الله هذا	3471	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3681	false	3112486644973142841	136	191	650	909	1431	300	يديه وقال اللهم امتي امتي وبك-ي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد واسا----------------------------له ما يبكيك وهو اعلم فات-ي جبريل وساله فاخبره رسول ا--------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله يا جبريل اذهب الي محمد وقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك ق عن ابي هريرة رضي الله -----	3681	1533445134418962482	165	252.0	128	332	49.698795318603516	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3474	true	1741446951950771681	240	289	1261	1529	1580	300	نزلت ب مكة المشرفة جملة ليلا معها سبعون الف ملك قد سدوا------- الخافقين لهم وهل بالتسبيح والتحميد والتمجيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظلم وبحمده الكريم وخر ساجدا----------- وروي عنه مرفوعا من قرا سورة الانعام يصلي عليه اولءك السبعون الف ملك ليله ونهاره	3474	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1105	false	-5634419582621602801	237	284	1216	1467	1555	300	نزلت سورة الانعام و----------معها سبعون الف ملك قد سدوا ما بين الخافقين لهم زجل بالتسبيح والتحميد قا----------ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظ--------------يم وخر ساجدا قال البغوي وروي عنه مرفوعا من قرا سورة الانعام -صلي عليه اولءك السبعون الف ملك ليله ونهاره	1105	1533445134418962482	216	375.0	175	286	75.52447509765625	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3481	true	560519194897758789	82	183	436	976	1583	300	والن---------------------------------------------ور قال الواقدي كل ما في القران من الظلمات والنور هو الكفر والايمان الا في هذه الاية فانه يريد به------------ الليل والنهار وقا-------------------ل الحسن ------ال-مراد الكفر والاي-------مان وقيل المراد بالظلمات الجهلن وبالنور العلم وقال قتادة يعني الجنة والنار وقيل معناها خلق السموات والارض وقد دجعل الظلمات والنور لانه خلق الظلمة والنور قبل السموات والارض قال قتادة خلق الله السموات قبل الارض وخلق الظلم-ة قبل النور وال----جنة قبل النار وروي--- عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان الله خلق خلقه في ظلمة ثم -----عليهم من--------------- ذلك---------- اهتدي ومن اخطاه ضل قوله تعالي ثم -----------لذين كفروا	3481	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1106	false	153592247342456195	184	277	993	1489	1622	300	والنور الجعل هنا بمعني الخلق اي وخلق الظلمات والنور قال السدي---------------------------------------------------------------------------- يريد بالظلمات ظلمات الليل والنهار وبالنور نور النهار وقال الحسن يعني بالظلمات الكفر وبالنور الايمان وقيل --يعني بالظلمات الجهل- وبالنور العلم وقيل ال-----------جنة والنار وقال قت------------------------------------------------------------------------------------------------ادة خلق الله السموات قبل الارض وخلق الظلمات قبل النور وخلق الجنة قبل النار -روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله خلق خلقه في ظلمة ثم القي عليهم من نوره فمن اصابه ذلك النور فقد اهتدي ومن اخطاه ضل ذكره البغوي بغير سند ثم الذين كفروا	1106	1533445134418962482	315	483.5	249	683	46.120059967041016	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3484	true	-4502737479810927983	0	52	0	280	1458	300	فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلفت الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمر فلذلك اختلفت اخلاقهم ف--قال الله لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل الارض ولم ترحمهما لا جرم اجعل ارواح من -خلق من هذا الطين بيدك وروي عن ابي	3484	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1107	false	-2981725836344965216	209	261	1052	1328	1532	300	فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره واخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذ-ا اختلفت الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمر فلذلك اختلفت اخلاقهم ثم قال الله لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل الارض ولم ترحمه-ا لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك----- عن ابي	1107	1533445134418962482	270	509.5	219	283	95.40635681152344	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3486	true	642853638008594085	250	300	1286	1539	1539	300	واجل مسمي عنده ----------------------------قال الحسن وقتادة والضحاك الاجل الاول من---- الولادة الي---- الموت والاجل الثاني من---- الموت الي البعث وهو البرزخ و-روي-------- عن ابن عباس وقال لكل احد اجلان ا---------------جل من الولادة الي الموت ادني البعث في اجل العمر فان كان بالعكس-------------------------------------------------------------------- قاطعا للرحم نقص من اجل العمر وزيد في-	3486	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1108	false	4253563715037842490	9	82	46	405	1517	300	واجل مسمي عنده فاختلف العلماء في معني ذلك فقال الحسن وقتادة والضحاك الاجل الاول من وقت الولادة الي وقت الموت والاجل الثاني من وقت الموت الي البعث وهو البرزخ ويروي نحو ذلك عن ابن عباس -قال لكل احد اجلان اجل الي الموت واجل من ا--لموت الي ال-----------بعث------------- فان كان الرجل برا تقيا وصولا للرحم زيد له من اجل البعث الي اجل العمر وان كان فاجرا قاطعا للرحم نقص من اجل العمر وزيد في	1108	1533445134418962482	217	335.5	173	386	56.21761703491211	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3493	true	1705087116764909842	77	216	378	1066	1474	300	في السموات وما في الارض سركم وجهركم فصل في بيان معني ما تكسبون قوله ويعلم ما تكسبون فيه سءال وهو ان الافعال اما افعا-----------ل القلوب وهو المسمي بالسر -واما اعمال الجوارح وهي المسماة بالجهر فالافعال لا تخرج عن------------------ السر والجهر فكان قوله ويعلم ما تكسبون يقتضي عطف الشء علي نفسه وانه فاسد والجواب------------------------ يجب حمل قوله------ ما تكسبون علي ما يتسحقه الانسان علي فعل------ه من --ثواب و--عقاب والحاصل---- انه محمل -علي ا لمكتسب---- كما يقال هذا ------كسب فلان اي مكتسبه ولا يجوز حمله علي نفس الكسب لانه يلزم منه عطف الشء علي نفسه والاية تدل علي كون الانسان مكتسبا للفعل والكسب هو الفعل المفضي-------- الي اجتلاب نفع او دفع ضرر ولا يوصف فعل الله بانه كسب لكونه تعالي منزه عن جلب النفع ودفع الضرر س 6 ش 4 وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين	3493	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1109	false	-1868237302478755411	6	133	27	659	1535	300	في السموات ولا في الارض ويعلم ما تكسبون ي--------عني من خير او شر بقي في الاية--------- سءال وهو ان الكسب-- اما ان يكون من اعمال القلوب وهو المسمي بالسر او من اعمال الجوارح وهو المسمي- بالجهر فالافعال لا تخرج عن هذين النوعين يعني السر والجهر ف----قوله ويعلم ما تكسبون يقتضي عطف الشء علي نفسه وذلك غير جاءز فما معني ذلك واجيب عنه بانه يجب حمل قوله ويعلم ما تكسبون علي ما يستحقه الانسان علي فعله وكسبه من الثواب والعقاب والحاصل فيه انه محمول علي ا-لمكتسب فهو كما يقال هذا المال كسب فلان اي مكتسبه ولا يجوز حمله علي نفس الكسب-------------------------------- والا لزم عطف الشء علي نفسه ذكره الامام فخر الدين سورة الانعام الايات 4 الي 7span --------------------------------------------------------------------------------------------وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين	1109	1533445134418962482	413	590.5	325	781	52.88092041015625	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3495	true	1061175474569661399	65	96	334	503	1549	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	3495	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1109	false	-1868237302478755411	145	176	723	892	1535	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	1109	1533445134418962482	169	338.0	138	169	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3501	true	3268084011476876580	36	98	147	450	1494	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين قال الكلبي ومقاتل تزلت هذه الاية في النضر بن الح-رث وعبد الله بن ابي ام ية ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون مع-ه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله تعالي	3501	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1110	false	-8981130972512731863	248	297	1345	1589	1602	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس الاية---------------------------------------------- قال الكلبي ومقاتل نزلت---------- في النضر بن الحارث وعبد الله بن ام-----ية ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله تعالي	1110	1533445134418962482	234	422.5	185	305	76.7213134765625	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3502	true	-7823858027482073458	17	56	107	286	1536	300	لا ينفع معهم شء لما سبق فيهم من علمي والله اعلم س 6 ش 8 ش 9-------------- وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون	3502	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1111	false	-5641132960887772349	75	113	410	603	1587	300	لا ينفع معهم شء لما سبق فيهم من علمي بهم سورة الانعام الايات 8 الي 11span وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون	1111	1533445134418962482	158	292.5	125	193	81.86528778076172	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3503	true	-6064360044533484171	174	243	939	1325	1634	300	ولو جعلنا-------------ه ملكا يعني -لو ارسلناه اليهم ملكا لجعلناه رجلا يعني في صورة رجل ادمي لانهم ---لا يستطيعون ال---------------------------------------------------نظ-------------------------------------ر الي الملاءكة-------------------------------- كان جبريل عليه السلام ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي و----جاء الملكان الي داود عليه السلام في صورة رجلين ولان الجنس الي الجنس اميل وايضا فان طاعة الملاءكة قوية فيستحقرون طاعات البشر وربما لا يعذرونهم بالاقدام علي المعاصي -------------------------------------------------قوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون	3503	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1111	false	-5641132960887772349	193	291	1017	1538	1587	300	ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا يعني ولو ارسلنا- اليهم ملكا لجعلناه---------- في صورة رجل وذلك ان البشر لا يستطيعون ان ينظروا الي الملاءكة في صورهم التي خلقوا عليها ولو نظر الي الملك ناظر لصعق عند رءيته ولذلك كانت الملاءكة تاتي الانبياء في صورة الانس كما جاء جبريل -------------الي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي وكما جاء الملكان الي داود عليه السلام في صورة رجلين و---------كذلك اتي---------------------- الملاءكة الي ابراهيم ولوط عليهما السلام ولما راي النبي صلي الله عليه وسلم جبريل في صورته التي خلق عليها صعق لذلك وغشي عليه وقوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون	1111	1533445134418962482	246	334.5	198	576	42.70833206176758	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3510	true	7481803840800245871	214	300	1118	1562	1562	300	ان لله ماءة ر---------------حمة واحدة منها بين الجن والانس والبهاءم والطير والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحوش علي اولادها واخر----- تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عبادة يوم القيامة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قدم علي----- النبي صلي الله عليه وسملم صبي فان- امراة من السبي قد تحلب ثديها لسقي اذ وجدت صبيا في السبي فاخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اترون هذه------- طارحة ولدها في النار قلنا لا------ وهي تقدر علي ان تطرحه فقال لله-	3510	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1114	false	8680561279503042875	5	137	25	704	1560	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بي-----ن الجن والانس والبهاءم------- والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوح-ش علي ولده--ا واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة م عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة ق عن عمر ق-----------------------ال قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وس-لم سبي فاذا امراة من السبي تبتغي اذا------------ وجدت صبيا في السبي -اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر---- ان تطرحه فقال صلي	1114	1533445134418962482	358	570.5	286	740	48.378379821777344	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3513	true	-6215520361718956603	156	189	816	977	1529	300	وهو السميع ل---------اصواتهم العليم باسرارهم س 6 ش 14 ----------------------------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	3513	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1115	false	4766686311711738919	4	41	19	223	1500	300	وهو السميع لاقوالهم واصواتهم العليم بسراءرهم واحوالهم سورة الانعام الايات 14 الي 17span قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	1115	1533445134418962482	149	261.5	119	204	73.03921508789062	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3523	true	-2990258563369135098	172	208	879	1060	1512	300	قال الكلبي اتي اهل مكة رسوله الله صلي الله عليه وسلم فقالوا-------- ارنا من يشهد بانك رسول الله فانا لا نري احدا يصدقك ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فانزل الله	3523	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1117	false	-2256804455276880437	262	300	1347	1532	1532	300	قال الكلبي اتي اهل مكة رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد ارنا من يشهد -انك رسول الله فانا لا نري احدا يصدقك ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا ان- ليس لك عندهم ذكر فانزل الله-	1117	1533445134418962482	175	325.5	141	189	92.59259033203125	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3523	true	-2990258563369135098	123	176	656	898	1512	300	وهو الحكيم اي في امره الخبير باعمال عباده س 6 ش 19 قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون قال الكلبي اتي اهل	3523	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1117	false	-2256804455276880437	26	68	127	331	1532	300	وهو الحكيم----------- الخبير ----------------------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون -ال----ذين اتيناهم	1117	1533445134418962482	198	357.5	156	242	81.81818389892578	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3526	true	-6593164339854434356	169	242	799	1203	1512	300	لا اشهد بما تذكرون--ه من اثبات الشثركاء وثانيها قول---------ه قل انما هو اله و-------------------------------احد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمة انما تفيد الحصر ولفظ- الواحد صريح في التوحيد ونفي الشركاء وثالثها قوله تبارك وتعالي وانني برء مما تشركون وفيه تصريح بالبراءة عن اثبات الشركاء قال العلماء يستحب ل---من اسلم ابتداء ان ياتي بالشهادتين ويبرا من كل دين سوي دين الاسلام ونص الشافعي رحمه اله تعالي علي استحباب ضم التبري الي الشهادة كقوله تبارك وتعالي وانني برء مما تشركون	3526	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1119	false	8580555336476900859	190	297	957	1483	1494	300	لا اشهد بما تشهدون به ان مع الله الهة اخري بل اجحد ذلك وانكره قل انما هو اله واحد يعني قل لهم انما الله اله واحد ومعبود واحد لا شريك له وبذلك اشهد وانني برء مما تشركون يعني وانا برء من كل شء تعبدونه سوي الله وفي هذه الاية دليل علي اثبات التوحيد لله عز وجل وابطال كل معبود سواه لان كلمة انما تفيد الحصر ولفظة الواحد صريح في التوحيد ونفي الشريك فثبت بذلك ايجاب التوحيد وسلب كل شريك والتبرء من كل معبود سوي الله تعالي------------- قال العلماء يستحب لكل من اسلم------- ان ياتي بالشهادتين ويبرا من كل دين خالف--- الا-------------------------------------------------------------سلام لقوله -------تعالي وانني برء مما تشركون	1119	1533445134418962482	206	266.0	162	617	33.387359619140625	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3532	true	3425163532541179217	143	181	723	924	1554	300	فتنتهم اي --قولهم وجوابهم وقال ابن عباس وقتادة معذرتهم والفتنة التجربة فلما كان سءالهم تجربة لاظهار ما في قلوبهم قيل--- فتنة فصل في بيان لطيفة في الاية قال الزجاج رحمه الله- لم تكن فتنتهم معني لطيف وذلك لان	3532	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1121	false	1256799466346705915	170	203	874	1046	1576	300	فتنتهم يعني قولهم وجوابهم وقال ابن عباس------- معذرتهم والفتنة التجربة فلما كان سءالهم تجربة لاظهار ما في قلوبهم قيل له فتن---------------------------ة قال الزجاج في قوله ثم لم تكن فتنتهم معني لطيف وذلك -ان	1121	1533445134418962482	154	265.0	125	207	74.39613342285156	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3536	true	-3994004837370702673	0	38	0	196	1552	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولي----------------------------------------------------------ن قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك	3536	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1122	false	3500740632571965480	69	118	371	624	1548	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك	1122	1533445134418962482	195	376.0	157	254	76.77165222167969	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3538	true	7790591097001148618	63	192	316	970	1548	300	الاية قال الكلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما اجتمع ابو سفيان---- بن حرب وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والح-رث بن عامر يستمعون القران العظيم فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد قال ما ادري ما يقول الا ان-----ه يحرك لسانه وشفتيه ويتكلم باساطير الاولين مثل ما كنت احديكم عن القرون الماضية وكان النضر كث-ر الحديث عن القرون-------- واخبارها فقال ابو سفيان ابي لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا تقر من ----هذا وفي رواية للموت اهون علينا من هذا فانزل الله تعالي ومنهم من يستمع اليك ا--ي الي كلامك وجع----------------لنا علي قلوبهم اكنة----- اغطية جمع كنان كالاعنة جمع عنان ان يفق-------------------------------------هوه وفي اذانهم وقرا اي ص--------------------ما وثقلا فصل بيان الدلالة من	3538	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1122	false	3500740632571965480	118	255	624	1321	1548	300	الاية قال الكلبي--------------------------- اجتمع ابو سفيان صخر بن حرب وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحارث بن عامر يستمعون القران -------فقالوا للنضر يا ابا قتيبة ما يقول محمد قال ما ادري ما يقول الا اني اراه يحرك لسانه ويقول ---------اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الماضية واخبارها فقال ابو سفيان اني لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا تقر بشء من هذا وفي رواية للموت اهون علينا من هذا فانزل الله تعالي ومنهم من يستمع اليك يعني الي كلامك وقراءتك يا محمد وجعلنا علي قلوبهم اكنة يعني اغطية جمع ك-----------------نان ان يفقهوه يعني لءلا يفقهوه او كراهية ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا يعني وجعلنا في اذانهم صمما وثقلا وفي هذا دليل علي ان	1122	1533445134418962482	562	1007.5	448	757	74.24042510986328	95	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3543	true	632572853777879406	132	300	699	1566	1566	300	ينهون الناس عن اتب-ع محمد صلي الله عليه وسلم ويناون عنه --اي -يبتاعدون عنه بانفسهم- نزلت هذه الاية في كفار مكة -------------المشرفة قال ------محمد بن الحنفية والس دي والضحاك وقال قتادة ينهون عن القران وعن النبي صلي الله عليه وسلم ويتباعدون عنه واعلم ان النهي عن النبي صلي الله عليه وسلم محل فلا بد ان يكون النهي عن فعل يتعلق به فذكروا فيه قولين الا-------ول ينهون عن تدبر القران واستمامعه وعن التصديق بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم والاقرار برسالته الثاني قال ابن عباس رضي الله عنه ومقاتل نزلت في ابي طالب---------------------------- كان ينهي الناس ---عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم ويمع----نهم ويناي--------- عن الايمان به ا---ي يبعد حتي روي انه اجتمع اليه رءوس المشركين وقالوا تخير------ من اصبحنا وجها وادفع الينا محمدا فقال ابو طالب ما انصفتموني ادفع اليكم ولدي------ لتقتلوه واربي ولد----كم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعاه-------- الي الايمان فقال لولا ان تعيرني قريش لاق-رت بها عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال فيه--- ابياتا الكامل 2134 والله لن يصلوا اليك بجمعهم-	3543	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1123	false	8555097447771617351	159	293	875	1564	1600	300	ينهون الناس عن اتباع محمد صلي الله عليه وسلم ويناون عنه يعني ويتباعدون عنه بانفسهمه نزلت---------- في كفار مكة كانوا يمنعون الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الاجتماع به وينهون عن -------------استماع القران وكانوا هم كذلك وقا---------------------------------------------ل ابن عباس نزلت-------------------- في ابي طالب عم النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهي المشركين عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم ويمنعه منهم ويناي هو بنفسه عن الايمان به بمعني يبعد حتي روي انه اجتمع اليه رءوس المشركين وقالوا له خذ شابا من اصبحنا وجها وادفع الينا محمد- فقال--------- ما انصفتموني ادفع اليكم ابني محمدا لتقتلوه واربي لكم ابنكم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا ابا طالب الي الايمان فقال لولا ان تعيرني قريش لاقررت بها عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال في ذلك ابياتا------------ والله لن يصلوا اليك بجمعهم	1123	1533445134418962482	500	758.0	398	974	51.33470153808594	80	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3544	true	-2928516441751649270	8	97	38	495	1508	300	ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك---- عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دنيا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واعلم ان القول الاول اشبه لوجهين د احدهما ان جميع الايات المتقدمة في ذم طريقتهم فلذلك كان يبغي ان يكون قولهم وهم ينهون عنه محمولا علي امر مذموم واذا حملناه علي ان ابا طالب كان ينهي عن ايذاءه لما حصل هذا النظم وثانيهما قوله تبارك وتعالي بعد ذلك وان يهلكون الا انفسهم يعني	3544	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1124	false	-5881159751266281311	0	43	0	225	1528	300	ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -------تعالي-------- وان يهلكون الا انفسهم يعني	1124	1533445134418962482	216	388.5	174	461	46.85466384887695	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3555	true	-6284465088855805020	173	199	862	989	1490	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي	3555	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1124	false	-5881159751266281311	102	128	525	652	1528	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي	1124	1533445134418962482	127	254.0	101	127	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3556	true	-7808693952859515497	204	285	1088	1498	1574	300	اليس هذا بالحق فما وجه الجمع فالجواب لا يكلمهم بالكلام الطيب النافع قال ابن عباس -----------هذا في موقف وقولهم-------- والله ربنا ما كنا مشركين في موقف اخر والقيامة مواقف في موقف يقرون وفي موقف ينكر-ون قوله--------------------------- فذوقوا -لعذاب بما كنتم تكفرون-------------------------------------------------- خص لفظ الذوق لانهم في كل حال يجدونه---------- وجدان الذاءق س 6 ش 31----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ي--حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	3556	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1125	false	-2162088811939294746	172	281	873	1446	1549	300	اليس هذا بالحق يعني البعث حقا فاجابوا بقولهم بلي وربنا -------------قال ابن عباس للقيامة مواقف ففي موقف ينكرون ويقولون والله ربنا ما كنا مشركي-----------------------------------------ن وفي موقف يعترفون بما كانوا ينكرونه في الدنيا قال فذوقوا العذاب اي يقول الله لهم ذلك او الخزنة تقول لهم ذلك بامر الله تعالي وانما خص لفظ الذوق لانهم في كل حال يجدون الم العذاب وجدان الذاءق في شدة الاحساس بما كنتم تكفرون يعني هذا العذاب بسبب كفركم وجحودكم البعث بعد الموت سورة الانعام الايات 31 الي 33span قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	1125	1533445134418962482	279	416.5	220	627	44.49760818481445	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3565	true	4692832439869164540	194	281	990	1421	1509	300	قال السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل بن هشام فساله الاخنس -ابا جهل فقال يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزر الله هذه الاية وقال ناحية بن كعب قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم ما نتهمك ولا نكذبك ولكنا نكذب الذي جءت به فانزل الله تعالي هذه الاية	3565	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1128	false	1529754081321729585	164	249	889	1309	1561	300	قال السدي التقي الاخنس بن شريق -ابو جهل بن هشام فقال- الاخنس لابي جه-----ل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس--- هنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله هذه الاية وقال ناجية بن كعب قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم ما نتهمك ولا نكذبك ولكنا نكذب الذي جءت به فانزل الله------ هذه الاية	1128	1533445134418962482	410	768.5	326	437	93.8215103149414	76	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3572	true	-3023113359451721301	91	201	442	987	1502	300	من قريش فقالوا يا محمد اءتنا باية من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدق بك فابي ان ياتيهم باية من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدق بك فابي الله ان ياتيهم باية فاعرضوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك عليه------------------------------------------------------- فنزلت هذه الا ية وال------------------------معني------ و----ان عظم عليك-------- اعراضهم عن --------------------------الايمان وشق ذلك عليك وكان عليه الصلاة والسلا---------م يحرص علي ايمان قومه اشد الحرص وكانوا اذا سالوا يية احب ان يريهم الله ذلك طمعا في ايمانهم فقال الله عز وجل فان استطعت ان تبتغي ا--ي تطلب وتتخذ نفقا------------- سربا في الارض فتذهب فيه-------------------------------- او سلما درجا و-----------------مصعدا -في السماء فتصعد فيه------------------------ فتاتيهم باية	3572	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1130	false	2929494791551385053	87	197	424	972	1499	300	من قريش فقال---------- اءتنا باي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كما كانت الانبياء تاتي قومها بالايات فان فعلت امنا بك فنزلت هذه الا-ية رواه ابو صالح عن ابن عباس ومعني الاية وان كان عظم عليك يا محمد اعراض هءلاء المشركين عنك وعن تصديقك والايمان ب----------ك وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرص علي ايمان قومه اشد الحرص وكان-- اذا سالوه اية احب ان يريهم الله ذلك طعما في ايمانهم فقال الله عز وجل فان استطعت ان تبتغي يعني تطلب وتتخذ نفقا في الارض يني سربا في الارض والنفق سرب في الارض تخلص منه الي مكان اخر او سلما في السماء يعني او تتخذ مصعدا الي السماء والسلم المصعد وهو مشتق من السلامة فتاتيهم باية	1130	1533445134418962482	274	232.5	215	766	35.770233154296875	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3573	true	214727162653574910	98	168	502	860	1552	300	يشتد تحسرك علي تكذيبتهم -----ولا تجزع من اعراضهم عنك انك لو فعلت ذلك قرب حالك من حال الجاهل والمقصود-------------------------------------------------- تبعيد---ه عن مثل هذه الحالة س 6 ش------------------------- 36 انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون -----------------------------------------------اعلم انه ب ين السبب في كونهم بحيث لا يقبلون الايمان------------- ولا يتركون الكفر فقا------------------------------------------------------------------------ل انما يستجيب الذين يسمعون يعني ا------ن الذين تحرص علي ان يصدقوك بمنزلة الموتي الذين لا يسمعون وانما	3573	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1131	false	-3567706698221202700	22	126	107	638	1538	300	يشتد تحسرك علي تكذيب-هم اياك ولا تجزع من اعراضهم عنك فتقا-------------رب-------- حال الجاهلين الذين لا صبر لهم وانما نهاه عن هذه الحالة وغلظ له الخطاب تبعيدا له عن---- هذه الحالة سورة الانعام الايات 36 الي 38span انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم----- لا يعلمون وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شء ثم الي ربهم يحشرون قوله عز وجل انما يستجيب الذين يسمعون يعني المءمنين الذين فتح الله اسماع قلوبهم فهم يسمعون الحق -----------------	1131	1533445134418962482	218	264.5	174	579	37.651123046875	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3580	true	9004148686741368544	222	256	1060	1246	1464	300	ثم الي ربهم يحشرون------------------- قال ابن عباس والضحاك حشرها موتها وقال ابو هريرة يحشر الله الخلق كلهم يوم القيامة الانس والجن والبهاءم والدواب والطير وكل شء فياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا	3580	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1132	false	-7624391246243549814	240	274	1268	1452	1582	300	ثم الي ربهم يحشرون يعني الدواب والطير قال ابن عباس-------- حشرها موتها وقال ابو هريرة يحشر الله الخلق كلهم يوم القيامة -------------البهاءم والدواب والطير وكل شء فياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا	1132	1533445134418962482	165	300.5	134	205	80.48780822753906	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3600	true	-6635498159741906950	170	274	871	1407	1545	300	فتحنا ---عليهم ابواب---- الخير مكان البلاء والشدة حتي اذا فرحوا بما اوتوا----------------- وهذا فرح بطر مثل فرح قارون بما اصاب من الدنيا قا-----------------------------------------------------ل الحسن في هذه الاية مكر بالقوم ورب الكعبة وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايت الله يعطي العاصي فان ذلك استدراج من الله ثم قرا هذه الاية ثم قال اخذناهم بغتة فجاءة اين ما كانوا قال اهل المعاني وانما اخذوا في حال الراحة والرخاء--------- ليكون اشد لتحسرهم علي ما فاتهم من حال السلامة والعافية-------------------------------------------------------------------------- فاذا هم مبلسون--- ايسون من كل خير قا-ل الفراء المبلس الذي ا----نقطع رجاءهن ولذلك -قيل للذي سكت عند انقطاع حجته----------------- قد ابلس وقال الزجاج المبلس الشديد الحسرة	3600	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1135	false	-3435331482935126317	95	200	497	1046	1575	300	فتح الله عليهم ما فتح من الخير والسعة-------------------- فرحوا به وظنوا ان ذلك باستحقاقهم وهذا فرح بطر كما فرح قارون بما اوتي من الدنيا اخذناهم بغتة يعني جاءهم عذابنا فجاة من حيث لا يشعرون قال الحسن------------- مكر بالقوم ورب الكعبة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل المعاني -انما اخذوا في حال --------الرخاء والسلامة ليكون اشد لتحسرهم علي ما فاتهم من حال السلامة والعافية والتصرف في ضروب اللذة فاخذناهم في امن ما كانوا واعجب ما كانت الدنيا اليهم فاذا هم مبلسون اي ايسون من كل خير وقال الفراء المبلس الياءس المنقطع رجاءه- ولذلك يقال لمن يسكت عند انقطاع حجته ولا يكون له جواب قد ابلس وقال الزجاج المبلس الشديد الحزن -	1135	1533445134418962482	320	475.5	256	722	44.32133102416992	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3604	true	2415743346818321535	94	117	491	621	1598	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	3604	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1136	false	1087240097742661181	102	125	560	690	1599	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	1136	1533445134418962482	130	260.0	107	130	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3608	true	5187967477219390290	209	300	1084	1561	1561	300	ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء فتطردهم فتكون من الظالمين---------------------------------------------------------------- قال سلمان وخباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيننه بن حصن الفراري وذووهم من المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع ------بلال وصهيبن وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المسجد ونفيت عنا هءلاء وارواح جبابهم وكان- عليهم جباب صوف ولم يكن عل------يهم غيرها-	3608	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1139	false	-8517759740829080613	129	232	659	1205	1553	300	ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء فتطردهم فتكون من الظالمين قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه قال سلمان وخباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري وهما م--ن المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع صهيب وبلال------- وعمار وخباب في نفر من ضعفاء المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس ونفيت عنا هءلاء وارواح جبابهم وكانت عليهم جباب صوف لها راءحة ليس عليهم غيرها	1139	1533445134418962482	447	839.0	360	555	80.54054260253906	77	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3609	true	7748381475274272397	0	75	0	379	1554	300	لجالسناك واخذنا عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحيي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءنا- فابعدهم عنا فاذا نحن فرعنا فاقعد معهم ان شءت فقال نعم طمعا في ايمانهم قال ثم قالوا -اكتب لنا عليك بذلك كتابا قال فدعا بالصحيفة ودعا عليا ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذ- نزل	3609	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1139	false	-8517759740829080613	232	300	1205	1553	1553	300	لجالسناك واخذنا عنك فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستح-ي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقم-هم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد---هم ان شءت -قال----------------------- نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا قال فاتي بالصحيفة ودعا عليا ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذا نزل-	1139	1533445134418962482	331	602.0	265	382	86.64921569824219	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3609	true	7748381475274272397	75	163	379	816	1554	300	جبريل عليه السلام بقوله ولا تطرد -لذين يدعون ربهم ---------------الي قو----------له------ بالشاكرين فالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة من يده ثم دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة وكنا نقعد معه حتي تمس ركبتنا ركبته فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله -------تعالي و صبر نفسك مع -لذين يدعون ربهم ب لغداة و لعش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يريدون وجهه الكهف 28 فترك القيام عنا الي ا نقول عنه وقال---- الحمد -لله الذ-------------ي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	3609	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1140	false	-1747451038873993674	0	111	0	576	1525	300	جبريل عليه السلام بقوله ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي الي قوله اليس الله باعلم بالشاكرين فالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة من يده ثم دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه ف---------------------اذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله تبارك وتعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي الاية فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا بعد ذلك وندنو منه حتي كانت ركبنا تمس ركبته فاذا بلغ الساعة التي يريد ان يقوم فيها قمنا وتركناه حتي يقوم------------ وقال لنا الحمد الله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	1140	1533445134418962482	366	574.5	294	609	60.0985221862793	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3612	true	-6493798769488359097	207	299	1071	1553	1560	300	الاية يعبدون ربهم بالغداوة والعشي يعني صلاة الصبح وصلاة العصر وهو قول الحسن ومجاهد وروي عنه ان المراد---- الصلوات الخمس وذلك ان ناسا من الفقراء كانوا يصلون مع النبي صلي الله-- عليه وسلم فقال ناس من الاشراف اذا صلينا فاخر فليصلوا خلفنا فنزلت هذه الاية وقال مج----------------------------اهد صليت الصبح مع سعيد بن المسيب فلما سلم الامام ابتدر الناس القاص فقال سعيد---------- ما اسرع الناس الي هذا المجلس فقال مجاهد فقلت يتاولون قوله تعالي يدعون ربهم ب لغداة و لعشي فقال ا-في هذا هو انما ذلك في الصلاة التي انصرفنا عنها الان وقال	3612	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1141	false	-8396127509111885940	191	279	1007	1501	1599	300	الذي يدع--ون ربهم بالغدا-ة والعشي يعني صلاة الصبح وصلاة العصر وي--------------------روي عنه ان المراد منه الصلوات الخمس وانما ذكر هذين الوقتين تنبيها علي شرفهما ولانهم مواظبون عليهما مع بقية الصلوات ولان الصلوات تشتمل علي القراءة والدعاء والذكر فعبر بالدعاء عن الصلاة لهذا المعني قال مجاهد صليت الصبح مع سعيد بن المسيب فلما سلم الامام ابتدر الناس القاص فقال سعيد بن المسيب ما اسرع الناس الي هذا المجلس فقال مجاهد----- يتاولون قوله تعالي يدعون ربهم بالغداة والعشي -قال اوفي هذا--- انما هو- في الصلاة التي انصرفنا عنها الان وقال	1141	1533445134418962482	317	508.0	255	527	60.15180206298828	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3619	true	-6129887763548999311	47	205	238	1026	1507	300	ابو سعيد الخدري قال جلست في نفر-- من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر من بعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسوله الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام------ رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم --وقال ما كنتم تصنعون قلنا يا رسول الله كان قارء يقرا وكنا نستمع الي كتاب الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما كنتم تصنعون قلنا يا رسول اله كان قارء يقر------ا وكنا نستمع الي كتاب الله------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل من امتي من امرني ان اصبر نفسي معهم قال ثم جلس----------------------- وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف منهم احدا غيري --فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل الاغنياء------ بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة	3619	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1144	false	-455591964644193887	82	219	407	1098	1494	300	ابي سعيد الخدري قال جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ب--بعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول- الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء -----------------------------فسلم ثم قال ما كنتم تصنعون قلنا يا رسول الله كان قارء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا يقرا علينا وكنا نستمع الي كتاب الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت- ان اصبر نفسي معهم وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتلحقوا وبرزت وجوههم ---قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف منهم احدا غيري ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل --اغنياء الناس بنصف يوم وذلك------ خمسماءة	1144	1533445134418962482	616	1097.5	491	841	73.24613189697266	111	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3619	true	-6129887763548999311	181	206	886	1030	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل الاغنياء------ بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة	3619	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2517	false	8257317116307752384	183	209	953	1101	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل --اغنياء الناس بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة	2517	1533445134418962482	142	271.0	117	150	94.66666412353516	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3621	true	126672307816293399	87	154	428	758	1520	300	سلام عليكم فصل في نزول الاية قال عكرمة نزلت في الذين نهي الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم عن طردهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال عطاء نزلت في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبلال وسالم و--ابي عبيدة ومصعب بن عمير وحمزة وجعفر وعثمان بن مظعون وعمار بن ياسر والارقم بن ابي الارقم وابي سلمة بن عبد الاسد -قال ابن	3621	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1143	false	1918084172519119083	121	179	723	1011	1625	300	سلام عليكم ق------------------ال عكرمة نزلت في الذين نهي الله------- نبيه------------------- عن طردهم فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال عطاء نزلت في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبلال وسالم بن ابي عبيدة ومصعب بن عمير وحمزة وجعفر وعثمان بن مظعون وعمار بن ياسر والارقم بن ابي الارقم وابي سلمة بن عبد الاسد وقيل ان -	1143	1533445134418962482	279	516.5	223	333	83.78378295898438	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3626	true	4110824978410754967	144	171	704	840	1531	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين ---	3626	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1144	false	-455591964644193887	229	257	1151	1290	1494	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل	1144	1533445134418962482	136	266.0	109	139	97.84172821044922	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3630	true	7373308004215293593	242	274	1195	1387	1510	300	فعلي-------- الاول فقد جعل للغيب مفاتيح علي---- الاستعارة لان المفاتيح-------- يتوصل بها الي ما في الخزاءن المستوثق منها بالاغلاق والاقفال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي-------- الثاني فالم----عني وعنده خزاءن الغيب والمراد منه القدر--------ة علي كل الممكنات	3630	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1147	false	-6427201362227674417	5	75	27	406	1506	300	فعلي التفسير الاول فقد جعل للغيب مفاتيح علي طرق الاستعارة لان المفاتيح هي التي يتوصل بها الي ما في الخزاءن المستوثق منها بالاغلاق فمن علم كيف يفتح بها ويتوصل الي ما فيها فهو عالم وكذلك هاهنا لان الله تعالي لما كان عالما بجميع المعلومات ما غاب منها وما لم يغب عن هذا المعني بهذه العبارة وعلي التفسير الثاني يكون المعني وعنده خزاءن الغيب والمراد منه القدرة الكاملة علي كل الممكنات	1147	1533445134418962482	180	301.0	148	379	47.493404388427734	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3631	true	-6184925684817377323	170	288	857	1426	1489	300	عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله------ لا يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تفيض الارحام احد الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله وقا--------------ل الضحاكن ومقاتل مفاتح الغيب خزاءن الله وع-لم نزول العذاب وقال عطاء--- ما غاب عنكمن من الثواب والعقاب وقيل--- انقضاء الاجال وقيلك احوا- العباد من السعادة والشقاوة وخواتيم اعمالهم وقيل انه--- ما لم يكن بعد انه يكون ام لا يكون وما يكون كيف يكون وما لا يكون ان لو كان كيف يكون وقال ابن مسعود اوتي------------------------- كل شء الا مفاتح الغيب نق-ل القرطبي عن ابن	3631	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1147	false	-6427201362227674417	99	260	522	1281	1506	300	عمر ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يدري احد متي يجء المطر وفي رواية اخري لا يعلم احد ما تغيض الارحام------------- ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي----- الساعة الا الله اخرجه البخاري وقال الضحاك- ومقاتل مفاتح الغيب خزاءن الارض وعلم نزول العذاب وقال عطاء هو ما غاب عنكم م-ن الثواب والعقاب وقيل هو انقضاء الاجال وعلم- احوال العباد من السعادة والشقاوة وخواتيم اعمالهم وقيل هو علم ما لم يكن بعد ان- يكون اذ ي------------كون كيف يكون وما لا يكون ان لو كان كيف يكون وقال ابن مسعود اوتي نبيكم صلي الله عليه وسلم كل شء الا مفاتح الغيب وقال ابن -----------	1147	1533445134418962482	498	862.0	392	805	61.86335372924805	87	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3638	true	3127935682667542570	75	138	390	702	1535	300	الاحياء بعد الاماتة فلذلك استدل به--- علي صحة البعث والقيامة فقال ثم الي ربكم مرجعكم ف------------ينبء----------كم بما كنتم تعملون الزمر 7 في ليلكم ونهاركم في جميع احوالكم س 6 ش 61 ش 62 وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قد	3638	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1149	false	-3128400554942939345	86	144	429	734	1564	300	ال-حياة الي الممات يريد استيفاء العمر علي التمام----------------- ثم اليه---- مرجعكم في الاخرة ثم ينبءكم اي يخبركم بما كنتم تعملون قوله تعالي سورة الانعام الايات 61 الي 63span و----------هو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قل	1149	1533445134418962482	210	335.0	165	337	62.31454086303711	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3646	true	-6774380513872627366	140	244	742	1248	1535	300	عن جابر قال لما نزلت هذه الاية قل هو -لقادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسوله الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك قال او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال رسوله الله صلي الله عليه وسلم هذا اهون او هذا ايسر وعن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال اقبلنا مع روسوله ال-له صلي الله عليه وسلم------------------- حتي مررنا علي مسجد بني معاوية فدخل وصلي---- ركعتين وصلينا معه فناجي ربه طويلا ثم -------------قال سالت ربي ثلاثا الا يهلك امتي فاعطانيها----- و------------سالت---ه ا--لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ا------------------------------------------------لا يجعل	3646	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1153	false	-3061242470619024190	66	177	327	860	1523	300	عن جابر قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول- الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك---- او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك---- او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال ه------------------------------ذا اهون او هذا ايسر م ع-------ن سعد بن ابي وقاص انه-------- اقبل-- مع------- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم من العالية حتي اذا مر ب--مسجد بني معاوية -دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا- ربه طويلا ثم انصرف الينا فقال سالت ربي ثلاثا-------------- فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالت ربي ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالت ربي ان لا يجعل	1153	1533445134418962482	396	607.0	311	614	64.4951171875	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3653	true	-8696849483559640198	138	222	679	1129	1522	300	ابن عباس انه قال لما نزلت هذه الاية واذا رايت لذ-ين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم الانعام 68 قال المسلمون لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران وخاصوا فيه قمنا عنهم لما قدرنا علي ان نجلس في المسجد الحرام وان نطوف بالبيت وهم يخوضون ابدا وفي رواية قال المسلمون فانا نخاف الاثم حين نتركهم ولا ننهاهم فانزل الله---------- وما علي لذ-ي-----------ن يتقون----------------- من حسابهم اي ما اثام الخاءفين م---------------------------------------ن شء ولكن ذكري اي ذكروهم وعظوهم بالقران والذكر والذكر والذكري واحد يريد ذكروهم ذكري--------------------------------- لعلهم يتقون	3653	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1155	false	-1951442702318092834	81	159	442	860	1573	300	ابن عباس --------لما نزلت هذه الاية واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم----------- قال المسلمون كيف نقعد -----------------------------------------------------------------------في المسجد الحرام و---نطوف بالبيت وهم يخوضون ابدا وفي رواية قال المسلمون -انا نخاف الاثم حين نتركهم ولا ننهاهم فانزل الله هذه الاية وما علي الذين يتقون يعني يتقون الشرك والاستهزاء من حسابهم--- من حساب المشركين من شء يعني ليس عليهم شء من حسابهم ولا اثامهم ولكن ذكري يعني ولكن ذكر-----------------------------------------------وهم ذكري وقيل معناه ولكن عليكم ان تذكروهم لعلهم يتقون	1155	1533445134418962482	269	394.5	214	562	47.864768981933594	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3653	true	-8696849483559640198	242	287	1229	1449	1522	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	3653	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1155	false	-1951442702318092834	246	291	1315	1535	1573	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1155	1533445134418962482	220	440.0	175	220	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3658	true	-318517173908757940	136	166	672	833	1499	300	يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	3658	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1156	false	801034431575543582	0	30	0	161	1621	300	يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1156	1533445134418962482	161	322.0	131	161	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3665	true	5939456433259901553	0	68	0	352	1522	300	كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير لما بين في الايات المتقدمة فساد طريقة عبادة الاصنام ذكر هاهن-------ا ما يدل علي ان لا معبود الا الله وذكرها هاهنا انواعا من الدلاءل احدهما قوله وهو -----------------------------------------------------------------------لذي خلق -لسماوات و لارض ب لحق تقدم اول السورة وقوله بالحق قيل--------------------------- الباء بمعني اللام اي اظهار للحق لانه جعل صنعه دليلا علي وحدانيته	3665	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1158	false	2348981967542260826	42	106	230	584	1586	300	كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير وان اقيموا الصلاة واتقوه يعني وامرنا باقامة الصلاة والتقوي لان فيهما ما يقرب الي--------------------------------------------------------------ه وهو الذي اليه تحشرون يعني في يوم القيامة فيجزيكم باعمالكم قوله عز وجل وهو الذي خلق السماوات والارض---------------------------- بالحق يعني اظهارا للحق فعلي هذا تكون الباء بمعني اللام-------------- لانه جعل صنعه دليلا علي وحدانيته	1158	1533445134418962482	189	273.0	150	458	41.26637649536133	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3678	true	-4694011300432135094	260	300	1429	1638	1638	300	قال ابن عباس يعني خلق السموات والارض وقال مجاهد وسعيد بن جبير يعني ملكوت السموات والارض وذلك انه اقيم علي صخرة وكشف له عن السموات والارض حت----ي العرش واسف الارضين ونظر ال---------------------ي مكانه في الجنة فذلك قوله واتيناه اجره في-	3678	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1161	false	-248416464815940943	77	121	444	671	1582	300	قال ابن عباس يعني خلق السموات والارض وقال مجاهد وسعيد بن جبير يعني ايا-ت السموات والارض وذلك انه اقيم علي صخرة وكشف له عن السموات------- حتي راي العرش والكرسي وما في السموات من العجاءب وحتي راي مكانه في الجنة فذلك قوله واتيناه اجره في	1161	1533445134418962482	180	318.5	145	235	76.59574127197266	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3679	true	7142736028996800638	1	90	6	430	1531	300	العنكبوت 27 اي اريناه مكانه في الجنة----------------------------------------------------------------------------- وروي عن سل-مان ورفع- بعضهم عن علي---- لما راي ابراهيم ملكوت السموات والارض ابصر رجلا علي فاحشة فدعا عليه فهلك ثم ابصر ا---------------------------خر فاراد ان يدعو عليه فقال له عز وجل------ يا ابراهيم انك رجل مستجاب الدعوة فلا تدع --علي عبادي فانما انا من عبدي علي ثلاث خلال اما ان يتوب---- فاتوب عليه واما ان اخرج منه نسمة تعبدني واما ان يبعث الي فان شءت غفرت له وان شءت عاقبته وفي رواية عن ابن عباس واما من يتولي فان جهنم من وراءه	3679	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1161	false	-248416464815940943	122	228	678	1191	1582	300	-يعن---------ي اريناه مكانه في الجنة وكشف له عن الارض حتي نظر الي اسفل الارضين وراي ما فيها من العجاءب قال البغوي وروي عن سليمان ورفعه بعضهم عن علي قال لما راي ابراهيم ملكوت السموات والارض ابصر رجلا علي فاحشة فدعا عليه فهلك ثم ابصر اخر فدعا عليه فهلك ثم ابصر اخر فاراد ان يدعو عليه فقال له تبارك وتعالي يا ابراهيم انت رجل م--جاب الدعوة فلا تدعون علي عبادي فانما انا من عبدي علي ثلاث خلال اما ان يتوب الي فاتوب عليه واما ان اخرج منه نسمة تعبدني واما ان يبعث الي فان شءت عفوت ---وان شءت عاقبت- وفي رواية وان -----------------تولي فان جهنم من وراءه	1161	1533445134418962482	376	665.0	297	546	68.86447143554688	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3684	true	390167439039554669	90	138	456	685	1510	300	لا يجوز ان يكون لله------- رسول ياتي عليه وقت من الاوقات الا وهو موحد به عارف------------------------------ ومن كل معبود سواه برء وكيف يتوهم هذا علي من--------- عصمه الله وطهره واتاه رشده من قبل واخبر عنه فقال تعالي اذ جاء ربه بقلب سليم الصافات 84 واراه ملكوت السموات والارض	3684	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1165	false	2680242577243703475	196	242	967	1187	1503	300	لا يجوز ان يكون لله عز وجل رسول ياتي عليه وقت من الاوقات الا وهو بالل--ه عارف وله موحد وله من كل منقصة منزه ومن كل معبود سواه برء وكيف يتوهم هذا علي ابراهيم وقد عصمه الله وطهره واتاه رشده من قبل----------------------------------------------------- واراه ملكوت السموات والارض	1165	1533445134418962482	168	292.5	132	275	61.09090805053711	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3687	true	-5783581136202705621	156	265	821	1416	1596	300	عليه الصلاة والسلام كان مامورا بالدعوة فاراد ان يستدرج القوم- بهذا القول ويعرفهم خطاهم وجهل-------هم في تعظيم ما عظموه وكانوا يعظمون النجوم ويعبدونها فذكر كلاما يوهم كونه مساعدا لهم علي مذهبهم وقلبه مطمءن بالايمان ومقصوده من ذلك ان يريهم النقص الداخل علي فساد مذهبهم وبطلانه فاراهم انه ي--------عظم ما عظموه فلما افل--------------------- اراهم النقص الداخل علي النجوم ليريهم و---------------يثبت خطا ما يدعون---------------------------------- كمثل الحواري الذي ورد علي قوم------ يعبدون الصنم- فاظهر تعظيمه فاكرموه -----حتي صدروا------- عن رايه في كثير من الامور الي ان دهمهم عدو-------------- فشاوروه في امره--------- فقال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لما تبين لهم انه لا ينفع و--------لا يدفعن دعاهم الي -----------ان ي--------------------------------------------دعوا الله فدعوه- فصرف عنهم ما كانوا يحذرون واسلموا	3687	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1166	false	5085043789399138389	3	143	17	749	1593	300	عليه --------السلام --------------------اراد ان يستدرج --قومه بهذا القول ويعرفهم -------جهلهم وخطاهم في تعظيم الن-----------------------جوم و-عبادتها لانهم كانوا يرون ان كل الامور اليها -----------------------------------------------------------------------------------------فاراهم ابراهيم انه معظم ما عظموه فلما افل الكوكب والقمر والشمس اراهم النقص الداخل علي النجوم بسبب الغيبوبة والافول ليثبت خطا ما كانوا يعتقدون فيها من الالوهية ومثل هذا كمثل الحواري الذي ورد علي قوم كانوا يعبدون --صنما فاظهر تعظيمه فاكرموه لذلك حتي صاروا يصدرون عن رايه في كثير من امورهم الي ان دهمهم عدو لا قبل لهم به فشاوروه في امر هذا العدو فقال الراي عندي ان ندعو هذا الصنم حتي يكشف عنا ما نزل بنا فاجتمعوا حول الصنم يتضرعون اليه فلم يغن شيءا فلما تبين لهم انه لا ينفع ولا يضر ولا يدفع- دعاهم الحواري وامرهم ان يدعو الله عز وجل ويسالوه ان يكشف ما نزل بهم فدعوا الله مخلصين فصرف عنهم ما كانوا يحذرون فاسلموا	1166	1533445134418962482	372	493.5	296	885	42.033897399902344	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3703	true	2367976751601269007	138	180	744	991	1634	300	نجزي المحسنين---------------------------------------------- وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	3703	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1171	false	-8997757464878770009	229	279	1199	1492	1589	300	نجزي المحسنين علي احسانهم سورة الانعام الايات 85 الي 88span وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	1171	1533445134418962482	247	482.0	205	293	84.30033874511719	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3706	true	-3888805506222795118	61	105	305	494	1462	300	سليمان هو ابنه -------و ايوب ابن -موص بن رازح بن روم بن عيص بن اسحاق بن ابراهيم و يوسف ---ابن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم و موسي ---ابن عم-ان بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب و هارون--- اخو موسي----- اكبر منه بسنة	3706	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1171	false	-8997757464878770009	169	215	912	1120	1589	300	سليمان بن داود وايوب هو ايوب -بن اموص بن رازح بن روم بن عيص بن اسحاق بن ابراهيم و-يوسف هو ابن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم و-موسي هو ابن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب و-هارون هو اخو موسي وكان اكبر منه بسنة	1171	1533445134418962482	179	289.0	138	212	84.4339599609375	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3707	true	5792889805772192712	54	88	277	436	1571	300	ادريس وله اسمان مثل يعقوب و اسراءيل والصحيح انه غيره لان تعالي ذكره في ولد نوح وادريس جد ابي نوح وهذا الياس بن يسي بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران كل من --	3707	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1172	false	-4920582358934191325	0	24	0	116	1577	300	ادريس وله اسمان مثل يعقوب و-اسراءيل وقال محمد بن اسحاق هو-------------------------------------------- الياس بن سنا بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران وهذا هو	1172	1533445134418962482	86	137.5	68	161	53.4161491394043	17	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3709	true	-2453987534925459758	2	49	8	241	1582	300	ان-------------------------- الايمان لا يحصل الا بخلق الله ت---عالي س 6 ش 89 ش 90 اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	3709	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1173	false	-3059599787148887395	195	237	1049	1279	1612	300	من الاعمال شيءا سورة الانعام------------------------- الايات 89 الي -------91span اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	1173	1533445134418962482	190	352.0	154	262	72.51908111572266	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3709	true	-2453987534925459758	150	285	801	1499	1582	300	يكفر بها هءلاء يعني اهل مكة فقد وكلنا ----------------------------------بها قوما ليسوا بها بكافرين قال ابن عباس المراد بالقوم الانصار واهل المدينة وهو قول مجاهد وقال قتادة و------الحسن -----يعني الانبياء الثمانية عشر قال--------------------- الزجاج ويدل ع-------ليه قوله بعد هذه الاية اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وقال ابو رجاء العطاردي فان يكفر بها اهل الارض فقد وكلنا بها اهل السماء يعني الملاءكة وهو بعيد لان اسم القوم كل ما يقع علي غير بني ادم وقال مجاهد هم الفرس وقال ابن زيد كل من لم يكفر فهو منهم سواء كان ملكا او نبيا او من الصحابة او من التابعين قوله اولءك الذين هدي--- الله اولءك مفعول مقدم ل هدي الله ويضعف --------------جعله مبتدا علي حذف العاءد اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هداهم الله كقوله افحكم لجاهلية يبغون الماءدة برفع حكم والاشارة ب اولءك الي الانبياء المتقدم ذكرهم قوله فبهداهم اقتده قرا	3709	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1174	false	2155428276873054910	33	167	202	917	1625	300	يكفر بها هءلاء يعني فان يجحد بدلاءل التوحيد والنبوة كفار قريش فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قال ابن -----------عباس هم الانصار واهل المدينة وقيل هم المهاجرون والانصار وقال الحسن وقتادة هم الانبياء الثمانية عشر الذين تقدم ذكرهم واختاره الزجاج قال والدليل عليه قوله-------------- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وقال---- رجاء العطاردي هم-------------------------------------------------- الملاءكة وفيه بعد لان اسم القوم لا ينطلق الا علي- بني ادم وقيل ه------م الفرس -قال ابن زيد كل من لم يكفر فهو منهم سواء كان ملكا او نبيا او من الصحابة او--- التابعين -وفي الاية دل-يل علي ان الله تعالي ينصر نبيه صلي الله عليه وسلم ويقوي دينه ويجعله عاليا علي الاديان كلها وقد جعل ذلك فهو اخبار عن الغيب قوله تعالي اولءك الذين هدي الله يعني النبيين الذين تقدم ذكرهم لانهم هو المخصوصون بالهداية فبهداهم اقتده ---------------------------------------------اشارة ----------------------------------------------------------	1174	1533445134418962482	363	500.5	285	910	39.89011001586914	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3714	true	3606663990625574288	46	141	230	692	1530	300	قال ابن عباس -ما عظموا الله حق تعظيمه وروي عنه ايضا انه قلا معناه ما امنوا ان الله علي كل شء قدير وقال ابو العالية ما وصفوا الله حق صفته وقال الاخفش ما عرفوه----- حق معرفته وحقق الواحدي رحمه الله تعالي فقال قدر الشء اذا ------سبره وحرره واراج ان يعمل مقدار----------ه يقدره بالضمير قدرا ومنه قوله عليه الصلاة والسلام ان غم عليكم فاقدروا له اي فاطلبوا ان تعرفوه هذا اصله في اللغة ثم يقال لمن عرف شيءا هو يقدر ق-دره وان- لم يعرفه بصفات---------ه انه لا يقدر قدره فقوله وما قدروا الله حق قدره صحيح	3714	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1175	false	7291868582472384874	224	297	1162	1509	1524	300	قال ابن عباس لما عظموا الله حق -عظمته و----عنه ان---------- معناه ما امنوا ان الله علي--- شء قدير وقال ابو العالية ما وصفوا الله حق وصفه وقال الاخفش ما عرفوا الله حق معرفته يقال----------------------------- قدر الشء اذا حزره وسبر------ه واراد ان يعلم مقداره يقال قدره يقدره بالضم-- قدرا-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقال لمن عرف شيءا هو يقدره قدره واذا لم يعرفه بصفاته يقال فيه انه لا يقدر قدره فقوله وما قدروا الله حق قدره يصح -	1175	1533445134418962482	293	483.0	228	495	59.191917419433594	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3716	true	6987405778216559983	203	300	1052	1511	1511	300	صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك با----لذي انزل التوارة علي موسي -هل تجد-- في التوارة ان الله يبغض الحبر السمينن وانت الحبر السمين وقد سمنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاشياء التي تطعمك------------------------------------------------------------------------------- اليهود فضحك القوم فغضب مالك بن الصيف ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك اليس ان الله انزل التوارة علي موسي فلم قلت ما انزل الله علي بشر من شء فقال مالك بن الصيف انه اغضبني----- فقلت ذلك فقالوا له وانت ان- غضبت تقول علي الله غير-	3716	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1177	false	6256824539437177352	5	139	26	664	1457	300	صلي الله عليه وسلم فقال له النبي---- صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي اما تجدون في التوراة ان الله يبغض الحبر ال-------------------سمين وكان حبرا سمينا فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال اصحابه الذين معه ويحك ولا علي موسي فقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس الاية قال البغوي وفي القصة ان مالك بن الصيف لما سمعت اليهود منه تلك المقالة عتبوا عليه وقالوا------------------------------------------------------------------------------------- اليس ال---له انزل التوراة علي موسي فلم قلت ما انزل الله علي بشر من شء فقال مالك بن الصيف---- اغضبني محمد فقلت ذلك فقالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير	1177	1533445134418962482	272	416.5	210	753	36.12217712402344	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3720	true	-2695962745585213043	203	241	1026	1228	1509	300	ما لم تعلموا والاكثرو--------------------ن علي ان --الخطاب هذا لليهود يقول------- علمتم علي لسان محمد صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------سلم فضيعوه ولم ينتفعوا به وقال مجاهدك هذا خطاب للمسلمين يذكرهم النعمة فيما علمهم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم	3720	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1178	false	3499167399435629773	174	238	910	1228	1545	300	ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم اكثر المفسرين علي ان هذا خطاب---- لليهود ومعناه انكم علمتم علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم من قبل قال الحسن جعل لهم علم ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فضيعوه ولم ينتفعوا به وقال مجاهد- هذا خطاب للمسلمين يذكرهم النعمة فيما علمهم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	1178	1533445134418962482	180	287.5	143	323	55.72755432128906	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3722	true	-241880280354381668	161	247	803	1249	1537	300	لم يبق عليك من امرهم شء البتة ونظيره قوله تعالي ان عليك الا لبلاغ الشوري 48 ---------قال بعضهم هذه الاية منسوخة باية السيف وهذا بعيد لان قوله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون مذكور لاجل التهديد ولا ينافي ذلك حصول المقاتلة فلم يكن ورود الاية الكريمة الدالة علي وجوب المقاتلة رافعا لمدلول هذه الاية فلم يحصل النسخ س 6 ش 92 وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظو----ن قوله هذا اشارة الي	3722	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1179	false	-967870106804810155	0	62	0	331	1649	300	لم يبق عليك من امرهم شء فذرهم فيما هم فيه من الخوض واللعب وفيه وعيد وتهديد للمشركين وقال بعضهم هذا------ منسوخ- باية السيف وفيه بع-د لانه---------------------------- مذكور لاجل التهديد والوعيد سورة الانعام الايات 92 الي و--------------------------------------------------------------------------------------------هذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون ومن اظلم ممن افتري علي	1179	1533445134418962482	223	331.0	175	459	48.58387756347656	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3726	true	-1038418034115773385	170	259	887	1365	1568	300	قال قتادة نزلت هذه الاية في مسيلمة الكذاب الحنفي صاحب اليمامة وفي الاسود العنسي صاحب صنعاء كانا يدعيان الرسالة والنبوة من عند الله كذبا وافترا-ء وكان مسيلمة يقول لمحمد صلي الله عليه وسلم محمد رسول قريش وانا رسول بني حنيفة وقال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا----- اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان انفخهما فذهب---------ا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب --يمامة قال القاضي الذي يفتري علي الله --------	3726	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1180	false	1018629563846437276	103	222	557	1169	1601	300	قال قتادة نزلت هذه الاية في مسيلمة ال----------------------------------------------------------------------------------------------كذاب بن ثمامة وقيل مسيلمة بن حبيب من-------------------------------------------- بني حنيفة وكان صاحب نيرجات وكهانة وسجع ادعي النبوة باليمن وزعم ان الله اوحي اليه وكان قد ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم رسولين فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدان ان مسيلمة نبي قالا نعم فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ق عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي ا-----لي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة وفي لفظ الترمذي قال رسول الله صلي الله	1180	1533445134418962482	265	405.0	210	769	34.4603385925293	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3728	true	-5916344444093317950	0	168	0	840	1497	300	سانزل انزالا مثل ما انزل الله و ما علي هذا مصدرية اي مثل انزال الله فصل في نزول الاية قيل نزلت هذه الاية الكريمة في عبد الله بن ابي سرح --------كان قد اسلم وكان يكتب الوحي للنبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا املي عليه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا املي عليه عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا -لانسان من سلالة من طين المءمنون 12 املاها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون 14 فقال فتبارك ل-له احسن -لخالقين --المءمنون 14 فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله ف-----------قال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي ك---ما اوحي اليه فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم رجع عبد الله --------الي الاسلا------م قبل فتح مكة المشرفة اذ نزل النبي صلي الله عليه وسلم وق-----------------ال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره يريد النضر بن الحارث والمستهزءين وهو جواب لقولهم لو نشاء لقلنا مثل ه ذا	3728	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1181	false	1243370677372902746	154	300	768	1489	1489	300	سانزل------- مثل ما انزل الله قال السدي نزلت-------------------------------------------------------------------- في عبد الله بن ابي سرح القرشي وكان قد اسلم وكان يكتب------ للنبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا املي عليه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا املي عليه عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت---------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين------------ املاها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال -----------------------------------------------------تبارك الله احسن الخالقين فقال--------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله بن ابي سرح وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي مثل ما اوحي اليه فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم رجع عبد الله بعد ذلك الي الاسلام فاسلم قبل فتح مكة --------------والنبي صلي الله عليه وسلم نازل بمر الظهران وقال ابن عباس نزل قوله ومن قال سانزل مثل ما انزل الله في المستهزءين وهو جواب لقولهم لو نشاء لقلنا مثل هذا--	1181	1533445134418962482	591	963.0	467	903	65.44850158691406	105	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3741	true	5177644306966474092	0	123	0	656	1632	300	من السنبلة والنواة عن النخلة فيخرجها منها و----------------قال الزجاج يشق الحبة اليابسة والنواة اليابسة فيخرج منها ورقا اخضر وقا-----------------ل مجاهد يعني الش قين اللذين فيهما اي يشق الحب عن النبات ويخرجه منه ويشق النوي عن النخل ويخرجها منها و الحب جمع حبة وهو اسم لجميع البذور والحبوب من البر------------------- والشعير والذرة وكل ما لم يءكل حبا كالتمر والمشمش------------------------- والخوخ ونحوها وقال بان الخطيب ان الشء قبل دخوله في الوجود كان معدوما محضا ونفيا صرفا فاذا اخرجه الموجد من العدم الي الوجودن فكانه بحسب التخيل والتوهم شق ذلك العدم وفلقه واخرج ذلك المحدث من ذلك الشق فبهذا التاويل لا يبعد حمل الفالق علي الموجد والمحدث المبدع فاذا عرفت ذلك فنقول اذا وقعت الحبة او النواة في الارض الرطبة ثم مر عليه مدة------------- اظهر الله	3741	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1184	false	-6226446617845915511	215	298	1150	1582	1594	300	عن السنبلة والنواة عن النخلة وهو قول الحسن والسدي وابن زيد قال الزجاج بشق الحبة اليابسة والنواة اليابسة فيخرج منها ورقا اخضر والقول الثاني وهو قول مجاهد -انه الشقا-ن اللذان في---------- الحب والنوي----------------------------------------------------------------------------------- والح--ب هو الذي ليس له نوي كالحنطة والشعير والارز وما اشبه ذلك والنوي جمع نواة وهي ما كان علي ضد الحب كالرطب والخوخ والمشمش وما اشبه ذلك ومعني ق---------وله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالق الحب والنوي انه------------------------------ اذا وقعت الحبة او النواة في الارض الرطبة ثم مر علي ذلك قدر من الزمان اظهر الله	1184	1533445134418962482	234	262.0	184	746	31.367292404174805	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3753	true	-7360934837580516094	248	296	1264	1511	1533	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وهذا نوع خامس من	3753	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1188	false	141520547288972347	159	207	853	1100	1596	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وهو الذي انزل من	1188	1533445134418962482	237	464.0	190	247	95.951416015625	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3768	true	-803285396221931447	28	214	163	1151	1647	300	خلاق النور والناس والدواب والانعام والثاني يفعل الشر وهو ابليس خالق الظلمة والسباع والحيات والعقارب وهم مذكورون هاهنا قال ابن عباس رضي الله عنها والكلبي نزلت هذه الاية في الزنادقة اثبتوا الشرك لابليس في الخلق قال ابن عباس رضي الله عنهما والذي يقوي هذا قوله تعالي وجعلوا بينه وبين لجنة نسبا الصافات 158 فانما وصف بكونه من الجن لان لفظ الجن مشتق من الاستتار والملاءكة الروحانيون لا يرون بالعيون فصارت كانها مستترة عن العيون فلهذا اطلق لفظ الجن عليها قال ابن الخطيب رحمه الله هو-------------------------------------- مذهب المجوس وانما قال ابن عباس رضي الله عنهما هذا قول الزنادقة لان المجوس يلقب-ون بالزنادقة لان لاكتاب الذي زعم ز-ادشت انه نزل عليه من عند الله تبارك وتعالي مسمي بالزند والمنسوب اليه يسمي زيندي ثم اعرب فقيل زنديق ثم-- جمع فقيل الزنادقة واعلم ان المجوس قالوا في كل ما----- في هذا العالم نم الخيرات فهو من يزدان----------- وجميع ما فيه م------ن الشر فهو من اهرمن وهو المسمي- ب ابليس في شرعنا ثم اختلفوا فقال اكثرهم هو------------------ محدث ولهم في كيفية حدوثه اقوال عجيبة وقال بعضهم ---------انه قديم ازلي و---------------اتفقوا ----انه شريك لله تعالي في تدبير هذا العالم فخيره م----------ن الله ----	3768	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1190	false	600524709637698078	165	297	866	1559	1568	300	خالق النور والناس والدواب والانعام واب---------------------ليس خالق الظلمة والسباع والحيات والعقارب ونقل هذا القول اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الج------------------------------------------------------------------------------------وزي عن -------------------------------------ابن الساءب ونقله الرازي عن ابن عباس قال الامام فخر الدين وهذا مذهب المجوس وانما قال ابن عباس هذا--------------- قول الزنادقة لان المجوس يلتبسون بالزن-دقة لان الكتاب الذي زعم زرادشت انه نزل من السماء سماه با--------------------لزند والمنسوب اليه ز------ندي ثم -عرب فقيل زنديق فاذا جمع -قيل --زنادقة ث---م ان المجوس قالوا--- كل ما يكون في هذا العالم من الخير-- فهو من يزدان يعني النور وجميع ما في العالم من الشر فهو من ا--------لظلمة يعني ابليس ---------ثم اختلف المجوس فالاكثرون منهم علي ان ابليس محدث ولهم في كيفية حدوثه اقوال عجيبة والاقلون منهم قالوا انه قديم وعلي كلا القولين فقد اتفقوا علي انه شريك الله----- في تدبير هذا العالم فما كان من خير فمن الله وما	1190	1533445134418962482	459	641.0	365	1113	41.239891052246094	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3781	true	-1569764740527599906	106	277	575	1447	1555	300	احتج اهل السنة----- بهذه الا--------------------------------------------ية علي انه تبارك ----وتعالي لا تدركه الابصار وذلك مما يساعد الخصم عليه وعليه بنوا استدلالهم علي نفي الرءية فنقول لو لم يكن تعالي جاءز الر ءية لما حصل---- التمدح بقوله لا تدركه الابصار الا تري ان المعدوم لا تصح رءيته والعلوم والقدرة والادارة والرواءح والطعوم لا يصح رءية شء منها ولا مدح لشء منها في كونها بحيث لا يصح رءيتها فثبت ان قوله لا تدركه الابصار يفيد المدح وثبت ان ذلك انما يفيد المدح لو كان صحيح الرءية وهذا يدل علي ان قوله تعالي لا تدركه لابصار يفيد كونه تعالي جاءز الرءية وتحقيقه ا---ن الشء اذا كان في نفسه بحيث يمتنع رءيته فحينءذ لا يلزم من عدم رءيته مدح وتعظيم لذلك الشء اما اذا كان في نفسه جاءز الرءية ثم انه قدر علي حجب الابصار عن رءيته وعن ادراكه كانت هذه القدرة دالة علي المدح والعظمة فثبت ان هذه الاية دالة علي انه تعالي يجوز --رءيته بحسب ذاته واذا ثبت هذا وجب القطع بان المءمنين يرونه يوم القيامة وا----------لدليل عليه ان القاءل قاءلان قال بج----------------------------واز الرءية	3781	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1194	false	9029584023767117438	96	223	460	1101	1507	300	احتج اهل السنة ايضا بهذه الاية علي جواز رءية المءمنين ربهم يوم القيامة وتقريره انه تعالي تمدح بقوله لا تدركه الابصار ف-------------------------------------------------------------------لو لم يكن------ جاءز الر-ءية لما حصل هذا التمدح لان------------------------------ المعدوم ل-------------------------------------------------------ا يصح التمدح به------------------------------------------------ فثبت ان قوله لا تدركه الابصار يفيد المدح----------------------------------------------- وهذا يدل علي ا------------------------------------نه تعالي جاءز الرءية وتحقيق هذا ان الشء اذا كان في نفسه بحيث تمتنع رءيته فحينءذ لا يلزم من عدم رءيته مدح وتعظيم---------- اما اذا كان في نفسه جاءز الرءية ثم انه قدر علي حجب الابصار عن----------------ه كانت---- القدرة دالة علي المدح والعظمة فثبت ان هذه الاية دالة علي انه تعالي جاءز الرءية----------- واذا ثبت هذا وجب القطع بان المءمنين يرونه يوم القيامة لان موسي صلي الله عليه وسلم سال الرءية بقوله ارني انظر اليك وذلك يدل علي جواز الرءية	1194	1533445134418962482	482	717.5	382	972	49.588478088378906	86	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3793	true	6146959598436249046	105	135	589	738	1609	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما وليقولوا----- اهل مكة حين تقرا عليهم القران ودرست----- تعلمت من يسار وجبر وكانا عبدين من سبي الرو---م قرات علينا تزعم انه من عند الله	3793	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1196	false	-6913438418024992183	232	262	1249	1395	1604	300	قال ابن عباس--------------- وليقولوا يعني اهل مكة حين تقرا عليهم القران -درست يعني تعلمت من يسار وجبر وكانا عبدين من سبي الروم ثم قرات علينا تزعم انه من عند الله	1196	1533445134418962482	133	229.0	106	162	82.09876251220703	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3795	true	-591243605743070884	96	162	493	798	1497	300	قال ابن عباس ضي الله عنهما يريد اولياءه الذين هداهم الي سبيل الرشاد وقيل----------------- نصرف الايات ليشقي بها قوم ويسعد --------------بها اخرون فمن قال در--------------------------------------------ست فهو شقي ومن تبين له الحق ---------------------فهو سعيد س 6 ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 106 ش 107 اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل لما	3795	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1197	false	6758960231775358805	26	154	149	802	1522	300	قال ابن عباس-------------- يريد اولياءه الذين هداهم الي سبيل الرشاد وقيل معني الاية وكذلك نصرف الايات ل--------------يسعد بها قوم ويشفي بها اخرون فمن اعرض عنها وقال النبي صلي الله عليه وسلم درست او درست فهو شقي ومن تبين له الحق وفهم معناها وعمل بها فهو سعيد وقال ابو اسحاق ان السبب الذي اداهم الي ان قالوا درست هو تلاوة الايات عليهم وهذه اللام تسميها اهل اللغة لام الصيرورة يعني صار عاقبة امرهم ان قالوا دارست فصار ذلك سببا لشقاوتهم وفي هذا دليل علي ان الله تعالي جعل تصريف الايات سببا لضلالة قوم وشقاوتهم وسعادة قوم وهدايتهم سورة الانعام الايات 106 الي-- اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل ولا	1197	1533445134418962482	259	436.0	203	683	37.920936584472656	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3798	true	9170618772890638953	174	300	898	1545	1545	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزل قوله انكم وما تعبدون من دون -لله حصب جهنم الانبياء 98 قال المشركون يا محمد لتنتهين عن س-ب الهتنا او لنهجرن ربك فنزلت هذه- الاية وههنا اشكالان احدهما ان الناس اتفقوا علي ان هذه السورة نزلت دفعة واحدة فكيف يمكن ان يقال سبب نزول هذه الاية الكريمة كذا والثاني ا-----------------------------ن الكفار كانوا مقرين الله تعالي لقوله تبارك وتعالي ولءن سالتهم من خلق لسماوات و لارض ليقولن لله لقمان 25 وكانوا يقولون انما نعبد الاصنام لتصير شفعاءنا عند الله فكيف يعقل اقدامهم علي شتم الله وسبه وقال السدي لما قربت وفاة ابي طالب------- قالت قريش -------------ندخل عليه ونطلب منه -------ان ينهي ----ابن اخيه عنا فانا نستحي ان نقتله بعد موته فنقول العرب كان---- يمنعه عمه فلما مات قتلوه فانطلق-	3798	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1198	false	-360657653028128860	137	233	723	1212	1546	300	قال ابن عباس ---------------لما نزلت---- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم------------ قال المشركون يا محمد لتنتهين عن سبب الهتنا او لنهجون ربك فن----هاهم الله---------------------------------------------------------------------------------- ان يسبوا اوثانهم فيسبوا الله عدوا بغير علم وقال قتادة كان المءمنون يسبون اوثان الكفار فيردون ذلك عليهم فنهاهم الله عن ذلك لءلا يسبوا ا-----------------------------------لله لانهم قوم جهلة لا علم لهم بالله عز وجل وقا-------------------------------------------------------------ل السدي لما حضرت ابا----- طالب الوفاة قالت قريش انطلقوا بنا لندخل علي هذا الرجل فلنامره ان ينهي عنا ابن اخيه---- فانا نستحي ان نقتله بعد موته فتقول العرب كان عمه يمنع----ه فلما مات قتلوه فانطلق	1198	1533445134418962482	274	344.5	212	715	38.321678161621094	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3799	true	-4188989912246935318	0	51	0	266	1565	300	ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحرارث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاص والاسود بن ابي البختري اليه و--------قالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا--- اذانا واله----تنا فنحب ان تدعوه وتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعه والهه فدعاه -----------------------------فقال يا محمد------- هءلاء قومك وبنو عمك	3799	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1198	false	-360657653028128860	233	296	1212	1528	1546	300	ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الح-ارث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاص والاسود بن ابي البختري الي ابي طالب فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعه والهه فدعاه جاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ابو طالب ان هءلاء قومك وبنو عمك	1198	1533445134418962482	253	457.0	203	317	79.81072235107422	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3799	true	-4188989912246935318	61	145	317	738	1565	300	انصفك قومك فاقبل منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم هذا -هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم بها العرب ودانت لكم بها العجم قال -----------------ابو جهل نعم وابيك لنعطينكها وعشرة امثالها فما هي -قال قولوا لا اله الا الله فابوا ونفروا فقال ابو طالب قل غيرها يا بابن اخي فقال يا عم ما انا بالذي اقول غيرها ولو اتوني بالشمس فوضعوها في يدي -----------------------------فقالوا لتكفن عن سب-- الهتنا واو لنشتمنك او لنشتمن من يامرك بذلك فانزل الله تعالي الاية	3799	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1199	false	2229133619397595940	17	106	86	539	1567	300	انصفك قومك فاقبل منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم هذا فهل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم---- العرب ودانت لكم---- العجم وادت لكم الخراج فقال ابو جهل نعم وابيك لنعطينكها وعشرة امثالها فما هي فقال قولوا لا اله الا الله فابوا ونفروا فقال ابو طالب قل غيرها يا -ابن اخي فقال يا عم ما انا بالذي اقول غيرها ولو اتوني بالشمس فوضعوها في يدي ما قلت غيرها ارادة ان يءيسهم فقالوا لتكفن عن شتمك الهتنا -او لنشتمنك ون---شتمن من يامر-----ك فانزلت ولا تسبوا الذين	1199	1533445134418962482	386	694.5	308	471	81.95329284667969	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3803	true	-3168581294128067572	259	294	1403	1577	1607	300	قال محمد بن كعب القرظ--------ي قالت قريش يا محمد انك تخبرنا ان موسي عليه الصلاة والسلام كانت معه عصا يضر ب بها الحجر فينفجر منه الماء اثنتي عشرة عينا وتخبرنا ان عيسي كان يحيي الموتي	3803	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1200	false	8186482289505401067	53	84	298	452	1556	300	قال محمد بن كعب القرظي والكلبي قالت قريش يا محمد انك تخبرنا ان موسي-------------------- كانت ل-ه عصا يضر-ب بها الحجر فتنفجر منه------ اثنتا عشرة عينا وتخبرنا ان عيسي كان يحيي الموتي	1200	1533445134418962482	143	246.5	113	182	78.57142639160156	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3804	true	-3063869599691518123	0	91	0	479	1592	300	فاتنا انت ايضا باية ل---ن---------صدقك فقال عليه الصلاة والسلام ما الذي------- تحبون قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا او ابعث لنا بعض موتانا حتي نساله عنك احق ما تقول ام باطل او ارنا الملاءكة يشهدون ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني قالوا نعم والله لان فعلت لنتبعنك---------------------------------------------------------------------------- فقام عليه الصلاة والسلام-------------- يدعو------------------------------- فجاءه جبريل عليه الصلاة والسلام وقال ان شءت كان ذلك ولءن كان فلم يصدقوا عنده لنعذبنهم وان شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال عليه الصلاة والسلا---------م بل حتي يتوب تاءبهم فانزل الله	3804	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1200	false	8186482289505401067	84	201	452	1036	1556	300	فاتن---------ا باية حتي نصدقك ونءمن بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا و--ابعث لنا بعض موتانا---- نساله عنك احق ما تقول ام باطل و--ارنا الملاءكة يشهدون -لك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان فعلت بعض ما تقولون اتصدقو-ني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعك اجمعون وسال المسلمون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلها عليهم حتي يءمنوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يدعو الله عز وجل ان يجعل الصفا ذهبا فجاءه جبريل فقال ما شءت------------- ان شءت اصبح ذهبا ولكن ان لم يصدقوك----- لنعذب-هم وان شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل---- يتوب تاءبهم فانزل الله	1200	1533445134418962482	345	501.0	272	628	54.93630599975586	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3811	true	7766999415261873418	221	300	1151	1547	1547	300	قال ابن عباس يعني ويحول بينهم وبين الايمانن فول جءناهم بالايات التي سالوا --ما امنو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بها كما لم يءمنوا به اول مرة ا--ي كما لو يءمنوا بما قبل--ها من الايات من------------------------------------------- انشقاق القمر وغيره وقيل كما لو يءمنوا به اول مرة يعني معجزات م-----------------------------------------------وسي وغيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام كقوله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل القصص 48 وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس المرة الاولي دار الدنيا----- لو ردوا من الاخرة الي الدنيا-	3811	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1202	false	-1309366231175266628	21	117	118	610	1556	300	قال ابن عباس يعني ونحول بينهم وبين الايمان فلو- جءناهم بالايات التي سالوها لما امنوا بها والتقليب هو تحويل الشء وتحريكه عن وجهه الي وجه اخر لان الله تعالي اذا صرف القلوب والابصار عن الايمان بقيت علي الكفر كما لم يءمنوا به اول مرة يعني كما لم يءمنوا بما قبل ذلك من الايات التي جاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل انشقاق القمر وغير ذلك من ال---------------------------معجزات الباهرات وقيل اول مرة يعني الايات التي جاء بها موسي وغيره من الانبياء--------------------------------------------------------------------------- وقال ابن ع-------------------باس المرة الاولي دار الدنيا يعني لو ردوا من الاخرة الي الدنيا	1202	1533445134418962482	243	367.0	196	614	39.57654571533203	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3819	true	661449297089279361	159	230	818	1176	1538	300	فعلنا بمن قبلك وقال الواحدي وكذلك منسوق علي قوله وك-----ذلك زينا اي------------------ فعلنا ذلك كذلك جعلنا لكل نبي عدوا ثم قال وقيل معناه جعلنا لك عدوا كما جعلنا لمن قبلك من الانبياء فيكون قوله وكذلك عطفا علي معني ما تقدم من الكلام وما تقدم من الكلام وما تقدم يدل معناه عليانه جعل له اعداء والمراد تسلية النبي صلي الله عليه وسلم اي ------------------------------كما ابتليت-- بهءلاء القوم فكذلك جعلنا لكل نبي قبلك	3819	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1204	false	2338484965349551860	14	73	84	384	1592	300	جعلنا لكل نبي عدوا قيل هو-------- منسوق علي قوله تعالي كذلك زينا لكل امة عملهم اي كما فعلنا ذلك كذلك جعلنا لكل نبي عدوا------- وقيل معناه --------------كما جعلنا لمن قبلك من الانبياء اعداء كذلك جعلنا لك اع---------------------------------------------------------------------------------داء وفيه تعزية ل---لنبي صلي الله عليه وسلم وتسلية له يقول الله تبارك وتعالي كما ابتليناك بهءلاء القوم فكذلك جعلنا لكل نبي قبلك	1204	1533445134418962482	193	289.0	151	413	46.73123550415039	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3821	true	-1443789988970608206	177	214	955	1160	1599	300	معني الاية قا------------ل عكرمة والضحاك والكلبي المعني شياطي----------------------------------ن الانس التي مع --------شياطين ال-------------جن وذلك ان ابليس قسم جنده فريقين فبعث فريقا منهم الي الانس و فريقا الي الجن---------------------------------------------------------- وكلا الفريقين اعداء للنبي صلي الله عليه وسلم ولاولياءه	3821	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1204	false	2338484965349551860	240	296	1240	1567	1592	300	معني انهم يغوونهم وهذا قول عكرمة والضحاك والكلبي والسدي ورواية عن ابن عباس قالوا والمراد بشياطين الانس التي مع الانس وبشياطين الجن التي مع الجن وذلك ان ابليس قسم جنده قسم-ين فبعث فريقا منهم الي الجن وفر--يقا الي الانس فالفريقان شياطين الجن والانس بمعني انهم يغوونهم ويضلونهم وكلا الفريقين اعداء للنبي صلي الله عليه وسلم ولاولياءه	1204	1533445134418962482	177	277.0	143	330	53.6363639831543	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3822	true	-9101793051516193974	0	44	0	219	1525	300	الجن والانس قلت يا رسول الله وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن----------------------------------- وقال مالك بن دينار ان شياطين الانس اشد علي من شياطين الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله ذهب عني شيطان الجن وشيطان الانس يجيبني فيجرني الي المعاصي	3822	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1204	false	2338484965349551860	179	228	928	1175	1592	300	الجن والانس قلت يا رسول الله وهل للانس من شيطا-ن قال نعم هم شر من شياطين الجن ذكره البغوي بغير سند واسنده الطبري وقال مالك بن دينار ان شي-طان الانس اشد علي من شي-طان الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله ذهب---- شيطان الجن وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي	1204	1533445134418962482	207	368.5	164	254	81.49606323242188	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3836	true	5540097725391695844	139	249	706	1256	1528	300	المراد من الاية قوله ----فصل لكم ما حرم عليكم قال اكثر المفسرين هو المراد من قوله تعالي حرمت عليكم -لميتة و لدم ولحم -لخنزير في اول الماءدة الاية 3 وفيه----------------------------- اشكال وهو ان-- سورة الانعام مكية وسورة الماءدة من اخر ما انزل الله تعالي بالمدينة فقوله ----فصل يجب ان يكون ذلك المفصل متقدما علي هذا المجمل والمدني متاخر عن- المكي فيمتنع كونه متقدما ولقاءل ----------ان يقول المفصل هو قوله تبارك وتعالي بعد هذه الاية الكريمة قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الانعام 145 ال-------------------------------------اية وهي هو المراد خصوصا ان بعد هذه الاية بقليل الا ان هذا القدر من ال-تاخير لا يمنع ان يكون هو المراد	3836	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1209	false	-1495454378723501951	160	277	829	1417	1533	300	المراد --------بقوله وقد فصل لكم ما حرم عليكم المحرمات الم----------ذكورة في قوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به واورد الامام فخر الدين الرازي هاهنا اشكالا فقال في سورة الانعام مكية وسورة الماءدة من اخر ما انزل الله تعالي بالمدينة وقوله وقد فصل يجب ان يكون ذلك المفصل متقدما علي هذا المح-ل والمدني متاخر علي المكي فيمتنع كونه متقدما ثم قال بل الاولي ان يقال---------- قوله تعا-------لي بعد هذه الاي--------ة قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير وهذه الاية وان كانت م-------ذكورة بعد هذه الاية بقليل الا ان هذا القدر من المتاخ-ر لا يمنع ان يكون هو المراد	1209	1533445134418962482	418	639.0	328	640	65.3125	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3838	true	2235423308768226443	243	300	1281	1576	1576	300	لم يذكر اسم الله عليه من طعام او شراب فهو حرام لعموم الاية وقال ابن عباس الاية الكريمة في تحريم الميتات وما في معناها ونقل عن---------------- عطاء الاية الكريمة وفي تحريم الذباءح التي كانوا يذبحونها علي اسم الاصنام و------اختلف العلماء رضي الله عنهم في ذبيحة المسلم اذا لم يذكر اسم الله عليه- فذهب قوم الي تحريمها سواء-	3838	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1211	false	-823248498599459243	167	215	866	1115	1541	300	لم يذكر اسم الله عليه قال ---------------------------------------بن عباس الاي--------ة في تحريم الميتات وما في معناها من المنخنقة وغيرها وقال عطاء الاية ---------في تحريم الذباءح التي كانوا يذبحونها علي اسم الاصنام اه فصل اختلف العلماء-------------- في ذبيحة المسلم اذا لم يذكر اسم الله عليها فذهب قوم الي تحريمها سواء	1211	1533445134418962482	215	348.0	174	319	67.39811706542969	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3839	true	2895471820764913002	223	267	1184	1409	1589	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالوا--- يا رسول الله ان هنا اقواما حديث- عهدهم بشرك ياتوننا باللحم لا ي---دري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا و-----لو كانت التسمية شرطا للاباحة -كان الشك في وجودها مانع---------ا كالشك في اصل الذبح	3839	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1212	false	-838796457782556893	52	101	266	517	1563	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قلت يا رسول الله ان هنا اقواما حديثا عهدهم بشرك ياتوننا ب--لحمان فما ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا قالوا لو كانت التسمية شرطا للاباحة لكان الشك في وجودها مانعا من اكلها كالشك في اصل الذبح	1212	1533445134418962482	215	377.0	173	253	84.98023986816406	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3842	true	3606011128723024267	243	300	1176	1444	1444	300	علي قولين احدهما انها نزلت في رجلين باعيانهما ---------------قال ابن عباس رضي الله عنهما جعلنا له نورا ي-----------------ريد حمزة بن عبد المطلب---------------------------- كمن مثله في الظلمات يريد ابا --------جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو را--------جع من قدومه من صيد وبيده قوس-	3842	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1214	false	5795835437339668958	8	77	37	359	1461	300	ذلك قولين احدهما ان الاية- في رجلين معينين ثم اختلفوا فيهما فقال ابن عباس -في قوله و-----جعلنا له نورا يمشي به في الناس يريد حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم كمن مثله في الظلمات يريد بذلك ان ابا جهل بن هشام وذلك ابا ---جهل رمي----- النبي صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وكان حمزة قد رجع--------- من صيد وبيده قوس	1214	1533445134418962482	211	326.0	164	346	60.98265838623047	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3843	true	-8782426580002033500	0	127	0	631	1554	300	وحمزة لم يءمن بعد فاقبل----- غضبانا حتي علا ابا جهل----------- بالقوس وهو--------- يتضرع اليه---- ويقول ---ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم------ تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ال--ا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله----------------- فانزل الله الا----ية وقال الضحاك نزلت في عمر بن الخطاب وابي جهل وقال عكرمة والكلبي نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل وقال مقاتل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وذلك انه------- قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا---- يوحي اليه والله لا نءمن به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت---- الاية الكريمة القول الثاني----------------------- ان هذه الاية الكريمة عامة في حق ال-مءمنين والكافرين وهذا هو الحق-- لان	3843	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1214	false	5795835437339668958	77	225	359	1070	1461	300	وحمزة لم يءمن بعد فاقبل حمزة غضبان -حتي علا ابا جهل وجعل يضربه بالقوس وجعل ابو جهل يتضرع الي حمزة ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم عقولا تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فاسلم حمزة يومءذ فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك نزلت في عمر بن الخطاب وابي جهل وقال عكرمة والكلبي نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل وقال مقاتل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وذلك ان ابا جهل قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن حتي ------ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت هذه الاية و-------القول الثاني وهو قول الحسن في اخرين ان هذه الاي--------ة عامة في حق كل مءم--ن و--كافر-- وهذا هو الصحيح لان	1214	1533445134418962482	578	988.5	457	741	78.00270080566406	102	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3843	true	-8782426580002033500	70	109	346	530	1554	300	وقال مقاتل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا---- يوحي اليه والله لا نءمن به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	3843	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1215	false	-6724534978248662275	261	299	1361	1538	1543	300	وقال مقاتل نزلت في --------------------------ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1215	1533445134418962482	158	282.5	124	203	77.83251190185547	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3846	true	5659214423240834130	248	300	1322	1582	1582	300	واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون قال المفسرون ان الوليد بن المغيرة قال والله------------------- لو كانت النبوة حقا لكنت---- اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا-	3846	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1215	false	-6724534978248662275	215	257	1139	1340	1543	300	واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني النبوة وذلك----------------------------------------------------------------------------------- ان الوليد بن المغيرة قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوة حقا لكنت انا اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا	1215	1533445134418962482	158	269.5	123	284	55.63380432128906	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3847	true	-2302006760020979891	49	90	250	444	1532	300	هذا الكلام وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي -هان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لن نءمن به ولن نتبعه ابدا الا انء ياتينا وحي كما ياتيه فانزل	3847	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1215	false	-6724534978248662275	259	300	1351	1543	1543	300	هذه الاية- وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان -ياتينا وحي كما ياتيه فانزل-	1215	1533445134418962482	184	344.0	145	195	94.35897064208984	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3847	true	-2302006760020979891	95	190	474	954	1532	300	لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل لله فيه قولان اشهرهما ان ------------القوم ارادوا ان تحصل لهم النبوة والرسالة كما حصلت لمحمد صلي الله عليه وسلم وان يكونوا متبوعين لا تابعين والوقول الثاني نق-----------------ل عن الحس وابن عباس ان المعني واذا جاءتهم اية من القران تامرهم باتباع النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لن نءمن ل--------------ك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الي قوله حتي تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء 93 من الله عز وجل الي ابي جهل والي فلان وفلان كتابا علي حدة وعلي هذا فالتقدير ما طلبوا النبوة وانما طلبوا ان ياتيهم	3847	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1216	false	7944077788208302988	82	172	409	869	1545	300	لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الل---ه قولان ا-حدهما وهو المشهور ان القوم ارادوا ان تحصل لهم النبوة والرسالة كما حصلت للنبي صلي الله عليه وسلم وان يكونوا متبوعين لا تابعين القو--ل الثاني وهو قول الحسن ومنقول عن ------ابن عباس ان المعني واذا جاءتهم اية من القران تامرهم باتباع -محمد صلي الله عليه وسلم قالوا لن نءمن لك يعني لن نصدقك حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني حتي يوحي ا---لينا وياتينا جبريل بصدقك بانك رسول الله ف---------------------------------------------علي هذا القول لم يطلب--وا النبوة وانما طلبوا ان تخبرهم	1216	1533445134418962482	312	502.0	243	523	59.65583038330078	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3850	true	3137122134831449882	106	146	527	731	1520	300	نزلت هذه------ سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شرح الصدر ق-ال نور يقذفه اله تعالي في قلب المءمن فينشرح له وينفسح قيل فهل لذلك امارة قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل	3850	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1217	false	2888408906559199462	258	297	1342	1544	1561	300	نزلت هذه الاية سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن شرح الصدر فقال نور يقذفه الله----- في قلب المءمن فينشرح له وينفسح قيل فهل لذلك امارة قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل	1217	1533445134418962482	187	348.5	149	211	88.62559509277344	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3852	true	6114430110052071253	251	285	1280	1443	1516	300	ابن عباس قرا هذه الاية فقال هل هنا احد من بني بكر فقال رجل نعم قال ما الحرجة فيكم قال الوادي الكثير الشجر المستمسك الذي لا طريق فيه فقال ابن عباس فهكذا قلب الكافر	3852	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1218	false	1556406523493998436	155	188	772	929	1523	300	ابن عباس---- هذه الاية فقال هل هنا احد من بني بكر -قال رجل نعم قال ما الحرجة فيكم قال الوادي الكثير الشجر المستمسك الذي لا طريق فيه فقال ابن عباس كذلك- قلب الكافر	1218	1533445134418962482	153	287.0	120	163	93.86502838134766	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3859	true	8515560638646996788	151	221	795	1143	1550	300	الرجس قال ابن عباس رضي الله عنه الرجس هو الشيطان وقال الكلبي هو الماثم وقال مجاهد الرجس ما لا خير فيه وقال عطاء الرجس العذاب مثل الرجز وقيل هو النجس روي انه عليه الصلاة والسلام كان اذ ا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس والنجس وقال الزجاد الرجس اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة س 6 ش--------------------- 126------------ وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون	3859	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1219	false	-37648671623193060	91	140	470	732	1573	300	الرجس قال ابن عباس الرجس---------------- الشيطان اي فيسلطه الله عليه-م وقال مجاهد الرجس ما لا خير فيه وفي رواية عن ابن عباس ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجس العذاب وقال الزجاج الرجس ف-------ي الدنيا اللعنة وفي الاخرة العذاب سورة الانعام الايات 126 الي 128span وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون	1219	1533445134418962482	168	238.0	131	381	44.09449005126953	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3861	true	-5098745230842491765	181	237	940	1222	1545	300	بما كانوا يعملون وانما ذكر ذلك لءلا ينقطع العبد عن العمل س 6 ش 128 ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم لما بين حال من يتمسك بالصراط ----	3861	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1219	false	-37648671623193060	147	192	766	996	1573	300	بما كانوا يعملون-------------------------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوله عز وجل وهذا -------صراط ربك	1219	1533445134418962482	211	382.5	170	287	73.5191650390625	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3862	true	-5884509590346367153	217	291	1146	1548	1595	300	من الانس يعني اولياء الشياطين الذين اطاعوهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض والمعني استكثرتم من -الانس بالاضلال والاغواء اي اضللتم كثيرا وق-------------ال الكلبي استمتاع الانس بالجن هو الرجل كان-------- اذا سافر وترك بارض قفر-- وخاف علي نفسه من الجن قال اعوذ بسيد هذا الوادي من--- سفهاء قومه فيبيت امنا في جوارهم واما استمتاع الجن بالانس فهو انهم قالوا قد سعدنا الانس مع الجن حتي عاذوا بنا فيزدادوا----- شرفا في قومهم وعظما في انفسهم	3862	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1221	false	-3858922049523877780	24	94	124	497	1653	300	من الانس وقال اولياء---------------------هم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض يع---ني استمتع الجن بالانس--------- والانس بالجن فاما استمتاع الانس بالجن فقال الكلبي كان------------------- الرجل في الجاهلية اذا سافر فنزل بارض قفراء وخاف علي نفسه من الجن قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت----- في جوارهم واما استمتاع الجن بالانس فهم انهم قالوا س----دنا الانس مع الجن حتي عاذوا بنا فيزدادون بذلك شرفا في قومهم وعظما في انفسهم	1221	1533445134418962482	293	458.5	233	434	67.51152038574219	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3863	true	4971807315021476570	171	203	938	1104	1616	300	ان ذلك الاستمتاع كان الي اجل معين ووقت محدود ثم جاءت الخيبة والحسرة والندامة من حيي لا دفعن واختلفوا في ذلك الاجل فقيل هو وقت الموت وقيل هو وقت البعث و-------------القيامة والذين ------	3863	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1221	false	-3858922049523877780	197	227	1108	1262	1653	300	ان ذلك الاستمتاع كان الي اجل معين ووقت محدود ثم ذهب وبقيت ---الحسرة -الندامة قال الحسن والسدي ---------------لاجل------------ الموت وقيل هو وقت البعث للحساب في يوم القيامة قال يعني قال	1221	1533445134418962482	104	138.5	84	185	56.216217041015625	15	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3863	true	4971807315021476570	7	57	33	327	1616	300	وقيل استمتاع الانس بالجن--- ما كانوا يلقثون غلاهيم من الاراجيف والسحر والكهانة وتزيينهم لهم الامور التي------ يهوونها وتسهيل سبيلها عليهم واستمتاع الجن بالانس طاعة الانس لهم في-ما يزينون لهم من الضلالة والمعاصي وق-----------ال محمد بن كعب القرظيك هو------------------------------------------------------------------------------ طاعة بعضهم بعضا----------------------------------------------------------------------- وقيل--- قوله ربنا استمتع بعضنا ببعض------ كلام الانس خاصة	3863	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1221	false	-3858922049523877780	94	170	497	963	1653	300	وقيل استمتاع الانس بالجن هو ما كانوا يلق-ون اليه-م من الاراجيف والسحر والكهانة وتزيين----هم الامور التي كانوا يهوونها وتسهيل سب-لها عليهم واستمتاع الجن بالانس طاعة الانس للجن فيما يزينون لهم من الضلالة والمعاصي وقيل استمتاع الانس بالجن فيما كانوا يدلونهم علي انواع الشهوات واصناف الطيبات ويسهلونها عليهم واستمتاع الجن بالانس هي طاعة الانس للجن فيما يامرونهم به وينقادون لحكمهم فصاروا كالرءساء للانس والانس كالاتباع وقيل ان قوله ربنا استمتع بعضنا ببعض هو من كلام الانس خاصة	1221	1533445134418962482	250	415.5	206	473	52.854122161865234	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3867	true	5314319218365098437	71	262	370	1375	1556	300	بعضهم اولياء لبعض فالمءمن ولي المءمن اين كان--------- والكافر ولي الكافر حيث كان وروي معمر-------------- عن قتادة---- يتبع بعضهم بعضا في النار من المو-لاة وقيل معناه نولي طلمة الجن ظلمة الانس ونولي ظلمة الانس ظل-----ممة الجن ايك------------ نكل بعضهم الي بعض كقوله تبارك وتعالي نوله ما تولي النساء 115 فهي نعت لمصدر محذوف او في محل رفع اي الامر مثل تولية الظالمين وهو راي الزجاج في غير موضع وروي الكلبي عن ابي صالح في تفسيرها هو ا------ن الله تبارك وتعالي اذا اراد بقوم خيرا ولي امرهم خيارهم واذا اراد بقوم شرا ولي امرهم شرارهم وروي مالك بن دينار قال جاء في بعض كتب الله المنزلة انا الله مالك الملوك قلوب الملوك بيدي فمن اطاعني جعلتهم عليه رحمة ومن عصاني جعلتم عليه نقمة لا تشغلوا انفسكم بسبب الملوك لكن توبوا الي اعطفهم عليكم وقوله------ بما كانوا يكسبون تقدم نظيره س 6 ش 130 ي--------------------------------------------------امعشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين هذه الاية من بقية توبيخ الكفار يوم القيامة قال اهل اللغة المعشر كل جماعة امرهم واحد ويحصل بنيهم معاشرة ومخالطة والجمع معاشر	3867	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1223	false	1751588267132862800	0	121	0	634	1511	300	بعضهم اولياء -بعض فالمءمن ولي المءمن حيث كان واين كان والكافر ولي الكافر حيث كان واين كان وفي رواية اخري عن قتادة قال يتبع بعضهم بعضا في النار من الموالاة وقيل معناه ن---------------------------ولي ظلمة الانس الجن وظلمة الجن ظلمة الانس يعني نكل بعضهم الي بعض وقال ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تفسير هذه الاية وان الله تعا-------لي اذا اراد بقوم خيرا ولي عليهم خيارهم واذا اراد بقوم شرا ولي عليهم شرارهم فعلي هذا القول ان الرعية متي كانوا ظالمين سلط الله عز وجل عليهم ظالما مثلهم------------- فمن اراد ان يخلص من ظلم ذلك الظالم فليترك الظل--------------------------------------------------------------م وقوله تعالي بما كانوا يكسبون يعني يسلط عليهم من يظلمهم بسبب اعمالهم الخبيثة التي اكتسبوها قوله تعالي امعشر الجن والانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعشر كل جماعة امرهم واحد--------------------------- والجمع معاشر	1223	1533445134418962482	363	499.0	287	1112	32.64388656616211	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3873	true	-8732774465021234620	52	92	282	518	1571	300	علم ان الكل واحد مكانه قال الزمخشري المك-انة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وب-عني المكان يقال مكان ومكانة و--------مقام ومقامة فقوله اعملوا علي مكانتكم يحتمل-------------- اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم وامكانكم قال معناه -	3873	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1227	false	-2300818514571481571	255	300	1325	1586	1586	300	علي مكانتكم وقرء مكاناتكم علي الجمع والمكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة كما يقال مقام ومقامة فقوله اعملوا علي مكانتكم يحتمل ان يكون معناه اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم ويحتمل ان يكون معناه	1227	1533445134418962482	189	332.0	155	261	72.4137954711914	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3887	true	-7819704162173759786	158	289	849	1585	1659	300	شركاءهم----- شياطينهم امروهم بان يقتلوا اولادهم خشية الغيلة وسميت الشياطين شركاء لانهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتخذوها شركاء لقوله تبارك وتعالي اين شركاءكم لذين كنتم تزعمون من دون الله الانعام 22 وقال الكلبي الشركاء-- سدنة الهتهم و----خدامهم وهم الذين كانوا يزي--------نون للكفار قتل --اولادهم وكان الرجل يقوم في الجاهلية----- فيحلف بالله ان ولد له -----كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله وسميت-------------------- السدنة شركاء كما سميت الشياطين شركاء في قول مجاهد وقوله ليردوهم --------------------------------------------------------------------------------------------الارداء في --لغة القران الاهلاك ان كدت لتردين الصافات 56 قال ابن عباس ليردوهم في النار واللام ههنا لام العاقبة كقوله ف لتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا القصص 8 وليلبسوا عليهم دينهم اي ----يخلطوا عليه- دينهم قال ابن عباس رضي الله عنهما ليدخلوا عليهم الشك في دينهم وكانوا علي دين اسماعيل------------ فرجعوا عنه بلب--س الشياطين	3887	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1230	false	4521452566363708021	128	258	675	1439	1667	300	شركاءهم يعني شياطينهم امروهم -ان يقتلوا اولادهم خشية ال-فقر وسميت الشياطين شركاء لانهم اطاعوهم فيما امروهم به من معصية الله وقتل الاولاد فاشركوهم مع الله في وجوب طاعتهم واضيف الشركاء الي المشركين لانهم اطاعوهم واتخذوهم اربابا---------------------------------------------------------------------- وقال الكلبي --شركاءهم سدنة الهتهم يعني خدامها وهم الذين كانوا يزينون ويحسنون للكفار قتل الاولاد --وكان الرجل ف-----ي الجاهلية يقوم فيحلف لء-----ن ولد له كذا وكذا غلاما لينحرن اخرهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله فعلي هذا القول الشركاء هم السدنة وخدا---------------------------------------------------م الاصنام سموا شركاء لانهم اشركوهم في الطاعة ليردوهم يعني ليهلكوهم بذلك الفعل الذي امروهم به والارداء في اللغة------- الا-------------------------هلاك قال ابن عباس ليردوهم في النار---------------------------------------------------------------------------- وليلبسوا عليهم دينهم يعني وليخلطوا عليهم دينهم قال ابن عباس--------------- ليدخلوا عليهم الشك في دينهم وكانوا علي دين اسماعيل عليه السلام فرجعوا عنه بتلبيس الشياطين	1230	1533445134418962482	444	613.0	363	1024	43.359375	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3888	true	1250569249337475813	164	241	920	1320	1644	300	حتي ما فعلوا ذلك من تحريم الحرث والانعام وقتل الاولاد فذر-------------هم يا محمد وما يفترون--------- يختلقون في الكذب--------- فان الله لهم بالمرصاد قال اهل السنة وهذا يدل علي ان كل ما فعله المشركون فهو بمشيءة الله تبارك وتعالي وقال المعتزلة انه محمول علي مشيءة الالجاء كما سبق س 6 ش 138 ------------وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	3888	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1231	false	2101508289635450549	15	69	80	371	1657	300	يشا ما فعلوا ذلك------------------------------------- فذرهم يعني فاتركهم يا محمد وما يفترون يعني وما يختلقون من الكذب علي الله فان الله لهم بالمرصاد سور------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانعام الايات------- 138 الي 139span وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	1231	1533445134418962482	232	382.5	186	443	52.37020492553711	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3890	true	-5149795309484797895	70	195	350	1029	1579	300	قال مجاهد رضي الله عنه يعني بالانعام البحيرة والساءبة والوصيلة والحامي لا يطعمها ولا-------------------- ياكلها الا ----------الرجال دون النساء وقال غيره الانعام ما جعلوها لله ولالهتهم علي ما تقدم ومن نشاء فاعل ب يطعمها وهو استثناء مفرغ و بزعمهم حال كما تقدم في نظيره قوله وانعام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي و هذا هو ال--قسم الثاني وقد تقدم في الماءدة والقسم الثالث ان------عام لا يذكرون اسم الله عليها ب---------------------------------الذبح و------انما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل ------لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهورها ولا يركبونها لفعل الخير لانه لما جرت العادة بذكر اسم الله عل----------------------------ي فعل الخير قوله افتراء فيه اربعة اوجه احدها وهو مذهب سيبويه انه مفعول من اجله ايك قالوا ما تقدم لاجل الافتراء علي الباري تبارك وتعالي اي --------------يزعمون ان الله امرهم	3890	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1231	false	2101508289635450549	123	216	670	1193	1657	300	قال مجاهد ي-------------عني بالانعام البحيرة والساءبة والوصيلة والحامي لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم يعني ياكلها خدام الاصنام والرجال دون النساء وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام حرمت ظهورها يعني -----------------الحوامي و-----هي الانعام التي حموا ظهورها عن الركوب فكانوا لا يركبونها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها يعني لا يذكرون اسم الله عليها عند الذبح وانما كانوا يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل معناه لا يحجون عل---------------------يها ولا يركبونها لفعل الخير لانه لما جرت العادة بذكر---- الله علي فعل كل خير ذم هءلاء علي ترك فعل الخير----- افت---------------------------------------------------------------------------------------راء عليه يعني انهم كانوا يفعلون هذه الافعال ويزعمون ان الله امرهم	1231	1533445134418962482	319	470.5	262	804	39.67661666870117	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3896	true	6576031817669335600	112	174	601	937	1643	300	ذلك وحرموا ما رزقهم الله يعني بالبحيرة والساءبة والوصيلة والحامي افتراء علي الله حيث قالوا ان الله امرهم بهذا قد ضلوا وما كانوا مهتدين س 6 ش 141 وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين اعلم انه تعالي	3896	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1232	false	6509127239856807152	67	113	360	613	1583	300	علم وحرموا ما رزقهم الله---------------------------------------- افتراء علي الله----------------------------- قد ضلوا وما كانوا مهتدين---------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قول----ه تعالي	1232	1533445134418962482	249	447.5	203	336	74.10713958740234	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3901	true	6538532959366678171	138	227	749	1227	1599	300	علي بن الحسين وعطاء ومجاهد وحماد والحكم هو حق في المال سوي الزكاة امر بايتاءه لان الاية مكية وفرضت الزكاة بالمدينة قال ابراهيم هو الضغث وقال الربيع--- لقاط السنبل وقال مجاهد كانوا يعلقون ال-عذق عند الحر-م فياكل منه كل من مر وقال يزيد بن الاصم كان اهل المدينة اذا ----احرمثوا يجيءون بالعذق فيعلقونه في جانب المسجد فيجء المسكين فيضربه بعصاه في--سقط منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير كان هذا حقا يءمر بايتاءه شفي ابتداء الاسلا---م فصل منسوخا بايجاب العشر وقال مقسم عن ابن عباس نسخت الز----كاة كل نفقة في القران	3901	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1235	false	-3932934250435166850	52	174	243	883	1554	300	علي بن الحس-ن وعطاء ومجاهد وحماد ق----------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم هو الضغث وقال الربيع هو لقاط السنبل وقال مجاهد كانوا يجيءون بالعذق عند الصرام فياكل منه--- من مر وقال يزيد بن الاصم كان اهل المدينة اذا صرموا النخل يجيءون بالعذق فيعلقونه في جانب المسجد فيجء المسكين فيضربه بعصاه فما سقط منه اكله فعلي هذا القول هل هذا الامر امر وجوب او استحباب وندب فيه قولان احدهما انه امر وجوب فيكون منسوخا باية الزكاة وبقوله صلي الله عليه وسلم في حديث الاعرابي هل علي غيرها قال الا ان تطوع والقول الثاني انه امر ندب واستحباب فتكون الاية محكمة وقال سعيد بن جبير كان هذا حقا يءمر باخراجه -في ابتداء الاسلام ثم صار منسوخا بايجاب العشر ولقول------- ابن عباس نسخت اية الزكاة كل صدقة في القران	1235	1533445134418962482	355	609.5	284	734	48.3651237487793	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3902	true	704556891261374359	107	256	574	1330	1541	300	المال ما ذهب منه من غير منفعة------ قال القرطبي الاسراف في اللغة الخطا ق-----------------------ال ابن عباس وحق الله في رواية الكلبي عنه ان- ثابت بن قيس -ن شماس جذذ- خمسماءة نخلةن وقسمها في يوم واحد ولم يترك لاهله شيءا فانزل الله هذه الاية وقا----------ل السدي لا تسرفوا اي لا تعطوا اموالكم فتقعدوا فقراء قال الزجاج رحمه الله فعلي هذا اذن اعضاء الانسان كل ماله ولم يوصل الي عياله شيءا وقد اسرف لقوله عليه الصلاة والسلام ابدا بنفسك ثم بمن تعول وقال سيعد بن المسيب معناه لا تمنعوا الصدقة فعلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاو ل معني الاسراف تجاوز الحد في الاعطاء وعلي هذا الاسراف تجاوز الحد في المنع قوال مقاتل لا تسرفوا لا تشركوا الاصنام في الحرث والانعام وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري معناه لا تنفقوا في معصية ا------------------------------------------------لله تعالي قال مجاهد لو كان ابو قبيس ذهابا فانفقه احد في سبيل الله وطاعة الله لم يكن مسرفا -لو انفق- درهما------ن في معصية الله كان مسرفا وهذا	3902	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1236	false	-6980431327095516768	4	199	14	996	1511	300	المال انفاقه في ----غير منفعة ولهذا قال سفيان ما انفقت في غير طاعة الله فهو سرف وان كان قليلا قال ابن عباس--------- في رواية------- عنه عمد ثابت بن قيس بن شماس فصرم خمسماءة نخلة ف-قسمها في يوم واحد ولم يترك لاهله شء-- فانزل الله هذه الاية ولا تسرفوا قال السدي معناه -------لا تعطوا اموالكم وتقعدوا فقراء قال الزجاج---------- فعلي هذا لو اعطي-- الانسان كل ماله ولم يوصل الي عياله شيءا فقد اسرف لانه قد صح في الحديث----- ابدا--------- بمن تعول وقال سعيد بن المسيب معناه لا تمنعوا الصدقة فتاويل الاية علي هذا القول لا تجاوزوا الحد في البخل والامساك حتي تمنعوا الواجب من الصدقة وهذان القولان يشتركان في ان المراد من الاسراف مجاوزة الحد الا ان الاو-ل --في البذل و---------------الاعطاء والثاني في الامساك والبخل وق-----------ال مقاتل معناه ----لا تشركوا الاصنام في الحرث والانعام وهذا القول ايضا يرجع الي مجاوزة الحد لان من شرك الاصنام في الحرث والانعام فقد جاوز ما حد له وقال الزهري معناه لا تنفقوا في معصية الله عز وجل وقال مجاهد الاسراف ما قصرت به في حق الله تعالي و---------لو كان ابو قبيس ذه-با فانفق---ته في -----------طاعة الله لم تكن مسرفا ولو انفقت درهما او مدا في معصية الله كنت مسرفا وقال	1236	1533445134418962482	506	721.0	398	1095	46.210044860839844	80	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3904	true	-2956252137058265147	191	225	1010	1186	1571	300	قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	3904	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1238	false	2862382116987887862	0	34	0	175	1545	300	قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1238	1533445134418962482	175	345.0	141	176	99.43181610107422	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3908	true	8662549806562681321	0	157	0	834	1551	300	هذه الانعام -حرث حجر وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وحرموا البحيرة والساءبة والوصيلة والحام -وكانوا يحرمون بعضها علي الرجال والنساء وبعضها علي النساء دون الرجال---------------------------- فلما قام الاسلام وبينت الاحكام جادلوا النبي صلي الله عليه وسلم -كان خطيبهم مالك بن عوف اخو الاحوص الخيثمي فقالوا يا محمد بلغنا انك تحرم اشياء مما كان اباءنا يفعلونه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم حرمتم اصنافا من النعم علي غير اصل وانما خلق الله هذه الازواج الثمانية للاكل والانتفاع بها فمن اين جاء هذا التحريم من قبل الذكر ام من قبل الانثي قال فسكت مالك بن عوف وتحير فلم يتكلم فلوا ----------------------------------------------------------------------------------------قال جاء التحريم بسب-------------ب الذكورة وجب ان يحرم جميع الذكور وان كان بسبب الانوثة وجب ان يحرم جميع الاناث وان كان باشتمال الرحم عليه فينبغي ان يحرم الكل لان الرحم لا تشتمل الا علي ذكر او انثي -اما تخصي- الرح--م بالولد الخامس او السابع او بالبعض دون البعض فمن اين	3908	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1238	false	2862382116987887862	120	300	603	1545	1545	300	هذه --انعام وحرث حجر وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وحرموا البحيرة والساءبة والوصيلة والحامي وكانوا يحرمون بعضها علي الرجال والنساء وبعضها علي النساء دون الرجال كما اخبر الله عنهم في كتابه فلما جاء الاسلام وثبتت الاحكام جادلوا النبي صلي الله عليه وسلم وكان خطيبهم مالك بن عوف الجش------------مي فقال --يا محمد بلغنا انك تحرم اشياء مما كان اباءنا يفعلونه فقال له- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد-- حرمتم اصنافا من النعم علي غير اصل وانما خلق الله هذه الازواج الثمانية للاكل والانتفاع---- فمن اين جاء هذا التحريم من قبل الذكر ام من قبل الانثي---- فسكت مالك بن عوف وتحير ولم يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا مالك الا تتكلم فقال بل انت تتكلم واسمع منك قال المفسرون فلو قال جاء التحريم من قبل الذكر بسبب الذكورة وجب ان يحرم جميع الذكور ولو قال بسبب الانوثة وجب ان يحرم جميع الاناث وان كان باشتمال الرحم عليه فينبغي ان يحرم الكل لان الرحم لا يشتمل الا علي ذكر او انثي واما تخصيص التحريم بالولد الخامس او السابع او بالبعض دون البعض فمن اين-	1238	1533445134418962482	781	1431.5	631	970	80.51546478271484	132	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3909	true	2851605691488744245	0	119	0	621	1513	300	استفهام علي سبيل الانكار يعني انكم لا تقرون بنبوة نبي ولا تع-رفون -شريعة شارع فكيف تحكمون بان هذا يحل وان ذلك يحرم و--------ثانيها--- حكمهم بالبحيرة والساءبة -الوصيلة والحام- مخصوص- بالابل فالله تبارك وتعالي بين ان النعم عبارة عن هذه الانواع الاربعة فما لم ي-------------------------------حكموا بهذه الاحكام في---- الاقسام الثلاثة وهي الضان والمعز والبقر فكيف خصصتم الابل بهذا الحكم دون الغير فهذا ما عندشي في هذه الاية ثم قال-------------- ام كنتم شهداء اذ وصاكم -لله به ذا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل شاهدتم الله حرم هذا ان كنتم لا تءمنون برسول وحاصل الكلام من هذه الاية -----------انكم لا تقرون بنبوة احد من الانبياء وكيف تثبتون هذه الاحكام المختلفة----------------- ولما بين ------------------------------------------------ذلك قال------ فمن اظلم ممن -فتري علي -لله كذبا ليضل -لناس بغير علم	3909	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1239	false	3918855053391630395	68	220	343	1167	1544	300	استفهام علي سبيل الانكار يعني انكم لا تقرون بنبوة نبي ولا تعترفون بشريعة شارع فكيف تحكمون بان هذا يحل وهذا--- يحرم والوجه الثاني انكم حكمتم بالبحيرة والساءبة والوصيلة والحامي مخصوصا بالابل فالله تع-------الي بين ان النعم عبارة عن هذه الانواع الاربعة وهي الضان والمعز والبقر والابل فلم لم تحكموا بهذه الاحكام في هذه الانواع الثلاثة وهي الضان والمعز والبقر فكيف خصصتم الابل بهذا الحكم----------------------- دون هذه الانواع الثلاثة قوله تعالي ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله به-ذا يقول الله لنبيه صلي الله عليه وسلم قل لهءلاء الجهلة من المشركين الذين يزعمون ان الله حرم عليهم ما حرموا علي انفسهم من الانعام والحرث هل شاهدتم الله حر--------------------------------------------م هذا عليكم ووصاكم به فانكم لا تقرون بنبوة احد من الانبياء فكيف تثبتون هذه الاحكام وتنسبونها الي الله عز وجل ولما احتج الله عليهم بهذه الحجة وبين انه لا مستند لهم في ذلك قال تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم	1239	1533445134418962482	494	799.0	397	902	54.76718521118164	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3912	true	347593142727263937	252	300	1293	1534	1534	300	-----------ما خرج من الحيوان وهي احياء وما يخرج من الاوداج عن الذبح ولا يدخل فيه ----------------------الكبد والطح------------ال لانهما----- جامدات وقد جاء الشرع- باباحتهما و----ما اختلط باللحم من الدم لانه غير ساءل قال عمران بن حدير سالت ابا مجلز عما يختلط باللحم من الدم وعن القدر يري فيها حمزة-	3912	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1243	false	-2722620852586237737	17	74	79	364	1558	300	مسفوحا وهو ما سال من الحيوان في حال الحياة او عند------------ الذبح فان ذلك الدم حرام نجس وما سوي ذلك كالكبد والطحال فانهما حلال لانهما دمان جامدان وقد ورد الحديث باباحتهما وكذا ما اختلط باللحم من الدم لانه غير ساءل قال عمران بن جرير سالت ابا مجلز عما يختلط باللحم من الدم وعن القدر يري فيها حمرة	1243	1533445134418962482	188	295.0	147	297	63.29966354370117	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3913	true	-6831535733350404477	0	37	0	181	1482	300	الدم فقال لا باس به ---انما نهي عن الدم المسفوح -قال ابراهيم لا ب-------اس بالدم في عرق او مخ الا المسفوح الذي يتعمد ذلك قال عكرمة لولا هذه الاية لاتبع المسلمون----- من العروق ما تتبع اليهود وقوله	3913	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1243	false	-2722620852586237737	74	110	364	547	1558	300	الدم فقال لا باس بذلك وانما نهي عن الدم المسفوح وقال ابراهيم النخعي لا باس بالدم في عرق او مخ الا المسفوح و--------------قال عكرمة لولا هذه الاية لتتبع المسلمون الدم من العروق ما تتبع اليهود وقوله	1243	1533445134418962482	159	284.5	127	197	80.71066284179688	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3925	true	-6158127561657560242	166	214	871	1131	1593	300	لاحد علي--------ه فهو تبارك وتعالي يشاء الكفر من الكافر------------------------ ومع هذا -يبعث اليه الانبياء-- ويامره بالايمان وورود الامر علي خلاف الارادة غير ممتنع فالحاصل انه تبارك وتعالي بين-------------------------------------------------------------------------- ان هذا الاستدلال فاسد باطل فانه لا يلزم من ثبوت المشيءة لله------ في كل الامور علي دفع دعوة الانبياء فيكون	3925	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1246	false	2291241504550654873	115	183	602	955	1547	300	لاحد عليه في فعله فهو تع-------الي يشاء الكفر من الكافر ولا يرضي به ولا يامر به ومع هذا فيبعث الرسل الي العبد ويامر- بالايمان وورود الامر علي خلاف الارادة غير ممتنع فالحاصل انه -------تعالي حكي عن الكفار انهم يتمسكون بمشيءة الله تعالي في شركهم وكفرهم فاخبر الله تعالي ان هذا التمسك--- فاسد باطل فانه لا يلزم من ثبوت المشيءة لله تعالي في كل الامور---- دفع دعوة الانبياء عليهم	1246	1533445134418962482	214	333.5	170	375	57.06666564941406	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3938	true	-5604039328623969205	105	147	549	767	1546	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون هذا استثناء مفرغ اي لا تقربوه الا	3938	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1250	false	4644335245617097022	124	164	649	859	1558	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون ولا تقربوا مال اليتيم الا --------	1250	1533445134418962482	187	368.0	151	218	85.77981567382812	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3946	true	8373331605896537789	29	110	145	567	1536	300	تماما علي الذي- احسن فيكون الذي عبارة عن موسي وقال ابو عبيدة علي كل من احسن اي اتممنا فضيلة موسي عليه الصلاة والسلام بالكتاب علي المحسنين من قومه--------------------------------------------------------------------------------------- اي علي من احسن من قومه وكان فيهم محسن ومسء وتدل عليه قراءة ابن مسعود وعلي الذي احسن وقيل كل من احسن اي الذي احسنه موسي من العلم والحكمة والاحسان في الطاعة والعبادة وتبليغ الرسالة و------------قيل الذي عبارة عما عمله موسي عليه الصلاة والسلام واتقنه اي تماما علي الذي احسنه موسي عليه الصلاة	3946	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1253	false	-1573225396710660461	57	125	283	667	1633	300	تماما علي الذين احسنوا وقيل معناه تماما ---------------------علي كل من احسن اي اتممنا فضيلة موسي عل----------------------------ي المحسنين وهم الانبياء والمءمنون اي اتممنا فضله عليهم بالكتاب وقيل الذي احسن هو موسي فيكون الذي بمعني ما اي علي ما احسن وتقديره واتينا موسي الكتاب اتماما للنعمة عليه لاحسانه---------------------------------------------------------------------------- في الطاعة والعبادة وتبليغ الرسالة واداء الامر وقيل الاحسان بمعني العلم وتقديره اتينا موسي الكتاب--------- تماما علي الذي احسن- موسي من العلم ---	1253	1533445134418962482	159	198.0	126	522	30.45977020263672	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3947	true	6093096533449562766	74	175	380	901	1540	300	بيانا لكل شء يحتاج اليه من شراءع الدين و--------------------- هدي----------- ورحمة ذها في صفة السورة--------------- لعلهم بلقاء ربهم يومنون قال ابن عباس رضي الله عنهما لكي يءمنوا بالبعث ويصدقوا بالثواب والعقاب س 6 ش-------------- 155 ش 157 وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله تعالي وه ذا كتاب انزلناه مبارك	3947	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1253	false	-1573225396710660461	143	247	758	1322	1633	300	بيان- لكل شء يحتاج اليه من شراءع الدين واحكامه وهدي يعني وفيه هدي من الضلالة ورحمة يعني انزاله عليهم رحمة مني عليهم لعلهم بلقاء ربهم يءمنون قال ابن عباس--------------- لكي يءمنوا بالبعث ويصدقوا بالثواب والعقاب سورة الانعام الايات 155-- الي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله عز وجل وهذا كتاب انزلناه مبارك	1253	1533445134418962482	469	840.5	379	582	80.58419036865234	84	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3950	true	2258545289600892156	97	272	481	1349	1496	300	-من كذب بايات الله وصدف عنها اي منع لان الاول ضلال والثاني منع عن الحق واضلال ثم قال تعالي سنجزي ل-ذين يصدفون عن اياتنا سو ء لعذاب وهو كق-----------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي لذين كفروا وصدوا عن سبيل لله زدناهم عذابا فوق لعذاب النحل 88 س 6 ش 158---- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون لما بين انه انما انزل الكتاب ازالة للعذر وازاحة للعلة بين انهم لا يءمنون البتة وشرح احوالا توجب الياس عن دخولهم في الايمان فقال سبحانه وتعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم لملا ءكة اي بالعذاب و عند الموت لقبض اواحهم ونظير هذه الاية في سورة البقرة هل ينظرون الا ان ياتيهم لله في ظلل من لغمام البقرة 210 و هل-------------------------------------------------------------------- استفهام معناه النفي ومعني ينظرون ينتظرون والتقدير------- انهم لا يءمنون بك الا اذا جاء-هم احد- هذه الامور الثلاثة قوله او ياتي ربك تقدم انه حذف مضاف وقرا ------------الاخوان-- الا ان ياتيهم الملاءكة	3950	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1254	false	-6269005800833830628	179	299	954	1596	1600	300	ممن كذب بايات الله وصدف عنها يعني واعرض عنها---------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب يعني اسوا العذاب واشده بما كانوا يصدفون اي ذلك العذاب جزاءهم بسبب اعراضهم وتكذيبهم بايات الله قول------------------------------------------ه تعالي سورة الانعا--------م اية 158span هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون هل ينظرون يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينتظر هءلاء بعد تكذيبهم الرسل وانكارهم القران وصدهم عن ايات الله وهو استفهام معناه النفي و-----------------------تقديره الاية انهم لا يءمنون بك الا اذا جاءتهم احدي هذه الامور ا---------لثلاث فاذا --جاءتهم احداها امنوا وذلك حين لا ينفعهم ايمانهم الا ان تاتيهم الملاءكة	1254	1533445134418962482	373	423.5	290	1054	35.38899612426758	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3961	true	8405970395752404975	124	183	639	912	1608	300	وانا اول الم--سلمين س 6 ش--------------------------- 164 ش 165 قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	3961	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1263	false	3597417383147659171	230	290	1204	1504	1543	300	وانا اول المستسلمين لقضاءه وقدره سورة الانعام الايات 164 الي-- قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	1263	1533445134418962482	263	496.0	207	302	87.08609008789062	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3962	true	7520039959485911079	132	210	679	1046	1508	300	المراد من قوله تعالي قل اغير -لله ابغي ربا وهو رب كل شء قال ابن عباس رضي الله عنه معني ربا اي سيد--------ا وهو رب كل------------------- شء------------------------- وذلك ان الكفار كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي ديننا قال ابن عباس قال الوليد بن المغيرة----- اتبعوا سبيلي احمل عنكم اوزاركم فقال الله تبارك وتعالي و---لا تكسب كل نفس الا عليها ومعناه ان اثم الجاني عليه لا علي غيره ولا تزر وازرة وزر اخري ا--ي لا يءاخذ	3962	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1264	false	-5839299560600220285	3	79	15	372	1591	300	الكفار من قومك--------- اغير الله اطلب------------------------------------------------------- سيدا او الها وهو رب كل شء يعني وهو سيد كل شء ومالكه لا يشاركه فيه احد وذلك ان الكفار قالوا------- للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي ديننا قال ابن عباس كان الوليد بن المغيرة يقول اتبعوا سبيلي احمل عنكم اوزاركم فقال الله عز وجل ردا عليه ولا تكسب كل نفس الا عليها يعني --ان اثم الجاني عليه لا علي غيره ولا تزر وازرة وزر اخري يعني لا تءاخذ	1264	1533445134418962482	262	416.5	204	430	60.930233001708984	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3977	true	8644227947564463917	47	201	246	1026	1492	300	النهار وان لم يكن معها نوم وقال الليث هي نومة نصف النهار قال الازهري القيلولة الراحة وان لم يكن فيها نوم بدليل قوله تعالي اصحاب لجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان 24 والجنة لا نوم فيها قال شهاب الدين و ولا دليل فيما ذكر لان المقيل هنا خرج عن موضعه الاصلي الي مجرد الاقامة بدليل انه لا يراد ايضا الاستراحة في نصف النهار في الحر فقد خرج عن موضعه عندنا وعندكم الي ما ذكرنا والقيلولة مصدر ومثلها القاءلة والقيل والمقيل فصل في المراد بالاية معني الاية انهم جاءهم باسنا -----وهم غير متوقعين له اما ليلا وهم ناءمون او نهارا وهم قاءلون والمراد انهم جا-----------------------------------ءهم العذاب علي حين غفلة منهم من غير تقدم امارة تدلهم علي---- نزول ذلك العذاب م-----------------------كانه قيل للكفار لا تغتروا باسباب الامن والراحة فان عذاب الله اذا وقع وقع دفعة من غير سبق امارة س 7 ش 5 فما كان دعوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اذ جاءهم باس------------نا الا ان قالوا انا كنا ظالمين	3977	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1267	false	4899844543943209278	162	273	855	1446	1598	300	النهار وان لم يكن معها نوم و-ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني فجاءها---------- باسنا غفلة وهم غير متوقعين له---- ليلا وهم ناءمون او نهارا وهم قاءلون وقت الظهيرة وكل ذلك وقت الغفلة ومقصود الاية انه جاءهم العذاب علي حين غفلة منهم من غير تقدم امارة تدلهم علي وقت نزول---- العذاب وفيه وعيد وتخويف للكفار كانه قيل لهم--- لا تغتروا باسباب الامن والراحة فان عذاب الله اذا نزل نزل دفعة واحدة فما كا-------------------ن دعواهم يعني فما كان دعاء اهل القرية التي جاءها باسنا والدعوي تكون بمعني الادعاء وبمعني الدعاء قال سيبويه تقول العرب اللهم اشركنا في صالح دعوي المءمنين ومنه قوله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم اذ جاءهم باسنا يعني عذابنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين	1267	1533445134418962482	288	468.5	228	1044	27.586206436157227	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3984	true	5896807836592869532	205	266	1084	1407	1590	300	ابو بكر الصديق رضي الله------ ع----نه حين حضره الموت------------- لعمر بن الخطاب في وصيته انما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان يوضع فيه الحق غدا ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم وحق لميزان يوضع فيه الباطل غدا ان يكون خفيفا قوله	3984	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1271	false	-3358195479348151124	59	123	333	670	1625	300	ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه انه حين حضره الموت قال في وصيته لعمر بن الخطاب--------- انما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان يوضع فيه الحق غدا ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم وحق لميزان يوضع فيه الباطل غدا ان يكون خفيفا قوله	1271	1533445134418962482	313	594.5	254	346	90.4624252319336	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3984	true	5896807836592869532	205	266	1084	1407	1590	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه حين حضره الموت لعمر بن الخطاب في وصيته انما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في---- الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان يوضع فيه الحق غدا ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم وحق لميزان يوضع فيه الباطل غدا ان يكون خفيفا قوله	3984	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3719	false	8523841958045013431	229	282	1228	1511	1595	300	ابي بكر الصديق انه قال-------------------------------------------- انما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في دار الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان يوضع فيه الحق غدا ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم وحق لميزان يوضع فيه الباطل غدا ان يكون خفيفا قوله	3719	1533445134418962482	273	515.0	221	327	83.48623657226562	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3985	true	-4957411108060365316	5	77	12	414	1567	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون لما امر الخلق بمتابعة الانبياء ثم خوفهم بعذاب الدنيا وهو قوله وكم من قرية اهلكناها وبعذاب الاخرة وهو السءال ووزن الاعمال رغبهم في دعوة الانبياء في هذه الاية بطريق اخر وهو ان ذكر كثرة نعم الله عليهم وكثرة النعيم توجب الطاعة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد مكناكم في -لارض اي جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا ومكناكم والمراد ب--التمكين التم-------------------------------------------------------ليك والقوة والقدرة قوله وجعلنا لكم	3985	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1271	false	-3358195479348151124	131	204	711	1095	1625	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ولقد مكناكم في الارض يعني ولقد مكناكم ايها الناس في الارض-- والمراد من التمكين التمليك وقيل معناه جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا او قدرناكم علي--------- التصرف فيها وجعلنا لكم	1271	1533445134418962482	122	-3.0	98	622	19.614147186279297	17	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3990	true	4102985500532935077	76	197	377	970	1452	300	ان لا في هذه الاية الكريمة غير زاءدة لكن اختلفت عبارتهم في تصحيح معني ذلك فقال بعضهم في الكلام حذف يصح به النفي والتقدير ما منعك فاحوجك الا تسجد وقال بعضهم المعني ما الجاك الا تسجد وقال بعضهم من امرك الا تسجد او من قال لك الا تسجد او ما دعاك الا تسجد قالوا ويكون هذا استفهاما علي سبيل الانكار وم--------------------------------------------------------------------------------------------عناه انه ما منعك عن ترك السجود شء كقول القاءل لمن ضربه ظلما ما الذي منعك من ضربي ادينك ام عقلك ام جارك والمعني انه لم يوجد احد هذه الامور وما امتنعت من ضربي وقال القاضي ----ذكر الله------ المنع واراد الداعي فكانه قال ما دعاك الي ا--لا تسجد لان مخالفة امر الله تعالي حالة عظيمة يتعجب منها ويسال عن الداعي اليها	3990	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1273	false	69981169812997919	177	273	886	1357	1501	300	ان لا في هذه الاية ليست------- زاءدة ولا توكيدا لان------------------------------------------------------ معن-ي ----قوله ما منعك -----ان لا تسجد------------------------------------------------------------------- من قال لك -لا تسجد فحمل نظم الكلام----------------------------- علي --------------معناه وهذا القول حكاه ابو بكر عن الفراء وقال الطبري والصواب في ذلك ان يقال ان في الكلام محذوفا تقديره ما منعك من---- السجود فاحوجك ان لا تسجد فترك ذكر ذلك احوجك استغناء عنه بمعرفة السامعين به ونقل--------------------------- الامام فخر الدين الرازي عن ----القاضي قال ذكر الله تعالي المنع واراد الداعي فكانه قال ما دعاك الي ان لا تسجد لان مخالفة---- الله تعالي----- عظيمة يتعجب منها ويسال عن الداعي اليها	1273	1533445134418962482	236	240.0	178	697	33.859397888183594	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4005	true	8710890098647157823	5	222	26	1145	1610	300	ومن خلفهم --------------------ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم اشهي لهم المعاصي وروي عطية عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس------------- من بين ايديهم من قبل دنياهم يعني ازينها في قلوبهم ومن خلفهم من قبل الاخرة فاقول لا بعث--------- ولا جنة ولا نار وعن ايمانهم من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم قا--ل ابن الانباري قول من قال الايمان كناية عن الحسنات والشماءل كناية عن السيءات قول حسن لان العرب تقول اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالك يريد اجعلني من المقدمين عندك ولا تجعلني من المءخرين وروي ابو عبيدة عن الاصمعي انه قال انت عندنا باليمين اي بمنزلة حسنة واذا خبثت منزلته قال انت عندي بالشمال---------------------------------------------------------------------- وقال الحكم -والسدي من بين ايديهم----- من قبل الدنيا -يزينها لهم ومن خلفهم من قبل الاخرة ي-ثبطهم عنها وعن ايمانهم----- من قبل الحق ي-صدهم عنه وعن شماءلهم من قبل الباطل ي-زينه لهم وقال قتادة اتاهم من بين ايديهم فاخبرهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار ومن خلفهم في امر الدنيا فزينها لهم ودعا-م اليها وعن ايمانهم من قبل حسناتهم -بطاهم عنها وعن شماءلهم زين لهم السيءات والمعاصي ودعاهم اليها و----------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد------- من بين ايديهم وعن ايمانهم من حث يبصرون ومن خلفهم وعن شماءلهم من حيث لا يبصرون قال ابن جريج معني --قوله حيث يبصرون اي---------- يخطءون و---حيث لا يبصرون اي ----------لا يعلمون انهم يخطءون وقيل من بين ايديهم	4005	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1277	false	8865054653786517208	0	238	0	1228	1535	300	ومن خلفهم يعني من قبل الدنيا فارغبهم في-----ها وعن ايمانهم يشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم اشهي لهم المعاصي وانما جعل الاخرة من بين ايديهم في هذا القول لانهم منقلبون اليها وصاءرون اليها فعلي هذا الاعتبار فالدنيا خلفهم لانها وراء ظهورهم وقال ابن عباس في رواية عنه من بين ايديهم من قبل دنياهم يعني ازينها في قلوبهم ومن خلفهم من قبل الاخرة فاقول لا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار وعن ايمانهم من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم وانما جعل الدنيا------ من بين ايديهم في هذا القول--------------------------------------- لان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انسان يسعي فيها ويشاهدها فهي حاضرة بين يديه والاخرة غاءبة عنه فهي خلفه وقال الحكم بن عتبة من بين ايديهم يعني من قبل الدنيا فازينها لهم ومن خلفهم من قبل الاخرة فاثبطهم عنها وعن ايمانهم يعني من قبل الحق فاصدهم عنه وعن شماءلهم من قبل الباطل فازينه لهم وقال قتادة اتاهم من بين ايديهم فاخبرهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار ومن خلفهم من امر الدنيا فزينها لهم ودعاهم اليها وعن ايمانهم من قبل حسناتهم فبطاهم عنها وعن شماءلهم زين لهم السيءات والمعاصي ودعاهم اليها اتاك يا ابن ادم من كل وجه غير انه لم ياتك من فوقك فلم يستطع ان يحول بينك وبين رحمة الله تعالي وقال مجاهد ياتيهم من بين ايديهم وعن ايمانهم --حيث يبصرون ومن خلفهم وعن شماءلهم--- حيث لا يبصرون و------------معني هذا من حيث يخطءون ويعلمون انهم يخطءون ومن حيث لا يبصرون انهم يخطءون ولا يعلمون انهم يخطءون وقيل من بين ايديهم	1277	1533445134418962482	787	1139.0	625	1496	52.60695266723633	131	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4010	true	6601277218471313367	199	294	1022	1525	1544	300	اسكن انت وزوجك ال--------------------------------------------------جنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا-------------- من ا---------لظالمين قد تقدم الكلام علي هذه الاية في سورة البقرة بقي الكلام هنا علي حرف واحد وهو قوله تعالي في سورة البقرة وكلا منها رغدا البقرة 35 بالواو وقال ههنا---- بالفاء والسبب فيه من وجهين الاول ----------------ان الواو تفيد الجمع المطلق والفاء تفيد الجمع علي سبيل التعقيب فالمفهوم من الفاء نوع داخل تحت المفهوم من الواو ولا منافاة بين النوع والجنس ففي سورة البقرة ذكر الجنس وفي سورة الاعراف ذكر النوع الثاني وقال في البقرة رغدا وهو ههنا محذوف لدلال-----------ة الكلام	4010	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1279	false	-5729474459038662821	36	128	178	656	1539	300	اسكن انت وزوجك الجنة وذلك بعد ان اهبط منها ابليس واخرجه وطرده من الجنة فكلا من حيث شءتما يعني فكل------------------ا من ثمار الجنة من اي مكان شءتما فان قلت ق---ال------------------ في سورة الب----------------------------------------------------------قرة وكلا-------------------- بالواو وقال هنا فكلا بالفاء فما الفرق قلت قال الامام فخر الدين الرازي ان الواو تفيد الجمع المطلق والفاء تفيد الجمع علي سبيل التعقيب فالمفهوم من الفاء نوع داخل تحت المفهوم من الواو ولا منافاة بين النوع والجنس ففي سورة البقرة ذكر الجنس وهنا ذك------------ر النوع ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين تقدم في سورة البقرة الكلام	1279	1533445134418962482	283	432.5	227	607	46.62273406982422	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4011	true	-3305881610684357631	150	269	790	1391	1560	300	فان قيل كيف وسوس اليه-- وادم --كان في الجنة وابليس--- اخرج منها فالجواب قال----------------------------------------------- الحسن ك--------ان يوسوس من الارض الي السماء والي الجنة بالقوة الفوقية التي جعلها ----------------له وقال ابو مسلم الاصفهاني بل كان ادم وابليس في الجنة لان هذه الجنة كانت بعض جنات الارض والذي يقوله بعض الناس من ان ابليس دخل الجنة في جوف الحية ودخلت ال---------------حية -في الجنة فتلك القص-ة ركيكة ومشهورة وقال اخرون ان ادم وحواء ربنا قربا من باب الجنة وكان ابليس واقفا من خارج الجنة علي بابها فيقرب احدهما من الاخر فتحصل- الوسوسة هناك فان قيل ان ادم عليه --------السلام كان يعرف ما بينه وبين ابليس من العداوة فكيف قبل قوله فالجواب لا يبعد ان يقال ان ابليس لقي ادم مرارا كثيرة ورغبه	4011	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1279	false	-5729474459038662821	166	300	873	1539	1539	300	فان قلت كيف وسوس اليهما وادم وحواء في الجنة وابليس قد اخرج منها قلت ذكر الامام فخر الدين الرازي في الجواب عن هذا السءال عن الحسن انه قال كان يوسوس في الارض الي السماء -الي الجنة بالقوة القوي-ة التي جعلها الله تعالي له قوله وقال ابو مسلم الاصبهاني بل كان ادم وابليس في الجنة لان هذه الجنة كانت بعض جنات الارض والذي يقوله بعض الناس من ان ابليس دخل------ في جوف ال------------حية فدخلت به الحية الي الجنة فقصة مشهورة ركيك--------ة وقال اخرون ان ادم وحواء ربما قربا من باب الجنة وكان ابليس واقفا من خارج الجنة علي بابها ف-قرب احدهما من الاخر ف-حصلت الوسوسة هناك فان قلت ان ادم عليه الصلاة والسلام قد --عرف ما بينه وبين ابليس من العداوة فكيف قبل قوله قلت يحتمل------ ان يقال ان ابليس لقي ادم مرارا كثيرة ورغبه-	1279	1533445134418962482	520	883.5	409	705	73.75886535644531	88	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4020	true	-4711260457207132961	36	119	190	614	1500	300	جعلا يخصفان ويرقعان ويلزقان ويصلان عليهما من ورق الجنة وهو ورق التين حتي صار كهيءة الثوب -قال الزجاج يجعلان ورقة علي وقرة ليستر- سوءاتهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان ادم طوا------------------------لا كانه نخلة سحوق كثيرة شعر الراس فلما وقع ب--الخطيءة بدت له سواته وكان لا يراها--------- فانطلق هاربا في الجنة فعرضت له شجرة من شجر الجنة فحبسته بشعره فقال لها ارسليني قالت لست بمرسلتك فناداه ربه يا ادم اين- تفر قال لا يا رب ولكني استحييتك	4020	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1282	false	-7186517697372710584	17	130	94	647	1506	300	جعلا --------يرقعان ويلزق-------ان عليهما من ورق الجنة وهو ورق التين حتي صار كهيءة الثوب وقال الزجاج -جعلا و-رقة علي ورقة ليسترا سو-اتهما وفي الاية دليل علي ان كشف العورة من ابن ادم قبيح الا تري انهما بادرا الي ستر العورة لما تقرر في عقلهما من قبيح كشفها روي ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان ادم صلي الله عليه وسلم رجلا طويلا كانه نخلة سحوق كثير- شعر الراس فلما وقع في الخطيءة بدت له سواته وكان لا يراها في الجنة فانطلق فارا---------- فعرضت له شجرة من شجر الجنة فحبسته بشعره فقال لها ارسليني قالت لست بمرسلتك فناداه ربه يا ادم امني تفر قال لا يا رب ولكني استحييتك	1282	1533445134418962482	384	659.5	306	582	65.97937774658203	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4027	true	7176235916211516877	67	215	370	1141	1577	300	وقال الحسن وسعيد ه-------و الحياء لانه يبعث علي التقوي وانما حمل لفظ اللباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذه المجازات لان اللباس الذي يفيد التقوي ليس الا هذه الاشياء وقوله ذلك خير قال ابو علي الفارسي معناه ولباس التقوي خير لصاحبه اذا اخذ به واقرب الي الله تعالي مما خلق-------- من اللباس والرياش الذي يتجمل به واضيف اللباس الي -----------------------------التقوي ---كما اضيف الي الجوع في قوله فاذاقها لله لباس لجوع النحل 112---------------------------------------- وقوله ذ -----لك من ايات -لله اي-------------------------------------------- الدالة علي فضله ورح----------------------------------------مته علي عباده لعلهم -يذكرون النعمة ----------------س 7 ش 2----7 يا-بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون اعلم-------------------------------------------------------- ان المقصود من ذكر قصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام حصول العبرة لمن يسمعها فال------------------له تعالي لما ذكر قصة ادم وبين فيها شدة عداوة الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة	4027	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1286	false	6792018808058420723	96	282	510	1480	1582	300	وقال الحسن رضي الله عنه هو الحياء لانه يح-ث علي التقوي وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه لباس التقوي هو السمت الحسن وقال عروة بن الزبير رضي الله عنه لباس التقوي خشية الله وقال الكلبي هو العفاف فعلي هذ-----------------------------------------------------------------------------------ه الاقوال ---ان -لباس التقوي خير لصاحبه اذا اخذ به--------------------- مما خلق الله له من --لباس ال------------تجمل ---وزينة الدنيا وهو قوله تعالي ذلك خير يعني لباس التقوي خير من لباس الجمال والزينة وانشدوا في المعني اذا انت لم تلبس ثيابا من التقي عريت وان واري القميص قميص وقوله تعالي ذلك من ايات الله يعني انزل اللباس عليكم يا بني ادم من ايات الله الدالة علي معرفته وتوحيده لعلهم يذكرون يعني لعلهم يذكرون نعمت----------ه عليهم فيشكرونها سورة الاعراف الايات 27 الي 28span يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سو-اتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان ا----------------------------لله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي -----------الله ما لا تعلمون قوله تعالي يا بني----- ادم لا يفتننكم--------- الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة	1286	1533445134418962482	417	500.5	326	1160	35.94827651977539	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4032	true	-5076299257249827758	199	295	1002	1512	1541	300	مجاهد قال ابليس اعطي-نا اربعا نري ولا نري ونخرج من تحت الثري ويعود شيخنا فتي قوله---------------------------------------------------------------------------------------- انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون يحتمل ان يكون جعل بمعني صير اي صيرنا الشياطين اولياء وقال الزهراوي جعل هنا بمعني وصف وهذا لا يعرف في جعل وكانه فرارا من اسناد جعل الشياطين اولياء لغير المءمنين الي الله تعالي وكانها نزعة اعتزالية و للذين متعلقة ب اولياء لانه في معني الفعل ويجوز ان يتعلق بمحذوف لانه صفة ل اولياء فصل في المراد ب اولياء معني اولياء اي اعوانا وقرناء للذين لا يءمنون قال الزجاج سلطنا-----هم عليهم يزيدون في غيهم	4032	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1288	false	7386901240308480221	132	185	659	935	1567	300	مجاهد قال ابليس جعل لنا اربعة نري ولا نري ونخرج من تحت الثري ويعود شيخنا فتي وقال مالك بن دينار رحمه الله تعالي ان عدوا يراك ولا تراه لشديد المءنة الا من عصمه الله تعالي انا جعلنا الشياطين اولياء يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعوانا وقرباء للذين لا يءمنون قال الزجاج يعني سلطانهم عليهم يزيدون في غيهم	1288	1533445134418962482	165	267.5	132	604	27.317880630493164	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4036	true	-4872659676868488587	194	235	996	1212	1568	300	قال مجاهد والسدي معني واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وجهوا حيث ما كنتم في الصلاة الي الكعبة وقال ابن عباس والضحاك------ اذا حضرت الصلاة وانتم عند م--سجد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجد----------------ي وقيل معناه اجعلوا سجودكم لله خالصا	4036	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1289	false	-7874644327729658668	232	270	1216	1420	1572	300	قول مجاهد والسدي وجه-------وا وجوهكم حيث-------------------ما كنتم في الصلاة الي الكعبة وقال ----------الضحاك معناه اذا حضرت الصلاة وانتم عند المسجد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي او في مسجد قومي وقيل معناه اجعلوا سجودكم لله خالصا	1289	1533445134418962482	172	297.0	139	240	71.66666412353516	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4038	true	-7576197858921366455	125	292	624	1457	1498	300	بني ادم مءمنا وكافرا كما قال هو -------لذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن 2 ثم يعيدهم يوم القيامة كما ----خلقهم مءمنا وكافرا وقال جابر يبعثون علي ما ماتوا عليه روي جابر بن عبد الل--------------------------------------------------------------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث كل عبد علي ما مات علي--------------------------------ه المءمن علي ايمانه والكافر علي كفره وقال ابو العالية عادوا علي علمه فيهم وقال سعيد بن جبير كما كتب عليكم تكونون وقال محمد بن كعب من ابتدا الله خلقه علي الشق-وة صار الي-----------------ها وان عمل --عم-ل اهل السعادة كما ان ابليس كان يعمل بعمل اهل السعادة ثم صار الي الشقاوة ومن ابتدا خلقه علي السعادة صار اليها وان عمل باعمال اهل الشقاوة كما ان السحرة كان-ت تعمل-- بعمل اهل الشقاوة ف--صاروا الي السعادة------------------ روي سهل بن سعد قال قال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان العبد يعمل فيما يري الناس بعمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانه ليعمل فيما يري الناس بعمل اهل النار وانما هو من اهل الجنة وانما الاعمال بالخواتيم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن ومجاهد	4038	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1290	false	-1214588092935786706	0	190	0	945	1525	300	بني ادم مءمنا وكافرا كما قال تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن ----------ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا خلقهم مءمنا وكافرا وحجة هذا القول قوله في سياق الاية فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة فانه كالتفسير له ويدل علي صحة ذلك ما روي عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث كل عبد علي ما مات عليه اخرجه مسلم زاد البغوي في روايته المءمن علي ايمانه والكافر علي كفره و----------------------------------------------------------------------------قال محمد بن كعب من ابتدا الله خلقه علي الشقاوة صار الي ما ابتدء عليه خلقه وان عمل باعمال اهل السعادة كما ان ابليس كان يعمل بعمل اهل السعادة ثم صار الي الشقاوة ومن ابتدا خلقه علي السعادة صار اليها وان عمل باعمال اهل الشقاوة كما ان السحرة كانوا يعملون بعمل اهل الشقاوة ثم صاروا الي السعادة ويصح هذا القول ما روي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة اخرجه مسلم وقال الحسن ومجاهد	1290	1533445134418962482	529	754.5	419	1178	44.906620025634766	91	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4042	true	-4233259587164901447	96	190	520	964	1540	300	قال الكلبي كانت بنو عامر لا ياكلون في ايام حجهم من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون-------------------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق ان نفعل ذلك فنزلت هذه الاية و كلوا يعني اللحم والدسم و شربوا ولا تسرفو ا---- بتحريم ما -----احل الله لكم من اللحم والدسم انه لا يحب لمسرفين الذين يفعلون ذلك قال ابن عباس--------------- كل ما شء-------------ت والبس ما شءت ما اخطات-ك خصلتان سرف ومخيلة -قال علي بن الحسين بن واقد وقد جمع الله الطب كله في نصف اية----- وكلوا و شربوا ولا	4042	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1292	false	-3860443102558160176	148	240	742	1183	1503	300	قال الكلبي كانت بنو عامر لا ياكلون في ايام حجه----------م الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون نحن احق ان نفعل ذلك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل وكلوا واشربوا ي------------عني ال-------دسم واللحم -ولا تسرفوا يعني بتحريم ما لم يحرمه الله من اكل اللحم والدسم ق------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما كل ما شءت واشرب ما شءت والبس ما شءت ما اخطا بك خصلتان سرف ومخيلة وقال علي بن الحسين بن واقد -قد جمع الله الطب كله في نصف اية فقال وكلوا واشربوا ولا	1292	1533445134418962482	326	519.0	257	508	64.17322540283203	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4050	true	3875560622662485967	36	284	186	1459	1536	300	وقيل--- الفاحشة اسم للكبيرة والاثم اسم لمطلق الذنب سواء كان صغيرا او كبيرا و--فاءد---ته انه---- لما ح-----رم الكبيرة------------------------------ اردفه بتحريم مطلق الذنب لءلا يت------وهم ان التحريم مقصور علي الكبيرة وهذا اختيار القاضي وقيل ان الفاحشة وان كانت بحسب اللغة اسما لك- ما يتفاحش وتزايد في امر من الامور الا انه في العرف مخصوص- بالزنا ويدل علي ذلك قوله تعالي في الزنا انه كان فاحشة الاسراء 32 ولان لفظ الفاحشة اذا اطلق------------ لم يفهم منه الا ذلك واذا قيل فلان فحاش فهم منه انه يشتم الناسب بالفاظ الوقاع فوجب حمل لفظ الفاحشة علي الزنا فعلي هذا يكون ما ظهر منها اي الذي يقع منها علانية و ما بطن اي الذي يقع منها سرا علي وجه العشق والمحبة وقيل ما ظهر منها الملامسة والمعانقة و ما بطن الدخول وقد تقدم الكلام فيه في اخر السورة قبلها وما الاثم ف----الظاهر انه الذنب وقيل هو الخمر قاله المفضل وانشد القاءل في ذلك الطويل 2455 نهانا رسول الله ان نقرب الزنا وان نشرب الاثم الذي يوجب الوزرا وانشد الاصمعي الطويل 2456 ورحت حزينا ذاهل العقل بعدهم كاني شربت الاثم او مسني خبل قال-------- وقد يسمي الخمر اثما وانشد- ال---قاءل الوافر 2457 شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم يذهب بالعقول ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما والحسن البصري انهما قالا الاثم الخمر قال الحسن وتصديق ذلك قوله قل فيهما اثم كبير البقرة 219 والذي قاله الحذاق ان الاثم ليس من اسماء الخمر قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الانباري -------------الاثم لا يكون اسما للخمر لان العرب لم تسم الخمر اثما لا في جاهلبية ولا في الاسلام	4050	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1295	false	-6180193619974361325	32	183	163	936	1522	300	وقيل ان الفاحشة اسم للكبيرة والاثم اسم لمطلق الذنب سواء كان كبيرا او صغيرا والفاءدة فيه ان يقال لما حرم الله الكبيرة بقوله قل انما حرم ربي الفواحش اردفه بتحريم مطلق الذنب لءلا يتوهم متوهم ان التحريم مقصور علي الكباءر ---------------فقط وقيل ان الفاحشة وان كانت بحسب اللغة اسما لكل ما -تفاحش من قول او فعل لكنه قد صار ف------ي العرف مخصوصا بالزنا لانه---------------------------------------------------------------------- اذا اطلق لفظ الفاحشة لم يفهم منه الا ذاك ن---------------------------------------------------------وجب حمل لفظ الفاحشة علي الزنا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الاثم فقد قيل---- انه اسم من اسماء- الخمر وهو ق-----------------------------------------------ول الحسن وعطاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الجوهري وقد تسمي الخمر اثما واستدل عليه بقول الشاعر----- شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم يذهب بالعقول وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن سيده صاحب المحكم وعندي ان تسمية الخمر بالاثم صحيح لان شربها اثم وبهذا المعني يظهر الفرق بين اللفظين وانكر ابو بكر بن الانباري تسمية الخمر بالاثم قال ---------------لان العرب -ما سم----ته اثما قط في جاهل-ية ولا في --اسلام	1295	1533445134418962482	469	594.0	368	1486	31.561237335205078	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4056	true	-9186908411774870335	16	69	79	351	1504	300	بايات الله والمستكبرين عن قبولها هم الذين يبقون مخلدين في النار س 7 ش 37------ فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين قوله	4056	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1296	false	5494200452069380329	78	125	421	676	1573	300	باياتنا وا-----ستكبروا عنها اولءك اصحاب------------------ النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين قوله	1296	1533445134418962482	221	401.0	179	278	79.49640655517578	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4059	true	-5928057800806368013	19	91	89	449	1486	300	وشهدنا علي انفسنا ان-ا ك--نا الا ان يقال حكي الجواب الثاني علي المعني فهو محتمل علي بعد بعيد ومعني الاية انهم اعترفوا عند معاينة ال-موت انهم كانوا كافرين س 7 ش 38 ---------------------------------------------------------------قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	4059	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1299	false	-8101010281562940491	103	173	575	954	1579	300	وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين يقول الله تعالي وشهد هءلاء الكفار------------------------------------------------ عند معاينة العذاب انهم كانوا جاحدين وحدانية الله واعترفوا علي انفسهم بذلك سورة الاعراف الايات 38 الي 39span قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	1299	1533445134418962482	262	415.0	206	427	61.358314514160156	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4062	true	1744160141795970460	156	300	826	1549	1549	300	اضلونا عن الهدي والدين--- فاتهم عذابا ضعفا من النار ق---------------------ال ابو عبيدة الضعف--- مثل الشء مرة واحدة قال الازهري ما--- قاله ابو عبيدة هو ما يستعمله الناس في مجاز كلامهم وقد قال الشافعي قريبا منه فقال في رجل اوصي اعطوه ضعف ما يصيب ولدي قال يعطي مثله مرتين قال الازهري الوصايا يستعمل فيها العرف وما يتفاهمه الناس واما كتاب الله فهو عربي مبين ويرد تفسيره الي لغة العرب وموضوع كلامها الذي هو صنعه السنتها والضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد ولا يقتصر به علي مثلين بل تقول------------ هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله تعالي تعالي فاول ءك لهم جزاء لضعف سبا 37 لم يرد به مثلا ولا مثلين واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله كقوله تعالي من جاء ب لحسنة فله عشر امثالها الانعام 160 فاقل الضعف محصور وهو المثل-	4062	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1300	false	-6001518089811570714	149	234	880	1322	1658	300	اضلونا لانا اتبعنا سبيلهم فاتهم عذابا ضعفا من النار اي اضعف عليهم العذاب قال ابو عبيدة الضعف هو مثل الشء مرة واحدة قال الازهري والذي قاله ابو عبيدة هو ما يستعمله الناس في مجاز كلامهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما كتاب الله فهو عربي مبين فيرد تفسيره الي موض------------ع كلام العرب----------------- والضعف في كلامهم-------------- ما زاد وليس بمقصور- علي مثلين وجاءز في كلام العرب هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة----------------------------------------------------------------------------------- واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله------------------------------------------------------- فاقل الضعف محصور وهو المثل	1300	1533445134418962482	357	563.5	285	766	46.605743408203125	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4064	true	-4207447921425933832	210	237	1058	1202	1596	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين هذا من تمام وعيد	4064	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1301	false	-8442560107988955872	133	160	702	846	1604	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد	1301	1533445134418962482	135	261.0	108	144	93.75	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4069	true	-7907100764254485119	136	173	677	868	1514	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قوله	4069	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1301	false	-8442560107988955872	181	218	966	1157	1604	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قوله	1301	1533445134418962482	191	382.0	154	191	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4069	true	-7907100764254485119	42	86	223	444	1514	300	وانما -حسن وقوع هذا الاعتراض بين المبتدا والخبر لانه من جنس هذا الكلام لانه------ لما ذكر عملهم الصالح ذكر ان ذلك العمل في وسع--------هم وغير خارج عن قدرتهم وفيه تنبيه -لكفار علي ان الجنة مع عظم -------محلها ي-وصل اليها بالعمل------- السهل من غير تحمل	4069	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1304	false	3579535768373594954	10	57	50	297	1512	300	وانما يحسن وقوع هذا الكلام-- بين المبتدا والخبر لانه--- جنس هذا الكلام لانه تعالي لما ذكر عملهم الصالح ذكر ان ذلك العمل من وسعهم وطاقتهم وغير خارج عن قدرتهم وفيه تنبيه للكفار علي ان الجنة مع عظم قدرها ومحلها يتوصل اليها بالعمل الصالح السهل من غير تحمل	1304	1533445134418962482	210	366.0	167	252	83.33333587646484	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4071	true	5434926443399965524	51	84	251	417	1527	300	السدي في هذه الاية ان اهل الجنة اذا سيقوا الي الجنة------- وجدوا عند بابها شجرة في اصل ساقها عينان فيشربوا من احديهما فينزع ما في صدورهم من غل وهو الشراب الطهور ويغتسلوا من	4071	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1304	false	3579535768373594954	266	300	1341	1512	1512	300	السدي في هذه الاية ان اهل الجنة اذا سيقوا الي الجنة فبلغوا وجدوا عند بابها شجرة في اصل ساقها عينان ف-شربوا من احداهما فينزع ما في صدورهم من غل فهو الشراب الطهور واغتسلوا من-	1304	1533445134418962482	161	301.0	129	173	93.06358337402344	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4083	true	-8127913528479643471	152	220	813	1182	1620	300	قال الكلبي ينادونهم وهم علي السور يا وليد بن المغيرة يا ابا جهل بن هشام يا فلان -يا فلان ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها الفقراء والضعفاء ممن كانوا يستهزءون بهم مثل سلمان وصهيب وخباب وبلال وامثالهم فيقول اصحاب الاعراف لاولءك الكفار اهءلاء يعني هء-------------لاء الصغار- الذين اقسمتم حلفتم لا ينالهم -لله برحمة اي حل-------فتم انهم لا يدخلون ال----------------جنة ثم يقال----------- لا--هل الاعراف -دخلوا -لجنة------------- لا خوف عليكم	4083	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1311	false	-3294126990823385515	222	300	1227	1662	1662	300	قال الكلبي ينادونهم وهم علي السور يا وليد بن المغيرة يا ابا جهل بن هشام يا فلان ويا فلان ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها الفقراء والضعفاء ممن كانوا يستهزءون بهم مثل سلمان وصهيب وخباب وبلال واشباههم فيقول اصحاب الاعراف لاولءك الكفار اهءلاء لفظ استفهام يعني اهءلاء الضعفاء الذين اقسمتم بالله لا ينالهم الله برحمة يعني انكم حلفتم انهم لا يدخلون الجنة وقد دخلوا الجنة ثم يقول الله تعالي لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة بفضلي ورحمتي لا خوف عليكم-	1311	1533445134418962482	341	605.0	276	436	78.21100616455078	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4083	true	-8127913528479643471	220	300	1182	1620	1620	300	ولا انتم تحزنون وقيل ان اصحاب الاعراف اذا قالوا لاهل ال--نار ما قالوا--------- قال لهم اهل النار ان ادخل اولءك------ الجنة فانتم لم تدخلوها فيعيرونهم بذلك ويقسمون انهم--- يدخلون النار---------------------- فتقول الملاءكة الذين حبسوا اصحاب الاعراف علي الصراط لاهل النار هءلاء يعني اصحاب الاعراف الذين اقسمتم يا اهل النار لا ينالهم -لله برحمة ثم قالت الملاءكة لاصحاب الاعراف -دخلوا -لجنة----------- لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون فيدخلون الجنة س 7 ش 50---------------- ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا-	4083	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1312	false	-3413167840968837799	0	82	0	457	1604	300	ولا انتم تحزنون وقيل ان اصحاب الاعراف اذا قالوا لاصحاب النار ما اخبر الله عنهم قال لهم اهل النار ان----- اولءك دخلوا الجنة وانتم لم تدخلوها فيعيرونهم بذلك ويقسمون انهم لا يدخلون الجنة ولا ينالهم الله برحمة فتقول الملاءكة لاهل النار ا------------------------------------هءلاء يعني اصحاب الاعراف الذين اقسمتم------------- لا ينالهم الله برحمة ثم تقول الملاءكة لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة برحمة الله لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله عز وجل سورة الاعراف الايات 50 الي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا	1312	1533445134418962482	333	538.0	271	511	65.16634368896484	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4084	true	-521829397425730494	0	69	0	360	1533	300	من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال عطاء عن ابن عباس--------------- لما صار اصحاب الاعراف الا الجنة طمع اهل النار في الفرجن فقالوا يا رب-- ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فامر الله الجنة فتزحزحت فنظروا الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم ف-عرفو-هم و-----------------------------------------لم يعرفهم اهل الجنة لسواد وجوههم ف-ناد----ي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم	4084	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1312	false	-3413167840968837799	82	239	457	1282	1604	300	من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا قال-------- ابن عباس رضي الله عنهما لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار في الفرج- فقالوا يا ربنا ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فياذن لهم -------------فينظرون الي قراب-تهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فيعرفونهم وينظر اهل الجنة الي قرابتهم من اهل النار فلم يعرفوهم--------- لسواد وجوههم فينادون اي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم	1312	1533445134418962482	314	502.5	252	857	36.63943862915039	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4086	true	3854678693014231718	49	225	253	1224	1632	300	ما زين لهم الشيطان من تحريم البحيرة واخواتها والمكاء والتصدية حول البيت وساءر الخصال الذميمة التي كانوا يفعلونها في الجاهلية قال ابن عباس يريد المستهزءين المقتسمين قول---------------ه وغرتهم لحياة لدنيا عطف علي الصلة وهو مجاز لان الحياة لا تغر في الحقيقة بل المراد انه حصل الغرور عند هذه الحياة الدنيا لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان يطمع في طول العمر وحسن العيش وكثرة المال وقوة الجاه فتشتد رغبته في هذه الاشياء ويصير محجوبا عن طلب ا-----------------لدين غارقا في طلب الدنيا قوله فاليوم منصوب بما بعده وقوله ----------------------------------------------------------------كما نعت لمصدر محذوف اي ينساهم نسيانا كنسيانهم لقاءه اي بتركهم و ما مصدرية ويجوز ان تكون الكاف للتعليل اي تركناهم لاجل نسيانهم لقاء يومهم و يومهم يجوز ان يكون المفعول متسعا فيه فاضيف المصدر اليه كما يضاف الي المفعول به ويجوز ان يكون المفعول محذوفا والاضافة الي ظرف الحدث اي لقاء العذاب في يومهم فصل في معني النسيان في تفسير هذا النسيان قولان الاول هو الترك والمعني نتركهم في عذابهم كما تركوا العمل للقاء يومهم---- وهذا قول الحسن--- ومجاهد والسدي والاكثرين والثاني ان المعني ننساهم اي---------------------------------- نعاملهم معاملة من نسي -نتركهم في النار	4086	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1313	false	4359383298230716728	141	300	757	1610	1610	300	ما زين لهم الشيطان من تحريم البحاءر والسواءب والمكاء والتصدية حول البيت وساءر الخصال الذميمة التي كانوا يفعلونها في الجاهلية وقيل معني دينهم عيدهم اتخذوه لهوا ولعبا لا يذكرون الله فيه وغرتهم الح-------------------------------------------------------------------------------------------------ياة الدنيا يعني وخدعهم عاجل ما هم فيه من خصب العيش ولذته وشغلهم ما هم فيه من ذلك عن الايمان بالله ورسله وعن الاخذ بنصيبهم من الاخرة حتي اتتهم المنية علي ذلك والغرة غفلة في اليقظة وهو طمع الانسان -----في طول العمر وحسن العيش وكثرة المال وا----لجاه ونيل الشهوات فاذا حصل ذلك صا---ر محجوبا عن---- الدين وطلب الخلاص لانه غ-ريق في---- الدنيا بلذاته وما هو فيه من ذلك ولما وصفهم الله تعالي بهذه الصفات الذميمة قال فاليوم يوم القيامة ننساهم كما ن--------------------------سوا -------------------------------------------------------------------------------------------لقاء يومهم هذا يعني فاليوم نتركهم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب المهين جياعا عطاشا -----------------------------------------------------------------------------كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا وهذا قول ابن عباس ومجاهد والسدي قال ابن عباس رضي الله عنهما نسيهم من الخير ولم ينسهم من الشر وقيل معناه نعاملهم معاملة من نسي فنتركهم في النار-	1313	1533445134418962482	343	411.0	275	1281	26.775957107543945	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4091	true	3828196965951901636	67	153	342	774	1482	300	الارض وهذا الفعل مقيد ----بمدة ستة ايام و----------------------هذا قول ضعيف جدا و-----قيل في مقدار ستة ايام من ايام الدنيا ونظيره ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم 62---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والم-راد --------علي- مقدار البكرة وال-عشي في الدنيا لانه لا ليل ثم ولا نهار وقيل ستة ايام كايام الاخرة كل يوم كالف سنة قال سعيد بن جبير كان الله عز وجل قادرا علي خلق السموات والارض في لمحة ولحظة فخلقهن في ستة ايام تعليما لخلقه التثبت والتاني في الامور وقد جاء في الحديث التاني من الله والعجلة من الشيطان قال -	4091	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1317	false	8087056587955312624	104	242	491	1181	1467	300	الارض فتكا----مل جميع الخلق في ستة ايام كل يوم مقداره الف سنة وهذا قول جمهور العلماء وقيل في------ ستة ايام من ايام الد---------------------------------------------نيا فان قلت ان الله عز وجل قادر علي ان يخلق جميع الخلق في لحظة واحدة ومنه قوله تعالي وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر فما الفاءدة في خلق السموات والارض في ستة ايام وما الحكمة في ذلك قلت ان الله سبحانه وتعالي وان كان قادرا علي خلق جميع الاشياء في لحظة واحدة الا انه تعالي جعل لكل شء حدا محدودا ووقتا معلوما فلا يدخل في الوجود الا في ذلك الوقت والمقصود من ذلك تعليم عباده التثبت والتاني في الامور و------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير كان الله عز وجل قادرا علي خلق السموات والارض في لمحة ولحظة فخلقهن في ستة ايام تعليما لخلقه التثبت والتاني في الامور كما ف----ي الحديث التاني من الله والعجلة من الشيطان وقيل	1317	1533445134418962482	259	182.5	202	815	31.77914047241211	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4101	true	-6198495924809974438	144	296	752	1525	1548	300	الاستواء علي العرش صفة لله تعالي بلا كيف يجب علي الرجل الايمان به ونكل العلم فيه الي الله عز وجل وسال رجل- مالك بن انس عن قوله لرحم ن علي لعرش ستوي كيف استوي فاطرق راسه مليا وعلاه الرحضاء ثم قال الاستواء مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عند بدعة وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج وروي عن سفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعد وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وغيرهم من علماء السنة في هذه الايات التي جاءت في الصفات المتشابهة ان نوردها كما جاءت بلا كيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمذهب الثاني ان- نخوض في تاويله علي التفصيل وفيه قولان ال-------اول ما ذكره القفال رحمه الله فقال العرش في كلامهم هو السرير الذي يجلس عليه الملك ثم جعل ال---عرش كناية عن نفس الملك يقال ثل عرشه اي انتقض ملكه وفسد واذا استقام له ملكه واطرد امره و----حكمه قالوا استوي علي عرشه واستقر علي سرير ملكه وهذا نظير قولهم للرجل	4101	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1319	false	-1251724750785559588	17	220	97	1168	1585	300	الاستواء علي العرش صفة ال-----له بلا كيف يجب علي الرجل الايمان به ويكل العلم ب-ه الي الله عز وجل وذكر حديث مالك بن انس مع الرجل الذي ساله عن------------------------------------------------------ الاستواء وقد تقدم---------------------------------------------------------------------------------- وروي عن سفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعد وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وغيرهم من علماء السنة في هذه الايات التي جاءت في الصفات المتشابهة اقرءو--ها كما جاءت بلا كيف وقال الامام فخر الدين الرازي رحمه الله بعد ذكره الدلاءل العقلية والسمعية انه لا يمكن حمل قوله تعالي ثم استوي علي العرش علي الجلوس والاستقرار وشغل المكان والحيز وعند هذا حصل للعلماء الراسخين مذهبان الاول القطع بكونه تعالي متعاليا عن المكان والجهة ولا نخوض في تاويل الاية علي التفصيل بل نفوض علمها الي الله تعالي وهو الذي قررنا في تفسير قوله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به وهذا المذهب هو الذي نختاره ونقول به ونعتمد عليه والمذهب الثاني انا نخوض في تاويله علي التفصيل وفيه قولان ملخصان الاول ما ذكره القفال---------- فقال العرش في كلامهم هو السرير الذي يجلس عليه الملك ثم جعل ثل العرش كناية عن نقض الملك يقال ثل عرشه--- انتقض ملكه----- واذا استقام له ملكه واطرد امره ونفذ حكمه قالوا استوي علي عرشه واستوي علي سرير ملكه -هذا --ما قاله القفال	1319	1533445134418962482	555	950.0	440	1236	44.90291213989258	95	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4106	true	6269704968978004720	118	185	607	943	1556	300	ابن عباس قال----------------- جاء بكل بركة وقال الحسن تجء البركة من قبله وقيل تبارك------ تقدس والقد--س الطهارة وقا--------------------------------ل المحققون معني هذه الصفة ثبت ودام كما لم يزل ولا يزال واصل البركة الثبوت ويقال تبارك الله ولا يقال يتبارك ولا مبارك لانه لم يرد به التوقيف وقوله رب العالمين والعالم كل موجود سوي الله تعالي س 7 ش 55----------- ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين لما	4106	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1323	false	5136263891064502777	29	97	169	519	1605	300	ابن عباس رضي الله عنهما معناه جاء بكل بركة و------------------------------قيل تبارك معناه تقدس والتقديس الطهارة وقيل معناه باسمه يتبرك في كل شء وقال المحققون معني هذه الصفة ثبت ودام كما لم يزل ولا يزال واصل البركة الثبوت ويقال تبارك الله ولا يقال متبارك ولا مبارك لانه لم يرد به التوقيف -قوله عز وجل سورة الاعراف الايات----------------------- 55 الي 56span ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا	1323	1533445134418962482	252	416.0	198	404	62.37623596191406	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4107	true	6983029158163255087	30	66	166	352	1553	300	قال الحسن بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت------- الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله-- يقول -دعوا ربكم تضرعا وخفية وان الله------ ذكر عبده	4107	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1323	false	5136263891064502777	260	299	1398	1600	1605	300	قال الحسن بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء ولا يسمع لهم صوت ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك انه تعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وان الله تعالي ذكر عبدا	1323	1533445134418962482	179	328.0	144	202	88.61386108398438	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4109	true	8619901078941031933	69	105	352	534	1568	300	العبادات لان الداعي لا يقدم علي الدعاء الا اذا عرف من نفسه كونه محتاجا الي ذلك المطلوب وكونه عاجزا عن تحصيله وعرف من ربه والهه انه--- يسمع --دعاءه ويعلم حاجته وهو قادر علي دفع تلك الحاجة ----	4109	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1323	false	5136263891064502777	159	194	855	1036	1605	300	العبادة- لان الداعي لا يقدم علي الدعاء الا اذا عرف من نفسه الحاجة -----الي ذلك المطلوب وهو-- عاجز- عن تحصيله وعرف ان ربه تبارك وتعالي يسمع الدعاء- ويعلم حاجته وهو قادر علي ايصالها الي الداعي	1323	1533445134418962482	142	232.5	110	191	74.34555053710938	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4109	true	8619901078941031933	190	250	993	1297	1568	300	في الدعاء وقال ابو مجلز هم الذين يسالون منازل الانبياء عليهم الصلاة والسلام روي ان عبد الله بن مغفل---- سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الظهور والدعاء	4109	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1324	false	-4938792694866743082	131	188	638	920	1513	300	في الدعاء وقال ابو مجلز هم الذين يسالون منازل الانبياء ع-------------------------ن عبد الله بن مغفل انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها -قال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء	1324	1533445134418962482	275	523.5	219	308	89.28571319580078	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4115	true	5983263053544787770	162	238	825	1207	1546	300	ابو هريرة------------- قال اخذت الناس ريح بطريق مكة وعمر حاج فاشتدت فقال عمر لمن حوله ما بلغكم في الريح فلم يرجعوا اليه شيءا فبلغني الذي سال عمر عنه من امر الريح فاستحثثت راحلتي حتي ادركت عمر فكنت في مءخر الناس فقلت يا امير المءمنين اخبرت انك سالت عن الريح -اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله------ تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب-------------- فلا تسبوها وس--لوا الله من خيرها وتعو--ذوا به--- من شرها	4115	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1327	false	-5482978330229856651	141	223	812	1235	1625	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذت الناس ريح بطريق مكة وعمر حاج فاشتدت فقال عمر لمن حوله ما بلغكم في الريح فلم يرجعوا اليه شيءا وبلغني الذي سال عمر عنه من امر الريح فاستحثثت راحلتي حتي ادركت عمر وكنت في مءخر الناس فقلت يا امير المءمنين اخبرت انك سالت عن الريح فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تعالي تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها واسالوا الله من خيرها واستعيذوا بالله من شرها	1327	1533445134418962482	374	701.0	298	423	88.41607666015625	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4120	true	-1817706151251207523	56	155	321	839	1595	300	اذا مات الناس كلهم في النفخة------- ارسل الله عل------يهم مطرا كمني الرجال من ماء تحت العرش يدعي ماء الحيوان----------------------- ينب-------------------------------------------تون في قبورهم نبات الزرع حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيه ا--روح ثم يلقي عليهم --نومة فينامون في قبورهم ---------------------------------------ثم يحشرون بالنفخة الثانية وهم يجدون طعم النوم في رءوسهم واعينهم---------------------------------- فعند ذلك يقولون ي- ويلنا من بعثنا من مرقدنا يس 52 الثان------------------------------------------------------------------ي ان هذا التشبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما وقع-------- باصل الاحياء والمعني انه تعالي---- احيي هذا البلد ------بعد خراب------ه فانبت فيه -------ا---------------لشجر فكذلك يحيي الموتي ------------------------بعد ان كانوا امواتا------------ لان من قدر علي احداث الجسم وخلق الرطوبة والطعم فيه يكون قادرا علي	4120	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1329	false	6326564003010930740	3	171	15	914	1614	300	اذا ماتوا ف---------ي النفخة الاولي امطر الله تعالي عليهم ماء من----------------- تحت العرش يدعي ماء الحيوان اربعين سنة فينبتون كما ينبت الزرع من الماء وفي رواية اربعين يوما فينبتون في قبورهم نبات الزرع حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيهم الروح ثم يلقي عليهم النوم -فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية عاشوا ثم يحشرون من قبورهم------ وهم يجدون طعم النوم في رءوسهم واعينهم كما يجد الناءم حين يستيقظ من نومه فعند ذلك يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا فيناديهم المنادي هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون قال مجاهد اذا اراد الله تعالي ان يخرج الموتي امطر السماء حتي تنشق الارض ثم يرسل الارواح فتعود كل روح الي جسدها فكذلك يحيي الله الموتي بالمطر كاحياءه الارض به وقيل انما وقع التشبيه باصل الاحياء والمعني انه تعالي كما احيا هذا البلد الميت بعد خرابه وموته فانبت فيه الزرع والشجر وجعل فيه الثمر -كذلك يحيي الموتي ويخرجهم من قبورهم احياء بعد ان كانوا امواتا ورمما بالية لان من قدر علي اخراج الثمر----- الرطب من الخشب اليابس-- قادر- علي	1329	1533445134418962482	407	554.5	324	941	43.251861572265625	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4124	true	4110680587934596398	12	77	66	387	1545	300	بعثه الله الي قومه وهو ------------------------ابن خمسين سنة وقال مقاتل ابن---------------------------- ماءة سنة قال النحاس وانصرف لانه علي ثلاث احرف وقال ابن عباس--------------- سمي نوحا لكثرة نوحه علي نفسه واختلفوا في سبب نوحه قال بعضهم لدعوته علي قومه بالهلاك وقيل لمراجعته ربه في شان ابنه كنعان وقيل لانه مر بكلب مجذوم فقال--- اخسا يا قبيح يا كلب فاوحي الله------ اليه اعبتني ام عبت الكلب -قال	4124	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1332	false	2204838051905690207	38	107	209	548	1494	300	بعثه الل---------ه وهو ابن اربعين سنة وقيل وهو ابن خمسين سنة وقيل وهو ابن ماءتين وخمسين سنة وقيل هو ابن ماءة سنة وق-------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما سمي نوحا لكثرة نوحه علي نفسه واختلفوا في سبب نوحه فقيل----- لدعوته علي قومه بالهلاك وقيل لمراجعته ربه في شان ابنه كن-ان وقيل لانه مر بكلب مجذوم فقال له اخسا يا قبيح------- فاوحي الله تعالي اليه اعبتني ام عبت الكلب فقال	1332	1533445134418962482	246	412.0	194	398	61.809043884277344	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4129	true	-2972289927090973743	49	84	224	414	1595	300	واعلم من الله ما لا تعلمون او ---------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين قوله	4129	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1333	false	-9164194818959170896	124	164	682	905	1616	300	واعلم من الله ما لا تعلمون سورة الاعراف الايات 63 الي 67span اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين والي	1333	1533445134418962482	185	352.0	151	223	82.95964050292969	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4130	true	-6335726503521353220	1	63	7	337	1549	300	النصح الارشاد الي المصلحة مع خلوص النية من شواءب المكروه والمعني اني---- ابلغ لكم--- تكاليف الله ثم ------ارشدكم الي------ الاصوب والاصلح------------ وادعوكم الي ما دعاني----- واحبب لكم ما احبه لنفسي قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واعلم من -لله ما لا تعلمون قيل اعل-م انكم ان عصيتم امره عاقبكم بالطوفان وقيل اعلم انه يعاق----كم في الاخرة عذابا شديدا خارجا عما تتصوره عقولكم وقيل اعلم من توحيد الله	4130	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1333	false	-9164194818959170896	3	106	17	594	1616	300	النصح تعريف وجه-- المصلحة مع خلوص النية من شواءب المكروه والمعني انه قال ابلغكم جميع تكاليف الله وشراءعه وارشدكم الي الوجه --------الاصلح والاصوب لكم وادعوكم الي ما دعاني اليه واحب -لكم ما احب- لنفسي قال بعضهم والفرق بين ابلاغ الرسالة وبين النصيحة هو ان تبليغ الرسالة ان يعرفهم جميع اوامر الله تعالي ونواهيه وجميع انواع التكاليف التي اوجبها الله تعالي عليهم واما النصيحة فهو ان يرغبهم في قبول تلك الاوامر والنواهي والعبادات ويحذرهم عقابه ان عصوه واعلم من الله ما لا تعلمون يعني اعلم انكم ان عصيتم امره عاقبكم بالطوفان والغرق في الدنيا ويعذبكم في الاخرة عذابا عظيما------------------------ وقيل اعلم ان مغفرة الله	1333	1533445134418962482	245	356.5	195	613	39.96737289428711	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4131	true	8332338620906500126	254	300	1316	1524	1524	300	قوما عامين س 7 ش 65 ش 71 والي عاد اخاهم هودا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب-	4131	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1333	false	-9164194818959170896	161	203	890	1086	1616	300	قوما ع-مين-------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب	1333	1533445134418962482	193	354.5	154	211	91.46919250488281	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4131	true	8332338620906500126	279	300	1423	1524	1524	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانا لنظنك من الكاذبين ------------------------------------قال يا-------------------------------------------------قوم ليس بي سفا-------------------------------------هة ولكني رسول من رب-	4131	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1335	false	7200483451267247802	111	252	530	1209	1466	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة يعني انا لنراك يا هود في حمق وجهالة وضلالة عن الحق والصواب اخبر الله تعالي عن قومه نوح انهم قالوا له انا لنراك في ضلال مبين واخبر عن قوم هود انهم قالوا انا لنراك في سفاهة والفرق بينهما ان نوحا لما خوف قومه بالطوفان وطفق في عمل السفينة قال له قومه عند ذلك انا لنراك في ضلال مبين حيث تتعب في اصلاح سفينة في ارض ليس فيها من الماء شء واما هود عليه السلام فانه لما زيف عبادة الاصنام ونسب من عبدها الي السفه وهو قلة العقل قابلوه بمثله فقالوا انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين يعني في ادعاءك انك رسول من عند الله قال يعني قال هود لهءلاء الملا الذين نسبوه الي السفه يا قوم ليس بي سفاهة يعني ليس الامر كما تدعون ان بي سفاهة ولكني رسول من رب	1335	1533445134418962482	100	162.0	80	679	14.727540969848633	16	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4132	true	6368849698535752504	1	42	9	221	1451	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر	4132	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1335	false	7200483451267247802	260	300	1256	1466	1466	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر-	1335	1533445134418962482	209	407.0	170	212	98.58490753173828	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4132	true	6368849698535752504	42	78	221	406	1451	300	ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلو-ني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين	4132	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1336	false	-4671658824916862054	0	36	0	186	1562	300	ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين	1336	1533445134418962482	185	365.0	149	186	99.46236419677734	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4133	true	2476486742538695891	0	71	0	352	1496	300	في الدين و--اختلفوا في انه هل كان هناك قرابة ام لا قال الكلبي كان واحدا--------------------------------------- منهم وقال ا-خرون كان من غيرهم و----ذكروا في تفسير هذه الاخوة وجهين الاول قال الزجاج كان---- من بني ادم ومن جنسهم لا من الملاءكة ويكفي هذا القدر في تسمية الاخوة والمعني انا بعث-نا الي عاد واحدا من جنسهم--------- ليكون الفهم والانس بكلامه وافعاله اكمل ولم يبعث اليهم من غير جنسهم مثل --ملك او جني قال ابن -	4133	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1334	false	-8796809329683080523	177	258	863	1268	1483	300	في الدين ثم اختلفوا في سبب الاخوة من اين حصلت فقيل انه -------كان واحدا من القبيلة فيتوجه قوله اخاهم لانه واحد منهم وقيل انه لم يكن من القبيلة ثم ذكروا في تفسير هذه الاخوة وجهين الاول قال الزجاج انه كان من بني ادم ومن جنسهم لا من الملاءكة ويكفي هذا القدر في تسمية الاخوة والمعني انا ارسلنا الي عاد واحدا من جنسهم من البشر ليكون الفهم والانس بكلامه اتم و---اكمل ولم نبعث اليهم من غير جنسهم مثل الملك او الجن والثاني	1334	1533445134418962482	278	456.0	217	415	66.98795318603516	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4135	true	6722715208504568335	55	203	286	1028	1518	300	نوح عليه السلام ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم وقال--- هود عليه السلام---------------- وانا لكم ناصح امين فاتي نوح بصيغة الفعل وهود اتي بصيغة اسم الفاعل ونوح عليه السلام قال واعلم من لله ما لا تعلمون وهود لم يقل ذلك وانما زاد كونه امينا والفرق بينهما ان الشيخ عبد القاهر النحوي ذكر في كتاب دلاءل الاعجاز ان صيغة الفعل تدل علي التجد---------------د ساعة فساعة واما صيغة اسم الفاعل فهي دالة علي الثبات والاستمرار علي ذلك الفعل واذا ثبت هذا فنقول ان القوم كانوا مبالغين في السفاهة علي نوح عليه السلام ثم انه في اليوم الثاني كان يعود اليهم ويدعوهم الي الله كما ذك-ر الله تعالي عنه في قوله قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا نوح 5 فلما كانت------ عادته عليه السلام العود الي تجديد الدعوة في كل يوم وفي كل ساعة لا جرم ذكره بصيغة الفعل فقال وانصح لك------------------------------------م واما قول هود عليه السلام وانا لكم ناصح امين	4135	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1336	false	-4671658824916862054	95	179	504	925	1562	300	نوح عليه الصلاة والسلام انه قال-- وانصح لكم وحكي عن هود عليه الصلاة والسلام انه قال وانا لكم ناصح فالاول------- بصيغة الفعل والثان-ي بصيغة اسم الفاعل------------------------------------------------------------------------------------ والفرق بينهما----------------------------------------------------- ان صيغة الفعل تدل علي --تجدد النصح ساعة بعد ساعة فكان نوح يدعو قومه ليلا ونهارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما اخبر الله------ عنه ب--قوله قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا------ فلما كان ذلك من عادته---------------------------------------------------------------- ذكره بصيغة الفعل فقال وانصح لكم واما هود فلم يكن كذلك بل كان يدعوهم وقتا دون وقت فل-هذا- قال وانا لكم ناصح امين	1336	1533445134418962482	270	362.0	211	819	32.96703338623047	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4139	true	957503241858348839	122	192	652	986	1519	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب ------------------اليم ثمود اسم رجل -------------------------وهو ثمود بن عاد -بن ارم بن سام بن نوح وهو اخو جديس فثمود وجديس اخو--------------------------------------------------------------------------------------------------ان ثم سميت به هذه القبيلة قال ابو عمرو بن العلاء سميت ثمود لقلة ماءها والثمد الماء القليل	4139	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1342	false	4612821210805482096	188	283	926	1390	1474	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم قوله عز وجل والي- ثمود اخاهم صالحا يعني ارسلنا الي ثمود وهو ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح وهو اخو جديس بن عابر وكانت مساكن ثمود الحجر بين الحجاز والشام الي وادي القري وما حوله ومعني الكلام والي بني ثمود اخاهم صالحا لان ثمود ------------قبيلة قال ابو عمرو بن العلاء سميت ثمود لقلة ماءها والثمد الماء القليل	1342	1533445134418962482	294	534.0	233	477	61.63521957397461	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4143	true	-3555471919057869869	198	258	1022	1320	1551	300	في الارض متعلق بالفعل قبله او ب مفسدين س 7 ش 75 ش 79 قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا-صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	4143	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1344	false	4760747379863632644	23	73	129	391	1634	300	في الارض----------------------- مفسدين قا--------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	1344	1533445134418962482	259	496.5	210	299	86.6220703125	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4151	true	-5355969251565664102	232	295	1177	1482	1504	300	قال الحسن كانوا لا ينكحون الا الغرباء---------------------------------------------- وقال الكلبي ان اول من عمل ---عمل قوم لوط ابليس----- لان بلادهم اخصبت فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس في صورة شاب ثم--- دعي الي دبره ف-----------نكح في دبره فامر الله تعالي السماء ان تحصبهم والارض ان تخسف بهم س 7 ش 82------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون	4151	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1354	false	-7814487425318559193	28	107	151	547	1569	300	قال الحسن كانوا لا ينكحون الا الغرباء وقيل استحكم ذلك الفعل فيهم حتي نكح بعضهم بعضا وقال الكلبي ان اول من عمل به عمل قوم لوط ابليس وذلك لان بلادهم اخصبت فقصد--ها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس في صورة شاب امرد فدعا الي نفسه فكان اول من نكح في دبره فامر الله تعالي السماء ان تحصبهم والارض ان تخسف بهم سورة الاعراف الايات 82 الي 85span وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون	1354	1533445134418962482	287	505.5	228	398	72.11054992675781	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4154	true	-8632093438955956045	187	225	950	1148	1548	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين قوله	4154	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1354	false	-7814487425318559193	122	161	638	837	1569	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين قوله	1354	1533445134418962482	198	391.0	160	199	99.49748992919922	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4155	true	7931179202493691977	95	166	478	821	1525	300	----بن نويب بن مدين بن ابراهيم------------------------------ وقال ا----بن اسحاق -هو شعيب بن ميكيل بن يشجر بن مدين بن ابراهي--------------------م وام ميكاءيل بنت لوط------------ وقيل هو شعيب بن مير--------ون بن مدين و-----------------------كان شعيب اعمي و----يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكان----- اهل كفر وبخس للكي-----ل والميزان وهم اصحاب الايكة قال ياقوم -------------عبدوا -لله ما لكم من ال ه غيره وهذا اصل معتبر في شراءع جميع الانبياء قد جاءتكم بينة من ربكم	4155	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1355	false	-1994610621325957182	204	288	1103	1518	1574	300	هو ابن ثويب بن مدين بن ابراهيم عليه الصلاة والسلام قاله عطاء وقال محمد بن اسحاق وهو شعيب بن ميكيل بن يشجر بن مدين بن ابراهيم عليه الصلاة والسلام وام ميكي--ل بنت لوط عليه السلام وقيل هو شعيب بن يثرون بن ثويب بن مدين بن ابراهيم عليه السلام وكان شعيب اعمي وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكان قومه اهل كفر وبخس في المكيال والميزان----------------- قال يعني شعيبا يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره-------------------------------------- قد جاءتكم بينة من ربكم	1355	1533445134418962482	268	398.5	209	473	56.65961837768555	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4156	true	-951996966928745211	107	183	567	943	1540	300	ولا تفسدوا في -لارض المنع من فساد الدين واختلفوا في معني بعد اصلاحها فقيل بعد ان -صلحت------------ ببعثة الرسل وقيل بعد ان اصلحها بتكثير النعم ثم قال------ ذ-------------------لكم وهو اشارة الي ما تقدم من الامر والنهي---------------------------------------- خير لكم في الاخرة ان كن-----------------------------تم مءمنين------------- مصدقين بما اقول س 7 ش 86------------------------- ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين يجوز ان	4156	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1356	false	8453380546198914948	88	178	477	951	1581	300	ولا تفسدوا في الارض ب-------------------------------------عد اصلاحها يعني بعد ان اصلحها الله تعالي ببعثة الرسل واقامة العدل وكل نبي يبعث الي قوم فهو صلاحهم ذلكم يعني الذي ذكرت لكم وامرتكم به م-----------ن الايمان بالله ووفاء الكيل والميزان وترك الظلم والبخس خير لكم يعني مما انتم عليه من الكفر وظلم الناس ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين بما اقول سورة الاعراف الايات 86 الي 89span ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان	1356	1533445134418962482	241	356.0	191	522	46.168582916259766	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4158	true	-9001188999428676566	66	183	304	905	1510	300	اذ كنتم قليلا فكثركم ق---------------------------------------------------------ل الزجاج هذا الكلام يحتمل---- ثلاث- اوجه كثر عددكم بعد القلة وكثركم بالغني بعد الفقر وكثركم بالقوة بعد الضعف قال السدي-------- كانوا عشارين قوله و نظروا كيف كان عاقبة لمفسدين كيف وما في حيزها معلقة للنظر عن العمل فهي وما بعدها في محل نصب علي اسقاط الخافض والنظر هنا التفكر و كيف خبر كان واجب التقديم وال------------------------------------------------------------------------------معني انظر-- كيف كان عاقبة المفسدين اي جزاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم---------------------------------------- لوط من ال--خزي والنكار وعذاب الاستءصال س 7 ش 87 وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قوله وان كان طاءفة منكم امنوا ب لذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا اي اختلفتم في رسالتي فصرتم فرقتين	4158	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1357	false	-300369212398759816	65	184	366	1022	1656	300	اذ كنتم قليلا فكثركم يعني ان شعيبا عليه الصلاة والسلام ذكرهم نعمة الله عليهم قال الزجاج----------- يحتمل ذلك ثلاثة اوجه كثر عددكم---------- وكثركم بالغني بعد الفقر وكثركم بالقوة بعد الضعف ووجه ذلك انهم اذا كانوا فقراء ضعفاء فهم بمنزلة القليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني انه كثركم بعد القلة واعزكم بعد الذلة فاشكروا نعمة الله تعالي عليكم وامنوا به وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين يعني وانظروا نظر اعتبار ما نزل بمن كان قبلكم من الامم السالفة والقرون الخالية حين عتوا علي ربهم وعصوا رسله من العذاب والهلاك واقرب الامم اليكم قوم لوط فانظروا كيف ارسل الله تعالي عليهم حجارة من السماء لما عصوه وكذ-بوا------------ رسله وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا يعني وان----------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفتم في رسالتي فصرتم فرقتين	1357	1533445134418962482	253	331.5	202	928	27.26293182373047	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4159	true	2355762648096277663	91	155	470	788	1533	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ي--شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين قوله	4159	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1356	false	8453380546198914948	195	260	1045	1364	1581	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين ولا -	1356	1533445134418962482	313	620.5	250	320	97.8125	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4160	true	-6900579990826509327	23	48	112	228	1559	300	قال الطويل 2521 فان تكن الايام احسن مدة الي فقد عادت لهن ذنوب ا------ي صار- لهن ذنوب ولم يرد ان ذنوبا كانت لهن قبل الاحسان	4160	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1358	false	5603356186691961893	103	128	498	616	1470	300	قال الشاعر----- فان تكن الايام احسن مدة الي فقد عادت لهن ذنوب اراد فقد صارت لهن ذنوب ولم يرد ان ذنوبا كانت لهن قبل الاحسان	1358	1533445134418962482	106	187.5	82	123	86.17886352539062	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4165	true	-4711176920805736100	16	160	92	826	1571	300	ابن عباس قال----------- ما كنت ادري ق--------وله ربنا افتح بيننا وبين قومنا ------------------------حتي سمعت ابنة ذي يزن تقول لزوجها افاتحك --اي احاكمك وقد تقدم--------------------------------------- ان الف-تح الحكم بلغة حمير وقيل بلغة مراد وانشد الوافر 2524 الا ابلغ بني عصم رسولا باني عن فتاحتكم غني قال الزجاج وجاءز ان يكون قوله افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اظهر امرنا حتي ينفتح بيننا وبني قومنا وينكشف والمراد منه ان ينزل عليهم عذابا يدل علي كونهم مبطلين وعلي كون شعيب وقومه محقين وعلي هذا المراد بالفتح-------- الكشف والتبيين وكرر بيننا وبين قومنا بخلاف قوله حتي يحكم لله بيننا الاعراف 87 زيادة في تاكيد تمييزه ومن تبعه من قومه ثم قال وانت خير لفاتحين اي خير الحاكمين او خير المظهرين وذا معني قول من علي المعنيين والمراد به الثناء علي الله تعالي س 7 ش 90 وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون	4165	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1360	false	-1991340437195082491	28	136	129	712	1614	300	ابن عباس رضي الله عنهما ما كنت ادري ما معني قوله ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين حتي سمعت ابنة ذي يزن تقول تعال-- افاتحك يعني اقاضيك وهذا قول قتادة والسدي وابن جريج وجمهور المفسرين ان الفاتح هو القاضي والحاكم سمي بذلك لانه يفتح اغلاق الاشكال بين الخصوم ويفصلها وقا---------------------ل الزجاج وجاءز ان يكون معناه ربنا------------------------- اظهر امرنا حتي ينفتح بيننا وبين قومنا وينكشف والمراد منه ان ينزل عليهم عذابا يدل علي كونهم مبطلين وعلي كون شعيب وقومه محقين وعلي هذا ال-وجه فالفتح يراد به الكشف والتمييز سورة----------------------------------------------- الاعراف الايات 90 الي 92span وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون	1360	1533445134418962482	359	506.5	283	827	43.409915924072266	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4167	true	-6751464313157367013	2	79	13	443	1626	300	ابن عباس وغيره فتح الله عليهم بابا من جهنم فارسل عليهم حرا شديدا-------- فاخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الاسراب ليبردوا فيها فيجدوها اشد حرا من الظاهر فخرجوا هربا الي البرية فبعث الله------ سحابة فيها ريح طيب------ة فاظلتهم--------------------------------- فنادي بعضهم بعضا حتي---- اجتمعوا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم فالهبها الله عليهم نارا ورجفت بهم الارض--------- فاحترقوا كما يحترق الجراد--- المقلي- وصاروا رمادا وروي ان الله------ حبس عنهم الريح سبعة ايام ثم سلط عليهم الحر	4167	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1360	false	-1991340437195082491	205	296	1097	1596	1614	300	ابن عباس وغيره فتح الله عليهم بابا من جهنم فارسل عليهم حرا شديدا من جهنم فاخذ بانفاسهم فلم ينفعهم ظل ولا ماء فدخلوا في---- الاسراب ليبردوا فيها فوجدوها اشد حرا من الظاهر فخرجوا هربا الي البرية فبعث الله عليهم سحابة فيها ريح طيبة باردة فاظلتهم وهي الظلة فوجدوا لها بردا ونسيما فنادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم -الهبها الله عليهم نارا ورجفت بهم الارض من تحتهم فاحترقوا كاحترا--ق الجراد في المقلاة وصاروا رمادا وروي ان الله تعالي حبس عنهم الريح سبعة ايام ثم سلط عليهم الحر	1360	1533445134418962482	410	725.0	334	506	81.02766418457031	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4167	true	-6751464313157367013	104	200	567	1069	1626	300	قتادة بعث الله شعيبا الي اصحاب الايكة واصحاب مدي--ن فاما اصحاب الايكة فاهلكوا بالظلة واما اصحاب مدين فاخذتهم الصيحة صاح بهم جبريل عليه السلام صيحة فهلكوا بالظلة جميعا قال ابو عبد الله البجلي كان ابج---د وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت ملوك مدين وكان ملكهم في زمن شعيب يوم الظلة ك-----لمن فلما هلك قالت ابنته----- تبكيه الرمل 2525 كلمن هدم ركني هلكه وسط المحله سيد القوم اتاه ال حتف نار تحت ظله جعلت نارا عليهم دارهم كالمضمحله وقد تقدم الكلام علي قوله فاصبحوا في ديارهم جاثمين س 7 ش 92 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	4167	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1361	false	6794350983077411718	0	87	0	456	1584	300	قتادة بعث الله شعيبا الي اصحاب الايكة والي اهل مدين فاما اصحاب الايكة فاهلكوا بالظلة واما ا--هل مدين فاخذتهم الرجفة صاح بهم جبريل عليه السلام صيحة -هلكوا------- جميعا قال ابو عبد الله البجلي كان ابو جاد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت ملوك مدين وكان ملكهم في زمن شعيب يوم الظلة اسمه كلمن فلما هلك قالت ابنته شعرا تبكيه وترثيه به ك-لمن هدم ركني هلكه وسط المحلة سيد القوم اتاه هلك--- نار تحت ظله جعلت نارا عليهم دارهم كالمضمحله و-------------------قوله تعالي---------------------------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	1361	1533445134418962482	408	724.0	328	517	78.91682434082031	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4169	true	-2724486904430203103	222	250	1150	1300	1545	300	فتولي عنهم وقال ي--قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون	4169	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1361	false	6794350983077411718	162	191	854	1006	1584	300	فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون	1361	1533445134418962482	150	294.5	122	152	98.68421173095703	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4170	true	-7925099448150899814	257	291	1323	1526	1562	300	ابن مسعود الباساء الفقر والضراء المر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ض وقيل الباساء في المال والضراء في النفس وقيل الباساء البءس وضيق العيش والضراء الضر وسوء الحال وقيل الباساء في الحزن والضراء في الجدب لعلهم يضرعون------------------------ لكي يتضرعوا فيتوبوا	4170	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1362	false	-6982330226740522968	100	145	535	785	1627	300	ابن مسعود الباساء الفقر والضراء المرضي وهو معني قول الزجاج فانه قال الباساء كل ما نالهم من الشدة في اموالهم والضراء كل ما نالهم من الامرا---------------------------------------ض وقيل الباساء الشدة وضيق العيش والضراء الضر وسوء الحال--------------------------------------- لعلهم يضرعون يعني انما فعلنا بهم ذلك لكي يتضرعوا ويتوبوا	1362	1533445134418962482	120	205.0	100	328	36.585365295410156	16	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4170	true	-7925099448150899814	21	100	119	542	1562	300	حزنه علي قومه لانهم كانوا كثيرين وكان يتوقع منهم ---------الايمان فلمما نزل بهم الهلاك العظيم حصل في قلبه من جهة القرابة والمجاورة وطول الالفة حزن ثم عزي نفسه وقال كيف ا-سي علي قوم كافرين لانهم هم الذين اهلكوا انفسهم باصرارهم علي الكفر الثاني ان المعني--------------- لقد اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة والتحذير مما حل بكم فلم تسمعوا قولي ولم تقبلوا نصيحتي فكيف ا-سي عليكم بمعني انكم لستم مستحقين بان -اسي عليكم ---------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي	4170	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1362	false	-6982330226740522968	0	89	0	469	1627	300	حزنه علي قومه لانهم كانوا كثيرين وكان يتوقع منهم الاجابة والايمان فلما -نزل بهم ما نزل من العذاب----------------------------------------------------- عزي نفسه فقال كيف احزن علي قوم كافرين لانهم هم الذين اهلكوا انفسهم باصرارهم علي الكفر وقيل في معني الاية ان شعيبا قال لقد اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة والتحذير----------- فلم تسمعوا قولي ولم تقبلوا نصح--ي فكيف احزن عليكم يعن-ي انكم لستم مستحقين لان يحزن عليكم فعلي القول الاول انه حصل لشعيب حزن علي قومه وعلي القول الثاني لم يحزن عليه والله اعلم وقوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي	1362	1533445134418962482	309	504.0	247	537	57.541900634765625	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4172	true	-6329548427568588950	219	282	1153	1486	1595	300	امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون لما بين -------------------------------ان الذين عصوا وتمردوا اخذهم بغتة --بين في هذه الاية انهم لو -------------------------اطاعوا فتح عليهم ابواب الخيرات وقد تقدم ان ابن عامر يقرا---------- لفتحنا ------بالتشديد ووافقه هنا عيسي بن عمر الثقفي وابو عبد الرحمن السلمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصل البرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المواظبة علي الشء اي تابعنا عليهم -المطر والمراد ب بركات السماء -المطر وب بركات--- الارض	4172	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1363	false	2973364675622794734	145	263	760	1409	1626	300	ا-ن اهل القري امنوا واتقوا------------------ لما بين الله تعالي في هذه الاية الاولي ان الذين عصوا وتمردوا اخذهم بعذابه بين في هذه الاية انهم لو امنوا يعني بالله ورسوله واطاعوه فيما امرهم به واتقوا يعني ما نهي الله تعالي عنه وحرمه عليهم لفتحنا عليهم بركات م----------------------------------------------ن السماء والارض وبركات السماء المطر وبركات الارض النبات والثمار وجميع ما فيها من الخيرات والانعام والارزاق والامن والسلامة من الافات وكل ذلك من فضل الله تعالي واحسانه علي عباده واصل البركة ثبوت الخير الالهي في الشء وسمي المطر بركة السماء لثبوت البركة فيه وكذا ثبوت البركة في نابت الارض لانه نشا عن بركات السماء وهي المطر وقال البغوي اصل البركة المواظبة علي الشء اي تابعنا عليهم بالمطر -------------من السماء وال--------نبات من الارض	1363	1533445134418962482	175	193.5	139	735	23.809524536132812	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4178	true	-8067257442118958977	191	300	957	1516	1516	300	ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون علي انه تعالي قد يمنع البعد من الايمان والطبع والختم والرين والغشاوة والصد والمنع واحد علي ما تقدم قال الجباءي المراد من هذا الطبع انه تعالي يسم قلوب الكفار بسمات وعلامت نعرف الملاءكة بها ان صاحبها لا يءمن وتلك العلامة غير مانعة من الايمان وقال الكعبي انما اضاف الطبع الي نفسه لاجل ان القوم انما صاروا الي ذلك الكفر عند امره وامتحانه فهو كقوله تعالي فلم يزدهم دعاءي الا فرارا نوح 6 وقد تقدم البحث في مثل ذلك س 7 ش 101 تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي-	4178	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1364	false	5650724784887727591	69	96	370	512	1592	300	ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي	1364	1533445134418962482	141	265.0	115	560	25.178571701049805	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4183	true	-969978262263237375	97	146	506	729	1518	300	فانظر بعين عقلك كيف فعلنا ب---المفسدين س 7 ش 104 ش 106 وقال موسي ي--فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	4183	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1366	false	-5189644401485565267	109	152	545	747	1520	300	فانظر---------- كيف كان عاقبة المفسدين---------------- وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	1366	1533445134418962482	190	343.0	150	228	83.33333587646484	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4188	true	4418287747051122835	137	262	701	1363	1563	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذ----------ا لساحر عليم اعلم انه سبحانه وتعالي اسند القول في هذه السورة الي الملا وفي الشعراء 34 اسند القول الي فرعون في قوله قال للملا حوله واجاب الزمخشري عن ذلك بثلاثة اوجه احدها ان يكون هذا الكلام صادرا منه ومنهم فحكي هنا عنهم وفي الشعراء عنه والثاني انه قاله ابتداء وتلقته عنه خاصته فقالوه لاعقابهم والثالث انهم قالوه عنه للناس علي طريق التبليغ كما يفعل الملوك يري الواحد منهم الراي فيبلغه الخاصة ثم يبلغوه لعامتهم وهذا الثالث قريب من الثاني في المعني وقولهم ان ه ذا لساحر عليم يعنون انه لياخذ باعين الناس حتي يخيل اليهم- العصا----- حية واليد بيضاء وكان موسي عليه الصلاة والسلام ادم اللون ويري الشء بخلاف ما هو عليه وكا-------------------------------------------------ن السحر غالبا-------- في ذلك الزمان	4188	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1370	false	-6760320266766216751	53	100	267	491	1481	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا يعني موسي لساحر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم يعني -انه لياخذ باعين الناس حتي يخيل لهم ان العصا صارت حية---------------------------------------------------- ويري الشء بخلاف ما هو عليه كما اراهم يده بيضاء وهو ادم اللون وانما قالوا ذلك لان السحر كان هو الغالب في ذلك الزمان	1370	1533445134418962482	137	211.5	107	735	18.639455795288086	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4193	true	8579932392029057904	114	186	621	996	1555	300	واختلفوا في- الساحر والسحار فقيل الساحر الذي يعلم السحر----------------- ولا يعلم والسحا----------ر الذي ي-علم---------- وقيل الساحر من يكون سحره في وقت دون وقت والسحار من يديم السحر و الباء في قوله بكل يحتمل ان تكون باء التعدية ويحتمل ان تكون بمعني مع--------------- وقال ابن عباس--------------- وابن اسحاق والسدي ان فرعون -------------------------------------------------------------------------------------اتخذ علمه-- من بني اسراءيل فبعث بهم الي قري-ة يقال لها الفرما -يعلموهم------- فعلموهم سحرا كثيرا فلما--------------------- بعث الي السحرة -جاءوا ومعلمهم	4193	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1371	false	-796663304256592691	80	179	423	937	1581	300	وا--لفرق بين الساحر والسحار --ان الساحر هو المبتدء في صناعة السحر فيتعلم ولا يعلم والسحار هو الماهر الذي يتعلم منه السحر وقيل الساحر من يكون سحره وقتا-- دون وقت والسحار الذي يدوم سحره ويعمل في كل وقت عليم ي----------------------------------------عني ماهر بصناعة السحر وقال ابن عباس رضي الله عنهما وابن اسحاق والسدي ان فرعون لما راي من سلطان الله وقدرته في العصا قال انا لا نقاتل موسي الا بمن هو اشد منه سحرا فاتخذ غلمانا من بني اسراءيل وبعث بهم الي مدينة يقال لها الغوصاء يعلمونهم السحر فعلموهم سحرا كبيرا وواعد فرعون موسي موعدا ثم بعث الي السحرة فجاءوا ومعهم --	1371	1533445134418962482	253	307.0	202	562	45.017791748046875	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4198	true	-5908148007862158249	249	300	1253	1535	1535	300	فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا-	4198	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1374	false	-5966866427761250505	154	205	793	1076	1572	300	فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا	1374	1533445134418962482	282	559.0	232	283	99.64664459228516	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4199	true	5326391046246003351	1	54	8	303	1573	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	4199	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1376	false	408701806542220822	36	89	197	492	1615	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	1376	1533445134418962482	295	590.0	242	295	100.0	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4210	true	-6219589467652213239	17	50	86	266	1629	300	ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وقالوا	4210	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1378	false	902760903749083769	46	79	255	434	1566	300	ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون -قالوا	1378	1533445134418962482	179	353.0	146	180	99.44444274902344	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4210	true	-6219589467652213239	61	118	318	647	1629	300	فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات-------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبر---------------------------وا وكانوا قوما مجرمين-------------------------------------------------- ولما وقع عليهم الرجز قالوا ي--موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	4210	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1383	false	3474065489617530660	198	287	1011	1505	1570	300	فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات يعني يتبع بعضها بعضا وتفصيلها ان كل عذاب كان يقوم عليهم اسبوعا وبين كل عذابين مدة شهر فاستكبروا يعني عن الايمان فلم يءمنوا وكانوا قوما مجرمين يعني ال فرعون سورة الاعراف الايات 134 الي 136span ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	1383	1533445134418962482	329	622.5	272	494	66.59918975830078	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4211	true	-202395023996554788	235	263	1206	1362	1548	300	من الثمرات متعلق ب نقص--------------- قال قتادة اما السنون فلاهل البوادي واما نقص الثمرات فلاهل الامصار لعلهم يذكرون----------- يتعظون------------------------------------- وذلك لان الشدة ترقق القلوب وترغب فيما عند الله	4211	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1379	false	-6718892342942703807	50	88	278	497	1587	300	من الثمرات يعني واتلاف الغلات بالافات قال قتادة اما السنون فلاهل البوادي واما نقص الثمرات فلاهل الامصار لعلهم يذكرون يعني لعلهم يتعظون فيرجعوا عما هم فيه من الكفر والمعاصي وذلك لان الشدة ترقق القلوب وترغب فيما عند الله	1379	1533445134418962482	145	250.5	119	219	66.21004486083984	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4212	true	8885698383140883875	54	130	295	675	1539	300	اي -----------------نحن اهلها ومستحقها علي العادة فلم ---------------------------------------------------------------------يشكروا ويقوموا لله بحق النعمة وان تصبهم سيءة اي ----قحط و--جدب وب---------لاء ومرض--------------------- يطيروا بموسي ومن معه اي يتشا---------------------------------------------------ءموا بموسي ومن معه ويقولوا ان------ما اصابنا هذا- الشر----------------------- بشءم موسي وقومه قال سعيد بن جبير ومحمد بن المنكدر كان ملك فرعون اربعماءة سنة وعاش ستماءة وعشرين -سنة لا يري- مكروها--- ولو كان حصل له في تلك المدة جوع يوم او حمي ليلة او وجع ساعة لما ادعي الربوبية قط فصل	4212	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1379	false	-6718892342942703807	125	233	700	1255	1587	300	اي نحن مستحقون لها ونحن اهل---------ها علي العادة التي جرت لنا في سعة الارزاق وصحة الابدان ولم يروا ذلك من فضل الله عليهم فيشكروه علي انعامه------------ وان تصبهم سيءة يعني القحط والجدب والمرض والبلاء وراوا ما يكرهون في انفسهم يطيروا يعن------------ي يتشاءموا واصله يتطيروا والتطير التشاءم في قول جميع المفسرين بموسي ومن معه يعني انهم قالوا ما اصابنا بلاء الا حين رايناهم وما ذلك الا بشءم موسي وقومه قال سعيد بن جبير ومحمد بن المنكدر كان ملك فرعون اربعماءة سنة وعاش ستماءة وعشرين وسنة لم يروا مكروها قط ولو كان حصل له في تلك المدة جوع يوم او حمي ليلة او وجع ساعة لما ادعي الربوبية قط الا	1379	1533445134418962482	300	459.5	234	588	51.020408630371094	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4217	true	-4889368694918336126	38	143	197	734	1553	300	قال ابن عباس--------------- وسعيد بن جبير وقتادة ومحمد بن اسحاق---------------------------- لما قال قوم موسي عليه الصلاة والسلام مهما تاتنا به من اية الاعراف 132 فهو سحر ونحن لا نءمن بها وكان موسي عليه الصلاة والسلام رجلا جديدا عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ------------------------------------دعا عليهم ف-----قال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا وان قومه--- نقضوا --عهدك-- فخذهم بعقوبة تجعلها ل--هم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم اية وعبرة فارسل الله عليهم الطوفان وهو ال---------------------------------ماء وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط------- مشتبكة فامتلات بيوت القبط حتي قضاموا في الماء الي ترابيهم ومن جلس منهم غرق ولم ----------------يدخل بيوت بني اسراءيل قطرة--------------------------------------------------------- ودام ذلك عليه----------------م من السبت الي السبت	4217	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1380	false	6216273360374587399	107	257	604	1389	1614	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن جبير وقتادة ومحمد بن اسحاق دخل كلام بعضهم في بعض قالوا لما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنت السحرة ورجع فرعون مغلوبا ابي هو وقومه الا الاقامة علي الكفر والتمادي في الشر فتابع الله عز وجل عليهم الايات فاخذهم اولا بالسنين وهو بالقحط ونقص الثمرات واراهم قبل ذلك من المعجزات اليد والعصا فلم يءمنوا فدعا عليهم موسي وقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا وان قومه قد نقضوا العهد رب فخذهم بعقوبة تجعلها عليهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم اية وعبرة ف-بعث الله عليهم الطوفان وهو الماء فارسل الله عليهم المطر من السماء وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مختلفة مشتبكة فامتلات بيوت القبط حتي ق-اموا في الماء الي تراقيهم ومن جلس منهم غرق ولم يدخل من ذلك الماء في بيوت---- اسراءيل شء وركد الماء علي ارضهم فلم يقدروا علي التحرك ولم يعلموا شيءا ودام ذلك الماء عليهم سبعة ايام من السبت الي السبت	1380	1533445134418962482	378	444.5	300	926	40.820735931396484	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4217	true	-4889368694918336126	144	300	741	1553	1553	300	--لموسي ادع لنا ربك -يكشف عنا---- المطر ----فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ر-------------------------به فرفع عنهم الطوفان وارسل الرياح فجففت الارض وخرج من النبات ما لم يروا مثله قط------------------------ واخصبت بلادهم فقالوا ما كان هذا الماء الا نعمة علينا لكنا لم نشعر فمكثوا شهرا في عافية فنكثوا العهد وقالوا لا نءمن بك ولا نرسل معك بني اسراءيل فارسل الله عليهم الجراد فاكل عامة زرعهم وثمارهم واوراق الشجر حتي اكلت الخشب وسقوف البيوت و----------------------------مسامير الابواب من الحديد حتي وقع دورهم وبا---------تلي الجراد بالجوع فكان لا يشبع---------------------- ولم يصب بني اسراءيل شء من ذلك ف---------ضجوا الي موسي وقالوا-------- ادع لنا ربك لءن كشفت عنا -----لرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل واعطوه عهد الله وميثاق-----ة فدعا م-وسي ربه------- فكشف----- عنهم الجراد بعد-------------- سبعة ايام------------------- وفي الخبر مكتوب علي صدر كل جرادة جند الله الاعظم فارسل الله ريحا فحمل الجراد فالقاه في البحر وقيل ان موسي برز ال------------ي الفضاء واشار بعصاه الي المشرق والمغرب فرجعت الجراد من حيث-	4217	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1381	false	1432217157627490345	9	170	38	881	1545	300	يا موسي ادع لنا ربك ليكشف عنا هذا المطر ونحن نءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا موسي عليه الصلاة والسلام ربه فرفع عنهم الطوفان وانبت الله لهم تلك السنة شيءا------------- لم ينبته قبل ذلك من الكلا والزرع والثمر واخصبت بلادهم فقالوا ما كان هذا الماء الا نعمة علينا فلم يءمنوا واقام-وا شهرا في عافية فبعث ال---------------------------------------------------------له عليهم الجراد فاكل عامة زرعهم وثمارهم وور--ق الشجر واكل الابوا--ب وسقوف البيوت والخشب والثياب والامتعة واكل مسامير----------- الحديد التي في الابواب وغيرها وابتلي الجراد بالجوع فكان لا يشبع وامتلات دور القبط منه ولم يصب بني اسراءيل--- من ذلك شء فعجوا وضجوا--------- وقالوا يا موسي ادع لنا ربك لءن كشفت عنا هذا الرجز لنءمنن لك------------------------ واعطوه عهد الله وميثاقه بذلك فدعاه موسي ربه عز وجل فكشف الله عنهم الجراد بعد ما اقام عليهم سبعة ايام من السبت الي السبت وفي الخبر مكتوب علي صدر كل جرادة جند الله الاعظم ويقا-------------------------------------------ل ان موسي عليه السلام خرج الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق-------- فرجع- الجراد من حيث	1381	1533445134418962482	540	778.0	429	1017	53.09734344482422	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4218	true	-3486843331946716211	109	223	587	1190	1599	300	فارسل الله----------------------- عليهم الدم فجرت انهارهم دما ف-------------------------------ما يستقون من الابار والاانهار الا وجدو--ه دما عبيطا احمر فشكوا ----الي فرعون -----------------------------فقال انه سحركم و------------------------------------------------------------------------كان فرعون يجمع الق----بطي والاسراءيلي علي الاناء الواحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويقومان الي البحيرة فيها الماء فيخرج للاسراءيلي ماء وللقبطي دم---------------ا حتي كانت المراة من الفر-عون تات----ي المراة من بني اسراءيل حين جهدهم العطش فتقول---- اسقني من ماءك فتصب لها من قربتها فيعود دما في الان----اء حتي كانت تقول اجعليه في فيك ثم مجيه في ف-ي فتاخذ في فيها ماء فاذا مجته في فيها صار دما --وان فرعون اضطر-ه العطش حت--------------ي مضغ الاشجار الرطبة ف----------صار ماءها في فيه ملحا اجاجا فمكثوا ف-ي ذلك سبعة ايام	4218	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1383	false	3474065489617530660	1	142	8	731	1570	300	فارسل الله عز وجل الدم فسال النيل علي------------------هم دما عبيطا وصارت مياههم كلها دما وكل ما يستقون من الابار والا-نهار---- يجدونها دما عبيطا----- فشكوا ذلك الي فرعون وقالوا ليس لنا شراب الا الدم فقال---- سحركم فقالوا من اين يسحرنا ونحن لا نجد في اوعيتنا شيءا من الماء الا دما عبيطا فكان فرعون يجمع بين القبطي والاسراءيلي علي --اناء --واحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويفرغان الج------رة فيها الماء فيخرج ----------------للقبطي دم وللاسراءيلي ماء حتي -ان- المراة من ال فرعون تاتي الي المراة من بني اسراءيل حين جهدهم العطش فتقول لها اسقني من ماءك فتصب لها في قربتها فيصير ----في الاناء ماء حتي كانت تقول اجعليه في فيك ثم مجيه في فمي فتفعل ذلك فيصي------------------------ر دما ثم ان فرعون اعتراه العطش حتي انه ليضطر الي مضغ الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها دم--------------ا فمكثوا علي ذلك سبعة ايام	1383	1533445134418962482	465	674.0	371	825	56.3636360168457	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4226	true	5896739049487097821	276	300	1415	1538	1538	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا ي--موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان-	4226	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1385	false	4535055783900640548	161	186	904	1030	1682	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان	1385	1533445134418962482	123	235.5	100	126	97.61904907226562	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4227	true	1391532385196172640	112	177	596	912	1525	300	ابن جريج كانت تلك الاصنام تماثيل بقر وذلك اول شان قصة العجل -قال الكلبي عبر بهم موسي---------------------------------------------- البحر يوم عاشوراء بعد مهلك فرعون وقومه فصاموه شكرا لله عز وجل قوله------------------- قا------------------------------------------------لوا ي- موسي -جعل لنا ال ها اي مثال-------------------------------------------------------------ا نعبد----------------------------ه ولم يكن ذلك شكا من بني اسراءيل في وحدانية الله------ وانما معناه اجعل لنا شيءا نعظمه ونتقرب بتعظيمه الي الله------ وظنوا ان ذلك لا يضر	4227	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1386	false	-3697475352691209203	201	300	1093	1620	1620	300	ابن جريج كانت تلك الاصنام تماثيل بقر وذلك اول شان---- العجل وقال قتادة كان اولءك القوم من لخم وكانوا نزولا بالرقة يعني بالرقة ساحل البحر وقيل كان اولءك الاقوام من الكنعانيين الذين امر موسي عليه الصلاة والسلام بقتالهم قالوا يعني قال بنو اسراءيل لموسي لما راوا ذلك التمثال يا موسي اجعل لنا ال-ها كما لهم الهة يعني كما لهم اصنام يعبدونها ويعظمونها فاجعل لنا انت الها نعبده ونعظمه قال البغوي رحمه الله ولم يكن ذلك شكا من بني اسراءيل في وحدانية الله تعالي وانما معناه اجعل لنا شيءا نعظمه ونتقرب بتعظيمه الي الله تعالي وظنوا ان ذلك لا يضر-	1386	1533445134418962482	225	308.5	177	533	42.21388244628906	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4230	true	-7251593774065175143	239	300	1252	1578	1578	300	141 ش 143 واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي-	4230	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1388	false	-5537630003872869490	31	91	168	493	1575	300	141 الي-- واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي	1388	1533445134418962482	321	628.5	262	327	98.1651382446289	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4231	true	3782576162981318419	0	91	0	495	1598	300	الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين قوله------- واذ انجيناكم قرا العامة مسندا الي المعظم وابن عامر انجاكم مسندا الي ضمير الله تعالي جريا علي قوله وهو فضلكم وقرء نجيناكم مشددا و قد تقدم الخلاف في تشديد يق--------------------------------------تلون وتخفيفها قبل هذه الاية وتقدم في البقرة اعراب هذه الاية وتفسيرها فصل----------- والفاءدة في ذكرها ههنا--------- انه تعالي هو الذي انعم عليكم بهذه النعمة العظيمة فكيف يليق---- الاشتغال بعبادة غير الله تعالي قوله----------------------------------- وواعدنا موسي ثلاثين	4231	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1388	false	-5537630003872869490	91	178	493	956	1575	300	الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين قوله عز وجل واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم هذه الاية -تقدم ---------------------------تفسيرها في سورة البقرة والفاءدة في ذكرها في هذا الموضع انه تعالي هو الذي انعم عليكم بهذه النعمة العظيمة فكيف يليق بكم الاشتغال بعبادة غيره حتي تقولوا اجعل لنا الها كما لهم الهة قوله عز وجل وواعدنا موسي ثلاثين	1388	1533445134418962482	297	469.0	239	599	49.582637786865234	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4232	true	-4860118216794610001	234	267	1168	1332	1514	300	ان موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله------ عدوهم اتا----------هم بكتاب من عند الله------- فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما -هلك فر-----------عون سال موسي رب--------------------ه الكتاب فهذه	4232	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1388	false	-5537630003872869490	204	247	1106	1317	1575	300	ان موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل --------اذا اهلك الله تعالي عدوهم فرعون ان ياتيهم بكتاب من عند الله عز وجل فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك الله تعالي فرعون سال موسي ربه عز وجل ان ينزل عليه الكتاب الذي	1388	1533445134418962482	145	233.5	114	219	66.21004486083984	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4233	true	1466174559106174965	3	33	14	169	1521	300	فلما تم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك------------------------------------ فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فاوحي الله الي------------------------ه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح	4233	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1388	false	-5537630003872869490	257	300	1369	1575	1575	300	فلما تمت-------- انكر خلوف فمه فتسوك بعود خرنوب وقيل بل اكل من ورق الشجر فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله ان يصوم عشر ذي الحجة وقال له اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح-	1388	1533445134418962482	139	232.0	111	215	64.65116119384766	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4235	true	4665163899377971708	246	299	1260	1524	1526	300	كيف قال لن تراني ولم يقل لن تنظر الي حتي ي-----طابق ق--وله انظر اليك فالجواب ان النظر لما كان مقدمة للرءية كان المقصود هو الرءية لا النظر الذي لا رءية معه والاستدراك في قوله ول كن انظر الي الجبل واضح فان قلت ك------------يف اتصل الاستدراك في قوله ولكن انظر الي الجبل--------- فالجواب--- المقصود	4235	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1395	false	8648690814796133696	114	164	588	844	1568	300	كيف قال لن تراني ولم يقل لن تنظر الي حتي يكون مطابقا لقوله انظر اليك والجواب ان النظر لما كان مقدمة الرءية كان المقصود هو الرءية لا النظر الذي لا رءية معه السءال الثالث--------------------------------------- كيف استدرك وكيف اتصل الاستدراك من قوله ولكن انظر الي الجبل بما قبله والجواب ان المقصود	1395	1533445134418962482	205	360.0	163	295	69.49152374267578	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4236	true	-8151004309653711866	0	33	0	167	1523	300	تعظيم امر الرءية وان احدا لا يقوي علي رءية الله تعالي الا اذا قواه الله------ بمعونته وتاييده الا تري انه لما ظهر اثر التجلي والرءية للجبل اندك فدل ذلك ---------------------------------------علي تعظيم امر الرءية	4236	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1395	false	8648690814796133696	165	204	848	1047	1568	300	تعظيم امر الرءية وان احدا لا يقوي علي رءي----ته تعالي الا من- قواه الله تعالي بمعونته وتاييده الا تري انه لما ظهر اصل التجلي-------- للجبل اندك وتقطع فهذا هو المراد من هذا الاستدراك لانه يدل علي تعظيم امر الرءية	1395	1533445134418962482	141	238.0	112	212	66.50943756103516	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4243	true	6357657946109766866	44	111	244	615	1567	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين قوله------- ساصرف عن اياتي -لذين يتكبرون الاية------------- قال ابن عباس يريد الذين يتجبرون علي عبادي ويحاربون اولياءي حتي لا يءمنوا ساصرفهم عن قبول اياتي والتصديق بها عوقبوا---------------- بحرمان الهداية لعنادهم الحق	4243	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1400	false	-7372758082585264216	143	216	803	1197	1639	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين قوله عز وجل ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق قال ابن عباس يريد الذين يتجبرون علي عبادي ويحاربون اولياءي س--------------اصرفهم عن قبول اياتي والتصديق بها حتي لا يءمنوا بي عقوبة بحرمان الهداية لعنادهم الحق	1400	1533445134418962482	346	640.5	282	408	84.80392456054688	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4244	true	-6767361631534891751	239	274	1246	1422	1541	300	ومعني------ يتكبرون اي--- يرون انهم افضل الخلق وان لهم من الحق ما ليس لغيرهم وصفة التكبر لا ت--------------كون الا لله تعالي وقال بعضهم التك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر اظهار كبر النفس علي غيرها والتكبر صفة ذم في--- جميع العباد	4244	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1401	false	7526307344134148157	0	69	0	328	1587	300	ومعني الذين يتكبرون الذين يرون انهم افضل الخلق وان لهم من الحق ما ليس لغيرهم و----التكبر علي هذه الصفة لا يكون الا لله عز وجل لانه هو الذي له القدرة والفضل الذي ليس لاحد سواه فالتكبر في حق الله عز وجل صفة مدح وفي حق المخلوقين صفة ذم لانه تكبر بما ليس له ولا يستحقه وقيل التكبر اظهار كبر النفس علي غيرها فهو صفة---- ذم في حق جميع العباد	1401	1533445134418962482	136	232.5	107	336	40.47618865966797	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4246	true	-6246643979326369732	71	114	383	601	1554	300	الايات وتدبرها س 7 ش 147 ش 148------ والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	4246	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1401	false	7526307344134148157	162	201	842	1052	1587	300	الايات-------------- 147 الي 150span والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	1401	1533445134418962482	199	375.5	161	224	88.83928680419922	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4250	true	-2710672413100262698	204	261	1053	1356	1557	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	4250	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1401	false	7526307344134148157	201	258	1052	1355	1587	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	1401	1533445134418962482	303	606.0	246	303	100.0	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4255	true	-5334548363963521285	63	189	335	986	1544	300	معني العجلة التقدم بالشء قبل وقته ولذلك صارت مذمومة والسرعة غ-ر مذمومة لان معناها عمل الشء في اول اوقاته ولقاءل ان يقول لو كانت العجلة مذمومة فلم قال موسي و-------------------عجلت اليك رب لترضي طه 84 قال ابن عباس معني اعجلتم امر ربكم يعني ميعاد ربكم فلم تصبروا له وقال الحسن------- وعد ربكم الذي وعدكم من الاربعين وذلك انهم قدروا انه ان لم يات علي راس الثلاثين فقد مات وقال عطاء يريد اعجلتم سخط ربكم وقا-------------ل الكلبي اعج------لتم بعبادة العجل قبل ان ياتيكم امر ربكم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقي الالواح ا--ي التي فيها التوراة علي الارض------------- من شدة الغضب قالت الرواة كان---------------ت التوراة سبعة ا-باع فلما القاها ان----------كسرت فرفع منها ستة اسباع وبقي سبع واحد فرفع----- ما كان من اخرا- الغيب وبقي ما فيه الموعظة والاحكام من الحلا -والحرام	4255	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1404	false	4471941408058800864	133	283	725	1533	1625	300	معني العجلة التقدم بالشء قبل وقته ولذلك صارت مذمومة والسرعة غير مذمومة لان معناها عمل الشء في اول وقت--ه ولقاءل ان يقول لو كانت العجلة مذمومة -لم يقل موسي عليه الصلاة والسلام عجلت اليك رب لترضي ومعني الاية اعجلتم-------------------------- ميعاد ربكم فلم تصبروا له وقال الحسن اعجلتم وعد ربكم الذي وعدكم من الاربعين وذلك انهم قدروا انه ---لم يات علي راس الثلاثين فقد مات وقيل معناه اعج----لتم سخط ربكم بعبادة العجل وقال الكلبي معناه اعجلتم بعبادة العجل قبل ان ياتيكم امر ربكم ولما ذكر الله تعالي ان موسي عليه الصلاة والسلام رجع الي قومه غضبان اسفا ذكر بعده ما اوجبه الغضب فقال تعالي والقي الالواح يعني التي فيها التوراة وكان حاملا لها فالقاها من شدة الغضب قالت الرواة واصحاب الاخبار كانت التوراة سبعة اسباع فلما القي موسي الالواح تكسرت فرفع منها ستة اسباع وبقي سبع واحد -رفع منها ما كان من اخبار الغيب وبقي ما فيه المواعظ والاحكام و--الحلال والحرام	1404	1533445134418962482	547	918.5	436	847	64.58087158203125	90	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4258	true	6872367709353610161	268	300	1408	1572	1572	300	وادخلنا في رحمتك وانت ارحم -لراحمين س 7 ش 152 ش 154 ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا-	4258	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1405	false	7561973183928691958	184	210	966	1116	1554	300	وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين---------------- ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا	1405	1533445134418962482	148	274.0	123	166	89.15662384033203	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4259	true	4690385602565815480	74	227	390	1186	1578	300	القوم تاب------ الله عليهم بان قتلوا انفسهم في معرض---------------------------------------------- التوبة علي ذنبهم واذا تاب الله عليهم فكيف قيل في حقهم سينالهم غضب من ربهم وذلة في لحياة لدنيا ويجاب عنه بان ذلك الغضب انما حصل---- في الدنيا لا في الاخرة وهو ان الله امرهم بقتل انفسهم والمراد بقوله وذلة في لحياة لدنيا هو انهم قد ضلوا فذلو--------------------------------------ا فان قيل السين في قوله سينالهم للاستقبال فكيف يحمل هذا علي حكم الدنيا فالجواب واخر-----------------------------------------------------------------------------------------------ه في ذلك الوقت ان- سينالهم غضب من ربهم وذلة فكان هذا الكلام سابقا علي وقوعه-------------------------------------------------م في---------------------------------------------------------------------- القتل وفي الذلاة فصح هذا التاويل الطريق----------------------------------------- الثاني ان المراد بالذين اتخذوا العجل ابناءهم الذين كانوا في زم----------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي هذا فيه----------------- وجهان احدهما ان العرب تعير الابناء بقباءح افعال الاباء كما يفعل ذلك في المناقب يقولون للابناء -----فعلتم كذا وكذا وانما فعل ذلك اسلافهم ----------كذلك ه-هنا قال عطية العوفي اراد بهم اليهود الذين كانوا -في -----عصر النبي صلي الله عليه	4259	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1406	false	-7775214527414572402	46	300	251	1595	1595	300	العجل تابوا الي الله تعالي ب---قتلهم انفسهم كما امرهم الله فتاب عليهم فكيف ينالهم الغضب والذلة مع التوبة والجواب ان ذل------------------------------------------------------------------------------------------ك الغضب انما حصل لهم في الدنيا وهو نفس القتل فكان ذلك القتل غضبا عليه---م والمراد بالذلة------------------- هو اسلامهم انفسهم للقتل واعترافهم علي انفسهم بالضلال والخطا فان قلت السين في قوله سينالهم للاستقبال فكيف تكون للماضي قلت هذا الكلام انما هو خبر عما اخبر الله به موسي عليه الصلاة والسلام حين اخبره بافتتان قومه واتخاذهم العجل ثم اخبره الله في ذلك الوقت انه سينالهم غضب من ربهم وذلة فكان هذا الكلام سابقا ل---وقوعه وهو التل الذي امرهم الله به بعد ذلك وقال ابن جريج في هذه الاية ان هذا الغضب والذلة لمن مات منهم علي عبادة العجل ولمن فر من القتل وهو الذي قاله ابن جريج وان كان له وجه لكن لجميع المفسرين علي الخلافة القول الثاني ان المراد بالذين اتخذوا العجل ا-ليهود الذين كانوا في زمن النبي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس هم الذين ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم واباءهم هم الذين عبدوا العجل واراد بالغضب عذاب الاخرة وبالذلة في الدنيا الجزية وقال عطية العوفي سينال اولاد الذين عبدوا العجل وهم الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واراد بالغضب والذلة ما اصاب بني النضير وبني قريظة من القتل والجلاء وعلي هذا القول في تقرير الاية وجهان الاول ا-ن العرب تعير الابناء بقباءح افعال الاباء كما تفعل -لك في المناقب فتقول- للابناء كذا وفعلتم ك-----ذا وا-ما فعل ذلك من مضي من اباءهم فكذلك هاهنا--------------------- وصف اليهود الذين كانوا علي زمن رسول ال-له صلي الله عليه-	1406	1533445134418962482	459	539.0	359	1495	30.702341079711914	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4260	true	7380386530358782331	0	40	0	185	1502	300	قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذله الله وقال سفيان بن عيينة هذا في كل مبتدع الي يوم القيامة وقال مالك بن انس ما من مبتدع الا و---يجد فوق راسه ذلة قوله و ------------------------------------------لذين عملوا -لسيءات	4260	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1407	false	-2968957389977436643	78	127	416	647	1564	300	قلابة هي والله جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذله الله وقال سفيان بن عيينة هذا في كل مبتدع الي يوم القيامة وقال مالك بن انس ما من مبتدع الا وهو يجد فوق راسه ذلة ثم قرا هذه الاية قال والمبتدع مفتر في دين الله والذين عملوا السيءات	1407	1533445134418962482	178	338.0	139	231	77.0562744140625	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4261	true	-5916299874011724760	64	188	307	929	1507	300	اخذ الالواح ---------------------------------------ظاهر هذا يدل علي ان شيءا منها لم ينكسر ولم يرفع منها ستة اسباعها كما نقل عن بعضهم وقوله وفي نسختها هدي هذه الجملة في محل نصب علي الحال من الالواح او من ضمير موسي والاول احسن وهذا عبارة عن النقل والتحويل فاذا -كتب كتاب ع-ن كتاب حرف- بعد حرف قلبت نسخة ذلك الكتاب كانك نقلت ما في الاصل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الكتاب الثاني قال ابن عباس--------------- لما القي موسي الالواح فتكسرت صام اربعين يوما فاعاد الله الالواح وفيها نفس ما في الالواح فعلي هذا قوله وفي نسختها اي وفيما نسخ--- منها و--------ان ق-لنا- الالواح لم تنكسر واخذها موسي باعيانها فلا شك انها -------------------------مكتوبة من اللوح المحفوظ فهي نسخ علي هذا التقدير وقوله هدي ورحمة ا---------------ي هدي من الضلالة ورحمة من العذاب قوله للذين	4261	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1408	false	840132742332035298	77	203	402	1053	1549	300	اخذ الالواح يعني التي القاها قال الامام فخر الدين وظاهر هذا يدل علي ان الالواح لم تتك--سر ولم ير-------------------------فع من -التوراة شء وفي نسختها النسخ-------------------------------------------------------------------------- عبارة عن النقل والتحويل فاذا نسخت كتابا من كتاب حرفا ب---حرف فقد---------------------- نقلت ما في الاصل الي الفرع فعلي هذا قيل اراد بها الالواح لانها نسخت من اللوح المحفوظ وقيل اراد بها النسخة المكتتبة من الالواح التي اخذها موسي بعد ما تكسرت وقال ابن عباس وعمرو بن دينار لما القي موسي الالواح فتكسرت صام اربعين يوما فردت عليه في لوحين وفيه---ما ما في الا-------------------ولي بعينها فيكو---ن نسخها نقلها وعلي قول من قال ان الالواح لم تتكسر واخذها موسي ب-عي-نها بعد ما القاها يكون معني وفي نسختها المكتوب فيها -------------------------------------------هدي ورحمة قال ابن عباس يعني هدي من الضلالة ورحمة من العذاب----- للذين	1408	1533445134418962482	317	356.5	246	853	37.1629524230957	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4262	true	6209067950538509524	138	179	692	903	1556	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	4262	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1407	false	-2968957389977436643	255	296	1334	1545	1564	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	1407	1533445134418962482	211	422.0	170	211	100.0	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4264	true	-7360487181966354581	12	61	70	310	1590	300	ان موسي عليه الصلاة والسلام اختار من قومه اثني عشر سبطا من كل سبط-------- ستة فاصر----وا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاجروا فقال ان لمن قعد منكم---- اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وروي---------------------- انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة	4264	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1408	false	840132742332035298	249	300	1304	1549	1549	300	ان موسي عليه الصلاة والسلام اختار---------------------- من كل سبط من قومه ستة نفر فكانوا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاح-وا فقال--- لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد ------يوشع بن نون وكالب بن يقونا وقيل انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة-	1408	1533445134418962482	198	324.5	157	278	71.2230224609375	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4264	true	-7360487181966354581	61	169	310	904	1590	300	فاختارهم فاصبحوا شيوخا فامرهم الله ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي الميقات واختلفوا في هذا الاختيار هل هو الخروج الي------------------------------------------------------- ميقات ال---كلام وسءال موسي ربه ------عن الرءية او للخروج الي موضع اخر فقال بعض المفسرين انه لميقات الكلام وطلب الرءية قالوا انه عليه الصلاة والسلام خرج بهءلاء السبعين الي طور سيناء فل----------------------ما دنا موسي من الجبل وقع عليه عمود من الغمام حتي احاط بالجبل كله ودنا موسي ودخل -----فيه وقال للقوم- ادنوا فدنوا فلما دخلوا--- الغمام -وقعوا سجدا فسمعوه----------- وهو يكلم موسي يامره وينهاه ثم----------------------- انكشف الغمام واقبلوا اليه ----وقالوا ياموسي لن نءمن لك حتي نري -لله جهرة فاخذتكم -لصاعقة البقرة 55 وهي---------- الرجفة المذكورة	4264	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1409	false	5214188931392213712	0	103	0	545	1530	300	فاختارهم فاصبحوا شيوخا فامرهم----- ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم ذهب بهم ا--------------------------------------------------لي ميقات ربه واختلف اهل التفسير في ذلك الميقات فقيل انه الميقات الذي كلمه -------فيه ربه وسال فيه الرءية وذلك ------------------------------------انه لما خرج -------------------------------------------------------------------الي طور سيناء اخذ معه هءلاء السبعين فلما دني موسي من الجبل وقع عليه عمود من الغمام حتي احاط بالجبل كله---------- ودخل موسي فيه وقال -لقومه ادنوا فدنوا حتي- دخلوا في الغمام ووقعوا سجدا وسمعوا الله تعالي وهو يكلم موسي يامره وينهاه افعل كذا لا تفعل كذا فلما انكشف الغمام -اقبلوا علي موسي وقالوا------- لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة---------- وهي المراد من الرجفة المذكورة	1409	1533445134418962482	363	523.0	293	740	49.054054260253906	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4266	true	-5402908313479937964	4	40	24	211	1544	300	لو شءت اهلكتهم من قبل ان موسي--------------------------------- خاف ان يتهمه بنو اسراءيل عن- السبعين اذا عاد اليهم----------- ولم يصدقوا -انهم ماتوا فقال لربه لو شءت اهلكتنا ------------قبل خروجنا ل----لميقات----------- فكان بنو اسراءيل يعاينون ذلك ولا يتهموني	4266	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1411	false	-4160671806682344117	113	164	601	859	1577	300	لو شءت اهلكتهم من قبل يعني من قبل عبادتهم العجل واياي وذلك انه خاف ان يتهمه بنو اسراءيل علي السبعين اذا رجع اليهم وما هم معه ولم يصدقوه بانهم ماتوا فقال رب-- لو شءت اهلكتهم من قبل يعني قبل خروجهم الي الميقات واياي معهم فكان بنو اسراءيل يعاينون ذلك ولا يتهموني	1411	1533445134418962482	166	248.0	131	260	63.846153259277344	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4268	true	-5175662426417217327	96	189	512	957	1523	300	يفيد الحصر اي لا ولي لنا ولا ناصر ولا هادي الا انت وهذا من تمام ما تقدم من قوله تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء وقوله ف غفر لنا و رحمنا المراد منه ان اقدامه علي ق-----------------------------وله ان هي الا فتنتك جراءة عظيمة فطلب من-------------------------------------- الله غفرانها والتجاوز عنها وقوله وانت خير لغافرين------------------------------------------------------------ ا-----------------------------------------------------ي ان كل من سواك فانما يتجاوز عن الذنب اما طلبا للثناء الجميل او للثواب الجزيل او دفعا للرقة الخسيسة عن القلب اما انت------ فتغفر ذنوب عبادك لا لطلب-------- غرض وعوض بل لمحض الفضل والكرم قوله وانت خير -لغافرين	4268	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1412	false	6773460396251043756	44	145	226	746	1589	300	يفيد الحصر اي لا ولي لنا ولا ناصر ولا حافظ الا انت فا-----------------------------------------------------------------غفر لنا سال موسي عليه الصلاة والسلام لنفسه ولقومه الغفران اما لنفسه فلقوله ان هي الا فتنتك وهذا فيه اقدام علي الحضرة المقدسة واما لقومه فلقولهم ارنا الله جهرة وفي هذا اقدام علي الحضرة المقدسة فلهذا السبب سال موسي عليه الصلاة والسلام الغفران له ولقومه وارحمنا اي اشملنا برحمتك التي وسعت كل شء وانت خير الغافرين يعني ان كل من سواك -انما يغفر----- الذنب---- طلبا للثناء الجميل او لدفع ضرر و-----------------------------------اما انت يا رب فتغفر ذنوب عبادك لا لطلب عوض ولا غر-----ض بل لمحض الفضل والكرم----- فانت خير الغافرين	1412	1533445134418962482	215	260.5	165	640	33.59375	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4269	true	4185852960835701012	220	289	1095	1444	1502	300	وليس لاحد علي- اعتراض ورحمتي وسعت كل شء ا--ي ان رحمته في الدنيا تعم الكل واما في الاخرة فهي مختصة بالمءمنين لقوله هنا فساكتبها للذين يتقون وهذا من العام الذي اريد به الخاص كقوله واوتيت من كل شء النمل 23 قال عطية العوفي وسعت كل شء------------------------------------------------ ولكن لا تجب الا للمتقين وذلك ان الكافر يرزق ويدفع عنه ببركة المءمن لسعة رحمة الله للمءمن فاذا صار للاخر-----ة وجبت للمءم--ن خاصة	4269	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1413	false	3487099703876157960	33	94	158	482	1613	300	فليس لاحد عليه اعتراض ورحمتي وسعت كل شء يعني ان رحمته سبحانه وتعالي عمت خلقه كلهم وقال بعضهم -----------------------------------------------هذا من العام----- اريد به الخاص فرحمه الله عمت البر والفاجر في الدنيا وهي للمءمنين خاصة في الاخرة وقيل هي للمءمنين خاصة في الدنيا والاخرة ولك---------------------------ن الكافر يرزق ويدفع عنه ببركة المءمن لسعة رحمة الله له---- فاذا كان يوم القيامة وجبت للمءمنين خاصة	1413	1533445134418962482	166	201.5	127	407	40.78623962402344	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4272	true	5266155742889795716	216	300	1079	1535	1535	300	للنبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل واختلفوا في ذلك فقال بعضهم المراد باتباعه ---------------------------------------------اعتقاد نبوته من حيث وجدوا صفته و-------------لا يجوز ان يتبعوه في شراءعه قبل بعثته وقيل --------في قوله والانجيل ان المراد وسيجدونه مكتوبا في الانجيل لان من المحال ان يجدوه فيه قبل ما انزل الله الانجيل وق----------------يل المراد بهم من لحق من بني اسراءيل ايام الرسول-------------- عليه الصلاة والسلام فبين تعالي ان هءلاء اللاحقين لا يكتب لهم رحمة الاخرة الا اذا اتبعوا الرسول الامي وهذا هو ال-اقرب لان اتباعه-	4272	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1414	false	-8274977205110675798	63	163	391	914	1631	300	النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل ذكر الامام فخر الدين الرازي في معني هذه التبعية وجهين احدهما ان المراد بذلك ان يتبعوه باعتقاد نبوته من حيث وجدوا صفته في التوراة اذ لا يجوز ان يتبعوه في شراءعه قبل ان يبعث الي الخلق وفي قوله والانجيل ان المراد وسيجدونه مكتوبا في الانجيل لان من المحال ان يجد-ه فيه قبل ما انزل الله الانج-----يل الوجه الثاني ان المراد---- من لحق من بني اسراءيل زمان --رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فبين تعالي ان هءلاء اللاحقين لا يكتب لهم رحمة الاخرة الا اذا اتبعوه قال--------- وهذا القول اقرب لان اتباعه	1414	1533445134418962482	356	585.0	286	554	64.25992584228516	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4274	true	-3798481093583921292	72	241	355	1267	1597	300	ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب 45 وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع -السيءة بالسيءة ولكن يفعو ويغفر ولن يقبض-----ه حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن كعب قالك------- اني اجد في التوراة مكتوبا محمد رسول الله لا فظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح امته الحامدون يحمدون الله في كل منزل و---------علي كل نجد ياتزرون علي انصافهم ويغضون اطرافهم صفهم في الصلاة وصفهم في القتال سواء مناديهم ينادي في جو- السماء لهم في جوف الليل دوي كدوي النحل مولده بمكة ومخاهره بطيبة وملكه بالشام الصفة الخامسة قوله------ يامرهم ب لمعروف اي --بالايمان وقيل --------------------------------------------------------------------الشريعة والسنة -------------------------------------قال عطاء بمكارم الاخراق و-خلع الانداد---------------- وصلة الارحام السادسة قوله وينهاهم عن لمنكر اي عن الشرك وقيل ما لا يعرف في كل شريعة ولا سنة وقيل المنكر--- عبادة الاوثان وقطع الارحام السابعة قوله ويحل لهم -لطيبات قيل------ ما كانوا يحرم----ونه في الجاهلية من	4274	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1416	false	-5811629817061323493	0	217	0	1204	1676	300	ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا----------- وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة -السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به- اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا شرح غريب الفاظ الحديث الفظ السيء الخلق والغليظ الجافي القاسي وقوله سخاب بالسين والصاد وهو كثير الصياح في الاسواق والاعوجاج ضد الاستقامة واراد بالملة العوجاء الكفر والقلب الاغلف الذي لا يصل اليه شء ينفعه شبهه بالاغلف كانه في غلاف وروي البغوي بسنده عن كعب الاحبار قال اني اجد في التوراة مكتوبا محمد رسول الله لا فظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزي ب-------السيءة ولكن يعفو ويصفح امته الحامدون يحمدون الله في كل منزلة ويكبرونه علي كل نجد ياتزرون علي انصافهم ويغضون اطرافهم صفهم في الصلاة وصفهم في القتال سواء مناديهم ينادي في جوف السماء لهم في جوف الليل دوي كدوي النحل مولده بمكة ومهاجره بطيبة وملكه با------------لشام- وقوله تعالي يامرهم بالمعروف يعني بالايمان وتوحيد الله وينهاهم عن المنكر يعني عن الشرك بالله وقيل المعروف ما عرف في الشريعة والسنة والمنكر ما لا يعرف في شريعة ولا سنة وقال عطاء يامرهم بالمعروف بخلع الانداد وبمكارم الاخلاق وصلة الارحام------------- وينهاهم عن الم-----------------------------------------------------------نكر عن عبادة الاوثان وقطع الارحام------------- ويحل لهم الطيبات يعني بذلك ما كان-- محرما عليهم في التورا-ة من	1416	1533445134418962482	740	1246.0	600	1325	55.849056243896484	118	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4275	true	-2559184120686208254	184	210	987	1126	1573	300	النفس في التوبة وقطع الاعضاء الخاطءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتتبع العروق من اللحم وجعلها الله ------------------------------------------اغلال-----ا لان التحريم يمنع من الفعل كما ان الغل يمنع من الفعل فصل وقيل	4275	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1417	false	9183070646909780895	32	90	178	492	1623	300	النفس في التوبة وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض النجاسة عن البدن والثوب بالمقراض وتعيين القصاص في القتل وتحريم اخذ الدية وترك العمل في السبت وان صلاتهم لا تجوز الا في الكناءس وتتبع العروق في اللحم وغير ذلك من الشداءد التي كانت علي بني اسراءيل شبهت بالاغلال مجازا لان التحريم يمنع من الفعل كما ان الغل يمنع من الفع----ل وقيل	1417	1533445134418962482	123	202.5	99	318	38.67924499511719	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4280	true	4345962734697750606	27	131	155	702	1606	300	ينقذهم منهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه حتي خرجوا من وراء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين باقصي الشرف علي نهري مجري الرمل يسمي نهر الاردن ليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويصبحون بالنهار -يزرعون -لا يصل اليهم منا احد---- وهم علي الحق وذكر---- ان جبريل ذهب بالنبي صلي الله عليه وسلم ليلة --اسر-ي به اليهم وكلمهم فقا---------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله ان موسي اوصانا ان من ادرك منا- احمد فليقرا عليه مني الس-----لام فرد----- النبي صلي الله عليه وسلم علي---- موسي السلام ثم اقراهم عشر سورة من القران نزلت----- بمكة وامرهم بالصلاة والزكاة وامرهم انه يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت	4280	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1420	false	3943541031264751894	4	153	18	800	1540	300	يبعدهم عن-م ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه حتي خرجوا من وراء الصين فهم هناك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا قال ابن جريج قال ابن عباس ساروا في السرب سنة ونصفا رواه الطبري وحكي البغوي عن الكلبي والضحاك والربيع قالوا هم قوم خلف الصين باقصي الشرق علي نهر------------ يسمي نهر الاردن ليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويص-حون بالنهار ويزرعون ولا يصل اليهم---- احد منا وهم علي الحق وذكر لنا ان جبريل ذهب بالنبي صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء به ف------كلمهم فقال لهم جبريل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قالوا هذا محمد النبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا ان من ادرك منكم احمد فليقرا----- مني عليه السلام فرد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي قوم موسي و---------اقراهم عشر سور -من القران نزلت عليه بمكة وامرهم بالصلاة والزكاة وامرهم ان- يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت	1420	1533445134418962482	492	841.5	396	823	59.781288146972656	76	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4280	true	4345962734697750606	179	222	940	1183	1606	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	4280	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1421	false	2560876402430196106	14	57	80	323	1619	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1421	1533445134418962482	243	486.0	200	243	100.0	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4284	true	-6698271686058461005	206	268	1048	1357	1510	300	ول كن كانو ا انفسهم يظلمون لان الملكف اذا اقدم علي المعصية فهو ما اضر الا نفسه س 7 ش 161 ش 162 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون قوله تعالي	4284	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1421	false	2560876402430196106	53	96	298	537	1619	300	ول-كن كانو-ا انفسهم يظلمون-------------------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون قوله تعالي	1421	1533445134418962482	239	444.0	196	309	77.34627532958984	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4290	true	8292261959762105779	245	300	1339	1636	1636	300	وسوس ل--هم الشيطان وقال ان الله لم ينهكم عن الاصطياد وانما نهاكم عن الاكل فاصطادوا وقيل---- وسوس اليهم انكم انما نهيتم عن الاخذ فاتخذوا حياضا علي شاطء البحر تسوقون------ الحيتان اليها يوم السبت ثم تاخذونها يوم الاحدش----- ففعلوا ذلك زمانا ث-----م تجرءوا علي السبت وقالوا ما نري السبت الا قد احل لنا فاحذوا------ واكلوا وباعوا-	4290	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1424	false	1861684450417748328	119	178	654	970	1652	300	وسوس اليهم الشيطان وقال ان الله لم ينهكم عن الاصطياد وانما نهاكم عن الاكل فاصطادوا وقيل انه وسوس اليهم انكم انما نهيتم عن الاخذ فاتخذوا حياضا علي ساحل البحر وسوقوا اليها الحيتان يو------م السبت فاذا كان يو---م الاحد خذوها ففعلوا ذلك زمانا ثم انهم تجرءوا علي السبت وقالوا ما نري السبت الا قد -حل لنا فاصطادوا فيه واكلوا وباعوا	1424	1533445134418962482	263	458.0	212	326	80.67484283447266	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4293	true	2541096318493441286	37	107	196	545	1526	300	عن ابن عباس انه قال اسمع الله يقول انجينا ل-ذين ينهون عن -لسو ء واخذنا ل-ذين ظلموا بعذاب بءيس فلا ادري ما فعلت الفرقة الساكتة ----------قال عكرمة -قلت له جعلني الله فداك الا تراهم قد انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما -لله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل اهلكتهم---- فاعجبه قولي ورضي به وامر لي ببردين فكسانيهما وقال نجت الساكتة وهذا قول يمان -بن رباب	4293	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1426	false	-7165260991342615927	38	107	226	582	1588	300	عن ابن عباس ----قال اسمع الله يقول انجينا الذين ينهون عن السو-ء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس فلا ادر- ما فعلت الفرقة الساكتة وجعل يبكي قال عكرمة فقلت--- جعلني الله فداك الا تراهم قد انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل اهلكتهم قال فاعجبه قولي ورضي به وامر لي ببردين فكسانيهما وقال نجت الساكتة وقا----ل يمان ابن رباب	1426	1533445134418962482	332	594.0	266	369	89.972900390625	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4297	true	-7133985557153667850	231	271	1229	1441	1605	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	4297	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1428	false	-7146413409085144203	157	197	877	1089	1595	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1428	1533445134418962482	212	424.0	172	212	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4306	true	-2371022514819095264	12	138	67	704	1531	300	ولعلهم يرجعون قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم الاية قال المفسرون روي------------------------------------------- مسلم بن يسار الجهني ان عمر رضي الله عنه سءل عن هذه الاية ف------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فق-----------------------------ال ان الله تع-------الي خلق ادم ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره واستخرج منه ذرية فقال----- هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال عليه الصلاة والسلا---------م ان الله -بتارك وتعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله الله الجنة واذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عم---------ل اهل النار فيدخله الله النار وهذا---------------------------------------- حديث حسن ومسلم	4306	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1431	false	3323916119331996009	145	300	766	1553	1553	300	وجوههم الايسر قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاية عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سء---ل عن قوله سبحانه وتعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية قال سء-----------------------------------ل عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله تبارك وتعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سبحانه وتعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل-----ه الجنة واذا خلق العب-----د للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل-----ه النار اخرجه مالك في الموطا وابو داود والترمذي وقال حديث حسن ومسلم-	1431	1533445134418962482	502	829.0	395	841	59.69084548950195	88	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4306	true	-2371022514819095264	154	223	775	1133	1531	300	وقال مقاتل وغيره ان الله مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذ-رية بيضاء كهيءة الذر-------- ثم مسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذ-رية سوداء كهيءة الذر ف--------قال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء ل---لجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء ل---لنار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال ثم اعادهم جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق	4306	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1434	false	8909965599645831839	121	191	627	995	1553	300	وقال م-------------قاتل- مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منها ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منها ذرية سوداء كهيءة الذر يتحركون فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال ثم اعادهم جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق	1434	1533445134418962482	335	632.0	271	382	87.69633483886719	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4314	true	-7610638178320789547	41	123	231	661	1581	300	اخذ عليهم------ الميثاق --امتنع عليهم التسمك بهذا العذر---------------------------------- واما الذين حملوا ال-----اية علي ان المراد منه مجرد نصب الدلاءل------------------- قالوا معني الاية ان نصب--نا الدلاءل واظهرنا للعقول كراهة ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن ه ذا غافلين ما نبهنا عليه منبه او كراهة ان يقولوا انما اشركنا علي سبيل التقليد لاسلافنا لان نصب الادلة علي التوحيد قاءم مقام منعهم ثم قال وكذ ------------------------------------------------------------لك نفصل لايات اي ان مثل ما فصلنا وبينا في هذه الاية بين ساءر الايات----- ليتدبروا------- فيرجعوا الي الحق	4314	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1438	false	-8005114888076432568	126	202	689	1116	1626	300	اخذ عليهم جميعا الميثاق وجاءت------هم الرسل وذكروهم به وثبتت الحجة عليهم بذلك يوم القيامة واما الذين حملوا معني الاية علي ان المراد منه مجرد نصب الدلاءل وهو مذهب اهل النظر قالوا معناه ان الله نصب هذه الدلاءل واظهرها للعقول لءلا يقول-----------------------------------------------------------------------------وا انما اشركنا علي سبيل التقليد لاباء-نا لان نصب --ادلة---- التوحيد قاءم معهم فلا عذر لهم في الاعراض عنه والاقبال علي تقليد الاباء في الشرك وقوله تعالي وكذلك نفصل -----------------------------------------------------الايات يعني ليتدبرها العباد فيرجعوا الي الحق	1438	1533445134418962482	225	299.0	183	570	39.47368240356445	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4314	true	-7610638178320789547	199	253	1066	1332	1581	300	قوله تعالي و -تل عليهم---------------------------- نبا ----------لذي اتيناه اياتنا ا--لاية -----قال ابن عباس وابن مسعود نزلت هذه الاية في بلعم بن باعوراء وقال مجاهد بلعام ابن باعر و-----------------------------قال عطية -عن ابن عباس---- كان من بني اسراءيل وروي عن ابن ابي طلحة انه كان من الكنعانيين من مدينة الجبارين ق-ال مقاتل هو من مدينة البلقاء	4314	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1438	false	-8005114888076432568	229	294	1284	1600	1626	300	قوله عز وجل واتل عليهم يعني واقرا علي قومك يا محمد نبا يعني خبر الذي اتيناه اياتنا اختلفوا فيه فقال ابن عباس هو بلعم بن-------------------------- باعوراء وقال مجاهد بلعام بن- باعر وقال ابن مسعود هو بلعم بن ابر قال عطية قال ابن عباس انه كان من بني اسراءيل و-في -رواية اخري عنه انه كان من الكنعانيين من بلد-- الجبارين وقال مقاتل هو من مدينة البلقاء	1438	1533445134418962482	194	285.5	151	347	55.907779693603516	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4315	true	-370072014819683228	97	300	496	1464	1464	300	وقال عبد الله بن عمرو--------- وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم نزلت---------- في امية بن ابي الصلت وكان ---------------------قد قرا الكتب-------- وعلم ان الله تعا--------لي مرسل رسولا في ذلك الوقت ورجا ان يكون هو فل-----------ما ارسل--------- الله تعالي محمدا عليه الصلاة والسلام حسده ثم مات كافرا وكان قد -----------------------قصد بعض الملوك فلما رجع مر علي قتلي بدر فسال عنهم فقيل له قتلهم محمد فقال لو كان نبيا ما قتل اقرباءه فلما مات امية اتت اخته فازعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها----------------------------- عن وفاة اخيها فقالت بينما هو راقد اتاه اثنان فكشفنا سقف البيت ونزلا فقعد احدهما عند رجليه والاخر عند ر-اسه فقال الذي عند رجليه للذي عند راسه اوعي قال وعي قال ازكي قال ابي -----فسالته عن ذلك فقال خير اريد بي فصرف عني ثم غشي عليه فلما افاق قال الخفيف 2621-- كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انشديني--- شعر اخيك فانشدته بعض قصاءده فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امن شعره وكفر قلبه وانزل الله فيه هذه ال---------------------------------------------اية وروي----- عن ابن عباس----- نزلت-	4315	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1442	false	-8536307283591898137	21	256	103	1245	1463	300	وقال عبد الله بن عمرو بن العاص وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم نزلت هذه الاية في امية بن ابي الصلت الثقفي وكانت قصته انه كان قد قرا الكتب القديمة وعلم ان الله سبحانه وتعالي مرسل رسولا ف-------------رجا ان يكون هو ذلك الرسول فلما ارسل محمد صلي الله عليه وسلم وشرفه الله بالنبوة--- حسده وكذبه وكان امية صاحب حكمة وشعر ومواعظ حسنة فقصد بعض الملوك فلما رجع مر علي قتلي بدر فسال عنهم فقيل له قتلهم محمد فقال لو كان نبيا ما قتل اقرباءه فلما مات امية اتت اخته فازعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وفاة اخيها فقالت بين-ا هو راقد اتاه اثنان فكشف-ا سقف البيت ونزلا فقعد احدهما عند راس-ه والاخر عند رجليه فقال الذي عند رجليه للذي عند راسه اوعي قال وعي قال ازكي قال ابي قالت فسالته عن ذلك فقال خير اريد بي فصرف عني ثم غشي عليه فلما افاق من غشيته قال شعرا كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا --فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انشديني من شعر اخيك فانشدته بعض قصاءده فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم امن شعره وكفر قلبه فانزل الله عز وجل واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها الاية وفي رواية عن ابن عباس انها نزلت	1442	1533445134418962482	858	1483.5	674	1167	73.5218505859375	160	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4316	true	-8084022275527451142	0	45	0	223	1599	300	في البسوس---- رجل من بني اسراءيل وكان قد اعطي ثلاث دعوات مستجابات وكانت له امراة له منها ول--د فقالت--- اجعل لي منها دعوة واحدة فقال لها لك منها واحدة فما تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجلعت اجمل	4316	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1442	false	-8536307283591898137	256	300	1245	1463	1463	300	في البسوس وهو رجل من بني اسراءيل وكان قد اعطي ثلاث دعوات مستجابات وكانت له امراة--- منها اولاد فقالت له اجعل لي منها دعو------ة فقال---- لك منها واحدة كما تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فصارت اجمل-	1442	1533445134418962482	203	358.5	162	232	87.5	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4316	true	-8084022275527451142	49	201	244	1054	1599	300	فلما علمت انه ليس فيهم--------------- مثلها رغبت عنه فغضب الزوج فدعا عليها فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها ----------وقالوا ليس لنا علي هذا ا-----قرار قد صارت امنا كلبة نباحة فصار الناس يعيروننا بها- فادع الله ان يردها الي حالها الاول فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات كلها وقيل نزلت في ابي عامر الراهب الذي سماه النبي صلي الله عليه وسلم بالفاسق كان يتزهد في الجاهلية فلما جاء الاسلام خرج الي الشام وامر المنافقين باتخاذهم مسجد الضرار واتي قيصر واستنجده علي النبي صلي الله عليه وسلم فمات هناك طريدا وحيدا وقال الحسن وابن كيسان والاصم نزلت في منافقي اهل الكتاب------ كانوا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم ------------كما يعرفون ابناءهم---------- وقال عكرمة وقادة وابو مسلم هذا عام فيمن عرض عليه الحق فاعرض عن-ه وقوله فانسلخ منها قال ابن عباس اتيناه اياتنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوتي ك---------------------------------تابا من -كتب ا--لله فانسلخ منها اي ---خرج من------------------------------ها كما تنسلخ الحية من جلدها قوله----------------------- فاتبعه -لشيطان	4316	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1443	false	236259303003203603	1	164	7	859	1626	300	فلما علمت انه ليس في نساء بني اسراءيل مثلها رغبت عنه فغضبت ف-----دعا عليها فصارت كلبة نباحة فذهب ف-يها دعوتان فجاء بنوها الي ابيهم وقالوا ليس لنا علي هذا الامر قرار--- صارت امنا كلبة نباحة و----الناس تعير--نا بذلك فادع الله ان يردها الي حالها الاول فدعا----- فعادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات جميعا والقولان الاولان اشهر وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وابن كيسان نزلت------- في منافقي اهل الكتاب الذين كانوا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم بنعته وصفته كما يعرفون ابناءهم ثم انكروه وقال قتادة هذا مثل ضربه الله ل-------من عرض عليه الهدي فلم يقبله وقوله تعالي------------------- اتيناه اياتنا قال ابن عباس كان يعلم اسم الله الاكبر وقال ابن زيد كان لا يسال الله شيءا الا اعطاه وقال السدي كان يعلم اسم الله الاعظم وفي رواية اخري عن ابن عباس انه اوتي كتابا وقيل اتاه الله حجة وادلة وهي الايات التي اوتيها فانسلخ منها يعني فخرج من الايات التي كان الله اتاه اياها كما تنسلخ الحية من جلدها وقال ابن عباس نزع منه العلم فاتبعه الشيطان	1443	1533445134418962482	454	673.0	364	1113	40.79065704345703	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4324	true	-1764005642311962139	35	118	160	585	1490	300	ذرانا----- خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس اخبر الله --------تعالي انه خلق كثيرا من الجن والانس للنار وهم الذين حقت عليهم الكلمة الازلية بالشقاوة ومن خلقه الله لجهنم فلا حيلة له في الخلاص منها---------------------------------------------------- قالت عاءشة ادرك النبي صلي الله عليه وسلم---- جنازة صبي من صبيان الانصار فقالت عاءشة ----له طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة ------------------------فقال صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله خلق الجنة وخلق --لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق --لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم	4324	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1446	false	-4632101487767289202	60	160	326	833	1530	300	ذرانا يعني خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس اخبر الله سبحانه وتعالي انه خلق كثيرا من الجن والانس للنار وهم الذين حقت عليهم الكلمة الازلية بالشقاوة ومن خلقه الله للنار فلا حيلة له في الخلاص منها واستدل البغوي علي صحة هذا التاويل بما رواه عن عاءشة قالت --دعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي م------ن الانصار فق-لت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة--------- ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم له-ا وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم له-ا وهم في اصلاب اباءهم	1446	1533445134418962482	355	550.0	278	528	67.23484802246094	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4331	true	3648221701805116844	14	99	77	507	1616	300	ابن عباس يريد امة محمد صلي الله عليه وسلم وهم المهاجرون والانصار والتابعون لهم باحسان وقال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذه الاية قال هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف 159 وقال معاوية------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك قوله تعالي---------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا	4331	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1452	false	8353144608919925245	184	284	920	1408	1491	300	ابن عباس يريد امة محمد صلي الله عليه وسلم وهم المهاجرون والانصار والتابعون لهم باحسان -قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذه الاية قال هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون ق عن------------ معاوية قال وهو يخطب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك وفي الاية دليل علي انه لا يخلو زمان من قاءم بالحق يعمل به ويهدي اليه والذين كذبوا باياتنا	1452	1533445134418962482	403	761.5	321	501	80.43912506103516	78	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4332	true	-33791670640551971	162	189	828	953	1514	300	184 ش 186 او------لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي	4332	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1453	false	-2513632220692902513	273	300	1444	1574	1574	300	184 الي 187span اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي-	1453	1533445134418962482	116	225.0	92	131	88.54962158203125	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4333	true	479925461808189905	31	136	164	667	1510	300	والتقدير او لم يتفكروا فيعلموا ما بصاحبهم قال و تفكر لا يعلق لانه لم يدخل علي جملة وهذا ضعيف لانهم نصوا علي ان فعل القلب المتعدي بحرف جر او الي واحد اذا علق هل يبقي علي حاله او يضمن ما يتعدي لاثنين الثالث ان تكون ما موصولة بمعني الذي تقديره او لم يتفكروا في الذي بصاحبهم وعلي هذا يكون الكلام خرج علي زعمهم وعلي قولنا انها نافية يكون---------------------------------- من جنة مبتدا ومن مزيدة فيه وبصاحبهم خبره اي ما جنة بصاحبهم فصل دخول من في قوله من جنة يوجب ان لا يكون به نوع من انوا-----------------------ع الجنون قال ------الحسن وقتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم	4333	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1454	false	-962693887559731091	132	181	671	909	1553	300	والمعني- او لم يتفكروا فيعلموا ما بصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من جنة والجنة حالة من الجنون وادخال لفظة--------------------------- من في قوله من جنة يوجب ان لا يكون به نوع من انواع الجنون وانما نسبوه الي الجنون وهو برء منه لانهم راوا ان-----ه صلي الله عليه وسلم	1454	1533445134418962482	126	18.0	94	566	22.261484146118164	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4336	true	3205588434030081065	216	253	1156	1346	1586	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4336	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1454	false	-962693887559731091	19	56	95	285	1553	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1454	1533445134418962482	188	374.0	151	190	98.9473648071289	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4339	true	-8236436560914246095	155	220	847	1190	1606	300	لا تاتيكم الا بغتة ا--ي فجاة علي---- غفلة وهذا تاكيد وتقرير لما تقدم من اخفاءها روي ابو هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا -طويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة -هو يليط في حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة والرجل قد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	4339	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1456	false	8218771472016472730	122	182	638	953	1573	300	لا تاتيكم الا بغتة يعني فجاة علي حين غفلة--------------------------- من الخلق ق عن ابي- هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط--- حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة و------قد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	1456	1533445134418962482	287	505.0	231	356	80.61798095703125	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4339	true	-8236436560914246095	171	220	925	1190	1606	300	ابو هريرة ان رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم قال -لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا -طويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة -هو يليط في حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة والرجل قد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	4339	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2917	false	-1908581425786866538	92	142	477	749	1549	300	ابي هريرة ----رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب--ا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط--- حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة و------قد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	2917	1533445134418962482	246	433.5	200	287	85.71428680419922	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4341	true	-759221178194610433	129	175	633	847	1481	300	-------كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء لله يونس 48 49 قال ابن عباس ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فنشتري به ونربح فيه عند الغلاء وبالارض التي تريد ان تجدب فنرحل عنها	4341	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1457	false	-5031706188374482648	261	300	1347	1534	1534	300	من الشاكر-------ين قل لا املك لنفسي-------- نفعا ولا ضرا------------------ قال ابن عباس ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فتشتري به فتربح فيه عند الغلاء وبالارض التي يريد ان تجدب فترحل عنها-	1457	1533445134418962482	170	299.0	133	221	76.92308044433594	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4343	true	-4978035373496843325	226	252	1168	1311	1558	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	4343	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1462	false	5405553794107588754	114	140	592	735	1585	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	1462	1533445134418962482	143	286.0	117	143	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4346	true	1206670869471166439	5	83	24	388	1496	300	اتاها ابليس في صورة رجل فقال لها ما الذي في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة او كلبا او خنزيرا------------------------------------------------------------ وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او من فيك او ينشق بطن-------ك فخافت حواء من ذلك وذكرته لادم فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد اليها------ فقال ----اني من الله بمنزلة فان دعوت الله ان يجعله خلقا سويا مثلك ويسهل عليك خروجه تسميه عبد الحارث وكان اسم ابليس في الملاءكة الحارث	4346	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1459	false	4401167727808920796	210	300	1094	1513	1513	300	اتاها ابليس فقال ------------لها ما الذي في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة او كلبا او خنزيرا اترين في الارض الا بهيمة او نحوها قالت اني اخاف بعض ذلك قال وما يدريك من اين -خرج امن دبرك ام------- من فيك او ي-شق بطنك فيقتلك فخافت حواء من ذلك وذكرته لادم فلم يزالا في غم من ذلك ثم عاد اليها ابليس فقال لها اني من الله بمنزلة فان دعوت الله ان يجعله خلقا سويا مثلك ويسهل عليك خروجه تسميه عبد الحارث وكان اسم ابليس في الملاءكة الحارث-	1459	1533445134418962482	335	612.5	263	441	75.9637222290039	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4346	true	1206670869471166439	83	150	388	737	1496	300	فذكرت ذلك لاد-----------------م فقال لعله صاحبنا الذي قد علمت فعاودها ابليس فلم يزل به-ا حتي غره-ا فلما ولدته سمياه عبد الحارث وروي عن ابن عباس قال كانت حواء تلد----- فتسميه عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن فيصيبهم الموت فاتاهما ابليس وقال ان سركما ان يعيش لكما ولد فسمياه عبد الحارث فولدت فسمياه عبد الحارث ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاش وجاء في الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدعهما ابليس مرتين مرة في الجنة ومرة في الارض	4346	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1460	false	3303550507079579925	0	134	0	676	1504	300	فذكرت ذلك حواء لادم عليه السلام فقال لعله صاحبنا الذي قد علمت فعاودها ابليس فلم يزل بهما حتي غرهما فلما ولدت- سمياه عبد الحارث وقال--- ابن عباس---- كانت حواء تلد لادم فيسميه عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن فيصيبهم الموت فاتاهما ابليس فقال ان سركما ان يعيش لكما ولد فسمياه عبد الحارث فولدت فسمياه عبد الحارث فعاش عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حملت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فسمته فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وامره اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عمر بن ابراهيم عن قتادة وقال وقد رواه بعضهم ولم يرفعه وقوله وذلك من وحي الشيطان يعني من وسوسته وحديثه كما جاء انه خدعهما------ مرتين مرة في الجنة ومرة في الارض	1460	1533445134418962482	316	549.0	253	690	45.79710006713867	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4356	true	-8326944975795720737	27	58	117	286	1537	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	4356	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1464	false	-7741668173988558836	44	75	236	405	1583	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	1464	1533445134418962482	169	338.0	138	169	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4357	true	-3940621532868074787	223	300	1099	1526	1526	300	-لذي نزل لك-تاب يعني القران اي يتولاني وينصرني كما ايدني بانزال الكتاب---------------------------- وهو يتولي -لصالحين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يريد---------- الذين لا يعدلون بالله شيءا فالله يتولاهم بنصره و--------------------------------------------------------لا يضرهم عداوة من عاداهم قوله و ل-------ذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وفيه قولان الاول ان المراد منه وصف الاصنام فان قيل هذه الاشياء مذكورة في الايات المتقدمة فما الفاءدة في تكريرها فالجواب قال الواحدي انما اعيد لان الاول- مذكورر ل--------لتق---------ريع وهذ------ا مذكور ل---------لفرق بين-	4357	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1465	false	-4982632680994080254	1	97	5	532	1587	300	الذي نزل الكتاب يعني القران المع------------ني كما ايدني بانزال القران علي كذلك يتولي حفظي وينصرني وهو يتولي الصالحين يعني يتولاهم بنصره وحفظه فلا تضرهم عداوة من عاداهم من المشركين وغيرهم ممن ارادهم بسوء او كادهم بشر قال ابن عباس يريد بالصالحين الذين لا يعدلون بالله شيءا --------------------ولا يعصونه وفي هذا مدح للصالحين لان من تولاه الله يحفظه فلا يضره شء-------------- قوله عز وجل والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون--------------------------------------------------- هذه الاية قد تقدم تفسيرها و---------------الفاءدة في تك-------------------------ريرها ان الاية الاولي مذكورة علي جهة التقريع والتوبيخ وهذه الاية مذكورة علي جهة الفرق بين	1465	1533445134418962482	239	275.5	194	664	35.99397659301758	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4358	true	778563689058783816	263	300	1388	1551	1551	300	روي انه لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما هذا قال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال ان الله يامر- ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك-	4358	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1466	false	7986576555255153870	140	177	721	885	1526	300	روي انه لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما هذا قال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال ان ربك- يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك	1466	1533445134418962482	159	300.0	123	165	96.36363983154297	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4358	true	778563689058783816	189	219	1013	1163	1551	300	واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	4358	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1468	false	-8346440313161401360	237	267	1280	1430	1622	300	واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	1468	1533445134418962482	150	300.0	120	150	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4359	true	-1579897472839896823	34	89	177	460	1593	300	ابن عباس والسد والضحاك والكلبي والمعني خذ ما عفا لك من اموالهم وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضل من العيال وذلك معني قوله ويسالونك ماذا ينفقون قل لعفو البقرة 219 ثم نسخت هذه الاية بالصدقات------------------------------------------------------- المفروضات قوله وامر ب لعرف اي بالمعروف وهو كل-------------------------------------------------- ما يعرفه الش-رع وقال عطاء وامر ب لعرف بلا اله الا الله واعرض عن الجاهلين	4359	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1466	false	7986576555255153870	0	83	0	401	1526	300	ابن عباس ي-------------------------عني خذ ما عفا لك من اموالهم فما اتوك به من شء فخذه وكان هذا قبل ان تتنزل براءة بفراءض الصدقات وتفصيلها وما انتهت اليه وقال السدي خذ العفو اي الفضل من المال----------------------------------------------------------- نسخت----ها اية الزكاة وقال الضحاك خذ ما عفا من اموالهم وهذا قبل ان تفرض الصدقة المفروض------ة وامر بالعرف يعني وامر بكل ما امرك الله به وهو ما عرفته بالوحي من الله عز وجل وكل ما يعرفه الشارع وقال عطاء وامر بقول ل---ا اله الا الله واعرض عن الجاهلين	1466	1533445134418962482	145	146.5	113	498	29.116466522216797	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4362	true	9157228099854682185	0	57	0	306	1635	300	الله تعالي فيدعه فاذا هم مبصرون هذه اذا الفجاءية كقولك خرجت فاذا زيد والمعني يبصرون مواقع --خطاياهم بالتذكر والتفكر وقال السدي اذا زلوا تابوا وقال مقاتل ان المتقي اذا --مسه نزع من الشيطان تذكر وعرف انه معصية فابصر فنزع عن مخالفة الله واعلم ان اذا في قوله اذا مسهم طاءف تستدعي جزاء قوله واخوانهم يمدونهم في -لغي	4362	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1468	false	-8346440313161401360	194	241	1051	1305	1622	300	الله فيقوم ويدعه فاذا هم مبصرون يعني انهم----------------------------------- يبصرون مواقع الخطا---- بالتذكر والتفكر وقال السدي اذا زلوا تابوا وقال مقاتل هو ال-رجل اذا اصابه نزغ من الشيطان تذكر وعرف انه معصية فابصر ونزع عن مخالفة الله عز وجل سورة الاعراف الايات 202 الي----------------- واخوانهم يمدونهم في الغي	1468	1533445134418962482	192	292.0	152	311	61.73633575439453	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4364	true	7517620890688108890	94	122	468	620	1542	300	حتي يستمروا عليه وقيل يزيدونهم في الضلالة قوله واذا لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاتهم باية يعني -اذا لم تات المشركين باي---------------------ة قالوا------------------ لولا -جتبيتها اي هلا افتعلتها وانشاتها من قبل نفسك	4364	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1469	false	7022329148847796075	0	99	0	537	1641	300	حتي يستمروا عليه وقيل يزيدونهم في الضلالة ثم لا يقصرون يعني لا يكفون عن الضلالة ولا يتركونها وهذا بخلاف حال المءمنين المتقين لان المءمن اذا اصابه طيف من الشيطان تذكر وعرف ذلك فنزع عنه وتاب واستغفر والكافر مستمر في ضلالته لا يتذكر ولا يرعوي وقال ابن عباس لا الانس يقصرون عما يعملون من السيءات ولا الشياطين يمسكون عنه فعلي هذا القول يحمل قوله لا يقصرون علي فعل الانس والشياطين جميعا قوله عز وجل واذا لم تاتهم باية يعني واذا لم تات المشركين يا محمد باية ومعجزة باهرة قالوا يعني قال المشركون لولا اجتبيتها يعني-- افتعلتها وانشاتها من قبل نفسك	1469	1533445134418962482	132	213.5	107	539	24.489795684814453	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4366	true	1910808558376824275	21	153	116	841	1618	300	الثان-------------ي تحريم الكلام في الصلاة ---قال ابو هريرة----- كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت هذه الاية فامروا بالانصات وقال قتادة كان الرجل ياتي وهم في الصلاة فيسالهم كم صليتم وكم بقي وكانوا يتكلمون في الصلاة بحواءجهم فانزل الله هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث----- نزلت في ترك الجهر بالقراءة وراء الامام قال ابن عباس قرا------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة المكتوبة وقرا اصحابه وراءه رافعين اصواتهم فخلطوا عليهم فنزلت هذه الاية وهذا قول ابي حنيفة واصحابه وقال الكلبي كانوا يرفعون اصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار وعن ابن مسعود انه سمع ناسا يقرءون مع الامام فلما انصرف قال اما ان لكم ان تفقهوا واذا قرء -لقران ف ستمعوا له وانصتوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول الحسن والزهري والنخعي وقال سعيد بن جبير------- وعطاء ومج---اهد ان الاية في الخطبة امروا بالانصات لخطبة الامام يوم الجمعة	4366	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1470	false	-886922431990730309	112	250	634	1370	1627	300	الثاني انها نزلت في تحريم الكلام في الصلاة روي عن ابي هريرة انهم كانوا يتكلمون في الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة بحواءجهم فامروا بالسكون والاستماع لقراءة القران وقال عبد الله كنا يسلم بعضنا علي بعض في الصلاة سلام علي فلان وسلام علي فلان قال فجاء القران واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا القول الثالث انها نزلت في ترك الجهر بالقراءة -خلف الامام روي عن ابي هريرة قال نزلت هذه الاية في رفع الاصوات وهم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن مسعود انه سمع ناسا يقرءون مع الامام فلما انصرف قال اما ان لكم ان تفقهوا واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا كما امركم الله وقال الكلبي كانوا يرفعون اصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار القول الرابع انها نزلت في السكوت عند الخطبة يوم الجمعة وهو قو---------------------------ل سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء قال مجاهد الان--------------------------صات للا------مام يوم الجمعة	1470	1533445134418962482	317	401.5	252	1097	28.896991729736328	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4366	true	1910808558376824275	163	245	900	1326	1618	300	في القراءة خلف الامام في الصلاةن فروي---------------------------------------------------------------------- عن عمر وعثمان وعلي وابن عباس- ومعاذ وجوب القراءة سواء جهر الامام بالقراءة او اسر وهو قول الاوزاعي و---------الشافعي وروي---------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر و-------عروة بن الزبير والقاسم بن محمد ان الماموم يقرا فيما اسر الامام فيه ولا يقرا اذا جهر وبه قال الزهري ومالك وابن المبارك واحمد واسحاق وروي عن جابر ان الماموم لا يقرا سواء اسر الامام ام جهر وبه قال الثوري و-----------اصحاب الراي وتمسك من لا يري القراءة خلف الامام بظاهر هذه الاية	4366	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1471	false	-5601643432992043706	15	111	83	567	1548	300	---العلماء----------- في القراءة خلف الامام فذهب جماعة الي ايجابها سواء جهر الامام بالقراءة او اسر يروي ذلك عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود ومعاذ وهو ---------------------------------------------قول الاوزاعي واليه ذهب الشافعي وذهب قوم الي ان يقرا فيما اسر الامام فيه القراءة ولا يقرا فيما جهر الامام فيه يروي ذلك عن ابن عمر وهو قول عروة بن الزبير والقاسم بن محمد وبه قا-----------------------------------------------------ل الزهري ومالك وابن المبارك واحمد واسحاق وذهب قوم الي ان-------ه لا يقرا سواء اسر الامام او جهر يروي ذلك عن جابر واليه ذهب اصحاب الراي حجة-- من لا يري القراءة خلف الامام -ظاهر هذه الاية	1471	1533445134418962482	247	377.5	194	606	40.75907516479492	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4369	true	5565779579286058891	21	136	99	684	1549	300	يسجد لله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة وروي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا سورة الاعراف جعل الله بينه وبين ابليس سترا وكان ادم شفيعا له يوم القيامة قريبا منه سورة الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فال مدنية قيل -الا سبع ايات -------------------من قوله-------------- واذ يمكر بك الذين كفروا الاية 30 الي اخر سبع ايات فانها نزلت بمكة والاصح انها نزلت بالمدينة وان كانت الواقعة بمكة وهي خمس وسبعون اية والف وخمس وتسعون كلمة وخمسة الاف وثمانون حرفا بسم الله الرحمن الر----------------------------------------حيم س 8 ش 1 يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين قوله تع--------الي يسالونك عن -لانفال	4369	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1474	false	3738247197262139356	158	267	818	1420	1568	300	تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم بمراده واسرار كتابه تم الجزء الثاني من تفسير الخازن ويليه الجزء الثالث واوله تفسير سورة الانفال سورة الانفال مدنية كلها الا سبع ايات منها نزلت بمكة وهي من قوله سبحانه وتعالي واذ يمكر بك الذين كفروا--------- الي اخر سبع ايات---------------- والاصح انها نزلت بالمدينة وان كانت الواقعة مكية وهي خمس وسبعون اية والف وخمس وسبعون كلمة وخمسة الاف وثمانون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانفال اية بسم الله الرحمن الرحيم-------- يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين قوله سبحانه وتعالي يسءلونك عن الانفال	1474	1533445134418962482	388	566.5	313	783	49.553001403808594	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4371	true	-7729215397588979689	133	166	706	867	1593	300	لان---- قتلنا------ واسرنا وهزمنا فقال سعد بن معاذ----- والله ما منعنا ان نطلب ما طلب هءلاء زهادة في الاجر- ولا جبن عن العدو ولكن كرهنا ان تعري مصافك فتعطف عليك خيل من المشركين	4371	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1475	false	-5620092741080432849	95	131	471	647	1496	300	وانا قد قتلنا سبعين واسرنا سبعين وقام- سعد بن معاذ فقال والله ما منعنا ان نطلب ما طلب هءلاء زهادة في الاخرة ولا جبن عن العدو ولكن كرهنا ان تعري مصافك فتعطف عليك خيل من المشركين	1475	1533445134418962482	149	265.5	117	177	84.18079376220703	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4374	true	8342470156639303818	58	80	291	410	1587	300	انما المءمنون الصادقون في ايمانهم ا لذين اذا ذكر -لله وجلت قلوبهم ---------خافت وفرقت------- وقيل اذا خوفوا بالله انقادوا خوفا من عقابه	4374	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1478	false	-5683911461683986688	29	53	180	314	1638	300	انما المءمنون الصادقون في ايمانهم ا-لذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي خضعت وخافت و-رقت قلوبهم وقيل اذا خوفوا بالله انقادوا خوفا من عقابه	1478	1533445134418962482	117	202.0	96	136	86.02941131591797	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4374	true	8342470156639303818	88	152	461	807	1587	300	قال عمر- بن حبيب وكانت له صحبة ان للايمان زيادة ونقصاصنا قيل--- فما زيادته قال اذا ذكرنا الله وحمدناه فذلك زيادته واذا سهونا وغفلنا فذلك نقصانه وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض و-------شراءع وحدودا وسننا فمن استكملها---- استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان ثم قال------------- وعلي ربهم يتوكلون------ يفوضون اليه امورهم ويثقون به ولا يرجون غيره	4374	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1479	false	7496901552117430507	216	282	1164	1531	1622	300	قال عمير بن حبيب وكانت له صحبة ان للايمان زيادة ونقصا-نا قيل له فما زيادته قال اذا ذكرنا الله وحمدناه فذلك زيادته واذا سهونا وغفلنا فذلك نقصانه وكتب عمر بن عبد العزيز الي -------عدي ان للايمان فراءض وشراءط وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها فقد استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان وقوله سبحانه وتعالي وعلي ربهم يتوكلون معناه يفوضون جميع امورهم الي-----ه ولا يرجون غيره	1479	1533445134418962482	320	577.5	260	380	84.21052551269531	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4375	true	7692357805347308096	114	164	563	803	1493	300	هم -لمءمنون حقا ا--ي يقينا -----------------قال ابن عباس برءوا من الكفر -قال مقاتل حقا لا شك في ايمان----------هم وفيه دليل علي انه ليس لكل احد ان يصف---- نفسه بكونه مءمنا حقا لان الله --------تعالي انما وصف بذلك اقواما مخصوصين علي اوصاف مخصوصة وكل احد لا يتحقق وجود ذلك الاوصاف فيه	4375	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1480	false	3199594142655489638	106	161	588	867	1545	300	هم المءمنون حقا يعني يقينا لا شك في ايمانهم قال ابن عباس برءوا من الكفر وقال قتادة استحقوا الايمان واحقه الله لهم وفيه دليل علي انه لا يجوز---- ان يصف احد نفسه بكونه مءمنا حقا لان الله سبحانه وتعالي انما وصف بذلك اقواما مخصوصين علي اوصاف مخصوصة وكل احد لا يتحقق وجود تلك الاوصاف فيه	1480	1533445134418962482	208	338.5	164	283	73.49822998046875	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4375	true	7692357805347308096	164	215	803	1069	1493	300	وقال ابن ابي نجيح سال رجل الحسن فقال امءمن انت فقال------ ان كنت تسالني- عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا بها مءمن وان كنت تسالني- عن قوله انما -لمءمنون -لذين اذا ذكر ل-له وجلت قلوبهم الانفال 2 الاية فلا ادري ا---منهم انا ام لا	4375	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1481	false	-949274698520737755	250	300	1288	1551	1551	300	وقال ابن ابي نجيح سال رجل الحسن فقال امءمن انت فقال الحسن ان كنت -سالتني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا بها مءمن وان كنت -سالتني عن قوله انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم ----------الاية فلا ادري انا منهم---- ام لا-	1481	1533445134418962482	244	432.0	197	280	87.14286041259766	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4375	true	7692357805347308096	215	284	1069	1405	1493	300	وقال علقمة كنا في سفر فلقينا قوما فقلنا من القوم فقالوا نحن المءمنون حقا فلم ندر ما نجيبهم حتي لقينا عبد الله بن مسعود فاخبرناه بما قالوا قال فما رددتم عليهم قلنا لم نرد عليهم شيءا قال افلا قلت----م امن اهل الجنة انتم ان المءمنين--- اهل الجنة وقال سفيان الثوري من زعم انه مءمن حقا عند الله ثم لم يشهد انه في الجنة فقد امن بنصف الاية دون النصف	4375	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1482	false	6269982616278668598	0	71	0	341	1547	300	وقال علقمة كنا في سفر فلقينا قوم- فقلنا من القوم فقالوا نحن المءمنون حقا فلم ندر ما نجيبهم حتي لقينا عبد الله بن مسعود فاخبرناه بما قالوا قال فما رددتم عليهم قلنا لم نرد عليهم شيءا قال ه-لا قلتم لهم امن اهل الجنة انتم ان المءمنين هم اهل الجنة وقال سفيان الثوري من زعم انه مءمن حقا عند الله ثم لم يشهد انه في الجنة فقد امن بنصف الاية دون النصف	1482	1533445134418962482	333	643.0	264	343	97.08454895019531	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4380	true	114161073500313839	18	111	100	573	1512	300	ابن عباس واب----ن الزبير ومحمد بن اسحاق والسدي ان ابا سفيان اقبل----------------- من الشام في عير لقريش في اربعين راكبا من كفار قريش منهم عمرو بن العاص ومخرمة ابن نوفل وفيها اموال كث-------------------------------------------------------------------------يرة حتي اذا كانوا قريبا من بدر اخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبهم تلقي العير ل-------------كثرة الخير وقلة العدو---------------------------------------------------------------------- فانتدب الناس فخف بعضهم وثقل بعضهم ل----انهم لم يظنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي حربا فلما سمع ابو سفيان بمسير----- النبي صلي الله عليه وسلم----- استاجر ضمضم بن عمرو الغفاري فبعثه الي مكة وامره ان ياتي قريشا	4380	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1484	false	2876941199179252238	176	300	944	1584	1584	300	ابن عباس وعروة بن الزبير ومحمد بن اسحاق والسدي------------- اقبل ابو سفيان بن حرب من الشام في عير -قريش في اربعين راكبا من كفار قريش منهم عمرو بن العاص ومخرمة -بن نوفل الزهري ومعهم تجارة كبيرة وهي اللطيمة يريد باللطيمة الجمال التي تحمل العطر والبز غير الميرة حتي اذا كانوا قريبا من بدر -------بلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم فندب اصحابه اليهم واخبرهم بكثرة المال وقلة العدو وقال هذه هي عير قريش فيها اموالهم فاخرجوا اليها لعل الله ان ينفلكموها فانتدب الناس فخف بعضهم وثقل بعضهم وذلك انهم لم يظنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي حربا فلما سمع ابو سفيان بمسير رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليه استاجر ضمضم بن عمرو الغفاري فبعثه الي مكة وامره ان ياتي قريشا-	1484	1533445134418962482	406	676.5	323	664	61.14457702636719	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4380	true	114161073500313839	111	300	573	1512	1512	300	يستنفرهم ويخبرهم ان محمدا قد عرض عليرهم في اصحابه-------------- فخرج ضمضم سريعا الي مكة وقد رات عاتكة بنت عبد المطالب----------- قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث- ليال رءيا افزعتها فبعثت الي-- اخيها العباس بن عبد المطلب فقالت له يا اخي والله لقد رايت الليلة رءيا افزعتني وخشيت ان يدخل علي قومك منها شر ومصيبة فاكتم علي ما احدثك قال لها وما رايت قالت رايت راكبا اقبل علي بعير له حتي وقف بالابطح ثم صرخ باعلي صوته الا فانفروا يا ال غدر ---لمصارعكم في ثلاث فاري الناس قد اجتمعوا اليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره علي ظهر الكعبة ثم صرخ بمثلها -اعلي صوته الا فانفروا يا ال غدر ---لمصارعكم في ثلاث ثم مثل به بغيره علي راس ابي قبيس ثم صرخ بمثلها ثم اخذ صخرة فارسلها فاقبلت تهوي حتضي اذا كانت باسفل الجبل ارفضت فما بقي بيت من بيوت مكة الا دخلته م------------------نها فلقة فحدث بها العباس الوليد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكرها الوليد لابيه عتبة ففشا الحديث حتي تحدثت به قريش----- قال العباس فغدوت اطوف بالبيت وابو جهل في رهط-------- من قريش قعود يتحدثون برءيا عاتكة----------- فلما راني ابو جهل قال با ايا الفضل اذا فرغت من طوافك-	4380	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1485	false	8428623419633959223	0	216	0	1090	1493	300	يستنفرهم ويخبرهم ان محمدا-------------- في اصحابه قد عرض لعيرهم فخرج ضمضم سريعا الي مكة وكان--ت عاتكة بنت عبد المطلب قد رات رءيا قبل قدوم ضمضم مكة بثلاثة ايام ا-----فزعتها فبعثت اليها اخيها العباس بن عبد المطلب فقالت ---يا اخي والله لقد رايت الليلة رءيا افزعتني وخشيت ان يدخل علي قومك منها شر ومصيبة ف------------------قال لها وما رايت قالت رايت راكبا اقبل علي بعير له حتي وقف بالابطح ثم صرخ باعلي صوته الا فانفروا يا ال غدر الي مصارعكم في ثلاث فاري الناس قد اجتمعوا اليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره علي ظهر الكعبة --فصرخ -مثلها باعلي صوته الا فانفروا يا ال غدر الي مصارعكم في ثلاث ثم مثل به بعيره علي راس ابي قبيس --فصرخ مث-لها ثم اخذ صخرة فارسلها فاقبلت تهوي حت-ي اذا كانت باسفل الجبل ارفضت فما بقي بيت من بيوت مكة ولا دار من دورها الا ودخلها منها فلقة ف----قال العباس والله ان هذه الرءيا فظيعة فاكتميها ولا تذكريها لاحد ثم خرج العباس فلقي الوليد بن عتبة وكان صديقا للعباس فذكر رءيا عاتكة له واستكتمه اياها فذكرها الوليد لابيه عتبة ففشا الحديث حتي تحدثت به قريش بمكة قال العباس فعمدت اطوف بالبيت وابو جهل بن هشام في نفر من قريش----- يتحدثون برءيا عاتكة فغدوت اطوف فلما راني ابو جهل قال يا ابا الفضل اذا فرغت من طوافك	1485	1533445134418962482	839	1464.5	667	1148	73.08362579345703	147	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4381	true	-5011165377198250054	1	79	6	379	1442	300	الينا قال------- فلما فرغت--------- اقبلت ------حتي جلست م-هم فقال--- ابو جهل ييا بني عبد المطلب متي حدثت هذه النبية فيكم قلت وما ذاك قال الرءيا التي راتها عاتكة قلت وما رات قال يا بني عبد المطلب اما رضيتم ان تتنبا رجالكم حتي تتنبا نساءهم لقد زعمت عاتكة في رءياها انه قال انفروا في ثلاث فسنتربص بكم هذه الثلاث فان يك ما قالت حقا فسيكون وان تمض الثلاث ولم يكن من ذلك شء نكتب عليكم كتابا -انكم اكذب هل	4381	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1485	false	8428623419633959223	217	300	1096	1493	1493	300	الينا قال العباس فلما فرغت من طوافي اقبلت اليهم حتي جلست معهم فقال لي ابو جهل -يا بني عبد المطلب متي حدثت هذه النبية فيكم قلت وما ذاك قال الرءيا التي رات-- عاتكة قلت وما رات قال يا بني عبد المطلب اما رضيتم ان تتنبا رجالكم حتي تتنبا نساءكم لقد زعمت عاتكة في رءياها انه قال انفروا في ثلاث فسنتربص بكم هذه الثلاث فان يك ما قالت حقا فسيكون وان تمض الثلاث ولم يكن من ذلك شء نكتب عليكم كتابا بانكم اكذب اهل	1485	1533445134418962482	366	677.0	289	400	91.5	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4381	true	-5011165377198250054	97	136	460	650	1442	300	صوت ضمضم بن عمرو وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا علي بعيره وقد جدع بعيره وحول رحله وشق قميصه وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة------------ اموالكم مع ابي سفيان -قد عرض لها محمد في اصحابه ولا اري ان تدركوها الغوث	4381	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1486	false	1572068181268574298	152	193	712	915	1427	300	صوت ضمضم بن عمرو وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا علي بعيره وقد جدع بعيره وحول رحله وشق قميصه وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة هذه اموالكم مع ابي سفيان وقد عرض لها محمد في اصحابه ولا اري ان تدركوها الغوث	1486	1533445134418962482	190	368.5	151	203	93.59606170654297	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4382	true	2562364406333459094	0	84	0	411	1514	300	ثم قال المقداد بن عمرو----- يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيث اردت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون الماءدة 24 ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم عن انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4382	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1487	false	6488868723245242957	96	172	496	874	1517	300	ثم قام المقداد بن عمرو فقال يا رسول الله امض لما امرك الله فنحن معك والله م---ا نقول--- كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون----------- ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فو الذي بعثك بالحق لو سرت بنا ا--------------------------------------لي برك-------------------------------------------------------------------------------------------- الغماديعني مدينة الحبشةلجالدنا معك من دونه حتي نبلغه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم له خيرا ودعا له بخير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1487	1533445134418962482	224	270.0	175	527	42.50474548339844	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4386	true	-5756702736058203468	157	238	858	1248	1584	300	ابن عباس---- حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا واستقبل---------------------------- القبلة و--مد يده فجعل يهتف بربه----- اللهم انجز لي ما وعدتني الله---------------------م ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فلم يزل كذلك حتض--------------ي سقط رداءه عن منكبه ورد--ه ابو بكر----------------------------- ثم التزمه ثم قال كفاك-- يا نبي الله----- مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله	4386	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1489	false	2659435615320861901	196	297	1069	1565	1574	300	ابن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب -------------قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يده فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله	1489	1533445134418962482	341	554.5	267	517	65.95744323730469	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4395	true	-4941837741579866026	81	160	440	849	1553	300	وليربط علي قلوبكم اي بسبب نزول هذا المطر قويت قلوبهم وزال الخوف عنهم ومعني الربط في اللغة الشد وقد تقدم في قوله ورابطوا ال عمران 20 قال الواحدي ويشبه ان تكون----- علي ههنا صلة والمعني وليربط قلوبكم بالصبر وما اوقع فيها من اليقين وقال ابن الخطيب ويشبه الا يكون صلة لان كلمة علي تفيد الاستعلاء ف-----المعني ان القلوب امتلات من ذلك الربط حتي كانه علا عليها وارتفع فوقها قوله ويثبت به -لاقدام قيل- ان ذلك المطر لبد ذلك------- الرمل	4395	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1492	false	-2918215165154045047	224	294	1240	1607	1643	300	وليربط علي قلوبكم يعني بالنصر واليقين وال------------------------------------ربط في اللغة الشد وكل من صبر علي امر فقد ربط نفسه عليه قال الواحدي ويشبه ان تكون لفظة علي -----صلة والمعني وليربط قلوبكم بالصبر وما اوقع فيها من اليقين وقيل ان لفظة علي ليست ب--------صلة لانها------- تفيد الاستعلاء فيكون المعني ان القلوب امتلات من ذلك الربط حتي كانه علا عليها وارتفع فوقها----- ويثبت به الاقدام يعني ان ذاك المطر لبد الارض وقوي الرمل	1492	1533445134418962482	268	408.0	214	428	62.6168212890625	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4402	true	530886564660300409	187	282	1003	1484	1571	300	الي جم--ع من المسلمين ليستعين بهم ويعودون الي القتال فربما وجب عليه التحيز الي هذه الفءة فضلا عن ان يكون جاءزا والحاصل ان الانهزام من العدو حرام الا في هايتن الحالتين وهذا ليس بانهزام في الحقيقة ثم قال تعالي ومن يولهم يومءذ دبره الا في هاتين الحالت----------------------------------------------ين فقد باء بغضب من -لله وماواه في الاخرة جهنم وبءس -لمصير الانفال 16 فصل ---------------------------------------قال ابو سعيد الخدري هذا في اصحاب بدر خاصة لان- ما كان يجوز لهم الانهزام --------لان النبي صلي الله عليه وسلم كان معهم ولم يكن ----فءة يتحيزون اليها دون النبي صلي الله عليه وسلم	4402	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1496	false	2401411125326150961	179	266	940	1374	1564	300	الي جماعة من المءمنين يريدون العود -------الي القتال فقد باء بغضب من الله يعني من انهز-------------------------------------------م من المسلمين وقت الحرب الا ف----------------------------------------------------------------------------ي هاتين الحالتين وهي التحرف للقتال والتحيز الي فءة من المسلمين فقد رجع بغضب من الله وماواه---------- جهنم وبءس المصير----------- فصل في حكم هذه الاية اختلف العلماء في ذلك فقال ابو سعيد الخدري هذا في اهل --بدر خاصة لانه ما كان يجوز لهم الانهزام يوم بدر لان النبي صلي الله عليه وسلم كان معهم ولم تكن لهم فءة يتحيزون اليها دون النبي صلي الله عليه وسلم	1496	1533445134418962482	259	380.0	204	583	44.425384521484375	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4403	true	4182643711349616685	31	272	162	1289	1437	300	وهذا قول الحسن وقتادة والضحاك قال يزيد بن ابي حبيب اوجب الله النار لمن فر يوم بدر فلما كان يوم احد قال---------------------------------------------- ولقد عفا لل-ه عنهم ال عمران 155 ثم كان يوم حنين بعده فقال-------------- ثم وليتم مدبرين التوبة 25 ثم قال بعده ثم يتوب -لله من بعد ذ لك علي من يشاء التوبة 27 وقال عبد الله بن عمر كنا في جيش بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فحاص الناس حيصة فانهزمنا فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون فقال لا بل انتم العكارون انا فءة المسلمين و------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن سيرين لما قتل ابو عبيدة جاء الخبر علي عمر فق----------ال لو انحاز الي كنت له فءة فانا فءة كل مسلم وقيل------ حكم الاية عام في كل حرب ويءيده قوله عليه الصلاة والسلام من الكباءر الفرار يوم الزحف و-----------------------------------------------------العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وق------------------------------------------ال عطاء بن ا-ي رباح هذه الاية منسوخة بقوله -------لان خفف لل-ه عنكم الانفال 66 فليس للقوم ان يفروا من مثلهم فنسخت ت-لك الا في هذه العدة وعلي هذا اكثر اهل العلم ان المسلمين اذا كانوا علي الشطر من عددهم لا يجوز لهم الفرار غلا متحرفا او متحيزا الي فءة وان كانوا اقل من ذلك-- جاز لهم ان يولوا عنهم وينحازوا عنهم قال ابن عباس من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد فر --------------س 8 ش 17 ش 18 فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ذل-------كم و-ان الله	4403	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1497	false	-6039334686729101300	11	285	56	1393	1464	300	وهذا قول الحسن وقتادة والضحاك قال يزيد بن ابي حبيب اوجب الله النار لمن فر يوم بدر فلما كان يوم احد قال الله تعالي انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم------------- ثم كان يوم حنين بعده فقال سبحانه وتعالي ثم وليتم مدبرين---------------------- ثم يتوب الله من بعد ذ-لك علي من يشاء وق----------ال عبد الله بن عمر كنا في جيش بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فحاص الناس حيصة فانهزمنا فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون ق-ال لا بل انتم الكرارون انا فءة المسلمين قوله فحاص الناس حيصة يعني جال الناس جولة يطلبون الفرار من العدو والمحيص الهرب وقال محمد بن سيرين لما قتل ابو عبيدة جاء الخبر الي عمر بن الخطاب فقال لو انحاز الي كنت له فءة -انا فءة كل مسلم وقال بعضهم حكم الاية عام في حق كل من ظهره منهزما بدليل قوله يا ايها الذين امنوا وهذا خطاب عام فيتناول جميع الصور وان كانت الاية نزلت في غزاة بدر لكن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وجاء في الحديث من الكباءر الفرار من الزحف وقال عطاء بن ابي رباح هذه الاية منسوخة بقوله تعالي الان خفف الله عنكم----------- فليس -لقوم ان يفروا من مثلهم فنسخت بذلك الا في هذه العدة وعلي هذا اكثر اهل العلم ان المسلمين اذا كانوا علي الشطر من عدوهم لا يجوز لهم ان يفروا منهم ويولوهم ظهورهم وان كان العدو اكثر من المثلين جاز لهم ان يفروا م--------------نهم قال ابن عباس من فر من ثلاثة -لم يفر ومن فر من اثنين فقد فر قوله تعالي سورة الانفال اية فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم فلم تقتلوهم ولكن الله	1497	1533445134418962482	905	1529.0	703	1412	64.0934829711914	172	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4404	true	-3606596349743116471	142	300	703	1517	1517	300	الرجل يقول انا قتلت فلانا ويقول الاخر مثله---------- فنزلت---- الاية ومعناها فلم تقتلوهم انتم بقوتكم ولكن الله قتلهم----- بنصره اياكم وتقويته لك---م وقيل------ ولكن الله قتلهم بامداد --------الملاءكة و---------------------قوله-------------------------------------------------------------------------------------- وما رميت اذ رميت في سبب نزولها ثلاث اقوال الاول وهو قول اكثر المفسرين ان رسول الله صلي اله عليه وسلم ندب الناس ف-----------------------------انطلقوا حتي نزلوا بدرا ووردت عليهم روايا قريش وفيهم اسلم غلام اسود لبني الحجاج وابو يسار غلام لبني العاص بن سعد ف---------اتوا بهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------- اين قريش قالا هم وراء الكثيب الذي تري بالعدوة القصوي والكثيب العقنقل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما كم القوم قالا كثير قال ما عددهم قالا لا ندري قال كم ينحرون كل يوم قالا يوما عشرة وي-ما تسعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القوم ما بين التسعماءة الي الالف ثم قال ف----من فيهم من اشراف قريش قالا عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وابو البختري بن هشام وحك-م بن حزام والحارث-	4404	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1498	false	6021491783672840738	0	187	0	983	1558	300	الرجل يقول انا قتلت فلانا ويقول الاخر انا قتلت فلانا فنزلت هذه الاية والمعني فلم تقتلوه-----م بقوتكم ولكن الله قتلهم يعني بنصره اياكم وتقويتكم عليهم وقيل معناه ولكن الله قتلهم بامداده اياكم بالملاءكة قال الزمخشري الفاء في قوله فلم تقتلوهم جواب شرط محذوف تقديره وان افتخرتم بقتلهم فلم تقتلوهم انتم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي قال اهل التفسير والمغازي لما----------------------------------------- ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه انطلقوا حتي نزلوا بدرا ووردت عليهم روايا قريش وفيهم اسلم غلام اسود لبني الحجاج وابو يسار غلام لبني العاص بن سعد فاخذوهما واتوا بهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اين قريش قالا هم وراء الكثيب الذي تري بالعدوة القصوي والكثيب العقنقل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كم القوم قالا كثير قال ما عددهم قالا لا ندري قال كم ينحرون كل يوم قالا يوما عشرة ويوما تسعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القوم ما بين التسعماءة الي --الف ثم قال لهما من فيهم من اشراف قريش قالا عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وابو البختري بن هشام وحكيم بن حزام والحارث	1498	1533445134418962482	699	1217.5	561	1036	67.47103881835938	120	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4405	true	1538797096489088566	0	103	0	521	1496	300	بن عامر وطعمة بن عدي والنضر بن الحارث وابو جهل بن هشام وامية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وسهيل بن عمرو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه مكة قد القت اليكم افلاذ كبدها فلما اقبلت قريش وراها رسول الله صلي الله عليه وسلم تصوب من العقنقل وهو الكثيب ال-ذي جاءوا منه الي الوادي فقال اللهم هذه قريش قد------ بخيلاءها وفخرها تحادك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني فاتاه جبريل فقال--------------- خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان تناول رسول الله------------------- كفا من الحصي ع--ليه تراب فرمي به وجوه القوم وقال شاهت الو-----------------جوه فلم ي-ق مشرك الا ودخل في	4405	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1498	false	6021491783672840738	187	300	983	1558	1558	300	بن عامر وطعمة بن عدي والنضر بن الحارث وابو جهل بن هشام وامية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وسهيل بن عمرو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه مكة قد القت اليكم افلاذ كبدها فلما اقبلت قريش وراها رسول الله صلي الله عليه وسلم تصوب من العقنقل وهو الكثيب الرمل جاء------ الي الوادي فقال اللهم هذه قريش قد اقبلت بخيلاءها وفخرها تحادك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني فاتاه جبريل عليه السلام وقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم كفا من الحصباء عليه تراب فرمي به وجوه القوم وقال شاهت الوجوه يعني قبحت الوجوه فلم يبق مشرك الا ودخل في-	1498	1533445134418962482	505	947.0	405	582	86.76976013183594	93	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4405	true	1538797096489088566	103	208	521	1051	1496	300	عينه وفمه ومنخريه من------------ها فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم وقال قتادة وابن زيد ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ يوم بدر ثلاث حصيات فرمي بحصاة في ميمنة القوم وبحصاة في ميسرة القوم وبحصاة بين -ظهرهم وقال شاهت الوجوه فانهزموا فذلك قوله------- وما رميت اذ رميت ول كن لله رمي الانفال 17 اذ ليس في وسع احد من البشر ان يرمي كفاص من الحصي الي وجوه جيش فلا تبقي فيهم عين الا ويصيب-----ها من---ه شء وقيل------------------------------------------------------------------------------ المعني -------------------------------------وما بلغت اذ رميت ولكن الله بلغ----- وقيل وما رميت بالرعب في قلوبهم اذ رميت بالحصاء ولكن الله رمي -الرعب في قلوبهم حتي انهزموا القول -	4405	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1499	false	-5421309074933383113	0	133	0	661	1546	300	عينه وفمه ومنخريه من ذلك التراب شء فانهزموا وتبعهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم وقال قتادة وابن زيد ذكر لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ يوم بدر ثلاث حصيات فرمي بحصاة في ميمنة القوم وبحصاة في ميسرة القوم وبحصاة بين اظهرهم وقال شاهت الوجوه فانهزموا فذلك قوله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي----------- اذ ليس في وسع احد من البشر ان يرمي كفا م-ن الحصي ف-ي وجوه جيش فلا تبقي----- عين الا وقد دخل فيها من ذلك شء فصورة الرمي صدرت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وتاثيرها صدر من الله عز وجل فلهذا المعني صح النفي والاثبات وقيل في معني الاية وما بلغت اذ رميت ولكن الله بلغ رميك وقيل -ما رميت بالرعب في قلوبهم اذ رميت بحصياتك ولكن الله رمي بالرعب في قلوبهم حتي انهزموا وليبلي	1499	1533445134418962482	480	828.5	382	680	70.5882339477539	85	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4408	true	-6208796823224611514	73	129	391	680	1567	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين -قوله ان تستفتحوا فقد جاءكم لفتح قال------------------------ الحسن ومجا------هد والسدي انه خطاب ل------------------------------------------------------------------------لكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر------------------ اللهم انصر افضل الفريقين واحقه بالنصر وروي ------------------------------------------انه قال اللهم اينا كان	4408	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1499	false	-5421309074933383113	176	290	911	1492	1546	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين وقوله تعالي ذلكم يعني الذين ذكرت من امر القتل والرمي والبلاء الحسن من الظفر بهم والنصر عليهم فعلنا ذلك الذي فعلنا وان الله يعني واعملوا ان الله مع ذلك موهن اي مضعف كيد الكافرين يعني مكرهم وكيدهم قوله عز وجل ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح هذا خطاب مع المشركين الذين قاتلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر لما التقي الجمعان اللهم اينا كان افخر يعني نفسه ومحمدا صلي الله عليه وسلم قاطعا للرحم فاحنه اليوم وقيل انه قال اللهم اينا كان	1499	1533445134418962482	212	295.5	164	581	36.48881149291992	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4409	true	7559931708987618580	15	100	83	496	1535	300	عن خباب--------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا له ا-----------لا تدعو الله لنا الا تستنصر لنا فجلس محمر الوجه فقال لنا لقد كان من قبلكم يءخذ الرج- فيحفر له في الارض ثم يجاء----------- بالمنشار فيجعل فوق راسه ثم يجعل نصفين ما يصرفه عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يص---رفه عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب منكم من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الل----------------ه ولكنكم تستعجلون	4409	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0265	false	-8418498360297599571	71	152	360	759	1549	300	عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تنتصر لنا الا تدعو --------------------لنا---------------- فقال -----قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه في--جعل نصفين----------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب----- من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	265	1533445134418962482	326	561.5	257	464	70.25862121582031	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4409	true	7559931708987618580	0	105	0	523	1535	300	عليه وسلم قال الله------- للمسلمين ان تستفتحوا اي تستنصروا فقد جاءكم الفتح و--النصر روي قيس عن خباب ---------قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا له الا تدعو الله لنا الا تستنصر -------------لنا فجلس محمر الوجه فقال لنا لقد كان من قبلكم يءخذ الرج- فيحفر له في الارض ثم يجاء----------- بالمنشار فيجعل فوق راسه ثم يجعل نصفين ما يصرفه عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يص---رفه عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب منكم من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الل------------------ه ولكنكم تستعجلون ق------ال القاضي وهذا القول اولي	4409	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1502	false	-8184432621173830844	31	136	144	665	1511	300	عليه وسلم قال الله عز وجل للمسلمين ان تستفتحوا اي تستنصروا فقد جاءكم الفتح اي النصر خ------ عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---------------------لا تستنصر لنا الا تدعو لنا---------------- فقال -----قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه في--جعل نصفين----------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يصير الراكب----- من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون قلت استدل البغوي بهذا الحديث علي	1502	1533445134418962482	418	709.0	331	593	70.4890365600586	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4409	true	7559931708987618580	102	157	507	788	1535	300	وهذا القول اولي لان قوله فقد جاءكم ل-فتح لا يليق الا بالمءمنين اللهم الا ان يحمل الفتح-------------- علي الحكم و-----------------القضاء فيمكن ----------ان يراد به الكفار---- قوله-------------- وان تنتهوا فهو خير لكم فان قلنا ان ذلك الخطاب للكفار كان المعني وان تنتهوا عن قتال الرسول وعداوت--------------------ه فهو خير لكم في الدين بالخلاص من العقاب وفي الدنيا -------------	4409	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1502	false	-8184432621173830844	225	289	1121	1450	1511	300	وهذا القول اولي لان قوله فقد جاءكم الفتح لا يليق الا بالمءمنين ----هذا اذا فسرنا الفتح بالنصر والظفر علي الاعداء اما اذا فسرناه بالقضاء والحكم لم يمتنع ان يراد به الكفار اما قوله سبحانه وتعالي وان تنتهوا فهو خير لكم فهو --------------خطاب للكفار ي------عني وان تنتهوا عن قتال محمد صلي الله عليه وسلم وعن تكذيبه فهو خير لكم في الدين و---------------------الدنيا اما في الدين	1502	1533445134418962482	197	256.5	156	374	52.673797607421875	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4410	true	27899950081107532	46	117	244	609	1581	300	الله مع المءمنين وهذا الوجه الاخير يقرب في المعني من قراءة الكسر لانه استءناف س 8 ش 20 ش 23 يايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون قوله تعالي ايها -لذين امنو ا اطيع--وا لله و--رسوله الاية--- لما	4410	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1503	false	-1177833701853730161	44	110	230	585	1539	300	الله مع المءمنين يعني بالنصر لهم عليكم يا معشر الكفار سورة الانفال الايات 20 الي يا ايها الذين امن---------وا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون --------يا ايها الذين امنو-ا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما	1503	1533445134418962482	266	466.5	213	373	71.31367492675781	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4411	true	937211646691175891	0	24	0	117	1528	300	صم بكم عمي عما جاء به محمد------------------- فقتلوا جميعا ب---احد وكانوا اصحاب اللواء ولم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويد- بن حرملة	4411	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1503	false	-1177833701853730161	264	293	1364	1504	1539	300	صم بكم عمي عما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فقتلوا جميعا يوم احد وكانوا اصحاب اللواء ولم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويبط بن حرملة	1503	1533445134418962482	115	205.0	91	140	82.14286041259766	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4411	true	937211646691175891	101	160	483	788	1528	300	فيهم خيرا لاسمعهم سماع ال--------------------------فهم والقبول ولو اسمعهم -----بعد ان علم انه لا خير فيهم ما انتف-------------------------------------عوا بذلك ولتولوا وهم معرضون---------------------------------------- لعنادهم وجحدوهم الحق بعد ظهوره وقيل انهم كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم احي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا حتي نشهد لك بالنبوة من رب--ك فقال الله عز وجل ولو اسمعهم كلا----م قصي-------------- لتولوا---- وهم معرضون	4411	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1504	false	-1586933909361116388	45	125	221	649	1513	300	فيهم خير- لاسمعهم الله الحجج والمواعظ سماع تعليم وتفهم-------- ولو اسمعهم يعني بعد ان علم انه لا خير فيهم لم ينتفعوا بما يسمعون من المواعظ والدلاءل لقوله تعالي لتولوا وهم معرضون يعني لتولوا عن سماع الحق وهم معرضون عنه لعنادهم وجحودهم الحق بعد ظهوره وقيل انهم كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم احي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا حتي يشهد لك بالنبوة فنءمن لك فقال الله سبحانه وتعالي ولو احيا لهم قصيا وسمعوا كلامه لتولوا عنه وهم معرضون	1504	1533445134418962482	255	397.5	201	437	58.35240173339844	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4413	true	-571400423235051121	187	284	932	1456	1542	300	بقوله------ لما يحييكم وجوه احدها قال ال----------------------سدي هو الايمان والاسلام وفيه الحياة و---------قال قتادة يعني القران -فيه الحياة و-----------النجاة وق-------------------ال مجاهد هو الحق وقال ا----بن اسحاق--- الجهاد اعزكم الله في----ه بعد الذل وقال القتيبي الشهادة قال تعالي بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 قوله واعلموا ان -لله يحول بين ل-مرء وقلبه قال الواحدي حكاية عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------ والضحاك يحول بين المرء الكافر وطاعته ويحول بين المطيع ومعصيته فالسعيد من اسعده الله والشقي من اضله الله والقلوب بيده يقلبها كيف يشاء وقال السدي يحول بين الانسان وقلبه فلا يستطيع ان يءمن ولا ان يكفر الا باذنه	4413	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1505	false	2332485423331126855	92	194	448	986	1508	300	وقوله تعالي لما يحييكم يعني اذا دعاكم الي ما فيه حياتكم قال السدي هو الايمان لان الكافر ميت فيحيا بالايمان وقال قتادة هو-- القران لانه --حياة القلوب وفيه النجاة والعصمة في الدارين وقال مجاهد هو الحق وقال محمد بن اسحاق هو الجهاد --لان الله اعزه به بعد الذل وقيل هو -----الشهادة لان الشهداء- احياء عند ربهم يرزقون------------------ واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه قال -----------------ابن عباس يحول بين المءمن وبين الكفر ومعاصي الله ويحول بين الكافر وبين الايمان وطاعة الله وهذا قول سعيد بن جبير والضحاك ومجاهد وقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدي يحول بين الانسان وقلبه فلا يستطيع ان يءمن او---- يكفر الا باذنه	1505	1533445134418962482	283	390.5	222	707	40.028289794921875	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4417	true	-1163411447290173128	177	274	931	1421	1560	300	الحسن قال نزلت---------- في علي وعمار وطلحة والزبير وهو يوم الجمل خاصة قال الزبير نزلت فينا وقرانا---------- زمانا وما ظننا انا--- اهلها فاذا نحن المعنيون بها وعن------------------------------- السدي ---------------------نزلت في اهل بدر واقتتلوا------------------------------------------- يوم الجمل روي ان الزبير كان يسامر النبي صلي الله عليه وسلم يوما اذ اقبل علي رضي الله عنه فضحك الزبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف حبك لعلي فقال يا رسول الله احبه كحبي لولدي او اشد فقال كيف انت اذا سرت تقاتله وقال ابن عباس امر الله------- المءمنين ا--لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله ب--عذاب -يصيب الظالم وغير الظالم	4417	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1506	false	-2956206109589404524	205	278	1085	1467	1569	300	الحسن---- نزلت هذه الاية في علي وعمار وطلحة والزبير قا-------------------ل الزبير لقد -------قرانا هذه الاية زمانا وما نري- انا من اهلها فاذا نحن المعنيون بها يعني ما كان منهم في يوم الجمل وقال السدي ومجاهد والضحاك وقتادة هذا في قوم مخصوصين من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اصابتهم الفتنة يوم الجمل وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس امر الله عز وجل المءمنين ان لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله بالعذاب فيصيب الظالم وغير الظالم	1506	1533445134418962482	222	308.5	177	620	35.80644989013672	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4417	true	-1163411447290173128	278	300	1446	1560	1560	300	ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا ذلك-	4417	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1507	false	2569077572837890141	2	24	10	125	1569	300	ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا ذلك	1507	1533445134418962482	114	223.0	93	115	99.13043212890625	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4418	true	1403662316459753500	3	55	19	282	1596	300	وقال ابن زيد اراد بالفتنة افتراق الكلمة ومخالفة بعضهم بعضا روي ابو- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -تكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	4418	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1507	false	2569077572837890141	109	157	542	788	1569	300	وقال ابن زيد اراد بالفتنة افتراق الكلمة ومخالفة بعضهم بعضا ق عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي----- خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجا او معاذا فليعذ-به	1507	1533445134418962482	236	440.0	190	265	89.05660247802734	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4418	true	1403662316459753500	176	280	909	1480	1596	300	واذكروا يا معشر--------- المهاجرين اذ انتم قليل ف-----ي العدد مستضعفون في الارض ا-----ي ارض مكة في ابتداء الاسلام تخافون ان يتخطفكم الناس تذهب بكم الناس يعني كفار مكة وقال عكرمة كفار العرب لقربهم منهم وشدة عداوتهم لهم وقال وهب-------------- فارس والروم فاواكم ال-----ي المدينة وايدكم بنصره --اي -قواكم يوم بدر بالانصار وقال الكلبي -قواك- يوم بدر بالملاءكة ورزقكم من الطيبات يعني الغناءم احلها لكم ولم يحلها لاحد قبلكم ثم قال لعلكم تشك------------رون اي نقلناكم من الشدة الي الرخاء ومن البلاء الي النعماء حتي تشتغلوا بالشكر والطاعة وتتركوا المنازعة والمخاصمة بسبب الانفال س 8 ش 27 ش 28 يايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول	4418	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1508	false	-9057076128244359050	10	94	58	530	1535	300	واذكروا يا معشر المءمنين المهاجرين اذ انتم قليل يعني في العدد مستضعفون في الارض يعني في ارض مكة في ابتداء الاسلام تخافون ان يتخطفكم ال---------------ناس يعني كفار مكة -قال عكرمة كفار العرب و-----------------------------قال وهب ابن منبه يعني فارس والروم فاواكم يعني الي المدينة وايدكم بنصره يعني وقواكم-------- بالانصار وقال الكلبي وقواكم يوم بدر بالملاءكة ورزقكم من الطيبات يعني الغناءم احلها لكم ولم يحلها لاحد قبلكم------- لعلكم تشكرون يعني تشكرون الله علي نعمه عليكم قوله سبحانه وتعالي يا ----------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول	1508	1533445134418962482	378	621.5	308	626	60.383384704589844	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4419	true	-7454433009444051039	29	136	145	694	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------الي قريظة لما حاصرهم وكان اهله وولده فيهم فقالوا ما تري لنا اننزل علي حكم سعد بن معاذ فينا فاشار ابو لبابة الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فكان منه خيانة لله و--رسوله وقال السدي كانوا يسمعون الشء من النبي صلي الله عليه وسلم فيفشونه ---ويبلغونه الي المشركين فنهاهم الله عز وجل عن ذلك وقال ابن زيد نهاهم الله ان يخونوا كما صنع المنافقون يظهورن الايمان ويسرون الكفر وقال جابر بن عبد الله ان ابا سفيان خرج من مكة ف------علم النبي صلي الله عليه وسلم خروجه وعزم علي الذهاب-------------------------------------------------------------------------------------------- اليه------------ فكتب رجل من المنافقين اليه ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم ف-نزلت	4419	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1509	false	8831938720057439335	58	153	266	743	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تصدق به فنزل فيه يا ايها الذين امنوا لا تخونوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله والرسول- وقال السدي كانوا يسمعون السر من النبي صلي الله عليه وسلم فيفشونه حتي يبلغ------- المشركين فنزلت هذه--------------------------------------------------------------------------- الاية و---------------قال جابر بن عبد الله ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي ان ابا سفيان في مكان كذا وكذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه ان ابا سفيان في مضوع كذا وكذا فاخرجوا اليه واكتموا قال فكتب رجل من المنافقين اليه ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل -	1509	1533445134418962482	270	400.0	212	671	40.23844909667969	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4420	true	8069933658200434547	57	88	309	476	1565	300	ابن عباس------ لا تخونوا الله بترك فراءضه و----------الرسول بترك سنته و---تخونوا اماناتكم قال ابن عباس هي ما يخفي عن اعين الناس من فراءض الله تعالي والاعمال التي اءتمن الله عليها العباد	4420	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1509	false	8831938720057439335	219	253	1104	1285	1519	300	ابن عباس معناه لا تخونوا الله بترك فراءضه ولا تخونوا الرسول بترك سنته ولا تخونوا اماناتكم قال ابن عباس هي ما يخفي عن اعين الناس من فراءض الله تعالي والاعمال التي اءتمن----- عليها العباد	1509	1533445134418962482	162	294.0	132	186	87.09677124023438	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4421	true	8186437342042246901	247	294	1288	1533	1563	300	يجعل لكم فرقانا قال مجاهد مخرجا في الدنيا والاخرة من الضلال وقال مقاتل مخرجا في الدين من الشبهات وقال عكرمة نجاة اي يفرق بينكم وبين ما تخافون وقال الضحاك بيانا وقال ابن اسحاق فصلا بين الحق والباطل يظهر الله به حقكم ويطفء باطل من خالفكم -قال مزرد	4421	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1511	false	-1862308985407942378	1	41	6	211	1537	300	يجعل----------------- لكم مخرجا في الدنيا والاخرة وق----------ال مقاتل مخرجا في الدين من الشبهات وقال عكرمة نجاة اي يفرق بينكم وبين ما تخافون وقال محمد --------------بن اسحاق فصلا بين الحق والباطل يظهر الله به حقكم ويطفء باطل من خالفكم وقيل يفرق	1511	1533445134418962482	189	349.0	151	246	76.82926940917969	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4422	true	-1277930210425848782	131	240	681	1250	1567	300	ابن عباس ومجاهد وقتادة وغيرهم-------------------------- ان قريشا فزعوا لما اسلمت الانصار ان يتفاقهم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاجتمع نفر من كبارهم--- في دار الندوة ليتشاوروا في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت رءوسهم عتبة وشيبه ابنا ربيعة وابو جهل وابو سفيان وطعيمة بن عدي والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام وزمعة بن الاسود وحكيم بن حزام ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وامية بن خلف فاعترضهم ابليس في صورة شيخ فلما راوه قالوا ---من انت قال ----شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا قا-لوا ادخل فدخل فقال ابو البختري اما انا فاري ان تاخذوا محمدا وتقيدوه وتحبسوه في بيت	4422	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1511	false	-1862308985407942378	185	300	951	1537	1537	300	ابن عباس-------------- وغيره من اهل التفسير قالوا جميعا ان قريشا فرقوا لما اسلمت الانصار ان يتفاق-م امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويظهر فاجتمع نفر من كبار قريش في دار الندوة ليتشاوروا في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان- رءوسهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل وابو سفيان وطعيمة بن عدي والنضر بن الح-رث وابو البختري بن هشام وزمعة بن الاسود وحكيم بن حزام ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وامية بن خلف فاعترضهم ابليس في صورة شيخ فلما راوه قالوا له من انت قال انا شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا ادخل فدخل فقال ابو البختري اما انا فاري ان تاخذوا محمدا-------- وتحبسوه في بيت-	1511	1533445134418962482	535	987.0	430	612	87.41830444335938	95	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4422	true	-1277930210425848782	240	293	1250	1529	1567	300	وتسدوا باب البيت غير كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه وتتربصوا به ريب المنون حتي يهلك فيه كما هلك من قبله من الشعر-- فصرخ عدو الله ال----------شيخ النجدي وقال بءس الراي والله ا-ن حبستموه في بيت ليخرجن امره من وراء البيت----------------- الي اصحابه فيوشك ان يثبوا عليكم فيقاتلوكم وياخذوه من ايديكم -قالوا صدق الشيخ	4422	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1512	false	-3308984444984305976	3	58	19	317	1497	300	وتسدوا باب البيت غير كوة -تلقون منها طعامه وشرابه وتتربصوا به ريب المنون حتي يهلك---- كما هلك من قبله من الشعراء فصرخ عدو الله ابليس وهو الشيخ النجدي وقال بءس الراي رايتم لءن حبستموه------- ليخرجن امره من وراء الباب الذي اغلقتم دونه الي اصحابه فيوشك ان يثبوا عليكم فيقاتلوكم وياخذوه من ايديكم فقالوا صدق الشيخ	1512	1533445134418962482	255	443.5	205	310	82.25806427001953	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4423	true	-7256865046010614203	2	159	9	785	1523	300	فقال ابليس------- ما هذا ب----راي تع-مدون الي رجل قد افسد سفهاءكم فتخرجونه الي غيركم فيفسدهم الم تروا---- حلاوة منطقه وطلاقة لسانه واخذ القلوب بما تسمع من حديثه والله لءن فعلتم ذلك لاستما-----ل قلوب قوم ------ثم يسير بهم اليكم ويخرجكم من بلادكم قا-لوا صدق والله الشيخ فقا-------ل ابو جهل------------------------------------ اني اري ان تاخذوا من كل بطن من قريش شابا نسيبا وسطا فتيا ثم يعطي كل فتي منهم سيفا صارما ثم يضربوه------ ضربة رجل واحد فاذا قتلوه تفرق دمه بين القباءل كلها ولا اظن هذا الحي من بني هاشم يقوون علي حرب قريش كلها فيرضون باخذ الدية--------------- فتءدي قريش ديته فقال ابليس -------صدق هذا التفي وهو اجودكم رايا-------------------------- فتفرقوا علي راي ابي جهل فاوحي الله تعالي الي نبي----------------------------------------------ه بذلك-------------------------------------------- واذن --له في ----------------الخروج الي المدينة وامره لا يبيت في مضجعه فامر الرسول عليا----------------------------------- ان يبيت في مضجعه وقال--- اتشح ببردتي فانه لن يصل -اليك----- امر تكرهه ثم خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ قبضة من تراب واخذ الله	4423	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1512	false	-3308984444984305976	91	298	472	1491	1497	300	فقال ابليس اللعين ما هذا لكم براي تعتمدون الي رجل قد افسد احلامكم فتخرجونه الي غيركم فيفسدهم الم تروا الي حلاوة منطقه وطلاقة لسانه واخذ القلوب بما تسمع من حديثه والله لءن فعلتم ذلك يذهب ويستميل قلوب قوم اخرين ثم يسير بهم اليكم فيخرجكم من بلادكم فقالوا صدق------ الشيخ النجدي فقال ابو جهل والله لاشيرن عليكم براي ما اري غيره اني اري ان تاخذوا من كل بطن من قريش شابا نسيبا وسطا فتيا ثم نعطي كل فتي----- سيفا صارما ثم يضربوه جميعا ضربة رجل واحد فاذا قتلوه تفرق دمه في- القباءل كلها ولا اظن هذا الحي من بني هاشم يقوون علي حرب قريش كلها وانهم اذا ارادوا ذلك قالوا العقل فتءدي قريش ديته فقال ابليس اللعين صدق هذا الفتي -هو اجودكم رايا والقول ما قال لا اري غيره فتفرقوا علي قول ابي جهل وهم مجتمعون عليه فاتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه واذن الله عز وجل له عند ذلك بالخروج الي المدينة----------------------- فامر --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ان يبيت في مضجعه وقال له اتشح ببردتي فانه لن يخلص اليك منهم امر تكرهه ثم خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخذ قبضة من تراب واخذ الله	1512	1533445134418962482	667	1080.5	523	1058	63.043479919433594	112	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4423	true	-7256865046010614203	159	257	785	1288	1523	300	ابصارهم عنه----- وجعل ينثر التراب علي رءوسهم وهو يقرا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا يس 8 الي قوله فهم لا يبصرون يس 9 ومضي الي الغار من ثور -هو وابو بكر وخلف عليا بمكة حتي يءدي عنه الوداءع التي -------كانت-------- توضع عنده لصدقه وامانته------ وباتوا مترصدين ف-----------------------------------------------------------------------------------------لما اصبحوا ثاروا الي مضجعه فابصروا ع-ليا فبهتوا وقالوا له اين صاحبك قال لا ادري فاقتصوا اثره وارسلوا في طلبه فلما بلغوا الغار راوا علي بابه نسخ العنكبوت فقالوا لو دخله لم يكن -نسج العنكبوت علي بابه---- فمكث فيه----- ثلاثا ثم قدم---- المدينة فذلك قوله-------------- واذ يمكر بك -لذين كفروا وقوله-------------------- ليثبتوك	4423	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1513	false	3584069097310963903	0	124	0	651	1584	300	ابصارهم عنه فخرج وجعل ينثر التراب علي رءوسهم وهو يقرا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا -----الي قوله فهم لا يبصرون----- ومضي الي الغار من ثور وهو -ابو بكر وخلف عليا بمكة حتي يءدي عنه الوداءع التي قبلها وكانت الوداءع توضع عنده لصدقه وامانته قالوا وبات المشركون يحرسون عليا وهو علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم يحسبون انه النبي صلي الله عليه وسلم فلما اصبحوا ساروا اليه ليقتلوه فراوه عليا فقال-------وا له اين صاحبك قال لا ادري فاقتفوا اثره وارسلوا في طلبه فلما بلغوا الغار راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخله لم يكن لنسج العنكبوت علي بابه اثر فمكث في الغار ثلاثا ثم خرج الي المدينة فذلك قوله سبحانه وتعالي واذ يمكر بك الذين كفروا واصل المكر احتيال في خفية ليثبتوك	1513	1533445134418962482	448	743.0	360	669	66.96562194824219	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4425	true	-4602696870922204008	141	219	675	1030	1424	300	قال ابن عباس لما قص رسول الله صلي الله عليه وسلم شان القرون الماضية قال النضر--------- لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا ما سطر الاولون في كتبهم فقال له عثمان بن مظعون اتق الله فان محمدا------------------- يقول الحق قال وانا اقول الحق قال عثمان فان محمدا------------------- يقول لا اله الا الله قال وانا اقول لا اله الا الله ولكن هذه بنات الله يعني الاصنام ثم قال -للهم ان كان ه ذا الذي يقوله محمد هو الحق	4425	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1514	false	3473579669414439981	195	270	1001	1346	1490	300	قال ابن عباس لما قص رسول الله صلي الله عليه وسلم شان القرون الماضية قال النضر بن الحرث لو شءت لقلت مثل هذا----------------------------------- فقال له عثمان بن مظعون اتق الله فان محمدا صلي الله عليه وسلم يقول الحق قال وانا اقول الحق قال------ فان محمدا صلي الله عليه وسلم يقول لا اله الا الله قال وانا اقول لا اله الا الله ولكن هذه بنات الله يعني الاصنام ثم قال اللهم ان كان هذا----------------- هو الحق	1514	1533445134418962482	295	512.0	230	403	73.20098876953125	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4427	true	5274573651591255473	77	140	390	678	1503	300	قال عطاء لقد نزل في النضر بن الحارث بضع عشرة اية فحاق به ما سال من العذاب يوم بدر قال سعيد بن جبير قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر ثلاثة من قريش صبرا طعيمة بن عدي وعقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث وروي انس-------- ان الذي قال هذا الكلام ابو جهل قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان -لله ليعذبهم وانت فيهم اللام	4427	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1515	false	-7659686672297610697	31	116	153	534	1476	300	قال عطاء لقد نزل في النضر بن الح-رث بضع عشرة اية فحاق به ما سال من العذاب يوم بدر قال سعيد بن جبير قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر ثلاثة من قريش صبرا طعيمة بن عدي وعقبة بن ابي معيط والنضر بن الح-رث وروي انس بن مالك ان الذي قال ذلك ابو -------جهل ق عن انس قال قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الاية فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الاية	1515	1533445134418962482	267	489.0	206	390	68.46154022216797	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4428	true	-6940147781556405730	181	300	896	1510	1510	300	اختلفوا في معني هذه الاية فقال محمد بن اسحاق هذا-------------------------- حكاية عن المشركين وهذه الاية متصلة بالاية التي قبلها وذلك انهم كانوا يقولون ان الله لا يعذبنا ونحن نستغفره ولا يعذب الله امة ونبيها معها فقال الله------- لنبيه صلي الله عليه وسلم يذكره جهالتهم وغرتهم قال------------------ واذ قالوا -للهم ان كان ه ذا هو -لحق من عندك الانفال 32 الاية وقال وما كان -لله ليعذبهم وانت فيهم وما كان -لله معذبهم وهم يستغفرون الانفال 33 ثم قال------ ردا عليهم وما لهم الا يعذبهم -لله وان كنت بين اظهرهم وان كانوا يستغفرون وهم يصدون عن -لمسجد -لحرام وقال اخرون هذا الكلام مستانف يقول الله------- اخبارا عن نفسه------------ وما كان -لله ليعذبه----------م واختلفوا في تاويلها فقال الضحاك وجماعة تاويلها وما كان-	4428	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1515	false	-7659686672297610697	139	260	649	1278	1476	300	اختلفوا في معني هذه الاية فقال محمد بن اسحاق هذه الاية متصلة بما قبلها وهي حكاية عن المشركين----------------------------------- وذلك انهم قالوا------- ان الله لا يعذبنا ونحن نستغفر- ولا يعذب----- امة ونبيها معها فقال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم يذكره جهالتهم وغرتهم واستفتاحهم علي انفسهم واذ قالوا اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك ال-----------اية----- وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون----------- ثم قال تعالي ردا عليهم وما لهم الا يعذبهم الله وان كنت بين اظهرهم وان كانوا يستغفرون وهم يصدون عن المسجد الحرام وقال اخرون هذا --كلام مستانف يقول الله عز وجل اخبارا عن نفسه تعالي وتقدس وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم واختلفوا في معناه فقا--ل الضحاك وجماعة تاويلها وما كان	1515	1533445134418962482	520	859.0	417	709	73.34273529052734	84	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4429	true	2217587437434943714	142	222	750	1171	1557	300	وقال --------------------------------------------------------السدي وما كان لله ليعذبهم وانت فيهم---- وما كان -لله معذبهم وهم يستغفرون اي لو استغفروا ولكنهم لم يكونوا مستغفرين ولو اقروا بالذنب واستغفروا----- لكانوا مءمنين وقال عك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة وهم يستغفرون--- يسلمون يقول لو اسلموا لما عذبوا وروي الوالبي عن ابن عباس اي وفيهم من سبق له من الله-------- انه يءمن ويستغفر ك---ابي سفيان ومصعب --------بن امية وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو وحكيم بن حزام وغيرهم وروي عبد الوهاب عن مجاهد وهم يستغفرون اي وفي اصلابهم من يستغفر	4429	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1516	false	-1911717781233597733	107	214	562	1138	1577	300	فقال الله تعالي وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وقال قتادة وا----------------------------لسدي معناه وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي لو استغفروا ولكنهم لم يكونوا مستغفرين ولو اقروا بالذنب واستغفروا الله لكانوا مءمنين وقيل هذا دعاء لهم الي الاسلام والاستغفار بهذه الكلمة كالرجل يقول لعبده لا اعاقبك وانت تطيعني اي اطعني حتي لا اعاقبك وقال مجاهد وعكرمة وهم يستغفرون اي يسلمون يعني لو اسلموا لما عذبوا وقال----------- ابن عباس--- وفيهم من سبق له من الله العناية انه يءمن ويستغفر مثل ابي سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو وحكيم بن حزام وغيرهم وقال مجا--------------هد وهم يستغفرون اي وفي اصلابهم من يستغفر	1516	1533445134418962482	338	577.0	271	632	53.481014251708984	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4430	true	4788224374621195287	103	265	509	1396	1571	300	وقيل اراد بالعذاب بالاول عذاب الدنيا وبهذا --عذاب -----الاخرة وقال الحسن----------------- قوله------ وما كان -لله ليعذبهم الانفال 33 منسوخة بقوله وما لهم الا يعذبهم لله الانفال 34 قوله وما كانو ا اولياءه في هذه الجملة وجهان احدهما انها استءنافية والهاء تعود علي المسجد اي وما كانوا اولياء المسجد والثاني انها نسق علي الجملة الحالية قبلها وهي و-----------------------------------------------------------------------------------هم يصدون --والمعني كيف لا يعذبهم الله وهم متصفون بهذين الوصف---------------------ين صدهم عن المسجد الحرام وانتفاء كونهم اولياءه ويجوز ان يعود الضمير عل-------------------------------------------ي الله تعالي اي لم يكونوا اولياء الله فصل قال الحسن كان المشركون يقولون نحن اولياء المسجد الحرام فرد الله عليهم بقوله وما كانو ا اولياءه --------اي اولياء البيت-------- ان اولياءه اي ليس اولياء البيت الا المتقون يعني المءمنين الذين يتقون الشرك ويحترزون عن المنكرات كالذي كانوا يفعلونه عند البيتن فلهذا قال بعده وما كان صلاتهم عند لبيت الا مكاء وتصدية الانفال 5 ولكن اكثرهم ل--------------ا يع---------------------------------------------لمون س 8 ش 35 وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	4430	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1517	false	-3736322128973605745	163	294	876	1610	1646	300	وقيل اراد بالعذاب ا-لاول عذاب الدنيا وبهذا العذاب عذاب الاخرة وقال الحسن الاية الاولي وهو قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم----------- منسوخة بقوله وما لهم الا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذبهم الله وفيه بعد لان الاخبار لا يدخلها النسخ ثم بين ما لاجله يعذبهم فقال تعالي وهم يصدون عن المسجد الحرام يع-------ني وهم يمنعون المءمنين عن الطواف بالبيت وذلك حين صدوا رسول الله صل--------------------------------------------------ي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت الحرام عام ال-----حديبية وما كانوا اولياء--------ه قال الحسن كان المشركون يقولون نحن اولياء المسجد الحرام فرد الله عليهم بقوله وما كانو-ا اولياءه يعني ليسوا اولياء المسجد الحرام ان اولياءه --------------------الا المتقون يعني المءمنين الذين يتقون الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم يعني المشركين لا يعلمون ذلك قوله عز وجل سورة الانفال الايات 35 ال----ي 36span وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	1517	1533445134418962482	415	481.0	334	1142	36.33975601196289	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4432	true	2756516291617365316	137	285	710	1513	1600	300	قال ابن عباس كانت قريش يطوفون بالبيت---- عراة يصفرون ويصفقون وقال مجاهد كانوا------------------- يعارضون النبي صلي الله عليه وسلم في الطواف ويتسهزءون به ---------------------------ويصفرون ويصفقون ويخلطون عليه طوافه وصلاته وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي في المسجد الحرام قام رجلان عن يمينه------- ورجلان عن يساره يصفقون ليخلطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته وهم من بني عبد الدار وقال سعيد بن جبير التصدية صدهم المءمنين عن المسجد الحرام وعلي هذا ف التصددة بدالين كما يقال تظننت من الظن فعلي قول ابن عباس كان المكاء والتصدية نوع عبادة لهم وعلي قول مجاهد ومقالت كان ايذاءا- للنبي صلي الله عليه وسلم والاول اقرب لقوله -------------------تعالي وما كان صلاتهم عند لبيت الا مكاء وتصدية فان قيل المكاء و ا-لتصدية -ليس---ا من جنس الصلاة فكيف يجوز استثناءهما من الصلاة فالجواب من وجوه احدها انهم كانوا يعتقدون -ان المكاء والتصدية من جنس الصلاة فحسن الاستثناء علي حسب معقتدهم	4432	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1518	false	4854547162340426275	134	284	726	1503	1578	300	قال ابن عباس كانت قريش يطوفون بالبيت وهم عراة يصفرون ويصفقون وقال مجاهد كان نفر من بني عبد الدار يعارضون النبي صلي الله عليه وسلم في الطواف ويستهزءون به ويدخلون اصابعهم في افواههم ويصفرون فالمكاء جعل الاصابع في الشدق والتصدية الصفير وقال جعفر بن ربيعة سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن قوله الا مكاء وتصدية فجمع كفيه ثم نفخ فيهما صفيرا وقال مقاتل كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ---دخل المسجد------- قام رجلان عن يمينه يصفران ورجلان عن يساره يصفقان ليخلطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته وهم من بني عبد الدار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي قول ابن عباس كان المكاء والتصدية نوع عبادة لهم وعلي قول غيره-------- كان نوع اذي للنبي صلي الله عليه وسلم و--قول ابن عباس اصح لان الله سبحانه وتعالي سمي ذلك صلا---------------------------ة فان قلت ---كيف سماها صلاة وليس ذلك من جنس الصلاة قلت------------------------------------------------- انهم كانوا يعتقدون ذلك المكاء والتصدية ---------صلاة فخرج ذلك ------علي حسب معتقدهم	1518	1533445134418962482	493	695.0	391	997	49.44834518432617	77	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4433	true	-227300716626186809	35	140	175	728	1553	300	من كان السخاء عيبه فلا عيب فيه ثم قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فذوقوا -لعذاب ا--ي عذاب السيف يوم بدر--------- وقيل يقال لهم في الاخرة فذوقوا لع-ذاب بما كنتم تكفرون س 8 ش 36 ش 37------------------------------- ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون قوله تعالي ان لذين كفروا ينفقون اموالهم الاية لما شرح احوال------------------- الكفار في طاعاتهم البدنية اتبعها بشرح احوالهم في الطاعات------- المالية قال مقاتل و---------------------الكلبي------- نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا	4433	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1519	false	-1995082634366901536	0	98	0	542	1526	300	من كان السخاء عيبه فلا عيب -له --وقال سعيد بن جبير التصدية صدهم المءمنين عن المسجد الحرام وعن الدين والصلاة فعلي هذا التصدية من الصد وهو المنع وقوله سبحانه وتعالي فذوقوا العذاب يعني عذاب القتل والاسر في الدنيا وقيل يقال لهم في الاخرة فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون يعني بسبب كفرهم في الدنيا قوله سبحانه وتعالي ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ذكر الله سبحانه وتعالي عبادة الكفار----------- البدنية وهي المكاء والتصدية ذكر عقبها عبادتهم المالية التي لا جدوي لها في الاخرة وقال الكلبي ومقاتل نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا	1519	1533445134418962482	253	331.5	200	770	32.85714340209961	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4434	true	6050983071321887948	215	271	1153	1420	1576	300	اول ءك هم -لخاسرون اشارة الي الذين كفروا س 8 ش 38 ش 40 قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	4434	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1520	false	-6477567821626390252	115	160	639	870	1622	300	اول-ءك هم الخاسرون------------------------------------ قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	1520	1533445134418962482	229	435.0	184	268	85.44776153564453	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4435	true	-7904277636189644641	85	144	448	744	1566	300	ان ينتهوا عن الكفر وعداوة الرسول ويسلموا يغفر-------------------- لهم ما قد سلف من كفرهم وعداوتهم للرسول وان عادوا اليه----- واصروا عليه فقد مضت سنة الاولين في نصرة الله انبياءه اولياءه واهلاك اعداءه فليتوقعوا مثل ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن معاذ الرازي --توحيد ساعة لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر وارجو ا-------لا يعجز عن هدم ما بعده من ذنب	4435	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1521	false	-1155787398665090619	15	105	82	534	1566	300	ان انتهوا عن الكفر ودخلوا في دين الاسلام والتزموا شراءعه غفر الله لهم ما قد سلف من كفرهم وشركهم--------- وان عادوا الي الكفر واصروا عليه فقد مضت سنة الاولين ب-----------------------------اهلاك اعداءه ونصر انبياءه واولياءه واجمع العلماء علي ان الاسلام يجب ما قبله واذا اسلم الكافر لم يلزمه شء من قضاء العبادات البدنية والمالية وهو ساعة اسلامه كيوم ولدته امه يعني بذلك انه ليس عليه ذنب قال يحيي بن معاذ الرازي التوحيد -----لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر فارجو الله ان لا يعجز عن هدم ما بعده من ذنب	1521	1533445134418962482	204	319.0	155	495	41.212120056152344	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4436	true	9198950367074876642	189	265	969	1379	1556	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور قوله --------تعالي	4436	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1527	false	6078428171404205901	174	251	938	1356	1636	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور قوله سبحانه وتعالي	1527	1533445134418962482	410	811.5	334	418	98.08612060546875	75	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4439	true	-829035426964507279	8	102	35	528	1546	300	من شء يعني من اي شء كان حتي ال--------خيط فان لله خمسه وللرسول ذهب---- اكثر المفسرين والفقهاء الي ان قوله لله افتتاح ع-----لي سبيل التبرك واضاف هذا المال لنفسه لشرفه---------------------------------- وليس المراد---- ان سهما من الغنيمة لله م-فردا فان الدنيا والاخرة لله عز وجل وهو قول قتادة والحسن------- وعطاء وابراهيم والشعبي قالوا سهم الله وسهم الرسول- واحد والغنيمة تقسم خمسة اخماس اربعة اخماسها لمن قاتل عليها-------- والخمس------- لخمسة اصناف كما ذكر الله تعالي وللرسول ولذي -لقربي و ليتامي و لمساكين و بن -لسبيل وقال ابو العالية وغيرهك يقسم---- الخمس علي ستة اسهم سهم لله	4439	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1522	false	-5158732671596108634	157	258	847	1392	1602	300	من شء يعني من اي شء كان حتي الخيط والمخيط فان لله خمسه وللرسول وقد ذكر اكثر المفسرين والفقهاء---- ان قوله لله افتتاح كلام علي سبيل التبرك وانما اضافه---- لنفسه تعالي لانه هو الحاكم فيه فيقسمه كيف شاء وليس المراد منه ان سهما منه -------لله منفردا لان الدنيا والاخرة كلها لله وهذا- قول -------الحسن وقتادة وعطاء وابراهيم النخع-ي قالوا سهم الله وسهم --رسوله واحد والغنيمة تقسم خمسة اخماس اربعة اخماسها لمن قاتل عليها واحرزها والخمس الباقي لخمسة اصناف كما ذكر الله عز وجل للرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل وقال ابو العالية------- يقسم خمس الخمس علي ستة اسهم سهم لله	1522	1533445134418962482	416	675.0	335	578	71.97232055664062	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4440	true	1672964621147410444	91	150	444	725	1555	300	رسول الله عليه الصلاة والسلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------م سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط احدا من بني عبد شمس ولا لبني نوفل ولما روي محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان----------------------------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء	4440	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1523	false	5105400098039390553	238	297	1209	1497	1508	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وفي رواية النساءي قال لما كان يوم خيبر رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي في- بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل و-بني عبد شمس فانطلقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا وعثمان بن عفان حتي اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء	1523	1533445134418962482	114	160.5	89	422	27.014217376708984	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4440	true	1672964621147410444	29	140	153	675	1555	300	ولذي القربي ا--ي ان سهما من خمس الخمس لذوي القربي وهم اقارب----- النبي صلي الله عليه وسلم واختلفوا فيهم فقال قوم هم جميع قريش وقال قوم هم الذين لا تحل لهم الصدقة وقال مجاهد وعلي بن الحسي-----------------------------------------ن هم بنو هاشم وبنو المطلب وليس لبني عبد شمس ولا لبني نوفل منه شء وان كانوا اخوة لما ---------روي عن جبير بن مطعم قال-------------------------------------------------------- قسم رسول الله عليه الصلاة والسلام سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط احدا من بني عبد شمس ولا لبني نوفل ولما روي محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب	4440	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1523	false	5105400098039390553	56	163	311	831	1508	300	ولذي القربي يعني ان سهما من خمس الخمس لذوي القربي وهم اقارب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واختلفوا فيهم فقال قوم هم جميع قريش وقال قوم هم الذين لا تحل لهم الصدقة وقال مجاهد وعلي بن الحسين هم بنو هاشم وقال الشافعي رحمه الله تعالي هم بنو هاشم وبنو المطلب وليس لبني عبد شمس ولا لبني نوفل منه شء وان كانوا اخوة ويدل عليه ما روي عن جبير بن مطعم قال جءت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اعطيت بني الم-------------------------------------------طلب وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول ا---------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم انم--------------ا بنو هاشم وبنو المطلب	1523	1533445134418962482	340	600.5	264	635	53.54330825805664	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4440	true	1672964621147410444	150	297	725	1539	1555	300	اخواننا من بني المطللب اعطيتهم وتركتنا او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب------------------------------------------- شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه واختلف---- العلماء في سهم ذوي القربي هل هو ثابت اليوم------ فذهب اكثرهم الي انه ثابت----------------------------------------------------------- وهو قول مالك والشافعي وذهب -----------اصحاب الراي الي انه غير ثابت وقالوا سهم رسول الله--------------- وسهم ذوي القر-ي مردودان في الخمس فيقسم خمس الغنيمة ل---ثلاثة اصناف اليتامي والمساكين وابن السبيل وقال بعضهم يعطي للفقراء منهم--------------------- دون الاغنياء اي يعطي لفقره لا لقرابته والكتاب والسنة يدلان علي ثبوت--------------ه وكذا الخلفاء بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يعطونه ----------ولا يفضل-- فقير -علي غني لان النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده كانوا يعطون العباس بن عبد المطلب مع كثرة ماله------------------------------- والحقه الشافعي بالميراث الذي يستحق باسم القرابة غير انه- يعطي ا-لقريب والبعيد وقال ي-فضل الذكر علي الانثي فيعطي الرجل سهمين والانثي سهما	4440	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1524	false	6169597701148434829	10	185	49	999	1619	300	اخواننا--- بني المط-لب اعطيتهم وتركت------------------------نا وقرابتنا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا---------- وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد----- وشبك بين اصابعه واختلف اهل العلم-- في سهم ذوي القربي هل هو ثابت اليوم ام لا فذهب اكثرهم الي انه ثابت فيعطي فقراءهم واغنياءهم من خمس الخمس للذكر مثل حظ الانثيين وهو قول مالك والشافعي وذهب ابو حنيفة واصحاب الراي الي انه غير ثابت -قالوا سهم النبي صلي الله عليه وسلم وسهم ذوي القربي مردود-- في الخمس فيقسم خمس الغنيمة علي ثلاثة اصناف اليتامي والمساكين وابن السبيل فيصرف الي ف--------قراء ذوي القربي مع هذه الاصناف دون --اغنياءهم وحجة الجمهور ان --------الكتاب والسنة يدلان علي ثبوت سهم ذوي القربي وكذا الخلفاء بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يعطون ذوي القربي ولا يفضلون فقيرا علي غني لان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي--------------------- العباس بن عبد المطلب مع كثرة ماله وكذا الخلفاء بعده كانوا يعطونه والحقه الشافعي بالميراث الذي يستحق باسم القرابة غير انهم يعطون القريب والبعيد -قال ويفضل الذكر علي الانثي فيعطي الذكر سهمين والانثي سهما	1524	1533445134418962482	667	1073.0	544	1038	64.25818634033203	95	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4441	true	7303997063353559845	19	83	102	438	1561	300	اليتامي جمع يتيم وه--------------------و الصغير المسلم الذي لا اب له اذا كان فقيرا و ا------لمساكين -هم اهل الفاقة والحاجة من المسلمين و ابن السبيل -هو المسافر البعيد عن ماله----------------------------- فهذا مصرف خمس الغنيمة ويقسم اربعة اخماس الغنيم--ة بين الغانمين الذين شهدوا الو-قعة--------------------- للفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه ول-----لراجل سهمح------ لما روي ---ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم لرجل ---	4441	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1524	false	6169597701148434829	196	276	1061	1493	1619	300	لليتامي وال-يتيم الذي له سهم في الخمس هو الصغير المسلم الذي لا اب له فيعطي مع الحاجة اليه والمساكين وهم اهل الفاقة والحاجة من المسلمين و-ابن السبيل وهو المسافر البعيد عن ماله فيعطي من خمس الخمس مع الحاجة فهذا مصرف خمس الغنيمة ويقسم اربعة اخماسها الباقية بين الغانمين الذين شهدوا الواقعة وحازوا الغنيمة فيعطي للفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه ويعطي الراجل سهما واحدا لما روي عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم في النفل	1524	1533445134418962482	298	480.5	242	434	68.6635971069336	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4441	true	7303997063353559845	81	300	428	1561	1561	300	اسهم -لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه وهذا قول اكثر اهل العلم واليه ذهب الثوري والاوزاعي------ وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة للفارس سهمان وللراجل سهم ويرضخ للعبيد والنسوان والصبيان اذا حضروا القتال قال القرطبي اذا خرج العبد واهل الذمة واخذوا مال اهل الحرب فهو لهم ولا يخمس لانه لم يوجب عليهم خيل ولا ركاب ويقسم العقار الذي استولي عليه المسلمون كالمنقول وعند ابي حنيفة يتخير الامام في العقار بين ان يقسمه بينهم وبين ان يجعله وقفا علي المصالح وظاهر الاية لا ي-----------فرق بين العقار والمنقول ومن قتل------------ مشركا ا----------ستحق سلبه من راس الغنيمة لما روي عن ابي قتادة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه------------------------------------------------ والسلب كل ما يكون علي المقتول من ملبوس وسلاح و--فرسه الذي ير----كبه ويجوز للامام ان ينفل بعض الجيش من الغنيمة لزيادة عناء وبلاء يكون منهم في الحرب يخصهم به من بين ساءر الجيش وي--جعلهم اسوة الجماعة في ساءر الغنيمة لما روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي عامة الجيش وروي حبيب بن مسلمة الفهري قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة--------------- واختلف في----------- النفل من اين يعطي فقال قوم يعطي من خمس الخمس من سهم رسول الله صلي الله عليه-	4441	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1525	false	-824719696060077320	0	220	0	1141	1533	300	اسهم للرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه وهذا قول اكثر اهل العلم واليه ذهب الثوري والاوزاعي ومالك وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقال ابو حنيفة للفارس سهمان وللراجل سهم ويرضخ للعبيد والنسوان والصبيان اذا حضروا القتال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقسم العقار الذي استولي عليه المسلمون كالمنقول وعند ابي حنيفة يتخير الامام في العقار بين ان يقسمه بينهم وبين ان يجعله وقفا علي المصالح وظاهر الاية يدل علي انه لا فرق بين العقار والمنقول ومن قتل من المسلمين مشركا في القتال يستحق سلبه من راس الغنيمة لما روي عن ابي قتادة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه اخرجه الترمذي واخرجه البخاري ومسلم في حديث طويل والسلب كل ما يكون علي المقتول من ملبوس وسلاح والفرس- الذي كان راكبه ويجوز للامام ان ينفل بعض الجيش من الغنيمة لزيادة عناء وبلاء يكون منهم في الحرب يخصهم به من بين ساءر الجيش ثم يجعلهم اسوة الجماعة في ساءر الغنيمة ق عن--- ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي عامة الجيش عن-- حبيب بن -سلمة الفهري قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة اخرجه ابو داود واختلف العلماء في ان النفل من اين يعطي فقال قوم----- من خمس الخمس من سهم رسول الله صلي الله عليه	1525	1533445134418962482	994	1822.0	801	1261	78.82633209228516	177	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4442	true	-2809465149238952091	0	51	0	254	1502	300	وسلم وهو قول سعيد بن المسيب وبه قال الشافعي وهذا معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي مما افاء الله عليكم-------- الا الخمس والخمس مردود فيكم--------------- وقال قوم هو من الاربعة --اخماس بعد افراد الخمس كسهام الغزاة وهو قول احمد واسحاق وذهب بعضهم الي ان النفل من راس الغنيمة	4442	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1525	false	-824719696060077320	220	300	1141	1533	1533	300	وسلم وهو قول سعيد بن المسيب وبه قال الشافعي وهذا معني قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه عبادة بن الصامت قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر وبرة من جنب بعير فقال يا ايها الناس انه لا يحل لي مما افاء الله عليكم قدر هذه الا الخمس والخمس مردود عليكم اخرجه النساءي وقال قوم هو من الاربعة الاخماس بعد اقرار الخمس كسهام الغزاة وهو قول احمد واسحاق وذهب قو--م الي ان النفل من راس الغنيمة-	1525	1533445134418962482	241	406.0	191	395	61.012657165527344	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4447	true	-848522319507456200	218	252	1172	1365	1622	300	اذ انتم اي اذكروا---------------- يا معشر المسلمين اذ انتم بالعدوة -لدنيا --اي بشفير الوادي الادني من المدينة والدني----ا تانيث الادني وهم يعني المشركين بالعدوة القصو-----ي بشفير الوادي الاقصي من المدينة مما يلي جانب مكة	4447	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1527	false	6078428171404205901	251	289	1356	1572	1636	300	اذ انتم اي اذكروا نعمة الله عليكم يا معشر المسلمين اذ انتم بالعدوة الدنيا يعني بشفير الوادي الادني من المدينة والدنيا هنا تانيث الادني وهم يعني المشركين بالعدوة القصوي يعني بشفير الوادي الاقصي من المدينة مما يلي----- مكة	1527	1533445134418962482	187	330.0	154	221	84.61538696289062	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4448	true	4024078010196899731	0	36	0	194	1589	300	لياخذوا العير وخرج الكفار ليمنعوها------------ فالتقوا علي غير ميعاد و-------------------------------------------------------------------------------------------لكن الله جمعكم علي غير ميعاد ليقضي الله امرا كان مفعولا ل-------نصر اولياءه واعزاز دينه واهلاك اعداء------------ه ليهلك من هلك عن بينة----- ويحيي من -حي عن بينة	4448	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1528	false	7063625625032757245	32	90	178	500	1562	300	لياخذوا العير وخرج الكفار ليمنعوها من المسلمين فالتقوا علي غير ميعاد والمعني ولو تواعدتم انتم والكفار علي القتال لاختلفتم انتم وهم لقتلكم وكثرة عدوكم ولكن يعني ولكن الله جمعكم علي غير ميعاد ليقضي الله امرا كان مفعولا يعني من نصر اولياءه واعزاز دينه واهلاك اعداءه واعداء دينه ليهلك من هلك عن بينة يعني ليموت من مات عن بينة	1528	1533445134418962482	187	324.5	151	322	58.07453536987305	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4449	true	2519363914756784591	13	99	64	529	1560	300	اري الله النبي عليه الصلاة والسلام كفار قريش في منامه قليلا فاخبر بذلك اصحابه فقالوا رءيا النبي حق القوم قليل-------- فصار ذلك سببا لقوة --------------------قلوبهم فان قيل رءية الكثيرة قليلا غلط فكيف يجوز من الله تعالي ان يفعل ذلك فالجواب ان الله تعالي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ولعله تعالي اراه البعض دون البعض فحكم الرسول عليه الصلاة والسلام علي اولءك الذين راهم بانهم قليلون وقال الحس---ن هذه الاراءة اكنت في اليقظة قال والمراد من المنام العين لانها موضع النوم ولو اراكهم كثيرا لفشلتم----- لجبنتم	4449	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1528	false	7063625625032757245	235	287	1208	1488	1562	300	اري الله النبي صلي- الله عليه وسلم كفار قريش في منامه قليلا فاخبر بذلك اصحابه -قالوا رءيا النبي صلي الله عليه وسلم حق فصار ذلك سببا لجراءتهم علي عدوهم وقوة لقلوبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن ان هذه الاراءة كانت في اليقظة---- والمراد من المنام العين لانها موضع النوم ولو اراكهم كثيرا لفشلتم يعني لجبنتم	1528	1533445134418962482	216	352.0	175	501	43.113773345947266	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4449	true	2519363914756784591	215	300	1125	1560	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم راي في المنام ان العدد قليل قبل لقاء العدو واخبر--- اصحابه بما راي فلم التقوا ببدر قلل الله المشركين في اعين المءمنين قال ابن مسعود لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا منهم فقلنا له كم كنتم قال---- الفا ويقل-----------------------لكم يا معشر المءمنين في اعينهم قا-------ل السدي قال ناس من المشركين ان العير قد انصرفت فارجعوا فقال ابو جهل الان اذ برز لكم محمد واصحابه فلا ترجعوا حتي تستاصلوهم انما محمد-	4449	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1529	false	7846520380921327664	116	189	629	1003	1627	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- في --منامه---------------------------- واخبر به اصحابه قا-----------------------------------------------------------ل ابن مسعود لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي -تراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا منهم فقلنا--- كم كنتم قال كنا الفا ويقللكم في اعينهم يعني ويقللكم يا معشر المءمنين في اعين المشركين قال السدي قال ناس من المشركين ان العير قد انصرف- فارجعوا فقال ابو جهل الان اذ برز لكم محمد واصحابه فلا ترجعوا حتي نستاصل-هم انما محمد	1529	1533445134418962482	327	559.5	263	473	69.13319396972656	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4450	true	-3091955137911177656	0	49	0	303	1614	300	واصحابه اكلة جزور---------------------------- فلا تقتلوهم واربطوهم ب--ال-----------------------------حبال والحكمة في تقليل عدد المشركين في اعين المءمنين تصديق رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولتقوي----- قلوبهم------- وتزداد جراءتهم علي- المشركين------------- والحكمة في تقليل عدد المءمنين في اعين المشركين لءلا------------------------------------ يبالغوا في الاستعداد والتاهب والحذر فيصير- ذلك سببا لاستيلاء المءمنين عليهم	4450	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1529	false	7846520380921327664	189	259	1003	1413	1627	300	واصحابه اكلة جزور يعني لقتلهم في عينيه ثم قال فلا تقتلوهم واربطوهم في الحبال يقوله من القدرة التي في نفسه والحكمة في تقليل---- المشركين في اعين المءمنين تصديق رءيا النبي---- صلي الله عليه وسلم ولتقوي بذلك قلوب المءمنين وتزداد جراءتهم عليه ولا يجبنوا عند قتالهم والحكمة في تقليل---- المءمنين في اعين المشركين لءلا يهربوا واذا استقلوا عدد المسلمين لم يبالغوا في الاستعداد والتاهب لقتالهم فيكون ذلك سببا ل---ظهور المءمنين عليهم	1529	1533445134418962482	254	401.0	209	425	59.764705657958984	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4450	true	-3091955137911177656	51	300	310	1614	1614	300	ليقضي -لله امرا كان مفع---------------------------------------------ولا فان قيل ذكرث هذا يفهم من الاية المتقدمة فكان ذكره ههنا محض التكرار فالجواب ان المقصود من ذكره في الاية المتقدمة هو انه تعالي فعل تلك الافعال ليحصل استيلاء المءمنين علي المشركين علي وجه يكون------------------- معجزة دالة علي صدق الرسول وههنا -------------------المقصود من ذكره انه انما فعل ذلك لءلا يبالغ الكفار------ في الاستعداد والحذر فيصير ذلك سببا لانكسارهم ثم قال---------------------- والي ل-له ترجع -لامور -------والغرض منه التنبيه---- علي ان احو----------------------------------------------------ال الدنيا غير مقصودة لذاتها بل المراد منها ما يصلح ان يكون زادا ليوم المعاد س 8 ش 45 ش 46 يايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين قوله تعالي ي- ايها -لذين امنو ا اذا لقيتم فءة ف -----------------ثبتوا الاية لم ا ذكر نعمه علي الرسول صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين يوم بدر علمهم اذا التقوا نوعين من الادب الاول الثبات وهو ان يوطنوا انفسهم علي اللقاء -------------ولا يحدثوها بالتولي والثاني ان يذكروا الله كثيرا فقال ي ايها لذين امنو ا اذا لقيتم فءة ف ثبتوا فيه اي جماعة كافرة فاثبتوا لقتالهم و ذكروا لله كثيرا ادعوا الله بالنصر والظفر بهم وقيل المراد ان يذكروا الله كث--------------------------------------------------------------يرا بقلوبهم وبالسنتهم ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي لعلكم تفلحون اي كو---نوا علي رجال ال---------------فلاح فان قيل هذه- الاية توجب الثبات علي كل حال وهذا يوهم ان ها ناسخة لاية التحرف والتحيز ---فالجواب ان هذه الاية توجب الثبات في الجملة وهو الجد في المحارب--------------------ة واية التحرف والتحيز لا تقدح في حصول-	4450	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1530	false	-8178641242432268078	24	291	127	1596	1640	300	ليقضي الله امرا كان مفعولا وقال في هذه الاية ليقضي الله امرا كان مفعولا فما معني هذا---------------------------------------------- التكرار -------قلت المقصود من ذكره في الاية المتقدمة----------------------------- ليحصل استيلاء المءمنين علي المشركين علي وجه القهر والغلبة ليكون ذلك معجزة دالة علي صدق --رسول الله صلي الله عليه وسلم والمقصود من ذكره في هذه الاية لانه تعالي قلل عدد الفريقين في اعين بعضهم بعضا للحكمة التي قضاها فلذلك قال ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور يعني في الاخرة فيجازي كل عامل علي قدر عمله فالمحسن باحسانه والمسء باساءته او يغفر سورة الانفال الايات 45 الي 46span يا ----------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين قوله تعالي يا ايها الذين امنو-ا اذا لقيتم فءة يعني جماعة كافرة فاثبتوا يعني لقتالهم وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------و ان يوطنوا انفسهم علي --لقاء العدو وقتاله ولا يحدثوها بالتولي وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكروا الله كثيرا يعني كونوا ذاكرين الله عند لقاء عدوكم ذكرا كثيرا بقلوبكم و-السنتكم امر الله عباده المءمنين واولياءه الصالحين بان يذكروه في اشد الاحوال وذلك عند لقاء العدو وقتاله وفيه تنبيه علي ان الانسان لا يجوز ان يخلو قلبه ولسانه عن ذكر الله وقيل المراد من هذا الذكر هو الدعاء بالنصر علي العدو وذلك لا يحصل الا بمعونة الله تعالي فامر الله سبحانه وتعالي عباده ان يسالوه النصر علي العدو عند اللقاء ثم قال تعالي لعلكم تفلحون يعني وكونوا علي رجاء الفلاح والنصر والظفرة فان قلت ظاهر الاية يوجب الثبات علي كل حال وذلك يوهم ان-ها ناسخة لاية التحرف والتحيز قلت المراد من الثبا-----ت هو الثبات عند------------------ المحاربة والمقاتلة في الجملة واية التحرف والتحيز لا تقدح في حصول	1530	1533445134418962482	650	824.0	522	1933	33.626487731933594	89	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4451	true	903104272945099398	9	212	47	1115	1599	300	يحصل الا بذلك التحرف والتحيز ثم اكد ذلك بقوله------- واطيعوا -لله ورسوله فيما يامر به لان الجهاد لا ينفع الا مع التمسك بساءر الطاعات ولا تنازعوا --------------لا تختلفوا فان النزاع----------- يوجب امرين احدهما الفشل وهو الجبن والضعف والثاني ------------تذهب ريحكم ق------------ال مجاهد نصرتكم وقا---------------------------------------------------------------ل السدي جراءتكم وجدكم وقال مقاتل حدتكم وقال النضر بن شميل قوتكم وقال الاخفش----------- دولتكم و الريح هاهنا كناية عن بقاء الامر وجريانه علي المراد تقول العرب هبت ريح فلان اذا اقبل امره علي ما يريد وهو كناية عن الدولة والغلبة قال الوافر 2717 اذا هبت رياحك فاغتنمها فان لكل عاصفة سكونا ورواه ابو عبيد ركودا وقال اخر البسيط 2718 اتنظران قليلا ريث غفلتهم او تعدون فان الريح للعادي وقال البسيط 2719 قد عودتهم ظباهم ان يكون لهم ريح القتال واسلاب الذين لقوا وقيل الريح الهيبة وهو قريب من الاول كقوله البسيط 2702 كما حميناك يوم النعف من شطط والفضل للقوم من ريح ومن عدد وقال قتادة وابن زيد هو ريح النصر ولم يكن نصر قط الا بريح يبعثها الله------ تضرب وجوه العدو ومن--------------ه قوله عليه الصلاة والسلام نصرت بالصبا -اهلكت عاد بالدبور وقال النعمان بن مقرن---- شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر----- حتي تزول الشمس وتهب الري-ح وينزل النصر	4451	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1531	false	-1499079818490494650	0	147	0	783	1589	300	يحصل الا بذلك التحرف والتحيز ثم قال تعالي مءكدا لذلك واطيعوا الله ورسوله يعني في امر----- الجهاد والثبات عند لقاء العدو و-------------لا تنازعوا فتفشلوا يعني ولا تختلفوا فان التنازع والاختلاف يوجب------------- الفشل---------- والضعف والجبن وقوله تعالي وتذهب ريحكم يعني قوتكم وقال مجاهد نصرتكم قال وذهبت ريح اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم حين نازعوه يوم احد وقال السدي جراءتكم وجدكم وقال مقاتل حدتكم وقال------------------------- الاخفش وابو عبيدة دولتكم وال-ريح --هنا كناية في نفاذ الامر وجريانه علي المراد تقول العرب هبت ريح فلان اذا اقبل امره علي ما يريد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة وابن زيد هي ريح النصر ولم يكن نصر قط الا بريح يبعثها الله تعالي تضرب وجوه العدو ومنه قول النبي صلي الله عليه وسل----------م نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وعن -النعمان بن مقرن قال شهدت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل من اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	1531	1533445134418962482	544	880.5	432	1230	44.22764205932617	84	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4452	true	-5398800366632298758	158	265	838	1381	1552	300	عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي---- مالت الشمس ثم قام في الناس فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال -----------------------------اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم س 8 ش 47 ش 54------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم	4452	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1531	false	-1499079818490494650	170	300	909	1589	1589	300	عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي اذا مالت الشمس--- قام فيهم---- فقال--- ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم ق عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموهم فاصبروا سورة الانفال الايات 47 الي 48span ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم-	1531	1533445134418962482	519	967.5	419	691	75.10853576660156	96	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4453	true	-428762097222293492	80	187	434	1025	1639	300	ويصدون عن سبيل ------------------------------------------لله نزلت في المشركين----------- حين اقبلوا الي بدر ولهم بغي وفخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم هذه قريش قد اقبلت بخيلاءها وفخرها تجادل وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني و----------------------------لما راي ابو سفيان انه قد احرز عيره ارسل الي قريش انكم انما خرجتم لتمنعوا عير-----------------كم فقد نجاها الله فارجعوا فقال ابو جهل والله لا نرجع حتي نرد بدرا ف----------------------------------------------------------------------------------ننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخم-ر وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا فوافوها ف---------------------------سقوا كءوس المنايا مكا--ن الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القيان فنهي الله تعالي عباده المءمنين ان يكونوا مثلهم وامرهم باخلاص--------------------------------------------------------------------------------- النية وال-----حسبة في نصر دينه- ومءازرة	4453	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1532	false	-9030181562085347802	105	271	569	1440	1592	300	ويصدون عن سبيل الله يعني ويمنعون الناس عن الدخول في دين الله نزلت هذه الاية في كفار قريش حين خرج-وا الي بدر ولهم فخر وبغي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم هذه قريش قد اقبلت بخيلاءها وفخرها تجادل وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني به قال ابن عباس ان ابا سفيان لما راي---------- انه قد احرز عيره ارسل الي قريش انكم انما خرجتم لتمنعوا عيركم ورحالكم واموالكم فقد نجاها الله فارجعوا فقال ابو جهل والله لا نرجع حتي نرد بدرا وكان في بدر موسم من مواسم العرب يجتمع لهم بها سوق في كل عام قال فنقيم عليها ثلاثا وننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمور وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا فامضوا زاد غيره قال فلما وافوا بدرا سقوا كءوس الحمام عوضا عن الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القيان فنهي الله------ عباده المءمنين ان يكونوا مثلهم والمعني لا يكونن امركم ايها المءمنون رياء وسمعة ولا لالتماس ما عند الله ولكن اخلصوا لله عز وجل النية وقاتلوا حسبة في نصر دينكم ومءازرة	1532	1533445134418962482	524	894.5	424	888	59.009010314941406	86	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4453	true	-428762097222293492	3	68	23	373	1639	300	وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذ---------------------------لك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	4453	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1536	false	5649557586165363855	127	197	729	1105	1629	300	-الزبانية ذوقوا عذاب الحريق سورة الانفال الايات 51 الي ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	1536	1533445134418962482	340	663.0	276	377	90.18567657470703	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4455	true	-4669677250743203231	19	95	98	464	1450	300	من غير ان يتحول في صورة انسان وهو قول الحسن والاصم والثاني انه ظهر في سورة انسان قالوا ان المشركين حين ارادوا-------------------- المسير الي بدر خافوا من بني بكر بن كنانة لانهم كانوا قتلوا منهم واحدا فلم يامنوا ان ياتوهم من وراءهم فتصور لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم وهو في بني بكر بن كنانة من اشرافهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جند من الشياطين ومعه راية و----------------------------------------------------قال--------- لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم	4455	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1533	false	1221075151531657814	53	161	301	815	1504	300	من غير ان يتحول في صورة غير صورته وقال جمهور المفسرين تصور ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم وكان تزيينه ان قريشا لما اجمعت علي المسير الي بدر ذكرت الذي بينها وبين بكر بن الحرث من الحروب فكاد ذلك ان يثني-----------------------هم فتبدي لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي وكان -----------من اشرف بين كنانة فقال انا جار لكم من ان ياتيكم من كنانة شء تكرهونه فخرجوا سراحا وقال ابن عباس جاء ابليس يوم بدر في جند من الشياطين -معه رايته في صورة رجل من رجال بني مدلج سراقة بن مالك بن جعشم فقال للمشركين لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم	1533	1533445134418962482	179	202.0	135	549	32.604736328125	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4456	true	-1849808327772289687	170	300	829	1434	1434	300	قتادة قال ابليس اني اري ما لا ترون وصدق وقال اني اخاف لل-ه وكذب ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له ولا من-عة فاوردهم واسلم---------------------------------------------------------------------------هم وقال عطاء اني اخاف الله ان يهلكني فيمن هلك وقال الكلبي خاف ان ياخذه جبريل ويعرفهم حاله فلا يطيعوه وقيل معناه اني اخاف الله اي اعلم صدق وعده لاولياءه لانه كان علي ثقة من امر---ه وقيل معناه اني اخاف الله عليكم وقوله و لله شديد لع------------------------قاب قيل انقطع الكلام---------------------------------------------------------------------- عند قوله---- اخاف الله ثم قال------- و لله شديد -لعقاب ويجوز ان يكون من بقية كلام ابليس روي------------------------------------------ طلحة بن عبيد الله بن كريز ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما-	4456	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1534	false	-3707258870065001987	93	260	467	1273	1482	300	قتادة قال ابليس اني اري ما لا ترون وصدق وقال اني اخاف الله وكذب ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له ولا منفعة فاوردهم واسلمهم وتلك عادة عدو الله ابليس لمن اطاعه اذ التقي الحق والباطل اسلمهم وتبرا منهم وقيل----- انه -خاف -----ان يهلك-- فيمن هلك وقيل خاف -------ان ياخذه جبريل فيعرف-- حاله فلا يطيعوه وقيل معناه اني اخاف الله--- اعلم صدق وعده لاولياءه لانه كان علي ثقة من امر ربه وقيل لما راي الملاءكة قد نزلت من السماء خاف ان تكون القيامة والله شديد العقاب قيل معناه اني اخاف الله لانه شديد العقاب فعلي هذا يكون من تمام قول ابليس وقيل تم كلامه عند قوله اني اخاف الله --وقوله تعالي والله شديد العقاب ابتداء كلام يقول الله سبحانه وتعالي والله شديد العقاب لمن خالف الله وكفر به عن طلحة بن عبيد الله بن كرز- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما	1534	1533445134418962482	479	790.0	370	834	57.434051513671875	89	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4457	true	-6774739777316271163	94	261	453	1313	1541	300	المنافقون قوم الاوس والخزرج واما الذين في قلوبهم مرض ف--------------هم قوم من قريش اسلموا وما قوي اسلامهم وكانوا بمكة مستضعفين قد اسلموا وحبسهم اقرباءهم عن الهجرة فلما خرجت قر----يش ------------------------------------------------الي بدر اخرجوهم كرها فلما نظروا الي قلة المسلمين ارتابوا وارتدوا وقالوا غر ه ءلا ء دينهم و غر ه ءلا ء دينهم منصوب المحل بالقول قال ابن عباس رضي الله عنه معناه انه خرج بثلاث ماءة وثلاثة عشر يقاتلون الف رجل وقيل المراد ان هءلاء يسعون ف------------ي قتل انفسهم رجاء ان يجعلوا احياء بعد الموت ويثابون علي هذا القتل فقالوا غر هءلاء دينهم فقتلوا جميعا من---------------------------------هم قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة المخزوميان والحارث بن زمعة بن الاسود بن المطلب وعلي بن امية بن خلف الجمحي والعاصي بن منبه بن الحجاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال و------من يتوكل علي -لله اي------ يسلم امره الي الله ويثق ب--------------------ه فان الله حافظه وناصره لانه عزي- لا يغلبه شء حكيم ---------------يوصل العذاب الي اعداءه والرحمة والثواب الي اولي-------------------اءه قوله تعالي- ولو تري اذ يتوفي ل-ذين كفروا -لملا ءكة	4457	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1535	false	5584438764825888748	108	292	573	1514	1550	300	المنافقون يعني من اهل المدينة وال--ذين في قلوبهم مرض اي شك وارتياب وهم قوم من اهل مكة تكلموا بالاسلام ولم يقو الاسلام في قلوبهم ولم يتمكن ف-------------------------لما خرج كفار قريش الي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجوا معهم الي بدر ف-------------لما نظروا الي قلة المسلمين ارتابوا وارتدوا وقالوا غر ه-ءلا-ء دينهم يعني ان هءلاء نفر قليلون--------------------------------------------------------------------------- يقاتلون اضعافهم فقد غرهم دينهم الاسلام علي ذلك وحملهم علي قتل انفسهم رجاء الثواب في الاخرة----------------------------------------------------- فقتلوا جميعا يوم بدر وقال مجاهد ان فءة من قريش وهم قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة------------------- بن زمعة بن الاسود بن المطلب وعلي بن امية بن خلف -------والعاص- بن منبه بن الحجاج خرجوا مع قريش من مكة وهم علي الارتياب فحبسهم ارتيابهم فلما راوا قلة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا غر هءلاء دينهم ثم قال تعالي ومن يتوكل علي الله يعني ومن يسلم امره الي الله ويثق بفضله ويعول علي احسانه فان الله حافظه وناصره لانه عزيز لا يغلبه شء حكيم فيما قضي وحكم فيوصل الث---------------------------واب الي اولياءه والعقاب الي اعداءه قوله عز وجل ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملا-ءكة	1535	1533445134418962482	474	614.0	371	1166	40.65180206298828	76	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4458	true	-3540465465934285178	113	256	624	1439	1670	300	عند الموت تضرب الملاءكة وجوه الكفار وادبارهم------------- وقيل اراد المشركين الذين قتلوا ببدر--------------- كانت الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم -قال سعيد بن جبير ومجاهد يريد استاههم ولكن الله تعالي حيي يكني وقال ابن عباس كان المشركون اذا اقبلوا بوجوههم الي المسلمين ضربوا وجو--------ههم بالسي-ف واذا ولوا ادركتهم----- الملاءكة يضربون ادبارهم وقال ابن جريح يريد ما اقبل من------هم وما ادبر----- يضربون----- اجسادهم كلها والمراد بالتوفي --------------------------القتل قوله وذوقوا عذاب -لحريق هذا منصوب باضمار قول الملاءكة اي يضربونهم ويقولون لهم ذوقوا وقيل الواو في يضربون للمءمنين اي يضربونهم حال القتال وحال توفي ارواحهم الملاءكة قيل كان مع الملاءكة مقامع من حديد يضر-------------بون بها الكفار فتلتهب النار في جراحاتهم فذلك قوله وذوقوا عذاب لحريق وقا------------------ل الحسن رضي الله عنه هذا يوم القيامة تقول لهم خزنة جهنم ذوقوا عذاب الحريق وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقولون لهم ذلك بعد الموت قوله ذ لك بما قدمت ايديكم	4458	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1536	false	5649557586165363855	27	140	156	803	1629	300	عند الموت تضرب الملاءكة وجوه الكفار وادبارهم بسياط من نار وقيل ا-----------ن الذين قتلوا يوم بدر من المشركين كانت الملاءكة تضرب-- وجوههم وادبارهم وقال ابن ع---------------------------------------------------------------باس كان المشركون اذا اقبلوا بوجوههم الي المسلمين ضربت الملاءكة وجوههم بالسيوف واذا ولوا ادبارهم ضربت الملاءكة------- ادبارهم وقال ابن جريج يريد ما اقبل من اجسادهم و---ادبر يعني يضربون جميع اجسادهم وذوقوا عذاب الحريق يعني وتقول لهم الملاءكة عند القتل ------ذوقوا عذاب الحريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل كان مع الملاءكة مقامع من حديد محمية بالنار يضربون بها الكفار فتلتهب النار في جراحاتهم وقال ابن عباس تقول لهم الملاءكة ذلك بعد الموت وقال الحسن -------------هذا يوم القيامة تقول لهم -الزبانية ذوقوا عذاب الحريق سورة الانفال الايات 51 الي ذ---------------------------------------لك بما قدمت ايديكم	1536	1533445134418962482	425	573.5	346	932	45.60085678100586	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4462	true	-8539414976689609380	114	177	606	917	1540	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون قوله تعالي ان شر -لدواب عند -لله --------------------لذين كفروا	4462	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1538	false	2355553564182388533	156	215	896	1187	1626	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين و------------------------------------------قوله تعالي ان شر الدواب عند الله يعني في علمه وحكمه الذين كفروا	1538	1533445134418962482	269	500.5	214	333	80.78077697753906	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4462	true	-8539414976689609380	37	69	187	383	1540	300	ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم اهل-----كنا بعضهم بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم ----------------بالريح وبعضهم بالغرق وكذلك اهلكنا كفار بدر- بالسيف لما كذبوا واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	4462	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1538	false	2355553564182388533	13	46	69	277	1626	300	ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم يعني اهلكنا بعضهم بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم بالحجارة وبعضهم بالريح وبعضهم بالمسخ فكذلك اهلكنا كفار قريش بالسيف---------- واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	1538	1533445134418962482	176	326.5	146	218	80.73394775390625	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4463	true	-2413228443682522488	164	229	854	1196	1576	300	في ل-حرب فشرد بهم من خلفهم قال ابن عباس------ فنكل بهم من خلف-هم وقال سعيد بن جبير انذر بهم من خلفهم العامة علي الدال المهملة في فشرد واصل التشريد التطريد والتفريق والتبديد وقيل التفريق مع الاضطراب والمعني فرق بهم جمع كل ناقض اي افعل بهءلاء------- الذين نقضوا --عهدك وجاءوا لحربك فعلا من الحرب والتمكين يفرق منك و--------------------يخافك من خلفهم -من اهل مكة واليمن لعلهم يذكرون	4463	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1539	false	7952288970714244024	91	152	461	769	1489	300	في الحرب فشرد بهم من خلفهم قال ابن عباس معناه فنكل بهم من وراءهم وقال سعيد بن جبير انذر بهم من خلفهم--------------------------------- واصل التشريد في اللغة---------------------- التفريق مع --اضطراب و--معني الاية انك اذا ظفرت--------- بهءلاء الكفار الذين نقضوا العهد فافعل بهم---- فعلا من القتل والتنكيل تفرق به جمع كل ناقض للعهد حتي يخافك من وراءهم من اهل مكة واليمن لعلهم يذكرون	1539	1533445134418962482	213	297.0	167	380	56.05263137817383	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4463	true	-2413228443682522488	15	56	78	293	1576	300	نسينا واخطانا فعاهدهم --ثانيا فنقضوا العهد----- ومالوا مع الكفار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وركب كعب بن الاشرف الي مكة فوافقهم علي مخالفة الرسول----- صلي الله عليه وسلم وهم لا يتقون ----------لا يخافون الله في نقض العهد	4463	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1539	false	7952288970714244024	0	44	0	233	1489	300	نسينا واخطانا فعاهدهم الثانية فنقضوا العهد ايضا ومالءوا-- الكفار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وركب كعب بن الاشرف الي مكة فوافقهم علي مخالفة --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم لا يتقون يعني انهم لا يخافون الله في نقض العهد	1539	1533445134418962482	207	371.5	167	237	87.3417739868164	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4464	true	-5202487768498050761	191	254	991	1304	1539	300	واما تعلمن يا محمد من قوم معا------دين خيانة نقض ع--------هد بما يظهر لك منهم من اثار الغدر كما يظهر من---- قريظة والنضير فانبذ اليهم فاطرح اليهم----- عهد--------------هم علي سواء يقول------------------------ اعلمهم قبل حربك اياهم انك قد فسخت العهد بينك وبينهم حتي تكون انت وهم في العلم بنقض العهد سواء فلا يتوهموا انك نقضت العهد----- بنصب الحرب معهم وقوله ان لله لا يحب -لخاءنين	4464	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1539	false	7952288970714244024	163	238	825	1196	1489	300	واما تعلمن يا محمد من قوم يعني معاهدين خيانة يعني نقضا للعهد بما يظهر لك منهم من اثار الغدر كما -ظهر من بني قريظة والنضير فانبذ اي--- فاطرح اليهم يعني عهدهم وارم به اليهم علي سواء يعني علي طريق ظاهر مستو يعني اعلمهم قبل حربك اياهم انك قد فسخت العهد بينك وبينهم حتي تكون انت وهم في العلم ينقض العهد سواء فلا يتوهمون انك نقضت العهد اولا بنصب الحرب معهم ان ا-----لله لا يحب الخاءنين	1539	1533445134418962482	287	497.0	227	380	75.52631378173828	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4467	true	-8909561026582020992	222	266	1147	1370	1528	300	وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم	4467	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1545	false	-6709021899032569911	50	94	261	484	1565	300	وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم	1545	1533445134418962482	223	446.0	179	223	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4473	true	-361698259853886367	84	222	454	1165	1575	300	الحسن وقتادة--- هذه الاية نسخت بقوله ف قتلوا لمشركين التوبة 5 وقوله قاتلوا لذين لا يءمنون ب لله التوبة 29 وقال غيرهما ليست منسوخة لكنها تتضمن الامر بالصلح اذا كان الصلاح فيه فذا------------ راي مصالحتهم--------------------------------- فلا يجوز ان يهادنهم سنة كاملة وان كانت القوة للمشركين جاز--- مهادنتهم عشر سنين ولا يجوز الزيادة عليها اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم فانه هادن اهل مك----ة عشر سنين ثم انهم نقضوا العهد قبل كمال-- المدة وقوله------ وتوكل علي -لله ا--ي فوض الامر-------- فيما عقدته معهم الي الله-------------------- انه هو -لسميع ---------------لعليم نبه بذلك علي الزجر عن نقض العهد لانه عالم بما يضمير العبد سميع لما يقوله قال مجاهد نزلت في قريظة والنضير وورودها فيهم لا يمنع من اجراءها علي ظاهر عمومها قوله تعالي -وان يريدو ا ان يخدعوك الاية اي يريدوا ان يغدروا ويمكروا بك قال مجاهد يعني بني قريظة	4473	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1545	false	-6709021899032569911	185	298	967	1554	1565	300	الحسن وقتادة ان هذه الاية منسوخة باية السيف وقيل انها غير منس-----------------------------------------------------------------وخة لكنها تتضمن الامر بالصلح اذا كان------- فيه مصلحة ظاهرة فان راي الامام ان يصالح اعداءه من الكفار وفيه قوة فلا يجوز ان يهادنهم سنة كاملة وان كانت القوة للمشركين جاز ان يهادن-هم عشر سنين ولا تجوز الزيادة عليها اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم فانه صالح اهل مكة مدة عشر سنين ثم انهم نقضوا العهد قبل انقضاء المدة وقوله تعالي وتوكل علي الله يعني فوض امرك الي الله فيما عقدته معهم ليكون عونا لك في جميع احوالك انه هو السميع يعني لاقوالهم العليم يعني باحوالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل وان يريدوا -ان يخدعوك يعني-------------- يغد--------روا بك قال مجاهد يعني بني قريظة	1545	1533445134418962482	386	579.0	305	822	46.95863723754883	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4475	true	3889117967229591624	68	121	355	616	1557	300	ومن -تبعك من -لمءمنين الانصار و--------عن ابن عباس------------- نزلت في اسلام عمر ----------قال سعيد بن جبير اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فنزلت هذه الاية قال المفسرون فعلي هذا القول هذه ال-اية مكية كتبت في سورة مدنية بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	4475	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1547	false	-4180585770880823969	58	117	312	594	1578	300	ومن اتبعك من المءمنين روي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في اسلام عمر بن الخطاب قال سعيد بن جبير اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر فنزلت هذه الاية------------- فعلي هذا القول تكون الاية مكية كتبت في سورة مدنية بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1547	1533445134418962482	233	406.5	184	295	78.98304748535156	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4485	true	8013607715676398830	217	300	1103	1507	1507	300	روي عن عبد الله -بن مسعود قال لما كان يوم بدر وجء بالاسري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء الاسري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعنا نضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه -------------------------------ومكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد الله بن رواحة يا رسول-	4485	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1549	false	6230711846958277896	29	117	150	578	1459	300	روي عن عبد الله ابن مسعود قال لما كان يوم بدر وجء بالاسري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقول-ن في هءلاء ف-------قال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعهم نضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكن حمزة من العباس فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيب- لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد الله بن رواحة يا رسول	1549	1533445134418962482	392	753.0	311	437	89.7025146484375	75	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4485	true	8013607715676398830	230	293	1160	1477	1507	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقول------------ون في هءلاء الاس-ري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------كفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعنا -------------------------نضرب اعناقهم --مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومك----------------------------------ني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر	4485	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1550	false	2513408622720987429	165	258	788	1246	1439	300	-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تا------------------------خذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والل---ه يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان-نسيب- لعمر-فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر	1550	1533445134418962482	225	333.5	178	489	46.01226806640625	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4485	true	8013607715676398830	108	147	564	760	1507	300	هذا الكلام يوهم ان قوله فاما منا بعد واما فداء يزيد علي حكم الاية التي نحن في تفسيرها وليس الامر كذلك لان كلتا الايتين متوافقتان فانهما ي--دلان علي انه لا بد من تقديم الاثخان ثم بعده اخذ الفداء فصل	4485	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1552	false	8500055002664356432	2	40	9	203	1545	300	هذا الكلام يوهم ان قوله فاما منا بعد واما فداء يزيل---- حكم الاية التي نحن في تفسيرها وليس الامر كذلك لان كلتا الايتين متوافقتان وكلتاهما تدلان علي انه لا بد من تقديم الاثخان ثم بعده اخذ الفداء قال	1552	1533445134418962482	181	351.0	144	198	91.41413879394531	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4486	true	-5316787150210754046	0	181	0	864	1421	300	الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرم -عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك يا ابا بكر كمثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت -لعزيز -لحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر كمثل نوح قال رب لا تذر علي -لارض من -لكافرين ديارا نوح 26 ومثلك ك---------------------مثل موصي قال ربنا -طمس علي اموالهم و شدد علي قلوبهم يونس 88 الاية-------------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليو-----م عالة فلا ينقلبن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق قال عبد الله بن مسعود الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4486	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1549	false	6230711846958277896	117	299	578	1455	1459	300	الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم----------- ومثلك يا ابا بكر -مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم------------ ومثلك يا عمر -مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا------- ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----م اليوم انتم عالة فلا يفلت-ن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق قال عبد الله بن مسعود الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1549	1533445134418962482	805	1491.0	635	916	87.88209533691406	157	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4486	true	-5316787150210754046	181	300	864	1421	1421	300	فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء قال ابن عباس قال عمر بن الخطاب فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عر علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة من النبي----- صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز-	4486	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1550	false	2513408622720987429	0	121	0	572	1439	300	فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء قال ابن عباس قال عمر بن الخطاب فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي ع--------لي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من --نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز	1550	1533445134418962482	543	1039.0	427	582	93.29896545410156	109	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4486	true	-5316787150210754046	252	300	1187	1421	1421	300	شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عر علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة من النبي----- صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز-	4486	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1551	false	-6992660963779368771	0	47	0	231	1556	300	شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي --------علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من --نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز	1551	1533445134418962482	222	414.0	177	241	92.11618041992188	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4487	true	-4675942761295996729	14	95	58	495	1499	300	فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واحل ا--لله الغنيمة لهم وكان الفداء لكل اسير اربعين اوقية والاوقية اربعون ردهما قوله------- لولا كتاب من -لله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم قال ابن عباس كانت الغناءم حراما علي الانبياء -------فكانوا اذا اصابوا مغنما جعلوه للقربان فكانت ت-----تنزل نار من السماء فتاكله فلما كان يوم بدر ا-رع المءمنون في الغناءم واخذ الفداء و--------فانزل الله -تعالي لولا كتاب من -لله سبق يعني لولا قضاء من الله سبق في اللوح المحفوظ بانه تحل لكم الغناء---م لمسكم	4487	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1553	false	-6473952608418913829	102	181	540	950	1515	300	فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله --------------ان الله غفور رحيم------------------------------------ قوله عز وجل لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم قال ابن عباس كانت الغناءم محرمة علي الانبياء والامم فكانوا اذا اصابوا مغنما جعلوه للقربان فكانت النار تنزل م----ن السماء فتاكله فلما كان يوم بدر اسرع المءمنون في ---------اخذ الغناءم والفداء فانزل الله عز وجل لولا كتاب من الله سبق يعني لولا قضاء من الله سبق في اللوح المحفوظ بانه يحل لكم الغناءم ثم لمسكم	1553	1533445134418962482	343	570.5	275	473	72.51585388183594	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4489	true	8244344166168553862	77	120	403	608	1493	300	قال ا----بن اسحاق لم يكن من المءمنين احد ممن حضر----- الا -احب الفداء -الا عمر بن الخطاب فانه اشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الاسري وسعد بن معاذ----- قال يا -نبي الله----------------------- الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرحال	4489	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1553	false	-6473952608418913829	249	300	1271	1515	1515	300	قال محمد بن اسحاق لم يكن من المءمنين احد ممن حضر بدرا الا واحب الغناءم الا عمر بن الخطاب فانه اشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الاسري وسعد بن معاذ فانه قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرجال-	1553	1533445134418962482	196	333.5	155	245	80.0	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4490	true	2196375434937810745	0	152	0	778	1489	300	ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم قوله تع--------الي ي- ايها -لنبي قل لمن في ايديكم من لاسري الاية لما اخذ الفداء من الاساري وشق عليهم اخذ اموالهم ذكر الله تعالي هذه الاية استمالة لهم قوله من الاسري قراه ابو عمرو بزنة فعالي والباقون بزنة فعلضي وقد عرف ما فيهما ووافق ابا عمرو قتادة ونصر بن عاصم وابن ابي اسحاق وابو جعفر واختلف عن الجحدري والحسن وقرا ابن محيصن من اسري منكرا قوله يءتكم جواب الشرط وقرا الاعمش يثبكم من الثواب وقرا الحسن وابو حيوة وشيبة وحميد مما اخذ مبنيا للفاعل وهو الله تعالي فصل وهذه الاية نزلت في العباس بن عبد المطلب وكان قد اسر يوم بدر و------------كان احد العشرة الذين ضمنوا اطعام اهل بدر وكان يوم بدر نوبته وكان----------------------------- خرج ----بعشرين وق-ية من ذهب ليطعم بها الناس------------------------------------ فاراد ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلو--------------ا وبقيت العشرون اوقية معه ف--------اخذت منه	4490	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1554	false	7170191244910348086	210	300	1043	1494	1494	300	ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم قوله سبحانه وتعالي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم نزلن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان احد العشرة الذين ضمنوا ان يطعموا الناس الذي----------------ن خرجوا من مكة الي بدر وكان قد خرج ومعه عشرون اوقية من ذهب ليطعم بها اذ جاءت نوبته فكانت نوبته يوم الوقعة ببدر فاراد ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلوا فلم يطعم شيءا وبقيت العشرون اوقية معه فلما اسر اخذت منه-	1554	1533445134418962482	287	453.0	228	892	32.174888610839844	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4490	true	2196375434937810745	154	300	787	1489	1489	300	فكلم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يحسب العشرين اوقية من فداءه فابي----------------------------- وقال اما شء خرجت ----تستعين به علينا فلا اتركه--- وكلفه فداء ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو -لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم يعني بنيه فقال العباس وما يدريك ق-----------ال اخبرني به ربي قال العباس اشهد انك -صادق و-----ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد رفعته اليها في سواد الليل وقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب فذلك قوله عز وجل ي-------- ايها ل-نبي قل لمن في ايديكم من -لاسر-----ي الذين ----------اخذتم منهم الفداء-	4490	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1555	false	-6071940223157720755	0	151	0	738	1507	300	فكلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يحسب العشرين اوقية من فداءه فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اما شء خرجت به لتستعين به علينا فلا اتركه لك وكلف ف-داء ابني اخ-يه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تتركني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهذا لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يعني بنيه فقال العباس وما يدريك يا ابن اخي قال اخبرني به ربي قال العباس اشهد انك لصادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسو------له لم يطلع عليه احد الا الله وامر ابني اخيه عقيل ونوفل بن الحارث فاسلما---------------------------------------- فذلك قوله سبحانه وتعالي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري يعني الذين اسرتموهم واخذتم منهم الفداء	1555	1533445134418962482	592	1021.0	465	787	75.22236633300781	102	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4491	true	8407238606299082941	0	57	0	289	1534	300	ان يعلم -لله في قلوبكم خيرا ا--ي ايمان--------ا يءتكم خيرا مما اخذ منكم----- من الفداء ويغفر لكم ذنوبكم و ----------------------لله غفور---------------------------------- رحيم---------------- قال العباس فابدلني الله عنها------------ عشرين عبدا كلهم تاجر----- بمالي وان ادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني ومزم وما احب ان لي بها جميع اموالهم اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	4491	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1555	false	-6071940223157720755	151	228	738	1130	1507	300	ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يعني ايمانا وتصديقا يءتكم خيرا مما اخذ منكم يعني من الفداء ويغفر لكم يعني ما سلف منكم قبل الايمان والله غفور يعني لمن امن وتاب من كفره ومعاصيه رحيم يعني باهل طاعته قال العباس فابدلني الله خيرا مما اخذ مني عشرين عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير ادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال-- اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	1555	1533445134418962482	269	438.5	215	394	68.27410888671875	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4492	true	-7615325683316726329	4	86	10	472	1618	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم --------------والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا	4492	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1556	false	2008424744987955829	23	107	124	593	1696	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم قوله عز وجل ان الذين امنوا------- وهاجروا وجاهدوا	1556	1533445134418962482	454	887.5	374	476	95.3781509399414	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4498	true	7401806763453052855	130	183	651	976	1573	300	وهي- ماءة وثلاثون اية واربعة الاف وثمان وسبعون كلمة وعشرة الاف واربع ماءة وثمان وثمانون حرفا ولها عد----ة اسماء------------------ براءة التوبة------------------- المقشقشة المبعثرة المشردة المخزية الفاضحة المثيرة الحافزة المنكلة المدمدمة سورة العذاب قال الزمخشري لان فيها التوبة علي المءمنين وهي تقشقش من النفاق اي تبرء منه و------------------تبعثر عن اسرار المنافقين -تبحث عنها وتشهرها	4498	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1559	false	1423268649829217726	149	197	781	1062	1610	300	وقيل ماءة وثلاثون اية واربعة الاف وثمان وسبعون كلمة وعشرة الاف واربع----ة و------ثمانون حرفا ولهذه السورة اسماء عشرة التوبة وسورة براءة وهذان الاسمان مشهوران وهي المقشقشة قاله ابن عمر سميت بذلك لانها----------------------------------------------------------------------------------------------- تقشقش من النفاق اي تبرء منه وهي المبعثرة لانها تبعثر عن اخبار المنافقين وتبحث عنها وتثيرها	1559	1533445134418962482	178	260.5	144	386	46.113990783691406	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4499	true	-7405767120666395194	233	300	1224	1578	1578	300	بعضهم هما سورة واحدة لان كليهما نزلتا في القتال ومجموعهما هذه------------------------- السورة السابعة من------ الطوال وهي سبع--- وما بعدها المءون وهذا قول ظاهر لانهما معا ماءتان وست ايات فهما بمنزلة سورة واحدة ومنهم من قال سورتان فلما ظهر---- الاختلاف م-ن الصحابة في هذا الباب تركوا بينهما فرجة تنبيها علي قول من يقول --هما سورتان وما -كتبوا بسم الله الرحمن الرحيم تنبيها علي قول من يقول هما سورة-	4499	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1561	false	-2171559212172025659	1	53	5	291	1631	300	بعضهم---- سورة واحدة لان----هما نزلتا في القتال ومجموعها معا ماءتان وخمس ايات فكانت هي السورة السابعة من السبع الطوال وقال بعضهم هما سور------------------------------------------------------------------------------------------تان فلما حصل هذا الاختلاف بين الصحابة------------- تركوا بينهما فرجة تنبيها علي قول من يقول انهما سورتان ولم يكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم تنبيها علي قول من يقول هما سورة	1561	1533445134418962482	223	341.5	181	397	56.17128372192383	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4504	true	-4830038951677970587	226	300	1151	1531	1531	300	وقال الكلبي انما كانت الاربعة اشهر ------من كان له عهد دون --اربعة----- فاتموا له --اربعة اشهر فاما من كان عهده اكثر من اربعة اشهر فهذا امر باتمام عهده بقوله------ فاتمو ا اليهم عهدهم الي مدتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحسن امر الله------- رسو----له صلي الله عليه وسلم بقتال من قاتله من المشركين فقال وق-----اتلوا في سبيل -لله -لذين يقاتلونكم البقرة 190 وكان لا يقاتل الا من قاتله ثم امره بقتال المشركين والبراءة منهم واجلهم اربعة اشهر فلم-	4504	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1562	false	-2104416967196393720	162	290	847	1498	1540	300	وقال الكلبي انما كانت الاربعة اشهر عهدا لمن كان له عهد دون الاربعة اشهر فاتم-- له الاربعة اشهر فاما من كان عهده اكثر من اربعة اشهر فهذا امر باتمام عهده بقوله تعالي فاتمو-ا اليهم عهدهم الي مدتهم وقيل كان ابتداءها في العاشر من ذي القعدة واخرها العاشر من ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في العاشر من ذي القعدة بسبب النسا ثم صار في السنة المقبلة في العاشر من ذي الحجة وفيها حج رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الزمان قد استدار الحديث قال الحسن امر الله عز وجل رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتال من قاتله من المشركين فقال تعالي قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم فك-----------ان لا يقاتل الا من قاتله ثم امره بقتال المشركين والبراءة منهم واجلهم اربعة اشهر فلم	1562	1533445134418962482	362	624.0	292	665	54.43608856201172	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4504	true	-4830038951677970587	162	226	836	1151	1531	300	العلماء في هذا التاجيل وفي هءلاء الذين برء الله ورسوله م------ن العهود التي كانت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال جماعة هذا --تاجيل-------- للمشركين فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر رفعه الي اربعة اشهر ومن كانت مدته اكثر من اربعة اشهر حطه الي اربعة ا--------------------------------------------------شهر ثم هو حرب بعد ذلك---- لله ولرسوله فيقتل حيث يدرك ويءسر الا ان يتوب	4504	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1562	false	-2104416967196393720	1	75	7	374	1540	300	العلماء في هذا التاجيل وفي هءلاء الذين برء الله ورسوله اليهم من العهود التي كانت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مجاهد هذا التاجيل من الله للمشركين فمن كانت مدة عهده اقل من اربعة اشهر رفعه الي اربعة اشهر ومن كانت مدته اكث--------------ر حطه الي اربعة اشهر ومن كان عهده بغير اجل معلوم محدود حده باربعة اشهر ثم هو---- بعد ذلك حرب لله ولرسوله -يقتل حيث ادرك ويءسر الا ان يتوب	1562	1533445134418962482	290	508.5	230	386	75.12953186035156	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4505	true	7579707527204817204	10	300	43	1534	1534	300	كان له عهد قبل البراءة ولا من لم يكن له عهد وكان الاجل لجميعهم اربعة اشهر واحل دماء جميعهم من اهل العهود وغيرهم بعد انقضاء الاجل والمقصود من هذا الاعلام امور اولها ان يتفكروا لانفسهم ويحتاطوا في هذا الامر ويعلموا انه ليس لهم بعد هذه المدة الا احد امور ثلاثة اما الاسلام او قبول الجزية او السيف فيصير ذلك حاملا لهم علي الاسلام وثانيها لءلا ينسب المسلمون الي نكث العهد وثالثها اراد الله ان يعم جميع المشركين بالجهاد فعم الكل بالبراءة واجلهم اربعة اشهر وذلك لقوة الاسلام وتخويف الكفار ولا يصح ذلك الا بنقض العهود ورابعها اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يحج في السنة الاتية فامر باظهار هذه البراءة لءلا يشاهدة العراة وقيل نزل هذا قبل تبوك وقال محمد بن اسحاق ومجاهد وغيرهما نزلت في اهل مكة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاهد قريشا عام الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ودخلت خزاعة في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منها واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا العهد-- خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجز 2743 لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا كنت لنا ابا وكنا ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ابيض مثل الشمس يسمو صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءك------------------------------------------دا هم بيتونا بالهجير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست تدعو احدا وهم اذل واقل عددا فقال رسول الله------------------- لا نصرت ان لم انصركم ثم تجهز الي مكة ففتح مكة سنة ثمان من الهجرة فلما كانت سنة تسع-	4505	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1563	false	-3990977073842510705	0	204	0	1018	1482	300	كان له عهد قبل البراءة ولا من لم يكن له عهد وكان الاجل لجميعهم اربعة اشهر واحل دماء جميعهم من اهل العهود وغيرهم بعد انقضاء الاجل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن اسحاق ومجاهد وغيرهما نزلت في اهل مكة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاهد قريشا عام الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ودخلت خزاعة في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودخل بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منهم واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا --عهدهم خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال----------- لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا كنت لنا ابا وكنا ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا في فليق كالبحر يجري مزبدا ابيض مثل الشمس يسمو صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست تنجي احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالحطيم هجدا وقتلونا ركعا وسج------------------------------------------دا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصركم و--تجهز الي مكة ففتحها --سنة ثمان من الهجرة فلما كانت سنة تسع	1563	1533445134418962482	911	1714.0	729	1585	57.476341247558594	171	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4505	true	7579707527204817204	186	278	965	1437	1534	300	خزاعة ونقضوا العهد-- خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- فقال الرجز 2743 لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا كنت لنا اب--ا وكنا و-لدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا اب-دا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا----------------------- في فيلق كالبحر يجري مزبدا ابيض مثل الشمس يسمو صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيتونا بالهجير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست تدعو احدا وهم اذل واقل عددا	4505	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3753	false	-7304459373550698643	5	105	30	533	1468	300	خزاعة وكانوا في عقده خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكان ذلك مما اهاج فتح مكة فوقف عليه وهو في المسجد جالس بين ظهراني الناس فقال يا رب----------- اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا قد كنتمو ولدا وكنا والدا ثمت اسلمنا فلم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا اعتدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ان سيم خسفا وجهه تربدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا------------------------------------------------ ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وجعلوا لي في كداء رص-------------------دا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا	3753	1533445134418962482	347	609.0	274	581	59.724613189697266	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4506	true	7314652673386551935	0	87	0	426	1435	300	اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحج ثم قال انه يحضر المشركون ف-------يطوفون------- عراة----------------------------------- فبعث ابا بكر--- تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه باربعين اية من صدر سورة براءة ليقراها علي اهل الموسم ثم بعث----- عليا علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس بر----اءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم من كل مشرك والا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني	4506	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1563	false	-3990977073842510705	204	300	1018	1482	1482	300	اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحج فقيل له-------- المشركون يحضرون ويطوفون بالبيت عراة فقال لا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فبعث ابا بكر في تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه -اربعين اية من---- سورة براءة ليقراها علي اهل الموسم ثم بعث بعده عليا علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس صدر براءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله و----رسو----له صلي الله عليه وسلم من كل مشرك و-لا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني-	1563	1533445134418962482	394	701.0	314	487	80.90348815917969	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4506	true	7314652673386551935	87	250	426	1195	1435	300	شء -قال لا ولكن لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر اميرا علي الح--ج وعلي ل-----------يءذن ب براءة فلما كان قبل التروية بيوم -------------خطب ابو بكر الناس وحد-هم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من ا----لحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي بن ابي طالب------------- فاذن في الناس بالذي امر به وقرا عليهم---- سورة براءة -قال -زيد بن يثيع سالنا عليا باي شء بعثت في الحج ق-ال بعثت باربع الا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن لم يكن له عهد- فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا------ ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم سنة عشر حجة الوداع وكان السبب --------------في بعث---- ال--------------------نبي صلي الله عليه وسلم	4506	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1564	false	8405838264567001653	0	181	0	850	1415	300	شء فقال لا ولكن لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك مع--ي علي الحوض قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر اميرا علي الحجاج وعلي بن ابي طالب يءذن ببر-اءة فلما كان قبل التروية بيوم قام ابو بكر فخطب ال--------ناس وحدثهم عن مناسكهم فاقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من امر الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاذن في الناس بالذي امر به وقرا عليهم اول سورة براءة وقال يزيد بن تبيع سالنا عليا باي شء بعثت في الحجة قال بعثت باربع -لا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن يكو--ن له عهده فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا في حج ثم حج النبي صلي الله عليه وسلم سنة عشر حجة الوداع ق عن ا--بي هريرة ان ابا بكر بعثه في الحجة التي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1564	1533445134418962482	730	1298.0	572	866	84.29560852050781	135	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4511	true	8862948008283723052	40	96	226	542	1645	300	وجهه ان يكون مستثني من قوله فسيحوا في الارض لان الكلام خطاب للمسلمين ومعناه براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فقولوا لهم سيحوا--------- الا الذين عاهدتم منهم ثم لم ينقصو-ا فاتموا اليهم عهد----------هم والاستثناء بمعني الاستدراك كانه قيل---- بعد ان امروا في الناكثين ولكن الذين لم ينكثوا فاتموا اليهم عهدهم ولا تجروهم مجراهم	4511	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1568	false	-481493099584156212	180	240	983	1319	1645	300	وجهه ان يكون مستثني--- قوله فسيحوا في الارض لان الكلام خطاب للمسلمين ومعناه براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فقولوا لهم سيحوا في الارض الا الذين عاهدتم منهم ثم لم ينقصوكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم والاستثناء بمعني الاستدراك كانه قيل لهم بعد ان امروا في الناكثين -لكن الذين لم ينكثوا فاتموا اليهم عهدهم ولا تجروهم مجراهم	1568	1533445134418962482	311	580.0	256	340	91.47058868408203	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4512	true	9191317939345568220	109	150	579	799	1572	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين	4512	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1569	false	-4011092818586971872	239	280	1294	1514	1625	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين	1569	1533445134418962482	220	440.0	179	220	100.0	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4513	true	8302098149578498332	35	174	198	917	1548	300	كان له عهد فعهده اربعة اشهر ومن لا عهد له فاجله الي انقضاء المحرم----- خمسون يوما وقي---------ل لها حرم لان الله ح--------------رم فيها علي المءمنين دماء المشركين والتعرض لهم فان ق----يل هذا القدر--------------------------- بعض الاشهر الحرم والله --------تعالي يقول فاذا -نسلخ -لاشهر -لحرم قيل لما كان ال----قد----------ر متصلا بما مضي اطلق عليه اسم الجمع و--معناه---- مضت المدة المضروبة التي يكون معها انسلاخ الاشهر الحرم قوله ف قتلوا -لمشركين حيث وجدتموهم وخذوهم و حصروهم و قعدوا لهم كل مرصد اعلم انه تعالي امر بعد انقضاء الاشهر الحرم باربعة اشياء اولها قوله ف قتلوا لمشركين اي علي الاطلاق -------------في اي وقت كان في الحل او الحرم وثانيها وخذ-----------وهم اي اسروهم وثالثها و حصروهم والحصر المنع اي امنعوهم من الخروج ان تحصنوا قاله ابن عباس وقال الفراء امنعوهم------- من دخول مكة والتصرف في بلاد ال--شام ورابعها قوله و قعدوا لهم كل مرصد	4513	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1569	false	-4011092818586971872	0	128	0	694	1625	300	كان له عهد فعهده اربعة اشهر ومن لا عهد له فاجله الي انقضاء المحرم وذلك خمسون يوما وقيل انما قال لها حرم لان الله سبحانه وتعالي حرم فيها علي المءمنين دماء المشركين والتعرض لهم فان قلت علي هذا القول هذه المدة وهي الخمسون يوما بعض الاشهر الحرم والله سبحانه وتعالي قا-ل فاذا انسلخ الاشهر الحرم قلت لما كان هذا القدر من الاشهر متصلا بما مضي اطلق عليه اسم الجمع والمعني فاذا مضت المدة المضروبة التي يكون معها انسلاخ الاشهر الحرم----- فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم يعني في الحل والحرم وهذا-------------------------- امر -------------------------------------------------------------------------اطلاق يعني اقتلوهم في اي وقت واي مكان وجدتموهم وخذوهم يعني واسروهم واحصروهم اي واحبسوهم قال ابن عباس يريد------------------------------- ان تحصنوا فاحصروهم وامنعوهم من الخروج وقيل امنعوهم من دخول مكة والتصرف في بلاد الاسلام------------- واقعدوا لهم كل مرصد	1569	1533445134418962482	448	653.0	354	843	53.14353561401367	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4516	true	-3609560230810982174	7	84	34	433	1563	300	وان استجارك-------- احد من المشركين الذين امرتك بقتالهم وقتلهم اي استامنك بعد انسلاخ الاشهر الحرم ليسمع كلام الله-------------------------- فاجره وامنه حتي يسمع كلام الله فيما له وعليه من الثواب و------------------العقاب----------------- ثم ابلغه مامنه ا--ي ان لم يسلم ابلغه---- الموضع الذي يامن فيه وهو دار قومه فان قاتلك بعد ذلك وقدرت عليه فاقتله ذ لك بانهم قوم لا يعلمون--- لا يعلمون دين الله وتوحيده فهم محتاجون الي سماع كلام الله------- قال الحسن هذه الاية محكمة الي يوم القيامة	4516	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1570	false	-9185704216733204485	9	101	50	513	1516	300	وان استامنك يا محمد احد من المشركين الذين امرتك بقتالهم وقتلهم -----------بعد انسلاخ الاشهر الحرم ليسمع كلام الله الذي انزل عليك وهو القران فاجر------ه حتي يسمع كلام الله ويعرف ماله م---ن الثواب ان امن وما عليه من العقاب ان اصر علي الكفر ثم ابلغه مامنه يعني ان لم يسلم ابلغه الي الموضع الذي يامن فيه وهو دار قومه وان قاتلك بعد ذلك وقدرت عليه فاقتله ذ-لك بانهم قوم لا يعلمون اي لا يعلمون دين الله وتوحيده فهم يحتاجون الي سماع كلام الله عز وجل قال الحسن هذه الاية محكمة الي يوم القيامة	1570	1533445134418962482	360	608.5	290	484	74.38016510009766	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4518	true	-7796430621887490081	176	300	938	1564	1564	300	الاية اي لا يكون لهم عهد عند الله ولا عند رسوله وهم يغدرون وينقضون العهد ثم استثني فقال-------------- الا -لذين عاهدتم عند -لمسجد -لحرام قال ابن عباس هم قريش وقال قتادة هم اهل مكة الذين عاهدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية -قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما -ستقاموا لكم ا--ي علي العهد ف ستقيموا لهم يعني ما اقاموا علي العهد ثم انهم لم يستقيموا ونقضوا العهد واعانوا بني بكر علي خزاعة فضرب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الفتح اربعة اشهر يختارون من امرهم-------------- واما ان يلحقوا باي بلاد شاءوا فاسلموا قبل الاربعة ا--شهر وقال السدي والكلبي وابن اسحاق انهم قباءل من بني بكر وهم خزيمة وبنو مدلج من ضمرة وبنو الديل وهم الذين كانوا قد دخلوا في عهد قريش يوم الحديبية-	4518	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1570	false	-9185704216733204485	114	275	582	1398	1516	300	الجحد اي لا يكون لهم عهد عند الله ولا عند رسوله وهم يغدرون وينقضون العهد ثم استثني فقال سبحانه وتعالي الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام قال ابن عباس هم قريش وقال قتادة هم اهل مكة الذين عاهدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية وقال السدي محمد بن عباد ومحمد بن اسحاق هم بنو خزيمة وبنو مدلج وبنو الديل قباءل من بني بكر كانوا دخلوا في عهد قريش وعقدهم يوم الحديبية وقال مجاهد هم اهل العهد من خزاعة فما استقاموا لكم يعني علي العهد فاستقيموا لهم يعني ما اقاموا علي العهد ثم انهم لم يستقيموا ونقضوا العهد واعانوا بني بكر علي خزاعة فضرب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الفتح اربعة اشهر يختارون من امرهم اما ان يسلموا واما ان يلحقوا باي بلاد شاءوا فاسلموا بعد الاربعة الاشهر والصواب من ذلك قول من قال ا----نهم قباءل من بني بكر وهم خزيمة وبنو مدلج من ضمرة وبنو الديل وهم الذين كانوا قد دخلوا في عهد قريش يوم الحديبية	1570	1533445134418962482	587	1061.0	468	820	71.58536529541016	105	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4519	true	-8374591652340206501	23	88	109	422	1500	300	لان هذه الايات نزلت بعد نقض قريش العهد وبعد---- فتح مكة لان بعد الفتح كيف يقول---- قد مضي فما -ستقاموا لكم ف ستقيموا لهم وانما هم الذين قال الله عز وجل فيهم الا ل-ذين عاهدتم من -لمشركين ثم لم ينقصوكم شيءا التوبة 4 كما نقصكم قريش ولم يظاهروا عليكم -----كما ظاهرت قريش بني بكر علي خزاعة وهم حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم -قوله	4519	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1571	false	-6498626674865234710	0	65	0	321	1560	300	لان هذه الايات نزلت بعد نقض قريش العهد وذلك قبل فتح مكة لان بعد الفتح كيف يقول لشء قد مضي فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم وانما هم الذين قال الله عز وجل فيهم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ---------كما نقصكم قريش ولم يظاهروا عليكم احدا كما ظاهرت قريش بني بكر علي خزاعة وهم حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله	1571	1533445134418962482	299	547.0	237	330	90.60606384277344	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4519	true	-8374591652340206501	272	297	1353	1486	1500	300	واكثرهم فاسقون-------------------------------- اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون	4519	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1572	false	2742489005383026055	14	45	77	242	1603	300	واكثرهم فاسقون سورة التوبة الايات 9 الي 11span اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون	1572	1533445134418962482	133	254.0	108	165	80.60606384277344	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4524	true	1763035997706345774	15	87	75	481	1596	300	قلوبهم الايمان واكثرهم فاسقون وفيه سءالان السءال الاول ان الموصوفين بهذه الصفة كفار والكفر اقبح واخبث------ من الفسق فكيف يحسن وصفهم بالفسق في معرض المبالغة السءال الثاني ان الك--------------------فار كلهم فاسقون فلا يبقي لقوله واكثرهم فاسقون فاءدة والجواب عن الاول ان الكافر قد يكون عدلا في دينه وقد يكون فاسقا خبيث النفس في دينه فالمراد ان هءلاء الكفار الذين من عادتهم نقض------------------- الع--------هود اكثرهم فاسقون في دينهم وذلك يوجب المبالغة في الذم	4524	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1571	false	-6498626674865234710	228	293	1167	1524	1560	300	قلوبهم-------- واكثرهم فاسقون فان قلت ا-----------------ن الموصوفين بهذه الصفة كفار والكفر ------اخبث واقبح من الفسق فكيف----- وصفهم بالفسق في معرض الذم وما الفاءدة في قوله واكثرهم فاسقون مع ان الكفار كلهم فاسقون قلت قد يكون-------------------------------------------- الكافر-------- عدلا في دينه وقد يكون فاسقا خبيث الفسق في دينه فالمراد بوصفهم بكونهم فاسقين ان------هم نقضوا العهد وبالغوا في العداوة فوصفهم بكونهم فاسقين مع كفرهم فيكون ابلغ ف--------ي الذم	1571	1533445134418962482	214	282.5	170	459	46.62309265136719	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4524	true	1763035997706345774	139	251	759	1351	1596	300	فلهذا السبب قال-------- واكثرهم فاسقون ليخرج عن هذا الحكم اولءك الذي---ن اسلموا قوله شتروا بايات -لله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد اطعم ابو سفيان حلفاءه وترك حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فنقضوا العهد الذي كان بينهم بسبب تلك الاكلة و---------قال ابن عباس----- ان اهل الطاءف امدرهم بالاموال ليقووهم علي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل لا يبعد ان تكون طاءفة--- من اليهود اعانوا المشركين علي نقض العهود فكان المراد من هذه الاية ذم اولءك اليهود وهذا اللفظ في القران كالامر المختص باليهود ويتاكد هذا بان الله تعالي اعاد قوله لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة ولو كان المراد منه المشركين	4524	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1572	false	2742489005383026055	10	172	53	919	1603	300	فلهذا قال سبحانه وتعالي واكثرهم فاسقون --------سورة ال-----توبة الايات 9 الي 11span اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وقوله تعالي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا يعني استبدلوا بايات القران والايمان بها عرضا قليلا من متاع الدنيا وذلك انهم نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبب اكلة اطعمهم اياها ابو سفيان بن حرب فذمهم الله بذلك قال مجاهد اطعم ابو سفيان حلفاءه وترك حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فصدوا عن سبيله يعني منعوا الناس عن الدخول في دين الله قال ابن عباس وذلك ان اهل الطاءف امدوهم بالاموال ليقووهم علي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ساء ما كانوا يعملون يعني من ا---------------لشرك ونقضهم--- العهد ومنعهم الناس عن الدخول في دين الاسلام----------------------------------------------------------------------------------- لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة يعني ان -----هءلاء المشركين	1572	1533445134418962482	328	460.5	259	985	33.29949188232422	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4525	true	-5270777739610131959	99	152	523	809	1536	300	فالله احق ان تخشوه ان كن-------------------تم مءمنين--------------------------------------------------------------- قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	4525	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1574	false	7746161121673703964	215	284	1143	1511	1601	300	فالله احق ان تخشوه يعني في ترك القتال ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين بوعد الله ووعيده سورة التوبة الايات 14 الي قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	1574	1533445134418962482	281	536.0	229	368	76.35869598388672	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4526	true	9143546668390309110	131	209	670	1055	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقها وحسابه علي الله فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني------------- عقالا كانوا يءدونه- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعه-- قال	4526	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1023	false	4920596617421494505	6	81	31	405	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وق----------------------------------ال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ودمه -الا بحقه- وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا او قال عقالا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها وقال	1023	1533445134418962482	340	634.0	272	410	82.92682647705078	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4526	true	9143546668390309110	90	127	469	651	1559	300	قال ابن عباس حرمت هذه الاية دماء اهل القبلة ومعني قوله فاخوانكم اي فهم اخوانكم في لدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم قال ابن مسعود امرتم بالصلاة والزكاة فمن لم يزك فلا صلاة له وروي ابو	4526	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1572	false	2742489005383026055	268	291	1439	1552	1603	300	قال ابن عباس حرمت هذه الاية دماء اهل القبلة وقال ---------------------------------------------------------------------ابن مسعود امرتم بالصلاة والزكاة فمن لم يزك فلا صلاة له وقال ابن	1572	1533445134418962482	105	199.0	83	182	57.69230651855469	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4529	true	3900874055331816561	45	92	253	488	1590	300	عباس نزلت في ابي سفيان بن حرب والحارث بن هشام وسه-ل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل------------ وساءر رءساء قريش يومءذ والذين نقضوا العهد وهم الذين هموا باخراج الرسول و-------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد هم اهل فارس والروم وقال حذيفة بن اليمان ما قوتل اهل هذه الاية---- ولم يات اهلها	4529	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1574	false	7746161121673703964	0	59	0	311	1601	300	عباس نزلت في ابي سفيان بن حرب والح-رث بن هشام وسهيل بن عمرو و---------ابي جهل وابنه عكرمة وساءر رءساء قريش وهم ال---ذين نقضوا عهدهم و---------هموا باخراج الرسول وقيل اراد جميع الكفار وانما ذكر الاءمة لانهم الرءساء والقادة ففي قتالهم قتال الاتباع وقال مجاهد هم---- فارس والروم وقال حذيفة بن اليمان ما قوتل اهل هذه الاية بعد ولم يات اهلها	1574	1533445134418962482	200	335.0	159	337	59.3471794128418	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4529	true	3900874055331816561	147	181	757	947	1590	300	السبب الباعث علي مقاتلتهم فقال------ الا تقاتلون قوما نكثو ا ايمانهم----- نقضوا عهودهم وهم الذين نقضوا عهد الصلح بالحديبية واعانوا بني بكر علي خزاعة وهموا باخراج -لرسول----- من مكة حين اجتمعوا في دار الندوة	4529	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1574	false	7746161121673703964	141	176	733	926	1601	300	السبب في ذلك------------- فقال تعالي الا تقاتلون قوما نكثو-ا ايمانهم يعني نقضوا عهودهم وهم الذين نقضوا عهد الصلح بالحديبية واعانوا بني بكر علي خزاعة وهموا باخراج الرسول يعني من مكة حين اجتمعوا في دار الندوة	1574	1533445134418962482	170	293.0	139	207	82.12560272216797	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4535	true	8895789900305394878	174	274	896	1419	1552	300	حكيم مصيب في احكامه وافعاله قوله تعالي- ام حسبتم ان تتركوا الاية قال الفراء ام من الاستفهام الذي يت----وسط الكلام ولو اريد به الابتداء لكان ب الالفط او ب هل فصل هذا ترغيب في الجهاد قيل هذا خطاب للمنافقين وقيل للمءمنين الذي شق عليهم القتال فقال احسبتم ان تتر--------------كوا فلا تامروا بالجهاد ولا تمتحنوا ليظهر الصادق من الكاذب ولما يعلم الله اي يري الله الذين جاهدوا منكم وذكر -العلم والمراد منه المعلوم فالمراد ان يصدر الجهاد عنهم الا انه لما كان وجود الشء يلزمه ان يكون معلوم الوجود عند الله لا جرم جعل علم الله بوجوده كناية عن وجوده قوله	4535	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1576	false	-5123179285895509862	6	76	39	422	1626	300	حكيم يعني في جميع ---افعاله قوله عز وجل ام حسبتم ان تتركوا هذا---------------- من الاستفهام المعترض في وسط الكلام ولذلك ادخلت فيه ام لتفرق بينه وب---------------------------------------------------------------------ين الاستفهام المبتدا والمعني اظننتم ايها المءمنون ان تتركوا فلا تءمروا بالجهاد ولا تمتحنوا ليظهر الصادق من الكاذب ولما يعلم ال------------له الذين جاهدوا منكم اراد بالعلم ------------المعلوم ل----------------------------------------ان وجود الشء يلزمه-------- معلوم الوجود عند الله لا جرم جعل علم الله بوجوده كناية عن وجوده قاله	1576	1533445134418962482	277	401.5	221	543	51.01288986206055	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4537	true	-1514484049453798411	101	158	553	861	1639	300	لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي الكم م---حاسن فقال نعم انا ل-------------نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحا-ج ونفك العاني فانزل الله تعالي ردا علي العباس ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله اي ما ينبغي للمشركين ان يعمروا مساجد الله اوجب عل-----ي المسلمين منعهم من ذلك لان المساجد----- تعمر لعبادة ا لله----- وحده	4537	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1577	false	3001729404537714512	0	56	0	306	1623	300	لكم تذكرون مساوينا وتكتم---ون محاسننا فقيل له وهل -لكم من محاسن -قال نعم نحن افضل منكم نحن نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني يعني الاسير فنزلت هذه الاية---- ما كان للمشركين--------------------- اي ما ينبغي للمشركين ان يعمروا مساجد الله اوجب الله علي المسلمين منعهم من ذلك ----المساجد انما تعمر لعبادة الله تعالي وحده	1577	1533445134418962482	230	354.0	185	340	67.64705657958984	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4538	true	-8819157430964528853	263	299	1403	1617	1622	300	وقال الضحاك عن ابن عباس شهادتهم علي انفسهم بالكفر سجودهم للاصنام فكانوا يطوفون بالبيت عراة وكانت- اصنامهم منصوبة بخارج البيت الحرام عند القواعد و-------------------------كلما طافوا شوطا سجدوا -لاصنامهم ولم يزدادوا بذلك من الله الا بعدا وقال	4538	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1577	false	3001729404537714512	177	216	961	1182	1623	300	وقال---------- ابن عباس شهادتهم علي انفسهم بالكفر سجودهم للاصنام وذلك ان كفار قريش كانوا قد نصبوا اصنامهم --------خارج البيت الحرام عند القواعد وكانوا يطوفون بالبيت عراة كلما طافوا طوفة سجدوا للاصنام ف--لم يزدادوا بذلك من الله الا بعدا وقال	1577	1533445134418962482	159	254.5	131	241	65.97510528564453	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4540	true	6137022433265251778	37	140	206	712	1634	300	مساجد اقطار الارض فصل اعلم انه تعالي لما بين ا------------ن الكافر ليس له ان يشتغل بعمارة المسجد بين ان المشتغل بهذا العمل يجب ان يكون موصوفا بصفات اربع فقال انما يعمر--------------------------------------------------- مساجد لله من امن ب لله و ليوم لاخر واقام لصلاة واتي لزكاة ولم يخش الا لله فبين انه لا بد من الايمان بالله ---------------------لان المسجد عبارة عن الموضع الذي يعبد الله فيه والكافر يمتنع منه ذلك واما كونه مءمنا--------------------------------------------------------------- باليوم الاخر -------------لان------------------ عبادة الل-----------ه انما تفيد في القيامة فمن انكر القيامة لم يعبد الله ومن لم يعبد الله لم يبن بناء لعبادة الله فان قيل لم لم يذكر الايمان بالرسول عليه	4540	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1578	false	3515616422730272993	33	133	172	668	1553	300	مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر لما بين الله عز وجل ان الكافر ليس له ان يع--------------------------------------------------------------------------------------مر مساجد الله بين في هذه الاية من هو المستحق لعمارة المساجد وهو من امن بالله فا-----------------------------------------------------------------ن الايمان بالله شرط فيمن يعمر المسجد لان المسجد عبارة عن الموضع الذي يعبد الله فيه فمن لم يكن--------------------- مءمنا بالله امتنع ان يعمر موضعا يعبد الله فيه واليوم الاخر يعني وامن باليوم الاخر وانه حق كاءن لان عمارة المسجد لاجل عبادة الله وجزاء اجره انما يكون في الاخر-ة فمن انكر الاخر-ة لم يعبد الله و---لم يعمر --له مسجدا ------------------فان قلت لم لم يذكر الايمان ب--رسول الله	1578	1533445134418962482	243	272.5	187	695	34.964027404785156	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4543	true	-1928271892158922341	113	160	548	776	1510	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال --اخر الجهاد في سبيل الله افضل	4543	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1579	false	2042266189617283261	266	300	1332	1496	1496	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال رجل-------------------------------------------------------------- ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام -قال الاخر الجهاد في سبيل الله افضل-	1579	1533445134418962482	155	270.0	123	232	66.81034851074219	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4543	true	-1928271892158922341	160	300	776	1510	1510	300	مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت------- دخلت واستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه فدخل فانزل الله عز وجل هذه ال---اية------------------------------------------------------ الي قوله و لله لا يهدي لقوم لظالمين وقال ابن عباس ان عليا اغلظ الكلام للعباس حين اسر --يوم بدر فقال العباس لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل الله هذه الاية واخبر ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم مع الشرك بالله وان الايمان بالله والجهاد مع نبيه خير مما هم عليه وقال الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرظي نزلت في علي بن ابي طالب والعباس-------------- وطلحة بن ابي شيبة افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفتاحه ولو اردت بت في-ه وقال العباس -انا صاحب السقاية والقاءم -عليها وقال-	4543	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1580	false	-6979479624194906795	0	127	0	694	1618	300	مما قلتم فزجره- عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته---------------------------- فيما اختلفتم فيه----- فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر الي اخرها وقيل قال الع---------------------------------------------------باس حين اسروا يوم بدر------------ لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل الله هذه الاية واخبر ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم مع الشرك بالله وان الايمان والج------هاد مع نية- خير مما هم عليه وقال الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرظي نزلت في علي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب وطلحة بن ابي شيبة افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بي----------------دي مفاتيحه وقال العباس وانا صاحب السقاية والقيامة عليها وقال	1580	1533445134418962482	571	1005.0	463	819	69.71916961669922	94	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4545	true	-8780766228630981355	0	133	0	660	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يستقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هذا يعني عاتقه واشار الي عاتقه وعن بكر بن عبد الله المزني قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فاتاه اعرابي فقال ما لي اري بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ امن حاجة بكم ا--من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل انما قدم النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وخلفه اسامة فاستسقي فاتيناه باناء من نبيذ فشرب وسقي فضله اسامة فقال احسنتم و--اجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم	4545	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1581	false	4264692112353892717	3	135	12	660	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يستقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هذا يعني عاتقه م ---------------عن بكر بن عبد الله المزني قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فاتاه اعرابي فقال ما-لي اري بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ امن حاجة بكم ام من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل انما قدم النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وخلفه اسامة فاستسقي فاتيناه باناء من نبيذ فشرب وسقي فضله اسامة فقال احسنتم او اجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم	1581	1533445134418962482	641	1256.0	512	664	96.53614807128906	127	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4550	true	4012959344344833444	0	35	0	178	1622	300	بما رحبت-------------------- ثم وليتم مدبرين--------------------------------------- ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	4550	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1590	false	-2965354073726333001	113	158	558	795	1570	300	بما رحبت يعني بسعتها وفضاءها ثم وليتم مدبرين يعني منهزمين سورة التوبة الايات 26 الي ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	1590	1533445134418962482	178	332.0	143	237	75.10548400878906	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4551	true	-871358410549239933	12	157	62	820	1512	300	الي جنب ذي المجاز قال----------------------- الرواة لما---------------------------- فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وقد بقيت----- ايام من شهر رمضان -خرج متوجها الي حنين لقتال هوازن وثقيف في اثني عشر الفا عشرة الاف من المهاجرين--------- والفان من الطلقاء وقال عطاء عن ابن عباس كانوا ستة عشر الفا وقال الكلبي كانوا عشرة الاف وكان هوازن وثقيف--------------------------- اربعة الاف و-------------------علي هوازن مالك بن عوف النضري وعلي ثقيف كنانة بن عبد ياليل الثقفي فلما التقي الجمعان قال رجل من الانصار يقال له سملة بن سلامة بن وق-ش لن نغلب اليوم عن لقة وهو المراد من قوله اذ اعجبتكم كثرتكم فساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه ووكلوا الي كلمة الرجل وفي رواية -لم يرض الله قوله ووكلوا الي انفسهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتتلوا قتالا شديدا فانهزم المشركون وتخلوا عن الذراري ثم -نادوا يا حماة السواد اذكروا الفضاءح فتراجعوا وانكشف المسلمون -قال قتادة وذكر لنا ان الطلقاء انجفلوا يومءذ بالناس	4551	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1584	false	538340766147898709	30	256	143	1293	1499	300	الي جنب ذي المجاز وكانت قصة حنين علي ما نقله الرواة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح----------------------------- مكة وقد بقيت عليه ايام من شهر رمضان فخرج -------الي حنين لقتال هوازن وثقيف في اثني عشر الفا عشرة الاف من المهاجرين والانصار والفان من الطلقاء وقال عطاء كا------------نوا ستة عشر الفا وقال الكلبي كانوا عشرة الاف وكانوا يومءذ اكثر ما كانوا قط وكان المشركون اربعة الاف من هوازن وثقيف وكان علي هوازن مالك بن عوف النصري وعلي ثقيف كنانة بن عبد ياليل------- فلما التقي الجمعان قال رجل من الانصار يقال له سلمة بن سلامة بن رقيش لن نغلب اليوم------------------ من قلة------------------- فساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه ووكلوا الي كلمة الرجل وفي رواية فلم يرض الله قوله ووكلهم الي انفسهم وذكر ابن الجوزي عن سعيد بن المسيب ان القاءل لذلك ابو بكر الصديق وحكي ابن جرير الطبري ان القاءل لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناد هذه الكلمة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بعد لانه صلي الله عليه وسلم كان في جميع احواله متوكلا علي الله عز وجل لا يلتفت الي كثرة عدد ولا الي غيره بل نظره الي ما ياتي من عند الله عز وجل من النصر والمعونة قالوا فلما التقي الجمعان اقتتلوا قتالا شديدا فانهزم المشركون و-خلوا عن الذراري ثم تنادوا يا حماة السواد اذكروا الفضاءح فتراجعوا وانكشف المسلمون وقال قتادة -ذكر لنا ان الطلقاء انجفلوا يومءذ بالناس	1584	1533445134418962482	634	1087.0	509	1244	50.964630126953125	107	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4555	true	-7554268443704676668	123	147	618	750	1542	300	واراد به---- نجاس------ة الحكم لا نجاسة العين سموا نجسا علي الذم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس وقتادة سماهم نجسا لانهم يجنبون فلا يغتسلون ويحدثون فلا يتوضءون	4555	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1591	false	5792198626418860177	111	164	589	884	1600	300	واراد بهذه النجاسة نجاسة الحكم لا نجاسة العين سموا نجسا علي الذم لان الفقهاء اتفقوا علي طهارة ابدانهم وقيل هم انجاس العين كالكلب والخنزير حتي قال الحسن بن صالح من مس مشركا فليتوضا ويروي هذا عن الزيدية من الشيعة والقول الاول اصح وقال ----------قتادة سماهم نجسا لانهم يجنبون فلا يغتسلون ويحدثون فلا يتوضءون	1591	1533445134418962482	121	213.0	100	305	39.6721305847168	18	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4557	true	-2383959162795281377	7	149	40	771	1545	300	من حضور الاسواق والمواسم ويءكد هذا قوله تعالي سبحان -لذي اسري بعبده ليلا من -لمسجد لح-رام الاسراء 1 مع انهم اجمعوا علي انه انما رفع الرسول -----------من بيت ام هانء ويءيده قوله عليه الصلاة والسلام لا يجتمع دينان في جزيرة العرب وهي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا واعلم ان جملة بلاد الاسلام في حق الكفار ثلاثة اقسام احدها الحرم فلا يجوز للكافر ان يدخله بحال ذميا كان او مستامنا لظاهر هذه الاية واذا--------------------------- جاء رسول من دار الكفر الي الامام والامام في الحرم -لا ياذن له في دخول الحرم بل------------------- يبعث اليه من يسمع رسالته خارج الحرم وان دخل مشكر الحرم متواريا فمرض فيه اخرجناه مريضا وان مات ودفن ولم نعلم نبشناه واخرجنا عظامه اذا امكن وجوز -----------اهل الكوفة للمعاهد دخول الحرم والقسم الثاني من بلاد الاسلام الحجاز	4557	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1591	false	5792198626418860177	179	279	968	1481	1600	300	من المسجد الحرا--------م ويءكد هذا قوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام اراد به الحرم ل--------------انه اسري به صلي الله عليه وسلم من بيت ام هانء قال العلماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جملة بلاد الاسلام في حق الكفار ثلاثة اقسام احدها الحرم فلا يجوز -لكافر ان يدخله بحال ذميا كان او مستامنا لظاهر هذه الاية وبه قال الشافعي واحمد ومالك فلو جاء رسول من دار الكفر -----------والامام في الحرم فلا ياذن له في دخول الحرم بل يخرج اليه بنفسه او يبعث اليه من يسمع رسالته خارج الحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجوز ابو حنيفة واهل الكوفة للمعاهدة حول الحرم -القسم الثاني من بلاد الاسلام الحجاز	1591	1533445134418962482	385	616.5	306	803	47.94520568847656	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4557	true	-2383959162795281377	169	290	870	1492	1545	300	سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لءن عشت ان شاء الله لاخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع الا مسلما فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم واوصي فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب فلم يتفرغ لذلك ابو بكر واجلاهم عمر في خلافته واحل لمن يقدم منهم تاجرا ثلاثا------------------- والقسم الثالث ساءر بلاد الاسلام فيجوز للكافر ان يقيم فيها بذمة او امان و-----لكن لا يدخلون المساجد الا باذن مسلم فصل والمراد بقوله بعد عامهم هذا يعني العام الذي حج فيه ابو بكر------- بالناس و----نادي علي بالبراءة-------------------------- وهو سنة تسع من الهجرة قوله وان خفتم عيلة العيلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقر يقالك عال الرجل يعيل عيلة اذا افتقر والمعني ان خفتم فقرا بسبب منع الكفار----------- فسوف يغنيكم الله من فضله قال	4557	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1592	false	8160435809491943846	124	292	618	1463	1508	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ------------ان الشيطان قد يءس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم قال سعيد بن عبد العزيز جزيرة العرب ما بين الوادي الي اقصي اليمن الي تخوم العراق ا---------------------------------------------------لي ال---------------بحر وقال غيره حد----------- جزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا والقسم الثالث ساءر بلاد الاسلام فيجوز للكافر ان يقيم فيها بعهد و--امان وذمة ولكن لا يدخلون المساجد الا باذن مسلم وقوله تعالي ------بعد عامهم هذا يعني العام الذي حج فيه ابو بكر الصديق بالناس وفيه نادي علي ---براءة وان لا يحج بعد العام مشرك وهو سنة تسع من الهجرة----- وان خفتم عيلة يعني فقرا وفاقة وذلك ان اهل مكة كانت معايشهم من التجارات وكان المشركون يجلبون الي مكة الطعام ويتجرون فلما منعوا من دخول الحرم خاف اهل مكة من الفقر وضيق العيش فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله قال	1592	1533445134418962482	334	414.0	260	950	35.157894134521484	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4557	true	-2383959162795281377	39	84	203	431	1545	300	عليه الصلاة والسلام لا يجتمع دينان في جزيرة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا---- ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا واعلم ان جملة----- بلاد الاسلام في حق الكفار ثلاثة اقسام احدها الحرم فلا يجوز للكافر ان	4557	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1592	false	8160435809491943846	106	197	533	987	1508	300	عليه وسلم قال------ لا يجتمع دينان في جزيرة العرب اخرجه مالك في الموطا مرسلا م عن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قد يءس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم قال سعيد بن عبد العزيز جزيرة العرب ما بين الوادي الي اقصي اليمن الي تخوم العراق الي البحر وقال غيره حد جزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا والقسم الثالث ساءر بلاد الاسلام ف----------------------------------------يجوز للكافر ان	1592	1533445134418962482	159	264.0	125	500	31.799999237060547	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4558	true	761363916538457357	0	84	0	459	1581	300	فكفاهم الله ما كانوا يخافون وقال الحسن والضحاك وقتادة عوضهم الله عنها بالجزية وقيل اغناهم بالفء وقال عكرمة انزل الله عليهم المطر وكثر خيرهم فان قيل الغرض بهذا الخبر ازالة الخوف بالعيلة وقوله ان شاء الله يمنع من فاءدة هذا المقصود فالجواب من وجوه الاول الا يحصل الاعتماد علي حصول هذا المطلوب فيكون الانسان ابدا م---تضرعا--------- الي الله تعالي في طلب الخيرات وفي دفع الافات الثاني------------------------------------------------------------------------ ان المقصود من ذكر هذا الشرط تعليم رعاية الادب ك------قوله------------- لتدخلن -لمسجد -لحرام ان شاء -لله الفتح 27	4558	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1593	false	467573550800218508	15	92	81	478	1620	300	فكفاهم الله ما كانوا يخافون وقال -------الضحاك وقتادة عوضهم الله منها -الجزية ف----اغناهم بها ان شاء------------------------------------------- قيل انما شرط المشيءة في الغني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------المطلوب ليكون الانسان --داءم التضرع والابتهال الي الله تعالي في طلب الخيرات و---دفع الافات وان يقطع العبد امله من كل احد الا من الله عز وجل فانه هو القادر علي كل شء وقيل ان المقصود من ذكر هذا الشرط تعليم رعاية الادب كما في قوله تبارك وتعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين ان	1593	1533445134418962482	243	332.0	196	565	43.00885009765625	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4558	true	761363916538457357	145	241	766	1284	1581	300	قاتلوا ل-ذين لا يءمنون ب لله ولا ب ليوم -لاخر الاية لما بين تعالي حكم المشركين في اظهار البراءة عنهم في انفسهم وفي وجوب مقاتلتهم وفي تبعيدهم عن المسجد الحرام ذكر بعده حكم اهل الكتاب وهو ان يقاتلوا حتي يعطوا الجزية--------------------------------------------------------------- قال مجاهد نزلت------ حين امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقتال الروم فغزا بعد-----ها غزوة تبوك وقال الكلبي نزلت في قريظة والنضير من اليهود فصالحهم فكانت اول جزية اصابها اهل الاسلام واول ذل اصاب اهل الكتاب بايدي المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل ا----هل الكتا-------------ب يءمنون بالله واليوم الاخر فكيف امر بقتالهم فالجوا--ب لا يءمنون--------------------------------------------- كايمان المءمنين	4558	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1593	false	467573550800218508	129	254	670	1369	1620	300	قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا---------------------------------------------------------------- الكتاب--------------- حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر قال مجاهد نزلت الاية حين امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بقتال الروم فغزا بعد نزولها غزوة تبوك وقال الكلبي نزلت في قريظة والنضير من اليهود فصالحهم فكانت اول جزية اصابها اهل الاسلام واول ذل اصاب اهل الكتاب بايدي المسلمين وهذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه المءمنين والمعني قاتلوا ايها المءمنون القوم الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر فان قلت اليهود والنصاري يزعمون انهم يءمنون بالله واليوم الاخر فكيف ا--خبر الله عنهم انهم لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر قلت ايمانهم بالله ليس كايمان المءمنين	1593	1533445134418962482	352	502.0	285	785	44.840763092041016	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4558	true	761363916538457357	230	299	1214	1577	1581	300	بالله و-------------اليوم الاخر فكيف امر بقتالهم فالجواب لا يءمنون كايمان المءمنين فانهم اذا قالوا عزير ابن الله والمسيح ابن الله لا يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ايم-انا بالله قوله------ ولا يحرمون ما حرم ل-له ------------------------------------------ورسوله ا--ي لا يحرمون ما حرم الله في القران وبينه الرسول وقال ابو زيد لا يعمل-----------ون بما في التوراة والانجيل بل حرفوهما واتوا باحكام كثيرة من قبل انفسهم قوله ولا يدينون دين -لحق --اي -لا ي---دين--ون ال--------------دين الحق	4558	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1594	false	-1412768394481528955	4	98	29	539	1611	300	بالله واما ايمانهم باليوم ال------------------------------اخر فليس كايمان المءمنين و------------------------------------------------------ذلك انهم يعتقدون بعثة الارواح دون الاجساد ويعتقدون ان اهل الجنة لا ياكلون فيها ولا يشربون ولا ينكحون ومن اعتقد ذلك فليس ايمانه كايمان المءمنين وان زعم انه مءمن وقوله تعالي ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله يعني ولا يحرمون الخمر والخنزير وقيل معناه انهم لا يحرمون ما حرم الله في القران ولا ما حرم رسوله في السنة وقيل معناه لا يعلمون بما في التوراة والانجيل بل حرفوهما واتوا باحكام------ من قبل انفسهم----- ولا يدينون دين الحق يعني ولا يعتقدون صحة الاسلام الذي هو دين الحق	1594	1533445134418962482	209	257.5	165	605	34.54545593261719	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4559	true	-2593001519056861713	180	300	901	1572	1572	300	عليهم قوله --------وهم صاغرون اي تءخذ الجزية منهم علي الصغار و---الذل والهوان- ياتي بها بنفسه ماشيا الا راكبا ويسلمها وهو--------------------- قاءم-- والمتسلم جالس ويءخذ بلحيته ويقال له اد الجزية وقال-------------- الكلبي اذا اعطي يصفع في قفاه وقيل يكتب ويجر الي موضع الاعطاء وقيل اعطاءه اياها هو الصغار وقال---------------------------------------------------------------- الشافعي الصغار---------------------- جريان احكام الاسلام عل-يهم فصل-------------- الكفار فريقان منهم عبدة الاوثان وعبدة ما استحسنوا فهءلاء لا يقرون علي دينهم باخذ الجزية ويجب قتالهم حتي يقولوا لا اله الا الله ويصيروا مءمنين والثاني اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري فهءلاء يقرون بالجزية والمجوس ايضا سبيلهم سبيل اهل الكتاب لقوله عليه الصلاة والسلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب واخذه الجزية من مجوس هجر فصل اتفقت الامة علي جواز اخذ الجزية من اهل الكتاب وهم-	4559	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1594	false	-1412768394481528955	206	289	1106	1548	1611	300	عليهم بقبولها منهم وهم صا---------------غرون من------ الصغار وهو الذل والاهانة يعني يعطون الجزية وهم اذلاء مقهورون وقال عكرمة يعطون الجزية وهم قاءمون والقابض- جالس وقال ابن عباس تءخذ الجزية من احدهم وتوطا عنقه وقال الكلبي اذا اعطي يصفع--- قفاه وقال--------------------------------------------- هو ان يءخذ بلحيته ويضرب في لهزمتيه ويقال له اد حق الله يا عدو الله وقال الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه الصغار هو جريان احكام المسلمين عليهم فصل في بيان احكام الاية اجتمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الامة علي جواز اخذ الجزية من اهل الكتاب وهم	1594	1533445134418962482	174	196.5	137	822	21.167882919311523	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4559	true	-2593001519056861713	0	48	0	254	1572	300	الاس--م الي الصفة وقال قتادة ا-لحق هو الله ---عز وجل اي -لا يدينون دين الله ودينه الاسلام قال ابو عبيدة-------------------------------- معناه --------------------------------------لا يطيعون الله -طاعة اهل الحق قوله من لذين اوتوا -لكتاب بيان للموصول قبله والمراد اليهود والنصاري حتي يعطوا لج-زية -------------------------------------------وهي الخراج المضروب علي رقابهم -و الجزية	4559	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1594	false	-1412768394481528955	93	160	514	877	1611	300	الاسلام الذي هو دين الحق وقيل الحق هو الله تعالي ومعناه ولا يدينون دين الله ودينه الاسلام وهو قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقيل معناه ولا يدينون دين اهل الحق وهم المسلمون ولا يطيعون الله كطاعتهم من ا-----------لذين اوتوا الكتاب يعني اعطوا الكتاب وهم---- اليهود والنصاري حتي يعطوا الجزية وهي ما يعطي المعاهد من اهل الكتاب علي عهده وهي الخراج المضروب علي رقابهم سميت جزية	1594	1533445134418962482	173	218.0	138	378	45.76719665527344	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4560	true	999548125101140308	11	136	64	703	1589	300	وفي غير اهل الكتاب من كفار العجم فذهب الشافعي الي ان الجزية علي الاديان لا علي الانساب فتءخذ من اهل الكتاب عربا كانوا او عجما ولا يءخذ من اهل- الاوثان بحال لا--------------------ن النبي عليه الصلاة والسلام اخذها من-------------- اكيدر دومة----------------------------------------------------------------------- وهو رجل من العرب يقال------- غسان واخذ من اهل دومة اليمن وعامتهم عرب وذهب مالك والاوزاعي الي انها----- تءخذ من جميع الكفار وقال -----------ابو حنيفة تءخذ من اهل الكتاب علي العموم وتءخذ من مشركي العجم ولا تءخذ من مشركي العرب وقال ابو يوسف لا تءخذ من العربي كتابيا كان او مشركا وتءخذ من العجمي كتابيا كان او مشركا واما المجوس فاتفقت الصحابة علي------------------------------------------------------------------------- اخذ الجزية منهم لقوله عليه الصلاة والسلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب فصل قال القاضي قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	4560	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1595	false	-4150426687141210239	0	163	0	804	1445	300	وفي غير اهل الكتاب من كفار العجم فذهب الشافعي الي ان الجزية علي الاديان لا علي الانساب فتءخذ من اهل الكتاب عربا كانوا او عجما ولا تءخذ من عبدة الاوثان بحال واحتج بما روي عن انس ان النبي صلي- الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيد ردومة فاخذوه فاتوا به فحقن دمه وصالحه علي الجزية اخرجه ابو داود وقال الشافعي وهو رجل من العرب يقال انه من غسان واخذ من اهل ذ-مة اليمن وعامتهم عرب وذهب مالك والاوزاعي الي ان الجزية تءخذ من جميع الكفار الا المرتد وقال ابو حنيفة تءخذ من اهل الكتاب علي العموم وتءخذ من مشركي العجم ولا تءخذ من مشركي العرب وقال ابو يوسف لا تءخذ من العربي كتابيا كان او مشركا وتءخذ من العجمي كتابيا كان او مشركا واما المجوس فاتفقت الصحابة علي جواز الاخذ منهم ويدل عليه ما روي عن بجالة بن عبيدة ويقال عبدة لم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1595	1533445134418962482	536	929.0	427	841	63.73365020751953	95	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4563	true	-1760868899485966556	131	202	743	1098	1613	300	روي سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة من اليهود سلام بن مشكم والنعمان بن ابي اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا و----لا تزعم ان عزيرا ابن الله ف-نزلت هذ----ه الاية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذين القولين فالقاءل بهذا بعض اليهو---------------------د وانما نسب ذلك الي اليهود بناء ----------------علي عادة العرب في ايقاع اسم الجماعة علي الواحد يقال------ فلان	4563	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1597	false	-8130607364352309702	196	300	1075	1594	1594	300	روي سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة من اليهود سلام بن مشكم والنعمان بن---- اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله فانزل الله هذه الاية وقال عبيد بن عمير انما قال هذه المقالة رجل واحد من اليهود اسمه فنحاص بن عازوراء وهو الذي قال ان الله فقير ونحن اغنياء فعلي هذين القولين -القاءل لهذه المقالة جماعة من اليهود او واحد وانما نسب ذلك الي اليهود في وقالت اليهود جريا علي عادة العرب في ايقاع اسم الجماعة علي الواحد تقول العرب فلان-	1597	1533445134418962482	329	585.5	263	525	62.66666793823242	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4563	true	-1760868899485966556	241	300	1298	1613	1613	300	عطية العوفي عن ابن عباس ان ---------------اليهود ---------------------------------------------------------------اضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق ف-------------------------------------انساهم الله التوراة ونسخها من صدورهم فتضرع عزير الي الله وابتهل الي--------------------------------------------------------------------------------------ه فعاد حفظ التوراة الي قلبه فانذر قومه به فلما حربوه وجدوه صادقاص في---------------------------------------------------ه ثم ان التابوت نزل بعد دعاءه منهم فلما راوا التابوت عرضوا ما كان فيه علي الذي كان يعلمهم عزير------------------ فوجدوه مثله فقالوا-	4563	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1598	false	6220531951200470030	19	124	103	649	1512	300	عطية العوفي عن ابن عباس انه قال انما قالت اليهود ذلك من اجل ان عزير كان فيهم وكانت التوراة عندهم والتابوت فيهم فاضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فرفع الله سبحانه وتعالي عنهم التابوت وانساهم التور-----اة ونسخها من صدورهم فدعا الله عزير----- وابتهل اليه ان يرد اليه التوراة فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله عز وجل نزل نور من السماء فدخل جوفه فعادت اليه فاذن في------------- قومه وقال يا قوم قد اتاني الله التوراة وردها الي فعلقوا به يعلمهم ثم مكثوا ما شاء الله ثم ان التابوت نزل بعد ذهابه منهم فلما راوا التابوت عرضوا ما -----------------كان يعلمهم عزير علي ما في التابوت فوجدوه مثله فقالوا	1598	1533445134418962482	215	320.5	175	586	36.68941879272461	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4564	true	5325338316206760735	0	125	0	626	1534	300	ما اوتي عزير هذا الا انه ابن الله وقال الكلبي لما قتل بختنصر علماءهم فلم يبق فيهم احد يعرف التوراة و----------------------كان عزير ابن ذاك صغيرا فاستصغره فلم يقتله ف-------لما رجع بنو اسراءيل الي بيت المقدس وليس فيهم من يقرا التوراة بعث الله ----عزيرا ليجدد لهم التوراة ويكون لهم اية بعد-ما اماته----- ماءة عام يقال اتاه ملك باناء فيه ماء فسقا---ه فمثلت--- التوراة في صدره فلما اتاهم وقال انا عزير فكذبوه وقالوا ان كنت كما تزعم فامل علينا التوراة فكتبها لهم-------- ثم ان رجلا قا-----ل ان ابي حدثني عن جدي ان التوراة جعلت في خابية ودفنت في كرم فانطلقوا معه حتي اخرجوها فع-رضوها علي ما كتب عز----ير فلم ي-----غادر حرفا فقالوا ان الله لم يقذف التوراة في قلب -رجل الا انه ابنه ف--------قال------وا عزير ابن الله	4564	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1598	false	6220531951200470030	124	265	649	1337	1512	300	ما اوتي عزير هذا الا انه ابن الله وقال الكلبي ان----- بختنصر -لما غزا بيت المقدس وظهر علي بني اسراءيل وقتل من قرا التوراة كان عزير اذ- ذاك صغيرا فل---------م يقتله لصغيره فلما رجع بنو اسراءيل الي بيت المقدس وليس فيهم من يقرا التوراة بعث الله لهم عزيرا ليجدد لهم التوراة ويكون لهم اية بعد ما اماته الله ماءة سنة -قال فاتي ملك باناء فيه ماء فشرب منه فمثلت له التوراة في صدره فلما اتاهم قا-ل انا عزير فكذبوه وقالوا ان كنت كما تزعم فامل علينا التوراة فكتبها لهم من صدره ثم ان رجلا منهم قال ان ابي حدثني عن جدي ان التوراة جعلت في خابية ودفنت في كرم فانطلقوا معه حتي اخرجوها فعارضوها ب---ما كتب لهم عزير فلم يجدوه غادر حرفا فقالوا ان الله لم يقذف التوراة في قلب عزير الا انه ابنه فعند ذلك قالت اليهود عزير ابن الله	1598	1533445134418962482	545	942.0	429	709	76.86882781982422	94	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4564	true	5325338316206760735	126	293	630	1499	1534	300	واما قول النصاري المسيح ابن الله فظاهر و----فيه اشكال وهو انا نقطع ان المسيح عليه الصلاة والسلام كان مبرا من دعوة الناس الي الابوة والبنوة فان هذا افحش انواع الكفر فكيف يليق باكابر الانبياء واذا كان كذلك فكيف يعقل اطباق محبي عيسي من النصاري عليه ومن الذي وضع هذا المذهب الفاسد واجاب المفسرون عن هذا بان اتباع عيسي عليه الصلاة والسلام كانوا علي ا------لحق بعدما رفع عيسي ------------------------------------------------------------حتي وقع حرب بينهم وبين اليهود و----كان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصحاب عيسي------------ ثم قال----- لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا والنار مصيرنا ونحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار واني --------------احتال فاضلهم حتي يدخلوا النار وكان له------------ فرس يقال له العقاب يقاتل عليه فعرقب فرسه واظهر الندام--------ة ووضع التراب علي راسه------------------- فقال-ت له النصاري من انت قال بولص عدوكم تبت فنو----ديت من السماء---- ليس لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت-------- فادخلوه الكنيسة ومكث سنة لا خرج ليلا ولا نهارا ح----------تي تعلم الانجيل------- وقال نو---ديت ان الله قبل توبتك فصدقوه واحبوه	4564	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1599	false	6724074468828637569	1	141	8	731	1534	300	واما قول النصاري المسيح ابن الله فكان السبب فيه انهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا علي الدين الحق بعد-- رفع عيسي عليه السلام احدي وثمانين سنة يصلون الي القبلة ويصومون رمضان حتي وقع---- بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصحاب عيسي عليه السلام ثم قال بولص لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا والنار مصيرنا فنحن مغبونون ان -------------دخلنا النار ودخلوا الجنة فاني ساحتال واضلهم حتي يدخلوا النار معنا ثم انه عمد الي فرس كان----------- يقاتل عليه فعرقب----ه واظهر الندامة والتوبة ووضع التراب علي راسه ثم اتي الي النصاري فقالوا له --------من انت قال انا- عدوكم بولص فقد نوديت من السماء انه ليس لك توبة حتي--- تتنصر وقد تبت واتيتكم فادخلوه السكينة ونصروه وادخلوه بيتا منها لم يخرج منه سنة حتي تعلم الانجيل ثم خرج وقال قد نوديت ان الله قبل توبتك فصدقوه واحبوه	1599	1533445134418962482	470	705.0	372	1050	44.761905670166016	70	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4567	true	-2992439037219921646	42	209	231	1103	1595	300	المتابعة يقال فلان يضاهي فلانا اي يتابعه فصل قال مجاهد يضاهءون -قول المشركين من قبلن كانوا يقولون اللات والعزي بنات الله وقال قتادة والسدي------ ضاهت النصاري قول اليهود من قبل-- فقالوا المسيح ابن الله ك---قول- اليهود من قبل عزير ابن الله لانهم اقدم منهم وقال ال--------------------------------------------------------------------------حسن شب-----ه كفرهم-------------- بكفر الذين مضوا من الامم-------- الكافرة كما قال في مشركي العرب كذلك قال لذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم البقرة 118 وقال القتيبي يريد--- من كان في عصر النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري يقولون ما قال اسلافهم قوله قاتلهم -لله قال ابن عباس لعنهم الله وقال ابن جريج قتلهم الله وقيل هذا---------------------------- بمعني التعجب من شن----------------------------------اعة قولهم كما يقال ركبوا شنيعا قاتلهم ا----------لله ما اعجب فعلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا التعجب انما هو راجع الي الخلق والله----------------- لا يتعجب من شء ولكن هذا الخطاب علي عادة العرب في مخاطبتهم والله-------------- عجب منهم في------------------- تركهم الحق واصرارهم علي الباطل اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق بعد قيام الادلة عليه قوله تخذو ا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون -لله	4567	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1600	false	-7515479326911265647	71	268	399	1447	1632	300	المشابهة وقال مج-----------------------------------اهد يواطءون وقال الحسن يوافقون قول الذين كفروا من قبل -----------------قال قتادة والسدي معناه ضاهت النصاري قول اليهود من قبلهم فقالوا المسيح ابن الله كما قالت اليهود------- عزير ابن الله وقال مجاهد معناه يضاهءون قول المشركين من قبل لان المشركين كانوا يقولون الملاءكة بنات الله وقال الحسن شبه الله كفر اليهود والنصاري بكفر الذين مضوا من الامم الخالية الكافرة وقا---------------------------------------------------------------------------------ل القتيبي يريد ان من كان في عصر النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري يقولون ما قال اول------وهم قاتلهم الله قال ابن عباس لعنهم الله وقال ابن جريج قتلهم الله وقيل ليس هو علي تحقيق المقاتلة ولكنه بمعني التعجب اي حق ان يقال لهم هذا القول تعجبا من بشاعة قولهم كما يقال لمن فعل فعلا يتعجب منه قاتله الله ما اعجب فعله اني يءفكون يعني اني يصرفون عن الحق بعد وضوح الدليل واقامة الحجة بان الله واحد احد فجعلوا له ولدا تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وهذا التعجب-------- راجع الي الخلق لان الله سبحانه وتعالي لا يتعجب من شء ولكن هذا الخطاب علي عادة العرب في مخاطبتهم فالله سبحانه وتعالي عجب نبيه صلي الله عليه وسلم من تركهم الحق واصرارهم علي الباطل سورة التوبة اية 31span اتخذو------------------------------------ا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	1600	1533445134418962482	551	814.0	438	1238	44.50727081298828	83	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4569	true	52707876668955037	178	300	928	1560	1560	300	كل شء الا اتمام نوره اي يعلي دينه ويظهر كلمته ويتم الحق الذي بعث ب------ه محمدا صلي الله عليه وسلم ولو كره -----لكافرون قوله -تعالي هو -لذي ارسل رسوله ب لهدي ودين لحق يعني ا--------لذي يابي الا اتمام دين-ه هو الذي ارسل رسوله----- محمدا------------------- بالهدي اي ---القران وقيل ببيان الفراءض ودي--------------ن الحق----- وهو الاسلام ليظهره -----ليعليه وينصره علي -لدين كله -----علي ساءر الاديان كلها ولو كره لمشركون فان قيل ظاهر قوله ليظهره علي لدين كله يقتضي كونه غالبا لجميع الاديان وليس الامر كذلك فان الاسلام لم يصر غالبا لساءر الاديان في ارض الهند والصين وساءر اراضي الكفرة فالجواب من وجوه احدها قال ابن عباس الهاء في ليظهره عاءدة الي الرسول صلي الله عليه وسلم اي -----ليعلمه شراءع الدين كلها فيظهره عليها حتي-	4569	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1602	false	7138944890263417818	73	166	387	864	1519	300	-الله الا ان----------- يعلي دينه ويظهر كلمته ويتم الحق الذي بعث به رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم ولو كره ذلك الكافرون قوله عز وجل هو الذي ارسل رسوله ي----------------عني ان الله الذي يابي الا ان يتم نوره هو الذي ارسل رسوله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي يعني بالقران الذي انزله عليه وجعله هاديا اليه ودين الحق يعني دين الاسلام ليظهره يعني ليعلي-------ه علي الدين كله يعني علي ساءر الاد------------------------------------------------------------------------------------------يان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس الهاء في ليظهره عاءدة الي الرسول صلي الله عليه وسلم والمعني ليعلمه شراءع الدين كلها ويظهره عليها حتي	1602	1533445134418962482	344	494.0	273	717	47.977684020996094	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4570	true	-4638975232464029689	1	95	3	473	1575	300	يخفي عليه منها شء وثانيها قال ابو هريرة والضحاك هذا وعد من الله تعالي بانه يجعل الاسلام عاليا علي جميع الاديان وتمام هذا يحصل عند خروج عيسي عليه الصلاة والسلام وروي ابو هريرة عن----------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في نزول عيسي قال ويهلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام وروي المقداد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمة الاسلام---- بعز عزيز او بذل ذليل اما ان يعزهم الله فيجعلهم من اهله فيعزوا به واما ان يذلهم فيدينون له	4570	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1602	false	7138944890263417818	189	285	985	1448	1519	300	يعبد الله الا به وق--------ال ابو هريرة والضحاك ذلك-------------------------------------------------------------------------- عند نزول عيسي عليه السلام فلا يبقي اهل دين الا دخلوا في الاسلام ويدل علي صحة هذا التاويل ما روي عن ابي هريرة في حديث نزول عيسي عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ويهلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام عن-- المقداد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يبقي علي وجه الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمة الاسلام اما بعز عزيز او بذل ذليل اما ان يعزهم----- فيجعلهم من اهله فيعزوا به واما ان يذلهم فيدينون له	1602	1533445134418962482	314	531.5	244	569	55.18453598022461	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4575	true	4509718657374138299	0	78	0	397	1498	300	اخر فوجد في مءزره ديناران فقال النبي صلي الله عليه وسلم كيتان والقول ال--اول اصح لقوله عليه الصلاة والسلام نعم-------------------------- المال الصالح للرجل الصالح وقوله عليه الصلاة والسلام ما ادي زكاته فليس بكنز وروي مجاهد عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاي---------------------------ة كبر ذلك علي المسلمين وقالوا ما يستطيع احد منا ان يدع لولده شيءا فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فق-------------------------------------ال ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم	4575	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1605	false	-2353194410854968107	187	271	887	1298	1445	300	اخر فوجد في مءزره ديناران فقال النبي صلي الله عليه وسلم كيتان كان هذا في اول الاسلام قبل ان تفرض الزكاة فكان يجب علي كل من فضل معه شء من المال اخراجه لاحتياج غيره اليه فلما فرضت الزكاة نسخ ذلك الحكم------------------------ عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة كبر عل----ي المسلمين فقال----------------------------------------------- عمر انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله لم يفرض الزكاة الا لتطييب--- ما بقي من اموالكم	1605	1533445134418962482	199	239.5	154	489	40.69529724121094	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4580	true	-212840123545233254	67	169	342	926	1569	300	قاتلوهم-------- باجمعكم مجتمعين علي قتالهم كما انهم يقاتلونكم علي هذه الصفة ا-----ي تعاونوا وتناصروا علي ذلك ول---ا تتخاذلوا--------------------------------------------- وكونوا عباد الله مجتمعين متوافقين في مقاتلة الاعداء وقال ابن عباس قاتلوهم بكليتهم ولا تحابوا بعضهم بترك القتال كما انهم يستحلون قتال جميعكم و علمو ا ان لله مع لمتقين اي مع اولياءه الذين يخشونه في اداء الطاعات والاجتناب عن المحرمات واختلفوا------ في تحريم القتال في الاشهر الحرم فقيل---- كان محر------ما ثم نسخ بقوله تعالي وقاتلوا -لمشركين كافة --اي فيهن----------- وفي غيرهن وهو- قول قتادة وعطاء الخراساني والزهري وسفيان الثوري وقالوا لان النبي صلي الله عليه وسلم غزا هوازن بحنين وثقيفا بالطاءف وحاصرهم في	4580	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1611	false	2609379064959603824	216	300	1181	1682	1682	300	قاتلوا المشركين باجمعكم مجتمعين علي قتالهم كما انهم يقاتلونكم علي هذه الصفة والمعني تعاونوا وتناصروا علي قتالهم ولا تتخاذلوا ولا تتدابروا ولا تفشلوا ولا تجبنوا عن قتالهم وكونوا عباد الله مجتمعين متوافقين في مقاتلة --اعداءكم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المشركين واختلف العلماء في تحريم القتال في الاشهر الحرم فقال قوم كان كبيرا حراما ثم نسخ بقوله------ وقاتلوا المشركين كافة يعني في الاشهر الحرم وفي غيرهن وهذا قول قتادة وعطاء الخراساني والزهري وسفيان الثوري -قالوا لان النبي صلي الله عليه وسلم غزا هوازن بحنين وثقيفا بالطاءف وحاصرهم في-	1611	1533445134418962482	383	639.0	316	676	56.656803131103516	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4580	true	-212840123545233254	169	202	926	1082	1569	300	شوال وبعض ذي القعدة وقال اخرون---- غير منسوخ قال ابن جريج حلف بالله عطاء بن ابي رباح انه ما يحل للناس ان يغزوا في الحرم ولا في الاشهر الحرم--------- الا ان يقاتلوا فيها	4580	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1612	false	-5933796067831531345	0	35	0	164	1568	300	شوال وبعض ذي القعدة وقال اخرون انه غير منسوخ قال ابن جريج حلف بالله عطاء بن ابي رباح---- ما يحل للناس ان يغزو ف-ي الحرم ولا في الاشهر الحرم وما نسخت الا ان يقاتلوا فيها	1612	1533445134418962482	149	275.0	118	169	88.16567993164062	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4582	true	378535874203655769	164	253	903	1382	1622	300	النسء----------------- هو تاخير ---تحريم شهر الي شهر اخر وذلك ان العرب------------ كانت تعتقد -------------------تعظيم الاشهر الحرم وكان ذلك مما تمسكت به من ملة ابراهيم -------------------وكانت----- معايشهم---- من الصيد والغارة فكان يشق عليهم الكف عن ذلك ثلاثة اشهر متوالية وربما وقعت لهم حر-ب في---- الاشهر الحرم ف------يكرهون تاخير حر-بهم------------------ فنسءوا يعني اخروا تحريم ذلك الشهر الي شهر اخر وكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمون صفر ويستحلون المحرم------------ فاذا احتاجوا الي تاخير تحريم صفر اخروه الي ربيع الاول فكانوا يصنعون هكذا------- شهرا بعد شهر حتي استدار التحريم الي السنة كلها	4582	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1612	false	-5933796067831531345	100	205	516	1086	1568	300	النسء المذكور في الاية هو تاخير شهر حرام---- الي شهر اخر وذلك ان العرب في الجاهلية كانت تعتقد حرمة الاشهر الحرم وتعظيمها -----------وكان ذلك مما تمسكت به من ملة ابراهيم صلي الله عليه وسلم وكانت عامة معايش العرب من الصيد والغارة فكان يشق عليهم الكف عن ذلك ثلاثة اشهر متوالية وربما وقعت---- حروب في بعض الاشهر الحرم فكانوا يكرهون تاخير حروبهم الي الاشهر الحلال فنسءوا يعني اخروا تحريم ------شهر الي شهر اخر فكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر ف------------يستحلون المحرم ويحرمون صفر فاذا احتاجوا الي تاخير تحريم صفر اخروه الي ربيع الاول فكانوا يصنعون هكذا يءخرون شهرا بعد شهر حتي استدار التحريم علي السنة كلها	1612	1533445134418962482	434	711.5	353	607	71.49917602539062	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4583	true	-5697419519664828740	7	177	39	879	1491	300	الحديث ف--------امرهم بالمحافظة-------- لءلا يتبدل في مستانف الايام واختلفوا في اول من نسا النسء فقال ابن عباس والضحاك وقتادة ومجاهد اول من نسا النسء بنو مالك بن كنانة وق---------------------------------------ال الكلبي اول من فعل ذلك رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان يقوم علي الناس بالم--وسم فاذا هم الناس بالصدود قام فخطب فقا-------ل لا مرد لما قضيت انا الذي لا اعاب ولا اجاب فيقول له المشركون لبيك ثم يسالونه ان ينساهم شهرا يغيرون فيه فيقول ان صفر في هذا العام حرام فاذا قال ذلك حلوا الاوتار ونزعوا الاسنة والازجة---------- وان قال حلال عقدوا الاوتار -------وشدوا الازجة---------- واغاروا وكان من بعد نعيم ---------رجل يقال له جنادة بن عوف وهو الذي ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم هو رجل من---- كنانة يقال له القلمس قال شاعرهم الوافر 2782 ومنا ناسء الشهر القلمس وكانوا لا يفعلون ذلك الا في الحج اذا اجتمعت العرب في الموسم وقال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ان اول من سن النسء عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف	4583	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1613	false	151247515439174524	14	199	74	989	1483	300	الحديث المتقدم وامرهم بالمحافظة علي ذلك لءلا يتبدل في مستانف الايام واختلفوا في اول من نسا النسء فقال ابن عباس والضحاك وقتادة ومجاهد اول من نسا النسء بنو مالك بن كنانة وكان يليه جنادة بن عوف بن امية الكناني وقال الكلبي اول من فعل ذلك رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان يقوم علي الناس في الموسم فاذا هم الناس بالصدر- قام فخطف الناس فيقول لا مرد لما قضيت انا الذي لا اعاب ولا اجاب فيقول له المشركون لبيك ثم يسالونه ان ينسءهم شهرا يغيرون فيه فيقول ان صفر في هذا العام حرام فاذا قال ذلك حلوا الاوتار ونزعوا الاسنة والازجة من الرماح وان قال حلال عقدوا --اوتار القسي وركبوا الاسنة في الرماح واغاروا وكان من بعد نعيم بن ثعلبة رجل يقال له جنادة بن عوف وهو الذي ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم هو رجل من بني كنانة يقال له القلمس قال شاعرهم وفي-----------نا ناسء الشهر القلمس وكانو---ا يفعلون ذلك------------ اذا اجتمعت العرب في الموسم وروي جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ان اول من سن النسء عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف	1613	1533445134418962482	788	1456.5	624	944	83.47457885742188	147	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4583	true	-5697419519664828740	190	300	935	1491	1491	300	الكلام عليه --يحلونه عاما يعني النسء-- ويحرمونه عاما ------------------------------ليواطءوا اي --يوافقوا عدة ما حرم -لله اي-- انهم لم يحلوا شهرا من الحرام الا حرمو-----ا مكانه شهرا من الحلال ولم يحرموا شهرا من الحلال الا احلوا مكانه شهرا من الحرام لءلا--- يكون الحرام اكثر من-- اربعة-------- اشهر فتكون ال--موافقة في العدد زين -------------------------------------------------------لهم سو ء اعمالهم قال ابن عباس زين لهم الشيطان و ----------لله لا يهدي -لقوم -لكافرين س 9 ش 38 ش 40 ي--------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا-	4583	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1614	false	4534326750986801143	76	225	420	1195	1561	300	المحرم عاما فيجعلونه حلالا ليغيروا فيه ويحرمونه عاما فيجعلونه محرما فلا يغيرون فيه ليواطءا يعني ليوافقوا عدة ما حرم الله يعني انهم ما احلوا شهرا من المحرم الا حرموا شهرا مكانه----- من الحلال ولم يحرموا شهرا من الحلال الا احلوا مكانه شهرا من الحرام لاجل ان يكون عدد الاشهر الحرم اربعة كما حرم الله فيكون ذلك موافقة في العدد لا في الحكم فذلك قوله سبحانه وتعالي فيحلوا ما حرم الله زين لهم سو-ء اعمالهم قال ابن عباس زين لهم الشيطان هذا العمل والله لا يهدي القوم الكافرين يعني انه سبحانه وتعالي لا يرشد من هو كافر اثيم لما سبق له في الازل انه من اهل النار سورة التوبة الايات 38 الي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا	1614	1533445134418962482	472	769.0	378	781	60.435340881347656	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4584	true	-3831183118562480178	0	70	0	346	1526	300	تضروه شيءا والله علي كل شء قدير الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم قوله تعالي ي-- ايها ل-ذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم -نفروا في سبيل -لله -ثاقلتم الي -لارض ارضيتم-- الاية	4584	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1614	false	4534326750986801143	225	297	1195	1550	1561	300	تضروه شيءا والله علي كل شء قدير الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض نزلت هذه الاية	1614	1533445134418962482	332	620.0	263	355	93.52112579345703	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4586	true	4377477950847285380	152	232	796	1206	1562	300	اليمن ولا تضروه شيءا-- بترككم النفير قال الحسن الكناية-------------------------- راجعة الي----- الله تعالي اي لا ------------------تضروا---------- الله وقال غيره تعود الي الرسول لان الله عصمه من الناس ---ولا يخذله ان تثاقلتم عنه و لله علي كل شء قدير قال ال------------------------------------------------------حسن وعكرمة هذه الاية منسوخة بقوله تعالي وما كان -لمءمنون لينفروا كافة التوبة 122 وقال المحققون الصحيح ان هذه الاية------------ خطاب لمن- استنفرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينفروا-------------------- وعلي هذا-------- فلا نسخ قوله------- الا تنصروه فقد نصره -لله	4586	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1616	false	2802188835826240810	139	241	709	1226	1523	300	----وانما تضرون انفسكم بترككم الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل الضمير راجع- الي رسول الله --صلي الله عليه وسلم يعني ولا تضروا محمدا صلي الله عليه وسلم شيءا فا-----------ن الله ناصره علي اعداءه ولا ي---------------خذله والله علي كل شء قدير يعني انه تعالي قادر علي كل شء فهو ينصر نبيه ويعز دينه قال الحسن وعكرمة هذه الاية منسوخة بقوله------ وما كان المءمنون لينفروا كافة----------- وقال ال-----------جمهور هذه الاية محكمة لانها خطاب لقوم استنفرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينفروا كما نقل عن ابن عباس وعلي هذا التقدير فلا نسخ قوله عز وجل الا تنصروه فقد نصره الله	1616	1533445134418962482	269	345.5	209	578	46.539791107177734	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4587	true	-8271621435625370100	0	23	0	118	1493	300	واعزاز دين-------------ه اعانوه او لم يعينوه وانه قد نصره عند قلة الاولياء وكثرة الاعداء فكيف به اليوم وهو في كثرة من العدد والعدد	4587	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1616	false	2802188835826240810	274	299	1390	1521	1523	300	واعزاز دينه واعلاء كلمته اعانوه او لم يعينوه وانه قد نصره عند قلة الاولياء وكثرة الاعداء فكيف به اليوم وهو في كثرة من العدد والعدد	1616	1533445134418962482	118	227.0	95	131	90.07633209228516	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4587	true	-8271621435625370100	175	223	882	1110	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر انت صاحبي في الغار وصاحبي علي الحوض قال الحسين بن الفضل من قال ان ابا بكر لم يكن صاحب رسول الله------------------- فهو كافر لانكاره نص القران وفي ساءر الصحابة اذا انكر يكون مبتدعا -لا -----كافرا--- فان قيل ان----- الله	4587	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1617	false	4138731263434875123	100	168	469	792	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحزن ان الله معنا يعني بالنصر والمعونة قال الشعبي عاتب الله عز وجل اهل الارض جميعا في هذه الاية غير ابي بكر وقا-----------------------------------ل الحس-ن بن الفضل من قال ان ابا بكر لم يكن صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كافر لانكاره نص القران وفي ساءر الصحابة اذا انكر يكون مبتدعا ولا يكون كافرا عن ابن عمر ان رسول الله	1617	1533445134418962482	180	245.0	140	359	50.13927459716797	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4588	true	5090928051457818196	21	67	103	319	1474	300	يمشي ساعة بين يديه وساعة خلفه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا بكر فقال اذكر الطلب فامشي خلفك ثم اذكر الرصد فامشي بين يديك فلما انتهينا الي الغار دخل ابو بكر اولا يلتمس ما في ال--------------------------غار فقال له رسول الله	4588	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1618	false	725383974986558571	231	279	1131	1369	1469	300	يمشي ساعة بين يديه وساعة خلفه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك يا ابا بكر فقال اذكر الطلب فامشي خلفك واذك--ر الرصد فامشي بين يديك فلما انتهي-ا الي الغار قال مكانك يا رسول الله حتي استبرء الغار فدخل فاستبراه ثم قال انزل يا رسول الله	1618	1533445134418962482	173	313.0	134	242	71.48760223388672	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4591	true	-1154164244180222529	95	159	496	840	1515	300	الحسن والضحاك ومجاهد وقتادة وعكرمة شبان-----ا وشيوخا و-عن ابن عباس نشاطا وغير نشاط وقال عطية العوفي ركبانا ومشاة وقال ابو صالح خفافا من المال ا--ي فقراء -ثقالا ا--ي اغنياء وقال ابن زيد الثقيل الذي له الضيعة والخفيف الذي لا ضيعة له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل خفافا م-----ن السلاح اي مقلين منه و ثقالا----- مستكثرين منه وقال مرة الهمداني صحاحا ومراضا وقال يمان بن رباب عزابا ومتاهلين وقيل	4591	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1627	false	4724081327357716548	137	218	730	1172	1604	300	الحسن والضحاك ومجاهد وقتادة وعكرمة يعني شبابا وشيوخا وقال ابن عباس نشاطا وغير نشاط وقال عطية العوفي ركبانا ومشاة وقال ابو صالح خفافا من المال يعني فقراء وثقالا يعني اغنياء وقال ابن زيد -----------------------الخفيف الذي لا ضيعة له والثقيل الذي له الضيعة يكره ان يدع ضيعته ويروي عن ابن عباس قال خفافا اهل اليسرة من المال وثقالا اهل العسرة وقيل خفافا يعني من السلاح--- مقلين منه و-ثقالا يعني مستكثرين منه وقيل مشاغيل وغير مشاغيل وقيل اصحاء ومرضي وقيل--- عزابا ومتاهلين وقيل	1627	1533445134418962482	270	446.0	217	472	57.20338821411133	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4591	true	-1154164244180222529	209	289	1074	1462	1515	300	ليس علي لاعمي حرج النور 61 و الفتح 17 و-------------------------------قال مجاهد ان ابا ايوب--------- شهد بدر--------------ا مع الرسول------------------------ ولم يتخلف عن الغزوات مع --المسلمين و-----------------------------------------يقول قال الله تعالي نفروا خفافا وثقالا فلا اجدني الا خفيفا او ثقيلا وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفوان بن عمرو قال كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا قد سقط حاجباه ----------من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو فقلت يا عم انت معذور عند الله فرفع حاجبيه وقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا ان- من احبه ابتلاه	4591	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1628	false	8733860524150068606	10	141	58	711	1526	300	ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي الاية ومنهم من حمل هذا الامر علي الندب قال مجاهد ان ابا ايوب الانصاري شهد بدرا والمشاهد كلها مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتخلف عن --غزوة غزاها المسلمون بعده فقيل له في ذلك فقال سمعت الله عز وجل يقول ا--------------نفروا خفافا وثقالا ولا اجدني الا خفيفا او ثقيلا وقال الزهري خرج سعيد بن المسيب وقد ذهبت احدي عينيه فقيل له انك عليل صاحب ضر فقال استنفر الله الخفيف والثقيل فان لم يمكني الحرب كثرت السواد او حفظت المتاع وقال صفوان بن عمرو---- كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا قد سقط حاجباه علي عينيه من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو فقلت يا عم انت معذور عند الله فرفع حاجبيه وقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه يبتليه	1628	1533445134418962482	322	501.0	254	675	47.703704833984375	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4591	true	-1154164244180222529	32	68	151	352	1515	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين	4591	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1629	false	6225397099050079236	12	48	58	259	1621	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين	1629	1533445134418962482	201	402.0	165	201	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4592	true	8662703193795860548	0	118	0	621	1518	300	عينيه فقيل له انك عليل صاحب ضرر فقال استنفر الله الخفيف والثقيل فان عجزت عن الجهاد كثرت السواد و--حفظت المتاع وقيل للمقداد بن الاسود وهو---------------------------------------------------------------------- يريد الغزو----------- انت معذور فقال انزل الله علينا في سورة براءة نفروا---------------- خفافا وثقالا التوبة 41 والقاءلون بهذا--------- القول يقولون ان هذه الاية نسخت بقوله ليس علي لاعمي حرج النور 61 وبقوله ليس علي لضعفاء ولا علي لمرضي ولا علي لذين لا يجدون ما ينفقون حرج التوبة 91 وقال عطاء الخراساني نسخت بقوله وما كان لمءمنون لينفروا كافة التوبة 122 ولقاءل ان ي-------------------------------------قول ا-تفقوا------ علي- ان هذه الايات نزلت في غزوة تبوك وا--تفقوا علي ا-نه عليه الصلاة والسلام خلف------------------------- النساء وخلف من الرجال اقواما فدل ذلك علي ان هذا الوجوب ليس عل-------------ي الاعيان	4592	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1628	false	8733860524150068606	76	187	388	948	1526	300	عينيه فقيل له انك عليل صاحب ض-ر فقال استنفر الله الخفيف والثقيل فان لم يمكني الحرب كثرت السواد او حفظت المتاع وقال --صفوان بن عمرو كنت واليا علي حمص فلقيت شيخا قد سقط حاجباه علي عينيه من اهل دمشق علي راحلته يريد الغزو فقلت يا عم انت معذور ------عند الله فرفع حاجبيه وقال يا ابن اخي استنفرنا الله خفافا وثقالا الا انه من يحبه يبتليه والصحيح هو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاول انها منسوخة وان الجهاد من فروض الكفايات ويدل عليه ان هذه الايات نزلت في غزوة تبوك وان النبي صلي الله عليه وسل----------م خلف في المدينة في تلك الغزوة النساء وبعض--- الرجال------- فدل ذلك علي ان الجهاد من فروض الكفايات ليس علي الاعيان	1628	1533445134418962482	259	291.5	200	815	31.77914047241211	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4597	true	5917860872652985052	115	163	606	875	1567	300	ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون	4597	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1632	false	-709985808828350972	100	148	551	820	1600	300	ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون	1632	1533445134418962482	269	538.0	221	269	100.0	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4603	true	-3167165316402139993	121	240	627	1213	1503	300	حتي جاء -لحق ا--ي النصر والظفر وقيل القران وظهر امر لله دين الله وهم كارهون حال والرابط الواو اي كارهون لمجء الحق ولظهور امر الله س 9 ش 49 --ش 5----3 ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين قوله -تعالي ومنهم من يقول -ءذن لي ولا تفتني	4603	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1634	false	3213518166762149414	82	178	442	928	1502	300	حتي جاء الحق يعني النصر والظفر------------ وظهر امر ا--------لله وه----------------------------م كارهون يعني ذلك سورة التوبة ال----ايات 49 الي 52span ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصو-----------------------------------------------------------ن قوله عز وجل ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني	1634	1533445134418962482	444	797.5	351	597	74.37185668945312	81	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4604	true	5397014043017167613	190	286	956	1398	1472	300	نزلت في --جد بن قيس-------- المنافق-- وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تجهز لغزو---- تبوك قال له--------- يا ابا وهب هل كل في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال --جد يا رسول الله لقد عرف قومي اني رجل مغرم ب---النساء واني اخشي ان رايت بنات الا----صفر ا--لا اصبر عنهن اءذن لي في القعود ولا تفتني بهن واعينكم بمالي قال ابن عباس اعتل --جد بن قيس ولم تكن علته ا--لا النفاق فاعرض عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك فانزل الله عز وجل---- ومنهم------------------- من يقول -ءذن لي	4604	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1634	false	3213518166762149414	178	288	928	1437	1502	300	نزلت في الجد بن قيس وكان من المنافقين وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تجهز الي غزوة تبوك قال للجد بن قيس يا ابا وهب هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال الجد يا رسول الله لقد عرف قومي اني رجل مغرم بحب النساء واني اخشي ان رايت بنات بني الاصفر ان لا اصبر عنهن اءذن لي في القعود ولا تفتني بهن واعينك- بمالي قال ابن عباس اعتل الجد بن قيس ولم تكن له علة الا النفاق فاعرض عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك فانزل الله عز وجل فيه ومنهم يعني ومن المنافقين من يقول اءذن لي	1634	1533445134418962482	422	735.0	327	511	82.58316802978516	77	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4608	true	-7214203384955050802	59	96	306	495	1560	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون	4608	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1638	false	-7406744840222230959	63	100	340	528	1589	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملج-ا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون	1638	1533445134418962482	188	371.0	151	189	99.47090148925781	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4614	true	9185695336974012848	1	39	5	212	1592	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين	4614	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1650	false	281215941019950284	19	57	101	308	1527	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين	1650	1533445134418962482	207	414.0	169	207	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4615	true	-1059942433175996034	168	218	908	1157	1566	300	زياد بن الحارث الصدانءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها--- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	4615	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1640	false	5316663048469746325	91	142	483	733	1595	300	زياد بن الح-رث الصدا-ءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	1640	1533445134418962482	247	478.0	197	252	98.01587677001953	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4616	true	5243381790839629387	27	111	143	601	1599	300	--------في صفة الف------قير والمسكين فقال ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة والزهري الفقير الذي لا يسال والمسكين الساءل -قال ابن عمر ليس بفقير من جمع الدرهم الي الدرهم والتمرة الي التمرة ولكن الفقير من انقي نفسه وثيابه ولا يقدر علي --شء يحسبهم -لجاهل اغنياء من -لتعفف البقرة 273 وقال قتادة الفقير المحتاج الزمن والمسكين الصحيح المحتاج وروي عن عكرمة الفقراء من المسلمين والمساكين من اهل الكتاب وقال الش-------------------افعي الفقير من لا مال ---ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا كان او غير زمن والمسكين من له	4616	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1641	false	-7513567634178608525	221	300	1224	1653	1653	300	العلماء في الفرق بين الفقير والمسكين فقال ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة والزهري الفقير الذي لا يسال والمسكين الساءل وقال ابن عمر ليس بفقير من جمع الدرهم الي الدرهم والتمرة الي التمرة ولكن الفقير من انقي نفسه وثيابه ولا يقدر علي الشء يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف و-----------قال قتادة الفقير المحتاج الزمن والمسكين الصحيح المحتاج وق----------------------------------------------------------ال الشافعي رضي الله تعالي عنه الفقير من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا كان او غير زمن والمسكين من له-	1641	1533445134418962482	375	704.5	305	499	75.15029907226562	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4617	true	-2421655701847084752	29	95	140	466	1494	300	صلي الله عليه وسلم قال من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش قيل وما يغ---------------------نيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وهو قول الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وقالوا لا يجوز ان يعطي الرجل من الزكاة اكثر من خمسين وقيل اربعون درهما لقول النبي----------- صلي الله عليه وسلم من سال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا	4617	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0396	false	-804109646363445408	164	257	818	1269	1465	300	صلي الله عليه وسلم---- من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح وقيل يا رسول الله ما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب ----------------------------------------------------------------اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله قيمة اوقية فقد الحف اخرجه ابو داود وقال زاد هشام في حديثه وكانت الاوقية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين درهما وفي رواية عطاء بن يسار من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا	396	1533445134418962482	201	348.0	157	519	38.72832489013672	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4617	true	-2421655701847084752	12	160	63	813	1494	300	ان يملك ماءتي درهم وقيل ----من ملك خمسين درهما لا ي----------حل له اخذ الصدقة---- روي ان الن----------------------بي صلي الله عليه وسلم قال من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش-------- قيل------------- وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وهو قو----------------------------------ل الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وقالوا لا يجوز ان يعطي الرجل من الزكاة اكثر من خمسين و----------------قيل اربعون درهما ل-----------------------------------قول النبي صلي الله عليه وسلم من سال وله----- اوقية او عدلها--------------------------------------------------------------------- فقد سال الحافا قوله و ل--------------عاملين عليها وهم السعاة ل------------جباية الصدقة يعطون بق-------------------------------------------------در اجور امثالهم وق------------------------------------------------------------ال مجاهد والضحاك يعطون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لثمن و--------لا يجوز ان يكون العامل علي الصدقة هاشميا ولا مطلبيا لان الرسول عليه الصلاة والسلام ابي ان يبعث ابا رافع عاملا علي الصدقات وقال اما علمت ان مولي القوم منهم قوله و لمءلفة قلوبهم قال ابن عباس هم اشراف من الاحياء اعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4617	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1644	false	-5376389895087059659	0	218	0	1114	1567	300	ان يملك ماءتي درهم وقال قوم من ملك خمسين درهما او قيمتها لا تحل له---- الصدقة لما روي عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وج-ه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وهذا قول الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق وقالوا لا يجوز ان يعطي الرجل---------- اكثر من خمسين درهما من الزكاة وقيل اربعين درهما لما روي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من سال وله قيمة اوقية--------- فقد الحف اخرجه ابو داود وكانت الاوقية في ذلك الزمان اربعين درهما الصنف------ الثالث قوله سبحانه وتعالي والعاملين عليها وهم السعاة الذين يتولون جباية الصدقات وقبضها من اهلها ووضعها في جهتها فيعطون من مال الصدقات بقدر اجور اعمالهم سواء كانوا فقراء او اغنياء وهذا قول ابن عمر وبه قال الشافعي وقال مجاهد والضحاك يعطون الثمن من الصدقات وظاهر اللفظ مع مجاهد الا ان الشافعي يقول هو واجرة عمل تتقدر بقدر العمل والصحيح ان الهاشمي والمطلبي لا يجوز ان يكون---------------------------------------------------------------------------------------- عاملا علي الصدقات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما روي عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فاراد ابو رافع ان يتبعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1644	1533445134418962482	460	562.5	365	1360	33.82352828979492	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4618	true	1899118990619858380	179	292	934	1510	1548	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------- صفوان بن امية لما را----ي من ميله في الاسلام قال الواحدي ان الله تعالي اغني المسلمين عن ------------------------------------------------------تالف قلوب------- المشركين فان راي الامام في ذلك مصلحة يعود نفعها علي المسلمين اذا كانوا مسلمين جاز ويعطون من الفء لا من الزكاة وقال جماعة من اهل العلم ان------ المءلفة منقطعة وسهمهم ساقط -روي ذلك ع----ن -------عمر وهو قول الشعبي وبه قال مالك والثوري واصحاب الراي واسحاق بن راهويه وقال قوم سهمهم ثابت-------- مروي ذلك عن الحسن وهو قول الزهري وابي جعفر محمد بن علي وابي ثور وقال احمد يعطون ان احتاج المسلمون الي ذلك------------- قوله --------------وفي الرقاب قال الزجاج فيه محذوف والتقدير -وفي فك الرقاب وقد تقدم الكلام في تفسير الرقاب	4618	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1645	false	2131116179988725721	171	291	902	1504	1554	300	صلي الله عليه وسلم يعطيهم من خمس الخمس كما اعطي صفوان بن امية لما كان يري من ميله ---------------------------------الي الاسلام اما اليوم فقد اعز الله الاسلام وله الحمد علي ذلك واغناه عن ان يتالف عليه احد من المشركين فلا يعطي مشرك تالفا بحال وقد قال بهذا كثير ---------------------------------------------------------------------من اهل العلم وراوا ان المءلفة منقطعة وسهمهم ساقط يروي ذلك عن ابن عمر وعكرمة وهو قول الشعبي وبه قال مالك والثوري واصحاب الراي واسحاق بن راهويه وقال قوم سهمهم ثابت لم يسقط يروي ذلك عن الحسن وهو قول الزهري وابي جعفر محمد بن علي وابي ثور وقال احمد يعطون ان احتاج المسلمون الي ذلك الصنف الخامس قوله سبحانه وتعالي وفي الرقاب قال الزجاج فيه حذف -----تقديره وفي فك الرقاب و---------------في تفسير الرقاب	1645	1533445134418962482	386	619.5	306	724	53.314918518066406	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4619	true	-5772246398430460214	15	228	84	1236	1595	300	لعتق الرقاب -يشتري به عبيد فيعتقون وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------ حنيفة واصحاب----ه لا يعتق من الزكاة رقبة كاملة ولكن يعطي منها في ر----قبة ويعان بها مكاتب لان قوله وفي لرقاب يقتضي ان يكون له فيه مدخل وذلك ينافي كونه تاما فيه وقال الزهري--- سهم الرقاب نصفان نصف للمكاتبين المسلمين ونصف يشتري به رقاب ممن صلوا وصاموا قال بعض العلماء والاحتيا------------------------ط في سهم الرقاب ----دفعه الي السيد باذن المكاتب لانه تعا-----------------لي اثبت الصدقات للاصناف الاربعة المتقدم ذكرهم بلام التمليك بقوله انما -لصدقات للفقراء و لمساكين ولما ذكر الرقاب ابدل حرف اللام بحرف في ----فقال---- وفي الرقاب فلا بد لهذا الفرق من فاءدة وهي ان الاصناف الاربعة-------------- يدفع اليهم نصيبهم---------------------------------- واما الباقون فيصرف نصيبهم في المصالح المتعلقة بهم لا------ اليهم قال الزمخشري فان قلت لم عدل عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة قلت للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات وجعله مظنة لها ومصبا ثم قال وتكرير في في ق------وله- وفي سبيل لله و بن ------------------------------------------لسبيل فيه فضل ترجيح لهذين علي الرقاب والغارمين قوله والغارمين قال الزجاجث--------------------- اصل الغرم في اللغة لزوم ما يشق والغرام العذاب اللازم وسمي العشق غراما لكونه شاقا علي الانسان ولازما له ومنه فلان مغرم بالنساء اذا كان مولعا بهن وسمي الدين غراما لكونه شاقا والمراد بالغارمين---- المديونون	4619	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1646	false	8783834818605359359	45	248	239	1340	1600	300	لعتق الرقاب فيشتري به عبيد ويعتقون ويدل عليه ما روي عن ابن عباس انه قال لا باس ان يعتق الرجل من الزكاة القول الثالث وهو قول ابي حنيفة واصحابه انه لا يعتق من الزكاة رقبة كاملة -لكن يعطي منها في عتق رقبة ويعان بها مكاتب لان قوله في الرقاب يقتضي التبعيض القول الرابع وهو قول--------------------- الزهري ان سهم الرقاب نصفان نصف للمكاتب---------ين ونصف يشتري به عبيد ممن صلوا وصاموا وقدم اسلامهم فيعتقون من الزكاة قال اصحابنا الاحوط في سهم الرقاب ان يدفع- الي السيد باذن المكاتب ويدل عليه انه سبحانه وتعالي اثبت الصدقات للاصناف الاربعة المتقدمة----- بلام الملك فقال--- انما الصدقات للفق-----------------------------------------راء وقال في الصنف الخامس وفي الرقاب فلا بد لهذا الفرق من فاءدة وهي ان الاصناف الاربعة المتقدم ذكرها يدفع اليهم نصيبهم من الصدقات فيصرفون ذلك فيما شاءوا واما ا-لرقاب فيوضع نصيبهم في تخليص رقابهم من الرق ولا يدفع اليهم ولا يمكنون من----------------------------------------------------------------------------------- التصرف فيه وكذا القول في الغارمين فيصرف نصيبهم------------------------------------------------------------------------- في قضاء ديونهم وفي الغزاة يصرف نصيبهم فيما يحتاجون اليه في الغزو وكذا ابن السبيل فيصرف اليه ما يحتاج اليه في سفره الي بلوغ غرضه الصنف السادس قوله سبحانه وتعالي والغارمين اصل الغرم في اللغة لزوم ما يشق ----------عليه ا-لنفس وسمي الدين غر-ما لكونه شاقا علي الانسان------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالغارمين هنا المديونون	1646	1533445134418962482	579	777.0	456	1430	40.48950958251953	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4620	true	3511214971885393679	56	140	290	675	1564	300	من تكفين الموتي وبناء --------الحصون وعمارة المساجد------------- لان قوله وفي سبيل -لله عام في الكل وقال اكثر اهل العلم لا يعطي منه شء في الحج وقال قوم يجوز ان يصرف سهم في سبيل الله الي الحج يروي ذلك عن ابن عباس وهو قول ال----------حسن واحمد واسحاق-------------------- --------------قوله و بن -لسبيل وهو كل من ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد سفرا مباحا ولم يكن له ما يقطع به المسافة----- يعطي ----له قدر ما يقطع به تلك المسافة وان كان ذا يسار في بلده وق-----------------------------ال قتادة ابن السبيل هو الضعيف وقال	4620	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1647	false	-2444761181718952835	197	300	966	1497	1497	300	من تكفين الموتي وبناء الجسور والحصون وعمارة المساجد وغير ذلك قال لان قوله وفي سبيل الله عام في -------------------الكل فلا يختص بصنف دون غيره وال-----------------------------------------------------------------------قول الاول هو الصحيح لاجماع الجمهور عليه الصنف الثامن قوله سبحانه وتعالي وابن السبيل يعني المسافر من بلد الي بلد والسبيل الطريق سمي المسافر ابن السبيل لملازمته الطريق قال الشاعر انا ابن الحرب ربتني وليدا الي ان شبت واكتهلت لداتي فكل مريد سفرا مباحا ولم يكن له ما يقطع به --مسافة سفره يعطي من الصدقات ما يكفيه لمءنة سفره سواء-- كان له -مال في البلد الذي يقصده او لم يكن له مال وقال قتادة ابن السبيل هو الض-يف وقال-	1647	1533445134418962482	207	235.5	160	628	32.96178436279297	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4621	true	4698009793383055878	182	300	942	1513	1513	300	قوله --------تعالي ومنهم -لذين يءذون -لنبي الاية وهذا نوع اخر من طعن المنافقين وهو انهم كانوا يقولون في رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اذن نزلت في جماعة من المنافقين كانوا يءذون----- النبي صلي الله عليه وسلم ويقو---------لون ما لا ينبغي فقال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ما نقول-- فيقع بنا فقال الجلاس بن سويد ن--------------------قول ما شءنا ثم ناتيه وننكر ما قلنا ونحلف فيصدقنا بما نقول -انما محمد اذن اي سامعة يقال فلان اذن واذن علي وزن فعل اذا كان يسمع كل ما قيل---- ويقبله واصل----ه من اذن له اذنا اذا استمع وقال محمد بن اسحاق بن يسار نزلت في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث وكان رجلا ازلم ثاءر الشعر احمر-	4621	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1650	false	281215941019950284	57	154	308	790	1527	300	قوله سبحانه وتعالي ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو -----------------------------------------------------------------------------------اذن نزلت في جماعة من المنافقين كانوا يءذون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويعيبونه ويقولون ما لا ينبغي فقال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ما تقولون فيقع بنا فقال الجلاس بن سويد وهو من المنافقين بل نقول ما شءنا ثم ناتيه وننكر ما قلنا ونحلف فيصدقنا بما نقول فانما محمد اذن اي--------------------------------------------- يسمع كل ما يقال له ويقبله وقيل معني هو اذن اي ذو اذن سامعة-- وقال محمد بن اسحاق-------- نزلت في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الح-رث وكان ازن-----م ثاءر الشعر احمر	1650	1533445134418962482	386	617.0	302	627	61.5629997253418	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4622	true	-6578463421016495733	0	140	0	685	1463	300	العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وقد قال---- النبي صلي الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث وكان ينم حديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فق----ال انما محمد اذن فمن حدثه شيءا صدقه فنقول ما شءنا ثم ناتيه فنحلف له فيصدقنا ف-نزلت-------- الاية قال الاصم اظهر الله عن المنافقين وجوه كفرهم التي كانوا يسرونها لتكون حجة للرسول ولينزجروا فقال ومنهم من يلمزك في لصدقات التوبة 58 ومنهم لذين يءذون لنبي التوبة 61 ومنهم من عاهد لله التوبة 75 الي غير ذلك من الاخبار عن الغيوب وكل ذلك دليل علي كونه نبيا حقا من عند الله ومعني اذن اي انه ليس له ذكاء ولا بعد غور بل هو سليم القلب سريع الاغترار بكل ما يسمع ق------------------------------وله قل اذن خير اذن خبر مبتدا محذوف اي قل هو اذن خير	4622	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1650	false	281215941019950284	154	243	790	1227	1527	300	العينين اسقع الخدين مشوه الخلقة وقد قال فيه النبي من احب-------------------- ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الح-رث وكان ينم حديث----- النبي صلي الله عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل ذلك فقال انما محمد اذن فمن حدثه شيءا صدقه فنقول ما شءنا ثم ناتيه ونحلف له فيصدقنا فانزل الله هذه الاية ----------------ومقصود المنافقين بقوله هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن ---انه ليس بعي-----------د غور بل هو سليم------ سريع الاغترار بكل ما يسمع فاجاب الله سبحانه وتعالي عنه بقوله قل اذن خير لكم يعني هب ا----نه اذن لكنه اذن خير	1650	1533445134418962482	339	515.5	265	733	46.248294830322266	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4624	true	7878236128327455115	124	269	652	1411	1559	300	الاليم قوله تعالي- يحلفون ب لله لكم ليرضوكم الاية وهذا نوع اخر من قباءح افعال المنافقين وهو اقدامهم علي الايمان الكاذبة قال قتادة والسدي اجتمع ناس من المنافقين فيهم الجلاس بن سويد و--وديعة بن ثابت فوقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس فحقروه وقالوا هذه المقالة فغضب الغلام و---------قال والله ان ما يقول محمد حق وانتم شر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فدعاهم فسالهم ف--------حلفوا ان عامرا كذاب وحلف عامر انهم كذبة فصدقهم النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عامر يدعو ويقول اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل والكلبي نزلت في رهط من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اتوه يعتذرون ويحلفون فانزل الله تعالي هذه الاية	4624	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1651	false	-5188705542615949702	100	234	567	1261	1616	300	الاخرة قوله عز وجل يحلفون بالله لكم ليرضوكم---------------------------------------------------------------------------- قال قتادة والسدي اجتمع ناس من المنافقين فيهم الجلاس بن سويد ثم وديعة بن ثابت فوقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام من الانصار اسم---ه عامر بن قيس فحقروه وقالوا هذه المقالة فغضب الغلام من قولهم وقال والله ان ما يقول محمد حق وانتم شر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره فدعاهم فسالهم فانكروا وحلفوا ان عامرا كذاب وحلف عامر انهم كذبة فصدقهم النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عامر يدعو ويقول اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل والكلبي نزلت في رهط من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اتوه يعتذرون ويحلفون فانزل الله------ هذه الاية	1651	1533445134418962482	659	1252.5	530	779	84.59563446044922	123	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4628	true	-6672442577617256835	102	146	535	801	1611	300	قال قتادة -هذه السورة كانت تسمي الفاضحة والحافرة والمبعثرة والمثيرة --------------------------------------------اثارت------------ مخازيهم ومثالبهم ق-ال ابن عباس انزل الله تعالي ذكر سبعين رجلا من المنافقين باسماءهم واسماء اباءهم ثم نسخ ذكر الاسماء رحمة---- علي المءمنين لءلا يعير بعضهم بعضا لان اولادهم كانوا مءمنين وقال الجباءي	4628	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1652	false	6606300683040854320	241	293	1297	1608	1642	300	قال قتادة وهذه السورة كانت تسمي الفاضحة ---------والمبعثرة والمثيرة يعني انها فضحت المنافقين وبعثرت عن اخبارهم واثارتها واسفرت عن مخازيهم ومثالبهم وقال ابن عباس انزل الله ------ذكر سبعين رجلا من المنافقين باسماءهم واسماء اباءهم ثم نسخ ذكر الاسماء رحمة منه علي المءمنين لءلا يعير بعضهم بعضا لان اولادهم كانوا مءمنين قل استهزءا --	1652	1533445134418962482	238	422.0	198	328	72.56097412109375	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4628	true	-6672442577617256835	223	297	1218	1600	1611	300	النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك وقف له علي العقبة اثنا عشر رجلا------- ليفتكوا به فاخبره جبريل وكانوا متلثمين في ليلة مظلمة---------------------------------------------------------- وامره ان يرسل اليهم من يضرب وجوه رواحلهم فامر حذيفة بذلك----------------------------------------------------------------------------------------- فضربها ------حتي نحاهم ثم قال----------------------- من عرفت من القوم فقال لم اعرف منهم احدا فذكر النبي عليه الصلاة والسلام اسماءهم و----------------------------عدهم له وقال ان جبريل اخبرني بذلك فقال حذيفة الا تبعث اليه فت---قتلهم فقال اكره ان تقول العرب قاتل ----اصحابه	4628	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1653	false	-3837959452872189193	36	147	193	745	1542	300	ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- علي العقبة لما رجع من غزوة تبوك ليفتكوا به اذا علاها وتنكروا له------- في ليلة مظلمة فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قد اضمروا له وامره ان يرسل اليهم من يضرب وجوه رواحلهم وكان معه عمار بن ياسر يقود ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحذيفة يسوقها فقال لحذيفة اضرب وجوه رواحلهم فضربها حذيفة حتي نحاهم عن الطريق فلما نزل قال لحذيفة من عرفت من القوم ق-ال لم اعرف منهم احدا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم فلان وفلان حتي عدهم كلهم ف------------------------قال حذيفة هلا بعثت اليهم من يقتلهم فقال اكره ان تقول العرب لما ظفر باصحابه	1653	1533445134418962482	224	267.5	173	600	37.33333206176758	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4628	true	-6672442577617256835	147	257	807	1393	1611	300	اثنا عشر رجلا من المنافقين علي النفاق واخبر جبريل الرسول باسماءهم فقال عليه الصلاة والسلام ان اناسا اجتمعوا علي كيت وكيت فليقوموا وليعترفوا وليستغفروا ربهم حتي اشفع لهم فلم يقوموا فقال عليه الصلاة والسلام بعد ذلك قم يا فلان ويا فلان حتي اتي عليهم ثم قالوا نعترف ونستغفر فقال الان انا كنت في اول الامر اطيب نفسا بالشفاعة والله كان اسرع في الاجابة اخرجوا عني فلم يزل يقول حتي خرجوا بالكلية وقال الاصم ان عند رجوع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك وقف له علي العقبة اثنا عشر رجلا ليفتكوا به------------------------ فاخبره جبريل وكانوا متلثمين في ليلة مظلمة وامره ان يرسل اليهم من يضرب وجوه رواحلهم فامر- حذيفة بذلك	4628	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1665	false	1471760776037787622	192	228	960	1153	1523	300	اثنا عشر رجلا من المنافقين بقتل --------------------رس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فوقفوا عل--------ي العقبة وقت رجوعه من تبوك ليقتلوه فجاء جبريل عليه السلام فاخبره----------------------------------- وامره ان يرسل اليهم من يضرب وجوه رواحلهم فارسل حذيفة لذلك	1665	1533445134418962482	125	172.5	99	611	20.45826530456543	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4630	true	-6829337719434803872	10	98	52	522	1564	300	انما كنا نخوض ونلعب الاية ق---------------------ال الكلبي ومقاتل وقتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- يسير في غزوة تبوك وبين يديه ثلاثة نفر من المنافقين اثنان----- يستهزءان بالقران والرسول والاخر- يضحك قيل كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه يغلب الروم ويفتح مداءنهم هيهات هيهات ما ابعده عن ذلك وقيل كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه -نزل في اصحابنا المقيمين بالمدينة قران وانما هو قوله وكلامه فاط-ع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقال احبسوا---- الركب علي فدعاهم وقال لهم قلتم كذا وكذا فقالوا انما كنا	4630	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1654	false	-8671132128753186946	198	286	1004	1466	1544	300	انما كنا نخوض ونلعب فانزل الله فيهم ما تسمعون وقال الكلبي ومقاتل----------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وبين يديه ثلاثة نفر من المنافقين اثنان منهم يستهزءان بالقران والرسول والثالث يضحك قيل كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه يغلب الروم ويفتح مداءنهم------------ ما ابعده من ذلك وقيل كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه انزل في اصحابنا------------------ قران ا-نما هو قوله وكلامه فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقال احبسوا علي الركب---- فدعاهم وقال لهم قلتم كذا وكذا فقالوا انما كنا	1654	1533445134418962482	389	677.5	313	532	73.12030029296875	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4632	true	5394397789854490216	234	271	1240	1417	1560	300	قال مجاهد وابن اسحاق الذي عفي عنه رجل واحد وهو مخاشن بن حمير الاشجعي يقال---- هو الذي كان يضحك ولا يخوض وك--------ان يمشي مجانبا لهم وينكر بعض ما يسمع-------------- فلما نزلت هذه الاية تاب من نفاقه وقال	4632	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1655	false	-8673363972831791455	255	297	1432	1627	1643	300	قال محمد ---بن اسحاق الذي عفي عنه رجل واحد وهو مخشي- بن حمير الاشجعي يقال انه هو الذي كان يضحك ولا يخوض وقيل انه كان يمشي مجانبا لهم وينكر بعض ما يسمع فكان ذنبه اخف فلما نزلت---- الاية تاب من نفاقه ورجع	1655	1533445134418962482	159	274.0	124	203	78.32512664794922	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4632	true	5394397789854490216	271	300	1417	1560	1560	300	اللهم اني لا ازال اسمع اية تقر--عني بها تقشعر----- الجلود وتجب منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا دفنت فاصيب-	4632	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1656	false	7177799092362766991	0	31	0	151	1659	300	اللهم اني لا ازال اسمع اية تقرا عني بها تقشعر منها الجلود وتجب منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا دفنت فاصيب	1656	1533445134418962482	143	268.5	115	151	94.70198822021484	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4633	true	-2503150156743573311	135	187	737	1057	1687	300	ان المنافقين هم الفاسقون------------------------------------------------------------ وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	4633	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1656	false	7177799092362766991	219	282	1171	1551	1659	300	ان المنافقين هم الفاسقون يعني هم الخارجون عن الطاعة سورة التوبة الايات 68 الي 69span وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	1656	1533445134418962482	320	628.0	268	380	84.21052551269531	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4633	true	-2503150156743573311	187	237	1057	1364	1687	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم	4633	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1658	false	-1434743163366587385	201	251	1084	1391	1653	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم	1658	1533445134418962482	307	614.0	257	307	100.0	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4638	true	-3380051034923965447	42	100	204	519	1564	300	العظيم يايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	4638	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1662	false	338655793424057372	137	196	692	1006	1610	300	الي يا -ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1662	1533445134418962482	311	614.0	253	315	98.73015594482422	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4640	true	1750401598757823419	170	288	891	1481	1534	300	صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا فانزل الله عز وجل الاية وقال---------------------------- الكلبي---- نزلت في ج--لاس بن سويد وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم بتبوك فذكر المنافقين فسماهم رجسا وعابهم فقال ج--لاس لءن كان محمد صادقا لنحن شر من الحمير فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه عامر بن قيس واخبره بما قال ج--لاس فقال الجلاس كذب يا رسول الله---- فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنبر بعد العصر فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما قاله ولقد كذب علي عامر ف--قام عامر فحلف بالله الذي لا اله الا	4640	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1664	false	6035134002261170835	181	300	920	1508	1508	300	صلي الله عليه وسلم فارسل اليه فسال--------------------------------------ه فحلف-- بالله ما قال-- فانزل الله هذه--- الاية هذه روايات الطبري وذكر البغوي عن الكلبي قال نزلت في الجلاس بن سويد وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم بتبوك فذكر المنافقين وسماهم رجسا وعابهم فقال الجلاس لءن كان محمد صادقا لنحن شر من الحمير فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه عامر بن قيس فاخبره بما قال الجلاس فقال الجلاس كذب يا رسول الله علي فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنبر بعد العصر فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما قاله ولقد كذب علي عامر ثم قام عامر فحلف بالله الذي لا اله الا-	1664	1533445134418962482	517	945.5	409	634	81.54573822021484	96	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4640	true	1750401598757823419	129	191	690	1005	1534	300	يحلفون ب لله ما قالوا الاية ق---------------------ال ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في ظل شجرة فقال انه سياتي-كم انسان -ينظر اليكم بعين الشيطان فاذا جاء فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا------------------------ فانزل الله عز وجل	4640	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1664	false	6035134002261170835	41	111	196	558	1508	300	يحلفون بالله ما قالوا الاية وروي عن مجاهد ونحوه وقال ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في ظل حجرة فقال انه سياتينكم انسان فينظر اليكم بعين الشيطان فاذا جاء فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا وما فعلوا حتي تجاوز عنه فانزل الله عز وجل	1664	1533445134418962482	312	582.5	251	362	86.1878433227539	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4641	true	-4553288263427728801	0	54	0	273	1550	300	فقال اللهم انزل علي نبيك تصديق الصادق منا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون امين فنزل جبريل عليه السلام قبل ان يتفرقوا بهذه الاية حتي بلغ فان يتوبوا يك خيرا لهم فقام الجلاس فقال يا رسول ا--------------------------------------------------------------------------------لله واتوب اليه فقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك منه ثم تاب وحسنت توبته	4641	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1665	false	1471760776037787622	12	82	53	403	1523	300	فقال اللهم انزل علي نبيك تصديق الصادق منا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون امين فنزل جبريل عليه السلام قبل ان يتفرق-ا بهذه الاية حتي بلغ فان يتوبوا يك خيرا لهم فقام الجلاس فقال يا رسول الله اسمع الله قد عرض علي التوبة صدق عامر بن قيس فيما قاله لقد قلته وانا استغفر الله واتوب اليه فقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك منه ف--تاب وحسنت توبته	1665	1533445134418962482	269	512.0	216	353	76.20396423339844	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4642	true	-638636995169453381	96	121	474	607	1557	300	الكلبي كانوا قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش فلما قدم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم استغنوا بالغناءم قوله	4642	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1666	false	-6853383624523514910	55	79	270	397	1515	300	الكلبي كانوا قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش فلما قد------م النبي صلي الله عليه وسلم استغنوا بالغناءم فعلي	1666	1533445134418962482	124	237.5	100	133	93.23308563232422	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4643	true	-1139827574089016699	3	96	16	450	1479	300	ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله التوبة 75 والمشهور في سبب نزول هذه الاية ما روي ابو----------------------- امامة-------- قال جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم راجعه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع	4643	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1666	false	-6853383624523514910	233	300	1193	1515	1515	300	ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن---------------------------- الاية--- روي البغوي بسند الثعلبي عن ابي امامة الباهلي قال جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم ات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع-	1666	1533445134418962482	282	516.5	221	465	60.64516067504883	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4643	true	-1139827574089016699	41	300	197	1479	1479	300	الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم راجعه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت -بها المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها وك------------------------ان يصلي مع رسول الله------------------- الظهر والعصر ويصلي في غنمة ساءر الصلوات ثم كثرت ونمت ---فتباعد حتي كان لا ي--------------------------------------------------------------------------شهد جمعة ولا جماعة فكان اذا كان يوم الجمعة خرج يتلقي الناس يسالهم عن الاخبار فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال ما فعل ثعلبة -قالوا يا رسول الله اتخذ غ------نما ما يسعها واد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ويح ثعل-------------بة فانزل الله --------تعالي اية الصدقات فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني سليم ورجلا من جهينة وكتب لهما اسنان الصدقة -كيف ياخذانها وقال لهما مرا بثع---لبة بن حاطب وبرجل من بني سليم فخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- هذه الا الجزية ما هذه الا اخت الجزية انطلقا حتي تفرغا ثم عودا الي فانطلقا وسمع بهما السلمي فنظر الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راياها قالا ما هذه عليك قال خذاه- فان نفسي بذلك طيبة فمرا علي-	4643	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1667	false	-1566281646881362139	0	273	0	1355	1486	300	الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما------------------------------------------------------------------------لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم -اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها وهي تنمو كما ينمو الدود فكان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر ويصلي في غنمه ساءر الصلوات ثم كثرت ونمت حتي تباعد عن المدينة فصار لا يشهد الا الجمعة ثم كثرت ونمت حتي تباعد عن المدينة ايضا حتي صار لا يشهد جمعة ولا جماعة فكان اذا كان يوم ج--معة خرج فتلقي الناس يسالهم عن الاخبار فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال ما فعل ثعلبة فقالوا يا رسول الله اتخذ ثعلبة غنما ما يسعها واد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة فانزل الله سبحانه وتعالي اية الصدقة- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني سليم ورجلا من جهينة وكتب لهما اسنان الصدقة وكيف ياخذان-- وقال لهما مرا علي ثعلبة بن حاطب و-رجل من بني سليم فخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الا ج--زية ما هذه الا اخت الجزية انطلقا حتي تفرغا ثم عودا الي فانطلقا وسمع به-ا السلمي فنظر الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راياها قالا ما هذه عليك قال خذاها فان نفسي بذلك طيبة فمرا علي	1667	1533445134418962482	1166	2161.0	928	1440	80.97222137451172	215	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4644	true	5781361851236061151	0	26	0	127	1469	300	الناس واخذا الصدقات ثم رجعا الي ثعلبة فقال اروني كتابكما فقراه ثم قال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية اذهبا حتي اري رايي	4644	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1667	false	-1566281646881362139	273	299	1355	1482	1486	300	الناس واخذا الصدقات ثم رجعا الي ثعلبة فقال اروني كتابكما فقراه ثم قال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية اذهبا حتي اري رايي	1667	1533445134418962482	127	254.0	101	127	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4644	true	5781361851236061151	27	167	131	815	1469	300	فاقبلا فلما راهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قبل ان ي-كلماه يا ويح ثع-------------لبة ثم دعا للسلمي بخير فاخبراه بالذي صنع ثعلبة فانزل الله عز وجل----------- ومنهم من عاهد لله-------------------------- الاية علي قوله-------------- وبما كانوا يكذبون التوبة 77 وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويحك يا ثعلبة -قد انزل الله عز وجل فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل صدق----ته فقال ان الله منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قد امرتك فلم تطعني ف---------------------------------------------------رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتي ابا بكر ---------بصدقته ف------------لم يقبلها اقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام------------------- فقبض ابو بكر ثم لم يقبلها------------- عمر ا---قتداء بابي ----بكر ثم لم يقبلها	4644	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1668	false	-530891924930810138	0	174	0	849	1468	300	فاقبلا فلما راهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يتكلما- يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة ثم دعا للسلمي بخير فاخبراه بالذي صنع ثعلبة فانزل الله سبحانه وتعالي فيه ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن الاية الي قوله سبحانه وتعالي وبما كانوا يكذبون---------- وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويحك يا ثعلبة لقد انزل الله------- فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل منه صدقته فقال ان الله منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو -------علي راسه التراب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فلما ابي ان يقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقته رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فا--تي ابا بكر فقال اقبل صدقتي فقال ابو بكر لم يقبلها ------منك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا لا اقبلها فقبض ابو بكر --ولم يقبلها منه فلما ولي عمر اتاه فقال اقبل صدقتي فقال لم يقبلها	1668	1533445134418962482	601	974.5	472	884	67.9864273071289	107	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4644	true	5781361851236061151	196	248	958	1206	1469	300	وتصدقت منه ووصلت منه القرابة فمات ابن عم له فورث منه مالا فلم يف بما قال----------- فانزل الل----ه هذه الاية وقال الحسن ومجاهد نزلت في ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وهما من بني عمرو بن عوف قد جاءا علي ملا قعودا وقالا والله لءن رزقنا ال--------له لنصدقن فلما رزقهما----- بخلا به	4644	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1669	false	-674730303973396562	0	53	0	254	1555	300	وتصدقت منه ووصلت---- القرابة فمات ابن عم له فورث منه مالا فلم يف بما عاهد الله عليه فانزل الله فيه هذه الاية وقال الحسن ومجاهد نزلت في ثعلبة-------- ومعتب بن قشير وهما من بني عمرو بن عوف خرج---ا علي ملا قعود ف-قالا------ لءن رزقنا الله من فضله لنصدقن فلما رزقهما الله بخلا به	1669	1533445134418962482	219	368.5	173	276	79.34782409667969	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4650	true	-2866063175102700621	185	300	960	1548	1548	300	المفسرون حث رسول الله صلي الله عليه وسلم--- علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم فقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف درهم جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة الاف لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في مال عبد-الرحمن حتي انه خلف امراتين يوم ان مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وستون الفا---- وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري واسمه الحبحاب بصاع من تمر وقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجرير ------حتي نلت صاعين من تمر فامسكت احدهما لعيالي وجءت-- بالاخر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	4650	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1672	false	3156582261899542307	38	154	200	788	1572	300	المفسرين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف درهم جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة الاف لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في مال عبد الرحمن حتي انه خلف امراتين يوم--- مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وستين الف درهم وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري-------------- بصاع من تمر وقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجرير الماء حتي نلت صاعين من تمر فامسكت احدهما لعيالي واتيتك بالاخر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	1672	1533445134418962482	562	1062.0	451	605	92.89256286621094	102	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4651	true	5474595547387123379	0	66	0	363	1573	300	ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يزكي نفسه ليعطي من الصدقات فانزل الله --------تعالي الذين يلمزون اي يعيبون المطوعين----- المتبرعين من المءمنين في الصدقات يعني عبد الرحمن بن عوف وعاصما--------------------------------------------------- والذين لا يجدون الا جهدهم اي طاقتهم والجهد شء قليل يعيش به المقل والجهد -----------------بالفتح -----------والجهد بالضم	4651	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1672	false	3156582261899542307	154	232	788	1222	1572	300	ينثره -في الصدقات فلمزهم المنافقون فقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و----ان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل ولكن- احب ان يذكر نفسه ليعطي من الصدقة- فانزل الله سبحانه وتعالي الذين يلمزون--- يعيبون المطوعين يعني المتبرعين من المءمنين ي-----------عني عبد الرحمن بن عوف وعاصم بن عدي في الصدقات والتطوع التنفل بما ليس بواجب عليه والذين لا يجدون الا جهدهم يعني ابا عقيل الانصاري والجهد بالضم الطاقة وهي لغة اهل الحجاز وبالفتح لغيرهم وقيل الجهد بالضم	1672	1533445134418962482	291	466.0	237	455	63.9560432434082	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4651	true	5474595547387123379	188	223	960	1156	1573	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	4651	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1673	false	3559536132328038073	114	149	612	808	1618	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	1673	1533445134418962482	196	392.0	161	196	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4651	true	5474595547387123379	236	284	1225	1483	1573	300	ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قوله --------تعالي	4651	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1676	false	5268500994318526904	0	49	0	266	1552	300	ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قوله سبحانه وتعالي	1676	1533445134418962482	258	507.5	210	266	96.99247741699219	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4658	true	-7436085596040444443	15	109	72	565	1576	300	لا تقم باصلاح مهمات قبره ولا تتول دفنه من قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره ثم انه تعالي علل المنع من الصلاة عليه والقيام علي قبره بقوله انهم كفروا ب لله ورسوله وماتوا وهم فاسقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل الفسق ادني حالا من الكفر فلما علل بك------------------ونه كافرا--------------------- فما --فاءدة--- وصفه بعد ذلك بالفسق فالجواب------------ ان الكافر قد يكون عدلا في دينه------------------------------------ وقد يكون فاسقا في دينه خبيثا ممقوتا عند قومه بالكذب------- والخداع والمك------------ر وهذه امور مستقبحة في جميع الاديان ف--المنافقون لما كانوا موصوفين بهذه الصفات وص-------فهم الله تع--------الي بالفسق -------بعد ان وصفهم بالكفر	4658	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1681	false	-7493344940494482780	73	205	342	1016	1523	300	لا تقف علي-------------ه ولا تتول دفنه من قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره وناب عنه في------------------------------------------------ه انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون وهذا تعليل لسبب المنع من الصلاة عليه والقيام علي قبره ولما نزلت هذه الاية ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منافق ولا قام علي قبره وبعدها فان قلت الفسق ادني حالا من الكفر ولما ذكر في تعليل هذا النهي كونه كافرا دخل تحته الفسق وغيره فما الفاءدة في وصفه بكونه فاسقا بعد ما وصفه بالكفر قلت ان الكافر قد يكون عدلا في نفسه بان يءدي الامانة ولا يضمر لاحد سوءا وقد يكون-------------- خبيثا في نفسه كثير ----الكذب والمكر والخداع واضمار السوء للغير وهذا ام-ر مستقبح عند كل احد ولما كان المنافقو------------------ن بهذه الصفة الخبيثة وصفهم الله سبحانه وتعالي بكونهم فاسقين بعد ان وصفهم بالكفر	1681	1533445134418962482	303	394.0	239	772	39.24870300292969	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4659	true	8650141866274115710	210	282	1144	1520	1596	300	التعذيب اي انما يريد الله تعذيبهم فقد اختلف متعلق الارادة في الايتين هذا هو الظاهر وقال ابن الخطيب فاءدته التنبيه علي ان التعليل في احكام الله تعالي محال وا-----نما ورد حرف التعليل زاءدا ومعناه ان لقوله تع--------الي وما امرو ا الا ليعبدوا -لله البينة 5 اي وما امروا الا بان يعبدوا الله وهناك في الحياة الدنيا وهنا سقطت الحياة تنبيها علي خس-----------------ية الدن-------------------------يا و--------------------------------------------------------------------------------انها لا تستحق ان--------- تسمي حياة لا سيما وقد --------	4659	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1682	false	195782809634507177	161	249	879	1348	1627	300	الاول----ي انما يريد الله ليعذبهم بحرف اللام وقال سبحانه وتعالي هنا ان يعذبهم بحرف ان والفاءدة في-------ه التنبيه علي ان التعليل في احكام الله------ محال وانه اينما ورد حرف اللام فمع--------ناه ان كقوله سبحانه وتعالي وما امروا -الا ليعبدوا الله -----ومعناه وما امروا الا بان يعبدوا الله وقال تبارك وتعالي في الا-----------------------------ية الاولي في الحياة الدنيا وقال تعالي هنا في الدنيا والفاءدة في اسقاط لفظة الحياة التنبيه علي ان الحياة الدنيا بلغت في الخسة الي حيث انها لا تستحق ان تذكر ولا تسمي حياة بل يجب الاقتصار عند	1682	1533445134418962482	199	256.5	156	529	37.61814880371094	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4660	true	759230888598353447	21	75	117	425	1587	300	علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم قوله تعالي- واذا انزلت سورة	4660	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1683	false	-3946352304045113914	0	55	0	309	1682	300	علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم قوله عز وجل واذا انزلت سورة	1683	1533445134418962482	303	596.0	249	309	98.0582504272461	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4660	true	759230888598353447	20	59	112	336	1587	300	وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون----------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو---------------------------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات واو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون---------------------------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم---------------------------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	4660	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1684	false	6128822968911846623	0	107	0	608	1578	300	وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون يعني وختم علي قلوب هءلاء المنافقين فهم لا يفقهون مراد الله في الامر بالجهاد قوله سبحانه وتعالي لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم يعني الرسول والمءمنين واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله فيهن خيرات حسان وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بالمطالب قوله سبحانه وتعالي اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لما لهم من الخيرات الاخروية قوله سبحانه وتعالي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	1684	1533445134418962482	218	365.5	179	608	35.855262756347656	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4662	true	5910932303766551090	250	298	1354	1602	1614	300	الضحاك هم رهط عامر بن الطفيل جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- دفاعا عن انفسهم فقالوا يا نبي الله ان نحن غزونا معك اغارت اعراب طيء علي حلاءلنا واولادنا ومواشينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قد -نباني الله من اخباركم وسيغنيني الله عنكم	4662	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1684	false	6128822968911846623	128	178	718	977	1578	300	الضحاك هم رهط عامر بن الطفيل جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم معتذرين اليه دفاعا عن انفسهم فقالوا يا نبي الله ان نحن غزونا معك تغير- اعراب طيء علي حلاءلنا واولادنا ومواشينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انباني الله من اخباركم وسيغ--ني الله عنكم	1684	1533445134418962482	243	457.5	195	262	92.74809265136719	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4663	true	-5371073639963771038	0	171	0	880	1558	300	عن ابي عمرو---------- انه لما قيل له هذا الكلام قال ان اقواما تكلفوا عذرا بباطل فهم الذين عناهم بقو-----------له وجاء -لمعذرون وتخلف اخرون لا بعذر ولا بشبهة عذر جراءة علي الله تعالي فهم المرادون بقوله وقعد لذ-ين كذبوا -لله ورسوله فاوعدهم بقوله----------------------------------------------------------------------------------------- سيصيب لذ-ين كفروا منهم ف---------------ي الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار وانما قال منهم -------لانه -تعالي كان عالما بان بعضهم سيءمن فذكر بلفظة من الدالة علي التبعيض وقرا الجمهور كذبوا بالتخفيف اي كذبوا في ايمانهم وقرا الحسن في المشهور عنه وابي واسماعيل كذبوا بالتشديد اي لم يصدقوا ما جاء به الرسول عن ربه ولا امتثلوا امره س 9 ش 91 ش 94------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	4663	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1685	false	-5245515905070311831	55	229	300	1222	1625	300	عن ابي عمرو بن العلاء انه لما قيل له هذا الكلام قال ان قو--ما تكلفوا عذرا بباطل فهم الذين عناهم الله تعالي بقوله وجاء المعذرون وتخلف اخرون لا لعذر ولا لشبهة عذر جرا-ة علي الله تعالي فهم المراد-- بقوله وقعد الذين كذبوا الله ورسوله وهم منافقو الاعراب الذين ما جاءوا وما اعتذروا وظهر بذلك انهم كذبوا الله ورسوله يعني في ادعاءهم الايمان سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم يعني في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار وانما قال منهم لانه سبحانه وتعالي علم ان منهم من----- سيءمن ويخلص ----------------------------------------------------------------في ايمانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستثناهم الله من المنافقين الذين اصروا علي الكفر والنفاق وماتوا عليه سورة التوبة الايات 91 الي 93span ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	1685	1533445134418962482	638	1047.5	509	1120	56.96428680419922	111	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4663	true	-5371073639963771038	171	201	880	1042	1558	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	4663	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1688	false	-1867248918878770067	113	143	617	779	1635	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	1688	1533445134418962482	162	324.0	132	162	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4668	true	-3569786340963884436	126	235	619	1198	1516	300	المفسرون هم سبعة نفر سموا البكاءين معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد-الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن معقل المزني---- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله---------- ندبنا ل----لخروج معك فاحملنا واختلفوا في قوله لتحملهم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس سالوه ان يحملهم علي----------------------------------- الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة ليغزوا معه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون وقال الحسن نزلت في ابي موسي الاشعري واصحابه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يستحملونه ووافق ذلك منه غضبا فقال والله---------------------- لا احملكم ولا اجد ما احملكم عليه فتولوا	4668	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1687	false	-4415474498777123570	138	272	661	1339	1479	300	البغوي-- هم سبعة نفر سموا البكاءين معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن عنمة وعبد الله بن مغفل المزني قال اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله عز وجل قد ندبنا الي الخروج معك فاحملنا فقال لا اجد ما احملكم عليه وقال مجاهد هم بنو مقرن من مزينة وكانوا ثلاثة اخوة معقل وسويد والنعمان بنو مقرن وقيل نزلت في العرباض بن سارية ويحتمل انها نزلت في كل ما ذكر قال ابن عباس سالوه ان يحملهم علي الدواب وقيل بل سالوه ان يحملهم علي الخفاف المرفوعة والنعال المخصوفة فقا-----------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا اجد ما احملكم عليه فو-لوا وهم يبكون و--------------------------------------------------------------------------------------------لذلك سموا البكاءين فذلك قوله سبحانه وتعالي قلت -----------لا اجد ما احملكم عليه -تولوا	1687	1533445134418962482	406	711.5	323	796	51.00502395629883	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4670	true	-3555912754699015700	45	160	223	829	1602	300	من اخباركم علة لانتفاء تصديقهم ثم قال وسيري ل-له عملكم ورسوله فلم لم يقل ثم تردون اليه فالجواب ان في وصفه تعالي بكونه عالم -لغيب و لشهادة ما يدل علي كونه مطلعا علي بواطنهم الخبيثة وضماءرهم المملوءة بالكذب والكيد وفيه تخويف شديد وزجر عظيم لهم س 9 ش 95 ش 102 سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم	4670	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1688	false	-1867248918878770067	127	207	687	1130	1635	300	من اخباركم--------------------------- وسيري الله عملكم ورسوله----------- ثم تردون الي-------------------------------- عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------- سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم	1688	1533445134418962482	417	761.0	340	608	68.58552551269531	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4672	true	-2731867939340249719	67	129	341	666	1589	300	قال اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان نسبه في العرب وجمعه العرب كما يقال يهودي ومجوسي ثم تحذف ياء النسب في الجمع فيقال اليهود والمجوس ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا ويطلب مساقط الغيث والكلا سواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاع--------------------------------------------------------------------اريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح----- والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب	4672	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1690	false	-2504273468135372861	8	62	39	327	1608	300	قال اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان نسبه في العرب وجمعه العرب---------------------------------------------------------------------- ورجل اعرابي اذا -------كان بدويا -يطلب مساقط الغيث والكلا-------------------------------- ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب فمن استوطن القري والمدن العربية فهم عرب ومن نزل البادية فهم الاعراب فالاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب	1690	1533445134418962482	208	372.0	168	398	52.26130676269531	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4678	true	7818001894646370662	237	300	1288	1601	1601	300	حميد بن زياد انه قال قلت يوما لمحمد بن كعب القرظي الا تخبرني عن اصحاب الرسول------------------------ فيما كان بينه- واردت الفتن فقال ان الله قد غفر لجميعهم واوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم --------------------------قلت له وفي اي موضع اوجب لهم الجنة -قال سبحان الله الا تقرا قوله و لسابقون -لاولون من لمهاجرين و لانصار التوبة 100 الي اخر الاية فاوجب الله------ لجميع-	4678	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1692	false	-7817903063942743707	120	178	656	952	1553	300	حميد بن زياد --------قلت يوما لمحمد بن كعب القرظي الا تخبرني عن اصحاب --رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما---- بينهم واردت الفتن فقال ان الله قد غفر لجميعهم------------------------- محسنهم ومسيءهم واوجب لهم الجنة في كتابه فقلت له -في اي موضع اوجب لهم الجنة فقال سبحان الله الا تقرا وا-----لسابقون الاولون-------------------------------- الي اخر الاية فاوجب الله الجنة لجميع	1692	1533445134418962482	234	364.0	188	373	62.73458480834961	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4678	true	7818001894646370662	100	135	513	714	1601	300	السابقين الاولين واختلفوا فيهم فقال ابن عباس وسعيد بن المسيب وقتادة وابن سيرين وجماعة هم الذين صلوا الي القبلتين وقال عطاء بن ابي ربا-----------------------ح هم الذين شهدوا معه بيعة الرضوان وكانت بيعة الرضوان بالحديبية وقال	4678	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1692	false	-7817903063942743707	67	101	374	562	1553	300	السابقين الاولين-------------- فقال ----------سعيد بن المسيب وقتادة وابن سيرين وجماعة هم الذين صلوا الي القبلتين وقال عطاء بن ابي رباح هم اهل بدر وقال الشعبي هم ا------------هل بيعة الرضوان وكانت بيعة الرضوان بالحديبية وقال	1692	1533445134418962482	162	289.5	133	224	72.32142639160156	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4679	true	-6729825383404036717	154	297	800	1533	1548	300	وعروة بن الزبير اول من اسلم---------- زيد بن حارثة وك----------------------------------ان اسحاق بن ابراهيم الحنظلي بجمع بين هذه الاخبار- فيقول اول من اسلم من الرجال ابو بكر ومن النساء خديجة ومن الصبيان علي ومن------------ العبيد زيد بن حارثة---------------------------------------------------------- قال ابن اسحاق -لما اسلم ابو بكر اظهر اسلامه ودعا الي ا------لله والي رسوله وكان رجلا محسنا سهلا وكان----------------------------------------------- تاجرا----- ذا خلق وكا-----------ن رجال قومه ياتونه ويالفونه لعلمه وحسن مجالسته فجعل يدعو الي الاسلام من وثق به من قومه فاسلم علي يده فيما بلغني عثم--------ان والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله فجاء بهم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين اسلموا-------- وصلوا معه فكان هءلاء------ الثمانية نفر الذين سبقوا---- الي الاسلام ثم تتابع الناس ف------ي الدخول -في الاسلام -اما السابقون من الانصار ال----ذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الع-----------قبة الاولي وكانوا ستة نفر	4679	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1693	false	-4713664699242911235	0	182	0	938	1541	300	وعروة بن الزبير اول من اسلم بعد خديجة زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يجمع بين هذه الروايات فيقول اول من اسلم من الرجال ابو بكر ومن النساء خديجة ومن الصبيان علي بن ابي طالب ومن العبيد زيد بن حارثة رضي الله تعالي عنهم فهءلاء الاربعة سباق الخلق الي الاسلام قال ابن اسحاق فلما اسلم ابو بكر اظهر اسلامه ودعا الناس الي الله و----رسوله وكان رجلا محببا سهلا وكان انسب قريش لقريش واعلمها بما كان فيها وكان رجلا تاجرا وكان ذا خلق حسن ومعروف وكان رجال قومه ياتونه ويالفونه لعلمه وحسن مجالسته فجعل يدعو الي الاسلام من يثق به من قومه فاسلم علي يديه---------- عثمان بن عفان والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف بن -----ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله فجاء بهم الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف---اسلموا علي يده وصلوا معه فكان هءلاء النفر الثمانية اول م---ن سبق الناس الي الاسلام ثم تتابع الناس بعدهم في الدخول الي الاسلام واما السابقون من الانصار فهم الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وهي العقبة الاولي وكانوا ستة نفر	1693	1533445134418962482	666	1128.5	531	968	68.80165100097656	109	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4680	true	-7385351237541186105	0	52	0	304	1604	300	الثانية وكا----------------نوا اثني عشر رجلا ثم------ العقبة الثالثة وكانوا سبعين فه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء سباق الانصار ثم بعث رسول الله------------------- مصعب بن عمير الي اهل المدينة يعلمهم القران فاسلم علي يده خلق كثير وجماعة من -النساء والصبيان والمراد بالمهاجرين الذين هاجروا قومه وعشيرتهم وفارقوا اوطانهم------------- والانصار الذين نصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	4680	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1693	false	-4713664699242911235	205	284	1046	1452	1541	300	الثانية من العام المقبل وكانوا اثني عشر رجلا ثم اصحاب العقبة الثالثة وكانوا سبعين رجلا منهم البراء بن معرور وعبد الله بن عمرو بن حرام ابو جابر وسعد بن عبادة وسعد بن الربيع وعبد الله بن رواحة فهءلاء سباق الانصار ثم بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير الي اهل المدينة يعلمهم القران فاسلم علي يده خلق كثير من الرجال والنساء والص------------------------------------------------------------بيان من اهل المدينة وذلك قبل ا---ن يهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	1693	1533445134418962482	213	340.5	170	469	45.41577911376953	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4680	true	-7385351237541186105	44	93	265	546	1604	300	نصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعداءه -------------واووا اصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه و لذين -تبعوهم باحسان التوبة 100 قيل هم بقية المهاجرين والانصار سوي السابقين الاولين وعلي هذا اتي ب من للتبعيض------------ وقيل هم الذين سلكوا سبيلهم----------------- في الايمان والهجرة والنصرة الي يوم القيامة وقال عطاء ال---ذين يذكرون المهاجرين والانصار	4680	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1694	false	-5932291046565284312	59	129	343	773	1644	300	نصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعداءه واووه وواسوه واووا اصحابه وواسوهم فلذلك اثني الله عز وجل عليهم ومدحهم فقال سبحانه وتعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار قوله تعالي والذين اتبعوهم باحسان----------- قيل هم بقية المهاجرين والانصار سوي السابقين الاولين فعلي هذا القول يكون الجميع من الصحابة وقيل هم الذين سلكوا سبيل المهاجرين والانصار في الايمان والهجرة والنصرة الي يوم القيامة وقال عطاء هم الذين يذكرون المهاجرين والانصار	1694	1533445134418962482	248	444.5	204	441	56.2358283996582	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4682	true	1023932324279102384	158	299	841	1628	1633	300	فقال السدي والكلب-------ي قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا--- يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان----------- فاخرج من المسجد -ناسا وفضحهم فهذا هو العذاب الاول والثاني--- عذاب القبر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد الاول-------------- القتل والسبي والثاني عذاب القبر وعنه---------------------------------------------------------------------------- رواية اخري----- عذبوا بالجوع مرتين وقال قتادة ب---------------الدبيلة في الدنيا وعذاب القبر وقال ---------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد الاولي--- المصاءب في الاموال والاولاد في الدنيا والاخري عذاب القبر وعن -ابن عباس الاولي اقامة الحدود عليهم---------- والاخري عذاب القبر وقال ابن اسحاق هو------- ما يدخل عليهم من غيظ الاسلام ودخولهم فيه من-- غير حسبة -----ثم عذاب القبر وقيل احد-هما ضرب الملاءكة وجوههم وادبارهم عند قبض ارواحهم -----ثم عذاب القبر وقيل الاولي احراق مسجدهم مسجد الضرار والاخري احراقهم بنار جهنم----------------------- ثم يردون الي عذاب عظيم اي عذاب جهنم يخلدون فيه وقال الحسن الاولي اخذ الزكاة من اموالهم وعذاب القبر قوله تعالي واخرون -عترفوا بذنوبهم	4682	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1696	false	2626063170402146827	12	222	63	1204	1616	300	فقال -------الكلبي والسدي قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا في يوم --جمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق فاخرج من المسجد اناسا وفضحهم فهذا هو العذاب الاول والثاني هو عذاب القبر فان صح هذا القول فيحتمل ان يكون بعد ان اعلمه الله حالهم وسماهم له لان الله سبحانه وتعالي قال لا تعلمهم نحن نعلمهم ثم بعد ذلك اعلمه بهم وقال مجاهد هذا العذاب الاول هو القتل والسبي وهذا القول ضعيف لان احكام الاسلام في الظاهر كانت جارية علي المنافقين فلم يقتلوا ولم يسبوا وعن مجاهد رواية اخري انهم عذبوا بالجوع مرتين وقال قتادة المرة الاولي هي الدبيلة في الدنيا وقد جاء تفسيرها في الحديث بانها خراج من نار تظهر في اكتافهم حتي تنجم من صدورهم يعني تخرج من صدورهم وقال ابن زيد الاولي هي المصاءب في الاموال والاولاد في الدنيا والاخري عذاب القبر وقال ابن عباس الاولي اقامة الحدود عليهم في الدنيا والاخري عذاب القبر وقال ابن اسحاق الاولي هي ما يدخل عليهم من غيظ الاسلام ودخولهم فيه كرها غير حسبة والاخري عذاب القبر وقيل احداهما ضرب الملاءكة وجوههم وادبارهم عند قبض ارواحهم والاخري عذاب القبر وقيل الاولي احراق مسجدهم مسجد الضرار والاخري احراقهم بنار جهنم وهو قوله سبحانه وتعالي ثم يردون الي ع-------------ذاب جهنم يخلدون فيه سورة التوبة اية 102span--------------------------------------- واخرون اعترفوا بذنوبهم	1696	1533445134418962482	652	1012.0	531	1202	54.24292755126953	96	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4684	true	4909742302609840340	199	237	1064	1269	1611	300	القول بالاحباط وان --الطاعة تبقي موجبة للمدح والثواب والمعصية تبقي موجبة للذم والعقاب لان قوله --------تعالي خلطوا عملا صالحا واخر سيءا التوبة 102 يدل علي ان-------------------------- كل واحد منهما يبقي كما كان من غير ان يتاثر احدهما بالاخر	4684	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1699	false	-6090848101676275795	109	149	579	807	1597	300	القول بالاحباط باطل فالطاعة تبقي موجبة للمدح والثواب والمعصية تبقي موجبة للذم والعقاب ف---قوله سبحانه وتعالي خلطوا عملا صالحا واخر سيءا فيه تنبيه----- علي نفي القول بالمحابطة وانه بقي كل واحد منهما----- كما كان من غير ان يتاثر احدهما بالاخر	1699	1533445134418962482	177	294.5	144	241	73.44398498535156	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4685	true	772630520700857837	82	198	431	1076	1585	300	-قال الحسن هذا راجع الي------ الذين تابوا لا----نهم بذلوا اموالهم للصدقة فاوجب الله تعا--------لي اخذها وصار ذلك معتبرا في كمال توبتهم فتكون جارية مجري الكفارة و-----------------------ليس المراد منها الصدقة الواجبة وانما هي كفارة الذنب وهذا بناء علي القول بانهم ليسوا منافقين ويدل عليه قوله عليه الصلاة والسلام ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فلو كانت واجبة لم يقل ذلك وايضا روي انه عليه الصلاة والسلام اخذ الثلث وترك الثلثين والواجبة ليست كذلك وقيل ان الزكاة كانت واجبة عليهم فلما تابوا عن تخلفهم عن الغزو وحسن اسلامهم وبذلوا الزكوات امر الله-------------- رسوله------------------- ان ياخذها منهم وهذا بناء علي انهم كانوا منافقين وقيل هذا كلام مبتدا والمقصود منه- ايجاب اخذ الزكاة من الاغنياء وعليه---------------------- اكثر الفقهاء واستدلوا	4685	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1700	false	-7786719185753779975	100	186	515	1003	1603	300	فقال بعضهم هو- راجع الي هءلاء الذين تابوا وذلك انهم بذلوا اموالهم ص--دقة فاوجب الله سبحانه وتعالي اخذها وصار ذلك معتبرا في كمال توبتهم لتكون جارية مجري الكفارة واصحاب هذا القول يقولون ليس المراد به-ا الصدقة الواجبة وقال بعضهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزكاة كانت واجبة عليهم فلما تابوا من تخلفهم عن الغزو وحسن اسلامهم وبذلوا الزكاة- امر الله سبحانه وتعالي رسوله صلي الله عليه وسلم ان ياخذها منهم وقال بعضهم ان الاية---------------------- كلام مبتدا والمقصود منها ايجاب اخذها -----من الاغنياء ودفعها الي الفقراء وهذا قول اكثر الفقهاء واستدلوا	1700	1533445134418962482	343	548.0	278	743	46.16419982910156	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4685	true	772630520700857837	33	77	157	407	1585	300	الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم	4685	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1702	false	1374471901777951413	205	249	1064	1314	1597	300	الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم	1702	1533445134418962482	250	500.0	206	250	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4696	true	-3152750951515620170	247	300	1338	1622	1622	300	يصلون في مسجده-------------------------------------- فيءدي ذلك الي --اختلاف-------- الكلمة وابطال الالفة وكان يصلي لهم---- مجمع بن حارثة----------------------------------------------- فلما فرغوا--------- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -هو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا--- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا -تصلي لنا فيه وتدعو---- بالبركة فقال-	4696	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1705	false	-6189049552088130733	196	268	1048	1432	1599	300	يصلون في مسجد قباء فبنوا مسجد الضرار ليصلي فيه بعضهم فيءدي ذلك الي الاختلاف وافتراق الكلمة و--------------كان يصلي بهم فيه مجمع بن جارية وكان شابا يقرا القران ولم يدر ما ارادوا ببناءه فلما فرغوا من بناءه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا وتصلي ----فيه وتدعو لنا بالبركة فقال	1705	1533445134418962482	262	420.0	213	402	65.17412567138672	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4696	true	-3152750951515620170	95	156	526	836	1622	300	مسجد الضرار كانوا اثني عشر رجلا من المنافقين- وديعة بن ثابت وخذام بن خالد ومن داره اخرج هذا المسجد وثعلبة بن حاطب وحارثة بن عامر وابناه مجمع وزيد بن حارثة ومعتب بن قشير وعباد بن حنيف اخو سهل بن حنيف وابو حبيبة بن الازهر ونبتل بن الحارث وبجاد بن عثمان ورجل يقال له بحزج بنوا هذا المسجد ضرارا يعني مضارة للمءمنين	4696	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1705	false	-6189049552088130733	127	184	685	973	1599	300	مسجد قباء و-كانوا اثني عشر رجلا من اهل النفاق وديعة بن ثابت وخذام بن خالد ومن داره اخرج هذا المسجد وثعلبة بن حاطب وجارية بن عمرو وابناه مجمع وزيد--------- ومعتب بن قشير وعباد بن حنيف اخو سهل بن حنيف وابو حبيبة بن الازعر ونبتل بن الح-رث وبجاد بن عثمان و------------بحزج بنوا هذا المسجد ضرارا يعني مضارة للمءمنين	1705	1533445134418962482	268	484.0	213	311	86.17362976074219	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4697	true	9214478830619615623	77	281	402	1457	1553	300	وارصادا لمن حارب -لله ورسوله من قبل الارصاد الانتظار قاله الزجاج وقال ابن قتيبة الانتظار مع العداوة قالوا والمراد به ابو عامر الراهب وهو والد حنظلة غسيل الملاءكة وكان--------- قد ترهب في الجاهلية وتنصر ولبس المسوح ف------لما قدم النبي عليه الصلاة والسلام المدينة قال له ابو عامر ما هذا------ الذي جءت به -قال ج----------------------------ءت بالحنيفية دين ابراهيم -قال ابو عامر -انا عليها فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك لست عليها قال--------- بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكني جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب---- طريدا وحيدا غريبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين وس------ماه ابا عامر الفاسق فلما كان يوم احد قال ابو عامر لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يءس--------- وخرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا لما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجد الضرار الي جنب مسجد قباء فذلك -قوله-------------- وارصاد-------------ا لمن حارب -لله ورسوله التوبة 107 وهو ابو عامر الفاسق ليصلي فيه اذا رجع من الشام قوله من قبل	4697	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1706	false	5869977087649631575	6	218	40	1117	1548	300	واعدادا لمن حارب الله ورسوله من قبل يعني من قبل بناء هذا المسجد وهو ابو عام-------------------------------------------------ر الراهب---- والد حنظلة غسيل الملاءكة وكان ابو عامر قد ترهب في الجاهلية------ ولبس المسوح وتنصر فلما قدم النبي صلي- الله عليه وسلم المدينة قال له ابو عامر ما هذا الدين الذي جءت به فقال له النبي صلي الله عليه وسلم جءت بالحنيفية دين ابراهيم فقال ابو عامر فانا عليها فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك لست عليها قال ابو عامر بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكن- جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين وسماه الناس ابا عامر الفاسق فلما كان يوم احد قال ابو عامر الفاسق للنبي صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل كذلك --الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يءس ابو عامر وخرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا -ما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه----------- فبنوا مسجد الضرار الي جنب مسجد قباء فذلك وقوله سبحانه وتعالي وارصادا يعني انتظارا لمن حارب الله ورسوله ----------يعني ابا عامر الفاسق ليصلي فيه اذا رجع من الشام----- من قبل	1706	1533445134418962482	894	1561.5	712	1167	76.60668182373047	156	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4698	true	-323259406528724291	189	300	997	1583	1583	300	مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم ف-نزل القران عليه--- واخبره خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا مسرعين حتي اتوا---- سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك انظروني حتي اخرج اليكم بنار من اهلي فدخل اهله فاخذ سعفا من النخل فاشعل فيه نارا ثم خرجوا يشتدون حتي دخلوا المسجد وفيه اهله فحر-قوه وهدموه وتفرق عنه اهله وامر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ ذلك------- كناسة تلقي فيه- الجيف والنتن والقمامة ومات ابو عامر الراهب بالشام وحيدا غريب------ا وروي ان-	4698	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1707	false	9007677993908034593	0	109	0	579	1517	300	مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فانزل الله هذه الاية واخبره خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن و--وحشيا ف---------قال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا مسرعين حتي اتوا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم فقال مالك انظروني حتي اخرج اليكم بنار-------- فدخل اهله فاخذ من سعف- النخل فاشعله-------- ثم خرجوا يشتدون حتي دخلوا المسجد وفيه اهله فاحرقوه وهدموه وتفرق عنه اهله وامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يتخذ ذلك الموضع كناسة تلقي فيها الجيف والنتن والقمامة -مات ابو عامر الراهب بالشام------ غريبا وحيدا وروي ان	1707	1533445134418962482	527	944.5	427	615	85.69105529785156	88	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4699	true	683929430976203160	0	132	0	651	1541	300	بني عمرو بن عوف الذين بنوا مسجد قباء اتوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته ل---------ياذن لمجمع بن حارثة ف--يءمهم في مسجدهم فقال لا والله ولا نعمة عين اليس ب--امام مسجد الضرار فقال له مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوا-لله لقد صليت فيه وانا لا اعلم ما اضمروا عليه ولو علمت ما صليت معهم -----كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا لا يقرءون فصليت ----ولا احسب الا انهم يتقربون الي الله ولم اعلم ما في انفسهم فعذره عمر وصدقه وامره بالصلاة في مسجد قباء قال عطاء لما فتح الله علي عمر---------- الامصار امر المسلمين ان يبنوا المساجد وامرهم ا--لا يبنوا في مدينة ----مسجدين يضار احدهما صاحبه ---------------------------------------قوله لا تقم فيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا قال ابن عباس ------لا تصل فيه----- منع الله------- نبيه صلي الله عليه وسلم ان يصلي في مسجد الضرار	4699	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1707	false	9007677993908034593	109	280	579	1412	1517	300	بني عمرو بن عوف الذين بنوا مسجد قباء اتوا عمر بن الخطاب------------- في خلافته فسالوه ان ياذن لمجمع بن جارية ان يءمهم في مسجدهم فقال لا ------ولا نعمة عين اليس هو امام مسجد الضرار -قال--- مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فو الله لقد صليت فيه وانا لا اعلم ما اضمروا عليه ولو علمت ما صليت معهم فيه وكنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا لا يقرءون فصليت بهم ولا احسب الا انهم يتقربون الي الله ولو اعلم ما في انفسهم فعذره عمر فصدقه وامره بالصلاة في مسجد قباء قال عطاء لما فتح الله علي عمر بن الخطاب الامصار امر المسلمين ان يبنوا المساجد وامرهم ان لا يبنوا في موضع واحد مسجدين يضار احدهما الاخر وقوله سبحانه وتعالي سورة التوبة اية 108span لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين لا تقم فيه ابدا قال ابن عباس معناه لا تصل فيه ابدا منع الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم ان يصلي في مسجد الضرار	1707	1533445134418962482	606	1082.0	480	856	70.79439544677734	107	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4700	true	-1854749515846405146	134	228	664	1126	1459	300	بني عمرو بن عوف الذين بنوا مسجد قباء سالوا عمر بن الخطاب في خلافته ل---------ياذن لمجمع بن حارثة ان يصلي بهم في مسجدهم فقال لا والله ولا نعمة عين اليس ب--امام مسجد الضرار فقال له مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوا-لله لقد صليت فيه وانا لا اعلم ما اضمروا عليه ولو علمت ما صليت به-م فيه -كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا قد عاشوا علي جاهليتهم وكانوا لا يقرءون من القران شيءا فصليت ----ولا احسب -ما صن------------عت اثما ولم اعلم ما في انفسهم فعذره عمر وصدقه وامره بالصلاة في مسجد قباء فصل	4700	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1707	false	9007677993908034593	109	199	579	1014	1517	300	بني عمرو بن عوف الذين بنوا مسجد قباء ات-وا عمر بن الخطاب في خلافته فسالوه ان ياذن لمجمع بن جارية ان يءمه---م في مسجدهم فقال لا ------ولا نعمة عين اليس هو امام مسجد الضرار -قال--- مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فو الله لقد صليت فيه وانا لا اعلم ما اضمروا عليه ولو علمت ما صليت معهم فيه وكنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا----------------------------- لا يقرءون--------------- فصليت بهم ولا احسب الا انهم يتقربون الي الله ولو اعلم ما في انفسهم فعذره عمر فصدقه وامره بالصلاة في مسجد قباء قال	1707	1533445134418962482	381	650.5	298	493	77.28194427490234	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4703	true	-5814533455921086492	81	276	415	1354	1472	300	من اول---- بني ووضع اساسه-------------------------- احق ان تقوم فيه----- مصليا واختلفوا في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال ابن عمر وزيد ابن ثابت وابو سعيد الخدري هو مسجد----- النبي صلي الله عليه وسلم ويدل ع------------------ليه ما روي حميد الخراط قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال مر بي عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري قال قلت له كيف سمعت اباك يذكر في المسجد الذي اسس علي التقوي قال قال ابي دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت بعض نساءه فقلت يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس علي التقوي قال فاخذ كفا من حصباء فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا لمسجد المدين--------------------------ة قال فقلت اشهد اني سمعت اباك هكذا يذكره وهذا قول سعيد بن المسيب و-------------------------------------------------------------------------------------قال قوم انه مسجد قباء وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رواية عطية عن ابن عباس وهو قول عروة بن الزبير وسعيد بن جبير وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تادة لما روي عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا وكان عبد الله يفعله وزاد نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصلي فيه ركعتين وقوله فيه رجال يحبون ان يتطهروا اي من الاحداث والجنابات والنجاسات قال عطاء كانوا يستنجون بالماء	4703	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1708	false	-1383295499325056986	12	237	53	1140	1468	300	من اول يوم بني ووضع اساسه كان ذلك البناء علي التقوي احق ان تقوم فيه يعني مصليا واختلفوا في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال ----عمر وزيد -بن ثابت وابو سعيد الخدري هو مسجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعني مسجد المدينة ويدل عليه ما روي عن -----------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال-------------------------------------------------------------------- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت بعض نساءه فقلت يا رسول الله اي المسجدين----- اسس علي التقوي قال فاخذ كفا من حصي-- فضرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا م-سجد المدينة اخرجه مسلم ق عن ابي هريرة قال---------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي ق عن عبد الله بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان قواءم منبري هذا رواتب في الجنة اخرجه النساءي قوله رواتب يعني ثوابت يقال رتب بالمكان اذا قام فيه وثبت وفي روا-----ية عن ابن عباس و-------عروة بن الزبير وسعيد بن جبير وقتادة انه مسجد قباء ويدل عليه سياق الاية وهو قوله سبحانه وتعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين ويدل علي انهم اهل قباء ما روي عن ابي هريرة قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يستنجون بالماء	1708	1533445134418962482	456	706.5	355	1515	30.099010467529297	80	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4705	true	7890918120783418343	99	176	503	874	1500	300	اسس بنيانه كالاولي قوله علي شفا جرف كقوله علي تقوي في وجهيه والشفا ---الشفير وشفا ال-شء حرف-----ه يقال اشفي علي كذا اذا دنا منه وتقدم الكلام عليه في ال عمران وقرا حمزة وابن عامر وابو بكر عن عاصم جرف بسكون الراء والباقون بضمها فقيل لغتان وقيل الساكن فرع علي المضموم ك عنق في عنق و طنب في طنب وقيل العكس ك عسر ويسر و الجرف ال-بءر التي لم تطو وقيل ه-------------------------------------------و الهوة وما يجرفه السيل من الاودية	4705	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1710	false	5232969558541625625	118	164	633	853	1543	300	اسس بنيانه -------------علي شفا جرف هار ---------------------الشفا هو الشفير وشفا كل شء حرفه ومنه يقال اشفي علي كذا اذا دنا منه وقرب ان يقع فيه وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرف المكان الذي اكل الماء تحته فهو الي السقوط قريب وقال ابو عبيد الجرف هو الهوة وما يجرفه السيل من الاودية	1710	1533445134418962482	127	171.0	100	424	29.952829360961914	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4706	true	6080991044855207598	209	260	1077	1331	1563	300	الاية افمن اسس بنيان دينه علي قاعدة قوية محكمة وهو الحق الذي هو تقوي الله ورضوانه خير ا--من اسس علي قاعدة هي اضعف القواعد واقلها بقاء وه-------و الباطل والنفاق الذي مثله--------------------------- مثل شفا جرف هار من اودية جهنم وكونه شفا جرف هار كان مشرفا علي السقوط ولكونه علي طرف جهنم كان -	4706	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1710	false	5232969558541625625	244	297	1267	1527	1543	300	المثل افمن اسس بنيان دينه علي قاعدة قوية محكمة وهو الحق الذي هو تقوي الله ورضوانه خير ام من اسس دينه عل----ي اضعف القواعد واقلها بقاء وثباتا وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل بناء علي غير اساس ثابت وهو شفا جرف هار واذا كان كذلك كان اسرع ا-------------------لي السقوط --------في نار جهنم ولان	1710	1533445134418962482	180	299.5	140	291	61.85567092895508	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4709	true	1384589747425626108	14	150	68	785	1532	300	ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما م-نعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل- ان -لله شت-ري من ل-مءمنين انفسهم واموالهم بان لهم -لجنة قال الحسن ومجاهد ومقاتل ثامنهم فاغلي ثمنهم قوله بان لهم متعلق ب اشتري ودخلت الباء هنا علي المتروك علي بابها وسماها ابو البقاء باء المقابلة كقولهم باء العوض و باء الثمنية وقرا عمر ابن الخطاب والاعمش بالجنة قال اهل المعاني لا يجوز ان يشتري الله شيءا ف------ي الحقيقة لانه ما------------------------------------------لك الك-------ل ولهذا قال الحسن اشتري انفسا هو خلقها واموالا- هو رزقها وانما ذكر الله ذلك لحسن التلطف في الدعاء الي الطاعة لان ال-------------مءمن اذا قاتل في سبيل الله حتي يقتل فتذهب روحه وينفق ماله في سبيل الله تعالي جزاءه ف----ي الاخرة الجنة فكان هذا----------------- استبدالا و--شراء	4709	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1712	false	-6599047011333923143	0	121	0	620	1592	300	ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا -اذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس---------- بالجنة قال اهل المعاني لا يجوز ان يشتري الله شيءا هو له في الحقيقة لان المشتري انما يشتري ما لا يملك والاشياء كلها ملك الله عز وجل ولهذا قال الحسن انفسنا----- هو خلقها واموالنا هو رزقنا اياها لكن جري هذا مجري- التلطف في الدعاء الي الطاعة والجهاد وذلك لان المءمن اذا قاتل في سبيل الله حتي يقتل او ا---------نفق ماله في سبيل الله عوضه الله الجنة في الاخرة جزاء لما فعل في الدنيا فجعل ذلك استبدالا واشتراء	1712	1533445134418962482	441	694.5	349	821	53.71498107910156	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4713	true	888429011502827766	168	209	905	1099	1538	300	صلي الله عليه وسلم مكة اتي قبر امه امنة فوقف عليه حتي حميت الشمس رجاء ان يءذن له ليستغفر لها فنزلت ما كان للنبي و لذين امنو ا ان يستغفروا للمشركين وعن ابي هريرة قال زار-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4713	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1716	false	-4777653638136187307	248	288	1183	1385	1434	300	صلي الله عليه وسلم مكة اتي قبر امه امنة فوقف----- حتي حميت الشمس رجاء ان يءذن له فيستغفر لها فنزلت ما كان للنبي والذين امنو-ا ان يستغفروا للمشركين الاية وروي الطبري بسنده عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم	1716	1533445134418962482	166	299.5	131	208	79.80769348144531	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4713	true	888429011502827766	188	274	998	1428	1538	300	فنزلت ما كان للنبي و لذين امنو ا ان يستغفروا للمشركين وعن--------------------------- ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر-- الموت -قال قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لابي كما استغفر ابراهيم لابيه فانزل الله هذه الاية وروي سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم	4713	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1717	false	7471484954889117197	106	194	533	982	1555	300	فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا- ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي الاية ق عن ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت وقال قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لابي كما استغفر ابراهيم لابيه فانزل الله هذه الاية وروي الطبري بسنده عن------ه قال ذكر لنا ان رجالا من اصحاب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1717	1533445134418962482	376	694.0	300	460	81.73912811279297	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4714	true	5798102857966512976	43	104	198	487	1491	300	فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله-------------------------------------------------------------------------- هذه الاية------------------ وقوله انك لا تهدي من احببت القصص 56 وفي رواية---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه---------- قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------قال لولا ان تعيرني قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك ف-نزل قوله	4714	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1716	false	-4777653638136187307	34	130	165	630	1434	300	فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك كما في الحديث فيحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يستغفر له في بعض الاوقات الي ان نزلت هذه الاية فمنع من الاستغفار والله اعلم بمراده واسرار كتابه م عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه عند الموت قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة فابي فانزل الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الاية وفي رواية قال لولا--- تعيرني قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك فانزل الله	1716	1533445134418962482	236	362.0	182	473	49.894290924072266	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4714	true	5798102857966512976	172	226	819	1102	1491	300	سمع- رجلا يستغفر ل-ابويه وهما مشركان قال فقلت له اتستغفر لابويك وهما مشركان فقال او ليس قد استغفر ابراهيم لابويه وهما مشركان فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية وفي رواية فانزل الله عز وجل قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم الي قوله الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك	4714	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1718	false	-8597986076528536551	207	251	1061	1299	1542	300	سمعت رجلا يستغفر لوالديه وهما مشركان---- فقلت--- اتستغفر لابويك وهما مشركان فقال اولم يست-----غفر ابراهيم لاب-يه فاتيت النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له------------- فانزل الله عز وجل قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم الي قوله الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك	1718	1533445134418962482	209	347.0	167	285	73.33333587646484	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4714	true	5798102857966512976	44	102	203	477	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله هذه الاية وقوله انك لا تهدي من احببت القصص 56 وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان تعيرني قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك	4714	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2726	false	9054189358016150333	13	64	54	294	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث راود عمه ابا طالب علي الاسلام وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- قال لابي طالب عند الموت يا عم-------- قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان تعيرني قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك	2726	1533445134418962482	164	265.0	124	274	59.8540153503418	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4718	true	-7491383007299614550	93	167	487	884	1573	300	من المسلمين الذين استغفروا للمشركين كانوا--- ماتوا قبل نزول هذه الاية فوقع الخوف------------------------ في قلوب المسلمين انه كيف يكون حالهم فازا----ل الله ذلك عنهم بهذه الاية وبين انه لا يءاخذهم بعمل الا بعد ان يبين لهم انه يجب عليهم ان يتقوه ويحترزوا عنه فهذا وجه حسن في النظم فصل معني الاية ما كان الله ليحكم عليكم بالضلالة بترك الاوامر باستغفاركم للمشركين حتي يبين لهم ما يتقون قال مجاهد بيان الله للمءمنين في ترك الاستغفار	4718	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1720	false	1559271297643916791	246	300	1279	1549	1549	300	من المسلم------------------------ين كانوا قد ماتوا قبل النهي عن الاستغفار للمشركين فلما منعوا من ذلك وقع في قلوب المءمنين خوف علي من مات علي ذلك فانزل الله عز وجل هذه ال---اية وبين انه لا يءاخذهم بعمل الا بعد ان يبين لهم ما- يجب عليهم ان يتقوه وي-تركوه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد بيان الله للمءمنين في ترك الاستغفار-	1720	1533445134418962482	178	250.0	139	428	41.588783264160156	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4718	true	-7491383007299614550	167	264	884	1373	1573	300	للمشركين خاصة وبيانه لهم في معصيته وطاعته عامة وقال الضحاك -ما كان الله ليعذب قوما حتي يبين لهم ما ياتون وما يذرون وقال مقاتل والكلبي هذا في---- المنسوخ وذلك ان قوما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم واسلموا قبل تحريم الخمر وصرف القبلة الي الكعبة فرجعوا الي قومهم وهم علي ذلك ثم حرمت الخمر وصرفت القبل-----------ة ولا علم لهم بذلك ثم قدموا بعد ذلك---- المدينة فوجدوا الخمر قد حرمت والقبلة قد صرفت----------- فقالوا يا رسول الله------------------- قد كنت علي دين ونحن علي غيره فنحن---- ضلال فانزل الله -تعالي وما كان لل-ه ليضل قوما بعد اذ هداهم	4718	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1721	false	-5587977658062855076	0	109	0	545	1526	300	للمشركين خاصة وبيانه لهم في معصيته وطاعته عامة وقال الضحاك وما كان الله ليعذب قوما حتي يبين لهم ما ياتون وما يذرون وقال مقاتل والكلبي هذا في امر المنسوخ وذلك ان قوما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم واسلموا قبل تحريم الخمر وصرف القبلة الي الكعبة ورجعوا الي قومهم وهم علي ذلك ثم حرمت الخمر وصرفت القبلة الي الكعبة ولا علم لهم بذلك ثم قدموا بعد ذلك الي المدينة فوجودا الخمر قد حرمت والقبلة قد صرفت الي الكعبة فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كنت علي دين ونحن علي غيره فنحن علي ضلال فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم	1721	1533445134418962482	480	889.0	383	545	88.07339477539062	86	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4727	true	1420986443715566755	172	298	881	1525	1533	300	اتقوا الله----- في مخالفة امر ا-------------------لرسول وكونوا مع -لصادقين --اي مع------- النبي------------------- واصحابه في الغزوات ولا تتخلفوا عنها وتجلسوا مع المنافقين ف------------ي البيوت قال نافع مع لصادقين اي مع محمد وقال سعيد بن جبير -----------------مع ابي بكر وعمر وقال ابن جريج مع المهاجرين لقوله تعالي للفقراء المهاجرين الحشر 8 الي قوله اول ءك هم لصادقون الحشر 8 وقال ابن عباس مع الذين صدقت نياتهم فاستقامت قلوبهم واعمالهم وخرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك باخلاص ونية وقيل------ من الذين صدقوا في الاعتراف بالذنب ولم يعتذروا بالاعذار-------- الكاذبة فصل دلت الاية---- علي فضيلة الصدق وكمال درجته قال --------------------------------------------------ابن مسعود ان الكذب لا يصلح في جد ولا هزل ولا ان يعد احدكم صبية- شيءا ثم لا ينجز له اقرءوا ان شءتم وقرا الاية-------- وروي ان	4727	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1733	false	-320340657783159010	166	299	877	1574	1577	300	اتقوا الله يعني في مخالفة---- الرسول صلي الله عليه وسلم وكونوا مع الصادقين يعني مع من صدق النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الغزوات ولا تكونوا مع المتخلفين من- المنافقين الذين قعدوا في البيوت وتركوا الغزو و------------------قال سعيد بن جبير مع الصادقين يعني مع ابي بكر وعمر -قال ابن جريج مع المهاجرين وقال -------------------------------------------------------------------------ابن عباس مع الذين صدقت نياتهم واستقامت قلوبهم واعمالهم وخرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك باخلاص -نية وقيل كونوا مع الذين صدقوا في الاعتراف بالذنب وهم يعتذرون بالاعذار الباطلة الكاذبة ---وهذه الاية تدل علي فضيلة الصدق لان الصدق يهدي الي الجنة والكذب الي الفجور كما ورد في الحديث وقال ابن مسعود--- الكذب لا يصلح في جد ولا هزل ولا ان يعد احدكم صاحبه شيءا ثم لا ينجز--ه اقرءوا ان شءتم وكونوا مع الصادقين وروي ان	1733	1533445134418962482	461	721.5	368	803	57.40971374511719	70	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4730	true	4922577687402675566	134	255	666	1280	1515	300	قتادة هذا الحكم من خواص -رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه فليس-- لاحد ان يتخلف عنه الا بعذر وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن زيد هذا حين كان المسلمون قلة----- فلما كثروا نسخها الله---------------------------- بقوله وما كان ل-مءمنون لينفروا كافة وقال----------- عطية ما ك---------ان لهم ان يتخلفوا عن رسول الله -------------------اذا دعاهم و-----------هذا هو الصحيح لان --------------------اجابة ا---------------------------لرسول وا---جبة وكذلك غيره من الاءم--------ة قال الوليد بن مسلم سمعت الاوزاعين وابن المبارك وابن جابر وسعيد بن عبد العزيز يقولون في هذه الاية انها لاول هذه الامة واخرها وذلك لانا لو سوغنا للمندوب ان يتقاعد -لم يختص بذلك بعض دون بعض فيءدي ذلك الي تعطيل الجهاد قوله و------------------------------لا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة اي تمرة فما فوقها وعلاقة سوط فما فوقها ولا يقطعون واديا	4730	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1735	false	5141769429663189725	71	245	363	1249	1528	300	قتادة هذا الحكم ----خاص برسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه لم يكن لاحد ان يتخلف عنه الا بعذر فاما غيره من الاءمة والولاة فيجوز لمن شاء من المءمنين ان يتخلف عنه اذا لم يكن للمسلمين اليه ضرورة وقال الوليد بن مسلم سمعت الاوزاعي وابن المبارك وابن جابر وسعيدا يقولون في هذه الاية انها لاول هذه الامة واخرها فعلي هذا تكون هذه الاية محكمة لم تنسخ وقال ابن زيد هذا حين كان اهل الاسلام قليلا فلما كثروا نسخها الله عز وجل واباح التخلف لمن شاء بقوله وما كان المءمنون لينفروا كافة ونقل الواحدي عن عطية انه قال وما كان لهم ان يتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعاهم وامرهم وقال هذا هو الصحيح لانه لا تتعين الطاعة والاجابة -لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا اذا امر وكذ-ا غيره من الاءمة والولاة قالوا اذا ندبوا او عينوا لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو سوغنا للمندوب ان يتقاعد ولم يختص بذلك بعض دون بعض لا-دي ذلك الي تعطيل الجهاد والله اعلم سورة التوبة اية 121span ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة و---------------------------------------لا يقطعون واديا	1735	1533445134418962482	399	591.5	315	1037	38.476375579833984	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4731	true	-459012387439325602	207	265	1084	1390	1568	300	ما كانوا يعملون----------------------------- فيه وجهان الاول ان الاحسن من صفة فعل--هم وفيها الواجب والمندوب والمباح والله --------تعالي يجزيهم علي الاحسن وهو الواجب والمندوب دون المباح والثاني ان الاحسن صفة للجزاء اي يجزيهم جزاء هو احسن من اعمالهم----- وافضل وهو الثواب روي خريم بن فاتك قال قال---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من انفق نفقة في سبيل الله	4731	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1736	false	-6948229352856249332	12	89	71	479	1469	300	ما كانوا يعملون وقال الامام فخر الدين الرازي فيه وجهان الاول ان الاحسن من صفة افعالهم وفيها الواجب والمندوب والمباح فالله سبحانه وتعالي يجزيهم علي الاحسن وهو الواجب والمندوب دون المباح والثاني ان الاحسن صفة للجزاء اي يجزيهم جزاء هو احسن من اعمالهم واجل وافضل وهو الثواب وفي الاية دليل علي فضل الجهاد وانه من احسن اعمال العباد ق عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله	1736	1533445134418962482	268	466.5	216	408	65.68627166748047	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4732	true	-100700429903965773	21	98	99	519	1693	300	بالغ الله تعالي في--- عيوب المنافقين في----------------- غزوة تبوك قال المءمنون والله لا نتخلف عن شء من الغزوات مع الرسول ------------------------ولا عن سرية------- فلما قدم الرسول عليه الصلاة والسلام المدينة وارسل السرايا الي الكفار نفر المسلمون جميعا الي الغزو وتركوه----------------------------- وحده بالمدينة فنزلت هذه الاية و-----المعني لا يجوز----- للمءمنين ا-------------ن ينفروا كل---هم الي الجهاد------------------------------------- بل يجب ان ي-صيروا --طاءفتين -طاءفة تبقي في خدمة الرسول------------------- وطاءفة اخري تنفر------ للجهاد وذلك لان الاسلام في ذلك الوقت كان محتاجا الي -------	4732	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1739	false	5404702219867130393	0	101	0	528	1604	300	بالغ الله في الكشف عن عيوب المنافقين وفضحهم في تخلفهم عن غزوة تبوك قال المءمنون والله لا نتخلف عن شء من الغزوات مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن سرية يبعثها فلما قد---------------------------م المدينة وبعث- السرايا----------- نفر المسلمون جميعا الي الغزو وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده--------- فنزلت هذه الاية فيكون المعني ما كان ينبغي للمءمنين ولا يجوز لهم ان ينفروا بكليتهم الي الجهاد ويتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بل يجب ان ينقسموا الي قسمين فطاءفة يكونون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاءفة----- ينفرون الي الجهاد----- لان----------- ذلك الوقت كانت الحاجة داعية الي	1739	1533445134418962482	285	335.5	226	599	47.57929992675781	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4735	true	5394407421513302442	89	169	465	868	1533	300	عليه الصلاة والسلام طلب العلم فريضة علي كل مسلم--------------------- وكذلك كل عبادة اوجبها--------------- الشرع علي كل واحد يجب عليه معرفة علمها مثل علم الزكاة ان كان- له مال------------------- وعل------م الحج ان- وجب عليه واما فرض الكفاية--------- فهو ان يتعلم حتي يبلغ رتبة الاجتهاد فا-------------ذا قعد اهل بلد عن تعلمه عصوا جميعا واذا قام--- من كل بلد واحد بتعلمه------------------- سقط الفرض عن الاخرين وعليهم تقليده فيما يقع لهم من الحوادث قال عليه الصلاة والسلا--------------------------م فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم	4735	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1741	false	-3127992568562577955	0	104	0	513	1511	300	عليه وسل----------م طلب العلم فريضة علي كل مسلم ذكره البغوي بغير سند وكذلك كل عبادة -وجبت علي المكلف بحكم الشرع ------------يجب عليه معرفة علمها مثل علم الزكاة اذا صار له مال يجب في مثله الزكاة وعلم احكام الحج اذا وجب عليه واما فرض الكفاية من الفقه فهو ان يتعلم حتي يبلغ رتبة الاجتهاد ودرجة الفتيا واذا قعد اهل بلد عن تعلمه عصوا جميعا واذا قام به من كل بلد واحد فتعلم حتي بلغ درجة الفتيا سقط الفرض عن الباقين وعليهم تقليده فيما يقع لهم من الحوادث عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم	1741	1533445134418962482	341	546.5	269	536	63.61940383911133	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4735	true	5394407421513302442	251	293	1298	1495	1533	300	اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون لقد جاءكم رسول من انفسكم	4735	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1743	false	8481812970167128440	258	300	1365	1561	1561	300	اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون لقد جاءكم رسول من انفسكم-	1743	1533445134418962482	196	387.0	155	197	99.49238586425781	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4738	true	5002340255423052835	73	288	397	1629	1698	300	بها ويعترفون بانها حق من عند الله و--------------------------------------------تقدم---- الكلام ف-ي زيادة الايمان ونقصانه في اول سورة الانفال الانفال 2 ثم قال وهم يستبشرون اي-------------- يفرحون بنزول القران وقيل ب-----------------------------------------------------ثواب ---الاخرة وقيل بالنصر والظفر والاستبشار استدعاء البشارة لانه كلما يذكر النعمة حصلت البشارة فهو بالتذكر يطلب تجدد البشارة ثم جمع للمنافقين امرين مقابلين للمذكورين في المءمنين فقال--------------------------------------------------------------------------------------- واما -لذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق-------------------------------------------------------------------------------------------------- فزادتهم ر----------------------جسا الي رجسهم والمراد بالرجس اما العقاءد الباطلة واما الاخلاق المذمومة فعلي الاول يكون المعني كانوا مكذبين بالسور النازلة قبل ذلك والان صاروا مكذبين بهذه السورة الجديدة فقد انضم كفر الي كفر وعلي الثاني انهم كانوا في الحسد والعداوة واستنباط وجوه المكر والكيد والان زادت تلك الاخلاق الذميمة بسبب نزول هذه السورة الجديدة والامر الثاني انهم يموتون علي كفرهم وهذه الحالة مضادة للاستبشار الذي حصل في المءمنين وهذه الحالة----------------------------------- اقبح من الحالة الاولي لان الحالة الاولي عبارة عن ازدياد الرجاسة وهذه الحالة عبارة عن مداومة الكفر وموتهم--------------------------------------------------------------------------- عليه -----قال مجاهد في هذه الاية الايمان يزيد وينقص وكان عمر ياخذ بيد الرجل والرجلين من اصحابه فيقول تعالوا---- نزداد ايمانا وقال علي بن ابي طالب ا--------------ن الايمان يبدو نقطة بيضاء في القلب وكلما ازداد- الايمان عظما ازداد ذلك البياض حتي يبيض القلب كل---------------------------------------------------------------------------------------ه وايم الله لو شققتم عن قلب المءمن لوجدتموه ابيض ولو شققتم عن قلب المنافق لوجدتموه اسود قوله---------------------- اولا يرون	4738	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1743	false	8481812970167128440	26	260	132	1375	1561	300	ثقة واعترفوا -انها--- من عند الله عز وجل زادهم ذلك القرار والاعتراف ايمانا وقد تقدم بسط الكلام علي زيادة الايمان --------في اول سورة الانف-----------------ال وهم يستبشرون يعني ان المءمنين يفرحون بنزول القران شيءا بعد شء لانهم كلما نزل ازدادوا ايمانا وذلك يوجب مزيد الثواب في الاخرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تحصل الزيادة في الايمان بسبب نزول القران كذلك تحصل الزيادة في الكفر وهو قوله سبحانه واما الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق سمي الشك في الدين مرضا لانه فساد في القلب يحتاج الي علاج كالمرض في البدن اذا حصل يحتاج الي العلاج فزادتهم يعني السورة من القران رجسا الي رجسهم ي---------------------------------------------------------------------------عني كفرا -----------------------------------------------------------------------------------الي كف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وذلك انهم كلما جحدوا نزول سورة او استهزءوا بها ازدادوا كفرا مع كفرهم الاول وسمي الكفر رجسا لانه اقبح ----------الاشياء واصل---------------------------- الرجس في اللغة الشء المستقذر وماتوا يعني هءلاء المنافقين وهم كافرون يعني وهم جاحدون لما انزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم قال مجاهد في هذه الاية الايمان يزيد وينقص وكان عمر ياخذ بيد الرجل والرجلين من اصحابه ويقول تعالوا حتي نزداد ايمانا وقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ان الايمان يبدو لمعة بيضاء في القلب وكلما ازدادا الايمان عظما ازداد ذلك البياض حتي يبيض القلب كله وان النفاق يبدو لمعة سوداء في القلب وكلما ازداد النفاق ازداد السواد حتي يسود القلب كله وايم الله لو شققتم عن قلب --مءمن لوجدتموه ابيض ولو شققتم عن قلب م--نافق لوجدتموه اسود سورة التوبة الايات 126 الي اولا يرون	1743	1533445134418962482	540	626.5	429	1802	29.966703414916992	78	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4739	true	-4800508670144790858	62	262	309	1385	1568	300	انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين اي يبتلون في كل عام مرة او مرتين----- بالامراض والشداءد ثم لا يتوبون عن ذلك النفاق ولا يتعظون كما يتعظ المءمن اذا مرض فانه يتذكر ذنوبه وموقفه بين يدي الله فيزيده ذلك خوفا وايمانا قاله ابن عباس وقال مجاهد يفتنون بالقحط والشدة والجوع وقال قتادة بالغزو والجهاد ----لانهم اذا تخلفوا وقعوا في السنة الناس باللعن والخزي والذكر القبيح وان ذهبوا الي الغزو مع كونهم كافرين فقد عرضوا انفسهم للقتل واموالهم للنهب من غير فاءدة قال مقاتل يفضحون باظهار نفاقهم وقال عكرمة ينافقون ثم يءمنون ثم ينافقون وقال يمان ينقضون عهدهم في السنة مرة او مرتين ثم لا يتوبون من -------------نقض العهد ولا يرجعون الي الله من النفاق ولا هم يذكرون --اي -لا يتعظون بما يرون من تصديق وعد الله بالنصر والظفر للمسلمين قوله تعالي واذا ما انزلت سورة الاية هذا نوع اخر من مخازي المنافقين وهو انه كلما نزلت سورة مشتملة علي شرح فضاءح المنافقين وسمعوها تاذوا من سماعها ونظر بعضهم الي بعض نظرا مخصوصا دالا علي الطعن في تلك السورة والاستهزاء بها وتحقير شانها ويحتمل انهم كانوا يستحقرون القران كله فكلما سمعوا سورة استهزءوا بها وطعنوا فيها وضحكوا وتغامزوا وقيل-- نظر بعضهم الي بعض يريدون----- الحرب -قوله---------------- هل يراكم من احد	4739	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1744	false	-7896604550131719412	33	124	180	668	1556	300	انهم يفتنون يعن---------------------ي يبتلون في كل عام مرة او مرتين يعني بالامراض والشداءد وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالقحط والجدب وقيل------------- بالغزو والجهاد وقيل انهم يفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحون باظهار نفاقهم وقيل انهم- ينافقون ثم يءمنون ثم ينافقون وقيل انهم ينقضون عهدهم في السنة مرة او مرتين ثم لا يتوبون يعني من النفاق ونقض العهد ولا يرجعون الي الله ----------ولا هم يذكرون يعني ولا يتعظون بما يرون من صد--ق وعد الله بالنصر والظفر للمسلمين----------- واذا ما انزلت سورة يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها عيب المنافقين وتوبيخهم نظر بعضهم الي بعض يريدون بذلك الهرب يقول بعضهم لبعض اشارة هل يراكم من احد	1744	1533445134418962482	386	552.5	306	1125	34.31111145019531	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4740	true	3058814419043449621	231	263	1199	1349	1538	300	قال ابن عباس ليس------ من العرب قبيلة الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم وله فيهم ن------------------------------------------------------------------سب وقد قال رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ما ولدني من سفاح اهل الجاهلية	4740	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1744	false	-7896604550131719412	228	300	1214	1556	1556	300	قال ابن عباس ليس قبيلة من العرب------ الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه وسلم وله فيهم نسب وقال جعفر بن محمد الصادق لم يصبه شء من ولادة الجاهلية عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح هكذا ذكره الطبري وذكر البغوي باسناد الثعلبي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ولدني من سفاح اهل الجاهلية-	1744	1533445134418962482	138	251.0	108	349	39.54154586791992	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4740	true	3058814419043449621	0	103	0	522	1538	300	من المءمنين------ ان قمت----------م فان لم يراهم احد خرجوا من المسجد وان علموا ان احدا يراهم------------ اقاموا وثبتوا------------------------------------------------------------- وقيل انهم كانوا اذا نزلت سورة اشتد كفرهم ونفاقهم وذلك النظر دال من الانكار الشديد والنفرة التامة فخافوا ان يري احد من المسلمين ذلك النظر وتلك الاحوال الدالة علي النفاق والكفر فعند ذلك قالوا هل يراكم من احد اي لو راكم احد علي هذا النظر وهذا الشكل لضركم جدا ثم قال تعالي------------------------------------------- صرف -لله قلوبهم قال ابن عباس عن كل رشد وخير وهدي وقال الحسن طبع الله علي قلوبهم وقال الزجاج اضلهم الله تعالي مجازاة ----علي فعلهم ذلك بانهم قوم لا يفق---------------هون عن الله دينه	4740	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1744	false	-7896604550131719412	127	194	680	1034	1556	300	من المءمنين يراكم ان قمتم من مجلسكم فان لم ير-هم احد خرجوا من المسجد وان علموا ان احدا يراهم من المءمنين اقاموا ولبثوا علي تلك الحال ثم انصرفوا يعني عن الايمان بتلك السورة النازلة وقيل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرفوا عن مواضعهم التي يسمعون فيها ما يكرهون صرف الله قلوبهم يعني عن الايمان وقا------------------------------------------------ل الزجاج اضلهم الله------ مجازاة لهم علي فعلهم---- بانهم قوم لا يفقهون يعني لا يفقهون عن الله دينه	1744	1533445134418962482	186	109.5	147	674	27.596439361572266	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4745	true	7648990433729688143	102	221	480	1117	1537	300	الي ما تقدم هذه السورة من ايات القران ل-------ان تلك اشارة الي غاءب مءنث وقيل تلك بمعني هذه اي هذه ايات ومنه قول الاعشي الخفيف 2862 تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب اي هذه خيلي وهذه ركابي والكتاب يحتمل ان------------------------------------------------------------------------------------- يكون المراد به القران ويحتمل ان يراد به الكتاب المخزون المكنون عند الله تعالي الذي نسخ منه كل كتاب لقوله انه لقران كريم في كتاب مكنون الواقعة 77 78 وقوله وانه في ام لكتاب لدينا الزخرف 4 وقوله وعنده ام لكتاب الرعد 39 وقيل المراد من الكتاب الحكيم التوراة والانجيل والتقدير ان الايات المذكورة في هذه السورة هي الايات المذكورة في التوراة --والانجيل والمعني ان------- القصص المذكورة في هذه السورة موافقة للقصص المذكورة ف----------ي التوراة والانجيل	4745	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1747	false	7353130074823974781	179	252	904	1300	1566	300	الي ما تقدم هذه السورة من ايات القران والمعني ان تلك الايات هي ايات الكتاب الحكيم وفي----------------------ه قول ا----------------------------------------------خر ان المراد بايات ------------------------الكتاب الكتب التي قبل القران حكاه الطبري عن قتادة وروي عن مجاهد انها التوراة والانجيل فعلي هذا القول يكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقدير ان الايات المذكورة في هذه السورة هي الايات المذكورة في التوراة او الانجيل والمراد من الايات القصص المذكورة في هذه السورة --وهذا وان كان له وجه فهو ضعيف لان التوراة والانجيل	1747	1533445134418962482	216	289.0	170	748	28.877004623413086	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4746	true	1193259828125610063	72	154	398	810	1518	300	الحسن حكم فيه بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي ونهي عن الفحشاء والمنكر والبغي وحكم فيه بالجنة لمن اطاعه وبالنار لمن عصاه فعلي هذا الحكيم يكون بمعني المحكوم فيه وقيل--- الحكيم في اصل اللغة عبارة عن الذي يفعل الحكمة والصواب فمن حيث انه يدل علي هذه المعاني صار كانه هو الحكيم في نفسه س 10 ش 2-------------------- اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين	4746	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1748	false	4421308555981558357	14	74	81	380	1547	300	الحسن حكم فيه بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان الحكيم هو -------------------الذي يفعل الحكمة والصواب فمن حيث انه يدل علي الاحكام---- صار كانه هو الحكيم في نفسه سورة يونس الايات 2 الي 4span اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين	1748	1533445134418962482	262	464.5	207	435	60.22988510131836	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4748	true	-3829641198286699454	175	250	903	1286	1518	300	ذي الرمة الطويل 2867 لكم قدم لا ينكر الناس انها مع الحسب العادي طمت علي البحر لما كان السعي والسبق بالقدم سمي السعي المحمود قدما كما سميت اليد نعمة لما كانت صادرة عنها واضيف الي الصدق دلالة علي فضله وهو من باب رجل صدق ورجل سوء وقيل هو سابقة الخير التي قدموها ومنه قول وضاح اليمن المنسرح 2868 مالك وضاح داءم العزل الست تخشي تقارب الاجل صل لذي العرش واتخذ قدما ينجيك يوم العثار والذلل	4748	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1749	false	-2589567826056193004	204	236	1044	1205	1547	300	ذو الرمة ------------لكم قدم لا ينكر الناس انها مع الحسب العادي طمت علي البحر معناه لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سابقة عظيمة لا ينكرها الناس وقال اخر--------------------------------------------------------------- صل لذي العرش واتخذ قدما تنجيك يوم العثار والزلل	1749	1533445134418962482	125	178.5	97	383	32.63707733154297	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4749	true	1334692694332372019	0	54	0	252	1484	300	اسلم هو شفاعة الرسول------- عليه الصلاة والسلام وقال عطاء مقام صدق لا زوال له ولا بءس فيه واضيف القدم الي الصدق وهو نعته كقولهم مسجد الجامع------------- وحب -لحصيد ق 9 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد- كل سابق في خير او شر فهو عند العرب قدم يقال لفلان قدم في الاسلام وله----------------- عندي قدم صدق وقدم سوء	4749	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1749	false	-2589567826056193004	57	136	307	697	1547	300	اسلم هو شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم وهو قول قتادة وقيل لهم منزلة رفيعة عند ربهم-------- واضيف القدم الي الصدق وهو نعته كقوله- مسجد الجامع وصلاة الاولي وحب الحصيد والفاءدة في هذه الاضافة التنبيه علي زيادة الفضل ومدح القدم لان كل شء اضيف الي الصدق فهو ممدوح ومثله في مقعد صدق وقال ابو عبيدة كل سابق في خير او شر فهو عند العرب قدم يقال لفلان قدم في الاسلام وقدم في الخير ولفلان عندي قدم صدق وقدم سوء	1749	1533445134418962482	186	278.0	144	399	46.61654281616211	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4750	true	-6277971876517316478	18	75	77	373	1596	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	4750	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1748	false	4421308555981558357	74	131	380	677	1547	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1748	1533445134418962482	296	587.0	239	297	99.66329956054688	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4758	true	-6687917190487544467	61	98	291	491	1593	300	هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون	4758	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1751	false	-4438142124985804140	111	148	619	819	1628	300	هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون	1751	1533445134418962482	200	400.0	163	200	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4763	true	6749185598652674073	163	300	830	1565	1565	300	بما كانوا س 10 ش 9 ش 10 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين قوله تعالي ان لذين امنوا وعملوا لصالحات الاية لما شرح احوال المشركين ذكر احوال المءمنين قال القفال ان لذين امنوا وعملوا لصالحات اي صدقوا بقلوبهم ثم حققوا التصديق بالعملش الصالح الذي جاءت به الانبياء من عند الله ثم ذكر بعد ذلك درجات كراماتهم فقال يهديهم ربهم بايمانهم فقيل يهديه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي الجنة- ثوابا علي -ايمانهم واعمالهم الصالحة ويدل عليه قوله تعالي يوم تري لمءمنين و لمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم الحديد 12 وما روي انه عليه الصلاة والسلام قال ا-----ن المءمن اذا خرج من قبره -صور له عمله في صورة حسنة فيقول له------------- انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي-	4763	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1753	false	5561199884886438035	48	170	262	943	1645	300	بما كانوا------- يكسبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين -ولو يعجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي ال-----------------------------يهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون يعني من الكفر والتكذيب والاعمال الخبيثة قوله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم يعني يهديهم ربهم الي الجنان ثوابا لهم بايمانهم واعمالهم الصالحة و---------قال مجاهد يه------------------------------------------ديهم علي الصراط الي الجنة يجعل لهم نورا يمشون به وقال قتادة بلغنا ان المءمن اذا خرج من قبره يصور له عمله في صورة حسنة فيقول له من انت فيقول انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي	1753	1533445134418962482	339	537.5	273	965	35.12953186035156	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4773	true	409494166157481180	6	41	29	214	1441	300	المسرفين س 10 ش 13 ش 17- ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون واذا	4773	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1755	false	-5472651078883742473	239	271	1258	1444	1598	300	للمسرفين ما كانوا يعملون ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون واذا	1755	1533445134418962482	170	323.0	140	186	91.3978500366211	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4773	true	409494166157481180	73	113	360	548	1441	300	ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون قوله --------تعالي	4773	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1758	false	6799368401917720343	0	41	0	196	1510	300	ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون قوله سبحانه وتعالي	1758	1533445134418962482	188	367.5	148	196	95.91836547851562	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4775	true	-3090729183957099522	122	196	674	1034	1545	300	وقال مقاتل هم خمسة---- عبد الله بن امية المخزومي والوليد بن المغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد-الله بن ابي قيس العامري والعاص بن عامر بن هشام قالوا---- للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت تريد ان نءمن بك فات بقران-------- ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومناة وليس فيه عيبها وان لم ينزله الله----- فقل انت من عند نفسك او بدله فاجعل مكان اية عذاب اية رحمة ومكان حرام حلالا و-----حلال حراما فان	4775	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1758	false	6799368401917720343	113	194	577	964	1510	300	وقال مقاتل هم خمسة نفر عبد الله بن امية المخزومي والوليد بن المغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد الله بن ابي قيس العامري والعاص بن عامر بن هشام قال هءلاء للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت تريد ان نءمن بك فات بقران غير هذا ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومناة وليس فيه عيبها وان لم ينزله الله عليك فقل انت من عند نفسك او بدله فاجعل مكان اية عذاب اية رحمة ومكان حرام حلالا ومكان حلال حراما قال	1758	1533445134418962482	356	667.5	282	387	91.98966217041016	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4778	true	107704214539451772	138	286	675	1395	1465	300	قوله تعالي- فمن اظلم ممن فتري علي لله كذبا الاية قال القرطبي هذا استفهام بمعني الجحد اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله الكذب وبدل واضاف شيءا اليه مما لم ينزل والمعن------------------------------------------------ي ان هذا الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران لو لم يكن من عند الله لما كان احد في الدنيا اظلم علي نفسه مني--- حيث اف----تريته علي الله ولما اقمت الدليل علي انه ليس الامر كذلك بل هو وحي من الله تعالي وجب ان يقال انه ليس في الدنيا احد اجهل ولا اظلم علي نفسه منكم والمقصود نفي الكذب عن نفسه وقوله------------------------------------------------- او كذب باياته فالمراد الحاق الوعيد الشديد بهم حيث انكروا دلاءل الله تعالي وكذبوا بايات الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران ثم قال انه لا يفلح -لمجرمون اي لا ينجو المشركون وهذا ------تاكيد لما سبق من هذين الكلامين س 10 ش 18 ش 19 ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله	4778	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1761	false	5644611789127026965	24	184	137	912	1512	300	قوله عز وجل فمن اظلم -------------------------------------------------------------------------------ممن افتري علي الله --كذبا يعني فزعم ان له شريكا وولدا ----والمعني اني لم افتر علي الله كذبا ولم اكذب عليه في قولي ان هذا القران من عند الله وانتم قد افتريتم علي الله الكذب فزعمتم ان له شريكا وولدا والله تعالي منزه عن الشريك والولد وقيل معناه ان هذا القران لو لم يكن من عند الله لما كان احد في الدنيا اظلم علي نفسه مني من حيث اني افتريته علي الله ولما كان هذا القران من عند الله اوحاه ا----------------------لي وجب ان يقال ليس احد في الدنيا---- اجهل ولا اظلم علي نفسه منكم من حيث انكم انكرتم ان يكون هذا القران من عند الله فقد كذبتم باياته وهو قوله تعالي او كذب باياته يعني جحد بكون القران من عند الله وانكر---- دلاءل التوحيد ا---------------------------------------------------------------نه لا يفلح المجرمون يعني------ المشركون وهذا وعيد وتاكيد لما سبق سورة يونس الايات 18 الي 21span- ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله	1761	1533445134418962482	365	526.0	279	960	38.02083206176758	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4781	true	7034713385060759381	250	288	1305	1495	1550	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	4781	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1761	false	5644611789127026965	216	254	1078	1268	1512	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1761	1533445134418962482	190	380.0	152	190	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4781	true	7034713385060759381	141	299	746	1547	1550	300	انه لا تطمع في ان يصير كل من تدعوه الي الدين مجيبا له فان الناس كانوا عل-----ي الكفر وانما حدث الاسلام في بعضهم بعد ذلك فيكف تطمع في اتفاق الكل علي الايمان وقيل المراد بكونهم امة واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------- انهم خلقوا------------- علي --فطرة الاسلام-------- ثم اختلفوا في الاديان واليه الاشارة بقوله عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد علي --فطرة الاسلام فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------ ولولا كلمة سبقت من ربك----- مضت في حكم-----ه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب---- دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءم--ن الجنة و--------------الكافر --النار و-------لكن سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة س 10 ش 20 ش 21 ويقولون لولا انزل---------------------- عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون قوله ويقولون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كفار مكة لولا انزل عليه اي ---------------------علي محمد	4781	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1763	false	2439548292959634607	47	289	247	1509	1556	300	انه لا مطمع في ان يصير ال------ناس علي --دين ----واحد فا----نهم كانوا اولا علي الكفر وانما اسلم---------- بعضهم ففيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وقيل كان الناس ام------------ة واحدة وليس في الاية ما يدل علي اي دين كانوا من ايمان او كفر فهو موقوف علي دليل من خارج وقيل معناه انهم كانوا في اول الخلق علي الفطرة السليمة الصحيحة ثم اختلفوا في الاديان واليه الاشارة بقوله صلي- الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة-------- فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه والمراد بالفطرة في الحديث فطرة الاسلام قوله سبحانه وتعالي ولولا كلمة سبقت من ربك يعني انه سبحانه وتعالي جعل لكل امة اجلا وقضي بذلك في سابق الازل قال الكلبي هي امهال هذه الامة وانه لا يهلكهم بالعذاب لقضي بينهم يعني بنزول العذاب وتعجيل العقوبة للمكذبين وكان ذلك فصلا بينهم فيما فيه يختلفون وقال الحسن ولولا كلمة سبقت من ربك يعني مضت في حكمة الله انه لا يقضي عليهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون يوم القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمنين الجنة بايمانهم وادخل الكافرين النار بكفرهم ولكن سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة وقيل سبق من الله انه لا يءاخذ احدا الا بعد اقامة الحجة عليه وقيل الكلمة التي سبقت من الله هي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رحمتي سبقت غضبي ولولا رحمته لعجل لهم العقوبة في الدنيا ولكن اخرهم برحمته الي يوم القيامة ثم يقضي بينهم فيما كانوا فيه يختلفون يعني في الدنيا ويقولون يعني كفار مكة لولا انزل عليه اية من ربه يعني هلا نزل علي محمد	1763	1533445134418962482	460	617.0	359	1412	32.577903747558594	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4783	true	-8299112000036269195	116	175	593	903	1531	300	اذا لهم مكر في اياتنا قال مجاهد--- تكذيب واستهزاء وسمي التكذيب مكرا لان المكر عبارة عن صرف الشء عن ظاهره بطريق الحيلة وهءلاء يحتالون لدفع ايات الله سبحانه وتعالي بكل ما يقدرون عليه من القاء الشبهة او التخليط في المناظرة او غير ذلك من الامور الفاسدة وقال مقاتل---------- لا يقولون هذا من رزق الله انما يقولون سقينا بنوء كذا	4783	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1764	false	-6097928549145376696	123	147	642	763	1510	300	اذا لهم مكر في اياتنا قال مجاهد اي تكذيب واستهزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مقاتل وابن حيان لا يقولون هذا--- رزق الله انما يقولون سقينا بنوء كذا	1764	1533445134418962482	108	185.5	87	323	33.43653106689453	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4783	true	-8299112000036269195	124	150	631	774	1531	300	واستهزاء-- وسمي التكذيب------------- مكرا لان المكر عبارة عن صرف الشء عن ظاهره بطريق-------- الحيلة وهءلاء------- يحتالون ل--دفع ايات الله سبحانه وتعالي بكل ما يقدرون عليه من	4783	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1765	false	3194888576202037747	40	72	205	364	1558	300	والله اعلم وسمي --تكذيبهم بايات الله مكرا لان المكر عبارة عن صرف الشء عن وجهه الظاهر بنوع من الحيلة وكان كفار مكة يحتالون في دفع ايات الله-------------- بكل ما يقدرون عليه من	1765	1533445134418962482	107	144.5	84	175	61.14285659790039	18	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4784	true	-6204248680922924850	116	275	561	1372	1497	300	اسرع مكرا----------------------- اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء اي- عذابه---------- اسرع اليكم مما ياتي منكم في دفع الحق قوله ان رس----------------------------------------------------------------------------لنا يكتبون ما تمكرون قرا الحسن وقتادة ومجاهد والاعرج ويعقوب ونافع رضي الله عنهم في رواية يمكرون بياء الغيبة جريا علي ما سبق والباقون بالخطاب مبالغة في الاعلام بمكرهم والتفاتا لقوله قل الله اذ التقدير قل لهم فناسب الخطاب وقوله ان رسلنا التفات ايضا اذ لو جري علي قوله قل الله لقيل ان رسله والمراد بالرسل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظة س 10 ش 22 --ش 23---- هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق ي--ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي هو -لذي يسيركم في -لبر و لبحر	4784	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1765	false	3194888576202037747	75	222	380	1154	1558	300	اسرع مكرا اي قل لهم يا محمد الله اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء وان عذابه في هلاكهم اسرع اليكم مما ياتي منكم في دفع الحق ولما قابلوا نعمة الله بالمكر قابل مكرهم بمكر اشد منه وهو امهالهم الي يوم القيامة ان رسلنا يكتبون ما تمكرون يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحفظة الكرام الكاتبين يكتبون ويحفظون عليهم الاعمال القبيحة السيءة الي يوم القيامة حتي يفتضحوا بها ويجزون علي مكرهم قوله تعالي سورة يونس الايات 22 الي 23span هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون----------- هو الذي يسيركم في البر والبحر	1765	1533445134418962482	497	885.5	395	1061	46.84260177612305	90	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4788	true	-5737410262661095400	62	99	316	509	1487	300	قال الزمخشري--- فان قلت ما معني قوله بغير الحق والبغي لا يكون بحق قلت بلي------------ وهو استيلاء المسلمين علي ارض الكفار وهدم دورهم واحراق زروعهم وقطع اشجارهم كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ببني قريظة	4788	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1767	false	176857654282530923	90	131	475	683	1576	300	قال صاحب الكشاف فان قلت ما معني قوله بغير الحق والبغي لا يكون بحق قلت بلي قد يكون بحق وهو استيلاء المسلمين علي ارض الكفرة وهدم دورهم واحراق زروعهم وقلع اشجارهم كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ببني قريظة	1767	1533445134418962482	182	345.5	145	208	87.5	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4789	true	-48086954013082173	124	195	619	1013	1541	300	من الخطاب الي الغيبة والفاءدة فيه من وجوه احدها ما تقدم عن الزمخشري وهو المبالغة بذكر حالهم لغير------هم ليعجبوا منها ويستدعي منهم مزيد الانكار والتقبيح وثانيها قال الجباءي ان مخاطبته سبحانه جل ذكره لعباده علي لسان الرسول صلوات الله وسلامه عليه----- بمنزلة الخبر عن الغاءب وكل من اقام الغاءب مقام المخاطب حسن منه ان يرده مرة اخري الي الغاءب وثالثها قال ابن الخطيب ان الانتقال من لفظ الغ----------يبة الي لفظ الحضور	4789	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1766	false	6500288294078555882	7	67	36	364	1606	300	عن الخطاب الي الغيبة قلت قال صاحب الكشاف المقصود منه------------------- المبالغة كانه يذكر- لغيرهم حالهم ليعجبهم منها ويستدعي منهم مزيد الانكار والتقبيح وقال غيره---------- ان مخاطبة الل-----------ه لعباده علي لسان نبيه صلي الله----------- عليه وسلم بمنزلة الخبر عن الغاءب وكل من اقام الغاءب مقام المخاطب حسن منه ان يرده--------- الي الغاءب وقيل------------------ ان الالتفات ----في الكلام من الغيبة الي---- الحضور	1766	1533445134418962482	234	336.5	186	415	56.38554382324219	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4793	true	-1091037903965470733	44	76	227	398	1606	300	امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون والله يدعو -الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم قوله تعالي- انما مثل -لحياة -لدنيا	4793	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1768	false	-9147069216324497828	0	33	0	175	1604	300	امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون والله يدعوا الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم قوله عز وجل انما مثل الحياة الدنيا	1768	1533445134418962482	165	307.0	134	175	94.28571319580078	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4796	true	-6740636046896889447	0	101	0	528	1565	300	ف ختلط به اي بالمطر نبات ل-ارض قال ابن عباس نبت بالماء من كل لون مما ياكل -لناس من----- الحبوب والثمار و لان-----------------------عام من الحشيش------ حتي اذا اخذت ل-ارض زخرفها----- حسن---------ها وبهجتها و-ظهر- ال----زهر اخضر----- واحمر وا-------------------صفر وابي----ض و زينت شبهها بالعروس اذا لبست الثياب الفاخرة من كل لون وظن اهلها------------------- انهم قادرون عليها -----علي جذاذها وقطافها وحصادها رد الكناية الي الارض والمراد النبات اذ كان مفهوما وقيل---- الي --------الغلة وقيل الي الزينة اتاها امرنا--- قضاءنا بالهلاك-- ليلا او نهارا------------------------ فجعلناها حصيدا ا--ي محصودة مقطوعة وقال ابو عبيدة الحصيد المستاصل كان لم تغن ب لامس---------------------------------------------------------------------------- من غني -----بالمكان اذا اقام به	4796	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1768	false	-9147069216324497828	43	169	232	912	1604	300	فاختلط به اي بالمطر نبات الارض قال ابن عباس نبت بالماء من كل لون مما ياكل الناس يعني من الحبوب والثمار والانعام يعني ومما ياكل الانعام من الحشيش ونحوه حتي اذا اخذت الارض زخرفها يعني حسنها ونضارتها وبهجتها واظهرت الوان زهرها من ابيض واحمر واصفر وغير ذلك من الزهور وازينت اي وتزينت------------------------------------------------ وظن اهلها يعني اهل تلك الارض انهم قادرون عليها يعني علي جذاذها وقطافها وحصادها رد الكناية الي الارض والمراد النبات اذ كان مفهوما وقيل رده الي الثمرة والغلة وقيل الي الزينة اتاها امرنا اي قضاءنا ب--هلاكها ليلا او نهارا يعني في الليل او النهار فجعلناها حصيدا يعني محصودة مقطوعة كان -------------------------------لم تغن بالامس يعني كان لم تكن تلك الاشجار والنبات والزروع نابتة قاءمة علي ظهر الارض واصله من غني فلان بالمكان اذا اقام به	1768	1533445134418962482	426	658.0	345	761	55.978973388671875	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4797	true	-2125643453759845255	225	287	1168	1480	1544	300	جابر قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال--------------------------------------------------------وا ان لصاحبكم هذا مثلا----------------------- مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فال------------------------------------------------------------دار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله	4797	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1770	false	1942233621642418507	89	174	443	890	1536	300	جابر قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم---- مثلا فاضربوا له مثلا فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها يفقهها فان العين ناءمة والقلب يقظان فقال بعضهم الدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله	1770	1533445134418962482	306	578.5	245	451	67.8492202758789	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4798	true	4661671323531204337	196	273	1015	1442	1590	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دون قوله -تعالي للذين احسنوا لحسني وزيادة الاية لما دعا عباده الي دار السلام ذكر السعادات الحاصلة لهم فيها فقال للذين احسنوا لحسني اي احسنوا العمل في الدنيا فاتوا المامورات واجتنبوا المنهيات وقال ابن عباس للذين ذكروا كلمة لا اله الا الله فاما الحسني فهي الجنة	4798	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1771	false	9220009723013013655	0	67	0	361	1616	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون قوله عز وجل للذين احس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا الحسني --------------------------------------------قال ابن عباس للذين شهدوا ان-- لا اله الا الله الجنة ----------------	1771	1533445134418962482	232	385.0	186	535	43.36448669433594	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4799	true	-6551039774647553337	83	128	421	664	1578	300	وقالت المعتزلة لا يجوز حمل---- الزيادة علي الرءية لوجوه احدها ان الدلاءل العقلية دلت علي ان رءية الله تع--------الي ممتنعة وثانيها ان الزيادة يجب ان تكون من جنس المزيد عليه ورءية الله تعالي ليست من جنس نعيم الجنة وثالثها ان الحديث المروي ي-----وجب التشبيه -لان	4799	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1772	false	-1887073050776318426	226	269	1178	1410	1579	300	وقالت المعتزلة لا يجوز حمل هذه الزيادة علي الرءية لا-----------ن الدلاءل العقلية دلت علي ان رءية الله سبحانه وتعالي ممتنعة ولا------ن الزيادة يجب ان تكون من جنس المزيد عليه ورءية الله------ ليست من جنس نعيم الجنة و------لان الاخبار التي تقدمت توجب التشبيه ولان	1772	1533445134418962482	196	331.0	158	261	75.09578704833984	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4799	true	-6551039774647553337	105	224	543	1172	1578	300	الزيادة يجب ان تكون من جنس المزيد عليه ورءية الله تعالي ليست من جنس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم الجنة وثالثها ان الحديث المروي يوجب التشبيه لان النظر عبارة عن تقليب الحدقة الي جهة المرءي وذلك يقتضي كو-------------------------------------ن المرءي في الجهة لان الوجه اسم للعضو المخصوص وذلك يوجب التشبيه فثبت ان هذا اللفظ لا يمكن حمله ---------------------------------------------------------------------------------------------علي الرءية فوجب حمله علي شء اخر قال------- الجباءي الحسني هي الثواب المستحق والزيادة ما يزيده الله علي ذلك الثواب من التفضل كقوله تعالي ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله فاطر 30 ونقل عن علي رضي الله عنه انه قال الزيادة غرفة من لءلءة واحدة وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس الحسني هي الحسنة والزيادة عشر امثالها وعن ا----------------------------------------------------------------لحسن-- عشر امثالها الي سبعماءة ضعف وعن مجاهد الزيا----------------------------دة مغفرة من الله ورضوان	4799	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1773	false	-780176018519116687	30	188	162	1018	1594	300	الزيادة يجب ان تكون من جنس المزيد عليه بان المزيد عليه اذا كان بمقدار معين كانت الزيادة من جنسه واذا لم يكن بمقدار معين وجب ان تكون الزيادة مخالفة له فالمذكور في الاية لفظ الحسني وهي الجن ونعيمها غير مقدر بقدر معين فوجب ان الزيادة تكون شيءا مغايرا لنعيم الجنة و-------------------------------------------------------------------------------------ذلك المغاير هو الرءية واجيب عن قولهم ولان جماعة من المفسري-------------------------------------------------------------------------------ن حملوا الزيادة علي غير الرءية بانه معارض بقول جماعة من المفسرين بان الزيادة هي الرءية والمثبت مقدم ع---------------------لي النافي والله اعلم ال--قول الثاني في معني هذه الزيا-------دة ما روي---------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن ابي طالب- انه قال الزيادة غرفة من لءلءة واحدة لها اربعة ابواب القول الثالث ان الحسني واحدة الحسنات والزيادة التضعيف الي تمام العشرة الي سبعماءة قال ابن عباس هو مثل قوله سبحانه وتعالي ولدينا مزيد يقول يجزيهم بعملهم ويزيدهم من فضله قال قتادة كان الحسن يقول الزيادة الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف القول الرابع ان الحسني حسنة مثل حسنة والزيادة مغفرة من الله ورضوان	1773	1533445134418962482	208	194.0	159	1139	18.261632919311523	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4800	true	-2010148422168577994	11	91	63	499	1587	300	علي ظواهرها و-------------------------------ق-----ولهم الزيادة يجب ان تكون من جنس المزيد عليه فنقول المزيد عليه اذا كان مقدرا بمقدار معين كانت الزيادة من جنسها واذا كان مقدرا بمقدار غير معين وجب ان تكون الزيادة مخالفة له مثال الاول قول الرجل لغيره اعطتك عشرة امداد من الحنطة وزيادة فتكون تلك الزيادة من الحنطة ومثال الثاني قوله اعطيتك الحنطة وزيادة فيجب ان تكون الزيادة غير الحنطة فلفظ الحسني وهي الجنة مطلقة وهي غير مقدرة بقدر معين ف--تكون الزيادة----- شيءا مغايرا لما في الجنة	4800	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1773	false	-780176018519116687	19	80	107	422	1594	300	علي ظواهرها من غير تشبيه ولا احاطة واجيب عن قولهم ولان الزيادة يجب ان تكون من جنس المزيد عليه --بان المزيد عليه اذا كان------ بمقدار معين كانت الزيادة من جنسه- واذا ---لم يكن بمقدار م----عين وجب ان تكون الزيادة مخالفة له فالمذكور في الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ الحسني وهي الجن ونعيمها غ---ير مقدر- بقدر معين فوجب ان الزيادة تكون شيءا مغايرا ل-نعيم الجنة	1773	1533445134418962482	226	341.0	181	479	47.1816291809082	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4809	true	-8591917145531189249	89	183	461	981	1590	300	الحشر الجمع من كل جانب------- الي موقف -------------------------------------------------------------واحد ثم نقول للذين اشركوا مكانكم اي الزموا مكانكم وشركاءكم يعني الاوثان حتي تس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا فزيلنا بينهم اي ميزنا وفرقنا بي-------------------------------نهم وجاءت هذه الكلمة-------------------------------------------------------------------- علي لفظ الماضي بعد قوله ثم نقول -------------وهو -----------مستقبل لان ما جاء----------------------كم الله ب------ه سيكون صار كالكاءن الان كقوله ونادي اصحاب لجنة الاعراف 44 واضاف الشركاء الي------------------------------هم لانهم جعلوا لهم نصيبا من اموالهم وقيل لان الاضافة يكفي فيها ادني تعليق فلما كان الكفار هم الذين اثبتوا هذه الشركة حسنت اضافة الشركاء اليهم وقيل لما خاطب العابدين والمعبودين بقوله مكانكم---- صاروا شركاء في هذا الخطاب	4809	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1774	false	5216161823407833850	130	269	735	1522	1672	300	الحشر الجمع من كل جانب وناحية الي موضع واحد والمعني ويوم نجمع الخلاءق جميعا لموقف الحساب وهو يوم القيامة ثم نقول للذين اشركوا مكانكم اي الزموا مكانكم واثبتوا فيه---------- حتي تسالوا وفي هذا وعيد وتهديد للعابدين والمعبودين انتم وشركاءكم يعني انتم ايها المشركون والاصنام التي كنتم تعبدونها من دون الله فزيلنا بينهم يعني ف----فرقنا بين العابدين والمعبودين وميزنا بينهم وانقطع ما كان بينهم من التواصل في الدنيا فان قلت قوله سبحانه وتعالي فزيلنا بينهم جاء علي لفظ الماضي بعد قوله ثم نقول للذين اشركوا وهو منتظر في المستقبل فما وجهه قلت السبب فيه ان الذي حكم الله فيه بانه سيكون صار كالكاءن الان ق-وله وقال شركاءهم يعني الاصنام التي كانوا يعبدونها من دون الله وانما سماهم شركاءهم لانهم جعلوا لهم نصيبا من اموالهم --او لانه سبحانه وتعالي--------------------------------------------------------------------------------------- لما خاطب العابدين والمعبودين بقوله مكانكم فقد صاروا شركاء في هذا الخطاب	1774	1533445134418962482	311	457.5	247	891	34.90460205078125	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4815	true	-7182663995362950504	217	276	1119	1377	1484	300	-حكمة السابق علي الذين فسقوا اي كفروا س 10 ش 34 ش 36 قل هل من شركاءكم من يبد-ا الخلق ثم يعيده قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	4815	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1777	false	-935547333464659237	36	89	189	432	1419	300	ربك--------- علي الذين فس---------قوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	1777	1533445134418962482	225	424.0	173	261	86.20689392089844	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4820	true	-5592150547565126543	117	221	564	1099	1524	300	لا يهتدي الا ان يهدي فان قيل الاصنام جمادات لا تقبل الهداية------------- فكيف قال الا ان يهدي والصنم لا يتصور ان يهتدي ولا ان يهدي فالجواب من وجوه- احدها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد من قوله هل من شركاءكم من يبدا ل-خلق ثم يعيده الاصنام والمراد من قوله هل من شركاءكم من يهدي الي -لحق رءساء الكفر والضلال والدعاة اليهما لقوله تعالي تخذو ا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون لله التوبة 31 الي قوله سبحانه عما يشركون التوبة 31 اي ان الله تعالي هدي الخلق الي الدين ب----------الدلاءل العقلية والنقلية وهءلاء الدعاة ---------------------لا يقدرون ان يهدوا- غيرهم الا اذا هداهم الله--------- فكان ----------------التمسك بدين الله اولي من	4820	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1778	false	-4284253848169888481	0	167	0	865	1517	300	لا تهتدي الا ان تهدي فان قلت الاصنام جماد-- لا تتصور هدايتها ولا ان تهدي فكيف قال الا ان يهدي قلت ذكر العلماء عن هذا السءال------------------ وجوها الاول ان معني الهداية في حق الاصنام الانتقال من مكان الي مكان فيكون المعني انها لا تنتقل من مكان الي مكان اخر الا ان تحمل وتنقل فبين سبحانه وتعالي بها عجز الاصنام الوجه الثاني ان ذكر الهداية في حق الاصنام علي وجه المجاز وذلك ان المشركين لما اتخذوا الاصنام الهة وانزلوها منزلة من يسمع ويعقل عبر عنها بما يعبر به عمن يسمع ويعقل ويعلم ووصفها بهذه الصفة وان كان الامر ليس كذلك الوجه الثالث يحتمل ان يكون المراد من قوله هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده الاصنام والمراد من قوله هل من شركاءكم من يهدي الي الحق رءساء الكفر والضلالة فال---------------------------------------------------------------------------------له سبحانه وتع-------------------------------الي هدي الخلق الي الدين بما ظهر من الدلاءل الدالة علي وحدانيته واما رءساء الكفر والضلالة فانهم لا يقدرون علي هداية غيرهم الا اذا هداهم الله الي الحق فكان اتباع دين الله والتمسك بهدايت--ه اولي من	1778	1533445134418962482	314	397.5	246	999	31.43143081665039	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4822	true	1246062523572611907	210	258	1056	1295	1506	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك	4822	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1778	false	-4284253848169888481	252	300	1279	1517	1517	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك-	1778	1533445134418962482	238	471.0	191	239	99.58158874511719	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4822	true	1246062523572611907	258	279	1295	1400	1506	300	كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	4822	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1779	false	-5965453383133788480	0	21	0	105	1507	300	كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	1779	1533445134418962482	105	210.0	84	105	100.0	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4831	true	4582873934839593784	229	299	1162	1545	1549	300	فقل---- لي عملي وجزاءه و------------------لكم عملكم وجزاء----------------ه انتم بري ءون مما اعمل وانا بري ء مما تعملون يونس 41 هذا كقوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم الشوري 15 ومعني الكلام الردع والزجر وقيل معناه استمالة قلوبهم قال مقاتل والكلبي هذه الاية منسوخة باية السيف وهذا--------------------------- بعيد لان شرط الناسخ ان يكون رافعا -لحكم المنسوخ ومدلول هذه الاية اختصاص كل واحد بافعاله و-ثمراتها----- من الثواب والعقاب وذلك لا يقتضي حرمة القتال	4831	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1782	false	1586950153247886240	37	100	192	545	1563	300	فقل لهم لي عملي يعني الطاعة وجزاء ثوابها ولكم عملكم يعني الشرك وجزاء عقابه انتم بري-ءون مما اعمل وانا بر--ء مما تعملون قيل المراد منه ----------------------------------------------------------------الزجر والرجوع و-----------------قال مقاتل والكلبي هذه الاية منسوخة باية السيف قال الامام فخر الدين الرازي وهو بعيد لان شرط الناسخ ان يكون رافعا الحكم المنسوخ ومدلول الا----ية اختصاص كل واحد بافعاله وبثمرات افعاله من الثواب والعقاب واي--------------ة القتال	1782	1533445134418962482	236	359.0	191	455	51.868133544921875	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4832	true	-5769837722373358244	241	296	1222	1493	1519	300	لا يعقلون------------------------------ ومنهم من ينظر اليك بعينه-------- الظاهرة ولا ينفعه افانت تهدي -لعمي يريد عمي القل-ب ولو كانوا لا يبصرون وهذه ال-----------------------------------------------------تسلية من الله عز وجل لنبي---------ه عليه الصلاة والسلام يقو------------ل انك لا تقدر ان تسمع من سلبته السمع ولا -----ان تهدي من سلبته البصر ولا -----ان توفق للايمان من حكمت عليه بانه لا يءمن	4832	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1782	false	1586950153247886240	183	259	982	1355	1563	300	لا يعقلون شيءا ولا يفهمونه لعدم التوفيق ومنهم من ينظر اليك يعني بابصارهم الظاهرة---------- افانت تهدي العمي يريد عمي القلوب ولو كانوا لا يبصرون لان الله اعمي بصاءر قلوبهم فلا يبصرون شيءا من الهدي وفي هذا تسلية من الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسل----------م يقول الله عز وجل انك لا تقدر ان تسمع من سلبته السمع ولا تقدر ان تهدي من سلبته البصر ولا تقدر ان توفق للايمان من حكمت عليه ان --لا يءمن	1782	1533445134418962482	233	357.0	183	395	58.987342834472656	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4837	true	-8237883278208730666	39	208	205	1096	1569	300	ان تكون كان لم مفسرة ل يسرعون المقدرة فصل قال الضحاك كان لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من النه------------------------------------------------------ار وقال ابن عباس كان-- لم يلبثوا في قبورهم الا قدر ساعة من النهار قال القاضي الاول اولي لوجهين احدهما ان حال المءمنين كحال الكافرين في انهم لا يعرفون -مقدار لبثهم بعد الموت الي وقت الحشر فيجب ان يحمل ذلك علي امر يختص ب--ه الكفار وهو انهم لما لم ينتفعوا ب-عم-رهم---------- استقلوه- والمءمن لما انتفع بعمره فكانه لا---- يستقله الثاني انه قال يتعارفون بينهم والتعارف انما يضاف الي حال الحياة لا الي حال الموت وفي سبب هذا الاستقلال وجوه الاول قال ابو مسلم انهم ----لما ضيعوا اعمارهم في طلب الدنيا والحرص علي لذاتها لم ينتفعوا بعمرهم البتة ف---كان وجود ذلك العمر كالعدم كما تقدم فلهذا استقلوه ونظيره قوله تعالي وما هو بمزحزحه من لعذاب ان يعمر البقرة 96 الثاني قال الاصم انهم لما شاهدوا اهوال الاخرة وعظمها عظم خوفهم فنسوا امور الدنيا والانسان اذا عظم خوفه نسي الامور الظاهرة --الثال---------ث قل عندهم مقامهم في الد---------------------نيا في جنب مقامهم في الاخرة	4837	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1783	false	6658625379852587753	53	180	286	959	1588	300	-------------------------------------------من مكانهم كان لم يلبثوا ----------الا ساعة من النهار يعني كانهم لم يلبثوا في الدنيا الا قدر ساعة من النهار وقيل ---معناه كانهم لم يلبثوا في قبورهم الا قدر ساعة من النهار والوجه ال----اول اولي ل-------------ان حال المءمن------ والكافر سواء في عدم المعرفة بمقدار لبثهم في القبور الي وقت الحشر فتعين حمله ------علي امر يختص بحال الكافر وهو انهم لما لم ينتفعوا باعمارهم في الدنيا استقلوها والمءمن لما انتفع بعمره في الدنيا لم يستقله وسبب ا------------------------------------------------------------------------------------------ستقلال الكفار مدة مقامهم في الدنيا انهم لما ضيعوا اعمارهم في طلب الدنيا والحرص علي ما فيها ولم يعملوا بطاعة الله فيها كان وجود ذلك------ كالع---------دم فلذلك استقلوه وقيل انهم ------------------------------------------------------------------------لما شاهدوا ا-----------------------------------------------------------------------هوال يوم القيامة وطال عليهم ذلك استقلوا مدة مقامهم في الدنيا لان مقامهم في الدنيا في جنب مقامهم في الاخرة	1783	1533445134418962482	397	541.5	316	1006	39.46322250366211	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4840	true	-9097409487186099859	156	194	773	960	1480	300	فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	4840	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1784	false	-108934057061721006	0	38	0	187	1536	300	فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	1784	1533445134418962482	187	374.0	149	187	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4847	true	-3746563288906088032	38	91	192	452	1527	300	ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	4847	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1786	false	-3331719551553059413	83	136	428	688	1508	300	ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	1786	1533445134418962482	260	520.0	207	260	100.0	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4853	true	1475941640530760331	74	104	391	586	1625	300	بفضل الله وبرحمته فليفرحوا فبذلك فليفرحوا والتكرير للتاكيد والتقرير وايجاب اختصاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف احد الفعلين لدلالة المذكور عليه والفاء داخلة لمعني الشرط	4853	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1788	false	2246450880197051369	270	300	1508	1701	1701	300	بفضل الله وبرحمته فليفرحوا فبذلك فليفرحوا والتكرير للتاكيد والتقرير -ايجاب اختصاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف احد الفعلين لدلالة المذكور عليه والفاء داخلة لمعني الشرط-	1788	1533445134418962482	193	376.0	164	195	98.97435760498047	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4855	true	-3103516312825519965	14	60	72	321	1558	300	وقتادة------ فضل الله الايمان ورحمته القران وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه فضل الله القران ورحمته ان جعلنا من اهله وقال ابن عمر فضل الله الاسلام ورحمته تزيينه في ال-قلب وقال خالد بن معدان فضل الله الاسلام ورحمته السنن وقيل فضل الله الايمان ورحمته الجنة ----------------------------------	4855	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1789	false	-3580805087413443725	89	130	494	722	1613	300	وقتادة قالوا فضل الله الاسلام ورحمته القران وقال ابو سعيد الخدري------------- فضل الله القران ورحمته ان جعلنا من اهله وقال ابن عمر فضل الله الاسلام ورحمته تزيينه في قلوبنا وقيل-------------- فضل الله الاسلام ورحمت-----------------------------------ه الجنة وقيل فضل الله القران ورحمته السنن	1789	1533445134418962482	179	307.0	145	290	61.72413635253906	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4858	true	-1973727342365743266	27	111	138	526	1478	300	ول كن اكثرهم لا يشكرون----- لا يستعملون العقل في تامل دلاءل الله ولا يقبلون دعوة انبياء الله ولا ينتفعون باستماع كلام الله س 10 ش 61 ش 65 وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون	4858	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1790	false	2639340907899837827	0	74	0	351	1472	300	ول-كن اكثرهم لا يشكرون يعني لا يشكر----------------------ون الله علي ذلك الفضل والاحسان سورة يونس الايات 61 الي 63span و-------------------ما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون	1790	1533445134418962482	292	530.5	225	393	74.30025482177734	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4859	true	-1137092124347862302	33	76	167	359	1493	300	والشان الحال- تقول العرب ما شان فلان اي ما حاله قال الاخفش وتقول العرب ما شانت شانه اي ما عملت عمله ق------------------------------------------------------------------ال ابن عباس------ وما تكون يا محمد في شان اي في عمل من اعمال البر وقال الحسن في شان من شا-ن الدنيا	4859	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1790	false	2639340907899837827	108	162	530	791	1472	300	والجمع الشءون تقول العرب ما شان فلان اي ما ماله والشان اسم اذا كان بمعني الخطب والحال ويكون مصدرا اذا كان معناه القصد والذي في هذه الاية يجوز ان يكون المراد به الاسم قال ابن عباس معناه وما تكون يا محمد في شان يريد----- من اعمال البر وقال الحسن في شان من شءون الدنيا	1790	1533445134418962482	128	172.5	96	266	48.12030029296875	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4860	true	-2336419837675495381	194	289	969	1411	1467	300	وزن ذرة ومثقال الشء ما يساويه في الثقل والمعني ما يساوي ذرة--------------- والذر صغار النمل واحدها ذرة------ وهي تكون خفيفة الوزن جدا----------------------- فان قيل لم قدم الله ذكر الارض----------- هنا علي ذك-ر السماء مع انه قال في سبا لا يعزب عنه مثقال ذرة في لسماوات ولا في لارض سبا 3 فالجواب حق السماء ان تقدم علي الارض---------------- الا انه تعالي لما ذكر في هذه الاية شهادته علي احوال اهل الارض--------- واعمالهم ثم وصل بذلك -قوله -لا يعزب عنه ناسب ان تقد-م الارض علي السماء في هذا الموضع قوله و--------لا اصغر من ذ لك و--------------لا اكبر	4860	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1791	false	-3996484249368541320	172	262	889	1329	1515	300	وزن ذ----------------------------------------------------رة والمثقال الوزن والذرة---- النملة الصغيرة الحمراء وهي----- خفيفة الوزن جدا في الارض ولا في السماء فان قلت لم قدم ذك-----ر الارض علي السماء هنا وقدم ذكر السماء علي الارض في سورة سبا وما فاءدة ذلك قلت كان--------------------------------- حق السماء ان تقدم علي الارض كما في سورة سبا الا انه تعالي لما ذكر في هذه الاية شهادته علي------ اهل الارض واحوالهم واعمالهم ثم وصل -ذلك بقوله وما يعزب عن- ربك حسن تقديم الارض علي السماء في هذا الموضع لهذه الفاءدة ولا اصغر من ذ-لك يعني من الذرة ولا اكبر	1791	1533445134418962482	262	356.0	199	548	47.810218811035156	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4862	true	-7652979069914252500	209	291	1025	1452	1497	300	ابو مالك الاشعري قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة قال وفي ناحية المسجد اعربي فجثا علي ركبتيه ورمي بيديه ثم قال حدثنا يا رسول الله عن------هم قال فرايت في وجه----- النبي صلي الله عليه وسلم البشر فقال هم عباد من عباد الله -من بلدان شتي وقباءل شتي لم يكن بينهم ارحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوههم	4862	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1792	false	-5104287488717039138	216	300	1085	1517	1517	300	ابي مالك الاشعري قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لله عبيدا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة قال وفي ناحية القوم اعرابي فجثا علي ركبتيه ورمي بيديه ثم قال حدثنا يا رسول الله عنهم من هم قال فرايت في وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم البشر فقال هم عباد من عباد الله ومن بلدان شتي وقباءل شتي لم يكن بينهم ارحام يتواصلون بها ولا دنيا يتبادلون بها يتحابون بروح الله يجعل----- وجوههم-	1792	1533445134418962482	407	769.0	328	439	92.71070861816406	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4862	true	-7652979069914252500	183	261	888	1297	1497	300	اختلفوا------ فيمن يستحق هذا الاسم فقال---------------- بعضهم هم الذين -ذكرهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله في كتابه بقوله لذ---------------------------------ين امنوا وكانوا يتقون وق------------------------------ال قوم هم المتحابون في الله ل------------ما روي ابو مالك الاشعري قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لله عبادا ليسوا----------- بانبياء ولا -شهداء يغبطهم ال-نبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة قال وفي ناحية المسجد اعربي فجثا علي ركبتيه ورمي بيديه ثم قال حدثنا يا رسول الله عن--------هم قال فرايت في وجه النبي صلي الله	4862	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1792	false	-5104287488717039138	3	113	15	561	1517	300	اختلف العلماء فيمن يستحق هذا الاسم فقال ابن عباس في هذه الاية هم الذين يذكر الله لرءيتهم وروي الطبري بسنده عن سعيد بن جبير مرسلا قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولياء الله فقال هم الذين اذ راوا ذكر الله وقال ابن زيد هم الذين امنوا وكانوا يتقون ولن يتقبل الايمان الا بالتقوي وقال قوم هم المتحابون في الله ويدل علي ذلك ما روي عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من------ عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا بشهداء يغبطهم الانبياء والشهداء----------------------- يوم القيامة بمكانهم من الله قالو---------------------------------------------ا يا رسول الله تخبرنا من هم قال------ هم قوم تحابوا في الله	1792	1533445134418962482	228	253.5	177	626	36.42172622680664	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4863	true	-3315443945085600441	8	93	44	480	1502	300	ابو بكر الاصم اولياء الله هم الذين تولي الله هدايتهم بالبرهان وتولوا القيام بحق العبودية لله والدعوة اليه واعلم ان تركيب الواو واللام والياء يدل علي معني القرب-------- فولي كل شء هو الذي كون قريبا منه والقرب من الله تعالي بالمكان والجهة محال فالقرب منه انما يكون اذا كان القلب مستغرقا في نور- معرفة الله تعالي--- فان راي راي دلاءل قدرة الله وان سمع سمع ايات الله وان نطق نطق بالثناء علي الله وان تحرك تحرك في خدمة الله وان اجتهد اجتهد في------- طاعة الله	4863	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1793	false	-2492397396967751951	152	227	768	1152	1545	300	ابو بكر الاصم اولياء الله هم الذين تولي الله هدايتهم--------- وتولوا القيام بحق العبودية لله والدعوة اليه واصل الولي من الولاء وهو----------------------- القرب والنصرة فولي الله- هو الذي يتقرب الي الله بكل ما افترض عليه و-------------------------------------يكون مشتعلا بالله- مستغرق القلب في معرفة نور جلال الله فان راي راي دلاءل قدرة الله وان سمع سمع ايات الله وان نطق نطق بالثناء علي الله وان تحرك تحرك في طاعة الله وان اجتهد اجتهد فيما يقربه الي الله	1793	1533445134418962482	277	444.0	219	455	60.879119873046875	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4863	true	-3315443945085600441	236	268	1180	1337	1502	300	-روي--- عبادة بن الصامت قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي لهم -لبشري في -لحياة -لدنيا وفي لاخرة قال هي الرءيا الصالحة يراها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلم او تري له وقال	4863	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1794	false	-1567544435185817255	145	226	750	1145	1522	300	فروي عن عبادة بن الصامت قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا ----------قال هي الرءيا الصالحة يراها المءمن او تري له اخرجه الترمذي وله عن رجل من اهل مصر قال سالت ابا الدرداء عن هذه الاية لهم البشري في الحياة الدنيا قال ما سالني عنها احد منذ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها وقال ما سالني عنها احد غيرك منذ انزلت هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له -قال	1794	1533445134418962482	146	248.5	116	406	35.96059036254883	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4864	true	1920743373307455353	3	54	17	283	1571	300	الناس قال ---------تلك عاجل بشري المءمن وقا---------------------ل الزهري وقتادة---------------- هي نزول الملاءكة بالبشارة من الله تعالي عند الموت قال تع-------------------الي تتنزل عليهم -لملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا ب لجنة فصلت 30 وروي--------- عطاء نحوه عن ابن عباس وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن هي ما بشر الل---ه المءمنين في كتابه من جنته وكريم ثوابه	4864	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1796	false	1364678800509191259	105	189	554	1018	1592	300	الناس ويثنون عليه فتلك عاجل بشراه بمحبة الله له ورضوانه عليه وقال الزهري وقتادة في تفسير البشري هي نزول الملاءكة بالبشارة من الله------ عند الموت ويدل عليه قوله سبحانه وتعالي تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون وقال عطاء----- عن ابن عباس البشري في الدنيا عند الموت تاتيهم الملاءكة بالبشارة وفي الاخرة بعد خروج نفس المءمن يعرج بها الي الله تعالي ويبشر برضوان الله تعالي وقال الحسن هي ما بشر الله به المءمنين في كتابه من جنته وكريم ثوابه	1796	1533445134418962482	221	344.5	177	475	46.52631759643555	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4866	true	-1060675780995069124	97	198	521	1005	1518	300	66 --ش 70---- الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله --------تعالي الا ان لله من في -لسماوات ومن في -لارض	4866	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1797	false	-8588057000854685405	66	168	358	858	1502	300	66 الي 70span الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله سبحانه وتعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض	1797	1533445134418962482	483	934.5	382	500	96.5999984741211	96	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4871	true	-3867601943512358944	44	106	197	522	1539	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ي--قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر	4871	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1799	false	1939207675428628669	237	300	1238	1564	1564	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر-	1799	1533445134418962482	324	637.5	263	327	99.08256530761719	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4871	true	-3867601943512358944	88	132	415	660	1539	300	وامرت ان اكون من الم--سلمين ف--------------------------------------------------كذبوه----------------------------- فنجيناه ومن معه في الفلك وج----------------علناهم خلاءف--------------------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	4871	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1801	false	3820358034616524350	168	267	815	1345	1521	300	وامرت ان اكون من المستسلمين لامر الله ولكل مكروه يصل الي منكم لاجل هذه الدعوة فكذبوه يعني فكذبوا نوحا عليه السلام فنجيناه ومن معه في الفلك يعني في السفينة وجعلناهم خلاءف يعني وجعلنا الذين نجيناهم معه في الفلك سكان الارض بعد الهالكين واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي فانظر يا محمد او يا ايها الانسان كيف كان اخر امر من انذرتهم الرسل فلم يءمنوا ولم يقبلوا ذلك سورة يونس الايات 74 الي 80span ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1801	1533445134418962482	241	420.0	197	531	45.38606262207031	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4879	true	429157442549918774	165	208	836	1047	1525	300	علي قلوبهم البقرة 7 س 10 ش 75 ش 86 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا	4879	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1801	false	3820358034616524350	264	300	1327	1521	1521	300	علي قلوب-- المعتدين--------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا-	1801	1533445134418962482	187	340.5	152	212	88.20755004882812	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4879	true	429157442549918774	208	242	1047	1235	1525	300	يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	4879	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1802	false	1279249349670829799	0	34	0	188	1564	300	يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	1802	1533445134418962482	188	376.0	154	188	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4879	true	429157442549918774	222	288	1133	1463	1525	300	وما نحن لكما بمءمن-------------ين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف-------------------------------------------------------------------------------------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	4879	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1803	false	-7553863313468001507	7	121	32	606	1534	300	وما نحن لكما بمءمنين يعني بمصدقين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم يعني ان فرعون اراد ان يعارض معجزة موسي بانواع من التلبيس ليظهر ان ما اتي به موسي سحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون انما امرهم موسي بالقاء ما معهم من الحبال والعصي التي فيها سحرهم ليظهر الحق ويبطل الباطل ويتبين ان ما اتوا به فاسد سورة يونس الايات 81 الي 83span فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	1803	1533445134418962482	328	625.0	262	574	57.14285659790039	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4887	true	-3126989202680436666	155	180	800	934	1545	300	سموا ذرية لان اباءهم كانوا من القبط------------ وامهاتهم من بني اسراءيل-------------------------------------------- كما يقال لاولاد فارس الذين سقطوا الي اليمن الابناء لان امهاتهم من غير جنس	4887	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1804	false	8483297879910956587	140	176	711	901	1569	300	سموا ذرية لان اباءهم كانوا من القبط من ال فرعون وامهاتهم من بني اسراءيل فكان الرجل يتبع امه واخواله في الايمان وذلك كما يقال لاولاد فارس الذين دخلوا الي اليمن الابناء لان امهاتهم من غير جنس	1804	1533445134418962482	131	236.5	106	190	68.9473648071289	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4887	true	-3126989202680436666	0	40	0	202	1545	300	هم قوم نجوا من قتل فرعون وذلك ان فرعون لما امر بقتل ابناء بني اسراءيل كانت المراة في بني اسراءيل اذا ولدت ابنا وهبته لقبطية خوفا عليه من القتل فنشءوا بين القبط واسلموا في اليوم الذي غلب فيه موسي---- السحرة	4887	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1804	false	8483297879910956587	54	91	284	470	1569	300	هم قوم نجوا من قتل فر--------------عون لما امر بقتل ابناء بني اسراءيل كانت المراة في بني اسراءيل اذا ولدت ابنا وهبته لقبطية خوفا عليه من القتل فنشءوا بين القبط فلما كان-- اليوم الذي غلب---- موسي فيه السحرة	1804	1533445134418962482	175	324.5	140	206	84.95145416259766	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4893	true	-831294497275370102	240	290	1338	1610	1665	300	عليهم ومن حق من يدعو علي الغير ان يذكر----- سبب جرمه وجرمهم--------------------------------------------------------- كان--------------------- حب الدنيا فلاجله تركوا الدين فلهذا قال عليه الصلاة والسلام------------- ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في -لحياة -لدنيا والزينة عبارة عن الصحة والجمال واللباس والدواب--------- واثاث البيت------------------------ والمال ما يزيد علي هذه الاشياء من الصامت	4893	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1807	false	-5841491840842658782	3	78	14	411	1648	300	عليهم ومن حق من يدعو علي الغير ان يذكر اولا سبب اقدامه علي الجراءم التي كانت سبب اصراره علي ما يوجب الدعاء عليه ولما كان سبب كفرهم وعنادهم هو حب الدنيا وزينتها لا جرم ان موسي لما اخذ في الدعاء قدم هذه المقالة فقال ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا والزينة عبارة عما يتزين به -----اللباس والدواب والغلمان واثاث البيت الفاخر والاشياء الجميلة والمال ما زا-د علي هذه الاشياء من الصامت	1807	1533445134418962482	199	279.0	158	403	49.37965393066406	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4897	true	4916878012719674750	186	239	1088	1384	1689	300	ابن عباس بلغنا ان الدراهم والدنانير صارت حجارة منقوشة كهيءتها صحاحا وانصافا واثلاثا وجعل سكنهم حجارة قال محمد بن كعب كان الرجل مع اهله في فراشه فصارا حجرين والمراة قاءمة تخبز فصارت حجرا ودعا عمر بن عبد العزيز---- بخريطة فيها اشياء من بقايا اهل فرعون فاخرج منها البيضة منقوشة والجوزة مشقوقة وهي حجارة	4897	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1807	false	-5841491840842658782	237	272	1290	1487	1648	300	ابن عباس بلغنا ان الدراهم والدنانير صارت حجارة منقوشة كهيءتها صحاحا وانصافا واثلاثا وقيل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز دعا بخريطة فيها ش---ء من بقايا ا-ل فرعون فاخرج منها البيضة منقوشة والجوزة مشقوقة وهي حجارة	1807	1533445134418962482	188	338.5	154	300	62.66666793823242	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4900	true	4088611639584794119	7	34	19	165	1579	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين	4900	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1808	false	-401929237291706632	147	174	768	914	1564	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين	1808	1533445134418962482	146	292.0	119	146	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4903	true	-5367490804276797363	84	192	433	967	1514	300	روي-- ان جبريل عليه السلام اخذ يملا فمه بالطين لءلا يتوب غضبا عليه و-------الاقرب ان هذا لا يصح لانه في تلك الحال- اما ان يقال التكليف--- كان ثابتا او ما كان ثابتا فان كان ثابتا لم يج-ز لجبريل ان يمنعه من التوبة بل يجب عليه ان يعينه علي التوبة وعلي كل الطاعات لقوله تعالي وتعاونوا علي لبر و لتقوي ولا تعاونوا علي لاثم و لعدوان الماءدة 2 وايضا فلو منعه بما ذكر لكانت التوبة ممكنة لان الاخرس قد يتوب بان يندم بقلبه ويعزم علي ترك معاودة القبيح ف--------------------------------------------------------لا يبقي لما فعله جب---------ريل فاءدة وايضا لو منعه من التوبة لكان قد رضي ببقاءه علي الكفر والرضا بالكفر كفر وايضا	4903	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1811	false	497909394999568637	218	300	1036	1430	1430	300	--يصح ان جبريل------------ اخذ يملا فمه بالطين لءلا يتوب غضبا عليه والجواب الاقرب انه ---لا يصح لان- في تلك الحالة اما ان يقال التكليف هل كان ثابتا ام ل----------ا فان كان ثابتا لا يجوز لجبريل ان يمنعه من التوبة بل يجب عليه ان يعينه علي التوبة وعلي كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعة وان كان التكليف زاءلا عن فرعون في ذلك الوقت فحينءذ لا يبقي لهذا الذي نسب الي جبريل فاءدة وايضا لو منعه من التوبة لكان قد رضي ببقاءه علي الكفر والرضا بالكفر كفر وايضا-	1811	1533445134418962482	301	399.5	238	613	49.1027717590332	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4905	true	-8083336769252697719	213	292	1094	1502	1535	300	ان ربك------------- يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين	4905	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1816	false	8897086085234166774	184	290	990	1524	1572	300	ان ربك يعني يا محمد يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يعني من امرك وامر نبوتك في الدنيا فيدخل من امن بك الجنة ومن كفر بك وجحد نبوتك النار سورة يونس الايات 94 الي 98span فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسء-ل الذين يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين	1816	1533445134418962482	403	775.0	324	536	75.18656921386719	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4906	true	964779359575974207	132	295	695	1588	1616	300	فما اختلفوا يعني اليهود الذين كانوا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم في تصديقه وانه نبي حق حتي جاءهم العلم يعني القران والبيان بانه رسول الله صدق ودينه حق وسمي القران-------------------------------------------------------------------------------------- علما لانه سبب العلم وتسمية المسبب باسم ال--------سبب مجاز مشهور قال ابن عباس هم قريظة والنضير وبنو قينقاع انزلناهم منزل صدق ما بين المدينة والشام ورزقناهم من الطيبات وهو ما في تلك البلاد من الرطب والتمر الذي لا يوجد مثله في البلاد وقيل المراد بني اسراءيل الذين نجوا من فرعون اورثهم الله جميع ما كان تحت ايدي قوم فرعون من الناطق والصامت والحرث والنسل كما قال واورثنا لقوم لذين كانوا يستضعفون مشارق لارض ومغاربها الاعراف 137 فصل في كون القران سببا لحدوث الاختلاف وجهان الاول ان اليهود كانوا يخبرون بمبعث محمد عليه الصلاة والسلام------------ ويفتخرون ب--ه علي ساءر الناس فلما بعثه الله تعالي كذبوه حسدا وبغي------ا وايثاراا لبقاء الرياسة و----امن به طاءفة منهم فبهذا الطريق كان سببا لحدوث الاختلاف فيهم الثاني ان هذه الطاءفة من بني اسراءي--ل كانوا------------- قبل نزول القران	4906	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1816	false	8897086085234166774	81	168	427	914	1572	300	فما اختلفوا------------------------------------------------------------------------------ حتي جاءهم المعلوم الذي كانوا يعلمو------------------------نه حقا فوضع العلم مكان العلوم وقيل المراد من العلم القران النازل علي محمد صلي الله عليه وسلم وانما سماه علما لانه سبب العلم وتسمية------------ السبب بالمسبب مجاز مشهور و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كون القران سببا لحدوث الاختلاف وجهان الاول ان اليهود كانوا يخبرون بمبعث محمد صلي- الله عليه وسلم وصفته ونعته ويفتخرون بذلك علي المشركين-- فلما بعث------------ كذبوه ------بغيا وحسدا وايثار-ا لبقاء الرياسة لهم فامن به طاءفة قليلة وكفر به غالبهم والوجه------------------- الثان----------------------ي ان اليهود كانوا علي دين واحد قبل نزول القران	1816	1533445134418962482	268	333.5	216	1026	26.12085723876953	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4912	true	2721572113523199373	161	247	814	1268	1539	300	تكن قرية لان في الاستفهام ضربا من الجحد اي اهل ق------رية امنت----- عند معاينة العذاب فنفعها ايمانها----- في حال الياس الا قوم ي------------------------------------ونس فانه --------نفعهم ايمانهم في ذلك الوقت --و قوم نصب علي الاستثناء المنقطع اي ولكن قوم يونس لم------------------------ا امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين وه-----ي وقت انقضاء اجالهم واختلفوا في انهم---- هل راوا العذاب عيان------ا فقال بعضهم راوا دليل العذاب و-----------الاكثرون علي انهم راوا العذاب عيانا لق-----وله كشفنا عنهم عذاب ل-خزي والكشف--- يكون---- بعد الوقوع او اذا قرب -قوله	4912	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1820	false	-3997052164963497956	17	117	88	622	1598	300	تكن قرية لان في الاستفهام معني الحجة والمراد هل كانت قرية امنت يعني عند معاينة العذاب فنفعها ايمانها يعني في حال الياس الا قوم يونس هذا استثناء منقطع يعني لكن قوم يونس فانهم امنوا فنفعهم ايمانهم في ذلك الوقت وهو قوله ل------------------------------------------ما امنوا يعني لما اخلصوا الايمان كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين يعني الي وقت انقضاء اجالهم واختلفوا في قوم يونس هل راوا العذاب عيانا ام لا فقال بعضهم راوا دليل العذاب فامنوا وقال الاكثرون ا----نهم راوا العذاب عيانا بدليل قوله كشفنا عنهم عذاب الخزي والكشف لا يكون الا بعد الوقوع او اذا قرب وقوعه	1820	1533445134418962482	365	600.0	295	580	62.931034088134766	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4917	true	-4522016456520746964	175	210	871	1054	1513	300	فهل ينتظرون يعني مشركي مكة الا مثل ايام الذين خلوا مضوا من قب---------------------لهم من مكذبي الامم---------------------- قال قتادة يعني وقاءع الله في قوم نوح وعاد وثمود والعرب تسمي العذاب------ والنعم اياما كقوله------ وذكرهم بايام -لله	4917	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1823	false	-3721630325062215047	190	233	999	1227	1585	300	فهل ينتظرون يعني مشركي مكة الا مثل ايام الذين خل-----وا من قبلهم يعني من مضي من قبلهم من------ الامم السالفة المكذبة للرسل قال قتادة يعني وقاءع الله في قوم نوح وعاد وثمود والعرب تسمي العذاب اياما والنعم اياما كقوله تعالي وذكرهم بايام الله	1823	1533445134418962482	172	301.5	139	239	71.9665298461914	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4918	true	4526064527577469877	200	252	1027	1274	1500	300	قل ي--ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان	4918	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1823	false	-3721630325062215047	138	191	754	1003	1585	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين فهل	1823	1533445134418962482	244	479.5	192	249	97.9919662475586	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4925	true	5487253249227990246	64	106	301	503	1485	300	الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير	4925	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1828	false	-6444568381902488049	204	246	1061	1263	1565	300	الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير	1828	1533445134418962482	202	404.0	160	202	100.0	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4931	true	-4152302242852457776	17	78	76	391	1576	300	ويعطي كل ذي عمل صالح في الدنيا اجره وثوابه في الاخرة وقال ابو العالية من كثرت طاع-ته في الدنيا زادت د--------رجاته في الجنة لان الدرجات تكون ب-------الاعمال وقال ابن عباس رضي الله عنهما من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته دخل النارن ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اهل الاعراف ثم يدخلون الجنة ثم قال وان	4931	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1830	false	-2301944345683454917	20	77	95	391	1498	300	ويعط- كل ذي عمل صالح في الدنيا اجره وثوابه في الاخرة قا-ل ابو العالية من كثرت طاعاته في الدنيا زادت حسناته ودرجاته في الجنة لان الدرجات تكون علي قدر الاعمال وقال ابن عباس--------------- من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته دخ-----------ل النار -ومن استوت حسناته وسيءاته كان من ----الاعراف ثم يدخلون الجنة --وقال ابن	1830	1533445134418962482	270	477.5	217	331	81.57099914550781	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4935	true	-2255156537786664302	248	300	1317	1573	1573	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر----- يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي له بقلبه علي ما يكره فقوله--------- يثنون صدورهم ا--ي يخفون ما في صدورهم من الشحناء والعداوة -------------------------قال عبد الله بن شد---------اد نزلت في بعض المنافقين-	4935	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1830	false	-2301944345683454917	203	261	1020	1309	1498	300	قال ابن عباس نزلت--------------- في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر وكان يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي--- بقلبه علي ما يكره فنزلت الا انهم يثنون صدورهم يعني يخفون ما في صدورهم من الشحناء والعداوة من ثنيت الثوب اذا طويته وقال عبد الله بن شداد بن الهاد نزلت في بعض المنافقين	1830	1533445134418962482	230	398.5	183	307	74.91856384277344	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4936	true	-1079887181519236954	35	181	179	921	1505	300	كان الرجل من الكفار يدخل بيته ويرخي ستره ويحني ظهره ويتغشي بثوبه ويقول هل يعلم الله ما في قلبي وقال السدي يثنون صدورهم اي يعرضون بقلوبهم من قولهم ثنيت عناني ليستخفوا منه ا--ي من رسول الله صلوات ا لله وسلامه عليه و-----قال مجاهد من الله عز وجل ------------الا حين يستغشون ثيابهم----- يغطون رءوسهم بثيابهم و الا كلمة تنبيه اي الا انهم يستخفون حين يستغشون ثيابهم ثم ذكر انه لا فاءدة لهم في استخفافهم فقال سبحانه يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات -لصدور قال الازهري معني الاية من اولها الي اخرها ا-ن الذين اضمروا عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخفي علينا حالهم وروي محمد بن جرير----------------------------------------------------------- عن محمد بن عباد بن جعفر رضي الله عنه انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم يثنون صدورهم -----------------قال كان اناس يستحيون ان ي-خلوا فينفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذلك فيهم	4936	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1831	false	6370441629024911325	0	139	0	713	1528	300	كان الرجل من الكفار يدخل بيته ويرخي ستره ويحني ظهره ويتغشي بثوبه ويقول هل يعلم الله ما في قلبي وقال السدي يثنون صدورهم اي يعرضون بقلوبهم من قولهم ثنيت عناني ليستخفوا منه يعني من رسول الله صل--ي الل--------ه عليه وسلم وقال مجاهد من الله عز وجل ان استطاعوا الا حين يستغشون ثيابهم يعني يغطون رءوسهم بثيابهم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور و-----------معني الاية علي ما قاله الازهري ان الذين اضمروا عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخفي علينا حالهم في كل حال وقد نقل عن ابن عباس غير هذا التفسير وهو ما اخرجه البخاري في افراده عن محمد بن عياش بن جعفر المخزومي ----انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم يثنون صدورهم قال فسالته عنها فقال كل- اناس يستحيون ان يتخلوا في-فضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذلك فيهم	1831	1533445134418962482	560	978.0	447	845	66.27218627929688	97	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4936	true	-1079887181519236954	221	297	1118	1490	1505	300	الدابة اسم لكل حيوان ماخوذ------------------------------------------- من الدبيب وبنيت هذه اللفظة علي هاء التانيث هذا موضوعها اللغوي و من صلة------------ الا علي -لله رزقها----- هو المتكفل بذلك-- فضلا وه-----------------------و الي مشيءته ان شاء رزق وان شاء لم يرزق وقيل --------علي بمعني من اي من الله رزقها -قال مجاهد ما جاءها من رزق فمن الله وربما لم يرزقها حتي تموت جوعا ويعلم مستقرها ومستودعها قال ابن مقسم ويروي عن ابن عباس رضي الله عنه مستقرها المكان الذي تاوي	4936	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1831	false	6370441629024911325	200	285	1020	1450	1528	300	الدابة اسم لكل حيوان دب علي وجه الارض واطلق لفظ الدابة علي كل ذي اربع من الحيوان علي سبيل العرف والمراد منه الاطلاق فيدخل الادمي وغيره من جميع الحيوانات الا علي الله رزقها يعني هو المتكفل برزقها فضلا منه لا علي سبيل الوجوب فهو الي مشيءته ان شاء رزق وان شاء لم يرزق وقيل ان لفظة علي بمعني--- اي من الله رزقها وقال مجاهد ما جاءها من رزق فمن الله وربما لم يرزقها ف---تموت جوعا ويعلم مستقرها ومستودعها قال ------------------ابن عباس مستق-------------رها المكان الذي تاوي	1831	1533445134418962482	262	409.0	206	467	56.102783203125	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4937	true	-8490675017564961041	191	262	1036	1367	1571	300	خلق -لسماوات و لارض في ستة ايام اول يونس قوله وكان عرشه علي -لماء ----------------------------قال كعب الاحبار رضي الله عنه خلق الله عز وجل ياقوتة خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصار- ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها ثم وضع العرش علي الماء وقال غيره ان الله عز وجل------- كان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وخلق القلم فكتب به ما-------- هو خالق وما هو كاءن من خلقه	4937	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1832	false	-8113431563766586244	32	100	168	502	1475	300	خلق السماوات والارض في ستة ايام-------------- وكان عرشه علي الماء يعني قبل خلق السموات والارض قال كعب خل---------------------ق الله------- ياقوتة خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها ثم وضع العرش علي الماء -قال ضمرة ان الله سبحانه وتعالي كان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وخلق القلم فكتب به ما خلق وما هو خالق وما هو كاءن من خلقه	1832	1533445134418962482	277	466.5	217	377	73.47480010986328	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4941	true	-9108990927362935440	123	199	619	1007	1507	300	عنهم العذاب----------------------------------- يوم ياتيهم ودل علي المحذوف سياق الكلام قال وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وذكر حاق بلفظ الماضي مبالغة في التاكيد والتقرير وان خبر الله تعالي واقع لا محالة س 11 ش 9 ش 14 ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير فلعلك تارك بعض ما يوحي	4941	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1834	false	-115171804348695218	241	300	1226	1535	1535	300	عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم---------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن ولءن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليء-س كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير فلعلك تارك بعض ما يوحي-	1834	1533445134418962482	256	461.0	206	423	60.52009582519531	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4944	true	-1658194462300657690	268	298	1361	1501	1510	300	فلعلك يا محمد تارك بعض ما يوحي ا--------------------------------------------------------------------------------------ليك فلا تبلغة اياهم وذلك ان كفار مكة قالوا اءت بقران غير هذا ليس فيه سب الهتنا فهم النبي صلي الله عليه وسلم	4944	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1836	false	-8927696000802943920	39	88	193	419	1454	300	فلعلك يا محمد تارك بعض ما يوحي اليك ربك ان تبلغه الي من امرك ان تبلغ ذلك اليه وضاءق به صدرك يعني ويضيق صدرك بما يوحي اليك فلا تبلغه اياهم وذلك ان كفار مكة قالوا اءت بقران غير هذا ليس فيه سب الهتنا فهم النبي صلي الله عليه وسلم	1836	1533445134418962482	139	274.0	109	226	61.504425048828125	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4945	true	7173054037029561579	158	272	790	1381	1522	300	كانوا لا يقبلون القران------------ ويتهاونون به فكان----------------------------- يضيق صدر الرسول عليه الصلاة والسلام ان يلقي اليهم ما لا يقبلونه ويضحكون منه فاهل-ه الله لاداء الرسالة وطرح المبالاة بكلماتهم الفاجرة وترك الالتفات الي استهزاءهم والغرض منه التنبيه علي انه اذا ادي ذلك الوحي وقع في سفاهتهم وان لم يءد ذلك وقع في ترك وحي الله تعالي وفي ايقاع الخيانة وانه لا بد من تحمل احد الضررين فتحمل ضرر سفاهتهم اسهل من تحمل الخيانة في وحي الله والرغض من ذكر هذا الكلام التنبيه علي هذه الدقيقة لان الانسان اذا علم ان كل واحد من طرفي الفعل والترك مشتمل علي ضرر عظيم علي--- ان الضرر في جانب الترك اعظم واقوي سهل عليه-------- ذلك الفعل وخف فان قيل	4945	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1837	false	-3853453055352579262	38	123	191	629	1532	300	كانوا يستهزءون بالقران ويضحكون منه ويتهاونون به وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضيق صدره لذلك و--------------------ان يلقي اليهم ما لا يقبلونه ويستهزءون به فامره الله سبحانه وتعالي بتبليغ ما اوحي اليه وان لا يلتف------------ت الي استهزاءهم وان تحمل هذا الضرر اهون من كتم شء من-- الوحي والمقصود من هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكلام التنبيه علي هذه الدقيقة لان الانسان اذا علم ان كل واحد من طرفي الفعل والترك مشتمل علي ضرر عظيم ثم علم ان الضرر في با-ب الترك اعظم------ سهل عليه الاقدام علي الفعل وقيل -------	1837	1533445134418962482	264	369.5	209	644	40.99378967285156	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4952	true	7863575653562526883	92	139	473	704	1490	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف ومجد وكرم وبجل وعظم قال ان الله لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا	4952	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1842	false	-4939662877625830599	0	42	0	204	1549	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م قال ان الله لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي ب--ها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا	1842	1533445134418962482	200	384.5	158	231	86.58008575439453	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4953	true	84607555462893147	204	243	1008	1193	1493	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	4953	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1840	false	-3179108780544221129	97	136	499	684	1515	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1840	1533445134418962482	185	370.0	146	185	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4953	true	84607555462893147	238	300	1167	1493	1493	300	ولكن اكثر الناس لا يءمنون---------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا-	4953	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1844	false	4741826451762872291	186	266	881	1296	1452	300	ولكن اكثر الناس لا يءمنون يعني لا يصدقون بما اوحينا اليك او من ان موعد الكفار النار سورة هود الايات 18 الي 20span ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا	1844	1533445134418962482	326	635.0	265	415	78.55421447753906	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4954	true	-4426678179474482440	1	36	7	196	1573	300	اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله تعالي افمن كان علي	4954	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1846	false	1051458926200792491	124	157	660	846	1629	300	اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل--- الفريقين كالاعمي	1846	1533445134418962482	175	333.0	143	189	92.59259033203125	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4955	true	5801379139452990409	237	299	1241	1565	1572	300	افمن كان علي بينة من ربه ---كمن يريد الحياة الدنيا وزي----------------------------------------------------------------------------------------نتها او من كان علي بينة من ربه -------------------------------------كمن هو في الضلالة----- والمراد ب-------------الذي -هو عليه بينة النبي- صلوات الله وسلامه عليه--------------------------------------------------------------- ويتلوه شاهد منه اي ---يتبعه من يشهد له بصدقه واختلفوا في هذا الشاهد------ فقال ابن عباس وعلقمة وابراهيم ومجاهد وعكرمة والضحاك واكثر المفسرين رضي الله عنهم انه جبريل عليه الصلاة	4955	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1842	false	-4939662877625830599	85	184	442	958	1549	300	افمن كان علي بينة من ربه اي كمن يريد الحياة الدنيا وزينتها وليس لهم في الاخرة الا النار وانما حذف هذا الجواب لظهوره ودلالة الكلام عليه وقيل معناه- ا-فمن كان علي بينة من ربه وهو النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كمن هو في --ضلالة وكفر والمراد بالبينة الدين الذي امر الله ب----ه نبيه صل--ي الله عليه وسلم وقيل المراد بالبينة اليقين يعني انه علي يقين من ربه انه علي الحق ويتلوه شاهد منه يعني ويتبعه من يشهد له بصدقه واختلفوا في---- الشاهد من هو فقال ابن عباس وعلقمة وابراهيم ومجاهد وعكرمة والضحاك واكثر المفسرين --------------انه جبريل عليه السلام	1842	1533445134418962482	271	392.0	217	544	49.81617736816406	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4956	true	4804125407988953717	102	174	473	835	1454	300	اول ءك يءمنون به يعني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقيل اراد الذين اسلموا من اهل الكتاب-------------------------- ومن يكفر به --اي بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل بالقران من الاحزاب من---------- الكفار واهل الملل ف لنار موعده اسم مكان وعده قال حسان البسيط 2953 اوردتموها حياض الموت ضاحية--------------------------------------------------------------------------------- فالنار موعده-----------ا والموت -------------------ساقيها قال-------------- صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة ولا يهودي ولا	4956	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1843	false	-618684031921695268	212	300	1076	1549	1549	300	اول-ءك يءمنون به يعني -----بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل اراد الذين اسلموا من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه ومن يكفر به يعني بمحمد صلي الله عليه وسلم م-------------ن الاحزاب يعني من جميع الكفار واصحاب الادي--------------------------------ان المختلفة فتدخل فيه اليهود والنصاري والمجوس وعبدة الاوثان وغيرهم والاحزاب الفرق الذين تحزبوا وتجمعوا علي مخالفة الانبياء فالنار موعده يعني في الاخرة روي البغوي بسنده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة ولا يهودي ولا-	1843	1533445134418962482	251	354.5	199	525	47.80952453613281	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4956	true	4804125407988953717	220	278	1072	1335	1454	300	فلا تك في مرية منه اي---------------------------------------------------- من صحة هذا الدين ومن كون هذا القران نازلا من عند الل--------------------------------------------ه تعالي وقيل فلا تك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مرية من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان موعد الكفار النار قوله تعالي -------------------ومن اظلم ممن -فتري علي -لله كذبا اول ءك يعرضون علي ربهم ويقول -لاشهاد ه ءلا ء لذين كذبوا علي ربهم الا لعنة -لله علي -لظالمين الاية	4956	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1844	false	4741826451762872291	85	233	408	1124	1452	300	فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك فيه قولان احدهما ان معناه فلا تك في شك من صحة هذا الدين ومن كون---- القران نازلا من عند الله فعلي هذا القول يكون متعلقا بما قبله من قوله تعالي ام يقولون افتراه والقول الثاني انه راجع الي قوله ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده يعني فلا تك في شك من ان النار موعد من كفر من الاحزاب والخطاب في قوله فلا تك في مرية للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشك قط ويعضد هذا القول سياق الاية وهو قوله سبحانه وتعالي ولكن اكثر الناس لا يءمنون يعني لا يصدقون بما اوحينا اليك او من ان موعد الكفار النار سورة هود الايات 18 الي 20span ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اول-ءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد ه-ءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين	1844	1533445134418962482	229	343.5	180	722	31.717451095581055	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4962	true	-174927634025986255	182	272	934	1385	1521	300	ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون وي--قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو- ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وي--قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون	4962	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1848	false	4858673835093622304	2	164	14	830	1555	300	ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم يعني مءلم موجع قال ابن عباس بعث نوح بعد اربعين سنة ولبث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة فكان عمره الفا وخمسين سنة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل وهو ابن خمسين سنة وقيل وهو ابن ماءتين وخمسين سنة ومكث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الفا واربعماءة وخمسين سنة سورة هود الايات 27 الي 30span فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون	1848	1533445134418962482	450	867.0	360	816	55.14706039428711	84	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4962	true	-174927634025986255	241	277	1226	1409	1521	300	وي--قوم لا اسالكم عليه ما----------------------------------------------------لا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------هم ملاقو- رب-----------هم ولكني اراكم قوما تجهلون وي--------------------------------------------------------------------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم-------------------------------------------------------------- افلا تذكرون و-------------------------------------------لا اقول لكم عندي خزاءن	4962	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1849	false	-7315563112910284750	196	300	1026	1564	1564	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا يعني لا اسالكم ولا اطلب منكم علي تبليغ الرسالة جعلا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا وذلك انهم طلبوا من نوح ان يطرد الذين امنوا وهم الارذلون في زعمهم فقال ما يجوز لي ذلك لانهم يعتقدون انهم ملاقوا ربهم فلا اطردهم ولكني اراكم قوما تجهلون يعني عظمة الله ووحدانيته وربوبيته وقيل معناه انكم تجهلون ان هءلاء المءمنين خير منكم ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم يعني من يمنعني من عذاب الله ان طردتهم عني لانهم مءمنون مخلصون افلا تذكرون يعني فتتعظون سورة هود الايات 31 الي 36span ولا اقول لكم عندي خزاءن-	1849	1533445134418962482	176	243.0	141	539	32.65306091308594	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4963	true	2800674262992564940	0	56	0	283	1549	300	اذا لمن الظالمين قالوا ي--نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	4963	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1850	false	-5628332680891555173	23	80	113	398	1501	300	اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	1850	1533445134418962482	283	560.5	227	285	99.29824829101562	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4964	true	6393668386216463617	144	220	714	1098	1477	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما بعث نوح بعد اربعين سنة ولبث يدعو قومه تسع ماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة فكان عمره الفا وخمسين سنة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل بعث وهو ابن خمسين سنة وقيل---- ابن ماءتين وخمسين سنة ومكث يدعو قومه تسعماءة------- سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الفا واربع ماءة------- سنة قوله------------------------- فقال -لملا -لذين كفروا من قومه الملا هم الاشراف والرءساء ما نراك ------------------------	4964	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1848	false	4858673835093622304	16	95	80	486	1555	300	قال ابن عباس ---------------بعث نوح بعد اربعين سنة ولبث يدعو قومه تسع-ماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة فكان عمره الفا وخمسين سنة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل---- وهو ابن خمسين سنة وقيل وهو ابن ماءتين وخمسين سنة ومكث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الفا واربع-ماءة وخمسين سنة سورة هود الايات 27 الي 30span فقال الملا الذين كفروا من قومه-------------------------- ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك	1848	1533445134418962482	334	566.5	268	453	73.73068237304688	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4978	true	-385471032765530323	26	56	106	264	1509	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	4978	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1853	false	-5609459760602748850	28	58	142	300	1592	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	1853	1533445134418962482	158	316.0	128	158	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4978	true	-385471032765530323	92	145	436	695	1509	300	وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل ي--بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	4978	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1857	false	6437355875664308249	241	295	1187	1448	1478	300	وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	1857	1533445134418962482	259	512.5	206	261	99.23371887207031	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4982	true	-3918462920519120278	221	269	1175	1414	1579	300	------------في التنور ق-ال عكرمة والزهري هو وجه الارض اي نبعث الارض من ساءر ارجاءها حتي نبعث التنانير التي هي محال النار وذلك انه قيل لنوح اذ------------- رايت الماء قد فار علي وجه الارض فاركب السفينة انت واصحابك وروي عن علي رضي الله عنه قال التنور طلو----------------------------------------ع الفجر ونور	4982	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1855	false	-8123837517817181332	120	167	625	863	1540	300	في المراد بهذا التنور فقال عكرمة والزهري هو وجه الارض------------------------------------------------------------------- وذلك انه قيل لنوح عليه السلام اذا رايت الماء قد فار علي وجه الارض فاركب السفينة فعلي هذا يكون قد جعل فوران التنور علامة لنوح علي هذا الامر العظيم وقال علي فار التنور اي طلع الفجر ونور	1855	1533445134418962482	118	183.5	92	305	38.68852615356445	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4985	true	-8159555711176032722	125	249	620	1276	1538	300	من كل---- زوجين اثنين------- فحشر الله تع--------الي اليه -------------------السباع والطير فجعل---- يضرب بيده- في كل جنس----- فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في يده اليسري فيجعلهما في السفينة والمراد باهله ولده------- وعياله الا من سبق عليه -لقول بال----هلاك يعني---- امراته واعلة وابنه كنعان ومن امن يعني واحمل من ----امن بك قال تعالي وما امن معه الا قليل ------------------------------------------قال ق----------------------------------------------------------------------------------تادة بنين------- سام وحام ويافث ونساءهم وقال الاعمش كانوا سبعة نوح وثلاثة بنين له وثلاث كناءن--- وقال ا----بن اسحاق كانوا عشرة سوي نساء----هم نوح وبنوه سام وحام ويافث وستة اناس ممن كان به وازواجهم جميعا وقال مقاتل كانوا اثنين وسبعين ر-----جلا وامراة وبنيه الثلاث ونساءهم فجميعهم ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصف نساء وعن ابن عباس كان في --سفينة نوح عليه السلام ثمانون رجلا احدهم جرهم يقال	4985	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1856	false	586825581471562028	99	252	523	1305	1530	300	من كل صنف زوجين ذكرا او انثي فحشر الله سبحانه وتعالي اليه الحيوان من الدواب والسباع والطير فجعل نوح يضرب بيديه في كل جنس منها فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في يده اليسري فيجعلهما في السفينة واهلك اي واحمل اهلك وولدك وعيالك الا من سبق عليه القول يعني باهلاك واراد به امراته واعلة وولده كنعان ومن امن يعني واحمل معك من امن بك من قومك-- وما امن معه الا قليل اختلفوا في عدد من حمل نوح معه في السفينة فقال قتادة وابن جريج ومحمد بن كعب القرظي لم يكن في السفينة الا ثمانين نفر نوح وامراته وثلاثة بنين له وهم سام وحام ويافث ونساءهم وقال الاعمش كانوا سبعة نوحا وبنيه وث--------لاث كناءن له وقال محمد بن اسحاق كانوا عشرة سوي نساءهم وهم نوح وبنوه سام وحام ويافث وستة نفر امنوا بنوح- وازواجهم جميعا وقال مقاتل كانوا اثنين وسبعين نفرا رجلا وامراة وقال ---------------------------------------------------------------ابن عباس كان في السفينة ----------------ثمانون رجلا احدهم جرهم -قال	1856	1533445134418962482	492	789.5	392	873	56.35738754272461	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms4998	true	1506029292216661640	0	23	0	113	1464	300	منا عذاب اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين قوله	4998	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1862	false	-2503556351830814726	158	181	752	865	1412	300	منا عذاب اليم تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين والي	1862	1533445134418962482	110	217.0	87	113	97.34513092041016	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5002	true	-4893564606585522843	190	289	962	1456	1512	300	قال يق--وم اعبدوا الله----------------------------------------------- ما لكم من اله غيره ---------------------------------------------------------------------------------ان انتم الا مفترون ي------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويق--وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا ي--هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	5002	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1864	false	-4801368260812741216	142	284	707	1407	1484	300	قال يا قوم اعبدوا الله يعني وحدوا الله ولا تشركوا معه شيءا في العبادة ما لكم من اله غيره يعني انه تعالي هو الهكم لا هذه الاصنام التي تعبدونها فانها حجارة لا تضر ولا تنفع ان انتم الا مفترون يعني ما انتم الا كاذبون في عبادتكم غيره سورة هود الايات 51 الي 56span يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	1864	1533445134418962482	491	916.0	392	700	70.14286041259766	92	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5003	true	1461620369017367158	0	28	0	139	1477	300	غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ قوله تعالي والي عاد	5003	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1866	false	2125724640013105334	212	238	1123	1251	1566	300	غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك----------- عاد	1866	1533445134418962482	125	240.0	99	139	89.92805480957031	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5008	true	3092674480346728081	29	158	150	812	1541	300	لا ينقص من ملكه شيءا----------- لان وجودكم وعدمكم عنده سواء وقيل لا تضرونه شيءا بتوليكم واعراضكم انما تضرون انفسكم ان ربي علي كل شء حفيظ اي يحفظ اعمال العباد حتي يجازيهم عليها وقيل يحفظني من شركم ومكركم وقيل حفيظ من الهلاك اذا شاء ويهلك اذا شاء قوله-------------- ولما جاء امرنا اي عذابنا وهو ما نزل بهم من الريح العقيم عذبهم الله بها سبع ليال وثمانية ايام تدخل في مناخرهم وتخرج من ادبارهم وتصرعهم علي الارض علي وجوههم حتي صاروا كانهم اعجاز نخل خاوية الحاقة 7 نجينا هودا و لذين امنوا معه وكانوا اربعة الاف برحمة منا بنعمة منا وقيل المراد بالرحمة ما هداهم اليه من الايمان وقيل المراد انه لا ينجو احد وان اجتهد في الايمان والعمل الصالح الا برحمة من الله تعالي ثم قال------------------------ ونجيناهم من عذاب غليظ	5008	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1867	false	6463331226494550244	27	98	157	536	1604	300	لا تنقص-----ونه شيءا اذا اهلككم لان وجودكم وعدمكم عنده سواء------------------------------------------------------- ان ربي علي كل شء حفيظ يعني انه سبحانه وتعالي حافظ لكل شء ف--------يحفظني من ان تنالوني بسو--------------------------------------ء قوله سبحانه وتعالي ولما جاء امرنا يعني باهلاكهم وعذابهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجينا هودا والذين امنوا معه وكانوا اربعة الاف برحمة ----------منا وذلك ان العذاب اذا نزل قد يعم المءم---------------------------------------------------------ن والكافر فلما انجي الله المءمنين من ذلك العذاب كان برحمته وفضله وكرمه ونجيناهم من عذاب غليظ	1867	1533445134418962482	190	202.0	147	711	26.722925186157227	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5009	true	-6241960386212053805	259	300	1310	1513	1513	300	صالحا قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك-	5009	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1868	false	4010512787440803820	0	43	0	207	1558	300	صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك	1868	1533445134418962482	203	390.5	163	207	98.06763458251953	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5010	true	-5996892503119020819	0	26	0	127	1570	300	مما تدعونا اليه مريب قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	5010	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1868	false	4010512787440803820	43	70	207	336	1558	300	مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	1868	1533445134418962482	127	248.5	101	129	98.44961547851562	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5010	true	-5996892503119020819	26	80	127	411	1570	300	وي--قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	5010	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1869	false	3439670359474334151	221	276	1116	1402	1511	300	ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1869	1533445134418962482	284	562.5	230	286	99.30069732666016	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5012	true	-1574703219610407578	149	262	755	1339	1532	300	اني علي بينة من ربي وا-------------------------------------ني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت امر ربي فمن يمنعني من عذاب الله فما تزيدونني علي هذا التقدير غير تخسير قوله غير تخسير الظاهر ان غير مفعول ثان ل تزيدونني قال ابو البقاء الاقوي هنا ان تكون غير استثناء في المعني وهو مفعول ثان ل تزيدونني اي فما تزيدونني الا تخسيرا ويجوز ان تكون غير صفة لمفعول محذوف اي شيءا غير تخسير وهو جيد في المعني ومعني التفعيل هنا النسبة والمعني غير ان اخسركم اي انسبكم الي التخسير قال الزمخشري قا----------------------------ل الحسن بن الفضل لم يكن صالح في خسارة حتي قا-ل فما تزيدونني غير تخسير وانما المعني فما تزيدونني بما تقولون الا نسبتي اياكم الي الخسارة	5012	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1869	false	3439670359474334151	147	215	744	1086	1511	300	كنت علي بينة من ربي يعني علي يقين وبرهان واتاني منه رحمة يعني نبوة وحكمة فمن ينصرني من الله ا----------------ي فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيته ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان خالفت امره فما تزيدونني غير تخس--------------------------ير قال ابن عباس معناه غير خسارة في خسارتكم وقال الحسن بن الفضل لم يكن صالح في خسارة حتي يقول فما تزيدونني غير تخسير وانما المعني فما تزيدونني بما تقولون الا نسبتي ال------ي الخسارة	1869	1533445134418962482	195	264.5	152	650	30.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5016	true	-3527346771282147489	251	281	1282	1434	1539	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا	5016	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1870	false	4160165424661294145	270	300	1411	1562	1562	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا-	1870	1533445134418962482	151	297.0	122	152	99.34210205078125	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5017	true	-7268191824813731851	115	188	588	986	1552	300	ابن عباس رضي الله عنهما كانوا ثلاثة جبريل وميكاءيل واسرافيل وهم المذكورون في الذاريات هل اتاك حديث ضيف ابراهيم الذاريات 24 وفي الحجر ونبءهم عن ضيف ابراهيم الحجر 51 وقال الضحاك كانوا تسعة وق-------------------------------ال محمد بن كعب رضي الله عنه كان جبريل ومعه سبعة وقا------ل السدي------ احد عشر ملكا وقال مقاتل كانوا اثني عشر ملكا علي صور الغلما-------ن الوضاء وجوههم ب -------------------------------------------------------------------------------------------لبشر-----ي بالبشارة باسحاق ويعقوب وقيل بسلامة لوط واهلاك قومه قوله قالوا سلاما	5017	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1871	false	1365694929719460068	67	137	357	738	1585	300	ابن عباس وعطاء كا---------نوا ثلاثة جبريل وميكاءيل واسرافيل وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك كانوا تسعة وقال مقاتل كانوا اثني عشر ملكا وقال محمد بن كعب القرظي------ كان جبريل ومعه سبعة املاك وقال السدي كانوا احد عشر م-------------------------------لكا علي صور الغلمان الحسان الوجوه وقول ابن عباس هو الاولي لان اقل الجمع ثلاثة وقوله رسلنا جمع فيحمل علي الاقل وما بعده غير مقطوع به بالبشري يعني بالبشارة باسحاق ويعقوب وقيل ب-----------اهلاك قوم لوط-- قالوا سلاما	1871	1533445134418962482	203	307.0	164	544	37.31617736816406	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5026	true	-35630713980395344	218	284	1139	1475	1556	300	وكانت مجادلته ان قال ل---لملا-----------ءكة ارايتم لو كان في مداءن---- لوط خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال او ثلاثون قالوا لا----------------- حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل----- مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان في---------ها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا -مراته العنكبوت 32 -------ثم قال تعالي ان ابراهيم لحليم	5026	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1875	false	-6906201172757693482	85	157	444	818	1539	300	وكانت مجادلة ابراهيم مع الملاءكة ان قال لهم ارايتم لو كان في مداءن قوم لوط خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال ف--اربعون قالوا لا قال ف--ثلاثون قالوا لا قال فما زال كذلك حتي بلغ خمس--ة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا--------- قال ابراهيم فان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته ----كانت من الغابرين وقيل انما طلب ابراهيم تاخير	1875	1533445134418962482	275	435.0	218	393	69.97455596923828	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5027	true	2614606183336531423	184	234	891	1122	1462	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ي--قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد	5027	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1877	false	6104422131575795599	5	56	25	258	1524	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد	1877	1533445134418962482	231	456.5	181	233	99.14163208007812	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5027	true	2614606183336531423	234	275	1122	1337	1462	300	قالوا ي--لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود	5027	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1879	false	7012118193877959242	50	92	261	478	1551	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود	1879	1533445134418962482	215	424.5	174	217	99.07833862304688	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5029	true	7306369924198337777	266	291	1311	1439	1479	300	كافرين وقال الحسن بن الفضل عرض بناته عليهم بشرط الاسلام وقال مجاهد وسعيد بن جبير اراد------- نساءهم--- واضاف-- الي نفسه لان كل نبي ابو امته	5029	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1877	false	6104422131575795599	147	173	750	883	1524	300	-------وقال الحسن بن الفضل عرض بناته عليهم بشرط الاسلام وقال مجاهد وسعيد بن جبير اراد ببناته نساء قومه واضافهن الي نفسه لان كل نبي ابو امته	1877	1533445134418962482	119	216.5	95	140	85.0	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5030	true	-6681171235676584316	263	298	1379	1553	1559	300	اليس منكم رجل رشيد اي صالح سديد يقول الحق ويرد هءلاء الاوباش عن اضيافي وقال عكرمة رجل يقول لا اله الا الله وقال ا----بن اسحاق رجل يامر بالمعروف وينهي عن المنكر----------------------------- قالوا لقد علمت يا	5030	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1878	false	-651979036058156051	49	85	254	427	1482	300	اليس منكم رجل رشيد اي صالح سديد عاقل و----------------------------------قال عكرمة رجل يقول لا اله الا الله وقال محمد بن اسحاق رجل يامر بالمعروف وينهي عن المنكر حتي ينهي عن هذا الفعل القبيح قالوا لقد علمت ما	1878	1533445134418962482	134	231.5	105	207	64.73429870605469	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5032	true	8786130100672283583	101	234	489	1195	1559	300	قال ابن عباس والمفسرون رضي الله عنهم اغلق لوط بابه والملاءكة معه في الدار وهو- يناظرهم--- ويناشدهم من وراء الباب وهم-- يعالجون سور الجدار فلما رات الملاءكة ما يلقي لوط بس------------------------------ببهم قالوا ي ل-وط ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركنك شديد انا رسل ربك لن يصلو ا اليك بسوء ومكروه فانا نحول بينهم وبين ذلك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب ودخلوا واستاذن جبريل عليه الصلاة والسلام ربه عزو جل في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة اليت- يكون فيها فنشر جناحيه وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه---- مثل المرجان كانه -الثلج بياضا وقدماه الي الخضرة فضرب بجناحيه وجوههم فطمس اعينهم فاعما-هم فصاروا لا يعرفون الطريق---------------------- فانصرفوا وهم يقولون النجاة النجاة في بيت لوط اسحر قوم في الارض--- سحرونا وجعلوا يقولون يا لوط كما انت حتي تصبح وستري ما تلقي منا غدا	5032	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1879	false	7012118193877959242	14	192	69	1011	1551	300	قال ابن عباس واهل التفسير----------- اغلق لوط بابه والملاءكة معه في الدار وجعل يناظر قومه ويناشدهم من وراء الباب وقومه يعالجون سور ال-دار فلما رات الملاءكة ما -لقي لوط بسببهم سورة هود الايات 81 الي 82span قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود قالوا يا لوط ركنك شديد انا رسل ربك لن يصلو-ا اليك يعني بمكروه------------------------- فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه --------السلام ربه عز وجل في عقوبتهم فاذن له فتحول الي صورته التي يكون فيها ونشر جناحيه وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه حبك مثل المرجان كانه كالثلج بياضا وقدماه الي الخضرة فضرب بجناحيه وجوههم فطمس اعينهم واعمالهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم فانصرفوا وهم يقولون النجاء النجاء في بيت لوط اسحر قوم في الارض قد سحرونا وجعلوا يقولون يا لوط كما انت حتي تصبح وستري ما تلقي منا غدا	1879	1533445134418962482	610	1075.0	492	989	61.678462982177734	97	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5038	true	3528332707518422726	172	212	859	1081	1506	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يق--وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويق--وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين	5038	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1880	false	6234497155473028599	208	250	1090	1316	1571	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين	1880	1533445134418962482	220	433.0	180	226	97.34513092041016	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5038	true	3528332707518422726	207	278	1055	1408	1506	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين بقية------------------------------------------------------------------------- الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا ي--شعيب اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب	5038	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1882	false	4213441397832126333	213	299	1184	1612	1615	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين يعني بتنقيص الكيل والوزن ومنع الناس حقوقهم سورة هود الايات 86 الي 89span بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا يا شعيب اصل-اتك تامرك ان نترك ما يعبد -اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم الرشيد قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب	1882	1533445134418962482	345	660.0	274	430	80.23255920410156	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5039	true	5274793537671345417	92	297	488	1575	1587	300	مدين اخاهم شعيبا القصة اي وارسلنا الي ولد مدين وهو اسم ابن ابراهيم علي-------ه السلام ثم صار اسما للقبيلة وقال كثير من المفسرين مدين اسم مدينة و----------------------علي هذا ------فتقديره وارسلنا الي اهل مدين فحذف اهل كقوله و سال لقرية يوسف 82 اي اهل القرية واعلم ان------------------------------------------------------------- الانبياء عليهم الصلاة والسلام اول ما يبدءو-----------------------ن بالدعوة الي التوحيد ولذلك -------------------قال شعيب عليه الصلاة والسلام ي قوم عبدوا -لله ما لكم من ال ه غيره ثم بعد الدعوة الي التوحيد يشرعون في الاهم فالاهم ولما كان المتعاد في اهل مدين البخس في المكيال والميزان دعاهم الي ترك هذه العادة------------------------------- فقال ولا تنقصوا لمكيال و لميزان قوله ولا تنقصوا نقص يتعدي لاثنين الي اولهما بنفسه والي ثانيهما بحرف الجر وقد يحذف تقول نقصت زيدا من حقه وحقه وهو هنا كذلك اذ المراد ولا تنقصوا الناس من المكيال ويجوز ان يكون متعديا لواحد---- علي المعني والمعني لا تقللوا وتطففوا ويجوز ان يكون المكيال مفعولا اول والثاني محذوف وفي ذلك مبالغة والتقدير ولا تنقصوا المكيال والميزان حقهما ا------------------------------لذي وجب لهما وهو ابلغ في الامر بوفاءهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي---------------------- اني اراكم بخير قال ابن عباس------ موسرين في نعمة وقال مجاهد كانوا في خصب وسعة فحذرهم زوال---- النعمة وغلاء الاسعار وحلول النقمة ان لم يتوبوا-------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط----- يحيط بكم فيهلككم	5039	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1881	false	1721830118285330077	75	274	374	1452	1603	300	مدين اخاهم شعيبا مدين اسم ل----------------------------ابن ابراهيم الخليل عليه السلام ثم صار اسما للقبيلة من اولاده وقيل هو ---------اسم مدينة بناها مدين بن ابراهيم فعلي هذا يكون التقدير- وارسلنا الي اهل مدين فحذف المضاف لدلالة الكلام عليه قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره يعني وحدوا الله ولا تعبدوا معه غيره كانت عادة الانبياء عليهم الصلاة والسلام------- يبدءون بالاهم فالاهم ولما كانت الدعوة الي --توحيد الله وعبادته اهم الاشياء قال شعيب -------------------------اعبدوا الله ما-لكم من ال-ه غيره ثم بعد الدعوة الي التوحيد -شرع-- فيما- هم ف---يه ولما كان المعتاد من اهل مدين البخس في ال-كي-ل والوز--ن دعاهم الي ترك هذه العادة القبيحة وهي تطفيف الكيل والوزن فقال ولا تنق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوا--------- المكيال والميزان النقص في الكيل والوزن علي وجهين احد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ان يكون الاستنقاص من قبلهم فيكيلون ويزنون للغير ناقصا والوجه الاخر هو استيفاء الكيل والوزن لانفسهم زاءدا عن حقهم فيكون نقصا في مال الغير وكلا الوجهين مذموم فلهذا نهاهم شعيب عن ذلك بقوله ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير قال ابن عباس كانوا موسرين في نعمة وقال مجاهد كانوا في خصب وسعة فحذرهم زوال تلك النعمة وغلاء ال-سع-ر وحصول النقمة ان لم يتوبوا ولم يءمنوا وهو قوله واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يعني يحيط بكم فيهلككم	1881	1533445134418962482	545	725.5	433	1458	37.379974365234375	80	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5039	true	5274793537671345417	0	61	0	321	1587	300	واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا ي--شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يق--وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويق--وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	5039	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1885	false	5430157735772082331	153	217	785	1112	1581	300	واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	1885	1533445134418962482	319	625.5	258	327	97.55352020263672	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5039	true	5274793537671345417	48	89	255	472	1587	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخ--------------------------------------------------------زيه ومن هو كاذب---------------- وارتقبوا----------------------------------------------- اني معكم رقيب-------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	5039	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1887	false	-8746633893438479271	99	173	538	936	1646	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يعني بسبب عمله السء او اينا الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب يعني فيما يدعيه وارتقبوا يعني وانتظروا العاقبة ما يءول اليه امري وامركم اني معكم رقيب اي منتظر والرقيب بمعني المراقب سورة هود الايات 94 الي 101span ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1887	1533445134418962482	217	392.0	176	398	54.522613525390625	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5040	true	-6485417775177501333	150	285	765	1480	1557	300	فان قيل--- وقع التكرار ههنا-------- من ثلاثة اوجه ----فقال ولا تنقصوا -لمكيال و لميزان ثم قال اوفوا -لمكيال و لميزان وه-و عين الاول ثم قال ولا تبخسوا ل-ناس اشياءهم وه-و عين الاول-- فما --فاءدة------- التكرار فالجواب من وجوه الاول ان القوم---- كانوا مصرين علي ذلك العمل فمن----------------------------------------------------------ع منه ب---المبالغة في التاكيد والتكرار يفيد التاكيد وشدة العناية والاهتمام الثاني-------------------------------------------------------------- قوله ولا تنقصوا -لمكيال و لميزان نهي عن التنقيص وقوله اوفوا -لمكيال و لميزان امر بايفاء العدل والنهي عن الشء امر بضده وليس لقاءل ان يقول النهي ضد الامر فكان التكرير لازما من هذا الوجه لانا نقول الجواب من وجهين احدهما انه تعالي جمع بين الامر بالشء وبين النهي عن ضده للمبالغة كما تقول صل قرابتك ولا تقطعهم فدل هذا الجمع علي غاية التاكيد وثانيهما الا نسلم ان الامر كما ذكرتم لانه يجوز ان ينهي عن التنقيص	5040	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1882	false	4213441397832126333	21	143	128	789	1615	300	فان قلت قد وقع التكرار في هذه القصة من ثلاثة اوجه لانه قال ولا تنقصوا المكيال والميزان ثم قال اوفوا المكيال والميزان وهذا عين الاول ثم قال ولا تبخسوا الناس اشياءهم وهذا عين ما تقدم فما الفاءدة في هذا التكرار قلت ا------------------ن القوم لما كانوا مصرين علي ذلك العمل القبيح وهو تطفيف الكيل والوزن ومنع الناس حقوقهم احتيج في المنع منه الي المبالغة في التاكيد والتكرير يفيد ---------شدة ---------الاهتمام والعناية بالتاكيد فلهذا كرر ذلك ليقوي الزجر والمنع من ذلك الفعل ولان قوله ولا تنقصوا المكيال والميزان نهي عن التنقيص وقوله اوفوا المكيال والميزان امر بايفاء العدل وهذا غير الاول ومغاير له و---لقاءل ان يقول النهي ضد الامر ف----التكرار لازم علي هذا الوجه قلن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجواب عن هذا قد------------------------------------------------ يجوز ان ينهي عن التنقيص	1882	1533445134418962482	425	610.5	341	875	48.57143020629883	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5042	true	-1829796617557641341	57	87	290	441	1529	300	بقية الله هي تقواه قال ابن عباس----- ما ابقي الله لكم من الحلال بعد ايفاء الكيل والوزن خير---- مما تاخذونه بالتطفيف وقال مجاهد بقية الله يعني طاعة الله خير لكم	5042	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1883	false	-494228192294715457	22	54	97	256	1542	300	بقيت الله خير لكم- قال ابن عباس يعني ما ابقي الله لكم من الحلال بعد ايفاء الكيل والوزن خير لكم مما تاخذونه بالتطفيف وقال مجاهد بقية الله يعني طاعة الله خير لكم	1883	1533445134418962482	143	260.5	114	160	89.375	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5045	true	-7900183964208452386	13	78	79	416	1574	300	وما اريد ان اخالفكم------------------ قال الزمخشري خال--------فني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عنه وخالفني عنه اذا ولي عنه وانت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول خالفني الي الماء يريد انه ذا--هب اليه واردا وانا ذاهب عنه صادرا ومنه قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني ان اسبقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم	5045	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1884	false	500845687492515416	76	147	411	767	1578	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه قال صاحب الكشاف يقول خالفني فلان الي كذا اذا قصده وانت مول عنه وخالفني عنه اذا ولي عنه وانت قاصده ويقال- الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول خالفني الي الماء يريد انه قد ذهب اليه واردا وانا ذاهب عنه صادرا ومنه قوله------ وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ا--ي ان اسبقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم	1884	1533445134418962482	310	579.0	247	365	84.93150329589844	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5051	true	7591999777004892662	7	70	38	390	1589	300	فان قلت اي فرق بين ادخال الفاء ونزعها في----- سوف تعلمون قلت ادخال الفاء --------------------وصل ظاهرة بحرف موضوع للوصل ونزعها -------------------وصل خفي تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فماذا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وعملت انت عما مكانتك فقيل سوف تعلمون--------------- فوصل تارة بالفاء وتارة بالاستءناف للتفنن في البلاغة كما هو عادة البلغاء من العرب واقوي الوصلين وابلغهما الاستءناف	5051	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1887	false	-8746633893438479271	18	90	96	488	1646	300	فان قلت اي فرق بين ادخال الفاء ونزعها في قوله سوف تعلمون قلت ادخال الفاء في قوله فسوف تعلمون وصل ظاهر- بحرف موضوع للوصل ونزعها في قوله سوف تعلمون وصل خفي تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فم--ا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وعملت انت فقا-----------ل سوف تعلمون يعني عاقبة ذلك فوصل تارة بالفاء وتارة بالاستءناف للتفنن في البلادة كما هو عادة --بلغاء--- العرب واقوي الوصلين وابلغهما الاستءناف	1887	1533445134418962482	330	582.5	270	411	80.2919692993164	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5053	true	2845409123459247811	107	136	609	760	1683	300	الحجة بالسلطان فقيل لان صاحب الحجة يقهر من لا حجة له عند النظر كما يقهر السلطان غيره وقال الزجاج السلطان هو الحجة وسمي السلطان سلطانا لانه حجة الله في	5053	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1888	false	-6421160086862328825	97	122	508	640	1599	300	الحجة ---سلطانا---- لان صاحب الحجة يقهر من لا حجة معه كالسلطان يقهر------------ غيره وقال الزجاج السلطان هو الحجة وسمي السلطان سلطانا لانه حجة الله في	1888	1533445134418962482	116	207.5	92	151	76.8211898803711	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5055	true	9143076546100749426	263	296	1366	1528	1545	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	5055	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1887	false	-8746633893438479271	207	240	1134	1296	1646	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1887	1533445134418962482	162	324.0	129	162	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5058	true	-2537286591867315974	24	84	120	407	1548	300	اخذ الامم ال--ظالمة اكده بقوله ان اخذه اليم شديد فوصف ذلك العذاب بالايلام وبالشدة س 11 ش 103 ش 109 ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق	5058	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1889	false	790724775325577184	166	214	878	1106	1521	300	اخذ القري وهي ظالمة----------- ان اخذه اليم شديد-------------------------------------------------- ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق	1889	1533445134418962482	221	410.5	174	289	76.47058868408203	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5071	true	-7667933981817963301	26	71	137	366	1568	300	قال ابن زيد اخبرنا --------------الله بالذي يشاء لاهل الجنة فقال------ عطاء غير مجذوذ ولم يخبر-- بالذي يشاء لاهل النار و---قال ابن مسعود-------- لياتين علي جهنم زمان ولي فيها احد وذلك بعد-ما يلبثوا فيها احقابا وعن ابي هريرة مثله وقد تقدم ومعناه-------------------------- عند اهل السنة الا	5071	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1894	false	283922494686147919	102	160	526	815	1538	300	قال ابن زيد اخبرنا الله سبحانه وتعالي بالذي يشاء لاهل الجنة فقال تعالي عطاء غير مجذوذ ولم يخبرنا بالذي يشاء لاهل النار وروي عن ابن مسعود انه قال لياتين علي جهنم زمان ليس فيها احد وذلك بعد ما يلبثون فيها احقابا وعن ابي هريرة نحوه وهذا ان صح عن ابن مسعود وابي هريرة فمحمول عند اهل السنة علي	1894	1533445134418962482	202	332.0	159	289	69.89619445800781	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5072	true	8459418432477282092	57	85	295	438	1542	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	5072	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1894	false	283922494686147919	226	254	1178	1321	1538	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	1894	1533445134418962482	143	286.0	115	143	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5072	true	8459418432477282092	85	137	438	708	1542	300	فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قوله --------تعالي	5072	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1895	false	-319354225824338287	197	250	1076	1354	1600	300	فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قوله سبحانه وتعالي	1895	1533445134418962482	270	531.5	218	278	97.12229919433594	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5087	true	5442311203310134392	126	187	644	930	1503	300	امرت ومن تاب معك اي -------من مع--------ك فليستقيموا --------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الاستقامة ان تستقيم علي الامر والنهي ولا تروغ---- روغان الثعلب روي هشام بن عروة عن ابيه عن سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم	5087	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1896	false	-3185850688968111625	4	64	19	307	1564	300	اتيك ومن تاب معك يعني ومن امن معك من امتك فليستقيموا ايضا علي دين الله والعمل بطاعته قال عمر بن الخطاب -------------الاستقامة ان تستقيم علي الامر والنهي ولا تروغ منه روغان الثعلب م----------------------- عن سفيان بن عبد الله الثقفي قا-------------ل قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم	1896	1533445134418962482	228	386.0	179	337	67.6557846069336	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5090	true	5107954609859699879	224	300	1228	1656	1656	300	طرفي النهار -------اي الغداوة والعشي ق-ال مجاهد رحمه الله طرفا النهار---------- الصبح والظهر والعصر وزلفا من الليل يعني صلاة المغرب والعشاء وقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن طرفا النهار الصبح والظهر والعصر وزلفا من الليل المغرب والعشاء وقال ابن عباس -رضي الله عنهما طرفا النهار الغداوة والعشي يعني صلاة الصبح والمغرب فصل قال ابن الخطيب رحمه الله --------------------------------------الاشهر ان الصلوات التي في طرفي النهار هي الفجر والعصر وذلك لان احد طرفي النهار--- طلوع الشمس والطرف الثاني--- غروب الشمس ف--الاول هو-	5090	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1898	false	-8687776262642448098	59	154	309	846	1592	300	طرفي النهار يعني صلاة الغدا-ة والعشي وقال مجاهد---------- طرفي النهار يعني صلاة الصبح والظهر والعصر وزلفا من الليل يعني صلاة المغرب والعشاء وقال مقاتل صلاة الصبح والظهر طرف وصلاة العصر والمغرب طرف وزلفا من الليل يعني صلاة العشاء وقال الحسن طرفي النهار الصبح------- والعصر وزلفا من الليل المغرب والعشاء وقال ابن عباس طرفي النها----------------ر الغدا-ة والعشي يعني صلاة الصبح والمغرب---- قال الامام فخر الدين الرازي كثرت المذاهب في تفسير طرفي النهار والاشهر ان الصلاة- التي في طرفي النهار هي الفجر والعصر وذلك لان احد طرفي النهار هو طلوع الشمس و------الثاني هو غروبها فالطرف الاول هو	1898	1533445134418962482	349	541.0	287	583	59.86277770996094	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5092	true	7933049052399900612	73	192	381	951	1500	300	ابي اليسر قال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت لها ان في --بتي تمرا--- اطيب من هذا فدخلت معي في البيت فاهويت اليها فقبلتها فا-يت ابا بكر رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب فا-----------------------تيت عمر رضي الله عنه فقالك استر علي نفسك وتب-------------- فلم اصبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك فق---ال اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار ف----اطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم ------حتي اوحي -----اليه واقم -لصلاة طرفي -لنهار الاية فق---------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحاب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الهذا خاصة ام للناس عامة قال بل للناس عامة وعن	5092	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1897	false	-6740950880080633421	39	176	194	856	1439	300	ابي اليسر قال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت---- ان في البيت تمرا هو اطيب منه--- فدخلت معي--------- فاهويت اليها فقبلتها فاتيت ابا-------------------------------- بكر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فلم اصبر فاتيت عمر فذكرت ذلك له فقال- استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فلم اصبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار قال واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا حتي اوحي الله اليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل الي قوله ذلك ذكري للذاكرين قال ابو اليسر فاتيته فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصحابه يا رسول الله------------------- الهذا خاصة ام للناس عامة قال بل للناس عامة قال	1897	1533445134418962482	469	781.0	367	730	64.24657440185547	85	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5093	true	6677665829003513330	30	145	146	717	1455	300	وقيل--- اشارة الي القران ذكري موعظة للذاكرين اي لمن ذكره وا----------------------------------------------------------صبر يا محمد علي ----------ما تلقي من الاذي وقيل عل------------ي الصلاة نظيره قوله تعالي وامر اهلك ب لصلاة و صطبر عليها طه 132 فان -لله لا يضيع اجر -لمحسنين ف--ي اعمالهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما يعني المصلين س 11 ش--------- 116 ش 120------ فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وكلا	5093	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1899	false	-4829394382861432208	136	248	747	1340	1597	300	وقيل هو اشارة الي القران ذكري------ للذاكرين يعني عظة للمءمنين المطيعين واصبر الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم يعني واصبر يا محمد علي اذي قومك وما تلقاه منهم--- وقيل معناه واصبر علي الصلاة------------------------------------------------------- فان الله لا يضيع اجر المحسنين يعني اعمالهم -قال ابن عباس يع---------------ني المصلين سورة هود الايات 116 الي 119span فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين قوله	1899	1533445134418962482	453	781.0	361	673	67.310546875	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5094	true	-4487730684894841832	231	265	1215	1385	1563	300	حال من الفساد فصل المعني فهلا كان من القرون التي اهلكناهم من قبلكم او---------------------------------لوا تمييز وقيل اولوا ط---------------------------------------اعة وقيل------ اولوا-------- خير يقال فلان علي بقية من الخير اذا كان علي خصلة محمودة و ينهون	5094	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1899	false	-4829394382861432208	251	300	1360	1597	1597	300	كان من القرون ي------عني فهلا كان من القرون التي اهلكناهم من قبلكم يعني يا امة محمد اولوا بقية يعني اولوا تمييز و----------طاعة وخير يقال فلان ذو بقية اذا كان فيه خير وقيل معناه اولوا بقية من خير يقال فلان علي بقية من الخير اذا كان علي خصلة محمودة-- ينهون-	1899	1533445134418962482	139	216.5	110	256	54.296875	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5098	true	-118237819599262272	37	106	175	533	1580	300	قال الحسن وعطاء وللاختلاف خلقهم قال اشهب سالت مالكا رحمه الله عن هذه الاية فقال خلقهم ليكون فريق في الجنة وفريق في السعير -قال ابو عبيد الذي اختاره قول من قال خلق فريقا لرحمته وفريقا لعذابه ويءيده قوله تعالي وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وقوله صلي الله عليه وسلم خل-------------------------------------------------------------------ق الله الج-----------------------------------------------------------------------نة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا وقا-ل ابن عباس رضي الله	5098	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1901	false	-2960256617348824748	82	155	472	869	1674	300	قال الحسن وعطاء وللاختلاف خلقهم قال اشهب سالت مالك بن انس---- عن هذه الاية فقال خلقهم ليكون فريق في الجنة وفريق في السعير وقال ابن عباس ومجاهد وقتاد---------------------------------------------------------------------------------------------ة والضحاك وللرحمة خلقهم يعني الذين يرحمهم وقال الفراء خلق اهل الرحمة للرحمة وخلق اهل الاختلاف للاختلاف وقيل خلق الله عز وجل اهل الرحمة للرحمة لءلا يختلفوا وخلق اهل العذاب لان يختلفوا وخلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا فحاصل ا----لاية ان الله	1901	1533445134418962482	188	278.5	149	498	37.75100326538086	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5101	true	7227168030652765681	113	144	582	755	1561	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون ثم قال ------تعالي	5101	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1901	false	-2960256617348824748	247	278	1383	1562	1674	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون قوله سبحانه وتعالي	1901	1533445134418962482	166	319.0	137	179	92.7374267578125	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5102	true	-907891947487150019	105	153	547	809	1575	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قد شبت فقال صلي الله عليه وسلم شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس ----------------------------------------------------------------------------------كورت ويروي شيبتني هود واخواتها ويروي شيبتني هود واخواتها الحاقة والواقعة وعم يتساءلون وهل اتاك حديث الغاشية قال	5102	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1827	false	8449285793072281417	124	176	659	933	1602	300	عن ابن عباس قال -----------قال ابو------------- بكر يا رسول الله قد شبت -قال------------------- شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب وفي رواية غيره قال قلت يا رسول الله عجل اليك الشيب قال شيبتني هود واخوا--------------------------تها الحاقة والواقعة وعم يتساءلون وهل اتاك حديث الغاشية قال	1827	1533445134418962482	176	300.5	142	344	51.16279220581055	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5103	true	-707549346710136465	118	219	576	1101	1539	300	الر تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلو--------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي ال ر تلك ايات لكتاب لمبين قد تقدم الكلام علي قوله ال ر تلك ايات لكتاب لمبين في اول سورة يونس فال---------------------اشارة ب تلك الي ايات هذه السورة علي الابتداء اةلخبر وقيل الر اسم للسورة ا------------------------------ي هذه السورة المسماة ال ر تلك ايات -لكتاب -لمبين والمراد ب الكتاب القران واما قوله المبين فيحتمل ان يكون من بان بمعني ظهر اي المبين حلاله وحرامه وحدوده واحكامه -قال قتادة رحم-----ه الله المبين والله -بركته وهداه ورشده و-------------------قال الزجاج من ابان بمعني اظهر اي ابان الحق من الباطل والحلال من الحرام	5103	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1903	false	4902798612021642663	194	285	1023	1504	1582	300	الر تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين قوله عز وجل الر------------------------ تقدم تفسيره----------------------------------- في اول سورة يونس عليه الصلاة والسلام تلك اشارة------ الي ايات هذه السو----------------------------------------رة اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السورة المسماة بالر هذه ايات الكتاب المبين و-------------هو القران -------------------------------------------------اي ال-بين حلاله وحرامه وحدوده واحكامه وقال قتادة مبين بينه ا-------------لله ببركته وهداه ورشده فهذا من بان اي ظهر وقال الزجاج مبين---------------------- الحق من الباطل والحلال من الحرام	1903	1533445134418962482	289	384.0	232	684	42.251461029052734	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5105	true	7337670826714681122	33	108	175	564	1564	300	قوله تعالي نحن نقص عليك احسن -لقصص الاية نحن نقص مبتدا وخبر -----------------والقاص--ك الذي يتتبع الاثار وياتي بالخبر علي وجهه قال تعالي وقالت لاخته قصيه القصص 11 اي اتبعي اثره ف رتدا علي اثارهما قصصا الكهف 64 اي اتباعانن وسميت الحكاية قصصا لان الذي يقص الحديث يذكر تلك القصة شيءا فشيءا كما يقال تلا القران اذا قراه لانه يتلو اي يتبع ما حفظ منه اية بعد اية والمعني---- نبين لك-------- اخبار الامم السالفة والقرون الماضية	5105	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1904	false	-307721007048628588	201	255	1077	1361	1621	300	قوله تعالي نحن نقص عليك احسن القصص الاصل في معني القصص اتباع الخبر بعضه بعضا والقاص هو الذي --------------ياتي بالخبر علي وجهه واصله في اللغة من قصص الاثر اذا تتبعه وانما ----------------------------------------------------سميت الحكاية قصة- لان الذي يقص الحديث يذكر تلك القصة شيءا فشيءا---------------------------------------------------------------------- والمعني نحن نبين لك يا محمد اخبار الامم السالفة والقرون الماضية	1904	1533445134418962482	191	272.5	154	421	45.36817169189453	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5105	true	7337670826714681122	107	176	556	880	1564	300	الماضية روي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال لما ان نزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لو حدثتنا ت فانزل الله عز وجل ذكره لله نزل احسن -لحديث الزمر 23 فقالوا يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------- لو ذكرتنا فانزل الله عز وجل الم يان للذين امنو ا ان تخشع قلوبهم لذكر لله الحديد 16 قوله	5105	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1905	false	-2676783671821253710	65	132	324	657	1495	300	العجاءب قال سعد بن ابي وقاص انز-----------------------ل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله------------------- لو حدثتنا-- فانزل الله عز وجل ا----لله نزل احسن الحديث--------- فقالوا يا رسول الله لو قصصت علينا فانزل الله تعالي نحن نقص عليك احسن القصص فقالوا يا رسول الله لو ذكرتنا فانزل الله عز وجل الم يان للذين امنوا- ان تخشع قلوبهم لذكر الله--------- قوله	1905	1533445134418962482	241	403.5	189	400	60.25	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5105	true	7337670826714681122	8	33	44	175	1564	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	5105	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1908	false	7589071804808520902	126	151	668	799	1637	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	1908	1533445134418962482	131	262.0	106	131	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5107	true	-60158294968869388	108	143	551	758	1519	300	المفسرين سمي قصة يوسف-------------------- خاصة------------ احسن القصص لما فيها من العبر والحكم والنكت والفواءد التي تصلح للدين والدنيا--------- من سير الملوك والمماليك والعلماء ومكر النساء والصبر علي اذي الاعداء وحسن التجاوز عنهم بعد الالتقاء وغير	5107	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1904	false	-307721007048628588	258	300	1378	1621	1621	300	المراد منه-- قصة يوسف عليه الصلاة والسلام خاصة وانما سماها احسن القصص لما فيها من العبر والحكم والنكت والفواءد التي تصلح للدين والدنيا وما فيها من سير الملوك والمماليك والعلماء ومكر النساء والصبر علي اذي الاعداء وحسن التجاوز عنهم بعد الل--قاء وغير-	1904	1533445134418962482	194	340.0	161	248	78.2258071899414	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5107	true	-60158294968869388	143	174	758	912	1519	300	ذلك من الفواءد -------------------------------قال خالد بن معدان سورة يوسف وسورة مريم يتفكه بهما اهل الجنة في الجنة وقال عطاء رحمه الله لا يسمع سورة يوسف محزون الا استراح لها ---قوله تعالي	5107	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1905	false	-2676783671821253710	0	34	0	177	1495	300	ذلك من الفواءد المذكورة في هذه السورة الشريفة قال خالد بن معدان سورة يوسف وسورة مريم يتفكه بهما اهل الجنة في الجنة -قال عطاء---------- لا يسمع سورة يوسف محزون الا استراح اليها وقوله تعالي	1905	1533445134418962482	139	246.0	111	188	73.93617248535156	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5115	true	2922621750499245930	18	99	92	494	1552	300	للانسان عدو م-------------بين اي يزين لهم الشيطان ويحملهم علي الكيد بعداوته القديمة فصل قال ابو سلمة كنت اري الرءيا تهمني حتي سمعت ابا---------------------- قتادة يقول كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله------------------------- فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به- الا من يحب واذا راي ------ما يكره فلا يحدث به وليتفل عن يساره ------وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم من شر ما راي فانها لن ----------------------------------------------تضره وقال-- صلي الله عليه وسل------------------م الرءيا	5115	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1907	false	3488122012913506796	1	99	8	499	1518	300	للانسان عدو مبين يعني انه بين العداوة لان ---------------------------عداوته --قديمة فهم ان اقدموا علي الكيد كان ذلك مضافا الي تزيين الشيطان ووسوسته ق عن ابي قتادة قا-ل كنت اري الرءيا -تمرضني حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث بها الا من يحب واذا راي احدكم ما يكره ف------------ليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وشرها------- فانها لن تضره خ عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم الرءيا	1907	1533445134418962482	288	428.0	225	541	53.23474884033203	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5118	true	-3358516571473497062	242	276	1172	1347	1468	300	يوسف واخوته ايات للساءلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال	5118	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1910	false	8051319665231862283	100	134	491	657	1489	300	يوسف ال-----ايات 8 الي--- اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين اذ -	1910	1533445134418962482	156	291.5	124	175	89.14286041259766	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5118	true	-3358516571473497062	275	300	1343	1468	1468	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قالوا ي--ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا-	5118	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1912	false	-7574285135254371720	44	70	229	357	1530	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا	1912	1533445134418962482	124	236.5	100	128	96.875	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5119	true	-8063160403282609180	32	88	167	477	1596	300	قوله تعالي- لقد كان في يوسف واخوته الاية قال الزمخشري اسماء اخوة يوسف عليه الصلاة والسلام يهوذا وروبيل----------- وشمعون ولاوي وزبا-------لون ويشجر وامهم ليا بن- ليان وهي ابنة خال يعقوب وولد له--- من سريتين تسمي احداهما زلفة والاخري بلهة اربعة اولاد--------- دان ونفتالي وجاد واشر فلما توفيت ليا -تزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين	5119	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1909	false	6665319801857149529	164	221	851	1162	1563	300	قوله عز وجل لقد كان في يوسف واخوته يعني في خبره وخبر اخوته واسماءهم -----------------------------روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهوذا وزبولون ويشجر وامهم ليا بنت ليان وهي ابنة خال يعقوب وولد يعقوب من سريتين اسم- احداهما زلفة والاخري بلهة اربعة اولاد واسماءهم دان ونفتالي وجاد واشر ثم-- توفيت ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين	1909	1533445134418962482	236	371.5	190	343	68.8046646118164	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5119	true	-8063160403282609180	2	32	11	167	1596	300	ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	5119	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1913	false	4762890222109668578	168	198	884	1040	1583	300	ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	1913	1533445134418962482	156	312.0	126	156	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5124	true	-6621404733013594653	86	142	435	706	1514	300	لما قوي الحسد وبلغ النهاية قالوا------------------- لا بد من تبعيد يوسف من ابيه وذلك لا يحصل الا باحد طريقين---- القتل ----------او التغريب------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ذكروا العلة فيه--- وهي قوله يخل لكم وجه ابيكم اي ان يوسف---- شغله عنا وصرف وجهه اليه فاذا فقده----------- اقبل علينا بالميل والمحبة-------------- وتكونوا من بعده ا--ي من بعد قتل يوسف------------------ قوما صالحين	5124	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1911	false	-2530561684291341465	155	244	796	1236	1531	300	لما قوي الحسد وبلغ النهاية قال اخوة يوسف فيما بينهم لا بد من تبعيد يوسف عن ابيه وذلك لا يحصل الا باحد طريقين اما القتل مرة واحدة او التغريب الي ارض يحصل الياس من اجتماعه بابيه بان تفترسه الاسد والسباع او يموت في تلك الارض البعيدة ثم ذكروا العلة في ذلك وهي قوله يخل لكم وجه ابيكم والمعني انه قد شغله حب يوسف عنكم------ فاذا فعلتم ذلك بيوسف اقبل يعقوب بوجهه عليكم وصرف محبته اليكم وتكونوا من بعده يعني من بعد قتل يوسف او ابعاده عن ابيه قوما صالحين	1911	1533445134418962482	221	309.0	171	446	49.551570892333984	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5134	true	6482693219988958874	23	104	123	541	1526	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا ي--ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون قوله تعالي وجاءو ا اباهم عشاء يبكون الاية في عشاء وجهان اصحهما وهو الذي لا ينبغي ان يقال غيره انه ظرف اي ظرف زمان اي جاءوا في هذا الوقت قال اهل المعاني جاءوا في ظلمة------------------------------ العشاء ليكونوا---------- اجرا علي الاعتذار بالكذب	5134	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1917	false	7687570724486900560	130	194	690	1028	1598	300	وجاء-- اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاء --علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون----------- وجاء--- اباهم عشاء يبكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------قا----ل المفسرون لما طرحوا يوسف في الجب رجعوا الي ابيهم وقت العشاء ليكونوا في الظلمة اجرا علي الاعتذار بالكذب	1917	1533445134418962482	277	441.0	226	460	60.21739196777344	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5137	true	6345528854564490657	210	264	1078	1358	1539	300	قال محمد بن اسحاق اشتمل فعلهم ----علي جراءم------ من قطعيعة الرحم وعقوق الوالد-- وقلة الرافة -الصغير الذي لا ذنب له والغدر بالامانة وترك العهد والكذب مع ابيهم وعفا الله عنهم ذلك كله حتي لا يياس العبد من رحمة الله تعالي -قال بعض---- العلماء انهم عزموا علي قتله وعصمهم الله رحمة بهم ولو فعلوا---- لهلكوا	5137	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1913	false	4762890222109668578	8	65	40	330	1583	300	قال محمد بن اسحاق اشتمل فعلهم هذا علي جراءم كثيرة من قط-يعة الرحم وعقوق الوالدين وقلة الرافة بالصغير الذي لا ذنب له والغدر بالامانة وترك العهد والكذب مع ابيهم وعفا الله عن --ذلك كله حتي لا يياس اح--د من رحمة الله تعالي وقال بعض اهل العل-------م عزموا علي قتله وعصمهم الله رحمة بهم ولو فعلوا ذلك لهلكوا	1913	1533445134418962482	266	466.5	214	302	88.0794677734375	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5141	true	-8628849454842053435	77	118	401	622	1570	300	وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	5141	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1920	false	7154390118124466874	133	174	669	890	1535	300	وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1920	1533445134418962482	221	442.0	180	221	100.0	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5145	true	-6209960895320641482	11	158	55	826	1546	300	ابن عباس وابن مسعود---------- وقتادة رضي الله عنهم كانت عشرين درهما فاقتسموها درهمين درهمين الا يهوذا فانه لم ياخذ------------------ شيءا الثالث ان الذين اشتروه كانوا فيه من الزاهدين وقد سبق توجيه هذه الاقوال وقال مجاهد والسدي اثنين وعشرين درهما فان قيل انهم لما القوه في الجب حسدان فارادوا تضييعه عن ابييه فلم باعوه فالجواب انهم لعلهم خافوا ان تذكر السيارة امره فيردوه الي ابيه لانه كان اقرب اليهم من مصر فان قيل هب انهم ارادوا ببيعه ايضا تبعيده عن ابيه فلم احل له اخذ ثمنه فالجواب ان الذي اشتر-----------------------------------------------------------------------------------------ي يوسف كان كافرا واخذ مال الكافر حلال وثالثها قوله وكانوا في----ه من -لزاهدين ومعني الزهد قلة الرغبة يقال زهد فلان في كذا اذا لم ي--رغب فيه واصله من القلة يقال رجل زهيد اذا كان قليل الجدة وفيه وجوه الاول ان اخوة يوسف عليه الصلاة والسلام باعوه لانهم كانوا فيه من الزاه----------------------------------------------------------------------------------------------------دين الثاني ان السيارة ------------كانوا فيه من الزاهدين -----------------------------------------------------------	5145	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1921	false	7166531885095470148	38	158	203	819	1546	300	----------ابن مسعود وابن عباس وقتادة ك--------------انت عشرين درهما فاقتسموها درهمين درهمين فعلي هذا القول لم ياخذ اخوه من امه وابيه شيءا منها و------------------------------------------------------------------قال مجاهد كانت-- اثنين وعشرين درهما فعلي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ اخوه منها درهمين لانهم كانوا احد عشر اخا وقال عكرمة كانت اربعين درهما وكانوا فيه من الزاهدين يعني وكان اخوة يوسف ف-----------------------------------------------------------ي يوسف من الزاهدين واصل- الزهد قلة الرغبة يقال زهد فلان في كذا اذا لم يكن له فيه رغب------------------------------------------------------------------------------------ة والضمير ---في قوله وكانوا فيه من الزاهدين ان قلنا انه يرجع الي اخوة يوسف كان وجه زهدهم فيه انهم حسدوه وارادوا ابعاده عنهم ولم يكن قصدهم تحصيل الثمن وان قلنا ان قوله وشروه وكانوا فيه من الزاهدين يرجع الي معني واحد وهو ان الذين شروه كانوا فيه من الزاهدين	1921	1533445134418962482	238	237.5	187	1066	22.326454162597656	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5148	true	856291139734662282	0	114	0	589	1529	300	عشرة سنة الي ثلاثين سنة وسءل مالك رضي الله عنه عن الاشد -قال هو الحلم وقد تقدم الكلام علي الاشد في سورة الانعام عند قوه حتي يبلغ اشده الانعام 152 قوله ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما فالحكم ال----------------------نبوة والعلم التفقه في الدين وقيل يع-----ني اصابة في القول وعلما بتفاصيل الرءيا وقيل الفرق بين الحكيم والعالم ان العالم هو الذي يعلم الاشياء--------- والحكيم--- الذي يحكم بما يوجبه العلم قوله--------------------------------------------------------------------- وكذلك اما نعت لمصدر محذوف او حال من ضمير المصدر وتقدم نظاءره نجزي -لمحسنين قال ابن عباس رضي الله عنهما المءمنين وعنه ايضا المهتدين وقال الضحاك----- الصابرين علي النواءب كما صبر يوسف س 12 ش 23 ش 29 وراودته التي هو في بيتها عن نفسه	5148	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1923	false	-7072921235484360517	17	119	92	642	1567	300	عشر----ة الي ثلاثين سنة وسءل مالك------------- عن الاشد فقال هو الحلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------تيناه حكما وعلما يعني اتينا يوسف بعد بلوغ الاشد نبوة وفقها ف--------ي الدين وقيل حكما يعني اصابة في القول وعلما بتاوي-ل الرءيا وقيل الفرق بين الحكيم والعالم ان العالم هو الذي يعلم الاشياء بحقاءقها والحكيم هو الذي يعمل بما يوجبه العلم وقيل الحكمة حبس النفس عن هواها وصونها عما لا ينبغي والعلم هو العلم النظري وكذلك يعني وكما انعمنا علي يوسف بهذه النعم كلها كذلك-------- نجزي المحسنين قال ابن عباس يعني---------- المءمنين وعنه ايضا المهتدين وقال الضحاك يعني الصابرين علي النواءب كما صبر يوسف--------------- وراودته التي هو في بيتها عن نفسه	1923	1533445134418962482	358	552.5	287	704	50.852272033691406	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5148	true	856291139734662282	149	191	765	964	1529	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين	5148	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1930	false	-8787161190406112470	7	49	35	234	1515	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين	1930	1533445134418962482	199	398.0	157	199	100.0	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5148	true	856291139734662282	181	233	919	1161	1529	300	ان كان قميصه قد من قبل----------- فصدقت وهو من الكاذبين------------------------ وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين قوله تعالي وراودته لتي هو في بيت-----------ها عن نفسه	5148	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1931	false	-8229766792796466363	66	127	340	628	1510	300	ان كان قميصه قد من قبل اي من قدام فصدقت وهو من الكاذبين سورة يوسف الايات 27 الي وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه	1931	1533445134418962482	212	379.5	165	288	73.61111450195312	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5155	true	1366595809414857105	128	173	607	832	1466	300	الهم هو المقاربة من الفعل من غير دخول ---------------------------------------------------------------------------فيه ف--------------------------------------------همها--- عزمها علي المعصية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما همه---- فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن وعن- مجاهد رحمه الله انه حل سراويله وجعل يعالج ثيابه وهذا قول------------------- سعيد بن جبير والحسن	5155	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1924	false	7039482949682925209	95	219	482	1116	1520	300	الهم هم المقاربة من الفعل من غير دخول فيه وقيل الهم مصدر هممت بالشء اذا اردته وحدثتك نفسك به وقاربته من غير دخول فيه فمعني قوله ولقد همت به اي ارادته وقصدته فكان همها به عزمها علي المعصية والزنا وقال الزمخشري هم بالامر اذا قصده وعزم عليه قال الشاعر وهو عمرو بن ضابء البرجمي هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله وقوله ولقد همت به معناه ولقد همت بمخالطته وهم بها اي وهم بمخالطتها لولا ان راي برهان ربه جوابه محذوف تقديره لولا ان راي برهان ربه لخالطها قال البغوي واما همه بها فروي عن ابن عباس انه قال----------- حل الهميان وجلس منها مجلس الخاءن وقال مجاهد-------------- حل سراويله وجعل يعالج ثيابه وهذا قول اكثر المفسرين منهم سعيد بن جبير والحسن	1924	1533445134418962482	191	303.5	151	659	28.983308792114258	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5157	true	-2861799616234841679	104	280	566	1452	1547	300	هذه الكبيرة المنكرة لكان من المحال ان لا يتبعها بالتوبة والاستغفار ولو اتي بالتوبة لحكي الله ذلك عن---------ه كما في ساءر المواضع-------- وحيث لم يقع شء من ذلك علمنا انه ما -----------------صدر عنه في هذه الواقعة ذنب ولا معصية وايضا ف-----------كل من كان له تعلق بهذه الواقعة فقد شهد ببراءة يوسف عليه الصلاة والسلام عن المعصية و----------الذين لهم تعلق بهذه الواقعة يوسف والمراة وزوجها والنسوة الشهود ورب العالم وابليس فاما يوسف صلوات الله وسلامه عليه فادعي ان----------------------- الذنب للمراة وقال----------------------------------------- هي راودتني عن نفسي يوسف 26 و قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه يوسف 33 واما المراة فاعترفت ب-------ذلك و-قالت للنسوة ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يوسف 32 وقالت الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف 51 واما زوج المراة فق-----------------------وله انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن ه ذا و ستغفري لذنبك يوسف 28 29 واما الشهود فقوله تعالي------------------ وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل يوسف 26 واما شهادة الله --تعالي فقوله------ كذلك لنصرف عنه لسو ء و لفحشاء انه من عبادنا -لمخلصين	5157	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1927	false	-4778709494858448171	32	223	165	1167	1551	300	هذه الواقعة -لانه لو صدر من------ه شء لا--تبعه- بالتوبة والاستغفار ولو اتي بالتوبة لحكي الله ذلك عنه في كتابه كما ذكر عن غيره من الانبياء وحيث لم يحك عنه شيءا- علمنا براءته مما قيل فيه ولم يصدر عنه شء كما نقله اصحاب الاخبار ويدل علي ذلك ايضا ان كل من كان له تعلق بهذه الواقعة فقد شهد ببراءة يوسف عليه --------السلام عما نسب اليه واعلم ان الذين لهم تعلق بهذه الواقعة يوسف والمراة وزوجها والنسوة واللاتي قطعن ايديهن والمولود الذي شهد علي القميص شهدوا ببراءته والله تعالي شهد ببراءته من الذنب ايضا اما بيان ان يوسف ادعي براءته مما نسب اليه فقوله هي راودتني عن نفسي وقوله-------- رب السجن احب الي مما يدعونني اليه واما بيان ان المراة ا-عترفت ببراءة يوسف ونزاهته فقولها انا راودته عن نفسه فاستعصم وقولها -------الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين واما بيان ان زوج المراة اعترف ايضا ببراءة يوسف فقوله انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن ه-ذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين واما شهادة المولود ببراءته فقوله وشهد شاهد من ا-------------------------هلها الاية واما شهادة الله له بذلك فقوله تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين	1927	1533445134418962482	558	774.5	435	1063	52.492942810058594	93	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5160	true	3358135914021448660	0	104	0	520	1574	300	فاءدة قلنا بل فيه اعظم الفواءد وبيانه من وجهين الاول -انه تعالي اعلم يوسف انه لو هم بدفعها لقتلته او لكانت تامر الحاضرين بقتله فاعلمه الله تعالي ان الامتناع من ضرب-ها اولي لصون ا-لنفس عن الهلاك------ الثاني انه صلي الله عليه وسل----------م لو اشتغل بدفعها عن نفسه فربما تعلقت به فك----------ان يتخرق ثوبه من قدام وكان في علم الله ان الشاهد سيشهد ان ث--وبه لو -خرق من قدام لكان يوسف هو الخاءن ولو كان ثوبه مخرقا من خلفه لكانت المراة هي الخاءنة والله تعالي اعلمه ب--هذا المعني فلا جرم لم يشتغل بدفعها عن نفسه بل ولي هاربا منها حتي صارت شهادة الشاهد حجة له	5160	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1928	false	3904737247752463665	52	144	262	731	1508	300	فاءدة قلت---- فيه اعظم الفواءد وبيانه من وجهين احدهما انه تعالي اعلم يوسف انه لو هم بدفعها لقتلت-----------------------------ه فاعلمه بالبرهان ان-- الامتناع من ضربتها اولي -صونا للنفس عن الهلاك الوجه الثاني ان---------ه عليه الصلاة والسلام لو اشتغل بدفعها عن نفسه ل-----تعلقت به فكان في ذلك ان يتمزق ثوبه من قدام وكان في علم الله ان الشاهد -يشهد بانه ثوبه لو تمزق من قدام لكان يوسف هو الخاءن واذا تمزق--------- من خلف-- كانت------- هي الخاءنة فاعلمه الله بالبرهان هذا المعني ف-------لم يشتغل بدفعها عن نفسه بل ولي هاربا فاثبت بذلك الش---------اهد حجة له	1928	1533445134418962482	368	573.5	291	554	66.42599487304688	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5170	true	-7902565495032761191	275	300	1416	1550	1550	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما-	5170	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1933	false	7034453427234348675	66	91	329	463	1584	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما	1933	1533445134418962482	133	256.0	109	135	98.51851654052734	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5176	true	3228357244368918025	133	178	685	955	1604	300	الخطيب وعندي انه يحتمل وجها اخر وهو انهن انما اكبرنه لانهن راين عليه نور النبوة وبهاء الرسالة واثار الخضوع والانابة وشاهدن منه معاني الهيبة والسكينة وهي عدم الالتفات الي المطعوم -المنكوح وعدم الاعتداد بهن واقران هذه الهيبة الالهية بذلك الجمال العظيم--------------------------- فتعجبن من تلك الحالة	5176	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1934	false	-3139384875633152319	254	300	1249	1519	1519	300	الرازي وعندي انه يحتمل وجها اخر وهو انهن انما اكبرنه لانهن راين عليه نور النبوة وسيما الرسالة -اثار الخضوع والاخبات وشاهدن فيه مهابة -وهيبة ملكية--- وهي عدم الالتفات الي المطعوم والمنكوح وعدم الاعتداد بهن وكان ----------------------ذلك الجمال العظيم مقرونا بتلك الهيبة والهيءة فتعجبن من تلك الحالة-	1934	1533445134418962482	215	358.5	175	298	72.14765167236328	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5188	true	7248049847566221926	4	31	23	165	1512	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	5188	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1937	false	1758108949397204174	81	108	411	553	1568	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1937	1533445134418962482	142	284.0	115	142	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5188	true	7248049847566221926	31	83	165	432	1512	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	5188	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1939	false	-4645556092649406896	117	169	617	884	1588	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	1939	1533445134418962482	267	534.0	215	267	100.0	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5188	true	7248049847566221926	71	161	373	837	1512	300	ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ي--صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ي--صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	5188	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1941	false	-6827641552822655605	28	147	150	757	1562	300	ذلك من فضل الله -------علي عباده ولكن اكثر الناس لا يشكرون يعني ان اكثرهم لا يشكرون الله علي هذه النعم التي انعم بها عليهم لانهم تركوا عبادته وعبدوا غيره ثم دعاهما الي الاسلام فقال سورة يوسف الايات 39 الي يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين	1941	1533445134418962482	449	871.0	360	614	73.12703704833984	84	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5189	true	-1610649736569052912	199	288	982	1431	1485	300	ثم بدا--------- للعزيز واصحابه في الراي وذلك انهم ارادوا ان يقتصروا من امر يوسف علي الاعراض عنه ثم بدا لهم ان يحبسوه من بعد ما راوا الايات الدالة علي براءة يوسف من قد القميص وكلام الشاهد وقطع النساء ايديهن وذهاب عقولهن ليسجننه حتي حين الي مدة يرون فيها رايهم وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم الي ان تنقطع قالة الناس قال عكرمة تسع سنين وقال الكلبي خمس سنين قال السديك وذلك ان المراة قالت لزوجها ان هذا ------العبراني قد فضحني في ال-ناس يخبرهم باني--- راودته عن نفسه	5189	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1936	false	-5621077841207137486	261	300	1325	1525	1525	300	ثم بدا لهم يعني للعزيز واصحابه في الراي وذلك انهم ارادوا ان يقتصروا من امر يوسف علي الاعراض وكتم الحال وذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان المراة قالت لزوجها ان ذلك العبد العبراني قد فضحني عند الناس يخبرهم باني قد راودته عن نفسه-	1936	1533445134418962482	160	276.0	128	468	34.18803405761719	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5191	true	5692535136337734850	154	296	774	1543	1564	300	ان جماعة من اهل-- مصر ارادوا المكر بالملك--------------- فضمنوا لهذين الرجل-ين مالا ل------يسما الملك في طعامه وشرابه فاجابهم------- ثم ان الساقي نكل عنه-------- وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما احضروا الطعام-------------- قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الطعام مسموم وقال الخباز لا تشرب ايها الملك فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب ----ذلك الطعام علي دابة فاكلته فهلكت فامر الملك بحبسهما-------------- وكان يوسف حين دخل السجن جعل ينشر عمله ويقول اني اعبر الاحلام فقال احد الفت--ين لصاحبه هلم فلنجرب هذا العبد -العبراني فتراءيا له -----فسالاه من غير ان يكون---- رايا شيءا قال ابن مسعود رضي الله عنه ما رايا شيءا وانما تحالما ليجربا يوسف عليه السلام وقيل بل را-------------يا حقيقة فراهما يوسف عليه الصلاة والسلام وهما مهمومان فسالهما عن شانهما فكذرا انهما -صاحبا الملك---- حبسهما وقد رايا رءية ه---متهما فقال يوسف	5191	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1937	false	1758108949397204174	140	291	731	1527	1568	300	ان جماعة من اشراف مصر ارادوا المرك بالملك واغتياله وقتله فضمنوا لهذين الغلامين مالا علي ان يسما الملك في طعامه وشرابه فاجابا الي ذلك ثم ان الساقي ندم فرجع عن ذلك وقبل الخباز الرشوة وسم الطعام فلما -حضر-- الطعام بين يدي الملك قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الطعام مسموم وقال الخباز لا تشرب فا-----------ن الشراب مسموم فقال------ للساقي اشرب فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فاطعم من ذلك الطعام---- دابة------- فهلكت فامر الملك بحبسهما فحبسا مع يوسف وكان يوسف لما دخل السجن جعل ينشر علمه ويقول اني اعبر الاحلام فقال احد الغلامين لصاحبه هلم فلنجرب هذا الغلام العبراني فتراءيا له رءيا فسالاه من غير ان يكونا قد رايا شيءا قال ابن مسعود------------- ما رايا شيءا -انما تحالما ليجربا يوسف وقا------------ل بل كانا قد رايا رءيا حقيقة فراهما يوسف-------------------- وهما مهمومان فسالهما عن شانهما فذكرا انهما غلامان للملك وقد حبسهما وقد رايا رءيا قد غمتهما فقال يوسف	1937	1533445134418962482	646	1055.5	519	873	73.99771118164062	99	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5192	true	7778256698226990996	188	243	984	1259	1565	300	ان الفتيين لما رايا يوسف قالا لقد--- احببناك حين رايناك فقال لهما يوسف ناشدتكما--------- لا تحباني فوا-لله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي------- بلاء ثم احبني ابي فالقيت في الجب واحبتني امراة العزيز فحبست فلما قصا عليه الرءية--- كره يوسف ان يعبر-- لهما ما- سالاه لما	5192	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1938	false	4151212828212223298	240	300	1216	1511	1511	300	ان الفتيين لما رايا يوسف قالا انا قد احببناك منذ رايناك فقال لهما يوسف انشد-كما بالله ان لا تحباني فو الله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من ذلك بلاء واحب--ني ابي فالقيت في الجب واحبتني امراة العزيز فحبست فلما قصا عليه --رءياهما كره يوسف ان يعبرها لهما حين سالاه لما-	1938	1533445134418962482	253	442.5	200	301	84.05315399169922	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5193	true	8962503118662376538	0	58	0	304	1505	300	نباتكما اخبرتكما بتاويله-------------- بقدره ولو-- والوقت الذي يصل اليكما---- قبل --------------------ان يصل------- واي طعام اكلتم وكم اكلتم ومتي اكلتم وهذا مثل معجزة عيسي عليه الصلاة والسلام حيث قال وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران 49 فقال هذا فعل القو------------------افين والكهنة فمن اين لك هذا العلم فقال ما انا بكاهن--------- وانما ذلك العلم----------------------------------------- مما علمني ربي	5193	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1939	false	-4645556092649406896	209	285	1107	1517	1588	300	نباتك---------ما بتاويله يعني اخبرتكما بقدره ولونه والوقت الذي يصل اليكما فيه قبل ان ياتيكما يعني قبل ان يصل اليكما واي طعام اكلتم وكم اكلتم ومتي اكلتم وهذا مثل معجزة عيسي عليه الصلاة والسلام حيث قال وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم فقالا ليوسف عليه الصلاة والسلام هذا من علم العرافين والكهنة فمن اين لك هذا العلم فقال ما انا بكاهن ولا عراف وانما ذلك اشارة الي المعجزة والعلم الذي اخبرهما به ذلكما مما علمني ربي	1939	1533445134418962482	266	451.5	213	419	63.4844856262207	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5198	true	8854907750668691117	131	190	669	975	1539	300	رءياهما فقال ي -صاحبي ل-سجن اما احدكما وهو صاحب الشراب فيسقي ربه يعن----------------------------------------------ي الملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الاخر------ يعني الخباز فيدعوه الملك ويخرجه و------------------------------------يصلبه فتاكل الطير من راسه قال ابن مسعود رضي الله عنه -لما سمعا قول يوسف صلوات الله وسلامه عليه--------------- قالا ما راينا شيءا انما كنا نلعب قال يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان فان قيل هذا الجواب الذي	5198	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1942	false	-1372611883523619302	194	289	1005	1497	1558	300	رءياهما فقال يا صاحبي السجن اما احدكما---------------- فيسقي ربه خمرا يعني ان صاحب شراب الملك يرجع الي منزلته ويسقي الملك خمرا كما كان يسقيه اولا والعناقيد الثلاثة هي ثلاثة ايام يبقي في السجن ثم يدعو به الملك ويرده الي منزلته التي كان عليها واما الاخر فيصلب يعني صاحب---- طعام الملك والسلال الثلاث ثلاثة ايام ثم يعدو به الملك فيصلبه فتاكل الطير من راسه قال ابن مسعود رضي الله عنه فلما سمعا قول يوسف ------------------عليه الصلاة والسلام قالا ما راينا شيءا انما كنا نلعب قال يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان يعني فرغ من ال-امر الذي	1942	1533445134418962482	235	335.5	187	531	44.25611877441406	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5201	true	-2795816339330669643	131	252	671	1271	1513	300	وقال مجاهد رضي الله عنه ما-بين الثلاث الي السبع وقيل الي الخمس وقال قتادة رضي الله عنه ما-بين الثلاث الي التسع------------------------------- واكثر المفسرين علي ان البضع في هذه الاية سبع سنين و---------قد لبث قبله---------- خمس سنين فجملته--- اثنتا عشرة سنة -قال ابن عباس رضي الله عنهما لما تضرع يوسف صلوات الله وسلامه عليه لذلك الرجل كان قد قرب وقت خروجه فلما ذكر ذلك لبث في السجن بعده سبع سنين وقيل البضعك فوق الخمسة ودون العشرة وقد تقدم عند قوله بضاعة يوسف 19 والبعض قد تقدم اه من هذا المعني عند ذكر البعوضة وفي المدة التي اقامها يوسف في السجن اقوال احدهما قال ابن جريج وقتادة ووهب بن منبه اقام ايوب في البلاء سبع سنين واقام يوسف في السجن سبع سنين وقال	5201	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1943	false	1211759896632968765	215	276	1120	1411	1524	300	فقال مجاهد ----------هو ما بين الثلاث الي السبع و---------------قال قتادة ----------هو ما بين الثلاث الي التسع وقال ابن عباس هو ما دون العشرة واكثر المفسرين علي ان البضع في هذه الاية سبع سنين وكان يوسف قد لبث قبلها في السجن خمس سنين فجملة ذلك اثنتا عشرة سنة وقال وهب اصاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايوب--- البلاء سبع سنين و-ترك يوسف في السجن سبع سنين وقال	1943	1533445134418962482	219	324.5	172	656	33.38414764404297	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5202	true	6135908857757115107	93	156	465	800	1557	300	----ولما دنا فرج يوسف عليه الصلاة والسلام --------------راي ملك------------------------------------ مصر في النوم سبع بقرات سمان--- خرجن من نهر يابس ثم خرج عقيبهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال فابتلعت العجاف السمان------------------------------------------------------------ وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا------ اخر يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسا- علي الخضر حتي غلبن عليها فلم يبق من خضرتها شء فجمع الكهنة والسحرة والنجامة والمعبرين وقص عليهم رءياه	5202	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1944	false	7358470054941360588	183	270	884	1326	1476	300	ذلك و----دنا فرج يوسف واراد الله عز وجل اخراجه من السجن راي ملك مصر الاكبر رءيا عجيبة هالته وذلك ان راي في منامه سبع بقرات سمان قد خرجن من البحر--- ثم خرج عقيبهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال فابتلع- العجاف السمان ودخلن في بطونهن ولم ير منهن شء ولم يتبين علي العجاف منها شء وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبع سنبلات اخر يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي علون عليهن ولم يبق من خضرتها شء فجمع --------السحرة والكهنة- والمعبرين وقص عليهم رءياه	1944	1533445134418962482	278	460.5	221	459	60.56644821166992	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5202	true	6135908857757115107	0	62	0	318	1557	300	وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	5202	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1945	false	2153354714270859176	85	147	475	793	1627	300	وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1945	1533445134418962482	318	636.0	256	318	100.0	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5210	true	-390312622297998987	18	87	96	455	1555	300	الغلام جثا بين يدي الملك وقال ان بال--سجن رجل------ا يعبر الرءيا فارسلون خطاب اما للملك والجمع او للملك وحده علي سبيل التعظيم وفيه اختصار تقديره فارسلني ايها الملك اليه فارسله فاتي السجن قال ابن عباس رضي الله عنه ولم يكن السج- في المدينة فقال يوسف اي يا يوسف ايها الصديق والصديق هو المبالغ في الصدق وصفه بهذه الصفة لانه لم يجرب عليه كذبا---------------------------------------- وقيل لانه م----------صدق في تعبير- رءياه	5210	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1946	false	8575605671608951457	42	103	233	547	1616	300	الساقي جثا بين يدي الملك وقال ان في السجن رجلا عالما يعبر الرءيا فارسلون ------------------------------------------------------فيه اختصار تقديره فارسلني ايها الملك ف-----ارسله فاتي السجن قال ابن عباس------------- ولم يكن السجن في المدينة يوس-----ف اي يا يوسف ايها الصديق انما سماه صديقا ل----------------------------انه لم يجرب عليه كذبا قط والصديق الكثير الصدق والذي ل يكذب قط وقيل سماه صديقا لانه صدق في تعبيره رءياه	1946	1533445134418962482	224	358.5	178	419	53.46062088012695	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5213	true	1215591004768463731	119	248	639	1272	1539	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي- وقال -لملك -ءتوني به الاية اعلم ان الساقي لما رجع الي الملك واخبره بما افتاه يوسف من تاويل رءياه-------------- وعرف الملك ان الذي قاله كاءن ق----------ال اءتوني به فلما جاءه الرسول قال---------------------------------------------------------- اجب الملك--------------------------------- فابي ان يخرج مع الرسول حتي تظهر براءته فقال--------------------------------------- للرسول ارجع الي ربك ا------ي سيدك	5213	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1947	false	-2747780973864268922	25	228	120	1147	1513	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله- ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين ---------------------------------------------------------------------ثم ياتي من بعد ذلك يعني من بعد هذه السنين المجدبة عام فيه يغاث الناس اي يمطرون من الغيث الذي هو المطر وقيل هو من قولهم استغثت بفلان فاغاثني من الغوث وفيه يعصرون يعني يعصرون العنب خمرا والزيتون زيتا والسمسم دهنا اراد به كثرة الخير والنعم علي الناس وكثرة الخصب في الزرع والثمار وقيل يعصرون معناه ينجون من الكرب والشدة والجدب قوله عز وجل وقال الملك اءتوني به وذلك ا------ن الساقي لما رجع الي الملك واخبره ب----فتيا يوسف وما عبر برءياه استحسنه الملك وعرف ا------ن الذي قاله كاءن لا محالة فقال اءتوني به حتي ابصر هذا الرجل الذي قد عبر رءياي بهذه العبارة فرجع الساقي الي يوسف وقال له اجب الملك فذلك قوله تعالي فلما جاءه الرسول فابي ان يخرج معه ------حتي تظهر براءته للملك ولا يراه بعين النقص قال يعني قال يوسف للرسول ارجع الي ربك يعني الي سيدك	1947	1533445134418962482	488	630.5	385	1119	43.61036682128906	90	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5216	true	-8649513034264459893	57	104	255	509	1522	300	امراة العزيز حاضرة وكانت تعلم ان هذه المناظرات والتفحصات انما وقعت بسببها ولاجلها وقيل ان النسوة اقبلن علي امراة العزيز يقررنها وقيل خافت ان يشهدن عليها فاقرت وقالت لان حصحص لحق اي ظهر وتبين انا راودته عن نفسه وانه لمن -لصادقين----- في قوله هي راودتني عن نفسي	5216	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1948	false	-997546004357646551	161	198	856	1050	1536	300	امراة العزيز الان حصحص الحق يعني ظهر وتبين و---------------------------------------قيل ان النسوة اقبلن علي امراة العزيز فعزرنها وقيل خافت ان يشهد- عليها فاقرت فقالت-------------------------- انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يعني في قوله هي راودتني عن نفسي	1948	1533445134418962482	155	246.5	123	260	59.61538314819336	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5222	true	-6300318910955907270	158	214	797	1092	1522	300	قوله تعالي وقال -لملك -ءتوني به استخلصه لنفسي--------- لما تبين للملك عذر يوسف وعرف امانته وعلمه ----------------قال -ءتوني به----------- استخلصه لنفسي اي اجعله خالصا لنفسي قال القرطبي انظر الي قول الملك اولا حين تحقق علمه اءتوني به فقط فلما فعل يوسف ما مفعل قال ثانيا ءتوني به استخلصه لنفسي والاستخلاص طلب خلوص الشء من----- شواءب الاش-راك	5222	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1951	false	-3678420741618189271	69	109	344	565	1537	300	قوله تعالي وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي وذلك انه لما تبين للملك عذر يوسف وعرف امانته وعلمه طلب حضوره اليه فقال اءتوني به يعني بيوسف استخلصه لنفسي اي اجعله خالصا لنف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي والاستخلاص طلب خلوص الشء من جميع شواءب الاشتراك	1951	1533445134418962482	176	290.5	144	340	51.764705657958984	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5223	true	7267577223032063929	30	121	165	638	1545	300	اختصار تقديره ف----جاء الرسول---- يوسفن فقال له اجب الملك الان فصل-------------- روي انه-------- قام و--------------دعا لاهل السجن فقال اللهم اعطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار في كل بلد فلما خرج من السجن كتب علي السجن هذا -------------قبر الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعد----------------اء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا حسنة --وقصد---- الملك وقال وهب رحمه الله كان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة ولما------------------------------------------------- دخل عليه دعا وقال الل------------هم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم ع-----------ليه ---------------------العربية	5223	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1951	false	-3678420741618189271	180	300	941	1537	1537	300	اختصار تقديره فلما جاء الرسول الي يوسف ف-قال له اجب الملك الان بلا معاودة فاجابه روي ان يوسف لما قام ليخرج من السجن دعا لاهل-----ه فقال اللهم -عطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار في كل بلد فلما خرج من السجن كتب علي بابه- هذا بيت البلواء وقبر الاحي-----------------------------اء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا حسنة ثم قصد باب الملك -قال وهب فلما وقف بباب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك ثم دخل الدار فلما ابصر الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيره فلما نظر اليه الملك سلم يوسف عليه بالعربية-	1951	1533445134418962482	352	514.0	278	645	54.57364273071289	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5223	true	7267577223032063929	204	249	1069	1302	1545	300	الملك----- انك -ليوم لدينا مكين امين يقال فلان مكين عند فلان بين المكانة اي المنزلة وهي --حالة----- يتمكن بها صاحبها مما يريد وقوله امين ا----------------------ي قد عرفنا امانت--------------ك وبراءتك مما نسبت اليه واعلم ان قوله ا-----مين كلمة جامعة لكل ما يحتاج اليه من الفضاءل والمناقب	5223	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1952	false	-988688960581400947	118	167	613	883	1590	300	الملك وقال انك اليوم لدينا مكين امين يقال اتخذ فلان عند فلان مكا------نة اي --منزلة وهي الحالة التي يتمكن بها صاحبها مما يريد وقيل المكانة المنزلة والجاه والمعني قد عرفت- امانتك ومنزلتك وصدقك وبراءتك مما نسبت اليه و--------قوله مكين امين كلمة جامعة لكل ما يحتاج اليه من الفضاءل والمناقب	1952	1533445134418962482	196	307.5	156	287	68.29268646240234	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5226	true	888962157994830903	73	121	365	615	1489	300	او حفيظ للخزاءن عليم بوجوه مصالحها او كاتب------- حاسب او حف-------يظ لما استودعتني عليم بما وليتني --او حفيظ للحساب عليم بالالسن اعلم لغة من ياتيني وقال الكلبي حفيظ بتقديره في السنين ال-خص---------------بة عليم بوقت الجوع حين يقع في الارض الجدبة فقال الملك ---------من احق به-- منك فولاه ذلك	5226	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1953	false	6584751401728410414	199	249	1053	1322	1576	300	اي حفيظ الخزاءن عليم بوجوه مصالحها وقيل معناه اني حاسب كاتب وقيل حفيظ لما استودعتني عليم بما وليتني وقيل حفيظ للحساب عليم-------- اعلم لغة من ياتيني وقال الكلبي حفيظ بتقديره في السنين المخصبة للسنين المجدبة عليم بوقت الجوع حين يقع---------------- فقال الملك عند ذلك ومن احق بذلك منك وولاه ذلك	1953	1533445134418962482	208	347.0	166	293	70.98976135253906	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5230	true	-6359661559960570834	30	83	155	428	1553	300	عليه الاية وروي ---ان يوسف عليه الصلاة والسلام لا يشبع من --طعام في تلك الايام فقيل له اتجوع ويبدك خزاءن الارض فقال اخاف ان شبعت ----نسيت الجياع وامر يوسف طباخي الملك ان يجعلوا غذاءه نصف النهار واراد بذلك ان يذوق الملك طعم الجوع ولا ينسي الجاءعين من ثم جعل الملوك غذاءهم نصف النهار	5230	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1956	false	2097767455095107399	170	222	885	1149	1555	300	عليهم املاكهم وقيل ان يوسف كان---------------- لا يشبع من الطعام في تلك الايام فقيل له اتجوع وبيدك خزاءن الارض فقال اخاف ان شبعت ان انسي- الجاءع وامر يوسف طباخي الملك ان يجعلوا غداءه نصف النهار واراد بذلك ان يذوق الملك طعم الجوع فلا ينسي الجاءع ف-من ثم جعل الملوك غداءهم نصف النهار	1956	1533445134418962482	231	412.5	184	282	81.9148941040039	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5230	true	-6359661559960570834	91	292	470	1506	1553	300	الشام ونزل بيع---قوب ما نزل بالناس فارسل-------- بنيه الي مصر للميرة وامسك----- بنيامين اخا يوسف لامه----------------- فذلك قوله تعالي وجاء اخوة يوسف وكانوا عشرة وكان منزلهم بالقريات من ارض فلسطين ب---------غور الشام وكانوا اهل بادية وابل وشاء فقال لهم يعقوب------------------------- بلغني ان بمصر ملكا صالحا يبيع الطعام فتجهزوا واذهبوا--- لتشتروا-------------------- منه الطعام ف-قدوا علي ------مصر فدخلوا علي يوسف فعرفهم يوسف قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد عرفهم باول ما-- نظر اليهم وهم ما عرفوه البتة وقال الحسنك لم يعرفهم حتي تعرفوا اليه وكان كل من وصل الي بابه من البلاد وتفحص------------ عنهم وتعرف احوالهم ليعرف هل هم اخوته ام لا فلما وصل اخوة يوسف الي باب داره تفحص عن احوالهم فظهر له انهم اخوته واما كونهم ما عرفوه فلانه صلوات الله وسلامه عليه امر حجابه بان يوقفوهم علي البعد وما كان يتكلم معه الا بالواسطة ايضا فمهابة الملك وشدة الحاجة توجب كثرة الخوف وايضا انما راوه بعد وفور اللحية وتغير الزي والهيءة لانهم راوه جالسا علي سرير وع--------------------------------------------------------------ليه ثياب الحرير وفي عنقه طوق من ذهب وعلي راسه تاج من ذهب وايضا نسوا واقعة يوسف لطول المدة ويقال ان من وقت ما القوه في الجب الي هذا الوقت اربعين سنة وكل واحد من هذه الاسباب يمنع--- حصول المعرفة لا سيما عند	5230	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1957	false	-5502210238355055121	84	244	428	1254	1554	300	الناس ونزل بال يعقوب ما نزل بالناس من الشدة فبعث بنيه الي مصر للميرة وامسك عنده بنيامين اخا يوسف لامه وابيه وارسل عشرة فذلك قوله تعالي وجاء اخوة يوسف وكانوا عشرة وكان مسكنهم بالعربات من ارض فلسطين والعربات ثغور الشام وكانوا اهل بادية وابل وشياه فدعا-هم يعقوب عليه الصلاة والسلام وقال بلغني ان بمصر ملكا صالحا يبيع الطعام فتجهزوا له واقصدوه لتشتروا منه ما تحتاجون اليه من- الطعام فخرجوا حتي قدموا مصر فدخلوا علي يوسف فعرفهم----- قال ابن عباس--------------- ومجاهد------ باول نظرة نظر اليهم عرفهم وق-------------ال الحسن- لم يعرفهم حتي تعرفوا اليه و-هم له منكرون يعني لم يعرفوه قال ابن عباس رضي الله عنهما كان بين ان قذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فوه في الجب وبين دخول-------------------------------هم عليه مدة اربعين سنة فلذلك انكروه وقال عطاء-------------------------------------------------- انما لم يعرفوه لانه كان --------------------------------------علي سرير الملك وكان علي راسه تاج الملك وقيل لانه كان قد لبس زي ملوك مصر عليه ثياب --حرير وفي عنقه طوق من ذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل واحد من هذه الاسباب مانع من حصول المعرفة فكيف وقد ---	1957	1533445134418962482	479	656.5	380	1212	39.521453857421875	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5230	true	-6359661559960570834	0	25	0	128	1553	300	ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	5230	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1958	false	4455277107446574035	169	194	851	979	1559	300	ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	1958	1533445134418962482	128	256.0	103	128	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5232	true	-3578128998707457962	24	206	135	1060	1526	300	انتم وما امركم فاني--- انكرت شانكم قالوا---- قوم من ارض الشام رعاة ---اصابنا--- الجهد-------------- فجءنا نمتار فقال----- لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله ما نحن بجواسيس انما نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ----- صديق يقال له يعقوب نبي من انبياء الله تعالي قال -كم انتم قالوا كنا اثني عشر هلك منا واحد وبقي واحد مع الاب يتسلي به عن ذلك الولد الذي هلك ونحن---------------- عشرة ق-------------------------------------------------------------------------ال فمن يعلم انش الذي تقولونه حق قالوا ايها الملك اننا ببلاد----- لا يعرفنا فيها احد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فدعوا بعضكم عندي رهينة ---واءتوني باخ لكم ليبلغ لكم رسالة ابيكم ان كنتم صادقين فعند هذا اقرعو-----ا بينهم فاص-بت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده --ثم ان-ه تعالي حكي عنه انه قال الا ترون اني اوفي الكيل اي اوفيه ولا ابخسه وازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم وانا خير لمنزلين اي خي المضيفين لانه احسن انزالهم واحسن ضيافتهم قال ابن الخطيب رحمه الله وهذا الكلام يضعف ما نقل عن المفسرين بانه اتهمهم ونسبهم الي انهم جواسيس ولم يشافههم بذلك الكلام فلا يليق به ان يقول لهم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين	5232	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1958	false	4455277107446574035	0	178	0	899	1559	300	انتم وما امركم فاني قد انكرت حالكم قالوا نحن قوم من ارض الشام رعاة قد اصابنا من الجهد ما اصاب الناس فجءنا نمتار -قال يوسف لعلكم جءتم------ تنظرون عورة بلادي قالوا لا وا-لله ما نحن بجواسيس انما نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ كبير صديق يقال له يعقوب نبي من انبياء الله تعالي قال وكم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب اخ لنا معنا الي البرية فهلك فيها وكان احبنا الي ابينا قال فكم انتم الان قالوا عشرة قال واين الاخر قالوا هو عند ابينا لانه اخو الذي هلك لامه فابونا يتسلي به قال فمن يعلم ان ا-لذي تقولون- حق قالوا ايها الملك اننا ببلاد غربة لا يعرفنا فيها احد قال فاتوني باخيكم الذي من ابيكم ان كنتم صادقين فانا راض بذلك منكم قالوا ان ابانا يحزن لفراقه وسنراوده عنه قال فدعوا بعضكم عندي رهينة حتي تاتوني به فاقت-------------------------------------------------رعوا فيما بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده فذلك قوله تعالي سورة يوسف الايات 59 الي 62span ولما جهزهم بجهاز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال- اءتوني -باخ لكم من ا------بيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين	1958	1533445134418962482	506	750.0	399	1175	43.0638313293457	77	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5232	true	-3578128998707457962	163	274	830	1388	1526	300	خي- المضيفين لانه------- احسن انزالهم واحسن ضيافتهم -----------------قال ابن الخطيب رحمه الله وهذا الك--لام يضعف ما نقل ع-----ن المفسرين بانه اتهمهم ونسبهم الي انهم جواسيس ولم يشافههم بذلك الكلام فلا يليق به ان يقول لهم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين وايضا بعيد من يوسف-------------------- مع كونه صديقا ت ان يقول لهم اتنم جواسيس وعيون مع انه يعرف براءتهم عن هذه التهمة لان البهتان لا يليق بحال الصديق ثم قال----- فان لم تاتوني به --------------------------فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله لكم------ ولا تقربون --اي -لا ت-----------قربوا داري وبلادي وكانوا في نهاية الحاجة الي------------------------------------ الطعام وما يمكنهم تحصيله الا من عنده فاذا منعهم من الحضور كان	5232	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1959	false	-8505496313098540066	0	126	0	654	1565	300	خير المضيفين لانه كان قد ا--------------حسن ضيافتهم مدة اقامتهم عنده قال الامام فخر الدين الرازي هذا الكلام يضعف قول من يقول من المفسرين ا-نه اتهمهم ونسبهم الي انهم جواسيس ومن يشافههم بهذا الكلام فلا يليق به ان يقول لهم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين وايضا يبعد من يوسف عليه الصلاة والسلام مع كونه صديقا-- ان يقول لهم انتم جواسيس وعيون مع انه يعرف براءتهم من هذه التهمة لان البهتان لا يليق ب----الصديق ثم قال يوسف فان لم تاتوني به يعني باخيكم الذي من ابيكم فلا كيل لكم عندي يعني لست------------ اكيل- لكم طعاما ولا تقربون يعني ولا ترجعوا ولا تقربوا ------بلادي وهذا هو-- نهاية التخويف والترهيب لانهم كانوا محتاجين الي تحصيل الطعام ولا يمكنهم تحصيله الا من عنده فاذا منعهم من ال-عود كان	1959	1533445134418962482	446	715.5	351	697	63.988521575927734	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5233	true	1817384732586283685	92	125	467	636	1586	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي--ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	5233	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1960	false	-4695760049506560606	52	86	277	448	1561	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	1960	1533445134418962482	169	332.5	136	171	98.83040618896484	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5236	true	-8170413258187034395	131	174	649	852	1482	300	قال ف لله خير حافظا اي ليوسف لانه كان يعلم انه حي س 12 ش 65 ش 67 ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ي--ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	5236	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1960	false	-4695760049506560606	79	112	410	588	1561	300	قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين--------------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	1960	1533445134418962482	159	282.0	128	205	77.56097412109375	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5236	true	-8170413258187034395	176	229	859	1122	1482	300	ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال ي--بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون قوله تعالي ولما فتحوا	5236	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1962	false	-2901732691194664347	0	52	0	254	1501	300	ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون----------- ولما دخلوا	1962	1533445134418962482	249	479.5	198	265	93.96226501464844	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5244	true	-1252757065651796799	96	154	502	778	1499	300	عليه توكلت اعتمدت وعليه فليتوكل -لمتوكلون والمعني انه لما ثبت ان الكل من الله تعالي ثبت انه لا يتوكل الا علي الله سبحانه وتعالي س 12 ش 68 ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	5244	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1962	false	-2901732691194664347	45	80	208	382	1501	300	عليه توكل-------ت وعليه فليتوكل المتوكلون------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1962	1533445134418962482	173	324.0	138	277	62.454872131347656	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5246	true	-3846275536333207266	5	93	24	460	1487	300	ول كن اكثر ل-ناس لا يعل---------------مون مثل ما -علم يعقوب لانهم لم يسلكوا طريق اصابة العلم وقيل لا يعلمون ان يعقوب بهذه الصفة وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا يعلم المشركون ما الهم الله اولياءه فالمراد ب اكثر الناس المشركون س 12 ----ش 69 ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي ولما دخلوا علي ي------------------------------------------------------وسف قالوا----------- هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا- به ف-اكرمهم واحسن اليه--------------------------------------------------------م واجلس كل اثنين علي ماءدة فبقي بنيامين	5246	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1965	false	-4455736239162400120	201	299	978	1476	1481	300	ول-كن اكثر الناس لا يعلمون يعني لا يعلمون ما كان يعلم يعقوب لانهم لم يسلكوا طريق اصابة العلم----------------------------------- وقال ابن عباس لا ي---------------علم المشركون ما الهم الله اول------------------------------ياءه سورة يوسف اية ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال المفسرون لما دخل اخوة يوسف علي يوسف قالوا ايها الملك هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءناك به فقال لهم -احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرم نزلهم ثم انه اضافهم واجلس كل اثنين علي ماءدة فبقي بنيامين	1965	1533445134418962482	325	531.5	258	580	56.034481048583984	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5246	true	-3846275536333207266	136	270	667	1334	1487	300	فلما خلا به قال-------- ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال ابن الميكل وذلك انه لما ولد------ هلكت امه قال وما اسم امك قال راحيل بن لاوي فلما تاسفه ع-----------------------------------------لي اخ له هلك فقال له-- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال-------- ومن يجد اخا مث-----------لك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف صلوات الله وسلامه عليه وسار اليه وعانقه و قال ا---ني انا اخوك قال وهب لم يرد انه اخوه من النسب وانما اراد به اني اقوم لك مقام اخيك في الايناس لءلا تستوحش بالانفراد والصحيح ما عليه ساءر المسرين من انه اراد تعريف النسب لان ذلك اقوي في ازالة الوحشة وحصول الانس والاصل في الكلام الحقيقة فلا تبتءس بما كانوا يعملون قال اهل اللغة تبتءس تفتعل من البءس وهو الضرر والشدة والابتءاس اجتلاب الحزن والبءس وقوله بما كانوا يعملون	5246	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1966	false	8361255425250968142	112	219	548	1062	1455	300	فلما خلا به قال له يوسف ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال ابن المشكل وذلك انه لما ولدته امه هلكت---- قال وما اسم امك قال راحيل قال فهل لك من ولد قال عشر بنين قال فهل لك من اخ لامك قال كان لي اخ --فهلك -قال يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن -لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه الصلاة والسلام وقام--- اليه وعانقه و-قال له اني انا اخوك يعني يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تبتءس يعني لا تحزن وق---ال اهل اللغة تبتءس تفتعل من البءس وهو الضرر والشدة والابتءاس اجتلاب الحزن والبءس------ بما كانوا يعملون	1966	1533445134418962482	364	582.5	287	746	48.79356384277344	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5247	true	3285150663364159886	162	233	801	1169	1512	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل -لسقاية في رحل اخيه	5247	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1967	false	4523168381631066204	74	132	352	654	1534	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين------------------------------------------------------------------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	1967	1533445134418962482	301	585.0	243	369	81.57181549072266	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5248	true	-4082052997853203738	217	281	1121	1424	1512	300	يوسف اني انا اخوك يوسف 69 قال بنيامني فانا لا افارقك فقال له يوسف قد علمت اغتمام والدي -بي واذا اجلستك---- ازداد غمه ولا يمكنني هذا الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك- بالسرقة ليتهيا لي ردك بعد تسريحك قال فافعل	5248	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1967	false	4523168381631066204	0	62	0	297	1534	300	يوسف اني انا اخوك --------قال بنيامين -انا لا افارقك فقال ي---وسف قد علمت اغتمام والدي علي فاذا حبستك عندي ازداد غمه ولا يمكنني هذا الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليكم بالسرقة ليتهيا لي ردك بعد تسريحك قال فافعل	1967	1533445134418962482	280	520.5	219	309	90.61488342285156	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5249	true	8788930282141211384	3	131	15	687	1560	300	ثم ارتحلوا و------------------امهلهم يوسف حتي نزلو---------ا منزلا وقيل حتي خرجوا من العمارة ثم بعث- خلفهم من استوقفهم وحبسهم ثم اذن مءذن----- نادي ------------------------------------مناد ايتها لع-ير وهي القافلة التي فيها الاحمال يقال اذن اي اعلم وفي الفرق بين اذن و اذن وجهان قال اب-------------------------ن الانباري اذن بمعني اعلم اعلاما بعد اعلام لان فعل يوجب تكرير الفعل قال ويجوز ان يكون اعلاما واحدا من قبل ان العرب يجعل فعل بمعني افعل في كثير من المواضع وقال سيبويه الفرق بين اذنت واذنت معناه اعلمت لا فرق بينهما والتاذين معناه النداء والتصويت بالاعلام ايتها لعير منادي حذف منه حرف النداء والعير مءنث ولذلك انث اي المتوصل بها الي نداءه والعير فيها قولان احدهما انها في الاصل جماعة الابل سم----------------------------------------ت بذلك لانها تعير اي تذهب وتجء به والثاني انها في الاصل قافلة الحمير	5249	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1967	false	4523168381631066204	182	266	915	1369	1534	300	ثم ارتحلوا راجعين الي بلادهم فامهلهم يوسف حتي انطلقوا وذهبوا منزلا وقيل حتي خرجوا من العمارة ثم ارسل خلفهم من استوقفهم وحبسهم ثم اذن مءذن يعني نادي مناد واعلم معلم والاذان في اللغة الاعلام ايتها العير وهي القافلة التي في-- الاحمال وقال مجاهد العير الحمير والبغال وق--------------ال ابو الهيثم كل ما سير عليه من الابل والحمير والبغال فهي عير وقول-------------------------------------------------------------- من ق------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها--- الابل خاصة باطل وقيل العير الابل التي تحمل عليها الاحمال سميت بذلك لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي----------------- قافلة الحمير	1967	1533445134418962482	228	296.5	179	807	28.252788543701172	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5250	true	-5643127233912839388	60	127	301	643	1513	300	فان كان بامره فكيف يليق الرسول الحق من عند الله --------------------------ان يتهمهم----- وينسبهم الي السرقة كذبا وبهتانا---------------- وان لم يكن بام------------ره فهلا اظهر براءتهم عن تلك التهمة فالجواب من وجوه الاول ما تقدم من انه صولات الله وسلامه عليه ا-----------ظهر لاخيه انه يوسف وق--------------ال لا سبيل الي حبسك هنا الا بهذه الحيلة فرضي اخوه بها و---------------------------------------لم يتالم قلبه و------------------------------------------الثاني اراد---------- انكم لسارقون يو-سف من ابيه والمعاريض لا	5250	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1968	false	2690043380391232413	3	106	11	523	1544	300	فان كان بامره فكيف يليق بيوسف مع علو منصبه وشريف رتبته من النبوة والرسالة ان يتهم اقواما وينسبهم الي السرقة كذبا مع علمه ببراءتهم من ذلك وان كان ذلك النداء بغير امره فهلا اظهر براءتهم عن تلك التهمة التي نسبوا اليها قلت ذكر العلماء عن هذا السءال اجوبة احدها ان يوسف لما اظهر لاخيه انه اخوه قال لست افارقك قال لا سبيل الي ذلك -----الا بتدبير حيلة انسبك فيها الي ما يليق قال رضيت بذلك فعلي هذا التقدير لم يتالم قلبه بسبب هذا الكلام بل قد رضي به فلا يكون ذنبا الثاني ان يكون المعني انكم لسارقون ليوسف من ابيه -الا انهم ما	1968	1533445134418962482	200	207.0	154	518	38.61003875732422	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5256	true	-2500914023603820742	160	236	812	1160	1478	300	قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه قال اصحاب يوسف كذ لك نجزي -لظالمين ماليس لهم فعله من سرقة مال الغير فعند ذلك قال لهم المءذن لا بد من تفتيش اوعيتكم فانصرف بهم الي يوسف س 12 ش 76 ش 77 فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قالوا	5256	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1969	false	-2413920494235434763	214	259	1100	1318	1512	300	قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذ----------------لك نجزي الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قالوا	1969	1533445134418962482	215	400.0	170	349	61.604583740234375	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5257	true	-1882384084381537710	124	255	638	1302	1524	300	قال قتادة ذكر لنا انه كان لا يفتح متاعا ولا ينظر من وعاء الا استغفر الله تعالي تاءبا مما قذفهم به حتي اذا لم يبق الا رحل بنيامين قال ما اظن هذا اخذه ف---قال اخوته والله لا يتر-ك حتي ينظر في رحله فانه اطيب لنفسكن ولانفسنا فلما فتحوا متاعه------------------------------------ استخرجوه منه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------نكس اخوته---- رءوسهم من الحياء وقالوا ان هذه الواقعة عجيبة ان راحيل ولدت ولدين لصين واقبلوا علي بنيامين وقالوا ايش الذي------ صنعتن--- فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل لا يزال لنا منكم بلاء حتي اخذت هذا الصواع فقال بنيامين بل بنو راحيل لا يزال لهم منكم بلاء ذهبتهم باخي ثم اهلكتموه في البريةن ثم تقولون لي هذاه الكلام قالوا له كيف خرج الصواع من رحلك فقال وضع هذا الصو-ع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم قالوا فاخذ بنيامين رقيقا	5257	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1970	false	978990976643160503	144	280	737	1427	1542	300	قال قتادة ذكر لنا انه كان لا يفتح متاعا ولا ينظر وع---اء الا استغفر تاثم-----------ا مما قذفهم به حتي---- لم يبق الا رحل بنيامين قال ما اظن هذا اخذ شيءا قال اخوته والله لا نتركك حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك و--انفسنا فلما فتحوا متاعه وجدوا الصواع فيه فذلك قوله تعالي ثم استخرجها من وعاء اخيه انما انث الكناية لانه ردها الي السقاية وقيل ان الصواع يذكر ويءنث فلما اخرج الصواع من رحل بنيامين نكس اخوة يوسف رءوسهم من الحياء----------------------------------------------------- واقبلوا علي بنيامين يلومونه ويقولون له ما صنعت بنا فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما ز-ال لنا منكم بلاء حتي اخذت هذا الصواع فقال بنيامين بل بنو راحيل ما ز-ال لهم منكم بلاء ذهبت-م باخي ف--اهلكتموه في البرية ان الذي -------------------------------------------------------وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم قالوا فاخذ بنيامين رقيقا	1970	1533445134418962482	483	809.0	386	823	58.68772888183594	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5260	true	2738895088181584411	10	92	53	450	1518	300	نرفع درجات من نشاء بال-----علم كما رفعنا درجة يوسف علي اخوته والمعني انه خصه بانواع العلوم وهذه الاية تدل--- علي ان العلم------- اشرف المقامات واعلي الدرجات لان----ه تعالي لما هدي يوسف الي هذه الحيلة مدحه لاجل ذلك فقال نرفع درجات من نشاء ثم قال---------------------------------------------------- وفوق كل ذي علم عليم قال ابن عباس رضي الله عنهما وفوق كل ذي علم ع-لي الي ان ينتهي العلم الي الله عز وجل فالله فوق كل عالم والمعني ------------------------------------------ان اخوة يوسف كانوا علماء فضلاء الا ان يوسف	5260	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1972	false	3864929652621227804	42	124	203	615	1487	300	نرفع درجات من نشاء يعني بالعلم كما رفعنا درجة يوسف علي اخوته وفي هذ---------------------------ه الاية -دلالة علي ان العلم الشريف اشرف المقامات واعلي الدرجات لان الله تعالي مدح---- يوسف و----------------------------------رفع درجته علي اخوته بالعلم وبما الهمه علي وجه الهداية والصواب في الامور كلها وفوق كل ذي علم عليم قال ابن ----------------عباس فوق كل --عالم عالم الي ان ينتهي العلم الي الله------- تعالي فوق كل عالم لانه هو الغني بعلمه عن التعليم وفي الاية دليل علي ان اخوة يوسف كانوا علماء وك--------ان يوسف	1972	1533445134418962482	251	360.5	194	511	49.1193733215332	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5263	true	5617378278767785758	207	292	1026	1465	1502	300	انا نراك من -لمحسنين --لو ف-----علت ذل-ك وقيل من المحسنين الينا في توفية الكيل وحسن الضيافة ورد الب---------------------------------------------------ضاعة وقيل من المحسنين في افعالك وقيل --------------------------------------------------------------------------------لما اشتد القحط علي القوم ولم يجدوا ما يشترون به من الطعام وكانوا يبيعون انفسهم فصار ذلك سببا لصيرورة اكثر اهل مصر عبيدا له ثم اعتق الكل قالوا انا نراك من لمحسنين الي عامة الناس بالاعتاق فكن محسنا ايضا الي هذا الانسان بالاعتاق من هذه المحنة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يوسف معاذ لله اي اعوذ بالله معاذا ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده	5263	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1975	false	-3651933270502859778	17	120	87	606	1494	300	انا نراك من المحسنين يعني في افعالك كلها وقيل من المحسنين الينا في توفية الكيل وحسن الضيافة ورد البضاعة الينا وقيل ان رددت بنيامين الينا واخذت احدنا مكانه -كنت من المحسنين سورة يوسف الايات 79 الي 80span قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلم--------------------------------------------------------------------------------------------وا ان------------------------------------------------------------------------------------------------- اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين قال معاذ الله يعني قال يوسف------------ اعوذ بالله معاذا ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده	1975	1533445134418962482	170	101.5	134	721	23.5783634185791	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5264	true	-1624275497098945470	143	180	714	890	1512	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	5264	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1975	false	-3651933270502859778	67	104	352	528	1494	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	1975	1533445134418962482	176	352.0	139	176	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5264	true	-1624275497098945470	180	208	890	1042	1512	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي--ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	5264	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1976	false	-6836604482073919660	173	202	882	1035	1536	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وسء-ل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	1976	1533445134418962482	149	288.5	121	154	96.75325012207031	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5266	true	-8290931453597214200	155	218	809	1123	1545	300	قال كبيرهم ف-----ي العقل والعلم لا في السن وهو يهوذا قاله ابن عباس والكلبي و------------------قال مجاهد--- شمعون وكانت له الرءاسة علي اخوته وقال قتادة والسدي والضحاك وهو روبيل ك-ان اكبرهم في السن وهو الذي------------- نهاهم عن قتل يوسف عليه السلام الم تعلمو ا ان اباكم----------- قد اخذ عليكم موثقا----- عهدا من -لله وايضا نحن متهمون بواقعة يوسف قوله ومن قبل ما فرطتم في	5266	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1976	false	-6836604482073919660	19	80	106	413	1536	300	قال كبيرهم يعني في العقل والعلم لا في السن قال----------- ابن عباس -الكبير يهوذا وكان اعقلهم وقال مجاهد هو شمعون وكانت له الرءاسة علي اخوته وقال قتادة والسدي والضحاك -هو روبيل وكان اكبرهم سنا واحسنهم رايا في يوسف لانه نهاهم عن قتله---------------- الم تعلمو-ا ان اباكم يعني يعقوب قد اخذ عليكم موثقا يعني عهدا من ال----------------------------------له ومن قبل ما فرطتم في	1976	1533445134418962482	226	345.5	177	371	60.91644287109375	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5272	true	-2667368153481189612	76	158	389	799	1498	300	وما كنا للغيب حافظين قال مجاهد وقتادة وما ----كنا نعلم ان ابنك يسرق ويصير امرنا الي هذا ولو علمنا بلك ما ذهبنا به معنا وانما قلنا ونحفظ اخانا مما لنا الي حفظه من- سبيل وقال عكرمة لعل الصواع دفن في الليل فان الغيب هو اسم لليل علي بعض اللغات وقيل رايناهم اخرجوا الصواع من رحله اما حقيقة الحال فغير معلومة لنا فان الغيب لا يعلمه الا الله تعالي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما كنا لليله ونهاره ومجيءه وذهابه حافظين وقيل	5272	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1977	false	-5335152642176120544	205	251	1035	1262	1510	300	وما كنا للغيب حافظين قال مجاهد وقتادة يعني ما كنا نعلم ان ابنك -سرق ويصير امرنا الي هذا ولو عملنا ذلك ما ذهبنا به معنا وانما قلنا ونحفظ اخانا مما لنا الي حفظه منه سبيل وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ما كن---------------ا لليله ونهاره ومجيءه وذهابه حافظين وقيل	1977	1533445134418962482	210	391.5	167	415	50.60240936279297	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5274	true	-128774002664722269	53	102	259	511	1486	300	فان قيل كيف استجاز يوسف ان يعمل هذا------------ بابيه ولم يخبره بمكانه ويحبس اخا----------ه مع علمه بشدة وجد ابيه عليه ففيه معني----- العقوق وقطيعة الرجم وقلة الشفقة فالجواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه----- فعل ذلك بامر الله عز وجل امره به-------------------------- ليزيد في بلاء يعقوب فيضاعف له الاجر----------- ويلحقه في الدرجة باباءه الماضين	5274	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1975	false	-3651933270502859778	140	239	703	1199	1494	300	فان قلت كيف استجاز يوسف ان يعمل مثل هذه الاعمال بابيه ولم يخبره بمكانه و-حبس اخاه ايضا عنده مع علمه بشدة وجد ابيه عليه ففيه ما فيه من العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة وكيف يجوز ليوسف مع علو منصبه من النبوة والرسالة ان يزور علي اخوته ويروج عليهم مثل هذا مع ما فيه من الايذاء لهم فكيف يليق به هذا كله قلت قد ذكر العلماء عن هذا السءال اجوبة كثيرة واحسنها واصحها انه انما فعل ذلك بامر الله تعالي له لا عن امره وانما امره الله بذلك ليزيد--- بلاء يعقوب فيضاعف له الاجر علي البلاء ويلحقه ب----درجة -اباءه الماضين	1975	1533445134418962482	213	316.5	168	505	42.178218841552734	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5274	true	-128774002664722269	135	182	658	891	1486	300	عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العلي-----------------------م الحكيم------------------------------------------------- وتولي عنهم وقال ياسفا-- علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفت-ا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو- بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون	5274	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1978	false	3282106293656522610	215	276	1078	1387	1514	300	عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم يعني بحزني ووجدي عليهم الحكيم فيما يدبره ويقضيه سورة يوسف الايات 84 الي 86span وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون	1978	1533445134418962482	230	430.5	183	309	74.43365478515625	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5275	true	4924041583632754188	1	97	7	476	1537	300	علم ان الله سيجعل له فرجا ومخرجا عن قريب فقال ذلك علي سبيل حسن الظن برحمة الله تعالي وقيل لعله----------------- كان -------------------------------------------------قد اخبر من بعد محنته ب--------يوسف انه حي او ظهرت له علامات-- علي ذلك ثم-------------------------------- قال -----------------------------انه هو -لعليم لحكيم العليم بحقاءق الامر الحكيم فيها علي الوجه المطابق للفضل والاحسان وقيل العليم بحزني ووجدي علي فقدهم الحكيم في تدبير خلقه قوله تعالي------------------------ وتولي عنهم وقال ي اسفا علي يوسف و بيضت عيناه من لحزن فهو كظيم الاية لما سعم يعقوب كلام بنيه ضاق قلبه وهاج حزنه علي يوسف فاعرض عنهم وقال يا اسفي علي يوسف	5275	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1978	false	3282106293656522610	158	245	809	1233	1514	300	علم ان الله سيجعل له فرجا ومخرجا عن قريب فقال ذلك علي سبيل حسن الظن ب-----الله عز وجل لانه اذا اشتد البلاء وعظم كان اسرع الي الفرج وقيل ان يعقوب علم بما يجري عليه وعلي بنيه من اول الامر وهو رءيا يوسف وقوله يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا فلما تناهي الامر قال عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم يعني------------------------------------------------------------------------------ بحزني ووجدي علي----هم الحكيم فيما يدبره ويقضيه سورة يوسف الايات 84 الي 86span وتولي عنهم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يا اسفي علي يوسف	1978	1533445134418962482	179	212.5	135	631	28.3676700592041	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5275	true	4924041583632754188	91	178	449	882	1537	300	عنهم وقال يا اسفي علي يوسف يا حزنا علي يوسف والاسف اشد الحزن وانما عظم حزنه علي مفارقة يوسف عن-----د هذه الواقعة لوجوه الاول ان الحزن القديم الكامل اذا وقع عليه حزن اخر كان---- اوجع----------------------------------- قال متمم بن نويرة الطويل 3133 فقا-----------------------------ل اتبكي كل قبر رايته لميت ثوي بين اللوي والدكادك فقلت له ان الاسي يبعي الاسي فدعني فهذا كله قبر مالك وذلك لانه كلما راي قبرا تجد عليه حزنه علي اخيه مالك فلاموه فاجاب -ان الاسي يبعث الاسي الثاني ان ي------نيامين ويسوف كانا من ام واحدة	5275	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1979	false	4721746778160653089	3	85	14	417	1451	300	عنهم وقال يا اسفي علي يوسف ------------------الاسف اشد الحزن وانما جدد حزنه علي ي-------وسف عند وجود هذه الواقعة ل-----------ان الحزن القديم------- اذا صادفه--- حزن اخر كان ذلك اوجع للقلب واعظم لهيجان الحزن الاول كما قال متمم بن نويرة لما راي قبرا جيدا جدد حزنه علي اخيه مالك يقول اتبكي كل قبر رايته لقد- ثوي بين اللوي والدكادك فقلت له ان الاسي يبعث الاسي فدعني فهذا كله قبر م----------------------------------------------------الك------- فاجاب بان الحزن يجدد الحزن وقيل-- ان يوسف وبنيامين لما-- كانا من ام واحدة	1979	1533445134418962482	280	417.5	216	513	54.58089828491211	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5280	true	-5547764324539984714	166	199	815	973	1511	300	قال ابن الانباري يقال تحسست عن فلان ولا يقال من فلان وقيل ههنا من يوسف------ لانه اقيم من مقام عن قال ولا يجوز ان يقال من للتعبيض و-----المعني تحسسوا خبرا من اخبار يوسف	5280	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1984	false	350614824278826571	32	66	170	335	1488	300	قال ابن الانباري يقال تحسست عن فلان ولا يقال من فلان وقال -هنا من يوسف واخيه لانه اقيم من مقام عن قال و---يجوز ان يقال من للتبعيض ويكون المعني تحسسوا خبرا من اخبار يوسف	1984	1533445134418962482	151	273.5	119	169	89.34911346435547	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5281	true	-3623511825236905523	216	300	1039	1466	1466	300	روي عن عبد-الله بن يزيد بن ابي فروة ان يعقوب كتب كتابا الي يوسف عليه-- الصلاة والسلام حين حبس----- بنيامين من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله صلوات الله وسلامه عليه الي ملك مصر اما بعد فانا اهل بيت وكل بناء البلاء اما جدي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فشدت يداه ورجلاه والقي في النار فجلعها الله عليه بردا وسلاما واما ابي فشدت يداه ورجلاه ووض- السيكن علي قفاه ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي-	5281	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1984	false	350614824278826571	67	145	341	729	1488	300	روي عن عبد الله بن يزيد عن ابي فروة ان يعقوب كتب كتابا الي يوسف عليهما الصلاة والسلام حين حبس عنده بنيامين من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الل-----------------------ه الي ملك مصر اما بعد فانا اهل بيت وكل بنا- البلاء اما جدي ابراهي--------------------م فشدت يداه ورجلاه والقي في النار فجعلها الل-----ه بردا وسلاما واما ابي فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي	1984	1533445134418962482	373	672.0	298	437	85.35469055175781	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5282	true	-6405127876970949315	0	111	0	528	1498	300	فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقيمصه ملطخا بالدم فقال----- اكله الذءب فذهبت عيناي ثم كان لي ابن---- وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به وانك حبسته وزعمت انه سرق وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علين والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك فلما قرا يوسف لم يتمالك البكاء---- وعيل صبره واظهر نفسه------- علي ما ياتي-- ان شاء الل----------------ه تعالي قال ابن الخطيب في الاية سءالات الاول ان بلوغ يعقوب في محبة يوسف الي هذا الحد العظيم------------------------------------------------------------------------------- لا يليق------------ الا لمن كان غافلا عن الله تعالي لان من عرف الله احبه من احب الله لم يتفرغ قلبه بحب شء سوي الله تعالي وايضا القلب	5282	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1984	false	350614824278826571	145	254	729	1248	1488	300	فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي ثم كان لي ابن اخر وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به وانك حبسته وزعمت انه سرق وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته الي- والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك فلما قرا يوسف كتاب ابيه اشتد بكاءه وعيل صبره واظهر نفسه لاخوته علي ما سنذكره ان شاء الله تعالي فذلك قوله تعالي يا بني اذهبوا فتحسسوا من---------------------------------- يوسف واخيه ولا تياسوا اي ولا تقنطوا من روح الله يعني من رحمة الله وقيل من فضل الله وقيل من فرج الله انه لا يياس من روح الله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القوم	1984	1533445134418962482	324	522.0	251	657	49.315067291259766	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5283	true	4363683112287755822	209	252	1090	1302	1560	300	قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	5283	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1987	false	3690411760009034765	109	152	563	775	1530	300	قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين	1987	1533445134418962482	212	424.0	169	212	100.0	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5284	true	3727120855284454121	115	260	628	1432	1632	300	الشاعر البسيط 3144 وحاجة غير مزجاة من الحاج اي غير------- يسيرة يمكن دفعها وصرفها لقلة الاعتداد بها فالف مزجاة منقلبة عن واو فصل وانما وصفوا تلك البضاعة بانها مزجاة اما لنقص--ها او لدناءتها او ل-----هما جميعا قال بعضهم--------------------------------- المزجاة القليلة وقيلك كانت رديءة وقال ابن عباس رضي الله عنهما كانت دراهم رديءة ---لا تقبل في ثمن الطعام وقيل امتعة رديءة وقيل-- متاع الاعراب--- الصوف والسمن وقيل ال-----------------حبة الخضراء وقيل الاقط وقيل النعال والادم وقيل سويق المقل وقيل -ان- الدراهم كانت منوقشة عليها صورة يوسف والدراهم التي جاءا بها ما كان فيها صورة يوسف وانما سيمت البضاعة القليلة الرديءة مزجاة قال الزجاج--------------------------------------- من قولهم فلان يزجي العيش اي يدفع الزمان بالقليل اي انا---------- جءنا ببضاعة مزجاة -ندافع بها الزمان وليست مما ينتفع بها وعلي هذا فالتقدير ببضاعة مزجاة ندافع بها الايام قال ابو عبيد انما قيل للدراهم الرديءة مزجاة لانها مردودة مدفوعة غير مقبولة ممن ينفقها	5284	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1985	false	8789088568944427616	63	177	350	1008	1684	300	الشاعر------------ وحاجة غير مزجاة من الحاج يعني هي قليلة يسيرة يمكن دفعها وسوقها لقلة الاعتناء بها وا-----------------------------نما وصفوا تلك البضاعة بانها مزجاة اما لنقصانها او لرداءتها او لمجموعهما فلذلك اختلفت عبارات المفسرين في معني هذه البضاعة المزجاة فقا-------------------------ل ابن عباس ك---------------انت دراهم رديءة زيوفا وقيل كانت خلق الغراءر والحبال وقيل كانت من متاع الاعراب من الصوف والاقط وقال الكلبي ومقاتل كانت حبة الخضراء وقيل كانت------------------------- سويق المقل وقيل كانت ال--ادم والنعال وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج سميت هذه البضاعة القليلة الرديءة مزجاة من قولهم فلان يزجي العيش اي يدفع الزمان بالقليل من العيش والمعني جءنا ببضاعة مزجاة لندافع بها الزمان وليست مما ي-تسع بها وقيل-------------------------------------------------------- انما قيل للدراهم الرديءة مزجاة لانها مردودة مدفوعة غير مقبولة ممن يدفعها	1985	1533445134418962482	437	613.0	348	928	47.090518951416016	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5287	true	-763176999152083907	170	263	887	1372	1559	300	ابي اوانت يوسف فمن قرا ب----الاستفهما قالوا ان يوسف لما ----------------قال لهم هل علمتم ما فعلتم تبينوا يوسف فابصروا ثناياه كاللءلء المنظوم وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما لما قال هذا القول تبسم فراوا ثناياه كاللءلءن--------------- فشبهوه بيوسف ولم يعرفوه فقالوا استفهاما اانك لانت يوسف ويدل علي انه استفهام قوله انا يوسف وانما اجابهم عما استفهموا عنه ومن قرا علي الخبر فحجته ما روي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان اخوة يوسف لم يعرفوه حتي وضع التاج عن- راسه -كان--- في قرنه -------------شامة وكان لاسحاق ويعقوب مثلها	5287	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1987	false	3690411760009034765	156	225	793	1147	1530	300	اانك لانت يوسف قرء علي سبيل الاستفهام وحجة هذه القراءة قال ابن عباس لما قال لهم هل علمتم ما فعلتم ------بيوسف واخيه---------------------------------------------------------------------------------- تبسم فراوا ثناياه كاللءلء تشبه ثنايا يوسف فشبهوه بيوسف----------- فقالوا استفهاما اانك لانت يوسف وقرء ع--------------------------------------------------------------------لي الخبر وحجته ما ---قال------- ابن عباس ايضا في رواية اخري عنه ان اخوة يوسف لم يعرفوه حتي وضع التاج علي راسه وكان له في قرنه علامة تشبه الشامة وكان ل-------يعقوب مثلها	1987	1533445134418962482	237	291.5	185	538	44.05204391479492	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5293	true	-3286528370702723108	172	299	850	1496	1498	300	ابي من بعدي قالوا ذهبت عيناه------------------ فاعطاهم قميصه وقال------------------------------- اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا اي يعيده مبصرا وقيل ياتيني بصير--------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الحسن رضي الله عنه لم يعلم انه يعود بصيرا الا بالوحي لان العقل لا يدل عليه وقال الضحاك كان ذلك القميص من نسيج الجنة وعن- مجاهد امره جبريل صلوات الله عليه ان يرسل قمي-----صه وكان ذلك القميص قميص ابراهيم عليه الصلام وذلك انه---- جرد من يثابه والقي في النار عريانا فاتاه جبريل بمقيص من حرير الجنة فالبسه اياه فكان ذلك------- عند ابراهيم فلما مات ابراهيم عليه السلام ورثه اسحاق فلما مات اسحاق ورثه يعقوب فلما شب يوسف عليه السلام جعل ذلك يعقوب----------- في قصبة من فضة وسد راسها وعلقها في عنقه --------------لما كان يخاف عليه من العين -كانت لا تفارقه فلما القي	5293	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1989	false	7014286996864613458	86	218	461	1142	1541	300	ابي--- بعدي قالوا ذهب بصره من كثرة البكاء عليك فاعطاهم قميصه وقال سورة يوسف الايات 93 الي 95span اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم اذهبوا بقميصي هذا قا--------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك كان هذا القميص من نس-ج الجنة وقال مجاهد امره جبريل---------------- ان يرسل اليه قميصه وكان ذلك القميص قميص ابراهي------------م وذلك انه لما جرد من ثيابه والقي في النار عريانا -اتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فكان ذلك القميص عند ابراهيم فلما مات و--------------------رثه اسحاق فلما مات و------رثه يعقوب فلما شب يوسف------------ جعل---- يعقوب ذلك القميص في قصبة من فضة وسد راسها وجعلها في عنق يوسف كالتعاويذ لما كان يخاف عليه من العين وكانت لا تفارقه فلما القي	1989	1533445134418962482	436	659.5	346	836	52.15311050415039	70	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5294	true	3563056826585530417	192	219	937	1068	1464	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم--------------------------------------------------------------------- فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا	5294	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1990	false	8128940254103874729	259	299	1318	1518	1520	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم من ذكره والضلال الذهاب عن طريق الصواب سورة يوسف الايات 96 الي 98span فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا	1990	1533445134418962482	131	250.0	104	200	65.5	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5295	true	2762590621019195362	271	296	1383	1507	1532	300	ابن الانباري افند الرجل اذا انحرف وتغير عقله وفند اذا جهل ونسب ذلك اليه وعن- الاصمعي قال اذا كثر كلام الرجل من خرف فهو الفند -	5295	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1990	false	8128940254103874729	167	189	839	948	1520	300	ابن الانباري افند الرجل اذا خرف------------- وفند اذا جهل ونسب ذلك اليه وقال الاصمعي ----اذا كثر كلام الرجل من خرف فهو الفنيد	1990	1533445134418962482	100	173.0	79	126	79.36508178710938	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5297	true	-3765813032746352282	2	119	9	555	1484	300	وعادت----- قوته بعد الضعف وقا----------------ل الم اقل لكم اني اعلم من -لله ما لا تعلمون----- من حياة يوسف من جهة رءياه وهو ان الله يجمع بيننا وهو اشارة الي قوله قال انما اشكو بثي وحزني الي لله واعلم من لله ما لا تعلمون يوسف 86 روي انه -----قال للبشير كيف حاله قال ان-------ه ملك مصر قال------ ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة ثم ان----------------------------------------------- اولاد يعقوب ----------------اخذوا يعتذرون و قالوا ي ابان--ا -----------ستغفر لنا ذنوبنا------------------------ انا كنا خاطءين ---------------قال سوف استغفر لكم ربي فوعدهم بانه يستغفر لهم قال ابن عباس رضي الله عنهما اخر --------الاستغفار لهم الي وقت السحر و------------------هو الوقت الذي يقول الله فيه هل من داع	5297	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1991	false	-4162577670079651419	111	233	572	1177	1513	300	وعادت اليه قوته بعد الضعف وسروره بعد الحزن قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون يعني من حياة يوسف و----------------ان الله يجمع بيننا و------------------------------------------------------------------------------------روي ان يعقوب قال للبشير كيف تركت يوسف قال تركته ملك مصر قال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قوله تعالي قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا يعني قال اولاد يعقوب حين وصلوا اليه واخذوا يعتذرون ---اليه مما صنعوا به وبيوسف استغفر لنا اي اطلب لنا غفر ذنوبنا من الله انا كنا خاطءين يعني في صنيعنا قال سوف استغفر لكم----------------------- ربي قال اكثر المفسرين ان يعقوب- اخر الدعاء والاستغفار لهم الي وقت السحر لانه اشرف الاوقات وهو الوقت الذي يقول الله فيه هل من داع	1991	1533445134418962482	364	531.5	283	732	49.726776123046875	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5297	true	-3765813032746352282	185	300	892	1484	1484	300	ان يوسف-------------------- بعث مع البشير الي يعقوب ماءتي راحلة وجهازا كث-را لياتوا بيعقوب وا-----------------------------------------------------------هله وولده فخرجوا وهم------ اثنان وسبعون ما بين رجل وا------------------------------مراة فلما دنا------ من مصر كلم يوسف الملك الذي فوقه --------------------------------فخرج يوسف وال----ملك في اربعة الاف من الجند وركب اهل مصر معهما فتلقوا يقعوب------------------------------------ وهو يتوكا علي-------- يهوذا ماشيا فنظر الي الجبل والي الناس فقالوا يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا ---هذا ابنك يوسف فلما تدانيا ---------------ذهب يوسف--- يبدا------ بالسلام فقال--- جبريل عليه السلام لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك قال الثوري لما التقي يعقوب ويوسف صلوات الله وسلامه عليهما عانق لك واحد منهما صاحب-------------------------------------------------ه وبكيا فق---ال يوسف---------- يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم -علم ان القيامة-	5297	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1992	false	-8498749837033010812	78	234	401	1198	1507	300	ان يوسف عليه الصلاة والسلام بعث مع ا-خوته الي ابيه- ماءتي راحلة وجهازا كثيرا لياتوه بيعقوب وجميع اهله الي مصر فلما اتوه تجهز يعقوب للخروج الي مصر فجمع اهله------------- وهم يومءذ اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وقال مسروق كانوا ثلاثة وسبعين فلما دنا يعقوب من مصر كلم يوسف الملك الاكبر يعني ملك مصر وعرفه بمجء ابيه واهله فخرج يوسف ومعه الملك في اربعة الاف من الجند وركب اهل مصر معهم- يتلقون يعقوب عليه الصلاة والسلام وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يد ابنه يهوذا فلما --نظر الي الخيل و----الناس -قال-- يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا بل هذا ابنك يوسف فلما دنا كل واحد من صاحبه اراد يوسف ان يبدا يعقوب بالسلام فقال له جبريل------------ لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وقيل ا--------------------------------------------------نهما نزلا وتعانقا وفعلا كما يفعل الوالد بولده والولد بوالده وبكيا وقيل ان يوسف قال لابيه يا ابت بكيت ----حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة	1992	1533445134418962482	433	570.5	340	888	48.761260986328125	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5298	true	-3354170562394803958	0	91	0	438	1513	300	تجمعنا قال بلي يا بني ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك قيل دخل يعقوب وولده مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وخرجوا منها مع موسي والمقاتلون ستماءة الف وخمسماءة وبضع وسبعون رجلا يوي الصبيان والشيوخ س 12 ش 99 ش 101 فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ي--ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان	5298	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1992	false	-8498749837033010812	234	300	1198	1507	1507	300	تجمعنا قال بل-------ي ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك فذلك قوله تعالي سورة يوسف الايات 99 الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان-	1992	1533445134418962482	269	495.0	212	440	61.1363639831543	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5298	true	-3354170562394803958	91	174	438	876	1513	300	نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين قوله فلما دخلوا علي يوسف اوي ا-------------ليه ابويه الاية قال اكثر المفسرين المراد ابوه -------خالته ليا وكانت امه قد ماتت في نفاسها بنيامين وقال الحسن ا----بوه وامه وكانت حية وروي---- ان الله تعالي احيا امه حتي جاءت مع يعقوب الي مصر حتي سجدت له تحقيقا لرءيا يوسف وقيل -------	5298	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1993	false	-5467661099168070010	0	62	0	315	1535	300	نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه يعني ضم اليه ابويه------ قال اكثر المفسرين ----هو ابوه يعقوب وخالته ليا وكانت امه قد ماتت في نفاس-- بنيامين وقال الحسن هما ابوه وامه وكانت حية بعد وقيل ان الله------ احياها ونشرها من قبرها حتي تسجد ليوسف--------- تحقيقا لرءياه والاول اصح وقال	1993	1533445134418962482	233	378.0	186	473	49.26004409790039	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5305	true	7368356724216780750	85	176	414	888	1516	300	لما جمع الله شمل يوسف عليه الصلاة والسلام------------- علم ان نعيم الدنيا----------------- لا يدوم فسال الله حسن العاقب-----------------ة فقال-------------- رب قد ءاتيتني من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك يعني ملك ---مص------------------------------------------------------------ر والملك -----------اتساع--- المقدور لمن له السياسة والتدبير وعلمتني من تاويل -لاحاديث يعني تعبير الرءيا قوله فاطر -لسماوات و لارض يعني يا فاطر السموات والارض اي خالقهما قال ابن عباس رضي الله عنهما ما كنت ادري ما معني الفاطر حتي احتكم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها وانا ابتدات حفرها وقل اهل اللغة اصل الفطر الشق يقال فطرت ناب البعير اذا بدا---- وفطرت	5305	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1996	false	6018514323894564473	169	283	845	1451	1546	300	لما جمع الله شمل يوسف عليه الصلاة والسلام بابيه واخوته علم ان نعيم الدنيا زاءل سريع الفناء لا يدوم فسال الله حسن العاقبة والخاتمة الصالحة فقال سورة يوسف اية رب قد -اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين رب اي يا رب قد اتيتني من الملك يعني من ملك مصر ومن هنا للتبعيض لانه لم يءت ملك مصر كله بل كان فوقه ملك اخر والملك عبارة عن الاتساع في المقدور لمن له السياسة والتدبير وعلمتني من تاويل الاحاديث يعني تعبير الرءيا----- فاطر السماوات والارض يعن--------------------------ي خالقهما ومبدعهما علي غير مثال سبق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل الفطر الشق يقال فطر- ناب البعير اذا شق وظهر وفطر -	1996	1533445134418962482	295	437.0	238	753	39.17662811279297	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5307	true	-6131018680721992500	0	42	0	216	1496	300	وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	5307	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1998	false	799280606405546955	19	61	103	319	1475	300	وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسءلهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	1998	1533445134418962482	215	429.0	173	216	99.53704071044922	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5307	true	-6131018680721992500	102	284	519	1423	1496	300	وما كنت يا محمد عند اولاد يعقوب اذ اجمعو ا امرهم اي------ عزموا علي القاء يوسف ف-------------------ي الجب وما كنت هناك ذكره علي وجه التهكم وتقدم الكلام علي هذا اللفظ عند قوله فاجمعو ا امركم يونس 71 وقوله وهم يمكرون ا--ي بيوسف---------------------------------------------------------------- والمقصود من هذا اخبار عن الغيبن فكيون معجزا لان محمدا صلوات الله وسلامه عليه لم يطالع الكتب ولم يتلمذ لاحد ما كانت بلدته بلدة العلماء فاتيانه بهذه القصة الطويلة علي وجه لم يقع فيها تحريف ولا غلط من غير مطالعة و لاتعلم كيف لا يكون معجزا روي ان اليهود وقريشا سالوا رسو- الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فلما اخبرهم---- علي موافقة--------- التوراة لم يسلموا فحزن----- النبي صلي الله عليه وسلم----- فقيل--- انهم لا يءمنون ولو حرصت علي ايمانهم قوله وهم يمكرون حال ولو حرصت معترض بين ما وخبرها وجواب مقدما عليها فلا يجوز ان يقال قمت لو قمت وقال الفراء في المصادر حرص يحرص حرصا وفي لغة اخري حرص يحرص حرصا ومعني الحرص طلب الشء باقصي ما يكون من الاجتهاد الا وهم مشركون حال قوله وما تسالهم -----------------علي تبليغ الرسالة والدعاء الي الله عز وجل من اجر	5307	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1998	false	799280606405546955	191	299	931	1471	1475	300	وما كنت يا محمد عند اولاد يعقوب اذ اجمعوا- امرهم يعني حين عزموا علي القاء يوسف صلي الله عليه وسلم في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لجب وهم يمكرون يعني بيوسف وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والم------------------عني وما اكثر الناس يا---- محمد لو حرصت---------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ايمانهم بمءمنين وذلك------------------------------------------------------ ان اليهود وقريشا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فلما اخبرهم بها علي وفق ما عندهم في التوراة لم يسلموا فحزن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لذلك فقيل له انهم لا يءمنون ولو حرصت علي ايمانهم ففيه تسلية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما تسءلهم عليه من اجر يعني علي تبليغ الرسالة والدعاء الي الله------- من اجر	1998	1533445134418962482	334	435.5	262	1039	32.14629364013672	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5310	true	1378536960969402945	263	292	1320	1472	1512	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	5310	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1999	false	-4330359286047109683	198	227	1012	1164	1557	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1999	1533445134418962482	152	304.0	123	152	100.0	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5310	true	1378536960969402945	127	201	636	1009	1512	300	علي بصيرة -----علي يقين -------والبصيرة هي المعرفة التي يميز بها بين الحق والباطل وهي الحجة والبرهان انا ومن اتبعني-------- امن بي وسار في طريقي وسيره اتباع الدعوة الي الله عز وجل قال الكلبي وابن زيد---- حق علي من اتبع--------ه ان يدعو الي ما دعي اليه ويذكر بالقران ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنه يعني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- كانوا علي احسن طريقة واقدص هداية---- معدن العلم وكنز الايمان وجند الرحمن -قال	5310	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2000	false	9209413880277421500	12	110	64	547	1545	300	علي بصيرة يعني علي يقين ومعرفة والبصيرة هي المعرفة التي يميز بها بين الحق وال-------------------باطل انا ومن اتبعني يعني من امن بي وصدق ----بما جءت به ايضا-- يدعو- الي الله وهذا قو--ل الكلبي وابن زيد قال حق علي من اتبعه وامن به ان يدعو الي ما دعا اليه ويذكر بالقران وقيل تم الكلام عند قوله ادعو الي الله ثم استانف علي بصيرة انا ومن اتبعني بعدي انا علي بصيرة ومن اتبعني ايضا علي بصيرة قال ابن عباس ان محمدا------------------------- صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا علي احسن طريقة وافضل هداية وهم معدن العلم وكنز الايمان وجند الرحمن وقال	2000	1533445134418962482	280	424.5	220	536	52.238807678222656	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5311	true	-3706489691091401300	141	195	722	998	1552	300	من اهل -لقري --اي من اهل الامصار ---------دون اهل البوادي لان اهل الامصار اعقل وافضل واعلم واحلم-------------------- قال الحسن لم يبعث الله نبيا من اهل البادية ولا من الجن ولا من الملاءكة وقيل انما لم يبعث من اهل البا------دية لغلظهم وجفاهم كا تقدم افلم يسيروا في -لارض يعني هءلاء المشركين المكذبين فينظروا كيف كان	5311	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2000	false	9209413880277421500	244	300	1260	1545	1545	300	من اهل القري يعني من اهل الامصار والمدن لا من اهل البوادي لان اهل الامصار ------افضل واعلم واكمل عقلا من اهل البوادي قال الحسن لم يبعث----- نبي- من --------بدو ولا من الجن ولا من النساء-- وقيل انما لم يبعث الله نبيا من البادية لغلظهم وجفاءه-------م افلم يسيروا في الارض يعني هءلاء المشركين المكذبين فينظروا كيف كان-	2000	1533445134418962482	222	345.0	176	315	70.47618865966797	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5311	true	-3706489691091401300	0	42	0	213	1552	300	جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا	5311	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2001	false	-7560344740405461142	91	149	495	788	1583	300	جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله عز وجل حتي اذا استياس الرسل قال صاحب الكشاف حتي متعلقة بمحذوف دل عليه الكلام كانه قيل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا	2001	1533445134418962482	208	401.0	166	293	70.98976135253906	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5312	true	6597340277723800737	195	283	1003	1482	1578	300	كيف كان عاقبة -لذين من قبلهم ولان الرسل تستدعي مرسلا اليهم والضمير في انهم و كذبوا عاءد علي الرسل والمعني وظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوا اي كذبهم من ارسلوا غليه بالوحي وينصرهم عليهم الثاني ان الضماءر الثلاثة عاءدة علي الرسل قال الزمخشري في تقديره هذا الوجه حتي اذا استيءس------------------------------------------------------------وا من النصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا انهم قد كذبوا اي كذبتهم انفسهم حين حدثتهم -انهم--- ينصرون او رجاءهم لقولهم رجاء صادق ورجاء كاذب والمعني ان مدة التكذيب والعداوة من الكفار وانتظار----------------------------------------------------------------------- وتوهموا ان لا نصر لهم في الدنيا فجاءهم نصرنا	5312	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2002	false	-2296078779071743676	29	141	139	728	1530	300	كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي مكذبي ال------------------------------------------------------رسل والظن هنا علي معني التوهم والحسبان وهذا معني ما روي عن ابن عباس انه-------------------------------------------------------------- قال ح-----------------------------تي اذا استياس الرسل من قومهم الاجابة وظن قومهم ان الرسل قد كذبوا فيما وعدوا من --نصرهم واهلاك من كذبهم وقيل معناه وتيقن الرسل انهم قد كذبوا في وعد قومهم اياهم الايمان اي وعدوا ان يءمنوا ثم لم يءمنوا وقال صاحب الكشاف وظنوا انهم قد كذبوا اي كذبتهم انفسهم حتي حدثتهم بانهم لا ينصرون او رجاءهم كقولهم رجاء صادق ورجاء كاذب والمعني ان مدة التكذيب والعداوة---------- وانتظار النصر من الله تعالي وتاميله قد تطاولت عليهم وتمادت حتي استشعروا القنوط وتوهموا ان لا نصر لهم في الدنيا فجاءهم نصرنا	2002	1533445134418962482	250	351.0	200	746	33.51206588745117	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5313	true	7054797715853653043	71	117	381	605	1518	300	صح هذه عن ابن عباس فقد اراد بالظن ما يخطر بالبال ويهجس في القلب من شبه الوسوسة وحديث النفس علي ما عليه-------- البشرية واما الظن الذي هو ترجيح احد الجاءزين عل- الاخر فغير جاءز علي رجل من المسلمين فما بال رسل الله الذين هم اعرف------ بربهم	5313	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2002	false	-2296078779071743676	180	228	924	1163	1530	300	صح هذا عن ابن عباس فقد اراد بالظن ما يخطر بالبال ويهجس في القلب من شبه الوسوسة وحديث النفس علي ما عليه الطبيعة البشرية واما الظن الذي هو ترجيح احد الجانبين علي الاخر فغير جاءز علي رجل من المسلمين فما بال رسل الله الذين هم اعرف الناس بربهم	2002	1533445134418962482	221	420.5	175	239	92.46862030029297	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5314	true	-1322979943678379587	50	82	254	429	1532	300	قالت انهم اتباع الانبياء الذين امنوا بربهم وصدقوا --طال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل انهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك	5314	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2003	false	-6552365198560498611	223	254	1150	1320	1536	300	قالت --هم اتباع الرسل--- الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم-- كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك	2003	1533445134418962482	150	270.0	122	177	84.74576568603516	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5318	true	6230725243146261968	62	115	309	555	1496	300	الاية ان محمدا صلي الله عليه وسلم لا يصح منه ان يفتري هذه القصة بحيث تكون مطابقة لها من غير تفاوت وقيل ان----------- القران----------------------------- ليس بكذب في نفسه لانه لا يصح ان يفتري ثم اكد كونه غير مفتري بقوله ولكن تصد-ق الذي بين يديه وهو------------------------------------------------------------------------------------------ اشارة الي ان هذه القصة وردت ----------موافقة لما	5318	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2004	false	-3176791284549776215	234	300	1235	1563	1563	300	الله وهو محمد- صلي الله عليه وسلم لا يصح منه ان يفتريه او يختلقه لانه لم يقرا الكتب ولم يخلط العلماء ثم انه جاء بهذا القران المعجز فدل ذلك علي صدقه وانه ليس بمفتر و--------------------------------------------------------لكن تصديق الذي بين يديه يعني ولكن كان تصديق الذي بين يديه من الكتب الالهية المنزلة من السماء من التوراة والانجيل وفيه اشارة الي ان هذه القصة وردت علي وجه الموافق- لما-	2004	1533445134418962482	123	111.0	95	387	31.78294563293457	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5319	true	257741224604656498	21	89	105	460	1474	300	وهي ثلاثة-------- واربعون اية وعدد كلماتها ثمانماءة وخمس وخمسون كلمة وعدد حروفها ثلاثة الاف وخمسماءة وستة احرف بسم الله الرحمن الرحيم س 13 ش 1 ش 4---------------------------------------- المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	5319	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2010	false	-2508371199645062474	5	75	25	405	1573	300	وهي ثلاث وقيل خمس واربعون اية و------------ثمانماءة وخمس وخمسون كلمة وثل-----------اثة الاف وخمسماءة وستة احرف بسم الله الرحمن الرحيم سورة الرعد الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	2010	1533445134418962482	320	595.0	259	403	79.40446472167969	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5319	true	257741224604656498	89	141	460	728	1474	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله	5319	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2012	false	-1462847050073374811	42	94	224	491	1572	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وان -	2012	1533445134418962482	263	523.0	212	268	98.13433074951172	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5323	true	-4848976118533557422	81	164	413	817	1514	300	ثم -ستوي علي -لعرش علا---------------- عليه------------------------------ وسخر -لشمس و لقمر------------ لمنافع خلقه فهما مقهوران يجريان علي ما يريد الله عز وجل قال ابن عباس للشمس ماءة وثمانون منزلا كل يوم لها منزل وذلك يتم في ستة اشهر ثم تعود مرة اخري الي واحد منها في ستة اشهر اخري وكذلك للقمر ثمانية وعشرون منزلا فهذا هو المراد من قوله سبحانه وتعالي كل يجري لاجل مسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحقيقه ان الله قدر------ لكل واحد من هذه الكواكب- سيرا خاصا الي جهة خاصة بمقدار خاص من السرعة والبطء	5323	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2011	false	7917699627345353627	75	154	406	845	1687	300	ثم استوي علي العرش تقدم تفسيره والكلام عليه في سورة الاعراف بما فيه كفاية وسخر الشمس والقمر يعني ذللهما لمنافع خلقه فهما مقهوران يجريان علي ما يريد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل يجري لاجل مسمي يعني الي وقت معلوم وهو وقت فناء الدنيا وزوالها وقال ابن عباس اراد بالاجل المسمي درجاتهما ومنازلهما يعني انهما يجريان في منازلهما ودرجاتهما الي غاية ينتهيان اليها ولا يجاوزانها وتحقيقه ان الله تعالي جعل لكل واحد من الشمس والقمر سيرا خاصا الي جه-----ة بمقدار خاص من السرعة والبطء	2011	1533445134418962482	177	247.0	139	648	27.314815521240234	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5330	true	2487356093300312931	234	300	1229	1597	1597	300	من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان تقدم الكلام علي الصنو والصنوان وهي النخلات يج-مع--هن اصل وا------------------------------------------------------------------------------------حد وغير صنوان هي النخلة المنفردة باصلها قال المفسريون الصنوان المجتمع وغير الصنوان --متفرق ولا فرق في الصنوان والقنوان بين التثنية والجمع الا في الاعراب وذلك ان النون في التثنية مكسورة غير منونة وفي الجمع منونة يسقي بماء واحد-------------------------- والماء جسم رقيق ماءع به حياة كل نام-------------------------------------- ونفضل بعضها علي-	5330	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2013	false	6516229665810982837	174	242	937	1292	1589	300	من اعناب وزرع ونخيل صنوان جمع -------------------------صنو--------- وهي النخلات يجتمعن من اصل واحد ومنه قوله صلي الله عليه وسلم في عمه العباس عم الرجل صنو ابيه يعني انهما من اصل واحد وغير صنوان هي النخلة المنفردة باصلها فالصنوان------------- المجتمع وغير الصنوان المتفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسقي بماء واحد يعني اشجار الجنات وزروعها والماء جسم رقيق ماءع به حياة كل نام وقيل في حده جوهر سيال به قوام الارواح ونفضل بعضها علي	2013	1533445134418962482	190	289.5	155	522	36.398468017578125	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5331	true	5317779002436825105	66	166	343	867	1601	300	الحسن هذا مثل ضرب------ لقلوب بني ادم كانت الارض طينة واحدة في يد الرحمن فسطحها فصارت قطعا متجاورات فينزل علي----ها الماء من السماء فتخرج هذه زهرت--------ها وشجرتها و---------نباتها وثمرها وتخرج هذه سبخها وملحها وخبيثها وكل يصقي بماء واحد---------------------------------------------- كذلك الناس خلقوا من ادم عليه الصلاة والسلام فتنزل عليهم من السماء تذكرة فترق قلوب قوم فتخش------ع وتقسو قلوب قوم فتلهو قا----------ل الحسن والله ما جالس القران احد الا قام من عنده بزيادة او نقصان قال الله تعالي وننزل من لق-ران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد -لظالمين الا خسارا الاسراء 82- ان في ذ لك---- الذي ذكر لايات لقوم يعقلون	5331	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2014	false	7655375271299624569	0	113	0	587	1565	300	الحسن هذا مثل ضربه الله لقلوب بني ادم كانت الارض طينة واحدة في يد الرحمن فسطحها فصارت قطعا متجاورات وانزل علي وجهها --ماء الس---ماء فتخرج هذه زهرتها وثمرتها وشجر-ها وتخرج هذه نب-------اتها وتخرج هذه سبخها وملحها وخبيثها وكل يسقي بماء واحد فلو كان الماء قليلا قيل انما هذا من قبل الماء كذلك الناس خلقوا من ادم فينزل --------------------عليهم من السماء تذكرة فترق قلوب قوم فتخشع وتخضع وتقسو قلوب قوم فتلهو ولا تسمع وقال الحسن والله ما جالس القران احد الا قام من عنده بزيادة او نقصان قال الله تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا وقوله تعالي ان في ذلك يعني الذي ذكر لايات لقوم يعقلون	2014	1533445134418962482	460	827.5	368	620	74.19355010986328	77	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5332	true	5182466405550414544	204	274	992	1360	1486	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد قوله وان تعجب فعجب قولهم الاية لما ذكر الدليل- علي	5332	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2012	false	-1462847050073374811	93	161	487	843	1572	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد وهو الذي مد الارض------------- لما ذكر الدلالة علي	2012	1533445134418962482	338	656.5	272	369	91.59891510009766	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5341	true	-6933227140951780931	211	298	1080	1498	1505	300	الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال قوله تعالي لله يعلم ما تحمل كل انثي الاية في النظم وجوه احدها ان الكفار لما طلبوا -------------------------------ايات	5341	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2016	false	-4913386133343311877	74	158	383	786	1525	300	الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من---------- وال الله يعلم ما تحمل كل انثي------------------------------------ لما سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الايات	2016	1533445134418962482	365	683.5	289	449	81.29175567626953	75	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5347	true	-6787652558650456911	96	263	496	1403	1602	300	الكلام اي يستوي في علم الله ------المسر في القول والجاهر به وفي -المستخفي والسارب وجهان الاول يقال اخفيت الشء اخفيه فخفي واستخفي فلان من فلان اي تواري واستتر ---منه والسارب قال الفراء والزجاج اي ظاهر بالنهار في سربه اي طريقه يقال خلا له سربه اي طريقه والسرب بفتح السين وسكون الراء الطريق وقال الازهري تقول العرب سربت الابل تسرب سربا اي مضت في الارض ظاهرة حيث شاءت فمعني الاية سواء كان الانسان مستخفيا في الظلمات وكان ظاهرا في الطرقات فعلم الله تعالي محيط بالكل قال ابن عباس سواء ما اضمرته القلوب او اظهرته الالسنة وقال مجاهد سواء من اقدم علي القباءح في ظلمات الليل ومن اتي بها في النهار الظاهر علي سبيل التوالي وقال ابن عباس ايضا هو صاحب ريبة مستخسف بالليل واذا خرج -النهار اري الناس انه برء من الاثم والقول الثاني نقل الواحدي عن الاخفش وقطرب قال المستخفي الظاهر والسارب المتواري ومنه يقال خفيت الشء ا-ي اظهرته واخفيت الشء اي استخرجته ويسمي النباش المستخفي والسارب المتواري اي الداخل سربا وانسرب الوحش اذا دخل في السرب	5347	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2017	false	4385946101494014015	204	282	1058	1470	1564	300	انه قد ا---ستوي في علم الله تعالي المسر بال--قول والجاهر به ومن هو مستخف بالليل اي م---------------------------------------------------------------------ستتر بظلمته و--سارب----------- بالنهار اي ذاهب بالنهار في سربه ظاهر ------------------------------والسرب بفتح السين وسكون الراء الطريق وقال القتيبي السارب المتصرف في حواءجه قال ابن عباس في هذه------------------------ الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو صاحب ريبة مستخ-ف بالليل واذا خرج بالنهار اري الناس انه برء من الاثم وقيل مستخف بالليل ظاهر من قولهم--------------------------------------------------------- خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا كتمته وسارب بالنهار اي متوار------------------------------------------------------ دخل في السرب	2017	1533445134418962482	258	311.0	202	919	28.073993682861328	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5351	true	-7916250449052360347	79	138	445	727	1531	300	من بين يديه ومن خ--------------------لفه يعني من قدام هذا استخفي بالليل والسارب بالنهار ومن وراء ظهره يحفظونه من امر الله يعني باذن الل------ه ما لم يجء القدر فاذا جاء القدر خلوا عنه وقيل----------- يحفظونه مما امر الله به من الحفظ عنه قال مجاهد ما من عبد الا وله ملك -وكل به يحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوام	5351	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2018	false	-8704633148448619448	230	291	1224	1510	1548	300	من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله يعني يحفظون العبد من بين يديه -----------------ومن وراء ظهره --ومعني من امر الله----- بامر الله واذنه ما لم يجء القدر فاذا جاء------ خلوا عنه وقيل معناه انهم يحفظونه بما امر الله به من الحفظ ل-ه قال مجاهد ما من عبد الا و---ملك موكل به يحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوام	2018	1533445134418962482	215	339.5	166	320	67.1875	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5351	true	-7916250449052360347	9	78	49	439	1531	300	لله ملاءكة يتعاقبون بالليل والنهار فاذا صعدت ملاءكمة الليل جاء في عقب-ها ملاءكة النهار وا------------------------------------------------------------ذا صعدت ملاءكة النهار جاء في عقبها ملاءكة الليل لما روي ابو----------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار -يجتمعون عند صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتواة فيكم فيسالهم وعو اعمل بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون	5351	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2018	false	-8704633148448619448	17	103	83	572	1548	300	لله ملاءكة يتعاقبون بالليل والنهار فاذا صعدت ملاءك-ة الليل------- عقبتها ملاءكة النهار والتعقيب العود بعد البدء وانما ذكر معقبات بلفظ التانيث وان كان ا-----لملاءكة ذكورا لان واحدها معقب وجمعها معقبة ثم جمع المعقبة معقبات كما قيل ابناوات سعد ورجالات بكر ق عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعق-بون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في- صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا ف-يكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون	2018	1533445134418962482	322	568.5	266	505	63.76237487792969	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5351	true	-7916250449052360347	141	300	746	1531	1531	300	---الملكين القاعدين علي اليمين وعلي الشمال يكتبان الحسنات والسيءات يحف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظونه اي يحفظون عليه من امر الله يعني الحسنات والسيءات قال الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 وقال عبد-الرحمن بن زيد نزلت هذه الاية في عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة ------------------------وكانت قصتهما علي ماروي-- الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبل عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة وهما------- عامريان -يريدان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في نفر من اصحابه فدخلا المسجد فاستشرف الناس لجمال عامر وكان اعور وكان من اجمل الناس فقال رجل------ يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد اقبل نحوك فقال دعه فان يرد الله به خيرا يهده مفاقبل حتي قا-----------------------م عليه فقال----- يا محمد ما لي ان اسلمت فقال صلي الله عليه وسلم لك ما للمسلمين وعليك ما علي المسلمين قال تجعلي لي الامر بن بعدك قال ليس ذلك الي انما ذلك الي الله عز وجل يجعله حيث يشاء-	5351	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2019	false	885710516119730071	42	237	226	1171	1471	300	في الملكين القاعدين عن- اليمين وعن- الشمال يكتبان الحسنات والسيءات وقال عكرمة الاية في الامراء وحرسهم يحفظونهم من بين ايديهم ومن خلفهم والضمير في قوله له راجع الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس في معني هذه الاية لمحمد صلي الله عليه وسلم حراس من الرحمن من بين يديه ومن خلفه يحفظون---------------ه من -شر الجن وطوارق الليل والنهار وق-------------------------------------------------------ال عبد الرحمن بن زيد نزلت هذه الاية في عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة وهما من بني عامر بن زيد وكانت قصتهما علي ما رواه الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ق---------------ال اقبل عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة وهما من بني عامر بن زيد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في نفر من اصحابه فدخل- المسجد فاستشرف الناس لجمال عامر و----------كان من اجمل الناس وكان اعور فقال يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد اقبل نحوك فقال دعه فان يرد الله به خيرا يهده -فاقبل حتي قام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد ما لي ان اسلمت -قال------------------- لك ما للمسلمين وعليك ما علي المسلمين قال تجعل ا----لامر لي بعدك قال ليس ذلك ل-ي انما ذلك الي الله تعالي- يجعله حيث يشاء	2019	1533445134418962482	601	978.5	473	1071	56.115779876708984	101	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5352	true	3474262428039133276	1	58	5	285	1516	300	-تجعلني علي الوبر و--------المدر قال لا قال فما تجعلي لي قال اجعل لك اعنة الخيل تغزو عليها قال او-ليس ذلك لي اليوم قم معي اكلمك فقام معه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عامر--- اوصي الي اربد بن ربيعة اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل----- يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه	5352	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2019	false	885710516119730071	238	300	1175	1471	1471	300	فتجعلني علي الوبر وانت علي المدر قال لا قال فما تجعل- لي قال اجعل لك اعنة الخيل تغزو عليها قال او ليس ذلك لي اليوم قم معي اكلمك فقام معه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عامر قد اوصي الي اربد بن ربيعة اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل عامر يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه-	2019	1533445134418962482	278	514.5	222	298	93.28858947753906	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5352	true	3474262428039133276	51	281	248	1420	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه فدار اربد من خلف النبي ليضربه فاخترط----- من سيفه شبرا ثمذ حبسه الله عز وجل عنده فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما يصنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة في يوم مصحو صاءف فاحرقته وولي عامر بن الطفيل هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها عليك خيلا جردا وفتيانا مردا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يمنعك ا-لله من هذا وابناء قيلة يريد الاوس والخزرج فنزل عامر بيت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه فخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقو----ل الشعر ويقول واللات لءن اصبح لي محمدا وصاحبه يعني ملك الم-ت لانفذتهما برمحي فارسل الله تبارك وتعالي ملكا فلطمه بجناحه فاذراه في التراب وخرجت علي ركبته في الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ثم دعا بفرسه فركبه ثم اجراه حتي مات علي ظهره فاجاب الله------- دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل عامر--------------- بالطعن واربد------------- بالصاعقة وانزل الله في----------- هذه القصة سواء منكم من اسر -لقول ومن جهر به ومن هو مستخف ب لليل وسارب ب لنهار له معقبات ي---------------------عني للرسول----- صلي الله عليه وسلم معقبات يحفظونه من بين يديه ومن خلفه من امر الله يعنيم--------------- تلك المعقبات من امر الله وفيه تقديرم وتاخير	5352	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2020	false	6589886903452236140	4	235	17	1164	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- ليضربه فاخترط شبرا من سيفه ثم------ حبسه الله تعالي علي-ه فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما -صنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد صاعقة في يوم -صحو قاءظ فاحرقته فولي عامر---------- هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها عليك خيلا جردا وشباب-ا مردا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يمنعني الله من ذلك وابنا- قيلة يريد الاوس والخزرج فنزل عامر بيت امراة سلولية فلما اصبح ضم اليه سلاح--------------ه فخرج له خراج في اصل اذنه اخذه منه مثل النار فاشتد عليه فقال غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ثم ركب فرسه وجعل يركض في الصحراء ويقول ادن -يا ملك الموت وجعل يقول الشعر ويقول------- لءن ابصرت --محمدا وصاحبه يعني ملك الموت لانفذتهما برمحي فارسل الله اليه-------- ملكا فلطمه فارد-------اه في التراب ثم عاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركب جواد----ه حتي مات علي ظهره واجاب الله عز وجل دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--ي عامر بن الطفيل فمات بالطعن واربد بن ربيعة مات بالصاعقة وانزل الله عز وجل في شان هذه القصة سواء منكم من اسر القول ومن جهر به الي قوله------------------------- له معقبات من بين يديه ومن خلفه يعني -لرسول الله صلي الله عليه وسلم معقبات يحفظونه من بين يديه ومن خلفه من امر الله اي بامر الله وقيل ان تلك المعقبات من امر الله وفيه تقدي-م وتاخير	2020	1533445134418962482	870	1457.5	691	1378	63.134979248046875	146	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5357	true	3188981979217072777	4	31	18	148	1550	300	من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابه صاعقة فعلي دينه و-عن ابن عباس ان	5357	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2022	false	56133162691218722	120	147	607	736	1520	300	من سمع صوت الرعد فقال سبحان من-- يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابه صاعقة فعلي ديته وكان عبد الله بن	2022	1533445134418962482	117	212.5	90	131	89.31298065185547	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5358	true	-8982671907118495995	127	201	673	1061	1546	300	الصواعق جمع صاعقة وهي العذاب المهلك ينزل من البرق فتح-رق من تصيبه وتقدم الكلام عليه في اول البقرة قال المفسرون نزلت ---------------------------------------هذه الاية في عامر الطفيل و------------------------------------------------------------اربد بن ربيعة اخي اسد بن ربيعة كما قدمنا واعلم ان امر الصاعقة عجيب جدا لانها نار تتولد في السحاب واذا نزلت من السحاب فربما غاصت في البحر واحرقت الحيتان قال محمد بن علي الباقر الصاعقة تصيب المسلم وغير المسلم ولا تصيب الذاكر قوله وهم يجادلون في -لله	5358	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2023	false	7144719273273577393	52	117	300	634	1563	300	الصواعق جمع صاعقة وهي العذاب النازل م-----ن البرق فيحترق من تصيبه وقيل هي الصوت الشديد النازل من الجو ثم يكون فيه نار او عذاب او موت وهي في ذاتها شء واحد وهذه الاشياء الثلاثة تنشا منها فيصيب بها يعني بالصواعق من يشاء يعني فيهلك بها كما اصاب اربد بن ربيعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد------- الباقر الصاعقة تصيب المسلم وغير المسلم ولا تصيب الذاكر----- وهم يجادلون في الله	2023	1533445134418962482	165	206.0	132	489	33.742332458496094	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5359	true	-3867913201062043503	2	169	6	871	1573	300	در ام من ياقوت ام من ذهب فنزلت الصاعقة من السماء فاحرقته وقيل المراد جدالهم في انكار البعث وقيل المراد الرد علي جدالهم في طلب ساءر المعجزات وقيل المراد الرد عليهم في استنزال عذاب الاستءصال وسءل الحسن عن قوله ويرسل -لصواعق الاية -قال كان رجل من طواغيت العرب بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم يقر بدعوت-----------ه الي الله و----رسوله فقال لهم اخبروني عن رب محمد هذا الذي تدعو-ني اليه مم هو من ذهب او فضة او حديد او نحاس فاستعظم القوم مقالته فانصرفوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ما راينا رجلا ا فر قلبا ولا اعتي علي الله منه فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا اليه فرجعوا اليه فجعل لايزيدهم علي مثل مقالته الاولي وقال --------اجيب محمدا الي رب لا اراه ولا اعرفه وانصرفوا--------------------------------- وقالوا يا رسول الله ما زادنا علي مقالته الاولي و-------اخبث فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا اليه فرجعوا اليه فبينما هم عنده --------ينازعونه ويدعونه وهو يقول هذه المقالة اذا-------- ارتفعت سحابة فكانت فوق رءوسهم فرعدت وبرقت ورمت	5359	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2023	false	7144719273273577393	151	300	811	1563	1563	300	در ام من ياقوت ام من ذهب فنزلت --صاعقة من السماء فاحرقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسءل الحسن عن قوله ويرسل الصواعق الاية فقال كان رجل من طواغيت العرب بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم نفرا من اصحابه يدعونه الي الله والي رسوله فقال لهم اخبروني عن رب محمد هذا الذي تدعونني اليه هل هو من ذهب او فضة او حديد او نحاس فاستعظم القوم كلا-مه فانصرفوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ما راينا رجلا اكفر قلبا ولا اعتي علي الله منه فقال------------------- ارجعوا اليه فرجعوا فل--------م يز-دهم علي---- مقالته الاولي شيءا بل قال ااجيب محمدا الي رب لا اراه ولا اعرفه فانصرفوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ما زادنا علي مقالته الاولي شيءا بل اخبث فقال------------------- ارجعوا اليه فرجعوا اليه فبينما هم عنده يدعونه وينازعو--------نه وهو لا يزيدهم علي مقالته شيءا اذ ارتفعت سحابة فكانت فوق رءوسهم فرعدت وبرقت ورمت-	2023	1533445134418962482	627	1079.5	501	947	66.2090835571289	112	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5360	true	-7631010345612377964	251	288	1323	1505	1563	300	فيه- وجهان احدهما ان تضاف الدعوة الي الحق الذي هو نقيض الباطل كما يضاف الكلمة اليه في قوله كلمة الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان تضاف الي الحق الذي هو -لله علي معني دعوة المدعو الحق الذي يسمع فيجيب قال	5360	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2025	false	-6183927965702047362	62	150	317	768	1534	300	فيها وجهان احدهما ان تضاف الدعوة الي الحق الذي هو نقيض الباطل كما تضاف الكلمة اليه في قولك كلمة الحق للدلالة علي ان الدعوة ملابسة للحق مختصة به وانها بمعزل من الباطل والمعني ان الله تعالي يدعي فيستجيب الدعوة ويعطي الداعي سءله ان كان مصلحة له فكانت دعوة ملابسة للحق لكونه حقيقا بان يوجه اليه الدعاء لما في دعوته من الجدوي والنفع بخلاف ما لا نفع فيه ولا جدوي فيرد دعاءه الثاني ان تضاف الي الحق الذي هو الله علي معني دعوة المدعو الحق الذي يسمع فيجيب وعن	2025	1533445134418962482	177	321.0	140	451	39.24612045288086	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5363	true	8998395901664506544	88	276	477	1423	1547	300	الكفار ----------------لا يسجدون ف---------------------------الجواب من وجهين الاول ان المعني انه يجب علي كل من في السموات وال------ارض ان يعترف بعبودية الله كما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق لسماوات و لارض ليقولن لله الزمر 38 والقول الثاني ---------ان السجود عبارة عن الانقياد والخضوع وترك الامتناع -كل من في السموات والارض ساجد لله بهذا المعني-------------- لان قدرته ومشيءته نافذة في الكل قوله طوعا وكرها اما معفول من اجله واما حال اي طاءعين كارهين واما منصوب علي المصدر المءكد بفعل مضمر قوله وظلالهم ب لغدو و لاصال قرا ابو مجلز والايصال بالياء قبل الصاد وخرجها ابن جني علي انه مصدر اصل كضارب اي دخل في الاصيل كاصبح اي دخل في الصباح و ظلالهم عطف علي من و بالغدو متعلق ب يسجد والباء بمعني في اي في هذين الوقتين قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفسرون------ كل شخص سواء كان مءمنا او كافرا فان ظله يسجد لله -------------------قال مجاهد ظل المءمن يسجد لله طوعا وهو طاءع وظل الكافر يسجد لله كرها وهو كاره وقال الزجاج جاء في التفسير ان الكافر يسجد لغير الله وظله يسجد لله وعند هذا قال ابن الانباري -لا يبعد ان يخلق تع-----الي للظلال عقولا وافهاما تسجد بها وتخشع كما جعل للجبال افهاما حتي	5363	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2027	false	-2925245837121592815	48	253	255	1343	1606	300	الكفار من الجن والانس فلا يسجدون لله البتة فهذا وجه الاشكال والجواب عن-----------ه ان المعني انه يجب علي كل من في السموات ومن في الارض ان يسجد لله فعبر بالوجوب عن الوقوع والحصول وجواب اخر وهو ان يكون المراد من هذا السجود هو الاعتراف بالعظمة والعبودية وكل من في السموات من ملك ومن في الارض من انس وجن فانهم يقرون لله بالعبودية والتعظيم ويدل عليه قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله-------- والقول الثاني في معني هذا السجود هو ------الانقياد والخضوع وترك الامتناع فكل من في السموات والارض ساجد لله بهذا المعني وهذا الاعتبار لان قدرته ومشيءته نافذة في الكل فهم خاضعون مناقدون له وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------- وظلالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالغد-----------------------------------------------------و والاصال الغدوة والغداة اول النهار وقيل الي نصف النهار والغدو بالضم من طلوع الفجر الي طلوع الشمس والاصال جمع اصل وهو العشية والاصال العشايا جمع عشية وهي ما بين صلاة العصر الي غروب الشمس قال المفسرون ان ظل كل-------------------------------- شخص يسجد لله ظل المءمن والكافر وقال مجاهد ظل المءمن يسجد لله طوعا وهو طاءع وظل الكافر يسجد لله كرها وهو كاره وقال الزجاج جاء في التفسير ان الكافر يسجد لغير الله وظله يسجد لله ق---------ال ابن الانباري ولا يبعد ان يخلق الله تعالي للظلال عقولا وافهاما تسجد بها وتخشع كما جعل للجبال افهاما حتي	2027	1533445134418962482	525	732.0	420	1431	36.68762969970703	87	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5364	true	5109088917373182335	80	141	431	740	1556	300	بالغدو والاصال بالبكر والعشايا س 13 ش 16 ش 18 قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار انزل من السماء ماء فسالت اودية	5364	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2024	false	-8110233124950299435	247	300	1298	1575	1575	300	بالغدو والاصال------------------------------- قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار انزل من السماء ماء فسالت اودية-	2024	1533445134418962482	277	537.0	225	309	89.64401245117188	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5364	true	5109088917373182335	20	62	105	339	1556	300	وقيل المراد من سجود الظلال ميلانها من جانب الي جانب---- وطولها بسبب انحطاط الشمس وقصرها بسبب ارتفاع الشمس وهي منقادة مستسلمة في طولها وقصرها وميلها من جانب الي جانب وانما خص الغدو والاصال بالذكر لان الظلال انما تعظم وتكثر في هذين الوقتين	5364	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2027	false	-2925245837121592815	257	285	1360	1522	1606	300	وقيل المراد ب--سجود الظلال ميلانها من جانب الي جانب اخر وطولها وقص------------------رها بسبب ارتفاع الشمس ونزولها--------------------------------------------------- وانما خص الغدو والاصال بالذكر لان الظلال----- تعظم وتكثر في هذين الوقتين	2027	1533445134418962482	148	242.5	121	238	62.18487548828125	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5364	true	5109088917373182335	162	204	854	1078	1556	300	فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض------------------------------------------------------------------------- كذلك يضرب الله الامثال-------------------------------------------- للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	5364	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2032	false	7304904716850621111	198	259	1043	1384	1603	300	فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض يعني يذهب البواطل وهي الاخلاق المذمومة وتبقي الحقاءق وهي الاخلاق الحميدة كذلك يضرب الله الامثال وقوله تعالي سورة الرعد الايات 18 الي 21span للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	2032	1533445134418962482	224	411.5	182	341	65.68914794921875	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5374	true	5603230753230576469	0	204	0	1050	1527	300	سوء الحساب ان يحاسب الرجل بذنبه كله ولا يغفر له منه شء وماواهم----- في الاخرة جهنم وبءس -لمهاد والفراش اي بءس ما مهد لهم س 13 ش 19 ش 24 افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك--------------------------------------------------- لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار قوله تعالي افمن يعلم انما انزل اليك من ربك -لحق الاية قد تقدم تقرير القولين في افلم وهو نظير افمن ومذهب الزمخشري فه بعد هنا والمعني ان العالم بالشء كالبصير والجاهل به كالاعمي وليس احدهما كالاخر لان الاعمي اذا مشي من غير قاءد فربما وقع في المهالك او افسد ما كان في طريقهن من الامتعة النافعة واما البصير فانه يكون امنا الهلاك والاهلاك قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت ف------------------------------------------ي حمزة وابي جهل-------- وقيل في اب-ي عما--------ر وابي جهل فالاول ح---مزة او عمار والثاني--- ابو جهل و-هو الا---عمي ا--------------------------------------ي لا يستوي من من يبصر الحق ويتبعه ومن لا يبصره و----لا يتبعه -انما	5374	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2033	false	8408767823874292333	127	259	727	1366	1608	300	سوء الحساب ان يحاسب الرجل بذنبه كله ولا يغفر له منه شء وماواهم يعني في الاخرة جهنم وبءس المهاد يعني و-----بءس ما مهد لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخرة وقيل المهاد الفراش يعني وبءس الفراش يفرش لهم في جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق يعني فيءمن به ويعمل بما فيه كمن هو اعمي ي---------------------------------------عني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمي البصيرة لا اعمي البصر وهو الكافر فلا يءمن بالقران ولا يعمل بما فيه قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل بن هشام وقيل نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل فالاول هو حمزة او عمار والثاني هو ابو جهل وحمل الاية علي العموم اولي وان كان السبب مخصوصا والمعني لا يستوي--- من يبصر الحق ويتبعه ومن لا يبصر الحق ولا يتبعه وانما	2033	1533445134418962482	306	84.0	235	1318	23.216995239257812	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5374	true	5603230753230576469	47	106	216	556	1527	300	بعهد الله ولا ينقضون الميثاق- والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل و----يخشون ربهم-------------------------------------------------------------- ويخافون سوء الحساب وال-------------------------------------------ذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	5374	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2035	false	236835146333286688	29	107	156	589	1610	300	بعهد الله و------------ميثاقه والقيام ب----ما امر الله به من صلة الرحم يخشون ربهم والخشية خوف يشوبه تعظيم واكثر ما يكون ذلك عن علم بما يخشي منه ويخافون سوء الحساب تقدم معناه سورة الرعد الايات 22 الي 28span والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرء-ن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	2035	1533445134418962482	308	550.0	254	450	68.44444274902344	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5377	true	2400644212221083026	0	139	0	765	1643	300	فان لم يتهم بتركها ادا------------------------ها سرا---- وان اتهم- بتركها---------- فالاولي اداءها في العلانية وقيل ا-----------لسر ما يءديه--------- بنفسه والعلا--------نية ما يءديه الي الامام وقيل العلانية الزكاة والسر صدقة التطوع القيد التاسع قوله تعا-------------------------------لي ويدرءون ب لحسنة لسيءة قيل اذا اتوا المعصية درءوها او دفعوها بالحسن-------ة قال ابن عباس رضي الله عنهما يدفعون ب------الصالح من العمل السيء من العمل وهو معني قوله تعالي ان لحسنات يذهبن -لسيءات هود 14 وقال صلوات الله وسلامه عليه لمعاذ بن جبل رضي الله عنه -------------اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة تمحها السر بالسر والعلانية بالعلانية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لا تقابلوا الشر بالشر بل-- قابلوا الشر بالخير كما قال تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان 72 واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا قال عبدا-لله بن المبارك رضي الله عنه فهذه ثماني خلال مشيرة الي	5377	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2036	false	-3905122358871118840	110	300	600	1628	1628	300	فان لم يتهم بترك-- اداء الزكاة فالاولي ان يءديها سرا وان كان متهما بترك اداء الزكاة فالاولي --ان يءديها علانية وقيل ان المراد بالسر ما يخرج من الزكاة بنفسه والمراد بالعلانية ما يءديه الي الامام وقيل المراد با---------لسر صدقة التطوع والمراد بالعلانية الزكاة الواجبة وحمله علي العموم اولي ويدرءن----------------------------------------------------- بالحسنة السيءة قال ابن عباس يدف---------------عون بالعمل الصالح--- العمل السء---------- وهو معني قوله ان الحس-----نات يذهبن السيءات ويدل علي صحة هذا التاويل ما جاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة تمحها السر بالسر والعلانية بالعلانية وروي البغوي بسنده عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل اخري فانفكت اخري حتي خرج الي الارض وقال ابن كيسان يدفعون الذنب بالتوبة وقيل لا يكافءون الشر بالشر ولكن يدفعون الشر بالخير ------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال القتيبي معناه اذا سفه عليهم حلموا والسفه السيءة والحلم الحسنة وقال قتادة ردوا عليهم ردا معروفا وقال الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا قال عبد الله بن المبارك --------------هذه ثمان- خلال مشيرة الي-	2036	1533445134418962482	428	491.5	347	1245	34.37751007080078	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5378	true	-8705345562576654869	66	268	319	1345	1504	300	صدق ----------بما صدقوا به وان لم يعلم مثل اعمالهم-------------- وقال الزجاج بين تعالي ان الانتساب لا تن-فع اذا لم يحصل معه اعمال ---صالحة بل الاباء والازواج والذريات لا يدخلون الجنة الا بالاعمال الصاحلة قا-----------ل الواحدي والصحيح ما قاله ابن عباس لان الله تعالي جعل من ثواب المطيع سروره بحضور------ اهله في------------- الجنة ----وذلك يدل علي انهم يدخلونها كرامة للمطيع------- الاتي بالاعمال الصالحة ولو---- دخ------لوها باعمالهم الصالحة لم يكن في ذلك كرامة للمطيع فلا فاءدة في الوعد به اذ كل من كان صالحا في عمله فهو يدخل الجنة قال ابن الخطيب وهذه الحجة ضعيفة لان المقصود بشارة المطيع بكل ما يزيده سرورا وبهجة فاذا بشر الله المكلف انه اذا دخل الجنة يجد اباه واولاده فلا شك يعظم سروره بذلك وهذا الذي قاله وان كان فيه مزيد سرور لكنه اذا علم انهم انما دخلوا الجنة اكراما له كان سروره اعظم وبهجته اتم قوله------ وازواجهم ليس فيه ما يدل علي التمييز بين زوجة وزوجة ولعل الاولي من مات عنها او ماتت عنه قاله ابن الخطيب وفيه نظر لانه لو مات عنها فتزوجت بعده غيره لم تكن من------------------------------------------------------------------------------ ازواجه بل الاولي ان يقال ان من ماتت في عصمته فقط والقيد الرابع والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب -قيل من ابواب الجنة وقيل من ابواب القصور وقال	5378	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2037	false	-213064345835708381	78	250	408	1289	1566	300	صدق من اباءهم بما صدقوا به وان لم يع---مل باعمالهم قاله ابن عباس وقال الزجاج---------- ان الان-سان لا ينتفع بغير----------- اعماله الصالحة فعلي قول ابن عباس معني صلح صدق وامن ووحد وعلي قول الزجاج معناه اصلح في عمله قال الواحدي والصحيح ما قاله ابن عباس لان الله تعالي جعل--- ثواب المطيع سروره بما يراه في اهله حيث بشره بدخوله الجنة مع هءلاء فدل علي انهم يدخلونها كرامة للمطيع العامل الاتي بالاعمال الصالحة ولو كان دخولهم الجنة باعمالهم الصالحة لم يكن في ذلك كرامة للمطيع ولا فاءدة في الوعد به اذ كل من كان صالحا في عمله فهو يدخل الجنة قال الامام فخر الدين الرازي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وازواجهم ليس فيه ما يدل علي التمييز بين زوجة وزوجة ولعل الاولي من مات عنها او ماتت عنه وروي ---------------------انه لما كبرت سودة اراد النبي صلي الله عليه وسلم طلاقها فسالته ان لا يفعل ووهبت يومها لعاءشة فامسكها رجاء ان تحشر في جملة ازواجه فهو كالدليل علي ما ذكرناه وقوله تعالي------------------ والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب يعني من ابواب الجنة وقيل من ابواب القصور -قال	2037	1533445134418962482	534	776.0	419	1190	44.87395095825195	87	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5379	true	7011220902597332708	247	300	1305	1573	1573	300	والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من-	5379	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2035	false	236835146333286688	107	160	589	858	1610	300	والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من	2035	1533445134418962482	268	531.0	216	269	99.62825012207031	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5381	true	-496039490992140202	135	201	691	1024	1546	300	بالحياة ولا بالدنيا لانهما لا يقعان الا في الاخرة ومعني الاية ان مشركي مكة------------------------- اشروا وبطروا والفرح لذة ف-----ي القلب بنيل المشتهي وفيه دليل علي ان الفرح بالدني--------------ا حرام محال وما -لحياة لد-نيا في لا-------------------------خرة الا متاع اي قليل ذاهب قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول -لذين كفروا---------------- لولا انزل عليه اية من ربه الاية اعلم ان كفار مكمة قالوا-------------------------------------- يا محمد فاجابهم الله بقوله ان لله يضل من يشاء	5381	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2039	false	-2269987614010441650	1	98	7	502	1600	300	بالحياة -----الدنيا يعني---------------------------------------- مشركي مكة لما بسط الله عليهم الرزق اشروا وبطروا والفرح لذة تحصل في القلب بنيل المشتهي وفيه دليل علي ان الفرح بالدنيا والركون اليها حرام----- وما الحياة الدنيا في الاخرة يعني بالنسبة الي الاخرة الا متاع اي قليل ذاهب قال الكلبي المتاع مثل السكرجة والقصعة والقدر ينتفع بها في الدنيا ثم تذهب كذلك الحياة لانها ذاهبة لا بقاء لها ويقول الذين كفروا يعني من اهل مكة لولا انزل عليه اية من ربه يعني هلا انزل علي محمد اية ومعجزة مثل معجزة موسي وعيسي قل اي قل لهم يا محمد ان ا------------------لله يضل من يشاء	2039	1533445134418962482	226	281.5	178	563	40.14209747314453	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5384	true	-3271113883763194660	192	287	977	1456	1505	300	ابن عباس رضي الله عنهما طوبي فرح لهم وقرة -عين وقال عكرمة نعم ما لهم وقال قتادة حسني لهم وقال معمر عن قتادة--- هذه --كلمة عربية يقول ال------رجل طوبي لك اي اصبت خيرا وقال ابراهيم رحمه الله خير لهم وكرامة وقال الفراء وفيه لغتان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول---------------------------- العرب طوباك وطوبي لك اي لهم الطيب وحسن ماب اي حسن المنقلب وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس طوبي اسم الجنة بالحبشية وقال الربيع البستان بلغة الهند وقال الزجاج العيش الطيب لهم وروي عن ابي امامة وابي هريرة وابي الدرجاء قالوا طوبي---- شجرة في الجنة تظ-ل الجنان كلها وقيل	5384	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2040	false	-4432662212701935326	65	171	325	854	1484	300	ابن عباس-------------------- فرح لهم وقرة اعين وقال عكرمة نع--مي لهم وقال قتادة حسن- لهم وفي رواية اخري عنه ان هذه الكلمة عربية يقول الرجل للرجل طوبي لك اي اصبت خيرا وقال ابراهيم النخعي--- خير لهم وكرامة وقال الزجاج طوبي من الطيب وقيل تاويلها الحال المستطابة لهم وهو كل ما استطابه هءلاء في الجنة من بقاء بلا فناء وعز بلا ذل وغني بلا فقر وصحة بلا سقم قال الازهري تقول طوبي لك وطوباك لحن لا تقوله العرب وهو قول اكثر النحويين و------------------------------قال سعيد بن ------------جبير طوبي اسم الجنة بالحبشية----------------------------------------------------------- وروي عن ابي امامة وابي هريرة وابي الدرداء ---ان طوبي اسم شجرة في الجنة تظلل الجنان كلها وقال	2040	1533445134418962482	285	413.0	222	659	43.247344970703125	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5386	true	-7152187046229026441	1	299	6	1515	1522	300	لا نعرف الي الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسليمة الكذاب اكتب كما كممنت تكتب باسمك اللهم فهذا معني قوله وهم يكفرون ب لرحم ن-------------------------- والمعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع النبي سصلي الله عليه وسلم وهو في الحجر يدعو ا------------------لله يا رحمن فرجع ال--------ي المشركين وقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو الرحمن الها اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة فنزلت هذه الاية ونزل قوله تعالي قل -دعوا ل-له او -دعوا -لرحم ن ايا ما تدعوا فله -لاسماء -لحسني الاسراء 110 وروي الضحاك عن ابن عباس انها نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن -قال الله تعالي قل لهم-- يا محمد ان الرحمن الذي انكرتم معرفته هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت---------- اعتمدت وا--------------ليه متاب اي-------- توبتي ومرجعي فصل اعلم ان قوله يكفرون ب لرحم ن انا ان حملناه علي هذه الروايات كان معناه يكفرون باطلاق هذا الاسم علي الله تعالي لا انهم كفروا بالله تعالي وقال اخرون بل كفروا بالله اما جحدا له واما لاثباتهم الشركاء معه قال القاضي وهذا القول اليق بالظاهر لان قوله تعالي وهم يكفرون ب لرحم ن يقتضي انهم كفروا بالله وهو المفهوم به فكان المفهوم هو دون اسمه تعالي قوله ولو ان قرانا سيرت به لج-بال الرعد 31 نزلت في نفر من مشركي مكة- منهم ابو جهل بن هشام وعبد-الله بن امية المخزومي جلسوا في فناء الكعبة------------------------------------- فا--------------------تاهم رسول --الله صلي الله عليه وسلم وعرض عليهم الاسلام فقال--- عبد-الله بن امية المخزومي ان سرك ان نتبعك فسير لنا جبال مكة بالقران فاذهبه----ا حتي تنفسح علنيا فانها ارض ضيقة لمزارعنا واجعل لنا فيها عيونا وانهار-------ا لنغرس الاشجار ونزرع--------------- فلست كما زعمت باهون علي ربك من داود حيث سخر له الجبال تسبح معه او سخر لنا الريح فنركبها الي الشام	5386	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2042	false	6849827011408996912	31	279	153	1404	1510	300	لا نعرف---- الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب اكتب كما ن------كتب باسمك اللهم فهذا معني قوله وهم يكفرون بالرحمن يعني انهم ينكرونه ويجحدونه والمعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع النبي -صلي الله عليه وسلم وهو في الحجر يدعو ويقول في دعاءه يا الله يا رحمن فرجع ابو جهل الي المشركين وقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو------- الها اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة فنزلت هذه الاية ونزل قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحم-ن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني------------ وروي الضحاك عن ابن عباس انها نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلي الله عليه وسل--------------------م اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن فقال الله تعالي قل اي قل يا محمد ان الرحمن الذي انكرتم معرفته هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت يعني عليه اعتمدت في اموري كلها واليه متاب يعني واليه تو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتي ورجوعي قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان قرانا سيرت به الجبال ال---اية نزلت في نفر من مشركي قريش منهم ابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية----- جلسوا خلف---- الكعبة وارسلوا خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاتاهم وقيل انه مر بهم وهم جلوس فدعاهم الي الله ع--ز وجل-------------------- فقال له عبد الله بن ابي امية----- ان سرك ان نتبعك فسير---- جبال مكة بالقران فادفعها عنا حتي تتفتح------ فانها ارض ضيقة لمزارعنا واجعل لنا فيها -------انهارا وعيونا لنغرس الاشجار ونزرع ونتخذ البساتين فلست كما زعمت باهون علي ربك من داود حيث سخر له الجبال تسير معه او سخر لنا الريح لنركبها الي الشام	2042	1533445134418962482	998	1634.0	789	1694	58.913814544677734	171	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5387	true	3882011850795232297	81	132	372	616	1466	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	5387	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2040	false	-4432662212701935326	2	53	11	255	1484	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	2040	1533445134418962482	244	488.0	193	244	100.0	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5387	true	3882011850795232297	27	75	135	353	1466	300	او من شءت من موتانا -نساله عن امرك احق ما تقول اوة باطل فقد كان عيسي---- يحيي الموتي ولست باهون علي الله منه---- فانزل الله عز وجل--- ولو ان قرانا سيرت به -لجبال-------------------- او قطعت به -لارض الرعد 31 اي شققت فجلعت انهارا وعيونا او كلم به -لموتي	5387	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2043	false	950750312085089653	0	49	0	233	1494	300	او من شءت من موتانا لنساله عن امرك احق او--------- باطل ف----ان عيسي كان يحيي الموتي ولست باهون علي الله من عيسي فانزل الله هذه الاية ولو ان قرانا سيرت به الجبال فاذهبت عن وجه الارض او قطعت به الارض يعن-------ي شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي	2043	1533445134418962482	185	284.0	143	253	73.12252807617188	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5391	true	-403355962968846074	65	233	343	1166	1511	300	من ديارهم جمعا وهي واضحة المعني او تحل القارعة او انت يا محمد صلوات الله وسلامه عليك بجيشك قريبا من دراهم كما حل بالحديبية حتي ياتي وعد -لله وهو فتح مكة وكان قد وعده ذلك وقيل--------------------------------------------- يوم الق--------------------------------------يامة ان -لله لا يخلف -لميعاد والغرض منه تقوية قلب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وازالة الحزن عنه وتسليته فصل قال القاضي-------- قوله تعالي ان لله لا يخلف لميعاد يدل علي بطلان قول من يجوز الخلف علي الله تعالي في ميعاده وهذه الاية وان كانت واردة في حق الكفار الا ان العبرة بمعموم اللفظ لا بخصوص السبب وعمومه يتناول كل وعيد ورد في حق الفساق من العناد والجواب ان الخلق غير وتخصيص العموم غير ونحن لا نقول بالخلف ولكننا تخصص عمومات الوعيد بالايات الدالة علي العفو س 13 ش 32 ش 34 ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل	5391	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2044	false	-1814978893435651469	191	300	1021	1563	1563	300	من د-ارهم وقيل معناه----------- او تحل----------- انت يا محمد----------------------------- قريبا من دارهم----------------- حتي ياتي وعد الله يعني النصر والفتح وظهور رسول الله صلي الله عليه وسلم ودينه وقيل اراد بوعد الله يوم القيامة لان الله يجمعهم فيه فيجازيهم باعمالهم ان الله لا يخلف الميعاد والغرض منه تشجيع قلب----- النبي صلي الله عليه وسلم وازالة الحزن عنه لعلمه بان الله لا يخلف الميعاد قوله عز وجل سورة الرعد------------------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايات 32 الي 36span------------------ ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل-	2044	1533445134418962482	348	499.5	268	918	37.90849685668945	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5391	true	-403355962968846074	233	261	1166	1299	1511	300	زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق	5391	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2045	false	5418259287709977662	0	28	0	133	1531	300	زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق	2045	1533445134418962482	133	266.0	105	133	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5395	true	-3979733086375470309	148	192	712	946	1493	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو- واليه ماب	5395	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2045	false	5418259287709977662	28	72	133	368	1531	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب	2045	1533445134418962482	234	463.0	190	235	99.57447052001953	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5395	true	-3979733086375470309	167	212	820	1040	1493	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاب من ينكر بعضه------------------------------------------ قل-------------- انما امرت ان اعبد الل----------ه ولا اشرك به----- اليه ----------------------------------ادعو ------واليه ماب------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	5395	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2048	false	141932881639319015	18	142	95	727	1574	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب يعني مشركي مكة من ينكر بعضه وذلك لما كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصلح يوم الحديبية كتب فيه بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ما نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب فانزل الله وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي وانما قال ومن الاحزاب من ينكر بعضه لانهم كانوا لا ينكرون الله وينكرون الرحمن قل اي قل يا محمد انما امرت ان اعبد الله يعني وحده ولا اشرك به شيءا اليه ادعوا اي الي الله والي الايمان به ادعو الناس واليه ماب يعني مرجعي يوم القيامة سورة الرعد الايات 37 الي 39span وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	2048	1533445134418962482	220	364.0	175	632	34.81012725830078	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5402	true	-7574296922329547662	0	149	0	748	1486	300	ان كنت كتبت-ي في اهل السعاد---------ة فاثبتني فيها وان كانت كتبتني في اهل الشقاوة فامحني منها بفضلك واثبتني في اهل السعادة والمغفرة فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب و----مثله عن ابن مسعود و-------في بعض الاثار ان الرجل قد يكون بقي له من عمره ثلاثون سنة فيقطع رحمه فيرد الي ثلاثة ايام والرجل قد بقي له من عمره ثلاثة ايام فيصل رحمه فيرد الي ثلاثين سنة روي ع--------------------------------ن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه -سلم ينزل الله سبحانه وتعالي في اخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فنظ-ر في الساعة الاولي منهن في ام الكتاب الذي لا نظ-ر فيه احد غيره فيمحو ما يشاء ويثبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الح---فظة يكتبون جميع اعمال بني ادم واقوالهم فيمحوا الله-------- من دويان الحفظة ما-ليس فيه ثواب ولا عقاب كقوله--------- اكلت شربت دخلت خرجت ونحوها م--ن الكلام -هو صادق فيه ويثبت ما فيه ثواب وعقاب قاله---- الضحاك و----الكلبي	5402	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2052	false	5798177904880785915	34	207	190	1069	1514	300	ان كنت كتبتني من اهل السعادة والمغفرة فاثبتني فيها وان ك-نت كتبتني من اهل الشقاوة فامحني منها ------واثبتني في اهل السعادة والمغفرة فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب وروي مثله عن ابن مسعود وقد ورد في بعض الاثار ان الرجل--- يكون---------------------------------------------------------------- قد بقي--- من عمره ثلاثة ايام فيصل رحمه فيمد الي ثلاثين سنة هكذا ذكر البغوي بغير سند وروي بسنده عن ابي الدرداء -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل الله تبارك- وتعالي في ----ثلاث ساعات -بقين من الليل فينظر في الساعة الاولي منهن في الك---تاب الذي لا ينظر فيه احد غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ومن العلماء من حمل معني الاية علي الخصوص في بعض الاشياء دون بعض فقال المراد بالمحو والاثبات نسخ الحكم المتقدم واثبات حكم اخر عوضا عن الحكم المتقدم وقيل ان الحفظة يكتبون جميع اعمال بني ادم واقوالهم فيمحو ا-لله ما يشاء من ديوان الحفظة ما ليس فيه ثواب ولا عقاب مثل قول القاءل اكلت شربت دخلت خرجت ونحو ذلك من الكلام وهو صادق فيه ويثبت ما فيه ثواب وعقاب وهذا قول الضحاك وقال الكلبي	2052	1533445134418962482	605	1020.0	481	983	61.546287536621094	99	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5402	true	-7574296922329547662	236	300	1188	1486	1486	300	وقال عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما هو الرجل يعمل بطاعة الله ثم يعود لمعصية الله فيموت علي ضلاله فهو الذي يمحو اوالذي يثبت هو الرجل يعمل بطاعة الله --فيموت---- في طاعته فهو الذي يثبت وقال الحسن يمحو -لله ما يشاء ا--ي من جاء اجله -يذهب به ويثبت من لم يجء اجله الي اجله وعن- سعيد بن جبير رضي الله عنه يمحو الله-	5402	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2052	false	5798177904880785915	223	278	1140	1402	1514	300	وقال-------- ابن ---------------عباس هو الرجل يعمل بطاعة الله ثم يعود لمعصية الله فيموت علي ضلاله فهو الذي يمحو -والذي يثبت هو الرجل يعمل بطاعة الله ثم يموت وهو في طاعته فهو الذي يثبت وقال الحسن يمحو الله ما يشاء يعني من جاء اجله فيذه--به ويثبت من لم يجء ا---------جله وقال سعيد بن جبير------------- يمحو الله	2052	1533445134418962482	242	402.5	190	310	78.06451416015625	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5403	true	-8344620336029816208	38	147	194	729	1509	300	وعنده ام -لكتاب ا--ي اصل الكتاب وهو اللوح المحفوظ الذي لايبدل- ولا يغير والام اصل الشء والعرب تسمي كل ما يجري مجري الاصل للشء اما له ومنه ام الراس للدماغ وام القري لمكة وكد مدينة فهي ام لما حولها من القري قال ابن عباس في رواية عكرمة هما كتابان كتاب سمي ام الكتاب يمحو--------- ما يشا-----------------------------------------ء منه ويثبت وام الكتاب لا يغيرمنه شء وعلي هذا فالكتاب الذي يمحو منه ويثبت هو الكتاب الذي تكتبه الملاءكة علي الخلق وعن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم قال ان لله لوحا محفوظا مسيرة خمسماءة عام من درة بيضاء له دفتان من ياقوت -لله فيه كل ثوم ثلاثماءة وستون لحظة يمحوا ما ---	5403	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2053	false	-4472022175686570010	213	300	1091	1523	1523	300	وعنده ام الكتاب يعني اصل الكتاب وهو اللوح المحفوظ الذي لا يغير ولا يبدل وسمي اللوح المحفوظ ام الكتاب لان جميع الاشياء مثبتة في-----ه ومنه تنسخ الكتب المنزلة وقيل ان العلوم كلها تنسب اليه وتتولد منه ق-------ال ابن عباس--------------- هما كتابان كت--------------اب يمحو الله منه ما يشاء ويثبت ما يشاء وام الكتاب الذي لا يغير شء منها وروي عطية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ق--------------ال ان لله لوحا محفوظا مسيرة خمسماءة عام من درة بيضاء له دفتان من ياقوتة لله فيه كل يوم ثلاثماءة وستون لحظة يمحو الله ما	2053	1533445134418962482	239	323.0	186	593	40.30354309082031	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5403	true	-8344620336029816208	147	190	729	931	1509	300	يشاء ويثبت وعنده ام لك-تاب وسال ابن عباس كعبا عن ام الكتاب فقال علم الله ما خلقه ما هو خالقه------------------------------------------- الي كيوم القيامة س 13 ش 40 وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب قوله وان ما --	5403	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2054	false	4591458814560915227	0	44	0	217	1557	300	يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وسال ابن عباس كعبا عن ام الكتاب فقال علم الله-------- ما هو خالق وما خلقه وما هم عاملون سورة الرعد الايات 40 الي وان----------------------- ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اولم يروا انا	2054	1533445134418962482	157	283.5	124	248	63.30644989013672	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5404	true	-6781076480242817297	4	81	26	399	1551	300	وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم به من العذاب فذلك شافيك من اعداءك او نتوفينك قبل حلوله بهم فلا لوم عليك ولا عتب س 13 ش 41 ش 43 اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	5404	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2054	false	4591458814560915227	28	90	132	455	1557	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم---------------------------------- او نتوفينك فانما---------------- عليك البلاغ وعلينا الحساب-- اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	2054	1533445134418962482	297	537.0	238	375	79.19999694824219	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5405	true	7125601190436252122	0	103	0	574	1557	300	كانت هذه التغ-يرات مشاهدة محسوسة فما الذي يءمنهم ان الله يقلب----- الامر علي هءلاء الكفرة ويصيرهم ذليلين بعد عزهم----------- ومقهورين بعد قهرهم فناسب--------- هذا---------------------- الكلام ما--قبله قوله ننقصها حال اما من فاعل ناتي او من مفعوله وقرا الضحاك ننقصها بالتضعيف عداه بالتضعيف قوله لا معقب جملة حالية وهي لازمة والمعقب هو الذي يكر علي الشء فيبطله قال لبيد الكامل 3188 طلب المعقب حقه المظلوم والمعني والله يحكم------------------- لا راد لحكم----------------ه والمعقب هو الذي يعقبه---- بالرد والابطال ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يعقب غريمه بالاقتضاء والطلب كانه قيل والله يحكم نافذا حكمه خاليا عن المدافع والمعارض والمنازع-------------------------------------- وهو سريع -لحساب قال بان عباس	5405	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2055	false	477984678405721606	210	300	1065	1562	1562	300	كانت هذه التغييرات مشاهدة محسوسة فما الذي يءمنهم ان----- يقلب الله الامر علي هءلاء الكفرة فيجعلهم ذليلين بعد ما كانوا عزيزين ومقهورين بعد ان كانوا قاهرين وعلي هذا الوجه ايضا يجوز ايصال الكلام بما قب----------------------------------------------له وقوله تعالي والله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم لا معقب لحكمه يعني لا راد لحكمه ولا ناقض لقضاءه والمعقب هو الذي يعقب غيره بالرد والابطال ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يعقب غريمه بالاقتضاء والطلب والمعني- والله يحكم نافذا حكمه خاليا من المدافع والمعارض والمنازع لا يتعقب حكمه احد غيره بتغيير ولا نقض وهو سريع الحساب قال ابن عباس-	2055	1533445134418962482	324	529.0	264	702	46.153846740722656	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5405	true	7125601190436252122	98	229	550	1204	1557	300	سريع -لحساب قال بان عباس رضي الله عنه الانتقام قوله وقد مكر لذ-ين من قبلهم يعني من قبل مشركي مكمة والم--------------------------------------كر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر----------------------------------------------------- فلله -لمكر جميعا ا--ي عند الله جزاء مكرهم -قال الواحدي رحمه الله يعني --ان مكر جمعي الماكرين حاصل بتخليقه وارادته لانه تعالي هو الخالق لجميع العباد والم---------------------------------------------------------------كر لا يضح الا باذنه ولا يءثر الا بتقديره وفيه--- تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وامان لهن من مكرهم فكانه----------------------------------------------------------------------------------------- قيل -اذا كان حدوث المكر من الله وتاثيره في المامور به من الله تعالي وجب ان لا يكون الخوف الا من الله ثم قال جل ذكره-------- يعلم ما تكسب كل نفس --اي ان----- اكتساب العباد----------- معلوم- لله تعالي و------خلاف المعلوم ممتنع الوقوع واذا كان كذ--------------------------------------------------------------------------------لك فلا قدرة للعبد علي الفعل والترك فكان الكل من الله ----	5405	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2056	false	5060160985076368239	23	201	146	1045	1598	300	سريع الحساب قبل هذا-------------------------------- وقد مكر الذين من قبلهم يعني من قبل مشركي مكة من الامم الماضية الذين مكروا بانبياءهم والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر مثل ما مكر نمرود بابراهيم وفرعون بموسي واليهود بعيسي فلله المكر جميعا يعني عند الله جزاء مكرهم وقال الو----------احدي يعني جميع مكر -----الماكرين له ومنه ا---------------------ي هو من خلقه وارادته فالمكر جميعا مخلوق له بيده الخير والشر واليه النفع والضر والمعني ان المكر لا يضر الا باذنه وارادت-------------ه وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وامان له- من مكرهم -كانه قيل قد فعل من كان قبلهم من الكفار مثل فعلهم وصنعوا مثل صنيعهم فلم يضروا الا من اراد الله ضره واذا كان الامر كذلك-------------------------------------------- وجب ان لا يكون الخوف الا من الله لا من احد من المخلوقين يعلم ما تكسب كل نفس يعني ان جميع اكتساب العباد وتاثيراتها معلومة لله هو خالقها او خلاف المعلوم ممتنع الوقوع واذا كان كذلك فكل ما علم وقوعه فهو واجب الوقوع وكل ما علم عدمه كان ممتنع الوقوع واذا كان كذلك فلا قدرة للعبد علي الفعل والترك فكان الكل من الله ولا	2056	1533445134418962482	438	641.0	339	1026	42.690059661865234	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5408	true	1991027539603856939	163	274	808	1380	1519	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا الاية 28 الي قوله تعالي فان مصيركم الي النار فانها مدنية وهي---------- اثنتان وخمسون اية وعدد كلماتها ثمان ماءة واحدي وثلاثون كلمة وعدد حروفها ثلاثة الاف واربعماءة واربعة وثلاثون حرفا قال ابن الخطيب ومتي لم يكن في السورة ما لا يتصل بالاحكام فمكة والمدينة فيه سواء وانما يختلف الغرض في ذلك اذا حصل في السورة ناسخ ومنسوخ فيكون فيه فاءدة عظيمة والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم س 14 ش 1 ش 3------------------------------------------ الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد	5408	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2058	false	-6408939696935505266	2	73	14	403	1597	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا الي اخر الايتين----------------------------------------- وهي احدي وقيل اثنتان وخمسون اية وثمانماء-------------ة واحدي وست--ون كلمة و-----------ثلاثة الاف واربعماءة واربعة وثلاثون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة ابراهيم الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد	2058	1533445134418962482	302	544.0	243	624	48.39743423461914	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5415	true	-5928288643173875035	0	66	0	344	1585	300	اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد	5415	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2059	false	5802904365213341288	48	114	257	601	1609	300	اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد	2059	1533445134418962482	344	688.0	278	344	100.0	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5421	true	-8384218838768727336	72	211	384	1130	1606	300	قال ابن عباس وابي بن كعب ومجاهد وقتادة رضي الله عنهم وذكرهم بنعم الله وقال مقاتل بوقاءع الله في الامم السالفة يقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعهم ف---اراد بما كان في ايام الله من النعمة والمحنة فاجتزا بذكر الايام عن---ه لان--ها كانت معلومة عندهم و-------------المعني عظهم بالترغيب والترهيب والوعد والوعيد فالترغيب والوعد ان يذكرهم -ما انعم الله عليهم و-------------علي من قبلهم ممن امن بالله ممن سلف من الامم والترهيب والوعيد ان يذكرهم باس الله وعذابه النازل بمن كذب بالرسل فيما سلف من الايام كعاد وثمود وغيرهم واعلم ان ايام الله---------------------------------------------------- في حق موسي عليه الصلاة والسلام منها ما كانت ايام محنة و---------بلاء وهي الايام التي كانت بنو اسراءيل تحت قهر فرعون ومنها ما كانت راحة ونعما كايام انزال المن والسلوي وفلق البحر وتظليل الغمام ان في ذ لك التذكر لايات دلاءل لكل صبار كثير الصبر شكور كثي------------------------------ر الشكر	5421	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2061	false	-3208881396224279627	40	172	218	925	1604	300	قال ابن عباس وابي بن كعب ومجاهد وقتادة يعني---------------- بنعم الله وقال مقاتل بوقاءع الله في الامم السالفة يقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعهم بما اراد بما كان في ايام الله من النعمة والنقمة فاخبر- بذكر الايام عن ذلك لان ذلك كان- معلوما عندهم وعلي هذا يكون المعني عظهم بالترغيب والترهيب والوعد والوعيد والترغيب والوعد ان يذكرهم بما انعم الله عليهم به من النعمة وعلي من قبلهم ممن امن--------------------------------------------------------------------------------- بالرسل فيما مضي من الايام والترهيب والوعيد ان يذكرهم باس الله وشدة انتقامه ممن خالف امره وكذب رسله وقيل بايام الله في حق موسي ان يذكر قومه بايام الم-----------------حنة والشدة والبلاء حين كانوا----------------------- تحت ايدي القبط يسومونهم سوء العذاب فخلصهم الله من ذلك وجعلهم ملوكا بعد ان كانوا مملوكين- ان في ذلك-------- لايات------ لكل صبا-----------ر شكور الصبار الكثير الصبر والشكور الكثير الشكر	2061	1533445134418962482	412	599.5	325	872	47.24770736694336	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5421	true	-8384218838768727336	206	297	1103	1592	1606	300	--كثير الصبر ---شكور --كثير الشكر فان قيل ذلك التذكر ايات للكل فلم خص الصبار الشك-ور بالذكر فالجواب -----------------------------انهم هم المنتفعون بالذكر بتلك الايات------------------------------------- كقوله -هدي للمتقين البقرة 2 وقيل لان الانتفاع بهذا النوع من الذكر لا يمكن حصوله الا للصبار الشكور و---------------------------------------------------------------------------------------لما------------ امر موسي عليه الصلاة والسلام ان يذك-------------------------------------رهم بايام الله وحكي عن موسي عليه الصلاة والسلام انه ذكرهم فقال تعالي واذ قال موسي لقومه ذكروا نعمة -لله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون فقوله انجاكم ظرف للنعمة بمعني الانعام اي اذكروا -نعمة الله عليكم في ذلك الوقت قوله اذ انجاكم	5421	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2061	false	-3208881396224279627	167	267	891	1433	1604	300	الكثير الصبر والشكور الكثير الشكر وانما--------------------------- خص الشكور والصبور بالاعتبار بالايات وان كان فيها عبرة للكافة لانهم هم المنتفعون بها دون غيرهم فلهذا خصهم بالايات فكانها ليست لغيرهم فهو كقوله وهدي للمتقين و-------------لان الانتفاع بالايات------------ لا يمكن حصوله الا لمن يكون صابرا شاكرا اما من لم يكن كذلك فلا ينتفع بها البتة واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم لما امر الله عز وجل موسي عليه الصلاة والسلام ان يذكر قومه بايام الله امتثل ذلك الامر وذكرهم بايام الله------------------------------------------- ------------------------فقال اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون-------------------------------------- اي اذكروا انعام الله عليكم في ذلك الوقت ---الذي انجاكم	2061	1533445134418962482	258	321.0	206	702	36.75213623046875	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5423	true	-7204373525322877225	135	300	712	1553	1553	300	وقال موسي ان تكفرو ا انتم ومن في ل-ارض جميعا فان -لله لغني حميد والغرض منه بيان انه تعالي انما امر بهذه الطاعات لمنافع عاءدة الي العابد لا الي المعبود س 14 ش 9 ش 14 الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم-	5423	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2059	false	5802904365213341288	101	243	538	1281	1609	300	وقال موسي ان تكفرو-ا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد----------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم	2059	1533445134418962482	738	1441.0	597	845	87.3372802734375	139	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5426	true	-962861563179761472	185	281	957	1443	1549	300	شك مما تدعوننا اليه مريب قرا طلحة تدعونا بادغام نون الرفع في نون الضمير كما يدغم في نون الوقاية والمعني في شك مريب موقع في الريبة اي ذي ريبة من ارابه والريبة لقلق النفس وا--لا تطمءن الي الامر------------- فان قيل لما ذكروا انهم قالو-----ا انا كافرون برسالتكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم ندع هذا الجزم واليقين -فلا اقل من ان نكون شاكين مرتابين في صحة نبوتكم وعلي هذا التقدير فلا سبيل الي الاعتراف بنبوتكم قوله تعالي قالت رسل-------------------هم افي -لله شك الاية لما قالوا للرسل وانا لفي شك قالت لهم رسلهم وهل تشكون في الله وهو------------------------------- فاطر السم-وات والارض	5426	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2064	false	-8398201352310472640	160	257	864	1352	1571	300	شك مما تدعوننا اليه مريب يعني يوجب الريبة او ي----------------------------------------------------------------------وقع في الريبة والتهمة------------ والريبة -قلق النفس وان لا تطمءن الي الامر الذي يشك فيه فان قلت ا----------نهم قالوا اولا انا ك-فرنا بما ارسلتم به فكيف يقولون ثانيا وانا لفي شك والشك دون الكفر او داخل فيه قلت انهم لما صرحوا بكفرهم بالرسل فكانهم حصل لهم شبهة توجب لهم الشك فقالوا ان لم تدع---- الجزم في كفرنا فلا اقل من ان نكون شاكين مرتابين في ذلك ق-----------------------------------------------------------------الت رسلهم يعني مجيبين لاممهم افي الله شك يعني-------------------------------------------- وهل تشكون في الله وهو استفهام انكار ونفي لما اعتقدوه فاطر السماوات والارض	2064	1533445134418962482	223	256.0	174	695	32.08633041381836	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5436	true	-2463105242113463309	38	66	174	312	1583	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	5436	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2066	false	-1519625161269905311	156	184	832	970	1561	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	2066	1533445134418962482	138	276.0	110	138	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5437	true	-3173337445580552480	0	47	0	223	1536	300	قالوا اللهم ان كان هءلاء الرسل صادقين فعذبنا نظيره واذ قالوا للهم ان كان ه ذا هو لحق من عندك فامطر علينا حجارة من لسماء او ءتنا ب-----------------------------------عذاب اليم الانفال 32 وخاب ما افلح وقيل خر وقيل هلك كل جبار عنيد والج------------------------------------------------------------------------------------------------------بار الذي لا يري فوقه احدا -----	5437	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2067	false	-4026507528016204233	13	76	73	407	1531	300	قالوا اللهم ان كان هءلاء الرسل صادقين فعذبنا ---------وقال مجاهد وقتادة واستفتح الرسل علي اممهم وذلك انهم لما ايسوا من ايمان قومهم استنصروا الله ودعوا علي قومهم بالعذاب---------------- وخاب يعني وخس------ر وقيل هلك كل جبار عنيد والجبار في صفة الانسان يقال لمن تجبر بنفسه بادعاء منزلة عالية لا يستحقها وهو صفة ذم في حق الانسان وقيل الجبار الذي لا يري فوقه احدا وقيل	2067	1533445134418962482	115	153.0	93	365	31.50684928894043	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5439	true	-8167965032092456759	18	58	105	309	1569	300	يتحساه ويشربه لا بمرة واحدة بل يجرعه--------- لمرارته وحرارته ---------قوله ولا يكاد يسيغه في يكاد قولان احدهما ان نفيه اثبات واثباته نفي فقوله ولا يكاد يسيغه اي يس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغه بعد ابطاء لان العرب تقول ما كدت اقوم اي قمت بعد ابطاء	5439	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2067	false	-4026507528016204233	194	265	994	1364	1531	300	يتحساه ويشربه لا بمرة واحدة بل -جرعة بعد جرعة لمرارته وحرارته وكراهته ونتنه ولا يكاد يس--------------------------------------------------------------------يغه اي لا يقدر علي ابتلاعه يقال ساغ الشراب في الحلق اذا سهل انحداره فيه قال بعض المفسرين ان يكاد صلة والمعني يتجرعه ولا يسيغه وقال صاحب الكشاف دخلت يكاد للمبالغة يعني ولا يقارب ان يسيغه فكيف تكون الاساغة وقال بعضهم ولا يكاد يسيغه بعد ابطاء لان العرب تقول ما كدت اقوم اي قمت بعد ابطاء	2067	1533445134418962482	129	221.5	102	439	29.384965896606445	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5444	true	5159967996627088515	60	153	315	772	1535	300	وما ذ لك علي -لله بعزيز اي ممتنع لما ذكرنا من الاولوية س 14 ش 21 ش 23 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين	5444	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2066	false	-1519625161269905311	220	300	1151	1561	1561	300	وما ذ-لك علي الله بعزيز---------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين-	2066	1533445134418962482	409	791.0	330	458	89.30130767822266	80	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5444	true	5159967996627088515	251	273	1295	1399	1535	300	بلفظ الماضي وان كان معناه الاستقبال لان كل ما اخبر الله عنه فهو حق وصدق--------------- فصار كانه قد حصل ودخل في الوجود	5444	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2070	false	-5403367920192445142	25	50	146	265	1618	300	بلفظ الماضي وان كان معناه الاستقبال لان كل ما اخبر الله عنه فهو حق وصدق وكاءن لا محالة فصار كانه قد حصل ودخل في الوجود	2070	1533445134418962482	104	196.0	82	119	87.39495849609375	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5457	true	7785342032667987064	117	183	622	955	1547	300	تءتي اكل-----------ها كل حين باذن ر---------------بها والحين في اللغة هو الوقت والمراد ان ثمار هذه الشجرة تكون ابدا حاضرة داءمة في كل الاوقات ولا تكون مثل الاشجار التي تكون ثمارها حضارة في بعض الاوقات دون بعض وقال مجاهد وعكرمة والحين ----سنة كاملة لان النخلة تثمر--- كل سن----------ة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة اشهر----- من وقت اطلاعها الي حين صرامها وروي ذلك عن ابن عباس	5457	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2073	false	-5301447287184071088	228	286	1103	1395	1463	300	تءتي اكلها يعني ثمرها كل حين باذن ربها يعني بامر ربها والحين في اللغة--- الوقت يطلق علي القليل والكثير واختلفوا في مقداره هذا و-----------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد وعكرمة -الحين هنا سنة كاملة لان النخلة تثمر في كل سنة مرة واحدة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة اشهر يعني من وقت طل--عها الي حين صرامها وروي ذلك عن ابن عباس	2073	1533445134418962482	199	304.0	157	381	52.23097229003906	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5457	true	7785342032667987064	251	300	1284	1547	1547	300	في تمثيل الايمان بالشجرة وهي --------ان الشجرة لا ت-----كون الا -ثلاثة اشياء عرق راسخ واصل---------- قاءم وفرع عال كذلك الايمان لا يتم الا بثلاثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان ثم قال -------تعالي جل ذكره ويضرب -لله -لامثال للناس لعلهم يتذكرون والمعني ان في ضرب الامثال زيادة -----افهام-	5457	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2074	false	2201354902456804013	203	253	1071	1354	1600	300	في تمثيل الايمان بالشجر علي الاطلاق لان الشجرة لا تسمي شجرة الا بثلاثة اشياء عرق راسخ واصل ثابت وفرع قاءم و--------كذلك الايمان لا يتم الا بثلاثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان وقوله سبحانه وتعالي-------- ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ي---عني ان في ضرب الامثال زيادة في الافهام	2074	1533445134418962482	227	360.5	187	302	75.16556549072266	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5458	true	7904686441010698686	158	193	797	951	1466	300	اجتثت اقتل------------عت من فوق الارض ما لها من قرار ثابت اي----------------------------------- ليس لها اصل ثابت في الارض ولا فرع صاعد الي السماء كذلك الكافر لا خير فيه ولا -صعد له قول طيب ولا عمل صالح	5458	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2075	false	-2931136645193779617	3	47	16	218	1514	300	اجتثت يعني استءصلت وقطعت من فوق الارض ما لها من قرار يعني ما لهذه الشجرة من ثبات في الارض لانها ليس لها اصل ثابت في الارض ولا فرع صاعد الي السماء كذلك الكافر لا خير فيه ولا يصعد له قول طيب ولا عمل صالح	2075	1533445134418962482	144	251.0	109	202	71.2871322631836	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5458	true	7904686441010698686	193	300	951	1466	1466	300	فصل قوله --------تعالي يثبت -لله -لذين امنوا ب لقول -لثابت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمة التوحيد وهي قول-ه لا ال--ه الا الله في -لحياة لد-نيا يعني قبل الموت وفي لاخرة يعني في القبر هذا قول اكثر المفسرين وقيل في لحياة لدنيا في القبر عند السءال وفي -لاخر-----------------ة عند البعث والاول اصح ل----------------------ما روي--- البراء بن عازب ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله سبحانه يثبت -لله -لذين امنوا ب لقول لث-ابت في -لحياة لد-نيا وفي لا-خرة قال حين---------------------------- يقال له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول الله ربي وديني الاسلام ونبيي محمد-	5458	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2075	false	-2931136645193779617	113	248	560	1258	1514	300	اصح قوله سبحانه وتعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت والقول الثابت هي الكلمة الطيبة وهي شهادة ان لا اله الا الله في قول جمهور المفسرين ولما وصف الكلمة الخبيثة في الاية المتقدمة بكلمة الشرك قال في هذه الاية ويضل الله الظالمين يعني بالكلمة الخبيثة وهي كلمة ال---شرك في قول جميع المفسرين وقوله في الحياة الدنيا ي-------------------------عني في ال---------------------------------------------------قبر عند السءال وفي الاخرة يعني يوم القيامة عند البعث والحساب وهذا القول واضح ويدل عليه ما روي عن البراء بن عازب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قول-------ه يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال نزلت في عذاب القبر زاد في رواية يقال له من رب------------------ك فيقول----- ربي الله--------- ونبيي محمد	2075	1533445134418962482	347	433.5	271	816	42.52450942993164	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5459	true	-4664065081083924649	93	228	483	1163	1531	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار قوله تعالي الم تر الي لذين بدلوا نعمة لله كفرا الاية اعلم انه تعالي عاد الي وصف الكافرين فقال عز وج-----------------ل الم تر الي -لذين بدلوا قال---------------- ابن عباس رضي الله ------عنهما لذين بدلوا نعمة -لله كفرا-------------------------- هم والله كفار قريش بدل--وا اي غيروا نعمة الله عليم في محمد صلوات الله وسلامه عليه حيث ابتعثه الله منهم كفروا به احلوا انزلوا قومهم م-------------------------------ن علي كفرهم دار البوار الهلاك ثم بين دار البوار فقال جهنم يصلونها وبءس لقرار المستقر وقال علي----------------- هم كفار قريش نحروا يوم بدر وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هم الافجران من قريش بنو امي---ة وبنو مخزوم فاما بنو ا--------------------------------------مية فمت---عوا الي حين	5459	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2079	false	4884008629755971917	23	164	119	810	1550	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار ق-ل لعبادي ا----------لذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا خ عن ابن عباس -في قوله الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا قال هم كفار مكة وفي رواية هم والله كفار قريش قال عمر هم قريش ونعمة الله هو----- محمد صل--ي الله------- ------------------------------عليه وسل-م واحلوا قومهم دار البوار قال البوار يوم بدر وع----------------------------------------------------------------------------------------ن علي رضي الله عنه قال هم كفار قريش فجروا يوم بدر وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه--- الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو --امية اما بنو المغيرة فقد كفيتموهم يوم بدر واما بنو امية فقد متعوا الي حين	2079	1533445134418962482	414	571.5	321	841	49.22711181640625	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5461	true	5224554438578134480	202	251	1015	1275	1545	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	5461	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2080	false	-2004599617254305315	225	274	1210	1470	1600	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	2080	1533445134418962482	259	517.0	210	260	99.61538696289062	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5467	true	7148622774990680086	50	145	243	765	1548	300	وتاثيرهما في ازالة الظلمة واصلاح النبات والحيوان فال---شمس سلطان النهار--------------------- والقمر سلطان الليل فلولا الشمس لما حصلت الفصول الاربعة ولولاها لاختلت مصالح العالم بالكلية ثم قال وسخر لكم لليل و لنهار ومنافعهما مذكورة في القران كقوله وجعلنا لليل لباسا وجعلنا لنهار معاشا النبا 10 11 وقوله تعالي جعل لكم لليل و لنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله القصص 73 قال المتكلمون تسخير الليل والنهار مجاز لانهما عرض والاعراض لا تسخر ثم قال عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتاكم من كل ما سالتموه اي----------------------------------------------------------------------------------------- انه------ لم يقتصر علي هذه النعم بل اعطي عباده من المنافع ما-----------لا ياتي علي بعضها	5467	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2082	false	6820925505509287916	19	112	90	601	1539	300	وتاثيرهما في ازالة الظلمة واصلاح النبات والحيوان لان الشمس سلطان النهار وبها تعرف فصول السنة والقمر سلطان الل---------------------------------------------------------------------------------------------يل وبه يعرف انقضاء الشهور وكل ذلك بت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سخير الله------------------------------------------------- عز وجل وانعامه علي عباده وتسخيره لهم وسخر لكم الليل والنهار يعني يتعاقبان في الضياء والظلمة والنقصان والزيادة وذلك من انعام الله علي عباده وتسخيره لهم واتاكم من كل ما سالتموه لما ذكر الله سبحانه وتعالي النعم العظام التي انعم الله بها علي عباده وسخرها لهم بين بعد ذلك انه تعالي لم يقتصر علي تلك النعم بل اعطي عباده من المنافع والمرادات ما لا ياتي علي بعضها	2082	1533445134418962482	199	291.5	161	796	25.0	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5468	true	3198507928131685239	201	256	1002	1261	1483	300	البلد امنا ومسول الجعل التصيير قال الزمخشري----- فان قلت--- فرق بين قوله -جعل ه ذا لبلد امنا وبين قوله ه ذا بلدا امنا البقرة 126 قلت قد--------------------------------- سال في الاول ان يجعله من جملة البلاد التي يامن اهل-----ها ولا يخافون ف-----ي الثاني ان يخرجه--------- من صفة كان عليها من الخوف الي ضدها من الامن كانه	5468	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2082	false	6820925505509287916	238	300	1246	1539	1539	300	البلد امنا يعني ذا امن يءمن فيه واراد بالبلد مكة فان قلت اي فرق بين قوله اجعل ه--------------------------ذا بلدا امنا وبين قوله اجعل هذا البلد امنا قلت الفرق بينهما انه سال في الاول ان يجعله من جملة البلاد التي يامن اهلها فيها ولا يخافون وسال في الثاني ان يخرج هذا البلد من صفة كان عليها من الخوف الي ضدها من الامن كانه-	2082	1533445134418962482	185	266.0	143	320	57.8125	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5468	true	3198507928131685239	100	149	508	753	1483	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب قوله	5468	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2088	false	-2119743648168063436	160	209	867	1111	1593	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب ولا -	2088	1533445134418962482	240	480.0	192	245	97.95918273925781	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5469	true	-2456337795603530651	49	134	254	718	1598	300	اشكال------ من وجوه احدهما ان ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه دعا ربه ان يجعل مكة بلدا امنا وقد خرب جماعة الكعبة و--------------اغاروا علي مكة وثانيها -----------------ان الانبياء عليه----------------- الصلاة والسلام معصومون من عبادة الاصنام-------------- فما --فاءدة هذا الدعاء وثالثها ان------------------------------------------------------------------------------------------- كثيرا من ابناءه عبدوا الاصنام لان كفار قريش كانوا من اولاده وكانوا يعبدون الاصنام فاين الاجابة فالجواب عن ال------------------------------------------اول من وجهين الاول انه نقل عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام انه لما فرغ من بناء الكعبة دعا بان يجعل الله الكعبة وتلك البلدة امنة من الخراب	5469	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2083	false	4069252633607421221	24	137	120	723	1553	300	اشكالات وهي من وجوه ا-لاول ان ابراهيم -----------------------دعا ربه ان يجعل مكة امنة ثم ان------- جماعة من الجبابرة وغيرهم قد اغاروا عليها واخافوا اهلها الوجه الثاني ان الانبياء عليهم وعلي نبينا افضل الصلاة والسلام معصومون عن عبادة الاصنام واذا كان كذلك فما الفاءدة في قوله اجنبني عن عبادتها الوجه الثالث ان ابراهيم عليه السلام سال ربه ايضا ان يجنب بنيه عن عبادة الاصنام وقد وجد كثير- من بني--ه عبد-- الاصنام مثل كفار قريش وغيرهم ممن ينسب الي ابراهيم عليه السلام قلت الجو--------اب عن الوجوه المذكورة من وجوه فالجواب علي الوجه الاول من وجهين ا-------حدهما ان ابراهيم عليه السلام------------ لما فرغ من بناء الكعبة دعا بهذا الدعاء والمراد منه جعل مكة ا-منة من الخراب	2083	1533445134418962482	258	309.5	203	667	38.680660247802734	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5474	true	5163006176716310464	119	241	604	1226	1526	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما اول ما اتخذ- النساء المنطق من قبل ام اسماعيل صلوات الله وسلامه عليه اتخذت منطلقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعه-ا عند البيت ول---------------------------------يس بمكة يومءذ احد وليس فيها ماء------------- ووضع عندها اناء --فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قال ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه منطلقا فتبعته هاجر فق------الت يا ابراهيم الي من تكلن--------------------------------------------------------------------------------ا فقال صلوات الله وسلامه عليه الي الله فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا الله بقوله------------------- ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع	5474	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0128	false	5061814143431753075	147	273	790	1425	1558	300	عن ابن عباس قال----------- اول ما اتخذت النساء المنطق من قبل ام اسماعيل ات-----------------------خذت منط-قا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم----------------------- وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم من اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس ب-ها ماء فوضعهما هناك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منط-----------------------لقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت------------------------------------- له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم -----------------------حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه وقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع	128	1533445134418962482	433	709.0	341	777	55.72715759277344	76	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5474	true	5163006176716310464	252	300	1281	1526	1526	300	فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر اح-------دا فلم تر احدا وهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي -رفعت طرف درعها ثم سمعت سعي-------- المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقالت عليها ونظرت هل تري احدا-	5474	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0129	false	4923518528496928176	1	50	6	261	1518	300	فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي---- بلغت الوادي ورفعت طرف درعها وس---عت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري احدا	129	1533445134418962482	231	424.5	186	262	88.16793823242188	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5474	true	5163006176716310464	100	300	519	1526	1526	300	اسكنت من ذريتي ولدا بواد غير ذي زرع وهو مكة لان مكة واد بين جبلين عند بيتك -لمحرم روي عن ابن عباس رضي الله عنهما اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل صلوات الله وسلامه عليه اتخذت منطلقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعه-ا عند البيت ول---------------------------------يس بمكة يومءذ احد وليس فيها ماء------------- ووضع عندها اناء --فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قال ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه منطلقا فتبعته هاجر فق------الت يا ابراهيم الي من تكلنا فقال صلوات الله وسلامه عليه الي الله فق-------------------------------------------------الت له ا------------------------------------لله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا الله بقوله ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع الاية ثم انها--------------------------------------------------------------------------- عطشت وعطش الصبي فجعل----------- يتلوي وهي تنظر اليه فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا- اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه -ثم استقبلت الوادي تنظر اح-------دا فلم تر احدا وهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سمعت سعي-------- المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقالت عليها ونظرت هل تري احدا-	5474	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2085	false	-5639784269453299001	88	291	445	1465	1503	300	اسكنت من ذريتي----- بواد غير ذي زرع ------------------------------عند بيتك المحرم خ-- عن ابن عباس قال----------- اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل -----------------------اتخذت منط-قا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم----------------------- وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس ب-ها ماء فوضعهما هناك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفل ابراهيم منط-----------------------لقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم -----------------------------------------الي اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم فدعا بهذه الدعوات فرفع يديه فقال رب----------------------------------------------------------------- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فا-نطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفاء اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليها ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من-----ه حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم س-عت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري احدا	2085	1533445134418962482	672	1040.0	531	1252	53.67412185668945	113	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5475	true	-2135621178577207726	0	78	0	386	1517	300	فمل ترا احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت----- فقالت------ قد اسمعتن ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند م-ضع زمزم فضرب بعقب--------------ه حتي ظه-------------------------------------------------ر الماء او -قا------ل فضرب بجناحه فغارت عينها قال --------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -رحم الله ام اسماعيل لولا انها عجلت------------------------- لكانت زمزم عينا معينا	5475	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0129	false	4923518528496928176	50	150	261	740	1518	300	فلم تر- احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس--------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت يا من قد اسمعت- ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغ-------رف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا	129	1533445134418962482	324	515.0	252	503	64.41352081298828	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5475	true	-2135621178577207726	13	78	60	386	1517	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت فق----------الت قد اسمعتن ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند م-ضع زمزم فضرب بعقب--------------ه حتي ظهر الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء او قال فضرب بجناحه فغارت عينها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -رحم الله ام اسماعيل لولا انها عجلت------------------------- لكانت زمزم عينا معينا	5475	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2086	false	-7456217269830133154	1	95	5	461	1521	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت صوتا ايضا فقالت قد اسمعت- ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بقعبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تخوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف وفي رواية قدر ما تغرف قال ابن عباس قال النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا	2086	1533445134418962482	266	453.0	210	489	54.396728515625	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5475	true	-2135621178577207726	146	206	732	1047	1517	300	من ذريتي اي- اسماعيل واولاده بهذا الوادي الذي لا زرع فيه ليقيموا ---------------------------------لصلاة ف جعل افءدة من ل-ناس قال المفسرون جمع وق---د تهوي------ تحن وتشتاق اليهم قال السدي معناه و---امل قلوبهم الي هذا الموضع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد لو قال ا فءدة الناس لزاحم-كم فارس والروم والترك والهند وقال سعيد بن جبير لحجت اليهود--------- والمجوس ولكنه قال افءدة من لن-اس فهم المسلمون	5475	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2087	false	-2192848954347548870	152	267	768	1399	1567	300	من ذريتي وهم اسماعيل واولاده بهذا الوادي الذي لا زرع فيه ليقيموا اي لاجل ان يقيموا او لكي يقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس قال ال--بغوي جمع الموفد تهوي اليهم تحن وتشتاق اليهم قال السدي رحمه الله امل قلوبهم الي هذا الموضع وقال ابن الجوزي افءدة من الناس اي قلوب جماعة من الناس فلهذا جعله جمع فءاد قال ابن الانباري وانما عبر عن القلوب بالافءدة لقرب القلب من الفءاد فجعل القلب والفءاد جارحتين وقال الجوهري الفءاد القلب والجمع افءدة فجعلهما جارحة واحدة ولفظة من في قوله من الناس للتبعيض قال مجاهد لو قال اف-ءدة الناس لزاحمتكم فارس والروم والترك والهند وقال سعيد بن جبير لحجت اليهود والنصاري والمجوس ولكنه قال افءدة من الناس فهم المسلمون	2087	1533445134418962482	293	512.0	236	634	46.21451187133789	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5479	true	4231815091143819826	144	217	729	1117	1562	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار	5479	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2092	false	3136758574816970705	112	265	580	1400	1590	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وانذر الناس يعني وخوف الناس يا محمد بيوم القيامة وهو قوله سبحانه وتعالي يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا يعني ظلموا انفسهم بالشرك والمعاصي ربنا اخرنا الي اجل قريب يعني امهلنا مدة يسيرة قال بعضهم طلبوا الرجوع الي الدنيا حتي يءمنوا فينفعهم ذلك وهو قوله تعالي نجب دعوتك ونتبع الرسل فاجيبوا بقوله اولم تكونوا اقسمتم من قبل يعني في دار الدنيا ما لكم من زوال يعني ما لكم عنها انتقال ولا بعث ولا نشور سورة ابراهيم الايات 45 الي 48span وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار	2092	1533445134418962482	388	762.0	315	820	47.317073822021484	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5479	true	4231815091143819826	217	252	1117	1312	1562	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	5479	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2096	false	938315473807868011	203	238	1032	1227	1558	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	2096	1533445134418962482	195	390.0	160	195	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5488	true	3906035669363982351	174	239	946	1261	1594	300	عاءشة رضي الله عنها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي يوم تبدل -لارض غير ل-ارض و لسماوات ابراهيم 48 اين تكون الناس يومءذ------------- فقال صلي الله عليه وسلم علي الصراط----------- وروي ثوبان رضي الله عنه ان حبرا من اليهود سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين تكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض قال هم في الظلمة دون الجسر قوله	5488	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2096	false	938315473807868011	71	129	347	637	1558	300	عاءشة قالت--------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات ----------فاين يكون الناس يومءذ يا رسول الله فقال------------------- علي الصراط اخرجه مسلم وروي ثوبان------------- ان حبرا من اليهود سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض قال هم في الظلمة دون الجسر ذكره	2096	1533445134418962482	252	424.0	199	341	73.9002914428711	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5493	true	-6032278755611107609	3	139	18	733	1587	300	وتسعماءة------ حرف- بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------حيم س 15 ش 1 ش 9 الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون وقالوا يايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون قوله --------تعالي ال ر تلك ايات -لكتاب وقران مبين تقدم نظير تلك ايات اول الرعد والاشارة ب تلك الي ما تظمنته السورة من الايات ولم يذكر الزمشخري غيره وقيل اشارة الي الكتاب السالف----------------------------- وتنكير القران للتفخيم ---------والمعني تلك ايات ذلك الكتاب الكالم في كونه كتابا وفي كونه قرانا مفيدا ل---------------------------------------------لبيان و--المراد ب الكتاب وال قران المبين الكمتاب	5493	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2097	false	4597732439139776853	161	257	913	1462	1713	300	وسبعماءة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحجر الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم------------- الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قوله سبحانه وتعالي ال-ر تلك ايات الكتاب وقران م----------بين تلك اشارة ------------------------الي ما تضمنته السورة من الايات والمراد بالكتاب وبالقران المبين الكتاب الذي وعد به الله محمدا صلي الله عليه وسلم وتنكير القران للتفخيم والتعظيم والمعني تلك ايات---- الكتاب الكامل في كونه كتابا وفي كونه قرانا واي قران كانه قيل الكتاب الجامع للكمال والغرابة في البيان وقيل اراد ب-الكتاب ------------------------	2097	1533445134418962482	328	509.5	269	869	37.74453353881836	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5495	true	4086211133741153541	60	165	314	860	1584	300	الذين كفورا لو كانوا مسلمين واختلفوا في الحال التي يتمني الكافر فيها قال الضحاك حال المعاينة وقيل يوم القيامة والمشهور انه---------- حين يخرج الله المءمنين من النار روي ابو موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وانتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغفر ا--لله لهم بفضل رحمته فيامر باخراج كل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحنيءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	5495	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2098	false	-2725135350137408584	184	273	955	1412	1552	300	الذين كفروا لو كانوا مسلمين والقو-------------------------------------------------ل ---------------------------المشهور ان ذلك التمني حين يخرج الله المءمنين من النار عن ابي- موسي الاشعري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قا----------لوا فما اغني عنكم اسلامكم وانتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغفرها الله لهم بفضل رحمته فيامر الله ب-كل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	2098	1533445134418962482	424	787.0	340	558	75.98566436767578	77	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5498	true	1996826645566302716	63	160	326	821	1499	300	وما اهلكنا من قرية ---------------------------------------الا ولها كتاب معلوم في الهلاك والعذاب اي اجل مضروب ل----------ا يتقدم العذاب عليه ولا يتاخر عنه والمراد بهذا الهلاك عذاب الاستءصال وقيل الموت قال القاضي والاول اقرب لا----نه ابلغ في الزجر فبين تعالي ان هذا الامهال لا ينبغي ان يغتر به العاقل وقيل المراد بالهلاك مجموع الامرين قوله ما تسبق من امة اجلها من امة فاعل تسبق و من مزيدة للتاكيد كقولك ما جاءني من احد قال الواحدي وقيل ليست بزاءدة -لانها تفيد التبعيض ا-ي هذا الحكم لم يحصل في بعض من ابعاض هذه الحقيقة فيكون ذلك في افادة عموم النفي اكد	5498	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2100	false	6988256548852327539	79	150	421	763	1561	300	وما اهلكنا من قرية يعني من اهل قرية واراد اهلاك الاستءصال الا ولها كتاب معلوم------------------ اي اجل مضروب ووقت معين لا يتقدم العذاب عليه ولا يتاخر عنه و--------------------------------------------------------------------لا ياتيهم الا في الوقت الذي حدد لهم في اللوح المحفوظ-------------------------------------------------------------- ما تسبق من امة اجلها من زاءدة في قوله من امة------------ كقولك ما جاءني من----------- احد- وقيل هي علي اصلها لانها تفيد التبعيض الي هذا الحكم------------------------------------ فيكون ذلك في افادة عموم النفي اكد	2100	1533445134418962482	222	311.0	172	550	40.3636360168457	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5502	true	7643040209367304411	174	221	873	1119	1556	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون قوله ولقد ارسلنا	5502	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2100	false	6988256548852327539	23	69	123	362	1561	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزء-ن كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون----- ولقد -جعلنا	2100	1533445134418962482	237	455.0	191	246	96.34146118164062	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5506	true	-4897560238610300373	173	223	928	1200	1639	300	الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين وانا	5506	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2105	false	-2028955199129952784	42	92	218	489	1567	300	الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين الا -	2105	1533445134418962482	267	534.0	218	272	98.1617660522461	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5507	true	-8785119095369552706	96	158	563	886	1631	300	وقال ابن عطية هي قصور في السماء وعليها الحرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحفظناها------------ من كل شيطان رجيم--- مرجوم----------------- وقيل ملعون قال ا-------------------بن عباس رضي الله عنه كانت الشياطين لا يحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون علي الكهنة فلما ---------------ولد عيسي صلوات الله وسلامه عليه منعوا من ثلاث سماوات فلما و لد محمد صلي الله عليه وس------لم من السموات اجمع فما منهم من احد	5507	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2104	false	-3944807301498269720	183	300	996	1629	1629	300	وقال ابن عطية هي قصور في السماء -عليها الحرس وقال الحسن ومجاهد وقتادة هي النجوم العظام قال ابو اسحاق يريدون نجوم هذه البروج وهي نجوم علي ما صورت به وسميت واصل هذا كله من الظهور وزيناها يعني السماء بالشمس والقمر والنجوم للناظرين يعني المعتبرين المستدلين بها علي وحيد خالقها وصانعها وهو الله الذي اوجد كل شء وخلقه وصوره وحفظناها يعني السماء من كل شيطان رجيم اي مرجوم فعيل بمعني مفعول وقيل ملعون مطرود من رحمة الله قال ابن عباس------------- كانت الشياطين لا يحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها ال-------ي الكهنة فيلقونها اليهم فلما ولد عيسي عل-يه ال----سلام------ منعوا من ثلاث سم-وات فلما و-لد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات اجمع فما منهم من احد-	2104	1533445134418962482	272	447.5	220	668	40.718563079833984	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5508	true	-2446867473129840941	208	300	1085	1563	1563	300	قال ابن عباس رضي الله عنه الا من استرق السمع يريد الخفطة اليسيرة وذلك ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي --سماء الدنيا يسترقون السمع من الملاءكة فيرمون من الكواكب فلا تخطء ابدا فمنهم من يقتله -منهم من يحرق وجهه و--جنبه ويده----- حيث يشاء الله ومنهم من تخبله فيصير غولا فيقتل الناس في البراري روي ابو- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا قضا الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صنوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الذي-	5508	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2105	false	-2028955199129952784	124	213	652	1108	1567	300	قال ابن عباس في قوله----- الا من استرق السمع يريد الخطفة اليسيرة وذلك ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء------- يسترقون السمع من الملاءكة فيرمون ب--الكواكب فلا تخطء ابدا فمنهم من تقتله ومنهم من تحرق وجهه او جنبه او يده او حيث يشاء الله ومنهم من تخبله فيصير غولا يض--ل الناس في البوادي خ عن ابي هريرة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الذي	2105	1533445134418962482	403	713.0	323	494	81.57894897460938	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5509	true	-2424627547041258771	0	81	0	420	1504	300	قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق- السمع -مسترق- السمع هكذا بعضه- فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرقها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلق-ها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن وربضما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذ-- فيقال--- اليس قد قال لنا اليوم كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وهذا لم يكن ظاهرا قبل ان يبعث ال---------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	5509	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2105	false	-2028955199129952784	213	296	1108	1552	1567	300	قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا بعضهم فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحذفها وبدد---- اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فرب-ما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال له اليس--- قال لنا------ كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء اختلف العلماء هل كانت الشياطين ترمي بالنجوم قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	2105	1533445134418962482	374	644.0	302	458	81.65938568115234	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5509	true	-2424627547041258771	70	236	369	1185	1504	300	لم يكن -------ظاهرا قبل ان يبعث الرسول----- صلي الله عليه وسلم ولم يذكره شاعر من العرب قبل زمانه عليه السلام وانما ظهر---- في بدء امره وكان ذلك اساسا لنبوته صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعقوب من عتبة بن المغيرة بن الاخنس بن شريق ان- اول من قرع للرمي بالنجوم هذا الحي من ثقيف وانهم جاءوا الي رجل منهم يقال له عمر -بن ام-ة احد بني علاج وكان ادهي العرب فقالوا له الم تر ما حدث في السماء من القذف بالنجوم -قال بلي ف----انظروا فان كانت معالم النجوم التي يهتدي بها في البر والبحر ويعرف بها الانواء من الصيف والشتاء لما يصلح الناس من معايشهم هي التي يرمي بها فهي والله طي الدنيا وهلاك الخلق الذين فيها وان كان- نجوما غيرها وهي ثابتة علي حالها فهذا الامر اراد- الله لهذا الخلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قال افرايت قوله وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع الجن 9 الاية قال وقد غلظت وشدد امرها حيث بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	5509	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2106	false	-2418241006127955764	2	290	12	1450	1491	300	لم تكن ترمي بالنجوم قبل--- مبعث --رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------م وانما ظهر ذلك في بدء امره فكان ذلك اساسا لنبوته صلي الله عليه وسلم ويدل علي صحة هذا القول ما روي عن ابن عباس قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب اخرجاه في الصحيحين فظاهر هذا الحديث يدل علي ان هذا الرمي بالشهب لم يكن قبل مبعثه صلي الله عليه وسلم فلما بعث حدث هذا الرمي ويعضده ما روي ان يعقوب ب--------ن المغيرة بن الاخنس بن شريق قال اول من فزع للرمي بالنجوم هذا الحي من ثقيف وانهم جاءوا الي رجل منهم يقال له عمرو بن امية احد بني علاج وكان اهدي العرب فقالوا له الم تر ما حدث في السماء من القذف بالنجوم فقال بلي ولكن انظروا فان كانت معالم النجوم التي يهتدي بها في البر والبحر ويعرف بها الانواء من الصيف والشتاء لما يصلح الناس من معايشهم هي التي يرمي بها فهو والله طي الدنيا وهلاك الخلق الذين فيها وان كانت نجوما غيرها وهي ثابتة علي حالها فهذا الامر اراده الله من ال--خلق قال الزجاج ويدل علي انها كانت بعد مولد النبي صلي الله عليه وسلم ان شعراء العرب الذين ذكروا البرق والاشياء المسرعة لم يوجد في شعرهم ذكر الكواكب المنقضة فما حدثت بعد مولده صلي الله عليه وسلم استعملت الشعراء ذكرها قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب والقول الثاني ان ذلك كان موجودا قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لما بعث شدد وغلظ عليهم قال معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فقال---------------- غلظت وشدد امرها حين بعث----- محمد صلي الله عليه وسلم	2106	1533445134418962482	698	1220.5	551	1520	45.921051025390625	123	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5513	true	-5294686317413356685	234	300	1193	1553	1553	300	الرياح لواقح ا------------------لشجر والسحاب وهو قول الحسن وقتادة والضحاك لانها تحمل الماء الي السحاب واصله--- من قولهم لقحت الناقة والقحها الفحل اذا القي الماء فيها- فحملت قال -----------------------------ابن مسعود في تفسير هذه الاية -بعث الله الرياح لتلقيح السحاب فتحمل الماء وتمجه في السحاب ثم انه يعصر السحاب ويدره كما يدر اللقحة وقال عبيد بن عيمر يبعث الله الريح المبشرة فتقم الارض قما ثم يبعث المثيرة فتثير-	5513	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2109	false	-826199422014856355	164	231	839	1197	1570	300	الرياح لواقح قال ابن عباس يعني للشجر-------- وهو قول الحسن وقتادة------------------------------------ واصل هذا من قولهم لقحت الناقة والقحها الفحل اذا القي اليها الماء فحملته فكذلك الرياح كالفحل للسحاب وقال ابن مسعود في تفسير هذه الاية يرسل الله الرياح لتلق-ح السحاب فتحمل الماء فتمجه في السحاب ثم تمر به فتدر---------- كما تدر اللقحة وقال عبيد بن عمير يرسل الله الريح المبشرة فتقم الارض قما ثم يرسل المثيرة فتثير	2109	1533445134418962482	269	444.5	215	413	65.13317108154297	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5513	true	-5294686317413356685	18	103	82	497	1553	300	قوله تعالي وما ننزله الا بقدر معلوم لا يدل علي انه تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزله في جميع الاعوام علي قدر واحد فتفسير الاية بهذا المعني تحكم بغير دليل وقال ابن الخطيب وتخصيص قوله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه بالمطر تحكم محض لان قوله وان من شء يتناول جميع الاشياء الا ما خصه الدليل رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جعفر عن محمد------- عن ابيه عن جد----ه قال في العرش -مثال جميع ما خلق الله في البر والبحر وهو تاويل قوله وان من شء الا عندنا خزاءنه قوله وارسلنا -لرياح لواقح	5513	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2109	false	-826199422014856355	51	166	282	852	1570	300	قوله تعالي وما ننزله الا بقدر معلوم يعني بقدر الكفاية وقيل ان لكل ارض حدا ومقدار من المطر يقال لا تنزل من السماء قطرة مطر الا ومعها ملك يسوقها الي حيث يشاء الله تعالي وقيل ان المطر ينزل من السماء كل عام ب---قدر واحد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزيد ولا ينقص ولكن الله يمطر قوما ويحرم اخرين وقيل اذا اراد الله بقوم خيرا انزل عليهم المطر والرحمة واذا اراد بقوم شرا صرف المطر عنهم الي حيث لا ينتفع به كالبراري والقفار والرمال والبحار ونحو ذلك وحكي جعفر بن محمد الصادق عن ابيه عن جده انه قال في العرش تمثال جميع ما خلق الله في البر والبحر وهو تاويل قوله وان من شء الا عندنا خزاءن-----ه وارسلنا الرياح لواقح	2109	1533445134418962482	195	127.5	153	754	25.86206817626953	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5514	true	619342050437482641	0	51	0	273	1545	300	السحاب ثم يبعث المءلفة فتءلف السحاب بعضه الي بعض فتجعله ركاما ثم ثبعث اللوا------قح الشجر ثم تلا عبيد وارسلنا الرياح لواقح ------------------------------------قال ابو بكر بن عياش رضي الله عنه لا تقطر القطرة من السماء الا بعد ان تعمل الرياح الاربعة فيها فالصبا تهيجه------ والشمال تجمعه والجنوب تدره والدبور تفرقه فصل قال	5514	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2109	false	-826199422014856355	231	286	1197	1499	1570	300	السحاب ثم يرسل المءلفة فتءلف السحاب بعضه الي بعض فتجعله ركاما ثم يرسل اللواقح فتلقح الشجر والاظهر في هذه الاية القاحها السحاب لقوله بعده فانزلنا من السماء ماء قال ابو بكر بن عياش------------- لا تقطر --قطرة من السماء الا بعد ان تعمل الرياح الاربع- فيها فالصبا تهيج السحاب والشمال تجمعه والجنوب تدره والدبور تفرقه ---وقال	2109	1533445134418962482	217	357.0	176	321	67.60124969482422	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5515	true	6717401001164590894	106	183	556	960	1573	300	ابن عابس رضي الله عنهما ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمةت ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس رضي الله عنهما في كتاب الله عز وجل انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا القمر 19 اذ ارسلنا عليهم -لريح -لعقيم الذاريات 41 وقال تعالي وارسلنا لر-ياح لواقح الحجر 22 وقال تعالي يرسل لر-ياح مبشرات الروم 46 قوله تع--------الي فانزلنا من -لسماء ماء----------- فاسقيناكموه	5515	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2110	false	-1598055996457984730	177	241	876	1224	1521	300	ابن عباس قال----------- ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة- ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس--------------- في كتاب الله عز وجل انا ارسلنا عليهم ريحا صر------------صرا ارسلنا عليهم الريح العقيم وقال------------------ وارسلنا الرياح لواقح وقال--------------- يرسل الرياح مبشرات و--------قوله سبحانه وتعالي فانزلنا من السماء ماء يعني المطر فاسقيناكموه	2110	1533445134418962482	301	510.0	240	428	70.32710266113281	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5517	true	-6071918320611163966	97	121	554	675	1558	300	ان النساء كن يخرجن الي الجماعة فيقفن خلف الر--------------------جا-----------------------------------------ل -من النساء من في قلبها ريبة ف-تقدم الي اول صف النساء لتقرب من الرجال فنزلت	5517	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2111	false	8511694530651431095	263	300	1381	1564	1564	300	ان النساء كن يخرجن الي الجماعة فيقفن خلف الرجال فربما كان من الرجال من في قلبه ريبة فيتاخر الي اخر صف الرجال ومن النساء من في قلبها ريبة فتتقدم الي اول صف النساء لتقرب من الرجال فنزلت-	2111	1533445134418962482	120	219.0	97	184	65.21739196777344	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5518	true	-890734372679625130	0	35	0	176	1490	300	من حما مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون	5518	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2111	false	8511694530651431095	28	63	158	334	1564	300	من حما مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون	2111	1533445134418962482	176	352.0	141	176	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5518	true	-890734372679625130	35	105	176	530	1490	300	الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياب--ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم	5518	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2115	false	-615876554934560033	26	97	147	503	1516	300	الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم	2115	1533445134418962482	353	702.5	283	356	99.15730285644531	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5523	true	2028406095335718808	8	227	55	1201	1574	300	ظاهر الجلد من كل حيوان وتقدم ذكر الصلصال والحما المسنون ------------فاذا سويته اي شكلته بالصورة الانسانية والخلقة البشرية وقيل سويت اجزاء بدنه باعتدال الطباءع وتناسب الامشاج نفخت فيه من روحي فصار بشرا حيا والروح جسم لطيف يحيا به الانسان وقيل الروح هي الريح لان النفخ اخذ ال-----------ريح في تجاويف جسم اخر--------------- فظاهر ق-------------------------وله ونفخت فيه من روحي يشعر بان الروح هي الريح والا لما صح وصفها بالنفخ وسياتي بقية الكلام علي الروح عند قوله قل لروح من امر ربي الاسراء 85 واضاف------------ روح ادم صلوات الله وسلامه عليه الي نفسه -----------تشريفا و-تكريما قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فقعوا له يجوز ان تتعلق اللا------------------------------------------م بالفعل قبلها وان تتعلق ب ساجدين فصل ظاهر قوله فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين يدل علي وجوب الس-------------جود ع-------لي الملاءكة لانه مذكور بفاء التعقيب وذلك يمنع التراخي قوله اجمعون تاكيد ثان ولا يفيد الاجتماع في الوقت خلافا لبعضهم وقال سيبويه قوله كلهم اجمعون توكيد بعد توكيد وسءل المبرد عن هذه الاية فقال لو قال فسجد الملاءكة -احتمل ان يكون سجد بعضهم فلما قال كلهم زال هذا------ الاحتمال فظهر----- انهم------ باسرهم سجدوا ثم بعد هذا بقي احتمال و----هو انهم هل سجدوا دفعة واحد-----ة او سجد كل واحد في وقت فلما قال اجمعون ظهر ان الكل سجدوا دفعة واحدة ولما حكي الزجاج هل- القول عن المبرد قاتل وقول الخليل وسيبويه اجود لان اجمعين معرفة فلا يكون حالا	5523	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2114	false	8254794801984042159	97	289	479	1472	1524	300	ظاهر الجلد من ---------------------صلصال من حما --مسنون تقدم تفسيره فاذا سويته يعني عدلت صورته واتممت خلقه و------------------------------------------------------------------نفخت فيه من روحي---------------------------------------------------------------------- النفخ عبارة عن اجراء الريح في تجاويف جسم اخر ومنه نفخ الروح في النشاة الاولي وهو المراد من قوله ونفخت فيه من روحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضاف الله عز وجل روح ادم----------------------- الي نفسه علي سبيل التشريف والتكريم لها كما يقال بيت الله وناقة الله وعبد الله وسياتي الكلام علي الروح في تفسير سورة الاسراء عند قوله ويسالونك عن الروح ان شاء الله تعالي فقعوا له ساجدين الخطاب للملاءكة الذين قال الله لهم اني خالق بشرا امرهم بالسجود لادم بق--------------------------------------------------------وله فقعوا له ساجدين وكان هذا---- السجود تحية لا سجود عبادة فسجد الملاءكة كلهم يعني الذين امروا بالسجود لادم اجمعون ---------------------------------------------------------------قال سيبويه هذا تو-------------كيد بعد توكيد وسءل المبرد عن هذه الاية فقال لو قال فسجد الملاءكة لاحتمل ان يكون سجد بعضهم فلما قال كلهم لزم ازالة ذلك الاحتمال فظهر بهذا انهم سجدوا باسرهم ثم عن------د هذا بقي احتمال اخر وهو انهم--- سجدوا في اوقات متفرقة او في دعة واحد------ة فلما قال اجمعون ظهر ان الكل سجدوا دفعة واحدة ولما حكي الزجاج هذا القول عن المبرد قال --قول الخليل وسيبويه اجود لان اجمعين معرفة فلا تكون حالا	2114	1533445134418962482	532	679.0	420	1445	36.81660842895508	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5527	true	527313963677960523	18	133	92	673	1560	300	وقال مجاهد الحق يرجع الي الله تعالي وعليه طريقة لا تعرج علي شء وقال الاخفش يعني عل-ي الدلالة علي الصراط المستقيم وقال الكساءي هذا علي----- التهديد والتوعيد كما يقول الرجل لمن يخاصمه طريقتك علي ان لا ت-فلت مني -قال تعالي لب لمرصاد الفجر 14 وقرا الضحاك وقتادة وابو رجاء وابن سيرين ويعقوب في اخرين علي اي عال مرتفع وعبر بعضهم عنه رفيع ان ينال مستقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان يمال قوله تعالي عبادي ليس لك عليهم سلطان اعلم -------------ان ابليس لما قال-------------------- ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم -لمخلصين اوهم ------------ان له سلطانا علي غير المخلصين فبين الله --------تعالي في هذه الاية انه ليس له سلطان علي احد م نعبيد الله سواء كان -----مخلص-ا او غير مخلص لكن من	5527	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2117	false	-485045379796520484	10	158	52	829	1556	300	وقال مجاهد الحق يرجع الي الله------ وعليه طريقه لا يعرج الي شء وقال الاخفش معناه علي الدلالة علي الصراط المستقيم وقال الكساءي هذا علي طريق التهديد وال-وعيد كما يقول الرجل لمن يخاصمه طريق-ك علي اي لا تنفلت مني وقيل معناه ---------------------------------------------------------------------------علي ا---------------------------------------------ستقامته بالبيان والبرهان والتوفيق والهداية وقيل هذا عاءد الي الاخلاص والمعني ان الاخلاص طريق علي والي يءدي الي كرامتي ورضواني سورة الحجر الايات 42 الي 45span ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم ان المتقين في جنات وعيون ان---------------- عبادي ليس لك عليهم سلطان اي قوة وقدرة وذلك ان ابليس لما قال لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين اوهم بهذا الكلام ان له سلطانا علي غير المخلصين فبين الله سبحانه وتعالي------------- انه ليس له سلطان علي احد من عبيد----ه سواء كان من المخلصين او لم ي------كن من	2117	1533445134418962482	388	469.0	309	944	41.1016960144043	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5528	true	1969176240458420059	236	288	1155	1410	1480	300	قال علي كرم الله وجهه هل تدرون كيف ابوا النار وو-----ضع احدي يديه علي الاخري اي سبعة ابواب بضعها فوق بعض وان الله تعالي وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها علي بعض قال ابن جريج النار سبع دركات اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ث-------م الجحيم ثم الهاوية قال	5528	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2117	false	-485045379796520484	236	278	1236	1435	1556	300	قال علي بن ابي طالب----- تدرون كيف ابواب جهنم هكذا ووضع احدي يديه علي الاخري اي سبعة ابواب بعضها فوق ---------------------------------------------------------------بعض قال ابن جريج النار سبع دركات اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية لكل	2117	1533445134418962482	164	294.0	128	267	61.423221588134766	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5529	true	1938819737600109580	174	208	905	1080	1553	300	ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين قوله تعالي ان لمتقين في جنات وعيون الايات لما شرح احوال -----اهل العقاب	5529	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2118	false	4372372340600373584	211	242	1132	1292	1591	300	ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين -نبء عبادي ان---------ي انا الغفور ال----------رحيم وان عذابي هو العذاب	2118	1533445134418962482	135	219.5	107	180	75.0	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5533	true	6126518458406799636	147	216	752	1089	1555	300	انا -لغفور -لرحيم لمن تاب منهم س 15 ش 51 ش 77 ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط	5533	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2118	false	4372372340600373584	235	300	1254	1591	1591	300	انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم- ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط-	2118	1533445134418962482	314	587.0	251	339	92.6253662109375	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5533	true	6126518458406799636	0	54	0	291	1555	300	وثانيها انا وثالثها ادخال الالف واللام علي قوله الغفور الرحيم---------------------------------------- ولما ذكر العذاب لم يقول اني انا ولم ي-------صف نفسه بذلك بل قال عز وجل عذابي هو -لعذاب -لاليم وثالثها انه تع-----------------------الي امر رسوله صلوات الله وسلامه عليه----- ان يبلغ اليهم هذا المعني فكانه اشهد رسوله علي نفسه ب--التزام المغفرة والرحمة ورابعها انه -تعالي	5533	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2120	false	-4401630895416737882	128	193	655	1007	1579	300	وثانيها انا وثالثها ادخال الالف واللام في------ الغفور الرحيم وهذا يدل علي تغليب جانب الرحمة والمغفرة ولما ذكر العذاب لم يق-ل اني انا المعذب وما وصف نفسه بذلك بل قال وان--- عذابي هو العذاب الاليم علي سبيل الاخبار ومنها انه سبحانه وتعالي امر رسوله صلي-- الله------- عليه وسلم ان يبلغ عباده هذا المعني فكانه اشهد رسوله علي نفسه في التزام المغفرة والرحمة قوله سبحانه وتعالي	2120	1533445134418962482	235	370.5	188	371	63.34231948852539	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5533	true	6126518458406799636	225	287	1143	1481	1555	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين	5533	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2122	false	3427687100184233227	6	68	32	370	1568	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين	2122	1533445134418962482	338	676.0	276	338	100.0	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5534	true	-5020188448051378628	0	22	0	124	1642	300	مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	5534	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2123	false	579876869598389178	201	223	1067	1191	1604	300	مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	2123	1533445134418962482	124	248.0	102	124	100.0	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5542	true	-5167929466991359507	10	111	49	548	1474	300	وانا لصادقون-------------------------------- فاسر باهلك بقطع من -لليل والقطع والقطع اخر الليل قال الخفيف 3280 افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم و تبع ادبارهم اي -------------------سر خلفهم ولا يلتفت منكم احد لءلا ترتاعوا من امر عظيم فانزل بهم م--ن العذاب وقيل معناه------------- الاسراع--------- وترك --------------------الاهتمام لما خلف وراءه كما يقول امض لشانك ولا تعرج علي شء وقيل المعني لو بقي منه متاع في ذلك الموضع فلا يرجعن بسببه البتة وقيل جعل الكله ذلك--- علامة لمن ينجو من ال لوط و -----------------------------------مضوا حيث تءمرون قال ابن عباس رضي الله عنهما يعن----ي الشام وقال المفضل ---------حيث يقول لكم جبريل	5542	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2122	false	3427687100184233227	171	267	908	1409	1568	300	وانا لصادقون يعني فيما اخبرناك به من اهلاكهم فاسر باهلك بقطع من الليل يعني--------- اخر الليل والقطع القطعة من الشء وبعضه وات------------------------------------------بع ادبارهم يعني واتبع اثار اهلك وسر خلفهم ولا يلتفت منكم احد يعني حتي لا يري ما --------نزل بقومه من العذاب فيرتاع بذلك وقيل المراد الاسراع في السير وترك الالتفات الي وراءه والاهتمام بما خلف-----ه كما تقول امض لشانك ولا تعرج علي شء و----------------------------------------------------------------قيل جعل ترك الالتفات علامة لمن ينجو من ال لوط ولءلا يتخلف احد منهم فيناله العذاب وامضوا حيث تءمرون قال ابن عباس يع---------------ني الي الشام وقيل الاردن وقيل الي حيث يامر--كم جبريل	2122	1533445134418962482	271	346.0	210	646	41.95046615600586	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5543	true	7535616434306235645	74	229	392	1204	1556	300	وجاء اهل -لمدينة --اي مدينة لوط يعني ------------------سدوم يستبشرون حال اي يستبشرون باضياف لوط يبشر بعضهم بعضا في ركوب الفاحشة منهم قيل ا----------------------ن الملاءكة لما ----------------------------------------------------------------كانوا----------- في غاية الحسن اشتهر خبرهم وقيل اخبرتهم امراة لوط بذلك فذهبوا الي دار لوط طلبا منهم لاولءك المرد ف-----------قال لهم لوط صلوات الله وسلامه عليه هءلاء ضيفي وحق علي الرجل اكرام ضيفه فلا تفضحون----- فيهم يقال فضحه يفضحه فضحاص وفضيحة اذا اظهر من امره ما يلزمه به العار والفضيح والفضيحة البيان والظهور ومنه فضيحة الصبح قال الشاعر البسيط 3282 ولاح ضوء هلال الليل يفضحنا مثل القلامة قد قصت من الظفر الا ان الفضحية اختصت بما هو عار علي الانسان عند ظهوره ومعني الاية ان الضيف يجب اكرامه فاذا قصدتموه بالسوء كان ذلك اهانة بي ثم اكد ذلك بقوله و تقوا -لله ول-------------------------ا تخزون ول-----ا تخ-------------------جلون ----فاجابوه بقولهم اولم ننهك عن -لعالمين اي ------------عن ان تضيف احدا من العالمين وقيل الم ن--------نهك ان تدخل الغرباء المدينة- فانا-------- نركب منه- الفاحشة	5543	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2123	false	579876869598389178	37	168	204	884	1604	300	وجاء اهل المدينة يعني مدينة--------- سدوم وهي مدينة قوم لوط يستبشرون يعني---------------------- يبشر بعضهم بعضا باضياف لوط والاستبشار اظهار الفرح والسرور وذلك ان الملاءكة لما نزلوا علي لوط ظهر امرهم في المدينة وقيل ان امراته اخبرتهم بذلك وكانوا شبانا مردا في غاية الحسن ونهاية الجمال فجاء قوم لوط --------------------الي داره طمع---ا منهم في ركوب الفاحشة قال يعني قال لوط لقومه ان------------------ هءلاء ضيفي وحق علي الرجل اكرام ضيفه فلا تفضحون يعني فيهم يقال فضحه يفضحه------------- اذا اظهر من امره ما يلزم---ه العار بسببه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوا الله يعني خافوا الله في امرهم ولا تخزون يعني ولا تخجلون قالوا يعني قوم لوط الذين جاءوا --اليه اولم ننهك عن العالمين يعني اولم ننهك عن ان تضيف احدا من العالمين وقيل معناه او لم ننهك ان تدخل الغرباء الي بيتك فانا نريد ان نركب منهم الفاحشة	2123	1533445134418962482	340	426.5	268	1031	32.977691650390625	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5547	true	-97713262827252277	135	264	733	1449	1619	300	وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين قوله تعالي وان كان اصحاب -لايكة لظالمين ان هي المخففة والل-م فارقة وهي------ للتاكيد وقد تقدم حكم ذلك البقرة 143 و الايكة الشجرة الملتفة واحدة الايك قال الكامل 3290 تجلو بقادمتي حمامة ايكة برادا اسف لثاته بالاثمد ويقال ليكة وسياتي بيانه عند اختلاف القراء فيه الشعراء 176 ان شاء الله تعالي واصحاب الايكة قوم شعيب------------ كانوا اصحاب غياض وشجر متلف قال ابن عباس رضي الله عنهما وكان عامة شجرهم الدوم وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------لمقل ف نتقمنا منهم----- بالعذاب روي- ان الله تعا--------لي سلط عليهم الحر سبعة ----------------------------------ايام مفبعث الله سبحانه------- سحاب-------ة فالتجءوا الي---------------ها يلتمسون الروح فبعث الله عليهم نارا فاحرقتهم فهو عذاب يوم الظلة قوله تعالي وانهما لبامام مبين في ضمير التثنية اقوال ارجحها عوده علي قريتي قوم لوط و------اصحاب الايكة	5547	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2125	false	929185015296954165	4	96	19	551	1702	300	وان كان اصحاب الايكة لظالمين يعن-------------------------------------------ي كان اصحاب الايكة و----------هي الغيض-ة واللام في قوله لظالمين للتاكيد وهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم شعيب عليه السلام كانوا اصحاب غياض وشجر ملتف ----------------------------وكان عامة شجرهم---------- المقل وكانوا قوما كافرين فبعث الله عز وجل اليهم شعيبا رسولا فكذبوه فاهلكهم الله فهو قوله تعالي فانتقمنا منهم يعني بالعذاب وذلك ان الله سبحانه وتعالي سلط عليهم الحر سبعة ايام حتي اخذ بانفاسهم وقربوا من الهلاك -فبعث الله سبحانه وتعالي سحابة كالظلة فالتجءوا اليها واجتمعوا تحتها يلتمسون الروح فبعث الله عليهم نارا فاحر------------------------قتهم جميعا وانهما يعني مدينة ---------------------------------------------قوم لوط ومدينة اصحاب الايكة	2125	1533445134418962482	290	367.0	233	908	31.938325881958008	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5548	true	-2071654814298675716	13	114	75	615	1650	300	لبامام مبين اي بط-ريق واضح والامام اسم لما يءتم به قال الفراء والزجاج انما جعل الط---------------------------------------ريق اماما لانه يءم ويتبع قال ابن قتيبة لان المسافر ياتم به حتي يصير الي الموضع الذي يريده وقوله مبين يحتمل انه مبين في سنفسه ويحتمل انه مبين لغيره لان الطريق تهدي الي المقصد س 15 ش 80 ش 86 ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم قوله ولقد	5548	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2125	false	929185015296954165	96	231	551	1306	1702	300	لبامام مبين يعني طريق واضح مستبين لمن مر بهما وقيل الضمير راجع الي الايكة ومدين لان شعيبا كان مبعوثا اليهما وانما سمي الطريق اماما لانه يءم ويتبع ولان------------- المسافر ياتم به حتي يصير الي الموضع الذي يريده -قوله عز وجل و--------------------------------------------------------------------------------------لقد كذب اصحاب الحجر المرسلين قال المفسرون الحجر اسم واد كان يسكنه ثمود وهو معروف بين المدينة النبوية والشام واثاره موجودة باقية يمر عليها ركب الشام الي الحجاز واهل الحجاز الي الشام واراد بالمرسلين صالحا وحده وانما ذكره بلفظ الجمع للتعظيم او لانهم كذبوه وكذبوا من قبله من الرسل سورة الحجر الايات 81 الي 88span واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم----- ولقد	2125	1533445134418962482	370	645.0	304	860	43.02325439453125	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5549	true	1476297980506170452	78	113	404	582	1562	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ا--لا يشربوا من بءرها- ولا يستقوا منها فقال واحد عجن-----ا واستقينا فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان -------------------يهريقوا ذلك الماء	5549	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1352	false	365826285947732745	94	134	488	693	1550	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من ابارهم ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء	1352	1533445134418962482	169	309.5	135	205	82.43902587890625	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5550	true	-8717595250013429955	160	188	827	996	1577	300	وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين فو-ربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين	5550	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2130	false	-5798157771913443227	78	107	421	591	1653	300	وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين فو ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين	2130	1533445134418962482	168	330.0	140	170	98.82353210449219	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5553	true	-2345767794884169091	223	299	1159	1530	1534	300	سفيان بن عيينة هذه الاية بقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران اي -----لم يستغن وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا تمدن عينيك اي لا تتمن ما فضلنا به احدا من متاع الدنيا وقرر الواحدي هذا المعني فقال انما يكون مادا عينيه الي الشء اذا ادام النظر نحوه -------------وادامة ال---نظر الي الشء تدل علي استحسانه وتمنيه وكان----- النبي صلي -لله عليه وسلم لا ينظر الي ما يستحسن من متاع الدنيا	5553	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2129	false	-676619895576341727	117	175	598	880	1476	300	سفيان بن عيينة تاول ------قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران يعني من لم يستغن بالقران فتاول هذه الاية قي---------------------------------------------------------------------------------------ل انما يكون مادا عينيه الي الشء اذا ادام النظر اليه مستحسنا له فيحصل من ذلك تمني ذلك الشء ------المستحس---------ن فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا ينظر الي -------شء من متاع الدنيا	2129	1533445134418962482	203	281.0	155	398	51.00502395629883	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5554	true	-2503562993275995352	133	211	697	1152	1647	300	عن الالتفات الي الاغنياء من الكفار وامره بالتواضع ل--------------فقراء------------------- المءمنين ونظيره اذلة علي لمءمنين اعزة علي لكافرين الماءدة 54 وقوله اشداء علي لكفار رحماء بينهم الفتح 29 قوله وقل اني انا -لنذير لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين لما امر----------- رسوله صلي الله عليه وسلم بالزهد في الدنيا وخفض الجناح للمءمنين امره ان يقول للقوم انا لنذير لمبين وهذا يدخل تحته كونه مبلغا لجميع التكاليف وكونه شارحا لمراتب الثواب والعقاب والجنة والنار و-------------------مع---------------------------------ني المبين الاتي بجميع البينات الوافية قوله كما انزلنا علي -لمقتسمين	5554	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2130	false	-5798157771913443227	57	154	291	849	1653	300	عن الالتفات الي الاغنياء من الكفار ام-ره بالتواضع واللين والرفق بفقراء المسلمين وغيرهم من المءمنين سورة الحجر الايات 89 الي 95span و--------------------------------------------------------------------قل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين فو ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين وقل اي وقل لهم يا محمد اني انا النذير المبين لما امر الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم بالزهد في الدنيا والتواضع--- للمءمنين امره بتبليغ ما ارسل به اليهم---------------------------------------------------------------------------------------- والنذارة تبليغ مع تخويف والمعني اني انا النذير بالعقاب لمن عصاني الم------------------بين-- النذارة----- كما انزلنا علي المقتسمين	2130	1533445134418962482	197	266.5	160	743	26.514131546020508	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5559	true	1099207606282609883	138	300	760	1575	1575	300	زال النبي صلي الله عليه وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية ونقل ابو حيان عنه انه قال ويجوز ان يكون المصدر يراد به ان والفعل المبني للمفعول ثم قال ابو حيان والصحيح ان ذلك لا يجوز قال شهاب الدين الخلاف انما هو في المصدر والمصرح به هل يجوز ان ينحل بحرف مصدري وفعل مبني للمفعول ام لا يجوز خلاف المشهور اما ان الحرف المصدري هل يجوز فيه ان يوصل بعفل مبني للمفعول نحو يعجبني ان يكرم عمرو ام لا يجوز فليس محل النزاع ثم قال تعالي واعرض عن -لمشركين اي لا تبال عنهم ولا تلتفت الي لومهم اياك علي اظهار الدعوة قال بعضهم هذا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسوخ باية القتال وهو ضعيف--------------- لان معني هذا الاعراض ترك المبالاة-------------------- فلا يكون منسوخا -قوله------ انا كفيناك -لمستهزءين يقول الله------------- لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ف صدع بما تءمر و----لا تخف احدا غير الله فان الله كافيك اعداءك كم-----------ا كف--اك المستهزيءن وهم--- خمسة نفر من رءساء----- قريش------------------------------------------------------ الوليد بن المغيرة المخزومي وكان راسهم والعاص بن واءل السهمي-	5559	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2132	false	7735656891582636053	75	201	389	1091	1590	300	زال النبي صلي الله عليه وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية فخرج هو واصحابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعرض عن المشركين اي اكفف--- عنهم ولا تلتفت الي لومهم ع-----لي اظهار دينك وتبليغ رسالة ربك وقيل اعرض عن الاهتمام باستهزاءهم وهو قوله سبحانه وتعالي انا كفيناك المستهزءين اكثر المفسرين علي ان هذا الاعراض منسوخ باية القتال وقال بعضهم ما للنسخ وجه لان معني---- الاعراض ترك المبالاة بهم والالتفات اليهم فلا يكون منسوخا وقوله تعالي انا كفيناك المستهزءين يقول الله تعالي عز وجل لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم فاصدع بما امرتك به ولا تخف احدا غير----ي فاني انا كافيك وحافظك ممن عاداك فانا كفيناك المستهزءين وكانوا خمسة نفر من رءساء كفار قريش كانوا يستهزءون بالنبي صلي الله عليه وسلم وبالقران وهم الوليد بن المغيرة المخزومي وكان راسهم والعاص بن واءل السهمي	2132	1533445134418962482	382	568.5	306	1064	35.90225601196289	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5560	true	2852479132216108009	0	74	0	381	1512	300	والاسود بن عبدالمطلب بن الحارث بن اسد بن عبد-العزي ابو زمعة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دعا عليه فقال اللهم اعم بصره واثكله بولده والاسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة والحررث بن قيس ب-ن الطلا-لة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي جبريل --------محمدا------------ صلي الله عليه وسلم والمستهزءون يطوفون بالبيت فقام جبريل صلوات الله وسلامه عليه وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنبه فمر به الوليد بن المغعيرة فقال	5560	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2132	false	7735656891582636053	201	300	1091	1590	1590	300	والاسود بن ---المطلب بن الحارث بن اسد بن عبد العزي بن- زمعة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دعا عليه فقال اللهم اعم بصره واثكله بولده والاسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة والحارث بن قيس ابن الطلاطلة كذا ذكره البغوي وقال ابن الجوزي الحارث بن قيس ابن عيطلة وقال الزهري عيطلة امة وقيس ابوه فهو منسوب الي ابيه وامة قال المفسرون اتي جبريل عليه السلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمستهزءون يطوفون بالبيت فقام جبريل----------------------- وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنبه فمر به الوليد بن المغ-يرة فقال-	2132	1533445134418962482	344	603.0	275	528	65.1515121459961	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5560	true	2852479132216108009	74	228	381	1146	1512	300	جبريل عليه السلام يا محمد كيف تجد هذا قال بءس عبد-الله -قال قد كفيتكه واءما الي ساق الوليد فمر------- برجل من خزاعة نبال يريش نبلا--- وعليه برد يمان- وهو يهز ازاره فتعلقت شظية -----نبل بازاره------ فمنعه الكبر ان يتطامن---- فينزعها وجعلت تضرب---- ساقه فخدشته فمرض منها حتي مات ومر به-- العاس بن واءل------- فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد -قال بءس عبد الله فاشار جبريل عليه السلام الي اخمص رجليه وقال قد كفيتكه فخرج ------علي راحلت-----ه ومعه ابنان له يتنزه فنزل شعبا من تلك الشعاب فوطء علي شبرقة فدخلت---- شوكة في اخمص رجله فقال لدغت لدغت فطلبوا فلم يجدوا شيءا وانتفخت رجله حتي صارت مثل عنق البعير فمات مكانه ومر به مربد بن الاسود بن المطلب فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد -قال عبد سوء فاشار------ بيده الي عينيه وقال قد كفيتكه فعمي قال ابن عباس رضي الله عنه رماه جبريل بورقة خضراء فذ-هب بصره ووجعت عينه فجعل يضرب براسه الجدار حتي	5560	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2133	false	4398161774250383368	0	152	0	762	1497	300	جبريل يا م------------حمد كيف تجد هذا قال بءس عبد الله فقال قد كفيت-ه واوما الي ساق الوليد فمر الوليد برجل من خزاعة نبال بريش نبلا له وعليه برد يماني وهو يجر ازاره فتعلقت شظية من النبل بازار الوليد فمنعه الكبر ان يطاطء راسه فينزعها وجعلت تضربه في ساقه فخذشته فمرض ف--------مات ومر بهما العاص بن واءل السهمي فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد فقال بءس عبد الله فاشار جبريل ------------الي اخمص -قدمه وقال قد كفيت-ه فخرج العاص علي راحلة يتنزه ومعه ابنا---------ه فنزل شعبا من تلك الشعاب فوطء---- شبرقة فدخل منها شوكة في اخمص رجله فقال لدغت لدغت فطلبوا فلم يجدوا شيءا وانتفخت رجله حتي صارت مثل عنق البعير فمات مكانه ومر بهما------ الاسود بن المطلب فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد فقال عبد سوء فاشار جبريل بيده الي عينيه وقال قد كفيت-ه فعمي قال ابن عباس------------- رماه جبريل بورقة خضراء فالهب بصره ووجعت عينه فجعل يضرب براسه الجدار حتي	2133	1533445134418962482	672	1139.0	533	830	80.96385192871094	110	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5561	true	-7124130279984446749	32	136	182	712	1553	300	فسبح بحمد ربك قال ابن عباس رضي الله عنهما فصل بامر ربك وكن من الساجدين المصلين المتواضعين -----قال ب--------------------------ان العربي ظن بعضه الناس انش المراد هنا بالسجود نفسه فراي هذا الموضع محل سجود في القران وقد شاهدت الامام بمحراب زكريا من البيت المقدس ظهره الله تعالي يسجد في هذا الموضع وسجدت معه فيها ولم يره جماهير العلماء قال القرطبي وقد ذكر ابو بكر النقاش ان ههنا سجدة عند ابي حذيفة رضي الله عنه ويمان بن رءاب وراي انها واجبة قال العلماء اذا انزل بالعبد بعض المكاره فزع الي الطاعات و------------------------------------------روي ان رسول الله صلي ل-له عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة	5561	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2134	false	3917011742685964826	89	134	474	696	1532	300	فسبح بحمد ربك قال ابن عباس--------------- فصل بامر ربك وكن من الساجدين يعني من المتواضعين لله وقال الضحاك فسبح بحمد ربك قل سبحان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وبحمده وكن من الساجدين يعني من المصلين روي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة	2134	1533445134418962482	135	19.5	105	604	22.350994110107422	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5562	true	-5012710933037285477	0	180	0	890	1515	300	وسبعة احرف بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------حيم س 16 ش 1 ش 2 اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون قوله-------------- اتي امر -لله في اتي وجهان اشهرهما انه ماض لفظا مستقبل معني اذ المراد به يوم القيامة وانما ابرز في صورة ما وقع وانقضي تحقيقا له ولصدق المخبر به والثاني انه علي بابه والمراد به مقدماته واواءله وهو نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اي جاء امر الله ودنا وقرب وقال ابن عرفة تقول العرب اتاك الامر وهو متوقع------ بعد اي اتي امر ال----------------له وعدا فلا تستعجلوه----- وقوعا وقال قوم المراد بالامر ههنا عقوبة المكذبين والعذاب بالسيف وذلك ان النصر بن الحارث قال للهم ان كان ه ذا هو لحق من عندك فامطر علينا حجارة من لسماء الانفال 32 فاستعجل العذاب فنزلت هذه الاية وقتل النضر يوم بدر صبرا وقال ابن عباس رضي الله عنهما قوله --------تعالي -قتربت -لساعة------ القمر 1 قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا------ يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي	5562	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2135	false	-2018018539903277534	190	300	974	1542	1542	300	وسبعة احرف بسم الله الرحمن الرحيم سورة النحل الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم------------- اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون قوله سبحانه وتعالي اتي امر الله يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جاء--------- ودنا وقرب امر الله----- تقول العرب اتاك الامر وهو متوقع المجء بعد ما اتي ومعني الاية اتي امر الله وعدا فلا تستعجلوه يعني وقوعا --------بالمراد به مجء القيامة قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس لما نزل------- قوله سبحانه وتعالي اقتربت الساعة وانشق القمر ق--ال الكفار بعضهم لبعض ان هذا الرجل يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي-	2135	1533445134418962482	408	634.5	324	1007	40.51638412475586	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5562	true	-5012710933037285477	180	249	890	1246	1515	300	ننظر ما هو كاءن فلما لم--------- ينزل قا---لوا ما نري شيءا فنزل قوله تعالي -قترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اتي امر -لله فوثب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل قوله فلا تستعجلوه فاطمانوا والاستعجال طلب---- الشء قبل حينه و----اعلم انه صل----وات ال-----له وسلامه عليه	5562	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2136	false	1404321766822100414	0	70	0	354	1578	300	ننظر ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نري شيءا فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل----------- اتي امر الله فوثب----- النبي صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل----- فلا تستعجلوه فاطمانوا والاستعجال طلب مجء الشء قبل وقته ولما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الل--ه عليه	2136	1533445134418962482	302	498.0	239	388	77.83505249023438	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5566	true	-2780222675725521938	1	59	6	325	1630	300	عما يشركون خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين	5566	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2137	false	8506944515291544325	0	58	0	318	1574	300	عما يشركون خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرء-ف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين	2137	1533445134418962482	318	631.0	260	319	99.6865234375	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5571	true	-532751009905276902	204	251	1101	1352	1616	300	دفء قال صاحب النظم احسن الوجهين ان يكون الوقف عند قوله خلقها ل----------------------------------------انه عطف علي-----ه ولكم فيها جمال والتقدير لكم فيها دفء ولكم فيها جمال ولما ذكر----------- الانعام اتبعه بذكر المنافع المقصودة منها وهي اما ضرورية او--- غير ضرورية فبدا------------------- بذكر المنافع الضرورية فقال------ لكم فيها دفء	5571	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2138	false	4788705643381323248	0	56	0	298	1636	300	دفء قال صاحب النظم احسن الوجهين ان يكون الوقف عند قوله خلقها ثم يبتدا بقوله لكم فيها دفء والدليل عليه انه عطف عليه قوله ولكم فيها جمال والتقدير لكم فيها دفء ولكم فيها جمال ولما كانت منافع هذه الانعام---------------------------- منه--------ا ضرورية ومنها غير ضرورية -بدا الله سبحانه وتعالي بذكر المنافع الضرورية فقال تعالي لكم فيها دفء	2138	1533445134418962482	208	327.5	167	335	62.08955383300781	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5572	true	-2607511023992177605	0	90	0	516	1614	300	تقديم الظرف مءذن بالاختصاص وقد يءكل من غيرها قلت الاكل منها---------- هو الاصل الذي يعتمده الناس----------- واما غيرها من البط و-الدجاج ونحوها من الصيد فكغير ال-----------معتد به بل جار-------------- مجري التفكه قال ابن الخطيب ويحتمل ان غالب اطعمتكم منها لانكم تحرثون بالبقر والحب والثمار التي تاكلونها وتكتسبون بها وايضا باكراء الابل وتبيعون نتاجها والبانها وجلودها وتشترون بها جميع اطعمتكم فان قيل منفعة الاكل مقدمة علي منفعة اللب-س فلم اخر منفعة الاكل في الذكر فالجواب ان الملبو-------س اكثر من المطعوم---------- فلهذا قدم عليه في الذكر فهذه المنافع ---الضرورية الحاصلة من الانعام	5572	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2138	false	4788705643381323248	99	183	544	995	1636	300	تقديم الظرف مءذن بالاختصاص وقد يءكل من غيرها قلت الاكل من هذه الانعام هو------ الذي يعتمده الناس في معايشهم واما الاكل من غيرها كالدجاج والبط والاوز وصيد البر والبحر فغير معتد به في الاغلب واكله يجري مجري التفكه به فخرج ومنها-------------------------------------------------------------------- تاكلون مخرج الاغلب في الاكل من هذه الانعا-------------------------------------------------------م فان قلت منفعة الاكل مقدمة علي منفعة اللباس فلم اخر منفعة الاكل وقدم منفعة اللباس قلت منفعة اللباس اكثر واعظم من منفعة الاكل فلهذا قدم عل----ي الاكل وقوله سبحانه وتعالي ولكم فيها اي في الانعام	2138	1533445134418962482	239	269.5	184	584	40.92465591430664	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5573	true	-8901849434598060974	70	125	353	651	1565	300	تريحون و----تسرحون مراعاة للفواصل مع العلم بها فصل الاراحة رد الابل بالعشي الي مراحها حيث تاوي اليه ليلا و------سرح القوم ابلهم سر--حا اذا اخرجوها بالغداة الي المرعي قال اهل اللغة هذه الاراحة اكثر ما تكون----------- ايام الربيع اذا سقط الغيث وكثر -------الكلا وخرجت العرب للنجعة واحسن ما يكون النعم في ذلك الوقت ووجه -------------------التجمل بها	5573	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2138	false	4788705643381323248	187	242	1012	1316	1636	300	تريحون وحين تسرحون الار--------------------------------احة رد الابل بالعشي الي مراحها حيث تاوي اليه بالليل وقال سرح القوم ابلهم تسريحا اذا اخرجوها بالغداة الي المرعي قال اهل اللغة و-----------اكثر ما تكون هذه الراحة ايام الربيع اذا سقط الغيث ونبت العشب والكلا وخرجت العرب للنجعة واحسن ما تكون النعم في ذلك الوقت فمن الله سبحانه وتعالي بالتجمل بها	2138	1533445134418962482	235	393.5	190	347	67.72334289550781	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5575	true	6214818032062634185	67	140	377	760	1609	300	و لخيل و لبغال و لحمير لتركب----------------------------------------------------------------------وها وزينة والخيل اسم جنس لا واحد له من لفظه كالابل و--------------------------------------------------------------احتج القاءلون بتح--------ريم لحوم الخيل وهو قول ابن عباس و----------------------------------------الحكم ومالك وابي حنيفة ر--ضي الله عنهم بهذه الاية قالوا منفعة الاكل اعظم من منفعة الركوب------------------------------------------ فلو كان اكل لحوم الخيل جاءزا لكان هذا المعني اولي بالذكر وحيث لم يذكر---ه الله --------تعالي علمنا تحريم اكله ويقوي هذا الاستدلال انه قال تعالي في صفة الانعام--------------- ومنها تاكلون و---هذه	5575	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2139	false	-2685525597043491295	164	268	895	1453	1629	300	والخيل والبغال والحمير لتركبوها هذه الاية عطف علي ما قبلها والمعني وخلق هذه الحيوانات لاجل ان تركبوها------ والخيل اسم جنس لا واحد له من لفظه كالابل والرهط والنساء وزينة يعني وجعلها زينة مع المنافع التي فيها فصل احتج بهذه الاية من يري تحريم لحوم الخيل وهو قول ابن عباس وتلا هذه الاية وقال هذه للركوب واليه ذهب الحكم ومالك وابو حنيفة رحمهم الله واستدلوا ايضا بان منفعة---- الاكل اعظم من منفعة الركوب فلما لم يذكره الله تعالي علمنا تحريم اكله فلو كان اكل لحوم الخيل جاءزا لكان هذا المعني اولي با-------------لذكر لان الله سبحانه وتعالي خص------------------------------------------------------- الانعام بالاكل حيث قال ومنها تاكلون وخص هذه	2139	1533445134418962482	261	409.0	210	636	41.03773498535156	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5577	true	6026660789212046637	18	83	94	470	1572	300	وعلي -لله----- قصد -لسبيل يعني بيان طريق الهدي من الضلالة وقيل بيان--------------------- الحق من الباطل بالايات والبراهين والقصد الصراط المستقيم ومنها جاءر يعني ومن الس----بيل جاءر عن الاستقامة------ معوج والقصد من السبيل--- دين الاسلام والجاءر منها---- اليهودية والنصرانية وساءر ملل الكفر -قال جابر بن عبد الله قصد السبيل بيان الشراءع والفراءض وقال ا--------بن المبارك وسهل بن عبد الله قصد السبيل السنة ومنها جاءر الاهواء والبدع	5577	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2141	false	-5635703307813502272	39	111	207	603	1546	300	وعلي الله بيان قصد السبيل -وهو بيان طريق الهدي من الضلالة وقيل معناه وعلي الله بيان طريق الحق---------- بالايات والبرا-----------------------هين ومنها جاءر يعني ومن السبل سبيل جاءر عن الاستقامة بل هو معوج فالقصد من السبيل هو دين الاسلام والجاءر منها دين اليهودية والنصرانية وساءر ملل الكفر وقال جابر بن عبد الله قصد السبيل بيان الشراءع والفراءض وقال عبد الله بن المبارك وسهل بن عبد الله قصد السبيل السنة ومنها جاءر الاهواء والبدع	2141	1533445134418962482	331	572.5	271	430	76.97674560546875	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5577	true	6026660789212046637	219	260	1161	1370	1572	300	ولو شاء لهداكم اجمعين يد-----ل علي ان----ه تعالي ما شاء هداية الكفار وما اراد منهم الايمان لان كلمة لو تفيد انتفاء الشء لانتفاء غيره اي--- ولو شاء هدايتكم لهداكم اجمعين وذلك يفيد انه تعالي ما شاء هدايتهم فلا جرم ما هذاهم	5577	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2141	false	-5635703307813502272	111	154	603	824	1546	300	ولو شاء لهداكم اجمعين فيه دليل علي ان الله تعالي ما شاء هداية الكفار وما اراد منهم الايمان لان كلمة لو تفيد انتفاء الشء لانتفاء غيره فقوله ولو شاء هدايتكم لهداكم اجمعين وذلك يفيد انه تعالي ما شاء هدايتهم فلا جرم ما هداهم	2141	1533445134418962482	204	383.5	163	221	92.30769348144531	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5578	true	-7814094924107015449	54	98	270	503	1555	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	5578	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2137	false	8506944515291544325	58	102	318	551	1574	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	2137	1533445134418962482	233	466.0	189	233	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5578	true	-7814094924107015449	113	155	574	811	1555	300	سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون قوله	5578	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2143	false	-2279449885408050690	0	42	0	236	1593	300	سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان -	2143	1533445134418962482	232	461.0	191	237	97.89029693603516	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5592	true	-5664822586306865930	78	113	432	634	1600	300	تم الكلام عند قوله وعلامات ثم ابتدا وب لنجم هم يهتدون وقال محمد بن كعب القرظي والكلبي رحمهما الله--- الج----------------بال علامات النهار والنجوم علامات الليل ---------------------------------------------------------------------قال السدي اراد بالنجم الثريا وبنات نعش والفرقدين والجدي----- يهتدي	5592	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2144	false	-6849879521763235656	251	300	1385	1671	1671	300	تم الكلام عند قوله وعلامات ثم ابتدا وبالنجم هم يهتدون ق-ال محمد بن كعب------- والكلبي اراد بالعلامات الجبال والنجوم فالجبال علامات النهار والنجوم علامات الليل وقال مجاهد اراد بالكل النجوم فمنها ما يكون علامات ومنها ما يهتدي به وقال السدي اراد بالنجم الثريا وبنات نعش والفرقدين والجدي فهذه يهتدي-	2144	1533445134418962482	181	305.5	150	295	61.35593032836914	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5597	true	3960913771426631655	187	215	902	1040	1501	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون س 16 ش 23 لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	5597	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2143	false	-2279449885408050690	74	98	402	530	1593	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون---------- لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	2143	1533445134418962482	128	246.5	104	138	92.75362396240234	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5598	true	-6653786048437511360	176	300	891	1564	1564	300	24 ش 32------ واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم-	5598	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2148	false	2189614509756095768	8	132	42	722	1671	300	24 الي 32span واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم	2148	1533445134418962482	669	1326.0	547	680	98.38235473632812	121	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5600	true	4584780946411726758	78	105	391	529	1510	300	اليهم وهذا يدل علي انه --------تعالي قد يسقط بعض العقاب عن المءمنين اذ لو كان هذا المعني حاصلا ل------لكل لم يكن لتخصيص هءلاء الكفار بهذا التكميل فاءدة	5600	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2148	false	2189614509756095768	239	269	1350	1502	1671	300	الدين وهذا يدل علي انه سبحانه وتعالي قد يسقط بعض العقاب عن المءمنين اذ لو كان هذا المعني حاصلا في حق الكل لم يكن لتخصيص هءلاء الكفار بهذا التكميل فاءدة	2148	1533445134418962482	134	248.5	107	152	88.15789794921875	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5609	true	-6230639186106849348	132	238	684	1208	1534	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	5609	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2154	false	-7309425669349739225	130	236	754	1277	1626	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	2154	1533445134418962482	523	1041.0	417	524	99.80915832519531	105	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5613	true	-4863545604677760667	45	153	190	765	1529	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------- ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم قوله	5613	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2157	false	8949212598677573140	147	274	748	1415	1539	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني لا يفهمون كيف يكون ذلك العود والله سبحانه وتعالي قادر علي كل شء سورة النحل الايات 39 الي ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسء-لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم اولم	2157	1533445134418962482	569	1104.0	461	669	85.05231475830078	104	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5617	true	7341987949659306962	119	211	615	1069	1526	300	نزلت هذه الاية في صهيب وبلال وعمار وخباب وعابس وجبير وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون بمكة فجعلوا يعذبونهم ليردوهم عن الاسلام------------------------- ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما صهيب فقال لهم انا رجل كبير ان كنت لكم لم-- انفعكم وان كنت عليكم لم- اضركم فافتدي منهم بماله فلما را---------ه ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال ربح البيع يا صهيب وقال عمر رضي الله عنه نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه يريد لو لم يخلق الله النار لاطاعه وقال قتادة رضي الله عنه هم اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم ظلمهم اهل مكة واخرجوهم	5617	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2158	false	-2607564795002257909	192	300	956	1526	1526	300	نزلت في ب----------------لال وصهيب وخباب وعابس وجبير وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون بمكة فجعلوا يعذبونهم ليرجعوا عن الاسلام الي الكفر وهم المستضعفون فاما بلال فكان اصحابه يخرجونه الي بطحاء مكة في شدة الحر ويشدونه ويجعلون علي صدره الحجارة وهو يقول احد احد فاشتراه منهم ابو بكر الصديق واعتقه واشتري معه ستة نفر اخرين واما صهيب فقال لهم اني رجل كبير ان كنت معكم فلن انفعكم وان كنت عليكم فلا اضركم فاشتري نفسه بماله فباعوه منه فمر به ابو بكر الصديق فقال يا صهيب---- ربح البيع واما باقيهم فاعطوهم بعض ما----------------------------------------- يريدون فخلوا عنهم و----------------قال قتادة------------- هم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظلمهم اهل مكة فاخرجوهم-	2158	1533445134418962482	272	403.0	215	661	41.14977264404297	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5617	true	7341987949659306962	211	269	1069	1363	1526	300	من ديارهم حتي لحق طاءفة منهم بالحبشة ثم بواهم الله المدينة بعد ذلك فجعلها لهم دار هجرة-------------- وجع--لهم انصارا ل---لمءمنين وبسبب هجرتهم ظهرت قوة الاسلام كما ان نصرة الانصار قوت شوكتهم ودل عليه قوله تعالي و لذين هاجروا في لله ---علي ان الهجرة اذا لم تكن لله------ لم يكن لها موقع وكانت بمنزلة الانتقال من بلد الي بلد	5617	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2159	false	5372149310477896839	0	55	0	290	1586	300	من ديارهم حتي لحق طاءفة----- بالحبشة ثم بواهم الله المدينة بعد ذلك فجعلها لهم دار هجرة فهاجروا اليها وجعل لهم انصارا من المءمنين فاووهم ونصروهم وواسوهم وهذه الاية ت---------------------------دل علي فضل المهاجرين وفضل الهجرة وفيه دليل علي ان الهجرة اذا لم تكن لله خالصة لم يكن لها موقع وكانت بمنزلة الانتقال من بلد الي اخر	2159	1533445134418962482	195	296.0	153	322	60.55900573730469	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5618	true	7347234067268298578	189	240	994	1248	1558	300	عند الاعطاء روي ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاء يقول خذه------ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم تلا- هذه الاية وقيل المعني لن-حسنن اليهم في الدنيا وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسنة في الدنيا التوفيق والهداية	5618	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2159	false	5372149310477896839	121	196	655	1040	1586	300	وهي المدينة روي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاء يقول له خذ هذا بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم يقول هذه الاية وقيل --معناه ليحسنن اليهم في الدنيا بان يفتح لهم مكة ويمكنهم من اهلها الذين ظلموهم واخرجوهم منها ثم ينصرهم علي العرب قاطبة وعلي اهل المشرق والمغرب وقيل المراد بالحسنة في الدنيا التوفيق والهداية	2159	1533445134418962482	228	391.0	179	387	58.914730072021484	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5621	true	9017200002952878300	138	285	774	1551	1621	300	لتبين للناس ما نزل اليهم اراد بالذكر الوحي وكان عليه الصلاة والسلام مبينا للوحي وبيان الكتاب يطلب من السنة انتهي فصل القران ليس كله مجملا بل منه المجمل والمبين ظاهر هذه الاية يقتضي ان هذا الذكر مفتقر علي بيان رسول الله صلي الله عليه وسلم والمفتقر الي البيان مجمل فهذا النص يقتضي ان هذا القران كله مجمل فلهذا قال بعضهم متي وقع التعارض بين القران والخبر وجب تقديم الخبر لان القران مجمل فلهذا قال بعضهم متي وقع التعارض بين القران والخبر وجب تقديم الخبر لان القران مجمل بنص هذه الاية والخبر---------------------------------------------------------------------------------------- مبين ------لهذه الاية والمبين مقدم علي المجمل و-اجيب بان القران منه محكم ومنه متشابه والمحكم يجب ----كونه مبينا فثبت ان القران كله ليس مجملا بل فيه المجمل فقوله------ لتبين للناس ما نزل اليهم محمول علي تلك المجملات فصل هل الرسول مبين لكلم ---------------------ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله ظاهر هذه الاية يقتضي ان يكون الرسول صلي الله عليه وسلم	5621	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2161	false	8323940306092276184	15	127	81	696	1623	300	لتبين للناس ما نزل اليهم يعني ما اجمل اليك من احكام القران--------------------- وبيان الكتاب يطل-------------------------------------------ب من- ال-سنة والمبين لذلك المجمل------------ ه-و ال-------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهذا قال بعضهم متي وقع تعارض بين القران والحديث وجب تقديم الحديث لان القران مجمل والحديث مبين بدلالة هذه الاية والمبين مقدم علي المجمل وقال بعضهم القران منه محكم ومنه متشابه فالمحكم يجب ان يكون- مبينا والمتشابه هو المجمل ويطلب بيانه من السنة-- فقوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم محمول علي ما اجمل فيه دون المحكم البين المفسر ولعلهم يتفكرون يعني فيما انزل اليهم فيعملوا به افامن الذين مكروا السيءات فيه حذف تقديره المنكرات السيءات وهم كفار قريش مكروا برسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	2161	1533445134418962482	257	142.0	200	1004	25.597610473632812	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5622	true	-7222301688947644554	170	250	888	1315	1576	300	المراد بهذا المكر اشتغالهم بعبادة غير الله ----------تعالي------- والاقرب ان المراد سعيهم في ايذاء ال-------رسول واصحاب------ه علي سب----------------يل الخفية اي---------------------------------------------------------------------- يخسف الله بهم الارض -----كما خسف بالقرون الماضية قوله او ياتيهم -لعذاب من حيث لا يشعرون ------------اي ياتيهم العذاب من السماء من حيث يفجءهم فيهلكهم بغتة كما فعل بالقرون الماضية او ياخذهم في تقلبهم اي -----------------اسفارهم لا يغرنك تقلب لذين كفروا في لبلاد ال عمران 196 وقال -----------------------------ابن عباس رضي الله عنه في اختلافهم وقال ابن جريج في اقبالهم وادبارهم	5622	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2161	false	8323940306092276184	140	247	775	1344	1623	300	المراد بهذا المكر اشتغالهم بعبادة غير الله فيكون مكرهم علي انفسهم والصحيح ان المراد بهذا المكر السعي في اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين وقيل المراد بالذين مكروا السيءات نمروذ ومن هو مثله والصحيح ان المراد بهم كفار مكة ان يخسف الله بهم الارض يعني كما خسف ب--قرون من قبلهم ا----و ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني ان العذاب ياتيهم بغتة-------------------------- فيهلكهم فجاة كما اهلك قوم لوط وغيرهم او ياخذهم في تقلبهم يعني في تصرفهم في الاسفار فانه سبحانه وتعالي قادر علي اهلاكهم في السفر كما هو قادر علي اهلاكهم في الحضر وقال ابن عباس ياخذهم ------في اختلافهم وقال ابن جريج في اقبالهم وادبارهم	2161	1533445134418962482	256	320.5	200	607	42.17462921142578	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5623	true	1228848687729093239	266	300	1375	1544	1544	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه-	5623	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2164	false	1152814150452190557	217	251	1170	1340	1609	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه	2164	1533445134418962482	169	333.0	136	170	99.4117660522461	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5625	true	4299631083613060930	218	248	1044	1208	1473	300	الزوال والفء بما بعده قال الازهري تفيء الظلال رجوعها بعد انتصاف النهار فالتفيء لا يكون الا بالعشي بعدما انصرفت عنه الشمس والظل ما يكون بالغداة وهو ما لم تنله الشمس	5625	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2162	false	5070314947867157870	197	225	1006	1163	1552	300	المشرق والفء الرجوع-- قال الازهري تفيء الظلال رجوعها بعد انتصاف النهار فالتفيء لا يكون الا بالعشي و--ما انصرفت عنه الشمس والظل ي---كون بالغداة وهو ما لم تنله الشمس	2162	1533445134418962482	146	267.0	118	164	89.0243911743164	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5641	true	726788378498417906	146	178	744	919	1553	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من	5641	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2164	false	1152814150452190557	268	300	1435	1609	1609	300	ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من-	2164	1533445134418962482	173	340.0	142	175	98.85713958740234	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5641	true	726788378498417906	197	276	1008	1427	1553	300	مثل السوء ولله --المثل الاعلي------------------------- وهو العزيز----------------------------- الحكيم--------------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون	5641	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2169	false	-650755781031161869	113	214	613	1145	1596	300	مثل السوء النار والمثل الاعلي شهادة ان لا اله الا الله وهو العزيز اي الممتنع في كبرياءه وجلاله الحكيم يعني في جميع افعاله قوله سورة النحل الايات 61 الي 67span ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون	2169	1533445134418962482	415	793.5	337	532	78.00752258300781	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5647	true	-2125971334472679443	1	123	6	624	1543	300	وهو كظيم اي--------- ممتلء- غم------ا يتواري به من القوم يتنحي عنهم ويتغيب من سوء ما بشر قال المفسرون ك----------------------------------ان الرجل ف------ي الجاهلية اذا ظهر اثار الطلق بامراته تواري واختفي عن القوم الي ان يعلم ما يولد له فان كان ذكرا ابتهج به------- وان كان- انثي حزن ولم يظهر اياما يدبر فيها رايه ماذا يصنع بها وهو قوله ايمسكه علي هون اي ايحتبسه والامساك هنا الحبس كقوله امسك عليك زوجك الاحزاب 37 والهون الهوان قال النضر بن شميل يقال انه اهون عليه هونا وهوانا واهنته هونا وهوانا وقد تقدم الكلام فيه في سورة الانعام عند قوله تعالي عذاب لهون الانعام 93 ----------------------------------------------------------------------------------ام يدسه في لت------------------------------------راب والدس اخفاء الشء في الشء كانت العرب-------------------------------- يدفنون البنات احياء خوفا من-------------- الفقر -------------------------------------------عليهن و-----------------طمع غير الاكفاء فيهن	5647	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2168	false	2687481811508139	44	182	242	906	1492	300	وهو كظيم يعني انه ظل ممتلءا غما وحزنا يتواري--- من القوم------------------ من سوء ما بشر به يعني انه يختفي من ذلك القول الذي بشر به وذلك ان العرب كانوا في الجاهلية اذا قربت ولادة زوجة احدهم- تواري من ال-------قوم الي ان يعلم ما -ولد له فان كان ولدا ابتهج بذلك وظهر وان كانت انثي حزن ولم يظهر اياما حتي يفكر م--------ا يصنع بها وهو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ايمسكه علي هون يعني علي هوان وانما ذكر الضمير في ايمسكه لانه عاءد الي ما بشر به في قوله واذا بشر احدهم ام يدسه في التراب يعني ام يخفي الذي بشر به في التراب والدس اخفاء الشء في الشء قال اهل التفسير ان مضر وخزاعة وتميما كانوا يدفنون البنات احياء والسبب في ذلك اما خوف الفقر وكثر العيال ولزوم النفقة او الحمية فيخافون عليهن من الاسر ونحوه او طمع غير الاكفاء فيهن	2168	1533445134418962482	280	336.5	216	906	30.90507698059082	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5654	true	7455463599720720140	265	300	1319	1491	1491	300	والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات-	5654	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2169	false	-650755781031161869	214	249	1145	1318	1596	300	والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات	2169	1533445134418962482	172	339.0	138	173	99.42196655273438	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5659	true	2433502074109503617	108	300	550	1501	1501	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا -------------------استقر العلف في الكرش صار- اسفله فرث------------ا واعلاه دما واوسطه لبنا-------------------------------------- فيجري الدم في العروق واللبن في الضر-ع ويبقي الفرث كما هو قوله لبنا هو المفعول الثاني للسقي وقرء سيغا بتشديد الياء بزنة سيد وتصريفه كتصريفه وخفف عيسي بن عمر نحو ميت و هين ولا يجوز ان يكون فعلا اذ كان يجب ان يكون سوغا كقول ومعني ساءغا للشاربين ا--ي هنيء-----ا يجري--------- بسهولة في الحلق وقيل انه لم يشرق احد باللبن قط فصل قال ابن الخطيب اللبن والدم------------------------------------------------------------------------------------ لا يتولدان--------- البتة في الكرش والدليل عليه الحس فان هذه الحيوانات تذبح ذبحا متواليا وما راي احد في كرشها لا دما ولا لبنا ولو كان تولد الدم واللبن في الكرش لوجب ان يشاهد ذلك في بعض الاحوال والشء الذي دلت المشاهدة علي فساده لم يجز المصير اليه بل الحق ان الحيوان اذا تناول الغذاء ووصل ذلك العلف الي معدته ان ك ان انسانا والي كرشه ان كان من الانعام وغيرها فاذا طبخ وحصل الهضم الاول فيه فما كان منه صافيا انجذب الي الكبد وما كان كثيفا نزل الي الامعاء ثم ذلك الذي يحصل منه في الكبد ينطبخ فيها ويصير دما وذلك هو الهضم الثاني ويكون ذلك-	5659	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2172	false	4187185059564808876	120	272	597	1381	1556	300	ابن عباس -----------------------اذا اكلت الدابة العلف واستقر في كرشها وطبخته كان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما فالكبد مسلطة عليه تقسمه بتقدير الله سبحانه وتعالي فيجري الدم في العروق واللبن في الضروع ويبقي الثفل كما هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءغا للشاربين يعني هنيءا سهلا يجري في الحلق بسهولة ----------قيل انه لم يغص -احد باللبن قط هذا قول المفسرين في معني هذه الاية وحكي الامام فخر الدين الرازي قول الحكماء في ذلك فقال ولقاءل ان يقول الدم واللبن لا يتولدان في الكرش البتة ---------والدليل علي- الحس فان هذه الحيوانات تذبح ذبحا متواليا وما راي احد في كرشه---ا دما ولا لبنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل الحق ان الحيوان اذا تناول الغذاء -وصل ذلك العلف الي معدته ان ك-ان انسانا والي كرشه ان كان من الانعام وغيرها فاذا طبخ وحصل الهضم الاول فيه فما كان منه صافيا انجذب الي الكبد وما كان كثيفا نزل الي الامعاء ثم ذلك الذي -حصل---- في الكبد ينطبخ فيها ويصير دما وه----و الهضم الثاني ويكون ذلك	2172	1533445134418962482	545	867.0	431	1132	48.144874572753906	93	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5660	true	-9015279656887592176	29	74	174	414	1574	300	وهي العروق النابتة من الكبد وهناك يحصل الهضم الثالث وبين الكبد وبين الضرع عروق كثيرة فينصب الدم من تلك العروق الي الضرع والضرع لحم غددي رخو ابيض فيقلب الله تعالي ا-----لدم عند ا-صبابه الي ذلك اللحم الغددي الرخو الابيض من صورة الدم الي صورة----------- اللبن	5660	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2173	false	3069308469460017118	0	48	0	255	1562	300	وهي العروق النابتة من الكبد وهناك يحصل الهضم الثالث وبين الكبد وبين الضرع عروق كثيرة فينصب الدم من تلك العروق الي الضرع والضرع لحم غددي رخو ابيض فيقلب الله عز وجل ذلك الدم عند انصبابه الي ذلك اللحم الغددي الرخو الابيض -فيصير- الدم لبنا فهذا صورة تكون اللبن	2173	1533445134418962482	220	409.5	178	257	85.60311126708984	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5665	true	8667294941585784128	89	186	471	967	1517	300	ابن مسعود وابن عمر------- وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد الي ان ال-----------------------------------سكر الخمر -------------------------------------والرزق الحسن الخ------------------------ل والرب------------- والتمر والزبيب قالوا وهذا قبل --تحريم الخمر ل---------------------------------------------------------------------------------------ان هذه السورة مكية وتحريم الخمر----- نزل في سورة الماءدة قال بعضهم ولا حاجة الي التزام النسخ لانه تعالي ذكر ما في هذه الاشياء من المنافع وخاطب المشركين بها لانها من اشربتهم فهي منفعة في حقهم ثم انه تعالي-------------------------------------- نبه في هذه الاية ايضا علي تحريمها ل---------انه ميز بينها وبين الرزق الحسن في الذكر فوجب ان السكر لا يكون رزقا حسنا وهو حسن بحسب الشهوة فوجب ان يقال بان الرجوع عن كونه حسنا	5665	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2173	false	3069308469460017118	174	288	917	1506	1562	300	ابن مسعود وابن عمر والحسن وسعيد بن جبير------- ومجاهد وابراهيم وابن ابي ليلي والزجاج وابن قتيبة السكر الخمر سميت بالمصدر من قولهم سكر سكرا وسكرا والرزق الحسن ساءر ما يتخذ من ثمرات النخيل والاعناب مثل الدبس والتمر والزبيب والخل وغير ذلك فان قلت الخمر محرمة فكيف ذكرها الله عز وجل في معرض الانعام والامتنان قلت قال العلماء في الجواب عن هذا ان هذه السورة مكية وتحريم الخمر انما نزل في سورة الماءدة وهي مدنية فكان نزول هذه الاي------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الوقت الذي كانت الخمر فيه غير محرمة وقيل ان الله عز وجل نبه في هذه الاية----- علي تحريم الخمر ايضا لانه ميز بينها وبين الرزق الحسن في الذكر فوجب---------------------------------------------------- ان يقال---- الرجوع عن كونه حسنا	2173	1533445134418962482	259	317.0	203	753	34.395751953125	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5665	true	8667294941585784128	222	300	1136	1517	1517	300	لقوم يعقلون اي -----من كان عاقلا -----------------------------------------------------علم بالضرورة ان -هذه الاحوال لا يقدر عليها الا الله تعالي فيحتج باصولها علي وجود الاله القادر الحكيم س 16 ش 68 ش 74------------------- واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي-	5665	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2174	false	6176309410821360145	160	244	817	1253	1540	300	لقوم يعقلون يعني ان من كان عاقلا استدل بهذه الاية علي كمال قدرة الله تعالي ووحدانيته وعلم بالضرورة ان لهذه الاشياء خالقا ومدبرا قادر------------------------ا علي ما يريد قوله سبحانه وتعالي سورة النحل الايات 68 الي 71span واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي	2174	1533445134418962482	299	510.5	237	460	65.0	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5665	true	8667294941585784128	21	42	108	224	1517	300	السكر هو النبيذ وهو نقيع التمر والزبيب اذا اشتد والمطبوخ من العصير ومن --------------------------------------------حرمه يقول المراد من الاية الاخبار لا الاحلال	5665	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2174	false	6176309410821360145	4	33	23	183	1540	300	السكر هو النبيذ وهو نقيع التمر والزبيب اذا اشتد والمطبوخ من العصير وهو قول الضحاك والنخعي ومن يبيح شرب النبيذ ومن يحرمه يقول المراد من الاية الاخبار لا الاحلال	2174	1533445134418962482	114	221.0	93	160	71.25	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5666	true	-154254589254711879	0	31	0	153	1629	300	لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	5666	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2174	false	6176309410821360145	244	275	1253	1406	1540	300	لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	2174	1533445134418962482	153	306.0	122	153	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5666	true	-154254589254711879	77	165	401	873	1629	300	قوله تعالي واوحي ربك الي لنحل الاية لما بين ان اخراج الالبان من النعم واخراج السكر من ثمرات النخيل والاعناب دلاءل قاهرة علي ان لهذا العالم الها قادرا مختارا حكيما فكذلك اخراج العسل من النحل دليل قاطع علي اثبات هذا المقصود اعلم انه تعالي قال واوحي ربك الي لنحل يقال وحي واوحي وهو هنا الالهام والمعني انه تعالي قر----------------------------ر في انفسها هذه الاعمال العجيبة التي يعجز عنها العقلاء من البشر وبيانه من وجوه الاول انها تبني البيوت--------- مسدسة من اضلاع متساوية لا يزيد بعضها علي بعض بمجرد طباءعها	5666	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2175	false	6216599983201038915	94	138	516	746	1624	300	قوله تعالي واوحي ربك الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحل ي----------------------------------عني انه سخرها لما خلقها له والهمها رشدها وقدر في انفسها هذه الاعمال العجيبة التي يعجز عنها العقلاء من البشر وذلك ان النحل------------ تبني --بيوتا علي شكل مسدس -من اضلاع متساوية لا يزيد بعضها علي بعض بمجرد طبا-عها	2175	1533445134418962482	171	260.0	137	509	33.59528350830078	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5666	true	-154254589254711879	31	67	153	349	1629	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمة الله هم يكفرون ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون	5666	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2181	false	-1918930405859055517	130	166	706	902	1625	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون	2181	1533445134418962482	195	389.0	159	196	99.48979949951172	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5667	true	-1769940097134247879	208	263	1075	1365	1555	300	الالهام في حق بقية البشر ------------------قال تع-------الي واوحينا-- الي ام موسي القصص 7 وفي حق ساءر الحيوانات بمعني خاص قال الزجاج يجوز ان يقال سمي هذا الحيوان نحلا لان الله تع--------الي نحل الناس العسل الذي يخرج من بطونها------------- وقال غيره النحل يذكر ويءنث علي قاعدة اسماء الاجناس فالتانيث فيها لغة الحجاز ولذلك انثها الله تعالي	5667	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2175	false	6216599983201038915	241	297	1305	1611	1624	300	الالهام الالهي فكان ذلك شبيها بالوحي فلذلك قال تبارك وتعالي واوحي ربك الي النحل والنحل زنبور العسل ويسمي الدبر ايضا ------قال الزجاج يجوز ان يقال سمي هذا الحيوان نحلا لان الله سبحانه وتعالي نحل الناس العسل الذي يخرج من بطونها بمعني اعطاهم وقال غيره النحل يذكر ويءنث وهي مءنثة في------------------------- لغة الحجاز وكذا- انثها الله تعالي	2175	1533445134418962482	186	271.5	148	338	55.02958679199219	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5670	true	-5901763608623506665	9	67	44	329	1509	300	مختلف الوانه ابيض واحمر واصفر وقوله تعالي فيه شفاء للناس اي في العسل روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال اني سق------------------------------------------------------------------------------------------يته فلم يزده الا استطلاقا----- رسول الله صلي الله عليه	5670	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2177	false	-952556256111167049	233	300	1164	1490	1490	300	مختلف الوانه----------------------------- فيه شفاء للناس ق عن ابي----------- سعيد الخدري------------- قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال اني سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه-	2177	1533445134418962482	223	402.0	178	380	58.68421173095703	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5678	true	2550739911870971514	125	215	645	1069	1495	300	تضربون من- الامثال وحذف مفعول العلم اختصارا او اقتصارا س 16 ش 75 ش 77 ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير	5678	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2182	false	-1525482527720059978	192	276	1031	1434	1548	300	تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون---------------------- ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير	2182	1533445134418962482	372	710.0	293	425	87.52941131591797	76	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5681	true	4656011123655172852	9	118	52	589	1529	300	-المطبق الذي لا يسمع ولا يبصر ثم قال لا يقدر علي شء--- اشارة الي العجز التام والنقصان الكامل وقوله- كل علي مولاه الكل الثقيل والكل العيال والجمع كلول والكل من لا ولد له ولا والد والكل ايضا اليتيم سمي بذلك لثقله علي كافله قال الشاعر الطويل 3349 اكول لمال الكل قبل شبابه اذا كان عظم الكل غير شديد قال اهل المعاني اصل الكل من الغلط الذي هو نقيض الحدة يقال كل السكين اذا غلظت شفرته فلم تقطع وكل اللسان اذا غلظ فلم يقدر علي الكلام وكل فلان عن الامر اذا ثقل عليه فلم ينبعث فيه ف----معني كل علي مولاه اي غليظ وثقيل علي مولاه اهل ولايته قوله اينما يوجهه	5681	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2184	false	532975118801101036	138	209	714	1053	1500	300	والابكم الذي لا يفهم ولا يفهم -------لا يقدر علي شء هو اشارة الي العجز التام والنقصان الكامل و---هو كل علي مولاه اي ------------------------------------------------------------------------------------------ثقيل علي من يلي امره ويعوله وقيل اصله---------------------------------------------------------------------------- من الغلظ و----هو نقيض الحدة يقال كل السكين اذا غلظت شفرته ---------وكل اللسان اذا غلظ فلم يقدر علي النطق -وكل فلان عن الامر اذا ثقل عليه فلم ينبعث فيه فقوله وهو كل علي مولاه اي غليظ -ثقيل علي مولا----------------ه اينما يوجهه	2184	1533445134418962482	283	446.0	220	546	51.83150100708008	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5684	true	-325122271264737977	0	37	0	204	1606	300	السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله	5684	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2186	false	8544490532880820889	15	52	83	287	1628	300	السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله	2186	1533445134418962482	204	408.0	167	204	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5684	true	-325122271264737977	34	74	190	414	1606	300	الي حين--- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	5684	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2188	false	-8011388944352857262	60	100	304	531	1599	300	الي 88span والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون	2188	1533445134418962482	220	430.0	180	227	96.91629791259766	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5688	true	-6546868423672629795	166	241	903	1325	1643	300	لكم من جلود الانعام بيوتا يعني الخيام والقباب والاخبية والفساطيط م--------ن -------الانطاع والادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تستخفونها ا--ي يخف عليكم حملها يوم ظ------------------عنكم -رحلتكم في -سف-ركم والظعن سير البادية لنجعة او لحضور ماء او طلب مرتع والظعن ايضا الهودج قال الهزج 3353 الا هل هاجك الاظعان اذ بانوا واذ جادت بوشك البين غربان ويوم اقامتكم في بلدكم لا ي--------------------------------------ثقل عليكم في الحالتين و من راجعة الي الحالتين ومن اصوافها واوبارها واشعارها يعني ا------------------------------صواف الضان واوبار الابل واشعار المعز	5688	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2187	false	6779747698814376565	132	243	696	1332	1639	300	لكم من جلود الانعام بيوتا يعني الخيام والقباب والاخبية والفساطيط المتخذة من الادم والانطاع واعلم ان المساكن علي قسمين احدهما ما لم يمكن نقله من مكان الي مكان اخر وهي البيوت المتخذة من الحجارة والخشب ونحوهما والقسم الثاني ما يمكن نقله من مكان الي مكان اخر وهي الخيام والفساطيط المتخذة من جلود الانعام واليها الاشارة بقوله تعالي تستخفونها يعني يخف عليكم حملها يوم ظعنكم يعني في يوم سيركم ورحيلكم في اسفاركم و--ظعن---- البادية هو لطلب------- ماء او مرعي ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------ ويوم اقامتكم يعني وتخف عليكم ايضا في اقامتكم وحضركم والمعني لا تثقل عليكم في الحالت------------------------ين ومن اصوافها واوبارها واشعارها الكناية عاءدة الي الانعام يعني ومن اصواف الضان واوبار الابل واشعار المعز	2187	1533445134418962482	254	389.0	209	757	33.55350112915039	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5690	true	-4464763518871147020	87	153	422	754	1536	300	الجبال ولم يذكر السهول وما جعل لهم من السهول ------اكثر -لانهم كانوا اصحاب جبال كما قال تعالي ومن اصوافها واوبارها واش----------------------------------عارها -لانهم كانوا اصحاب -----وبر وشعر -كما قال عز وجل وينزل من -لسماء من جبال فيها من برد النور 43 وما انزل من الثلج اكثر -لكنهم كانوا لا يعرفون الثلج وقال تقيكم -لحر و------------ما يقي من البرد اكثر -لانهم كانوا اصحاب حر ولما ذكر الله تعالي	5690	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2189	false	-8503098666133888750	62	133	342	711	1583	300	الجبال--------- اكنانا وما جعل لهم من السهول اعظم واكثر ولكنهم كانوا اصحاب جبال كما قال------ ومن اصوافها واوبارها واشعارها وما جعل لهم من القطن والكتان اكثر ولكن-- كانوا اصحاب صوف ووبر وشعر وكما قال تعالي- وينزل من السماء من جبال فيها من برد ---------وما انزل من الثلج اكثر ولكنهم كانوا لا يعرفون الثلج وقال تقيكم الحر وما جعل لهم مما يقي من البرد اكثر ولكنهم كانوا اصحاب حر وقوله سبحانه وتعالي	2189	1533445134418962482	276	431.5	219	396	69.69696807861328	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5692	true	-8299010264652101743	131	198	681	1038	1561	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون	5692	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2188	false	-8011388944352857262	100	167	531	888	1599	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون	2188	1533445134418962482	357	714.0	290	357	100.0	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5697	true	7855654482637070188	99	251	517	1318	1566	300	ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	5697	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2192	false	7488924620645399843	34	186	178	979	1537	300	ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	2192	1533445134418962482	800	1599.0	648	801	99.87515258789062	151	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5699	true	-1331407070427425228	26	139	140	724	1590	300	احسانا لانه محسن------------ الي نفسه وقيل ------العدل في الافعال والاحسان في الاقوال فلا تفعل الا ما هو عدل ولا تق-ل الا ما هو احسان قوله وايتاء ذي -لقربي مصدر مضاف لمفعوله ولم يذكر متعلقات العدل والاحسان والبغي ليعم جميع ما يعدل فيه ويحسن به واليه ويبغي فيه ولذلك لم يذكر المفعول الثاني للايتاء ونص علي الاول حضا عليه لادلاءه بالقرابة فان ايتاءه صدقة وصلة قال صلوات الله وسلامه عليه ان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- وينهي عن -لفحشاء قيل الز--------------نا وقيل البخل وقيل كل ذنب صغيرة كانت او كبيرة وقيل ما قبح من القول او الفعل واما المنكر فقيل ------------------------------------------------------------------------الكفر بالله وقيل------ ما لا يعرف في شريعة ولا سنة والبغي الت----كبر والظلم	5699	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2193	false	7286908197250121963	160	260	848	1357	1574	300	---ان ت------حسن الي من اساء الي----ك وقيل يامر بالعدل في الافعال والاحسان في الاقوال فلا يفعل الا ما هو عدل ولا يقول الا ما هو حسن------- وايتاء ذي القربي يعني ويامر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلة الرحم وهم القرابة الادنون والابعدون منك فيستحب ان تصلهم من فضل ما رزقك الله فان لم يكن لك فضل فدعاء حسن وتودد وينهي عن الفحشاء قال ابن عباس يعني الزنا وقال غيره الفحشاء------------------------------ ما قبح من القول و--الفعل فيدخل فيه الزنا وغيره من جميع الاقوال والافعال المذمومة والمنكر قال ابن عباس يعني الشرك والكفر وقال غيره المنكر ما لا يعرف في شريعة ولا سنة والبغي يعني الكبر والظلم	2193	1533445134418962482	226	297.5	174	799	28.285356521606445	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5705	true	-4511155479770549536	20	140	99	689	1538	300	ثم انه -تعالي ضرب مثلا لنقض العهد فقال جل ذكره ولا تكونوا ك ------------------لتي نقضت غزلها من بعد قوة ا--ي من بعد ابرامه واحكامه قال الكلبي ومقاتل رحمهما الله تعالي هي امراة خرقاء حمقاء من قريش يقال لها ريطة بنت عمرو بن سعد بن كعب بن زبد مناة بن تميم وتلقب ب جعراء وكانت بها وسوسة وكانت--- اتخذت مغزلا بقدر ذراع وصنارة مثل الاصبع وفلكة عظيمة علي قدرها وكانت تغزل الغزل من الصوف او الشعر و--الوبر --هي وجواربها------- فكن يغزلن---------- الي نصف النهار فاذا انتصف النهار امرتهن بنقض جميع ما غزلن فكان هذا دابها والمعني انها--------- لم تكل عن العمل ولا حين عملت كفت عن النقض فكذلك انتم اذا نقضتم العهد لا كفيتم عن العهد ولا حين ع-هدتم وفيتم به	5705	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2195	false	-3558721053233477599	128	246	656	1241	1509	300	سبحانه وتعالي---- مثلا لنقض العهد فقال تعالي --ولا تكونوا يعني في نقض العهد كالتي نقضت غزلها من بعد قوة يعني من بعد ابرامه واحكامه قال الكلبي ومقاتل هذه----------------- امراة------------ من قريش يقال لها ريطة بنت عمرو بن سعد بن كعب بن زيد مناة بن تميم وكانت خرقاء حمقاء-- بها وسوسة وكانت قد اتخذت مغزلا -قدر ذراع وصنارة مثل الاصبع وفلكة عظيمة علي قدرها وكانت تغزل الغزل من الصوف او الشعر او الوبر وتامر جواريها بالغزل فكن يغزلن من الغداة الي نصف النهار فاذا انتصف النهار امرتهن بنقض جميع ما غزلن فكان هذا دابها والمعني ان هذه المراة لم تكف عن العمل ولا حين عملت كفت عن النقض فكذلك من------ نقض-- العهد لا ----------تركه ولا حين عاهد-- وفي-- به	2195	1533445134418962482	485	794.0	381	645	75.19380187988281	85	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5707	true	817319255006525995	183	250	957	1291	1529	300	قال المفسرون المراد- نهي الذين بايعوا الرسول صل---وات الل-----ه وسلامه عليه------------- عن نقض عهده لان--------------------- قوله-------------- فتزل قدم بعد ثبوتها لا يليق بنقض عهد قبله وانما يليق بنقض عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الايمان به وبشراءعه وقوله تعالي فتزل قدم بعد ثبوتها منصوب باضمار ان علي جواب النهي وهذا مثل يذكر لكل من وقع في بلاء ------بعد عافي------ة او سقط في ورطة بعد سلامة	5707	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2196	false	8581720125232150305	171	243	940	1296	1583	300	قال المفسرون وهذا في نهي الذين بايعوا --رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي الاسلام نهاهم عن نقض عهده لان الوعيد الذي بعده وهو قوله سبحانه وتعالي فنزل قدم بعد ثبوتها لا يليق بنقض عهد غيره -انما يليق بنقض عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الايمان به وبشريعته وقوله------ فتزل قدم بعد ثبوته------------------------------------ا مثل يذكر لكل من وقع في بلاء ومحنة بعد عافية ونعمة او سقط في ورطة بعد سلامة	2196	1533445134418962482	268	423.0	209	403	66.5012435913086	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5709	true	8194643523486564224	173	266	944	1429	1607	300	من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن وفيه سءال وهو ان لفظة من في قوله من عمل ت------فيد العموم فما الفاءدة في ذكر الذكر والانثي وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب ان هذه---- الاية لل-------وعد بالخيرات والمبالغة في تقرير الوعد من اعظم دلاءل الكرم والرحمة فاتي بذكر الذكر والانثي للتاكيد وازالة الوهم بالتخصيص قوله من ذكر من للبيان فتتعلق بمحذوف اعني من ذكر ويجوز ان يكون حالا من فاعل عمل وقوله وهو مءمن جملة حالية ايضا وهذه الاية تدل علي ان الايمان مغاير للعمل الصالح لانه تعالي جعل الايمان شرطا في كون العمل الصالح موجبا للثواب	5709	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2197	false	-7889773594062992767	122	205	628	1070	1543	300	من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فان قلت------------------------- من عمل صالحا يفيد العموم فما --فاءدة------- الذكر والانثي قلت هو مبهم صالح علي الاطلاق للنوعين الا انه اذا ذكر واطلق كان الظاهر تناوله للذكر دون الانثي فقيل من ذكر او انثي علي التبيين ليعلم الوعد للنوعين جميعا وجواب اخر وهو ان الاية واردة بالوعد بالثواب- والمبالغة في تقرير الوعد من اعظم دلاءل الكرم والرحمة اثباتا----------------- للتاك-د وازالة -لوهم -التخصيص------------------------------------------------------------------------------- وقوله وهو مءمن---------------------------------------------------------------------------- جعل الايمان شرطا في كون العمل الصالح موجبا للثواب	2197	1533445134418962482	248	336.5	199	652	38.036808013916016	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5710	true	2288301339602168190	207	264	1063	1365	1553	300	فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين	5710	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2198	false	-3743615854757939836	127	184	641	943	1549	300	فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين	2198	1533445134418962482	302	604.0	245	302	100.0	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5711	true	-5034557081620589840	174	276	909	1461	1580	300	بظاهر---- الاية ------------فاستعاذ- بعد ان قرا------------------ من الصحابة ابو------------------ هريرة رضي الله عنه ومن الاءمة مالكوابن سيرين وداود ومن القراء حمزة رضي الله عنهم قالوا لان الفاء في قوله ف ستعذ ب لله للتعقيب والفاءدة فيه انه اذا قرا القران يستحق به ثوابا عظيما فاذا لم يات بالاستعاذة وقعت الوسوسة في قلبه و---------------ذلك الوسواس يحبط ثواب القراءة فاذا استعاذ بعد القراءة اندفعت تلك الوساوس وبقي الثواب مصونا عن الانحطاط وذهب ا-------------------------------------------------------------------لاكثرون الي ان الاستعاذة مقدمة علي القراءة وال----معني ا------ذا اردت ان تقرا القران فاستعذ كقوله اذا اكلت فقل بسم الله واذا سافرت فتاهب وقوله تعالي اذا قمتم الي -لصلاة ف غسلوا وجوهكم	5711	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2199	false	2796074433840315127	20	115	122	659	1636	300	فظاهر لفظ الاية يدل علي ان الاستعاذة بعد ا-لقراءة واليه ذهب جماعة من الصحابة والتابعين وهو قول ابي هريرة واليه ذهب-------------- مالك وجماعة--- وداود الظاهري قا----------------------لوا لان قارء الق-------------------------------------------------------ران يستحق ---ثوابا عظيما وربما حصل-----------------ت الوساوس في قلب القارء هل حصل له ذلك الث-----------واب ام لا فا--ذا استعاذ بعد القراءة اندفعت تلك الوساوس وبقي الثواب مخلصا فاما م-------ذهب الاكثرين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الاءمة وفقهاء الامصار فقد اتفقوا علي ان الاستعاذة مقدمة علي القراءة قالوا ومعني الاية اذا اردت ان تقرا القران فاستعذ با----------------------لله ومثله قوله سبحانه و----تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم	2199	1533445134418962482	295	371.0	238	698	42.26361083984375	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5711	true	-5034557081620589840	3	91	19	462	1580	300	من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون	5711	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2203	false	8263829927341491087	88	176	440	883	1536	300	من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون	2203	1533445134418962482	443	886.0	355	443	100.0	88	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5712	true	6163293987393147635	158	246	851	1308	1582	300	اذا حضر في قلب الانسان كونه ضعيفا وانه لا يمكنه التحفظ عن وسوسة الشيطان الا بعصمة الله تعالي------------------------------------------------- ولا قوة علي طاعة الله الا بتوفيق الله والتفويض الحاصل علي هذا الوجه هو المراد من قوله وعلي ربهم يتوكلون والاستعاذة بالله هي الاعتصام به ثم قال------ انما سلطانه علي ل-ذين يتولونه قال ابن عباس رضي الله عنهما يطيعون------------------ه يقال توليته اي- اطعته وتوليت عنه اي- اعرضت عنه قوله و لذين هم به مشركون ----------------الضمير في به الظاهر عوده علي الشيطان لتتحد الضماءر و المعني والذين هم به مشركون بسببه	5712	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2200	false	3027908764960903745	0	76	0	397	1560	300	اذا حضر ب--قلب الانسان كونه ضعيفا وانه لا يمكنه التحفظ من وسوسة الشيطان الا بعصمة الله ولهذا قال المحققون لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بتوفيق الل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال تعالي انما سلطانه علي الذين يتولونه يعني----------------------- يطيعونه ويدخلون في ولايته يقال توليته اذا اطعته وتوليت عنه اذا اعرضت عن-----ه والذين هم به مشركون يعني بالله وقيل الضمير في به راجع ال-------ي الشيطان و---------------المعني هم من اهله مشر--كون بالله	2200	1533445134418962482	266	403.0	211	549	48.45172882080078	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5713	true	5506861550776722505	1	183	5	978	1586	300	مكانه وهو هنا النسخ قوله و لله اعلم بما ينزل في هذه الجملة وجهان اظهرهما انها اعتراض بين الشرط وجوابه والثاني انها حالية فعلي الاول يكون المعني والله اعلم بما ينزل من الناسخ والمنسوخ والتغليظ والتخفيف------------------ اي هو اعلم بجميع ذلك------- في مصالح العباد- وهذا------- توبيخ------- للكفار ع----------------------------------------------لي قولهم انما انت مفتر ا-----------------------ي اذا كان --------هو اعلم بما ينزل فما بالهم ينسبون محمدا الي الافتراء------- لاجل التبديل والنسخ وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون --اي لا يعلمون حقيقة القران وفاءدة الن-سخ والتبديل وان ذلك لمصالح العباد وقولهم انما انت مفتر نسبوا اليه صلي الله عليه وسلم الافتراء بانواع من المبالغات وهي الحصر والخطاب واسم الفاعل الدال علي الثبوت والاستقرار ومفعول لا يعلمون محذوف للعلم به اي لا يعلمون ان في نسخ الشراءع وبعض القران حكما بالغة قوله قل نزله روح لقدس تقدم تفسيره في البقرة قال الزمخشري رحمه الله روح القدس جب-----ريل صلوات الله وسلامه عليه اضيف الي القدس وهو الطهر كما تقول حاتم الجود وزيد الخ-ير والمراد الروح المقدس وحاتم الدواد وزيد الخير و من في قوله من ربك صلة للقران اي ان جبريل نزل -القران من ربك-------------- ليثبت الذين امنوا اي --	5713	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2200	false	3027908764960903745	123	288	642	1486	1560	300	مكانه ---حكما ا-------خر والله اعلم بما ينزل--------------------------------- اعتراض دخل في الكلام والم-------------------------------------عني والله اعلم بما ينزل من الناسخ وبما هو اصلح لخلقه وبما يغير ويبدل من احكامه اي هو اعلم بجميع ذلك مما هو من مصالح --عباده وهذا نوع من توبيخ وتقريع للكفار علي قولهم للنبي صلي الله عليه وسلم وهو قوله تعالي قالوا انما انت مفتر اي تختلقه من عندك والمعني اذا كان الله تعالي اعلم بما ينزل فما بالهم ينسبون محمدا الي الافتراء والكذب لاجل التبديل والنسخ وانما فاءدة ذلك ترجع الي مصالح العباد كما يقال ان الطبيب يامر المريض بشرب دواء ثم بعد ذلك ينهاه عنه ويامره بغيره لما يري فيه من المصلحة بل اكثرهم لا يعلمون يعني لا يعلمون فا--------------ءدة الناسخ و--تبديل النسوخ قل اي قل لهم يا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزله يعني القران رو------------------------------------------ح القدس يعني جبريل صل--ي الله عليه وسلم-- اضيف الي القدس وهو الطهر كما يقال حاتم الجود وطلحة الخير والمعني الروح المقدس المطهر من ربك يعن---------------------------------------ي ان جبريل نزل بالقران من ربك يا محمد بالحق ليثبت الذين امنوا يعني	2200	1533445134418962482	422	548.5	331	1253	33.679168701171875	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5714	true	-628584882792447094	78	300	392	1555	1555	300	ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر الاية هذه حكاية شبهة اخري من شبهات منكري نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وذلك لانهم ك انوا يقولون ان محمدا صلوات الله وسلامه عليه انما يذكر هذه القصص وهذه الكلمات انما يستفيدها من انسان اخر ويتعلمها منه-------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في ذلك البشر ------فقال ابن عباس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم فتي ب-مكة اسمه بلعام وكان نصرانيا اعجمي اللسان يقال له ابو ميسرة وكان يتكلم بالرومية فكان المشركون يرون رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل عليه ويخرج --------فكانوا يقولون انما يعلمه بلعام وقا لعكرمة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرء غلاما لبني المغيرة يقال له يعيش وكان يقرا الكتب فقالت قريش انما يعلمه يعيش وقال الفراء كان اسمه عاءش مملوك لحويطب بن عبد العزي وكان قد اسلم وحسن اسلامه وكان اجميا وقيل اسمه عداس غلام عتبة بن ربيعة وقال ابن اسحاق كان رسول الله صلوات الله وسلامه عليه--------- كثيرا ما يجلس عند المروة الي غلام رومي نصراني عبد لبن----ي الحضرمي يقال له جبر وكان يقرا الكتب وقال عب-د الله بن مسلم الحضرمي كان لنا عبدان من اهل عين التمر يقال لهم---ا يسار ويكني ابا فكيهة و-----------جبر وكانا يصنعان السيوف بمكة وكانا يقران التوراة والانجيل----- فربما مر بهما النبي صلي الله عليه وسلم وهما يقران فيقف ويس-مع قال الضحاك وكان صلوات الله --وسلامه عليه----- اذا اذاه الكفار يقعد-	5714	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2201	false	-5835761609299672096	50	246	269	1279	1579	300	ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر---------------------------------------------------------------------- وذلك ان كفار مكة قالوا انما يتعلم هذ---------------------------------ه القصص وهذه الاخبار --------------من انسان اخر وهو ادمي مثله وليس هو من عند الله كما يزعم فاجابهم الله بقوله ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر واختلفوا في ذلك البشر من هو فقال ابن عباس------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم قينا بمكة اسمه بلعام وكان نصرانيا اعجمي اللسان فكا--------------------------------------ن المشركون يرون رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل عليه ويخرج من عنده فكانوا يقولون انما يعلمه بلعام وقال عكرمة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرء غلاما لبني المغيرة يقال له يعيش فكان يقرا الكتب فقالت قريش انما يعلمه يعيش وقال محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق كان رسول الله صل--ي الله عليه وسلم فيما بلغني كثيرا ما يجلس عند المروة الي غلام رومي نصراني عبد لبعض بني الحضرمي يقال له جبر وكان يقرا الكتب وقال عبيد الله بن مسلمة -------كان لنا عبدان من اهل عين التمر يقال لاحدهما يسار ويكني ابا فكيهة ويقال للاخر جبر وكانا يصنعان السيوف بمكة وكانا يقران التوراة والانجيل بمكة فربما مر بهما النبي صلي الله عليه وسلم وهما يقران فيقف ويستمع قال الضحاك وكان رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم اذا اذاه الكفار يقعد	2201	1533445134418962482	787	1343.0	630	1306	60.260337829589844	134	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5720	true	-5323549604168950310	256	298	1318	1535	1541	300	وقال مقاتل نزلت في جبر مولي عامر الحض----رمي اكرهه سيده علي الكفر فكفر مكرها وقلبه مطمءن بالايمان ثم اسلم م----------------ولي جبر وحسن اسلامهما وهاجر جبر مع سيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل------------------------------------- الاكراه الذي يجوز عنده التلفظ---- بكلمة الكفر هو ان يعذب بعذاب لا طاقة له	5720	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2204	false	-7387579327125716367	185	300	949	1534	1534	300	وقال مقاتل نزلت في جبر مولي عامر ابن الحضرمي اكرهه سيده علي الكفر فكفر مكرها وقلبه مطمءن بالايمان ثم اسلم عامر بن الحضرمي مولي جبر وحسن اسلامه-- وهاجر الي المدينة والاولي ان يقال ان الاية عامة في كل من اكره علي الكفر وقلبه مطمءن بالايمان وان كان السبب خاصا فان قلت المكره علي الكفر ليس بكافر فلا يصح استثناءه من الكافر فما معني هذا الاستثناء فيه الا من اكره قلت المكره لما ظهر منه بعد الايمان ما شابه ما يظهر من الكافر طوعا صح هذا الاستثناء لهذه المشابهة والمشاكلة والله اعلم فصل في حكم الاية قال العلماء يجب ان يكون الاكراه الذي يجوز له ان يتلفظ معه بكلمة الكفر ---ان يعذب بعذاب لا طاقة له-	2204	1533445134418962482	191	306.5	153	591	32.3181037902832	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5720	true	-5323549604168950310	165	268	846	1380	1541	300	اول من اظهر الاسلا--------------------------------م سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وخباب وصهيب وبلال وع---------------مار وسمية رضي الله عنهم اما الرسول----- صلي الله عليه وسلم فمنعه ابو-------------------------- طالب واما ابو بكر رضي الله عنه فمنعه قوم--------ه واخذ الاخرون والبسوا الدروع الحديد ثم اجلسوهم في الشمس فبلغ منهم الجهد لحر الحديد والشمس واتاهم ابو جهل يشتمهم ويشتم سمية ثم طعنها في فرجها بحربة وقال اخرون ما نالوا منهم غير بلال فانهم جعلوا يعذبونه و---يقول احد احد حتي ملوه فتركوه و-----------------------------------قال خباب ولقد اوقدوا لي نارا ما اطفاها الا ودك ظهري وقال مقاتل نزلت في جبر مولي عامر الحضرمي اكرهه سيده علي الكفر	5720	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2205	false	-8059212046209108045	14	103	91	545	1556	300	اول من اظهر الاسلام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة ابو ب------------------------------كر وخباب وصهيب وبلال وعمار وابوه ياسر وامه سمية -------------فاما --رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله من اذي المشركين بعمه ابي طالب واما ابو بكر فم-------------نعه قومه وعشيرته واخذ الاخرون والبسوا ادرا-ع الح-----------------------------------------------ديد واجلسو-----------------------------------------ا في حر الشمس بمكة فاما---------------------- بلال فكان-----وا يعذبونه وهو يقول احد احد حتي اشتراه ابو بكر واعتقه وقتل ياسر وسمية كما تقدم وقال خباب -لقد اوقدوا لي نارا ما اطفاها الا ودك ظهري واجمعوا علي ان من----------------------- اكره عل------ي الكفر	2205	1533445134418962482	262	355.5	209	658	39.817630767822266	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5724	true	-9210363825505141834	2	24	11	109	1516	300	ولا يمكن ان يكون المراد نفي ذاته لان ذاته موجودة فوجب حمله علي نفي اثاره اي--------- لا اثر له ولا عبرة به	5724	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2205	false	-8059212046209108045	263	286	1375	1482	1556	300	ولا يمكن ان يكون المراد نفي ذاته لان ذاته موجودة فوجب حمله علي نفي اثاره والمعني انه لا اثر له ولا عبرة به	2205	1533445134418962482	96	181.0	74	107	89.7196273803711	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5727	true	-5384353757940764152	41	111	236	596	1526	300	وهاجروا ون-----------------زلت هذه الاية فيهم وقيل نزلت في عبد الله بن سعد بن ابي سرح وك------------ان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فاستزله الشيطان ف------لحق بالكفار فامر النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة----------------------------- بقتله فاستجار له عثمان وكان اخاه لامه فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه اسلم وحسن اسلامه فانزل الله هذه الاية قاله الحسن وعكرمة وهذه الرواية انا تصح اذا جعلنا--- هذه السورة مدنية	5727	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2206	false	-6685111601108349802	212	278	1108	1445	1566	300	وجاهدوا وقال الحسن وعكرمة نزلت هذه الاية--------------- في عبد الله------- بن ابي سرح كان قد اسلم وكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فاستزله الشيطان فارتد ولحق بدار الحرب فلما كان------------------ يوم فتح مكة امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتله فاستجار--ه عثمان وكان اخاه لامه فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم فاس------لم وحسن اسلامه وهذا القول انما ي----------------------------------------صح اذا -قلنا ان هذه الاي-ة مدنية	2206	1533445134418962482	225	349.0	178	427	52.693206787109375	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5728	true	-6110625784622454199	0	300	0	1481	1481	300	ذات الشء وحقيقته فالنفس الاولي هي الجثة والبدن و-------------------الثانية------------ عينها وذاتها فكانه قيل ---يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته ولا يهمه شان غيره قال تعالي لكل مرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس 37 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لكعب الاحبار خوفنا -قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده لو وافيت يوم القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لاتت عليك تارات وانت لا يهمك الا نفسك وان لجهنم------ زفرة ما يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل غلا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي ان ابراهيم خليل الرحمن صلوات الله وسلامه عليه ليدلي بالخلة فيقول يا رب انا خليلك ابراهيم لا اسالك الا نفسي وان تصديق ذلك الذي انزل عليكم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها ومعني المجادلة عنها الاعتذار كقولهم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها ومعني المجادلة عنها الاعتذار كقولهم ه ءلا ء اضلونا الاعراف 38 وكقولهم و لله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 وتوفي كل نفس ما عملت فيه محذوف اي جزاء ما عملت من غير بخس ولا نقصان وهم لا يظلمون لا ينقصون -------------------------------------------روي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه في هذه الاية قال ما تزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي تخاصم الروح الجسد فتقول الروح يا رب لم تكن لي -يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها ولا اذن اسمع بها ولا عقل اعقل به حتي جءت فدخلت في هذا الجسد فضعف عليه انواع العذاب ونجني ويقول الجسد يا رب انت خلقتني بيدك فكنت كالخشبة وليس لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها ولا سمع اسمع به فجاء هذا------ كشعاع النور فيه نطق لساني و---ابصرت عين-ي و---مشت رجلي وسمعت اذني فضعف عليه انواع العذاب ونجني منه قال فيضرب الله لهما مثلا اعمي ومقعدا دخلا----------- بستانا فيه ثمار فالاعمي لا يبصر الثم-ر والمقعد لا يتناوله فحمل الاعمي المقعد فاصابا من الثمر-	5728	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2207	false	-6144915633912565411	48	298	230	1467	1481	300	ذات----ه وحقيقته فالنفس الاولي هي مجموع ذات الانسان وحقيقته والنفس الثانية هي بدنه فهي عينها وذاتها ايضا والمعني يوم ياتي كل انسان يجادل عن ذاته ولا يهمه---- غيره ----------------------------------------------ومعني هذه المجادلة الاعتذار بما لا يقبل منه كقولهم والله ربنا ما كنا مشركين ونحو ذلك من الاعتذارات وتوفي كل نفس ما عملت يعني جزاء ما عملت في الدنيا من خير او شر وهم لا يظلمون يعني لا ينقصون من جزاء اعمالهم شيءا بل يوفون ذلك كاملا من غير زيادة ولا نقصان روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لكعب الاحبار خوفنا فقال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده لو وافيت---- القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لاتت عليك ساعات وانت لا يهمك الا نفسك وان -جهنم لتزفر زفرة ما يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جث------ا علي ركبتيه حتي ابرا---هيم خليل الرحمن ي-------------------------------------قول يا رب------------------ لا اسالك الا نفسي وان تصديق ذلك فيما انزل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وروي عكرمة عن ابن عباس في هذ-------------ه الاية قال ما تزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي تخاصم الروح الجسد فتقول الروح يا رب لم تكن لي ايد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها----------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الجسد يا رب---- خلقتني---------- كالخشبة ليست لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها---------------- فجاء هذا الروح كشعاع النور فيه نطق لساني وبه ابصرت عيناي وبه مشت رجلاي ف------------------------------------------------ضرب الله لهما مثلا اعمي ومقعد- دخلا حاءطا يعني بستانا فيه ثمار فالاعمي لا يبصر الثمار والمقعد لا ينا--له فحمل الاعمي المقعد فاصابا من الثمر	2207	1533445134418962482	823	1031.5	652	1845	44.6070442199707	146	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5729	true	6142098653438703777	87	212	461	1121	1615	300	المثل قد يضرب بشء موصوف بصفة معينة سواء كان ذلك الشء موجودا او لم يكن وقد يضرب بشء موجود معين فهذه الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية يحتمل ان تكون موجودة ويحتمل ان تكون غير موجودة فعلي الاول قيل انها مكة كانت امنة لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة قارة باهلها لا يحتاجون الي الانتجاع كما يفعله ساءر العرب ياتيها رزقها رغدا من كل مكان يحمل اليها من البر والبحر فكفرت بانعم لله جمع النعمة وقيل جمع نعمي مثل بءسي وابءس فاذاقهم لباس الجوع ابتلاهم الله بالجوع سبع سنين وقطعت العرب عنهم الميرة بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جهدوا واكلوا العظام المحرقة والجيف والكلاب الميتة والعلهز وهو الوبر يعالج بالدم قال ابن الخطيب والاقرب انها غير مكة لانها ضربت مثلا لمكة ومثل مكة يكون غير مكة	5729	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2208	false	-8965304184217405527	47	115	242	584	1573	300	المثل قد يضرب بشء موصوف بصفة معينة سواء كان ذلك الشء موجودا او لم يكن وقد يضرب بشء موجود معين فهذه القرية التي ضرب الله بها هذا المثل يحتمل ان تكون شيءا مفروضا ويحتمل ان تكون قرية معينة وعلي التقدير الثاني فتلك القرية يحتمل ان تكون مكة او غيرها والاكثر من المفسرين علي ا-----------نها مكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاقرب انها غير مكة لانها ضربت مثلا لمكة ومثل مكة يكون غير مكة	2208	1533445134418962482	198	350.0	156	772	25.647668838500977	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5729	true	6142098653438703777	122	196	634	1042	1615	300	مكة كانت امنة -------------لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة----- قارة باهلها لا يحتاجون الي ا--------------لانتجاع كما يفعل---------ه ساءر العرب ياتيها رزقها رغدا----------- من كل مكان----- يحمل اليها م--------------ن البر والبحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكفرت------------------------------ بانعم -لله جمع النعمة وقيل جمع نعمي مثل بءسي وابءس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذاقهم----- لباس الجوع---------------------------------- ابتلاهم الله بالجوع سبع سنين---------------- وقطعت العرب عنهم الم------يرة بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جهدوا واكلوا العظام المحرقة والجيف والكلاب -الميتة والعلهز وهو الوبر يعالج بالدم	5729	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2209	false	-6555128248920405580	117	264	631	1429	1598	300	مكة كانت امنة يعني ذات امن لا يهاج اهلها ولا يغار عليهم مطمءنة يعني قارة باهلها لا يحتاجون الي الانتقال عنها للانتجاع كما كان يحتاج اليه ساءر العرب ياتيها رزقها رغدا يعني واسعا من كل مكان يعني يحمل اليها الرزق والميرة من البر والبحر نظيره قوله سبحانه وتعالي تجبي اليه ثمرات كل شء وذلك بدعوة ابراهيم صلي الله عليه وسلم وهو قوله وارزق اهله من الثمرات فكفرت يعني هذه القرية والمراد اهلها بانعم الله ----------------جمع نعمة والمراد بها ساءر النعم التي انعم الله بها علي اهل مكة فلما قابلوا نعم الله التي انعم بها عليهم بالجحود والكفر لا جرم ان الله تعالي انتقم منهم فقال تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف وذلك ان الله سبحانه وتعالي ابتلاهم -----بالجوع سبع سنين فقطع عنهم المطر وقطعت------ عنهم العرب الميرة بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جهدوا فاكلوا العظام المحرقة والجيف والكلاب والميتة والعهن -وهو الوبر يعالج بالدم	2209	1533445134418962482	355	535.0	289	826	42.978206634521484	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5730	true	7788205082009149544	170	300	907	1627	1627	300	فاذاقهم--- الله طعم الجوع والجواب----------------------------------------------------------------------------------------- من وجوه الاول ان ما اصابهم من الهزال والشحوب وتغيير ظاهرهم عما كانوا عليه من قبل كاللباس لهم الثاني ان الاحوال التي حصلت لهم عند الجوع نوعان احدهما الم---ذوق هو الطعام فلما فقدوا الطعام صاروا كانهم يذوقون الجوع والثاني ان ذلك الجوع كان شديدا كاملا فصار كانه احاط بهم من كل الجهات فاشبه اللباس فالحاصل انه حصل---- في ذلك الجوع حالة تشبه المذوق وحالة تشبه الملبوس فاعتبر تعالي كلا الاعتبارين فقال فاذاقها -لله لباس -لجوع و لخوف------ الثالث ان التقدير-------- عرفها الله لباس الجوع والخوف الا انه تعالي عبر عن التعريف بلفظ الاذاقة واصل الذوق بالفم ثم--- يستعار فيوضع موضع التعريف و---الاختيار الذواق بالفم تقول ناظر فلانا وذ-ق ما عنده قال الشاعر الطويل 3365 ومن يذق الدنيا فاني طعمتها وسيق الينا عذبها وعذابها ولباس الجوع-	5730	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2210	false	747137888943916702	152	285	821	1538	1620	300	فاذاقهم ما غشيهم من الجوع والخوف ثم ذكر بعده من علم المعاني والبيان ما يشهد لصحة ما قال وقال الامام فخر الدين الرازي جوابه من وجوه الاول ا--------------------------------------------------------------------------------------ن الاحوال التي حصلت لهم عند الجوع نوعان احدهما ان المذوق هو الطعام فلما فقدوا الطعام صاروا كانهم يذوقون الجوع والثاني ان ذلك الجوع كان شديدا كاملا فصار كانه احاط بهم من كل الجهات فاشبه اللباس والحاصل انه حصل لهم في ذلك الجوع حالة تشبه المذوق وحالة تشبه الملبوس فاعتبر الله- كلا الاعتبارين فقال فاذاقها الله لباس الجوع والخوف الوجه الثاني ان التقدير ان الله عرفها ا-ثر لباس الجوع والخوف الا انه تعالي عبر عن التعريف بلفظ الاذاقة واصل الذوق بالفم ثم قد يستعار ف-وضع موضع التعر-ف وهو الاختبار------------- تقول ناظر فلانا وذاق ما عنده----------------------- ومن يذق الدنيا فاني طعمتها وسيق الينا عذبها وعذابها ولباس الجوع	2210	1533445134418962482	571	994.0	466	843	67.73428344726562	87	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5731	true	-4941783666461549953	208	300	1105	1617	1617	300	فان قلت الاذاقة واللباس استعارتان فما وجه صحتهما والاذاقة المستعارة موقعة علي اللباس المستعار فما وجه صحة ايقاعها عليه قلت الاذاقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرت عندهم مجري الحقيقة لشيوعها في البلايا والشداءد وما يمس الناس منها فيقولون ذاق فلان البءس والضر واذاقة العذاب شبه ما يدرك من اثر الضرر والالم بما يدرك من طعم المر والبشع واما اللباس فقد شبه به لاشتماله علي اللابس ما غشي الانسان والت-بس به من بعض الحوادث واما ايقاع الاذاقة علي لباس الجوع والخوف فلانه لما وقع عبارة عما يغشي منهما ويلابس فكانه قيل فاذاقهم ما غشيهم من الجوع والخوف-	5731	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2210	false	747137888943916702	43	158	228	854	1620	300	فان قلت الاذاقة واللباس استعارتان فما وجه صحتهما والاذاقة المستعارة موقعة علي اللباس المستعار فما وجه صحة ايقاعها عليه وهو ان اللباس لا يذاق بل يلبس فيقال كساهم الله لباس الجوع او يقال فاذاقهم الله طعم الجوع قلت قال صاحب الكشاف اما الاذاقة فقد جرت عندهم مجري الحقيقة لشيوعها في البلايا والشداءد وما يمس الناس منها فيقولون ذاق فلان البءس والضر واذاقه العذاب شبه ما يدرك من اثر الضرر والالم بما يدرك من طعم المر -البشع واما اللباس فقد شبه به لاشتماله علي اللابس ما غشي الانسان والتلبس به من بعض الحوادث واما ايقاع الاذاقة علي لباس الجوع والخوف فلانه لما وقع عبارة عما يغشي منهما ويلابس فكانه قيل فاذاقهم ما غشيهم من الجوع والخوف	2210	1533445134418962482	501	976.5	410	627	79.90430450439453	86	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5731	true	-4941783666461549953	13	47	70	256	1617	300	تقول تعرفت سوء اثر الخوف والجوع علي فلان فك----------------ذقت لباس الجوع والخوف علي فلان الرابع------ ان يحمل لفظ اللبا------س علي المماسة فصار التقدير فاذاقها الله مساس الجوع والخوف ثم قال تعالي بما كانوا يصنعون	5731	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2211	false	5660291699674327725	0	40	0	214	1613	300	تقول تعرفت سوء اثر الجوع والخوف علي فلان كذلك يجوز ان تقول ذقت لباس الجوع والخوف علي فلان الوجه الثالث ان يحمل لفظ الذوق واللبس علي المماسة فصار التقدير فاذاقها الله مساس الجوع والخوف ثم قال تعالي بما كانوا يصنعون	2211	1533445134418962482	173	313.0	139	214	80.84111785888672	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5733	true	1855061140549097437	126	175	612	859	1480	300	انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم	5733	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2203	false	8263829927341491087	222	271	1137	1384	1536	300	انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم	2203	1533445134418962482	247	494.0	198	247	100.0	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5737	true	-7806852117398030370	29	202	148	994	1495	300	اوعد المفترين------ فقال ان ل---------------ذين يفترون علي -لله ل-كذب لا يفلحون------------------------------------------------------------------------------- ثم بين ان ما هم فيه من متاع الدنيا يزول عنهم عن قر-ب فقال------ متاع قليل قال الزجاج معناه متاعهم قليل وقال ابن عباس رضي الله عنهما بل متاع كل الدنيا متاع قليل ثم يردون الي-------- عذاب اليم وفي متاع وجهان احدهما انه مبتدا و قليل خبره وفيه نظر للابتداء بالنكرة من غير مسوغ فان ادعي اضافة نحو متاعهم قليل فهو بعيد جدا الثاني انه خبر مبتدا مضمر اي بقاءهم او عيشهم او منفعتهم فيما هم عليه س 16 ش 118 --ش 1----19 وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي وعلي لذين هادوا حرمنا ما قصصنا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك الاية لما بين ما يحل وما يحرم لاهل الاسلام اتبعه ببيان ما خص----------------------------------------------- اليهودية من المحرمات فقال وعلي لذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو المذكور------------ في سورة الانعام عند قوله تعالي وعلي -لذين	5737	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2212	false	-6507973148087707421	103	268	554	1400	1575	300	توعد المفترين للكذب فقال سبحانه وتعالي ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون يعني لا ينجون من العذاب وقيل لا يفوزون بخير لان الفلاح هو الفوز بالخير والنجاح ثم بين ان ما هم فيه من نعيم الدنيا يزول عنهم عن قريب فقال تعالي متاع قليل----------- يعن-ي متاعهم في الد------------------------------------------نيا متاع قليل فانه لا بقاء له ولهم عذاب اليم يعني في الاخرة سورة النحل الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 118 الي 123span وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان---------------------------------------- اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين وعلي الذين هادوا يعني ا-----------------------------------ليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني ما سبق ذكره وبيانه في سورة الانعام وهو قوله تعالي وعلي الذين	2212	1533445134418962482	416	581.0	321	1144	36.3636360168457	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5738	true	-6419444600691665169	98	160	481	792	1600	300	ان ربك من بعدها علي سبيل التاكيد لغفور رحيم لذلك السوء الذي صدر عنه بسبب الجهالة س 16 ش 120 ش 123 ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قوله	5738	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2212	false	-6507973148087707421	199	245	1043	1283	1575	300	ان ربك من بعدها----------------- لغفور رحيم ------------------------------------------------------ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين وعلي	2212	1533445134418962482	237	447.0	191	311	76.2057876586914	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5739	true	3617020929990052782	7	39	39	196	1531	300	قال مجاهد ----كان مءمنا وحده والناس كلهم كانوا كفارا فلهذا المعني كان وحده امة وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول في زيد بن عمرو بن نفيل يبعثه الله امة وحده	5739	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2213	false	-4055560365418856187	266	296	1391	1536	1553	300	قال مجاهد انه كان مءمنا وحده والناس كلهم------ كفار- فلهذا المعني كان----- امة واحدة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم----- في زيد بن عمرو بن نفيل يبعثه الله امة وحده	2213	1533445134418962482	129	215.0	102	162	79.62963104248047	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5740	true	7628521099053178555	93	223	457	1151	1544	300	شاكرا لانعمه فالجواب انه كان شاكرا لجميع نعم الله سبحانه وتعالي القليلة فكيف الكثيرة ومعني اجتباه--- اختار-------ه واصطفاه للنبوة والاجتباء هو ان ياخذ الشء بالكلية وهو افتعال من جبيت واصله جمع الماء في الحوض والجابية هي الحوض وهداه الي صراط مستقيم ----------الي دين الحق-------------------------------------- واتيناه في -لدنيا حسنة يعني الرسالة والخلة وقيل--- لسان --صدق وقال مقاتل بن حيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو قول المصلي ----------اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراه----------------يم وقال قتادة رضي الله عنه ان الله حببه الي كل الخلق وقيل--------- اولادا ابرارا علي الكبر وانه في -لاخرة لمن -لصالحين -----في اعلي مقامات الصالحين في الجنة قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان تبع ملة ابراهيم الاية ------------------------------لما ------------وصف ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه بهذه الصفات العالية الش----------------------------------------------------------------------ريفة قال جل ذكره ثم اوحينا اليك ان -تبع ملة ابراهيم	5740	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2214	false	-3169186044869185849	133	286	694	1538	1609	300	شاكرا لانعمه يعني ---انه كان شاكرا لله علي انعمه التي انعم بها عليه----------------------- اجتباه اي اختاره لنبوته واصطفاه لخلته------------------------------------------------------------------------------------------------- وهداه الي صراط مستقيم يعني هداه الي دين الاسلام لانه الصراط المستقيم والدين القويم واتيناه في الدنيا حسنة يعني الرسالة والخلة وقيل هي لسان الصدق والثناء الحسن والقبول العام في جميع الامم فان الله حببه الي جميع خلقه فكل اهل الاديان يتلونه المسلمون واليهود والنصاري ومشركو العرب وغيرهم وقيل هو قول المصلي في التشهد اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم و--------------------------------------------------قيل انه اتاه اولادا ابرارا علي الكبر وانه في الاخرة لمن الصالحين يعني في اعلي مقامات الصالحين في الجنة وقيل معناه وانه في الاخرة لمن الصالحين يعني الانبياء في الجنة فتكون من بمعني مع ولما وصف الله عز وجل ابراهيم عل-يه ال----سلام------ بهذه الصفات-------- الشريفة العالية امر الله سبحانه وتعالي نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم باتباعه فقال --تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم	2214	1533445134418962482	388	507.5	310	1038	37.37957763671875	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5742	true	-3593985467689349327	0	231	0	1178	1543	300	ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون قوله تعال-------------------------------ي انما جعل لسبت علي لذين ختلفوا فيه الاية لما امر محمدا صلوات الله وسلامه عليه بمتابعة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكان محمد اختار يوم الجمعة وهذه المتابعة انما تحصل اذا قلنا ان ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه كان قد اختار في شرعه يوم الجمعة وعند هذا القاءل ان يقول فلم اختار اليهود يوم السبت فاجاب الله تعالي عنه بقوله انما جعل لسبت علي -لذين -ختلفوا فيه وفي الاية قولان الاول روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال امرهم موسي صلوات الله وسلامه عليه بالجمعة وقال تفرغوا لله في كل سبعة ايام يوما وا-حدا وهو يوم الجمعة -لا تعملوا فيه شيءا من اعمال-----------------كم فابوا ان يفعلوا ذلك وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ -----فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل الله تعالي السبت لهم وشدد عليهم فيه ثم جاءهم عيسي عليه الصلاة والسلام ايضا ب----الجمعة فقالت النصاري لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا و-------------اتخذوا الاحد وروي ابو----------------------------------------------------------- هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ---------ان الله كتب يوم الجمعة علي------------------- من قبلنا فاختلفوا فيه و---------------------------------------------------------هدانا الله اليه فهم لنا فيه تبع----- اليهو-----د غدا والنصاري	5742	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2215	false	-6045316644698518210	75	274	402	1422	1551	300	ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه يعني انم-------------------------ا فرض تعظي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -----------------------------------------السبت علي الذين اختلفوا فيه وهم اليهود----------- روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ق-----------------ال امرهم موسي بتعظيم يوم الجمعة ف-------------قال تفرغوا لله في كل سبعة ايام يوما فاعبدوه في يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من صنعتكم وستة ايام لصنعتكم فابوا عليه ---------وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل ذلك اليوم علي-----هم وشدد عليهم فيه ثم جاءهم عيسي عليه الس--------لام ايضا بيوم الجمعة فقالت النصاري لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا يعنون اليهود فاتخذوا الاحد فاعطي الله عز وجل الجمعة لهذه الامة فقبلوها فبورك لهم فيها ق عن ابي هريرة عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا فاختلفوا فيه واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله ل--ه فهم لنا فيه تبع فغدا لليهود وبعد غد-- للنصاري	2215	1533445134418962482	691	1115.0	542	1410	49.0070915222168	118	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5742	true	-3593985467689349327	235	300	1194	1543	1543	300	اهل الملل اتفقوا علي انه تعالي خلق العالم في ستة ايام وبدا تعالي بالخلق والتكوين في يوم الاحد وتم ---في يوم الجمعة وكان يوم السبت يوم الفراغ فقالت اليهود نحن نوافق ربنا في ترك الاعمال فعينوا --يوم ال---------سبت لهذا المعني وقالت النصاري ----مبدا الخلق وال---تكوين يوم الاحد ف----نجعل هذا اليوم عيداص لنا وا---------------------ما وجه جعل يوم الجمعة عيدا فلانه يوم------------------------------------------ كمال الخقل وتمام--------ه وحصول التمام-	5742	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2217	false	-5531701713026600248	6	88	33	463	1596	300	اهل الملل اتفقوا علي ان الله-- خلق الخلق- في ستة ايام وبدا------ بالخلق والتكوين في يوم الاحد وتم الخلق يوم الجمعة وكان يوم السبت يوم --فراغ فقالت اليهود نحن نوافق ربنا في ترك ال-عم-ل في هذا اليوم فاختاروا السبت لهذا المعني وقالت النصاري انما بدا -بخلق -الاشياء في يوم الاحد فنحن نجعل هذا اليوم عيدا- لنا وهذان الوجهان معقولان فما وجه فضل يوم الجمعة حتي جعله اهل الاسلام عيدا قلت يوم الجمعة افضل الايام لان كمال الخلق وتمامه كان فيه وحصول التمام	2217	1533445134418962482	292	442.5	232	446	65.47085571289062	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5746	true	8449549844407313610	36	136	166	709	1559	300	امر----- برعاية العدل والانصاف في هذه الاية ورتب ذلك علي اربع مراتب الاولي قوله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به يعني ان رغبتم في استيفاء القصاص فاقنعوا بالمثل ولا تزيدوا عليه فان استيفاء الزيادة ظلم والظلم ممنوع منه في عدل الل------ه ورحمته وفي قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به دليل علي ان الاولي الا يفعل كما يقول الطبيب للمريض ان كنت تاكل الفاكهة فكل التفاح فان معناه الاولي بك الا تاكله فذكر تعالي بطريق ---------الرمز والتعريض علي ان الاولي تركه والمرتبة الثانية الانتقال من التعريض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي----- التصريح وهو قوله عز وجل ولءن صبرتم لهو خير للصابرين	5746	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2220	false	7062869225975517108	21	104	107	560	1611	300	امر الله برعاية العدل والانصاف في هذه الاية في باب استيفاء الحقوق--------------------------------------------------- يعني ان رغبتم في استيفاء القصاص فاقتصوا بالمثل ولا تزيدوا عليه فان استيفاء الزيادة ظلم والظلم ممنوع منه في عدل الله وشرعه ورحمته وفي الاية------------------------------------------ دليل علي ان الاولي ترك استيفاء القصاص وذلك-------------------------------------------------------------------------------- بطريق الاشارة والرمز والتعريض با--------------------------------------------ن الترك اولي فان كان لا بد من استيفاء القصاص فيكون من غير زيادة عليه بل يجب مراعاة المماثلة ثم انتقل من طريق الاشارة الي طريق التصريح فقال تعالي----- ولءن صبرتم لهو خير للصابرين	2220	1533445134418962482	257	345.0	206	675	38.074073791503906	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5747	true	-7880387597053608559	136	245	675	1241	1530	300	بالفتح قال ا--------------------بو عبيدة الضيق بالكسر في قلة المعاش و---المساكن و----ما كان في القلب------- فانه الضيق وقال ابو عمرو الضيق بالكسر الشدة والضيق بالفتح الغم قوله -----------------------------------------------------------------------------تعالي مما يمكرون متعلق ب ضيق و ما مصدرية او بمعني الذي والعاءد محذوف فصل هذا من الكلام--- المقلوب لان الضيق صفة والصفة تكون حاصلة في الموصوف ولا يكون الموصوف حاصلا في الصفة فيكون المعني فلا يكن الضيق------ فيك لا---ن الفاءدة في قوله ولا تك في ضيق هو ان الضيق اذا عظم وقوي صار كالشء المحيط بالانسان من الجوانب وصار كالقميص المحيط به فكانت الفاءدة في هذ----ا اللفظ -هذا المعني المرتبة الرابعة قوله ان لله مع -لذين تق----------وا-------------------------------- المناهي و لذين هم محسنون	5747	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2221	false	8834949284746324344	42	168	208	856	1542	300	بالفتح الغم وبالكسر الشدة وقال ابو عبيد- الضيق بالكسر في قلة المعاش وفي المس-كن واما ما كان في القلب والصدر فانه---------------------------------------------- بالفتح وقال القتيبي الضيق تخفيف ضيق مثل هين وهين ولين ولين فعلي هذا يكون صفة كانه قال سبحانه وتعالي ولا تك في امر ضيق من مكرهم قال الامام فخر الدين الرازي هذا--------------- الكلام من المقلوب لان الضيق صفة والصفة تكون حاصلة في الموصوف ولا يكون الموصوف حاصلا في الصفة ف-كان المعني فلا يكن الضيق حاصلا فيك الا ان الفاءدة في قوله ولا تك في ضيق هي ان الضيق اذا عظم وقوي صار كالشء المحيط بالانسان من كل جانب----- كالقميص المحيط به فكانت الفاءدة في ذكر هذا اللفظ بهذا المعني ان ا--------------------لله مع الذين اتقوا اي اتقوا المثلة والزيادة في القصاص وساءر المناهي والذين هم محسنون	2221	1533445134418962482	396	616.0	316	737	53.73134231567383	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5748	true	-1618631190110148247	56	87	288	446	1559	300	الانسان في التعظيم لامر الله والشفقة علي خلق الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لهرم -بن حيان عند قرب وفاته اوص فقال انما الوصية في المال ولا مال لي ولكن- اوصيك بخواتيم سورة النحل	5748	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2221	false	8834949284746324344	195	245	1010	1264	1542	300	ال-------ي التعظيم لامر الله والشفقة علي خلق الله قال بعض المشايخ كمال الطريق صدق مع الحق وخلق مع الخلق وكمال الانسان ان يعرف الحق لذاته والخير لاجل ان يعمل به وقيل لهرم ابن حيان عند الموت---- اوص فقال انما الوصية في المال ولا مال لي ولكني اوصيك بخواتيم سورة النحل	2221	1533445134418962482	136	223.0	108	265	51.32075500488281	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5748	true	-1618631190110148247	190	300	969	1559	1559	300	تعالي وان كانوا ليستفزونك من الارض اية 76 الي قوله واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اية 80 فانها مدنيات حين جاء وفد ثقيف وهي ماءة--------------- واحدي عشرة اية والف وخمسماءة وثلاث وثلاثون كلمة وعدد حروفها ستة الاف واربعماءة وستون حرف----------------------------------------ا بسم الله الرحمن الرحيم س 17 ش 1 سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير قوله -تعالي سبحان -لذي اسري بعبده ليلا الاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النحويون سبحان اس----م علم للتسبيح يقال سبحت----- تسبيحا فالتسبيح هو المصدر وسبحان ا-سم علي للتسبيح كقوله كفرت اليمين تكفيرا وكفرانا وتقدم الكلام عليه في اول البقرة ومعناه تنزيه الله عن كل-	5748	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2222	false	-4772253359321508598	15	131	91	727	1594	300	تعالي وان كادوا ليفتنونكوقوله تعالي ولولا ان ثبتناك والتي تليها-------------------------------------------------------وهي ماءة وعشر ايات وقيل واحدي عشرة اية----- وخمسماءة وثلاث وثلاثون كلمة وثلاثة--------- الاف واربعماءة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاسراء اية بسم الله الرحمن الرحيم--------- سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير قوله عز وجل سبحان الذي اسري بعبده ليلا روي ابن الجوزي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن تفسير سبحان الله فقال تنزيه الله عن كل شء هكذا ذكره بغير سند وقال النحويون سبحان اسم علم علي التسبيح يقال سبحت الله تسبيحا فالتسبيح هو المصدر وسبحان الله علم للتسبيح وتفسير سبحان الل------------------------------------------------------ه تنزيه الله عن كل	2222	1533445134418962482	377	543.0	307	768	49.08854293823242	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5749	true	-3422321646732684240	263	294	1373	1525	1555	300	فان قلت الاسراء لا يكون الا ليلا-- فما معني ذكر الليل قلت اراد بقوله ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل- من مكة الي الشام مسيرة	5749	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2222	false	-4772253359321508598	234	265	1275	1428	1594	300	فان قلت الاسراء لا يكون الا بالليل فما معني ذكر الليل قلت اراد بقوله ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض --ليلة من مكة الي الشام مسيرة	2222	1533445134418962482	147	276.5	116	155	94.83870697021484	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5756	true	-2845488434739825326	165	192	852	984	1556	300	مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة الاسراء به قال بين-ا انا في الحطيم وربما قال في الحجر-------------------- بين الناءم واليقظان	5756	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2224	false	4388108139759618684	75	106	387	537	1480	300	مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري--- به قال بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا ومنهم من قال بين الناءم واليقظان	2224	1533445134418962482	126	227.5	99	153	82.35294342041016	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5756	true	-2845488434739825326	226	288	1150	1480	1556	300	اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل تقع حافره عند منتهي طرفه---- فركبته فانطلقت مع جبريل عليه السلام حتي اتيت البيت المقدس قال فربطته في الحلقة التي تربط بها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخذ-ت اللبن فقال جبريل اخذ-------------ت الفطرة فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء	5756	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2230	false	7538373647794014332	178	235	872	1171	1465	300	اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي----------------------------- اتيت --بيت المقدس قال فربطته ب--الحلقة التي يربط بها الانبياء---- ثم دخلت------- فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل عليه السلام اخترت الفطرة قال ثم عرج بنا ال-----ي السماء	2230	1533445134418962482	256	436.5	205	348	73.56321716308594	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5758	true	-7505623175979606594	194	300	1025	1525	1525	300	روي ----لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اس-----ري به فكان ب ذي طوي قال يا جبريل ان قومي لا يصدقونني قال يصدقك ابو بكر وهو الصديق قال ابن عباس وعاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لما كانت ليلة اسري بي فاصب----------حت بمكة فضقت بامري وعرفت--- الناس مكذبين- فروي انه عليه السلا--------م قعد معتزلا حزينا فمر به ابو جهل بن هشام فجلس اليه فقال كالمستهزء هل استفدت من شء قال نعم اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قا--------ل ثم اصبحت بين -ظهرانينا قال -------------------------------------------------------------------------------------------نعم قال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي هلم-- فانفضت اليه المجالس فجاءوا حتي-	5758	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2237	false	-959390653458188391	34	166	184	802	1415	300	روي انه لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به وكان ب-ذي طوي قال يا جبريل ان قومي لا يصدقون ق--ال يصدقك ابو بكر وهو الصديق قال ابن عباس وعاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما كانت ليلة اسري بي الي السماء اصبحت بمكة فضقت بامري وعرفت ان الناس يكذبوني فروي انه صلي- الله عليه وسلم قعد معتزلا حزينا فمر به ابو جهل-------- فجلس اليه فقال كالمستهزء هل استفدت من شء قال نعم اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ابو جهل ثم اصبحت بين اظهر---نا قال نعم فلم ير ابو جهل ان ينكر ذلك مخافة ان يجحده الحديث ولكن قال اتحدث قومك بما حدثتني به قال نعم قال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي هلموا فانقضت----- المجالس وجاءوا حتي	2237	1533445134418962482	462	816.5	362	638	72.4137954711914	84	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5759	true	-1079001357180576614	1	127	7	590	1484	300	اليهما قال قحدث قومك -ما حدثتني قال نعم اني اسري بي الليلة قالوا الي اين قال الي بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين -ظهرانينا قال نعم قال فمن -------بين مصفق ومن بين واضع يده علي راسه متعجبا وارتد -ناس ممن كان--- امن به وصدقه وسعي رجل من المشركين الي ابي بكر فقال--- هل لك في صاحبك يزعم انه اسري -------به الي بيت المقدس قال او قد قال---- قالوا نعم قال لءن قال ----ذلك لقد صدق قالوا و--تصدقه انه ذهب الي بيت المقدس----- في ليلة وجاء قبل ان يصبح قال نعم اني لاصدقه بما هو ابعد من ذلك اصدقه بخبر السماء ب--غدوة او روحة ولذلك سمي ابو بكر الصديق قال و----في القوم من قد اتي المسجد الاقصي فقالوا هل تستطيع ان تنعته لنا------- قال نعم قال فذهبت	5759	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2237	false	-959390653458188391	167	300	808	1415	1415	300	اليهما قال -حدث قومك بما حدثتني قال نعم اس----ري بي ال--له قالوا الي اين قال الي بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين اظهر---نا قال نعم قال فبقي الناس بين مصفق و---بين واضع يده علي راسه متعجبا وارتد اناس ممن كان قد امن به وصدقه وسعي رجل من المشركين الي ابي بكر فقال له هل لك في صاحبك يزعم انه اسري به الليلة الي بيت المقدس قال او قد قال ذلك قال-- نعم قال لءن كان قال ذلك لقد صدق قالوا او تصدقه انه ذهب الي بيت المقدس وجاء في ليلة----- قبل ان يصبح قال نعم اني -اصدقه بما هو ابعد من ذلك اصدقه بخبر السماء في غدوة او روحة فلذلك سمي ابو بكر الصديق قال وكان في القوم من--- اتي المسجد الاقصي قا-لوا هل تستطيع ان تنعت- لنا المسجد قال نعم قال فذهبت-	2237	1533445134418962482	542	940.5	422	634	85.48896026611328	98	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5759	true	-1079001357180576614	132	300	615	1484	1484	300	انعت حتي التبس علي---- فجء بالمسجد وانا انظر ال------------------------------------------------يه فقال --قوم اما النعت فو-الله لقد اصاب---- ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته فشربته ثم وضعته فسلوهم------- هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اية قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا لهما بذي موضع فنفر بعيرهما مني فرمي -فلانا فانكسرت يده فسلوهما عن ذلك قالوا وهذه اية قال-----وا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءت----------------------------------------------------------ها ومن فيها فقال ---------------نعم هيءتها كذا وكذا وفيها ف------لان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية اخري ثم خرجوا يشتدون نحو الثنية---- يقولون ------لقد قص محمد بيننا وبينه حتي اتوا كدي- فجلسوا عليها فجعلوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه اذ قال قاءل منهم والله هذه الشمس قد طلعت وقال اخرون والله هذه الابل قد طلعت-	5759	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2238	false	-1063402098648528838	0	194	0	991	1510	300	انعت حتي التبس علي قال فجء بالمسجد وانا انظر اليه حتي وضع دون دار عقيل فنعت المسجد وانا انظر اليه فقال القوم اما النعت فو الله لقد اصاب فيه ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت ---بعير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا ----وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته فشربته ثم وضعته كما كان فسلوا هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا قال-----وا هذه اية قال ومررت بعير بني فلان وف------لان راكبان قعودا لهما بذي طوي- فنفر بعيرهما مني فرمي بفلان- فانكسرت يده فسلوهما عن ذلك قالوا وهذه اية اخري قالوا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءتها فقال كنت في شغل عن ذلك ثم مثلت له بعدتها واحمالها وهيءتها ومن فيها وكانوا بالحزورة قال نعم هيءتها كذا وكذا وفيها فلان وفلان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية----- ثم خرجوا يشتدون نحو الثنية وهم يقولون والله لقد قص محمد شيء-ا وبينه حتي اتوا كداء فجلسوا عليه- فجعلوا ين-ظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه اذ قال قاءل منهم هذ------ه الشمس قد طلعت وقال اخر-- و-----هذه العير قد طلعت	2238	1533445134418962482	801	1445.0	642	1032	77.61627960205078	136	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5760	true	-152103060805561248	0	102	0	504	1524	300	يقدمها بعير اورق وفيها ف------لان كما قال لهم فلم يءمنوا وقالوا ان هذا الا سحر مبين و-عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله- قط قال فرفعه الله الي انظر اليه ما يسالونني عن شء الا انباتهم به وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل بثوب جعد- كانه من رجال شنوءة واذا عيسي--------- قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به شبها صاحبكم يعني	5760	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2238	false	-1063402098648528838	194	300	991	1510	1510	300	يقدمها بعير اورق -فيه- فلان وفلان كما قال---- فلم يءمنوا وقالوا--- هذ----ا سحر مبين م عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربة ما كربت مثلها قط قال فرفعه الله -لي انظر اليه ما يسالوني- عن شء الا انباتهم به وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضر-ب جعدا كانه من رجال شنوءة واذا عيسي ابن مريم قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به----- صاحبكم يعني-	2238	1533445134418962482	477	857.5	380	541	88.17005920410156	86	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5764	true	6228992176645275503	217	287	1093	1484	1559	300	في الاية------ اعلمناهم واخبرناهم فيما اتيناهم من الكت-ب انه- سيفسدو-------------------------------------ن وقال ابن عباس وقتادة وقضينا عليهم و ---------الي بمعني علي والمراد بالكتاب اللوح المحفوظ و قضي يتعدي بنفسه فلما قضي زيد منها وطرا الاحزاب 37 فلما قضي موسي لاجل القصص 29 وانما تعدي هنا ب الي لتضمنه معني انفذنا واوحينا اي وانفذنا اليهم بالقضاء المحتوم ومتعلق القضاء محذوف اي بفسادهم وقوله لتفسدن جواب قسم محذوف تقديره والله لتفسدن في الارض	5764	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2240	false	-4498664259746658491	128	170	655	900	1633	300	في الكتاب يعني اعلمناهم واخبرناهم فيما اتيناهم من الكتاب انهم سيفسدون وهو قوله تعالي لتفسدن في الارض مرتين وقال ابن عباس وقص-------ينا عليهم في الكتاب فالي بمعني علي والمراد بالكتاب اللوح المحفوظ واللام في لتفسدن لام القسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقديره والله لتفسدن في الارض	2240	1533445134418962482	162	265.0	134	445	36.40449523925781	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5773	true	-1063135847561533573	128	171	653	862	1517	300	هي اقوم اي الي الطريقة التي هي اصوب وقيل الي الكلمة التي هي اعدل وهي شهادة ان لا اله الا الله ويبشر يعني القران -لمءمنين ل-ذين يعملون -لصالحات ان لهم اي بان لهم اجرا كبيرا وهو- الجنة قوله تعالي وان ل-ذين لا يءمنون	5773	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2253	false	2047908174693824535	63	101	328	520	1601	300	هي اقوم اي الي الطريقة التي هي اصوب وقيل الي الكلمة التي هي اعدل وهي شهادة ان لا اله الا الله ويبشر يعني القران المءمنين الذين يعملون الصالحات ان ل-----------هم اجرا كبيرا يعني الجنة----------- وان الذين لا يءمنون	2253	1533445134418962482	182	324.0	144	214	85.0467300415039	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5777	true	-3919847950162474414	25	136	123	753	1584	300	ايتين ومعني اي--تين اي علامتين دالتين علي وجودنا ووحدانيتنا وقدرتنا قيل الم--------------------------------راد من الايتين نفس الليل والنهار اي- انه تعالي جعلهما دليلين للخلق علي مصالح الدين- والدنيا اما في الدين فلان كل واحد منهما مضاد للاخر مغاير له مع كونهما متعاقبين علي الدوام من-- اقوي الدلاءل علي انهما غير موجودتين بذاتيهما بل لا بد لهما من فاعل يدبرهما ويقدرهما بالمقادير المخصوصة واما في الدنيا فلان مصالح الدنيا لا تتم الا ب--------الليل والنهار فلولا الليل لما حصل السكون والراحة ولولا النهار لما حصل ------------------الكسب والتصرف ثم قال تعالي فمحونا اية لليل وعلي هذا-------- تكون الاضا------فة في اية الليل والنهار للتبيين والتقدي---------ر فمحونا الاية التي هي الليل --وجعلنا الاية التي هي الن--------------------------------------------هار مبصرة	5777	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2253	false	2047908174693824535	177	287	913	1540	1601	300	الليل والنهار ايتين اي علامتين دالتين علي --------وحدانيتنا وقدرتنا وفي معني الاية قولان احدهما ان يكون المراد من الايتين نفس الليل والنهار وهو انه------ جعلهما دليلين للخلق علي مصالح الدنيا والدين- اما في الدين فلان كل واحد منهما مضاد للاخر مغاير--- مع كونهما متعاقبين علي الدوام ففيه اقوي دلي---ل علي ان---------------------------------- لهما مدبرا-- يدبرهما ويقدرهما بالمقادير المخصوصة واما في الدنيا فلان مصالح العباد لا تتم الا بهما ففي الليل يحص-----------------------ل السكون والراحة --وفي النهار ---يحصل التصرف في المعاش والكس-------------------------------------ب والقول الثاني ان يكون المراد وجعلنا ني--ري الليل والنهار ايت--ين يريد الشمس والقمر فمحونا --اية-------- الليل اي جعلنا الليل ممحو الضوء مطموسا مظلما لا يستبان فيه شء وجعلنا اية النهار مبصرة	2253	1533445134418962482	420	614.0	337	763	55.04587173461914	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5777	true	-3919847950162474414	239	271	1265	1435	1584	300	سبعين جزءا ونور القمر سبعين جزءا فمحا من نور القمر تسعة وستين جزءا فجعلها مع نور الشمس فارسل-- الله تعالي جبريل عليه الصلاة والسلام فامر جناحه علي وجه القمر---------- فطمس عن-ه الضوء	5777	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2254	false	8864048928340588038	0	31	0	155	1529	300	سبعين جزءا ونور القمر كذلك------ فمحا من نور القمر تسعة وستين جزءا فجعلها مع نور الشمس وحكي ان الله امر-- جبريل-------------------- فامر جناحه علي وجه القمر ثلاث مرات فطمس عليه الضوء	2254	1533445134418962482	129	203.0	101	183	70.49180603027344	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5779	true	-5328336581487512528	68	251	341	1334	1584	300	لتبتغوا فضلا من ربكم اي ل-تبصروا كيف تتصرفون في---------- اعمال-------------------كم ولتعلموا------------------------- عدد -لسنين و لحساب اي -------------------------------------------------------------------لو ترك الله الشمس والقمر كما خلقهما لم يعرف الليل من النهار ولم يدر الصاءم متي يفطر ولم يدر- وقت الحج ولا وقت حلول الاجال ولا وقت السكون والراحة واعلم ان الحساب مبني علي اربع مراتب الساعات والايام والشهور والسنون فالعدد للسنين والحساب لما دون السنين وهي الشهور والايام والساعات و----بعد هذه المراتب الاربعة لا يحصل الا التكرار كما انهم رتبوا العدد علي اربع مراتب الاحاد والعشرات والمءات والالوف وليس بعدها الا التكرار قوله وكل شء فصلناه فيه وجهان احدهما انه منصوب علي الاشتغال ورجح نصبه لتقدم جملة فعلية وكذلك وكل انسان الزمناه والثاني وهو بعيد انه منصوب نسقا علي الحساب اي لتعلموا كل شء ايضا ويكون فصلناه علي هذا صفة والمعني انه تع---------------------------------------------الي لما ذكر احوال ايتي الليل والنهار وهما من وجه دليلان قاطعان علي التوحيد ومن وجه اخر نعمتان عظيمتان من الله علي الخلق فلما شرح الله تعالي حالهما وفصل ما فيهما من وجوه الدلالة علي الخالق ومن وجوه النعم العظيمة علي الخلق كان ذلك تفصيلا نافعا وبيانا كاملا فلا جرم قال وكل شء فصلناه	5779	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2254	false	8864048928340588038	47	192	233	1027	1529	300	لتبتغوا فضلا من ربكم اي لتتوصلوا ببياض النهار الي استبانة اعمالكم والتصرف في معايشكم ولتعلموا اي باختلاف الليل والنهار عدد السنين والحساب اي ما يحتاجون اليه ولولا ذلك لما علم احد حساب الاوقات ولتعطلت الامور ولو ترك الله الشمس والقمر كما خلقهما لم يعرف الليل من النهار ولم يدر الصاءم متي يفطر ولم يعرف وقت الحج ولا وقت حلول الديون المءجل---------------ة واعلم ان الحساب يبني علي اربع مراتب الساعات والايام والشهور والسنين فالعدد للسنين والحساب لما دونها من------ الشهور والايام والساعات وليس بعد هذه المراتب الاربعة --------الا التكرار وكل------------------------------------------------------------------------------------------------ شء فصلناه تفصيلا يعني------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------كل شء تفتقرون اليه من امر دينكم ودنياكم قد بيناه بيانا شافيا واضحا غير ملتبس قيل انه سبحانه وتعالي لما ذكر احوال ايتي الليل والنهار وهما من وجه دليلان قاطعان علي التوحيد ومن وجه اخر نعم--------تان من ا------------------------لله تعالي علي اهل الدنيا وكل ------------------------------------------------------------------ذلك تفضل منه----------------- فلا جرم قال وكل شء فصلناه	2254	1533445134418962482	512	793.5	411	1166	43.910804748535156	82	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5780	true	5986875465829735211	229	292	1216	1515	1556	300	ابن عباس رضي الله عنه عمله وما قدر عليه من خير او شر فهو ملازمه اينما كان وقال الكلبي ومقاتل خيره وشره معه لا يفارقه حتي يحاس--به وقال الحسن يمنه وشءمه وعن مجاهد ما من مولود الا -في عنقه ورقة مكتوب فيها شقي او سعيد وقال اهل المعاني اراد بالطاءر ما قضي عليه انه عامله وما هو صاءر اليه من سعادة او شقاوة	5780	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2254	false	8864048928340588038	203	251	1082	1305	1529	300	ابن عباس------------- عمله وما قدر عليه------------- فهو ملازمه اينما كان وقي--------------ل خيره وشره معه لا يفارقه حتي يحاسب به وقيل--------------------------- ما من مولود الا وفي عنقه ورقة مكتوب فيها شقي او سعيد وقيل------------ اراد بالطاءر ما قضي عليه انه عامله وما هو صاءر اليه من سعادة او شقاوة	2254	1533445134418962482	217	360.5	170	302	71.85430145263672	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5796	true	4961995613932188462	101	196	501	931	1429	300	قال عبد الله بن ابي اوفي القرن عشرون وماءة سنة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اول قرن وكان اخره يزيد بن معاوية-------- وقيل------ ماءة سنة -روي عن محمد بن القاسم عن عبد الله بن بسر المازني ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي راسه وقال سيعيش هذا الغلام قرنا وقال محمد -بن القاسم رضي الله عنه فما زلنا نعد له حتي تمت له ماءة سنة ثم مات وقال الكلبي ثمانون سنة وقيل اربعون سنة س 17 ش 18 ش 20----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يريد العاجلة----------------------------- عجلنا له فيها ما نشاء----------------------- لمن نريد	5796	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2256	false	1158901943980109570	115	236	578	1161	1452	300	قال عبد الله بن ابي اوفي القرن عشرون وماءة سنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول قرن و---------يزيد بن معاوية في اخره وقيل القرن ماءة سنة وروي عن محمد بن القاسم بن عبد الله بن بشر المازني ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي راسه وقال سيعيش هذا الغلام قرنا -قال محمد ابن القاسم --------------ما زلنا نعد له حتي تمت له ماءة سنة ثم مات وقيل القرن- ثمانون سنة وقيل اربعون وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا يعني انه عالم بجميع المعلومات راء لجميع المرءيات لا يخفي عليه شء من احوال الخلق قوله عز وجل من كان يريد العاجلة اي الدار العاجلة يعني الدنيا عجلنا له فيها ما نشاء اي من البسط او التقتير لمن نريد	2256	1533445134418962482	379	634.0	294	608	62.33552551269531	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5814	true	-4955763689800767512	29	80	155	425	1534	300	علي المنع من التافيف كان مفيدا لانه يلزم من المنع من الانتهار المنع من التافيف فما السبب في رعاية هذا الترتيب فالجواب ان المراد من قوله تعالي فلا تقل لهما اف المنع من اظهار الضجر بالقليل والكثير والمراد من قوله ولا تنهرهما المنع من اظهار المخالفة في القول علي سبيل الرد	5814	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2258	false	-7664150829887675373	259	299	1347	1555	1560	300	قلت المنع من التافيف --------ابل-------غ من المنع من الانتهار----------------- فما وجه الجمع قلت------------------------ المراد من قوله و------لا تقل لهما اف المنع من اظهار الضجر بالقليل والكثير والمراد من قوله ولا تنهرهما المنع من اظهار المخالفة في القول علي سبيل الرد	2258	1533445134418962482	190	325.0	152	270	70.37036895751953	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5817	true	818415534801612318	105	166	535	847	1544	300	هو الرجل تكون منه البادرة الي ابويه لا يريد بذلك ال----خير فانه لا يء-خذ به-- وقال عون العقيلي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين يصلون صلاة الضحي لان النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم خرج الي اهل قباء وهم يصلون الضحي فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الف----------------------------------------------------------------------------------------------------صال من الضحي وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس انه قال ان الملاءكة لتحف بالذين يصلون بين المغرب والعشاء وهي صلاة الاوابين	5817	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2260	false	-930053012005628923	163	299	813	1523	1527	300	هو الرجل تكون منه البادرة الي ابويه لا يريد بذلك الا الخير فانه لا يءاخذ بهما وقال سعيد بن المسيب الاواب الذي يذنب ثم يتوب وعنه انه الرجاع الي الخير وقال ابن عباس الاواب الرجاع الي الله فيما يحزنه وينوبه وعنه انهم المسبحون وقيل هم المصلون وقيل هم الذين يصلون صلاة الضحي يدل عليه ما روي عن زيد بن ارقم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ع----لي اهل قباء وهم يصلون الضحي فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال اخرجه مسلم قوله اذا رمضت الفصال يريد ارتفاع الضحي وان تحمي الرمضاء وهو الرمل بحر الشمس فتبرك الفصال من الحر وشدة احراقه اخفافها والفصال جمع فصيل وهي اولاد الابل الصغار وقيل الاواب الذي يصلي بين المغرب والعشاء يدل عليه ما روي عن ابن عباس ق----ال ان الملاءكة لتحف بالذين يصلون بين المغرب والعشاء وهي صلاة الاوابين	2260	1533445134418962482	275	442.5	219	718	38.30083465576172	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5819	true	-8282357920213285051	58	134	328	715	1504	300	واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا نزلت في مهجع وبلال وصهيب وسالم وخباب وكانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم في الاحايين ما يحتاجون اليه ولا يجد فيعرض عنهم حياء منهم ويمسك -ن القول فنزلت واما تعرضن عنهم اي وان اعرضت عنهم عن هءلاء الذين امرتك ان تءتيهم -بتغاء رحمة من ربك ترجوها--- انتظار رزق من الله ترجوه اي ياتيك فقل لهم قولا ميسورا--- لينا وهو العدة اي عدهم وعدا	5819	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2262	false	-2838583804793679017	93	159	475	811	1517	300	واما تعرضن عنهم---------------------------------------------- نزلت في مهجع وبلال وصهيب وسالم وخباب -كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم في الاحايين ما يحتاجون اليه ولا يجد فيعرض عنهم حياء منهم ويمسك عن القول فنزلت هذه الاية والمعن-ي وان تعرض------ عن هءلاء الذين امرت- ان تءتيهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها اي انتظار رزق من الله ترجوه ان ياتيك فقل لهم قولا ميسورا اي لينا جميلا---- اي عدهم وعدا	2262	1533445134418962482	306	520.5	244	395	77.46835327148438	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5820	true	1265214279970189685	159	265	826	1348	1528	300	عنه- قال----- اتي صبي فقال يا رسول الله ان امي تستكسيك درعا ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا قميصه فقال للصبي من ساعة الي ساعة يظهر كذا فعد------ وقتا اخر فعاد الي امه فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم داره ونزع قميصه فاعطاه فقعد عريانا فاذن بلال بالصلاة فانتظره فلم يخرج فشغل قلوب اصحابه فدخل عليه بعضهم فراه عريانا فانزل الله --------تعالي و----------لا تجعل يدك مغلولة الي عنقك يعني لا تمسك يدك عن النفقة في الحق------- كالمغلولة يده ولا يقدر علي مدها ولا تبسطها--- بالعطاء كل البسط--- فتعطي جميع ما عندك و كل	5820	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2262	false	-2838583804793679017	180	293	916	1478	1517	300	عنقك قال جابر اتي صبي فقال يا رسول الله ان امي تستكسيك درعا ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا قميصه فقال للصبي من ساعة الي ساعة يظهر كذا فعد الينا وقتا اخر فعاد الي امه فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا فاذن بلال بالصلاة وانتظره فلم يخرج فشغل قلوب اصحابه فدخل عليه بعضهم فراه عريانا فانزل الله سبحانه وتعالي هذه الاية ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ا--ي لا تمسك يدك عن النفقة في الحق والخير كالمغلولة يده -لا يقدر علي مدها ولا تبسطها اي بالعطاء كل البسط اي فتعطي جميع ما عندك وقيل	2262	1533445134418962482	511	949.5	406	565	90.44247436523438	92	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5833	true	3721266570887780737	106	181	559	992	1633	300	عربي ماخوذ من القسط وهو العدل اي -زنوا بالعدل المستقيم واللفظة للمبالغة من القسط ورده ابو حيان باختلاف المادتين ثم قال الا ان يدعي زيادة السين اخرا كقدموس وليس من مواضع زيادتها ويقال بالسين والصاد فصل اعلم ان التفاوت الحاصل بنق----صان الكيل والوزن قليل والوعيد------- عليه شديد عظيم فيجب علي العاقل الاحتراز منه وانما عظم الوعيد فيه لان جميع الناس محتاجون الي المعاوضات والبيع والشراء ف-------بالغ الشرع في المنع من التطفيف والنقصان لاجل--- ابقاء الاموال	5833	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2265	false	-531688420256470890	36	88	189	493	1531	300	عربي ماخوذ من القسط وهو العدل اي وزنوا بالعدل المستقيم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان التفاوت الحاصل بسبب نقصان الكيل والوزن قليل والوعيد الحاصل عليه شديد عظيم فوجب علي العاقل الاحتراز عنه وانما عظم الوعيد فيه لان جميع الناس محتاجون الي المعاوضات والبيع والشراء فالشارع بالغ ------في المنع من التطفيف والنقصان سعيا في ابقاء الاموال	2265	1533445134418962482	274	493.0	226	455	60.21977996826172	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5839	true	-3772439358202532749	159	222	848	1133	1533	300	عن شكل بن حميد رحمه الله قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله علمني تعويذا اتعوذ به---- فاخذ بيدي ثم قال قل اللهم اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري ----------وشر لساني وشر قلبي وشر منيي قال فحفظتها قال سعي------د والم-------------------------------------------------ني ماءه س 17 ش 37-------- ولا تمش في الارض مرحا--------------------- انك لن تخرق الارض--------------------------------- ولن تبلغ الجبال طولا	5839	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2265	false	-531688420256470890	201	285	1052	1451	1531	300	عن شكل بن حميد ----------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الل-ه علمني تعويذا اتعوذ به قال فاخذ بيدي ثم قال قل------ اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر فءادي وشر لساني وشر قلبي وشر منيي قال فحفظتها اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن غريب قوله وشر منيي يعني ماءه وذكره قوله عز وجل ولا تمش في الارض مرحا اي بطرا وكبرا وخيلاء انك لن تخرق الارض اي لن تقطها بكبرك حتي تبلغ اخرها ولن تبلغ الجبال طولا	2265	1533445134418962482	245	394.0	190	416	58.894229888916016	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5840	true	-5620963852919490434	77	292	392	1427	1476	300	شيءا كمن يريد خرق الارض ومطاولة الجبال لا يحصل علي شء والمراد التنبيه علي كونه ضعيفا عاجزا فلا يليق به التكبر الثاني ان تحتك الارض التي لا تقدر علي خرقها وفوقك الجبال التي لا تقدر علي الوصول اليها فانت محاط بك من فوقك ومن تحتك بنوعين من الجماد وانت اضعف منهما بكثير والضعيف المحصور لا يليق به التكبر فكانه قيل له تواضع ولا تتكبر فانك خلق ضعيف من خلق الله محصور بين حجارة وتراب فلا تفعل فعل القوي المقتدر الثالث ان من يمشي مختالا يمشي مرة علي عقبيه ومرة علي صدور قدميه فقيل له انك لن تنقب الارض ان مشيت علي عقبيك ولن تبلغ الجبال طولا ان مشيت علي صدور قدميك قال علي كرم الله وجهه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مشي تكفا تكفءا كانما ينحط من صبب وروي ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع--- مشية من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا و--هو غير مكترث-------------- قوله تعالي طولا يجوز ان يكون حالا من فاعل تبلغ او من مفعوله او مصدرا من معني تبلغ او تمييزا او مفعولا له وهذان ضعيفان جدا لعدم المعني س 17 ش 38 كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها	5840	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2266	false	6693722877600525573	0	151	0	731	1491	300	شيءا كمن يريد خرق الارض ومطاولة الجبال لا يحصل علي شء وقيل ان الذي يم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي مختالا يمشي مرة علي عقبيه ومرة علي صدور قدميه فقيل له انك لن تنقب الارض ان مشيت علي عقبيك ولن تبلغ الجبال طولا ان مشيت علي صدور قدميك -عن علي قال ----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مشي تكفا تكفءا كانما ينحط من صبب اخرجه الترمذي في الشماءل قوله تكفءا التكفء التمايل في المشي الي قدام وقوله كانما ينحط من صبب هو قريب من التكفء اي كانه ينحدر من موضع عال عن ابي هريرة -------------قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث اخرجه الترمذي قوله لغير مكترث اي شاق والاكتراث الامر الذي يشق علي الانسان------------------------------------------------------------------------------------ كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها	2266	1533445134418962482	501	863.5	392	1189	42.13624954223633	99	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5844	true	4045013276527640052	137	234	694	1201	1569	300	ذكر في الاية------- ان المشرك------- يكون------ مذموما مخذولا وذكر ها هنا ان المشرك ي-----------------------لقي في جهنم ملوما مدحورا فاللوم والخذلان يحصل في الدنيا والقاءه في جهنم يحصل يوم القيامة والفرق بين الملوم والمدحور وبين المذموم والمخذول ان معني كونه مذموما -------ان يذكر له ان الفعل الذي اقدم عليه قبيح ومنكر واذا ذكر له ذلك فعند ذلك يقال له لم فعلت هذا الفعل وم-------ا الذي حملك عليه وما استفدت من هذا العمل الا الحاق الضرر بنفسك وهذا هو اللوم واما الفرق بين المخذول وبين المدحور فهو ان المخذول هو الضعيف يقال تخاذلت اعضاءه اي ضعفت والمدحور هو------- المطرود	5844	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2267	false	2380102620385799587	160	240	854	1265	1606	300	ذكر في الاية الاولي ان ال-شرك يجب ان يكون صاحبه مذموما مخذولا وقال في هذه الاية ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحور----------------------------------------------------------------ا والفرق بين--------------------- المذموم والم-لوم ا----ما كونه مذموما فمعناه ان يذكر له ان الفعل الذي اقدم عليه قبيح ومنكر فهذا معني كونه مذموما ثم يقال له لم فعلت هذا الفعل القبيح وما الذي حملك عليه---------------------------------------------- وهذا هو اللوم و----الفرق بين المخذول و----المدحور---- ان المخذول هو الضعيف الذي لا ناصر له والمد-----------حور هو المبعد المطرود	2267	1533445134418962482	283	402.5	222	571	49.562171936035156	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5848	true	-6379880419766992331	98	127	513	674	1554	300	قل يا محمد لهءلاء المشركين لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا--- لطلبوا يعني------ الالهة الي ذي -لعرش سبيلا--- بالمغالبة والقهر ليزيلوا ملكه كفعل ملوك الدنيا بعضهم ببعض	5848	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2268	false	4076607564251416526	60	92	356	530	1596	300	قل يا محمد لهءلاء المشركين لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا اي لطلبوا يعني هءلاء الالهة الي ذي العرش سبيلا اي بالمبالغة والقهر ليزيلوا ملكه كفعل ملوك الدنيا بعضهم ببعض	2268	1533445134418962482	159	291.5	130	174	91.37931060791016	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5849	true	4872157652947607969	211	299	1114	1557	1562	300	ابن عباس رضي الله عنه انه قال وان من شء حي الا يسبح بحمده وقال قتادة رضي الله عنه يعني الحيوانات والناميات وقال عكرمة الشجرة تسبح والاسطوانة--- تسبح وعن المقدام بن معدي كرب قال ان التراب يسبح ما لم يبتل فاذا ابتل ترك التسبيح وان الخرزة تسبح ما لم ترفع من موضعها فاذا رفعت تركت التسبيح وان الورقة تسبح ما دامت علي الشجرة فاذا سقطت تركت التسبيح وان الماء يسبح ما دام جاريا فاذا اركد ترك التسبيح وان الثوب يسبح ما دام جديدا فاذا و-سخ ترك التسبيح وان	5849	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2268	false	4076607564251416526	149	222	837	1209	1596	300	ابن عباس ---------------------وان من شء حي الا يسبح وقيل جميع------------------------- الحيوانات والنباتات قيل ان الش----جرة تسبح والاسطوانة لا تسبح وقيل ا-----------------------ن التراب يسبح ما لم يبتل فاذا ابتل ترك التسبيح وان الخرزة تسبح ما لم ترفع من موضعها فاذا رفعت تركت التسبيح وان الورقة تسبح ما دامت علي الشجرة فاذا سقطت تركت التسبيح وان الماء يسبح ما دام جاريا فاذا -ركد ترك التسبيح وان الثوب يسبح ماد-ام جديدا فاذا اتسخ ترك التسبيح وان	2268	1533445134418962482	339	620.0	271	447	75.83892822265625	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5850	true	-9217026244212812524	1	40	7	208	1603	300	--------تسبح اذا صاحت فاذا سكنت تركت التسبيح وقال ابراهيم النخعي وان من شء جماد و--حي الا يسبح بحمده حتي صرير الباب ونقيض السقف وقال مجاهد كل الاشياء تسبح -لله حي---ا كان او ميتا او جمادا وتسبيحها سبحان الله وبحمده	5850	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2268	false	4076607564251416526	223	258	1215	1396	1596	300	والطير لتسبح اذا صاحت فاذا سكتت تركت التسبيح-------------------- وان من شء جماد او حي الا يسبح بحمده حتي صرير الباب ونقيض السقف وقيل------ كل الاشياء تسبح الله حيوانا كان-------- او جمادا وتسبيحها سبحان الله وبحمده	2268	1533445134418962482	164	289.0	131	215	76.27906799316406	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5853	true	-5693430727773846519	3	61	15	283	1480	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاية ---------فقالت لابي بكر قد علمت اني ابنة سيد قريش وان صاحبك-------------- هجاني فقال---- ابو بكر رضي الله عنه والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله فرجعت وهي تقول قد كنت جءت بهذا الحجر لارضخ راسه فقال ابو بكر رضي الله عنه ما راتك يا رسول الله قال لا لم يزل ملك بيني وبينها	5853	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2269	false	-2589979582912213886	236	289	1214	1457	1513	300	صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر فلم تره فقالت لابي بكر اي--------------------------ن صاحبك لقد بلغني انه هجاني فقال لها ابو بكر------------- والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله فرجعت وهي تقول قد كنت جءت بهذا الحجر لارضخ راسه فقال ابو بكر------------- ما راتك يا رسول الله قال لا لم يزل ملك بيني وبينها	2269	1533445134418962482	204	337.0	160	295	69.15254211425781	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5855	true	-7784239874707680848	117	145	604	750	1574	300	نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	5855	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2270	false	-7271876757815910768	35	63	177	323	1566	300	نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	2270	1533445134418962482	146	292.0	118	146	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5857	true	1527325779280033406	150	252	788	1307	1580	300	ان يقولوا------- ان تتبعون الا رجلا مسحورا فالجواب ان معناه ان اتبعتموه فقد اتبعتم رجلا مسحورا ثم قال تعالي نظر كيف ضربوا لك -لامثال اي كل احد شبهك بشء فقالوا كاهن وساحر وشاعر ومعلم ومجنون فضلوا عن الحق فلا يستطيعون سبيلا اي وصولا الي طريق الحق س 17 ش 49 ش 52 وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا قوله تعالي	5857	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2270	false	-7271876757815910768	46	113	229	589	1566	300	اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا ا----------------------------------------------------------------نظر كيف ضربوا لك الامثال-------------------------------------------------------- فضلوا-------- فلا يستطيعون سبيلا-------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا وقل لعبادي	2270	1533445134418962482	342	610.0	277	527	64.89563751220703	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5860	true	-2624430460456892853	48	142	244	725	1551	300	الموت فانه ليس-- في نفس ابن ادم شء اكبر من الموت اي---- لو كنتم الموت بعينه لاميتنكم ولابعثنكم وهذا انما يحسن ذكره علي سبيل المبالغة اما نفس الامر بهذا فهو محال لان ابدان الناس اجسام والموت عرض والجسم لا ينقلب عرضا وبتقدير ان ينقلب عرضا فالموت لا يقبل الحياة لان احد الضدين يمتنع اتصافه بالضد الاخر وقال بعضهم يعني السماء والارض ثم قال تعالي فسيقولون من يعيدنا اي من-------------------- الذي يقدر علي اعادة الحياة فقال تعالي قل يا محمد لذي فطركم اول مرة اي خلقكم اول مرة ومن قدر علي الانشاء قدر علي الاعادة	5860	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2271	false	-9038038722963461530	96	136	490	691	1557	300	الموت لانه لا شء في نفس ابن ادم--- اكبر من الموت ومعناه لو كنتم الموت بعينه لاميتنكم ولابعثنكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيقولون من يعيدنا اي من يبعثنا بعد الموت قل ا------------------------------------------------لذي فطركم-------- اي خلقكم اول مرة فمن قدر علي الانشاء قدر علي الاعادة	2271	1533445134418962482	169	284.5	134	507	33.33333206176758	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5864	true	-4108124325337834538	218	290	1130	1507	1560	300	ان الشيطان --------------------يلقي العداوة بينهم ان -لشيطان كان للانسان عدوا مبينا--- ظاهر العداوة س 17 ش 54 ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا قوله -تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم--- يوفقكم-------- فتءمنوا او ان يشا يعذبكم--- يميتكم علي الكفر فيعذبكم قاله ابن جريح وقال الكلبي ان يشا يرحمكم فينجيكم من اهل مكة وان يشا يعذبكم بتسلي-طهم عليكم وما ارسلناك عليهم وكيلا--- حفيظا وكفيلا	5864	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2272	false	1148381323144427980	22	84	119	445	1579	300	ان الشيطان ينزغ بينهم اي يفسد ويلقي العداوة بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي ظاهر العداوة------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم اي يوفقكم للايمان فتءمنوا او ان يشا يعذبكم اي يميتكم علي الشرك فتعذب--------------وا وقيل -معناه ان يشا يرحمكم فينجيكم من اهل مكة وان يشا يعذبكم اي يسلطهم عليكم وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حفيظا وكفيلا	2272	1533445134418962482	261	401.0	210	420	62.14285659790039	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5865	true	2094272919474889791	146	289	733	1489	1544	300	ان علمه غير مقصور عليكم ولا علي احوالكم بل علمه متعلق بجميع الموجودات والمعدودات وبج------ميع ذرات الارضين والسموات فيعلم حال كل احد ويعلم ما يليق به من المصالح والمفاسد ولهذا جعلهم مختلفين في-------------- صورهم واحوالهم واخلا----------------قهم و----فضل-- بعض النبيين علي بعض واتي---------------------------- موسي التوراة وداود الزبور وعيسي الانجيل ولم يبعد ايضا ان يءتي محمدا صلي ا------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم القران مع تفضيله علي الخلق----------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل ما السبب في تخصيص داود------------- بالذكر هاهنا فالجواب من------------ وجوه الاول انه تعالي ذكر انه فضل بعض النبيين علي بعض ثم قال------ واتينا داوود زبورا يعني ان داود اتاه ملكا عظيما ثم انه تعالي لم يذكر ما اتاه من الملك وذكر ما اتاه من الكت-ب تنبيها علي ان التفضيل الذي ذكره قبل ذلك--- المراد منه التفضيل بالعلم والدين لا بالمال و-----الثاني ان تخصيصه بالذكر انه تعالي كتب--- في الزبور ان محمدا خاتم الانبياء وان امة محمد خير الامم	5865	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2272	false	1148381323144427980	95	276	505	1453	1579	300	ان علمه غير مقصور علي----------------كم بل علمه متعلق بجميع الموجودات والمعدومات ومتعلق بجميع ذ-ات الارضين والسموات ويعلم حال كل احد ويعلم ما يليق به من المصالح والمفاسد وقيل معناه انه عالم باحوالهم واختلاف صورهم--------- واخلاقهم ومللهم واديانهم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض وذلك انه اتخذ ابراهيم خليلا وكلم موسي تكليما وقال ل---------عيسي كن فكان واتي سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده واتي داود زبورا وذلك قوله تعالي واتينا داود زبورا وهو كتاب انزله الله علي داود يشتمل علي ماءة وخمسين سورة كلها دعاء وثناء علي الله تعالي وتحميد وتمجيد ليس فيه حلال ولا حرام ولا فراءض ولا حدود ولا احكام فان قلت لم خ------------ص داود في هذه الاية بالذكر دون غيره من الانبياء قلت فيه وجوه احدها ان الله-- ذكر انه فضل بعض النبيين علي بعض ثم قال تعالي واتينا دا-ود زبورا وذلك ان داود اعطي مع النبوة الملك ف-------لم يذكره بالم---------لك وذكر ما اتاه من الكتاب تنبيها علي ان ال-فض-ل المذكور في هذه الاية المراد به ----------العلم لا الملك و-المال الوجه الثاني ان الله سبحانه وتع-----الي كتب له في الزبور ان محمدا خاتم الانبياء وان امته---- خير الامم	2272	1533445134418962482	461	602.5	363	1036	44.498069763183594	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5872	true	-6099351837186509821	73	135	383	684	1537	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا -----وان يزيل عنهم الجبال حتي --يزرعوا --تلك الارض فطلب ال--رسول صلوات الله --وسلامه عليه ذلك من الله تعالي فقال سبحانه جل ذكره ان شءت ان استاني ف----علت وان شءت ان اوتيهم ما شاءوا فعلت لكن بشرط انهم ان لم يءمنوا اهلكتهم	5872	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2274	false	-8954884927352352619	219	268	1154	1389	1539	300	قال ابن عباس سال-------------- اهل مكة------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وفضة وان ينحي----- الجبال عنهم ليزرعوا فاوحي ال------له الي رسول------ الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ان شءت ان استاني بهم فعلت وان شءت ان اوتيهم ما سالوا فعلت ف-------------ان لم يءمنوا اهلكتهم	2274	1533445134418962482	191	260.5	147	318	60.06289291381836	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5874	true	-8439020028169148836	261	299	1313	1507	1510	300	وما جعلنا -لرءيا -لتي اريناك الا فتنة للناس والاكثرو------------ن علي ان المراد منه- ما راي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج من العجاءب والايات قال ابن عباس هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم	5874	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2275	false	6089745521799466693	197	237	1036	1244	1585	300	وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس -الاكثرون من المفسرين علي ان المراد منها ما راي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج من العجاءب والايات قال ابن عباس هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2275	1533445134418962482	193	360.0	155	209	92.34449768066406	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5884	true	6782706432851091131	86	131	461	682	1532	300	يقل بسم الله اصاب معه امراته وانزل في فرجها كما ينزل الرجل وروي في بعض الاخبار ان فيكم مغربين قيل وما المغربون قال الذين يشارك فيهم الجن وروي ان رجلا قال لابن عباس------------------ ان امراتي استيقظت وفي فرجها شعلة نار اقل ذلك من وطء الجن	5884	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2278	false	-3733422069492160067	0	46	0	224	1499	300	يقل بسم الله اصاب معه امراته وانزل في فرجها كما ينزل الرجل وروي في بعض الاخبار ان فيكم مغربين قال وما المغربون قال الذين -شارك فيهم الجن وعن --------------ابن عباس انه ساله رجل فقال ان امراتي استيقظت وفي فرجها شعلة نار قال ذلك من وطء الجن	2278	1533445134418962482	200	376.0	159	239	83.6820068359375	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5884	true	6782706432851091131	131	216	682	1094	1532	300	وفي---- الاثار ان ابليس لما اخرج الي الارض قال يا رب اخرجتني من الجنة لاجل ادم فسلطني عليه وعلي ذريته قال انت مسلط قال لا استطيعه الا بك فزدني قال استفزز من استطعت منهم بصوتك -قال اجم يا رب اسلطت ابليس علي وعلي ذريتي وانني لا استطيعه الا بك قال لا يولد لك ولد الا وكلت به من يحفظونه قال--- زدني قال الحسنة بعشر امثالها والسيءة بمثلها قال--- زدني قال التوبة معروضة ما دام الروح في الجسد قال ز---دني فقال قل ي عبادي -لذين اسرفوا	5884	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2279	false	5752168007988049314	145	233	747	1167	1493	300	وفي بعض الاثار ان ابليس لما -خرج الي الارض قال يا رب اخرجتني من الجنة لاجل ادم فسلطني عليه وعلي ذريته قال انت مسلط قال لا استطيعه الا بك فزدني قال استفزز من استطعت منهم الاية فقال ادم يا رب -سلطت ابليس علي وعلي ذريتي وا-ني لا استطيعه الا بك قال لا يولد لك ولد الا وكلت به من يحفظ--ه قال رب زدني قال الحسنة بعشر امثالها والسيءة بمثلها قال رب زدني قال التوبة معروضة ما دام الروح في الجسد قال رب زدني فقال يا-- عبادي الذين اسرفوا	2279	1533445134418962482	396	725.5	312	427	92.74004364013672	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5885	true	9007096811991265049	17	110	85	537	1496	300	اذا دعا الي مع--صية فلا بد وان يتقرر اولا انه لا مضرة في فعله- البتة وذلك لا يمكن الا اذا قال ---لا معاد ولا جنة ولا نار ولا حياة غير هذه الحياة الدنيا ف-------------------------------------اذا فرغ من هذا المقام قرر عنده ان هذا الفعل يفيد انواعا من اللذة والسرور ولا حياة للانسان في هذه الحياة الدنيا الا به فتفويتها غبن وخسران كقوله الطويل 3440 خذوا بنصيب من نعيم ولذة فكل وان طال المدي يتصرم فهذا هو طريق الدعوة الي المعصية واما طريق التنفير من الطاعات فهو ان- يقرر عنده ا-ولا انه ------------------لا فاءدة فيها	5885	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2278	false	-3733422069492160067	64	152	305	712	1499	300	اذا دعا الي المعصية فلا بد -ان ي-قرر اولا انه لا مضرة في فعلها البتة وذلك لا يمكن الا اذا قال له لا معاد ولا جنة ولا نار ولا حياة بعد هذه الحياة فيقرر عند المدعو انه لا مضرة في هذه المعاصي واذا فرغ من هذا النوع- قرر عنده ان هذا الفعل يفيد انواعا من اللذة والسرور ولا حياة للانسان في الد-----------نيا الا به-------------------------------------------------------------------------------------- فهذا طري---ق الدعوة الي المعصية ثم ينفره عن فعل----- الطاعات وهو انه يقرر عنده ان لا جنة ولا نار ولا عقاب فلا فاءدة فيها	2278	1533445134418962482	304	491.0	234	515	59.02912521362305	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5886	true	3372427144380683820	109	163	555	828	1493	300	وكفي بربك وكيلا اي حافظا ومن توكل الامور اليه وذلك انه تع--------الي لما وكل- ابليس بان ياتي باقصي ما يقدر عليه من الوسوسة وكان ذلك سببا لحصول الخوف الشديد في قلب الانسان قال------ وكفي بربك وكيلا اي ان الشيطان وان كان قادرا فان الله تع--------الي اقدر منه وارحم بعباده فهو يدفع عنهم كيد الشيطان	5886	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2279	false	5752168007988049314	95	140	477	713	1493	300	وكفي بربك وكيلا اي حافظا والمعني------------------ انه سبحانه وتعالي لما امكن ابليس -ان ياتي ب-----ما يقدر عليه من الوسوسة -كان ذلك سببا لحصول الخوف------- في قلب الانسان قال تعالي وكفي بربك وكيلا اي ف----------------------------الله سبحانه وتعالي اقدر منه وارحم بعباده فهو يدفع عنهم كيد الشيطان	2279	1533445134418962482	199	317.5	157	296	67.22972869873047	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5887	true	-907670372267410602	138	185	685	916	1492	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا	5887	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2279	false	5752168007988049314	9	56	44	275	1493	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا	2279	1533445134418962482	231	462.0	184	231	100.0	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5892	true	-6153912999513625908	192	300	1055	1648	1648	300	وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا واعلم انه قال ----------في اول الاية ولقد كرمنا بني ادم وقال في اخرها وفضلناهم ولا بد من الفرق بين التكريم والتفضيل والا لزم التكرار والاقرب ان يقال ان----ه تعالي فضل الانسان علي ساءر الحيوانات بامور خلقية طبعية ذاتية كالعقل---------- والنطق والخط و----الصورة الحسنة و القامة المديدة ثم انه تعا--------لي عرضه بواسطة---- العقل والفهم لاكتساب العقاءد الحق--ة والاخلاق الفاضلة فالاول هو التكريم والثاني هو التفضيل فصل------------------------------------------- ظاهر الاية يدل علي انه فضل------هم علي كثير -من خلقه لا علي الكل فقال قوم فضلوا علي جميع الخلق -لا علي الملاءكة وهذا قول ابن عباس واختيار الزجاج علي ما رواه الواحدي في البسيط وقال الكلبي فضلوا-	5892	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2281	false	7577811160525269126	131	241	751	1356	1692	300	وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا واعلم ان الله تعالي قال في اول الاية ولقد كرمنا بني ادم و----في اخرها وفضلناهم ولا بد من الفرق بين التكريم والتفضيل والالزام التكرار والاقرب ان يقال ان الله تعالي كرم الانسان علي ساءر الحيوان-- بامور خلق------ية ذاتية طبيعية مثل العقل والنطق والخط وحسن الصور------------------------ة ثم انه سبحانه وتعالي عرفه بواسطة ذلك العقل والفهم -اكتساب العقاءد الصحيحة والاخلاق الفاضلة فالاول هو التكريم والثاني هو التفضيل ثم قال سبحانه وتعالي علي كثير ممن خلقنا تفضيلا ظاهر الاية يدل علي انه فضل بني ادم علي كثير ممن خلق- لا علي الكل فقال قوم فضلوا علي جميع الخلق الا علي الملاءكة وهذا مذهب المعتزلة وق--------------------------------------------ال الكلبي فضلوا	2281	1533445134418962482	470	805.0	382	687	68.41339111328125	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5893	true	-3543296302994419590	0	70	0	390	1608	300	علي جميع الخلاءف كلهم الا علي طاءفة من الملاءكة---- جبريل -ميكاءيل واسرافيل وملك الموت صلوات الله عليهم اجمعين واشباههم وقال قوم فضلوا علي جميع الخل--ق وعلي الملاءكة كلهم وقد----------------------- يوضع الاكثر موضع الكل كقوله سبحانه هل انبءكم علي من تنزل لشياطين الشعراء 221 الي قوله واكثرهم كاذبون الشعراء 223 اي كلهم وروي--------- جابر يرفعه قال لما خلق الله عز وجل ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون	5893	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2281	false	7577811160525269126	241	300	1356	1692	1692	300	علي----- الخلاءق كلهم الا علي طاءفة من الملاءكة مثل جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل-------------------------- واشباههم وقيل---- فضلوا علي جميع الخلاءق وعلي الملاءكة كلهم فان قلت كيف تصنع بكثير قلت يوضع الاكثر موضع الكل كقوله تعالي يلقون السمع---------------------------------------- واكثرهم كاذبون ا----------راد كلهم وفي الحديث عن جابر يرفعه قال لما خلق الله------- ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون-	2281	1533445134418962482	264	402.0	216	429	61.53845977783203	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5893	true	-3543296302994419590	70	194	390	1045	1608	300	فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان و-----------------ال------------------------------------------اولي ان يقال ----------عوام الملاءكة افضل من عوام المءمنين وخواص المءمنين ا--فض-ل --من خو--اص الملاءكة قال تع---------------------------------------------------------الي ان ل-ذين امنوا وعملوا -لصالحات اول ءك هم خير -لبرية البينة 7 وروي عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال المءمن اكرم علي الله------ من الملاءكة الذين عنده رواه البغوي واورده الواحدي في البسيط واحتج القاءلون بتفضيل الملاءكة علي البشر علي الاطلاق بهذه الاية قال ابن الخطيب وهو في الحقيقة تمسك بدليل الخطاب وتقريره ان يقال تخصيص الكثير بالذكر يدل علي ان الحال في القليل بالضد وذلك تمسك بدليل الخطاب س 17 ش 71 يوم ندعوا كل اناس بامامهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم	5893	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2282	false	-5551552898109181104	0	167	0	879	1607	300	فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال------ لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان وقيل بالتفضيل وهو الاولي والراجح ان خواص بني ادم وهم الانبياء افضل من خواص الملاءكة وعوام الملاءكة افضل من عوام البشر من --بني ادم وهذا التفضيل انما هو بين الملاءكة والمءمنين من بني ادم لان الكفار لا حرمة لهم قال الله سبحانه وتعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اول-ءك هم خير البرية وع-------------ن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال المءمن اكرم علي الله تعالي من الملاءكة الذين عنده قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم ندعوا كل اناس بامامهم اي بنبيهم وقيل بكتابهم الذي انزل عليهم وقيل بكتاب اعمالهم وعن ابن عباس بامام زمانهم الذي دعاهم في الدنيا اما الي هدي واما الي ضلالة وذلك ان كل قوم يجتمعون الي رءيسهم في الخير والشر وقيل بمعبودهم وقيل بامامهم جمع ام يعني بامهاتهم والحكمة فيه رعاية حق عيسي عليه السلام واظهار شرف الحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما وان لا يفتضح اولاد الزنا فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرء-ن كتابهم	2282	1533445134418962482	353	495.0	279	1141	30.937774658203125	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5896	true	-4204216870107177664	46	132	254	733	1614	300	فان قيل لم خص اصحاب اليمين بقراءة كتابهم مع ان ا--هل الشمال يقرءونه -فالجواب الفرق بينهما ان ا--هل الشمال اذا طالعوا كتابهم وجدوه مشتملا علي المهلكات العظيمة والقباءح الكاملة والمخازي الشديدة فيستولي الخوف------ والدهشة علي قلبهم ويثقل لسانهم فيعجزوا عن القراءة الكاملة واما اصحاب اليمين فعلي العكس فلا جرم انهم يقرءون كتابهم علي احسن الوجوه ثم لا يكتفون بقراءتهم وحدهم بل يقولون لاهل المحشر هاءم قرء------------ا كتابيه الحاقة 19 فظهر الفرق س 17 ش 72------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا	5896	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2282	false	-5551552898109181104	167	249	879	1338	1607	300	فان قلت لم خص اصحاب اليمين بقراءة كتابهم مع ان اصحاب الشمال يقرءونه ايضا قلت الفرق------- ان اصحاب الشمال اذا طالعوا كتابهم وجدوه مشتملا علي مشكلات ----عظيم----------------------------------ة فيستولي عليهم الخجل والدهشة------------------------------------------------------------------------------- فلا--------- يقدرون------- علي اقامة حروفه فتكون --------قراءتهم ---------------كلا قراءة واصحاب اليمين اذا طالعوا كتابهم وجدوه مشتملا علي الحسنات والطاعات فيقرءونه احسن قراءة وابينها ولا يظلمون فتيلا اي ولا ينقصون من ثواب اعمالهم ادني شء سورة الاسراء الايات 72 الي 76span ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا	2282	1533445134418962482	227	301.0	179	622	36.49517822265625	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5897	true	-3462151232979143722	103	195	530	993	1523	300	--------------كان اعمي في هذ---ه النعم المذكورة في-------- الايات المتقدمة روي الضحاك عن--------------------------------------------- ابن عباس ------------من كان في---- الدنيا اعمي عما يري من--- قدرة الله تعالي وعن رءية الحق فهو في الاخرة اعم---ي اشد عمي واضل سبيلا اي اخطا طريقا وعلي هذا فالاشارة ب هذه الي الدنيا وعلي هذين القولين فالمراد من كان اعمي عن معرفة الدلاءل والنعم فبان يكون في الاخرة اعمي القلب عن معرفة احوال الاخرة اولي وقال الحسن -من كان في الدنيا ضالا كافر-----ا فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا لانه في الدنيا تقبل توبته وفي الاخرة لا تقبل توبته	5897	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2283	false	4267986072716425413	10	91	56	444	1498	300	كان في هذه الدنيا اعمي اي عن هذه النعم التي قد عدها في هذه الايات المتقدمة فهو في الاخرة اي التي لم تعاين ولم تر اعمي واضل سبيلا قاله ابن عباس وقيل معناه ومن كان في هذه الدنيا اعمي القلب عن رءية قدرة الله واياته ور--ءية الحق فهو في الاخرة اعمي اي اشد عمي واضل سبيلا اي اخطا طر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقا وقيل معناه ومن كان في الدني-----ا كافرا ضالا فهو في الاخرة اعمي----------- لانه في الدنيا تقبل توبته وفي الاخرة لا تقبل توبته	2283	1533445134418962482	235	348.5	181	561	41.88948440551758	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5898	true	-3197384741790300168	49	182	271	929	1527	300	نزلت- هذه الاية في-------------- وفد ثقيف اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال قال وما هن قالوا الا نحني في الصلاة اي لا ننحني ولا نكسر اصنامنا بايدينا وان تمتعنا باللات سنة من غير ان نعبدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا ركوع فيه ولا سجود واما ان--- تكسروا اصنامكم بايديكم فذلك لكم واما الطاغية يعني اللات فان------ني غير ممتعكم بها وفي رواية وحرم وادينا كما حرمت مكة شجرها وطيرها ووحشها فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجبهم فقالوا يا رسول الله انا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتنا ما لم تعط غيرنا واني خشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فطمع القوم في سكوته ان يعطيهم	5898	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2283	false	4267986072716425413	153	270	765	1335	1498	300	-الله هذه الاية وقال ابن عباس قد وفد ثقيف ------علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال قال وما هن قالوا -لا نحبي في الصلاة اي لا ننحني ولا نكسر اصنامنا بايدينا وان تمتعنا باللات سنة من غير ان نعبدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا ركوع فيه ولا سجود واما ان لا تكسروا اصنامكم بايديكم فذاك لكم واما الطاغية يعني اللات والعزي فاني غير ممتعكم بها قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله انا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتنا ما لم تعط غيرها فان- خشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فطمع القوم في سكوته ان يعطيهم	2283	1533445134418962482	527	982.5	415	683	77.15959167480469	99	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5900	true	7583182336346121545	138	248	722	1280	1563	300	ولولا ان ثبتناك يعني علي الحق بعصمتنا اياك لقد كدت تركن اليهم اي تميل اليهم شيءا قليلا قرا العامة بفتح كاد تركن مضارع ركن بالكسر وقتادة وابن مصرف وابن ابي اسحاق تركن بالضم مضارع ركن بالفتح وهذا من التداخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم تحقيقه في اواخر هود و شيءا منصوب علي المصدر وصفته محذوفة اي شيءا قليلا من الركون او ركونا قليلا قال ابن عباس يريد حيث سكوتك عن جوابهم قال قتادة لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم -------------اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ثم توعد في ذلك اشد التوعد فقال---------------------------------------------------------- اذا لاذقناك ضعف -لحياة اي ضعف عذا--------------------------ب الحياة وضعف عذاب الممات يريد عذاب-------------- الدنيا وعذاب الاخرة	5900	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2284	false	-2427340229196090745	3	108	20	542	1579	300	ولولا ان ثبتناك ا--ي علي الحق بعصمتنا اياك لقد كدت تركن------ اي تميل اليهم شيءا قليلا اي قربت--------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفعل فان قلت كان النبي صلي الله عليه وسلم معصوما فكيف يجوز ان يقرب مما طلبوه قلت كان ذلك خاطر قلب ولم يكن عزما وقد --------------------------------------عفا الله تعالي عن حديث النفس وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول بعد ذلك اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين والجواب الصحيح هو ان الله سبحانه وتعالي قال ولولا ان ثبتناك وقد ثبته الله فلم يركن اليهم اذا لاذقناك ضعف الحياة --وضعف الممات اي لو فعلت لاذقناك عذاب الحياة وضعف عذاب الممات يعني ضعفنا لك العذاب في الدنيا و-----الاخرة	2284	1533445134418962482	228	303.0	176	774	29.457365036010742	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5901	true	1805143290146133243	203	257	1040	1293	1522	300	فان قيل كان النبي صلي الله عليه وسلم معصوما فكيف يجوز ان يقرب مما طلبوه وما طلبوه كفر قيل كان ذلك خاطر قلب -لم يكن عزما وقد عفا الله عز وجل عن حديث النفس---------------------------------------------------------------------------- والجواب الصحيح هو ان الله تع--------الي قال ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم وقد ثبته الله فلم يركن اليهم	5901	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2284	false	-2427340229196090745	23	86	116	420	1579	300	فان قلت كان النبي صلي الله عليه وسلم معصوما فكيف يجوز ان يقرب مما طلبوه قلت --------------كان ذلك خاطر قلب ولم يكن عزما وقد عفا الله تعالي- عن حديث النفس وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول بعد ذلك اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين والجواب الصحيح هو ان الله سبحانه وتعالي قال ولولا ان ثبتناك -------------------وقد ثبته الله فلم يركن اليهم	2284	1533445134418962482	207	362.0	161	338	61.24260330200195	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5903	true	8887795704759144226	163	240	833	1256	1581	300	صلي الله عليه وسلم---- الي المدينة حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم ومقامه بالمدينة---------- فاتوه وقالوا يا ابا القاسم لقد علمت ما هذه بدار الانبياء وان ارض الانبياء بالشام وهي الارض المقدسة وبها كان ابراهيم والانبياء صلوات الله عليه-------م فان كنت نبيا مثلهم فات الشام وانما يمنعك من الخروج اليها مخافتك الروم وان الله -يمنعك من الروم ان كنت نبيا- فعسكر النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اميال من المدينة وقيل ب--------ذي الحليفة حتي يجتمع اليه اصحابه	5903	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2284	false	-2427340229196090745	136	214	687	1106	1579	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة كر--ه اليهود ------------------مقامه بالمدينة وذلك حسدا فاتوه فقالوا يا ابا القاسم لقد علمت ما هذه بارض انب--ياء وان ارض الانبياء -الشام وهي الارض المقدسة وكان بها ابراهيم والانبياء -----------عليهم السلام فان كنت نبيا مثلهم فات الشام وانما يمنعك من الخروج اليها مخافة ال-روم وان الله سيمنعك من الروم ان كنت رسوله فعسكر النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اميال من المدينة وفي رواية الي ذي الحليفة حتي يجتمع اليه اصحابه	2284	1533445134418962482	359	621.5	289	454	79.07489013671875	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5905	true	-3794328611935495883	45	139	213	666	1486	300	سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا قوله تعالي سنة فيه ثلاثة اوجه احدها ان ينتصب علي المصدر المءكد اي س---------ن الله ذلك سنة او سننا ذلك سنة الثاني قاله الفراء رحمه ا--------------------------------------------------------------------------------لله انه علي اسقاط الخافض اي كسنة الله تعالي وعلي هذا لا يوقف علي قوله الا قليلا الثالث ان ينتصب علي المفعول به اي اتبع سنة فصل في سنة الله في رسله سنة الله في الرسل اذا كذبتهم الامم الا يعذبهم ما دام نبيهم بين اظهرهم فاذا خرج نبيهم من بين اظهرهم عذبهم ولا تجد لسنتنا تحويلا اي	5905	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2285	false	6990500670549076808	3	77	14	379	1590	300	سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا يعني ان كل قوم اخرجوا رسولهم من بين اظهرهم فسنة الله ان يهلكهم وان----------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعذبهم ما-دام نبيهم بين-----هم فاذا خرج------ من بين اظهرهم عذبهم ولا تجد لسنتنا تحويلا اي	2285	1533445134418962482	157	201.0	122	542	28.96678924560547	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5907	true	-6699398506265268024	101	139	536	751	1616	300	علي الزوال في نصف النهار لانا -------------اذا حملناه عليه كانت الاية جامعة لمواقيت الصلاة كلها فدلوك الشمس يتناول صلاة الظهر والعصر الي غسق الليل ثم قال وقران الفجر وعلي هذا التقدير يتن-------اول المغرب والعشاء وقران الفجر صلا-----ة الفجر	5907	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2285	false	6990500670549076808	130	172	674	914	1590	300	علي الزوال اولي القولين لكثرة القاءلين به واذا حملناه عليه كانت الاية جامعة لمواقيت الصلاة كلها فدلوك الشمس يتناول صلاة الظهر والعصر الي غسق الليل اي ظهور ظلمته وقال ابن عباس بدو الليل وهذا يتناول المغرب والعشاء وقران الفجر يعني صلاة الفجر	2285	1533445134418962482	158	276.5	127	240	65.83333587646484	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5910	true	-2324132934305450738	172	228	892	1196	1567	300	علي ان التغليس افضل من التنوير لان الانسان اذا شرع فيها من اول الصبح ففي ذلك الوقت الظلمة باقية فتكون ملاءكة الليل حاضرين ثم اذا امتدت الصلاة بسبب ترتيل القراءة وتكثيرها زالت الظلمة وظهر الضوء وحضرت ملاءكة النهار واما اذا ابتدا بهذه الصلاة في وقت التنوير فهناك لم يبق احد من ملاءكة الليل فلا يحصل المعني	5910	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2285	false	6990500670549076808	244	300	1289	1590	1590	300	علي ان التغليس افضل من التنوير لان الانسان اذا شرع فيها من اول الصبح ففي ذلك الوقت الظلمة باقية فتكون ملاءكة الليل حاضرين ثم اذا امتدت الصلاة بسبب ترتيل القران- وتكثيرها زالت الظلمة وظهر الضوء وحضرت ملاءكة النهار -اما اذا ابتدا بهذه الصلاة في وقت الاسفار فهناك لم يبق احد من ملاءكة الليل فلا يحصل المعني-	2285	1533445134418962482	296	572.0	241	304	97.36842346191406	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5915	true	3782738382384868331	254	300	1295	1532	1532	300	جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان ----------------------------------------------------------------------زهوقا وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا--------------------------------- قوله تعالي-	5915	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2293	false	1988957857986206017	194	260	1011	1351	1558	300	جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقاجاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيدقوله تعالي سورة الاسراء الايات 82 الي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يء-سا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا وننزل من القران ما هو شفاء من في قوله تعالي	2293	1533445134418962482	231	435.0	186	341	67.74193572998047	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5918	true	411381032592271594	206	253	1083	1324	1637	300	تعالي ف جتنبوا لرجس من لاوثان الحج 30 اي و--ننزل من هذا الجنس الذي هو ق--ران ما هو شفاء فجميع القران شفاء للمءمنين اي بيان من الضلالة والجهالة يتبين به المختلف---- ويتضح به المشكل ويستشفي به من الشبهة ويهتدي به من الحيرة وهو شفاء للقلوب بزوال الجهل	5918	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2293	false	1988957857986206017	259	300	1345	1558	1558	300	تعالي من القران لبي--------ان الجنس والمعني ننزل من هذا الجنس الذي هو القران ما هو شفاء--------------------------- اي بيان من الضلالة والجهالة يتبين به المختلف فيه ويتضح به المشكل ويستشفي به من الشبهة ويهتدي به من الحيرة وهو شفاء القلوب بزوال الجهل-	2293	1533445134418962482	181	299.5	146	249	72.69076538085938	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5919	true	-6994306543903592027	7	110	39	606	1568	300	والارشاد الي الاخلاق------------------ الفاضلة ---وكان القران شفاء من----- الامراض الروحانية واما كونه شفاء من الامراض الجسمانية فلان التبرك بقراءته يدفع كثيرا من الامراض ويءيد--ه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله تعالي وما ورد في حديث الرقية بالفاتحة ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزيد الظالمين الا خسارا المراد بالظالمين ها هنا المشركون لان سماع القران يزيدهم غضبا وغيظا وحقدا وكلما نزلت--------- اية----- يتجدد---- تكذيب فت----زداد خسارتهم قال مجاهد وقتادة لم يجالس هذا القران احد الا قام عنه بزيادة او نقصان قضاء الله الذي قضاه شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا----- ثم انه -تعالي	5919	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2294	false	7435123544618892488	69	184	434	1077	1671	300	والارشاد الي الاخلاق المحمودة والاعمال الفاضلة فثبت ان القران شفاء من جميع الامراض الباطن--ة واما كونه شفاء من الامراض الجسمانية فلان التبرك بقراءته يدفع كثيرا من الامراض يدل عليه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في -----------------------------------------------------------------------فاتحة ----الكتاب وما يدريك انها رقية ورحمة للمءمنين لما كان القران شفاء للامراض الباطنة والظاهرة فهو جدير بان يكون رحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا ---لان -الظالم-- لا ينتفع به والمءمن ينتفع به فكان رحمة للمءمنين وخسارا للظالمين وقيل لان كل اية تنزل يتجدد لهم تكذيب بها فيزداد خسار-هم قال -------قتادة لم يجالس الق----ران احد الا قام عنه بزيادة او نقصان قضاه الله الذي قضي ش-فاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا قوله سبحانه وتعالي	2294	1533445134418962482	384	599.5	309	739	51.96211242675781	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5921	true	4474136804712803085	185	246	954	1240	1500	300	عن ثلاثة اشياء فان اجاب عن كلها او لم يجب عن شء----- فليس بنبي وان اجاب عن اثن-ين وام--سك عن الثالث فهو نبي فاسالوا عن فتية فقدوا في الزمن الاول فما كان امرهم فانهم كان لهم حديث عجيب وعن رجل بلغ مشرق الشمس ومغربها ما خبره وعن الروح---- فساله فقال النبي صلي الله عليه وسلم غدا- اخبركم و--------------لم يقل ان شاء	5921	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2295	false	-4234431133836602656	234	300	1186	1489	1489	300	عن ثلاثة اشياء فان اجاب عن كلها او لم يجب عن شء منها فليس بنبي وان اجاب عن اثنتين ولم يجب عن واحد-- فهو نبي ف-سالوه عن فتية فقدوا في الزمن الاول -ما كان شانهم فانه -كان لهم حديث عجيب وعن رجل بلغ مشرق الارض ومغربها ما خبره وعن الروح قال فسالوا---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخبركم بما سالتم غدا ولم يقل ان شاء-	2295	1533445134418962482	256	430.0	198	313	81.78913879394531	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5921	true	4474136804712803085	105	180	572	922	1500	300	فربكم اعلم بمن هو-------------- اوضح ط---------------------------------------------------------ريقا س 17 ش 85 --ش 88---- ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا قوله تعالي ويسالونك عن -لروح الاية روث ان	5921	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2295	false	-4234431133836602656	1	84	6	422	1489	300	فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي اوضح طريقا واحسن مذهبا واتباعا للحق قوله سبحانه وتعالي سورة الاسراء الايات 85 الي 88span ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا----------- ويسءلونك عن الروح قل الروح من -	2295	1533445134418962482	314	581.0	246	428	73.36448669433594	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5921	true	4474136804712803085	246	299	1240	1499	1500	300	الله فانقطع عنه الوحي قال مجاهد اثنتي عشرة ليلة وقيل خمسة عشر يوما وقال عكرمة اربعين يوما واهل مكة يقولون--- وعدنا محمد غدا وقد اصبحنا لا يخبرنا بشء حتي حزن النبي---- صلي الله عليه وسلم من مكث الوحي وشق عليه ما يقول- اهل مكة ثم نزل الوحي------------ بقوله------ ولا تقولن لشء اني فاعل	5921	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2296	false	464961461711961586	0	56	0	271	1489	300	الله فلبث ال------وحي قال مجاهد اثن-ي عشر يوما و-قيل خمسة عشر يوما وقيل------ اربعين يوما واهل مكة يقولون قد وعدنا محمد غدا وقد اصبحنا لا يخبرنا بشء حتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكث الوحي وشق عليه ما يقوله اهل مكة ثم نزل جبريل عليه السلام بقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل	2296	1533445134418962482	221	378.5	173	285	77.54386138916016	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5925	true	-1401553045270328998	59	163	301	837	1525	300	علي انه ملك له سبعون الف وجه ل--كل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات ويخلق الله تعالي من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة قالوا و-----------------------------------------لم يخلق الله خلقا اعظم من الروح غير العرش ولو شاء ان يبتلع السموات السبع والارضين السبع وما فيها بلقمة واحدة لفعله ص---ورة خلقه علي صورة الملاءكة وصورة وجهه علي صورة---- الادميين يقوم يوم القيامة عن- يمين العرش وهو اقرب الخلق الي الله عز وجل اليوم عند الحجب السبعين ويقرب الي ا------لله يوم القيامة وهو---- يشفع لاهل التوحيد ولولا ان بينه وبين الملاءكة سترا من نور لاحترق اهل السموات من نوره	5925	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2296	false	464961461711961586	109	224	535	1116	1489	300	علي انه ملك له سبعون الف وجه في كل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بكلها وقال مجاهد خلق علي صورة بني ادم لهم ايد وارجل ورءوس ليسوا بملاءكة ولا ناس ياكلون الطعام وقال سعيد بن جبير لم يخلق الله خلقا اعظم من الروح غير العرش -لو شاء ان يبتلع السموات------ والارض ومن-------- فيها بلقمة واحدة لفعل ذلك صورة خلقه علي صورة الملاءكة وصورة وجهه علي صورة وجه الادميين يقوم يوم القيامة علي يمين العرش وهو اقرب الخلق الي الله تعالي- اليوم عند الحجب السبعين واقرب الخلق الي الله يوم القيامة وهو ممن يشفع لاهل التوحيد ولولا ان بينه وبين الملاءكة سترا من نور لاحترق اهل السموات من نوره	2296	1533445134418962482	438	772.5	350	597	73.36683654785156	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5926	true	-6422626432264981027	3	46	19	228	1609	300	فقال بعضهم هو الدم الا تري ان الانسان اذا مات لا يفوت منه ---الا الدم وقال قوم هو نفس الحيوان بدليل انه يموت باحتباس النفس وقال قوم هو عرض وقال قوم هو جسم لطيف وقال بعضهم---------- الروح معني اجتمع فيه النور والطيب والعلو	5926	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2296	false	464961461711961586	254	300	1268	1489	1489	300	فقال بعضهم هو الدم الا تري ان الانسان اذا مات لا يفوت منه شء الا الدم وقال قوم هو نفس الحيوان بدليل انه يموت باحتباس النفس وقال قوم هو عرض وقال قوم هو جسم لطيف يحيا به الانسان وقيل الروح معني اجتمع فيه النور والطيب والعلم-	2296	1533445134418962482	199	368.5	157	222	89.63964080810547	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5930	true	1168350036692871480	138	162	695	812	1449	300	عبد الله بن مسعود اقرءوا القران قبل ان يرفع فانه لا تقوم الساعة حتي يرفع قيل هذه المصاحف ترفع فكيف بما في صدور الناس	5930	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2297	false	-4972493678653779122	276	300	1379	1495	1495	300	عبد الله بن مسعود اقرءوا القران قبل ان يرفع فانه لا تقوم الساعة حتي يرفع قيل هذه المصاحف ترفع فكيف بما في صدور الناس-	2297	1533445134418962482	116	227.0	93	117	99.14530181884766	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5930	true	1168350036692871480	162	217	812	1068	1449	300	قال يسري عليه ليلا فيرفع ما في صدورهم فيصبحون لا يحفظون شيءا ولا يجدون ف ي----المصاحف شيءا ثم يفيضون في الشعر وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لا تقوم الساعة حتي يرفع القران من حيث نزل له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب ما لك فيقول يا رب اتلي ولا يعمل بي	5930	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2298	false	-181756569262803794	0	56	0	260	1504	300	قال يسري عليه ليلا فيرفع ما في صدورهم فيصبحون لا يحفظون شيءا ولا يجدون مما في المصاحف شيءا ثم يفيضون في الشعر وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لا تقوم الساعة حتي يرفع القران من حيث نزل له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب ما لك فيقول يا رب اتلي ولا يعمل بي	2298	1533445134418962482	253	499.5	199	260	97.30769348144531	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5932	true	2607193657283386803	151	285	765	1411	1483	300	كان بعضهم لبعض--------- عونا ومظاهرا نزلت حين قال الكفار ولو شءنا- لقلنا مثل هذا فكذبهم الله عز وجل فالقران معجز في النظم والتاليف والاخبار عن الغيوب وهو كلام في اعلي طبقات البلاغة لا يشبه كلام الخلق لانه---------------- غير مخلوق ولو كان مخلوقا لاتوا ب-------------------------مثله س 17 ش 89 --ش 93---- ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا قوله ولقد صرفنا للناس في ه ذا لقران من كل مثل	5932	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2298	false	-181756569262803794	100	239	486	1176	1504	300	كان بعضهم لبعض ظهيرا اي عون--------ا نزلت حين قال المشركون لو نشاء لقلنا مثل هذا فكذبهم الله عز وجل فالقران معجز في النظم والتاليف والاخبار عن الغيوب وهو كلام في اعلي طبقات البلاغة لا يشبه كلام الخلق لانه كلام الخالق وهو غير مخلوق ولو كان مخلوقا لاتوا بمثله قوله عز وجل سورة الاسراء الايات 89 الي 93span ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا ر-----سولا ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل	2298	1533445134418962482	604	1140.0	478	703	85.91749572753906	118	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5936	true	-7413265994498503501	197	299	1035	1527	1530	300	لن نءمن لك حتي تفجر لنا الايات---------------------------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقام معه عبد الله بن---- امية وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا يعرفون بها منزلتك من الله تعالي فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به---------- فلم تفعل فو-الله لا اومن بك ح-----تي تتخذ الي السماء سلما ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتنزل بنسخة منشورة ومعك -نفر من الملاءكة يشهدون لك بما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت اني لا اصدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسل---------- حزينا	5936	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2300	false	927197207779576234	127	239	624	1167	1467	300	لن نءمن لك حتي تاتينا بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقام معه عبد الله بن ابي امية وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا يعرفون بها منزلتك من الله------ فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به من العذاب فلم تفعل فو الله ما اءمن لك ابدا حتي تتخذ الي السماء مرقي ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها فتاتي بنسخة منشورة -معك ونفر من الملاءكة يشهدون لك بما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت ان -لا اصدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله حزينا	2300	1533445134418962482	458	824.0	360	551	83.12159729003906	85	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5937	true	4437648521214458748	6	80	29	410	1512	300	قل يا محمد سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا امره بتنزيهه وتمجيده اي انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اراد ان ينزل ما طلبوا فلعل ولكن لا ينزل الايات علي ما يقترحه الب-------------------------------------------شر واعلم انه تع------------الي قد اعطي النبي صلي الله عليه وسلم من الايات والمعجزات ما يغني عن هذا كله مثل القران وانشقاق القمر وتفجير العيون من بين الاصابع و-ما اشبهها------------------------------------------------------- والقوم عامتهم كانوا متعنتين -لم يكن قصدهم طلب الدليل ليءمنوا فرد الله عل------يهم سءالهم قوله	5937	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2301	false	-2478123394249931398	59	183	285	918	1519	300	قل يا محمد سبحان ربي---------------------- امره بتنزيهه وتمجيده وفيه معني التعجب هل كنت الا بشرا رسولا اي كساءر الرسل لاممهم وكان الرسل لا يءتون قومهم الا بما يظهره الله عليهم من الايات فليس امر الايات اليهم انما هو الي الله تعالي ولو اراد ان ينزل ما طلبوا لفعل ولكن لا ينزل الايات علي ما اقترحه البشر وما انا الا بشر وليس ما سالتم في طوق البشر واعلم ان الله سبحانه وتعالي قد اعطي النبي صلي الله عليه وسلم من الايات والمعجزات ما يغني عن هذا كله مثل القران وانشقاق القمر ونبع الماء--- من بين --اصابعه وما اشبهها من الايات وليست بدون ما اقترحوه بل هي اعظم مما اقترحوه والقوم عامتهم كانوا متعنتين ولم يكن قصدهم طلب الدليل ليءمنوا فرد الله تعالي عليهم سءالهم قوله	2301	1533445134418962482	327	577.0	263	660	49.54545593261719	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5938	true	435266231412453738	111	178	537	883	1516	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	5938	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2301	false	-2478123394249931398	191	258	959	1305	1519	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	2301	1533445134418962482	346	692.0	279	346	100.0	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5938	true	435266231412453738	178	215	883	1083	1516	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا	5938	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2303	false	8882109252886664374	107	144	558	758	1581	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا	2303	1533445134418962482	200	400.0	163	200	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5940	true	-104423115942225256	107	165	546	849	1542	300	انه كان بعباده------------------------ خبيرا بصيرا علي الاجمال ذكر بعده ال--------------------------------------------وعيد الشديد علي التفصيل فقال ومن يهد -لله فهو -لمهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه المراد-------------- تسلية الرسول صلي الله عليه وسلم وهو ان الذين حكم لهم بالاسلام والهداية سابقا وجب ان يصيروا مءمنين ومن سبق لهم حكم الله بالضلال والجهل استحال ان ينقلبوا عن ذلك	5940	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2302	false	2853387139828160530	68	136	348	711	1547	300	انه كان بعباده يعني المنذرين والمنذرين خبيرا بصيرا اي عالما باحوالهم فهو مجازيهم وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ووعيد للكفار و-----------------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه اي يهدونهم وفيه ايضا تسلية -للنبي صلي الله عليه وسلم وهو ان الذين حكم لهم بالايمان والهداية------ وجب ان يصيروا مءمنين ومن سبق لهم حكم الله بالضلال والجهل استحال ان ينقلبوا عن ذلك	2302	1533445134418962482	242	389.5	192	387	62.53229904174805	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5943	true	6047483177587657594	138	238	733	1203	1531	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لهم وقتا لا ريب فيه فابي لظالمون الا كفورا اي الظالمون الا الكفر والجحود قوله وجعل لهم معطوف علي قوله او لم يروا لانه في قوة قد راوا فليس داخلا في حيز الانكار بل معطوفا علي جملته براسها وقوله لا ريب فيه صفة ل اجلا اي اجلا غير مرتاب فيه فان اريد به يوم القيامة فالافراد واضح وان اريد به الموت فهو اسم جنس اذ لكل انسان اجل يخصه وقوله الا كفورا قد تقدم س 17 ش 100 قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	5943	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2303	false	8882109252886664374	134	158	709	835	1581	300	وجعل لهم اجلا لا ريب في---------------------------ه فاب---------------------ي الظالمون الا كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا------------------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	2303	1533445134418962482	124	208.0	100	470	26.382978439331055	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5945	true	1788595904881572834	208	254	1110	1337	1575	300	فان قيل قد -حصل في---- الانسان ال----جواد والكريم فالجواب من وجوه -الاول -ان الاصل في الانسان البخل لانه خلق محتاجا والمحتاج لا بد وان يحب ما به يدفع----------- الحاجة وان يمسكه لنفسه الا انه قد يجود به لاسباب من خارج-------------------------------- فثبت---- ان الاصل في الانسان البخل	5945	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2304	false	-2287277091810058901	9	64	50	314	1522	300	فان قلت قد يوجد في جنس الانسان من هو جواد ---كريم ف------كيف وصفه بالبخل قلت الاصل في الانسان البخل لانه خلق محتاجا والمحتاج لا بد وان يحب ما--- يدفع به عنه ضرر الحاجة و---يمسكه لنفسه الا انه قد يجود--- لاسباب--- خارجة مثل ان يحب المدحة او رجاء ثواب فثبت بها ان الاصل في الانسان البخل	2304	1533445134418962482	190	270.0	149	285	66.66666412353516	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5946	true	5286775537749026643	199	280	1096	1486	1587	300	روي ان عمر بن عبد العزيز سال محمد بن كعب عن قوله تسع ايات بينات فذكر محمد بن كعب في جملة التسعة حل عقدة اللسان والطمس فقال عمر بن العزيز هكذا يجب ان يكون الفقيه ثم قال يا غلام اخرج ذلك الجراب فاخرجه فاذا فيه بيض مكسور نصفين وجوز مكسور وفول----- وحمص وعدس كلها حجارة واذا كان كذلك فانه تعالي ذكر في القر-------------------------------------ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذه المعجزات لموسي صلي الله عليه وسلم وقال في هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات	5946	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2304	false	-2287277091810058901	127	219	664	1106	1522	300	روي ان عمر بن عبد العزيز سال محمد بن كعب القرظي عن الاي------ات فذكر منها --------------------------------------الطمس فقال عمر ه-----------ذا يجب ان يكون الفقيه ثم قال يا غلام اخرج ذلك الجراب فاخرجه فاذا فيه بيض مكس-ر نصفين وجوز مكسر نصفين وثوم وحمص وعدس كلها حجارة وقيل التسع ايات هي ايات الكتاب وهي الاحكام يدل عليه ما روي عن صفوان بن غسان ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال الاخر لا تقل نبي فانه لو سمع صارت له اربعة اعين فاتياه فسالاه عن هذ----------------------------------------------ه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات	2304	1533445134418962482	235	362.5	183	544	43.19852828979492	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5946	true	5286775537749026643	22	60	107	312	1587	300	قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك ي--فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	5946	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2305	false	7153459866055143610	58	97	303	510	1613	300	قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	2305	1533445134418962482	205	404.5	167	207	99.0338134765625	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5947	true	1685014649369478890	57	187	302	960	1564	300	التسع ايات في تفسير قوله تسع ايات بينات قول هو اجود ما قيل وهو ما روي عن صفوان بن عسال المرادي ان يهوديا قال لصاحبه اذهب بنا الي- هذا النبي نساله عن تسع الايات فقال الاخر لا تقل نبي فانه لو سمع لصارت له اربعة اعين فاتياه فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال هي الا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء لل--سلطان ليقتله ولا تسرقوا ولا تقذفوا المحصنة و-لا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ا--لا تعذوا في السبت فقام اليهوديان يقبلان يده ويقولون نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قال اليهودي ان داود دعا ربه ا--لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان- اتبعناك ان تقتلنا --يهود	5947	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2304	false	-2287277091810058901	172	291	879	1474	1522	300	التسع ايات هي ايات الكتاب وهي الاحكام يدل عليه---------------- ما روي عن صفوان بن غسان-------- ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقا--------------------ل الاخر لا تقل نبي فانه لو سمع -صارت له اربعة اعين فاتياه فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال ----لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء الي سلطان ليقتله ولا تسرفوا ولا تقذفوا المحصنات ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقبلا---------------- يده وقالا-- نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالا------- ان داود دعا ربه ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف انا اتبعناك ان تقتلنا اليهود	2304	1533445134418962482	523	927.0	413	669	78.17638397216797	91	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5951	true	-1513333372349866416	82	300	408	1521	1521	300	فاراد ان يستفزهم من -لارض اي ا---راد فرعون ان يخرج موسي عليه السلام وبني اسراءيل من الارض اي ارض مصر قال الزجاج لا يبعد ان يكون المراد من استفزازهم اخراجهم منها بالقتل او بالتنحية وتقدم الكلام علي الاستفزاز ثم قال فاغرقناه ومن معه جميعا وهو معني ما ذكره الله في قوله ولا يحيق لمكر لسيء الا باهله فاطر 43 اي ان فرعون اراد اخراج موسي من ارض مصر لتخلص له تلك البلاد فاهلك الله فرعون وجعل تلك الارض خالصة لموسي ولقومه وقال من------------ بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض خالصة لكم خالية من عدوكم يعني ارض مصر والشام فاذا جاء وعد لا-خرة يعني القيامة جءنا بكم لفيفا من ههنا وههنا وفي لفيفا وجهان احدهما انه حال وان اصله مصدر لف يلف لفيفا نحو النذير والنكير اي جءنا بكم منضما بعضكم الي بعض من لف الشء يلفه لفا والالف المتداني الفخذين وقيل العظيم البطن والثاني انه اسم جمع لا واحج له من لفظه والمعني جءنا بكم جميعا فهو في قوة التاكيد واللفيف الجمع العظيم من اخلاط شتي من الشريف والدنء والمطيع والعاصي والقوي والضعيف وكل شء خلطته بشء اخر فقد لففته ومنه قيل لففت الجيوش اذا ضرب بعضها ببعض س 17 ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 105 ش 111 وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا-	5951	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2305	false	7153459866055143610	140	250	735	1333	1613	300	فاراد ان يستفزهم من الارض معناه اراد فرعون ان يخرج موسي------------ وبني اسراءيل من--------- ارض مصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغرقناه ومن معه جميعا اي اغرقنا فر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون وجنوده ونجينا موسي و---------قومه وقلنا من بعده اي من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض يع-------------------------ني ارض مصر والشام فاذا جاء وعد الاخرة يعني القيامة جءنا بكم لفيفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جميعا الي موقف القيامة-- واللفيف الجمع الكثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كانوا مختلفين من كل نوع فيهم المءمن والكافر والبر والفاجر وقيل اراد بوعد الاخرة نزول عيسي من السماء قوله سبحانه وتعالي سورة الاسراء الايات 105 الي وبا--لحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا	2305	1533445134418962482	374	575.0	299	1248	29.96794891357422	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5956	true	-2673702921254234681	8	70	55	367	1618	300	ان ل-ذين اوتوا -لعلم من قبله اي من قبل نزول القران قال مجاهد هم ناس من اهل الكتاب------ كانوا يطلبون الدين قبل مبعث النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم اسلموا بعد مبعثه ك---زيد بن عمرو بن نفيل وسلمان الفارسي وابي ذر وورقة بن نوفل وغيرهم اذا يتلي عليهم يعني القران يخرون للاذقان سجدا يعني يسقطون للاذقان قال ابن عباس اراد به- الوجوه	5956	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2306	false	5883096070775834067	81	132	434	694	1551	300	ان الذين اوتوا العلم من قبله قيل هم مءمنو----------------------------- اهل الكتاب الذين كانوا يطلبون الدين قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اسلموا بعد مبعثه مثل زيد بن عمرو بن نفيل وسلمان الفارسي وابي ذر-------------- وغيرهم اذا يتلي عليهم يعني القران يخرون للاذ-------------------------قان قال ابن عباس اراد بها الوجوه	2306	1533445134418962482	227	386.5	181	328	69.20731353759766	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5957	true	5809387699779222336	102	161	574	861	1582	300	قل -دعوا -لله او -دعوا -لرحم ن الاية قال ابن عباس سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ذات ليلة فجعل يبكي ويقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله هذه الاية ومعناه انهما اسمان لواحد اي----------------------------------------------------------- اي هذين الاسمين سميتم------------------------- فله الاسماء الحسني قوله ايا	5957	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2307	false	-4123144092397577110	12	84	53	410	1521	300	قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن------- قال ابن عباس سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ذات ليلة فجعل ------يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله هذه الاية ومعناه انهما اسمان لله تعالي فسموه بهذا الاسم او بهذا الاسم ايا ما تدعوا ما صلة ومعناه اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم او من جميع اسماءه فله الاسماء الحسني يعني اذا	2307	1533445134418962482	257	440.5	203	375	68.53333282470703	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5959	true	3935029796293885724	94	186	455	937	1518	300	ولا تجهر بصلاتك كلها و-----------------------------------لا تخافت-------------- بها --كلها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار------------------------------ وقيل ال-----اية في الدعاء وهو قول ابي هريرة وعاءشة والنخعي ومجاهد ومكحول وروي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال في هذه الاية قال انما ذلك في الدعاء والمسالة قال عبد الله بن شداد كان اعراب من بني تميم اذا سلم----- النبي صلي الله عليه وسلم قالوا اللهم ارزقنا مالا وولدا يجهرون----- فانزل الله هذه الاية ولا تجهر بصلاتك اي لا ترفع صوتك بقراءتك ودعاءك ولا تخافت بها والمخافتة خفض الصوت والسكوت	5959	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2307	false	-4123144092397577110	154	254	780	1301	1521	300	ولا تجهر بصلاتك اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا زاد في رواية وابتغ بين ذلك سبيلا اسمعهم ولا تجهر حتي ياخذوا عنك القران وقيل نزلت الاية في الدعاء وهو قول عاء-----------شة والنخعي ومجاهد ومكحول ق عن عاءشة ولا تجهور بصلاتك ولا تخافت بها قالت نزل ذ----------------لك في الدعاء وقيل------------------------- كان اعراب من بني تميم اذا سلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا اللهم ارزقنا مالا وولدا يجهرون بذلك فانزل الله عز وجل--- ولا تجهر بصلاتك اي لا ترفع صوتك بقراءتك ودعاءك ولا تخافت بها -المخافتة خفض الصوت والسكوت	2307	1533445134418962482	317	491.5	252	578	54.84429168701172	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5960	true	-5400836906862483548	135	295	678	1454	1478	300	ان كل من له ولد فهو يمسك جميع النعم لولده فاذا--- يكن له ولد افاض كل النعم علي عبيده وثالثها ان الولد هو الذي يقوم مقام الوالد- بعد انقضاءه فلو كان له ولد لكان منقضيا فانيا ومن كان كذلك لم يقدر علي كمال الانعام في جميع الاوقات فوجب الا يستحق الحمد علي الاطلاق وهذه الاية رد علي اليهود في قولهم عزير بن لله التوبة 30 ورد علي النصاري في قولهم لمسيح بن لله التوبة 30 وعلي مشركي العرب في قولهم الملاءكة بنات الله وال------نوع الثاني من----- ال-----صفات السلبية ---------قوله ولم يكن له شريك في -لملك والسبب في اعتبار هذه الصفة انه لو كان له شريك فلا يعرف كونه مستحقا للحمد والشكر والنوع الثالث قوله ولم يكن له ولي من لذل والسبب في اعتباره انه لو جاز عليه ولي من الذل لم يجب شكره لتجويز ان يكون غيره حمله علي ذلك الانعام اما---------------------------------------------- اذا كان منزها عن الولد وعن الشريك وعن ان يكون له ولي يلي امره كان مستوجبا لاعظم انواع	5960	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2308	false	-4480658777571637203	45	146	231	712	1489	300	ان كل من له ولد فهو يمسك جميع النعم لولده واذا لم يكن له ولد افاض نعمه ----علي عبيده وقيل--- ان الولد-------- يقوم مقام --والده بعد انقضاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والله عز وجل يتعالي عن جميع النقاءص فهو المستحق لجميع المحامد ولم يكن له شريك في الملك والسبب في اعتبار هذه الصفة انه لو كان له شريك لم يكن------- مستحقا للحمد والشكر و---------كذا قوله ولم يكن له ولي م---------------------------------------------ن الذل ومعناه انه لم يذل فيحتاج الي ناصر يتعزز به وكبره تكبيرا اي وعظمه عن ان يكون له ولد او شريك او ولي وقيل اذا كان منزها عن الولد و---الشريك والولي ك---------------------ان مستوجبا لجميع انواع	2308	1533445134418962482	304	411.0	232	852	35.68075180053711	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5962	true	-8664532981451565839	149	178	764	918	1619	300	-تعالي اثني علي نفسه بانعامه علي خلقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص رسو----له صلي الله عليه وسلم بالذكر لان انزال الكتاب القران عليه كان نعمة عليه علي الخصوص وعلي ساءر الناس علي العموم	5962	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2309	false	6321337214570341140	17	72	82	371	1524	300	وتعال-----ي علي نفسه بانعامه علي خلقه وعلم عباده كيف يثنون عليه ويحمدونه علي اجزل نعماءه عليهم وهي الاسلام وما انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم من الكتاب الذي هو سبب نجاتهم وفوزهم وخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذكر لان انزال------- القران----- كان نعمة عليه علي الخصوص وعلي ساءر الناس علي العموم	2309	1533445134418962482	137	236.5	111	306	44.771240234375	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5965	true	4520011232776070009	16	49	77	240	1609	300	في المعاني كالعوج في الاعيان فالمراد منه نفي ----------التناقض---------- وقيل معناه لم يجعله مخلوقا روي عن ابن عباس انه قال في قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج الزمر 28 اي غير مخلوق	5965	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2309	false	6321337214570341140	85	116	426	589	1524	300	في المعاني كالعوج في الاعيان والمراد---- نفي الاختلاف والتناقض عن معانيه وقيل معناه لم يجعله مخلوقا روي عن ابن عباس-------- في قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج قال --------غير مخلوق	2309	1533445134418962482	138	235.0	111	183	75.40983581542969	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5970	true	2972504725434252476	237	300	1272	1599	1599	300	كلمة وقوله تخرج من افواههم اي هذا الذي يقولونه لا يحكم به عق-لهم وفكرهم البتة لك-نه في غاية الفساد والبطلان فكانه يجري علي لسانهم علي سبيل التقليلد ان يقولون--------- اي ما يقولون الا كذبا واختلف الناس في حقيقة الكذب فقيل هو الخبر الذي لا يطابق المخبر------ عنه وقيل قال بعضهم يشترط علم قاءله بانه غير مطابق قال ابن الخطيب وهذا القيد عندنا باطل-	5970	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2310	false	582209863336832261	36	93	174	467	1519	300	كلمة------ تخرج من افواههم اي هذا الذي يقولونه لا تحكم به عقولهم وفكرهم البتة لكونه في غاية الفساد والبطلان فكانه يجري علي لسانهم علي سبيل التقلي-د ان يقولون الا كذبا اي ما يقولون الا كذبا قيل------------ حقيقة الكذب انه---- الخبر الذي لا يطابق المخبر قولهم عنه وزاد---- بعضهم مع--- علم قاءله -انه غير مطابق--------------- وهذا القيل------ باطل	2310	1533445134418962482	262	416.0	209	345	75.94203186035156	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5974	true	6040473685539104681	116	211	610	1118	1571	300	اراد--- الرجال خاصة -هم زينة الارض وقيل اراد به العلماء والصلحاء وقيل اراد به الناس وبالجملة فليس في الارض الا المواليد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة وهي المعادن والنبات والحيوان واشرف انواع الحيوان الانسان قال القاضي الاولي ا--لا يدخل المكلف في هذه الزينة ---------لان الله تعالي قال انا جعلنا ما علي لارض زينة لها لنبلوهم ايهم فمن يبلوهم يجب ا--لا يدخل في ذلك واجيب بان قوله زينة لها اي للارض ولا يمتنع ان يكون ما تحسن به الارض زينة لها كما جعل الله السماء مزينة بالكواكب وقوله لنبلوهم لنختبرهم ايهم احسن عملا اي اصلح عملا وقيل ايهم اترك للدنيا	5974	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2310	false	582209863336832261	193	279	971	1419	1519	300	اراد به الرجال خاصة فهم زينة الارض وقيل اراد به العلماء والصلحاء وقيل ------------------جميع --ما في الارض هو زينة لها فان قلت اي زينة في الحيات والعقارب والشياطين قلت زينتها كونها تدل علي وحدانية الله تعالي وكمال قدرته وقيل ان جميع ما في الارض ثلاثة معدن و---------نبات وحي--وان واشرف انواع الحيوان الانسان قيل------- الاولي ان لا يدخل------- في هذه الزينة المكلف بدليل قوله تعالي لنبلو----------------------------------------هم فمن يبلو-- يجب ان لا يدخل في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ومعني لنبلوهم -نختبرهم ايهم احسن عملا اي اصلح عملا وقيل ايهم اترك للدنيا	2310	1533445134418962482	265	395.5	211	648	40.89506149291992	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5982	true	8509774852499883653	258	300	1303	1523	1523	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن-	5982	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2322	false	615561037910058218	198	240	993	1214	1510	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن	2322	1533445134418962482	220	435.0	179	221	99.5475082397461	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5982	true	8509774852499883653	235	299	1211	1520	1523	300	احصي لما لبثوا اي ا -----فظ لما مكثوا في كهفهم نياما امدا اي غاية وقال مجاهد عددا س 18 ش 13 ش 16----------------- نحن نقص عليك نباهم بالح---------------------------------------------ق انهم فتية-------- امنوا بربهم وزدناهم هدي----------------- وربطنا علي قلوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قاموا------------------------------------------------------------- فقالوا---------- ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها---------------------------------------------- لقد قلنا اذا شططا-------------------------------------------------------- هءلاء قومنا--------------- اتخذوا من دونه--------------- الهة--------------------- لو-------لا ياتون عليه---------------------م بسلطان بين	5982	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2323	false	574021539270478135	65	218	337	1136	1557	300	احصي لما لبثوا امدا اي احفظ لما مكثوا في كهفهم نياما وذلك ان اهل المدينة تنازعوا في مدة لبثهم في الكهف قوله تعالي نحن نقص عليك نباهم بالحق اي نقرا عليك خبر اصحاب الكهف بالحق اي بالصدق انهم فتية اي شبان امنوا بربهم وزدناهم هدي اي ايمانا وبصيرة وربطنا علي قلوبهم اي شددنا علي قلوبهم بالصبر والتثبيت وقويناهم بنور الايمان حتي صبروا علي هجران دار قومهم ومفارقة ما كانوا عليه من خفض العيش وفروا بدينهم الي الكهف اذ قاموا يعني بين يدي دقيانوس الجبار حين عاتبهم علي ترك عبادة الاصنام فقالوا اي الفتية ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها انما قالوا ذلك لان قومهم كانوا يعبدون الاصنام لقد قلنا اذا شططا قال ابن عباس يعني جورا وقيل كذبا يعني ان دعونا غير الله هءلاء قومنا يعني اهل بلدهم اتخذوا من دونه اي من دون الله الهة يعني اصناما يعبدونها لولا اي هلا ياتون عليهم اي علي عبادة الاصنام بسلطان بين	2323	1533445134418962482	270	357.5	214	799	33.792240142822266	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5983	true	7163646849743560491	0	25	0	128	1538	300	اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	5983	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2322	false	615561037910058218	240	265	1214	1342	1510	300	اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	2322	1533445134418962482	128	256.0	103	128	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5983	true	7163646849743560491	25	188	128	990	1538	300	قوله ------نحن نقص عليك نباهم ب لحق اي نق-ص عليك نباهم علي وجه ------------الصدق قوله انهم فتية--- شبان امنوا بربهم وزدناهم هد---ي ايمانا وبصيرة وقوله امنوا بربهم فيه التفات من التكلم الي الغيبة اذ لو جاء علي نسق الكلام لقيل انهم فتية امنوا بنا وقوله وزدناهم التفات من هذه الغيبة الي التكلم ايضا ومعني قوله وربطنا و-------------شددنا علي قلوبهم بالصبر والتثب-ت وقويناهم بنور الايمان حتي صبروا علي هجران ديار قومهم ومفارقة ما كانوا ف-يه من خفض العيش وفروا بدينهم الي الكهف والربط استعارة لتقوية كلمة في ذلك المكان الدحض قوله اذ قاموا منصوب ب ربطنا وفي هذا لقيام اقوال احدها قال مجاهد كانوا عظماء مدينتهم فخرجوا فاجتمعوا وراء المدينة من غير ميعاد فقال اكبرهم اني لاجد في نفسي شيءا ان ربي رب السموات والارض فقالوا نحن كذلك نجد في انفسنا فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب لسماوات و لارض والثاني انهم قاموا بين يدي ملكهم دقيانوس------- حين عاتبهم علي ترك عبادة الصن--م فقالوا---------- ربنا رب -لسماوات و لارض لن ندعوا من دونه ال ها	5983	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2323	false	574021539270478135	86	167	440	877	1557	300	قوله تعالي نحن نقص عليك نباهم بالحق اي نقرا عليك خبر اصحاب الكهف بالحق اي بالصدق----- انهم فتية اي شبان امنوا بربهم وزدناهم هدي اي ايمانا وبصيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربطنا علي قلوبهم اي شددنا علي قلوبهم بالصبر والتثبيت وقويناهم بنور الايمان حتي صبروا علي هجران د-ار قومهم ومفارقة ما كانوا عليه من خفض العيش وفروا بدينهم الي الكهف---------------------------------------------------- اذ قاموا يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين يدي------ دقيانوس الجبار حين عاتبهم علي ترك عبادة الاصنام فقالوا اي الفتية ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه ال-ها	2323	1533445134418962482	354	546.5	286	922	38.39479446411133	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5985	true	8525552606862699397	159	233	867	1256	1608	300	قال بعضهم لبعض واذ -عتزلتموهم يعني قومكم وما يعبدون الا -لله اي اعتزلتم----------------------------------------------------------وهم وجميع ما يعبدون الا الله فانكم لم تعتزلوا عبادته فانهم كانوا يعبدون الله ويعبدون معه الاوثان وقرا ابو مسعود وما يعبدون من دون الله فاووا الي الكهف قال الفراء هو جواب اذ كما تقول اذ فعلت كذا فافعل كذا والمعني اذهبوا اليه واجعلوه ماواكم ينشر ------------لكم ربكم من رحمته اي يبسطها عليكم ويهيء لكم يسهل لكم من امركم مرفقا م---ا يعود	5985	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2323	false	574021539270478135	245	300	1266	1557	1557	300	قال بعضهم لبعض واذ اعتزلتموهم يعني قومكم وما يعبدون الا الله وذلك انهم كانوا يعبدون الله ويعبدون معه الاصنام والمعني واذا اعتزلتموهم وجميع ما يعبدون الا الله فانكم لم تعتزلوا عبادت----------------------------------------------------------------------------------ه فاووا الي الكهف -اي الجءوا--------------------------------------------------------- اليه--------------- ينشر لكم اي يبسط لكم ربكم من رحمته---------------- ويهيء اي- يسهل لكم من امركم مرفقا اي ما يعود-	2323	1533445134418962482	198	306.5	158	464	42.67241287231445	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5992	true	9110760459309287952	51	128	247	656	1582	300	لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا اخرجتهم س 18 ش 19 ش 20 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	5992	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2324	false	2841165513275170731	173	233	890	1219	1568	300	لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا-------------------------------------------------------------------------------- وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	2324	1533445134418962482	315	602.5	256	409	77.0171127319336	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5992	true	9110760459309287952	224	299	1175	1580	1582	300	كما انمناهم في الكهف وحفظنا اجسامهم من الب----لي طول الزمان فكذلك بعثناهم من النوم- الذي يشبه الموت ليتساءلوا بينهم--- ليسال بعضهم بعضا واللام لام العاقبة لانهم لم يبعثوا للسءال فان قيل هل يجوز ان يكون الغرض من بعثهم ان يتساءلوا ويتنازعوا فالجواب لا يبعد ذلك لانهم اذا تساءلوا انكشف لهم من قدرة الله امور عجيبة وذلك امر مطلوب قاله ابن الخطيب ثم قال تعالي قال قاءل منهم وهو رءيسهم واسمه-- مكسلمينا كم لبثتم--- في نومكم	5992	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2325	false	5956898929629420033	197	232	1028	1221	1586	300	كما انمناهم في الكهف وحفظنا اجسامهم من البلي علي طول الزمان------ بعثناهم من النومة التي تشبه الموت ليتساءلوا بينهم اي ليسال بعضهم بعضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم وهو رءيسهم وكبيرهم مكسلمينا كم لبثتم اي في نومكم	2325	1533445134418962482	174	294.0	142	418	41.626792907714844	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5992	true	9110760459309287952	2	79	13	390	1582	300	وقيل ان الله تع--------الي منعهم بالرعب لءلا يراهم احد وروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال--------- غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا- عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال ابن عباس قد منع الله ذلك من هو خير منك-------- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا اخرجتهم س 18 ش 19 ش 20---- وكذلك بعثناهم	5992	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2325	false	5956898929629420033	126	196	654	1023	1586	300	وقيل ان الله سبحانه وتعالي منعهم بالرعب لءلا يراهم احد--------------------------------- قال ابن عباس غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف الله عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال ابن عباس قد منع----- ذلك من هو خير منك فقيل له لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقهم قوله سبحانه وتعالي وكذلك بعثناهم	2325	1533445134418962482	317	564.5	252	407	77.88697814941406	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5994	true	-934506352904636796	69	119	330	596	1555	300	امروه ان يطلب ذبيحة مءمن ولا يكون من ذبيحة من يذبح لغير الله وكان فيهم مءمنون ينكرون ايمانهم فصل في معني ازكي قال الضحاك ازكي طعاما اي اطيب وقال مقاتل اجود وقال عكرمة اكثر واصل الزكاة النمو والزيادة وقيل ارخص طعاما------- فلياتكم برزق منه اي قوت وطعام تاكلونه قوله وليتلطف	5994	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2326	false	-9006392833480524789	26	60	133	314	1587	300	امروه ان يطلب ذبيحة مءمن ولا تكون من ذبح-- من يذبح لغير الله وكان فيهم مءمنون يخف-ون ايمانهم وقيل------------------------------------- اطيب طعاما و----اجود وقيل------ -------------------------------------اكثر طعاما وارخصه فلياتكم برزق منه اي قوت وطعام تاكلون-----ه وليتلطف	2326	1533445134418962482	156	242.5	124	273	57.14285659790039	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5995	true	5667936528562949358	54	86	264	438	1553	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	5995	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2326	false	-9006392833480524789	128	160	671	845	1587	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	2326	1533445134418962482	174	348.0	142	174	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5999	true	-5543354893219352847	73	153	377	823	1597	300	روي ان السيد والعاقب واصحابهما من نصاري نجران كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقا------ل السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقا-----------ل العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال ال--------------------مسلمون ك انوا سبعة وثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين بعد---------------------------------------------------------------------------------------ما حكي قول النصاري فقال سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم --------------قوله رجما ب لغيب اي ظنا وحدسا من غير يقين ولم يقل هذا في السبعة	5999	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2327	false	-4317734234660387512	33	123	194	683	1583	300	روي ان السيد والعاقب واصحابهما من نصاري نجران كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف عندهم فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون اي وقال العاقب وكان نسطوري------ا خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون وقال المسلمون------- سبعة وثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين وانما عرفوا ذلك باخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لسان جبريل صلي الله عليه وسلم بعد ما حكي قول النصاري اولا ثم اتبعه ب----------------------------------------------------------------------------------قوله سبحانه وتعالي رجما بالغيب اي ظنا وحدسا من غير يقين ولم يقل ذلك في السبعة	2327	1533445134418962482	316	565.0	254	584	54.109588623046875	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6001	true	1293206941764685802	14	105	82	528	1476	300	قل ربي اعلم بعدتهم اي بعددهم ما يعلمهم الا قليل وهذا هو الحق لان العلم بتفاصيل -----------كاءنات العالم وحوادثه في الماضي والمستقبل لا يحصل الا عند الله او عند --من اخبره الله --------تعالي ثم لما ذكر تعالي هذه القصة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المراء والاستفتاء فقال----------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا اي لا تجادل ولا تقل في عددهم وشانهم الا مراء ظاهرا ---الا بظاهر ما قصصنا عليك فقف عنده و-------------لا تستفت فيهم منهم احدا------------- اي من اهل الكتاب اي -----لا ترجع الي قول-------هم بعد ان اخبرناك	6001	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2327	false	-4317734234660387512	158	263	874	1412	1583	300	قل ربي اعلم بعدت----------هم ما يعلمهم الا قليل -هذا هو الحق لان العلم بتفاصيل العوالم والكاءنات في-----------ه في الماضي والمستقبل لا يكون الا -----لله تعالي او من اخبره الله سبحانه وتعالي بذلك قال ابن عباس رض-----------------------ي الله عنهما انا من اولءك القليل كانوا سبعة وهم مكسلمينا وتمليخا ومرطونس وبينونس وسارينوس ودنوانس وكشفيططنونس وهو الراعي واسم كلبهم قطمير فلا تمار فيهم اي ---------------لا تجادل ولا تقل في عددهم وشانهم الا مراء ظاهرا اي الا بظاهر ما قصصنا عليك فقف عنده ولا تزد عليه ولا تستفت فيهم اي في اصحاب الكهف منهم اي من اهل الكتاب احدا اي لا ترجع الي قول احد منهم بعد ان اخبرناك	2327	1533445134418962482	307	457.5	240	603	50.912105560302734	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6001	true	1293206941764685802	221	246	1086	1207	1476	300	عن الروح وعن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين فقال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فلبث الوحي اياما ثم نزلت هذه الاية فصل اعترض	6001	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2328	false	-6688171233473145988	4	29	19	140	1449	300	عن الروح وعن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين فقال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فلبث الوحي اياما ثم نزلت هذه الاية وقد تقدمت	2328	1533445134418962482	113	218.0	88	121	93.388427734375	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6005	true	-6647121619173088956	112	210	527	1028	1479	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا ق---وله --------ولبثوا	6005	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2329	false	-4185063393927335763	28	129	131	643	1493	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا قل الله اعلم بما لبثوا	2329	1533445134418962482	499	981.5	401	512	97.4609375	96	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6006	true	-2349829739727879846	193	300	971	1506	1506	300	فان قيل لم قال ثلاثماءة سنين ولم يقل سنة فالجواب لما نزل قوله --------تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاث مء-ة فقالوا اياما او شهورا او سنين فنزلت سني--------------ن وقال الفراء من العرب من يضع سنين موضع سنة ونقل ابو البقاء انها بدل من مءة لانها في معني الجمع ولا يجوز ان يكون سنين في هذه القراءة تمييزا لان ذلك انما يجء في ضرورة مع افراد التمييز كقوله 3507 ا اذا عاش الفتي مءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء فصل قيل المعني ولبثوا في كهفهم سنين ثلاثماءة و زدادوا تسعا قال الكلبي قالت نصاري نجران اما الثلاثماءة فقد عرفناها واما التسع فلا علم لنا بها فنزلت قل -لله اعلم-	6006	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2329	false	-4185063393927335763	215	280	1062	1383	1493	300	فان قلت لم قال سن---------ين ولم يقل سنة قلت قيل لما نزل قوله سبحانه وتعالي ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة فقالوا اياما او شهورا او سنين فنزلت سنين علي وفق قولهم وقيل هو تفسير لما اجمل في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا وا----------------------------------------------------------------زدادوا تسعا وقيل------ قالت نصاري نجران اما --ثلاثماءة فقد عرفن--ا واما التسع فلا علم لنا بها فنزلت قل الله اعلم	2329	1533445134418962482	227	341.5	175	560	40.53571319580078	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6006	true	-2349829739727879846	19	108	96	527	1506	300	قل -لله اعلم بما لبثوا لا يوجب ان ما قبله حكاية لانه تعالي اراد بل الله اعلم بما لبثوا فارجعوا الي خبر الله دون ما يقوله اهل الكتاب والم---------------------------------عني ان الامر في مدة لبثهم كما ذكرنا فان نازعوك فيها فاجبهم---------- فقل -----لله اعلم بما لبثوا اي فهو اعلم منكم وقد اخبر بمدة لبثهم وقيل ان اهل الكتاب قالوا ان المدة من لدن دخلوا الكهف الي يومنا------------------------------------------- ثلاثماءة وتسع سنين فرد الله عليهم----- وقال قل -لله اعلم بما لبثوا يعني بعد قبض ارواحهم الي يومنا هذا لا يعلمه الا الله	6006	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2329	false	-4185063393927335763	124	215	620	1062	1493	300	قل الله اعلم بما لبثوا والاصح انه اخبار من الل-----ه تعالي عن قدر لبثهم في الكهف ويكون ------------------------------------------------معني قوله قل الله اعلم بما لبثوا يعني ---------------------------------ان نازعوك في مدة لبثهم في الكهف فقل انت الله اعلم بما لبثوا اي -هو اعلم منكم وقد اخبر بمدة لبثهم وقيل ان اهل الكتاب قالوا ان المدة من حين دخلوا الكهف الي يومنا هذا وهو اجتماعهم بالنبي صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة وتسع سنين فرد الله عليهم بذلك وقال قل الله اعلم بما لبثوا يعني بعد قبض ارواحهم الي يومنا هذا لا يعلمه الا الله	2329	1533445134418962482	289	460.0	225	529	54.631378173828125	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6010	true	-75050762124211537	141	231	717	1186	1530	300	ما اوحي اليك اي التزم قراءة الكتاب الذي اوحي اليك والزم العمل به لا مبدل لكلماته اي لا مغير للقران وهذه اية تدل علي انه لا يجوز تخصيص النص بالقياس لان معني الكلام الزم العمل بمقتضي هذا الكتاب وذلك يقتضي وجوب العمل بمقتضي ظاهره فان قيل فيجب ا------لا يتطرق النسخ اليه ايضا فالجواب ان هذا مذهب ابي مسلم الاصفهاني وليس ببعيد وايضا فالنسخ في الحقيقة ليس بتبديل لان المنسوخ ثابت في وقته الي وقت طريان الناسخ فالناسخ كالمغاير فكيف يكون تبديلا ثم قال--------------------------------------------- ولن تجد من دونه--------------------------------- ملتحدا اي ملجا	6010	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2330	false	-8132861930844113200	115	198	579	985	1503	300	ما اوحي اليك من كتاب ربك يعني القران واتبع ما فيه واع------مل به لا مبدل لكلماته اي لا مغير للقران ولا يقدر احد ----------------------------------------علي التطرق اليه بتغيير او تبديل------------------------------------------- فان قلت موجب هذا ان لا يتطرق النسخ اليه قلت ال----------------------------------------------------------نسخ في الحقيقة ليس بتبديل لان المنسوخ ثابت في وقته الي وقت طريان الناسخ فالناسخ كالمغاير فكيف يكون تبديلا وقيل معناه لا مغير لما اوعد الله بكلماته اهل معاصيه ولن تجد من دونه اي من دون الله ان لم تتبع القران ملتحدا اي ملجا	2330	1533445134418962482	238	350.0	184	553	43.0379753112793	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6011	true	-5831599608558021349	2	99	8	493	1524	300	الاية نزلت في عيينة بن حصن الفزاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم وعنده جماعة من الفقراء في-هم سلمان وعليه شملة قد عرق فيها وبيده خوصة يشقها ثم ينسجها فقال عيينة للنبي صلي الله عليه وسلم اما يءذيك ريح هءلاء ونحن سادات مضر واشرافها فان اسلمنا اسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء------ حتي نتبعك و--اجعل لنا مجلسا ولهم مجلسا فانزل الله تعالي و -صبر نفسك اي احبس يا محمد نفسك مع -لذين يدعون ربهم ب لغداة و لعش-----ي طرفي النهار يريدون وجهه اي يريدون ا----لله لا يريدون به عرضا من الدنيا وقال	6011	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2330	false	-8132861930844113200	206	300	1024	1503	1503	300	الاية نزلت في عيينة بن حصن الفزاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم وعنده جماعة من الفقراء ومنهم سلمان وعليه صوف- قد عرق فيها وبيده خوص- يشقه و---ينسجه- فقال عيينة للنبي صلي الله عليه وسلم اما يءذيك ريح هءلاء ونحن سادات مضر واشرافها -ان اسلمنا اسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء فنحهم حتي نتبعك او اجعل لنا مج-----------لسا فانزل الله عز وجل واصبر نفسك اي احبس يا محمد نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يعني طرفي النهار يريدون وجهه اي يريدون وجه الله لا يريدون عرض------- الدنيا وقيل-	2330	1533445134418962482	436	780.0	350	505	86.33663177490234	75	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6011	true	-5831599608558021349	100	149	499	740	1524	300	نزلت في اصحاب الصفة وكانوا سبعماءة رجل فقراء في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرجعون الي تجارة ولا الي ز--------رع يصلون صلاة وينتظرون اخري فلما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل في امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم	6011	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2331	false	3111868894361102031	0	50	0	245	1505	300	نزلت في اصحاب الصفة وكانوا سبعماءة رجل فقراء في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرجعون الي تجارة ولا---- زرع ولا ضرع يصلون صلاة وينتظرون اخري فلما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل في امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم	2331	1533445134418962482	237	464.5	189	249	95.18072509765625	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6013	true	181066848245180926	170	239	850	1226	1544	300	تريد زينة -لحياة لد-نيا اي تطلب مجالسة الاغنياء والاشراف وصحبة اهل الدنيا ولما جاء امره بمجالسة الفقراء من المسلمين نهاه عن الالتفات الي قول الاغنياء والمتكبرين فقال ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذك-----------------------------رنا يعني عيينة بن حصين وقيل امية بن خلف و تبع هواه--- في طلب الشهوات وكان امره فرطا قال قتادة ومجاهد ضياعا و--------------------قيل ندما وقال مقاتل سرفا وقال الفراء متروكا وقيل باطلا وقال الاخفش مجاوزا للحد	6013	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2331	false	3111868894361102031	61	116	295	579	1505	300	تريد زينة الحياة الدنيا اي تطلب مجالسة الاغنياء والاشراف وصحبة اهل الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا اي جعلنا قلبه غافلا عن ذكرنا يعني عيينة بن حص-ن وقيل امية بن خلف واتبع هواه اي في طلب الشهوات وكان امره فرطا----------------- ضياعا ضيع امره وعطل ايامه وقيل ندما وقي------ل سرفا و-----------------------باطلا وقيل مخالف-------ا للحق	2331	1533445134418962482	220	360.0	176	430	51.16279220581055	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6017	true	1579989735714603963	71	145	350	736	1578	300	قل يا محمد ل-------لذين اغفلنا قلوبهم عن ذكرنا يا ايها الناس من ربكم الحق واليه التوفيق والخذلان وبيده الهدي والضلال ليس الي من ذلك شء وقد بعثت الي الفقراء والاغنياء فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وهذا علي طريق التهديد والوعيد كقوله -عملوا ما شءتم فصلت 40 والمعن--------------------ي لست بطارد المءمنين لهواكم فان شءتم فامنوا وان شءتم فاكفروا قال---------------------------------------------------------------------- ابن عباس--- معني الاية من شاء الله له الايمان امن ومن شاء له الكفر كفر	6017	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2331	false	3111868894361102031	121	209	599	1040	1505	300	قل يا محمد لهءلاء الذين اغفلنا قلوبهم عن ذكرنا من رب--------------كم الحق واليه التوفيق والخذلان وبيده الهدي والضلال ليس الي من ذلك ش-------------------------------ء فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر -هذا علي طريق التهديد والوعيد كقوله اعملوا ما شءتم وقيل معني الاية وقل الحق من ربكم اي لست بطارد المءمنين لهواكم فان شءتم فامنوا وان شءتم فاكفروا فان كفرتم فقد اعد لكم ربكم نارا وان امنتم فلكم ما وصف الله لاهل طاعته وعن ابن عباس في معني الاية من شاء الله له الايمان امن ومن شاء له الكفر كفر	2331	1533445134418962482	321	569.0	256	487	65.91375732421875	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6021	true	6443769745099737482	1	41	3	214	1553	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	6021	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2332	false	600076337898224029	97	137	508	719	1594	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	2332	1533445134418962482	211	422.0	171	211	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6022	true	-7613755771399916590	104	162	524	826	1550	300	يحلون فيها من اساور من ذهب فقيل ع-لي كل واحد- منهم ثلاثة اسورة سوار من ذهب لهذه الاية وسوار من فضة لقوله------ وحلو ا اساور من فضة الانسان 21 وسوار من لءلء لقوله ولءلءا ولباسهم فيها حرير الحج 23 واما لباس التستر فلقوله ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق فالاول هو الديباج الرقيق والثاني هو الديباج الصفيق------- وقيل	6022	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2332	false	600076337898224029	222	271	1171	1428	1594	300	يحلون فيها من اساور من ذهب -قيل يحلي كل انسان منهم ثلاثة اساور سوار من ذهب لهذه الاية وسوار من فضة لقوله تعالي وحلو-ا اساور من فضة وسوار----------- من لءلء لقوله ولءلءا ولباسهم فيها حرير-------------------------------- ويلبسون ثيابا خضرا من ---------------سندس هو الديباج الرقيق واستبرق هو الديباج الصفيق الغليظ وقيل	2332	1533445134418962482	220	375.5	173	317	69.40062713623047	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6024	true	1356853686513297623	216	300	1135	1552	1552	300	-لاحدهما جنتين من اعناب وحففنا------------------------هما بنخل وجعلنا بينهما زرعا--------------------------------------------------------------------------------------------- كلتا الجنتين اتت---------------------------- اكله---------------ا ولم تظلم منه ش---------------------يءا وفجرنا خلال-------------هما نهرا-------------------------------- وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت-	6024	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2334	false	432174628506844194	12	139	69	707	1509	300	بسا--------تين من اعناب وحففناهما اي اطفناهما من جوانبهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا اي بين النخل والاعناب الزرع وقيل بينهما اي بين الجنتين يعني لم يكن بين الجنتين خراب بغير زرع كلتا الجنتين اتت اي اعطت كل واحدة من الجنتين اكلها اي ثمرها تماما ولم تظلم منه شيءا اي ولم تنقص منه شيءا وفجرنا خلالهما شققنا وسطهما نهرا سورة الكهف الايات 34 الي 44span وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت	2334	1533445134418962482	408	749.0	326	646	63.157894134521484	73	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6025	true	-6460129315677812379	198	300	1015	1548	1548	300	عطاء الخراساني قال كانا رجلين شريكين لهما ثمانية الاف دينار وقيل كانا اخوين وورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فاخذ كل واحد منهما اربعة الاف دينار فاشتري الكافر ارضا بالف------ فقال المءمن اللهم ان اخي اشت-----ري ارضا بالف واني--- اشتري م-نك ارضا بالف في الجنة----------- فتصدق به- ثم بني اخوه---- دارا بالف------ فقال المءمن اللهم اني اشتري -------------------------------منك دارا بالف في الجنة----------- فتصدق به- ثم تزوج اخو-ه امراة بالف----------------- فقال المءمن اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور العين وتصدق به --------------ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف دينار فقال المءمن اللهم اني اشتريت منك ---الولدا-ن بالف--------------- فتصدق به- ثم احاجه اي اصاب-ه حاجة-	6025	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2333	false	3414732290286030308	97	212	512	1112	1552	300	عطاء الخراساني قال كان- رجلان شريكان لهما ثمانية الاف دينار وقيل كانا اخوين -ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فاقتسماها-------------------------- فاشتري احدهما ارضا بالف دينار فقال -صاحبه اللهم ان فلانا قد اشتري ارضا بالف واني قد اشتريت منك ارضا----- في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم ان صاحبه بني دارا بالف دينار فقال------- اللهم ان فلانا بني دارا بالف دينار واني اشتريت منك دارا----- في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم تزوج صاحبه امراة فانفق عليها الف دينار فقال ---هذا اللهم اني اخطب اليك امراة من نساء الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم اشت-----ري خدما ومتاعا بالف دينار فقال هذا--- اللهم اني اشتري- منك خدما ومتاعا بالف دينار في الجنة فتصدق بها ثم--------- اصابته حاجة	2333	1533445134418962482	377	501.0	297	667	56.5217399597168	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6025	true	-6460129315677812379	0	78	0	376	1548	300	جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ي--ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	6025	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2334	false	432174628506844194	139	218	707	1085	1509	300	جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	2334	1533445134418962482	376	746.5	298	378	99.47090148925781	77	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6027	true	-7609562196887517256	166	231	901	1231	1577	300	وكان له اي لصاحب البستان قوله وكان له ثمر قد تقدم الكلام فيه في الانعام الانعام 99 وتقدم ان الثمر بالضم المال فقال ابن عباس جميع المال من ذهب وفضة وحيوان وغير ذلك قال النابغة البسيط 3524 مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما اثمر من مال ومن ولد وقال مجاهد هو------------------------------------- الذهب والفضة خاصة ف---قال يعني صاحب البستان لصاحبه ا--ي المءمن وهو يحاوره اي يخاطبه	6027	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2334	false	432174628506844194	218	252	1085	1270	1509	300	وكان له اي لصاحب البستان------------- ثمر قرء بالفتح جمع ثمرة وقرء------------------------------- بالضم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الاموال الكثيرة المثمرة من كل صنف من الذهب والفضة وغيرهما فقال يعني صاحب البستان لصاحبه يعني المءمن وهو يحاوره اي يخاطبه	2334	1533445134418962482	113	160.5	90	372	30.376344680786133	18	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6033	true	6433811592245935464	118	155	578	737	1413	300	اقدر علي حفظ مالي ولا دفع شء عنه الا بالله روي هشام بن عروة عن ابيه-- انه كان اذا راي من ماله شيءا يعجبه او دخل حاءطا من حيطانه قال ما شاء الله لا قوة الا بالله	6033	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2335	false	377367565816099914	171	205	817	965	1442	300	اقدر علي حفظ مالي و---دفع شء عنه الا بالله روي ع-----ن عروة بن الزبير انه كان اذا راي من ماله شيءا يعجبه او دخل حاءطا من حيطانه قال ما شاء----- لا قوة الا بالله	2335	1533445134418962482	141	257.5	107	161	87.57763671875	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6035	true	-3649272829783466708	197	270	1020	1390	1533	300	فتصبح صعيدا زلقا--- ارضا جرداء ملساء لا نبات فيها وقيل تزلق فيها الاقدام وقال مجاهد رملا هاءلا والصعيد وجه الارض او يصبح ماءها غورا اي غاءرا منقطعا ذاهبا لا تناله الايدي ولا الدلاء والغور مصدر وقع موقع الاسم مثل زور وعدل قوله فلن تستطيع له طلبا اي فيصير بحيث لا تقدر علي رده الي موضعه ثم اخبر الله تعالي انه حقق ما قدره هذا المءمن فقال واحيط بثمره ا--ي احاط العذاب بثمر جنته	6035	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2335	false	377367565816099914	252	296	1197	1424	1442	300	فتصبح صعيدا زلقا اي ارضا جرداء ملساء لا نبات فيها وقيل تزلق فيها الاقدام وقيل------ رملا هاءلا------------------ او يصبح ماءها غورا--- غاءر-------ا ذاهبا لا تناله الايدي ولا الدلاء--------------------------------------------- فلن تستطيع له طلبا يعني ان طلبته لم تجده--------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره يعني احاط العذاب بثمر جنته	2335	1533445134418962482	204	314.5	163	375	54.400001525878906	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6037	true	497541198314057627	138	168	698	853	1533	300	ينصرونه يقدرون علي نصرته ويمنعونه من عذاب الله وما كان منتصرا--- ممتنعا متنعما اي لا يقدر علي الانتصار لنفسه وقيل------ لا يقدر علي رد ما ذهب عنه قوله-------------- هنالك -لولاية	6037	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2336	false	5100117975597672682	82	115	413	579	1552	300	ينصرونه من دون الله اي ---يمنعونه من عذاب الله وما كان منتصرا اي مم------تنع----ا لا يقدر علي الانتصار لنفسه وقيل معناه لا يقدر علي رد ما ذهب منه قوله سبحانه وتعالي هنالك الولاية	2336	1533445134418962482	129	206.5	103	179	72.0670394897461	18	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6039	true	-4876159897508804267	148	240	796	1257	1580	300	هو خير ثوابا اي خير في الاخرة لمن امن به و التجا اليه وخير -----------عقبا اي هو خير--- عاقبة لمن رجاه وعمل لوجهه س 18 ش 45 ش 49---------------------------------------- واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	6039	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2336	false	5100117975597672682	141	239	727	1242	1552	300	هو خير ثوابا اي افضل جزاء لاهل طاعته لو كان غيره يثيب وخير عقبا يعني عاقبة طاعته خير من عاقبة طاعة غيره فهو خير اثابة وعاقبة قوله عز وجل سورة الكهف الايات 45 الي 48span واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	2336	1533445134418962482	387	705.0	311	515	75.1456298828125	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6045	true	3084761066972580781	235	293	1207	1509	1543	300	صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس ------------علي ثلاث طراءق راغبين -راهبين فاثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا------------- رسو---------ل الله ------كيف يحشر الناس يوم القيامة	6045	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2399	false	-5763909863676193166	83	147	420	757	1535	300	صلي الله عليه وسلم---- يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر مع--هم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمضي معهم حيث امسوا قول تقيل معهم حيث قالوا من القيلولة وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة	2399	1533445134418962482	258	447.0	205	343	75.21865844726562	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6046	true	-3457899451740048910	29	181	137	970	1509	300	مشفقين--- خاءفين مما فيه في الكتاب من الاعمال الخبيثة كيف تظهر لاهل الموقف فيفتضحون ويقولون----- اذا راوها ي- ويلتنا--- يا هلاكنا والويل والويلة الهلكة وكان كل من وقع في مهلكة دعا بالويل ومعني النداء تنبيه المخاطبين مال ه ذا لك-تاب لا يغادر----------- صغيرة ولا كبيرة--- من ذنوبن-----------------------------------------------------ا قال ابن عباس الصغيرة التبسم والكبيرة القهقهة -قال سعيد بن جبير الصغيرة اللمم وا-لمس و القبلة والكبيرة الزنا الا احصاها وهو عبارة عن الاحاطة اي ضبطها وحصرها وادخال تاء التانيث في الصغيرة والكبيرة علي تقدير ان المراد الفعلة الصغيرة والكبيرة قال عليه الصلاة والسلام اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب مثل قوم نزلوا ب--بطن واد فجاء هذا بعود وجاء هذا بعود وجاء هذا بعود حتي انضجوا خبزتهم وان محقرات الذنوب لموبق--------------------------------------------------ات ووجدوا ما عملوا حاضرا--- مكتوبا في الصحيفة و--------لا يظلم ربك احدا ---لا ينقص ثواب احد عمل خيرا وقال الضحاك لم يءاخذ احدا بجرم لم يعمله فصل في الرد علي -	6046	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2339	false	-1701810706039633440	1	145	9	754	1535	300	مشفقين اي خاءفين مما فيه يعني----- من الاعمال السيءة------------------------------- ويقولون يعني اذا راوها يا ويلتنا اي يا هلاكنا و--------------------------كل من وقع في ه-لكة دعا بالويل----------------------------- مال ه-ذا الكتاب لا يغادر اي لا يترك صغيرة ولا كبيرة اي من ذنوبنا الصغيرة الا احصاها اي عدها وكتبها واثبتها فيه وحفظها قال ابن عباس الصغيرة التبسم والكبيرة القهقهة وقال سعيد بن جبير الصغيرة اللمم واللمس و-القبلة والكبيرة الزنا عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسل----------م اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذ------------------------نوب مثل قوم نزلوا في بطن واد فجاء هذا بعود وجاء هذا بعود وجاء هذا بعود ف---انضجوا خبز-هم وان محقرات الذنوب لموبقات الحقير الشء الصغير التافه وقوله لموبقات اي مهلكات ووجدوا ما عملوا حاضرا اي مكتوبا اي مثبتا في كتابهم ولا يظلم ربك احدا اي لا ينقص ثواب احد عمل خيرا ولا----------- يءاخذ احدا بجرم لم يعمله عن ابي هريرة رضي	2339	1533445134418962482	517	786.0	414	982	52.64765930175781	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6047	true	7843788296105327774	27	75	144	411	1573	300	خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم------------------------------------------------------------- وما كنت متخذ المضلين-------------------------------- عضدا---------------------------------------------------------------- ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	6047	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2341	false	-6112466610326178602	164	239	838	1262	1591	300	خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم والمعني ما اشهدتهم خلقها فاستعين بهم علي خلقها واشاورهم فيها وما كنت متخذ المضلين يعني الشياطين الذين يضلون الناس عضدا يعني انصارا واعوانا قوله عز وجل سورة الكهف الايات 52 الي 60span ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	2341	1533445134418962482	267	505.5	219	424	62.97169876098633	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6048	true	-2321620019883624288	83	204	431	1041	1528	300	الاية ان ابليس كان من الجن وللناس في الاية اقوال الاول قال ابن عباس كان من حي من الملاءكة يقال لهم الحن خلقوا من نار السموم وكونه من الملاءكة لا ينافي كونه من الجن لقوله وجعلوا بينه وبين لجنة نسبا الصافات 158 وقوله وجعلوا لله شركاء لجن الانعام 100 وسمي الجن جنا لاستتارهم والملاءكة داخلون في ذلك وايضا فانه كان خازن الجنة فنسب الي الجنة كقولهم كوفي وبصري وعن سعيد بن جبير قال كان من الجنانين الذين يعملون في الجنان وهم حي من الملاءكة يصوغون حلية اهل الجنة منذ خلقوا رواه القاضي في تفسيره عن هشام عن سعيد بن جبير وقال الحسن كان من الجن ولم يكن من الملاءكة فهو اصل الجن كما ان ادم اصل الانس وقيل كان- من الملاءكة	6048	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2339	false	-1701810706039633440	217	257	1125	1311	1535	300	الا----- ابليس كان من الجن ق----------------------------ال ابن عباس كان من حي من الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن كان من الجن ولم يكن من الملاءكة فهو اصل الجن كما ان ادم اصل الانس و----كونه من الملاءكة	2339	1533445134418962482	182	318.0	142	611	29.787233352661133	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6048	true	-2321620019883624288	184	264	948	1336	1528	300	الحسن كان من الجن ولم يكن من الملاءكة فهو اصل الجن كما ان ا-دم اصل الانس وقيل كان من الملاءكة فمسخ وغير وكما يدل علي انه ليس من الملاءكة قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني والملاءكة ليس لهم نسل ولا ذرية بقي ان يقال لو لم يكن من الملاءكة لما تناوله الامر بالسجود فكيف يصح استثناءه منهم تقدم ال-------كلام علي ذلك في البقرة ثم -------------------------------------------------------------------------قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------الي ففسق عن امر ربه قال الفراء ففسق عن امر ربه اي خرج من	6048	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2340	false	7291720885137469666	34	116	190	612	1561	300	--انه كان من الجن ولم يكن من الملاءكة-------- قوله كان من الجن والجن جنس مخال------ف للملاءكة قوله------------------------------------------------- افتتخذونه وذريته فاثبت له ذرية- والملاءكة -------------لا ذرية لهم واجيب عن الاستثناء انه----------------------------------------- استثناء- منقطع وهو مشهور في كلام العرب قال الله سبحانه وتعالي واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني وقال تعالي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما قيل انه كان من الملاءكة فلما خالف الامر مسخ وغير وطرد ولعن وقوله تعالي ففسق عن امر ---------------------------ربه اي خرج عن	2340	1533445134418962482	147	127.5	111	570	25.789474487304688	17	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6049	true	57264374171126970	22	115	105	549	1541	300	ففسق عن امر ربه كقوله و سال لقرية لتي كنا فيها يوسف 82 ثم قال افتتخذونه يعني يا بني ادم--------------- وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو ا--ي اعداء روي مجاهد عن الشعبي قال اني -قاعد يوما اذ اقبل رجل فقال اخبرني هل لابليس زوجة قال انه ----لعرس ما شهدته ثم ذكرت قول الله عز وجل افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فعلمت انه لا يكون ذرية الا من زوجة فقلت نعم وقال قتادة يتوالدون كما يتوالد بنو ادم وقيل انه يدخل ذنبه في دبره فيبيض فتنفلق البيضة عن جماعة من الشياطين ثم قال	6049	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2340	false	7291720885137469666	109	197	586	1015	1561	300	ففسق عن امر ربه اي خرج عن طاعة ربه افتتخذ---------------------------ونه يعني يا بني ادم افتتخذون ابليس وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو يعني اعداء روي مجاهد عن الشعبي قال اني لقاعد يوما اذ اقبل رجل فقال اخبرني هل لابليس زوجة قلت ان ذلك العرس ما شهدته ثم ذكرت قول الله عز وجل افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فعلمت انه لا تكون ذرية الا من زوجة فقلت نعم -قيل يت------والدون كما يتوالد ابن ادم وقيل انه يدخل ذنبه في دبره فيبيض فتنفلق البيضة عن جماعة من الشياطين--- قال	2340	1533445134418962482	371	675.0	292	466	79.61373138427734	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6052	true	7636554703933149920	270	300	1375	1548	1548	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا-	6052	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2341	false	-6112466610326178602	239	269	1262	1436	1591	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا	2341	1533445134418962482	173	341.0	144	174	99.42528533935547	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6053	true	1101798674521180334	0	31	0	156	1548	300	به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم	6053	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2341	false	-6112466610326178602	269	300	1436	1591	1591	300	به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم-	2341	1533445134418962482	155	305.0	125	156	99.35897064208984	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6053	true	1101798674521180334	31	57	156	285	1548	300	الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قوله	6053	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2342	false	6086773459993318270	0	26	0	129	1543	300	الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك	2342	1533445134418962482	126	249.0	100	129	97.6744155883789	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6054	true	7005895459091790235	144	274	744	1421	1554	300	وما انذروا هزوا وفيه اضمار --اي ------وما انذروا به وهو القران هزوا اي استهزاء قوله تعالي ومن اظلم الاية تقدم اعراب نظيرها في الانعام واعلم انه تعالي لما حكي عن الكفار جدالهم بالباطل وصفهم بالصفات الموجبة للخزي والخذلان فقال ومن اظلم ممن ذكر------- بايات ربه اي لا ظلم اعظم من كفر من ترد عليه الايات فيعرض ع-------------نها ويتركها ولم يرمن بها ونسي ما قدمت يداه اي مع اعراضه عن التامل في الدلاءل والبينات يتناسي ما قدمت يداه من الاعمال المنكرة والمراد بالنسيان التشاغل والتغافل عن كفره المتقدم قوله انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية قوله ان يفقهوه----- لءلا يفقهوه قوله وفي اذانهم وقرا صمما وثقلا قوله وان تدعهم يا محمد الي لهدي الي--------- الدين قوله فلن يهتدو ا اذا ابدا وهذا في اقوام علم الله منهم انهم لا يءمنون	6054	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2343	false	8429348123345224153	87	170	497	894	1568	300	وما انذروا هزوا -فيه اضمار يعني اتخذوا ما انذروا به وهو القران-------- استهزاء قوله عز وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن اظلم ممن ذكر اي وعظ بايات ربه فا-----------------------------------------عرض عنها اي تولي عنها و-تركها ولم يءمن بها ونسي ما قدمت يداه اي ما عمل----------------------------------------------------- من المعاصي من قبل-------------------------------------------------------- انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية----- ان يفقهوه يريد لءلا يفهمو-----ه وفي اذانهم وقرا اي ---ثقلا وصما وان تدعهم يا محمد ---------الي الهدي اي الدين----- فلن يهتدو-ا اذا ابدا وهذا في اقوام علم الله منهم انهم لا يءمنون	2343	1533445134418962482	322	480.5	251	719	44.784423828125	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6055	true	7198016602892443975	211	300	1079	1508	1508	300	لفتاه اتنا غداء----------نا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا-	6055	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2347	false	-4120593714857318505	113	228	559	1119	1480	300	لفتاه اتنا غداءنا اي طعامنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اي تعبا وشدة وذلك انه القي علي موسي الجوع بعد ما جاوز الصخرة ليتذكر الحوت ويرجع في طلبه سورة الكهف الايات 63 الي 71span قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا	2347	1533445134418962482	428	838.0	340	560	76.42857360839844	86	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6056	true	-503950117005802675	23	104	114	504	1543	300	قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال	6056	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2350	false	-4806131854757097375	23	104	112	502	1513	300	قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال	2350	1533445134418962482	390	780.0	309	390	100.0	81	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6056	true	-503950117005802675	103	186	500	946	1543	300	قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	6056	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2352	false	-3779258195556436887	171	254	889	1335	1559	300	قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	2352	1533445134418962482	446	892.0	363	446	100.0	83	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6058	true	-840111332296397683	80	299	395	1483	1487	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا لابكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوح-------------------ي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك فقال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة ووضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه ك---الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان- من الغداة قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله تعالي فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال وكان للحوت سربا ولموسي وف-تاه عجبا -قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا---- رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي	6058	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2344	false	-8486859770057812385	70	297	352	1475	1489	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسال اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله سبحانه وتعالي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك -قال موسي يا رب فكيف لي به قال ف-خذ معك حوتا فاجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة -وضعا راسيهما فناما فاضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت وانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كانا من الغد-- قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به ف---قال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا فقصا- اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي	2344	1533445134418962482	1060	2027.0	842	1133	93.55693054199219	196	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6066	true	-710475569090051596	113	202	588	1048	1538	300	صلي الله عليه وسلم ق----ال انجاب الماء عن مسلك الحوت فصار كوة لم يلتءم فدخل موسي الكوة علي اثر الحوت فاذا هو بالخضر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ف--------------لما جاوزا اي موسي وفتاه الموعد المعين وهو الوصول الي الصخرة بسبب النسيان المذكور وذهبا كثيرا وتعبا وجاعا قال لفتاه اتنا غداءنا والغداء ما يعد للاكل غدوة والعشاء ما يعد للاكل عشية لقد لقينا من سفرنا ه ذا نصبا اي تعبا وشدة وذلك انه القي علي موسي الجوع بعد م--جاوزة الصخرة ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه فقال له فتاه وتذكر----------------- ارايت اذ اوينا الي -لصخرة	6066	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2347	false	-4120593714857318505	15	154	67	765	1480	300	صلي الله عليه وسلم انه قال انجاب الماء عن مسلك الحوت فصار كوة لم يلتءم فدخل موسي الكوة علي اثر الحوت فاذا هو بالخضر قال ابن عباس جعل الحوت لا يمس شيءا من البحر الا يبس حتي صار صخرة وقد روينا انهما لما انتهيا الي الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره فانطلقا حتي اذا كان من الضد وهو قوله سبحانه وتعالي فلما جاوزا يعني ذلك------------ الموضع وهو مجمع البحرين قال يعني موسي---------------------------------------- لفتاه اتنا غداءنا اي طعامنا------------------------------------------ لقد لقينا من سفرنا ه-ذا نصبا اي تعبا وشدة وذلك انه القي علي موسي الجوع بعد ما جاوز- الصخرة ليتذكر الحوت ويرجع في --طلبه سورة الكهف الايات 63 الي 71span قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة	2347	1533445134418962482	294	446.0	231	796	36.93467330932617	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6067	true	-2381649530746558990	135	251	683	1250	1493	300	فوجدا عبدا من عبادنا الاية قيل كان ملكا من الملاءكة والصحيح ما-- ثبت ف-------------------------------------ي التواريخ وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه الخضر واسمه بليا بن ملكان و-----------------قيل كان من نسل بني اسراءيل وقيل كان من ابناء الملوك الذين -زهدوا في---- الدنيا والخضر لقب له سمي بذلك لما روي------------------------- عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال انما سمي خضرا لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز تحته خضرا------------- وقال مج-------اهد انما سمي خضرا لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله -روي في الحديث ان موسي عليه السلام لما راي الخضر عليه السلام سلم عليه فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا	6067	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2348	false	-902517504399563255	104	222	496	1086	1479	300	فوجدا عبدا من عبادنا------ قيل كان ملكا من الملاءكة والصحيح الذي ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء في التواريخ --------------------------------انه الخضر واسمه بليا بن ملكان وكنيته ابو العباس قيل كان من---- بني اسراءيل وقيل كان من ابناء الملوك الذين تزهدوا وتركوا الدنيا والخضر لقب له سمي ب--ه لانه جلس علي فروة بيضاء فاخضرت خ عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- انما سمي خضرا لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز تحته خضراء الفروة قطعة نبات مجتمعة يابسة وقيل سمي خضرا لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله وروينا-------- ان موسي---------------- راي الخضر مسجي بثوب ف-سلم عليه فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي----------------------------- اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا	2348	1533445134418962482	423	655.5	331	696	60.77586364746094	78	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6070	true	7353715649696924506	150	218	775	1101	1541	300	قال م---وسي هل ات------------------------بعك علي ان تعلمن قال له الخضر-------------------------------------------------------------- كفي بالتوراة علما وببني اسراءيل شغلا فقال له موسي ان الله امرني بهذا فحينءذ قال له--------- انك لن تستطيع معي صبرا وانما قال ذلك لانه علم انه يري معه امورا كثيرة منكرة بحسب الظاهر ولا يجوز للانبياء ان يصبروا علي المنكرات ثم بين عذره في ترك الصبر فقال وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي علما	6070	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2349	false	-566867514668740666	55	136	258	654	1492	300	قال له موسي هل اتبعك معناه جءت لاصحبك واتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا اي صوابا وقيل علما ترشدني به وفي بعض الاخبار قال الخضر لموسي كفي بالتوراة علما و-بني اسراءيل شغلا فقال له موسي ان الله امرني بهذا فحينءذ قال الخضر لموسي انك لن تستطيع معي صبرا وانما قال ذلك لانه علم انه يري---- امورا------ منكرة------------ ولا يجوز للانبياء الصبر مع----- المنكرات ثم بين عذره في ترك الصبر فقال وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي علما	2349	1533445134418962482	277	487.5	216	424	65.33018493652344	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6073	true	-2420267099602714212	14	182	73	937	1560	300	فان اتبعتني اي---- صحبتني ولم يقل اتبعني ولكن جعل الاختيار اليه الا انه شرط عليه--- شرطا فقال فلا تسالني تقدم خلاف القراء في هذا الحرف في سورة هود وقرا ابو جعفر وابن عامر هنا بفتح السين واللام وتشديد النون من غير همز وبغير ياء وروي عن ابن عامر ونافع كذلك مع الياء والمعني لا تسالني لا تستخبرني حين تري مني ما لم تعلم وجهه حتي اكون انا المبتدء بتعليمك اياه واخبارك به وهذا معني قوله حتي احدث لك منه ذكرا ا-------ي ابتدء بذكره فابين لك شانه قوله ف --------------نطلقا حتي اذا ركبا في لسفينة خرقها الاية اعلم ان موسي عليه السلام وذلك العالم لما تشارطا علي الشرط المذكور سار فانتهيا الي موضع احتاجا فيه الي ركوب السفينة فوجدا سفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم من غير نول--------------------- فلما لجوا---- البحر اقدم ذلك العالم علي خرق السفينة قال ابن الخطيب لعله اقدم علي اخراق مكان في السفينة لتصير السفينة بذلك السبب معيبة ظاهرة العيب فلا يتسارع به الي اهلها الغرق فعند ذلك قال له موسي---------------------------------------------- اخرقتها لتغرق اهلها	6073	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2349	false	-566867514668740666	161	288	773	1437	1492	300	فان اتبعتني اي فان صحبتني ولم يقل اتبعني ولكن جعل الاختيار اليه-------- شرط عليه ثم شرطا فقال فلا تسءلن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن شء اي مما اعمله مما تنكره ولا تعترض عليه ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------تي احدث لك منه ذكرا معناه حتي ابتدء بذكره فابين لك شانه قوله سبحانه وتعالي فانطلقا اي يمشيان علي الساحل يطلبان سفينة يركبانها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدا سفينة فركباها فقال اهل السفينة هءلاء لصوص وامروهما بالخروج فقال صاحب السفينة ما هم بلصوص ولكن اري وجوه الانبياء وروينا عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم مرت بهم سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم ب--غير نول اي بغير عوض ولا عطاء فلما لججوا في البحر اخذ الخضر فاسا فخرق لوحا من الواح السفينة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قوله تعالي حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال يعني موسي له اخرقتها لتغرق اهلها	2349	1533445134418962482	258	341.0	206	1132	22.791519165039062	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6074	true	-8194294743207665610	81	138	401	682	1469	300	الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا اي قال ذلك الخضر قال موسي لا تءاخذني بما نسيت قال ابن عباس انه لم ينس ولكنه من معاريض الكلام فكانه نسي شيءا اخر وقيل معناه بما تركت من عهدك والنسيان الترك وروي----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كانت الاولي من موسي نسيانا والوسطي- شرطا والثالثة عمدا	6074	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2350	false	-4806131854757097375	107	161	519	788	1513	300	الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا--- قال يعني م---------وسي لا تءاخذني بما نسيت قال ابن عباس---- لم ينس ولكنه من معاريض الكلام فكانه نسي شيءا اخر وقيل معناه بما تركت من عهدك والنسيان الترك وقال ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- كانت الاولي من موسي نسيانا والثانية شرطا والثالثة عمدا	2350	1533445134418962482	245	439.0	195	293	83.61774444580078	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6078	true	-4611170512376242979	76	193	365	944	1520	300	قال ابن عباس معناه اعذرت فيما بيني وبينك وقيل حذرتني اني لا استطيع معك صبرا وقيل اتضح لك العذر في مفارقتي والمراد انه مدحه بهذه الطريقة من حيث انه احتمله مرتين اولا وثانيا روي ابن عباس-- عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمة الله علينا وعلي موسي وكان اذا ذكر احدا من الانبياء عليهم الصلاة والسلام بدا بنفسه لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته من صاحبه ذمامة ق-ال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فلو صبر لراي العجب قوله ف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية ستطعما اهلها الاية قال ابن عباس ه--ي انطاكية وقال ابن سيرين هي الابلة وهي ابعد الارض من السماء	6078	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2351	false	-2541177441068797465	170	300	812	1454	1454	300	قال ابن عباس اي قد اعذرت فيما بيني وبينك وقيل معناه----------------------------- اتضح لك العذر في مفارقتي والمعني انه مدحه بهذه الطريقة من حيث انه احتمله مرتين اولا وثانيا مع قرب المدة ق عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمة الله علينا وعلي موسي وكان اذا ذكر احدا من الانبياء--------------------- بدا بنفسه لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته من صاحبه ذمامة فقال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فلو صبر لراي العجب قوله ذمامة هو بذال معجمة اي حياء واشفاق من الذم واللوم يقال ذممته ذمامة يعني لمته ملامة ويشهد له قول الخضر هذا فراق بيني وبينك قوله سبحانه وتعالي فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قر-------------------ية قال ابن عباس يعني انطاكية وقيل الاي-------------لة وهي ابعد الارض من السماء-	2351	1533445134418962482	464	839.0	366	725	64.0	89	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6078	true	-4611170512376242979	198	268	968	1352	1520	300	بلدة بالاندلس -ستطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما قال ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا اتيا اهل قرية لءاما فطافا في المجلس فاستطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما وروي انهما طافا في القرية فاستطعماهم فلم يطعموهما فاستضافاهم فلم يضيفوهما قال قتادة شر القري التي لا تضيف الضيف وروي عن ابي هريرة---- اطعمتهما امراة من اهل بربر بعد ان طلبا من الرجال فلم يطعموهما فدعوا لنساءهم ولعنا رجالهم	6078	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2352	false	-3779258195556436887	2	62	8	345	1559	300	بلدة بالاندلس استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما قال ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- اتيا اهل قرية لءاما فطافا في المجلس فاستطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما وروي انهما طافا في القرية فاستطعماهم فلم يطعموهما واستضافاهم فلم يضيفوهما و------------------------------------------عن ابي هريرة قال اطعمتهما امراة من اهل بربر بعد ان طلبا من الرجال فلم يطعموهما فدع-ا لنساءهم ولعن- رجالهم	2352	1533445134418962482	330	604.0	271	389	84.8329086303711	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6085	true	-8790375842868279854	74	263	390	1352	1537	300	يتيمين في المدينة فدل علي جواز تسمية احداهما بالاخري ثم قال وكان تحته كنز لهما روي ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان------ ذهبا وقضة------------------------------------------- وقال عكرمة كان مالا ويدل علي ذلك ان المفهوم من لفظ الكنز هو المال وعن ابن عباس قال كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي الخطاب الجانب الاخر ------انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول اكثر المفسرين وروي ايضا مرفوعا قال الزجاج والكنز اذا اطلق انما ينصرف الي كنز المال ويجوز عند التقييد لكنز العلم-- يقال عنده ----كنز علم و----هذا اللوح كان جامعا لهما وكان ابوهما صالحا قيل كان اسمه كاشح وكان من الانبياء قال ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولهذا قيل ان الرجل الصالح يكون كنزه العلم لا المال قيل كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء	6085	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2354	false	8295534898746308239	5	166	32	848	1532	300	يتيمين في المدينة قيل كان اسمهما اصرم وصريم و----------------كان تحته كنز لهما روي ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الكنز ذهبا وفضة اخرجه الترمذي وقيل كان الكنز صحفا فيها علم ----------------------------------------------------------وقال------- ابن عباس ----كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف يغضب عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن ايقن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي------- الجانب الاخر مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه و----قيل الك-------------------------------------------نز اذا اطلق يراد -----------به المال ومع------ التقييد يراد به غيره يقال عند فلان كنز علم وكان هذا اللوح---- جامعا لهما وكان ابوهما صالحا قيل -ان اسمه كاشح وكان من الاتقياء قال ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما و-----قيل ---------------------------------------------كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء	2354	1533445134418962482	697	1207.5	553	1027	67.8675765991211	124	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6086	true	-6277509650697704275	55	143	291	732	1587	300	ويستخرجا حينءذ كنزهم--------------------------ا رحمة من ربك اي نعمة من ربك وفي نصب رحمة ثلاثة اوجه اظهرها انه مفعول له الثاني ان يكون في موضع الحال من الفاعل اي اراد ذلك راحما وهي حال لازمة الثالث ان ينتصب انتصاب المصدر لن معني فاراد ربك ان يبلغا معني فرحمهما ثم قال وما فعلته عن امري اي ما فعلته باختياري ورايي بل فعلته بامر الله والهامه بان الاقدام علي تنقيص اموال الناس واراقة دماء--------------هم لا يجوز الا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوحي والنفي القاطع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا اي لم تطق-------- عليه	6086	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2355	false	-3608202095846591194	20	146	111	759	1557	300	ويستخرجا------ كنزهما يعني اذا بلغا وعقلا وقويا رحمة من ربك اي نعمة من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك وما فعلته عن امري اي--------- باختياري ورايي بل فعلته بامر الله والهامه اياي لان------- تنقيص اموال الناس واراقة دماءهم وتغيير اصولهم لا يكون الا بالنص وامر الله تعالي واستدل بعضهم بقوله سبحانه وتعالي وما فعلته عن امري علي انه الخضر كان نبيا لان هذا يدل علي الوحي-------------- وذلك للانبياء والصحيح انه ولي لله وليس بنبي واجيب عن قوله سبحانه وتعالي وما فعلته عن امري انه الهام من الله سبحانه وتعالي له بذلك وهذه درجة الاولياء وقيل معناه انما فعلت هذه الافعال لغرض ان تظهر رحمة الله لانها باسرها ترجع الي معني واحد وهو تحمل الضرر الادني لدفع الضرر الاعلي ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا اي لم تطق ان تصبر عليه	2355	1533445134418962482	202	324.0	160	876	23.05936050415039	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6089	true	-5811332129945716097	8	58	46	302	1480	300	واحدة وفاءدة ذلك ان--------ه لما ذكر العيب اضافه الي ارادة نفسه----------------------------- فقال فاردت ان اعيبها ولما ذكر القتل عبر عن نفسه بلفظ الجمع تنبيها علي انه من-------- العظماء في ------------علوم الحكمة ف----لم يقدم علي---- هذا القتل الا لحكمة عالية ولما ذكر رعاية ---صالح------- اليتيمين لاجل صلاح ابيهما اضافه الي الله	6089	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2354	false	8295534898746308239	235	299	1201	1526	1532	300	واحدة في هذه الالفاظ قلت انه لما ذكر العيب اضافه الي------ نفسه علي سبيل الادب مع الله تعالي فقال فاردت ان اعيبها ولما ذكر القتل عبر عن نفسه بلفظ الجمع تنبيها علي انه من العلماء العظماء في علم الباطن وعلوم الحكمة وانه لم يقدم علي مثل هذا القتل الا بحكمة عالية ولما ذكر رعاية المصالح في مال اليتيمين لاجل صلاح ابيهما اضافه الي الله	2354	1533445134418962482	237	397.5	189	331	71.60121154785156	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6089	true	-5811332129945716097	77	136	401	717	1480	300	فقيل ان الخضر والياس حيان يلتقيان كل سنة بالموسم قيل وسبب حياته---------------------------------------------- ان ذا القرنين دخل الظلمات لطلب عين الحياة وكان الخضر علي مقدمته فوقع الخضر علي --عين الحياة فنزل واغتسل وشرب وقيل-------------------- واخطا ذو القرنين الطريق فعاد وقيل ----------انه ميت لقول الله تعا----لي وما جعلنا لبشر من قبلك -لخلد الانبياء 34 وقال--------------- عليه الصلاة والسلام بعد-ما صلي العشاء	6089	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2355	false	-3608202095846591194	226	300	1178	1557	1557	300	وقيل ان الخضر والياس حيان يلتقيان كل سنة بالموسم وكان السبب في حياة الخضر فيما حكي انه شرب من عين الحياة وذلك ان ذو القرنين دخل الظلمة- لطلب عين الحياة وكان الخضر علي مقدمته فوقع الخضر علي العين ف------------اغتسل وشرب منها وصلي شكرا لله تعالي واخطا ذو القرنين الطريق فرجع وذهب اخرون الي انه ميت لقوله سبحانه وتعالي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد------------ وقال النبي صلي الله عليه وسل----------م بعد ما صلي العشاء-	2355	1533445134418962482	240	349.5	191	415	57.83132553100586	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6089	true	-5811332129945716097	136	281	717	1386	1480	300	ليلة ارايتكم ليلتكم هذه فانه علي راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد ولو كان الخضر حيا لكان لا يعيش بعده روي ان موسي لما اراد ان يفارقه قال اوصني قال لا تطلب العلم لتحدث به واطلبه لتعمل به س 18 ش 83 ش 101 ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا ي--ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	6089	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2356	false	-9090594114565272524	0	128	0	602	1484	300	ليلة ارايتكم ليلتكم هذه فان -علي راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد ولو كان الخضر حيا لكان لا يعيش بعده سورة الكهف الايات 83 الي 91span ويسء--------------------------------------------------------------------لونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	2356	1533445134418962482	567	1101.5	446	671	84.50074768066406	118	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6089	true	-5811332129945716097	223	275	1119	1357	1480	300	اما ان تعذب واما --------------------------------ان تتخذ فيهم حسنا------------------------------------------------------------------------------ قال اما من ظلم------- فسوف نعذب---------ه ثم يرد الي ربه------------- فيعذبه عذابا نكرا واما م-----------------------------------------ن امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني----------------------- وسنقول له من امرنا يسر-----------------------------------------ا ثم اتبع سببا-------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	6089	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2358	false	1620435502931155409	191	294	926	1428	1454	300	اما ان تعذب يعني تقتل من لم يدخل في الاسلام واما ان تتخذ فيهم حسنا يعني تعفو وتصفح وقيل تاسرهم فتعلمهم الهدي خيره الله سبحانه وتعالي بين الامرين قال اما من ظلم اي كفر فسوف نعذبه اي نقتله ثم يرد الي ربه اي في الاخرة فيعذبه عذابا نكرا اي منكرا يعني بالنار لانها انكر من القتل واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي جزاء اعماله الصالحة وسنقول له من امرنا يسرا اي نلين له القول ونعامله باليسر من امرنا ثم اتبع سببا اي سلك طريقا ومنازل حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	2358	1533445134418962482	228	377.0	177	502	45.41832733154297	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6089	true	-5811332129945716097	263	300	1301	1480	1480	300	مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا ي--ذا القرنين-	6089	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2359	false	7425787019146474772	93	165	496	860	1532	300	مطلع الشمس كما حكم في القوم الذين عند مغربها وهو الاصح ------وقد احطنا بما لديه خبرا اي علما بما عنده ومن معه من الجند والعدة والات الحرب وقيل معناه وقد علمنا حين ملكناه ما عنده من الصلاحية بذلك الملك والاستقلال به والقيام بامره قوله عز وجل سورة الكهف الايات 92 الي 94span ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين	2359	1533445134418962482	134	215.5	106	370	36.216217041015625	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6090	true	4394401062602248136	225	284	1143	1442	1530	300	يكون نبيا قال ابو الطفيل وسءل---- عن ذي القرنين اكان نبيا ام ملكا قال لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبدا احب الله فاحبه الله وناصح الله فناصحه ------روي ان عمر رضي الله عنه سمع رجلا يقول لاخر يا ذا القرنين فقال تسميتم باسماء ال-نبيين فلم ترضوا حتي تسميتم باسماء الملاءكة و----------------الاكثرون علي انه كان ملكا عادلا صالحا ------	6090	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2357	false	-1893659185663401242	50	108	260	560	1542	300	يك-ن نبيا قال ابو الطفيل -سءل علي عن ذي القرنين اكان نبيا ف-------قال لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبدا احب الله فاحبه الله وناصح الله فناصحه الله وروي ان عمر------------- سمع رجلا يقول لاخر يا ذا القرنين فقال تسميتم باسماء الانبياء فلم ترضوا حتي تسميتم باسماء الملاءكة والاصح الذي عليه الاكثرون---- انه كان ملك------ا صالحا عادلا	2357	1533445134418962482	264	456.0	212	332	79.51807403564453	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6090	true	4394401062602248136	6	70	32	342	1530	300	فهل نجعل لك خرجا------------------------- علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ---------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	6090	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2362	false	-8683950458546512447	19	99	112	504	1549	300	فهل نجعل لك خرجا اي جعلا واجرا من الاموال علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا فلا يصلون الينا سورة الكهف الايات 95 الي 98span قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	2362	1533445134418962482	310	596.0	246	392	79.08163452148438	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6090	true	4394401062602248136	70	97	342	491	1530	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	6090	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2363	false	5948811189746206292	262	289	1355	1504	1563	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	2363	1533445134418962482	149	298.0	122	149	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6091	true	9038720205500424326	230	256	1202	1339	1560	300	عن علي انه امر قومه بتقوي الله فضربوه علي قرنه الايمن فمات ف--------------بعثه الله فامرهم بتقوي الله فضربوه علي قرنه الايسر فمات فاحياه الله و------------------قيل كان	6091	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2357	false	-1893659185663401242	0	31	0	164	1542	300	عن علي انه امر قومه بتقوي الله فضربوه علي قرنه الايمن فمات فاحياه الله ثم بعث-----ه فامرهم بتقوي الله فضربوه علي قرنه الايسر فمات فاحياه الله واختلفوا في نبوته فقيل كان	2357	1533445134418962482	132	236.5	107	169	78.10650634765625	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6092	true	6569695847699504981	65	125	318	631	1469	300	ابو الريحان البيروني------ في كتابه المسمي ب الاثار الباقية عن القرون الخالية قيل ان ذا القرنين هو ابو كرب سمي -بن عبرين---- بن اقريقيش الحميري وان ملكه بلغ مشارق الارض ومغاربها وهو الذي افتخر به احد الشعراء من حمير الكام--ل قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملكا علا في الارض غير مفند بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب ملك من كريم	6092	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2356	false	-9090594114565272524	170	224	809	1089	1484	300	ابي الريحان السروري المنجم في كتابه المسمي ب-الاثار الباقية عن القرون الخالية انه من حمير واسمه--- ابو كرب سمي ابن عير-- بن ابي افريقيس الحميري---------------------------------- وهو الذي افتخر به احد --شعراء--- حمير حيث يقول قد كان ذو القرنين جد-ي مسلما ملكا علا في الارض غير مفند بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب ملك من كريم	2356	1533445134418962482	234	382.5	185	326	71.77914428710938	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6094	true	7069156426304038974	41	63	199	308	1546	300	المدن ومحاربة الاعداء سببا اي علما يتسبب به الي كل ما يريد- ويسير به في اقطار الارض و------------------------قيل قربنا له اقطار الارض	6094	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2358	false	1620435502931155409	0	27	0	134	1454	300	المدن ومحاربة الاعداء سببا اي علما يتسبب به الي كل ما يريده ويسير به في اقطار الارض وقيل بلاغا الي حيث اراد وقيل قربنا له اقطار الارض	2358	1533445134418962482	109	210.0	87	134	81.3432846069336	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6095	true	5847843623584857024	97	140	497	697	1511	300	في عين حمءة من وجوه الاول ان ذا القرنين لما----------- بلغ موضعا من المغرب لم يبق بعده شء من العمارات وجد الشمس كانها تغرب في عين- مظلمة وان لم يكن كذلك في الحقيقة كما ان راكب البحر يري--- الشمس كانها تغيب في البحر	6095	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2358	false	1620435502931155409	77	118	375	563	1454	300	في عين حمءة اي عندها عين حمءة او في راي العين وذلك انه بلغ موضعا من المغرب لم يبق بعده شء من العمران فوجد الشمس كانها تغرب في وهدة مظلم---------------------------ة كما ان راكب البحر يري ان الشمس كانها تغيب في البحر	2358	1533445134418962482	138	221.5	106	215	64.18604278564453	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6101	true	-2833396645406078900	126	181	665	976	1638	300	منهم ---وعن قتادة انهم اثنان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين قبيلة وبقيت قبيلة واحدة وهم الترك سموا ب------ذلك لانهم تركوا خارجين فصل في اجناس البشر قال اهل الت-اريخ اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج	6101	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2360	false	5278834298070193861	15	60	79	336	1564	300	منهم قيل ان طاءفة منهم خرجت تغير فضرب-------- ذو القرنين السد فبقوا خارجه ف-------------------------------------سموا الترك لذلك لانهم تركوا خارجين------------------- قال اهل التواريخ اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج	2360	1533445134418962482	213	353.0	174	321	66.35514068603516	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6102	true	-693381517233593641	130	272	670	1405	1545	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا فلا يصلون الينا قوله ما مكني ما بمعني الذي وقرا ابن كثير مكنني باظهار النون والباقون بادغامها في نون الوقاية للتخفيف وهي مرسومة في مصاحف غير مكة بنون واحدة وفي مصاحف مكة بنونين فكل وافق مصحفه ومعني الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قواني عليه ربي خير من جعلكم اي ما جعلني مكينا من المال الكثير خير مما تبذلون لي من الخراج فلا حاجة بي اليه كقول سليمان عليه السلام فما اتاني لله خير مما اتاكم النمل 36 قوله فاعينوني بقوة اي لا اريد----- المال ولكن اعينوني بايدي-كم وقوتكم اجعل بينكم وبينهم ردما والردم هو السد يقال ردمت الباب اي سددته وردمت الثوب رقعته لانه يسد موضع الخرق بالرقع والردم اكثر من السد من قولهم ثوب مردم اي وضعت عليه رقاع قالوا وما تلك القوة قال فعلة وصناع يحسنون البناء والعمل والالة قالوا وما تلك الالة قال اتوني	6102	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2362	false	-8683950458546512447	28	148	154	751	1549	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا فلا يصلون الينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الكهف الايات 95 الي 98span قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا قال لهم ذو القرنين ما مكني فيه ربي خير اي ما قواني --به ربي خير من ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علكم فاعينوني يعن---ي لا اريد منكم المال بل-- اعينوني بابدانكم وقوتكم اجعل بينكم وبينهم ردما------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------اي سدا- قالوا وما تلك القوة قال فعلة وصناع يحسنون البناء------- والالة قالوا وما تلك الالة قال اتوني	2362	1533445134418962482	239	138.5	189	1078	22.170686721801758	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6105	true	-7097272473954150726	54	139	256	737	1562	300	يحفرونه كل يوم حتي اذا كادوا ي--رون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا---- فيعيده الله ك----ما كان حتي اذا بلغت- مدتهم حفروا حتي كادوا يرون ------شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه---- ان شاء الله تعالي غدا واستثني---- فيعودون اليه وهو ك--هيءته حين تركوه فيحفرونه فيخرجون علي الناس فيشربون المياه وي-------------------------تحصن الناس في حصو-----نهم فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع فيها كهيءة الدم فيقولون قهرنا اهل ال--ارض وعلونا --اهل السماء-------------------- فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فيهلكون و---------------------ان دواب الارض لتسمن وتشكر من لحومهم	6105	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2363	false	5948811189746206292	96	197	452	1010	1563	300	يحفرونه كل يوم حتي اذا كادوا يخرقون----------ه قال----- بعضهم ارجعوا فستحفرونه غدا قال فيعيده الله كاشد ما كان حتي اذا بلغوا مدتهم وار-اد الله تعالي ان يبعثهم علي الناس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله تعالي---- واستثني قال فيرجعون فيجدونه علي هيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس فيستقون المياه وتفر منهم الناس وفي رواية تتحصن الناس في حصونهم منهم فيرمون بسها--م الي السماء فترجع مخضبة بالدماء-- فيقولون قهرنا من في الارض وعلونا من في السماء فيزدادون قسوة وعتوا فيبعث الله عليهم نغفا في رقابه-م فيهلكون فو الذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتشكر من لحومهم	2363	1533445134418962482	386	575.5	313	583	66.20925903320312	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6105	true	-7097272473954150726	140	201	741	1040	1562	300	النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظننا---ه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدج----------------------------------------------------------------ال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فكل امرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب	6105	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2484	false	-6113107692982097423	226	300	1157	1522	1522	300	النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظننا انه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال الغداة فخفضت فيه ورفعت حتي ظنناه في طاءفة النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فكل امرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب-	2484	1533445134418962482	298	582.0	238	366	81.42076873779297	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6105	true	-7097272473954150726	201	300	1040	1562	1562	300	قطط عينه طافية كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساء ر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ي-كفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريحث فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر---- السماء فتمطر والارض فتنبت وتروح عليهم سارحتهم اطول ما-كانت-	6105	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2485	false	2135993780994021576	0	100	0	527	1592	300	قطط عينه طافءة كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساء-ر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح- فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر لهم السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت	2485	1533445134418962482	517	999.5	420	529	97.7315673828125	93	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6106	true	8046073815846344654	0	196	0	1045	1596	300	ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله قال فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل -يتهلل وجهه -يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله عيسي ابن مريم ال--------مسيح عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان -اللءلء فلا يحل للكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينته----ي حيث ينتهي طرفه ح-------تي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيس----------------ي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن- وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله تعالي الي عيسي------------ اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتا---لهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله----- واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي	6106	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2485	false	2135993780994021576	100	300	527	1592	1592	300	ذرا واصبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله---- فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه ويضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله-------------- المسيح بن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه---- جمان كاللءلء فلا يحل -لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي الي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي عليه السلام الي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح علي وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله ا------لي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد ان يقاتلهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول-- لقد كان بهذه مرة ماء ويحضر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله ف-------يهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي-	2485	1533445134418962482	993	1858.0	805	1104	89.9456558227539	171	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6106	true	8046073815846344654	196	300	1045	1596	1596	300	كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله----- واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي----- عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة--- الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس و------------------------------------------------------------------------------بينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم-	6106	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2486	false	-5226949680051298074	0	120	0	637	1588	300	كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك ودري بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم	2486	1533445134418962482	542	1042.5	440	643	84.2923812866211	96	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6107	true	-8565447377542475969	1	247	7	1289	1569	300	قوله وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض الاية قيل هذا عند فتح السد وتر----كنا ياجوج وماجوج يموج بعضهم في بعض اي يزدحمون---------- كموج الماء ويختلط بعضهم في بعض لكثرتهم وقيل هذا عند قيام الساعة يدخل الخلق بعضهم في بعض ويخ--------تلط انسيهم بجنيهم حياري قوله يومءذ التنوين عوض من جملة محذوفة تقديرها يوم اذ جاء وعد ربي او اذ حجز السد بينهم قوله يموج مفعول ثان ل تركنا والضمير في بعضهم يعود علي ياجوج وماجوج او علي ساءر الخلق قوله ونفخ في -لصور ل------------ان خروج ياجوج وماجوج من علامات قرب الساعة وتقدم الكلام في الصور فجمعناهم جمعا--- في صعيد واحد وعرضنا--- ابرزنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا حتي يشاهدوها عيانا قوله لذين كانت يجوز ان يكون مجرورا بدلا من للكافرين او بيانا او نعتا وان يكون منصوبا باضمار اذم وان يكون مرفوعا خبر ابتداء مضمر ومعني كانت اعينهم في غطاء اي غشاء والغطاء ما يغطي الشء ويستره عن ذكر---ي عن الايمان والقران والمراد منه شدة انصرافهم عن قبول الحق وعن الهدي والبيان وقيل عن رءية الدلاءل-------- وكانوا لا يستطيعون سمعا اي سمع الصوت اي القبول والايم--------ان لغلبة الشقاء عليهم وقيل لا يعقلون وهذا قوله فعموا وصموا الماءدة 71 اما العمي فهو قوله كانت اعينهم في غطاء عن ذكري واما الصمم فقوله لا يستطيعون سمعا اي لا يقدرون ان يسمعوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يتلوه عليهم لشدة عداوتهم له س 18 ش 102 ش 106 افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء انا اعتدنا ج---------هنم للكافرين ن---------زلا---------------------------------------------------------------------------------- قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا----- الذين	6107	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2364	false	616073376001706010	32	244	184	1320	1614	300	وزنا وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض------ قيل هذا عند فتح السد يقول تركنا ياجوج وماجوج يموج------------- اي يدخل بعضهم في بعض كموج الماء ويختلط بعضهم في بعض لكثرتهم وقيل هذا عند قيام الساعة يدخل الخلق بعضهم في بعض لكثرتهم ويختلط انس-هم بجن-هم حياري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفخ في الصور فيه دليل علي ان خروج ياجوج وماجوج من علامات قرب الساعة---------------------- فجمعناهم جمعا اي في صعيد واحد وعرضنا اي ابرزنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا ل---يشاهدوها عيانا الذ----ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كانت اعينهم في غطاء اي غ---------------------شاء و-ستر- عن ذكري اي عن الايمان والقران و-----------------------------------------الهدي والبيان وقيل عن رءية الدلاءل وتبصرها وكانوا لا يستطيعون سمعا اي سمع -----------قبول -للايمان والقران لغلبة الشقاء عليهم وقيل معنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يستطيع------------------ون ان يسمعوا من رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م لشدة عداوتهم له قوله تعالي------ افحسب ا--------------------------------------ي افظن الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء يعني اربابا يريد عيسي والملاءكة بل هم لهم اعداء يتبرءون منهم وقال ابن عباس يعني الشياطين اطاعوهم من دون الله والمعني افظن الذين كفروا ان يتخذوا غيري اولياء واني لا اغضب لنفسي فلا اعاقبهم وقيل معناه افظنوا انه ينفعهم ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا اي هيانا جهنم للكافرين نزلا اي منزلا قال ابن عباس رضي الله عنهما هي مثواهم وقيل معدة لهم عندنا كالنزل للضيف قوله تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا يعني الذين	2364	1533445134418962482	639	843.0	515	1740	36.72413635253906	98	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6109	true	7416739239432221307	0	113	0	611	1576	300	قل هل ننبءكم ب لاخسرين اعمالا يعني الذين اتعبوا انفسهم في عمل يرجون به فضلا ونوالا فنالوا هلاكا وبوارا قال ابن عباس وسعد بن ابي وقاص هم اليهود والنصاري وهو قول مجاهد وقيل هم الرهبان الذين حبسوا انفسهم في الصوامع كقوله تعالي عاملة ناصبة الغاشية 3 وقال علي بن ابي طالب هم اهل حروراء قوله اعمالا تمييز للاخسرين وجمع لاختلاف الانواع قوله لذين ضل يجوز فيه الجر نعتا وبدلا وبيانا والنصب علي الذم والرفع علي خبر ابتداء مضمر ومعني خسرانهم ان مثلهم كمن يشتري سلعة يرجو منها ربحا فخسر وخاب سعيه كذلك اعمال هءلاء الذين اتعبوا انفسهم مع ضلالهم فبطل جدهم واجتهادهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون--- يظنون انهم يحسنون صنعا اي عملا	6109	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2364	false	616073376001706010	237	298	1279	1606	1614	300	قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا يعني الذين اتعبوا انفسهم في عمل يرجون به فضلا ونوالا فنالوا هلاكا وبوارا قال ابن عباس ه-----------------م اليهود والنصاري-------------- وقيل هم الرهبان الذي- حبسوا انفسهم في الصوامع---------------------------------- وقال علي بن ابي طالب هم اهل ح-وراء يعني الخوارج ال---------------------------------------ذين ضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيهم اي بطل عمل-------------------------------------------هم واجتهادهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون اي يظنون انهم يحسنون صنعا اي عملا	2364	1533445134418962482	297	504.5	241	614	48.371334075927734	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6110	true	-6118147809422859241	105	182	532	952	1532	300	صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي يوم القيامة الرجل العظيم السمين ف---لا يزن عند الله جنا---------ح بعوضة وقال اقرءوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وقيل المعني فلا نقيم لهم يوم القيامة ميزانا لان الميزان انما يوضع لاجل الحسنات والسيءات من الموحدين ل-تمييز- مقدار الطاعات ومقدار السيءات قال ابو سعيد الخدري ياتي -ناس باعمال يوم القيامة من عندهم في التعظيم كجبال تهامة فاذا وزنوها لم تزن شيءا فذلك قوله------ فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وقال	6110	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2365	false	5851110379153669166	22	90	137	515	1588	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------وبالقران فصاروا كافرين- بهذه الاشياء فحبطت اعمالهم اي --بطلت فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا -قيل --------لا تقيم لهم------------ ميزانا لان الميزان انما توضع لاهل الحسنات والسيءات من الموحدين ليتميزوا مقدار الطاعات ومقدار السيءات قال ابو سعيد الخدري ياتي اناس باعمال يوم القيامة هي عندهم من العظ--م كجبال تهامة فاذا وزنوها لم تزن شيءا فذلك قوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وقيل	2365	1533445134418962482	316	516.5	251	441	71.65532684326172	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6111	true	-7743082182014169162	210	268	1045	1336	1514	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	6111	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2365	false	5851110379153669166	167	225	899	1191	1588	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	2365	1533445134418962482	291	577.0	233	292	99.65753173828125	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6113	true	-5664615325711226152	69	212	354	1080	1572	300	قوله تعالي قل لو كان -لبحر مدادا لكلمات ربي الاية لما ذكر في هذه السورة انواع الدلاءل والبينات وشرح فيها اقاصيص الاولين نبه علي كمال حال القران فقال قل لو كان لبحر مدادا لكلمات ربي قال ابن عباس قالت اليهود يا محمد تزعم انك- قد اوتينا الحكمة وفي كتابك ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 ثم تقول وما اوتيتم من -لعلم الا قليلا الاسراء 85 فانزل الله هذ------ه الاية وقيل لما نزلت وما اوتيتم من -لعلم الا قليلا قالت اليهود اوتينا---- التوراة وفيها علم كل شء فانزل الله تعالي قل لو كان ل-بحر مدادا لكلمات ربي لنفد لبحر قبل ان تنفد كلمات ربي والمداد اسم لما تمد به الدواة من الحبر ولما يمد به السراج من السليط وسمي المداد مدادا لامداده الكاتب--------- واصله من الزيادة وقال مجاهد لو كان البحر مدادا للقلم والقلم يكتب ل--------------------نفد البحر اي----- ماءه قول--ه تنفد	6113	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2366	false	-2349395890128032855	99	198	536	1036	1537	300	قوله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي قال ابن عباس قالت اليهود يا محمد تزعم اننا قد اوتينا الحكمة وفي كتابك ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا----------- ثم تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا----------- فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل لما نزل- وما اوتيتم من العلم الا قليلا قالت اليهود اوتينا علم التوراة وفيها علم كل شء فانزل الله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي ما يستم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده الكاتب ويكتب به واصله من الزيادة -قال مجاهد لو كان البحر مدادا للقلم والقلم يكتب قيل والخلاءق يكتبون لنفد البحر اي لنفد ماءه قبل ان تنفد	2366	1533445134418962482	435	722.0	346	777	55.984554290771484	75	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6114	true	-4939463899751420668	201	300	1008	1500	1500	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما علم الله عز وجل رسوله صلي الله عليه وسلم التواضع------------------- فامره ان يقر فيقول انا ادمي مثلكم الا اني خصصت بالوحي قوله انما ال هكم ال ه واحد وهو يدل علي مطلوبين احدهما ان كلمة انما تفيد الحصر والثاني كون الاله واحدا قوله انما ال هكم ان هذه مصدرية وان كانت مكفوفة ب ما وهذا المصدر فاءم مقام الفاعل كانه قيل انما يوحي الي التوحيد قول--------------------------ه فمن كان يرجوا لقاء ربه الرجاء هو ظن المنافع الواصلة والخوف ظن المضار الواصلة اليه فالرجاء هو الامل وقيل معني يرجو لقاء ربه اي يخاف المصير اليه-	6114	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2366	false	-2349395890128032855	237	290	1235	1491	1537	300	قال ابن عباس--------------- علم الله تعالي- رسوله صلي الله عليه وسلم التواضع لءلا يزهي علي خلقه فامره ان يقر فيقول انا ادمي مثلكم الا اني خصصت بالوحي واكرمني الله به----------- وهو قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوحي الي انما الهكم اله واحد لا شريك له في ملكه فمن كان يرجوا لقاء ر----------------------------------------------------------------------------------------------------به اي يخاف المصير اليه	2366	1533445134418962482	173	253.5	135	538	32.15613555908203	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6115	true	-1825360040437133039	161	204	831	1031	1479	300	ان الله -------تعالي يقول انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه غيري----------------------- فانا منه برء وهو ل-لذي عمله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال	6115	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2367	false	2131014325347101599	116	232	566	1123	1480	300	ان الله تبارك وتعالي يقول انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه غيري تركته وشركه ولغير مسلم فانا منه برء -هو والذي عمله عن سعيد بن ابي فضالة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جمع الناس ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان يشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه منه فان الله اغني الشركاء عن الشرك اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء م عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال	2367	1533445134418962482	198	346.5	155	558	35.48387145996094	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6116	true	7332715255627888122	227	257	1180	1324	1542	300	ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت	6116	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2367	false	2131014325347101599	270	300	1337	1480	1480	300	ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت-	2367	1533445134418962482	142	278.0	113	144	98.61111450195312	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6125	true	-7202875391679471472	170	239	901	1247	1568	300	ان يحمل علي ميراث غير المال لقوله عليه الصلاة والسلام نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة ولانه --------يبعد ان يشفق زكريا وهو نبي من الانبياء ان يرث بنو عمه ماله والمعني انه---------- خاف تضي--يع بني عمه دين الله وتغيير- احكامه علي ما ك-ان شاهده من بني اسراءيل من تبديل الدين وقتل من قتل من الانبياء فسال ربه وليا صالحا يامنه علي امته ويرث نبوته وعلمه لءلا يضيع	6125	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2369	false	988960354721826535	3	65	20	334	1454	300	ان يحمل علي ميراث غير المال لان الانب--------------------------------ياء لم يورثوا المال وانما يورثون العلم ويبعد عن----- زكريا وهو نبي من الانبياء ان يشفق علي--- ماله ان يرثه بنو عمه وانما خاف ان يضيع بنو عمه دين الله ويغيروا احكامه وذلك لما ان شاهد- من بني اسراءيل--- تبديل الدين -------وقتل--- الانبياء فسال ربه ولدا صالحا يامنه علي امته ويرث نبوته وعلمه لءلا يضيع	2369	1533445134418962482	228	355.5	178	368	61.956520080566406	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6126	true	-3424729529092489035	229	281	1169	1399	1502	300	انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا	6126	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2368	false	-6165355370697961827	17	69	80	310	1435	300	انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا	2368	1533445134418962482	230	460.0	178	230	100.0	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6135	true	8548976204866733803	0	62	0	306	1542	300	فقالوا--- ما لك يا زكريا فا---------------وحي اليهم قال مجاهد كتب لهم--- الارض ان سبحوا اي صلوا لله بكرة غدوة وعشيا --معنا انه كان يخرج علي قومه بكرة وعشيا فيامرهم بالصلاة فلما كان وقت حمل امراته ومنع--- الكلام خرج اليهم فامرهم بالصلاة اشارة قوله عز وجل ي- يحيي قيل فيه حذف ---معناه وهبنا له يحيي وقلنا له يا يحيي خذ -لكتاب يعني التوراة	6135	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2370	false	1486661498204119659	105	168	531	843	1518	300	وقالوا له ما لك--------- فاوحي اي فاوما واشار اليهم وقيل----- كتب لهم في الارض ان سبحوا اي صلوا لله بكر-----ة وعشيا المعني انه كان يخرج علي قومه بكرة وعشيا فيامرهم بالصلاة فلما كان وقت حمل امراته ومنع من الكلام خرج اليهم فامرهم بالصلاة اشارة قوله عز وجل يا يحيي---- فيه اضمار ومعناه وهبنا له يحيي وقلنا له يا يحيي خذ الكتاب ا--ي التوراة	2370	1533445134418962482	267	447.0	211	337	79.22848510742188	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6138	true	-4651148372475539829	148	300	730	1507	1507	300	وبرا بوالديه اي بارا لطيفا بهما محسنا اليهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن جبارا عصيا الجبار المتكبر وقال سفيان الجبار الذي يضرب ويقتل ------علي الغضب ---لقوله تعالي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا ب لامس ان تريد الا ان تكون جبارا في لارض القصص 19 ولقوله تعالي واذا بطشتم بطشتم جبارين الشعراء 130 والجبار ايضا القهار قال تعالي لعزيز لجبار الحشر 23 والعصي الع-------------------------------------------------------------------------------اصي والمراد وصفة---- بالتواضع ولين الجانب وذلك من صفات المءمنين كقوله تعالي و خفض جناحك للمءمنين الحجر 88 وقوله تعالي ولو كنت فظا غليظ لقلب لانفضوا من حولك ال عمران 159 وقيل الجبار هو الذي لا يري لاحد علي نفسه حقا وقيل غير ذلك وقوله عصيا وهو ابلغ من العاصي كما ان العليم ابلغ من العالم قوله وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا قال محمد بن جرير الطبري وسلام عليه يوم ولد اي امان من الله يوم ولد من ان تتناوله الشياطين كما تناول ساءر بني ادم و--------يوم يموت-	6138	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2371	false	-3439960747308424966	16	122	73	613	1488	300	وبرا بوالديه اي بارا لطيفا بهما محسنا اليهما لانه لا عبادة بعد تعظيم الله تعالي اعظم من بر الوالدين يدل عليه قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الاية ولم يكن جبار-----ا الجبار المتكبر وقيل ا-------------لذي ------يقتل ويضرب علي الغضب وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجب----------------------------------ار الذي لا يري لاحد علي نفسه حقا وهو التعظيم بنفسه يري ان لا يلزمه قضاء لاحد عصيا قيل هو ابلغ من المعاصي والمراد وصف يحيي بالتواضع ولين الجانب وهو- من صفات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنين وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا معناه وامان له م------------------------------------ن الله يوم ولد من ان ينا--له الشيطا-ن كما ينا-ل ساءر بني ادم وامان له يوم يموت	2371	1533445134418962482	263	391.5	210	1006	26.14314079284668	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6141	true	8932036874916737040	153	222	725	1068	1458	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	6141	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2370	false	1486661498204119659	3	72	14	357	1518	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	2370	1533445134418962482	343	686.0	274	343	100.0	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6141	true	8932036874916737040	218	292	1046	1422	1458	300	فانتبذت به مكانا قصيا------------------------------------------- فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت ي--ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله قالوا يم--ريم لقد جءت شيءا فريا ي--اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا	6141	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2374	false	-8689347033166845885	28	114	147	572	1522	300	فانتبذت به مكانا قصيا قوله عز وجل سورة مريم الايات 23 الي 28span فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا	2374	1533445134418962482	375	723.5	301	425	88.23529052734375	70	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6142	true	-2498728671765018238	0	36	0	193	1497	300	المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	6142	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2376	false	-6678316714728934526	104	140	514	707	1494	300	المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا	2376	1533445134418962482	193	386.0	157	193	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6148	true	6722256587781300936	178	300	884	1491	1491	300	بعيدا من اهلها قال ابن عباس رضي الله عنهما اقصي اقصي الوادي وهو وادي بيت لحم فرارا من -------قومها ان يعيروها بولادتها من غير زوج واختلفوا في علة الانتباذ فروي الثعلبي في العراءس عن وهب قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------- ان مريم لما حملت بعيسي صلوات الله عليه كان معها ابن عم لها يسمي ي---وسف النجار وكانا منطلقين الي المسجد الذي عند- جبل صهيون وكانت مريم ويوسف يخدمان ذلك المسجد ولا يعلم من اهل زمانهما احد اشد -------اجتهادا منهما واول من عرف -حمل مريم يوسف ف-----تحير -في امرها فكلما اراد ان يتهمها ذكر ---------صلاحها وعبادتها وانها لم تغب عنه ساعة قط فقا-------------------------------------------------------ل انه قد وقع في نفسي من امرك شء وقد حرصت علي كتمانه فغلبني ذلك فرايت ان الكلام فيه اشفي لصدري فقالت قل قولا جميلا-	6148	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2373	false	120654999646598605	1	200	3	968	1414	300	بعيدا من اهلها قال ابن عباس اق--------------------صي الوادي وهو----- بيت لحم فرارا من اهلها وقومها ان يعيروها بولادتها من غير زوج ----------------------------------------------------------قال ابن عباس كان الحمل والولادة في ساعة واحدة وقيل حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وقيل كانت مدته تسعة اشهر كحمل ساءر الحوامل من النساء وقيل كانت مدة حملها ثمانية اشهر وذلك اية اخري له لانه لا يعيش من ولد لثمانية اشهر وولد عيسي لهذه المدة وعاش وقيل ولد لستة اشهر وهي بنت عشر سنين وقيل ثلاث عشرة سنة وقيل ست عشرة سنة وقد كانت حاضت حيضتين قبل ان تحمل بعيسي وقال وهب ان مريم لما حملت بعيسي ----------------كان معها ابن عم لها يقال له يوسف النجار وكانا منطلقين الي المسجد الذي يمنة جبل صهيون وكانا----------- يخدمان ذلك المسجد ولا يعلم من اهل زمانه-ا احد اشد عبادة واجتهادا منه-ا واول من علم بحمل مريم يوسف فبقي متحيرا في امرها -كلما اراد ان يتهمها ذكر عبادتها وصلاحه---------ا وانها لم تغب عنه واذا اراد ان يبرءها راي ما ظهر منها من الحمل فاول ما تكلم به ان قال انه--- وقع في نفسي من امرك شء وقد حرصت علي كتمانه فغلبني ذلك فرايت ان اتكلم ب--ه اشفي -صدري فقالت قل قولا جميلا	2373	1533445134418962482	454	528.0	358	1093	41.537052154541016	77	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6149	true	-421705400853217135	0	119	0	547	1499	300	قال اخبر-ني يا مريم هل ينبت زرع بغير بذر وهل تنبت شجرة من غير غيث وهل يكون ولدق من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله تعالي انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر وهذا البذر انما حصل من الذي انبته من غير بذر الم تعلم ان الله انبت الشجرة بغير غيث وبالقدرة جعل الغيث حياة الشجرة بعدما خلق الله كل واحد منها علي حدة او تقول ان الله------ لا يقدر علي ان ينبت الشجرة حتي استعان بالماء ولولا ذلك لم يقدر علي انباتها قال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله تعالي قادر علي ما يشاء فيقول--- كن فيكون فقالت له مريم او لم تعلم ان خ-----لق ادم وامراته حواء من غير ذكر ولا انثي فعنده ---	6149	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2373	false	120654999646598605	200	298	968	1408	1414	300	قال اخبريني يا مريم هل ينبت زرع بغير بذر وهل ينبت شجر--- بغير غيث وهل يكون ولد- من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله انب------ت الزرع يوم خلقه من غير ب---------------------------------------------ذر الم ت--ر ان الله انبت الشجرة ----------بالقدرة من غير غيث----------------------------------------------- او تقول ان الله تعالي لا يقدر علي ان ينبت الشجرة حتي استعان بالماء ولولا ذلك لم يقدر علي انباتها قال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله تعالي يقدر علي كل شء ---يقول له كن فيكون ق-الت له مريم ا--لم تعلم ان الله خلق ادم وامراته----- من غير ذكر ولا انثي فعند ذلك	2373	1533445134418962482	394	682.5	305	565	69.73451232910156	75	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6149	true	-421705400853217135	119	149	547	704	1499	300	زالت التهمة عن قلبه وكان ينوب عنها في خدمة المسجد لاستيلاء الضعف عليها بسبب الحمل وضيق القلب فلما قرب نفاس-ها اوحي الله تعالي اليها ان اخرجي من ارض قومك لءلا	6149	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2374	false	-8689347033166845885	1	26	5	136	1522	300	من-- التهمة-------- وكان ينوب عنها في خدمة المسجد لاستيلاء الضعف عليها بسبب الحمل----------- فلما دنت ولادتها اوحي الله------ اليها ان اخرجي من ارض قومك فذلك	2374	1533445134418962482	119	197.0	94	158	75.31645202636719	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6161	true	-3736471641229974496	1	87	6	446	1516	300	كان في بني اسراءيل من اذا اراد ان يجتهد صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام فلا يتكلم حتي يمسي -قيل كانت تكلم الملاءكة ولا تكلم الانس قيل امرها الله تعالي بنذر الصمت لءلا تشرع مه من اتهمها في الك------------لام لمعنيين احدهما ان كلام عيسي صلوات الله عليه----------------------------- اقوي -------في ازالة التهمة من كلامهما وفيه دلالة علي ان تفويض الامر- الي الافضل اولي الثانية كراهة مجادلة السفهاء وفيه ان السكوت عن السفيه واجب ومن اذل- الناس سفيه لم يجد مسافها------------------------------- قوله تعالي فاتت به قومها تحمله	6161	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2375	false	5161165691880250333	73	170	357	855	1509	300	كان في بني اسراءيل من---- اراد ان يجتهد صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام فلا يتكلم حتي يمسي وقيل ان الله امرها ان تقول هذا اشارة وق-يل امرها ان تقول هذا القول نطقا ثم تمسك عن الكلام بعده وانما منعت من الكلام لامر-ين احدهما ان يكون عيسي----------- عليه السلام هو المتكلم عنها ليكون اقوي لحجتها في ازالة التهمة عنه------ا وفيه دلالة علي ان تفويض الكلام الي الافضل اولي الثاني- كراهة مجادلة السفهاء وفيه ان السكوت عن السفيه واجب فلن اكلم اليوم انسيا يقال انها كانت تكلم الملاءكة ولا تكلم الانس قوله تعالي فاتت به قومها تحمله	2375	1533445134418962482	303	462.0	240	522	58.04597854614258	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6162	true	-3442117931836740713	0	165	0	822	1503	300	يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملته مريم الي قومها فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي اهلها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين فقالوا ي م-ريم لقد جءت شيءا فريا--- عظيما مكرا قال ابو عبيدة كل امر فاءق من عجب او عمل فهو فري وهذا منهم علي وجه الذم والتوبيخ لقولهم------------------ بعده ي- اخت هارون ما كان ابوك مرا سوء وما كانت امك بغيا قوله تعالي ي اخت هارون يريدون يا شبيهة هارون قال قتادة وكعب وابن زيد والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهم كان هارون رجلا صالحا مقدما في بني اسراءيل روي----------------------------------------------------- انه تبع جنازته يوم مات اربعون الفا--------------- كلهم يسمي هارون من بني اسراءيل سوي ساءر الناس شبهوها به علي معني اننا ظننا انك مثله في الصلاح وليس المراد منه الاخوة في النسب كقوله سبحانه وتعالي ان لمبذرين كانو ا اخوان لشياطين الاسراء 27 روي المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال لما قدمت خراسان سالوني فقالوا انكم تقرءون ي- اخت هارون	6162	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2375	false	5161165691880250333	195	300	982	1509	1509	300	يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملته----- الي قومها فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي اهلها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين قا-لوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا اي عظيما م-------------------------------------------------------------------------------نكرا وقيل معناه جءت بامر عجيب بديع يا اخت هارون اي-------------------------------------------------------------------- شبيهة هارون قيل كا---------------------------------------------------------ن رجلا صالح------ا في بني اسراءيل شبهت به في عفتها وصلاحها وليس المراد الاخوة في النسب قيل انه تبع جنازته يوم مات اربعون الفا من بني اسراءيل كلهم يسمي هارون--------------- سوي ساءر الناس م عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغيرة بن شعبة -------------قال لما قدمت خراسان سالوني فقالوا انكم تقرءون يا اخت هارون-	2375	1533445134418962482	409	644.0	325	914	44.74835968017578	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6162	true	-3442117931836740713	165	300	822	1503	1503	300	وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون ب------انبياءهم والصالحين قبلهم قال ابن كثير واخطا محمد بن كعب القرظي في زعمه انها اخت موسي وهارون نسبا فان بينهما من الدهور الطويلة ما لا يخفي علي من عنده ادني علم وكانه غره ان في التوراة ان مريم اخت موسي وهارون ضربت بالدف يوم نجي الله موسي وقومه وغرق فرعون وجنوده فاعتقد ان هذه هي تلك وهذا في غاية البطلان ومخالفة للحديث الصحيح المتقدم وقال الكلبي كان هارون اخا مريم من ابيها وكا-------ن امثل رجل في بني اسراءيل وقال السدي انما عنوا به هارون اخا موسي لانها كانت من نسله كما يقال للتميمي يا اخا تميم ويا اخا همدان اي يا واحدا منهم وقيل كان هارون--------------- فاسقا في بني اسراءيل معلنا بالفسق فشبهوها به-	6162	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2376	false	-6678316714728934526	0	66	0	338	1494	300	وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون باسماء انبياءهم والصالحين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلهم وقيل------- كان هارون اخا مريم ل--ابيها وقيل كان من امثل رجل في بني اسراءيل وقيل------ انما عنوا--- هارون اخا موسي لانها كانت من نسله كما يقال للتميمي يا اخا ت-------------------------------ميم وقيل كان هارون في بني اسراءيل فاسقا اعظم -----------------الفسق فشبهوها به	2376	1533445134418962482	294	508.0	236	710	41.408451080322266	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6164	true	-2139765321040449652	118	260	593	1302	1491	300	-----الي عيسي ان كلموه قال ابن مسعود لما لم يكن لها حجة اشارت اليه ليكون كلامه حجة لها اي هو الذي يجيبكم اذا ناطقتموه قال السدي- لما اشارت اليه ليكون كلامه حجة غضبوا وقالوا لسخريتها---------- بنا اشد من زناها و قالوا كيف نكلم من كان في ل-مهد صبيا--------- والمهد -------هو حجرها وقيل هو المهد بعينه والمعني كيف نكلم صبيا سبيله ان ينام في المهد قال السدي فلما سمع عيسي صلوات الله عليه كلامهم وكان يرضع ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه------------------------- واتكا علي يساره واشار بسبابة ----------يمينه فقال اني عبد -لله وقيل كلمهم بذلك ثم لم يتكلم حتي بلغ مبلغا يتكلم فيه الصبان وقال وهب اتاها زكريا عليه الصلاة والسلام عند مناظرتها اليهود فقال لعيس- انطق بحجتك ان كنت امرت بها فقال عيسي عند ذلك -----وهو ابن اربعين يوما وقال مقاتل بل هو يوم ولد اني عبد الله اقر علي نفسه بالعبودية لله	6164	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2376	false	-6678316714728934526	188	299	941	1489	1494	300	مريم الي عيسي ان كلمهم قال ابن مسعود لما لم يكن لها حجة اشارت اليه ليكون كلامه حج-------------------------------------ة لها وقيل لما اشارت اليه غضب القوم ------------وقالوا مع ما فعلت اتسخرين بنا--------------- قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قيل اراد بالمهد الحجر وهو حجرها وقيل هو المهد بعينه قيل ----------------------------------------------------لما سمع عيسي ك----------------لامهم---------- ترك الرضاع واقبل عليهم وقيل لما اشارت اليه ترك الرضاع واتكا علي يساره واقبل عليهم وجعل يشير بيمينه ق-ال اني عبد الله ------------------------------------------------------------قال وهب اتاها زكرياء -------------------عند مناظرتها اليهود فقال لعيسي انطق بحجتك ان كنت امرت بها فقال -----عند ذلك عيسي وهو ابن اربعين يوما وقي------ل بل--- يوم ولد اني عبد الله اقر علي نفسه بالعبودية لله	2376	1533445134418962482	422	618.0	333	784	53.82653045654297	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6165	true	-1445005691761654689	2	88	8	449	1459	300	نفي --تهمة الزنا عن مريم ثم ان عيسي صلوات الله عليه لم ينص علي ذلك وانما نص علي اثبات عبودية نفسه---------- كانه جعل ازالة التهمة عن الله تعالي اولي من ازالة التهمة عن الام فلهذا اول ما تكلم انما تكلم ب---قوله اني عبد لله الثالثة ان التكلم بازالة التهمة عن الله تعالي يفيد ازالة التهمة عن الام لان الله تعالي لا يخص الفاجرة بولد في هذه الدرجة العالية والمرتبة العظيمة اما ------------التكلم بازالة التهمة عن الام فلا يفيد ازالة التهمة عن الله تع--------الي فكان الاشتغال بذلك	6165	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2377	false	5811882847224038429	16	88	74	443	1540	300	نفي التهمة عن امه و---------ان عيسي ----------------لم ينص علي ذلك وانما نص علي اثبات عبوديته لله تعالي قلت كانه جعل ازالة التهمة عن الله تعالي اولي من ازالة التهمة عن امه- فلهذا اول---------- ما تكلم باعترافه علي ---نفسه --بالعبودية لتحصل -ازالة التهمة عن ا--------------------------------لام لان الله تعالي لم يختص ب--------------هذه ----------------المرتبة العظيمة -من ولد في زنا والتكلم بازالة التهمة عن امه --لا يفيد ازالة التهمة عن الله سبحانه وتعالي فكان الاشتغال بذلك	2377	1533445134418962482	288	430.5	229	476	60.50419998168945	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6167	true	-205369682417917475	191	262	961	1316	1528	300	اتاني -لكتاب ------------قيل معناه س-------------يءتيني الكتاب ويجعلني نبيا روي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هذا اخبار عما كتب له في اللوح المحفوظ كما قيل للنبي صلي الله عليه وسلم متي كنت نبيا قال كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وعن الحسن رضي الله عنه انه الهم التوراة وهو في بطن امه وقال الاكثرون انه اوتي الانجيل وهو صغير طفل وكان يعقل عقل الرجال فمن قا--------------------ل الكتاب هو التوراة	6167	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2377	false	5811882847224038429	89	143	446	735	1540	300	اتاني الكتاب وجعلني نبيا قيل معناه سيجعلني نبيا ويءتيني الكتاب وهو الانجيل و----------------------------------------هذا اخبار عما كتب له في اللوح المحفوظ كما قيل للنبي صلي الله عليه وسلم متي كنت نبيا قال كنت نبيا وادم بين الروح والجسد------------------------------------------------------- وقال الاكثرون انه اوتي الانجيل وهو صغير---- وكان يعقل عقل الرجا--------ل الكمل وعن الحسن انه ال-----هم التوراة	2377	1533445134418962482	229	373.0	185	401	57.10723114013672	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6169	true	5776516131547775866	44	132	214	654	1510	300	وهذا اقرب الي ظاهر اللفظ لقوله ما دمت حيا فانه يفيد ان هذا التكليف متوجه عليه في جميع زمان----- حياته ولكن لقاءل ان يقول لو كان الامر كذلك لكان القوم حين راوه فقد راوه شخصا كامل الاعضاء تام الخلقة وصدور الكلام عن مثل هذا الشخص لا يكون عجبا فكان ينبغي الا يعجبوا والجواب ان يقال انه تعالي جعله مع صغر جثته قوي التركيب كامل العقل بحيث كان يمكنه اداء الصلاة والزكاة والاية دالة علي ان تكليفه لم يتغير حين كان في الارض وحين رفع الي السماء وحين ينزل	6169	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2377	false	5811882847224038429	238	268	1238	1380	1540	300	وهذا القول اظهر في سياق --قوله ما دمت حيا فانه يفيد ان هذا التكليف متوجه اليه في----- زمان جميع حياته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين كان في الارض وحين رفع الي السماء وحين ينزل	2377	1533445134418962482	119	196.0	93	445	26.741573333740234	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6171	true	-8428135602905161979	79	126	410	652	1566	300	وهي يوم الولادة اي السلامة عند الولادة من طعن الشيطان ويوم الموت اي عند الموت من الشرك ويوم البعث من ال-----اهوال قال المفسرون لما كلمهم عيسي بهذا علموا براءة مريم ثم سكت عيسي صلوات الله عليه وسلامه فلم يتكلم بعد ذلك حتي بلغ المدة التي يتكلم فيها	6171	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2378	false	-4172981836604796854	19	62	97	308	1483	300	علي يوم ولدت--- اي السلامة عند الولادة من طعن الشيطان ويوم ا-موت اي عند الموت من الشرك ويوم ا-بعث حيا اي من اهوال يوم القيامة فلما كلمهم عيسي بذلك علموا براءة مريم ثم سكت عيسي----------------------- فلم يتكلم-------- حتي بلغ المدة التي يتكلم فيها	2378	1533445134418962482	183	303.0	144	247	74.08906555175781	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6172	true	-3802196499785763557	50	83	254	409	1427	300	ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	6172	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2376	false	-6678316714728934526	140	173	707	862	1494	300	ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2376	1533445134418962482	155	310.0	122	155	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6173	true	2086497229456185178	157	202	809	1023	1503	300	اي ذلك الذي قال اني عبد -لله مريم 30 عيسي ابن مريم اشارة------------------------------------------ الي انه ولد هذه المراة لا انه ابن الله كما زعمت النصاري وقوله ------------------لذي فيه يمترون اي -------يختلفون واما امتراءهم في عيسي فقاءل يقول هو ابن الله وقاءل يقول هو الله وقاءل ------------	6173	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2378	false	-4172981836604796854	67	123	334	600	1483	300	اي ذلك الذي قال اني عبد الله----- هو عيسي -بن مريم قول الحق اي هذا الكلام هو القول الحق اضاف القول الي الحق وقيل هو نعت لعيسي يعني بذلك عيسي بن مريم كلمة الله الحق والحق هو الله الذي فيه يمترون اي يشكون ويختلفون---------------------- فقاءل يقول هو ابن الله وقاءل يقول ثالث ثلاثة تعالي الله عما	2378	1533445134418962482	110	116.5	85	294	37.41496658325195	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6177	true	-3553262591048579113	224	285	1131	1441	1523	300	صراط مستقيم وسمي ه------------------------------------ذا القول صراط-ا مستقيما تشبيها بالطريق لانه المءدي الي الجنة س 19 ش 37 ش 40 فاختلف الاحزاب من بينهم------------------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم---------------------------------------------------- اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون	6177	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2378	false	-4172981836604796854	200	284	959	1410	1483	300	صراط مستقيم ا--ي هذا الذي اخبرتكم به ان الله امرني به هو ال----صراط المستقيم الذي ي------------------ءدي الي الجنة--------------- فاختلف الاحزاب من بينهم يعني النصاري سموا احزابا لانهم تحزبوا ثلاث فرق في امر عيسي النسطورية والملكانية واليعقوبية فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم يعني يوم القيامة حين سورة مريم الايات 38 الي 46span اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون	2378	1533445134418962482	260	447.0	211	490	53.06122589111328	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6180	true	7971481209066106397	160	285	854	1484	1553	300	-لظالمون -ليوم في ضلال مبين ا-------------------------------------------ي خطا بين وفي الاخرة يعرفون الحق وقيل------ لكن الظالمون اليوم في الاخرة في ضلال عن ال-----جنة بخلاف المءمنين وقوله ل كن لظالمون من ايقاع الظاهر موقع المضمر قوله------ وانذرهم يوم -لحسرة هذا امر ل---محمد صلوات الله عليه وسلم بان ينذر من في زمانه والانذار التخويف من العذاب لكي يحذروا ترك عبادة الله تعا--لي ويوم الحسرة هو يوم القيامة لانه يكثر التحسر من اهل النار وقيل يتحسر ايضا في الجنة اذا لم يكن من السابقين الي الدرجات العالية لقول رسول الله صلوات الله عليه وسلامه-------------------------------------------------------------------- ما من احد يموت الا ندم قالوا فما ندمه يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلي الله عليه وسلم ان كان محسنا ندم ا--لا يكون ازداد وان كان مسيءا ندم ا--لا يكون نزع	6180	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2379	false	-236714496775290989	100	205	514	1022	1496	300	الظالمون اليوم في ضلال مبين قيل اراد باليوم الدنيا يعني انهم في الدنيا في خطا بين وفي الاخرة يعرفون الحق وقيل معناه لكن الظالمون------ في الاخرة في ضلال عن طريق الجنة بخلاف المءمنين----------------------------------------------- قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة يعني خوف يا -----------------------------------------------------------------------------------------------محمد كفار مكة يوم الحسرة سمي بذلك لان المسء------------------------------- يتحسر هلا احسن العمل والمحسن هلا زاد في الاحسان يدل علي--------------------------------------------ه ما روي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يموت الا ندم قالوا -ما ندمه يا رسول الله قال-------------------------------------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	2379	1533445134418962482	279	373.0	219	770	36.2337646484375	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6181	true	-967188710808555359	115	279	604	1460	1550	300	اذ قضي الامر--- فرغ من الحساب وادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار وذبح الموت كما روي انه سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله اذ قضي لامر فقال حين يجاء بالموت علي صورة كبش املح فيذبح والفريقان ينظران فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرح واهل النار غما الي غم قوله تعالي وهم في غفلة وهم لا يءمنون جملتان حاليتان وفيهما قولان احدهما انهما حالان من مفعول انذرهم اي انذرهم علي هذه الحال وما بعدها وعلي الاول يكون قوله وانذرهم اعتراضا والمعني وهم في غفلة عما يفعل بهم في الاخرة وهم لا يءمنون و--لا يصدقون بذلك اليوم قوله تعالي انا نحن نرث لا-رض ومن عليها اي نميت سكان الارض ونهلكهم جميعا ويبقي الرب-------------- وحده فيرثهم والينا يرجعون فنجزيهم باعمالهم وقرا العامة يرجعون بالياء من تحت مبنيا للمفعول والسلمي وابن ابي اسحاق وعيسي مبنيا للفاعل والاعرج بالتاء من فوق مبنيا للمفعول علي الخطاب ويجوز ان يكون التفاتا والا يكون س 19 ش 41 ش 50 واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ	6181	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2380	false	-8233610591334314790	209	274	1026	1356	1501	300	اذ قضي الامر اي فرغ من الحساب وادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار وذبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الموت وهم في غفلة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عما يراد بهم في الاخرة وهم لا يءمنون اي لا يصدقون---------------------- انا نحن نرث الارض ومن عليها اي نميت سكان الارض-------- جميعا ويبقي الله سبحانه وتعالي وحده فيرثهم والينا يرجعون فنجزيهم باعمالهم قوله عز وجل ويبقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اي	2380	1533445134418962482	279	468.5	219	876	31.849315643310547	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6182	true	-6808111111710309955	38	91	201	461	1547	300	قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو -ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا قوله تعالي و ذكر في -لكتاب	6182	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2382	false	8463870370225852508	87	137	461	712	1556	300	قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا وا-----------ذكر في الكتاب	2382	1533445134418962482	246	476.0	197	262	93.89312744140625	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6186	true	-1025553599565537083	108	166	571	846	1535	300	--قوله ي- ابت اني قد جاءني من -لعلم----- بالله والمعرفة ما لم ياتك ف تبعن---ي علي ديني اهدك صراطا سويا--- مستقيما ي -ابت لا تعبد -لشيطان اي لا تطعه فيما يزين لك من الكفر والشرك لانهم ما كانوا يعبدون الشيطان فوجب حمله علي الطاعة لشيطان ان لشيطان كان للرحم ن عصيا اي عاصيا و كان بمعني الحال اي	6186	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2381	false	-2079265165557738402	101	151	504	736	1489	300	الا هو يا ابت اني قد جاءني من العلم يعني بالله والمعرفة ما لم ياتك فاتبعني اي علي ديني اهدك صراطا سويا اي مستقيما يا ابت لا تعبد الشيطان اي لا تطعه فيما يزين لك من الكفر والشرك ا-------------------ن الشي--------------------------------------طان كان للرحم-ن عصيا اي عاصيا يا ا-بت اني ا-خاف اي	2381	1533445134418962482	199	311.5	156	292	68.15068817138672	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6187	true	2645000317318226848	52	185	268	962	1552	300	علي ظاهره فانه كان يجوز ان يءمن فيصير من اهل الثواب ويجوز ان يدوم علي الكفر فيكون من اهل العقاب ومن كان كذلك كان خاءفا لا قاطعا والاولون فسروا الاية فقالوا اخاف بمعني اعلم ب ان يسمك عذاب يصيبك عذاب من الرحمن ان اقمت علي الكفر فتكون للشيطان وليا قرينا لان الولاية سبب المعية فاطلق اسم السبب علي المسبب مجازا وقيل المراد بالعذاب هنا الخذلان والتقدير اني اخاف ان يمسك خذلان من الله فتصير مواليا للشيطان ويتبرا الله منك فصل في نظم الاية ا--------------------------------علم ان ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه--------------- رتب هذا الكلام في غاية الحسن لانه ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولا ----ما يدل علي المنع من عبادة الاوثان ثم امره باتباعه في النظر والاستدلال وترك التقليد ثم ذكر ان طاعة الشيطان غير جاءزة في العقول ثم ختم الكلام بالوعيد الزاجر عن الاقدام علي م---ا ينبغي	6187	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2381	false	-2079265165557738402	154	248	749	1222	1489	300	علي ظاهره لانه يمكن ----ان يءمن فيكون من اهل ال-------جنة او ي-صر علي الكفر فيكون من اهل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فحمل الخوف علي ظاهره اولي واعلم ان ابراهيم------------------ عليه الصلاة والسلام رتب هذا الكلام في غاية الحسن مقرونا بالتلطف والرفق فان قوله في مقدمة كلامه يا ابت دليل علي شدة الحب والرغبة في صرفه عن العقاب وارشاده الي الصواب لانه نبه اولا علي ما يدل علي المنع من عبادة الاصنام ثم امره باتباعه في الايمان ثم نبه علي------------------ ان طاعة الشيطان غير جاءزة في العقول ثم ختم الكلام بالوعيد الزاجر عن الاقدام علي ما لا ينبغي	2381	1533445134418962482	262	241.0	205	864	30.324073791503906	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6189	true	-3766271223420529206	217	291	1191	1596	1652	300	سلام عليك توديع ومتاركة اي سلمت مني لا اصيبك بمكروه وذلك لانه لم يءمر بقتاله علي كفره كقوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي لجاهلين القصص 55 واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 وهذا يدل علي جواز متاركة المنصوح اذا ظهر منه اللجاج وعلي انه تحسن مقابلة الاساءة بالاحسان ويجوز ان يكون دعا له بالسلامة استمالة له الا تري انه وعده بالاستغفار فيكون سلام بر ولطف وهو جواب الحليم للسفيه	6189	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2382	false	8463870370225852508	192	221	1012	1156	1556	300	سلام عليك-------------- اي سلمت مني لا اصيبك بمكروه وذلك لانه لم يءمن بقتاله علي كفره وقيل هذ--------------------------------------------------------------------------------------------ا سلام هجران ومفارقة وقيل هو س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام بر ولطف وهو جواب الحليم للسفيه	2382	1533445134418962482	114	172.5	91	405	28.148147583007812	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6190	true	7210068135535041604	10	42	58	217	1529	300	ساستغفر لك ربي اي----- لما اعياه امره وعده ان يراجع الله فيه فيساله ان يرزقه التوحيد ويغفر له والمعني--- ساسال الله لك توبة تنال بها المغفرة انه كان بي حفيا--- برا لطيفا	6190	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2382	false	8463870370225852508	221	256	1156	1325	1556	300	ساستغفر لك ربي قيل انه لما اعياه امره وعده ان يراجع الله فيه فيساله ان يرزقه التوحيد ويغفر له وقيل معناه ساسال لك ربي- توبة تنال بها المغفرة انه كان بي حفيا اي برا لطيفا	2382	1533445134418962482	145	260.5	114	170	85.29412078857422	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6191	true	6302984988657877074	154	209	758	1057	1535	300	واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	6191	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2382	false	8463870370225852508	134	189	696	995	1556	300	واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	2382	1533445134418962482	299	598.0	244	299	100.0	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6192	true	-9022744127712629383	38	137	186	703	1481	300	-للطور اذا اشتقاقه من اليمن والبركة-------- والطور جبل------ بين مصر ومدين ويقال ان اسمه الزبير وذلك حين ا-بل من مدين وراي النار فنودي ي م-وسي اني انا لله رب لعالمين القصص 30 قوله تعالي وقربناه نجيا اي مناجيا والنجي المناجي كما يقال جليس ونديم و نجيا حال من مفعول قربناه واصله نجيوا لانه من نجل ينجو قال ابن عباس رضي الله عنه معناه قربه وكلمه وقيل انجيناه من اعداءه ومعني التقريب اسماعه كلامه وقيل رفعه علي الحجب حتي سمع صرير القلم حيث تكتب التوراة في الالواح وهو قول ابي العالية قال القاضي المراد بالقرب انه رفع قدره----------- وشرف--ه بالمناجاة	6192	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2383	false	8777946398947639699	153	210	785	1088	1525	300	ال-طور الا--------يمن اي من ناحية يمين موسي والطور جبل معروف بين مصر ومدين ويقال ان اسمه الزبير وذلك حين اقبل من مدين وراي النار فنودي يا موسي اني انا رب ا---لعالمين-------------------- وقربناه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس------------------- قربه وكلم-----------------------ه ومعني التقريب اسماعه كلامه وقيل رفعه علي الحجب حتي سمع صرير الاقلام وقيل معنا----------------------------------------------------------------ه رفع قدره ومنزلته اي وشرفناه بالمناجاة	2383	1533445134418962482	241	361.5	194	547	44.058502197265625	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6193	true	-3730568613017547168	34	265	158	1344	1548	300	وعد من نفسه الصبر علي الذبح فوفي حيث قال ستجدني ان شاء لله من لصابرين الصافات 102 ويروي ان عيسي صلوات الله عليه قال له رجل انتظرني حتي اتيك فقال عيسي نعم وانطلق الرجل ونسي الميعاد فجاء الي حاجته الي ذلك المكان وعيسي صلوات الله عليه هناك للميعاد وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه واعد رجلا و ونسي ذلك الرجل فانتزهر من الضحي الي قريب من غروب الشمس وسءل الشعبي عن الرجل يعد ميعادا الي اي وقت ينتظر -قال ان واعده نهارا فكل النهار وان واعده ليلا فكل الليل وسءل ابراهيم بن زيد عن ذلك فقال اذا وعدته في وقت الصلاة فانتنظره الي وقت صلاة اخري ثم قال وكان رسولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبيا وقد مر تفسيره وك---------ان يامر اهله ب لصلاة و لزكاة والمراد بالاهل قومه وقيل اهله جميع امته قال المفسرون انه كان رسولا الي جرهم والمراد بالصلاة هناك ق---ال ابن عباس رضي الله عنهما يريد التي افترضها الله عليهم وهي الحنيفية التي افترضها علينا -قيل كان يبدا باهله في الامر ل---------لعبادة ليجعلهم قدوة لمن سواهم كما قال تعالي وانذر عشيرتك لاقربين الشعراء 214 وامر اهلك ب لصلاة طه 132 قو ا انفسكم واهليكم التحريم 6 اما الزكاة فعن ابن عباس رضي الله عنه انها طاعة الله والاخلاص فكانه تاوله علي ما يزكو به الفاعل عند ربه والظاهر انه اذا قرنت الصلاة بالزكاة ان يراد بها الصدقات الواجبة قوله تعالي وكان عند ربه مرضيا--- قاءما---- بطاعته وقيل رضيه لنبوته ورسالته	6193	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2384	false	3233476112946846231	3	136	15	697	1512	300	وعد--- نفسه الصبر علي الذبح فوفي به فوصفه الله بهذا الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------لق الحسن الشريف سء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي عن الرجل يعد ميعادا الي اي وقت ينتظر فقال ان و-عده نهارا فكل النهار وان و-عده ليلا فكل الليل وسءل بعضهم عن مثل -----ذلك فقال ا-ن وعده- في وقت --صلاة ينتظر ا---لي وقت صلاة اخري------- وكان رسولا الي جرهم وهم قبيلة من عرب اليمن نزلوا علي هاجر ام اسماعيل بوادي مكة حين خلفهم ابراهيم وجرهم هو جرهم بن قحطان بن عابر بن شالخ وقحطان ابو قباءل اليمن نبيا اي مخبرا عن الله تعالي وكان يامر اهله اي---------------------------- قومه و---------جميع --------------------------------------------امته بالصلاة والزكاة قال ابن عباس--------------- يريد الصلاة المفروضة --عليهم وهي الحنيفية التي افترضت- علينا وقيل كان يبدا باهله في الامر بالصلاة والعبادة ليجعلهم قدوة لمن سواهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عند ربه مرضيا اي قاءما لله بطاعته وقيل رضيه لنبوته ورسالته	2384	1533445134418962482	404	570.0	321	1364	29.6187686920166	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6194	true	-7751430103103665896	32	203	178	1025	1492	300	قوله تعالي و -ذكر في -لكتاب ادريس الاية ادريس هو جد ابي نوح صلوات الله عيله وسلامه وهو نوح بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس عليه السلام قيل سمي ادريس لكثرة دراسة الكتب وكان خياطا وهو اول من خط بالقلم و-------خاط الثياب ولبس المخيط وكا-----ن قبله يلبسون الجلود واول--- من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم الحساب انه كان صديقا نبيا ور--------------------------------------------------------فعناه مكانا عليا قيل يعني في الجنة وقيل هي الرفعة بعلو ال-رتبة في الدنيا كقوبه تعالي ورفعنا لك ذكرك الشرح 4 وقيل انه رفع الي السماء---------------------- روي انس بن مالك رضي الله عنه عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي ادريس صلوات الله عليه في السماء الرابعة ليلة المعراج و----------كان سبب رفع ادريس------------------- علي ما قاله كعب-------- وغيره انه سار ذات يوم في حاجة فاصابه وهج الشمس فقال يا رب انا مشيت يوما فيها فاصابني المشقة الشديدة من وهج الشمس واضرني حرها ضررا بليغا فكيف---- يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها فلما اصبح	6194	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2384	false	3233476112946846231	151	300	772	1512	1512	300	قوله عز وجل واذكر في الكتاب اد------------ريس هو جد ابي نوح واسمه--------------------------------------------- اخنوخ-------------------------- سمي ادريس لكثرة دراسة الكتب وكان خياطا وهو اول من خط بالقلم واول من خاط الثياب ولبس المخيط وكانوا من قبل- يلبسون الجلود وهو اول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم الحساب انه كان صديقا نبيا وذلك ان الله تعالي شرفه بالنبوة وانزل عليه ثلاثين صحيفة ورفعناه مكانا عليا -------------------قيل هي الرفعة بعلو المرتبة في الدنيا و-----------------------------------قيل انه رفع الي السماء وهو الاصح يدل عليه ما روي انس بن م---------------------الك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي ادريس---------------- في السماء الرابعة ليلة المعراج متفق عليه وكان سبب رفع ادريس الي السماء الرابعة علي ما قاله كعب الاحبار وغيره انه سار ----يوم في حاجة فاصابه وهج الشمس فقال يا رب اني مشيت يوم----------------------------------------------------------------ا فكيف بمن يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها فلما اصبح-	2384	1533445134418962482	584	986.5	464	984	59.34959411621094	101	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6194	true	-7751430103103665896	203	299	1025	1489	1492	300	الملك وجد من خفة الشمس وحرها ما لا يعرف فقال يا رب ------------------ما الذي قضيت فيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخففق عنك حملها وحرها فاجبته فقال رب ---------------------اجعل بيني وبينه خلة فاذن له حتي اتي ادريس فكان------ يس-------------اله ادريس فقال له------- اني اخبرت انك اكرم الملاءكة وامكنهم عن- ملك الموت فاسشفع لي اليه ليءخر اجلي ف----ازداد شكرا وعبادة فقال الملك--- يءخر الله نفسا اذا جاء اجلهان وانا مكلمه فرقعه الي السماء ووضعه عند مطلع الشمس ثم اتي ملك الموت فقال-------- حاجة لي اليك صديق لي من بني ادم تشفع بي اليك -تءخر اجله -قال	6194	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2385	false	-7358110606744524649	0	108	0	521	1437	300	الملك وجد من خفة الشمس وحرها ما لا يعرف فقال يا رب خلقتني لحر الشمس فما الذي قضيت فيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف- عنك حملها وحرها فاجبته -قال يا رب فاجمع بيني وبينه واجعل بيني وبينه خلة فاذن له حتي اتي ادريس فكان ادريس يساله فكان ما سا--------------له ان قال اني اخبرت انك اكرم الملاءكة وامكنهم عند ملك الموت فا-شفع لي اليه ليءخر اجلي لعلي ازداد شكرا وعبادة فقال الملك لن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها- وانا مكلمه فرفعه الي السماء ووضعه عند مطلع الشمس ثم اتي ملك الموت فقال له اليك حاجة-------- صديق لي من بني ادم تشفع بي اليك لتءخر اجله فقال	2385	1533445134418962482	434	753.0	343	547	79.34186553955078	75	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6195	true	5325086363734463140	1	59	4	279	1475	300	الي ولكت ان احببت اعلمته اجله فيتقدم في نفسه قال نعم فنظر في ديوانه فقال انك كلمتني في انسان ما اراه ان يموت ابدا قال وكيف -----قال لا اجده يموت الا عند مطلع الشمس قال فاني اتيتك وتركته هناك قال انطللق فلا اراك تجده الا وقد مات فو-الله ما بقي من اجل ادريس شء فرجع الملك فوجده ميتا	6195	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2385	false	-7358110606744524649	112	170	538	811	1437	300	ذلك ولكن ان احببت اعلمته اجله في-قدم ل--نفسه قال نعم فنظر في ديوانه فقال انك كلمتني في انسان ما اراه يم---وت ابدا قال وكيف ذلك فقال لا اجده يموت الا عند مطلع الشمس قال -اني اتيتك وتركته هناك قال انط-لق فلا اراك تجده الا وقد مات فو الله ما بقي من عمر ادريس شء فرجع الملك فوجده ميتا	2385	1533445134418962482	258	474.5	202	281	91.81494903564453	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6195	true	5325086363734463140	59	292	279	1434	1475	300	واحتلفوا في انه حي في السماء ام ميت فقيل ----هو ميت وقيل--------------------- حي وقيل-------------- اربعة من الانبياء احياء اثنان في الارض----- الخضر والياس واثنان في السماء ادر-----يس وعيسي صلوات الله عليهم س 19 ش----- 58---- اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ءادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اول ءك -----------------لذين انعم -لله عليهم من -لنبيين الاية من الاولي للبيان لان كل الانبياء منعم عليهم فالتبعيض محال والثانية للتبعيض فمجرورها بدل مما قبله باعادة العامل بدل بعض من كل وقوله واسراءيل عطف علي ابراهيم قوله وممن هدينا يحتمل ان يكون عطفا علي من النبييين وان يكون عطفا علي من ذرية ادم فصل اعلم انه تعالي اثني علي كل واحد ممن تقدم ذكره من الانبياء بما يخصه من الثناء ثم جمعهم اخرا فقال تعالي اول ءك لذين انعم لله عليهم اي بالنبوة وغيرها و اولءك اشارة الي المذكورين في هذه السورة من زكريا الي ادريس صلوات الله عليهم ثم جمعهم في كونهم من ذرية ادم ثم خص بعضهم با----------------------نهم من ذرية ادم ممن حمله مع نوح ومنهم من هو من ذرية ادم دثون من حمله مع نوح وهو ادريس عليه السلام فقد كان سابقا علي نوح والذين هم من ذرية من حمل-- مع نوح وهو ابرا------------هيم لانه ولد سام بن نوح---------------------------- واسماعيل واسحاق ويعقوب من ذرية ابراهيم ثم خص بعضهم انه من ولد اسراءيل اي يعقوب	6195	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2386	false	218601665690767149	120	294	596	1507	1539	300	واختلفوا في انه حي في السماء ام ميت فقال قوم هو ميت واستدل بالاول وقال قوم هو حي واستدل بهذا وقالوا اربعة من الانبياء احياء اثنان في الارض وهما الخضر والياس واثنان في السماء وهما ادريس وعيسي قوله عز وجل سورة مريم الايات 58 الي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية -ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك اشارة الي المذكورين في هذه السورة ان--------------------عم الله علي------------------------------------------هم بالنبوة وغيرها ما تقدم وصفه من ذرية ادم يعني----------------------------------------------------------- ادريس ونوحا وممن حملنا مع نوح اي ومن ذ----------------رية من حملنا مع نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يعني اسحاق واسماعيل------- ويعقوب --------------------------------------------------------	2386	1533445134418962482	462	708.0	365	1508	30.63660430908203	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6197	true	3135708245045006809	34	81	188	438	1567	300	فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا --تلك الجنة	6197	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2386	false	218601665690767149	194	241	981	1233	1539	300	فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اولءك الذين	2386	1533445134418962482	245	479.5	198	252	97.22222137451172	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6197	true	3135708245045006809	110	253	583	1314	1567	300	فخلف من بعدهم اي من بعد هءلاء الانبياء خلف من اولادهم يقال خلفه اذا عقبه خلف سوء باسكان اللام والخلف بفتح اللام الصالح كما قالوا وعد في ضمان الخير ووعيد في ضمان الشر وفي الحديث في الله خلف من كل هالك وفي الشعر 3610 ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب قال السدي اراد بهم اليهود ومن لحق ب--------هم وقال مجاهد وقتادة هم في هذه الامة اضاعوا الصلاة--- تركوا الصلاة المفروضة وقال ابن مسعود وابراهيم اخروها عن وقتها وقال سعيد بن المسيب هو ان لا يصلي الظهر حتي ياتي العصر ولا يصلي العصر حتي تغرب الشمس- واتبعوا الشهوات قال ابن عباس هم اليهود تركوا الصلاة-------------------- وشربوا الخمور واستحلوا نكاح الاخت من الاب وقال مجاهد هءلاء قوم يظهرون في اخر الزمان ينزو بعضهم علي بعض في الاسواق والازقة فسوف ي-قون غيا قال وهب وابن عباس وعطاء وكعب هو واد في جهنم	6197	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2387	false	-4323560554075794874	187	272	1029	1469	1613	300	فخلف من بعدهم اي من بعد النبيين المذكورين خلف اي قوم سواء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد بهم اليهود ومن لحق بهم وتابعهم وقيل------------- هم في هذه الامة اضاعوا الصلاة اي تركوا الصلاة المفروضة وقيل------------------- اخروها عن وقتها و-------------------هو ان لا يصلي الظهر حتي ياتي العصر ولا ال-----عصر حتي تاتي المغرب واتبعوا الشهوات اي اثروا شهوات انفسهم علي طاعة الله وقيل اتبعوا المعاصي وشرب-- الخمور وقيل هء----------------------------------لاء قوم يظهرون في اخر الزمان ينزو بعضهم علي بضع في الاسواق والازقة فسوف يلقون غيا قال -----ابن عباس الغي--------- واد في جهنم	2387	1533445134418962482	323	490.5	254	764	42.277488708496094	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6202	true	2542047947399397920	78	118	363	559	1490	300	وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر	6202	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2388	false	7857976456954618988	260	300	1366	1561	1561	300	وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر-	2388	1533445134418962482	195	385.0	156	196	99.48979949951172	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6202	true	2542047947399397920	118	161	559	774	1490	300	الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فو-ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا	6202	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2389	false	1891514313187598968	0	44	0	216	1431	300	الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فو ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا	2389	1533445134418962482	215	425.0	172	216	99.53704071044922	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6203	true	-4649162745456445504	135	247	678	1234	1468	300	ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل ما -منعك ان تزو---------------رنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك--------------------------- الاية وقال عكرمة والضحاك وقتادة ومقاتل والكلبي ا--------------حتبس جبريل عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم حين سال قومه عن --------------اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فقال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله حتي شق علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم نزل بعد ايام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال له جبريل عليه السلام اني كنت اليك اشوق----- ولكنني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا -حبست احتبست ف-نزل قوله------ وما نتنزل الا بامر ربك	6203	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2389	false	1891514313187598968	80	184	390	895	1431	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر ما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا الاية -قال فكان هذا جواب جبريل لمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل احتبس جبريل ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم حين ساله اليهود عن امر الروح واصحاب الكهف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم نزل بعد ايام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال له جبريل و-----------اني كنت----- اشوق اليك ولك-ني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا احبست احتبست فانزل الله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك	2389	1533445134418962482	363	568.0	286	655	55.41984558105469	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6204	true	-7905652016130754769	37	198	172	928	1442	300	وما نتنزل الا بامر ربك خطاب جماعة لواحد وذلك لا يليق بالذين ينزلون علي الرسول فلذلك ذكروا في سبب النزول ما تقدم ثم قال له ما بين ايدينا وما خلفنا اي--- علم ما بين ايدينا قال سعيد بن جبير وقتادة ومقاتل ما بين ايد--------------------------------------------------------------------------------------ينا من امر الاخرة والثواب والعقاب وما خلفن------ا من امر الدنيا وما بين ذلك ما يكون في هذا الوقت الي قيا---م الساعة وقيل ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا من امر الدنيا وما بين ذلك اي بين النفختين وبينهما-- اربعون سنة وقيل ما بين ا-دينا ما بقي من امر الدنيا وما خلفنا ما مضي منها وما بين ذلك هذه--- حياتنا وقيل ما بين ايدينا بعد ان نموت وما بين ذلك مدة الحياة وقيل ما بين ايدينا الارض اذا اردنا النزول اليها وما خلفنا السماء وما انزل منها وما بين ذلك الهواء يريد ان ذلك كله لله عز وجل فلا يقدر علي شء الا بامره ثم قال وما كان ربك نسيا اي ناسيا اي ما نسيك ربك	6204	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2389	false	1891514313187598968	179	299	872	1428	1431	300	وما نتنزل الا بامر ربك----------------- وانزل الله تعالي والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وقوله-------------- له ما بين ايدينا وما خلفنا اي له علم ما بين ايدينا وما --خلفنا وقيل اكد ذلك بقوله ما بين ايدينا وما خلفنا اي هو المدبر لنا في كل الاوقات الماضي والمستقبل وقيل معناه له ما بين ايدينا من امر الاخرة والثواب والعقاب وما خلفنا اي ما مضي من الدنيا وما بين ذلك اي من----- هذا الوقت الي ان تقوم الساعة وقيل ما بين ذلك اي ما ب--------------------------------------------------ين النفختين وهو مقدار اربعين سنة وقيل ما بين ايدينا ما بقي من---- الدنيا وما خلفنا ما بقي منها وما بين ذلك اي مدة حياتنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان ربك نسيا اي ناسيا اي ما نسيك ربك	2389	1533445134418962482	342	495.5	260	860	39.76744079589844	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6207	true	591605093363420706	256	287	1342	1495	1553	300	قال بعض العلماء لو اجتمع كل الخلاءق علي ايراد حجة في البعث علي هذا الاختصار ما قدروا عليه اذ لا شك ان --اعادة ثانيا اهون من الايجاد اولا ونظيره قوله------- تعالي	6207	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2390	false	-2327254753481656657	124	157	630	792	1538	300	قال بعض العلماء لو اجتمع كل الخلاءق علي ايراد حجة في البعث علي هذا الاختصار ما قدروا عليه اذ لا شك ان الاعادة ثانيا اهون من الايجاد اولا ثم اقسم بنفسه فقال تعالي	2390	1533445134418962482	142	265.5	112	162	87.6543197631836	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6209	true	-131576325445117317	162	248	838	1259	1522	300	يحضرهم اول-ا حول جهنم---------------- ثم يميز البعض من البعض فمن كان---- منهم اشد تمردا في كفره خص بعذاب عظيم----- لان عذاب الضال المضل ي-جب ان يكون فوق عذاب من يضل تبعا- لغيره وليس عذاب من يتمرد ويتجبر كعذاب المقلد ومعني الاية انه ينزع من كل فرقة من كان اشد عتيا وتمردا ليعلم ان عذابه اشد وفاءدة هذا التمييز التخصيص بشدة العذاب لا التخصيص باصل العذاب فلذلك قال في جميعهم ثم لنحن اعلم ب لذين هم اولي بها صليا ولا يقال اولي الا مع اشتراكه----م في العذاب	6209	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2391	false	-7066578459461184632	5	71	26	372	1567	300	يحضرون جميعا حول جهنم مسلسلين مغلولين ثم يقدم الاكفر فالاكفر فمن كان اشد منهم---- تمردا في كفره خص بعذاب اعظم واشد لان عذاب الضال المضل واجب ان يكون فوق عذاب الضال التابع لغيره في الضلال------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدة هذا التمييز التخصيص بشدة العذاب لا التخصيص باصل العذاب فلذلك قال في جميعهم ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا ولا يقال اولي الا مع اشتراك القوم في العذاب	2391	1533445134418962482	269	430.5	211	453	59.38189697265625	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6213	true	1849614029417177903	42	169	205	852	1495	300	-----------------------وما منكم الا واردها والورود هو موافاة المكان وقيل القسم فيه مضمر اي والله ما منكم من احد الا واردها------------------------- واختلفوا في معني الورود هن-------------------------------------------ا فقال ابن عباس والاكثرون----- الورود ههنا هو الدخول والكناية راجعة الي النار وقالوا يدخلها البر والفاجر ثم ينجي الله المتقين فيخرجهم منها ويدل علي ان الورود هو الدخول قوله تعالي يقدم قومه يوم لقيامة فاوردهم لنار هود 98 روي ابن عيينة عن عمرو بن دينار ان نافع بن الازرق ماري ابن عباس في الورود فقال ابن عباس هو الدخول وقال نافع ليس الورود الدخول فتلي ابن عباس انكم وما تعبدون من دون -لله حصب جهنم انتم لها واردون ادخلها هءلاء ام لا ثم قال يا نافع اما والله انا وانت سنردها وانا ارجو ان يخرجني الله -----وما اري ان -----يخرجك منها بتكذيبك	6213	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2391	false	-7066578459461184632	81	202	421	1035	1567	300	وان منكم الا واردها اي وما منكم الا واردها------------------------- وقيل القسم فيه مضمر اي والله ما منكم من احد الا واردها والورود هو موافاة المكان واختلفوا في معني الورود ها هنا وفيما تنصرف اليه الكناية في قوله واردها فقال ابن عباس والاكثرون معني الورود -هنا--- الدخول والكناية راجعة الي النار ف------يدخلها البر والفاجر ثم ينجي الله ال--ذين --اتقوا منها -يدل عليه ما-------------------------------------------------------------------- روي--------------------------- ان نافع بن الازرق سا-ل ابن عباس في الورود فقال ابن عباس هو الدخول فقال نافع ليس الورود الدخول فقرا ابن عباس انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون ادخلها هءلاء ام لا ثم قال يا نافع---- والله انا وانت سنردها وانا ارجو ان يخرجني الله منها وما اري الله ان يخرجك منها بتكذيبك	2391	1533445134418962482	487	791.5	388	754	64.58885955810547	85	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6214	true	3604246035131076848	9	125	51	665	1564	300	ولا يجوز ان يدخل الناء مءمن ابدا لقوله تعالي ان ل-ذين سبقت لهم منا -لحسني اول ءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها والمبعد عنها لا يوصف بانه واردها ولو وردوا جهنم لسمعوا حسيسها وقوله وهم من فزع يومءذ امنون النمل 89 والمراد في قوله وان منكم الا واردها الحضور والرءية لا الدخول كقوله-------- ولما ورد ماء مدين القصص 23 اراد به الحضور وقال عكرمة الاية في الكفار يد------خلونها ولا يخرجون منها وقال--- ابن مسعود-------- وان منكم الا واردها يعني القيامة والكناية راجعة اليها وقال البغوي والاول اصح وعليه اهل السنة ا-نهم جميعا يدخلون النار ثم يخرج الله منها اهل الايمان -----لقوله تعالي ثم ننجي -لذين -تقوا اي الشرك وهم المءمنون والنجاة انما تكون مما دخلت فيه	6214	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2392	false	-1029813664844789663	48	145	260	779	1548	300	-لا --------يدخل النار مءمن ابدا لقوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اول-ءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها فعلي هذا يكون ---------------------------------------------------------------------------------------المراد من الورود الحض------------------ور والرءية لا الدخول كما قال تعالي ولما ورد ماء مدين--------- اراد به الحضور وقال عكرمة الاية في الكفار فانهم يدخلونها ولا يخرجون منها وروي عن ابن مسعود انه قال وان منكم الا واردها يعني القيامة والكناية راجعة اليها والقول ------الاول اصح وعليه اهل السنة فانهم جميعا يدخلون النار ثم يخرج الله منها اهل الايمان بدليل قوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا اي الشرك وهم المءمنون والنجاة انما تكون مما دخلت فيه	2392	1533445134418962482	439	757.5	354	649	67.64252471923828	70	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6215	true	-658848072979073289	114	234	552	1186	1551	300	ان الله تعالي يخمد النار فيعبرها المءمنون وتنهار بالكافرين قال ابن عباس يردونها كانها اهالة وقيل ان الله تعالي يجعل ال--نار الملاصقة لابدان المءم-----------------------------------------------------------------نين بردا وسلاما كما جا-ء في الحديث المتقدم وكما في حق ابراهيم عليه السلام وكما في حق الكوز الواحد من الماء يشربه القبطي فيكون دما ويشربه الاسراءيلي فيكون ماء عذبا وفي الحديث تقول النار للمءمن جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي وعن مجاهد في قوله تعالي وان منكم الا واردها قال من حم من المسلمين فقد وردها وفي الخبر الحمي كنز من جهنم وهي حظ المءمن من النار واعلم انه لا بد من احد هذه الوجوه في الملاءكة الموكلين بالعذاب حتي يكونوا في النار مع المعاقبين فان قيل اذا لم يكن علي المءمنين عذاب في------- دخولهم	6215	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2391	false	-7066578459461184632	240	294	1228	1540	1567	300	ان الله تعالي يخمد النار فتعبرها المءمنون ويحتم------------------------------------------------ل ان الله تعالي يجعل الاجزاء الملاصقة لابدان الكفار من النار محرقة والاجزاء الملاصقة لابدان المءمنين تكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت في -----------------------حق ابراهيم عليه السلام وكما ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملاءكة الموكلين بها لا يجدون المها---------------------- فان قلت اذا لم يكن علي المءمنين عذاب فما فاءدة دخولهم	2391	1533445134418962482	204	306.0	164	709	28.772918701171875	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6215	true	-658848072979073289	87	195	418	992	1551	300	الله- صلي الله عليه وسلم--- قال اذا دخ-----------------------------------------------------------------------ل اهل الجنة الجنة يقول بعضهم لبعض اليس وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد دخلتمو-----ها وهي خامدة وقيل ان الله تعالي يخمد النار فيعبرها المءمنون وتنهار بالكافرين قال ابن عباس يردونها كانها اهالة وقيل ان الله تعالي يجعل النار الملاصقة لابدان المءمنين بردا وسلاما كما جاء في الحديث المتقدم وكما في حق ابراهيم عليه السلام وكما في حق الكوز الواحد من الماء يشربه القبطي فيكون دما ويشربه الاسراءيلي فيكون ماء عذبا وفي الحديث تقول النار للمءم--ن جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي و----عن مجاهد في قوله تعالي وان منكم الا واردها قال من حم من المسلمين فقد وردها	6215	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2392	false	-1029813664844789663	234	300	1222	1548	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد قال الله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا وقال خالد بن معدان يقول اهل الجنة الم ي-----------------------عدنا ربنا ان نرد النار فيقال بلي ولكنكم مررتم بها وهي خامدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث تقول النار للمءمنين جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي وروي عن مجاهد في قوله تعالي وان منكم الا واردها قال من حم من المسلمين فقد وردها-	2392	1533445134418962482	219	351.5	173	660	33.181819915771484	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6216	true	-7104044844139706620	190	227	1019	1216	1610	300	اياتنا بينات اي------ واضحات وقيل مرتلات وقيل ظاهرات الاعجاز قال ل-ذين كفروا يعني النضر بن الحارث وذوي---ه من----- قريش للذين امنو ا يعني فقراء اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم وكانت فيهم قشافة وفي عيشهم خشونة وفي	6216	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2396	false	4722505829314317922	265	300	1394	1576	1576	300	اياتنا بينات اي دلاءل واضحات-------------------------------- قال الذين كفروا يعني النضر بن الحارث ومن دونه من كفار قريش للذين امنو-ا يعني فقراء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت فيهم قشافة وفي عيشهم خشونة وفي-	2396	1533445134418962482	154	255.5	124	216	71.29629516601562	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6216	true	-7104044844139706620	39	109	206	578	1610	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا قوله تعالي------------------------------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات	6216	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2396	false	4722505829314317922	191	267	999	1407	1576	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا واذا تتلي عليهم اياتنا بينات	2396	1533445134418962482	365	712.0	296	408	89.46078491210938	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6216	true	-7104044844139706620	227	251	1216	1363	1610	300	ثيابهم رثاثة وكان المشركون يرجلون شعوره---------------م ويلبسون خي-ر ثيابهم فقالوا للمءمنين اي لفريقين خير مقاما--- منزلا ومسكنا وهو موضع الاقامة واحسن نديا اي مجلسا	6216	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2397	false	-7942395905982269406	0	25	0	151	1591	300	ثيابهم رثاثة وكان المشركون يرجلون شعورهم ويدهنون رءوسهم ويلبسون افخر ثيابهم اي ا---------------لفريقين خير مقاما اي منزلا ومسكنا وهو موضع الاقامة واحسن نديا اي مجلسا	2397	1533445134418962482	126	224.5	105	166	75.90361785888672	18	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6220	true	-5178627661775631778	163	271	828	1386	1542	300	----ومعناه الخبر اي--- يدعه في طغيانه ويمهله في كفره حتي اذا راوا ما يوعدون اما -لعذاب وهو الاسر والقتل في الدنيا و اما الساعة يعني القيامة فيدخلون النار وقوله واما الساعة يدل علي ان المراد بالعذاب عذاب يحصل قبل يوم القيامة فيحتمل ان يكون المراد به الاسر والقتل كما تقدم ويحتمل ان يكون عذاب القبر ويمكن ان يكون تغير احوالهم من العز الي الذل ومن الغني الي الفقر ومن الصحة الي المرض ومن الامن الي الخوف فسيعلمون--- عند ذلك من هو شر مكانا--- منزلا واضعف جندا--- اقل ناصرا لانهم في النار و----------------------------------------المءمنون ف----ي الجنة وهذا رد عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قوله------ ويزيد الله	6220	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2397	false	-7942395905982269406	59	129	325	685	1591	300	امر بمعني- الخبر معناه يدعه في طغيانه ويمهله في كفره حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب -اي الاسر والقتل في الدنيا و-اما الساعة يعني القيامة فيدخلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النار فسيعلمون اي عند ذلك من هو شر مكانا اي منزلا واضعف جندا اي اقل ناصرا--------------- والمعني فسيعلمون اهم خير وهم في النار ام المءمنون وهم في الجنة وهذا رد عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قوله تعالي ويزيد الله	2397	1533445134418962482	282	484.0	226	625	45.119998931884766	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6221	true	7745662141121413159	177	300	895	1541	1541	300	-----المءمنين المهتدين هدي اي ايمانا وايقانا علي يقينهم ومن الناس من حمل زيادة الهدي علي الثواب اي يزيدهم ثوابا علي ذلك الاهتداء ومنهم من فسر الزيادة بالعبادة المرتبة علي الايمان ثم قال والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا قال المحققون هي الايمان والاعمال الصالحة----- تبقي لصاحبها وبعضهم قال الصلوات وبعضهم قال التسبيح وقد تقدم ثم قال خير عند ربك ثوابا وخير مردا--- عاقبة ومرجعا ولا يجوز ان يقال هذا خير الا والمراد انه خير من غيره فالمراد اذا انه خير مما ظنه الكفار بقولهم خير مقاما واحسن نديا س 19 ش 77 ش 82 افرايت الذي كفر باياتنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لاوتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالا وولدا-------------------------------------------------------------------- اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا-	6221	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2397	false	-7942395905982269406	128	255	680	1346	1591	300	الله ال---ذين ا--هتدوا هدي اي ايمانا وايقانا علي يقينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباقيات الصالحات اي الاذكار------------------------------- والاعمال الصالحة التي تبقي لصا------------------------------------------------------حبها خير عند ربك ثوابا وخير مردا اي عاقبة ومرجعا -----------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي------------------------------- افرايت الذي كفر باياتنا الاية ق عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل السهمي دين فاتيته اتقاضاه وفي رواية فعملت للعاص بن واءل السهمي سيفا فجءته اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث قلت بلي قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا سورة مريم الايات 78 الي 91span اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	2397	1533445134418962482	279	456.5	227	1006	27.733598709106445	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6225	true	-7667992067635496983	139	286	689	1425	1503	300	سنكتب سنحفظ----- ما يقول فنجازي---ه في الاخرة وقيل نامر الملاءكة حتي يكتبوا ما يقول ونمد له من لع-ذاب مدا اي نزيده عذابا فوق العذاب وقيل نطيل ----عذابه و نرثه ما يقول ------اي ما عنده من المال والولد باهلاكنا اياه وابطال قوله وقوله ما يقول لانه زعم ان-- له مالا وولدا اي لا نعطيه ونعطي غيره فيكون الارث راجعا الي ما تحت القول لا الي نفس القول وقيل معني قوله ونرثه ما يقول اي نحفظ ما يقول حتي نجازيه به وياتينا فردا يوم القيامة----- بلا مال ولا ------------------------------------ولد قوله تعالي و تخذوا من دون لله الاية لما تكلم في مسالة الحشر والنشر تكلم الان في الرد علي عباد الاصنام فقال و تخذوا من دون لله الهة يعني كفار- قريش اتخذوا الاصنام الهة يعبدونها ليكونوا لهم عزا اي منعة بحيث يكونون لهم شفعاء وانصارا ينقذونهم من الهلاك ثم اجاب الله تعالي بقوله كلا--- ليس الامر كما زعموا سيكفرون بعبادتهم	6225	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2398	false	2109197913312359473	59	173	292	874	1586	300	سنكتب سنحفظ عليه ما يقول فنجازيه به في الاخرة وقيل يامر الملاءكة حتي يكتبوا ما يقول ونمد له من العذاب مدا اي نزيده عذابا فوق العذاب وقيل نطيل مدة عذابه و-نرثه ما يقول معناه اي ما عنده من المال والولد باهلاكنا اياه وابطال ملكه وقيل---- يزول -عنه -ما عنده من مال- وولد فيعود------------------------ الارث ------الي من خلفه واذا سلب ذلك بقي فردا فذلك قول-------------------------------------------------ه وياتينا يعني يوم القيامة فردا بلا مال ولا ولد فلا يصح ان يبعث في الاخرة بمال وولد قوله تعالي واتخذوا من دون الل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه الهة يعني مشركي قريش اتخذوا الاصنام الهة يعبدونها ليكونوا لهم عزا اي منعة يعني يكونوا---- شفعاء يمنعو---------هم من العذاب------------------------- كلا اي ليس الامر كما زعموا سيكفرون بعبادتهم	2398	1533445134418962482	440	670.0	345	802	54.86284255981445	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6226	true	-4093282244188446286	207	255	1118	1356	1589	300	-------------------------------------عليهم ضدا لما قصدوا وارادوه كانه قيل ويكون عليهم ذلا لهم س 19 ش 83 ش 98 الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا	6226	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2397	false	-7942395905982269406	261	300	1379	1591	1591	300	لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا-------------------------------------------------------------- الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا-	2397	1533445134418962482	175	333.0	143	275	63.6363639831543	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6227	true	6753210603191720661	0	39	0	199	1564	300	عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	6227	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2400	false	1824966368075238901	103	142	556	755	1546	300	عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	2400	1533445134418962482	199	398.0	160	199	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6228	true	-4055546203555987125	153	234	825	1247	1583	300	تءزهم ازا اي تزعجهم في المعاصي ازعاجا من الطاعة الي المعصية والاز ا------------------------------يضا شدة الصوت ومنه از المرجل ازا وازيزا اي غلا واشتد غليانه حتي سمع له صوت وفي الحديث فكان له ازيز اي للجذع حين فارقه النبي صلي الله عليه وسلم قوله----------- فلا تعجل عليهم اي لا تعجل بطلب عقوبتهم يقال عجلت عيله بكذا اذا استعجلت منه انا نعد لهم عدا قال الكلبي يعني الليالي والايام والشهور والاعوام وقيل الانفاس التي يتنفسون بها في الدنيا الي الاجل الذي اجل لعذابهم	6228	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2398	false	2109197913312359473	212	266	1112	1420	1586	300	تءزهم ازا اي تزعجهم----------- ازعاجا من الطاعة الي المعصية والمعني تحثهم وتحرضهم علي المعاصي تحريضا شديدا----------------------------------------------------------------- وفي الاية دليل علي ان------------------------------- الله تعالي مدبر لجميع الكاءنات فلا تعجل عليهم اي لا تعجل بطلب عقوبتهم انم-----------------------------------ا نعد لهم عدا----------- يعني الليالي والايام والشهور والاعوام وقيل الانفاس التي يتنفسون--ها في الدنيا الي الاجل الذي اجل لعذابهم	2398	1533445134418962482	232	347.5	188	463	50.10799026489258	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6229	true	-3024818080366899471	223	284	1138	1458	1547	300	هريرة علي الابل وقال علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه ما يحشرون والله علي ارجلهم ولكن علي نوق رجالها--- الذهب ونجاءب سروجها ياقو-ت ان هموا بها سارت وان همو----ا طارت ونسوق -لمجرم------------ين الي جهنم وردا اي مشاة وقيل عطاشا قد تقطعت اعناقهم من الع---------------------------------------------------طش وقوله ونسوق المجرمين يدل علي انهم يساقون الي النار باهانة واستخفاف كانه----م عطاش تساق الي الماء	6229	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2399	false	-5763909863676193166	0	71	0	368	1535	300	هريرة علي الابل وقال علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ما يحشرون والله علي ارجلهم ولكن علي نوق رحالها من الذهب ونجاءب سروجها يواقيت ان هموا بها سارت وان هموا بها طارت ونسوق المجرمين اي الكافرين الي جهنم وردا اي مشاة -----عطاشا قد تقطعت اعناقهم من العطش والورد جماعة يردون الماء ولا يرد احد الا بعد العطش وقيل----------------------------- يساقون الي النار باهانة واستخفاف كانهم نعم عطاش تساق الي الماء	2399	1533445134418962482	281	498.5	226	402	69.90049743652344	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6233	true	-4805418715676540616	145	212	754	1111	1538	300	ان الله تعالي يقول كدت--- افعل هذا بالسموات والارض والجبال عند وجود هذه الكلمة غضبا مني علي من تفوه بها لولا حلمي واني لا اعجل بالعقوبة كقوله تعالي ان لله يمسك لسماوات و لارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا فاطر 41 الثاني ان يكون استعظاما للكلمة وتهويلا من فظاعتها------------------------ وهدمها لاركان الدين وقواعده الثالث ان-------- السموات والارض والجبال	6233	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2400	false	1824966368075238901	3	52	17	291	1546	300	ان الله تعالي يقول كدت ان افعل هذا بالسموات والارض والجبال عند وجود هذه الكلمة غضبا مني علي من تفوه بها لولا حلمي واني لا اعجل بالعقوبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون استعظاما للكلمة وتهويلا من فظاعتها وتصويرا لاثرها في الدين وهدمها لاركانه----- وقواعده قال ابن عباس فزعت السموات والارض والجبال	2400	1533445134418962482	229	413.0	188	392	58.418365478515625	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6235	true	-4055841392757522560	120	214	587	1062	1466	300	قال ابن عباس وكعب فزعت السموات والارض والجبال وجميع الخلاءق الا الثقلين وكادت ان تزول وغضبت الملاءكة واستعرت جهنم حين قالوا ------لله ولد- ثم نفي الله تعالي عن نفس-------------------------ه فقال ------------------------------وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا اي ما يليق به اتخاذ الولد لانة ذلك محال اما الولادة المعروفة فلا مقالة في امتناعها واما التبني فلان الولد لا بد وان يكون شبيها بالوالد ولا شبيه لله تعالي ولان اتخاذ الولد انما يكون لاغراض اما ل-------------------سرور او -استعانة او ذكر جميل----- وكل ذلك لا يصح في الله تعالي قوله ان كل من في -لسماوات و لارض	6235	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2400	false	1824966368075238901	45	199	250	1026	1546	300	قال ابن عباس----- فزعت السموات والارض والجبال وجميع الخلاءق الا الثقلين وكادت ان تزول وغضبت الملاءكة واستعرت جهنم حين قالوا اتخذ الله ولدا ثم نزه الله--------- نفسه عن اتخاذ الولد ونفاه عنه فقال تعالي سورة مريم الايات 92 الي وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي ما يليق به اتخاذ الولد ولا يوصف به لا----------------------------------------------------------ن الولد لا بد -ان يكون شبيها بالوالد ولا شبيه لله تعالي ولان اتخاذ الولد انما يكون لاغراض لا تصح في الله تعالي من سرور به واستعانة و--ذكر جميل بعده وكل ذلك لا ي-ليق بالله تعالي----- ان كل من في السماوات والارض	2400	1533445134418962482	366	591.0	292	857	42.70711898803711	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6237	true	-7163787340943300481	93	207	513	1083	1567	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------------ذا احب الله العبد قال لجبريل عليه السلام قد احب فلانا -------------------------------------------------------------فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض العبد قال مالك لا احسبه الا قال في--------------------------------------------------------------------------------------------------- البغض مثل ذلك والسين في سيجعل اما لان السورة مكية وكان-------------------------------- المءمنون حينءذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله ذلك اذا جاء الاسلام والمعني سيحدث لهم في القلوب مودة واما ان يكون ذلك يوم القيامة يحببهم الي خلقه بما يظهر من حسناتهم روي عن كعب قال مكتوب في التوراة لا محبة----- في الارض حتي يكون ابتداءها من الله تعالي- ينزلها علي اهل السماء ثم علي اهل الارض وتصديق ذلك في القران قوله سيجعل لهم -لرحم ن ودا	6237	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2401	false	3639800855705342093	27	154	140	773	1512	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سبحانه وتعالي اذا احب -------عبدا دعا جبريل فقال اني ------احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض الله عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ثم يوضع له البغضاء في الارض قال هرم بن حيان ما اقبل عبد بقلبه الي الله عز وجل الا اقبل الله بقلوب المءمن------------------ين اليه حتي يرزقه مودتهم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب---- مكتوب في التوراة لا محبة لاحد في الارض حتي يكون ابتداءها من الله عز وجل ينزلها علي اهل السماء ثم علي اهل الارض وتصديق ذلك في القران سي-----جعل لهم الرحم-ن ودا	2401	1533445134418962482	296	420.5	233	791	37.42098617553711	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6239	true	-4057852962785698689	147	244	723	1219	1512	300	يسمع لهم ركزا اي صوتا خفيا دل ذلك علي انقراضهم وفناءهم بالكلية قال الحسن بادوا جميعا--- يبق----- عين ولا اثر روي الثعلبي عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة مريم اعطي من الاجر بعدد من صدق بزكريا ويحيي وعيسي وموسي وهارون وابراهيم واسحاق ويعقوب واسماعيل عشر حسنات وبعدد من دعا لله ولدا وبعدد من لم يدع له ولدا سورة طه---- مكية وهي ماءة و-----------خمس وثلاثون اية وعدد كلماتها الف وثلاثماءة واحدي واربعون كلمة وعدد حروفها خمسة الاف وماءتان واثنان واربعون حرفا عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله	6239	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2401	false	3639800855705342093	249	300	1250	1512	1512	300	تسمع لهم ركزا اي صوتا خفيا ------------------------------------قال الحسن بادوا جميعا لم يبق منهم عين ولا اثر والله اعلم بمراده واسرار كتابه س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة طه وهي مكية وهي ماءة واربعة وقيل خمس وثلاثون اية و------------الف وستماء--ة واحدي واربعون كلمة و-----------خمسة الاف وماءتان واثنان واربعون حرفا عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله-	2401	1533445134418962482	204	316.5	164	519	39.306358337402344	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6239	true	-4057852962785698689	244	300	1219	1512	1512	300	عليه وسلم قال اعطيت السورة التي ذكرت فيها البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخوات-م السورة التي ذكرت فيها البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة س 20 ش 1 ش 8------------------------------------------------------------------------------------------------ طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن-	6239	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2402	false	-8310704282287257567	0	66	0	369	1561	300	عليه وسلم قال اعطيت السورة التي----- فيها البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم --سورة البقرة--------------- من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة النافلة الزيادة وفقنا الله لفهم ذلك بسم الله الرحمن الرحيم سورة طه الايات 1 الي 6span بسم الله الرحمن الرحيم طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن	2402	1533445134418962482	255	457.5	209	391	65.21739196777344	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6241	true	-5689996372274447070	234	300	1167	1500	1500	300	لما انزل علي النبي---------- صلي الله عليه وسلم الوحي بمكة اجتهد في العبادة حتي كان------ بين قدميه في الصلاة لطول قيامه وكان يصلي الليل كله فانزل الله------ هذه الاية وامره ان يخفف علي نفسه فقال ما ---------انزلنا عليك لق-ران لتشقي طه 2 وقيل لما راي المشركون اجتهاده في العبادة قالوا انك لتشقي حين تركت دين اباءك اي لتتعني وتتعب وما انزل عليك القران يا محمد---- لشقاءك-	6241	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2402	false	-8310704282287257567	157	218	820	1132	1561	300	لما -نزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بمكة اجتهد في العبادة حتي كان يراوح بين قدميه في الصلاة لطول قيامه وكان يصلي الليل كله فانزل الله تعالي هذه الاية وامره ان يخفف علي نفسه فقال تعالي طه ما انزلنا عليك القران لتشقي----- وقيل لما راي المشركون اجتهاده في العبادة ق----------------------------------------------الوا ما انزل عليك القران يا محمد الا لشقاءك	2402	1533445134418962482	258	447.5	208	370	69.72972869873047	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6246	true	-754680258840191569	72	288	388	1409	1469	300	------قال الضحاك يعني ما روي ال------ثري من شء وقال ابن عباس ان الارضين علي ظه-ر النون والنون علي بحر وراسه وذنبه يلتقيان تحت العرش والبحر علي صخرة خضراء اخضرت السموات منها وهي الصخرة التي ذكر-- الله تعالي في قصة لقمان فتطن في صخرة والصخرة علي قرن ثور والثور علي الثري و -------ما تحت---- الثري لا يعلمه الا الله تعالي وذلك الثور فاتح فاه فاذا جعل الله البحار بحرا واحدا سالت في جوف---- الثور فاذا وقعت في جوفه يبست واما العلم ف---------------------------قوله وان تجهر بالقول فانه يعلم الشر وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفي قال الحسن السر ما اسر الرجل الي غيره واخفي من ذلك ما اسر في نفسه وعن ابن عباس وسعيد بن جبير السر ما تسر في نفسك واخفي من السر ما يلقيه الله في قلبك من بعد ولا تعلم انك ستحدث به نفسك لانك--- تعلم ما تسر اليوم ولا تعلم اليوم ولا تعلم ما تسر اذا والله يعلم ما اسررت الي---وم وما تسر--- غدا وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس السر ما ار ----ابن ادم في نفسه واخفي ما خفي عليه مما هو فاعله قبل ان يعلمه وقل مجاهد السر----------------------------------------------------------------- العمل الذي يسر من الناس واخفي--- الوسوسة وقيل السر هو العزيمة واخفي ما يخطر علي القلب ولم يعزم عليه وقال زيد بن اسلم يعلم السر واخفي اي يعلم اسرار العباد واخفي--- سره من عباده فلا يعلمه احد	6246	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2403	false	-2801407688801168346	6	271	35	1295	1447	300	هو التراب الندي وقيل معناه ما وراء الثري من شء وقال ابن عباس ان الارضين علي ظهور النون والنون علي بحر وراسه وذنبه يلتقيان تحت العرش والبحر علي صخرة خضراء -خضرة السماء م-نها وهي الصخرة التي ذكرها الله تعالي في قصة لقمان------------- والصخرة علي قرن ثور والثور علي الثري ولا يعلم ما تحت ذلك الثري--------- الا الله تعالي وذلك الثور فاتح فاه فاذا جعل الله البحار بحرا واحدا سالت في جوف ذلك الثور فاذا وقعت في جوفه يبست ------------قوله تعالي سورة طه الايات 7 الي وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري وان تجهر بالقول اي تعلن به فانه يعلم السر واخفي----------------------------------------------------------------- قال ابن عباس-------------- السر ما تسر في نفسك واخفي من السر ما يلقيه الله في قلبك من بعد ولا تعلم انك ستحدث به نفسك لانك لا تعلم ما تس---------------ر اليوم ولا تعلم ما تسر غدا والله يعلم ما اسررت به اليوم وما تسر به غدا وعنه -------------------------ان السر ما اسر به ابن ادم في نفسه واخفي -------------ما هو فاعله قبل ان يعلمه وق-----يل السر ما اسره الرجل الي غيره واخفي من ذلك ما اسره في نفسه وقيل السر هو العمل الذي يسر من الناس واخفي هو الوسوسة وقيل السر ان يعلم الله تعالي----------------------------------------------------------------------- اسرار العباد واخفي هو سره من عباده فلا يعلم- احد	2403	1533445134418962482	711	1219.0	557	1505	47.242523193359375	126	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6249	true	-2397903963708823733	190	216	977	1104	1514	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي ي--موسي	6249	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2403	false	-2801407688801168346	106	133	533	662	1447	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي	2403	1533445134418962482	127	248.5	101	129	98.44961547851562	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6250	true	-7821703734522401582	262	300	1341	1547	1547	300	استاذن موسي شعيبا في الرجوع من مدين الي مصر لزيارة والدته واخته فاذن له فخرج باهله و------------------------اخذ علي غير الطريق مخافة ملوك الشام فولدت امراته في ليلة شاتية وكانت ليلة الجمعة---------------------------------------- فالجاه ال-سير الي جانب الطور الغربي الايمن-	6250	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2404	false	3380114608664533718	110	159	575	836	1524	300	استاذن----- شعيبا في الرجوع من مدين الي مصر ليزور- والدته واخاه فاذن له فخرج باهله وماله وكانت ايام الشتاء فاخذ علي غير الطريق مخافة ملوك الشام و-----امراته حامل في شهرها لا يدري اليلا تضع ام نهارا فسار في البرية غير عارف بطرقها فالجاه المسير الي جانب الطور الغربي الايمن	2404	1533445134418962482	163	247.0	131	272	59.92647171020508	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6253	true	7671475863281285120	105	186	537	943	1544	300	يا موسي -اجاب سريعا -ما يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت فقال انا فوقك و-عك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا الله عز وجل فايق-------------------------------------------------------------ن به فاخلع نعليك----------------- روي--- ابن مسعود مرفوعا في قوله -اخلع نعليك قيل كانتا من جلد حمار ميت ويروي غير مدبوغ وقال عكرمة ومجاهد------------------------------------ ليباشر بقدميه تراب الارض المقدسة فيناله بركتها لانه- قدست مرتين فخلعهما و----القاهما من وراء الوادي قيل انه عرف ان المنادي هو	6253	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2405	false	-5059531704018605003	93	195	460	981	1506	300	يا موسي فاجاب سريعا وما يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت فقال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من----ك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا -لله تعالي- فايقن به وقيل انه سمعه بكل اجزاءه حتي ان كل جارحة منه كانت اذنا وقوله فاخلع نعليك كان السبب فيه ما روي عن ابن مسعود مرفوعا في قوله فاخلع نعليك قال كانتا من جلد حمار ميت ويروي غير مدبوغ وانما امر بخلعها صيانة للوادي المقدس وقيل امر بخلعهما ليباشر بقدميه تراب الارض المقدسة لتناله بركتها فانها قدست مرتين فخلعها موسي فالقاهما من وراء الوادي---- انك بالواد المقدس اي -	2405	1533445134418962482	351	589.0	280	532	65.9774398803711	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6267	true	654722368907666208	206	300	1071	1538	1538	300	موضع اخر ------جان وهو الحية الخفية الصغير--------------ة وقال في موضع---- ثعبان وهو اكبر ما يكون من الحيات فالجواب--- ان الحية اسم جنس يقع علي ---------الذكر والانثي والصغير والكبير واما الجان فقيل عبارة عن ابتداء حالها فانها كانت حية علي قدر العصا ثم ------تورمت وتزايدت وانتفخت حتي صارت ثعبان-----------------ا وقيل ك-----انت في عظم الثعبان وسرعة الجان لقوله تعالي فلما راها ت-----------------------------------------------------------------------------------------هتز كانها جان النمل 10 القصص 31 و تسعي يجوز ان تكون خبرا ثانيا عند من يجوز ذلك ويجوز ان تكون صفة ل حية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما عاين---- موسي ذلك ولي مدبرا وهرب ثم ذكر ربه فوقف-	6267	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2407	false	-7505645975188406334	176	289	905	1520	1571	300	موضع اخر كانها جان وهي الحي-------ة الصغيرة الجسم الخفيفة وقال في موضع اخر ثعبان وهو اكبر ما يكون من الحيات ووجه الجمع ان الحية اسم جامع للكبير والصغير والذكر والانثي فالجان------------------------- عبارة عن ابتداء حالها فانها كانت حية علي قدر العصا ثم كانت تتورم--------- وتنتفخ- حتي صارت ثعبانا وهو انتهاء حالها وقيل انها كانت في عظم الثعبان وسرعة الجان قال محمد بن اسحاق نظر موسي فاذا العصا حية من اعظم ما يكون من الحيات وصارت شعبتاها شدقين لها والمحجن عنقا وعرفا يهتز كا--------------------------------------------------------------------------------------------------لنيازك وعيناها تتقدان كالنار تمر بالصخرة العظيمة مثل الخفة من الابل فتلقمها وتقصف الشجرة العظيمة بانيابها ويسمع لانيابها صريفا عظيما فلما عاين ذلك موسي---- ولي مدبرا وهرب ثم ذكر ربه فوقف	2407	1533445134418962482	280	280.0	221	759	36.89064407348633	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6269	true	-3993848397292293121	0	55	0	259	1460	300	خذها لف طرف المدرعة علي يده فامره الله------ ان يكشف يده فكشف وقيل ان ملكا قال------------------------------------- ارايت لو اذن الله بما تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا فقال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت---- فكشف ---يده ثم وضعها في فم الحية فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتيها في الموضع الذي---- يضعها اذا توكا	6269	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2408	false	-5351976508531787995	63	130	299	610	1435	300	خذها لف طرف المدرعة علي يده فامره الله تعالي ان يكشف يده فكشفها وذكر بعضهم انه لما لف كم المدرعة علي يده قال له ملك ارايت لو امر الله بما تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا ق-ال لا ولكني ضعيف -من ضعف خلقت قال فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتيها في الموضع الذي كان يضعها اذا توكا	2408	1533445134418962482	238	426.0	186	313	76.03833770751953	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6271	true	-4786814013494457344	78	221	400	1110	1501	300	لنريك من اياتنا الاية الكبري ويدل عليه قول ابن عباس كانت يد موسي اكبر اياته وهو قول الحسن قال اليد اعظم في الاعجاز من العصا فانه جعل الكبري مفعولا ثانيا لنريك وجعل ذلك راجعا للاية القريبة وقد ضعف ذلك بانه ليس في اليد الا تغير اللون واما العصا ففيها تغير اللون وخلق الزيادة في الجسم وخلق الحياة والقدرة والاعضاء المختلفة وابتلاع الشجر والحجر ثم عاجت عصا بعد ذلك فقد وقع التغير مرة اخري في كل هذه الامور فكانت العصا اعظم واما قوله لنريك من اياتنا الكبري فقد ثبت انه عاءد الي الكلام وانه غير مختص باليد س 20 ش 24 ش 35 اذهب الي فرعون انه طغي قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا	6271	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2408	false	-5351976508531787995	205	267	979	1275	1435	300	لنريك من اياتنا------ الكبري قا----------ل ابن عباس كانت يد موسي اكبر اياته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل سورة طه الايات 24 الي 40span-------------------------------------------------- اذهب الي فرعون انه طغي قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا	2408	1533445134418962482	259	463.5	204	710	36.47887420654297	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6271	true	-4786814013494457344	224	294	1125	1474	1501	300	الي فرعون انه طغي لما اظهر له الايات عقبها بان ارمه بالذهاب الي فرعون وبين العلة في ذلك وهو انه طغي وانما خص فرعون بالذكر مع انه بعث موسي -----------الي الكل لانه ادعي الالهية وتكبر وكان متبوعا فكان ذكره --اولي ومعني طغي جاوز الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في العصيان والتمرد---------------------------------------------------------------------------------- فبلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وحذره نقمتي قال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي رب اشرح لي صدر-----ي وسعه للحق قال ابن عباس يريد حتي لا اخاف غيرك	6271	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2409	false	-8928561300837373477	42	168	200	835	1469	300	الي فرعون انه طغي يعني جاوز الحد في العصيان والتمرد------------------------------------------------ وانما خص فرعون بالذكر مع ان----- موسي كان مبعوثا الي الكل لانه ادعي الالهية وتكبر----- متبوعا فكان ذكره الاولي --------------قال وهب قال الله تعالي لموسي اسمع كلامي واحفظ وصيتي وانطلق برسالتي وانك بعيني وسمعي وان معك يدي وبصري واني البسك حلة من سلطاني تستكمل بها القوة في امري بعثتك بعزتي لولا الحجة التي وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار ولكن هان علي وسقط من عيني فبلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وحذره نقمتي فقولا له قولا لينا لا يغتر بلباس الدنيا فان ناصيته بيدي ولا يتنفس الا بعلمي قال فسكت موسي فجاء ملك وقال له اجب ربك قال يعني موسي رب اشرح لي صدري يعني وسعه للحق قال ابن عباس يريد حتي لا اخاف غيرك	2409	1533445134418962482	223	336.5	176	707	31.541725158691406	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6272	true	-7739718216191504511	13	238	65	1178	1498	300	وذلك ان موسي كان يخاف فرعون خوفا شديدا لشدة شوكته وكثرة جنوده وكان يضيق صدرا بما كلف من مقاومة فرعون----- فسال الله تعالي ان يوسع قلبه----- حتي يعلم ان احدا لا يقدر علي مضرته الا باذن الله تعالي واذا علم ذلك لم يخف فرع---ون وشدة شوكته وكثرة جنوده قوله لي صدري متعلق ب اشرح قال الزمخشري فان قلت لي في قوله اشرح لي صدري ويسر لي امري ما جدواه والامر مستتب بدونه قلت قد ابهم الكلام اولا فقال اشرح لي ويسر لي فعلم ان ثم مشروحا وميسرا ثم بين ورفه الابهام بذكرهما فكان يكد لطلب الشرح لصده والتيسير لامره ويقال يسرته لكذا ومنه فسنيسره لليسري ويسرت له كذا ومنه هذه الاية قوله ويسر لي امري اي سهل علي ما امرتني به من تبليغ الرسالة الي فرعون وذلك لان كل ما يصدر من العبد من الافعال والاقوال والحركات والسكنات فما لم يصر العبد مريدا له استحال ان يصير فاعلا له فهذه الارادة صفة محدثة ولا بد لها من فاعل وفاعلها ان كان هو العبد افتقر في تحصيل تلك الارادة الي ارادة اخري ولزم التسلسل بل لا بد من الانتهاء الي ارادة يخلقها مدبر العالم ففي الحقيقة هو الميسر للامور قوله واحلل عقدة من لساني وذلك ان موسي كان في حجر- فرعون ذات يوم في صغره فلطم فرعون لطمة واخذ بلحيته فقال فرعون لاسية امراته----- ان هذا عدوي واراد ان يقتلهن فقالت اسي---ة انه صبي لا يعقل	6272	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2409	false	-8928561300837373477	168	269	835	1317	1469	300	وذلك ان موسي كان يخاف فرعون خوفا شديدا لشدة شوكته وكثرة جنوده فكان يضيق----- بما كلف من مقاومة فرعون وحده فسال الله تعالي ان يوسع قلبه للحق حتي يعلم ان احدا لا يقدر علي مضرته الا باذن الله تعالي واذا علم ذلك لم يخف من فرعون وشدة شوكته وكثرة جنود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويسر لي امري اي سهل علي ما امرتني به من تبليغ الرسالة الي فرعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحلل عقدة من لساني وذلك ان موسي كان في حجرة فرعون ذات يوم في صغره فلطم فرعون لطمة واخذ بلحيته فقال فرعون ل-----امراته اسية ان هذا عدوي واراد ان يقتله -فقالت له اسية انه صبي لا يعقل	2409	1533445134418962482	452	789.5	357	1135	39.823787689208984	87	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6272	true	-7739718216191504511	231	277	1144	1380	1498	300	يقتلهن فقالت اسية----------- انه صبي لا يعقل ولا يميز جربه ان شءت فجاء- بطشتين في احدهما جمر و---الاخر جوهر فوضعهما بين يدي موسي فاراد ان ياخذ الجوهر فاخذ جبريل عيله السلام يد موسي فوضعها علي النار فاخذ جمرة فوضعها في فيه فاحترق لسانه وصارت عليه عقدة	6272	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2410	false	-1248642993972080891	6	51	28	256	1512	300	بقتله- فقالت اسية ايها الملك انه صبي لا يعقل--------- جربه ان شءت فجاءت بطشتين في احدهما جمر وفي الاخر جوهر فوضعهما بين يدي موسي فاراد ان ياخذ الجوهر فاخذ جبريل------------ يد موسي فوضعها علي الجمر فاخذ جمرة فوضعها في فيه فاحترق لسانه وصارت ف-يه عقدة	2410	1533445134418962482	209	364.5	167	251	83.26692962646484	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6277	true	-8028860311251953613	14	46	57	216	1487	300	قال قد اوتيت سءلك ي--موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت	6277	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2408	false	-5351976508531787995	267	300	1275	1435	1435	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت-	2408	1533445134418962482	158	305.5	127	161	98.13664245605469	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6280	true	-3688022522839479192	109	188	571	980	1525	300	فرعون------------- وجعلت في التابوت قطنا ملحوجا ووضعت فيه موسي وقيرت راسه وشقوقه بالقير ثم القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينما فرعون جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذا-- بتابوت يجء به الماء فامر الغلمان والجواري باخراجه فاخرجوه وفتحوا راسه فاذا -صبي من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه بحيث لم يتمالك----------- فذلك قوله------ والقيت عليك محبة مني قال ابن عباس احبه وحببه الي خلقه وقال عكرمة ما راه احد الا احبه	6280	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2410	false	-1248642993972080891	212	292	1062	1472	1512	300	فرعون فاخذت تابوتا وجعلت فيه------- قطن-------ا ووضعت فيه موسي وقيرت راسه وشقوقه------- ثم القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينما فرعون جالس علي---- البركة مع امراته اسية اذ هو بتابوت يجء به الماء فامر الغلمان والجواري باخراجه فاخرجوه وفتحوا راسه فاذا بصبي من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه بحيث لم يتمالك نفسه وعقله فذلك قوله تعالي والقيت عليك محبة مني قال ابن عباس احبه وحببه الي خلقه قيل------- ما راه احد الا احبه	2410	1533445134418962482	372	664.0	298	442	84.16289520263672	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6282	true	-7624008857707599017	136	170	696	859	1511	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر ي--موسي	6282	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2409	false	-8928561300837373477	6	41	30	195	1469	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	2409	1533445134418962482	163	320.5	129	165	98.78787994384766	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6283	true	5744458623755139134	221	251	1100	1256	1493	300	متعرفة خبره فجاءت اليهم متنكرة فقالت هل ادلكم علي من يكفله اي علي امراة ترضعه------------------------------------------------------------------ قالوا نعم فجاءت -الام فقبل ثديها فذلك قوله------ فرجعناك الي امك كي تقر عينها--- بلقاءك	6283	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2411	false	3003040678218517273	21	64	112	325	1472	300	متعرفة خبره فتقول------------------- هل ادلكم علي من يكفله اي علي امراة ترضعه وتضمه اليها وذلك انه كان لا يقبل ثدي امراة فلما قالت لهم اخته ذلك قالوا نعم فجاءت بالام فقبل ثديها فذلك قوله تعالي فرجعناك الي امك كي تقر عينها اي بلقاءك	2411	1533445134418962482	133	225.5	106	232	57.32758712768555	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6285	true	1296676692213487096	0	32	0	160	1504	300	القاءه في البحر في التابوت ثم منعه من الرضاع الا من ثدي امه ثم اخذه بحلية فرعون حتي هم بقتله ثمو تناولت الجملة بدل الجوهرة ثم قتله القبطي وخروجه الي مدين خاءفا	6285	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2411	false	3003040678218517273	132	164	671	828	1472	300	القاءه في البحر في التابوت ثم منعه من الرضاع الا من ثدي امه ثم اخذه بلحية فرعون حتي هم ق-تله ثم-- ناوله الجمرة بدل الجوهرة ثم قتله القبطي وخروجه الي مدين خاءفا	2411	1533445134418962482	151	288.5	120	160	94.375	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6286	true	-3597313064777655689	30	96	130	449	1504	300	جءت علي القدر الذي قدرت انك تجء فيه وقال مقاتل كان موعدا في تقدير الله وقال عبد الرحمن بن كيسان كان علي راس اربعين سنة وهو القدر الذي يوحي فيه الي الانبياء وهذا قول اكثر المفسرين اي علي الوعد الذي وعده الله وقدر انه يوحي اليه بالرسالة وهو اربعون سنة س 20 ش 41 ش 42 واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري	6286	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2411	false	3003040678218517273	226	262	1112	1290	1472	300	جءت علي القدر الذي قدرت ان- تجء فيه قيل ------------------------------------------------------------علي راس اربعين سنة وهو القدر الذي يوحي ----الي الانبياء فيه سورة طه الايات 41 الي 48span---------------------------------------------------------------------------- واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري	2411	1533445134418962482	146	233.5	115	319	45.76802444458008	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6286	true	-3597313064777655689	177	249	871	1253	1504	300	وقال الزجاج اختر-ك لامري وجعلتك القاءم بحجتي والمخاطب بيني وبين خلقي كاني الذي اقمت عليهم الحجة وخاطبتهم قوله ذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا لما قال و صطنعتك لنفسي عقبه بذكر ما له اصطنعته وهو الابلاغ والاداء و الياء في باياتي بمعني مع لانهما لو ذهبا اليه بدون اية معهما لم يلزمه الايمان وذلك من اقوي الدلاءل علي فساد التقليد قال ابن عباس يعني الايات التسع التي بعث الله بها موسي وقيل	6286	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2412	false	3421193661856491145	43	77	236	427	1526	300	وقيل معناه- اخترتك لامري وجعلتك القاءم بحجتي والمخاطب بيني وبين خلقي كاني الذي اقمت عليهم الحجة وخاطبتهم ا----ذهب انت واخوك باياتي اي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلاءلي ق----------------ال ابن عباس يعني الايات التسع الذي بعث----- بها موسي عليه	2412	1533445134418962482	172	283.0	140	383	44.90861511230469	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6290	true	-6219757203807426490	142	266	732	1335	1503	300	ابن عباس لا تعنفا في قولكما وقال السدي وعكرمة كنياه فقولا--- يا ابا العباس وقيل يا ابا الوليد وقال مقاتل القول اللين----- هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18 19 وقولهما فقولا انا رسولا ربك طه 47 الي قوله و لسلام علي من تبع لهدي طه 47 وقال السدي القول اللين ان------------------------------------ موسي اتاه ووعده علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع منه الا بالموت وتبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل الجنة ف-------------------------اعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان غاءبا فلما قدم اخبره بالذي دعاه اليه موسي ق-ال اردت ان اقبل منه فقال له هامان كنت اري------ عقلا ورايا انت رب تريد ان تكون مربوبا وانت تعبد تريد ان تعبد	6290	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2412	false	3421193661856491145	117	227	627	1167	1526	300	ابن عباس لا تعنفا في قولكما وقيل------------- كنياه فقولا له يا ابا العباس وقيل يا ابا الوليد وقيل اراد بالقول اللين قوله هل لك الي ان تزكي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الاية انما امرهما باللطافة لماله من حق تربية موسي وقيل عدا-ه علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع منه الا بالموت وتبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل الجنة فلما اتاه موسي ووعده بذلك اعجبه و----كان لا يقطع امرا دون هامان وكان غاءبا فلما قدم اخبره بالذي دعاه اليه موسي وقال اردت ان اقبل منه فقال له هامان كنت اري ان لك عقلا ورايا انت رب تريد ان تكون مربوبا وانت تعبد تريد ان تعبد	2412	1533445134418962482	445	793.0	351	679	65.53755187988281	81	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6301	true	5057601614671850977	262	295	1387	1543	1571	300	قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من	6301	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2413	false	-9021637176938163986	267	300	1342	1497	1497	300	قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من-	2413	1533445134418962482	155	305.0	123	156	99.35897064208984	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6308	true	-8863266084859164413	132	184	685	948	1561	300	وفيها نعيدكم اي عند الموت ومنها نخرجكم تارة اخري عند البعث س 20 ش 56 ش 59 ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ي--موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي	6308	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2414	false	-816090210084763897	13	55	70	297	1544	300	وفيها نعيدكم------------- ومنها نخرجكم تارة اخري------------------------- ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي	2414	1533445134418962482	225	421.5	184	265	84.9056625366211	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6308	true	-8863266084859164413	119	176	622	907	1561	300	من --تراب تلك البقعة وينثره علي النطفة ثم يدخلها في الرحم ثم قال--------------------- وفيها نعيدكم اي عند الموت------- ومنها نخرجكم تارة اخري عند ا-----------لبعث س 20 ش 56 ش 59---- ولقد اريناه----------- اياتنا كلها---------------------------------------- فكذب وابي قال------------------------------------------------- اجءتنا لتخرجنا من ارضنا ---------بسحرك ي--موسي---------------------------------------------------- فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعد---------------------ا لا نخلف----------ه نحن ولا انت مكانا سوي	6308	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2415	false	-370702956215673970	64	159	335	840	1567	300	من التراب الذي يدفن فيه فيذره------------------- في النطفة فيخلق من التراب ومن النطفة وفيها نعيدكم اي عند الموت والدفن ومنها نخرجكم تارة اخري اي يوم القيامة للبعث والحساب قوله تعالي ولقد اريناه يعني فرعون اياتنا كلها يعني الايات التسع التي اعطاها الله موسي فكذب وابي يعني فرعون وزعم انها سحر وابي ان يسلم قال يعني فرعون اجءتنا لتخرجنا من ارضنا يعني مصر بسحرك يا موسي يريد ان تغلب علي ديارنا فيكون لك الملك وتخرجنا منها فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا اي اضرب اجلا وميقاتا لا نخلفه لا نجاوزه نحن ولا انت مكانا سوي	2415	1533445134418962482	216	263.5	173	524	41.22137451171875	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6323	true	-8144255907096833510	161	219	826	1107	1539	300	قالوا يم--وسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي	6323	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2416	false	202095577060658948	172	231	924	1207	1558	300	قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي	2416	1533445134418962482	280	556.5	222	283	98.93992614746094	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6328	true	-5336738488656087035	65	224	316	1118	1502	300	اضمار اي فالقوا فاذا حبالهم وعصيهم جمع حبل----------- وعصا -فصل قال ابن عباس القوا --حبالهم وعصيهم واخذوا اعين الناس فراي موسي والقوم كان الارض امتلات حيات وكانت--- اخذت ميلا------- من كل جانب و------انها تسعي فخاف و اوجس في نفسه خيفة واوجس--- اضمر في نفسه خوفا وقيل وجد في نفسه خيفة -فان قيل كيف استشعر الخوف وقد عرض عليه المعجزات الباهرة كالعصا واليد فجعل العصا حية عظيمة ثم انه تعالي اعادها لما كانت ثم اعطاه الاقتراحات الثمانية وذكر ما اعطاه قبل ذلك من المنن وقال له بعد ذلك كله انني معكما اسمع واري طه 46 فمع هذه المقدمات الكثيرة كيف وقع الخوف في قلبه فالجواب من وجوه احدها قال الحسن ان ذلك الخوف انما كان لطبع البشرية من ضعف القلب وان كان قد علم موسي انهم لا يصلون اليه وان الله ناصره والثاني قال مقاتل خاف علي القوم ان يلتبس عليهم الامر فيشكوا في امره فيظنون انهم قد ساووا موسي عليه السلام ويءكده قوله تعال------ي لا تخف انك انت -لاعلي ---	6328	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2417	false	4371737166576312090	42	126	204	614	1533	300	اضمار اي فالقوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي قيل انهم لما القوا الحبال والعصي ---اخذوا اعين الناس فراي موسي -------كان الارض امتلات حيات وكانت قد اخذت ميلا في ميل من كل جانب وراها كانها تسعي فا-------------------------وجس اي اضمر و-------------قيل وجد في نفسه خيفة موسي قيل هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبع البشرية وذلك انه ظن انها تقصده وقي---------------------------------------------------------ل خاف علي القوم ان يلتبس عليهم الامر فيشكوا في امره فلا يتبعوه قلنا لا تخف اي قال ال---------------له تعالي لموسي لا تخف انك انت الاعلي اي	2417	1533445134418962482	280	333.0	220	846	33.096927642822266	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6331	true	-3908856990200010885	0	24	0	130	1547	300	رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجد-ا اراهم الله------ في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قال	6331	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2417	false	4371737166576312090	217	238	1085	1200	1533	300	رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وقيل انهم----------------- لم-----ا سجدوا اراهم الله تعالي في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قال	2417	1533445134418962482	100	163.5	81	137	72.9926986694336	15	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6333	true	6623329319323130458	139	172	666	836	1499	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	6333	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2416	false	202095577060658948	257	290	1348	1518	1558	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	2416	1533445134418962482	170	340.0	137	170	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6333	true	6623329319323130458	139	172	666	836	1499	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فط---------------------------------------------------رنا فاقض ما انت قاض ا-----------------------نما تقضي هذه الحياة الدنيا----------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حر والله خير وابقي	6333	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2418	false	-5824031744485903387	46	188	250	980	1535	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا قيل هو قسم وقيل معناه لن نءثرك علي الله الذي فطرنا فاقض ما انت قاض يعني فاصنع ما انت صانع انما تقضي هذه الحياة الدنيا يعني انما امرك وسلطانك في الدنيا سيزول عن قريب انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر فان قلت كيف قالوا هذا وقد جاءوا مختارين غير مكرهين قلت كان فرعون اكرههم في الابتداء علي تعلمهم السحر لكي لا يذهب اصله وقيل كانت السحرة اثنين وسبعين اثنان من القبط وسبعون من بني اسراءيل وكان فرعون اكره الذين هم من بني اسراءيل علي تعلم السحر وقيل قال السحرة لفرعون ارنا موسي اذا هو نام فاراهم موسي ناءما وعصاه تحرسه فقالوا لفرعون هذا ليس بساحر ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم فاكرههم علي ان يعملوا فذلك قولهم وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	2418	1533445134418962482	169	311.5	136	730	23.150684356689453	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6335	true	3446176545457575182	235	285	1243	1505	1595	300	كانت السحرة اثنين وسبعين اثنان من القبط وسبعون من بني اسراءيل -كان فرعون اكرههم ----------------------علي تعليم السحر وقال عبد العزيز بن ابان قالت السحرة لفرعون ارنا موسي اذا ---نام فاراهم----- ناءما فوجدوه تحرسه عصان فقالوا لفرعون ان هذا ليس بس-حر ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي ع--------ليهم الا ان	6335	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2418	false	-5824031744485903387	125	177	648	920	1535	300	كانت السحرة اثنين وسبعين اثنان من القبط وسبعون من بني اسراءيل وكان فرعون اكره الذين هم من بني اسراءيل علي تعل-م السحر وقيل قال الس--------------------حرة لفرعون ارنا موسي اذا هو نام فاراهم موسي ناءما وعصا-ه تحرسه----- فقالوا لفرعو---ن هذا ليس بساحر ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم فاكرههم علي ان	2418	1533445134418962482	216	358.0	173	302	71.52317810058594	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6336	true	-2205481920596149701	36	196	177	950	1453	300	و لله خير وابقي قال محمد بن اسحاق خير منك ثوابا وابقي عقابا لمن عصاه وقال محمد بن كعب خير منك ان اطيع وابقي عذابا منك ان عصي وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي س 20 ش 74 ش 76 انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي قوله انه من يات ربه مجرما قيل هذا ابتداء كلام من الله تعالي وقيل ---من تمام قول السحرة ختموا كلامهم بشرح احوال المجرمين واحوال المءمنين في عرصة القيامة والهاء في انه ضمير الشان والجملة الشرطية خبرها و مجرما حال من فاعل يات وقوله لا يموت يجوز ان يكون حالا من الهاء في له وان يكون حالا من جهنم لان في الجملة ضمير كل منهما والمراد بالمجرم المشرك الذي مات علي الشرك فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة ينتفع بها	6336	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2418	false	-5824031744485903387	185	246	964	1258	1535	300	والله خير وابقي يعني خير -------------منك ثوابا وابقي عقابا--------- وقيل------------ خير منك ان اطيع وابقي عذابا---- ان عصي وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي--------------- انه من يات ربه مج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رما قيل هذا ابتداء كلام من الله تعالي وقيل هو من تمام قول السحرة معناه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مات علي الشرك فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة ينتفع بها	2418	1533445134418962482	274	449.0	215	776	35.30927658081055	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6344	true	-3161083925710237422	160	199	805	1014	1550	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	6344	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2419	false	2511613322587066382	19	58	95	304	1508	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	2419	1533445134418962482	209	418.0	170	209	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6344	true	-3161083925710237422	160	199	805	1014	1550	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيحل عليكم غ--------------------ضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي----------------------- واني لغفار لمن تاب-------------------------- وامن------------------------- وعمل صالحا----------------- ثم اهتدي	6344	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2420	false	6641403458122978381	9	133	42	713	1522	300	اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي ذكرهم الله النعمة في نجاتهم وهلاك عدوهم وفيما وعد موسي من المناجاة بجانب الطور وكتب التوراة في الالواح وانما قال وواعدناكم لانها اتصلت بهم حيث كانت لنبيهم ورجعت منافعها اليهم وبها قوام دينهم وشريعتهم وفيها افاض الله عليهم من ساءر نعمه وارزاقه كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه قال ابن عباس لا تظلموا وقيل لا تكفروا النعمة فتكونوا طاغين وقيل لا تتقووا بنعمتي علي المعاصي وقيل لا تدخروا فيحل عليكم غضبي يعني يجب عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي يعني هلك وسقط في النار واني لغفار لمن تاب قال ابن عباس تاب عن الشرك وامن يعني وحد الله وصدق رسوله وعمل صالحا يعني ادي الفراءض ثم اهتدي	2420	1533445134418962482	209	340.0	170	671	31.147541046142578	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6349	true	-2380818199412047839	46	93	244	469	1521	300	يذهبون معه الي الطور لياخذوا التوراة فسلر بهم موسي ثم عجل موسي من بينهم شوقا الي ربه وخلق السبعين وامرهم ان يتبعوه الي الجبل فقال الله له وما اعجلك عن قومك ي- موسي------------ قال مجيبا لربه هم اولا ء علي اثري اي--- بالقرب مني ياتون ---------من بعدي	6349	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2420	false	6641403458122978381	180	229	931	1164	1522	300	يذهبون معه الي الطور لياخذوا التوراة فسار بهم----- ثم عجل موسي من بينهم شوقا الي ربه وخلف السبعين وامرهم ان يتبعوه الي الجبل فقال الله له وما اعجلك عن قومك يا موسي فاجاب ربه ف قال----------- هم اولا-ء علي اثري اي هم بالقرب مني ياتون علي اثري من بعدي	2420	1533445134418962482	206	357.5	163	250	82.4000015258789	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6350	true	138011302162607389	220	279	1164	1462	1573	300	عبادة العجل و-----اضاف الاضلال الي السامري لانهم ضلوا بسببه -قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير كان السامري علجا من اهل كرمان وقع الي مصر وكان من قوم يعبدون البقر والاكثرون علي انه كان----------------------------------------------------- من عظماء بني اسراءيل من قبيلة يقال لها السامرة قاله الزجاج وقال عطاء عن ابن عباس كان الرجل من القبط----- جارا لموسي وقد امن	6350	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2421	false	-1005068906602682423	2	55	11	290	1515	300	عبادة العجل وانما اضاف ال-ضلال الي السامري لانهم ضلوا بسببه وقيل ان جميع المنشات تضاف --------------------------------------------الي منشءها في الظاهر وان كان الموجد لها في الاصل هو الله تعالي فذلك قوله هنا واضلهم السامري قيل كان السامري من عظماء بني اسراءيل من قبيلة يقال لها السامرة وقيل كان -----------------------------------من القبط وكان جارا لموسي و---امن	2421	1533445134418962482	141	177.5	113	362	38.95027542114258	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6352	true	-7527751103983763296	188	258	1004	1346	1586	300	ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم هذا لا يمكن اجراءه علي ظاهره لان احدا لا يريد ذلك ولكن المعضية لما كانت توجب ذلك ومريد السبب مريد للمسبب اي اردتم ان تفعلوا فعلا يوجب عليكم الغضب من ربكم------ فاخلفتم موعدي وهذا يدل علي موعد كان فيه عليه السلام مع القوم فقيل المراد ما وعدوه من اللحاق والمجء علي اثره وقيل ما وعدوه من الاقامة علي دينه الي ان يرجع	6352	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2421	false	-1005068906602682423	98	129	500	648	1515	300	ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اردتم ان تفعلوا فعلا ي-جب عليكم الغضب من ربكم بسببه فاخلفتم م----------------------------------------------------------------------------------------------وعدي يعني ما وعدوه من الاقامة علي دينه الي ان يرجع	2421	1533445134418962482	134	214.5	104	348	38.5057487487793	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6355	true	-8316021320688737735	30	103	143	498	1474	300	قال ابن عباس اوقد هارون نارا وقال اقذفوا ما معكم فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا فيها ثم القي السامري ما كان معه من تربة حافر فرس جبريل عليه السلام قال قتادة كان ذلك--------------------------------------------------------------------------------- الجسد حيا ام لا فقيل------------ لا لانه لا يجوز اظهار خرق العادة علي يد الضال بل السامري صور صورة علي شكل العجل وجعل فيها منافذ وتخاريق بحيث ت---دخل فيها الرياح فيخرج صوت يشبه صوت العجل وقيل-- انه صار حيا وخار كما يخور العجل	6355	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2422	false	7539558027010575148	72	191	376	938	1461	300	قال ابن عباس اوقد هارون نارا وقال اقذفوا ما معكم فيها وقيل ان هارون مر علي السامري وهو يصوغ العجل فقال له ما هذا قال اصنع ما ينفع ولا يضر فادع لي فقال هارون اللهم اعطه ما سالك علي ما في نفسه ف--------------القي السامري ما كان معه من تربة حافر فرس جبريل في فم العجل وقال كن عجلا يخور فكان كذلك بدعوة هارون فذلك قوله تعالي فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار اختلفوا هل كان الجسد حيا ام لا علي قولين احدهما لا لانه لا يجوز اظهار خرق العادة علي يد --ضال بل السامري صور صورة علي شكل العجل وجعل فيه- منافذ ومخاريق بحيث اذا دخل فيها الري-------ح صوت ك----صوت العجل الثاني انه صار حيا وخار كما يخور العجل	2422	1533445134418962482	289	474.0	225	590	48.98305130004883	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6356	true	4164229350854232860	33	150	172	735	1502	300	انه- من كلام الله تعالي -كانه اخبر عن السامري انه نسي الاستدلال علي حدوث الاجسام وان الاله لا يحل في شء ولا يحل فيه شء ثم انه تعالي بين-------------- المعني الذي يجب الاستدلال به وهو قوله افلا يرون الا يرجع اليهم قولا اي لم يخطر ببالهم ان من لا يتكلم ولا ينفع ولا يضر لا يكون الها ولا يكون للاله تعلق بالحالية والمحلية ويجوز ان يعود علي موسي وعلي هذا قيل هذا قول السامري والكعني ان هذا الهكم واله موسي فنسي موسي ان هذا هو الاله فذهب يطلبه في موضع اخر وهو قول الاكثرين وقيل فنسي وقت الموعد في الرجوع قوله افلا يرون الا يرجع اليهم قولا---------------------------------- اي ان العجل لا يكلمهم لا يجيبهم اذا دعوه ولا	6356	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2422	false	7539558027010575148	249	300	1218	1461	1461	300	--هو من كلام الله تعالي وكانه اخبر عن السامري انه نسي الاستدلال علي حدوث الاجسام وان الاله لا يحل في شء ولا يحل فيه شء ثم---------- بين سبحانه وتعالي المعني الذي يجب الاستدلال به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال افلا يرون الا يرجع اليهم قولا اي ان العجل لا يرد لهم جوابا--- اذا دعوه ولا-	2422	1533445134418962482	181	119.0	141	613	29.52691650390625	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6357	true	-1036149886140082368	93	130	462	650	1540	300	ولقد قال لهم هارون من قبل ي--قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يهر---ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري فصل	6357	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2421	false	-1005068906602682423	174	213	883	1076	1515	300	ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال	2421	1533445134418962482	184	355.5	147	193	95.33678436279297	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6358	true	7210469925830679288	0	122	0	624	1522	300	اولا بقول----------ه انما فتنتم به ثم دعاهم الي معرفة الله ثانيا بقوله وان ربكم لرحم ن ثم دعا الي ثالثا الي الن-----------------------------------------------بوة بقوله فاتبعوني ثم دعاهم -------رابعا بقوله واطيعوا امري وهذا هو الترتيب الجيد لانه لا بد قبل كل شء من اماطة الاذي عن الطريق وهو ازالة الشبهات ثم معرفة الله تعالي فانها هي الاصل ثم النبوة ثم الشريعة فثبت ان هذا الترتيب احسن الوجوه وانما قال وان ربكم -لرحم ن فخص هذا الموضع باسم الرحمن تنبيها ----علي انهم متي تابوا قبل الله توبتهم لانه هو الرحمن ومن رحمته ان خلصهم من افات فرعون ثم انهم لجهلهم قابلوا هذا الترتيب الحسن في الاستدلال بالتقليد فقالوا -------لن نبرح------------- عليه--------------------- عاكف------------ين حتي يرجع الينا موسي كانهم قالوا لا نقبل حجتك ولكن نقبل---- قول موسي	6358	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2423	false	-7383586663140020784	84	196	400	986	1521	300	اولا عن الباطل بقوله انما فتنتم به ثم---------------------------------------------------- دعا الي معرفة الله تعالي بقوله ان ربكم الرحمن ثم دعاهم الي معرفة النبوة بقوله فاتبعوني ثم دعاهم الي الشراءع- بقوله واطيعوا امري فهذا هو الترتيب الجيد لانه لا بد ----------من اماطة الاذي عن الطريق وهي ازالة الشبهات ثم معرفة الله------ فانها هي الاصل ثم النبوة ثم الشريعة-------------------------------- وانما قال وان ربكم الرحم-ن فخص هذا الموضع بهذا الاسم لانه ينبههم علي انهم متي تابوا قبل الله توبتهم لانه هو التواب الرحيم ف----------------------------------------قابلوا هذا القو---------------------ل بالاصرار والجحود قالوا لن نبرح يعني لن نزال عليه يعني علي عبادة العجل عاكفين يعني مقيمين حتي يرجع الينا موسي كانهم قالوا لن نقبل حجتك ول-ا نقبل الا قول موسي	2423	1533445134418962482	402	639.0	319	750	53.599998474121094	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6358	true	7210469925830679288	186	277	953	1426	1522	300	ربكم الرحمن فهو من عطف الجمل لا من عطف المفردات والثاني انها مجرورة مقدر اي لان ربكم الرحمن فاتبعوني وقد تقدم----------- القول في نظير ذلك بالنسبة الي هذه الفاء فصل لما قالوا لهارون لن نبرح------------- عليه عاكفين اي مقيمين علي عبادة العجل------------------- حتي يرجع الينا موسي ------------------------------------------------اعتزلهم هارون --في اثني عشر الفا الذين لم يعبدوا العجل فلما رجع موسي وسمع الصياح والجلبة وكانوا يءقصون حول العجل ق-ال للسبعين الذين معه هذا صوت الفتنة فلما راي هارون اخذ شعر راسه بيمينه ولحيته بشماله وقال له--------- ما منعك اذ رايتهم ضلو ا-- اشركوا	6358	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2423	false	-7383586663140020784	143	243	705	1236	1521	300	ربكم الرحمن فخص هذا الموضع بهذا الاسم لانه ينبههم عل--ي انهم متي تابوا قبل الله توبتهم لانه هو التواب الرحيم فقابلوا هذا القول بالاصرار والجحود قالوا --------------------------------لن نبرح يعني لن نزال عليه يعني ------------علي عبادة العجل عاكفين يعني مقيمين حتي يرجع الينا موسي كانهم قالوا لن نقبل حجتك ولا نقبل الا قول موسي فاعتزلهم هارون ومعه اثنا عشر الفا الذين لم يعبدوا العجل فلما رجع موسي -سمع الصياح والجلبة وكانوا يرقصون حول العجل فقال للسبعين الذين معه هذا صوت الفتنة فلما راي هارون اخذ شعر راسه بيمينه ولحيته بشماله وقال له يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا اي اشركوا	2423	1533445134418962482	311	482.0	247	578	53.80622863769531	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6359	true	-7020274694189504259	38	74	191	381	1553	300	تتبعن--ي تتبع امري ووصيتي يعني هلا قاتلتهم وقد علمت اني لو كنت فيهم لقاتلتهم علي كفرهم وقيل الا تتبعن اي ما منعك من اللحوق بي واخباري بضلال-هم فتكون مفارقتك اياهم زجرا لهم عما اتوا افعصيت امري	6359	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2423	false	-7383586663140020784	244	278	1240	1422	1521	300	تتبعن اي تتبع امري ووصيتي و----هلا قاتلتهم وقد علمت اني لو كنت فيهم لقاتلتهم علي كفرهم وقيل معناه------- ما منعك من اللحوق بي واخباري بضلالتهم فتكون مفارقتك اياهم زجرا لهم عما اتوه افعصيت امري	2423	1533445134418962482	172	316.5	139	193	89.11917114257812	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6365	true	9159816544421940602	198	262	1017	1302	1487	300	وكذ لك سول----------ت لي نفسي اي زينت والمعني فعلت ما دعتني اليه نفسي وسولت ماخوذة من السءال س 20 ش 97 ش 98------------------------------------------------------------------ قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما قوله	6365	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2424	false	3567835061535912361	200	267	993	1309	1469	300	وكذ-لك سولت يعني زينت لي ن----------------------------------------فسي وقيل انه---- من السءال والمعني انه لم يدعني الي فعلة غيري واتبعت فيه هواي سورة طه الايات 97 الي 108span قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما كذلك	2424	1533445134418962482	218	381.5	168	361	60.38780975341797	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6366	true	8923740578246136911	236	300	1207	1510	1510	300	الكلام انك- ما دمت حيا ان تقول لا مساس ا--ي لا تخالط احدا ولا يخالط- احد او امر------------------------------------------------- موسي---- بني اسراءيل ان لا يخالطوه ولا يقاربوه -----------------------------------------------قال ابن عباس لا م---------------ساس لك ولولدك والمساس من المماسة معناه لا يمس بعضنا بعضا فصار السامري يهيم في الارض- مع الوحوش والسباع لا يمس احدا ولا يمسه احد لا تقربني ولا تمسني وقيل كان اذا مس احدا-	6366	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2425	false	7173022709285157212	57	126	293	638	1502	300	الحياة يعني ما دمت حيا ان تقول لا مساس يعني لا تخالط احدا ولا يخالطك احد فعوقب في الدنيا بعقوبة لا شء اوحش منها ولا اعظم وذلك ان موسي امر بني اسراءيل ان لا يخالطوه ولا يق-ربوه وحرم عليهم ملاقاته ومكالمته ومبايعته ومواجهته وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا مساس لك ولولدك------------------------------------------- فصار السامري يهيم في البرية مع الوح-ش والسباع لا يمس احد---------------------------------- وقيل كان اذا مس احدا	2425	1533445134418962482	205	281.5	159	424	48.349056243896484	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6375	true	-3549116738768789389	26	89	126	434	1545	300	تعالي نحن اعلم بما يقولون ا--ي يتشاورون اذ ي-----------قول امثلهم طريقة اي اوفاهم عقلا واعدلهم قولا ان لبثتم الا يوما قصر ذلك في اعينهم في جنب ما استقبلهم من الاهوال يوم القيامة -قيل نسوا مقدار لبثهم لشدة ما دهمهم قوله اذ يقول منصوب ب اعلم و طريقة منصوب علي التمييز س 20 ش 105 ش 112 ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا	6375	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2426	false	3649501319679926756	156	206	801	1059	1549	300	تعالي نحن اعلم بما يقولون يعني يتشاورون فيما بينهم اذ يقول امثلهم طريقة اي اوفاهم----- واعدلهم قولا ان لبثتم الا يوما قصر ذلك في اعينهم في جنب ما استقبلهم من --اهوال يوم القيامة وقيل نسوا مقدار لبثهم لشدة ما دهمهم قوله عز وجل ويسء---------------------------------------------------------لونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا	2426	1533445134418962482	229	419.0	183	322	71.11801147460938	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6375	true	-3549116738768789389	153	193	748	946	1545	300	قوله تعالي ويسا-لونك عن -لجبال الاية لما وصف لهم يوم القيامة حكي سءال من لا يءمن بالحشر قال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله------ هذه الاية	6375	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2426	false	3649501319679926756	196	230	1008	1177	1549	300	قوله عز وجل ويسءلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا------------------------------------- قال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله تعالي هذه الاية	2426	1533445134418962482	132	218.5	104	206	64.07766723632812	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6375	true	-3549116738768789389	111	153	547	748	1545	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	6375	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2427	false	5490782388622977038	65	107	338	539	1465	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	2427	1533445134418962482	201	402.0	159	201	100.0	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6378	true	-4033086371462218925	6	50	31	216	1462	300	لا تنفع -لشفاعة -احدا من الناس الا من اذن له -لرحم ن ا-ي الا من اذن له الله ان يشفع له ورضي له قولا اي رضي قوله قال ابن عباس يعني قال لا اله الا الله وهذا يد-ل علي انه لا يشفع لغير المءمنين	6378	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2427	false	5490782388622977038	185	223	920	1086	1465	300	لا تنفع الشفاعة لاحد -من الناس الا من اذن له الرحمن يعني الا من اذن -----له ان يشفع--- ورضي له قولا ------------قال ابن عباس يعني قال لا اله الا الله وفيه دليل علي انه لا يشفع -غير المءمن --	2427	1533445134418962482	150	241.5	115	190	78.9473648071289	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6379	true	-6788249556236956403	40	174	200	887	1524	300	به علما قيل الكناية راجعة الي ما اي هو يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم و---لا يعلمونه اي-------- العباد لا يعلمون بما بين ايديهم وما خلفهم----- وقيل الكناية راجعة الي الله ---اي عباده لا يحيطون ب---ه علما قوله وعنت الوجوه يقال عنا يعنو اذا ذل وخضع واعناه غيره اي اذلهن ومنه العناة جمع عان وهو الاسير قال 3692 فيا رب مكروب كررت وراءه وعان فككت الغل عظنه فقد ابي وقال امية بن ابي الصلت 3693 مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وفي الحديث فانهن عوان والمعني ان ذلك اليوم تذل الوجوه اي المكلفين انفسهم ---------ذكر الوجوه واراد اصحاب الوجوه لان قوله وعنت من صفات المكلفين لا من صفات الوجوه كقوله وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية الغاشية 8 9 وخص الوجوه بالذكر لان الخضوع بها ي-بين وفيها يظهر وتقدم تفسير الحي القيوم	6379	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2428	false	-8107561311958578851	0	83	0	430	1580	300	به علما قيل الكناية ترجع -الي ما اي هو يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم وهم لا يعلمونه والمعني ان العباد لا يحيطون بما بين ايديهم وما خلفهم علما وقيل الكناية راجعة الي الله تعالي --اي ولا يحيطون بالله علما و-----عنت الوجوه يعني ذلت------------ وخضعت في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اليوم ويصير الملك والقهر لله تعالي دون غيره وذكر الوجوه واراد بها المكلفين لان ------عنت من صفات المكلفين لا من صفات الوجوه وانما -------------------------------------------خص الوجوه بالذكر لان الخضوع بها يتبين وفيها يظهر وقوله تعالي للحي القيوم	2428	1533445134418962482	320	471.0	250	719	44.50625991821289	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6380	true	8306084566829395981	197	228	1005	1163	1579	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	6380	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2427	false	5490782388622977038	107	138	539	697	1465	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	2427	1533445134418962482	158	316.0	127	158	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6383	true	798723483794424636	8	53	31	246	1411	300	ولقد عهدنا الي ءادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا ي--ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي	6383	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2427	false	5490782388622977038	138	184	697	914	1465	300	ولقد عهدنا الي -ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	2427	1533445134418962482	214	412.5	169	218	98.1651382446289	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6388	true	-8466242038758571864	41	143	200	703	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي -قال موسي -------انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكتك واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال--- ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا و----------------------------------------------------------------------------------جدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ءادم ربه فغوي قال--- نعم قال --افتلومني علي ان عملت عملا كتب الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	6388	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2431	false	717495379386153951	181	280	879	1353	1473	300	صلي الله عليه وسلم---- احتج ادم -----------------------وموسي فقال موسي يا ادم ----------------------------------------------------------------------------------انت ابونا اخ-رجتنا من الجنة فقال له ادم انت يا موس--ي اصطفاك الله ---------بكلامه وخط لك التوراة بيده افتلومني علي امر قدره الله تعالي علي قبل ان يخلقني باربعين عاما فحج ادم موسي وفي رواية لمسلم قال ادم بكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين -سنة قال ----فهل وجدت فيها وعصي -ادم ربه فغوي قال له نعم قال فهل تلومني علي ان عملت عملا كتب الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	2431	1533445134418962482	313	481.0	242	601	52.07986831665039	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6389	true	-7114170991335696264	0	29	0	134	1546	300	من العز الي الذل ومن الراحة الي التعب قال ابن قتيبة يجوز ان يقال عصي ادم ولا يجوز ان يقال ادم عاص و--------------------------------------------------------------------لا يقال هو خياط حتي يعاوده--------- ويعتاده	6389	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2431	false	717495379386153951	126	170	622	833	1473	300	من العز الي الذل ومن الراحة الي التعب قال ابن قتيبة يجوز ان يقال عصي ادم ولا يجوز ان يقال ادم عاص لانه انما يقال لمن اعتاد فعل المعصية كالرجل يخيط ثوبه يقال خاط ثوبه ولا يقال هو خياط حتي يعاود ذلك مرارا ويعتاده	2431	1533445134418962482	132	244.0	103	211	62.559242248535156	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6391	true	8740075733878063001	217	276	1037	1333	1442	300	قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي قوله	6391	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2430	false	-6541999149913079741	167	226	829	1125	1476	300	قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي افلم	2430	1533445134418962482	293	583.0	234	296	98.98648834228516	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6394	true	-1069352567483325801	141	211	700	1029	1482	300	وكذ لك -ليوم تنسي تترك في النار قوله وكذ لك نجزي من اسرف اي ومثل ذلك الجزاء نجزي من اسرف اي اشرك ولم يءمن بايات ربه ولعذاب -لاخرة اشد وابقي مما يعذبهم في الدنيا والقبر وابقي وادوم س 20 ش 128 ش 130 افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر	6394	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2430	false	-6541999149913079741	210	252	1041	1254	1476	300	وكذ-لك اليوم تنسي وكذ--------------------لك نجزي من اسرف---------------------------------------- ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي--------------------------------------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فوسوس	2430	1533445134418962482	204	348.5	162	331	61.63142013549805	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6394	true	-1069352567483325801	138	210	680	1023	1482	300	فتركتها واعرضت عنها وكذ لك -ليوم تنس-----ي تترك في ا------------------------------------------لنار قوله وكذ لك نجزي من اسرف --اي وم------------ثل ذلك الجزا-----ء نجزي من اسرف اي اشرك ولم يءمن بايات ربه ولعذاب -لاخرة اشد وابقي مما يعذبهم ف--------ي الدنيا والقبر وابق-----ي وادوم س 20 ش 128 ش 130 افلم يهد لهم-------------------------------- كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لايات لاولي النهي ول---------------ولا كلمة سبقت من ربك------------------------------------ لكان لزاما واجل مسمي	6394	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2436	false	-644626724161066782	157	279	794	1424	1538	300	فطردتها واعرضت عنها وكذ-لك اليوم تنسي يعني تترك في النار وقيل نسوا من الخير والرحمة ولم ينسوا من العذاب وكذ-لك نجزي من اسرف يعني كما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف اي اشرك ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد يعن-ي مما يعذبهم الله به في الدنيا والقبر وابقي يعني وادوم قوله تعالي اف------لم يهد لهم يعني افلم يبين القران لكفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم يعني في ديارهم ومنازلهم اذا سافروا وذلك ان قريشا كانوا يسافرون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر وهم ثمود وقريات قوم لوط ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لذوي العقول ولولا كلمة سبقت من ربك اي ولولا حكم سبق بتاخير العذاب عنهم لكان لزاما واجل مسمي	2436	1533445134418962482	296	446.0	232	639	46.32238006591797	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6396	true	-731665252469362848	246	291	1297	1535	1579	300	او لم نبين القران او ما تقدم من المقادير لكفار مكة كم اهلكنا قبلهم من -لقرون يمشون في مساكنهم --------ديار---------هم اذا سافروا والخطاب لقريش- كانوا يسافرون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر و---ثمود وقري------ لوط ان في ذلك لايات لاولي -لنه---ي لذوي العقول	6396	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2436	false	-644626724161066782	217	263	1099	1344	1538	300	-افلم يبين القران----------------------- لكفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم يعني في ديارهم ومنازلهم اذا سافروا وذلك ان -قريشا كانوا يسافرون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر وهم ثمود وقريات قوم لوط ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لذوي العقول	2436	1533445134418962482	206	339.0	167	270	76.29629516601562	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6400	true	-394021969320454997	1	53	5	274	1522	300	يقول يعني كذا وكذا من الدقيق واسل-فني الي هلال رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال والله لا ابيعه ولا اسلفه الا ب-هن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بقوله فقال والله لءن باعني -و اسلفني لقضيته واني لامشين في السماء وامين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه فنزلت هذه الاية	6400	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2438	false	7878256556770271170	27	79	126	390	1512	300	يقول بعني كذا وكذا من الدقيق او سلفني الي هلال رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرت------ه فقال والله لءن باعني او اسلفني لقضيته -اني لام-ين في السماء وامين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه فنزلت هذه الاية	2438	1533445134418962482	256	483.5	205	272	94.11764526367188	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6402	true	7074993930152443292	265	300	1337	1512	1512	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص-	6402	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2437	false	7037390083125705097	55	90	292	468	1547	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص	2437	1533445134418962482	175	345.0	141	176	99.43181610107422	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6402	true	7074993930152443292	206	278	1035	1403	1512	300	والعاقبة الجميلة المحموجة للتقوي اي---------------- لاهل التقوي قال ابن عباس رضي الله عنهما الذين صدقوك واتبعوك واتقون ويءيده------------------------------------------------------------------------------------------- قوله في موضع اخر و لعاقبة للمتقين الاعراف 128 القصص 83 وقرا ابن وثاب نرزقك بادغام القاف في الكاف والمشهور عنه انه لا يدغم الا اذا كانت الكاف متصلة بميم جمع نحو خلقكم كما تقدم س 20 ش 133 ش 135 وقالوا-------------- لولا ياتينا باية من ربه------------------------------------------------ اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي	6402	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2438	false	7878256556770271170	233	293	1157	1481	1512	300	والعاقب-----------------ة للتقوي اي الخصلة المحمودة لاهل التقوي قال ابن عباس--------------- الذين صدقوك واتبعوك وامنوا بك وفي بعض المسانيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب اهله ضر امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا يعني المشركين لولا ياتينا باية من ربه اي الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي	2438	1533445134418962482	141	180.0	113	537	26.256982803344727	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6402	true	7074993930152443292	25	115	137	585	1512	300	قوله------ وامر اهلك ب لصلاة اي قومك وقيل من كان علي دينك كقوله تعالي وكان يامر اهله ب لصلاة مريم 55 وحمله بعضهم علي اقاربه واصطبر عليها ا--ي اصبر علي الصلاة وحافظ عليها فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية يذهب الي فاطمة وعلي عليهما السلام في كل صباح ويقول الصلاة ثم بين تعالي انما امرهم بذلك لنفعهم وانه متعال عن المنافع فقال لا نسالك رزقا اي لا نكلفك ان ترزق احدا من خلقنا ولا ان ترزق نفسك وانما نكلفك عملا	6402	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2438	false	7878256556770271170	170	225	839	1120	1512	300	قوله تعالي وامر اهلك-------- اي قومك وقيل من كان علي ---------------------------دينك بالصلاة يعني بالمحافظة عليها---------- واصطبر عليها يعني اصبر علي الصلاة------------ فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر و--------------قيل اصبر عليها فان الوعظ بلسان الفعل ابلغ منه بلسان القو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا نسءلك رزقا اي لا نكلفك ان ترزق احدا من خلقنا ولا ان ترزق نفسك بل نك---لفك عملا	2438	1533445134418962482	197	300.0	152	456	43.20175552368164	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6403	true	-9155497824500705990	8	62	49	316	1537	300	قوله تعالي وقالوا-------------- لولا ياتينا باية من ربه واعلم ان هذا من لازم قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون وهو قولهم لولا ياتينا باية اي هلا ياتينا باية وقال في موضع اخر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ثم اجاب عنه بقوله اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما فيها وهو القران	6403	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2438	false	7878256556770271170	267	299	1342	1508	1512	300	قوله تعالي وقالوا يعني المشركين لولا ياتينا باية من ربه اي ال----------------------------------------------------------------------اية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة--------------------------------------------- اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما فيها وهو القران	2438	1533445134418962482	115	174.0	90	281	40.92526626586914	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6406	true	-2408423542318426469	204	266	1053	1377	1541	300	سورة الانبياء وهي----------------- ماءة واثنتا عشرة اية وكلماتها الف وماءة------ وستون كلمة وعدد حروفها اربعة الاف وثمان---- وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 21 ش 1 ش 3-------------------------------------------- اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون	6406	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2439	false	433336327158473834	144	211	790	1166	1649	300	سورة الانبياء وهي مكية وعدد اياتها ماءة واثنتا عشرة اية و--------الف وماءة وثمان وستون كلمة و-----------اربعة الاف وثمانماءة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانبياء الايات 1 الي 10span بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون	2439	1533445134418962482	295	534.5	240	395	74.68354797363281	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6408	true	-3068327742035640215	164	298	820	1527	1536	300	ذكر تعالي هذا الاقتراب لما فيه من --مصلحة المكلفين ليكثر تحرزهم خوفا منها ولم يعين الوقت لان كتمان وقت الموت اصلح لهم والمراد بالناس من له مدخل في الحساب وهم المكلفون دون من لا مدخل فيه قال ابن عبس المراد بالناس المشركون وهذا من---- اطلاق اسم الجنس علي بعضه للدليل القاءم وهو ما يتلوه من صفات المشركين وقوله وهم في غفلة معرضون وصفهم بالغفلة والاعراض واما الغفلة فالمعني انهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء المحسن والمسء ثم اذا انتبهوا من سنة الغفلة ورقدة الجهالة مما يتلي عليهم من الايات------- اعرضوا وسدوا اسماعهم قوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم -------------محدث ذكر الله تعالي ذلك بيانا لكونهم معرضين وذلك ل--------------ان الله يجدد لهم الذكر كل وقت ويظهر لهم الاية بعد الاية والسورة بعد السورة	6408	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2440	false	-5280232149924846633	2	110	12	568	1578	300	ذكر الله- هذا الاقتراب لما فيه من المصلحة للمكلفين فيكونون اقرب الي التاهب له ----------------------------------------والمراد بالناس المحاسبون -----------وهم المكلفون دون غيرهم وقيل هم ال---------------------------مشركون وهذا من باب اطلاق اسم الجنس علي بعض--------------------------------------------------ه وهم في غفلة معرضون اي عن التاهب له وقيل معناه---------------- انهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبتهم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء المحسن والمسء ثم اذا ن--بهوا من سنة الغفلة بما-------------- يتلي م------ن الايات والنذر اعرضوا عن---------------ه ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث يعني ما يحدث---- الله من تنزيل شء من القران يذكرهم ويعظهم به وقيل معناه ان الله يحدث الامر بعد الامر فينزل ال-----اية بعد الاية والسورة بعد السورة	2440	1533445134418962482	379	543.5	298	747	50.73627853393555	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6409	true	-2193068596067056365	215	249	1072	1253	1506	300	الامر بعد الامر وقيل الذكر المحدث ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم وبينه من السنن والمواعظ سوي ما في القران واضافه الي الرب لانه امره بقوله -----------------------------------------الا استمعوه-------------- لاعبين لا يعتبرون ولا يتعظون	6409	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2440	false	-5280232149924846633	117	162	606	837	1578	300	الامور والوقاءع وقيل الذكر المحدث ما قاله النبي صلي الله عليه وسلم وبينه من السنن والمواعظ سوي ما في القران واضاف----ه اليه لان- الله تعالي قال وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي الا استمعوه وهم يلعبون اي لاعبين لا يعتبرون ولا يتعظون	2440	1533445134418962482	157	260.5	126	236	66.52542114257812	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6413	true	1332129072275804807	97	142	517	741	1526	300	افتاتون تحضرون السحر وانتم تعلمون انه سحر س 21 ش 4 ش 6 قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	6413	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2439	false	433336327158473834	207	243	1139	1335	1649	300	افتات-------ون السحر وانتم تبصرون--------------------- قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	2439	1533445134418962482	193	362.0	157	224	86.16071319580078	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6415	true	7033455461715989157	148	188	782	1009	1575	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون اعلم	6415	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2439	false	433336327158473834	243	283	1335	1561	1649	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم ف-سءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون قوله	2439	1533445134418962482	223	438.0	183	227	98.23788452148438	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6417	true	-6175648992566957231	18	138	94	724	1557	300	صدقناهم الوعد -----الذي وعدناهم باهلاك اعداءهم فانجيناهم ومن نشاء اي انجينا المءمنين الذين صدقوا الرسل واهلكنا المسرفين ا--ي المشركين المكذبين وكل مشرك مسرف علي نفسه قوله------- لقد انزلنا اليكم كتابا يا معشر قريش------ فيه ذكركم ا--ي شرفكم كما قال وانه لذكر لك ولقومك الزخرف 44 وانه شرف لمن امن به وقال مجاهد فيه حديثكم وقال الحسن فيه ذكركم اي ذكر ما تحتاجون اليه من امور دينكم----------------------------------------------------------- افلا تعقلون وهذا كالحث علي التدبر للقول لانهم كانوا عقلاء لان التدبير من لوازم العقل فمن لم يتدبر فكانه خرج عن العقل س 21 ش 11 ش 15 وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم	6417	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2441	false	-68578827325275915	187	300	998	1615	1615	300	صدقناهم الوعد يعني الذي وعدناهم باهلاك اعداءهم فانجيناهم ومن نشاء يعني من-- المءمنين الذين صدقوهم----- واهلكنا المسرفين يعني المشركين لان ال-------مشرك مسرف علي نفسه قوله عز وجل لقد انزلنا اليكم يعني- يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم يعني شرفكم وفخركم وهو-------------------------------- شرف لمن امن به وقيل معناه فيه حديثكم وقيل فيه--------------- ذكر ما تحتاجون اليه من ام-ر دينكم وقيل فيه تذكرة لكم لتحذروا فيكون الذكر بمعني الوعد والوعيد افلا تعقلون فيه بع---ث علي الت------------------------دبر لان الخوف-- من لوازم العقل قوله تعالي سورة الانبياء الايات 11 الي 23span- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم-	2441	1533445134418962482	441	696.5	352	711	62.02531814575195	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6421	true	-7020707023409970705	4	89	20	433	1534	300	لهوا في اللغة و---------المراة----- محل الوطا لاتخذناه من لدنا ا--ي من عندنا من الحور العين لا من عندكم من اهل الارض وقيل معناه لو كان ذلك جاءزا في صفته لم يتخذه بحدث يظهر لهم وي--ستر ذلك حتي لا يطلع ---عليه وتاويل الاية ان النصاري لما قالوا في المسيح وامه ما قالوا رد الله عليهم بهذا وقال- لاتخذناه من لدنا لانكم تعلمون ان ولد الرجل وزوجته يكونان عنده لا عند غيره قوله ان كنا فاعلين في ان هذه وجهان احدهما انها نافية اي ما كنا فاعلين	6421	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2443	false	-4910824785705829048	32	111	178	563	1557	300	لهوا قال ابن عباس اللهو المراة وعنه انه الولد لاتخذناه من لدنا يعني من عندنا من الحور العين لا من عندكم من اهل الارض وقيل معناه لو كان ذلك جاءزا في حقنا لم نتخذه بحيث يظهر لكم بل نستر ذلك حتي لا تتطلعوا عليه وذلك-------- ان النصاري لما قالوا في المسيح وامه ما قالوا رد الله عليهم ب-----قوله لاتخذناه من لدنا لانكم تعلمون ان ولد الرجل وزوجته يكونان عنده لا عند غير-----ه ان كنا فاعلين يعن--------------------------------ي ما كنا فاعلين	2443	1533445134418962482	326	552.0	254	435	74.9425277709961	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6427	true	6831460467787314930	124	274	624	1392	1530	300	وهو ان المعني لو --كان----------- في السماء والارض الهة-------------- غير الله لفسدتا ا--ي لخربتا وهلك من فيهما -بوجود -التمانع من الالهة لان كل امر صدر عن --اثنين فاكثر لم يجر علي النظام ويدل العقل علي ذلك من وجوه الاول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لو قدرنا----- الهين------------------------------------------------------------------ لك------------------------------------------------------ان احدهما اذا انفرد صح منه تحريك الجسم واذا انفرد الثاني صح منه تسكينه فاذا اجتمعا وجب ان يبقيا علي ما كان عليه حال الانفراد فعند الاجتماع يصح ان يحاول احدهما التحريك والاخر التسكين فاما ان يحصل المرادان وهو محال واما ان يمتنع--------------------------------ا وهو ايضا محال لانه يكون كل واحد منهما عاجزا وايضا المانع من تحصيل مراد كل واحد منهما مراد الاخر والمعلول لا يحصل الا مع علته-------------------- فلو امتنع المرادان لحصلا وذلك محال واما ان يمتنع احدهما دون الثاني وذلك ايضا محال لان الممنوع يكون عاجزا والعاجز لا يكون الها ولانه لما كان كل واحد منهم------ا مستقلا بالايجاد لم --يكن عجز احدهما اولي من عجز الاخر	6427	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2444	false	-6496238605488978457	25	198	138	1012	1545	300	وهو الله عز وجل لو كان فيهما يعني في السماء والارض الهة الا الله يعني غير الله لفسدتا يعني لخربتا وهلك من فيهما الوجود والتمانع من الالهة لان كل امر صدر عن الاثنين فاكثر لم يجر علي النظام وقال الامام فخر الدين الرازي قال المتكلمون القول بوجود الهين يفضي الي المحال فوجب ان يكون القول بوجود الهين محالا وانما قلنا انه يفضي الي المحال لانا لو فرضنا وجود الهين فلا بد وان يكون كل واحد منهما قادرا علي كل المقدورات ولو كان كذلك لكان كل واحد منهما قادرا علي تحريك زيد وتسكينه لو فرضنا ان احدهما ارا------------د تحريكه واراد------------------------ تسكينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ان ي-قع المرادان وهو محال لاستحالة الجمع بين الضدين او لا يقع واحد منهما وهو----- محال لان-------------------------------- المانع من وجود م-راد كل واحد منهما مراد الاخر فلا يمتنع مراد هذا الا عند وجود مراد ذلك وبالعكس فلو امتنعن معا لوجدا معا وذلك محال او يقع مراد احد--هما دون الثاني وذلك ايضا محال لوجهين احدهما --------------------------------انه ل-و كان كل واحد منهما قادرا علي ما لا نهاية له امتنع كون احدهما اقدر من---- الاخر	2444	1533445134418962482	384	430.5	299	1099	34.94085693359375	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6428	true	2608745335091441563	146	195	759	1009	1529	300	لو قدرنا الهين فاما ان يتفقا او يختلفا فان اتفقا علي الشء الواحد فذلك الواحد مقدور لهما ومراد لهما فيلزم وقوعه بهما وهو محال وان اختلفا فاما ان يقع المرادان او لا يقع واحد منهما او يقع احدهما دون الاخر- والكل محال فثبت ان الفساد لازم علي كل التقديرات	6428	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2445	false	-4478314854588739068	45	94	246	497	1568	300	لو قدرنا الهين فاما ان يتفقا او يختلفا فان اتفقا علي الشء الواحد فذلك الواحد مقدور لهما ومراد لهما فيلزم وقوعه بهما وهو محال وان اختلفا فاما ان يقع المرادان او لا يقع واحد منهما او يقع احدهما دون الثاني والكل محال فثبت ان الفساد لازم علي كل التقديرات	2445	1533445134418962482	247	489.0	198	251	98.4063720703125	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6433	true	9129191363841061321	39	81	181	382	1536	300	القران ذكر من مع-----ي فيه خبر من معي علي ديني ومن يتبعني الي يوم القيامة بما لهم من الثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية وذكر خبر----- من قبل---ي من الامم السالفة -ما فعل بهم في الدنيا وما يفعل بهم في الاخرة وقال	6433	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2446	false	3026517665408684662	160	205	830	1045	1528	300	القران ذكر من معي يعني فيه خبر من معي علي ديني ومن يتبعني الي يوم القيامة بما لهم من الثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية وذكر يعني خبر من قبلي اي من الامم السالفة وما فعل بهم في الدنيا وما يفعل بهم في الاخرة وقال	2446	1533445134418962482	198	377.0	156	215	92.09302520751953	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6436	true	-3368219122785506146	139	189	695	967	1528	300	اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون	6436	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2446	false	3026517665408684662	63	113	320	592	1528	300	اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون	2446	1533445134418962482	272	544.0	222	272	100.0	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6445	true	8915976516358736102	144	181	768	966	1588	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون	6445	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2448	false	-1432724519394275769	237	274	1321	1519	1653	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون	2448	1533445134418962482	198	396.0	161	198	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6445	true	8915976516358736102	223	293	1200	1556	1588	300	وما جعلنا لبشر من قبلك -لخلد قال مقاتل ان ناسا كانوا يقولون ان محمدا لا يكون ف--نزلت هذه الاية وقيل كانوا يقدرون انه سيموت فيشمتون به في قولهم نتربص بمحمد ريب المنون----------- فنفي الله عنه الشماتة---- بهذه الاية فقال افان مت فهم لخالدون قضي الله تعالي---- ان لا يخلد في الدنيا بشرا لا انت ولا هم------------------------ وفي هذا المعني قول القاءل 3713 فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا	6445	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2449	false	-8950130042449378018	55	118	279	605	1533	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد يعني الدوام والبقاء في الدنيا افان مت فهم الخالدون نزلت هذه الاية -حين قالوا------------------------------------- نتربص بمحمد ريب المنون نشمت بموته فنفي الل----ه الشماتة عنه بهذا والمعني ان ا------------------------لله تعالي قضي ان لا يخلد في الدنيا بشرا لا انت ولا هم فان مت انت افيبقي هءلاء وفي معناه----- قول القاءل----- فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا	2449	1533445134418962482	212	289.5	168	402	52.7363166809082	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6452	true	4980871684813715065	160	222	825	1125	1528	300	ولقد س-تهزء برسل من قبلك فحاق ب لذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي عقوبة استهزاءهم و حاق وحق بمعني كزال وزل والمعني فكذلك يحيق بهءلاء وبال استهزاءهم س 21 ش 42 ش 44 قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون	6452	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2449	false	-8950130042449378018	15	55	79	279	1533	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن----------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون	2449	1533445134418962482	196	369.0	156	301	65.11627960205078	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6452	true	4980871684813715065	201	240	1024	1225	1528	300	الرحمن بل هم عن ذكر ربهم--------------------- معرضون------------------------- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا ----------------------------------------------------------لا يستطيعون نصر انفس-------------------------------------------------هم ولا هم منا يصحبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	6452	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2451	false	3824467282487265445	5	96	24	491	1611	300	الرحمن بل هم عن ذكر ربهم اي عن القران ومواعظه معرضون اي لا يتاملون في شء منها ام لهم الهة تمنعهم من دوننا معناه الهم الهة من دوننا تمنعهم ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم اي لا يقدرون علي نصر انفسهم فكيف ينصرون من عبدهم ولا هم منا يصحبون قال ابن عباس يمنعون وقيل يجارون وقيل ينصرون وقيل معناه لا يصبحون من الله بخير سورة الانبياء الايات 44 الي 57span بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	2451	1533445134418962482	201	327.0	162	467	43.04068374633789	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6454	true	-3584891497551816343	16	151	80	759	1544	300	الهة اي الهة من دوننا تمنعهم ولذلك قال ابن عباس ان في الكلام تقديما وتاخيرا ثم وصف الالهة بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم وهذا مستانف لا محل له ويجوز ان يكون صفة ل الهة وفيه بعد من حيث المعني قال ابن الخطيب لا يسطيعون خبر مبتدا محذوف اي فهذه الالهة لا تستطيع حماية انفسها عن الافات وحماية النفس اولي من حماية الغير فاذا لم تقدر علي حمية نفسها فكيف تقدر علي حماية غيرها قوله ولا هم منا يصحبون قال ابن عباس يجاورون تقول العرب انا لك جار وصاحب من فلان اي مجير عنه وقال مجا------هد ينصرون وقال قتادة لا يصحبون من الله بخير----------------------------------- بل متعنا ه ءلا ء الكفار واباءهم في الدنيا اي امهلناهم وقيل اعطيناهم النعمة حتي طال عليهم -لعمر اي امتد بهم الزمان فاغتروا افلا يرون انا ناتي -لارض ننقصها من اطرافها	6454	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2451	false	3824467282487265445	29	94	136	477	1611	300	الهم ا---لهة من دوننا تمنعهم----------------------------------------------- ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم اي لا يقدرون علي نصر انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف ينصرون من عبدهم---------- ولا هم منا يصحبون قال ابن ع-----------------------------------------------باس --يمنعون وقيل يجارون وقيل ينصرون وقيل معناه لا يصبحون من الله بخير سورة الانبياء الايات 44 الي 57span بل متعنا ه-ءلاء-------- واباءهم------------------------------------------- حتي طال عليهم العمر--------------------------- افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	2451	1533445134418962482	234	315.5	183	722	32.40997314453125	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6454	true	-3584891497551816343	272	300	1394	1544	1544	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن ي--ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا-	6454	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2451	false	3824467282487265445	96	125	491	644	1611	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا	2451	1533445134418962482	150	289.5	123	153	98.03921508789062	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6454	true	-3584891497551816343	175	294	900	1508	1544	300	والقري من- حول مكة ونزيد-ها في ملك محمد-------------------------------------------------------- اما كان لهم عبرة في ذلك فيءمنوا برسول الله صلي الله عليه وسلم-------- افهم لغال---------------------------------------------------------بون ام نحن وهو استفهام --------تقريع ------------قال ابن عباس ومقاتل والكلبي ننقصها بفتح البلدان وروي عن ابن عباس رواية اخري المراد نقصان اهلها وقال عكرمة تخريب القري وموت اهلها وقيل موت العلماء وهذه الرواية ان صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يعدل عنها والا فالاظهر هاهنا ما يتعلق بالغلبة ولذلك قال افهم لغالبون قال القفال نزلت هذه الاية في كفار مكة فكيف يدخل فيها العلماء والفقهاء س 21 ش 45 ش 47 قل انما انذركم بالوحي------------------ ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذر----------ون ولءن مس-----------تهم نفحة من عذاب ربك------------------------------ ليقولن ي--ويلنا انا كنا ظالمين	6454	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2452	false	3379901224387148916	0	91	0	482	1586	300	والقري مما حول مكة وادخالها في ملك محمد صلي الله عليه وسلم وموت رءوس المشركين المتنعمين بالدنيا اما كان لهم عبرة في ذلك فيءمنوا ب-----محمد صلي الله عليه وسلم ويعلموا انهم لا يقدرون علي الامتناع منا ومن ارادتنا فيهم ثم قال افهم الغالبون----------- استفهام بمعني التقريع معناه بل نحن الغالبون وهم المغلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون قل يا محمد----------------------------------------------------------------------------- انما انذركم بالوحي اي اخوفكم بالقران ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي يخوفون ولءن مستهم اي اصابتهم نفحة من عذاب ربك قال ابن عباس طرف وقيل شء قليل ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين	2452	1533445134418962482	231	292.5	184	822	28.102190017700195	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6457	true	-1001261397531194808	67	186	337	963	1556	300	بالموازين العدل ويوري مثله عن قتادة والضحاك والمراد بالوزن القسط بينهم في الاعمال فمن احاطت حسناته بسيءاته ثقلت موازينه اي ذهبت سيءاته وحسناته حكاه ابن جرير عن ابن عباس والثاني----------------------- ان الموازين توضع حقيق-ة ويوزن بها الاعمال روي عن ا-----لحسن انه ميزان له كفتان ولسان وهو بيد جبريل عليه السلام ي----------------------------------------------روي ان داود عليه الس--------لام سال ربه -------ان يريه الميزان فاراه كل كفة- ما بين المشرق والمغرب ف--------غشي عليه ثم افاق فقال الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عد-- ملاتها بتمرة وعلي هذا القول في كيفية وزن الاعمال-------------- طريقان احدهما ان توزن صحاءف الاعمال والثاني -------------------------------------------------ان يجعل في كفة الحسنات جواهر بيض مشرقة وفي كفة السيءات جواهر سود مظلمة فان	6457	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2452	false	3379901224387148916	140	275	747	1464	1586	300	بالميزا-ن العدل و------------------------------------------القسط بينهم في الاعمال فمن احاطت حسناته بسيءاته فاز ونجا وبالعكس ذل وخسر والصحيح الذي عليه اءمة السلف---------------- ان الله سبحانه وتعالي يضع الموازين ---الحقيقية وي-زن بها --اعمال العباد وقال الحسن هو مي-زان له كفتان ولسان واكثر الاقوال انه ميزان واحد وانما جمع لاعتبار تعدد الاعمال الموزونة به وروي ان داود عليه الصلاة والسلام سال ربه عز وجل ان يريه الميزان فاراه كل كفته ما بين المشرق والمغرب فلما راه غشي عليه ثم -فاق فقال الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات -قال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة فعلي هذا ف-----في كيفية وزن الاعمال مع انها اعراض طريقان احدهما ان توضع صحاءف الاعمال فتوضع صحاءف الحسنات في كفة وصحاءف السيءات في كفة والثاني ان يجعل في كفة الحسنات جواهر بيض مشرقة وفي كفة السيءات جواهر سود مظلمة فان	2452	1533445134418962482	443	689.0	353	790	56.075950622558594	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6459	true	-6572089752984463428	4	123	18	637	1576	300	--ثم قال------- وكفي بنا حاسبين قال السدي محصين والحسب معناه العد قال ابن عباس --------------عالمين حافظين لان من حسب شيءا---- علمه وحفظه والغرض منه التحذير فان المحاسب اذا كان --عال-ما بحيث لا يمكن ان يفوت-----ه شء وكان في القدرة بحيث لا يعجز عن شء فحقيق بالعاقل ان يكون شديد الخو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف منه س 21 ش 48 ش 50 ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون قوله تعالي ولقد اتينا موسي وهارون لفرقان الاية لما امر رسوله ان يقول انما انذركم ب لوحي الانبياء 45 اتبعه بانه عادة الله في الانبياء قبله ولقد اتينا موسي وهارون لفرقان يعني الكتاب المفرق بين الحق والباطل وهو التوراة	6459	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2453	false	-5851347298600168354	209	300	1030	1496	1496	300	اعلم قوله تعالي وكفي بنا حاسبين ق----------------------------------ال ابن عباس معناه كفي بنا عالمين حافظين لان من حسب شيءا فقد علمه وحفظه والغرض منه التحذير فان المحاسب اذا كان في العلم بحيث لا يمكن ان يشتبه عليه شء وف----ي القدرة بحيث لا يعجز عن شء فحقيق بالعاقل ان يكون باشد الخوف منه ويروي عن الشبلي انه رءي في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال حاسبونا فدققوا ثم منوا فاعتقوا هكذا سيمة الملوك بالمماليك يرفقوا قوله عز ---------------وجل ولقد اتينا موسي وهارون الفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قان يعني الكتاب المفرق بين الحق والباطل وهو التوراة-	2453	1533445134418962482	276	468.5	220	793	34.80453872680664	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6460	true	-2853602039849681533	72	125	352	629	1538	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين	6460	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2451	false	3824467282487265445	162	215	846	1123	1611	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين	2451	1533445134418962482	277	554.0	224	277	100.0	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6460	true	-2853602039849681533	7	237	45	1222	1538	300	في الخلوات اذا غابوا ع-----ن الناس وهم من -لساعة مشفقون--- خاءفون ثم قال ولما انزلت عليه القران المنزل عليك وهو معني قوله وه ذا ذكر مبارك يعني الق------------------------------------------ران ------------------ذكر لمن تذكر به مبارك يتبرك به ويطلب منه الخير افانتم يا اهل مكة له منكرون--- جاحدون استفهام انكار وتوبيخ والمعني لا انكار في انزاله وفي عجاءب ما فيه 0 0 س 21 ش 51 ش 56 ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رش---------------ده من قبل الاية رشده مفعول ثان وقرا العامة رشده بضم الراء وسكون الشين وعيسي الثقفي بفتحها والرشد والرشد كالعدم والعدم وقد تقدم الكلام عليهما والمراد بالرشد النبوة لقوله وكنا به عالمين لانه تعالي انما يخص بالنوبة من يعلم من حاله انه في المستقبل يقوم بحثها ويجتنب ما لا يليق بها ويحترز عما ينفر قومه من القبول وقيلب الرشد الاهتداء لوجوه الصلاح في الدين والدنيا لقوله تعالي فان انستم منهم رشدا النساء 6 وقيل يدخل تحت الرشد النبوة والاهتداء قوله من قبل اي من قبل موسي وهارون قاله ابن عباس وهاذ احسن ما قدر به المضاف اليه وقيل من قبل --بلوغه او نبوته حين كان في السرب	6460	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2454	false	8049923756106046894	44	116	258	614	1560	300	في الخلوات اذا غابوا عن اعين الناس وهم من الساعة مشفقون اي خاءفون وه---------------------------------------------------------ذا ذكر مبارك انزلناه اي كما اتينا موسي التوراة فكذلك انزلنا القران ذكرا مباركا اي هو ذكر لمن امن- به مبارك يتبرك به ويطلب منه الخير افانتم يا اهل مكة له منكرون اي جاحدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده اي صلاحه وهداه من ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل اي من قبل موسي وهارون و----------------------------------------------قيل من قبل البلوغ وهو------ حين خرج من السرب	2454	1533445134418962482	245	382.5	192	1266	19.352291107177734	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6466	true	1613528403626461242	172	211	892	1087	1550	300	كان لهم في كل سنة عيد يجتمعون فيه فكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان هذا الوقت قال ازر لابرا-----------هيم لو خرجت مع----------------------نا فخرج معه--------م فلما كان ببعض الطريق القي	6466	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2454	false	8049923756106046894	255	300	1332	1560	1560	300	كان لهم في كل سنة مجمع وعيد------ فكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم رجعوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ابو -ابراهيم يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا اعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان ببعض الطريق القي-	2454	1533445134418962482	167	281.0	131	236	70.76271057128906	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6469	true	-5058042093485905318	99	158	496	809	1540	300	قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا ي--ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	6469	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2455	false	6487263864565382490	155	215	788	1101	1559	300	قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فسء-لوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رء-سهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	2455	1533445134418962482	309	603.5	250	315	98.0952377319336	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6472	true	-1502698956448753579	21	111	111	578	1533	300	ان كانوا ينطقون فاسالوهم فجعل النطق شرطا للفعل---------- ان قدروا علي النطق قدروا علي الفعل فاراهم عجزهم ---------وفي ضمنه انا فعلت ذلك وسادسها قراءة ابن السميفع المتقدمة والقول الثاني قال البغوي والاصح ان ابراهيم عليه السلام اراد بذلك الفعل اقامة الحجة عليهم فذلك قوله ه ذا فاسالوهم حتي يخبروا من فعل ذلك بهم لما روي ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ثنتان منهن في ذات الله قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقوله لسارة هذه اختي وفي	6472	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2456	false	75815760255611199	128	191	669	971	1532	300	ان كانوا ينطقون اي حتي يخبروا بمن فعل ذلك بهم وقيل معناه ان قدروا علي النطق قدروا علي الفعل فاراهم عجزهم عن النطق وفي ضمنه انا فعلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ق عن ابي------------------------------------------------ هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله قوله اني سقيم وقوله--- فعله كبيرهم هذا وقوله لسارة هذه اختي لفظ	2456	1533445134418962482	245	422.0	192	486	50.411521911621094	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6472	true	-1502698956448753579	157	262	815	1344	1533	300	ان ياذن الل-------ه في ذلك لمصلحة لا يعلمها الا هو------------- كما اذن ليوسف عليه السلام حين امر مناديه لاخوته ايتها -لعير انكم لسارقون يوسف 70 ولم يكونوا سرقوا قال ابن الخطيب------------- وهذا القول مرغوب عنه اما الخبر فلان يضاف الكذب الي رواته اولي من ان يضاف الي الانبياء والدليل القاطع عليه انه لو جاز ان يكذبوا لمصلحة وياذن الله تعالي فيه فلنجر- هذا الاحتمال في كل ما اخبروا عنه وفي كل ما اخبر الله ع----نه وذلك يبطل الوثوق بالشراءع وتطرق المهمة الي كلها ثم لو صح ذلك الخب فهو محمول علي المعاريض علي ما قاله عليه السلام ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب فاما قوله	6472	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2457	false	-2183143879251710246	15	89	91	495	1615	300	ان يكون الله اذن له في ذلك لقصد الصلاح وتوبيخهم والاحتجاج عليهم كما اذن ليوسف------------ حين امر مناديه فقال-- ايتها العير انكم لسارقون-------- ولم يكونوا سرقوا قال الامام فخر الدين الرازي وهذا القول مرغوب عنه----------------------------------------------------------------- والدليل القاطع عليه انه لو جاز ان يكذب-- لمصلحة وياذن الله------ فيه فلنجوز هذا الاحتمال في كل ما ---------------------اخبر الانبياء عنه وذلك يبطل الوثوق بالشراءع ويطرق التهمة الي كلها والحديث-------------- محمول علي المعاريض فانه فيها ------------------------------مندوحة عن الكذب و----قوله	2457	1533445134418962482	307	454.0	244	568	54.04929733276367	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6474	true	3094823409633676639	260	295	1310	1499	1518	300	بقرية يقال لها كوثي ثم جمعوا له اصلاب الحطب من اصناف الخشب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدة ا-ربعين يوما وكانت المراة تغزل وتشتري الحطب بغزلها فتلقيه فيه احتسابا في دينها--------------------------------------------- فلما --------------------------------------------------اشتعلت النار واشتدت حتي ان كانت الطير لتمر	6474	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2458	false	-8278369049672128510	4	75	26	406	1554	300	بقرية يقال لها كوثي ثم جمعوا له -صلاب الحطب و--اصناف الخشب مدة شهر حتي كان الرجل يمرض فيقول لءن عوفيت لاجمعن حطبا لابراهيم وكانت المراة تنذر في بعض ما تطلب لءن اصابته لتحتطبن في نار ابراهي-----م وكانت المراة تغزل وتشتري الحطب بغزلها----------- احتسابا في دينها وكان الرجل يوصي بشراء الحطب من ماله لابراهيم فلما جمعوا ما ارادوا اشعلوا في كل ناحية من الحطب نارا فاشتعلت النار واشتدت حتي ان----- الطير ليمر	2458	1533445134418962482	157	240.5	127	404	38.861385345458984	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6475	true	-4348988200662714327	1	277	7	1368	1488	300	من شدة وهجها روي انه--------------------------------------------------م لم يعلموا كيف يلقو-ه فيها فجاء ابليس---- وعلمهم عمل المنجنيق فعملوه وقيل صنعه لهم رجل من الاكراد يقال له هيزن وكان اول من صنع المنجنيق فخسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة ثم عمدوا الي ابراهيم عليه السلام ف------------------وضعوه فيه-------- مقيدا مغلولا فصاحت السماء والارض ومن فيه-ا من الملاءكة------------------------ صيحة واحدة اي ربنا ما ------------------------------في ارضك احد يعبدك غير ابراهيم وانه يحرق فيك فاذن لنا في نصرته فقال سبحانه ----------------------------------------------------------ان استغاث----------------------------------------------------------------------- به واما وليه فهلوا بيني وبينه فانه خليل ليس لي خليل غيره وانا الهه ليس له اله غيري فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن المياه فقال ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الرياح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض من يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل قال ابن عباس حسبنا لله ونعم لوكيل ال عمران 173 قالها ابراهيم---- حين ا--لقي في النار وقالها محمد حين قيل له ان لناس قد جمعوا لكم ف خشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا لله ونعم لوكيل ف نقلبوا بنعمة من لله وفضل لم يمسسهم سو ء ال عمران 173 174 فحين القي في النار قال لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رمو---ه في المنجنيق الي النار فاتا---ه جبريل فقال يا ابراهيم الك حاجة ق-ال اما اليك فلا قا------ل فاسال ربك -قال حسبه-------- من سءالي علمه بحالي --------------فقال الله تعالي ي نار كوني بردا وسلاما علي------------- ابراهيم قال كعب الاحبار جعل كل شء يطفء عنه النار الا الوزغ فانه كان ينفخ النار وروت ام شريك ان رسول الله صلي الله عليه	6475	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2458	false	-8278369049672128510	77	300	416	1554	1554	300	من شدة وهجها وحرها فاوقدوا عليها سبعة ايام فلما ارادوا ان يلقوا ابراهيم لم يعلموا كيف يلقونه فقيل ان-- ابليس جاء وعلمهم عمل المنجنيق فعملوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عمدوا الي ابراهيم فقيدوه ورفعوه علي راس البنيان ووضعوه في المنجنيق مقيدا مغلولا فصاحت السماء والارض ومن فيهما من الملاءكة وجميع الخلق الا الثقلين صيحة واحدة اي ربنا ابراهيم خليلك يلقي في النار وليس في ارضك احد يعبدك غيره--------------------- فاذن لنا في نصرته فقال الله تعالي انه خليلي ليس لي خليل غيره وانا الهه ليس له اله غيري فان استغاث باحد منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وب-----------------------------------------------------ينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن المياه وقال ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الهواء وقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم -----------------------حسبي الله--------------------------------------------------------- حسبي الله ونعم الوكيل وروي عن ابي بن كعب ان------------------------------- ابراهيم قال حين اوثقوه في النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا انت سبحانك------------ لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رموا به في المنجنيق الي النار فاستقبله جبريل فقال يا ابراهيم الك حاجة فقال اما اليك فلا قال جبريل فاسال ربك فقال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي خ عن ابن عباس في قو--له تعالي وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل قال قالها ابراهيم عليه الصلاة والسلام حين القي في ال---------------------------------نار وقالها محمد-------------- صلي الله عليه-	2458	1533445134418962482	674	999.5	531	1681	40.09518051147461	107	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6475	true	-4348988200662714327	253	291	1257	1448	1488	300	قال كعب الاحبار جعل كل شء يطفء عنه النار الا الوزغ فانه كان ينفخ--- النار وروت ام شريك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وق------------ال كان ينفخ علي-ابراهيم وقال السدي القاءل-------------------------------------------------- كوني بردا وسلاما	6475	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2459	false	7893170988027233439	10	62	45	302	1490	300	قال كعب الاحبار جعل كل شء يطفء عنه النار الا الوزغ فانه كان ينفخ في النار ق عن ام شريك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الاوزاغزاد البخاريوقال كان ينفخ علي ابراهيم قلنا يعني قال عز وجل سورة الانبياء الايات 69 الي 71span قلنا يا نار كوني بردا وسلاما	2459	1533445134418962482	167	283.5	131	257	64.98054504394531	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6476	true	7157608645051053136	3	171	14	843	1475	300	سلاما لمات ابراهيم من بردها قال و--------------لم يبق يومءذ نار ---------الا طفءت-------------------------------------- ولو لم يقل علي ابراهيم بقيت ذات برد ابدا قال السدي فاخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم واقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق ال--------نار منه --------لا وثاقه وقال-------------------------------------------- المنهال بن عمرو اخبرت ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار كان فيها اما اربعين يوما او خمسين يوما وقال ما كنت اطيب عيشا---- مني اذا -----------كنت فيها قال ابن يسار وبعث الله عز وجل ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد الي جنب ابراهيم يءنسه واتي جب------------------ريل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقا------ل يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي ثم نظر نمروذ------------------ من صرح له واشرف علي ابراهيم فراه جالسا في روضة وراي الملك قاعدا الي جنبه وما حوله نار تحرق------ فناداه نمروذ يا ابرا------------------------------------------------------------هيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم ---------------------------------------قم فاخرج----- فقا--------م يمشي----- حتي خرج منها ق--------------ال له نمروذ م-----ن الرجل الذي رايته مع-----ك في صورتك	6476	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2459	false	7893170988027233439	90	300	457	1490	1490	300	سلاما لمات ابراهيم من بردها وفي بعض الاثار انه لم يبق يومءذ نار في الارض الا طفءت فلم ينتفع في ذلك اليوم بنار في العالم ولو لم يقل علي ابراهيم بقيت ذات برد ابدا وقيل ------اخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم فاقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس قال كعب ما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه -قالوا وكان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام قاله المنهال بن عمرو ----وقال ابراهيم-------------------------------------------------------------------------- ما كنت اياما قط انعم مني من الايام التي كنت في النار -----قيل وبعث الله تعالي- ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد الي جنب ابراهيم يءنسه قالوا وبعث الله عز وجل جبريل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبريل يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احباءي ثم نظر نمرود واشرف علي ابراهيم من صرح له------------------ فراه جالسا في روضة و----الملك قاعد- الي جنبه وما حوله نار تحرق الحطب فناداه------ يا ابراهيم كبير الهك الذي بلغت قدرته ان حال بينك وبين النار يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم قال هل تخشي ان قمت ان تضرك قال لا قال فقم فاخرج منها فقام ابراهيم يمشي فيها حتي خرج منها فلما وصل اليه قال له يا ابراهيم من الرجل الذي رايته معك مثلك في صورتك-	2459	1533445134418962482	641	979.0	506	1154	55.545928955078125	105	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6476	true	7157608645051053136	171	236	843	1159	1475	300	قاعدا الي جنبك قال ذاك ملك الظل ارسله---- ربي ليءنسني----- فقال له نمروذ----------- اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك---------------------------- واني ذابح له اربعة الاف بقرة فقال ابراهيم عليه السلام لا يقبل الله نمنك ما دمت علي دينك هذا قال نمروذ----------------- لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له فذبحها ثم ----كف عن ابراهيم روي ان ابراهيم عليه السلام	6476	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2460	false	4547051639219071286	0	70	0	350	1523	300	قاعدا الي جنبك قال ذلك ملك الظل ارسله الي ربي ليءنسني فيها فقال--- نمرود يا ابراهيم اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك حين ابيت الا عبادته وتوحيده واني ذابح له اربعة الاف بقرة -قال ابراهي------------م لا يقبل الله -منك ما دمت علي دينك حتي تفارقه وترجع الي ديني فقال لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها--- فذبحها نمرود وكف ---------------عن ابراهيم عليه الصلاة	2460	1533445134418962482	263	429.0	207	385	68.31169128417969	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6478	true	-8122159002926229071	199	298	992	1548	1557	300	قوله سلاما قوله وارادوا به كيدا ا--ي ارادوا ان يكيدوه فجعلناهم -لاخسرين قيل معناه انهم خسروا السعي والنفقة ولم يحصل لهم مرادهم وقيل فجعلناهم مغلوبين غالبوه فلقنه الله الحجة وقيل ارسل الله علي نمروذ وقومه البعوض فاكلت لحومهم وشربت دماءهم ودخلت واحدة في دماغه------ فاهلكته قوله تعالي ونجيناه ولوطا الي لارض لتي باركنا فيها للعالمين لما نصره الله تعالي اتم النعمة عليه بان نجاه ونجي لوطا وهو ابن اخيه وهو لوط بن هاران نجاهما من نمروذ وقومه من ارض العراق الي الارض التي باركنا فيها للعالمين يعني مكة وقيل ارض الشام بارك الله فيها بالخصب وكثرة الاشجار والثمار والانهار	6478	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2460	false	4547051639219071286	76	142	380	758	1523	300	قوله عز وجل---- وارادوا به كيدا يعني ارادوا ان يكيدوه فجعلناهم الاخسرين قيل معناه انهم خسروا السعي والنفقة ولم يحصل لهم مرادهم وقيل ان الله تعالي-------------------------------- ارسل----- علي نمرود وقومه البعوض فاكلت لحومهم وشربت دماءهم ودخلت------ في دماغه بعوضة فاهلكته قوله تعالي ونجيناه ولوطا يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نمرود وقومه ا--------------لي الارض التي باركنا فيها للعالمين يعني الي ار-----ض الشام بارك الله فيها بالخصب وكثرة الاشجار والثمار والانهار	2460	1533445134418962482	339	576.0	277	565	60.0	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6479	true	3805414291047668684	11	98	65	489	1489	300	1 قال ابي بن كعب ----------------سماها مباركة لان- ما من ماء عذب والا وينبع اصله من-تحت الصخرة التي ببيت المقدس ورو--------------------------------ي قتادة ان عمر بن الخطاب -------------------قال لكعب الا تتحول الي المدينة فيها مهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبره فقال---- اني وجدت في كتاب الله المنزل يا امير المءمنين ان الشام كنز الله من ارضه وبها كنزه من عباده وروي عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها ستكون هجرة بعد هجرة فخيار الناس الي مه-------اجر ابراهيم	6479	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2460	false	4547051639219071286	142	244	758	1252	1523	300	-وقال ابي بن كعب بارك الله فيها وسماها مباركة لانه ما من ماء عذب -الا وينبع اصله من تحت الصخرة التي ببيت المقدس وقيل لان اكثر الانبياء منها ق عن ابي قتادة ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لكعب الا تتحول الي المدينة فيها مهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبره فقال كعب اني وجدت في كتاب الله المنزل يا امير المءمنين ان الشام كنز الله من ارضه وبها كنز- من عباده عن-- عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----- ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم	2460	1533445134418962482	400	713.0	316	504	79.36508178710938	73	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6479	true	3805414291047668684	195	299	984	1484	1489	300	وكان ابن اخيه وهو لوط بن هاران بن تارخ وهاران هو اخو ابراهيم وكان لهما اخ ثالث يقال له ناخور ------------بن تارخ وامنت به ايضا سارة وهي بنت عمه وهي سارة بنت هاران الاكبر عن ابراهيم فخرج من كوشي من ارض حدود بابل بالعراق مهاجرا الي ربه ومعه لوط وسارة فخرج يلتمس الفرار بدينه والامان علي عبادة ربه حتي نزل حران فمكث بها ما شاء الله ثم ارتحل منها ونزل ارض السبع من فلسطين وهي برية الشام ثم خرج منها مهاجرا حتي قدم مصر ثم خرج من مصر الي الشام و-------------------------نزل لزط بالمءتفكة وهي من السبع علي مسيرة يوم وليلة واقرب و---بعثه الله نبيا	6479	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2461	false	1616722769457097008	47	126	235	625	1610	300	وكان ابن اخيه وهو لوط بن هاران و--------------هو اخو ابراهيم وكان لهما اخ ثالث اسم---ه ناخور فثلاثتهم اولاد تارخ وهو ازر فخرج ابراهيم---------------------------------------------------- من كوثي من ارض -----------العراق مهاجرا الي ربه ومعه لوط وسارة فخرج يلتمس الفرار بدينه والامان علي عبادة ربه حتي نزل حران فمكث بها ما شاء الل------------------------------------------------------ه ثم خرج مها-----جرا حتي قدم مصر ثم خرج ورجع --الي الشام فنزل السبع من ارض فلسطين ونزل لوط بالمءتفكة وهي ---------علي مسيرة يوم وليلة من السبع فبعثه الله نبيا	2461	1533445134418962482	307	505.5	240	540	56.85185241699219	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6482	true	-5944114753761884703	72	94	369	495	1580	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	6482	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2461	false	1616722769457097008	173	195	905	1031	1610	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	2461	1533445134418962482	126	252.0	104	126	100.0	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6482	true	-5944114753761884703	186	299	967	1576	1580	300	بين الخصوم بالحق وقيل النب-------------وة وعلما قيل ادخل التنوين علي الحكم والعلم دلالة علي علو شان ذلك الحكم وذلك العلم قوله ونجيناه من -لقرية اي من اهل يدل علي ذلك قوله انهم كانوا قوم سوء فاسقين وكذلك اسند عمل الخباءث اليها والمر-------اد اهلها -يريد سدوسا والخباءث صفة لموصوف محذوف اي يعمل الاعمال لخباءث كانوا ياتون الذكران في ادبارهم و------يتضارطون في انديتهم مع اشياء اخر- كانوا يعلمون م--ن المنكرات انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا قال مقاتل الرحمة النبوة وقال ابن عباس والضحاك انها الثواب انه من -لصالحين س 21 ش 76 ش 77-------- ونوحا اذ نادي من قبل----------------------- فاستجبنا ل---------------ه فنجيناه واهله من الكرب العظي-------------------------------------------------------------------------------------------------م ونص----------رناه من القوم الذين كذبوا باياتنا	6482	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2462	false	-3526317681011804432	56	163	344	941	1638	300	بين الخصوم بالحق وقيل اراد الحكمة والنبوة وعلما------------------------------------------------------------------------------ ونجيناه من القرية التي كانت تعم-----------------------------------------------------ل الخباءث يعني قرية سدوم واراد اهلها واراد------ بالخباءث اتيا----------------------------------------------ن الذكور -في ادبارهم وكانوا يتضارطون في مجالسهم مع اشياء اخري كانوا يعلمونها من المنكرات انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا قيل اراد بالرحمة النبوة وقيل اراد ب-------------ها الثواب انه من الصالحين اي الانبياء قوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط فاستجبنا له اي اجبنا دعاءه فنجيناه واهله من الكرب العظيم قال ابن عباس من الغرق وتكذيب قومه له وقيل انه كان اطول الانبياء عمرا واشدهم بلاء والكرب اشد الغم ونصرناه اي منعناه من القوم الذين كذبوا باياتنا	2462	1533445134418962482	346	510.0	281	794	43.57682800292969	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6484	true	6251728196988763969	118	142	627	760	1594	300	وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	6484	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2465	false	-6578243256310944144	17	41	97	230	1536	300	وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	2465	1533445134418962482	133	266.0	109	133	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6485	true	-5448614175071135552	122	175	723	986	1640	300	دخل رجلان علي داود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان غنم هذا دخلت في حرثي ليلا---------- فافسدته فلا يبق منه شيءا فقال داود اذهب فان الغنم لك---- فخرجا فمرا علي سليمان فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال------- لو وليت امرهما لقضيت بغير هذا وروي انه قال غير	6485	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2462	false	-3526317681011804432	250	300	1382	1638	1638	300	دخلا -----علي داود------------ احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع ان غنم هذا دخلت زرع---ي ليلا فوقعت فيه فافسدته فلم تبق منه شيءا فاعطاه رقاب------- الغنم بالزرع فخرجا فمرا علي سليمان فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان لو وليت امركما لقضيت بغير هذا وروي انه قال غير-	2462	1533445134418962482	213	356.0	169	284	75.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6485	true	-5448614175071135552	175	233	986	1300	1640	300	هذا ارفق بالفريقين فاخبر بذلك داود فدعاه فقال كيف تقضي و-روي انه قال له بحق النبوة والابوة ال---ا اخبرتني بالذي هو ارفق بالفريقين فقال ادفع الغنم الي صاحب الحرث ينتفع بدرها ونسلها وصوفها ومنافعها ويبذر صاحب الغنم لصاحب الحرث مثل حرثه فاذا صار الحرث كهيءته يوم اكل دفع الي اهل-ه واخذ صاحب الغنم غنمه فقال داود القضاء ما	6485	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2463	false	1906048161387984174	0	59	0	318	1585	300	هذا ارفق بالفريقين فاخبر بذلك داود فدعاه وقال كيف تقضي ويروي انه قال له بحق النبوة والابوة الا ما اخبرتني بالذي هو ارفق بالفريقين -قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث ينتفع بدرها ونسلها وصوفها ومنافعها ويزرع صاحب الغنم لصاحب الحرث مثل حرثه فاذا صار الحرث كهيءته يوم اكل دفع الي صاحبه واخذ صاحب الغنم غنمه فقال داود القضاء ما	2463	1533445134418962482	306	587.0	248	319	95.92476654052734	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6486	true	-7782476804168856559	0	76	0	398	1533	300	فلا ضمان علي ربها وما افسدت- بالليل ضمنه ربها لان في عرف الناس ان اصحاب الزروع يحفظونها بالنهار والمواشي تسرح بالنهار وترد بالليل الي المراح------------------------ روي ا-----------بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب----- حاءطا---------------- فافسدت---- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار-------------------------------------------- وان---------------- ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهله------ا وذهب اصحاب الراي الي ان المالك اذا لم يكن معها----- فلا ضمان عليه فيما اتلفت الماشية ليلا كان او نهارا	6486	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2463	false	1906048161387984174	87	187	463	979	1585	300	فلا ضمان علي ربها وما افسدته بالليل ضمنه ربها لان في عرف الناس ان اصحاب الزر-ع يحفظونه- بالنهار والمواشي تسرح بالنهار وترد بالليل الي المراح ويدل علي هذه المسالة ما روي حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لرجل من الانصار فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل وزاد في رواية وان علي اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل اخرجه ابو داود مرسلا وذهب اصحاب الرا----ي ان المالك اذا لم يكن مع ماشيته فلا ضمان عليه فيما اتلفت-------- ليلا كان او نهارا	2463	1533445134418962482	353	550.5	281	530	66.60377502441406	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6489	true	-1179587215903961175	57	142	260	705	1513	300	ووجه الاجتهاد فيه ما ذكره ابن عباس ان داود عليه السلام قوم قدر الضرر في الكرم فكان مساويا لقيمة الغنم وكان عنده ان الواجب في ذلك الضرر ان يزال بمثله من النفع فلا جرم سلم الغنم الي المجني عليه كما قال ابو حنيفة في العبد اذا جني علي النفس يدفعه المولي بذلك او يفديه واما سليمان فاداه اجتهاده ا----لي انه يجب مقابلة الاصول بالاصول والزواءد بالزواءد واما مقابل------ته بالزواءد فغير جاءز لانه يقتضي الحيف ولعل منافع الغنم في تلك السنة كانت موازنة------------- فحكم به كما	6489	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2464	false	3566970063276340823	112	178	563	918	1580	300	ووجه الاجتهاد في هذا الحكم-------- ان داود------------ قوم قدر الضرر في الحرث فكان مساويا لقيمة الغنم وكان عنده ان الواجب في ذلك الضرر في الحرث قيمة المثل--- فلا جرم سلم الغنم الي المجني عل------------------------------------------------------------------------يه واما سليمان فان-- اجتهاده ادي الي انه يجب مقابلة الاصول بالاصول والزواءد بالزواءد فاما مقابلة الاصول بالزواءد فغير جاءزة---------------- ولعل منافع الغنم في تلك السنة كانت موازية لمنافع الحرث فحكم به ومن	2464	1533445134418962482	298	487.5	238	468	63.67521286010742	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6490	true	3527526689517734392	91	129	459	662	1522	300	قال ابن عباس كان يفهم تسبيح الحجر والشجر وقال وهب كانت الجبال تجاوبه بالتسبيح وكذلك الطير وقال قتادة يسبحن اي يصلين مع -اذا صلي وقيل كان داود اذا فتر -سمعه الله تسبيح الجبال والطير لينشط في التسبيح ويشتاق	6490	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2464	false	3566970063276340823	264	300	1385	1580	1580	300	قال ابن عباس كان يفهم تسبيح الحجر والشجر قيل----- كانت الجبال تجاوبه بالتسبيح وكذلك الطير وقيل معني- يسبحن--- يصلين معه اذا صلي وقيل كان داود اذا فتر يسمعه الله تسبيح الجبال والطير لينشط في التسبيح ويشتاق-	2464	1533445134418962482	184	330.5	150	205	89.75609588623047	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6494	true	-8142039073539531994	80	210	401	1045	1542	300	اي يدخلون تحت الماء فيخرجون له من قعر البحر الجواهر ويعملون عملا دون ذ لك اي دون الغوص وهو ما ذكره تعالي في قوله يعم---------لون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا 13 الاية--------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا لهم حافظين----- حتي لا يخرجوا من امره وقيل وكل بهم جمعا من الملاءكة وجمعا من المءمنين الجن وقال ابن عباس ان سلطانه مقيم يفعل بهم ما يشاء وفي كونهم محفوظين ثلاثة اوجه احدها انه تعالي كان يحفظهم لءلا يذهبوا وثانيها قال الكلبي كان يحفظهم من ان يهيجوا احدا في زمانه وثالثها قال الزجاج كان يحفظهم من ان يفسدوا ما عملوا و---كان-- دابهم ان يعملوا ب-------النهار ثم يفسدونه بالليل روي ا-----------ن سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذا فرغ من عمله قبل الليل اشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما عمل	6494	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2467	false	-954334267807483670	1	102	3	528	1500	300	اي يدخلون تحت الماء فيخرجون له من قعر البحر الجواهر ويعملون عملا دون ذ-لك اي دون الغوص وهو اختراع الصناءع العجيبة كما قال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل------- الاية ويتجاوزون في ذلك الي اعمال المدن والقصور والصناعات كاتخاذ النورة والقوارير والصابون وغير ذلك وكنا لهم حافظين يعني حتي لا يخرجوا عن امره وقيل حفظناهم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفسدوا ما عملوا وذلك انهم كانوا اذا عملوا عملا في النهار وفرغ قبل الليل افسدوه وخربوه قيل ان سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذا فرغ من عمله قبل الليل اشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما عمل	2467	1533445134418962482	333	570.5	262	774	43.02325439453125	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6496	true	8422977395639679279	20	126	103	650	1520	300	قال وهب بن منبه كان ايوب عليه السلام رجلا من الروم وهو ايوب بن انوص بن زارح بن روم -بن عيص بن اسحاق بن ابراهيم وكانت امه من ولد لوط بن هاران وكان الله قد-------اصطفاها ونباه وبسط عليه الدنيا وكانت له البثنية من ار-------------------------------ض الشام كلها سهلها وجبلها وكان له فيها من اصناف المال كله من الابل والبقر والغنم والخيل والحمر والبساتين ما لا يكون لرجل افضل منه في العدة والكثرة والاهل و----------------------------------------------------------------------------------------------الولد من ال-------------------------------------------------------------------------رجال والنساء وكان--------- رحيما بالمساكين --------يكفل الايتام والارامل ويكرم الضيف ويبلغ ابن السبيل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان معه ثلاثة نفر قد امنوا به وعرفوا فضله قال كان احدهم من اهل اليمن يقال له اليقن---------- ورجلان	6496	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2467	false	-954334267807483670	117	300	602	1500	1500	300	قال وهب بن منبه كان ايوب------------ رجلا من الروم وهو ايوب بن اموص بن تارخ بن روم ابن عيص بن اسحاق بن ابراهيم وكانت امه من ولد لوط بن هاران وكان الله تعالي قد اصطفاه- ونباه وبسط ل--ه الدنيا وكانت له البثنية من ارض البلقاء من اعمال خوارزم مع ارض الشام كلها سهلها وجبلها وكان له فيها من اصناف المال كله من الابل والبقر والغنم والخيل والحمير--------- ما لا يكون لرجل افضل منه في العدد والكثرة وكان له خمسماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ومال ويحمل له الة كل فدان اتان لكل اتان من الولد اثنان او ثلاثة او اربع او خمس وفوق ذلك وكان الله تعالي قد اعطاه اهلا وولدا من رجال و--نساء وكان برا تقيا رحيما بالمساكين يطعمهم ويكفل الايتام والارامل ويكرم الضيف ويبلغ ابن السبيل وكان شاكرا لانعم الله مءديا لحق الله قد امتنع عن عدو الله ابليس ان يصيب منه ما يصيب من اهل الغني من الغرة والغفلة والتشاغل عن امر الله بما هو فيه من امر الدنيا وكان معه ثلاثة نفر قد امنوا به وصدقوه رجل من اه---------------ل اليمن يقال له النغر وقيل نغير ورجلان-	2467	1533445134418962482	471	811.5	376	940	50.10638427734375	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6496	true	8422977395639679279	126	300	650	1520	1520	300	من اهل بلدة يقال لاحدهما يلدد والاخر ضافر وكانوا كهءلاء و----كان ابليس لا يحجب عن شء من السموات وكان يقف فيهن حيث ما اراد حتي رفع الله عيسي فحجب من اربع ف-ما بعث محمد صلي الله عليه وسلم حجب من الثلاث الباقية----------------- فسمع ابليس تجاوب الملاءكة بالصلاة علي ايوب وذلك حين ذكره الله واثني عليه فادركه البغي والحسد------- فصعد سريعا حتي وقف من السماء موقفاص كان يقفه فقال الهي نظرت في---- عبدك ايوب فوجدته عبدا انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك ولو ابتليته بنزع ما اعطيته لحال عما هو عليه من شكرك وعبادتك ولخرج من طاعتك فقال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض عدو اب-----ليس حتي وقع الي الارض ثم جمع عفاريت الجن ومردة الشياطين وقال لهم ماذا عندكم من القوة فني سلطت علي مال ايوب ف------------------------------------------------------قال عفريت من الشياطين اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من نار فاحرق كل شء --------فقال له ابليس----- فات الابل ورعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------تها حتي اتي علي اخرها ثم جاء ابل---------ي-----------------------------س في وي بعض الرعاة الي ايوب فوجده قاءما يصلي فقال يا ايوب اقبلت نار حتي غشيت ابلك-	6496	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2468	false	-6988986013948052216	0	217	0	1091	1490	300	من اهل بلده يقال لاحدهما تلدد والاخر صافر وكان ل--هءلاء مال وكان ابليس لا يحجب عن شء من السموات وكان يقف فيهن حيث-ما اراد حتي رفع الله عيسي فحجب عن اربع فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم حجب عن السموات كلها الا من استرق السمع فسمع ابليس تجاوب الملاءكة بالصلاة علي ايوب وذلك حين ذكره الله واثني عليه فادرك ابليس --الحسد والبغي فصعد سريعا حتي وقف من السماء حيث--- كان يقف وقا-ل الهي نظرت في امر عبدك ايوب فوجدته عبدا انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك ولو ابتليته بنزع ما اعطيته لحال عما هو عليه من شكرك وعبادتك ولخرج عن طاعتك قا-ل الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض عدو الله ابليس حتي وقع علي الارض ف--جمع عفاريت الجن ومردة الشياطين وقال لهم ماذا عندكم من القوة فقد سلطت علي مال ايوب وهي المصيبة الفادحة والفتنة التي لا تصبر عليها الرجال فقال عفريت من الشياطين اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من نار فاحرق كل شء اتي عليه قال--- ابليس اذهب فات الابل ورعاتها فاتي الابل حين وضعت رءوسها ورعت فلم يشعر الناس حتي ثار من تحت الارض اعصار من نار فاحرق الابل ورعاتها حتي اتي علي اخرها ثم جاء عدو الله ابليس في صورة قيم ممن كانوا عليها علي ---------قعود الي ايوب فوجده قاءما يصلي فقال يا ايوب اقبلت نار حتي غشيت ابلك	2468	1533445134418962482	794	1433.0	632	1115	71.21076202392578	139	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6497	true	-3427784411452467857	0	74	0	360	1485	300	فاحرقتها ومن فيها غيري فقال ايوب--------------------- الحمد لله الذي هو اعطا--ها وهو اخذها وقديما وطنت نفسي ومالي علي الفناء فبقي---------------------- الناس مبهوتين متعجبين فمن قاءل ي----قول ما كان ايوب يعبد شيءا وما كان الا في غرور ومنهم من يقول لو كان اله ايوب يقدر علي ان يصنع شيءا لمنع وليه ومنهم من يقو---ل هو الذي فعل ما فعل ليشمت به عدوه ويفجع به صديقه فقال ايوب الحمد لله حين اعطاني وحين نزع مني عريانا	6497	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2468	false	-6988986013948052216	217	300	1091	1490	1490	300	واحرقتها ومن فيها غيري فقال ايوب بعد ان فرغ من الصلاة الحمد لله -----هو اعطانيها وهو اخذها وانها مال الله اعارنيها وهو اولي بها اذا شاء نزعها قال فتركت الناس مبهوتين يتعجبون منها منهم من يقول ما كان ايوب يعبد شيءا وما كان الا في غرور ومنهم من يقول لو كان اله ايوب يقدر---- ان يمنع شيءا لمنع وليه ومنهم من يقول بل هو الذي فعل ما فعل ليشمت به عدوه ويفجع--- صديقه فقال ايوب الحمد لله حين اعطاني وحين نزع مني عريانا-	2468	1533445134418962482	296	505.5	234	412	71.84465789794922	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6497	true	-3427784411452467857	74	297	360	1471	1485	300	خرجت من بطن امي وعريانا اعود ف-ي التراب وعريانا احشر الي الله----------------------------------------------------------------------------------- ولو علم الله فيك خيرا ايها العبد----- لنقل روحك مع تلك الارواح وصرت شهيدا ولكنه علم منك شرا فاخرك فرجع ابليس الي اصحابه خاسءا ذليلا فقال لهم ماذا عندكم من القوة ف-----------------قال عفريت ----اخر عندي من القوة ما اذا شءت صحة صحيحة لا يسمعها ذو روح الا خرجت روحه فقال له ابليس فات الغنم ورعاتها فانطلق فصاح بها فماتت----------------------------------- ومات رعاتها ثم جاء ابليس متمثلا بقهرمان الرعاة الي ايوب --وهو يصلي فقال له مثل القول الاول فرد عيله ايوب---- الرد الاول فرجع ابليس صاغرا الي اصحابه فقال لهم ما عندكم من القوة فاني لم اكلم قلب ايوب فقال عفريت اخر عندي من القوة ما اذا شءت تحولت ريحا عاصفا اقلع كل شء اتيت عليه فقال اذهب الي الحرث والفدادين ف---------اتاهم فاهلكهم ثم اتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابليس متمثلا---------- الي ايوب-------------- فقال ---مثل قوله------ فرد عيله ايوب الرد ال---اول و---------------------------------------------كلما انتهي اليه هلاك مال من امواله حمد الله واحسن الثناء عليه ورضي عنه بالقضاء ووطن نفسه بالصبر علي البلاء حتي لم يبق له مال فلما راي ابليس صبره علي ذلك----------------------------------- وقف--- الموقف الذي كان يقفه عند الله فقال الهي ان ايوب يري انك ما متعته بولده فانت معطيه المال فهل انت مسلطي علي ولده فانها المعصية التي لا تقوم لها قلوب الرجال قال الله تعالي- انطلق فقد سلطتك علي ولده فاتي اولاد ايوب-------------------- في قصرهم	6497	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2469	false	8295175155961798223	0	300	0	1460	1460	300	خرجت من بطن امي وعريانا اعود الي التراب وعريانا احشر الي الله عز وجل ليس ينبغي لك ان تفرح حين اعارك وتجزع حين قبض عاريته الله اولي بك وبما اعطاك ولو علم الله فيك----- ايها العبد خيرا لنقل روحك مع تلك الارواح وصرت شهيدا ولكنه علم منك شرا فاخرك فرجع ابليس الي اصحابه خاسءا ذليلا فقال ------ما عندكم من القوة فاني لم اكلم قلبه قال عفريت من الجن عندي من القوة ما اذا شءت صحت ص-يحة لا يسمعها ذو روح الا خرجت روحه -قال اب---ليس فات الغنم ورعاتها فانطلق حتي توسطها ثم صاح صيحة فتجثمت امواتا من عند اخرها ومات رعاتها --فجاء ابليس متمثلا بقهرمان الرعاء الي ايوب فوجده يصلي فقال له مثل القول الاول فرد عليه ايوب مثل الرد الاول فرجع ابليس------ الي اصحابه فقال --ماذا عندكم من القوة فاني لم اكلم قلب ايوب فقال عفريت---- عندي من القوة ما اذا شءت تحولت ريحا عاصفة تنسف كل شء تاتي عليه -قال فات ال------------فدادين في الحرث والزرع فانطلق يءمهم وذلك حين شرع الفدادون في الحرث والزرع فلم يشعروا حتي هبت ريح عاصفة فنسفت كل شء من ذلك حتي كانه لم يكن ثم جاء ابليس متمثلا بقهرمانهم الي ايوب وهو قاءم يصلي فقال له مثل قوله الاول فرد عليه ايوب مثل رده الاول وجعل ابليس يصف ماله مالا مالا حتي مر علي اخره كلما انتهي الي- هلاك مال من امواله حمد الله واحسن الثناء عليه ورضي عنه بالقضاء ووطن نفسه بالصبر و---البلاء حتي لم يبق له مال فلما راي ابليس انه قد افني ماله ولم ينجح منه بشء صعد سريعا حتي وقف في الموقف الذي يقف فيه وقا----------ل الهي ان ايوب يري انك ما متعته بولده فانت معطيه المال فهل انت مسلطي علي ولده فانها المصيبة التي لا تقوم لها قلوب الرجال قال الله عز وجل انطلق فقد سلطتك علي ولده فانقض عدو الله حتي اتي بني ايوب وهم في قصرهم-	2469	1533445134418962482	939	1560.5	740	1518	61.85770797729492	162	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6498	true	7888446959080952596	5	206	22	1062	1553	300	القصر------ عليهم ثم جاء اي------------------وب متمثلا بالمعلم الذي---- يعلمهم الحكمة وهو جريح مشدوخ الوجه والراس يسيل دمه ودماغه فقال لو رايت بنيك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي رق---- ايوب عيله السلام وبكي وقبض قبضة من التراب ووضعها علي راسه وقال--- ليت امي لم تلدني فاغتنم ابليس ذلك وصعد سريعا ووقف موقف---------------------ه ثم لم يلبث ايوب ان فاء وابصر واستغفر وصعد قرناءه من الملاءكة بتوبته فسبقت توبته الي الله تعالي وهو اعلم فوقف ابليس------ ذليلا فقال يا الهي انما هون علي ايوب المال والولد لعلمه انه يري انك--- متعته بنفسه فانت تعيد له المال والولد فهل انت مسلطي علي جسده فقال الله عز وجل انطلق فقد سلطتك علي جسده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكري للعابدين و--كل بلاء نزل بهم ليتاسوا به في الصبر ورجاء للثواب فانقض عدو الله------ سريعا----- فوجد ايوب ساجدا فعجل قبل ان يرفع راسه فاتاه من قبل وجهه فنفخ في منخر-ه نفخة اشتعل فيها جسده فخرج من قرنه الي قدمه ثاليل مثل اليات الغنم ووقعت فيه حكة لا يملكها فكان يحك باظفاره حتي سقطت كلها ثم حكها بالمسوح الخشنة حتي قطعها ثم حكها بالفخار والحجارة الخشنة حتي تقطع----------- لحمه------ وتغير وانتن فاخرجوه اهل القرية وجعلوه علي كناسة و----جعلوا له شرعا- ورفضه الناس--- كلهم الا امراته ر----حمة بن- افرا-يم بن يوسف ---------فكانت تصلح اموره ويختلف اليه مما يصلحه	6498	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2470	false	1238271515689840751	23	286	118	1477	1549	300	القصر وقلبه عليهم وصاروا منكسين وانطلق الي ايوب متمثلا بالمعلم الذي كان يعلمهم الحكمة وهو جريح مشدوخ الوجه------- يسيل دمه فاخبره وقال لو رايت بنيك كيف عذبوا وكيف انقلبوا منكوسين علي رءوسهم تسيل دماءهم وادمغتهم ولو رايت كيف شقت بطونهم فتناثرت امعاءهم لتقطع قلبك عليهم فلم يزل يقول هذا ونحوه حتي رق قلب ايوب------------ وبكي وقبض قبضة من التراب فوضعها علي راسه وقال يا ليت امي لم تلدني فاغتنم ابليس ذلك فصعد سريعا بالذي كان من جزع ايوب مسرورا به ثم لم يلبث ايوب ان فاء وابصر واستغفر فصعد قرناءه من الملاءكة بتوبته فسبقت توبته الي الله ------وهو اعلم فوقف ابليس خاسءا ذليلا وقال--- الهي انما هون علي ايوب المال والولد------ انه يري انك ما متعته بنفسه فانت تعيد له المال والولد فهل انت مسلطي علي جسده فقال الله عز وجل انطلق فقد سلطتك علي جسده ولكن ليس لك سلطان علي لسانه وقلبه وعقله وكان الله اعلم به ولم يسلطه عليه الا رحمة ليعظم له الثواب ويجعله عبرة للصابرين وذكري للعابدين في كل بلاء نزل بهم ليتاسوا به في الصبر ورجاء الثواب فانقض عدو الله ابليس سريعا اليه فوجد ايوب ساجدا فعجل قبل ان يرفع راسه فاتاه من قبل وجهه فنفخ في منخريه نفخة اشتعل منها جسده فخرج من قرنه الي قدمه ثاليل مثل اليات الغنم ووقعت فيه حكة ف---------------حك باظفاره حتي سقطت كلها ثم حكها بالمسوح الخشنة حتي قطعها ثم حكها بالفخار والحجارة الخشنة فلم يزل يحك حتي قرح لحمه وتقطع وتغير وانتن فاخرج-ه اهل القرية فجعلوه علي كناسة لهم وجعلوا له عريشة ورفضه خلق الله كلهم غير امراته وهي رحمة بنت افراءيم بن يوسف بن يعقوب فكانت ت------------ختلف اليه بما يصلحه	2470	1533445134418962482	925	1582.5	737	1421	65.09500122070312	149	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6498	true	7888446959080952596	215	278	1099	1427	1553	300	ايوب عليه السلام اقبل علي الله تعالي---- متضرعا اليه فقال--- رب لاي شء خلقت--------------------------ني يا ليتني عرفت الذنب الذي اذنبت والعمل الذي عملت فصرفت وجهك------- عن------------------------------------------------ي الم اكن للغريب دارا وللمسكين قرارا ولليتيم وليا وللمرا-ة قيما الهي انا عبد ذليل ان احسنت فالمن لك وان اسات فبيدك عقوبتي جعلتني للبلاء غرضا وللفتنة نص-با وسلطت --علي---------- ما لو سلطته علي جبل لضعف عن حمله	6498	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2472	false	-6599343115316476946	161	242	874	1293	1587	300	ايوب و-----------اقبل علي ربه مستغيثا به متضرعا اليه فقال يا رب لاي شء خلقتني ليتني اذ كرهتني لم تخلقني يا ليتني عرفت الذنب الذي اذنبت والعمل الذي عملت فصرفت وجهك الكريم عني لو كنت امتني فالحقتني باباءي فالموت كان اجمل بي الم اكن للغريب دارا وللمسكين قرارا ولليتيم وليا وللارملة قيما الهي انا عبد ذليل ان احسنت فالمن لك وان اسات فبيدك عقوبتي جعلتني للبلاء غرضا وللفتنة نصيبا وقد وقع علي من البلاء ما لو سلطته علي جبل لضعف عن حمله	2472	1533445134418962482	299	516.5	240	430	69.53488159179688	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6500	true	-7151648847692642197	0	75	0	368	1474	300	ادع له مالا ولا ولدا ولم يزدد بذلك الا صبرا وحمدا ثم سلطت علي جسده فتركته ملقي ف-------ي كناسة ما يقربه الا امراته وهو مع ذلك لا يفتر عن الذمر والحمد فاستغثت بكم لتعينوني---------------------------------------------------------------------- فاشيروا علي قالوا ارا------يت ادم حين اخرجته من الجنة من اين اتيته قال من قبل امراته قالوا فشانك------ من قبل امراته فانه لا يستطيع ان يعصيها لانه لا يقربه احد غيرها قال اصبتم فانطلق------ حتي اتي----- امراته------------- فتمثل لها في صورة	6500	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2474	false	-2696302068336580793	214	300	1086	1504	1504	300	ادع له مالا ولا ولدا ولم يزدد -----الا صبر------ا ثم سلطت علي جسده فتركته قرحة ملقاة علي كناسة لا تقربه الا امراته----------------------------------- فاستعنت بكم لتعينوني عليه فقالوا له فاين مكرك الذي اهلكت به من مضي قال بطل ذلك كله في ايوب فاشيروا علي قالوا من اين اتيت ادم حين اخرجته من الجنة -------------قال من قبل امراته قالوا فشانك بايوب من قبل امراته فانه لا يستطيع ان يعصيها وليس يقر---به احد غيرها قال اصبتم فانطلق ابليس حتي اتي رحمة امراة ايوب وهي تصدق فتمثل لها في صورة-	2474	1533445134418962482	284	439.5	224	481	59.04365921020508	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6500	true	-7151648847692642197	75	297	368	1463	1474	300	رجل فقال ----اين بعلك يا امة الله فقالت هو ذا- يحك قروحه وتتردد الدواب- في جسده فلما سمعها طمع ان يكون ذل-ك جزعا فوسوس اليها وذكرها ما كان لها م-ن النعم والمال وذكرها جمال ايوب وشبابه قال الحسن----------------------------------- فصرخت فلما صرخت علم انها قد جزعت فاتاها بسخلة فقال ليذبح--- هذا ايوب لغير الله فيبرا قال فجاءت تصرخ الي ايوب تقول حتي متي يعذبك ربك الا يرحمك اين المال اين الولد اين الماشية اين الصديق اين الح-----سن اين جسمك الذي قد بلي وصار مثل الرماد وتردد فيك الدواب اذبح هذه السخلة واسترح قال ايوب عليه السلام اتاك عدو الله ونفخ فيك فاجتبيه اما تذكرين ما ---كنا فيه من المال والولد والصحة من اعطانا ذلك قالت الله قال فكم متعنا به قالت ثمانين سنة قال فمنذ كم ابتلانا بهذا البلاء قالت سبع سنين قال----------- ما انصفت ربك الا صبرت في البلاء ثمانين سنة كما كنا في الرخاء ثمانين سنة------ لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة امرتيني ان اذبح لغير الله وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك الذي تاتيني به--------------------------------------------- فطردها فذهبت فلما نظر ايوب في شانه وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق وقد ذهبت امراته خر ساجدا وقال --رب اني مسني -لضر وانت ارحم -لراحمين فقال--- ارفع راسك فقد استجبت لك -ركض برجلك ص 42 فركض برجله فنبعت عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في------------------- ظاهر بدنه دابة الا	6500	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2475	false	1828693360520455349	0	212	0	1041	1442	300	رجل وقال لها اين بعلك يا امة الله ق-الت هو ذاك يحك قروحه ويتردد الديدان في جسده فلما سمعها طمع ان تكون كلمة جزع- فوسوس اليها وذكرها ما كانت فيه من النعم والمال وذكرها جمال ايوب وشبابه وما هو فيه من الضر وان ذلك لا ينقطع عنه ابدا فصرخت ف---------علم انها قد جزعت فاتاها بسخلة وقال ليذبح لي هذه ايوب و----------يبرا---- فجاءت تصرخ -يا ايوب----- حتي متي يعذبك رب----------ك اين المال اين الولد اي------------ن الصديق اين لونك الحسن اين جسمك الحسن اذب---------------------------------------ح هذه السخلة واسترح قال ايوب------------ اتاك عدو الله فنفخ فيك ---ويلك ارا-----يت ما تبكين عليه من المال والولد والصحة من اعطانيه ق---الت الله قال -كم متعنا به قالت ثمانين سنة قال فمنذ كم ابتلانا قالت منذ-------- سبع سنين واشهر قال ويلك ما انصفت ربك الا صبرت في البلاء ثمانين سنة كما كنا في الرخاء ثمانين سنة والله لءن شفاني الله لاجلدنك ماءة جلدة امرتيني ان اذبح لغير الله ----------------------------------طعامك وشرابك الذي تاتيني به علي حرام ان اذوق منه شيءا اعزبي عني فلا اراك فطردها فذهبت فلما نظر ايوب-------- وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق---------------- خر ساجدا لله وقارب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فقيل له ارفع راسك فقد استجبت لك اركض برجلك----- فركض برجله فنبعت عين ماء فاغتسل منها فلم يبق عليه من درنه وداءه شء ظاهر الا ----------	2475	1533445134418962482	825	1346.5	650	1238	66.63973999023438	138	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6501	true	3688548451875986516	0	86	0	393	1469	300	برجله مرة اخري فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وقام صحيحا وعاد اليه شبابه وجماله حتي صار احسن ما كان ثم كسي حبة فلما قام جعل يلتفت فلا يري شيءا مما -------------كان له من الاهل والمال الا وقد ضاعفه الله حتي ذكر ----ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صدره جرادا من ذهب فجعل يضمه بيده فاوحي الله اليه يا ايوب الم اغنك قال بلي ولكن ---------من يشبع من نعمك قال فخرج حتي جلس---- مكان مشرف ثم ان امراته قالت	6501	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2475	false	1828693360520455349	221	298	1082	1434	1442	300	برجله--------- فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج فقام صحيحا و---------------------------------------------كسي حلة فج--------عل يلتفت فلا يري شيءا مما كان عليه وما كان له من --اهل و--مال الا وقد ض-عفه الله له وذكر لنا ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صدره جراد- من ذهب فجعل يضمه بيده فاوحي الله اليه يا ايوب الم اغنك قال بلي ولكنها بركتك فمن يشبع منها ---قال فخرج حتي جلس علي مكان مشرف ثم ان امراته قالت	2475	1533445134418962482	311	533.0	243	423	73.5224609375	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6501	true	3688548451875986516	88	300	400	1469	1469	300	طردني افاتركه حتي----- يموت جوعا و------تاكله السباع لارجعن غل-----------يه فلما رجعت ما رات تلك الكناسة ولا تلك الحال---------------- واذا الامور قد تغيرت فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي---------------- وهابت صاحب الحلة ان تاتيه وتسال- عنه فارسل ايلها ايوب ودعاها فقال ما تريدين يا امة الله فبكت وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------الت بعليط قال اتع--رفينه اذا را-تيه قالت وهل يخفي علي فتبسم وقال انا هو فعرفته بضحكه فاعتنقته ثم قال انك---------------------------------------------------------- امرتيني ان اذبح لابليس سخلة------- واني اطعت الله وعصيت ابليس-- ودعوت الله فرد علي ما ترين وروي الضحاك ومقاتل ان ايوب بقي في البلاء سبع سنين وسبعة اشهر وسبعة ايام وسبع ساعات وقال وهب -----بقي في البلاء ثلاث سنين فلما غلب ايوب عليه السلام ابليس ذهب ابليس لعنه الله الي----------- امراته علي هيءة ليست كهيءة بني ادم في العطم والحسن والجمال وعلي مركب ليس من مراكب ا-------------لناس فقال لها انت صاحبة ايوب قاق-----------------لت نعم قال فهل تعرفيني قالت لا قال فانا اله الارض ص----------نعت بايوب- ما صنعت وذلك لان عبد اله السماء وتركني فاغضبني ولو سجد لي سجدة واحدة رددت عليه وعليك جميع ما-- لكما من مال وولد فان ذلك عندي قال وهب وسمعت انه قال لو ان صاحبك اكل طعاما ولم يسم الله لعوفي مما في البلاء وفي -------رواية اخري- قال لها لو شءت فاسجدي لي سجدة واحدة لرجعت------- المال والولد واعافي زوجك فرجعت الي-	6501	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2476	false	8172062370255340450	1	239	4	1178	1474	300	طردني الي من اكله ادعه يموت جوعا ويضيع فتاكله السباع لارجعن اليه فرجعت اليه فلا الكناسة- رات------------ ولا تلك الحالة التي كانت تعرف واذا الامور قد تغيرت فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي وذلك بعيني ايوب وهابت صاحب الحلة ان تاتيه فتساله عن------------- ايوب فدعاها وقال ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اردت ذلك المبتلي الذي كان منبوذا علي الكناسة لا ادري اضاع ام ما فعل به فقال ايوب ما كان منك فبكت وقالت بعلي فقال هل تعرفينه اذا رايتيه قالت وهل يخفي علي احد راه ثم جعلت تنظر اليه وهي تهابه---- ثم قالت اما انه اشبه خلق الله بك اذ كان صحيحا قال فاني انا ايوب الذي امرتن-ي ان اذبح------- سخلة لابليس واني اطعت الله وعصيت الشيطان ودعوت الله فرد علي ما ت-----------------------------------------------------------------------------------رين وقال وهب لبث ايوب في البلاء ثلاث سنين فلما غلب ايو----------------------ب ابليس ولم يستطع منه شيءا اعترض امراته ف-ي هيءة ليست كهيءة بني ادم في العظم والجسم والجمال ع-لي مركب ليس من مراكب الناس له عظم وبهاء فقال لها انت صاحبة ايوب هذا الرجل المبتلي قالت نعم قال -هل تعرفيني قالت لا قال ان-ا اله الارض وانا الذي صنعت بصاحبك ما صنعت لانه---- عبد اله السماء وتركني فاغضبني ولو سجد لي سجدة واحدة رددت عليك وعليه كل ما كان لكما من مال وولد فانه--- عندي ثم اراها اياه ببطن الوادي الذي لقيها فيه------------------------------------ وفي بعض الكتب ان ابليس قال لها --------اسجدي لي سجدة واحدة حتي ارد عليك المال والولد واعافي زوجك فرجعت الي	2476	1533445134418962482	704	1047.5	549	1372	51.311954498291016	112	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6502	true	7523577126638143590	0	57	0	287	1496	300	ايوب فاخبرته بما قال لها فقال لها ايوب عليه السلام اتاك عدو الله ليفت--------نك ثم اقسم ان عافاه الله ليضربنها ماءة سوط ف-قال عند ذلك مسني -لضر يعني من طمع ابليس في سجودي له وسجود زوجتي له ودعاءه اياها واياي الي الكفر وفي رواية قال وهب كانت--- امراة ايوب تعمل للناس وتاتيه بقوته فلما طال عليه البلاء	6502	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2476	false	8172062370255340450	239	291	1178	1432	1474	300	ايوب فاخبرته بما قال لها وما اراها قال لقد-------- اتاك عدو الله ليفتنك عن دينك ثم اقسم ان عافاه الله ليضربنها ماءة جلدة وقال عند ذلك مسني الضر----- من طمع ابليس في ----------سجود حرمتي له ودعاءه اياها واياي الي الكفر ثم ان الله تعالي رحم رحمة امراة ايوب بصبرها معه علي----------------------- البلاء	2476	1533445134418962482	184	287.5	143	300	61.33333206176758	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6505	true	4716996183743759516	28	286	136	1459	1527	300	له ستة وعشرين ذكرا -قال وهب كان له سبع بنات وثلاثة بنين وقال ابن يسار كان له سبعة بنين وسبع بنات وروي عن انس يرفعه انه كان له اندران اندر للقمح وانذر للشعير فبعث الله سحابتين فافرغت احداهما علي اندر القمح الذهب وافرغت الاخري علي اندر الشعير الورق حتي فاض- وروي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن- لا غني--- عن بركتك و----روي الليث قال ارسل مجاهد الي---------- عكرمة وساله عن الاية فقال قيل لايوب ان اهلك لك في الاخرة فان شءت عجلناهم لك في الدنيا وان شءت كانوا لك في الاخرة واتيناك مثلهم في الدنيا فقا---ل يكونون لي في الاخرة واوتي مثلهم في الدنيا فعلي هذا يك-ن معني الاية واتيناه اهله في الاخرة ومثلهم معهم في الدنيا واراد بالاهل الاولاد فاما الذين اهلكوا فانهم لم يردوا عليه في الدنيا قوله رحمة فيها وجهان اظهرهما انها مفعول من اجله والثاني انها مصدر لفعل مقدر اي رحمناه رحمة و من عندنا صفة ل رحمة قوله وذكري للعابدين اي فعل به تلك الرحمة وهي النعمة لكي يتفكروا فيه بالذكر ويتعظون فيعتبرون وخص العابدين لانهم المنتفعون بذلك س 21 ش 85 ش 86 واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لحين قوله تعالي واسماعيل يعني ابن ابراهي-------------------م وادريس وهو اختوخ وذا -لكفل كل من -لصابرين لما ذكر صب-----ر ايوب----------------- اتبعه بذكر ه---------ءلاء فانهم ايضا كانوا من الصابرين علي الشداءد والمحن والعبادة----- اما اسماعيل فصبر علي	6505	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2478	false	7499485946222198539	0	285	0	1439	1516	300	له ستة وعشرين ذكرا وقيل---- كان له سبع بن-------------------------------------------ين وسبع بنات و----عن انس يرفعه ان- كان له اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله سحابتين فافرغت احداهما علي اندر القمح الذهب وافرغت الاخري علي اندر الشعير الورق حتي فاضا وروي ان الله تعالي بعث اليه ملكا وقال له ان ربك يقرءك السلام بصبرك فاخرج الي اندرك فخرج اليه فارسل الله عليه جرادا من ذهب فذهبت واحدة فاتبعها وردها الي اندره فقال له الملك ما يكفيك ما في اندرك فقال هذه بركة من بركات ربي ولا اشبع من بركاته خ عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكني لا غني لي عن بركتك وقيل اتي الله ايوب مثل اهله الذين هلكوا قال عكرمة-------------------- قيل لايوب ان ---اهلك في الاخرة فان شءت عجلناهم لك في الدنيا وان شءت كانوا لك في الاخرة واتيناك مثلهم في الدنيا فقال بل يكونون لي في الاخرة واوتي مثلهم في الدنيا فعلي هذا يكون معني الاية واتيناه اهله في الاخرة ومثلهم معهم في الدنيا واراد بالاهل الاولاد رحمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عندنا اي نعمة-------- وذكري للعابدين يعني عظة وعبرة لهم قوله عز وجل سورة الانبياء الايات 85 الي 87span------------------------------------------------------- واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----------- واسماعيل هو --ابن ابراهيم صلي الله عليه وسلم وادريس -هو اخنوخ وذا الكفل كل من الصابرين لما ذكر الله امر ايوب وصبره علي البلاء اتبعه بذكر هءلاء الانبياء لانهم صبروا علي المحن و----------الشداءد------- والعبادة ايضا اما اسماعيل صلي -----	2478	1533445134418962482	885	1506.0	707	1749	50.600341796875	149	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6506	true	-2978834282454239893	80	298	412	1518	1527	300	نبيا من انبياء بي اسراءيل اتاه الله الملك والنبوة ثم اوحي الله اليه اني اريد قبض روحك فاعرض الملك علي بني اسراءيل فمن تكفل لك ان يصلي بالليل ل-ا يفتر ويصوم بالنهار ولا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا------ ووفي به فشكر الله له ونباه فسمي ذا الكفل وعلي هذا فالمراد بالكفل هنا الكفالة لانه تكفل بامور فوفي بها وقال مجاهد ما كبر اليسع عليه السلام قال لو اني استخلفت رجلا علي الناس----------- في حياتي حتي انظر كيف يعم----ل فجمع الناس فقال من يتقبل مني ثلاثا استخلفه يصوم النهار ويقوم الليل ويقضي فلا يغضب فقام رجل تزدريه العين فقال انا فرده ذلك اليوم وقال مثلها في اليوم الاخر فسكت الناس وقام ذلك الرجل فقال انا فاستخلفه فاتاه ابليس في صورة شيخ----- حين اخذ مضجعه للقاءلة وكان لا ينام بالل--يل والنهار الا تلك النومة فذق الباب فقال من هذا فقال شيخ كبير مظلوم فقال افتح الباب فقال ان بيني وبين قومي خصومة وانهم ظلموني وفعلوا وفعلوا وجعل يطول----- حتي حضر الرواح وذهبت القاءلة فقال اذا رحت فاتن-----ي اخذ حقك فانطلق وراح فكان في مجلسه ينظر هل يري الشيخ فلم يره فل---------------------ما كان الغد---- يقضي بين الناس ين--ظره فلا يراه فلما رجع الي القاءلة ------اخذ مضجعه اتاه فدق الباب فقال من هذا فقال الشيخ المظلوم ففتح له فقال	6506	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2479	false	-8516178759007666042	5	197	27	993	1486	300	نبيا من بن------ي اسراءيل وكان ملكا----------------- اوحي الله اليه اني اريد قبض روحك فاعرض ملك-ك علي بني اسراءيل فمن تكفل انه-- يصلي -الليل ولا يفتر ويصوم -النهار ولا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل ووفي--- فشكر الله له ونباه فسمي ذا الكفل وقيل ل------------------------------------------------------------------ما كبر اليسع قال ان---------------ي استخلف- رجلا علي الناس يعمل عليهم في حيا----تي انظر كيف يعمل قال فجمع الناس وقال من يتقبل مني ثلاثا استخلفه يصوم النهار ويقوم الليل ويقضي ولا يغضب فقام رجل تزدريه العين فقال ا----------------------------------------------------------------------------نا فاستخلفه فاتاه ابليس في صورة شيخ ضعيف حين اخذ مضجعه للقاءلة وكان لا ينام من الليل والنهار الا تلك النومة فدق الباب فقال من هذا فقال شيخ كبير مظلوم فقام ففتح الباب فقال ان بيني وبين قومي خصومة وانهم ظلموني وفعلوا وفعلوا وجعل يطول عليه حتي ------------ذهبت القاءلة فقال اذا رحت فاءتني حتي اخذ حقك فانطلق وراح فكان في مجلسه ينظر هل يري الشيخ فلم يره فقام يبتغيه فلم يجده فلما كان الغد جعل يقضي بين الناس وينتظره فلم ير-ه فلما رجع الي القاءلة وقال واخذ مضجعه ------دق الباب فقال من هذا فقال الشيخ المظلوم ففتح له وقال	2479	1533445134418962482	855	1500.0	678	1178	72.58064270019531	143	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6507	true	-7715688845546117669	0	86	0	423	1522	300	قعدت فا-تني فقال انهم اخبث قوم اذا عرفوا انك قاعد قالوا نحن نعطيك حقك واذا قمت جحدوني قال فانطلق فاذا -رحت فا-تني -فاتته القاءلة فراح ف---جعل ينظر ولا يراه وشق عليه النعاس فقال للبواب في اليوم الثالث قد غلب علي النعاس فلا تدع- احدا يقرب من هذا الباب حتي انام فجاء ابليس في------------------ تلك الساعة فل---------م ياذن له الرجل فدخل ف------------ي كوة في البيت فتسور منها و-----------------دق الباب من داخل فاستيقط وعاتب البواب فق--------ال اما من قبلي فلم يات فانظر من اين اتيت فقام الي الباب	6507	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2479	false	-8516178759007666042	201	300	1008	1486	1486	300	قعدت فاءتني ق-ال انهم اخبث قوم اذا عرفوا انك قاعد قالوا نحن نعطيك حقك -اذا قمت جحدوني قال فانطلق فاذا جلست فاءتني وفاتته القاءلة فلما جلس جعل ينظر فلا يراه وشق عليه النعاس فلما كان------ اليوم الثالث قال لبعض اهله -----لا تدعن احدا يقرب--- هذا الباب حتي انام فانه قد شق علي النعاس فلما كانت تلك الساعة نام فجاء فلم ياذن له الرجل فلما اعياه نظر فراي كوة في البيت فتسور منها فاذا هو في البيت فدق الباب من داخل فاستيقظ فقال يا فلان الم امرك قال اما من قبلي فلم تءت فانظر من اين اتيت فقام الي الباب-	2479	1533445134418962482	350	540.5	272	495	70.70706939697266	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6507	true	-7715688845546117669	86	148	423	724	1522	300	فاذا هو مغلق كما اغلقه واذا الرجل معه في التي- فقال له اتنام والخصوم ببابك فقال انت ابليس ----------------قال نعم اعييتني في كل شء ففعلت هذه الافعال بك فعصمك الله مني فسمي ذا الكفل لانه تكفل بامر فوقي به وقيل غير ذلك فصل قال ابو موسي الاشعري ومجاهد ذو الكفل لم يكن نبيا بل ------------------------------------------كان عبدا صالحا وقال الحسن والاكثرون كان نبيا	6507	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2480	false	8196016015697901695	0	56	0	279	1497	300	فاذا هو مغلق كما اغلقه واذا الرجل معه في البيت فقال--- اتنام والخصوم ببابك فنظر اليه فعرفه فقال اعدو الله قال نعم اعييتني وفعلت ما -فعلت لاغض--------بك فعصمك الله---- فسمي ذا الكفل لانه تكفل بامر فوفي به واختلف في نبوته فقي------------------------------------------------ل كان نبيا وهو الياس وقيل هو زكريا وقيل انه كان عبدا صالحا ولم يكن نبيا -----------------	2480	1533445134418962482	166	260.5	130	360	46.11111068725586	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6509	true	5684840522976829062	17	112	94	555	1488	300	واذكر صاحب الحوت----------------------------- وهو يونس بن متي اذ ذهب مغاضبا قال ابن عباس------------- كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك وسبي منهم تسعة اسباط ونصفا وبقي----- سبطان ونصف فاوحي الله الي شعيا- النبي ان اذهب الي حزقيل الملك وقل له حتي يوجه نبيا قويا امينا فاني القي في قلوب اولءك حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال--- الملك ومن تري وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يونس بن متي فانه قوي امين فدعا الملك يونس وامره ان يخرج فقال يونس هل----- امرك الله باخراجي قال لا قال -هل سماني----- لك قال لا قال فها هنا	6509	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2480	false	8196016015697901695	81	183	404	900	1497	300	واذكر صاحب الحوت اضيف الي الحوت لابتلاعه اياه وهو يونس بن متي اذ ذهب مغاضبا قال ابن عباس في رواية عنه كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك فسبي منها تسعة اسباط ونصفا وبقي منهم سبطان ونصف فاوحي الله الي شعياء النبي ان سر --الي حزقيل الملك وقل له---- يوجه نبيا قوي------ا فاني القي في قلوب اولءك حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال له الملك فمن تري وكان في مملكته خمسة من الانبياء -قال يونس --------انه قوي امين فدعا الملك يونس وامره ان يخرج فقال يونس هل الله امرك----- باخراجي قال لا قال فهل سماني الله لك قال لا قال -ها هنا	2480	1533445134418962482	428	745.5	339	523	81.83556365966797	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6509	true	5684840522976829062	122	159	616	797	1488	300	مغاضبا اي غضبان وعن ابن عباس قال اتي جبريل يونس فقال انطلق الي اهل نينوي فانذرهم قا-ل التمس دابة قال الامر اعجل من ذلك فغضب فانطلق الي السفينة وقال وهب ان يونس بن متي كان عبدا صالحا	6509	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2480	false	8196016015697901695	268	300	1336	1497	1497	300	مغاضبا قال--------- ابن عباس---- اتي جبريل يونس فقال انطلق الي اهل نينوي فانذرهم فقال التمس دابة قال الامر اعجل من ذلك فغضب وانطلق الي السفينة وقال وهب ان يونس------- كان عبدا صالحا-	2480	1533445134418962482	154	275.5	123	182	84.61538696289062	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6509	true	5684840522976829062	159	283	797	1413	1488	300	وكان في خلقه ضيق فلما حمل عليه اثقال النبوة تفسخ تحتها----- الربع تحت الحمل الثقيل فقذفها من يده وخرج هاربا منها فلذلك اخرجه الله من اول- العزم ف---------قال لنبيه محمد عليه السلام ف --------صبر كما صبر اولوا -لعزم من -لرسل الاحقاف 35 قال ف صبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب -لحوت القلم 48 قوله فظن ان لن نقدر عليه اي ان نقضي عليه بالعقوبة قال مجاهد وقتادة والضحاك والكلبي وهو رواية العوفي عن ابن عباس يقال قدر الله شيءا تقديرا وقدر يقدر قدر بمعني واحد ومنه قوله نحن قدرنا بينكم لموت الواقعة 60 في قراءة من خففها دليل هذا التاويل قراءة عمر بن عبد العزيز والزهري فظن ان لن نقدر عليه بالتشديد وقال عطاء وكثير من العلماء معنا- فظن ان لن نضيق عليه الحبس	6509	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2481	false	-6323578177130504374	0	73	0	357	1470	300	وكان في خلقه ضيق فلما حمل----- اثقال النبوة تفسخ تحتها تفسخ الربع تحت الحمل الثقيل فقذفها من يده وخرج هاربا منها فلذلك اخرجه الله من اولي العزم من الرسل وقال لنبيه محمد صلي- الله عليه وسلم فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل وقال------------------------- ولا تكن كصاحب الحوت وق--------وله فظن ان لن نقدر عليه اي لن نقضي عليه -العقوبة قاله------------------------------------------------ ابن عباس في رواية عنه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معناه فظن ان لن نضيق عليه الحبس	2481	1533445134418962482	299	465.5	234	643	46.50077819824219	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6510	true	4577267426508283374	1	105	8	506	1454	300	معناه افظن انه يعجز ربه فلا يقدر عليه وعن الحسن قال بلغني ان يونس لما اصاب الذنب انطلق----- مغاضبا لربه واستزله الشيطان حتي ظن ان لن نقدر عليه وكان له سلف وعبادة فابي الله ان يجعله للشيطان فقذفه في بطن الحوت فمكث فيه اربعين من بين يوم وليلة وقال عطاء سبعة ايام وقيل- ثلاثة ايام وقيل ان الحوت ذهب به مسيرة ستة الاف سنة وقيل بلغ به تخوم الارض السابعة فتاب الي ربه في بطن الحوت وراجع نفسه فقال---------------------------------------------------------------------- لا ال ه الا انت سبحانك اني كنت من -لظالمين حين--- عصيتك وما صنعت من شء فلم اعبد غيرك فاخرجه الله من بطن الحوت برحمته	6510	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2481	false	-6323578177130504374	74	176	362	855	1470	300	معناه -فظن انه يعجر ربه فلا يقدر عليه قيل------------------------ لما----------- انطلق يونس مغاضبا لربه واستزله الشيطان حتي ظن ان لن يقدر عليه وكان له سلف وعبادة -ابي الله ان يدع-ه للشيطان فقذفه في بطن الحوت فمكث فيه اربعين ما بين يوم وليلة وقيل----- سبعة ايام وقيام ثلاثة و-----قيل ان الحوت ذهب به حتي-------------------- بلغ--- تخوم الارض السابعة فتاب الي ربه------------- وراجع نفسه في بطن الحوت فنادي في الظلمات اي ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت ان لا ال-ه الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اي حيث عصيتك وما صنعت من شء فلم اعبد غيرك فاخرجه الله من بطن الحوت برحمته	2481	1533445134418962482	396	656.5	310	578	68.5121078491211	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6515	true	5070637069551529327	174	260	886	1318	1520	300	فقال رب لا تذرني فردا--- وحيدا لا ولد لي-------- وارزقني وارثا وانت خير -لوارثين--- ثناء علي الله بانه الباقي بعد فناء الخلق وانه افضل من بقي حيا ويحتمل ان يكون المعني ان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي فانك------------ خير الوارثين قال ابن عباس كان سنه ماءة سنة وسن زوجته تسعا وتسعين ف ستجبنا له اي فعلنا ما اراده بسءاله ووهبنا له يحي---ي ولدا صالحا واصلحنا له زوجه اي جعلناها ولودا بعد ما كانت عقيما قاله اكثر المفسرين وقيل كانت سيءة الخلق سلطة اللسان فاصلح-- الله	6515	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2483	false	-9182085962043462466	3	64	11	330	1567	300	فقال رب لا تذرني فردا اي وحيدا لا ولد لي يساعدني وارزقني وارثا وانت خير الوارثين هو ثناء علي الله بانه الباقي بعد فناء الخلق وانه -------------------------------الوارث لهم وهذا علي سبيل التمثيل والمجاز فهو كقوله وانت خير الرازقين فا----------------------------------------------------ستجبنا -------------------------له ووهبنا له يحيي اي ولد------ا واصلحنا له زوجه اي جعلناها ولودا بعد ما كانت عقيما------------------- وقيل كانت سيءة الخلق------------ فاصلحها الله	2483	1533445134418962482	246	370.5	195	464	53.017242431640625	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6518	true	-6879589503979768110	53	91	257	456	1571	300	امة واحدة اي دينا واحدا وهو الاسلام غير مختلف فابطل ما سوي الاسلام من الاديان واصل الامة الجماعة التي هي علي مقصد واحد فجعلت الشريعة امة لاجتماع اهلها علي مقصد واحد ثم قال وانا ربكم اي الهكم فاعبدون	6518	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2483	false	-9182085962043462466	247	278	1288	1457	1567	300	امة واحدة اي دينا واحدا وهو الاسلام---------- فابطل ما سوي الاسلام من الاديان و----الامة الجماعة التي هي علي مقصد واحد وجعلت الشريعة امة لاجتماع اهلها علي مقصد واحد------- وانا رب---------كم فاعبدون	2483	1533445134418962482	168	305.0	137	199	84.42211151123047	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6519	true	3947355480432296898	229	277	1220	1460	1571	300	فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا ي--ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	6519	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2484	false	-6113107692982097423	1	50	7	249	1522	300	فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	2484	1533445134418962482	240	474.5	192	242	99.17355346679688	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6524	true	8430776787228963776	152	202	802	1074	1583	300	حذيفة بن اسد الغفاري قال اطلع النبي---- صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة ق-ال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر --------الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة	6524	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1255	false	-7665441031933071302	251	300	1215	1478	1478	300	حذيفة بن اسد الغفاري قال اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قلنا------ الساعة فقال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم-------------- وثلاث- خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة-	1255	1533445134418962482	241	435.0	195	285	84.5614013671875	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6524	true	8430776787228963776	152	275	802	1459	1583	300	حذيفة بن اس-د الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر --------الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم قوله و قترب لوعد لحق المراد بالوعد وهو يوم القيامة وسمي الموعود وعدا تجوزا قال الفراء وجماعة الواو في قوله واقترب مقحمة معناه حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج اقترب الوعد الحق كقوله فلما اسلما وتله للجبين وناديناه الصافات 103 104 اي ناديناه ويدل عليه ما روي حذيفة قال لو ان رجلا اقتني فلوا بعد خروج ياجوج وماجوج لم يركبه حتي تقوم الساعة	6524	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2487	false	-3767041554914155908	68	154	397	852	1584	300	حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي ترون قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاث- خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------- واق--------------------------------------------ترب الوعد الحق اي القيامة قال------------------------------------------------------------------- حذيفة---- لو ان رجلا اقتني فلوا بعد خروج ياجوج وماجوج لم يركبه حتي تقوم الساعة	2487	1533445134418962482	428	796.5	345	666	64.26426696777344	75	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6527	true	3968138736564005284	95	180	489	943	1541	300	عليه السلام دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الح-رث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون لله---------- الاية--------------- فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة ب---قول---- رسول الله فق-------------------ال ابن الزبع---------------------------------------------------------------------------------ري انت قلت ذلك ---------------------------------قال نعم قال خصمتك ورب الكعبة اليس -اليهو-----د عزيرا والنصاري -عبدوا المسيح وين- مليح -عبدو الملاءكة فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6527	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2488	false	5982676344030385324	182	292	925	1493	1534	300	عليه وسل--م دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما----------- فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليه- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الايات الثلاث ثم قام فاقبل عبد الله بن الزبعري السهمي----------------------- فاخبره الوليد بن المغيرة بما قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن الزبعري اما والله لو وجدته لخصمته فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبعري انت قلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال نعم قال----------------- اليست اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد --المسيح وبني مليح تعبد- الملاءكة ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم	2488	1533445134418962482	369	562.0	297	630	58.57143020629883	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6529	true	-8473852093113407661	196	287	1002	1492	1548	300	لو كان هءلاء يعني الاصنام الهة عل---ي الحقيقة ما وردوها اي ما دخل عا--------------بدوها النار قوله الهة العامة علي النصب خبرا ل كان وقرا طلحة بالرفع وتخريجها كتخريج قوله 3740 اذا مت كان الناس صنفان ففيها ضمير الشان قوله وكل فيها خالدون يعني العابدين والمعبودين وهو تفسير لقوله انكم وما تعبدون من دون لله وقوله لهم فيها زفير قال الحسن الزفير هو اللهيب اي يرتفعون بسبب لهب النار حتي اذا ارتفعوا وارادوا الخروج ضربوا بمقامع الحديد فهووا الي اسفلها سبعين خريفا قال الخليل الزفير ان يملا الرجل صدره غما ثم يتنفس	6529	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2487	false	-3767041554914155908	246	282	1314	1503	1584	300	لو كان هءلاء يعني الاصنام الهة اي علي الحقيقة ما وردوها اي ما دخل الاصنام النار وعبدوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل فيها خالدون يعني العابدين والمعبودين------------------------------------------------- لهم فيها زفير قيل الز------فير هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يملا الرجل صدره غما ثم يتنفس	2487	1533445134418962482	166	277.0	133	507	32.74161911010742	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6530	true	5401283946958680387	85	198	454	1010	1531	300	في توابيت من نار ثم يجعل تلك التوابيت في توابيت اخر ثم تلك التوابيت في توابيت اخر من نار عليها مسامير من نار فلذلك لا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان--------- احدا يعذب غيره والاول ضعيف لان اهل النار سمعون كلام اهل الجنة فلذلك يستغيثون بهم علي ما ذكره الله تعالي في سورة الاعراف س 21 ش- 101 --ش 10----3 ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله------ ان -لذين سبقت لهم منا -لحسني الاية قال بعض اهل العلم-- ان ههنا بمعني الا اي الا الذين سبقت لهم منا الحسني	6530	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2488	false	5982676344030385324	7	136	32	700	1534	300	في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخر ثم تلك التوابيت في توابيت اخ-------ر عليها مسامير من نار ف-----لا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره-------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الانبياء الايات 101 الي 107span ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني------ قا--------ل العلماء ان -هنا بمعني الا اي الا الذين سبقت لهم منا الحسني	2488	1533445134418962482	420	722.5	334	787	53.367218017578125	73	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6532	true	935969275196797337	200	240	1013	1223	1523	300	يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قوله	6532	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2488	false	5982676344030385324	76	116	393	603	1534	300	يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قوله	2488	1533445134418962482	210	420.0	170	210	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6532	true	935969275196797337	44	151	225	777	1523	300	معني ---لا يسمعون حسيسها ا--ي صوتها وحركة تلهبها اذا نزلوا منازل لهم في الجنة والحس والحسيس الصوت الخفي وهم في ما -شتهت انفسهم---------------------- خالدون--- مقيمون كقوله وفيها ما تشتهيه لانفس الزخرف 71 لا يحزنهم -لفزع -لاكبر------------------ النفخة الاخيرة لقوله تعالي ويوم ينفخ في لصور ففزع من في لسماوات ومن في لارض النمل 87 وقال الحسن حين يءمر بالعبد الي النار وقال ابن جريج حين يذبح الموت وينادي يا اهل الجنة خلود فلا موت وقال سعيد بن جبير والضحاك هو ان تطبق جهنم وذلك بعد ان يخرج الله منها من يريد ان يخرجه وتتلقاهم -لملاءكة اي تستقبلهم الملاءكة علي ابواب الجنة ----------يقولون ه ذا يومكم -لذي كنتم توعدون	6532	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2489	false	2383586282217959730	58	138	292	719	1558	300	---يعقل لا يسمعون حسيسها يعني صوتها وحركة تلهبها اذا نزلوا مناز--لهم في الجنة-------------------------- وهم في ما اشتهت انفسهم اي من النعيم والكرامة خالدون اي مقيمون -قوله تعالي --------------------------لا يحزنهم الفزع الاكبر قال ابن عباس يعني النفخة الاخيرة وقيل هو ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يذبح الموت وينادي يا اهل النار خلود بلا موت وقيل هو حين يطبق علي---------------- جهنم وذلك بعد ان يخرج الله منها من يريد ان يخرجه وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم الملاءكة علي ابواب الجنة يهنءونهم ويقولون ه-ذا يومكم الذي كنتم توعدون	2489	1533445134418962482	331	510.5	267	615	53.821136474609375	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6536	true	5409506494608229473	38	175	198	937	1576	300	كما بداناهم في بطون امهاتهم عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القيامة ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة الانعام 94 روي ابن عباس عن النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم قال------------------- انكم تحشرون--------- حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده------------------------------ وعدا علينا انا كنا فاعلين يعني الاعادة والبعث وقيل المراد حقا علينا بسبب الاخبار عن ذلك وتعلق العلم بوقوعه وان وقوع ما علم الله وقوعه واجب ثم حقق ذلك بقوله ولقد كتبنا في -لزبور قرا حمزة بضم الزاي والباقون بفتحها بمعني المزبور كالمحلوب والمركوب يقال زبرت الكتاب اي كتبته والزبور بضم الزاي جمع زبرة كقشرة وقشور ومعني القراءتين واحد لان الزبور هو الكتاب قال سعيد بن جبير ومجاهد والكلبي ومقاتل الزبور جميع الكتب المنزلة و الذكر--------------- ام الكتاب الذي عنده والم-----------------------------عني من -------------بعد ما كتب ذكره في اللوح المحفوظ وقال ابن عباس والضحاك الزبور -التوراة	6536	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2489	false	2383586282217959730	200	300	1043	1558	1558	300	كما بداناهم في بطون امهاتهم عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القيامة ق------------------------------------------------------------- عن ابن عباس قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بموعظة فقال ايها الناس انكم تحشرون الي الله حفاة عراة غرل-------ا كما بدانا اول خلق نعيده قوله غرلا اي قلفا وقوله تعالي وعدا علينا انا كنا فاعلين يعني الاعادة والبعث بعد الموت قوله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزبور جميع الكتب المنزلة علي الانبياء والذكر هو ام الكتاب الذي عنده ومن ذلك الكتاب تنسخ جميع الكتب ومعني من بعد الذكر اي بعد ما كتب في----- اللوح المحفوظ وقال ابن عباس-------- الزبور والتوراة-	2489	1533445134418962482	318	460.0	254	882	36.054420471191406	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6537	true	-2996175911645680717	0	107	0	589	1528	300	وقال ابن عباس اراد--- اراضي الكفار يفتحها المسلمون وهذا حكم من الله تعالي باظهار الدين واعزاز المسلمين وقيل اراد الارض المقدسة يرثها الصالحون لقوله تعالي واورثنا لقوم لذين كانوا يستضعفون مشارق لارض ومغاربها لتي باركنا فيها الاعراف 137 ان في ه ذا اي في هذا------ القران يعني ما فيه من الاخبار والوعد والوعيد والمواعظ البالغة لبلاغا وصولا الي البغية ف----من اتبع القران وعمل ب-----ه وصل الي ما يرجو من الثواب وقيل -لبلاغا اي----------- كفاية والقران----------------------------------------------- زاد----------- الجنة كبلاغ المسافر ل-قوم عابدين ا--ي مءمنين وقال ابن عباس عالمين وقال كعب الاحبار هم امة محمد صلي الله عليه وسلم اهل الصلوات الخمس وشهر رمضان وقوله----------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا رحمة	6537	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2490	false	-2849686378724756871	53	167	282	881	1562	300	وقال ابن عباس اراد ان اراضي الكفار يفتحها المسلمون وهذا حكم من الله تعالي باظهار الدين واعزاز المسلمين وقيل اراد الارض المقدسة يرثها الصالحون بعد م-----------------------ن كان------------------------------------------ فيها------------ ان -----------في هذا اي في القران لبلاغا اي---------------------------------------------------- وصولا الي البغية يعني من اتبع القران وعمل بما فيه وصل الي ما يرجو من الثواب وقيل البلاغ الكفاية اي فيه كفاية لما فيه من الاخبار والوعد والوعيد والمواعظ البالغة فهو زاد العباد الي الجنة وهو قوله تعالي لقوم عابدين يعني مءمنين لا يعبدون احدا من دون الله تعالي وقيل هم امة محمد صلي الله عليه وسلم اهل الصلوات الخمس وشهر رمضان والحج وقال ابن عباس عالمين وقيل هم العالمون العاملون قوله عز وجل وما ارسلناك الا رحمة	2490	1533445134418962482	367	554.0	294	739	49.661705017089844	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6537	true	-2996175911645680717	225	299	1137	1525	1528	300	ابن عباس--------------------------------- قوله ر-----------------------حمة للعالمين عام في حق من امن ومن لم يءمن اعلم انه عليه لسلام كان رحمة في الدين والدنيا اما في الدين فلانه عليه السلام بعث والناس في ------جاهلية وضلال واهل الكتابين كانوا في حيرة في امر دينهم لطول مدتهم وانقطاع تواترهم ووقوع الاختلاف في كتبهم فبعث الله محمدا------------------- حين لم يكن لطالب الحق سبيل الي الفوز والثواب فدعاهم الي الحق وبين لهم سبيل الصواب وشرع لهم الاحكام وميز الحلال و--الحرام	6537	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2490	false	-2849686378724756871	153	220	806	1168	1562	300	ابن عباس عالمين وقيل هم العالمون العاملون قوله عز وجل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قيل--------------------------------------------- كان ----------------------------------------------------------الناس اهل كفر وجاهلية وضلال واهل الكتابين كانوا في حيرة من امر دينهم لطول------ وانقطاع تواترهم ووقوع الاختلاف في كتبهم فبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم حين لم يكن لطالب الحق سبيل الي الفوز والثواب فدعاهم الي الحق وبين لهم سبيل الصواب وشرع لهم الاحكام وبين الحلال من الحرام	2490	1533445134418962482	267	437.0	217	471	56.687896728515625	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6544	true	-3981970310728345451	47	121	252	634	1599	300	وتسعون كلمة وعدد حروفها خمسة الاف وخمسة وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الر----------------------------------------------------حيم س 22 ش 1 ش 2 يايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قوله --------ي ايها -لناس -تقوا ربكم ا--ي احذروا عقابه والامر بالتقوي يتناول اجتناب المحرمات واجتناب ترك الواجبات قوله ان زلزلة -لساعة-------- الزلزلة شدة --حركة	6544	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2492	false	-2195803499619406679	0	74	0	386	1517	300	وتسعون كلمة وخ-----------مسة الاف وخمسة وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحج الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم----------- يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قوله عز وجل يا ايها الناس اتقوا ربكم يعني احذروا عقابه واعملوا بطاعت-------------------------------------------------ه ان زلزلة الساعة شء عظيم الزلزلة شدة الحركة	2492	1533445134418962482	294	505.5	236	457	64.33260345458984	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6548	true	-8463788526365798787	117	187	586	964	1543	300	ان هاتين الايتين نزلتا بالليل في غزوة بني المصطلق والناس يسيرون فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع-------------وا حوله---------------------------- فقراهما عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج علي الدواب ولم يضربوا الخيام ولم يطبخوا القدور والناس--- بين باك وجالس حزين متفكر فقال عليه السلام اتدرون اي ذلك اليوم-------- قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله تعالي لادم قم فابعث--------- بعث النار	6548	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2493	false	-1656927616396573028	79	160	410	816	1474	300	ان هاتين الايتين نزلتا------- في غزوة بني المصطلق ليلا--------- فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحثوا المطي حتي كانوا حول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقر---ا عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج عن- الدواب ولم يضربوا الخيام ولم يطبخوا------- والناس من بين باك وجالس حزين متفكر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله------ لادم قم فابعث من ذريتك بعث النار	2493	1533445134418962482	308	509.5	245	439	70.15945434570312	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6549	true	8718863585267277445	108	235	546	1175	1504	300	قال ابن عباس تذهل تشغل وقيل تتنسي كل مرضعة اذا شاهدت ذلك الهول وقد القمت المرضع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة عما ارضعت اي عن ارضا---عها او عن الذي ارضعته وهو الطفل وتضع كل ذات حمل حملها اي تسقط ولدها التمام وغير التمام قا------ل ا----------------------------------------------------------------------لحسن وهذا يدل علي ان الزلزلة تكون في الدنيا لان بعد البعث لا يكون حبل ----قال القفال ويحتمل ان يقال ان من ماتت حاملا او مرضعة بعثت حاملا ومرضعة تضع حملها من الفزع ويحتمل ان يكون المراد من ذهول المرضعة ووضع الحامل علي جهة المثل----------------- كما تاولوا قوله يوما يجعل لولدان شيبا المزمل 17 و وتري -لناس سكاري من الخوف--- وما هم بسكاري من الشراب وقيل معناه كانهم سكاري ولكن ما ارهقهم من خوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم	6549	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2492	false	-2195803499619406679	108	212	568	1077	1517	300	قال ابن عباس----- تشغل وقيل -تنسي كل مرضع-----------------------------------------------------------------------------ة عما ارضعت اي كل امراة معها ولد ترضعه و------------------تضع كل ذات حمل حملها اي تسقط من هول ذلك اليوم كل حامل حملها قال الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها بغير تمام فعلي هذا القول تكون الزلزلة ف-----ي الدنيا لان بعد البعث لا يكون حبل ومن قال ت-----------------------------------------------------------------------------------------------كون الزلزلة في القيامة قال هذا علي وجه تعظيم الامر وتهويله علي حقيقته كما تقول اصابنا امر يشيب فيه الوليد تريد به شدته- وتري الناس سكاري علي التشبيه وما هم بسكاري علي التحقيق--------------------- ولكن ما -رهقهم من خوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم	2492	1533445134418962482	248	312.5	188	733	33.833560943603516	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6550	true	-5722357827128873893	240	293	1157	1446	1491	300	في النضر بن الحارث كان كثير الجدل وكان يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وكان ينكر البعث واحياء من صار ترابا ويتبع----- في جداله في الله بغير علم كل شيطان مريد والمريد المتمرد المستمر في الشر يريد------------------ شياطين الانس وهم رءساء الكفار الذين يدعون من دونهم الي الكفر وقيل اراد-- ابليس وجنوده	6550	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2494	false	-2806470523244846416	0	57	0	310	1497	300	في النضر بن الحارث كان كثير الجدل وكان يقول للملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وكان ينكر البعث واحياء من صار ترابا ويتبع يعني في جداله في الله بغير علم كل شيطان مريد يعني--- المتمرد المستمر في الشر وفيه وجهان احدهما انهم شياطين الانس وهم رءساء الكف-ر الذين يدعون من دونهم الي الكفر والثاني انه ابليس وجنوده	2494	1533445134418962482	269	486.5	217	314	85.66879272460938	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6553	true	4409508273501352557	0	34	0	173	1524	300	نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	6553	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2493	false	-1656927616396573028	257	291	1261	1434	1474	300	نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	2493	1533445134418962482	173	346.0	139	173	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6555	true	2671614933791583016	10	138	64	688	1529	300	ابن عباس وقتادة مخلقة تامة الخلق و غير مخلقة اي ناقصة الخلق وابو مجاهد مصورة وغير مصورة وهو السقط وقيل المخلقة من تمت فيه احوال الخلق وغير المخلقة من لم يتم فيه احوال الخلق قاله قتادة والضحاك وقيل المخلقة الولد الذي تاتي به المراة لوقته وغير المخلقة السقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي--- علقمة عن ابن مسعود ق------------ال ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك بكفه وقال اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها في الرحم دما ولم يكن نسمة وان قال مخلقة قال الملك اي رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد ما الاجل ما العمل ما الرزق وباي ارض تموت فيقال له اذهب الي ام الكتاب فانك تجد فيها كل ذلك فيذهب فيجدها في ام الكتاب فينسخها فلا يزال معه حتي ياتي علي اخر صفته	6555	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2494	false	-2806470523244846416	166	294	829	1465	1497	300	ابن عباس ----------اي تامة الخلق و-غير ----------تامة الخلق وقيل مصو------رة وغير مصورة وهو السقط وقيل المخلق----------------------------------------------------------------------------------------------ة الولد الذي تاتي به المراة لوقته وغير المخلقة السقط فكانه سبحانه وتعالي قسم المضغة الي قسمين احدهما تام الصورة والحواس والتخطيط والقسم الثاني هو الناقص عن هذه الاحوال كلها وروي عن علقمة عن ابن مسعود موقوفا عليه قال ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك بكفه وقال اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها في الرحم دما ولم تكن نسمة وان قال مخلقة قال الملك اي رب اذكر ام انثي -شقي ام سعيد ما الاجل ما العمل ما الرزق -باي ارض يموت فيقال له اذهب الي ام الكتاب فانك تجد فيها كل ذلك فيذهب فيجدها في ام الكتاب فينسخها فلا يزال معه حتي ياتي علي اخر صفته	2494	1533445134418962482	488	892.0	383	759	64.29512786865234	94	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6555	true	2671614933791583016	139	192	693	980	1529	300	لنبين لكم اي لنبين لكم كمال قدرتنا وحكمتنا في تصريف اطوار خلقكم -لتستدلوا بقدرته في ابتداء الخلق علي قدرته علي الاعادة وقيل لنبين لكم ان تغيير الصفة والخلقة هو اختيار من الفاعل المختار ولولاه لما صار بعضه مخلقا وبعضه غير مخلق وقيل لنبين لكم ما تاتون وما تذرون وما تحتاجون اليه في العبادة	6555	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2495	false	3434034316221391709	91	121	448	613	1505	300	لنبين لكم اي---------- كمال قدرتنا وحكمتنا في تصريف------ خلقكم ولتستدلوا بقدرته في ابتداء الخلق علي قدرته علي الاعادة وقيل لنبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ما تاتون وما تذرون وما تحتاجون اليه في العبادة	2495	1533445134418962482	164	303.0	134	288	56.94444274902344	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6559	true	-5325715545046327887	126	222	653	1117	1492	300	وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور والمعني انه تعالي لما اقام الدلاءل علي ان الاعادة في نفسها ممكنة وانه سبحانه قادر علي كل الممكنات وجب القطع بكونه قادرا علي الاعادة واذا ثبت الامكان والصادق اخبر عن وقوعه فلا بد من القطع بوقوعه س 22 ش 8 ش 10 ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد قوله تعالي ومن -لناس من	6559	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2496	false	4880420987501617277	32	84	156	402	1423	300	وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بور ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام لل-----------عبيد ومن الناس من	2496	1533445134418962482	239	467.0	187	465	51.397850036621094	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6562	true	4535903313782035695	151	254	745	1260	1456	300	قوله -تعالي ومن -لناس من يعبد -لله علي حرف الاية قال ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد وقتادة نزلت في قوم من الاعراب كانوا يقدمون المدينة مهاجرين من باديتهم فكان احدهم اذا قدم المدينة فصح بها جسمه ونتجت ف----رسه مهرا حسنا وولدت امراته غلاما وكثر ماله قال هذا دين حسن وقد اصبت فيه خيرا واطمان اليه وان اصابه مرض وولدت امراته جارية واجهضت رماكه وقل ماله قال ما اصبت منذ دخلت ---هذا الدين الا شرا فينقلب عن دينه وذلك--- الفتنة فانزل الله تعالي ومن -لناس من يعبد -لله علي حرف قال اكثر المفسرين اي علي شك واصله من حرف الشء وهو طرفه	6562	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2497	false	-3694397814319973637	19	114	92	548	1449	300	قوله عز وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف الاي------------------------------------------------ة نزلت في قوم من الاعراب كانوا يقدمون المدينة مهاجرين من باديتهم فكان احدهم اذا قدم المدينة فصح بها جسمه ونتجت بها فرسه مهر-----ا وولدت امراته غلاما وكثر ماله قال هذا دين حسن وقد اصبت فيه خيرا واطمان ل--ه وان -صابه مرض وولدت امراته جارية ولم تلد فرسه وقل ماله قال ما اصبت منذ دخلت في هذا الدين الا شرا فينقلب عن دينه وذلك هو الفتنة فانزل الله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف------------------ اي علي شك واصله من حرف الشء وهو طرفه	2497	1533445134418962482	424	753.5	335	530	80.0	76	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6563	true	-9209474553169336714	15	99	83	489	1503	300	يعبد -لله علي حرف و------------------------------------هذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي سكون- وطمانينة كالذي------------------------------------------------ يكون-- علي طرف العسكر فان احس بغنيمة قر والا فر وهذا هو المراد بقوله فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجه قال الحسن هو المنافق يعبد الله بلسانه دون قلبه فان اصابه خير--- صحة في جسمه وسعة في معيشته اطمان ----------به وسكن اليه وان اصابته فتنة--- بلاء في جسده وضيق في معيشته انقلب علي وجهه--- ارتد ورجع--------- الي ما-------- كان عليه من الكفر	6563	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2497	false	-3694397814319973637	126	211	609	1023	1449	300	يعبد الله علي حرف لانه لم يدخل فيه علي الثبات والتمكن وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم ---علي سكينة وطمانينة ولو عبدوا الله بالشكر علي السراء والصبر علي الضراء لم يكونوا علي حرف وقيل هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافق يعبد الله بلسانه دون ق-بل فان اصابه خير اي صحة في جسمه وسعة في معيشته اطمان به اي رضي به وسكن اليه وان اصابته فتنة اي بلاء في جسمه وضيق في معيشته انقلب علي وجهه اي ارتد ورجع علي عقبه الي الوجه الذي كان عليه من الكفر	2497	1533445134418962482	271	403.5	212	530	51.132076263427734	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6567	true	6652773596596869975	59	104	301	539	1578	300	-قيل المراد ----رءساء--هم الذين كانوا يفزعون اليهم لانه يصح منهم ان يضروا ويءيد------- هذا ا------ن الله تعالي بين في الاية الاولي ان الاوثان لا تضرهم ولا تنفعهم وهذ- الاية تقتضي كون المذكور فيها ضارا نافعا فلو كان المذكور في هذه الاية هو الاوثان لزم التناقض	6567	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2498	false	-6725523416692134798	78	125	377	623	1520	300	وقيل الاية في الرءساء وهم الذين كانوا يفزعون اليهم لانه يصح منهم ان يضروا وينفعوا وحجة هذا القول ان الله تعالي بين في الاية الاولي ان الاوثان لا تضر-- ولا تنفع-- وهذه الاية تقتضي كون المذكور فيها ضارا نافعا فلو كان المذكور في هذه الاوث---------ان لزم التناقض	2498	1533445134418962482	215	369.5	173	259	83.01158142089844	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6568	true	8948538401672962885	0	55	0	280	1569	300	الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد قوله تعالي ان لله يدخل لذين امنوا -الاية	6568	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2498	false	-6725523416692134798	147	198	743	1005	1520	300	الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد----------- ان --------الذين امنوا والذين	2498	1533445134418962482	258	489.5	207	281	91.81494903564453	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6569	true	-8737233540497716656	213	298	1058	1508	1515	300	فليمدد بسبب-------- الي السماء والسبب الحبل والسماء سقف البيت هذا قول الاكثرين ا-----ي ليشدد حبلا في سقف بيته فليختنق به حتي يموت ثم ليقطع ال---حبل بعد الاختناق وقيل سمي الاختناق قطعا وقيل ليقطع اي ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا فلينظر هل يذهبن كيد----------------ه ما يغيظ صنيعه وحيلته اي هل يذهبن كيده وحيلته غيظه والمعني فليختنق غيظا حتي يموت وليس هذا علي سبيل الحتم ان يفعل لانه لا يمكنه القطع والنظر بعد الاختناق والموت ولكنه كما يقال للحاسد اذا لم ترض بهذا فاختنق ومت غيظا	6569	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2499	false	-8994559658566152195	13	78	79	416	1591	300	فليمدد بسبب اي بحبل الي السماء اي ------------------سقف البيت علي قول الاكثرين والمعني ليشدد حبلا في سقف بيته فليختنق به حتي يموت ثم ليقطع اي الحبل بعد الاختناق و-----------------------قيل--------- ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا فلينظر هل يذهبن كيده اي صنيعه وحيلته ما يغيظ ا-----------------------------------------------ي فليختنق غيظا--------- وليس هذا علي سبيل الحتم-------- لانه لا يمكنه القطع والنظر بعد الاختناق------- ولكنه كما يقال للحاسد ------------------------مت غيظا	2499	1533445134418962482	296	485.5	238	482	61.410789489746094	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6570	true	-6881989037182300634	1	167	4	834	1511	300	المراد من السماء السماء المعروفة و--معني الاية من كان يظن ان لا ينصر الله نبيه ويكيد في امره ليقطعه عنه فليقطعه من اصله فان اصله من السماء فليمدد بسبب-------- الي السماء ثم ليقطع عن النبي صلي الله عليه وسلم الوحي الذي ياتيه فلينظر -------------------------------------هل يقدر علي اذهاب غيظه بهذا الفعل فصل-------------------------------------------------------------------------------------- روي ان هذه الاية نزلت في قوم من اسد وغطفان دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وكان بينهم وبين اليهود حلف و---قالوا لا يمكننا ان نسلم لا-نا نخاف ان لا ينصر محمد ولا يظهر امره فينقطع الحلف--- بيننا وبين اليهود فلا يميروننا ولا يءوونا فنزلت هذه الاية وقال مجاهد النصر يعني الرزق والهاء راجعة الي من وم------------------عناه من كان يظن ان لن يرزقه الله في الدنيا والاخرة نزلت فيمن اساء الظن بالله عز وجل وخاف ان لا يرزقه فليمدد بسبب الي لسماء اي سماء البيت فلينظر هل يذهبن فعله ذلك ما يغيظ وهو خيفة ان لا يرزق وقد ياتي النصر بمعني الرزق تقول العرب من ينصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله	6570	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2499	false	-8994559658566152195	79	236	421	1229	1591	300	المراد --بالسماء السماء المعروفة والمعني------ من كان يظن ان لن ينصر الله نبيه ويكيد في امره ليقطعه عنه فليقطعه من اصله فان اصله في السماء فليطلب -سببا يصل به الي السماء ثم ليقطع عن النبي صلي الله عليه وسلم الوحي الذي ياتيه فلينظر هل يتهيا له الوصول الي السماء بحيلة وهل يقدر علي اذهاب غيظه بهذا الفعل فاذا كان ذلك ممتنعا كان غيظه عديم الفاءدة وفي الاية زجر للكافر عن الغيظ فيما لا فاءدة فيه روي ان ال----اية نزلت في قوم من اسد وغطفان دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وكان بينهم وبين اليهود محالفة فقالوا لا يمكننا ان نسلم لاننا نخاف ان لا ينصر محمد ولا يظهر امره فتنقطع المحالفة بيننا وبين اليهود فلا يميرو-نا ولا يءوونا وقيل النصر ------------------------------------------------------معناه الرزق ومعني الاية من كان يظن ان لن يرزقه الله في الدنيا والاخرة فليبلغ غاية الجزع----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الاختناق فان ذلك لا يجعله مرزوقا---------- تقول العرب من ينصرني نصره الله اي من يعط-ني اعطاه الله	2499	1533445134418962482	570	961.0	451	988	57.69230651855469	101	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6571	true	-5128600610167233116	182	266	919	1328	1496	300	يهدي من يريد يقتضي عدم الوجوب س 22 ش 17 ش 18 ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله ي-فصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء--- قوله تعالي ان لذين امن-------و----------------------------ا الاية لما قال وان لله يهدي من يريد	6571	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2498	false	-6725523416692134798	191	271	970	1377	1520	300	يهدي من يريد ا--------------------------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله ي فصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء ان الله يدخل- ا--لذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها ال------انهار ان الله يفعل ما يريد	2498	1533445134418962482	351	627.5	280	448	78.34821319580078	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6573	true	6213804713046785208	12	141	70	753	1579	300	ان هذه الاجسام لما كانت قابلة لجميع ما يحدثه ا----------لله تعالي فيها من غير امتناع------ اشبهت الطاعة والانقياد------ وهو السجود ------------------فان قيل هذا التاويل يبطله قوله تعالي وكثير من -لناس فان السجود بالمعني المذكو-ر عام في كل الناس----- فاسناده الي كثير منهم ي----كون تخصيصا من غير فاءدة فالجواب من وجوه الاول ان السجود بالمعني المذكور وان كان عاما في حق الكل الا ان بعضهم ------تكبر وترك السجود في الظاهر فهذا الشخص وان كان ساجدا بذاته لا يكون ساجدا بظاهره واما المءمن فان -ساجد بذاته وبظاهره----- فلاجل هذا الفرق حصل التخصيص بالذكر وثانيها ان نقطع قوله وكثير من لناس عما قبله ثم فيه ثلاثة اوجه الاول ان تقدير الاية ولله يسجد--- من في السم-وات ومن في الارض ويسجد له كثير من الناس فيكون السجود الاول بمعني الانقياد والثاني بمعني --------العبادة	6573	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2500	false	-5642758258875230507	120	241	573	1220	1510	300	ان هذه الاجسام لما كانت قابلة لجميع الاعراض التي خلقها الله تعالي فيها من غير امتناع البتة اشبهت بمطاوعتها افعال المكلف وهو السجود الذي كل خضوع دونه فان قلت هذا التاويل يبطله قوله------ وكثير من الناس فان السجود بالمعني الذي ذكر عام في--- الناس كلهم فاسناده الي كثير من الناس يكون تخصيصا من غير فاءدة قلت المعني الذي ذكرته وان --------------------------كان عاما في حق الكل الا ان بعضهم تمرد وتكبر وترك السجود في الظاهر فهذا------ وان كان ساجدا بذاته لكنه متمرد--- بظاهره واما المءمن فانه ساجد بذاته وبظاهره ايضا فلاجل هذا الفرق حصل التخصيص بالذكر وقيل معني------------------------------------------------------------------- الاية الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض ويسجد له كثير من الناس فيكون السجود الاول بمعني الانقياد والثاني بمعني الطاعة والعبادة	2500	1533445134418962482	498	825.5	400	758	65.69921112060547	78	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6574	true	3066073517151913557	25	71	138	358	1637	300	سجود هذه الاشياء سجود ظلها لقوله تعالي يتفيا ظلاله عن ليمين و لشماءل سجدا لله النحل 48 وقال ابو العالية ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر الا يقع ساجدا حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له فياخذ ذات اليمين حين يرجع الي مطلعه	6574	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2500	false	-5642758258875230507	63	95	294	445	1510	300	سجود هذه الاشياء تحول----------------------- ظلالهما وقيل---------------------------------------------- ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر الا يقع ساجدا حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له فياخذ ذات اليمين حتي يرجع الي مطلعه	2500	1533445134418962482	140	245.0	109	220	63.6363639831543	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6575	true	-293396748625233037	204	300	1047	1517	1517	300	ومن يهن ل-له فما له من مكرم فالمعني ان الذين حق عليهم العذاب ليس لهم احد يقدر علي ازالة ذلك الهوان عنهم مكرما لهم ثم بين بقوله ان لله يفعل ما يشاء انه ---------------------------------------------------------الذي يصح منه الاكرام والهوان يوم القيامة بالثواب والعقاب س 22 ش 19 ش 24------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري-	6575	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2501	false	3658336084886203067	1	115	4	585	1524	300	ومن يهن الله فما له من مكرم اي من يذله الله فلا يكرمه--------------- احد ان ال-----------------------------------------------------له يفعل ما يشاء اي يكرم الله بالسعادة من يشاء ويهين بالشقاوة من يشاء وقيل هو الذي يصح منه الاكرام والهوان يوم القيامة بالثواب والعقاب فصل هذه السجدة من عزاءم سجود القران فيسن للقارء والمستمع ان يسجد عند تلاوتها او سماع تلاوتها قوله عز وجل سورة الحج الايات 19 الي 24span هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رء-سهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري	2501	1533445134418962482	359	640.0	287	650	55.230770111083984	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6577	true	-6607966922077255940	76	123	408	633	1539	300	قيس بن عباد------- عن ابي ذر الغفاري انه كان يحلف بالله ان هذه الاية--------------------------- نزلت في ستة نفر من قريش تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن المغيرة وقال---------------- علي رضي الله عنه--- انا اول من يجثو للخصومة بين يدي	6577	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2501	false	3658336084886203067	153	205	785	1034	1524	300	قيس بن عبادة قال سمعت ابا ذر يقسم قسما----------------- ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم نزلت في الذين ب------------رزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة اخرجاه في الصحيحين خ عن علي بن ابي طالب قال انا اول من يجثو للخصومة بين يدي	2501	1533445134418962482	154	226.5	119	278	55.39568328857422	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6577	true	-6607966922077255940	34	74	184	401	1539	300	الكتاب قالوا--------- نحن احق با-لله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد وامنا------------------------------- بنبيكم و-ما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون -------كتابنا ونبينا ثم تكتمونه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم وقيل هو	6577	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2502	false	-3841705082887762311	127	170	641	874	1566	300	الكتاب قال اهل الكتاب نحن اولي بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المسلمون نحن احق بالله ام------------نا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ونبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون نبينا وكتابنا------------------ وكفرتم--- حسدا فهذه خصومتهم في ربهم وقيل هم	2502	1533445134418962482	173	302.0	140	266	65.03759765625	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6578	true	-285212506921336068	35	150	205	840	1650	300	سعيد بن جبير ثياب من نحاس مذ------------------------------------------------------------------------------------اب وقال بعضهم يلبس اهل النار مقطعات من النار قوله يصب هذه الجملة تحتمل ان تكون خبرا ثانيا للموصول وان تكون حالا من الضمير في لهم وان تكون مستانفة والحميم الماء الحار الذي انتهت حرارته قال ابن عباس لو قطرت منه قطرة علي جبال الدنيا لاذابتها قوله يصهر جملة حالية من الحميم والصهر الاذابة يقال صهرت الشحم اي اذبته والصهارة الالية المذابة وصهرته الشمس اذابته بحرارتها قال 3753 تصهره الشمس ولا ينصهر وسمي الصهر صهرا لامتزاجه باصهاره تخيلا لشدة المخالطة وقرا الحسن في اخرين يصهر بفتح الصاد وتشديد الهاء مبالغة وتكثيرا لذلك والمعني ان الحميم الذي يصب من فوق رءوسهم يذيب ما في بطونهم من الشحوم والاحشاء قوله والجلود	6578	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2503	false	-1552839260554126571	27	86	141	434	1531	300	سعيد بن جبير ثياب من نحاس مذاب وليس من الانية شء اذا حمي اشد حرا منه وسمي باسم الثياب لانها تحيط بهم كاحاطة الثياب وقيل------ يلبس اهل النار مقطعات من --نار----- يصب من فوق رءسهم الحميم اي----------------------------------------------------------------------------- الماء الحار الذي انتهت حرارت------------------------------------------------------------ه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صهر به اي يذاب بالحمي-------------------------------------------م الذي يصب من فوق رءوسهم----- ما في بطونهم من الشحوم والاحشاء----- والجلود	2503	1533445134418962482	173	262.0	136	719	24.061195373535156	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6582	true	913185413768056040	37	114	181	555	1507	300	لا اله الا الله والله اكبر والحمد لله وسبحان الله وقال السدي هو القران وقال ابن عباس في رواية عطاء هو قول اهل الجنة --لحمد لله -لذي صدقنا وعده الزمر 74 وهدو ا الي صراط -لحميد -----الي دين الله وهو الاسلام و الحميد هو الله المحمود في افعاله س 22 ش---------------------- 25----------- ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	6582	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2504	false	-5905363197967343628	105	178	507	884	1545	300	لا اله الا الله والله اكبر والحمد لله وسبحان الله وقيل الي----- القران وقيل----------------------- هو قول اهل الجنة والحمد لله الذي صدقنا وعده--------- وهدو-ا الي صراط الحميد يعني الي دين الله وهو الاسلام و-الحميد هو الله المحمود في افعاله قوله عز وجل سورة الحج الايات 25 الي 28span ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	2504	1533445134418962482	327	559.5	261	416	78.60576629638672	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6585	true	1493483959931528832	249	298	1318	1557	1566	300	سبق اليه وهذا مذهب ابن عمر وعمر بن عبد العزيز وابي حنفية واسحاق الحنظلي و-------------------------------قال عبد الرحمن بن سابط كان الحجاج اذا قدموا مكة لم يكن احد من اهل مكة -احق بمنزله منهم وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينهي الناس ان يغلقوا ابوابهم في الموسم وعلي هذا	6585	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2505	false	-2290329098285301244	91	140	465	704	1505	300	سبق الي منزله وقول ا------------بن عباس وسعيد بن جبير وقتادة وابن زيد قالوا هما سواء في البيوت والمنازل قال عبد الرحمن بن سابط كان الحجاج اذا قدموا مكة لم يكن احد من اهل مكة باحق------- منهم وكان عمر بن الخطاب------------- ينهي الناس ان يغلقوا ابوابهم في الموسم فعلي هذا	2505	1533445134418962482	162	261.0	126	271	59.77859878540039	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6586	true	2157690080283154163	115	159	585	805	1547	300	الشافعي بق------وله تعالي -لذين اخرجوا من ديارهم الحج 40 فاضاف الديار الي مالكيها او الي غير مالكيها وقال عليه السلا-------------م يوم فتح مكة من اغلق بابه فهو امن وقوله عليه السلام هل ترك لنا عقيل من رباع وقد ------------اشتري عمر بن الخطاب دار السجن	6586	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2505	false	-2290329098285301244	200	247	1021	1253	1505	300	الشافعي في ذلك قوله تعالي الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق -اضاف الديار الي مالك-------------------يها وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن فنسب الديار اليهم نسبة ملك واشتري عمر بن الخطاب دار السجن	2505	1533445134418962482	140	216.0	110	252	55.55555725097656	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6587	true	-5645520141121738179	97	231	505	1140	1471	300	ابن عباس هو ان تقتل فيه من لا يقتلك او تظلم من ----لا يظلمك وروي عن ابن عباس انها نزلت في عبد الله بن سعد حيث استسلمه النبي صلي الله عليه وسلم فارتد مشركا وفي قيس بن ضبابة وقال مقاتل نزلت في عبد الله بن خطل حيث قتل الانصاري وهرب الي مكة كافرا فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتله يوم الفتح وقال مجاهد تضاعف السيءات بمكة كما تضاعف الحسنات وعن سعيد بن جبير وحبيب بن ابي ثابت --هو احتكار الطعام ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة وعن عطاء هو قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله و----------------------عن عبد الله بن عمر- انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له في ذلك فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل كلا والله وبلي والله	6587	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2506	false	4280702015005290833	11	154	52	715	1486	300	ابن عباس هو ان تقتل فيه من لا يقتلك او تظلم فيه من لا يظلمك وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد تضاعف السيءات بمكة كما تضاعف الحس-----------------------------------نات وقيل احتكار الطعام بمكة بدليل ما روي يعلي بن امية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احتكار الطعام في الحرم الحاد فيه اخرجه ابو داود وقال عبد الله بن مسعود في قوله ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم قال لو ان رجلا هم بخطيءة لم تكتب عليه ما لم يعملها ولو ان رجلا هم بقتل رجل بمكة وهو بعدن ابين او ببلد اخر اذاقه الله من عذاب اليم قال السدي الا ان يتوب وروي عن عبد الله بن عمرو انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فسءل عن--- ذلك فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل كلا والله وبلي والله	2506	1533445134418962482	308	550.0	238	930	33.11827850341797	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6588	true	-867989039298296922	4	54	10	281	1575	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير	6588	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2504	false	-5905363197967343628	178	228	884	1155	1545	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير	2504	1533445134418962482	271	542.0	221	271	100.0	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6590	true	3151001683932618360	39	92	211	481	1568	300	الله تعالي لما امر ابراهيم عليه السلام ببناء البيت لم يدر اين--- يبني فبعث الله تعالي ريحا خجوجا فكشفت--- ما حول البيت عن الاساس وقال الكلبي بعث الله سحابة بقدر البيت فقامت بحيال البيت -فيها راس يتكلم وله لسان وعينان يا ابراهيم ابن علي قدري وحيالي فبني عليه قوله ان لا تشرك في	6590	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2506	false	4280702015005290833	182	229	865	1099	1486	300	الله تعالي ابرا--------هيم عليه السلام ببناء البيت لم يدر اي جهة يبني فبعث الله تعالي ريحا خجوجا فكنست له ما حول البيت عن الاساس وقيل------- بعث الله سحابة بقدر البيت فقامت بحيال البيت وفيها راس يتكلم---------------- يا ابراهيم ابن علي قدر-------ي فبني علي-----ه ان لا تشرك بي	2506	1533445134418962482	218	378.5	173	277	78.70036315917969	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6592	true	-8679005284096665309	145	295	720	1480	1505	300	كاطول الجبال فادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا وقد كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فاجيبوا ربكم فاجابه كل من يحج من اصلاب الاباء وارحام الامهات لبيك اللهم لبيك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا وقال مجاهد من اجاب مرة حج مرة ومن اجاب مرتين او اكثر فيحج مرتين او اكثر بذلك المقدار قال ابن عباس لما امر الله ابراهيم بالاذان تواضعت له الجبال وخفضت وارتفعت له القري وقال الحسن واكثر المعتزلة ان المامور بالاذا-ن هو محمد عليه السلام واحتجوا بان ما جاء في القران وامكن حمله علي ان محمدا هو المخاطب فهو اولي وقد بينا ان قوله واذ بوانا اي واذكر يا محمد اذ بوانا فهو في حكم المذكور فلما قال واذن فاليه يرجع الخطاب قال الجباءي امر محمدا صلي الله عليه وسلم---- ان يفعل ذلك في حجة الوداع	6592	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2507	false	4075490485094212084	0	78	0	397	1537	300	كاطول الجبال وادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا و---كتب عليكم الحج الي البيت------- فاجيبوا ربكم فاجابه كل من يحج من اصلاب الاباء وارحام الامهات لبيك اللهم لبيك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا وروي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم صعد ابا قبيس ونادي وزعم----------------------------- الحسن ---------------ان المامور بالتاذين هو محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم امر ان يفعل ذلك في حجة الوداع	2507	1533445134418962482	361	637.5	287	765	47.18954086303711	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6595	true	6022971301896174204	18	208	97	1097	1584	300	-------هي---- العفو والمغفر-------------ة وقال سعيد بن جبير التجارة وهي رواية ابن زيد وعن ابن عباس قال الاسواق وقال مجاهد التجارة وما يرضي الله به من امر الدنيا والاخرة ويذكروا -سم -لله في ايام معلومات قال الاكثرون هي عشر ذي الحجة ---------------------قيل لها معلومات للحرص علي علمها بحسابها من اجل وقت الحج في ا----------------------------خرها والمعدودات ايام التشريق وروي عن علي انها يوم النحر وثلاثة ايام بعده وهو اختيار الزجاج لان الذكر علي بهيمة الانعام يدل علي التسمية علي نحرها والنحر للهدايا انما يكون في هذه الايام وروي عطاء عن ابن عباس انها يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق وقيل عبر عن الذبح والنحر بذكر اسم الله لان المسلمين لا ينفكون عن ذكر اسم الله اذا نحروا ثم قال علي ما رزقهم من بهيمة -لانعام يعني الهدايا والضحايا تكون من النعم وهي الابل والبقرة والغنم قال الزمخشري البهيمة المبهمة في كل ذات اربع في البر والبحر فبينت بالانعام وهي الابل والبقر والغنم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكلوا منها قيل هذا امر وجوب ل-------ان اهل الجاهلية كانوا لا ياكلون من لحوم هداياهم شيءا ترفقا علي الفقراء وقيل هذا امر اباحة واتفق العلماء علي ان الهدي اذا كان تطوعا كان- للمهدي ان ياكل منه وكذلك اضحية التطوع	6595	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2507	false	4075490485094212084	151	286	750	1477	1537	300	منافع لهم قيل العفو والمغفرة وقيل التجارة وقال ابن عباس----------------------------------------------- الاسواق وقيل ---------------ما يرضي به الله من امر الدنيا والاخرة ويذكروا اسم الله في ايام معلومات يعن-----------ي عشر ذي الحجة في قول اكثر المفسرين قيل لها معلومات للحرص علي------------ها من اجل وقت الحج في اخرها وعن ابن عباس انها ايام عرفة وال---نحر وايام التشريق و-------قيل انها يوم النحر وثلاثة ايام بعده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما رزقهم من بهيمة الانعام يعني الهدايا والضحايا -----من النعم وهي الابل وا---------------------------------------------------------------------------------------------------لبقر والغنم وفيه دليل علي ان الايام المعلومات يوم النحر وايام التشريق لانه التسمية علي بهيمة الانعام عند نحرها ونحر الهدايا يكون في هذه الايام فكلوا منها امر اباحة ليس بواجب وذلك ان اهل الجاهلية كانوا لا ياكلون من لحوم هداياهم شيءا فامر الله بمخالفتهم----------------- واتفق العلماء علي ان الهدي اذا كان تطوعا يجوز للمهدي ان ياكل منه وكذلك اضحية التطوع	2507	1533445134418962482	449	688.5	358	1210	37.10743713378906	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6595	true	6022971301896174204	214	300	1126	1584	1584	300	امر ان يءخذ من كل جزور -بضعه ف-------------طبخت واكل--- لحمها وحسي من مرقها وكان هذا تطوعا-------------------------------------- واختلفوا ف------ي الهدي الواجب في النذور والكفارات والجبرانات للنقصان مثل دم --------القران و--دم التمتع ودم الاساءة ودم التقليم والحلق والواجب بافساد الحج وفواته وجزاء الصيد فق-------------------------------ال الشافعي واحمد لا ياكل منه وق------------------------------------ال ابن عمر لا ياكل من جزاء الصيد والنذور وياكل مما سواهما و---------------------قال مالك ياكل من هدي التمتع ومن كل هدي وجب عليه الا من فدية الاذي وجزاء الصيد والمنذور وعند اصحاب الراي---- ياكل من دم التمتع والقران ولا-	6595	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2508	false	-6077612763343517168	49	157	230	765	1545	300	امر-------- من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر وطبخت فاكل من لحمها وشرب من مرقها اخرجه مسلم قوله ما غبر اي ما بقي قوله ببضعة اي بقطعة واختلف العلماء في الهدي الواجب بالشرع-------------------------------- مثل دم التمتع والقران والدم الواج---------------------------------------ب بافساد الحج وفو-ته وجزاء الصيد هل يجوز للمهدي ان ياكل منه شيءا قال الشافعي------ لا ياكل منه شيءا وكذلك ما اوجبه علي نفسه بالنذر وقال ابن عمر لا ياكل من جزاء الصيد والنذ-ر وياكل مما سوي ذلك وبه قال احمد واسحاق وقال مالك ياكل من هدي التمتع ومن كل هدي وجب عليه الا من فدية الاذي وجزاء الصيد والمنذور وعند اصحاب الراي انه ياكل من دم التمتع والقران ولا	2508	1533445134418962482	326	467.0	258	622	52.41157531738281	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6597	true	-4197611281140002462	185	240	964	1249	1534	300	طواف الوداع لا رخصة لمن اراد مفارقة مكة الي مسافة القصر في ان يفارقها حتي يطوف بالبيت سبعا فمن تركه فعليه دم ا-------لا الحاءض والنفساء فلا وداع عليهما ----------لما روي ابن عباس قال امر الناس ان يكون------- اخر عهدهم بالبيت الا انه ارخص للمراة الحاءض و---------الرمل ي----ختص بطواف القدوم ولا رمل في طواف الافاضة والوداع	6597	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2509	false	-5051707258154070746	219	280	1050	1364	1468	300	طواف الوداع لا رخصة لمن اراد مفارقة مكة الي مسافة القصر في ان يفارقها حتي يطوف------- سبعا فمن تركه فعليه دم الا المراة الحاءض فانه يجوز لها تركه للحديث المتقدم ولما روي ابن عباس قال امر الناس ان يكون الطواف اخر عهدهم بالبيت الا انه -رخص للمراة الحاءض متفق عليه الرمل سنة تختص بطواف القدوم ولا رمل في طواف الافاضة والوداع	2509	1533445134418962482	251	437.5	201	322	77.95030975341797	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6597	true	-4197611281140002462	124	159	645	824	1534	300	الخيل والطير فصل والطواف ثلاثة اطواف الاول طواف القدوم وهو ان من قدم مكة يطوف بالبيت سبعا يرمل ثلاثا من الحجر الاسود الي ان ينتهي اليه ويمشي اربعا وهذا الطواف سنة لا شء علي --تاركه	6597	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2509	false	-5051707258154070746	3	36	14	179	1468	300	الرمي والحلق ----والطواف ثلاثة------------ طواف القدوم وهو ان من قدم مكة يطوف بالبيت سبعا يرمل ثلاثا من الحجر الاسود الي ان ينتهي اليه ويمشي اربعا وهذا الطواف سنة لا شء علي من تركه	2509	1533445134418962482	155	284.0	123	181	85.63536071777344	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6597	true	-4197611281140002462	271	300	1394	1534	1534	300	لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب-	6597	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2510	false	8425511968726746400	260	289	1363	1504	1557	300	لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب	2510	1533445134418962482	140	275.0	112	141	99.29077911376953	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6600	true	1462143319338020473	61	172	317	920	1578	300	ولان عبادتها اعظم من التلوث بالنجاسات----------------------------------------------------------------------------------------- قال الاصم انما وصفها بذلك لان عادتهم في القربان ان يتعمدوا سقوط الدماء عليها وهذا بعيد وانما وصفها بذلك استحقارا واستخفافا والزور من الازورار وهو الانحراف كما ان الافك من افكه اذا صرفه وذكر المفسرون في قول الزور وجوها الاول قولهم هذا حلال وهذا حرام وما اشبه ذلك والثاني شهادة الزور لان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح فلما سلم قام قاءما واستقبل-- الناس بوجهه وقال عدلت شهادة الزور الاشراك بالله وتلا هذه الاية الثالث الكذب والبهتان الرابع قول اهل الجاهلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك قوله------------------------------------- حنفاء لله حال من فاعل اجتنبوا وكذلك غير مشركين	6600	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2510	false	8425511968726746400	154	263	815	1378	1557	300	-لان عبادتها اعظم من التلوث بالنجاسات واجتنبوا قول الزور يعني الكذب والبهتان وقال ابن عباس هي شهادة الزور وروي عن ايمن بن خريم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه و-------------------سلم قام خطيبا فقال ايها الناس----------- عدلت شهادة الزور الاشراك بالله------------------------------------------------------------- ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور اخرجه الترمذي وقال قد اختلفوا في روايته ولا نعرف لايمن سماعا من النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه ابو داود عن خريم بن فاتك بنحوه وقيل هو قول المشركين في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك قوله تعالي سورة الحج الايات 31 الي 34span حنفاء لله-------------------------- غير مشركين	2510	1533445134418962482	194	157.0	155	960	20.20833396911621	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6601	true	-8988613831517582380	38	203	193	1096	1597	300	من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس وراءه اهلاك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق مزعا--- في حواصلها او عصفت به الرياح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان-------- في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشي-طان الذي يطوح به في وادي الضلال- بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة والسحيق البعيد ومنه سحقه الله اي ابعده ومنه قول عليه السلام سحقا سحقا اي بعدا بعدا والنخلة السحوق الممتدة في السماء من ذلك قوله تعالي ذ لك ومن يعظم شعاءر لله الاية اعراب ذلك كاعراب ذلك المتقدم وتقدم تفسير الشعيرة واشتقاقها في الماءدة والمعني ذلك الذي ذكرت من اجتناب الرجس وقول الزور وت---------------------------------------------عظيم شعاءر الله من تقوي القلوب قال ابن عباس شعاءر الله البدن والهدايا واصلها من الاشعار وهو ا-علامها لتعرف------- انها هدي وتعظيمها استحسانها واستسمان-----------ها وقيل شعاءر الله اعلام دينه وقيل مناسك الحج قوله فانها من تقوي -لقلوب	6601	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2511	false	-4191008264401407213	160	286	810	1496	1567	300	من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس وراءه اهلاك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير ف-فرقت اجزاءه في حواصلها او عصفت به الري-ح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة وقيل------------- شبه الايمان بالسماء في علوه-------- والذي ترك الايمان ------------بالساقط من السماء والاهواء التي -توزع افكاره بالطير المختطفة والشياطين التي تطرحه-- في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة قوله عز وجل ذلك يعني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذكر -من اجتناب الرجس وقول الزور ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب يعني تعظيم شعاءر الله من تقوي القلوب قال ابن عباس شعاءر الله البدن والهدي-- واصلها من الاشعار وهو العلامة التي يعرف بها انها هدي وتعظيمها -----------استسمانها واستحسانها وقيل شعاءر الله اعلام دينه وتعظيم------------------ها من تقوي القلوب	2511	1533445134418962482	559	947.5	453	981	56.982669830322266	88	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6602	true	1133170613255156141	139	217	745	1132	1570	300	الي اجل مسمي وهو--- ان يسميها ويوجبها هديا فاذا فعل ذلك لم يكن له شء من منافعها وروي ع-------------------------------ن ابن عباس ان------------ في البدن م--نافع مع ----------تسميتها هد-يا بان تركبوها ان احتجتم اليها وتشربوا ----لب-نها ان احتجتم ال--يه الي اجل مسمي الي----- ان تنحروها وهذا اختيار -----------------------------------------الشافعي ومالك واحمد واسحاق وهو اولي لان النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مر برجل- يسوق بدنة وهو في جهد فقال عليه السلام اركبها فقال يا رسول الله انها هد-ي فقال اركبها ويلك	6602	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2512	false	-6622181979296529264	0	99	0	505	1547	300	الي اجل مسمي اي الي ان يسميها ويوجبها هديا فاذا فعل ذلك لم يكن له شء من منافعها وهو قول مجاهد وقتادة والضحاك ورواية عن ابن عباس وقيل معناه لكم في الهدايا منافع بعد ايجابها وتسميتها هدايا بان تركبوه----------------ا وتشربوا من البانها عن------د الحاجة الي اجل مسمي يعني الي ان تنحروها وهو قول عطاء واختلف العلماء في ركوب الهدي فقال مالك والشافعي------ واحمد واسحاق يجوز ركوبها والحمل عليها من غير ضرر بها لما روي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال ارك-----------------------بها فقال يا رسول الله انها بدنة فقال اركبها ويلك	2512	1533445134418962482	276	386.0	218	556	49.640289306640625	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6605	true	-1501505270578336431	18	65	94	358	1590	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	6605	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2513	false	7314186258339932447	50	97	296	560	1615	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	2513	1533445134418962482	264	528.0	217	264	100.0	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6607	true	-9159197570063834948	20	111	114	574	1523	300	سميت البدنة بدنة لعظم---------ها يريد الابل العظام الصحاح الاجسام يقال بدن الرجل بدنا وبدانة اذا ضخم فاما اذا اسن واسترخي يقال بدن تبدينا جعلناها لكم من شعاءر -لله ا--ي من اعلام دينه سميت شعاءر لانها تشعر وهو ان تطعن بحديدة في سنامها فيعلم----- انها هدي لكم فيها خير ال---نفع في الدنيا والاجر في العقبي ف ذكروا -سم -لله عليها----- عند نحرها صواف ا--ي قياما علي ثلاث قواءم قد صفت رجليها واحدي يديها ويدها اليس--------ري معقولة فينحرها كذلك لما روي زياد بن جبير قال رايت ابن عمر اتي علي رجل قد اناخ	6607	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2513	false	7314186258339932447	218	300	1194	1615	1615	300	سميت بد-------نة لعظمها وضخامتها يريد الابل------- الصحاح الاجسام والبقر ولا تسمي الغنم بدنة لصغره--------------------------------------ا جعلناها لكم من شعاءر الله يعني من اعلام دينه قيل------- لانها تشعر وهو ان تطعن بحديدة في سنامها فيعلم بذلك انها هدي لكم فيها خير يعني نفع في الدنيا وثواب ف-ي العقبي فاذكروا اسم الله عليها يعني عند نحرها صواف يعني قياما علي ثلاث قواءم قد صفت رجلي------------ها ويدها اليمني والاخري معقولة فينحرها كذلك ق عن--- زياد بن جبير قال رايت ابن عمر اتي علي رجل قد اناخ-	2513	1533445134418962482	336	533.0	266	497	67.60563659667969	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6608	true	-4456758867496751443	45	114	236	622	1641	300	فكلوا منها واطعموا لقانع و لمعتر امر اباحة واطعموا -لقانع و لمعتر اختلفوا في معناهما فقال عكرمة وابراهيم وقتادة القانع الجالس في بيته المتعفف يقنع بما يعطي ولا يسال والمعتر--- الذي يسال قال الازهري قال ابن الاعرابي يقال عروت فلانا واعتريته وعررته واعتررته اذا اتيته تطلب معروفه ونحوه قال ابو عبيدة روي العوفي عن ابن عباس القانع ا---لذي ---------لا يتعرض و----------------لا يسال والمعتر ال---ذي يريك نفسه ويتعرض ولا يسال	6608	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2514	false	3827789729781935159	23	68	121	356	1583	300	فكلوا منها---------------------- امر اباحة واطعموا القانع والمعتر قيل القان------------------------------------------ع الجالس في بيته المتعفف يقنع بما يعطي ولا يسال والمعتر هو الذي يسال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس القانع هو الذي لا يسال ولا يتعرض وقيل القانع هو الذي يسال والمعتر هو الذي يريك نفسه ويتعرض ولا يسال	2514	1533445134418962482	184	244.5	148	421	43.70546340942383	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6609	true	-9058059061135300182	53	246	287	1300	1577	300	القانع هو الراضي بما يدفع اليه من غير سء---------------ال والحاح والمعتر هو الذي يعترض ويطالب ويعتريهم حالا بعد حال فيفعل ما يدل علي انه لا يقنع بما يدفع اليه ابدا وقال ابن زيد القانع المسكين والمعتر الذي ليس بمسكين ولا يكون له ذبيحة ويجء الي القوم فيتعرض لهم لاجل لحمهم قوله كذلك سخرناها الكاف نعت مصدر او حال من ذلك المصدر اي مثل وصفنا ما وصفنا من نحرها قياما سخرناها لكم نعمة منا لتتمكنوا من نحرها لعلكم تشكرون لكي تشكروا انعام الله عليكم قوله لن ينال -لله لحومها العامة علي القراءة بياء الغيبة في الفعلين لان التانيث مجازي وقد وجد الفصل بينهما وقرا يعقوب بالتاء فيهما اعتبارا باللفظ وقرا زيد بن علي لحومها ولا دماءها بالنصب والجلالة بالرفع ولكن يناله بضم الياء علي ان القاءم مقام الفاعل التقوي و منكم حال من التقوي ويجوز ان يتعلق بنفس يناله فصل لما كانت عادة الجاهلية------ اذا نحروا البدن لطخوا الكعبة بدماءها-------------- قربة الي الله عز وجل فانزل الله هذه الاية لن ينال -لله لحومها ولا دماءها قال مقاتل لن يرفع الي الله لحومها ولا دماءها ول كن يناله لت-قوي منكم ا--ي ولكن يرفع اليه منكم الاعمال الصالحة وهي التقوي والاخلاص و---ما اريد به وجه الله	6609	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2514	false	3827789729781935159	48	163	256	865	1583	300	القانع هو الذي لا يسال ولا يتعرض وقيل القانع هو الذي يسال والم-------عتر هو الذي يريك نفسه ويتعرض ولا يسال وقيل الق-----------------------------------------------------------------انع المسكين والمعتر الذي ليس بمسكين ولا تكون له ذبيحة -يجء الي القوم فيتعرض لهم لاجل لحمهم----- كذلك يعن------------------------------------------ي مثل------ ما وصفنا من نحرها قياما سخرناها لكم يعني---- لتتمكنوا من نحرها لعلكم تشكرون يعني------ انعام الله عليكم----- لن ينال الله لحومها ولا دماءها وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اهل--------------------------------------------------------------------------------------- الجاهلية كانوا اذا نحروا البدن لطخوا الكعبة بدماءها يزعمون ان ذلك قربة الي الله تعالي- فانزل الله---------- لن ينال الله لحومها ولا دماءها -----يعني لن ترفع الي الله لحومها ولا دماءها ول-كن يناله التقوي منكم يعني ولكن ترفع اليه----- الاعمال الصالحة----------- والاخلاص وهو ما اريد به وجه الله	2514	1533445134418962482	469	679.0	373	1056	44.412879943847656	73	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6610	true	-6498565862335653084	136	221	711	1147	1579	300	وبشر المخبتين قال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحسنين الموحدين والمحسن الذي يفعل الحسن من الاعمال فيصير محسنا الي نفسه بتوفير الثواب عليه س 22 ش 38 ش 41 ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين	6610	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2513	false	7314186258339932447	2	156	17	861	1615	300	وبشر المخبتين قال ابن عباس المتواضعين وقيل المطمءنين الي الله وقيل الخاشعين الرقيقة قلوبهم وقيل هم الذين لا يظلمون واذا ظلموا لا ينتصرون ثم وصفهم فقال تعالي سورة الحج الايات 35 الي 40span الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين	2513	1533445134418962482	334	659.0	270	943	35.41887664794922	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6611	true	6433665739032052377	74	203	373	1029	1572	300	ان الله ي------------------------دفع غاءلة المشركين عن المءمنين ويمنعهم من المءمنين ولم يذكر ما يدفعه حتي يكون افخم واعظم واعم وان كان في الحقيقة انه يدافع باس المشركين فلذلك قال بعده ان لله لا يحب كل خوان كفور فنبه بذلك علي انه يدفع عن المءمنين كيد من هذا صفته وهذه بشارة للمءمنين باعلاءهم علي الكفار وهو كقوله لن يضروكم الا اذي ال عمران 111 وقوله انا لننصر رسلنا و لذين امنوا غافر 51 وقوله انهم لهم لمنصورون الصافات 72 ان -لله لا يحب كل خ-------------وان في امانة الله كفور لنعمته قال ابن عباس خافوا الله فجعلوا معه شركاء وكفروا نعمه قال الزجاج من تقرب الي الاصنام بذبيحته وذكر عليها اسم غير الله------ فهو خوان كفور قال مقاتل اقروا بالصانع وعبدوا غيره فاي خيانة اعظم من هذه قوله------- اذن للذين يقاتلون	6611	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2514	false	3827789729781935159	199	258	1055	1358	1583	300	ان الله يدافع عن الذين امنوا اي يدفع غاءلة المشركين عن المءمنين ويمنعهم منهم وينصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليهم ان الله لا يحب كل خوان كفور اي خوان في امانة الله كفور لنعمته قال ابن عباس خانوا الله فجعلوا منه شريكا وكفروا نعمه وقيل------ من تقرب الي الاصنام بذبيحته وسمي---------- غير الله عليها فهو خوان كفور---------------------------------------------------------- قوله عز وجل اذن للذين يقاتلون	2514	1533445134418962482	225	354.5	179	707	31.82461166381836	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6612	true	-4773840080721435721	0	28	0	146	1511	300	مشركو----- مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءو---ن بين مضروب ومشجوج -يشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا	6612	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2514	false	3827789729781935159	270	300	1429	1583	1583	300	مشركوا اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءون من بين مضروب ومشجوج ويشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا-	2514	1533445134418962482	145	267.0	118	155	93.54838562011719	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6612	true	-4773840080721435721	28	129	146	673	1511	300	فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية وهي اول اية اذن الله فيها بالقتال ونزلت هذه الاية بالمدينة وقال مقاتل نزلت هذه الاية في قوم باعيانهم خرجوا مهاجرين من مكة الي المدينة فكانوا يمنعون----- فاذن الله لهم في قتال الكفار الذي- يمنعونهم من الهجرة بانهم ظلموا اي بسبب ما ظلموا واعتدوا عليهم بالايذاء وان -لله علي نصرهم لقدير وهذا وعد منه تعالي بنصرهم كما يقول المرء لغيره ان اطعتني فانا قادر علي مجازاتك لا يعني بذلك القدرة بل يريد انه سيفعل ذلك قوله لذين اخرجوا من ديارهم بغير حق يجوز ان	6612	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2515	false	9205544476125746052	0	82	0	423	1615	300	فاني لم اومر بق--تال حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية وهي اول اية اذن الله فيها بالقتال وقي-------------------------------ل نزلت هذه الاية في قوم باعيانهم خرجوا مهاجرين من مكة الي المدينة فاعترضهم مشركو مكة فاذن الله لهم في قتال الكفار الذين يمنعون م--ن الهجرة بانهم ظلموا اي بسبب ما ظلموا واعتدوا عليهم بالايذاء وان الله علي نصرهم لقدير فيه- وعد من الله-- بنصر المءمنين ثم وصفهم فقال تعالي ال------------------------------------------------------------------------ذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان -	2515	1533445134418962482	355	621.0	284	534	66.47940063476562	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6616	true	-2581493992312445689	168	206	858	1050	1534	300	ولينصرن -لله من ينصره اي ينصر دينه ونبيه وقيل يتلقي الجهاد بالقبول نصرة لدين الله ان -لله لقوي اي علي هذه النصرة التي وعدها المءمنين عزيز وهو الذي لا يضام ولا يمنع مما يريده قوله ---------------------------------------لذين ان مكناهم	6616	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2515	false	9205544476125746052	184	221	1006	1178	1615	300	ولينصرن الله من ينصره اي ينصر دينه ونبي-----------------------------------------ه ان الله لقوي اي علي نصر من ينصر دينه-------------- عزيز ا------ي لا يضام ولا يمنع مما يريده قوله عز وجل سورة الحج الايات 41 الي 47span الذين ان مكناهم	2515	1533445134418962482	115	167.0	88	233	49.356224060058594	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6617	true	-710387205553791900	0	96	0	491	1597	300	الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ثم قال ولله عاقبة لامور اي اخر امور الخلق ومصيرهم اي يبطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور له بلا منازع س 22 ش 42 ش 46 وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور	6617	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2515	false	9205544476125746052	224	296	1194	1588	1615	300	الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر------- ولله عاقبة-------------------------------------------------------------- الامور---------------------------- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور	2515	1533445134418962482	394	750.0	322	491	80.24440002441406	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6617	true	-710387205553791900	138	219	723	1147	1597	300	وان يكذبوك قومك فقد كذبت قبلهم ساءر الامم انبياءهم وذكر الله تعالي سبعة منهم----------------- فان قيل فلم قال وكذب موسي ولم يقل وقوم موسي فالجواب من وجهين الاول ان موسي ما ك-ذبه قومه---- بنو اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط الثاني كانه قيل بعد-ما ذكر- تكذيب كل قوم رسولهم---- وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره فامليت للكافرين اي امهلتهم الي الوقت المعلوم عندي ثم اخذتهم--- عاقبتهم فكيف كان نكير اي فكيف كان انكاري عليهم-------------------- بالعذاب	6617	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2516	false	-2294414261630232539	101	191	531	988	1541	300	وان -كذب-ك قومك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فان قلت -لم قال وكذب موسي ولم يقل وقوم موسي قلت فيه وجهان احدهما-- ان موسي لم يكذبه قومه وهم بنو اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهو القبط الثاني كانه قيل بعد ما ذكرت تكذيب كل قوم رسولهم قال وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره فامليت للكافرين اي امهلتهم واخرت العقوبة عنهم---- ثم اخذتهم اي عاقبتهم فكيف كان نكير اي--------- انكاري عليهم ما فعلوا من التكذيب بالعذاب	2516	1533445134418962482	321	522.0	253	475	67.57894897460938	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6617	true	-710387205553791900	0	52	0	256	1597	300	الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله عاقبة -لامور اي اخر امور الخلق ومصيرهم اي----------- يبطل----- كل ملك سوي ملكه فتصير الامور ل--ه بلا منازع س 22 ش 42 ش 46 وان يكذبو----------------------------------------------------------------ك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي	6617	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2516	false	-2294414261630232539	23	119	116	623	1541	300	الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر هذا وصف اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هم جميع هذه الامة وقيل هم المهاجرون وهو الاصح لانه قوله الذين ان مكناهم صفة لمن تقدم ذكرهم وهو قوله الذين اخرجوا من ديارهم وهم المهاجرون ولله عاقبة الامور اي اخر امور الخلق -مصيرها اليه وذلك انه يبطل فيها كل ملك سوي ملكه فتصير الامور اليه بلا منازع قوله تعالي ----وان يكذبوك فيه تسلية وتعزية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني وان كذبك قومك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي	2516	1533445134418962482	232	391.0	186	512	45.3125	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6619	true	5410695281747158756	155	205	845	1102	1613	300	ان البءر المعطلة والقصر المشيد باليمن اما القصر -علي قلة جبل والبءر في سفحه ولكل واحد منهما قوم------ في نعمة فكفروا فاهلكهم الله وبقي البءر والقصر خاليين وروي ابو روق عن الضحاك ان هذه البءر----- بحضر-موت في بلدة يقال لها حاضوراء وذلك ان صالحا مع اربعة الاف نفر ممن امن	6619	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2516	false	-2294414261630232539	249	296	1277	1520	1541	300	ان البءر المعطلة والقصر المشيد باليمن اما القصر فعلي قمة جبل والبءر في سفحه ولكل واحد منهما قوم كانوا في نعمة فكفروا فاهلكهم الله وبقي البءر والقصر خاليين وقيل------------------ ان هذه البءر كانت بحضر موت في بلدة يقال لها حاضوراء وذلك ان--------- اربعة الاف نفر ممن امن	2516	1533445134418962482	226	401.0	182	270	83.70370483398438	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6619	true	5410695281747158756	204	300	1098	1613	1613	300	امن به اتوا---- حضر-موت----------- فلما نزلوها مات صالح فسميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات ----فبنوا قوم صالح---- حاضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم جلهس بن جلاس وجعلوا وزيره سنحاريب فاقاموا بها زمانا ثم كف-----روا وعبدوا صنم----------ا فارسل الله------ اليهم------------- حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطل- بءرهم وخرب قصورهم قال الامام ابو القاسم الانصاري وهذا عجيب لاني زرت قبر صالح بالشام في بلدة يقال لها عكا فكيف يقال انه بحضرموت قوله تعالي افلم يسيروا في -لارض الاية يعني كفار مكة افلم يسيروا في الارض فينظروا الي مصارع المكذبين من-	6619	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2517	false	8257317116307752384	2	75	8	407	1576	300	العذاب اتوا الي حضر موت ومعهم صالح فلما حضروه- مات صالح فسمي المكا-------------ن حضر-- موت لذلك ولما مات صالح بنو حاضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا منهم------------------------ فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا وعبدوا الاصنام وكفروا فارسل الله تعالي اليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطلت بءرهم وخرب قص-رهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي افلم يسيروا في الارض------ يعني كفار مكة--------------------- فينظروا الي مصارع المكذبين من	2517	1533445134418962482	294	400.5	237	576	51.04166793823242	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6622	true	-86488881031981724	240	294	1247	1536	1564	300	قال ابن عباس يعني يوما من الايام الستة التي خلق الله فيها السموات والارض وقال مجاهد وعكرمة يوما من ايام الاخرة ل--------ما روي ابو--- سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالفوز التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك قد--ر خمسماءة سنة	6622	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2517	false	8257317116307752384	154	209	812	1101	1576	300	قال ابن عباس يعني يوما من الايام الستة التي خلق الله فيها السموات والارض وقيل يوما -------------من ايام الاخرة يدل عليه ما روي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة	2517	1533445134418962482	262	501.5	211	302	86.75496673583984	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6623	true	-5326688922416241036	72	147	380	774	1585	300	قوله------- قل ي- ايها -لناس انما انا لكم نذير مبين امر رسوله ب---ان يديم لهم التخويف والانذار وان لا يصده استعجالهم للعذاب علي سبيل الهزء عن ادامة التخويف والانذار وان يقول لهم انما بعثت للانذار فاستهزاءكم بذلك لا يمنعني منه -قوله ف لذين امنوا وعملوا -لصالحات لهم مغفرة ورزق كريم لما امر----- ا-------------------لرسول بان يقول لهم- اني نذير مبين اردف ذلك بان امره بوعدهم----- ووعيدهم لان هذه صفة المنذر فقال ف لذين امنوا وعملوا -لصالحات	6623	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2518	false	9150257349588725056	77	141	411	732	1553	300	قوله عز وجل قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين امر رسول الله ان يديم لهم التخويف والانذار ----------------------------------------------------------------------وان يقول لهم انما ب----------------------------------عثت لكم منذرا فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم لما امر الله الرسول صلي الله عليه وسلم بان يقول انما انا نذير مبين اردف ذلك بان امره بوعد من امن ووعيد من عصي-------------- فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات	2518	1533445134418962482	248	399.5	197	439	56.492027282714844	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6625	true	-6043528879615919038	37	154	207	765	1503	300	ف---اولءك لهم عذاب مهين قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الاية------------------------------ قال ابن عباس ومحمد بن كعب القرظي وغيرهما من المفسرين لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعراض قومه عنه وشق عليه ما راي من مباعدتهم عما جاءهم به ت--------------مني في نفسه ان ياتيه من الله ما يقارب بينه وبين قومه لحرصه علي ايمانهم فجلس ذات يوم- في ناد من اندية قريش واحب يومءذ ان لا ياتيه من الله شء ينفر عنه وتمني ذلك فانزل الله------- سورة و لنجم اذا هوي النجم 1 فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ افرايتم -للات و لعزي ومناة -لثالثة -لاخري النجم 19 20 القي الشيطان علي لسانه لما كانت تحدثه به نفسه	6625	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2518	false	9150257349588725056	200	300	1057	1553	1553	300	نار اولءك اصحاب الجحيم- قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته قال ابن عباس-------------------- وغيره م--ن المفسرين لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم تولي ق-ومه عنه وشق عليه ما راي من مباعدتهم عما جاءهم به من الله تعالي تمني في نفسه ان ياتيه من الله ما يقارب بينه وبين قومه لحرصه علي ايمانهم ف----كان يوما في مجلس ل-------قريش----------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل سورة والنجم---------------- فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخ------------ري القي الشيطان علي لسانه -ما كان- يحدث- به نفسه-	2518	1533445134418962482	402	656.5	319	616	65.2597427368164	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6625	true	-6043528879615919038	154	300	765	1503	1503	300	ويتمناه تلك الغرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا به ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته وقرا السورة كلها وسجد في اخر السورة فسجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد الا الوليد بن المغيرة وابا احيحة سعيد بن العاص فانهما اخذا حفنة من البطحاء ورفعاها الي جبهتهم------------ا لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستط-عا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا--------------- قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر وقالوا قد عرفنا ان الله يحيي ويميت ويخلق ويرزق ولكن الهتنا هذه تشفع لنا عنده فان جعل لها محمد نصيبا فنحن معه فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فقال يا محمد ماذا صنعت---- تلوت علي الناس ما لم انزل به عن الله عز وجل وقلت ما لم اقل لك فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حزنا-	6625	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2519	false	-5568965057816292964	0	144	0	740	1503	300	ويتمناه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا به ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته فقرا السورة كلها وسجد في اخرها وسج-----د المسلمون بسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد غير الوليد بن المغيرة وابي احيحة سعيد بن العاص فانهما اخذا حفنة من البطحاء ورفعاها الي جبهتهما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا من ذكر الهتهم ويقولون قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر وقالوا قد عرفنا ان الله يحيي ويميت------ ويرزق ولكن الهتنا هذه تشفع لنا عنده فان جعل لها محمد نصيبا فنحن معه فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فقال يا محمد ماذا صنعت لقد تلوت علي الناس ما لم اتك- به عن الله تعالي------------------- فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حزنا	2519	1533445134418962482	670	1257.5	536	771	86.90013122558594	124	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6625	true	-6043528879615919038	0	41	0	228	1503	300	الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	6625	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2522	false	648101523667912236	176	217	867	1095	1506	300	الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	2522	1533445134418962482	228	456.0	187	228	100.0	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6635	true	-717997833948789985	235	289	1202	1497	1554	300	اوتوا العلم اي التوحيد والقران وقال السدي التصديق---------------------------------------------------------------------------------- فيءمنوا به اي يعتقدوا انه من الله قول-------------------------------ه وان -لله لهاد قرا العامة لهاد الذين بالاضافة تخفيفا وابن ابي عبلة وابو حيوة بتنوين الصفة واعمالها في الموصول والمعني ان الله يهدي الذين امنوا -------------------الي طريق قويم وهو الاسلام قوله تعالي- ولا يزال ل-ذين كفروا في مرية	6635	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2522	false	648101523667912236	237	300	1203	1506	1506	300	اوتوا العلم اي التوحيد والقران و----------التصديق ينسخ الله ما يشاء انه الحق من ربك اي الذي احكم الله من ايات القران هو الحق من ربك فيءمنوا به اي يعتقدوا انه من الله عز وجل فتخبت له قلوبهم اي تسكن اليه وان الله ل----------------هاد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا الي صراط مستقيم اي الي طريق قويم وهو الاسلام قوله عز وجل ولا يزال الذين كفروا في مرية-	2522	1533445134418962482	159	247.5	128	430	36.97674560546875	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6637	true	-3137913104618749929	147	220	747	1108	1530	300	والذين هاجروا في سبيل الله-------------------------------------------------- ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا ---------------------------------------------------------------------وان الله لهو خير الرازقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	6637	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2523	false	-3072672912316624663	107	261	531	1299	1475	300	والذين هاجروا في سبيل الله اي فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي لا ينقطع ابدا وهو رزق الجنة لانه فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وان الله لهو خير الرازقين فان قلت الرازق في الحقيقة هو الله عز وجل لا رازق للخلق غيره فكيف قال وان الله لهو خير الرازقين قلت قد يسمي غير الله رازقا علي المجاز كقوله رزق السلطان الجند اي اعطاهم ارزاقهم وان الرزاق في الحقيقة هو الله تعالي وقيل لانه الله تعالي يعطي الرزق ما لا يقدر عليه غيره سورة الحج الايات 59 الي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	2523	1533445134418962482	361	651.5	288	768	47.00520706176758	70	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6637	true	-3137913104618749929	182	208	925	1052	1530	300	لينصرنه الله ان الله لعفو----------------------- ----------------------غفور ذلك------ بان الل---------------------------------ه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق	6637	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2524	false	6139123011973760951	199	284	1034	1473	1547	300	لينصرنه الله ان الله لعفو يعني عن مساوي المءمنين غفور يعني لذنوبهم ذلك يعني ذلك النصر بان الله القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل في معني هذا الايلاج قولان احدهما انه يجعل ظلمة الليل مكان ضياء النهار وذلك بغيبوبة الشمس ويجعل ضياء النهار مكان ظلمة الليل بطلوع الشمس القول الثاني هو ما يزيد في احدهما وينقص من الاخر من الساعات وذلك لا يقدر عليه الا الله تعالي وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق	2524	1533445134418962482	123	185.5	97	439	28.01822280883789	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6639	true	1349357174328070079	201	266	1006	1356	1546	300	----المعني الامر ذلك الذي قصصناه عليك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ا----------------------------------ي قاتل --من كان ---يقاتل-ه ثم كان المقاتل مبغيا عليه بان اضطر ا------------------------------------------------لي الهجرة و-----------------مفارقة الوطن وابتدء بالقتال قال مقاتل نزلت في قوم من قريش---- اتوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم وكره المسلمون قتالهم وسالوهم ان يكفوا عن القتال من اجل الشهر الحرام فابوا-------- وقاتلوهم فذلك بغيهم عليهم وثبت المسلمون لهم	6639	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2524	false	6139123011973760951	115	193	575	1000	1547	300	ذلك ا----ي الامر ذلك الذي قصصنا- عليك ومن عاقب بمثل ما عوقب به يعني جازي الظالم بمثل ظلمه وقيل يعني قاتل المشركين كما قاتلوه ثم بغي --------------عليه يعني ظلم باخراجه من منزله يعني ما اتاه المشركون من البغي علي المسلمين حتي احوجوهم الي مفارقة اوطانهم----------------------- نزلت في قوم من المشركين اتوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا في المحرم فكره المسلمون قتالهم وسالوهم ان يكفوا عن القتال من اجل الشهر الحرام فابي المشركون وقاتلوهم فذلك بغيهم عليهم وثبت المسلمون ----	2524	1533445134418962482	269	401.0	214	471	57.112525939941406	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6641	true	374075877680732707	238	277	1183	1360	1476	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في	6641	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2523	false	-3072672912316624663	261	300	1299	1475	1475	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في-	2523	1533445134418962482	176	347.0	138	177	99.43502807617188	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6641	true	374075877680732707	277	300	1360	1476	1476	300	البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان-	6641	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2524	false	6139123011973760951	0	23	0	116	1547	300	البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان	2524	1533445134418962482	115	220.0	93	117	98.29059600830078	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6647	true	1812754723324109826	184	218	927	1102	1510	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون قوله	6647	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2524	false	6139123011973760951	25	59	130	304	1547	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم -	2524	1533445134418962482	170	337.0	137	175	97.14286041259766	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6649	true	2637953480835522995	162	220	807	1070	1472	300	يحكم بينكم يوم -لقيامة فيما كنتم فيه تختلفون فتعرفون حينءذ الحق من الباطل س 22 ش 70 ش 72 الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم	6649	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2524	false	6139123011973760951	50	95	255	468	1547	300	يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون-------------------------------------------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير -------ليدخلنهم	2524	1533445134418962482	209	390.0	164	264	79.16666412353516	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6649	true	2637953480835522995	0	29	0	143	1472	300	نزلت في بديل بن ورقاء وبشر بن سفيان ويزيد بن حبيش قالوا لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما لكم تاكلون -ما تقتلون بايديكم ولا تاكلون -ما قتل- الله	6649	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2525	false	3452608530795258605	219	248	1099	1245	1507	300	نزلت في بديل بن ورقاء وبشر بن سفيان ويزيد بن خنيس قالوا لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما لكم تاكلون مما تقتلون بايديكم ولا تاكلون مما قتله الله	2525	1533445134418962482	140	262.0	111	146	95.89041137695312	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6649	true	2637953480835522995	145	246	725	1219	1472	300	يوم القيامة الذي يتردد بين جنة وثواب لمن قبل وبين نار وعقاب لمن رد وانكر فقال لله يحكم بينكم يوم لقيامة فيما كنتم فيه تختلفون فتعرفون حينءذ الحق من الباطل س 22 ش 70 ش 72 الم تعلم------------------------------------------------ ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في ----------------------كتاب ان ذلك----------------- علي الله ي----------------------------------------------------------سير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا و----------------------------ما ليس لهم به ------------------------------------------علم و--------------ما للظالم--------------ين من نصير--------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	6649	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2526	false	-8376651729274320654	6	148	30	727	1549	300	يوم القيامة----- يتردد بين جنة وثواب لمن قبل وبين نار وعقاب لمن رد وابي قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------- الم تعلم الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ويدخل فيه الامة ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب يعني في اللوح المحفوظ ان ذلك يعني علمه بجميعه علي الله يسير اي هين وقيل ان كتب الحوادث مع انها من الغيب علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا يعني حجة ظاهرة من دليل سمعي وما ليس لهم به علم يعني انهم فعلوا ما فعلوه عن جهل لا عن علم ولا دليل عقلي وما للظالمين يعني المشركين من نصير يعني مانع يمنعهم من العذاب سورة الحج الايات 72 الي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	2526	1533445134418962482	384	674.0	305	788	48.73096466064453	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6651	true	3066304043910810253	171	219	934	1175	1588	300	يبطشون ب لذين يتلون عليهم اياتنا اي بمحمد صلي الله عليه وسلم واصحابه من شدة الغيظ يقال سطا عليه وسطا به اذا تناوله بالبطش والعنف ثم امر رسوله بان يقابلهم بالوعيد فقال قل افانبءكم بشر من ذ لكم ا--ي بشر لكم واكره اليكم من هذا القران الذي تس-معون	6651	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2526	false	-8376651729274320654	258	289	1331	1490	1549	300	يبطشوه بالذين يتلون عليهم اياتنا اي بمحمد------------------- واصحابه من شدة الغيظ قل يعني قل لهم يا محمد----------------------------------------------------------------- افانبءكم بشر من ذ-لكم يعني بشر لكم واكره اليكم من هذا القران الذي تستمعون	2526	1533445134418962482	132	212.0	106	244	54.09836196899414	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6653	true	7189153554013870240	121	194	581	977	1547	300	فان قلت الذي جاء به ليس -مثلا فكيف سماه مثلا قلت------------------------------------------------------------------------------------------ قد سميت الصفة والقصة الراءعة المتلقاة بالامتح-ان والاستغراب مثلا تشبيها لها ببعض الامثال المسيرة لكونها مستغربة---- مستحسنة وقيل معني ضرب جعل كقولهم ضرب السلطان البعث وضرب الجزية علي اهل الذمة ومعني الاية ف---جعل لي شب-ه وشبه بي الاوثان اي جعل المشركون الاصنام شركاءي فعبدو-ها وقيل هو مثل من حيث المعني لانه ضرب مثل من يعبد الاصنام بمن يعبد ما لا---- يخلق-- ذبابا	6653	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2527	false	571465915035028033	6	98	28	530	1603	300	فان قلت الذي جاء به ليس بمثل- فكيف سماه مثلا قلت لما كان المثل في الاكثر نكتة عجيبة غريبة جاز ان يسمي كل كلام كان كذلك مثلا وقال في الكشاف قد سميت الصفة والقصة الراءقة المتلقاة بالاستحسان والاستغراب مثلا تشبيها لها ببعض الامثال المسيرة لكونها مسيرة عندهم مستحسنة مستغربة فاستمعوا له يعني تدبروه حق تدبره فان الاستماع بلا تدبر وتعقل لا ينفع والمعني جعل لي شبيه وشبه به الاوثان اي جعل المشركون الاصنام شركاءي يعبدونها ثم بين حالها وصفتها فقال تعالي ان الذين تدعون من دون الله يعني الاصنام لن يخلقوا ذبابا	2527	1533445134418962482	244	362.5	197	503	48.50894546508789	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6655	true	-7835856101664191167	21	131	129	770	1599	300	قال ابن عباس كانوا يطلون الاصنام بالزعفران فاذا جف جاءت الذباب فاستلب---ته وقال السدي كانوا يضعون الطعام بين -يدي الاصنام فيقع الذباب عليه فياكلن منه وقال ابن زيد كانوا يحلون الاصنام باليواقيت واللالء وانواع الجواهر ويطيبونها بانواع الطيب فربما يسقط منها واحدة فاخذها طاءر وذباب فلا تقدر الالهة علي استردادها ضعف لط-الب و لمطلوب قيل هو اخبار وقيل تعجب والاول اظهر قال ابن عباس الطالب الذباب يطلب ما يسلب من الطيب ------عن الصنم والمطلوب--- الصنم يطلب الذباب منه السلب وقيل العكس الطالب الصنم والمطلوب الذباب فالصنم كالطالب لانه لو طلب ان------ يخلقه ويستنقذ منه ما استلبه لعجز عنه والذباب بمنزلة المطلوب وقال الضحاك الطالب العابد------ والمطلوب المعبود لان كون الصنم	6655	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2527	false	571465915035028033	141	206	756	1115	1603	300	قال ابن عباس كانوا يطلون الاصنام بالزعفران فاذا جف جاء- الذباب فاستلبه منه وقيل كان------وا يضعون الطعام بين ايدي الاصنام فيقع الذباب عليه وياكل- منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعف الطال--------------------------------ب والمطلوب--- قال ابن عباس الطالب الذباب يطلب ما يسلب من الطيب الذي علي الصنم والمطلوب هو الصنم---------------------- وقيل------ الطالب الصنم والمطلوب الذباب اي----------------- لو طلب الصنم او يخلق الذباب---------------- لعجز -----------------------عنه وقيل------- الطالب --عابد الصنم والمطلوب -------------هو الصنم	2527	1533445134418962482	303	424.0	244	667	45.42728805541992	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6658	true	-3481515138910132812	262	299	1302	1495	1496	300	جاهدوا في سبيل الله اعداء الله------ حق جهاده هو استفراغ الطاقة فيه قاله ابن عباس وعنه قال لا ت--------------------------------------------------------------------خافون لومة لاءم وقال الضحاك ومقاتل اعملوا لله حق عمله واعبدوه حق عبادته وقال مقاتل بن سليمان نسخها قوله	6658	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2529	false	340613007926918761	201	249	996	1238	1504	300	جاهدوا في سبيل الله اعداء الله ومعني حق جهاده هو استفراغ الطاقة فيه قاله ابن عباس وعنه قال لا تخافوا في الله لومة لاءم فهو حق الجهاد كما تجاهدون في سبيل الله ولا تخافون لومة لاءم وقيل معناه-------- اعملوا لله حق عمله واعبدوه حق عبادته قيل----------------- نسخها قوله	2529	1533445134418962482	159	281.5	126	267	59.550559997558594	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6658	true	-3481515138910132812	59	103	301	498	1496	300	عشرة سجدة عند اكثر اهل العلم منها ثلاث في المفصل وروي عن -----------------ابي بن كعب وابن عباس ليس في المفصل سجود وبه قال مالك وقد صح عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -------------قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا و اذا -لسماء -نشقت	6658	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2529	false	340613007926918761	16	130	79	615	1504	300	عشرة سجدة وذهب قوم الي ا----------------ن المفصل ليس فيه سجود يروي ذلك عن ابي بن كعب وابن عباس------------------- وبه قال مالك فعلي هذا يكون سجود القران احدي عشرة سجدة يدل عليه ما روي عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في القران احدي عشرة سجدة اخرجه ابو داود وقال اسناده واه ودليل من قال في القران خمس عشرة سجدة ما روي عن عمرو بن العاص قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم في القران خمس عشرة سجدة منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان اخرجه ابو داود وصح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقرا و-اذا السماء انشقت	2529	1533445134418962482	133	187.0	102	572	23.25174903869629	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6670	true	-2468834632133445156	199	296	1056	1557	1573	300	فانهم غير ملومين يعني ي----حفظ فرجه الا من امراته وامته فانه لا يلام علي ذلك------------------- اذا كان علي وجه اذن---- الشرع فيه دون الاتيان في غير الماتي وفي حال الحيض والنفاس فانه محظور ويلام علي--- فعله قوله----- فمن -بتغي وراء ذ لك اي التمس وطلب سوي الازواج و--------------------المملوكات فاول ءك هم -لعادون--- الظالمون المتجاوزون -----من الحلال الي الحرام وفيه دليل---- ان الاستمناء باليد حرام---- قال ابن جريج سالت--- عطاء عنه فقال مكروه سمعت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وعن- سعيد بن جبير قال عذب الله امة كانوا يعبثون بمذاكيرهم قوله و -------لذين هم لاماناتهم	6670	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2533	false	-2590924662297240596	114	222	619	1188	1657	300	فانهم غير ملومين يعني بعدم حفظ فرجه ----من امراته وامته فانه لا يلام علي ذلك وانما لا يلام فيما اذا كان علي وجه اذن فيه الشرع---- دون الاتيان في غير الماتي وفي حال الحيض والنفاس فانه محظور فلا يجوز ومن فعله فانه ملوم فمن ابتغي وراء ذ-لك اي التمس وطلب سوي الازواج والولاءد وهن الجواري المملوكة- فاول-ءك هم العادون اي الظالمون الم-جاوزون الحد من الحلال الي الحرام وفيه دليل علي ان الاستمناء باليد حرام وهو قول اكثر العلماء سءل عطاء عنه فقال مكروه سمعت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وقال سعيد بن جبير---- عذب الله امة كانوا يعبثون بمذاكيرهم قوله عز وجل والذين هم لاماناتهم	2533	1533445134418962482	455	747.0	367	585	77.77777862548828	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6671	true	-7361656627309337403	83	165	447	936	1658	300	والعقود التي عاقدوا الناس عليها يقومون بالوفاء بها فالاما---------------نات تكون بين الله- وبين العبد----- كالصلاة والصيام وال-----------------عبادات الواجبة وتكون بين العبيد كالوداءع والبضاءع فعلي العب------د الوفاء بجميعها وقوله راعون الراعي القاءم علي الشء يحفظه ويصلحه كراعي الغنم ومنه يقال من راعي هذا الشء اي متوليه وقوله و --------------------------------------لذين هم علي صلواتهم يحافظون قرا الاخوان علي صلاتهم بالتوحيد و----الباقون صلواتهم بالجمع وليس في المعارج خلاف والافراد والجمع كما تقدم في امانتهم و اماناتهم قال الزمخشري فان قلت كيف كرر ذكر الصلاة اولا واخرا	6671	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2533	false	-2590924662297240596	230	300	1234	1657	1657	300	والعقود التي عاقدوا الناس عليها يقومون بالوفاء بها والامانات تختلف فمنها ما يكون بين العبد وبين الله تعالي كالصلاة والصوم وغسل الجنابة وساءر العبادات التي اوجبها الله تعالي عل---------------------ي العباد فيجب الوفاء بجميعها------------------------------------------------------------ ومنها ما يكون بين العباد كالوداءع والصناءع والاسرار وغير ذلك فيجب الوفاء به ايضا والذين هم علي صلواتهم يحافظون --------------------------اي يداومون ويراعون اوقاتها واتمام اركانها وركوعها وسجودها وساءر شروطها-------------------------------------------- فان قلت كيف كرر ذكر الصلاة اولا واخرا-	2533	1533445134418962482	212	252.0	171	575	36.869564056396484	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6672	true	-5706729327365329390	0	32	0	150	1544	300	الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله وذلك قوله اول -----ءك هم -لوارثون	6672	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2534	false	7622027608463003325	37	69	196	352	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فمن مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله وذلك قوله تعالي اولءك هم الوارثون	2534	1533445134418962482	145	277.5	114	156	92.94871520996094	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6676	true	7205991378719475841	21	272	114	1452	1598	300	فكسونا -لعظام لحما اي البسنا لان اللحم يستر العظم فجعله كالكسوة لها قيل ---بين كل خلقين--- اربعون يوما ثم انشاناه خلقا اخر اي خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث-------------- جعله حيوانا و------كان جمادا وناطقا وك------ان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل جزء من اجزاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا يحيط بها وصف الواصفين قال ابن عباس ومجاهد والشعبي وعكرمة والضحاك وابو العالية المراد بالخلق الاخر هو نفخ الروح فيه وقال قتادة نبات الاسنان والشعر وروي ابن جريج عن مجاهد انه استواء الشباب وعن الحسن قال ذكر او انثي وروي العوفي عن ابن عباس---- ان ذلك تصريف احواله بعد الولادة من الاستهلال الي الارتفاع الي القعود الي القيام الي المشي الي -----------ان ياكل ويشرب الي ان يبلغ الحلم وخلق الفهم والعقل ويتقلب في البلاد الي ما بعدها الي ان يموت قالوا وفي هذه الاية دلالة علي بطلان قول النظام ان الانسان هو الروح لا البدن فانه سبحانه بين ان الانسان هو المركب من هذه الاشياء وفيها دلالة ايضا علي بطلان قول الفلاسفة الذين يقولون الانسان شء لا ينقسم وانه ليس بجسم وقال فتبارك الله اي فتعالي الله لان البركة يرجع معناها الي الامتداد والزيادة وكل ما زاد علي الشء فقد علاه ويجوز ان يكون المعني البركات والخيرات كلها من الله وقيل اصله من البروك وهو الثبات فكانه قال البقاء والدوام والبركات كلها منه فهو المستحق للتعظيم والثناء بانه لم يزل ولا يزال احسن الخالقين--- المصورين والمقدرين والخلق في اللغة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقدير---- قال زهير 3787 ولانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري	6676	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2535	false	3817573740820828982	32	191	178	990	1554	300	فكسونا العظام لحما وذلك لان----- اللحم يستر العظم فجعله كالكسوة له- قيل ان بين كل خلق وخلق اربعين يوما ثم انشاناه خلقا اخر اي م-----باينا للخلق الاول قال ابن عباس هو نفخ الروح فيه وقيل جعله حيوانا بعد ما كان جمادا وناطقا بعد ما كان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهر--------------------ه عجاءب صنعه وغراءب فطره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------عن ابن عباس قال ان ذلك تصريف احواله بعد الولادة من الاستهلال الي الرض--اع الي القعود و---القيام الي المشي الي الفطام الي ان ياكل ويشرب الي ان يبلغ الحلم------------------ ويتقلب في البلاد الي ما بعدها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبارك الله اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحق التعظيم والثناء بانه لم يزل ولا يزال احسن الخالقين اي المصورين والمقدرين فان قلت كيف الجمع بين هذه الاية وبين قوله تعالي الله خالق كل شء وقوله هل من خالق غير الله قلت الخلق له معان منها الايجاد والابداع ولا موجد ولا مبدع الا الله تعالي ومنها التقدير كما قال الشاعر--- ولانت تفري ما خلقت وبع-ض القوم يخلق ثم لا يفري	2535	1533445134418962482	538	855.5	432	1546	34.79948425292969	85	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6682	true	5110240741353859562	70	163	360	859	1566	300	---------------انزل الله تعالي من الجنة خمسة انهار سيحون وجيحون ودجلة والفرات والنيل انزلها م------------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام ثم استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس فذلك قوله وانزلنا من لس-ماء ماء بقدر فاسكناه في -لارض ثم يرفعها عند خروج ياجوج وماجوج ويرفع ايضا-------------------------- القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه-------------------- فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله------ وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء----- من الارض فقد اهلها خير الدنيا	6682	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2536	false	-4840340557044455468	138	244	741	1298	1579	300	ان الله عز وجل انزل من ال-----------جنة خمسة انهار سيحون وجيحون ودجلة والفرات والنيل انزلها الله عز وجل من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل--------------- استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس فذلك قوله وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان- عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله عز وجل جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء كلها من الارض فقد اهلها خير الدين -	2536	1533445134418962482	442	788.5	358	585	75.55555725097656	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6686	true	-8454841925835412822	0	40	0	190	1518	300	اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	6686	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2537	false	-1001324149459058442	49	89	261	451	1579	300	اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	2537	1533445134418962482	190	380.0	150	190	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6686	true	-8454841925835412822	0	42	0	201	1518	300	اله غير----------------------ه افلا تتقون------------------------------------ فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم--------------------------------------- يريد ان يتفضل عليكم---------------------------------------------- ولو شاء الله لانزل ملاءكة------------------ ما سمعنا بهذا-------------------------- في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة---------- فتربصوا به حتي حين قوله تعالي	6686	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2538	false	-1548395865154570436	124	205	623	1019	1517	300	اله غيره اي ما لكم معبودا سواه افلا تتقون اي افلا تخافون عقابه اذا عبدتم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم مشارك لكم في جميع الامور يريد ان يتفضل عليكم اي انه يحب الشرف والرياسة متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله لانزل ملاءكة يعني بابلاغ الوحي ما سمعنا بهذا يعني الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة يعني جنون فتربصوا به حتي حين يعني --الي	2538	1533445134418962482	195	299.0	153	398	48.99497604370117	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6688	true	-2157976402433747989	253	300	1297	1538	1538	300	قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله-	6688	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2537	false	-1001324149459058442	89	136	451	693	1579	300	قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله	2537	1533445134418962482	241	477.0	195	242	99.58677673339844	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6692	true	4223346442318999448	176	289	866	1467	1525	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قر-نا اخرين	6692	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2539	false	-1819481095177919635	143	254	737	1328	1564	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين----------- ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين	2539	1533445134418962482	590	1165.0	479	602	98.00664520263672	110	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6692	true	4223346442318999448	176	241	866	1214	1525	300	ثم انشانا من بعد--------------------هم قرنا اخرين---------- فارسلنا فيهم رسولا منهم--------------------------------------------------------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون---------------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة------------------- واترفنا--------------------------هم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون--------------- ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسر--------------ون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هي---------------------هات هيهات-------------------------- لما توعدون	6692	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2540	false	6079827642375273598	22	135	119	733	1632	300	ثم انشانا من بعدهم يعني من بعد اهلاكهم قرنا اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا قاله اكثر المفسرين وقيل القرن ثمود والرسول صالح والاول اصح ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون يعني هذه الطريقة التي انتم عليها مخافة العذاب وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة يعني بالمصير اليها واترفناهم يعني نعمناهم ووسعنا عليهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون يعني من مشربكم ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون يعني لمغبونون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون يعني من قبوركم احياء هيهات هيهات قال ابن عباس اي بعيد بعيد لما توعدون	2540	1533445134418962482	346	594.0	281	614	56.35179138183594	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6702	true	-8032854346829858910	219	251	1145	1314	1566	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	6702	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2539	false	-1819481095177919635	248	280	1297	1466	1564	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	2539	1533445134418962482	168	335.0	136	169	99.40828704833984	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6702	true	-8032854346829858910	185	236	964	1231	1566	300	فجعلناهم غثاء--------------------------------------------- صيرناهم هلكي فيبسوا يبس الغثاء من نبات الارض فبعدا بمنزلة اللعن الذي هو التبعيد من الخير- للقوم الظالمين الكافرين ذكر هذا علي وجه الاستخفاف والاهانة لهم س 23 ش 42 ش 44 ثم انشانا من بعدهم قرونا اخ------------------رين ما تسبق من امة اجل----------------ها وما يستاخرون -------------------ثم ارسلنا رسلنا تتري	6702	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2540	false	6079827642375273598	239	296	1305	1608	1632	300	فجعلناهم غثاء هو ما يحمله السيل من حشيش وعيدان شجر والمعني صيرناهم هلكي فيبسوا يبس الغثاء من نبات الارض فبعدا يعني الزمنا بعدا ------------من الرحمة للقوم الظالمين قوله عز وجل ---------------------------------------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين يعني اقواما اخرين ما تسبق من امة اجلها يعني وقت هلاكها وما يستاخرون يعني عن وقت هلاكهم ثم ارسلنا رسلنا تترا	2540	1533445134418962482	172	272.0	140	366	46.994537353515625	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6704	true	5540174388322825837	208	257	1101	1373	1617	300	فبعدا لقوم لا يءمنون وهذا دعاء وذم وتوبيخ وذلك وعيد شديد س 23 ش 45 ش 49 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	6704	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2541	false	-5888208476132306029	35	79	192	460	1638	300	فبعدا لقوم لا يءمنون قوله تعالي سورة المءمنون الايات 45 الي 60span----- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	2541	1533445134418962482	226	411.0	188	273	82.78388214111328	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6705	true	-105684745066296351	168	274	951	1538	1663	300	الي فرعون ومل-ءه ف ستكبروا و----تعظموا عن الايمان وكانوا قوما عالين----- متكبرين قاهرين غيرهم بالظلم قوله لبشرين شر يقع علي الواحد والمثني والمجموع والمذكر والمءنث قال تعالي ما انتم الا بشر يس 15 وقد يطابق ومنه هذه الاية واما افراد مثلنا فلانه يجري مجري المصادر في الافراد والتذكير ولا يءنث اصلا وقد يطابق ما هو له تثنية لقوله مثليهم راي لعين ال عمران 13 وجمعا كقوله ثم لا يكونو ا امثالكم محمد 38 وقيل اريد المماثلة في البشرية لا الكمية وقيل اكتفي بالواحد عن الاثنين وقومهما لنا عابدون جملة حالية فصل فقالوا يعني لفرعون وقومه انءمن لبشرين مثلنا يعنون موسي وهارون وقومهما لنا عابدون----- مطيعون متذللون	6705	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2541	false	-5888208476132306029	179	211	989	1190	1638	300	الي فرعون وملاءه فاستكبروا يعني تعظموا عن الايمان وكانوا قوما عالين يعني متكبرين قاهرين غيرهم بالظلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا يعني -فرعون وقومه انءمن لبشرين مثلنا يعنون موسي وهارون وقومهما لنا عابدون يعني مطيعون متذللون	2541	1533445134418962482	184	323.5	155	602	30.56478500366211	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6708	true	-1491105365089888459	22	68	92	330	1498	300	الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون	6708	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2541	false	-5888208476132306029	92	138	527	765	1638	300	الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون	2541	1533445134418962482	238	476.0	192	238	100.0	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6709	true	-5166867691357134703	154	251	833	1352	1613	300	وان هذه--------- ملتكم وشريعتكم التي انتم عليها امة واحدة اي ملة واحدة وهي الاسلام فان قيل لما كانت شراءعهم مختلفة فكيف يكون دينهم واحدا فالجواب ان المراد من الدين ما لا يختلفون من اصول الدين من معرفة ذات الله وصفاته واما الشراءع فان الاختلاف فيها لا يسمي اختلافا في الدين فكما يقال في الحاءض والطاهر من النساء ان دينهن واحد وان افترق تكليفهما فكذا هنا وقيل المعني -امرتكم بما امرت به المرسلين من قبلكم وامركم واحد وانا ربكم ف تقون فاحذرون فتقطعو ا امرهم بينهم اي تفرقوا فصاروا فرقا يهودا ونصاري ومجوسا-------------------------------------------------- زبرا اي فرقا وقطعا مختلفة	6709	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2542	false	-6781504209580555948	177	233	903	1214	1549	300	وان هذه امتكم اي ملتكم وشريعتكم التي انتم عليها امة واحدة اي ملة واحدة وهي الاسلام وانا ربكم فاتقون اي فاحذرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل --معناه امرتكم بما امرت به المرسلي---ن قبلكم فامركم واحد وانا ربكم فاتق--------ون فتقطعوا------------- اي تفرقوا فصاروا فرقا يهودا ونصاري ومجوسا وغير ذلك من الاديان المختلفة امرهم اي دينهم بينهم زبرا اي فرقا وقطعا مختلفة	2542	1533445134418962482	222	361.0	181	579	38.34196853637695	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6714	true	-8796046565955053471	259	300	1324	1524	1524	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون-	6714	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2543	false	2990520286588922389	189	230	1008	1209	1592	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون	2543	1533445134418962482	200	395.0	160	201	99.50248718261719	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6716	true	708269894584231907	18	126	81	606	1441	300	بل قلوبهم في غمرة اي في غفلة وجهالة يعني الكفار في غفلة من هذا --اي القران اي من هذا الذي بيناه في القران او من الكتاب الذي ينطق بالحق او من هذا الذي هو وصف المشفقين ولهم اي ولهءلاء الكفار اعمال من دون ذ لك اي اعمال خبيثة من المعاصي دون ذلك اي سوي جهلهم وكفرهم وقيل دون ذلك يعني من دون اعمال المءمنين التي ذكرها الله عز وجل قال بعضهم اراد اعمالهم في الحال وقيل بل اراد المستقبل لقوله هم لها عاملون وانما قال هم لها عاملون لانها مثبتة في علم الله تعالي وفي اللوح المحفوظ فوجب------- ان يعملوها ليدخلوا بها النار لما سبق لهم م---------ن الشقاوة	6716	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2544	false	-8532986167585175086	84	152	430	769	1569	300	بل قلوبهم في غمرة اي غ---فلة وجها--------------------لة من هذا يعني القرا-------------------------------------------------------------------------------------------ن ولهم اعمال اي للك--فار اع---------------------مال خبيثة من المعاصي والخطايا محكومة عليهم من دون --------ذلك يعني من دون اعمال المءمنين التي ذكرها الله في -----------------------------------------------------------قوله ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون هم يعني الكفار لها اي لتلك الاعمال الخبيثة عاملون اي لا بد لهم من ان يعملوها فيدخلوا بها النار لما سبق لهم في الازل من الشقاوة	2544	1533445134418962482	195	256.5	154	543	35.91160202026367	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6717	true	1411680003180192136	213	300	1087	1528	1528	300	-----------رءساءهم------------------ قال ابن عباس هو السيف يوم بدر وقال الضحاك يعني الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا الكلاب والجيف وقيل اراد عذاب الاخرة ثم بين تعالي انهم اذا نزل بهم هذا يجارون اي ترتفع اصواتهم بالاستغاثة والضجيج لشدة ما نالهم ويقال لهم علي وجه التبكيت لا تجاروا ل--------------------------------يوم انكم منا لا تنصرون -----لا تمنعون منا ولا ينفعكم تضرعكم س 23 ش 66 ش 72 قد كانت اياتي-	6717	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2544	false	-8532986167585175086	155	226	783	1164	1569	300	مترفيهم اي رءساءهم واغنياءهم بالعذاب قال ابن عباس هو السيف يوم بدر وقيل هو--------- الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها------ سنين كسني يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا الكلاب والجيف---------------------------------------- اذا هم--------- يجارون اي يصيحون ويستغيثون ويجزعون ل------------------------------------------------ا تجاروا اليوم يعني لا تجزعوا ولا تضجوا اليوم انكم منا لا تنصرون يعني لا تمنعون منا ولا ينفعكم تضرعكم--------------- قد كانت اياتي	2544	1533445134418962482	284	448.0	227	508	55.90550994873047	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6718	true	-8233391646872425927	0	53	0	290	1642	300	تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	6718	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2543	false	2990520286588922389	233	286	1223	1513	1592	300	تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	2543	1533445134418962482	290	580.0	237	290	100.0	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6722	true	-4088962935433267713	238	271	1235	1416	1577	300	ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم	6722	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2545	false	6186997454251779378	267	300	1394	1574	1574	300	ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم-	2545	1533445134418962482	180	355.0	148	181	99.44751739501953	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6723	true	4391038129139384169	6	65	28	338	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- علي قريش ان يجعل -----عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم القحط حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع---- فادع الله--- يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم فانزل الله هذه الاية	6723	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2546	false	-5453093480430495973	157	218	792	1102	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي قريش ان يجعل الله عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم القحط ف----------------جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال انهم قد اكلوا القد والعظام وشكا اليه الضر فادع الله ان يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم فانزل الله هذه الاية	2546	1533445134418962482	260	461.0	208	326	79.75460052490234	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6724	true	1088646641165325338	187	226	964	1156	1542	300	والمعني افلا تعقلون ما ترون صنعه فتعتبرون س 23 ش 81 ش 83 بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	6724	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2546	false	-5453093480430495973	11	40	59	214	1509	300	والنهار افلا تعقلون------------------------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	2546	1533445134418962482	151	286.0	122	192	78.64583587646484	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6724	true	1088646641165325338	148	251	741	1287	1542	300	وله -ختلاف -لليل و لنهار اي تدبير الليل والنهار في الزيادة والنقصان ووجه النعمة بذلك معلوم قال الفراء جعلهما مختلفين يتعاقبان ويختلفان في السواد والبياض ثم قال افلا تعقلون قرا ابو عمرو في رواية يعقوب بياء الغيبة علي الالتفات والمعني افلا تعقلون ما ترو---ن صنعه فتعتبرون س 23 ش 81 ش 83 بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قوله تعالي بل قالوا مثل ما قال لاولون اي كذبوا كما كذ--------------------------------------------ب الاولون--------------- قالو ا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون--- لمحشورون قالوا ذلك	6724	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2547	false	3240228470688204912	6	67	30	376	1496	300	وله اختلاف الليل والنهار اي تدبير الليل والنهار في الزيادة والنقصان وقيل----------------------------- جعلهما مختلفين يتعاقبان ويختلفان في السواد والبياض------- افلا تعقلون اي---------------------------------------------------------------------- ما ترون من صنعه فتعتبرو---------------ا بل قالوا مثل ما قال الاولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كذبوا كما كذب الاولون وقيل معناه انكروا البعث مثل ما انكر الاولون مع وضوح الادلة قالو-ا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي لمحشورون قالوا ذلك	2547	1533445134418962482	271	444.0	223	613	44.20880889892578	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6725	true	4263464158424570569	144	198	710	974	1496	300	تعالي قل يا محمد مجيبا لهم يعني يا ------اهل مكة لمن -لارض ومن فيها من الخلق ان كنتم تعلمون--- خالقها ومالكها سيقولون لله ف--لا بد لهم من ذلك لانهم يقرون انها مخلوقة ف---------قل لهم-------- اذا اقروا بذلك افلا تذكرون--- فتعلمون ان من قدر علي خلق الارض ومن فيها ابتداء يقدر علي احياءهم بعد الموت	6725	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2547	false	3240228470688204912	102	161	550	826	1496	300	تعالي قل ا--------------------ي يا محمد لاهل مكة لمن الارض ومن فيها من الخلق ان كنتم تعلمون اي خالقها ومالكها سيقولون لله اي لا بد لهم من ذلك لانهم يقرون انها مخلوقة لله قل اي قل لهم يا محمد اذا اقروا بذلك افلا تذكرون اي فتعلموا ان من قدر علي خلق الارض ومن فيها ابتداء يقدر علي احياءهم بعد الموت	2547	1533445134418962482	240	414.0	190	296	81.0810775756836	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6727	true	-1648878427097107330	3	61	8	287	1484	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	6727	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2547	false	3240228470688204912	241	299	1214	1493	1496	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	2547	1533445134418962482	279	558.0	221	279	100.0	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6727	true	-1648878427097107330	111	168	541	809	1484	300	اذا لذهب كل ال ه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض اي لانفرد كل واحد من الالهة بما خل-------قه ولم يرض ان يضاف خلق--------ه الي غيره ومنع ال-اله الاخر عن الاستيلاء علي ما خلق---- ولعلا بعضهم علي بعض اي طلب بعضهم مغالبة بعض كفعل ملوك الدنيا فيما بينهم وحين لم تروا ذلك فاعلموا انه اله واحد قوله	6727	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2548	false	-5437275440268463765	88	143	437	701	1472	300	اذا لذهب كل ال-ه بما خلق-------------------- اي لانفرد كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه ولم يرض ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره ومنع كل اله الاخر عن الاستيلاء علي ما خلقه هو ولعلا بعضهم علي بعض اي طلب بعضهم مغالبة بعض كفعل ملوك الدنيا فيما بينهم واذا كان ك---ذلك فاعلموا انه اله واحد بيده	2548	1533445134418962482	227	392.5	178	288	78.81944274902344	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6729	true	-1170028957553830408	81	173	427	901	1547	300	اعوذ بك--- امتنع واعتصم بك من همزات -لشياطين نزع-------------اتهم وقال الحسن وساوسهم وقال مجاهد نفخهم ونفثهم وقال اهل المعاني دفعهم بالاغواء الي المعاصي قال الحسن كان عليه السلام يقول بعد استفتاح الصلاة لا اله الا الله ثلاثا الله اكبر ثلاثا اللهم اني اعوذ بك من همزات الشياطين همزه ونفثه ونفخه فقيل يا رسول الله ما همزه قال الموتة التي تاخذ ابن ادم اي الجنون قيل فما نفثه قال الشعر قيل فما نفخه قيل الكبر والثاني قوله واعوذ بك رب ان يحضرون اي في شء من اموري وانما ذكر الحضور لان الشيطان اذا	6729	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2548	false	-5437275440268463765	261	300	1271	1472	1472	300	اعوذ بك اي امتنع واعتصم بك من همزات الشياطين قال ابن عباس نزغاتهم وقيل------ وساوسهم وقيل ------نفخهم ونفثهم وقيل------------ دفعهم بالاغواء الي المعاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك رب ان يحضرون اي في شء من اموري وانما ذكر الحضور لان الشيطان اذا-	2548	1533445134418962482	178	291.5	144	491	36.25254440307617	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6733	true	3371297965150961016	133	292	670	1480	1518	300	ابن مسعود------------------------ يءخذ---- العبد والامة يوم القيامة ------علي رءوس الخلاءق------------ ينادي مناد الا ان هذا ف---------لان فمن له علي----ه حق فليات الي حقه فيفرح المرء يومءذ ان يثبت له الحق علي امه -------------------او اخيه او ابي--ه ثم قرا ابن مسعود فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون وروي عطاء عن ابن عباس انها النفخة الثانية فلا انساب بينهم ا--ي لا يتفاخ----------------------------------رون في الدنيا ولا يتساءلون سءال تواصل كما كانوا يتساءلون في الدنيا من انت ومن اي قبيلة انت ولم يرد ان الانساب تنقطع فان قيل اليس قد جاء في الحديث كل سبب ونسب ينقطع الا سببي ونسبي قيل معناه لا ينفع يوم القيامة سبب ولا نسب الا سببه ونسبه وهو الايمان والقران فان قيل قد قال ه--هنا ولا يتساءلون وقال ولا يسال حميم حميما المعارج 10 وقال واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 27 فالجواب روي عن ابن عباس ان للقيامة احوالا ومواطن ففي موطن يشتد عليهم الخوف فيشغلهم عظم الامر عن التساءل فلا يتساءلون وفي موطن يفيقون افاقة -يتساءلون	6733	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2550	false	-8758175131992866761	49	190	247	981	1575	300	ابن مسعود انها النفخة الثانية قال يءخذ بيد العبد والامة يوم القيامة فينصب علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد------- هذا فلان ابن فلان فمن كان له قبله حق فليات الي حقه فيفرح المرء------ ان يكون له الحق علي والده او ولده او زوجته او اخيه فياخذ منه ثم قرا ابن مسعود فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون وفي رواية عن ابن عباس انها النفخة الثانية فلا انساب بينهم يعني لا يتفاخرون بالانساب يومءذ كما كانوا يتفاخرون في الدنيا ولا يتساءلون سءال تواصل كما كانوا يتساءلون في الدنيا من انت ومن اي قبيلة انت ولم يرد ان الانساب تنقطع فان قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد قال ها هنا ولا يتساءلون وقال في موضع اخر------------------------ واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قل-------ت قال----------- ابن عباس ان للقيامة احوالا ومواطن ففي موطن يشتد عليهم الخوف فيشغلهم عظم الامر عن التساءل فلا يتساءلون وفي موطن يفيقون افاقة فيتساءلون	2550	1533445134418962482	567	967.0	453	929	61.03337097167969	96	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6735	true	4286443309585403191	231	281	1222	1502	1604	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	6735	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2550	false	-8758175131992866761	229	279	1199	1478	1575	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسء-ا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	2550	1533445134418962482	279	553.0	229	280	99.64286041259766	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6735	true	4286443309585403191	77	157	423	845	1604	300	قال-- عليه السلام في قوله وهم فيها كالحون قال تشويه النار فت-قلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته-------------- وقال ابو هريرة يعظم الكافر في النار مسيرة سبع ليال ضرسه مثل احد وشفاههم عند سررهم سود زرق خنق مقبوحون ومنه كلوح الاسد اي تكشيره عن انيابه ودهر كالح وبرد كالح اي شديد وقيل الكلوح تقطيب الوجه وتسوره وكلح الرجل يكلح كلوحا وكلاحا قوله الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني------ القران-------- تخوفون بها فكنتم بها تكذبون	6735	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2551	false	6497395883947133585	52	97	280	526	1561	300	-الله عليه وسلم---------- وهم فيها كالحون قال تشويه النار فتنقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني قوارع القران وزواجره تخوفون بها فكنتم بها تكذبون	2551	1533445134418962482	179	285.5	143	453	39.514347076416016	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6737	true	-2313628587862101077	106	284	532	1436	1520	300	وكنا قوما ضالين اي عن الهدي وهذا الضلال الذي جعلوه كالعلة في اقدامهم علي التكذيب ان كان هو نفس التكذيب لزم تعليل الشء بنفسه وهو باطل فلم يبق الا ان يكون ذلك الضلال عبارة عن شء اخر ترتب عليه فعلهم وما ذلك الا خلق الداعي الي الضلال ثم ان القوم لما اعتذروا بهذين العذرين قالوا ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا--- لما انكرنا فانا ظالمون فعند ذلك اجابهم الله تعالي فقال خسءوا فيها ولا تكلمون فان قيل كيف يجوز ان يطلبوا الخروج وقد علموا ان عقابهم داءم قلنا يجوز ان يلحقهم السهو عن ذلك في احوال شدة العذاب فيسالون الرجعة ويحتمل ان يكون مع علمهم بذلك يسالون علي وجه الغوث والاسترواح قوله اخسءوا فيها اقيموا ف---يها كما يقال للكلب اذا طرد اخسا اي انزجر كما تنزجر الكلاب اذا زجرت يقال خسا الكلب وخسا بنفسه ولا تكلمون--- في رفع العذاب فاني لا ارفعه عنكم وليس هذا نهيا لانه لا تكليف في الاخرة قال الحسن هو اخر كلام يتكلم به اهل النار ثم لا يتكلمون بعده ا---------لا الشهيق والزفير ويصير لهم عواء كعواء الكل-ب لا يفهمون ولا يفهمون	6737	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2551	false	6497395883947133585	108	181	583	937	1561	300	وكنا قوما ضالين اي عن الهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا اي لما تكره-- فانا ظالمون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخسء-ا فيها اي ابعدوا فيها كما يقال للكلب اذا طرد -------------------------------------------------------------اخسا ولا تكلمون اي في رفع العذاب فاني لا ارفعه عنكم فعند ذلك ايس المساكين من الفرج قا-------ل الحسن هو اخر كلام يتكلم به اهل النار ثم لا يتكلمون بعد ذلك ما هو الا --------الزفير والشهيق وع-واء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون	2551	1533445134418962482	278	456.0	216	923	30.119176864624023	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6739	true	-387944738414604040	47	95	228	466	1531	300	لو انكم كنتم تعلمون------------------------------------------------------------------ افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	6739	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2552	false	4917556391752047016	133	194	695	999	1544	300	لو انكم كنتم تعلمون يعني قدر لبثكم في الدنيا قوله عز وجل سورة المءمنون الايات 115 الي افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	2552	1533445134418962482	238	464.0	190	304	78.28947448730469	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6742	true	-5680795942583173774	144	212	770	1110	1557	300	خلقتم للعبادة واقامة اوامر الله عز وجل---------------------------------------------- روي ان رج----------------------لا مصابا مر به علي ابن مسعود فرقاه في اذنيه افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون حتي ختمها----- فبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بماذا رقيته في اذنه فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو ان رجلا موقنا قراها علي --جبل لزال ثم نزه نفسه------ عما يصفه به المشركون فقال	6742	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2552	false	4917556391752047016	217	300	1126	1544	1544	300	خلقتم للعبادة واقامة اوامر الله عز وجل وانكم الينا لا ترجعون اي في دار الاخرة للجزاء روي البغوي بسنده عن الحسن ان رجلا مصابا مر به علي ابن مسعود فرقاه في اذن-ه افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون حتي ختم السورة فبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بماذا رقيت- في اذنه فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو ان رجلا موقنا قراها علي الجبل لزال ثم نزه الله تعالي عما يصفه به المشركون فقال-	2552	1533445134418962482	329	606.0	263	421	78.14727020263672	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6751	true	1436433054230194854	0	158	0	777	1538	300	قول سعيد بن المسيب والحسن قال الزهري يجتهد في حد الزنا والغربة--------- ويخفف في حد الشرب وقال قتادة يخفف في الشرب والغربة ويجتهد في--- الزنا ومعني في دين ---------------------------------------------لله اي في حكم الله -روي ان عبد الله بن عمر جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله لم يامرني بقتلها وقد ضربت فاوجعت فصل اذا ثبت الزنا باقراره فمتي رجع ترك وقع به بعض الحد او لم يقع به لان ماعزا لما مسته الحجارة هرب فقال عليه السلام هلا تركتموه وقيل لا يقبل رجوعه ويحفر للمراة الي صدرها ولا يحفر للرجل واذا مات في الحد غسل وكفن وصلي عليه ودفن في مقابر المسلمين قوله ان كنتم تءمنون ب لله و ليوم -لاخر معناه ان المءمن لا تاخذه الرافة اذا جاء امر الله قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ وليشهد عذابهما اي وليحضر عذابهما--- حدهما اذا اقيم عليهما طاءفة----- نفر من المءمنين قال النخعي ومجاهد اقله رجل واحد	6751	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2554	false	-5067520004995711096	48	177	265	904	1564	300	قول سعيد بن المسيب والحسن قال الزهري يجتهد في حد الزنا والفرية اي القذف ويخفف في حد الش-------------------------رب و----قيل يجتهد في حد الزنا و---يخفف دون ذلك في حد الفرية دون ذلك في حد الشرب في دين الله اي في حكم الله وروي ان عبد الله بن عمر جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله لم يامرني بقتلها وقد ضربت فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعت ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر معناه ان المءمن لا تاخذه الرافة اذا جاء امر الله وقيل هو من باب التهييج والتهاب التغضب لله تعالي ولدينه ومعناه ان كنتم تءمنون فلا تتركوا اقامة الحدود وليشهد يعن------ي وليحضر عذابهما اي حدهما اذا اقيم عليهما طاءفة يعني نفر من المءمنين قيل-------------- اقله رجل واحد	2554	1533445134418962482	453	778.5	358	940	48.191490173339844	82	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6752	true	427004616741315068	38	166	194	900	1588	300	الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين قرا ابو البرهسيم وحرم مبنيا للفاعل مشددا وزيد بن علي حرم بزنة كرم واختلفوا------ في معني الاية وحكمها فقال مجاهد وعطاء بن ابي رباح وقتادة والزهري والشعبي ورواية العوفي عن ابن عباس قدم المهاجرون المدينة وفيهم فقراء لا مال لهم ولا عشاءر و--بالمدينة نساء بغايا يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدينة فرغب ناس من فقراء المسلمين في نكاحهن لينفقن عليهم فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فنزلت هذه الاية وحرم علي المءمنين ان يتزوجوا تلك البغايا لانهن كن مشركات--------------------------------------------------------------- وقال عكرمة نزلت في نساء--- بمكة والمدينة منهن تسع لهن رايات البيطار يعرفن بها منزلهن ام مهزول جارية الساءب بن ابي الساءب المخزومي وكان الرجل ينكح الزانية في الجاهلية	6752	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2554	false	-5067520004995711096	190	300	972	1564	1564	300	الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين -------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في معني الاية وحكمها فقال قوم--------------------------------------------------------------------- قدم المهاجرون المدينة وفيهم فقراء لا مال لهم ولا عشاءر وفي المدينة نساء بغايا هن-------------------- اخصب اهل المدينة فرغب ناس من فقراء المسلمين في نكاحهن لينفقن عليهم فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فنزلت هذه الاية فحرم علي المءمنين ان يتزوجوا تلك البغايا لانهن كن مشركات وهذا قول مجاهد وعطاء وقتادة والزهري والشعبي ورواية عن ابن عباس وقال عكرمة نزلت في نساء كن بمكة والمدينة--------- لهن رايات-------- يعرفن بها من--هن ام مهزول جارية الساءب بن ابي الساءب المخزومي وكان------------------- في الجاهلية-	2554	1533445134418962482	503	869.0	410	787	63.913597106933594	85	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6752	true	427004616741315068	162	199	875	1070	1588	300	ينكح الزانية في الجاهلية يتخذها ماكلة فاراد ناس من المسلمين نكاحهن علي تلك الجهة فاستاذن رجل من المسلمين نبي الله صلي الله عليه وسلم في نكاح ام مهزول واشترطت له ان تنفق عليه فانزل الله------- هذه الاية	6752	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2555	false	8109405408054814281	0	35	0	179	1516	300	ينكح الزان------------ية يتخذها ماكله فاراد ناس من المسلمين نكاحهن علي تلك الصفة فاستاذن رجل رسول ا-----------لله صلي الله عليه وسلم في نكاح ام مهزول واشترطت له ان تنفق عليه فانزل الله عز وجل هذه الاية	2555	1533445134418962482	163	299.0	131	202	80.69306945800781	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6756	true	-3636933774679608239	202	271	1015	1361	1505	300	الاحصان خمسة الاسلام والعقل والبلوغ والحرية والعفة من الزنا حتي ان من زنا----- مرة اول بلوغه ثم تاب وحسنت حالته منذ عمره ف-قذفه قاذف -لا حد عليه فان اقر المقذوف علي نفسه بالزنا او اقام القاذف اربعة من الشه-ود علي زناه--- سقط الحد عن القاذف لان الحد----- وجب ل----------لفرية وقد ثبت صدقه فصل والفاظ القذف صريح وكناية وتعريض فالصريح ان يقول يا زانية او--- زنيت او زنا قبلك او	6756	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2556	false	8314199425431983001	226	295	1200	1539	1561	300	الاحصان خمسة الاسلام والعقل والبلوغ والحرية والعفة من الزنا حتي لو زني في عمره مرة واحدة---- ثم تاب وحسنت توبته بعد ذلك ثم قذفه قاذف فلا حد عليه فان اقر المقذوف علي نفسه بالزنا او اقام القاذف اربعة ----يشهدون عليه بالزنا سقط الحد عن القاذف لان الحد انما وجب عليه لاجل الفرية وقد ثبت صدقه واما الكنايات مثل-------------------------- ان يقول يا فا-سق او يا فاجر او -يا خبيث او	2556	1533445134418962482	254	370.5	196	375	67.73332977294922	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6762	true	5370167964811997178	0	169	0	866	1532	300	الي--- الشهادة والي الفسق فبعد التوبة تقبل شهادته ويزول عنه اسم الفسق يروي ذلك عن عمر وابن عباس وهو قول سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وطاوس وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والشعبي وعكرمة وعمر بن عبد العزيز والزهري وبه قال مالك والشافعي وذهب قوم الي ان شهادة المحدود في القذف لا تقبل ابدا وان تاب وقالوا الاستثناء يرجع الي قوله واول ءك هم -لفاسقون وهو قول النخعي وشريح واصحاب الراي وقالوا بنفس القذف--- ترد شهادته ما لم يحد قال الشافعي هو قبل ان يحد شر منه حين يحد لان الحدود كفارات فكيف تردون شهادته في احسن حالته وتقبلونها في شر حالته وذهب الشعب-ي الي ان حد القذف يسقط بالتوبة وقالوا الاستثناء يرجع الي الكل وعامة العلماء علي انه لا يسقط----- بالتوبة الا ان يعفو عنه المقذوف فيسقط كالقصاص يسقط بالعفو ولا يسقط بالتوبة فان قيل اذا قبلتم شهادته بعد التوبة فما معني قوله ابدا قيل معناه لا تقبل شهادته ابدا ما دام مصرا علي --قذفه لان- ابد كل انسان -----علي ما يليق بحاله كما يقال لا تقبل شهادة	6762	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2557	false	7272313511840295464	134	300	665	1510	1510	300	الي رد الشهادة والي الفسق --واذا تاب- تقبل شهادته ويزول عنه اسم الفسق يروي ذلك عن عمر وابن عباس وهو قول سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وطاوس وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والشعبي وعكرمة وعمر بن عبد العزيز والزهري وبه قال مالك والشافعي وذهب قوم الي ان شهادة المحدود في القذف لا تقبل ابدا وان تاب وقالوا الاستثناء يرجع الي قوله واول-ءك هم الفاسقون وهو قول النخعي وشريح واصحاب الراي قا-لوا بنفس القذف لا ترد شهادته ما لم يحد قال الشافعي هو قبل ان يحد شر منه حين يحد لان الحدود كفارات فكيف تردونها -----في احسن حاليه وتقبلونها في شر حاليه وذهب الشافعي الي ان حد القذف يسقط بالتوبة وقال-- الاستثناء يرجع الي الكل وعامة العلماء علي انه لا يسقط الحد بالتوبة الا ان يعفو عنه المقذوف فيسقط كالقصاص يسقط بالعفو ولا يسقط بالتوبة فان قلت اذا قبلت- شهادته بعد التوبة فما معني قوله ابدا قلت معني ا----------------بدا ما دام مصرا علي القذف- لانه ابد كل انسان مدته علي ما يليق ب---ه كما --------يقال شهادة-	2557	1533445134418962482	801	1482.5	643	887	90.30439758300781	142	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6763	true	-1635464053849058554	263	300	1292	1475	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يءذن الصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويمر قم وق------ل اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين ثم قال في الثانية اشهد------ اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن-	6763	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2561	false	-3955204827296295892	214	253	1063	1259	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نودي الصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويمر قم فقام فقال اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين ثم قال في الثانية اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن	2561	1533445134418962482	175	322.0	139	196	89.28571319580078	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6764	true	-1841581420858231050	126	300	640	1512	1512	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال و--------الذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزيل جبريل عليه السلام وانزل عليه و لذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من ل-صادقين فانصرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما -----فجاء هلال-------- فشهد- والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين حدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب-	6764	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2559	false	7450277457448984764	52	227	274	1153	1503	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة --او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احد-- علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة وال--حد في ظهرك فقال هلال بن امية والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنز-ل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف----- النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء فقام هلال بن امية فشهدوا النبي صلي الله عليه وسلم يقول ا---لله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقف-ها وقال ا--نها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب	2559	1533445134418962482	838	1587.0	671	897	93.42251586914062	153	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6764	true	-1841581420858231050	0	48	0	239	1512	300	الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها -حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة قل اشهد بالله انها زانية واني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين --ثم قال	6764	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2561	false	-3955204827296295892	253	298	1259	1486	1493	300	الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها لحبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة--- اشهد بالله ------------اني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين فيما قال	2561	1533445134418962482	222	415.0	177	242	91.73553466796875	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6764	true	-1841581420858231050	48	123	239	624	1512	300	اقعد و--قال لخولة قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زو--جي لمن الكاذبين --وقالت في الثانية اشهد بالله م----ا راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين --وقالت في الثالثة اشهد بالله ما انا حبلي منه وانه لمن الكاذبين --وقالت في الرابعة اشهد بالله انه ما راني ---علي فاحشة قط وانه -من الكاذبين --وقالت في الخامسة غضب الله علي خولة----------- ان كان عويمر من الصادقين في قوله ففرق النبي---- صلي الله عليه وسلم بينهما	6764	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2562	false	163372357725140405	1	81	8	408	1521	300	فقعد ثم قال لخولة قومي فقامت فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان عويمرا لمن الكاذبين ثم قالت في الثانية اشهد بالله انه ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الثالثة اشهد بالله اني--- حبلي منه وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الرابعة اشهد بالله انه ما راني قط علي فاحشة--- وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الخامسة عضب الله علي خولة تعني نفسها ان كان م------ن الصادقين-------- ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما	2562	1533445134418962482	344	585.5	274	420	81.9047622680664	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6765	true	-7652468654283973218	0	77	0	361	1431	300	الله عز وجل لكان لي ولها شان وفي رواية عكرمة------ عن ابن عباس قال لما نزلت و لذين يرمون -لمحصنات النور 4 الاية قال سعد بن عبادة لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوا-لله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم	6765	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2559	false	7450277457448984764	227	300	1153	1503	1503	300	الله------- لكان لي ولها شان وفي رواية غير البخاري عن ابن عباس قال لما نزلت والذين يرمون المحصنات-------- الاية قال سعد بن عبادة لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فو الله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ--- حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم-	2559	1533445134418962482	336	626.5	266	369	91.0569076538086	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6765	true	-7652468654283973218	77	300	361	1431	1431	300	قالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له واجترا رجل منا ان يتزوجها -قال سعد يا رسول الله بابي انت وامي والله اني ل--اعرف انها من الله وانها حق ولكن عجبت من ذلك فقال عليه السلا---------------------------م فان الله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله قال فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فراي رجلا مع امراته يزني بها فامسك حتي اصبح فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا مع امراتي رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ما جاء -به وثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه فقال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك مما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلت الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضربه قال واجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد يجلد هلال وتبطل شهادته ف----انهم لكذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ انزل عليه الوحي فامسك اصحابه عن كلامه حين عرفوا ان الوحي قد نزل حتي فرغ فانزل الله والذين يرمون ازواجهم الي اخر الايات فقال رسول الله صلي-	6765	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2560	false	6435824577273715653	0	253	0	1207	1432	300	قالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له واجترا رجل منا ان يتزوجها فقال سعد يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لا اعرف انها من الله وانها حق ولكن عجبت من ذلك لما اخبر الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فان الله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله قال فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له------------------------------------- فراي رجلا مع امراته يزني بها فامسك حتي اصبح فلما اصبح غدا علي رسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت الي اهلي عشاء فوجدت مع امراتي رجلا رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت الي اهلي عشاء فوجدت مع امراتي رجلا رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتاه به وثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه فقال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك مما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلت الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضربه قال واجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد بجلد هلال وتبطل شهادته فبينما هم -كذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ -نزل عليه الوحي فامسك اصحابه عن كلامه حين عرفوا ان الوحي قد نزل حتي فرغ فانزل الله والذين يرمون ازو-جهم الي اخر الايات فقال رسول الله صلي	2560	1533445134418962482	856	1412.5	676	1402	61.055633544921875	170	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6766	true	-1658962467281120978	0	30	0	138	1523	300	الله عليه وسلم ابشر يا هلال فان الله------ قد جعل لك فرجا فقال كنت ارجو ذلك من الله عز وجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت	6766	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2560	false	6435824577273715653	253	282	1207	1344	1432	300	الله عليه وسلم ابشر يا هلال فان الله تعالي قد جعل لك فرجا فقال كنت ارجو ذلك من الله ف-------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت	2560	1533445134418962482	130	246.5	102	144	90.27777862548828	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6766	true	-1658962467281120978	35	205	166	1025	1523	300	الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب --------------------------------------------------------------------------------وامر بالملاعنة وشهد هلال----- اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال عليه السلام له عند الخامسة-------- اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فق--------------------------------------------------------------------------------------ال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجدلني عليها رسول الله------------------- وشهد -الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين ثم قال لها عند الخامسة ووقفها اتقي الله فانها الخامسة الموجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فتلكات ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب ولا يرمي ولدها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه فجاءت به غلاما كانه جمل اورق علي التشبيه المكروه وكان بعد اميرا بمصر ولا يدري من ابوه	6766	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2561	false	-3955204827296295892	1	201	3	998	1493	300	الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال يا رسول الله قد صدقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل ل----هلال فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال------------ له عند الخامسة يا هلال اتق الله-------- فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يحد-ني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال للمراة اشهدي فشه------------------------دت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فقا--ل لها عند الخامسة ووقفها اتقي الله -ان-- الخامسة مو--جبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فتلكات ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب ولا يرمي ولدها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه فجاءت به غلاما كانه جمل اورق علي الشب--ه المكروه وكان---- اميرا بمصر ل-ا يدري من ابوه	2561	1533445134418962482	754	1377.5	599	1058	71.26654052734375	140	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6773	true	5701986911271626066	1	240	3	1275	1564	300	عاءشة قالت--------- كا-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساء-ه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه قالت فاقرع------------------------------ بيننا في غزوة غزاها قبل بني المصطلق فخرج ب-ها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول ا-ية الحجاب فحملت---- في هودج---------- فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل -دنونا من المدينة قافلين نزل منزلا ثم اذن----- بالرحيل فقمت حين اذنوا و--------مشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت--- شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقدي-- من جزع ظفار وقد انقطع فرجعت والتمست عقدي فحبسني ابتغاءه----- واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري-------------- وهم يحسبون اني فيه لخفتي وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن ف-ظنوا اني في الهودج وذهبوا بالبعير ووجدت عقدي بعد-ما استمرت الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدو-ني ويعودون في طلبي فبينما انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني------- من وراء الجيش يتبع امتعة الناس يحمله الي المنزل الاخر لءلا يذهب شء فلما--- راني عرفني وكان يراني قبل-------- الحجاب---- فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحتله فوطء علي يديها فقمت اليها فركبتها وانطلق يقود بي ح--------تي اتينا الجيش	6773	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2565	false	-616138169656924817	51	300	251	1554	1554	300	عاءشة رضي الله عنها كان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين ازواجه فايها -خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة اقرع بيننا في غزوة غزاها ----------------فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد --ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودج وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوه----- وقفل ودنونا من المدينة-------------------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت من شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار -قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذي- كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه و------كان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا---------------- ووجدت عقدي بعد ما استمر- الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت ب-ه وظننت انهم سيفقدونني فيرجعون ال----ي فبين-ا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين را------ني وكان يراني قبل ان يضرب الحجاب علي فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما -كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدي-----------ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش-	2565	1533445134418962482	1056	1767.0	847	1404	75.21367645263672	166	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6774	true	-148604170932778116	55	300	261	1437	1437	300	والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشء من ذلك فاشتكيت حتي قدمت شهرا وهو يريبني في وجعي اني لا اري من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك----- يريبني---- ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرجت --مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي الليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت------------------------------------------------------------------- فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت -ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا----- فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا فقالت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال فقلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك وقالت اشهد بالله انك من المءمنات الغافلات فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و---------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------------لت لامي يا ام-اه ماذا يتحدث الناس ----قالت يا بنية هوني علي----ك فوا-لله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراء -الا كثرن عليها ف-----قلت سبحان الله او لقد تحدث الناس بها------ فبكيت-	6774	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2566	false	4961217562102415805	33	271	168	1310	1444	300	والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشء من ذلك ----------------------وهو يريبني في وجعي اني لا اري من----- النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك الذي يريبني منه ولا اشعر بالشر حتي--------- نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع وهو- متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي --ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التنزه وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت- صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق------------- وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب -----------------------------حين فرغنا من شاننا نمشي فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت يا هنتاه او لم تسمعي ما قال -قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك------------------------------------------ فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم -قلت--- اتاذن لي ان اتي ابوي قال وانا حينءذ اريد ان ا-تيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي قالت فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس به فقالت يا بنية هوني علي نفسك فو الله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله و---قد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت	2566	1533445134418962482	976	1690.0	769	1313	74.33358764648438	182	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6775	true	-5559221783423516250	141	284	684	1378	1467	300	فوا-لله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ اخو بني---- الاشهل فقال انا----------- يا رسول الله اعذرك فان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا -فعلنا--------ه فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن اخذته الحمية وكانت ام حسان بنت عمه من ------------------------------------فخذه فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله ل----------ا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد ------بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتل-ه وانك لمنافق تجادل عن المنافقين فثا--ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسل-----م علي المنبر فلم يزل----------------------------- يخفضهم حتي سكتوا----- قالت فبكيت يومي ذلك كله وليلتي لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح ابواي عندي وقد بكيت	6775	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2567	false	-8257954363912101088	142	296	686	1429	1450	300	فو الله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ احد بني عبد الاشهل فقال انا اعذرتك منه يا رسول الله -------ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج---- امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج ----------------------------------وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وكان رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف-قام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد يعني ابن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك م-نافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت وبكيت يومي ذلك----------- لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم------------------ بكيت	2567	1533445134418962482	597	1049.5	468	819	72.8937759399414	108	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6775	true	-5559221783423516250	44	135	203	658	1467	300	حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله فق-------------------------------------------------------------------------------ال اسامة يا رسول الله هم اهلك------------- ولا نعلم------ الا خيرا واما علي فقال------------------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال--------- هل رايت من شء يريبك ق---------الت له بريرة--- والذي بعثك بالحق نبيا ما رايت عليها امرا قط اغضه------- اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام -نبي الله خطيبا -----------------------------------------------------------------------------------------------علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ-- اذاه في	6775	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2567	false	-8257954363912101088	0	136	0	659	1450	300	حين استلبث الوحي ---------يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار عليه بما يعلم براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال اسامة------------- هم اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك من عاءشة قالت له بريرة لا والذي بعثك بالحق----- ان رايت من-ها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فياتي الداجن فياكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ----------------------من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في	2567	1533445134418962482	383	612.0	302	709	54.019744873046875	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6776	true	-1625701753192666191	0	264	0	1267	1435	300	علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينما نحن علي ذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي من---ذ قيل في ما قيل------ وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء----- فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ------ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي ----رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عيله وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اق------را من القران كثيرا اني والله لقد علمت انكم قد سمعتم هذا الحديث ------حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بري---------------------ءة لا تصدقوني----- ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقونني فو-الله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم وانا اعلم اني حينءذ بريء---------ة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن -الله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم -الله في بامر----- ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسل---------م رءيا يبرءني الله بها----- فو-الله ما	6776	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2568	false	1362281221225584065	27	300	138	1434	1434	300	علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبين-ا نحن ك---ذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فسلم ثم جلس----- ولم يجلس عندي من يوم قيل لي ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه----- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال -قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقل-------------------ت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت---- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت -انا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران ا------ني والله لقد علمت انكم--- سمعتم ما تحدث به الناس حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدق--ني فو الله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف اذ ق-ال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله-------------- حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل الله في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم والله في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فو الله ما-	2568	1533445134418962482	1145	2069.5	900	1369	83.6376953125	210	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6779	true	-822707343612665185	234	300	1184	1505	1505	300	حسان بن ثابت ومسطح--------- وحمنة بنت جحش زوجة طلحة بن عبيد الله فهم الذين تولوا كبره والاقرب--------------------------------------------------------- انه عبد الله بن- ابي فانه كان منافقا يطلب ما يقدح في الرسول قال مسروق---------- دخلت علي عاءشة وعندها حسان بن ثابت ينشد-- شعرا يشبب ب--ابيات له وقال 3819 حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها-	6779	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2570	false	5073611244974884522	36	115	172	557	1490	300	حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالي قال عروة كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالدتي وعرضي لعرض محمد منكم وقاء اخرجاه من حديث مسروق قال دخلت علي عاءشة وعندها حسان-------- ينشدها شعرا ببيت من ابيات--ه فقال----- حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت عا---ءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها	2570	1533445134418962482	196	251.5	150	403	48.63523483276367	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6780	true	8990575506882675314	1	23	3	100	1509	300	تاذنين له ان يدخل عليك وقد قال الله و لذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم قالت واي عذاب اشد من العمي	6780	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2570	false	5073611244974884522	115	136	557	654	1490	300	تاذنين له ان يدخل عليك وقد قال الله والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم قالت واي عذاب اشد من العمي	2570	1533445134418962482	96	191.0	75	97	98.96907043457031	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6781	true	8347680647236217692	110	300	581	1534	1534	300	لولا جاءوا هلا جاءوا عليه------------------ باربعة شهداء اي علي ما زعموا يشهدون علي معاينتهم ما رموها به-- فاذ لم ياتوا بالشهداء ولم يقيموا بينة علي ما قالوه فاول ءك عند -لله ا--ي في حكم----ه هم الكاذبون --------------------فان قيل كيف يصيرون عند الله كاذبين اذا لم ياتوا بالشهداء ومن كذب فهو عند الله كاذب سواء اتي بالشهداء او لم يات فالجواب معناه كذبوهم بامر الله وقيل هذا في حق----------- عاءشة خاصة -فانهم كانوا عند الله كاذبين-------------- وقيل المعن-----------------ي في حكم الكاذبين فان الكاذب يجب زجره عن الكذب والقاذف اذا لم يات بالشهود فانه يجب زجره فلما كان شانه شان الكاذب في الزجر اطلق عليه انه كاذب مجازا قوله فاذ لم ياتوا بالشهداء اذ منصوب ب الكاذبون في قوله فاول ءك عند لله هم لكاذبون وهذا كلام في قوة شرط وجزاء قوله ولولا فضل -لله عليكم ورحمته في لد-نيا و لاخرة لمسكم في ما افضتم فيه من الافك عذاب عظيم وهذا زجر و لولا هاهنا لامتناع الشء لوجود غيره ويقال افاض في الحديث اندفع وخاض والمعني ولو اني قضيت ان اتفضل عليكم في الدنيا ب-----النعم التي من جملتها الامهال و----------اترحم عليكم في الاخرة بالعفو--------- لعاجلتكم بالعقاب علي ما خضتم فيه من حديث-	6781	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2573	false	3625041869458340318	159	297	845	1558	1578	300	لولا يعني- هلا جاء-- عليه يعني علي ما زعموا باربعة شهداء يعني----------- يشهدون ----------------------بذلك فاذ لم ياتوا بالشهداء----------------------------- فاول-ءك عند الله يعني في حكم الله هم الكاذبون وهذا من باب الزواجر فان قلت كيف يصيرون عند الله كاذبين اذا لم ياتوا بالشهداء ومن كذب فهو عند الله كاذب سواء اتي بالشهداء او لم يات قلت ----------------------------قيل هذا في حق الذين رموا عاءشة خاصة ومعناه فاولءك هم ال---كاذبون في غيبي وعلمي وقيل --معناه فاولءك عند الله في حكم الكاذبين فان الكاذب يجب زجره عن الكذب والقاذف اذا لم يات بالشهود----- يجب زجره قوله تعالي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في-ما افضتم فيه--------- عذاب عظيم معنا-----ه لولا-------------------------------------------------------------------------- اني قضيت ان اتفضل عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة بالعفو والمغفرة لعاجلتكم بالعقاب علي ما خضتم به- من حديث	2573	1533445134418962482	545	796.5	432	1070	50.93457794189453	91	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6784	true	2412602520352239755	260	291	1259	1429	1471	300	قال ابن عباس يحرم الله عليكم وقال مجاهد ينهاكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات--- في الامر والنهي والله عليم--- بامر عاءشة وصفوان حكي-------م ببراءتهما	6784	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2574	false	-8476135349751810330	118	152	583	760	1527	300	قال ابن عباس يحرم الله عليكم وقيل------ ينهاكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات اي في الامر والنهي والله عليم اي بامر عاءشة وصفوان حكيم اي حكم ببراءتهما	2574	1533445134418962482	163	298.5	133	183	89.07103729248047	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6784	true	2412602520352239755	86	162	419	778	1471	300	ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم به ذا سبحانك هذا اللفظ هنا معناه التعجب --------------ه -ذا بهتان عظيم اي كذب عظيم يبهت ويتحير من عظمته روي ان ام ايوب--------- قالت لابي ايوب الانصاري اما بلغك ما يقول الناس في عاءشة فقال ابو ايوب سبحانك هذا بهتان عظيم فنزلت الاية علي وفق قوله س 24 ش 17 ش 18 يعظكم ا----------------------------------------------لله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات------------------- والله عليم	6784	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2574	false	-8476135349751810330	63	144	310	717	1527	300	ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم به-ذا سبحانك قيل هو ل-------------لتعجب وقيل هو للتنزيه هذا بهتان عظيم اي كذب عظيم يبهت وي-حير من عظم-ه روي ان ام ايوب الانصاري قالت لابي ايوب الانصاري -ما بلغك ما يقول الناس في عاءشة فقال--------- سبحانك هذا بهتان عظيم فنزلت الاية علي وفق قوله--------------- يعظكم الله قال ابن عباس يحرم الله عليكم وقيل ينهاكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات اي في الامر والنهي والله عليم	2574	1533445134418962482	311	525.5	247	448	69.41963958740234	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6786	true	-7597029663968949871	145	189	709	944	1523	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم ي--ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم قوله	6786	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2573	false	3625041869458340318	60	105	307	543	1578	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رء-ف رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم لولا	2573	1533445134418962482	231	448.5	187	237	97.46835327148438	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6788	true	6809823546051230328	5	103	23	506	1530	300	خطاب للذين خاضوا في الافك ومعناه ما ظهر من هذا الذنب ولا صلح امره بعد الذي فعل اي------------------------- ما قبل منكم توبة احد----- ابدا ول كن -لله يزكي من يشاء يطهر من يشاء من الذنب بالرحمة والمغفرة و لله سميع عليم اي يسمع اقوالكم في القذف واقوالكم في البراءة و عليم بما في قلوبهم من محبة اشاعة الفاحشة او من كراهتها واذا كان كذلك وجب الاحتراز عن معصيته س 24 ش 22 ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم	6788	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2575	false	190353842777696803	33	114	165	586	1580	300	-----للذين خاضوا في الافك ومعناه ما طهر من هذا الذنب ولا صلح امره بعد الذي فعل وهذا قول ابن عباس قال معناه ما قبل----- توبة احد منكم ابدا ول-كن الله يزكي يعني--- يطهر من يشاء من الذنب بالرحمة والمغفرة والله سميع يعني -------لاقوالكم عليم يعني-------------------------- بما في قلوبكم قوله سورة النور الايات 22 الي 26span ----------------------------------------------ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم	2575	1533445134418962482	332	553.0	265	514	64.59143829345703	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6789	true	-3488686864391326703	163	260	825	1285	1484	300	ولا يحلف اولوا ---------------------لفضل منكم و لسعة اي اولوا الغني يعني ابا بكر الصديق ان يءتو ا اولي -لقربي و لمساكين و لمهاجرين في سبيل -لله يعني مسطحا وكان مسكينا مهاجرا بدريا ابن خالة ابي بكر------- حلف ابو بكر--- لا ينفق عليه--------------------- وليعفوا وليصفحوا -عن--هم خوضهم--- في امر عاءشة الا تحبون يخاطب ابا بكر الا تحبون ان يغفر ل-له لكم و لله غفور رحيم فلما قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر قال بلي انما احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح -نفقته التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	6789	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2575	false	190353842777696803	166	267	911	1416	1580	300	ولا يحلف من الالية وهي القسم اولوا الفضل منكم والسعة يعني---- الغني يعني ابا بكر الصديق ان يءتو-ا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله يعني مسطحا وكان مسكينا مهاجرا بدريا ابن خالة ابي بكر الصديق حلف ابو بكر ان لا ينفق عليه فانزل الله هذه الاية وليعفوا وليصفحوا يعني عن خوض مسطح في امر عاءشة الا تحبون يخاطب ابا بكر---------- ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم فلما قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر قال بل- ان-ا احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح بنفقته التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	2575	1533445134418962482	424	736.5	336	522	81.2260513305664	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6793	true	-4898616338523968925	94	144	479	751	1644	300	يوم تشهد عليهم السنتهم قال المفسرون هذا قبل ان يختم علي افواههم وايديهم وارجلهم يروي انه يختم علي الافواه فتتكلم الايدي والارجل بما عملت في الدنيا-------------------------- يومءذ يوفيهم -لله دينهم -لحق----- جزاءهم الواجب وقيل حسابهم العدل ويعلمون ان -لله هو -لحق -لمبين------------------------------------------------------ يبين لهم حقيقة ما كان يعدهم في الدنيا	6793	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2576	false	8412590338386660409	222	286	1122	1471	1528	300	يوم تشهد عليهم السنتهم------------- هذا قبل ان يختم علي افواههم وايديهم وارجلهم يروي انه يختم علي الافواه فتتكلم الايدي والارجل بما عملت في الدنيا وهو قوله بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق يعني جزاءهم الواجب وقيل حسابهم العدل ويعلمون ان الله هو الحق المبين يعني الموجود الظاهر الذي بقدرته وجود كل شء وقيل معناه يبين لهم حقيقة ما كان يعدهم في الدنيا	2576	1533445134418962482	259	448.5	211	362	71.54695892333984	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6793	true	-4898616338523968925	190	300	1012	1644	1644	300	قوله -تعالي الخبيثات للخبيثين الاية قال اكثر المفسرين----- الخبيثات من القول والكلام للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول والطيبات من القول لل-طيبين من الناس------ وال-طيبون--- من الناس لل-طيبات من القول والمعني------------------------- ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس والطيب--------- لا يليق الا بالطيب ف---------عاءشة رضي الله عنها لا يليق بها الخبيثات من القول لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن- وما يليق بها وقال الزجاج معناه لا يتكلم بالخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات الا الطيب من الرجال والنساء وهذا ذم للذين قذفوا عاءشة وم----------------------------------------------------------دح للذين براوها بالطهار قال--- ابن -زيد معن-----اه الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون-	6793	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2577	false	-4215092618356137582	9	118	47	653	1629	300	قوله عز وجل الخبيثات للخبيثين ق------ال اكثر المفسرين معني الخبيثات الكلمات والق---------------------------------------------------------------------------ول للخبيثين من الناس ومثله والخبيثون اي من الناس للخبيثات من القول والطيبات اي من القول ومعني الاية ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس والطيب من القول لا يليق الا بالطيب من الناس وعاءشة-------------- لا يليق بها الخبيث-- من القول لانها طيبة فيضاف اليها طيب-- القول م-ن الثناء والمدح وما يليق بها وقيل مع-------ناه لا يتكلم بالخبيث-- الا الخبيث من الرجال والنساء و-----------------------------------------------هذا ذم للذين قذفوا عاءشة ولا يتكلم بالطيب من القول الا الطيب من الرجال والنساء وهذا مدح للذين يرونها بالطاهر والمدح لها وقيل معني الاية الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون	2577	1533445134418962482	420	621.0	339	762	55.11811065673828	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6794	true	586018123228993864	0	42	0	240	1566	300	من الرجال للخبيثات من النساء امثال عبد الله بن ابي-------- والشاكين في الدين والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء يريد عاءشة طيبها الله لرسوله الطيب صلي الله عليه وسلم------ مبرءون يعني عاءشة وصفوان ذكرهما----- بلفظ الجمع	6794	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2577	false	-4215092618356137582	118	156	653	875	1629	300	من الرجال للخبيثات من النساء امثال عبد الله بن ابي المنافق والشاكين في الدين والطيبات من النساء للطيبين وا----------لطيبون---------- للطيبات---------- يريد عاءشة طيبها الله لرسوله------ صلي الله عليه وسلم اولءك مبرء-ن يعني عاءشة وصفوان ذكرهما الله بلفظ الجمع	2577	1533445134418962482	201	342.0	166	259	77.6061782836914	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6794	true	586018123228993864	147	198	779	1038	1566	300	تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قوله تعالي ي----------------------------------------------------------------------- ايها -لذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم	6794	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2578	false	-8727728522542637932	0	64	0	331	1536	300	تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم	2578	1533445134418962482	249	474.5	200	331	75.2265853881836	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6795	true	-6525504570516430501	157	243	827	1288	1553	300	انست نارا اي ابصرت وقيل هو ان يتكلم بتسبيحة او تكبيرة او بتنحنح يءذن---- اهل البيت وجملة----------------- حكم الاية انه لا يدخل بيت الغير الا بعد السلام والاستءذان-------- واختلفوا هل يقدم الاستءذان او السلام فقيل يقدم الاستءذان فيقول اادخل سلام عليكم لقوله حتي تستانسوا اي تستاذنوا وتسلموا علي اهلها والاكثرون علي انه يقدم السلام فيقول سلام عليكم اادخل لما روي ان رجلا دخل عل-------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسلم ولم يستاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل -وروي ابن	6795	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2578	false	-8727728522542637932	108	207	573	1095	1536	300	انست----- اي ابصرت وقيل هو ان يتكلم بتسبيحة او ي----------تنحنح حتي يعرف اهل البيت وتسلموا علي اهلها بيان حكم الاية انه لا يدخل بيت الغير الا بعد الاستء--------ذان والسلام واختلفوا في ايهما يقد--------------م فقيل يقدم الاستءذان فيقول ا-دخل سلام عليكم كما في الاية من تقديم الاستءذان قبل السلام وقال --الاكثرون يقد--------م السلام فيقول سلام عليكم اادخل وتقدير الاية حتي تسلموا علي اهلها وتستاذنوا وكذا هو في مصحف ابن مسعود وروي عن كند بن حنبل قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل اخرجه ابو	2578	1533445134418962482	317	489.5	251	570	55.614036560058594	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6796	true	3134035770393240603	225	272	1143	1382	1531	300	صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل الباب فقال عليه السلام لا تستاذن وانت مستقبل الباب وروي انه عليه السلام--------- كان----------------------------- اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عل-------------يكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور	6796	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2579	false	3761796692025922493	71	128	343	633	1478	300	صلي الله عليه وسلم قال ذلك قال الحسن الاول اعلام والثاني مءامرة والثالث استءذان بالرجوع عن عبد الله بن بسر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومءذ ستور	2579	1533445134418962482	163	269.5	128	290	56.2068977355957	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6799	true	5911967673030459370	0	45	0	224	1526	300	الهجوم بغير اذن لعلكم تذكرون اي لتذكروا هذا التاديب فتتمسكوا به------------- فان لم تجدوا فيها اي فان لم تجدوا في البيوت احدا--- ياذن لكم في دخولها فلا تدخلوها حتي يءذن لكم لجواز ان يكون هناك احوال مكتومة وان قيل لكم رج-عوا ف رجعوا وذلك انه	6799	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2579	false	3761796692025922493	255	295	1259	1455	1478	300	التهجم بغير اذن لعلكم تذكرون اي-------- هذه ال-اداب فتعمل-وا بها قوله عز وجل فان لم تجدوا فيها ا----------------ي البيوت احدا اي ياذن لكم في دخولها فلا تدخلوها حتي يءذن لكم اي في الدخول------------------- وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا يعني اذا	2579	1533445134418962482	153	227.0	118	241	63.485477447509766	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6799	true	5911967673030459370	65	178	322	869	1526	300	هو ازكي لكم اي الرجوع هو اطهر واصلح لكم قال قتادة اذا لم يءذن له فلا يقعد علي الباب فان للناس --------حاجات و-----------------------------------اذا حضر---------- فلم يستاذن وقعد علي الباب منتظرا جاز كان ابن عباس ياتي---- الانصار لطلب الحديث فيقعد علي الباب حتي يخرج ولا يستاذن في---خرج -----الرجل ويقو------------ل يا ابن عم رسول الله لو اخبرتني------- فيقول هكذا امرنا ان نطلب العلم واذا وقف ف----------لا ينظر من شق الباب اذا كان الباب مردودا لما روي ان رجلا---- اطلع-------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم -من -ستر الحجرة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم مدراء-------------------------- فقال----------------------------- لو علمت ان هذا ينظرني حتي اتيه لطعنت بالمدراء في عينه وهل- جعل الاستءذان الا من اجل البصر	6799	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2580	false	6543391036747787547	11	140	62	678	1525	300	هو ازكي لكم اي الرجوع هو اطهر واصلح لكم-------------------------------------------- فان للناس احوالا وحاجات يكرهون الدخول عليهم في تلك الاحوال واذا حضر الي الباب فلم يستاذن وقعد علي الباب منتظرا جاز كان ابن عباس ياتي دور الانصار لطلب الحديث فيقعد علي الباب--------- ولا يستاذن حتي يخرج اليه الرجل فاذا خرج وراه قال يا ابن عم رسول الله لو اخبرتني بمكانك فيقول هكذا امرنا ان نطلب العلم واذا وقف علي الباب فلا ينظر من شقه -----اذا كان الباب مردودا ق عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في باب النبي صلي الله عليه وسلم ومع رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم مدري يرجل وفي رواية يحك به راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو علمت انك تنظر-------------- لطعنت به------ في عينك انما جعل الاذن-------- من اجل البصر	2580	1533445134418962482	398	577.0	310	717	55.509063720703125	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6799	true	5911967673030459370	217	277	1068	1405	1526	300	نزلت اية الاستءذان قالوا كيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام وعلي ظهر الطريق ليس فيها ساكن فانزل الله عز وجل ليس عليكم جناح--------- ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة ا--ي بغير استءذان فيها متاع لكم ا--ي منفعة لكم قال محمد ابن الحنفية انها الخانات والرباطات وحوانيت البياعين وقال ابن زيد هي بيوت------------------------------------------------------------------------------------------------------- التجار وحوانيتهم التي بالاسواق يدخلها للبيع والشراء وهو	6799	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2580	false	6543391036747787547	195	271	935	1378	1525	300	نزلت اية الاستءذان قالوا كيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام -علي ظهر الطريق ليس فيها ساكن فانزل الله تعالي -ليس عليكم جناح يعني اثم ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة يعني بغير استءذان فيها متاع لكم يعني منفعة لكم قيل ان هذه البيوت هي----- الخانات والمنازل المبنية للسابلة لياووا اليها ويءووا امتعتهم فيها فيجوز دخولها بغير استءذان ولمنفعة النزول بها واتقاء الحر والبرد وايواء الامتعة بها وقيل بيوت التجار وحوانيتهم في ---الاسواق يدخلها للبيع والشراء وهو	2580	1533445134418962482	258	441.5	210	453	56.953643798828125	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6804	true	-7282751273744033885	70	186	337	911	1540	300	يفضي الرجل -الي اهله قوله و---------------------يحفظوا فروجهم ا--ي عما لا يحل وقال ابو العالية كل ما في القران من حفظ الفرج فهو عن الزنا والحرام الا في هذا الموضع فانه اراد به الاستتار حتي لا يقع بصر الغير عليه وهذا ضعيف لانه تخصيص من غير دليل والذي يقتضيه الظاهر حفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفروج ------------عن ساءر ما حرم عليهما من الزنا واللمس والنظر قوله ذ لك ازكي لهم اي غض البصر وحفظ الفرج ازكي لهم اي خير لهم واطهر ان لله خبير بما يصنعون عليم بما يفعلون قوله وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الكلام فيه كما تقدم و------------------------------------------------------------قدم غض البصر علي حفظ الفرج---- لان النظر بريد الزنا------------- والبلوي فيه اشد واكثر ولا يكا----د يقدر علي الاحتراز منه	6804	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2581	false	6792741018476299587	121	252	587	1245	1511	300	تفضي المراة الي المراة في ثوب واحد وقوله تعالي ويحفظوا فروجهم يعني عما لا يحل -قال ابو العالية كل ما في القران من حفظ الفرج فهو عن الزنا --------الا في هذا الموضع فان- اراد به الاستتار حتي لا يقع بصر الغير عليه ----------فان قلت كيف ادخل من علي غض البصر دون------ حفظ الفرج قلت فيه دلالة علي ان امر النظر اوسع الا تري ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن وثديهن واعضادهن واقدامهن وكذلك الجواري المستعرضات في البيع والاجنبية يجوز النظر الي وجهها وكفيها للحاجة الي ذلك واما امر الفروج فمضيق وكفاك ان ابيح -------------------------------النظر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما استثني منه وحظر الجماع الا ما استثني منه فان قلت كيف قدم غض البصر علي حفظ الفرج قلت لان النظر بريد الزنا وراءد الفجور والبلوي فيه اشد------ ولا يكاد احد يقدر علي الاحتراس منه	2581	1533445134418962482	280	313.0	219	898	31.180400848388672	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6805	true	2438025795641374597	169	229	906	1234	1604	300	قال سعيد بن جبير والضحاك والاوزاعي الزينة الظاهرة التي استثني الله الوجه والكفان وقال ابن مسعود هي الثياب لقوله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد الاعراف 31 وقال الحسن الوجه والثياب وقال ابن عباس--- الكحل والخاتم والخضاب في الكف فما كان من الزينة الظاهرة يجوز للرجل الاجنبي النظر اليها------------------------------------------ اذا لم يخف فتنة وشهوة فان خاف شيءا منها-- غض البصر	6805	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2582	false	-7774710819043692533	189	240	1015	1286	1628	300	قال سعيد بن جبير والضحاك والاوزاعي الوجه-------------------------------- والكفان وقال ابن مسعود هي الث------------------------------------------------------------------------ياب وقال ابن عباس هي الكحل والخاتم والخضاب في الكف فما كان من الزينة الظاهرة يجوز للرجل الاجنبي النظر اليه للضرورة مثل تحمل الشهادة ونحوه من الضرورات اذا لم يخف فتنة وشهوة فان خاف شيءا من ذلك غض البصر	2582	1533445134418962482	218	406.5	176	375	58.13333511352539	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6806	true	4263839088682504395	83	156	457	844	1616	300	ولا يبدين زينتهن يعني الزينة الخفية التي لم يبح لهن كشفها في الصلاة ولا للاجانب وهو ما عد- الوجه والكفين الا لبعولتهن قال ابن عباس ومقاتل يعني لا يضعن الجلباب والخمار الا لازواجهن او اباءهن او اباء بعولتهن او ابناءهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن فيجوز لهءلاء ان ينظروا الي الزينة الباطن-ة ولا ينظروا الي ما بين السرة والركبة الا ا--لزوج فانه يجوز له ان ينظر علي	6806	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2583	false	-3424832982140679052	14	81	61	420	1526	300	ولا يبدين زينتهن يعني------- الخفية التي لم يبح لهن كشفها في الصلاة ولا للاجانب وهي ما عدا الوجه والكفين الا لبعولتهن قال ابن عباس------------ لا يضعن الجلباب والخمار الا لازواجهن او اباءهن او اباء بعولتهن او ابناءهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن فيجوز لهءلاء ان ينظروا الي الزينة الباطنية ولا ينظرون الي ما بين السرة والركبة ويجوز للزوج ان -------------ينظر الي	2583	1533445134418962482	344	649.0	279	391	87.97953796386719	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6807	true	-5012941798150464146	39	208	201	1053	1521	300	عمر ----------الي ابي عبيدة ان ت----------منع نساء اهل الكتاب من دخول- الحمام مع المءمنات وقيل المراد ب نساءهن جميع------------------------------- النساء وهذا هو الاولي وقول السلف محمول علي الاستحباب قوله او ما ملكت ايمانهن وهذا يشمل العبيد والاماء واختلفوا في ذلك فقال قوم عبد المراة محرم لها يجوز له الدخول عليها اذا كان عفيفا وان ينظر الي بدن مولاته الا ما بين السرة والركبة كالمحارم وهو ظاهر القران وهو مروي عن عاءشة وام سلمة وروي---- ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وعن مجاهد كن امهات المءمنين لا يحتجبن عن مكاتبهن ما بقي عليه درهم وكانت عاءشة تمتشط والعبد ينظر اليها وقال ابن مسعود والحسن وابن سيرين وسعيد بن المسيب لا ينظر العبد الي شعر مولاته وهو قول ابي حنيفة وقال ابن جريج المراد من الاية الاماء دون العبيد	6807	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2583	false	-3424832982140679052	146	277	754	1398	1526	300	عمر بن الخطاب الي ابي عبيدة بن الجراح ان يمنع نساء اهل الكتاب ان يدخلن الحمام مع المسلمات وقيل يجوز كما يجوز ان تنكشف للمراة المسلمة لانها من جملة النساء--------------------------------------------------- او ما ملكت ايمانهن قيل هو------------------------------------------- عبد المراة في--------جوز له الدخول عليها اذا كان عفيفا وان ينظر الي مول----اته الا ما بين السرة والركبة كالمحارم وهو ظاهر القران يروي ذلك عن عاءشة وام سلمة وروي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي الي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وقيل هو كالاجنبي معها وهو قول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن المسيب قال والم--------------------------------------------------------راد من الاية الاماء دون العبيد	2583	1533445134418962482	502	874.0	394	912	55.043861389160156	91	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6808	true	98103429449019975	0	156	0	780	1537	300	ليصيبوا من فضل طعامهم لا همة لهم الا ذلك ولا حاجة لهم في النساء وعن- ابن عباس انه الاحمق العنين وقال الحسن هو الذي لا ينتشر ولا يستطيع غشيان النساء ولا يشتهيهن وقال سعيد بن جبير المعتوه وقال عكرمة المجبوب------- وقيل هو المخنث وقال مقاتل هو الشيخ الهم والعنين والخصي والمجبوب ونحوه واعلم ان الخصي والمجبوب ومن يشاكلهما قد لا يكون له اربة في نفس الجماع ويكون له اربة فيما عداه من التمتع وذلك يمنع من ان يكون هو المراد فيجب ان يحمل المراد علي من لا اربة له في ساءر وجوه التمتع لما روت عاءشة-------------- قالت كان رجل مخنث يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ف-----كانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعلم ما ه--هنا لا يدخل-----ن هذا ف-حجبوه و------------في رواية	6808	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2584	false	-3378012214872250465	27	140	153	708	1531	300	ليصيبوا من فضل طعامهم لا همة لهم الا ذلك ولا حاجة لهم في النساء وقال ابن عباس هو- الاحمق العنين وقيل ه------و الذي ----------لا يستطيع غشيان النساء ولا يشتهيهن وقيل هو----------------------------- المجبوب والخصي وقيل ه---------------------و الشيخ اله-----------------------------------رم الذي ذهبت شهوته وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- هو المخنث م عن------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كان--------- يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة -قال----- اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ما ها هنا لا يدخل عليكن هذا فاحجبوه زاد ابو داود في رواية	2584	1533445134418962482	461	743.5	363	832	55.408653259277344	75	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6814	true	2092718370227906783	97	171	534	924	1554	300	و لله واسع عليم اي يوسع عليهم من افضاله عليم بمقادير ما يصلحهم من الافضال و-------------------------------الرزق س 24 ----------------ش 33 وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم قوله وليستعفف -لذين لا يجدون نكاحا	6814	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2587	false	3959924322169686659	5	77	24	414	1521	300	والله واسع يعني انه ذو------------------------------------------- الافضال والجود عليم اي بما يصلح خلقه من الرزق قوله تعالي سورة النور اية وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم----- وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا	2587	1533445134418962482	324	582.5	263	438	73.97260284423828	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6818	true	-821121989872763616	10	181	45	908	1498	300	ان عبدا لسلمان الفارسي قال له كاتبني قال -لك مال قال لا قال تريد ان تطعمني--- اوساخ الناس ولم يكاتبه قال الزجاج لو اراد به المال لقال ان علمتم لهم خيرا وايضا فلان العبد لا مال له بل المال لسيده وقال ابراهيم النخعي وبن زيد وعبيدة صدقا وامانة وقال طاوس وعمرو بن دينار مالا وامانة وقال الحسن صلاحا في الدين قال الشافعي واظهر معاني الخير في العبيد الاكتساب مع الامانة واجاب ا-لا يمتنع من الكتا-بة اذا كان هكذا ---------------------------------------------------------------لان مقصود الكتابة قلما يحصل الا بهما فانه ينبغي -------------------------------------------------------------------------ان يكون كسوبا يحصل المال ويكون امينا يصرفه في نجومه ولا يضيعه --------------------------------------------------------------------------------------قوله------ واتوهم من مال -لله -لذي اتاكم قيل هذا خطاب للموالي -يجب علي المولي ان يحط عن مكاتبه من مال الكتابة شيءا وهو قول عثمان وعلي والزبير وجماعة وبه قال الشافعي وهءلاء اختلفوا في قدره------ فقيل يحط عنه ربع مال الكتابة وهو قول علي ورواه بعضهم عن علي مرفوعا وعن ا-بن عباس يحط الثلث وقيل-------- ليس له حد بل --يختلف بكثرة المال وقلته وهو قول الشافعي لان ابن عمر كاتب غلاما له	6818	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2588	false	886494702281754715	117	298	582	1499	1505	300	ان عبدا لسلمان الفارسي قال له كاتبني قال الك مال قال لا قال تريد ان تطعمني من اوساخ الناس ولم يكاتبه قيل------- لو اراد به المال لقال ان علمتم لهم خيرا وقيل------------------------------------------------------------------------ صد-------------------------------------قا وامانة وقال الشافعي --------------------------اظهر معاني الخير في العبد- الاكتساب مع الامانة فاحب ان لا يم-نع من المكاتبة اذا كان هكذا وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث حق علي الله عونهم المكاتب الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف والمجاهد في سبيل الله اخرجه الترمذي والنساءي وقيل معني الخير ان ي-----------------------كون العبد عاقلا بالغا فاما الصبي والمجنون فلا تصح كتابتهما لان الابتغاء منهما لا يصح وجوز ابو حنيفة كتابة الصبي المراهق وقوله تعالي واتوهم من مال الله الذي اتاكم قيل هو- خطاب للموالي فيجب علي ال-سيد ان يحط عن مكاتبه من مال الكتابة شيءا وهو قول عثمان وعلي والزبير وجماعة وبه قال الشافعي ثم---- اختلفوا في قدر ما يحط فقيل يحط --الربع وهو ق------------ول علي ورواه بعضهم------- مرفوعا وقال ابن عباس يحط الثلث وقال الاخرون ليس له حد بل عليه ان يحط عنه ما--- شاء وبه قال الشافعي قال ---نافع كاتب عبد الله	2588	1533445134418962482	538	789.0	417	1117	48.16472625732422	84	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6818	true	-821121989872763616	179	229	899	1135	1498	300	غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم فوضع من اخر كتابته خمسة الاف درهم وقيل يحط عنه قدرا يحصل الاستغناء به قال سعيد بن جبير كان ابن عمر اذا كاتب مكاتبه لم يضع عنه شيءا من اول نجومه مخافة ان يعجز فيرجع اليه صدقته ووضع---- من اخر كتابته ما احب	6818	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2589	false	-2487775185708108275	0	48	0	226	1520	300	غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم فوضع من اخر كتابته خمسة الاف درهم اخرجه مالك في الموطا و--------------قال سعيد بن جبير كان ابن عمر اذا كاتب مكاتبه لم يضع عنه شيءا من اول نجومه مخافة ان يعجز فيرجع اليه صدقته ويضع عنه من اخر كتابته ما احب	2589	1533445134418962482	199	366.0	156	240	82.91666412353516	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6819	true	5232219935703162927	117	300	587	1544	1544	300	وقال قوم المراد بقوله واتوهم------------ اي سهمهم الذي جعله الله لهم من الصدقات المفروضات بقو---له وفي الرقا----------------ب وهو قول الحسن وزيد بن اسلم ورواية عطاء عن ابن عباس وعلي هذا الخطاب لغير السادة لانهم اجمعوا علي انه لا يجوز للسيد ان يدفع زكاته الي مكاتبه وقال الكلبي وعكرمة وابراهيم هو خطاب لجميع الناس وحث علي معونة المكاتب لقوله عليه السلام من اعان مكاتبا في فك رقبته اطلقه الله في ظل عرشه فصل اذا مات المكاتب قبل اداء النجوم فقيل------------------ يموت رقيقا وترتفع الكتابة سواء ترك مالا او لم يترك كما لو تلف المبيع قبل القبض يرتفع البيع وهو قول عمر وابن عمر وزيد بن ثابت وبه قال عمر بن عبد العزيز والزهري وقتادة واليه ذهب الشافعي واحمد وقيل---- ان ترك وفاء لما بقي عليه من---- الكتابة كان حرا وان كان فيه فضل فالزيادة-- لاولاده الاحرار وهو قول عطاء وطاوس والنخعي والحسن وبه قال مالك والثوري واصحاب الراي فصل ولو كاتب عبده كتابة فاسدة يعتق باداء المال لان عتقه معلق بالاداء وقد وجد ويتبعه الاولاد والاكساب -كما في الكتابة الصحيحة ويفترقان في بعض الاحكام وهي ان الكتابة الصحيحة لا يملك المولي فسخها ما لم-	6819	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2589	false	-2487775185708108275	55	197	265	995	1520	300	وقيل ار------اد بقوله واتوهم من مال الله اي سهمهم الذي جعله الله لهم من الصدقات المفروضات وهو قوله وفي الرقاب اراد به المكاتب وهو قول الحسن وزيد بن اسلم وقيل هو حث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لجميع الناس ----علي مءنتهم واختلف العلماء فيما---------------------------------------------------------- اذا مات المكاتب قبل اداء النجوم فذهب كثير منهم الي انه يموت رقيقا وترتفع الكتابة سواء ترك مالا او لم يترك وهو ق----------------------------------------ول عمر وابن عمر وزيد بن ثابت وبه قال عمر بن عبد العزيز والزهري وقتادة واليه ذهب الشافعي واحمد وقال قوم ان ترك وفاء -ما بقي عليه من مال الكتابة كان حرا وان-------- فضل له مال كان لاولاده الاحرار وهو قول عطاء وطاوس والنخعي والحسن وبه قال مالك والثوري واصحاب الراي---- ولو كاتب عبده كتابة فاسدة يعتق باداء المال لان عتقه معلق بالاداء وقد وجد وتتبعه --اولاده و-اكسابه كما في الكتابة الصحيحة ل---------------------------ان الكتابة الصحيحة لا يملك المولي فسخها ما لم	2589	1533445134418962482	611	1036.0	491	1018	60.01964569091797	103	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6820	true	3159817715591714384	160	256	861	1369	1593	300	واميمة وعمرة واروي وقتيلة يكرههن- علي البغاء وضرب عليهن ضراءب ياخذه------ا وكذلك كانوا يفعلون في الجاهلية يءاجرون اماءهم فلما جاء الاسلام قالت معاذة لمسيكة ان هذا الامر الذي نحن فيه لا يخلو من وجهين فان يكن خيرا فقد استكثرنا منه وان كان شرا فقد ان لنا ان ندعه فشكيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية وروي انه جاءت احدي الجاريتين يوما ببرد وجاءت الاخري بدينار فقال لهما ارجعا فازنيا فقالتا والله لا نفعل وقد جاء الاسلام وحرم الزنا فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكيا اليه فانزل الله عز وجل هذه الاية	6820	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2590	false	-962474259729421685	1	85	6	449	1571	300	ومعاذة وكان-------------- يكرههما علي الزنا لضريبة----------- ياخذها منهما وكذلك كانوا يفعلون في الجاهلية يء-جرون اماءهم فلما جاء الاسلام قالت معاذة لمسيكة ان هذا الامر الذي نحن فيه لا يخلو من وجهين فان يك- خيرا فقد استكثرنا منه وان يك- شرا فقد ان لنا ان ندعه ف---------انزل الله هذه ال---------------------اية وروي ان------ احدي الجاريتين جاءت ببرد وجاءت الاخري بدينار فقال لهما ارجعا فازنيا فقالتا والله لا نفعل -قد جاء الاسلام وحرم الزنا فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكتا اليه فانزل الله------- هذه الاية	2590	1533445134418962482	407	698.0	325	515	79.02912902832031	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6821	true	7598568814810224220	214	272	1090	1411	1566	300	في ال----اية تقديم- وتاخير -تقديره وانكحوا الايامي منكم ان اردن- تحصنا ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء لتبتغ-----------وا عرض الحياة الدنيا اي لتطلبوا من اموال الدنيا يريد من كسبهن وبيع اولادهن والتحصن التعفف قوله ومن يكرههن--------------- فان -لله من بعد اكراههن غفور رحيم اي غفور رحيم للمكرهات والوزر علي المكره وكان الحسن اذا قرا هذه الاية قال لهن والله	6821	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2590	false	-962474259729421685	174	231	892	1208	1571	300	في هذه الاية تقديما وتاخيرا تقديره وانكحوا الايامي منكم ان اردتم تحصنا ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء لتبتغوا اي لتطلبوا عرض الحياة الدنيا اي-------- من اموال الدنيا يريد--- كسبهن وبيع اولادهن-------------------- ومن يكرههن يعني علي الزنا فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم يعني-------- للمكرهات والوزر علي المكره وكان الحسن اذا قرا هذه الاية قال لهن والله	2590	1533445134418962482	274	473.5	224	355	77.18309783935547	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6823	true	6608048122229699869	208	300	1093	1618	1618	300	الله منور السم-وات فصل قا---ل ابن عباس----------- هادي اهل السموات والارض فهم بنوره الي الحق يهتدون وبهداه-- من حيرة الضلالة ينجون وق------ال الضحاك منور السموات والارض يقال نور الله السماء بالملاءكة ونور الارض بالانبياء وقال مجاهد مدبر الامور في السموات والارض وقال ابي بن كعب والحسن وابو العالية مزين السموات والارض زين السماء بالشمس والقمر والنجوم وزين الارض بالانبياء والعلماء والمءمنين وقيل----------- بالنبات والاشجار وقيل معناه--- الانوار كلها منه كما يقال فلان رحمة اي منه الرحمة وقد يذكر هذا اللفظ علي طريق المدح ك---قول القاءل 3833 اذا سار عبد الله من مرو-	6823	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2591	false	448174928560123583	46	122	246	691	1599	300	الله -نور السماوات والارض قال ابن عباس معناه الله ه----ادي السموات والارض فهم بنوره الي الحق يهتدون وبهدايته من حيرة الضلالة ينجون وقيل معناه ال--له منور السموات والارض----- نور----- السماء بالملاءكة ونور الارض بالانبياء وقيل معناه------------------------------------------------------------------ مزين السموات والارض زين السماء بالشمس والقمر والنجوم وزين الارض بالانبياء والعلماء والمءمنين ويقال زين الارض بالنبات والاشجار وقيل معناه ان الانوار كلها منه--------------------------------- وقد يذكر هذا اللفظ علي طريق المدح كما قال الشاعر----- اذا سار عبد الله عن مرو	2591	1533445134418962482	380	628.5	313	566	67.13780975341797	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6824	true	3150039193590655321	49	198	257	1003	1521	300	اي مثل نور الله عز وجل في قلب المءمن وهو النور الذي يهتدي به كما قال فهو علي نور من ربه الزمر 22 وكان ابن مسعود يقرا مثل نوره في قلب المءمن وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس مثل نوره الذي اعطي المءمن وعلي هذا المراد بالنور الايمان والايات البينات وقيل يعود علي المءمنين او المءمن او من امن به اي مثل نور قلب المءمن وكان ابي يقرا بهذه الالفاظ كلها واعاد الضمير علي ما قرا به والمراد بالنور الايمان والقران لقوله تعالي قد جاءكم من لله نور وكتاب مبين الماءدة 15 يعني القران وقال سعيد بن جبير والضحاك الضمير يعود علي محمد صلي الله عليه وسلم ولم يتقدم لهذه الاشياء ذكر واما عوده علي المءمنين في قراءة ابي ففيه اشكال من حيث الافراد قال مكي يوقف علي الارض في هذه الاقوال الثلاثة وقيل اراد ب النور الطاعة سمي طاعة الله نورا واضاف هذه الانوار الي نفسه تفضيلا	6824	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2591	false	448174928560123583	130	186	732	1009	1599	300	اي مثل نور الله عز وجل في قلب المءمن وهو النور الذي يهتدي به ---وقال --------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس مثل نوره الذي اعطي المءمن وقيل الكناية عاءدة الي الم--------------------------------------------------ءمن------------- اي مثل نور قلب المءمن وقيل اراد بالنور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القران وقيل هو---------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاعة سمي طاعة الله نورا واضاف هذه الانوار الي نفسه تشريفا	2591	1533445134418962482	231	326.5	179	746	30.965147018432617	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6827	true	-6280492975917059541	72	109	367	572	1587	300	في كيفية هذا التمثيل قال جمهور المتكلمين --معناه ان هداية الله------ قد بلغت في الظهور والجلاء الي اقصي الغايات وصار ذلك بمنزلة المشكاة التي يكون فيها زجاجة صافية وفي---- الزجاجة مصباح يتقد بزيت بلغ النهاية في الصفاء	6827	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2592	false	6220064369298653450	239	278	1223	1434	1548	300	في معني- هذا التمثيل فقيل المراد به الهدي ومعناه ان هداية الله تعالي قد بلغت في الظهور والجلاء الي اقصي الغايات وصار ذلك بمنزلة المشكاة التي----- فيها زجاجة صافية وفي تلك الزجاجة مصباح يتقد بزيت بلغ النهاية في الصفاء	2592	1533445134418962482	177	311.0	144	217	81.56681823730469	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6828	true	-6590301285871209442	124	225	650	1184	1600	300	المصباح في زجاجة يعني القنديل قال الزجاج انما ذكر الزجاجة لان النور وضوء النار فيها ابين في كل شء وضوءه يزيد في الزجاج ثم وصف الزجاجة فقال-------------- كانها كوكب دري والدر الدفع لان الكواكب تدفع الشياطين من السماء وشبيه حالة الدفع لانه يكون في تلك الحالة اضوا وانور وقيل دري اي طالع يقال دري النجم اذا طلع وارتفع ويقال هو من درا الكوكب اذا اندفع منقضا في-ضاعف ضوءه --------------في ذلك الوقت ويقال------ درا علينا فلان اي طلع وظهر وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدري اي ضخم مضي ودراري النجوم عظامها وقيل الكوكب الدري واحد من الكواكب الخمسة العظام و-----هي زحل والمريخ والمشتري والزهرة وعطارد وقيل	6828	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2591	false	448174928560123583	205	299	1103	1595	1599	300	المصباح في زجاجة يعني القنديل و----------انما ذار الزجاجة لان النور وضوء النار فيها ابين من كل شء وضوءه يزيد في الزجاج ثم وصف الزجاجة فقال تعالي الزجاجة كانها كوكب دري من در------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكوكب اذا اندفع منقضا فيتضاعف نوره في تلك الحال وفي ذلك الوقت و-قيل هو من درا النجم اذا---- طلع وارتفع وقيل دري اي شديد الانارة نسب الي الدر في صفاءه وحسنه وان كان الكوكب اضوا من الدر لكنه يفضل الكوكب بصفاءه كما يفضل الدر علي ----------ساءر ال-------لءلء وقيل الكوكب الدري -احد--- الكواكب الخمسة السيارة التي هي زحل والمريخ والمشتري والزهرة وعطارد -قيل	2591	1533445134418962482	303	442.5	243	685	44.233577728271484	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6830	true	7636705686753030059	170	266	853	1354	1503	300	وقال محمد بن كعب القرظي المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه وسلم سماه ا-------------لله------ مصباحا كما سماه سراجا فقال وسراجا منيرا يوقد من شجرة م--باركة وهي ابراهيم عليه الصلاة والسلام وسماه مباركا لان اكثر الانبياء من صلبه لا شرقية ولا غربية اي---------- لم يكن ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا ل------ان اليهود تصلي قبل المغرب والنصاري قبل- الم---شرق يكاد زيتها يضي ء ولو لم تمسسه نار يكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم تظهر للناس من قبل ان يوحي اليه نور علي نور نبي من نسل نبي نور محمد علي نور ابراهيم	6830	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2593	false	1330993832469748724	114	205	572	1058	1524	300	وقال محمد بن كعب القرظي المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين سمي الله محمدا مصباحا كما سماه سر------------اجا منيرا وال-----شجرة المباركة---- ابراهيم عليه --------السلام ل-------------ان اكثر الانبياء من صلبه لا شرقية ولا غربية يعني ابراهيم لم يكن-------- يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما لان اليهود تصلي الي ال-غرب والنصاري تصلي الي الشرق يكاد زيتها يض--ء ولو لم تمسسه نار تكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم تظهر للناس ق---بل ان يوحي اليه نور علي نور نبي من نسل نبي نور محمد علي نور ابراهيم	2593	1533445134418962482	423	730.5	339	542	78.04428100585938	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6830	true	7636705686753030059	116	147	581	735	1503	300	فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك قال ابن عباس يكاد قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد نورا علي نور وهدي علي هدي------------- وقال	6830	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2594	false	-5527664769233352705	41	69	202	342	1578	300	فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك------------- يكاد قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد --------------هدي علي هدي ونور علي نور وقال	2594	1533445134418962482	127	222.5	102	167	76.04790496826172	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6834	true	-1563608808595689786	57	142	297	752	1577	300	اراد--- الصلوات المفروضة فالتي تءدي بالغداة صلاة الفجر والتي تءدي بالاصال صلاة الظهر والعصر والعشاءين لان اسم الاصيل يجمعهما و الاصال جمع اصيل وهو العشي وانما وحد الغدو لانه مصدر في الاصل لا يجمع و الاصيل اسم فجمع قال الزمخشري بالغدو اي باوقات الغد اي بالغدوات وقيل صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الضحي ----قال عليه السلا-------------------------------------------------م من مشي ---------------الي صلاة مكتوبة وهو متطهر فاجره كاجر الحاج المحرم ومن مشي -----------الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه ---فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	6834	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2595	false	-6141495287904164234	18	129	96	674	1552	300	اراد به الصلاة- المفروضة فالتي تءدي بالغداة صلاة الفجر والتي تءدي بالاصال صلاة الظهر والعصر والعشاءين لان اسم الاصيل يقع علي هذا الوقت كله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اراد به الصبح والعصر عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة البردين دخل الجنة اراد بالبردين صلاة الصبح وصلاة العصر وقال ابن عباس التسبيح بالغدو صلاة الضحي والاصال صلاة العصر عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة كان -------اجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي المسجد الي تسبيح الضحي لا يعنيه الا -ذاك كان اجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	2595	1533445134418962482	281	432.5	223	709	39.63328552246094	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6834	true	-1563608808595689786	201	235	1043	1222	1577	300	رجال و خ--ص الرجال بالذكر في هذه المساجد لانه ليس علي النساء ------------------------جمعة ولا جماعة في المسجد لا تلهيهم------ تشغلهم تجارة -قيل خص التجارة بالذكر لانها اعظم ما يشتغل به الانسان--- عن الصلاة- والطاعات	6834	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2595	false	-6141495287904164234	226	262	1162	1356	1552	300	رجال قيل خص الرجال بالذكر في هذه المساجد لان--------- النساء ليس عليهن حضور المساجد لجمعة ولا جماعة ----------لا تلهيهم اي لا تشغلهم تجارة وقيل خص التجارة بالذكر لانها اعظم ما يشتغل--- الانسان به عن الصلوات والطاعات	2595	1533445134418962482	152	240.5	124	216	70.37036895751953	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6835	true	-8230277071303696743	67	283	355	1517	1600	300	لاقامة الصلاة فان قيل فما معني قوله واقام الصلاة فالجواب قال ابن عباس المراد باقامة الصلاة اقامتها لمواقيتها لان من اخر الصلاة عن وقتها لا يكون من مقيمي الصلاة ويجوز ان يكون قوله الصلاة تفسيرا لذكر الله فهم يذكرون قبل الصلاة قال الزجاج وانما حذفت الهاء لانه يقال اقمت الصلاة اقامة وكان الاصل اقواما ولكن قلبت الواو الفا فاجتمعت الفان فحذفت احداهما لالتقاء الساكنين فبقي اقمت الصلاة اقاما فادخلت الهاء عوضا عن المحذوف وقامت الاضافة هاهنا في التعويض مقام الهاء المحذوفة وهذا اجماع من النحويين فصل المراد الصلوات المفروضة لما روي سالم عن ابن عمر انه كان في السوق فاقيمت الصلاة فقام الناس واغلقوا حوانيتهم فدخلوا المسجد فقال ابن عمر فيهم نزلت هذه الاية رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر -لله واقام -لصلاة وقوله وايتاء الزكاة يريد المفروضة قال ابن عباس اذا حضر وقت اداء الزكاة لم يحبسوها وروي عن ابن عباس ايضا المراد من الزكاة طاعة الله والاخلاص وهذا ضعيف لانه تعالي علق الزكاة بالايتاء وهذا لا يحتمل الا ما يعطي من حقوق المال قوله يخافون يوما يجوز ان يكون نعتا ثانيا ل رجال وان يكون حالا من مفعول تلهيهم و يوما مفعول به لا ظرف علي الاظهر و تتقلب صفة ل يوما قوله تتقلب فيه لق-لوب و لابصار تت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب القلوب عما كانت عليه في الدنيا من الش---رك والكفر وتنف--تح الابصار من الاغطية	6835	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2596	false	1813486243648410625	0	121	0	649	1619	300	لاقامة الصل---------------------وات واقام الصلاة ------------------------يعني اقامة الصلاة في وقته---------ا لان من اخر الصلاة عن وقتها لا يكون من مقيمي الصلاة وروي عن ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر انه كان في السوق فاقيمت الصلاة فقام الناس واغلقوا حوانيتهم ودخلوا المسجد فقال ابن عمر فيهم نزلت هذه الاية رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة------ وايتاء الزكاة يعني المفروضة قال ابن عباس اذا حضر وقت اداء الزكاة لا يحبسونها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخافون يوما تت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب فيه القلوب والابصار يعني ان هءلاء الرجال وان بالغوا في ذكر الله والطاعات فانهم مع ذلك وجلون خاءفون لعلمهم بانهم ما عبدوا الله حق عبادته قيل ان القلوب تضطرب من الهول والفزع وتشخص الابصار وقيل تتقلب القلوب عما كانت عليه في الدنيا من الشك الي اليقين وترفع عن الابصار--- الاغطية	2596	1533445134418962482	419	687.0	337	1341	31.245338439941406	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6836	true	2966475190378503207	165	292	879	1522	1564	300	احسن ما عملوا اي ثواب احسن او احسن جزاء ما عم-----------------------------------------------لوا و ما مصدرية او بمعني الذي او نكرة فصل المراد بالاحسن الحسنات اجمع وهي الطاعات فرضها ونفلها قال مقاتل انما ذكر الاحسن ل----------انه لا يجازيهم علي مساوء اعمالهم بل يغفرها لهم وقيل يجز------------------يهم جزاء احسن ما عملوا ع--لي الواحد عشر---- الي سبعماءة ثم قال ويزيدهم من فضله اي ما لم يستحقوه ب------------------اعمالهم فان قيل هذا يدل علي ان لفعل الطاعة اثر في استحقاق الثواب لانه تعالي ميز الجزاء عن الفضل وانتم لا تقولون بذلك فان عندكم العبد لا يستحق علي ربه شيءا قلنا نحن نثبت الاستحقاق بالوعد فذلك القدر هو الذي يستحق والزاءد عليه هو الفضل ثم قال و لله يرزق من يشاء بغير حساب وذلك تنبيه علي كمال قدرته وكمال جوده وسعة احسانه -----فكانه تعالي	6836	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2596	false	1813486243648410625	181	271	960	1456	1619	300	احسن ما عملوا يعني انهم اشتغلوا بذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة ليجزيهم الله احسن ما عملوا و-------------------------------------المراد بالاحسن الحسنات كلها وهي الطاعات فرضها ونفلها وذك--------------ر الاحسن تنبيها علي انه لا يجازيهم علي مساوء اعمالهم بل يغفرها لهم وقيل انه سبحانه وتعالي يجزيهم جزاء احسن من اعمالهم علي الواحد من عشرة الي سبعماءة ضعف--- ويزيدهم من فضله يعني انه سبحانه وتعالي يجزيهم باحسن اعمالهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقتصر علي ذلك بل يزيدهم من فضله وا------------------------------------------------------------------------لله يرزق من يشاء بغير حساب فيه ت-نبيه علي كمال قدرته وكمال جوده وسعة احسانه وفضله قوله تعالي	2596	1533445134418962482	288	415.5	228	747	38.55421829223633	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6843	true	-7867196087928832511	9	68	39	343	1519	300	ان البحر اللجي يكون قعره مظلما جدا بسبب غور-- الماء فاذا ترادفت عليه الامواج ازدادت الظلمة فاذا كانت فوق الامواج سحاب بلغت الظلمة النهاية القصوي فالواقع في قعر هذا البحر اللجي في نهاية -------شدة الظلمة و-------------------------------------لما كانت العادة في اليد انها من اقرب ما يراها وابعد ما يظن انه لا يراها فقال تعالي اذا اخرج يده لم يكد يراها	6843	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2597	false	7859350497815586901	231	288	1151	1441	1505	300	ان البحر اللجي يكون قعره مظلما جدا بسبب غمورة الماء فاذا ترادفت الام-----واج ازدادت الظلمة فاذا كان- فوق الامواج سحاب بلغت الظلمة النهاية القصوي اذا اخرج يده لم يكد يراها اي لم يقرب ان يراها لشدة الظلمة وقيل معناه لم يرها الا بعد الجهد وقيل لما كانت---------- اليد----- من اقرب شء يراه الا---------نسان----------- قال------------------- لم يكد يراها	2597	1533445134418962482	196	280.0	159	350	56.0	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6843	true	-7867196087928832511	224	253	1171	1290	1519	300	ومن لم يجعل لله- له نورا فما له من نور قال ابن عباس من لم يجعل الله له دينا وايمانا فلا دين له وقيل من لم يهده الله فلا	6843	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2598	false	5532436018172193786	57	86	319	439	1498	300	ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور قال ابن عباس من لم يجعل الله له دينا وايمانا فلا دين له وقيل من لم يهده الله فلا	2598	1533445134418962482	117	233.0	88	120	97.5	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6843	true	-7867196087928832511	104	127	529	648	1519	300	قال ابي بن كعب الكافر يتقلب في خمس من الظلم كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره الي الظلمات ال-----------ي النار	6843	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2598	false	5532436018172193786	32	57	189	319	1498	300	قال ابي بن كعب الكافر يتقلب في خمس من الظلم كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره الي الظلمات يوم القيامة في النار	2598	1533445134418962482	117	223.5	94	130	90.0	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6848	true	-2074341912807218830	104	152	532	764	1537	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	6848	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2598	false	5532436018172193786	155	203	787	1019	1498	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	2598	1533445134418962482	232	464.0	184	232	100.0	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6853	true	7123166578631964562	151	226	776	1176	1527	300	ضوء برق السحاب يذهب بالابصار--- من شدة ضوءه واعلم ان البرق الذي صفته كذلك لا بد وان يكون نارا عظيمة خالصة والنار ضد الماء والبرد فظهوره يقتضي ظهور الضد من الضد وذلك لا يمكن الا بقدرة قادر حكيم ثم قال يقلب -لله -لليل و لنهار--- يصرفهما في اختلافهما ويعاقبهما -ياتي بالليل ويذهب بالنهار وياتي بالنهار ويذهب باللي-------------------ل قال------------------- عليه السلام قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار	6853	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2599	false	3505322779275858520	203	257	1019	1315	1533	300	ضوء برق السحاب يذهب بالابصار اي من شدة ضوءه وبريقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقلب الله الليل والنهار اي يصرفهما في اختلافهما وتعاقبهما فياتي بالليل ويذهب بالنهار وياتي بالنهار ويذهب بالليل ق عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامن اقلب الليل والنهار	2599	1533445134418962482	236	404.5	194	447	52.79642105102539	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6856	true	-4782429971497218499	41	90	204	466	1552	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	6856	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2601	false	2820462722879405738	3	52	16	278	1608	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	2601	1533445134418962482	262	524.0	213	262	100.0	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6856	true	-4782429971497218499	90	152	466	798	1552	300	قوله تعالي ويقولو---------------ن امنا ب لله وب لرسول واطعنا الاية لما ذكر دلاءل التوحيد اتبعه بذم قوم اعترفوا بالذنب بالسنتهم ولكنهم لم يقبلوه بقلوبهم------------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل------------------------- نزلت هذه الاية في بشر المنافق وكان قد خاصم-- يهوديا----- في ارض فقال اليهودي نتحاكم الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال المنافق--- نتحاكم الي كعب بن الاشرف فان محمدا يحيف علينا فانزل الله هذه الاية	6856	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2601	false	2820462722879405738	189	270	1034	1454	1608	300	قوله تعالي ويقولون يعني المنافقين امنا بالله وبالرسول واطعنا اي يقولونه---------------------------------------------- بالسنتهم من غير اعتقاد ثم يتولي فريق منهم اي يعرض عن طاعة الله ورسوله من بعد ذلك اي من بعد قولهم امنا ويدعو الي غير حكم الله قال الله تعالي وما اولءك بالمءمنين نزلت هذا الاية في بشر المنافق -كان بينه وبين يهودي خصومة في ارض فقال اليهودي نتحاكم الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال المنافق بل نتحاكم الي كعب بن الاشرف فان محمدا يحيف------ فانزل الله هذه الاية	2601	1533445134418962482	234	362.0	186	473	49.471458435058594	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6857	true	1346088052632498656	103	125	505	619	1535	300	مذعنين منقادين لحكمه اي اذا كان الحق -لهم علي غيرهم اسرعوا الي حكمه لتيقنهم انه كما يحكم عليهم بالحق يحكم لهم ايضا	6857	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2602	false	-1968949751339520697	1	23	3	117	1562	300	مطيعين منقادين لحكمه اي اذا كان الحكم لهم علي غيرهم اسرعوا الي حكمه لثقت-هم انه كما يحكم عليهم بالحق يحكم لهم ايضا	2602	1533445134418962482	105	198.0	84	115	91.3043441772461	18	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6858	true	3281503763046255459	262	300	1342	1554	1554	300	انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا-	6858	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2601	false	2820462722879405738	52	90	278	491	1608	300	انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا	2601	1533445134418962482	212	419.0	175	213	99.530517578125	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6859	true	8761931161128822345	96	172	496	881	1576	300	قوله------- انما كان قول -لمءمنين اذا دعو ا الي -لله اي الي كتاب الله ورسوله ليحكم بينهم وهذا ليس علي طريق الخبر ولكنه تعليم ادب الشرع ب---معني ان المءمنين---- ينبغي ان يكونوا هكذا ان يقولوا سمعنا واطعنا اي سمعنا الدعاء واطعنا--- بالاجابة واول ءك هم ----------------لمفلحون ومن يطع -لله ورسوله قال ابن عباس فيما ساءه وسره ويخشي الله فيما صدر عنه- من الذنوب في الماضي ويتقه ف---يما بقي من عمره فاول ءك هم -لفاءزون----- الناجون قوله	6859	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2602	false	-1968949751339520697	58	132	295	664	1562	300	قوله عز وجل انما كان قول المءمنين اذا دعو-ا الي الله اي الي كتاب الله ورسوله ليحكم بينهم -هذا------------------------- تعليم ادب الشرع علي معني ان المءمنين كذا ينبغي ان يكونوا وهو -ان يقولوا سمعنا اي------------- الدعاء واطعنا اي بالاجابة واول-ءك اي من هذه صفته هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله قال ابن عباس فيما ساءه وسره ويخش- الله اي علي ما عمل من الذنوب---------- ويتقه اي فيما بعد-------- فاول-ءك هم الفاءزون يعني الناجون قوله	2602	1533445134418962482	300	443.0	241	431	69.6055679321289	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6861	true	-716765281636514313	244	295	1253	1517	1538	300	جهد ايمانهم في الماءدة فصل قال مقاتل من حلف بالله فقد اجهد في اليمي---------------------ن وذلك ان المنافقين كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اينما كنت نكن معك لءن خرجت خرجنا وا-ن اقمت اقمنا و-ان امرتنا بالجهاد جاهدنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الله تعالي قل لهم لا تقسموا -----لا تحلفوا وهاهنا تم الكلام	6861	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2602	false	-1968949751339520697	135	215	684	1106	1562	300	جهد ايمانهم قيل جهد اليمين ان ي---------حلف بالله ولا يزيد علي ذلك شيءا لءن امرتهم ليخرجن وذلك ان المنافقين كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اينما كنت نكن معك لءن خرجت خرجنا ولءن اقمت اقمنا ولءن امرتنا بالجهاد جاهدنا وقيل لما نزل بيان كراهتهم لحكم الله ورسوله قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لو امرتنا ان نخرج من ديارنا واموالنا ونساءنا لخرجنا فكيف لا نرضي بحكمك فقال الله تعالي قل لهم لا تقسموا يعني لا تحلفوا و------تم الكلام	2602	1533445134418962482	216	350.5	172	437	49.42791748046875	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6862	true	-2003729585102909800	246	279	1206	1386	1496	300	هذه طاعة بالقول باللسان دون الاعتقاد------- وهي معروفة ا--ي امر عرف منكم انكم تكذبون وتقولون ما لا تفعلون قاله مجاهد وقيل ط------اعة معروفة بنية خالصة افضل وامثل من يمين باللسان لا يوافقها الفعل	6862	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2602	false	-1968949751339520697	221	254	1137	1320	1562	300	هذه طاعة -القول باللسان دون الاعتقاد بالقلب وهي معروفة يعني امر عرف منكم انكم تكذبون وتقولون ما لا تفعلون----------- وقيل معناه طاعة معروفة بنية خالصة افضل وامثل من يمين باللسان لا يوافقها الفعل	2602	1533445134418962482	166	297.0	135	195	85.12820434570312	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6864	true	2456445696097101678	0	214	0	1123	1541	300	الكفار فكانوا يصبحون ويمسون خاءفين ثم امروا بالهجرة الي المدينة وامروا بالقتال وهم علي خوفهم لا يفارق احد منهم سلاحه فقال رجل منهم -ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فانزل الله هذه الاية وعد لله لذين امنوا منكم وعملوا لصالحات ليستخلفنهم ادخل اللام لجواب اليمين المضمرة يعني والله ليستخلفنهم في الارض ليورثنهم ارض الكفار من العرب والعجم فيجعلهم ملوكه--------ا وسكانها كما -ستخلف -لذين من قبلهم قال قتادة---- داود وسليمان وغيرهما من الانبياء وقيل كما -ستخلف لذين من قبلهم يعني بني اسراءيل حيث اهلك الجبابرة بمصر والشام واورثهم ارضهم وديارهم روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي بن حاتم قال اتي---نا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي اليه رجل فشكي اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكي اليه قطع النس-ل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها و-قد اتيت في-ها قال فان طالت بك حياة فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فا---------------ين قد سع-وا البلاد و-ان طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قلت كسري بن ه-----------------رمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل من مكة يخرج ملا كفه من ذهب او ذهب يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله وليلقين الله احدكم يوم القيامة وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له وليقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا واتفضل	6864	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2603	false	-5589774184111224836	56	300	300	1582	1582	300	الكفار فكانوا يصبحون ويمسون خاءفين ثم امروا بالهجرة الي المدينة وامروا بالقتال وهم علي خوفهم لا يفارق احد منهم سلاحه فقال رجل منهم اما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فانزل الله هذه ال---------------------------------اية ومعني ليستخلفنهم------------------------------------- والله-------------------- ليورثنهم ارض الكفار من العرب والعجم ف-جعلهم ملوكها وساستها وسكانها كما استخلف الذين من قبلهم اي كما استخلف داود وسليمان وغيرهما من الانبياء و----كما استخلف------------------- بني اسراءيل و---اهلك الجبابرة بمصر والشام واورثهم ارضهم وديارهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي اي اختاره لهم قال ابن عباس يوسع لهم في البلاد حتي يملكوها ويظهر دينهم علي ساءر الاديان وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني امنين لا يشركون بي شيءا فانجز الله وعده واظهر دينه ونصر اولياءه وابدلهم بعد الخوف امنا وبسطا في الارض خ عن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتا----ه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكا اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها ولقد انبءت عنها قال فان طالت بك حياة فلترين الظعينة تر-حل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل------- يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه------------------- وليلقين الله احدكم يوم القيامة وليس بينه وبينه ترجمان يترجم ف---ليقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي يا رب الم اعطك مالا وا-فضل-	2603	1533445134418962482	924	1633.5	744	1435	64.39024353027344	155	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6864	true	2456445696097101678	214	290	1123	1489	1541	300	عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا الجنة وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد تمرا--- فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله تعالي وكنت فيمن ف--تح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال ا-----لنبي صلي الله عليه وسلم يخرج الرجل ملا كفه	6864	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2604	false	-2413759837239477793	0	77	0	368	1522	300	عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم- وينظر عن شماله فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة تر-حل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله------ وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج الرجل ملء كفه	2604	1533445134418962482	341	641.0	266	376	90.69149017333984	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6868	true	-5994225571331453380	8	71	49	354	1504	300	وعلي -قوله------ ومن كفر بعد ذ لك اراد--- كفر-- النعمة ولم يرد الكفر-- بالله تعالي فاول ءك هم -لفاسقون--- العاصون لله عز وجل قال المفسرون--- اول من كفر بهذه النعمة وجحد حقها الذين قتلوا عثمان فلما قتلوه غير الله ما بهم وادخل عليهم الخوف حتي صاروا يقتتلون بعد ان كانوا اخوانا روي حميد بن هلال قال قال عبد الله بن سلام --------------في عثمان	6868	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2604	false	-2413759837239477793	238	299	1213	1519	1522	300	اعلم وقوله تعالي ومن كفر بعد ذ-لك اراد به كفران النعمة ولم يرد الكفران بالله------ فاول-ءك هم الفاسقون اي العاصون -----------قال اهل التفسير اول من كفر بهذه النعمة وجحد حقها الذين قتلوا عثمان فلما قتلوه غير الله ما بهم وادخل عليهم الخوف حتي صاروا يق-تلون بعد ان كانوا اخوانا عن ابن اخي-------------- عبد الله بن سلام قال لما اريد قتل عثمان	2604	1533445134418962482	250	388.0	198	340	73.52941131591797	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6868	true	-5994225571331453380	72	237	357	1167	1504	300	الملاءكة لم تزل محيطة بمدينتكم هذه منذ--- قدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم --حتي ال----------------------يوم فو-الله لءن قتلتموه لتذهبون ثم لا تعودون ابدا فوالله لا يقتله رجل منكم الا لقي الله اجذم لا يد له وان سيف الله لم يزل مغمودا عنكم والله لءن قتلتموه ليسللنه الله عز وجل ثم لا يغمده عنكم اما قال ابدا واما قال الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------- فما قتل نبي قط الا قتل به سبعون الفا ولا خليفة الا قتل به خمسة وثلاثون الفا وروي علي بن الجعد قال اخبرني حماد وهو ابن سلمة عن ابن دينار عن سعيد بن جهمان عن سفينة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الخلافة ثلاثون سنة ثم تكون ملكا ثم قال امسك خلافة ابي بكر سنتين وخلافة عمر عشر وعثمان اثني عشر وعلي ست قال علي قلت لحماد سفينة القاءل لسعيد امسك قال نعم س 24 ش 56 ش 57---------------------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير قوله تعالي	6868	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2605	false	3951906608244533366	38	214	176	1148	1588	300	الملاءكة قد جاورتكم في بلد--كم هذا الذي نزل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فالله الله في هذا الرجل ان تقتلوه فو الله -ان قتلتموه لتطردن جيرانكم الملاءكة وليسلن الله سيفه ال-------------------------------------------------------مغمود- عنكم ف----------------------------------------لا يغمد ----------------------------الي يوم القيامة قالوا اقتلوا اليهودي واقتلوا عثمان اخرجه الترمذي زاد في رواية غير الترمذي فما قتل نبي قط الا قتل به سبعون الفا ولا خليفة الا قتل به خمسة وثلاثون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفا قوله تعالي سورة النور الايات 56 الي 58span واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في -----------------------------الارض وماواهم النار ولبءس المصير يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون اي افعلوا هذه الاشياء علي رجاء الرحمة لا تحسبن الذين كفروا معجزين اي فاءتين عنا في الارض وماواهم النار ولبءس المصير قوله تعالي	2605	1533445134418962482	282	-13.0	225	1428	19.747900009155273	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6870	true	2646200115617054996	193	260	1012	1359	1580	300	لا يحسبن الذين كفروا معجزين في الارض بل هم مقهورون وماواهم النار س 24 ش 58 ش 60 يايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	6870	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2605	false	3951906608244533366	122	183	632	965	1588	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض-------------- وماواهم النار ولبءس المصير يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	2605	1533445134418962482	316	603.5	258	347	91.0662841796875	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6870	true	2646200115617054996	256	300	1336	1580	1580	300	الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله-	6870	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2607	false	4328845285022171205	127	171	656	899	1579	300	الايات 59 الي 61span-- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله	2607	1533445134418962482	229	439.0	188	245	93.46939086914062	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6871	true	-6415907040715154238	2	90	10	455	1541	300	قوله تعالي ي- ايها -لذين ءامنوا ليستاذنكم ل-ذين ملكت ايم نكم الاية قال ابن عباس وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر بحالة كره عمر رءيته---- ذلك فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في اسماء بنت مرثد كان لها غلام كبير فدخل عليها في وقت كرهته فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها فانزل الله -------ي ايها -لذين ءامنوا ليستاذنكم	6871	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2605	false	3951906608244533366	212	299	1137	1583	1588	300	قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم------ قال ابن عباس وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر بحالة كره عمر رءيته عند ذلك فانزل الله هذه الاية وقي------ل نزلت في اسماء بنت مرثد كان لها غلام كبير فدخل عليها في وقت كرهته فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها فانزل الله تعالي يا ايها الذين -امنوا ليستاذنكم	2605	1533445134418962482	427	793.5	342	460	92.82608795166016	77	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6871	true	-6415907040715154238	92	239	467	1263	1541	300	ملكت ايمانكم يعني العبيد والاماء قال القاضي هذا الخطاب وان كان ظاهره للرجال فالمراد به الرجال والنساء لان التذكير يغلب علي التانيث قال ابن الخطيب والاولي عندي ان الحكم ثابت في النساء بقياس جلي لان النساء في باب حفظ العورة اشد حالا من الرجال فهو كتحريم الضرب بالقياس علي حرمة التافيف وقال ابن عباس هي في الرجال والنساء يستاذنون علي كل حال في الليل والنهار واختلف العلماء في هذا الندب فقيل للامر وقيل للوجوب وهو الاظهر قوله و لذين لم يبلغوا ل-حلم منكم اي من الاحرار وليس المراد الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل ال-------ذين عرفوا امر النساء ولكن-- لم يبلغو------------------------------------ا واتفق الفقهاء علي ان الاحتلام بلوغ واختلفوا في بلوغ خمس عشرة سنة اذا لم يوجد احتلام قا-------------ل ابو حنيفة لا يكون بالغا حتي يبلغ ثماني عشرة سنة ويستكملها الغلام والجارية تستكمل سبع عشر----ة وقال الشافعي وابو يوسف وم------حمد في الغلام والجارية -خمس- عشرة سنة	6871	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2606	false	-2390836089700019870	19	98	113	556	1628	300	ملكت ايمانكم يعني العبيد وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اماء والذين لم يبلغوا الحلم منكم يعني -الاحرار وليس المراد ---منهم الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل المراد الذين عرفوا امر النساء ولكنهم لم يبلغوا الحلم وهو سن التمييز والعقل وغيرهما واتفق العلماء علي ان الاحتلام بلوغ واختلفوا فيما---------------- اذا بلغ خمس عشرة سنة ولم يحتمل فقال ابو حنيفة لا يكون بالغا حتي يبلغ ثمان- عشرة سنة ويستكملها------- والجارية------- سبع عشرة سنة وقال الشافعي وابو يوسف ومحمد واحمد في الغلام والجارية بخمسة عشرة سنة	2606	1533445134418962482	336	547.5	272	867	38.75432586669922	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6874	true	-1218443095315199841	46	102	246	556	1549	300	في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر و-------------------------------وقت ال-قيلولة ومن بعد صلاة العشاء و-----خص هذه الاو--------قات لانها ساعات الخلوة- ووضع الثياب فربما يبدو من الانسان ما لا يحب- ان يراه احد من العبيد والصبيان فامرهم بالاستءذان في هذه الاوقات فاما غيرهم ف---------يستاذنون في جميع الاوقات و--------------سميت هذه الاوقات عورات لان الانسان يضع فيها ثيابه فتبدو عورته	6874	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2606	false	-2390836089700019870	110	178	622	997	1628	300	في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة اي وقت المقيل--- ومن بعد صلاة العشاء وانما خص هذه الثلاثة الاوقات لانها ساعات الخلوات ووضع الثياب فربما يبدو من الانسان ما لا يجوز ان يراه احد من العبيد والصبيان فامرهم بالاستءذان في هذه الاوقات وغير العبيد والصبيان يستاذن-- في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم سميت هذه الاوقات عورات لان الانسان يضع فيها ثيابه فتبدو عورته	2606	1533445134418962482	288	489.0	233	380	75.78947448730469	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6876	true	154913404453034959	96	133	501	718	1588	300	ليس عليكم ولا عليهم يعني العبيد والاماء والصبيان جناح -------في الدخول عليكم بغير استءذان بعدهن اي بعد هذه الاوقات الثلاثة طوافون عليكم اي العبيد والخدم يطوفون عليكم يترددون ويدخلون ويخرجون في اشغالهم بغير اذن بعضكم علي بعض	6876	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2606	false	-2390836089700019870	178	215	997	1207	1628	300	ليس عليكم ولا عليهم يعني العبيد والخدم- والصبيان جناح اي حرج في الدخول عليكم بغير استءذان بعدهن اي بعد هذه الاوقات الثلاثة طوافون عليكم اي العبيد والخد-------------م يترددون ويدخلون ويخرجون في اشغالكم بغير اذن بعضكم علي بعض	2606	1533445134418962482	199	375.0	164	224	88.83928680419922	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6877	true	2780160838954322927	15	43	77	213	1573	300	الرجل علي امه فانما انزلت---- الاية في ذلك وسءل حذيفة ايستاذن الرجل علي والدته قال نعم وان لم تفعل رايت منها ما تكره قوله و لقواعد من -لنساء	6877	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2608	false	-7499658875703357984	0	28	0	140	1598	300	الرجل علي امه فانما انزلت هذه الاية في ذلك وسءل حذيفة ايستاذن الرجل علي والدته قال نعم -ان لم تفعل رايت منها ما تكره قوله والقواعد من النساء	2608	1533445134418962482	134	250.5	107	141	95.03546142578125	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6877	true	2780160838954322927	222	300	1169	1573	1573	300	هن اللو-----------اتي قعدن عن الحيض والولد من الكبر ولا مطمع لهن في الازواج والاولي الا يعتبر قعودهن عن الحيض لان ذلك ينقطع والرغبة فيهن باقية والمراد قعودهن عن الازواج ولا يكون ذلك الا عند بلوغهن الي حيث لا يرغب فيهن الرجال لكبرهن قال ابن قتيبة سميت المراة قاعدا اذا كبرت لانها تكثر القعود وقال ربيعة هن العج--ز اللواتي اذا راهن الرج-ل استقذر-هن فاما من كانت فيها بقية من جمال وهي محل الشهوة فلا تدخل في---- هذه الاية فليس-	6877	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2608	false	-7499658875703357984	26	73	130	372	1598	300	من النساء يعني اللاتي قعدن عن الحيض والولد من الكبر فلا يلدن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحضن ال-لاتي لا يرجون نكاحا اي- لا يردن الازواج---- لكبرهن وقيل----------------------------------------------------------------- هن العجاءز اللواتي اذا راهن الرجال استقذروهن فاما من كانت فيها بقية--- جمال وهي محل الشهوة فلا تدخل في حكم هذه الاية فليس	2608	1533445134418962482	184	251.5	143	424	43.39622497558594	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6878	true	-2056405197858878433	107	190	530	947	1546	300	والله سميع عليم س 24 ش 61 ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	6878	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2607	false	4328845285022171205	170	249	893	1300	1579	300	والله سميع عليم---------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	2607	1533445134418962482	407	804.5	328	417	97.60192108154297	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6878	true	-2056405197858878433	190	300	947	1546	1546	300	قوله -تعالي ليس علي لا-عم---------------------ي حرج الاية -قال ابن عباس لما انزل الله عز وجل يا ايها -لذين امنوا لا تاكلو ا اموالكم بينكم ب لباطل النساء 29 تحرج المسلمون عن مءاكلة المرضي والزمني والعمي والعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نهانا الله عز وجل عن اكل الم--ال بالباطل والاعمي لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لا يتمكن من الجلوس ولا يستطيع المزاحمة علي الطعام والمريض يضعف عن التناول فلا يستوفي--- الطعام---- فانزل الله هذه الاية وعلي هذا التاويل تكون علي بمعني في اي ليس في الاعمي -----اي ليس عليكم في مءاكلة الاعمي والاعرج والمريض حرج وقال سعيد بن جبير والضحاك وغيرهما كان العرجان والعميان والم---------رضي يتنزهون عن مءاكلة الاصحاء-	6878	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2608	false	-7499658875703357984	137	243	714	1306	1598	300	قوله عز وجل ليس علي الاعمي حرج اختلف العلماء في هذه الاية فقال ابن عباس لما انزل الله------- يا ايها الذين امنوا لا تاكلو-ا اموالكم بينكم بالباطل---------- تحرج المسلمون عن مءاكلة المرضي والزمني والعمي والعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نهانا الله عز وجل عن اكل الاموال بالباطل والاعمي لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لا يتمكن من الجلوس ولا يستطيع المزاحمة علي الطعام والمريض يضعف عن التناول فلا يستوفي من الطعام حقه فانزل الله هذه الاية فعلي هذا التاويل يكون علي بمعني في اي ليس في الاعمي والمعني ليس عليكم في مءاكلة الاعمي والمريض والاعرج حرج وقيل----------------------------- كان ا---------لعميان والعرجان والمرضي يتنزهون عن مءاكلة الاصحاء	2608	1533445134418962482	518	924.5	421	648	79.93827056884766	83	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6879	true	-2763308650876856289	0	54	0	284	1535	300	لان الناس يتقذرون منهم ويكرهون مءاكلتهم ويقول الاعمي رب-----ما اكل اكثر------- ويقول ال--------اعرج ربما اخذ- مكان اثنين فنزلت هذه الاية وقال مجاهد نزلت هذه الاية ترخيصا لهءلاء في الاكل من بيوت من سمي-- الله--- بهذه الاية ل----ان هءلاء كانوا يدخلون علي الرجل ل--طلب العل-م فاذا لم يكن عنده ما يطعمهم ذهب بهم الي بيوت	6879	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2608	false	-7499658875703357984	243	299	1306	1594	1598	300	لان الناس ي-قذرو---نهم ويكرهون مءاكلتهم و-كان الاعمي يقول ربما اكل اكثر من ذلك ويقول الاعرج والاعمي ربما اجلس مكان اثنين فنزلت هذه الاية وقيل------ نزلت---------- ترخيصا لهءلاء في الاكل من بيوت من سماهم الله في باقي الاية وذلك ان هءلاء كانوا يدخلون علي الرجل في طلب الطعام فاذا لم يكن عنده شء------- ذهب بهم الي بيت -	2608	1533445134418962482	233	364.5	185	317	73.50157928466797	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6879	true	-2763308650876856289	56	200	300	1031	1535	300	او بعض من سمي الله عز وجل في هذه الاية فكان اهل الزمانة يتحرجون من ذلك الطعام ويقولون ذهب بنا الي بيت غيره فانزل الله هذه الاية وقال سعيد بن المسيب كان المسلمون اذا غزوا اختلفوا منازلهم ويدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم----------- ويقولون---- قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم----- غيب فانزل الله هذه الاية رخصة لهم وقال الحسن نزلت الاية رخصة لهءلاء في التخلف عن الجهاد وقال---- تم الكلام عند قوله ولا علي --------------------لمريض حرج وقوله تعالي و---علي انفسكم كلام منقطع عما قبله وقيل لما نزل قوله ولا تاكلو ا اموالكم بينكم ب لباطل البقرة 188 قالوا لا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فانزل الله عز وجل ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي لا حرج عليكم ان تاكلوا من بيوتكم ------------------------------------------------------------------------------------نسب بيوت الاولاد الي الاباء كقوله عليه السلام انت ومالك لابيك	6879	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2609	false	6655123492865648227	3	151	11	773	1522	300	او بعض من سمي الله تعالي --------------فكان اهل الزمانة يتحرجون من ذلك ويقو-------لون ذهب بنا الي غير بيته فانزل الله هذا الاية وقيل--------------- كان المسلمون اذا غزوا دفعوا------------------------ مفاتيح -بيوتهم الي الزمني ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها واصحابها غيب فانزل الله هذه الاية رخصة لهم وقيل------ نزلت رخص------ة لهءلاء في التخلف عن الجهاد فعلي هذا تم الكلام عند قوله ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج وقوله تعالي ولا علي انفسكم كلام مستانف ---------قيل لما نزلت ----ولا تاكلو-ا اموالكم بينكم بالباطل----------- قالوا لا يحل لاحد منا ان ياكل من- احد فانزل الله -تعالي ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي لا حرج عليكم ان تاكلوا من بيوتكم قيل اراد من اموال عيالكم وبيوت ازواجكم لان بيت المراة كبيت الزوج وقيل بيوت اولادكم ونسب بيوت الاولاد الي الاباء لما جاء في الحديث انت ومالك لابيك	2609	1533445134418962482	568	908.0	449	862	65.89327239990234	102	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6880	true	6159510055502337047	169	283	858	1455	1536	300	او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه قال ابن عباس عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر- ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر وملك المفتاح كونه في يده وحفظه قال المفضل المفاتح واحدها مفتح بفتح الميم وواحد المفاتيح مفتح بكسر الميم وقال الضحاك يعني من بيوت عبيدكم ومماليككم ل----ان السيد يملك منزل عبده والمفاتيح الخزاءن لقوله وعنده مفاتح لغيب الانعام 59 ويجوز ان يكون-------- الذي يفتح به وقال عكرمة اذا ملك الرجل المفتاح فهو خازن فلا باس ان يطعم الشء اليسير وقال	6880	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2609	false	6655123492865648227	151	239	773	1224	1522	300	او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه قال ابن عباس عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمرة ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني بي---وت عبيدكم ومماليككم وذلك ان السيد يملك منزل عبده والمفات-ح الخزاءن---------------------------------- ويجوز ان يكون المفتاح الذي يفتح به و----------اذا ملك الرجل المفتاح فهو خازن فلا باس ان ياكل الشء اليسير وقيل	2609	1533445134418962482	428	791.0	342	610	70.16393280029297	78	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6881	true	-1688923477171421255	104	150	571	792	1563	300	الصديق--- الذي صدقك في المودة قال ابن عباس نزلت في الحارث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت من اكل--- طعامك بغير اذنك فانزل الله------ هذه الاية	6881	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2609	false	6655123492865648227	250	299	1282	1515	1522	300	الصديق هو الذي صدقك في المودة قال ابن عباس نزلت في الحارث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الله تعالي هذه الاية	2609	1533445134418962482	220	419.5	174	233	94.42060089111328	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6882	true	-2658332575915931226	31	300	152	1487	1487	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا قال الاكثرون نزلت في بني ليث بن عمرو---- حي من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده ويمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد -من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل هذا قول قتادة والضحاك وابن جريج وقال عطاء الخراساني عن ابن عباس كان الغني يدخل علي الفقير من ذوي قرابته وصداقته فيدعوه الي طعامه فيقول والله اني لاحتج اي اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير فنزلت هذه الاية وقال عكرمة وابو صالح نزلت في قوم من الانصار كانوا لا ياكلون اذا -نزل بهم ضيف الا مع ضيفهم فرخص لهم في ان ياكلوا كيف شاءوا جميعا--- مجتمعين او اشتاتا--- متفرقين وقال الكلبي كانوا اذا اجتمعوا لياكلوا طعاما عزلوا للاعمي طعاما علي حدة وكذلك المزمن والمريض فبين الله لهم ان ذلك غير واجب قوله جميعا حال من فاعل تاكلوا و اشتاتا عطف عليه وهو جمع شت و شتي جمع شتيت و شتان تثنية شت قال المفضل وقيل الشت مصدر بمعني التفرق ثم يوصف به ويجمع قوله فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم اي ليسلم بعضكم علي بعض جعل انفس المسلمين كالنفس الواحدة كقوله تعالي ولا تقتلو ا انفسكم النساء 29 قال ابن عباس فان لم يكن احد فعلي نفسه يسلم ليقل السلام علينا من قبل ربنا قال جابر وطاوس والزهري وقتادة والضحاك وعمرو بن دينار اذا دخل الرجل بيت نفسه يسلم علي اهله ومن في بيته وقال قتادة اذا دخلت بيتك فسلم علي اهلك فهم احق من سلمت عليهم واذا-	6882	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2610	false	3601505889908044095	19	174	97	846	1510	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا نزلت -------------في بني ليث بن عمرو وهم حي من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحد-----------ه حتي يجد ضيفا ياكل معه فر----------------------------------بما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح ر-بما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي ياتي من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل وقال ابن ع--------------------------------------------------باس كان الغني يدخل علي الفقير من ذوي قرابته وصداقته فيدعوه الي طعامه فيقول والله اني لاجنح اي اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير فنزلت هذه الاية وقيل نزلت---------------- في قوم من الانصار كانوا لا ياكلون اذا انزل بهم ضيف الا مع ضيفهم فرخص لهم--- ان ياكلوا كيف شاءوا جميعا اي مجتمعين او اشتاتا اي متفرقين فاذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم اي ليسلم بعضكم علي بعض هذا في دخو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل بيت نفسه يسلم علي اهله ومن في بيته -قال قتادة اذا دخلت بيتك فسلم علي اهلك فهم احق من سلمت عليه- واذا	2610	1533445134418962482	697	1284.5	551	1348	51.70623016357422	129	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6883	true	-2555244974582827844	0	156	0	781	1511	300	دخلت بيتا لا احد فيه---- فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين---------------------------------------- حدثنا ان الملاءكة ترد علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن ابن عباس في قوله------ فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم قال اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قال القفال وان كان في البيت اهل الذمة فليقل السلام علي من اتبع الهدي قوله تحية منصوب علي المصدر من معني فسلموا فهو من باب قعدت جلوسا كانه قال فحيوا تحية وتقدم وزن التحية و من عند لله يجوز ان يتعلق بنفس تحية اي التحية صادرة من جهة الله و من لابتداء الغاية مجازا الا انه يعكر علي الوصف تاخر الصفة الصريحة عن المءولة وتقدم ما فيه فصل تحية من عند لله اي مما امركم الله به قال ابن عباس من قال السلام عليكم معناه اسم الله عليكم مباركة طيبة قال ابن عباس حسنة جميلة وقال الضحاك معني البركة فيه تضعيف-------------- الثواب------- كذلك يبين -لله لكم -لايات اي يفصل الله شراءعه لعلكم تعقلون--- عن الله امره ونهيه	6883	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2610	false	3601505889908044095	174	281	846	1409	1510	300	دخلت بيتا ل---يس فيه احد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله وبركاته حدثنا ان الملاءكة ترد عليه وقال ابن عباس اذا لم يكن في البيت احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله وبركاته وعن ابن عباس في قوله تعالي فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم قال اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحين تحية من عند الله-------------------------------------------------------------------------- مباركة طيبة قال ابن عباس حسنة جميلة وقيل ذكر-------- البركة والطيب هاهنا لما فيه من الثواب والاجر كذلك يبين الله لكم الايات-------------------- لعلكم تعقلون اي عن الله امره ونهيه	2610	1533445134418962482	323	500.5	258	999	32.332332611083984	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6883	true	-2555244974582827844	226	282	1115	1423	1511	300	امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	6883	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2611	false	8283096547494299369	0	56	0	308	1515	300	امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	2611	1533445134418962482	308	616.0	252	308	100.0	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6884	true	-2101224482583719012	162	227	837	1165	1565	300	لا يخرج لحاجته حتي يستاذن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المنافقون يخرجون بغير ------اذن فصل -------------------------------------------------------------قا----ل العلماء---- كل امر اجتمع عليه المسلمون مع الامام لا يخالفونه ولا يرجعون عنه الا با-------------------------------------------------ذن وهذا اذا لم يكن---- سبب يمنعه من المقام فان حدث سبب يمنعه من المقام بان يكونوا في المسجد فتحيض منهم امراة -----او يجنب رجل او يعرض له مرض فلا يحتاج الي الاستءذان	6884	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2611	false	8283096547494299369	130	223	668	1119	1515	300	لم يخرج------- حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم بحيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده قال اهل العلم وكذلك كل امر اجتمع عليه المسلمون مع الامام لا يخالفونه ولا يرجعون عنه الا باذن واذا استاذن الامام ان شاء اذن له وان شاء لم ياذن وهذا اذا لم يكن حدث سبب يمنعه من المقام فان حدث سبب يمنعه من المقام بان يكون-- في المسجد فتحيض----- امراة منهم او يجنب رجل او يعرض له مرض فلا يحتاج الي الاستءذان	2611	1533445134418962482	278	452.0	219	465	59.78494644165039	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6884	true	-2101224482583719012	6	43	29	197	1565	300	انما -لمءمنون -لذين امنوا ب لله ورسوله واذا كانوا معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع--- يجمعهم من حرب حضرت او صلاة-------- جمعة او عيد او جماعة او تشاور في امر نزل	6884	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2611	false	8283096547494299369	56	94	308	484	1515	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع اي يجمعهم من حرب----- او صلاة حضرت او جمعة او عيد او جماعة او تشاور في امر نزل	2611	1533445134418962482	162	291.5	127	181	89.50276184082031	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6887	true	3049449395597033441	80	133	428	713	1586	300	ابن عباس ك-----------------------------ان المنافقو----ن يثقل عليهم المقام في المسجد يوم الجمعة واستماع خطبة النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا يلوذون ببعض اصحابه فيخرجون من المسجد في استتار وقال مجاهد يتسللون من الصف في القتال وقيل كان هذا في حفر الخندق ينصرفون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مختفين وقيل يعرضون عن الله	6887	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2612	false	4617604168443389234	59	108	302	572	1569	300	ابن عباس لواذا اي يلوذ بعضهم ببعض وذلك ان المنافقين كان يثقل عليهم المقام في المسجد يوم الجمعة واستماع خطبة النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا يلوذون ببعض اصحابه فيخرجون من المسجد في استتار وقوله قد يعلم فيه التهديد بالمجازاة فليحذر الذين يخال---------------فون عن امره اي--------------------------------- يعرضون عن امره	2612	1533445134418962482	179	287.5	145	318	56.289306640625	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6890	true	-2398075537783562647	6	147	33	742	1581	300	يعلم ما انتم عليه من ---الايمان والنفاق و قد صلة ويوم يرجعون اليه يعني يوم البعث-- فينبءهم بما عملوا م---ن الخير والشر و لله بكل شء عليم روي عن عاءشة-------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن الغزل وسورة النور وروي الثعلبي عن ابي امامة عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة النور اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل مءمن فيما مضي وفيما بقي سورة الفر------قان مكية وهي سبع وسبعون اية وثمانماءة واثنتان وسبعون كلمة وعدد حروفها ثلاثة الاف وسبعماءة وثمانون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 25 ش 1 ش 2 تب------------------------------------------ارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا قوله -تعالي تبارك	6890	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2612	false	4617604168443389234	173	297	887	1554	1569	300	يعلم ما انتم عليه اي من الايمان والنفاق--------- ويوم يرجعون اليه يعني يوم القيامة فينبءهم بما عملوا اي من الخير والشر والله بكل شء عليم---- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن الغزل وسورة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------نور اخرجه ابو عبد الله بن السبع في صحيحه والله سبحانه وتعالي اعلم سورة الفرقان مكية وهي سبع وسبعون اية وثمانماءة واثنتان وتسعون كلمة و-----------ثلاثة الاف وسبعماءة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفرقان الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا قوله عز وجل تبارك	2612	1533445134418962482	502	901.5	404	786	63.86768341064453	85	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6892	true	7368601764844691261	81	179	419	919	1542	300	له ملك -لسماوات و لارض اشارة الي احتياج هذه المخلوقات اليه سبحانه حال حدوثها وانه سبحانه هو المتصرف فيه-ا كيف يشاء ولم يتخذ ولدا اي هو الفرد ابدا ولا يصح ان يكون غيره معبودا ووارثا للملك عنه وهذا رد علي النصاري ولم يكن له شريك في الملك --اي هو المنفرد بالالهية واذا عرف العبد ذلك انقطع رجاءه عن كل ما سواه ولم يشتغل قلبه الا برحمته واحسانه وفيه رد علي الثنوية والقاءلين بعبادة النجوم والاوثان قوله وخلق كل شء الخلق هنا عبارة عن الاحداث والتهيءة----------------- لما يصلح له لا خلل فيه ولا تفاوت حتي يجء قوله فقدره تقديرا	6892	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2613	false	-1297552555551152770	62	126	331	644	1532	300	له ملك السماوات والارض اي هو--------------------------------------------------------------- المتصرف فيهما كيف يشاء ولم يتخذ ولدا اي هو الفرد في وحدانيته وفيه رد عل--------------------------------------ي النصاري ولم يكن له شريك في الملك يعني هو المنفرد بالال-------------------------------------------------------------------------------هية وفيه رد علي الثنوية وعباد الاصنام------------------------ وخلق كل شء مما تطلق عليه صفة المخلوق فقدره تقديرا اي سواه وهياه لما يصلح له لا خلل فيه ولا تفاوت وقي---ل ق-در كل شء تقديرا	2613	1533445134418962482	204	316.5	156	521	39.15547180175781	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6894	true	4762382093321360187	248	300	1237	1517	1517	300	وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه-	6894	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2613	false	-1297552555551152770	163	215	836	1115	1532	300	وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاء-- ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه	2613	1533445134418962482	276	539.5	226	281	98.22064208984375	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6897	true	-7946613015563574258	149	191	762	986	1547	300	ان هذا القران ليس من الله -انما هو مما سطره الاولون كاحا-ديث رستم واسفنديار جمع اسطار واسطورة كاحدوثة استنسخها محمد من اهل الكتا---------------------------------------------------------ب فهي تملي عليه اي تقرا عليه ليحفظها لا-- ل--يكتبها بكرة واصيلا----- غدوة وعشيا قوله قل---------------------------- انزله -------------لذي يعلم -لسر	6897	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2614	false	6309703997588794756	64	128	344	663	1504	300	ان هذا القران ليس من الله وانما هو مما سطره الاولون مثل حديث رستم واسفنديار ومعني اكتتبها انت-------------سخها محمد صلي الله عليه وسلم من جبر ويسار وعداس وطلب ان تكتب له لانه كان لا يكتب فهي تملي عليه اي تقرا عليه ليحفظها لانه لا يكتب-- بكرة واصيلا يعني غدوة وعشية قال الله تعالي ردا عليهم قل يا محمد انزله يعني القران الذي يعلم السر	2614	1533445134418962482	174	226.5	139	334	52.09580993652344	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6899	true	7337281233223991603	21	91	104	456	1494	300	وكانوا يقولون له لست انت بملك لانك تاكل -----والملك لا ياكل ولست بملك لان الملك لا يتسوق وانت تتسوق وتتبذل وما قالوه فاسد لان اكله الطعام لكونه ادميا---------------- ومشيه في الاسواق لتواضعه وكان ذلك صفة له وقالو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------- او تكون له جنة ياكل----------- منها والمعني------------- ان لم يكن له كنز فلا اقل ان يكون كواحد من الدهاقين فيكون له بستان ياكل منه وقال -لظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا----- مخدوعا وقيل	6899	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2614	false	6309703997588794756	181	300	932	1504	1504	300	وكانوا يقولون له---- لست بملك لانك بشر مثلنا والملك لا ياكل ول-ا يملك لان الملك لا يتسوق وانت تتسوق وتبتذل وما قالوه فاسد لان اكله الطعام لكونه ادميا ولم يدع انه ملك ومشيه في الاسواق لتواضعه وكان ذلك صفته في التوراة ولم يكن سخابا في الاسواق وليس شء من ذلك ينافي النبوة ولانه لم يدع انه ملك من الملوك لولا انزل اليه ملك اي يصدقه ويشهد له فيكون معه نذيرا اي داعيا او يلقي اليه كنز اي ينزل عليه كنز من السماء ينفقه فلا يحتاج الي التصرف في طلب المعاش او تكون له جنة يعني بستان ياكل منها اي هو فلا اقل من ذلك ان لم يكن له كنز ----------------------------------------------------------وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا يعني مخدوعا وقيل-	2614	1533445134418962482	258	417.5	205	636	40.566036224365234	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6899	true	7337281233223991603	181	232	907	1176	1494	300	تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	6899	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2615	false	-5736057430648756778	18	69	99	368	1488	300	تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	2615	1533445134418962482	269	538.0	218	269	100.0	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6901	true	8529123528204790280	142	248	758	1267	1515	300	الدنيا روي ا-نه عليه السلام قال عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما او قال ثلاثا او نحو هذا فاذا جعت تضرعت اليك ودعوتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك وروت عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو شءت لسارت معي جبال الذهب--- جاءني ملك----------------------- فقال-------- ان ربك يقرا عليك السلام ويقول ان شءت كنت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل عليه السلام فاشار الي ان ضع نفسك فقلت نبيا عبدا قالت وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك لا ياكل متكءا ويقول-------- اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد	6901	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2615	false	-5736057430648756778	187	299	956	1485	1488	300	ال-نبي صلي الله عليه وسل--م قال عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا -قلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما او قال ثلاثا او نحو هذا فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك عن-- عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو شءت لسارت معي جبال مكة ذهبا جاءني ملك ان حجزته لتساوي الكعبة فقال يا محمد ان ربك يقرء----ك السلام ويقول ان شء----ت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل------------ فاشار الي ان ضع نفسك فقلت نبيا عبدا قالت فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد ذلك لا ياكل متكءا -يقول انا عبد اكل كما ياكل العبد واجلس كما يجلس العبد	2615	1533445134418962482	459	803.5	357	557	82.40574645996094	87	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6904	true	-2856702875480872819	0	55	0	257	1523	300	لا تدعوا -ليوم ثبورا واحدا و دعوا ثبورا كثيرا اي---------------------------------- هلاككم اكثر من ان تدعوا مرة واحدة فادعوا ادعية كثيرة قال الكلبي نزل هذا كله في ابي جهل والكفار الذين ذكروا تلك الشبهات س 25 ش 15 ش 16 قل اذلك خير--------------------------------- ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصير----------------ا --------------لهم فيها ما	6904	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2616	false	-3294572121791002088	205	262	1053	1339	1515	300	لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا هكذا ذكره البغوي بغير سند وقيل معناه هلاككم اكثر من ان تدعوا مرة واحدة فادعوا ادعية كثيرة قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------- قل اذلك خير اي الذي ذكرت من صفة النار واهلها ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا اي ثوابا ومرجعا لهم قال تعالي لهم فيها ما	2616	1533445134418962482	176	288.0	140	355	49.57746505737305	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6906	true	-3054903336230347930	38	110	173	561	1528	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله---------------------------------------------------------------------------- فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل--------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	6906	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2617	false	-239349729055347592	114	208	586	1101	1585	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله يعني من الملاءكة والانس والجن مثل عيسي والعزير وقيل يعني الاصنام ثم يخاطبهم فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اي اخطءوا الطريق سورة الفرقان الايات 18 الي 23span قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	2617	1533445134418962482	388	753.0	316	515	75.33980560302734	70	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6910	true	1527821243750510619	145	249	726	1294	1592	300	والصحة والنعمة---------- حتي نسوا -لذكر تر------كوا الموعظة والايمان بالقران وقيل تركوا ذكرك وغفلوا عنه قوله وكانوا قوما بورا اي--- هلك---ي غلب عليهم الشقاء والخذلان و بورا يجوز فيه وجهان احدهما انه جمع باءر كعاءذ وعوذ والثاني انه مصدر في الاصل كالزور فيستوي فيه المفرد والمثني والمجموع والمذكر والمءنث وهو من البوار والهلاك وقيل من الفساد وهي لغة الازد يقولون بارت بضاعته اي فسدت وامرنا باءر اي فاسد وهذا معني قولهم كسدت البضاعة وقال الحسن هو من قولهم ارض بور اي لا نبات بها وهذا يرجع الي معني الهلاك والفساد قوله تعالي فقد كذبوكم هذا خطاب مع المشركين اي كذبكم المعبودون في قولكم------- انهم الهة	6910	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2618	false	-2119336518039341693	0	41	0	238	1598	300	والصحة والنعمة في الدنيا حتي نسوا الذكر معناه تركوا المواعظ والايمان بالقران وقيل تركوا ذكرك وغفلوا عن-----ه وكانوا قوما بورا معناه هلكي اي غلب عليهم الشقاء والخذلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوكم هذا خطاب مع المشركين اي كذبكم المعبودون بما تقولون يعني انهم الهة	2618	1533445134418962482	193	323.5	158	598	32.27424621582031	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6914	true	359696133062535294	0	120	0	617	1565	300	وقالوا مال ه ذا -لرسول ياكل -لطعام ويمشي في -لاسواق الفرقان 7 انزل الله ----------هذه الاية ---يعني --------------------------------------------------------------ما انا الا رسول وما كنت بدعا من الرسل وهم كانوا ----------ياكلون الطعام ويمشون في الاسواق كما قال في موضع اخر ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك فصلت 43 وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اي بلية فالغني فتنة للفقير ويقول الفقير ما لي لم اكن مثله والصحيح فتنة للمريض والشريف فتنة للوضيع قال ابن عباس اي جعلت بع-ضكم بلاء لبعض لتصبروا علي ما تسمعون منهم وترون من خلافهم وتتبعون----- الهدي وقال الكلبي والزجاج والفراء نزلت في -رءساء المشركين وفقراء الصحابة فاذا------------------ راي الشريف الوضيع قد اسلم قبله -انف --ان يسلم واقام علي كفره لءلا يكون للوضيع السابقة والفضل عليه ويدل	6914	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2618	false	-2119336518039341693	103	203	560	1074	1598	300	وقالوا مال ه-ذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق---------- انزل الله تعالي علي هذه الاية والمعني ان هذه عادة مستمرة من الله تعالي علي رسله فلا وجه لهذا الطعن وما انا الا رسول -ما كنت بدعا من الرسل وهم كانوا بشرا مثلي ياكلون الطعام ويمشون في الاسواق------------------------------------------------------------------- وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اي بلية ق------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس اي جعلنا بعضكم بلاء -بعض لتصبروا علي ما تسمعون منهم وترون من خلافهم وتتبعوا انتم الهدي قيل------------------------ نزلت في ابتلاء الشريف بالوضيع وذلك ان الشريف اذا اراد ان يسلم راي------- الوضيع قد اسلم قبله فانف وقال اسلم بعده ف--------------يكون له---- السابقة والفضل علي فيقيم	2618	1533445134418962482	346	469.5	275	733	47.20327377319336	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6916	true	-1479008138189481371	182	261	928	1357	1555	300	انزل علينا الملاءكة فيخبرونا ان محمدا صادق او نري ربنا فيخبرنا بذلك لقد -ستكبروا في انفسهم اي تعظموا في انفسهم بهذه المقالة قال الكلبي ومقاتل نزلت الاية في ابي جهل والوليد واصحابهما المنكرين للنبوة والبعث قوله عتوا مصدر وقد صح هنا وهو الاكثر واعل في مريم في عتيا لمناسبة ذكرت هناك وهي تواخي رءوس الفواصل فصل قال مجاهد عتوا طغوا وقال مقاتل عتوا غلوا في القول والعتو اشد الكفر وا-فحش الظلم وعتوهم طلبهم رءية الله حتي يءمنوا به وقوله	6916	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2619	false	-7975835442746551678	82	123	409	629	1532	300	انزل علينا الملاءكة فتخبر-نا ان محمدا صادق او نري ربنا فيخبرنا بذلك لقد استكبروا---------- اي تعظموا في انفسهم بهذه المقالة وعتوا عتوا كبيرا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طغوا وقي------ل عتوا -----في القول وه---و اشد الكفر والفحش ------وعتوهم طلبهم رءية الله حتي يءمنوا به -قوله	2619	1533445134418962482	198	320.5	159	431	45.939674377441406	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6921	true	-2134370684237681939	17	105	100	554	1586	300	ابن عباس تقول الملاءكة حراما محرما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا الله قال مقات----------ل اذا خرج الكفار من قبورهم قالت لهم الملاءكة ح-جرا محجورا اي حرام محرم عليكم ان تكون لكم البشري قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدمنا الي ما عملوا من عمل اي وعمدنا ال----------ي عملهم قوله--------- فجعلناه هباء منثورا الهباء---------------------------------------------------------------------------------------- والهبوة التراب الدقيق قاله ابن عرفة قال الجوهري يقال فيه هبا يهبو اذا ارتفع واهببته انا اهباء وقال الخليل والزجاج هو مثل الغبار الداخل في الكوة يتراءي مع ضوء--- الشمس----- فلا يمس بالايدي ولا يري في	6921	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2619	false	-7975835442746551678	161	280	842	1432	1532	300	ابن عباس تقول الملاءكة حراما محرما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا الله محمد رسول الله وقيل اذا خرج الكفار من قبورهم تقول لهم الملاءكة حراما محرما-------------- عليكم ان تكون لكم البشري وقيل هذا قول الكفار للملاءكة وذلك ان العرب كانت اذا نزلت بهم شدة وراوا ما يكرهون قالوا حجرا محجورا فهم يقولون ذلك اذا عاينوا الملاءكة قوله عز وجل وقدمنا الي ما عملوا من عمل يعني من اعمال البر التي عملوها في حال الكفر فجعلناه هباء منثورا اي باطلا لا ثواب له لانهم لم يعملوه لله عز وجل ومنه الحديث الصحيح كل عمل ليس عليه امرنا فهو رد والهباء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ما يري----------- في الكوة كالغبار اذا وقعت الشمس فيها فلا يمس بالايدي ولا يري في	2619	1533445134418962482	262	386.0	204	721	36.338417053222656	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6922	true	5954361304163265606	10	124	53	618	1568	300	ان اهل الجنة لا يمر بهم يوم --------الا قدر النهار من اول------ه الي قدر القاءلة حتي يسكنوا مساكنهم من الجنة قال ابن مسعود لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وقرا ثم ان مقيلهم لالي الجحيم وهكذا كان يقرا وقال ابن عباس في هذه الاية الحساب ذلك اليوم في اوله وقال قوم حين قالوا في منازلهم قال الازهري القيلولة والمقيل الاستراحة نصف النهار وان لم يكن مع ذلك نوم لان الله ------قال واحسن مقيلا والجنة لا نوم فيها و------------------------------------------روي ان يوم القيامة يقصر علي المءمنين حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس س 25 ش 25 ش 29 ويوم تشقق السماء بالغ-------------ما------------------------------------------------------------م ونزل الملاءكة تنزيلا	6922	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2620	false	8032785811170876871	86	193	482	1025	1571	300	ان اهل الجنة لا يمر بهم يوم القيامة الا قد-------ر من اول النهار الي وقت القاءلة حتي يسكنوا مساكنهم في الجنة قال ابن مسعود لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القيلولة-------- الاستراحة نصف النهار وان لم يكن مع ذلك نوم لان الله تعالي قال واحسن مقيلا والجنة لا نوم فيها قال ابن عباس الحساب في ذلك اليوم في اوله ويروي ان يوم القيامة يقصر علي المءمنين حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس قوله تعالي---- ويوم تشقق السماء بالغمام اي عن الغمام وهو غمام ابيض مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم ونزل الملاءكة تنزيلا	2620	1533445134418962482	392	689.5	312	700	56.0	70	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6924	true	-1072367877491838032	64	154	311	770	1506	300	الغمام -هو ال---ابيض الرقيق مثل الضباب- ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم والالف واللام في الغمام ليس للعموم بل للمعهود وهو ما ذكره في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم لله في ظلل من لغمام البقرة 210 قال ابن عباس تتشقق --سماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الجن- والانس ثم -تشقق السماء --ثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا ومن الجن والانس ثم كذلك حتي تشقق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل السماء التي قبلها ثم ينزل الكروبيون ثم حملة العرش	6924	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2620	false	8032785811170876871	177	245	937	1298	1571	300	الغمام وهو غمام ابيض------- مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم ونزل الملاءكة تنزيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس -تشقق السماء الدنيا فينزل اهلها وهم اكثر ممن في الارض من الانس والجن- ثم تتشقق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا ومن الجن والانس ثم كذلك حتي تتشق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل السماء التي تليها ثم تنزل الكروبيون ثم حملة العرش	2620	1533445134418962482	323	555.5	257	470	68.72340393066406	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6925	true	-6158239979682203448	62	300	312	1468	1468	300	صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا قوله------ ويوم يعض لظالم يوم معمول لمحذوف او معطوف علي يوم تشقق و يعض مضارع عض ووزنه فعل بكسر العين بدليل قولهم عضضت اعض وحكي الكساءي فتحها في الماضي فعلي هذا يقال اعض بالكسر في المضارع والعض هنا كناية عن شدة الندم ومثله حرق نابه قال 3873 ابي الضيم والنعمان يحرق نابه عليه فافضي والسيوف معاقله وهذه الكناية ابلغ من تصريح المكني عنه فصل ال في الظالم تحتمل العهد والجنس علي خلاف في ذلك فالقاءلون بالعهد اختلفوا علي قولين الاول قال ابن عباس اراد بالظالم عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما ودعا اليه جيرته واشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما ودعا الناس----- ودعا الرسول ف------------------------لما قرب الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل طعامك حتي تشهد ان لا -له الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاكل الرسول------------------------ من طعامه وكان عقبة صديقا لابي بن خلف فلما ا-تي ابي بن خلف قال له يا عقبة صبات قال لا والله ما صبات ولكن دخل علي---- فابي ان ياكل طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي منك ابدا الا ان تاتيه وتبزق في وجهه وتطا علي عنقه ففعل ذلك عقبة فقال عليه السلام-	6925	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2621	false	-8598068140792295384	0	164	0	766	1400	300	صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا قوله تعالي ويوم يعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظالم علي يديه-------------------------------------------------------------------------------- اراد بالظالم عقبة بن ابي معيط وذلك انه---------- كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما ودعا اليه -------اشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما ودعا الناس اليه ودعا --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرب الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل طعامك حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فاكل --رسول الله صلي الله عليه وسلم من طعامه وكان عقبة صديقا لابي بن خلف فلما اخبر ابي بن خلف قال له يا عقبة صبات قال لا والله ما صبات ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي عنك ابدا الا ان تاتيه فتبزق في وجه--------------ه ففعل ذلك عقبة فقال عليه الصلاة	2621	1533445134418962482	677	1186.0	529	1222	55.40098190307617	134	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6926	true	-8571192255867942962	0	86	0	406	1528	300	لا القاك خارجا من مكة الا علوت----ك بالسيف فقتل عقبة يوم بدر صبرا واما ابي بن خلف فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بيده يوم احد قال الضحاك لما بزق عقبة في وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عاد بزاقه في وجهه فاحترق خداه فكان اثر ذلك في----ه حتي الموت وقال الشعبي كان عقبة بن ابي معيط خليل امية بن خلف فاسلم عقبة فقال ا---مية وجهي من وجهك حرام ان بايعت محمدا فكفر وارتد فانزل الله عز وجل ويوم يعض -لظالم علي يديه يعني عقبة	6926	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2621	false	-8598068140792295384	165	248	774	1160	1400	300	لا ار-اك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل عقبة يوم بدر صبرا واما ابي بن خلف فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بيده يوم احد وقيل------ لما بزق عقبة في وجه----- النبي صلي الله عليه وسلم عاد بزاقه في وجهه فاحترق خداه فكان اثر ذلك في وجهه حتي قتل وقيل--------- كان عقبة بن ابي معيط خليل امية بن خلف فاسلم عقبة فقال له امية وجهي من وجهك حرام ان تابعت محمدا فكفر وارتد فانزل الله فيه--- ويوم يعض الظالم--------- يعني عقبة	2621	1533445134418962482	352	622.5	273	419	84.0095443725586	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6927	true	8938460637392329933	120	200	551	950	1436	300	يا ويلتي في هود------------- ليتني لم اتخذ فلانا خليلا يع----ني ابي بن خلف لقد اضلني عن -لذكر ع---ن الايمان والقران بعد اذ جاءني يعني الذكر مع الرسول و-------------------كان الشيطان وهو كل متمرد عات من الجن والانس وكل من صد عن سبيل الله فهو شيطان وقييل اشار الي خليله وقيل اراد ابليس فانه الذي حمله علي ان صار خليلا لذلك المضل ومخالفة الرسول ثم خذله وهو معني قوله للانسان خذولا اي تاركا------- يتركه ويتبرا منه عند نزول البلاء والعذاب وقوله وكان	6927	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2622	false	-8893737809840548932	25	87	131	440	1570	300	يا ويلتي دعا علي نفسه بالويل ليتني لم اتخذ فلانا خليلا قيل يعني ابي بن خلف لقد اضلني عن الذكر اي عن الايمان والقران بعد اذ جاءني يعني الذكر مع الرسول صلي الله عليه وسلم وكان الشيطان وهو كل متمرد عات---------------------- صد عن سبيل الله من الجن والانس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للانسان خذولا اي كثير الخذلان يتركه ويتبرا منه عند نزول البلاء والعذاب به وحكم ---	2622	1533445134418962482	225	363.5	177	446	50.448429107666016	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6931	true	6661060501755725528	219	296	1170	1572	1588	300	ورتلناه ترتيلا قال ابن عباس -بيناه بيانا والترتيل التبيين في ترسل وتثبيت وقال السدي فصلناه تفصيلا وقال مجاهد بعضه في اثر بعض وقال النخعي والحسن وقتادة فرقناه تفريقا اية بعد اية قوله ولا ياتونك يعني-------------- المشركين بمثل----- يضربونه ---في ابطال امرك الا جءناك بالحق الذي يدفع---- ما جاءوا به م----------ن المثل ويبطله كقوله بل نقذف ب لحق علي لباطل فيدمغه فاذا هو زاهق الانبياء 18 في ما يريدون من الشبه مثلا وسمي ما يدفع به الشبه حقا	6931	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2623	false	1301774251553040080	218	277	1134	1434	1562	300	ورتلناه ترتيلا قال ابن عباس وبيناه بيانا والترتيل التبيين في ترسل وتثب-ت وقيل------------------------------------------------------------------------- فرقناه تفريقا اية بعد اية----- ولا ياتونك يعني يا محمد هءلاء المشركون بمثل يعني يضربونه لك في ابطال امرك الا جءناك بالحق اي بما ترد به ما جاءوا به من ما يوردون المثل وتبطله فسمي ما يور------------------------------------------------------------دون من الشبه مثلا وسمي ما يدفع به الشبه حقا	2623	1533445134418962482	241	389.5	194	439	54.89749526977539	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6933	true	6029571260801788096	221	249	1188	1356	1619	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمودا واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	6933	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2622	false	-8893737809840548932	271	299	1399	1566	1570	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود- واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	2622	1533445134418962482	167	329.0	139	168	99.4047622680664	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6934	true	7100375093478210919	37	89	189	489	1592	300	كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل وقوله---------------- اغرقناهم قال الكلبي امطرنا عليهم السماء اربعين يوما واخرج ماء الارض ايضا في تلك الاربعين فصارت الارض بحرا واحدا وجعلناهم اي جعلنا اغراقهم وقصتهم للناس اية للظالمين اي لكل من سلك سبيلهم واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما قوله تعالي---------------------------------- وعادا وثمودا-------------------- واصحاب -لرس	6934	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2624	false	-9084175523055188621	54	97	307	539	1630	300	كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل فلذلك ذكره بلفظ الجمع اغرقناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا------------------------هم للناس اية اي عبرة لمن بعد------------هم واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما يعني سيري ما حل بهم من عاجل العذاب في الدنيا وعادا وثمود اي اهلكنا عادا وثمود واصحاب الرس	2624	1533445134418962482	133	176.0	107	371	35.849056243896484	18	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6936	true	8626763272929689659	15	45	61	215	1562	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلم يكونوا يرونها--------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كانوا لا يرجون نشورا----------------------------------------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا	6936	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2624	false	-9084175523055188621	216	300	1193	1630	1630	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء يعني الحجارة وهي قريات قوم لوط وهي خمس قري اهلك الله منها اربعا ونجت واحدة وهي اصغرها وكان اهلها لا يعملون العمل الخبيث افلم يكونوا يرونها يعني اذا مروا بها في اسفارهم فيعتبروا ويتعظوا لان مداءن قوم لوط كانت علي طريقهم في ممرهم الي الشام بل كانوا لا يرجون نشورا يعني لا يخافون بعثا قوله تعالي سورة الفرقان الايات 41 الي 48span واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا-	2624	1533445134418962482	153	265.0	124	438	34.9315071105957	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6937	true	-8418941968078088211	205	267	1051	1346	1526	300	ابا جهل كان اذا مر ب--اصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مستهزءا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد قد كاد ليضلنا ا--ي قد قارب ان يضلنا عن------ الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي ا-------------------ي لو لم نصبر عليها انصرافا عنها وسوف يعلمون حين يرون -لعذاب -------------------من اضل سبيلا من اخطا طريقا واعلم----------------------- ان الله تعالي اخبر عن المشركين	6937	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2625	false	8708082544029777009	91	155	453	769	1530	300	ابي جهل كان اذا مر مع اصحابه--------------------------------- قال مستهزءا اهذا الذي بعث الله رسولا ان -------كاد ليضلنا يعني قد قارب ان يضلنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها يعني علي عبادتها والمعني لو لم نصبر عليها لصرفن-ا عنها وسوف يعلمون حين يرون العذاب اي في الاخرة عيانا من اضل سبيلا اي اخطا طريقا ارايت من اتخذ الهه هواه وذلك ان الرجل م----------ن المشركين	2625	1533445134418962482	220	339.5	171	367	59.94550323486328	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6939	true	-8274139519331835308	175	277	927	1461	1597	300	الرجل من المشركي----ن يعبد الحجر- فاذا راي حجرا احسن منه طرح الاول واخذ الاخر----- وعبده----------------------------------------------------------------------------------------------- افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا تحفظه من اتباع -----------------هواه ا-----------------ي لست كذلك ونظيره لست عليهم بمسيطر الغاشية 22 وما انت عليهم بجبار ق 45 لا اكراه في لدين البقرة 256 قال الكلبي نسختها اية القتال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون يسمعون ما تقول سماع طالب الافهام او يعقلون -----ما يعاينون من الحجج والاعلام و ام هنا منقطعة بعني بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ---------هم الا ك لانعام--- في عدم انتفاعهم بالكلام وعدم تدبرهم وتفكرهم-------------------------- بل هم اضل سبيلا لان البهاءم تهتدي لمراعيها ومشاربها وتنقاد لاربابها التي تتعهدها ----	6939	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2625	false	8708082544029777009	152	294	751	1497	1530	300	الرجل من المشركين كان يعبد --حجرا فاذا راي حجرا احسن منه رماه----- واخذ الاحسن منه وعبده وقال ابن عباس ارايت من ترك عبادة الله خالقه ثم هوي حجرا فعبده ما حاله عندي وقيل الهوي اله يعبد افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا تحفظه من اتباع الهوي وعبادة ما يهواه من دون الله والمعني لست كذلك وق---------------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي نسختها اية القتال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون اي-------------- ما تقول سماع طالب الافهام او يعقلون يعني ما يعاينون من الحجج والاعلام وهذه المذمة اعظم من التي تقدمت لانهم لشدة عنادهم لا يسمعون القول واذا سمعوه لا يتفكرون فيه فكانهم لا سمع لهم ولا عقل البتة فعند ذلك شبههم بالانعام فقال تعالي ان هم اي ما هم الا كالانعام اي في عدم انتفاعهم بالكلام وعدم اقدامهم علي التدبر والتفكير ثم قال تعالي بل هم اضل سبيلا لان البهاءم تهتدي لمراعيها ومشاربها وتنقاد لاربابها الذين يتعاهدونها	2625	1533445134418962482	375	588.5	302	854	43.911006927490234	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6940	true	-8837953303739350171	137	182	699	927	1541	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشري بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	6940	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2625	false	8708082544029777009	38	83	187	415	1530	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	2625	1533445134418962482	227	453.0	182	228	99.5614013671875	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6941	true	8517678452828206317	58	219	275	1093	1522	300	ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس جعله ممدودا لانه ظل لا شمس معه كما قال في ظل الجنة وظل ممدود الواقعة 30 اذ لم يكن معه شمس ولو شاء لجعله ساكنا----- داءما ثابتا لا يزول ولا تذهبه الشمس وقال ابو عبيدة الظل ما نسخته الشمس وهو بالغداة والفء ما نسخ الشمس سمي فيءا لانه فاء من جانب المغرب الي جانب المشرق ثم جعلنا ل-شمس عليه دليلا اي علي الظل دليلا ومعني دلالتها عليه انه لو لم تكن الشمس لما عرفت الظل ولولا النور -ما عرف -الظلمة والاشياء تعرف باضدادها قال الزمخشري فان قلت ثم في هذين الموضعين كيف موقعها قلت موقعها لبيان تفاضل الامور الثلاث كان الثاني اعظم من الاول والثالث اعظم منهما تشبيها لتباعد ما بينهما في الفضل بتباعد ما بينهما في الوقت قوله ثم قبضناه يعني الظل الينا قبضا يسيرا----- بالشمس التي تاتي عليه والقبض جمع المنبسط من الشء معناه ان الظل يعم جميع الارض قبل طلوع الشمس فاذا طلعت الشمس قبض الله الظل جزءا فجزءا قبضا يسيرا	6941	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2626	false	5296914168284582611	24	105	120	530	1560	300	ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس جعله ممدودا لانه ظل لا شمس معه----------------------------------------------------------- ولو شاء لجعله ساكنا يعني داءما ثابتا لا يزول ولا تذهبه الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعلنا الشمس عليه دليلا مع-------------------ني دلالتها عليه انه لو لم تكن الشمس لما عرف ا-لظل ولولا النور لما عرفت الظلمة والاشياء تعرف بضدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قبضناه يعني الظل الينا قبضا يسيرا يعني بالشمس التي تاتي عليه والمعني------------------------- ان الظل يعم جميع الارض قبل طلوع الشمس فاذا طلعت الشمس قبض الله الظل جز-ا فجز-ا قبضا خفيفا	2626	1533445134418962482	381	658.5	304	831	45.8483772277832	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6942	true	4945949242386703910	203	278	1081	1484	1598	300	لما يتفطر به قال عليه السلام -----------------------------في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته ----------------------------------اراد به المطهر فالماء مطه-ر لانه يطهر الانسان من الحدث والنجاسة كما قال في اية اخري وينزل عليكم من لسماء ماء ليطهركم به الانفال 11 فثبت ان التطهير مختص بالماء وذهب اصحاب الراي الي ان الطهور -هو الطاهر حتي جوزوا ازالة النجاسة بالماءعات الطاهرة ك---الخل وماء الورد والمرق ولو جاز ازالة النجاسة بها لجاز رفع ال--حدث بها وقال -عليه السلام التراب طهور	6942	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2626	false	5296914168284582611	170	243	890	1288	1560	300	لما يتطهر به بدليل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي واراد به المطهر والماء المطر لانه يطهر الانسان من الحدث والنجاسة------------------------------------------------------------------- فثبت ان التطهير مختص بالماء وذهب اصحاب الراي الي ان الطهور وهو الطاهر حتي جوزوا ازالة النجاسة بالماءعات الطاهرة مثل الخل والريق ونحوها---- ولو جاز ازالة النجاسة بها لجاز ازالة الحدث بها وذهب بعضهم الي ان ال-----طهور	2626	1533445134418962482	282	461.5	226	474	59.49367141723633	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6944	true	-2401010178211135751	58	81	306	431	1559	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا	6944	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2627	false	7285632002733705467	260	283	1324	1449	1536	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا	2627	1533445134418962482	125	250.0	102	125	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6944	true	-2401010178211135751	151	300	794	1559	1559	300	ابن عباس ما عام باكثر من عام ولكن الله يصرفه في الارض ثم قرا هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------------- وروي--- ابن مسعود ---عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -ما من عام بامطر من عام----- ولكن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك ال------ي الفيافي الثاني قال ابو مسلم الضمير راجع الي المطر والسحاب والاظلال وساءر ما ذكره الله من الادلة الثالث اي هذا القول صرفناه بين الناس في القران وفي ساءر الكتب والصحف التي انزلت علي الرسل وهو ذكر انشاء السحاب وانزال المطر ليتفكروا ويستدلوا به علي الصانع وقرا عكرمة صرفناه بتخفيف الراء وقي--------------------------------ل التصريف راجع الي الريح ليذكرو------------ا ويتفكروا في قدرة الله تعالي فابي اكثر ل-ناس الا كفورا--- جحودا وكفرانهم هو انهم اذا امطروا قالوا امطرنا بنوء كذا روي- زيد بن خالد الجهني ----قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل-	6944	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2628	false	4197675498969479886	88	241	436	1193	1488	300	ابن عباس ما عام بامطر من عام ولكن الله يصرفه في الارض و--قرا هذه الاية وهذا كما روي مرفوعا ما من ساعة من ليل ولا نهار الا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء وروي عن ابن مسعود يرفع-----------------------------ه قال ليس من سنة بامطر من سنة اخري ولكن الله عز وجل قسم هذه الارزاق فجعلها في هذه السماء الدنيا في هذا القطر ينزل منه كل سنة بكيل معلوم ووزن معلوم واذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم واذا عصوا جميعا صرف الله ذلك المطر الي الفيافي والبحار وقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المراد من تصر-----------------------------------------------يف المطر تصريفه وابلا وطشا ورذاذا ونحوها وقيل التصريف راجع الي الريح ليذكروا اي ليتذكروا ويتفكروا في قدرة الله تعالي فابي اكثر الناس الا كفورا اي جحودا في كفرهم هو انهم اذا -مطروا قالوا امطرنا بنوء كذا ق عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء من----- الليل	2628	1533445134418962482	436	715.0	342	1034	42.166343688964844	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6945	true	-5386911154789319427	0	47	0	232	1502	300	فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون م--ا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذاك مءمن بي وكافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكواكب	6945	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2628	false	4197675498969479886	241	287	1193	1424	1488	300	فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح عن عبادي مءمن بي وكافر--- فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب	2628	1533445134418962482	226	437.5	180	234	96.5811996459961	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6948	true	-1969384993871187113	114	300	552	1480	1480	300	فجعله نسبا وصهرا اي جعله ذا نسب وصهر قال الخليل لا يقال لاهل بيت المراة الا الاصهار ولا لاهل بيت الرجل الا اختان قال ومن العرب من يطلق الاصهار علي الجميع وهذا هو الغالب وقيل النسب ما لا يحل نكاحه والصهر ما يحل نكاحه والنسب ما يوجب الحرمة والصهر ما لا يوجبها والصحيح ان النسب من القرابة والصهر الخلطة التي تشبه القرابة وهو النسب المحرم للنكاح وقد تقدم ان الله تعالي حرم----- بالنسب سبعا وبالسبب سبعا في----- قوله عز وجل حرمت عليكم امهاتكم ----------------------------------------------النساء 23 وكان ربك قديرا------------ حيث خلق من النطف--------ة نوعين من البشر الذكر والانثي س 25 ش 55 ش 58 ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا قوله تعالي ويعبدون من دون -لله الاية لما ذكر دلاءل التوحيد عاد الي تهجين سيرتهم فقال ويعبدون اي هءلاء المشركون ما لا ينفعهم--- ان عبدوه ولا يضرهم--- ان تركوه وكان -لكافر علي ربه ظهيرا اي معينا ل-----لشيطان-	6948	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2629	false	-3825698589358445156	104	208	569	1113	1592	300	فجعله نسبا وصهرا اي جعله ذا نسب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصهر وقيل النسب ما لا يحل نكاحه والصهر ما يحل نكاحه والنسب ما يوجب الحرمة والصهر ما لا يوجبها وقيل الن------سب من القرابة والصهر الخلطة التي تشبه القرابة وهو النسب المحرم للنكاح وقد------------------- حرم الله بالنسب سبعا وبالسبب سبعا ويجمعها قوله------- حرمت عليكم امهاتكم الاية وقد تقدم تفسير ذلك وبيانه في تفسير سورة النساء و---كان ربك قديرا علي ما اراد حيث خلق من النطفة الواحدة نوعين من البشر الذكر والانث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويعبدون من دون الله يعن------------------------------------------------------------ي هءلاء المشركين ما لا ينفعهم اي ان عبدوه ولا يضرهم اي ان تركوه وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معينا اعان الشيطان	2629	1533445134418962482	436	722.0	351	1018	42.82907485961914	70	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6950	true	6182729314316060612	76	211	386	1061	1524	300	وتوكل علي -لحي -لذي لا يموت الاية------------------ لما تبين ان الكفار يتظاهرون علي ايذاءه وامره ان لا يطلب منهم اجرا------ امره بان يتوكل عليه في دفع جميع المضار وفي جلب جميع المنافع وانما قال علي -لحي -لذي لا يموت لان من توكل علي الحي الذي يموت فاذا مات المتوكل- عليه صار المتوكل ضاءعا واما الله تع--------الي فهو- حي لا يموت ف----------------------------لا يضيع المتوكل عليه وسبح بحمده قيل المراد بالتسبيح الصلاة وقيل-- قل سبحان الله والحمد لله وكفي به بذنوب عباده خبيرا عالما وهذه كلها يراد------------------------- بها المبالغة يقال كفي بالعلم جمالا وكفي بالادب مالا وهو بمعني حسبك اي لا يحتاج معه الي غيره لانه خبير باحوالهم قادر علي مكافاتهم وهذا وعيد شديد س 25 ش 59 ش 60 ا--------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	6950	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2630	false	3403974930055459913	116	260	616	1331	1538	300	وتوكل علي الحي الذي لا يموت معناه انه سبحانه وتعالي لما امر نبيه صلي الله عليه وسلم ب------------ان لا يطلب منهم اجرا البتة امره -ان يتوكل عليه في---- جميع اموره---------------------- وانما قال علي الحي الذي لا يموت لان من توكل علي ح-------ي يموت ------انقطع توكله عليه بموته------------ واما الله سبحانه وتعالي فانه حي لا يموت فلا ينقطع توكل من توكل عليه ولا يضيع البتة------- وسبح بحمده اي صل له شكرا علي نعمه وقيل معناه قل سبحان الله والحمد لله وكفي به بذنوب عباده خبيرا يعني انه تعالي عالم بجميع ذنوب عباده فيجازيهم بها وقيل معناه انه ---------------------------------------------------لا يحتاج معه الي غيره لانه خبير عال----م قادر علي مكافاتهم وفيه وعيد شديد كانه اذا قدمتم علي مخالفة امره كفاكم علمه في مجازاتكم بما تستحقون من العقوبة قوله عز وجل الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فسء-ل به خبيرا	2630	1533445134418962482	413	575.0	318	842	49.04988098144531	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6957	true	2704816723060240319	96	240	556	1354	1686	300	هذه الاضافة للتخصيص والتفضيل والا فالخلق كلهم عباد الله قوله هونا اما نعت مصدر اي مشيا هونا واما حال اي هينين والهون اللين والرفق اي يمشون-------------------- بالسكينة والوقار متوا----------ضعين ولا يضربون باقدامهم اشرا وبطرا ولا يتبخترون خيلاء وقال الحسن علماء حكماء وقال محمد ابن الحنفية اصحاب وقار وعفة لا يسفهون وان سفه عليهم حلموا واذا خاطبهم الجاهلون يعني السفهاء بما يكرهونه قالوا سلاما قال مقاتل قولا يسلمون فيه من الاثم وقيل المعني لا نجاهلكم وقيل المراد حلمهم في مقابلة الجهل وقال الاصم قالوا سلاما اي سلام توديع لا محبة كقول ابراهيم عليه السلام لابيه سلام عليك قال الكلبي وابو العالية نسختها اية القتال قوله سلاما يجوز ان ينتصب علي المصدر بفعل مقدر اي نسلم سلاما او نسلم تسليما منكم لا نجاهلكم فاقيم السلام مقام التسليم ويجوز ان ينتصب علي المفعول به اي قالوا هذا اللفظ قال الزمخشري اي قالوا سدادا من القول يسلمون فيه	6957	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2631	false	-5677814026491724568	220	265	1216	1482	1661	300	هذه الاضافة للتخصيص والتفضيل والا فالخلق كلهم عباد الله الذين----------------------------------------------------------------------- يمشون علي الارض هونا يعني بالسكينة والوقار متواضعين غير اشرين ولا مرحين ولا متكبرين بل------------------------------------ علماء حكماء---------------------- اصحاب وقار وعفة------------------------------ واذا خاطبهم الجاهلون يعني السفهاء بما يكرهونه قالوا سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سدادا من القول يسلمون فيه	2631	1533445134418962482	207	307.5	171	828	25.0	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6958	true	4187685504343749711	32	87	169	444	1531	300	يقال بات فلان قلقا والمعني يبيتون لربهم----------------- سجدا علي وجوههم وقياما علي اقدامهم قال ابن عباس من صلي بعد العشاء-------- ركعتين-------- فقد بات---- ساجدا وقاءما وروي عثمان بن عفان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف --ليلة ومن صلي الفجر في جماعة كان كقيام ليلة قوله	6958	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2632	false	-7973576317625001374	10	76	54	379	1572	300	-قال هذا وصف ليلهم والمعني يبيتون لربهم في الليل بالصلاة سجدا علي وجوههم وقياما علي اقدامهم قال ابن عباس من صلي بعد العشاء الاخيرة ركعتين او اكثر فقد بات لله ساجدا وقاءما م عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف الليل- ومن صلي الفجر في جماعة كان كقيام ليلة قوله	2632	1533445134418962482	258	444.0	204	327	78.89908599853516	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6961	true	2746646434904589396	85	188	417	899	1511	300	و لذين لا يدعون الاية قال------------ ابن عباس ان -ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو-- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه الاية------------------------------------------------------------------------- ونزل--- يا عبادي ل-ذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة -لله الزمر 53 وروي ان رجلا قال--------- يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله------ تصديقها هذه الاية فا-ن قيل ان الله	6961	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2633	false	-7176613660498149849	109	232	557	1137	1477	300	والذين لا يدعون مع الله الها اخر ق عن ابن عباس ان اناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعونا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ق عن عبد الله بن مسعود قال قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال--- تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ---ان تقتل ولدك خشي-ة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي تصديقه---- والذين لا يدعون مع الله	2633	1533445134418962482	412	701.0	320	591	69.71234893798828	76	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6961	true	2746646434904589396	89	148	433	723	1511	300	الاية قال ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا فاكثروا----------------- فاتوا محمدا ----صلي الله عليه وسلم فقالوا-------- ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا -ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزل---- يا عبادي ل-ذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة -لله الزمر 53 وروي ان رجل----------ا قال -يا رسول الله اي -	6961	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3011	false	-4278120949130070434	152	231	763	1178	1495	300	الاية------------- ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا وانتهكوا الحرمات فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا بان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي قوله فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات قال يبدل شركهم ايمانا وزناهم احصانا ونزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله اخرجه النساءي وعن ابن عباس ايضا قال بعث رسول الله صلي	3011	1533445134418962482	230	339.0	181	437	52.6315803527832	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6964	true	3178855630212608770	126	178	663	969	1613	300	فاول ءك يبدل -لله سيءاتهم حسنات ----------------------قال ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير والسدي ومجاهد وقتادة التبديل انما يكون في الدنيا فيبدل-- الله تعالي قباءح اعمالهم في الشرك بمحاسن الاعمال في الاسلام فيبدلهم بالشرك ايمانا وبقتل المءمنين قتل المشركين وبالزنا -----احصانا وعفة وقيل يبدل الله سيءاتهم التي عملوها في الاسلام حسنات قال	6964	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2634	false	4765125938319403559	93	135	433	686	1518	300	فاول-ءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما قال ابن -----------------------------------------------------------------------عباس يبدلهم الله ب-----قباءح اعمالهم في الشرك -محاسن الاعمال في الاسلام فيبدلهم بالشرك ايمانا وبقتل المءمنين قتل المشركين وبالزنا عفة واحصانا----- وقيل يبدل الله سيءاتهم التي عملوها في الاسلام حسنات يوم	2634	1533445134418962482	215	365.0	179	336	63.988094329833984	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6964	true	3178855630212608770	265	300	1449	1613	1613	300	ومن تاب وعمل صالحا الاية قال بعض العلماء هذا في التوبة عن غير ما سبق ذكره في الاية الاولي من القتل والزنا اي --------تاب من الشرك و---------------ادي الفراءض ممن لم يقتل ولم يزن فانه يتوب-	6964	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2635	false	-1530297270924754895	20	56	106	276	1563	300	ومن تاب وعمل صالحا قيل------------------ هذا في التوبة من غير ما سبق ذكره في الاية الاولي من القتل والزنا ومعناه ومن تاب من الشرك وعمل صالحا يعني ادي الفراءض ممن لم يقتل ولم يزن فانه يتوب	2635	1533445134418962482	139	236.5	109	188	73.93617248535156	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6965	true	-8262239129709039754	135	217	700	1143	1595	300	اعياد المشركين وقي-----------ل النوح وقال قتادة لا يساعدون اهل الباطل علي باطلهم وكل هذه الوجوه محتملة------------------------------------------------------------------------- واصل الزور------ تحسين الشء ووصفه بخلاف صفته فهو تمويه الباطل بما يوهم انه حق قوله واذا مروا باللغو اي باهله قال مقاتل اذا سم------------------------عوا من الكفار الشتم والاذي اعرضوا وصفحوا كقوله واذا سمعوا للغو اعرضوا عنه القصص 55 وقال الحسن والكلبي اللغو المعاصي كلها مما يجب ان يلغي ويتر مروا كراما-------------------- مسرعين معرضين يقال تكرم فلان عما يشينه اذا تنزه واكرم نفسه عنه قوله--------------------- والذين اذا	6965	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2635	false	-1530297270924754895	199	300	1010	1563	1563	300	اعياد المشركين وقيل الكذب وقيل النوح وقيل------ لا يساعد-- اهل الباطل علي باطلهم وقيل الزور اللهو واللعب والغناء قال ابن مسعود الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع واصل الزور حقيقة تحسين الشء ووصفه بخلاف صفته فهو تمويه الباطل بما يوهم انه حق----- واذا مروا باللغو هو كل ما يجب ان يلغي ويترك مروا كراما يعني اذا سمعوا من الكفار الشتم والاذي اعرضوا وصفحوا فعلي هذا التفسير تكون الاية منسوخة باية القتال وقيل--------- اللغو المعاصي كلها والمعني اذا مروا بمجالس اللهو والباطل مروا كراما اي مسرعين معرضين وهو ان ينزه المرء---------------------- نفسه ويكرمها عن هذه المجالس السيءة والذين اذا-	2635	1533445134418962482	262	357.5	208	598	43.81270980834961	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6965	true	-8262239129709039754	0	74	0	370	1595	300	الي لله---- يعود اليه بعد الموت متابا--- حسنا يفضل علي غيره ممن قتل وزنا فالتوبة الاولي وهي قوله ومن تاب رجوع عن الشرك والثاني ر-جوع الي الله للجزاء والمكافاة وقيل هذه التوبة ايضا---------- عن جميع السيءات ومعناه -من اراد التوبة وعزم عليها فليتب لوجه الله فقوله يتوب الي -لله خبر بمعني الامر اي ليتب الي الله وقيل معناه وليعلم ان توبته ومصيره الي الله س 25 ش 72 ش 73-- والذين لا يشهدون الزور	6965	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2635	false	-1530297270924754895	56	131	276	663	1563	300	الي الله اي يعود اليه بعد الموت متابا اي حسنا يفضل علي غيره ممن قتل وزنا فالاي-ة الاولي وهي قوله ومن تاب رجوع عن الشرك والثانية رجوع الي الله للجزاء والمكافاة وقيل هذه الاي-ة ايضا في التوبة عن جميع السيءات ومعناه ومن اراد التوبة وعزم عليها فليتب الي ا-لله فقوله يتوب الي الله خبر بمعني الامر اي --تب الي الله وقيل معناه فليعلم ان توبته ومصيره الي الله تعالي قوله تعالي والذين لا يشهدون الزور	2635	1533445134418962482	337	598.0	270	392	85.96939086914062	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6967	true	-8007448734890677687	168	194	902	1043	1607	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعب-ا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	6967	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2632	false	-7973576317625001374	197	223	1023	1165	1572	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	2632	1533445134418962482	141	277.0	115	142	99.2957763671875	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6967	true	-8007448734890677687	6	60	31	335	1607	300	حجة للمتقين ومثله البينة يقال هءلاء بينة فلان فصل قال الحسن نقتدي بالمتقين ويقتدي بنا المتقون وقال ابن عباس اجعلنا اءمة هداة كما قال وجعلناهم اءمة يهدون الانبياء 73 ولا تجعلنا اءمة ضلالة كقوله وجعلناهم اءمة يدعون الي لنار القصص 41 و-------------------------------------------------------------------------قيل هذا من المقلوب اي و---اجعل المتقين لنا اماما واجعلنا مءتمين مقتد-------ين بهم	6967	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2636	false	2908689055271751752	151	212	793	1130	1595	300	----للمتقين اماما يعني يقتدون في الخير بنا وقيل معناه------ نقتدي بالمتقين وتقتدي بنا المتقون وقال ابن عباس اجعلنا اءمة هدي وقيل معناه انهم سالوا الله ان يبلغهم في الطاعات المبلغ الذي يش---------------------------------ار اليهم فيه ويقتدي بهم قال بعضهم فيه دليل علي ان الرياسة في الدين مطلوبة مرغوب فيها وقيل هذا من المقلوب معناه واجعل المتقين لنا اماما واجعلنا------- مقتدين مءتمين بهم	2636	1533445134418962482	145	191.5	117	387	37.46770095825195	18	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6969	true	517628348262350710	1	268	5	1398	1560	300	ابن عباس ومجاهد وقيل معناه ----------ما يبالي بمغفرتكم ربي لولا دعاءكم معه الهة --------او ما يفعل الله بعذابكم لولا شرككم كما قال ما يفعل لله بعذابكم ان شكرتم وامنتم النساء 147 قوله فقد كذبتم ايها الكافرون يخاطب اهل مكة يعني ان الله دعاكم بالرسول الي توحيده وعبادته فقد كذبت-----------------------------------م الرسول ولم تجيبوه وقرء فقد كذب الكافرون قوله فسوف يكون لزاما اي فسوف يلزمكم اثر--- تكذيبكم وهذا عقاب الاخرة ونظيره ان يقول الملك لمن استعصي عليه ان من عادتي ان احسن الي من يطيعني فقد عصيت فسوف تري ما احل بك بسبب عصيانك قوله لزاما قرء بالفتح يعني اللزوم كالثبات والثبوت قال ابن عباس موتا وقال ابو عبيدة هلاكا وقال ابن زيد قتالا والمعني يكون التكذيب لازما لمن كذب فلا يعطي التوبة حتي يجازي بعمله وقال ابن جريج عذابا داءما لازما وهلاكا-------------- مفنيا يلحق بعضكم ببعض قال ابن مس------------------------------------------------------عود وابي بن كعب ومجاهد ومقاتل هو يوم بدر واتصل بهم عذاب الاخرة لازما لهم وقال عبد الله بن مسعود---- خمس قد مضين الدخان والق-----------------------------------------------مر واليوم-------- والبطشة واللزام فسوف يكون لزاما روي الثعلبي عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الفرقان بعثه الله يوم القيامة وهو يءمن ان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ودخل الجنة بغير حساب تم الجزء الرابع عشر ويليه الجزء الخامس عشر واوله تفسير سورة الشعراء سورة الشعراء مكية الا قوله--------------------------------- والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء 224 227 الي اخرها فانها مدنية وهي ماءتان وسبع وعشرون اية والف وماءتان وسبع وتس-----عون كلمة وخمسة الاف وخمسماءة واثنان واربعون -----------------------------------------------------------------------------------------------------حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 26 ش 1 ش 4------------------------------------------ طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك	6969	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2637	false	4414527464528225314	47	272	257	1459	1591	300	ابن عباس------- وقيل معني ما يعبا اي ما يبالي بمغفرتكم ربي لولا دعاءكم معه الهة وقيل معناه ما خلقتكم ولي اليكم حاجة الا ان تسالوني فاعطيكم وتستغفروني فاغفر لكم فقد كذب-----------------------تم ايها الكافرون يخاطب اهل مكة يعني ان الله دعاكم --------الي توحيده وعبادته علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكذبتم الرسول ولم تجيبوه--------- الي ال-ايمان----- فسوف يكون لزاما هذا تهديد لهم اي يكون تكذيبهم لز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قال ابن عباس موتا وقيل---------- هلاكا وقيل-------- قتالا والمعني يكون التكذيب لازما لمن كذب فلا يعطي التوبة حتي يجازي بعمله وقيل معناه ---عذابا داء------ما وهلاكا لازما لمن كذب مفنيا يلحق بعضكم بعضا وقيل هو يوم بدر قتل منهم سبعون واسر سبعون وهو قول عبد الله بن مسعود وابي بن كعب يعني انهم قتلوا يوم -بدر واتصل بهم عذاب الاخرة لازما لهم ق عن عبد الله بن مسعود قال خمس قد مضين الدخان واللزام والروم والبطشة والقمر وفي رواية الدخان والقمر والروم واللزام والبطشة والله سبحانه وتعالي اعلم سورة الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراء وهي--------- مكية الا اربع ايات من اخر السورة من قوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون و--------------------------------------هي ماءتان وسبع وعشرون اية والف وماءتان----- وتسع وسبعون كلمة وخمسة الاف وخمسماءة------- واربعون حرفا روي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت طه والطواسين من الواح موسي عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشعراء الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين قوله	2637	1533445134418962482	637	973.5	507	1757	36.25497817993164	95	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6970	true	2811397581280436470	102	157	495	776	1499	300	اسم للسورة وقال محمد بن كعب القرظي قسم بطوله وسنا-ه وملكه تلك ايات اي هذه الايات ايات الكتاب المبين ق-----------------------------------------------------------------------وله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلك باخع نفسك قرا قتادة باخع نفسك عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاضافة والمعن---------------------------------------------------------------------------ي قاتل نفسك الا يكونوا مءمنين اي ان لم يءمنوا وذلك حين كذبه اهل مكة فشق عليه ذلك وكان يحرص علي ايمانهم فانزل الله هذه -------الاية	6970	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2638	false	305257511473710533	0	134	0	686	1527	300	اسم السورة وقيل ا------------------قسم بطوله وسناءه وملكه تلك ايات اي هذه الايات ايات الكتاب المبين قيل لما كان القران فيه دلاءل التوحيد والاعجاز الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ودلاءل الاحكام اجمع ثبت بذلك ان ايات القران كافية مبينة لجميع الاحكام سورة الشعراء الايات 3 الي لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزءن اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين لعلك باخع نفسك اي قاتل نفسك الا يكونوا مءمنين اي ان لم يءمنوا وذلك حين كذبه اهل مكة فشق عليه ذلك وكان يحرص علي ايمانهم فانزل الله عز وجل هذه الاية	2638	1533445134418962482	226	363.5	180	704	32.102272033691406	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6972	true	4196933024126284691	28	98	134	479	1475	300	قوله تعالي وما ياتيهم من ذكر------------- وعظ وتذك-ر من لرحم ن محدث اي محدث انزاله فهو محدث في التنزيل قال الكلبي كلما نزل م---ن القران بعد شء فهو احدث من الاول وقوله الا كانوا جملة حالية وتقدم تحقيق هذا وما قبله في اول الانبياء ومعني معرضين اي عن الايمان به قوله فقد كذبوا اي بلغوا النهاية في رد ايات الله فسياتيهم اي فسوف يايتهم انباء--- اخبار وعواقب ما كانوا به	6972	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2638	false	305257511473710533	232	282	1197	1441	1527	300	قوله تعالي وما ياتيهم من ذكر من الرحمن اي وعظ وتذكير مح----------دث اي محدث انزاله فهو محدث--- التنزيل و----------كلما نزل شء من القران بعد شء فهو احدث من ال-----------------------------------------------------------اول الا كانوا عنه- معرضين اي عن الايمان ب-----ه فقد كذبوا--------------------------------- فسياتيهم اي فسوف ياتيهم انبءا اي اخبار وعواقب ما كانوا به	2638	1533445134418962482	207	336.5	164	365	56.71232986450195	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6974	true	5916489018308545529	181	238	945	1267	1609	300	نادي ربك موس---ي حين راي الشجرة والنار ان -ءت -لقوم -لظالمين ا--ي الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية فحكم عليهم بالظلم من وجهين الاول ظلموا انفسهم بكفرهم والثاني ظلمهم بني اسراءيل باستعبادهم وسومهم سوء العذاب قوم فرعون عطف قوم فرعون علي القوم الظالمين فهما يدلان لفظا علي معني واحد الا يتقون اي يصرفون عن انفسهم عقوبة الله بطاعته	6974	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2639	false	7149129730910731198	198	236	978	1196	1517	300	نادي ربك موسي اي حين راي الشجرة والنار ان اءت القوم الظالمين يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي وظلموا------------------------------------------------------------ بني اسراءيل باستعبادهم وسومهم سوء العذاب قوم فرعون يعن-------------ي القبط--------------------------------------- الا يتقون اي يصرفون عن انفسهم عقوبة الله بطاعته	2639	1533445134418962482	196	332.5	159	330	59.39393997192383	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6975	true	-7746121278599492435	42	81	217	419	1547	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل	6975	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2639	false	7149129730910731198	96	135	455	657	1517	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل	2639	1533445134418962482	202	404.0	163	202	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6977	true	-6307708183075400938	2	44	5	220	1496	300	قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل	6977	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2639	false	7149129730910731198	135	177	657	872	1517	300	قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل	2639	1533445134418962482	215	430.0	173	215	100.0	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6980	true	6703672488473732715	45	300	241	1545	1545	300	قال عدها موسي نعمة منه عليه حيث رباه ولم يقتله كما قتل ساءر غلمان بني اسراءيل ولم يستعبده كما استعبد بني اسراءيل --------اي بلي و وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل وتركتني فلم تستعبدني ومن قال هو انكار قال قوله وتلك نعمة هو علي طريق الاستفهام كما تقدم في اعرابها يعني او تلك نعمة------------------- فحذفت الف الاستفهام كقوله فهم لخالدون الانبياء 34 وقال الشاعر 3899 تروح من الحي ام تبتكر وماذا يضيرك لو تنتظر اي اتروح من الحي وقال عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة 3900 لم انس يوم الرحيل وقفتها وطرفها في دموعها غرق وقولها والركاب واقفة تتركني هكذا وتنطلق اي اتتركني ----يقول تمن علي ان ربيتني وتنسي جنايتك علي بني اسراءيل بالاستعباد والمعاملة- القبيحة او يريد كيف تمن علي بالتربية وقد استعبدت قومي ومن اهين قومه---- ذل فتعبدك بني اسراءيل قد احبط احسانك الي وقال الحسن انك استعبدت بني اسراءيل فاخذت اموالهم وانفقت منها علي فلا نعمة لك بالتربية وقيل ان الذي تولي تربيتي هم الذين استعبدتهم فلا نعمة لك علي لان التربية كانت من قبل امي ومن قومي ليس لك الا مجرد الاسم وهذا ما يعد انعاما وقيل معناه تمن علي بالتربية وانت لولا استعبادك بني اسراءيل وقتلك اولادهم لما دفعت اليك حتي ربيتني وكفلتني فانه كان لي من اهلي من يربيني ويكفلني ولم يلقوني في اليم فاي نعمة لك علي وقيل معناه انك تدعي ان بين اسراءيل عبيدك ولا منة للمولي علي العبد في تربيته س 26 ش 23 ش 31 قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله-	6980	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2641	false	4879897604237995968	126	280	664	1481	1590	300	قيل عدها موسي نعمة منه عليه حيث رباه -لم يقتله كما قتل ولد-----ان بني اسراءيل ولم يستعبده كما استعبد بني اسراءيل فيكون معني الاية وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل وتركتني فلم تستعبدني وقي---ل---------------------------- هو علي طريق الانكار ومعني الاية--------------- او تلك نعمة علي طريق الاستفهام فحذ-----ف الالف كما ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر بن عبد الله بن---- ربيعة -----لم انس يوم الرحيل وقفتها وطرفها من دموعها غرق وقولها والركاب واقفة تتركني هكذا وتنطلق اي اتتركني والمعني اتمن علي ان ربيتني وتنسي جنايتك علي بني اسراءيل بالاستعباد والمعاملات القبيحة او يريد كيف تمن علي بالتربية وقد استعبدت قومي ومن اهين قومه فقد ذل فتعبد- بني اسراءيل قد احبط حسناتك الي ولو لم تستعبدهم ولم تقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولادهم لم ارفع- اليك حتي تربيني وتكلفني ول---كان لي من اهلي من يربين--------ي ولم يلقوني في اليم سورة الشعراء الايات 23 الي 41span -------------------------------------------------------------------------قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله	2641	1533445134418962482	668	1117.5	533	1341	49.81357192993164	112	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6981	true	2040373564272071676	168	299	812	1495	1501	300	قال فرعون وما رب -لعالمين يقول اي شء رب العالمين الذي تزعم انك رسوله الي يستوصفه الاهه الذي ارسل- اليه وهو سءال عن جنس الشء والله------ منزه عن الجنسية ف---------------------------------اجابه موسي عليه السلام بذكر افعال------------ه التي يعجز الخل--ق عن الاتيان بمثلها فقال رب -لسماوات و لارض وما بينهما ان كنتم موقنين انه خ-لقهما ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل المعان---ي كما توقنون هذه الاشياء التي تعاينو-ها فايثنوا ان اله الخلق هو الله عز وجل قوله وما بينهما عاد ضمير التثنية علي جمعين اعتبارا بالجنسين كما فعل ذلك في قوله 3901 بين رماحي مالك ونهشل ولما ذكر موسي عليه السلام هذا الجواب الحق تحير فرعون في جواب موسي فقال لمن حوله ---من اشراف قومه قال ابن عباس كانوا خمسماءة ------------------الا تستمعون --------------------علي سيبل التعجب من جواب موسي يعني ان-----ا اطلب منه الماهي----------------ة وهو يجيبني بالفاعلية----- وقيل	6981	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2642	false	-2508284078613291882	90	244	470	1279	1578	300	قال فرعون وما رب العالمين يقول اي شء رب العالمين الذي تزعم انك رسوله ا-ي يستوصفه ال-هه الذي ارسله اليه وهو سءال عن جنس الشء والله تعالي منزه عن الجنسية والماهية فلهذا عدل موسي عن جوابه واجابه----------------- بذكر افعاله واثار قدرته التي تعجز الخلاءق عن الاتيان بمثلها -قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين انه خالقهما فاعرفوا انه لا يمكن تعريفة الا بما ذكرته لكم فان ايقنتم بذلك لزمكم ان تقطعوا انه لا جواب لكم عن هذا السءال الا ما ذكرته من الجواب وقال اهل المعاني اي كما توقنون هذه الاشياء التي تعاينونها فايقنوا ان اله الخلق هو الله تعالي الذي خلقها واوجدها فلما قا-----------------------------------------ل ذلك موسي----------------------------------------------------------------------- تحير فرعون في جواب موسي -قال لمن حوله اي من اشراف قومه قال ابن عباس كانوا خمسماءة رجل عليهم الاسورة الا تستمعون وانما قال فرعون ذلك علي سبيل التعجب من جواب موسي يعني اني انما اطلب منه الماهية وخصوصية الحقيقة وهو يجيبني بافعاله واثاره وقيل	2642	1533445134418962482	501	799.0	401	942	53.184715270996094	75	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6982	true	-1386119049844818721	119	243	677	1327	1614	300	يدعي الرسالة مجنون لا يفهم السءال فضلا عن ان يجيب----------------------------------------------------------------------------------- عنه فقال موسي عليه السلام رب -لمشرق و لمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون فعدل الي طريق ثالث اوضح من الثاني وذلك انه اراد ب المشرق كلوع الشمس وظهور النهار واراد ب المغرب غروب الشمس وزوالها والامر ظاهر لان التدبير المستمر علي الوجه العجيب لا يتم الا بتدبير مدبر وهذا بعينه طريقة ابراهيم عليه السلام مع نمروذ فانه استدل اولا بالاحياء والاماتة وهو الذي ذكره ابراهيم عليه السلام بقوله ربكم ورب اباءكم لاولين فاجابه نمروذ انا احيي واميت البقرة 258 فقال وهو الذي ذكره موسي عليه السلام بقوله رب لمشرق و لمغرب واما قوله ان كنتم تعقلون فكانه عليه السلام قال ان كنت من العقلاء عرفت -انه لا جواب عن سءالك الا ما ذكرت	6982	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2643	false	5768343528677847281	0	61	0	297	1486	300	يدعي الرسالة مجنون لا يفهم السءال فضلا عن ان يجيب عنه ويتكلم بكلام لا نقبله ولا نعرف صحته وكان عندهم ان من لا يعتقد ما يعتقدون ليس بعاقل فزاد --في ال-بيان قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون فعدل الي طريق ثالث اوضح من الثاني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنتم تعقلون قد------------------------------------- عرفتم انه لا جواب عن سءالك الا ما ذكرت	2643	1533445134418962482	191	328.5	150	735	25.98639488220215	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6983	true	-4051183512315791500	264	300	1287	1475	1475	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل-	6983	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2642	false	-2508284078613291882	23	59	113	302	1578	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل	2642	1533445134418962482	188	371.0	153	189	99.47090148925781	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6983	true	-4051183512315791500	11	155	58	765	1475	300	فرعون عن الجواب ولزمته الحجة------------------ تكبر ع-ن الحق وعدل الي التخويف وقال لءن -تخذت ال ها غيري لاجعلنك من لمسجونين المحبوسين قال الكلبي كان سجنه----- اشد من القتل لانه كان ياخذ الرجل فيطرحه في مكان------------------- وحده فردا لا يسمع ولا يبصر فيه شيءا يهوي به في الارض وقال لاجعلنك من لمسجونين ولم يقل لاسجننك وهو اخص منه لان فيه مبالغة ليست في ذاك او معناه لاجعلنك ممن عرفت حاله في سجوني فعند ذلك ذكر موسي كلاما مجملا ليعلق قبله به فيعدل عن وعيده فقال اولو جءتك بشء مبين اي هل يحسن ان يذكر هذا مع اقتداري علي ان اتيك بدليلين يدلان علي وجوه الله وعلي اني رسوله فعند ذلك قال فات به ان كنت من لصادقين وانما قال---- موسي ذلك لان من اخلاق الناس السكون الي الانصاف والاجابة الي الحق بعد البيان فقال فر-----عون فات به ف--انا لن نسجنك حينءذ ان كنت من -لصادقين	6983	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2643	false	5768343528677847281	62	152	301	754	1486	300	فرعون حين -------لزمته الحجة وانقطع عنه الجواب تكبرا عن الحق---------------------- لءن اتخذت ال-ها غيري لاجعلنك م---------ن المسجونين قيل -------كان سجن فرعون اشد من القتل لانه كان ياخذ الرجل فيطرحه في مكان يهوي فيه الي الارض وحده فردا لا يسمع ولا يبصر فيه قال له موسي حين توعده بالسجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولو جءتك بشء مبين اي باية بينة والمعني اتفعل ذلك ولو جءتك بحجة بينة----------------------------------------------------------------------------- وانما قال ذلك موسي ----لان من اخلاق الناس السكون الي الانصاف والاجابة الي الحق ب---البيان -قال يعني فرعون فات به اي انا لن نسجنك حينءذ--ن كنت من الصادقين	2643	1533445134418962482	313	437.5	247	763	41.022281646728516	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6984	true	9109515383079466504	44	229	218	1157	1539	300	عصاه --وصارت ثعبانا روي ا----نها لما انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون يا موسي اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها----- فعادت عصا فان قيل كيف قال ثعبان مبين وفي اية اخري فالقاها فاذا هي حية تسعي طه 20 وفي اية ثالثة كانها جان القصص 31 والجان ماءل الي الصغر والثعبان الي الكبر فالجواب ان الحية اسم الجنس ثم لكبرها صارت ثعبانا وشببها بالجان لخفتها وسرعتها فصح الكلامان ويحتمل انه شببها بالشيطان لقوله و لجان خلقناه من قبل من نار لسموم الحجر 27 ويحتمل انها كانت صغيرة كالجان ثم عظمت فصارت ثعبانا ثم ان موسي عليه السلام لما اراه اية العصا قال فرعون هل غيرها قال نعم فاراه يده ثم ادخلها--- جيبه ثم اخرجها فاذا هي بيضاء تضء الوادي من شدة بياضها من غير برص لها شعاع كشعاع الشمس----------------------------------------- فعند هذا اراد فرعون تعمية هذه الحجة علي قومه فذكر امورا احدها قال لهم ان ه ذا لساحر عليم وكان زمانهم زمان السحرة فاوهمهم ان هذا كبير من السحرة وثانيها قال يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره ---وهذا موجب ل----------لتنفير عنه لءا يقبلوا	6984	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2643	false	5768343528677847281	153	253	760	1252	1486	300	عصاه فاذا هي ثعبان مبين قيل انها لما صار--ت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون فقال----------------------------------------------- بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها موسي فعادت عصا كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانت فقال و--------------------------------------------------------------------------------هل غيرها قال نعم واراه يده ثم ادخلها في جيبه ثم اخرجها فاذا هي بيضاء------------------------- من غير برص لها شعاع كشعاع الشمس وهو قوله ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فعند -ذلك قال فرعون للملا حوله ان هذا يعني موسي------------------------------ لساحر عليم وكان -------زمان السحر فلهذا روج فرعون هذا القول علي قومه ثم -قال يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره قال هذا القول علي سبيل التنفير لءل---ا يقبلوا	2643	1533445134418962482	323	436.0	254	1007	32.075469970703125	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6985	true	1150754224094691947	74	151	395	801	1582	300	و بعث في -لمداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم اشاروا عليه بانفاذ حاشرين يجمعون السحرة ظنا منهم بانهم اذا كثروا غلبوه وكشفوا حاله وعارضوا قوله ان ه ذا لساحر عليم بقولهم بكل سحار عليم فجاءوا بكلمة الاحاطة وبصيغة المبالغة ليطيبوا قبله س 26 ش 38 ش 42 فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال	6985	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2642	false	-2508284078613291882	53	91	268	474	1578	300	وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم----------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال	2642	1533445134418962482	204	393.0	166	407	50.12284851074219	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6985	true	1150754224094691947	121	226	639	1190	1582	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قوله تعالي فجمع لسحرة لميقات يوم معلوم اليوم المعلوم----- يوم الزينة قال ابن عباس وافق ذلك يوم السبت في اول يوم من السنة وهو يوم النيروز وميقاته وقت الضحي لانه الوقت الذي وقت لهم موسي عليه السلام من يوم الزينة في قوله موعدكم يوم لزينة وان يحشر لناس ضحي طه 59 قوله وقيل للناس هل انتم مجتمعون والمعني انهم بعثوا علي الحضور ليشاهدوا ما يكون من الجانبين ولمن تكون الغلبة	6985	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2644	false	-8542884465464518685	10	46	49	234	1597	300	فجمع السحرة لميقات يوم مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم يعني يوم الزينة قال ابن عباس وافق ذلك يوم السبت في اول يوم من السنة وهو يوم الني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روز وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي لتنظر----------------------------وا ما يفعل الفريقا---ن ولمن تكون الغلبة	2644	1533445134418962482	161	256.0	127	556	28.95683479309082	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6988	true	1098445231910797295	0	33	0	181	1583	300	لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	6988	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2644	false	-8542884465464518685	142	175	751	932	1597	300	لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	2644	1533445134418962482	181	362.0	148	181	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6989	true	-8525633570561992606	61	106	298	564	1531	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال	6989	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2644	false	-8542884465464518685	175	220	932	1198	1597	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال	2644	1533445134418962482	265	529.0	220	266	99.62406158447266	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6989	true	-8525633570561992606	198	254	1034	1319	1531	300	ثم ان قوم موسي قالوا لقوم فرعون ان لنا في هذه الليلة عيدا ثم استعاروا منهم حليهم بهذا السبب ثم خرجوا بتلك الاموال في الليل الي جانب البحر فلما سمع فرعون ذلك ---------------------------------------------------------------ارسل ف------ي المداءن حاشرين يحشرون الناس يعني الشرط ليجمعوا السحرة وقيل ليجمعوا له الجيش روي انه كان له --الف مدينة واثنا عشر الف قرية	6989	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2645	false	1445758670046804541	187	245	978	1283	1571	300	ثم ان قوم موسي قالوا لقوم فرعون ان لنا في هذه الليلة عيدا ف--استعاروا منهم حليهم----------- ثم خرجوا بتلك الاموال في الليل الي جهة- البحر فلما سمع فرعون ذلك قال هذا عمل موسي وقومه قتلوا ابكارنا من انفسنا واخذوا اموالنا فارسل فرعون في المداءن حاشرين------------- يعني الشرط يحشرون------------------------ الجيش قيل كانت المداءن الف مدينة واثني عشر الف قرية	2645	1533445134418962482	211	335.0	167	356	59.2696647644043	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6994	true	-7760796520298946392	183	285	913	1439	1511	300	والطود--- الجبل العظيم المتطاول في السماء فصل قال ابن جريرج لما انتهي موسي-------- الي البحر هاجت الريح وال-----بحر يرمي بموج كالجبال قال يوشع يا مكلم الله اين امرت فقد غشينا فرعون وال---------بحر امامنا فقال موسي هاه-نا فخاض يوشع الماء وجاز البحر ما يواري حافر دابته الماء وقال الذي يكتم ايمانه يا مكلم الله اين امرت قال هاه-نا فكبح فرس-----ه بلجامه حتي طار الزبد من شدقيه ثم اقحمه البحر فارتسب في الماء وصنع القوم------- مثل ذلك فلم يقدروا فجعل موسي لا يدري كيف يصنع فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فانفلق فاذا الرجل واقف علي فرسه لا يبتل سرجه ولا لبده	6994	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2647	false	-987203708805630085	89	192	461	974	1548	300	كالطود اي الجبل العظيم قيل--------------------------------- لما انتهي موسي ومن معه الي البحر هاجت الرياح فصار البحر يرمي بموج كالجبال قال يوشع يا كليم الله اين امرت فقد غشينا فرعون من خلفنا والبحر امامنا -قال موسي ها هنا فخاض يوشع الماء ل-----------ا يواري حافر دابته------ وقال الذي يكتم ايمانه يا كليم الله اين امرت قال ها هنا فكبح فرسه فصكه بلجامه حتي طار الزبد من شدق-ه ثم اقحمه البحر فارتسب في الماء وذهب القوم يصنعون مثل ذلك فلم يقدروا فجعل موسي لا يدري كيف يصنع فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فانفلق فاذا الرجل واقف علي فرسه لم يبتل سرجه ولا لبده	2647	1533445134418962482	449	797.5	357	565	79.46902465820312	76	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6996	true	4512719468975644445	24	58	108	294	1550	300	نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	6996	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2647	false	-987203708805630085	0	34	0	186	1548	300	نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	2647	1533445134418962482	186	372.0	152	186	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7002	true	5506531186386763164	127	166	622	812	1475	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	7002	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2649	false	-4938469114707487639	23	62	120	310	1523	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	2649	1533445134418962482	190	380.0	151	190	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7003	true	-6721564331450836427	12	67	64	362	1530	300	ابن عباس معرفة حدود الله واحكامه وقال الكلبي النبوة والحقني بالصالحين من-------- قبلي من ال-نبيين في المنزلة والدرجة قوله و ---جعل لي لسان صدق في -لاخرين اي ثناء حسنا وذكرا جميلا وقبولا عاما في الامم التي تجء بعدي قال ابن عباس اعطاه الله بقوله وتركنا عليه في لاخرين الصافات 108 فاهل الاديان يتولونه ويثنون عليه	7003	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2649	false	-4938469114707487639	199	247	1003	1268	1523	300	ابن عباس معرفة حدود الله واحكامه وقيل العلم والفهم- والحقني بالصالحين اي بمن سلف قبلي من الانبياء في المنزلة والدرجة العالية واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا وذكرا جميلا وقبولا عاما في الامم التي تجء بعدي ف------------اعطاه الله ذلك وجعل ك---------------------------------ل الاديان يتولونه ويثنون عليه	2649	1533445134418962482	223	369.5	181	311	71.70417785644531	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7005	true	-6318937769309793708	252	289	1290	1489	1543	300	ال-خالص من الشرك والشك فاما الذنوب فليس يسلم منها احد وهذا قول اكثر المفسرين وقال سعيد بن المسيب القلب السليم هو الصحيح وهو قلب المءمن لان قلب الكافر والمنافق مريض -قال ال-له تعالي- في قلوبهم مرض البقرة	7005	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2650	false	2564011637041421423	5	39	22	199	1591	300	اي خالص من الشرك والشك فاما الذنوب فلا- يسلم منها احد ------------------------قال سعيد بن المسيب القلب السليم هو الصحيح وهو قلب المءمن لان قلب الكافر والمنافق مريض وقيل القلب السليم هو الخالي م-ن البدعة	2650	1533445134418962482	156	252.0	123	203	76.8472900390625	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7006	true	2489782451478329033	15	73	65	375	1609	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين	7006	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2649	false	-4938469114707487639	62	120	310	620	1523	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين	2649	1533445134418962482	310	620.0	252	310	100.0	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7007	true	2106644399590345246	135	238	708	1258	1575	300	نسويكم--- نعدلكم برب العالمين فنعبدكم وما اضلنا----- دعانا الي الضلال الا المجرمون قال مقاتل يعني الشياطين وقال الكلبي الا ------------------------اولونا الذين اقتدينا------------------------------------------------------------------------ بهم قوله فما لنا من شافعين اي-- من يشفع لنا----- كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة--------------------------------------------------------------------------- والنبيين والمءمنين ولا صديق وهو الصادق في المودة بشرط----- الدين قال جابر بن عبد الله---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل -صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي- اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم قا----------------------------ل الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة	7007	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2650	false	2564011637041421423	129	271	697	1452	1591	300	نسويكم اي نعدلكم برب العالمين فنعبدكم وما اضلنا يعني دعانا الي الضلال الا المجرمون---------- يعني من دعاهم الي عبادة الاصنام من الجن والانس وقيل الاولون- الذين اقتدينا بهم وقيل يعني ابليس وابن ادم الاول وهو قابيل وهو اول من سن القتل وانواع الم-عاصي فما لنا من شافعين يعني من يشفع لنا يعني كما -ان للمءمنين شافعين م---ن الملاءكة والانبياء ولا صديق حميم اي قريب يشفع لنا يقول ذلك الكفار حين يشفع الملاءكة والنبيون والمءمنون و-الصديق -هو الصادق في المودة مع موافقة الدين عن- جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ي-قول في الجنة ما فعل بصديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم رواه البغوي باسناد الثعلبي وقال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة	2650	1533445134418962482	471	786.5	377	775	60.774192810058594	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7008	true	3264785690751960444	190	300	937	1491	1491	300	ربك لهو العزيز الرحيم اي انه قادر علي تعجيل الانتقام لكنه رحيم بالامهال لكي يءمنوا س 26 ش 105 ش 122 كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته ي--نوح لتكونن من المجر-مين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا-	7008	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2651	false	-8685687046514742957	5	99	26	506	1521	300	ربك لهو العزيز الرحيم------------------------------------------------------------------------------ كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا	2651	1533445134418962482	473	915.5	381	558	84.76702880859375	89	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7009	true	3635856199521138650	173	256	879	1289	1520	300	اخوهم في النسب لا في الدين الا تتقون اي عقاب الله فحذف مفعول تتقون------- اني لكم رسول امين اي علي الوحي وكان مشهورا في-هم بالامانة كمحمد صلي الله عليه وسلم في قريش فكانه قال كنت امينا من قبل فكيف تتهمونني اليوم ثم قال فاتقوا الله--- بطاعته وعبادته واطيعون--- فيما امرتكم به من الايمان والتوحيد وما اسالكم عليه من اجر اي علي ما انا فيه من ادعاء الرسالة لءلا يظن به انه دعاهم رغبة في الدنيا ثم قال ف تقوا لله واطيعون فان قيل	7009	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2651	false	-8685687046514742957	235	294	1179	1487	1521	300	اخوهم في النسب لا في الدين الا تتقون اي الا تخافون فتتركوا الكفر والمعاصي اني لكم رسول امين اي علي الوحي وكان معروفا عندهم بالا---------------------------------------------------------------------------------------مانة فاتقوا الله اي بطاعته وعبادته واطيعون اي فيما امرتكم به من الايمان والتوحيد وما اسءلكم عليه من اجر اي من جعل وجزاء ان اجري اي ثوابي الا علي رب العالمين فاتقوا ا-------------------------لله واطيعو----ن قيل	2651	1533445134418962482	206	325.0	162	424	48.58490753173828	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7010	true	2833912888402651418	173	297	937	1592	1608	300	قوله وما علمي بما كانوا يعملون اي -ما اعلم اعمالهم وصناءعهم وليس علي من دناءة مكاسبهم واحوالهم شء انما كلفت ان ادعوهم الي الله ولي منهم ظ---------اهر امرهم قوله وما علمي يجوز في ما وجهان اظهرهما انها استفهامية في محل رفع بالابتداء و علمي خبرها والباء متعلقة به والثاني انها نافية والباء متعلقة ب علمي ايضا قاله الحوفي ويحتاج الي اضمار خبر ليصير الكلام به جملة قوله ان حسابهم الا علي ربي ان نافية اي ما حسابهم الا علي ربي ومعناه لا نعتبر الا الظاهر من امرهم دون ما يخفي قوله لو تشعرون جوابها محذوف ومفعول تشعرون ايضا والمعني لو تشعرون تعلمون ذلك ما عبتموهم بصناءعهم قال الزجاج الصناعات لا تضر في الديانات وقيل معناه اني لم اعلم ان الله يهديهم ويضلكم ويوفقهم ويخذلكم	7010	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2652	false	-8871456681544069533	44	92	234	491	1560	300	نوحا وما علمي بما كانوا يعملون اي وما اعلم اعمالهم وصناءعهم وليس علي من دناءة مكاسبهم واحوالهم شء انما كلفت ان ادعوهم الي الله تعالي وما لي الا ظواهر امرهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج الصناعات لا تضر في الديانات وقيل معناه اني لم اعلم ان الله يهديهم ويضلكم ويوفقهم ويخذلكم	2652	1533445134418962482	234	431.0	190	665	35.18796920776367	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7012	true	371785446311776958	5	42	15	206	1577	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون	7012	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2651	false	-8685687046514742957	114	151	581	772	1521	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون	2651	1533445134418962482	190	379.0	153	191	99.4764404296875	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7012	true	371785446311776958	5	36	15	168	1577	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين---------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	7012	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2652	false	-8871456681544069533	212	250	1091	1284	1560	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين اي امين علي الرسالة فكيف تتهمونني اليوم فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	2652	1533445134418962482	152	289.0	121	193	78.75647735595703	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7012	true	371785446311776958	42	102	206	531	1577	300	واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي كذبت عاد --لمرسلين	7012	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2653	false	2636247306978778692	37	95	218	534	1613	300	واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------- كذبت ثمود المرسلين	2653	1533445134418962482	310	602.0	253	327	94.80122375488281	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7013	true	6969633084440588895	93	161	511	860	1588	300	ف تقوا -لله واطيعون---- زيادة في دعاءهم الي الاخرة وزجرا لهم عن حب الدنيا والاشتغال بالسرف والتجبر ثم وصل هذا الوعظ بما يءكد القبول بان نبههم علي نعم الله تعالي عليهم فقال و تقوا لذي امدكم بما تعلمون اي اعطاكم من الخير ما تعلمون ثم فصل ذلك الاعطاء فق-ال امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اي بساتين وانها---------------------- اني اخاف عليكم قال ابن عباس ان عصيتموني عذاب يوم عظيم	7013	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2653	false	2636247306978778692	199	249	1071	1337	1613	300	فاتقوا الله واطيعون فيه زيادة زجر--------------------------- عن حب الدنيا والش----------رف والتفاخر واتقوا ا-----------------------------------------------------------------------لذي امدكم بما تعلمون اي اعطاكم من الخير ما تعلمون ثم ذكر ---ما اعطاهم فقال امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون فيه التنبيه علي نعمة الله تعالي عليهم اني اخاف عليكم قال ابن عباس ان عصيتموني عذاب يوم عظيم	2653	1533445134418962482	198	322.5	159	377	52.519893646240234	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7014	true	-8326346246350965843	151	234	788	1214	1562	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم	7014	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2653	false	2636247306978778692	92	175	515	941	1613	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم	2653	1533445134418962482	425	849.0	342	426	99.7652587890625	82	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7014	true	-8326346246350965843	120	264	638	1381	1562	300	وما نحن بمعذبين-------- اظهروا بذلك تقوية نفسوهم فيما تمسكوا به من انكار ا--لمعاد فعند هذا بين الله تعالي انه اهلكهم وقد سبق بيان كيفية الهلاك س 26 ش 141 ش 159 كذبت ث-------------مود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين----------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلع------------------------ها هضيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنحتون من الجبال بيوتا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين ال-------------------------------------------------------------ذين يفسدون في الارض ------------ولا يصلحون----------------------------- قالوا انما انت من المسحرين------------------------------------------------------------------------------ ما انت الا بشر مثلنا-------------------------------- فات باية--------------------- ان كنت من الصادقين --------------------قال هذه ناقة لها شرب--------------- ولكم شرب يوم معلوم و------------------------------------لا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي كذبت ثمود -----لمرسلين	7014	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2654	false	-6990192499967395147	12	271	61	1427	1573	300	وما نحن بمعذبين اي انهم اظهروا بذلك تقوية نفوسهم فيما تمسكوا به من انكارهم المعاد فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين اي في الدنيا من العذاب في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها اي ثمرها الذي يطلع منها هضيم قال ابن عباس لطيف وعنه يانع نضيج وقيل هو اللين الرخو وقيل متهشم يتفتت اذا مس وقيل الهضيم هو الذي دخل بعضه في بعض من النضج او النعومة وقيل هو المدرك وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين وقرء فرهين قيل الفاره الحاذق بنحتها والفره قال ابن عباس الاشر والبطر وقيل معناه متجبرين فرحين معجبين بصنعكم فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين قال ابن عباس اي المشركين وقيل يعني التسعة الذين عقروا الناقة الذين يفسدون في الارض اي بالمعاصي ولا يصلحون اي لا يطيعون الله فيما امرهم قالوا انما انت من المسحرين اي من المسحورين المخدوعين وقال ابن عباس من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب ما انت الا بشر مثلنا والمعني انت بشر مثلنا ولست بملك فات باية يعني علي صحة ما تقول ان كنت من الصادقين يعني انك رسول الينا قال هذه ناقة لها شرب اي حظ من الماء ولكم شرب يوم معلوم سورة الشعراء الايات 156 الي 188span ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------- كذبت -قوم لوط المرسلين	2654	1533445134418962482	640	1071.0	516	1378	46.444122314453125	103	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7014	true	-8326346246350965843	171	264	893	1381	1562	300	من اجر ان اجري الا علي رب العالمين --------------اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون---------------------- في الارض ولا يصلحون------------------------------ قالوا انما انت من المسحرين -ما انت الا بشر مثلنا فات باية---------------------------------------- ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء-------- فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين----------------------------- فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي- كذبت ثمود ----لمرسلين	7014	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2655	false	1887143003593598719	79	178	413	942	1590	300	من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا ت-كونوا------------------------------------------------------------ من المخسرين وزنوا بالقسطاس------------------------------- المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون و----------------لا تمسوها بسوء اي بعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين اي علي عقرها لما راوا العذاب فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله عز وجل كذبت قوم لوط المرسلين	2655	1533445134418962482	303	434.5	238	637	47.56671905517578	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7016	true	5820974594220755566	14	156	72	794	1512	300	التسعة الذين عقروا الناقة وهم الذين يفسدون في الارض--- بالمعاصي ولا يصلحون مع قوله لذين يفسدون في لارض فالجواب ان فسادهم خالص ليس معه شء من الصلاح كما يكون حال بعض المفسدين مخلوطة ببعض الصلاح ثم ان القوم اجابوه بقولهم انما انت من -لمسحرين قال مجاهد وقتادة من المسحورين من المخدوعين اي ممن سحر مرة بعد مرة وروي ابو صالح عن ابن عباس اي من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب قال المءرج المسحر المخلوق بلغة بجيل يريد انك تاكل الطعام والشراب اي لست بملك بل ان تبشر مثلنا والمعني من المسحرين اي ممن له سحر وكل دابة تاكل فهي سحرة والسحر اعلي البطن وعن الفراء المسحر من له جوف اراد وانك تاكل الطعام والشراب ما انت الا بشر مثلنا فكيف تكون نبيا----------------- فات باية----- علي صحة ما تقول ان كنت من -لصادقين -----انك رسول الله الينا فقال صالح ه ذه ناقة لها شرب	7016	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2654	false	-6990192499967395147	162	228	849	1197	1573	300	التسعة الذين عقروا الناقة---- الذين يفسدون في الارض اي بالمعاصي ولا يص--------------------لحون اي لا يطيعون الله فيما امرهم قالوا---------------------------------------------------------------------------------------- انما انت من المسحرين اي من ا--------------لمسحورين ---المخدوعين وقال----------------------------------- ابن عباس--- من المخلوقين المعللين بالطعام والش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ما انت الا بشر مثلنا والمعني انت بشر مثلنا ولست بملك فات باية يعني علي صحة ما تقول ان كنت من الصادقين يعني انك رسول----- الينا -قال ه------ذه ناقة لها شرب	2654	1533445134418962482	263	392.0	212	754	34.880638122558594	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7017	true	-4363271327843031627	22	76	114	374	1568	300	فاخذهم -لعذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو -لعزيز -لرحيم س 26 ش 160 ش 175 كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	7017	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2654	false	-6990192499967395147	252	300	1328	1573	1573	300	فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين-	2654	1533445134418962482	241	449.0	194	263	91.63497924804688	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7017	true	-4363271327843031627	76	134	374	679	1568	300	وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته ي--لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	7017	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2655	false	1887143003593598719	0	59	0	307	1590	300	وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2655	1533445134418962482	305	604.5	247	307	99.3485336303711	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7017	true	-4363271327843031627	121	230	616	1201	1568	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي- كذبت قوم لوط -لمرسلين الايات قوله من العالمين يحتمل عوده ال-------------------------------------------------------------ي الا--تي اي انتم من جملة العالمين مخصوصون بهذه الصفة وهي اتيان الذكران ويحتمل عوده الي الماتي اي انتم اخترتم الذكران من العالمين -------لا الاناث منهم قوله ------------------------من ازواجكم يصلح ان يكون تبيينا وان يكون للتبعيض ويراد بما خلق العضو المباح منهن وكا-نوا يفعلون مثل ذلك بنسا-----ءهم بل انتم قوم عادون--- معتدون مجاوزون الحلال الي الحرام والعادي المعتدي في ظلمه والمعني اتركبون هذه المعصية علي عظمها بل انتم قوم عادون في جميع المعاصي قالوا لءن لم تنته ي ل-وط لتكونن من -لمخرجين اي من	7017	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2655	false	1887143003593598719	158	251	845	1316	1590	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله عز وجل كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي -------------رب العالمين اتاتو----------------------ن الذك----------------------------------------------ران من العالمين يعني نكاح الرجال من بني ادم وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم يعني اتتركون-------------------------------------- العضو المباح من النساء وتمي--لون---- الي ادبار الرجال بل انتم قوم عادون اي معتدون مجاوزون الحلال الي الحرام------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين اي من	2655	1533445134418962482	282	356.5	223	692	40.75144577026367	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7018	true	-8805000325639992400	97	171	480	867	1493	300	رب نجني واهلي مما يعملون م---ن العمل الخبيث قال الله تعالي فنجيناه واهله من عقوبة عملهم الا عجوزا في لغابرين وهي امراة لوط------------ بقيت في الهلاك والعذاب فان قيل في الغابرين صفة لها كانه قيل الا عجوزا غابرة وان لم يكن الغبور صفتها وقت تنجيتهم فالجواب معناه الا عجوزا مقدرا غبورها قيل انما هلكت مع من خرج من القرية بما امطر من الحجارة ثم دمرنا -لاخرين اي اهلكناهم وامطرنا عليهم مطرا-------------------- فساء مطر -لمنذرين	7018	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2655	false	1887143003593598719	261	300	1373	1590	1590	300	رب نجني واهلي مما يعملون اي من العمل الخبيث قال الله تعالي فنجيناه واهله --------اجمعين الا عجوزا ا------------ي امراته في الغابرين اي بقيت في المهلكين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم وامطرنا عليهم مطرا يعني الكبريت والنار فساء مطر المنذرين-	2655	1533445134418962482	163	234.0	132	424	38.443397521972656	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7019	true	963403815756306118	150	253	793	1338	1569	300	كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذه------------------م عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله	7019	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2655	false	1887143003593598719	59	172	307	913	1590	300	كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون ولا تمسوها بسوء اي بعقر فياخذكم عذاب -----------------------يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين اي علي عقرها لما راوا العذاب فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله	2655	1533445134418962482	509	992.0	412	629	80.9220962524414	94	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7019	true	963403815756306118	158	255	835	1348	1569	300	الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسري----------------------------------------ن وزنوا بالقسطاس ------------------المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين----------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا م----------ن السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي كذب	7019	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2656	false	-4445528163928623721	47	208	226	1114	1605	300	الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين انما كانت دعوة هءلاء الانبياء فيما حكي عنهم علي صيغة واحدة لاتفاقهم علي تقوي الله وطاعته والاخلاص في العبادة والامتناع من اخذ الاجر علي تبليغ الرسالة اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين اي الناقصين لحقوق الناس في الكيل والوزن وزنوا بالقسطاس اي بالميزان العدل المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين يعني الخليقة والامم المتقدمة قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا يعني قطعا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون يعني من نقصان الكيل والوزن وهو مجازيكم باعمالكم وليس العذاب الي وما علي الا الدعوة والتبليغ سورة الشعراء الايات 189 الي 214span فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وانه لتنزيل رب	2656	1533445134418962482	501	933.0	405	888	56.41891860961914	87	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7028	true	303983810528118497	93	137	444	681	1447	300	او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون	7028	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2656	false	-4445528163928623721	225	268	1207	1443	1605	300	او-لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون	2656	1533445134418962482	236	467.0	193	237	99.57805633544922	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7031	true	-3110028040876369136	10	59	46	304	1550	300	لما امنوا به انفة من اتباعه قوله ك----------ذلك سلكناه اي قيل ذلك او الامر كذلك والضمير في سلكناه عاءد علي القران وهو الظاهر اي سلكناه في قلوب المجرمين كما سلكناه في قلوب المءمنين ومع ذلك لم ينجع فيهم وقال ابن عباس والحسن ومجاهد ادخلنا الشرك والتكذيب في قلوب المجرمين	7031	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2658	false	-8461333736154354376	88	110	457	569	1575	300	لما امنوا به انفة من اتباع من ليس من العرب كذلك سلكناه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس يعني--------- ادخلنا الشرك والتكذيب في قلوب المجرمين	2658	1533445134418962482	91	133.5	74	268	33.955223083496094	14	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7032	true	-2657907488303109264	230	283	1209	1475	1555	300	افرايت ان متعناهم سنين كثيرة في الدنيا يعني كفار مكة---------- ولم نهلكهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون يعني العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون--- في تلك السنين ا-------------ي انهم وان طال تمتعهم بنع-م الدنيا فاذا اتاهم العذاب لم يغن----- طول التمتع عنهم شيءا ويكون-- كانهم لم يكونوا في نعيم قط قوله ما	7032	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2658	false	-8461333736154354376	159	212	847	1120	1575	300	افرايت ان متعناهم سنين ا------------------ي كفار مكة في الدنيا ولم نهلكهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون يعني العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون اي في تلك السنين الكثيرة والمعني انهم وان طال تمتعهم بنعيم الدنيا فاذا اتاهم العذاب لم يغن عنهم طول التمتع----- شيءا ويكونوا كانهم لم يكونوا في نعيم قط وما ----	2658	1533445134418962482	234	401.0	187	300	78.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7037	true	5171677700837271245	38	300	194	1487	1487	300	قوله تعالي وانذر عشيرتك -لاقربين روي عبد الله بن عباس--- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذر عشيرتك لاقربين دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا علي ان الله امرني ان انذر عشيرتي الاقربين وضقت بذلك ذرعا وعرفت اني متي اناديهم بهذا الامر اري منهم ما اكره فصمت عليها حتي جاءني جبريل فقال يا محمد ا--لا تفعل ما تءمر يعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام- واجعل ع----ليه رجل شاة واملا لنا عسا من لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب عت- ابلغهم ما امرت به ففعلت ما امرني به ثم دعوتهم له و---هم يءمءذ---- اربعون رجلا يزيدون رجلا او ينقصونه فيهم اعمامه ابو طالب وحمزة والعباس وابو لهب فلما اجتمعوا دعاني بالطعام الذي صنعت فجءت به فلما وضعته تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم جذبة من اللحم فشقها باسنانه ثم القاها في نواحي الحصفة ثم قال خذوا باسم الله فاكل القوم حتي ما لهم بشء--- حاجة وايم الله ان كان الرجل الواحد منهم لياكل مثل ما قدمت لجميعهم ثم قال اسق القوم فجءت ب--ذلك العس فشربوا حتي رووا جميعا وايم الله ان كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله فلما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكلمهم بدره ابو لهب فقال سحركم صاحبكم فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الغد يا علي -ان هذا الرجل قد سبقني الي ما سمعت من القول فتفرق القوم قبل ان اكلمهم فاع-د لنا من الطعام مثل ما صنعت ثم اجمعهم ففعلت ث----------م دعاني بالطعام فقدمته ففعل كما فعل بالامس فاكلوا وشربوا ثم-	7037	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2659	false	1931391704106958506	23	275	111	1356	1478	300	قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين روي محمد بن اسحاق بسنده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية ع--------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال يا علي ان الله امرني ان انذر عشيرتي الاقربين فضقت بذلك ذرعا وعرفت اني متي اباديهم بهذا الامر اري منهم ما اكره فصمت عليها حتي جاءني جبريل فقال يا محمد ان لا تفعل ما تءمر يعذبك ربك فاصنع لنا-------- طعاما واجعل لنا عليه رجل شاة واملا لنا عسا من لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتي ابلغهم ما امرت به ففعلت ما امرني به ثم دعوتهم له وكانوا يومءذ نحو اربعين رجلا يزيدون رجلا او ينقصونه فيهم اعمامه ابو طالب وحمزة والعباس وابو لهب فلما اجتمعوا دعاني بالطعام الذي صنعت فجءت به ف----------تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم جذبة من اللحم فشقها باسنانه ثم القاها في نواحي الصحفة ثم قال خذوا باسم الله فاكل القوم حتي ما لهم بشء من حاجة وايم الله ان كان الرجل الواحد----- لياكل مثل ما قدمت لجميعهم ثم قال اسق القوم فجءتهم بذلك العس فشربوا حتي رووا جميعا وايم الله ان كان الرجل الواحد----- ليشرب مثله فلما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكلمهم بدره ابو لهب فقال سحركم صاحبكم فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الغد يا علي فان هذا الرجل قد سبقني الي ما سمعت من القول فتفرق القوم قبل ان اكلمهم فاعدد لنا من الطعام مثل ما صنعت ثم اجمعهم ففعلت ثم جمعتهم ثم دعاني بالطعام فقربته ففعل كما فعل بالامس فاكلوا وشربوا ثم	2659	1533445134418962482	1178	2226.0	937	1330	88.57142639160156	222	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7037	true	5171677700837271245	10	38	45	194	1487	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	7037	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2661	false	-102739591909374256	44	72	233	382	1589	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	2661	1533445134418962482	149	298.0	121	149	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7038	true	270256807940493836	23	117	115	600	1497	300	اليه فايكم يءازرني علي امري---- ويكون اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاحجم القوم عنها جميعا فقلت وانا احدثهم سنا----- انا يا نبي ا-لله اكون وزيرك عيله قال فاخذ برقبتي ثم قال ان هذا اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب قد امرك ان تسمع لعلي وتطيع و--عن ابن عباس قال----------- لما نزلت وانذر عشيرتك -لاقربين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا ف---------------------اجتمعوا اليه ----------------------------------------------------------------فقال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل----- اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا	7038	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2660	false	4198085538422747136	0	114	0	580	1463	300	اليه فايكم يوازرني علي امري هذا ويكون اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاحجم القوم عنها جميعا----- وانا احدثهم سنا فقلت انا يا رسول الله اكون وزيرك عليه---- فاخذ برقبتي ثم قال ه---ذا اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب قد امرك ان تسمع لعلي وتطيعه ق عن ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي---- صلي الله عليه وسلم علي---- الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش حتي اجتمعوا فجعل الذي لم يستطع ان يخرج يرسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا	2660	1533445134418962482	391	627.5	309	600	65.16666412353516	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7039	true	188128894575089427	58	253	309	1323	1555	300	علي اخري و--------التوكل عبارة عن تفويض الرجل امره الي من يكل ا-مره ويقدر علي نفعه وضره ثم قال---- علي -لعزيز لرحيم ليكفيك كيد الاعداء- بعزته و-----------ينصرك عليهم برحمته قوله الذي يراك يجوز ان يكون مرفوع المحل خبرا لمبتدا محذوف او منصوبه علي المدح او مجرورة علي النعت او البدل او البيان قال اكثر المفسرين معناه يراك حين تقوم الي صلاتك وقال مجاهد يراك اينما كنت وقيل----- حين تقوم لدعاءهم قوله وتقلبك عطف علي مفعول يراك اي--- ويري تقلبك وهذه قراءة العامة وقرا جماح بن حبيش بالياء من تحت مضمومة وكسر اللام ورفع الباء جعله فعلا مضارع قلب بالتشديد وعطفه علي المضارع قبله وهو يراك اي الذي يقلبك فصل معني تقلبه اي تقلبك في صلاتك في حال قيامك وركوعك وسجودك وقعودك قال عكرمة وعطية عن ابن عباس في الساجدين اي في المصلين وقال مقاتل والكلبي اي مع المصلين في الجماعة اي يراك حين تقوم وحدك للصلاة ويراك اذا صليت ------مع المصلين جماعة وقال مجاهد يري تقلب بصرك في المصلين فانه كان يبصر------------------- من خلفه كما يبصر من امامه قال عليه السلام وا----------------------------------------------------لله ما يخفي علي خشوعكم ولا ركوعكم واني لاراكم من وراء ظهري وقال الحسن تقلبك في الساجدين اي تصرفك وذهابك ومجيءك في اصحابك المءمنين وقال	7039	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2661	false	-102739591909374256	168	299	914	1584	1589	300	علي العزيز الرحيم التوكل عبارة عن تفويض الرجل امره الي من يملك امره ويقدر علي نفعه وضره وهو الله تعالي العزيز الذي يقهر ---------اعداءك بعزته الرحيم الذي ينصرك عليهم برحمت-----ه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يراك حين تقوم الي صلاتك وقيل يرا------ك اينما كنت وقيل يراك حين تقوم لدعاءك------ وتقلبك في الساجدين قال ابن عباس ويري تقلبك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاتك في حال قيامك وركوعك وسجودك وقعودك وقيل مع المصل-----------------------------------------------------------------------ين في الجماعة يقول ير-------------------------اك اذا صليت وحدك ومع الجم------اعة وقيل معناه يري تقلب بصرك في المصلين فانه كان صلي الله عليه وسلم يبصر من خلفه كما يبصر من قدامه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا فو الله ما يخفي علي خشوعكم ولا ركوعكم -اني لاراكم من وراء ظهري وقيل معناه ير-----------------ي تصرفك وذهابك ومجيءك في اصحابك المءمنين وقيل	2661	1533445134418962482	452	690.0	358	1125	40.17777633666992	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7039	true	188128894575089427	258	295	1348	1539	1555	300	في احوالك كما كانت الانبياء من قبلك والساجدون هم الانبياء وقال عطاء عن ابن عباس اراد وتقلبك في اصلاب الانبياء من نبي الي نبي حتي اخرجك في هذه الامة انه هو لسميع لعليم السميع لما تقوله-------- العليم	7039	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2662	false	-3473807872144543003	0	31	0	157	1623	300	في احوالك كما كانت الانبياء من قبلك---------------------- وقال-------- ابن عباس اراد وتقلبك في اصلاب الانبياء من نبي الي نبي حتي اخرجك في هذه الامة انه هو------------ السميع يعني لقولك ودعاءك العليم	2662	1533445134418962482	140	242.0	111	199	70.35176086425781	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7041	true	-6249801117136788302	67	111	353	585	1606	300	الجني واكثرهم يفتري عليه س 26 ش 224 ش 227 والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	7041	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2661	false	-102739591909374256	84	121	441	652	1589	300	السمع واكثرهم كاذبون--------------------- والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	2661	1533445134418962482	202	380.5	165	232	87.06896209716797	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7042	true	8277209128964343759	208	296	1072	1561	1577	300	قال المفسرون اراد شعراء الكفار وكان-----وا يهجون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو عزة عمرو بن عبد الله الجمحي وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول كما قا----ل محمد وقالوا الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يشمعون اشعارهم حين يهجون رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وير------وون عنهم ذلك-- فذلك قوله يتبعهم الغاوون وهم الرواة الذين يريدون هجاء المسلمين وقال قتادة-- هم الشياطين	7042	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2662	false	-3473807872144543003	107	190	567	1034	1623	300	اهل التفسير- اراد شعراء الكفار الذين كانوا يهجون----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو---- عمرو بن عبد الله الجمحي وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ما يقول محمد وقالوا الشعر واجتمع اليهم غواة--- قومهم يسمعون اشعارهم حين يهجون ----محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه وكانوا يروون عنهم قولهم فذلك قوله يتبعهم الغاوون فهم الرواة الذين يرو-ون هجاء المسلمين وقيل الغاوون هم الشياطين	2662	1533445134418962482	413	719.0	333	509	81.13948822021484	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7043	true	4767768333285126816	5	80	30	420	1531	300	استثني شعراء المسلمين الذي- كانوا يجي-بون شعراء الجاهلية ويهجون الكفار ويك-------افحون عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه منهم حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك فقال------ الا ل-ذين امنوا وعملوا -لصالحات روي عن كعب بن مالك انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد انزل في الشعراء ما انزل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكان ما ترمونهم به نصح النبل	7043	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2663	false	-6203844532413876407	30	104	130	513	1453	300	استثني شعراء المسلمين الذين كانوا يجتنبون شعر------------------ الكفار ويهجون وينافحون عن -محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه منهم حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك فقال تعالي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات روي ان كعب بن مالك---- قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله ان---زل في الشعر-- ما انزل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكان ما ترمونهم به نضح النبل	2663	1533445134418962482	348	610.0	277	412	84.46601867675781	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7043	true	4767768333285126816	185	279	933	1416	1531	300	وقالت عاءشة الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ---- الحسن ودع---- القبيح وقال الشعبي كان ابو بكر يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان علي اشعر الثلاثة وروي عن ابن عباس انه كان ينشد الشعر--------- في المسجد ويستنشده وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكروا -لله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله و نتصروا من بعد ما ظلموا اي انتصروا من المشركين لانهم بداوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال------ وسيعلم -لذين ظلمو ا-- اشركوا وهجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------اي منقلب ينقلبون ---اي مرجع يرجعون -----بعد الموت قال ابن عباس الي جهنم و----السعير قوله -	7043	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2665	false	8185429010307080657	108	256	521	1287	1532	300	وقالت عاءشة الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ منه الحسن ودع منه القبيح وقال الشعبي كان ابو بكر يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان علي اشعر منهما-- وروي عن ابن عباس انه كان ينشد الشعر ويستنشده في المسجد فيروي انه دعا عمر بن ربيعة المخزومي فاستنشده القصيدة التي قالها فقال امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر فانشده القصيدة الي اخرها وهي قريب من تسعين بيتا ثم ان ابن عباس اعاد القصيدة جميعها وكان حفظها بمرة واحدة قوله تعالي وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله وانتصروا من بعد ما ظلموا اي انتصروا من المشركين لانهم بدءوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال تعالي وسيعلم الذين ظلموا اي اشركوا وهجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الطاهر المطهر من الهجاء اي منقلب ينقلبون اي اي مرجع يرجعون اليه بعد الموت قال ابن عباس الي جهنم وبءس المصير والله	2665	1533445134418962482	454	796.5	364	768	59.11458206176758	78	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7044	true	6630592777298376813	102	135	546	734	1574	300	عليه وسلم قال اعطيت السورة التي يذكر فيها البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم السورة التي يذكر فيها البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	7044	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2402	false	-8310704282287257567	0	29	0	166	1561	300	عليه وسلم قال اعطيت السورة التي----- فيها البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم --سورة البقرة--------------- من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	2402	1533445134418962482	162	307.5	133	188	86.17021179199219	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7044	true	6630592777298376813	172	247	926	1292	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الشعراء كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح وكذب به وهو وشعيب وصالح وابراهيم وبعدد من كذب بعيسي وصدق بمحمد صلي --------------------------------------------------------------الله -عل------يه وسلم سورة النمل سورة النمل مكية وهي ثلاث وتسعون اية والف و----ماءة وتسع واربعون كلمة واربعة الاف وسبع ماءة وتسعة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 27 ش 1 ش 3---------------------------------------- طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري	7044	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2665	false	8185429010307080657	227	300	1140	1532	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- وهو --------الطاهر المطهر من الهجاء اي منقلب ينقلبون اي اي مرجع يرجعون اليه بعد الموت قال ابن عباس الي جهنم وبءس المصير والله اعلم بمراده و---اسرار كتابه سورة النمل مكية وهي ثلاث وتسعون اية والف وثلاثماءة وسبع عشرة--- كلمة واربعة الاف وسبع-ماءة وتسعة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة النمل الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري-	2665	1533445134418962482	214	279.5	170	479	44.67641067504883	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7050	true	8391044640152720006	57	102	265	494	1507	300	وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يم--وسي انه انا الله العزيز الحكيم قوله وانك	7050	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2666	false	4219174170374387113	91	137	498	729	1555	300	وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك	2666	1533445134418962482	222	434.5	177	231	96.10389709472656	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7053	true	583153766787515897	143	274	715	1350	1497	300	بورك من في النار ومن حولها ومن قال سبحان الله و سبحان في الحقيقة ليس معمولا لقال بل لفعل من لفظه وذلك الفعل هو المنصوب بالقول فصل روي عن ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن في قوله بورك من في ل-نار يعني قدس من في النار وهو الله------ عني به نفسه علي معني انه نادي موسي منها واسمعه كلامه من جهتها كما روي انه مكتوب في التوراة جاء الله من سيناء واشرق من ساعير واستعلي من جبال ف-ران ف-----مجيءه من سيناء بعثته موسي منها ومن ساعير بعثته المسيح ومن جبال فاران بعثته المصطفي منها---------- وفاران---- مكة وه-ل كان ذلك نوره عز وجل قال سعيد بن جبير كانت النار بعينها والنار احدي حجب الله تعا--ل كما جاء في الحديث حجابه النار لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	7053	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2667	false	-3909175754463363270	124	229	644	1150	1503	300	بورك من في النار ومن حولها وهم الملاءكة وموسي و-----------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن عباس--------------------- في قوله بورك من في النار يعني قدس من في النار وهو الله تعالي عني به نفسه علي معني انه نادي موسي----- واسمعه ------من جهتها كما روي انه مكتوب في التوراة جاء الله من سيناء واشرف من ساعين واستعلي من جبال فاران ومعني مجيءه من سيناء بعث-ه موسي منه -ومن ساعين بعثة- المسيح ومن جبال فاران بعثة محمد صلي الله عليه وسلم وفاران اسم مكة وقيل------------------------------------- كانت النار بعينها وهي--- احدي حجب الله عز وجل كما صح في- الحديث حجابه النار لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	2667	1533445134418962482	429	712.0	335	665	64.51127624511719	77	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7055	true	-4813197807865015369	119	168	572	822	1467	300	الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	7055	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2668	false	-2411484159484667451	69	118	348	598	1502	300	الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	2668	1533445134418962482	250	500.0	201	250	100.0	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7056	true	4284145074107193612	11	131	60	660	1499	300	فلما راها تهتز--------- كانها جان وهي الحية الصغيرة التي يكثر اضطرابها سميت جانا لانها تستر عن الناس وقرا الحسن والزهري وعمرو بن عبيد جان بهمزة مكان الالف وقد تقدم تقرير هذا عند ولا لضالين الفاتحة 7 علي لغة من يهرب من التقاء الساكنين فيقول شابة ودابة ولي مدبرا----- هرب من الخوف و ولم يعقب----- لم يرجع يقال عقب فلان اذا رجع وكل راجع معقب وقال قتادة ولم يلتفت فقال الله ي------- موسي لا تخف اني لا يخاف لدي ل-مرسلون يريد اذا امنتهم لا يخافون وقيل المراد اذا ارمتهم باظهار معجز ان لا يخافوا فيما يتعلق باظهار ذلك والا فالمرسل قد يخاف لا محالة لان الخوف الذي هو شرط الايمان -لا يفارقهم قال النبي صلي الله عليه وسلم انا اخاشكم لله	7056	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2668	false	-2411484159484667451	3	63	18	316	1502	300	فلما راها تهتز اي تتحرك كانها جان وهي الحية الصغيرة التي يكثر اضطرابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولي مدبرا يعني هرب من الخوف و--لم يعقب يعني لم ي----------------------رجع و-------------------------لم يلتفت قا-ل الله تعالي يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون يريد اذا امنتهم لا يخافون اما ال----------------------------------------------------------------------------------------------------خوف الذي هو شرط الايمان فلا يفارقهم قال النبي صلي الله عليه وسلم انا اخشاكم لله	2668	1533445134418962482	258	437.5	204	628	41.082801818847656	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7059	true	-3730215622993570738	191	244	993	1271	1587	300	منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين-------------------------------------- وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة ي--ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي	7059	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2671	false	-8243874255105857124	241	300	1282	1593	1593	300	منطق الطير ومنطق----- كل شء وفي زمنه صنعت الصناءع العجيبة سورة النمل الايات 17 الي 20span وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي-	2671	1533445134418962482	245	441.5	198	318	77.04402160644531	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7060	true	3140683375736606665	161	299	847	1542	1546	300	وكان لداود تسعة عشر ابنا واعطي سليمان ما اعطي داود من الملك وزيد له تسخير الريح وتسخير الشياطين قال مقاتل كان سليمان اعظم ملكا من داود واقضي منه وكان داود اشد تعبدا من سليطان وكان سليمان شاكرا لنعم الله------ وقال ي------------- ايها ل-ناس علمنا منطق -لطير يعني صوته سمي صوت الطير منطقا لحصول الفهم منه كما يفهم من كلام الناس روي عن كعب --------قال صاح ورشان عند سليمان عليه السلام فقال اتدرون ما يقول---- قالوا لا قال انه يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال فانها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح الطاووس فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول كما تدين تدان قال وصاح هدهد فقال اتدرون ما يقول---- قالوا لا قال فانه ي--------------------------------------------------------------------------قول استغفروا الله يا مذنبين وصاحت طيطوي فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال	7060	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2670	false	5704043033192504186	9	157	51	791	1519	300	وكان لداود تسعة عشر ابنا واعطي سليمان ما اعطي داود--------- وزيد له تسخير الريح والجن والشياطين قال مقاتل كان سليمان اعظم ملكا من داود واقضي منه وكان داود اشد تعبدا من سليمان وكان سليمان شاكرا لنعم الله تعالي وقال يعني سليمان يا ايها الناس علمنا منطق الطير---------- سمي صوت الطير منطقا لحصول الفهم منه و----------------------روي عن كعب الاحبار قال صاح ورشان عند سليمان------------ فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا لا قال انه يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال -انها تقول ليت--- الخلق لم يخلقوا وصاح طا---وس فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال -انه يقول كما تدين تدان و----صاح هدهد فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا لا قال -انه يقول من لا يرحم لا يرحم وصاح صرد فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا لا قال انه يقول استغفروا ربكم يا مذنبين وصاحت طيطوي فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال	2670	1533445134418962482	613	1088.0	489	806	76.0545883178711	109	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7061	true	4645083172364659543	0	94	0	465	1528	300	يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال ف---------------------------------------------------------------------انها تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءة وا ضه وصاح قمري فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول سبحان ربي الاعلي ----------------------------------------------------------قال والغراب يدعو علي العشار والحداة تقول كل شء هالك الا وجهه القصص 88 والقطاة تقول من سكت سلم والببعاء----- ويل لمن----- الدنيا همه والضفدع يقول سبحان ربي القدوس والبازي يقول سبحان ربي وبحمده------------------------------------- وعن مكحول قال صاح دراج عند سليمان فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول -لرحم ن علي -لعرش -ستوي	7061	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2670	false	5704043033192504186	158	270	797	1368	1519	300	تقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول قدموا خيرا تجدوه وهدرت حمامة قال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمر------------------------------------------------------------ي قال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول سبحان ربي الداءم قال والغراب يدعو علي العشار والحداة تقول كل شء هالك الا وجهه--------- والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن كانت الدنيا همه والضفدع يقول سبحان ربي القدوس والبازي يقول سبحان ربي وبحمده والضفدعة تقول سبحان المذكور بكل لسان وعن مكحول قال صاح دراج عند سليمان فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال -انه يقول الرحم-ن علي العرش استوي	2670	1533445134418962482	389	688.0	311	642	60.59189987182617	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7061	true	4645083172364659543	97	203	475	1029	1528	300	واوتينا من كل شء تء-------تي الانبياء والملوك قال ابن عباس من امر الدنيا والاخرة وقال مقاتل يعني النبوة والملك وتسخير ال--------جن والشياطين والريح ان ه ذا لهو -لفضل -لمبين والمراد بقوله واوتينا من كل شء كثرة ما اوتي لان كثرة المشاركة سبب لجواز الاستعارة فلا جرم يطلق لفظ الكلم علي الكثرة كقوله واوتيت من كل شء النمل 23 وقوله ان ه ذا لهو لفضل لمبين اي الزيادة الظاهرة علي ما اعطي غيرنا -روي ان سليمان اعطي ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة--- سنة وستة اشهر ملك جميع اهل الدنيا من الجن والانس----------------- والدواب والطير والسباع واعطي علي ذلك م------------نطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع العجيبة	7061	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2671	false	-8243874255105857124	182	251	950	1335	1593	300	واوتينا من كل شء اي مما اوتي الانبياء والملوك قال ابن عباس من امر الدنيا والاخرة وقيل----------- النبوة والملك وتسخير الرياح والجن والشياطين------- ان ه-ذا لهو الفضل المبين يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزيادة الظاهرة علي ما اعطي غيرنا وروي ان سليمان اعطي---- مشارق الارض ومغاربها فملك ذلك اربعين سنة ف---------ملك جميع الد----نيا من الجن والانس والشياطين والطير والدواب------- والسباع واعطي مع هذا- منطق الطير ومنطق كل شء وفي زم-نه صنعت الصناءع العجيبة	2671	1533445134418962482	315	507.0	255	604	52.15231704711914	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7063	true	-159151632029721031	66	110	348	563	1548	300	تهوي بهم فسار من اصطخر الي- اليمن فمر- علي مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم فقال سليمان هذه دار هجرة نبي الله في اخر الزمان طوبي لمن امن به وطوبي لمن اتبعه و------------راي حول البيت اصناما تعبد من دون الله-- فلما جاوز- سليمان البيت	7063	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2672	false	1607906950562270773	254	300	1355	1582	1582	300	تهوي به- فسار من اصطخر يريد اليمن فسلك علي مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم فقال سليمان هذه دار هجرة نبي يكون في اخر الزمان طوبي لمن امن به وطوبي لمن اتبعه ولما وصل مكة راي حول البيت اصناما تعبد فجاوزه سليمان فلما جاوزه بكي--- البيت-	2672	1533445134418962482	191	316.0	149	232	82.32758331298828	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7063	true	-159151632029721031	111	231	567	1194	1548	300	فاوحي الله الي البيت ما يبكيك قال يا رب ابكاني ان هذا نبي من انبياءك و----قوم من اولياءك مروا علي فلم يهبطوا ولم يصلوا عندي والاصنام تعبد حولي من دونك فاوحي الله اليه لا تبك فاني سوف املاك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا وابعث منك----- في اخر الزمان احب انبياءي الي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني وافرض علي عبادي فريضة يزفون ايلك زفيف النسور الي اوكارها ويحنون اليك حنين الناقة الي ولدها والحمامة الي بيضها واطهرك من الاوثان وعبدة ----الشيطان ثم مضي سليمان حتي مر بوادي السدير م----ن الطاءف فاتي علي وادي النمل هكذا قال كعب انه واد بالطاءف وقال مقاتل انه واد بالشام كثير النمل وقيل واد كان يسكنه الجن واولءك النمل مراكبهم قوله قالت نملة هذه	7063	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2673	false	3772978955381343152	0	112	0	584	1582	300	فاوحي الله اليه----- ما يبكيك قال يا رب ابكاني--- هذا نبي من انبياءك ومعه قوم من اولياءك مروا علي ولم يهبطوا ولم يصلوا عندي والاصنام تعبد حولي من دونك فاوحي الله اليه لا تبك فاني سوف املءك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا وابعث منك نبيا في اخر الزمان احب انبياءي الي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني وافرض عليهم---- فريضة يزفون اليك زفيف النس-ر الي وك--رها ويحنون اليك حنين الناقة الي ولدها والحمامة الي بيضها واطهرك من الاوثان والاصنام والشيطان ثم مضي سليمان حتي مر بوادي السدير واد من الطاءف فاتي علي وادي النمل -كذا قال كعب الاحبار وقي--------------ل انه---- بالشام هو واد----------------- يسكنه الجن وذل--ك النمل مراكبهم وقيل ان ذلك -------	2673	1533445134418962482	525	923.0	420	644	81.52173614501953	90	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7067	true	-1355272273886525995	87	206	457	1090	1573	300	ذات جناحين فنادت ي---------------------- ايها -لنمل -دخلوا مساكنكم ولم تقل ادخلن لانها لما جعلت لهم -قولا كالادميين -خوطبوا بخطاب الادميين ----------------------------------------------------------------لا يحطمنكنم --لا يكسرنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فسمع سليمان قولها وكان لا يتكلم خلق الا حملت الريح ذلك فالقته في مسامع سليمان فان قيل كيف يتصور الحطم من سليمان وجنوده وكانت الريح تحمل سليمان وجنوده علي بساط بين السماء والارض قيل كانت جنوده ركبانا وفيهم مشاة علي الارض تطوي بهم وقيل يحتمل ان يكون هذا قبل تسخير الله الريح لسليمان و----قال المفسرون علم- النمل- ان سليمان نبي ليس فيه جبر--ية ولا ظلم ومعني الاية انكم لو لم تدخلوا مساكنكم وطءوكم ولم يشعروا بكم وروي ان سليمان لما دخل--------------------------------------------------------------------------------------- وادي النمل حبس جن-ده حتي دخل النمل بيوتهم قال	7067	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2673	false	3772978955381343152	127	224	674	1186	1582	300	ذات جناحين وقيل اسمها طاخية وقيل جرمي يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم ولم يقل ادخلن لانه----- جعل- لهم عقولا كالادميين فخوطبوا -خطاب الادميين وهذا ليس بمستبعد ان يخلق الله فيها عقلا ونطقا فانه قادر علي ذلك لا يحطمنكم اي لا يكسرنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اهل التفس-ير علمت النملة ان سليمان نبي ليس فيه جبروتية ولا ظلم ومعني الاية انكم لو لم تدخلوا-------- وطءوكم ولم يشعروا فسم-------ع سليمان قولها من ثلاثة اميال وكان لا يتكلم احد بشء الا حملته الريح حتي تلقيه الي مسامع سليمان فلما بلغ وادي النمل حبس جنوده حتي دخلوا---- بيوتهم فان	2673	1533445134418962482	295	423.0	237	821	35.93178939819336	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7068	true	-296440870358075136	147	257	737	1330	1556	300	احدهما اعجابه بما دل من قولها علي ظهور رحمته ورحمة جنوده وعلي شهرة حاله وحالهم في التقوي وهو قولها وهم لا يشعرون و----------------------------الثاني سروره بما اتاه الله -ما له يءت احدا من------ سمعه كلام---- النملة واحاطته بمعناه ثم حمد----------------------------------------- سليمان---- ربه علي ما انعم--- عليه فقال رب اوزعن---ي الهمني ان اشكر نعمتك -لتي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك -لصالحين وهذا يدل علي ان دخول الجنة ببرحمته وفضله لا باستحقاق العبد والمعني ادخلني في جملتهم واثبت امسي في اسماءهم واحشرني في زمرتهم قال ابن عباس يريد مع ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ومن بعدهم من النبيين فان قيل -درجات الانبياء افضل من درجات الاولياء والصالحين	7068	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2674	false	-4827823467666273144	33	146	153	723	1501	300	احدهما --------ما دل من قولها علي ظهور رحمته ورحمة جنوده وشفقتهم وذلك قو-----------------------لها وهم لا يشعرون يعني انهم لو شعروا ما يفعلون الثاني سروره بما اتاه الله مما لم يءت احدا من ادراك سمعه ما قالته النملة وقيل ان الانسان اذا راي او سمع ما لا عهد له به تعجب وضحك ثم ان سليمان حمد ربه علي ما انعم به عليه وقال رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين ا----------------------------------------------------------------ي ادخلني في جملتهم واثبت اسمي مع اسماءهم واحشرني في زمرتهم قال ابن عباس يريد مع ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ومن بعدهم من النبيين ---وقيل ادخلني الجن--------ة مع ----------عبادك الصالحين	2674	1533445134418962482	420	655.5	335	686	61.224491119384766	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7069	true	6060820120168667526	84	183	430	910	1535	300	الطير--- طلبها وبحث عنها وبحث عنها والتفقد طلب ما فقد والمعني---- طلب ما فقد من الطير واختلفوا فيما-------------------- تفقده من اجله فقيل لانه اخل--- بالنوبة التي كان ينوبها وقيل لان هندسة الماء كانت لديه وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري الماء تحت الارض كما يري في الزجاج وكان يعرف قربه و--بعده في عمق الارض -------------------------------------------قال سعيد بن جبير لما ذكر ابن عباس هذا قال له نافع بن الازرق يا وصاف انظر ما يقول ان الصبي منا يضع الفخ ويحثو عليه التراب فيجء -الهدهد و---لا يبصر الفخ حتي يقع في عنقه فقال له ابن عباس ويحك اذا --------------------------------------نزل القضاء والقدر ذهب اللب وعمي البصر	7069	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2674	false	-4827823467666273144	150	285	741	1416	1501	300	الطير اي طلبها وبحث عن----------ها------------------- والمعني انه طلب ما فقد من الطير فقال ما لي لا اري الهدهد وكان سبب تفقده الهدهد وسءاله عنه اخلاله بالنوبة وذلك ان سليمان كان اذا نزل منزلا تظله وجنده الطير من الشمس فاصابته الشمس من موضع الهدهد فنظر فراه خاليا وروي عن ابن عباس انه كان دليله علي الماء وكان يعرف موضع الماء ويري الماء تحت الارض كما يري في الزجاجة وي---عرف قربه من بعده في-نقر الارض فتجء الشياطين فيحفرونه ويستخرجون الماء منه قال سعيد بن جبير لما ذكر ابن عباس هذا قال--- نافع بن الازرق با-وصاف انظر ما تقول ان الصبي منا يضع الفخ ويحثو عليه التراب فيجء بالهدهد وهو لا يبصر الفخ حتي يقع في عنقه فقال له ابن عباس ويحك اذا جاء القدر حال دون البصر وفي رواية اذا نزل القضاء والقدر ذهب اللب وعمي البصر	2674	1533445134418962482	358	556.5	283	712	50.28089904785156	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7069	true	6060820120168667526	36	79	175	402	1535	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون قوله	7069	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2677	false	6652848284060774896	198	241	943	1170	1458	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله	2677	1533445134418962482	225	448.0	182	227	99.11894226074219	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7070	true	7170809952594512793	214	281	1107	1436	1536	300	ما لي لا اري الهدهد علي تقدير انه مع جنوده وهو لا يراه ثم---- ادركه الشك في غيبته فقال ام كان من الغاءبين يعني ------------اكان من---- الغاءبين والميم صلة وقيل ام بمعني بل ثم اوعد -علي غيبته فقال-------------------------------- لاعذبنه عذابا شديدا فقيل بنتف ريشه ووضعه لهوام الارض وقيل بحبسه في القفص وقيل بان يفرق بينه وبين الفه وقيل بحبسه مع ضده او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين	7070	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2675	false	5500774374030076696	0	50	0	243	1514	300	ما لي لا اري الهدهد علي تقدير انه مع جنوده وهو لا يراه ثم انه ادركه الشك ف---------قال ام كان من الغاءبين ا--ي اكان وقيل بل كان من اهل الغاءبين ----------------------------ثم اوعده علي غيبته فقال سورة النمل الايات 21 الي 22span لاعذبنه عذابا شديدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين	2675	1533445134418962482	187	293.5	149	382	48.952880859375	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7074	true	-2708086238481262441	12	49	69	280	1587	300	من الذهب مكللا بالدر والياقوت-الاحمر والزبرجد الاخضر وقواءمه من الياقوت والزمرد وعليه سبعة ابواب علي كل بيت باب مغلق قال ابن عباس كان عرش----ها ثلاثين ذراعا في ثلاثين ذراعا وطوله في السماء ثلاثون ذراعا واعلم ان قوله	7074	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2679	false	-4623570561812582892	85	124	404	620	1561	300	من الذهب مكللا بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر وقواءمه من الياقوت والزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق قال ابن عباس كان عرش بلقيس ثلاثين ذراعا في ثلاثين ذراعا وطوله في السماء ثلاثون ذراعا وقيل كان طوله	2679	1533445134418962482	202	383.5	166	216	93.51851654052734	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7082	true	7047620555609569731	112	150	533	734	1505	300	انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت ي--ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولو- قوة واولو- باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قوله	7082	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2681	false	6181584401367949590	70	109	356	561	1539	300	انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت	2681	1533445134418962482	199	380.5	161	205	97.07317352294922	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7083	true	7980518775118803584	111	233	596	1186	1552	300	لهم-------------------- اني القي الي كتاب كريم النمل 29 قال عطاء والضحاك سمته كريما لانه كان مختوما وروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم كرمه خ------------تمه وقال مقاتل والزجاج كريم اي حسن ما فيه وروي عن ابن عباس اي شريف لشرف صاحبه وقيل سمته كريما لانه مصدر ب بسم الله الرحمن الرحيم ثم بينت ممن الكتاب فقالت انه من سليمان وبينت المكتوب---- فقالت وانه بسم -لله -لرحم ن لرحيم فان قيل لم قد-------- سليمان اسمه علي قوله بسم -لله لرحم ن لرحيم فالجواب حاشاه من ذلك بل ابتدا الكتاب ب بسم -لله -لرحم ن لرحيم وانما كتب اسمه عنوانا بعد ختمه لان بلقيس ان--ما عرفت كونه من سليمان بقراءة عنوانه كما هو المعهود ولذلك قالت وانه بسم -لله -لرحم ن لرحيم	7083	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2681	false	6181584401367949590	130	224	682	1145	1539	300	لهم بلقيس يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم--------- قيل------------- سمته كريما لانه كان مختوما -روي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كرامة الكتاب ختمه وقال ابن عباس كر-----يم------------------------------- اي شريف لشرف صاحبه--------------------------------------------------- ثم بينت ممن الكتاب فقالت انه من سليمان قرا-ت المكتوب فيه فقالت وانه بسم الله الرحمن الرحيم فان قلت لم قدم انه من سليمان----- علي----- بسم الله قلت ليس هو ك------------------ذلك بل ابتدا سليمان ب-بسم الله الرحمن الرحيم وانما ذكرت بل------------------------قيس ان هذا ---الكتاب من سليمان------- ثم ذكرت ما في ال------كتاب فقالت وانه بسم الله الرحمن الرحيم	2681	1533445134418962482	333	432.5	262	643	51.788490295410156	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7089	true	656090132697992259	36	144	191	778	1648	300	قال ابن عباس لا تتكبروا علي وقيل لا تتعظموا ولا ترتفعوا علي اي لا تمتنعوا من الاجابة فان ترك الاجابة من العلو والتكبر واتوني مسلم----------ين مءمنين طاءعين قيل هو من الاسلام وقيل من الاستسلام فان قيل النهي عن الاستعلاء والامر بالانقياد قبل اقامة الدلالة علي كونه رسولا حقا يدل علي الاكتفاء بالتقليد فالجواب معاذ الله ان يكون هناك تقليد وذلك لان رسول سليمان الي بلقيس الهدهد ورسالة الهدهد معجزة والمعجزة تدل علي وجود الصانع وصفاته وتدل علي صدق المدعي للرسالة فلما كانت تلك الرسالة دلالة تامة علي التوحيد والنبوة لا جرم لم يذكر في الكتاب دليل اخر قوله ي ايها -لملا افتوني في امر---ي اشيروا علي فيما عرض	7089	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2681	false	6181584401367949590	227	266	1159	1369	1539	300	قال ابن عباس لا تتكبروا علي والمعن---------------------------ي لا تمتنعوا من الاجابة فان ترك الاجابة من العلو والتكبر واتوني مسلمين اي طاءعين مءمنين و-------------------------قيل من الاستسلام وهو -------------------------------الانقياد قالت يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي فيما عرض	2681	1533445134418962482	183	293.5	148	601	30.449251174926758	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7090	true	716579203185136537	19	170	107	895	1599	300	ان -لملوك اذا دخلوا قرية بالقهر- افسدوها--- خربوها وجعلو ا اعزة اهلها اذلة فذكرت------------------------------- لهم عاقبة الحرب وحذرتهم---- مسير سليمان اليهم ودخوله بلادهم قوله---------------------------------------------- وكذلك يفعلون اي مثل ذلك ال-فعل يفعلون وهل هذه الجملة من كلامها وهو الظاهر فتكون منصوبة بالقول او من كلام الله تعالي فهي استءنافية لا محل لها من الاعراب وهي معترضة بين قولها قوله وكذ لك يفعلون ما بعث علي وجه الاكرام وهي اسم للمهدي فيحتمل ان يكون اسما صريحا ويحتمل ان تكون في الاصل مصدرا اطلق علي اسم المفعول وليست مصدرا قياسيا لان الفعل منه اهدي رباعيا فقياس مصدره اهداء فصل اعلم ان بلقيس كانت امراة لبيبة قد سيست وساست فقالت للملا من قومها----------------------------- واني مرسلة اليهم اي لسلي-----------مان وقومه بهدية اصانعه ----علي ملكي واختبره بها املك--- ام نبي فان يكن ملكا قبل الهدية وانصرف وان يكن نبيا لم يقبل الهدية ولم يرضه منا الا ان نتبعه علي دينه فذلك قوله- فناظرة بم يرجع -لمرسلون وهذا	7090	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2682	false	-2977266643916923928	40	141	221	740	1630	300	ان الملوك اذا دخلوا قرية اي عنوة افسدوها اي خربوها وجعلو-ا اعزة اهلها اذلة اي اهانوا اشرافها وكبراءها كي يستقيم لهم------ الامر تحذرهم بذلك مسير سليمان اليهم ودخوله بلادهم ثم تناهي الخبر عنها هنا وصدق الله قولها فقال تعالي وكذلك يفعلون اي كما ---قالت هي يفعلون وقيل ه---------------------------------------------------و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قولها وهو للتاكيد لما قالت ثم قالت واني مرسلة اليهم بهدية يعني الي سليمان وقومه------ اصانعه بها علي ملكي واختبره بها املك هو ام نبي فان كان ملكا قبل الهدية ورجع-- وان كان نبيا لم يقبل الهدية ولم يرضه منا الا ان نتبعه ف-ي دينه -وهو قولها فناظرة بم يرجع المرسلون وذلك	2682	1533445134418962482	328	451.5	257	924	35.49783706665039	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7092	true	-5233044377993700139	107	300	561	1489	1489	300	اي ان لم ياتوني مسلمين والصغار ان يقعوا في اسر واستبعاد فصل قال ابن عباس لما رجعت رسل بلقيس اليها--- من عند سلي----------------------مان قالت -------قد عرفت والله ما هذا بملك ولا لنا به من طاقة وبعثت الي سليمان اني قادمة عليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما----- تدعو اليه من دينك ثم اذنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالرحيل------ الي سليمان فلما قربت منه علي فرسخ قراي سليما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رهجا قريبا ف---قال ما هذا قالوا بلقيس قد نزلت منا بهذا المكان قال ابن عباس وكان بن الكوفة والحيرة قدر فرسخ فاقبل سليمان حينءذ علي جنوده فقال قال ي ايها لملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين س 27 ش 38 ش 40 قال ياي--ها المل-ا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال ابن عباس----- طاءعين واختلوفا في السبب الذي لاجله امر سليمان باحضار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرشها فقال اكثرهم لان سليمان علم انها ان اسلمت-	7092	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2685	false	-3412328893737705062	9	219	45	1084	1476	300	اي ان لم ياتوني مسلمين قال وهب وغيره من اهل الكتاب---------------------- لما رجعت رسل بلقيس اليها اي من عند سليمان وبلغوها ما قال سليمان قالت والله لقد عرفت ما ------هذا بملك وما لنا به من طاقة فبعثت الي سليمان اني قادمة عليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما الذي تدعو اليه من دينك ثم امرت بعرشها فجعلته في اخر سبعة ابيات بعضها داخل بعض ثم اغلقت عليه سبعة ابواب ووكلت به حراسا يحفظونه ثم قالت لمن خلفت علي ملكها احتفظ بما قبلك وسرير ملكي لا يخلص اليه احد ثم امرت مناديا ينادي في اهل مملكتها تءذنهم بالرحيل وشخصت الي سليمان في اثني عشر الف قيل من ملوك اليمن كل قيل تحت يده الوف كثيرة قال ابن عباس وكان سليمان رجلا مهيبا لا يبتدا بشء حتي يكون هو الذي يسال عنه فخرج يوما فجلس علي سريره فراي رهجا قريبا منه قال ما هذا قالوا بلقيس قد نزلت منا بهذا ال-------------مكان وكان علي مسيرة فرسخ من سليمان-- فاقبل سليمان ------علي جنوده ق----------------------------------------------------------------------------ال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يعني طاءعين وقيل مءمنين قيل غرض سليمان في -----------احضار عرشها ليريها قدرة الله تعالي واظهار معجزة دالة علي نبوته وقيل اراد ان ينكره ويغيره قبل مجيءها ليختبر بذلك عقلها وقيل --------ان سليمان علم انها ان اسلمت	2685	1533445134418962482	427	613.5	333	1428	29.901960372924805	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7092	true	-5233044377993700139	241	280	1202	1380	1489	300	قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	7092	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2686	false	-2967343144952180377	31	70	150	328	1459	300	قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	2686	1533445134418962482	178	356.0	139	178	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7093	true	-3485289383198672482	224	300	1212	1621	1621	300	المفسرين العف-ريت من ال--رجال الخبيث المنكر وقال ابن عباس العفريت الداهية وقال الربيع الغليظ وقال الفراء القوي الشديد قول---------------------------------------ه انا اتيك به يجوز ان يكون فعلا مضارعا فوزنه افعل نحو اضرب والاصل ااتيك بهمزتين فابدلت الثانية الفا وان يكون اسم فاعل ووزنه فاعل والالف زاءدة والهمزة اصلية عكس الاول وامال حمزة اتيك في الموضعين في هذه السورة بخلاف عن خلاد فصل قوله قبل ان تقوم من مقامك اي مجلسك الذي تقضي فيه قال ابن عباس -كان-	7093	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2685	false	-3412328893737705062	248	294	1225	1450	1476	300	المملكة قال عفريت من الجن وهو المارد ال-قوي وقال ابن عباس العفريت الداهية -قال وهب اسمه كوذي وقيل ذكوان وقيل هو صخر المارد وكان مثل الجبل يضع قدمه عند منتهي طرفه انا اتيك ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبل ان تقوم من مقامك اي مجلس------- قض--اءك قال ابن عباس وكان	2685	1533445134418962482	121	137.5	94	453	26.710817337036133	17	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7094	true	3541819220592560494	23	104	105	518	1513	300	سليمان اريد اسرع من هذا ف قال لذي عنده علم من -لكتاب فقيل هو جبريل عليه السلام وقيل ملك من الملاءكة ايد الله به نبيه سلمان عليه السلام وقال اكثر المفسرين هو اصف بن برخياء وكان وزير سليمان وكان صديقا يعلم اسم الله الاعظم----- اذا دعا به اجيب وقيل بل-------------- هو سليمان نفسه و------------------------------------------------------------------------المخاطب هو العفريت الذي كلمه واراد سليمان عليه السلام اظهار معجزة فتحداهم اولا ثم بين للعفريت انه يتاتي له من سرعة الاتيان بالعرش ما لا يتهيا للعفريت قال	7094	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2686	false	-2967343144952180377	131	214	626	1044	1459	300	سليمان لله رب العالمين قال ا--لذي عنده علم من الكتاب -قيل هو جبريل وقيل هو--------- ملك------------ ايد الله به سلي----مان وقيل --------------------------هو اصف بن برخيا و------------------كان صديقا يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وقيل هو سليمان نفسه لانه اعلم بني اسراءيل بالكتاب وكان الله قد اتاه علما وفهما فعلي هذا يكون المخاطب--- العفريت الذي كلمه فاراد سليمان------------ اظهار معجزة فتحداهم اولا ثم بين للعفريت انه يتاتي له من سرعة الاتيان بالعرش ما لا يتاتي للعفريت قيل	2686	1533445134418962482	281	428.0	221	505	55.6435661315918	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7094	true	3541819220592560494	120	157	597	769	1513	300	انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال سليمان هات قال انت النبي ابن النبي وليس احد اوجه عند الل-----ه منك فان دعوت الله وطلبت اليه كان عندك قال صدقت ففعل ذلك فجء بالعرش في الوقت	7094	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2687	false	6738465741795054470	12	47	57	218	1512	300	انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال سليمان هات قال انت النبي ابن النبي وليس احد----- عند الله اوجه منك فان دعوت الل-----------ه كان عندك قال صدقت ففعل ذلك فجء بالعرش في الوقت	2687	1533445134418962482	156	295.0	122	177	88.13558959960938	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7096	true	5416748559393031692	151	208	764	1025	1497	300	ومن كفر فان ربي غني عن شكره كريم بالافضال لعي من يكفر نعمه س 27 ش 41 ش 43 قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	7096	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2686	false	-2967343144952180377	63	107	299	511	1459	300	ومن كفر فان ربي غني-------- كريم----------------------------------------- قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	2686	1533445134418962482	212	403.5	168	261	81.2260513305664	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7096	true	5416748559393031692	121	287	602	1437	1497	300	---نعمته---- ام اكفرها فلا اشكرها ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي يعود نفع شكره اليه وهو ان يستوجب به تمام النعمة ودوامها لان لاشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ومن كفر فان ربي غن---ي عن شكره-------------------- كريم----- بالافضال -لعي من يكفر نعمه س 27 ش 41 ش 43 قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا ي-----------هتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قوله قال نكروا لها عرشها ا--ي غيروا لها سريرها الي حال تنكره اذا راته وذلك انه اذا ترك علي حاله معرفتها لا محالة واذا غير دلت معرفتها علي فضل عقل قوله ننظر العامة علي جزمه جوابا للامر قبله وابو حيوة بالرفع جعله استءنافا فصل روي انه جعل اسفله اعلاه واعلاه اسفله وجعل مكان الجوهر الاحمر اخضر ومكان الاخضر احمر ننظر اتهتدي الي------ عرشها فتعرفه ام تكون من الجاهلين الذين لا يهتدون اليه وقيل اتعرف به نبوة سليمان ول--ذلك--- قال	7096	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2687	false	6738465741795054470	78	189	372	931	1512	300	اي نعمته علي ام اكفر-- فلا اشكرها ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي يعود نفع شكره اليه وهو ان يستوجب به تمام النعمة ودوامها لان الشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ومن كفر فان ربي غني اي عن شكره لا يضره ذلك الكفران كريم يعني بالافضال عليه----------------------------------------------------------------------------- لا يقطع نعمة عنه بسبب اعراضه عن الشكر وكفران النعمة------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال نكروا لها عرشها يعني غيرو----ا سريرها الي حال تنكره اذا راته قيل هو ان يزاد فيه او ينقص منه وقيل انما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل اسفله اعلاه وي------------جعل مكان الجوهر الاحمر اخضر ومكان الاخضر احمر ننظر اتهتدي الي معرفة عرشها------- ام تكون م---------ن الذين لا يهتدون الي معرفته وانما حمل--- سليمان علي ذلك ما قال	2687	1533445134418962482	402	628.0	323	895	44.916202545166016	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7097	true	-6021375066164887627	46	199	236	1020	1561	300	ذكر وهب ومحمد بن كعب وغيرهما ان الشياطين خافت ان يتزوجها سليمان فتفشي اليه اسرار الجن وذلك ان امها كانت جنية واذا ولدت ولدا لا ينكفون من تسخير سليمان وذريته من بعده فاساءوا الثناء عليها ليزهدوه فيها وقالوا ان في عقلها شيءا وان رجلها كحافر الحمار وانها شعراء الساقين فاراد سليمان ان يختبر عقلها بتنكير عرشها وينظر الي قدميها ببناء الصرح قوله------------- اهكذا ثلاث كلمات حرف التنبيه وكان التشبيه واسم الاشارة فصل بحرف الجر بين حرف التنبيه واسم الاشارة والاصل اكهذا اي ا مثل هذا عرشكن ولا يجوز ذلك في غير الكاف لو قلت ابهذا مررت والهذا فعلت لم يجز ان تفصل بحرف الجر بين ها و ذا فتقول اها بذا مررت واها لذا فعلت قوله قالت كانه هو قال مقاتل عرفته ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها وقال عكرمة كانت حكيمة لم تقل ولكنها شبهت من ان تكذب ولم تقل- لا خوفا من التكذيب ------قالت كانه هو فعرف سليمان كمال عقلها -حيث	7097	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2687	false	6738465741795054470	188	291	927	1469	1512	300	قال وهب ومحمد بن كعب وغيرهما ان الشياطين خافت ان يتزوجها سليمان فتفشي اليه اسرار الجن ل----ان امها كانت جنية واذا ولدت ولدا لا ينفكون من تسخير سليمان وذريته من بعده فاساءوا الثناء عليها ليزهدوه فيها وقالوا ان في عقلها شيءا وان رجلها كحافر الحمار وانها شعراء الساقين فاراد سليمان ان يختبر عقلها بتنكير عرشها وينظر الي قدميها ببناء الصرح فلما جاءت قيل لها اهك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عرشك قالت كانه هو قيل انها- عرفته ولكن ش--بهت عليهم كما شبهوا عليها وقيل انها ك-انت حكيمة لم تقل ---نعم خوفا من ال--كذب ولا قالت لا خوفا من التكذيب ايضا فقالت كانه هو فعرف سليمان كمال عقلها بحيث	2687	1533445134418962482	483	873.5	386	805	60.0	80	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7098	true	-9195341582319678184	222	250	1090	1228	1468	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	7098	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2686	false	-2967343144952180377	107	135	511	649	1459	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	2686	1533445134418962482	138	276.0	110	138	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7098	true	-9195341582319678184	11	90	57	439	1468	300	واوتينا نحن العلم بالله وبقدرته علي ما يشاء من قبل هذه المراة مثل علمها وغرضهم من ذلك------- شكر----- الله تعالي في ان خصهم بمزيد -------التقدم في الاسلام قاله مجاهد------------------------------------------------------------------------- قوله وص------دها ما كانت تعبد من دون -لله في فاعل صد ثلاثة اوجه احدها ضمير الباري والثاني ضمير سليمان اي منع-ها ما كانت تعبد من دون الله وهو الشمس وعلي هذا ف ما كانت تعبد منصوب علي اسقاط الخافض اي وصدها الله او سليما عما كانت تعبد من دون الله	7098	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2688	false	-8451122175510637715	65	134	350	718	1580	300	واوتينا---- العلم بالله وبقدرته علي ما يشاء من قبل هذه المراة وكنا مسلمين ويكون الغرض من هذا شكر نعمة الله عليه---- ان خصه- بمزيد العلم والتقدم في الاسلام وقيل معناه واوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها طاءعة وكنا مسلمين لله قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله يعن----------------------------------------------------------ي منعتها عبادة----------------------- الشمس عن التوحيد وعبادة الله وقيل معناه صدها سليمان------------------------ عما كانت تعبد من دون الله	2688	1533445134418962482	182	210.0	138	482	37.759334564208984	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7100	true	8281448587130455402	0	190	0	996	1548	300	السمك والضفادع وغيرها--------------- ثم وضع سريره في صدره------ وجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والانس وقيل اتخذ صحنا من قوارير وجعل تحتها تماثيل من الحيتان والضفادع فكان الواحد اذا راه ظنه ماء فلما جلس علي لس-رير دعا بلقيس فلما جاءت قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وهي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لتخوضه فقيل كان المقصود من بناء الصرح تهويل المجلس وتعظيمه وحصل كشف الساق علي سيبيل التبع وقيل ان سليمان اراد ان ينظر الي ساقيها من غير ان يسالها كشفها لما قالت الشياطين له ان رجلها كحافر الحمار وهي شعراء الساقين فنظر سليمان فاذا هي احسن الناس- ساقا وقدما الا انها كانت شعراء الساقين فلما راي سليمان ذلك صرف بصره عنها وناداها انه صرح ممرد اي مملس ومنه الامرد لملاسة وجهه من الشعر وبرية مرداء لخلوها من النبات ورملة مرداء لا تنبيت شيءا والمارد من الشياطين من تعري من الخير وتجرد منه ومارد حصن معروف وفي امثال الزباء تمرد مارد وعز الابلق قالتها في حصنين امتنع فتحهما عليها والقوارير وهي الزجاج الشفاف و من قوارير صفة ثانية ل صرح قوله قالت رب اني ظلمت نفسي قال مقاتل لما رات السرير والصرح علمت ان ملك سليمان من الله	7100	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2688	false	-8451122175510637715	208	300	1112	1580	1580	300	السمك والضفادع وغيرهما من دواب البحر ثم وضع سريره في صدر المجلس وجلس ع------------------------------ليه وقيل انما عمل الصرح ليختبر به فهمها كما فعلت في الوصفاء والوصاءف فل--------------------------ما جلس علي السرير دعا بلقيس ولما جاءت قيل لها ادخلي الصرح -لما راته حسبته لجة اي ماء عظيما ---كشفت عن ساقيها لتخوض الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي سلي------------------------------------------------------------------------------------------------مان فاذا هي احسن النساء ساقا وقدما الا انها كانت شعراء الساقين فلما نظر سليمان ذلك صرف بصره عنهاال------ انه صرح ممرد اي مملس ن قوارير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زجاج وليس بماء فحينءذ سترت ساقيها وعجبت من ذلك و---------------------------------------------------علمت ان ملك سليمان من الله-	2688	1533445134418962482	307	443.0	240	1019	30.12757682800293	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7100	true	8281448587130455402	191	233	1002	1220	1548	300	رب اني ظلمت نفسي بعبادة غيرك واسلمت مع سليمان لله رب العالمين و--اخلصت لك التوحيد--------- وقيلك انها لما بلغت الصرح وظنته لجة قالت في نفسها ان سليمان يريد ان يغرقني وكان القتل اهون من هذا فقولها ظلمت نفسي تعني ---------------------------ذلك الظن واختلفوا	7100	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2689	false	645332189717237350	6	56	42	293	1521	300	رب اني ظلمت نفسي بعبادة غيرك -اسلمت مع سليمان لله رب العالمين اي اخلصت له التوحيد والعبادة وقيل- انها لما بلغت الصرح وظنته لجة قالت في نفسها ان سليمان يريد ان يغرقني وكان القتل اهون من هذا فلما تبين لها خلاف--- ذلك قالت رب اني ظلمت نفسي بذلك الظن واختلفوا	2689	1533445134418962482	194	346.0	155	256	75.78125	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7101	true	-5356375124060889878	0	126	0	625	1554	300	ابن ثلاث عشرة سنة ومات وهو ابن ثلاث وخمسين سنة قوله مع سليمان متعلق بمحذوف علي انه حال ولا يتعلق اسلمت لان اسلامه سابق اسلامها بزمان وهو وجه لطيف وقال ابن عطية و مع ظرف بني علي الفتح واما اذا اسكنت العين فلا خلاف انه حرف وقد تقدم القول في ذلك وقال مكي هنا نحوا من قول ابن عطية س 27 ش 45 ش 53 ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا	7101	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2690	false	-6297522729220495847	29	110	156	582	1574	300	ابن ثلاث عشرة سنة ومات وهو ابن ثلاث وخمسين سنة قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عز وجل سورة النمل الايات 45 الي 49span----------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا	2690	1533445134418962482	395	749.5	317	627	62.99840545654297	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7101	true	-5356375124060889878	113	159	551	811	1554	300	قالوا تقاسموا بالله--------------------------------------------- لنبيتنه---------------- واهل--------------------------ه ثم لنقولن لولي------------ه ما شهد--------------نا مهلك ا---------------------------------هله وانا لصادقون ----------------------------------------------------ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	7101	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2691	false	-6746571198344673774	1	88	5	463	1614	300	قالوا تقاسموا بالله يعني يقول بعضهم لبعض احلفوا بالله ايها القوم لنبيتنه اي لنقتلنه ليلا واهله يعني قومه الذين امنوا معه ثم لنقولن لوليه اي لولي دمه ما شهدنا يعني ما حضرنا مهلك اهله اي ما ندري من قتله ولا هلاك اهله وانا لصادقون يعني في قولنا ما شهدنا ذلك سورة النمل الايات 50 الي ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	2691	1533445134418962482	260	451.5	214	458	56.768558502197266	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7102	true	2538369148909622668	158	210	845	1111	1600	300	طاءركم عند الله اي السبب الذي يجء منه خيركم وشركم عند الله وهو قضاءه وقدره وهو مكتوب عليكم سمي طاءرا لسرعة نزوله بالانسان لانه لا شء اسرع من -------قضاء --محتوم -قال ابن عباس الشءم----- اتاكم من عند الله بكفركم وقيل طاءركم--- عملكم عند الله سمي طاءرا لسرعة صعوده الي السماء وقيل انما	7102	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2690	false	-6297522729220495847	204	251	1079	1315	1574	300	طاءركم عند الله اي ما يصيبكم من الخير والشر بامر الله------------------------- مكتوب عليكم سمي طاءرا--------------------- لانه لا شء اسرع من نزول القضاء المحتوم وقال ابن عباس الشءم الذي اتاكم من عند الله بكفركم وقيل طاءركم اي عملكم عند الله سمي طاءرا لسرعة صعوده الي السماء --بل انتم	2690	1533445134418962482	183	285.0	143	284	64.4366226196289	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7105	true	-967284068770588279	236	298	1263	1589	1601	300	لنبيتنه--- لنقتلنه بياتا اي ليلا واهله ا--ي قومه الذين اسلموا معه ثم لنقولن لوليه اي لولي دمه ما شهدنا----- ما حضرنا مهلك اهله اهلاكهم ولا ندري من قتله ومن فتح الميم فمعناه هلاك اهله وانا لصادقون----- في قولنا ما شهدنا ذلك قوله --------------------ومكروا مكر غدروا غدرا حين قصدوا تبييت صالح والفتك به ومكرنا مكرا جازيناهم علي مكرهم بتعجيل عقوبتهم وهم لا يشعرون	7105	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2691	false	-6746571198344673774	12	63	70	323	1614	300	لنبيتنه اي لنقتلنه--------- ليلا واهله يعني قومه الذين امن-وا معه ثم لنقولن لوليه اي لولي دمه ما شهدنا يعني ما حضرنا مهلك اهله اي م------ا ندري من قتله ولا----------------- هلاك اهله وانا لصادقون يعني في قولنا ما شهدنا ذلك سورة النمل الايات 50 الي ومكروا مكرا -----------------------------------------ومكرنا مكرا---------------------------------- وهم لا يشعرون	2691	1533445134418962482	205	290.0	163	361	56.786705017089844	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7107	true	4590496701192508718	96	174	503	914	1599	300	خالية بما ظلموا بظلمهم وكفرهم ان في ذ لك لاية لعبرة لقوم يعلمون قدرتنا وانجينا -لذين امنوا وكانوا يتقون قيل كان الناجون منهم اربعة الاف س 27 ش 54 ش 58 ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	7107	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2691	false	-6746571198344673774	74	135	387	724	1614	300	خاوية بما ظلموا-------------- ان في ذ-لك لاي------ة لقوم يعلمون------- وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون----------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	2691	1533445134418962482	334	618.5	273	412	81.06796264648438	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7112	true	-8588099752022222628	127	161	668	842	1542	300	والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رح--------------مته اءله مع الله تعالي الله عما يشركون-------------------------------------------------------- امن يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض اءله مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	7112	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2694	false	-6458945420421034506	0	47	0	245	1496	300	والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون النوع الخامس قوله تعالي سورة النمل الايات 64 الي 78span امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	2694	1533445134418962482	169	319.0	135	245	68.9795913696289	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7117	true	-6363803968699370849	77	179	369	857	1490	300	في الاخرة لم يشكو--------ا بل هم منها عمون جمع عم وهو الاعمي القلب س 27 ش 67 ش 75 وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	7117	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2694	false	-6458945420421034506	64	158	331	788	1496	300	في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون--------------------------------------- وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	2694	1533445134418962482	443	861.0	352	496	89.31451416015625	89	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7117	true	-6363803968699370849	0	179	0	857	1490	300	بل علموا في الاخرة حين عاينوها ما شكوا وعم-----وا عنه في الدنيا ---كقوله------ بل هم في شك منها اي هم اليوم في شك من الساعة وعلي قراءة ادارك تتابع علمهم في الاخرة انها كاءنة هم في شك في وقتهم وقيل استفهام معناه هل تدارك وتتابع بذلك في الاخرة يعني لم يتتابع وضل وغاب علمهم به فلم يبلغوه ولم يدركوه لان في الاستفهام ضربا من الجحد وقال علي بن عيسي بل ههنا لو ادركوا في الدنيا ما ادركوا في الاخرة لم يشكوا بل هم منها عمون جمع عم وهو الاعمي القلب س 27 ش 67 ش 75 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين كفروا------------- ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون------------------- لقد وعدنا هذا------------- نحن واباءنا من قبل----------------------------------------------- ان هذ----------ا الا اساطير الاولين---------------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم و------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون----------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف------------ ل-----------------كم بعض الذي تستع-----------------------------------------------جلون وان ربك لذو فضل علي الناس----------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون------- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم --------وما يعلنون -----------------------------------------وما من غاءبة ف-----------------------------------------------ي السماء والارض الا في كتاب مبين	7117	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2695	false	-3688412945108331339	5	245	27	1183	1464	300	بل علموا في الاخرة حين عاينوها ما شكوا فيه وعلموا عنه في الدنيا وهو قوله تعالي بل هم في شك منها اي هم اليوم في شك من الساعة بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم منها عمون جمع عم وهو --اعمي القلب وقيل معني الاية ان الله اخبر عنهم اذا بعثوا يوم القيامة يستوي علمهم في الاخرة وما وعدوا فيها من الثواب والعقاب وان كانت علومهم مختلفة في الدنيا قوله تعالي وقال الذين كفروا اي مشركو مكة ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي من قبورنا احياء لقد وعدنا هذا اي هذا البعث نحن واباءنا من قبل اي من قبل محمد صلي الله عليه وسلم وليس ذلك بشء ان هذا اي ما هذا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم اي بتكذيبهم اياك واعراضهم عنك ولا تكن في ضيق مما يمكرون نزلت في المستهزءين الذي اقتسموا عقاب مكة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف اي دنا وقرب لكم وقيل معناه ردفكم بعض الذي تستعجلون اي من العذاب فحل بهم ذلك يوم بدر قوله عز وجل-- وان ربك لذو فضل علي الناس يعني علي اهل مكة حيث لم يعجل لهم بالعذاب ولكن اكثرهم لا يشكرون اي ذلك وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي تخفي وما يعلنون اي من عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما من غاءبة اي من جملة غاءبة من مكتوم سر وخفي امر وشء غاءب في السماء والارض الا في كتاب مبين	2695	1533445134418962482	553	904.5	434	1438	38.4561882019043	96	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7118	true	1348714499786127981	20	155	107	788	1529	300	لمخرجون م---ن قبورنا احيا- لقد وعدنا ه ذا------------ نحن واباءنا من قبل اي من قبل محمد------------------- وليس ذلك بشء ان هذا--- ما هذا الا اساطير -لاولين--- احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها------------------ فانظروا كيف كان عاقبة لمجرمين فان قيل لم لم يقل كيف كانت عاقبة المجرمين فالجواب ان تانيثها غير حقيقي ولان المعني كيف كان اخر امرهم فان قيل لم لم يقل عاقبة الكافرين فالجواب ان هذا يحصل في التخويف لكل العصاة ثم انه تعالي صبر رسوله صلي الله عليه وسلم علي ما يناله من الكفار فقال ولا تحزن عليهم علي تكذيبهم ايا-------------ك ولا تكن في ضيق مما يمكرون نزلت في المستهزءين الذين اقتسموا اعقاب مكة و الضيق الحرج يقال ضاق الشء ضيقا وضيقا بالفتح والكسر ويقولون متي ه ذا -لوعد ان كنتم صادقين ذكروا ذلك علي سبيل السخرية فاجاب الله تعالي بقوله عسي ان يكون ردف	7118	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2695	false	-3688412945108331339	82	163	402	809	1464	300	لمخرجون اي من قبورنا احياء لقد وعدنا هذا اي هذا البعث نحن واباءنا من قبل اي من قبل محمد صلي الله عليه وسلم وليس ذلك بشء ان هذا اي ما هذا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقب-----------------------------------------ة المجرمين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم اي بتكذيبهم اياك واعراضهم عنك ولا تكن في ضيق مما يمكرون نزلت في المستهزءين الذي- اقتسموا -عقاب مكة----------------------------------------------------- ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين قل----------------------------------------------- عسي ان يكون ردف	2695	1533445134418962482	322	506.0	258	755	42.64900588989258	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7119	true	3273198538015915132	221	253	1154	1315	1552	300	فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	7119	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2696	false	-3417068825527463554	32	64	165	326	1503	300	فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	2696	1533445134418962482	161	322.0	129	161	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7121	true	-1441950333361680150	3	89	17	452	1539	300	الصم نصب اذ---ا ولوا مدبرين--- معرضين فان قيل ما معني قوله ولوا مدبرين واذا كانوا صما لا يسمعون--- سواء ولوا او لم يولوا قيل ذكره تاكيدا ومبالغة وقيل--- الاصم اذا كان حاضرا قد يسمع برفع الصوت وي--فهم بالاشارة فاذا ولي مدبرا لم يسمع ولم يفهم قال قتادة الاصم اذا ولي مدبرا ثم ناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع ما يدعي اليه من الايمان والمعني انهم----- لفرط اعراضهم عما يدعون اليه كالميت الذي لا سبيل الا اسماعه و-الاصم الذي لا يسمع قوله---- وما انت بهادي -لعمي	7121	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2696	false	-3417068825527463554	103	170	522	856	1503	300	الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين اي معرضين فان قلت ما معني مدب----------رين والا-------صم- لا يسمع صوتا سواء اقبل او ادبر قلت هو------ تاكيد- ومبالغة وقيل ان الاصم اذا كان حاضرا قد يسمع برفع الصوت او يفهم بالاشارة فاذا ولي------ لم يسمع ولم يفهم وم----------------------------------------------------------------------------------------------عني الاية انه لفرط اعراضهم عما يدعون اليه كالميت الذي لا سبيل الي -سماعه وكالاصم الذي لا يسمع ولا يفهم وما انت بهادي العمي	2696	1533445134418962482	270	408.5	211	460	58.69565200805664	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7121	true	-1441950333361680150	274	300	1418	1539	1539	300	ما انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي واعمي قلبه عن الايمان ان يسمع الا من يءمن باياتنا الا من يصدق بالقران انه من الله فهم-	7121	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2696	false	-3417068825527463554	173	199	873	995	1503	300	ما انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي واعمي قلبه عن الايمان ان تسمع الا من يءمن باياتنا الا من يصدق بالقران انه من الله فهم	2696	1533445134418962482	120	234.0	95	122	98.36065673828125	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7122	true	7159598625510498565	39	87	183	427	1559	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	7122	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2698	false	-3993321637703146981	234	282	1181	1423	1506	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاء-- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2698	1533445134418962482	242	478.5	194	244	99.18032836914062	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7123	true	2510901922400296090	92	273	489	1447	1599	300	مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي فايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلام------------------------------------------------------------ يكون للدابة ثلاث خرجات من الدهر فتخرج خروجا في اقصي المين فيفشوا ذكرها بالبادية ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تكمن زمانا طويلا ثم تخرج خرجة اخري قريبا من مكة فيفشوا ذكرها بالبادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم بينا الناس يوما في اعظم المساجد علي الله حرمه واكرمها علي الله عز وجل يعني المسجد الحرام ثم لم يرعهم الا وهي في ناحية المسجد تدنوا وتدنو---- قال الراوي ما بين الركن الاسود الي باب بني مخزوم عن يمين الخارج في وسط من ذلك فارفض الناس عنها و-ثبت لها عصابة عرفوا انهم لم يعجزوا الله فخرجت عليهم تنفض راسها من التراب فمرت بهم فجلت عنهم عن وجوههم حتي تركتها كانها الكواكب الدرية ثم ولت في الارض لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتي ان الرجل ليقوم يتعوذ منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فيقبل عليها بوجهه فتسمه في وجهه فيتجاور الناس في ديارهم ويصطحبون في اسفارهم ويشتركون في الاموال يعرف الكافر من المءمن فيقال للمءمن يا مءمن وللكافر يا كافر	7123	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2697	false	6038132301365446652	0	228	0	1206	1580	300	مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايته---ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسي فتجلو وجه المءمن وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الحق ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر اخرجه الترمذي وقال حديث حسن وروي البغوي باسناده عن الثعلبي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون للدابة ثلاث خرجات من الدهر فتخرج خروجا ب--اقصي اليمن فيفشو- ذكرها بالبادية ل-ا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تمكث زم-نا طويلا ثم تخرج خرجة اخري قريبا من مكة فيفشو- ذكرها بالبادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم بينا الناس يوما في اعظم المساجد علي الله حرمة واكرمها علي الله ي-------عني المسجد الحرام ---لم يرعهم الا وهي في ناحية المسجد تدنو- وتدنو كذا قال عمر و--ما بين الركب الاسود الي باب بني مخزوم عن يمين الخارج في وسط من ذلك فارفض الناس عنها وتثبت لها عصابة عرفوا انهم لم يعجزوا الله فخرجت عليهم تنفض راسها من التراب فمرت بهم فجلت-------- وجوههم حتي تركتها كانها الكواكب الدرية ثم ولت في الارض لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتي ان الرجل ليقوم فيعوذ منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فيقبل عليها بوجهه فتسمه في وجهه فيتجاور الناس في ديارهم ويصطحبون في اسفارهم ويشتركون في الاموال يعرف الكافر من المءمن فيقال للمءمن يا مءمن وللكافر يا كافر	2697	1533445134418962482	903	1695.5	730	1236	73.0582504272461	157	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7124	true	5148752467927077778	78	149	394	757	1498	300	حذيفة بن اليمان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدابة قلت يا رسول الله من اين تخرج قال من اعظم حرمة المساجد----- علي الله -بينما عيسي يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم وينشق الصفا مما يلي المشعر وتخرج الدابة من الصفا اول ما يبدوا منها راسها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها --طالب ولن يفوتها هارب تسم الناس مءمنا وكافرا -اما المءمن فتترك وجهه كانه كوكب دري	7124	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2697	false	6038132301365446652	231	300	1225	1580	1580	300	حذيفة بن اليمان---- ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدابة قلت يا رسول الله من اين تخرج قال من اعظم -----المساجد حرمة علي الله فبينما عيسي يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض------ وينشق الصفا مما يلي المسعي وتخرج الدابة من الصفا اول ما يخرج- منها راسها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها الطالب ولن يفوتها هارب تسم الناس مءمنا وكافرا فاما المءمن فتترك وجهه كانه كوكب دري-	2697	1533445134418962482	341	623.5	274	372	91.66666412353516	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7124	true	5148752467927077778	149	235	757	1185	1498	300	وتكتب بين عينيه مءمن واما الكافر فتنكت بين عينيه نكتة سوداء وتكتب بين عينيه كافر وروي عن ابن عباس انه قرع الصفا بعصا- وهو محرم وقال ان الدابة لتسمع قرع عصاي هذه وروي ابو---------------------------------------------------------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بءس الشعب شعب ج-ياد مرتين او ثلاثا قيل ولم ذاك يا رسول الله قال تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات يسمعها من بين الخافقين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب وجهها وجه الرجل وساءر خلقها -خلق الطير فتخبر من راها ان اهل مكة كانوا بمحمد والقران لا يوقنون	7124	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2698	false	-3993321637703146981	0	167	0	832	1506	300	وتكتب بين عينيه مءمن واما الكافر فتنكت بين عينيه نكتة سوداء وتكتب بين عينيه كافر وروي عن ابن عباس انه قرع الصفا بعصاه وهو محرم وقال ان الدابة لتسمع قرع عصاي هذه وعن ابن عمر قال تخرج الدابة ليلة جمع والناس يسيرون الي مني وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بءس الشعب شعب اجياد مرتين او ثلاثا قيل ولم ذاك يا رسول الله قال تخرج منه الدابة -تصرخ ثلاث صرخات يسمعها من بين الخافقين وروي عن ابن الزبير انه وصف الدابة فقال راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا وعن عبد الله بن عمرو قال تخرج الدابة من شعب اجياد فتمس راسها السحاب ورجلاها في الارض وروي عن علي قال ليست بدابة لها ذنب ولكن لها لحية وقال وهب وجهها وجه --رجل وساءر خلقها كخلق الطير فتخبر من راها ان اهل مكة كانوا بمحمد والقران لا يوقنون	2698	1533445134418962482	417	793.5	332	835	49.940120697021484	78	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7125	true	531714787089313235	11	46	42	228	1542	300	ممن يكذب تبيينية قوله فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا ثم يساقون الي النار حتي اذا جاءوا--- يوم القيامة قال لهم الله---------- اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما و---لم تعرفوها حتي معرفتها	7125	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2699	false	-6264442927306718533	12	49	49	241	1545	300	ممن يكذب باياتنا----- فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعون ثم يساقوا الي النار حتي اذا جاء يعني يوم القيامة قال---- الله تعالي لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تعرفوها حق- معرفتها	2699	1533445134418962482	164	279.5	131	202	81.18811798095703	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7126	true	-6005654220950441506	75	222	396	1180	1575	300	قوله------ ويوم ينفخ في -لصور هذه العلامة الثانية لقيام القيامة والصور قرن ينفخ فيه اسرافيل فاذا سمع الناس ذلك الصوت يصيحون ثم يموتون وهذا قول الاكثرين وقال الحسن الصور هو الصور واول بعضهم كلامه ان الارواح تجتمع في القرن ثم ينفخ فيه فتذهب الارواح الي الاجساد فتحي----ا الاجساد قوله ففزع-------- من في -لسماوات ومن في -لارض قال ففزع بلفظ الماضي ولم يقل فيفزع لتحققه وثبوته وانه كاءن لا محالة لان الفعل الماضي يدل علي وجود الفعل كقوله اتي امر لله النحل 1 والمعني---- يلقي عليهم الفزع الي ان يموتوا -قيل ينفخ اسرافيل في الصور ثلاث نفخات نفخة الفزع ونفخة الصعف ونفخة القيام لرب العالمي-----------------------------------------------------------------ن قوله------ الا من شاء لله فالمراد الا من ثبت الله قلبه من الملاءكة قالوا وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت وجاء في الحديث انهم الشهداء متقلدون اسيافهم حول العرش -قال سعيد بن جبير وعطاء عن ابن عباس هم الشهداء لانهم احياء عند ربهم	7126	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2699	false	-6264442927306718533	139	242	703	1226	1545	300	قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور هو-------------------------------------- قرن ينفخ فيه اسرافيل ق-------------------------------------------------------------ال الحسن الصور هو القرن ومعني----- كلامه ان الارواح تجتمع في القرن ثم ينفخ فيه فتذهب ---------في الاجساد فتحيا بها الاجساد----- ففزع اي فصعق من في السماوات ومن في الارض اي ماتوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني انه يلقي عليهم الفزع الي ان يموتوا وقيل ينفخ اسرافيل في الصور ثلاث نفخات نفخة الفزع ونفخة الصعق ونفخة القيام لرب العالمين الا من شاء الله روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن قوله تعالي الا من شاء ا-----------------------لله قال هم الشه---------------------------------------------------------------------------داء متقلدون اسيافهم حول العرش وقال---------------------- ابن عباس هم الشهداء لانهم احياء عند ربهم	2699	1533445134418962482	396	600.5	317	882	44.8979606628418	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7128	true	38285233036792057	76	161	388	788	1468	300	جاء بالحسنة وهي كلمة الاخلاص قال ابو معشر يحلف ما ساتثني ان الحسنة لا اله الا الله وقيل----------------------------- كل طاعة----------------- فله خير منها قال ابن عباس يعني----------------------- له من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو --------الامن من العذاب اما ان يكون له شء خير من الايمان ف----انه ليس شء خيرا من قول-------------ه لا اله الا الله وقيل خير منها يعني------------------------------------------------ رضوان الله قال تعالي-------- ورضوان من -لله اكبر التوبة 72 وقال محمد بن كعب وعبد الرحمن بن زيد خير منها يعني الاضعاف اعطاه الله بالواحد -	7128	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2701	false	-7827210688901771940	94	186	456	917	1484	300	جاء بالحسنة اي بكلمة الاخلاص وهي ------------------شهادة ان------- لا اله الا الله وقيل الاخلاص في العمل وقيل الحسنة كل طاعة عملها لله عز وجل فله خير منها قال ابن عباس فيها يصل الي الخير بمعني ان له من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو الثواب والامن من العذاب اما من يكون له شء خير من الايمان فلا لان--------------------ه لا شء خير من لا اله الا الله وقيل هو جزاء الاعمال والطاعات الثواب والجنة وجزاء الايمان والاخلاص رضوان الله والنظر اليه لقوله ورضوان من الله وقيل معني خير منها---------------------------------------------- الاضعاف اعطاه الله بالواحدة	2701	1533445134418962482	254	336.5	196	552	46.01449203491211	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7128	true	38285233036792057	158	274	769	1335	1468	300	اعطاه الله بالواحد- عشرا فصاعدا وهذا حسن لان للاضعاف خصاءص وقيل ان الثواب خير من العمل لان الثواب داءم والعمل منقض ولان العمل فعل العبد والثواب فعل الله---------------- وهم من فزع يومءذ امنون اي امنون من كل فزع فان قيل اليس----------------- قال في اول الاية ففزع من في -لسماوات ومن في -لارض النمل 87 فكيف نفي الفزع ههنا فالجواب ان الفزع الاول--- ما لا يخلو منه احد عند الاحساس بشدة تقع او هول يفجا------------- وان كان المحسن يامن وصول ذلك الضرر اليه واما------ الثاني فهو الخوف من العذاب واما من قرا من فزع بالتنوين فهو محتمل معنيين من فزع واحد وهو خوف العذاب واما ما يلحق الانسان من الرعب عند مشاهدته------- فلا ينفك عند احد فان	7128	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2701	false	-7827210688901771940	183	269	897	1328	1484	300	اعطاه الله بالواحدة عشر -----------------------اضعافها لان الحسنة استحقاق-------------------------------------------------------- العبد والتضعيف تفضيل الرب تبارك وتعالي وهم من فزع يومءذ امنون -------------------فان قلت كيف نفي الفزع هنا وقد قال قبله-------- ففزع من في السم-وات ومن في الارض قلت ا---------------------------------ن الفزع الاول هو ما لا يخلو عنه احد عند الاحساس بشدة تقع و--هول يفجا من رعب وهيبة وان كان المحسن يامن وصول ذلك الضرر اليه فاما الفزع الثاني فهو الخوف من العذاب فهم امنون منه وا----------------------------------------------------------ما ما يلحق الانسان من الرعب عند مشاهدة الاهوال فلا ينفك منه احد ومن	2701	1533445134418962482	298	390.0	233	631	47.22662353515625	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7129	true	5214800973806257641	97	141	487	709	1519	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون قوله	7129	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2700	false	-4238383815590019765	246	290	1222	1445	1498	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون قوله	2700	1533445134418962482	222	439.0	178	223	99.55156707763672	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7129	true	5214800973806257641	139	293	697	1481	1519	300	تع--------------------------ملون قوله انما امرت -----------------اي قل يا محمد انما امرت ا------------------------ي امرت ان اخص الله وحده بالعبادة ثم انه تعالي وصف نفسه ------بامري-------ن احدهما-- انه رب هذه البلدة والمراد مكة وانما خصها من بين ساءر البلاد با------------ضافة اسمه اليها لانها احب بلاده ليه واكرمها عليه واشار اليها اشارة تعظيم ل--ها دالا علي انها وطن نبيه ومهبط وحيه قوله الذي حرمها هذه قراءة الجمهور صفة للرب وابن مسعود وابن عباس التي صفة للبلدة والسياق انما هو للرب لا للبلدة فلذلك كانت قراءة العامة واضحة والمعني جعلها الله حرما امنا لا -سفك فيها دم ولا يظلم فيها احد ولا يصطاد صيدها ولا يختلا خلاءها وله كل شء خلقا وملكا وانما ذكر ذلك-------------- لان العرب كانوا معترفين بكون مكة محرمة وعلموا ان تلك الفضيلة ليست م----------------------ن الاصنام بل من الله فكانه قال لما علمت وعلمتهم انه سبحانه هو المتولي لهذه النعم وجب علي ان اخصه بالعبادات و امرت ان اكون من -لمسلمين لله قو-------له وان اتلو --لقران ---	7129	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2702	false	8879745782346317837	5	126	21	634	1564	300	تعملون في الدنيا من الشرك وقوله تعالي انما امرت يعني يقول الله تعالي لرسوله قل انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني امرت ان--------------------------------------------- اخص بعبادتي وتوحيدي الله الذي هو رب هذه البلدة ---يعني مكة وانما خصها من بين ساءر البلاد بالذكر لانها مضافة اليه واحب البلاد-------------- واكرمها عليه واشار اليها اشارة تعظيم لانها م-------------وطن نبيه ومهبط وحي-----ه الذي حرمها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جعلها الله حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم فيها احد ولا يص-اد صيدها ولا يختلي خلا-ها ولا يدخلها الا محرم وا-نما ذكر انه هو الذي حرمها لان العرب كانوا معترفين ب------------------------------فضيلة مكة وان تحريمها من الله لا من الاصنام وله كل شء اي خلقا وملكا وامرت --------------------------------------------------------------------------ان اكون من المسلمين لله المطيعين له وان اتلوا القران اي	2702	1533445134418962482	364	462.0	286	930	39.13978576660156	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7130	true	-5584667610547943941	49	300	250	1569	1569	300	ان اتلو القران ولقد قام بذلك صلوات الله عليه وسلام------------ه اتم قيام-------------- فمن اهتدي فيما تقدم من المساءل وهي التوحيد والحشر والنبوة فانما يهتدي لنفسه اي منفعة اهتداءه راجعة اليه ومن ضل--- عن الايمان واخطا طريق الهدي---- انما انا من -لمنذرين------ المخوفين فليس علي الا البلاغ نسختها اية القتال قوله ومن ضل يجوز ان يكون الجواب قوله فقل انما انا ولا بد من حذف عاءد علي اسم الشرط اي من المنذرين له لما تقدم في البقرة وان يكون الجواب محذوفا اي فوبال ضلاله عليه قوله وقل -لحمد لله--- علي ما اعطاني من نعمة العلم والحكمة والنبوة او علي ما وفقني من القيام باداء الرسالة والانذار سيريكم ايات----------------ه القاهرة فتعرفونها يعني يوم بدر من -------------القتل والسبي وضرب الملاءكة وجوههم واديارهم نظيره قوله تعالي ساوريكم اياتي فلا تستعجلون الانبياء 37 وقال مجاهد سيريكم اياته في السماوات والارض وفي انفسكم كما قال سنريهم اياتنا في لافاق وفي انفسهم فصلت 53 فتعرفونها اي تع-رفون الايات والدلالات وما ربك بغافل عما تعملون قرء بالتاء والياء وهذا وعيد لهم بالجزاء علي اعمالهم روي ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا طس النمل كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق سليمان وكذب به وهود وشعيب وصالح وابراهيم عليهم السلام ويخرج من قبره وهو ينادي لا اله الا ا-------------------لله سورة القصص سورة القصص مكية الا قوله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب القصص 52 الي قوله لا نبتغي الجاهلين القصص 55 وفيها اية نزلت بين مكة والمدينة وهي قوله ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد القصص 85 وهي ثمان وثمانون-	7130	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2702	false	8879745782346317837	127	274	639	1417	1564	300	ان اتلو القران ولقد قام----- صل--ي الله عليه وسلم بكل ما امر به اتم قيام علي ما امر به فمن اهتدي------------------------------------------------ فانما يهتدي لنفسه اي -نفع -اهتداءه يرجع- اليه ومن ضل اي عن الايمان واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين اي من المخوفين وما عل-ي الا البلاغ نسختها اية القتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقل الحمد لله اي علي جميع نعمه وقيل علي---------------------------- ما وفقني من القيام باداء الرسالة والانذار سيريكم اياته الباهرة ودلاءله القاهرة قيل هو-------- يوم بدر وهو ما اراهم من القتل والسبي وضرب الملاءكة وجوههم وادبارهم وقيل اي---------------------------------------------------------------------اته في السم-وات والارض وفي ان------------------------------------------فسكم-------- فتعرفونها اي فتعرفون الايات والدلالات وما ربك بغافل عما تعملون فيه------------------- وعيد---- بالجزاء علي اعمالهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سبحانه وتعالي اعلم سورة القصص وهي------- مكية الا قوله تعالي -الذين اتيناهم الكتاب ---------الي قوله لا نبتغي الجاهلين--------- وفيها اية نزلت بين مكة والمدينة وهي قوله ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد ---------وهي ثمان وثمانون	2702	1533445134418962482	621	987.5	504	1413	43.94904327392578	94	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7131	true	-4159162656825179036	114	182	581	937	1535	300	سورة القصص وهذه سورة موسي س 28 ش 1 ش 6 طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	7131	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2703	false	-6645424586579265575	38	95	204	518	1581	300	سورة القصص ال----------------------------------ايات 3 الي-------- نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	2703	1533445134418962482	307	588.5	251	356	86.23595428466797	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7133	true	2118641372363288298	228	264	1207	1393	1579	300	فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون قوله واوحينا الي ام موسي	7133	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2706	false	-9173092179223156820	252	287	1255	1435	1499	300	فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون واصبح فءاد------ ام موسي	2706	1533445134418962482	168	321.0	134	186	90.32257843017578	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7133	true	2118641372363288298	231	259	1224	1368	1579	300	ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطء---------ين------------------------------------------------------------ وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون	7133	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2707	false	9159861711477750654	48	90	238	451	1491	300	ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين اي اثمين وقيل هو من الخطا ومعناه انهم لم يشعروا انه الذي يذهب بملكهم وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون	2707	1533445134418962482	142	270.0	114	213	66.66666412353516	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7134	true	-3223621586657020377	126	183	650	915	1513	300	وقال ابن عباس وغيره وكان لفرعون يومءذ بنت -لم يكن له ولد غيرها وكانت من اكرم الناس عليه و---------------------------------------كان---- برص شديد فقال له-------------- الاطباء------------------------------- ايها الملك انها لا تبرا الا من قبل البحر يءخذ منه شبه الانس-- فيءخذ من من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك ---يوم كذا و--ساعة كذا من شهر كذا حين تشرق	7134	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2705	false	5549266387790121125	229	300	1179	1518	1518	300	-قال ابن عباس وغيره ك-ان لفرعون يومءذ بنت ولم يكن له ولد غيرها وكانت من اكرم الناس عليه وكان لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعها اليه وكان بها برص شديد وكان فرعون قد جمع لها الاطباء والسحرة فنظروا في امرها فقالوا ايها الملك----- لا تبرا الا من قبل البحر يوجد فيه شبه الانسان فيءخذ--- من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا في ساعة -----------كذا حين تشرق-	2705	1533445134418962482	231	371.5	180	361	63.98891830444336	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7134	true	-3223621586657020377	183	283	915	1426	1513	300	الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون من- مجلس له كان ع---لي شفيرة النيل ومع-------ه اسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف الصديق وهي امراة فرعون وقيل كانت من بني اسراءيل من سبط موسي وقيل كانت عمته حكاه الهسيلي واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل------------------------------------------ اذ اقبل النيل بتا--بوت تضربه الامواج فتعلق بجرة فقال فرعون------------------------------------ اءتوني به فابتدروا بالسفن من كل جانب ف----وضعوه بين يديه فعالجوا فتح----------------------------------ه فلم يقدروا عليه فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت و----لم يره غيرهان فعالجته ففتحته----- فاذا هو بصبي صغير في	7134	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2706	false	-9173092179223156820	0	92	0	480	1499	300	الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس--- كان له علي شفير- النيل ومعه امراته اسية بنت مزاحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء البحر مع جواريها تلاعبهن وتنضح الماء علي وجوههن اذ اقبل النيل بالتابوت تضربه الامواج----------- فقال فرعون ان هذا الشء في البحر قد تعلق بالشجر اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل ناحية حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فدن-ت اسية فرات ف-----ي جوف التابوت نورا لم يره غيرها ف-عالجته ففتحت الباب فاذا هي بصبي صغير في	2706	1533445134418962482	320	504.5	256	649	49.30662536621094	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7135	true	-3472153961025956104	218	285	1095	1405	1479	300	عسي ان ينفعن------------------ا او نتخذه ولدا -كانت لا تلدن فاستوهبت موسي من فرعون فوهبه لها وقال فرعون اما انا فلا حاجة لي به -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال يومءذ قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هداها وقا-----ل لاسية سميه -قالت سميته موسي لانا وجدناه في الماء والشجر فمو ه-----و الماء و شا هو البحر فذلك قوله ف -------------------------------------لتقطه ال فرعون	7135	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2706	false	-9173092179223156820	178	255	899	1272	1499	300	عسي ان ينفعنا اي فنصيب منه خيرا او نتخذه ولدا وكانت لا تلد- فاستوهبت موسي من فرعون فوهبه لها وقال فرعون اما انا فلا حاجة لي فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال يومءذ قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هداها الله فقيل لاسية سميه فقالت سميته موسي لانا وجدناه في الماء والشجر لان موسي هو الماء و----هو الشجر فذلك قوله تعالي سورة القصص الايات 8 الي 12span فالتقطه ال فرعون	2706	1533445134418962482	291	526.0	228	378	76.98412322998047	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7136	true	7663191445361380709	174	229	869	1149	1508	300	الوحي الذي اوحينا---------- اليها ان فا---------لقيه في -ليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك القصص 7------------------------------- فجاءها الشيطان وقال لها كرهت ان يقتل فرعون ولدك فيكون لك اجرا وثوابا وتوليت انت قتله فالقيته في البحر واغرقتيه ولما اتاها --خبر موسي------------------------- انه--- وقع في يد فرعون------------- فانساها عظيم البلاء ما كان من عهد الله اليها	7136	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2707	false	9159861711477750654	210	283	1049	1416	1491	300	للوحي الذي اوحي الله عز وجل اليها حين امرها ان تلقيه في اليم ولا تخاف و-لا تحزن والعهد الذي عهد اليها ان يرده اليها ويجعله من المرسلين فجاءها الشيطان وقال---- كرهت ان يقتل فرعون ولدك فيكون لك اجره وثوابه وتوليت انت قتله والقيته في البحر واغرقت-ه ولما اتاها الخبر بان فرعون اصابه في النيل قالت انه قد وقع في يد عدوه الذي فررت منه فانساها عظ-م البلاء ما كان من عهد الله اليها	2707	1533445134418962482	234	349.0	185	374	62.56684494018555	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7137	true	-7825565023434512286	184	287	922	1452	1519	300	وقال الكلبي كادت تظهر انه ابنها حين سمعت الناس يقولون انه- ابن فرعون وقال السدي لما اخذ من الماء كادت تقول هو ابني فعصهما الله وقال بعضهم الهاء عاءدة الي الوحي اي كادت تبدي بالوحي الذي اوحي الله اليها انه يرده عليها قوله ان كادت لتبدي به جوابها محذوف اي لابدت كقوله وهم بها لولا ان راي برهان ربه يوسف 24 والمعني لولا ان ربطنا علي قلبها--- بالعصمة والصبر والتثبت لتكون من لمءمنين متعلق ب ربطنا والمعني لتكون من المءمنين------ المصدقين بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك القصص 7 قوله وقالت لاخته------------------ قصيه اي قصي اثر موسي تتبعي امره حتي تعلمي خبره	7137	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2708	false	-8065007553870117392	18	76	95	395	1495	300	وقيل كا-------دت تظهر انه ابنها حين سمعت الناس يقولون موسي ابن فرعون فشق عليها ذلك وكا-------------دت تقول هو ابني وقيل كا-------------------------------------------دت تبدي بالوحي الذي اوحي الله الي-------------------------------------------------------------------------ها لولا ا--------------------------------------ن ربطنا علي قلبها اي بالعصمة والصبر والتثبت لتكون من--------------------------------------- المءمنين اي من المصدقين بوعد الله اياها -------------------------------وقالت لاخته اي لمريم اخت موسي قصيه اي ا-------------تبعي اثره حتي تعط-ي خبره	2708	1533445134418962482	234	356.0	188	558	41.935482025146484	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7138	true	7317454894246368473	262	300	1269	1447	1447	300	قال ابن عباس ان امراة فرعون كان همها من الدنيا ان تجد له مرضعة فكل ما اتوه بمرضعة لم ياخذ ثديها فذلك قوله عز وجل وحرمنا عليه لمراضع ف------------------لما رات- اخت موسي التي ارسلتها امه في طلبه ذلك-	7138	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2708	false	-8065007553870117392	114	158	582	777	1495	300	قال ابن عباس ان امراة فرعون كان همها من الدنيا ان تجد من ترضعه كل--ما اتوا بمرضعة لم ياخذ ثديها وهم في طلب من يرضعه لهم من قبل اي قبل مجء ام موسي وذلك لما راته اخت موسي التي ارسلتها امه في طلب- ذلك	2708	1533445134418962482	133	210.5	103	198	67.17171478271484	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7139	true	4801333109112974461	100	159	518	820	1524	300	قالت انما قللت هذا رغبة في سرور الملك---------------------------------- امي قالوا ولامك ابن قالت نعم هارون وكان هارون ولد في --سنة----- لا يقتل فيها قالوا صدقت فاءتينا بها فانطلقت الي امه فاخبرتها بحال ابنها وجاءت بها اليهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل تديثها وجعل يمصه حتي امتلا جنباه ريا والنصح اخلاص العمل من ساءر الفساد--- قوله-------------------------------------- فرددناه الي امه	7139	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2708	false	-8065007553870117392	226	300	1117	1495	1495	300	قالت انما قلت ذلك- رغبة في سرور الملك واتصالنا به وقيل قالوا من هم قالت امي قالوا ولامك ولد قالت نعم هارون وكان هارون ولد في السنة التي لا يقتل فيها قالوا صدقت فا-تينا بها فانطلقت اليها و--اخبرتها بحال ابنها وجاءت بها اليهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثديه-ا وجعل يمصه حتي امتلا جنباه ريا قيل كانوا يعطونها كل يوم دينارا فذلك قوله تعالي سورة القصص الايات 13 الي 18span فرددناه الي امه-	2708	1533445134418962482	251	422.0	201	384	65.36458587646484	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7140	true	7600979948331298630	0	291	0	1436	1480	300	وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما بلغ اشده تقدم الكلام عليه------------------------------------------------------- واستوي اي بلغ اربعين سنة قال -ابن عباس وقيل استوي انتهي شبابه------- اتيناه حكما وعلما اي الفقه والعقل والعلم في الدين فعلم موسي وحكم----- قبل ان يبعث نبيا وكذلك نجزي -لمحسنين وهذا يدل علي انه ليس المراد بالحكم النبوة لانه جعل ايتاءه الحكم والعلم مجازاة علي احسانه والنبوة لا تكون جزاء علي العمل قوله ودخل المدينة اي ودخل موسي -المدينة قال السدي مدينة منف من ا--رض مصر وقال مقاتل قرية تدعي حان----ين علي راس فرسخين من مصر وقيل عين----- شمس قوله علي حين غفلة في موضع الحال اما من الفاعل اي كاءنا علي حين غفلة اي مستخفيا واما من الم-------فعول وقرا ابو طالب القارء علي حين بفتح النون وتكلف ابو حيان تخريجها علي انه حمل المصدر علي الفعل في انه اذا اضيف الظرف اليه جاز بناءه علي الفتح كقوله 3977 علي حين عاتبت المشيب علي الصبا و من اهلها صفة ل غفلة اي صادرة من اهلها فصل اختلفوا في السبب الذي لاجله دخل موسي المدينة علي حين غفلة من اهلها فقال السدي ان موسي كان يسمي ابن فرعون فكان يركب في مراكب فرعون ويلبس مثل ملابسه فركب فرعون يوما وليس عنده موسي ف------لما جاء موسي قيل له ان فرعون قد ركب فركب -----في اثره فادركه المقيل بارض منف فدخلها نصف النهار وليس في طرق--ها احدن فذلك علي حين غفلة من اهلها وقال ابن اسحاق كان لموسي شيعة من بني اسراءيل يسمعون منه ويقتدون به فلما عرف ما هو عليه من الحق فار----ق فرعون وقومه وخالفهم في دينهم حتي	7140	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2709	false	-4673063927462872370	38	299	197	1488	1494	300	وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فرددناه الي امه كي تقر عينها اي برد موسي اليها ولا تحزن اي لءلا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق اي برده اليها ولكن اكثرهم لا يعلمون ان الله وعدها ان يرده اليها ولما بلغ اشده -قيل الاشد ما بين ثمانية عشر الي ثلاثين سنة وقيل الاشد ثلاث وثلاثون سنة واستوي اي بلغ اربعين سنة قاله ابن عباس وقيل------ انتهي شبابه وتكامل اتيناه حكما وعلما اي عقلا وفهما ف---------ي الدين فعلم----- وحكم موسي قبل ان يبعث نبيا وكذلك نجزي المحسنين قوله تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل المدينة--- يعني موسي والمدينة قيل هي ---------منف من اعمال مصر وقيل هي--- قرية يقال لها حابين علي راس فرسخين من مصر وقيل هي مدينة شمس----- علي حين غفلة من اهلها قيل هي نصف النهار واشتغال الناس بالقيلولة وقيل دخلها ما بين المغرب والعشاء وقيل سبب دخو-------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة في ذلك الوقت-------------------- ان موسي كان يسمي ابن فرعون وكان يركب في مراكب فرعون ويلبس لبا-----سه فركب فرعون يوما و-----كان موسي غاءبا فلما جاء -----قيل له ان فرعون قد ركب فركب موسي في اثره فادركه المقيل بارض منف فدخلها و-----------ليس في اطرافها احد وقيل --------------------------------------كان لموسي شيعة من بني اسراءيل يسمعون منه ويقتدون به فلما عرف ما هو عليه من الحق راي فراق فرعون وقومه فخالفهم في دينه- حتي	2709	1533445134418962482	783	1242.0	609	1779	44.013492584228516	138	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7141	true	7222560881104293249	155	240	779	1200	1527	300	من شيعته--- من بني اسراءيل وه ذا من عدوه----- من القبط قال مقاتل كان----ا كافر---ين الا ان احدهما من القبط والاخر من بني اسراءيل لقول موسي عليه السلام له انك لغوي مبين القصص 18 والمشهور ان الاسراءيلي كان مسلما قيل انه السامري والقبطي--------- طباخ فرعون قال سعيد بن جبير عن--------------------------------------------- ابن عباس لما بلغ موسي اشده لم يكن احد من ال فرعون يخلص الي احد من بني اسراءيل بظلم حتي امتنعوا كل الامتناع وكان بنو اسراءيل قد عزوا بمكان موسي لانهم كانوا يعلمون انه منهم	7141	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2710	false	-4245777552565383958	79	155	404	781	1529	300	من شيعته اي من بني اسراءيل وه-ذا من عدوه يعني من القبط وقيل هذا مءمن وهذا كافر وقيل الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كان من الشيعة هو- السامري والذي من عدوه هو طباخ فرعون واسمه فاتون وكان القبطي يريد ان ياخذ الاسراءيلي يحمله الحطب وقال ابن عباس لما بلغ موسي اشده لم يكن احد من ال فرعون يخلص الي احد من بني اسراءيل بظلم حتي امتنعوا كل الامتناع وكان بنو اسراءيل قد عزوا بمكان موسي لانهم كانوا يعلمون انه منهم	2710	1533445134418962482	265	416.0	207	490	54.081634521484375	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7143	true	-8344494184978083607	24	110	116	532	1460	300	علي سبيل الانقطاع الي الله- والاعتراف بالتقصير عن القيام بحقوقه وان لم يكن هناك ذنب قط او من حيث حرم نفسه الثواب بترك المندوب واما قوله فاغفر لي اي فاغفر لي ترك هذا المندوب وفيه وجه اخر وهو ان يكون المراد قال رب اني ظلمت نفسي حيث قتلت هذا الملعون فان فرعون لو- عرف ذلك لقتلني به فاغفر لي فاستره علي ولا توصل خبره الي فرعون فغفر له اي ست-ره عن الوصول الي فرعون ويدل علي هذا قوله------- رب بما------------------------ انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين	7143	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2711	false	-2952289860327717362	43	118	221	596	1524	300	علي سبيل الا-تضاع لله تعالي والاعتراف بالتقصير عن القيام بحقوقه وان لم يكن هناك ذنب وق----------------------------------------------وله فاغفر لي يعن-------ي ترك هذا المندوب وقيل يحتمل------ ان يكون المراد---- رب اني ظلمت نفسي حيث فعل- هذا-------- فان فرعون اذا عرف ذلك -قتلني به فقال ا-ي فاستره علي ولا توصل خبره الي فرعون فغفر له اي فستره عن الوصول الي فرعون انه هو الغفور الرحيم قال رب بما اي بالمغفرة والستر الذي انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين	2711	1533445134418962482	294	467.5	228	450	65.33333587646484	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7145	true	-727482953395568137	233	300	1163	1496	1496	300	قتل----- القبطي------ يترقب ين---تظر سوءا والترقب انتظار المكروه قال الكلبي ينتظر متي يءخذ به فاذا -لذي -ستنصره ب لامس يستصرخه--- يستغيثه ويصيح به من بعد قال ابن عباس اتي فرعون فقيل له ان بني اسراءيل قتلوا منا رجلا فخذ لنا بحقنا فقالوا ابغوا لي قاتله ومن يشهد عليه فلا تنسبوني ان اقضي بغير بينة فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة اذ مر موسي من ال-د فراي ذلك-	7145	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2711	false	-2952289860327717362	164	225	830	1137	1524	300	قتل فيها القبطي خاءفا يترقب اي ينتظر سوءا والترقب انتظار المكروه وقيل ين------تظر متي يءخذ به فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستغيث------- به من بعد قال ابن عباس اتي فرعون فقيل له ان بني اسراءيل قتلوا منا رجلا فخذ لنا بحقنا فقال اطلبوا---- قاتله ومن يشهد عليه------------------------------ فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة اذ مر موسي من الغد فراي ذلك	2711	1533445134418962482	271	467.5	217	354	76.55367279052734	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7145	true	-727482953395568137	36	66	164	321	1496	300	من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال ي--موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	7145	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2712	false	6172353706330080783	0	31	0	159	1487	300	من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	2712	1533445134418962482	157	308.5	127	159	98.74214172363281	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7146	true	8007428724351895811	0	80	0	436	1539	300	الاسراءيلي يقاتل فرعونيا فاستغاثه علي الفرعوني فصادق موسي وقد ندم علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي فقال موس---ي للاسراءيلي انك لغوي مبين اي ظاهر الغواية قال اهل اللغة لغوي يجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعل اي انك لمغوي فاني وقعت بالامس فيما وقعت فيه بسببك ويجوز ان يكون بمعني الغاوي قاتلت رجلا بالامس فقتلته بسببك وتقاتل اليوم اخر وتستغيثني عليه وقيل انما قال موسي للفرعوني انك لغوي مبين بظلمك والاكثرون علي الاول قوله فلما ان اراد ان يبطش	7146	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2711	false	-2952289860327717362	225	274	1137	1406	1524	300	الاسراءيلي يقاتل فرعونيا فاستغاثه علي الفرعوني وكا-ن موسي -قد ندم علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي -قال له موسي للاسراءيلي انك لغوي مبين اي ظاهر الغواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قاتلت رجلا بالامس فقتلته بسببك وتقاتل اليوم اخر وتستغيثني عليه سورة القصص الايات 19 الي 24span----------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش	2711	1533445134418962482	233	412.5	189	439	53.075172424316406	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7147	true	-5864581835092687418	180	233	878	1133	1468	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	7147	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2712	false	6172353706330080783	31	84	159	414	1487	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	2712	1533445134418962482	255	510.0	202	255	100.0	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7147	true	-5864581835092687418	233	300	1133	1468	1468	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما ي--ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك-	7147	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2714	false	-1387844386864466891	145	213	714	1052	1496	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك	2714	1533445134418962482	335	659.5	269	338	99.1124267578125	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7148	true	5555679836554949066	64	138	320	680	1550	300	وقع في نفسه ان بينهم وبينه قرابة لان-------هم من ولد م--------------------------------------دين بن ابراهيم وكان من بني اسراءيل سميت البلدة باسمه فخرج ولم يكن له علم بالطريق بل اعتمد علي الله وقيل جاءه جبريل عليه السلام وعلمه الطريق قال ابن اسحاق خرج من مصر الي مدين خاءفا بلا زاد ولا ظهر وبينهما مسيرة ثمانية ------------------------------------------ايا-م ولم يكن له طعام الا ورق الشجر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عسي ربي ان يهديني سواء -لسبيل ا--ي قصد الطريق الي مدين قوله	7148	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2713	false	1933227358660807209	22	109	114	528	1485	300	وقع في نفسه ان بينهم وبينه قرابة لان اهل مدين من ولد ابراهيم وموسي من ولد ابراهيم ومدين هو مدين بن ابراهيم-------------------- سميت البلد- باسمه وبين مدين ومصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسيرة ثمانية ايام قيل خرج موسي خاءفا بلا ظهر ولا زاد ولا احد ولم يكن له طعام الا ورق الشجر ونبات الارض حتي راي خضرته في بطنه وما وصل الي مدين حتي وقع خف قدميه قال ابن عباس وهو اول ابتلاء من الله لموسي قال يعني موسي عسي ربي ان يهديني سواء السبيل يعني قصد الطريق الي مدين وذلك	2713	1533445134418962482	178	264.0	137	571	31.17337989807129	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7150	true	-4773753444429881048	0	51	0	250	1458	300	اخي شعيب وكان شعيب قد مات بعد ذلك بعدما كف بصره فدفن بين المقام وزمزم وقيل رجل ممن امن بشعيب قالوا فلما سمع قول------هما ---------رحمهما فاقتلع صخرة من ----راس بءر اخري كانت بقربهما لا يطيق رفعها الا جماعة من الناس وقال ابن اسحاق ان موسي زاحم القوم ونحا-----هم عن راس البءر	7150	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2713	false	1933227358660807209	254	300	1266	1485	1485	300	اخي شعيب وكان شعيب قد مات بعد -------ما كف بصره وقيل هو------------------- رجل ممن امن بشعيب------ فلما سمع موسي كلامهما رق لهما ورحمهما فاقتلع صخرة من علي راس بءر اخري كانت بقربهما لا يطيق رفعها الا جماعة من الناس وقيل------------------ زاحم القوم ونحاهم كلهم عن---- البءر-	2713	1533445134418962482	186	294.0	146	274	67.88320922851562	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7150	true	-4773753444429881048	60	113	301	558	1458	300	غطوا راس البءر بحجر لا يرفعه الا عشر- نفر فجاء موسي فرفع الحجر وحده وسقي غنمهما ويقال انه نزع ذنوبا واحدا ودعا فيه بالبركة فروي منه جميع الغنم----------- قوله------ فسقي لهما مفعوله محذوف اي غنمهما لاجلهما ثم تولي الي -لظل ------اي الي ظل ---شجرة فجلس في ظلها من شدة الحر وهو جاءع -قال	7150	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2714	false	-1387844386864466891	9	53	45	259	1496	300	غطوا راس البءر بحجر لا يرفعه الا عشرة نفر فجاء موسي فرفع الحجر ونزع دلو---------------------------ا واحد-----ا فيه بالبركة وسقي--------- الغنم فرويت فذلك قوله تعالي فسقي ل-------------------------------هما ثم تولي الي الظل يعني عدل الي راس الشجرة فجلس في ظلها من شدة الحر وهو جاءع فقال	2714	1533445134418962482	171	255.0	132	286	59.79021072387695	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7151	true	-6221736900576701710	8	38	41	214	1564	300	فلما رجعتا الي ابيهما سريعا قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحيما فسقي لنا اغنامنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه -لي قوله------------------------------------------ فجاءته احداهما	7151	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2714	false	-1387844386864466891	109	147	513	729	1496	300	فلما رجعتا الي ابيهما سريعا قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا اغنامنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه الي قال الله تعالي سورة القصص الايات 25 الي 28span فجاءته احداهما	2714	1533445134418962482	169	307.5	139	216	78.24073791503906	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7152	true	-3604669461078059549	71	143	347	700	1477	300	دخل -----علي شعيب اذا هو بالعشاء تهي-ا فقال اجلس يا شاب فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال شعيب ولم ذلك الست بجاءع فقال بلي ولكن- اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا وفي رواية لا نبيع ديننا بالدنيا ولا ناخذ بالمعروف ثمنا فقال شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس	7152	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2715	false	-3035670179605684232	31	80	160	400	1492	300	دخل موسي علي شعيب اذا هو بالعشاء مهيءا فقال اجلس يا فتي فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال شعيب ولم ذاك الست بجاءع -قال بلي ولكني اخاف ان يكون هذا ع-------------------------------------------------------------------وضا من الدنيا فقال له ش----------------------------------------------------عيب لا والله يا فتي ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس	2715	1533445134418962482	216	387.0	170	360	60.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7153	true	9133551257920694774	88	227	431	1138	1493	300	قالت احداهما ي- ابت س-تاجره--- اتخذه اجيرا ليرعي اغنامنا ان خير من -ستاجرت -لقوي -لامين----- اي خير من استعملت من قوي علي العمل واداء الامانة وانما جعل خير من ستاجرت اسما و القوي الامين خبرا مع ان العكس اولي لان العناية سبب اللتقديم فان قيل القوة والامانة لا يكفيان في حصول المقصود ما لم ينضم اليهما العطية والكتابة فلم اهمل امر الكتابة فالجواب انهما داخلان في الامانة قال ابن مسعود افرس الناس ثلاثة بنت شعيب وصاحب يوسف وابو بكر في عمر فقال لها ابوها وما -علمك بقوته وامانته قالت اما قوته فانه رفع --حجرا من---- راس البءر -لا يرفعه الا عشرة وقيل الا اربعون -----واما امانته فانه قال لي امشي خلفي حتي لا تصف الريح بدنك قال شعيب عند ذلك اني اريد ان انكح---------ك احدي -بنتي هاتين قال اكثر المفسري------------ن انه زوجه الصغير منهما-------------- وهي التي ذهبت ل--طلب موسي	7153	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2715	false	-3035670179605684232	125	218	620	1090	1492	300	قالت احداهما يا ابت استاجره اي اتخذه اجيرا ليرعي اغنامنا ان خير من استاجرت القوي الامين يعني ان خير من استعملت من قوي علي العمل واد-ي الامانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال لها ابوها -ما اعلمك بقوته وامانته قالت اما قوته فانه رفع الحجر- من علي راس البءر ولا يرفعه الا عشرة وقيل---- اربعون رجلا واما امانته فانه قال لي امشي خلفي حتي لا تصف الريح بدنك قال شعيب عند ذلك اني اريد ان انكحك اي ازوجك احدي ابنتي هاتين قيل زوجه الكبري وقال الاكثرون انه زوجه الصغري منهما واسمها صفوراء وهي التي ذهبت في طلب موسي	2715	1533445134418962482	390	619.0	308	771	50.583656311035156	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7155	true	4425289072555721337	90	152	482	788	1572	300	وما اريد ان اشق عليك اي الزمك تمام العشر وان اشق مفعول اريد وحقيقة قولهم شق عليه اي شق ظنه نصفين فتارة يقول اطيق وتارة لا اطيق وهو من احسن مجاز قوله ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال عمر اي في حسن الصحبة والوفاء--------------------------------------- ولين الجانب وقيل اراد الصلاح علي العموم وانما قال ان شاء الله للاتكال علي توفيقه ومعونته فان	7155	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2715	false	-3035670179605684232	246	288	1224	1438	1492	300	وما اريد ان اشق عليك اي الزمك تمام العشر الا ان تتبرع----------------------------------------------------------------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين-------- اي في حسن الصحبة والوفاء بما قلت وقيل يريد بالصلاح حسن المعاملة ولين الجانب---------------------------- وانما قال ان شاء الله للاتكال علي توفيقه ومعونته قال	2715	1533445134418962482	163	269.5	129	345	47.246376037597656	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7156	true	9111478298704592390	186	300	972	1541	1541	300	اي الاجلين قضيت اتممت وفرغت منه الثماني- او العشر- فلا عدوان عل---ي لا ظلم علي بان اطالب باكثر---- و لله علي ما نقول وكيل قال مقاتل--- شهيد فيما بيني وبينك وقيل حفيظ ولما استعمل الوكيل بمعني الشاهد عدي ب علي قال سعيد بن جبير---- سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضي اكثره-ا واطيبهما -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل وروي عن ابي ذر مرفوعا اذا سءلت اي الاجلين قضي موسي فقل خيرهما وابرهما واذا سءلت اي المراتين تزوج موسي فقل الصغري منهما وهي التي جاءت فقالت ي- ابت -ستاجره فتزوج صغراهما وقضي اوفاهما-	7156	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2716	false	7650856710124418830	12	113	62	567	1451	300	اي الاجلين----- اتممت وفرغت منه الثمانية او العشرة فلا عدوان علي اي لا ظلم علي بان اطالب باكثر منه والله علي ما نقول وكيل قال ابن عباس شهيد----- بيني وبينك خ عن--------------------------------------------------- سعيد بن جبير قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي خير العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضي اكثرهما واطيبهما لان رسول الله -------------------اذا قال فعل وروي عن ابي ذر مرفوعا اذا سءلت اي الاجلين قضي موسي فقل خيرهما وابرهما واذا سءلت اي المراتين تزوج -----فقل الصغري منهما وهي التي جاءت فقالت يا ابت استاجره فتزوج صغراهما وقضي اوفاهما	2716	1533445134418962482	472	827.0	377	590	80.0	84	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7157	true	-4296639799893645769	4	79	22	398	1476	300	ولما تعاقد----- العقد بينهما امر شعيب ابنته ان تعطي موسي عصا- يدفع بها السباع عن غنمه واختلفوا في تلك العصا فقال عكرمة عرج بها ادم من الجنة فاخذها جبريل بعد موت ادم فكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا فدفعها اليه قيل كانت من اس الجنة حملها ادم من الجنة فتوراثتها الانبياء وكان لا ياخذها غير نبي---------- فصارت من ادم الي نوح ثم الي ابراهيم حتي وصلت الي شعيب فكانت عصا الانبياء عنده فاعطاها موسي	7157	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2716	false	7650856710124418830	187	235	910	1149	1451	300	ولما تعاقدا هذا العقد بينهما امر شعيب ابنته ان تعطي موسي عصاه يدفع بها السباع عن غنمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل كانت من اس الجنة حملها ادم م-----عه فتو-ارثها الانبياء وكان لا ياخذها غير نبي الا اكلته فصارت من ادم الي نوح ثم الي ابراهيم حتي وصلت الي شعيب------------------------ فاعطاها موسي	2716	1533445134418962482	218	376.5	173	392	55.61224365234375	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7157	true	-4296639799893645769	236	300	1157	1476	1476	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يمو--سي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يمو--سي اقبل ولا تخف انك من-	7157	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2717	false	-3690462287438955599	48	114	237	560	1504	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من	2717	1533445134418962482	314	615.0	251	324	96.91358184814453	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7158	true	-6266438594308631468	0	78	0	393	1541	300	الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون ومل-ءه انهم كانوا قوما فاسقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس اي ابصر من جانب -لطور نارا و--------كان في البرية في ليلة مظلمة شديدة البرد واخذ امراته الطلق فقال لاهله -مكثو ا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر--- عن الطريق لانه اكن قد اخطا الطريق قوله او جذوة قرا حمزة بضم الجيم وعاصم بالفتح والباقون بالكسر وهي لغات في العود الذي	7158	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2717	false	-3690462287438955599	114	264	560	1312	1504	300	الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما قضي موسي الاجل اي اتمه وفرغ منه وسار باهله قيل مكث موسي بعد الاجل عند شعيب عشر سنين اخري ثم استاذنه في العود الي مصر فاذن له فسار باهله اي بزوجته قاصدا الي مصر انس اي ابصر من جانب الطور نارا وذلك انه كان في البرية في ليلة مظلمة شديدة البرد واخذ امراته الطلق -قال لاهله امكثو-ا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر اي عن الطريق لانه كان قد اخطا الطريق----- او جذوة من النار اي قطعة وشعلة من النار وقيل الجذوة العو----------------د الذي	2717	1533445134418962482	326	567.0	259	775	42.064517974853516	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7161	true	7679862569139843891	23	115	133	572	1554	300	الرهب قال البغوي ----المعني اذا هالك امر يدك وما تري -من شعاعها فادخلها في جيبك تعد الي حالتها الاولي والجناح اليد كلها وقيل العضد وقال عطاء عن ابن عباس مره الله ا-----ن يضم يده الي صدره فيذهب عنه ما ناله من الخوف عند معاينة الحية وقال ما من خاءف بعد موسي الا اذا وضع يده علي صدره زال خوفه وقال مجاهد كل من فزع فضم جناحه اليه ذهب عنه الفزع وقيل المراد من ضم الجناح السكون اي سكن روعك واحفظ عليك جاش-ك لان من شان الخاءف ان يضطرب عليه قلبه وترتعد يداه	7161	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2718	false	5502962374970512154	217	291	1077	1431	1477	300	الرهب يعني من الخوف والمعني اذا هالك امر يدك وما تراه من شعاعها فادخلها في جيبك تعد الي حالتها الاولي وقال------------------------------------- ابن عباس امر الله موسي ان يضم يده الي صدره فيذهب عنه ما ناله من الخوف عند معاينة الحية و----ما من خاءف بعد موسي الا اذا وضع يده علي صدره زال خوفه وقي--------------------------------------------------ل المراد من ضم الجناح السكون اي سكن روعك واخفض عليك جناحك لان من شان الخاءف ان يضطرب----- قلبه ويرتعد بدنه	2718	1533445134418962482	315	571.5	246	450	70.0	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7162	true	330261530517448598	43	104	244	549	1559	300	برهانان اي مرسلا بهما الي فرعون والعامل في هذه الحال ما في اسم الاشارة س 28 ش 33 ش 37 قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي	7162	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2717	false	-3690462287438955599	130	181	639	911	1504	300	برهانان من ربك------- الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين ------------------------قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما قضي-- موسي	2717	1533445134418962482	236	424.0	190	305	77.3770523071289	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7162	true	330261530517448598	82	138	424	719	1559	300	اني اخاف ان يكذبون -----------------قال سنشد عضدك باخيك------------------------------- ونجعل لكما سلط-----------------انا فلا يصلون اليكما باياتن---------------------------------------------------------------ا انتما ومن اتبعكما الغالبون---------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله قال	7162	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2719	false	-6237658211691158351	88	180	458	953	1600	300	اني اخاف ان يكذبون يعني فرعون وقومه قال سنشد عضدك باخيك يعني سنقويك به وكان هارون بمصر ونجعل لكما سلطانا يعني حجة وبرهانا فلا يصلون اليكما اي بقتل ولا سوء باياتنا قيل معناه نعطيكما من المعجزات فلا يصلون اليكما انتما ومن اتبعكما الغالبون يعني لكما ولاتباعكما الغلبة علي فرعون وقومه سورة القصص الايات 36 الي 45span فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون ----وقال	2719	1533445134418962482	284	506.0	229	499	56.91382598876953	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7166	true	601602994193733022	2	86	5	465	1512	300	وقال فرعون ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ي--هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	7166	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2719	false	-6237658211691158351	179	265	948	1412	1600	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	2719	1533445134418962482	460	909.0	376	464	99.13793182373047	82	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7166	true	601602994193733022	87	168	470	850	1512	300	وقال فرعون ي- ايها -لملا ما علمت لكم من ال ه غيري فتضمن كلامه نفي الهية غيره واثبات الهية نفس---ه فاوقد لي ي- هامان علي -لطين ف----اطبخ لي الاجر قيل انه اول من اتخذ الاجر وبني به ف جعل لي صرحا اي قصرا عاليا وقيل منارة واختلفوا في ذلك فقيل انه بنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي بلغ م-------ا لم يبلغه بنيان احد من الخلق وانه صعد ورمي بسهم وان السهم عاد---------------------------------------------------------------------------------------- اليه---- ملطخا بدم و----------------------------------------------------------بعث الله جبريل عليه السلام--- فضربه بجناحة فقطعه ثلاث قطع	7166	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2720	false	9042628519875316199	53	188	280	975	1575	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من ال-ه غيري فيه انكار لما جاء به موسي من توحيد الله وعبادته فاوقد لي يا هامان علي الطين يعني اطبخ لي الاجر قيل انه اول من اتخذ اجرا- وبني به فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا وقيل منارة قال اهل السير لما امر فرعون وزيره هامان ببناء الصرح جمع هامان العمال والفعلة حتي اجتمع عنده خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير وامر بالبناء فبنوه ورفعوه وشيدوه حتي ارتفع ارتفاعا لم يبلغه بنيان احد من الخلق وار---------------------------اد الله ان يفتنهم فيه فلما فرغوا منه ارتقي فرعون فوقه وامر بنشابة فرمي بها نحو السماء فردت اليه وهي ملطخة دما فقال قد قتلت اله موسي وكان فرعون يصعده راكبا علي البراذين فبعث الله جبريل عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع	2720	1533445134418962482	259	345.5	199	724	35.77347946166992	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7168	true	-5536685146511574908	188	239	950	1209	1528	300	اهل--- القرية التي مسخها الله قردة وقوله--- لعلهم يتذكرون بما فيه من المواعظ والبصاءر س 28 ش 44 ش 47 وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	7168	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2719	false	-6237658211691158351	256	296	1354	1577	1600	300	اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما -------------------------------------------كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	2719	1533445134418962482	191	344.5	155	266	71.80451202392578	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7168	true	-5536685146511574908	239	277	1209	1410	1528	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين	7168	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2721	false	1540361117411758951	257	295	1363	1564	1588	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين	2721	1533445134418962482	201	402.0	163	201	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7170	true	6552205056597844204	2	76	10	404	1537	300	والايمان به فلما طال عليهم العمر وخلقت القرون من بعد القرون نسوا تلك العهود وتركوا الوفاء بها وما كنت--------- مقيما في اهل مدين--- كمقام موسي وشعيب فيهم تتلو- عليهم اياتنا----- تذكرهم بالوعد والوعيد -قال مقاتل يقول لم شتهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم ولكنا كنا مرسلين في كل زمان رسولا يعني ارسلناك رسولا وانزلنا عليك كتابا فيه هذه الاخبار فتتلوها عليهم ولولا ذلك -ما علمتها---- ولم تخبرهم بها وما --------------------------------كنت بجانب -لطور	7170	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2721	false	1540361117411758951	182	261	960	1383	1588	300	والايمان به فلما طال عليهم العمر وخلفت القرو---ن بعد القرون نسوا تلك العهود وتركوا الوفاء بها وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين اي كمقام موسي وشعيب فيهم تتلوا عليهم اياتنا يعني تذكرهم بالوعد والوعيد وقيل معناه لم تش-----هد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم ولكنا كنا مرسلين ا-------------------ي ارسلناك رسولا وانزلنا اليك كتابا فيه هذه الاخبار لتتلوها عليه- ولولا ذلك لما علمتها انت ولم تخبرهم بها سورة القصص الايات 46 الي 53span وما كنت بجانب الطور	2721	1533445134418962482	348	603.5	282	451	77.161865234375	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7170	true	6552205056597844204	72	226	385	1147	1537	300	وما كنت بجانب -لطور--- بناحية الجبل الذي كلم الله----- عليه موسي اذ نادينا اي نادينا موسي خذ الكتاب بقوة وقال ابن عباس اذ نادينا امتك في اصلاب اباءهم يا امة محمد اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل تستغفروني قال وانما قال ذلك حين اختار موسي سبعين رجلا لميقات ربه وقال وهب لما ذكر الله لموسي فضل امة محمد قال موسي يا رب ارني محمدا ق------ال انك لن تصل الي ذلك و----ان شءت ناديت امته واسمعتك صوتهم قال بلي يا رب قال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم قوله ول كن رحمة ----------------------------------------------------------اي ارسلناك رحمة او اعلمناك بذلك رحمة او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن--------------- رحمناك رحمة بارسالك وبالوحي اليك واطلاعك علي الاخبار الغاءبة عنك وقرا عيسي بن عمر وابو حيوة رحمة بالرفع اي انت رحمة قوله ما اتاهم من نذير في موضع الصفة ل قوما والمعني لتنذر اقواما ما اتاهم من نذير من قبلك يعني اهل مكة لعلهم يتذكرون قوله	7170	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2722	false	7462903790036221907	86	250	431	1243	1508	300	وما كنت بجانب الطور اي بناحية الجبل الذي كلم الله موسي عليه----- اذ نادينا اي م-------وسي خذ الكتاب بقوة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وهب --------------------------------قال موسي يا رب ارني محمدا وامته قال انك لن تصل الي ذلك ولكن ان شءت ناديت امته واسمعتك صوتهم قال بلي يا رب قال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم وقال ابن عباس قال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب الاباء والارحام اي ار-----------------------------------حام الامهات لبيك اللهم لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال الله تعالي يا امة محمد ان رحمتي سبقت غضبي وعفوي سبق عقابي قد اعطيتكم قبل ان تسالوني وقد اجبتكم قبل ان تدعوني وقد غفرت لكم قبل ان تستغفروني ومن جاءني يوم القيامة بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبدي ورسولي دخل الجنة وان كانت ذنوبه اكثر من زبد البحر ولكن رحمة من ربك اي رحمناك رحمة بارسالك و-الوحي اليك واطلاعك علي الاخبار الغاءبة عنك------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتنذر قو--ما ما اتاهم من نذير من قبلك يعني اهل مكة لعلهم يتذكرون اعلم	2722	1533445134418962482	375	454.0	297	1177	31.86066246032715	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7171	true	-4696747570718772599	135	221	718	1149	1590	300	قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين	7171	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2722	false	7462903790036221907	0	86	0	431	1508	300	قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين	2722	1533445134418962482	431	862.0	345	431	100.0	86	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7173	true	-6606148897098870567	136	199	721	1051	1563	300	تظاهرت الاخبار قوله وقالوا انا بكل كافرون اي بما انزل علي م------------حمد وموسي وساءر الانبياء وهذا الكلام لا يليق غلا بالمشركين الا باليهود ثم قال قل لهم يا محمد فاتوا بكتاب من عند -لله هو اهدي منهما يعني من التوراة والقران وهو مءيد لقراءة سحران او من كتابيهما علي حذف مضاف وهو مءيد لقراءة ساحران اتبع--------------------------------------ه وهذا تنبيه علي عجزهم عن الاتيان بمثله	7173	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2723	false	-8159281377915681221	236	278	1272	1495	1599	300	تظاهرا------------- وقالوا انا بكل كافرون يعني بالتوراة والقران وقيل بمحمد وموسي قل------------------------------------------------------------------------ يا محمد فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما يعني من التوراة والقر-------------------------------------------------------------------------ان اتبعه يعني الكتاب الذي تاتون به من عند الله وهذا تنبيه علي عجزهم عن الاتيان بمثله	2723	1533445134418962482	152	221.5	122	381	39.89501190185547	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7174	true	8087034921041775553	81	217	419	1127	1560	300	ومن اضل ممن -تبع هواه بغير هدي وهذا من اعظم الدلاءل علي فساد التقليد وانه لا بد من الحجة والاستدلال ان لله لا يهدي -لقوم -لظالمين قوله------- ولقد وصلنا لهم -لقول -العامة علي تشديد وصلنا اما من الوصل ضد القطع اي تابعنا بعضه ببعض قال الفلاراء انزلنا ايات القران يتبع بعضها بعضا واصله من وصل الحبل قال 4012 فقل لبني مروان ما بال ذمتي بحبل ضعيف لا يزال يوصل واما جعلناه اوصالا اي انواعا من المعاني قاله مجاهد وقرا الحسن بتخفيف الصاد وهو قريب مما تقدم قال ابن عباس ومقاتل وصلنا بينا لكفار مكة بما في القران من اخبار الامم الخالية كيف عذبوا بتكذيبهم وقال ابن زيد وصلنا لهم القول خبر الدنيا بخبر الاخرة حتي كانهم عاينوا الاخرة في الدنيا لعلهم يتذكرون ثم لما اقام الدلالة علي النبوة اكد ذلك بقوله لذين اتيناهم -لكتاب--- قوله الذين	7174	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2724	false	1937192892605271243	13	84	61	429	1571	300	ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي----- من الله ان ا-------------------------------------------------------لله لا يهدي القوم الظالمين قوله عز وجل ولقد وصلنا لهم القول قال ابن عباس بينا وقيل-------------------------------------------------------- انزلنا ايات القران يتبع بعضها بعضا وقيل ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا لكفار مكة بما في القران من اخبار الامم الخالية كيف عذبوا بتكذيبهم وق--------يل وصلنا لهم------ خبر الدنيا بخبر الاخرة حتي كانهم عاينوا الاخرة في الدنيا لعلهم يتذكرون اي يتعظون ال----------------------------------ذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من	2724	1533445134418962482	312	460.5	250	724	43.09392166137695	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7175	true	8877286125897059786	10	204	55	1056	1586	300	اتين---------------اهم اي من قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقيل من قبل القران--- قال قتادة نزلت في اناس من- اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه وقال مقاتل هم اصحاب السفينة الذين قدموا من الحبسة اربعين رجلا من اهل الانجيل وامنوا ب-محمد صلي الله عليه وسلم قال سعيد بن جبير قدموا مع جعفر من الحبشة علي النبي صلي الله الله عليه وسلم لما راوا ما بالمسلمين من --------الخصاصة قالوا يا نبي ال-له ان لنا اموالا فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسين----ا المسلمين بها فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين فنزل فيهم لذين اتيناهم لكتاب الي قوله ومما رزقناهم ينفقون وعن- ابن عباس قال نزلت في ثمانين من اهل الكتاب اربعون من نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الشام وقال رفاعه نزلت في عشرة انا احدهم وصفهم الله------ فقال واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا قالو ا امنا به انه -لحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين وذلك ان---- النبي صلي الله عليه وسلم كان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل ا-ي كنا من قبل الق------------------ران مسلمين مخلصين لله التوحيد م-ءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم انه نبي حق قوله اول --------------------------ءك يءتون اجرهم مرتين منصوب علي المصدر و بما صبروا	7175	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2724	false	1937192892605271243	78	252	400	1309	1571	300	اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقيل من قبل القران هم به يءمنون نزلت في ---مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه وقيل ب---ل هم اهل الانجيل-- الذين قدموا من الحبشة--------------------------- وامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وهم اربعون رجلا قدم-وا مع جعفر بن ابي طالب ف-------------------------------لما راوا ما بالمسلمين من الحاجة والخصاصة قالوا يا رسول الله ان لنا اموالا فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا بها المسلمين---- فاذن لهم فانصرفوا فاتوا ---------فواسوا بها المسلمين فنزلت هذه الايات ------------الي قوله ومما رزقناهم ينفقون وقال ابن عباس---- نزلت في ثمانين من اهل الكتاب اربعون من نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الشام ث-------------------------------م وصفهم الله تعالي فقال واذا يتلي عليهم يعني القران قالو-------ا امنا به انه الحق من ربنا----------------------- وذلك ان ذكر النبي صلي الله عليه وسلم كان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل انا كنا من قبله مسلمين اي من قبل القرا-------ن مخلصين لله التوحيد ومءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم انه نبي حق سورة القصص الايات 54 الي 61span اولءك يءتون اجرهم مرتين------------------- بما صبروا	2724	1533445134418962482	728	1190.0	581	1092	66.66666412353516	123	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7175	true	8877286125897059786	267	300	1419	1586	1586	300	بما صبروا اي علي دينهم قال مجاهد نزلت في قوم---------------------------------------------------------------------------------------- من اهل الكتاب اسلموا فاوذوا قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدرءن ب لحسنة -لسيءة اي بالطاعة المعصية المتقدمة قال ابن عباس يدفعون بشهادة ان لا اله الا-	7175	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2725	false	-1641824822776073209	90	166	483	872	1589	300	بما صبروا اي علي دينهم وعلي اذي المشركين ق عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها ثم تزوجها فله اجران ويدرءن بالحسنة السيء----------------------------ة قال ابن عباس يدفعون بشهادة ان لا اله الا	2725	1533445134418962482	103	137.0	81	417	24.700239181518555	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7176	true	7618290807416723306	4	153	22	813	1531	300	يدفعون ما سمعوا من الاذي والشتم من المشركين------- بالصفح والعفو ومما رزقناهم ينفقون--- في الطاعة قوله واذا سمعوا اللغو وهو القبيح من القول------- اعرضوا عنه وذلك ان المشركين كانوا يسبون مءمني اهل الكتاب ويقولون تبا لكم تركتم دينكم فيعرضون عنهم ولا يردون عليهم اول ءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءن ب لحسنة لسيءة ومما رزقناهم ينفقون لنا ديننا ولكم دينكم سلام عليكم ليس المراد سلا----م التحية ولكنه سلام المتارك ومعناه-- سلمتم منا لا نعارضكم بالشتم والقبح ونظيره واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 ثم اكد ذلك تعالي بقوله حاكيا عنهم وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي دين الجاهلين ا--ي لا نحب دينكم الذي انتم عليه وقيل لا نريد ان نكون من اهل الجهل والسفه قيل--------------------------------- نسخ ذلك بالامر بالقتال وهو بعيد لان ترك المسافهة مندوب وان كان القتال واجبا والله اعلم س 28 ش 56 ش 59 انك لا تهدي من احببت و------------------------------لكن الله يهدي من يشاء	7176	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2725	false	-1641824822776073209	168	281	882	1491	1589	300	يدفعون ما سمعوا من --اذي---------- المشركين وشتمهم بالصفح والعفو ومما رزقناهم ينفقون اي في الطاعة و-----اذا سمعوا اللغو اي----------- القول القبيح اعرضوا عنه وذلك ان المشركين كانوا يسبون مءمني اهل مكة--- ويقولون تبا لكم تركتم دينكم فيعرضون عنهم ولا يردون عليهم وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي -----------------------------------------لنا ديننا ولكم دينكم سلام عليكم ليس المراد منه سلام التحية ولكن- سلام المتاركة والمعني سلمتم منا لا نعارضكم بالشتم لا نبتغي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاهلين يعني لا نحب دينكم الذي انتم عليه وقيل لا نريد ان نكون من اهل الجهل والسفه وهذا قبل ان يءمر المسلمون بالقتال ثم نسخ ذل-------ك بالقتال قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- انك لا تهدي من احببت اي هدايته وقيل احببته لقرابته ولكن الله يهدي من يشاء	2725	1533445134418962482	450	721.0	359	879	51.19453811645508	73	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7179	true	-53834758905749627	248	280	1255	1427	1542	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	7179	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2725	false	-1641824822776073209	48	80	245	417	1589	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	2725	1533445134418962482	172	344.0	140	172	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7179	true	-53834758905749627	44	147	226	739	1542	300	عاشوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا غيره قوله فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا قال ابن عباس لم يسكنها الا المسافرون ومار الطريق يوما او ساعة معناه لم تسكن من بعدهم الا سكونا يسيرا قليلا وقيل لم يعمر-- منها الا اقلها واكثرها خراب فقوله لم تسكن جملة حالية والعامل فيها معني تلك يجوز ان يكون خبرا ثانيا و الا قليلا اي الا سكني قليلا او الا زمانا قليلا او الا مكانا قليلا وكنا نحن -لوارثين كقوله انا نحن نرث لارض ومن عليها مريم 40 قوله------------------------------------------ وما كان ربك مهلك لقري بظلم يعني القر-----ي الكافرة اهلها حتي نبعث في امها رسولا	7179	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2726	false	9054189358016150333	233	299	1123	1472	1478	300	عاشوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام-- فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا قال ابن عباس لم يسكنها الا المسافرون---------------------------------------------------- سكونا قلي------لا وقيل لم يعمروا منها الا اقلها واكثرها خراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا نحن الوارثين يعني لم يخلفهم فيها احد بعد هلاكهم وصار امرها الي الله تعالي لانه الباقي بعد فناء الخلق وما كان ربك مهلك--------------- القري يعني الكافرة اهلها حتي يبعث في امها رسولا	2726	1533445134418962482	245	382.0	196	563	43.51687240600586	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7179	true	-53834758905749627	153	261	773	1323	1542	300	وخص الاعظم ببعثة الرسول فيها لان الرسول يبعث الي الاشراف والاشراف يسكنون المداءن والمواضع التي هي ام ما حولها وهذا بيان لقطع عذره--------------------م لان عدم البعثة يجري مجري العذر للقوم فوجب الا يجوز اهلاكهم الا بعد البعثة وقوله يتلو -عليهم اياتنا اي---- يءدي ويلبغ قال مقات---ل يخبرهم الرسول ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا وما كنا مهلكي ل-قري الا واهلها ظالمون--- مشركون اي اهلكهم بظلمهم واهل مكة ليسوا كذلك فان بعضهم قد امن وبعضهم قد علم الله منهم انهم وان لم يءمنوا لكنه يخرج من نسلهم من يءمن س 28 ش 60 ش 66 وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها --------------------------------------------------وما عند الله خير وابقي	7179	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2727	false	-2377523219281017342	0	81	0	415	1578	300	وخص الا--م ببعثة الرسول لانه ي-----------بعث الي الاشراف وهم سكا-------ن المد--ن وقيل حتي يبعث في ام القري وهي مكة رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم لانه خات-------------------------------------------------م الانبياء------------ يتلوا عليهم اياتنا اي انه يءدي اليهم ويبلغهم وقيل يخبرهم------- ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي مشركون قوله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي تتمتعون بها ايام حياتكم ثم هي الي فناء وانقضاء وما عند الله خير وابقي	2727	1533445134418962482	248	328.0	195	632	39.24050521850586	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7180	true	-206839507421945007	32	260	192	1381	1609	300	قوله -------وما اوتيتم من شء فمتاع -لحياة -لدنيا اي فهو متاع وقرء فمتاعا الحياة بنصب متاعا علي المصدر اي يتمتعون متاعا والحياة نصب علي الظرف والمعني يتمتعون بها ايام حياتهم ثم هي الي فناء وانقضاء وما عند لله خير وابقي هذا جواب عن شبهتهم فانهم ان قالوا تركنا الدين لءلا تفوتنا الدنيا فبين تعالي ان ذلك خطا عظيم لان ما عند الله خير وابقي اما انه خير فلوجهين الاول ان المنافع هناك اعظم والثاني انها خالصة عن الشواءب ومنافع الدنيا مشوبة بالمضار بل المضار فيها اكثر واما انها ابقي فلانها داءمة غير منقطعة ومتي قوبل المتناهي بغير المتناهي كان عدما فظهر بذلك ان منافع الدنيا لا نسبة لها الي منافع الاخرة فلا جرم نبه علي ذلك فقال افلا تعقلون ا---ن الباقي خير من الفاني يعني ان من لا يرجح الاخرة علي منافع الدنيا كانه يكون خارجا عن حد العقل ورحم الله الشافعي حيث قال من اوصي بثلث ماله لاعقل الناس صرف ذلك الثلث الي المشتغلين بطاعة الله تعالي لان اعقل الناس من اعطي القليل واخذ الكثير وما هم الا المشتغلين بالطاعة فكانه رحمه الله انما اخذه من هذه الاية وقرا ابو عمرو افلا يعقلون بالياء من تحت التفاتا والباقون بالخطاب جريا علي ما تقدم قوله فمن وعدناه قرا طلحة امن وعدناه بغير فاء وعدا حسنا يعني الجنة فهو لاقيه--- مصيبة ومدركه وصاءر اليه كمن متعناه متاع -لحياة -لدنيا--- وتزول---- عن قريب ثم هو يوم -لقيامة من -لمحضرين ------النار	7180	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2727	false	-2377523219281017342	55	177	285	923	1578	300	قوله عز وجل وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي تتمت-----------------------------------------------------------------------------------------عون بها ايام حياتكم ثم هي الي فناء وانقضاء وما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الله خير وابقي لان منافع الاخرة------------------------------------------- خالصة عن الشواءب وهي------------------------------------------------------------------ داءما غير منقط------------------------------------------------------عة ومنافع الدنيا كالذرة بالقياس الي البحر العظيم ا----------------------فلا تعقلون اي ان الباقي خير من الفاني وقيل من لم--- يرجح الاخرة علي------ الدنيا فليس بعاقل ولهذا قال----------------- الشافعي --------من اوصي بثلث ماله لاعقل الناس صرف ذلك الثلث الي المشتغلين بطاعة الله ------لان اعقل الناس من اعطي القليل واخذ الكثير وما هم الا المشتغ-------------------------------------------------------------------------لون بطاعة الله تعالي ا-------------------------------------------فمن وعدناه----------------------------- وعدا حسنا يعني الجنة فهو لاقيه اي مصيب-------ه وصاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي وتزول عنه عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي في النار	2727	1533445134418962482	495	713.0	395	1221	40.5405387878418	75	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7181	true	6738491866657458752	156	279	835	1502	1607	300	هءلاء الذين---------- دعوناهم الي الغي وهم الاتباع اغويناهم كما غوينا--- اضللناهم كما ضلننا تبرانا اليك منهم قوله ما كانو ا ايانا يعبدون ايانا مفعول يعبدون قدم لاجل الفاصلة وفي ما وجهان احدهما هي نافية اي تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا والثاني مصدرية ولا بد من تقدير حرف جر اي تبرانا مما كانوا اي من عبادتهم ايانا وفيه بعد قوله وقيل دعوا شركاءكم اي وقيل للكافلين ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم--- لم يجيبوهم والاقرب ان هذا علي سبيل التقريع لانهم يعلمون انه لا فاءدة في دعاءهم لهم قوله لو انهم كانوا جوابها محذوف اي لما راوا العذاب او لدفعوه قال الضحاك ومقاتل يعني المتبوع والتابع يرون العذاب ولو انهم كانوا يهتدون في الدنيا ما ابصروا في----- الاخرة	7181	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2728	false	-979032123473086745	119	183	627	984	1596	300	هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وهم الاتباع اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك---------- ما كانو-ا ايانا يعبدون معناه --------------------------------------------------------------تبرا بعضهم من بعض وصاروا اعداء وقيل يعني للكفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون معنا-------------------------------------ه لو انهم كانوا يهت------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون في الدنيا ما راوا العذاب في الاخرة	2728	1533445134418962482	243	366.5	196	688	35.319766998291016	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7183	true	-1615923810712277540	85	118	441	605	1534	300	فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو	7183	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2727	false	-2377523219281017342	267	300	1415	1578	1578	300	فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو-	2727	1533445134418962482	163	321.0	131	164	99.39024353027344	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7183	true	-1615923810712277540	200	241	1032	1242	1534	300	يخلق ما يشاء ويختار نزلت هذه الاية جوابا للمشركين حين قالوا لولا نزل ه ذا -لقران علي رجل من -لقريتين عظيم الزخرف 31 يعني الوليد بن المغيرة او عروة بن مسعود الثقفي اخبر الله تعالي انه لا يبعث الرسل باختيارهم قوله	7183	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2728	false	-979032123473086745	255	293	1363	1564	1596	300	يخلق ما يشاء ويختار نزلت هذه الاية جوابا للمشركين حين قالوا لولا نزل ه-ذا القران علي رجل من القريتين عظيم---------- يعني الوليد بن المغيرة او عروة بن مسعود الثقفي اخبر الله تعالي انه لا يبعث الرسل باختيارهم لانه	2728	1533445134418962482	196	364.5	158	212	92.45282745361328	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7185	true	-4345886876234699666	179	269	886	1348	1486	300	واليه ترجعون اي الي حكمه وقضاءه س 28 ش 71 ش 75 قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	7185	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2728	false	-979032123473086745	12	92	56	484	1596	300	واليه تر----------------------------------جعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	2728	1533445134418962482	424	844.0	344	462	91.77489471435547	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7186	true	-3353812510072611324	29	87	129	422	1520	300	الليل والنهار نعمتان متعاقبتان علي الزمان ووجهه ان المرء في---- الدنيا مضطر الي ان ي---------------تعب لتحصيل ما يحتاج اليه ولا يتم--- ذلك --------------------------------------------------------------------------الا ب--راحة و--سكون بالليل ولا بد منها والحالة هذه فاما في الجنة فلا نصب ولا تعب و--------لا حاجة بهم الي الليل ولذلك يدوم لهم الضياء واللذات فبين بذلك ان------- القادر علي ذلك ليس الا الله فقال	7186	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2729	false	-5549942541548696999	178	247	875	1232	1534	300	الليل والنهار ي-------تعاقب-ان لان---------------- المرء في حال الدنيا وفي حال التكليف مدفوع الي التعب ليحص-ل ما يحتاج اليه ولا يتم له ذلك لولا ضوء النهار ولاجله يحصل الاجتماع فتمكن المعاملات ومعلوم ان ذلك لا يتم الا بالراحة والسكون بالليل فلا بد منهما----------- فاما في الجنة ف--------لا تعب ولا نصب فلا حاجة بهم الي الليل ولذلك يدوم لهم الضياء ابدا--- فبين الله تعالي انه القادر علي ذلك ليس غير----ه فقال	2729	1533445134418962482	211	288.0	165	408	51.7156867980957	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7187	true	-7715012620029006953	41	126	215	671	1526	300	لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي في النهار وهذا من باب اللف والنشر ومنه 4016 كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي قوله لعلكم تشكرون اي نعم الله وقيل اراد الشكر علي المنفعتين معا وعالم انه وان كان السكون في النهار ممكنا وابتغاء فضل الله بالليل ممكنا الا ان الاليق بكل واحد منهما ما ذكره الله تعالي فلهذا خصه به وقوله ويوم يناديهم----------------------------------- كرر ذلك النداء للمشركين لزيادة التقريع والتوبيخ قوله ونزعنا----- اخرج-----------نا من كل امة شهيدا يعني رسولهم	7187	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2729	false	-5549942541548696999	257	299	1292	1530	1534	300	لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي بالن--هار و------------------------------------------------------------------------------------------------لعلكم تشكرون اي نعم الله فيهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون كرر ذلك النداء للمشركين لزيادة التقريع والتوبيخ----- ونزعنا يعني اخرجنا وقيل ميزنا من كل امة شهيدا يعني رسولهم	2729	1533445134418962482	178	292.0	145	507	35.108482360839844	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7187	true	-7715012620029006953	169	300	901	1526	1526	300	هاتوا برهانكم--- حجتكم بان معي شريكا فعلموا حينءذ ان الحق------- التوحيد لله وضل عنهم غاب عنهم ما كانوا يفترون من الباطل و-------------ا--------------------------------لكذب س 28 ش 76 --ش 7----8 ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي الاية قال المفسرون --------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عمه---- لانه قارون بن يصهر بن قاهث-	7187	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2730	false	299298234322130305	12	169	69	818	1482	300	هاتوا برهانكم اي حجتكم بان معي شريكا فعلموا ان------ الحق لله اي التوحيد لله وضل ع---------نهم ما كانوا يفترون اي يختلقون في الدنيا من الكذب علي الله قوله عز وجل سورة القصص الايات 76 الي 79span ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون فخرج علي قومه في زينته ق-------------------ال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم ان قارون كان من قوم موسي قيل كان ابن عم موسي لانه قارون بن يصهر بن قاهث	2730	1533445134418962482	536	967.5	420	783	68.45465850830078	100	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7188	true	-8611427206625373529	0	66	0	336	1555	300	بن لاوي بن يعقوب وموسي ابن عمران بن قاهث وقال ابن اسحاق كان قارون عم موسي كان اخا عمران وهما ابنا يصهر ولم يكن في بني اسراءيل اقرا---- للتوراة من قارون ولكنه نافق كما نافق السامري وكان يسمي المنور لحسن صورته وقال ابن عباس انه كان ابن خالته فبغي عليهم وقيل كان عاملا لفرعون علي بني اسراءيل وكان يبغي عليهم ويظلمهم وقال قتادة----- بغي عليهم بكثرة	7188	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2730	false	299298234322130305	169	211	818	1030	1482	300	بن لاوي بن يعقوب وموسي -بن عمران بن قاهث وقيل كا----------------ن عم موسي----------------------------- ولم يكن في بني اسراءيل اقرا منه للتوراة--------- ولكنه نافق كما نافق السامري------------------------------------------------------------ فبغي عليهم -قيل كان عاملا لفرعون علي بني اسراءيل ف-----------------ظلمهم وبغي عليهم وقيل بغي عليهم بكثرة	2730	1533445134418962482	191	298.0	151	345	55.36231994628906	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7190	true	-828718113482868501	223	282	1133	1435	1523	300	تفرح ان الله لا يحب الفرحين وقري الفارحين حكاها عيسي الحجازي والمراد لا يلحقه من البطر والتمسك بالدنيا ما يلهيه عن امر الاخرة قال بعضهم انه لا يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان اليها واما من يعلم انه سيفارق الدنيا عن قريب لم يفرح وما- احسن قول المتنبي 4019 اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا	7190	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2731	false	-3835724358999777160	60	110	291	536	1472	300	تمرح ان الله لا يحب الفرحين يعني الاشري----------------------------------------ن البطرين الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم قيل --------انه لا يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان اليها فاما من يعلم انه سيفارق الدنيا عن قريب لم يفرح ولقد احسن من قال---------- اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا	2731	1533445134418962482	193	310.0	152	303	63.69636917114258	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7191	true	3118500118837416343	58	278	282	1379	1491	300	قوله ولا تنس نصيبك من -لدنيا قال مجاهد وابن زيد لا تترك ان تعمل في الدنيا للاخرة وقال السدي------------------------------------------------------------- بالصدقة وصلة الرحم وقال علي الا تنسي صحتك وقوة شب--ابك وغناك ان تطلب بها الاخرة قال عليه السلا---------------------------------------------م لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك قوله-------------------------------------------------------- واحسن كما احسن -لله اليك اي احسانا كاحسانه اليك اي احسن بطاعة الله كما احسن اليك بنعمته وقيل احسن الي الله اليك وقيل انه لما امره بالاحسان بالمال امره بالاحسان مطلقا ويدخل فيه الاعانة بالمال والجاه وطلاقة الوجه وحسن اللقاء قوله ولا تبغ لفساد في لارض ولا تطلب الفساد في الارض وكل من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض وقيل المراد ماكان عليه من الظلم والبغي و في الارض يجوز ان يتعلق ب تبغ او ب الفساد او بمحذوف علي انه حال وهو بعيد ثم قال ان لله لا يحب -لمفسدين قيل ان هذا القاءل هو موسي عليه السلام وقيل بل مءمنو قومه وقوله عندي اما ظرف ل اوتيته واما صفة للعلم فصل قال قارون انما اوتيته علي علم عندي اي علي فضل وخير علمه الله عندي فراني اهلا لذلك ففضلني بهذا المال عليكم كما فضلني بغيره وقال سعيد بن المسيب والضحاك كان موسي عليه السلام يعلم عليم الكيمياء انزل الله عليه علمه من السماء فعلم يوشع بن نون	7191	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2731	false	-3835724358999777160	135	300	664	1472	1472	300	الله ولا تنس نصيبك من الدنيا اي ----------------لا تترك ان تعمل في الدنيا للاخرة حتي تنجو من العذاب لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا ان يعمل فيها للاخرة بالصدقة وصلة الرحم وقيل -----لا تنس- صحتك وقوتك وشبابك وغناك ان تطلب بها الاخرة عن عمرو بن ميمون الازدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك هذا حديث مرسل وعمرو بن ميمون لم يلق النبي صلي الله عليه وسلم واحسن كما احسن الله اليك اي ا-----------------------حسن بطاعة الله كما احسن اليك بنعمته وقيل احسن الي الناس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبغ اي و-----------لا تطلب الفساد في الارض وكل من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يحب المفسدين قال يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------- قارون انما اوتيته علي علم عندي اي علي فضل وخير علمه الله عندي فراني اهلا لذلك ففضلني بهذا المال عليكم كما فضلني بغيره وقيل هو عل-----------------------------------------------م الكيمياء وكان موسي يعلمه-------------- فعلم يوشع بن نون-	2731	1533445134418962482	566	904.5	445	1264	44.778480529785156	101	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7193	true	234499054296257654	165	294	862	1522	1552	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا ي--ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم-------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين دلت الاية علي انه خرج باظهر زينة واكملها وليس في القران الا هذا القدر والناس ذكروا وجوها مختلفة والاولي ترك هذه التقديرات لانها متعارضة ثم ان الناس لما راو--------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي تلك الزينة قال من كان منهم يرغب في الدنيا ي ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم من الحال وهءلاء الراغبون يحتمل ان يكونوا من الكفار وان يكونوا من المسلمين الذين يحبون الدنيا فاما الذين اوتوا العلم وهم اهل الدين ق-------------ال ابن عباس يعني الاحبار من بني اسراءيل	7193	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2732	false	-1545045288457300971	163	264	869	1382	1552	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم اي من المال سورة القصص الايات 80 الي 82span وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اوتوا العلم اي بما وعد الله في الاخرة وقال ابن عباس يعني الاحبار من بني اسراءيل	2732	1533445134418962482	310	414.5	247	817	37.943695068359375	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7194	true	-8677137449729038750	196	300	1011	1535	1535	300	نزلت الزكاة-------------------- فصالحه ع-ن كل الف دينار ع-لي دينار وع-ن كل الف درهم ع-لي درهم وعن كل الف شاة ع-لي شاة----------------------------------- فحسبه فاستكثره فشحت به--------- نفسه----- فجمع بني اسراءيل وقال---- ان موسي----------------------------- يريد ان ياخذ اخوالكم فقالوا انت كبيرنا فمرنا بما شءت فقال اءتوا ب---------فلانة البغي فنجعل --------لها جعلا حتي ---تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج عليه بنو اسراءيل ورفضوه فدعوها فجعل لها قارون شط-------------------------تا من ذهب مملوءا ذهبا و----قال لها ان امو---لك واخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراءيل فلما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي موسي فقال ان بني اسراءيل ينتظرون خروجك فتامرهم-	7194	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2734	false	6304748466808891189	53	185	294	962	1537	300	نزلت الزكاة علي موسي اتاه قارون فصالحه علي كل الف دينار عنها دينار وعلي كل الف درهم عنها درهم وكل ---الف شاة عنها شاة وكذلك ساءر الاشياء ثم رجع الي بيته فحسبه فوجده شيءا كثيرا فلم تسمح نفسه بذلك فجمع بني اسراءيل وقال لهم ان موسي قد امركم بكل شء فاطعتموه وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا فمرنا بما شءت -قال امركم ان تجيءوا فلانة البغي وتجعلوا عليكم لها جعلا علي ان تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج عليه بنو اسراءيل فرفضوه فدعوها فجعل لها قارون الف دينار والف درهم وقيل طستا من----------- ذهب- وقيل قال لها قارون انزلك واخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراءيل فلما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي موسي فقال ان بني اسراءيل ينتظرون خروجك لتامرهم	2734	1533445134418962482	462	744.5	366	684	67.54386138916016	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7195	true	-4770198689359843148	0	125	0	608	1500	300	وتنهاهم فخرج اليهم موسي وهم في براح من الارض فقام فيهم فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين جلدة ومن زني وليست له امراة جلدناه ماء-----ة ومن زني وله امراة رجمناه حتي--- يموت فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة ------قال ادعوها فان قالت فهو كما قالت فلما جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وناشهدها بالذي فلق البحر------------- وانزل التوراة ان تصطق- فتداركها الله فقا---------لت في نفسها احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله فقالت لا كذبوا بل-------- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب- ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه	7195	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2734	false	6304748466808891189	185	298	962	1529	1537	300	وتنهاهم فخرج اليهم موسي وهم في مرج -من الارض فقام فيهم فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين----- ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة جلدة ومن زني وله امراة رجمناه الي ان يموت فقال قا---رون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة البغي قال ادعوها---------------------- فلما جاءت قال لها موسي-------------------------------------------- بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتداركها الله بالتوفيق فقالت في نفسها احدث------ توبة افضل من ان اوذي رسول الله فقالت لا والله ولكن قارون جعل لي------ جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي ويقول اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه	2734	1533445134418962482	492	863.0	389	654	75.22935485839844	92	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7195	true	-4770198689359843148	128	237	620	1202	1500	300	بما شءت فانها مطيعة لك قال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فل-عتزل فاعتزلوا جميعا ولم يبق مع قارون الا رجلا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي-------------------------------------- الاوساط ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه------- يتضرعون الي موسي ويناشدونه با---لله والرحم وهو -----------------------------------------------------لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال------- خذيهم فانطبقت عليهم------ فاوحي الله الي موسي ما ا-----فظك استغاثوا بك مرارا ----------فلم ترحمهم اما وعزت-------ي لو دعون----ي مرة واحدة لوجودني قريبا مجيبا فاصحبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بنو اسراءيل يتناجون---- بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوز--------ه فدعا الله -----حتي خسف الله بداره وامو-------اله الارض	7195	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2735	false	7602210594956572174	4	187	21	951	1512	300	بما شءت فقال موسي--------- يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليثبت مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا ف------لم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم باقدامهم وقيل كان علي سريره وفرشه فاخذته الارض حتي غيبت سريره ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق------- واصحابه في ذلك يتضرعون الي موسي ويناشده قارون الله والرحم حتي قيل انه ناشده اربعين مرة وقيل سبعين مرة وموسي في ذلك لا يلتفت اليه- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فا-طبقت عليهم الارض فاوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك يستغيث-- بك قارون سبعين مرة فلم تغثه-- اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة لاغثته وفي بعض الاثار لا اجعل الارض بعدك طوعا لاحد قال قتادة خسف به الارض فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل لا يبلغ قرارها الي يوم القيامة واصبح بنو اسراءيل يقولون فيما بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه وامواله فدعا الله موسي حتي خسف----- بداره وكنوزه وامواله الارض	2735	1533445134418962482	474	723.5	376	963	49.22118377685547	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7196	true	3438261926372093490	137	163	674	813	1517	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	7196	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2732	false	-1545045288457300971	221	247	1157	1296	1552	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	2732	1533445134418962482	139	278.0	113	139	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7198	true	-9064503145932097417	114	240	598	1179	1476	300	للذين لا يريدون علوا في -لارض ولا فسادا ليفيد ان كلا منها مستقل في بابه لا مجموعهما و لعاقبة للمتقين س 28 ش 84 ش 88 من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون قوله من جاء ب لحسنة فله خير منها لما بين ان الدار الاخرة	7198	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2736	false	-3860145483369946975	27	127	136	620	1549	300	للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا وا--------------------------------------------لعاقبة للمتقين من جاء--------------- بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون تلك---------------------------------------- الدار الاخرة	2736	1533445134418962482	471	908.0	372	583	80.78902435302734	95	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7198	true	-9064503145932097417	159	208	809	1041	1476	300	الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هو في ضلال مب--------------ين------------------------------------- وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب-------------------- الا رحمة من ربك-------------- فلا تكونن ظهير---------ا للكافرين --------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله------------ بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك -------------------ولا تكونن من المشركين	7198	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2737	false	3394529992693731321	9	145	41	722	1487	300	الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد وهذه الاية نزلت بالجحفة ليست بمكية ولا مدنية وقال ابن عباس ايضا لرادك الي الموت وقيل الي القيامة وقيل الي الجنة قل ربي اعلم من جاء بالهدي هذا جواب لكفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك لفي ضلال مبين فقال الله تعالي لهم ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين ومعناه هو اعلم بالفريقين قوله عز وجل وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا اي معينا للكافرين علي دينهم ذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره نعمه عليه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه ولا يصدنك عن ايات الله يعني القران بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك الي معرفته وتوحيده ولا تكونن من المشركين	2737	1533445134418962482	232	365.5	183	681	34.06754684448242	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7200	true	-3924064636178170087	41	299	198	1475	1478	300	صلي الله عليه وسلم الرد الي معاد قال قل للمشركين-------- ربي اعلم من جاء ب لهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في المعاد والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقونه من العذاب في معادهم قوله ------وما كنت ترجو- ان يلقي اليك -لكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك قال الفراء هذا استثناء منقطع اي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران وقيل متصل قال الزمخشري هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة فيكون استثناء من الاحوال ومن المفعول له فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم -----علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دع-ي الي دين اباءه فذكره الله نعم-----ه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه قوله ولا يصدنك عن ايات لله قرا العامة بفتح الياء وضم الصاد من صده يصده وقرء بضم الياء وكسر الصاد من اصده بمعني صده حكاها ابو زيد عن كلب قال الشاعر 4023 اناس اصدوا الناس بالسيف عنهم صدود السواقي عن انوف الحواءم واصل يصدنك يصدوننك ففعل فيه ما فعل في ليقولن ما يحبسه هود 8 والمعني لا تلتفت الي هءلاء ولا تركن الي قولهم فيصدوك عن اتباع ايات الله يعني القران بعد اذ انزلت اليك و دع الي ربك اي الي دين ربك والي معرفته وتوحيده ولا تكونن من -لمشركين قال ابن عباس الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي -لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم ومثله ولا تدع مع -لله ال ها اخر وهذا وان كان واجبا علي الكل الا انه تعالي خاطبه به -خصوصا لاجل التعليم فان قيل الرسول ------------------كان معلوما منه	7200	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2737	false	3394529992693731321	50	194	250	962	1487	300	صلي الله عليه وسلم انك لفي ضلال مبين فقال الله تعالي لهم ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه ---------------------------------------------------------ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين ومعناه هو اعلم بالفريقين قوله عز وجل وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ------------------------------------------------ربك فاعطاك القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا--------- اي معينا للكافرين علي دينهم -----------ذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكر-----ه نعمه عليه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه -----ولا يصدنك عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات الله يعني القران بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ال----------------ي معرفته وتوحيده ولا تكونن من المشركين قال ابن عباس الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي ولا تظاهر-- الكفار ولا توافق-هم و------لا تدع مع الله ال-ها اخر معناه انه--- واجب- علي الكل الا انه------ خاطبه به مخصوصا لاجل التعظيم فان قلت النبي صلي الله عليه وسلم كان معصوما من -	2737	1533445134418962482	576	915.0	456	1326	43.43891525268555	98	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7207	true	-5186140333503247329	0	161	0	872	1630	300	بالاسلام فكتب اليهم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ----لا يقبل منكم --اقرار باللسان- حتي تهاجروا فخرجوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشركون فقاتلوهم ---------------فقتل بعضهم --ونجا بعضهم فانزل الله هاتين الايتين وقال ابن عباس نزلت في ال----ذين امنوا بمكة وكانوا يعذبون سلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد وعمار بن ياسر وغيرهم وقال مقاتل نزلت------------------------- في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب كان اولي قتيل- من المسلمين يوم بدر فقال النبي صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع ابواه وامراته فانزل الله فيه هذه الاية وقيل وهم لا يفتنون بالاوامر والنواهي وذلك ان الله تعالي امرهم في الابتداء بمجرد الايمان ثم فرض عليهم الصلاة والزكاة وساءر الشراءع فشق علي بعض فانزل الله هذه الاية ثم عزاهم فقال------ ولقد فتنا الذين من قبلهم يعني الانبياء والمءمنين فمنهم من نشر ب--منشار ومنهم من قتل وابتلي بنو اسراءيل بفرعون فكان يسومهم سوء العذاب قوله فليعلمن -لله ل-ذين صدقوا	7207	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2738	false	8127585829678268119	145	282	777	1500	1608	300	بالاسلام فكتب اليهم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يقبل منكم الاقرار بالاسلام حتي تهاجروا فخرجوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشركون فقاتل-هم الكفار فمنهم من قتل ومنهم من نجا -------فنزل الله هاتين الايتين وقال ابن عباس اراد بالناس الذين امنوا بمكة-------------- سلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد وعمار بن ياسر وغيرهم وقيل في عمار كان يعذب في الله تعالي وقيل في مهجع بن عبد الله مولي عمر و---------كان اول من قتل من المسلمين يوم بدر فقال النبي صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع ابواه وامراته فانزل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له هذه الاية ثم عزاهم فقال تعالي ولقد فتنا الذين من قبلهم يعني الانبياء---------- فمنهم من نشر بالمنشار ومنهم من قتل وابتلي بنو اسراءيل بفرعون فكان يسومهم سوء العذاب----- فليعلمن الله الذين صدقوا	2738	1533445134418962482	622	1099.5	501	936	66.45298767089844	103	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7209	true	-5989414593889060136	64	129	333	688	1564	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجو- لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	7209	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2738	false	8127585829678268119	32	97	177	533	1608	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	2738	1533445134418962482	355	705.0	290	356	99.71910095214844	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7210	true	-3770682096153700145	228	288	1114	1413	1472	300	لا- يرجو- لقاء الله اتيا له علي وجه الثواب فصل قال ابن عباس ومقاتل من كان يخشي البعث والحساب والرجاء بمعني الخوف وقال سعيد بن جبير من كان يطمع في ثواب الله فان اجل الله ي----عني ما وعد الله من الثواب والعقاب وقال مقاتل يعني ان يوم القيامة لكاءن والمعني ان من يخشي الله ويامله فليستعد له وليعمل لذلك اليوم	7210	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2739	false	-4524446634310451577	39	84	192	416	1557	300	كان يرجوا لقاء الله--------------------------- قال ابن عباس من ك-------ان يخشي البعث والحساب وقيل من ك---------------------------------ان يطمع في ثواب الله فان اجل الله لات يعني ما وعد الله من الثواب والعقاب وقيل-------------- يوم القيامة لكاءن والمعني ان من يخشي الله ويءمله فليستعد له وليعمل لذلك اليوم	2739	1533445134418962482	203	359.0	161	305	66.55738067626953	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7211	true	136975496243242768	56	105	292	526	1558	300	وهو -لسميع -لعليم اي يسمع ما قالوه ويعلم من صدق فيما قال ومن كذب او عليم بما يعمل-------------------------- فيثيب و----يعاقب---------- قوله ------ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي له ثوابه--------------------------------------------------------- والجهاد هو الصبر علي ---------الشدة و---يكون ذلك في الحرب وقد يكون علي مخالفة النفس فان قيل هذه الاية علي ان	7211	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2739	false	-4524446634310451577	84	140	416	706	1557	300	وهو السميع العليم اي ---------------يعلم ---------------------------------ما يعمل العباد من الطاعة والمعصية فيثيبهم او يعاقبهم او يعفو قوله تعالي ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي له ثوابه وهذا بحكم الوعد لا بحكم الاستحقاق فان الكريم اذا وعد وفي والجهاد هو الصبر علي الاعداء والشدة وقد يكون---- في الحرب وقد يكون علي مخالفة النفس -ان الله لغني عن --------	2739	1533445134418962482	159	207.5	128	351	45.29914474487305	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7213	true	1777850752507457643	0	66	0	325	1608	300	بهما وعطفا عليهما والمعني ووصينا الانسان-------- ان يفعل بوالديه ما يحسن نزلت هذه الاية والتي في سورة لقمان والاحقاف في سعد بن ابي وقاص وهو سعد----------- بن مالك ابو اسحاق الزهري وامه حثمنة بنت ابي سفيان بن امية من عبد شمس لما اسلم وكان من السابقين الاولين وكان بارا بام-ه قالت--- امه ما هذا الدين الذي احدثت والله لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما	7213	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2739	false	-4524446634310451577	233	300	1231	1557	1557	300	بهما وعطفا عليهم- والمعني ووصينا الانسان بوالديه ان يفعل بهما--- ما يحسن نزلت هذه الاية والتي في سورة لقمان والاحقاف في سعد بن ابي وقاص وقال ابن اسحاق سعد بن مالك---------- الزهري وامه ح-منة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس لما اسلم وكان من السابقين الاولين وكان بارا بابيه قالت له امه ما هذا------ الذي احدثت والله ما اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما-	2739	1533445134418962482	291	516.5	230	348	83.62068939208984	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7213	true	1777850752507457643	66	210	325	1080	1608	300	كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر ويقال يا قاتل امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت -قد جهدت ثم مكثت ي-----وما اخر لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد ايلها وقال يا اماه لو كانت--- ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني فكلي -------وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلست وشربت فانزل الله هذه الاية وامره الله بالبر بوالديه والاحسان اليهما واعلم انه انما امر بالاحسان للوالدين لانهما سبب وجود الولد بالولادة وسبب بقاءه بالتربية المعتادة والله تعالي بسبب له في الحقيقة بالارادة وسبب بقاءه بالاعادة للسعادة فهو اولي بان يحسن العبد حاله معه قوله ------وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما قال عليه الصلاة والسلام لا طاعة لمخلوق في معصية الله ثم اوعد بالمصير اليه فقال------ الي مرجعكم فانبء-----------كم بما كنتم تعملون اخبركم بصالح اعمالكم وسيءها----- فاجازيكم عليها	7213	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2740	false	6025485114532666340	0	116	0	582	1619	300	كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر ويقال يا قاتل امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت وقد جهدت ثم مكثت كذلك يوما اخر وليلة----------- فجاء--------ها فقال يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني فكلي ان شءت وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكل-ت وشربت فانزل الله هذه الاية وامره----- بالبر بوالديه والاحسان اليهما وان لا يطيعهما------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الشرك فذلك------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان جاهداك ل------تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وفي الحديث------------- لا طاعة لمخلوق في معصية الله ثم اوعد بالمصير اليه فقال تعالي الي مرجعكم فانبءكم اي فاخبركم بما كنتم تعملون اي---- بصالح اعمالكم وسيءاتها اي فاجازيكم عليها	2740	1533445134418962482	501	846.0	397	799	62.7033805847168	88	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7214	true	4140770904686516368	31	75	199	409	1581	300	س 29 ش 10 ش 11 ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	7214	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2740	false	6025485114532666340	129	166	666	860	1619	300	---------------ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	2740	1533445134418962482	194	371.0	157	210	92.38095092773438	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7214	true	4140770904686516368	137	187	751	989	1581	300	اصابه بلاء من الناس افتتن --------جعل فتنة لن-اس كعذاب -لله اي جعل اذي الناس وعذابهم كعذاب الله في الاخرة اي--------- جزع من اذي الناس ولم يصبر عليه فاطاع الناس كما يطيع الله من يخاف عذابه قال السدي ابن زيد هذا في المنافق اذا اوذي في الله رجع عن الدين وكفر	7214	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2741	false	-2260952538369177192	1	49	5	241	1602	300	اصابه بلاء من الناس افتتن في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله اي جعل اذي الناس وعذابهم كعذاب الله في الاخرة والمعني انه جزع من اذي الناس ولم يصبر عليه فاطاع الناس كما يطيع الله من يخاف عذابه وهو--------------------- المنافق اذا اوذي في الله رجع عن الدين وكفر	2741	1533445134418962482	210	379.5	165	257	81.7120590209961	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7215	true	-4002013658292813256	205	298	1052	1540	1553	300	المنافقين لما قالوا انا كنا معكم اي علي عدوكم وكنا مسلمين وانما اكرهنا حتي قلنا ما قلنا فك--بهم الله وق------ال او ليس -لله باعلم بما في صدور -لعالمين م---ن الايمان والنفاق ولما بين انه علم بما في قلوب العالمين بين انه يعلم المءمن المحق وان لم يتكلم والمنافق وان لم يتكلم فقال وليعلمن -لله لذ-ين امنوا--- صدقوا فثبتوا عل---------ي الاسلام عند البلاء وليعلمن المنافقين--- بترك الاسلام عند البلاء وتقدم الكلام علي نظر ذلك قال عكرمة عن--------------------------------------------------------------------- ابن عباس انها نزلت في الذين اخرجهم المشركون معهم الي بدر وهم الذين نزلت فيهم ان لذين	7215	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2741	false	-2260952538369177192	61	146	299	773	1602	300	المنافقون للمءمنين- انا كنا معكم اي علي عدوكم وكنا مسلمين وانما اكرهنا حتي قلنا ما قلنا فاكذبهم الله تعالي فقال او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي من الايمان والنف--------------------------------------------------------------------------------------------------------اق وليعلمن الله الذين امنوا اي صدقوا فثبتوا علي الايمان والاسلام عند البلاء وليعلمن المنافقين اي بترك الاسلام عند البلاء قيل نزلت هذه الاية في اناس كانوا يءمنون بالسنتهم فاذا اصابهم بلاء من الناس او مصيبة في انفسهم افتتنوا وقال ابن عباس نزل-----ت في الذين اخرجهم المشركون معهم الي بدر وهم الذين نزلت فيهم ا--لذين	2741	1533445134418962482	321	511.5	260	587	54.684837341308594	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7218	true	8247476043271983789	107	189	553	963	1536	300	الف سنة الا خمسين عاما كقوله----------------------------------- تسعماءة وخمسين سنة فما الفاءدة في العدول عن هذه العبارة الي غيرها فقال الزمخشري فيه فاءدتان احداهما ان الاستثناء يدل علي التحقيق وتركه قد يظن به التقريب فان من قا-----ل عاش فلان -الف سنة يمكن ان يتوهم ان-------- يقول الف -سنة تقريبا لا تخفيفا فاذا قال ---------الا شهرا او الا سنة يزول ذلك التوهم وقد يفهم منه التحقيق الفاءدة الثانية هي ان ذكر لبث نوح عليه الصلاة و السلام في قومه كان لبيان انه---- صبر------------------ كثيرا	7218	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2742	false	1486670795222410937	54	127	282	655	1542	300	الف سنة الا خمسين عاما فان قلت فما فاءدة هذا الاستثناء وهلا قال تسعماءة وخمسين سنة قلت--------------------------------------------------------- فيه فاءدتان احداهما ان الاستثناء يدل علي التحقيق وتركه--- يظن به التقريب فهو كقول القاءل عاش فلان ماءة سنة فقد---- يتوهم الساءل انه يقول ماءة سنة تقريبا لا تحقيقا فا-ن قال ماءة سنة الا شهرا او الا سنة زا-ل ذلك التوهم و----فهم منه التحقيق الفاءدة الثانية هي------------------------------------------------ لبيان ان نوحا صبر علي اذي قومه صبرا كثيرا	2742	1533445134418962482	260	382.5	204	491	52.953155517578125	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7219	true	7556595862237204155	132	185	682	961	1572	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	7219	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2740	false	6025485114532666340	217	270	1166	1445	1619	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	2740	1533445134418962482	279	558.0	226	279	100.0	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7219	true	7556595862237204155	31	60	179	323	1572	300	قال ابن عباس بعث نوح لاربعين سنة وبقي في قومه يدعوهم الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتي كثر الناس وفشوا وكان عمره الفا وخمسين	7219	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2742	false	1486670795222410937	186	214	948	1086	1542	300	قال ابن عباس بعث نوح لاربعين سنة وبقي في قومه يدعوهم الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتي كثر الناس ف------كان عمره الفا وخمسين	2742	1533445134418962482	137	265.5	109	144	95.13888549804688	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7221	true	3350079946294162997	226	274	1133	1351	1496	300	الرسول اذا بلغ شيءا ولم يبينه فلم يات بالبلاغ المبين س 29 ش 19 ش 20------------------------------- اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	7221	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2743	false	-7946656181763231937	65	109	342	563	1538	300	الرسول الا ----------------------------البلاغ المبين قوله تعالي سورة العنكبوت الايات 19 الي 29span اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	2743	1533445134418962482	176	314.0	138	249	70.68273162841797	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7226	true	-1756384642039981490	13	102	72	514	1518	300	واليه تقلبون اي تردون وما انتم بمعجزين في -لارض ولا في لسماء والخطاب مع الادميين وهم ليسوا في السماء قال الفراء معناه ولا من في السماء بمعجز ان عصي كقول حسان 4028 فمن يهجوا رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اراد ومن يمدحه وينصره فاضمر من يريد لا يعجز اهل الارض في الارض ولا اهل السماء في السماء----- يعني -علي ان من في السموات عطف علي انتم علي اصله حيث يجوز حذف الموصول الاسمي ويبقي صفته قال قطرب ما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء لو كنتم فيها	7226	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2744	false	-4500811434522017583	95	136	474	678	1539	300	واليه تقلبون اي تردون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في الس---------------------------------------ماء قيل------- معناه ولا من في السماء بمعجزين والمعني انه لا بعجزه اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------ارض في الارض ولا اهل السماء في السماء وقيل معني قوله --ولا في الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء لو كنتم فيها	2744	1533445134418962482	158	244.0	123	449	35.189308166503906	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7227	true	3966766505235630211	76	148	362	725	1510	300	الارض عل---ي السماء والولي علي ال------------------نصير س 29 ش 23 ش 25 والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	7227	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2743	false	-7946656181763231937	121	194	623	992	1538	300	الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير--------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	2743	1533445134418962482	337	641.5	272	384	87.76041412353516	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7231	true	8413347162370087791	190	220	1015	1176	1564	300	فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	7231	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2743	false	-7946656181763231937	194	224	992	1153	1538	300	فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	2743	1533445134418962482	161	322.0	131	161	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7231	true	8413347162370087791	25	106	137	600	1564	300	اتخذتم من دون الله اوثانا وهي مودة بينكم في الحياة الدنيا--- ثم تنقطع ولا تنفع في الاخرة ومن خفض مودة من غير تنوين علي الاضافة لوقوع الاتخاذ عليها ومن نصب مودة ونونها ونصب بينكم فالمعني انكم انما اتخذتم هذه الاوثان مودة بينكم في الحياة الدنيا تتوادون علي عبادتها وتتواصلون عليها في الدنيا ثم يوم -لقيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم----- تتبرا الاوثان من عبادة عباديها وتتبرا السادة من الاتباع ويلعن الاتباع القادة وماواكم النار جميعا العابدون والمعبودون------ وما لكم من ناصرين	7231	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2744	false	-4500811434522017583	237	294	1184	1513	1539	300	اتخذتم من دون الله اوثانا---- مودة بينكم في الحياة الدنيا اي ثم تنقطع ولا تنفع في الاخرة وقيل معناه-------------------------------------------------------------------------------------- انكم---------------------------------------------------- تتوادون علي عبادتها وتتواصلون عليها في الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا تتبرا الاوثان من عاب------ديها وتتبرا القادة من الاتباع ويلعن الاتباع القادة وماواكم النار يعني- العابدين والمعبودين جميعا وما لكم من ناصرين	2744	1533445134418962482	296	512.0	243	478	61.924686431884766	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7231	true	8413347162370087791	224	295	1195	1539	1564	300	لوط اي صدق------------------------ه وهو اول من صدق ابراهيم وكان ابن اخيه وقال ابرا-----------------------------------------------------------هيم اني مهاجر الي ربي الي حيث امرني ربي بالتوجه اليه من كوثا وهو من سواد الكوفة الي حران ثم ال-----ي الشام ومعه لوط وامراته سارة وهو اول من هاجر وقال مقات--------------------------------------------------------ل هاجر ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهو ابن خمس وسبعين سنة ثم قال انه -----عزيز حكيم عزيز------------ يمنع----- اعداءي عن ايذاءي بعونه و حكيم لا يامرني الا بما	7231	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2745	false	-2656817515037080564	0	93	0	457	1549	300	لوط اي صدقه برسالته لما راي معجزاته وهو اول من صدق ابراهيم واما في اصل التوحيد فانه كان مءمنا لان الانبياء لا يتصور فيهم الكفر وقال يعني ابراهيم اني مهاجر الي ربي الي حيث امرني ربي فهاجر------- من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم هاجر الي الشام ومعه لوط وامراته سارة وهو اول من هاجر الي الله تعالي وترك بلده وسار الي حيث امره الله بالمهاجرة اليه قيل هاجر و----------------------------هو ابن خمس وسبعين سنة------- انه هو العزيز اي الذي لا يغلب والذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي -----------لا يامرني الا بما	2745	1533445134418962482	231	344.5	177	510	45.29411697387695	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7232	true	-7809234480380853682	236	293	1165	1451	1482	300	قوله------ ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته -لنبوة قي---------ل ان الله------ لم يبعث نبيا بعد -براهيم الا من نسله واتيناه اجره في -لدنيا وهو الثناء الحسن وك----ل الاديان يقولون به وقال السدي هو الولد الصالح وقيل انه راي مكانه في الجنة-------------------- وانه في -لاخرة لمن -لصالحين اي في زمرة الصالحين قال ابن عباس مثل ادم ونوح	7232	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2745	false	-2656817515037080564	94	156	464	797	1549	300	قوله تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب يقال ان الله تعالي لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من نسله واتيناه اجره في الدنيا ه-و الثناء الحسن فكل اهل الاديان يتولون--ه ويحبونه ويحبون الصلاة عليه والذرية الطيبة والنبوة من نسله هذا له في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرة الصالحين قال ابن عباس مثل ادم ونوح	2745	1533445134418962482	230	368.5	183	336	68.45237731933594	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7234	true	-1578444840365944241	48	85	230	427	1524	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين	7234	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2743	false	-7946656181763231937	224	261	1153	1350	1538	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين	2743	1533445134418962482	196	391.0	159	197	99.49238586425781	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7235	true	1850245660038269791	77	148	431	790	1564	300	والمنتدي مجلس القوم ومتحدثهم روي ابو صالح مولي ام هانء بنت ابي طالب قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله وتاتون في ناديكم المنكر قلت ما المنكر الذي كانوا ياتون قال كانوا يخذفون اهل الطرق ويسخرون منهم وروي--------------------------------------------------------------- انهم كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيها حصي فاذا مر بهم عابر سبيل حذفوه فايهم اصابه كان---- اولي به وقيل انه كان ياخذ ما معه وينكحه	7235	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2745	false	-2656817515037080564	227	300	1182	1549	1549	300	والنا-دي مجلس القوم ومتحدثهم عن--------------- ام هانء بنت ابي طالب عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم في قوله وتاتون في دنياكم المنكر -------------------------------قال كانوا يحذفون اهل الارض ويسخرون منهم اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب الحذف هو رمي الحصي بين الاصابع قيل انهم كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيها حصي فاذا مر بهم عابر سبيل حذفوه فايهم اصابه قال انا اولي به وقيل انه كان ياخذ ما معه وينكحه-	2745	1533445134418962482	273	459.5	215	426	64.08451080322266	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7235	true	1850245660038269791	148	235	790	1236	1564	300	ويغرمه ثلاثة دراهم ولهم قاضي بذلك وقال القاسم بن محمد كان---------------------وا يتضارطون في مجالسهم وقال مجاهد كان يجامع بعضهم بعضا في مجالسهم وعن عبد الله بن سلام---- يبزق بعضهم علي بعض وعن مكحول قال من اخلاق قوم لوط مضغ العلك وتطريق الاصابع بالحناء وحل الازار والصفير والخذف---------------- واللوطية قوله فما كان جواب قومه--- لما انكر عليهم لوط ما ياتون به من القباءح الا ان قالوا له استهزاء -ءتنا بعذاب -لله ان كنت من -لصادقين--- ان العذاب نازل بنا فعند ذلك قال لوط رب --------------------------------نصرني علي -لقوم -لمفسدين	7235	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2746	false	-6041300495004481032	0	88	0	472	1618	300	ويغرمه ثلاثة دراهم وقيل انهم كانوا يجامعون بعضهم بعضا في مجالسهم وقيل انهم كانوا يتضارطون في مجالس-------------------------------------------هم وعن عبد الله بن سلام كان يبزق بعضهم علي بعض وقيل كا--------ن اخلاق قوم لوط مضغ العلك وتطريف الاصابع بالحناء وحل الازار والصفير والحذف والرمي بالجلاهق واللوطية----- فما كان جواب قومه اي لما انكر عليهم لوط ما ياتون--ه من القباءح الا ان قالوا اي استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين اي ان العذاب نازل بنا فعند ذلك سورة العنكبوت الايات 30 الي 40span قال رب انصرني علي القوم المفسدين	2746	1533445134418962482	335	563.5	267	530	63.20754623413086	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7236	true	-5468753417737682799	225	299	1087	1471	1476	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون قوله	7236	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2746	false	-6041300495004481032	88	162	472	857	1618	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي	2746	1533445134418962482	381	754.0	307	385	98.9610366821289	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7236	true	-5468753417737682799	247	298	1204	1466	1476	300	بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين------------------------ ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم---------------------------------------------------- وضاق بهم ذرعا-------------------------------- وقالوا لا تخف----------- ولا تحزن ان------ا منجوك واه----------------------------لك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجز---------ا من السماء----------------------------- بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها---------------- اية بين--------------ة لقوم يعقلون	7236	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2747	false	4223264557563471301	0	97	0	483	1608	300	بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي من الباقين في العذاب ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ظنهم من الانس فخاف عليهم ومعناه انه جاءه ما ساءه وضاق بهم ذرعا اي عجز عن تدبير امرهم فحزن لذلك وقالوا لا تخف اي من قومك ولا تحزن علينا انا منجوك واهلك اي انا مهلكوهم ومنجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء قيل هو الخسف والحصب بالحجارة بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اي من قريات لوط اية بينة اي عبرة ظاهرة لقوم يعقلون	2747	1533445134418962482	260	424.0	209	483	53.83022689819336	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7241	true	-8273361286893715377	191	214	971	1106	1538	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	7241	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2746	false	-6041300495004481032	161	185	852	989	1618	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	2746	1533445134418962482	135	264.5	112	137	98.54014587402344	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7241	true	-8273361286893715377	153	214	781	1106	1538	300	قال ابن عباس الاية البينة اثار منازلهم الخربة وقال قتادة هي الحدارة التي اهلكوا بها ابقاها الله تعالي حتي ادركها اواءل هذه الامة وقال مجاهد هي ظهور الماء الاسود علي وجه الارض س 29 ش 36 ش 37 والي مد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اخاهم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر----------------------------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الر----------------------------------------------جفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	7241	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2747	false	4223264557563471301	104	208	524	1095	1608	300	قال ابن عباس الاية البينة اثار منازلهم الخربة وقيل------ هي الحجارة التي اهلكوا بها ابقاها الله------ حتي ادركها اواءل هذه الامة وقيل------ هي ظهور الماء الاسود علي وجه الارض قوله تعالي---- والي مدين اي وارسلنا الي مدين ومدين اسم رجل وقيل اسم المدينة فعلي القول الاول يكون المعني وارسلنا الي ذرية مدين واولاده وعلي القول الثاني وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي افعلوا فعل من يرجوا اليوم الاخر وقيل معناه اخشوا اليوم الاخر وخافوه ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة وذلك ان جبريل صاح فرجفت الارض رجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	2747	1533445134418962482	291	509.5	237	593	49.072513580322266	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7243	true	3431879204067479993	174	246	926	1312	1591	300	فهم ما اصبحوا--------- جاثمين الا في ديارهم او دارهم س 29 ش 38 ش 40 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	7243	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2746	false	-6041300495004481032	181	242	965	1316	1618	300	ف------اصبحوا في دارهم جاثمين-------------------------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2746	1533445134418962482	342	660.0	283	395	86.582275390625	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7244	true	-3581428227011470506	0	174	0	916	1575	300	تبين لكم----------- من مساكنهم اي ما حل بهم وقرا الاعمش مساكنهم بالرفع علي الفاعلية بحذف من ثم بين سبب ما جري عليهم فقال وزين لهم -لشيطان اعمالهم فص---------------------دهم عن -لسبيل اي عن سبيل الحق وهو عابدة الله وكانوا مستبصرين قال مقاتل والكلبي وقتادة كانوا معجبين في دينهم وضلالتهم يحسبون انهم علي هدي وكانوا علي الباطل------- والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين وقال الفراء كانوا عقلاء ذوي بصاءر وقيل كانوا مستبصرين بواسطة الرسل يعني لم يكن لهم في ذلك عذر لان الرسل اوضحوا السبل قوله وقارون وفرعون وهامان عطف علي عادا وثمودا او علي مفعول فصدهم او باضمار اذكروا ولقد جاءهم موسي ب لبينات--- بالدلالات كما قال في عاد وثمود وكانوا مستبصرين اي بالرسل ف ستكبروا في لارض اي عن عبادة الله فقوله في الارض اشارة الي قلة عقلهم فاستكبارهم لان من في الارض اضعف اقسام المكلفين ومن في السماء اقواهم ثم ان من في السماء لا يستكبرون علي الله بالعبادة فكيف من في الارض وما كانوا سابقين اي فاءتين من عقابنا قوله فكلا منصوب باخذنا و بذنبه اي بسببه او مصاحبا لذنبه فمنهم من	7244	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2747	false	4223264557563471301	220	300	1159	1608	1608	300	تبين لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي منازل----------------------هم بالحجر واليمن------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم اي عبادتهم لغير الله فصدهم عن السبيل اي عن سبيل ا---------------لحق وكانوا مستبصرين اي عقلاء ذوي بصاءر وقيل كان-وا معجبين في دينهم وضلالتهم يحسبون انهم علي هدي و---هم علي --باطل وضلالة والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان اي اهلكنا هءلاء---------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالدلالات الواضحات فاست--------------------------------------كبرو-------------------------------ا في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وما كانوا سابقين اي فاءتين من عذابنا----- فكلا -------اخذنا-- بذ-------------------------نبه فمنهم من-	2747	1533445134418962482	332	511.5	270	960	34.58333206176758	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7244	true	-3581428227011470506	174	289	916	1519	1575	300	ارسلنا عليه حاصبا وهم قوم لوط والحاصب الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصا الصغار وقيل انت حجارة محمية تقع علي واحد منهم وتنفذ من الجانب الاخر ومنهم من اخذته -لصيحة يعني ثمود ومنهم من خسفنا به -لارض وهم- قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وقوله من اغرفنا عاءده محذوف لاجل سنة الفاصلة ثم قال وما كان -لله ليظلمهم يعني لم يظلمهم بالهلاك وانما ظلموا انفسهم---------- بالاشراك س 29 ش 41 ش 43------------------------------- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون	7244	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2748	false	790770551381851670	0	92	0	504	1572	300	ارسلنا عليه حاصبا وهم قوم لوط رموا ب------------------الحصباء وهي الحصي الصغا-------------------------------------------------------------ر ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه ----------------------------------------------------وما كان الله ليظلمهم اي------------ بالهلاك ولكن كان-وا انفسهم يظلمون اي بالاشراك قوله تعالي سورة العنكبوت الايات 41 الي 45span مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون	2748	1533445134418962482	427	747.5	345	648	65.89506530761719	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7246	true	1025681552034963109	139	213	668	1078	1528	300	وتلك الامثال--- الاشباه والمثل كلام ساءغ يتضمن تشبيه الاخر بالاول يريد امثال القران التي شبه بها احوال الكفار--- هذه الامة باحوال كفار الامم المتقدمة نضربها --تنبي-ها للناس قال مقاتل لكفار مكة وما يعقلها الا -لعالمون ا--ي ما يعقل الامثال الا العلماء الذين يعقلون عن الله------- روي------------------------- جابر------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون قال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه	7246	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2749	false	4926228357726002505	13	91	66	482	1552	300	وتلك الامثال اي الاشباه يعني------------------------------------------ امثال القران التي شبه بها احوال الكفار من هذه الامة باحوال كفار الامم السابق-ة نضربها اي نبينها للناس اي------- لكفار مكة وما يعقلها الا العالمون يعني ما يعقل الامثال الا العلماء الذين يعقلون عن الله عز وجل روي البغوي باسناد الثعلبي عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون قال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه	2749	1533445134418962482	348	598.5	282	466	74.67810821533203	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7247	true	2439869661472198242	3	34	8	173	1499	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	7247	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2748	false	790770551381851670	92	123	504	669	1572	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	2748	1533445134418962482	165	330.0	134	165	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7248	true	-7686675361652556108	23	133	128	662	1554	300	ان لص-لاة تنهي عن -لفحشاء و لمنكر الفحشاء ما قبح من الاعمال والمنكر--- ما لا يعرف في الشرع قال ابو مسعود وابن عباس في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تامره صلاته بالمعروف ولم ت-هه عن النمنكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وقال الحسن وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فصلاته وبال عليه و------------------------------------------------------------روي عن انس بن مالك قال كان فتي من الانصار يصلي الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش -----الا ركبه فوصف---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته ت--هاه يوما فلم يلبث ان تاب وحسن ح-اله وقال ابن عون معني الاية	7248	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2749	false	4926228357726002505	178	295	962	1533	1552	300	ان الصلاة تنهي عن الفحشاء اي------------- ما قبح من الاعمال والمنكر اي ما لا يعرف في الشرع قال ابن مسعود وابن عباس في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تامره صلاته بالمعروف ولم تنهه عن الم-نكر لم تزده صل-اته من الله الا بعدا وقال الحسن وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فصلاته وبال عليه وقيل من داوم علي الصلاة جره ذلك الي ترك المعاصي والسيءات كما روي عن انس --------قال كان فتي من الانصار يصلي الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم يدع من----- الفواحش شيءا الا ركبه فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال ان صلاته ستنهاه يوما فلم يلبث ان تاب وحسنت حاله وقيل-------- معني الاية	2749	1533445134418962482	473	836.5	372	612	77.28758239746094	85	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7248	true	-7686675361652556108	162	297	818	1541	1554	300	القران في الصلاة فالقران ينهاه ------عن الفحشاء والمنكر قوله---------- ولذكر ل-له اكبر اي ذكر الله افضل الصن-------------------اعات قال عليه الصلاة و السلا--------م الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير ----من اعطاء الذهب والفضة و-----------ان تلقوا عدو--كم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا ماذا يا رسول الله قال ذكر الله ---------------------------------------وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايذ--- العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قالوا يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله فقال لو ضرب بسيفه الكفار والمشركين حتي ينكسر او يختضب------------- دما لكان الذاكرون الله كثيرا افضل منه وروي ابو----- هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في طرق مكة مر علي جبل يقال له حمدان فقال سيروا هذا حمدان سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات	7248	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2750	false	6382158978897433324	76	222	389	1157	1574	300	المرا--عي للصلاة لا بد وان يكون ابعد عن الفحشاء والمنكر ممن لا يراعيها ولذكر الله اكبر اي ان-----ه افضل الط-اعات عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا اعداءكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا -بلي يا رسول الله قال ذكر الله اخرجه الترمذي وله عن ابي سعيد الخدري قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العباد افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قالوا يا رسول الله و---الغازي في سبيل الله فقال لو ضرب بسيفه الكفار والمشركين حتي ينكسر و--يختضب في سبيل الله دما لكان الذاكرون الله كثيرا افضل منه درجة م عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات	2750	1533445134418962482	582	954.5	468	844	68.95734405517578	93	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7249	true	-8561655428704658254	0	273	0	1370	1509	300	ولذكر الله اكبر اي ذكر الله اياكم افضل من ذكركم اياه روي ذلك عن عبد الله وهو قول مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير ويروي---- مرفوعا عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال---- عطاء في قوله ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر من ان يبقي معه معصية و لله يعلم ما تصنعون قال عطاء لا يخفي لعي-----------------------------------ه شء س 29 ش 46 ------ش 49 ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا تجادلو ا اهل لكتاب الا ب لتي هي احسن اي لا تخاصم-هم الا بالتي هي احسن اي ب-------الدعاء الي الله باياته والتنبيه علي حججه واراد من---- قبل الجزية منهم لما بين طريقة ارشاد المشركين بين طريقة ارشاد اهل الكتاب قوله الا -لذين ظلموا استثناء متصل وفيه معنيان احدهما الا الظلمة فلا تجادلوهم البتة بل جاهدوهم بالسسيف حتي يسلموا او يعطوا الجزية ومجاز الاية الا الذين ظلموكم لان جميعهم ظالم بالكفر والثاني جادلوهم بغير التي هي احسن اي اغلظوا لهم كما اغلظوا عليكم قال سعيد بن جبير اهل الحرب ومن لا عهد له وقال قتادة ومقاتل نسخت بقوله قاتلوا لذين لا يءمنون ب لله التوبة 29 وقرا بن عباس الا حرف تنبيه اي فجادلوهم قوله وقولو ا------------------------------------------------- امنا ب لذي انزل الينا وانزل اليكم	7249	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2751	false	8271649047570624147	9	278	47	1475	1605	300	ولذكر الله اكبر--- ذكر الله اياكم افضل من ذكركم اياه------------------------------------------------------- ويروي ذلك مرفوعا ------------------------عن ابن عمر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال ابن عطاء------------------------------------------ ولذكر الله اكبر اي لن تبقي معه معصية والله يعلم ما تصنعون يعني ----لا يخفي عليه شء من امركم قوله عز وجل سورة العنكبوت الايات 46 الي 53span ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون ولا تجادلوا اهل الكتاب اي ول-------------------------------------------ا تخاصموهم الا بالتي هي احسن اي القران والدعاء الي الله باياته والتنبيه علي حججه واراد بهم من قبل الجزية منه-------------------------------------------------------------م الا الذين ظلموا منهم يعني ابوا ان يعطوا الجزية ونصبوا الحرب فافجءو--------------------هم بال-سيف حتي يسلموا او يعطوا الجزية ومعني الاية الا الذين ظلموكم لان جميعهم ظالم بالكفر وقيل هم اه--------------------------------------------------------------------------ل الحرب ومن لا عهد له وقيل الاية منسوخة باية السيف---------------------------------------------------------------------------------- وقولوا اي للذين قبلوا الجزية اذا حدثوكم بشء مما في كتبكم امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم	2751	1533445134418962482	836	1406.5	665	1841	45.41010284423828	145	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7250	true	4445958493662371929	96	300	501	1550	1550	300	صلي الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ول----------ا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوه وان كان حقا لم تكذبوه قوله وكذلك انزلنا اي كما انزلنا اليهم الكتاب انزلنا اليك الكتاب ف لذين اتيناهم لك-تاب يءمنون به يعني مءمني اهل الكتاب -عبد الله بن سلام واصحابه ومن هءلاء يعني اهل مكة من يءمنون به وهم مءمنوا اهل مكة وما يجحد باياتنا الا -لكافرون وذلك ان اليهود عرفوا ان محمدا----------------------- نبي والقران حق فجحدوا وقال قتادة الجحود انما يكون بعد المعرفة وهذا تنفير لهم عما هم عليه يعني انكم امنتم بكل شء وامتزتم عن المشركين بكل فضيلة الا هذه المسالة الواحدة وبانكارها تلتحقون بهم وتبطلون مزاياكم فان الجاحد باية يكون كافرا قوله وما كنت تتلو--------- من قبله--------------------- اي من قبل ما انزلنا اليك الكتاب قوله من كتاب مفعول تتلو و من زاءدة و من قبله حال من كتاب او متعلق بنفس تتلو و تخطه بيمينك ا--ي ولا تكتبه ا-----ي لم تكن تقرا ولا تكتب قبل الوحي قوله اذا لارتاب جواب وجزاء اي لو تلوت كتابا قبل القران او كنت ممن يكتب----------------------- لارتاب المبطلون ولشك المشركون من اهل مكة وقالوا انه يقراه من كتب الاولين و--ينسخه منها وقال قتادة ومقاتل المبطلون هم اليهود والمعني---------- لشكوا فيك واتهموك وقالوا من-	7250	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2752	false	-3033000663298553441	1	148	6	765	1543	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية قوله عز وجل------------------------------ وكذلك------- اي كما انزلنا اليهم الكتاب انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني مءمني اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه ومن هءلاء يعني اهل مكة من يءمن-- به -------------------وما يجحد باياتنا الا الكافرون وذلك ان اليهود عرفوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبي والقران حق فجحدوا و----------الجحود انما يكون بعد المعرفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنت تتلوا يا محمد من قبله من كتاب معناه من كتب اي من قبل ما انزلنا اليك الكتاب ولا-------------------------------------------------------------------------- تخطه بيمينك يعني ولا تكتبه والمعني لم تكن تقرا ولم تكتب قبل الوحي ا-----ذا لارتاب المبطلون معناه ل------------------------و كنت---- تكتب او تقرا قبل الوحي اليك لارتاب ال--------------مشركون من اهل مكة وقالوا انه يقراه من كتب الاولين او ينسخه منها وقي-------------ل المبطلون هم اليهود و--معناه انهم اذا لشكوا فيه واتهموك وقالوا ان	2752	1533445134418962482	584	862.0	467	1158	50.43177795410156	94	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7251	true	-1480285068480681975	156	206	810	1077	1552	300	وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	7251	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2751	false	8271649047570624147	133	183	686	953	1605	300	وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	2751	1533445134418962482	267	534.0	217	267	100.0	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7251	true	-1480285068480681975	205	300	1068	1552	1552	300	الخاسرون وله تعالي-- وقالوا-------------- لولا انزل عليه ايات من ربه--- كما انزل علي الانبياء من قبل وقرا الاخوان وابن كثير وابو بكر بالافراد لان غالب ما جاء في القران كذلك والباقون ايات بالجمع لان بعده قل انما -لايات بالجمع اجماعا والرسم يحتمله فصل اعلم انهم قالوا انك تقول انك انزل اليك الكتاب كما انزل الي موسي وعيسي وليس كذلك لان موسي اوتي تسع ايات بينات علم بها كون الكتاب من عند الله وانت ما اوتيت شيءا منها ثم انه تعالي ارشد نبيه الي اجوبة هذه الشبهة منها قوله------------------------- اولم يكفهم----------- هذا جواب لقولهم لولا انزل-	7251	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2752	false	-3033000663298553441	208	274	1069	1414	1543	300	الظالمون يعني اليهود وقالوا يعني كفار مكة لولا انزل عليه ايات من ربه اي كما انزل علي الانبياء من قبل وقيل اراد---------------------- بالايات معجزات الانبياء مثل ناقة صالح وماءدة عيسي ونحو ذلك----------- قل انما الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله اي هو القادر علي انزالها ان شاء انزلها وانما انا نذير مبين اي انما كلفت الانذار وليس انزال الايات بيدي اولم يكفهم انا انزلنا هذا جواب لقولهم لولا انزل	2752	1533445134418962482	149	127.5	118	541	27.541589736938477	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7251	true	-1480285068480681975	0	69	0	354	1552	300	الذي نجد نعته في التوراة امي لا يقرا ولا يكتب وليس هذا علي ذلك النعت قوله بل هو ايات بينات قرا قتادة اية بالتوحيد قال الحسن يعني القران ايات بينات يعن--------------------------------------ي المءمنين الذين حملوا القران وقال ابن عباس وقتادة بل هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ذو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته وصفته في كتبهم وما يجحد باياتنا الا -لظالمون	7251	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2752	false	-3033000663298553441	148	209	765	1078	1543	300	الذي نجد نعته في التوراة---- لا يقرا ولا يكتب وليس هذا علي ذلك النعت بل----- هو ايات بي--------------------------------------------------------نات يعني القران في صدور الذين اوتوا العلم يعني المءمنين الذين حملوا القران وقال ابن عباس ي-------------عني محمدا صلي الله عليه وسلم ذو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم من اهل الكتاب لانهم يجدون ن--عته وصفته في كتبهم وما يجحد باياتنا الا الظالمون	2752	1533445134418962482	269	501.0	216	393	68.44783782958984	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7253	true	-3663156739244929807	210	300	1086	1557	1557	300	لغير الله وايمانا ب-------------------------------------------------------------ه فان قيل اذا كان الايما بما سواه كفرا به فيكون كل من امن بالباطل فقد كفر بالله فهل لهذا العطف فاءدة غير التاكيد الذي في قوله القاءل قم ولا تقعد و واقترب مني ولا تبعد فالجواب فيه فاءدة غيرها وهو انه ذكر الثاني لبيان قبح الاول---- كقول القاءل اتقول بالباطل وتترك الحلق لشا-- ان القول بالباطل قبيح س 29 ش 53 ش 55---------------------------------------------------------------- ويستعجلونك بالعذاب------------------------------------------------------------ ولولا اجل مسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لجاءهم العذاب ولياتينهم----------------------- بغتة وهم لا يشعرون------------------------------------------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم-	7253	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2753	false	5082347584387273836	83	221	437	1192	1633	300	بغير الله وقيل بعبادة الشيطان وقيل بما سوي الله لان ما سوي الله باطل وكفروا بالله فان قلت -----------------------------------------من امن بالباطل فقد كفر بالله فهل لهذا العطف فاءدة غير التاكيد قلت نعم فاءدته ان-------------------------------------------------------------------- ذكر الثاني لبيان قبح الاول فهو كقول القاءل اتقول -الباطل وتترك الح-ق لبيان ان الب-------اطل قبيح اولءك هم الخاسرون اي المغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان قوله عز وجل ويستعجلونك بالعذاب نزلت في النضر بن الحارث حيث قال فامطر علينا حجارة من السماء ولولا اجل مسمي قال ابن عباس ما وعدتك اني لا اعذب قومك ولا استاصلهم واءخر عذابهم الي يوم القيامة وقيل مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب وقيل يوم بدر لجاءهم العذاب ولياتينهم يعني العذاب وقيل الاجل بغتة وهم لا يشعرون باتيانه سورة العنكبوت الايات 54 الي 60span يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم	2753	1533445134418962482	311	447.5	254	873	35.62428283691406	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7254	true	1660960686230400126	8	74	42	397	1562	300	قوله------- ويستعجلونك بالعذاب نزلت في النضر بن الحارث حين قال فامطر علينا حجارة من -لسماء الانفال 32 ولولا اجل مسمي قال ابن عباس ما وعدتك اني لا اعذب قومك ولا استاصلهم واءخر عذابهم الي يوم القيامة كما قال بل لساعة موعدهم القمر 46 و-----------------قيل يوم بدر ولولا ذلك الاجل المسمي الذي اقتضته حكمته لجاءهم -لعذاب ولياتينهم بغتة يعني العذاب وقيل الاجل بغتة وهم لا يشعرون باتيانه	7254	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2753	false	5082347584387273836	144	204	762	1086	1633	300	قوله عز وجل ويستعجلونك بالعذاب نزلت في النضر بن الحارث حيث قال فامطر علينا حجارة من السماء ولو-----------لا اجل مسمي قال ابن عباس ما وعدتك اني لا اعذب قومك ولا استاصلهم واءخر عذابهم الي يوم القيامة وقيل مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب وقيل يوم بدر----------------------------------------- لجاءهم العذاب ولياتينهم----- يعني العذاب وقيل الاجل بغتة وهم لا يشعرون باتيانه	2753	1533445134418962482	264	456.0	213	381	69.29133605957031	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7255	true	-1954364764700053822	172	220	864	1137	1551	300	الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	7255	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2753	false	5082347584387273836	231	279	1243	1516	1633	300	الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	2753	1533445134418962482	273	546.0	225	273	100.0	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7255	true	-1954364764700053822	262	300	1359	1551	1551	300	نزلت في ضعفاء مسلمي---- مكة يقول----------- ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها الي ارض وا--------------سعة امنة قال مجاهد ان ارضي واسعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهاجروا و--------جاهدوا فيها وقال سعيد بن جبير اذا عمل-- في --ارض بالمعاصي فاخرجوا-	7255	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2754	false	7081886843789866617	28	94	145	495	1600	300	نزلت في ضعفاء مسلمي اهل مكة يقول الله تعالي ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها الي ارض المدينة فانها واسعة امنة وقيل نزلت في قوم تخلفوا عن الهجرة وقالوا نخشي ان هاجرنا من الجوع وضيق المعيشة فانزل الله تعالي هذه الاية ولم يعذرهم بترك الخروج وقيل المعني فهاجروا فيها اي فجاهدوا فيها وقال سعيد بن جبير اذا عملوا في الارض بالمعاصي فاهربوا	2754	1533445134418962482	166	250.5	131	350	47.42856979370117	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7256	true	614156150080798199	0	36	0	180	1597	300	منها فان ارضي واسعة وقال عطاء اذا امرتم بالمعاصي فاهربوا فان ارضي واسعة وكذلك يجب علي كل من كان في بلد يعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث -تهيا له----- العبادة وقيل	7256	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2754	false	7081886843789866617	94	130	495	675	1600	300	منها فان ارضي واسعة وقيل----- اذا امرتم بالمعاصي فاهربوا فان ارضي واسعة وكذلك يجب علي كل من كان في بلد يعمل فيه- بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي بلد تتهيا له فيها العبادة وقيل	2754	1533445134418962482	170	312.0	135	186	91.3978500366211	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7259	true	-3404834890083005934	79	140	393	719	1507	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمءمنين الذين كانوا بمكة و---اذاهم المشركون هاجروا الي المدينة فقالوا كيف نخرج الي المدينة وليس لنا بها دار ولا مال فمن يطعمنا بها ويسقينا فانزل الله تعالي وكاين من دابة وكم من دابة ذات حاجة الي غذاء و لا تحمل رزق----------------------ها لضعفها كالقمل والبرغوث والدود ---------------لله يرزقها واياكم حيث ما كنتم وهو السميع--- لاقوالكم	7259	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2754	false	7081886843789866617	237	299	1266	1594	1600	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمءمنين الذين كانوا بمكة وقد اذاهم المشركون هاجروا الي المدينة فقالوا كيف نخرج الي المدينة وليس لنا بها دار ولا مال فمن يطعمنا بها ويسقينا فانزل الله------ وكاين من دابة --------------------------------لا تحمل رزقها اي لا ترفع رزقها معها لضعفها ولا تدخر شيءا لغد مثل البهاءم والطير الله يرزقها واياكم حيث--- كنتم وهو السميع اي لاقوالكم	2754	1533445134418962482	262	461.0	214	369	71.0027084350586	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7260	true	1806754940684097346	0	64	0	309	1554	300	لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق -لسماوات و لارض وسخر -لشمس و لقمر	7260	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2755	false	1190004343630924517	167	290	873	1521	1577	300	لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر	2755	1533445134418962482	300	568.5	238	648	46.296295166015625	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7261	true	-1079713812484529733	191	300	1007	1609	1609	300	خلق السموات والارض وذكر ايجاد الصفات بقوله وسخر الشمس والقمر ثم قال لله يبسط لر-زق لمن يشاء من عباده لما ذكر الخلق ذكر الرزق لان بقاء الخلق ببقاءه وبقاء---------------------------- الانسان بالرزق فقال المعبود اما ان يعبد لاستحقاق العبادة والاصنام ليست كذلك والله مستحقها واما لكونه عظيم الشان والله الذي خلق السماوات عظيم الشان فله العبادة واما لكونه يامر الاحسان والله يرزق الخلق فله الفضل والاحسان -------والامتنان فله العبادة ان -------------------لله بكل شء عليم--- يعلم مقادير الحاجات و-------الارزاق ولما قال يبسط الرزق ذكر اعترافهم بذلك فقال ولءن سالتهم من نزل من -لسماء ماء فاحيا به ل-ارض من بعد موتها ليقولن -لله يعني سبب الرزق وموجد السبب موجد المسبب فالرزق من-	7261	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2756	false	7896701936973276723	24	100	132	536	1600	300	خلق السموات والارض ال------------------------------------------------له يبسط الرزق لمن يشاء من عباده لما ذكر الخلق ذكر الرزق لان كمال الخلق ببقاءه وبقاء الخلق بالرزق والله تعالي هو المتفضل بالرزق علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق فله الفضل والاحسان والطول والامتنان ويقدر له اي يضيق عليه اذا شاء ان الله بكل شء عليم اي يعلم مقادير الحاجات ومقادير الارزاق------------------------------------------- ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله ذكر- سبب الرزق وموجد السبب موجد المسبب فالرزق من	2756	1533445134418962482	299	483.5	240	671	44.56035614013672	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7263	true	-839580774199841233	178	241	927	1275	1567	300	فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	7263	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2755	false	1190004343630924517	215	278	1106	1454	1577	300	فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	2755	1533445134418962482	348	696.0	285	348	100.0	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7264	true	2586301718035645247	11	131	64	724	1605	300	الي الفطرة الشاهدة بالتوحيد ووحدوا واخلصوا واذا نجاهم وارجاهم عادوا الي ما كانوا عليه من حب الدنيا واشركوا لقوله فلما نجاهم الي لبر اذا هم يشركون وهذا اخبار عنهم بانهم عند الشداءد يقرون ان القادر علي كشفها هو الله عز وجل وحده واذا زالت عادوا الي كفرهم قال عكرمة كان اهل الجاهلية اذا ركبوا البحر حملوا معهم الاصنام فاذا اشتدت عليهم الريح القوها في البحر وقالوا يا رب يا رب قوله ليكفروا فيه وجهان اظهرهما ان اللام لام كي اي سيشركون ليكون اشراكهم كفرا بنعمة لانجاء وليتمتعوا بسبب الشرك فسوف يعلمون وبال عملهم والثاني ان تكون لام الامر ومعناه التهديد والتوعيد كقوله عملوا ما شءتم فصلت 40 اي ليجحدوا نعمة الله في انجاءه اياهم فسيعلمون فسا-----د ما يعملون قوله وليتمتعوا	7264	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2756	false	7896701936973276723	246	300	1307	1600	1600	300	الي الله تعالي بالدعاء فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون اي عادوا --الي ما كانوا عليه من الشرك والعناد وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اهل الجاهلية اذا ركبوا البحر حملوا----- الاصنام فاذا اشتد------- الريح القوها في البحر وقالوا يا رب يا رب----- ليكفروا بما اتيناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ليجحدوا نعمة الله في اجابته اياهم ----ومعناه التهديد والوع-------يد وليتمتعوا-	2756	1533445134418962482	193	266.0	153	665	29.02255630493164	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7265	true	7535520176625914899	61	274	321	1477	1593	300	افب------الاصنام والشياطين يءمنون وبنعمة الله محمد ------------------------------والاسلام يكفرون قوله ومن اظلم ممن -فتري علي -لله كذبا--- فزعم ان له شريكا والظلم وضع الشء في غير موضعه فاذا وضعه في موضع لا يمكن ذلك موضعه يكون اظلم لان عدم الامكان اقوي من عدم الحصول قوله او كذب ب لحق لما جاءه اي بمحمد------------------- والقران لما جاءه اليس في جهنم وهذا استفهام تقرير كقوله 4032 الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح والمعني اما لهذا الكافر المكذب ماوي في جهنم قوله------- والذين جاهدوا يجوز فيه ما جاز في الذين امنوا اول السورة وفيه رد علي ثعلب حيث زعم ان جملة القسم لا تقع خبرا للمبتدا والمعني والذين جاهدوا المشركين لنصرة ديننا لنهدينهم سبلنا لنثبتنهم علي ما قاتلوا عليه وقيل لنزيدنهم هدي كما قال ويزيد لله لذين هتدوا هدي مريم 76 وقيل لنهدينهم لاصابة الطرق المستقيمة والطرق المستقيمة هي التي توصل الي رضي الله عز وجل قال سفيان بن عيينة اذا اختلفت الناس فانظروا ما عليه اهل الثغور فان الله -------قال و لذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقيل المجاهدة هي الصبر علي الطاعات قال الحسن افصل الجهاد مخالفة الهوي وقال الفضيل بن عياض والذين جاهدوا في اقام--------------------------------------------------------------------------------ة السنة لنهدينهم سبيل الجنة قوله----------------------------------------------------- وان ل-له لمع لمحسنين من اقامة الظاهر مقام المضمر اظهارا لشرفهم والمعني لمع المحسنين--- بالنصر و-المعونة في دنياهم وبالثواب والمغفرة في عقابهم	7265	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2757	false	1931064780905648245	49	213	258	1176	1638	300	الشيطان والاصنام---------- يءمنون وبنعمة الله يكفرون اي بمحمد صلي الله عليه وسلم والاسلام يكفرون----- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي فزعم ان له شريكا فانه منزه عن الشركاء---------------------------------------------------------------------------------------------- او كذب بالحق--------- اي بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين معناه------------------------------------------------------------------- اما لهذا الكافر المكذب ماوي في جهنم قوله عز وجل والذين جاهدوا فينا معناه جاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا المشركين لنصر- ديننا لنهدينهم سبلنا لنثيبنهم---- ما قاتلوا عليه وقيل لنزيدنه---------------------------------م هدي-------- وقيل لنوفينهم لاصابة الطرق المستقيمة وه----------------ي التي توصل الي رضا الله تعالي ق-ال سفيان بن عيينة اذا اختلف- الناس فانظروا ما عليه اهل الثغور فان الله تعالي يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقيل المجاهدة--- الصبر علي الطاعات و---------------------مخالفة الهوي وقال الفضيل بن عياض والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم سبل العلم والعمل به وقال سهل بن عبد الله والذين جاهدوا فينا باقامة السنة لنهدينهم سبل- الجنة وقال ابن عباس والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا وان الله --------------------------------------------------------------لمع المحسنين اي بالنصرة والمعونة في دنياهم ---------والمغفرة في عقباهم	2757	1533445134418962482	618	941.5	502	1368	45.175437927246094	91	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7266	true	-3595188004780484681	174	262	894	1381	1577	300	لكونهم اهل كتاب فبعث كسري جيشا الي الروم واستعمل عليهم رجلا يقال له شهريار وبعث قيص ج--------يشا واستعمل عليهم رجلا يدعي يحانس فالتقيا باذرعات وبصري وقال عكرمة هي اذرعات وكسكر وقال مجاهد ارض الجزيرة وقال مقاتل الاردن وفلسطين هي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق ذلك عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل الكتاب والنصاري اهل كتاب ونحن امي------------ون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله هذه الايات	7266	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2758	false	-4738729807648150634	0	77	0	422	1518	300	لكونهم اهل كتاب فبعث كسري جيشا الي الروم واستعمل عليهم رجلا يقال له شهرمان وبعث قيصر رجالا وجيشا وا---مر عليهم رجلا يدعي بخين- فالتقيا باذرعات وبصري و---------------------------------------------------------------------------هي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق عل----يهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كت--اب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وفارس اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم فانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله هذه الايات	2758	1533445134418962482	390	733.5	317	507	76.92308044433594	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7269	true	5345591386691377062	0	206	0	986	1472	300	ال--كفار ف----قال فرحتم بظهور اخوانكم فلا تفرحوا فو-الله لتظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فقام اليه ابي بن خلف الجمحي فقال كذبت فقال انت اكذب يا عدو الله فقال اجعل بيننا اجلا ان احبك عليه والمناحبة -----------------------المراهنة ع-------لي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهر----------------------------------------ت فارس غرمت------- وجعلوا الاجل ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وذلك قبل تحريم القمار فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وما-ده في الاجل ف--------------------------------------------------------------------------------------جعلها ماءة ق-----------لوص الي تسع سنين وقيل الي سبع سنين قال قد فعلت وهذا يدل علي علم النبي صلي الله عليه وسلم بوقت الغلبة ثم ان ابي بن خلف -----------خشي ان يخرج ابو بكر من مكة فاتاه ولزمه وقال ابي اخاف ان تخرج من مكة فاقم لي كفي------لا فكفل له ابن- عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف ان يخرج الي احد ر-اه عبد الله بن ابي بكر فلزمه وقال والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فا-طاه------ ثم خرج الي احد---- ثم رجع ابي بن خلف ف--------مات بمكة من جراحته التي جرحه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين بارزه وظهرت	7269	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2758	false	-4738729807648150634	81	300	442	1518	1518	300	الي كفار مكة فقال فرحتم بظهور اخوانكم فلا تفرحوا فو الله ليظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فقام اليه ابي بن خلف الجمحي فقال كذبت فقال انت اكذب يا عدو الله فقال اجعل بيننا اجلا ان-احبك عليه والمناحبة بالحاء المهملة القمار والمراهنة اراهنك علي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فاذا ظ----------------------------هرت فارس علي الروم غرمت واذا ظهرت الروم علي فارس غرمت ففعلوا وجعلوا الاجل ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره ب-----ذلك قبل تحريم القمار فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت فقال لا فتعال ازايدك في الخطر واماددك في الاجل فاجعلها ماءة قلوص وماءة قلوص الي تسع سنين ف-----------------قال قد فعلت فلما------------------------------------------------------------------ خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة ا-تاه ولزمه وقال اني اخاف ان تخرج من مكة فاقم لي ضامنا كفيلا فكف--له ابنه عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف ان يخرج الي احد اتاه عبد الله بن ابي بكر فلزمه وقال والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فاعطاه كفيلا ثم خرج الي احد قال ثم رجع ابي بن خلف الي مكة ومات بها- من جراحته التي جرحه----- النبي صلي الله عليه وسلم حين بارزه وظهرت-	2758	1533445134418962482	826	1448.0	652	1208	68.37748718261719	149	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7269	true	5345591386691377062	206	284	986	1391	1472	300	الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين من مناحبتهم وقيل كان يوم بدر قال الشعبي لم تمض تلك المدة التي عقدوا المانحبة بينهم اهل مكة وصاحب قمارهم ابي بن خلف والمسلمون وصاحب قمارهم ابو بكر الصديق وذلك قبل تحريم القمار حتي غلبت الروم فارس وربطوا----- خيولهم بالمداءن وبنوا ال-------------------رومية فقمر ابو بكر ابيا واخذ مال الخطر من ورثته وجاء به يحمله الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق به	7269	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2759	false	-8684048202940782946	0	54	0	277	1520	300	الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك علي راس سبع سنين من مناحبتهم وقيل كان يوم بدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربطت الروم خيولهم بالمداءن وبنوا بالعراق مدينة وسموها رومية فقمر ابو بكر ابيا واخذ مال الخطر من ورثته وجاء به---------- للنبي صلي الله عليه وسلم وذلك قبل ان يحرم القمار فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق به	2759	1533445134418962482	222	385.0	177	453	49.006622314453125	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7270	true	-5067749508541523480	197	300	994	1529	1529	300	وهم من بعد غلبهم سيغلبون المسلمين في بضع سنين وعند انقضاء هذه المدة اخذ المسلمون في جهاد الروم والاول قول اكثر المفسرين وهو الاصح ولله الامر من قبل وم نبعد اي من قبل دولة الروم علي فارس ومن بعدها فاي الفريقين كان لهم الغلبة فهو بامر الله------ وقضاءه وقدره قوله ويومءذ اي اذ تغلب الروم فارسا والنصاب ليوم يفرح وقوله بنصر الله ينصر من التجنيس وقد تقدم اخر الكهف وقوله بنصر الله الظاهر تلقه بيفرح وجوز ابو البقاء ان يتعلق بينصر وهذا فيه تفكيك للنظم فصل المعني يومءذ يفرح المءمنون بنصر الله--- الروم علي فارس قال السدي فرح النبي صلي الله عليه وسلم-	7270	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2760	false	1163590718576383694	163	223	845	1133	1539	300	وهم عن الاخرة هم غافلون---------- في بضع سنين البضع ما بين الثلاث الي السبع وقيل الي التسع وقيل ما دون العشر لل----------------------ه الامر من قبل ومن بعد اي من قبل دولة الروم علي فارس ومن بعدها فمن غلب-------------------- فهو بامر الله تعالي وقضاءه وقدر-----ه ويو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ يفرح المءمنون بنصر الله اي الروم علي فارس وقيل----- فرح النبي صلي الله عليه وسلم	2760	1533445134418962482	192	281.0	149	545	35.2293586730957	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7271	true	8139552755115673810	37	116	183	623	1607	300	يعلمون ظاهرا من الحياة الدني---------ا وهم عن الاخرة هم غافلون او---------------------------------------------------------------------------------لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون قوله وعد	7271	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2761	false	812915095969421348	30	126	172	696	1680	300	يعلمون وجودها الظاهر ولا يعلمون فناءها وهم عن الاخرة هم غافلون اي ساهون عنها لا يتفكرون فيها ولا يعلمون بها قوله عز وجل سورة الروم الايات 8 الي اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساء-ا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزء-ن الله ----	2761	1533445134418962482	410	779.5	335	530	77.35848999023438	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7275	true	-5103685282319754670	85	154	436	818	1601	300	ثم كان عاقبة المسيءين التكذيب حملهم تلك السيءات علي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون س 30 ش 11 ش 16 الله يبد-ا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	7275	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2761	false	812915095969421348	112	172	620	967	1680	300	ثم كان عاقبة ال---ذين اساءا السوا-----------------ي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءن ا----------------لله يبدءا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	2761	1533445134418962482	332	627.0	274	383	86.68407440185547	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7275	true	-5103685282319754670	62	142	323	742	1601	300	السوءي اسم لجهنم كما ان الحسني اسم للجن---------------------------------ة ان كذبوا اي لان-- كذبوا وقيلك تفسير السوءي ما بعده وهو قوله ان كذبوا يعني ثم كان عاقبة المسيءين التكذيب حملهم تلك السيءات علي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون س 30 ش 11 ش 16 الله يبد-ا الخلق ثم يعيده------------------------------------------ ثم اليه تر--------------------جعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرم----------------------------------------------------------------------ون ولم يكن لهم من شركاءهم------------------------- شفعاء وكان-------------وا بشركاءهم كا-------------------------------------------فرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة	7275	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2762	false	8392733373022057013	1	136	5	746	1613	300	السوء ا-سم لجهنم ومعني الاي------------ة ان عاقبة الذين عملوا السوء النار ان كذبوا اي لانهم كذبوا وقيل معني الاية---------------------------------- ثم كان عاقبة المسيءين ان حملت----هم تلك السيءات علي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءن قوله تعالي ا-----لله يبدءا الخلق ثم يعيده اي خلقهم ابتداء ثم يعيدهم بعد الموت احياء ثم اليه ترجعون اي فيجزيهم باعمالهم ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون قيل معناه انهم يياسون من كل خير وقيل ينقطع كلامهم وحججهم وقيل يفتضحون ولم يكن لهم من شركاءهم يعني اصنامهم التي عبدوها شفعاء اي يشفون لهم وكانوا بشركاءهم كافرين اي جاحدين متبرءين يتبرءون منها وتتبرا منهم ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي يتميز اهل الجنة من اهل النار وقيل يتفرقون بعد الحساب اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار فلا يجتمعون ابدا فهو قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة	2762	1533445134418962482	310	493.0	251	797	38.89585876464844	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7276	true	-1538387400605665538	252	300	1341	1598	1598	300	قوله ------فسبحان -لله حين تمسون وحين تصبحون اي سبحوا الله ومعناه صلوا عليه حين تمسون--- تدخلون في المساء وهو صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح وهو صلاة الصبح وله -لحمد في -لسماوات و لارض وعشيا وحين تظهرون قال ابن عباس يحمده اهل السماوات والارض ويصلون-	7276	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2762	false	8392733373022057013	247	289	1330	1559	1613	300	قوله تعالي فسبحان الله اي ف---------------------سبحوا الله ومعناه صلوا -لله حين تمسون اي تدخلون في المساء وهي صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح وهي صلاة الصبح وله الحمد في السماوات والارض------------------ قال ابن عباس يحمده اهل السم-وات والارض ويصلون	2762	1533445134418962482	209	343.0	171	270	77.40740966796875	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7277	true	-8195764657554258648	10	39	51	211	1534	300	اي تدخلون في الظهيرة وهي صلاة الظهر قال نافع---- الازرق لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وقرا هاتين الايتين وقال جمعت الاية الصلوات الخمس ومواقيتها	7277	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2763	false	8730660950833000320	0	29	0	159	1525	300	اي تدخلون في الظهيرة وهي صلاة الظهر قال نافع ابن الازرق لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وقرا هاتين الايتين وقال جمعت-----ا الصلوات الخمس ومواقيتها	2763	1533445134418962482	154	294.0	126	164	93.90243530273438	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7277	true	-8195764657554258648	40	116	216	595	1534	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في ---يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وقال عليه السلام من --------------------قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا ق----ال مثل ما قال او زاد عليه وقال عليه السلا-----------------------------------------------------------------------م كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان علي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم	7277	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2763	false	8730660950833000320	138	236	740	1217	1525	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في كل يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه اخرجهما الترمذي وقال فيهما حسن صحيح ق عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم	2763	1533445134418962482	344	658.0	273	477	72.11740112304688	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7278	true	1277269497455878582	95	194	510	1013	1550	300	الميت سهل علي الله والي هذا اشار بقوله- وكذلك تخرجون س 30 ش 20 ش 24 ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله ومن اياته ان	7278	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2764	false	-7473011749609000122	76	167	368	847	1532	300	الميت -----من الحي ويحي الارض بعد موتها وكذلك تخ---------------رجون ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون----- ومن اياته ان	2764	1533445134418962482	457	874.0	368	504	90.67460632324219	84	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7279	true	4175523336422160553	29	146	143	740	1577	300	من ضلع ادم لتسكنوا اليها والصحيح ان المراد من جنسكم كما قال لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة 128 ويدل عليه قوله لتسكنوا اليها يعني ان الجنسين المختلفين لا يسكن احدهما الي الاخر اي لا يثبت نفسه معه ولا يميل قلبه اليه وجعل بينكم مودة ورحمة وقيل مودة بالمجامعة ورحمة للولد تمسكا بقوله ذكر رحمة ربك عبده زكريا مريم 2 وقيل جعل بين الزوجين المودة والرحمة فهما يتوادان ويتراحمان-------------------------------------------------- وما من شء احب الي احد ---من الاخر من غير ر--حم بينهما ان------------ في ذلك يحتمل ان يكون المراد منه ان في خلق الازواج لايات ويحتمل ان يقال ان في جعل المودة والرحمة بينهم ايات لقوم يتفكرون--- في عظمة الله وقدرته قوله ومن اياته خلق -لسماوات و لارض	7279	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2765	false	-6537713552756750202	0	61	0	327	1614	300	من ضلع ادم لتسكنوا اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لتميلوا للازواج وتالفوهن----------- وجعل بينكم مودة ورحمة اي جعل----------------------------------------------------------------------------- بين الزوجين المودة والرحمة فهما يتوادان ويتراحمان من غير سابقة معرفة ولا قرابة ولا سبب يوجب التعاطف وما--- شء احب الي احدهما من الاخر من غير تراحم بينهما الا الزوجان ان في ذلك------------------------------------------- لا---------------------------------------------------يات لقوم يتفكرون اي في عظمة الله وقدرت-----ه ومن اياته خلق السماوات والارض	2765	1533445134418962482	225	305.0	180	668	33.68263626098633	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7285	true	-238474857496613995	56	230	283	1157	1535	300	دعوة--------- اذا انتم تخرجون من الارض فصل قال ههنا اذا انتم تخرجون وقال في خلق الانسان اولا ثم اذا انتم بشر تنتشرون لان هناك يكون خلق وتقدير وتدريج حتي يصير التراب قابلا للحياة فينفخ فيه روحه فاذا هو بشر واما في الاعادة فلا يكون تدريج وتراخ بل يكون نداء وخروج فلم يقل ههنا ثم قوله وله من في -لسماوات و لارض كل له قانتو-------ن قال ابن عباس كل له مطيعون في الحياة والفناء والموت والبعث وان عصوا في العبادة وقال الكلبي هذا خاص لمن كان منهم مطيعا ولما ذكر الايات التي تدل علي القدرة علي الحشر الذي هو الاصل الاخر والوحدانية التي هي الاصل الاول اشار اليهما بقوله وله من في لسماوات و لارض ونفس السموات والارض له وملكه فكل له منقادون قانتون والشريك يكون منازعا فلا شريك له اصلا ثم ذكر المدلول الاخر فقال هو الذي يبد-ا الخلق ثم يعيده--- يخلقهم اولا ثم يعيدهم بعد الموت للبعث س 30 ش 27 وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون ع---------------ليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم قوله وهو اهون عليه	7285	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2766	false	-7462594648108346938	0	63	0	309	1505	300	دعوة من الارض اذا انتم تخرجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الارض وله من في السماوات والارض كل له قانتون مطيعون قال ابن عباس كل له مطيعون في الحياة والبقاء والموت والبعث وان عصوا في العبادة و-----------ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي يبدءا الخلق ثم يعيده اي يخلقهم اولا ثم يعيدهم بعد الموت ---------------------------------------للبعث وهو اهون عليه اي هو هين عليه وما من شء عليه ب--------------------------عزيز وقيل م-عناه وهو ايسر عليه	2766	1533445134418962482	233	363.0	183	910	25.604394912719727	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7287	true	-3250950077901701211	34	122	168	586	1470	300	وهو العزيز ---في ملكه الحكيم في -----------------------------------خلقه س 30 ش 28 ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب لكم مثلا من انفسكم اي بين لكم شبها بحالكم ذلك المثل من انفسكم و من لابتداء الغاية في موضع الصفة لمثلا اي اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهو انفسكم ثم بين المثل فقال------ هل لكم من ما ملكت ايمان------------------كم من شركاء في ما رزقناكم من--- المال	7287	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2766	false	-7462594648108346938	128	282	625	1397	1505	300	وهو العزيز اي في ملكه الحكيم في خلقه قوله عز وجل سورة الروم الايات 28 الي 3-3span ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ضرب لكم مثلا---------- اي بين لكم شبها بحالكم ذلك المثل من انف---------------------------------------------------------------------------------------سكم ثم بين المثل فقال تعالي هل لكم من ما ملكت ايمانكم اي عبيدكم واماءكم من شركاء في ما رزقناكم اي من المال	2766	1533445134418962482	305	537.0	240	870	35.057472229003906	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7291	true	1260489254398751053	10	48	64	261	1571	300	علي الفطرة يعني علي العهد الذي اخذ----ه عليهم بقوله الست بربكم قالوا بلي وكل مولود في العالم علي ذلك الاقرار وهي الفطر--ة التي وقع- الخلق -عليها وان عبد غير----ه قال الله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم-------------- ليقولن -لله	7291	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2767	false	6602552744887151387	255	297	1324	1548	1562	300	علي الفطرة يعني علي العهد الذي اخذ الله عليهم بقوله الست بربكم قالوا بلي فكل مولود في العالم علي ذلك الاقرار وهي الحنيفية التي وضعت الخلقة عليها وان عبد غير الله قال الله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله	2767	1533445134418962482	189	328.0	152	224	84.375	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7291	true	1260489254398751053	62	198	328	1056	1571	300	بالايمان الفطري في احكام الدنيا وانما يعتبر الايمان الشرع- المامور به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا----- قول ابن عباس وجماعة من المفسرين وقيل الاية مخصوصة بالمءمنين وهم الذين فطرهم الله علي الاسلام رو-----------------------------------------------------------------------------ي عن عبد الله بن المبارك---- قال معني الحديث ان كل مولود يولد علي فطرته اي علي خلقته التي جبل عل------يها في علم الله تعالي من السعادة والشقاوة فكل منهم صاءر في العاقبة الي ما فطر عليها وعامل في الدنيا بالعمل المشاكل لها فمن امارات الشقاء------- ان يولد بين يهوديين او نصرانيين فيحملانه لشقاءه علي اعتقاده دينهما وقيل معني الحديث ان كل مولود في مبدا الخلقة علي الفطرة اي علي الجبلة السليمة والطبع المنهي- لقبول الدين فلو ترك عليها لاستمر -علي لزومها لان هذا الدين موجود حسنه في العقول وانم--------ا يعدل عنه من يعدل الي غيره لافة من النشوء والتقليد------ فمن يسلم من تلك الافات لم يعتقد غيره	7291	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2768	false	-3861849788969474378	0	166	0	886	1609	300	بالايمان الفطري في احكام الدنيا وانما يعتبر الايمان الشرعي المامور به المكتسب بالارادة والفعل الا تري الي قوله فابواه يهودانه او ينصرانه فهو مع وجود الايمان الفطري فانه محكوم له بحكم ابويه الكافرين وهذا معني قول -------------------النبي صلي ال-------------------------------------------له عليه وسلم في حديث اخر يقول الله عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وحكي عن عبد الله بن المبارك انه قال معني الحديث ان كل مولود يولد علي فطرته اي ----خلقته التي خلقه الله عليها في علم الله تعالي من السعادة والشقاوة فكل منهم صاءر في العاقبة الي ما فطر عليه- وعامل في الدنيا بالعمل المشاكل لها فمن امارات الشقاوة للطفل ان يولد بين يهوديين او نصرانيين فيحملانه ع-------لي اعتقاد د-ينهما وقيل معن------اه ان كل مولود في مبدا الخلقة علي الفطرة اي علي الجبلة السليمة والطبع المتهيء لقبول الدين فلو ترك عليها لاستمرت علي لزومها لان هذا الدين موجود حسنه في العقول السليمة وانما يعدل عنه من -عدل الي غيره لانه من افات ---التقليد ونحوه فمن -سلم من تلك الافات لم يعتقد غيره	2768	1533445134418962482	597	1058.5	482	972	61.41975402832031	98	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7294	true	-1760302660339355783	19	79	107	400	1520	300	يتكلم بما كانوا به يشركون اي ينطق بشركهم س 30 ش 36 ش 38 واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون	7294	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2769	false	7614358800855769706	100	151	532	795	1557	300	يتكلم بما كانوا به يشركون------------------------------ واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون	2769	1533445134418962482	263	514.0	212	293	89.76109313964844	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7296	true	5536248623135941844	35	79	170	385	1527	300	وما اتيتم من ربا ليربو- في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون	7296	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2769	false	7614358800855769706	151	195	795	1012	1557	300	وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون	2769	1533445134418962482	215	420.0	171	217	99.07833862304688	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7297	true	-2823863430189191706	0	54	0	271	1579	300	فلا يربو عند الله لانه لم يرد ب---ه وجه الله وما اتيتم من زكاة--- اعطيتم من صدقة تريدون وجه الله قوله---------- فاول ءك هم ل-مضعفون اي اصحاب الاضعاف قال الفراء نحو مسمن ومعطش اي ذي ابل سمان وعطاش وتقول العرب القوم مهزلون ومسمنون اذا هزلت وسمنت فالمضعف ذو الاضعاف من الحسنات وقرا ابي بفتح --	7297	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2770	false	-674612433280330803	168	211	846	1070	1554	300	فلا يربو عند الله لانه لم يرد بعمله وجه الله وما اتيتم من زكاة اي اعطيتم من صدقة تريدون وجه الله اي بتلك الصدقة فاول-ءك هم المضعفون اي يضاعف لهم الثواب فيعطون بالحسنة عشر امثالها----------------------------------------------------------------- فالمضعف ذو الاضعاف من الحسنات قوله تعالي الله	2770	1533445134418962482	145	216.5	112	290	50.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7298	true	-2861787535419412227	108	153	549	776	1552	300	---------ليذيقهم بعض الذي عملوا-------------------------------- لعلهم يرجعون------------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل --------------------------------كان اكثرهم مشركين---------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	7298	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2771	false	7593435240388777552	102	177	522	917	1566	300	كفار مكة ليذيقهم بعض الذي عملوا يعني عقوبة الذي عملوا من الذنوب لعلهم يرجعون يعني عن الكفر واعمالهم الخبيثة قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي لتروا منازلهم ومساكنهم خاوية كان اكثرهم مشركين يعني فاهلكوا بكفرهم قوله عز وجل سورة الروم الايات 43 الي 54span فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	2771	1533445134418962482	227	388.0	182	395	57.468353271484375	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7299	true	-3259662784435052146	30	237	168	1277	1571	300	اذا جاء المطر يرتفع الي وجه البحر ويفتح فاه---- فما يقع فيه من المطر صار لءلءا ق----------------------------------------ال ابن عباس وعركمة ومجاهد الفساد في البر قتل احد ابني ادم اخاه وفي البحر غضب الملك الجاءر السفينة وقال الضحاك كانت الارض خضرة مونقة لا ياتي ابن ادم بشجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ما في البحر عذبا وكان لا يقصد الاسد البقر والغنم فلما قتل قابيل هابيل اقشعرت الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا وقصد الحيوان بعضه- بعضا وقال قتادة هذا قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم امتلات الارض ظلما وضلالة فل----------------------------------ما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم رجع الراجعون من الناس بما كسبت ايدي لناس من المعاصي يعني كفار مكة قوله ليذيقهم اللام للعلة متعلق بظهر وقيل بمحذوف اي عاقبهم بذلك ليذيقهم وقيل اللام للصيرورة وقرا قنبل لنذيقهم بنون العظمة والباقون بياء الغيبة والمعني لنذيقهم عقوبة بعض الذي عم----------------------لوا من الذنوب لعلهم يرجعون----- عن الكفر واعمالهم الخبيثة قوله قل سيروا في لارض لما بين حالهم بظهور الفساد في احوالهم بسبب فساد اقوالهم بين لهم ضلال امثالهم واشكالهم الذين كانت افعالهم كافعالهم فقال قل سيروا في لارض ف نظروا كيف كان عاقبة ل-ذين من قبل اي قوم نوح وعاد وثمود لي وا منازلهم ومساكنهم خاوية كان اكثرهم مشركين----- فاهلكوا بكفرهم قوله--------------------------------------- فاقم وجهك للدين -لقيم	7299	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2771	false	7593435240388777552	0	156	0	819	1566	300	اذا جاء المطر ترتفع علي وجه الماء وتفتح افواهها فما وقع فيه من المطر صار لءلءا بما كسبت ايدي الناس اي بسبب شءم ذنوبهم وقال ابن عباس-------------- الفساد في البر قتل احد ابني ادم اخاه وفي البحر غصب الملك الجاءر السفينة قيل كا--------نت الارض خضرة مونقة لا ياتي ابن ادم -شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ال------بحر عذبا وكان لا يقص------د البقر -الغنم فلما قتل قابيل هابيل اقشعرت الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعافا وقصد الحيوان بعضها بعضا وقيل ان الارض----------------------------------- امتلات------ ظلما وضلالة قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فلما بعث------------------------------ رجع --راجعون من الناس وقيل اراد بالناس------------------ كفار مكة----- ليذي------------------------------------------------------------------------------------------------قهم------------------------------------------------------- بعض الذي عملوا يعني عقوبة الذي عملوا من الذنوب لعلهم يرجعون يعني عن الكفر واعمالهم الخبيثة----- قل سيروا في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي لترو-------------------ا منازلهم ومساكنهم خاوية كان اكثرهم مشركين يعني فاهلكوا بكفرهم قوله عز وجل سورة الروم الايات 43 الي 54span فاقم وجهك للدين القيم	2771	1533445134418962482	612	991.0	489	1261	48.53290939331055	95	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7300	true	-953620410494802473	53	192	250	1004	1580	300	من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون المضاجع ويسوونها في القبور قوله فعليه كفره و يمهدون تقديم الجارين يفيد الاختصاص يعني ان ضرر كفر هذا ومنفعة عمل هذا لا يتعداه ووحد الكناية في قوله فعليه وجمعها في قوله فلانفسهم اشارة الي ان الرحمة اعم من الغضب فتشمله واهله وذريته واما الغضب فمسبوق بالرحمة لازم لمن اساء وقال فعليه كفره ولم يبين قوال في المءمن فلانفسهم يمهدون تحقيقا لكمال الرحمة لاانه عند الخير بين بشارة وعند غير اشار اليه اشارة س 30 ش 45 ش 47 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين قوله	7300	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2771	false	7593435240388777552	168	224	869	1188	1566	300	من كفر فعليه كف-------------ره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الله	2771	1533445134418962482	317	570.0	261	754	42.04243850708008	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7300	true	-953620410494802473	21	71	96	348	1580	300	يوم القيامة لا يقدر احد علي رده من الله هوغيره عاجز عن رده فلا بد من وقوعه يومءذ يصدعون ا--ي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير ثم اشار الي التفرق بقوله من كفر فعليه كفره ا--ي وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون المضاجع ويسوونها في القبور	7300	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2772	false	7732257946943445505	56	92	256	450	1521	300	يوم القيامة لا يقدر احد علي رده من الخلق---------------------------------- يومءذ يصدعون يعني يتفرقون ثم ذكر الفريقين فقال تعالي---------------------------- من كفر فعليه كفره يعني وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون المضاجع ويسوونها في القبور	2772	1533445134418962482	161	278.5	129	256	62.890625	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7302	true	-1439408052708910039	190	262	970	1309	1497	300	وكان حقا علينا اي نصر المءمنين كان حقا علينا س 30 ش 48 ش 50 الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	7302	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2771	false	7593435240388777552	218	280	1155	1460	1566	300	وكان حقا علينا--- نصر المءمنين ا-----------------------------لله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمت الله كيف يح-ي الارض بعد موتها ان ذلك لمح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير	2771	1533445134418962482	303	579.0	241	339	89.38053131103516	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7305	true	-2359560885293949885	0	38	0	174	1558	300	وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير	7305	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2772	false	7732257946943445505	0	38	0	174	1521	300	وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير	2772	1533445134418962482	174	348.0	136	174	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7307	true	7132367979906486066	168	229	871	1195	1572	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون قوله	7307	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2773	false	-4545699390677923970	228	289	1141	1465	1517	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك	2773	1533445134418962482	321	639.0	260	324	99.0740737915039	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7307	true	7132367979906486066	180	228	938	1190	1572	300	وقال الذين اوتوا العلم -------------والايمان ل------------------------------------------قد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث------------- فهذا يوم البعث------------------------------- ولكنكم كنتم لا تعلمون------------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل---------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	7307	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2774	false	-7800234487658348741	118	227	606	1183	1532	300	وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان يعني الذين يقيمون كتاب الله قالوا للمنكرين قد لبثتم -------------الي يوم البعث اي في قبوركم فهذا يوم البعث اي الذي كنتم تنكرونه في الدنيا ولكنكم كنتم لا تعلمون اي وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان بدليل قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون اي لا تطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة وقيل لا تطلب منهم التوبة التي تزيل الجريمة لانها لا تقبل منهم قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل فيه اشارة الي ازالة الاعذار والاتيان بما فوق الكفاية من الانذار ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	2774	1533445134418962482	238	373.0	193	590	40.33898162841797	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7308	true	6022347925494154815	13	123	57	609	1508	300	كانوا يءفكون ا--ي يصرفون عن الحق في الدنيا وقال الكلبي ومقاتل كذبوا في قبورهم قولهم--------- غير ساعة كما كذبوا في الدنيا ان لا -بعث-- والمعني ان الله تعالي اراد--- يفضحهم فحلفوا علي شء يتبين لاهل الجمع انهم كاذبون------------------------------ ثم ذكر انكار المءمنين علي-------هم فقال------ وقال -لذين اوتوا ل-علم و لايمان لقد لبثتم في كتاب -لله اي ف--------------يما كتب الله لكم في سابق علمه في اللبث في القبور وقيل في كتاب الله في حكم الله اي فيما وعد به في كتابه من الحشر والبعث فيكون في كتاب الله متعلقا بلبثتم وقال مقاتل وقتادة فيه تقديم وتاخير معن-----اه وقال الذين اوتوا العلم --بكتاب الله والايمان لقد لب------------------------------------------ثتم الي يوم البعث -و في	7308	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2774	false	-7800234487658348741	38	140	202	723	1532	300	كانوا يءفكون يعني يصرفون عن الحق في الدنيا وذلك انهم كذبوا--------- في------- قولهم ما لبثوا غير ساعة كما كذبوا في الدنيا ان لا يبعثوا والمعني ان الله------ اراد ان يفضحهم فحلفوا علي شء -تبين لاهل الجمع انهم كاذبون فيه وكان ذلك بقضاء الله وقدره ثم ذكر انكار المءم--ن عليهم كذبتهم فقال تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث اي فيما كتب الله لكم في سابق علمه من اللبث في القبور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل معني الاية وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان يعني الذين يقيمون كتاب الله قالوا للمنكرين قد لبثتم الي يوم البعث اي في	2774	1533445134418962482	361	573.0	285	679	53.166419982910156	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7311	true	-1215001613752888584	116	209	586	1075	1556	300	اعلم -واحكم سورة لقمان مكية وهي اربع وثلاثون اية وخمسماءة وثمان واربعون كلمة والفان وماءة وعشرة -حرف بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------حيم س 31 ش 1 ش 7 الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم قوله -تعالي الم تلك ايات الكتاب الحكيم	7311	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2775	false	-979156148293811146	20	102	113	562	1617	300	اعلم بمراده سورة لقمان مكية وهي اربع وثلاثون اية وخمسماءة وثمان واربعون كلمة والفان وماءة وعشرة احرف بسم الله الرحمن الرحيم سورة لقمان الايات 1 الي 6span بسم الله الرحمن الرحيم------------- الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين----------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل الم تلك ايات الكتاب الحكيم	2775	1533445134418962482	383	721.0	312	545	70.27523040771484	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7313	true	5153236800926534666	5	116	33	638	1586	300	نزلت في النضر بن الحارث ---------كان يتجر فياتي الحيرة ويشتري اخبار العجم ويحدث بها قريشا ويقول ان محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران فانزل الله هذه الاية وقال مجاهد يعني شراء القيان- والمغنين ووجه الكلام علي هذا التاويل من يشتري ذات---- او ذا لهو الحديث قال عليه الصلاة و السلا-----------------------------------------------------------------م لا يحل تعليم المغنيات ولا بيعهن واثمانهن حرام وفي مثل هذا نزلت---- الاية ومن -لناس من يشتري لهو لح-ديث ليضل عن سبيل -لله وما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي----- هو الذي يسكت	7313	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2775	false	-979156148293811146	139	266	769	1448	1617	300	نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة وكان يتجر فياتي الحيرة ويشتري اخبار العجم ويحدث بها قريشا ويقول ان محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستمع-ون حديثه ويتركون استماع القران فانزل الله هذه الاية وقيل هو-------- شراء القينات والمغنين ومعني الاية ومن الناس من يش------تري ذات لهو او ذا لهو الحديث وروي البغوي باسناد الثعلبي عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل تعليم المغنيات ولا بيعهن واثمانهن حرام وفي مثل ذلك نزلت هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله وما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله ل--ه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	2775	1533445134418962482	531	955.5	429	696	76.29310607910156	85	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7313	true	5153236800926534666	250	300	1316	1586	1586	300	مسعود وابن عباس------- وعكرمة وسعيد بن جبير قالوا لهو الحديث هو الغناء والاية نزلت فيه ومعني قوله من يشتري لهو لحديث اي يستبدل ويختار الغناء والمزامير والمعازف علي القران وقال----------------- ابن ----جريح ه-و الطبل وقال--- الضحاك وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------و الشرك وقال قتادة --------------------------------------------------------------------حسب المرء من الضلالة ان يختار حديث الباطل علي حديث-	7313	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2776	false	3474937571010975176	50	136	254	709	1535	300	مسعود وابن عباس والحسن وعكرمة وسعيد بن جبير قالوا لهو الحديث هو الغناء والاية نزلت فيه ومعني-------- يشتر-------------ي يستبدل ويختار الغناء والمزامير والمعازف علي القران وقال ابو الصهباء سالت ابن مسعود عن هذه الاية فقال هو الغناء والله الذي لا اله الا هو يرددها ثلاث مرات وقال ابراهيم النخعي الغناء ينبت النفاق وقيل هو كل لهو ولعب وقيل هو الشرك ليضل عن سبيل الله يعني عن دين الاسلام وسماع القران بغير علم يعني يفعله عن جهل وحسب المرء من الضلالة ان يختار حديث الباطل علي حديث	2776	1533445134418962482	227	348.5	184	476	47.6890754699707	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7314	true	3084996859313085754	216	300	1110	1521	1521	300	كان في اذنيه وقرا ادخل في الاعراض فبشره بعذاب اليم اي مءلم ووصفه اولا بانه مهين وهو اشارة الي الدوام فكانه قال مءلم داءم س 31 ش 8 ش 11 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون-	7314	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2776	false	3474937571010975176	167	228	870	1182	1535	300	كان في اذنيه وقرا---------------- فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون	2776	1533445134418962482	311	597.0	251	412	75.48543548583984	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7316	true	-8121543929844926046	3	114	17	577	1492	300	خلق الله فاروني ماذا خلق -لذين من دونه من الهتكم التي تعبدونها وتقدم ماذا الاستفهام في البقرة بل لظالمون في ضلال مبين اي بين او مبين للعاقل انه ضلال والمراد بالظالمين المشركين الواضعين العبادة في غير موضعها س 31 ش 12 ش 19 ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه ي--بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل	7316	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2776	false	3474937571010975176	218	300	1131	1535	1535	300	خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل ال------------------------------------------------------ظالمون في ضلال مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل-	2776	1533445134418962482	399	752.5	319	563	70.8703384399414	77	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7316	true	-8121543929844926046	117	192	589	943	1492	300	ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون يب----------------------------------ني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يب--ني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	7316	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2780	false	-389931781442261767	7	90	40	430	1466	300	ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون سورة لقمان الايات 16 الي 20span يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	2780	1533445134418962482	351	685.0	276	390	90.0	73	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7317	true	1943666935812883528	0	162	0	828	1500	300	الصوت وقال ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل البلاء وان عزم علي فسمعا وطاعة فاني اعلم-------- ان فعل بي ذلك اعاننين وعصمني فقال- الملاءكة بصوت لا يراهم لم يا لقمان قال لان الحاكم باشد المنازل واكدرها يغشاه- الظلم من كل مكان ان يعن فبالحري ان ينجو وان اخطا ا-------خطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تغ-نه الدنيا ولا يصيب الاخرة فتعجب الملاءكة من حسن منطق- فقام من نومه فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها ثم نودي داود بعده فقبلها ولم يشترط ما اشترط لقمان فهوي في الخطيءة غير مرة كل ذلك بعفو الله عنه وكان لقمان تءازره ا---لحكمة قال خالد الربعي كان لقمان عبدا حبشيا نجارا وقال سعيد بن المسيب كان خياطا وقيل كان راعي غنم فروي انه لقيه رجل وهو يتكلم بالحكمة فقال الست فلانا الراعي------------ فبم بلغت ما بلغت قال بصدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني وقال مجاهد كان عبدا اسود عظيم الشفتين مشقق القدمين وقال	7317	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2778	false	6539549198398231613	16	178	77	902	1532	300	الصوت فقال ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل البلاء وان عزم علي فسمعا وطاعة واني اعلم ان الله ان فعل بي ذلك اعانني- وعصمني فقالت الملاءكة بصوت لا يراهم لم يا لقمان قال ا-ن الحاكم باشد المنازل واكدرها يغشاها الظلم من كل مكان ان عدل فبالحري ان ينجو وان اخطا الطريق اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تفتنه الدنيا ولم يص-ب الاخرة فعجبت الملاءكة من حسن منطقه فنام نومة--- فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها ثم نودي داود بعده فقبلها ولم يشترط ما اشترط لقمان فهوي في الخطيءة غير مرة كل ذلك يعفو الله عنه وكان لقمان يوازر داود لحكمته وقيل كان لق----------مان عبدا حبشيا نجارا وقيل ---------------كان خياطا وقيل كان راعي غنم فروي انه لقيه رجل وهو يتكلم بالحكمة فقال الست فلانا الراعي قال بلي قال فبم بلغت ما بلغت قال بصدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني وقيل ------كان عبدا اسود عظيم الشفتين مشقق القدمين وقيل	2778	1533445134418962482	753	1402.0	602	862	87.35498809814453	129	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7320	true	-1731805739518755709	195	300	993	1509	1509	300	المصير اي المرجع قال سفيان بن عيينة في هذه الاية من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر الوالدين قوله وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما يع-----------ني ان خدمتهما واجبة وطاعتهما لازمة ما لم يكن فيها ترك طاقة الله فان افضي---- الي----------ه فلا تطعهما وتقدم تفسير الاية ----------------------------------في العنكبوت وقوله معروفا صفة لمصدر محذوف اي صحابا معروفا وقيل الاصل بمعروف قوله--------------------------- واتبع سبيل من اناب الي اي----- دين من اقبل الي طاعتي وهو النبي صلي الله عليه وسلم قال عطاء عن------------------------------------- ابن عباس يريد ابا بكر وذلك انه حين اسلم-	7320	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2779	false	-5526940755065938670	156	263	820	1351	1531	300	المصير الي ------قال سفيان بن عيينة في هذه الاية من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر الوالدين----- وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما قال النخعي يعني ان طاعتهما واجبة-------------------------------------------- فان افضي ذلك الي الاشراك بي فلا تطعهما في ذلك لان لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق وصاحبهما في الدني----------------------------------------ا معروفا اي بالم------عروف وهو البر والصلة والعشرة الجميلة واتبع سبيل من اناب الي اي اتبع دين من اقبل الي طاعتي وهو النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وقيل من اناب الي يعني ابا بكر الصديق قال ابن عباس------------- وذلك انه حين اسلم	2779	1533445134418962482	353	553.0	278	645	54.72868347167969	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7321	true	6557217492156838346	0	36	0	178	1516	300	اتاه عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وقالوا له لقد صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم هو- صادق فامنوا--- ثم حملهم الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا وهءلاء	7321	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2779	false	-5526940755065938670	263	300	1351	1531	1531	300	اتاه عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وقالوا له -قد صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم انه صادق فامنوا به ثم حملهم الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا فهءلاء-	2779	1533445134418962482	173	322.0	138	182	95.05494689941406	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7325	true	5137097846017383144	66	199	340	1005	1520	300	من صوتك ان انكر لاصوات اقبح الاصوات لصوت -لحمير---- اوله زفير واخره شهيق وهما صوت اهل النار وقال موسي بن اعين سمعت سفيان الثوري يقول في قوله تعالي ان انكر الاصوات لصوت الحمير قال صياح كل شء تسبيح لله تعالي الا الحمار وقال جعفر الصادق في قوله تعالي ان انكر لاصوات لصوت لحمير قال هي العطسة القبيحة المنكرة قال وهب تكلم لقمان -اثني عشر الف كلمة من الحكمة ادخلها الناس في كلام---------هم ومن حكم-ه قال خالد الريعي كان لقمان عبدا حبشيا فدفع --له مولاه اليه شاة فقال--- اذبحها فاتن-ي باطيب مضغتين منها فاتاه باللسان وال------------------------------------------------------------------------------قلب فساله مولاه فقال ليس شء اطيب منهما اذا طابا ولا اخبث منهام اذا خبثا س 31 ش 20 ش 26----------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ------------- عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن	7325	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2781	false	5038195333702048630	137	284	695	1436	1530	300	من صوتك ان انكر اي---- اقبح الاصوات لصوت الحمير لان اوله زفير واخره شهيق وهما صوت اهل النار وع-------------------------ن الثوري في هذه الاية ----------------------------------قال صياح كل شء تسبيح---------- الا الحمار وقيل معني الاية هو--------------------------------------------- العطسة القبيحة المنكرة قال وهب تكلم لقمان باثني عشر الف باب- من الحكمة ادخلها الناس في كلامهم وقضاياهم ومن حكمته قيل انه-------- ك------ان عبدا حبشيا فدفع اليه مولا-----ه شاة وقال له اذبحها واءتني باطيب مضغتين منها فاتاه باللسان والقلب ثم دفع اليه اخري وقال له اذبحها واءتني باخبث مضغتين منها فاتاه باللسان والقلب فساله مولاه فقال ليس شء اطيب منهما اذا طابا ولا اخبث منهما اذا خبثا وقال لقمان ليس مال كصحة ولا نعيم كطيب نفس وقيل للقمان اي الناس شر قال الذي لا يبالي ان يراه الناس مسيءا قوله عز وجل الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ اي اتم واكمل عليكم نعمه ظاهرة وباطنة قال	2781	1533445134418962482	472	753.0	371	879	53.697383880615234	77	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7325	true	5137097846017383144	202	294	1020	1494	1520	300	في الل----------ه بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير-------------------------------- واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد	7325	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2782	false	-3197228984293135485	64	164	392	908	1568	300	في الله وفي صفاته بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير سورة لقمان الايات 21 الي 32span واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد	2782	1533445134418962482	474	926.5	382	516	91.86046600341797	90	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7325	true	5137097846017383144	226	299	1132	1517	1520	300	كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ------------ومن يسلم وجهه الي الل---------------------------------ه وهو محسن----------- فقد استمسك بالعروة الوثقي------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور --------------------------ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور------------------------------------------ نمتعهم قليلا-------------------------------------------------- ثم نضط-----------------رهم الي عذاب غليظ-------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد------------ قوله تعالي الم تروا ان	7325	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2783	false	40552038463954234	2	135	15	720	1541	300	كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير قوله عز وجل ومن يسلم وجهه الي الله اي يخلص لله دينه ويفوض اليه امره وهو محسن اي في عمله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق الذي لا يخلف عهده ولا يخاف انقطاعه ويرتقي بسببه الي اعلي المراتب والغايات والي الله عاقبة الامور اي مصير جميع الاشياء اليه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور اي لا يخفي عليه سرهم وعلانيتهم قوله تعالي نمتعهم قليلا اي نمهلهم ليتمتعوا بنعيم الدنيا الي انقضاء اجالهم ثم نضطرهم اي نلجءهم ونردهم الي عذاب غليظ الي النار في الاخرة ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد تقدم تفسيره قوله تعالي ولو انما في	2783	1533445134418962482	377	641.0	304	705	53.47517776489258	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7326	true	-3522298675295677001	137	227	750	1273	1659	300	الظاهرة------------------- الجوارح والباطنة ----------القلب وقيل الظاهرة تمام الرزق والباطنة حسن الخلق وقال عطاء الظاهرة تخفيف الشراءع والباطنة الشفاعة وقال مجاهد الظاهرة ظهور الاسلام والنصر علي الاعداء والباطنة الامداد بالملاءكة وقيل الظاهرة الامداد بالملاءكة والباطنة القاء الرعب في قلوب الكفار وقال سهل بن عبد الله الظاهرة اتباع الرسول والباطنة محبته قوله ومن -لناس من يجادل في -لله بغير علم نزلت في النضر بن الح-رث وابي بن خل-------------ف واشباههم كانوا يجادلون النبي صلي الله عليه وسلم-------- وفي صفاته--------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم -تبعوا ما انزل -لله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا	7326	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2782	false	-3197228984293135485	1	95	5	541	1568	300	الظاهرة تسوية الاعضاء وحسن الصو-رة والباطنة الاعتقاد بالقلب وقيل الظاهرة----- الرزق والباطنة حسن الخلق وقيل----- الظاهرة تخفيف الشراءع والباطنة الشفاعة وقيل------ الظاهرة ظهور الاسلام والنصر علي الاعداء والباطنة الامداد بالملاءكة وقيل الظاه-----------------------------------------------------------------------------------رة اتباع الرسول والباطنة محبت-----ه ومن الناس من يجادل في الله بغير علم نزلت في النضر بن الحارث وابي بن خلف وامية بن خلف واشباههم كانوا يجادلون النبي صلي الله عليه وسلم في الله وفي صفاته بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير سورة لقمان الايات 21 الي 32span واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا	2782	1533445134418962482	414	700.5	342	641	64.58658599853516	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7327	true	4354988791316053813	44	279	225	1387	1506	300	يعني يخلص---- دينه لله ويفوض----- امره اليه وهو محسن--- في عمله فقد -ستمسك ب لعروة -لوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق الذي ل--------------ا يخاف انقطاعه لان اوثق العري جانب الله فان كل ما عداه هالك منقطع وهو باق لا انقطاع له والي ل-له عاقبة -لامور يعني فقد استمسك بالعروة التي توصله الي الله لان عاقبة كل شء اليه فان قيل كيف قال ههنا ومن يسلم وجهه الي لله فعداه بالي وقال في البقرة بلي من اسلم وجهه لله الاية 112 فعداه باللام فقال الزمخشري اسلم لله اي الي الله يعني ان اسلم يتعدي تارة باللام وتارة بالي قال تعالي وارسلناك للناس النساء 79 وقال كما ارسلنا الي فرعون رسولا المزمل 15 ثم قال ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملو ا لما بين حال المسلم رجع الي بيان حال الكافر وقال من كفر فلا يحزنك اي لا تحزن اذا كفر كافر فان من يكذب وهو مقطوع بان صدقه بين عن قرب لا تحزن بل قد يتوب المكذب عن تكذيبه واام اذا كان لا يرجو ظهور صدقه فانه يتالم من التكذيب فقال فلا يحزنك كفره فان المرجع الي فننبءهم بما عملو ا فينخجلون ثم قال ان لله عليم بذات -لصدور اي لا يخفي عليه سرهم وعلانيتهم فينبءهم بما اسرته صدورهم قوله------ نمتعهم قليلا اي نمهلهم ليتمتعوا بنع-م الدنيا قليلا الي انقضاء اجالهم ثم نضطرهم--- نلجءهم ونردهم في الاخرة الي عذاب غليظ وهو عذاب النار قوله----- ولءن سالتهم من خلق -لسماوات و لارض ليقولن -لله	7327	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2783	false	40552038463954234	16	111	85	602	1541	300	ا--ي يخلص لله دين----ه ويفوض اليه امر-----ه وهو محسن اي في عمله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق الذي لا يخلف عهده ولا يخاف انقطاعه ويرتقي بسببه الي اعلي المراتب والغايات--------------------------------- والي الله عاقبة الامور اي مصير جميع الاشيا---------------------------------------ء اليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال------------------------------------------------له عليم بذات الصدور اي لا يخفي عليه سرهم وعلانيت-------------------------هم قوله تعالي نمتعهم قليلا اي نمهلهم ليتمتعوا بنعيم الدنيا ا------لي انقضاء اجالهم ثم نضطرهم اي نلجءهم ونردهم ----------الي عذاب غليظ الي----- النار في الاخرة ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله	2783	1533445134418962482	399	538.0	322	1210	32.9752082824707	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7328	true	-8210488913720061597	246	300	1172	1428	1428	300	ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله-	7328	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2782	false	-3197228984293135485	164	218	908	1165	1568	300	ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله	2782	1533445134418962482	256	507.0	203	257	99.61089324951172	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7328	true	-8210488913720061597	255	300	1216	1428	1428	300	من بعده سبعة ابحر-------------------------------------- ما نفدت كلمات الله ان ا-------------------لله عزيز حكيم----------- ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان ا----------------------------------------------لله سميع------------ بصير--------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله-	7328	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2784	false	1351203207268607005	2	73	11	359	1485	300	من بعده سبعة ابحر اي مدادا والخلاءق يكتبون به كلام الله ما نفدت كلمات الله لانها لا نهاية لها ان الله عزيز حكيم قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي الا كخلق نفس واحدة وبعثها لا يتعذر عليه شء ان الله سميع اي لاقوالكم بصير باعمالكم الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله	2784	1533445134418962482	207	357.5	164	348	59.482757568359375	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7329	true	1090742856869278555	0	60	0	291	1476	300	بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	7329	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2782	false	-3197228984293135485	218	278	1165	1456	1568	300	بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	2782	1533445134418962482	290	579.0	230	291	99.65635681152344	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7329	true	1090742856869278555	99	237	492	1171	1476	300	ولو انما في -لارض من شجرة اقلام يكتب بها والابحر مداد لا تغني عجاءب صنع الله قال المفسرون---- نزل- بمكة قوله تعالي ويسالونك عن -لروح الاسراء 85 الي قوله وما اوتيتم من لعلم الا قليلا الاسراء 85 فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ اتاه احبار اليهود فقالوا يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك فقال عليه --------السلام كلا قد عنيت قالوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التوراة وفيها علم كل شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في علم الله قليل وقد اتاكم ------ما ان عملتم به انتفعتم--- قالوا يا محمد كيف تزعم هذا --------------------------------------------------------علم قليل و--خير كثير فانزل الله هذه الا------------------------------ية وقال قتادة ا---------------------------------------------------------------------------------------ن المشركين قالوا ان القران وما ياتي به محمد يوشك ان ينفد فينقطع ف-نزلت---------- ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام	7329	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2783	false	40552038463954234	132	288	708	1484	1541	300	ولو انما في الارض من شجرة اقلام--------------------------------------------- قال المفسرون لما نزلت بمكة ويسء-----------لونك عن الروح الاية و----------------------------------------------------------هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار اليهود وقالوا يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا اتعني-نا ام قومك فقال عليه الصلاة والسلام كلا قد عنيت قالوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التوراة -فيها علم كل شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في علم الله قليل وقد اتاكم الله بما ان علمتم به انتفعتم به قالوا-------- كيف تزعم هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فكيف يجتمع علم قليل مع خير كثير فانزل الله هذه الاية فعلي هذا تكون هذه الاية مدنية وقيل ان اليهود امروا وفد قريش ان يسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولوا له ذلك وهو بمكة وقيل ان المشركين قالوا ان القران وما ياتي به محمد يوشك ان ينفد فينقطع فانزل الله تعالي ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام	2783	1533445134418962482	532	879.0	422	901	59.04550552368164	92	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7334	true	-6078351535987635210	65	171	314	826	1471	300	شبه بها الموج في كثرتها وارتفاعها وجعل الموج وهو واحد كالظلل وهو جمع لان الموج ياتي منه شء بعد شء وقوله دعوا ل-له مخلصين له -لدين اي يتركون-------------------------------------------------- كل من دعوهم فلما نجاهم الي لبر اي نجاهم من تلك الشدة فمنهم من يبقي علي تلك الحالة ووصفهم بقوله فمن----------------------------------هم مقتصد ا--ي عدل موف في البر بما عاهد الله عليه في البحر من التوحيد له يعني علي --ايمانه قيل نزلت في عكرمة بن ابي جهل--------- هرب عام الفتح -في البحر فجاءهم ريح عاصف فقال عكرمة لءن انجاني الله من هذا الامر لارجعن الي محمد------------------- ولاضع يدي في -------يده فسكنت الريح فرجع عكرمة الي مكة فاسلم وحسن اسلامه	7334	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2784	false	1351203207268607005	173	285	862	1415	1485	300	شبه بها الموج في كثرتها وارتفاعها---------------------------------------------------------------------- دعوا الله مخلصين له الدين معناه ان الانسان اذا وقع في شدة ابتهل الي الله بالدعاء وترك كل من عداه ونسي جميع ما سواه فاذا نجا-- من تلك الشدة فمنهم من يبقي علي تلك الحالة وهو المقتصد وهو قوله تعالي فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد يعني عدل موف في البر بما عاهد عليه الله في البحر من التوحيد والثبوت علي الايمان وقيل نزلت في عكرمة بن ابي جهل وذلك انه هرب عام الفتح الي البحر فجاءهم ريح عاصف فقال عكرمة لءن انجانا الله من هذا------ لارجعن الي محمد صلي الله عليه وسلم ولاضعن------ يده في يدي فسك-ت الريح ورجع عكرمة الي مكة واسلم وحسن اسلامه	2784	1533445134418962482	357	576.0	279	638	55.956111907958984	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7335	true	-7441994784070176411	108	213	520	1016	1468	300	الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير قوله تعالي ي ايها -لناس -تقوا ربكم لما ذكر الدلاءل من اول السورة الي اخرها وعظ بالتقوي فقال ي ايها لناس تقوا ربكم و خش------------وا يوما لا يجز-----ي لا يقضي ولا يغني والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابن عباس كل امرء تهمه نفسه	7335	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2785	false	-463023815239176855	16	160	82	799	1500	300	الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير ----------يا ايها الناس اتقوا ربكم يعني خافوا ر---------------------------------------------------------------بكم واخشوا يعني وخافوا يوما لا يجزي يعني لا يقضي ولا يغني والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا قيل معني الاية ان الله ذكر شخصين في غاية الشفقة والمحبة وهما الوالد والولد فنبه بالاعلي علي الادني وبالادني علي الاعلي فالوالد يجزي عن ولده لكمال شفقته عليه والولد يجزي عن والده لما له من حق التربية وغيرها فاذا كان يوم القيامة فكل انسان يقول نفسي ولا يهتم بقريب ولا بعيد كما قال ابن عباس كل امرء تهمه نفسه	2785	1533445134418962482	408	766.5	321	790	51.64556884765625	81	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7337	true	2852596166347999469	96	169	509	874	1510	300	قوله تعالي ان -لله عنده علم لس-اعة الاية نزلت في الوارث --------بن حارثة محارب بن خصفة اتي النبي صلي الله عليه وسلم من---- البادية----------------------------- فساله عن الساعة ووقتها وقال ان ارضنا اجدبت ف------متي ينزل الغيث وتركت امراتي حبلي فمتي تلد و-قد علمت اين ولدت فباي ارض اموت فانزل الله هذه الاية روي ان الن---------------بي صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام	7337	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2785	false	-463023815239176855	219	300	1108	1500	1500	300	قوله تعالي ان الله عنده علم الساعة الاية نزلت في الحارث بن عمرو بن حارثة بن حفصة----------------------------------- من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الساعة ووقتها وقال ان ارضنا اجدبت فقل لي متي ينزل الغيث وتركت امراتي حبلي فمتي تلد ولقد علمت اين ولدت فباي ارض اموت فانزل الله هذه الاية --ق عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام-	2785	1533445134418962482	312	537.0	248	430	72.55813598632812	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7338	true	4445841280242978126	155	242	766	1182	1470	300	اية و--ستماءة وثمانون كلمة والف وخمسماءة وثمانية عشر حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 32 ش 1 ش 12---------------------------------------- الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون	7338	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2786	false	-3285857424809477896	176	267	829	1287	1444	300	اية وثلاثماءة وثمانون كلمة والف وخمسماءة وثمانية عشر حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة السجده الايات 1 الي 5span بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون	2786	1533445134418962482	403	781.0	320	458	87.99126434326172	81	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7338	true	4445841280242978126	242	300	1182	1470	1470	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل-	7338	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2788	false	1732571951701713425	115	173	564	853	1505	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل	2788	1533445134418962482	288	571.0	231	289	99.65397644042969	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7341	true	8056110624009027743	1	40	5	188	1477	300	من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك قال قتادة- كانوا ام-----ة لم ياتهم نذير قبل محمد صلي الله عليه وسلم -قال ابن عباس ومقاتل ذا---------------ك في الفترة التي كانت بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم	7341	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2787	false	-7209774219518236833	7	50	34	239	1510	300	من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك يعني العرب كانوا امة امية لم ياتهم نذير قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وذلك في الفترة التي كانت بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم	2787	1533445134418962482	166	294.0	129	205	80.9756088256836	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7343	true	8939224707364337459	1	32	5	165	1491	300	مدة المسافة م-ن الارض الي سدرة المنتهي التي هي مقام جبريل عليه السلام----- يسير جبريل والملاءكة الذين معه من اهل مقامه مسيرة خمسين الف سنة في يوم واحد من ايام الدنيا	7343	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2787	false	-7209774219518236833	267	298	1338	1501	1510	300	مدة المسافة بين الارض و---سدرة المنتهي التي هي مقام جبريل عليه السلام يقول يسير جبريل والملاءكة الذين معه من اهل مقامه مسيرة خمسين الف سنة في يوم واحد من ايام الدنيا	2787	1533445134418962482	155	290.0	125	166	93.37349700927734	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7343	true	8939224707364337459	201	284	997	1397	1491	300	خمسين الف -----------------------سنة وعلي المءمن ---دون ذلك حتي جاء في الحديث انه يكون علي المءمن كقدر صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا وقال ابراهيم التيمي لا يكون علي المءم--ن الا ك--------ما بين الظهر والعصر ويجوز----- ان يكون هذا اخبارا عن شدته ومشقته وهول-------ه وقال ابن ابي مليكة دخلت انا وعبد الله بن فيروز ع-----------لي ابن عباس فسالناه-------- عن هذه الاية وعن قوله- خمسين الف سنة فقال ابن عباس--------------- ايام سماها الله ------لا ادري ما هي -اكره ان اقول في كتاب الله ما لا اعلم	7343	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2788	false	1732571951701713425	10	109	50	532	1505	300	خمسين الف سنة وهذا في حال الكفار واما علي المءمنين فدون ذلك كما جاء في الحديث انه يكون علي المءمن كقدر صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا قا-ل ابراهيم التيمي لا يكون علي المءمنين الا كما يكون ما بين الظهر والعصر وقيل يحتمل ان يكون هذا اخبارا عن شد-------ته وهوله ومشقته وقال ابن ابي مليكة دخلت انا وعبد الله بن فيروز مولي عثمان علي ابن عباس فساله ابن فيروز عن هذه الاية وعن مقدار خمسين الف سنة فقال ابن عباس رضي الله عنهما ايام سماها الله تعالي لا ادري ما هي واكره ان اقول في كتاب الله ما لا اعلم	2788	1533445134418962482	369	638.0	289	490	75.30612182617188	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7345	true	-607816802846949157	168	254	819	1219	1455	300	عالم -لغيب و لشهادة يعني ذلك الذي صنع ما ذكر من خلق السموات والارض--- عالم------------------ ما غاب عن الخلق و--------------------------------ما حض-----ر العزير الرحيم لما بين انه عالم ذكر انه عزيز --قادر علي الانتقام من الكفرة --رحيم واسع الرحمة علي البررة ا--------لذي احسن كل شء خلقه اي احسن خلق كل شء قال ابن عباس اتقنه واحكمه وقال مقاتل علم كيف يخلق كل شء من قولك فلان يحسن كذا اذا كان يعلمه وقيل خلق كل حيوان علي صورة لم يخلق البعض علي صورة البعض فكل حيوان كامل في	7345	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2788	false	1732571951701713425	225	299	1131	1500	1505	300	عالم الغيب والشهادة يعني ا----لذي صنع ما ذكر من خلق السموات والارض هو عالم الغيب والشهادة اي ما غاب عن خلقه لا تخفي عليه خافية والشهادة بمعني ما حضر وظهر ال-------------------------------------عزيز اي الممتنع المنتق-م من اعداءه الرحيم باولياءه واهل طاعته قوله تعالي الذي احسن كل شء خلقه------------------ قال ابن عباس اتقنه واحكمه وقي------ل علم كيف يخلق كل شء و------------------------------------قيل خلق كل حيوان علي صورة لم يخلق البعض علي صورة البعض فكل حيوان كامل في	2788	1533445134418962482	253	357.0	197	471	53.71549987792969	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7349	true	1451762426765428332	0	53	0	270	1547	300	ملك الموت جعلت له الدنيا مثل راحة اليد ياخي منها صاحبها ما احب من غير مشقة فهو يقبض انفس- الخل--ق من مشارق الارض ومغ-ربها وله اعوان من --ملاءك-------ة الرحمة واعوان من ملاءكة العذاب وقال ابن عباس--- خطوة ملك الموت ما بين المشرق والمغرب وقال مجاهد جعلت ال---ارض مثل --طست يتناول منها حيث -شاء	7349	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2789	false	6205974402651733435	209	263	1020	1303	1487	300	ملك الموت جعلت له الدنيا مثل راحة اليد ياخذ منها صاحبها ما احب من غير مشقة فهو يقبض ارواح الخلاءق من مشارق الارض ومغاربها وله اعوان من الملاءكة ملاءكة الرحمة و---------ملاءكة العذاب وقال ابن عباس ان خطوة ملك الموت ما بين المشرق والمغرب وقال مجاهد جعلت له الارض مثل الطست يتناول منها حيث يشاء	2789	1533445134418962482	255	454.0	204	292	87.32876586914062	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7350	true	5623151950889804446	149	236	770	1240	1563	300	يدعون ربهم خوفا وطمعا------------------------------------------ ومما رزقناهم ينفقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون قوله ولو شءنا لاتينا	7350	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2793	false	-1459286184993026776	87	202	444	1052	1540	300	يدعون ربهم خوفا وطمعا قال ابن عباس خوفا من النار وطمعا في الجنة ومما رزقناهم ينفقون قيل اراد به الصدقة المفروضة وقيل بل هو عام في الواجب والتطوع قوله عز وجل سورة السجده الايات 17 الي 26span فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون ولقد ----------اتينا	2793	1533445134418962482	456	874.5	371	618	73.78640747070312	81	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7351	true	-2633568279066296731	189	213	981	1112	1590	300	سقطوا علي وجوههم ساجدين وسبحوا بحمد ربهم قيل سلموا بامر ربهم وقيل قالوا سبحان الله وبحمده وهم لا يستكبرون----- عن الايمان به والسجود له	7351	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2790	false	-2751078028580692103	225	250	1184	1320	1558	300	سقطوا علي وجوههم ساجدين وسبحوا بحمد ربهم يعني صلوا بامر ربهم وقيل قالوا سبحان الله وبحمده وهم لا يستكبرون يعني عن الايمان به والسجود له	2790	1533445134418962482	124	234.0	101	136	91.17646789550781	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7352	true	-7851301377949918883	0	99	0	501	1540	300	نرجع الي رحالنا حتي نصلي العشاء مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعن انس ايضا قال------------------------ نزلت في اناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- كانوا يص--لون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء--------- وهو قول ابي حازم ومحمد بن المنكدر وقال في صلاة الاوابين وهو مروي عن ابن عباس و-----------------------------------------------------------------------قال عطاء هم الذين لا ينامون حتي يصلوا العشاء الاخر-- والفجر في جماعة -----وقال- صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعة -كان كقيام نصف --ليلة ومن صلي الفجر في جماعة -كان كقيام ليل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمشهور ان------------------------------ المراد منه صلاة الليل وهو قول الحسن وجماعة ومجاهد ومالك والاوزاعي وجماعة	7352	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2791	false	-1827687248865821925	58	216	325	1139	1552	300	نرجع الي رحالنا حتي نصلي العشاء مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -عن انس في قوله تتجافي جنوبهم عن المضاجع نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة اخرجه الترمذي وقال الحديث حسن غريب صحيح وفي رواية ابي داود عنه قال كانوا يتنفلون ما -بين المغرب --------والعشاء اي يصلون وهو قول ابي حازم ومحمد بن المنكدر وقيل هي صلاة الاوابين -----روي عن ابن عباس قال ان الملاءكة لتحف بالذين يصلون بين المغرب والعشاء وهي صلاة الاوابين وقال عطاء هم الذين لا ينامون حتي يصلوا العشاء الاخيرة والفجر في جماعة بدليل قوله صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل- ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله اخرجه مسلم من حديث عثمان بن عفان ق عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا واشهر الاقاويل ان المراد منه صلاة الليل وهو قول الحسن------- ومجاهد ومالك والاوزاعي وجماعة	2791	1533445134418962482	406	597.0	320	838	48.44868850708008	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7352	true	-7851301377949918883	100	142	507	734	1540	300	عليه الصلاة و السلام افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل وقال عليه الصلاة و السلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهر------------------ها اعدها الله لمن الان الكلام واطعم الطعام وتابع	7352	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2792	false	7111173534547574806	218	300	1106	1506	1506	300	عليه وسل-----------م افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ق عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم الليل حتي تورمت قدماه فقلت لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا يري باط------------------نها من ظاهرها وظاهرها من باطنها اعدها الله لمن الان الكلام واطعم الطعام وتابع-	2792	1533445134418962482	172	284.0	139	430	40.0	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7352	true	-7851301377949918883	142	192	734	992	1540	300	الصيام وصلي بالليل والناس نيام قوله خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفا وطمعا اام مفعول من اجله واما حالان واما مصدران لعامل مقدر قال ابن عباس خوفا من النار وطمعا في الجنة ومما رزقناهم ينفقون قيل اراد به الصدقة المفروضة وقيل------ عام في الواجب والتطوع قوله---------------------------------------- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	7352	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2793	false	-1459286184993026776	0	133	0	671	1540	300	الصيام وصلي بالليل والناس نيام اخرجه الترمذي خ عن الهيثم بن ابي سنان انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه في قصة يذكر النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك ابن رواحة قال وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ما اذا قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع اخرجه البخاري وليس للهيثم بن سنان عن ابي هريرة في الصحيحين غير هذا الحديث وقوله تعالي يدعون ربهم خوفا وطمعا ----------------------------------------------------قال ابن عباس خوفا من النار وطمعا في الجنة ومما رزقناهم ينفقون قيل اراد به الصدقة المفروضة وقيل بل هو عام في الواجب والتطوع قوله عز وجل سورة السجده الايات 17 الي 26span فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	2793	1533445134418962482	200	342.5	161	723	27.662517547607422	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7353	true	-302114192134309421	68	226	339	1161	1553	300	قوله------ افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا---------- نزلت في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط اخي عثمان لامه وذلك انه كان بينهما تنازع فق------------ال الوليد بن عقبة لعلي اسكت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك فاسق فانزل الله عز وجل افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوو------------ن ولم يقل لا يستويان لانه لم يرد مءمنا واحدا ولا فاسقا واحدا بل اراد جميع المءمنين وجميع الفاسقين قوله لا يستوون مستانف روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتمد الوقف علي قوله فاسقا ثم يبتدء لا يستوون قوله اما -لذين امنوا وعملوا -لصالحات لما ذكر ان المءمن والفاسق لا يستويان بطريق الاجمال بين عدم استواءهما علي سبيل التفصيل فقال اما لذين امنوا وعملوا لصالحات فلهم جنات لماوي قرا طلحة جنة الماوي بالافراد والعامة بالجمع اي التي ياوي اليها المءمنون وقرا ابو حيوة نزلا بضم وسكون وتقدم تحقيقه اخر ال عمران-------------------------------------- واما ل-ذين فسقوا فماواهم ل-نار كلما ارادو ا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب -لنار وهذا	7353	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2794	false	8401287555744531187	39	162	181	818	1534	300	قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون نزلت في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط ------------------------كان بينهما تنازع وكلام في شء فقال الوليد-------- لعلي اسكت فانك صبي وانا شيخ واني ابسط منك لسانا واحد منك سنانا واشجع منك جنانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال له علي اسكت فانك فاسق فانزل الله هذه الاية وقوله لا يستوون اراد جنس المءمنين وجنس الفاسقين و-----------------------لم يرد مءمنا واحدا ولا فاسقا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدا اما الذين امنوا وعملوا الصال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حات فلهم جنات------------------- الماوي------------------------ اي التي ياوي اليها المءمنون-------------- نزلا هو ما يهيا للضيف عند نزوله بما كانوا يعملون يعني من الطاعات في دار الدنيا واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادو-ا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي	2794	1533445134418962482	359	539.5	285	1017	35.29990005493164	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7354	true	2610302592131429512	1	54	6	300	1611	300	دون -لعذاب لا----------------------كبر قال ابي بن كعب والضحاك والحسن وابراهيم العذاب الادني مصاءب الدنيا واسقامها وهو رواية الوالبي عن ابن عباس وقال عكرمة ع----نه الحدود وقال مقاتل الجوع سبع سنين بمكة حتي اكلوا الجيف والعظام والكلاب--------- وقال ابن مسعود هو القتل بالسيف يوم بدر وهو قول قتادة والسدي واما العذاب الاكبر وهو عذاب	7354	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2794	false	8401287555744531187	171	211	871	1090	1534	300	دون العذاب الاكبر اي سوي العذاب الاكبر قال ابن عباس العذاب-------------------------- الادني مصاءب الدنيا واسقامها و----------------------------------------عنه انه الحدود وقيل هو--- الجوع--------- بمكة حتي اكلوا الجيف والعظام والكلاب سبع سنين وقال ابن مسعود هو القتل بالسيف يوم بدر والاكبر ---------------------------------هو عذاب	2794	1533445134418962482	160	248.0	128	330	48.48484802246094	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7354	true	2610302592131429512	213	284	1142	1533	1611	300	لعلهم يرجعون--- الي الايمان يعني من بقي منهم -----------بعد بدر فان قيل ما الحكمة في هذا الترجي وهو علي الله تعالي محال فالجواب فيه وجهان احدهما معناه لنذيقنهم اذاقة الراجين كقوله انا نسناكم يعني تركناكم كما يترك الناس حيث لا يلتفت اليه اصلا كذلك ههنا والثاني نذيقهم العذاب اذاقة يقول القاءل لعلهم يرجعون بسببه والثاني نذيقهم العذاب اذاقة يقول القاءل لعلهم يرجعون بسببه قوله ومن ا---------------ظلم ممن ذكر بايات ربه اي	7354	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2794	false	8401287555744531187	212	236	1095	1204	1534	300	لعلهم يرجعون اي الي الايمان يعني من بقي منهم بعد القحط وبعد بدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم اي لا احد اظلم ممن ذكر بايات ربه اي	2794	1533445134418962482	80	136.0	63	420	19.047618865966797	14	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7355	true	-6886911299877648165	38	103	195	525	1537	300	انا من -لمجرمين يعني المشركين منتقمون س 32 ش 23 ش 30 ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون	7355	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2793	false	-1459286184993026776	196	253	1017	1319	1540	300	انا من المجرم--------------ين منتقمون--------------- ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون	2793	1533445134418962482	301	582.0	244	331	90.93655395507812	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7355	true	-6886911299877648165	71	146	360	756	1537	300	وكانوا باياتنا يوقنون------------------------ ان ربك هو يفصل-------------- بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون او-------------------------------------------------------------لم يهد ------------لهم كم اهل--------------------كنا من قبلهم من القرون------------------- يمشون في مساكنهم-------------------------------------------------- ان في ذلك لايات افلا يس-------------------------------------------------------------------------معون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون قوله ولقد اتينا	7355	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2796	false	5353171342889941392	94	220	487	1154	1577	300	وكانوا باياتنا يوقنون يعني انها من الله تعالي ان ربك هو يفصل اي يقضي ويحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قيل هم الانبياء واممهم وقيل هم المءمنون والمشركون قوله تعالي اولم يهد لهم اي نبين لهم كم اهلكنا يعني كثرة من اهلكنا من قبلهم من القرون يعني الامم الخالية يمشون في مساكنهم يعني اهل مكة يسيرون في بلادهم ومنازلهم اذا سافروا ان في ذلك لايات افلا يسمعون يعني ايات الله ومواعظه فيتعظون بها قوله عز وجل سورة السجده الايات 27 الي اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون اولم يروا ا--نا	2796	1533445134418962482	382	692.5	307	669	57.10015106201172	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7357	true	-8455449188677412573	19	120	108	632	1607	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم -لقيامة فيما كانوا فيه يختلفون هذا يصلح ان يكون جوابا لسءال وهو انه تعالي لما قال وجعلنا منهم اءمة يهدون فكان لقاءل ان يقول كيف يهدون وهم اختلفوا وصاروا فرقا والحق واحد فقال الله يبين المبتدع من المتبع كما يبين المءمن من الكافر يوم القيامة قوله او لم يهد لهم بتبين لهم اهلكنا من قبلهم من لقرون يمشون في مساكنهم لما اعاد ذكر الرسالة اعاد ذكر التوحيد وقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم ----وقوله يمشون في مساكنهم اي مساكن المهلكين لدلالة علي حالتهم وانتم تمشون فيها وتبصرونها ان في ذلك لايات افلا يسمعون	7357	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2793	false	-1459286184993026776	224	253	1176	1319	1540	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم--------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات افلا يسمعون	2793	1533445134418962482	134	204.5	106	529	25.330812454223633	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7357	true	-8455449188677412573	93	219	486	1171	1607	300	اولم يهد ------------لهم كم اهل--------------------كنا من قبلهم وقوله----------------------- يمشون في مساكنهم اي مساكن المهلكين لدلالة علي حالتهم وانتم تمشون فيها وتبصرونها ان في ذلك لايات افلا يسمعون----- ايات الله وعظاته واعتبر السمع لانهم ما كان لهم قوة الادراك بانفسهم والاستنباط بعقولهم فقال افلا يسمعون يعني ليس لكم درجة المتعلم الذي يسمع الشء ويفهمه قوله اولم يروا انا نسوق لماء الي لارض لجرز قرء الجرز بسكون الراء وتقدم اول الكهف وهي الار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض اليابسة الغليظة التي لا نبات فيها قال ابن عباس هي ارض باليمن وقال مجاهد هي ارض بانين والجرز هو القطع فكانها المقطوع عنها الماء والنبات لما بين الاهلاك وهو الاماتة بين الاحياء ليكون اشارة الي ان الضرر والنفع بيد الله ثم قال فنخرج به-------------- زرعا تاكل منه انعامهم من-- العشب والتبن وانفسهم م---ن الحبوب والاقوات	7357	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2796	false	5353171342889941392	126	259	664	1357	1577	300	اولم يهد لهم اي نبين لهم كم اهلكنا يعني كثرة من اهلكنا من قبلهم من القرون يعني الامم الخالية يمشون في مساكنهم يعني اهل مكة يسيرون في بلادهم ومنازلهم اذا سافرو-------------ا ان في ذلك لايات افلا يسمعون يعني ايات الله ومواعظه فيتعظون بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------------------------------------------------------------------------------------- عز وجل سورة السجده الايات 27 الي اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اي الارض اليابسة الغليظة التي لا نبات فيها قال ابن عباس هي ارض باليمن وقيل------ هي ابين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنخرج به اي بذلك الماء زرعا تاكل منه انعامهم يعني العشب والتبن وانفسهم اي من الحبوب والاقوات	2796	1533445134418962482	244	159.5	193	1061	22.997173309326172	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7358	true	-1706608698565029353	23	261	119	1344	1522	300	ويحكم الله بيننا وبينكم فقالوا----- استهزاء متي ه ذا ل-فتح اي القضاء والحكم وقال الكلبي يعني فتح مكة وقال السدي يوم بدر ل----ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون لهم ا---ن الله ناصرنا ومظهرنا عليكم فيقولون متي هذا الفتح فصل يوم الفتح منصوب لا ينفع و لا غير مانعة من ذلك وقد تقدم فيها مذاهب والمعني يوم الفتح يو-----م القيامة لا ينفع الذين كفروا ايمانهم --------------------------ومن حمل ال----فتح علي فتح مكةو---القتل يوم بدر قال معناه- لا ينفع الذين كفروا ايمانهم اذا جاءهم من العذاب وقتلوا ولا هم ينظرون اي لا يمهلون بالاعادة الي الدنيا ليءمنوا ثم لما بين ان الدلالة لم تنفعهم قال فاعرض عنهم قال ابن عباس نسختها اية القتال قوله و نتظر انهم منتظرون العامة علي كسر الظاء من منتظر اسم فاعل والمفعول من انتظر ومن منظرون محذوف اي انتظر ما يحل بهم انهم منتظرون علي زعمهم ما يحل بك وقرا اليماني منتظرون اسم مفعول قيل المعني انتظر موعدي لك بالنصر------ انهم منتظرون--- بك حوادث الزمان وقيل------ انتظر عذابنا فيهم انهم منتظرون ذلك وعلي هذا فلا فرق بين الانتظار وقيل انتظر عذابهم بنفسك انهم منتظرونه بلفظهم استهزاءا كما قالوا فاتنا بما تعدنا الاعراف 70 فصل روي ابو هريرة قال -------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر يوم الجمعة الم تنزيل و ------هل اتي علي الانسان وعن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ل----ا ينام حتي يقرا ------------------تبارك والم تنزيل ويقول هما ي-------------------فضلان علي كل سورة في القران -سبعين -سنة	7358	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2797	false	3469073030101912053	0	172	0	891	1586	300	ويحكم في-ه بيننا وبينكم فقال الكفار استهزاء متي ه-ذا الفتح اي القضاء والحكم وقيل هو فتح ---------مكة وقيل------ يوم بدر وذلك ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون للكفار ان الله ناصرنا ومظهرنا عليكم فيقولون متي هذا الفتح -قل يوم ال--------------------------------------------------------------------------فتح يعني يوم القيامة لا ينفع الذين كفروا ايمانهم يعني لا يقبل منهم الايمان ومن حمل يوم الفتح علي فتح مكة او القتل يوم بدر قال معناهم لا ينفع الذين كفروا ايمانهم اذا جاءهم--- العذاب وقتلوا ولا هم ينظرون يعني- يمهلون ليتوبوا ويعتذروا----------------------------------------------- فاعرض عنهم قال ابن عباس نسختها اية ال------سيف وانتظر يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موعدي لك بالنصر عليهم انهم منتظرون اي بك حوادث الزمان وقيل معناه انتظر عذابنا اياهم فهم منتظرون ذلك ق عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر يوم الجمعة الم تنزيل الكتاب وهل اتي علي الانسان -عن جابر ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان لا ينام حتي يقرا الم تنزيل الكتاب وتبارك الذي بيده الملك اخرجه الترمذي وقال طاوس تفضلان عن- كل سورة في القران بسبعين حسنة	2797	1533445134418962482	671	1032.5	532	1354	49.55686950683594	104	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7359	true	7441913079223162929	5	92	27	480	1536	300	سورة الاحزاب مكية نزلت بعد ال عمران وهي ثلاث وسبعون اية----- وماءتان وثمانون كلمة وخمسة- الاف وسبعماءة------- حرف- بسم الله الرحمن الرحيم س 33 ش 1 ش 5 يا-------------------------------------------ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	7359	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2797	false	3469073030101912053	181	271	950	1443	1586	300	سورة الاحزاب مدنية----------------- وهي ثلاث وسبعون اية والف وماءتان وثمانون كلمة وخمسون الاف وسبعماءة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاحزاب الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	2797	1533445134418962482	419	782.0	340	510	82.1568603515625	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7360	true	1813314051373815404	61	239	311	1187	1479	300	بن ابي----- راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم قولهم الامان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق عل----ي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لي في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه وامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة فانزل الله ي -----ا ايها -لنبي -تق ل-له اي دم علي التقوي كما يقول ارجل لغيره وهو قاءم قم قاءما اي اثبت قاءما وقيل الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد الامة وقال الضحاك معناه اتق الله ولا تنقض العهد الذي بينك وبينهم قوله و---------------------------------------------------لا تطع -لكافرين --اي من اهل مكة يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين من -----اهل المدينة عبد الله بن ابي وط-----------------عمة ان -لله كان عليما حكيما بخلقه قبل ان يخلقهم حكيما--- فيما دبره لهم	7360	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2798	false	-5366441740491964516	7	174	39	863	1473	300	بن ابي سلول راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الا------مان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسل------م فقال عمر يا رسول الله اءذن لي في قتلهم فقال اني--- اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة فانزل الله تعالي يا ايها النبي اتق الله اي دم علي التقوي وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه اتق الله ولا تنقض العهد----- بينك وبينهم وقيل الخطاب مع النبي صلي الله عليه وسلم والمراد به امته ولا تطع الكافرين يعني من اهل مكة يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين يعني من اهل المدينة عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد وطعمة ان الله كان عليما اي--- بخلقه قبل ان يخلقهم حكيما اي فيما دبره لهم	2798	1533445134418962482	703	1275.5	556	973	72.25077056884766	128	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7361	true	6024337535717229129	111	250	569	1249	1490	300	يعني عن الغاءبين و---------- الكافرين والمنافقين وهو بعيد واما الغيبة في الثاني فلقوله اذ جاءتكم جنود واما الخطاب فلقوله يايها الذين امنوا قوله وتوكل علي الله اي ثق بالله يعني ان توهمت من احد فتوكل علي الله فانه كافيك وكفي ب لله وكيلا حاف-----ظا لك وقيل كفيلا برزقك قوله------ ما جعل لله لرجل من قلبين في جوفه جعل الله لرجل من قلبين في جوفه نزلت في ابي يعمر و جميل بن معمر الفهري وكان رجلا لبيبا حافظا لما يسمعه فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا وله قلبان وكان يقول--- لي قلبان اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله المشركين يوم بدر انهزم ابو معمر----- فلقيه ابو سفيان واحدي نعليه ب--يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس -قال انهزموا -قال--- فما لك- احدي نعليك في يدك والاخري في	7361	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2798	false	-5366441740491964516	180	300	889	1473	1473	300	يعني من وفاء العهد وترك طاعة الكافرين والمنافقين ان الله كان بما تعملون خبيرا------------------------------------------------------------------ وتوكل علي الله اي ثق بالله وكل امرك اليه--------------------------------- وكفي بالله وكيلا يعني حافظا لك وقيل كفيلا برزقك قوله تعالي ما ------------------------------جعل الله لرجل من قلبين في جوفه نزلت في ابي معمر-- جميل بن معمر الفهري وكان رجلا لبيبا حافظا لما يسمع -فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا وله قلبان وكان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله المشركين يوم بدر انهزم ابو معمر فيهم فلقيه ابو سفيان واحدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس فقال انهزموا فقال له فما بال احدي نعليك في يدك والاخري في-	2798	1533445134418962482	487	848.5	385	717	67.9218978881836	90	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7363	true	2980424239125752659	195	273	1064	1485	1615	300	الظهار ان يقول الرجل لامراته انت علي كظهر امي فقال الله تعالي ما جعل الله نساءكم اللاتي تقولون لهم هذا في التحريم كامهاتكم ولكنه----- منكر وزور وفيه كفارة --ياتي ذكرها------ ان شاء الله تعالي في سورة المجادلة قوله------ وما جعل ادعياءكم ابناءكم يعني ما جعل من تبنيتموهم ابناءكم----- نسخ التبني وذلك ان الرجل ف----ي الجاهلية كان يتبني الرجل فيجعله كالابن-------- يدعو-----ه الناس اليه ويرث ميراثه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعتق زيد بن حارثة بن شراحبيل الكلبي	7363	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2799	false	-3992474121345871322	223	300	1103	1523	1523	300	الظهار ان يقول الرجل لامراته انت علي كظهر امي يقول الله -----وما جعل----- نساءكم ال--تي تقولون لهن هذا في التحريم كامهاتكم ولكنه منكم منكر وزور وفيه كفارة وسياتي الكلام عليه ان شاء الله------ في سورة المجادلة قوله تعالي وما جعل ادعيا--------ءكم يعني الذين تتبنون-----هم ابناءكم وفيه نسخ التبني وذلك ان الرجل كان في الجاهلية---- يتبني الرجل فيجعله كالابن المولود يدعوه اليه الناس----- ويرث ميراثه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعتق زيد بن حارثة بن شراح-يل الكلبي-	2799	1533445134418962482	358	598.0	290	462	77.48917388916016	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7363	true	2980424239125752659	273	300	1485	1615	1615	300	وتبناه قبل الوحي واخي بينه وبين حمزة بن عبد المطلب فلما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينتب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال-	7363	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2800	false	1159285381992060601	0	27	0	130	1532	300	وتبناه قبل الوحي واخي بينه وبين حمزة بن عبد المطلب فلما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زين-ب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال	2800	1533445134418962482	129	248.0	103	131	98.47328186035156	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7365	true	1564879185004188216	1	139	6	685	1503	300	لاباءهم ا--ي الذين ول--------------------دوهم هو اقسط عند -لله اي --اعدل قال عبد الله ------بن عمر-----ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله واعلم ان قوله هو اقسط اي دعاءهم لاباءهم فهو مصدر قاصر لدلالة فعله عليه كقوله عدلوا هو اقرب للتقوي الماءدة 8 قال ابن الخطيب وهو يحتمل وجهين احدهما ان يكون ترك الاضافة للعموم اي اعدلوا كل كلام كقولك الله اكبر الثاني ان يكون ما تقدم منويا كانه قال ذلك اقسط من قولكم هو ابن فلان ثم تمم الارشاد فقال فان لم تعلمو ا اباءهم فاخوانكم في -لدين اي قولوا لهم اخواننا فان-------- كانوا مجردين فقولوا--------------------------------------------------- موالي فلان ثم قال --------وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي قبل النهي فنسبتموه الي غيره قوله ول كن ما تعمدت قلوبكم	7365	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2800	false	1159285381992060601	139	232	740	1216	1532	300	لاباءهم يعني الذين ولدوهم فقولوا زيد بن حارثة هو اقسط عند الله يعني اعد----ل عند الله ق عن ابن عمر قال ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل------- ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم تعلمو-ا اباءهم فاخوانكم في الدين يعني ف----هم اخوانكم ومواليكم اي كانوا محررين وليسوا ببنيكم اي فسموهم باسماء اخوانكم في الدين وقيل معني مواليكم اولياءكم في الدين وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي قبل النهي فنسبتموه الي غير- ابيه ول-كن ما تعمدت قلوبكم	2800	1533445134418962482	326	471.5	257	783	41.63473892211914	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7366	true	5709537892588493908	55	298	304	1575	1582	300	ووجوب طاعته عليهم وقال ابن عباس وقتادة وعطاء يعني اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم و-قال ابن زيد النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فيما قضي بينهم كما كنت اولي بعبدك فيما قضيت- عليه------------------------------ وقيل--- اولي بهم في الحمل علي الجهاد وبذل النفس دونه وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي الجهاد فيقول قوم نذهب فنستاذن من اباءنا وامهاتنا فنزلت الاية وروي ابو هريرة---- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا ان-ا اولي------ به في الدنيا والاخرة -اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دنيا او ضياعا فلياتني فانا مولاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ وازواجه امهاتهم اي مثل امهاتهم وهو اب لهم وهن امهات المءمنين في تعظيم حقهن-- وتحريم نكاحهن علي التابيد لا في النظر اليهن والخلوة بهن فانه حرام في حقهن كما في حق الاجانب قال الله تعالي واذا سالتموهن متاعا ف سالوهن من وراء حجاب الاحزاب 33 ولا يقال لبناتهن هن اخوات للمءمنين ولا لاخوانهن واخواتهن ---اخوال المءمنين وخالاتهم وقال الشافعي تزوج الزبير اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه وهي اخت------ ام المءمن----------------------------------------------------------------------------------ين واختلفوا في انهن هل كن امهات النساء المءمنات قيل كن امهات المءمنين جميعا وقيل كن امهات المءمنين دون النساء--------- روي الشعبي عن مسروق ان امراة قالت لعاءشة يا امه فقالت لست لك بام انما انا ام رجالكم فدل هذا علي ان معني هذه الامومة-------- تحريم نكاحهن	7366	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2801	false	1324933383846311855	1	259	6	1337	1565	300	ووجوب طاعته------ وقال ابن عباس------------------ اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم وهذا صحيح لا------------------------ن انفسهم تدعوهم الي ما فيه هلاكهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي ما فيه نجاتهم وقيل هو اولي بهم في الحمل علي الجهاد وبذل النفس دونه وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي الجهاد فيقول قوم نذهب فنستاذن من اباءنا وامهاتنا فنزلت الاية ق عن ابي هريرة قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة واقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن -----ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه عصبة الميت من يرثه سوي من له فرض مقدر وقوله او ضياعا اي عيالا واصله مصدر ضاع يضيع ضياعا وان كسرت الضاد كان جمع ضاءع قوله تعالي وازواج---------------ه امهاتهم ----------يعني امهات المءمنين في تعظيم الحرمة وتحريم نكاحهن علي التابيد لا في النظر اليهن والخلوة بهن فانه حرام في حقهن كما في حق الاجانب --------------------------------------------------------------------ولا يقال لبناتهن هن اخوات المءمنين ولا لاخوانهن واخواتهن هن اخوال المءمنين وخالاتهم قا-ل الشافعي تزوج الزبير اسماء بنت ابي بكر------------- وهي اخت عاءشة ام المءمنين ولم يقل هي خالة المءمنين وقيل ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن امهات المءمنين وال-----------------------------------مء-------------منات الرجال والنساء وقيل كن امهات الرجال-- دون النساء بدليل ما رو-------ي عن مسروق ان امراة قالت لعاءشة يا امه فقالت لست لك بام انما انا ام رجالكم فبان بذلك-- ان معني---- الامومة انما هو تحريم نكاحهن	2801	1533445134418962482	946	1616.5	758	1555	60.83601379394531	155	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7368	true	-6817325682223552558	130	168	683	903	1609	300	في كتاب الله--- في حكم الله من المءمنين الذين اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم والمهاجرين يعني--- ذوي القرابات بعضهم اولي بميراث بعض من ان يرثوا بالايمان والهجرة فنسخت هذه الاية الموارثة بالمءاخاة والهجرة فصارت--------------- بالقرابة	7368	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2802	false	-8030164021778992496	14	50	76	282	1623	300	في كتاب الله اي في حكم الله من المءمنين الذين اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم والمهاجرين يعني ان ذوي القرابات------ اولي بعضهم ببعض----------------------------- فنسخت هذه الاية الموارثة بالمءاخاة والهجرة وصارت الموارثة بينهم بالقرابة	2802	1533445134418962482	178	298.5	147	241	73.85892486572266	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7369	true	7210776531403062020	77	108	438	602	1568	300	لا توارث بين المسلم والكافر ولا بين المهاجر وغير المهاجر الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تفعلو ا الي اولياءكم مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روفا اي الا ان تعرضوا لذوي قراباتكم بشء وان كانوا من غير اهل الايمان والهجرة	7369	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2802	false	-8030164021778992496	4	106	19	591	1623	300	لا توارث بين المسلم والكافر ولا بين المهاجر وغير المهاجر في كتاب الله اي في حكم الله من المءمنين الذين اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم والمهاجرين يعني ان ذوي القرابات اولي بعضهم ببعض فنسخت هذه الاية الموارثة بالمءاخاة والهجرة وصارت الموارثة بينهم بالقرابة الا ان تفعلوا -الي اولياءكم معروفا يعني الوصية للذين يتولونه من المعاقدين وذلك ان الله تعالي لما نسخ التوارث بالخلف والاخاء والهجرة اباح ان يوصي لمن يتولاه بما احب من ثلث ماله وقيل اراد بالمعروف النصر وحفظ الحرمة بحق الايمان والهجرة وقيل معناه الا ان توصوا ال--ي قراب-تكم بشء وان كانوا من غير اهل الايمان والهجرة	2802	1533445134418962482	142	252.0	116	576	24.65277862548828	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7370	true	-7824585420004353474	109	228	580	1188	1579	300	وان يصدق بعضهم بعضا قال مقاتل اخذنا ميثاقهم علي ان -------------يدعوا الناس الي عبادته ويصدق بعضهم بعضا وينصحوا لقومهم قوله واذ يجوز فيه وجهان احدهما ان يكون منصوبا باذكر اي اذكر اذ اخذنا والثاني ان يكون معطوفا علي محل في الكتاب فيعمل فيه مسطورا اي كان مسطورا في الكتاب و وقت اخذنا قوله ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي -بن مريم خص هءلاء الخمسة بالذكر ---------------لانهم اصحاب الكتب والشراءع واولو العزم من الرسل وقدم النبي صلي الله عليه وسلم لانه اولهم في كتاب الله كما قال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في البعث قال قتادة وذلك قول الله عز وجل واذ اخذنا من -لنبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح فبدا به صلي الله عليه وسلم	7370	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2802	false	-8030164021778992496	195	292	1072	1581	1623	300	وان يصدق بعضهم بعضا ويبشر بعضهم ببعض وقيل --علي ان يعبدوا الله ويدعوا الناس الي عبادته----------------- وينصحوا لقومهم ومنك يعني يا محمد ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم خص هءلاء الخمسة بالذكر من بين النبيين لانهم اصحاب الكتب والشراءع واولو العزم من الرسل وقدم النبي صلي الله عليه وسلم في الذكر تشريفا له وتفضيلا ولما روي البغوي باسناد الثعلبي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في البعث قال قتادة وذلك قول الله -------واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح فبدا به صلي الله عليه وسلم	2802	1533445134418962482	343	587.5	274	690	49.71014404296875	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7371	true	-3858951052218922970	165	234	894	1280	1652	300	ليسال الصادقين عن صدقهم فاثابهم ويسال الكافرين عما اجابوا رسلهم واعد لهم عذابا مهينا فصل قال المفسرون المعني اخذنا ميثاقهم لكي يسال الصادقين عن صدقهم يعني النبيين عن تبليغهم الرسالة والحكمة في سءالهم مع علمه انهم--------- صادقون بتبكيت من ارسلوا اليهم وقيل ليسال الصادقين--------- عن علمهم بالله عز وجل وقيل ليسال الصادقين بافواههم عن صدقهم ب--قلوبهم س 33 ش 9 ش 17 ي-------------------------ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم	7371	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2803	false	7814096434422077474	6	65	34	371	1591	300	ليسءل الصادقين عن صدقهم يع--------------------------------------------------------------------------------ني اخذ-- ميثاقهم لكي يسال الصادقين يع---------ني النبيين عن تبليغهم الرسالة والحكمة في سءالهم مع علمه سبحانه وتعالي صادقون -تبكيت من ارسلوا اليهم وقيل ليسال الصادقين عن صدقهم عن عملهم ل--له عز وجل وقيل ليسال الصادقين بافواههم عن صدقهم في قلوبهم واعد للكافرين عذابا اليما قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم	2803	1533445134418962482	266	418.0	216	431	61.71693801879883	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7371	true	-3858951052218922970	264	300	1449	1652	1652	300	هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم ي--اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا-	7371	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2815	false	-1966402022743267692	175	212	901	1107	1543	300	هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا	2815	1533445134418962482	203	395.5	168	206	98.54368591308594	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7372	true	2210360909415908053	212	273	1090	1424	1550	300	الاحزاب وهم قريش وغطفان ويهود قريظة والنضير فارسلنا عليهم ريحا وه-ي الصبا قال عكرمة قالت الجنوب للشمال ليلة الاحزاب انطلق ب-نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الشمال ان الحرة لا تسري بالليل فكانت الريح التي ارسلت عليهم الصبا وروي مجاهد عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور------------------------------------------------------ قوله------ وجنودا لم تروها	7372	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2803	false	7814096434422077474	82	158	463	865	1591	300	الاحزاب وهم قريش وغطفان ويهود قريظة والنضير فارسلنا عليهم ريحا يعني الصبا قال عكرمة قالت الجنوب للشمال ليلة الاحزاب انطلقي ننصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الشمال ان الحرة لا تسري بالليل فكانت الريح التي ارسلت عليهم الصبا ق ---------عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وقيل الصبا ريح فيها روح ما هبت علي محزون الا ذهب حزنه قوله تعالي وجنودا لم تروها	2803	1533445134418962482	319	587.5	261	411	77.61557006835938	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7372	true	2210360909415908053	0	74	0	356	1550	300	عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	7372	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2815	false	-1966402022743267692	212	286	1107	1462	1543	300	عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	2815	1533445134418962482	353	705.0	279	356	99.15730285644531	73	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7373	true	-8287439035641348797	0	65	0	353	1657	300	الملاءكة ولم تقاتل الملاءكة يومءذ فبعث الله عليهم- تلك ا-ليلة ريحا باردة فقلعت الاوتاد وقطعت اطنا- الفساطيط واطفات النيران واكفات القدور وجالت الخيل بعضها في بعض وكثر تكبير الملاءكة في جوانب عسكرهم حتي كان سيد كل حي يقول يا بني فلان هلم---------------- الي فاذا اجتمعوا عنده قال النجا- النجا اتيتم لما بعث الله عليهم من الرعب فانهزموا من غير قتال---------------------------- وكان -لله بما تعملون بصيرا	7373	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2803	false	7814096434422077474	159	226	870	1237	1591	300	الملاءكة ولم تقاتل ملا--ءكة يومءذ فبعث الله عز وجل تلك الليلة ريحا باردة فقلعت الاوتاد وقطعت اطناب الفساطيط واطفات النيران واكفات القدور وماجت الخيل بعضها في بعض وكثر تكبير الملاءكة في جوانب عسكرهم حتي كان سيد كل حي يقول يا بني فلان النجاء النجاء هلموا الي فاذا اجتمعوا عنده قال النجاء النجاء--------------------------------- فانهزموا من غير قتال لما بعث الله عليهم من الرعب وكان الله بما تعملون بصيرا	2803	1533445134418962482	307	537.0	249	402	76.36815643310547	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7374	true	8475636012358244401	0	181	0	924	1495	300	المشرق وهم اسد وغطفان عل-يهم مالك بن عوف النضري وعيينة بن حصن الفزاري في الف من غطفان ومنهم طل-حة بن خويلد الاسدي في بني اسد وحيي بن اخطب في يهود بني قريظة ومن اسفل منكم اي-- من بطن الوادي من قبل المغرب وهم قريش وكنانة عليهم ابو سفيان بن حرب ومن م----------عه وابو الاعور----- بن سفيان السلمي من قبل الخندق وكان الذي جر غزوة الخندق فيما قيل اجلاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير من ديارهم واذ زاغت -لابصار م---الت وشخصت من الرعب وقيل مالت عن كل شء فلم تنظر الا الي عدوها وبلغت -لقلوب -لحناجر ف--زالت عن اماكنها حتي بلغت الحلوق من الفزع--------------------- وهذا علي التمثيل عبر به عن شدة الخوف قال الفراء معناه انهم جبنوا -سبيل الجبان اذا اشتد خوفه ان تنتفخ رءته فاذا انتفخت الرءة رفعت القلب الي الحنجرة ولهذا يقال للجبال انتفخ سحره لان القلب عند الغضب يندفع وعند الخوف يجتمع فيتقلص بالحنجرة وقد يفضي الي ان يسد مخرج النفس فلا يقدر المرء ان يتنفس ويموت من الخوف وتظنون ب لله ل-ظنونا وهو اختلاف الظنون------ فظن المنافقون استءصال محمد واصحابه وظن المءمنون النصر والظفر لهم	7374	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2815	false	-1966402022743267692	8	169	33	867	1543	300	المشرق وهم اسد وغطفان وعليهم مالك بن عوف النصري وعيينة بن حصن الفزاري في الف من غطفان ومعهم طليحة بن خويلد الاسدي في بني اسد وحيي بن اخطب في يهود---- قريظة ومن اسفل منكم يعني من بطن الوادي من قبل المغرب وهم قريش وكنانة عليهم ابو سفيان بن حرب -من قريش ومن تبعه وابو الاعور عمرو بن سفيان السلمي من قبل الخندق وكان الذي جر غزوة الخندق فيما قيل اجلاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير من ديارهم واذ زاغت الابصار اي مالت وشخصت من الرعب وقيل مالت عن كل شء فلم تنظر ----الي عدوها وبلغت القلوب الحناجر اي زالت عن اماكنها حتي بلغت الحلوق من الفزع والحنجرة جوف الحلقوم وهذا علي التمثيل عبر به عن شدة الخوف وقيل------ معناه انهم جبنوا وسبيل الجبان اذا اشتد خوفه ان تنتفخ رءته واذا انتفخت رءته- رفعت القلب الي الحنجرة فلهذا يقال للجبان انتفخ سحره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتظنون بالله الظنونا اي- اختلفت الظنون بالله فظن المنافقون استءصال محمد واصحابه وظن المءمنون النصر والظفر لهم	2815	1533445134418962482	752	1367.0	600	980	76.73469543457031	129	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7376	true	-771998865007466259	222	274	1146	1410	1549	300	لا مكان لكم تنزلون به وتقيمون فيه ومعني الضم لا اقامة لكم فارجعوا--- الي منازلكم -----عن اتباع محمد صلي الله عليه وسلم وقيل عن القتال الي منازلكم ويستاذن فريق منهم -لنبي هم بنو-- حارثة وبنو سلمة------- ان بيوتنا عورة اي خالية ضاءعة وهي مما يلي العدو ويخشي عليها السراق -------------------قوله --------عورة اي	7376	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2816	false	-4066990117776227626	145	197	750	1020	1561	300	لا مكان لكم تنزلون--- وتقيمون فيه------------------------ فارجعوا اي الي منازلكم وقيل عن اتباع محمد صلي الله عليه وسلم وقيل عن القتال------------ ويستاذن فريق منهم النبي يعني بني حارثة وبني سلمة يقولون ان بيوتنا عورة اي خالية ضاءعة وهي مما يلي العدو ونخشي عليها السراق فكذبهم الله تعالي بقوله وما هي بعورة ان	2816	1533445134418962482	216	352.5	173	309	69.90291595458984	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7376	true	-771998865007466259	0	113	0	561	1549	300	وقيل عبد الله بن ابي واصحابه و لذين في قلوبهم مرض--- شك وضعف اعتقاد ما وعدنا -لله ورسوله الا غرورا وهذا تفسير الظنون وبيان لها فظن المنافقون ان ما قال الله ورسوله كان زورا ووعدهما كان غرورا حيث ظنوا بان الغلبة واقعة لهم يعدنا محمد فتح قص-ر الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله هذا والله الغرور قوله------ واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين وهم اوس بن قيظي واصحابه ي -اهل يثرب يعني------- المدينة قال ابو عبيد ة يثرب اسم --ارض ومدينة الرسول صلي الله عليه وسلم في ناحية منها----------------------------------------------------------- وفي بعض الاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تمسي المدينة يثرب وقال هي طابة كانه كره هذه اللفظة	7376	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2816	false	-4066990117776227626	28	134	169	694	1561	300	وقيل عبد الله بن ابي واصحابه والذين في قلوبهم مرض اي شك وضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا هو قول اهل النفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعدنا محمد فتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله هذا هو--- الغرور قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين وهم اوس بن قيظي واصحابه يا اهل يثرب يعني يا اهل المدينة وقيل ي----------ثرب اسم الارض ومدينة الرسول صلي الله عليه وسلم في ناحية منها سميت يثرب باسم رجل من العماليق كان قد نزلها في قديم الزمان وفي بعض الاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تسمي المدينة يثرب وقال هي طيبة كانه كره هذه اللفظة	2816	1533445134418962482	418	739.5	332	641	65.21060943603516	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7378	true	1148482528811514613	101	153	528	796	1557	300	تلبثوا ----اي ما احتسبوا عن الفتنة وهي الشرك الا يسيرا و--لاسرعوا للاجابة الي الشرك طيبة به انفسهم وهذ---------------------------------------------------------------ا قول اكثر المفسرين قوله------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل اي من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار عدوهم اي لا ينهزمون قال يزيد بن رومان هم بنو حارثة هموا يوم الخندق ان يقتتلوا	7378	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2816	false	-4066990117776227626	242	300	1270	1561	1561	300	تلبثوا بها اي ما احتبسوا عن الفتنة ----------الا يسيرا اي لاسرعوا الاجابة الي الشرك طيبة به نفوسهم وقيل معناه وما اقاموا بالمدينة بعد اعطاء الكفر الا قليلا حتي يهلكوا------------------ قوله عز وجل ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل اي من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار ا------ي لا ينهزمون قيل-------------- هم بنو حارثة هموا يوم احد--- ان يفشلوا--	2816	1533445134418962482	197	308.0	155	344	57.26744079589844	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7378	true	1148482528811514613	153	197	796	1016	1557	300	مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم ناس كانوا قد غابوا عن واقعة بدر و----راوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة وقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فساق الله اليهم ذلك وقال	7378	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2817	false	-8271147741953649781	0	42	0	208	1514	300	مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقيل هم اناس-------------- غابوا عن و-قعة بدر فلما راوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة -قالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فساق الله اليهم ذلك وكان	2817	1533445134418962482	193	356.0	153	224	86.16071319580078	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7380	true	-493149031179683715	105	216	493	1086	1554	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو- الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا	7380	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2818	false	-7242343569934836191	10	121	56	649	1621	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولما را- المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا	2818	1533445134418962482	591	1171.0	480	594	99.49494934082031	108	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7381	true	-6962928752421385804	1	130	6	714	1648	300	فلا تشهدوا معه الحرب فانا نخاف عليكم الهلاك قال قتادة هم ناس من المنافقين كانوا يثبطون انصار النبي صلي الله عليه وسلم -يقولون لاخوانهم ان محمدا واصحابه --------------لو كانوا لحما لالتهم-----------هم ابو سفيان واصحابه دعوا الرجل فانه هالك وقال مقاتل نزلت في المنافقين ف----ان اليهود ارسلوا الي المنافقين قالوا ما الذي يحملكم علي قتل انفسكم بيد ابي سفيان ومن معه فانهم ان قدروا عليكم في هذه المرة لم يستبقوا منكم احدا وانا نشفق عليكم -انتم اخواننا وجيراننا هلم-- الينا فاقبل عبد الله بن ابي واصح---------ابه علي المءمنين يعوقونهم ويخوفونهم بابي سفيان وبمن معه قا-لوا لءن قدروا عل----يكم لم يستبقوا منكم احدا -ما ترج-ون من محمد ما عنده خير ما هو الا ان يقتلنا ه--هنا انطلقوا بنا الي اخواننا يعني اليهود فلم يزدد المءمنون بقول المنافقين الا ايمانا واحتسابا -قوله	7381	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2817	false	-8271147741953649781	148	283	708	1432	1514	300	فلا تشهدوا معه الحرب فانا نخاف عليكم الهلاك قيل هم ا-----ناس من المنافقين كانوا يثبطون انصار النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون ل-----هم ما محمد- واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم اي ابتلعهم ابو سفيان واصحابه دعوا الرجل فانه هالك وقي------ل نزلت في المنافقين وذلك ان اليهود ارسل-ت اليهم-------------- ما الذي يحملكم علي قتل انفسكم بيد ابي سفيان ومن معه فانهم ان قدروا عليكم في هذه المرة لم يستبقوا منكم احدا وانا نشفق عليكم فانتم اخواننا وجيراننا هلموا الينا فاقبل عبد الله بن ابي ابن سلول واصحابه علي المءمنين يعوقونهم ويخوفونهم بابي سفيان و-من معه وقالوا لءن قدر اليوم عليكم لم يستبق-- منك- احدا اما ترجعون عن محمد ما عنده خير ما هو الا ان يقتلنا ها هنا انطلقوا بنا الي اخواننا يعني اليهود فلم يزدد المءمنين بقول المنافقين الا ايمانا واحتسابا وقوله	2817	1533445134418962482	648	1167.5	525	760	85.2631607055664	99	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7382	true	-2237906425730848422	69	128	342	649	1546	300	اشحة عليكم بخ---لاء بالنفقة في سبيل الله والنصرة وقال قتادة بخلاء عند الغنيمة وصفهم الله بالبخل والجبن فقال فاذا جاء ل-خوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في -الرءوس م--ن الخوف والجبن ك لذي يغشي عليه من ل-موت اي كدوران عين الذين يغشي عليه من الموت وذلك ان من قرب من الموت وغشيته اسباب-----ه يذهب عقله ويشخص بصره فلا يطرف	7382	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2818	false	-7242343569934836191	121	169	649	903	1621	300	اشحة عليكم اي بخلاء بالنفقة في سبيل الله والنصر-----------------------------ة وصفهم الله بالبخل والجبن----- فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم اي في رءوسهم من الخوف والجبن كالذي يغشي عليه من الموت اي كدوران عين الذي------------------------------- قرب من الموت وغشي-ه اسبابه فانه يذهب عقله ويشخص بصره فلا يطرف	2818	1533445134418962482	232	405.5	188	320	72.5	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7383	true	-116220337961181740	142	195	762	1037	1573	300	يسالون عن ابناءكم------ اخباركم وما ال اليه امركم ولو كانوا ي-----عني هءلاء المنافقين فيكم ما قاتلو ا الا قليلا ا--ي يقاتلون قليلا يقيمون به عذرهم فيقولون قد قاتلنا قال الكلبي الا قليلا اي رميا بالحجارة وقال مقاتل الا رياء وسمعة من غير احتساب قوله تعالي- لقد كان لكم في رسول -لله اسوة حسنة	7383	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2819	false	993777259125285925	28	78	146	404	1556	300	يسءلون عن انباءكم اي عن اخباركم وما ال اليه امركم ولو كانوا فيكم يعني هءلاء المنافقين----- ما قاتلو-ا الا قليلا يعني يقاتلون قليلا يقيمون به عذرهم فيقولون قد قاتلنا معكم وقيل هو الرمي---------- بالحجارة وقيل---------- رياء------ من غير احتساب قوله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	2819	1533445134418962482	216	347.0	173	290	74.48275756835938	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7384	true	-2618132359574779735	198	296	983	1487	1508	300	لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي قدوة صالحة----------------------------- ان تنصروا دين الله وتءازروا الرسول- ولا تتخلفوا عنه وتصبروا علي ما يصيبكم كما فعل هو اذا-- كسرت رباعيته وجرح وجهه وقتل عمه واوذي بضروب من الاذي ف-----واساكم مع ذلك بنفسه فافعلوا انتم كذلك ايضا واستنوا بسنته لمن كان يرجو-- لله و ليوم لاخر--------------------------------------------------- قال ابن عباس لمن كان يرجو ثواب الله وقال مقاتل يخشي الله واليوم الاخر اي ي---خشي يوم البعث الذي فيه --جزاء الاعمال وذكر الله كثيرا--- في جميع المواطن علي السراء والضراء ثم وصف حال المءمنين عند لقاء الاحزاب فقال------ ولما راي لمءمنون -لاحزاب	7384	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2819	false	993777259125285925	70	180	369	936	1556	300	لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي قدوة صالحة اي اقتدوا به اقتداء حسنا وهو ان تنصروا دين الله وتءازروا --رسوله ولا تتخلفوا عنه وتصبروا علي ما يصيبكم كما فعل هو اذ قد كسرت رباعيته وجرح وجهه وقتل عمه واوذي بضروب--- الاذي فصبر وواساكم مع ذلك بنفسه فافعلوا انتم كذلك ايضا واستنوا بسنته لمن كان يرجوا الله يعني ان الاسوة برسول الله صلي الله عليه وسلم لمن كان يرجو الله قال ابن عباس ي--------رجو ثواب ال---------------------له واليوم الاخر يعني ويخشي يوم البعث الذي فيه الجزاء-------- وذكر الله كثيرا اي في جميع المواطن علي السراء والضراء ثم وصف حال المءمنين عند لقاء الاحزاب فقال تعالي ولما را المءمنون الاحزاب	2819	1533445134418962482	445	777.0	360	609	73.07061004638672	73	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7385	true	6460945735515341070	1	135	4	684	1491	300	حال المءمنين عند لقاء الاحزاب ---وهو انهم لما را-------وا الاحزاب قالوا-------------------------------------- تسليما لامر الله وتصديقا بو------------------------------عده وهو---------- قو---لهم ه ذا ما وعدنا -لله ورسوله---------- وقولهم وصدق -لله ورسوله ليس باشارة الي ما وقع فانهم كانوا يعرفون صدق ال-------له قبل الوقوع وانما هو اشارة الي --بشارة وهو انهم قالوا ه ذا ما وعدنا لله وقد وقع صدق الله في جميع ما وعد فيقع الكل مثل فتح مكة وفتح الروم وفارس وما زادهم الا ايمانا وتسليما عند وجوده ووعد الله اياهم ما ذكر في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا لجنة الاية 214 الي قوله ان نصر لله قريب البقرة 214 فالاية تتضمن ان المءمنين يلحقهم مثل ذلك البلاء فلما راوا الاحزاب وما اصابهم من الشدة قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما اي تصديقا لله وتسليما ل------ه قوله	7385	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2819	false	993777259125285925	169	279	870	1451	1556	300	حال المءمنين عند لقاء الاحزاب فقال تعالي ولما را المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله اي قالوا ذلك تسليما لامر الله وتصديقا بوعده وصدق الله ورسوله اي فيما وعدا وهو في مقابلة قول المنافقين ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وقولهم وصدق الله ورسوله ليس -اشارة الي ما وقع فانهم كانوا يعرفون صدق الله ورسوله قبل الوقوع وانما هو اشارة الي البشارة-------------------------------------------------- في جميع ما وعد فيقع الكل مثل فتح مكة وفتح الروم وفارس وقيل انهم وعدوا---------------------------------------------------------------------- ان ت-----------------------------------------------------------------------------------لحقهم شدة و-----بلاء فلما راوا الاحزاب وما اصابهم من الشدة قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا-------- اي تصديقا لله وتسليما اي لامره قوله	2819	1533445134418962482	432	691.0	347	798	54.135337829589844	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7388	true	518162806736064070	0	126	0	683	1660	300	لم تشف صدورهم بنيل ما ارادوا لم ينالوا خيرا--- ظفرا وكفي الله المءمنين القتال ---بالملاءكة والريح اي لم يحوجهم الي القتال وكان الله قويا--- في ملكه غير محتاج الي قتالهم عزيزا--- في انتقامه قادرا علي استءصال الكفار قوله بغيظهم يجوز ان تكون الباء سببية وهو الذي عبر عنه ابو البقاء بالمفعول اي انها معدية والثاني ان تكون للمصاحبة فتكون حالا اي مغيظين قوله لم ينالوا خيرا حال ثانية او حال من الحال الاولي فهي متداخلة ويجوز ان تكون حال من الضمير المجرور بالاضافة وجوز الزمخشري فبها ان تكون بيانا للحال الاولي اي مستانفة ولا يظهر البيان الا علي البدل والاستءناف بعيد قوله وانزل الذين اي انزل الله الذين ظاهروهم-------------- اي عاونوا الاحزاب من قريش وغطفان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----المسلمين وهم بنو قريظة	7388	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2821	false	8111064227704333419	141	195	735	1018	1609	300	لم يشف صدورهم بنيل ما ارادوا لم ينالوا خيرا اي ظفرا وكفي الله المءمنين القتال اي بالملاءكة والريح------------------------ وكان الله قويا اي في ملكه--------------------- عزيزا اي في انتقامه قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزل ال-------------------ذين ظاهروهم من اهل الكتاب اي عاونوا الاحزاب من قريش وغطفان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المسلمين وهم بنو قريظة	2821	1533445134418962482	244	408.5	199	713	34.22159957885742	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7390	true	-2427600297949530099	158	206	791	1046	1636	300	النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما ينس--اء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا	7390	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2832	false	8480055485649535497	240	289	1237	1494	1548	300	النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا	2832	1533445134418962482	253	504.5	205	257	98.4435806274414	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7390	true	-2427600297949530099	206	275	1046	1516	1636	300	وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما	7390	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2833	false	-8223642081847771054	219	288	1160	1630	1685	300	وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما	2833	1533445134418962482	470	940.0	401	470	100.0	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7391	true	6975090241211327993	76	300	410	1565	1565	300	سبب نزلو هذه الاية ن---ساء النبي صلي الله عليه وسلم سالنه عن عرض الدنيا شيءا وطلبن منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فهجرهن رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ان لا يقربهن شهرا ولا يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فقال عمر لاعلمن لكم شانه قال فدخلت علي رسوله الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا فقلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه ونزلت هذه الاية واذا جاءهم امر من لامن او لخوف اذاعوا به ولو ردوه الي -لرسول والي اولي -لامر منهم لعلمه -لذين يستنبطونه منهم النساء 83 فكنت انا استنبطت ذلك الامر وانزل الله اية التخيير وكانت تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تسع نسوة خمس- من قريش---- عاءشة بنت ابي بكرن وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت---- امية وسودة بنت زمعة وغير ال------قرشيات---- زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وجويرية بنت الحارث المصطلقية فلما نزلت اية التخيير بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعاءشة وكانت احبهن اليه فخيرها فقرا عليها القران-	7391	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2830	false	7797153865530867836	47	266	253	1379	1558	300	سبب نزول هذه الاية ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم سالنه من عرض الدنيا شيءا وطلبن منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فهجرهن رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ان لا يقربهن شهرا ولم يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فقال عمر لاعلمن لكم شانه قال فدخلت علي رسول- الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا -قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقمت علي باب المسجد وناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه ونزلت هذه الاية----------------------------------------- ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم---------- فكنت انا استنبطت هذا الامر وانزل الله اية التخيير وكان- تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تسع نسوة خمسة من قريش وهن عاءشة بنت ابي بكر- وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت ابي امية وسودة بنت زمعة واربع من غير قرشيات وهن زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وجويرية بنت الحارث المصطلقية فلما نزلت اية التخيير بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعاءشة وكانت احبهن اليه فخيرها وقرا عليها القران	2830	1533445134418962482	1084	2066.0	873	1181	91.78662109375	193	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7392	true	-311044193322069744	0	35	0	184	1494	300	فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة ورءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعنها علي ذلك قال قتادة فلما اخترن الله ورسوله شكرهن الله علي ذلك وقصره عليهن فقال لا ت------حل لك النساء	7392	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2830	false	7797153865530867836	266	300	1379	1558	1558	300	فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة فرءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعتها علي ذلك---------- فلما اخترن الله ورسوله شكرهن الله علي ذلك وقصره عليهن فقال تعالي لا يحل لك النساء-	2830	1533445134418962482	167	315.0	136	190	87.89473724365234	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7392	true	-311044193322069744	35	288	184	1432	1494	300	من بعد و-عن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لواحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد----- النبي صلي الله عليه وسلم جالسا -حوله نساءه واجما ساكنا قال فقال لاقولن شيءا اضحك--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو- رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة -يجا عنقها وقام عمر الي حفصة -يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين يوما ثم نزلت هذه الاية ي- ايها ل-نبي قل لازواجك --------حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني-------- اعرض عليك امرا لا احب ان--- تعجلي ----حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله------------------- فتلا عليها الاية فقالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة و-سالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما مبشرا وروي الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري ان النبي صلي الله عليه وسلم اقسم ان لا يدخل علي ازواجه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة قالت فلما مضت تسع وعشرون----- اعدهن دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع	7392	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2831	false	2447388617160208143	0	300	0	1487	1487	300	من بعد م عن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن ل-احد منهم فاذ----ن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالسا وحوله نساءه واجما ساكتا فقا----ل لاقولن شيءا اضحك به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لقد رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة فوجا عنقها وقام عمر الي حفصة فوجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده قلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين حتي---- نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امر---ا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلا عليها الاية ق-الت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن طلا اخبرتها ان الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما مبشرا قوله واجما اي مهتما والواجم الذي اسكته الهم وعلته الكابة وقيل الوجوم الحزن قولهم فوجات عنقها اي دققته وقوله لم يبعثني معنتا العنت المشقة والصعوبة م عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اقسم ان لا يدخل علي ازواجه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة قالت ل-ما مضت تسع وعشرون ليلة اعدهن دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بدا بي فقلت يا رسول الله ----اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع-	2831	1533445134418962482	1190	2203.0	944	1516	78.49604034423828	216	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7392	true	-311044193322069744	250	295	1252	1470	1494	300	قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة قالت فلما مضت تسع وعشرون اعدهن دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت -----من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر----- تسع- وعشرون	7392	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3478	false	733664011470896738	35	80	173	390	1495	300	قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة قالت -لما مضت تسع وعشرو------ن دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت في ليلة تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	3478	1533445134418962482	203	364.5	160	229	88.64628601074219	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7393	true	-2112438251397074905	0	191	0	998	1566	300	الخيار هل كان ذلك تفويض الطلاق اليهن حتي يقع بنفس الاختيار ام لا فذهب الحسن وقتادة واكثر اهل العلم الي انه لم يكن تفويض للطلاق وانما خيرهن علي انهن اذا اخترن الدنيا فارقهن لقوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن ويدل عليه انه لم يكن جوابهن علي الفور فانه قال لعاءشة لا تعجلي حتي تستشيري ابويك وفي تفويض الطلاق يكون الجواب علي الفور وذهب اخرون الي انه كان تفويض طل--اق ولو اخترن انفسهن كان طلاقا و---------------------اختلف---- العلماء في حكم التخيير فقال عمر وابن مسعود وابن عباس اذا خير --رجل امراته فاختارت زوجها لا يقع شء ولو اختارت نفسها وقع طلقة واحدة وهو قول عمر بن عبد العزيز وابن ابي ليلي وسفيان والشافعي واصحاب الراي الا ان عند اصحاب الراي تقع طلقة باءنة اذا اختارت نفسها وعند الاخرين رجعية وقال زيد بن ثابت اذا اختارت الزوج يقع طلقة واحدة واذا اختارت نفسها فثلاث وهو قول الحسن ورواية عن مالك وروي عن علي ايضا انها اذا اختارت زوجها يقع طلقة واحدة واذا اختارت نفسها فطلقة ثانية واكثر العلماء علي انها اذا اختارت زوجها لا يقع شء لما رو---------------------------------------------------------------------------ت عاءشة ---------------قالت خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك شيءا قوله	7393	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2832	false	8480055485649535497	15	231	75	1189	1548	300	الخيار هل كان ذلك تفويض الطلاق اليهن حتي يقع بنفس الاختيار ام لا فذهب الحسن وقتادة واكثر اهل العلم الي انه لم يكن تفويض الطلاق وانما خيرهن علي انهن اذ- اخترن الدنيا فارقهن لقوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن ----بدليل انه لم يكن جوابهن علي الفور وانه قال لعاءشة لا تعجلي حتي تستشيري ابويك وفي تفويض الطلاق يكون الجواب علي الفور وذهب --قوم الي انه كان تفويض الطلاق ولو اخترن انفسهن كان طلاقا التفريع علي حكم الاية اختلف اهل العلم-- في حكم التخيير فقال عمر وابن مسعود وابن عباس اذا خير الرجل امراته فاختارت زوجها لا يقع شء وان اختارت نفسها يقع طلقة واحدة وهو قول عمر بن عبد العزيز وابن ابي ليلي وسفيان والشافعي واصحاب الراي الا ان عند اصحاب الراي يقع طلقة باءنة اذا اختارت نفسها وعند الاخرين رجعية وقال زيد بن ثابت اذا اختارت الزوج يقع طلقة واحدة واذا اختارت نفسها فثلاث وهو قول الحسن وبه قال-- مالك وروي عن علي----- انها اذا اختارت زوجها يقع طلقة واحدة واذا اختارت نفسها فطلقة باءنة واكثر العلماء علي انها اذا اختارت زوجها لا يقع شء ق عن مسروق قال ما ابالي خيرت امراتي واحدة او ماءة او الفا بعد ان تختارني ولقد سالت عاءشة رضي الله عنها فقالت خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كان طلاقا وفي رواية فاخترنا-----------ه فلم يعد ذلك شيءا قوله	2832	1533445134418962482	943	1725.0	758	1141	82.64680480957031	168	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7399	true	834804216564914570	42	178	226	929	1598	300	لستن كاحد من السناء------------- يريد ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وثوابكن اعظم لدي ولم يقل كواحد لان الاحد عام يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة 285 وقال فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة 47 وقوله ان اتقيتن ا---لله فاطعتنه ولما منعهن من الفعل القبيح منعهن من مقدماته وهي المحادثة مع الرجال فقال فلا تخضعن ب لقول اي--- تلن ال-قول للرجال ولا ترفضن الكلام فيطمع -لذي في قلبه مرض اي فسق وفجور وشهوة وقيل نفاق اي -----لا تقولن قولا يجد --منافق او فاجر به سبيلا الي المطامع فيكن والمراة مندوبة الي الغلظة في المقالة اذا خاطبت الاجانب لقطع الاطماع----- وقلن قولا معروفا اي ذكر الله وما تحتجن اليه من الكلام مما يوجب- الدين والاسلام بتصريح او -------بيان من غير خضوع	7399	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2833	false	-8223642081847771054	112	205	597	1087	1685	300	لستن كاحد من النساء قال ابن عباس يريد ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وثوابكن اعظم لدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اتقيتن اي الله فاطعتنه فان الاكرم عند الله هو الاتقي------------------------------------------ فلا تخضعن بالقول اي لا تلن بالقول للرجال ولا ترققن الكلام فيطمع الذي في قلبه مرض اي -----فجور وشهوة وقيل نفاق والمعني لا تق-لن قولا يجد المنافق والفاجر به سبيلا الي الط--مع فيكن والمراة مندوبة الي الغلظة في المقال- اذا خاطبت الاجانب لقطع الاطماع فيهن وقلن قولا معروفا اي-------------------------------------- يوجبه الدين والاسلام عند الحاجة اليه ببيان من غير خضوع	2833	1533445134418962482	400	649.0	320	744	53.7634391784668	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7401	true	5487858712893808017	71	300	376	1593	1593	300	كن اهل وقار وسكون من قولهم وقر فلان يقر وقورا اذا سكن واطمان و لا تبرجن قال مجاهد وقتادة التبرج هو التكسر والتغنج وقال ابن ابي نجيح وهو التبختر وقيل هو اظهار الزينة وابراز المحاسن -لرجال تبرج الجاهلية الاولي قال--------- الشعبي هي ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وقال ابو العالية هي بين داود وسليمان عليهما السلام وكانت المراة تلبس قميصا من الدر غير مخيط الجانبين فيري حلقها فيه وقال الكلبي كان ذلك في زمن نمروذ ------وكانت المراة تتخذ الدرع من اللءلء فتلبسه وتمشي--- وسط الطريق ليس عليها شء غيره وتعرض نفسها علي الرجال وروي عكرمة عن ابن عباس انه قال الجاهلية الاولي اي فيما بين نوح وادريس وكانت الف سنة و----ان بطنين من ولد ادم ------------كان احدهما يسكن السهل والاخر يسكن الجبل وكان- رجال الجب-ل صباحا وفي النساء دمامة وكان نساء السهل صباحا وفي الرجال دمامة وان ابليس اتي رجلا من اهل السهل واجر -نفسه منه فكان يخدمه واتخذ شيءا مثل الذي يزمر به الرعاء فجاء بصوت لم يسمع------ مثله فبلغ ذلك من حولهم فانتابوهم يس-معون اليه واتخذه- عيدا يجتمعون اليه في السنة فتتبرج النساء للرجال وتتزين الرجال لهن وان رجلا من اهل الخيل هجم عليهم في عيدهم---- فراي النساء وصباحتهن فاتي اصحابه فاخبرهم بذلك-------------- فنزلوا معهم فظهرت الفاحشة----- فذلك قوله------ ولا تبرجن تبرج -لجاهلية -لاولي وقيل الجاهلية الاولي ما ذكرنا------ والجاهلية الاخري قوم يفعلون مثل فعلهم في اخر الزمان وقيل قد تذكر الاولي وان لم-	7401	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2834	false	2546553885093962443	0	214	0	1163	1599	300	كن اهل وقار و-------------------------------------------سكون و-لا تبرجن تبرج قيل هو--------------- التكسر والتغنج و---------------------التبختر وقيل هو اظهار الزينة وابراز المحاسن للرجال----- الجاهلية الاولي قيل الجاهلية الاولي هو ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وقيل هو زم------------ن داود وسليمان عليهما السلام -كانت المراة تلبس قميصا من الدر غير مخيط الجانبين فيري خلفها منه وقيل كان----------- في زمن نمرود الجبار كانت المراة تتخذ الدرع من اللءلء فتلبسه وتمشي به وسط الطريق ليس عليها شء غيره وتعرض نفسها علي الرجال وقال ---------ابن ع--------باس الجاهلية الاولي ما -----بين نوح وادريس وكانت الف سنة وقيل ان بطنين من ولد ادم عليه السلام كان احدهما يسكن السهل والاخر يسكن الجبل وكانت رجال الجبال صباحا وفي النساء دمامة وكان نساء السهل صباحا وفي الرجال دمامة وان ابليس اتي رجلا من اهل السهل واجره نفسه و----كان يخدمه واتخذ شيءا مثل الذي يزمر به الرعاة فجاء بصوت لم يسمع الناس مثله فبلغ ذلك من حولهم فات---وهم يستمعون اليه واتخذوا عيدا يجتمعون اليه في السنة فتتبرج النساء للرجال وتتزين الرجال لهن وان رجلا من اهل الجبل هجم عليهم في عيدهم ذلك فراي النساء وصباحتهن فاتي اصحابه فاخبرهم بذلك فتحولوا اليهم فنزلوا معهم وظهرت الفاحشة فيهن فذلك قوله تعالي ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي وقيل الجاهلية الاولي ما قبل الاسلام والجاهلية الاخري قوم يفعلون مثل فعلهم في اخر الزمان وقيل قد تذكر الاولي وان لم	2834	1533445134418962482	1026	1809.0	830	1301	78.86241149902344	159	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7402	true	1330266142809268028	41	187	208	935	1496	300	فاقمن الصلا-----------ة واتين الزكا------------ة واطعن الله ورسوله--- فيما امر به ونهي عنه انما يريد -لله ليذهب عنكم -لرجس قال مقاتل الرجس الاثم الذي نهي الله النساء عنه وقال ابن عباس يعني عمل الشياطين وما ليس -لله فيه رضا وقال قتادة يعني السوء وقال مجاهد الرجس الشك -قول-----ه اهل البيت فيه اوجه النداء والاختصاص الا انه في المخاطب اقل منه في المتكلم وسمع بك الله نرجو الفضل والاكثر انما هو في التكلم كقولها 4088 نحن بنات طارق نمشي علي النمارق وقوله 4089 نحن بني ضبة اصحاب الجمل الموت احلي عندنا من العسل و نحن العرب اقري الناس للضيف و نحن معاشر الانبياء لا نورث او علي المدح اي امدح اهل البيت واختلف في اهل البيت فروي سعيد بن جبير عن ابن عباس انهم نساء النبي صلي الله عليه وسلم لانهن في بيته----------------------------------- وتلا قوله و ------ذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات -لله --------وهو قول عكرمة ومقاتل	7402	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2834	false	2546553885093962443	217	300	1176	1599	1599	300	واقمن الصلاة اي الواجبة واتين الزكاة اي المفروضة واطعن الله ورسوله اي فيما امر وفيما نهي ا--نما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اي------------- الاثم الذي نهي الله النساء عنه وقال ابن عباس يعني عمل الشيطا-ن وما ليس الله فيه رضا وقيل الرج----------------------------س الشك وقيل السوء اهل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت ويطهركم تطهيرا -------------------------------------هم نساء النبي صلي الله عليه وسلم لانهن في بيته وهو رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس وتلا قوله تعالي واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة وهو قول عكرمة ومقاتل-	2834	1533445134418962482	299	454.5	237	812	36.82265853881836	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7402	true	1330266142809268028	187	293	935	1468	1496	300	وذهب ابو سعيد الخدري وجماعة من التابعين منهم مجاهد وقتادة -غيرهم الي انهم علي وفاطمة والحسن والحسين ل----------------------ما روت--- عاءشة ق------------الت خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجلست فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء --حسين فادخله فيه------------------------ ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وروت--------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة قا------------------لت في بيت انزل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فاطمة وعلي والحسين والحسن فقال هءلاء اهل بيتي فقلت يا رسول الله اما انا من اهل البيت -قال بلي	7402	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2835	false	-5115275616505681340	0	125	0	649	1524	300	وذهب ابو سعيد الخدري وجماعة من التابعين منهم مجاهد وقتادة وغيرهم الي انهم علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم يدل عليه ما روي من عاءشة ام المءمنين قالت خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجلس- فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحس-ن فادخله فيه ثم جاء الحسن فادخله فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا اخرجه مسلم المرط الكساء والمرحل بالحاء المنقوش عليه صور الرجال وبالجيم المنقوش عليه صور الرجال عن ام سلمة قالت ان هذه الاية نزلت في بيتها--- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت وانا جالسة عند الباب------------------------------------------------ فقلت يا رسول الله الست ---من اهل البيت فقال انك	2835	1533445134418962482	419	688.0	331	710	59.01408386230469	73	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7403	true	4973711880072699375	136	168	688	840	1555	300	الاية ويروي ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر----- الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير فما فينا خير نذكر--- انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة	7403	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2835	false	-5115275616505681340	266	300	1366	1524	1524	300	الاية وذلك- ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة-	2835	1533445134418962482	147	268.0	116	160	91.875	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7403	true	4973711880072699375	94	237	487	1170	1555	300	ان -لمسلمين و لمسلمات قال مقاتل قالت---------------------- ام سلمة بنت ابي امية ونسية -بنت كعب الانصارية------ للنبي صلي الله عليه وسلم ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء من كتابه -نخشي ان لا يكون فيهن خير فنزلت فيهن هذه الاية ويروي ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير فما فينا خير نذكر انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة فانزل الله هذه الاية وروي ان اسماء بنت عميس رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان السناء لفي خيبة وخسارة قال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما تذكر الرجال فانزل الله عز وجل ان -لمسلمين و لمسلمات	7403	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2836	false	-871814079848143863	28	136	140	674	1643	300	ان المسلمين والمسلمات اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وقيل ان ام سلمة بنت ابي امية وانيسة بنت كعب الانصارية قالتا للنبي صلي الله عليه وسلم ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء في كتابه ونخشي ان لا يكون فيهن خير فنزلت----- هذه الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وروي ان اسماء بنت عميس رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار -قال ومم ذلك قالت لانهن لم يذكرن بخير كما -ذكر الرجال فانزل الله------- ان المسلمين والمسلمات	2836	1533445134418962482	477	875.5	378	715	66.71328735351562	90	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7404	true	1218267430540467153	5	56	34	307	1593	300	والذاكرين -لله كثيرا والذاكرات قال مجاهد لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومضطجعا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال سبق المفردون قالوا------------- وما المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات -قال عطاء بن ابي رباح من فوض امره الي الله عز وجل فهو داخل	7404	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2836	false	-871814079848143863	251	300	1382	1643	1643	300	والذاكرين الله كثيرا والذاكرات وقيل----- لا يكون العبد منهم------------------ حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومضطجعا وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سبق المفردون قالوا يا رسول الله وما المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات وقال عطاء بن ابي رباح من فوض امره الي الله------- فهو داخل-	2836	1533445134418962482	235	408.5	191	292	80.47945404052734	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7404	true	1218267430540467153	56	207	307	1128	1593	300	في قوله ان المسلمين والمسلمات ومن اقر بان الله ربه ومحمدا رسوله ولم يخالف قلبه لسانه فهو داخل في قوله والمءمنين والمءمنات ومن اطاع الله في الفرض والرسول في السنة فهو داخل في قوله والقانتين والقانتات ومن صان قوله عن الكذب فهو داخل في قوله والصادقين والصادقات ومن صبر علي الطاعة وعن المعصية وعلي الرزية فهو داخل في قوله والصابرين والصابرات ومن صلي ولم يعرف م---ن يمينه -عن يساره فهو داخل في قوله والخاشعين والخاشعات ومن تصدق في كل اسبوع بدرهم فهو داخل في قوله والمتصدقين والمتصدقات ومن صام في كل شهر ايام البيض---- الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فهو داخل في قوله والصاءمين والصاءمات ومن حفظ فرجه----------- فهو داخل في قوله والحافظين فروجهم والحافظات ومن صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة--------------- واجرا عظيما وغلب المذكر علي المءنث في لهم ولم يقل لهن لشرفهم قوله وما كان لمءمن ولا مءمنة	7404	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2837	false	-7198170157969009236	0	157	0	850	1561	300	في قوله ان المسلمين والمسلمات ومن اقر بان الله ربه ومحمدا رسوله ولم يخالف قلبه لسانه فهو داخل في قوله والمءمنين والمءمنات ومن اطاع الله في الفرض والرسول في السنة فهو داخل في قوله والقانتين والقانتات ومن صان قوله عن الكذب فهو داخل في قوله والصادقين والصادقات ومن صبر علي الطاعة وعن المعصية وعلي الرزية فهو داخل في قوله والصابرين والصابرات ومن صلي فلم يعرف من عن يمينه وعن شماله فهو داخل في قوله والخاشعين والخاشعات ومن تصدق في كل اسبوع بدرهم فهو داخل في قوله والمتصدقين والمتصدقات ومن صام في كل شهر ايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فهو داخل في قوله والصاءمين والصاءمات ومن حفظ فرجه عما لا يحل فهو داخل في قوله والحافظين فروجهم والحافظات ومن صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة اي بمحو ذنوبهم واجرا عظيما يعني الجنة قوله تعالي سورة الاحزاب الايات 36 الي----- وما كان لمءمن ولا مءمنة	2837	1533445134418962482	771	1458.0	627	855	90.1754379272461	133	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7404	true	1218267430540467153	202	265	1104	1419	1593	300	وما كان لمءمن ولا مءمنة----------------------------------------------------- نزلت---- الاية في زينب بنت جحش الاسدية واخيرها عبد الله بن جحش وامه-ا اميمة بنت عبد المطلب عمة------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب علي مولاه زيد بن حارثة وكان رسول الله صلي الله عيله وسلم اشتري زيدا في الجاهلية بعكاظ فاعتقه وتبناه فلما خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم	7404	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2837	false	-7198170157969009236	224	300	1186	1561	1561	300	وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم نزلت هذه الاية في زينب بنت جحش الاسدية واخي-ها عبد الله بن جحش وامهما امي-ة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب زينب ل--------------------------------مولاه زيد بن حارثة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري زيدا في الجاهلية بعكاظ واعتقه وتبناه فلما خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2837	1533445134418962482	272	477.0	217	410	66.34146118164062	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7404	true	1218267430540467153	265	298	1419	1587	1593	300	زينب رضيت وظنت انه يخطبها لنفسه فلما علمت انه يخطبها لزيد--------- ابت وقالت انا ابن- عمتك يا رسول الله فلا ارضاه لنفسي وكانت بيضاء جملية -فيها حدة وكذلك كره اخوها ذلك فانزل الله	7404	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2838	false	-1852034924919562444	0	35	0	179	1473	300	زينب رضيت وظنت انه يخطبها لنفسه فلما علمت انه يخطبها لزيد بن حارثة ابت وقالت انا ابنة عمتك يا رسول الله فلا ارضاه لنفسي وكانت بيضاء جميلة وفيها حدة وكذلك كره اخوها ذلك فانزل الله	2838	1533445134418962482	166	311.0	133	179	92.7374267578125	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7405	true	2165641687870519430	0	45	0	222	1506	300	وما كان لمءمن ولا مءمنة يعني عبد الله بن جحش و--------------اخته زينب اذا قضي الله ورسوله امرا اي اراد الله ورسوله امرا وهو نكاح زيد لزينب ان يكون لهم الخيرة من امرهم والخيرة الاختيار اي------------------- يريد غير ما اراد الله و--يمتنع مما امر الله ورسوله	7405	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2838	false	-1852034924919562444	36	82	185	403	1473	300	وما كان لمءمن ي----------عني عبد الله بن جحش ولا مءمنة يعني اخته زينب اذا قضي الله ورسوله امرا يعني------------------------ نكاح زيد لزينب ان يكون لهم الخيرة من امرهم اي----- الاختيار علي ما قضي والمعني ان يريد غير ما اراد الله او يمتنع مما امر الله ورسوله	2838	1533445134418962482	173	294.0	135	257	67.31517791748047	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7406	true	7246093805041532892	214	300	1056	1463	1463	300	الاية نزلت في زينب بنت جحش وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما زوج زينب من زيد مكثت عنده حينا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي زيدا ذات يوم لحاجة فابصر زينب قاءمة في درع وخمار وكانت بيضاء وجميلة ذات خلق من اتم نساء قريش فوقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فلما جاء زيد ذكرت--- ذلك له ففطن زيد فالقي في نفس زيد كراه-تها في الوقت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان- اريد-	7406	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2838	false	-1852034924919562444	152	233	760	1148	1473	300	الاية نزلت في زينب-------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما زوجها--- من زيد مكثت عنده حينا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي زيدا ذات يوم لحاجة فابصر زينب------ في درع وخمار وكانت بيضاء -جميلة ذات خلق من اتم نساء قريش -وقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فلما جاء زيد ذكرت له ذلك--- ففطن زيد والقي في نفسه--- كراهيتها في الوقت واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد	2838	1533445134418962482	377	684.0	298	413	91.28329467773438	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7406	true	7246093805041532892	0	42	0	212	1463	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	7406	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2842	false	6878661664554211774	172	214	841	1053	1484	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	2842	1533445134418962482	212	424.0	170	212	100.0	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7407	true	-6431844099631834980	0	65	0	320	1529	300	ان افارق صاحبتي -قال--- ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله في امرها ثم-------- طلقها زيد فذلك قوله عز وجل واذ تقول للذي انعم -لله عليه ---بالاسلام وانعمت عليه ---بالاعتاق وهو زيد بن حارثة------ امسك	7407	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2838	false	-1852034924919562444	233	300	1148	1473	1473	300	ان افارق صاحبتي فقال له ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي بشرفها وتءذيني بلسانها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك------------------ واتق الله في امرها ثم ان زيدا طلقها---- فذلك قوله عز وجل واذ تقول للذي انعم الله عليه اي بالاسلام وانعمت عليه اي بالاعتاق وهو زيد بن حارثة مولاه امسك-	2838	1533445134418962482	296	517.5	237	348	85.0574722290039	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7407	true	-6431844099631834980	33	151	163	723	1529	300	عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله في امرها ثم طلقها زيد فذلك قوله عز وجل واذ تقول للذي انعم لله عليه بالاسلام وانعمت عليه بالاعتاق وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك و تق لله فيها ولا تفارقها وتخفي في نفسك ما لله مبديه اي تس------ر في نفسك ما الله--------- مظهره اي- كان في قلبه لو فارقها تزوجها وقال ابن عباس حبها وقال قتادة ود انه لو طلقها وتخشي الناس قال ابن عباس والحسن تستحييهم وقيل تخاف لاءمة الناس ان يقولوا امر رجلا بطلاق امراته ثم نكحها و لله احق ان تخشاه قال عمر وابن مسعود وعاءشة ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية هي اشد عليه من هذه الاية وروي عن مسروق	7407	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2839	false	3181707173007151217	0	83	0	398	1432	300	عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها ولا تفارقها وتخفي في نفسك------------- اي تسر وتضمر في نفسك ما الله مبديه اي مظهره قيل كان في قلبه لو فارقها تزوجها -قال ابن عباس حبها وقيل------ ود انه--- طلقها وتخشي الناس قال ابن عباس------- تستحييهم وقيل تخاف لاءمتهم---- ان يقولوا امر رجلا بطلاق امراته ثم نكحها والله احق ان تخشاه قال عمر وابن مسعود وعاءشة ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية هي اشد----- من هذه الاية وعن عاءشة ----	2839	1533445134418962482	366	633.0	288	576	63.54166793823242	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7407	true	-6431844099631834980	122	292	594	1489	1529	300	و لله احق ان تخشاه قال عمر وابن مسعود وعاءشة ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية هي اشد عليه من هذه الاية وروي عن مسروق قال قالت عاءشة لو ك انا اخشاكم لله واتقاكم له ولكن المعني الله احق ان تخشاه وحده ولا تخشي احدا معه وانت تخشاه وتخشي الناس ايضا فلام ذكر الخشية من الناس ذكر ان الله احق بالخشية في عموم الاحوال وفي جميع الاشياء قوله------- فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها وطرا مفعول قضي والوطر الشهوة والمحبة قاله المبرد وانشد 4092 وكيف ثواءي بالمدينة بعدما قضي وطرا منها جميل بن معمر وقال ابو عبيدة الوطر الارب والحاجة وانشد الربيع بن ضبع الفزاري 4093 ودعنا قبل ان نودعه لما قضي من شبابنا وطرا وقرا العامة زوجناكها وقرا علي وابناه الحسنان رضي الله عنهم وارضاهم زوجتكها بتاء المتكلم و لكيلاا متعلق بزوجناكها وهي هنا ناصبة فقط لدخول الجار عليها واتصل الضميران بالفعل لاختلافهما رتبة فصل المعني فلما قصي زيد منها حاجة من نكاحها زوجناكها وذكر قضاء الوطر ليعلم ان زوجة المتبني تحل بعد الدخول بها	7407	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2841	false	-2667064429368712819	57	135	278	661	1492	300	والله احق ان تخشاه لم يرد به انه لم يكن يخشي الله فيما سبق فان------------ه عليه الصلاة والسلام قد قال---------------------------------------------- انا اخشاكم لله واتقاكم له ولكنه لما ذ----------------------------------------------------------------------------كر الخشية من الناس ذكر ان الله احق بالخشية في عموم الاحوال -في جميع الاشياء قوله عز وجل فلما قضي زيد منها وطرا اي حاجته منها ولم يبق له فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارب وتقاصرت همت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنها وطابت عنها نفسه وطلق-------------------------------------------------------------------ها وانقضت عدت------------------------------------------------------------------------------ها وذكر قضاء الوطر ليعلم ان زوجة المتبني تحل بعد الدخول بها	2841	1533445134418962482	249	302.0	195	902	27.605321884155273	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7408	true	-2964182715211620722	47	99	232	499	1481	300	قال انس كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم----- زوجكثن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات وقال الشعبي كانت زينب تقول للنبي صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما--------- من نساءك امراة تدل بهن جدي وجدك واحد واني انكحنيك الله في السماء وان السفير لجبريل قوله	7408	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2841	false	-2667064429368712819	136	190	670	941	1492	300	قال انس كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجك-ن اباء-كن وزوجني الله من فوق سبع سم-وات وقال الشعبي كانت زينب تقول للنبي صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من امراة من نساءك------ تدل بهن جدي وجدك واحد واني انكحنيك الله في السماء وان السفير -جبريل عليه	2841	1533445134418962482	252	461.5	201	281	89.67971801757812	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7408	true	-2964182715211620722	110	159	555	782	1481	300	المتبني بخلاف امراة ابن الصلب------ لا تحل للاب وكان امر ل-له مفعولا اي قضاء الله ماضيا وحكمه نافذا وقد قضي في زينب ان يتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله---------------------------------------- ما كان علي -لنبي من حرج فيما فرض -لله له اي فيما احل الله له قوله سنة الله	7408	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2842	false	6878661664554211774	123	174	599	850	1484	300	المتبني بخلاف امراة ابن الصلب فانها لا تحل للاب وكان امر الله مفعولا اي قضاء الله ماضيا وحكمه نافذا وقد قضي في زينب ان يتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سورة الاحزاب الايات 38 الي 44span ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله -------------------------له سنة الله	2842	1533445134418962482	201	354.5	158	276	72.82608795166016	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7409	true	-1304833586877864958	85	232	431	1186	1529	300	الذين يبلغون رسالات الله كانوا ايضا رسلا مثلك ثم ذكر حالهم بانهم جربوا الخشية ووجدوها فيخشون الله ولا--------------------------------------------------------------- يخشون احدا سواه فصار كقوله فبهداهم اقتده ولا يخ--سي قالة الناس فانهم ليسوا بمهتمين فيما احل الله لهم وفرض عليهم وكفي ب لله حسيبا--- حافظا لاعمال خلقه ومحاسبتهم فلا يخشي غيره قوله------- ما كان محمد ابا احد من رجالكم لما تزوج النبي--- صلي الله عليه وسلم--------- زينب قال الناس ان محمدا تزوج امراة انبه فانزل الله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم يعني زيد بن حارثة اي ليس ابا ااحد من رجالكمالذين لم يلده فيحرم عليه -------------------------------------------------------------------نكاح زوجته بعد فراقه اياها فان قيل اليس انه كان له ابناء القاسم والمطه-------ر وابراهيم والطيب وكذلك الحسن الحسين قال عليه الصلاة و السلام ان ابني هذا سيد فالجواب ------------------------------------هءلاء كانوا صغارا ولم يكونوا رجالا والصحيح انه اراد ابا احد من رجالكم الذي لم يلده قوله ول كن رسول -لله	7409	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2843	false	-9086146547178027294	48	191	247	978	1482	300	الذين يبلغون رسالات الله يعني فراءض ا---------------------------------------------------------لله وسننه واوامره ونواهيه الي من ارسلوا اليهم ويخشونه يعني يخافونه ولا يخشون احدا -------الا الله ----------يعني لا يخافون قالت الناس ولاءمتهم----------- فيما احل----- لهم وفرض عليهم وكفي بالله حسيبا اي حافظا لاعمال خلقه ومحاسب-هم-------------- قوله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج زينب قال الناس ان محمدا تزوج امراة ابنه فانزل الله------- ما كان محمد ابا احد من رجالكم يعني زيد بن حارثة والمعني انه لم يكن ابا رجل منك-------------م علي الحقيقة حتي يثبت بينه وبينه ما يثبت بين الاب وولده من حرمة الصهر والنكاح---------------------- فان قلت قد ------كان له ابناء القاسم والطيب والطاهر وابراهيم وقال ل--------لحسن-------------------------------- ان ابني هذا سيد قلت قد اخرجوا من حكم النفي بقوله من رجالكم وهءلاء لم يبلغوا مبلغ الرجال وقيل-------------- اراد بالرجال---------- الذي لم يلدهم ول-----كن رسول الله	2843	1533445134418962482	400	514.0	314	953	41.97271728515625	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7410	true	-132083303793025153	171	249	872	1218	1449	300	قال ابن عباس يريد لو لم اختم به النبيين لجعلت له ابنا -يكون من بعده نبيا وروي عطاء عن ابن عباس ان الله تعالي لما حكم انه لا نبي بعده لم يعطه ولدا ذكرا يصير رجلا وقيل من لا نبي بعده يكون اشفق علي امته واهدي لهم اذ هو كالوالد لولد ليس له غيره وكان الله بكل شء عليما اي علمه بكل شء دخل في----ه ان- لا نبي بعده فعلم ان من الحكمة اكمال شرع محمد عليه الصلاة	7410	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2843	false	-9086146547178027294	222	274	1132	1358	1482	300	قال ابن عباس يريد لو لم اختم به النبيين لجعلت له ابنا ويكو---ن بعده نبيا وعنه قال------------- ان الله------ لما حكم ان- لا نبي بعده لم يعطه ولدا ذكرا يصير رجلا-------------------------------------------------------------------------------- وكان الله بكل شء عليما اي------------ دخل في علمه انه لا نبي بعده فان قلت قد صح ان عيسي----------- عليه السلام	2843	1533445134418962482	194	298.5	146	352	55.1136360168457	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7411	true	-5590366534956258128	99	131	478	665	1551	300	الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما يايها----- النبي	7411	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2842	false	6878661664554211774	216	250	1061	1253	1484	300	الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما ما كان علي النبي	2842	1533445134418962482	184	358.0	152	192	95.83333587646484	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7411	true	-5590366534956258128	162	282	843	1459	1551	300	قوله ي------- ايها -لذين امنوا -ذكروا -لله ذكرا كثيرا قال ابن عباس لم يفرض الله ع-------لي عباده فريضة الا جعل ----حدا معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فانه لم يجعل له حدا ينتهي اليه ولم يعذر اهله في تركه الا مغلوبا علي عقله وامرهم به في الاحوال كلها فقال------ ف ذكروا -لله قياما وقعودا وعلي جنوبكم النساء 103 وقال -------ذكروا -لله ذكرا كثيرا ا--ي بالليل والنهار و--البر والبحر و---الصحة والسقم ف-ي السر والعلانية وقال مجاهد الذكر الكثير ان لا ينساه ابدا وسبحوه ب----------------------------------------------------------------------------------كرة واصيلا اي------------------------------------------------------------------- صلوا له بكرة يعني صلاة الصبح و اصيلا يعني صلاة العصر وقال الكلبي واصيلا صلاة الظهر والعصر --------والعشاء وقال مجاهد معناه قولوا سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر	7411	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2844	false	-5764957204619562705	151	300	760	1539	1539	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا قال ابن عباس لم يفرض الله عز وجل علي عباده فريضة الا جعل لها حدا معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فانه لم يجعل له حدا ينتهي اليه ولم يعذر احدا في تركه الا مغلوبا علي عقله وامرهم به في الاحوال كلها فقال تعالي فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم----------- وقال تعالي اذكروا الله ذكرا كثيرا يعني بالليل والنهار في البر والبحر وفي الصحة والسقم وفي السر والعلانية وقيل------ الذكر الكثير ان لا ينساه ابدا وسبحوه معناه اذا ذكرتموه ينبغي لكم ان يكون ذكركم اياه علي وجه التعظيم والتنزيه عن كل سوء بكرة واصيلا فيه اشارة الي المداومة لان ذكر الطرفين يفهم منه الوسط ايضا وقيل معناه صلوا له بكرة صلا-----ة الصبح واص-يلا يعني صلاة العصر وقيل صلا--------------ة الظهر والعصر والمغرب والعشاء وقيل معني سبحو-ه قولوا سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر-	2844	1533445134418962482	548	913.5	438	818	66.99266815185547	87	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7411	true	-5590366534956258128	125	167	633	866	1551	300	واعد لهم اجرا كريما يايه-----------------------------------------------------------ا النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله ي ايها -لذين امنوا	7411	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2845	false	1488368196205106023	189	242	1016	1305	1620	300	واعد لهم اجرا كريما يعني الجنة قوله عز وجل سورة الاحزاب الايات 45 الي 50span يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ----يا ايها الذين امنوا	2845	1533445134418962482	224	427.5	183	293	76.45051574707031	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7412	true	-1044444403107842009	0	97	0	510	1606	300	يقولها الطاهر والخبيث------- والمحدث قوله هو لذي يصلي عليكم وملاءكته الصلاة من الله الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار للمءمنين فذكر صلاته تحريضا للمءمنين علي الذكر والتسبيح قال السدي قالت بنو اسراءيل لموسي ايصلي ربنا فكبر هذا الكلام علي موسي فاوحي الله اليه قل لهم اني اصلي وان صلاتي رحمتي وقد وسعت رحمتي كل شء وقيل الصلاة من الله---------- هي اشاعة الذكر الجميل له في عباده وقيل الثناء عليه قال انس لما نزلت ان الله وملاءكته يصلون علي النبي قال ابو بكر ما خصك الله يا رسول الله بشرف الا وقد اشركنا فيه فانزل الله عز وجل هذه الاية	7412	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2845	false	1488368196205106023	20	81	107	435	1620	300	يقولها الطاهر والجنب والحاءض والمحدث هو ا----لذي يصلي عليكم وملاءكته الصلاة من الله الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار للمءمنين وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصلاة من الله علي العبد هي اشاعة الذكر الجميل له في عباده و----الثناء عليه قال انس لما نزلت ان الله وملاءكته يصلون علي النبي قال ابو بكر ما خصك الله يا رسول الله بشرف الا وقد اشركنا فيه فانزل الله------- هذه الاية	2845	1533445134418962482	301	539.5	244	527	57.11574935913086	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7413	true	-6902728418276557324	27	94	153	491	1545	300	تحية المءمنين يوم يلقونه اي يرون الله س------------لام اي يسلم الله عل------يهم ويسلمهم من جميع الافات وروي عن البراب بن عازب قال تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني------ ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا -سلم عليه وعن ابن مسعود قال اذا جاء ملك يقبض ------روح المءمن قال ربك يقرءك السلام وقيل تسلم عليهم الملاءكة تبشرهم حين يخرجون من قبورهم ثم قال واعد لهم اجرا كريما يعني الجنة	7413	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2845	false	1488368196205106023	125	195	686	1047	1620	300	تحية المءمنين يوم يلقونه اي يرون الله يوم القيامة سلام اي يسلم الرب تعالي عليهم ويسلمهم من جميع الافات وروي عن البراء بن عازب قال تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني يلقون ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا يسلم عليه -عن ابن مسعود قال اذا جاء ملك الموت لقبض روح المءمن قال ربك يقرءك السلام وقيل تسلم عليهم الملاءكة------- حين يخرجون من قبورهم تبشرهم واعد لهم اجرا كريما يعني الجنة	2845	1533445134418962482	313	582.0	249	369	84.82384490966797	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7415	true	2520428613119276053	24	47	132	251	1477	300	خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	7415	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2846	false	4141236020029321450	0	23	0	119	1556	300	خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	2846	1533445134418962482	119	238.0	96	119	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7415	true	2520428613119276053	35	108	184	537	1477	300	ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكي---------لا يكون عليك حرج وكان الله غفورا------------------- رحيما------------------------------------------------- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا قوله	7415	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2849	false	9027724217303236456	64	152	315	744	1489	300	ازواجك- وما ملكت يمينك والموهوبة لكي لا يكون عليك ضيق وكان الله غفورا اي للواقع في الحرج رحيما اي بالتوسعة علي عبادة سورة الاحزاب الايات 51 الي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا قوله	2849	1533445134418962482	338	636.0	266	430	78.60465240478516	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7416	true	-5904735301445797813	222	300	1141	1538	1538	300	الاية دليل علي ان تعليق الطلاق قبل النكاح لا يصح-- لان الله تعالي رتب الطلاق علي النكاح بكلمة ثم وهي للتراخي حتي و لو قال ل------اجنبية اذا نكحتك فانت طالق او---- كل امراة اتزوجها فهي طالق فنكح لا يقع الطلاق وهو- قول علي وابن مسعود وجابر ومعاذ وعاءشة وبه قال سعيد بن ابي المسيب وعروة وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء-------- بن يسار------- والشعبي وقتادة واكثر اهل العلم وبه قال الشافعي واحمد وروي عن ابن-	7416	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2846	false	4141236020029321450	204	278	1056	1440	1556	300	الاية دليل علي ان الط------لاق قبل النكاح غير واقع لان الله تعالي رتب الطلاق علي النكاح--------------------- حتي-- لو قال لامراة اجنبية اذا نكحتك فانت طالق او قال كل امراة انكح-ها فهي طالق فنكح لا يقع الطلاق وهذا قول علي وابن عباس- وجابر ومعاذ وعاءشة وبه قال سعيد بن---- المسيب وعروة وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وطاوس -الحسن وعكرمة وعطاء وسليمان بن يسار ومجاهد والشعبي وقتادة واكثر اهل العلم وبه قال الشافعي------ وروي عن ابن	2846	1533445134418962482	338	565.5	270	426	79.34272003173828	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7417	true	697434337583885921	23	94	120	483	1577	300	ور-ي عكرمة عن ابن عباس ----قال كذبوا علي ابن مسعود -ان كان قالها فزلة من عالم في الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق------ يقول الله تعالي اذا نكحتم -لمءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن ثم نكحتموهن وروي عطاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل النكاح قوله من قبل ان تمسوهن تجامعوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها اي تحصونها وتستوفونها بالاقراء والاشهر	7417	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2847	false	-4282749953891293032	0	114	0	555	1493	300	وروي عكرمة عن ابن عباس انه قال كذبوا علي ابن مسعود وان كان قالها فزلة من عالم--- الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق والله يقول -----------اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن ثم نكحتموهن -روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق فيما لا تملك ولا عتق فيما لا تملك ولا بيع فيما لا تملك اخرجه ابو داود والترمذي بمعناه خ عن ابن عباس قال جعل الله الطلاق بعد النكاح اخرجه البخاري في ترجمة باب بغير اسناد عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل النكاح------------------------------- فما لكم عليهن من عدة تعتدونها اي تحصو-----------نها بالاقراء والاشهر	2847	1533445134418962482	303	509.5	242	612	49.509803771972656	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7418	true	-3932752090891365953	0	107	0	535	1514	300	عباس هذا اذا لم يكن سمي لها صداقا فلها المتعة وان كان--- فرض لها صداقا فلها نصف الصداق ولا متعة لها وقال قتادة هذه الاية منسوخة بقوله فنصف ما فرضتم البقرة 237 قيل انه عام وعلي هذا فهل هو امر وجوب او امر استحباب فقيل للوجوب فتجب المتعة----------- مع نصف المهر وقيل للاستحباب فيستحب ان يمتعها مع الصداق بشء ثم قال وسرحوهن سراحا جميلا اي خلوا سبيلهن بالمعروف من غير -ضرار وقيل السراح الجميل ان لا يطالبها بما اتاها قوله تعالي ي-- ايها -لنبي انا احللنا لك ازواجك -للاتي اتيت اجورهن اي مهورهن وما ملكت يمينك وقوله مما افاء -لله عليك رد عليك من الكفار بان تسبي	7418	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2847	false	-4282749953891293032	141	226	697	1120	1493	300	عباس هذا اذا لم يكن سمي لها صداقا فلها المتعة وان كان قد فرض لها صداقا فلها نصف الصداق ولا متعة لها وقال قتادة هذه الاية منسوخة بقوله فنصف ما فرضتم وقيل هذا امر ندب فالم--------------------------------------------------------------تعة مستحبة لها مع نصف المهر وقيل انها تستحق المتعة بكل حال لظاهر الاية---------- وسرحوهن سراحا جميلا اي خلوا سبيلهن بالمعروف من غير اضرار بهن--------------------------------------- قوله عز وجل يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن وما ملكت يمينك------ مما افاء الله عليك اي----- من السبي ----------	2847	1533445134418962482	330	548.0	261	555	59.4594612121582	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7418	true	-3932752090891365953	273	300	1370	1514	1514	300	مثل صفية وجويرية و--------م--------------------------------ارية وبنات عمك وبنات عماتك يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة -للاتي هاجرن معك الي المدينة فمن لم تهاجر-	7418	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2847	false	-4282749953891293032	227	262	1128	1314	1493	300	مثل صفية وجويرية وقد كانت مارية مما ملكت يمينه فولدت له ابراهيم وبنات عمك وبنات عماتك يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك الي المدينة فمن لم تهاجر	2847	1533445134418962482	142	263.5	116	186	76.34408569335938	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7421	true	-6291159882835985862	0	244	0	1271	1548	300	لا يحل له ذلك لقوله وامراة مءمنة واول بعضهم الهجرة في قوله هاجرن معك يعني علي الاسلام اي اسلمن معك فيدل ذلك علي انه لا يحل ن---كاح غير المسلمة وكان ن----------------------------------كاح ينعقد في حقه بمعني الهبة من غير ولي ولا شهود ولا مهر وكان ذلك من خصاءصه عليه الصلاة و السلام لقوله تعالي خالصة لك من دون -لمءمنين كالزيادة علي الادب ووجوب تخيير النساء من خصاءص لا مشاركة لاحد معه واختلفوا في انعقاد النكاح بلفظ الهبة في حق الامة فقا------------------------------------------------------------ل سعيد بن المسيب والزهري ومجاهد وعطاء لا ينعقد الا بلفظ النكاح او التزويج وبه قال ربيعة ومالك والشافعي ومعني الاية ان اباحة الوطء بالهبة وحصول التزويج بلفظها من خواصه عليه السلام وقال النخعي وابو حنيفة واهل الكوفة ينعقد بلفظ الهبة والتمليك وان معني الاية ان تلك المراة صارت خالصة لك زوجة من امهات المءمنين ولا تحل لغيرك ابدا بالتزويج واجيب بان هذا التخصيص بالواهبة لا فاءدة فيه فان ازواجه كلهن خالصات له وما ذكرناه يتبين للتخصيص فاءدة فصل اختلفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التي وهبت نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم -هل كانت عنده امراة منهن فقال عبد الله بن عباس ومجاهد لم يكن عند النبي صلي الله عليه وسلم امراة وهبت نفسها منه ولم يكن عنده امراة الا بعقد --نكاح او -ملك يمين وقوله--- وهبت نفسها علي طريق الشرط والجزاء وقيل------- بل كانت----- موهوبة واختلفوا فيها فقال الشعبي هي زينب بنت خزيم----------ة الهلالية يقال لها ام المساكين وقال قتادة هي ميمونة بنت الحارث وقال علي بن الحسين والضحاك ومقاتل--- ام شريك بنت جابر من بني	7421	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2848	false	5222706161350415536	58	300	296	1537	1537	300	لا تحل له لقو----له وامراة مءمنة ف-------------------------------------------------------------------دل ذلك علي انه لا يحل له نكاح غير المسلمة وكان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان النكاح ينعقد في حقه بمعني الهبة من غير ولي ولا شهود ولا---------------------------------------- مهر لقوله------ خالصة لك من دون المءمنين والزيادة علي اربع- ووجوب تخيير ال----------------------------نساء واختلفوا في انعقاد النكاح بلفظ الهبة في حق الامة فذهب اكثرهم الي انه لا ينعقد الا بلفظ الانكاح او التزويج وهو قول سعيد بن المسيب والزهري ومجاهد وعطاء------------------------------------ وبه قال ربيعة ومالك والشافعي وقال ابراهيم-------------------------------------------------------------------- النخعي----------- واهل الكوفة ينعقد بلفظ -------التمليك والهبة ومن قال بالقول الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اختلفوا في نكاح النبي صلي الله عليه وسلم فذهب قوم الي انه كان ينعقد في حقه صلي الله عليه وسلم بلفظ الهبة لقوله تعالي خالصة لك من دون المءمنين وذهب اخرون الي انه لا ينعقد الا بلفظ الانكاح او التزويج كما في حق ساءر الامة لقوله تعالي ان اراد النبي ان يستنكحها وكان اختصاصه في ترك المهر لا في لفظ النكاح واختلفوا في التي وهبت نفسها ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم وهل كانت عنده امراة منهن فقال ا--------بن عباس ومجاهد لم يكن عند النبي صلي الله عليه وسلم امراة وهبت نفسها منه ولم يكن عنده امراة الا بعقد النكاح او بملك يمين وقوله ان وهبت نفسها علي سبيل الفرض والتقدير وقال اخرون بل كانت عنده موهوبة واختلفوا فيها فقال الشعبي هي زينب بنت خزيمة الانصارية الهلالية--------- ام المساكين وقال قتادة هي ميمونة بنت الحارث وقال علي بن الحسين والضحاك ومقاتل هي ام شريك بنت جابر من بني-	2848	1533445134418962482	737	1235.5	588	1703	43.27656936645508	123	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7421	true	-6291159882835985862	244	292	1271	1509	1548	300	اسد وقال عروة بن الزبير هي خولة بنت حكيم من بني سليم -قوله------ قد علمنا ما فرضنا اوج---------بنا علي المءمنين في ازواجهم--- من الاحكام---- ان لا يتزوجوا اكثر من اربع ولا يتزوجوا الا بولي وشهود ومهر وما ملكت ايمانهم اي ما اوجبنا من الاحكام في ملك اليمين وانما	7421	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2849	false	9027724217303236456	0	53	0	261	1489	300	اسد وقال عروة بن الزبير هي خولة بنت حكيم من بني سليم وقوله تعالي قد علمنا ما فرضنا عليهم اي اوجبنا علي المءمنين في ازواجهم اي من الاحكام وهو ان لا يتزوجوا اكثر من اربع ولا يتزوجوا الا بولي وشهود ومهر وما ملكت ايمانهم اي ما اوجبنا من الاحكام في ملك اليمين لكيلا	2849	1533445134418962482	231	430.0	183	261	88.50574493408203	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7422	true	8722959267851022333	37	270	185	1399	1540	300	يرجع الي اول الاية اي--- احللنا لك ازواجك وما ملكت يمينك والموه-بة لكي-لا يكون عليك حرج وكان -لله غفورا------------------- رحيما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغفر الذنوب جميعا ويرحم العبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق------وله ترجي ا--ي تءخر من تشاء منهن وتءوي اليك اي تضم اليك من تشاء واختلف المفسرون في معني الاية فاشهر الاقاويل انه في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كان- واجبا عليه------------------- فلما نزلت هذه الاية سقط عنه------- وصار الاختيار اليه فيهن قال ابو رزين وابن زيد نزلت هذه الاية حين غار بعض امهات المءمنين علي النبي صلي الله عليه وسلم وطلب بعضهن زيادة النفقة وهجرهن النبي صلي الله علي وسلم شهرا حتي نزلت اية التخيير فامره الله عز وجل ان يخيرهن بين الدنيا والاخرة وان يخلي سبيل من اختارت الدني-------ا ويمسك من اختارت الله ورسوله والدار الاخرة علي انهن امهات المءمنين فلا ينكحن ابدا وعلي انه يءوي اليه من يشاء منهن ويرجي من يشاء فيرضين به قسم لهن او لم يقسم او قسم لبعض-- دون بعض او-فضل بعضهن علي بعض في النفقة والقسمة فيكون الامر في ذلك اليه يفعل كيف يشاء وكان ذلك من خصاءص- فرضين بذلك واخترنه علي هذا الشرط وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام بالنسبة الي امته نسبة السيد المطاع والرجل وان لم يكن نبيا فالزوجة في ملك نكاحه والنكاح عليها فكيف زوجات النبي بالنسبة غليه فاذن هن كالمملوكات له ولا يجب القسم بين المملوكات والارجاء التاخير والايواء الضم واختلفوا في انه هل اخرج احدا منهن عن القسم فقيل ------لم يخرج احدا	7422	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2849	false	9027724217303236456	57	300	280	1489	1489	300	يرجع الي اول الاية معناه احللنا لك ازواجك وما ملكت يمينك والموهوبة لكي لا يكون عليك ضيق وكان الله غفورا اي للواقع في الحرج رحيما اي بالتوسعة علي عبادة سورة الاحزاب الايات 51 الي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا قوله تعالي ترجي يعني تءخر من تشاء منهن وتءوي اليك اي تضم اليك من تشاء قيل هذا للقسم بين--------------------------------------------هن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كانت واجبة عليه صلي الله عليه وسلم فلما نزلت هذه الاية سقط عنه الوجوب وصار الاختيار اليه -------------فيهن و----قيل نزلت هذه الاية حين غار بعض امهات المءمنين علي النبي صلي الله عليه وسلم وطلب بعضهن زيادة النفقة فهجرهن------------------------ شهرا حتي نزلت اية التخيير فامره الله تعالي- ان يخيرهن فمن اختار--------------------------------ت الدنيا فارقها ويمسك من اختارت الله ورسوله علي-------------- انهن امهات المءمنين -لا ينكحن ابدا وعلي انه يءوي اليه من يشاء منهن ويرجي من يشاء فيرضين به قسم لهن او لم يقسم او قسم لبعضهن دون بعض او فضل بعضهن-------- في النفقة والكسوة فيكون الامر في ذلك اليه يفعل كيف يشاء وكان ذلك من خصاءصه فرضين بذلك واخترنه علي هذا الشرط وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلفوا في انه هل اخرج احدا منهن من القسم فقال بعضهم لم يخرج احدا-	2849	1533445134418962482	759	1301.5	600	1590	47.73584747314453	127	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7422	true	8722959267851022333	270	300	1399	1540	1540	300	بل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ما جعل ال---له من ذلك يسوي بينهن في القسم الا سودة فانها رضيت بترك حقها من القسم وجعلت نوبتها لعاءشة وقيل-	7422	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2850	false	4268941247485132961	0	29	0	134	1455	300	بل كان---------- صلي الله عليه وسلم مع ما جعل الله له من ذلك يسوي بينهن في القسم الا سودة فانها رضيت بترك حقها من القسم وجعلت يوم-ها لعاءشة وقيل	2850	1533445134418962482	128	228.5	101	145	88.27586364746094	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7423	true	-7970469617089652155	0	202	0	987	1464	300	اخرج بعضهن روي جرير عن منصور عن ابي رزين قال لما نزلت اية التخيير اشفقن ان يطلقهن فقلن يا رسول الله اجعل لنا من نفسك ومال------ك ما شءت ودعنا علي حالنا فنزلت هذه الاية فارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضهن واوي اليه بعضهن فكان ممن اوي عا-----ءشة وحفصة وزينب وام سلمة------ وكان يقسم بينهن سواء وارجا منهن خمسا ام حبيبة وميمونة وسود-------ة وصفية وجوريرية فكان يقسم لهن ما -شاء وقال مجاهد ترجي من تشاء منهن يعني تعزل من تشاء منهن بغير طلاق وترد اليك من تشاء بعد العزل بلا تجديد عقد وقال ابن عباس تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقال الحسن تترك نكاح من شءت وتنكح من شءت من تشاء من امتك وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره خطبتها حتي يتركها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء فلا تقبلها روي هشام عن ابيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة انت تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن قالت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك قوله ومن ابتغيت	7423	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2850	false	4268941247485132961	29	198	134	961	1455	300	اخرج بعضهن روي عن-------------- ابي رزين قال لما نزل----- التخيير اشفقن ان يطلق-ن فقلن يا نبي ا-لله اجعل لنا من ------مالك ونفسك ما شءت ودعنا علي حالنا---------------- فارجي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضهن واوي اليه بعضهن فكان ممن اوي اليه عاءشة وحفصة------ وام سلمة وزينب وكان يقسم بينهن سواء وارجي منهن خمسا ام حبيبة وميمونة وسودة وجويرة وصف---------ية فكان يقسم لهن ما يشاء وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقال الحسن تترك نكاح من شءت وتنكح من شءت من النساء قال و------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره خطبتها حتي يتركها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن--- فتءويها اليك وتترك من تشاء فلا تقبلها -------ق عن عروة قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان- تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن ق-لت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك----- ومن ابتغيت	2850	1533445134418962482	775	1401.5	613	1012	76.58102416992188	145	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7424	true	414756614779663503	69	153	364	771	1525	300	جناح عليك--- لا اثم عليك -اباح----- له ترك القسم لهن حتي انه ليرجي من يشاء----- في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه من عزلها--- تفضيلا له علي ساءر الرجال ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن اي ذلك التخيير الذي خيرتك في صحبتهن اقرب الي رضاهن واطيب لانفسهن واقل لحزنهن اذا علمن ان ذلك من الله عز وجل ويرضين بما اتيتهن--- اعطيت-----هن من تقريب وارجاء وعزل وايواء و لله يعلم ما في قلوبكم ---من امر النساء والميل الي بعضهن	7424	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2850	false	4268941247485132961	211	300	1022	1455	1455	300	جناح عليك اي لا اثم عليك فاباح الله له ترك القسم لهن حتي انه ليءخر من يشاء منهن في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه من عزل منهن تفضيلا له علي ساءر الرجال ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن اي ذلك التخيير الذي خيرتك في صحبتهن اقرب الي رضاهن واطيب لانفسهن واقل لحزنهن اذا علمن ان ذلك من الله تعالي- ويرضين بما اتيتهن اي اعطيتهن كلهن من تقريب وارجاء وعزل وايواء والله يعلم ما في قلوبكم اي من امر النساء والميل الي بعضهن-	2850	1533445134418962482	394	720.0	313	435	90.57471466064453	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7424	true	414756614779663503	200	300	1014	1525	1525	300	من بعد اي من بعد اللاءي نصصنا لك علي احلالهن كما تقدم وقيل من بعد اباحة النساء المسلمات دون الكتابيات فصل قال المفسرون من بعد اي من بعدهن قال ابن الخطيب والاولي ان يقال لا تحل لك النساء من بعد اختيارهن الله ورسوله ورضاهن بما تءتيهن من الوصل والهجران وقال ابن عباس وقتادة من بعد هءلاء التسعة خيرتهن فاخترنك وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خيرهن فاخترن الله ورسوله شكر الله لهن---- وحرم عليه السناء سواهن ونهاه عن تطليقهن وعن الاستبدال بهن-------------- واختلفوا في انه هل ابيح له النساء نم بعد قالت------- عاءشة---------- ما مات رسول الله صلي-	7424	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2851	false	-1602190968336010526	16	71	76	350	1468	300	من بعد اي من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد هءلاء التسع اللاتي ا--خترنك وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خيرهن فاخترن الله ورسوله شكر الله لهن ذلك وحرم عليه النساء سواهن ونهاه عن تطليقهن وعن الاستبدال بهن قاله ابن عباس واختلفوا------- هل ابيح له النساء--- بعد ذلك فروي عن عاءشة انها قالت ما مات رسول الله صلي	2851	1533445134418962482	224	355.5	180	547	40.95064163208008	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7425	true	4071088045894481078	0	266	0	1312	1472	300	الله عليه وسلم حتي احل له النس-------------------------------------------------------------------------------------اء وقال انس مات -----------------------------علي التحريم وقال عكرمة معني الاية لا تحل لك النساء الا اللاتي احللنا لك ازواجك الاية ثم قال لا تحل لك النساء من بعد اللاتي احللنا لك بالصفة التي تقدم ذكرها قول لابي بن كعب لو مات نساء النبي صلي الله عيله وسلم -كان يحل له ان يتزوج قال و ما يمنعه من ذلك قيل--- قوله عز وجل لا يحل لك -لنساء من بعد قال انما احل الله ضربا من النساء فقال ي------- ايها ل-نبي انا احللنا لك ازواجك--------- قال لا يحل لك -لنساء من بعد و قال ابو صالح امر ان لا يتزوج اعرابية ولا غريبة ويتزوج من نساء قومه من بنات العم والعمة والخال والخالة ان شاء ثلاثماءة وقال مجاهد معناه لا تحل لك اليهود---------------يات بعد المسلمات ولا ان تبدل---------------- بالمسلمات غيرهن من اليهود والنصاري يقول لا تكون ام المءمنين يهودية ولا نصرانية الا ما ملكت يمينك احل له ما ملكت يمينه من الكتابيات ان يتسري بهن وروي عن الضحاك معني ولا ان تبدل بهن ولا ان تبدل بازواجك اللاتي هي في حبالك ازواجا غيرهن بان تطلق فتنكح غيرهن فحرم عليه طلاق النساء اللواتي كن عنده وجعلهن امهات المءمنين وحرمهن علي غيره حين اخترنه فاما نكاح غيرهن فلم يمنع عنه وقال ابن زيد في قوله ولا ان تبدل بهن من ازواج كانت العرب في الجاهيلة يتبادلون بازواجهم يقول الرجل بادلني بامراتك وابادلك بامراتي تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي فانزل الله عز وجل ولا ان تبدل بهن من ازواج يعني تبادل بازو----------------------اجك غيرك بان تعطيه زوجتك وتاخذ زوجته--------- الا ما ملكت يمينك--- لا باس ان تبادل بجاريتك ما شءت فاما الحراءر فلا	7425	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2851	false	-1602190968336010526	71	267	350	1305	1468	300	الله عليه وسلم حتي احل له النساء اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وللنساءي عنها حتي احل له ان يتزوج من النساء ما يشاء وقال انس مات رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التحريم وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لابي بن كعب لو مات نساء النبي صلي الله عليه وسلم اكان يحل له ان يتزوج قال و-ما يمنعه من ذلك قيل له قوله -تعالي لا يحل لك النساء من بعد قال انما احل --له ضربا من النساء فقال تعالي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الاية ثم قال لا يحل لك النساء من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد وقيل م-عني الاية لا تحل لك اليهوديات ولا النصرانيات بعد المسلمات ولا ان تبدل بهن من ازواج اي بالمسلمات غيرهن من الكتابيات لانه ------لا تكون ام المءمنين يهودية ولا نصرانية الا ما ملكت يمينك ا------------------ي من الكتابيات ف---تسري بهن وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله ولا ان تبدل بهن من ازواج كانت العرب في الجاهلية يتبادلون بازواجهم يقول الرجل للرجل ان-------------------------زل لي عن امراتك وانزل--- عن امراتي فانزل الله -تعالي ولا ان تبدل بهن من ازواج --اي تبادل بهن من ازواج اي تبادل بازواجك غيرك بان تعطيه زوجتك وتاخذ زوجته فحرم ذلك الا ما ملكت يمينك اي لا باس ان تبادل بجاريتك ما شءت فاما الحراءر فلا	2851	1533445134418962482	694	1143.0	542	1514	45.838836669921875	124	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7426	true	-4734397105497415119	88	121	415	579	1480	300	ولو اعجبك حسنهن ا--ي ليس لك ان تطلق احدا من نساءك وتنكح بدلها اخري ولو اعجبك جمالها قال ابن عباس يعني اسماء ينت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب فلما استشهد جعفر	7426	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2851	false	-1602190968336010526	267	300	1305	1468	1468	300	ولو اعجبك حسنهن يعني ليس لك ان تطلق احد- من نساءك وتنكح بدلها اخري ولو اعجبك جمالها قال ابن عباس يعني اسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب -لما استشهد جعفر-	2851	1533445134418962482	159	295.5	127	166	95.78313446044922	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7427	true	7329152334892882612	112	169	541	810	1474	300	قال ابن عباس ملك بعد هءلاء مارية و وكان -لله علي كل شء رقيبا--- حافظا عالما بكل شء قادرا عليه وفي الاية دليل علي جواز النظر الي من يريد نكاحها من النساء------------- روي عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل	7427	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2852	false	8738070535488243679	16	71	74	334	1465	300	قال ابن عباس ملك بعد هءلاء مارية-- وكان الله علي كل شء رقيبا اي حافظا------------------------ وفي الاية دليل علي جواز النظر الي من يريد نكاحها من النساء ويدل عليه ما روي عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل	2852	1533445134418962482	243	446.5	192	286	84.96503448486328	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7427	true	7329152334892882612	244	299	1187	1469	1474	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان الله وملاءكته يصلون علي النبي ي--ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان	7427	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2855	false	943087836638083064	31	87	157	441	1528	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان	2855	1533445134418962482	282	558.5	227	284	99.2957763671875	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7428	true	2287639658246617058	142	219	798	1178	1573	300	ايها -لذين امنوا لا تدخلوا بيوت ل-نبي ال----------------اية قال اكثر المفسرين نزلت هذه الاية في شان وليمة زينب --------حين بني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لما روي ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك انه كان ابن عشر سنين فقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة قال فكانت ام هانء تواظبني علي خدمة----- النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي----------------------------- وانا ابن عشرين ف----كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول	7428	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2852	false	8738070535488243679	214	300	1050	1465	1465	300	ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاية قال اكثر المفسرين نزلت هذه الاية في شان وليمة زينب بنت جحش حين بني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ق عن----------------------- انس بن مالك انه كان ابن عشر سنين مقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة قال فكانت ام هانء تواظبني علي خدمة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة وكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول-	2852	1533445134418962482	339	585.0	269	445	76.17977905273438	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7428	true	2287639658246617058	219	300	1178	1573	1573	300	ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش---- اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم واصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم وخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم فمشيت ----حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم قد خرجوا فرجع فرجعت معهم حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يخرجوا فرجع-	7428	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2853	false	5299248414457199066	0	82	0	397	1488	300	ما -نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش حين اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط----- عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه -حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يقوموا فرجع	2853	1533445134418962482	380	720.0	302	404	94.05940246582031	70	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7428	true	2287639658246617058	0	69	0	405	1573	300	يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا ي--ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا	7428	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2857	false	-8857378696366059322	230	300	1103	1509	1509	300	يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا-	2857	1533445134418962482	404	797.5	336	407	99.26290130615234	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7428	true	2287639658246617058	69	131	405	740	1573	300	تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ي--ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا	7428	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2858	false	-7073037032822233047	0	63	0	337	1544	300	تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا	2858	1533445134418962482	334	661.5	272	337	99.10979461669922	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7429	true	271987672718596992	0	258	0	1266	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينه بالستر فانزل الله الحجاب و قال ابو عثمان واسمه الجعد عن انس قال فدخل يعني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول ي- ايها -لذين امنوا لا تدخلوا بيوت ل-نبي الا ان يءذن لكم الي قوله و لله لا يستحيي من -لحق وروي عن ابن عباس انها نزلت في ناس من السلمين كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخلون عيله قبل الطعام الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم فنزلت الاية ي ايها لذين امنوا لا تدخلوا بيوت لنبي وروي ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله ع-يه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر ي-------------قول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله------------------- يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر---- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان تنزل اية الحجاب فانزل الله الحجاب وعن انس قال قال عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------- وافقني ربي في ثلاثة قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله و تخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 125 وقلت يا رسول الله انه يدخل علي-----ك البر -الفاجر فلو امرت-- امهات المءمنين بالحجاب فانزل- الله اية الحجاب قال بلغني ما اذين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7429	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2853	false	5299248414457199066	82	293	397	1457	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت---- حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينه بالستر وانزل----- الحجاب زاد في رواية قال -----------------------دخل يعني----- النبي صلي الله عليه وسلم البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي قوله والله لا يستحيي من الحق ق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر رضي الله عنه يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل---- الحجاب فانزل الله الحجاب المناصع المواضع الخالية لقضاء الحاجة من البول او الغاءط والصعيد وجه الارض والافيح الواسع ق عن انس وابن عمر ان عمر قال وافقت- ربي في ثلاث- قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي ف-نزل وا-----تخذوا من مقام ابراهيم مصلي----------- وقلت يا رسول الل----ه يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن ا------------ن --يحتجبن فنزلت ال---اية الحجاب وا-----------جتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم	2853	1533445134418962482	848	1408.5	671	1416	59.88700485229492	149	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7429	true	271987672718596992	83	130	394	630	1477	300	ابن عباس انها نزلت في ناس من ال-سلمين كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخلون عيله قبل الطعام الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم فنزلت الاية ي- ايها -لذين امنوا لا تدخلوا بيوت -لنبي	7429	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2854	false	-7927189540277898960	8	55	42	282	1505	300	ابن عباس انها نزلت في ناس من المسلمين كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام قبل ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم فنزلت الاية يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	2854	1533445134418962482	231	437.0	184	240	96.25	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7432	true	2425556365451352220	189	300	966	1492	1492	300	لا يستحيي من -لحق ان -----------------لا يترك تاديب--------كم وهذا اشارة الي ان ذلك حق وادب ثم ذكر ادبا اخر فقال واذا س-------------------التموهن متاعا ف سا------------------------------------------------لوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر فبعد اية الحجاب لم يكن لاحد ان ينظر الي امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم منتقبة كانت او غير منتقبة ذ لكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن م---ن الريب لان العين روزنة القلب فاذا لم تر العين لا يشتهي القلب فاما وان رات العين فقد يشتهي القلب وقد لا يشتهي فالقلب عند عدم الرءية اطهر وعدم الفتنة حينءذ اظهر قوله ----------------------------------------------------------------ولا ان تنكحو ا ازواجه من بعده ابدا نزلت في رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-	7432	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2854	false	-7927189540277898960	143	254	752	1284	1505	300	لا يستحيي من الحق بمعني لا يمتنع منه ولا يتركه ترك الحيي منكم وهذا ادب ادب الله به الثقلاء وقيل بحسبك من الثقلاء ان الله لم يحتملهم واذا سالتموهن متاعا اي واذا سالتم نساء النبي صلي الله عليه وسلم حاجة فسءلوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر فبعد اية الحجاب لم يكن لاحد ان ينظر الي امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم متنقبة كانت او غير متنقبة ذل-كم اطهر لقلوبكم وقلوبهن اي من الريب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي ليس لكم اذاه في شء من الاشياء ولا ان تنكحو-ا ازواجه من بعده ابدا نزلت في رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2854	1533445134418962482	299	379.5	235	692	43.208091735839844	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7433	true	-8721886385068241748	60	166	285	838	1529	300	الله عليه وسلم علي الناس قوله ان تبدوا شيءا----------------------------- او تخفوه الاية ن--------------------------------------------------------زلت فيمن اضمر نكاح عاءشة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل قال رجل من الصحابة ما بالنا نمنع--- الدخول علي بنات اعمامنا فنزلت هذه الاية ولما نزلت اية الحجاب قال الاباء ---------والاقارب----------- ونحن ايضا------------- نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله عز وجل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب عن هءلاء ولا نسا-------------------ءهن قيل اراد به --نساء المسلمات حتي لا يجوز للكتب-يات الدخول عليهن و---------------------------------قيل هو عام في المسلمات والكتب-يات وانما قال ولا نساءهن لانهن من اجناسهن	7433	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2855	false	943087836638083064	82	221	414	1136	1528	300	صلوا عليه وسلموا تسليما------ ان تبدوا شيءا اي من امر نكاحهن علي السنتكم او تخفوه اي في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي يعلم سركم وعلانيتكم نزلت فيمن اضمر نكاح عاءشة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل قال رجل من الصحابة ما بالنا نمنع من الدخول علي بنات اعمامنا فنزلت هذه الاية ولما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب لرسول الله ونحن ايضا يا رسول الله نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله عز وجل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن اي لا اثم عليهن في ترك الح--جاب عن هءلاء الاصناف من الاقارب ولا نساءهن قيل اراد به النساء المسلمات حتي لا يجوز للكتابيات الدخول علي ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل هو عام في المسلمات والكتابيات وانما قال ولا نساءهن لانهن من اجناسهن	2855	1533445134418962482	519	925.0	418	730	71.09589385986328	88	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7434	true	-8577681710612982051	253	297	1292	1525	1540	300	وقيل الصلاة من الله الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار وقال ابو العالية صلاة الله ثناءه عليه عند الملاءكة- وصلاة الملاءكة الدعاء روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7434	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2856	false	-4054159396950896390	0	121	0	630	1493	300	وقيل الصلاة من الله الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار فصلا----------------ة الله ثناءه عليه عند --ملاءكته وصلاة الملاءكة الدعاء يا ايها الذين امنوا صلوا عليه اي ادعوا له بالرحمة وسلموا تسليما اي حيوه بتحية الاسلام فصل في صفة الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وفضلها اتفق العلماء علي وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اختلفوا فقيل تجب في العمر مرة وهو الاكثر وقيل تجب في كل صلاة في التشهد الاخير وهو مذهب الشافعي واحدي الروايتين عن احمد وقيل تجب كلما ذكر واختاره الطحاوي من الحنفية والحليمي من الشافعية والواجب اللهم صل علي محمد وما زاد سنة ق عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	2856	1533445134418962482	191	326.5	152	660	28.939393997192383	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7435	true	816157179204448958	77	232	386	1107	1465	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلاي علي واحدة صلي الله عليه---- عشرا وروي عبد الله بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي طلحة عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه جاء ذات يوم والبشر في وجهه فقال اني جاءني جبريل فقا-------------------------------------------ل اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا وروي عامر بن ربيعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من صلي علي صلاة صلت الملاءكة عليه ما صلي علي فليقل العبد من ذلك او ليكثر وروي عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغون -عن امتي السلام فصل دلت الاية علي وجوب الصلاة ع-----------------لي النبي صلي الله عليه وسلم لان	7435	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2857	false	-8857378696366059322	0	131	0	605	1509	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واحدة صلي الله عليه بها عشرا عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي صلاة واحدة صلي الله عليه بها عشرا وحطت عنه عشر خطيءات ورفعت له عشر درجات اخرجه الترمذي وله عن ابي طلحة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- جاء ذات يوم والبشر في وجهه فقلت انا لنري البشر في وجهك قال اتاني الملك فقال يا محمد ان ربك يقول اما يرضيك انه------- لا يصلي عليك احد --------الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد --------الا سلمت عليه عشرا وله عن ابن مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني عن امتي ال------------------------------سلام عن ابن مسعود ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	2857	1533445134418962482	345	530.5	267	917	37.622684478759766	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7436	true	-1394695587291392207	84	184	422	937	1519	300	قال ابن عباس هم اليهود والنصاري والمشركون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة و السلام يقول الله تعالي -------------------------------شتمني عبدي يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد وقال عليه الصلاة و السلا---------------------م قال الله تعالي- يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهار وقيل----- يءذون الله يلحدون في اسماءه وصفاته وقال عكرمة هم اصحاب التصاوير -روي ابو هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي- ومن اظلم ممن---- يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة ويحتمل ان يكون علي حذف مضاف اي اولياء الله	7436	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2858	false	-7073037032822233047	77	294	414	1519	1544	300	قال ابن عباس هم اليهود والنصاري والمشركون فاما اليهود فقالوا عزير ابن الله ويد الله مغلولة وقالوا ان الله فقير ونحن اغنياء واما النصاري فقالوا المسيح ابن الله وثالث ثلاثة واما المشركون فقالوا الملاءكة بنات الله والاصنام شركاءه خ عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م يقول الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ق عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي------ اقلب الليل والنهار معني هذا الحديث انه كان من عادة العرب في الجاهلية ان يذموا الدهر ويسبوه عند النوازل لاعتقادهم ان الذي يصيبهم من افعال الدهر فقال الله تعالي انا الدهر اي انا الذي احل بهم النوازل وانا فاعل لذلك الذي تنسبونه الي الدهر في زعمكم وقيل معني يءذون الله يلحدون في اسماءه وصفاته وقيل ------هم اصحاب التصاوير ق عن ابي هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة --وليخلقوا حبة او شعيرة وقيل يءذون الله اي يءذون------ اولياء الله	2858	1533445134418962482	398	614.0	313	1136	35.03520965576172	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7436	true	-1394695587291392207	194	272	981	1385	1519	300	عليه الصلاة و السلام ق----ال الله تعالي من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وقال ------من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ومعني الاذي هو مخالفة امر الله------ وارتكاب معاصيه وذكره--- علي ما يتعارفه الناس بينهم ---والله عز وجل منزه عن ان يلحقه اذي من احد وقال بعضهم اتي بالجلالة تعظيما والمراد يءذون رسولي كقوله انما يبايعون لله الفتح 10 واما ايذاء الرسول فقال ابن عباس هو انه شج في وجهه وكسرت رباعيته وقيل ساحر شاعر معلم مجنون	7436	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2859	false	-6209396657060058334	0	65	0	326	1595	300	عليه وسل-----------م قال قال الله تعالي من اذ-ي لي وليا فقد اذنته بالحرب وقال تعالي من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ومعني الاذي هو مخالفة امر الله تعالي وارتكاب معاصيه -ذكر ذلك علي ما يتعارفه الناس بينهم لان الله تعالي- منزه عن ان يلحقه اذي من احد----------------------------------------------------------------------------------- واما ايذاء الرسول فقال ابن عباس هو انه شج--- وجهه وكسرت رباعيته وقيل ساحر شاعر معلم مجنون	2859	1533445134418962482	292	506.5	232	426	68.54460144042969	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7437	true	-7423244251087392108	47	211	229	1094	1542	300	بغير ما -كتسبوا اي من غير ما عملوا ما اوجب اذاهم وقال مجاهد يقعون فيهم ويرمونهم بغير كلام وقيل ان من جلد ماءة علي شرب الخمر او حد اربعين علي لعب النرد فقد اوذي بغير ما اكتسب قوله فقد احتملوا خبر والذين ودخلت الفاء لشبه الموصول بالشرط وقوله بهتانا واثما مبينا قال مقاتل نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه كانوا يءذونه ويسمعونه وقيل نزلت في شان عاءشة وقال الضحاك والكلبي نزلت في الزناة الذين كانوا يتشمون في طريق المدينة يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيغمزون المراة فان سكتت اتبعوها وان زجرتهم انتهوا عنها ولم يكونوا يطلبون الا الاماء ولكن كانوا لا يعرفون الحرة من --امة لان زي الكل كان واحدا يخرجن------------ في درع وخمار الحرة والامة فشكوا ذلك الي ازواجهن فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية و لذين يءذون -لمءمنين و لمءمنات الاية ثم نهي الحراءر ان يتشبهن بالاماء فقال عز وجل ي ايها -لنبي قل لازواجك وبناتك ونساء -لمءمنين يدنين ----------------عليهن من جلابيبهن	7437	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2859	false	-6209396657060058334	69	196	358	1051	1595	300	بغير ما اكتسبوا اي من غير ان عملوا ما اوجب اذاهم وقيل------ يقعون فيهم ويرمونهم بغير جرم ف------------------------------------------------------------------------------------------قد احتملوا------------------------------------------------- بهتانا واثما مبينا قيل -انها نزلت في علي بن ابي طالب كان-------------وا يءذونه ويشتمونه وقيل نزلت في شان عاءشة وقيل نزلت--------------- في الزناة الذين يمشون------- في طر-ق المدينة يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيتبعون المراة فان سكتت -تبعوها وان زجرتهم انتهوا عنها ولم يكونوا يطلبون الا الاماء ولكن كانوا لا يعرفون الحرة من الامة لان زي الكل كان واحدا تخرج الحرة والامة في درع وخمار------------- فشكوا ذلك الي ازواجهن فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت والذ----------ين يءذون المءمنين والمءمنات الاية ثم نهي الحراءر ان يتشبهن بالاماء فقال تعالي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين اي يرخين ويغطين عليهن من جلابيبهن	2859	1533445134418962482	613	1077.0	493	899	68.18687438964844	99	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7438	true	3992546020749787503	58	168	302	886	1611	300	جمع الجلباب وهو الملاءة التي تشتمل بها المراة فوق الدرع والخمار ق----------------------------------------------ال ابن عباس و ابو عبيدة من نساء المءمنين ان يغطين رءوسهن ووجوههن بالجلابيب الا عينا واحدة ليعلم انهن حراءر و---قوله------ ذلك ادني اي ادناء الجلابيب اقرب الي عرفانهن اي ادني ان يعرفن انهن حراءر فلا يءذين ---لا يتعرض لهن ويمكن ان يقال المراد يعرفن انهن لا يزنين لان من تستر وجهها مع انه ليس بعورة لا يطمع فيها انها تكشف عورتها فيعرفن انهن مستورات لا يمكن طلب الزنا منهن وكان الله غفورا رحيما ق----------------ال انس مرت بعمر بن الخطاب جارية مقنع-ة فعلاها بالدرة وقال يا لكاع اتتشبهين بالحراءر القي القناع قوله------------------------------------------------------------------------------------------- لءن لم ينته المنافقون------------- والذين في قلوبهم	7438	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2859	false	-6209396657060058334	196	300	1051	1595	1595	300	جمع --جلباب وهو الملاءة التي تش-مل بها المراة فوق الدرع والخمار وقيل هو الملحفة وكل ما يستتر به من كساء وغيره قال ابن عباس امر----------- نساء المءمنين ان يغطين رءوسهن ووجوههن بالجلابيب الا عينا واحدة ليعلم انهن حراءر وهو قوله تعالي ذلك اد-------------------------------------------ني ان يعرفن----------- فلا يءذين اي لا يتعرض ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن وكان الله غفورا رحيما اي لما سلف منهن قال انس مرت بعمر بن الخطاب جارية متنقبة فعلاها بالدرة وقال يا لكاع اتتشبهين بالحراءر الق- القناع لكاع كلمة تقال لمن يستحقر به مثل العبد والامة والخامل والقليل العقل مثل قولك يا خسيس قوله تعالي لءن لم ينته المنافقون اي عن نفاقهم والذين في قلوبهم-	2859	1533445134418962482	354	595.5	288	763	46.39580535888672	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7439	true	-332977387758643813	0	74	0	412	1581	300	و لمرجفون في -لمدينة--- بالكذب وذلك ان ناسا منهم كانوا اذا خرجت سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوقعون في الناس انهم--- قتلوا وهزموا ويقولون قد اتاكم العدو ونحوه وقال الكلبي كا--------نوا يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا ويفشو- الاخبار قوله لنغرينك بهم ا--ي لنحرشنك---- ولنسلطنك عليهم لتخرجهم من المدينة ثم لا يجاورونك فيها -------------لا يساكنونك فيها اي في المدينة الا قليلا ---حتي يخرجوا منها وقيل لنسلطنهم عليهم ب----قتلهم ونخرجهم من المدينة	7439	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2860	false	8900275324119333649	5	82	23	444	1597	300	والمرجفون في المدينة اي بالكذب وذلك ان ناسا منهم كانوا اذا خرجت سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوقعون في الناس انهم قد قتلوا وهزموا ويقولون قد اتاكم العدو ونحو هذا من الاراجيف وقيل كانوا يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا وتفشوا الاخبار----- لنغرينك بهم يعني لنحرشنك بهم ولنسلطنك عليهم------------------- ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا اي لا يساكنونك-------- في المدينة الا قليلا اي حتي يخرجوا منها وقيل لنسلطن-ك عليهم حتي تقتلهم وتخلي منهم المدينة	2860	1533445134418962482	351	590.0	288	454	77.31277465820312	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7443	true	-7470870131914507663	41	117	202	563	1481	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ست-را لا يري--- من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقال-- ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا------ فخلا يوما وحده فخلع فوضع يثابه علي --حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر ادا بثوبه فاخذ موسي --عصاه وطلب الحجر فجعل يقول	7443	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2861	false	-7325546992480210691	224	300	1164	1531	1531	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري شء من جسده--- استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده----- فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي العصا- وطلب الحجر وجعل يقول-	2861	1533445134418962482	346	629.0	273	377	91.77719116210938	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7443	true	-7470870131914507663	117	289	563	1419	1481	300	ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراة مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه واستتر وطفق بالحجر يضربه بعصاه فو-الله ان بالحجر لندبا من اثر --ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مات هارون في التيه ادعوا علي موسي انه قتله فامر الله ا------لملاءكة حتي مروا به علي بني اسراءيل فعرفوا انه لم يقتله ولم يروا ببدنه جرحا وقال ابو العالية ان قارون استاجر امراة لتقذف موسي بنفسها علي راس الملا فعصمه- الله وبرا موسي------- واهلك قارون وروي ابو واءل قال سمعت عبد الله--------- قال قسم النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم قسما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل------ ان هذه القسمة -------------ما اريد بها وجه الله--------------------------------------------------- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فغضب حتي رايت الغضب في وجه-------------------------------------------------------ه ثم قال يرحم الله موسي--- اوذي باكثر من هذا -----------------------------------------فصبر قوله -------ي ايها -لذين امنوا -تقوا ل-له وقولوا قولا سديدا قال ابن عباس صوابا وقال قتادة عدلا وقال الحسن صدقا وقيل مستقيما وقال عكرمة هو قول--- لا اله الا الله يصلح لكم اعمالكم قال ابن عباس	7443	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2862	false	247851227613000469	0	300	0	1478	1478	300	ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل وراوه عريانا احسن ما خلق الله و-براه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه ولبسه و-طفق بالحجر -ضربا بعصاه فو الله ان بالحجر لندبا من اثر الضرب- ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها الادرة عظم الخصية لنفخة فيها وقوله فجمح اي اسرع وقوله ثوبي حجر اي دع ثوبي يا حجر قوله وطفق اي جعل يضرب الحجر وقوله ندبا هو بفتح النون والدال وهو الاصح واصله اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد فشبه به الضرب بالحجر والمحدثون يقولون ندبا بسكون الدال وقيل في معني الاية ان اذاهم اياه انه لما مات هارون في التيه ادعوا علي موسي انه قتله فامر الله تعالي الملاءكة حتي مروا به علي بني اسراءيل فعرفوا انه لم يقتله فبراه الله مما قالوا وقيل----------- ان قارون استاجر بغيا- لتقذف موسي بنفسها علي راس الملا فعصمها الله وبرا موسي من ذلك واهلك قارون ق عن------------------ عبد الله بن مسعود قال لما كان يوم حنين اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة بن حصن مثل ذلك واعطي ناسا من اشراف العرب واثرهم في القسمة فقال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتيته------------------------ فاخبرته بما قال فتغير--------- وجهه حتي كان كالصرف ثم قال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله ثم قال يرحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر الصرف بكسر الصاد صبغ احمر يصبغ به الاديم قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا قال ابن عباس صوابا وقيل------ عدلا وقيل------ صدقا وقيل---------------------- قول هو لا اله الا الله يصلح لكم اعمالكم قال ابن عباس-	2862	1533445134418962482	679	1031.0	533	1580	42.97468185424805	114	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7444	true	955050877954306104	25	269	118	1419	1573	300	فاز فوزا عظيما ويحتمل انه اراد بالفوز العظيم الثواب الكبير الداءم الابدي قوله------- انا عرضنا -لامانة علي -لسماوات و لارض و لجبال وهذا اما حقيقة واما تمثيل وتخييل واراد بالامانة الطاعة والفراءض التي فرضها الله علي عباده عرضها علي السموات والارض والجبال علي انهم ان- ادوها اثابهم وان ضيعوها عذبهم -قاله ابن عباس وقال ابن مسعود الامانة اداء الصلوات وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وصدق الحديث وقضاء الدين والعدل في المكيال والميزان واشد من هذا كله الوداءع وقال مجاهد الامانة الفراءض وحدود الدين وقال ابو العالية ما امروا به ونهوا عنه وقال زيد بن اسلم هي الصوم والغسل من الجنابة وما يخفي من الشراءع وقال عبد الله بن عمرو بن العاص اول ما خلق الله من الانسان --فرجه وقال هذه اما--نة استودعتكها فالفرج امانة والاذن امانة والعين امانة واليد امانة والرجل امانة ولا ايمان لمن لا امانة له وقيل -----------------هي امانات الناس والوفاء بالعهود فحق---- كل مءمن ان لا يغش مءمنا ولا معاهدا في شء------ قليل ولا كثير وهذه رواية الضحاك عن ابن عباس و---------------------------------------جماعة من التابعين واكثر السلف ان الله عرض هذه الامانة علي السموات والارض والجبال فقال لهن اتحملن هذه الامانة بما فيها قلن وما فيها قال ان احسنتن جوزيتن وان عصيتن عوقبتن فقلن لا يا رب نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا وقلن ذلك خوفا وخشية وتعظيما لله خوفا ان -------لا يقوم-- بها لا معصية و---مخالفة------ وكان العرض عليهن تخييرا لا الزاما ولو الزمهن لم يمتنعن من حملها والجمادات فيها خاشعة لله عز وجل------------ ساجدة له كما قال	7444	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2863	false	5564733002122914721	10	240	55	1276	1600	300	فاز فوزا عظيما اي ظفر بالخير--------- العظيم---------------------------- قوله عز وجل انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال الاية قال ابن عباس اراد--------------- بالامانة الطاعة والفراءض التي فرضها الله علي عباده عرضها علي السموات والارض والجبال علي انهم اذا ادوها اثابهم وان ضيعوها عذبهم وقال ---------------ابن مسعود الامانة اداء الصلوات وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وصدق الحديث وقضاء الدين والعدل في المكيال والميزان واشد من هذا كله الوداءع وقيل جميع---------------------------------------------- ما امروا به ونهوا عنه وقيل ------------هي الصوم و--غسل--- الجنابة وما يخفي من الشراءع وقال عبد الله بن عمرو بن العاص اول ما خلق الله من الانسان الفرج و-قال هذه الامانة استودع-كها فالفرج امانة والاذن امانة والعين امانة واليد امانة والرجل امانة ولا ايمان لمن لا امانة له وفي رواية عن ابن عباس هي امانات الناس والوفاء بالعهود فحق علي كل مءمن ان لا يغش مءمنا ولا معاهدا في شء لا في قليل ولا كثير فعرض الله تعالي هذه الامانة علي اعيان السموات والارض والجبال وهذا قول جماعة من التابعين واكثر السلف--------------------------------------------------- فقال لهن اتحملن هذه الامانة بما فيها قلن وما فيها قال ان احسنتن جوزيتن وان عصيتن عوقبتن -قلن--- يا رب نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا وقلن ذلك خوفا وخشية وتعظيما لدين الله تعالي ان لا يقوموا بها لا معصية ولا مخالفة لامره وكان العرض عليهم تخييرا لا الزاما ولو الزمهن لم يمتنعن من حملها والجمادات كلها خاضعة لله عز وجل مطيعة لامره ساجدة له---- قال	2863	1533445134418962482	1018	1787.0	824	1412	72.0963134765625	169	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7445	true	-2994784311795804143	29	165	117	849	1540	300	بعضه--------م ركب الله عز وجل فيهن العقل والفهم حين عرض الامانة عليهن-------- حتي عقلن الخطاب واجبن بما اجبن وقيل المراد من العرض علي السموات والارض هو العرض علي اهل السموات عرضها علي من فيها من الملاءكة وقيل المراد المقابلة اي قابلنا الامانة مع السموات فرجحت الامانة وهي الدين والاول اصح وهو قول اكثر العلماء قوله فابين اتي بضمير هذه كضمير الاناث لان جمع التكسير غير العاقل يجوز فيه ذلك وان كان مذكرا وانما ذكرنا ذلك لءلا يتوهم انه قد غلب المءنث وهو السموات علي المذكر وهو البجال واعلم انه لم يكن اباءهن كاباء ابليس في قوله تعالي ابي ان يكون مع لساجدين الحجر 31 لان السجود هناك كان فرضا وههنا الامانة كانت عرضا والاباء هناك كان استكبارا وههنا استصغارا لقوله تعالي واشفقن منها اي خفن من الامانة ان لا يءدينها فيلحقهن العقاب وحملها الانسان يعني ادم	7445	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2863	false	5564733002122914721	240	298	1276	1592	1600	300	بعض اهل العلم ركب الله تعالي- فيهن العقل والفهم حين عرض-------- عليهن الامانة حتي عقلن الخطاب واجبن بما اجبن وقيل المراد من العرض علي السموات والارض هو العرض علي اهل------------------------ها من الملاءكة دون اعيانها والقول --------------------------------------------------------الاول اصح وهو قول ا-----لعلماء----- فابين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحملنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشفقن منها اي خفن من الامانة ان لا يءدينها فيلحقهن العقاب وحملها الانسان يعني ادم	2863	1533445134418962482	271	429.5	218	748	36.22994613647461	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7445	true	-2994784311795804143	170	297	873	1530	1540	300	اني عرضت الامانة علي اهل السموات والارض والجبال فلم تطقها فهل انت اخذها بما فيها فقال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم عليه السلام فق--------------------ال الله تعالي اما اذ -تحملتها فساعنيك اج-عل لبصرك حجابا فاذا خش-----------------------------------------------------------------------------يت فاغلق- واجعل لفرجك سترا فاذا خشيت فلا تكشفه علي ما حرمت عليك قال مجاهد فما كان بين ان تحملها وبين ان اخرج من الجنة الا مقدار ما بين الظهر الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعصر انه كان ظلوما جهولا قال ابن عباس-------- ظلوما لنفسه جهولا بامر الله وما احتمل من الامنانة وقال مقاتل ظلوما لنفسه جهولا بعاقبة ما تحمل وذكر الزجاج وغيره نم اهل المعاني في قوله وحملها الانسان قولا فقالوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله------ اءت----------------------------------------من ادم واولاده علي شء واءتمن اهل السماوات والارض والجبال علي شء فالامانة في حق	7445	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2864	false	752961468621845798	3	198	12	979	1509	300	اني عرضت الامانة علي---- السموات والارض والجبال فلم تطقها فهل انت اخذها بما فيها -قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت فتحملها اد------------م فقال بين اذني وعاتقي قال الله------ اما اذا تحملت-- فساعينك واجعل لبصرك حجابا فاذا خشيت ان لا تنظر الي ما لا يحل فارخ عليه حجابه واجعل للسانك لحيين وغلاقا فاذا خشيت فاغلقه واجعل لفرجك لباسا--------- فلا تكشفه علي ما حرمت عليك قال مجاهد فما كان بين ان تحملها وبين ان اخرج من الجنة الا مقدار ما بين الظهر و---العصر وقيل ان ما كلف الانسان حمله بلغ من عظمه وثقل محمله انه عرض علي اعظم ما خلق الله تعالي من الاجرام واقواه واشده ان يحتمله ويستقل به فابي حمله واشفق منه وحمله الانسان علي ضعفه وضعف قوته انه كان ظلوما جهولا قال ابن عباس انه كان ظلوما لنفسه جهولا بامر رب-ه و---------------------------------------------------------ما تحمل --------------------------------------------------------------------من الامانة وقيل ظلوما حين عصي ربه جهولا اي لا يدري ما العقاب في ترك الامانة وقيل ظلوما جهولا حيث حمل الامانة ثم لم يف بها وضمنها ولم يف بضمانها وقيل في تفسير الاية اقوال اخر وهو ان الله تعالي اءتمن السموات والارض والجبال علي كل شء واءتمن ادم واولاده علي------------------------------------------ شء فالامانة في حق	2864	1533445134418962482	435	619.5	345	1172	37.11603927612305	76	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7447	true	-5879890638918042953	0	125	0	610	1556	300	عشر حرفا بسم الله الرحمن الر---------------------------------------------------حيم س 34 ش 1 ش 6 الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد قوله --تعالي لحمد لله -لذي له ما في -لسماوات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7447	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2866	false	6624220237020872089	44	176	255	901	1539	300	عشر حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة سبا الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم------------- الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض معناه ان كل نعمة من الله فهو الحقيق بان يحمد ويثني عليه من اجلها ولما قال الحمد لله وصف ملكه فقال الذي له ما في السموات	2866	1533445134418962482	453	851.0	362	798	56.76691818237305	88	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7447	true	-5879890638918042953	53	116	249	569	1556	300	قل بلي وربي لتاتينكم------------ عالم الغيب -------------------------------------------------------------------------------------لا يعزب ---------------عنه مثقال -------------ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك و------------لا اكبر الا في كتاب مبين---------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة----------- ورزق كريم--------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	7447	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2867	false	8321931602989299049	19	125	109	632	1502	300	قل بلي وربي لتاتينكم يعني الساعة عالم الغيب اي لا يفوت علمه شء من الخفيات واذا كان كذلك اندرج في علمه وقت قيام الساعة وانها اتية لا يعزب عنه اي لا يغيب عنه مثقال ذرة يعني وزن ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك اي من الذرة ولا اكبر الا في كتاب مبين يعني في اللوح المحفوظ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة اي لذنوبهم ورزق كريم يعني الجنة سورة سبا الايات 5 الي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	2867	1533445134418962482	319	571.5	256	523	60.9942626953125	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7448	true	4957667032083121780	217	250	1143	1292	1532	300	له ما في السموات وما في الارض--- ملكا وخلقا وله الحمد في الاخرة--- كما -و له في الدنيا لان النعم في الد--ين كلها منه----------------------------------------------------------- وقيل ا-حمد في الاخرة هو حمد اهل الجنة كما	7448	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2866	false	6624220237020872089	172	218	884	1102	1539	300	له ما في السموات وما في الارض اي ملكا وخلقا وله الحمد في الاخرة اي كما هو له في الدنيا لان النعم في الدارين كلها منه فكما انه المحمود علي نعم الدنيا فهو المحمود علي نعم الاخرة وقيل الحمد في الاخرة هو حمد اهل الجنة كما	2866	1533445134418962482	149	258.5	116	218	68.34862518310547	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7454	true	4406711889367628979	198	229	976	1124	1494	300	ويري -لذين اوتوا -لعلم يعني مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه ----------------------------------------لذي انزل اليك من ربك هو لحق يعني القران هو الحق يعني انه من عند الله قوله ويهدي	7454	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2867	false	8321931602989299049	261	297	1311	1489	1502	300	ويري الذين اوتوا العلم يعني مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه وقيل هم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الذي انزل اليك من ربك يع-------ني القران هو الحق يعني انه من عند ال-----له ويهدي	2867	1533445134418962482	134	232.0	106	190	70.52631378173828	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7455	true	5841205823857827965	82	143	436	729	1531	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	7455	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2867	false	8321931602989299049	125	186	632	925	1502	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	2867	1533445134418962482	293	586.0	232	293	100.0	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7459	true	-8868737315881192067	12	143	58	672	1475	300	ان نشا نخسف بهم لا-رض او نسقط عليهم كسفا من لس-ماء اي نجعل عين نافعهم ضارهم بالحق والكشف ثم قال ان في ذلك لاية لكل عبد اي فيما يرون من السماء والارض اية تدل علي قدرتنا علي البعث لكل عبد منيب تاءب راجع الله بقلبه ثم انه تعالي لما ذكر من ينيب من عباده ذكر منهم من اناب واصاب ومن جملتهم داود كما قال تعالي عنه ف ستغفر ربه وخر راكعا واناب ص 24 س 34 ش 10 ش 14 ولقد اتينا داوود منا فضلا ي--جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير	7459	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2867	false	8321931602989299049	168	238	846	1187	1502	300	ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء--------------------------------------------- ان في ذلك لاية لكل -------------------------------------------------------------------عبد منيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير	2867	1533445134418962482	333	632.5	264	618	53.88349533081055	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7459	true	-8868737315881192067	143	189	672	914	1475	300	يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	7459	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2870	false	1472042696610555479	110	156	547	788	1593	300	يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين	2870	1533445134418962482	241	477.0	195	242	99.58677673339844	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7463	true	7567786776274808478	0	34	0	180	1514	299	تسير به في يوم واحد مسيرة شهرين قال الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر _ وبينهما مسية -شهر ثم يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل ك----ان يتغذي بالري ويتعشي	7463	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2869	false	-823776951006493485	261	295	1292	1469	1497	300	تسير به في يوم واحد مسيرة شهرين قيل ك------ان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر-- وبينهما مسيرة شهر ثم يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل انه كان يتغذي بالري ويتعشي	2869	1533445134418962482	167	316.5	135	185	90.27027130126953	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7463	true	7567786776274808478	228	294	1180	1492	1514	299	قال ابن عباس سخر الله الجن لسليمان-------------------- وامرهم بطاعته فيما يامرهم به ومن يزغ--- يعدل منهم من الجن عن امرنا--- الذي امرنا- به من طاعة سلي-ان نذقه من عذاب السعير ف--------ي الاخرة وقيل في الدنيا وذلك ان الله------ وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن -امر سليمان ضربه----------- ضربة احرقته قوله -------------------------يعملون له ما يشاء مفسر لقوله من يعمل و من محاريب	7463	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2870	false	1472042696610555479	40	116	205	575	1593	300	قال ابن عباس سخر الله الجن لسليمان عليه الصلاة والسلام وامرهم بطاعته فيما يامرهم به ومن يزغ اي يعدل منهم من الجن عن امرنا اي الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير قيل هذا في الاخرة وقيل في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن طاعة سليمان ضربه بذلك السوط ضربة احرقته سورة سبا الايات 13 الي 14span يعملون له ما يشاء--------------------- من محاريب	2870	1533445134418962482	285	475.5	224	391	72.89002227783203	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7464	true	-825316451362817300	1	130	10	731	1626	300	ال-مساجد و-------الابنية المرتفعة ---------------------------------------------وكان مما عملوا له بيت المقدس ا---------------------------------بتداه داود ورفعه قامة رجل فاوحي----- اليه اني لم اقض ذلك علي يدك ولكن ابن لك املكه بعدك اسمه سليمان اقضي -تمامه علي يد-ه فلما توفاه الله ------------استخلف سليمان ف-------------------احب اتمام بناء بيت المقدس فمجمع الجن والشياطين وقسم عليهم الاعمال فخص كل طاءفة منهم بعمل يستصلحه له فارسل الجن والشياطين في تحص-ل الرخام والميها الابيض من معادنه-- وامر ببناء المدينة بالرخام والصفا-ح وجعلها اثني عشر ربضا وانزل علي كل ربض منها سبطا من الاسباط وكانوا اثني عشر سبطا فلما فرغ من بناء المدينة ابتدا في بناء المسجد فوجه الشياطين فرقا ---فرقا يستخرجون الذهب والفضة------------------------------------ والياقوت من معادنها والدر الصافي من البحر وفرقا يقلعون الجواهر من الحجارة من اماكنها وفرقا ياتون--ه بالمسك والعنبر وساءر الطيب من اماكنها فاتي من ذلك بشء	7464	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2870	false	1472042696610555479	162	299	816	1589	1593	300	اي مساجد وقيل هي الابنية المرتفعة والقصور والمجالس الشريفة المصونة عن الابتذال وكان مما عملوا له بيت المقدس وذلك ان داود عليه الصلاة والسلام ابتداه----- ورفعه قامة رجل فاوحي الله اليه---- لم اقض ذلك علي يدك ولكن ابن لك املكه بعدك اسمه سليمان اقضي اتمامه علي يديه فلما توفي داود عليه السلام واستخلف سليمان عليه الصلاة والسلام احب ات-----مام بيت المقدس ف-جمع الجن والشياطين وقسم عليهم الاعمال وخص كل طاءفة----- بعمل----------- فارسل الجن والشياطين في تحصيل الرخام و-------البلور من معادنهما وامر ببناء المدينة بالرخام والصفاءح وجعلها اثني عشر ربضا وانزل علي كل ربض منها سبطا من الاسباط ف---------------------لما فرغ من بناء المدينة ابتدا في بناء المسجد فوجه الشياطين فرقا منهم من يستخرج-- الذهب والفضة من معادنهما ومنهم من يستخرج الجواهر واليواقيت---------- والدر الصا-----------------------------------------في من اماكنها ومنهم من ياتيه بالمسك والعنبر و-----الطيب من اماكنها فاتي من ذلك بشء	2870	1533445134418962482	566	921.5	460	890	63.59550476074219	82	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7464	true	-825316451362817300	130	299	731	1623	1626	300	لا يحصيه الا الله عز وجل ثم احضر الصناع وامرهم بنحت تلك ال-حجارة المرتفة وتصييرها الواحا واصاحا تلك الجواهر وثقب الياقو-ت والل-الء فبني المسجد بالرخام الابيض والاصفر والاخضر وعمده باساطين الميها الصافي وسقفه بالواح الجواهر الثمينة وفصص سقوفه وحيطانه باللالء واليواقيت وساءر الجواهر وبسط ارضه بالواح الفيروزج فلم يكن يومءذ في--- الارض------ بين ابهر ولا انور من ذلك المسجد -كان يضء في الظلمة كالقمر ليلة البدر فلما فرغ منه جمع----- احبار بين اسراءيل واعلمهم انه بناه لله------ وان كل شء فيه خالص لله واتخذ ذلك اليوم الذي فرغ منه عيدا روي عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------- لما فرغ سليمان من بناء بيت المقدس سال ربه ثلاثا فاعطاه اثنتين وانا ارجو ان يكون اعطاه الثالثة سال حكما يصادف حكمه فاعطاه اياه وساله---------- ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه وساله---------------------------------- ان لا ياتي هذا البيت احد يصلي ركعتين الا خرج من ذنوب---------------ه كيوم ولدته-------------------------------------------------------- امه وانا ارجوا ان يكون قد اعطاه ذلك--------------------------------------------------------------- قالوا فلم يزل بيت المقدس علي ما بناه سليمان	7464	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2871	false	-5068985386771121145	0	194	0	1018	1618	300	لا يحصيه الا الله تعالي- ثم احضر الصناع وامرهم بنحت تلك الاحجار--------- وتصييرها الواحا واصلاح تلك الجواهر وثقب اليواقيت واللءالء فبني المسجد بالرخام الابيض والاصفر والاخضر وعمده باساطين البلور الصافي وسقفه بانواع الجواهر الثمينة وفصص سقوفه وحيطانه باللالء واليواقيت وساءر الجواهر وبسط ارضه بالواح الفيروزج فلم يكن علي وجه تلك الارض يومءذ بيت ابهي ولا انور من ذلك المسجد فكان يضء في الظلمة كالقمر ليلة البدر فلما فرغ منه جمع اليه احبار بني اسراءيل واعلمهم انه بناه لله تعالي وان كل شء فيه خالص ل-ه واتخذ ذلك اليوم------------- عيدا روي عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سليمان بن داود-------------- لما بن-ي بيت المقدس سال الله عز وج------------------------------------------------ل حكما يوافق حكمه فا-----وتيه وسال الله تعالي ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاوتيه وسال الله عز وجل حين فرغ من بناء المسجد ان لا ياتيه--------- احد لا ينهزه الا الصلاة فيه الا اخرجه من خطيءته كيوم ولدته امه اخرجه النساءي ولغير النساءي سال ربه ثلاثا فاعطاه اثنتين وانا ارجو- ان يكون--- اعطاه الثالثة وذكر نحوه قوله لا ينهزه اي لا ينهضه اي لا ينهضه الا الصلاة قالوا فلم يزل بيت المقدس علي ما بناه سليمان	2871	1533445134418962482	698	1131.0	558	1123	62.15494155883789	110	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7466	true	-1515597116199665461	74	281	368	1406	1510	300	شكرا لنعمتي قليل قيل المراد من ال داود هو داود نفسه وقيل داود وسليمان واهل بيته فصل قال جعفر بن سليمان سمعت ثابتا يقول --كان داود نبي الله صلي الله عليه وسل----------م قد جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من ساعات الليل والنهار الا وانسان من ال داود قاءم يصل--------------------------------------------------------ي قوله------ فلما قضينا عليه -لموت اي علي سليمان قال اهل العلم ك--ان سليمان عليه السلام يتحرز ببيت المقدس السنة والسنتين والشهر والشهرين واقل من ذلك واكثر -يدخل في-----ه طعامه وشاربه فادخله في المرة التي مات فيها وكان بدء ذلك انه كان لا يصبح يوما الا ن----بتت في محرابه ببيت المقدس شجرة فيسالها ما اسمك فتقول اسمي كذ-----ا فيقول لان شء ان-ت فتقول لكذا وكذا فيامر--ها فتقطع فان كانت تنبت لغرس غرسها-------- وان كانت لدواء كتبه ---حتي نبتت الخروبة فقال لها ما انت قال----- الخروبة قال -لاي شء نبتت قالت لخراب مسجدك فقال سليمان ما كان الله ليجزيه وانا حي انت الذي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس ف--نزعها وغرسها في حاءط له ثم قال الل هم عم علي الجن موتي حتي يعمل الناس ان الجن لا يعلمون الغيب وكانت الجن تخبر الانس انهم يعملمون من العيب اشياء ويعلمون ما في غد ثم دخل المحراب فقام يصلي---------- متكءا علي عصاه فمات قاءما وكان للمحراب	7466	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2872	false	-9189198948392130581	84	300	455	1540	1540	300	شكرا علي نعمه--- قيل المراد من ال دا--------ود نفسه وقيل داود وسليمان واهل بيته قال------------------------ ثابت البناني كان داود نبي ا---------لله عليه الصلاة والسلام قد جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من ليل او ن--------هار الا وانسان من ال داود قاءم يصلي وقليل من عبادي الشكور اي قليل العامل بطاعتي شكرا لنعمتي قوله تعالي فلما قضينا عليه الموت اي علي سليمان قال---- العلماء كان سليمان يتجرد للعبادة في بيت الم--قدس السنة والسنتين والشهر والشهرين واقل من ذلك واكثر فيدخل فيه ومعه طعامه وشرابهم فدخله ---المرة التي مات فيها وكان سبب ذلك انه كان لا يصبح يوما الا وقد نبتت في محرابه ببيت المقدس شجرة فيسالها ما اسمك فتقول----- كذا وكذا فيقول لاي شء خلقت فتقول لكذا وكذا فيامر بها فتقطع فان كان-----ت لغرس امر بها فغرست وان كانت لدواء كتب ذلك حتي نبتت الخروبة فقال لها ما انت قالت انا الخروبة قال ولاي شء نبت ق-الت لخراب مسجدك -قال سليمان ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس ثم نزعها وغرسها في حاءط له ثم قال الل-هم عم علي الجن موتي حتي تعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب وكانت الجن تخبر الانس انهم يعلم-ون من الغيب شيءا- ويعلمون ما في غد ثم دخل المحراب وقام يصلي علي عادته متكءا علي عصاه فمات قاءما وكان للمحراب-	2872	1533445134418962482	870	1505.5	691	1162	74.87091064453125	144	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7467	true	-5729737931672499803	1	41	6	210	1556	300	له بعد موته حولا كاملا حتي اكلت الارضة عصا سليمان فخر ميتا فعلموا بموته قال ابن عباس فشكرت الجن الارضة فهم ياتونها بالماء والطين في جوف الخشب فذلك قوله------ ما دلهم علي موته الا دابة الارض------------ تاكل منساته ا--------------ي عصاه	7467	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2873	false	4519290620249561464	37	81	203	436	1543	300	---بعد موته حولا كاملا حتي اكلت الارضة عصا سليمان فخر ميتا فعلموا بموته قال ابن عباس فشكرت الجن الارضة فهم ياتونها بالماء والطين في جوف الخشب فذلك قوله تعالي ما دلهم علي موته الا دابة الارض يعني الارضة تاكل منساته قال البخاري يعني عصاه	2873	1533445134418962482	200	369.0	161	236	84.74576568603516	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7470	true	3459415241477089939	211	277	1083	1430	1545	300	تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ا---------------------------------------------------------ي التعب والشقاء مسخرين لسليمان وهو ميت ي-ظنونه حيا اراد الله------ بذلك ان يعلم الجن انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يظنون انهم يعلمون الغيب لغلبة الجهل عليهم وذكر الزهري ان معني تبينت الجن اي ظهرت---- وانكشفت الجن للانس اي ظهر لهم امرهم انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا قد شبهوا علي الانس ذلك	7470	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2873	false	4519290620249561464	83	152	444	804	1543	300	تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين معناه علمت الجن وايقنت ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في التعب والشقاء مسخرين لسليمان وهو ميت ويظنونه حيا اراد الله تعالي بذلك ان يعلم الجن انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يظنون ذلك لجهلهم وقيل في-------------------------------- معني الاية انه ظهر امر الجن وانكشف------ لل-----------------انس انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا قد شبهوا علي الانس ذلك	2873	1533445134418962482	256	439.5	204	415	61.68674850463867	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7471	true	4928784092108202266	26	84	132	407	1554	300	ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وابتدا--------------------------- في بناء بين المقدس لاربع سنين مضين من ملكه س 34 ش 15 ش 19------------------------------------------------------ لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجناتهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل	7471	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2873	false	4519290620249561464	157	229	830	1186	1543	300	ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وبقي في الملك مدة اربعين سنة وشرع في بناء بيت المقدس لاربع سنين مضين من ملكه وتوفي وهو ابن ثلاث وخمسين وقوله عز وجل سورة سبا الايات 15 الي 16span لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل	2873	1533445134418962482	254	471.5	200	356	71.34831237792969	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7471	true	4928784092108202266	84	128	407	654	1554	300	ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نج-زي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	7471	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2875	false	-677085157745116522	253	297	1288	1536	1550	300	ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	2875	1533445134418962482	247	489.0	203	248	99.59677124023438	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7474	true	617197415211996469	218	254	1084	1274	1515	300	قال وهب ارسل الله الي سبا ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله------ وذكروهم نعم الله عليهم وانذروهم عقابه فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله عز وجل علينا نعمة فقولوا لربكم فليحبس هذه النعمة عنا ان استطاع فذلك	7474	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2874	false	-6050878650937280063	161	194	791	974	1543	300	قال وهب ارسل الله اليهم-- ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله تعالي وذكروهم نعمه---- عليهم وانذروهم عقابه فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله------- علينا نعمة فقولوا لربكم فليحبس هذه النعمة عنا ان استطاع فذلك	2874	1533445134418962482	174	320.5	142	196	88.7755126953125	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7474	true	617197415211996469	57	143	291	715	1515	300	واشكروا له--- علي ما رزقكم من النعمة فان الشكر لا يطلب الا علي النعمة المعتبرة اي اعملوا له بطاعته قوله بلدة اي بلدتثكم بلدة طيبة وربكم رب غفور والمعني ان ارض--------- سبا بلدة طيب------ة ليست مسبخة قال ابن زيد لم ير----- في بلدتهم بعوضة ولا ذباب ولا برغوث ولا حية ولا عقرب ولا وباء ولا وخم وكان الرجل يمر ببلد-هم وفي ثيابه القمل فيموت القمل كلها من طيب الهواء فذلك قوله بلدة طيبة اي طيبة الهواء ورب غفور قال مقاتل ور-بكم ان-شكرتم --فيما رزقكم رب غفور	7474	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2874	false	-6050878650937280063	93	155	464	762	1543	300	واشكروا له اي علي ما رزقكم من النعمة و--------------------------------------------اعملوا--- بط---------------------اعته بلدة طيبة اي---------------------- ارض مارب وهي سبا بلدة طيبة فسيحة ليست بسبخة وقيل------- لم يكن يري في بلدتهم بعوضة ولا ذباب ولا برغوث ولا حية ولا عقرب----------------- وكان الرجل يمر ببلدتهم وفي ثيابه القمل فيموت القمل----- من طيب اله-----------------------------------واء ورب غفور قال وهب اي وربكم ان شكرتم علي ما رزقكم رب غفور	2874	1533445134418962482	247	374.5	194	452	54.646018981933594	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7475	true	-8791133884610869508	83	232	454	1234	1591	300	العرم السيل الذي لا يطاق وقيل كان ماء احمر ارسله الله علي------هم من حيث شاء ---------------------------الخامس انه اسم للجرذ وهو الفار وقيل هو الخلد وانما اضيف اليه لانه تسبب عنه اذ يروي في التفسير انه قرض السد الي ان انفتح عليهم فغرقوا به وعلي هذه الاقوال الثلاثة تكون الاضافة اضافة صحيحة معرفة نحو غلام زيد اي سيل البناء او سيل الوادي الفلاني او سيل الجرذ وهءلاء هم الذين ضربت العرب بهم المثل للفرقة فقالوا تفرقوا ايدي سبا وقد تقدم فصل قال ابن عباس ووهب وغيرهما كان ذلك السد بنته بلقيس وذلك انهم كانوا يقتتلون علي ماء واديهم فامرت بواديهم فسد بالعرم وهو المسناة بلغة حمير فسكت ما بين الجبلين بالصخور وجعلت له------- ابواب-----------------------------------------------------------ا علي عدة انهار هم يفتحونها اذا احتاجوا الي الماء واذا استغنوا سدو-----ا فاذا جاء-- المطر اجتمع اليه- ماء اودية اليمن فاحتبس السيل من وراء السد فامرت بالباب الاعلي يفتح فجري ماءه ف-ي البركة فكانوا يسقون من	7475	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2874	false	-6050878650937280063	198	300	1000	1543	1543	300	العرم العرم الذي لا يطاق -قيل كان ماء احمر ارسله الله تعالي عليهم من حيث شاء وقيل العرم السكر الذي يحبس الماء------------------------- وقيل العرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوادي----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس ووهب وغيرهما كان لهم --سد بنته بلقيس وذلك انهم كانوا يقتتلون علي ماء واديهم فامرت بواديهم فسد بالصخر والقار----------------------- بين الجبلين وج--------علت لهم ثلاثة ابواب بعضها فوق بعض وبنت دونه بركة ضخمة وجعلت فيها اثني عشر مخرجا علي عدة انهار هم يفتحونها اذا احتاجوا الي الماء واذا استغنوا عنه سدوها فاذا جاءهم المطر اجتمع اليهم ماء اودية اليمن فاحتبس السيل من وراء السد فامرت بالباب الاعلي ففتح فجري ماءه الي البركة فكانوا يسقون من-	2874	1533445134418962482	405	674.5	324	888	45.60810852050781	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7475	true	-8791133884610869508	233	278	1241	1476	1591	300	الاعلي ثم من الثاني ثم من الثالث الاسفل فلا ينفذ الماء حتي يثوب الماء من السنة المقبلة فكانت تقتسمثه بينهم علي ذلك فبقوا علي ذلك بعدها مدة فلما طغوا وكفروا سلط الله عليهم جرذا يسمي الخلد فنقب السد من اسفله فغرق الماء جنانهم و-خرب ارضهم	7475	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2875	false	-677085157745116522	1	44	6	232	1550	300	الاعلي ثم من الثاني ثم من الثالث الاسفل فلا ينفذ الماء حتي يثوب الماء من السنة المقبلة فكانت تقسم--ه بينهم علي ذلك فبقوا-------- بعدها مدة فلما طغوا وكفروا سلط الله عليهم جرذا يسمي الخلد فنقب السد من اسفله فغرق الماء جنانهم واخرب ارضهم	2875	1533445134418962482	223	426.5	180	236	94.49152374267578	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7478	true	-7835512886300849039	9	293	49	1584	1625	300	وجعلنا بينهم وبين -لقري -لتي باركنا فيها ---بالماء والشجر وهي قري الشام قري ظاهرة--- متواصلة اي يظهر بعضها لبعضها يري سواد القرية من القرية الاخري لقربها منها ---فكان ش-جرهم من اليمن الي الشام فكانوا يبيتون بقرية ويقيلون باخري وكانوا لا يحتاجون الي حمل زاد من سبا الي الشام فان قيل هذا من النعم والله تعالي اراد بيان تبديل نعمهم بقوله وبدلناهم بجنتيهم جنتين فكيف عاد مرة اخري الي بيان النعمة بعد النعمة فالجواب انه ذكر حال نفس بلدهم وبين تبديل ذلك بالخمط والاثل ثم ذكر حال خارج بلدهم وذكر عمراتها بكثرة القري ثم ذكر تبديله ذلك بالمفاوز والبراري والبوادي بقوله باعد بين اسفارنا وقد فعل ذلك ويدل عليه قراء---------------------------------------------ة من قرا ربنا بعد بين اسفارنا علي المبتدا والخبر قوله وقدرنا فيها السير اي قدرنا سيرهم م-ن هذه القري وكان سيرهم في الغدو والرواح علي قدر نصف يوم فاذا ساروا نصف يوم وصلوا الي ق--رية ذات مياه واشجار قال قتادة كانت المراة تخرج ومعها مغزلها وعلي راسها مكتلها فتمتهن بمغزلها فلا تاتي بيتها حتي يمتلء مكتلها من الثمار وكان ما بين اليمن الي الشام كذلك قوله سيروا اي وقلنا لهم سيروا وقيل هو امر بمعني الخبر اي مكناهم من السير فكانوا يسيرون فيها ليالي واياما اي بالليالي والايام اي وقت شءتم امنين--- لا تخافون عدوا ولا جوعا ولا عطشا وقيل معني قوله تعالي ليالي واياما انكم تسيرون فيه ان شءتم ليالي وان شءتم اياما لعدم الخوف بخلاف المواضع المخوفة فان بعضها يسلك ليلا لءلا يعلم العدو بسيرهم وبعضها يسلك نهارا لءلا يقصدهم العدو اذا كان العدو غير مجاهر بالقصد والعداوة فبطروا--------------------- وطغوا ولم يصبروا علي العاقبة وقالوا لو كان جني جناتنا ابعد مما هي كان اجدر ان نشتهيه فقا-------------------------------لوا ربنا ب-عد بين اسفارنا ف------------------------اجعل بيننا وبين الشام -------فلوات ومفاوز لنركب فيها الرواحل ونتزود فيها الازواد	7478	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2876	false	1934947508163642964	87	246	418	1265	1562	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها اي بالماء والشجر وهي قري الشام قري ظاهرة اي متواصلة--- تظهر الثان---------------------ية من الاول-------ي لقربها منها قيل كان متجرهم من اليمن الي الشام فكانوا يبيتون بقرية ويقيلون باخري وكانوا لا يحتاجون الي حمل زاد من سبا الي الشام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل كانت قراهم اربعة الاف وسبعماءة قرية متصلة من سبا الي الشام----------------------------------- وقدرنا فيها السير اي قدرنا سيرهم بين هذه القري فكان سيرهم في الغدو والرواح علي قدر نصف يوم فاذا ساروا نصف يوم وصلوا الي القرية ذات مياه واشجار فك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما بين اليمن وال---شام كذلك سير-----وا اي وقلنا لهم سيروا ف---------------------------------------------------------يها ليالي واياما اي في ا--------------ي وقت شءتم امنين اي لا تخافون عدوا ولا جوعا ولا عطشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبطروا النعمة وسءموا الراحة وطغوا ولم يصبروا علي العافية فقالوا لو كانت--- جناتنا ابعد مما هي كان اجدر ان نشتهيها وطلبوا الكد والتعب في الاسفار فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وقرء باعد بين اسفارنا اي اجعل بيننا وبين الشام مفاوز وفلوات------- لنركب فيها الرواحل ونتزود----- الازواد	2876	1533445134418962482	653	895.0	522	1682	38.82283020019531	104	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7480	true	-5316970204985777271	106	161	539	792	1507	300	ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا	7480	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2876	false	1934947508163642964	0	55	0	253	1562	300	ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ذلك	2876	1533445134418962482	251	500.0	196	253	99.20948791503906	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7480	true	-5316970204985777271	38	115	210	587	1507	300	الي يثرب وكان الذي قدم منهم المدينة عمرو بن عامر وهو جد الاوس والخزرج قوله----------------- ان في ذلك لايات اي فيما ذكرنا من حال الشاكرين ووبال الكافرين لعبر- ودلالات لكل صبار عن -----معاصي الله شكور لنعمة الله قال مقاتل يعني المءمن في هذه الاية صبور علي البلاد شكور للنعماء قال مطرف هو المءمن اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر س 34 ش 20 ش 23 ولقد صدق عليهم ابليس ظنه------------------------------------ فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان	7480	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2877	false	-8793745518153614899	0	73	0	360	1487	300	الي يثرب وكان الذي قدم منهم المدينة عمرو بن عامر وهو جد الاوس والخزرج ولحق ال خزيمة بالعراق ان في ذلك لايات اي------------------------------------------ لعبرا ودلالات لكل صبار اي عن المعاصي----- شكور ----اي لله علي نعمه قي--ل المءمن صاب-------------ر علي البلاء شاكر للنعماء وقيل الم-------ءمن اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر قوله عز وجل--- ولقد صدق عليهم ابليس ظنه قيل علي اهل سبا وقيل علي الناس كلهم فاتبعوه الا فريقا من المءمنين قال ابن	2877	1533445134418962482	253	385.5	196	436	58.027523040771484	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7481	true	-7348091810923219935	62	176	307	884	1493	300	صدق عليهم اي ع-----------لي اهل سبا وقال مجاهد علي الناس كلهم الا من اطاع الله فاتبعوه الا فريقا من المءمنين قال السدي عن ابن ---------------عباس يعني المءمنين كلهم لان المءمنين لم يتبعوه في اصل الدين وقد قال تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر 42 يعني المءمنين وقيل هو خالص في المءمنين الذين يطيعون الله ولا يعصونه وقال ابن قتيبة ان ابليس---- سال النظرة فانظره الله قال لاغوينهم ولاضلنهم -لم يكن مستيقنا وقت هذه المقالة ان ما قاله فيهم يتم وانما قال- ظنا فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم قوله وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم هذا استثناء مفرغ من العلل العامة تقديره وما كان له عليهم من سلطان -------------------------------------------------------------------------------------------------------	7481	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2877	false	-8793745518153614899	54	150	266	760	1487	300	صدق عليهم ابليس ظنه قيل علي اهل سبا وقيل ع------لي الناس كلهم----------------- فاتبعوه الا فريقا من المءمنين قال ---------ابن عباس رضي الله عنهما يعني المءمنين كلهم لانهم -------لم يتبعوه في اصل الدي-----------------------------------------------------------------ن وقيل هو خا-ص --بالمءمنين الذين يطيعون الله ولا يعصونه -قال ابن قتيبة ان ابليس لما سال النظرة فانظره الله قال لاغوينهم ولاضلنهم ولم يكن مستيقنا وقت هذه المقالة ان ما قاله فيهم يتم وانما قاله ظنا فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقال الحسن انه لم يسل عليهم سيفا ولا ضربهم بسوط انما وعدهم ومناهم فاغتروا وما كان له عليهم من سلطان	2877	1533445134418962482	346	498.0	279	712	48.59550476074219	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7483	true	-8914228391670713666	261	300	1331	1512	1512	300	الا لمن اذن له الرحمن فصل معني الاية الا لمن اذن الله له في الشفاعة قاله تكذيبا لهم--- حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله و----يجوز ان يكون المعني الا لمن اذن الله في ان يشفع له قوله حتي اذا-	7483	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2878	false	-7557357046421441886	111	145	578	737	1553	300	الا لمن اذن له يعني اذن ا-------------------------لله له في الشفاعة قاله تكذيبا للكفار حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله وقيل يجوز ان يكون المعني الا لمن اذن الله في ان يشفع -----له حتي اذا	2878	1533445134418962482	139	250.5	109	189	73.54497528076172	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7486	true	7111750473731503677	125	296	637	1526	1542	300	وقيل انما يفزعون حذرا من قيام الساعة قال مقاتل والسدي كانت الفترة بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة و السلام خمسماءة سنة وقيل سمتاءة سنة لم تسمع الملاءكة فيها وحيا ف---لما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم كلم جبريل عليه الصلاة و السلام بالرسالة الي محمد صلي الله عليه وسلم فلما سمعت الملاءكة ظنوا انها السا-------------------------------------------------------------عة فصعقوا مما سمعوا خوفا من قيام الساعة فلما انحدر جبريل جعل يمر باهل كل سماء فيكشف عنهم فيرفعون رءوسهم ويقول بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا---- الحق----------- وهو العلي الكبير وقيل الموصوف-- بذلك ال---مشركون قال الحسن وابن زيد حتي اذا كشف الفزع عن قلوب المشركين عند نزول الموت اقامة للحجة عليهم قالت--------- لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في ال-------------------دنيا قالوا الحق وهو العلي الكبير فاقروا به حين لم ينفعهم الاقرار قوله وهو العلي الكبير فقوله الحق اشارة الي انه كامل وقوله وهو العلي الكبير اشارة الي انه فوق الكاملين في ذاته وصفاته س 34 ش 24 ش 30 قل من يرزقكم من السماوات والارض------------------- قل ا--------------------------------------------------------------لله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين	7486	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2879	false	4084853273547055714	1	172	4	895	1563	300	وقيل انما يفزعون حذرا من قيام الساعة قيل------------- كانت الفترة بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة و-السلام خمسماءة سنة او ستماء------ة لم تسمع الملاءكة فيها صوت وحي فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم كلم جبريل--------------------- بالرسالة الي محمد صلي الله عليه وسلم فلما سمعت الملاءكة ظنوا انها الساعة لان محمدا صلي الله عليه وسلم عند اهل السموات من اشراط الساعة فصعقوا مما سمعوا خوفا من قيام الساعة فلما انحدر جبريل جعل يمر باهل كل سماء فيكشف عنهم فيرفعون رءوسهم ويقول بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا قال الحق يعني الوحي وهو العلي الكبير وقيل الموصوفون بذلك هم المشركون وقيل------------------ اذا كشف الفزع عن قلوبهم -------عند نزول الموت------------------ قالت الملاءكة لهم--------- ماذا قال ربكم في الدنيا لاقامة الحجة عليهم قالوا الحق----------------- فاقروا به حين لم ينفعهم الاقرار----- وهو العلي الك-----------------------------------------------------بير اي ذو العلو والكبرياء قوله عز وجل----------------------- قل من يرزقكم من السماوات والارض يعني المطر والنبات قل الله يعني ان لم يقولوا ان رزاقنا هو الله فقل انت ان رازقكم هو الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين	2879	1533445134418962482	643	1093.0	516	1082	59.42698669433594	111	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7487	true	-5110685856955518227	0	57	0	298	1503	300	اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	7487	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2878	false	-7557357046421441886	18	75	83	381	1553	300	اجرمنا ولا نسءل عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	2878	1533445134418962482	297	593.0	240	298	99.6644287109375	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7487	true	-5110685856955518227	34	57	177	298	1503	300	ونذيرا------------------ ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين----------------- قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	7487	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2880	false	-1111044411139034828	239	269	1241	1397	1551	300	ونذيرا اي لمن كفر بالنار ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعني يوم القيامة قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	2880	1533445134418962482	121	218.5	98	156	77.56410217285156	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7492	true	-5657106865321579824	113	164	574	827	1562	300	يوم الموت لا يتاخرون عنه----- ولا ي-تقدمون بان يزاد في اجلكم او ينقص س 34 ش 31 ش 33 وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين	7492	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2878	false	-7557357046421441886	68	107	343	556	1553	300	يوم لا تس-----تاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون----------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين	2878	1533445134418962482	201	371.0	164	259	77.6061782836914	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7492	true	-5657106865321579824	143	213	708	1105	1562	300	ولو تري----------- اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول----------------------------------------------------------------------------------------- يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا-------------------- لولا انتم لكنا مءمنين------------------------------------------------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	7492	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2881	false	5623181279004576324	3	108	22	624	1638	300	ولو تري اي يا محمد اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول معناه ولو تري في الاخرة موقفهم وهم يتجاذبون اطراف المحاورة ويتراجعونها بينهم لرايت العجب يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهو القادة والاشراف لولا انتم لكنا مءمنين يعني انتم منعتمونا عن الايمان بالله ورسوله سورة سبا الايات 32 الي 39span قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	2881	1533445134418962482	397	739.0	327	602	65.94684600830078	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7496	true	278670582044048528	16	137	91	708	1562	300	وجعلنا -لاغلال في اعناق ل-ذين كفروا اي الاتباع والمتبوعين جميعا في النار وهذا اشارة الي كيفية عذابهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي في الدنيا س 34 ش 34 ش 39 وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	7496	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2881	false	5623181279004576324	96	195	559	1070	1638	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا----------------------------------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما -------------------------------------------ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	2881	1533445134418962482	504	984.0	406	619	81.42164611816406	96	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7496	true	278670582044048528	234	296	1234	1542	1562	300	نحن اكثر اموالا واولادا اي بسبب لزومنا لديننا ولو لم يكن الله راضيا بما نحن عليه من الدين والعمل -------لم يخولنا الاموال- و-الاولاد- وما نحن بمعذبين اي ان الله--- احسن الينا في الدنيا بالمال------- فلا يعذبنا ثم ان الله تعالي بين خطاهم بقوله قل ان ربي يبسط ل-رزق لمن يشاء ويقدر يعني ان------------ الرزق في الدناي -------لا يدل سعته وضيقه علي حال	7496	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2882	false	-6176517884751692233	47	106	261	561	1528	300	نحن اكثر اموالا واولادا يعني ------------------لو لم يكن الله راضيا بما نحن عليه من الدين والعمل الصالح لم يخولنا --اموالا ولا اولادا وما نحن بمعذبين اي ان الله قد احسن الينا في الدنيا بالمال والولد فلا يعذبنا في الاخرة----------------------- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني انه تعالي يبسط الرزق ابتلاء وامتحانا ولا يدل البسط----- علي رضا	2882	1533445134418962482	228	335.0	178	348	65.51724243164062	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7496	true	278670582044048528	21	127	119	661	1562	300	كفروا اي--------- الاتباع والمتبوعين جميعا في النار وهذا اشارة الي كيفية عذابهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون م---ن الكفر والمعاصي في الدنيا س 34 ش 34 ش 39 وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفو---------------------ها انا بما ارسلتم به كافرون وقال--------------------------------------------وا نحن اكثر اموالا واول------------------------------------------------------------------------------------------ادا وما نحن بمع----------------------------------------------------------------------ذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر	7496	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2882	false	-6176517884751692233	1	94	6	497	1528	300	كفروا اي في النار الاتباع والمتبوعين جميعا------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي من الكفر والمعاصي في الدنيا قوله عز وجل وما ---ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اي رءساءها واغنياءها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا يعني المترفين والاغنياء للفقراء الذين امنوا نحن اكثر اموالا واولادا يعني لو لم يكن الله راضيا بما نحن عليه من الدين والعمل الصالح لم يخولنا اموالا ولا اولادا وما نحن بمعذبين اي ان الله قد احسن الينا في الدنيا بالمال والولد فلا يعذبنا في الاخرة قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2882	1533445134418962482	235	418.0	188	779	30.166881561279297	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7500	true	7919453918477117818	128	166	635	815	1471	300	وما انققتم من شء فهو يخلفه اي يعطي خلقه قال سعيد بن جبير ما كان في غير اسراف ولا تقتير فهو يخلفه وقال الكلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تصدقتم من صدقة وانفقتم في الخير من نفقة فهو ينفقه ويخلفه علي المنفق	7500	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2882	false	-6176517884751692233	203	255	1074	1323	1528	300	وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي يعطي خلفه اذ----------------ا كان في غير اسراف ولا تقتير فهو يخلفه ويعوضه لا معوض سواه اما عاجلا بالمال او بالقناعة التي هي كنز لا ينفد واما بالثواب في الاخرة الذي كل خلف دونه وقيل ما تصدقتم من صدقة وانفقتم من --خير-------- فهو يخ-------لفه علي المنفق	2882	1533445134418962482	130	210.5	100	282	46.09928894042969	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7501	true	5777897167715109023	72	172	363	885	1529	300	ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	7501	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2883	false	-5364029924057184435	145	245	675	1197	1442	300	ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	2883	1533445134418962482	522	1044.0	422	522	100.0	100	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7501	true	5777897167715109023	91	172	472	885	1529	300	---الجن- اكثرهم بهم مءمنون------------------------------------ فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ول---------ا ضرا------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يري-------------------------------د ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري -------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم-------------------- من كتب يدرسو------------نها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير--------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم --------------------------وما بلغوا-------------------- معشا-------ر ما اتيناهم------------------------------------------------------ فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	7501	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2884	false	8640546283198087270	107	248	613	1352	1626	300	بعبادتها اكثرهم بهم مءمنون يعني مصدقون للشياطين قال الله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي بالعذاب يريد انهم عاجزون ولا نفع عندهم ولا ضر ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم يعني هءلاء المشركين من كتب يدرسونها اي يقرءونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي لم يات العرب قبلك نبي ولا انزل اليهم كتاب وكذب الذين من قبلهم اي من الامم السالفة رسلنا وما بلغوا يعني هءلاء المشركين معشار اي عشر ما اتيناهم اي اعطينا الامم الخالية من القوة والنعمة وطول الاعمار فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	2884	1533445134418962482	406	681.5	325	739	54.93910598754883	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7502	true	4317536937805938452	67	156	377	888	1632	300	اياكم كانوا يعبدون ف-----------------------------------------------تبرا--------- منهم الملاءكة فيقولون----------- سبحانك--- تنزيها لك انت ولينا من دونهم اي نحن نتولاك ولا نتولاهم يعني كونك ولي بالعبودية اولي واحب الينا من كونهم اولياءنا بالعبادة لنا فقالوا------------------ بل كانوا يعبدون الجن ا--ي الشياطين فهم في الحقيقة كانوا يعبدون الجن ونحن كنا كالقبلة لهم فان قيل فهم كانوا يعبدون الملاءكة فما- وجه قوله--------م يعبدون الجن قيل اراد ان الشياطين زينوا لهم عبادة الملاءكة فهم كانوا يطيعون الشياطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في عبادة الملاءكة فقوله يعبدون اي يطيعون الجن ولعبادة هي الطاعة اكثرهم بهم مءمنون ا--ي مصدقون الشياطين فان	7502	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2884	false	8640546283198087270	11	115	65	665	1626	300	اياكم كانوا يعبدون اي في الدنيا وهذا استفهام تقريع وتقرير للكفار فتتبرا الملاءكة منهم من ذلك وهو قوله تعالي قالوا سبحانك اي تنزيها لك انت ولينا من دونهم اي نحن نتولاك ولا نتولاهم -------------------------فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم لهم بل كانوا يعبدون الجن يعني الشياطين ------------------------------------------------------فان قلت --------قد عبدوا الملاءكة فكيف وجه قوله بل كانوا يعبدون الجن قلت اراد ان الشياطين زينوا لهم عبادة الملاءكة فاطاعوهم في ذلك فكانت طاعتهم للشياطين عبادة لهم وقيل صوروا لهم صورا وقالوا لهم هذه صور الملاءكة فاعبدوها فعبدوها وقيل كانوا يدخلون في اجواف ال-اصنام ف-----يعبدون بعبادتها------------------------ اكثرهم بهم مءمنون يعني مصدقون للشياطين قال	2884	1533445134418962482	281	316.5	226	717	39.19107437133789	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7503	true	-10629214070901464	199	238	1054	1254	1609	300	النار التي كنتم بها تكذبون قوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ه ذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فعارضوا الرهان بالتقليد وقالوا ما هذا الا افك مفتري	7503	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2883	false	-5364029924057184435	181	209	875	1014	1442	300	النار التي كنتم بها تكذبون----- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم------------------------ وقالوا ما هذا الا افك مفتري	2883	1533445134418962482	139	234.0	111	200	69.5	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7503	true	-10629214070901464	199	241	1054	1272	1609	300	النار التي كنتم بها تكذبون قوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ه ذا يع--------نون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فعارضوا الرهان بالتقليد وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعنون القران وقيل	7503	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2884	false	8640546283198087270	142	179	802	990	1626	300	النار التي كنتم بها تكذبون----- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم-------- يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ------------------------وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعنون القران وقال	2884	1533445134418962482	177	316.0	142	226	78.3185806274414	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7505	true	6110954456430230870	169	224	867	1113	1503	300	قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما	7505	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2883	false	-5364029924057184435	245	300	1197	1442	1442	300	قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما-	2883	1533445134418962482	245	485.0	191	246	99.59349822998047	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7505	true	6110954456430230870	180	241	925	1191	1503	300	ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم ---------------------من اجر------- فهو لكم------------------ ان اجري ---------الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق--------------------------------------------- علام الغيوب---------------- قل جاء الحق و-------------------ما يبدء الباطل وما يعيد قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	7505	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2885	false	-8698831356719080347	173	294	886	1458	1482	300	ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم اي علي تبليغ الرسالة من اجر اي جعل فهو لكم اي لم اسالكم شيءا ان اجري اي ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق اي ياتي بالوحي من السماء فيقذفه الي الانبياء علام الغيوب اي خفيات الامور قل جاء الحق اي القران والاسلام وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب الباطل وزهق فلم تبق منه بقية تبدء شيءا او تعيده وقيل الباطل هو ابليس والمعني لا يخلق ابليس احدا ابتداء ولا يبعثه اذا مات وقيل الباطل الاصنام سورة سبا الايات 50 الي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	2885	1533445134418962482	263	451.0	202	572	45.97901916503906	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7510	true	-3807745525961876506	144	182	705	890	1468	300	واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	7510	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2886	false	3062993597186816514	0	38	0	185	1459	300	واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	2886	1533445134418962482	185	370.0	147	185	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7511	true	8275586642672389056	0	73	0	340	1547	300	من مكان قريب قال الكلبي من تحت اقدامهم وقيل اخذوا من بطن الارض الي ظهرها وحيث ما كانوا ف--هم من الله قريب لا يفو--------------نه وقيل من مكان قريب يعني عذاب الدنيا قال الضحاك هو يوم بدر وقال ابن ابزي خسف بالبيداء وجواب -------لو تري محذوف اي لرايت امرا يعتبر به قوله وقالو ا امنا به اي عن-------------------------د الياس والضمير في به لله او للرسول او للقران او للعذاب او للبعث و اني لهم	7511	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2886	false	3062993597186816514	120	186	564	888	1459	300	من مكان قريب قيل------- من تحت اقدامهم وقيل اخذوا من بطن الارض الي ظهرها وحيث-ما كانوا فانهم من الله قريب لا يفوتونه ولا يعجزونه وقيل من مكان قريب يعني عذاب الدنيا وهو القتل---- يوم بدر وقيل هو------ خسف بالبيداء ومعني الاية ولو تري اذ فزعوا لرايت امرا تعتبر ب-----ه وقالو-ا امنا به اي حين عاينوا العذاب قيل هو عند الياس وقيل هو عند ا---------------------------------------لبعث و-اني لهم	2886	1533445134418962482	240	367.0	185	388	61.85567092895508	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7512	true	-2201666911296514898	132	300	691	1544	1544	300	فصل المعني كيف لهم تناول ما بعد وهم----- الايمان والتوبة وقد كان قريبا -----في الدنيا فضيعوه وهذا علي قراءة من لم يهمز واما من همز معناه هذا ايضا وقيل التناوش بالهمز من النيش وهي حركة في ابطاء يقال جاء نيشا اي مبطءا متاخرا والمعني من اي لهم الحركة فيما لا حيلة لهم فيه قال ابن عباس يسالون الرد----------- فيقال واني لهم الرد الي الدنيا من مكان بعيد اي من الاخرة الي الدنيا قوله وقد كفروا به جملة حالية وقوله به اي بالقران وقيل بالله او محمد عليه الصلاة و السلام وقيل بالعذاب او البعث و من قبل اي من قبل نزول العذاب وقيل من قبل ان -عاينوا --------اهوال القيامة ويجوز ان تكون الجملة مستانفة والاول اظهر قوله ويقذفون يجوز فيها الاستءناف والحال وفيه بعد عكس الاول لدخول الواو علي مضارع مثبت وقرا ابو حيوة ومجاهد ومحبوب عن ابي عمرو ويقذفون مبنيا للمفعول اي يرجمون بما يسوءهم من جزاء اعمالهم من حيث لا يحتسبون فصل ويقذفون قال مجاهد----------------------------------------------------------------------------------------------------- يرمون محمدا صلي الله عليه وسلم بالظن لا باليقي----------------ن وهو قولهم-	7512	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2886	false	3062993597186816514	189	282	907	1378	1459	300	---والمعني كيف لهم تناول ما بعد عنهم وهو الايمان والتوبة وقد كان قريبا منهم في الدنيا فضيعوه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس يسالون الرد الي الدنيا فيقال واني لهم الرد الي الدنيا من مكان بعيد اي من الاخرة الي الدنيا و-----قد كفروا به من قبل اي --------------القران وقيل ب--------محمد صلي- الله عليه وسلم من ق-----------------------------------------------------------بل ان يعاينوا العذاب واهوال القيامة وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قذفون بالغيب من مكان بعيد قيل هو الظن لان علمه غاب عنهم والمكان البعيد بعدهم عن علم ما يقولون والمعني يرمون محمدا صلي الله عليه وسلم ب--ما لا يعلمون من حيث لا يعلمون وهو قولهم	2886	1533445134418962482	286	259.5	229	1001	28.571428298950195	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7513	true	1401340617136344800	5	38	29	200	1507	300	هو الظن لان----ه غاب علمه عنهم والمكان البعيد بعدهم عن علم ما يقولون والمعني يرمون محمدا------------------- بما لا يعلمون من حيث لا-يعلمون وقال قتادة اي----------------------------------- يرجمون بالظن يقولون لا بعث ولا جنة ولا-نار	7513	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2886	false	3062993597186816514	253	300	1234	1459	1459	300	هو الظن لان علمه غاب----- عنهم والمكان البعيد بعدهم عن علم ما يقولون والمعني يرمون محمدا صلي الله عليه وسلم بما لا يعلمون من حيث لا يعلمون وهو قولهم انه شاعر ساحر كاهن لا علم له بذلك وقيل يرجمون بالظن يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار-	2886	1533445134418962482	153	250.5	124	231	66.2337646484375	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7513	true	1401340617136344800	171	215	861	1094	1507	300	وحيل بينهم وبين ما يشتهون يعني الايمان والتوبة والرجوع الي الدنيا وقيل نعيم الدنيا وزهرتها كما فعشل باشياعهم--- بنظراءهم ومن كان علي مث- حالهم من الكفار من قبل لم ي---قبل منهم الايمان في وقت الياس انهم كانوا في شك م---ن البعث ونزول العذاب بهم	7513	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2887	false	974600149328414837	0	45	0	230	1481	300	وحيل بينهم وبين ما يشتهون ا--ي الايمان والتوبة والرجوع الي الدنيا و----نعيمه-----ا وزهرتها كما فع-ل باشياعهم اي بنظراءهم ومن كان علي مثل حالهم من الكفار من قبل اي لم تقبل منهم التوبة- في وقت الياس انهم كانوا في شك اي من البعث ونزول العذاب بهم	2887	1533445134418962482	210	367.0	168	243	86.41975402832031	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7514	true	-6404752980086888742	59	134	279	650	1496	300	سورة فاطر س------ورة الملاءكة عليهم السلام مكية وهي ست- واربعون اي---------ة وسبع وتسعون كلمة وثلاثة الاف وماءة وثلاثون حرفا بسم الله الله الرحمن الرحيم قوله تعالي س 35 ش 1 ش 5---------------------------- الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم	7514	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2887	false	974600149328414837	55	130	289	681	1481	300	سورة فاطر وتسمي سورة الملاءكة------------- مكية وهي خمس واربعون اية وتسعماءة وسب-----عون كلمة وثلاثة الاف وماءة وثلاثون حرفا بسم----- الله الرحمن الرحيم سورة فاطر الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم	2887	1533445134418962482	324	583.0	259	415	78.0722885131836	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7516	true	-6586648769935836517	0	64	0	287	1423	300	قال عبد الله بن مسعود في قوله عز وجل لقد راي من ايات ربه -لكبري النجم 18 قال راي جبريل في صورته له ستماءة جناح قال ابن شهاب في قوله يزيد في ل-خلق ما يشاء قال حسن الصوت وعن تقادة ه-----------------و الملاحة في العينين وقيل هو القعل والتمييز ان -لله علي كل شء قدير قوله ---------------------------ما يفتح -لله للناس من رحمة--------------------------- فلا ممسك لها	7516	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2887	false	974600149328414837	182	255	947	1284	1481	300	قال عبد الله بن مسعود في قوله------- لقد راي من ايات ربه الكبري ---------قال راي جبريل في صورته له ستماءة جناح وقيل في ق--------وله يزيد في الخلق ما يشاء هو حس-ن الصوت وقيل حسن الخلق وتمامه وقيل هو الملاحة في العينين وقيل هو العقل والتمييز ان الله علي كل شء قدير اي مما يريد ان يخلقه قوله تعالي ما يفتح الله للناس من رحمة قيل المطر وقيل من خير ورزق فلا ممسك لها	2887	1533445134418962482	231	388.5	178	362	63.81215286254883	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7518	true	-3539677510193897069	170	286	866	1458	1522	300	ايها -لناس ان وعد -لله حق يعني وعد القيامة فلا تغرنكم -لحياة -لدنيا ولا يغرنكم ب لله لغرور اي الشيطان وقرا العامة بفتح الغرور وهو صفة مبالغة كالصبور والشكور وابو السمال وابو حيوة بضمها اماغ جمع غار كقاعد وقعود واما مصدر كالجلوس س 35 ش 6 ش 9 ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور	7518	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2888	false	-6008745583736931247	92	174	441	872	1527	300	ايها الناس ان وعد الله حق ف-----------------لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله---------------------------------- الغرور ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور	2888	1533445134418962482	423	773.0	341	597	70.8542709350586	76	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7520	true	-9066945055309636940	119	284	602	1453	1526	300	قال ابن عباس نزلت في ابي جهل ومشركي مكة وقال سعيد بن جبير نزلت في اصحاب الاهواء والبدع فقال قتادة منهم الخوارج الذين يستحلون دماء المسلمين واموالهم فاما ا--هل الكباءر--- فليسوا منهم لانهم لا يستحلون الكباءر----------------------------- ومعني زين له سوء عمله شبه له وموه عليه وحسن له سوء عمله اي قبح عمله فراه حسنا زين له الشيطان ذلك بالوسواس وفي الاية حذف مجازه افمن زين له سوء عمله فراي الباطل حقا كمن هداه ا-له فراي الحق حقا والباطل باطلا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وذلك لان اشخاص الناس متساوية في الحقيقة والاساءة والاحسان والسيءة والحسنة تمتاز بعضها عن بعض فاذا عرفها البعض دون البعض لا يكون ذلك بالاستقلال منهم فلا بد من الاستناد الي ارادة الله تعالي ثم سلي رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث حزن علي اصرارهم بعد اتيانه بكل اية ظاهرة وحجة قاهرة فقال ----------------------------------------------فلا تذهب نفسك عليهم حسرات كقوله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا الكهف 6 ا---------ي لا تغتم بكفرهم وهلاكهم ان لم يءمنوا	7520	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2889	false	5632192129131020457	94	206	483	1061	1520	300	قال ابن عباس نزلت في ابي جهل ومشركي مكة وقيل نزلت -------------في اصحاب الاهواء والبدع وم----------نهم الخوارج الذين يستحلون دماء المسلمين واموالهم وليس اصحاب الكباءر من الذنوب منهم لانهم لا يستحلونها ويعتقدون تحريمها مع ارتكابهم اياها ومعني زين ---------له شبه له وموه عليه قبي-------------------ح عمله فراه حسنا---------------------------- وفي الاية حذف مجازه افمن زين له سوء عمله فراي الباطل حقا كمن هداه الله فراي الحق حقا والباطل باطلا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل مجاز الاية افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء والحسرة شدة الحزن علي ما فات والمعني لا تغتم بكفرهم وهلاكهم ان لم يءمنوا	2889	1533445134418962482	403	486.0	320	941	42.826778411865234	70	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7522	true	5221918434606184770	208	232	1100	1232	1569	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	7522	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2888	false	-6008745583736931247	174	198	872	1004	1527	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	2888	1533445134418962482	132	264.0	108	132	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7522	true	5221918434606184770	224	300	1191	1569	1569	300	السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور------------------------------------------------------------------- والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار-	7522	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2891	false	-2625485811766043132	31	121	174	619	1500	300	الرياء- لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور اي يبطل ويهلك في الاخرة قوله عز وجل سورة فاطر الايات 11 الي 19span والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار	2891	1533445134418962482	374	726.0	299	446	83.85649871826172	73	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7524	true	387348202847449518	236	299	1207	1556	1559	300	الكلم الطيب مقبول وان كان صاحبه عاصيا والثالث ان ضمير الرفع للكلم والنصب للعمل --------------------------اي يرفع العمل وقرا ابن ابي عبلة وعيسي بالنصب العمل الصالح علي الاشتغال والضمير المرفوع للكلم او لله والمنصوب للعمل فصل قال الحسن وقتادة الكلم ال-----------------طيب ذكر الله والعمل الصلاح اداء --فراءضه فمن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله وليس الايمان بالتمني ول-ا بالتخلي لكمن ما	7524	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2890	false	2333362219620084874	165	217	828	1107	1532	300	الكلم الطيب ذكر الله تعالي وقيل معني اليه يصعد اي يقبل الله الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه قال ابن عباس اي يرفع الع-------------------------------------مل ال------------------------------------------------------------------------------صالح الكلم الطيب وقيل الكلم الطيب ذكر الله والعمل الصالح اداء الفراءض- فمن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله وليس الايمان بالتمني وليس بالتحلي ولكن ما	2890	1533445134418962482	170	263.5	135	395	43.0379753112793	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7524	true	387348202847449518	1	112	5	565	1559	300	هو--------------------- قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا ------الله اكبر و------------------عن ابن مسعود قال اذا حذثتكم حديثا انباتكم بمصداقه من كتاب الله عز وجل ما من عبد مسلم يقول خمس كلمات سبحان- الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا احذهن ملك فجعلهن تحت جناحه ثم -صعد بهن فلا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجء بهن وجه رب العالمين ومصداقيه من كتاب الله عز وجل قوله اليه يصعد -لكلم -لطيب و------------------------------------------------------------قيل الكلم الطيب ذكر الله------ وعن قتادة اليه يصعد الكلم الطيب اي يقبل الله الكلم الطيب قوله والعمل الص----------------------------------------الح العامة علي الرفع وفيه وجهان احدهما انه معطوف علي الكلم الطيب	7524	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2890	false	2333362219620084874	65	191	335	966	1532	300	هو قول لا اله الا الله وقيل ---هو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر روي البغوي باسناده عن ابن مسعود قال اذا حدثتكم حديثا انباتكم بمصداقه من كتاب الله عز وجل ما من عبد مسلم يقول خمس كلمات سبحانه الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا اخذهن ملك------- تحت جناحه ثم يصعد بهن فلا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجء بها وجه رب العالمين ومصداق-ه من كتاب الله ق-------وله اليه يصعد الكلم الطيب هذا حديث موقوف علي ابن مسعود وفي اسناده الحجاج بن نصير ضعيف وقيل الكلم الطيب ذكر الله تعالي وقيل معني اليه يصعد ------------اي يقبل الله الكلم الطيب----- والعمل الصالح يرفعه قال ابن عباس اي يرفع العمل الصا-------------------------------------------------لح الكلم الطيب	2890	1533445134418962482	457	773.0	363	715	63.91608428955078	77	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7525	true	2871229558090057814	1	86	3	432	1567	300	القلوب وصدقه- الاعمال فمن قال حسنا وعمل غير صالح رد الله عليه قوله ومن قال حسنا وعمل صالحا -رفعه العمل لقوله تعالي------ اليه يصعد -لكلم ل-طيب و لعمل -لصالح يرفعه وقال عليه الصلاة و السلام لم يقبل الله ا-----لا بعمل ولا قولا و---عملا الا بنية ومن قال الهاء في قوله يرفعه راجعة الي العمل الصالح اي الكلم الطيب يرفع العمل الصالح فلا يقبل عمل -الا ان يكون صادرا عن التوحيد وهذا معني قول الكلبي ومقاتل وقال سفيان بن عيينة العمل الصالح هو الخالص يعني ان	7525	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2890	false	2333362219620084874	218	300	1113	1532	1532	300	القلوب وصدقته الاعمال فمن قال حسنا وعمل غير صالح رد الله عليه قوله ومن قال حسنا وعمل صالحا يرفعه العمل ذلك بان الله يقول اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وجاء في الحديث لا ي-----------قبل الله قولا الا بعمل ولا قولا ولا عملا الا بنية وقي---ل الهاء في ير-----فعه راجعة الي العمل الصالح اي الكلم الطيب يرفع العمل الصالح فلا يقبل عملا الا ان يكون صادرا عن --توحيد وقيل معناه العمل الصالح يرفعه الله وقيل العمل الص--------الح هو الخالص وذلك ان-	2890	1533445134418962482	322	552.5	257	449	71.71492004394531	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7526	true	8654600557816479515	217	283	1057	1353	1430	300	وما يعمر من معمر----- لا يطول عمره ---ولا ينقص من عمره اي من عرم اخر كما يقال لفلان عندي درهم ونصفه اي ونصف درهم اخر الا في كتاب وقيل قوله ولا نيقص من عرمه ينصرف الي الاول وقال سعيد بن جبير مكتوب في ام الكتاب عمر فلان كذا وكذا سنة ثم يكتب اسفل من ذلك ذهب يوم ذهب يومان ذهب ثلاثة ايام حتي ينقطع عمره وقال	7526	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2891	false	-2625485811766043132	251	300	1281	1500	1500	300	وما يعمر من معمر يعني لا يطول عمر احد ولا ينقص من عمره -يعني عمر اخر ------------------------------------------------------------وقيل---------------------- ينصرف الي الاول -قال سعيد بن جبير مكتوب في ام الكتاب عمر فلان كذا وكذا سنة ثم يكتب اسفل من ذلك ذهب يوم ذهب يومان ذهب ثلاثة ايام حتي ينقطع عمره وقيل-	2891	1533445134418962482	203	333.5	158	304	66.77631378173828	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7529	true	-6203887036309124594	8	89	43	492	1570	300	وتستخرجون حلية يعني من الملح دون العذب----- تلبسونها --من اللءلء والمرجان وقيل نسب اللءلء اليهما لانه قد يكون في البحر الاجاج عيون عذبة -تمتزج بالملح فيكون اللءلء من ذلك وقرء الفلك فيه مواخر اي ماخرات تمخر البحر بالجريان اي تشق جواري مقبلة ومدبرة بريح واحدة لتببغوا من فضله----- بالتجارة ولعلكم تشك------------رون الله علي نعمة وهذا يدل علي ان المراد من الاية الاستدلال بالبحرين وما فيهما علي وجود الله ووحدانيته وكمال قدرته قوله يولج ل-ليل في لن-هار ويولج لن-هار في ل-ليل وهذا	7529	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2892	false	831647014233279467	121	179	592	927	1577	300	وتستخرجون ي-----عني من الملح دون العذب حلية تلبسونها يعني اللءلء والمرجان وقيل نسب اللءلء اليهما لانه--- يكون في البحر المالح عيون عذبة فتمتزج بالملح فيكون اللءلء منهما وتري- الفلك فيه مواخر يعني-------------------------------- جواري مقبلة ومدبرة بريح واحدة لتبتغوا من فضله يعني بالتجارة ولعلكم تشكرون يعني تشكرون الله علي نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر	2892	1533445134418962482	277	464.0	224	478	57.949790954589844	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7531	true	2694339275225099124	18	92	82	445	1499	300	ولا ينبءك ايها السامع كاءنا من كنت مثل خبير س 35 ش 15 ش 23 يايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير	7531	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2891	false	-2625485811766043132	157	221	808	1133	1500	300	ولا ينبءك------------------------- مثل خبير يا ايه-------------ا الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير	2891	1533445134418962482	319	618.0	256	363	87.8787841796875	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7531	true	2694339275225099124	74	120	337	581	1499	300	الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي-------------------- فانما يتزكي لنفس---------------ه والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير	7531	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2893	false	-6472768012978733302	157	229	799	1186	1570	300	الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي يعني اصلح وعمل خيرا فانما يتزكي لنفسه يعني لها ثوابه والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير يعني الجاهل والعالم وقيل الاعمي عن الهدي وهو الشرك والبصير بالهدي وهو المءمن سورة فاطر الايات 20 الي 32span ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير	2893	1533445134418962482	240	442.0	195	387	62.0155029296875	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7537	true	-5841661553094404927	0	87	0	463	1542	300	الهدي والبصير بالهدي اي ال-مءمن والمشرك ولا -----------------------الظلمات ولا النور يعني الكفر والايمان ولا الظل ولا الحرور يعني الجنة والنار وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكفار وقيل العملاء الجهال ان الله يسمع من يشاء حتي يتعظ ويجيب وما انت --------------------------الا نذير ما انت الا منذر فخوفهم بالنار س 35 ش 24 ش 26 انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	7537	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2893	false	-6472768012978733302	190	261	987	1360	1570	300	الشرك والبصير بالهدي وهو المءمن سورة فاطر الايات 20 الي 32span ولا الظلمات ولا النور ولا --------------------الظل ولا الحرو------------------ر وما يستوي الاحياء ولا الاموات ------------------------------------------ان الله يسمع من يشاء ---------------وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير--------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	2893	1533445134418962482	300	525.0	244	513	58.479530334472656	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7537	true	-5841661553094404927	6	67	39	349	1542	300	ولا الظلمات ولا النور يعني الكفر والايمان ولا الظل ولا الحرور يعني الجنة والن---------------------------------------------------------ار وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكفار وقيل العملاء -الجهال ان الله يسمع من يشاء----- حتي يتعظ ويجيب وما انت ----------------------------------------------------------------------------------------الا نذير--- ما انت الا منذر فخوفهم بالنار س 35 ش 24 ش 26 انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا-------------------------------------------------- وان من امة ---------------------------الا خلا------- فيها نذير	7537	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2894	false	299204802366053820	61	161	338	871	1605	300	ولا الظلمات ولا النور يعني الكفر والايمان ولا الظل ولا الحرور يعني الجنة والنار وقال ابن عباس الحرور الريح الحارة بالليل والسموم بالنهار وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكفار وقيل العلماء والجهال ان الله يسمع من يشاء يعني حتي يتعظ ويجيب وما انت بمسمع من في القبور يعني الكفار شبههم بالاموات في القبور لانهم لا يجيبون اذا دعوا ان انت الا نذير اي ما انت الا منذر تخوفهم بالنار--------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا يعني بشيرا بالثواب لمن امن ونذيرا بالعقاب لمن كفر وان من امة اي من جماعة كثيرة فيما مضي الا خلا اي سلف فيها نذير	2894	1533445134418962482	292	508.5	237	548	53.284671783447266	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7538	true	-8707071713708684152	18	57	80	291	1549	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	7538	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2893	false	-6472768012978733302	261	300	1360	1570	1570	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور-	2893	1533445134418962482	210	415.0	172	211	99.52606964111328	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7538	true	-8707071713708684152	57	118	291	629	1549	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير	7538	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2894	false	299204802366053820	0	61	0	338	1605	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير	2894	1533445134418962482	338	676.0	277	338	100.0	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7544	true	-5766965737259891915	134	214	755	1159	1590	300	هي ما وعد الله من الثواب لن تبور لن تفسد ولن تهلك ليوفيهم اجورهم جزاء اعمالهم بالثواب ويزيدهم من فضله قال ابن عباس يني سوي الثواب ------ما لم تر عين ولم تسمع اذن ويحتمل ان يزيدهم النظر اليه كما جاء في تفسير الزيادة انه غفور شكور قال ابن عباس يغفر الذنب العظيم من ذنوبهم ويشكر اليسير من اعمالهم وقيل غفور عند الابطاء شكور عند اعطاء الزيادة قوله و لذي اوحينا اليك من -لكتاب يعني القران وقيل اللوح المحفوظ لما بين	7544	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2896	false	7181587997713602164	11	60	55	299	1565	300	---ما وعد الله من الثواب------------------------- ليوفيهم اجورهم--------------------- ويزيدهم من فضله قال ابن عباس---- سوي الثواب يعني مما لم تر عين ولم تسمع اذن----------------------------------------------------- انه غفور شكور قال ابن عباس يغفر------ العظيم من ذنوبهم ويشكر اليسير من اعمالهم وا--------------------------------------------------لذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران هو الحق مصدقا----- لما بين	2896	1533445134418962482	223	364.5	177	411	54.25790786743164	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7546	true	7342761706042186699	103	199	557	1047	1573	300	قال ابن عباس يريد بالعباد امة محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قسمهم ورتبهم فقال------ فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق ب لخيرات وروي--- اسامة بن زيد في هذه الاية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم من هذه الامة وروي ابو عثما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النهدي قال سمعت----------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب---- قرا ----------علي المنبر ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عنبادنا الاية فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور ل--------------------------------------------------------------------------------ه وروي -------------------------------------------------------------------------------------------ابو الدرداء قال س---------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية ثم اورثنا الكتاب الاية	7546	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2896	false	7181587997713602164	93	289	486	1499	1565	300	قال ابن عباس يري--------د امة محمد صلي الله عليه وسلم لان الله اصطفاهم علي ساءر الامم واختصهم بكرامته بان جعلهم اتباع سيد الرسل وخصهم بحمل افضل الكتب ثم قسمهم ورتبهم فقال تعالي فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات -روي عن اسامة بن------------- زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم من هذه الامة ذكره البغوي بغير سند وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في هذه الاية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله-- قال هءلاء كلهم بمنزلة واحدة وكلهم في الجنة اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب وعن عمر بن الخطاب انه قرا هذه الاية علي المنبر ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من ع-بادنا------ فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له قال ابو قلابة احد رواته فحدثت به يحيي بن معين فجعل يتعجب منه اخرجه البغوي بسنده وروي بسنده عن ثابت ان رجلا دخل المسجد فقال اللهم ارحم غربتي وانس وحشتي وسق الي جليسا صالحا فقال ابو الدرداء لءن كنت صادقا لانا اسعد بك منك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية ثم اورثنا الكتاب الذين	2896	1533445134418962482	433	674.0	345	1044	41.47509765625	73	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7546	true	7342761706042186699	200	297	1052	1554	1573	300	اما السابق بالخيرات فيدخل الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما الظالم لنفسه فيجلس في المقام حتي يدخله اللهم ثم يدخل الجنة ثم قرا---------- الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان----- لغفور شكور وقال عقبة بن صهبان سالت عاءشة عن قول الله عز وجل--- اورثنا الكتاب الذين اصطفين----------ا الاية فقالت يا بني كلهم في الجنة اما السابق بالخيرات فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالخير واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم------ فمثلي ومثلكم فجعلت نفسها معنا وقال	7546	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2897	false	-4492281585312282699	1	104	4	528	1644	300	اما السابق بالخيرات فيدخل الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما --ظالم لنفسه فيحبس في المقام حتي يدخله ا-لهم ثم يدخل الجنة ثم قرا هذه الاية الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور وقال عقبة بن صهبان سالت عاءشة عن قول الله عز وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الاية فقالت يا بني كلهم في الجنة اما السابق ---------فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة واما المقتصد فمن -تبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم فجعلت نفسها معنا وقال	2897	1533445134418962482	484	897.5	388	537	90.13035583496094	85	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7547	true	4399929269241605150	19	177	116	1008	1631	300	ابن عباس قال السابق المءمن المخلص والمقتصد المراءي والظالم الكافر نعمة الله غير الجاحد لها لانه حكم للثلاثة بدخول الجنة وقي-----------------------ل الظالم هو الراجح السيءات والمقتصد ----------------------هم الذي تسا-----------------------------------------------------------------------------وت سيءاته وحسناته والسبق هو الذي رجحت حسنا-------ته وقيل الظالم هو الذي ظاهره خير- من باطنه والمقتصد من تسا--وي ظاهره وباطنه والسابق --من باط-ه خير من ظاهره وقيل الظالم هو الموحد بلسانه الذي تخالفه جوارحه والمقتصد هو الموحد الذي يمنع جوراحه من المخالفة بالتكليف والسابق هو الموحد الذي ينسيه التوحيد غير التوحيد وقيل الظالم صاح-ب ال-------------------------------------------------------------ك-------------------بيرة والمقتصد المتعلم والسابق العالم وق----------------------------------------------ال جعفر الصادق بدا بالظالم-- اخبارا -انه لا يتقرب اليه الا بكرمه وان الظالم لا يءثر في الاصطفاء ثم ثني بالمقتصد-- لانه- بين الخوف ولارجاء ثم ختم بالسابق-- لءلا يامن احد مكره وكلهم في الجنة وقالابو بكر الوراق ربتهم علي مقامات الناس لان احوال العب-د ثلاثة معصية وغلفة ثم توبة ثم قرب ف-اذا عصي دخل------ في حيز الظالمين واذا تاب دخل في جملة المقتصدين فاذا صحت له التوبة وكثرت العبادة -	7547	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2897	false	-4492281585312282699	104	299	528	1636	1644	300	ابن عباس---- السابق المءمن المخلص والمقتصد المراءي والظالم الكافر نعمة الله غير الجاحد لها لانه حكم للثلاثة بدخول الجنة فقال جنات عدن يدخلونها وقيل الظالم هم اصحا-ب المشامة والمقتصد اصحاب الميمنة والسابق هم السابقون المقربون من الناس كلهم وقيل السابق من رجحت حسناته علي سيءاته والمقتصد من استوت سيءاته وحسناته والظالم من رجحت سيءاته علي حسناته وقيل الظالم من كان ظا-هره خيرا من باطنه والمقتصد الذي استوي ظاهره وباطنه والسابق الذي باطنه خير من ظاهره وقيل الظالم التالي للقران ولم يعمل به---------- والمقتصد التالي له العامل به---------------------------- والسابق القارء له العالم به العامل بما فيه------ وقيل الظالم اصحاب الكباءر والمقتصد اصحاب الصغاءر والسابق الذي لم يرتكب صغيرة ولا كبيرة وقيل الظالم الجاهل والمقتصد المتعلم والسابق العالم فان قلت لم قدم الظالم ثم المقتصد ثم السابق قلت قال جعفر الصادق بدا بالظالمين اخبارا بانه لا يتقرب اليه الا بكرمه وان الظ-لم لا يءثر في الاصطفاء ثم ثني بالمقتصدين لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لءلا يامن احد مكره وكلهم في الجنة وقيل رتبهم الترتيب ------علي مقامات الناس لان احوال العباد ثلاثة معصية وغفلة ثم توبة ثم قربة فاذا عصي الرجل دخل في حيز الظالمين فاذا تاب دخل في جملة المقتصدين فاذا صحت توبته---- وكثرت --عبادته	2897	1533445134418962482	669	1080.0	541	1171	57.13065719604492	94	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7550	true	4843957379541637343	121	246	687	1329	1615	300	الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن والحزن والحزن واحد كالبخل والبخل قال ابن عباس حزن النار وقال قتادة حزن الموت وقال مقاتل لانهم كانوا لا يدرون ما يصنعن بهم وقال عكرمة حزن السيءات والذنوب وخوف رد الطاعات وقال القاسم --------------------حزن زوال النعم و--------------خوف العاقبة وقيل حزن اهوال يوم القيامة وقال الكلبي ما كان يحزنهم في الدنيا من امر يوم القيامة وقال سعيد بن جبير الخبر في الدنيا وقيل هم المعيشة وقال الزجاج اذهب الله عن اهل الجنة كل الاحزان ما كان منها لمعاش اوم معاد وقال-------------------------------------------------- عليه الصلاة و السلام ليس علي اهل لا اليه الا الله وحشة في قبورهم ولا منشر---هم وكاني باهل لا اله الا الله ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ثم قالوا ان ربنا لغفور شكور	7550	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2898	false	-4192495822442179753	116	220	639	1156	1563	300	الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ق---------------------------------ال ابن عباس حزن النار وقيل حز------ن الموت وقيل حزن الذنوب و-------------------------------------------السيءات و--------خوف رد الطاعات وانهم لا يدرون ما يصنع بهم وقيل حزن زوال النعم وتقليب القلوب وخوف العاقبة وقيل حزن اهوال يوم القيامة وهموم الحصر و------------------------------------------------------------------------------------المعيشة في الدنيا وقيل ذهب ---عن اهل الجنة كل حزن كان------------ لمعاش او- معاد روي البغوي بسنده عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م ليس علي اهل لا ال-ه الا الله وحشة في قبورهم ولا في نشورهم وكاني باهل لا اله الا الله ينفضون التراب عن رءوسهم -يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن--------- ان ربنا لغفور شكور	2898	1533445134418962482	357	539.0	282	729	48.971195220947266	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7554	true	-6784941782377527412	73	213	371	1056	1503	300	اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر قيل هو البلوغ وقال قتادة وعطاء والكلبي ثماني عشرة سنة وقال الحسن اربعون سنة وقال ابن عباس ستون سنة --روي ذلك عن علي وهو العمر الذي اعذر الله --الي -اب----------------------ن ا--دم قال عليه الصلاة و السلام اعذر الله الي ادم امرء اخر اجله حتي بلغ ستين سنة وقال عليه الصلاة و السلا------------------------------م اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك قوله وجاءكم عطف علي او لم نعمركم لانه في معني قد عمرناكم كقوله الم نربك الشعراء 18 ثم قال ولبثت الم نشرح لك الشرح 1 ثم قال ووضعنا الشرح 2 اذ هما في معني ربيناك وشرحنا والمراد بالنذير----- محمد صلي الله عليه وسلم في قول اكثر المفسرين قويل القران وقال عكرمة وسفيان بن عيينة ووكيع هو الشيب والمعني او لم نع-ركم حتي شبتم ويقال الش يب نذير الموت وفي الاثر	7554	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2899	false	8817161067513899178	199	300	1027	1518	1518	300	اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر قيل هو البلوغ وقيل-------------------- ثمان- عشرة سنة وقيل------ اربعون سنة وقال ابن عباس ستون سنة ويروي ذلك عن علي وهو العمر الذي اعذر الله تعالي لابن ادم خ عن ابي هريرة عن النبي صلي الله --عليه وسلم قال اعذر الله الي كل- امرء اخر اجله حتي بلغ ستين سنة عنه باسناد الثعلبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين------------------------ وجاءكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النذير يعني محمد صلي الله عليه وسلم ب-------------------------القران -قاله ابن عباس وقيل ه-------------و الشيب والمعني او لم نعمركم حتي شبتم ويقال الش-يب نذير الموت وفي الاثر-	2899	1533445134418962482	365	555.0	286	750	48.66666793823242	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7555	true	-2659293668129936982	64	185	292	915	1478	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	7555	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2899	false	8817161067513899178	22	143	117	740	1518	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	2899	1533445134418962482	620	1237.0	499	623	99.5184555053711	118	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7555	true	-2659293668129936982	72	140	329	676	1478	300	فعليه ك-------------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا -------------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا--------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله----------------------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض----------------------------------- ام لهم شرك في السماوات------------------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم------------- بعضا الا غرورا ------------------------------------------------------ان الله يمسك السماوات والارض ان تز----------------------------------------------------------------------ولا------------------------ ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعد--------------------------ه انه كان حليما غفورا	7555	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2900	false	1422429596668733883	100	236	498	1211	1569	300	فعليه كفره اي وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا يعني غضبا وقيل المقت اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا يعني في الاخرة قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الاصنام جعلتموها شركاء بزعمكم اروني ماذا خلقوا من الارض يعني اي جزء استبدوا بخلقه من الارض ام لهم شرك في السماوات اي خلق في السموات والارض ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي علي حجة وبرهان من ذلك بل ان يعد الظالمون بعضهم يعني الرءساء بعضا الا غرورا يعني قولهم هءلاء الاصنام شفعاءنا عند الله قوله عز وجل ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا يعني لكي لا تزولا فيمنعهما من الزوال والوقوع وكانتا جديرتين بان تزولا وتهدهد العظم كلمة الشرك ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده يعني ليس يمسكهما احد سواه انه كان حليما غفورا	2900	1533445134418962482	343	585.0	275	713	48.106590270996094	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7558	true	-3745793541450979501	215	300	1044	1496	1496	300	من بعده من لابتداء الغاية والمعني احد سواه انه كان حليما غفورا حليما------------------ حيث لم يعجل في اهلاكهم بعد اصرارهم علي اشراكهم غفورا لمن تاب ويرحمه وان استحق العقاب فان قيل ما معني ذكر الحليم ههنا قيل لان السموات والارض همت بما همت من عقوبة الكفار فامسكهما الله عز وجل عن الزوال لحلمه وغفرانه ان يعاجلهم بالعقوبة قوله واقسموا ب لله ي------------عني كفار مكة----- لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الل ه اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم واقسموا بالله وقالوا لو اتانا	7558	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2900	false	1422429596668733883	225	277	1157	1449	1569	300	من بعده يعني ليس يمسكهما--------- احد سواه انه كان حليما غفورا يعني غير معاجل بالعقوبة حيث امسكهما وكانتا قد همتا بعق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة الكفار لولا ---------------------------حلمه وغفران-------------------------ه واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني كفار مكة وذلك لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الل-ه اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم واقسموا بالله لو جاءنا ------	2900	1533445134418962482	197	289.5	158	487	40.451744079589844	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7562	true	4005462972134209190	75	180	413	917	1536	300	فهل ينتظر---------ون الا----------------- ان ينزل------- بهم العذاب كما نزر بمن مضي من الكفار والمخاطب بقوله فلن تجد عام كانه قال لن تجد ايها السامع وق------------------------يل الخطاب مع محمد عليه الصلاة و السلام س 35 ش 44 ش 45 اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا قوله اولم يسيروا في -لارض فينظروا كيف كان عاقبة -لذين من قبلهم	7562	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2901	false	5708492985228144771	86	193	441	972	1506	300	فهل ينظرون اي ينظرون الا سنت الاولين يعني ان ينزل العذاب بهم------- كما نزل بمن مضي من الكفار--------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا اي تغييرا ولن تجد لسنت الله تحويلا اي تحويل العذاب عنهم الي غيرهم سورة فاطر الايات 44 الي----- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا----- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم	2901	1533445134418962482	401	692.5	316	563	71.22557830810547	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7565	true	2155799791092482282	38	83	190	421	1535	300	سورة يس مكية وهي ثلاث وثمانون اية وسبعماءة وتسع وعشرون كلمة وثلاثة الاف حرف بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي س 36 ش 1 ش 6 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون	7565	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2905	false	-8492297608925257847	11	118	57	601	1528	300	سورة يس مكية وهي ثلاث وثمانون اية وسبعماءة وتسع وعشرون كلمة وثلاثة الاف حرف -----------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شء قلبا وقلب القران يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وفي اسناده شيخ مجهول وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا علي موتاكم يس اخرجه ابو داود وغيره بسم الله الرحمن الرحيم سورة يس الايات 1 الي 6span بسم الله الرحمن الرحيم يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون	2905	1533445134418962482	184	159.5	151	591	31.133670806884766	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7571	true	8697680691559018797	80	144	419	746	1519	300	لينذروا ب--ما انذر اباءهم الاولون وقوله فهم غافلون اي ع-------------ن الايمان والرشد س 36 ش 7 ش 12------- لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب	7571	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2905	false	-8492297608925257847	233	300	1184	1528	1528	300	لتنذر قوما ما انذر اباءهم من العذاب ----فهم غافلون اي عما يراد بهم من الايمان والرشد سورة يس الايات 7 الي لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب-	2905	1533445134418962482	297	543.5	241	349	85.10028839111328	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7572	true	-225385094786319781	8	171	45	873	1563	300	قوله -تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا نزلت في ابي جهل وصاحبيه----------- وذلك ان ابا جهل كان قد حلف لءن راي محمدا يصلي-------------------- ليرضخن راسه بالحجارة فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه به فلما رفعه انثنت يده الي عنقه ولزق الحجر بيده فلما رجع الي اصحابه واخبرهم بما راي سقط الحجر فقال--- رجل من بين مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاعمي الله------ بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه فقالوا له ماذا صنعت فقال ما رايته ولقد سمعت كلامه وحال بيني وبينه كهيءة الفحل يخطر بذنبه لو دنوت منه لاكلني فانزل الله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا و-----------وجه المناسبة لما تقدم انه لما قال لقد حق لقول علي اكثرهم وتقدم ان المراد به البرهان قال بعده بل عيانوا وابصروا ما يقرب من الضرورة حيث التزقت يده بعنقه ومنع من ارسال الحجر وهو مضطر الي الايمان ولم يءمن علي انه لا يءمن اصلا وقال الفراء معناه حبسناهم عن الانفاق في سبيل الله	7572	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2906	false	2320530543224345471	32	172	159	875	1559	300	قوله عز وجل انا جعلنا في اعناقهم اغلالا نزلت في ابي جهل وصاحبيه المخزوميين وذلك ان ابا جهل------- حلف لءن راي محمدا -صلي الله عليه وسلم يصلي ليرضخن راسه بالحجارة فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه به فلما رفعه انثنت يده الي عنقه ولزق الحجر بيده فلما رجع الي اصحابه واخبرهم بما راي سقط الحجر فقال له رجل من بني مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاعمي الله تعالي بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه فقالوا له م--ا صنعت فقال ما رايته ولقد سمعت صوت-ه وحال بيني وبينه كهيءة الفحل يخطر بذنبه لو دنوت منه لاكلني فانزل الله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا قيل هذا علي وجه التمثيل ولم يكن هناك غل اراد منعناهم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان بموانع فجعل الاغلال مثلا لذلك وقيل------------- حبسناهم عن الانفاق في سبيل الله	2906	1533445134418962482	597	1042.5	476	880	67.84091186523438	106	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7579	true	4501259984125626347	238	296	1175	1488	1504	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	7579	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2910	false	-1300432082564159807	38	96	195	508	1596	300	اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2910	1533445134418962482	313	626.0	255	313	100.0	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7586	true	-3612896384667664404	128	184	664	948	1547	300	ي--قوم اتبعوا المرسلين اتب-----------------------------عوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال ي--ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين	7586	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2911	false	4653910547624240666	54	118	278	595	1508	300	يا قوم اتبعوا المرسلين سورة يس الايات 21 الي 27span اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين	2911	1533445134418962482	280	544.5	224	317	88.32807922363281	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7589	true	-6386947331939877817	8	96	41	505	1517	300	اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم كان الفطرة اثر النعمة وكان -عليه اظهر وفي الرجوع---- معني الشكر وكان بهم اليق روي ان لما قال اتبعوا المرسلين اخذوه ورفعوه الي الملك فقال له افانت تتبعهم فقال وما لي لا اعبد لذي فطرني واليه ترجعون اي اي شء يمنعني ان اعبد خالقي واليه ترجعون تردون عند البعث فيجزيكم باعمالكم ومعني فطرني خلفني اخترعا ابتداء وقيل جعلني علي الفطرة كما قال تعالي فطرة لله لتي فطر لناس عليها الروم 30 قوله ااتخذ استفهام بمعني الانكار اي لا اتخذ من دونه الهة	7589	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2911	false	4653910547624240666	165	210	837	1068	1508	300	اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم لان الفطرة اثر النعمة وكانت عليه اظهر و---الرجوع فيه معني الزجر فكان بهم اليق وقيل معناه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي شء بي اذا لم اعبد خالقي واليه------- تردون عند البعث فيجزيكم باعمالكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااتخذ من دونه الهة--------- اي لا اتخذ من دونه الهة	2911	1533445134418962482	192	304.5	152	469	40.938167572021484	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7590	true	-2744583816555580688	227	266	1195	1376	1548	300	بضر اي بسوء ومكروه لا تغن -------------------شفاعتهم شيءا اي لا شفاعة لها فتغ----ني ولا ينقذون--- من ذلك المكروه او لا ينقذون من العذاب لو عذبني الله ان فعلت ذلك قوله تعالي اني اذا لفي ضلال مبين اي خطا ظهار	7590	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2911	false	4653910547624240666	213	249	1083	1245	1508	300	بضر اي بسوء ومكروه لا تغن عني اي لا تدفع عني شفاعتهم شيءا اي لا شفاعة لها فتغني عني ولا ينقذون اي من ذلك المكروه وقيل-------- من العذاب------------------------------------- اني اذا لفي ضلال مبين اي خطا ظاهر	2911	1533445134418962482	131	218.5	102	207	63.2850227355957	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7592	true	-6229100087276686478	263	299	1325	1503	1506	300	تمني ان يعلم قومه ان الله------ غفر له واكرمه ليرغبوا في دين الرسل فلما قتل حبيب غضب الله و----------عجل لهم النقمة و-امر جبريل عليه الصلاة و السلام فصاح بهم صيحة واحدة فماتوا عن اخرهم فذلك قوله	7592	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2912	false	-8257690925747025316	24	62	118	307	1498	300	تمني ان يعلم قومه ان الله تعالي غفر له واكرمه ليرغبوا في دين الرسل فلما قتل----- غضب الله عز وجل له فعجل لهم العقوبة فامر جبريل عليه الصلاة و-السلام فصاح بهم صيحة واحدة فماتوا عن اخرهم فذلك قوله	2912	1533445134418962482	166	298.0	133	195	85.12820434570312	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7599	true	7273043145714487887	274	300	1409	1539	1539	300	الم يخبروا ------اهل مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون والقر----------------ن اهل كل عصر سموا بذلك لاقترانهم في الوجود انهم اليهم لا يرجعون اي لا يعودون الي-	7599	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2912	false	-8257690925747025316	260	291	1300	1453	1498	300	الم يخبروا خطاب لاهل مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون اي من الامم الخالية من اهل كل عصر سموا بذلك لاقترانهم في الوجود انهم اليهم لا يرجعون اي لا يعودون الي	2912	1533445134418962482	125	221.5	100	153	81.69934844970703	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7601	true	1311114198605550654	88	131	420	658	1498	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون قوله واية	7601	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2913	false	-9210673984043133938	13	55	67	300	1609	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون----- واية	2913	1533445134418962482	233	459.0	191	238	97.89916229248047	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7605	true	-3258974258542933070	174	233	919	1214	1583	300	ومما لا يعلمون يدخل فيه ما في اقطار السموات وتخوم الارض س 36 ش 37 ش 40 واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون قوله واية لهم	7605	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2913	false	-9210673984043133938	51	95	280	514	1609	300	ومما لا يعلمون واية --------------------------------------------------------لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون----- واية لهم	2913	1533445134418962482	230	446.0	186	295	77.96610260009766	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7607	true	3637977950820498579	37	120	196	618	1555	300	تسير حتي تنتهي الي ابعد مغاربها فلا تتجاوزه ثم -------------ترجع وقيل الليل وقيل نهاية ارتفاعها ف----------ي الصيف ونهاية هبوطها في الشتاء وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو ذر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------سلم لابي ذر حين غربت الشمس -تدري اين تذهب قلت ا------لله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حت ت-سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله------ والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	7607	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2914	false	-8203260584646209802	19	150	98	762	1563	300	تسير حتي تنتهي الي ابعد مغاربها------------ ثم ترجع فذلك مستقرها وقيل مستقرها--- نهاية ارتفاعها في السماء في الصيف ونهاية هبوطها في الشتاء وقرا ابن مسعود والشمس تجري لا مستقر لها اي لا قرار ولا وقوف فهي جارية ابدا الي يوم القيامة وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو ذر قال سال----ت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش وفي رواية قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب الشمس قال الله ورسوله اعلم قال -انها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	2914	1533445134418962482	379	655.5	302	684	55.40935516357422	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7609	true	-3262106311626777948	67	158	329	775	1497	300	لا -لشمس ينبغي لها ان تدرك -لقمر --اي لا يدخل عل-------ي الليل قبل انقضاءه ولا يدخل الليل علي النهار قبل انقضاءه وهو معني قوله------ ولا -لليل سابق -لنهار اي------ يتعاقبان بحساب معلوم لا يجء احدهما قبل وقته وقيل لا يدخل احدهما في سلطان الاخر -لا تطلع الشمس بالليل ولا يطلع القمر بالنهار وله ضوء فاذا اجتمعا وادرك كل واحد منهما ص-حبه قامت القيامة وقيل لا لشمس ينبغي لها ان تدرك لقمر لا تجتمع معه----- في فلك واحد ولا لليل سابق لنهار اي لا يتصل ليل بليل لا يكون بينهما نهار فاصل	7609	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2915	false	-1870451619005389709	23	106	119	547	1533	300	لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر يعني لا يدخل النهار علي الليل قبل انقضاءه ولا يدخل الليل علي النهار قبل انقضاءه وهو----- قوله تعالي ولا الليل سابق النهار يعني هما يتعاقبان بحساب معلوم لا يجء احدهما قبل وقته وقيل لا يدخل احدهما في سلطان الاخر فلا تطلع الشمس بالليل ولا يطلع القمر بالنهار وله ضوء فاذا اجتمعا وادرك احد-------هما صاحبه قامت القيامة وقيل معناه ان الشمس ----------------لا تجتمع مع القمر في فلك واحد و----------------------لا يتصل ليل بليل لا يكون بينهما نهار فاصل	2915	1533445134418962482	373	645.0	297	478	78.0334701538086	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7619	true	2632427927913213585	158	204	816	1041	1531	300	واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	7619	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2915	false	-1870451619005389709	242	288	1247	1472	1533	300	واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	2915	1533445134418962482	225	450.0	179	225	100.0	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7619	true	2632427927913213585	225	288	1148	1472	1531	300	قال ابن عباس ما بين ايديكم يعني الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم يعني الدنيا فاحذروها ولا تغتروا بها وقيل ما بين ايدكم------ وقاءع الله في-----من كان قبلكم من الامم وما خلفكم عذاب الاخرة قاله قتادة ومقاتل لعلكم ترحمون------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ------وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين اي دلالة علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين	7619	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2916	false	2055933287256216425	52	128	255	647	1520	300	قال ابن عباس ما بين ايديكم يعني الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم يعني الدنيا فاحذروها ولا تغتروا بها وقيل ما بين ايديكم يعني وقاءع الله تعالي بمن كان قبلكم من الامم وما خلفكم يعني الاخرة------------------ لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة وجواب اذا محذوف تقديره واذا قيل لهم اتقوا اعرضوا ويدل علي الحذف قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم---------------------- اي دلالة علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين	2916	1533445134418962482	276	489.0	220	432	63.88888931274414	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7621	true	3110877621956452446	0	87	0	438	1494	300	ان المءمنين قالوا لكفار مكة انفقوا علي المساكين مما زعمتم انه لله ------من اموالكم وهو ما جعلوا لله من حروثهم وانعامهم قال----------------------وا انطعم--- انرزق من لو يشاء الله--------- رزقه ثم لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرزقه مع قدرته عليه فنحن نوافق مشيءة الله----- فلا نطعم من لم يطعمه الله وهذا مما يتمسك به البخلاء يقولون لا نعطي من حرمه الله وهذا الذي يزعمون باطل لان الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالانفاق لا حاجة الي ماله ولكن ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له في مال الغني ولا اعتراض لاحد علي مشيءة الله وحكمه- في خلقه	7621	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2916	false	2055933287256216425	146	287	731	1450	1520	300	ان المءمنين قالوا لكفار مكة انفقوا علي المساكين مما زعمتم انه لله تعالي من اموالكم وهو ما جعلوه لله من حروثهم وانعامهم قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم اي انرزق من لو يشاء الله اطعمه اي رزقه قيل كان العاص بن واءل السهمي اذا ساله المسكين قال له اذهب الي ربك فهو اولي مني بك ويقول قد منعه افاطعمه انا ومعني الاية انهم قالوا لو اراد الله ان يرزقهم لرزقهم------ فنحن نوافق مشيءة الله فيهم فلا نطعم من لم يطعمه و-----هذا مما يتمسك به البخلاء يقولون لا نعطي من حرمه الله وهذا الذي يزعمون باطل لان الله تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعضهم ابتلاء فمنع الدنيا من الفقير لا بخلا واعطي الدنيا الغني لا استحقاقا وامر الغني بالانفاق لا حاجة الي ماله ولكن ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له من مال الغني ولا اعتراض لاخذ ف-ي مشيءة الله وحكمته في خلقه	2916	1533445134418962482	405	689.0	323	731	55.40355682373047	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7623	true	-239460534571211113	194	244	970	1225	1491	300	فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا ي--ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	7623	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2917	false	-1908581425786866538	227	278	1176	1433	1549	300	فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	2917	1533445134418962482	255	504.5	205	257	99.22178649902344	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7623	true	-239460534571211113	212	245	1065	1230	1491	300	ي--ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان كانت الا صيحة واحد--------------------ة فاذا هم جميع لدينا محضرون---------- فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون قوله	7623	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2918	false	604210067424531636	151	215	788	1123	1550	300	يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون اقروا حين لا ينفعهم الاقرار وقيل قالت لهم الملاءكة ذلك وقيل يقول الكفار من بعثنا من مرقدنا فيقول المءمنون هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة يعني النفخة الاخيرة فاذا هم جميع لدينا محضرون اي للحساب فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون قوله	2918	1533445134418962482	165	305.5	132	335	49.25373077392578	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7625	true	-4559993101313227477	81	107	429	576	1567	300	قال------------------- عليه الصلاة و السلام لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يب--يعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة ----------------------------------------------------------------------------------------------وقد رفع الرجل اكلته الي فيه فلا يطعمها	7625	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1456	false	8218771472016472730	138	182	708	953	1573	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلته الي فيه فلا يطعمها	1456	1533445134418962482	126	210.5	103	262	48.09160232543945	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7627	true	-4082762798404995800	43	90	218	482	1552	300	قال ابن عباس وابي بن كعب وقتادة انما يقولون هذا لان الله------ يرفع عنهم العذاب بين النفختين فيرقدون فاذا بعثوا بعد النفخة الاخيرة وعاينوا------ القيامة دعوا بالويل وقال اهل المعاني الكفار اذا عاينوا----- جهنم وانواع عذابها صار عذاب القبر في جنبها كالنوم فقالوا--------- من بعثنا من مرقدنا	7627	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2918	false	604210067424531636	113	157	571	816	1550	300	قال ابن عباس------------------- انما يقولون هذا لان الله تعالي يرفع عنهم العذاب بين النفختين فيرقدون فاذا بعثوا بعد الثاني-------ة وعاينوا اهوال القيامة دعوا بالويل وقيل------------------- اذا عاين الكفار جهنم وانواع عذابها صار عذاب القبر في جنبها كالنوم فقالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا	2918	1533445134418962482	213	360.0	174	290	73.44827270507812	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7633	true	7531070361898854589	222	269	1148	1405	1582	300	الم اعهد اليكم ي--بني ا--------------------------------دم ان لا تعبدوا الشيطان-------------------------------------------------- انه لكم عدو مبين-------------------------------------- وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون	7633	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2919	false	5175889892066295785	210	283	1072	1451	1537	300	الم اعهد اليكم يا بني ادم اي الم امركم واوصيكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان يعني لا تطيعوه فيما يوسوس ويزين لكم من معصية الله انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة سورة يس الايات 61 الي وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون	2919	1533445134418962482	257	481.5	210	379	67.81002807617188	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7633	true	7531070361898854589	32	135	155	674	1582	300	جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وقيل تسلم عليهم الملاءكة م------ن ربهم كقول---ه والملاءكة يدخلون عليهم- من كل باب سلام عليكم الرعد 23 24 اي يقولون سلام عليكم يا اهل الجنة من ربكم الرحيم وقيل يعطيهم السلامة -قوله--------------------- وامتازوا	7633	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2919	false	5175889892066295785	67	166	334	839	1537	300	جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم -ينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وقيل تسل------م الملاءكة عليهم من ربهم وقيل تدخل الملاءكة علي اهل الجنة من كل باب --------------------------يقولون سلام عليكم م-------------ن ربكم الرحيم وقيل يعطيهم السلامة يقول اسلموا السلام الابدية وامتازوا	2919	1533445134418962482	453	827.0	362	551	82.21415710449219	84	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7633	true	7531070361898854589	269	297	1405	1565	1582	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون قوله الم	7633	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2921	false	-4630664643629585863	184	211	924	1079	1576	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون وما -----	2921	1533445134418962482	151	294.0	125	160	94.375	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7636	true	597486159032287180	138	172	745	921	1612	300	افلم تكونوا تعقلون----- ما اتاكم من هلاك الامم الخالية بطاعة ابليس ويقال لهم لما دنوا من النار ه ذه جهنم -لتي كنتم توعدون----- بها في الدنيا اصلوها اليوم اي ادخلوها اليوم بما كنتم تكفرون	7636	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2920	false	-8396119517429241953	6	40	30	212	1544	300	افلم تكونوا تعقلون يعني ما اتاكم من هلاك الامم الخالية بطاعة ابليس ويقال لهم لما دنوا من النار ه-ذه جهنم التي كنتم توعدون يعني بها في الدنيا اصلوها يعن----ي ادخلوها اليوم بما كنتم تكفرون	2920	1533445134418962482	168	302.5	136	187	89.83956909179688	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7637	true	8523777792261737935	146	178	813	993	1662	300	-يقول للعبد كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	7637	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2921	false	-4630664643629585863	124	155	609	784	1576	300	فيقول------ كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	2921	1533445134418962482	173	337.5	142	181	95.58010864257812	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7637	true	8523777792261737935	146	178	813	993	1662	300	-يقول للعبد كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين----- شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	7637	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3057	false	2485375877406686645	5	36	23	199	1564	300	فيقول------ كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين عليك شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاعضاءه انطقي---- فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	3057	1533445134418962482	163	298.0	133	186	87.63440704345703	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7639	true	5816841314951895007	56	123	285	681	1589	300	كما اعمينا قلوبهم لو شءنا اعمينا ابصارهم الظاهرة فاستبقوا الصراط فت--بادروا الي الطريق فاني يبصرون--- كيف يبصرون وقد اعمينا اعينهم ---يعني -لو نشاء لاضللناهم عن الهدي وتركناهم عميا يترددون فكيف يبصرون الطريق حنيءذ هذا قول الحسن وقتادة والسدي وقال ابن عباس ومقاتل وعطاء وقتادة معناه لو نشاء لفقانا اعين ضلالتهم فاعميناهم من غيهم وحولنا ابصارهم من الضلالة الي الهدي فابصروا رشدهم فاني -بصرون ولم افعل -لك بهم	7639	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2921	false	-4630664643629585863	244	300	1250	1576	1576	300	كما اعمينا قلوبهم------------------------------- فاستبقوا الصراط اي فبادروا الي الطريق فاني يبصرون اي كيف يبصرون وقد اعمينا اعينهم والمعني ولو نشاء لاضللناهم عن الهدي وتركناهم عميا يترددون فكيف يبصرون الطريق حينءذ---------------------------- وقال ابن عباس يعني لو نش---------------------اء لفقانا اعين ضلالتهم فاعميناهم عن غيهم وحولنا ابصارهم من الضلالة الي الهدي فابصروا رشدهم فاني يبصرون ولم نفعل ذلك بهم-	2921	1533445134418962482	299	518.0	248	407	73.46437072753906	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7639	true	5816841314951895007	123	300	681	1589	1589	300	ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم --اي مكانهم اي لو نشاء -جعلناهم قردة وخنازير في منازلهم-------------------- لا ازواد لهم- فما استطاعوا مضي-----------------------ا ولا يرجعون ---الي ما كانوا عليه وقيل لا يقدرون علي --ذهاب ولا --رجوع قوله ومن نعمره ننكسه في -لخلق قرا عاصم وحمزة بضم النون الاولي وفتح الثانية وكسر الكاف مشددة من نكسه مبالغة والباقون بفتح الاولي وتسكين الثانية وضم الكاف خفيفة من نكسه وهي محتملة للمبالغة وعدمها وقد تقدم في الانعام ان نافعا وابن ذكوان قرءا تعقلون زالباقون بالغيبة فصل معني ننكسه نرد الي ارذل العمر شبه الصبي في الو الخلق وقلي ننكسه في الخلق اي ضعف جوارحه بعد قوتها و-نقصانها ب-د زيادتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يعقلون--- فيعتبرون ويعلمون ان الذي قدر علي تصريف احوال الانسان يقدر علي البعث بعد الموت س 36 ش 69 ش 70 وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين قوله وما علمناه لشعر وما ينبغي له قال الكلبي ان كفار مكة- قالوا ان محمدا شاعر وما يقوله شعر فانزل الله------ تكذيبا لهم وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي ما-	7639	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2922	false	-6799173437246544043	0	168	0	845	1487	300	ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم يعني ---------ولو نشاء لجعلناهم قردة وخنازير في منازلهم وقيل لجعلناهم حجارة لا ارواح فيها فما استطاعوا مضيا اي لا يقدرون ان يبرحوا ولا يرجعون اي الي ما كانوا عليه وقيل لا يقدرون علي الذهاب ولا الرجوع----- ومن نعمره ننكسه في الخلق اي نرده ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ارذل العمر شبه الصبي في اول الخلق وقيل ن-----------------ضعف جوارحه بعد قوتها وننقص--ها بعد زيادتها وذلك ان الله تعالي خلق الانسان في ضعف من جسده وخلو من عقل وعلم في حال صغره ثم جعله يتزايد وينتقل من حال الي حال الي ان بلغ اشده واستكمل قوته وعقله وعلم ما له وما عليه فاذا انتهي الي الغاية واستكمل النهاية رجع ينقص حتي يرد الي ضعفه الاول فذلك نكسه في الخلق افلا يعقلون اي فيعتبرون ويعلمون ان الذي قدر علي تصريف احوال الانسان قادر علي البعث بعد الموت قوله ---عز وجل وما علمناه الشعر وما ينبغي---------------------------------------------------------------------------------------------------- له قيل------- ان كفار قريش قالوا ان محمدا شاعر وما يقوله شعر فانزل الله تعالي تكذيبا لهم وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي ما	2922	1533445134418962482	485	769.0	386	1232	39.36688232421875	76	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7640	true	-1365019505417308287	4	98	17	475	1500	300	كان يتزن له بيت شعر حتي اذا تمثل ببيت شعر جري علي لسانه منكسر----ا روي--- الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرس ناهيا فقال ابو بكر------------------- يا نبي الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال عمر اشهد انك رسول ----بقول الله عز وجل ---وما علمناه لش-عر وما ينبغي له وعن ابي شريح قال قلت لع-----------------------------------اءشة كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتمثل---- من الشعر قالت كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة قالت وربما قال 4185 وياتيك بالاخبار من لم تزود	7640	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2922	false	-6799173437246544043	198	298	984	1474	1487	300	كان يتزن له بيت شعر وان---- تمثل ببيت شعر جري علي لسانه منكسرا كما روي عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه يا نبي الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا--------- اشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلم وما علمناه الشعر وما ينبغي له هذا حديث مرسل وروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وقد قيل لها هل كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر قالت كان يتمثل --بشعر ا--------بن رواحة ويقول-------------- وياتيك بالاخبار من لم تزود	2922	1533445134418962482	368	607.5	290	532	69.17293548583984	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7640	true	-1365019505417308287	73	152	354	735	1500	300	صلي الله عليه وسلم يتمثل---- من الشعر قالت كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة قالت وربما قال 4185 وياتيك بالاخبار من لم تزود وفي رواية قالت كان الشعر ابغض الحديث اليه قالت ولم يتمثل بشء من الشعر الي ببيت اخي بني قيس طرفة 4186 ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويا-يك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر------------- ليس هكذا يا رسول الله فقال اني لست بشاعر ولا ينبغي لي	7640	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2923	false	8099985943419252247	12	70	57	335	1470	300	صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر قالت -------------------------------------------------------------------------------------------------كان الشعر ابغض الحديث اليه----- ولم يتمثل الا --------------بيت اخي بني قيس طرفة----- ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم يزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر رضي الله عنه ليس هكذا يا رسول الله فقال اني لست بشاعر ولا ينبغي لي	2923	1533445134418962482	256	460.5	202	399	64.160400390625	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7642	true	6660990873747310334	231	292	1186	1505	1552	300	لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون ثم انه تعالي اعاد الوحدانية والدلاءل عليها فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا اي من جملة ما عملت ايدينا اي ما عملناه من غير	7642	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2924	false	-5300280436391986636	0	105	0	530	1562	300	لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون ----------------------------------------------اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم لينذر اي يا محمد وقرء بالياء اي القران من كان حيا يعني مءمنا حي القلب لان الكافر كالميت الذي لا يتدبر ولا يتفكر ويحق القول اي وتجب حجة العذاب علي الكافرين قوله عز وجل اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا اي تولينا خلقه بابداعنا له------------ من غير	2924	1533445134418962482	239	298.0	192	588	40.64625930786133	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7643	true	-7760018306796141728	156	264	828	1428	1607	300	ولهم فيها منافع ومشارب فالمراد بالمنافع------ اصوافها واوبارها واشعار--------ها ونسلها وبالمشارب------ البانها والمشارب جمع مشرب بالفتح مصدرا ومكانا ثم قال افلا يشكرون--- رب هذه النعم واتخذوا من دون الله الهة اشارة الي بيان زيادة ضلالهم لانه كان الواجب عليهم عبادة الله شكرا لانعمه فتركوها واقبلوا علي عبادة من لا يضر ولا ينفع لعلهم ينصرون اي ليمنعهم من عذاب الله ولا يكون ذلك والضمير في قوله لا يستطيعون اما للالهة واما لعابديها وكذلك الضماءر بعده قال ابن عباس لا تقدر الاصنام علي نصرهم ومنعهم من العذاب وهم لهم جند محضرون اي الكفار جند للاصنام فيغضبون لها ويحضرونها في الدنيا وهي لا تسوق ل--هم خيرا ولا تس-طيع لهم نصرا وقيل	7643	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2924	false	-5300280436391986636	225	300	1166	1562	1562	300	ولهم فيها من------------------------افع اي من اصوافها واوبارها واشعارها وجلودها ونسلها ومش---ارب اي من البانها--------------------------------------------- افلا يشكرون اي رب هذه النعم واتخذوا من دون الله الهة يعني الاصنام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم ينصرون اي لتمنعهم من عذاب الله ولا يكون ذلك قط -------------لا يستطيعون نصرهم ق--------------------------------------ال ابن عباس لا تقدر الاصنام علي نصرهم ومنعهم من العذاب وهم لهم جند محضرون اي الكفار جند الاصنام -يغضبون لها ويحضرونها في الدنيا وهي لا تسوق اليهم خيرا ولا تستطيع لهم نصرا وقيل-	2924	1533445134418962482	343	571.5	278	626	54.79233169555664	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7644	true	-921503346272894480	149	234	742	1172	1492	300	قوله تعالي اولم ير لانسان انا خلقناه من نطفة لما ذكر دليلا من الافاق علي وجوب عبادته بقوله اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما يس 71 ذكر دليلا من الانفس فقال اولم ير لانسان انا خلقناه من نطفة قيل المراد بالانسان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن خلف الجمحي خاصم النبي صلي الله عليه وسلم في انكار البعث واتاه بعظم قد ----بلي ففتته بيده وقال اتري يحيي الله هذا العظم بعدما رم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ويبعثك ويدخلك النار فانزل الله------ هذه الايات	7644	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2925	false	-5019398465939351308	52	150	260	753	1493	300	قوله تعالي اولم ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------------الانسان انا خلقناه من نطفة اي من نطفة قذرة خسيسة فاذا هو خصيم مبين اي جدل بالباطل بين الخصومة والمعني العجب من جهل هذا المخاصم مع مهانة اصله كيف يتصدي لمخاصمة الجبار ويبرز لمجادلته في انكاره البعث وكيف لا يتفكر في بدء خلقه وانه من نطفة قذرة ويدع الخصومة نزلت في ابي بن خلف الجمحي خاصم النبي صلي الله عليه وسلم في انكار البعث واتاه بعظم قد رم وبلي ففتته بيده وقال اتري يحيي الله هذا بعد -----ما رم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ويبعثك ويدخلك النار فانزل الله تعالي هذه الايات	2925	1533445134418962482	225	384.5	180	694	32.42074966430664	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7647	true	8987773206155026443	33	200	179	1053	1584	300	المرخ ول--لاخري العفار--------------- فمن اراد منهما النار قطع منهما غصنين مثل السواكين وهما خصراوان يقطران---- الماء فيسحق المرخ علي العفار فيخرج منهما النار باذن الله تعالي وتقول العرب في كل شجر نار واستمجد المرخ -العفار--------------------------------------------------------- وقالت الحكماء في كل شجرنا-- الا العناب قوله فاذا انتم منه توقدون اي تقدحون وتوقدون النار من ذلك الشجر ثم ذكر ما هو اعظم من خلق الانسان فقال------ اوليس -لذي خلق -لسماوات و لارض بقادر علي ان يخلق مثلهم هذه قراءة العامة ودخلت الباء زاءدة علي اسم الفاعل والجحدري وابن ابي اسحاق والاعرج يقدر فعلا مضارعا والضمير لتضمنهم من يعقل ثم قال بلي اي قل بلي هو --قادر علي ذلك وهو -لخلاق لعليم يخلق خلقا بعد خلق العليم--- بجميع ما خلق و بلي جواب لليس وان دخل عليها الاستفهام لتصيرها ايجابا والعامة علي الخلاق صيغة مبالغة والجحدري والحسن ومالك بن دينار الخالق اسم فاعل قوله انما امره اذا اراد شيءا ا--------------------ن يقول له كن --فيكون تقدم الخلاف في فيكون نصبا ورفعا وتوجيه ذلك في البقرة قوله فسبحان -لذي بيده ملكوت كل شء	7647	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2926	false	8271967808717125564	2	132	14	678	1612	300	المعجمة والاخري العفار بالعين المهملة فمن اراد ال------نار قطع منهما غصنين مثل السواكين وهما خضراوان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ علي العفار فتخرج منهما النار باذن الله تعالي -تقول العرب في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار اي استكثر منها وذلك ان هاتين الشجرتين من اكثر الشجر نارا وقال- الحكماء في كل شجر نار الا العناب----- فاذا انتم منه توقدون اي تقدحون فتوقدون النار من ذلك الشجر ثم ذكر ما هو اعظم من خلق الانسان فقال تعالي اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي ا-------ي هو القادر علي ذلك وهو الخلاق يعني ي-خلق خلقا بعد خلق العليم اي بجميع ما خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما امره اذا اراد شيءا اي احداث شء وتكوينه ان يقول له كن ان يكونه من غير توقف فيكون--------------------------------------- فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء	2926	1533445134418962482	507	813.5	405	992	51.10887145996094	81	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7648	true	-843424207520338427	237	287	1135	1410	1477	300	سورة الصافات مكية وهي ماءة واثنتان وثمانون اية وثمانماءة وستون كلمة وثلاثة الاف وثمانماءة وستة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 37 ش 1 ش 5 والصافات ---------------------------------------------------صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق------------------------------------- قوله -تعالي و لصافات صفا قرا ابو	7648	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2926	false	8271967808717125564	147	207	751	1106	1612	300	سورة الصافات مكية وهي ماءة واثنتان وثمانون اية وثمانماءة وستون كلمة وثلاثة الاف وثمانماءة وستة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة ---------الصافات الايات 1 الي 6span بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب قوله عز وجل والصافات صفا قال ابن	2926	1533445134418962482	254	472.0	210	364	69.78022003173828	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7650	true	634504607644826690	123	207	661	1131	1644	300	والصافات صفا------------- هم الملاءكة في السماء يصفون كصوفوف الخلق في الدنيا للصلاة وقال---------------------------------------- عليه الصلاة و السلام الا تصفون---- تصف الملاءكة عند ربهم قلنا وكيف تصف الملاءكة عند ربهم قال يتمون الصفوف الم-قدمة ويتراصون في الصف------------- وقيل هم الملاءكة تصف اجنحتها في الهواء واقفة حتي يامر ها الله------ بما يريد وقيل هي----------- الطير لقوله تعالي والطير صافات فالزاجرات زجرا يعني الملاءكة تزجر السحاب وتسوقه وقال قتادة هي زواجر القران تنهي وتزجر عن القبيح فالتاليات ذكرا --هم الملاءكة يتلون ذكر الله------ وقيل هم جماعة قراء	7650	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2926	false	8271967808717125564	203	300	1085	1612	1612	300	والصافات صفا قال ابن عباس هم الملاءكة---------- يصفون كصفو-ف الخلق في الدنيا للصلاة م عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربهم قلنا وكيف تصف الملاءكة عند ربهم قال يتمون الصفوف المتقدمة ويتراصون في الصف لفظ ابي داود وقيل هم الملاءكة تصف اجنحتها في الهواء واقفة حتي يامر-ها الله تعالي بما يريد وقيل اراد بالصافات الطير تصف اجنحتها في الهواء--- فالزاجرات زجرا يعني الملاءكة تزجر السحاب وتسوقه وقيل------ هي زواجر القران تنهي وتزجر عن القبيح فالتاليات ذكرا يعني الملاءكة يتلون ذكر الله تعالي وقيل هم------ قراء-	2926	1533445134418962482	397	642.5	323	566	70.14134216308594	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7653	true	-1541288863553553470	24	61	122	305	1551	300	وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب	7653	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2927	false	-73524547316958348	244	281	1363	1546	1640	300	وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب	2927	1533445134418962482	183	366.0	146	183	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7659	true	4342095303965540627	17	159	98	829	1582	300	الخطف- اي اختلس الكلمة من كلام الملاءكة مسارقة فاتبعه اي لحقه شهاب ثاقب--- كوكب مضء قوي لا يخطءه يقلته او -يحرقه ----------قيل سمي ثاقبا لانه يثقب بنوره سبع سموات وقال عطاء سمي النجم الذي يرمي به الشياطين ثاقبا لانه يثقبهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يعودون الي استراق السمع مع علمهم بانهم لا يصلون اليه طمعا في السلامة و-----نيل المرا-د كراكب البحر قوله ف ----------------------------------ستفتهم يعني كفار-- مكة اي سلهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا يعني ---السموات والارض والجبال وهو استفهام بمعني التقرير اي هذه الاشياء اشد خلقا كقوله لخلق لسماوات و لارض اكبر من خلق لناس غافر 57 وقوله اانتم اشد خلقا ام لسماء بناها النازعات 27 وقيل معني امن خلقنا يعني من الامم الخالية لان من تذكر لمن يعقل والمعني ان هءلاء ليسوا باحكم خلقا من غيرهم من الامم وقد اهلكناهم في ذنوبهم فما الذين يءمن هءلاء من العذاب قوله ام من خلقنا	7659	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2928	false	-3754415975225332342	61	199	333	1039	1561	300	الخطفة اي اختلس الكلمة من كلام الملاءك-------ة فاتبعه اي لحقه شهاب ثاقب اي كوكب مضء قوي لا يخطءه بل يقتله ويحرقه او يخبله وقيل ----------------------------------------------سمي النجم الذي ترمي به الشياطين ثاقبا لانه يثقبهم فان قلت كيف يمكن ان تذهب الشياطين الي حيث يعلمون ان الشهب تحرقهم ولا يصلون الي مقصودهم ثم يعودون الي مثل ذلك قلت انما يعودون الي استراق السمع مع علمهم -انهم لا يصلون اليه طمعا في السلامة ورجاء نيل المقصود كراكب البحر يغلب علي ظنه حصول السلامة وقوله عز وجل فاستفتهم يعني سل اهل مكة-------- اهم اشد خلقا ام من خلقنا يعني من السموات والارض والجبال وهو استفهام --------تقرير اي هذه الاشيا------------------------------------------------------------------------ء اشد خلقا--------------------------- وقيل ---ام من خلقنا يعني من الامم الخالية--------------------- والمعني ان هءلاء ليسوا باحكم خلقا من غيرهم من الامم وقد اهلكناهم ب--ذنوبهم فما الذي- يءمن هءلاء من العذاب -ثم ذكر مم خلقوا	2928	1533445134418962482	500	815.0	401	903	55.37098693847656	77	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7660	true	-7111261677776147848	275	299	1395	1524	1526	300	بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	7660	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2928	false	-3754415975225332342	226	250	1165	1294	1561	300	بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	2928	1533445134418962482	129	258.0	105	129	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7661	true	5688636523376698668	118	299	594	1515	1519	300	قد يكون بمعني الانكار والذم وقد يكون بمعني الاستحسان والرضا كما جاء في الحديث عجب ربكم من شاب ليست له صبوة و-------قوله عجب ربكم من الكم وقنوطكم وسرعة اجابته اياكم-------------------------------------------------------- وسءل --جنيد م----------------ن هذه الاية فقال ان الله لا يعجب من شء-ولكن الله وافق رسوله -لما عجب رسوله وقال وان تعجب فعجب قولهم اي هو كما تقوله قوله ويسخرون يجوز ان يكون استءنافا وهو الاظهر وان يكون حالا والمعني اي عجبت من تكذيبهم اياك وهم يسخرون من تعجبك وقالد قتادة عجب نبي الله صلي الله عليه وسلم من هذا القران حين انزل وضلال بني ادم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يظن ان كل من يسمع القران يءمن به فلما سمع المشركون القران فسخروا منه ولم يءمنوا عجب النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك فق-------------------------ال الله تعالي بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون اي -اذا وعظوا بالقران لا يتعظون وقرا جناح بن حبيش ذكروا مخففا واذا راوا اية قال ابن عباس ومقاتل يعني انشقاق القمر يستسخرون يسخرون ويستهزءون وقيل يستدعي بعضهم عن بعض- السخرية وقرء يستستخرون بالحاء المهملة وقالوا ان هذا الا سحر مبين اي سحر بين	7661	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2929	false	-4891149489235584709	9	193	52	951	1524	300	قد يكون بمعني الانكار والذم وقد يكون بمعني الاستحسان والرضا كما جاء في الحديث عجب ربكم من شاب ليست له صبوة وفي حديث اخر عجب ربكم من الكم وقنوطكم وسرعة اجابته اياكم وقوله من الكم الال اشد القنوط وقيل هو رفع الصوت بالبكاء وسءل الجنيد رحمه الله تعالي عن هذه الاية فقال ان الله لا يعجب من شء ولكن----- وافق رسوله ولما عجب رسوله -قال وان تعجب فعجب قولهم اي هو كما تقوله وقرء بفتح التاء علي انه خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم-------------- اي عجبت من تكذيبهم اياك وهم يسخرون من تعجبك وقيل -------عجب نبي الله صلي الله عليه وسلم من هذا القران حين انزل وضلال بني ادم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يظن ان كل من يسمع القران يءمن به فلما سمع المشركون القران وسخروا منه ولم يءمنوا به عجب---------------------- من ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الله تعالي بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون اي واذا وعظوا --------لا يتعظون و------------------------------اذا راوا اية قال ابن عباس------- يعني انشقاق القمر يستسخرون اي -----يستهزءون وقيل يستدعي بعضهم--- بعضا الي ان يسخر --------------------------وقالوا ان هذا الا سحر مبين اي---- بين	2929	1533445134418962482	714	1218.0	565	1031	69.2531509399414	131	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7664	true	-8771146401131468014	130	174	647	884	1508	300	فانما هي زجرة واحدة----------------------------- فاذا هم ينظرون--------------------------------------------- وقالوا ي--ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	7664	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2929	false	-4891149489235584709	208	267	1040	1352	1524	300	فانما هي زجرة واحدة اي صيحة واحدة وهي نفخة البعث فاذا هم ينظرون يعني احياء سورة الصافات الايات 20 الي 26span وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسء-لون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	2929	1533445134418962482	236	434.5	192	313	75.39936065673828	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7667	true	143753969234127888	25	196	142	1110	1626	300	ا---شباههم وامثالهم واتباعهم قال قتادة والكلبي كل من نعمل مثل عملهم------------------- فاهل الخمر مع اهل الخمر واهل الزنا مع اهل الزنا واليهودي مع اليهودي والنصراني مع النصراني لقوله تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة الواقعة 7 اي اشكالا واشباها وتقول عندي من هذا ازواج اي امثال وتقول زوجان من الخف لان كل واحد منهما نظير الاخر وكذلك الرجل والمراة يسميان زوجين متشابهين وكذلك العدد الزوج وقال الضحاك ومقاتل قرناءهم من السوء الشياطين----- كل كافر مع شيطانه في سلسلة وقال الحسن ازواجهم المشركات وما كانوا يعبدون من دون الله--- في الدنيا يعني الاوثان والطواغيت وقال مقاتل يعني ابليس وجنوده لقوله الا تعبجوا الشيطان فاهدوهم الي صراط الجحيم قال ابن عباس--- دلوهم الي طريق النار وقال ابن كيسان والاصم قدموهم والعرب تسمي السابق هاديا وقال الواحدي وهذا وهم لانه يقال هدي اذا تقدم ومنه الهادية والهوادي وهاديات الوحش ولا يقال هدي بمعني قدم وقفوهم يقال وقفت الدابة اقفها وقفا فوقفت هي وقوفا قال المفسرون لما سيقوا الي النار حبسوا عند الصراط لان السءال عند الصراط فقال وقفوهم انهم مسءولون قال ابن عباس عن----- اقوالهم وافعالهم	7667	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2930	false	8107097505661839266	7	87	32	465	1519	300	اي اشباههم وامثا------------------------------------------------لهم فكل طاءفة مع مثلها فاهل الخمر مع اهل الخمر واهل الزنا مع اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا وقيل ازواجهم اي--- قرناءهم من ------الشياطين يقرن كل كافر مع شيطانه في سلسلة وقيل------ ازواجهم المشركات وما كانوا يعبدون من دون الله اي في الدنيا يعني الاصنام والطواغيت وقيل----------- ابليس وجنوده------------------------- فاهدوهم الي صراط الجحيم قال ابن عباس اي دلوهم الي طريق الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقفوهم اي احبسوهم انهم مسءل---------------------------------ون لما سيقوا الي النار حبسوا عند الصراط ل----ل----------------------------------سءال-- قال ابن عباس عن جميع اقوالهم وافعالهم	2930	1533445134418962482	355	579.5	288	1006	35.28826904296875	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7667	true	143753969234127888	223	258	1251	1413	1626	300	ما لكم لا تناصرون اي لا تسالون--------- توبيخا لهم فيقال ما لكمن لا يتناصرون قال ابن عباس لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وذلك ان ابا جهل ----قال يوم بدر نحن جميع منتصر	7667	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2930	false	8107097505661839266	179	207	889	1016	1519	300	ما لكم لا تناصرون اي تقول لهم خزنة جهنم توبيخا لهم------ ما لكم --------------------------لا ينصر بعضكم بعضا وهذا جواب لابي---------------- جهل حيث قال يوم بدر نحن جميع منتصر	2930	1533445134418962482	90	121.5	69	175	51.42856979370117	18	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7668	true	-316349075655708661	43	149	227	777	1635	300	قوله تعالي بل هم ل-يوم مستسلمون قال ابن عباس خاضعون وقال الحسن منقادون يقال استسلم للشء اذا انقاد له وخضع والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم في دفع تلك المضار س 37 ش 27 ش 37 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركو- الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين قوله واقبل	7668	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2930	false	8107097505661839266	208	300	1020	1519	1519	300	الله تعالي بل هم اليوم مستسلمون قال ابن عباس خاضعون وقيل------ منقادون----------------------------------- والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم سورة الصافات الايات 27 الي وا------قبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين----- واقبل-	2930	1533445134418962482	468	866.0	380	552	84.78260803222656	82	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7669	true	8671796135029033004	232	300	1253	1608	1608	300	قال----- تعالي بعده فانهم يومءذ في لع-ذاب مشتركون يعني الرءساء والاتباع يومءذ يسالو ن ويراجعو ن الكلام فيما بينهم ثم قال اذا قيل لهم لا ال ه الا لله يستكبرون اي الكفار قال ابن عباس الذين جعلوا لله شركاء ثم وصفهم با------------------------------------------------------------------------نهم اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون--- يتكبرون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها ويقولون اانا لتاركو- الهتنا لشاعر مجنون يعني النبي- صلي الله عليه وسلم-	7669	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2931	false	-1087062755535164944	138	203	749	1111	1622	300	قال الله تعالي----- فانهم يومءذ في العذاب مشتركون يعني الرءساء والاتباع انا كذلك نفعل بالمجرمين ق------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس الذين جعلوا لله شركاء ثم بين تعالي انهم انما وقعوا في ذلك العذاب باستكبارهم عن التوحيد فقال تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي يتكبرون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم	2931	1533445134418962482	238	395.5	193	439	54.2141227722168	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7670	true	831791731370888129	82	144	425	741	1561	300	الصاف-------ات 38 س 37 ش 38 --ش 49---- انكم لذاءقو- العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون قوله انكم لذاءقو-- لعذاب -لاليم	7670	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2931	false	-1087062755535164944	227	285	1234	1552	1622	300	الصافات الايا----------ت 38 الي 49span انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون----- انكم لذاءقوا العذاب الاليم	2931	1533445134418962482	298	555.5	242	333	89.48948669433594	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7675	true	-2325710144995921101	0	209	0	1122	1594	300	ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون قوله فا------------------------قبل بعضهم علي بعض وهذا علي عطف قوله يطاف عليهم الصافات 45 والمعني يشربو فيتحادثون علي الشراب قال 4206 وما بقيت من اللذات الا محادثة الكرام علي المدام واتي بقوله فاقبل ماضيا لتحقق وقوعه كقوله ونادي اصحاب لنار اصحاب لجنة الاعراف 50 وقوله يتساءلون حال من فاعل اقبل والمعني اهل الجنة--------------------- يسال بعضهم بعضا عن حاله في الدنيا قوله قال قاءل منهم---------------- اني كان لي قرين اي في الدنيا ينكر البعث و يقول اانك لمن لمصدقين اي كان يوبخني علي التصديق بالبعث والقيامة ويقول تعجبا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون اي لمحاسبون ومجازون والمعني ان ذلك القرين كان يقول هذه الكلمات علي سبيل الاستنكار واعلم انه تعالي لما ذكر ان اهل الجنة يتساءلون عند اجتماعهم علي الشرب ويتحدثون كانت من جملة كلماتهم انهم يتذكرون ما كان قد حصل لهم في الدنيا مما يوج الوقوع في عذاب الله ثم انهم تخلصوا عنه وفازوا بالسعادة الابدية قال مجاهد كان ذلك القرين شيطانا وقيل كان من الانس وقال مقاتل كانا اخوين وقيل كانا شريكين	7675	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2933	false	-6563830666269325858	26	125	135	636	1532	300	ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم فاقبل بعضهم علي بعض يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اهل الجنة في الجنة يتساءلون اي يسال بعضهم بعضا عن حاله في الدنيا -----قال قاءل منهم اي من اهل الجنة اني كان لي قرين اي في الدنيا ينكر البعث قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قرينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيطانا وقيل كان من الانس قيل ك-------انا اخوين وقيل كانا شريكين	2933	1533445134418962482	420	750.5	336	1183	35.502960205078125	77	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7679	true	-4072799674318341557	1	74	7	377	1538	300	تالله ان كدت لتردين اي والله لقد كدت ان تهلكني وقال مقاتل والله لقد كدت ان تغويني ومن اغوي انسانا فقد -------اهلكه والردي الهلاك اي لتهلكني بدعاءك اياي الي انكار البعث والقيامة ولو لا نعمة ربي اي رحمة ربي وانعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين--- معك في النار ولما تمم الكلام مع قرينه الذي هو في النار عاد الي مخاطبة جلساءه من اهل الجنة وقال افما نحن بم-----------------------------------------------يتين قال بعضهم ان اهل الجنة	7679	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2933	false	-6563830666269325858	236	287	1203	1462	1532	300	تالله ان كدت لتردين اي والله لقد كدت ان تهلكني وقيل----------------------- تغويني ومن اغوي انسانا فقد ارداه واهلكه ولو---------------------------------------------------------------لا نعمة ربي اي رحمة ربي وانعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين اي معك في النار---------------------------------------------------------------------------------- افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي اي في الدنيا وما نحن بمعذبين قيل يقول هذا اهل الجنة	2933	1533445134418962482	188	299.0	149	427	44.02810287475586	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7679	true	-4072799674318341557	272	300	1388	1538	1538	300	انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم-	7679	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2934	false	3099555596842868616	125	153	670	819	1613	300	انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رء-س الشياطين فانهم لاكلون منها فمالء-ن منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم	2934	1533445134418962482	148	281.0	121	151	98.01324462890625	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7684	true	-7699703101019837748	39	181	205	968	1591	300	---الموحدين نجوا من العذاب وتقدم الكلام علي هذا الاخلاص في سورة الحجر عند قوله تعالي الا عبادك منهم لمخ-----------------------لص--ين الحجر 40 س 37 ش 75 ------ش 82 ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين قوله تعالي ولقد نادانا نوح الاية لما--------- قال ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين وقال فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ابتعه بشرح وقاءع الانبياء عليهم الصلاة و السلام فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد نادانا نوح اي نادي ر---------------------به ان ينجيه مع من نجا من الغرق وقيل نادي ربه اي استنصره علي كفار قومه فاجاب الله دعاءه قوله فلنعم -لمجيبون جواب لقسم مقدر اي فوالله ومثله 4217 لعمري لنعم السيدان وجدتما والمخصوص بالمدح محذوف تقديره اي نحن ----------اجبنا دعاءه واهلكنا قومه ونجيناه واهله من -لكرب -لعظيم	7684	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2935	false	-8319399854780812594	170	295	945	1624	1643	300	اي الموحدين نجوا من العذاب والمعني انظر كيف اهلكنا المنذرين -------------------------الا عباد الله المخلصين قوله عز وجل سورة الصافات ال---------ايات 75 الي 91span ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابيه وقومه ماذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ولقد نادانا نوح اي دعا ربه علي قومه وقيل دعا ربه ان ينجيه م----------ن ا-------------------------------------------------------------لغرق فلنعم المجيبون---------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اي دعانا فاجبناه -----واهلكنا قومه ونجيناه واهله من الكرب العظيم	2935	1533445134418962482	356	381.5	288	996	35.74297332763672	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7685	true	9111059797471877710	259	299	1315	1522	1524	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون	7685	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2935	false	-8319399854780812594	227	267	1271	1478	1643	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون	2935	1533445134418962482	207	414.0	167	207	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7685	true	9111059797471877710	45	87	234	446	1524	300	قال ابن عباس لما خرج نوح من السفينة مات من كان معه من الرجال والنساء والا ولده ونساءهم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا عليه في -لاخرين اي ابقينا له ثناء حسنا وذكرا جميلا فيمن بعده من الانبياء والامم الي يوم القيامة قوله سلام علي نوح	7685	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2936	false	-7401877201872330077	16	114	82	577	1570	300	قال ابن عباس لما خرج نوح من السفينة مات من كان معه من الرجال والنساء -الا ولده ونساءهم عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم في قول الله عز وجل وجعلنا ذريته هم الباقين قال هم سام وحام ويافث اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب وفي رواية اخري سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم وقيل سام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان ويافث ابو الترك والخزر وياجوج وماجوج وما هنالك وتركنا عليه في الاخرين اي ابقينا له----- حسنا وذكرا جميلا فيمن بعده من الانبياء والامم الي يوم القيامة----- سلام علي نوح	2936	1533445134418962482	197	356.5	157	506	38.93280792236328	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7685	true	9111059797471877710	198	290	1008	1472	1524	300	المعني سلام عليه---- في العالمين وقيل تركنا عليه في الاخرين ان يصلي عليه الي يوم الدين-- انا كذلك نجزي -لمحسنين اي انما خصصنا نوحا عليه الصلاة و السلام بهذه التشريفات الرفيعة من جعل الدنيا مملوءة من ذريته ومن تبقية ذكره الحسن في السنة العالمين لاجل كونه محسنا ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا س 37 ش 83 ش 100 وان من شيعته--------------- لابراهيم-------------------------------------- اذ جاء ربه بقلب سليم------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون-------------- اافكا الهة دون الله تريدون----------------------------------------------------------- فما ظنكم برب العالمين--------------------------------------------- فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم	7685	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2936	false	-7401877201872330077	116	237	589	1215	1570	300	ا----ي سلام عليه منا في العالمين وقيل تركنا عليه في الاخرين ان يصلي عليه الي يوم القيامة انا كذلك نجزي المحسنين اي جزاه الله باحسانه الثناء-------------------------------------------------------------------------------- الحسن في------ العالمين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين يعني الكفار قوله عز وجل----- وان من شيعته اي من شيعة نوح لابراهيم يعني انه علي دينه وملته ومنهاجه وسنته اذ جاء ربه بقلب سليم اي مخلص من الشرك والشك وقيل من الغل والغش والحقد والحسد يحب للناس ما يحب لنفسه اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون استفهام توبيخ اافكا الهة دون الله تريدون اي اتافكون افكا وهو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الله تعالي فما ظنكم برب العالمين يعني اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره انه يصنع بكم فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم	2936	1533445134418962482	286	381.0	226	721	39.66712951660156	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7686	true	6516346837727983528	0	36	0	204	1528	300	لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين	7686	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2937	false	-5394182654629948469	98	134	515	719	1624	300	لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين	2937	1533445134418962482	204	408.0	168	204	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7687	true	2007473641379516008	158	211	841	1106	1566	300	شء او- فما ظنكم برب العالمين----- اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره انه يصنع بكم قوله فنظر نظرة في -لنجوم فقال اني سقيم قال ابن عباس كان قومه يتعاطون علي النجوم فعاملهم علي مقتضي عادتهم---------------------------------- وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم لي-زمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم من الغد يوم عيد	7687	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2936	false	-7401877201872330077	216	273	1108	1405	1570	300	-تعالي فما ظنكم برب العالمين يعني اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره انه يصنع بكم----- فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال ابن عباس كان قومه يتعاطون علم النجوم فعاملهم من حيث كانوا يتعاطون ويتعاملون به لءلا ينكروا عليه وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم من الغد---- عيد	2936	1533445134418962482	236	414.0	188	307	76.87296295166016	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7692	true	6565541770190143734	183	298	953	1562	1572	300	ابنوا له بنيانا قال ابن عباس------------- بنوا--- حاءطا من --حجر طلوه في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذارعا وملاوه نارا----------------------- وطرحوه فيها وذلك هو قوله فالقوه في لجحيم وهي النار العظيم قال الزجاج كل نار بعضها فوق فهي جحيم والالف واللام في الجحيم يدل علي النهاية والمعني في جحيمه اي في جحيم ذلك البنيان ثم قال تعالي فارادوا به كيدا فجعلناهم لاسفلين والمعني ان في وقت المحاجة حصلت الغلبة له وعندما القوه من النار صرف الله عنه ضرر النار فصار هو الغالب عليهم وارادوا كيدا اي شواء وهو ان يحرقوه فجعلناهم -لاسفلين----- المقهورين من حيث سلم الله ابراهيم ورد كيدهم ولما انقضت هذه الواقعة قال ابراهيم اني ذاهب الي ربي ----------سيهدين ونظير هذه الاية قوله	7692	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2937	false	-5394182654629948469	222	287	1214	1561	1624	300	ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم قيل انهم بنوا له حاءطا من الحجر طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه من الحطب واوقدوا عليه النار وطرحوه فيها و----هو قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فارادوا به ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا اي شرا -وهو ان يحرقوه فجعلناهم الاسفلين يعني المقهوري---ن حيث سلم الله ابراهيم ورد كيدهم وقال يعني ابرا-----------------هيم اني ذاهب الي ربي اي مهاجر الي ربي واهجر دار الكفر قاله	2937	1533445134418962482	244	360.0	194	666	36.636634826660156	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7693	true	2646165878270174754	54	290	269	1434	1486	300	فلما قدمض الارض المقدسة سال ربه الولد فقال---------------------------- رب هب لي من الصالحين اي هب لي ولدا صالحا لان لفظ الهبة غلب في الولد وان كان قد جاء في الاخ في قوله تعالي ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا مريم 53 س 37 ش 101 ش 111 فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال ي--بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ي--ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في ال-اخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين فبشرناه بغلام حل----------------------يم في كبره ففيه بشارة انه ابن وانه يعيش وينتهي الي سن يوس-----ف بالحلم واي حلم اعظم من انه عرض عليه ابوه الذبح فقال ستجدني ان شاء لله من لصابرين قوله------ فلما بلغ معه معه متعلق بمحذوف علي سبيل البيان كان قلاءلا قال مع من بلغ السعي فقيل مع ابيه ولا يجوز تعلقه ببلغ لانه يقتضي بلوغهما معا حد السعي ولا يجوز تعلقه بالسعي لانه صلة المصدر لا تتقدم عليه فتعين ما تقدم قال معناه الزمخشري ومن يتسع في الظرف يجوز تعلقه بالسعي فصل قال ابن عباس وقتادة معني بلغ السعي اي المشي معه الي الجبل قال مجاهد عن ابن عباس لما شب حتي بلغ سعيه سعي--- ابراهيم والمعني---- ان ينصرف معه ويعينه في علمه -قال الكلبي يعني العمل لله------ وهو	7693	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2938	false	-3347382603674654672	1	124	6	602	1493	300	فلما قدم- الارض المقدسة سال ربه الولد فقال سورة الصافات الايات 100 الي رب هب لي من الصالحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------رب هب لي- من الصالحين يعني هب لي ولدا صالحا------------------------------------- فبشرناه بغلام حليم قيل غلام في صغره حليم في كبره وفيه بشارة انه ابن وانه يعيش وينتهي في السن حتي يوصف بالحلم --------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فلما بلغ معه السعي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يعني-------------------- المشي معه الي الجبل وعنه انه------------- لما شب حتي بلغ سعيه سعي مع ابراهيم والمعني بلغ ان يتصرف معه ويعينه في عمله وقيل السع------ي العمل لله تعالي وهو	2938	1533445134418962482	452	695.0	355	1245	36.30522155761719	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7694	true	-4679349623782450242	197	230	974	1142	1505	300	والشعبي ومجاهد والكلبي والربيع بن انس ومحمد بن كعب القرظي وهي -----رواية عطاء بن ابي رباح ويوسف بن مهران عن ابن عباس وكذ-------------------ا القولين -رويا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتج	7694	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2939	false	3225234634990054147	0	35	0	183	1540	300	والشعبي ومجاهد-------- والربيع بن انس ومحمد بن كعب القرظي والكلبي ورواية عطاء بن ابي رباح ويوسف بن ماهك- عن ابن عباس قال المفدي اسماعيل وكلا القولين يروي- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتج	2939	1533445134418962482	149	259.5	118	193	77.20207214355469	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7695	true	5376367303053944167	24	62	119	313	1517	300	اسماعيل بالصبر دون اسحاق في قوله واسماعيل وادريس وذا -لكفل كل من -لصابرين الانبياء 85 وهو صبره علي الذبح ووصفه ايضا بصدق الوعد فقال- انه كان صادق -لوعد مريم 54 لانه وعد اباه من نفسه الصبر علي الذبح	7695	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2939	false	3225234634990054147	187	220	958	1131	1540	300	اسماعيل بالصبر دون اسحاق في قوله واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين------------ وهو صبره علي الذبح ووصفه----- بصدق الوعد بقوله انه كان صادق الوعد-------- لانه وعد اباه من نفسه الصبر علي الذبح	2939	1533445134418962482	167	286.0	134	198	84.34343719482422	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7701	true	-6174940093102431990	0	109	0	612	1660	300	عليه يعني علي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بان اخرج جميع بني اسراءيل من صلبه وقيل هو الثناء الحسن علي ابراهيم واسحاق الي يوم القيامة--------------- ومن ذريتهما محسن--- مءمن وظالم لنفسه اي كافر مبين--- ظاه------ر وفي ذلك تنبيه علي انه لا يلزم من كثرة فضاءل الاب فضيلة الابن لءلا تصير هذه الشبهة سببا لمفاخرة اليهود ودخل تحت قوله محسن الانبياء والمءمنون وتحت قوله وظالم الكافر والفاسق س 37 ش 114 ش 122 ولقد مننا علي موسي وهارون---------------------------------- ونجيناهما وقومهما م-----------------ن الكرب العظيم-------------------------------------------------------------------- ونصرناهم------------------------- فكانوا هم ا-------------------------------------------------لغالبون واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين قوله	7701	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2944	false	2325365275042919513	128	278	649	1522	1628	300	عليه يعني علي ابراهيم في اولاده وعلي اس--------------------------------------------------------------------------حاق ا-ي يكون اكثر الانبياء من نسله ومن ذريتهما محسن اي مءمن وظالم لنفسه اي كافر مبين اي ظاهر الكفر وفيه--- تنبيه علي انه لا يلزم من كثرة فضاءل الاب فضيلة الابن قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة ونجيناهما وقومهما يعني بني اسراءيل من الكرب العظيم يعني الذي كانوا فيه من استعباد فرعون اياهم وقيل هو انجاءهم من الغرق ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين اي علي القبط سورة الصافات الايات 117 الي 123span واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سل---------------------------------------------------------------ام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وان الياس لمن المرسلين واتيناهما الكتاب يعني التوراة المستبين المستنير وهديناهما الصراط المستقيم اي دللناهما علي طريق الجنة وتركنا عليهما في الاخرين اي الثناء الحسن سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين قوله	2944	1533445134418962482	328	334.0	268	1129	29.05225944519043	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7701	true	-6174940093102431990	250	297	1378	1644	1660	300	وان الياس لمن المرسلين------------------------------------ اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين قوله وان الياس لمن -لمرسلين	7701	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2948	false	7434355107854408924	170	285	903	1542	1629	300	وان الياس لمن المرسلين سورة الصافات الايات 124 الي 128span اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا يعني اتعبدون بعلا وهو صنم كان لهم يعبدونه ولذلك سميت مدينتهم بعلبك قيل البعل الرب بلغة اهل اليمن وتذرون اي وتتركون عبادة احسن الخالقين فلا تعبدونه الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون اي في النار الا عباد الله المخلصين اي من قومه الذين امنوا به فانهم نجوا من العذاب سورة الصافات الايات 129 الي وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين----- وان -لوطا لمن المرسلين	2948	1533445134418962482	257	426.5	211	645	39.84496307373047	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7705	true	1612711368705669838	20	91	114	498	1556	300	وبالليل افلا تعقلون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه الي مءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي ح--------------------------ين قوله تعالي وان لوطا لمن -لمرسلين تقدم الكلام علي نظيره وقوله مصبحين حال وهو من اصبح التامة اي داخلين في الصباح	7705	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2949	false	947169019925534820	0	89	0	484	1583	300	وبالليل افلا تعقلون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين وترك------------------------------------------------------نا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين قرء ال ياسين بالقطع قيل اراد ال محمد صلي الله عليه وسلم وقيل ال القران لان ياسين من اسماء القران وفيه بعد وقرء الياسين بالوصل ومعناه الياس واتباعه من المءمنين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين قوله تعالي وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين اي الباق------------ين في العذاب	2949	1533445134418962482	205	305.0	166	550	37.272727966308594	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7706	true	-4309264615071553682	16	62	81	331	1493	300	قال ابن عباس ووهب كان يونس وعد قومه العذاب فلما تاخر عنهم -خرج كالمتشرد منهم فقصد البحر فركب السفينة فاحتبست السفينة فقال الملاحون ه--هنا عبد ابق من سيده فاقترعوا فوقعة القرعة علي يونس فاقترعوا ثلاثا فوقعت-- علي يونس فقال يونس انا الابق وزج نفسه في الماء	7706	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2949	false	947169019925534820	141	186	749	988	1583	300	قال ابن عباس ووهب كان يونس وعد قومه العذاب ف----تاخر عنهم فخرج كالمستور منهم فقصد البحر فركب السفينة فاحتبست السفينة فقال الملاحون ها هنا عبد ابق من سيده فاقترعوا فوق-------عت علي يونس فاقترعوا ثلاثا وهي تقع علي يونس فقال----- انا الابق وزج نفسه في الماء	2949	1533445134418962482	225	403.5	182	255	88.23529052734375	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7707	true	5878215639205577152	231	284	1117	1385	1461	300	الله عليه---------- وسلم ا---ن قال -سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالو---ا ربنا انا نسمع صوت------ا بارض غريبة ------------------------------------فقال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يصيعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له-------- فامر الحوت فقذفه ب--الساحل	7707	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2481	false	-6323578177130504374	219	283	1051	1373	1470	300	الله اليه هذا تسبيح دواب البحر قال فسبح هو-- في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا رب----نا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة وفي رواية صوتا معروفا من مكان مجهول فقال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت فقا--------لوا العبد الصالح الذي كان يص-عد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له عند ذلك فامر الحوت فقذفه في الساحل	2481	1533445134418962482	242	394.0	192	337	71.81008911132812	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7708	true	-3512449351210256774	246	278	1237	1395	1502	300	ولو كان- منبسطا علي الارض لم يكن ان يستظل به وقال مقاتل بن حيان كان يونس يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها بكرة وعشيا حتي اشتد لحمه ونبت شعره	7708	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2950	false	-3557753308503397165	266	291	1338	1460	1507	300	ولو كانت منبسطة علي الارض لم يكن ان يستظل بها قيل------------------------------------- وكانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها بكرة وعشية حتي اشتد لحمه ونبت شعره	2950	1533445134418962482	116	213.0	92	159	72.95597839355469	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7709	true	5633881552962760468	220	300	1168	1597	1597	300	الزيادة ق-ال ابن عباس ومقاتل كانوا عشرين الفا ورواه----------- ابي بن كعب عن------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحس-------------------------------------------------------------------------------------------------ن بضعا وثلاثين الفا وقال سعيد بن جبير تسعين الفا فامنوا يعني الذين ارسل اليهم يونس بعد معاينة العذاب فامنوا فمتعناهم الي حين انقضاء اجالهم س 37 ش 149 ش 160 فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون افلا تذكرون-	7709	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2951	false	4894422518044977488	121	211	610	1094	1573	300	الزيادة فقال ابن عباس------- كانوا عشرين الفا ويعضده ما روي عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون قال يزيدون عشرين الفا اخرجه الترمذي وقال حديث حسن وقيل يزيدون بضعا وثلاثين الفا وقيل سب-------------عين الفا سورة الصافات الايات 148 الي فام------------------------نوا فمتعناهم الي حين------------------------------- فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون	2951	1533445134418962482	306	513.0	249	559	54.74060821533203	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7710	true	-6150913041606848285	0	27	0	148	1614	300	ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين	7710	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2951	false	4894422518044977488	211	238	1094	1242	1573	300	ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين	2951	1533445134418962482	148	296.0	121	148	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7711	true	-4397943216996448929	44	68	240	362	1630	300	ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ف -------ستفتهم فاسا-ل يا محمد اهل مكة وهو سءال توبيخ الربك -لبنات ولهم -لبنون	7711	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2951	false	4894422518044977488	211	271	1094	1416	1573	300	ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فامنوا يعني الذين ارسل اليهم يونس بعد معاينة العذاب فمتعناهم الي حين اي الي انقضاء اجالهم قوله عز وجل فاستفتهم اي فسل يا محمد اهل مكة وهو سءال توبيخ الربك البنات ولهم البنون	2951	1533445134418962482	115	188.0	92	322	35.71428680419922	18	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7712	true	-5903401353939143187	56	207	316	1108	1607	300	ما لكم كيف تحكمون لله بالبنات---- ولكم بالبنين افلا تذكرون-------- تتعظون ام لكم سلطان مبين--- برهان بين علي ان الله ولد- فاتوا بكتابكم----- الذي لكم فيه حجة ان كنتم صادقين--- في قولكم قوله وجعلوا بينه وبين -لجنة نسبا قال مجاهد وقتادة اراد بالجنة الملاءكة سموا جنة لاجتن-نهم عن الابصار وقال ابن عباس --جنس من الملاءكة يقال لهم الجن -منهم ابليس وقيل انهم خزان الجنة قال ابن الخطيب وهذا القول عندي مشكل لانه تعالي ابطل قولهم الملاءكة بنات الله ثم عطف عليه قوله وجعلوا بينه وبين لجنة نسبا ولاعطف يقتضي كون المعطوف مقابلا بمعطوف عليه فوجب ان يكون المراد من الاية غير ما تقدم وقال مجاهد قالت كفار قريش الملاءكة بنات الله فقال لهم ابو بكر الصديق------------- فمن امهاتهم قالوا سروات الجن وهذا ايضا بعد لن المصاهرة لا تسمي نسبا قال ابن الخطيب وقد روينا في تفسير قوله تعالي وجعلوا لله شركاء لجن الانعام 100 ان قوما من الزنادقة يقولون ان الله	7712	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2952	false	5543033824469278998	45	142	240	731	1543	300	ما لكم كيف تحكمون اي ب-البنات لله ولكم بالبنين افلا تذكرون اي افلا تتعظون ام لكم سلطان مبين اي برهان بين علي ان لل-ه ولدا فاتوا بكتابكم يعني الذي لكم فيه حجة ان كنتم صادقين اي في قولكم----- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قيل------------- اراد بالجنة الملاءكة سموا جنة لاجتنانهم عن الابصار -قال ابن عباس هم حي من الملاءكة يقال لهم الجن ومنهم ابليس -قالوا هم بنات ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقال لهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه فمن امهاتهم قالوا سروات الجن وقيل معني النسب انهم اشركو------------------------------------ا في عبادة الله تعالي وقيل هو قول-------------------------------- الزنادقة -الخير من الله	2952	1533445134418962482	392	584.0	311	834	47.00239944458008	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7713	true	1730417757847896380	114	163	580	829	1532	300	161 --ش 17----0 فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يع-------------------------------لمون قوله فانكم---------------- وما تعبدون في	7713	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2952	false	5543033824469278998	182	239	952	1252	1543	300	161 الي 171span فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا الم--رسلين فانكم يعني يا اهل مكة وما تعبدون اي	2952	1533445134418962482	239	440.0	191	302	79.13907623291016	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7715	true	7276325886077141736	91	128	484	670	1526	300	المفسرون المعني فانكم تقولون لاهل مكة وما تعبدون--- من الاصنام ما انتم عليه------- ما تعبدون بفاتنين--- بمضلين احدا الا من هو صال الجحيم اي من قدر الله انه سيدخل النار ومن سبق له في علم الله------ الشقاوة	7715	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2952	false	5543033824469278998	230	267	1207	1380	1543	300	المرسلين------- فانكم يعني يا اهل مكة وما تعبدون اي من الاصنام ما انتم عليه اي علي ما تعبدون بفاتنين اي بمضلين احدا الا من هو صال الجحيم اي الا -------------------------من سبق له في علم الله تعالي الشقاوة	2952	1533445134418962482	139	222.5	110	205	67.80487823486328	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7716	true	-3916703238960801942	146	187	696	890	1487	300	يعبد الله فيه ق-ال ابن عباس ما في السموات موضع شبر الا وعليه ملك يصلي او يسبح وقال------------------------- عليه الصلاة و السلام اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها موضع اربعة اصابع الا وفيه ملك واضع جبهته ----	7716	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2953	false	5470539207830638821	0	46	0	211	1601	300	يعبد رب-ه فيه وقال ابن عباس ما في السموات موضع شبر الا وعليه ملك يصلي او يسبح وروي ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------- اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها موضع اربع- اصابع الا و----ملك واضع جبهته لله	2953	1533445134418962482	167	281.0	129	224	74.55357360839844	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7717	true	3496976849963180609	0	140	0	765	1622	300	الارض وانا لنحن -لمسبحون اي المصلون ---------------المنزهون ال-----له عن ال-سوء بخير جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم انهم يعبدون الله بالصلاة والتسبيح وانهم ليسوا بمعبودين ك-ا زعمت الكفار ثم اعاد الكلام الي الاخبار عن المشركين فقال وان كانوا اي وقد كانوا يعني اهل ملكة ليقولون لام التاكيد------------------------------------ لو ان عندنا ذكرا من -لاولين ا--ي كتابا من كت--ب الاولين لكنا عباد -لله -لمخلصين اي لاخلصنا العبادة لله ولما كذبنا ثم جاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار وهو القران فكفروا------------------------------ به فسوف يعلمون عاقبة هذا الكفر وهذا تهديد عظيم س 37 ش 171 ش 182 ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين ان--------------------------------------------------------------------هم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	7717	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2953	false	5470539207830638821	118	260	604	1394	1601	300	الارض وانا لنحن المسبحون اي المصلون لله تعالي وقيل المنزهون لله تعالي عن كل سوء يخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم انهم يعبدون الله بالصلاة والتسبيح وانهم ليسوا بمعبودين كما زعمت الكفار قوله عز وج--------------------------------ل وان كانوا--------------------------- ليقولون يعني كفار مكة قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم لو ان عندنا ذكرا من الاولين يعني كتابا مثل كتاب الاولين لكنا عباد الله المخلصين اي لاخلصنا العبادة لله--------------------------------------------------------- فكفروا به اي فلما اتاهم الكتاب كفروا به فسوف يعلمون فيه----------------- تهديد لهم قوله عز وجل------ ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين يعني تقدم وعدنا لعبادنا المرسلين بنصرهم سورة الصافات الايات 172 الي انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	2953	1533445134418962482	577	955.0	470	929	62.10979461669922	87	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7719	true	-8501505128928854478	137	250	739	1328	1553	300	والحمد لله رب العالمين ---علي هل-ك الاعداد ونصر- الانبياء عليه الصلاة و السلام------------------------------------------------------ روي عن علي رضي الله عن-------------ه قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر------------ فليكن اخر كلامه-------- من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين وروي ابو امامة عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة والصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت منه مردة الشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا والله سبحانه وتعالي اعلم س--------------------ورة ص-------------------------------------------- مكية وهي خمس وثما---------نون اية وسبعماءة واثنتان وثمانون كلمة وثلاثة الاف وسبعة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم	7719	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2954	false	6782601679066601031	190	290	1005	1534	1582	300	والحمد لله رب العالمين اي علي هلاك الاعداء ونصرة الانبياء وقيل الغرض من ذلك تعليم المءمنين ان يقولوه ولا يخلوا به ولا يغفلوا عنه لما روي عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله-------------- اعلم بمراده واسرار كتابه سورة ص ويقال لها سورة داود عليه الصلاة والسلام وهي مكية وهي ست وقيل ثمان وثمانون اية وسبعماءة واثنتان وثلاثون كلمة وثلاثة الاف وسبعة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم	2954	1533445134418962482	327	531.5	263	754	43.36870193481445	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7719	true	-8501505128928854478	256	277	1341	1440	1553	300	ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص قوله	7719	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2955	false	6880649926691380911	0	21	0	99	1485	300	ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص قوله	2955	1533445134418962482	99	198.0	78	99	100.0	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7722	true	3973299959895723278	156	229	814	1186	1550	300	بل لتدارك كلام ونفي اخر ومجاز الاية ان الله------ اقسم بصاد والقران ذي الذكر ان الذين كفروا من اهل مكة في عزة و--حمية -جاهلية وتكبر عن الحق وشقاق--- خلاف وعداوة لمحمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد في عزة وتغابن قوله كم اهلكنا كم مفعول اهلكنا و من قرن تمييز و من قبلهم لابتداء الغاية والمعني كم اهلكنا من قبلهم من قرن يعني من الامم الخالية فنادوا--- استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقمة	7722	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2955	false	6880649926691380911	158	214	784	1064	1485	300	بل لتدارك كلام ونفي اخر ومجاز الاية ان الله تعالي اقسم بص-- والقران ذي الذكر بل الذين كفروا من اهل مكة في عزة اي حمية وجاهلية وتكبر عن الحق وشقاق اي خلاف وعداوة لمحمد صلي الله عليه ------------------------------وسلم كم اهل---------------------------------------------------------------------------كنا من قبلهم من قرن يعني من الامم الخالية فنادوا اي استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقمة	2955	1533445134418962482	259	476.5	207	387	66.92506408691406	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7727	true	-200301061700664038	234	300	1150	1468	1468	300	قال ابن عباس كان كفار مكة اذا قاتلوا فاضطربوا في الح-ب قال بعضهم لبعض مناص اي اهربوا وخذوا حذركم فلما نزل بهم العذاب ببدر وقالوا مناص فانزل الله تعالي- ولات حين مناص اي ليس ------حين هذا القول س 38 ش 4 ش 11------ وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا-	7727	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2955	false	6880649926691380911	223	290	1106	1437	1485	300	قال ابن عباس كان كفار مكة اذا قاتلوا فاضطر-وا في الحرب قال بعضهم لبعض مناص اي اهربوا وخذوا حذركم فلما نزل بهم العذاب ببدر -قالوا مناص فانزل الله عز وجل ولات حين مناص اي ليس الحين حين هذا القول سورة ص الايات 4 الي وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا	2955	1533445134418962482	301	548.5	239	333	90.39038848876953	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7729	true	6240713571973067483	19	174	103	896	1555	300	وذلك ان عمر بن الخطاب------------- اسلم فشق ذلك علي قريش وفرح به المءمنون فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم الصناديد والاشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا اكبرهم سنا الوليد بن المغيرة قال لهم امشوا الي ابي طالب فاتوا ابا ط----الب وقالوا له انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا قد اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل -----ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فدعا به فقال----------------------------------------- يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قلومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ماذا تسالون فقال-وا ارفض ذكر الهتنا وندعك والهتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ا-عطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكمن بها العجز فقال ابو جهل لله ابوك لنعطي-كها وعشرا امثالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يس-ع الخلق كلهم اله واحد ه --ذا لشء عجاب اي	7729	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2956	false	5425966098938452931	47	206	230	1046	1505	300	وذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اسلم فشق ذلك علي قريش وفرح به المءمنون فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم الصناديد والاشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا اكبرهم سنا الوليد بن المغيرة-------- امشوا الي ابي طالب فاتوا الي ابي طالب وقالوا له انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانما-- اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل اليه ابو طالب----------------------------- فدعا به فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم اليه قال له يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي ق-ومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وماذا يسالونني قالوا ارفض---- الهتنا وندعك واله-ك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتعطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم- بها العجم فقال ابو جهل لله ابوك لنعطينكها وعشرة امثالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسمع الخلق -----اله واحد ان هذا لشء عجاب اي	2956	1533445134418962482	721	1305.5	579	868	83.06451416015625	123	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7730	true	3183868470496937045	66	132	357	672	1499	300	لما اسلم عمر وحصل للمسلمين قوة لمكانه قال المشركون ان هذا الذي نراه من زيادة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لشء يراد بنا وقيل يراد باهل الارض وقيل يراد بمحمد------------------- ان يملك علينا وقيل ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ عنكم قوله ما سمعنا به ذا في لملة اي ما سمعنا بهذا ا----لذي يقول ه محمد من التوحيد في الملة الاخرة قال ابن عباس	7730	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2956	false	5425966098938452931	248	299	1247	1500	1505	300	لما اسلم---- وحصل للمسلمين قوة بمكانه قالوا------- ان هذا الذي نراه من زيادة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لشء يراد بنا وقيل يراد باهل الارض وقيل يراد بمحمد صلي الله عليه وسلم ان يملك ع------------------------------------------------------------------------لينا- ما سمعنا بهذا اي بالذي يقول-ه محمد من التوحيد في الملة الاخرة قال ابن عباس	2956	1533445134418962482	226	403.0	180	338	66.86390686035156	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7730	true	3183868470496937045	254	284	1280	1433	1499	300	اانزل عليه الذكر اي القران من بيننا وليس------------------ باكبرنا ولا اشرفنا وهذا استفهام علي سبيل الانكار فاجابهم الله تعالي بقوله بل هم في شك من ذكري اي وحيي وما انزلت	7730	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2957	false	-8591339115938968193	28	57	144	275	1546	300	اانزل عليه الذكر اي القران من بيننا اي يقول اهل مكة ليس هو باكبرنا ولا اشرفنا قال---------------------------------- الله تعالي------ بل هم في شك من ذكري اي وحيي وما انزلت	2957	1533445134418962482	106	178.0	82	171	61.988304138183594	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7731	true	-6464109565340166817	2	117	10	560	1527	300	بل لما يذوقوا عذاب و--لو ذاقوه لما قالوا هذا القول وقيل معني بل هم في شك من ذكري هو ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخوفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من عذاب الله لو اصروا علي الكفر ثم انهم اصروا علي الكفر ولم ينزل عليهم العذاب فصار ذلك سببا لشكهم في صدقه و قالوا للهم ان كان ه ذا هو لحق من عندك فامطر علينا حجارة الانفال 32 ------------------------------------------من السماء قوله ام عندهم خزاءن رحمة ربك يعني مفاتيح نعمة ربك وهي النبوة يعطونها من شاءوا ونظيره اهم يقسمون رحمة ربك الزخرف 32 اي نبوة ربك العزيز في ملكه الكامل القدر الوهاب ا--ي وهاب النبوة لمحمد صلي الله عليه وسلم قوله ام لهم ملك -لسماوات و لارض وما بينهما	7731	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2957	false	-8591339115938968193	57	136	275	685	1546	300	بل لما يذوقوا عذاب اي لو ذاقوه لما قالوا هذا القول ---------------------------------------------------------سورة ص الايات 9 الي 12span ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو ال----اوتاد ام عندهم خزاءن رحمة ربك يعني مفاتيح الن-------------بوة يعطونها من شاءوا العزيز اي---------------------------------------------- في مل-------------كه الوهاب الذي وه-ب النبوة لمحمد صلي الله عليه وسلم----- ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما	2957	1533445134418962482	203	308.5	159	724	28.038673400878906	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7731	true	-6464109565340166817	205	249	1029	1255	1527	300	ان ادعوا شيءا من ذلك فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء فلياتوا منها بالوحي الي من يختارون قال مجاهد اراد بالاسباب ابواب السماء وطرقها من سماء الي سماء وكل ما يوصلك الي شء من باب او طريق فهو سببه وهذا امر توبيخ وتعجيز	7731	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2957	false	-8591339115938968193	144	176	725	901	1546	300	ان ادعوا شيءا من ذلك فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء -لياتوا منها بالوحي الي من يختارون وقيل----- اراد بالاسباب ابواب السماء وطرقها من سماء الي سماء-------------------------------------------- وهذا امر توبيخ وتعجيز	2957	1533445134418962482	172	317.5	140	226	76.10619354248047	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7733	true	-1949975214282239584	24	67	130	342	1558	300	وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب	7733	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2958	false	-4694884856289522486	81	124	441	652	1556	300	وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد انه اواب	2958	1533445134418962482	211	417.0	168	212	99.52830505371094	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7734	true	7285553392442533151	0	75	0	395	1537	300	اذا غضب علي احد مده مستلقيا بين اربعة اوتاد تشد كل يد ولك رجل منه الي سارية ويتركه كذلك في الهواء بين السماء والارض حتي يموت وقال مجاهد ومقاتل بن حيان كان يمد الرجل مستلقيا علي الارض ثم يسد يديه ورجليه وراسه علي الارض بالاوتاد وقال السدي كان يمد الرجل ويشده بالاوتاد ويرسل عليه العقارب والحيات وقال قتادة وعطاء كانت له اوتاد وارسان وملاعب يلعب عليها بين يديه ثم قال--------------------- وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة	7734	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2958	false	-4694884856289522486	42	86	246	470	1556	300	اذا غضب علي احد مده مستلقيا بين اربعة اوتاد يشد كل طرف------- منه الي وتد ف--يتركه--------------------------------- حتي يموت وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرسل عليه العقارب والحيات وقيل------------ كانت له اوتاد واحبال وملاعب يلعب عليها بين يديه سورة ص الايات 13 الي 17span وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة	2958	1533445134418962482	183	282.5	145	416	43.99038314819336	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7740	true	-5649961444353652852	47	127	230	624	1517	300	ب لعشي و لاشراق قال الكلبي غدوة وعشيا والاشراق هو ان تشرق الشمس ويتناهي ضوءها قال الزجاج يقال شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت وقيل هما بمعني والاول اكثر تقول العرب شرقت الشمس والماء يشرق وفسره ابن عباس بصلاة الضحي قال ابن عباس------------------------------------------------------ كنت امر ب--ه الاية لا ادري ما هي حتي حدثتني ام هانء بنت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي و------قال يا ام هانء--- هذه صلاة الاشراق	7740	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2959	false	7022607678278704300	121	188	596	933	1461	300	بالعشي والاشراق ا--------ي غدوة وعشية والاشراق هو ان تشرق الشمس ويتناهي ضوءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفسره ابن عباس بصلاة الضحي وروي البغوي باسناد الثعلبي عن ابن عباس في قوله بالعشي والاشراق قال كنت امر بهذه الاية لا ادري ما هي حتي حدثتني ام هانء بنت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي الضحي فقال يا ام هانء ان هذه صلاة الاشراق	2959	1533445134418962482	255	450.5	201	459	55.55555725097656	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7741	true	3255444758694088342	232	300	1191	1524	1524	300	وروي--- ابن عباس ان رجلا من بني اسراءيل استعدي علي رجل من عظماءهم عند داود ان---------------------- هذا غصبني بقرا فساله داود فجحد- فقال للاخر البينة فلم يكن له بينة فقال لهما داود قوما حتي ينظر في امركما فاوحي الله الي داود من منامه ان يقتل الذي استعدي عليه فقال هذه رءيا ولست اعجل ح-----تي اتثبت فاوحي الله اليه ثانية فلم يفعل فاوحي الله اليه الثالثة ان يقتله او-	7741	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2960	false	7737247440181850743	48	119	246	597	1519	300	وروي عن ابن عباس ان رجلا من بني اسراءيل ادعي-- علي رجل من عظماءهم عند داود عليه الصلاة والسلام فقال هذا غصبني بقرة فساله داود فجحده فسال الاخر البينة فلم يكن له بينة فقال لهما داود قوما حتي انظر في امركما فاوحي الله الي داود في منامه ان اقتل المدعي ع-----ليه فقال هذه رءيا ولست اعجل عليه حتي اتثبت فاوحي اليه مرة اخري ف--لم يفعل فاوحي الي-----ه الثالثة ان يقتله او	2960	1533445134418962482	288	511.5	226	365	78.90410614013672	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7742	true	-958286354334057461	0	155	0	785	1515	300	تاتيه العقوبة فارسل داود اليه فق-----ال ان الله------- اوحي الي ان اقتلك فقال تقتلني بغير بينة فقال داود نعم والله لانفذن امر الله فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال لا تعجل حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكن----- اغتلت والد هذا فقتلته ولذلك ا-خذت فامر به داود فقتل فاشتد- هيبة داود عند ذلك في قلوب بني اسراءيل-------------- واشتد به ملكه فذلك قوله------ وشددنا ملكه واتيناه -لحكمة يعني النبوة والاصابة في الامور و فضل الخطاب قال ابن عباس----- بيان الكلام وقال ابن مسعود والحسن والكلبي ومقاتل علي الحكم با-------القضاء وقال علي بن ابي طالب هو ان البينة علي المدعي واليمين علي ما انكر لان كلام الخصوم ينقطع وينقصل به ويروي ذلك عن ابي بن كعب قال فصل الخطاب الشهود والايمان وقال مجاهد وعطاء بن ابي رباح عن الشعبي فصل الخطاب هو قول الانسان بعد حمد الله------ والثناء عليه اما بعد اذا اراد الشروع في كلام اخر قوله تعا------------------------------------------------لي وهل اتاك نبا -لخصم قد	7742	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2960	false	7737247440181850743	119	276	597	1397	1519	300	تاتيه العقوبة فارسل----- اليه داود فقال ان الله عز وجل اوحي الي ان اقتلك فقال تقتلني بغير بينة فقال داود نعم والله لانفذن امر الله فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال لا تعجل حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكني كنت اغتلت والد هذا فقتلته فبذلك اوخذت فامر به داود فقتل فاشتدت هيبة--------------------- بني اسراءيل عند ذلك لداود واشتد به ملكه فذلك قوله تعالي وشددنا ملكه واتيناه الحكمة يعني النبوة والاصابة في الامور و-فصل الخطاب قال ابن عباس يعني بيان الكلام وقال ابن مسعود علم ا----------------------لحكم والتبصر بالقضاء وقال علي بن ابي طالب هو ان البينة علي المدعي واليمين علي من انكر لان كلام الخصوم ينقطع وينفصل به وقال --------ابي بن كعب---- فصل الخطاب الشهود والايمان وقيل ان فصل الخ-------------------------------طاب هو قول الانسان بعد حمد الله تعالي والثناء عليه اما بعد اذا اراد الشروع في كلام اخر واول من قاله داود عليه الصلاة والسلام سورة ص الايات 21 الي وهل اتاك نبا الخصم اذ	2960	1533445134418962482	656	1157.0	524	892	73.5426025390625	111	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7744	true	6307036412397135154	119	283	585	1432	1520	300	ان هذا اخي-- له تسع وتسعون نعجة يعني امراة ولي نعجة واحدة اي امراة واحدة قوله تسع وتسعون العامة علي كسر التاء وهي اللغة الفاشية وزيد بن علي والحسن بفتحها وهي لغية لبعض تميم وكثر في كلامهم الكناية بها عن المراة قال ابن عون 4262 انا ابوهن ثلاث هنة رابعة في البيت صغراهنه ونعجتي خمسا توفيهنه وقال اخر 4263 هما نعجتان من نعاج تبالة لدي جءذرين او كبعض دمة هكر قال الحسين بن الفضل هذا تعريض للتنبيه والتفهيم لانه لم يكن هناك نعاج ولا بغي كقولهم ضرب زيد عمرا او اشتري بكر دارا ولا ضرب هناك ولا شراء قال الزمخشري اخي بدل من هذا وقر عبد الله تسع وتسعون نعجة انثي وهذا تاكيد كقوله وقال لله لا تتخذوا ال هين ثنين النحل 51 وقال الليث النعجة الانثي من الضان والبقر الوحشي والشاة والجمع النعاج قوله فقال اكفلنيها قال ابن عباس--- اعطنيها وقال مجاهد انزل لي عنها وحقيقة ضمها الي واجعلني كافلا وهو الذي يعولها وينفق عليها والمعني طلقها لاتزوج اياها قوله وعزني ا------------ي غلبني	7744	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2964	false	7061320364409800694	3	59	16	322	1533	300	من جهة النسب له تسع وتسعون نعجة يعني امراة ولي نعجة واحدة اي امراة واحدة والعرب تكني بالنعجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المراة وهذا علي سبيل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعريض للتنبيه والتفهيم لانه لم يكن هناك نعاج ولا بغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اكفلنيها قال ابن عباس اي اعطنيها وقيل معناه انزل--- عنها و------ضمها الي واجعلني كاف---------------ل------------ها والمعني طلقها لاتزوجها--------- وعزني في الخطاب يعني غلبني	2964	1533445134418962482	242	334.5	194	864	28.009260177612305	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7753	true	-957790887761860962	43	119	244	609	1552	300	وعزني في الخطاب اي قهرني وغلبني في الخطاب اي في القول قال الضحاك يقول ان تكلم كان افصح مني ----------وان حارب كان ابطش مني وحقيقة ----المعني ان الغلبة كانت له ف----ضعفي في يده وان كان الحق -------------------------معي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال داود لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي بسءاله نعجتك ليضمها الي نعاجه فان قيل كيف قال----- لقد ظلمك بسءال نعجتك ولم يكن سمع قوله صاحبه فالجواب قيل ان معناه ان كان الامر كما تقول فقد ظلمك قال -	7753	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2964	false	7061320364409800694	54	192	295	979	1533	300	وعزني في الخطاب يعني -----غلبني وقهرني ف------ي القول لانه----------------------- افصح مني في الكلام وان حارب كان ابطش مني لقوة ملكه والمعني ان الغلبة كانت له علي لضعفي في يده وان كان الحق وهذا كله تمثيل لامر داود مع اوريا زوج المراة التي تزوجها داود حيث كان لداود تسع وتسعون امراة ولاوريا امراة واحدة فضمها داود الي نساءه سورة ص الايات 24 الي 25span قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب قال داود لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي بض--------------مها الي نعاجه فان قلت كيف قال داود لقد ظلم------------ك ولم يكن سمع قول الاخر قلت------------ معناه ان كان الامر كما تقول فقد ظلمك وقيل	2964	1533445134418962482	250	392.5	195	756	33.068782806396484	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7763	true	9161875131390501993	0	79	0	418	1597	300	الي الغزو فجلس وامر باحضار الخيل وامر باجراءها وذكر اني لا اجريها لاجل الدنيا ونصيب النفس وانما -حبها لامر الله وطلب --تقوية دينه وهو المراد من قوله عن ذكر ربي ثم انه عليه --------السلام امر باجراءها وسير--ها حتي توارت بالحجاب اي غابت عن بصره ثم انه امر الرابضين بان يردوها فردوا تلك الخيل اليه------------------- فلما عادت اليه طفق يمسح سوقها واعناقها والغرض من ذلك------ امور الاول تشريفا لها وابانة لعزتها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو الثاني انه	7763	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2974	false	5175828975245528448	223	300	1136	1541	1541	300	الي --غزو فجلس وامر باحضار الخيل وامر باجراءها وذكر اني لا احبه-ا لاجل الدنيا ونصيب النفس وانما احبها لامر الله تعالي وتقوية دينه وهو المراد بق--وله عن ذكر ربي ثم انه عليه الصلاة والسلام امر باعداءها واجراءها حتي توارت بالحجاب اي غابت عن بصره ثم امر برد ال------------------------------خيل اليه وهو قوله ردوها علي فلما عادت اليه طفق يمسح سوقها واعناقها والغرض من ذلك المسح امور الاول تشريف- ل--------------ها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو الثاني انه-	2974	1533445134418962482	348	592.5	279	456	76.31578826904297	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7763	true	9161875131390501993	79	198	418	1045	1597	300	اراد ان يظهر انه في ضبط السياسة وال-ملك- يتضع الي حيث يباشر اكثر الامور بنفسه الثالث انه كان اعلم باحوال الخيل و-مراميها وعيوبها-------- فكان يمسحها ويمسح سوقها واعناقها حتي يعلم هل فيها ما يدل علي المرض فهذا التفسير هو الذي------- ينطبق عليه لفظ القران ولا يلزم منه نسبة شء من تلك المنكرات الي سليمان عليه الصلاة و السلام والعجب منهم---- كيف قبلوا هذه الوجوه السخيفة مع ان العقل والنقل يردها وليس لهم في اثباتها شبهة فضلا عن حجة فان قيل فالجمهور--- فسروا الاية بتلك الوجوه فالجواب ان ---ن-----------------------------------------قول لفظ الاية لا يدل علي شء من تلك الوجوه التي يذكرونها ل-----------------------------ما ذكرنا وايضا فا-----------------------------------------------------------------------------------------ن الدلاءل الكثيرة--- قامت علي عصمة الانبياء عليهم الصلاة و السلام ولم يدل -----علي صحة هذه الحكايات	7763	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2975	false	6897843273501725643	0	133	0	691	1514	300	اراد ان يظهر انه في ضبط السياسة والمملكة يبلغ الي انه يباش-----ر الامور بنفسه الثالث انه كان اعلم باحوال الخيل وامراض-ها وعيوبها من غيره فكان --------يمسح سوقها واعناقها حتي يعلم هل فيها ما يدل علي المرض فهذا التفسير--- الذي ذكرناه ينطبق عليه لفظ القران ولا يلزم-------نا شء من تلك المنكرات والمحظورات--------------------- والعجب من الناس كيف قبلوا هذه الوجوه السخيف--------------------------------------------------------------ة فان قيل فالجمهور قد فسروا الاية بتلك الوجوه فما قولك فيه فنقول لنا هاهنا مقامات المقام الاول ان يدعي ان لفظ الاية لا يدل علي شء من تلك الوجوه التي -ذكرو-ها وقد ظهروا الحمد لله ان الامر كما ذكرنا ظهورا لا يرتاب عاقل فيه المقام الثاني ان يقال هب ان لفظ الاية يدل عليه الا انه كلام ذكره الناس وان الدلاءل الكثيرة قد قامت علي عصمة الانبياء---------------------- ولم يدل دليل علي صحة هذه الحكايات	2975	1533445134418962482	457	720.5	367	822	55.596107482910156	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7769	true	-8293567244144416210	45	184	233	891	1452	300	عطاءنا اي قلنا له هذا عطاءنا فامنن او امسك قال ابن عباس اعط من شءت وامنع من شءت قوله بغير حساب فيه ثلاثة اوجه احدها انه متعلق بعطاءنا اي ا--------------------------عطيناك- بغير حساب ولا تقدير وهو دلالة علي كثرة الاعطاء الثاني انه حال من عطاءنا اي في حال كونه غير محاسب عليه لان جم كثير يعسر علي الحساب ضبطه الثالث انه متعلق بامنن او امسك ويجوز ان يكون حالا من فاعلهما اي غير محاسب عليه فصل قال المفسرون معناه لا حرج عليك فيما اعطيت و---فيما ا مسكت قال الحسن ما انعم الله ع------لي احد نعمة الا عليه تبعة الا سليمان فانه ان اعطي اجر -ان لم يعط لم يكن عليه تبعة وقال مقاتل هذا في امر الشيا--------------------طين ع---------ين خل- من شءت منهم-------- وامسك-------- من شءت منهم في وثاقك--------------- لا تبعة عليك فيما تتعطاه قوله وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	7769	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2981	false	-6426558162696160048	101	192	525	947	1455	300	عطاءنا اي قلنا له هذا عطاءنا فامنن--------------------------------------------------------------------------------------------------- اي احسن الي من شءت او امسك اي عمن شءت بغير حساب اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حرج عليك فيما اعطيت ولا فيما ا-مسكت قال الحسن ما انعم الله تعالي علي احد نعمة الا عليه تبعة الا سليمان فانه ان اعطي اجر وان لم يعط لم تكن عليه تبعة وقي------ل هذا في امر الشياطين يعني هءلاء الشياطين عطاءنا فامنن علي من شءت منهم فخل عنه وامسك اي احبس من شءت منهم في العمل وقيل في الوثاق لا تبعة عليك فيما تتعاطا----ه وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	2981	1533445134418962482	304	493.5	234	756	40.211639404296875	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7775	true	464187039971669927	39	68	185	362	1577	300	واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار قوله و ذكر	7775	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2982	false	7144757827687889461	27	55	138	312	1584	300	واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار هذا--- ذكر	2982	1533445134418962482	171	336.0	143	177	96.61016845703125	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7776	true	5431206815192453181	245	291	1289	1548	1594	300	اخلصناهم بذكري الدار الاخرة ان لم يعملوا لها والذكري بمعني الذكر قال مالك بن دينار نزعنا من قلوبهم حب الدنيا وذكره-ا واخلصناهم بحب الاخرة وذكر-ها وقال قتادة كانوا يدعون الي الاخرة والي الله عز وجل وقال السدي اخلصوا---------------- الخوف لل---------اخرة وقيل اخلصناهم بافضل ما في الاخرة	7776	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2983	false	-279035813797951377	45	86	272	509	1616	300	اخلصناهم بذك------ري الاخرة --------فليس لهم ---ذكري غيرها وقيل------------------- نزعنا من قلوبهم حب الدنيا وذكراها واخلصناهم بحب الاخرة وذكراها وقيل------ كانوا يدعون الي الاخرة والي الله تعالي وقيل -------اخلصوا بخوف الاخرة وهو الخوف الداءم في القلب وقيل اخلصناهم بافضل ما في الاخرة	2983	1533445134418962482	177	261.0	143	286	61.88811111450195	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7777	true	-7739860981555280594	99	156	550	833	1543	300	و ذكر اسماعيل و ليسع وذا -لكفل وكل من لاخيار وهم قوم اخرون من الانبياء تحملوا الشداءد في دين الله وقد تقدم شرح اصحاب هذه الاسماء في سورة الانعام س 38 ش 49 ش 54 هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب	7777	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2982	false	7144757827687889461	45	75	258	428	1584	300	واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل------------------------ من الاخيار------------------------------------------------------------------------------------------ هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب	2982	1533445134418962482	163	300.0	133	284	57.39436721801758	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7780	true	-1444941721681188863	66	160	349	791	1519	300	هذا ما توعدون ليوم الحساب اي في يوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد اي فناء وانقطاع وهذا اخبار عن دوام هذا الثواب قوله من نفاد اما مبتدا واما فاعل و من مزيدة والجملة في محل نصب الحال من رزقنا اي غير فان ويجوز ان يكون خبرا ثانيا س 38 ش 55 ش 64 هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو- النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار	7780	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2983	false	-279035813797951377	204	254	1161	1412	1616	300	هذا ما توعدون ليوم الحس-----------------اب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار	2983	1533445134418962482	250	465.0	200	443	56.433406829833984	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7780	true	-1444941721681188863	160	193	791	952	1519	300	قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابص-ر ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	7780	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2984	false	2281976033471867739	209	242	1123	1285	1576	300	قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	2984	1533445134418962482	161	317.0	128	162	99.3827133178711	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7782	true	-7898890282158733920	109	211	571	1104	1528	300	قال ابن عباس هو الزمهرير يحرقهم ببرده كما تحرقهم النار بحرها وقال مجاهد وقتادة هوا لذي انتهي برده وقيل الغسق شدة الظلمة ومنه قيل لليل غاسق ويقال للقمر غاسق اذا كسف لا سوداده والقولان منقوللان في تفسير قوله تعالي من شر ما خلق الفلق 2 وقيل الغساق المنتن بلغة الترك وحكي الزاج لو قطرت منه قطرة بالمغرب لانبنت اهل المشرق وقال ابن عمر هوا لقيح الذي يسيل منهم يجتمع فيسقونه قال قتادة هو ما يغسق اي يسيل من القيح والصديد من جلودها اهل النار ولحومهم وفروج الزناة من قولهم غسقت عينه اذا انصبت والغسقان الانصاب قال كعب الغساق عين في جهنم يسيل	7782	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2984	false	2281976033471867739	37	68	205	367	1576	300	قال ابن عباس هو الزمهرير يحرقهم ببرده كما تحرقهم النار بحرها وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو ما يسي--------ل من القيح والصديد من جلود اه--ل النار ولحومهم وفروج الزناة وقيل الغ-------------------------------------------------ساق عين في جهنم وقيل	2984	1533445134418962482	147	261.5	118	533	27.579736709594727	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7787	true	-3307057630142702845	24	115	145	591	1509	300	اتخذناهم سخريا وما كانوا كذلك فلم يدخلوا لاجل انه زاغت عنهم الابصار فصل معني الاية و----------------------------------------------------------------------ما لنا لا نري هءلاء الذين اتخذناهم سخريا لم يدخلوا معنا النار ام دخلو ها فزاغت اي فمالت عنهم --ابصا---------رنا فلم نرهم حتي دخلوا وقيلي----- ام هم في النار ولكن احتجبوا عن ابصارنا وقال ابن كيسان ام كانوا خيرا منا ونحن لا نعلم فكان- ابصارنا تزيغ عنهم في الدنيا فلا نعدهم شيءا قوله ان ذلك لحق اي الذي ذكرت لحق اي لا بد وان يتكلموا به ثم بين ذلك الذي حكاه عنهم فقال------ تخاصم اهل -لنار	7787	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2985	false	-7467305721884764664	31	117	167	608	1528	300	اتخذناهم سخريا ام-------------------------------- زاغت عنهم الابصار ي----عني ان الكفار اذا دخلوا النار نظروا فلم يروا فيها الذين كانوا يسخرون منهم فقالوا ما لنا لا نري هءلاء الذين اتخذناهم سخريا لم يدخلوا معنا النار ام دخلو-ها ---------فزاغت عنهم الابصار اي ابصارنا فلم نرهم حين دخلوا وقيل معناه ام هم في النار ولكن احتجبوا عن ابصارنا وقيل معناه---- ام كانوا خيرا منا ونحن لا نعلم فكانت ابصارنا تزيغ عنهم في الدنيا فلا نعدهم شيءا----- ان ذلك ----اي الذي ذكر- لحق------------------------ ثم بين ذلك ---------------فقال تعالي تخاصم اهل النار	2985	1533445134418962482	329	514.0	261	540	60.925926208496094	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7788	true	-454899864646718075	92	114	444	554	1530	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم	7788	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2984	false	2281976033471867739	242	264	1285	1395	1576	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم	2984	1533445134418962482	110	220.0	88	110	100.0	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7788	true	-454899864646718075	63	198	311	1010	1530	300	وانما سمي الله تعالي تلك الكلمات تخاصما لان قول ا-------لرءساء لا مرحبا بهم وقول الاتباع------- بل انتم لا مرحبا بكم من باب الخصومة س 38 ش 65 ش 68 قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون قوله قل انما انا منذر لما شرح الله نعيم اهل الثواب وعقاب اهل العقاب عاد الي تقرير التوحيد والنبوة والبعث المذكورين اول السورة فقال قل--- يا محمد----------- انما انا منذر--- مخوف ولا بد من الاقرار بانه ما من اله الا الله الواحد القهار فكونه واحدا يدل علي عدم التشريك وكونه قهارا مشعر ب---------------------الترهيب والتخويف ولما ذكر ذلك اردفه-بما يدل علي الرجاء والترغيب فقال------ رب -لسماوات و لارض وما بينهما -لعزيز لغ-فار فكونه ربا يشعر بالتربية والاحسان والكرم والجود وكونه غفارا يشعر	7788	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2985	false	-7467305721884764664	120	201	620	1046	1528	300	وانما سماه---------------------- تخاصما لان قول القادة للاتباع لامر حبا بكم وقول الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم من باب الخصومة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قل اي يا محمد لمشركي مكة انما انا منذر اي م----------------------خوف وما من اله الا الله الواحد يعني الذي لا ---------------------شريك له في ملكه القهار اي الغالب وفيه شعار بالترهيب والتخويف ثم---------- اردفه بما يدل علي الرجاء والترغيب فقال تعالي رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار فكونه ربا يشعر بالتربية والاحسان والكرم والجود وكونه غفارا يشعر	2985	1533445134418962482	311	457.5	249	761	40.867279052734375	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7789	true	-4942375125643929156	89	148	432	722	1530	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياب--ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين	7789	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2985	false	-7467305721884764664	227	287	1174	1466	1528	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين	2985	1533445134418962482	289	574.5	230	292	98.97260284423828	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7789	true	-4942375125643929156	246	300	1250	1530	1530	300	اذ يختصمون فيهم يعني في شان ادم---- قال الله تعالي اني جاعل في -لارض خليفة قالوا اتجعل فيها البقرة 30---------------- فان قيل الملاءكة لا يجوز ان يقال انهم------- اختصموا بسبب قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء والمخاصمة مع االله كفر فالجواب--------------- لا شك انه جري هناك سءال وجواب وذلك يشبه المخاصمة والمناظرة-	7789	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2986	false	7675678905527139500	18	79	84	394	1540	300	اذ يختصمون----- يعني في شان ادم حين قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء فان قلت كيف-------- يجوز ان يقال ان الملاءكة اختصموا بسبب قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء والمخاصمة مع -الله تعالي لا تليق ولا تمكن قلت لا شك انه جري هناك سءال وجواب وذلك يشبه المخاصمة والمناظرة	2986	1533445134418962482	240	386.0	191	324	74.0740737915039	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7789	true	-4942375125643929156	107	202	512	1003	1530	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين------- فاذا سويت--------------ه ونفخت فيه من روحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر-------- وكان من الكافرين قال ياب--ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استك--------------برت---------------------------- ام كنت من العالين ---------------------------------------------------------------------------------------------قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	7789	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2989	false	683413495944786956	0	160	0	816	1499	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين اي ادم فاذا سويته اي اتممت خلقه ونفخت فيه من روحي اضاف الروح الي نفسه اضافة ملك علي سبيل التشريف كبيت الله وناقة الله ولان الروح جوهر شريف قدسي يسري في بدن الانسان سريان الضوء في الفضاء وكسريان النار في الفحم فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر اي تعظم وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اي توليت خلقه استكبرت اي تعظمت بنفسك عن السجود له ام كنت من العالين اي من القوم الذين يتكبرون فتكبرت عن السجود لكونك منهم فاجاب ابليس بقوله سورة ص الايات 76 الي قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	2989	1533445134418962482	487	917.0	392	816	59.681373596191406	88	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7798	true	-943240320358238076	16	113	84	564	1494	300	وما انا من -لمتكلفين ---المتقولين القران من تلقاء نفسي وكل من قال شيءا من تلقاء نفسه فقد تكلف له وقيل معناه ان هذا الدين الذين ادعوكم اليه ليس يحتاج في معرفة صحته ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي التكليفات الكثيرة بل هو دين يشهد صريح القعل بصحته قوله ------------------ان هو ما هو يعني القران الا ذكر--- موعظة للعالمين اي للخلق اجمعين -لتعلمن جواب قسم مقدر ومعناه لتعرفن نباه انتم يا كفار مكة-------- خبر صدقه بعد حين قال ابن عباس وقتادة بعد الموت وقال عكرمة يعني يوم القيامة وقال الكلبي من بقي علم -ذلك اذا ظهر امره وعلا -من مات علمه بعد الموت	7798	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2990	false	-1367675142174863234	181	300	943	1499	1499	300	وما انا من المتكلفين اي المتقولين القران من تلقاء نفسي وكل من قال شيءا من تلقاء نفسه فقد تكلف له -------------------------------------------------------------------ق عن مسروق قال دخلنا علي ابن مسعود فقال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين لفظ البخاري ان------ هو يعني القران الا ذكر اي موعظة للعالمين اي للخلق اجمعين ولتعلمن يعني---------------------------- انتم يا اهل- مكة نباه اي خبر صدقه بعد حين قال ابن عباس------- بعد الموت وقيل----------- يوم القيامة وقيل------- من بقي علم بذلك اذا ظهر امره وعلا ومن مات علمه بعد الموت-	2990	1533445134418962482	297	332.5	229	684	43.421051025390625	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7798	true	-943240320358238076	114	260	568	1293	1494	300	الحسن ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين روي الثعلبي في تفسيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا سورة ص اعطي من الاجر بعدد كل جبل سخره الله لداود عليه السلام عشر حسنات وعصم ان يصر علي ذنب صغير او كبير وقال ابو امامة عصمة الله من كل ذنب صغير او كبير واعلم وهو الرحيم الغفور واليه ترجع الامور سورة الزمر مكية -----الا قوله--------- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي------------ خمس وسبعون اية والف وماءة واثنتان وتسعون كلمة واربعة الاف وسبعماءة وثمانية احرف بسم الله الرحمن الرحيم س 39 ش 1 ش 3---------------------------------------- تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار	7798	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2991	false	7924115189085421196	1	147	5	773	1554	300	الحسن -بن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين والله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم --------بمرا---ده وا----سرار كتا-به سورة الزمر نزلت بمكة الا قوله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم وقوله تعالي الله نزل احسن الحديث وقيل قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم عوضا عن قوله الله نزل احسن الحديث وقيل فيها ثلاث ايات مدنيات من قوله قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي قوله لا تشعرون وهي اثنتان وقيل خمس وسبعون اية والف وماءة واثنتان وسبعون كلمة واربعة الاف وتسعماءة وثمانية احرف بسم الله الرحمن الرحيم سورة الزمر الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار	2991	1533445134418962482	469	817.5	375	987	47.517730712890625	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7804	true	-4659973120394913768	68	174	354	892	1516	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي---------- مما يخلق ما يشاء------------------------------------- سبحان---------------------------------------------ه هو الله الواح-----------------------------------د القهار ------------------------------------------------------خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	7804	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2992	false	1824757166343245349	33	177	144	863	1512	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي اي لاختار مما يخلق ما يشاء يعني الملاءكة ثم نزه نفسه فقال تعالي سبحانه اي تنزيها له عن ذلك وعما لا يليق بطهارة قلبه هو الله الواحد اي في ملكه الذي لا شريك له ولا ولد القهار اي الغالب الكامل القدرة سورة الزمر الايات 5 الي 7span خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	2992	1533445134418962482	538	1027.5	432	719	74.8261489868164	101	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7804	true	-4659973120394913768	153	235	785	1191	1516	300	وان تشكروا------------------------ يرضه لكم------------- ولا تزر وازرة وزر اخري -----------ثم الي ربكم مرجعكم------------- فينبءكم بما كنتم تعملون------------- انه عليم بذات الصدور------------------------------------------------------------- واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو ا-ليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو- الالباب قوله لو اراد	7804	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2994	false	8278644894056181527	90	198	443	984	1481	300	وان تشكروا اي تءمنوا بربكم وتطيعوه يرضه لكم فيثيبكم عليه ولا تزر وازرة وزر اخري تقدم بيانه ثم الي ربكم مرجعكم اي في الاخرة فينبءكم بما كنتم تعملون اي في الدنيا انه عليم بذات الصدور يعني بما في القلوب قوله تعالي سورة الزمر الايات 8 الي 10span واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب قل يا عباد --	2994	1533445134418962482	393	718.0	315	543	72.37569427490234	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7808	true	-3000576734772429926	61	176	321	890	1477	300	مشتركة بين الانسان وبين الانعام وهي كونها مخلوقة في بطون الامهات وقوله---------------------------------------------------------------- خلقا من بعد خلق معناه ما ذكر الله تعالي في قوله ولقد خلقنا لانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين الايات المءمنون 12 14 وقوله في ظلمات ثلاث قال ابن عباس ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة وقيل----- الصلب و-----الرحم والبطن ووجه الاستدلال بهذه الايات مذكور في قوله هو لذي يصوركم في لارحام كيف يشاء ال عمران 6 قوله ذلكم لله ربكم يجوز ان يكون الله خبرا لذلكم و ربكم نعت لله او بيان له او بدل منه ويجوز ان يكون الله بدلا من ذلكم و ربكم خبره والمعني ذلكم الله-------- الذي خلق هذه الاشياء ربكم قوله له لملك	7808	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2993	false	-6269449090288619346	99	162	548	878	1547	300	مشتركة بين الانسان والحيوان---- وهي كونها مخلوقة في بطون الامهات وانما قال في بطون امهاتكم لتغليب من يعقل ولشرف الانسان علي ساءر الخلق خلقا من بعد خلق يعني----------------------------------------------------------------------- نطفة ثم علقة ثم مضغة------------------------- في ظلمات ثلاث قال ابن عباس ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة وقيل ظلمة الصلب وظلمة الرحم وظلمة البط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذ-------------------------لكم الله ربكم اي الذي خلق هذه الاشياء ربكم --له ا--لملك	2993	1533445134418962482	213	285.5	168	651	32.718894958496094	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7809	true	7455234052367089867	20	169	103	886	1556	300	علمنا انه من غيره لا منه واستدلت المعتزلة بهذه الايات ايضا لان قوله تعا---------------------------------لي فاني تصرفون تعجب من هذا الانصراف ولو كان الفاعل لذلك الصرف هو الله لم يبق لهذا التعجب معني قوله ان تكفروا فان -لله غني عنكم --اي انه تعالي ما كلف المكلفين ليجر الي نفسه منفعة او ليدفع عن نفسه مضر-----ة لانه تعالي غني--------- علي الاطلاق فيمتنع في حقه جر المنفعة ودفع المضرة -لانه واجب الوجود لذاته وواجب الودود لذاته في-------------------------------------------- جميع صفاته يكون غني----------ا علي الاطلاق وايضا فالقادر علي خلق السموات والارض والشمس والقمر والنجوم والعرش والكرسي والعناصر الاربعة والمواليد الثلاثة ممتنع ان ينتفع بصلاة زيد وصيام عمرو وان يستضر بعدم صلاة هذا وعدم صيام ذلك ثم قال----------- ولا يرضي لعباده -لكفر ا------------ي وان كان لا ينفعه ايمانهم ولا يضره كفرهم الا انه لا يرضي بال------كفر قال ابن عباس والسدي لا يرضي لعباده المءمنين ال-كفر وهم الذين قال الله تعالي فيهم ان عبادي ليس لك	7809	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2993	false	-6269449090288619346	161	300	872	1547	1547	300	الملك اي لا لغيره لا ال----------------------ه الا هو اي-- لا خالق لهذا الخلق ولا معبود لهم الا الله تعالي فاني تصرفون اي عن طريق الحق بعد هذا البيان قوله عز وجل----------------------------------------- ان تكفروا فان الله غني عنكم يعني انه تعالي ما كلف المكلفين ليجر الي نفسه -نفعا او ليدفع عن نفسه ضررا وذلك لانه تعالي غني عن الخلق علي الاطلاق فيمتنع في حقه جر المنفعة ودفع المضرة ولانه لو كان محتاجا لكان ذلك نقصانا والله تعالي منزه عن النقصان فثبت بما ذكرنا انه غني عن جميع العالمين فلو كفروا واصروا عليه فان الله تعالي غني عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال الله تعالي ولا يرضي لعباده الكفر يعني انه تعالي وان كان لا ينفعه ايمان و--لا يضره كفر ا--لا انه لا يرضي لعباده الكفر قال ابن عباس------- لا يرضي لعباده المءمنين بالكفر وهم الذين قال الله تعالي فيهم ان عبادي ليس لك-	2993	1533445134418962482	386	535.5	302	919	42.002174377441406	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7809	true	7455234052367089867	169	231	886	1199	1556	300	عليهم سلطان الحجر 42 فيكون عاما في اللفظ خاصا في المعني كقوله عينا يشرب بها عباد لله الانسان 6 يريد بعض العباد--------------------------- وقال قتادة لا يرضي لاحد من عباده الكفر --------اي- لا يرضي لعباده ان يكفروا به وهو قول السلف قالوا كفر الكافر غير مرضي لله------ وان كان بارادته واحتج الجناءي بهذه الاية من وجهين ال----اول ان المجبرة يقولون ان الله تعالي	7809	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2994	false	8278644894056181527	0	64	0	324	1481	300	عليهم سلطان فعلي هذا -يكون عاما في اللفظ خاصا في المعني بقوله عينا يشرب بها عباد الله--------- يريد بعض --عباد الله واجراه قوم علي العموم وقال------ لا يرضي لاحد من عباده الكفر ومعني الاية لا يرضي لعباده ان يكفروا به وهو قول السلف قالوا كفر الكافر غير مرضي لله تعالي وان كان بارادته لا--ن الرضا------- عبارة عن --مدح الشء والثناء عل------يه بفعله والله تعالي	2994	1533445134418962482	241	357.0	188	359	67.13092041015625	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7816	true	-3130808363952866095	229	300	1167	1503	1503	300	وقيل نزلت في جعفر بن ابي طالب واصحابه حيث لم يتركوا دينهم لما اشتد بهم البلاء وصبروا وهاجروا قوله ب--------------------غير حساب اي بغير نهاية لان كل شء دخل تحت الحساب فهو متناه فما لا نهاية له كان خارجا عن الحساب قال علي رضي الله عنه كل مطيع يكال له كيلا او يوزن له وزن----ا الصابرين فانه يحثي لهم حثيا يروي انه يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم-	7816	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2996	false	4728854734608198126	103	158	562	834	1524	300	وقيل نزلت في جعفر بن ابي طالب واصحابه حيث لم يتركوا دينهم لما نزل- بهم البلاء وصبروا وهاجروا انما يوفي الصابرون اجرهم بغير ح-------------------------------------------------------------------------------------ساب قال علي بن ابي طالب- كل مطيع يكال له كيلا و--يوزن له وزنا الا الصابرين فانه يحثي لهم حثيا وروي انه يءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم	2996	1533445134418962482	226	405.5	178	361	62.603878021240234	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7816	true	-3130808363952866095	40	132	217	673	1503	300	للذين احسنوا في ه ذه لد-نيا حسنة يفيد الحصر ومعناه ان حسنة هذه الدنيا لا تحصل الا للذين احسنوا وهذا باطل اما لو حملنا هذه الحسنة علي حسنة الاخرة صح هذا الحصر فكان حمله علي حسنة الاخرة اولي قوله وارض -لله واسعة قال ابن عباس يعين ارتحلوا من مكة وفيه حث علي الهجرة من البلد الذي يظهر فيه المعاصي ونظيره قوله تعالي قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في لارض قالو ا الم تكن ارض لله واسعة فتهاجروا فيها النساء 97 وقيل نزلت في مهاجري الحبشة وقال سعيد بن جبير من امر	7816	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2996	false	4728854734608198126	50	109	285	587	1524	300	للذين احسنوا في ه-ذه الدنيا حسنة يعني-------------------------------------------- للذين ام-نوا وحسنوا العمل حسنة يعني الجنة وقيل الصحة والعافية في هذه الدنيا------------------------------------ وارض الله واسعة قال ابن عباس يعني ارتحلوا من مكة وفيه حث علي الهجرة من البلد الذي يظهر فيه المعاصي وقيل من امر بالمعاصي في بلد فليهرب منه وقيل نزلت-------------------------------------------------------------------------- في مهاجري الحبشة وقيل نزلت في جعفر بن ابي	2996	1533445134418962482	181	250.5	135	458	39.519649505615234	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7817	true	8510979721452082642	1	144	5	722	1495	300	ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يوفي لصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ---ان اجسادهم تقرض بالمقاريض -ما -ذهب به اهل البلاء من الفضل س 39 -----------ش 11 --ش 1----8 قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يع--باد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب قوله------- قل-------- اني امرت ان اعبد -لله مخلصا له ل-دين اي مخلصا له التوحيد--- لا اشرك به شيءا	7817	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2996	false	4728854734608198126	159	277	840	1410	1524	300	ويصب عليهم الاجر صبا--------------------------------------- بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا لو ان اجسادهم تقرض بالمقاريض لما يذهب به اهل البلاء من الفضل سورة الزمر الايات 11 الي 16span قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل قل يا محمد اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي مخلصا له التوحيد اي لا اشرك به شيءا	2996	1533445134418962482	518	934.0	408	761	68.06832885742188	98	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7819	true	-4519040852796265018	0	138	0	686	1521	300	والثاني---- اخبار بانه امر ان ل------------------------------ا يعبد احدا غير الله وذلك----- لان قوله امرت ان اعبد -لله لا يفيد الحصر ووقوله تعالي قل لله اعبد يفدي الحصر ا-----ي الله اعبد ولا اعبد احدا سواه ويدل عليه انه لما قال قل لله اعبد قال بعده ف عبدوا ما شءتم من دونه وهذا امر توبيخ وتهديد والمراد منه الزجر كقوله عملوا ما شءتم فصلت 40 ثم بين كمال الزجر بقوله قل ان -لخاسرين -لذين خسرو ا انفسهم اوقعوها في هلاك لا يعقل هلاك اعظم منه وخسروا اهاليهم ايضا لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل------------------------------------------------------------------------------------ الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده البتة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل خسران النفس بدخول النار وخسران الاهل -ان يفرق بينه وبين اهله ولما شرح الله تعالي خسرانهم وصف ذلك الخسران المبين بالفظاعة فقال الا ذلك هو الخسران المبين	7819	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2997	false	-8682876445560577656	150	283	752	1452	1534	300	والثاني انه اخبار بانه امر ان يخص الله تعالي وحده بالعبادة ولا يعبد احدا غيره مخلصا له دينه لان قوله امرت ان اعبد الله لا يفيد الحصر -وقوله --------الله اعبد يفيد الحضر والمعني الله اعبد ولا اعبد احدا غيره ثم اتبعه بقوله فا----------------------------عبدوا ما شءتم من دونه ليس امرا بل -----------المراد منه الزجر والتهديد والتوبيخ---------- ثم بين كمال الزجر بقوله قل ان الخاسرين الذين خسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انفسهم واهليهم يعني ازواجهم وخدمهم يوم القيامة قال ابن عباس وذلك ان الله تعالي جعل لكل انسان منزلا واهلا في الجنة فمن عمل بطاعة الله تعالي كان ذلك المنزل والاهل ومن عمل بمعصية الله تعالي دخل النار وكان ذلك المنزل والاهل لغيره ممن عمل بطاعة الله تعالي فخسر نفسه واهله ومنزله وقيل خسران النفس بدخول النار وخسران الاهل بان يفرق بينه وبين اهله----------------------------------------------------------------- الا ذلك هو الخسران المبين	2997	1533445134418962482	341	477.5	267	938	36.35394287109375	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7820	true	7704424731846225070	0	116	0	636	1672	300	ما تحته بالظلة فالجواب من وجوه الاول انه من باب اطلاق اسم احد الضدين علي الاخر كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 40 الثاني ان الذي تحته--------- يكون ظلة لغير----ه لان النار درجات كما ان الجنة درجات الثالث ان الظلة التحتانية وان كانت مشابهة للظلة الفوقانية في الحرارة والاحراق والايذاء اطلق اسم احدهما علي الاخر لاجل المماثلة والمشابهة قوله ذلك مبتدا وقوله الذي يخوف الله به خبر والتقدير ذلك العذاب المعد للكفار هو الذي يخوف الله به عباده اي المءمنين لان لفظ العباد في القران يختص باهل الايمان وقيل تخويف للكفار والضلال والاول اقرب ل----------------------------------قوله بعده ي-- عباد ف تقون والظاهر ان المراد منه المءمنون قوله و لذين --------------------------------جتنبوا -لطاغوت الذين مبتدا والجملة من----- لهم البشري	7820	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2998	false	2471808521275148042	14	107	72	582	1618	300	ما تحته بالظلة قلت فيه--- وجوه الاول انه من باب اطلاق اسم احد الضدين علي الاخر --------------------------------------الثاني ان الذي تحته من النار يكون ظلة لاخر تحته -في النار لانها درك-------------ات الثالث ان الظلة التحتانية لما كانت مشابهة للظلة الفوقانية في ------------------الايذاء والحرارة سميت باسمها----- لاجل المماثلة والمشابهة----- ذلك----------------- يخوف الله---------------------------------------------------------- به عباده اي المءمنين لان-----------------------------هم اذا سمعوا حال ا-----لكفار في الاخرة خافوا فاخلصوا التوحيد والطاعة لله عز وجل وهو قوله تعالي يا عباد فاتقون اي فخاف---------------------ون قوله تعالي سورة الزمر الايات 17 الي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري	2998	1533445134418962482	313	388.5	251	723	43.291839599609375	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7823	true	-9105637044752628591	31	61	149	297	1591	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	7823	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2998	false	2471808521275148042	122	152	673	821	1618	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	2998	1533445134418962482	148	296.0	118	148	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7825	true	-5280747082378145594	92	123	444	595	1494	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	7825	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2998	false	2471808521275148042	152	183	821	972	1618	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	2998	1533445134418962482	151	302.0	120	151	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7827	true	7058675475954770028	154	196	814	1027	1571	300	هدي الله يهدي به من يشاء------------------------------------------- ومن يضلل الله---------------------------------------- فما له من هاد----------------------------------------------------- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا	7827	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3002	false	5732727274298508946	231	300	1169	1517	1517	300	هدي الله يهدي به من يشاء اي هو الذي يشرح الله به صدره لقبول الهداية ومن يضلل الله اي يجعل قلبه قاسيا منافيا لقبول الهداية فما له من هاد اي يهديه قوله عز وجل سورة الزمر الايات 24 الي 26span افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا-	3002	1533445134418962482	212	386.0	171	349	60.74498748779297	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7829	true	248321551762549819	160	192	818	991	1590	300	متشابها اي يشبه بعضه بعضا في الحسن ويصدق بعضه بعضا ليس فيه تناقض ولا اختلاف قاله ابن عباس وقوله مثاني جمع مثني اي يثني فيه ذكر الوعد والوعيد والامر والنهي والاخبار والاحكام	7829	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3001	false	-4086756694908177853	99	120	524	643	1594	300	متشابها اي يشبه بعضه بعضا في الحسن ويصدق بعضه بعضا--------------------------------------------- مثا---------ني اي يثني فيه ذكر الوعد والوعيد والامر والنهي والاخبار والاحكام	3001	1533445134418962482	119	205.0	98	173	68.78612518310547	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7830	true	-7323748840258331989	30	176	181	950	1564	300	تقشعر--- تضطرب وتشمءز منه جلود -لذين يخشون ربهم والاقشعرار تغير---------------------- في جلد الانسان عند ------------الوجل والخوف وقيل المراد من الجولد القلوب اي قلوب الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر لله ذلك هدي لله اي لذكر الله------ قيل اذا ذكرت ايات --------العذاب اقشعرت جلود الخاءفين لله واذا ذكرت ايات -------الرحمة لانت------- وسكنت قلوبهم كما قال الله الا بذكر لله تطمءن لقلوب الرعد 28 وحقيقة المعني ان قلوبهم تقشعر عند الخوف وتلين عند الرجاء قال ---------------------------------------------------عليه الصلاة و السلام اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله------ تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عنش الشجرة اليابسة ورقها وقال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله حرمه اللهث----- علي النار ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قتادة هذا نعت اولياء الله----- نعتهم الل---ه بانهم تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم---------- ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان وع----------------ن عروة بن الزبير قال قلت لجدتي اسماء بنت ابي بكر	7830	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3001	false	-4086756694908177853	120	300	643	1594	1594	300	تقشعر اي تضطرب وتشمءز منه جلود الذين يخشون ربهم والمعني تاخذهم قشعريرة وهي تغيير يحدث في جلد الانسان عند ذكر الوعيد والوجل والخوف وقيل المراد من الجلود القلوب اي قلوب الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر ال-----------له اي لذكر الله تعالي قيل اذا ذكرت ايات الوعيد والعذاب اقشعرت جلود الخاءفين لله واذا ذكرت ايات الرعد والرحمة لانت جلودهم وسكنت قلوبهم وقيل -------------------------------------------حقيقة المعني ان جلودهم تقشعر عند الخوف وتلين عند الرجاء روي عن العباس بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تعالي تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن- الشجرة اليابسة ورقها وفي رواية---------------------------- حرمه الله تعالي علي النار قال بعض العارفين السيارون في بيداء جلال الله اذا نظروا الي عالم الجلال طاشوا واذا لاح لهم جمال من عالم الجمال عاشوا وقال قتادة هذا نعت اولياء الله الذي نعتهم الله به بان-- تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم بذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان وروي عن عبد الله بن عروة بن الزبير قال قلت لجدتي اسماء بنت ابي بكر-	3001	1533445134418962482	634	1049.0	512	1048	60.49618148803711	98	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7830	true	-7323748840258331989	176	275	950	1428	1564	300	كيف كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله عز وجل تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم قال--------- فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خر احدهم معشيا عليه فقالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وع----ن ابن عمر انه----------------- مر برجل من اهل العراق ساقط فقال ما بال هذا قالوا انه اذا قرء عليه القران او سمع ذكر الله سقط فقال ابن عمر انا لنخشي الله عز وجل وما نسقط وقال ابن عمر ان الشيطان يدخل في جوف احدهم ما-كان هذا صنيع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	7830	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3002	false	5732727274298508946	5	108	28	524	1517	300	كيف كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله عز وجل تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم قال عبد الله فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خر احدهم مغشيا عليه ق-الت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وروي ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما مر برجل من اهل العراق ساقط فقال ما بال هذا قالوا انه اذا قرء عليه القران او سمع ذكر الله سقط فقال ابن عمر انا لنخشي الله------- وما نسقط وقال ابن عمر ان الشيطان يدخل في جوف احدهم ما كان هذا صنيع اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم	3002	1533445134418962482	455	851.0	359	509	89.39096069335938	89	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7831	true	-7614037809802137509	128	195	619	961	1510	300	المكاشفة في مقام الرجاء اكمل منها في مقام الخوف لان الخير مطلوب بالذات والشر مطلوب بالعرض ومحل المكاشفات هي القلوب والارواح والله اعلم ثم انه تعالي لما وصف----------------------------------------- القران بهذه الصفات قال ذلك هدي -لله يهدي به من يشاء فقوله ذلك اشارة الي الكتاب وهو هدي الله وهو الذي -شرح الل---ه صدره اولا لقبول الهداية ومن يضلل الله اي يجعل قلبه قاسيا مظلما--------------- فما له من هاد	7831	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3002	false	5732727274298508946	194	260	971	1305	1517	300	المكاشفة في مقام الرجاء اكمل منها في مقام الخوف لان الخير مطلوب بالذات والخوف ليس بمط--------------------------لوب واذا حصل الخوف اقشعر منه الجلد واذا حصل الرجاء اطمان اليه القلب ولان الجلد ذلك اي القران الذي هو احسن الحديث هدي الله يهدي به من يشاء اي --------------------------------------هو الذي يشرح الله به صدره----- لقبول الهداية ومن يضلل الله اي يجعل قلبه قاسيا منافيا لقبول الهداية فما له من هاد	3002	1533445134418962482	207	300.0	162	403	51.36476516723633	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7832	true	-5622015801088518085	134	300	660	1492	1492	300	سوء العذاب اشده وقال مجاهد-------- يجر علي وجهه في النار وقال عطاء يرمي به في النار منكوسا فاول شء يمس- النار منه وجهه قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للظالمين اي تقول ----الخزنة للظالمين ذوقوا----------- ما كنتم تكسبون اي وباله ولما بين كيفية عقاب القاسية قلوبهم في الاخرة وبين كيفية وقوعهم في العذاب قال كذب -لذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة كذبوا الرسل فاتاهم لع-ذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون غا------فلون عن العذاب اي من الجهة التي لا يخشون ولا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منا فاذاقهم -لله -لخزي في لحياة لدنيا وهو الذل والصغار والهوان ثم قال---------- ولعذاب لا-خرة اكبر لو كانوا يعلمون يعني ان اولءك وان نزل بهم العذاب والخزي في الدنيا فالعذاب المدخر لهم يوم القيامة اكبر واعظم من ذلك الذي وقع بهم في الدنيا س 39 ش 27 ش 29 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد-	7832	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3003	false	-5292541772264134382	9	180	51	916	1521	300	سوء العذاب اي شدته يوم القيامة قيل يجر علي وج-ه في النار وقيل----- يرمي به في النار منكوسا فاول شء تمسه النار وجه---------ه وقيل هو الكافر يرمي به منكوسا في النار مغلولة يداه الي عنقه وفي عنقه صخرة من كبريت مثل الجبل العظيم فتشعل النار في تلك الصخرة وهي في عنقه فحرها ووهجها علي وجهه لا يطيق دفعها عنه للاغلال التي في يديه وعنقه ومعني الاية افمن يتقي بوجهه سوء العذاب كمن هو امن العذاب وقيل للظالمين اي تقول لهم الخزنة--------- ذوقوا ما اي وبال ما كنتم تكسبون اي في الدنيا من المعاصي-------------------------------------------------------------- كذب الذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة كذبوا الرسل فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم------ غافلون امنون من العذاب------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي اي العذاب---------------------- والهوان في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون قوله عز وجل سورة الزمر الايات 27 الي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد	3003	1533445134418962482	471	728.5	370	1140	41.31578826904297	77	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7833	true	4791323071374703653	222	298	1161	1537	1545	300	عربيا اي انه-- اعجز الفصحاء والبلغاء عن معارضته كما قال قل لءن جتمعت لانس و لجن علي ان ياتوا بمثل ه ذا لقران لا ياتون بمثله الاسراء 88 وثالثها كونه غير ذي عوج والمراد براءته من التناقض ق-ال ابن عباس غير مختلف وقال مجاهد غير ذي لبس وقال السدي غير مخلوق ويروي ذ-ك عن مالكل بن انس وحكي--- سفيان بن عينه -عن سبعين من التابعين ان القران ليس بخالق ولا مخلوق قوله لعلهم يتقون--- الكفر والتكذيب	7833	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3003	false	-5292541772264134382	210	263	1068	1331	1521	300	عربيا اي فصيحا اعجز الفصحاء والبلغاء عن معارضت----------------------------------------------------------------------------------------------------ه غير ذي عوج اي منزها عن------ التناقض وقال ابن عباس غير مختلف وقيل غير------ ذي لبس وقيل غي------ر مخلوق ويروي ذلك عن مالك- بن انس وحكي عن سفيان بن عيينة عن سبعين من التابعين ان القران ليس بخالق ولا مخلوق----- لعلهم يتقون اي الكفر والتكذيب	3003	1533445134418962482	228	386.0	180	387	58.914730072021484	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7837	true	1565508432973650471	0	41	0	224	1563	300	اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه	7837	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3005	false	2684826043268582685	259	300	1246	1468	1468	300	اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه-	3005	1533445134418962482	222	434.0	182	224	99.10713958740234	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7839	true	3380366770381353589	54	154	281	776	1543	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله فزعم ان له ولدا و--شريكا وكذب بالصدق بالقران او بمحمد اذ -----------------------------------------------------------------------------جاءه ثم قال- و لذي جاء ب لصدق قا------------------------ل ابن عباس والذي جاء بالصدق--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به محمد---------- صلي الله عليه وسلم تلقاه بالقبول وقال ابو العالية والكلبي والذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر رضي الله------ عنه وقال قتادة والذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به هم المءمنون لقوله اول ءك هم لمءمنون الانفال 4 وقال عطاء والذي جاء بالصدق الانبياء وصدق به الاتباع وحنيءذ يكون الذي	7839	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3006	false	-4634994985969206261	7	130	28	632	1519	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله فزعم ان له ولدا او شريكا وكذب بالصدق----------------- اذ جاءه اي بالقران وقيل بالرسالة اليه اليس في جهنم مثوي اي منزلة ومقام للكافرين قوله --تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اي والذي صدق به قال ابن عباس -الذي جاء بالصدق هو رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلا اله الا الله وصدق به هو رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا بلغه الي الخلق وقيل الذي جاء بالصدق هو جبريل عليه الصلاة والسلام جاء بالقران وصدق به محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل -----------------------------------الذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر رضي الله تعالي ع----------------------------------------------------نه وقيل وصدق به--- ------------------------المءمنون---------- وقيل ------الذي جاء بالصدق الانبياء وصدق به الاتباع و-------قيل الذي	3006	1533445134418962482	310	437.0	242	761	40.73587417602539	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7842	true	-5041594461164311811	149	245	794	1280	1552	300	قل حسبي الله ثقتي بالله واعتمادي عليه يتوكل -لمتوكلون يثق الواثقون س 39 ش 39 ش 40 قل يقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم قوله قل ي قوم عملوا علي مكانتكم وهذا امر تهديد اي انكم تعتقدون في انفسكم انكم في نهاية القوة والشدة فاجتهدوا في انواع مكركم وكيدكم فاني عامل في تقرير ديني فسوف تعلمون ان العذاب والخزي يصيبني او يصيبكم س 39 ش 41 انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل قوله تعالي	7842	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3007	false	2165410501754582164	2	46	13	243	1520	300	قل حسبي الله ع--------------------ليه يتوكل المتوكلون قل يا --------------------------قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الله يتوفي	3007	1533445134418962482	217	387.5	175	487	44.55852127075195	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7844	true	-2026734930744051299	205	253	1054	1292	1538	300	وقال في اية اخري قل يتوفاكم ملك ل-موت السجدة 11--- وقال في اية ثالثة اذا جاء احدكم لموت توفته رسلنا الانعام 61 فكيف الجمع فالجواب------------------------------------ ان المتوفي في الحقيقة هو الله تعالي الا انه تعالي ف------وض كل نوع-- ا-----لي ملك من الملاءكة ففوض -قبض الارواح الي ملك الموت	7844	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1150	false	2888142081717524744	108	153	576	799	1546	300	وقال في اية اخري قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وقال هنا---------------------------- توفته رسلنا----------- فكيف الجمع بين هذه الايات قلت وجه الجمع بين هذه الايات ان المتوفي في الحقيقة هو الله تع--------------الي فاذا حضر اجل العبد امر الله ملك--- الم--------وت بقبض ---روحه ول--ملك الموت	1150	1533445134418962482	140	160.5	108	292	47.94520568847656	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7844	true	-2026734930744051299	1	133	4	692	1538	300	النوم -------------------تنفس فيمسك -لتي قضي عليها -لموت--- فلا يردها الي الجسد-- ويرسل -لاخري اي يردها الي الجسد وهي التي لم يقض عليها الموت ال----------ي اجل مسمي وهو----------- وقت موته قوله و لتي لم تمت اي يتوفي الانفس حين تموت وتتوفي ايضا الانفس التي لم تمت في منامها ف في منامها ظرف ليتوفي وقرا الاخوانش قضي مبنيا للمغفول الموت رفعا لقيامه مقام الفاعل فصل قيل انا للانسان نفسا وروحا فعند النوم يخرج النفس وتبقي الروح وعن- علي قال تخر--------ج الروح عند النوم ويبقي شعاعه- في الجسد فبذلك يري الرءيا فاذا انتبه من النوم عاد- الروح الي حسده- باسرع من لحظة ويقال ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله فا------ذا ارادت الرجوع الي اجسادها امسك -------اله ارواح الاموات عنده وارسل ارواح الاجساد حتي ترجع الي اجسادها الي---- انقضاء مدة حياتها	7844	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3008	false	935226306217219050	78	186	416	987	1572	300	النوم ولا يزول بزوالها التنفس فيمسك التي قضي عليها الموت اي فلا يردها الي --جسدها ويرسل الاخري اي يرد النفس التي---------- لم يقض عليها الموت الي جسدها الي اجل مسمي اي الي ان ياتي وقت موتها وقيل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للانسان نفسا وروحا فعند النوم تخرج النفس وتبقي الروح وقال علي بن ابي طالب تخرج الروح عند النوم ويبقي شعاعها في الجسد فبذلك يري الرءيا فاذا انتبه من النوم عادت الروح الي الجسد باسرع من لحظة وقيل- ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله تعالي فاذا ارادت الرجوع الي اجسادها امسك الله تعالي ارواح الاموات عنده وارسل ارواح الاحيا---------ء الي اجسادها الي حين انقضاء مدة اجالها	3008	1533445134418962482	450	756.5	360	765	58.82352828979492	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7845	true	782307217404065793	32	146	177	771	1572	300	ام -تخذوا من دون -لله شفعاء قوله قل اولو كانوا تقدم الكلام علي نحو اولو وكيف هذا التركيب والمعني قل يا محمد او لو كانوا اي وان كانوا يعني الالهة لا يملكون شيءا ---من الشفاعة-------------- انكم تعبدونهم وجواب هذا محذوف تقديره وان كانوا بهذه الصفة تتخذونهم قوله قل لله -لشفاعة جميعا قال مجاهد لا يشفع احد الا باذن-------------------------------------------------------------------------------------------ه له ملك -لسماوات و لارض-------------------------- ثم اليه ترجعون------------- قوله------ واذا ذكر -لله وحده -شمازت--- نفرت -قال ابن عباس ومجاهد ومقاتل اي انقبضت عن التوحيد وقال قتادة استكبرت واصل الاشمءزاز النفور والاستكبار قلوب ل-ذين لا يءمنون ب لاخرة وهذا نوع اخر من اعمال المشركين القبيح---------------------------------------------------------------ة واذا ذكر ل-ذين من دونه يعني الاصنام اذا هم يستبشرون يعني يفرحون	7845	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3009	false	-3064096500129900784	88	215	446	1096	1529	300	ام اتخذوا من دون الله شفعاء يعني الاصنام-------------------------------------------------------- قل يا محمد او-لو كا-------------نوا يعني الالهة لا يملكون شيءا اي من الشفاعة ولا يعقلون اي انكم تعبدو-----------------------نهم وان كانوا بهذه الصفة-------------- قل لله الشفاعة جميعا اي -------لا يشفع احد الا باذنه فكان الاشتغال بعبادته اولي لانه هو الشفيع في الحقيقة وهو ياذن في الشفاعة لمن يشاء من عباده له ملك السماوات والارض اي لا ملك لاحد فيهما سواه ثم اليه ترجعون اي في الاخرة قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت اي نفرت وقال ابن عباس ا-----------------نقبضت عن التوحيد وقيل------ استكبرت--------------------------------- قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة قيل اذا اشماز القلب من عظم غمه وغيظه انقبض الروح الي داخله فيظهر علي الوجه اثر ذلك مثل الغبرة والظلمة واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام اذا هم يستبشرون ا--ي يفرحون	3009	1533445134418962482	363	492.0	287	822	44.16058349609375	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7846	true	7033341771877068848	105	207	578	1090	1556	300	ان يمتلء قلبه- سرورا حتي يظهر ذلك السرور في اسرة وجهه ويتهلل والاشمءزاز ان يعظم غمه وغيظه فينقبض الروح الي داخل القلب فيبقي في اديم الوجه اثر الغبرة والظلمة الارضية س 39 ش 46 ش 52--------- قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته	7846	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3009	false	-3064096500129900784	216	300	1107	1529	1529	300	ان يمتلء القلب سرورا حتي يظهر علي-------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجه فيتهلل قوله عز وجل سورة الزمر الايات 46 الي 50span قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته-	3009	1533445134418962482	369	680.0	293	522	70.68965148925781	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7846	true	7033341771877068848	223	257	1164	1342	1556	300	عنهم ما كانوا يكسبون------------------------------------------------------------ فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	7846	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3011	false	-4278120949130070434	0	46	0	238	1495	300	عنهم ما كانوا يكسبون يعني فما اغني الكفر من العذاب شيءا سورة الزمر الايات 51 الي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3011	1533445134418962482	178	344.0	144	238	74.7899169921875	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7847	true	4758130999884850810	126	205	634	1038	1502	300	وبدا لهم من -لله ما لم يكونوا يحتسبون وقال مقاتل ظهر لهم حين بعثوا ما لم يحتبسوا في الدنيا انه نازل بهم في الاخرة وقال السدي ظنوا ان اعمالهم حسنات فبدت لهم سيءات والمعني انهم كانوا يتقربون الي الله------ بعبادة الاصنام فلما عوقبوا عليها بدا لهم من الله ما لم يحتسبوا وثالثها قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما كسبوا ا--ي مساوء اعمالهم من الشرط و--ظلم اولياء الله------ وحاق بهم اي احاظ بهم من جميع الجوانب ما كانوا به يستهزءون	7847	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3010	false	-8794112995526313917	138	229	690	1136	1486	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون يعني------ ظهر لهم حين بعثوا ما لم يحتسبو----------ا انه نازل بهم في الاخرة وقيل------ ظنوا ان ل----هم حسنات فبدت لهم سيءات والمعني انهم كانوا يتقربون الي الله تعالي بعبادة الاصنام فلما عوقبوا عليها بدا لهم من الله ما لم يحتسبوا وروي ان محمد بن المنكدر جزع عند الموت فقيل له في ذلك فقال اخشي ان يبدو لي ما لم اكن احتسب وبدا لهم سيءات ما كسبوا يعني مساوي اعمالهم من الشرك والظلم اولياء الله تعالي وحاق يعني نزل ---بهم ----------------ما كانوا به يستهزءن -	3010	1533445134418962482	321	524.5	253	492	65.24390411376953	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7849	true	-4799632271463720383	129	175	683	900	1553	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها يعني العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال و ------لذين ظلموا من ه ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا ثم قال وما هم بمعجزين اي بفاءتين لان مرجعهم الي الله عز وجل قوله اولم يعلمو ا ان -لله يبسط -لرزق لمن يشاء	7849	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3011	false	-4278120949130070434	67	107	344	553	1495	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها وهو- العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال تعالي والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا------- وما هم بمعجزين اي بفاءتين لان مرجعهم الي الله تعالي------ اولم يعلمو-ا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء	3011	1533445134418962482	191	330.0	152	225	84.88888549804688	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7850	true	6163361669021199281	107	162	523	813	1544	300	الله هداني-------------------------- لكنت من المتقين--------- او تقول حين تري العذاب--------- لو ان لي كرة------------------- فاكون من المحسنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون قوله تعالي قل	7850	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3016	false	4879345077673348252	0	90	0	474	1582	300	الله هداني اي ارشدني الي دينه وطاعته لكنت من المتقين اي الشرك او تقول حين تري العذاب اي عيانا لو ان لي كرة اي رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين اي الموحدين ثم اجاب الله تعالي هذا التاويل بان الاعذار زاءلة والتعليل باطل وهو قوله تعالي سورة الزمر الايات 59 الي 66span بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الله -خالق كل	3016	1533445134418962482	284	504.0	229	475	59.78947448730469	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7851	true	4649290070325006783	0	67	0	296	1471	300	اليه كيف تدعوني الي يدنك وانت تزعم انه من قتل او اشرك او زنا يلق اثاما يضاعف له -لعذاب يوم لقيامة الفرقان 68 69 وانا قد فعلت ذلك كله فانزل الله------ الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان 70 وحشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه فهل غير ذلك فانزل الله عز وجل ان لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ لك	7851	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3011	false	-4278120949130070434	240	300	1226	1495	1495	300	اليه كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم ان- من قتل او اشرك او زني يلق اثاما يضاعف له العذاب------------------------- وانا قد فعلت ذلك كله فانزل الله تعالي الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فقال------ وحشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه فهل غير ذلك فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك--	3011	1533445134418962482	243	430.5	187	303	80.1980209350586	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7851	true	4649290070325006783	67	201	296	966	1471	300	لمن يشاء النساء 116 فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري ايغفر لي ام لا فانزل الله تعالي قل ي- عبادي -لذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة -لله -قال وحشي نعم هذا فجاء واسلم فقال المسلمون هذا له خاصة ام للمسلمين عامة قال بل للمسلمين عامة وروي عن ابن عمر ---------------قال نزلت هذه الاية- في عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا قد اسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنو وكمنا نقول لا يقبل الله من هءلاء صرفا ولا عدلا ابدا قوم قد اسلموا ثم تركوا دينهم لعذاب فيه فانزل الله هذه الايات فكتبها عمر بن الخطاب بيه ثم تركوا دينهم لعذاب عذبوا فيه فانزل الله------ هذه الايات فكتبها عمر بن الخطاب------------- بيده ثم بعث بها الي عبياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد والي اولءك النفر فاسلمو------ا وهاجروا	7851	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3012	false	8487916007203648050	0	112	0	558	1486	300	لمن يشاء----------- فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري ايغفر لي ام لا فانزل الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله فقال وحشي نعم هذا فجاء فاسلم و--------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نزلت هذه الايات في عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا قد اسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فكنا نقول لا يقبل الله من هءلاء صرفا ولا عدلا ابدا قوم--- اسلموا ثم تركوا دينهم لع------------------------------------------------------------------------ذاب عذبوا -به فانزل الله تعالي هذه الاي-ة فكتبها عمر بن الخطاب رضي الله عنه بيده ثم بعث بها الي ع-ياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد والي اولءك النفر فاسلموا جميعا وهاجروا	3012	1533445134418962482	504	870.0	401	715	70.48950958251953	89	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7852	true	4809543560720998685	274	300	1395	1516	1516	300	ابن عمر----- قال كنا معشر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نري ان نقول ليس شء من حسناتنا الا وهي مقبولة حتي نزلت اطيعوا الله-	7852	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3012	false	8487916007203648050	113	140	562	689	1486	300	ابن عمر ايضا قال كنا معشر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نري او نقول ليس شء من حسناتنا الا وهي مقبولة حتي نزلت اطيعوا الله	3012	1533445134418962482	120	227.0	95	127	94.48818969726562	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7853	true	-8090520315520131990	0	62	0	318	1461	300	واطيعوا -لرسول ولا تبطلو ا اعمالكم محمد 10 فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر والفواحش---- وكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك فانزل الله هذه الاية فكففنا عن القول في ذلك فكنما اذا راينا احدا- اصاب منها--- شيءا------- خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا له واراد بالاسراف------------------------------------------------ ارتكاب الكباءر وروي عن --	7853	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3012	false	8487916007203648050	140	212	689	1055	1486	300	واطيعوا الرسول ولا تبطلو-ا اعمالكم-------- فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر والفواحش قال فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا--- هلك ف-نز----لت هذه الاية فكففنا عن القول في ذلك وكن-ا اذا راينا من اصحابنا من اصاب شيءا من ذلك خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا له وقوله اسرفوا علي انفسهم اي تجاوزوا الحد في كل فعل مذموم قيل هو ارتكاب الكباءر وغيرها من	3012	1533445134418962482	270	440.0	216	384	70.3125	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7853	true	-8090520315520131990	62	140	318	696	1461	300	ابن مسعود------------- انه دخل المسجد فاذا قاص يقص وهو يذكر النار والاغلال فقام علي راسه فقال يا مذكر لم تقنط النا- ثم قرا قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطو- من رحمة الله و-------------------------عن اسماء بنت يزيد قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله انا الله يغفر الذنوب جميعا ولا ي---------------------------------------------------------------------بالي وروي ابو هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قال	7853	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3013	false	7521440130441029602	69	165	341	807	1449	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه دخل المسجد فاذا قاص يقص وهو يذكر النار والاغلال فقام علي راسه فقال-------- لم تقنط الناس ثم قرا قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا عن اسماء بنت يزيد قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان- الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب ق عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي -----------عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال كان	3013	1533445134418962482	344	601.5	271	491	70.06109619140625	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7854	true	3610459218874176315	0	58	0	297	1566	300	ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر لك الله ابدا و-لا يدخلك الجنة ابدا قال فبعث الله اليهما ملكا فقبض----- ارواحه-ا فاجتمعا عنده فقا-------------------------------------------------------------------ل للمذنب ------ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي فقال لا يا رب فقال اذهبوا به الي النار قال ابو هريرة والذي نفسي بيده ل قد تكلم------ بكلمة اوبقت دنياه واخرته	7854	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3014	false	-701586706190291048	197	250	961	1242	1467	300	ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر لك الله او قال لا يدخلك الجنة------------------------------- فقبض الله ارواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال الرب تبارك وتعالي للمجتهد اكنت علي ما في يدي قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر --------------------------------------------------اذهبوا به الي النار قال ابو هريرة--------------------- تكلم والله بكلمة اوبقت دنياه واخرته	3014	1533445134418962482	186	286.0	152	383	48.563968658447266	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7856	true	5983968500894450210	0	48	0	228	1490	300	طاعة الله وقال مجاهد في امر الله وقال سعيد بن جبير في حق الله وقيل------------------------------------------ قصرت في الجانب الذي يءدي الي رضا الله والعرب تمي الجنب جانبا ز ثم قال وان كنت لمن -لساخرين--- المستهزءون بدين الله قال قتادة و--------------------لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي جعل السخر	7856	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3015	false	7608653742549156959	245	295	1220	1463	1483	300	طاعة الله وقيل ------في امر الله وقيل------------- في حق الله وقيل علي ما ضيعت في ذات الله وقيل معناه علي ما قصرت في الجانب الذي يءدي الي رضا الله تعالي-------------------------- وان كنت لمن الساخرين اي المستهزءين بدين الله وبكتابه وبرسوله وبالمءمنين قيل لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي ------سخر	3015	1533445134418962482	158	225.0	123	294	53.74149703979492	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7858	true	6300869390470950667	189	252	990	1310	1548	300	الذين اتقوا ومعني الكلام لا يصيبهم مكروه ولا هم يحزنون س 39 ش 62 ش 66 الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	7858	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3016	false	4879345077673348252	78	134	411	711	1582	300	الذين اتقوا بمفازته----م لا يمسهم السوء- ولا هم يحزنون ا---------------لله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	3016	1533445134418962482	283	540.5	228	320	88.4375	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7863	true	2640933602853534786	152	240	776	1265	1584	300	واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا	7863	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3019	false	5532774768025608756	42	130	208	695	1584	300	واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاء-ها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاء-ها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين واشرقت	3019	1533445134418962482	482	949.0	394	489	98.5685043334961	85	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7869	true	-2469908741698506285	154	300	809	1553	1553	300	بنور ربها اي خالقها يتجلي الرب------------- لفصل القضاء بين خلقه وقال الحسن والسدي بنور ربها اي بعدل ربها قال عليه الصلاة و السلام انكم سترون ربكم وقال كما لا تضارون في الشمس في اليوم الصحو وقوله------------------------------------ ووضع -لكتاب اي كتاب الاعمال لقوله وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم لقيامة كتابا يلقاه منشورا الاسراء 13 وقوله مال ه ذا لكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الكهف 49 وقيل المراد بالكتاب اللوح المحفوظ وقوله----------------------------------------- وجء ب لنبيين و لشه-----------------------------داء قال ابن عباس يعين الذين يشهدون للرسل بتبليغ الرسالة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال عطاء ومقاتل يعني الحفظة لقوله تعالي وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد ق 21 وقي اراد بالشهداء المستشهدون في سبيل الله ثم قال وقضي بينهم ب لحق اي بالعدل وهم لا يظلمون اي--- يزادون في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم ووفيت كل نفس ما عملت ان ثواب-	7869	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3019	false	5532774768025608756	131	230	701	1222	1584	300	بنور ربها وذلك حين- يتجلي الرب تبارك وتعالي لفصل القضاء بين خلقه فما يضارون في نوره-------------------------------------------------------------------- كما لا يضارون في الشمس في اليوم الصحو وقيل بعدل ربها واراد بالارض عرصات القيامة ووضع الكتاب اي كتاب الاعمال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل--------------- اللوح المحفوظ لان فيه اعمال جميع الخلق من المبدا الي المنتهي وجء بالنبيين يعني ليكونوا شهداء علي اممهم والشهداء قال ابن عباس يعني الذين يشهدون للرسل بتبليغ الرسالة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقي------------ل يعني الحفظة----------------------------------------------------------------------------------------------- وقضي بينهم بالحق اي بالعدل وهم لا يظلمون اي لا يزاد --في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم ووفيت كل نفس ما عملت اي ثواب	3019	1533445134418962482	353	540.5	281	868	40.6682014465332	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7872	true	-9120091044940429797	54	107	280	577	1623	300	المراد بسوق اهل النار طردهم اليها----- بالهوان والشدة كما يفعل بالاسير الذي يساق الي الحبس و--القتل والمراد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم لانه لا يذهب بهم الا راكبين --والمراد بذلك لاسوق اسراعهم الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يكرم من الوافدين الي الملوك فشتان ما بين السوقتين قوله حتي اذا جاءوها وفتحت	7872	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3020	false	-2898688992975012360	56	101	302	556	1602	300	المراد بسوق اهل النار طردهم الي العذاب بالهوان والعنف كما يفعل بالاسير اذا سي--ق الي الحبس او القتل والمراد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم لانهم-- يذهبون اليها راكبين او المراد بذلك السوق اسراعهم الي دار الكرامة والرضوان----------------------------------------- فشتان ما بين السوقين------ حتي اذا جاء-ها وفتحت	3020	1533445134418962482	223	373.5	183	306	72.87581634521484	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7873	true	3606087204279958584	26	75	147	407	1598	300	قوله وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم --------------------------------------------ف دخلوها يريد ان خزنة الجنة يسلمون عليم ويقولون ط---------------------------------------بتم قال ابن عباس------ طاب لكم المقام وقال قتادة انهم اذا قطعوا النار حبسوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص بعضهم من بعد حتي اذا هذبوا وطيبوا ادخلوا الجنة فيقول لهم رضوان واصحابه	7873	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3020	false	-2898688992975012360	239	300	1266	1602	1602	300	قوله وقال لهم خزنتها سلام عليكم بغير واو الثالث تقديره فادخلوها خالدين دخلوها فحذف دخلوها لدلالة الكلام عليه وقال لهم خزنتها سلام عليكم اي ابشروا بالسلامة من كل الافات طبتم قال ابن عباس معناه طاب لكم المقام وقيل -----------اذا قطعوا النار حبسوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص بعضهم من بعض حتي اذا هذبوا وطيبوا -دخلوا الجنة فيقول لهم رضوان واصحابه-	3020	1533445134418962482	202	311.0	162	349	57.87965774536133	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7873	true	3606087204279958584	75	134	407	744	1598	300	سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين و----روي عن علي قال------------------ سيقوا الي الجنة فاذا انتهوا اليها وجدوا عند بابها شجرة يخرج من تحت ساقها عينان فيغتسل المءمن من احدايهما فيطهر ظاهره ويشرب منه الاخري فيطهر باطنه وتتلقاهم الملاءكة علي ابواب الجنة يقولون سلام عليك-----م فادخلوها خالدين فعند ذلك يقول------- ال---متقون الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض اي ارض الجنة	7873	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3021	false	-334552866193942696	0	101	0	561	1581	300	سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه اذا سيقوا الي الجنة فاذا انتهوا اليها وجدوا عند بابها شجرة يخرج من تحت----ها عينان فيغتسل المءمن من احدا-هما فيطهر ظاهره ويشرب من- الاخري فيطهر باطنه وتتلقاهم الملاءكة علي ابواب الجنة يقولون سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين سورة الزمر الايات 74 الي وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده اي بالجنة واورثنا الارض اي ارض الجنة	3021	1533445134418962482	311	541.5	254	567	54.85009002685547	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7875	true	-8308483463219693734	65	109	327	563	1553	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	7875	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3023	false	-9125751542788317129	0	44	0	236	1566	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	3023	1533445134418962482	236	472.0	192	236	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7880	true	-7306508563044795665	45	145	228	706	1519	300	غافر الذنب----- ساتر الذنب وقابل التوب ا--ي التوبة مصدر تاب يتوب توبا وقيل التوب جمع توبة مثل دومة ودوم وعومة وعوم وقال ابن عباس رضي الله عنهما غافر------ لمن قال لا اله الا الله وقا-ل التوب لمن قال لا اله الا الله شديد العقاب لمن لا يقول لا اله الا الله ذي الطول ذي الغني عمن لا يقول لا اله الا الله قال مجاهد ذي الطول ذي السعة والغني وقال الحسن ذي الفضل وقال قتادة ذو النعم وقيل ذو القدرة واصل الطول الانعام الذي تطول مدته علي صابحه لا اله الا-------- هو اليه المصير والمعني انه لما وصف نفسه بصفات	7880	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3022	false	-7810352906666573670	216	278	1081	1384	1497	300	غافر الذنب يعني ساتر الذنب وقابل التوب يعني التوبة ق-----------------------------------------------------------------ال ابن عباس--------------- غافر الذنب لمن قال لا اله الا الله وقابل التوب ممن قال لا اله الا الله شديد العقاب لمن لا يقول لا اله الا الله ذي الطول يعن------------------------------------------------------ي السعة والغني وقيل ذ------ي الفضل و-------------النعم--------------- واصل الطول الانعام الذي تطول مدته علي صاحبه لا اله الا هو يعني هو الموقوف----------------------------- بصفات	3022	1533445134418962482	266	422.0	208	500	53.20000076293945	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7880	true	-7306508563044795665	203	300	1020	1519	1519	300	من يجادل لغرض ابطاله فقال ما يجادل في ايات الله ا--ي في دفع ايات الله بالتكذيب والانكار الا الذين كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا واعلم -ان الجدال نوعان جدال في تقرير الحق وجدال في تقرير الباطل اما الجدال في تقرير الحق فهو حرفة الانبياء عليه الصلاة والسلام قال تعالي لمحمد عليه الصلاة والسلام وجادلهم ب لتي هي احسن النحل 125 وحكي عن قوم نوح قولهم قالوا ي نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا هود 23 واما الجدال في يتقرير الباطل فهو مذموم وهو المراد بهذه الاية وقال عليه الصلاة والسلام ان جدالا في القران -----------------------------------------كفر وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن-	7880	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3023	false	-9125751542788317129	71	154	390	803	1566	300	ما يجادل يعني ----ما يخا-صم ويحاجج في ايات الله يعني في دفع ايات الله بالتكذيب والانكار الا الذين كفروا قال ابو العالية ايتان ما اشدهما علي الذين يجادلون في القران قوله تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا وقوله وان ال---------------------ذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد وعن ابي هريرة رضي الله--------------------------------------- تعالي عنه ع-----------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جدالا في القران كفر اخرجه ابو داود وقال المراد في القران كفر وعن- عمرو بن شعيب عن ابيه عن	3023	1533445134418962482	163	183.0	122	653	24.961715698242188	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7881	true	-4290689014290289365	0	45	0	224	1566	300	جده قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما يتمارون فقال انما هلك من كان قبلضكم بهذا ضربوا كتاب الله عز وجل بعضه ببعض وانما نزمل --كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوه وما جهلتم---- فكلوه الي عالمه	7881	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3023	false	-9125751542788317129	154	199	803	1027	1566	300	جده قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما يتمارون فقال انما هلك من كان قبل-كم بهذا ضربوا كتاب الله عز وجل بعضه ببعض وانما انزل الكتاب----- يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوه وما جهلتم منه فكلوه الي عالمه	3023	1533445134418962482	215	403.0	171	230	93.47826385498047	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7883	true	-2907286449449165580	34	67	176	337	1624	300	وقال مجاهد بين السماء الثانية وبين العرش سبعون الف حجاب حجاب من نور وحجاب من ظل------------------مة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب بن منبه ان حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة صف خلف صف يطوفون بالعرش	7883	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3025	false	-1342085913027763970	25	83	118	418	1549	300	وقال مجاهد بين السماء السابعة وبين العرش سبعون الف حجاب حجاب--- نور وحجاب ظلمة وحجاب نور وحجاب ظلمة وقيل ان العرش قبلة لاهل السماء كما ان الكعبة قبلة لاهل الارض قوله ومن حوله يعني الطاءفين به وهم الكروبيون وهم سادات الملاءكة قال وهب بن منبه ان حول العرش سبعين الف صف من الملاءكة صف خلف صف يطوفون بالعرش	3025	1533445134418962482	149	270.0	118	303	49.17491912841797	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7883	true	-2907286449449165580	71	108	359	555	1624	300	قال شهر بن حوشب حملة العرش ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك قال وكانهم يرون ذنوب بني ادم	7883	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3026	false	-1601374972713089991	6	43	38	233	1609	300	قال شهر بن حوشب حملة العرش ثمانية -اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك قال وكانهم يرون ذنوب بني ادم	3026	1533445134418962482	195	385.0	158	196	99.48979949951172	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7883	true	-2907286449449165580	71	102	359	526	1624	300	قال شهر بن حوشب---- حملة العرش ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك	7883	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3515	false	2711655691744868189	221	253	1126	1297	1536	300	وعن شهر بن حوشب قال حملة العرش ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك	3515	1533445134418962482	164	318.5	133	171	95.90643310546875	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7887	true	7551544856653273620	53	125	267	628	1575	300	قال مطرف انصح عباد الله للمءمنين الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشياطين قال سعيد بن جبير في تفسير قوله ----------------------------------من صلح من اباءهم يدخل المءمن الجنة فيقول ابن ابي اين ولدي اين زوجتي فيقال لهم انهم لم يعملوا مثل عملك فيقول ان كنت اعمل لي ولهم فيقال ادخولهم الجنة س 40 ش 10 ش 12-- ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا	7887	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3026	false	-1601374972713089991	137	199	731	1079	1609	300	قال مطرف انصح عباد الله للمءمنين الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشياطين سورة غافر الايات 8 الي 10span ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذريات-------------------------------------------هم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون------ ربنا	3026	1533445134418962482	195	266.5	154	397	49.11838912963867	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7889	true	-5633338468806184771	111	187	576	1000	1606	300	الخطاب قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين الاية اثنتين نعت مصدر محذوف تقديره اماتتين اثنتين قال---- عباس وقتادة والضحاك كانوا امواتا في اصلاب اباءهم فاحياهم الله------ في الدنيا ثم اماتهم الموتة التي لا بد منها ثم احياهم للعبث يوم القيامة فهما موت-ان وحياتان وهو كقوله كيف تكفرون ب لله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة 28 وقال السدي اميتوا في الدنيا ثم احيوا في قبورهم للسءال ثم اميتوا في قبورهم ثم احيوا ف------ي الاخرة	7889	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3027	false	2491725932277842136	74	130	403	709	1620	300	الكبير قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثن--------------------------------------------------تين قال ابن عباس رضي الله عنهما كانوا امواتا في اصلاب اباءهم فاحياهم الله تعالي في الدنيا ثم اماتهم الموتة التي لا بد منها ثم احياهم للبعث يوم القيامة فهذه موتتان وحي------------------------------------------------------------------------------اتان وقيل------ اميتوا في الدنيا ثم احيوا في القبر- للسءال ثم اميتوا في قبورهم ثم احيوا للبعث في الاخرة	3027	1533445134418962482	256	435.5	205	441	58.04988479614258	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7890	true	8714898380138194364	115	245	551	1200	1527	300	فالحكم لله حيث حكم عليكم بالعذاب السرمد وقوله العلي الكبير يدل علي الكبرياء والعظمة الذي لا اعلي منه و--------------لا --------------اكبر س 40 ش 13 ش 17 هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي هو -لذي يريكم اياته ليدل ----------------------علي كمال قدرته وحكمته وانه لا يجوز جعل هذه الاحجار المنحوتة والخشب المصور شركاء لله تعالي في المعبودية ثم قال وينزل لكم من -لسماء رزقا يعني المطر الذي هو سبب الارزاق	7890	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3028	false	-293433246973128505	2	134	10	668	1572	300	فالحكم لل-----------------------------------ه العلي اي الذي -----------------------------لا اعلي منه الكبير اي الذي لا اكبر منه سورة غافر الايات 13 -الي هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور قوله عز وجل هو الذي يريكم اياته اي عجاءب مصنوعاته التي تدل علي كمال قد-----------------------------------------------------------------------------------------------رته وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر الذي هو سبب الارزاق	3028	1533445134418962482	457	823.5	360	818	55.86796951293945	86	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7894	true	8889431163831401721	19	164	106	846	1509	300	لا يخفي علي الله منهم--- اي من ---------احوالهم شء ويقول الله سبحانه بعد فناء الخلق لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد فيتجيب نفسه فيقول لله لواحد لقهار الذي قهر الخلق بالموت فان ق---يل الله تعالي لا يخفي عليه شء منهم في جميع الايام فما معني تقييد هذا العلم بذلك اليوم فالجواب انهم كانوا يتوهمون في الدنيا انهم اذا استتروا بالحيطان والحجب ان الله ------لا يراهم ويخفي عليه اعمالهم فهم في ذلك اليوم صاءرون من البروز والانكشاف الي حالة لا يتوهمون فيها مثل ما يتو------همونه في الدنيا كما قال تعالي ول كن ظننتم ان لله لا يعلم كثيرا مما تعملون فصلت 22 وقال تعالي يستخفون من لناس ولا يستخفون من لله وهو معهم النساء 108 وهو معني قوله وبرزوا لله لو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد القهار ابراهيم 48 فصل قال المفسرون-- اذا هلك كل من في السموات ومن في الارض فيقول الرب تعالي لمن ا------------لملك اليوم يعني يوم القيامة فلا	7894	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3029	false	8425974951057496332	13	126	70	651	1550	300	لا يخفي علي الله منهم شء اي من اعمالهم واحوالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في ساءر----- الايام فما -وجه تخصيص -----------ذلك اليوم ---------قلت كانوا يتوهمون في الدنيا -----اذا استتروا بالحيطان والحجب ان الله تعالي لا يراهم وتخفي عليه اعمالهم وهم في ذلك اليوم صاءرون من البروز والانكشاف الي حال -لا يتوهمون فيها مثل ما كانوا يتوهمونه في الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن الملك اليوم اي يقول الله عز وجل في ذلك اليوم بعد فناء الخلق لمن الملك فلا احد يجيبه فيجيب نفسه تعالي فيقول لله الواحد القهار اي الذي قهر الخلق بالموت وقيل اذا حضر الاولون والاخرون في يوم القيامة نادي مناد----- لمن الملك فيجيبه جميع الخلاءق في يوم القيامة لله	3029	1533445134418962482	330	353.0	259	899	36.70745086669922	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7895	true	-1975937977265420076	20	139	104	764	1606	300	اذا حضر الاولون والاخرون وبرزوا لله---- نادي مناد لمن الملك اليوم فيقول كل الحاضرين في محفل القيامة لله الواحد القهار فالمءمنون يقولونه تلذذا بهذا اللكلام حيث ------------نالوا بهذا الذكر المنزلة الرفيعة---------- والكفار يقولونه تحسرا وصغارا و-----------ندامة علي تفويتهم هذا الذكر في الدنيا وقال القاءلون بهذا القول الاول عن ابن عباس وغير ان هذا النداء بعد هلاك البشر لم يمنع ان يكون هناك ملاءكة يسمعون ذلك النداء ويجيبون بقولهم لله الواحد القهار وقال ابن الخطيب ايضا علي هذا القول لا يبعد ان يكون الساءل والمجيب هو الله تعالي ولا يعبد ايضا ان يكون الساءل جمعا من الملاءكة والمجيب جمع اخرون وليس علي التعهيين دليل قوله ليوم تجزي كل نفس بما كسبت----- يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته لا ظلم -ليوم ان	7895	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3029	false	8425974951057496332	108	170	552	907	1550	300	اذا حضر الاولون والاخرون في يوم القيامة نادي مناد لمن الملك فيجيبه جميع الخلاءق في يوم القي-----امة لله الواحد القهار فالمءمنون يقولونه تلذذا حيث كانوا يقولونه في الدنيا ونالوا به-------- المنزلة الرفيعة في العقبي والكفار يقولونه علي سبيل الذل والصغار والندامة حيث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقولوه في الدنيا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تجزي كل نفس بما كسبت يعني يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته لا ظلم اليوم اي	3029	1533445134418962482	229	321.5	186	703	32.57468032836914	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7901	true	-6249777396334683722	48	130	259	667	1577	300	يدعون من دونه لا يقضون بشء ثم قال ان لله هو -لسميع -لبصير اي يسمع من الكفار ثناءهم علي الاصنام ولا يسمع ثناءهم علي الله ويبصر خضوعهم وسجودهم ولا يبصر خضوعهم وتواضعهم لله س 40 ش 21 ش 22 اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	7901	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3030	false	856528078438570168	11	65	62	339	1599	300	يدعون من دونه لا يقضون بشء ان ا------لله هو السميع البصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	3030	1533445134418962482	272	516.0	218	410	66.34146118164062	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7902	true	-6064213107743455564	16	90	75	462	1494	300	بانهم كانت تاتيهم رسلهم ب لبينات فكفروا فاخذهم -لله انه قوي شديد -لعقاب وهو مبالغة في التخويف والتحذير س 40 ش 23 ش 35 ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد	7902	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3030	false	856528078438570168	53	115	267	610	1599	300	بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب---------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد	3030	1533445134418962482	340	660.0	278	389	87.40360260009766	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7902	true	-6064213107743455564	80	170	416	844	1494	300	اخاف ان يبدل دينكم--------------- او ان يظهر في الارض الفساد وقال م-------------------------------------------------------------------------وسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب ي--قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي	7902	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3031	false	-3691419937256714079	92	199	449	967	1456	300	اخاف ان يغير دينكم الذي انتم عليه او ان يظهر في الارض الفساد يعني بذاك تغيير الدين وتبديله وعبادة غيره سورة غافر الايات 27 الي 29span وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال موسي	3031	1533445134418962482	417	811.5	327	518	80.5019302368164	84	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7902	true	-6064213107743455564	179	248	888	1210	1494	300	داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وي--قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب----- الذين يجادلون في ايات ---	7902	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3033	false	4486117617904701787	0	73	0	332	1499	300	داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب وقال الذي امن يا قوم اني اخاف	3033	1533445134418962482	305	595.5	240	332	91.86746978759766	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7903	true	-7176236289349774972	0	85	0	477	1552	300	وهامان وقارون فكذبوه وقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا اي بتلك الايات الباهرة والسلطان المبين وهو المعجزات القاهرة قالوا يعني فرعون وقومه اقتلوا ابناء الذين امنوا معه قال قتادة هذا------ غير القتل الاول لان فرعون كان قد امسك عن قتل الو-لدان فلما بعث موسي دعا بال--------------------قتل عليهم لءلا ينشا--وا علي دين موسي فيقوي بهم وهذه العلة مختصة بالبنين دون البنات فلهذا امر بقتل الابناء واستحيوا نساءهم------------------ ليصدوهم بذلك عن متابعة موسي-------------------- ومظاهرته ثم قال وما كيد -لكافرين اي وما مكر فرعون وقومه واحتيالهم	7903	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3030	false	856528078438570168	231	300	1205	1599	1599	300	وهامان وقارون فقا-------لوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا------------------------------------------------------------ قالوا يعني فرعون وقومه اقتلوا ابناء الذين امنوا معه قيل------ هذا القتل غير القتل الاول لان فرعون كان قد امسك عن قتل الوالدان فلما بعث موسي عليه الصلاة والسلام اعاد القتل عليهم فمعناه اعيدوا عليهم القتل---------------------------------------------------------------------- واستحيوا نساءهم اي استحيوا النساء ليصدوهم بذلك عن متابعة موسي عليه الصلاة والسلام ومظاهرته -------وما كيد الكافرين اي وما مكر فرعون وقومه واحتيالهم-	3030	1533445134418962482	301	481.5	246	545	55.2293586730957	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7905	true	-454390408843859819	100	179	488	879	1478	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم -قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عبقة بن ابي معيط فاخذ يمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا واقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفعه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم	7905	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3032	false	-6912658941197798946	109	188	539	925	1461	300	عروة بن الزبير قال سالت عبد الله بن عمرو بن العاص عن -----اشد ما صنع- المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه وخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفعه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم	3032	1533445134418962482	371	711.0	294	392	94.64286041259766	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7909	true	2859923499621769056	250	287	1282	1469	1534	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في ال---------------------ارض اي ارض مصر يعني قد علوتم الناس وقهرتموهم-------------------------------- فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لعذاب الله بالتكذيب وقتل النبي فانه لا مانع من عذاب الله------ ان حل بكم	7909	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3032	false	-6912658941197798946	191	235	937	1155	1461	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض يعني غالبين في الارض اي ارض مصر فمن ينصرنا يعني يمنعنا من باس الله ان جاءنا والمعني لكم الملك ف----------------------------لا تتعرضوا لعذاب الله بالتكذيب وقتل النبي فانه لا مانع من عذاب الله تعالي ان حل بكم	3032	1533445134418962482	131	225.5	103	246	53.25203323364258	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7913	true	-4386952038546921665	147	289	780	1475	1530	300	يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت وقيل ينادي بالسعادة والشقاوة الا ان فلان بان فلان سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا وفلان بان فلان شقي شقاوة فلا يسعد بعدها ابدا وقوله يوم تولون مدبرين قال الضحاك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سمعوا زفير النار ندوا هربا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا الملاءكة صفوفا----- فيرجعون الي --مكانهم فذلك قوله و لملك علي ارجاءها الحاقة 17 وقوله ي معشر لجن و لانس ان ستطعتم ان تنفذوا من اقطار لسماوات و لارض ف نفذوا الرحمن 33 قال مجاهد رضي الله عنه فارين عن النار غير معجزين ثم اكد التهديد فقال ما لكم من -لله من عاصم----- يعصمكم من عذابه ثم نبه علي قوة ضلالتهم وشدة جهالتهم فقال ومن يضلل -لله فما له من هاد قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل ب لبينات يعني يوسف بن يعقوب من ------------قبل موسي بالبينات	7913	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3033	false	4486117617904701787	171	275	852	1375	1499	300	يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت وقيل يناد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المءمن هاءم اقرءوا كتابيه وينادي الكافر يا ليتني لم اوت كتابيه وقيل يوم التناد يعني يوم التنافر من ند البعير اذا نفر وهرب وذلك انهم اذا سمعوا زفير النار ندوا هربا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا الملاءكة صفوفا عليه فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه يوم تولون مدبرين يعني منصرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين عن موقف الحساب الي النار--------------- ما لكم من الله من عاصم يعني يعصمكم من عذابه----------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من هاد يعني يهديه ولقد جاءكم يوسف يعن----------------ي يوسف بن يعقوب من قبل يعني من قبل موسي بالبينات	3033	1533445134418962482	291	318.5	228	855	34.03508758544922	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7914	true	-6208288470459375750	92	147	447	701	1444	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به قال ابن عباس رضي الله عنه من عبادة الله وحده لا شريك له ف--------------------------------لم ينتفعوا البتة بتلك البينات قوله---------- حتي اذا غاية لقوله فما زلتم في شك فلما هلك--------- قلتم لن يبعث -لله من بعده رسولا ا--ي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله تعالي لا يجدد عليكم الحجة	7914	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3034	false	4846385501426899954	2	55	10	262	1498	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به قال ابن عباس------------- من عبادة الله وحده لا شريك له والمعني انهم بقوا شاكين في نبوته لم ينتفعوا------ بتلك البينات التي جاءهم بها حتي اذ-------------------------------ا هلك يعني مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا يعني اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله------ لا يجدد عليكم الحجة	3034	1533445134418962482	192	301.0	149	308	62.33766174316406	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7921	true	1202325994599376328	0	88	0	463	1520	300	فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	7921	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3035	false	5816305709120906228	179	290	902	1475	1525	300	فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب يعني لا تبعة عليهم فيما يعطون في الجنة من الخير وقيل يصب عليهم الرزق صبا بغير تقتير سورة غافر الايات 41 الي ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	3035	1533445134418962482	461	908.5	373	573	80.45375061035156	87	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7923	true	-7740798172355051711	68	139	352	719	1492	300	ادعوكم الي------------------ النجاة من النار بالايمان بالله وتدعونني الي النار بالشرك الذي يوجب النار ثم فصر---- فقال تدعونني لاكفر ب لله واشرك به ما ليس لي به علم والمراد بنفي العلم نفي الالهة كانه قال واشرك به ما ليس لي باله وما ليس -اله كيف يعقل جعله شريكا للاله----- ولما بين انهم يدعونه الي الكفر بين------- انه يدعوهم الي الايمان بالعزيز الغفار------- العزيز--- في انتقامه ممن كفر الغفار--- لذنوب اهل التوحيد	7923	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3036	false	-4472693876690062006	2	75	10	381	1529	300	ادعوكم الي الايمان الذي يوجب النجاة من النار وا----------نتم تدعونني الي ال-------شرك الذي يوجب النار ثم فسر ذلك فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي لا اعلم ان الذي تدعونني اليه ا---------------------------له وما ليس باله كيف يعقل جعله شريكا للاله الحق ولما بين انهم يدعونه الي الكفر والشرك بين انه يدعوهم الي الايمان بقوله وانا ادعوكم الي العزيز اي في انتقامه ممن كفر الغفار اي لذنوب اهل التوحيد	3036	1533445134418962482	268	435.0	213	415	64.57831573486328	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7924	true	3904435356564374794	86	228	397	1139	1514	300	البغوي- لا جرم----- حقا انما تدعونني اليه----------- ليس له اي للدين دعوة في الاخرة قال السدي رحمه الله لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة يعني ليست له استجابة دعوة فسمي استجابة الدعوة دعوة اطلاقا لاسم احد المضافين علي الاخر كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها وقيل ليست له دعوة ا-ي عباد-ة في الدنيا-------------- لان الاوثان لا تدعي الربوبية ولا تدعو الي عبادتها وفي الاخرة تتبرا من عابديها ثم قال وان مردنا ا-----------ي مرجعنا الي الله فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين----- المشركين هم اصحاب -لنار قاله قتادة وقال مجاهد السفاكين الدماء ولما بالغ مءمن ال فرعون في هذا البيان ختم كلامه بخاتمة لطيفة فقال فستذكرون ما اقول لكم وهذا كلام مبهم يوجب التخويف وهذا يحتمل ان يكون المراد منه ان هذا الذكر يحصل في الدنيا اي عند الموت وان يكون في القيامة عند مشاهدة العذاب حين لا ينفعكم الذكر قوله وافوض	7924	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3036	false	-4472693876690062006	74	160	373	820	1529	300	التوحيد لا جرم يعني حقا انما تدعونني اليه يعني الصنم ليس له دع------------------------------------------------------وة في الدنيا ولا في الاخرة يعني ليست له استجابة دعوة لاحد في الدنيا ولا في الاخرة----------------------------------------------------------- وقيل ليست له دعوة الي عبادته في الدنيا ولا في الاخرة لان الاصنام لا تدعي الربوبية ولا تدعو الي عبادتها وفي الاخرة تتبرا من عابديها -------وان مردنا الي الله يعني مرجعنا الي الله فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين يعني المشركين هم اصحاب النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فستذكرون ما اقول لكم اي اذا عاينتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب حين لا ينفعكم الذكر----- وافوض	3036	1533445134418962482	348	545.0	277	792	43.93939208984375	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7926	true	5761531946342220738	197	241	1015	1235	1520	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه ارواح ال فرعون في اجواف طي-ر سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين تغدوا وتروح الي النار -يقال يا ال فرعونن هذه منازلكم وقال قتادة والسدي والكلبي تعرض روح كل كافر علي النار بكرة وعشيا ما دامت الدنيا	7926	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3036	false	-4472693876690062006	240	281	1235	1437	1529	300	قال ابن مسعود------------- ارواح ال فرعون في اجواف طيور سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين تغدو- وتروح الي النار ويقال يا ال فرعو-ن هذه منازلكم حتي تقوم الساعة وقيل----- تعرض روح كل كافر علي النار بكرة وعشيا ما دامت الدنيا	3036	1533445134418962482	182	314.5	144	222	81.98197937011719	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7927	true	6403475380447083408	104	220	548	1143	1568	300	ادخلوا يا ال فرعون في اشد العذاب قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد الوان الع---ذاب غير العذاب الذي كانوا يعذبون به- منذ -غرقوا س 40 ----------ش 47 --ش 52---- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار قوله تعالي واذ يتحاجون في	7927	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3037	false	5349616649664341541	62	173	303	889	1537	300	ادخلوا يا ال فرعون--- اشد العذاب قال ابن عباس-------------------- الوان من العذاب غير -------الذي كانوا يعذبون بها منذ اغرقوا سورة غافر الايات 47 الي 52span واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار قوله تعالي واذ يتحاجون اي	3037	1533445134418962482	556	1050.5	447	616	90.2597427368164	102	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7932	true	-2290184207097716985	191	248	990	1308	1583	300	-لدنيا قال ابن عباس رضي الله عنهما بالغلبة والقهر وقال الضحاح بالحجة وفي الاخرة بالانتقام من الاعداء وباعلاء درجاتهم في مراتب الثواب وكل ذلك قد كان للانبياء والمءمنين فهم منصورون بالحجة علي من خالف-----------------------------------------هم واهلك اعداءهم بعد ان قتلوا بالانتقام من اعداءهم كما نصر يحيي بن زكريا لما قتل ف----قتل به سبعين الفا قوله ويوم يقوم -لاشهاد	7932	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3038	false	-2400149874573925722	1	53	7	289	1627	300	الدنيا قال ابن عباس--------------- بالغلبة والقهر وقيل بال-------حجة وقي------ل بالانتقام من الاعداء في الدنيا والاخرة-------------- وكل ذلك حاصل لهم----------------- فهم منصورون بالحجة علي من خالفهم تارة وقد نصرهم الله بالقهر علي من عاداهم واهلك اعدا-------------ءهم بالانتقام من------هم كما نصر يحيي بن زكريا لما قتل فانه قتل به سبعين الفا----- ويوم يقوم الاشهاد	3038	1533445134418962482	203	306.0	163	365	55.61643981933594	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7933	true	5901951906637366379	225	249	1175	1313	1598	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	7933	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3038	false	-2400149874573925722	100	124	549	687	1627	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	3038	1533445134418962482	138	276.0	114	138	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7935	true	1952351134471983587	16	142	83	715	1521	300	يجادلون في ايات -لله بغير سلطان ا---------------تاهم ان في صدورهم الا كبر اي ما يحملهم علي هذا العمل الباطل الا الكبر الذي في صدروهم قال ابن عباس والمراد ما في قلوبهم والصدر موضع القلب فكني به عن القلب لمجاورته قوله ما هم بب--------------------------الغيه قال مجاهد ما هم ببالغي مقتضي ذلك الكبر لان الله عز وجل مذلهم قال ابن قتيبة ان في صدورهم الا تكبر علي محمد------------------- وطمع ان يغلبوه وما هم ببالغي ذلك وقوله ف ستعذ ب لله قال المفسرون نزلت في اليهود وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انا صاحبنا المسيح بن داود يعنون الدجال يخرج في اخر الزمان فيبلغ سلطانه البر والبحر ويرد الملك الينا قال الله تعالي فاستعذ بالله--- من فتنة الدجال انه هو السميع-------------- البصير وقال ابن الخطيب يعني ب--------قوله	7935	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3039	false	4738402064956388981	14	123	81	635	1507	300	يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم يعني كفار قريش ان في صدورهم يعن------ي ما----------------------------------------------------------------------------- في قلوبهم الا كبر قال ابن عباس ما حملهم علي تكذيبك الا ما في صدورهم من الكبر والعظمة ما هم ببالغيه يعني ببا-----------لغي مقتضي ذلك الكبر ---------------------وقيل معن----اه ان في صدورهم الا -كبر علي محمد صلي الله عليه وسلم وطمع ان يغلبوه وما هم ببالغي ذلك وقيل--------------------------- نزلت في اليهود وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان- صاحبنا المسيح بن داود يعنون الدجال يخرج في اخر الزمان فيبلغ سلطانه البر والبحر ويرد الملك الينا قال الله تعالي فاستعذ بالله اي من فتنة الدجال انه هو السميع يعني لاقوالهم ال----------------بصير يعني بافعالهم قوله	3039	1533445134418962482	388	638.0	308	718	54.038997650146484	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7939	true	-2996813046105891620	5	88	30	446	1601	300	داخرين--- صاغرين ذليلين س 40 ----------ش 61 --ش 6----5 الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين	7939	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3044	false	5016768135788648603	197	281	964	1399	1485	300	داخرين اي صاغرين ذليلين سورة غافر الايات 61 الي 69span الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين	3044	1533445134418962482	410	786.5	328	435	94.25287628173828	78	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7939	true	-2996813046105891620	14	75	66	382	1601	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه------------------------------------------- والنهار مبصرا------------------------------------------------- ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ر--------------------------------------------------------------------بكم خالق كل شء لا اله الا هو فا----------------------------------------------------------------------------------------ني تءفكون ك------------------------------------------------------------------ذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا ------------------------------------------------------------والسماء بناء---------------------- وصوركم فاحسن صوركم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورزقكم من الط--------------------------------------------------------------------يبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو	7939	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3045	false	3676209662844839840	56	227	274	1156	1522	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه اي لتحصل لكم الراحة فيه بسبب النوم والسكون والنهار مبصرا اي لتحصل لكم فيه مكنة التصرف في حواءجكم ومهماتكم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم اي ذلكم المميز بالافعال الخاصة التي لا يشاركه فيها احد هو الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق الاشياء كلها وانه لا شريك له في ذلك فاني تءفكون اي فاني تصرفون عن الحق كذلك اي كما افكنتم عن الحق مع قيام الدلاءل كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي فراشا لتستقروا عليها وقيل منزلا في حال الحياة وبعد الموت والسماء بناء اي سقفا مرفوعا كالقبة وصوركم فاحسن صوركم اي خلقكم فاحسن خلقكم قال ابن عباس خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغير ابن ادم يتناول بفيه ورزقكم من الطيبات قيل هو ما خلق الله تعالي لعباده من الماكل والمشرب من غير رزق الدواب ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو	3045	1533445134418962482	310	515.0	249	882	35.14739227294922	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7940	true	-1860099806026278059	237	298	1241	1538	1549	300	ذلكم -لله ربكم خالق كل شء لا ال ه الا هو قال الزمخشري ذلكم المعلوم المتميز بالافعال الخاصة التي لا يشاركه فيها احد هو الله ربكم خالق كمل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق كل شء------- وانه لا ثاني له فا-------ني تءفكون اي فاني تصرفون اي ولم تعدلون عن هذه------------------------------------ الدلاءل	7940	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3045	false	3676209662844839840	93	149	468	742	1522	300	ذلكم الله ربكم اي------------------------------------ ذلكم الم---------ميز بالافعال الخاصة التي لا يشاركه فيها احد هو الله ربكم خالق ك-ل شء لا اله الا هو-------------- اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق الاشياء كلها وانه لا شريك له في ذلك فاني تءفكون اي فاني تصرف--------------ون عن الحق كذلك اي كما افكنتم عن الحق مع قيام الدلاءل	3045	1533445134418962482	210	328.0	165	348	60.344825744628906	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7941	true	-2118111765776676250	182	243	941	1245	1537	300	خلقكم فاحسن خلقكم قال ابن عباس رضي الله عنهما خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغير -بن ادم يتناول بفيه ورزقكم من -لطيبات قيل---------------------------------------------- من غير رقز الدواب ثم قال ذلكم لل-ه ربكم فتبارك لل-ه رب -لعالمين ومعني تبارك اما الدوام والتبيان واماكثرة الخيرات ثم قال هو الحي وهذا يفيد الحصر ولان لا حي الا هو ثم نبه---------- علي	7941	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3045	false	3676209662844839840	183	241	929	1214	1522	300	خلقكم فاحسن خلقكم قال ابن عباس خ---------------لق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغير ابن ادم يتناول بفيه ورزقكم من الطيبات قيل هو ما خلق الله تعالي لعباده من الماكل والمشرب من غير رزق الدواب------- ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين-------------------------------------------------------- هو الحي وهذا يفيد الحصر اي-- لا حي الا هو فوجب ان يحمل ذلك علي	3045	1533445134418962482	211	340.0	165	365	57.80821990966797	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7942	true	-6965393303560670242	50	97	229	460	1532	300	العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله تعالي قل اني	7942	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3045	false	3676209662844839840	0	46	0	224	1522	300	العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون -------الم تر الي	3045	1533445134418962482	220	428.0	174	231	95.23809814453125	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7942	true	-6965393303560670242	3	93	14	442	1532	300	قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين فذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين س 40 ش 66 ش 68 قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو ا--------------------------------------------------------------لذي خلقكم من ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل----------------------- ولتبلغو---------ا اجلا مسمي---------------------------------------------------- ولعلكم تعقلون هو ا------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	7942	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3046	false	6076024480668752364	0	171	0	842	1498	300	قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين---------------------------------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين وذلك حين دعي الي الكفر امره الله تعالي ان يقول ذلك قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب يعني اصلكم ادم وقيل يحتمل ان كل انسان خلق من تراب لانه خلق من النطفة وهي من الاغذية والاغذية من النبات والنبات من التراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا يعني ان مراتب الانسان بعد خروجه من بطن امه ثلاث الطفولية وهي حالة النمو والزيادة الي ان يبلغ كمال الاشد من غير ضعف ثم يتناقص بعد ذلك وهي الشيوخة ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا ولتبلغوا اي جميعا اجلا مسمي اي وقتا محدود لا تجاوزونه يعني اجل الحياة الي الموت ولعلكم تعقلون اي ما في هذه الاحوال العجيبة من القدرة الباهرة الدالة علي توحيده وقدرته هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	3046	1533445134418962482	351	606.0	278	912	38.48684310913086	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7943	true	7126131980046418928	70	146	356	749	1530	300	ثم يبعثك--------م لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي ان يصير شيخا او من قبل هذه الاحوال اذا خرج سقطا ثم قال ولتبلغو ا اجلا مسمي اي ولتبغلوا جميعا اجلا مسمي وقتا محدودا لا تجاوزونه وهو وقت الموت وقيل يوم القيامة ولعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا توحيد ربكم وقدرته وتستدلوا بهذه الاحوال العجيبة علي وحدانية الله تعالي ثم قال هو لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون والمعني	7943	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3045	false	3676209662844839840	12	45	53	220	1522	300	ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قب----------------------------------------------------------ل ولتبلغو-ا اجلا م----------------------------سمي------------------------------------------------------- ولعلكم تعقلون هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون -الم تر	3045	1533445134418962482	150	236.0	120	401	37.4064826965332	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7944	true	-5842960894668821675	40	114	195	579	1511	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله------------ اني يصرفون ال-------------------------------------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	7944	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3046	false	6076024480668752364	209	299	1030	1493	1498	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران اني يصرفون اي عن دين الحق وقيل نزلت في القدرية سورة غافر الايات 70 الي 78span الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	3046	1533445134418962482	383	748.5	309	463	82.72138214111328	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7944	true	-5842960894668821675	50	116	244	590	1511	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون----------------------------------------------- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون ف------------------------ي الحميم ثم في النار يسجرون-------------------- ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله------------- قالوا ضلوا عنا-------------------- بل لم نكن ندعوا من قبل ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا كذلك يضل الله الكافرين----------------- ذل-----------------------كم بما كنتم تفرحون في------------------ الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون---------------------- ادخلوا ابواب جهنم------------ خالدين فيها فبءس مثوي المتكبري----------------ن قوله تعالي	7944	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3047	false	-5013508606633639251	45	178	221	908	1518	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون فيه وعيد وتهديد ثم وصف ما اوعدهم به فقال تعالي اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون يعني يجرون بتلك السلاسل في الحميم ثم في النار يسجرون يعني توقد بهم النار ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله يعني الاصنام قالوا ضلوا عنا اي فقدناهم فلم نرهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا قيل انهم انكروا عبادتها وقيل لم نكن ندعوا شيءا ينفع ويضر وقيل ضاعت عبادتنا لها فكانا لم نكن ندعو من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين اي كما اضل هءلاء ذلكم اي العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون اي تبطرون وتاشرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون اي تختالون وتفرحون به ادخلوا ابواب جهنم يعني السبعة خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين يعني عن الايمان قوله تعالي	3047	1533445134418962482	344	569.0	278	687	50.07278060913086	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7947	true	5820132480189156532	225	293	1176	1509	1542	300	في اعناقهم اغلال وسلاسل ثم يسحب-----------ون بتلك السلاسل في الماء المسخن بنار جهنم ثم----- توقد بهم النار ق---يل لهم اين ما كنتم تشركون من دون -لله يعني الاصنام قالوا ضلوا عنا اي فقدناهم وغابوا عن عيوننا فلا نراهم ثم قالوا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا--------- انكروا كقولهم في سورة الانعام و لله ربنا ما كنا مشركين الانع-ام 23 وقيل معناه لم نكن --------------------------------------------------------ندعو من قبل شيءا	7947	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3047	false	-5013508606633639251	66	132	332	659	1518	300	في اعناقهم وال----سلاسل--- يسحبون يعني يجرون بتلك السلاسل في الحميم ثم في النار يسجرون يعني توقد بهم النار ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله يعني الاصنام قالوا ضلوا عنا اي فقدناهم فلم نرهم--------------------------- بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا قيل انهم ان----------------------------------------------------كروا عبادتها وقيل------ لم نكن ندعوا شيءا ينفع ويضر وقيل ضاعت عبادتنا لها فكانا لم نكن ندعو من قبل شيءا	3047	1533445134418962482	201	293.0	157	419	47.97135925292969	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7948	true	-8638284318716717097	152	197	760	981	1512	300	ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	7948	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3047	false	-5013508606633639251	0	45	0	221	1518	300	ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	3047	1533445134418962482	221	442.0	176	221	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7950	true	5886356480476068233	214	254	1122	1342	1548	300	لتركبوا منها اي بعضها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع اي في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ل---حمل اثقالكم من بلد الي بلد قوله ---------------وعليها وعلي -لفلك تحملون اي علي الابل في البر وعلي السفن في البحر	7950	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3048	false	3130858366716421470	116	157	617	847	1590	300	لتركبوا من---------ها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع اي في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي تحمل اثقالكم من بلد الي بلد في اسفاركم وحاجاتكم وعليها وعلي الفلك تحملون اي علي الابل في البر وعلي السفن في البحر	3048	1533445134418962482	205	375.0	168	239	85.77405548095703	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7952	true	-3505834674989079913	4	162	10	857	1582	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون قوله تعالي افلم يسيروا في لارض فينظروا كيف كان عاقبة لذين من قبلهم معناه ان هءلاء الكفار الذين يجادلون في ايات الله وحصل الكبر العظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صدورهم انما كان السبب في ذلك طلب الرياسة والتقديم علي الغير في المال والجاه ومن ترك الانقياد علي الحق طلبا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاشياء فقد باع الاخ-رة بالدنيا وهذه طريقة فاسدة لان الدنيا ذاهبة واحتج ب------------------قوله تعالي افلم يسيروا في ل-------------------------------------------------------------------------------ارض ي------------------------عني لو ساروا ----في اطراف الارض لعرفوا ان عاقبة--------------- المتكبرين والمتمردين ليس الا الهلاك والبوار مع انهم كانوا اكثر عددا وعددا ومالا من هءلاء	7952	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3048	false	3130858366716421470	40	226	220	1225	1590	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع اي في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدور--------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي تحمل اثقالكم من بلد الي بلد في اسفاركم وحاجاتكم وعليها وعلي الفلك تحملون اي علي الابل في البر وعلي السفن في البحر يريكم اياته اي دلاءل قدرته اي ايات الله تنكرون يعني ان هذه الايات التي ذكرها ظاهرة با------------------------------------هرة فليس شء منها يمكن انكاره قوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض يعني مصانعهم وقصورهم والمعني لو سار هءلاء في اطراف الارض لعرفوا ان عاقبة هءلاء المنكرين -----------المتمردين-------- الهلاك والبوار مع انهم كانوا اكثر عددا وامو----الا من هءلاء	3048	1533445134418962482	536	799.5	432	1269	42.23798370361328	89	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7954	true	7389931657260445642	195	294	1009	1540	1552	300	وتلك السنة انهم اذا عاينوا العذاب امنوا ولا ينفعهم ايمانهم هنالك لكافرون هنالك في الاصل مكان قيل واستعير هنا للزمان ولا حاجة فالمكانية فيه ظاهرة اي وخسر هنالك الكافرون----- بذهاب الدارين قال الزجاج الكافر خاسر في كل وقت وانما ي-بين لهم خسرانهم اذا راوا العذاب فصل قال بن سيرين راي رجل في المنام سبع جوار حسان في مكان واحد لم ير احسن منهن فقال لهن لمن انتن فقلن لمن قرا ال حم اللهم وفقنا لكتابك والله سبحانه وتعالي اعلم س--------------------ورة فصلت--------------------------------- مكية وهي اربع وخمسون اية وسبعماءة وتسعة وتسعون كلمة وثلاثة الاف وثل-ثماءة وخمسون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم	7954	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3049	false	-1211170158969971046	33	96	165	534	1602	300	بتلك السنة انهم اذا را--وا العذاب امنوا ولا ينفعهم ايمانهم عند معاينة العذاب----------------------------------------------------------------------- وخسر هنالك الكافرون يعني بذهاب الدارين قيل ال-------كافر خاسر في كل وقت ولكنه يتبين---- خسرانه- اذا----------------------------- راي العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سبحانه وتعالي اعلم بمراده واسرار كتابه سورة فصلت وتسمي سورة السجدة وسورة المصابيح مكية وهي اربع وخمسون اية وسبعماءة وست --وتسعون كلمة وثلاثة الاف وثلاثماءة وخمسون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم	3049	1533445134418962482	276	422.0	225	591	46.70050811767578	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7955	true	-3466079522955550531	0	36	0	198	1532	300	حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	7955	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3049	false	-1211170158969971046	106	142	586	784	1602	300	حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	3049	1533445134418962482	198	396.0	162	198	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7959	true	-4552211652498925092	18	85	94	427	1559	300	اليه فصل-- وقالوا يعني المشركين--- قلوبنا في اكنة--- اغطية والاكنة جمع كنان كاغطية جمع غطاء والكنان هو الذي جعل فيه السهام والمعني لا نفقه ما تقول وفي اذاننا وقر اي صمم فلا نسمع ما تقول والمعني انا في ترك القبول عنك بمنزلة من لا يفهم ولا يسمع ومن بيننا وبينك حجاب--- خلاف في الدين ف---------------لا نوافقك علي ما تقول فاعمل--- انت علي دينك ا-نا عاملون علي--- ديننا	7959	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3049	false	-1211170158969971046	233	299	1288	1600	1602	300	اليه تكبرا وقالوا يعني --مشركي مكة قلوبنا في اكنة اي اغطية مما تدعونا اليه اي ف----------------------------------------------------لا نفقه ما تقول وفي اذاننا وقر اي صمم فلا نسمع ما تقول والمعني انا في ترك القبول منك بمنزلة من لا يفهم ولا يسمع ومن بيننا وبينك حجاب اي خلاف في الدين وحاجز في الملة فلا نوافقك علي ما تقول فاعمل اي انت علي دينك اننا عاملون اي علي ديننا	3049	1533445134418962482	250	427.5	196	366	68.3060073852539	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7959	true	-4552211652498925092	223	300	1160	1559	1559	300	والمعني انما انا بشر مثلكم اي كواحد منكم------------ لولا الوحي ما دعوتكم انما ال هكم ال ه واحد قال الحسن رضي الله عنه علمه الله------ التواضع قوله ف ---------------ستقيمو ا اليه عدي بالي لتضمنه معني توجهوا والمعني وجهوا استقامتكم اليه بالطاعنة ولا تميلوا عن سبيله واستغفروه--- من ذنوبكم قوله-- وويل للمشركين -لذين لا يءتون -لزكاة قال ابن عباس رضي الله عنهما الذي لا يقولون لا اله الا الله وهي-- زكاة الانفس والمعني لا يطهرون انفسهم من الشرك-	7959	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3050	false	-585772614437457935	0	65	0	342	1584	300	يا محمد انما انا بشر مثلكم اي كواحد منكم يوحي الي اي لولا الوحي ما دعوتكم ق----------------------ال الحسن------------- علمه الله تعالي التواضع انما الهكم اله واحد فاستقيمو-ا اليه ا------------------ي توج--------------هوا ا----------ليه ب--طاعته ولا تميلوا عن سبيله واستغفروه اي من ذنوبكم وشرككم وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة قال ابن عباس --------------------لا يقولون لا اله الا الله لانها زكاة الانفس والمعني لا يطهرون انفسهم من الشرك	3050	1533445134418962482	277	414.0	222	442	62.669681549072266	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7962	true	8137165896442570757	238	284	1293	1553	1639	300	وبارك فيها اي في الارض ب------------------------------ما خلق م-----ن البحار والانهار والاشجار والثمار قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد شق الانهار وخلق الجبال خلق الاشجار والنار وخلق الجبال وخلق الاشجار والنار وخلق اصناف الحيوانات وكل ما يحتاج اليه من الخيرات النوع الثالث قوله وقدر فيها اقواتها	7962	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3051	false	2524990581167436960	37	65	197	356	1553	300	وبارك فيها اي في الارض بكثرة الخيرات الحاصلة فيها وهو ما خلق فيها من البحار والانهار والاشجار والثمار وخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لق اصناف الحيوانات وكل ما يحتاج الي-----------------------------ه وقدر فيها اقواتها	3051	1533445134418962482	121	211.0	99	295	41.01694869995117	18	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7970	true	-2832903247848960484	204	256	1076	1333	1561	300	واوحي في كل سماء امرها قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما خلق في كل سماء خلقها من الملاءكة و----ما فيها من البحار وجبال البرد وما لا يعلمه الا الله تعالي وقال قتادة والسدي يعني خلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وقال مقاتل واوحي الي كل سماء ما اراد من الامر والنهي	7970	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3052	false	4085451111624392931	178	216	958	1135	1588	300	واوحي في كل سماء امرها قال-------- ابن عباس خل---------------ق في كل سماء خلق-ا من الملاءكة وخلق ما فيها من البحار وجبال البرد وما لا يعلمه الا الله تعالي وقيل ا------------------------------------------------------------وحي الي كل سماء ما اراد من الامر والنهي	3052	1533445134418962482	169	297.0	132	261	64.75096130371094	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7971	true	-8741256262552943302	87	119	451	617	1596	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	7971	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3052	false	4085451111624392931	131	163	710	876	1588	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	3052	1533445134418962482	166	332.0	134	166	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7974	true	6460313111788859761	100	300	544	1522	1522	300	الله مقال في ---ملا من قريش------------ التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر ولاسحر والكهانة و-------------كلمه ثم اتانا ------من امره فقال عيينة بن حصن وا--لله لقد علمت الشعر والسحر والكهانة------- وعلم- من ذلك علما ولا يخفي علي------------ فاتاه ف-------------قال يا محمد انت خير ام هاشم اتت خير ام عبد-المطلب ا ت خبر ام عبدا-لله فلم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فا كنت تريد ا--لرياسة عقدنا لك اللواء- فكنت رءيسنا وان اردت--------- الباءة زوجناك اعز نسوة تختاروهن من ايذ بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستعين به علي ذل----------ك ورسو- الله صلي الله عليه وسلم ساكت فمل---------ا فرغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرغت قال نعم قال فاسمع ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم تعوذ ثم قرا بس-م الله الرحمن الرحي-----م حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا الي ان بلغ قوله ------فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عيينة علي فيه وناشده بالرحم الا ما سكت ثم رجع الي اهله فلم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم -قالوا------------------------- ما نري عيينة الا قد صبا فانطل-------------------------------------------------------------------قوا اليه وقالوا------------ يا عيينة ما حبسك عنا الا انك قد صبات الي محمد واعجبك طعامه فان كان- بك حاجة جمعنا-	7974	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3053	false	-921819316173871391	72	284	382	1415	1490	300	الله -قال قال الملا من قريش وابو جهل قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم---- رجلا عالما بالشع-------ر والكهانة والسحر فاتاه فكلمه ثم اتينا ببيان من امره فقال عتب-ة بن ربيعة والله لقد سمعت الشع-------ر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه فلما خرج اليه قال يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فيم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كان ما بك للرياسة عقدنا لك الويتنا فكنت رءيسا ما بقيت وان كان بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار-هن من اي- بنات قريش وان كان بك------ المال جمعنا لك ما تستغني به انت وعقبك من بعدك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته الي------------------- قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتب-ة علي فيه وناشده ا-لرحم و-------------رجع الي اهله ولم يخرج الي قريش و----احتبس عنهم فقال ابو جهل يا معشر قريش والله ما نري عتب-ة الا قد صبا الي محمد واعجبه طعامه وما ذاك الا من حاجة اصابته فانطلقوا بنا اليه فانطلقوا اليه فقال ابو جهل والله يا عتب-ة ما حبسك عنا الا انك صبو---ت الي محمد واعجبك طعامه فان كانت بك حاجة جمعنا	3053	1533445134418962482	708	1066.5	553	1200	59.0	108	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7975	true	-2168956219301726324	16	65	73	320	1560	300	والله لقد علمتم اني من اكثر قريش مالا ولكني -------قصصت عليه القصة فاجابني بشء والله ما-هو بشعر ولا كهانة ولا سحر وقرا السورة ولما بلغ صا-----------------------------عقة مثل صاعقة عاد وثمود -امسكت بفيه وناشدته بالرحم حتي سكت لقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل---- العذاب	7975	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3054	false	2684227841035173370	0	57	0	287	1458	300	والله لقد علمتم اني من اكثر قريش مالا ولكني اتيته وقصصت عليه القصة فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر وقرا السورة الي قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت بفيه وناشدته -الرحم -ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	3054	1533445134418962482	232	405.0	184	289	80.27681732177734	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7975	true	-2168956219301726324	270	300	1380	1560	1560	300	الخزي-------- في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي------------- وهم لا ين-------------------------------------صرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم-	7975	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3056	false	-5140875761519267670	26	111	134	608	1589	300	الخزي والهوان في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي اي اشد اهانة وهم لا ينصرون اي لا يمنعون من العذاب سورة فصلت اية واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون واما ثمود فهديناهم قال ابن عباس بينا لهم سبيل الهدي وقيل دللناهم علي الخير والشر فاستحبوا العمي علي الهدي اي اختاروا الكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي ذي الهوان بما كانوا يكسبون اي من الشرك سورة فصلت الايات 18 الي 24span ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم	3056	1533445134418962482	176	314.5	147	474	37.130802154541016	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7977	true	2357546752744483854	40	120	206	650	1625	300	الرياح ثمان--- اربع منها عذاب وهي العاصف والصرصر ----------------والعقيم والعاصفة واربع منها رحمة وهي الناشرات والمبشرات والمرسلات والذارياتت وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي ما ارسل علي عباده من الريح الا قدر خاتمي وقال الضحاك امسك الله عنهم المطر ثلاث سنين وتوالت الرياح عليهم من غير مطر فصل استدل الاحكاميون من المنجمين بهذه الاية علي ان بعض ال-----------------------ايام يكون نحسا وبعضها سعدا واجاب المتكلمون بان المراد بهذه الحسنات اي ---------------------------ذات غبار وتراب ثاءر لا يكاد يبصر فيه	7977	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3055	false	3170597052456439699	240	287	1210	1477	1540	300	الري-ح ثمانية فاربع منها عذاب وهي الريح --الصرصر والعاصف والقاصف والعقيم--------- واربع منها رحمة وهي الناشرات والمبشرات والمرسلات والذاريات قيل------------------------------------------ ارسل------------------------------------------------------------------------------------------ عليه----------------------------------------------م من الريح علي قدر خرق الخاتم فاهلكوا جميعا في ايام----- نحس---------------------------------------------------ات اي نكدات مشءومات ذات نحس وقيل ذات غبار وتراب ثاءر لا يكاد يبصر فيه	3055	1533445134418962482	174	245.0	144	513	33.918128967285156	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7980	true	-3153548892539710659	0	54	0	300	1585	300	عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	7980	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3056	false	-5140875761519267670	123	177	666	966	1589	300	عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	3056	1533445134418962482	300	600.0	246	300	100.0	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7981	true	-5642654237837099398	171	275	929	1486	1608	300	ان يشهد عليهم سمعهم و---ابصارهم و---جلودهم لانهم كانوا منكرين للبعث والقيامة وذلك الاستتار لاجل انهم كانوا يظ---------------------------نون ان الله لا يعلم الاعمال التي يخفونها وري عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رض يالله------ عنه قال كنت مستترا باستار الكعبة فدخل ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم مفقال احدهم اترون ان الله ي------سمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جه-رنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا ------سمع اذا اخفينا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ وما كنتم تستترون الاية--------------------------------------------------------------------------------- قيل الثقفي ---عبد ياليل وختناه القرشيان ربيعة وصفوان بن امية قوله ------وذلكم ظنكم	7981	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3057	false	2485375877406686645	114	256	607	1331	1564	300	ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم والمعني انكم لا تقدرون علي------------ الاستخفاء من جوارحكم ولا تظنون انها تشهد عليكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون قال------- ابن عباس رضي الله عنهما كان الكفار يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما يظهر ق عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال اجتمع عند البيت------------------------ ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم -فقال احدهم اترون ان الله تعالي يسمع ما نقول قال الاخر يسمع اذا جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا---------------------------------------- فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون قيل الثقفي هو عبد ياليل وختناه القرشيان ربيعة وصفوان بن امية قوله تعالي وذلكم ظنكم	3057	1533445134418962482	382	574.0	306	808	47.27722930908203	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7982	true	-2063714184609563960	264	300	1350	1531	1531	300	فما هم من المعتبين------------------------------------------- وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران-	7982	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3058	false	-4545811106502833617	8	52	35	260	1603	300	فما هم من المعتبين اي المرضيين سورة فصلت الايات 25 الي 29span وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران	3058	1533445134418962482	181	345.0	146	225	80.44444274902344	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7987	true	5804773150559312017	217	300	1145	1581	1581	300	الفضيلة سءل ابو بكر الصديق رضي الله ------عنه عن الاستقامة فقال ان لا تشرك بالله شيءا وقال عمر بن الخطاب رضي الله ع------نه الاستقامة ان تستقيم علي الامر والنهي ولا تروغ روغات الثعلب وقال عثمان رضي الله عنه--------------- اخلصوا--- العمل وقال علي------------ رضي الله عنه ادوا الفراءض وقا---ل ابن عباس رضي الله عنه استقاموا علي اداء الفراءض وقال الحسن رضي الله عنه استقاموا علي امر الله------- بطاعته واجتنبوا معصيته وقال مجاهد وعكرمة استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله حتي لحقوا بالله-	7987	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3059	false	5314369587281164523	136	216	736	1154	1584	300	الصالحة سءل ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه عن الاستقامة فقال ان لا تشرك بالله شيءا وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه الاستقامة ان تستقيم علي الامر والنهي ولا تروغ روغان الثعلب وقال عثمان رضي الله تعالي عنه استقاموا اخلصوا في العمل وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ادوا الفراءض وهو قول ابن عباس وقي--------ل استقاموا ع--------------------------------------------------لي امر الله فعملوا بطاعته واجتنبوا معاصيه وقيل------------- استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله حتي لحقوا بالله	3059	1533445134418962482	347	596.5	278	489	70.96114349365234	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7988	true	-282530017614305965	3	52	15	273	1554	300	الحسن اذا تلا هذه الاية قال اللهم--------- فارزقنا الاستقامة قوله تتنزل عليهم -لملاءكة قال ابن عباس رضي الله عنهما عند الموت وقال مقاتل وقتادة اذا قاموا من قبورهم وقال وكيع بن الجراح البشري تكون في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وعند البعث قوله الا تخافوا يجوز في ان	7988	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3059	false	5314369587281164523	217	257	1159	1369	1584	300	الحسن اذا تلا هذه الاية قال اللهم انت ربنا فارزقنا الاستقامة----- تتنزل عليهم الملاءكة قال ابن عباس عند الم---------------وت وقيل -------------اذا قاموا من قبورهم وقيل--------------- البشري تكون في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وعند البعث----- الا تخافوا اي من -----	3059	1533445134418962482	188	318.0	152	268	70.14925384521484	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7990	true	571988599098493152	48	112	231	541	1534	300	قوله تعالي ومن احسن قولا ممن دعا الي -لله الاية قال ابن سيرين والسدي- هو رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا ------الي شهادة ان لا اله الا الله وقال الحسن هو المءمن الذي اجاب الله في دعوت------------ه ودعا الناس الي ما اجاب اليه وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين وقالت عاءشة رضي الله------ عنها---- ان هذه الاية نزلت في المءذنين وقال	7990	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3060	false	-93855843591150499	84	148	454	761	1601	300	قوله تعالي ومن احسن قولا ممن دعا الي الله اي الي طاعة الله تعالي وقيل هو رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الناس الي شهادة ان لا اله الا الله وقيل------ هو المءمن اجا-----ب الله تعالي فيما دعاه اليه ودعا الناس الي ما اجاب اليه وعمل صالحا في اجابته ----------------------وقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها اري ان هذه الاية نزلت في المءذنين وقيل	3060	1533445134418962482	242	408.5	189	340	71.17646789550781	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7991	true	2739947985183872878	164	272	848	1429	1579	300	هي احسن الطرق قال ابن عباس رضي الله عنهما امر بالصبر عند الغضب وبالحلم عند الجهل وبالعفو عن- الاساءة والمعني انك اذا صبرت علي سوء اخلاقهم مرة بعند اخري ولم تقابل سفاهتهم بالغضب استحيوا من تلك الاخلاق المذمومة وتركوا افعالهم القبيحة وانقلبوا من العداوة الي المحبة ومن البغضاء الي المودة فقال فاذا -لذي بينك وبينه عداوة يعني اذا فعلت ذلك خضع لك عدوك كانه ولي حميم اي كالصديق القريب قال مقاتل بن حيان نزلت في ابي سفيان بن حرب وذلك لانه لان للمسلمين---- شدة عداوته بالمصاهرة التي حصلت بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم ثم اسلم فصار وليا بالاسلام وحميما بالقرابة قوله كانه ولي ف------ي هذه الجملة	7991	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3061	false	1344606689945706251	131	193	707	1031	1601	300	هي احسن ------قال ابن عباس امره-------------- بالصبر عند الغضب وبالحلم عند الجهل وبالعفو عند الاساءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ------------------------------ولي حميم اي ---صديق --قريب قيل-------------- نزلت في ابي سفيان بن حرب وذلك حيث- لان للمسلمين بعد شدة عداوته بالمصاهرة التي حصلت بينه وبين النبي صلي الله عليه و--------سلم فصار وليا بالاسلام -حميما بالقرابة وما يلقاها اي وما يلقي هذه الخصلة	3061	1533445134418962482	287	458.5	229	593	48.39797592163086	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7992	true	-439854871747143655	195	255	1042	1374	1624	300	تعالي-- واما ينزغنك من -لشيطان نزغ الاية تقدم تفسيرها في اخر سورة الاعراف قال الزمخشري النزغ والنسغ بمعني واحد وهو شبه النخس والشيطان ينزغ الانسان كانه ينسخه--- يبعثه علي ما لا ينبغي والمعني------ وان صرفك الشيطان عما شرع لك م-ن الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله--- من شره انه هو السميع--- لاستعاذتك واقوالك العليم بافعالك واحوالك قوله تعالي ومن اياته	7992	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3061	false	1344606689945706251	232	281	1236	1493	1601	300	--الجنة واما ينزغنك من الشيطان نزغ---------------------------------------------------- النزغ---------------------- شبه النخس والشيطان ينزغ الانسان كانه ينخسه اي يبعثه الي ما لا ينبغي و--معني الاية وان صرفك الشيطان عما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله اي من شره انه هو السميع اي لاستعاذت--------ك العليم ب--------احوالك قوله تعالي ومن اياته	3061	1533445134418962482	226	361.5	183	351	64.38746643066406	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7992	true	-439854871747143655	117	172	644	926	1624	300	وما يلقاها الا من وجبت له الجنة س 41 ش 36 ش 39 واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون	7992	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3061	false	1344606689945706251	67	115	348	609	1601	300	وما يلقاها الا ذو حظ عظيم--------------------- واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون	3061	1533445134418962482	252	486.0	205	282	89.36170196533203	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7995	true	-5149563650681576633	65	150	344	733	1544	300	انه علي كل شء قدير وهذ هو الدليل الاصلي وتقدم تقريره مرارا س 41 ش 40 ش 43 ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم قوله تعالي	7995	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3062	false	4792935253886935936	184	256	1006	1339	1579	300	انه علي كل شء قدير ان ال-------------------------------------------------------ذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ومن اياته -	3062	1533445134418962482	318	631.0	249	389	81.7480697631836	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7997	true	-1439703827450075186	68	236	339	1158	1446	300	فقال------ وانه لكتاب عزيز قال الكلبي عن ابن عباس رضي الله عنهم اي كريم علي الله وقال قتادة اعزة الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا ي--جد الباطل اليه سبيلا قال قتادة والسدي الباطل هو الشيطان -لا يستطيع ان يغيره او يزيل فيه او ينقص منه وقال الزجاج معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه وعلي هذا فم----عني الباطل هو الزيادة والنقصان وقال مقاتل لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا ياتي بعده كتاب فيبطله و قال الزمخشري هذا تمثيل والمقصود ان الباطل لا يتطرط اليه ولا يجد اليثه سبيلا من جهة من الجهات حين يصل اليه فصل اعلم ان لابي مسلم الاصفهاني ان يحتج بهذه الاية علي انه لم يوجد النسخ فيه لان النسخ ابطال فلو دخل النسخ فيه لكان قد اتاه الباطل من خلفه وهذا خلاف الاية ثم قال------------ تنزيل من حكيم حميد اي حكيم في جميع افعاله حميد--- الي جميع خلقه بسبب كثرة -------------نعمه قوله تعالي----------------------------------------------------- ما يقال لك--------------------- الا ما قد قيل للرسل من قبلك	7997	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3063	false	-6370119718875437753	97	262	504	1314	1491	300	فقال تعالي وانه لكتاب عزيز قال---------- ابن عباس----------------- كريم علي الله تعالي وقيل العزيز العديم النظير وذلك ان الخلق عجزوا عن معارضته وقيل اعزه الله بمعني منعه فلا يجد الباطل اليه سبيلا وهو قوله تعالي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قيل الباطل هو الشيطان فلا يستطيع ان يغيره وقيل -------------------------------------انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يز----اد فياتيه الباطل من خلفه فعلي هذا يكون معني الباطل--- الزيادة والنقصان وق------يل لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا يجء- بعده كتاب فيبطله وقيل معناه ا-----------------------ن الباطل لا يتطرق اليه ولا يجد الي-ه سبيلا من جهة من الجهات حتي يصل اليه وقيل لا ياتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الباطل عما اخبر فيما تقدم من الزمان ولا فيما تاخر تنزيل من حكيم اي---------- في جميع افعاله حميد اي الي جميع خلقه بسبب----- نعمه عليهم ثم عزي الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم علي تكذيبهم اياه فقال عز وجل ما يقال لك اي من الاذي والتكذيب الا ما قد قيل للرسل من قبلك	3063	1533445134418962482	472	702.5	369	1037	45.51591110229492	81	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7998	true	-6338551164215152846	72	186	337	926	1521	300	قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ءاعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد قوله------- ولو جعلناه اي جعلنا هذا الكتاب الذي يقرءه علي الناس قراناه اعجميا----- بغير لغة العرب لقالوا لولا فصلت اياته ا--ي هلا بينت اياته بالعربية حتي نفهمها قوله ااعجمي	7998	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3064	false	2109365034883010095	0	115	0	591	1551	300	قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياتهء اعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد قوله عز وجل ولو جعلناه اي------ هذا الكتاب الذي تقراه علي الناس قرانا- اعجميا يعني بغير لغة العرب لقالوا لولا فصلت اياته يعني هلا بينت اياته بالعربية حتي نفهمها-----ء اعجمي	3064	1533445134418962482	570	1093.0	460	603	94.5273666381836	105	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7999	true	206395127524295794	138	180	738	956	1568	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدخل علي يسار غلام عامر بن الحضرمي وكان يهوديا اعجميا يكني ابا فكيهة فقال المشركون انما يعلمه يسار فضربه سيده وقال انك تعلم محمدا فقال يسار هو -يعلمني فانزل الله تعالي هذه الاية	7999	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3064	false	2109365034883010095	195	237	1024	1243	1551	300	وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدخل علي يسار غلام عامر بن الحضرمي وكان يهوديا اعجميا يكني ابا فكيهة فقال المشركون انما يعلمه يسار فضربه سيده وقال انك تعلم محمدا فقال هو والله يعلمني فانزل الله تعالي هذه الاية	3064	1533445134418962482	207	402.5	167	219	94.52054595947266	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8000	true	-5024130916479719727	0	98	0	485	1502	300	في اكنة من هذا الكلام وفي اذاننا وقر منه لانا لا نفهمه ولا نحيط بمعناه ام-ا لما -نزل-- هذا الكتاب بلغة العرب وبالفاظهم وانتم من اهل هذه اللغة فيكف يمكنكم ادعاء ان- قلوبكم في اكنة منها وفي اذانكم وقر منها فظهر انا اذا جعلنا هذا الكلام جوابا عن ذلك الكلام بقيت السورة من اولها الي اخرها علي احسن وجوه النظم واما علي الوجه الذي يذكره الناس فهو عجيب جدا قوله ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو للذين امنوا هدي وشفاء اي--------------- قل يا محمد هو يعني القران للذين امنوا هدي وشفاء هدي من الضلالة وشفاء -----لما في القلوب و-------------------قيل شفاء من الاوجاع	8000	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3064	false	2109365034883010095	165	262	869	1366	1551	300	في اكنة-------------- وفي اذاننا وقر---- لانا لا نفهمه ولا نحيط بمعناه وانا لما انزلنا هذا القران بلغة العرب وهم يفهمونه فكي---------------------ف يمكنهم ان يقولوا قلوبنا في اكنة----- وفي اذاننا وقر وقيل ان رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم كان يدخل علي يسار غلام عامر بن الحضرمي وكان يهوديا اعجميا يكني ابا فكيهة فقال المشركون انما يعلمه يسار فضربه سيده وقال انك تعلم محمدا فقال هو والله يعلمني فانزل الله تعالي هذه الاية قل يا محمد هو يعني القران للذين امنوا هدي يعن-----ي من الضلالة وشفاء يعني لما في القلوب من مرض الشرك والشك وقيل شفاء من الاوجاع	3064	1533445134418962482	230	252.5	176	639	35.99374008178711	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8004	true	-8300091416015057631	75	212	353	1003	1473	300	دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط قوله تعالي وظنوا ما لهم من محيص كقوله ما منا من شهيد ومعناه انهم ايقنوا انهم لا محيص لهم عن النار اي مهرب وهذا ابتداء كلام من الله تعالي قوله تعالي -ا يسام -لانسان----------------- من دعاء -لخير	8004	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3066	false	-6050085192518785599	0	118	0	562	1451	300	دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدون في الدنيا---------- وظنوا ما لهم من محيص------------------------------------------------------------------ اي -------------------------------مهرب قوله تعالي لا يسام الانسان اي لا يمل الكافر من دعاء الخير	3066	1533445134418962482	495	903.0	387	670	73.88059997558594	98	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8005	true	-7061215290602063791	190	299	1004	1561	1565	300	وما اظن الساعة قاءمة النوع الثالث من كلامه الفساد قوله ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ان هذا الكافر يقول لست علي يقين من البعث و-------------------------------------ان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده الحسني اي الجنة-------- كما اعطاني في الدنيا سيعطيني في الاخرة ولما حكي الله عنهم هذه الاقوال الثلاثة الفاسدة قال فلننبءن -لذين كفروا بما عملوا قال ابن عباس رضي الله عهما لنوقفنهم علي مساوء اعمالهم ولنذيقنهم من عذاب غليظ وهذا في مقابلة قوله ان لي عنده للحسني ولما حكي الله تعالي اقوال الذي انعم عليه بعد وقوعه في الافات حكي افعاله ايضا فقال واذا انعمنا علي -لانسان اعرض وناي بجانبه اي	8005	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3066	false	-6050085192518785599	169	233	807	1138	1451	300	وما اظن الساعة قاءمة اي و----------------------------------------------------------------------------------------لست علي يقين من البعث ولءن رجعت الي ربي يقول هذا الكافر اي فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده للحسني اي الجنة والمعني كما اعطاني في الدنيا سيعطيني في الاخرة--------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا قال ابن عباس-------------- لنوقفنهم علي مساوي اعمالهم ولنذيقنهم من عذاب غليظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه اي	3066	1533445134418962482	280	478.0	226	604	46.35761642456055	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8008	true	1224474148915913736	224	268	1122	1327	1496	300	الا انهم في مرية من لقاء ربهم اي في شك----- من البعث والقيامة وقرا ابو عبد الرحمن والحسن في مرية بضم الميم وقد تقدم انها لغة في المكسورة الميم ثم قال الا انه بكل شء محيط اي عالم بكل-- المعلومات التي لا نهاية لها	8008	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3067	false	-4654243993876160458	143	169	713	830	1502	300	الا انهم في مرية من لقاء ربهم اي في شك عظيم من -------القيامة---------------------------------------------------------------------------------------- الا انه بكل شء محيط اي عالم بجميع المعلومات التي لا نهاية لها	3067	1533445134418962482	108	181.5	83	212	50.943397521972656	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8009	true	8475652769521793068	47	84	235	422	1495	300	وهي ثلاث وخمسون اية وثمانماءة وست وستون كلمة وثلاثة الاف وخمسماءة وثمانية وثمانون حرفا----------- بسم الله الرحمن الرحيم س 42 ش 1 ش 10---------------------------------------- حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم --له	8009	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3067	false	-4654243993876160458	235	277	1163	1399	1502	300	وهي ثلاث وخمسون اية وثمانماءة---- وستون كلمة وثلاثة الاف وخمسماءة وثمانية وثمانون حرفا والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشوري الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم قوله	3067	1533445134418962482	172	308.0	140	240	71.66666412353516	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8009	true	8475652769521793068	73	146	366	753	1495	300	كذلك يوحي اليك و----------------------الي الذين من قبلك الله الع-----------------------------------------------------------------زيز الحكيم---------------------------------------------------------- له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	8009	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3068	false	-8791684637462029059	171	273	838	1370	1503	300	كذلك نوحي اليك اخبار الغيب كما اوحينا الي الذين من قبلك الله العزيز في ملكه الحكيم في صنعه والمعني كانه قيل من يوحي فقال الله العزيز الحكيم ثم وصف نفسه وسعة ملكه فقال تعالي سورة الشوري الايات 4 الي له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	3068	1533445134418962482	385	731.5	312	532	72.36842346191406	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8009	true	8475652769521793068	140	196	723	991	1495	300	فريق في الجنة وفريق في السعير------------------------------------------------------------------------------ ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	8009	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3070	false	1959752117759339035	65	137	338	683	1480	300	فريق في الجنة وفريق في السعير عدل من الله تعالي اخرجه احمد بن حنبل في مسنده سورة الشوري الايات 8 الي 11span ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	3070	1533445134418962482	267	517.0	211	346	77.16763305664062	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8010	true	-7076997109132271368	4	79	18	367	1534	300	ح حرب-------- يعز فيها الذليل ويذل فيها العزيز من قريش م ملك يتحول من قوم الي قوم ع عدو لقريش يقصدهم س سبي يكون فيهم- ق قدرة الله النافذة في خلقه وروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ليس من نبي صاحب كمتاب الا وقد اوحيت اليه حم عسق فلذلك قال يوحي ا----------------ليك والي الذين من ق-------------------------------------------------------------------بلك وعلي هذا فقوله لله -لعزيز ---------لحكيم تبيين للفاعل--- كانه قال من يوحي فقيل الله العزيز الحيكم	8010	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3068	false	-8791684637462029059	84	198	408	978	1503	300	ح حرب في قريش يعز فيها الذليل ويذل فيها العزيز-------- م ملك يتحول من قوم الي قوم ع عدو لقريش يقصدهم س سنون كسني يوسف ق قدرة الله-------- في خلقه وقيل هذا في شان محمد صلي الله عليه وسلم فالحاء حوضه المورود والميم ملكه الممدود والعين عزه الموجود والسين سناءه المشهود والقاف قيامه في المقام المحمود وقربه من الملك المعبود وقال ابن عباس----------------------- ليس من نبي صاحب ك-تاب الا وقد اوحي- اليه حم عسق فلذلك قال الله تعالي كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك وقيل معناه كذلك نوحي اليك اخبار الغيب كما اوحينا الي الذين من قبلك --------------الله العزيز في ملكه الحكيم في صنعه والمعني كانه قيل من يوحي فقال الله العزيز الحكيم	3068	1533445134418962482	260	398.0	199	625	41.599998474121094	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8014	true	5460012684875038058	178	243	952	1299	1606	300	الا ان المغفرة المطلقة لله تعالي وهذا يدل علي انه تعالي يعطي المغفرة التي طلبوها ويضم اليها -----------الرحم---------------ة قوله و ------لذين -تخذوا من دونه اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم ا--ي رقيب علي------هم ويحفظ اعمالهم واقوالهم ويحصيها ليجازيهم بها وما انت عليهم يا محمد بوكيل ا--ي لم يوكلك بهم ولا امرهمه اليك انما انت منذر قوله تعالي وكذلك----------------- اوحينا اليك قرانا عربيا	8014	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3069	false	-3902966814369426473	86	149	467	804	1562	300	الا ان الله هو الغفور الرحيم يعن------------ي انه تعالي يعطي المغفرة التي سالوها ويضم اليها بمنه وكرمه الرحمة العامة الشاملة قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم يعني رقيب علي احوالهم و-----اعمالهم------------------------------ وما انت عليهم-------- بوكيل يعني لم توكل- بهم حتي تءخذ بهم--- انما انت نذير----------- وكذلك اي ومثل ما ذكرنا اوحينا اليك قرانا عربيا	3069	1533445134418962482	236	326.5	187	407	57.98525619506836	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8016	true	-5266083210067886813	223	294	1145	1474	1501	300	ف لله هو ل-ولي قال ابن عباس رضي الله عنهما وليك يا محمد وولي من اتبعك والفاء جواب شرط مقدر كانه قال ان ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي لا ولي سواه لانه يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير--------------------------- فهو الحقيق بان يتخذ وليا دون من لا يقدر علي شء قاله الزمخشري وقيل الفاء عاطفة ما بعدها علي ما قبلها قوله تعالي وما -ختلفتم فيه من شء---------------- فحكمه الي -لله	8016	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3070	false	1959752117759339035	208	259	1045	1274	1480	300	فالله هو الولي قال ابن عباس هو------------ وليك يا محمد وولي من -تبعك وهو يح--------------------------------------------------------------------------------ي الموتي وهو علي كل شء قدير يعني ان من يكون بهذه الصفة فهو الحقيق بان يتخذ وليا و---من لا يكون بهذه الصفة فليس بو--------------------------------------------------لي وما اختلفتم فيه من شء اي من امر الدين فحكمه الي الله	3070	1533445134418962482	152	201.5	115	375	40.53333282470703	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8016	true	-5266083210067886813	73	127	385	652	1501	300	قوله تعالي ولو شاء لل-ه لجعلهم امة واحدة قال ابن عباس رضي الله عنهما علي دين واحد وقال مقاتل علي ملة الاسلام كقوله ولو شاء لله لجمعهم علي لهدي الانعام 35 ول كن يدخل من يشاء في رحمته اي في دين الاسلام والظالمون--- الكافرون ما لهم من ولي ير---فع عنهم العذاب ولا نصير--- يمنعهم-من	8016	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3070	false	1959752117759339035	156	200	790	1001	1480	300	قوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة قال ابن عباس ---------------علي دين واحد وقي------ل علي ملة الاسلام ول----------------------------------------------كن يدخل من يشاء في رحمته اي في دين الاسلام والظالمون اي الكافرون ما لهم من ولي اي يدفع عنهم العذاب ولا نصير اي يمنعهم من	3070	1533445134418962482	194	326.5	154	278	69.78417205810547	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8017	true	-8430956020137282521	21	63	120	333	1525	300	وما -ختلفتم فيه من شء--- من امر الدين فحكمه الي الله--- يقضي فيه ويحكم يوم القيامة بالفصل الذي يزيل الريب وقيل وما اختلفتم فيه من شء وتنازعتم فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي -لله عليه وسلم--------------------------- ولا يءثروا حكومة غيره علي حكومته	8017	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3070	false	1959752117759339035	247	295	1221	1456	1480	300	وما اختلفتم فيه من شء اي من امر الدين فحكمه الي الله اي يقضي فيه ويحكم يوم القيامة بالفصل الذي يزيل الريب وقيل علمه الي الله وقيل -------------تحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لان حكمه من حكم الله تعالي ولا تءثروا حكومة غيره علي حكومته	3070	1533445134418962482	181	307.0	144	248	72.98387145996094	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8018	true	6962295995856274794	0	27	0	130	1526	300	من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من	8018	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3071	false	-2966103322768090444	273	300	1429	1558	1558	300	من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من-	3071	1533445134418962482	129	253.0	103	130	99.23076629638672	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8018	true	6962295995856274794	27	72	130	366	1526	300	بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير قوله تعالي فاطر لسماوات و لارض	8018	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3072	false	1748443814206653865	0	43	0	231	1634	300	بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير --له مقاليد ا---لسماوات والارض	3072	1533445134418962482	226	435.5	184	236	95.76271057128906	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8020	true	5081229177392709523	165	287	839	1493	1569	300	مفاتيح--------- السموات الامطار ومقاليد الارض----- النبات وتقدم الكلام علي المقاليد في الرمز يبسط ل-رزق لمن يشاء ويقدر----------------------------------------- لان مفاتحي الارزاق بيده انه بكل شء م--------ن البسط والتقدير عليم قوله تعالي شرع لكم من لدين الاية لما عظم وحيه الي محمد عليه الصلاة والسلام بقوله كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم ذكر في هذه الاية تفصيل ذلك فقال شرع لكم من -لدين ما وصي به نوحا اي بي----ن لكم------------ من الدين يا اصحاب محمد ما وصي به نوحا---- وهو--------------------------------- اول --انبياء------ الشريعة قال مجاهد اوصيناك واياه يا محمد دينا واحدا و لذي اوحينا اليك م---ن القران وشراءع الاسلام وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي انما خص هءلاء الانبياء الخمسة بالذكر لانهم كانوا اكابر الانبياء واصحاب الشراءع العظيمة والاتباع الكثيرة	8020	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3072	false	1748443814206653865	44	156	236	824	1634	300	مفاتيح الرزق في السموات يعني المطر وفي -الارض يعني النبات يدل عليه قوله تعالي--------------- يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي انه يوسع علي ن يشاء ويضيق علي من يشاء لان مفاتيح الرز--ق بيده انه بكل شء عليم اي من البسط والت-----ضييق قوله عز وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شرع لكم من الدين اي ما------------ بين وسن لكم طريقا واضحا من الدين اي دينا تطابقت علي صحته الانبياء وهو قوله تعالي ما وصي به نوحا اي انه اول الانبياء اصحاب الشراءع والمعني قد وصيناه واياك يا محمد دينا واحدا والذي اوحينا اليك اي من القران وشراءع الاسلام وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي انما خص هءلاء الانبياء الخمسة بالذكر لانهم------ اكابر الانبياء واصحاب الشراءع المعظمة والاتباع الكثيرة	3072	1533445134418962482	366	505.5	294	783	46.74329376220703	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8023	true	-5150782950084174494	50	173	230	852	1495	300	وان -لذين اورثوا -لكتاب من------------------- بعدهم اي من بعد انبياءهم وقيل من بعد الامم الخالية لفي شك منه اي من كتابهم وقيل من محمد صلي الله عليه وسلم و مريب صفة الشك اي لا يءمنون به حق الايمان قوله اورثوا قرا زيد بن علي ورثوا بالتشديد مبنيا للمفعول قوله تعالي فلذلك ف دع و ستقم كما امرت---------------------------- في اللام وجهان احدهما ان تكون بمعني الي اي فالي ذلك الدين فادع واستقم وهو الاتفاق علي الملة الحنيفية واستقم عليها--- اي----- علي الدين الذي امرك به كما امرك الله ولا تتبع اهواءهم--- المختلفة الباطلة والثاني انها للعلة اي لاجل التفرق والاختلاف ادع للدين القيم امنت بما انزل -لله من كتاب اي باي كتاب صح ان الله انزله يعني الايمان بجميع الكتب----- المنزلة قوله------------------------------------------------ وامرت لاعدل	8023	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3073	false	-5320822948727390888	61	167	300	841	1541	300	وان الذين اورثوا الكتاب اي اليهود والنصاري من بعدهم اي من بعد انبياءهم وقيل------- الامم الخالية لفي شك منه اي من امر----------- محمد صلي الله عليه وسلم ف------------------لا يءمنون به مريب يعني مرتابين شاكين فيه فلذلك اي الي ذلك فادع اي الي ما وصي ال---له تعالي به الانبياء من التوحيد وقيل لاجل ما حدث به من الاختلاف في الدين الكثير فادع انت -----------الي---------------------------------- الاتفاق علي الملة الحنيفية واستقم كما امرت اي اثبت علي الدين الذي امرت ب--------------ه ولا تتبع اهواءهم اي المختلفة الباطلة وقل ام--------------------------------------------------------نت بما انزل الله من كتاب اي امنت ب-----------------------------------------كتب الله المنزلة كلها وذلك لان المتفرقين امنوا ببعض الكتب وكفروا ببعض وامرت لاعدل	3073	1533445134418962482	296	342.5	231	736	40.21739196777344	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8023	true	-5150782950084174494	242	292	1194	1456	1495	300	لا اضيف عليكم باكثر مما افترض الله عليكم من الاحكام قوله -----------------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني الهنا------ واحد------------------------ وان -ختلفت اعمالنا فكل يجازي بعمله لا حجة--- لا خصومة بيننا وبينكم نسختها ------------اية القتال واذا لم يءمر بالقتال وامر بالدعوة -لم يكن بينه وبين من لا يجيب خصومة	8023	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3073	false	-5320822948727390888	173	248	868	1265	1541	300	لا احيف عليكم باكثر مما افترض الله عليكم من الاحكام وقيل لاعدل بينكم في جميع الاحوال والاشياء وقيل لاعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم وتحاكمتم الي الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني ان اله الكل واحد وكل احد مخصوص بعمل نفسه وان اختلفت اعمالنا فكل يجازي بعمله لا حجة اي لا خصومة بيننا وبينكم وهذه الاية منسوخة باية القتال -اذا لم يءمر بالقتال وامر بالدعوة فلم يكن بينه وبين من لا يجيب خصومة	3073	1533445134418962482	246	424.5	197	398	61.809043884277344	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8024	true	-658000893141112000	195	231	1043	1233	1566	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين	8024	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3073	false	-5320822948727390888	264	300	1352	1541	1541	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين-	3073	1533445134418962482	189	373.0	154	190	99.47368621826172	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8024	true	-658000893141112000	222	300	1183	1566	1566	300	الساعة قريب------------ يستعجل بها الذين لا يءمنون بها-------------------------- والذين امنوا مشفق----------ون منها ويعلمون انها الحق------------------------ الا ان الذين يمارو-----------ن في الساعة---------------- لفي ضلال بعيد ا---------------------------------------------لله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري-	8024	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3074	false	-5281576150946008924	145	253	761	1289	1538	300	الساعة فانزل الله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها اي ظنا منهم انها غير اتية والذين امنوا مشفقون اي خاءفون منها ويعلمون انها الحق اي انها اتية لا شك فيها الا ان الذين يمارون اي يخاصمون في الساعة وقيل يشكون فيها لفي ضلال بعيد قوله عز وجل سورة الشوري الايات 19 الي 23span الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري	3074	1533445134418962482	378	678.0	301	528	71.59091186523438	70	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8025	true	3639966069941538770	200	240	1031	1249	1593	300	والذين------------------ يخاصمون في دين الله نبيه وقال قتادة هم اليهود قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم من بعد ما -----------------------استجاب له الناس---------------- فاسلموا ودخلوا في دينه لظهور معجزته----------------------- حجتهم داحضة--- خصومتهم باطلة عند ربهم	8025	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3074	false	-5281576150946008924	18	74	92	378	1538	300	والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دين الله قيل------------ هم اليهود قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم من بعد ما استجيب له اي من بعد ما استجاب--- الناس لدين الله تعالي فاسلموا ودخلوا في دينه لظهور معجزة نبيه صلي الله عليه وسلم حجتهم داحضة اي خصومتهم باطلة عند ربهم	3074	1533445134418962482	198	332.0	161	301	65.78073120117188	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8025	true	3639966069941538770	41	86	224	451	1593	300	ومن يقترف حسن--------------ة نزد له فيها حسنا------------ ان الله غفور------- شكور------------------------------------------------------------------ ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون	8025	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3078	false	-6609581086009262067	68	131	346	672	1510	300	ومن يقترف حسنة اي يكتسب طاعة نزد له فيها حسنا اي بالتضعيف ان الله غفور للذنوب شكور اي للقليل من الاعمال حتي يضاعفها سورة الشوري الايات 24 الي 25span ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون	3078	1533445134418962482	227	419.0	182	326	69.63190460205078	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8025	true	3639966069941538770	80	128	417	677	1593	300	ويعفوا عن السيءات-------------------- ويعلم ما تفعلون---------------------------------------------------------------- ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد	8025	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3080	false	-8888356651638461513	174	238	838	1182	1528	300	ويعفوا عن السيءات اي يمحوها اذا تابوا ويعلم ما تفعلون يعين من خير وشر فيجازيهم عليهم سورة الشوري الايات 26 الي 28span ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد	3080	1533445134418962482	260	496.0	212	344	75.5813980102539	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8026	true	-5319448488343143787	65	107	349	569	1589	300	وعليهم غضب ولهم عذاب شديد--- في الاخرة قوله تعالي لله لذي انزل لك-تاب ب لحق و لميزان قال قتادة ومجاهد ومقات------------------------------ل سمي العدل ميزانا لان الميزان الة للانصاف والتسوية قال ابن عباس رضي الله عنهما امر الله تعالي بالوفاء ونهي عن البخس	8026	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3074	false	-5281576150946008924	74	118	378	623	1538	300	وعليهم غضب ولهم عذاب شديد اي في الاخرة الله ا---------لذي انزل الكتاب بالحق اي الكتاب المشتمل علي انواع الدلاءل والاحكام والميزان اي العدل سمي العدل ميزانا لان الميزان الة الانصاف والتسوية قال ابن عباس رضي الله عنهما امر الله تعالي بالوفاء ونهي عن البخس	3074	1533445134418962482	177	303.0	143	254	69.6850357055664	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8027	true	-3037580957882210404	48	129	251	651	1535	300	لطيف بعباده ق----------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما حفي بهم وقال عكرمة بار بهم وقال السدي رفيق بهم وقال مقاتل لطيف بالبر والفاجر حيث لم يهلكهم جوعا بمعاصيهم بدليل--- قوله بعباده يرزق من يشاء و-------------------------------------------------------------------كل من رزقه الله------ من مءمن وكافر وذي روح فهو ممن يشاء الله ان يرزقه قال جعفر الصادق اللطيف في الرزق من وجهين احدهما انه جعل رزقك- من الطيبات -الثاني انه لم يدفعه اليك- مرة واحدة و هو القو---ي القادر علي--- ما يشاء العزيز--- الذي لا يغالب	8027	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3075	false	-3990094590721736427	6	98	28	473	1484	300	لطيف بعباده اي كثير الاحسان اليهم قال ابن عباس--------------- حفي بهم وقيل------------------------- رفيق وقي----------ل لطيف بالبر والفاجر حيث لم يهلكهم جوعا بمعاصيهم يدل عليه قوله تعالي -يرزق من يشاء يعني ان الاحسان والبر انعام في حق كل العباد وهو اعطاء ما لا بد منه فكل من رزقه الله تعالي من مءمن وكافر وذي روح فهو ممن يشاء الله ان يرزقه وقيل لطفه------------- في الرزق من وجهين احدهما انه جعل رزقكم من الطيبات والثاني انه لم يدفعه اليكم مرة واحدة و-هو القوي اي القادر علي كل ما يشاء العزيز اي الذي لا يغالب	3075	1533445134418962482	312	492.5	246	510	61.17647171020508	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8027	true	-3037580957882210404	189	236	967	1206	1535	300	من كان يريد حرث -لاخرة نزد له في حرثه الاية الحرث في اللغة الكسب اي------------ من كان يريد بعمله الاخرة نزد له في حرثه--- بالتضعييف بالواحد----- عشرة الي ما -شاء الله------ من الزيادة قال مقاتل وقيل معناه انا نزيد في توفيقه واعانته وتسهيل سبيل الخيرات والطاعات عليه	8027	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3075	false	-3990094590721736427	100	141	483	696	1484	300	من كان يريد حرث الاخرة اي -----------------------------------كسب الاخرة والمعني من كان يريد بعمله الاخرة نزد له في حرثه اي بالتضعيف --الواحدة الي عشرة الي ما يشاء الله تعالي من الزيادة---------- وقيل------ انا نزيد في توفيقه واعانته وتسهيل سبيل الخيرات والطاع-ة اليه	3075	1533445134418962482	177	269.0	142	267	66.2921371459961	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8032	true	-3720886239665661770	114	203	559	1005	1525	300	ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كاتن وسط النسب من قريش ليس بطن من بطونهم الا قد ولده وكان له فيهم قرابة فقال الله عز وجل قل لا اسالكم عليه اجرا علي ما ادعوكم اليه الا ان تءثروني لقرابتي اي تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة والم--------------------------------------------عني انكم قومي واحق من اجابني واطاعني فاذا قد ابيتم ذلك فاحفظوا حق القربي وص------لوا رحمي ولا تءذوني والي هذا ذهب مجاهد وقتادة وعكرمة ومقاتل والسدي والضحاك الثاني روي الكلبي عن ابن عباس---------- قال ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم	8032	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3076	false	7627232374489008809	147	212	744	1066	1499	300	ابن عباس عجبت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم تكن بطن---- من قريش الا و------------------------------له فيهم قرابة فقال الا---------------------------------------------------------------------------- تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة وعن ابن عباس ايضا في قوله الا المودة في القربي يعني ان ت-------------------------------------------------حفظوا قرابتي وتودوني وتصلوا رحمي----------- واليه--- ذهب مجاهد وقتادة وعكرمة ومقاتل والسدي والضحاك خ---------------- عن ابن عمر ان ابا بكر قال ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم	3076	1533445134418962482	205	263.5	159	511	40.11741638183594	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8033	true	6000336711191024177	192	299	998	1555	1561	300	لا نزاع في انه لا يجوز طلب الاجر علي التبليغ ---------------وا--ما قوله الا المودة في القربي فالجواب عنه من وجهين الاول انه هذا من باب قوله 4380------------------------------------------- ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب يعن-ي انا لا اطلب منكم الا هذا وهذا في الحقيقة ليس -----------اجرا لان حصول المودة بين المسلمين امر واجب قال تعالي و لمءمنون و لمءمنات بعضهم اولياء بعض التوبة 71 وقال عليه الصلاة والسلام المءمنون كالبنيان يشد بعضه بعضا والايات الاخبار في هذا كثيرة واذا كان حصول المودة بين المسلمين واجب فحصولها في احق اششرف المسلمين -----اولي -----------------------فقوله الا المودة في القربي تقديره والمودة ف يالقربي ليست اجرا فرجع	8033	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3077	false	-6621726261764319929	68	168	314	798	1493	300	لا نزاع في انه لا يجوز طلب الاجر علي --تبليغ الرسالة بقي الجواب عن قوله الا المودة في القربي فالجواب عنه من وجهين الاول معناه لا اطلب منكم الا هذه وهذا في الحقيقة ليس باجر ومنه قول الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب معناه اذا كا-------------ن هذا عيبهم فليس فيهم عيب بل هو مدح فيهم ولان----- المودة بين المسلمين امر واجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان كذلك في حق جميع المسلمين كان في اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم اولي فقوله قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي --------المودة في القربي ليست اجرا في --	3077	1533445134418962482	281	380.0	220	657	42.77016830444336	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8034	true	8011037660321738142	161	198	796	985	1484	300	غير مرض- لان مودة النبي صلي الله عليه وسلم وكف الاذي عنه ومودة اقاربه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقرب الي الله تعالي------------- بالطاعة والعمل الصالح من فراءض الدين قوله تعالي ومن يقترف حسنة اي من يكتسب طاعة نزد له فيها حسنا	8034	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3078	false	-6609581086009262067	3	78	15	392	1510	300	غير مرضي لان مودة النبي صلي الله عليه وسلم وكف الاذي عنه ومودة اقاربه من فراءض الدين وهو قول السلف فلا يجوز المصير الي نسخ هذه الاية وروي عن ابن عباس في معني الاية قول اخر قال الا ان توادوا الله وتتقربوا اليه بطاعته وهو قول الحسن قال هو القربي الي الله يقول الا التقرب الي الله تعالي والتودد اليه بالطاعة والعمل الصالح و--------------قوله تعالي ومن يقترف حسنة اي--- يكتسب طاعة نزد له فيها حسنا	3078	1533445134418962482	170	290.0	137	394	43.14720916748047	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8035	true	3069970290266538861	88	172	442	873	1540	300	ام يق---------------------ولون فتري علي -لله كذبا قال الزمخشري ام منقطعة ومعني الهمزة للتوبيخ والمعني-- ايقع في قلوبهم ويجري علي السنتهم ان ينسبوا مثله علي الافتراء علي الله سبحانه وتعالي الذي ---------------------------هو اقبح الانواع وافحشها ثم اجاب عنه بان قال فان يشا -لله يختم علي قلبك قال مجاهد يربط علي قلبك بالصبر حتي لا يشق عليك اذاهم وقولهم انه مفتر كذاب وقال قتادة يعني يطبع علي قبلك فينسيك القران وما اتاك فاخبرهم انه لو افتري علي الله كذبا لفعل به وما اخبر--- في هذه الاية	8035	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3078	false	-6609581086009262067	131	208	672	1046	1510	300	ام يقولون اي بل يقول كفار مكة افتري علي الله كذبا فيه ----------------------------------توبيخ لهم معناه ايقع في قلوبهم ويجري علي لسانه-م ان ينسبوا مثله --------------------------------الي الكذب وانه افتري علي الله كذبا وهو اقبح --انواع الكذب---------------------- فان يشا الله يختم علي قلبك اي------- يربط علي قلبك بالصبر حتي لا يشق عليك اذاهم وقولهم انه مفتر وقيل معناه---------- يطبع علي قلبك فينسيك القران وما اتاك فاخبرهم انه لو افتري علي الله با---لفعل به -ما اخبر به في هذه الاية	3078	1533445134418962482	277	414.5	214	486	56.99588394165039	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8036	true	-6103372937882911983	37	123	186	606	1570	300	اخبر تع------الي ان ما يقولونه --باط-------------ل يمحوه الله ويحق الحق اي الاسلام بكلماته اي ------------بما انزل الله تعالي من كتاب- وقد فعل الله------ ذلك فمحي باطلهم واعلي كلمة الاسلام انه عليم بما في صدرك وصدورهم قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا -لمودة في -لقربي وقع في قلوب قوم منها شء وقالوا يريد ان يحثنا علي اقاربه من بعده فنزل جبريل-------------------- فاخبره انه- اتهموه فانزل الله هذه الاية فقال القوم يا رسول الله ف انا نشهد انك صادف فنزل	8036	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3078	false	-6609581086009262067	211	296	1063	1495	1510	300	اخبره الله تعالي ان ما يقولونه الباطل والله عز وجل يمحو-----ه ويحق الحق----------- بكلماته اي يحق الاسلام بما انزل----------- من كتابه وقد فعل الله تعالي ذلك فمحا باطلهم واعلي كلمة الاسلام انه عليم بذات الصدور-------- قال ابن عباس--------------- لما نزلت قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي وقع في قلوب قوم منها شء وقالوا يريد ان يحثنا علي اقاربه من بعده فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فاخبره انهم اتهموه وانزل الله هذه الاية فقال القوم يا رسول الله ف-انا نشهد انك صادق فنزل	3078	1533445134418962482	355	584.5	282	483	73.49896240234375	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8036	true	-6103372937882911983	125	201	614	1029	1570	300	يقبل لت-وبة عن عباده قال ابن عباس--------------- يريد اولياءه واهل طاعته قال الزمخشري يقال قبلت منه الشء وقبلته عنه فصل قي---ل التوبة بترك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعاصي نية وفعلا والاقبال علي الطاع-ة نية وفعلا وقال سهل ابن عبدال-ل--------ه التوبة الانتقال من الاحوال المذمومة الي الاحوال الممدوحة وقيل الندم علي الماضي والترك في الحال والعزم علي ان لا يعود اليه في المستقبل روي جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -اللهم اني -استغفرك---- واتوب اليك	8036	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3079	false	7998881486015912472	1	142	5	747	1520	300	يقبل التوبة عن عباده قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد اولياءه واهل طاعت-------------------------------------------ه فصل في ذكر التوبة وحكمها قال العلماء التوبة واجبة من كل ذنب فان كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالي لا تتعلق بحق ادمي فلها ثلاثة شروط احدها ان يقلع عن المعصية والثاني ان يندم علي فعلها والثالث ان يعزم علي ان لا يعود اليها ابدا فاذا حصلت هذه الشروط صحت التوبة وان فقد احد الثلاثة لم تصح توبته وان كانت المعصية تتعلق بحق ادمي فشروطها اربعة هذه الثلاثة والشرط الرابع ان يبرا من حق صاحبها فهذه شروط التوبة وقيل التوبة الانتقال عن المعاصي نية وفعلا والاقبال علي الطاعات نية وفعلا وقال سهل ب-ن عبد الله التستري التوبة الانتقال من الاحوال المذمومة الي الاحوال المحمودة خ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت--------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والله- اني لاستغفر الله واتوب اليه	3079	1533445134418962482	248	369.0	198	856	28.971961975097656	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8037	true	6964591743716528190	104	159	516	784	1556	300	لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان علي راحلته بارض فلاة فانفلتت منه وعليهضا طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينضا هو كذلك اذ هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح- اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح	8037	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3080	false	-8888356651638461513	0	55	0	265	1528	300	لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان علي راحلته بارض فلاة فانفلتت منه وعليه-ا طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبين-ا هو كذلك اذ هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة --فرحه اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح	3080	1533445134418962482	264	507.5	209	269	98.14126586914062	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8038	true	682261537872267379	100	206	507	1021	1508	300	روي انس بن مالك عن النبي صلي الله علهي وسلم عن جبريل عن الله عز وجل في حديث طويل وفيه يقول الله عز وجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وان من عبادي المءمنين لمن يسالني الباب عن العبادة فاكفه عنه ان لا يدخله عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اعنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي	8038	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3081	false	-8341421586567184789	150	300	800	1550	1550	300	روي انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم عن جبريل عن الله عز وجل قال-------------- يقول الله عز وجل من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة واني لاغضب لاولياءي كما يغضب الليث الحرد وما تقرب الي عبدي المءمن بمثل اداء ما افترضت عليه وما يزال عبدي المءمن يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومءيدا ان دعاني اجبته وان سالني اعطيته وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وان من عبادي المءمنين لمن يسالني الباب من العبادة فاكفه عنه ان لا يدخله عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني -لو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي-	3081	1533445134418962482	491	941.5	389	766	64.0992202758789	97	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8038	true	682261537872267379	28	82	138	415	1508	300	قال خباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية وذلك انا نظرنا الي اموال بني قريظة والنضير وبني قينقاع وتمنيناها فانزل الله عز وجل ولو بسط -لله -لرزق لعب-------------------------اده لبغوا--- لطغ------وا في الارض قال ابن عباس رضي الله عهنما بغيهم طلب هم منزلة بعد منزلة ومركبا بعد مركب وملبسا بعد ملبس ولكن ينزل ارزاقهم قدر	8038	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3081	false	-8341421586567184789	0	56	0	296	1550	300	قال خباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية وذلك انا نظرنا الي اموال بني قريظة والنضير وبني قينقاع فتمنيناها فانزل الله تعالي- ولو بسط الله الرزق لعباده اي وسع الله الرزق لعباده لبغوا اي لطغوا وعتوا في الارض قال ابن عباس--------------- بغيهم طلب-هم منزلة بعد منزلة ومركبا بعد مركب وملبسا بعد ملبس وقيل ان الانسان متكبر	3081	1533445134418962482	240	410.0	193	313	76.67731475830078	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8040	true	5907804439901841297	95	293	478	1489	1522	300	حبس الله المطر عن اهل مكة سبع سنين حين قنطوا ثم انزل الله ال-------مطر فذكرهم الله نعمه قوله---------------------------- وينشر رحمته--- يبسط مطره كما قال وهو لذي يرسل لرياح بشري بين يدي رحمته الاعراف 57 وهو الولي-------------- الحميد الولي الذي يتولي عباده باحاسنه الحميد المحمود علي ما يوصل الي الخلق من ا----لرحم-ة وقيل ال-ولي لاهل طاعته الحميد عند خلقه س 42 ش 29 --ش 3----1 ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته خلق -لسماوات و لارض الاية قد تقدم الكلام علي دلالة خلق السموات والارض والحيوانات علي وجود الاله الحيكم فان قيل كيف يجوز اطلاق لفظ الدابة علي الملاءكة ---فالجواب فيه وجوه الاول انه قد يضاف الفعل الي جماعة وان كان فاعله واحدا منهم -------------------كما يقال بنو فلان فعلوا كذا وانما فعله واحد م نهم ومنه قوله يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن 22 الثاني ان الدابة عبارة عما فيه الروح والحركة والملاءكة لهم الروح والحركة الثالث لا يبعد ان يقال انه تعالي خلق في السموات انواعا من الحيوانات يمشون مشي- الان-----اس علي	8040	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3082	false	-3395800927095256541	44	226	221	1145	1536	300	حبس الله المطر عن اهل مكة سبع سنين حتي قنطوا ثم انزل الله عز وجل المطر فذكرهم نعمته لان الفرح بحصول النعمة بعد الشدة اتم وينشر رحمته اي يبسط بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب ---------------------وهو الولي اي لاهل طاعته الحميد اي----------------------------------- المحمود علي ما يوصل الي الخلق من اقسام رحمته سورة الشوري----------- ال----------------ايات 29 الي 33span ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير -ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث اي اوجد فيهما اي في --------السموات والارض من دابة------------------------- فان قلت كيف يجوز اطلاق لفظ الدابة علي الملاءكة قلت الدبيب في اللغة المشي الخفيف علي الارض فيحتمل ان يكون للملاءكة مشي مع الطيران فيوصفون بالدبيب كما يوصف ب-ه الانسان وقيل يحتمل------------------------------------------------------------------------ ان الله تع-------------------------------------------------------------------------------------الي خلق في السموات انواعا من الحيوانات يدبون دبيب الانسان وهو علي	3082	1533445134418962482	536	743.0	414	1199	44.70391845703125	88	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8042	true	4395584414614252531	246	300	1311	1566	1566	300	قال علي بن ابي طالب------------- الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو--عن كثير قال وسافسرها لك- يا علي ما اصابكم ------------من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني-	8042	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3083	false	-7094732332145016235	10	68	53	326	1486	300	قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير---- وسافسرها لكم يا علي ما اصابكم من مصيبة اي من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله------- اكرم من ان يثني	3083	1533445134418962482	244	436.5	194	284	85.91548919677734	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8043	true	-330332221359202870	185	276	953	1375	1503	300	وما انتم بمعجزين اي بفاءتين في الارض هربا ا--ي لا تعجزونني حيث ما كنتم و لات سبقوني وما لكم من دون -لله من ولي ولا نصير والمراد به من يعبد الاصنام بين انه لا فاءدة فيها البتة بل النصير هو الله تعالي فلا جرم هو الذي يحسن عبادته س 42 ش 32 ش 35 ومن اياته الجوار ف-----------------------ي البحر كالاعلا------------------------------------------م ان يشا يسكن الريح----------------------- فيظللن------------------- رواكد--------- علي ظهره--------------------- ان في ذلك لايات لكل صبار شكور----------------------------------------------------------------------------- او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	8043	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3083	false	-7094732332145016235	142	247	668	1182	1486	300	وما انتم بمعجزين اي بفاءتين في الارض هربا يعني لا تعجزو-ني حيث-ما كنتم------------- وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته الجوار يعني السفن وهي السيارة في البحر كالاعلام اي كالقصور وكل شء مرتفع عند العرب فهو علم ان يشا يسكن الريح اي التي تجري بها السفن فيظللن يعني السفن الجواري رواكد اي ثوابت علي ظهره اي ظهر البحر لا تجري ان في ذلك لايات لكل صبار شكور وهذه صفة المءمن لانه يصبر في الشدة ويشكر في الرخاء سورة الشوري الايات 34 الي او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	3083	1533445134418962482	286	455.0	225	639	44.7574348449707	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8048	true	-1239303003758651594	127	171	619	879	1550	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	8048	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3083	false	-7094732332145016235	247	291	1182	1442	1486	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	3083	1533445134418962482	260	520.0	216	260	100.0	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8050	true	5056656267372549315	66	253	343	1330	1562	300	واذا ما غضبوا هم يغفرون يحلمون ويكظمون الغيظ وخص الغضب بلفظ الغفران لان الغضب علي طبع النار واستيلاءه شديد ومقاومته صعبة فلهذا خصه الله تعالي بهذا اللفظ قوله تعالي و لذين ستجابوا لربهم ا--ي اجابوه الي ما دعاهم اليه من طاعته وقال ابن الخطيب المراد منه تمام الانقياد فان قيل اليس انه لما حصل الايمان فيه شرطا فقد دخل في الايمان اجابة الله والجواب ان يحصل هذا علي الرضا بضاء الله من صميم القلب وان لا يكون في قلبه منازعة ثم قال واقاموا الصلاة --اي الواجبة لان هذا هو الشرط في حصول الثواب قوله وامرهم شوري بينهم ا--ي يتشاورون فيما يبدوا لهم ولا يجعلون والشوري مصدر كالفتيا بمعني الت--------------شاور---------------------------- ومما رزقناهم ينفقون قوله و لذين اذا اصابهم -لبغي ا--ي الظلم والعدوان هم ينتصرون ا--ي ينتقمون من ظالمهم من غير ان يعتدوا قال ابن زيد جعل الله ال------مءمنين صنفين صنف يعفون ع-ن ظالمهم فبدا بذكرهم وهو قوله------ واذا ما غضبوا هم يغفرون وصنف ينتصرون نم ظاله-م وهم المذكورون-- في هذه الاية-------------------- كانوا يكرهون ان يستذلوا------- فاذا قدروا عفوا و---------------------------قال عطاء هم المءمنون الذي- اخرجهم الكفار من مكة وبغوا عليهم ثم مكنهم الله في------- الارض حتي انتصروا ممن ظلمهم	8050	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3084	false	1220298056849965652	113	252	587	1340	1598	300	واذا ما غضبوا هم يغفرون يعني ---يكظمون الغيظ ويجهلون والذين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستجابوا لربهم يعني اجابوا الي ما دعاهم اليه من طاعته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقاموا الصلاة يعني المفروضة------------------------------------ وامرهم شوري بينهم يعني يتشاورون فيما يبدو- لهم ولا يعجلون ولا ينفردون براي ما لم يجتمعوا عليه قيل ما تشاور قوم الا هدوا الي ارشد امرهم ومما رزقناهم ينفقون والذ-----ين اذا اصابهم البغي يعني الظلم والعدوان هم ينتصرون يعني ينتقمون من ظالمهم من غير تعد قال ------ابن زيد جعل الله تعالي المءمنين صنفين صنف يعفون عمن ظل-مهم فبدا بذكرهم وهو قوله تعالي واذا ما غضبوا هم يغفرون وصنف ينتصرون من ظالمهم وهم الذين ذكروا في هذه الاية وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون ان ي--ذلوا انفسهم فاذا قدروا عفوا وقيل ان العفو اغراء للسفيه وقال عطاء هم المءمنون الذين اخرجهم الكفار من مكة وبغوا عليهم ثم مكنهم الله عز وجل في الارض حتي انتصروا ممن ظلمهم	3084	1533445134418962482	537	869.5	431	1118	48.03219985961914	80	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8054	true	5785009611683257299	4	43	25	189	1482	300	اول ءك لهم عذاب اليم س 42 ش 43 ش 50 ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل	8054	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3085	false	2807860699986339274	4	36	19	167	1487	300	اول-ءك لهم عذاب اليم--------------- ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل	3085	1533445134418962482	148	279.0	116	164	90.24390411376953	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8054	true	5785009611683257299	57	149	262	719	1482	300	الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور	8054	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3086	false	-8866970867095248864	0	92	0	457	1500	300	الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور	3086	1533445134418962482	457	914.0	365	457	100.0	92	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8055	true	-595106814943912939	191	293	939	1450	1484	300	علي النار فقال خاشعين-------- اي خاضعين حقيرين بسبب ما لحقهم من الذل--- يسارقون النظر الي الن-ر خوفا منها وذلة في انفسهم -كما ينظر المقتول الي السيف فلا يقدر ان يملا عينيه منه ولا يفتح عينه انما ينظر ببعضها واذا كانت من بمعني الباء اي بطرف خف---ي ضعيف من الذل فان قيل انه قال في صفة الكفار انهم يحشرون عميا فكيف قال هاهنا انهم ينظرون من طرف خفي فالجواب لعلهم يكونون في الابتداء هاهنا ثم يصيرون عميا او لعل هذا في قوم وذاك في قوم اخرين وقيل معني ينظرون من طرف خفي اي ينظرون الي النار بقلوبهم لانهم يحشرون عميا والنظر بالقلب خفي	8055	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3086	false	-8866970867095248864	96	137	480	699	1500	300	علي النار----- خاشعين من الذل اي خاضعين متواضعين ينظرون من طرف خفي يعني يسارقون النظر الي النار خوفا منها وذلة في انفسهم وقيل ينظرون------------------------------------------------------------------------------------------------------ بطرف خفي اي ضعيف من الذل ---وقيل ينظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون الي النار بقلوبهم لانهم يحشرون عميا والنظر بالقلب خفي	3086	1533445134418962482	167	228.0	134	527	31.688804626464844	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8056	true	-3911210942864745291	150	235	799	1218	1526	300	فما له من سبي--------ل الي الحق في الدنيا والجنة في العقبي وقد افسد -عليهم طريق الخير قوله وقال لذين امنو ا يجوز ان يكون ماضيا علي حقيقته ويكون يوم القيامة معمولا لخسروا ويجوز ان يكون بمعني يقول فيكون يوم القيامة معمولا له قله تعالي ستجيبوا لربكم الايات لما ذكر الوعد والوعيد ذكر بعده ما هو المقصود فقال---- ستجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من -لله اي لا يقدر احد علي دفعه	8056	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3086	false	-8866970867095248864	179	225	923	1134	1500	300	فما له من سبيل اي وصول الي الحق في الدنيا والجنة في العقبي فقد استدت عليهم طر-ق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخير استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يقدر احد علي دفعه	3086	1533445134418962482	188	342.5	146	433	43.41801452636719	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8057	true	7462910677231680493	116	281	572	1428	1519	300	ابن عباس رضي الله عنهما يعني الغني والصحة فرح بها واعلم ان نعم الله وان كانت في الدنيا عظيمة الا انها بالنسبة الي سعادات الاخرة كالقطرة بالنسبة الي البحر فلذلك سميت ذوقا فبين الله تعالي ان الانسان اذا حصل له هذا القدر الحقير في الدنيا فرح به وعظم غروره ووقع في العجب والكبر ويظن انه فاز بكل المني ووصل الي اقصي السعادات وهذه طريقة من ضعف اعتقاده في سعادات الاخرة ثم انه تعالي بين انه متي اصابهم سيءة اي شء يسوءهم في الحال كالمرض والفقر والقحط وغيرها فانه يظهر الكفر وهو معني قوله فان لانسان كفور والكفور هو المبالغ في الكفران والمراد بقوله كفور اي لما تقدم من نعمة الله------ عليه ينسي ويجحد باول شدة جميع ما سلف من النعم وقوله فان الانسان من وقوع الظاهر موقع المضمر اي فانه كفور وقدر ابو البقاء ضميرا محذوفا فقال فان الانسان منهم ولما ذكر اذاقة الانسان الرحمة واصابته بعدها اتبع ذلك بقوله لله ملك -لسماوات و لارض----- له التصرف فيهما بما يريد والمقصود منه ان لا يغتر	8057	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3087	false	-18655333098276107	0	49	0	238	1469	300	ابن عباس ي---------------عني الغني والصحة فرح بها------------------ وان تص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم سيءة اي قحط بما قدمت ايديهم اي من الاعمال الخبيثة فان الان----------------------------------سان ك-------------------------------------------------فور اي لما تقدم من نعمة الله تعالي عليه قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض يعني له التصرف فيهما بما يريد يخلق ما يشاء اي لا يقدر	3087	1533445134418962482	156	196.5	119	868	17.97235107421875	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8061	true	-8047822161895164555	262	300	1279	1458	1458	300	ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نيبا كما كلمه موسي------------------- ونظر اليه فقال لم ينظر موسي الي الله عز وجل فانزل الله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله	8061	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3087	false	-18655333098276107	259	300	1272	1469	1469	300	ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي صلي الله عليه وسلم ونظر اليه فقال لم ينظر موسي الي الله تعالي- فانزل الله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله	3087	1533445134418962482	171	318.0	135	198	86.36363983154297	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8062	true	2343486005103800863	0	284	0	1464	1545	300	الا وحيا اي يوحي اليه في المنام او بالالهام------------------------------------------------------------------------------------ او من وراء حجاب--- يسمعه كلامه و-------------لا يراه كما كلم موسي عليه الصلاة والسلام او يرسل رسولا ما جبريل اوة غيره من الملاءكة------------------ فيوحي باذنه ما يشاء ان ي--وحي ذلك الرسول الي المرسل اليه باذن الله ماي-شاء وهذه الاية تدل--- علي ان الحسن لا يحسن لوجه عاءد اليه وان القبح لا يقبح لوجه عاءد اليه بل----------- الله انما يامر بما يشاء من غير تخصيص وانه ينهي عما يشاء من غير تخصيص اذ لو لم يكن الامر كذلك لما صح قوله ما يشاء ثم قال انه علي حكيم اي عليم بصفات المخلوقين حيكم تجري------ افعاله علي الحكمة فيتكلم تارة بغير واسطة علي سبيل الالهام واخري باسماع الكلام وثالثا بواسطة الملاكءة الكرام ولما بين الله كيفية اقسام الوحي الي الانبياء عليهم الصلاة والسلام قال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا اي كما اوحينا الي ساءر رسلنا اوحينا اليك روحا من امرنا قال ابن عباس رضي الله عنهما نبوة وقال الحسن رضي الله عنه------------ رحمة وقال السدي ومقاتل وحيا وقال الكلبي كتابا وقال الربيع جبريل وقال مالك بن دينار يعني القران قوله ما كنت تدري ما لكتاب ما الاولي نافية والثانية استفهامية والجملة الاستفهامية معلقة للدراية فهي في محل نصب لسدها مفعولين والجملة المنفية باسرها في محل نصب علي الحال من لكاف في اليك فصل المعني وما كنت تدري قبل الوحي ما الكتاب ولا الايمان يعني شراءع الايمان ومعالمه وقال محمد بن اسحاق ----بن خزيمة الايمان--- هنا------- الصلاة لقوله تعالي وما كان -لله ليضيع ايمانكم البقرة 143 اي صلاتكم وقيل هذا علي حذف مضاف اي ما كنت تدري ما الكتب ولا الايمان حين كنت طفلا في المهد وقيل الايمان عبارة عن الاقرار بجميع ما كلف الله تعالي ---------------------به و-----انه قبل النبوة ما كان عارفا بجميع تكاليف الله تعالي	8062	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3088	false	1977684576559932745	0	212	0	1060	1505	300	الا وحيا اي يوحي اليه في المنام او بالالهام كما راي ابراهيم في المنام ان يذبح ولده وهو وحي وكما الهمت ام موسي ان تقذفه في البحر او من وراء حجاب اي يسمعه كلامه من وراء حجاب ولا يراه كما كلم موسي عليه الصلاة والسلام او يرسل رسولا يعني -------------من الملاءكة اما جبريل او غيره فيوحي باذنه ما يشاء يعني يوحي ذلك الرسول الي المرسل اليه باذن الله ما يشاء وهذه الاية محمولة علي ان-----ه لا يكلم بشرا الا من وراء حجاب في الدنيا وياتي بيان هذه المسالة ان شاء الله تعالي في سورة النجم -----------------------------------------------------------------------------------------------انه علي----- اي عن ---صفات المخلوقين حكيم اي في جميع افعاله قوله عز وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكذلك اي وك-------------------------ما اوحينا الي ساءر رسلنا اوحينا اليك روحا من امرنا قال ابن عباس--------------- نبوة وقيل قرانا لان به حياة الارواح وقيل رحمة وقيل جبريل ما كنت تدري اي قبل الوحي ما الكتاب ي--------------------------------عني القران ولا الايمان اختلف العلماء في هذه الا------------------------------------------ية مع اتفاقهم علي ان الانبياء قبل النبوة كانوا مءمنين فقيل معناه ما كنت ت-----------------------------------------------------دري قبل الوح---------------------------ي شراءع الايمان ومعالمه وقال محمد بن اسحاق عن ابن خزيمة الايمان في هذا الموضع الصلاة دليله------ وما كان الله ليضيع ايمانكم يعن---------ي صلا--------------------------------------------------------------------------تكم ولم يرد به الايمان الذي هو- الاقرار ب------------الله تعالي لان النبي صلي الله عليه وسلم كان- قبل النبوة ---------------------يوحد الله تعالي	3088	1533445134418962482	587	703.0	453	1658	35.40410232543945	84	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8063	true	-533777814400398705	232	287	1184	1469	1530	300	سورة الزخرف مكية وهي تسع وتسع-ون اية وثمانماءة وثلاث وثلاثون كلمة وثلاث- الاف واربعماءة حرف بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------------حيم س 43 ش 1 ش 5 حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين قوله -تعالي حم و لكتاب -لمبين	8063	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3089	false	-3878898739502960324	30	88	167	487	1591	300	سورة الزخرف مكية وهي تسع وثمانون اية وث----------لاث وثلاثون كلمة وثلاثة الاف واربعماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم سورة الزخرف الايات 1 الي 5span بسم الله الرحمن الرحيم------------- حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين قوله عز وجل حم والكتاب المبين	3089	1533445134418962482	253	463.0	206	343	73.76093292236328	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8067	true	1104726983615783698	250	300	1328	1584	1584	300	------افنترك عنكم الوحي ونمسك عن انزال القران فلا نامركم ولا ننهاكم من اجل انكم اسرفتم في كفركم وتركتم الايمان وهذا قول قتادة وجماعة---------------------------------------------- قال قتادة والله لو كان هذا القول رف ع حين رده اواءل هذه الامة لهلكموا ولكن الله برحمته ---------------------كرره عليهم ودعاهم اليه عشرين سنة او ما شاء-	8067	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3089	false	-3878898739502960324	221	283	1182	1496	1591	300	معناه افنترك عنكم الوحي ونمسك عن انزال القران فلا نامر-- ولا ننهاكم من اجل انكم اسرفتم في كفركم وتركتم الايمان وه-و قوله تعالي ان كنتم اي لان كنتم قوما مسرفين والمعني لا نفعل ذلك قال قتادة والله لو كان هذا القران رفع حين رده اواءل هذه الامة لهلك-وا ولكن الله عز وجل عاد بعاءدته وكرامته فكرره عليهم------------ عشرين سنة او ما شاء	3089	1533445134418962482	215	348.0	172	330	65.1515121459961	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8068	true	-6105837883106180677	15	295	88	1579	1605	300	فلا تدعون ولا توعظون وقال الكلبي افنترككم سدي لا نامركم ولا ننهاكم وقال مجاهد والسدي افنعرض عنكم ونترككم فلا نعاقبكم علي كفركم س 43 ------------ش 6 ش 14 وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم------------------------------------------------------------------ عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون قوله وكم ارسلنا كم خبرية مفعول قمدم و من نبي و في لاولين يتعلق بالارسال او بمحذوف علي انه صفة لنبي والمعني ان عادة الامم مع الانبياء الذين يدعونهم الي الدين الحق هو التكذيب والاستهزاء فلا ينبغي ان يتاذي بسبب تكذيبهم واستهزاءهم لان المصيبة اذا عمت خفت ثم قال------- فاهلكنا اشد منهم بطشا اي ان اولءك المتقدمين الذين ارسل اليكم الرسل كانوا اشد بطشا من قريب واكثر عددا وجلدا قوله بطشا فيه وجهان احدهما ا هن تمييز لاشد والثاثن انه حال من الفاعل اي اهلكناهم باطشين قو----له ومضي مثل -لاولين--------- والمعني ان كفار مكة- سلكوا في الكفر والتكذيب مسلك من كان قبلهم فليحذروا ان ينزل بهم الخزي مثل ان--زل بالاولين اي صفتهم وسنتهم وعقوبتهم فعاقبة هءلاء كذلك في الاهلاك قو------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ولءن سالتهم من خلق لسماوات و لارض الاية والمعني ولءن سالت قومك من خلق السموات والارض وقيل الضمير في سالتهم يحتمل رجوعه الي الانبياء والاقرب الاول اي منهم مع كفرهم مقرين بعزته وعلمه ثم-------------- عبدوا غيره وانكروا قدرته ف-ي البعث لفرط جهلهم	8068	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3090	false	-3009042709309692862	0	182	0	965	1582	300	فلا تدعون ولا توعظون وقيل------- افنتر---------------------------------------------------------------ككم فلا نعاقبكم علي كفركم سورة الزخرف الايات 6 -الي وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزء-ن فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن يعني كاستهزاء قومك بك وفيه تسلية للنبي صلي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم فاهلكنا اشد منهم بطشا اي اقوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قومك قوة ومضي مثل الاولين اي صفتهم والمعني ان كفار قريش سلكوا في الكفر والتكذيب مسلك من كان قبلهم فليحذروا ان ينزل بهم------ مثل ما نزل بالاولين من الخزي والعقوبة قوله عز وجل ولءن سالتهم اي ولءن سالت يا محمد قومك من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم يعني انهم اقروا بان الله تعالي خلقهما واقروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعزته وعلمه ومع اقرارهم بذلك عبدوا غيره وانكروا قدرته علي البعث لفرط جهلهم	3090	1533445134418962482	635	1029.0	506	1692	37.5295524597168	108	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8069	true	5016322919878038378	152	292	790	1534	1571	300	الارض مهادا واقع------ة ساكنة فانها لو كانت متحركة لما امكن الانتفاع بها في الزراعة والابنية وستر عيوب الاحياء والاموات ولان المهد موضع راحة الصبي ف----كانت الارض مهادا لكثرة ما فيها من الراحات----- وجعل لكم فيها سبلا وذلك ان انتفاع الناس بها انما يكمل اذا سعوا في اقطار الارض فهيا تعالي تلك السبل ووضع عليهاعلامات ليصح بها الانتفاع ثم قال لعلكم تهتدون -----الي مقاصدكم في اسفاركم او لتهتدوا الي الحق في الدين قوله تعالي و لذي نزل من -لسماء ماء بقدر اي بقدر حاج-تكم اليه من غير زيادة ولا نقصان لا كما انزل علي قولم نوع بغير قدر حتي اغرقهم قوله فانشرنا به---------- بلدة ميتا قرا العامة مخففا وعيسي وابو جعفر مثقلا وتقدم الكلام فيه في ال عمران وتقدم في الاعراف الخلاف في تخرجون وتخرجون اي كما احيينا هذه البلدة بالمطر ومعني الميتة الخالية من النبات كذلك تخرجون--- من قبوركم احياء	8069	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3090	false	-3009042709309692862	195	269	1032	1416	1582	300	الارض مه-دا معناه واقفة ساكنة ي-------------------------مكن الانتفاع بها ولما ك-------------------------------------------ان المهد موضع راحة الصبي فلذلك سمي الارض مهادا لكثرة ما فيها من الراحة للخلق وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم تهتدون يعني الي مقاصدكم في اسفاركم وا----------------------------------------لذي نزل من السماء ماء بقدر اي بقدر حاجاتكم اليه----------------------- لا كما انزل علي قو-م نوح--------- حتي اهلكهم----- فانشرنا به اي بالمطر بلدة ميتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كما احيينا هذه البلدة------------- الميتة بالمطر----------- كذلك تخرجون اي من قبوركم احياء	3090	1533445134418962482	314	435.0	249	779	40.30808639526367	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8073	true	7454133171571983460	195	232	976	1161	1513	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينش-ا في الحلية وهو في الخصام غير مبين	8073	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3091	false	8002001998903953588	34	71	180	366	1521	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين	3091	1533445134418962482	185	365.0	148	186	99.46236419677734	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8073	true	7454133171571983460	239	299	1204	1509	1513	300	اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون	8073	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3093	false	6784351325221037050	0	60	0	305	1559	300	اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون	3093	1533445134418962482	304	607.0	244	305	99.67213439941406	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8075	true	-186253077461675482	152	234	761	1151	1466	300	بما ضرب للرحمن مثلا ا------------ي جعل- لله--- شبها لان كل يشبهه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظل وجهه اي صار وجهه مسودا وهو كظيم م---ن الحز- والغيظ والمعني ان الذي بلغ حاله في النقص الي هذا الحد كيف يجوز للعاقل اثباته روي ان بعض العرب -------------هجر بيته حين وضعت امراته بنتا---------------- فقالت المراة 4398 ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان ان لا نلد البنينا ليس لنا من القضاء ما شينا وانما ناخذ ما اعط------------------------ينا قوله تعالي- اومن ينشا في -------------------لحلية يجوز في	8075	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3092	false	9159565512199572625	119	232	584	1122	1497	300	بما ضرب للرحمن مثلا اي بالجنس الذي جعله للرحمن شبها لان الولد لا يكون الا من جنس الوالد والمعني انهم نسبوا اليه البنات ومن حالهم ان احدهم اذا قيل له وقد ولد لك بنت اغتم وتربد وجهه غيظا واسفا وهو قوله تعالي ظل وجهه اي صار وجهه مسودا وهو كظيم اي من الحزن والغيظ قيل---------------------------------------------------------------------- ان بعض العرب ولد له انثي فهجر بي----------ت امراته التي ولدت فيه الانثي فقالت المراة----- ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان ان لا نلد البنينا ليس لنا من امرنا- ما شينا وانما ناخذ ما اعطينا حكمة ربي ذي اقتدار فينا قوله عز وجل اومن ينشءا يعني او من يتربي في الحلية يعني في	3092	1533445134418962482	275	406.5	213	624	44.07051467895508	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8076	true	-7209220950139759136	40	152	242	809	1634	300	ان الذي يتربي في الحلية و-------الزينة يكون ناقص الذات لانه -----------------------------------------------لولا نقصانهام في ذاتها لما احتاجت الي تزيين نفسها بالحلية ثم بين نقصان حالها بطريق اخر وهو قوله وهو في لخصام غير مبين الجملة حال و في الخصام يجوز ان يتعلق بمحذوف يدل عليه من بعده تقديره وهو لا يبين في الخصام اي الحجة ويجوز ان يتعلق بمبين وجاز للمضاف اليه ان يعمل فيما قبل المضاف لان غير بمعني لا كما تقدم تحقيقه اخر الفاتحة فصل المعني وهو في المخاصمة غير مبين الحجة من ضعفهن وسقمهن----------- قال قتادة في هذه الاية كل ما تتكلم امراة فتريد ان تتكلم بحجتها الا تكلمت بالحجة عليها قوله---------------------------- وجعلوا -لملاءكة -لذين هم عباد -لرحم ن اناثا	8076	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3092	false	9159565512199572625	225	300	1092	1497	1497	300	او من-- يتربي في الحلية يعني في الزينة والنعمة والمعني او يجعل للرحمن من الولد من هذه الصفة المذمومة صفته ولولا نقصان----------ها لما احتاجت الي تزيين نفسها بالحلية ثم بين نقصان حالها بوجه -اخر وهو قوله وهو في الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------صام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المخاصمة غير مبين للحجة وذلك لضعف حالها وقلة عقلها قال قتادة قلما تكلمت-------------- امراة فتريد ان تتكلم بحجتها الا تكلمت بالحجة عليها سورة الزخرف الايات 19 الي 23span وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحم-ن اناثا-	3092	1533445134418962482	251	377.0	201	663	37.858219146728516	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8077	true	-3527844881304229012	114	160	640	888	1649	300	سنكتب شهادتهم--- علي الملاءكة انهم بنات الله ويسالون ع---نها قال الكلبي ومقاتل لما قالوا هذا القول سالهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال -ما يدريكم انهم اناث قا-----لوا سمعنا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذب ا فقال ا-له تعالي ستكتب شهادتهم ويسالون عنها في الاخرة	8077	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3093	false	6784351325221037050	86	132	449	696	1559	300	ستكتب شهادتهم اي علي الملاءكة انهم بنات الله ويسءلون اي عنها قي--------------ل لما قالوا هذا القول سالهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال وما يدريكم انهم بنات الله قالوا سمعنا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذبوا فقال الله تعالي ستكتب شهادتهم ويسالون عنها في الاخرة	3093	1533445134418962482	225	409.5	182	261	86.20689392089844	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8083	true	-3188567476983930542	142	170	716	861	1571	300	بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	8083	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3094	false	3689997552821170631	20	48	111	256	1562	300	بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	3094	1533445134418962482	145	290.0	117	145	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8085	true	8182442173825140645	48	188	259	1038	1627	300	نحن قسمنا بينهم معيشتهم في -لحياة -لدنيا فجل-------عنا ------------------------------هذا غنيا وهذا فقيرا وهذا مالكا وهذا مملوكا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما فضلنا بعضهم علي بعض في الرزق كما شءنا كذلك اصطفينا بالرسالة من شءنا------------- ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات في القوة والضعف والعلم والجهل والغني والفقر لان لو سويناهم---- في كل هذه الاحوال لم يخدم احد احدا ولم يصر احد منهم مسخرا لغيره وحينءذ يخر-------------ب العالم ويفسد نظام الدنيا وقوله ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي ليستخدم بعضهم بعضا فيسخر الاغنياء باموالهم الاجراء الفقراء بالعمل فيكون بعضهم لبعض سبب المعاش ه-ذا بماله وهذا باعماله فيلتءم قوام العالم وقد مضي الكلام في سخريا في المءمنين وقرا بالكسر هنا عمرو بن ميمون وابن محيصن وابو رجاء وابن ابي ليلي والوليد بن مسلم وخلاءق بمعني المشهورة وهو الاستخدام ويبعد قول بعضهم انه استهزاء الغني بالفقير ثم قال ورحمة ربك يعني الجنة خير----- للمءمنين مما ----------يجمع الكفار من الاموال	8085	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3095	false	-542678051691377662	123	287	681	1570	1644	300	نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا اي نحن اوقعنا هذا التفاوت بين العباد فجعلنا هذا غنيا وهذا فقيرا وهذا مالكا وهذا مملوكا وهذا قويا وهذا ضعيفا ثم ان احدا من الخلق لم يقدر علي تغيير حكمنا ولا علي الخروج عن قضاءنا فاذا عجزوا عن الاعتراض في حكمنا في احوال الدنيا مع قلتها وذلتها فكيف يقدرون علي الاعتراض علي حكمنا في تخصيص بعض عبادنا بمنصب النبوة والرسالة والمعني كما فضلنا بعضهم علي بعض ---------كما شءنا كذلك اصطفينا بالرسالة من شءنا ثم قال تعالي ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا يعني لو اننا--------------- سوينا بينهم في كل---- الاحوال لم يخدم احد احدا ولم يصر احد منهم مسخرا لغيره وحينءذ يقضي ذلك الي خراب العالم و-فساد حال الدنيا ولكنا فعلنا ذلك---------------- ليستخدم بعضهم بعضا فتسخر الاغنياء باموالهم الاجراء الفقراء بالعمل فيكون بعضهم لبعض سبب المعاش فهذا بماله وهذا بعم--له فيلتءم قوام العا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وقيل يملك بعضهم بما له بعضا بالملك-------------- ورحمت ربك يعني الجنة خير يعني للمءمنين مما يجمعون اي يجمع الكفار من الاموال	3095	1533445134418962482	481	762.0	387	1103	43.608341217041016	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8093	true	-5340381131258679341	65	115	356	634	1610	300	ولن ينفعكم -ليوم في الاخرة اذ ظلمتم----- اشركتم في الدنيا انكم في لع-ذاب مشتركون ا--ي لا ينفعكم الاشتراك في العذاب ولا يخفف الاشتراك عنكم----- لان لكل واحد من الكفار والشياطين--- الحظ الاوفر من العذاب وقال مقاتل لن ينفعكم الاعتذار والندم اليوم فانتم وقرناءكم اليوم مشتركون في العذاب كما كنتم في --------	8093	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3097	false	771183154256466259	149	197	793	1060	1585	300	ولن ينفعكم اليوم---------- اذ ظلمتم يعني اشركتم---------- انكم في العذاب مشتركون يعني لا ينفعكم الاشتراك في العذاب ولا يخفف--------- عنكم شيءا لان -كل واحد من الكفار والشياطين له الحظ الاوفر من العذاب وقي------ل لن ينفعكم الاعتذار والندم اليوم فانتم وقرناءكم اليوم مشتركون في العذاب كما كنتم مشتركين في	3097	1533445134418962482	235	393.5	192	303	77.55775451660156	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8094	true	-1248715732891580243	6	106	33	556	1533	300	الكفر وعنادا في الغي فقال الله تعالي------- افانت تسمع -لصم او تهدي لعمي بمعني انهم في النفرة عنك وعن دينك بحيث اذا اسمعتهم القران كانوا كالصم واذا اريتهم المعجزات كانوا كالعمي س 43 ش 41 ش 44------ فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قوله------- فاما نذهبن بك قد تقدم الكلام عليه قريبا والمعني فاما تذهبن بك بان نم-تك قبل ان تعذبهم فانا منهم منتقمون--- بالقتل بعدك او نرينك--- في حياتك -لذي وعدناهم--- من العذاب فانا عليهم مقتدرون--- قادرون متي	8094	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3097	false	771183154256466259	197	297	1060	1573	1585	300	الكفر -----سورة الزخرف الايات 40 الي 44span افانت تسمع الصم او تهدي -------------------------------------------------------------------------------------------------------العمي ومن كان في ضلال مبين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين يعني الكافرين الذين حقت عليهم كلمة العذاب انهم لا يءمنون قوله عز وجل فاما نذهبن بك اي--------------------------------------------- بان نميتك قبل ان نعذبهم فانا منهم منتقمون اي بالقتل بعدك او نرينك اي في حياتك الذي وعدناهم اي من العذاب فانا عليهم مقتدرون اي قادرون علي	3097	1533445134418962482	334	531.5	269	666	50.150150299072266	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8094	true	-1248715732891580243	107	197	561	1001	1533	300	عذبناهم واراد به مشركي مكة---- انتقم منهم يوم بدر --------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول اكبر المفسرين وقال الحسن وقتادة عني به اهل الاسلام من امة محمد صلي الله عليه وسلم وقد كان بعد النبي صلي الله عليه وسلم نقمة شديدة في امته ف----اكرم الله تعالي- نبيه------------------- وذهب به ولم يره في امته الا الذي تقر-- عينه وابقي النقمة بعده وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اري ما يص-ب امته بعده فما رءي ضاحكا منبسطا حتي قبضه الله تعالي وقرء نرنك بالنون الخفيفة قوله تعالي ف ستمسك ب لذي اوحي اليك العامة--------- علي	8094	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3098	false	2369561445421988072	0	103	0	502	1460	300	عذبناهم واراد به مشركي مكة وقد انتقم منهم يوم بدر وهذا يفيد التسلية للنبي صلي الله عليه وسلم لانه وعده الانتقام له منهم اما حال حياته او بعد وفاته وهذا قول اكثر المفسرين وقيل------------- عني به ما يكون في امته ---------------------------وقد كان بعد النبي صلي الله عليه وسلم نقمة شديدة في امته ولكن اكرم الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم وذهب به ولم يره في امته الا الذي تقربه عينه وابقي النقمة بعده وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اري ما يصيب امته بعده فما رءي ضاحكا منبسطا حتي قبضه الله تع------------------------------------الي فاستمسك بالذي اوحي اليك يعني القران انك علي	3098	1533445134418962482	333	552.0	262	578	57.612457275390625	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8095	true	-2782565338230133145	136	300	677	1460	1460	300	وروي الضحاك عن ابي عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سءل لمن هذا الامر----- لم يخبر بشء حتي نزلت هذه الاية فكان بعد ذلك اذا سءل لمن هذا الامر بعدك قال لقريش وروي ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي----- اثنان وروي معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا -كبه الله------ علي وجهه ما اقاموا الدين وقال مجاهد القوم هم العرب فالقران لهم شرف اذ نزل بلغتهم ثم يختص بذلك الشرف الاخص فالاخص من العرب ثم- يكون الاكثر لقريش ولبني هاشم وقيل ذكر-------------- لك بما اعطاك من -------------الحكمة ولقومك من-- المءمنين بما هداهم الله------ به وسوف تسالون عن القران وعما يلزمكم من القيام بحقه س 43 ش 45 ش 56 واسا----------ل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فقال اني-	8095	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3098	false	2369561445421988072	130	292	634	1418	1460	300	وروي ابن---------- عباس-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سءل لمن هذا الامر بعدك لم يخبر بشء حتي نزلت هذه الاية فكان بعد ذلك اذا سءل -------------------قال لقريش ق عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان خ عن معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا اكبه الله تعالي علي وجهه ما اقاموا الدين وقيل------ القوم هم العرب والقران لهم شرف اذ نزل بلغتهم ثم يختص بذلك الشرف الاخص فالاخص من العرب حتي يكون الاكثر لقريش ولبني هاشم وقيل ذكر لك اي ذلك شرف لك بما اعطاك الله من النبوة والحكمة ولقومك يعني المءمنين بما هداهم الله تعالي به وسوف تسالون عن القران وعما يلزمكم من القيام بحقه سورة الزخرف الايات 45 الي وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني	3098	1533445134418962482	685	1223.0	540	848	80.77830505371094	128	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8096	true	317358313550121425	8	41	43	218	1572	300	منها يضحكون وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا ي--ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	8096	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3099	false	-8975174695999485694	0	34	0	177	1582	300	منها يضحكون وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	3099	1533445134418962482	175	344.5	142	177	98.87005615234375	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8096	true	317358313550121425	182	300	984	1572	1572	300	اختلف في-------- هءلاء -المسءولين فروي عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم قال لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم الي المسجد الاقصي بعث ------------له ادم وولده من المرسلين فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ من الصلاة قال له جبريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك من رس-لنا الاية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا اسال قد اكتفيت وليست شاكا فيه وهذا قول الزهري وسعيد بن جبير وابن زيد قالوا جمع له الرسل ليلة اسري به وامر ان يسالهم فلم يسال ولم يشك وق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثر المفسرين------ سل مءمني اهل الكتاب الذين ارسلت اليهم الانبياء--------------------- هل جاءتهم الرسل الا بالتوحيد وهو قول ابن عباس في ساءر الروايات---- ومجاهد وقتادة والضحاك-	8096	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3099	false	-8975174695999485694	49	184	253	934	1582	300	اختلف العلماء من هءلاء والمسءولون فروي----- عن ابن عباس في رواية عنه----- لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم------------------ بعث الله عز وجل له ادم وولده من المرسلين فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ من الصلاة قال له جبريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك من ارسلنا الاية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا اسال قد اكتفيت--------------- وهذا قول الزهري وسعيد بن جبير وابن زيد قالوا جمع له الرسل ليلة اسري به وامر ان يسال-- ف---------لم يشك ولم يسال فعلي هذا القول قال بعضهم هذه الاية نزلت ببيت المقدس ليلة اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم وقال اكثر المفسرين معناه سل مءمني اهل الكتاب الذين ارسلت اليهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام هل جاءتهم الرسل الا بالتوحيد وهو قول ابن عباس في اكثر الروايات عنه ومجاهد وقتادة والضحاك	3099	1533445134418962482	510	894.5	405	740	68.9189224243164	90	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8096	true	317358313550121425	34	97	181	516	1572	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون------------------------------------------------------------------ ونادي فرعون في قومه قال ي--قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	8096	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3100	false	1886942061211417206	46	122	232	635	1496	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون عهدهم ويصرون علي كفرهم سورة الزخرف الايات 51 الي 57span ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	3100	1533445134418962482	335	652.5	272	403	83.12654876708984	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8097	true	5275442642245062574	14	52	82	293	1544	300	ومعني الامر بالسءال التقرير لمشركي قريش انه لم يات رسوله-------- بعبادة غير الله عز وجل وقال عطاء سءال الانبياء الذين كانوا قبله ممتنع فكان المراد منه انظر في هذه المسالة بعقلك وتدبرها بفهمك قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي	8097	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3099	false	-8975174695999485694	187	209	955	1071	1582	300	ومعني الامر بالسءال التقرير لمشركي قريش انه لم يات رسول ولا كتاب بعبادة غير الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي	3099	1533445134418962482	107	192.5	87	219	48.85844802856445	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8099	true	-2643130202017938066	0	141	0	762	1600	300	اني رسول رب ل-عالمين فلما جاءه بتلك الايات اذا هم منها يضحكون استهزاء قيل انه لما القي عصاه صار ثعبانا ثم اخذه فصار عصا كمما كان فضحكوا ولما عرض عليهم اليد البيضاء ثم عادت كما كانت ضحكوا ثم قال وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها اي قرينتها وصاحبتها التي كانت قبلها واخذناهم بالعذاب اي بالسنين والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس فكانت هذه ------دلالات لموسي-------------------- وعذابا---- وكانت كل واحدة اكبر من التي قبلها لعلهم يرجعون--- عن الكفر الي الايمان قالت المعتزلة هذا يدل علي انه تعالي يريد الايمان من الكل فانه انما اظهر تلك المعجزات القاهرة لارادة ان يرجعوا عن الكفر الي الايمان قوله وقالوا ي ايها لساحر تقدم الكلام فيه في النور والمعني انهم لما عاينوا العذاب قالوا لموسي ايها الساحر اي يا ايها الكامل الحاذق وانما قالوا هذا توقيار وتعظيم--------ا لان السحر---- عندهم كان علما عظيما	8099	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3099	false	-8975174695999485694	214	300	1101	1582	1582	300	اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا--- اذا هم منها يضحكون اي يسخرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها اي قرينته---------ا التي قب-----لها واخذناهم بالعذاب اي بالسنين والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس فكانت هذه ايات ودلالات لموسي عليه الصلاة والسلام وعذابا لهم وكانت كل واحدة اكبر من التي قبلها لعلهم يرجعون اي عن --كفرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا يعني-- لموسي عليه الصلاة والسلا------------------م لما عاينوا العذاب يا ايه---------ا الساحر اي العالم- الكامل الحاذق وانما قالوا ذلك له -----تعظيما وتوقيرا لان السحر كان عندهم---- علما عظيما-	3099	1533445134418962482	380	589.5	307	808	47.029701232910156	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8102	true	-2529753335713817414	66	195	311	914	1460	300	افلا تبص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ثم ابتدا فقال ام انا خير يعني بل انا خير وقال الباقون ام هذه متصلة لان المعني افلا تبصرون ام تبصرون الا انه وضع قوله انا خير موضع تبصرون لانهم اذا قالوا له انت خير فهم عنده بصراء قوله من ه ذا -لذي هو مهين اي ضعيف حقير يعني موسي ولا يكاد يبين اي يفصح لسانه لرتة-------- كانت في لسانه فان قيل اليس ان موسي--- عليه الصلاة والسلام سءال الله ان يزيل الرتة عن لسانه بقوله و حلل عقدة من لساني يفقهوا قولي طه 27 28 فاعطاه الله ذلك بقوله تعالي قد اوتيت سءلك ي موسي طه 36 فكيف عابه فرعون بتلك الرتة فالجواب من وجهين الاول ان فرعون اراد بقوله ولا يكاد يبين حجته التي تدل علي صدقه---------- ولم يرد ا---نه لا قدرة له علي الكلام	8102	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3100	false	1886942061211417206	165	246	849	1229	1496	300	افلا تبصرون اي عظمتي وشدة ملكي ام انا اي بل انا خير وليس بحرف عطف علي قول اكثر المفسرين وقيل فيه اضمار مجازه افلا تبصرون ام تبصرون ثم ابتدا فقال انا -------------------------------------------------------------------------------------------------------خير----------------------------------------------------------- من ه-ذا الذي هو مهين اي ضعيف حقير يعني موسي ولا يكاد يبين اي يفصح بكلامه للثغته التي كانت في لسانه وانما عابه بذلك لما كان عليه اولا وقيل معنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يكاد يبين حجته التي تدل علي صدقه فيما يدعي ولم يرد به انه لا قدرة له علي الكلام	3100	1533445134418962482	192	299.0	147	747	25.70281219482422	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8104	true	5576718404294665961	190	232	956	1169	1527	300	وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم	8104	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3101	false	1362945654130775435	185	227	970	1183	1539	300	وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم	3101	1533445134418962482	213	426.0	171	213	100.0	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8104	true	5576718404294665961	227	276	1141	1404	1527	300	بها وات--------------------------------بعون هذا صراط مستقيم--------------------------------- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	8104	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3103	false	-2652453967050566326	56	118	303	631	1589	300	بها واتبعون اي علي التوحيد هذا اي الذي انا عليه صراط مستقيم سورة الزخرف الايات 62 الي 66span ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	3103	1533445134418962482	255	481.0	207	328	77.74390411376953	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8105	true	5184092942954403227	60	139	304	701	1539	300	قال ابن عباس واكثر المفسرين نزلت ال----اية في مجادلة عبد-الله بن الزبعري مع النبي صلي الله عليه وسلم في شان عيسي ع---------ليه الصلاة والسلام----- لما نزل قول الله عز وجل انكم وما تعبدون من دون -لله حصب جهنم الانبياء 98 كما تقدم----- في سورة الانبياء والمعني------ ولما ضرب عبد-الله بن الزبعري عيسي ابن مريم مثلا وجادل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة النصاري اياه اذا قومك من-- قريش- منه اي من هذا المثل يصدون اي يرتفع لهم ضجيج	8105	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3101	false	1362945654130775435	76	156	423	817	1539	300	قال ابن عباس--------------- نزلت هذه الاية في مجادلة عبد الله بن الزبعري مع النبي صلي الله عليه وسلم في شان عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام وذلك لما نزل قوله تعالي----- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم وقد------------ تقدم ذكره في سورة الانبياء و--معني الاية ولما ضرب عبد الله بن الزبعري عيسي ابن مريم مثلا وجادل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة النصاري اياه اذا قومك يعني قريشا منه اي من---- المثل يصدون اي يرتفع لهم ضجيج	3101	1533445134418962482	344	580.0	273	432	79.62963104248047	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8107	true	2729769235855529693	0	42	0	201	1530	300	من دون الله في النار فنحن نرضي---- ان تكون الهتنا مع عيسي وعزير والملاءكة في النار قال الله تعالي ما ضربوه يعني هذا المثل لك الا جدلا اي خصومة بالباطل فقد علموا ان المراد من قوله----- وما تعبدون من دون -لله حصب	8107	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3101	false	1362945654130775435	256	300	1329	1539	1539	300	من دون الله في النار فنحن قد رضينا ان تكون الهتنا مع عيسي وعزير والملاءكة في النار قال الله تعالي ما ضربوه يعني هذا المثل لك الا جدلا اي خصومة بالباطل وقد علموا ان المراد من قوله انكم وما تعبدون من دون الله حصب-	3101	1533445134418962482	195	366.0	154	211	92.41706085205078	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8107	true	2729769235855529693	45	81	218	388	1530	300	هءلاء الاصنام بل هم قوم خصمون --مبا----لغون -في الخصومة روي انه عليه الصلاة والسلام قال ------------------------ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قرا -----------------------------ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون	8107	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3102	false	4485999065250644518	1	51	5	233	1511	300	هءلاء الاصنام بل هم قوم خصمون اي بالباطل عن ابي ا--مامة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون	3102	1533445134418962482	134	198.0	102	230	58.260868072509766	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8107	true	2729769235855529693	168	245	853	1248	1530	300	تعالي ان هو الا عبد اي ما هو يعني عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه حيث جعلناه اية بان خلقناه من غير ذكر كما خلقنا ادم وشرفناه بالنبوة وجعلناه مثلا اي اية وغيره لبني اسراءيل يعرفون به قدرة الله علي ما يشاء حيث خقله من غير اب ولو نشاء لجعلنا منكم---------------- ملاءكة اي--- لو نشاء لاهلكناكم وجع-لنا بدلا منكم ملاءكة في ل-ارض يخلفون اي يكونون خلفا منكم يعمرون الارض ويعبدونني ويطيعو-ني وقيل يخلف بعضهم بعضا قوله	8107	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3102	false	4485999065250644518	62	125	288	620	1511	300	تعالي ان هو-------- اي ما-------- عيسي الا عب-------------د انعمنا عليه اي-------------------------------------------------------- بالنبوة وجعلناه مثلا اي اية وعبرة لبني اسراءيل يعرفون به قدرة الله علي ما يشاء حيث خلقه من غير اب ولو نشاء لجعلنا منكم الخطاب لاهل مكة ملاءكة معناه لو نشاء لاهلكناكم ولجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي يكونون خلفا منكم يعمرون الارض ويعبدونني ويطيعونني وقيل يخلف بعضهم بعضا وانه	3102	1533445134418962482	296	513.5	236	417	70.98321533203125	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8108	true	7402918488855770708	196	300	1063	1612	1612	300	صلاة الصبح فيتاخر الامام فيتقدمه عيسي عليه الصلاة والسلام ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي ل-له عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به قوله----------------------------------------------------------------------------------- فلا تمترون من المرية وهي الشك اي لا تشكن فيها -قال ابن عباس رض يالله عنهما لا تكذبوا بها واتبعوني --علي التوحيد هذا--- الذي انا عليه صراط مستقيم--------------------------------- ولا يصدنكم لا يصرفنكم الشيطان عن دين الله انه لكم عدو مبين قد بانت عداوته لكم لاجل انه اخرج ابويكم من الجنة ونزع عنهما لباس النور قوله تعالي ولما جاء عيسي ب لبينات اي بالمعجزات وبالشراءع البينات الواضحات قال قد جءتكم ب لحكمة-	8108	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3103	false	-2652453967050566326	0	89	0	476	1589	300	صلاة العصر فيتاخر الامام لي-قدمه عيسي-------------------- ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن وقيل في معني الاية وانه اي وان القران لعلم للساعة اي يعلم قيامها ويخبركم باحوالها واهوالها فلا تمترن بها---------------- اي لا تشكن فيها وقال ابن عباس ---------------لا تكذبوا بها واتبعون اي علي التوحيد هذا اي الذي انا عليه صراط مستقيم سورة الزخرف الايات 62 الي 66span ولا يصد-----------نكم الشيطان ------------انه لكم عدو مبين---------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيس------------ي ب-------------------البين---------ات قال قد جءتكم بالحكمة	3103	1533445134418962482	332	512.5	269	673	49.33135223388672	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8109	true	1895939779372893438	197	247	1017	1301	1581	300	هل ينظرون ال-----------ا الساعة ان تاتيهم بغت-------------------------------------ة وهم لا يشعرون-------------------------- الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي--عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون	8109	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3103	false	-2652453967050566326	229	294	1197	1557	1589	300	هل ينظرون اي ينتظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي فجاة والمعني انها تاتيهم لا محالة وهم لا يشعرون سورة الزخرف الايات 67 الي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون	3103	1533445134418962482	283	538.5	233	360	78.61111450195312	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8109	true	1895939779372893438	8	49	47	256	1581	300	ولابين لكم بعض -لذي تختلفون فيه ---من احكام التوراة قال قتادة يعني اختلاف الفرق الذين تحزبوا في امر عيسي -قال الزجاج الذي جاء به عيسي في الانجيل انما هو بعض الذي اختلفوا فيه فبين لهم----- في غير الانجيل ما احتاجوا اليه	8109	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3103	false	-2652453967050566326	157	196	826	1024	1589	300	ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي من احكام التوراة وقيل من -------اختلاف الفرق الذين تحزبوا في امر عيسي وقيل ا-------لذي جاء به عيس---ي الانجيل و----هو بعض الذي اختلفوا فيه فبين لهم عيسي في غير الانجيل ما احتاجوا اليه	3103	1533445134418962482	178	302.0	143	219	81.2785415649414	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8110	true	-1826389458928217307	51	203	287	1082	1613	300	الدنيا يومءذ ا--ي يوم القيامة------ لبعض عدو الا --------------------------------------------------لمتقين يعني -----------المتحابين في الله -----------------علي طاعة الله وهم الموحدون الذين يخال بعضهم بعضا علي الايمان والتقوي فان خلتهم لا تصير عداوة رويي ابو ثور عن معمر عن قتادة عن ابي اسحاق ان عليا رضي الله عنه قال في الاية خلي----لان مءمنان وخليلان كافران فمات احد المءمنين فقال يا رب ان فلانا كان يامرني بطاعتك وطاعة رسولك ويامرني------------------- بالخير وينهاني عن الشر ويخبرني اني ملاقيك يا رب فلا تضله بعدي واهده كما هديتني واكرمه كما اكرمتني فاذا مات خليله المءمن جمع الله بينهما فيقول الله تعالي ليثن --احدكما علي صاحبه فيقول يا رب نعم الاخ ونعم الخليل ونعم الصاحب قال ويموت احد الكافرين فيقول يا رب ان فلانا كان ينهاني عن ذا-تك وطاعة رسولك ويامرني بالشر وينهاني عن الخير ويخبرني اني غير ملاقيك في------------------------------قول بءس الاخ وبءس الخليل وبءس الصاحب قوله------- يا عبادي قرا ابو بكر عن عاصم يا عبادي لا خوف بفتح الياء -	8110	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3104	false	-529658540687997369	0	147	0	774	1541	300	الدنيا يومءذ يعني يوم القيامة بعضهم لبعض عدو اي ان الخلة اذا كانت كذلك صارت عداوة يوم القيامة الا المتقين اي الا الموحدين المتحابين في الله عز وجل المجتمعين علي طاعته روي عن علي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي طالب--------- رضي الله عنه في ----الاية قال خليلان مءمنان وخليلان كافران -مات احد المءمنين فقال يا رب ان فلانا كان يامرني بطاعتك وطاعة رسولك صلي الله عليه وسلم ويامرني بالخير وينهاني عن الشر ويخبرني اني ملاقيك يا رب فلا تضله بعدي واهده كما هديتني واكرمه كما اكرمتني فاذا مات خليله المءمن جمع----- بينهما فيقول----------- ليثن كل منكما علي صاحبه فيقول------ نعم الاخ ونعم الخليل ونعم الصاحب قال ويموت احد الكافرين فيقول--- رب ان فلانا كان ينهاني عن طاعتك وطاعة رسولك ويامرني بالشر وينهاني عن الخير ويخبرني اني غير ملاقيك فيقول ليثن كل منكما علي صاحبه فيقول بءس الاخ وبءس الخليل وبءس الصاحب قوله عز وجل يا عباد------------------------------ لا خوف عليكم اليوم	3104	1533445134418962482	569	985.0	460	945	60.211639404296875	93	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8112	true	-2701936035025978424	70	137	370	696	1554	300	تشتهيه الانفس وتلذه الاعين بالهاء فيهما فصل روي ان رجلا قا--------ل يا رسول الله هل في الجنة خيل فاني احب الخيل فقال ان يدخلك الله الجنة فلا تشاء ان يركبك فرسا من ياقوتة حمراء فتطير بك في اي الجنة شءت الا فعلت فقال- اعر--ابي يا رسول الله --افي الجنة--- ابل فاني احب ا--------------------------لابل فقال يا اعرابي ان ادخلك الله الجنة اصبت-- فيها ما اشتهيت نفسك ولذت عينك	8112	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3104	false	-529658540687997369	218	294	1156	1505	1541	300	تشتهيه الانفس وتلذ- الاعين عن عبد -------الرحمن بن سابط قال قال رجل يا رسول الله هل في الجنة خيل فاني احب الخيل -قال ان يدخلك الله الجنة فلا تشاء ان تركب- فرسا من ياقوتة حمراء فتطير بك في اي الجنة شءت الا فعلت وساله اخر فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل فاني احب الابل قال فلم يقل ما قال لصاحبه فقال---------- ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشته-ت نفسك ولذت عينك	3104	1533445134418962482	273	440.5	210	370	73.78378295898438	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8112	true	-2701936035025978424	249	298	1278	1544	1554	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا ي--مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون	8112	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3105	false	2620576193436455020	17	67	96	364	1564	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون	3105	1533445134418962482	266	526.5	217	268	99.25373077392578	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8116	true	6164099734270304391	98	166	484	852	1552	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله ي--رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	8116	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3106	false	7460760679409546187	156	225	783	1153	1544	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	3106	1533445134418962482	368	730.5	300	370	99.45945739746094	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8117	true	-2194646270867681611	230	267	1150	1330	1477	300	عباس رضي الله عنهما ان المعني ما كان للرحمن ولد فانا اول العابدين الشاهدين له بذلك جعل ان بمعني الجحد وقال السدي معناه ولو كان للرحمن ولد فانا او- من عبده بذلك ولكن لا ولد له وتقدم	8117	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3106	false	7460760679409546187	22	52	97	236	1544	300	عباس ان كان ا---------------ي ما كان للرحمن ولد فانا اول العابدين الشاهدين له بذلك وقيل------------------------- معناه -لو كان للرحمن ولد فانا اول من عبده بذلك ولكن لا ولد له وقيل -	3106	1533445134418962482	123	203.5	96	181	67.95580291748047	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8120	true	-5002929077090672611	192	292	1023	1535	1572	300	الذي- يدعون من دون- الملاءكة وعيسي وعزير لا يشفعون الا لمن شهد بالحق الثاني روي ان النضر بن الحارث ونفرا معه قالوا ان كان ما يقوله محمد حقا فنحن نتولي الملاءكة فهم احق بالشفاعة من محمد فانزل الله تعالي---------- هذه الاية والمعني لا يقدر هءلاء ان يشفعوا لاحد ثم استثني فقال -----------------------الا من شهد بالحق اي الملاءكة وعيسي وعزير فانهم يشفعون فعلي الاول تكون من في محل جر وعلي الثاني تكون من في محل رفع والمراد بشهادة الحق قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله كلمة التوحيد--------------------- وهم يعلمون--- بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم قوله تعالي------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن -لله	8120	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3107	false	-8056347709356991239	0	123	0	642	1557	300	الذين يدعون من دونه الشفاعة قيل سبب نزولها ا-------------------------------------ن النضر بن الحارث ونفرا معه قالوا ان كان ما يقول م-حمد حقا فنحن نتولي الملاءكة فهم احق بالشفاعة من محمد --صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية واراد بالذين يدعون من دونه الهتهم--- ثم استثني عيسي وعزيرا والملاءكة بقوله الا من شهد بالحق لانهم عبدوا من دون الله ولهم شفاعة وقيل ----------------------------------------------------------المراد بالذين يدعون من دونه عيسي وعزير والملاءكة فان الله تعالي لا يملك لاحد من هءلاء الشفاعة الا لمن شهد بالحق وهي كلمة الاخلاص وهي لا اله الا الله فمن شهدها بقلبه شفعوا له وهو قوله وهم يعلمون اي بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم وقيل يعلمون ان الله عز وجل خلق عيسي وعزيرا والملاءكة ويعلمون انهم عباده ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله	3107	1533445134418962482	278	338.5	215	743	37.4158821105957	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8123	true	-1554552481969729767	175	223	877	1121	1510	300	سورة الدخان مكية وهي--------- تسع وخمسون اية وثلاثماءة وست واربعون كلمة والف واربعماءة وواحد وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 44 ش 1 ش 9----------------------------------------- حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين	8123	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3107	false	-8056347709356991239	237	291	1220	1513	1557	300	سورة الدخان مكية وهي سبع وقيل تسع وخمسون اية وثلاثماءة وست واربعون كلمة والف واربعماءة -واحد وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الدخان الايات 1 الي 5span بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين	3107	1533445134418962482	233	436.0	189	294	79.25170135498047	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8123	true	-1554552481969729767	217	253	1092	1267	1510	300	امرا من عندنا انا كنا مرسلين---------------------------------------------------------------------------- رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون	8123	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3108	false	-3581642120784458732	193	244	958	1209	1496	300	امرا من عندنا انا كنا مرسلين يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ومن قبله من الانبياء سورة الدخان الايات 6 الي رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون	3108	1533445134418962482	175	340.0	139	251	69.72111511230469	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8127	true	-8871337419959465754	213	300	1067	1496	1496	300	مجاز قال ابن عباس يكتب في ام الكتاب في ليلة القدر ما هو كاءن في السنة من الخير والشر -الارزاق والاجال حتي الحجاج يقال يحج فلان ويحج فلان وقال الحسن ومجاهد وقتادة يبرم في ليلة القدر في شهر رمضان كل اجل وعمل وخلق ورزق وما يكون في تلك السنة وقال عكرمة هي ليلة النصف من شعبان يقوم فيها امر السنة وتنسخ الاحياء من الاموات فلا يزاد فيهم ولا ينقص منه احد قال- عليه الصلاة والسلام تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له-	8127	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3108	false	-3581642120784458732	103	167	510	829	1496	300	محكم قال ابن عباس يكتب من ام الكتاب في ليلة القدر ما هو كاءن في السنة من الخير والشر والارزاق والاجال حتي الحجاج يقال يحج فلان ويحج فلان وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي ليلة النصف من شعبان يبرم فيها امر السنة وينسخ الاحياء من الاموات وروي البغوي بسنده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------ تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له	3108	1533445134418962482	271	465.5	212	432	62.73147964477539	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8128	true	5785065348434162201	1	28	5	139	1582	300	اخرج اسمه في الموتي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله يقضي الاقضية في ليلة النصف من شعبان ويسلمها الي اربابها في ليلة القدر وروي ان	8128	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3108	false	-3581642120784458732	168	192	833	951	1496	300	-خرج اسمه في الموتي وعن ابن عباس--------------- ان الله يقضي الاقضية في ليلة النصف من شعبان ويسلمها الي اربابها في ليلة القدر امرا اي	3108	1533445134418962482	113	204.0	89	134	84.32836151123047	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8130	true	-4671011614648299607	181	223	895	1122	1527	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا-------------------- عذاب اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	8130	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3109	false	-6528798192599162994	212	277	1029	1387	1503	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون قال عبد الله فيكشف عذاب الاخرة يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون فالبطشة يوم بدر وفي رواية للبخاري قالوا سورة الدخان الايات 12 الي 16span ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	3109	1533445134418962482	212	380.5	172	358	59.21787643432617	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8131	true	-8340259442658406550	0	96	0	474	1563	300	ومن لم يعلم فيل-----قل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم --لا اعلم فان الله تعالي -قال لنبيه------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من -لمتكلفين ص 86 وان------------------------------------------------------------------------------------------ قريشا لما ----استعصت عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة---------- حتي هلكو فيها واكلوا --------الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد---- جءت كافرا -----------بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا ف ---------------رتقب يوم تاتي لس-ماء بدخان مبين الي قوله عابدون	8131	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3109	false	-6528798192599162994	101	221	490	1079	1503	300	ومن لا يعلم شيءا فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم فان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي من الناس ادبارا قال اللهم سبعا كسبع يوسف وفي رواية لما دعا قريشا فكذبوه واستعصو------------------------------------ا عليه ------قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي -----------اكلوا الجلود والميتة من الجوع وينظر احدهم الي السماء فيري--- كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك جءت تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون	3109	1533445134418962482	344	519.5	271	645	53.33333206176758	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8131	true	-8340259442658406550	219	280	1131	1449	1563	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عد-----ن تسوق الناس الي المحشر --------------------قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية به وكا-------------------ن يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كالزكمة--------- واما الكافر فهو ك---السكران يخرج من منخريه واذنيه -دبره	8131	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3110	false	-5518806809862342653	122	186	649	991	1560	300	صلي الله عليه وسلم-------- اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر تقيل معهم اذا قالوا قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا هذه -------------------------الاية يوم تاتي السماء بدخان مبين يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه كهيءة الزكام واما الكافر فكمنزلة السكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	3110	1533445134418962482	266	449.0	215	375	70.93333435058594	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8134	true	4708772485605859925	0	102	0	541	1573	300	الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين قوله تعالي ولقد فتنا قبلهم -------------قوم فرعون	8134	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3111	false	6499806531154569596	11	77	58	395	1538	300	الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله تعالي ولقد فتنا قبلهم اي قبل هءلاء قوم فرعون	3111	1533445134418962482	324	633.0	261	554	58.4837532043457	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8134	true	4708772485605859925	56	95	287	504	1573	300	كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	8134	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3112	false	-3835246907782970719	1	40	4	221	1576	300	كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين	3112	1533445134418962482	215	428.0	176	217	99.07833862304688	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8135	true	-2032402021630512655	69	161	352	829	1536	300	-علي لله توعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي تقتلوني وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان ترجموني بالقول وهم الشتم وتقولوا هو ساحر وقال قتادة ترجموني بالحجارة وان لم تءمنوا لي اي تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل ما اتيتكم به من الحجة فاللام في لي لام الاجل فاعتزلون اي -اتركوني لا معي ولا علي وقال ابن عباس رضي الله عنهما فاعتزلوا اذاي باليد واللسان قوه فدعا ربه الفاء في فدعا تدل علي انه متصل بمحذوف قبله وتاويله انهم كفروا ولم يءمنوا فدعا موسي ربه بان هءلاء قوم مجرمون	8135	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3111	false	6499806531154569596	130	179	661	919	1538	300	قال ذلك- توعد-ه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ان تقتلون- وقال ابن عباس تشتمون------------------------------------ وتقولوا هو ساحر وقيل------ ترجموني بالحجارة وان لم تءمنوا لي فاع------------------------------------------------------------------------------تزلون اي فاتركون- لا معي ولا علي وقال ابن عباس اع----------------تزلوا اذاي باليد واللسان ف---------------------------------------------------------------------------لم يءمنوا فدعا----- ربه -ان هءلاء قوم مجرمون	3111	1533445134418962482	238	383.0	190	479	49.68684768676758	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8139	true	5074391467847855280	129	157	664	812	1543	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	8139	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3112	false	-3835246907782970719	40	68	221	369	1576	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	3112	1533445134418962482	148	296.0	120	148	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8140	true	-2853975708972632967	221	260	1126	1311	1510	300	صلي الله عليه وسلم----- لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم وعن-------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ما ادري اكان تبع نبيا ام غير نبي واقل قتادة هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع الحميري و-----------------------كان سار بالجيوش----------- حتي حير الحيرة وبني سمرقند وكان من	8140	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3113	false	4064975455342882884	137	225	668	1079	1467	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم اخرجه احمد بن حنبل في مسنده وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ادري اكان تبع نبيا او غير نبي وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لا تسبوا تبعا فانه كان رجلا صالحا وكان من قصته علي ما ذكر محمد بن اسحاق وغيره وذكر عكرمة عن ابن عباس قالوا كان تبع الاخر وهو ابو كرب اسعد بن مليك وكان سار بالجيوش نحو المشرق حتي حير الحيرة وبني سمرقند ورجع من	3113	1533445134418962482	160	258.0	124	411	38.929439544677734	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8142	true	3843571125723578949	26	66	144	317	1452	300	بالحق ثم قال ول كن اكثرهم لا يعلمون يعني اهل مكة س 44 ش 40 ش 42 ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	8142	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3115	false	-5357836253398402273	100	128	544	681	1563	300	بالحق ول--------كن اكثرهم لا يعلمون---------------------------- ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	3115	1533445134418962482	135	249.0	107	173	78.03468322753906	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8145	true	2412397920269093837	210	262	1075	1326	1525	300	ان ه ذا ما كنتم به تمترون اي تشكون فيه ولا تءمنون به س 44 ش 51 ش 59 ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا	8145	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3116	false	4061326728686326788	83	122	408	616	1497	300	ان ه-ذا ما كنتم به تمترون------------------------------------------ ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم قوله	3116	1533445134418962482	205	393.0	166	251	81.67330932617188	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8149	true	1808983636452739637	72	191	399	990	1558	300	اي فارتقب النصر من ربك---------------------- انهم مرتقبون بك ما يتمنونه من الدواءر والغواءل ولن يضرك ذلك روي ابو------------------------------ هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليله اصبح يستغفر له سبعون الف ملك ----------------------------------------------رواه البغوي في تفسيره وروي الثعلبي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم التي يذكر فيها الدخان في ليلة جمعة اصبح مغفورا له وقال ----ابو امامة رضي ال---له عنه ---سمعت رسول الله صلي الله عليه -سلم يقول من قرا حم الدخان ليلة الجمعة او يوم الجمعة بني الله له بيتا في الجنة اللهم اسعدنا بعظيم فضلك وارحمنا برحمتك والله تعالي اعلم بالصواب واليه المرجع والماب سورة الجاثي-------------------ة مكية وهي سبع	8149	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3117	false	3334940269658691645	200	300	1111	1619	1619	300	اي فانتظر النصر من ربك وقيل انتظر لهم العذاب انهم مرتقبون -----اي منتظرون قهرك بزعمهم وقيل منتظرون موتك قيل هذه الاية منسوخة باية السيف عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وعمر بن خثعم احد رواته وهو ضعيف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البخاري هو منكر-- الحديث وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من قرا حم الدخان ليلة الجمعة غفر له اخرجه الترمذي وقال هشام ابو المقداد احد رواته ضعيف--------------------- والله------ اعلم سورة---------------------------- الجاثية وتسمي سورة الشريعة مكية وهي سبع-	3117	1533445134418962482	250	291.0	192	719	34.77051544189453	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8149	true	1808983636452739637	191	233	990	1210	1558	300	وثلاثون اية واربعماءة و------ثمانون كلمة والفان وماءة واحدي وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 45 ش 1 ش 6------------------------------------------ حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون	8149	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3118	false	-3747165163325774822	0	47	0	267	1594	300	وثلاثون اية واربعماءة وثمان وثمانون كلمة والفان وماءة واحد- وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الجاثية الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون	3118	1533445134418962482	209	393.0	171	268	77.98507690429688	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8157	true	7141416038243306025	131	197	674	982	1496	300	الله س 45 ش 7 ش 11 ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	8157	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3118	false	-3747165163325774822	167	229	891	1199	1594	300	الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	3118	1533445134418962482	296	580.0	234	308	96.10389709472656	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8157	true	7141416038243306025	138	202	693	1005	1496	300	ويل لكل افاك اثيم --------------------------------------يسمع ايات الله------------ تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا -----------------اتخذها هزو------------ا اولءك لهم عذ----------------------اب مهين-------------------- من ورا--------------------------------------------------------------------ءهم جهن-م ولا يغني عنهم ما كسبوا ش--------------يءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم ع------------------------------------------------ذاب عظيم هذا هدي--------------------------------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم قوله ويل لكل افاك اثيم	8157	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3119	false	2233454746673958622	65	185	340	927	1552	300	ويل لكل افاك اثيم اي كذاب صاحب اثم يعني النضر بن الحارث يسمع ايات الله يعني القران تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا يعني ايات القران اتخذها هزوا اي سخر منها اولءك اشارة الي من هذه صفته لهم عذاب مهين ثم وصفهم فقال تعالي من وراءهم جهنم يعني امامهم جهنم وذلك جهنم وذلك خزيهم في الدنيا ولهم في الاخرة النار ولا يغني عنهم ما كسبوا اي من الاموال شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا يغني عنهم ما عبدوا من دون الله من الالهة ولهم عذاب عظيم هذا يعني القران هدي اي هو هدي من الضلالة والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم سورة الجاثية ----------	3119	1533445134418962482	270	433.5	211	597	45.226131439208984	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8159	true	6455912746592770012	206	281	1017	1383	1484	300	لهم عذاب من عذاب اليم واذا كان عذابهم من عذاب اليم كان عذابهم اليما س 45 ش 12 ش 15 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون	8159	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3119	false	2233454746673958622	178	244	893	1231	1552	300	لهم عذاب من -رجز اليم سورة الجاثية الايات 12 الي 17span ا---------------------------لله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون	3119	1533445134418962482	301	576.0	240	366	82.24044036865234	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8161	true	-6485292071355143692	129	239	647	1183	1511	300	ان رجلا-من بني غفار شتم عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمكة فهم عمر ان يبطش به فانزل الله تعالي هذه الاية وامره بالعفو والتجاوز وروي ميمون بن مهران ان فنحاص اليهودي لما نزل قوله تعالي من ذا لذي يقرض لله قرضا حسنا البقرة 245 قال احتاج رب محمد فمسع ذلك عمر فاشتمل علي سيفه وخرج في طلبه فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اليه فرده وقال القرظي والسدي نزلت في ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل مكة كانوا في اذي كثير من المشركين قبل ان يءمروا بالقتال فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله علهي وسلم فانزل الله هذه الاية ثم نسختها -اية القتال	8161	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3120	false	-2783998775867311319	74	136	352	643	1523	300	ان رجلا من بني غفار شتم--------------------------ه بمكة فهم عمر ان يبطش به فانزل الله------ هذه الاية وامره ان يعفو عنه وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل مكة كانوا في اذي شديد من المشركين قبل ان يءمروا بالقتال فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية ثم نسخ-ها باية القتال	3120	1533445134418962482	268	474.0	210	538	49.814125061035156	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8162	true	6067941182360346630	208	277	1130	1500	1617	300	من عمل صالحا فلنفسه وهو مثل ضربه الله للذين يغفرون ومن اساء فعليها مثل ضربه الله للكفار الذين كانوا يءذون الرسول والمءمنين ثم الي ربكم ترجعون س 45 ش 16 ش 19 ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	8162	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3119	false	2233454746673958622	233	281	1176	1444	1552	300	من عمل صالحا فلنفسه------------------------------- ومن اساء فعليها-------------------------------------------------------- ثم الي ربكم ترجعون--------------- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	3119	1533445134418962482	268	503.0	220	370	72.43243408203125	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8163	true	-3672684587294165695	5	259	29	1388	1598	300	قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل لك-تاب يعني التوراة و لحكم و لنبوة والمراد بهذه الاية انه تعالي بين انه انعم بنعم كثيرة علي نبي اسراءيل مع انه حصل بينهم الاختلاف علي سبي البغي والحسد والمقصود منه ان يبين ان طريقة قومه كطريقة من تقدم واعلم ان المراد بالكتاب التوراة اما الحكم فقيل المراد به العلم والحكم وقيل المراد العلم بفصل الحكومات وقيل معرفة احكام الله وهو علم الفقه واما النبوة فمعلومة ورزقناهم من -لطيبات ال---حلالات يعني------------------------------------------------------------------ المن والسلوا وفضلناهم علي -لعالمين قال المفسرون علي عالمي زمانهم قال ابن عباس رضي الله عنهما لم يكن احد من العالمين---------- اكرم علي الله ولا احب اليه منهم ثم قال واتيناهم بينات من -لامر قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني العلم بمبعث محمد صلي الله عليه وسلم وما بين لهم ممن امره وانه يهاجر من تهامة الي يثرب ويكون انصاره من اهل يثرب وقيل المراد بالبينات المعجزات القاهرة علي صحة نبوتهم والمراد معجزات موسي عليه الصلاة والسلام ثم قال تعالي فما -ختلفو ا الا من بعد ما جاءهم لع-لم بغيا بينهم وتقدم تفسير هذا في سورة حم عسق والمراد من ذكر هذا الكلام التعجب من هذه الحالة لان حصول العلم يوجب ارتفاع الخل--اف وههنا صار مجء العلم سببا لحصول الاختلاف وذلك لانهم لم يكن مقصودهم من العلم نفس العلم وانما---- مقصودهم---- طلب الرياسة والتقدم فيجوز انه-- علموا ثم عاندوا ويجوز ان يريد بالعلم الادلة التي توصل الي العلم والمعني انه تعالي وضع الدلاءل والبينات التي لو تاملوا فيها لعرفوا الحق لكنه اختلفوا واظهروا النزاع علي وجه الحسد ثم قال--- ان ربك يقضي بينهم يوم -لقيامة فيما	8163	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3120	false	-2783998775867311319	160	300	762	1523	1523	300	قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب يعني التوراة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحكم يعني-------------------------------- معرفة احكام الله و------------------النبو--------ة ورزقناهم من الطيبات اي الحلالات وهو ما وسع عليهم في الدنيا واورثهم اموال قوم فرعون وديارهم وانزل عليهم المن والسلوي وفضلناهم علي العالمين اي ----------علي عالمي زمانهم قال ابن عباس لم ---------------يكن احد من العالمين في زمانهم اكرم علي الله ولا احب اليه منهم------- واتيناهم بينات من الامر اي بيان الحلال والحرام وقيل العلم ب------بعث محمد صلي الله عليه وسلم وما بين لهم -من امره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اختلفو-ا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم معناه--------------------------------------------------- التعجب من حالهم وذلك لان حصول العلم يوجب ارتفاع الاختلاف و-هنا صار مجء العلم سببا لحصول الاختلاف وذلك -انه- لم يكن مقصودهم من العلم نفس العلم وانما كان مقصودهم منه طلب الرياسة والتقدم ثم انهم لما علموا--- عاند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا واظهروا النزاع -------والحسد والاختلاف ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما-	3120	1533445134418962482	576	885.0	463	1460	39.45205307006836	88	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8164	true	-6532068130849089569	184	245	948	1276	1546	300	هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون	8164	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3121	false	771122455380298429	37	98	199	527	1599	300	هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون	3121	1533445134418962482	328	656.0	267	328	100.0	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8164	true	-6532068130849089569	231	300	1207	1546	1546	300	علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون-	8164	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3122	false	-7144569511938738473	213	278	1056	1382	1506	300	علي سمعه وقلبه و--------بصره سورة الجاثية الايات 24 الي 27span------ وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3122	1533445134418962482	296	545.0	236	340	87.05882263183594	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8164	true	-6532068130849089569	266	300	1375	1546	1546	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون-	8164	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3123	false	-1277696892176392393	201	253	1037	1306	1564	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين معناه ان منكري البعث احتجوا بان قالوا ان صح ذلك فاتوا باباءنا الذين ماتوا ليشهدوا لنا بصحة البعث قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3123	1533445134418962482	171	325.0	138	269	63.56877136230469	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8169	true	-7984643664534271948	66	104	335	525	1562	300	هذا مقام اخيك تميم الداري -لقد رايته ذات ليلة حتي اصبح او قرب ان يصبح يقرا اية من كتاب الله يركع بها ويسجد بها ويبكي ام حسب -لذين -جترحوا -لسيءات الاية قوله تعالي وخلق الله السم-وات والارض بالحق	8169	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3122	false	-7144569511938738473	0	35	0	180	1506	300	هذا مقام اخيك تميم الداري ولقد رايته ذات ليلة حتي اصبح او قرب ان يصبح يقرا اية من كتاب الله يركع بها ويسجد---- ويبكي ام حسب الذين اجترحوا السيءات الاية----------- وخلق الله السماوات والارض بالحق	3122	1533445134418962482	175	309.5	140	195	89.74359130859375	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8170	true	-3276888220174672437	9	132	51	673	1555	300	افرايت من -تخذ ال هه هواه قال ابن عباس والحسن وقتادة وذلك الكافر اتخذ دينه ما يهواه فلا يهوي شيءا الا ركبه لانه لا يءمن بالله ولا يخافه وقرء الهته هواه لانه كلما مال طبعه الي شء اتبعه والمعني اتخذ معبوده هواه فيعبد ما تهواه نفسه قال سعيد بن جبير كانت العرب يعبدون--- الحجارة والذهب والفضة فاذا وجدوا شيءا احسن من الاول رموه------- وكسروه وعبدوا الاخر قال الشعبي انما سمي الهوي لانه يهوي بصاحبه في النار قو------له علي علم حال من الجلالة اي كاءنا علي علم منه يعاقبة امر----------------------------ه انه اهل لذلك وقيل حال من المفعول اي اضله وهو عالم وهذا اشنع له وقرا الاعرج الهة علي الجمع وعنه كذلك مضافة لضميره الهته هواه قوله وختم علي سمعه وقلبه------- يسمع الهوي وقلبه لم	8170	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3122	false	-7144569511938738473	73	166	382	834	1506	300	افرايت من اتخذ ال-هه هواه قال ابن عباس ا--------------------------تخذ دينه ما يهواه فلا يهوي شيءا الا ركبه لانه لا يءمن بالله ولا يخافه ولا يحرم ما حرم الله وقيل معناه ا------------------------تخذ معبوده----------- ما تهواه نفسه وذلك ان-------------- العرب كانت تعبد الحجارة والذهب والفضة فاذا را-وا شيءا احسن من الاول رموا بالاول وكسروه وعبدوا الاخر وقيل------ انما سمي --هوي لانه يهوي بصاحبه في النار واضله الله علي علم اي علما------------------------ منه بعاقبة امره وقيل علي ما سبق في علم الله انه ضال قبل ان يخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وختم علي سمعه وقلبه اي فلم يسمع الهدي ولم -----	3122	1533445134418962482	328	485.5	256	674	48.66468811035156	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8171	true	-5200126604836091554	85	259	434	1314	1509	300	وما يهلكنا الا -لدهر ا--ي وما يفنينا الا -مر الزمان وطول العمر واختلاف الليل والنهار وما لهم بذلك الذي قالوه من علم ا--ي لم يقولوه عن علم علموه ان هم الا يظنون روي ابو- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله -تعالي لا يقل ابن اد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يا خيبة الدهر فاني انا ارسل الليل والنهار ف----اذا شءت قبضتها وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-- يسب ا--حدكم الدهر فان- الدهر --هو الله ولا يقولن للعنب الكرم فان الكرم هو الرجل المسلم ومعني الح------ديث ان العرب كان من شانها ذم الدهر وسبه عند النوازل لانهم كانوا ينسبون اليه----- ما يصيبهم من المصاءب -المكاره فيقولون اصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر كما اخبر الله------- عنهم------ وما يهلكنا الا -لدهر فاذا اضافوا الي الدهر ما نالهم من الشداءد -سبوا فاعلها فكان يرجع سبهم الي الله عز وجل اذ هو الفاعل في الحقيقة للامور التي يضيفونها الي الد---------هر فنهوا عن س-ب الدهر----------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا -ءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	8171	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3123	false	-1277696892176392393	14	217	83	1121	1564	300	وما يهلكنا الا الدهر يعني وما يفنينا الا ممر الزمان----------- واختلاف الليل والنهار وما لهم بذلك----------- من علم يعني لم يقولوه عن علم علموه ان هم الا يظنون ق عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار وفي رواية يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليلة ونهاره فاذا شءت ------------------------------------قبضتهما وفي رواية يسب ابن ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار--------------------------------------- ومعني هذه الاحاديث ان العرب كان من شانها ذم الدهر وسبه عند النوازل لانهم كانوا ينسبون الي الدهر ما يصيبهم من المصاءب والمكاره فيقولون اصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر كما اخبر الله عز وجل عنهم بقوله وما يهلكنا الا الدهر فاذا اضافوا الي الدهر ما نالهم من الشداءد وسبوا فاعلها -كان مرجع سبهم الي الله تعالي اذا هو الفاعل في الحقيقة للامور التي يضيفونها الي الدهر لا الدهر فنهوا عن سبب الدهر قيل لهم لا تسبوا فاعل ذلك فانه هو الله عز وجل والدهر متصرف فيه يقع به التاثير كما يقع بكم والله اعلم قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	3123	1533445134418962482	692	1127.5	549	1149	60.22628402709961	113	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8173	true	-3261439870124393204	31	60	156	314	1589	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق	8173	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3123	false	-1277696892176392393	253	300	1306	1564	1564	300	ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون يعني في ذلك اليوم يظهر خسران اصحاب الاباطيل وهم الكافرون يصيرون الي النار سورة الجاثية الايات 28 الي وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق-	3123	1533445134418962482	157	297.0	129	259	60.617759704589844	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8173	true	-3261439870124393204	60	113	314	589	1589	300	ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	8173	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3124	false	-2152681871656309165	0	53	0	276	1558	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	3124	1533445134418962482	275	545.0	222	276	99.63768005371094	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8173	true	-3261439870124393204	104	170	546	904	1589	300	ما الساعة------------------- ان نظن الا ظنا -------------------------------وما نحن بمستيقنين----------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماو-ت ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	8173	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3125	false	4423829909730651348	0	84	0	449	1572	300	ما الساعة اي انكرتموها وقلتم ان نظن الا ظنا اي ما نعلم ذلك الا حدسا وتوهما وما نحن بمستيقنين اي انها كاءنة سورة الجاثية الايات 33 الي وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	3125	1533445134418962482	357	674.0	291	450	79.33333587646484	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8174	true	3516656059656028332	229	268	1260	1460	1626	300	قال سلمان الفارسي ان في القيامة ساعة هي عشر سنين يخر الناس فيها جثاة علي --ركبهم حتي ابراهيم ينادي ربه لا ام-لك الا نفسي قوله اليوم تجزون هذه الجملة معمولة لقول مضمر التقدير يقال لهم اليوم تجزون و اليوم	8174	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3124	false	-2152681871656309165	69	108	358	550	1558	300	قال سلمان الفارسي ان في القيامة ساعة هي عشر سنين يخر الناس فيها جثاة علي الركب-- حتي ابراهيم ينادي ربه لا اسالك الا نفسي كل امة تدعي الي كتابها اي الذي فيه اعمالها و---------يقال لهم اليوم تجزون ما كنتم	3124	1533445134418962482	140	222.5	110	203	68.96551513671875	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8175	true	-6747725492622333543	7	175	33	911	1568	300	فان قيل كيف اضيف الكتاب اليهم--------------------------- والي الله تعالي فالجواب--------- لا منافاة بين الامرين ل---------انه كتابهم بمعني انه الكتاب المشتمل علي اعمالهم وكتا--ب الله بمعني انه هو الذي امر الملاءكة بكتبه قوله ينطق عليكم ب لحق اي يشهد عليكم باعمالكم من غير زيادة ولا نقصان وقيل المراد بالكتاب اللوح المحفوظ و ينطق يجوز ان يكون حالا وان يكون خبرا ثاينا وان يكون كتابنا بدلا و ينطق خبر وحده و بالحق حال قوله انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نامر الملاءكة بنسخه اعمالكم اي بكتبها واثباتها عليكم وقيل نستنسخ اي ناخذ نسخة- وذلك ان الملكين يرفعان عمل الانسان فيثبت الله منه ما كان الا ثواب او--- عقاب ويطرح منه اللغو نحو قولهم هلم واذهب ----فالاستنساخ من اللوح المحفوظ تنسخ الملاءكة كل عام ما يكون من اعمال بني ادم والاستنساخ لا يكون الا من اصل كما ينسخ كتاب من كتاب وقال الضحاك نستنسخ اي نثبت وقال السدي نكتب وقال الحسن نحفظ ثم بين احوال المطيعين فقال فاما -لذين امنوا وعملوا -لصالحات فيدخلهم ربهم في رحم--------ته ذلك هو -لفوز -لمبين	8175	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3124	false	-2152681871656309165	118	247	600	1300	1558	300	فان قلت كيف اضاف الكتاب اليهم اولا بقوله تدعي الي كتابها واليه ثانيا بقوله هذا كتابنا قلت لا منافاة بينهما فاضافته اليهم لانه كتاب ا-------------------------------عمالهم واضافته اليه لانه تعالي هو---- امر الحفظ--ة بكتبه ي-----نطق عليكم بالحق اي يشهد عليكم ببيان شاف كانه ينطق وقيل------------ المراد بالكتاب اللوح المحفوظ--------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نامر الملاءكة بنسخ- اعمالكم وكتابته-ا واثباتها عليكم وقيل نستنسخ اي ناخذ نسخته وذلك ان الملكين يرفعان عمل الانسان فيثبت الله منه ما كان له- ثواب وعليه عقاب ويطرح منه اللغو نحو قولهم هلم واذهب وقيل الاستنساخ من اللوح المحفوظ تنسخ الملاءكة كل عام ما يكون من اعمال بني ادم والاستنساخ لا يكون الا من اصل ف---ينسخ كتاب من كتاب-------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي جنته ذلك هو الفوز المبين	3124	1533445134418962482	542	850.0	436	945	57.354496002197266	86	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8179	true	-4750300373217029610	111	283	562	1434	1523	300	خمس وثلاثون اية وستماءة واربع واربعون كلمة والفان وخمسماءة وخمسة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س--- 46 ش 1 ش 8--------------------------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم لي--------- حم تنزيل -لكتاب من -لله -لعزيز -لحكيم ما خلقنا -لسماوات و لارض وما بينهما الا ب لحق---------- واجل مسمي تقدم الكلام علي نظير ذلك والمراد ههنا بالاجل الم-----سمي يوم القيامة وهو الاجل	8179	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3126	false	1305240925336654885	130	299	734	1620	1624	300	خمس وثلاثون اية وستماءة واربع واربعون كلمة والفان وخمسماءة وخمسة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاحقاف الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم قوله عز وجل حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اي بالعدل واجل م----------------------------------------------------سمي يعني يوم القيامة وهو الاجل	3126	1533445134418962482	804	1535.5	647	938	85.71428680419922	148	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8179	true	-4750300373217029610	181	254	920	1286	1523	300	ان كنتم صادقين------------------- ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له ----------------------------------------------الي يوم القيامة--------------------------------- وهم عن دعاءهم غافلون و-----------------------------------اذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافر----------ين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين----------------- ام يقولون افتراه قل ---------------------------------------------------------ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا---------------------------------------------------------------------------------- هو ا-------------علم بما تفيضون فيه---------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم------------------------- وهو الغفور الرحيم لي حم تنزيل -لكتاب	8179	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3127	false	-4775631360751657822	89	244	437	1194	1439	300	ان كنتم صادقين اي في ان لله شريكا ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له يعني الاصنام لا تجيب عابد بها الي شء يسالونها الي يوم القيامة يعني لا تجيب ابدا ما دامت الدنيا وهم عن دعاءهم غافلون يعني لانها جمادات لا تسمع ولا تفهم واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين اي جاحدين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين سموا القران سحرا ام يقولون افتراه اي اختلق القران محمد من قبل نفسه قال الله عز وجل قل يا محمد ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون ان تردوا عني عذابه ان عذبني علي افتراءي فكيف افتري علي الله من اجلكم هو اعلم اي الله اعلم بما تفيضون فيه اي تخوضون فيه من التكذيب بالقران والقول فيه انه سحر كفي به شهيدا بيني وبينكم اي ان القران جاء من عنده وهو الغفور الرحيم اي في تاخير العذاب	3127	1533445134418962482	355	572.5	282	757	46.8956413269043	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8183	true	7409549932787897156	0	54	0	232	1443	300	شهيدا بيني وبينكم اي--- القران جاء من عنده فيشهد لي الزجاج هذا------------------------------ دعاء ----الي التوبة ومعنا----ه غفور لمن تاب منكم رحيم به قوله تعالي س 46 ش 9 ش 12 قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	8183	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3127	false	-4775631360751657822	228	287	1114	1385	1439	300	شهيدا بيني وبينكم اي ان القران جاء من عنده وهو الغفور الرحيم اي في تاخير العذاب عنكم وقيل هو دعاء لهم الي التوبة ومعناه انه غفور لمن تاب منكم رحيم به سورة الاحقاف اية 9span-- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	3127	1533445134418962482	194	329.0	148	273	71.06227111816406	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8183	true	7409549932787897156	54	113	232	537	1443	300	قل ارايتم ان كان من عند الله و--كفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	8183	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3131	false	3322038739358194767	200	258	980	1280	1511	300	قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به فانكم لا تكونون مهتدين بل تكونون ضالين سورة الاحقاف الايات 11 الي 15span------- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	3131	1533445134418962482	232	413.5	185	307	75.57003021240234	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8185	true	802427761697634189	141	294	685	1440	1478	300	الانبياء -------------قبلي ولا ادري ما يفعل بكم ايها المكذبون اترمون بالحجارة من السماء او يخسف بكم او يفعل بكم ما يفعل بساءر الامم واما من حمل الاية علي احوال الاخرة فروي عن ابن عباس انه قال ---------لما نزلت هذه الاية فرح المشركون والمنافقون واليهود وقالوا كيف نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------به فانزل الله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك لله- ما تقدم من ذنبك وما تاخر الي قوله وكان ذلك عند لله فوزا عظيما الفتح 1 5 فقالت الصحابة هنيءا لك يا نبي الله قد علمنا ما يفعل بك فما يعف--ل بنا فانزل الله عز وجل ليدخل -لمءمنين و لمءمنات جنات تجري من تحتها -لانهار الفتح 5 الاية وانزل وبشر -لمءمنين بان لهم من ل-له فضلا كبيرا الاحزاب 47 فبين الله ما يفعل به وبهم وهذا قول انس وقتادة والحسن وعكرمة وقالوا انما قال هذا قبل ان يخبر بغفران ذنبه وانما اخبر بغفران ذنبه عام الحديبية فنسخ ذلك	8185	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3128	false	-6984919903748839523	8	152	34	751	1482	300	الانبياء فكيف تنكرون نبوتي وما ادري ما يفعل بي ولا بكم اختلف العلماء في معني هذه--------------------------------------------------------------- الاية فقيل معناه ما ادري ما يفعل بي ولا بكم يوم القيامة ولما نزلت هذه الاية فرح المشر-------------------كون وقالوا واللات والعزي ما امرنا وامر محمد عند الله الا واحد وما له علينا من مزية وفضل ولولا انه ابتدع ما يقوله من ذات نفسه لاخبره الذي بعثه بما يفعل به فانزل الله عز وجل----------------------- ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر----------------------------------------------- فقالت الصحابة هنيءا لك يا نبي الله قد علم-ت ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله عز وجل ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار ال--------اية وانزل وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا----------- فبين الله ما يفعل به وبهم وهذا قول انس وقتادة والحسن وعكرمة قا-لوا انما قال هذا قبل ان يخبر بغفران ذنبه وانما اخبر بغفران ذنبه عام الحديبية فنسخ ذلك	3128	1533445134418962482	462	731.0	361	890	51.91011047363281	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8187	true	-8950078051083180887	198	290	968	1430	1475	300	من ال ه غير لله القصص 71 فصل معني الاية---- اخبروني ماذا تقولون ان كان يعني------------ القران من عند لله وكفرتم به ايها المشركون وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله المثل صلة بعين عليه اي علي انه من عند الله فامن يعني الشاهد واستكبرتم ---عن الايمان به-------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في هذا الشاهد فقال قتادة والضحاك واكثر المفسرين هو عبد-الله بن سلام شهد نبوة المصطفي صلي الله عليه وسلم فامن ب---------------------------------------ه واستكبر اليهود فلم يءمنوا ك--------ما روي--- انس رضي الله عنه قال سمع عبد-الله بن سلام بمقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8187	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3130	false	766098173681343319	4	105	24	526	1486	300	ان الله لا يهدي القوم الظالمين قل ارايتم اي اخبروني ماذا تقولون ان كان من عند الله يعني القران----------- وكفرتم به ايها المشركون وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثل--------------------ه ا----ي انه من عند الله فامن يعني الشاهد واستكبرتم اي عن الايمان به والمعني اذا كان الامر كذلك اليس قد ظلمتم وتعديتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين واختلفوا في هذا الشاهد فقيل----------------------------- هو عبد الله بن سلام -------------------------------------امن بالنبي صلي الله عليه وسلم وشهد بصحة نبوته واستكبر اليهود فلم يءمنوا يدل عليه ما روي عن انس بن مالك----- قال بلغ عبد الله بن سلام -مقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم	3130	1533445134418962482	310	433.0	244	614	50.48859786987305	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8188	true	7921178750951595364	6	150	30	740	1530	300	النبي المنتطر فقال له اني ساءلك عن ثلاثة لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما ينز------ع الولد الي ابيه ------------او الي ---امه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال------ ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن ------لله مصدقا لما بين يديه البقرة 97 ام- اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما ال---------ولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فق------------------------------------------ال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم ال----نبي---------------- صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد اللهن فيك-----------------م فق----------------------الوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا	8188	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3130	false	766098173681343319	110	271	551	1344	1486	300	النخل فاتاه وقال----- اني ساءلك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن------ انفا جب----ريل قال فقال عبد الله ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك فقال رسول الله صلي الل----------ه عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الشبه في الولد فان--------- الرجل اذا غشي--------- المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبقت كان الشبه لها قال اشهد انك رسول الله---- ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت -ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل---------- فيكم عبد الله بن سلام فقالوا اعلمنا وابن اعلمنا و--خيرنا وابن خيرنا ------------------	3130	1533445134418962482	563	895.5	441	872	64.56421661376953	96	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8191	true	1048918127848584371	62	122	308	632	1562	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين وقوله للمحسنين متعلق ببشري او بمحذوف علي انه صفة لها فصل المراد بالذين ظلموا مشركوا مكمة والحاصل ان المقصود من انزال هذا الكتاب انذار المعرضين وبشارة المطيعين س 46 ش 13 ش 14 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	8191	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3131	false	3322038739358194767	253	280	1247	1397	1511	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	3131	1533445134418962482	149	273.0	122	324	45.98765563964844	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8194	true	458894952980457933	10	147	64	736	1517	300	شهرا من ثلاثين بقي مدة الحمل ستة اشهر وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا ح---------ملت المراة تسعة اشهر ارضعت واحدا وعشرين شهرا وروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان امراة رفعت اليه وقد ولدت لستة اشهر فامر برجمها فقال عمر لا رجم عليها وذكر الطريق المتقدمة وعن عقمان نحوه وانه يعم بذلك فقرا ابن عباس عليه الاية واما مدة اكثر الحمل فليس في القران ما يدل عليه قوله حتي اذا بلغ اشده لا بد من جملة محذوفة تكون حتي غاية لها اي عاش واستمرت حياته حتي اذا بلغ اشده قال ابن عباس في رواية عطاء الاشد ثماني عشرة سنة وقيل------------------------------------------- نهاية قوته وغاية شبابه واستواءه وهو ما-بين ثماني عشرة سنة الي اربعين سنة فذلك قوله------ وبلغ اربعين سنة وقال السدي والضحاك نزلت---------- في سعد بن ابي وقاص وقد مض--ت القصة وقيل	8194	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3132	false	-5506983115140294853	224	294	1155	1506	1538	300	شهرا فاقل مد---------ة الحمل ستة اشهر واكثر مدة الرضاع اربعة وعشرون شهر---ا قال ابن عباس اذا حملت المراة تسعة اشهر ارضعت -احدي وعشرين شهرا و-------اذا حملت ------------------------------------------------ستة اشهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارضعت اربعة وعشرين شهرا حتي اذا بلغ اشده اي نهاية قوته وغاية شبابه واستواءه وهو ما بين ثمان- عشرة سنة الي اربعين سنة -وهو قوله تعالي وبلغ اربعين سنة قيل--------------- نزلت هذه الاية في سعد بن ابي وقاص وقد تقدمت القصة وقيل	3132	1533445134418962482	225	161.5	175	743	30.282638549804688	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8195	true	3414188050263364998	173	267	954	1426	1592	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس رضي الله عنهما اجاب- الله عز وجل دعاء ابي بكر فاعتق تعسة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال وعامر بن فهيرة فلم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا فقال فاصلح لي في ذريتي فاجاب- الله تعالي فلم يكن له ولد الا امنوا جميعا فاجتمع له------ اسلام ابويه واولاده جميعا فادرك ابو قحافة النبي صلي الله عليه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبدالرحمن بن ابي بكر واب--------------------------------------------ن عبد-الرحمن ابو عتيق---------------------------------------------------------------- كلهم ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن---------- ذلك لاحد من الصحابة	8195	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3133	false	-7559364690358743783	191	286	931	1410	1467	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس--------------- اجابه الله تعالي-------------- فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال و---------------لم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا فقال واصلح لي في ذريتي فاجابه الله تعالي فلم يكن له ولد الا امن-------- فاجتمع لابي بكر اسلام ابويه ابوه------------------- قحافة عثما-------------------------------------------------ن بن عمرو وامه ام الخير بنت صخر بن عمرو وابنه عبد الرحمن وابن عبد الرحمن ابي عتيق محمد فهءلاء اربعة ابو بكر وابوه وابنه عبد الرحمن وابن ابنه محمد كلهم ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم واسلموا ولم يجتمع ذلك لاحد من الصحابة	3133	1533445134418962482	318	504.5	250	599	53.08848190307617	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8196	true	-9023013521331479241	272	300	1408	1548	1548	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغثيان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين-	8196	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3134	false	-679564738860647496	31	59	173	314	1553	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	3134	1533445134418962482	138	269.0	111	141	97.8723373413086	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8197	true	-7294274305915812104	26	161	135	806	1530	300	قوله تعالي و لذي قال لوالديه---------------------------------------------------------- اف لكما لما وصف الولد البار بوالديه وصف الولد العاق بوالديه ههنا واعلم انه قد تقدم الكلام علي اف و لكما بيان اي التافيف لكما نحو هيت لك وهي كلمة كراهية اتعدانني ان اخرج كم----- قبري حيا وقد خلت -لقرون من قبلي و-----لم يبعث منهم احد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس والسدي ومجاهد نزلت في عبدالله وقيل في عبد-الرحمن بن ابي بكر------- قبل اسلامه -كان ابواه يدعوانه الي الاسلام وهو يابي وهو قوله اف كما احيوا لي عبد الله بن جدعان وعامر بن كعب ومشايخ قريش حتي اسالهم عما تقولون واحتجوا بهذا القول بانه لما كاتب معاوية الي اب-----------------------------------ن مروان بان-------------------------------------------------------- يبايع --الناس ليزيد قال عبد-الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم شيءا نكرا اتبايعون ابناءكم فقال مروان يا ايها الناس هو الذي قا----------ل الله فيه و لذي قال لوالديه اف لكما	8197	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3134	false	-679564738860647496	124	287	675	1490	1553	300	قوله تعالي والذي قال لوالديه يعني اذ دعواه الي الايمان بالله والاقرار بالبعث بعد الموت اف لكما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي كلمة كراهية اتعدانني ان اخرج يعني من قبري حيا وقد خلت القرون من قبلي يعني فلم يبعث منهم احد وهما يستغيثان الله يعني يستصرخان بالله عليه ويقولان له ويلك امن ان وعد الله حق يعني بالبعث فيقول ما هذا يعني الذي تدعونني اليه الا اساطير الاولين قال ابن عباس-------------- نزل----------------ت في عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق قبل اسلامه وكان ابواه يدعوانه الي الاسلام وهو يابي ويقول---------- احيوا لي عبد الله بن جدعان وعامر بن كعب ومشايخ قريش حتي اسالهم عما تقولون وانكرت عاءشة ان يكون قد نزل هذا في عبد الرحمن بن ابي بكر خ عن يوسف بن ماهك قال كان مروان علي الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له فقال ل-------ه عبد الرحمن بن ابي بكر--------- شيءا فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا عليه فقال له مروان هذا الذي انزل الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما	3134	1533445134418962482	379	538.0	294	999	37.93793869018555	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8197	true	-7294274305915812104	0	26	0	135	1530	300	اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	8197	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3135	false	129576388555357467	67	93	333	468	1570	300	اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	3135	1533445134418962482	135	270.0	109	135	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8199	true	8385583656536881592	65	125	332	619	1580	300	حق- عليهم لقول------ اي وجب عليهم العذاب في امم اي مع امم وقد تقدم قد خلت من قبلهم من -لجن و لانس انهم كانوا خاسرين قوله ولكل درجات مما عملوا قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد من سبق الي الاسلام فهو افضل ممن تخلف عنه ولو ساعة وقال مقاتل ولكل واحد من الفريقين يعني ---------------البار بوالديه والعاق لهما درجات	8199	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3135	false	129576388555357467	143	195	743	1004	1570	300	حقت عليه كلمة العذاب اي وجب عليهم العذاب في امم اي مع ام---------م قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين و-----لكل درجات مما عملوا قال ابن عباس--------------- يريد من سبق الي الاسلام فهو افضل ممن تخلف عنه ولو ساعة وقيل -------لكل واحد من الفريقين المءمنين والكافرين والبار-------- والعاق----- درجات	3135	1533445134418962482	225	362.5	177	310	72.58064270019531	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8201	true	7714847747547608549	2	88	10	439	1559	300	وسع عليهم وهم---------- يعبدون غير الله ف---------------قال------------------------- اولءك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا وروت---------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم -وعنها قالت لقد كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا --ما هو الا----- الماء والتمز و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله لا يجدون شيءا وكان اكثر خبزهم خبز الشعير	8201	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3136	false	2532175344643255503	94	258	476	1292	1476	300	وسع علي فارس والروم ولا يعبدون ا----لله فاستوي جالسا ثم قال افي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم--- عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله ق عن عاءشة ق--------------الت ما شبع ال محمد------------------- من خبز ش--عير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ق عنها قالت ك----ان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو الاسودان التمر والماء الا ان نءتي باللحيم وفي رواية اخري قالت انا كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقد في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار قال عروة قلت يا خالة فما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم مناءح فكانوا يرسلون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانها فيسقينا عن ابن عباس ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير	3136	1533445134418962482	343	540.0	271	877	39.11060333251953	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8201	true	7714847747547608549	221	300	1160	1559	1559	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك-	8201	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3137	false	-8063743872766927595	160	239	761	1161	1483	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك	3137	1533445134418962482	399	793.0	321	400	99.75	78	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8202	true	-158548960268815546	198	254	1039	1326	1545	300	عقنقل قال ابن عباس رضي الله عنهما واد بين عمان ومهرة وقال مقاتل كانت منازل عاد باليمن في حضرموت بموضع يقال له مهرة اليها تنسب الابل المهرية وكانوا اهل عمد سيارة في الربيع فاذا---- العود رجعوا الي منازلهم وكانوا من قبيلة ارم وقال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا من اليمن -كانوا اهل رمل مشرفين	8202	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3137	false	-8063743872766927595	255	300	1250	1483	1483	300	------قال ابن عباس الاحقاف------- واد بين عمان ومهرة وقي------ل كانت منازل عاد باليمن في حضرموت بموضع يقال له مهر-------------------------ة وكانوا اهل عمد سيارة في الربيع فاذا هاج العود رجعوا الي منازلهم وكانوا من قبيلة ارم وقيل-------------- ان عادا كانوا احياء باليمن وكانوا اهل رمل مشرفين-	3137	1533445134418962482	212	350.5	170	292	72.60273742675781	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8202	true	-158548960268815546	0	62	0	335	1545	300	نجزي القوم المجرمين و------------------------------------------------------------------لقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق به- ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	8202	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3140	false	752492073702322837	17	92	94	495	1619	300	نجزي القوم المجرمين يخوف بذلك كفار مكة ثم قال تعالي سورة الاحقاف الايات 26 الي 28span ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	3140	1533445134418962482	333	646.0	271	402	82.83582305908203	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8203	true	8334153476937614080	0	114	0	591	1548	300	من قبل هود ومن خلفه اي--- بعده------------------------------------------------- والمعني ------------------------اعلمهم ان الرسل الذي- بعثوا قبله والذين -يبعثون بعده كلهم منذرون نحو انذاره فصل قال المفسرون ان هودا عليه الصلاة والسلام كان قد انذرهم وقال ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم العذاب قالوا -جءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن الهتنا اي عن عبادتها والافك الصرف يقال افكه عن رايه اذا صرفه عنه وقيل المراد لتلفتنا بالكذب فاتنا بما تعدنا من معاجلة العذاب علي الكفر ان كنت من -لصادقين في وعدك ان العذاب نازل بنا قال هود------ انما العلم عند الله و----هو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به م-----ن الوحي والتحذير من العذاب فاما العلم بوقته فما اوحاه الي-- ول كني اراكم قوما تجهلون	8203	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3138	false	930273116184605473	38	130	188	665	1540	300	من قبل هود ومن خلفه اي من بعده الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم والمعني ان هودا قد انذرهم بذلك واعلمهم ان الرسل الذين بعثوا قبله والذين سيبعثون بعده كلهم منذرون نحو انذاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن الهتنا اي--- عبادتها----------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا اي م----ن العذاب---------- ان كنت من الصادقين--- يعني ان العذاب نازل بنا قال يعني هودا انما العلم عند الله يعني هو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به يعني من الوحي الذي انزله الله علي وامرني بتبليغ-----------ه اليكم ول-كني اراكم قوما تجهلون	3138	1533445134418962482	337	503.0	269	688	48.98255920410156	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8205	true	7717694661171873181	69	159	380	864	1573	300	الريح كانت تحمل الفسطاط فترفعها في الجو وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة وقيل ان اول من ابصر العذاب امراة بينهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب اليم انهم راوا ما كان في الصحراء من رجالهم ومواشيهم تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم------------ فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله تعالي -------عليهم الاحقاف فكانوا تحتها---- سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم امر الله الريح فكشف- عنه- الرمال واحتمل-هم فرمت بهم في البحر وروي ان هودا------------ لما احس بالريح	8205	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3138	false	930273116184605473	243	300	1219	1540	1540	300	الريح كانت تحمل الفسطاط---------------- وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راوا ذلك -------------------------------------------------------------------دخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فجاءت الريح فقلعت------ الابواب وصرعتهم وام-ر الله الريح فاهالت عليهم الرمال- فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم امر الله الريح فكشفت عنهم الرم-ل واحتملتهم فرمت بهم في البحر وقيل ان هودا عليه السلام لما احس بالريح-	3138	1533445134418962482	261	397.5	212	522	50.0	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8206	true	-2258228218512709644	111	195	581	1035	1570	300	مكناهم فيما لم نمكنكم فيه من قوة الابدان وطول العم--ر وكثرة ا لمال ثم انهم مع زيادة القوة ما نجوا من عذاب الله تعالي فكيف يكون حالكم ثم قال وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي فتحنا عليهم ابواب النعم واعطيناهم سمعا فما استعملوه في سماع الدلاءل واعطيناهم ابصارا فما استعملوها في دلاءل ملكوت السموات والارض واعطيناهم افءدة فما استعملوها في طلب معرفة الله تعالي بل صرفوا كل هذه القوي الي ------------------------------------------------------طلب الدنيا ولذاتها فلا جرم -ما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من	8206	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3140	false	752492073702322837	102	148	547	806	1619	300	مكناهم فيما لم نمكنكم فيه من قوة الابدان وطول الاعمار وكثرة الامو------------------------------------------------------------------------ال وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة يعني انا -------------------اعطيناهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الحواس ليستعملوها فيما ينفعهم في امر الدين فما استعملوها الا في طلب الدنيا ولذاتها فلا جرم فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من	3140	1533445134418962482	186	276.5	152	511	36.39921569824219	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8208	true	-5587509001108059291	229	300	1221	1570	1570	300	قالوا ي--قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم ي--قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل-	8208	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3146	false	-4856329124910634749	15	88	86	440	1527	300	قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل	3146	1533445134418962482	349	682.0	279	354	98.58757019042969	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8212	true	-7430603411700613119	34	163	167	831	1529	300	يا قومنا اجيبوا داعي الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فصل دلت هذه ---------------الاية ع-----لي انه صلي الله عليه سولم كان مبعوثا الي الجن كما كان مبعوثا الي الانس ------------قال مقاتل لم يبعث الله نبيا الي الانس والي الجن قبل----------ه فان قيل قوله------ اجيبوا داعي -لله امر باجابته في كل ما امر به فيدخل فيه الامر بالايمان فكيف قال وامنوا به فالجواب افاد ذكر- الايمان علي التعيين لانه---------------------- اهم الاقسام----------- واشرفها وقد جرت عادة القران الكريم بانه يذكر اللفظ العام ثم يعطف عليه اشرف انواعه كقوله وملا ءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة 98 وقوله واذ اخذنا من لنبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح الاحزاب 7 ولما امر بالايمان به ذكر فاءدة ذلك الايمان فقال يغفر لكم من ذنوبك--------------------م قال بعضهم كلمة من هنا زاءدة والتقدير يغفر لكم ذنوبكم وقيل	8212	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3146	false	-4856329124910634749	183	287	941	1468	1527	300	يا قومنا اجيبوا داعي الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم لانه لا يوصف بهذا غيره وفي الاية دليل علي----------------------------------------------- انه مبعوث- الي الانس والجن جميعا قال مقاتل لم يبعث الله نبيا الي الانس وا----لجن قبله وامنوا به فان قلت قوله تعالي اجيبوا داعي الله امر باجابته في كل ما امر به فيدخل فيه الامر بالايمان فلم اع-----------------------اد ذكره بل-------فظ التعيين قلت انما اعاده لان الايمان اهم --اقسام المامور به واشرفها فلذلك ذكره علي التعيين فهو من باب ذكر----- العام ثم يعطف عليه اشرف انواعه يغفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم قال بعضهم لفظة من هنا زاءدة والتقدير يغفر لكم ذنوبكم وقيل	3146	1533445134418962482	352	531.5	277	767	45.893089294433594	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8213	true	-3377697266724697974	46	125	237	607	1496	300	وقال ارطاة بن المنذر سالت ضمرة بن حبيب هل للجن ثواب ققال نعم وقرا لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الرحمن 56------------------------ وقال عمر بن---- العزيز ان مءمني الجن حول الجنة في ربض ورحاب ولبس-- فيها قوله--------------------- ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض ا--ي لا يعجز الله فيفوته وليس له من دونه اولياء----- انصار- يمنعونه من الله اول ءك------------------------------ في ضلال مبين قوله تعالي اولم يروا ان -لله -لذي خلق -لسماوات و لارض اعلم--------------- انه تعالي	8213	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3147	false	-7290654877675082172	130	225	659	1135	1523	300	وقال ارطاة بن المنذر سالت ضمرة بن حبيب هل للجن ثواب -قال نعم وقرا لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قال فالانسيات للانس والجنيات للجن وقال عمر بن عبد العزيز ان مءمني الجن حول الجنة في ربض ورحاب وليسوا فيها يعني في الجنة وقوله تعالي ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض يعني لا يعجز الله فيفوته وليس له من دونه اولياء يعني انصارا يمنعونه من الله اولءك يعني الذين لم يجيبوا داعي الله في ضلال مبين قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن يعني انه تعالي	3147	1533445134418962482	346	582.5	270	477	72.53668975830078	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8214	true	5500093433713335782	175	300	943	1561	1561	300	صلي الله عليه وسلم وذلك لان كانوا يءذونه ويوجسون صدره فقال تعالي ف صبر كما صبر اولوا لعزم اي اول--------------------------------------------------------------و الجد والصبر والثبات وقال ابن عباس رضي الله عنهما اولو الحزم قوله من -لرسل يجوز ان تكون من تبعيضية وعلي هذا فالرسل اولو عزم وغير اولي عزم ويجوز ان يكون للبيان فكلهم علي هذا اولو عزم قال ابن زيد كل الرسل كانوا اولي عزم ولم يبعث الله نبيا الا كان ذا عزم وحزم وراي وكمال عقل وانما دخلت من للتجنيس--------------------------------------------------------------- لا للتبعيض كما يقال اشتريت اكسية من الخز واردية من البز وقيل -----------------------------------------------------------------الانبياء كلهم اولو العزم الا يونس لعجلة كانت منه الا تري انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ولا تكن كصاحب -لحوت القلم 48 وقيل------ هم نجباء الرسل وهم المذكورون في سورة الانعام-	8214	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3148	false	-3360674189621177450	90	221	461	1110	1528	300	صلي الله عليه وسلم امره الله------------------------------ تعالي ---بالاقتداء باولي العزم من الرسل في الصبر علي اذي قومه قال ابن عباس ذوو الحزم وقال الضحاك ذوو الجد والص-------------------------بر واختلفوا في اولي العزم----- من الرسل من هم فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد كل الرسل كانوا اولي عزم -لم يبعث الله نبيا الا كان ذا عزم وحزم وراي وكمال عقل وهذا القول هو اختيار الامام فخر الدين الرازي قال لان لفظة من في قوله من الرسل للتبين لا للتبعيض كما تقول ثوب من خز كانه قيل له اصبر كما صبر الرسل من قبلك علي اذي قومهم وصفهم بالعزم لقوة صبرهم وثباتهم وقال بعضهم الانبياء كلهم اولو العزم الا يونس لعجلة كانت فيه الا تري انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ولا تكن كصاحب الحوت وقال قوم اولي العزم هم نجباء الرسل---- المذكورون في سورة الانعام	3148	1533445134418962482	333	450.0	258	817	40.758872985839844	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8215	true	7297346789565286677	0	84	0	450	1488	300	وهم ثمانية عشر----- لقوله بعد ذكرهم اولءك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده وقال الكلبي هم الذين امروا بالجهاد واظهروا المكاشفة مع اعداء الدين وقيل هم ستة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي وهم المذكورون علي النسق في سورة الاعراف والشعراء وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وذبح الولد واسحاق صبر علي الذبح------- ويعقوب صبر علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف صبر ف-ي الجب والسجن وايوب صبر علي الضر وقال ابن عباس وقتادة	8215	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3148	false	-3360674189621177450	221	300	1110	1528	1528	300	وهم ثمانية عشر نبيا لقوله بعد ذكرهم اولءك الذين هدي ا--لله فبهداهم اقتده وقال الكلبي هم الذين امروا بالجهاد واظهروا المكاشرة ل--اعداء الله- وقيل هم ستة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي وهم المذكورون علي النسق في سورة الاعراف والشعراء وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قوم----------------------------ه وابراهيم صبر علي النار----------- واسحاق صبر علي الذبح في قول ويعقوب صبر علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف صبر علي الجب والسجن وايوب صبر علي الضر وقال ابن عباس وقتادة-	3148	1533445134418962482	397	733.0	323	463	85.7451400756836	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8215	true	7297346789565286677	84	278	450	1396	1488	300	هم نوح وابراهيم وموسي وعيسي اصحاب الشراءع فهم مع محمد ----------------------------------خمسة وقال البغوي ذكرهم الله علي التخصيص--------- في قوله واذ اخذنا من -لنبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي -بن مريم الاحزاب 7 وفي قوله شرع لكم من -لدين ما وصي به نوحا الشوري 13 الاية روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------قال لعاءشة يا عاءشة ان الله لم يرض ل--اولي العزم الا بالصبر علي مكروهها والصبر علي محبوبها -لم يرض الا ان كلفني ما كلفهم -قال فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل واني والله لا بد لي من طاع-ة والله لاصبرن كما صبروا و-اجهدن ----------ولا قوة الا بالله قوله ------ولا تستعجل لهم العذاب------------------------------------------ فانه نازل بهم قيل ان ال---نبي صلي الله عليه وسلم ضجر من قومه بعض الضجر واحب ان ينزل الله العذاب بمن ابي من قومه فامر بال------------صبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان ذلك العذاب اذ انزل بهم يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة من نهار فقال كانهم يوم يرون ما يوعدون م-----ن العذاب ----------لم يلبثو ا --------------الا ساعة من نهار---------- اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه---- ساعة من النهار او كان لم يكن لهول ما عاينوا لان ما مضي وان كان طويلا	8215	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3149	false	6091202652064989056	0	209	0	1044	1512	300	هم نوح وابراهيم وموسي وعيسي اصحاب الشراءع فهم مع محمد صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين وخمسة قد--------- ذكرهم الله علي التخصيص والتعيين في قوله واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم---------- وفي قوله شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا---------- الاية روي البغوي بسنده عن عاءشة قالت -قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ان الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد يا عاءشة ان الله لم يرض من اولي العزم الا بالصبر علي مكروهها والصبر عن- محبوبها ولم يرض الا ان كلفني ما كلفهم فقال فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل واني والله لا بد لي من طاعته والله لاصبرن كما صبروا ولاجهدن كما جهدوا ولا قوة الا بالله قوله تعالي ولا تستعجل لهم يعني اصبر علي اذاهم لا تستعجل بنزول العذاب عليهم فانه نازل بهم --لا محالة كانه صلي الله عليه وسلم ضجر-------- بعض الضجر فاحب ان ينزل الع-----ذاب بمن ابي منهم--- فامره الله تعالي بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر --بقرب العذاب فقال تعالي -------------------------------------------------------------كانهم يوم يرون ما يوعدون يعني من العذاب في الاخرة لم يلبثوا يعني في الدنيا الا ساعة من نهار يعني انهم اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه قدر ساعة من --نهار----------------------------- لان ما مضي وان كان طويلا	3149	1533445134418962482	727	1156.0	575	1187	61.24684143066406	125	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8216	true	359002006896237233	204	255	1060	1310	1554	300	فهل يهلك----- بالعذاب اذا نزل الا القوم الفاسقون----- الخارجون عن امر الله ------------قال الزجاج تاويله لا يهلك مع رحمة الله وفضله الا القوم الفاسقون ولهذا قال قوم ما في الرجاء لرحمة الله---- اقوي من هذه الاية روي ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	8216	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3149	false	6091202652064989056	251	299	1256	1507	1512	300	فهل يهلك يعني بالعذاب اذا نزل الا القوم الفاسقون يعني الخارجين عن الايمان بالله وطاعته قال الزجاج تاويله لا يهلك من رحمة الله وفضله الا القوم الفاسقون ولهذا قال قوم ما في الرجاء لرحمة الله اية اقوي من هذه الاية والله اعلم سورة محمد------------------------- صلي الله عليه وسلم	3149	1533445134418962482	196	341.0	156	276	71.01449584960938	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8217	true	2608289130511022767	6	59	13	299	1621	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم وقوله --تعالي لذين كفروا وصدوا عن سبيل -لله اول	8217	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3150	false	7903976993318268149	17	71	90	378	1606	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم -قوله عز وجل الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل	3150	1533445134418962482	279	536.5	227	289	96.539794921875	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8223	true	-5352346111089163035	33	150	169	801	1492	300	اختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال قوم هي منسوخة بقوله فاما تثقفنهم في -لحرب فشرد بهم من خلفهم الانفال 57 وبقوله ف قتلوا -لمشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 واليه ذهب قتادة والضحاك والسدي وابن جريج وهو قول-- الاوزاعي واصحاب الراي وقوالوا لا يجوز المن علي من قوع في الاسر من الكفار ولا الفداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب اخرون------- الي ان الاية محكمة والامام بالخيار في الرجال العاقلين من الكفار اذا اوقعوا في الاسر بين ان يقتلهم او يسترقهم او يمن عليهم فيطلقهم بلا عوض او يفاديهم بالمال او باساري المسلمين واليه ذهب ابن عمر وبه قال الحسن وعطاء واكثر الصحابة والعلماء وهو قول الثوري والشافعي واحمد واسحاق قال ابن عباس رضي الله عنهما لما كثر المسلمون واشتد سلطناهم انزل	8223	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3152	false	-381239169956974258	117	300	630	1615	1615	300	اختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال قوم هي منسوخة بقوله فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم----------- وبقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وهذا قول---------- قتادة والضحاك والسدي وابن جريج واليه ذهب الاوزاعي واصحاب الراي ق--الوا لا يجوز -لمن علي من وقع في الاسر من الكفار ولا الفداء بل اما القتل او الاسترقاق ايهما راي الامام ونقل صاحب الكشاف عن مجاهد قال ليس اليوم من ولا فداء انما هو الاسلام او ضرب العنق ويجوز ان يكون المراد ان يمن عليهم بترك القتل ويسترقوا او يمن عليهم فيخلوا لقبول الجزية ان كانوا من اهل الذمة ويراد بالفداء ان يفادي باسراهم اسري المسلمين فقد رواه الطحاوي مذهبا عن ابي حنيفة والمشهور عنه انه لا يري فداءهم لا بمال ولا بغيره خيفة ان يعودوا حربا للمسلمين وذهب اكثر العلماء الي ان الاية محكمة والامام بالخيار في الرجال البالغين من الكفار اذا اسروا---------- بين ان يقتلهم او يسترقهم او يمن عليهم فيطلقهم بلا عوض او يفاديهم بالمال او باساري المسلمين واليه ذهب ابن عمر وبه قال الحسن وعطاء واكثر الصحابة والعلماء وهو قول الثوري والشافعي واحمد واسحاق قال ابن عباس--------------- لما كثر المسلمون واشتد سلطانهم انزل-	3152	1533445134418962482	551	980.5	447	1035	53.23671340942383	94	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8223	true	-5352346111089163035	150	300	801	1492	1492	300	الله------- في الاساري فاما منا بعد واما فداء وهذا------ هو الاصح والاختيار لان---ه عمل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده روي البخاري عن ابي هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه في سارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فلك ما شءت حتي كان الغد لقال له ما عندك يا ثمامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شكر فتركه حتي اذا كان بعد الغد قال ما عند يا ثمامة قال عندي ما قلت لك قال اطلق ا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا ------رسول الله والله-	8223	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3153	false	-1938283295536765866	0	202	0	918	1379	300	الله عز وجل في الاساري فاما منا بعد واما فداء وهذا القول هو الصحيح و--------لانه به عم--------ل النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده ق---------- عن ابي هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه في سارية من سواري المسجد فخرج اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان من الغد قال ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان من الغد قال ما عندك يا ثمامة قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسول----ه والله	3153	1533445134418962482	431	473.0	339	1139	37.8402099609375	82	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8224	true	6292216279766563694	0	97	0	441	1508	300	ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما ك ان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين---- الي و الله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فقد اصبح بلدك احب البلاد----- الي وا- خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فم--ا تري فبشره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل -صبوت قال لا ولكن- اسلمت مع----- محمد صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنكة حتي ياذن فيها----- النبي صلي الله عليه وسلم	8224	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3153	false	-1938283295536765866	202	297	918	1365	1379	300	ما كان علي الارض---- ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما ك-ان من دين ابغض---- من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي و-الله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا---صبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره----- النبي صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت قال لا ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3153	1533445134418962482	412	723.0	321	466	88.41201782226562	80	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8224	true	6292216279766563694	98	137	445	646	1508	300	عمران بن حصين قال اسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من---- عقيل فاوثقوه وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف	8224	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3154	false	2674698593195758715	3	44	19	227	1615	300	عمران بن حصين قال اسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل فاوثقوه وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجلين -للذين اسرتهما ثقيف	3154	1533445134418962482	197	368.5	158	210	93.80952453613281	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8227	true	-900197264762708559	171	273	896	1418	1548	300	كرهوا ما انزل الله من بيان امر الاخرة فلم يعملوا لها والدنيا وما فيها وما لها باطل فاحبط الله اعمالهم س 47 ش 10 ش 14 افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	8227	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3155	false	-5902384100553648413	124	206	688	1126	1618	300	كرهوا ما انزل الله---------------------------------------------------------------- فاحبط----- اعمالهم--------------- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	3155	1533445134418962482	438	842.0	356	522	83.90804290771484	82	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8230	true	7098873925161504579	168	265	823	1294	1493	300	افمن كان علي بينة من ربه ا------ي يقين من دينه يريد محمدا ------------------والمءمنين ----كمن زين له سوء عمله--------------------------------------- واتبعوا اهواءهم يعني عب----دة الاوثان يريد ابا جهل والمشركين س 47 ش 15 ش 17 مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله	8230	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3157	false	8981434544401947556	192	300	974	1507	1507	300	افمن كان علي بينة من ربه يعني علي يقين من دينه -وهو محمد صلي الله عليه وسلم والمءمنون معه كمن زين له سوء عمله وهو الكافر ابو جهل ومن معه من المشركين واتبعوا اهواءهم يعني في عبادة الاوثان سورة محمد الايات 15 الي 17span------- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله-	3157	1533445134418962482	426	771.5	339	542	78.59778594970703	80	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8230	true	7098873925161504579	0	160	0	789	1493	300	يدل عليه قوله اهلكناهم ولم يقل اهلكناها فلا ناصر لهم كذلك يفع-------------------------------------ل بهم فاصبر كما صبر رسلهم وقوله فلا ناصر لهم قال الزمخشري كيف قال فلا ناصر لهم مع ان الاهلاك ماض وقوله فلا ناصر لهم للحال والاستقبال محمول علي الحكاية والحكاية كالحال الحاضر ويحتمل ان يقال قوله فلا ناصر لهم عاءد علي اهل قرية محمد عليه الصلاة والسلام كانه قال اهلكنا من تقدم من اهل دينك ولا ناصر لاهل قريتك ينصرهم ويخلصهم من مثل ما جري علي الاولين فصل قال ابن عباس رضي الله عنهما لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله --الي ا----لله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الاية قوله افمن كان علي بينة من ربه افمن كان مبتدا والخبر------------------------------------------ كمن زين له وحمل علي لفظ من فافرد في قوله سوء عمله وعلي المعني فجمع في قوله و تبعو ا----- اهواءهم والجملة من ----------اتبعوا اهواءهم	8230	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3157	false	8981434544401947556	132	226	679	1138	1507	300	يدل عليه قوله اهلكناهم ولم يقل اهلكناها فلا ناصر لهم يعني فلا مانع يمنعهم من العذاب والهلاك الذي حل ب---------------------------------------هم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس--------------- لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-------ي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله تعالي الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الاية----- افمن كان علي بينة من ربه يعني علي يقين من دينه وهو محمد صلي الله عليه وسلم والمءمنون معه كمن زين ------------------------------له سوء ع-------------------------مله و---هو الكافر ابو جهل ومن معه من المشركين واتبعوا اهواءهم	3157	1533445134418962482	320	513.0	247	889	35.99549865722656	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8236	true	-982085793068964389	32	155	160	827	1621	300	فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم قوله------- فهل ينظرون الا -لساعة ان تاتيهم بغتة يعني الكافرين والمنافقين ------------------------------------------------------------------------قال عليه الصلا----------------------------------ة والسلام ما ينتظر احدكم الا غني مطغيا او----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا منسيا -------------او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال والدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر وسميت	8236	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3161	false	-7226737014103572127	22	136	115	744	1592	300	فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم قوله عز وجل فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة يعني الكافرين والمنافقين الذين قعدوا عن الايمان فلم يءمنوا فالساعة بغتة تفجءهم وهم علي كفرهم ونفاقهم ففيه وعيد وتهديد والمعني لا ينظرون الي الساعة والساعة اتية لا محالة وسميت القيامة ساعة لسرعة قيامها عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال سبعا فهل تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مقيدا او موتا مجهزا او الدجال ف-------شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر اخرجه	3161	1533445134418962482	351	632.5	284	895	39.21787643432617	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8236	true	-982085793068964389	61	111	327	591	1621	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم قوله	8236	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3164	false	-2788298333838021099	159	209	879	1143	1638	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم قوله	3164	1533445134418962482	264	528.0	214	264	100.0	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8238	true	-5212873470925103766	74	178	375	960	1620	300	وللمءمنين و لمءمنات ----------------------هذا اكرام من الله تعالي- لهذه الامة حيث امر نبيهم صلي الله عليه وسلم ان يستغفر لذنوبهم و -----------------------لله يعلم متقلبكم ومثواكم قال ابن عباس والضحاك متقلبكم منصر-----فكم ومن-شركم في اعمالكم في الدنيا ومثواكم----- مصيركم في الاخرة الي الجنة او الي النار وقال مقاتل وابن جرير متقلبكم منصرفكم لاشغالكم بالنهار ومثواكم ماواكم الي مضاجعكم بالليل وقال عكرمة متقلبكم في اصلاب الاباء الي ارحام الامهات ومثواكم ومقامكم في الارض وقال ابن كيسان متقلبكم من ظهر الي بطن ومثواكم مقامكم ف----ي القبور وقيل معناه انه------ عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها قوله-------------------------------------- ويقول -لذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة	8238	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3164	false	-2788298333838021099	63	168	341	928	1638	300	وللمءمنين والمءمنات يعني من غير اهل بيته وهذا اكرام من الله عز وجل لهذه الامة حيث امر نبيه- صلي الله عليه وسلم ان يستغفر لذنوبهم وهو الشفيع المجاب فيهم والله يعلم متقلبكم ومثواكم قال ابن عباس والضحاك متقلبكم يعني متصرفكم ومنتشركم في اعمالكم في الدنيا ومثواكم يعني مصيركم ال----------ي الجنة او الي الن----------------ار وقيل متقلبكم في ------اشغالكم بالنهار ومثواكم بالليل الي مضاجعكم------- وقيل------ متقلبكم من اصلاب الاباء الي ارحام الامهات وبطونه-------------------------------------------------------ن ومثواكم في الدنيا وفي القبور والمعني--- انه تعالي عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها وان دق وخفي سورة محمد الايات 20 الي 22span ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة	3164	1533445134418962482	430	700.0	349	691	62.22865295410156	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8239	true	-7500024981117708220	10	64	52	339	1543	300	قتادة كل سورة ذكر فيها الجهاد---- محكمة وهي اشد القران علي المنافقين قوله رايت -لذين في قلوبهم مرض يعني---------- المنافقين ينظرون اليك----- شزرا بتحديق شديد كراهية منهم للجهاد وجبنا عن لقاء العدو قوله نظر لمغشي الاصل نظرا مثل نظرا مثل نظر المغشي عليه من الموت----- كما ينظر الشاخص بصره عند------- الموت قوله فاولي لهم	8239	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3164	false	-2788298333838021099	242	290	1326	1585	1638	300	مجاهد كل سورة ذكر فيها الجهاد فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين----- رايت الذين في قلوبهم مرض يعني نفاقا وهم المنافقون ينظرون اليك يعني شزرا و-----------كراهية منهم للجهاد وجبنا عن لقاء العدو نظ---------------------------------------ر المغشي عليه من الموت يعني كما ينظر الشاخص بصره عند معاينة الموت----- فاولي لهم	3164	1533445134418962482	219	357.0	177	319	68.65203857421875	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8241	true	5704128561900611754	0	144	0	769	1612	300	اولي بهم وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء قوله فاذا عزم ل-امر في جوابها ثلاثة اوجه احدهما قوله فلو صدقوا نحو اذا جاءني طعام فلو جءتني اطعمتك الثاني انه محذوف تقيدره فاصدق كذا قدره ابو البقاء الثالث ان تقديرنا ناقضوا وقيل تقديره كرهوا ذلك وعزم الامر علي سبيل الاسناد المجازي كقوله 4478 قد جدت الحرب بكم فجدوا او يكون علي حذف ----مضاف اي عزم -اهل الامر وقال المفسرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه اذا جد الامر ولزم فرض القتال خالفوا وتخلفوا فلو صدقوا -لله في اظهار الايمان والطاعة لكان---- خيرا لهم وقيل جواب اذا محذوف تقديره فاذا عزم الامر لكلوا او كذبوا فيما وعدو ولو صدقوا لكان خيرا لهم قوله فهل عسيتم اي فلعلكم ان توليتم----- اعرضتهم عن----- القران وفارقتم احكامه ان تفسدوا في -لارض----- تعودوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية ----تفسدوا في الارض بالمعيصية والبغي وسفك الدماء وترجعون الي الفرقة بعد-ما جمعكم الله بالاسلام	8241	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3165	false	-689599990114097615	62	169	336	897	1566	300	اولي بهم وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء -عنه فاذا عزم الامر فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف تقديره فاذا عزم صاحب الامر وقيل هو علي اصله ومجازه كقولنا جاء الامر ودنا الوقت وهذا امر متوقع ومعني الاية فاذا عزم الامر خالف المنافقون وكذبوا فيما وعدوا به فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم يعني الصدق وقيل م---------------------------------------------عناه لو صدقوا الله في اظهار الايمان والطاعة لكان ذلك خيرا لهم------------------------------------------------------------------------------------------------ فهل عسيتم اي فلعلكم ان توليتم يعني اعرضت-م عن سماع القران وفارقتم احكامه ان تفسدوا في الارض يعني تعودوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الفس-اد في الارض بالمع-صية والبغي وسفك الدم-- وترجعوا الي الفرقة بعد ما جمعكم الله بالاسلام	3165	1533445134418962482	339	530.0	271	962	35.23908615112305	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8243	true	-3905320115351318838	7	41	23	208	1597	300	اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين	8243	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3166	false	9170244631402544468	266	300	1435	1619	1619	300	اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين-	3166	1533445134418962482	184	363.0	151	185	99.45945739746094	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8243	true	-3905320115351318838	52	90	266	488	1597	300	فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله	8243	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3168	false	6603054107383625160	262	300	1356	1577	1577	300	فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله-	3168	1533445134418962482	221	437.0	184	222	99.54955291748047	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8244	true	762940142368475905	159	203	848	1058	1582	300	بن عروة عن ا--بيه قال- تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا يتبدرون القران ام علي قلوب اقفالها فقال شبا من اهل اليمن بل علي قولب اقفالها حتي يكون الله يفتحها او يفرجها فما زال الشاب في نفس عمر حتي ولي فاستعان به	8244	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3167	false	-4725040057080308334	251	295	1332	1545	1567	300	عن عروة بن الزبير قالا تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها فقال شاب من اهل اليمن بل علي قلوب اقفالها حتي يكون الله يفتحها او يفرجها فما زال الشاب في نفس عمر حتي ولي فاستعان به	3167	1533445134418962482	201	382.5	157	213	94.36619567871094	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8245	true	-7395171335656379409	140	187	746	987	1574	300	قوله ان --------لذين -رتدوا علي ادبارهم----- رجعوا ---------كفارا من بعد ما تبين لهم -لهدي------------------------------------ قال قتادة هم كفار اهل الكتاب كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم بعد----ما عرفوه ووجدوا نعته في كتابهم وقال ابن عباس والضحاك والسدي هم المنافقون قوله ----------------------لشيطان سول لهم ا--ي زين لهم القبيح	8245	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3168	false	6603054107383625160	21	86	110	439	1577	300	قوله عز وجل ان الذين ارتدوا علي ادبارهم يعني رجعوا القهقهري كفارا من بعد ما تبين لهم الهدي يعني من بعد ما وضح لهم طريق الهداية قال قتادة هم كفار اهل الكتاب كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم من بعد ما عرفوه ووجدوا نعته في كتابهم وقال ابن عباس والضحاك والسدي هم المنافقون امنوا اولا ثم كفروا ثانيا الشيطان سول لهم يعني زين لهم القبيح	3168	1533445134418962482	230	389.0	184	329	69.9088134765625	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8250	true	-6968687554358150889	147	211	770	1121	1591	300	لن يخرج الله اضغانهم اي يظهر ضماءرهم ويبرز سراءرهم وكان قاءلا قال فلم لم يظهر فقال اخرناه--------------------------------- لمحض المشيءة لا لخوف منهم----------- ولو نشاء لاريناكم اي لا مانع لنا------- والاراءة بمعني التعريف------- وقوله فلعرفتهم لزيادة فاءدة وهي ان التعريف قد يطلق ولا يلزم منه المعرفة------------- يقال عرفته ولم يعرف وفهمته ولم يفهم فقال ههنا فلعرفتهم يعني عرفنا-هم تعريفا تعرفهم ب-----ه اشارة الي قوة---- التعريف	8250	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3169	false	-7131329468792026168	164	233	889	1264	1619	300	لن يخرج الله اضغانهم ف------------------------------كان قاءلا قال -لم لم يخرج اضغانهم ويظهرها فاخبر تعالي انه انما اخر ذلك لمحض المشيءة لا لخوف منهم فقال تعالي ولو نشاء لاريناكهم-- لا مانع لنا من ذلك والاراءة بمعني التعريف والعمل وقوله فلعرفتهم لزيادة فاءدة وهي ان التعريف قد يطلق ولا يلزم منه المعرفة الحقيقية كما يقال عرفته فلم يعرف فكان المعني هنا------------------------ عرفناكهم تعريفا تعرفهم به ففيه اشارة الي قوة ذلك التعريف	3169	1533445134418962482	261	400.0	210	432	60.41666793823242	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8250	true	-6968687554358150889	86	143	460	748	1591	300	عليه وسلم ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض ويقال من الثان-------------ي لحن بالكسر اذا لم يعرب لهو لحن فصل --------------------------------------------------------------معني الاية -انك تعرفهم------------------ فيما يعرضون به--------- من تهجين امرك وامر المسلمين-------- والاستهزاء بهم فكان بعد هذا لا يتكلم منافق عند النبي صلي الله عليه وسلم الا عرفه بقوله ويستدل بفحوي كلامه علي فساد دخلته---------- قال	8250	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3170	false	-6808962201951044966	0	74	0	400	1627	300	عليه وسلم فلعل بعضكم-------- الحن بحجته من بعض واليه قصد بقوله ولتعرفنهم في لحن القول واما اللحن المذموم فظاهر وهو صرف الكلام عن الصواب الي الخطا بازالة الاعراب او التصحيف ومعني الاية وانك يا محمد لتعرفن المنافقين فيما يعرضون به من القول من تهجين امرك وامر المسلمين وتقبيحه والاستهزاء به- فكان بعد هذا لا يتكلم منافق عند النبي صلي الله عليه وسلم الا عرفه بقوله ويستدل بفحوي كلامه علي فساد باطنه ونفاقه ثم قال	3170	1533445134418962482	230	346.5	181	409	56.234718322753906	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8251	true	12169402848648718	169	297	905	1608	1626	300	-لنعاملنكم معالمة المختبر بان------------------------------------------------------------------------------------------- نامركم بالجهاد والقتال حتي نعلم -لمجاهد-----ين منكم و لصابرين---------------------------------------------- اي علم الوجود والمشاهدة فان تعالي قد علمه علم الغيب يريد نبين المجاهد الصابر علي دينه من غيره وقوله ونبلو- اخباركم اي ي--ظهرها ويكشفها باباء -من يابي القتال ولا يصبر علي الجهاد س 47 ش 32 ش 38 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد------------------------------------------ ما تبين لهم الهدي----------------------------------------------------------------- لن يضروا الله شيءا---------------------------------------------------- وسيحبط اعمالهم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم	8251	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3170	false	-6808962201951044966	92	283	502	1542	1627	300	ولنعاملنكم معاملة المختبر فان الله تعالي عالم بجميع الاشياء قبل كونها ووجودها حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين يعني انا نامركم بالجهاد-------- حتي يظهر المجاهد ويتبين من يبادر منكم ويصبر عليه من غيره لان المراد من قوله حتي نعلم اي علم الوجود والظهور------------------------------------------------------------------------------ ونبلوا اخباركم يعني نظهرها ونكشفها ليتبين من ياتي القتال ولا يصبر علي الجهاد--------------- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول يعني خالفوه فيما امرهم به من الجهاد وغيره من بعد ما تبين لهم الهدي يعني من بعد ما ظهر لهم ادلة الهدي وصدق الرسول صلي الله عليه وسلم لن يضروا الله شيءا يعني انما يضرون انفسهم بذلك والله تعالي منزه عن ذلك وسيحبط اعمالهم يعني وسيبطل اعمالهم فلا يرون لها ثوابا في الاخرة لانها لم تكن لله تعالي قال ابن عباس هم المطعمون يوم بدر سورة محمد الايات 33 الي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم	3170	1533445134418962482	560	943.0	459	1141	49.07975387573242	83	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8252	true	294960948628777697	121	167	621	866	1544	300	تبطلو ا اعمالكم قال عطاء بالشك والنفاق وقال الكلبي بالرياء والسمعة وقا----------------------------------------------------------ل الحسن------------------ بالمعاصي والكباءر وقال ابو العالية كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون ا ه لا-يضر م--ع الاخلاص ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل فنزلت هذه الاية فخافو---- الكباءر---- ان تحبط	8252	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3171	false	5744435538437855735	70	126	384	679	1536	300	تبطلو-ا اعمالكم----------------------------------- بالرياء والسمعة لان الله لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه الكريم وقال الحسن لا تبطلوا اعمالكم بالمعاصي والكباءر ق-ال ابو العالية كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون انه لا يضرهم مع الايمان ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل فنزلت هذه الاية فخافوا من الكباءر بعد ان نحبط	3171	1533445134418962482	198	321.5	161	332	59.638553619384766	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8252	true	294960948628777697	168	235	874	1202	1544	300	وقال مقاتل --------------لا تمنوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبطلوا اعمالكم نزلت في بني اسد قال------------------------------------------- تعالي لا تبطلوا صدقاتكم ب لمن و لاذي البقرة 264 فانه يقول فعلته لاجل قلبك ولولا ارضاك به لما فعلت وهذا مناف للاخلاص والله لا يقبل الا العمل الخالص قوله ان لذين كفروا وصدوا عن سبيل -لله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر ل-له لهم قيل هم اصحاب--- القليب	8252	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3172	false	-8480228117090696005	27	77	131	374	1546	300	وقال مقاتل في معني الاية لا تمنوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبطل-- اعمالكم نزلت في بني اسد وسنذكر القصة في تفسير سورة الحجرات ان شاء الله تعالي ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم قيل نزلت في اهل القليب	3172	1533445134418962482	166	273.0	129	390	42.56410217285156	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8253	true	-291468972206319124	182	238	957	1262	1591	300	يتركم اعمالكم -----لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم يقال وتره يتره وترا وترة اذا نقصه حقه قال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة والضحاك لن يظلمكم اعمالكم الصالحة ان يءتيكم اجورها ثم حض علي طلب الاخرة----------- فقال------ انما -لحياة لد-نيا لعب ولهو--- باطل وغرور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تءمنوا وتتقوا الفواحش يءتكم اجور-----------كم جزاء اعمالكم في الاخرة ولا يسالكم	8253	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3172	false	-8480228117090696005	194	300	996	1546	1546	300	يتركم اعمالكم يعني لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم وق-------------------------------------ال ابن عباس وغيره ------------------------لن يظلمكم اعمالكم الصالحة بل يءتيكم اجورها ثم حض---- علي الاخرة بذم الدنيا فقال تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو اي باطل وغرور يعني كيف تمنعكم الدنيا عن طلب الاخرة وقد علمتم ان الدنيا كلها لعب ولهو الا ما كان منها في عبادة لله عز وجل وطاعته واللعب ما يشغل الانسان وليس فيه منفعة في الحال ولا في المال ثم اذا استعمله الانسان ولم يشغله عن غيره ولم ينسه اشغله المهمة فهو اللعب وان اشغله عن مهمات نفسه فهو اللهو وان تءمنوا وتتقوا يء--------تكم اجوركم يعني يءتكم جزاء اعمالكم في الاخرة ولا يسءلكم-	3172	1533445134418962482	216	320.5	176	624	34.61538314819336	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8256	true	8262707475237392377	156	231	780	1127	1457	300	يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- في بعض اسفاره--------------------------------- فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه -قال ------------------------------------------------------------------------------------------عمر فحركت بعيري حتي تقدمت امام الناس وخشيت ان يكون نزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي---------------------------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة ليس احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	8256	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3174	false	7900680398376403112	182	293	920	1428	1463	300	اسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض -سفاره وعمر بن الخطاب كان يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك يا عمر كررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك فقال عمر فحركت بعيري حتي تقدمت امام الناس وخشيت ان ي----نزل في قران فما لبثت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزل -علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	3174	1533445134418962482	330	555.5	257	514	64.20233154296875	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8257	true	1656192072447790591	0	75	0	379	1537	300	المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار حتي -----ختم الاية بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------حيم س 48 ش 1 ش 3 انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا قوله -تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في هذا الفتح فروي--------- انس انه فتح مكة وقال مجاهد ----فتح خيبر والاكثرون علي انه فتح الحديبية وقيل--- فتح ------الروم وقيل فتح-- الاسلام	8257	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3175	false	4699219688254836511	183	283	909	1428	1507	300	المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار حتي بلغ فوزا عظيما بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفتح الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم------------- انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا قوله عز وجل انا فتحنا لك فتحا مبينا الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وحده والمعني انا قضينا وحكمنا لك فتحا مبينا ظاهرا بغير قتال ولا تعب واختلفوا في هذا الفتح فروي قتادة عن انس انه فتح مكة وقال مجاهد انه فتح خ------------------------------يب-ر وقيل هو فتح فارس والروم وساءر بلاد الاسلام	3175	1533445134418962482	314	532.5	251	563	55.772647857666016	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8257	true	1656192072447790591	265	300	1356	1537	1537	300	البراء قال تعدون انتم الفتح فتح مكة و-قد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم تنزل----- قطرة-	8257	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3176	false	4394710729255203655	96	133	508	700	1569	300	البراء قال تغدون انتم الفتح فتح مكة ولقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها ولم نترك فيها قطرة	3176	1533445134418962482	170	307.0	136	192	88.54166412353516	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8258	true	971851314967543757	0	97	0	510	1572	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ف--دعا باناء من ماء فتوضا ثم تمضمض ودعا و--صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا ما شءنا نحن وركابنا قا-ل الشعبي في قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا قال فتح الحديبية -غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي الفرس ففرح المءمنون بظه-ر اهل الكتاب علي المجوس قا-ل الزهري ولم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر سواد الاسلام	8258	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3176	false	4394710729255203655	133	229	700	1207	1569	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم تمضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا وماشيتنا--- وركابنا وقال الشعبي في قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا قال فتح الحديبية وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي فا-رس ففرح المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس وقال الزهري -لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم فاسلم في ثلاث سنين خلق كثير ------فعز الاسلام	3176	1533445134418962482	480	903.0	386	518	92.66409301757812	83	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8262	true	-4062993385346921704	56	148	276	809	1594	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما قوله تعالي هو -لذي انزل -لسكينة في قلوب -لمءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قال تع-----الي وينصرك -لله نصرا عزيزا الفتح 3 بين وجه---- النصر------- وذلك ان الله تعالي	8262	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3178	false	-2550933902547399779	136	247	715	1351	1645	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصير------------------------------------------------ا قوله تعالي هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين يعني الطمانينة والوقار في قلوبهم لءلا تنزعج نفوسهم قال ابن عباس كل سكينة في القران طمانينة الا التي في سورة البقرة وقد تقدم تفسيرها في موضعها ولما قال الله تعالي وينصرك الله نصرا عزيزا-------- بين وجه هذا النصر كيف هو وذلك ان----ه تعالي	3178	1533445134418962482	471	808.5	390	696	67.67241668701172	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8263	true	-6500441785302395232	56	107	265	532	1595	300	ايمانهم ق-ال ابن عباس رضي الله عنهما بعث الله------- رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدقوا---------- زادهم الصلاة ثم الزكامة ثم الصيام ثم الحج ثم الجهاد حتي اكمل لهم دينهم وكلما امروا بشء فصدقوه ازدادوا تصديقا الي تصديقهم وقال الضحاك يقينا مع يقينهم وقيل	8263	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3179	false	-6366459209492852842	17	67	84	342	1634	300	ايمانهم وقال ابن عباس--------------- بعث الله عز وجل رسوله------ صلي الله عليه وسلم بشهادة ان لا اله الا الله فلما امنوا به وصدقوه زادهم الصلاة ثم الزكا-ة ثم الصو-م ثم الحج ثم الجهاد حتي اكمل---- دينهم فكلما امروا بشء وصدقوه ازدادوا تصديقا الي تصديقهم وقال الضحاك يقينا مع يقينهم وقال	3179	1533445134418962482	232	406.5	186	285	81.40351104736328	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8269	true	-5404361781484227938	58	104	322	554	1563	300	تعالي ان -لذين يبايعونك يا محمد بالحديبية علي ان لا يفروا انما يبايعون -لله لانهم باعوا انفسهم من الله تعالي- بالجنة روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن ابي عبيد -قال ق-لت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت	8269	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3182	false	5938446019752389563	23	134	130	723	1562	300	-يعني ان الذين يبايعونك يا محمد بالحديبية علي ان لا يفروا انما يبايعون الله لانهم باعوا انفسهم من الله عز وجل بالجنة واصل البيعة العقد الذي يعقده الانسان علي نفسه من بذل الطاعة للامام والوفاء بالعهد الذي التزمه له والمراد بهذه البيعة بيعة الرضوان بالحديبية وهي قرية ليست بكبيرة بينها وبين مكة اقل من مرحلة او مرحلتين سميت ببءر هناك وقد جاء في الحديث ان الحديبية بءر قال مالك هي من الحرم وقال ابن القصار بعضها من الحل ويجوز في الحديبية التخفيف والتشديد والتخفيف افصح وعامة المحدثين يشددونها ق عن يزيد بن---- عبيدة قال قالت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------قال علي الموت	3182	1533445134418962482	202	338.5	160	611	33.0605583190918	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8269	true	-5404361781484227938	157	270	813	1409	1563	300	يد -لله فوق ايديهم يحتمل وجوها وذلك ا-ن اليد في الموضعين اما ان تكون بمعني واحد واما ان تكومن بمعنيين فان كان-----ا بمعني واحد ففيه وجهان احدهما قال الكلب---ي نعمة الله عليه في الهداية فوق ما صنعوا من البيعة كما قال تعالي بل لله يمن عليكم ان هداكم للايمان الحجرات 17 وثانيهما قال ابن عباس ومجاهد يد الله بالوفاء بما عاهدهم من النصر والخير واقوي واعلي من نصرتهم اياه ويقال اليد لفلان اي الغلبة-------- والقوة وان كان-----ا بمعنيين ففي ح----------ق الله------ بمعني الحفظ وفي حق المبايعين بمعني الجارحة قال السدي كانوا ياخذون بيد رسول صلي الله عليه وسلم و--------------يبايعونه ويد الله فوق ايديهم في المبايعة وذلك ان المتبايعين اذا مد احدهما يده الي	8269	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3183	false	-1777635418619769373	17	116	91	618	1551	300	يد الله فوق ايديهم يحتمل وجوها وذلك لان اليد في الموضعين اما ان تكون بمعني واحد واما ان تكو-ن بمعنيين فان قلنا انها بمعني واحد ففيه وجهان احدهما يد الله بمعني نعمة الله عليهم فوق احسانهم--------------------- كما قال بل ا-----لله يمن عليكم ان هداكم للايمان----------- وثان--------------------يهما يد الله فوق ايديهم اي نصرته اياهم ----------اقوي واعلي من نصرتهم اياه -يقال اليد لفلان اي الغلبة والنصرة والقوة وان قلنا انها بمعنيين فنقول اليد في حق الله تعالي بمعني الحفظ وفي حق المبايعين بمعني الجارحة فيكون المعني يد الله فوق ايديهم بالحفظ وقال الزمخشري لما قال انما يبايعون----- الله اكده تاكيدا علي ------------------------------------------------	3183	1533445134418962482	348	540.5	279	649	53.62095642089844	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8270	true	-1025864549889514948	23	112	125	566	1557	300	البيعة فانما ينكث علي------------------------- نفسه اي عليه و ما له ومن اوفي بما عاهد عليه -لله اي ثبت علي البيعة فسيءتيه اجرا عظيما قرا اهل العراق فسيءتيه بالياء من تحت وقرا الاخرون بالنون والمراد بالاجر العظيم الجنة وتقدم الكلام في معني الاجر العظيم س 48 ش 11 ش 14 سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان	8270	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3183	false	-1777635418619769373	226	300	1181	1551	1551	300	البيعة فان وبال ذلك وضره يرجع اليه ولا يضر الا نفس----------------ه ومن اوفي بما عاهد عليه الله يعني من--- البيعة فسيءتيه اجرا عظيما يعني في---------------------------------- الاخرة وهو-------------------------- الجنة سورة الفتح الايات 11 الي 15span----------------- سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان-	3183	1533445134418962482	287	466.5	229	467	61.45610427856445	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8270	true	-1025864549889514948	112	296	566	1538	1557	300	لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماو-ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي سيقول لك -لمخلفون من -لاعراب قال ابن عباس ومجاهد يعني اعراب غفار ومزينة وجهينة واشج-------ع واسلم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب والبود-----ي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت فاحرم بالعمرة وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل---- كثير من الاعارب وتخلفوا واعتلوا بالشغل لظنهم انه يهزم فانزل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية قوله شغلتنا حكي الكساءي عن ابن مدح انه قرا شغلتنا بالتشديد اموالنا واهلونا يعني النساء والذراري ان --لم يكن لنا من يخلفنا فيهم ف ستغفر لنا تخلفنا عنك ف--------------------------------------------------------------------------كذبهم الله في اعتذارهم فقال----------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم من الامر ب-------الاستغفار فا-------نهم لا يبالون استغفر لهم النبي او------------------- لا قل فمن يملك لكم من -لله شيءا ان اراد بكم ضر----------ا او اراد بكم نفعا	8270	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3184	false	-6937029969512111969	0	249	0	1333	1596	300	لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب قال ابن عباس ومجاهد يعني اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع والنخع واسلم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت فاحرم بالعمرة وساق---- الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب وتخلفوا واعتلوا بالشغل--------------- فانزل الله تعالي فيهم سيقول لك يا محمد المخلفون من الاعراب الذين خلفهم الله عز وجل عن صحبتك اذا رجعت اليهم من عمرتك هذه وعاتبتهم علي التخلف عنك شغلتنا----------------------------------------------- اموالنا واهلونا يعني النساء والذراري يعني لم يكن لنا من يخلفنا فيهم فلذ-------ا تخلفنا عنك فاستغفر لنا اي انا مع عذرنا معترفون بالاساءة فاستغفر لنا بسبب تخلفنا عنك فاكذبهم الله تعالي------ فقال الله تعالي يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم يعني انهم في طلب الاستغفار كاذبون لانهم لا يبالون استغفر لهم النبي صلي الله عليه وسلم ام لا قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا يعني سوءا او اراد بكم نفعا	3184	1533445134418962482	854	1518.5	690	1412	60.48158645629883	144	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8270	true	-1025864549889514948	124	157	634	813	1557	300	ظن السوء وكنتم قوما ---------------------------------------------------بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا ولله ملك السماو-ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما قوله تعالي- سيقول لك لمخلفون	8270	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3185	false	407421341456328955	79	215	411	1139	1595	300	من امرهم وكنتم قوما بورا يعني وصرتم بسبب ذلك الظن الفاسد قوما باءرين هالكين ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا لما بين الله تعالي حال المخلفين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين حال ظنهم الفاسد وان ذلك يفضي بصاحبه الي الكفر حرضهم علي الايمان والتوبة من ذلك الظن الفاسد فقال تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله وظن ان الله يخلف وعده فانه كافر وانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء لما ذكر الله تعالي حال المءمنين المبايعين لرسول الله صلي الله عليه وسلم وحال الظانين ظن السوء اخبر ان له ملك السموات والارض ومن كان كذلك فهو يغفر لمن يشاء بمشيءته ويعذب من يشاء ولكن غفرانه ورحمته اعم واشمل واتم واكمل واليه الاشارة بقوله تعالي وكان الله غفورا رحيما قوله عز وجل سيقول ال--مخلفون	3185	1533445134418962482	161	250.0	129	730	22.054794311523438	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8271	true	-2562993006555534812	27	71	153	368	1524	300	وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر و--يجعل لهم النفع بالسلامة في --------اموالهم وانفسهم فاخبرهم------------ انه ان اراد بهم شيءا من ذلك لم يقدر واحد علي دفعه بل كان -لله بما تعملون خبيرا اي بما تعلنون من	8271	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3184	false	-6937029969512111969	249	294	1333	1549	1596	300	وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر او يجعل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموال--------هم فاخبرهم الله عز وجل انه ان اراد---- شيءا من ذلك لم يقدر -احد علي دفعه بل كان الله بما تعملون خبيرا يعني من ---------	3184	1533445134418962482	184	316.5	146	238	77.31092071533203	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8271	true	-2562993006555534812	76	148	395	759	1524	300	بل ظننتم ان لن ينقلب -لرسول و لمءمنون الي اهليهم ابدا ا--ي ظننتم ان العدون يستاصلهم ولا يرجعون قرا عبدالله الي اهل-هم دون ياء بل اضاف الاهل مفردا قوله وزين ذلك في قلوبكم قرء وزين مبنيا للفاعل اي الشيطان او فعلكم زين ذ--------لك الظن في قلوبكم وظن------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم ظن -لسوء وذل------------------------------ك انهم قالوا ان محمدا واصحابه اكلة------------------ راس فلا يرجعون فاين تذهبون معه- انتظروا ما يكون من امرهم وكنتم قوما بورا اي ---صرتم	8271	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3185	false	407421341456328955	0	86	0	447	1595	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا يعني ظننتم ان العدو- يستاصلهم فلا يرجعون------------ الي اهليهم وزين ---------------------------------ذلك في قلوبكم يعني------------------------------------- زين الشيطان ذلك الظن عندكم حتي قطعتم به حتي صار الظن يقينا عندكم وذلك ان الشيطان قد يوسوس في قلب الانسان بالشء ويزينه له حتي يقطع به وظننتم ظن السوء يعني وظننتم ان الله يخلف وعده وذلك انهم قالوا ان محمدا واصحابه اكلة راس يريدون بذلك قتلهم فلا يرجعون فاين تذهبون معهم ان-ظروا ما يكون من امرهم وكنتم قوما بورا يعني وصرتم	3185	1533445134418962482	245	363.5	194	531	46.13935852050781	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8272	true	-5585880656682894303	10	45	37	232	1596	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قل للمخلفي-----------------ن من الاعراب	8272	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3184	false	-6937029969512111969	40	78	220	432	1596	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب	3184	1533445134418962482	187	369.5	153	212	88.20755004882812	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8272	true	-5585880656682894303	41	96	209	498	1596	300	قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما	8272	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3186	false	-214678204750806588	152	207	768	1057	1556	300	قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما	3186	1533445134418962482	289	578.0	234	289	100.0	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8273	true	-6545292020328760760	132	198	672	1011	1524	300	قوله تعالي -قل للمخلفين من -لاعراب ستدعون الي قوم اولي باس لما قال----- للنبي عليه الصلاة والسلام لهم لن تتبعونا ولن تخرجوا معي ابدا كان المخلفون جمعا كثيرا من قباءل متشعبة دعت الحاجة الي بيان قبول توبتهم فانهم لم يبقوا علي ذلك ولم يكونوا من الذين مردوا علي النفاق بل منهم من حسن حاله فجع------------ل لقبول توتبهم علامة وهو انهم يدعون الي قوم اولي باس شديد	8273	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3186	false	-214678204750806588	226	279	1162	1436	1556	300	قوله عز وجل قل للمخلفين من الاعراب------------------------ لما قال الله للنبي صلي- الله عليه وسلم قل- لن تتبعونا و-------------------كان المخلفون جمعا كثيرا من قباءل متشعبة وكان فيهم من ترجي توبته وخيره بخلاف--------------------------------- الذين مردوا علي النفاق واستمروا علي------ه فجعل الله عز وجل لقبول توبتهم علامة وهي انهم يدعون الي قوم اولي باس شديد	3186	1533445134418962482	187	250.5	149	358	52.23463821411133	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8274	true	-8309397169914723790	11	84	60	426	1513	300	ابن عباس ومجاهد المراد بقوله قوم اولي باس هم اصحاب فارس وقال كعب--- الروم وقال الحسن فا---رس والروم وقال سعيد بن جبير هوازن وثقيف وقال قتادة هوازن وغطفان قوم حنين وقال الزهري ومقاتل وجماعة هم بنو حنيفة اهل اليمامة اصحاب مسيلمة الكذاب وقال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر الي ق-------------------تال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقا---------------------------------------------------ل ابو هريرة لم تات------ هذه الاية بعد	8274	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3187	false	-5610439509738696418	16	101	83	496	1484	300	ابن عباس وم--------------------------جاهد هم ا--هل فارس وقال كعب هم الروم وقال الحسن هم فارس والروم وقال سعيد بن جبير هوازن وثقيف وقال قتادة هوازن وغطفان يوم حنين وقال الزهري------- وجماعة هم بنو حنيفة اهل اليمامة اصحاب مسيلمة الكذاب وقال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر رضي الله تعالي عنه الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال ابن جريج دعاهم عمر رضي الله عنه الي قتال فارس وقال ابو هريرة لم يات تاويل هذه الاية بعد	3187	1533445134418962482	318	590.0	251	448	70.98213958740234	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8274	true	-8309397169914723790	242	300	1226	1513	1513	300	فان تطيعوا يءتكم -لله اجرا حسنا يعني الجنة وان تتولوا----- تعرضوا---------- كما توليتم من قبل----- عام الحديبية يعذبكم عذابا اليما وهو- النار فلما نزلت هذه الاية قال اهل الزمانة--------- كيف ب--نا يا رسول الله------------------- فانزل الله عز وجل ليس علي -لاعمي حرج ا----------------------------------------ي في التخلف عن الجهاد ولا علي لاعرج حرج ولا علي لمريض حرج وذلك لان الجهاد	8274	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3188	false	-349449822076239052	223	287	1124	1453	1518	300	فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا يعني الجنة وان تتولوا يعني تعرضوا عن الجهاد كما توليتم من قبل يعني عام الحديبية يعذبكم عذابا اليما يعني النار ولما نزلت هذه الاية قال اهل الزمانة والاعذار كيف حالنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج يعني في التخلف عن الجهاد ---------------------------------------------------	3188	1533445134418962482	230	362.5	183	380	60.52631759643555	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8275	true	-175094884423539415	4	124	24	669	1591	300	والفر وهءلاء الثلاثةلا يمكنهم الاقدام علي العدو والطلب ولا يمكنهم الاحتراز---- وال---------------------هرب وفي معني الاعرج الاقطع المقعد بل اولي ان يعذر ومن به عرج لا يمكنه من الكر والفر لا يعذر وكذلك المرض الذي لا يمنع من الكر والفر كالطحال والسعال وبعض اوجاع المفاصل اذا لم يضعفه عن الكر وا--------لفر فهذه الاعذار في نفس المجاهد وتبقي اعذار خارجة ك--------------------------الفقر الذي لا يمكن صاحبه من -ستصحاب--- ما يحتاج له وكذا الاشتغال بمن لولاه لضاع كطفل او مريض والاعذار المبيحة مذكورة في كتب الفقه و--------------------------------------------------قدم الاعمي علي الاعرج لان عذر الاعمي يستمر ولو حضر القتال والاعرج ان حضر راكبا او بطريق يقدر--------------------------------------------------- علي القتال بالرمي وغيره قوله و-----------------------------------من يطع -لله ورسول-------------------------ه يدخله جنات تجري من تحتها -لانهار ومن يتول--------------------------------------------- يعذبه عذابا اليما	8275	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3189	false	9123728451602008674	0	151	0	807	1568	300	والفر ---لان الاعمي لا يمكنه -الاقدام علي العدو والطلب ولا يمكنه- الاحتراز منه والهرب وكذلك الاعرج والمريض وفي معني الاعرج الزمن- المقعد والاقطع وفي معني المريض صاحب -----------------------------------------------------------------------------السعال الشديد والطحال الكبير والذين لا يقدرون علي الكر والفر فهذه --اعذار مانعة من الجهاد ظاهرة ومن وراء ذلك اعذار اخر دون ما ذكر وهي الفقر الذي لا يمكن صاحبه ان يستصحب معه ما يحتاج --------اليه من مصالح الجهاد---------------- والاشغال التي تعوق عن الجهاد كتمريض المريض الذي ليس له من قوم مقامه عليه ونحو ذلك وانما قدم الاعمي علي الاعرج لان عذر الاعمي مستمر لا يمكن الانتفاع به في حرس ولا غيره بخلاف الاعرج لانه يمكن الانتفاع به في الحراسة ونحوها وقدم الاعرج علي المريض لان عذره اشد من عذر المريض لامكان زوال المرض عن قريب ومن يطع الله ورسوله يعني في امر الجهاد وغيره يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعني يعرض عن الساعة ويستمر علي الكفر والنفاق يعذبه عذابا اليما	3189	1533445134418962482	312	359.0	249	916	34.061134338378906	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8275	true	-175094884423539415	156	190	832	1035	1591	300	ما في قلوب--------------هم فانزل السكينة عليهم------------ واثابهم فتحا قريبا------------------------------------------ ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	8275	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3192	false	7455516020935232477	159	206	833	1104	1621	300	ما في قلوبهم رضي الله عنهم فانزل السكينة عليهم وقوله تعالي واثابهم فتحا قريبا يعني خيبر سورة الفتح الايات 19 الي 20span ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	3192	1533445134418962482	203	379.0	169	271	74.90774536132812	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8275	true	-175094884423539415	190	228	1035	1217	1591	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا	8275	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3199	false	-5604490210681976231	77	115	382	564	1483	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا	3199	1533445134418962482	182	364.0	144	182	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8276	true	-5734967258514293359	2	54	9	274	1582	300	بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها ------------فلم نقدر علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وروي ان عمر بن الخطاب مر بذلك المكان بعد ان ذهبت الشجرة فقال اين----- فجعل بعضهم يقول ه-هنا وبعضهم ه------هنا فلما كثر اختلافهم قال سيروا قد ذهبت الشجرة وروي جابر بن عبدالله قال	8276	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3189	false	9123728451602008674	198	296	1047	1547	1568	300	بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان فاتيت ابن المسيب فاخبرته فقال سعيد كان ابي ممن بايع تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فعميت علينا فلم نقدر عليها قال سعيد فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها فانتم اعلم فضحك وفي رواية عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لقد رايت الشجرة ثم اتيتها بعد عام فلم اعرفها وروي ان عمر---------- مر بذلك المكان بعد ان ذهبت الشجرة فقال اين كانت فجعل بعضهم يقول هاهنا وبغضهم يقول هاهنا فلما كثر اختلافهم قال سيروا--- ذهبت الشجرة --------خ عن ابن عمر قال	3189	1533445134418962482	234	365.5	186	521	44.91362762451172	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8276	true	-5734967258514293359	111	300	570	1582	1582	300	فان قيل الفاء للتع--------قيب وعلم الله قبل الرضا لان------- علم ما في قلوبهم من الصدق--------- فرضي عنهم فكيف يفهم التعقيب في العلم فالجواب قال ابن الخطيب ان قوله تعالي فعلم ما في قلوب----------------------هم متعلق بقوله اذ يبايعونك كما تقول فرحت امس اذ كلمت زيدا فقام لي واذ دخلت عليه فاكرمني فيكون الفرح بعد الاكرام مرتبا كذلك ههنا قال تعالي لقد رضي لل-ه عن -لمءمنين اذ يبايعونك فعلم ما في قلوبهم من الصدق اشارة الي ان الرضا لا يكون عند المبايعة -حسب بل عند المبايعة التي كان معها علم الله بصدقهم والفاء في قوله فانزل -لسكينة للتعقيب المذكور فانه تعالي رضي عن--------------------------هم فانزل السكينة عليهم وفي قوله فعلم لبيان وصف المبايعة يكون ها معقبة بالعلم بالصدق الذي في قلوبهم قوله واثابهم فتحا قريبا يعني فتح خيبر وقوله-------------------------- ومغانم كثيرة اي واتاهم مغانم او اثابهم مغانم وانما قدر الخطاب والغيبة لانه يقرا ياخذونها بالغيبة وهي قراءة العامة و------------------ تاخذونها بالخطاب وهي قراءة الاعمش وطلحة ونافع في رواية سقلاب فصل قيل المراد بالمغانم ال----كثيرة مغانم خي---------------------بر وكانت خيبر ذات ------عقار واموال فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم وقيل مغانم هجر وكان -لله عزيز-----------ا كامل القدرة غنيا عن اعانتكم اياه حكيما-	8276	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3192	false	7455516020935232477	78	239	417	1284	1621	300	فان قلت الفاء في فعلم للتعقيب وعلم الله قبل الرضا لانه تعالي علم ما في قلوبهم من الصدق والايمان فرضي عنهم فكيف يفهم التعقي--------------------------------ب في قوله------ فعلم ما في قلوبهم قلت قوله ما في قلوبهم متعلق بقوله اذ يبايعونك------------------------------------------------------------- فيكون تقديره------------------------------------- لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك فعلم ما في قلوبهم من الصدق اشارة الي ان الرضا لم يك-ن عند المبايعة فحسب بل عند المبايعة التي عند---ها علم الله بصدقهم والفاء في قوله فانزل السكينة للتعقيب-------- لانه تعالي لما علم ما في قلوبهم رضي الله عنهم فانزل السكينة عليهم و---قوله تعالي------------------------------------------------------------------ واثابهم فتحا قريبا يعني---- خيبر سورة الفتح الايات 19 الي 20span ومغانم كثيرة------------------------------------------------------------------- ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما ومغانم كثيرة ياخذونها يعني من اموال اهل خيبر وكانت خيبر ذات نخيل وعقار واموال فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بي---------------نهم وكان الله عزيزا يعني منيعا كامل العز-ة غنيا عن اعانتكم----- حكيما	3192	1533445134418962482	558	786.0	445	1176	47.448978424072266	83	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8277	true	-4140373640946854983	61	299	306	1549	1552	300	وكف ايدي -لناس عنكم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها هم- قباءل من---- اسد وغطفان ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله -------ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقي----------------------ل كف ايدي الناس عنكم يعني اهل مكة با-----------------------لصلح وليكون كفهم وسلامت------------------------------------------------------------------------------------------------ك--------------------------------------------------------م اية للمءمنين -----علي صدقك----------------------------------------------------------------------- ويعلموا ان الله هو المتولي حياطتهم وحراستهم في مشهدهم ومغيبهم قوله ولتكون يجوز فيه ثلاثة اوجه احدها ان يتعلق بفعل مقدر بعد تقديره ولتكون فعلك فعل ذلك الثاني انه معطوف علي علة محذوفة تقديره وعد فعجل وكف لينتفعوا وليكون او لتشكروا ولتكون الثالث ان الواو مزيدة والتعليل لما قبله اي وكف لتكون قوله ويهديكم صراطا مستقيما يثيبكم علي---------- الاسلام------------- ويزيدكم بصيرة ويقينا بصلح الحديبية وفتح خي--------------بر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من الحديبية اقام بالمدينة بقية ذي الحجة وبعض المحرم ثم خرج في--------------------- سنة سبع اليخيبر روي انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن بغير بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر ف----انتهينا اليهم فل-----ما اصبح -لم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلم----------------------------------------------------------ا راهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين وروي اياس بن سلمة---------- قال حدثني ابي	8277	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3193	false	-4748599397902687388	6	270	32	1395	1547	300	وكف ايدي الناس عنكم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من بني اسد وغطفان ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله عز وجل ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقيل المعني ان الله عز وجل كف ايد----------------ي اهل مكة بالصلح عنكم لتمام المنة عليكم ولتكون اية للمءمنين هو عطف علي ما تقدم تقديره فعجل لكم الغناءم لتنتفعوا بها ولتكون اية للمءمنين يعني ولتحصل من بعدكم اية تدلهم علي ان ما وهبكم الله يحصل مثله لهم وقيل لتكون اية للمءمنين دالة علي صدق الرسول صلي الله عليه وسلم في اخباره عن الغيوب فيزدادوا يقينا الي يقينهم ويعلموا ان الله هو المتولي حياطتهم وحراستهم في مشهدهم ومغيبهم ويهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم صراطا مستقيما يعني ويهديكم الي دين الاسلام ويثبتكم عليه ويزيدكم بصيرة ويقينا بصلح الحديبية وفتح خيبر ذكر غزوة خيبر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من الحديبية اقام بالمدينة بقية ذي الحجة وبعض المحرم ثم خرج الي خيبر في بقية المحرم سنة سبع ق عن---------------------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غز----ا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فلما انتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا علينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والخميس فلما راهم----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الله ا----------كبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين م ع--------ن سلمة بن الاركع قال خرجنا الي	3193	1533445134418962482	887	1539.0	709	1666	53.241294860839844	147	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8278	true	1889159218119717447	0	32	0	167	1530	300	خرجنا الي خيبر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجعل عمي----- يرتجز بالقوم 4492 تالله لولا الله ما-اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينضا ونحن من فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان	8278	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3193	false	-4748599397902687388	268	300	1385	1547	1547	300	خرجنا الي خيبر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فجعل عمي عامر يرتجز بالقوم----- تالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلين-ا ونحن عن فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان-	3193	1533445134418962482	155	273.5	126	173	89.59537506103516	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8278	true	1889159218119717447	32	109	167	540	1530	300	لا قينا وانزلنن سكينة علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذ فقال انا عامر قال غفر الله لك ربك---- وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد قال فنادي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو علي جمل له يا نبي الله لولا متعتنا بعامر قال فلما قدمنا خيبر خرج ملكهم مرجب يخطر بسيفه يقول 4493 قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح يطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فقال	8278	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3194	false	1339395277817342259	0	72	0	352	1463	300	لا-قينا وانزل-ن سكينة علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا قال انا عامر قال غفر----- لك ربك قال وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد قال فنادي عمر بن الخطاب------------- وهو علي جمل له يا نبي الله لولا متعتنا بعامر قال فلما قدمنا خيبر خرج ملكهم مرحب يخطر بسيفه يقول----- قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلتهب قال	3194	1533445134418962482	340	630.5	271	377	90.18567657470703	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8279	true	-8880952763995739028	61	220	283	1118	1526	300	وعدكم -----فتح بلدة اخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها حتي يفتحها لكم كانه حفظها لكم------------ ومنعها من غيركم حتي تاخذوها -قال ابن عباس رضي الله عنهما علم الله انه يفتحها لكم قال ابن الخطيب تقديره وعدكم الله مغانم تاخذونها ومغانم لا تاخذونها انتم ولا تقدرون عليها وانما ياخذها من يجء بعدكم من المءمنين وهذا تفسير الفراء قال معني قوله قد احاط لله بها اي حفظها لمءمنيني لا يجري عليها هلاك وفناء الي ان ياخذها المسلمون كاحاطة الحراس بالخزاءن واختلفوا فيها فقال ابن عباس والحسن ومقاتل هي فارس والروم وما كانت العرب تقدر علي قتال فارس والروم بل كانوا حولا لهم حتي -قدر-----وا عليها----- الاسلام وقال الضحاك وابن زيد هي خيبر وعدها الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم قبل ان يصيبها ولم يكونوا برجونها وقال قتادة---------- هي مكة وقال عكرمة حنين وقال مجاهد وما فتحوا حتي اليوم-------- وكان -لله علي كل شء قديرا قوله تعالي--------------------------- ولو قاتلكم -لذين كفروا يعني اسداس وغطفان واهل خيبر لولوا -لادبار	8279	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3199	false	-5604490210681976231	141	256	698	1279	1483	300	وعدكم الله فتح بلدة اخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها--------------- يعني حفظها لكم حتي تفتحوها ومنعها من غيركم حتي تاخذوها وقال ابن عباس--------------- علم الله ان- يفتحها لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا فيها فقال ابن عباس-------------- هي فارس والروم وما كانت العرب تقدر علي قتال فارس والروم بل كانوا خولا لهم حتي اقدرهم الله عليها بشرف الاسلام وعزه وقيل----------- هي خيبر وعدها الله------- نبيه صلي الله عليه وسلم قبل ان يصيبها ولم يكونوا يرجونها ففتحها الله لهم وقيل هي مكة وقيل هو كل فتح فتحه المسلمون او يفتحونه الي اخر الزمان وكان الله علي كل شء قديرا اي من فتح القري والبلدان لكم وغير ذلك ولو قاتلكم الذين كفروا ا--ي اسد-- وغطفان واهل خيبر لولوا الادبار	3199	1533445134418962482	430	633.0	338	912	47.14912414550781	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8280	true	-1867273761369074579	160	300	844	1564	1564	300	كف ايديهم عنكم بالفرار وايديكم عنهم بالرجوع عنهم وتركهم-- روي ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلم-ا فاستحياهم فانزل الله------ وهو -لذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم --------------------قال عبدال-له بن مغفل المزني كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية في اصل الشجرة التي قال الله تعالي في القران وعلي ظهره غصن من اغصان الش----جرة فرفعته عن ظهره وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه بين يديه يكتب كتاب الصلح فخرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فنادوا في وجوهنا فدعي عليهم نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم جءتم في عهد-	8280	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3200	false	-7773102914403450304	1	141	5	720	1529	300	كف ايديهم عنكم-------- وايديكم عنهم سبب نزول هذه الاية ما روي----- عن انس بن مالك------------- ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غدر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سبايا فاستحياهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم انفرد باخراجه مسلم وقال عبد الله بن مغفل المزني كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالحديبية في اصل الشجرة التي قال الله ------في القران وعلي ظهره غصن من اغصان تلك الشجرة فرفعته عن ظهره وعلي بن ابي طالب------------- بين يديه يكتب كتاب الصلح فخرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم جءتم في عهد	3200	1533445134418962482	643	1163.5	514	761	84.49408721923828	116	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8280	true	-1867273761369074579	98	126	516	673	1564	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	8280	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3213	false	-3651799362477840755	119	147	626	783	1586	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	3213	1533445134418962482	157	314.0	129	157	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8282	true	3047772074951001862	14	81	68	423	1606	300	الاية هم -لذين كفروا يعني كفار مكة وصدوكم--- منعوكم عن -لمسجد -لحرام ان تطوفوا فيه والهدي اي وصدوا الهدي وهي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت سبعين بدنة معكوفا--- محبوسا يقال عكفه عكفا اذا حبسه وعكوفا كما يقال رجع رجعا ورجوعا ان يبلغ محله--- منحره وحيث يحل نحره يعني الحرم ثم قال ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات يعني المستضعفين بمكة قوله لم تعلموهم	8282	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3212	false	-6927263565172923180	194	250	1026	1323	1585	300	اليما هم الذين كفروا يعني كفار مكة وصدوكم اي منعوكم عن المسجد الحرام ان تطوفوا ب-ه والهدي اي وصدوا الهدي وهو البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت سبعين بدنة معكوفا اي محبوس--------------------------------------------------------ا ان يبلغ محله اي منحره وحيث يحل نحره وهو -الحرم------- ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات يعني المستضعفين بمكة----- لم تعلموهم	3212	1533445134418962482	276	482.0	224	367	75.20436096191406	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8282	true	3047772074951001862	213	283	1135	1503	1606	300	لم تعلموهم--- لم تعرفوهم ان تطءوهم-- بالقتل وتوقعوا بهم فتصيبكم منهم معرة قال ابن زيد اثم ذلك لانكم ربما تقتلوهم فيلزمكم الكفار وهي دليل الاثم لان الله تعالي اوجب علي قاتل المءمن في دار الحرب اذا لم يعلم ايمانه الكفارة دون الدية قال تعالي فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة النساء 92 وقال ابن اسحاق غرم الدية وقيل--- ان المشركين يعيبو-كم ويقولون قتلوا اهل دينهم	8282	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3212	false	-6927263565172923180	248	298	1312	1571	1585	300	لم تعلموهم اي لم تعرفوهم ان تطءهم اي بالقتل وتوقعوا بهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم اي اثم وقيل غرم الدية وقيل كفارة قتل الخطا----------------- لان الله------ اوجب علي قاتل المءمن في دار الحرب اذا لم يعلم ايمانه الكفارة دو-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الدية وقيل هو ان المشركين يعتبونكم ويقولون قتلوا اهل دينهم	3212	1533445134418962482	202	341.0	162	377	53.580902099609375	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8284	true	-3512823809927301071	231	300	1190	1560	1560	300	اذ جعل الذين كفوروا في قلوبهم الحمية ----------------------حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت---------------------------------------------------- وانكروا ا-----ن محمدا رسول الله قال مقاتل قال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا واخواننا ثم يدخلون علينا فتتحدث العرب انهم دخلوا علينا علي رغم انفنا واللات والعز- لا يدخلونها علينا ف-----هذه حمية الجاهلية التي دخلت قلوبهم قله فانزل -لله سكينته علي رسوله وعلي -لمءمنين حين لم ---يدخلهم ما دخلهم من الحمية-	8284	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3213	false	-3651799362477840755	177	259	941	1385	1586	300	اذ جعل الذين كف-روا في قلوبهم الحمية اي الانفة والغضب وذلك حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت ومنعوا الهدي محله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وانكروا ان يكون محمد- رسول الله وقي-----ل قال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا واخواننا ثم يدخلون علينا ف-تحدث العرب انهم دخلوا علينا رغما من-----ا واللات والعزي لا يدخلونها علينا فكانت هذه حمية الجاهلية التي دخلت قلوبهم---- فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين اي حتي لا يدخلهم ما دخلهم في الحمية	3213	1533445134418962482	336	574.5	273	461	72.8850326538086	48	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8285	true	4135655393777847039	126	146	644	740	1516	300	كل شء قدير وقال عطاء الخراساني هي لا اله الا الله محمد رسول الله و-------------------قال الزهري هي بسم الله الرحمن	8285	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3214	false	2982231786555663956	0	24	0	115	1544	300	كل شء قدير وقال عطاء الخراساني هي لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الزهري هي بسم الله الرحمن	3214	1533445134418962482	95	180.0	75	115	82.60869598388672	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8286	true	6224913251353681592	159	300	805	1543	1543	300	صدق الله و رسوله الرءيا بالحق لتدخلن فيكون تفسيرا للرءيا بالحق يعني ان الرءيا هي والله لتدخلن فصل ذكر المفسرون ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في المنام------------- قبل ان يخرج الي الحديبية انه يدخل هو واصحابه المسجد الحرام----------------- ويحلقون رء-سهم ويقصرون فاخبر----- اصحابه ففرحوا وحسبوا انهم د-خلوا مكة عامهم ذلك فلما انصرفوا ولم يدخلوا شق عليهم ذلك فانت----------------------------------زل الله هذه الاية----------------------- وروي--- مجمع بن جارية الانصاري قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذ- الناس يهزون الاباعر فقال بعضهم ما بال الناس قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجنا نزحف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته علي كراع الغميم فلما اجتمع الناس قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال عمر ا-و فتح هو يا رسول الله -------------------قال نعم والذي نفسي بيده ففيه دليل علي ان المراد-	8286	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3214	false	2982231786555663956	78	226	395	1167	1544	300	صدق الله --رسوله الرءيا بالحق سبب نزول هذه الاية ان رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------سلم راي في المنام وهو بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية انه يدخل----------- المسجد الحرام هو واصحابه امنين ويحلقوا رءوسهم-------- فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا وحسبوا انهم داخلو- مكة عامهم ذلك فلما انصرفوا ولم يدخلوا شق عليهم ذلك وقال المنافقون اين رءياه التي راها فانزل الله هذه الاية ودخلوا في العام المقبل وروي عن مجمع بن حارثة الانصاري قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعضهم ما بال الناس قال-- اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجنا نرجف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع الناس قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال عمر اهو فتح--- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم والذي نفسي بيده ففيه دليل علي ان المراد	3214	1533445134418962482	602	1039.0	483	857	70.24504089355469	99	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8287	true	-2194188298988859388	0	30	0	157	1500	300	من الفتح--- صلح الحديبية وتحقيق الرءيا كان ف يالعام المقبل فقال تعالي لقد صدق -لله -رسوله لر-ءيا ب لحق-------------------- اراها اياه- في مخرجه الي الحديبية انه يدخل هو واصحابه المسجد	8287	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3214	false	2982231786555663956	226	259	1167	1345	1544	300	من الفتح هو صلح الحديبية وتحقيق الرءيا كان في العام المقبل وقوله----- لقد صدق الله ورسوله الرءيا بالحق اخبر ان الرءيا التي اراه- اياها في مخرجه الي الحديبية انه يدخل هو واصحابه المسجد	3214	1533445134418962482	143	240.0	116	184	77.71739196777344	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8291	true	6463049705227946003	168	219	840	1124	1549	300	اشداء علي الكفار اي غلاظ عليهم- كالاسد علي فريسته لا تاخذهم فيهم رافة رحماء بينهم--- متعاطفون متوادون بعضهم لبعض كالوالد مع الو-لد كقوله تعالي---- اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين و تراهم ركعا سجدا -خبر عن كثرة صلاتهم ومداومتهم عليها يبتغ----------ون فضلا من الله ان يدخلهم الجنة ورضوانا اي--- يرضي عنهم	8291	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3216	false	8666702876128456983	126	181	641	940	1561	300	اشداء علي الكفار اي غلاظ اقوياء كالاسد علي فريسته لا تاخذهم فيهم رافة رحماء بينهم اي متعاطفون متوادون بعضهم لبعض كالو-لد مع الوالد كما قال في حقهم اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين-- تراهم ركعا سجدا اخبر عن كثرة صلاتهم ومداومتهم عليها يبتغون اي يطلبون فضلا من الله يعني----- الجنة ورضوانا اي ان يرضي عنهم	3216	1533445134418962482	258	445.5	210	307	84.0390853881836	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8292	true	3245840576221602840	65	109	335	575	1573	300	هو السمت الحسن والخشوع والتواضع وهو قول مجاهد----------------------------------------------------- والمعني ان السجود اورثهم الخشوع والسمت الحسن الذي يعرفون به وقال الضحاك صفرة الوجوه وقال الحسن رض--------------------------------------------------------------ي الله عنه اذا رايتهم حسبتهم مرضي وما هم بمرضي وقال سعيد بن جبير وعكرمة--------------------------- هو اثر التراب علي الجباه	8292	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3217	false	-7605999877511132119	7	75	42	415	1555	300	هو السمت الحسن والخشوع والتواضع قال ابن عباس ليس بالذي ترون ولكنه سيما الاسلام وسجيته وسمته وخشوعه والمعني ان السجود اورثهم الخشوع والسمت الحسن----- يعرفون به وقيل هو صفو----ة الوجه من سهر الليل ويعرف ذلك في رجلين احدهما سهر الليل في الصلاة والعبادة والاخر في اللهو واللعب فاذا اصبحا ظهر الفرق بينهما فيظهر في وجه المصلي نور وضياء وعلي وجه اللاعب ظلمة وقيل هو اثر التراب علي الجباه	3217	1533445134418962482	136	176.0	108	382	35.60209274291992	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8293	true	-6179831437080994324	181	284	941	1479	1562	300	هو نبت واحد فاذا خرج بعده فهو شطء وقال السدي هو ان يخرج معه الطاقة الاخري فازره--- قواه واعانه وشد ازره فاستغلظ--- غلظ ذلك الزرع -----فاستو---ي تم وتلاحق نباته -----علي سوقه--------------- اصوله يعجب الزراع اي اعجب ذلك------ زراعه هذا مثل ضربه الله------- لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------ في الانجيل انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون قال قتادة مثل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------ في الانجيل مكتوب له سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقيل الزرع محمد صلي الله عليه وسلم والشطء اصحابه والمءمنون روي مبارك بن فضالة عن الحسن قال محمد رسول الله والذين معه ابو بكر	8293	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3217	false	-7605999877511132119	132	235	712	1239	1555	300	هو نبت فم------ا خرج بعده شطءه------------------------------------------- فازره اي قواه واعانه وشد ازره فاستغلظ اي غلظ ذلك الزرع وقوي فاستوي اي تم وتلاحق نباته وقام علي سوقه جمع ساق اي علي اصوله يعجب الزراع اي يعجب ذلك الزرع زراعة وهو مثل ضربه الله عز وجل لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم مكتوب في الانجيل انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون قال قتادة مثل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم مكتوب في الانجيل ان-----ه سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر -قيل الزرع محمد صلي الله عليه وسلم والشطء اصحابه والمءمنون وقيل الزرع هو محمد صلي الله عليه وسلم شطا---------------ه ابو بكر	3217	1533445134418962482	417	692.0	334	597	69.8492431640625	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8296	true	3948075328007405113	211	273	1098	1385	1506	300	عن جابر انه في الذبح يوم الاضحي قبل الصلاة وهو قال الحسن اي لا يذبحوا قيل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان -ناسا ذبحوا قبل النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم ان يعيدوا الذبح وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذبح قبل الصلاة- فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء----------------------------------------------------------------------------- وروي عن مسروق عن عاءشة انه في النهي عن صوم	8296	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3220	false	-6565726611495858677	198	300	1049	1513	1513	300	عن جابر انه في الذبح يوم الاضحي------------------------- اي لا تذبحوا قبل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان اناسا ذبحوا قبل النبي صلي الله عليه وسلم فامروا ان يعيدوا الذبح ق عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان يصلي فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء زاد الترمذي في اوله قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر وذكر الحديث وروي--------- عن عاءشة انه في النهي عن صوم-	3220	1533445134418962482	239	405.5	185	499	47.895790100097656	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8296	true	3948075328007405113	272	300	1381	1506	1506	300	صوم الشك اي لا تصوموا قبل ان يصوم نبيكم وروي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الزبير انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر-	8296	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3221	false	1834816614183415198	0	64	0	288	1474	300	يوم الشك اي لا تصوموا قبل-------- نبيكم عن عمار بن ياسر قال من صام في اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقيل في سبب نزول هذه الاية ما روي عن عبد الله بن الزبير انه قدم وفد من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر	3221	1533445134418962482	108	180.5	84	296	36.486488342285156	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8297	true	-7612505012421697917	0	94	0	471	1556	300	القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا خلافي -قال عمر ماا-ردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت------ يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله قال ابن الزبير ف-----------كان عمر لا يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه و--------------قيل نزلت في جماعة اكثروا من السءال وقال مجاهد ----------------------------------------------------لا تفتاتوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء حتي يقضيه الله علي لسانه وقال الضحاك يعني في القتال وشراءع الدين اي لا تقضوا امرا--- دون الله ورسوله	8297	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3221	false	1834816614183415198	64	175	288	823	1474	300	القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت زاد في رواية فما كان عمر--- يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه ح------تي يستفهمه اخرجه البخاري وقيل نزلت الاية في ناس كانوا يقولون لو نزل في كذا او صنع كذا وكذا فكره الله ذلك وقيل في معني الاية لا تفتءتوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء حتي يقضيه الله علي لسانه وقيل------------ في القتال وشراءع الدين ل---ا تقضوا امرا من دون الله ورسوله	3221	1533445134418962482	394	682.5	311	559	70.48300170898438	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8299	true	-8621184947879710288	75	300	397	1463	1463	300	--------------------------عنده ولا تنادوه كما ينداي بعضكم بعضا روي انس بن مالك رضي الله عنه قال لما نزل قوله تعالي ي- ايها -لذين امنوا لا ترفعو ا اصواتكم فوق صوت -لنبي------ جلس ثابت بن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو ما شان ثابت ا-شتكي فقال سعد انه لجاري وما علمت له شكوي قال فاتاه سعد فذكر له قول----ه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا من اهل النار فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة--------------------------------------------------------------------------- وروي لما-نزلت هذه الاية قعد ثابت في الطريق يبكي فمر به عاصم بن عدي فقال ما يبكيك يا ثابت قال هذه الاية اتخوف ان تكمون نزلت و---انا رفيع الصوت----------------------------- اخاف ان يحبط عملي و---اكون من اهل النار فمضي عاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغلب ثابتا البكاء فاتي امراته جميلة بنت عبد الله بن ابي ابن سلول فقال لها اذا دخل----ت فرسي فشدي علي الضبة بمسمار فضربت عليه بمسمار وقال لا اخرج حتي يتوفاني الله او يرضي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره خبره فقال اذهب فادعه-	8299	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3222	false	-428139177264984752	11	256	56	1216	1425	300	وانتم لا تشعرون اي بذلك ق عن-------------------------------------- انس بن مالك ق-------------ال لما نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعو-ا اصواتكم فوق صوت النبي الاية جلس ثابت بن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو ما شان ثابت ايشتكي فقال سعد انه لجاري وما علمت له شكوي قال فاتاه سعد فذكر له قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا من اهل النار فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة زاد في رواية فكنا نراه يمشي بين اظهرنا رجل من اهل الجنة مسلم وللبخاري نحوه وروي لما نزلت هذه الاية قعد ثابت في الطريق يبكي فمر به عاصم بن عدي فقال ما يبكيك يا ثابت قال هذه الاية اتخوف ان تكون انزلت في وانا رفيع الصوت علي النبي صلي الله عليه وسلم اخاف ان يحبط عملي وان اكون من اهل النار فمضي عاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغلب ثابتا البكاء فاتي امراته جميلة بنت عبد الله بن ابي ابن سلول فقال لها اذا دخلت بيت فرسي فشدي علي الضبة بمسمار فضربتها بمس---مار وقال لا اخرج حتي يتوفاني الله او يرضي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ق------ال اذهب فادعه	3222	1533445134418962482	979	1819.0	771	1222	80.11456298828125	192	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8300	true	-2966433520850346775	1	46	3	214	1452	300	فجاء عاصم الي المكان ال-ي راه فيه فلم يجده فجاء الي اهله فوجده بي بيت الفرس فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فقال له اكسر الضبة فاتي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	8300	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3222	false	-428139177264984752	256	300	1216	1425	1425	300	فجاء عاصم الي المكان الذي راه فيه فلم يجده فجاء الي اهله فوجده في بيت الفرس فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فقال--- اكسر الضبة فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3222	1533445134418962482	206	390.0	163	213	96.71361541748047	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8300	true	-2966433520850346775	46	265	214	1280	1452	300	ما يبكيك يا ثابت فقال انا صيت واخا-ف ان تكمون هذه الاية نزلت في فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تعيش حميدا وتقتضل شهيدا وتدخل الجنة فقال رضيت ببشري الله ورسوله -------------------لا ارفع صوتي--------------------------------- ابدا علي صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم فان----------------------------------------زل الله لذين يغضون اصواتهم عند رسول ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الاية قال انس فكنا ننظر الي رجل من اهل الجنة يمشي بين-----نا فلما كان يوم اليمامة في حرب مسيلمة راي ثابت من المسلمين بعض الانكسار فانهز-ت طاءفة منهم فقال اف لهءلاء ثم قال ثابت لسالم مولي ابي حذيفة ما كنا نقاتل اعداء الله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذا ثم ثبتا وقاتلا حتي قتلا واستشهد ثابت وعليه درع فراه رجل من الصحابة بعد موته في المنام قال -----له اعلم ان فلانا رجل- من المسلمين نز د-رعي فذهب بهاوهي في ناحية من المعسكر عند فرس يستن به في طوله وقد وضع علي درعي برمة- فات خالد بن الوليد واخبره حتي يسترد درعي وات ابا بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقل له ان علي دينا حتي يقضيه عني وفلان وفلان من رقيقي عتيق فاخبر الرجل خالدا فوجد --درعه والفرس علي ما وصفه فاسترد الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرءيا واجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن-انس رضي الله عنه لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه	8300	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3223	false	-8988753671535100753	0	253	0	1250	1472	300	ما يبكيك يا ثابت فقال انا صيت واتخوف ان تك-ون هذه الاية نزلت في فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تعيش حميدا وتقت-ل شهيدا وتدخل الجنة فقال رضيت ببشري الله ورسوله صلي الله عليه وسلم لا ارفع صوتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا------------------------------------- فانزل الله تعالي سورة الحجرات الايات 3 الي ان ا----لذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية قال انس فكنا ننظر الي رجل من اهل الجنة يمشي بين ايدينا فلما كان يوم اليمامة في حرب مسيلمة راي ثابت من المسلمين بعض --انكسار وانهزمت طاءفة منهم فقال اف لهءلاء ثم قال ثابت لسالم مولي ابي حذيفة ما كنا نقاتل اعداء الله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذا ثم ثبتا وقاتلا حتي قتلا واستشهد ثابت وعليه درع فراه رجل من الصحابة بعد موته في المنام وانه قال له اعلم ان فلانا رجلا من المسلمين نزع درعي فذهب به وهو في ناحية من المعسكر عند فرس يستن--- في طيله وقد وضع علي درعي برمته فات خالد بن الوليد فاخبره حتي يسترد درعي وات ابا بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقل له ان علي دينا حتي يقضيه عني وف------لان من رقيقي عتيق فاخبر الرجل خالدا فوجد الدرع- والفرس علي ما وصفه فاسترد الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرءيا فاجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن انس -------------لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه	3223	1533445134418962482	978	1821.0	776	1321	74.03482055664062	182	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8303	true	1673716773131039022	191	300	1001	1575	1575	300	قال ابن عباس بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي بني العنبر وامر عمليهم عيينة بن حصن الفزاري فلما علما---------------- هربوا وتركوما عيالهم فسباهم عيينة وقدم بهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء- بعد ذلك رجالهم يفدون الذراري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءلا في اهله فلما راتهم الذراري اجهشوا الي اباءهم يبكون وكانت لكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرة فجعلوا---- ان يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه من نومه فخرج اليهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال ان الله-	8303	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3224	false	-591745303669162397	53	165	286	871	1541	300	قال ابن عباس بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي بني العنبر وامر عل-يهم عيينة بن حصن الفزاري فلما علموا انه توجه نحوهم هربوا وتركوا -عيالهم فسباهم عيينة وقدم بهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه بعد ذلك رجالهم يفدون الذراري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما في اهله فلما راتهم الذراري اجهشوا الي اباءهم يبكون وكان- لكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرة فعجلوا قبل ان يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه من نومه فخرج اليهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبريل عليه --------السلام فقال ان الله	3224	1533445134418962482	556	1061.5	450	596	93.28858947753906	99	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8304	true	1697970588534820837	0	83	0	418	1490	300	يامرك ان تجعل بين- وبنيهم رجلا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة بن عمرو وهو علي دينكم فقالوا نعم قال سبرة انا لا احكم---- وعمي شاهد وهو الاعور بن بشامة فرضوا به فقال الاعور اري ان تفادي نصفه------------------------------------------------------------------م واعتق نصفهم فانزل الله ان --------لذين ينادونك من وراء -لحجرات اكثرهم لا يعقلون وصفهم بالجهل وقلة العقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم لانك كنت تعتقهم جميعا وتطلقهم بلا فداء و لله غفور رحيم	8304	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3224	false	-591745303669162397	166	281	877	1453	1541	300	يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة بن عمرو وهو علي دينكم -قالوا نعم قال سبرة انا لا احكم الا وعمي شاهد وهو الاعور بن بشامة فرضوا به فقال الاعور اري ان تفادي نصفهم وتعتق نصفهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رضيت ففادي نصفهم واعتق نصفهم فانزل الله عز وجل ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون وصفهم بالجهل وقلة العقل وقيل في معني الاية اكثرهم اشارة الي من يرجع منهم عن ذلك الامر ومن لا يرجع فيستمر علي حاله وهم الاكثر سورة الحجرات اية ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم وا---------------------------------------لله غفور رحيم	3224	1533445134418962482	373	686.5	298	616	60.55194854736328	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8304	true	1697970588534820837	69	300	349	1490	1490	300	لكان خيرا لهم--------- لانك كنت تعتقهم جميعا وتطلقهم بلا فداء و لله غفور رحيم وقال قتادة--------------------------------------------------- نزلت------ في ناس من اعراب بني تميم جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------م فنادوا علي الباب اخرج الينا يا محمد فان----------ن مدحنا زين وذمنا شين فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول انما ذلك ا-لله الذي مدحه زين وذمه شين فقالوا نحن ناس من بني تميم جءنا بشاعرنا وخطيب-----نا نشاعرك ونفاخرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخر امرت ولكن هاتوا فقا-----م شاب منهم فذكر فضله وفضل قومه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس بن شماس وكان خطيب----- النبي صلي الله عليه وسلم قم فاجبه فاج-----ابه وقام شاعرهم فذكر ابياتا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثاتب اجبه فاجابه فقام الاقرع بن حابس فقا- ان محمدا المءتي له تكلم خطيبنا فكان خطبيهم احسن قولا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم اشعر واحسن ق------ولا ثم مدنا من----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشه- ان لا اله الا الله وانك رسول الله------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يضرك ما كان من قبل هذا ثم اعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اعطاهم فازري به بعضهم وارتفعت الاصوات وكثر اللغلظ عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل فيهم ي- ايها -لذين امنوا لا ترفعو ا اصواتكم فوق صوت ل-نبي الحجرات 2 الايات الاربع الي ------قوله غفور رحيم و----------------قال زيد بن-	8304	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3225	false	-2431430624832304095	3	287	17	1429	1488	300	لكان خيرا لهم اي الصبر لانك كنت تعتقهم جميعا وتطلقهم بلا فداء وقيل لكان حسن الادب في طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم خيرا لهم وقيل نزلت الاية في ناس من اعراب---- تميم وكان فيهم الاقرع بن حابس وعيينة بن حصن والزبرقان بن بدر فنادوا علي الباب ويروي ذلك عن جابر قال جاءت بنو تميم فنادوا علي الباب فقالو----ا يا محمد اخرج علينا فان مدحنا زين وذمنا شين فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يقول انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين قا-لوا نحن ناس من تم----يم جءنا بشاعرنا وخطيبنا جءنا نشاعرك ونفاخرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخر امرت ولكن هاتوا فقام منهم شاب ف-----ذكر فضله وفضل قومه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس بن شماس وكان خطيب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قم فاجبه فقام فاجابه وقام شاعرهم فذكر ابياتا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت اجبه فاجابه فقام الاقرع بن حابس فقال ان محمد- المءتي له تكلم خطيبنا فكان خطيبهم احسن قولا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم ------احسن شعرا وقولا ثم -دنا من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يضرك ما كا---ن قبل هذا ثم اعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكساهم وقد كان تخلف في ركابهم عمرو بن الاهتم لحداثة سنه فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما اعطاهم فازري به بعضهم وارتفعت الاصوات وكثر اللغط- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل فيهم يا ايها الذين امنوا لا ترفعو-ا اصواتكم فوق صوت النبي ----------الايات -------الي قوله والله غفور رحيم اي لمن تاب منهم وقال زيد بن	3225	1533445134418962482	992	1668.0	783	1473	67.34555053710938	169	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8305	true	8310149059573402018	7	44	32	216	1540	300	صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم لبعض انطلقوا بنا الي هذا الرجل فان يكن نبيا فنحن اسعد الناس به وان يكن ملكا نعيش في جناحه فجاءوا فجعلوا ينادون من وراء الحجرات يا محمد يا محمد فانزل الله	8305	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3226	false	-8265428249179867778	7	41	37	205	1569	300	صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم لبعض انطلقوا بنا الي هذا الرجل فان يكن نبيا فنحن اسعد الناس به وان يكن ملكا نع-ش في جنابه فجاءوا فجعلوا ينادونه يا م---------------حمد يا محمد فانزل الله	3226	1533445134418962482	160	310.0	128	184	86.9565200805664	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8306	true	5273966775126532854	31	254	149	1299	1529	300	6 ش 8 ي--ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيببوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ي- ايها -لذين امنو ا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينو ا قال المفسرون نزلت في الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو اخو عثمان لامه بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني المصطلق بعد الموقعة واليا ومصدقا وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع به القوم تلقوه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فح-ثه الشيطان انهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انهم------------- منعوا صدقاتهم واراد-- قتلي فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم فبلغ القوم رجوعه------ فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمعنا برسولك فخرجنا ن-لقاه ونكرمه ونءدي اليه ما قبلنا- من حق الله تعالي فابطا في الرجوع فخشينا انه انما رده من الطريق كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضب----ه وغضب رسوله فاتهمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث خالد بن الوليد خفية في عسكر-------------------------ه وقال انظر فان رايت منهم ما يدل علي ايمانهم فخذ منهم زكاة اموالهم	8306	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3226	false	-8265428249179867778	46	300	236	1569	1569	300	6 الي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصي-بوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين قوله تعالي يا ايها الذين امنو-ا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الاية-------- نزلت في الوليد بن عقبة بن ابي معيط------------------- بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني المصطلق بعد ال-وقعة -------مصدقا وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع به القوم تلقوه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه الشيطان انهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان بني المصطلق قد منعوا صدقاتهم وارادوا قتلي فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم فبلغ القوم رجوع الوليد فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله سمعنا برسولك فخرجنا نتلقاه ونكرمه ونءدي ل--ه ما قبلناه من حق الله فبدا له------- الرجوع فخشينا انه انما رده من الطريق كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فاتهمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث خالد بن الوليد خفية في عسكر وامره ان يخفي عليهم قدومه وقال انظر فان رايت منهم ما يدل علي ايمانهم فخذ منهم زكاة اموالهم-	3226	1533445134418962482	1082	2009.5	872	1380	78.40579986572266	193	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8306	true	5273966775126532854	254	300	1299	1529	1529	300	وان لم تر ذلك فاستعمل فيهم ما يستعمل في الكفار ففعل ذلك خال و-وافاهم فسمع منهم اذان صلاتي المغرب والعشاء فاخذ منهم صدقاتهم ولم ير منه- الا الطاعة والخير وانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-------خبره فنزل ي------------ ايها -لذين امنو ا ان جاءكم-	8306	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3227	false	-1064427880700168292	0	47	0	246	1573	300	وان لم تر ذلك فاستعمل فيهم ما تستعمل في الكفار ففعل ذلك خالد فوافاهم فسمع منهم اذان------ المغرب والعشاء فاخذ منهم صدقاتهم ولم ير منهم الا الطاعة والخير فانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره الخبر فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنو-ا ان جاءكم	3227	1533445134418962482	215	382.0	174	253	84.98023986816406	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8314	true	-7590200118332034049	2	89	9	474	1559	300	فانطلق اليه رسول ال-له صلي الله عليه سولم وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون معه وهو بارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني والله لقد------ نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فعضب لكل واحد منهم- اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فنزلت---------------- وان طاءفتان من -لمءمنين -قتتلوا فاصلحوا بينهما ف-------------------قراها رسول الله صلي الله عليه وسل------م فاصطلحوا وكف بعضهم عن بعض وقال قتادة	8314	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3228	false	-4465430044647497554	154	249	838	1341	1570	300	فانطلق اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم فركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون معه وهي -ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم -قال اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار وال-----له لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها نزلت فيهم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما ويروي انها لما نزلت قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم فاصل-حوا وكف بعضهم عن بعض ق عن اسامة	3228	1533445134418962482	429	764.0	344	516	83.13953399658203	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8314	true	-7590200118332034049	78	194	418	1031	1559	300	صلي الله عليه وسلم فاصطلحوا وكف بعضهم عن بعض وقال قتادة نزل- في رجلين من الانصار كان بينهما مداراة في حق بينهما فقال احدهما للاخر لاخذن حقي منك عنوة لكثرة عشيرته وان الاخر دعاء ليحاكمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فابي ان يتبعه فلم يزل الامر بينهما حتي تدافعوا وتناول بعض-م بعضا بالايدي والنعال و وانن لم يكن قتال بالسيوف وقال سفيان عن السدي كانت امراة من الانصار يقال لها ام زيد تحت رجل وكان بينه-ا وبين زوجها شء فرقي بها الي علية وحبس-----ها فبلغ ذلك قومها فجاءوا وجاء ----قومه فاقتتلوا بالايدي والنعال فانزل الله عز وجل وان طاءفتان من -لمءمنين -قتتلوا--------------------------------------- فاصلحوا بينهما اي بالدعاء الي حكم كتاب الله والرضا بما فيه لهما وعليهما	8314	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3229	false	-1494229512243110798	118	233	601	1226	1565	300	صلي الله عليه وسلم دابته و--------------------قال قتادة نزلت في رجلين من الانصار كان بينهما مماراة في حق بينهما فقال احدهما للاخر لاخذن حقي منك عنوة لكثرة عشيرته وان الاخر دعاه ليحاكمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فابي ان يتبعه فلم يزل الامر بينهما حتي تدافعوا وتناول بعضهم بعضا بالايدي والنعال و------لم يكن قتال بالسيوف وقيل--------------- كانت امراة من الانصار يقال لها ام زيد تحت رجل وكان بينهما وبين زوجها شء فرقي بها الي علية فحبسها فيها فبلغ ذلك قومها فجاءوا وجاء معه قومه فاقتتلوا بالايدي والنعال فانزل الله عز وجل وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا وقيل المراد من الطاءفتين الاوس والخزرج فاصلحوا بينهما اي بالدعاء الي حكم كتاب الله والرضا بما فيه لهما وعليهما	3229	1533445134418962482	563	1030.5	457	666	84.53453826904297	96	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8317	true	-9202831646236704363	207	266	1116	1429	1603	300	انما -لمءمنون اخوة اي في الدين والولاية وقال بعض اهل اللغة ا-------------------------------------------------------------------لاخوة جمع الاخ من النسب والاخوان جمع الاخ من الصداقة والله تعالي قال انما لمءمنون اخوة تاكيدا للامر واشارة الي ان مابين الاخووة من الاسلام والنسب لهم كالاب قال قاءلهم رحمة الله عليه 4502 ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم قوله ب---ين اخويكم	8317	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3230	false	1525122590366875248	13	59	82	323	1545	300	انما المءمنون اخوة اي في الدين والولاية ذلك ان الايمان وقد عقد بين اهله من السبب والقرابة كعقد النسب الملاصق وان بينهم ما بين الاخوة م---------ن النسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسلام------- لهم كالاب قال بعضهم--------------------- ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم فاصلحوا بين اخويكم	3230	1533445134418962482	138	214.0	110	384	35.9375	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8318	true	4735628889942008721	180	299	948	1573	1578	300	في هاتين الايتين دليل علي ان البغي لا يزيل اسم الايمان لان الله تعالي سماهم اخوة مءمنين مع كونه- باغين ويدل عليه ما روي الحار الاعور ان علي بن ابي طالب سءل وهو القدوة ف يقتال اهل البغي-------- عن اهل الجمل وصفين امشركون هم فقال لا----- من الشرك فروا فقيل امنافقون--- فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا والباغي في الشرع هو الخارج علي --امام العدل فاذا اجتمعت طاءفة لهم قوة ومنعة فامتنعوا عن طاعة --امام العدل بتاويل محتمل ونصبوا ----اماما بالحكم فيهم ان يبعث الامام اليه-------م ويدعوهم الي طاعته فان اظهروا مظلمة ازالها عنهم وان لم يذكروا مظلمة واصروا علي --بغيهم قاتلهم الامام حتي يفيءوا الي طاعته ----وحكم ---قتالهم	8318	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3230	false	1525122590366875248	135	258	696	1336	1545	300	في هاتين الايتين دليل علي ان البغي لا يزيل اسم الايمان لان الله تعالي سماهم اخوة مءمنين مع كونهم باغين ويدل عليه ما روي ع-------------ن علي بن ابي طالب---- وهو القدوة في قتال اهل البغي وقد سءل عن اهل الجمل وصفين امشركون هم فقال لا انهم من الشرك فروا فقيل امنافقون هم فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا والباغي في الشرع هو الخارج علي الامام العدل فاذا اجتمعت طاءفة لهم قوة ومنعة فامتنعوا عن طاعة الامام العدل بتاويل محتمل ونصبوا لهم اماما فالحكم فيهم ان يبعث------- اليهم الامام ويدعوهم الي طاعته فان اظهروا مظلمة ازالها عنهم وان لم يذكروا مظلمة واصروا علي البغي-- قاتلهم الامام حتي يفيءوا الي طاعته ثم الحكم في قتالهم	3230	1533445134418962482	594	1086.0	480	666	89.1891860961914	101	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8320	true	7344429493558286789	90	300	404	1446	1446	300	الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون يا--------------يها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم قوله تعالي ي ايها لذين امنوا لا يسخر قوم من قوم الاية تقدم الخلاف في قوم وجعله الزمخشري ههنا جمعا لقاءمة قال كصوم وزور جمع صاءم وزاءر و فعل ليس من ابنية التكسير الا عند الاخفش نحو ركب وصحب والسخرية هو ان لا ينظر الانسان الي اخيه بعين الاجلال ولا يلتفت اليه ويسقطه عن درجته وحينءذ لا يذكر ما فيه من المعايب ومعني الاية لا تحقروا اخواتكم ولا تستصغروهم فصل قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في ثابت بن قيس بن شماس--------- كان في اذنه وقر فكان اذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سبقوه بالمجلس اوسعوا له حتي يجلس الي جنبه فيستمع ما يقول فاقبل ذات يوم وقد فاتته ركعة من صلاة الفجر فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم من الصلاة اخذ اصحابه مجالسهم فظن كل رجل بمجلسه فلا يكان يوسع احد لاحد وكان الرجل اذا-	8320	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3231	false	7024426656827921847	150	283	745	1385	1462	300	الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون قوله عز وجل يا ايها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم الاية نزلت في ثلاثة اسباب السبب الاول من اولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله خيرا منهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس نزلت ---------------في ثابت بن قيس بن شماس وذلك انه كان في اذنه وقر فكان اذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سبقوه بالمجلس اوسعوا له حتي يجلس الي جنبه فيس-مع ما يقول فاقبل ذات يوم وقد فاتته ركعة من صلاة الفجر فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم من الصلاة اخذ اصحابه مجالسهم فظل كل رجل بمجلسه فلا يكاد يوسع احد لاحد وكان الرجل اذا	3231	1533445134418962482	554	1027.5	437	1066	51.9699821472168	109	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8321	true	6179941237348663502	15	163	71	817	1574	300	صلي الله عليه وسلم يتخطي رقاب الناس و--يقول تفس-------حوا فقال--------------------------------------------------------------------------------------- له الرجل قد اصبت مجلسا فاجلس فجلس ثابت خلفه مغضبا فلما ا-جلت الظلمة غمز ثابت الرجل فقال من هذا فقال انا فلان فقال له ثابت ابن فلانة -ذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه فاستحيا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال الضحاك نزلت في وفد---- تميم ---------------كانوا يستهزءون بفقراء اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم مثل عمار وخباب وبلال وصهيب وسلمان وسالم مول----ي حذيفة لما راو- من رثاضة ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم قوله------ عسي ان يكونوا خيرا منهم قرا ابي وعبد الله بن مسعود عسوا وعسين جعلاها ناقصة وهي لغة تميم وقراءة العامة لغة الحجاز قوله ولا نساء من ن--------------------------ساء عسي ان يكن خيرا منهن روي------- انها نزلت في نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم عيرت ام سلمة بالقصر وروي عكرمة عن ابن عباس ايضا نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب قال لها---النساء ي-------------------------هودية بنت يهوديين	8321	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3232	false	-5421079329076265731	0	207	0	1018	1478	300	صلي الله عليه وسلم يتخطي رقاب الناس ثم يقول تفسحوا تفسحوا فجعلوا يتفسحون له حتي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبينه وبينه رجل فقال تفسح فقال له الرجل--- اصبت مجلسا فاجلس فجلس ثابت خلفه مغضبا فلما انجلت الظلمة غمز ثابت الرجل فقال من هذا ق-ال انا فلان -قال له ثابت ابن فلانة وذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه واستحيا فانزل الله------ هذه الاية وقال الضحاك نزلت في وفد بني تميم الذين ذكرناهم وكانوا يستهزءون بفقراء اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مثل عمار وخباب وبلال وصهيب وسلمان وسالم مولي ابي حذيفة لما راوه من رثاثة حالهم فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم اي لا يستهزء غني بفقير ولا مستور عليه ذنبه بمن لم يستر ولا ذو حسب بلءيم واشباه ذلك مما ينتقصه به ولعله عند الله خير منه وهو قوله تعالي عسي ان يكونوا خيرا منهم السبب الثاني ق----------------------------------------------------------------------------وله ولا نساء من نساء اي لا يستهزء نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن روي عن انس انها نزلت في نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر و----------عن ابن عباس انها نزلت في صفية بنت حيي قا--------ل لها بعض نساء النبي صلي الله عليه وسلم يهودية بنت يهوديين	3232	1533445134418962482	605	1030.5	479	1125	53.77777862548828	98	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8323	true	7180964443965603473	143	200	708	986	1464	300	هو ان يدعي---- الانسان بغير ما يسمي به وقال عكرمة-------------------------------------------------------------------------------------------- هو قول الرجل للرجل يا فاسق يا منافق يا كافر وقال الحسن كان------ اليهودي والنصراني يسلم فيقال له بعد اسلامه يا يهودي يا نصراني فنهوا عن ذلك وقال عطاء هو ان يقول الرجل لاخيه------- يا حمار يا خنزير وعن ابن عباس رضي الله عنهما التنابز ب----الالقاب ان	8323	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3233	false	-430986383372869674	128	202	668	1025	1515	300	---اي لا تدعوا الانسان بغير ما -سمي به وقال ابن عباس التنابز بالالقاب ان يكون الرجل عمل السيءات ثم تاب عنها فنهي ان يعير بما سلف من عمله وقيل هو قول الرجل للرجل يا فاسق يا منافق يا كافر قيل------- كان الرجل اليهودي والنصراني يسلم فيقال له بعد اسلامه يا يهودي يا نصراني فنهوا عن ذلك وقيل----- هو ان تقو------ل لاخيك يا كلب يا حمار يا خنزير و--------قال بعض ال---علماء المرا-د بهذه الالقاب ما	3233	1533445134418962482	214	322.5	164	391	54.7314567565918	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8323	true	7180964443965603473	249	300	1217	1464	1464	300	الايمان فلا تفعلوا ذلك ف-ستحقوا اسم الفسوق ثم قال ومن لم يتب اي من ذلك---- فاول ءك هم -لظالمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله --تعالي ي ايها -لذين امنوا -جتنبوا كثيرا من -لظن الاية قيل نزلت في رجلين اعتابا رفيقهما وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسان--- غزا او سافر ضم الرجل المحتاج-	8323	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3234	false	2810498397529350808	0	97	0	502	1520	300	الايمان فلا تفعلوا ذلك فتستحقوا اسم الفسوق------- ومن لم يتب اي من ذلك كله فاول-ءك هم الظالمون اي الضارون لانفسهم بمعصيتهم ومخالفتهم وقيل ظلموا الذين قالوا لهم ذلك سورة الحجرات اية 12span يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن------ قيل نزلت في رجلين اغتابا رفيقهما وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا او سافر ضم الرجل المحتاج	3234	1533445134418962482	223	357.0	178	516	43.2170524597168	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8324	true	7250529022347830759	0	196	0	984	1536	300	الي رجلين موسرين يخدمهما ويقتدم لهما الي المنزل فيهيء لهما طعامهما وشرابهما------------ فضم سلمان الفارسي الي رجلين في بعض اسفاره فتقدم سلمان الفارسي الي المنزل فغلبته عيناه ف-----لم يهيء له-----ما فلما قدما قالا له ما صنعت شيءا قال لا غلبتني عيناي----- قالا له انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطلب لنا منه طعاما فجاء سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي اسامة بن زيد وقل له ان كان عند- فضل من طعا--م فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كمان عند اسامة----م ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا-- بعثناه الي بءر سميحة فغار ماءهم ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري حضرة اللحم في افواهكما قالا والله يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما قال بل ظللتم- تاكلون لحم -------اسامة وسلمان فانزل الله عز وجل ي- ايها -لذين امنوا -جتنبوا كثيرا من -لظن	8324	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3234	false	2810498397529350808	97	297	502	1509	1520	300	الي رجلين موسرين يخدمهما ويتقدم--هما الي المنزل فيهيء لهما ما يصلحهما من الطعام والشراب فضم سلمان الفارسي الي رجلين في بعض اسفاره فتقدم سلمان-------- الي المنزل فغلبته عيناه فنام ولم يهيء شيءا لهما فلما قدما قالا له ما صنعت شيءا قال لا غلبتني عيناي فنمت قالا له انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطلب لنا منه طعاما فجاء سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي اسامة بن زيد وقل له ان كان عنده فضل طعام وادم فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا ك-ان عند اسامة طعام ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما قالا والله يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما قا---ل ظللتما تاكلان لحم سلمان واسامة------- فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن	3234	1533445134418962482	926	1717.5	737	1032	89.72868347167969	166	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8324	true	7250529022347830759	196	220	984	1096	1536	300	فصل قال سفيان الثوري الظن ظنان احدهما اثم وهو ان يظن ويتكلم به والاخر ليس باثم وهو ان يظن ولا يتكلم به -قال عليه	8324	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3235	false	2719565239857933794	75	99	364	477	1531	300	اثم قال سفيان الثوري الظن ظنان احدهما اثم وهو ان يظن ويتكلم به والاخر ليس باثم وهو ان يظن ولا يتكلم به وقيل الظن	3235	1533445134418962482	105	198.0	81	113	92.92035675048828	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8325	true	5723636577418899623	8	77	49	394	1488	300	يا معشر من امن- بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تغتابوا المسلمين و------------لا تتبعوا ع---وراتهم فانه من تتبع عور----ات المسلمين تتبع الله عو--------------------رته يفضحه ولو في جوف رحله--------- ونظر---- عمر يوما الي الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمءمن اعظم حرمة منك عند الله وقيل ل-----------------------------------------------------ابن مسعود --هل لك في الوليد بن عقبة تقطر لحيته خمرا فقال--------- انا قد نهينا عن التجسس ف----ان يظهر --لنا شيءا ناخذه به	8325	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3236	false	-6141375730457362332	20	112	99	547	1445	300	يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تءذ--وا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عن عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه المسلم-- تتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله قال نافع ونظر ابن عمر يوما الي الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمءمن اعظم حرمة---- عند الله منك اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب عن زيد بن وهب قال اتي ابن مسعود فقيل له هذا فلان--------- تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر الينا شء-- ناخذ- به	3236	1533445134418962482	300	451.5	236	468	64.1025619506836	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8327	true	-8631511864905323364	107	178	553	915	1525	300	قال مجاهد لما قيل لهم ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا قالوا لا قيل فكرهتموه اي كما كرهتم هذا فاجتنبوا ذكره باللسوء غاءبا قال الزجاج تاويله ان ذكرضك من لم يحضرك بسوء بمنزلة اكل لحمه وهو ميت----- لا يحس بذلك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم ولحوم-----------------هم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	8327	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3237	false	8463563278315156223	0	136	0	669	1465	300	قال مجاهد لما قيل---- ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا قالوا لا قيل فكرهتموه اي كما كرهتم هذا فاجتنبوا ذكره ب---سوء غالبا قيل------- تاويله ان ذكر-ك من لم يحضرك بسوء بمنزلة اكل لحمه وهو ميت لانه لا يحس بذلك وفيه اشارة الي ان عرض الانسان كلحمه ودمه لان الانسان يتالم قلبه اذا ذكر بسوء كما يتالم جسده اذا قطع لحمه والعرض اشرف من اللحم فاذا لم يحسن من العاقل اكل لحم الناس فترك اعراضهم اولي وقوله لحم اخيه اكد في المنع اكد لان العدو قد يحمله الغضب علي اكل لحم عدوه وقوله ميتا ابلغ في الزجر عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم ولحومهم وفي نسخة وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	3237	1533445134418962482	329	596.5	261	694	47.406341552734375	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8328	true	7317741919215627520	80	176	438	904	1511	300	ان اكرمكم عند -لله اتقاكم فقوله تعالي ي------- ايها -لناس انا خلقناكم من ذكر وانثي يعني كادم اي انكم متساوون في النسب فلا تفاخر لبعض علي بضع لكونهم ابناء رجل واحد وامراة واحدة فصل قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في ثابت بن قي--------س وقوله ل---لرجل الذي لم يتفسح له ابن فلانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من الذ-كر فلانة قال ثابت انا يا رسول الله فقال انظر في وجوه القوم فنظر فقال ما رايت ث---ابت قال رايت ابيض واحمر واسود قال فانك لا تفضلهم الا في الدين والتقوي فنزل--------ت هذه الاية ونزل في	8328	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3237	false	8463563278315156223	220	300	1087	1465	1465	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس--------------- نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وقوله في الرجل الذي لم ي-فسح له ابن فلانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من الذاكر فلانة قال ثابت ان---ا رسول الله ق-ال انظر في وجوه القوم فنظر فقال ما رايت يا ثابت قال رايت ابيض واحمر واسود قال فانك لا تفضلهم الا ب--الدين والتقوي فنزلت في ثابت هذه الاية ونزل في-	3237	1533445134418962482	330	552.0	261	498	66.26506042480469	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8328	true	7317741919215627520	176	293	904	1482	1511	300	الذي لم يتفسح ي---- ايها -لذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في -لمجالس ف فسحوا المجادلة 11 وقال مقاتل لما كان---- فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا---- ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحم- لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد ا-لله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر به رب السموات فاتي جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره---------------------------- بما قالوا فدعاهم عما قالوا فاقروا فانز لالله عز وجل هذه الاية وزجرهم عن التفاخر بالانساب و التكاثر بالاموال والازراء بالفقراء	8328	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3238	false	-1880150022505111842	0	109	0	553	1593	300	الذي لم ي-فسح له يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا الاية وقي------------ل لما كان يوم فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا علي ظهر الكعبة واذن فقال عتاب بن اسيد------------- الحمد لله الذي قبض ابي و---لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يكره الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر--ه رب السماء فنزل- جبريل----------------------------- فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قالوا وسالهم عما قالوا فاقروا فانزل الله------- هذه الاية وزجرهم عن التفاخر بالانساب و-التكاثر بالاموال والازراء بالفقراء	3238	1533445134418962482	480	836.5	384	622	77.17041778564453	85	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8330	true	396274931089764451	55	270	287	1504	1687	300	شعوبا وقباءل الشعوب جمع شعب بفتح الشين وهو اعلي طبقات الانساب مثل ربيعة ومضر والاوس والخزرج وذلك ان طبقات النسب التي عليها العرب ست الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة وكل واحد يدخل فيها قبله فالفصيلة تدخل في الفخذ والفخذ في البطن وزاد بعض الناس بعد الفخذ العشيرة فجعلها داخلة فيها فتكون الفصاءل داخلة في العشيرة وتدخل العشيرة في الافخاذ وتدخل الافخاذ في البطون والبطون في العماءر والعماءر في القبيلة والقبيلة في الشعب وذكر الاعم لانه اذهب بالافتخار وسمي الشعب شعبا لتشعب القباءل منه واجتماعهم فيه كشعب اغصان الشجرة والشعب من الاضداد يقال شعب اي جمع ومنه تشعيب القدح وشعب اي فرق والقباءل هي دون الشعوب واحدتها قبيلة وهي----------- كبكر من ربيعة وتميم من مضر سميت بذلك لتقابلها شبهت بقباءل الراس وهي قطع متقابلة وقيل الشعوب في العجم والقباءل في العرب والاسباط في بني اسراءيل وقيل الشعب النسب الابعد والقبيلة الاقرب وانشد 4503 قباءل من شعب ليس فيهم كريم قد يعد ولا نجيب والنسبة الي الشعب شعوبية بفتح الشين وهم جيل يبغضون العرب ودون القباءل العماءر واحدتها عمارة فت-ح العين وهم كشيبان من بكر ود-رم من تميم ودون العماءر البطون واحدتها بطن وهم كبني ه-----------------------------------------------------------اشم و----امية من بني لءي ثم الفص----------اءل و---------------------------------------------------------------العشاءر واح-تها فصيلة و----------عشيرة-------- وقال ابو روق الش-------------------------------------------------عوب الذين لا يعتزون الي احد بل ينتسبون الي المداءن والقري والقباءل العرب الذي- ينتسبون الي اباءهم	8330	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3238	false	-1880150022505111842	168	286	857	1519	1593	300	شعوبا --------------جمع شعب بفتح الشين وهي رءوس القباءل------ مثل ربيعة ومضر والاوس والخزرج سموا شعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با لتشعب القباءل منهم وقيل لتجمعهم وقباءل جمع----------------------------------------------------------------------------------------------------- قبيلة وهي دون الشعوب كبكر من ربيعة وتميم من مضر ودو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القباءل العماءر واحدتها عمارة بفتح العين وهم كشيبان من بكر ودارم من تميم ودون العماءر البطون واحدتها بطن وهم كبني غالب ولءي من قريش ودون البطون الافخاذ واحدتها فخذ وهم كبني هاشم وبني امية من---- لءي ودون الافخاذ الفصاءل واحدتها فصيلة بالصاد المهملة كبني العباس من بني هاشم ثم بعد ذلك العشاءر واحدتها عشيرة وليس بعد العشيرة شء يوصف وقيل الشعوب للعجم والقباءل للعرب والاسباط من بني اسراءيل وقيل الشعوب الذين لا ينسبون الي احد بل ين-سبون الي المداءن والقري والقباءل------ الذين ينتسبون الي اباءهم	3238	1533445134418962482	372	556.0	298	1435	25.9233455657959	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8331	true	-628007322998434668	143	241	752	1265	1567	300	اخبر تعالي----- ان ارفعهم منزلة عند الله اتقاهم وقال قتادة في هذه الاية اكرم الكرم التقوي والام اللءم الفجور وقال عليه الصلاة والسلام الحسب المال والكرم التقوي وقال ابن عباس رضي الله عنهما كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا---- عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله -------------ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال -خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	8331	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3239	false	8684939832641300899	11	118	59	602	1554	300	الله تعالي فقال ان اكرمكم------ عند الله اتقاكم قيل اكر--------------------م الكرم التقوي والام اللءم الفجور وق---------------------------------------------------ال ابن عباس--------------- كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسب المال والكرم التقوي اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب ق عن ابي هريرة -------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالون- قالوا نعم قال فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	3239	1533445134418962482	389	676.0	311	649	59.9383659362793	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8333	true	-8230814192532871938	17	144	90	810	1567	300	--قيل نزلت في نفر من بني اسد بن خزيمة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة مجدبة فاظهروا الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر طالبين الصدقة فافسدوا طرق المدينة بالقاذورات وكان---------------وا يغتدون وير-حون الي رسو لالله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجءناك بالاثقال والعيال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنو ف----------لان يمنون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ويريدون الصدقة ويقولون اعطنا فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية وقال السدي نزلت في الاعراب الذين------ الله تعالي في سورة الفتح وهم جهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار وكانوا يقولون امنا ليامنوا علي انفسهم واموالهم فلما استنفروا الي الحديبية تخلفو-----ا فانزل الله تعالي- قالت -لاعراب امنا--- صدقنا قل لم تءمنوا ول --------------------كن قولو ا اسلمنا انقذنا واستسلم--------نا مخالفة القتل والسبي	8333	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3240	false	-6036106677848695814	72	205	365	1114	1588	300	الاية نزلت في نفر من بني اسد بن خزيمة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة مجدبة فاظهروا الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر-------------- فافسدوا طرق المدينة بالقذ--رات واغلوا اسعارها وكانوا يغ-دون ويروحون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب -انفسهم علي ظهور رواحلها وجءناك بالاثقال والعيال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان يمنون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ويريدون الصدقة ويقولون اعطنا فانزل الله------ فيهم هذه الاية وقيل------ نزلت في الاعراب الذين ذكرهم الله ------في سورة الفتح وهم جهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار -كانوا يقولون امنا ليامنوا علي انفسهم واموالهم فلما استنفروا ل----لحديبية تخلفوا عنها فانزل الله عز وجل قالت الاعراب امنا اي صدقنا قل لم تءمنوا اي لم تصدقوا بقلوبكم ولكن قولو-ا اسلمنا اي -----استسلمنا وانقدنا مخا-فة القتل والسبي	3240	1533445134418962482	652	1143.5	534	797	81.80677795410156	99	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8335	true	-288872600479366707	0	202	0	1077	1612	300	ما هو طاعة علي الحقيقة باللسان والابدان والجنان كقوله عز وجل لابراهي------------م اسلم قال اسلمت لرب -لعالمين البقرة 131 ومنها ما هو انقياد باللسان دون القلب وذلك قوله ول كن قولو ا اسلمنا ولما يدخل -لايمان في قلوبكم -قال ابن الخطيب المءمن والمسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واحد عن- اهل السنة فيكون الفرق------------------- بين العام والخاص --ان الايمان لا يحصل الا بالقلب والانقياد قد يحصل بالقلب وقد يحصل باللسان والاسلا-------------م اعم لكن العام في صورة الخاص متحد مع الخاص ولا يكون امرا اخر غيره مثلاه الحيوان اعم من الانسان لكن الحيوان في صورة الانسان ليس امرا ينفك عن الانسان ويجوز ان يكون ذلك الحيوان حيوانا ولا يكون انسانا فالعام والخاص مختلفان في العموم --------متحدان في الوجود وكذلك المءمن والمسلم وسياتي بقية الكلام عن ذلك في الذاريات عند قوله فاخرجنا من كان فيها من لمءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من لمسلمين الذاريات 35 و 36 ان شاء الله تعالي قال ابن الخطيب وفي الاية اشارة الي بيان حال المءلفة اذا اسلموا ويكون ايمانهم بعد ضعيفا قال لهم لم تءمنوا لان الايمان ايقان وذلك بعد لم يدخل في قلوبكم وسيدخل باطلاعكم علي محاسن الاسلام قوله وان تطيعوا -لله ورسوله اي ظاهرا وباطنا سرا وعلانية -قال ابن عباس تخلصوا--- الايمان قوله لا يلتكم قرا ابو عمرو لا يالتكم	8335	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3241	false	-6355394114438661673	26	164	149	922	1650	300	ما هو طاعة علي الحقيقة باللسان والابدان والجنان لقوله------- لابراهيم عليه السلام اسلم قال اسلمت لرب العالمين----------- ومنه- ما هو انقياد باللسان والق---لب وذلك قوله ول-كن قولوا -اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وقيل الايمان هو التصديق بالقلب مع الثقة وطمانينة النفس عليه والاسلام هو الدخول في السلم والخروج من ان يكون حربا للمسلمين مع اظهار الشهادتين فان قلت المءمن والمسلم واحد عند اهل السنة فكيف يفهم ذلك مع هذا القول قلت بين العام والخاص فرق فالايمان لا يحصل الا بالقلب والانقياد قد يحصل بالقلب وقد يحصل باللسان فالاسلام اعم والايمان اخص لكن العام في صورة الخاص متحد مع الخاص ولا يكون امرا---- غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالعام والخاص مختلفان في العموم والخصوص متحدان في الوجود فذل-ك المءمن والمسلم وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تطيعوا الله ورسوله اي ظاهرا وباطنا سرا وعلانية وقال ابن عباس تخلصوا له الايمان -----لا يلتكم ----------اي لا ينقصكم	3241	1533445134418962482	524	819.5	425	1272	41.194969177246094	80	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8336	true	-551439849430793725	103	203	478	1016	1519	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون قوله تعالي انما -لمءمنون -لذين امنوا ب لله ورسوله هذاارشاد للذين قالوا امنا بين لهم حقيقة الايمان فقال ان كنتم تريدون الايمان فالمءمن من امن بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في دينهم وايقنوا بان	8336	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3241	false	-6355394114438661673	186	264	1034	1455	1650	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون----------- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا اي لم يشكوا في دينهم وجاهدوا ----	3241	1533445134418962482	404	766.5	328	540	74.81481170654297	73	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8347	true	-5708587008329368894	170	215	899	1114	1557	300	اءذا متنا وكنا ترابا نبعث -------------------ترك ذكر البعث لدلالة الكلام عليه ذلك رجع اي رد الي الحياة بعيد غير كاءن اي يبعد ان نبعث بعد الموت قو----له تعالي قد علمنا ما تنقص -لارض منهم اي--- تاكل------ من لحومهم ودماءهم وعظامهم لا يعزب عن علم-ه شء	8347	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3243	false	-6846498686388170582	46	92	234	457	1528	300	ااذا متنا وكنا ترابا اي حين نموت ونبلي نبعث وترك ذكر البعث لدلالة الكلام عليه ذلك رجع----------------- بعيد--------- اي يبعد ان نبعث بعد الموت قال الله تعالي قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل الارض من لحومهم ودماءهم وعظامهم لا يعزب عن علمنا شء	3243	1533445134418962482	181	301.0	143	249	72.69076538085938	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8350	true	-3035013330241821505	147	198	739	1018	1527	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	8350	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3243	false	-6846498686388170582	139	190	692	971	1528	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	3243	1533445134418962482	279	558.0	228	279	100.0	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8355	true	-6962579660825582652	11	228	54	1178	1559	300	كذلك الخروج اي من القبور اي كالاحياء الخروج فان قيل الاحياء يشبه به الاخراج لا الخروج فالجواب تقديره احيينا به بلدة ميتا فتشققت وخرج منها النبات كذلك تتشقق ويخرج منها الاموات قال ابن الخطيب وهذا يءكد قولنا ان الرجع بمعني الرجوع في قوله ذلك رجع بعيد لانه تعالي بين لهم ما استبعدوه فلو استبعدوا الرجع الذي هو من المتعدي لناسبه ان يقول كذلك الاخراج فلما قال كذلك الخروج فهم انهم انكروا الرجوع فقال كذلك الرجوع والخروج س 50 ش 12 ش 14 كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد قوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح الاية ذكر المكذبين تذكيرا لهم بحالهم وانذرهم باهلاكهم وفيه تسلية للرسول وتنبيه بان حاله كحال من تقدمه من الرسل كذبوا وصبروا فاهلك الله مكذبيهم ونصرهم والمراد باصحاب الرس قيل هم قوم شعيب وقيل الذين جاءهم من اقصي المدينة رجل يسعي وهم من قوم عيسي عليه الصلاة والسلام وقيل هم اصحاب الاخدود والرس اما موضع نسبوا------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه او فعل وهو حفر البءر يقال رس اذا حفر بءرا وقد تقدم في الفرقان وقال ههنا---------------------------------------- قوم نوح وقال --------------------------اخوان لوط لان لوطا--------- كان---- مرسلا الي طاءفة من قوم ابراهيم -------هم معارف لوط ونوح كان مرسلا الي خلق عظيم وقال فرعون-------------------------------------------- ولم يقل قو-م فرعون وقال قوم تبع لان فرعون كان هو المعتبر	8355	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3244	false	450642399767990288	127	255	636	1271	1520	300	كذلك الخروج اي من القبور ا------حياء بعد الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول------------------ه تعالي سورة ق الايات 12 الي 18span---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه --------من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة قيل كان لوط مرسلا الي طاءفة من قوم ابراهيم ولذلك قال اخوان لوط وقوم تبع هو ابو كرب اسعد تبع الحميري وقد تقدم قصص جمعهم قيل ذم الله عز وجل قوم تبع ولم يذمه وذم فرعون لانه ----------------------هو المكذب -	3244	1533445134418962482	259	85.0	198	1352	19.15680503845215	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8356	true	-724158426505457067	87	127	445	641	1530	300	افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	8356	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3244	false	450642399767990288	163	203	821	1017	1520	300	افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد	3244	1533445134418962482	196	392.0	156	196	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8359	true	-9076128688113708316	34	196	175	996	1536	300	اراد بالقعيد ال-لازم الذي لا يبرح لا القاءم الذي هو عند القاءم وقال مجاهد القعيد الرصيد قوله ما يلفظ من قول اي ما يتكلم من كلام فيلقيه اي يرميه من فيه الا لديه رقيب عتيد حافظ-------- حاضر وقرا العامة يلفظ بكسر الفاء ومحمد بن ابي معدان بفتحها و رقيب عتيد قيل هو بمعني رقيبان عتيدان اينما كان قال الحسن رضي الله---------------------- عنه ان الملاءكة يجتنبون الانسان علي ----------------حالتين عند غاءطه وعند جماعه وقال مجاهد يكتبان علي---------------------------------------------------------------ه حتي انينه في مرضه وقال عكرمة لا يكتبان الا ما --يءجر--------- عليه ويوزر فيه وقال الضحاك مجلسهما تحت الشعر علي الحنك ومثله عن الحسن------- يعجبه ان ينظف عنفقته وروي ابو------------------------- امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر س 50 ش 19 ش 22------------------------ وجاءت سكرة الموت	8359	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3245	false	6681799264148604396	150	300	783	1531	1531	300	اراد بالقعيد الملازم الذي لا يبرح -----------------------------------------------------------ما يلفظ من قول اي ما يتكلم من كلام يخرج----------- من فيه الا لديه رقيب اي-- حافظ عتيد اي حاضر--------------------------------------------------------------------------------------------- اينما كان سوي وقت الغاءط وعند جماعة فانهما يتاخران عنه فلا يجوز ل-----------لانسان ان يتكلم في هاتين الحالتين حتي لا يءذي الملاءكة بدنوهما منه وهو علي تلك الحالة حتي يكتبا ما يتكلم به انهما يكتبان عليه كل شء يتكلم به حتي اتيته في مرضه وقيل ------لا يكتبان الا ما له اجر وثواب او عليه وزر وعقاب وقيل ان---- مجلسهما تحت الشعر علي الحنك و----كان الحسن البصري يعجبه ان ينظف عنفقته -روي البغوي باسناد الثعلبي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب الحس----------------------------------------------------------نات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر قوله تعالي سورة ق الايات 19 الي 24span وجاءت سكرة الموت-	3245	1533445134418962482	464	694.0	362	998	46.492984771728516	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8359	true	-9076128688113708316	196	300	996	1536	1536	300	بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد قوله وج-------------------------------------------------اءت سكرة الموت اي غمرته وشدته التي تغشي الانسان وتجلب علي عقله قوله بالحق يجوز ان تكون الباء للحال اي ملتبسة بالحق والمعني بحقيقة الموت ويجوز ان تكون للتعدية والمراد منه الموت فانه حق كان شدة الموت تحضر الموت يقال جاء فلان بكذا اي احضره وقيل بالحق من امر الاخرة حتي يتبينه الانسان ويراه بالعيان وقيل بما يءول اليه امر الانسان من السعادة والشقاوة وقرا عبد الله سكرات وي--قال لمن جاءته سكرة الموت-	8359	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3246	false	3064961539788983892	0	88	0	440	1464	300	بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد وجاءت سكرة الموت اي غمرته وشدته التي تغشي الانسان وتغلب علي عق-----له بالحق ا----------------------------------------------ي بحقيقة الموت وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------يل بالحق من امر الاخرة حتي يتبينه الانسان ويراه بالعيان وقيل بما يءول اليه امر الانسان من السعادة والشقاوة ذلك ما كنت منه تحيد اي يقال لمن جاءته سكرة الموت	3246	1533445134418962482	359	654.5	288	592	60.64189147949219	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8360	true	-5725920731459787229	0	102	0	491	1483	300	ذلك ما كنت منه تحيد اي------------------------------------------- تميل من حاد عن الشء يحيد حيودا وحيودة وحيدا وقال الحسن تهرب وقال ابن عباس رضي الله عنهما تكره واصل الحيد الميل يقال حدت عن الشء احيد حيدا ومحيدا اذا ملت عنه و ذلك يحتمل ان يكون اشارة الي الموت وان يكون اشارة الي الحق والخطاب قيل مع النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن الخطيب وهو منكر وقيل مع الكافر وهو اقرب والاقوي ان يقال هو خطاب عام مع السامع قوله ونفخ في -لصور عطف علي قوله وجاءت سكرة الموت يعني نفخة البعث ذلك يوم -لوعيد ا-------------لذي وعد----- الكفار ان يعذبهم فيه قال الزمخشري ذلك	8360	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3246	false	3064961539788983892	77	122	391	600	1464	300	ذلك ما كنت منه تحيد اي يقال لمن جاءته سكرة الموت ذلك الذي كنت عنه تميل وقيل--------------------------------------------- تهرب وقال ابن عباس--------------- تكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونفخ في الصور------------------------------ يعني نفخة البعث ذلك يوم الوعيد اي ذلك اليوم الذي وعد الله الكفار ان يعذبهم فيه وجاءت اي في ذلك -	3246	1533445134418962482	126	166.0	98	554	22.743682861328125	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8365	true	4516935983591921457	117	167	596	826	1465	300	ابن عباس وسعيد بن جبير ومقاتل المراد با-لقرين-- هنا الملك اي يقول الكافر رب ان الملك زاد علي في الكتابة فيقول الملك ربنا ما اطغيته يعني ما زدت عليه وما كتبت الا ما قال وعمل ول كن كان في ضلال بعيد اي طويل لا يرجع عنه الي الحق فان قيل	8365	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3247	false	-5276839595104958887	104	146	519	710	1466	300	ابن --------------------------------عباس قرينه يعني الملك--- يقول الكافر رب ان الملك زاد علي في الكتابة فيقول الملك ربنا ما اطغيته ا--ي ما زدت عليه وما كتبت الا ما قال وعمل ول-كن كان في ضلال بعيد اي طويل لا يرجع عنه الي الحق قال ----	3247	1533445134418962482	180	321.5	140	233	77.25321960449219	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8366	true	1296118756973632758	259	296	1324	1497	1519	300	ما يبدل -لقول لدي اي لا تبديل لقولي وهو قوله------- لاملان جهنم من لجنة و لناس اجمعين السجدة 13-------------- وقيل المعني ما يبدل القول لدي اي ما يكذب عندي ولا يغير القول عن وجهه لاني اعلم الغيب -	8366	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3247	false	-5276839595104958887	178	215	880	1055	1466	300	ما يبدل القول لدي اي لا تبديل لقولي وهو قوله عز وجل لاملان جهنم وقضيت عليكم ما انا قاض فلا يغير قولي ولا يبدل وقيل --معناه ول-------------------ا يكذب عندي ولا يغير القول عن وجهه لاني علام الغيوب	3247	1533445134418962482	113	156.0	88	196	57.65306091308594	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8368	true	8020585506042341239	228	251	1111	1234	1475	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود	8368	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3249	false	7680870965542955813	28	51	137	260	1493	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود	3249	1533445134418962482	123	246.0	100	123	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8369	true	-2358115920711409593	38	123	195	605	1490	300	وقوله--- هل امتلات وذلك لما سبق---- من وعده---------- اياها انه يملاها من الجنة والناس وهذا السءال من الله عز وجل لتصديق خبره وتحقيق وعده --قوله هل من مزيد سءال تقرير وتوقيف وقيل معناه النفي وقيل السءال لخزنتها والجواب مبهم فلا بد من حذف مضاف اي نقول لخزنة جهنم ويقولون ثم حذف و المزيد يجوز ان يكون مصدرا اي من زيادة وان يكون اسم مفعول اي من شء تزيدونه احرقه فصل قال المفسرون معني قوله هل من مزيد اي قد امتلات ولم يبق في موضع لم	8369	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3247	false	-5276839595104958887	259	300	1267	1466	1466	300	---لجهنم هل امتلات بيان لما سبق لها من وعد الله تعالي اياها انه يملءها من الجنة والناس وهذا السءال من الله تعالي- لتصديق خبره وتحقيق وعده وتقول يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جهنم هل من م-------------زيد يعني تقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد امتلات ولم يبق في موضع لم-	3247	1533445134418962482	149	201.0	115	429	34.73193359375	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8369	true	-2358115920711409593	123	201	605	996	1490	300	يمتلء فهو استفهام انكار--------- بمعني الاستزادة رواه ابو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهم وعلي هذا يكون السءال وهو قوله هل امتلات قبل دخول جميع اهلها فيها -روي عن ابن عباس ان الله تعالي سبقت كلمته لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فلما سبق اعداء الله تعالي اليها لا يلقي فيها فوج الا ذهب فيها ولا يملاها فت---قول الست قد اقسمت لتملاني فيضع قدمه عليها ثم يقول هل امتلات فتقول قط قط قد امتلات وليس في مزيد	8369	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3248	false	1992155659894329714	0	75	0	378	1540	300	يمتلء فهو استفهام انكاري وقيل هو بمعني الاستزادة -وهو ---رواية عن ابن عباس ف--------------علي هذا يكون السءال وهو قوله هل امتلات قبل دخول جميع اهلها فيها وروي عن ابن عباس ان الله تعالي سبقت كلمته لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فلما سيق اعداء الله------ اليها لا يلقي فيها فوج الا ذهب فيها ولا يملءها شء فتقول الست قد اقسمت لتملاني فيضع قدمه عليها ف--يقول هل امتلات فتقول قط قط قد امتلات وليس في مزيد	3248	1533445134418962482	353	644.5	281	404	87.37623596191406	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8370	true	-3254764932042525087	169	257	887	1324	1530	300	قيل هو الذي يرجع عن الذنوب- الي الاستغفار والطاعة قال سعيد بن المسيب هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وقال الشعبي ومجاهد هو الذي يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر منها وقال عطاء وابن ع---------باس هو المسبح من قوله ي جبال اوبي معه سبا 10 وقال قتادة هو المصلي والحفيظ هو الذي يحفظ توبته من النقص وقال ابن عباس --------رضي الله -عنهما هو الذي يحفظ ذنوبه حتي يرجع عنها ويستغفر منها وقال ابن عباس ايضا الحفيظ لامر الله وقال قتادة الحفيظ لما استودعه الله من حقه	8370	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3249	false	7680870965542955813	90	155	461	777	1493	300	لكل اواب اي رجاع عن المعصية الي -----------الطاعة قال سعيد بن المسيب هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وقيل-------------- هو الذي يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر منها وقيل هو التواب وقال ابن عباس هو المسيح وقيل هو------------------------------------- المصلي ---حفيظ -----------------------------قال ابن عباس الحافظ لامر الله وعنه-- هو الذي يحفظ ذنوبه حتي يرجع عنها ويستغفر منها وقيل حف--------------------------------------------يظ لما استودعه الله من حقه	3249	1533445134418962482	257	382.0	198	456	56.359649658203125	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8376	true	7631857792787205892	1	148	6	723	1465	300	ذلك اشارة الي ال-------------اهلاك او الي ازلاف الجنة و الذكري مصدر اي تذكرة --وعظة لمن كان له قلب قال ابن عباس رضي الله عنهما اي عقل قال الفراء هذا جاءز في العربية تقول ما لك قلب ولا قلبك معك اي عقلك معك وقيل له قلب حاضر مع الله وقيل قلب واع وذلك لان من لا يتذكر كانه لا قلب له ومنه قوله تعالي اول ءك ك لانعام بل هم اضل الاعراف 179 اي هم كالجماد وقوله تعالي كانهم خشب مسندة المنافقون 4 اي لهم صور وليس لهم قلب ولا لسان للشكر قوله او القي ل-سمع العامة علي القي مبنيا للفاعل وطلحة والسلمي والسدي وابو البرهسم القي مبنيا للمفعول السمع رفع به وذكرت هذه القراءة لعاصم عن السدي فمقته وقال اليس يقول يلقون السمع والقاء السمع كناية عن الاستماع لان الذي لا يسمع كانه حفظ سمعه فامسكه والمعني استمع القران واستمع ما يقال له لا يحدث نفسه بغيره	8376	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3250	false	-7749061064267497168	124	167	609	801	1508	300	ذلك لذكري ا-ي ان فيما ذكر من اهلاك القر------------------------------ي تذكرة وموعظة لمن كان له قلب قال ابن عباس اي--------------- عقل و-----------------------------------------------------------------------قيل له قلب حاضر مع الله--------- واع عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له او القي السمع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي استمع القران واستمع ما يقال له لا يحدث نفسه بغيره	3250	1533445134418962482	159	226.5	121	733	21.69167709350586	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8379	true	8571894903700796576	0	120	0	659	1581	300	يعني صلاة الليل اي وقت صلي قوله وادبار السجود قرا نافع وابن كثير وحمزة ادبار بكسر الهمزة علي انه مصدر قام مقام ظرف الزمان كقولهم اتيك خفوق النجم وخلافة الحجاج ومعني وقت ادبار الصلاة اي انتصابها وتمامها والباقون بالفتح جمع دبر وهو اخر الصلاة وعقبها ومنه قول اوس 4516 علي دبر الشهر الحرام فارضنا وما حولها جدب سنون تلمع ولم يختلفوا في وادبار -لنجوم الطور 49 وقوله وادبار معطوف اما علي قبل الغروب واما علي ومن الليل فصل قال عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب والحسن والشعبي والنخعي والاوزاعي ادبار السجود الركع----------------------------------تان قبل صلاة الفجر وهي رواية العوفي عن ابن عباس و-روي عنه مرفوعا وهذا قول اكثر المفسرين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد ادبار السجود-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو----------------------------------------------------------------- التسبيح باللسان في ادبار الصلوات المكتوبات	8379	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3251	false	4184185560075635011	150	276	764	1414	1523	300	يعني صلاة الليل اي وقت صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وادبار السجود ----------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب وعلي بن ابي ط-----------------------الب وغيرهما-- ادبار السجود الركعتان بعد المغرب وادبار النجوم الركعتان قبل صلاة الفجر وهي رواية عن -------ابن عباس ويروي---- مرفوعا عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر م عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها يعني بذلك سنة الفجر عن ابن مسعود قال ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين بعد المغرب والركعتين قبل صلاة الفجر يقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وقيل في قوله وادبار السجود التسبيح باللسان في ادبار الصلوات المكتوبات	3251	1533445134418962482	196	277.0	157	1062	18.45574378967285	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8380	true	-383781080950514839	119	226	627	1206	1589	300	اسرافيل قال مقاتل ينادي اسرافيل -------------------------------بالحشر------ يا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركم ان تجتمعوا لفصل القضاء او يكون النداء للنفس فقال ي ايتها لنفس لمطمءنة رجعي الي ربك الفجر 27 28 اذ ينادي المنادي هءلاء للجنة وهءلاء للنار ويحتمل ان يكون المنادي هو المكلف لقوله ونادوا ي مالك الزخرف 77 والظاهر الاول لان اللام للعهد والتعريف والمعهود السابق قوله القيا في جهنم ق 24 وقوله من مكان قريب اي لا يخفي علي احد وقيل من صخرة بيت المقدس وهي وسط الارض قال الكلبي هي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا قوله ي-------------------------------------وم يسمعون بدل من يوم ينادي و بالحق	8380	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3252	false	3088914727069860442	157	216	798	1122	1562	300	هو--------------------- اسرافيل يقف علي صخرة بيت المقدس فينادي بالحشر فيقول يا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن- لفصل القضاء وهو قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مكان قريب قيل ا--------------------ن صخرة بيت المقدس---------------------------- اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا وقيل هي في وسط الارض سورة ق الايات 42 الي يوم يسمعون الصيحة ------------بالحق	3252	1533445134418962482	219	331.0	179	653	33.53751754760742	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8381	true	-8043001467909418103	32	80	174	402	1539	300	يسمعون الصيحة بالله و الحق وهو ضعيف وقوله ذلك يوم -لخروج اي من القبور س 50 ش 43 ش 45 انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد	8381	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3252	false	3088914727069860442	213	247	1102	1281	1562	300	يسمعون الصيحة ب-------الحق ---------------ذلك يوم الخروج---------------------------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد	3252	1533445134418962482	178	322.0	144	229	77.72925567626953	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8383	true	-9051657951279794457	1	67	6	352	1591	300	فذكر بالقران روي ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة ق هون الله عليه سكرات الموت سورة الذاريات مكية وهي ستون اية وثلاثماءة وستون كلمة والف وماءتان وتسعة وثمانون حرفا بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------------حيم س 51 ش 1 ش 6 والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع قوله -تعالي و لذاريات ذروا	8383	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3253	false	8008934320861086294	55	110	267	590	1639	300	فذكر بالقران من يخاف وعيد اي عظ بالقران من يخاف وعيدي والله اعلم بمراده سورة الذار---------------------------------يات مكية وهي ستون اية وثلاثماءة وستون كلمة والف وماءتان وتسعة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الذاريات الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم------------- والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا---------------------------------- قوله عز وجل والذاريات ذروا	3253	1533445134418962482	206	337.5	169	403	51.11662673950195	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8384	true	2845948683259384536	128	171	663	900	1610	300	قوله تعالي و -لذاريات قال ه---ي الرياح التي تذرو التراب يقال ذرت الريح التراب واذرت الحاملات وقرا يعني السحاب تحمل ثقلا من الماء فالجاريات يسرا هي-- السفن تجري في الماء جريا سهلا فالمقسمات امرا هي-- الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق علي ما امروا	8384	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3253	false	8008934320861086294	105	143	563	780	1639	300	قوله عز وجل والذاريات ذروا يعني الرياح التي تذر- التراب ف---------------------------الحاملات وقرا يعني السحاب يحمل ثقلا من الماء فالجاريات يسرا يعني السفن تجري في الماء جريا سهلا فالمقسمات امرا يعني الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق علي ما امروا	3253	1533445134418962482	190	329.5	155	245	77.55101776123047	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8388	true	7652391225563306821	166	189	808	929	1489	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	8388	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3253	false	8008934320861086294	245	268	1356	1477	1639	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	3253	1533445134418962482	120	239.0	97	121	99.17355346679688	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8388	true	7652391225563306821	106	168	514	821	1489	300	انه ذم ومعناه يءفك عن الايمان به من صرف حتي يكذبه يعني من حرمه الله الايمان بمحمد------------------- وبالقران وقيل عن بمعني من اجل اي يصرف من اجل هذا القول المختلف او بسببه عن الايمان من صرف وذلك انهم كانوا يتلقون الرجل اذا اراد الايمان------------------------- فيقولون انه ساح------ر وكاهن ومجنون فيصرفونه عن الايمان قاله مجاهد س 51 ش 10 ش 14 قتل الخراصون	8388	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3254	false	5933329592969956486	74	123	391	648	1573	300	عنه من افك اي يصرف عن الايمان به من صرف حتي يكذبه وهو- من حرمه الله الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران وقيل معناه--------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا يتلقون الرجل اذا اراد الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم فيقولون انه ساحر وشاعر وكا-ن ومجنون فيصرفونه عن الايمان به----------------------- قتل الخراصون	3254	1533445134418962482	186	277.5	148	357	52.1008415222168	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8389	true	6633370435783827468	2	54	11	288	1525	300	الم-فسرون هم الذين اقتسموا عقاب مكة فاقتسموا القول في النبي صلي الله عليه وسلم ليصرفوا الناس عن دين الاسلام وقال مجاهد الكهنة الذين هم في غمرة ا---ي غفلة وعمي وجهالة سا---------هون غافلون عن امر الاخرة والسهو الغفلة عن الشء وهو ذهاب القلب عنه قوله تعالي يسالون ايان يوم -لدين--- فقوله ايا--------ن يوم	8389	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3254	false	5933329592969956486	126	179	664	942	1573	300	المقتسمون ال---ذين اقتسموا عقاب مكة واقتسموا القول في النبي صلي الله عليه وسلم ليصرفوا الناس ع----ن الاسلام وقيل هم--- الكهنة الذين هم في غمرة اي في غفلة وعمي وجهالة ساهون اي لاهون غافلون عن امر الاخرة والسهو الغفلة عن الشء و---ذهاب القلب عنه يسء-----------لون ايان يوم الدين اي يقولون يا محمد متي يوم	3254	1533445134418962482	237	405.0	191	302	78.47682189941406	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8389	true	6633370435783827468	143	179	732	913	1525	300	يسالون ايان يوم الدين--- يقولون يا محمد متي يكون يوم الجزاء يعني يوم القيامة تكذيبا واستهزاء قال الله عز وجل يوم هم اي يكون هذا الجزاء في يوم هم علي النار يفتنون اي --------يعذبون ويحرقون بها	8389	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3254	false	5933329592969956486	169	204	894	1072	1573	300	يسءلون ايان يوم الدين اي يقولون يا محمد متي يو-----م الجزاء يعني يوم القيامة تكذيبا واستهزاء قال الله تعالي يوم- هم اي يكون هذا الجزاء في يوم هم علي النار يفتنون اي يدخلون ويعذب--------ون بها	3254	1533445134418962482	156	283.5	124	192	81.25	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8398	true	-1992704094151890200	169	233	872	1206	1549	300	وفي انفسكم--- ايات دالة علي ذلك اذ كانت نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما الي ان ينفخ فيها الروح وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم ي-ريد اختلاف الالسنة والصور والالوان والطباءع وقال ابن الزبير يريد سبيل البول والغاءط------- ياكل ويشرب من مدخل واحد ويخرج من سبيل-----------------------------------------------------------------------------------------ين وقوله افلا تبصرون قال مقاتل افلا تبصرون كيف خلقكم فتعرفوا قدرته علي البعث قوله وفي	8398	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3257	false	7332759282896286866	77	146	434	799	1574	300	وفي انفسكم اي ايات------------- اذ كنتم نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظ-ما الي ان تنفخ----- الروح وقال --------ابن عباس رضي الله عنهما يريد اختلاف الالسنة والصور والالوان والطباءع وقيل ي-----------ريد سبيل -------الغاءط والبول ياكل ويشرب من مدخل واحد ويخرج من سبيلين وقيل يعني تقويم الادوات السمع والبصر والنطق والعقل الي غير ذلك من العجاءب المودعة في ابن --ادم افلا تبصرون يعني----------------- كيف خلقكم فتعرفوا قدرته علي البعث----- وفي	3257	1533445134418962482	249	397.0	199	434	57.37327194213867	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8401	true	2741884030712612717	201	282	965	1346	1426	300	فو-رب -لسماء و لارض انه لحق اي ما ذكرت من امر الرزق لحق ك-مثل ما انكم تنطقون فتقولون لا اله الا الله وقيل شبه تحقيق ما اخبر عنه بتحقيق نطق الادمي -كقولك انه لحق كما انت ههنا وانه لحق كما انك تتكلم والمعني ان--ه في صدقه ووجوده كالذي تعرفه ضرورة -قال بعض الحكماء كم------ا ان كل انسان ينطق بلسان نفسه لا يمكنه ان ينطق بلسان غيره فكذلك كل انسان ياكل رزق نفسه الذي قسم له ولا يقدر ان ياكل رزق غيره	8401	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3257	false	7332759282896286866	175	252	955	1316	1574	300	فو رب السماء والارض انه لحق اي ما ذكر- من---- الرزق وغيره مثل ما انكم تنطقون اي بل----ا اله الا الله وقيل شبه تحقيق ما اخبر عنه بتحقيق نطق الادمي ومعناه انه لحق كما---------------------- انك تتكلم وقيل ان معناه في صدقه ووجوده كالذي تعرفه ضرورة وقال بعض الحكماء معناه كما ان كل انسان ينطق بلسان نفسه لا يمكنه ان ينطق بلسان غيره -كذلك كل انسان ياكل رزق نفسه الذي قسم له -لا يقدر ان ياكل رزق غيره	3257	1533445134418962482	323	558.0	251	394	81.97969818115234	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8402	true	-4987056779010548071	8	74	39	385	1613	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين	8402	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3258	false	1807834900292016909	58	124	318	664	1533	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين	3258	1533445134418962482	346	692.0	280	346	100.0	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8404	true	6996702439049045797	248	289	1307	1517	1563	300	--المفسرون قوم منكرون اي غرباء ولا نعرفكم قال ابن عباس رضي الله عنهما قال في نفسه هءلاء قوم لا نعرفهم وقيل انما انكر امرهم لانهم دخلوا عليه من غير استءذان وقال ابو العالية انكر سلامهم في ذلك الزمان وفي تلك الارض	8404	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3258	false	1807834900292016909	130	164	695	866	1533	300	سلام ------قوم منكرون اي غرباء -لا نعرفكم قال ابن عباس ---------------قال في نفسه هءلاء قوم لا نعرفهم وقيل انما انكر امرهم لانهم دخلوا ب-------غير استءذان وقيل ا------------نكر سلامهم في ذلك الزمان وفي تلك الارض	3258	1533445134418962482	165	291.5	132	212	77.83018493652344	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8410	true	2335476929400528403	39	170	205	895	1576	300	فاخرجنا من كان-------- في قري قوم لوط من المءمنين وذلك قوله فاسر باهلك بقطع من لليل الحجر 65 وقوله فما وجدنا فيها غير -----------بيت من ل-مسلمين يعني لوطا وابنتيه وصفهم الله تعالي بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسلم وفيه اشارة الي ان الكفر اذا غلب والفسق اذا فشا لا ينفع معه عبادة المءمنين بخلاف ما لو كان اكثر الخلق علي الطريقة المستقيمة وفيهم شرذمة يسيرة يسرقون ويزنون ومثاله ان العالم كالبدن ووجود الصالحين كالاغذية الباردة والحارة والسموم الواردة عليه الضارة ثم ان البدن ان خلا عن المنافع وفيه الضار هلك وان خلا عن الضار وفيه النافع طاب ونما وان وجدا فيه فالحكم للغالب واذا علم ان ------------------------------اطلاق العام علي الخاص لا مانع منه لان المسلم اعم من المءمن فاذا سمي المءمن مسلما لا يدل علي اتحاد مفهوميهما	8410	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3259	false	-3053008438955560112	176	234	892	1187	1530	300	فاخرجنا من كان فيها اي في قري قوم لوط من المءمنين------------------------------------------------- فما وجدنا فيها غير بيت اي اهل بيت من المسلمين يعني لوطا وابنتيه وصفهم الله تعالي بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لان الاسلام اعم من الايمان واطلاق العام علي الخاص لا مانع منه------------------------- فاذا سمي المءمن مسلما لا يدل علي اتحاد مفهوميهما	3259	1533445134418962482	244	234.5	197	740	32.97297286987305	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8416	true	9113418003242490795	42	108	205	542	1516	300	ما تترك من شء اتت عليه ---من انفسهم واموالهم وانعامهم الا جعلته كالرميم اي كالشء الهالك البالي وهو نبات الارض اذا يبس وديس قال مجاهد ك-----------التبن اليابس وقال ابو العالية كالتراب المدقوق وقيل اصله من--- العظم البالي س 51 ش 43 ش 45 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	8416	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3260	false	7460360899553867154	47	127	232	645	1520	300	ما تذر- من شء اتت عليه اي من انفسهم واموالهم وانعامهم الا جعلته كالرميم اي كالشء الهالك البالي وهو م------------ا يبس وديس من نبات الارض كالشجر والتبن ونحوه و--------------------------------------اصله من رم العظم اذا بلي-------------- وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين يعني الي وقت انقضاء اجالهم وذلك انهم لما عقروا الناقة قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام سورة الذاريات الايات 44 الي 51span فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	3260	1533445134418962482	246	405.5	197	478	51.46443557739258	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8418	true	7554996930081710689	0	31	0	159	1552	300	لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين	8418	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3260	false	7460360899553867154	139	170	710	869	1520	300	لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين	3260	1533445134418962482	159	318.0	128	159	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8420	true	-4519138028337281493	156	300	802	1587	1587	300	والارض فرشناها اي بسطناها ومهدناها وفيه دليل علي ان خلق الارض بعد خلق السماء لان بناء البيت يكون في العادة قبل الفرش قوله فنعم الماهدون المخصوص بالمدح محذوف لفهم المعني اي نحن كقوله نعم لعبد ص 30 قال ابن عباس رضي الله عنهما معناه الباسطون اي نعم ما وطات لعبادي قوله تعالي ومن كل شء يجوز ان يتعلق بخلقنا اي خلقنا من كل شء------ زوجين وان يتعلق بمحذوف علي انه حال من زوجين لانه في الاصل صفة له اذ التقدير خلقنا زوجين كاءنين من كل شء والاول اقوي في المعني فصل المعني خلقنا زوجين صنفين ونوعين مختلفين كالسماء والارض والشمس والقمر والليل والنهار والبر والبحر والسهل والجبل والشتاء والصيف --------والجن والانس والذكر والانثي والنور والظلمة والايمان والكفر والسعادة والشقاوة والحق والباطل والحلو والمر-------- لعلكم تذكرون--- فتعلمون ان خالق الازواج واحد ------------لا شريك له لا يعجز عن حشر الاجساد وجمع الارواح قوله ففرو ا الي------------------------------	8420	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3261	false	6547582130411376635	32	101	180	591	1595	300	والارض فرشناها اي بسطناها ومهدناها لكم----------------------------------------------------------------------------------- فنعم الماهدون ---------------------------------اي نحن------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------ومن كل شء خلقنا زوجين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنفين ونوعين مختلفين كالسماء والارض والشمس والقمر والليل والنهار والبر والبحر والسهل والجبل-------- والصيف والشتاء والجن والانس والذكر والانثي والنور والظلمة والايمان والكفر والسعادة والشقاوة والحق والباطل والحلو والمر والحامض لعلكم تذكرون اي فتعلمون ان خالق الازواج فر-د لا نظير له ولا شريك مع----------------------------------------ه ففرو-ا الي الله اي قل يا محمد ففروا الي	3261	1533445134418962482	334	542.5	280	852	39.20187759399414	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8422	true	-8360025595674280801	207	274	1056	1391	1525	300	فتول عنهم ف--اعرض عنهم فما انت بملوم--- لا لوم عليك -قد اديت الرسالة-------------- وما قصرت فيما امرت به وهذه تسلية اخري قال المفسرون لما نزلت هذه الاية حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتد ذلك علي اصحابه وظنوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر اذ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتولي عنهم فانزل الله------- وذكر فان -لذكري تنفع -لمءمنين فطابت انفسهم----- والمعني	8422	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3262	false	3115772416300119435	30	100	146	495	1548	300	فتول عنهم اي اعرض عنهم فما انت بملوم اي لا لوم عليك فقد اديت الرسالة وبذلت المجهود وما قصرت فيما امرت به---------------- قال المفسرون لما نزلت هذه الاية حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد---- علي اصحابه وظنوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر اذ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتولي عنهم فانزل الله عز وجل وذكر فان الذكري تنفع المءمنين فطابت نفوسهم بذلك والمعني	3262	1533445134418962482	310	546.0	247	369	84.0108413696289	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8423	true	-3160235867931880312	175	258	871	1323	1549	300	خلقت السعداء من الجن والانس الا لعبادتي والاشقياء منهم الا لمعصيتي قاله زيد بن اسلم قال هو ما جبلوا عليه من السعادة والشقاوة ويءيده قوله ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من لجن و لانس الاعراف 179 -----------------------------------------------------------------------------وقال مجاهد معناه الا ليعرفون قال البغوي وهذا احسن لانه لو لم يخلقهم لم يعرف وجوده وتوحيده بدليل قوله ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن لله الزخرف 87 وقيل------ الا ليعبدون اي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليوحدون- فاما المءمن فيوحده-------- في الشدة والرخاء واما الكافر فيوحده-------- في الشدة والبلاء دون النعمة والرخاء	8423	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3262	false	3115772416300119435	159	258	791	1345	1548	300	خلقت السعداء من الجن والانس الا لعبادتي والاشقياء منهم الا لمعصيتي و--------------------هو ما جبلوا عليه من ---------الشقاوة والسعادة---------------------------------------------------- وقال علي بن ابي طالب الا ليعبدون اي الا لامرهم ان يعبدوني وادعوهم الي عبادتي وقيل------ معناه الا ليعرفون----------ي وهذا -حسن لانه لو لم يخلقهم لم يعرف وجوده وتوحيده -----------------------------------------------------وقيل معناه الا ليخضعوا لي ويتذللوا لان معني العبادة في اللغة التذلل والانقياد وكل مخلوق من الجن والانس خاضع لقضاء الله متذلل للمشيءة لا يملك احد لنفسه خروجا عما خلق له وقيل معناه الا ليوحدوني فاما المءمن فيوحده اختيارا في الشدة والرخاء واما الكافر فيوحده اضطرارا في الشدة والبلاء دون النعمة والرخاء	3262	1533445134418962482	285	459.5	232	705	40.425533294677734	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8423	true	-3160235867931880312	0	34	0	155	1549	300	كفار مكة فان الذكري تنفع من علم الله انه يءمن منهم وقال الكلبي عظ بالقران من امن من قومك فان الذكري تنفعهم س 51 ش 56 ش 60 وما خلقت الجن والانس--------------- الا ليعبدون	8423	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3262	false	3115772416300119435	102	136	506	672	1548	300	كفار مكة فان الذكري تنفع من علم الله انه يءمن منهم وقيل معناه- عظ بالقران من امن من قومك فان الذكري تنفعهم قوله عز وجل--- وما خلقت الجن والانس اي من المءمنين الا ليعبدون	3262	1533445134418962482	135	234.0	105	170	79.4117660522461	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8424	true	6966565023428272123	230	255	1218	1335	1575	300	ما اريد منهم من رز-----------ق اي يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم------------------------------------------------------------------------- وما اريد ان يطعمون اي ي---طعموا احدا من خلقي وانما اسند	8424	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3262	false	3115772416300119435	258	300	1345	1548	1548	300	ما اريد منهم من رزق اي ما اريد ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم لاني انا الرزاق المتكفل لعبادي بالرزق القاءم لكل نفس بما يقيمها من قوتها وما اريد ان يطعمون اي ان يطعموا احدا من خلقي وانما اسند-	3262	1533445134418962482	113	206.0	89	204	55.39215850830078	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8429	true	-3226577087528601316	10	97	52	493	1574	300	قوله تعالي- فويل للذين كفروا من يومهم -لذي يوعدون يعني يوم القيامة وقيل يوم بدر وحذف العاءد لاستكمال شروطه اي يوعدونه روي الثعلبي عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة والذاريات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل ريح هبت وجرت في الدنيا والله سبحانه وتعالي اعلم واشفق وارحم سورة الطور مكية وهي تسع واربعون اية وثلاثماءة واثنتي عشرة كلمة والف وخمسماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم س 52 ش 1 ش 8---------------------------------------- والطور وكتاب مسطور في رق منشور	8429	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3263	false	5024826746300002129	224	278	1103	1395	1513	300	قوله عز وجل فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون يعني يوم القيامة وقيل يوم بدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله تع--------الي اعلم -----بمراده سورة الطور مكية وهي تسع واربعون اية وثلاثماءة واثنتا عشرة كلمة والف وخمسماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم سورة الطور الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رق منشور	3263	1533445134418962482	227	392.5	181	483	46.997928619384766	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8430	true	-645447755651794306	253	299	1326	1561	1566	300	القرظي والضحاك------- يعني الموقد المحمي بمنزلة التنور المحمي- وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما لما روي ان الله تعالي يجعل البحار كلها يوم القيامة نارا فيزاد بها في نار جهنم كما قال تعالي واذا لبحار سجرت التكوير 6 وروي عبد الله بن عمر رضي الله --------------------	8430	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3264	false	-6090389969817586121	188	232	983	1208	1551	300	السماء والبحر المسجور يعني الموقد المحمي بمنزلة التنور المسجور وهو قول ابن عباس وذلك -----------ما روي ان الله تعالي يجعل البحار كلها يوم القيامة نارا فيزاد بها في نار جهنم وجاء في الحديث عن--------------------------- عبد الله بن عمرو وقال قال رسول الله صلي الله	3264	1533445134418962482	158	249.0	125	263	60.076045989990234	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8431	true	-2760665479672279759	1	71	4	355	1626	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يركبن رجل --بحرا الا غازيا او معتمرا او حاجا فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا وقال الربيع بن انس المسجور-------------------------------------------------- المختلط العذب بالمالح وروي الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي انه قال البحر المسجور هو بحر تحت العرش----- كما بين سبع سموات الي سبع ارضين فيه ماء غليظ يقال له بحر الحيوان يمطر العباد منه بعد النفخة الاولي---- اربعين صباحا	8431	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3264	false	-6090389969817586121	227	300	1185	1551	1551	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يركبن رجل البحر- الا غازيا او معتمرا او حاجا فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا وقيل المس--------------جور المملوء وقيل هو اليابس الذي ذهب ماءه ونضب وقيل هو المختلط العذب بالم-لح وروي------------------------- عن علي انه قال البحر المسجور هو بحر تحت العرش غمره كما بين سبع سموات الي سبع ارضين فيه ماء غليظ يقال له بحر الحيوان يمطر العباد---- بعد النفخة الاولي منه اربعين صباحا-	3264	1533445134418962482	302	537.0	242	412	73.30097198486328	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8432	true	4855267802787584042	53	170	249	814	1451	300	قال جبير بن مطعم قدمت المدينة لاكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اساري بدر فدفعت اليه وهي يصلي باصحابه المغرب وصوته يخرج من المسجد فسمعته يقرا والطور الي قوله ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع فكانما صدع قلبي حين سمعت ه ولم اكن اسلم يومءذ قال فاسلمت خوفا من نزول العذاب وما كنت اظن ان- اقوم من مكاني حتي يقع بي العذاب س 52 ش 9 ش 16 ----------------يوم تمور السماء مورا---------------------------------------------------------------------------------------------- وتسير الجبال سيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	8432	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3265	false	6119254242299688788	34	227	172	1173	1559	300	قال جبير بن مطعم قدمت المدينة لاكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اساري بدر فدفعت --له وهو يصلي باصحابه المغرب وصوته يخرج من المسجد فسمعته يقرا والطور الي قوله ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع فكانما صدع قلبي حين سمعت-- ولم يكن اسلم يومءذ---- فاسلمت خوفا من نزول العذاب وما كنت اظن اني اقوم من مكاني حتي يقع بي العذاب ثم بين انه متي يقع فقال تعالي يوم تمور السماء مورا اي تدور كدوران الرحي وتتكفا باهلها تكفء السفينة وقيل تتحرك وتختلف اجزاءها بعضها من بعض وتضطرب وتسير الجبال سيرا اي تزول عن اماكنها وتصير هباء منثورا والحكمة في مور السماء وسير الجبال الانذار والاعلام بان لا رجوع ولا عود الي الدنيا وذلك لان الارض والسماء وما بينهما من الجبال والبحار وغير ذلك انما خلقت لعمارة الدنيا وانتفاع بني ادم بذلك فلما لم يبق لهم عود اليها ازالها الله تعالي وذلك لخراب الدنيا وعمارة الاخرة سورة الطور الايات 11 الي 21span فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	3265	1533445134418962482	542	1016.0	431	1009	53.716552734375	102	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8436	true	6179955656227932141	171	229	863	1154	1538	300	انهم كانوا ينسبون محمدا صلي الله عليه وسلم الي السحر وانه يغط----ي الابصار بالسحر وانشقاق القمر وامثاله سحر فوبخوا به-- وقيل لهم افسحر هذا ام انتم لا تبصرون قوله اصلو ها اي اذ لم يمكنكم انكارها وتحقق انه ليس بسحر ولا خلل في ابصاركم فاصلوها اي قاسوا شدتها ف صبرو ا------------- او لا تصبروا اي الصبر وعدمه سواء	8436	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3266	false	6561929082851278017	53	91	276	470	1641	300	انهم كانوا ينسبون محمدا صلي الله عليه وسلم الي السحر وانه يغطي علي الابصا---------------------------------ر فوبخوا بذلك وقيل لهم افسحر هذا ام انتم لا تبصرون----- -----------------------------------------------------------------------اصلوها اي قاسوا شدتها فاصبروا اي علي العذاب او لا تصبروا اي علي-------ه سواء	3266	1533445134418962482	169	283.5	135	310	54.51612854003906	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8437	true	6662429124007232599	74	119	353	601	1554	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	8437	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3265	false	6119254242299688788	227	272	1173	1421	1559	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	3265	1533445134418962482	248	496.0	203	248	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8437	true	6662429124007232599	74	106	353	542	1554	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكه----------------------ين بما اتاهم ربهم--------------------- ووقاهم ربهم عذاب الجحيم ك-----------------لوا واشربوا هنيءا ----------------------------------بما كنتم تعملون-------------------------------- متكءين علي سرر مصفوفة------------------------ وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان----- الحقنا	8437	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3266	false	6561929082851278017	108	170	560	904	1641	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين اي معجبين بذلك ناعمين بما اتاهم ربهم اي من الخير والكرامة ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا اي يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا اي مامون العاقبة من التخمة والسقم بما كنتم تعملون اي في الدنيا من الايمان والطاعة متكءين علي سرر مصفوفة اي موضوعة بعضها الي بعض وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان يعني الحقنا	3266	1533445134418962482	189	311.0	157	344	54.94186019897461	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8442	true	-1951648223553838370	12	158	68	880	1636	300	والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان يعني------- اولادهم الصغار والكبار--------- فالكبار بايمانهم بانفسهم والصغار بايمان اباءهم فان الولد الصغير يحكم باسلامه تبعا لاحد الابوين وقوله الحقنا بهم ذرياتهم ا--ي المءمنين في الجنة بدرجاته-----م وان لم يبلغوا باعمالهم درجات اباءهم تكرمة لاباءهم لتقر بذلك اعينهم وهي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس وقيل معناه---------------------- والذين امنوا واتبع-تهم ذري-تهم----- البالغون بايمان الحقنا بهم ذري-تهم الصغار الذين لم يبلغوا الايمان بايمان اباءهم وهو قول الضحاك في رواية العوفي عن ابن عباس اخبر الله عز وجل انه يجمع لعبده ذ----------ريته في الجنة كما كان يحب في الدنيا ان يجتمعوا اليه -يدخلهم الجنة بفضله ويلحقهم بدرجته بعمل ايديهم من غير ان ينقص الاباء من اعمالهم شيءا فذلك قوله ------وما التناهم من عملهم من شء روي عن علي رضي الله عنه قال سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين لها ماتا في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	8442	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3266	false	6561929082851278017	163	297	856	1625	1641	300	والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان يعني الحقنا اولادهم الصغار والكبار بايمانهم فالكبار بايمانهم بانفسهم والصغار بايمان اباءهم فان الولد الصغير يحكم باسلامه تبعا لاحد --ابوي------ه الحقنا بهم ذري-تهم يعني المءمنين في الجنة بدرجات اباءهم وان لم يبلغوا باعمالهم درجات اباءهم تكرمة لاباءهم لتقر بذلك اعينهم هذه رواية------------- عن ابن عباس وفي رواية اخري عنه ان معني الاية والذين امنوا واتبعناهم ذرياتهم يعني البالغين بايمان الحقنا بهم ذرياتهم الصغار الذين لم يبلغوا الايمان بايمان اباءهم------------------------------------------- اخبر الله تعالي- انه يجمع لعبده المءمن من ذريته في الجنة كما كان يحب في الدنيا ان يجتمعوا اليه فيدخلهم الجنة بفضله ويلحقهم بدرجته بعمله------ من غير ان ينقص الاباء من اعمالهم شيءا وذلك قوله تعالي وما التناهم من عملهم من شء يعني وما نقصنا الاباء من اعمالهم شيءا عن ابن عباس قال -----------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3266	1533445134418962482	630	1049.0	516	882	71.42857360839844	92	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8442	true	-1951648223553838370	133	214	759	1181	1636	300	علي رضي الله عنه ----قال سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين لها ماتا في---- الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما في النار فلما راي الكراهية في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله------------------- فولدي منك قال في الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعناهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم	8442	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3267	false	-7872208984663488157	20	105	111	552	1542	300	الي اخر الاية عن علي قال سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين---- ماتا لها في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما في النار فلما راي الكراهية في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فولدي منك قال في الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا----- النبي صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعناهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم	3267	1533445134418962482	399	750.5	321	450	88.66666412353516	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8445	true	-8942471006212767837	259	297	1400	1569	1582	300	لءلء مكنون اي مخزون مصون لم تمسه الايدي قال سعيد بن جبير يعني في الصدق وقال عبد الله بن عمر- ما من احد من اهل الجنة الا يسعي عليه الف غلام وكل غلا-----م علي عمل ما عليه صاحبه	8445	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3268	false	248098512593011444	2	34	16	159	1514	300	لءلء مكنون اي مخزون مصون لم تمسه الايدي------------------------------- وقال عبد الله بن عمرو ما من احد من اهل الجنة الا يسعي عليه الف غلام -كل واحد منهم علي عمل غير عمل صاحبه	3268	1533445134418962482	127	218.0	97	175	72.57142639160156	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8446	true	-4375630171400603536	6	137	26	695	1542	300	قالوا يا رسول الله---- الخادم كاللءلء المكنون فكيف المخدوم قال فضل المخدوم علي الخادم كفضل------ ليلة البدر علي ساءر الكواكب س 52 ش 25 ش 28 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون -----يسال بعضهم بعضا في الجنة قال ابن عباس رضي الله عنهما يتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف------- في الدنيا فقوله يتساءلون جملة حالية من بعضهم قوله قالو ا انا كنا قبل في اهلنا مشف-------------قين اي خاءفين والمعني انهم يسالون عن سبب ما وصلوا اليه فيقولون خشية الله اي كنا نخاف ال--له فمن----- علينا------------ ووقانا عذاب السموم قال الكلبي عذاب النار وقال الحسن رضي الله عنه السموم اسم من اسماء جهنم	8446	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3268	false	248098512593011444	41	117	189	581	1514	300	قال-- يا -نبي الله هذا الخادم---------------- فكيف المخدوم قال فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يعني يسال بعضهم بعضا في الجنة قال ابن عباس--------------- يتذاكرون ما كانوا فيه من -------الخوف والتعب في الدنيا---------------------------------------- قالو-ا انا كنا قبل في اهلنا اي في الدنيا مشفقين اي خا--------------------------------------------------------------------ءفين من العذاب فمن الله علينا اي بالمغفرة ووقانا عذاب السموم يعن------ي عذاب النار وقيل هو----------------------- اسم من اسماء جهنم	3268	1533445134418962482	317	454.0	252	723	43.845088958740234	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8447	true	5674463356934128141	255	300	1336	1566	1566	300	فذكر يا محمد اهل مكة بالقران--------- فما انت بنعمة ربك اي برحمته وعصمته-------------------------- بكاهن مبتدع القول وم---------------------------------خبر بما في غد من غير وحي ولا مجنون------------------------------------------------------------ نزلت في الذين اقتسموا -عقاب مكة يرمون رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكهانة والسحر والجنون والشعر قوله--- ام يقولون-	8447	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3268	false	248098512593011444	161	228	798	1144	1514	300	فعظ- يا محمد-------- بالقران كفار مكة فما انت بنعمة ربك اي برحمته وعصمته وقيل بانعامه عليك بالنبوة بكاهن ولا مجنون الكاهن هو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر بما في غد من غير وحي والمعني انك لست كما يقول كفار مكة انه كاهن او مجنون انما تنطلق بالوحي نزلت في الذين اقتسموا اعقاب مكة يرمون رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكهانة والسحر-------- والشعر والجنون ام يقولون	3268	1533445134418962482	186	285.0	148	363	51.23966979980469	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8447	true	5674463356934128141	0	24	0	120	1566	300	كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون	8447	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3269	false	912740315641492576	12	36	61	181	1573	300	كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون	3269	1533445134418962482	119	237.0	95	120	99.16666412353516	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8447	true	5674463356934128141	24	75	120	384	1566	300	ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم	8447	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3270	false	-2225077658406035849	13	64	66	330	1550	300	ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم	3270	1533445134418962482	263	525.0	212	264	99.6212158203125	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8450	true	-212352913221389715	79	141	419	753	1557	300	ام يقولون تقوله اي يخ-لق القران من تلقاء نفسه والتقول --تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب وهذا ايضا متصل بقوله تعالي ام يقولون شاعر تقديره كاهن ام يقولون تقوله بالمعني ليس الامر كما زعموا بل لا يءمنون--- بالقران استكبارا ثم الزمهم الحجة وابطل جميع الاقسام فقال------ فلياتوا بحديث مثله اي---- القران و--نظم-------------ه ان كانوا صادقين----- ان محمدا تقوله من قبل نفسه	8450	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3269	false	912740315641492576	94	146	491	765	1573	300	ام يقولون تقوله اي اختلق القران من تلقاء نفسه والتقول التكلف------ ولا يستعمل الا في الكذب و----------------------------------------------------------------------المعني ليس الامر كما زعموا بل لا يءمنون اي بالقران استكبارا ثم الزمهم الحجة------------------- فقال تعالي فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران في نظمه وحسنه وبيانه ان كانوا صادقين يعني ان محمد- تقوله من قبل نفسه	3269	1533445134418962482	236	381.5	191	370	63.783782958984375	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8452	true	2775313380390530425	10	100	55	507	1476	300	الاية ام خلقوا من غير شء------ فوجدوا بلا خالق وذلك مما لا يجوز ان ----------------------------------------------------------------------------------يكون ام هم -لخالقون--- لانفسهم وذلك في البطلان اشد لان ما لا وجود له كيف يخلق فاذا بطل الوجهان قامت الحجة عليهم بان لهم خالقا فليءمنوا به قال هذا ال----------------معني ابو سليمان الخطابي وقال الزجاج معناه اخلقوا باطلا -لا يحاسبون ولا يءمنون وقال ابن كيسان اخلقوا عبثا وتركوا سدي لا يءمرون ولا ينهون كقول القاءل فعلت كذا وكذا وقوله من غير شء لغير شء ام هم -لخالقون--- لانفسهم فلا يجب عليهم لله امر وقيل معناه اخلقوا	8452	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3269	false	912740315641492576	159	243	820	1241	1573	300	------ام خلقوا من غير شء خلقهم فوجدوا بلا خالق وذلك مما لا يجوز ان يكون لان تعلق الخلق بالخالق من ضرورة الاسم فان انكروا الخالق لم يجز ان يوجدوا بلا خالق ام هم الخالقون اي لانفسهم وذلك في البطلان اشد لان ما لا وجود له كيف يخلق فاذا بطل الوجهان قامت الحجة عليهم بان لهم خالقا فليءمنوا به وليوحدوه وليعبدوه وقيل في معني الاية اخل-------------------------------قوا باطلا فلا يحاسبون ولا------------------------------------------------ يءمرون ولا ي--------------------------------------------------نهون ام هم الخالقون اي لانفسهم فلا يجب عليهم لله امر --------ام -خلقوا	3269	1533445134418962482	281	465.0	221	565	49.73451232910156	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8455	true	-2564230327820455752	112	270	575	1368	1522	300	ام عندهم ل-غيب اي علم---------- ما غاب عنهم حتي علموا ان ما يخبرهم---------- من امر القيامة والبعث باطل قال قتادة هذا جواب لقوله- نتربص به ريب -لمنون يقول اعندهم الغيب حتي علموا ان محمدا يموت قبلهم فهم يكتبون قال ابن الخطيب وهذا ضعيف لبعد ذكره او لان قوله تعالي قل تربصوا متصل به وذلك يمنع اتصال هذا بذاك قال القتيبي اي يحكمون والكتاب الحكم قال النبي صلي الله عليه وسلم للرجلين اللذين تخاصما اليه اقضي بينكما بكتاب الله اي بحكم الله وقال ابن عباس رضي الله عنهما معناه ام عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس به والالف واللام في لغيب لا للعهد ولا لتعريف الجنس بل المراد نوع الغيب كما تقول اشتر اللحم تريد بيان الحقيقة لا كل لحم ولا لحما معينا قوله ام يريدون كيدا اي مكرا بك ف ل--------ذين كفروا هم -لمكيدون اي المخزيون بكيدهم ا-----ي ان ضرر ذلك-- يعود عليهم ويحيق مكرهم بهم ل---انهم مكروا به في دار الندوة-------- فقتلوا يوم بدر	8455	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3270	false	-2225077658406035849	149	237	763	1218	1550	300	ام عندهم الغيب اي علم الغيب وهو ما غاب عنهم حتي علموا ان ما يخبرهم به الرسول من امر القيامة والبعث باطل وقيل هو------ جواب لقولهم نتربص به ريب المنون والمعني اعلموا -------------ان محمدا يموت قبلهم فهم يكتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي يحكمون قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس--------------- معناه ام عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يريدون كيدا اي مكرا بك ليهلكوك فالذين كفروا هم المكيدون اي المجزيون بكيدهم والمعني ان ضرر كيدهم يعود عليهم ويحيق مكرهم بهم وهو انهم مكروا به في دار الندوة ليقتلوه فقتلوا ---ببدر	3270	1533445134418962482	370	582.0	293	843	43.890865325927734	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8457	true	-2425768802329936388	112	206	564	1032	1526	300	سبحانه الله عن مثل ما يعبدونه------------------------------ قوله تعالي وان يروا كسفا من -لسماء ساقطا ان هذه شرطية علي بابها وقيل هي بمعني لو وليس بشء وقوله سحاب خبر مبتدا مضمر اي هذا سحاب والجملة نصب بالقول فصل لما بين فساد اقوالهم وسقوطها اشار الي انه لم يبق لهم عذر فان الايات والحجج قد ظهرت ولم يءمنوا فبعد ذلك وان يروا كسفا اي قطعة من لسماء ساقطا يقولوا سحاب اي ينكرون كونه اية ومعني الاية لو عذبناهم بسقوط -بعض من السماء عليهم لم ينتهوا عن كفرهم ويقولوا لمعاندتهم هذا سحاب مركوم اي بعضه علي بعض	8457	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3270	false	-2225077658406035849	245	292	1258	1505	1550	300	سبحان- الله ع------ما يشركون المعني انه نزه نفسه عما يقولون قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا------------------------------------------------------------------------------ هذا جواب لقولهم فاسقط علينا كسفا من السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول-------------------------------------- لو عذبناهم بسقوط قطعة من السماء عليهم لم ينتهوا عن كفرهم -يقولوا لمعاندتهم هذا سحاب مركوم اي بعضه علي بعض	3270	1533445134418962482	178	229.5	140	500	35.599998474121094	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8458	true	-161386443054945998	85	119	428	603	1544	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم	8458	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3271	false	3634132920643936950	10	44	54	229	1467	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم	3271	1533445134418962482	175	350.0	141	175	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8459	true	-8208699726002683753	2	300	13	1506	1506	300	ولا هم ينصرون اي لا ينفعهم كيدهم يوم الموت ولا يمنعهم من العذاب مانع قوله وان للذين ظلموا يجوز ان يكون من اتباع الظاهر موقع المضمر وان لا يكون كما تقدم والمعني وان للذين ظلموا اي كفروا عذابا دون ذلك اي عذابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني القتل يوم بدر وقال الضحاك هو الجوع والقحط سبع سنين وقال البراء بن عازب عذاب القبر ول كن اكثرهم لا يعلمون--- ان العذاب نازل بهم والمراد بالظلم هنا هو كيدهم نبيهم عليه الصلاة والسلام وهم اهل مكة وقيل ظلموا بعبادة غير الله فيكون عاما في كل ظالم والاشارة بقوله ذلك الي اليوم الذي فيه يصعقون ومقعول يعلمون يجوز ان يكون ما تقدم ويجوز ان يكون لا مفعول له اي اكثرهم غافلون جاهلون قوله تعالي و صبر لحكم ----اي الي ان يقع بهم العذاب الذي حكمت -عليهم فا---نك باعيننا قراءة العامة بالفك وابو السمال بادغام النون فيما بعدها وناسب جمع الضمير هنا جمع العين الا تراه افرد حيث افردها في قوله ولتصنع علي عيني طه 39 قاله الزمخشري والمعني فانك بمراي منا قال ابن عباس نري ما يعمل بك وقال الزجاج انك بحيث نراك ونحفظك فلا يصلون الي --مكروهك قال ابن الخطيب اللام في قوله لحكم ربك تحتمل وجوها احدها هي بمعني الي اي اصبر الي ان يحكم الله الثاني ان الصبر فيه معني الثبات اي تثبت لحكم ربك واحتمله الثالث هي اللام التي للسبب يقال لم خرجت فتقول لحكم فلان علي بالخروج فقال فاصبر واجعل سبب الصبر امتثال الامر اي فاصبر لهذا الحكم عليك لا لشء اخر قوله وسبح بحمد ربك تقدم الكلام علي نظيره وقوله حين تقوم قال سعيد بن جبير وعطاء اي قل حين تقوم من مجلسك سبحانك اللهم وبحمدك فان كان المجلس خيرا ازددت----- احسانا وان كان غير ذلك كان كفارة له وروي ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله-	8459	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3271	false	3634132920643936950	50	183	257	893	1467	300	ولا هم ينصرون اي لا ينفعهم كيدهم يوم الموت ولا يمنعهم من العذاب -------------------------------------------------------------------------------------------مانع وان للذين ظلموا اي كفروا عذابا دون ذلك اي عذابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة قال ابن عباس--------------- يعني القتل يوم بدر وقيل------- هو الجوع والقحط سبع سنين وقيل هو عذا------------ب القبر ول-كن اكثرهم لا يعلمون اي ان العذاب نازل بهم قوله عز وجل واص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر لحكم ربك اي الي ان يقع بهم العذاب الذي حكمنا عليهم به فانك باعيننا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمراي منا قال ابن عباس نري ما يعمل بك وقيل معناه- انك بحيث نراك ونحفظك فلا يصلون اليك بمكرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسبح بحم----------------------------د ربك حين تقوم اي و----------------------قل حين تقوم من مجلسك سبحانك اللهم وبحمدك فان كان المجلس خيرا ازددت بذلك احسانا وان كان غير ذلك كان كفارة لك عن ابي-- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله	3271	1533445134418962482	553	950.0	436	1525	36.26229476928711	100	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8460	true	-2804999193361764279	0	121	0	604	1544	300	عليه وسلم من جلس مجلسا وكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك الله- وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا كان كفارة لما بينهما وق---------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما معناه صل لله حين تقوم من مقامك وقال الضحاك والربيع اذا قمت الي الصلاة فقل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وقال الكلبي هو ذكر الله باللسا--ن حين تقوم من الفراش الي ان تدخل في الصلاة لما روي عاصم بن حميد قال سالت عاءشة باي شء كان يفتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم قيام الليل فقالت -----------------------------------كان اذا قام كبر عشرا وحمد الله عش----------را وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر ل--------ي واهدني وارزقني وعافني و----يتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة	8460	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3271	false	3634132920643936950	183	298	893	1458	1467	300	عليه وسلم من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا كان كفارة لما بينهما اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وقال ابن عباس--------------- معنا-------ه حين تقوم من منامك وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ذكر الله بالليل من حين تقوم من الفراش الي ان تدخل في الصلاة وعن---- عاصم بن حميد قال سالت عاءشة باي شء كان يفتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم قيام الليل فقالت سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك كان اذا قام كبر عشرا وحمد الله عشرا وسبح عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني وكان يتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة	3271	1533445134418962482	462	838.5	366	697	66.28407287597656	84	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8460	true	-2804999193361764279	149	180	769	932	1544	300	ومن -لليل فسبحه اي -صل له قال مقاتل حتي صلاة المغرب والعشاء وادبار النجوم يعني الركعتين قبل صلاة الفجر وذلك حين تدبر النجوم اي تغيب بضوء الصبح هذا قول اكثر المفسرين	8460	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3272	false	2524528831673222571	51	80	266	421	1545	300	ومن الليل فسبحه اي فصل له يعن---------ي صلاة المغرب والعشاء وادبار النجوم يعني الركعتين قبل صلاة الفجر -ذلك حين تدبر النجوم اي تغيب بضوء الصبح هذا قول اكثر المفسرين	3272	1533445134418962482	150	273.0	121	165	90.90908813476562	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8461	true	1402684162727964354	106	240	535	1195	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------لم بمكة وقيل------------------------------ اثنتان وستون اية وثلاثماءة وستون كلمة والف واربعماءة وخمسة احرف بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------حيم س 53 ش 1 ش 12 والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري قوله -تعالي و لنجم اذا هوي قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية الوالبي العوفي يعني الثريا اذا سقطت وغابت وهويه مغيبه والعرب تسمي الثريا نجما قال قاءلهم 4538 اذا طلع النجم عشاءا ابتغي الراعي كساءا وجاء في الحديث عن ابي هريرة مرفوعا ما طلع النجم قط وفي الارض من العاهة شء الا رفع واراد بالنجم الثريا	8461	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3272	false	2524528831673222571	126	235	656	1217	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور والله تعالي اعلم بمراده واسرار كتابه سورة النجم مكية وهي اثنتان وستون اية وثلاثماءة وستون كلمة والف واربعماءة وخمسة احرف بسم الله الرحمن الرحيم سورة النجم الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم-------------- والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله عز وجل والنجم اذا هوي قال ابن عباس--------------------------------------- يعني الثريا اذا سقطت وغابت------------ والعرب تسمي الثريا نجما ومنه قولهم -----اذا طلع النجم عشاء- ابتغي الراعي كساء- وجاء في الحديث عن ابي هريرة مرفوعا ما طلع النجم قط وفي الارض من العاهة شء الا رفع -اراد بالنجم الثريا	3272	1533445134418962482	418	746.5	334	783	53.38441848754883	76	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8468	true	3953637801118280142	46	102	244	523	1536	300	فمعناه----- قام في صورته التي خلقه الله فيها وهو بالافق الاعلي وذلك ان جبريل كان ي--------------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي ال-نبيين----- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه -في صورته التي جبل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما----- في الارض	8468	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3273	false	2912475134879059801	238	300	1180	1491	1491	300	----ايضا اي قام في صورته التي خلقه الله فيها وهو بالافق الاعلي وذلك ان جبريل عليه الصلاة والسلام كان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي الانبياء قبله فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي صورته التي جبل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما التي في الارض-	3273	1533445134418962482	265	491.0	211	316	83.86075592041016	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8468	true	3953637801118280142	104	173	533	877	1536	300	الاعلي وهو جانب المشرق وذلك ان ----محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبريل من الم--------------------------شرق فسد الارض من- المغرب فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل-------------------- في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح التراب عن وجهه وهو قوله------ ثم دنا فتدلي واما----- في السماء فعند سدرة المنتهي ولم يره احد من الانبياء علي تلك الصورة--------------- ال------ا محمدا صلي الله عليه وسلم	8468	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3274	false	8460824215462212503	4	86	30	452	1470	300	الاعلي---- جانب المشرق وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبريل عليه الصلاة والسلام من ناحية المشرق فسد الافق الي المغرب فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه وهو قوله تعالي ثم دنا فتدلي واما التي في السماء فعند سدرة المنتهي ولم يره احد من الانبياء علي تلك الصورة التي خلق عليها الا نبينا محمد- صلي الله عليه وسلم	3274	1533445134418962482	321	548.5	254	427	75.17564392089844	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8470	true	-4531449762154781464	192	279	964	1385	1483	300	سالت زرا عن قوله تعالي----- قاب قوسين او ادني قال اخبرنا عبد الله يعني ابن مسعود ان محمدا راي جبريل له ستماءة جناح فمعني الاية ثم دنا جبريل بعد استواءه بالافق الاعلي من الارض فتدلي فنزل الي محمد صلي الله عليه وسلم فكان منه قاب قوسين او ادن---ي بل ادني وبهذا قال ابن عباس والحسن وقتادة--------------------------------------------------------------------- وقال اخرون ---دنا الرب------- من محمد صلي الله عليه وسلم فتدل---ي فقرب منه حتي كان---- قاب قوسين او ادني قال البغوي وروينا في قصة--- المعراج عن------ شريك بن عبد الله عن	8470	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3274	false	8460824215462212503	195	296	972	1456	1470	300	والبخاري في قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي فعلي هذا يكون ---------------------------------معني الاية ثم دنا جبريل بعد استواءه بالافق الاعلي من الارض فتدلي -----الي محمد صلي الله عليه وسلم فكان منه قاب قوسين او ادني اي بل ادني وبه ق--ال ابن عباس والحسن وقتادة وقيل في الكلام تقديم وتاخير تقديره ثم تدلي فدنا لان التدلي سبب الدنو وقال اخرون ثم دنا الرب عز وجل من محمد صلي الله عليه وسلم فتدلي اي فقرب منه حتي كان منه قاب قوسين او ادني وقد ورد في الصحيحين في حديث المعراج من رواية شريك بن عبد الله بن	3274	1533445134418962482	314	507.5	245	524	59.92366409301758	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8471	true	-9088894843458129379	4	138	17	702	1536	300	وقال الضحاك دنا محمد------------------- من ربه------- فتدل---ي فاهوي للسجود فكان منه قاب قوسين او ادني وتقدم الكلام علي القاب والقوس ما-- يرمي به في قول مجاهد وعكرمة وعطاء عن ابن عبا------------------------------س فاخبر انه كان بين جبريل وبين محمد عليهما الصلاة والسلام مقدار قوسين وقال مجاهد معناه حيث الوتر من القوس وهذا اشارة الي تاكيد القرب والاصل فيه ان الخليفتين من العرب كانا اذا تعاقدا علي الصفاء والعهد------- خرجا بقوس-هما فالصقاه بينهما يريد-ان بذلك انهما متظاهران يحامي كل واحد منهما عن صاحبه وقال عبد الله بن مسعود قاب قوسين قدر ذراعين وهو قول سعيد بن جبير وشقيق بن سلمة والقوس الذراع----- يقاس بها كل ------شء او ادني بل اقرب وانما ضرب المثل بالقوس لانها لا تختلف بالقاب قوله فاوحي اي او-حي الله وان لم يجر له ذكر لعدم اللبس الي عبده محمد وقوله------------- ما اوحي	8471	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3275	false	2364498461829614195	93	210	462	1051	1480	300	وقال الضحاك دنا محمد صلي الله عليه وسلم من ربه عز وجل فتدلي اي فاهوي للسجود فكان منه قاب قوسين او ادني و-----ال-----قاب القدر والقوس الذي يرمي به وهو رواية---------------- عن ابن عباس وقيل معناه حيث الوتر من القوس فاخبر انه كان بين جبريل و----محمد صلي الله عليه وسل---م مقدار قوسين------------------------------------ وهذا اشارة الي تاكيد القرب واصل-----ه ان الحليف-ين من العرب كانا اذا ارا-دا عقد الصفاء والعهد بينهما خرجا بقوسيهما فالصقا- بينهما يريد ان بذلك انهما متظاهران يحامي كل واحد منهما عن صاحبه وقال عبد الله بن مسعود قاب قوسين قدر ذرا-----------------------------------عين والقوس الذراع التي يقاس بها من قاس يقيس او ادني بل اقرب فاو--------------------------------------------------حي اي فاوحي الله -----------------------------الي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ما اوحي	3275	1533445134418962482	444	671.0	350	780	56.92307662963867	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8473	true	2285542764909652088	96	296	491	1444	1459	300	----جبريل عليه الصلاة والسلام هو ابن مسعود وعاءشة رضي---- الله عنهما ومن قال بان المرءي هو الله تعالي اختلفوا في معني الرءية فقال بعضهم جعل بصره في فءاده فراه بفءاده وهو قول ابن عباس قال راه بفءاده مرتين ما كذب -لفءاد ما راي ولقد راه نزلة اخري النجم 13 وقا--------------------------------------------------ل انس-------- والحسن وعكرمة------ راي محمد ربه بعينيه وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله------- اصطفي ابراهيم بالخلة واصطفي موسي بالكلام واصطفي محمدا بالرءية --------صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- وكانت عاءشة رضي الله عنها تقول لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه وتحمل الرءية علي رءية جبريل وقال مسروق ----قلت لعاءشة يا امتاه هل راي محمد ربه فقالت لقد قف شعري لما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه -لابصار وهو يدرك -لابصار وهو -للطيف -لخبير الانعام 103 وما كان لبشر ان يكلمه لله الا----- وحيا او من وراء حجاب الشوري 51 ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب----------------- غدا لقمان 34 ومن حدثك انه----- كتم شيءا مما انزل الله فقد كذب ثم قرات ي- ايها -لرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	8473	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3276	false	6866398398676439003	10	230	49	1076	1419	300	راي جبريل وهو قول ابن عباس و-----ابن مسعود وعاءشة وقيل هو الله عز وجل ثم----------------------------- اختلفوا في معني الرءية فقيل------ جعل بصره في فء------------اده وهو قول ابن عباس م عن ابن عباس------- ما كذب الفءاد ما راي ولقد راه نزلة اخري قال راه بفءاده مرتين وذهب جماعة الي انه راه بعينه حقيقة وهو قول انس بن مالك والحسن وعكرمة قالوا راي محمد ربه عز وجل وروي عكرمة عن ابن عباس قا---------------ل ان الله عز وجل اصطفي ابراهيم بالخلة واصطفي موسي بالكلام واصطفي محمدا بالرءية وقال كعب ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي فكلم موسي مرتين وراه محمد مرتين اخرجه الترمذي باطول من هذا وكانت عاءشة-------------- تقول لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه وتحمل الا-ية علي رءية جبريل عن-- مسروق قال قلت لعاءشة يا ام-اه هل راي محمد ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ------------وما كان لبشر ان يكلمه---- الا الله وحيا او من وراء حجاب---------- ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ومن حدثك ان محمدا كتم-------------- امرا فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	3276	1533445134418962482	734	1146.5	568	1159	63.3304557800293	133	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8474	true	-131947046564742371	5	31	29	147	1513	300	ولكنه راي جبريل في صورته مرتين وروي ابو------------------- ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك قط قال نور اني اراه قوله	8474	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3276	false	6866398398676439003	230	259	1076	1210	1419	300	ولكنه راي جبريل في صورته مرتين اخرجاه في الصحيحين م عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك ---قال نور اني اراه قوله	3276	1533445134418962482	107	203.0	83	137	78.10218811035156	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8474	true	-131947046564742371	184	208	934	1063	1513	300	به فقالوا--- صف لنا بيت المقدس واخبرنا عن عيرنا في الطريق وغير ذلك مما جادلو---ه والمعني افتجادلونه جدالا ترومون به دفعه عما راه وعلمه	8474	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3277	false	8494547928947480786	0	26	0	135	1466	300	به وقالوا له صف لنا بيت المقدس واخبرنا عن عيرنا في الطريق وغير ذلك مما جادلوه به والمعني افتجادلونه جدالا ترومون به دفعه عما راه وعلمه	3277	1533445134418962482	128	243.0	104	135	94.81481170654297	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8476	true	2264785420486675815	123	165	612	818	1511	300	نزلة اخري ا--ي راي جبريل في صورته التي خلق عليها نازلا من السماء مرة ا-خري وذلك انه راه في صورته مرتين مرة في الارض ومرة في السماء عند سدرة -لمنته----------------------------------ي قا-------------------ل ابن الخطيب ويحتمل ان تكون النزلة لمحمد--- صلي الله عليه وسلم	8476	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3277	false	8494547928947480786	28	82	144	400	1466	300	نزلة اخري يعني راي جبريل في صورته التي خلق عليها نازلا من السماء نزلة اخري وذلك انه راه في صورته مرتين مرة في الارض ومرة---------- عند سدرة المنتهي م عن ابي هريرة ولقد راه نزلة اخري قال راي جبريل وعلي قول ابن عباس يعني نزلة اخري هو انه كانت للنبي صلي الله عليه وسلم	3277	1533445134418962482	159	261.0	125	266	59.774436950683594	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8477	true	-583179964545299261	123	157	639	805	1580	300	هلال بن يسار سال ابن عباس كعبا عن سدرة المنتهي وانا حاضر فقال كعب انها سدرة في اصل العرش علي رءوس حملة العرش واليها ينتهي علم الخلاءق وما خلقها غيب لا يعلمه الا الله	8477	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3277	false	8494547928947480786	263	297	1290	1456	1466	300	هلال بن يساف سال ابن عباس كعبا عن سدرة المنتهي وانا حاضر فقال كعب انها سدرة في اصل العرش علي رءوس حملة العرش واليها ينتهي علم الخلاءق وما خلفها غيب لا يعلمه الا الله	3277	1533445134418962482	164	326.0	130	166	98.79518127441406	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8482	true	6088428159439675427	156	210	842	1107	1576	300	رجل كان يلت السويق ويطعمه الحاج---- فلما مات عكفوا علي قبره يعبدونه فهو اسم فاعل في الاصل غلب علي هذا الرجل وكان يجلس عند حجر فلما مات سمي الحجر باسمه وعبد من دون الله وقال مجاهد كان في راس جبل له غنيمة يسلا منها السمن وياخذ منها الاقط ويجمع رسلها و--يتخذ منه حيسا فيطعم	8482	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3282	false	2364434086609346518	270	300	1399	1549	1549	300	رجلا--- يلت السويق ل-------لحاج قيل فلما مات عكفوا علي قبره يعب------------------------------------------------------------------------------------------------دون----ه وقيل ------كان في راس جبل له غنيمة يسلا منها السمن وياخذ منها الاقط ويجمع رسلها ثم يتخذ---- حيسا فيطعم-	3282	1533445134418962482	140	224.5	113	271	51.66051483154297	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8482	true	6088428159439675427	210	249	1107	1305	1576	300	الحاج وكان ببطن النخلة فلما مات عبدوه وهو اللات وقال الكلبي كان رجلا من ثقيف يقال له صرمة بن غنم وكان يسلا السمن فيضعه علي صخرة ثم تاتيه العرب فتلت به اسوقتهم فلما مات الرجل حولتها ثقيف الي منازلها	8482	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3283	false	7680304168928013580	0	37	0	186	1555	300	الحاج وكان ببطن --نخلة فلما مات عبدوه وهو اللات وقيل------- كان رجلا من ثقيف يقال له صرمة بن غنم وكان يسلا السمن فيضعه علي صخرة ف--تاتيه العرب فتلت به اسوقتهم فلما مات الرجل حول-ها ثقيف الي منازلها	3283	1533445134418962482	184	342.0	147	198	92.92929077148438	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8483	true	1994759171434915761	31	254	159	1317	1572	300	هي شجرة كانت بغطفان كانوا يعبدونها فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فجعل خالد يضربها بالفاس ويقول 4557 يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت منها شيطانة مكشوفة الراس ناشرة شعرها تضرب----------------------- راسها وتدعو بالويل والثبور فقتلها خالد وروي ان خالدا لما قطع الشجرة رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قطعتها فقال ما رايت -قال ما رايت شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بلغت فعاودها ومعه المعول فقلعها واجتث- اصلها فخرجت منها امراة عريانة فقتلها ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم ف------------قال تلك العزي ولن تعبد ابدا وقال الضحاك هو صنم لغطفان وضعها لهم سعد بن ظالم الغطفاني وذلك انه قدم مكة فراي الصفا والمروة وراي اهل مكة يطوفون بينهما فعاد الي بطن نخلة وقال لقومه ان لاهل مكة الصفا والمروة وليستا لكم ولهم اله يعبدونه وليس لكم قالوا فما تامرنا قال انا اصنع لكم ذ-لك فاخذ حجرا من الصفا وحجرا من المروة ونقلهما الي نخلة فوضع الذي اخذ من الصفا فقال هذا الصفا ثم وضع الذي اخذ من المروة فقال هذا المروة ثم اخذ ثلاثة احجار فاسندها الي شجرة وقال هذا ربكم فجعلوا يطوفون بين الحجرين ويعبدون الحجارة------- حتي افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة فامر برفع الحجارة وبعث خالد بن الوليد الي العزي فقطعها وقال قتادة وابن زيد هي بيت بالطاءف كانت تعبده ثقيف	8483	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3283	false	7680304168928013580	45	252	229	1307	1555	300	هي شجرة----- بغطفان كانوا يعبدونها فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فجعل----- يضربها بالفاس ويقول----- يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت منها شيطانة------------- ناشرة شعرها داعية بويلها واضعة يدها علي راسها ويقال-------------------------------- ان خ-------------ال--دا رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قطعتها فقال ما رايت فقال ما رايت شيءا فقال ما قطع-------------------------ت فعاودها ومعه المعول فقطعها واجتثت اصلها فخرجت منها امراة عريانة فقتلها ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا وقيل هي------- صنم لغطفان وضعها لهم سعد بن سالم الغطفاني وقيل انه قدم مكة فراي الصفا والمروة وراي اهل مكة يطوفون بينهما فرجع الي بطن نخلة فقال لقومه ان لاهل مكة الصفا والمروة وليستا لكم ولهم اله يعبدونه وليس لكم قالوا فما تامرنا قال انا اصنع لكم كذلك فاخذ حجرا من الصفا وحجرا من المروة ونقلهما الي نخلة فوضع الذي اخذ من الصفا وقال ال----صفا ثم وضع الذي اخذ من المروة وقال هذه المروة ثم اخذ ثلاثة احجار واسندها الي شجرة وقال هذا ربكم فجعلوا يطوفون بين الحجرين ويعبدون الحجارة الثلاث حتي افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وامر برفع الحجارة وامر خالد بن الوليد بال---عزي فقطعها وقيل--------------- هي بيت بالطاءف كانت تعبده ثقيف	3283	1533445134418962482	983	1794.5	785	1208	81.3741683959961	171	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8484	true	-950669144831422527	100	172	494	886	1593	300	كانت لخزاعة بقديد وقالت عاءشة رضي الله------ عنها في الانصار كانوا يصلون لمناة فكانت حذو قديد وقال ابن زيد بيت كان بالمشلل تع-----بده بنو كعب وقال الضحاك مناة صنم لهذيل وخزاعة------ تعبده- اهل مكة وقيل اللات والعزي ومناة اصنام من --حجارة كانت في جوف الكعبة يعبدونها ---قوله الاخري-------- صفة لمناة -----قال ا----بو البقاء و--- الاخري توكيد لان الثالثة لا تكون الا ا------خري وقال الزمخشري و-----الاخري ذم وهي المتاخرة الوضيعة المقدار----------------- كقوله قالت	8484	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3284	false	-5053480671717991969	0	76	0	417	1612	300	كانت------- بقديد وقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت حذو قديد وقيل هي----- بيت---- بالمشلل كانت تعبده بنو كعب وقيل------- مناة صنم لهذيل وخزاعة وكانت تعبدها اهل مكة وقيل اللات والعزي ومناة اصنام من الحجارة كانت في جوف الكعبة يعبدونها الثالثة الاخري الثالثة نعت لمناة اذ هي الثالثة في ال-ذكر واما الاخري ف------ان العرب-- لا تقول الثالثة الاخ--------------ري وانما الاخري هنا نعت للثلاثة قال الخليل قالها لوفاق رءوس الاي كقوله مارب	3284	1533445134418962482	286	388.5	226	463	61.77105712890625	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8489	true	-9150943683350545185	204	300	1043	1517	1517	300	البيان بالكتاب والرسول انها------ ليست بالهة وان العبادة لا تصلح الا لله الواحد القهار------------------------------------ ام للانسان ما تمني ايظن ان له ما يتمني ويشتهي من شفاعة الاصنام ويحتمل ان يكون معناه هل للانسان ان يعبد بالتمني والاشتهاء ما تهوي نفسه قوله فلله لاخرة و لاولي اي ليس كما ظن وتمني بل لله الاخرة والاولي لا يملك فيها احد شيءا الا باذنه س 53 ش 26 ش 30 وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم-	8489	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3285	false	-4286459461884585277	0	58	0	307	1519	300	المنزل وال--نبي المرسل ان الاصنام ليست بالهة وان العبادة لا تصلح الا لله الواحد القهار قوله تعالي سورة النجم الايات 24 الي ام للانسان ما تمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلل-----------------------------------------ه الاخرة والاولي----------------------------------------------- وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم	3285	1533445134418962482	252	429.0	204	517	48.74274826049805	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8490	true	-7271016482522030253	0	178	0	881	1510	300	به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي قوله وكم من ملك كم هنا خبرية تفيد التكثير ومحلها الرفع علي الابتداء ------و لا تغني شفاعتهم هو الخبر والعامة علي افراد ال------شفاعة وجمع الضمير اعتبارا بمعني ملك وبمعني كم وزيد بن علي شفاعته بافرادها اعتبر لفظ كم وملك وابن مقسم شفاعاتهم بجمعها و شيءا مصدر اي شيءا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاغناء فصل المعني وكم من ملك في السم-وات--- ممن يعبدهم هءلاء الكفار ويرجون شفاعتهم عند الله لا تغني شفاعتهم شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من بعد ان ياذن الله--- في الشفاعة لمن يشاء ويرضي اي من اهل التوحيد قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد لا تشفع الملاءكة الا لمن رضي الله عنه وجمع الكناي-------------------------------------ة في قوله شفاعتهم والملك واحد لان المراد من قوله وكم من ملك الكثرة فهو كقوله تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة 47 قوله تعالي ان لذين لا يءمنون ب لاخرة------------------------------- ليسمون -لملاءكة تسمية -لانثي	8490	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3285	false	-4286459461884585277	58	261	307	1314	1519	300	به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي -----------------------------------------------------------------ام للانسان ما تمني معناه ايظن الكافر ان له ما يتمني ويشتهي من شفاعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصنام اي ليس الامر كما يظن ويتمني فلله الاخرة والاولي اي لا يملك احد فيها شيءا ابدا الا باذنه وقيل معناه ان الانسان اذا اختار معبودا علي ما تمناه واشتهاه فلله الاخرة والاولي يعاقبه علي فعله ذلك ان شاء في الدنيا والاخرة وان شاء امهله ال--------ي الاخرة وكم من ملك في السماوات اي ممن يعبدهم هءلاء------- ويرجون شفاعتهم عند الله لا تغني شفاعتهم شيءا يعني ان الملاءكة مع علو منزلتهم لا تغني شفاعتهم شيءا فكيف تشفع الاصنام مع حقارتها ثم اخبر ان الشفاعة لا تكون الا باذنه فقال تعالي الا من بعد ان ياذن الله اي في الشفاعة لمن يشاء ويرضي اي من اهل التوحيد قال ابن عباس--------------- يريد لا تشفع الملاءكة الا لمن رضي الله عنه وقيل الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء من الملاءكة في الشفاعة لمن شاء الشفاعة له ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ذين لا يءمنون بالاخرة يعني الكفار الذين انكروا البعث ليسمون الملاءكة تسمية الانثي	3285	1533445134418962482	474	608.5	370	1333	35.55889129638672	87	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8494	true	-5931398687627765516	124	158	610	788	1505	300	الي نهاية علمهم وقدر عقولهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة وقيل اشارة الي الظن اي لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانها تشفع-- لهم واعتمدوا علي ذلك واعرضوا عن القران	8494	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3286	false	-1192767335923036207	126	158	656	829	1572	300	ذلك نهاية علمهم وقلة عقولهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة وقيل معناه انهم------- لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانهم يشفعون لهم فاعتمدوا علي ذلك واعرضوا عن القران	3286	1533445134418962482	156	283.5	124	180	86.66666412353516	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8495	true	-7370897155150153585	147	218	701	1066	1473	300	31 --ش 32---- ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي قوله تعالي ولله ما في -لسماوات وما في لا-رض وهذا------------------------------- معترض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي -لذين اساءوا بما عملوا	8495	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3286	false	-1192767335923036207	180	255	945	1337	1572	300	31 الي 32span ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتق-----------ي ولله ما في السماوات وما في الارض وهذه اشارة الي كمال قدرته وغناه وهو معترض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا	3286	1533445134418962482	348	642.0	279	405	85.9259262084961	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8496	true	-2875610614357929830	189	286	1029	1492	1559	300	من الكباءر والفواحش قالوا معني الاية الا ان يلم بالفاحشة مرة ثم يتوب وت--قع الواقعة ثم ينتهي وهو قول ابي هريرة ومجاهد والحسن ورواية عطاء عن ابن عباس -قال عبد الله بن عمرو بن العاص اللمم ما دون الشرك قال السدي قال ابو صالح سءلت عن قول الله عز وجل الا اللمم فقلت هو الرجل يلم -الذنب ثم لا يعاوده فذكرت ذلك لابن عباس فقال اعانك عليها ملك كريم وروي ابن عباس رضي الله عنهما في قوله الا ال------------------------------------------لمم ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 4562 ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما	8496	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3287	false	-9194745924899217762	99	197	513	984	1525	300	من الكباءر والفواحش و-----معني الاية الا ان يلم بالفاحشة مرة ثم يتوب او يقع الو-قعة ثم ينتهي وهو قول ابي هريرة ومجاهد والحسن ورواية----- عن ابن عباس وقال عبد الله بن عمرو بن العاص اللمم ما دون الشرك وق---------ال ابو صالح سءلت عن قول الله عز وجل الا اللمم فقلت هو الرجل يلم بالذنب ثم لا يعاوده فذكرت ذلك لابن عباس فقال اعانك عليها ملك كريم --عن ابن عباس--------------- في قوله عز وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما	3287	1533445134418962482	409	741.0	321	513	79.72709655761719	80	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8497	true	5415264400429726638	243	299	1286	1588	1592	300	اختلفوا في معني الاية فقال بعضهم ما سلف في الجاهلية فلا يءاخذهم الله به------ وذلك ان المشركين قالوا للمسلمين انهم كانوا بالامس يعملون مع-ا فانزل الله------- هذه الاية وهذا قول زيد بن ثابت وزيد بن اسلم وقيل------ هو صغار الذنوب كالنظرة والغمزة والقبلة وما كان-------- دون الزنا وهذا قول ابن مسعود وابي هريرة ومسروق والشعبي و--رواية	8497	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3287	false	-9194745924899217762	234	295	1183	1505	1525	300	اختلفوا في معناه فقيل هو-------- ما سلف في الجاهلية فلا يءاخذهم به في الاسلام وذلك ان المشركين قالوا للمسلمين انهم كانوا بالامس يعملون معنا فانزل الله عز وجل هذه الاية وهذا قول زيد بن ثابت وزيد بن -سلم وقيل اللمم هو صغار الذنوب كالنظرة والغمزة والقبلة ونحو ذلك مما هو دون الزني وهو -قول ابن مسعود وابي هريرة ومسروق والشعبي والرواية	3287	1533445134418962482	268	472.5	217	332	80.72289276123047	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8498	true	8451480507178987607	0	127	0	644	1500	300	عن ابن عباس قال ما رايت----- اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الله------- كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا الع--ين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك --ويكذبه وفي رواية----------------------------------------------------------------------- والاذنان زناهما الاستماع-------------------- واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي وقال الكلبي ال-----------------------------------------لمم علي وجهين الاول----- كل ذنب لم يذكر الله ع------ليه حدا في الدنيا ولا عذابا في الاخرة فذلك الذي تكفره الصلوات الخمس ما -----------لم يبلغ الكباءر والفواحش والوجه الاخر- هو الذنب العظيم يلم به المسلم المرة بعد المرة فيتوب منه وقال سعيد بن المسيب هو ما لم علي القلب اي خطر وقال الحسين بن الفضل اللمم النظرة عن غير تعمد فهو مغفور فان اعاد النظر فليس بلمم بل هو ذنب	8498	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3288	false	6451235325108751131	0	153	0	781	1572	300	عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزني اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه ولمسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا و----القلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه وقيل اللمم علي وجهين احدهما انه كل ذنب لم يذكر الله تعالي عليه حدا في الدنيا ولا عذابا في الاخرة فذلك الذي تكفره الصلوات الخمس وصوم رمضان ما لم يبلغ الكباءر والفواحش والوجه الثاني هو الذنب العظيم يلم به المسلم المرة بعد المرة فيتوب منه وقيل--------------- هو ما لم علي القلب اي خطر وقيل ال----------------لمم النظرة من غير -عمد فهو مغفور فان اعاد النظر فليس بلمم ف--هو ذنب	3288	1533445134418962482	573	983.0	457	819	69.96337127685547	95	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8500	true	2538265211230825727	199	295	979	1464	1487	300	نزلت في الوليد بن المغيرة كان قد اتبع النبي صلي الله عليه وسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقالوا له تركت دين الاشياخ وضللتهم فقال اني خشيت عذاب الله فضمن ال---ذي عاتبه ان هو اعطاه كذا من ماله ورجع الي --شركه ان يتحمل عنه عذاب الله فرجع الوليد الي الشرك واعطي الذي عيره بعض ذلك المال الذي ضمن------------ ومنعه تمامه فانزل الله افرايت -لذي تولي ا--ي ادبر------ عن الايمان واعطي ------صاحب----------ه قليلا واكد---ي بخل بالباقي وقال السدي--------------------------------------------------------------------- نزلت في العاص بن واءل السهمي وذلك انه---- ربما -وافق النبي صلي الله عليه وسلم في بعض الامور وقال	8500	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3291	false	-5635934875832282855	34	149	167	752	1493	300	نزلت في الوليد بن المغيرة كان قد اتبع النبي صلي الله عليه وسلم علي دينه فغيره بعض المشركين وقالوا ا--تركت دين الاشياخ وضللت ق---ال اني خشيت عذاب الله فضمن له الذي عاتبه ان--- اعطاه كذا من ماله ورجع الي الشرك- ان يتحمل عنه عذاب الله فرجع الوليد الي الشرك واعطي للذي عيره بعض ا----------لذي ضمن له من المال ومنعه تمامه فانزل الله افرايت الذي تولي يعني ادبر واعرض عن الايمان واعطي يعني لصاحبه الذي عيره قليلا واكدي اي بخل بالباقي وقيل اعطي قليلا يعني من الخير بلسانه واكدي يعني قطعه وامسك ولم يعم بالعطية وقيل نزلت في العاص بن واءل السهمي وذلك انه كان ربما يوافق النبي صلي الله عليه وسلم في بعض الامور وقيل	3291	1533445134418962482	451	779.5	360	604	74.66887664794922	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8500	true	2538265211230825727	117	144	555	698	1487	300	الجزاء الاوفي --------------------------------------------وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري	8500	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3293	false	1590676458195266004	236	272	1226	1413	1565	300	الجزاء الاوفي قوله عز وجل سورة النجم الايات 42 الي 47span وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري	3293	1533445134418962482	143	274.0	116	187	76.47058868408203	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8500	true	2538265211230825727	140	177	675	863	1487	300	وان عليه النشاة الاخري وانه--------------------------------------------------------------------- هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري	8500	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3295	false	-3338641947771864896	149	199	768	1025	1554	300	وان عليه النشاة الاخري اي الخلق الثاني بعد الموت للبعث يوم القيامة سورة النجم الايات 48 الي وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري	3295	1533445134418962482	184	367.0	147	257	71.59532928466797	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8503	true	-6518453314263556129	0	55	0	286	1496	300	للوليد بن المغيرة ان يحمل عنه الاثم وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا قبل ابراهيم عليه الصلاة والسلام ياخذون الرجل بذنب غيره وكان الرجل يقتل بقتل ابيه وابنه واخوات------------ه حتي جاءهم ابراهيم عليه الصلاة والسلام فنهاهم عن ذلك وبلغهم عن الله عز وجل ان لا تزر وازرة وزر اخري فان قيل	8503	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3292	false	5807257393641176556	91	137	435	679	1481	300	للوليد بن المغيرة ان يحمل عنه الاثم وقال--------- ابن عباس------------------- كانوا قبل ابراهي--------------------م ياخذون الرجل بذنب غيره ك-ان الرجل يقتل بقتل ابيه وابنه واخيه وامراته وعبده حتي كا--ن ابراهيم عليه الصلاة والسلام فنهاهم عن ذلك وبلغهم عن الله تعالي ا---لا تزر وازرة وزر اخري وان ليس	3292	1533445134418962482	213	358.0	170	298	71.47650909423828	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8504	true	9094411029595482616	112	214	531	1024	1471	300	وان ليس للانسان الا ما سعي اي عمل كقوله ان سعيكم لشتي الليل 4 وهذا ايضا في صحف ابراهيم وموسي ق-----ال ابن عباس رضي الله عنهما هذا منسوخ الحكم في هذه الشريعة بقوله------ الحقنا بهم ذريتهم الطور 21 فادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء وقال عكرمة كان ذلك لقوم ابراهيم وموسي -اما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي لهم غيرهم لما روي ا------------ن امراة رفعت صبيا لها فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر وقال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي قتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت نفسها---------------------- فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم ---------قال الشيخ تقي الدين ابو العباس	8504	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3292	false	5807257393641176556	135	276	671	1357	1481	300	وان ليس للانسان الا ما سعي اي عمل---------------------------- وهذ-----ا في صحف ابراهيم وموسي ايضا قال ابن عباس--------------- هذا منسوخ الحكم في هذه الشريعة بقوله تعالي الحقنا بهم ذريتهم--------- فادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء وقيل------ كان ذلك لقوم ابراهيم وموسي فاما هذه الامة فلها ما سعوا وما سعي لهم غيرهم لما روي عن ابن عباس ان امراة رفعت صبيا لها فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر---------------------------------------------ا اخرجه مسلم وعنه ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي توفيت اينفعها ان تصدقت عنها قال نعم وفي رواية ان سعد بن عبادة اخا بني سعد وذكر نحوه واخرجه البخاري وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم اخرجاه في الصحيحين وفي -حديث ابن --عباس	3292	1533445134418962482	367	464.0	289	797	46.04767990112305	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8506	true	1403921859175898886	90	164	454	801	1498	300	يعني الكافر واما المءمن فله ما سعي وما سعي له وقيل ليس للكافر من الخير الا ما عمل---ه يثاب عليه في الدنيا------------------------------------- حتي لا يبقي له في الاخرة خير ويروي ان عبد الله بن ابي ابن سلول كان اعطي العباس قميصا البسه اياه فلما مات ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه ليكفن فيه فلم يبق له---------- حسنة في الاخرة يثاب عليها وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان سعيه سوف يري اي يري- في ميزانه يوم القيامة	8506	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3293	false	1590676458195266004	107	203	591	1036	1565	300	-----الكافر والمعني ليس له----------------------------------- من الخير الا ما عمل هو فيثاب عليه في الدنيا بان يوسع عليه في رزقه ويعافي في بدنه حتي لا يبقي له في الاخرة خير و-روي ان عبد الله بن ابي ابن سلول كان اعطي العباس قميصا البسه اياه فلما مات ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه ليكفن فيه فلم يبق له في الاخرة حسن----------ة يثاب عليها وقيل ليس للانسان الا ما سعي هو من باب العدل فاما من باب الفضل فجاءز ان يزيده الله ما يشاء من فضله وكرمه وان سعيه سوف يري اي يراه في ميزانه يوم القيامة	3293	1533445134418962482	281	480.0	220	496	56.65322494506836	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8510	true	6674010218725036131	154	266	815	1389	1555	300	علي ان كل-- ما يعمله الانسان فبقضاء الل------ه وخلقه حتي الضحك والبكاء قال مجاهد والكلبي اضحك اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقال عطاء بن ابي مسلم يعني افرح واحزن لان الفرح يجلب الضحك والحزن يجلب البكاء فصل روي مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت والله ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببكاء اهله ولكنه قال ان الكافر يزيده الله ببكاء اهله عذابا وان الله لهو اضحك وبكي وما تزر وازرة وزر اخري وعنها قالت مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قوم من اصحابه وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يضحكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم	8510	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3294	false	4142126762625191252	160	300	812	1529	1529	300	علي ان جميع ما يعمله الانسان فبقضاء الله وقدره وخلقه حتي الضحك والبكاء وقيل اض-------------حك اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار -قيل اض-------حك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقيل---------------------- افرح واحزن لان الفرح يجلب الضحك والحزن يجلب البكاء------------- عن جا-------بر بن سمرة قال-- جلست مع -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم اكثر من ماءة مرة وكان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت وربما تبسم معهم اذا ضحكوا اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي رواية سماك بن حرب فيضحكون ويتبسم معهم اذا ضحكوا يعني النبي صلي الله عليه وسلم وسءل ابن عمر هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون قال نعم والايمان في قلوبهم اعظم من الجبل ق عن انس قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط فقال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم-	3294	1533445134418962482	299	444.0	240	939	31.84238624572754	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8512	true	3511170244312915767	108	198	561	1019	1544	300	من نطفة اذا تمني اي تصب في الرحم يقال مني الرجل وامني قاله الضحاك وعطاء بن ابي رباح وقيل تقدر يقال منيت الشء اذا قدرته وهذا ايضا تنبيه علي كمال القدرة- لان النطفة جسم متناسب الاجزاء يخلق الله منها اعضاء مختلفة وطباعا متباينة وخلق----- الذكر والانثي منها اعجب ما يكون ول-------------هذا لم يقدر احد علي ان يدعي----------------------------------------------------ه كما لم يقدر علي ان يدعي خلق السموات ولهذا قال تعالي ولءن سالتهم من خلق لسماوات و لارض ليقولن لله لقمان 25 قوله وان عليه -لنشاة -لاخري اي الخلق الثاني---------- للبعث يوم القيامة	8512	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3295	false	-3338641947771864896	85	161	454	835	1554	300	من نطفة اذا تمني اي تصب في الرحم--------------------------------------------------- وقيل تقدر وفي هذ---------------------------ا تنبيه علي كمال --قدرته لان النطفة شء واحد خل------------ق الله منها اعضاء مختلفة وطباعا متباينة وخلق منها الذكر والانثي وهذا من عجيب صنعته وكمال قدرته ولهذا لم يءكده بقوله وانه هو خلق لانه لم يدع احد ايجاد نفسه ولا خلقها ولا خلق غيره كما لم يقدر احد ان يدعي خلق السموات وا-------------------------------------------لارض------------------------- وان عليه النشاة الاخري اي الخلق الثاني بعد الموت للبعث يوم القيامة	3295	1533445134418962482	243	348.5	192	541	44.91682052612305	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8519	true	-8747418653562275985	140	165	669	800	1518	300	لقوم نوح خاصة والمعني اهلك قوم نوح من قبل عاد وثمود------- انهم كانوا هم اظلم واطغ-----ي لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله بالمعصية والتكذيب	8519	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3296	false	7930249667558772290	104	132	560	702	1578	300	وقوم نوح من قبل ي-عني اهلك قوم نوح من قبل عاد وثمود بالغرق انهم كانوا هم اظلم واطغي يعني لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله بالمعصية والتكذيب	3296	1533445134418962482	121	214.5	97	143	84.61538696289062	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8524	true	4317458169796426850	219	280	1169	1482	1572	300	واعبدوا الله اما لكونه معلوما من قوله فاسجدوا لله واما لان العبادة في الحقيقة لا تكون الا لله وروي عكرمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس وروي عن عبد الله رضي الله عنه قال اول سورة انزلت فيها السجدة النجم فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	8524	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3297	false	-4595804546194439911	98	211	532	1063	1556	300	واعبدوا----- اما لكونه معلوما-------------------- واما لان العبادة في الحقيقة لا تكون الا لله تعالي ق عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصباء او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافر زاد البخاري في رواية له قال اول سورة نزلت فيها سجدة النجم وذكره وقال في اخره وهو امية بن خلف خ عن ابن عباس ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس ---ق عن زيد ----------بن ثابت قال ----------قرات -------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3297	1533445134418962482	202	286.5	158	613	32.95269012451172	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8525	true	5004453743902655647	2	156	9	786	1500	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه قال قرات علي----- النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها ---وهذا يد--------ل علي ان سجود التلاوة غير واجب -----------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الله لم يكتبها علينا الا ان يشاء وهو قول الشافعي واحمد وذهب قوم الي انه واجب علي القارء والمستمع جميعا وهو قول سفيان الثوري واصحاب الراي وروي الثعلبي في تفسيره عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي -الله --عليه وسلم من قرا سورة النجم اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بمحمد وكذبه انتهي سورة القمر مكية في قول الجمهور وقال مقاتل مكية الا ثلاث ايات ام يقولون نحن جميع منتصر الي قوله والساعة ادهي وامر القمر 44 46 والصحيح الاول وهي خمس وخمسون اية وثلاثماءة واثنتان واربعون كلمة والف واربعماءة وثلاثة- وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 54 ش 1 ش 3---------------------------------------- اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا	8525	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3297	false	-4595804546194439911	199	300	1009	1556	1556	300	زيد بن ثابت ق-------------ال قرات علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ال-نجم فلم يسجد فيها ففي هذا الحديث دليل علي ان سجود التلاوة غير واجب وهو قول الشافعي واحمد وقال عمر بن الخطاب------------- ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء---------------------- وذهب قوم الي وجوبها عل--ي القارء والمستمع------ وهو قول سفيان------- واصحاب ال-----------------------------------------------------------راي والله سبحانه وتعالي اعلم سورة ال-----------------------------------------------------------------قمر مكية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي خمس وخمسون اية وثلاثماءة واثنتان واربعون كلمة والف واربعماءة وثلاثون وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة القمر الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا-	3297	1533445134418962482	422	665.0	338	860	49.069766998291016	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8526	true	-394012898379848788	4	52	18	252	1554	300	مقاتل انشق القمر ثم التام بعد ذلك وروي ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله--------- قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت قريش سحركم ابن ابي كبشة فقدموا السفار فسالوهم قالوا نعم قد راينا- فانزل الله عز وجل قتربت -لساعة و نشق -لقمر	8526	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3298	false	8607859771442219240	224	268	1149	1376	1550	300	مقاتل انشق القمر ثم التام بعد ذلك وروي------------- مسروق عن عبد الله بن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت قريش سحركم ابن ابي كبشة فسالوا السفارة ف------قالوا نعم قد رايناه فانزل الله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر	3298	1533445134418962482	201	347.0	161	246	81.70731353759766	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8528	true	-5314174954713419446	91	171	445	855	1474	300	واتبعوا اهواءه---------------------------------------------------------م اي وكل امر مستقر اي لكل امر حقيقة -ما كان منه في الدنيا فسيظهر وما كان منه في الاخرة فسيعرف وقال قتادة وكل امر مستقر فالخير مستقر باهل الخير والشر باهل الشر وقيل كل امر من خير او شر مستقر قراره فالخير مستقر باهله في الجنة والشر مستقر باهله في النار وقيل مستقر قول المصدقين والمكذبين حتي يعرفوا حقيقته بالثواب والعذ--اب وقال مقاتل لكل حديث منتهي وقيل ما قدر---- كاءن------ لا محالة وقيل -----------كل امر مستقر علي سنن -	8528	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3300	false	3549609577433836890	30	110	153	561	1525	300	واتبعوا اهواءهم اي ما زين لهم الشيطان من الباطل وقيل هو قولهم انه سحر القمر وكل امر مستقر اي لكل امر حقيقة فما كان منه في الدنيا فسيظهر وما كان منه في الاخرة فسيعرف وقيل -------كل امر مستق-----------------------------------------------------------------------------ر فالخير مستقر باهله في الجنة والشر مستقر باهله في النار وقيل يستقر قول المصدقين والمكذبين حين يعرفون حقيقته بالثواب او العقاب وقيل معناه لكل حديث منتهي وقيل ما قدر فهو كاءن وواقع لا محالة وقيل هو جواب قولهم سحر مستمر يعني ليس	3300	1533445134418962482	293	526.5	233	492	59.5528450012207	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8535	true	1827143657994537770	248	279	1261	1429	1536	300	وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر	8535	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3301	false	-2724828405238291290	0	31	0	168	1590	300	وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر	3301	1533445134418962482	168	336.0	137	168	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8542	true	1375601936540277899	19	63	91	302	1514	300	جزاء لمن كفر به فصل المعني فعلنا به ---------من انجاء نوح واغراق قومه ثو----------ابا لمن كفر به وجحد امره وهو نوح عليه الصلاة والسلام وقيل من بمعني -ما اي جزاء لما كان كفر من ايادي ونقمة----- عند الذين -غرقهم و----جزاء لما صنع بنوح واصحابه	8542	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3301	false	-2724828405238291290	248	292	1337	1546	1590	300	جزاء لمن كان كفر ي-----عني فعلنا ذلك به وبهم من انجاء نوح واغراق قومه ثوابا لنوح لانه كان كفر به وجحد امره وقيل ل---------------------------من بمعني لما اي جزاء لما كان كفر من ايادي الله ونعمه عند الذين اغرقهم وقيل جزاء لما صنع بنوح واصحابه	3301	1533445134418962482	155	260.5	120	241	64.31535339355469	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8543	true	9024836368855973829	146	191	724	940	1481	300	القران وقوله فهل من مدكر متعظ بمواعظه س 54 ش 18 ش 22 كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	8543	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3302	false	328017165038887112	10	47	47	235	1536	300	القران للذكر فهل من مدكر---------------------------- كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	3302	1533445134418962482	183	342.5	146	216	84.72222137451172	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8546	true	1073809193079746779	124	180	652	950	1580	300	تنزع الناس--------- تقلعهم ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم وروي انها كانت تنزع الناس من قبورهم كانهم اعجاز نخل قال ابن عباس رضي الله عنهما اصولها وقال الضحاك اوراك نخل منقعر منقل---ع من مكانه ساقط علي الارض وقال اعجاز نخل وهي اصولها التي قلعت فروعها لان الكفار تبين رءوسهم من اجسادهم فتبقي اجسادهم بلا رءوس	8546	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3302	false	328017165038887112	240	284	1226	1451	1536	300	تنزع الناس اي الريح تقلعهم ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم قيل ك------انت تنزعهم من حف-----رهم كانهم اعجاز نخل قال ابن عباس اصول -----------------------------------نخل منقعر اي منقطع من مكانه ساقط علي الارض قيل كانت الريح--------------------------------------- تبين رءوسهم من اجسامهم فتبقي اجسامهم بلا رءوس	3302	1533445134418962482	176	292.5	141	310	56.774192810058594	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8548	true	-7991225791237233755	14	59	71	317	1535	300	االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	8548	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3303	false	-5771927971686300661	60	105	295	542	1561	300	االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	3303	1533445134418962482	246	487.0	201	247	99.59513854980469	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8550	true	-2503944624472300720	16	102	75	510	1507	300	انا اذا لفي ضلال--- خطا وذهاب عن الصواب وسعر قال ابن عباس عذاب وقال الحسن شدة العذاب وقال قتادة عناء وسعر يجوز ان يكون مفردا اي جنون يقال ناقة مسعورة اي كالمجنونة في سيرها قال الشاعر رحمة الله عليه 4600 كان بها سعرا اذا السعر هزها ذميل وارخاء من السير متعب وان يكون جمع سعير وهو النار قاله سفيان بن عيينة والاحتمالان منقولان عنه والمعني انا اذن لفي عناء وعذاب مما يلزمنا من طاعته وقال وهب معناه-------- بعد عن الحق قوله--------------------------- االقي الذكر عليه من بيننا	8550	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3303	false	-5771927971686300661	20	65	107	321	1561	300	انا اذا لفي ضلال اي خطا وذهاب عن الصواب وسعر قال ابن عباس عذاب وقيل------ شدة --عذاب وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ----لفي عناء وعذاب مما يلزمنا من طاعته وقيل لفي جنون وقيل لفي بعد عن الحق سورة القمر الايات 25 الي 31span االقي الذكر عليه من بيننا	3303	1533445134418962482	162	230.5	125	473	34.24946975708008	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8556	true	-6586807343791784793	0	65	0	341	1600	300	كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من م-------------------------------------------------------------------------------------------------------دكر قوله تعالي كذبت قوم لوط ب لنذر اخبر عن قوم لوط لما كذبوا لوطا ثم قال انا ارسلنا عليهم حاصبا والحاصب فاعل من حصب اذا رمي بالحصا وهي الحجارة وقال النضر---------------- الحاصب	8556	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3304	false	4805300482892626216	63	136	335	735	1613	300	كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر-------------------------------------- انا ارسلنا عليهم حاصبا يعني الحصباء---------------------- وهي الحجارة التي دون ملء الكف وقد يكون الحاصب	3304	1533445134418962482	260	430.5	211	460	56.5217399597168	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8562	true	-8138269990931735633	188	251	970	1285	1535	300	الله تعالي نحن جميع منتصر وقال سعيد بن المسيب سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لما نزل- سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يثب في درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر-------------- بل الساعة موعدهم----------- والساعة ادهي وامر--- اعظم ناءبة واشد مرارة من الاسر والقتل يوم بدر	8562	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3306	false	5080876989901469861	21	85	110	436	1455	300	الله وعده وهزمهم يوم بد-ر وقال سعيد بن المسيب سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول لما نزلت سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يثب في درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر فعلمت تاويلها بل الساعة موعدهم يعني جميعا والساعة ادهي وامر اي اعظم داهية واشد مرارة من الاسر والقتل يوم بدر	3306	1533445134418962482	273	474.5	217	344	79.36046600341797	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8562	true	-8138269990931735633	206	236	1057	1204	1535	300	نزل----- سيهزم الجمع ويولون الدبر----------------------------------- كنت لا ادري اي جمع ي-هزم فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يثب في --درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	8562	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3650	false	5807766861352769274	18	56	89	274	1560	300	نزل بمكة سيهزم الجمع ويولون الدبر وكان ذلك يوم بدر قال عمر بن الخطاب كنت لا ادري اي جمع سيهزم فلما كان يوم بدر رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يثب في الدرع- ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	3650	1533445134418962482	136	219.5	107	190	71.57894897460938	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8563	true	3292276500390331705	166	252	805	1224	1482	300	قوله------- ان -لمجرمين في ض--------------لال وسعر قيل في ضلال بعد عن الحق قال الضحاك وسعر اي نار تسعر عليهم وقيل ضلال ذهب عن طريق الجنة في الاخرة وسعر جمع سعير نار مستعرة وقال الحسين بن الفضل ان المجرمين في ضلال في الدنيا ونار------ في الاخرة قال قتادة في عناء و-------------------عذاب------- ثم بين عذابهم فقال------ يوم يسحب---------ون في -لنار علي وجوههم ويقال لهم ذوقوا مس سقر فصل اكثر المفسرين علي ان هذه الاية في القدرية وفي الحديث انها نزلت في القدرية وعن النبي صلي الله عليه وسلم	8563	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3306	false	5080876989901469861	85	152	436	759	1455	300	قوله عز وجل ان المجرمين يعني المشركين في ضلال وسعر قيل في----- بعد عن الحق وسعر----------- اي نار تسعر عليهم وقيل في ض-------------------------------------------------------------------------------------------لال في الدنيا ونار مسعرة في الاخرة وقيل في ضلال اي عن طريق الجنة وسعر اي عذاب الاخرة ثم بين عذابهم فقال تعالي يوم يسحبون اي يجرون في النار علي وجوههم ويقال لهم ذوقوا مس سقر اي ذوقوا ايها المكذبون لمحمد----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3306	1533445134418962482	197	283.0	152	489	40.28629684448242	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8564	true	4983858808655073576	173	222	925	1165	1543	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاءق كلها من قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء وعن طاوس اليماني قال---- ادركت ما شاء الله من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8564	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3306	false	5080876989901469861	225	271	1095	1318	1455	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاءق كلها--- قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء م عن ابي هري--رة قال جاء مشركو قريش-- ال---------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	3306	1533445134418962482	198	335.5	155	245	80.81632995605469	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8564	true	4983858808655073576	219	286	1150	1467	1543	300	الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر الله---------- وسمعت من عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- لا يءمن بالله عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله------------------- بعثني بالحق ويءمن --------بالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر	8564	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3307	false	-5836305650003584614	0	73	0	349	1476	300	الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر الله تعالي قال وسمعت ---عبد الله بن عمر -يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز -عن علي بن ابي طالب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن ------عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني بالحق ويءمن بالموت وبالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر	3307	1533445134418962482	292	505.5	231	373	78.2841796875	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8569	true	-6479170118558802380	14	86	73	442	1590	300	اي وما امرنا الا وا----حدة وقيل معناه واما امرنا للشء اذا اردنا تكوينه الا كلمة واحدة كما تقدم وهي رواية عطاء عن ابن عباس وروي الكلبي عنه وما امرنا بمجء الساعة في السرعة الا كطرف البصر فصل قال ابن الخطيب ان الله --------تعالي اذا اراد شيءا قال له ك------ن فهناك شيءا-----ن الارادة والقول فالارادة قدر والقول قضاء وقوله واحدة يحتمل امرين احدهما بيان انه لا حاجة الي تكرير القول------ اشارة الي نفاذ	8569	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3310	false	2285724880564853597	36	95	202	496	1494	300	اي وما امرنا الا مرة واحدة وقيل معناه واما امرنا للشء اذا اردنا تكوينه الا كلمة واحدة كن فيكون لا مراج-------------------------------------------------------عة فيه فعلي هذا اذا اراد------------------------- الله سبحانه وتعالي ---------شيءا قال له كن فيكون فهنا بان فرق بين الارادة والقول فالارادة قدر والقول قضاء وقوله واحدة فيه--------------- بيان انه لا حاجة الي تكرير القول بل هو اشارة الي نفاذ	3310	1533445134418962482	223	338.0	178	398	56.0301513671875	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8573	true	-7291485264267101754	44	82	224	461	1564	300	البيا------ن الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان قال	8573	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3312	false	2030379903530239769	3	38	21	237	1662	300	الايات 5 الي الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام الشمس والقمر بحس---------------------------بان قال	3312	1533445134418962482	193	360.0	161	243	79.42386627197266	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8575	true	-3396734829158505210	11	124	57	663	1591	300	خلق الانسان قال ابن عباس وقتادة والحسن يعني ادم عليه الصلاة والسلام قوله--------- علمه البيان علمه اسماء كل شء وقيل علمه اللغات كلها وكان ادم يتكلم بسبعماءة الف لغة افضلها العربية وعن ابن عباس ايضا وابن كيسان المراد بالانسان هنا محمد عليه الصلاة والسلام والمراد من البيان بيان الحلال من الحرام والهدي من الضلالة وقيل ما كان وما يكون لانه ينبء عن الاولين والاخرين ويوم الدين وقال الضحاك البيان الخير والشر وقال الربيع بن انس هو ما ينفعه مما يضره وقيل المراد ب الانسان----------------- جميع الناس فهو اسم للجنس والبيان علي هذا الكلام الفهم وهو مما فضل به الانسان علي-------- ساءر الحيوان قال السدي----------------------------------------------------------- علم كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به وقال يمان	8575	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3311	false	-4914149645593545541	194	265	1056	1429	1616	300	خلق الانسان يع---------------------------ني ادم عليه الصلاة والسلام قاله ابن عباس علمه البيان يعني اسماء كل شء وقيل علمه اللغات كلها فكان ادم يتكلم بسبعماءة---- لغة افضلها العربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الانسان اسم جنس واراد به جميع الناس ف---------------------علي هذا يكون معني علمه البيان اي النطق الذي يتميز به عن ساءر الحيوانات وقيل علمه الكتابة والفهم والافهام حتي عرف ما يقول وما يقال له وقيل علم كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به وقيل اراد	3311	1533445134418962482	222	318.5	177	699	31.75965690612793	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8588	true	3137115525387572645	0	34	0	208	1610	300	المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشءات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان	8588	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3314	false	-1983487401667788751	186	220	934	1141	1588	300	المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنش-ات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان	3314	1533445134418962482	207	409.0	173	208	99.51923370361328	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8588	true	3137115525387572645	7	35	44	213	1610	300	يلتقيان بينهما برزخ لا يبغ----------يان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللءلء---------------------- ---------------------------------والمرجان---------------- فباي الاء ربكما تكذبان وله الجو------------------ار المنشء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات في البحر كالا----------------------------------------------------------------------علام فباي الاء ربكما تكذبان قوله	8588	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3315	false	8475013084745214552	39	196	216	1046	1571	300	يلتق----------------------يان في كل عام فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما قيل انما يخرج من البحر الملح دون العذب فهو كقوله وجعل القمر فيهن نورا وقيل اراد يخرج من احدهما فحذف المضاف وقيل لما التقي البحران فصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرج منهما كما يقال يخرج من البحر ولا يخرج من جميع البحر ولكن من بعضه وقيل يخرج من السماء وماء البحر قيل اذا امطرت السماء تفتح الاصداف افواهها فحيثما وقعت قطرة صارت لءلءة علي قدر القطرة وقوله تعالي اللءلء قيل هو ما عظم من الدر والمرجان صغاره وقيل بعكس ذلك وقيل المرجان هو الخرز الاحمر فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار يعني السفن الكبار المنشات اي المرفوعات التي يرفع خشبها بعضه علي بعض وقيل هي ما رفع قلعها من السفن اما ما لم يرفع قلعها فليست من المنشات وقيل معني المنشات المحدثات المخلوقات المسخرات في البحر كالاعلام اي كالجبال جمع علم وهو الجبل الطويل شبه السفن في البحر بالجبل في البر فباي الاء ربكما تكذبان قوله	3315	1533445134418962482	140	201.5	116	852	16.43192481994629	17	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8595	true	-4633130909845167501	76	129	405	666	1570	300	في البحر كالجبال في البر وجمع الجواري ووحد البحر وجمع الاعلام اشارة----------------- الي عظمة البحر س 55 ش 26 ش 45 كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايها الثقلان	8595	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3315	false	8475013084745214552	186	235	994	1241	1571	300	في البحر بالجب-ل في البر فباي الاء ربكما تكذبان قوله عز وجل سو---رة الرحمن الايات 26 الي-------------------------- كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان يسءله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايه- الثقلان	3315	1533445134418962482	197	330.0	157	278	70.86331176757812	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8595	true	-4633130909845167501	161	197	847	1057	1570	300	فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان	8595	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3318	false	-1862789001337004297	224	260	1172	1382	1588	300	فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان	3318	1533445134418962482	209	417.0	173	210	99.52381134033203	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8595	true	-4633130909845167501	176	212	937	1138	1570	300	لا يسال----------- عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماه-------------------------------م فيءخذ بالنواصي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	8595	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3319	false	5057283167030755787	200	275	1058	1487	1614	300	لا يسال غير المجرم عن ذنب- ا-----لمجرم فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم يعني بسواد وجوههم وزرقة عيونهم فيءخذ بالنواصي والاقدام قيل تجعل الاقدام مضمومة الي النواصي من خلف ظهره وقيل تجعل رءوسهم علي ركبهم ونواصيهم في اصابع ارجلهم مربوطة وقيل يسحب بعضهم بالنواصي وبعضهم بالاقدام ثم يلقون في النار سورة الرحمن الايات 42 ال----ي فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	3319	1533445134418962482	185	329.5	151	439	42.141231536865234	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8597	true	3825481890403569541	211	272	1119	1468	1590	300	الله عز وجل كل يوم هو في شان قال يغفر ذنبا ويكشف كربا ويجيب داعيا وقيل------------------------------------ من شانه انه يحيي ويمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ويعز ويذل ويرزق ويمنع وق----------------------------------ال ابن بحر-- الدهر ك---------له يومان احدهما مدة ايام الدنيا والاخر يوم القيامة فشانه سبحانه وتعالي في ايام الد--------------نيا الابتلاء والاختبار بالامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع وشانه يوم القيامة الجزاء والحساب والثواب والعقاب والظاهر ان ----	8597	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3316	false	2249101575215948597	137	291	739	1539	1588	300	الله -تعالي كل يوم هو في شان قيل نزلت ردا علي اليهود حيث قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا قال المفسرون من شانه انه يحيي ويميت ويرزق ويعز قوما ويذل قوما ويشفي مريضا ويمرض صحيحا ويفك عانيا ويفرج عن مكروب ويجيب داعيا ويعطي ساءلا ويغفر ذنبا الا ما لا يحصي من افعاله واحداثه في خلقه ما يشاء سبحانه وتعالي وروي البغوي باسناد الثعلبي عن ابن عباس قال ان مما خلق الله عز وجل لوحا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء فذلك قوله تعالي كل يوم هو في شان قال ابن عيينة الدهر كله عند الله يومان احدهما مدة ايام الدنيا والاخر يوم القيامة والشان الذي هو فيه اليوم الذي هو مدة ايام الدنيا ----------الاختبار بالامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع وشان- يوم القيامة الجزاء والحساب والثواب والعقاب وقال الحسين بن	3316	1533445134418962482	246	379.0	199	812	30.29556655883789	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8601	true	2619391977224105059	45	262	221	1331	1532	300	فاهربوا واخرجوا منها وهذا امر تعجيز والمعني حيث ما كنتم ادرككم الموت كما قال تعالي اينما تكونوا يدرككم لموت النساء 78 وهو قول الضحاك وروي جويبر عن الضحاك ايضا قال يقال لهم هذا يوم القيامة يع---ني ان استطعتم ان تجوزوا--- اقطار السموات والارض فتعجزوا ربكم حتي لا يقدر عليكم فجوزوا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني لا-------------------------------------- مهرب لكم ولا خروج لكم عن ملك الله سبحانه وتعالي واينما تولوا فثم ملك الله--------- وقال ابن عباس------ ان استطعتم ان تعلموا ما في السموات وما في الارض فاعلموه ولن تعلموه الا بسلطان اي يبينه من الله عز وجل وعنه ايضا لا تنفذون الا بسلطان لا تخرجون من سلطاني وقدرتي عليكم وقال قتادة لا تنفذون الا بملك وليس لكم ملك وقيل الباء بمعني الي اي الا الي سلطان كقوله تعالي وقد احسن بي اي الي وقيل معناه لا تنفذوا الا ومعكم سلطان الله وقيل معناه لا تتخلصون من عذاب الله الا بسلطان يجيركم والا فلا مجير لكم قوله تعالي الا بسلطان حال او متعلق بالفعل قبله والسلطان القوة التي يتسلط بها علي الامر والملك والقدرة والحجة كلها سلطان يريد حيث ما توجهتم كنتم في ملكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يرسل عليكما شواظ من نار قرا ابن كثير بكسر الشين والباقون بضمها وهما لغتان بمعني واحد مثل صوار من البقر و صوار وهو القطيع من البقر و الشواظ قيل اللهب معه د---------------------------------------------------------------خان و--------قال ابن عباس وغيره هو اللهب	8601	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3318	false	-1862789001337004297	0	173	0	913	1588	300	فاهربوا واخرجوا منها فحيث-----------------------ما كنتم يدرككم الموت وقي-----------------------------------------------------------------------------------------ل يقال لهم هذا يوم القيامة والمعني ان استطعتم ان تخرجوا من اقطار السموات والارض فتعجزوا ربكم حتي لا يقدر عليكم فاخرجوا وقيل معناه ان استطعتم ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكي ومن سماءي وارضي فافعلوا وقدم الجن علي الانس في هذه الاية لانهم اقدر علي النفوذ والهرب من الانس واقوي علي ذلك ثم قال تعالي لا تنفذون الا بسلطان يعني لا تقدرون علي النفوذ الا بقوة وقهر وغلبة واني لكم ذلك لانكم حيث------------------------------ما توجهتم كنتم في ملكي وسلطاني وقال ابن عباس معناه ان استطعتم ان تعلموا ما في السموات والا------رض فاعلموا ولن تعلموه الا بسلطان اي -بينة من الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فباي الاء ربكما تكذبان وفي الخبر يحاط ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي الخ------------------لق بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملاءكة وبلسان من نار ثم ينادي يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض الاية فذلك قوله تعالي يرسل عليكما شواظ من نار قال اكثر المفسرين هو اللهب الذي لا---------------------------------------------------------------------------------------------- دخان فيه وقيل هو اللهب الاخضر المنقطع من النار ونحاس وقيل هو الدخان وهو رواية عن ابن عباس وقي-ل هو الصفر	3318	1533445134418962482	346	376.5	270	1547	22.365869522094727	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8608	true	4219932842041412830	83	122	413	633	1555	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان	8608	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3321	false	-8400287915105452091	79	118	359	579	1523	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان	3321	1533445134418962482	220	440.0	181	220	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8608	true	4219932842041412830	118	142	610	748	1555	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	8608	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3322	false	7206464939029918988	111	135	569	707	1547	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	3322	1533445134418962482	138	276.0	114	138	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8608	true	4219932842041412830	82	148	407	781	1555	300	جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان -تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي	8608	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3324	false	5079271988461516087	4	27	24	159	1533	300	جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ---مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان هل جزاء الاحسان الا الاحسان --اي	3324	1533445134418962482	125	215.5	102	375	33.33333206176758	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8610	true	-411054697742818092	124	300	636	1541	1541	300	ظل الاغصان علي الحيطان وقال مجاهد الفنن هو الغصن المستقيم طولا الوجه الثاني انه جمع فن ك دن واليه اشار ابن عباس والمعني ذواتا انواع -------واشكال وانشدوا الطويل 4656 ومن كل افنان اللذاذة والصبا لهوت به والعيش اخضر ناضر قال سعيد بن جبير والضحاك الوان من الفاكهة واحدها فن من قولهم افتن فلان في حديثه اذا اخذ في فنون منه وضروب الا ان الكثير في فن ان يجمع علي فنون وجمع عطاء بين القولين فقال في كل غصن فنون من الفاكهة قوله تعالي---------------------------------------------- فيهما عينان تجريان اي في كل واحدة منهما عين جارية كما قال تعالي فيها عين جارية الغاشية 12 تجريان ماء بالزيادة والكرامة من الله تعالي علي اهل الجنة وعن ابن عباس ايضا والحسن تجريان بالماء الزلال احدي العينين التسنيم والاخري السلسبيل وقال ابن عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين وقيل تجريان من جبل من مسك وقال ابو بكر الوراق فيهما عينان تجريان لمن كانت عيناه في الدنيا تجريان من مخافة الله عز وجل قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان ونوعان -قيل معناه ان فيهما من-	8610	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3321	false	-8400287915105452091	137	217	681	1121	1523	300	ظل الاغصان علي الحيطا---------------------------------------------------------------------------ن وقال ابن عباس ذو--------اتا الوان يعني الوان الفواكه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع عطاء بين القولين فقال في كل غصن فنون من الفاكهة وقيل ذواتا فضل وسعة علي ما سواهما فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان----------------------------------- قال ابن عباس ب-------------------------------------------الكرامة والزيادة ل--------اهل الجنة وقيل تجر--------------------يان بالماء الزلال احداهما----- التسليم والاخري السلسبيل وق---------يل احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين فباي الاء ربكما تكذبان فيهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل فاكهة زوجان اي صنفان ونوعان وقيل معناه ان فيهما من	3321	1533445134418962482	304	438.0	243	960	31.66666603088379	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8611	true	1998214597799670610	0	26	0	118	1569	300	كل ما يتفكه به ضربين رطبا ويابسا وقال ابن عباس ما في الدنيا ثمرة حلوة ولا مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل الا انه حلو	8611	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3321	false	-8400287915105452091	217	243	1121	1238	1523	300	كل ما يتفكه به ضربين رطبا ويابسا -قال ابن عباس ما في الدنيا ثمرة حلوة ولا مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل الا انه حلو	3321	1533445134418962482	117	229.0	91	118	99.15254211425781	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8612	true	292011081463857482	138	178	712	907	1557	300	----ما غلظ من الديباج قال ابن مسعود وابو هريرة اذا كانت البطانة التي تلي الارض هكذا فما ظنك- بالظهارة وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر قال هذا مما قال الله------ فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من	8612	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3321	false	-8400287915105452091	263	300	1344	1523	1523	300	وهو ما غلظ من الديباج قال ابن مسعود وابو هريرة هذ-----ه البطاءن --------------------فما ظنكم بالظهاءر وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظهاءر قال هي- مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من-	3321	1533445134418962482	159	258.5	125	206	77.18446350097656	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8618	true	6864371386728149114	101	160	476	810	1567	300	فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------- مدها----------------------------------------------------------------------متان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	8618	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3325	false	1189316536993381126	21	140	126	789	1654	300	فباي الاء ربكما تكذبان ثم وصف الجنتين فقال تعالي مدهامتان اي سوداوان من ريهما وشدة خضرتهما لان الخضرة اذا اشتدت ضربت الي السواد فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء لا ينقطعان وقال ابن عباس والضحاك ينضخان بالخير والبركة علي اهل الجنة وقال ابن مسعود ينضخان بالمسك والكافور علي اولياء الله وقال انس بن مالك ينضخان بالمسك والعنبر في دور اهل الجنة كطش المطر سورة الرحمن الايات 67 الي فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	3325	1533445134418962482	327	629.5	268	663	49.321266174316406	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8619	true	-8407351384886525456	235	283	1298	1557	1654	300	وقال ابو موسي الاشعري جنتان منها-- للسابقين وجنتان من فضة للتابعين وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة وال-سلام جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وقال الكساءي ومن دونهما جنتان	8619	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3324	false	5079271988461516087	218	300	1102	1533	1533	300	وقال ابو موسي الاشعري جنتان من ذهب للسابقين وجنتان من فضة للتابعين وقال ابن جريج هن اربع جنان جنتان للمقربين السابقين فيهما من كل فاكهة زوجان وجنتان لاصحاب اليمين والتابعين فيهما فاكهة ونخل ورمان ق عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه------- وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وقال الكناني ومن دونهما جنتان-	3324	1533445134418962482	243	439.5	197	439	55.35307693481445	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8631	true	4460491627534626987	207	261	1104	1366	1600	300	التقدير اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها امرء يوجد لها كاذب يكذب اذا اخبر عنه قال ابن الخطيب وعلي هذا لا يكون ليس عاملا في اذا وهو بمعني ليس لها كاذب س 56 ش 4 ش 26 اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة	8631	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3327	false	-6870470659984401929	259	286	1325	1481	1550	300	الرحيم ا-ذا وقعت الواقعة ليس لوق--------------عتها كاذبة خافضة رافعة -------------------------------------------------------------------------------------------اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة	3327	1533445134418962482	134	251.0	111	262	51.14503860473633	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8634	true	1064469886229392466	222	286	1166	1496	1586	300	صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------ال فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة قال فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي قال فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال فقلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم عليه الصلاة والسلام وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله بنو----ه فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار	8634	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2227	false	491002132031749934	5	73	21	364	1486	300	صلي الله عليه وسلم قال فارسل اليه قال نعم فافتح ففتح قال فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة قال فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي---- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال -قلت يا جبريل من هذا قال هذا اد--------------------م وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار	2227	1533445134418962482	302	577.0	242	368	82.06521606445312	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8634	true	1064469886229392466	44	150	205	754	1586	300	اصحاب --------الميمنة --------------هم الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة و اصحاب المشامة هم الذين يءخذ بهم ذات الشمال الي النار و المشامة الميسرة وكذلك الشامة يقال قعد فلان شامة ويقال شاءم باصحابك اي خذ بهم شامة اي ذات الشمال والعرب تقول لليد الشمال الشءمي وللجانب الشمال الاشام وكذلك يقال لما جاء عن اليمين اليمين ولما جاء عن الشمال الشءم قال البغوي ومنه سمي الشام واليمين لان اليمين عن يمين الكعبة و الشام عن شمالها قال ابن عباس والسدي اصحاب الميمنة هم الذين كانوا عن يم-ين ادم حين اخرجت الذرية من صلبه فقال الله لهم-- هءلاء -في الجنة ولا ابالي وقال زيد بن اسلم هم الذين	8634	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3328	false	-8117402555116835100	200	238	1046	1244	1600	300	اصحاب اليمين والميمنة ناحية اليمين وهم الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس هم ال---------------------ذين كانوا علي يمين ادم حين اخرجت الذرية من صلبه وقال الله تعالي هءلاء الي الجنة ولا ابالي وقيل------------ هم الذين	3328	1533445134418962482	156	222.5	123	575	27.130434036254883	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8651	true	-4865267194275871873	125	155	667	811	1584	300	الحسن قال اتت عجوز النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فل---ان الجنة لا يدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال	8651	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3333	false	7797452258793898610	269	300	1445	1590	1590	300	الحسن قال اتت عجوز النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز قال فولت تبكي -قال-	3333	1533445134418962482	142	271.0	113	147	96.59864044189453	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8651	true	-4865267194275871873	22	109	116	586	1584	300	عن قوله تعالي---- انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا فقال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في الدنيا عجاءز شمطا عمشا رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء وروي------------------ انس بن مالك يرفعه في قوله انا انشاناهن انشاء قال هن العجاءز العمش الرمص كن في الدنيا عمشا رمصا وعن المسيب بن شريك قال النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي انا انشاناهن انشاء-------------------------------- فجعلناهن ابكارا عربا اترابا قال---- هن عجاءز الدنيا انشاهن الله تعالي- خلقا جديدا كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا	8651	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3334	false	-3546561997882408048	6	61	32	336	1558	300	ان الله تعالي قال انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا هذا حديث مرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي باسناد الثعلبي عن انس بن مالك ------------------------------------------------------------------------------------عن------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في قوله------ انا انشاناهن انشاء قال عجاءزكن في الدنيا عمشا رمصا فجعلناهن ابكارا وقال المسيب بن شريك هن عجاءز الدنيا انشاهن الله بقدرته خلقا جديدا كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا	3334	1533445134418962482	212	309.0	170	529	40.07561492919922	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8652	true	7374199350930065480	213	262	1108	1346	1533	300	ابو العالية ومجاهد وعطاء بن ابي رباح والضحاك------ ثلة من -لاولين يعني من سابقي هذه الامة وثلة من -لاخرين من هذه الامة من اخرها بدليل---------------- ما رو----------------------ي عن ابن عباس في هذه الاية ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال النبي-------- صلي الله عليه وسلم---- جميعا من امتي وقال	8652	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3336	false	3068795608667265811	4	63	18	308	1547	300	ابي العالية ومجاهد وعطاء بن ابي رباح والضحاك قالوا ثلة من الاولين----- من سابقي هذه الامة وثلة من الاخرين من هذه الامة ايضا في اخر الزمان يدل علي ذلك ما روي البغوي باسناد الثعلبي عن ابن عباس في هذه الاية ثلة من الاولين وثلة من الاخرين -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما جميعا من امتي وهذا	3336	1533445134418962482	211	345.5	165	296	71.28378295898438	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8653	true	-6502597119028622093	44	165	230	880	1544	300	قول- الواحدي س 56 ش 41 --ش 56---- واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين قوله واصحاب لش-مال ما اصحاب لشمال لما ذكر منازل اهل الجنة وسماهم اصحاب اليمين ذكر منازل اهل النار وسماهم اصحاب الشمال لانهم ياخذ--------------------------------------ون كتبهم بشماءلهم ثم عظم ذكرهم في البلاء و------العذاب فقال ما اصحاب لشمال- في سموم وهي الريح الحارة التي تدخل في	8653	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3336	false	3068795608667265811	155	265	788	1384	1547	300	سورة الواقعة الايات 41 الي 56span واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او-اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالء-ن منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين -----واصحاب الشمال م-----------------------------------------------------------------------------------ا اصحاب الشمال قد تقدم انه بمعني التعجب من حالتهم وهم الذين يعطون كتبهم بشماءلهم ثم بين منقلبهم وما اعد لهم من العذاب فقال ----------تعالي في سموم -اي في حر النار------ وقيل في	3336	1533445134418962482	487	842.5	391	703	69.2745361328125	80	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8653	true	-6502597119028622093	77	118	387	626	1544	300	وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون--------------------------- قل ان الاولين والاخرين--------------------- لمجموعون الي ميقات يوم معلوم------------------------------------- ثم انكم ايها الضالون-------------- المكذبون-------------------------------------------------------- لاكلون من شجر من زقوم------------ فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم	8653	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3337	false	-1158813730236422047	89	160	464	868	1618	300	وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او-اباءنا الاولون فرد الله تعالي عليهم بقوله قل ان الاولين والاخرين يعني الاباء والابناء لمجموعون الي ميقات يوم معلوم يعني انهم يجمعون ويحشرون ليوم الحساب ثم انكم ايها الضالون يعني عن الهدي المكذبون اي بالبعث والخطاب لكفار مكة وقيل انه عام مع كل ضال مكذب لاكلون من شجر من زقوم تقدم تفسيره فمالء-ن منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم	3337	1533445134418962482	237	396.0	197	406	58.374385833740234	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8661	true	-2221274349590837045	29	87	157	467	1626	300	كقوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم التوبة 34 س 56 ش 57 --ش 6----2 نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذ-----------------------------------------------------------------------------------كرون قوله نحن خلقناكم فلولا تصدقون تحضيض------------------------- اي فهلا تصدقون----- بالبعث لان	8661	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3337	false	-1158813730236422047	224	296	1192	1601	1618	300	بقوله تعالي -----سورة الواقعة ال----------ايات 57 الي 65span نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون----- نحن خلقناكم يعني ولم تكونوا شيءا وانتم تعلمون ذلك فلولا اي فهلا تصدقون يعني بالبعث بعد	3337	1533445134418962482	251	417.0	202	429	58.50815963745117	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8682	true	4984899891013586723	83	159	453	842	1553	300	والمعني ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ولا اله يجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم يمكنكم ذلك فاعلموا ان الامر الي غيركم وهو الله عز وجل قاله البغوي وقيل حذف احدهما لدلالة الاخر عليه وقيل فيها تقديم وتاخير مجازها فلولا وهلا ان كنتم غير مدينين ترجعونها تردون نفس الميت الي جسده اذا بلغت الحلقوم ثم ذكر طبقات الخلق عند الموت وبين درجاتهم فقال------ فاما ان كان	8682	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3346	false	419706347836874710	103	153	539	786	1526	300	والمعني ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ولا اله يجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم يمكنكم ذلك فاعلموا ان الامر الي غيركم وهو الله تعالي فامنوا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر طبقات الخلق عند الموت وبين درجاتهم فقال تعالي فاما ان كان	3346	1533445134418962482	226	428.0	179	395	57.21519088745117	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8683	true	-1265686002335118799	32	146	173	757	1518	300	فله روح وهو الراحة وهو قول مجاهد وقال سعيد بن جبير فرج وقال الضحاك مغفرة ورحمة وريحان------- استراحة وقال مجاهد وسعيد بن جبير رزق قال مقاتل هو الرزق بلغة حمير يقال خرجنا نطلب ريحان الله اي رزقه وقيل هو الريحان الذي يشم قال ابو العالية لا يفارق احد من المقربين الدنيا حتي يءتي بغصن من ريحان الجنة فيشمه ثم تقبض روحه وقال ------------------------------------------------ابو بكر الوراق الروح النجاة من النار والريحان دخول- دار القرار وقد تقدم الكلام علي ريحان وكيفية تعريفه في السورة قبلها وقوله فروح مبتدا خبره مقدر قبله اي فله روح ويجوز ان يقدر بعده لاعتماده علي فاء الجزاء قوله واما ان كان------------- من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين--- فسلام- لك	8683	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3346	false	419706347836874710	159	235	820	1207	1526	300	فله روح وهو الراحة وقيل فله فرح وقيل -------------------------------------رحمة وريحان اي وله استراحة وقيل-------------------- رزق و----------------------------------------------------------------قيل هو الريحان الذي يشم قال ابو العالية لا يفارق احد من المقربين الدنيا حتي يءتي بغصن من ريحان الجنة فيشمه ف--تقبض روحه وجنة نعيم اي وله جنة النعيم يفضي اليها في الاخرة قال ابو بكر الوراق الروح النجاة من النار والريحان رضوان دار القرار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان كان يعني المتوفي من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين اي فسلامة لك	3346	1533445134418962482	289	479.0	232	657	43.987823486328125	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8685	true	-8828243515974724005	185	235	929	1176	1502	300	اي فصل بذكر ربك وبامره وقيل فاذكر اسم ربك العظيم وسبحه وعن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح ب سم ربك لع-ظيم قال النبي عليه الصلاة والسلام اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح سم ربك لاعلي قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها--------------------------------------------------- في سجودكم اخرجه ابو داود وروي	8685	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3647	false	8516950229143070716	234	273	1231	1421	1568	300	اي -صل بام--------------------------ر ربك الاعلي -------عن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال ال---------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم اخرجه ابو داود الذي	3647	1533445134418962482	125	216.0	96	299	41.8060188293457	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8686	true	-1888940617476846509	54	115	263	561	1529	300	يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج	8686	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3348	false	7437721057050199369	0	61	0	298	1565	300	يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور قوله	3348	1533445134418962482	296	590.0	235	298	99.328857421875	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8686	true	-1888940617476846509	74	156	362	793	1529	300	والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها ------------وهو معكم اين ما كنت----------م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير------------------------ له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور-------------------------------- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	8686	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3351	false	-5432875675254301879	74	196	384	1022	1587	300	والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها تقدم تفسيره وهو معكم اين ما كنتم اي بالعلم والقدرة فليس ينفك احد من تعليق علم الله تعالي وقدرته اينما كان من ارض او سماء برا وبحرا وقيل هو معكم بالحفظ والحراسة وقوله تعالي والله بما تعملون بصير يدل علي صحة القول الاول له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور سورة الحديد الايات 6 الي 10span يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	3351	1533445134418962482	431	816.5	349	638	67.55485534667969	78	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8687	true	9211231272509148298	13	80	70	419	1614	300	في بعض الفواتح------ سبح بلفظ الماضي وفي بعضها----- بلفظ المضارع -------------وذلك اشارة الي ان هذه-- الاشياء مسبحة في كل الاوقات لا يختص بوقت دون وقت بل هي----- مسبحة ابدا في الماضي وستكون مسبحة ابدا في المستقبل قوله وهو لعزيز لحكيم العزيز--- الغالب القادر ا-------لذي لا ينازعه شء وذلك اشارة الي كمال القدرة الحكيم--- الذي يفعل افعاله علي وفق الحكمة والصواب قوله تعالي له ملك -لسماوات و لارض	8687	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3348	false	7437721057050199369	232	296	1217	1550	1565	300	في بعض --فواتح السور سبح بلفظ الماضي وفي بعضها يسبح بلفظ المضارع فما معناه قلت فيه اشارة الي كون جميع الاشياء مسبحا لله ابدا غير م----ختص بوقت دون وقت بل هي كانت مسبحة ابدا في الماضي وستكون مسبحة ابدا في المستقبل----- وهو------------ العزيز اي الغالب الكامل القدرة الذي لا ينازعه شء ---------------------------الحكيم اي الذي جميع افعاله علي وفق الحكمة والصواب----------- له ملك السماوات والارض	3348	1533445134418962482	255	378.0	204	394	64.72080993652344	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8691	true	3484653332647731556	230	300	1180	1530	1530	300	ميثاقهم فارتدوا وقوله ان كنتم مءمنين اي كنتم تقرون بشراءط الايمان س 57 ش 9 ش 10 هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون-	8691	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3351	false	-5432875675254301879	192	249	999	1292	1587	300	ميثاقكم-------------- ان كنتم مءمنين------------------------------------------- هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرء-ف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون	3351	1533445134418962482	291	547.5	235	351	82.9059829711914	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8694	true	-3377829496499281778	42	133	200	619	1479	300	بن مسعود رضي الله عنه اول من اظهر الاسلام بس----يفه النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر و--------------------------عن ابن عمر ---------------قال كنت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو بكر وعليه عباءة قد خللها في صدره بخلال فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا نبي الله ما لي اري ابا بكر عليه عباءة قد خللها في صدره بخلال ق-ال انفق ماله علي قبل الفتح قال فان الله تعالي- يقول لك اقرا علي ابي بكر السلام وقل له----- انت راض في فقرك---- ام ساخط فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر-------------- اني ع-ن ربي لراض	8694	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3353	false	954361942534232038	0	117	0	538	1493	300	بن مسعود------------- اول من اظهر --اسلامه سبع منهم النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وروي البغوي باسناد الثعلبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده ابو بكر وعليه عباءة قد خ-لها في صدره بخلال فنزل جبريل فقال-------------------------------- ما لي اري ابا بكر عليه عباءة قد خ-لها في صدره بخلال فقال انفق ماله علي قبل الفتح قال فان الله عز وجل يقول--- اقرا علي-------ه السلام وقل له اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان الله يقرءك السلام ويقول لك اراض انت في فقرك هذا ام ساخط فقال ابو بكر ااسخط علي ربي اني علي ربي -راض	3353	1533445134418962482	336	509.0	258	599	56.09349060058594	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8696	true	-8453630950611691837	108	189	594	1016	1586	300	و لله بما تعملون خبير س 57 ------------ش 11 --ش 13---- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب قوله تعالي من ذا -لذي يقرض -لله قرضا حسنا	8696	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3353	false	954361942534232038	138	216	648	1079	1493	300	والله بما تعملون خبير سورة الحديد الايات 11 الي 13span من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله ال-----------عذاب من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا	3353	1533445134418962482	402	762.5	325	442	90.95022583007812	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8699	true	4426229349520662765	27	54	149	295	1564	300	مسعود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا من نوره علي ابهام رجله فيطفا مرة ويوقد	8699	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3354	false	6257991751149953147	108	134	539	681	1615	300	مسعود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا من نوره علي ابهام----ه فيطفا مرة ويوقد	3354	1533445134418962482	142	277.5	116	146	97.2602767944336	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8701	true	-9070685277775698752	38	183	199	989	1611	300	نقتبس من نوركم اي نستضء من نوركم و القبس الشعلة من النار او السراج قال ابن عباس وابو امامة يغشي الناس يوم القيامة ظلمة قال المارودي اظنها بعد فصل القضاء ثم يعطون نورا يمشون فيه قال المفسرون يعطي الله كل احد يوم القيامة ن--------------------ورا علي قدر اعمالهم يمشون به علي الصراط ويعطي المنافقين ن-----ورا خديعة لهم بدليل قوله تعالي وهو خادعهم النساء 142 وقيل انما يعطون النور لان جميعهم اهل دعوة دون الكافر ثم يسلب المنافق نوره لنفاقه قاله ابن عباس وقال ابو امامة يعطي المءمن النور ويترك الكافر والمنافق بلا نور وقال الكلبي بل يستضء المنافق بنور المءمنين فبينما هم يمشون اذ بعث الله ريحا وظلمة فاطفا بذلك نور المنافقين فذلك قول المءمني-----------------------------------------------------------------------------ن ربنا اتمم لنا نورنا التحريم 8 خشية ان يسلبوه------ كما سلب---ه المنافقون----------------------------------------------- فاذا -بق-ي المنافقون---- في الظلمة فانهم لا يبصرون مواضع اقدامهم قالوا للمءم-ين -نظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم	8701	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3354	false	6257991751149953147	172	266	903	1429	1615	300	نقتبس من نوركم اي نستضء من نوركم قيل ت------------------------------------------------------غشي الناس--------------------------------------------------------------------------------------------- ظلمة -شديدة يوم القيامة فيعطي الله المءمنين نورا علي قدر اعمالهم يمشون به علي الصراط ويعطي المنافقين ايضا نورا خديعة لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هم يمشون اذ بعث الله ريحا وظلمة فاطفا----ت نور المنافقين فذلك قوله تعالي يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا مخاف---------ة ان يسلبوا نورهم كما سلب نور المنافقين وقيل بل يستضيءون بنور المءمنين ولا يعطون النور فاذا سبقهم المءمنون بقوا في الظلمة و-----------------------------قالوا للمءمنين انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم	3354	1533445134418962482	321	442.5	258	956	33.5774040222168	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8703	true	5227372739707195773	0	35	0	198	1620	300	ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	8703	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3355	false	524475842506437708	130	165	669	867	1608	300	ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	3355	1533445134418962482	198	396.0	163	198	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8706	true	5231418911438921015	88	201	422	996	1490	300	الاية في صحيح مسلم عن ابن مسعود قال ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الم يان للذين امنو ا ان تخشع قلوبهم لذكر لله وما نزل من لحق الا اربع سنين قال الخليل العتاب مخاطبة الاذلال ومذاكرة الموجدة تقول عاتبت معاتبة ان تخشع اي تذل وتلين قلوبهم لذكر لله وما نزل من لحق وروي ان المزاح والضحك كثر في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ترفهوا ب المدينة فنزلت الاية ولما نزلت هذه الاية قال عليه الصلاة والسلام ان الله يستبطءكم بالخشوع فقالوا عند ذلك خشعنا وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران وقيل	8706	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3356	false	-2347904133165813059	249	287	1301	1495	1555	300	الاية قال ------------ابن مسعود---- ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية------------------------------------------------------------ الا اربع سنين اخرجه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس -ان الله تعالي-------- استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران فقال	3356	1533445134418962482	171	278.0	135	574	29.79094123840332	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8709	true	-4111767741717997529	83	169	421	918	1603	300	ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا-------------------------------- يضاعف لهم------------- ولهم اجر -------------------------------------------------------كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله	8709	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3357	false	1004714572474011638	169	264	929	1467	1640	300	ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا اي بالنفقة والصدقة في سبيل الله يضاعف لهم اي ذلك القرض ولهم اجر كريم اي ثواب حسن وهو الجنة سورة الحديد الايات 19 الي 20span والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع ال-----------------------------------------------------------غرور والذين امنوا بالله ورسله	3357	1533445134418962482	427	820.0	353	597	71.52428436279297	70	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8711	true	-4337701925316804407	0	32	0	164	1604	300	هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلا----م ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب الحق-----ه بهم لما عرف من صدق نيته قوله و لشهداء	8711	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3358	false	8274374965282545511	0	32	0	168	1575	300	هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام وهم ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب الحقه الله بهم لما عرف من صدق نيته وا-----لشهداء	3358	1533445134418962482	157	294.5	127	173	90.7514419555664	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8714	true	3296719570798076663	43	135	229	703	1536	300	ان السموات السبع والارضين السبع لو جعلت صفاءح والزق بعضها الي بعض لكانت عرض --جنة واحدة من الجنات والعرض اقل من الطول ومن عادة العرب انها تعبر عن الشء بعرضه دون طوله قال الطويل 4724 كان بلاد الله وهي عريضة علي الخاءف المطلوب كفة حابل وقال عطاء عن ابن عباس يريد ان لكل واحد من المطيعين جنة بهذه الصفة وقال السدي انه تعالي شبه عرض الجنة بعرض السموات السبع والارضين السبع ولا شك ان --طوله---- ازيد من --عرضه وقيل------------------------------------------- هذا تمثيل للعباد بما يعقلونه واكب------------------------ر ما في انف----سهم مقدار السموات والارض قاله	8714	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3359	false	6516974285084901739	211	285	1101	1488	1569	300	ان السموات السبع والارضين السبع لو جعلت صفاءح والزق بعضها ب---بعض لكان- عرض الجنة في قدرها جميعا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس----- ان لكل واحد من المطيعين جنة بهذه السعة وقيل ان الل--ه تعالي شبه عرض الجنة بعرض السموات------ والارضين------ ولا شك ان الطول يكون ازيد من العرض فذكر العرض تنبيها علي ان طولها اضعاف ذلك وقيل ان هذا تمثيل للعباد بما يعقلونه ويقع في نفوسهم وافكارهم واكثر ما يقع في نفوسهم مقدار السموات والارض فشبه	3359	1533445134418962482	263	388.5	209	555	47.387386322021484	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8719	true	-290075827884169809	66	134	344	648	1557	300	ما لا يجوز وقال جعفر بن محمد------- يا ابن ادم ما لك تاسف علي مقدر -لا يرده عليك الفوت وما لك تفرح بموجود لا يتركه في يديك الموت وقيل ل بزرجمهر ايها الحكيم ما لك لا تحزن علي ما فات ولا تفرح بما هو ات قال لان الفاءت لا يتلافي بالعبرة والاتي لا يستدام بالحبرة وقوله و لله لا يحب كل مختال فخور اي متكبر بما اوتي من	8719	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3360	false	5640574273086412248	262	300	1287	1458	1458	300	والله اعلم وقال جعفر بن محمد الصادق يا ابن ادم ما لك تاسف علي مفقود لا يرده اليك الفوت وما لك تفرح بموجود لا يتركه في يديك الموت وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يحب كل مختال----- اي متكبر بما اوتي من-	3360	1533445134418962482	150	259.0	115	312	48.07692337036133	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8723	true	4119717384867941039	255	294	1350	1580	1615	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	8723	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3362	false	-8774402860337492025	10	49	62	292	1689	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	3362	1533445134418962482	230	460.0	191	230	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8732	true	-57737296899582998	7	110	37	560	1555	300	النبوة عن---------------- محمد- صلي الله عليه وسلم الي من يحبون وقيل ان الفضل بيد الله اي بقول---------ه يءتيه من يشاء روي البخاري عن ا------------------------------------بن عمر ---------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم-------------------------------------------------------------------------------- القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين ق-ال اهل التوراة---- ربنا------ هءلاء اقل-------------------------------------- عملا واكثر اجرا قال هل ظلمتم -من اجركم شيءا قالوا لا قال فذلك فضل الله اوتيه من اشاء وفي رواية	8732	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3366	false	-8160820028883959288	77	213	400	1113	1547	300	النبوة يءتيه من يشاء يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وهو قوله و--------ان الفضل بيد الله اي في ملكه وتصرفه يءتيه من يشاء لانه قادر مختار والله ذو الفضل العظيم خ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر يقول انما بقاءكم فيمن سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا ق-راطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا ونحن اكثر عملا قال الله تعالي هل ظلمتكم من اجركم شيءا قالوا لا قال ف-هو فضلي ----اوتيه من اشاء وفي رواية	3366	1533445134418962482	432	693.5	341	730	59.17808151245117	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8734	true	6027739460416182146	17	150	90	742	1462	300	صلي الله عليه وسلم فقال لها حرمت عليه فقالت والله------------------------------ ما ذكر --طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي فقد طالت له صحبتي ونفضت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذ-ا قال لها رسول الله حرمت ع-------------------ليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاق-------تي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك------ فانزل علي لسان نبيك وكان هذا----- اول ظهار في الاسلام ف--------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي قد سمع لله قول لتي تجادلك في زوجها الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	8734	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3368	false	7784163183414996134	30	184	143	911	1498	300	صلي الله عليه وسلم--------- حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر الطلاق- وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي -قد طالت له صحبتي ونثرت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اشكو---- اليك اللهم فانزل علي لسان نبيك فرجي وهذا كان اول ظهار في الاسلام فقامت عاءشة تغسل شق راسه الاخر فقالت انظر في امري جعلني الله فداءك يا نبي الله فقالت عاءشة اقصري حديثك ومجادلتك اما ترين وجه------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3368	1533445134418962482	565	1010.0	445	790	71.51898956298828	106	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8737	true	2260584822520105416	4	181	20	901	1479	300	من ساءر الاعضاء التي هي مواضع --------المباضعة والتلذذ بل الظهر هاهنا ماخوذ من-------------- العلو ومنه قوله تعالي فما سطاعو ا ان يظهروه الكهف 97 اي يعلوه وكذلك امراة الرجل ظهره لانه يعلوها بملك البضع وان لم يكن ناحية الظهر فكان امراة الرجل مركب للرجل وظهر له ويدل علي صحة هذا المعني ما نقل عن العرب انهم يقولون في الطلاق نزلت عن امراتي اي طلقتها وفي قولهم انت علي كظهر امي حذف واضمار لان تقديره ظهرك علي اي ملكي اياك وعلوي عليك حرام كما علوي علي امي وملكها علي فصل في حقيقة الظهار حقيقة الظهار تشبيه ظهر بظهر والموجب ل-------------------------------------------لحكم منه تشبيه ظهر محلل بظهر محرم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهذا اجمع------------------ الفقهاء علي ان من قال لزوجته انت علي كظهر امي انه مظاهر وقال اكثرهم اذا قال لها انت علي كظهر ابنتي او اختي او من تحرم عليه علي التابيد من ذوات المحارم انه مظاهر فصل في الفاظ الظهار والفاظ الظهار صريح وكناية فالصريح انت علي كظهر امي وانت عندي وانت مني وانت مع--------ي كظهر امي وكذ------لك انت علي كبطن امي او كراسها-- او فرجها ونحوه وكذلك فرجك او راسك او	8737	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3369	false	4531786723865562283	154	298	819	1534	1541	300	من ساءر الاعضاء التي هي مواضع التلذذ والمباضعة فثبت بهذا انه--------- ماخوذ من الظهر الذي هو العلو ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امراة الرجل مركب له--- وظهر ----يدل عليه قول-------------------- العرب ف------------ي الطلاق نزلت عن امراتي اي طلقتها وفي قولهم انت علي كظهر امي حذف واضمار لان تاويله ظهرك علي اي ملكي اياك وعلوي عليك حرام كعلو-------ي امي وعلوه- عليها حرام المسالة الثانية كان الظهار من اشد طلاق اهل الجاهلية لانه في التحريم اكد ما يمكن فان كان ذلك الحكم صار مقررا بالشرع كانت الاية ناسخة له والا لم يعد نسخا لان النسخ انما يدخل في الشراءع لا في احكام الجاهلية وعادتهم المسالة الثالثة في الالفاظ المستعملة لهذا المعني في الشريعة وعرف الفقهاء الاصل في هذا قول---ه انت علي كظهر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي وا----------نت مني او-- معي او عندي كظهر امي وكذا لو قال انت علي كبطن امي لو كراس امي او كيد امي او قال بطنك--- او راسك او	3369	1533445134418962482	344	438.5	266	1101	31.24432373046875	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8739	true	4799479913673664732	117	150	611	788	1553	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد	8739	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3376	false	4039119430680017200	4	37	19	196	1521	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد	3376	1533445134418962482	177	354.0	144	177	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8740	true	-3096018392587733509	156	247	817	1296	1567	300	المبتدا من معني الشرط ق---وله ثم يعودون لما قالوا في هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللام اوجه احدها انها متعلقة ب يعودون---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه مع-ان احدها والذين من عادتهم------- انهم كانوا يقولون هذا القول في الجاهلية ثم يعودون لمثله في الاسلام ---الثاني ثم يتداركون ما قالوا لان المتدارك للامر عاءد اليه ومنه عاد غيث علي ما افسد اي تداركه بالاصلاح والمعني ان تدارك هذا القول وتلافيه بان يكفر حتي ترجع حالهما كما كانت قبل الظهار الثالث ان --يراد بما قالوا ما------------------- حرموه علي انفسهم بلفظ الظهار تنزيلا للقول منزلة المقول فيه --نحو ما ذكر في قوله	8740	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3370	false	6232482330535024805	193	300	1005	1558	1558	300	العلماء في معني العود في قوله ثم يعودون لما قالوا ولا بد اولا من بيان اقوال اهل العربية ثم بيان اقوال الفقهاء فنقول قال الفراء لا فرق في اللغة بين ان يقال يعودون لما قالوا وفيما قالوا وقال ابو علي الفارسي كلمة الي اللام تتعاقبان كقوله واوحي الي نوح وبان ربك اوحي لها واما لفظة ما في قوله لما فهي بمعني الذي والمعني يعودون الي الذي قالوا وفي الذي قالوا وفيه وجهان احدهما انه لفظ الظهار والمعني --------------------------------------انهم يعودون الي ذلك اللفظ الوجه الثاني ----------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد لما قالوا اي القول فيه وهو الذي حرموه علي انفسهم بلفظ الظهار تنزيلا للقول منزلة المقول فيه وعلي هذا المعني قوله-	3370	1533445134418962482	163	147.0	127	773	21.0866756439209	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8749	true	-5659890156718034	0	38	0	210	1526	300	الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يايه---------ا الذين	8749	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3376	false	4039119430680017200	86	127	412	630	1521	300	الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير قوله عز وجل ان الذين	3376	1533445134418962482	205	392.0	167	219	93.60730743408203	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8753	true	535554569371166399	18	159	115	833	1534	300	-----صلي الله عليه وسلم مخالفته وقرا الضحاك ومعصيات الرسول صلي الله عليه وسلم قوله واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله قال القرطبي لا خلاف بين اهل النقل ان المراد به اليهود وكانوا اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم قالوا السام عليك يعنون الموت كما رو--------------------------------------------------------------------------------------ت عاءشة رضي الله عنها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك -قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها السام عليكم ولعنة ا-لله وغضبه عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت او-لم تسمع ما قالوا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اولم تسمعي ما قلت ورددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في -وقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اذا----- سلم عليكم اهل الكتاب ف------قولوا	8753	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3378	false	-3017507145839558627	45	167	250	878	1653	300	الله صلي الله عليه وسلم فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا السام عليك قال---------------ت عاءشة ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة -ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت عليكم وللبخاري ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقال وعليكم ------------------------فقالت عاءشة-------------- السام عليكم ولعنكم الله وغضب- عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت او لم تسمع ما قالوا قال او لم --------------------------------------------------تسمعي ما قلت -رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في السام الموت قال الخطابي عامة المحدثين يروون اذا سلم عليكم اهل الكتاب فانما يقولون	3378	1533445134418962482	348	541.0	278	933	37.299034118652344	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8754	true	773189101383102822	238	286	1259	1533	1604	300	الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله----------------------------------------------------- وعلي الله فليت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل المءمنون -------------يايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير --------------يايها الذين امنوا اذا	8754	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3379	false	7516250954446881710	130	218	710	1170	1583	300	الشيطان -------------------ليس بضارهم شيءا الا باذن الله اي الا ما اراد الله تعالي وقيل الا باذن الله في الضر وعلي الله فليتوكل المءمنون اي فليكل المءمنون امرهم الي الله تعالي ويستعيذوا به من الشيطان فان من توكل علي الله لا يخيب امله ولا يبطل سعيه سورة المجادلة اية 11span يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا	3379	1533445134418962482	246	443.0	201	479	51.35699462890625	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8755	true	-2500705776138469229	4	57	19	300	1564	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	8755	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3383	false	2250220409152217496	109	162	536	817	1497	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	3383	1533445134418962482	281	562.0	228	281	100.0	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8757	true	5735415296030918227	45	120	239	604	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الصفة وكان في المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاءنا اناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجلس فقاموا قبالة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ع--------------------------------------------------------------لي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام وشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان	8757	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3379	false	7516250954446881710	230	291	1231	1538	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------كان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ---ناس منهم يوما- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيا------ل النبي صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه فرد عليهم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم ثم قاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا-------------------------------------------- وشق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------- لمن حوله--------------- قم يا فلان	3379	1533445134418962482	220	307.5	174	429	51.28205108642578	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8757	true	5735415296030918227	122	207	618	1033	1497	300	من اهل بدر فشق ذلك علي من قام---------- وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهة- في وجوههم ف-قال المنافقون والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب منه فاقامهم واجلس من ابطا فنزلت الاية يوم الجمعة وروي عن ابن عباس قال نزلت الاية في ثابت بن قيس بن شماس وذلك انه دخل المسجد وقد ----------------------------------------------------------------------------------------اخذ القوم مجا--------------------------------------------لسهم وكان يريد القرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم للوقر الذي كان----------------------------------------------- في اذنيه فوسعوا له حتي قرب من النبي صلي الله عليه وسلم	8757	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3380	false	4938770284043555564	4	124	21	636	1533	300	من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فانزل الله هذه الاية وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نزلت------ في ثابت بن قيس بن شماس-------------------- وقد تقدمت القصة في سورة الحجرات وقيل كانوا يتنافسون في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحبون القرب منه فكانوا اذا راوا من جاءهم مقبلا تضاموا في مجلسهم فامرهم الله ان يفسح بعضهم لبعض وقيل كان ذلك يوم الجمعة في الصفة والمكان ضيق والاقرب ان المراد مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم كانوا يتضامون فيه تنافسا علي القرب من رسول الله صلي الله عليه وسلم وحرصا علي استماع كلامه فامر الله المءمنين بالتواضع وان يفسحوا في المجلس لمن اراد الجلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم	3380	1533445134418962482	193	240.5	145	759	25.428194046020508	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8761	true	6669407190914686833	16	105	93	576	1596	300	صلي الله عليه وسلم--- بمجلسين في مسجده احد المجلسين يدعون---- الله عز وجل ويرغبون اليه والاخر يتعلمون الفقه ويعلمونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا المجلسين علي خير واحدهما افضل من صاحبه اما هءلاء فيدعون---- الله عز وجل ويرغبون اليه واما هءلاء فيتعلمون الفقه ويعلمون الجاهل فهءلاء افضل وانما بعثت معلما ثم جلس فيهم قوله تعالي ---------------ي---- ايها -لذين امنوا اذا ناجيتم -لرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة الاية قال ابن عباس في سبب النزول -----------------------------------------------------------------------------------------ان المسلمين كانوا يكثرون المساءل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	8761	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3382	false	1816416770892180616	76	175	387	926	1606	300	صلي الله عليه وسلم مر بمجلسين في مسجده احد المجلسين يدعون الي الله------- ويرغبون اليه والاخر يتعلمون الفقه ويعلمونه فقال----------------------------- كلا المجلسين علي خير واحدهما افضل من صاحبه اما هءلاء فيدعون الي الله------- ويرغبون اليه واما هءلاء فيتعلمون الفقه ويعلمون الجاهل فهءلاء افضل وانما بعثت معلما ثم جلس فيهم قوله تعالي سورة المجادلة اية يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا ف-ان الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة يعني اذا اردتم مناجا---------------------ة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3382	1533445134418962482	378	645.0	309	604	62.58278274536133	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8763	true	-2945135984220475369	1	41	6	207	1593	300	فقدموا بين يدي نجواكم صدقة سا--لت النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما تري دينارا قلت لا يطيقونه قال -نصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت شعيرة قال انك لزهيد---- فنزلت----------------------------------- ااشفقتم ان تقدموا	8763	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3383	false	2250220409152217496	70	112	341	554	1497	300	فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال لي النبي صلي الله عليه و------------------------------سلم ما تري دينارا قلت لا يطيقونه قال فنصف دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت شعيرة قال انك لزهيد قال فنزلت سورة المجادلة الايات 13 الي 16span ااشفقتم ان تقدموا	3383	1533445134418962482	169	295.5	135	243	69.54732513427734	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8765	true	1366116142349900101	5	135	20	663	1505	300	يعني المنافقين ليسوا م--ن المءمنين في الدين والولاء ولا م--------------ن اليهود والكافرين كما قال جل ذكره مذبذبين بين ذ لك لا الي ه ءلا ء ولا الي ه ءلا ء النساء 143 ويحلفون علي -لكذب وهم يعلمون قال السدي ومقاتل رضي الله عنهما نزلت في عبد الله بن ابي ابن سلول وعبد الله بن نبتل المنافقين كان احدهما يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجره اذ قال يدخل الان عليكم----- رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل وجاء باصحابه فحلفوا بالله ما شتموه فانزل الله تعالي هذه الاية	8765	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3384	false	7808611477026819873	187	285	968	1465	1546	300	يعني المنافقين منكم اي من المءمنين في الدين والولاء ولا منهم يعني ولا من اليهود------------------------------------------------------------------------------------- ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اي انهم كذبة------------------- نزلت في عبد الله بن ن--------------------------بتل المنافق وكان-------- يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم و--يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجره اذ قال يدخل----- عليكم الان رجل قلبه قلب جبار -ينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق العينين--------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل وجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سب-وه فانزل الله------ هذه الاية	3384	1533445134418962482	441	773.0	352	665	66.31578826904297	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8766	true	-3678064864400073089	124	248	651	1312	1593	300	ايمانهم جنة ف------صدوا------ عن سبيل الله---------------- فلهم عذاب مهين------------------------------------------- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون	8766	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3385	false	-805594982994309284	24	161	133	864	1594	300	ايمانهم وقيل معناه صدوا الناس عن -دين الله الذي هو الاسلام فلهم عذاب مهين يعني في الاخرة سورة المجادلة الايات 17 الي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون	3385	1533445134418962482	653	1257.5	530	732	89.20764923095703	119	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8770	true	-8034652201509431046	78	224	400	1093	1492	300	ولو كانو ا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم والمعني ان الميل الي هءلاء--- اعظم انواع المحبة ومع هذا فيجب ان يكون هذا الميل مطرحا---------------- بسبب------- الدين قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في ابي عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وابي بكر رضي الله عنه قال ابن جريح حدثت ان ابا قحافة سب النبي صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر رضي الله عنه صكة سقط منها علي وجهه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال او فعلته لا تعد اليه فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو كان السيف مني قريبا لقتلته ومصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير وعلي بن ابي طالب وحمزة و----عبيدة رضي الله عنهم قتلوا عتبة وشيب-----------ة والوليد بن عتبة يوم بدر	8770	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3386	false	-6662932188731348795	106	261	540	1294	1497	300	ولو كانو-ا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم يع---ني ان الميل الي هءلاء من اعظم انواع الميل- ومع هذا فيجب ان ي----طرح الميل الي هءلاء والمودة لهم بسبب مخالفة الدين قيل------------------------ نزلت هذه الاية في حاطب بن ابي بلتعة حين كتب الي اهل مكة وستاتي قصته في سورة الممتحنة وروي عن عبد الله بن مسعود في هذه الاية قال ولو كانوا اباءهم يعني ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه الج------------راح يوم احد او ابناءهم يعني ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه دعا ابنه يوم بدر الي البراز وقال يا رسول الله دعني اكن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبد الله بن عمير او عشيرتهم يعني عمر بن الخطاب -------------قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وعلي بن ابي طالب وحمزة وابا عبيدة-------------- قتلوا عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر	3386	1533445134418962482	307	478.0	242	1118	27.459749221801758	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8772	true	3377264488442263394	7	93	39	461	1534	300	سبحانه وتعالي------------------------------------------------------ اعلم بالصواب روي الثعلبي في تفسيره عن ابي بن كعب رضي الله عنه ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة المجادلة كتب من حزب الله تعالي يوم القيامة سورة الحشر مدنية في قول الجميع وهي اربع وعشرون اية واربع ماءة وخمس واربعون كلمة والف وتسعماءة وثلاثة عشر حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 59 ش 1 ش 4 سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول	8772	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3387	false	2835967954431883384	45	137	248	725	1578	300	سبحانه وتعالي فقال اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون والله اعلم بمراده سورة الحشر قال سعيد بن جبير قلت لابن عباس سورة الحشر فقال ق-ل سورة النضير وهي------------------------------------------------------------------------------- مدنية------------------ اربع وعشرون اية واربعما-ءة وخمس واربعون كلمة والف وتسعماءة وثلاثة عشر حرفا بسم----------------------------------------------------------------------------------- الله الرحمن الرحيم سورة الحشر اية 1span بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم قوله عز وجل سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم قال -	3387	1533445134418962482	171	116.5	137	660	25.909090042114258	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8772	true	3377264488442263394	126	150	649	779	1534	300	عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب قوله تعالي	8772	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3391	false	-1157222827110940062	0	83	0	444	1549	300	عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بان----------------------------------------------------هم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء يعني الخروج من الوطن لعذبهم في الدنيا يعني بالقتل والسبي كما فعل ببني قريظة ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك اي الذي لحقهم ونزل بهم بانهم شاقوا الله ورسوله اي خالفوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب قوله تعالي	3391	1533445134418962482	78	-58.0	64	496	15.72580623626709	13	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8773	true	1371377677882364024	82	183	404	910	1520	300	-----في الشام فليقرا هذه الاية وان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر قال قتادة رضي الله عنه هذا اول المحشر قال ابن عباس رضي الله عنهما هم ----اول من حشر -من اهل الكتاب واخرج من دياره وقيل انهم اخرجوا الي خيبر وان معني لاول الحشر اخراجهم من حصونهم الي خيبر واخرهم باخراج عمر اياهم----------------------------------------------------------------- من خيبر الي نجد و------------ اذرعات وقيل تيماء و اريحاء وذلك بفكرهم ونقض عهدهم واما الحشر الثاني فحشرهم قرب القيامة قال قتادة تاتي نار تحشر الناس من-------- المشرق الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	8773	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3390	false	-6555630811003856029	1	96	4	482	1608	300	حشر الي الشام قال----------------- النبي صلي الله عليه وسلم اخر--------جوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر ثم يحشر الخلق يوم القيامة الي الشام وقيل انما قال لاول الحشر لانهم كانوا اول من اجلي من اهل الكتاب من جزيرة العرب ثم اجلي ------------------------------------------------------------------ا-------خرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقيل كان هذا اول الحشر من المدينة والحشر الثاني من خيبر وجميع جزيرة العرب الي اذرعات و------------اريحاء من ارض الشام في ايام عمر وقيل كان هذا اول الحشر والحشر الثان-------------ي نار تحشرهم يوم القيامة من المشرق الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا	3390	1533445134418962482	206	255.5	155	601	34.276206970214844	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8779	true	2019954443393331375	0	96	0	482	1546	300	عند ذلك وقالوا يا محمد زعمت انك تريد الصلاح افمن الصلاح قطع الشجر وعقر النخل وهل وجدت فيما زعمت انه انزل عليك الفساد في الارض فوجد المسلمون في انفس---------هم وخشوا ان ذ-----لك فسادا واختلفوا في ذلك فقال بعضهم لا تقطعوا فانها مما افاء الله علينا وقال بعضهم بل نغيظهم بقطعها وانزل الله هذه الاية بتصديق من نهي عن قطعه وتحليل من قطعه من الاثم وروي ع-----------------------------ن عمر رضي الله عنه قال حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فنزل ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن -لله	8779	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3391	false	-1157222827110940062	115	218	616	1127	1549	300	عند ذلك وقالوا يا محمد زعمت انك تريد الصلاح افمن الصلاح عقر الشجر وقطع النخل وهل وجدت فيما زعمت انه انزل عليك الفساد في الارض فوجد المسلمون في انفسهم من قولهم وخشوا ان يكون ذلك فسادا واختلفوا في ذلك فقال بعضهم لا تقطعوا فانه- مما افاء الله علينا وقال بعضهم بل نغيظهم بقطعه فا-نزل الله هذه الاية بتصديق من نهي عن قطعه وتحليل من قطعه من الاثم وان ذلك كان باذن الله تعالي ق عن ابن عمر------------- قال حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فنزل ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله	3391	1533445134418962482	452	853.0	361	526	85.93155670166016	83	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8796	true	-8391689224180407315	0	69	0	330	1508	300	عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق نبيا ما عندي الا --ماء ف----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار فقال--------------------- يا رسول الله انا--------------- فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء-------- فاذا دخل ضيفنا	8796	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3397	false	2838542097464297695	170	257	935	1349	1564	300	عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق----- ما عندي الا الماء ثم ارسل به الي اخري فقالت مثل ذلك وقلن كلهن مثل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه ي---------رحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة فقال انا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء قالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء ونوميهم فاذا دخل ضيفنا	3397	1533445134418962482	308	538.5	243	428	71.96261596679688	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8799	true	7939821375630690219	10	90	48	440	1472	300	ابن زيد ليس الشح ان يمنع الرجل ماله انما الشح ان تطمح عين الرجل فيما ليس له وقال ابن جريج الشح منع الزكاة وادخار الحرام وقال ابن عيينة الشح الظلم وقال الليث ترك الفراءض وانتهاك المحارم وقال ابن عباس من اتبع هواه ولم يقبل الايمان فذلك هو الشحيح وقال ابن زيد من لم ياخذ شيءا نهاه الله عنه و----لم يمنع شيءا امره الله باعطاءه فقد وقاه الله شح نفسه وقال انس- رضي الله عنه قال النبي--- صلي الله عليه وسلم	8799	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3399	false	-5638137862175314621	24	84	115	395	1511	300	ابن عمر ليس الشح ان يمنع الرجل ماله انما الشح ان تطمع عين الرجل فيما ليس له وقيل الشح هو------------------------ الحرص الشديد الذي يحمل صاحبه علي ارتكاب------------------------ المحارم وقيل------------------------------------------------------------------- من لم ياخذ شيءا نهاه الله عن اخذه ولم يمنع شيءا امره الله باعطاءه فقد وقا-----ه شح نفسه م عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3399	1533445134418962482	210	335.5	161	400	52.5	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8799	true	7939821375630690219	155	284	749	1382	1472	300	رضي الله عنه ----قال القرطبي ويدل علي هذا قوله صلي الله عليه وسلم---- اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم وروي----------------------------------------------------------------------------------- ابو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا وقال كسري لاصحابه اي شء اضر بابن ادم قالوا الفقر فقال الشح اضر من الفقر لان الفقير اذا وجد شبع والشحيح اذا وجد لم يشبع ابدا س 59 ش 10 ش 16 والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الم تر الي -الذين	8799	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3399	false	-5638137862175314621	74	216	350	1062	1511	300	رضي الله عنه ان رسول ال---------------------له صلي الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع اخرجه ابو داود الهلع اشد الجزع والمراد منه ان الشحيح يجزع جزعا شديدا ويحزن علي شء يفوته او يخرج من يده والخالع الذي خلع فءاده لشدة خوفه وفزعه عن ابي هريرة قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا اخرجه النساءي سورة الحشر اية وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين جاء-- من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رء-ف رحيم قوله تعالي والذين	3399	1533445134418962482	431	674.5	344	864	49.88425827026367	76	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8800	true	-5547655483638444192	0	24	0	138	1531	300	ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	8800	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3401	false	-7284978763732513783	83	107	412	550	1595	300	ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	3401	1533445134418962482	138	276.0	114	138	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8800	true	-5547655483638444192	8	76	49	403	1531	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و-------------------------------------------------------------------------لءن نصروهم ليولن الادبار----------------------------------------------------------------- ثم لا ينصرون----------------------------------------------------------------------------- لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر	8800	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3401	false	-7284978763732513783	194	300	1027	1595	1595	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فانهم اخرجوا ولم يخرج المنافقون معهم وقوتلوا فلم ينصروهم ولءن نصروهم ليولن الادبار يعني لو قدروا نصرهم او لو قصدوا نصر اليهود لولوا الادبار منهزمين ثم لا ينصرون يعني بني النضير لا يصيرون منصورين اذا انهزم ناصروهم سورة الحشر الايات 13 الي لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر-	3401	1533445134418962482	353	671.5	286	569	62.038665771484375	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8802	true	-3866980693012589746	177	281	943	1520	1609	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تتالف --------عليهم القلوب ولا تذكروا ما شجر بينهم فتجسروا الناس عليه---------------------------------------------------------م و-----------------قال الشعبي-------- تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب موسي صلوات الله وسلامه عليه وسءلت النصاري من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب عيسي صلوات الله وسلامه عليه وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم فقالوا اصحاب محمد---------- صلي الله عليه وسلم امروا بالاستغفار -لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلول------ الي يوم القيامة لا تقوم لهم راية ولا يثبت لهم قدم ولا تجتمع لهم كلمة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله بسفك دماءه-------------م وادحاض حجتهم اعاذنا الله واياكم من الاهواء المضلة	8802	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3400	false	3120009933057103186	156	280	785	1425	1521	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او كان في قلبه غل عليهم فليس له حق في فء المسلمين ثم تلا هذه الاية ما افاء الله علي رسوله من اهل القري اليوالذين جاء من اليرءف رحيم وقال مالك بن مغول قال الشعبي يا مالك تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود من خير اهل ملتكم -قالوا اصحاب موسي وسءل-----------------------ت النصاري من خير اهل ملتكم -قال حواري-- عيسي وسءل-----------------------ت الرافضة من شر اهل ملتكم فقالوا اصحاب محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم امروا ان يستغفروا لهم فسبوهم والسيف------ مسلول عليهم الي يوم القيامة لا تقوم لهم راية ولا يثبت لهم قدم ولا تج-مع لهم كلمة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله بسفك دماءهم وتفريق شملهم وادحاض حجتهم اعاذنا الله واياكم من الاهواء المضلة	3400	1533445134418962482	445	759.0	360	697	63.84505081176758	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8808	true	1113571332886127612	141	227	733	1206	1576	300	الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون	8808	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3408	false	-3570760173782642944	33	119	176	649	1614	300	الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون	3408	1533445134418962482	473	946.0	387	473	100.0	86	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8813	true	-7199832154409565055	133	186	673	959	1544	300	الذي لا يغيب عنه شء وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي ومقاتل قال الخليل وابو عبيدة هيمن يهيمن فهو مهيمن وقد تقدم الكلام عليه عند قوله ومهيمنا عليه الماءدة 48 وقال ابن الانباري المهيمن القاءم علي خلقه بقدرته وانشد الطويل 4755 الا ان خير الناس بعد نبيه مهيمنه التاليه في العرف والنكر	8813	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3410	false	6442576769078370638	92	117	485	607	1528	300	الذي لا يغيب عنه شء وقيل هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاءم علي خلقه برزق-ه وانشد في معناه--- الا ان خير الناس بعد نبيه مهيمنه التاليه في العرب والنكر	3410	1533445134418962482	104	171.5	81	286	36.3636360168457	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8816	true	-6030579619845924723	253	300	1301	1557	1557	300	اعلم بايمانهن الممتحنة 10--- وهي ثلاث عشرة اية وثلاث ماءة وثمان واربعون كلمة والف وخمسماءة وعشرة احرف بسم الله الرحمن الرحيم س 60 ش 1 ي----------------------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا-	8816	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3412	false	606766956914288162	47	97	238	527	1551	300	اعلم ----سورة الممتحنة مدنية وهي ثلاث عشرة اية وثلاثما-ءة وثمان واربعون كلمة والف وخمسماءة وعشرة احرف بسم الله الرحمن الرحيم سورة الممتحنة اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا	3412	1533445134418962482	235	430.5	193	294	79.93197631835938	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8817	true	298996753572531844	0	250	0	1273	1512	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل قوله تعالي ي-- ايها -لذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الاية وجه تعلق اول هذه السورة باخر ما قبلها هو ان اخر تلك السورة تشتمل علي الصفات الجميلة اللاءقة بحضرة الله تعالي من الوحدانية وغيرها واول هذه السورة يشتمل علي حرمة الاختلاط مع من لم يعترف بتلك الصفات قوله عدوي وعدوكم اولياء هذان مفعولا الاتخاذ و العدو لما كان بزنة المصادر وقع علي الواحد فما فوق واضاف العدو لنسه تغليظا في جرمهم روي مسلم عن علي------------ رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال اء------------توا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا -تعادي بنا خيلنا ف------------------ذا نحن بالمراة وهي امراة عبد الرحمن بن عوف ولدت ابراهيم بن عبد الرحمن فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنقلين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ايب بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال -------------لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصا- في قريش قال سفيان يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان ممن معك من المهاجرين من له----------------------------------------------------------------------------------- يدا يحمون ----قرابتي ولم افعل-ه كفرا ولا ارتدادا عن ---------------------------ديني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	8817	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3412	false	606766956914288162	97	299	527	1548	1551	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الاية ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فق------------------------------------------------------لنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجي الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش و-------------------------لم اكن من انفسهم وكان -من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلته كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3412	1533445134418962482	792	1380.5	629	1457	54.35826873779297	138	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8818	true	3831320663211063947	46	262	226	1353	1561	300	ان سارة مولاة ابي عمرو بن صيفي بن هشام بن عبد مناف اتت المدينة من مكة ورسول الله------------------- يتجهز لفتح مكة قيل كان هذا زمن الحديبية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- امهاجرة جءت يا سارة قالت لا قال امسلمة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والاصل والعشيرة ---------وقد ذهبت الموالي تعني قتلوا يوم بدر وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكس---------وني فقال عليه الصلاة والسلام فاين انت عن شباب اهل مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب علي اعطاءها فكسوها وحملوها واعطوها فخرجت الي مكة واتاها حاطب بن ابي بلتعة حليف بني اسد بن عبد العزي وقال اعطيك------------------- عشرة دنانير و------بردا علي ان تبلغي هذا الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب--------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك--- فبعث عليا والزبير والمقداد وابا مرثد الغنوي وفي رواية عليا وعمار بن ياسر وفي رواية عليا وعمارا وعمرا والزبير وطلحة والمقدا----------د وابا مرثد وكانواكلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا رضوة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب من حاطب الي------------- المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقهان ف---------ادركوها في ذلك المكان	8818	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3413	false	2373450141001444196	96	300	491	1523	1523	300	ان سارة مولاة ابي عمرو بن صيفي بن هاشم بن عبد مناف اتت المدينة من مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مك-------------------------ة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاج-------------------------------رة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل---------------- والعشيرة والموالي وقد ذهبت --موالي -------------------وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني فقال لها و----------------اين انت من شباب مك----ة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث عليها -----------------------بني عبد المطلب فاعطوها نفقة و-----------كسوها وحملوها ف----------------------اتاها حاطب بن ابي بلتعة حليف بني اسد بن عبد العزي فكتب معها الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا علي ان توصل الكت-----اب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا و-------------------------------------------------عما------را والزبير وطلحة والمقداد بن الاسود وابا مرثد----------- فرسانا فقال---- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة م-عها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها وان لم تدفعه ل--كم فاضربوا عنقها فخرجوا حتي ادركوها في ذلك المكان-	3413	1533445134418962482	787	1318.5	628	1280	61.484375	131	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8818	true	3831320663211063947	262	300	1353	1561	1561	300	فقالو----ا اين الكتاب فحلفت بالله ما معها--- كتاب ف-------فتشوا امتعتها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي والل- ما كذبنا ولا كذبنا--------------------------- وسل --سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاجردنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من-	8818	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3414	false	-5941893632213542202	8	54	38	283	1536	300	فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها من كتاب فبحثوا وفتشوا متاع-ها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل السيف- وقال اخرجي الكتاب والا------ لاجردنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من	3414	1533445134418962482	195	320.0	159	253	77.0750961303711	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8826	true	-2983589263388720978	0	40	0	215	1518	300	العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم	8826	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3415	false	-6120409270024004044	96	136	525	740	1688	300	العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم	3415	1533445134418962482	215	430.0	175	215	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8826	true	-2983589263388720978	16	74	90	385	1518	300	من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم--------------------------------- لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	8826	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3416	false	-3614375118672223293	89	177	467	925	1582	300	من المءمنين ر--بنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي الحق وقيل معناه لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم ذلك واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم سورة الممتحنة الايات 6 الي 8span لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	3416	1533445134418962482	283	535.0	229	460	61.5217399597168	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8829	true	-7154817102506337010	10	66	50	352	1520	300	ربنا عليك توكلنا اي اعتمدنا واليك انبنا اي رجعنا واليك -لمصير اي الرجوع في الاخرة ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي ولا تظهر عدونا علينا فيظنوا انهم علي حق فيفتنوا بذلك وقيل لا تسلطهم علينا فيقتلوننا ويعذبوننا وقال مجاهد لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصابهم ذلك	8829	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3416	false	-3614375118672223293	91	130	479	684	1582	300	ربنا عليك توكلنا وال-----------يك ا---------نبنا واليك المصير-------------------- ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي -لا تظهر----هم علينا فيظنوا انهم علي الحق----------- وقيل معناه -----------------------------------------لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق -ما اصابهم ذلك	3416	1533445134418962482	187	321.0	149	303	61.71617126464844	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8832	true	-6535597332240091090	82	150	455	822	1612	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازو----------------------------------------------------------اجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون قوله تعالي ي- ايها ل-ذين امنوا اذا جاءكم -لمءمنات مهاجرات---------- الاية	8832	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3418	false	3371028719071440994	0	72	0	401	1531	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم وهم مشركو مكة ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالم------------------------------------ون قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الاية	3418	1533445134418962482	262	439.5	212	438	59.817352294921875	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8832	true	-6535597332240091090	197	242	1072	1313	1612	300	اليهم فجاءت سبيعة بنت الحارث الاس-------لمية بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية بعد فاقبل زوجها وكان كافرا و------------هو صيفي بن --راهب وقيل مسافر المخزومي فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك--- شرطت ذلك--------------------- وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله	8832	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3419	false	4264556246150390187	12	60	61	297	1534	300	عليه- فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلم-ة بعد --فراغ الك---تاب و----------------------------------------اقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقيل هو صيفي بن الراهب في طلبها وهو كافر-- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله	3419	1533445134418962482	157	221.5	124	286	54.895103454589844	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8833	true	3127223452619820041	11	81	53	391	1512	300	كان م-ما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم في الحديبية الا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا ردتته الينا وخليت بيننا وبينه فكرة المءمنون ذلك وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما حتي انزل الله في المءمنات	8833	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3418	false	3371028719071440994	99	165	530	848	1531	300	كان فيما اشترط سهيل بن عمرو ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم انه ---------لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه وكره المءمنون ذلك وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت ال-----------مءمنات	3418	1533445134418962482	301	564.0	237	339	88.79055786132812	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8833	true	3127223452619820041	159	241	787	1194	1512	300	--------هل دخل الن---ساء في عقد المهادنة لفظا او عموما فقالت طاءفة كان شرط ردهن في عقد الهدنة صر-----يحا فنسخ الله ر------دهن من العقد ومنع منه و-بقاه في الرجال علي ما كان وهذا يدل علي ان للنبي صلي الله عليه وسلم ان يجتهد رايه في الاحكام ولكن لا يقره الله علي خطا وقالت طاءفة لم يشترط ردهن في العقد لفظ------ا وانما اطلق العقد في ردهن اسلم فكان ظاهر- العموم -اشتماله عليهن مع الر-------جال فبين الله تعالي خروجهن عن عمومه----- وفرق بينهن وبين الرجال	8833	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3419	false	4264556246150390187	176	243	898	1239	1534	300	العلماء هل دخل رد النساء في عقد ال--هدنة لفظا او عموما فقيل قد ----كان شرط ردهن في عقد الهدنة لفظا صريحا فنسخ الله تعالي ردهن من العقد ومنع منه وابقاه في الرجال علي ما كان في العقد وقيل------------------------------------------------------------------------------------------ لم يشترط ردهن في العقد لفظا صريحا وانما اطلق العهد------------- فكان ظاهره العموم لاشتماله علي النساء وعلي الرجال فبين الله تعالي خروجهن من عموم العقد وفرق بينهن وبين الرجال	3419	1533445134418962482	264	421.5	209	450	58.66666793823242	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8837	true	7705122330879099229	97	244	537	1275	1527	300	الاية فطلق عمر بن الخطاب حينءذ امراتين ب مكة -----مشركتين قريبة بنت ابي امية فتزو-----------جها معاوية بن ابي سفيان وهما علي شركهما ب مكة و-------ام كلثوم بنت عمرو-------- الخزاعية---- ام عب------د الله بن المغيرة فتزوجها ابو جهم بن حذافة------- وهما علي شركهما فلما ولي عمر قال ابو سفيان لمعاوية طلق قريبة لءلا يري عمر صلبه في بيتك فابي معاوية واكنت عند طلحة بن عبيد الله اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب-------------------------------------------------------- ففرق الاسلام بينهما ثم تزوجها----- في الاسلام خالد بن سعيد بن العاص وكانت ممن فرت الي النبي صلي الله عليه وسلم من نساء الكفار فحبسها وتزوجها خالد بن سعيد بن العاص بن امية وقال الشعبي ك-انت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة ابي العاص بن الربيع اسلم-------ت ولحقت بالنبي صلي الله عليه وسلم واقام ابو العاص ب مكة مشركا ثم اتي المدينة فاسلم فردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	8837	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3420	false	4558534959355305474	104	227	572	1204	1598	300	الاية -طلق عمر بن الخطاب ------امراتين كانتا بمكة مشركتين قريبة بنت ابي امية بن المغيرة فتزوجها معاوية بن ابي سفيان وهما علي شركهما ب-مكة والاخري ام كلثوم بنت عمرو بن جرول الخزاعية وهي ام ابنه عبيد الله فتزو-----------جها ابو جهم بن حذافة بن غنم وهما علي شركهما وكانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب تحت طلحة بن عبيد الله فهاجر طلحة وبقيت هي علي دين قومها ففرق الاسلام بينهما --فتزوجها بعده في الاسلام خالد بن سعيد بن العاص -----------------------------------------------------------------------------------------------بن امية ق-ال الشعبي وكانت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة ابي العاص بن الربيع اسلمت وهاجرت ولحقت بالنبي صلي الله عليه وسلم واقام ابو العاص ب-مكة مشركا ثم اتي المدينة فاسلم فردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3420	1533445134418962482	493	831.0	394	855	57.66082000732422	85	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8839	true	-4219198964156150803	255	295	1334	1539	1566	300	العهد فلما نزلت هذه الاية اخطر المءمنون بحكم الله عز وجل وادوا ما امروا به من----- نفقات المشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما امروا به من اداء نفقات المسلمين فانلز الله عز وجل------------------------- وان فاتكم شء	8839	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3421	false	-329375664676400718	0	43	0	228	1531	300	العهد فلما نزلت هذه الاية اق-ر المءمنون بحكم الله تعالي- وادوا ما امروا به من اداء نفقات المشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يقروا بحكم الله فيما امر----- من اداء نفقات المسلمين فانزل الله عز وجل سورة الممتحنة اية 11span وان فاتكم شء	3421	1533445134418962482	190	331.0	152	235	80.85106658935547	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8842	true	2007975561969217691	138	300	735	1515	1515	300	ابن عباس قال لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرات ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان وكانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة -------------كانت تحت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما اراد عمر ان يهاجر---- ابت وارتدت وبروع بنت عقبة وكانت تحت شماس بن عثمان وغرة بنت عبد العزيز بن نضلة وزو-جها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل بن هشام -كانت تحت هشام بن العاص بن واءل وام كلثوم بنت جرول وكانت تحت عمر بن الخطاب فلام- رج---عن الي الاسلام -اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجهن مهور نساءهم من الغنيمة فصل في رد مهر من اسلمت اختلف----وا في رد مهر من اسلمت من النساء الي ازواجهن هل كان واجبا او مندوبا واصله----------- ان الصلح هل كان قد وقع علي رد النساء علي قولي------ن احدهما انه وقع علي رد الرجال والنساء جميعا لما روي من قولهم لا باتيك منا احد الا رددته ثم صار الحكم في رد النساء منسوخا بقوله------ فلا ترجعوهن الي-	8842	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3421	false	-329375664676400718	123	281	672	1441	1531	300	ابن عباس---- لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان وكان ت-حت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة اخت ام سلمة وكانت تحت عمر بن الخطاب------------- فلما اراد عمر ان يهاجر بها ابت وارتدت وبروع بنت عقبة وكانت تحت شماس بن عثمان وعزة بنت عبد العزيز بن نضلة وتزوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل بن هشام وكانت تحت هشام بن العاص بن واءل وام ك---------لثوم وكانت تحت عمر بن الخطاب فكلهن رجعن عن---- الاسلام فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجهن مهور نساءهم من الغنيمة و----------------------اختلف القول في رد مهر من اسلمت من النساء الي -زو-جها هل كان واجبا او مندوبا واصل هذه المسالة ان الصلح هل كان--- وقع علي رد النساء ام لا فيه قولان احدهما انه وقع علي رد الرجال والنساء جميعا لما روي انه لا ي-----اتيك منا احد الا رددته ثم صار الحكم في رد النساء منسوخا بقوله تعالي فلا ترجعوهن الي	3421	1533445134418962482	685	1229.5	543	832	82.33173370361328	125	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8843	true	1032695634314661404	17	117	81	590	1500	300	انه ----لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته وذلك لان الرجل لا يخشي عليه من الفتنة في الرد ما يخشي علي المراة من اصابة المشرك اياها وانه لا يءمن عليها ا-ردة اذا خوفت واكرهت عليها لضعف قلبها وقلة هدايتها الي المخرج منه----- باظهار كلمة الكفر مع التورية واضمار -----الايمان-------------------- ولا يخشي ذلك علي الرجل لقوته وهدايته الي التقية فعلي هذا كان رد المهر مندوبا واختلفوا في انه يجب به العمل--- اليوم في رد المال اذا اشترط في معاقدة الكفار فقال عطاء ومجاهد وقتادة لا يجب وزعموا ان الاية منسوخة وقيل هي----------------------------- غير منسوخة ويرد اليهم ما انفقوا	8843	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3422	false	7864439726287712853	1	110	4	560	1535	300	انه قال لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته وذلك لان الرجل لا يخشي عليه من الفتنة في الرد ما يخشي علي المراة من اصابة المشرك اياها وانه لا يءمن عليها الردة اذا خوفت واكرهت عليها لضعف قلبها وقلة هدايتها الي المخرج من الكفر باظهار كلمة الكفر مع التورية واضمار كلمة الايمان وطمانينة القلب عليه ولا يخشي ذلك علي الرجل لقوته وهدايته الي التقية فعلي هذا كان--- المهر مندوبا واختلفوا في انه هل يجب العمل به اليوم في رد المال اذا ش--رط في معاقدة الكفار فقال قوم ---------------لا يجب وزعموا ان الاية منسوخة وهم عطاء ومجاهد وقتادة قال قوم الاية غير منسوخة ويرد عليهم ما انفقوا	3422	1533445134418962482	470	847.0	376	576	81.59722137451172	85	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8845	true	6730292868325787352	1	113	6	556	1543	300	وعمر بن الخطاب اسفل منه يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يبلغهن عنه علي الا يشركن بالله شيءا وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان منتقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعته بحمزة يوم احد فق-------------------------------------------------------------الت والله انك لتاخذ علينا امرا -ما رايت-ك اخذته علي الرجال وكان--- بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله قوتنا فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما ابت- من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8845	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3422	false	7864439726287712853	190	299	993	1529	1535	300	وعمر بن الخطاب اسفل منه----------------------------------------------- يبلغهن عنه------------------------- وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابايعهن علي ان لا يشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله انك لتاخذ علينا امرا وما رايناك اخذته علي الرجال وكان قد بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات- فلا ادري -يحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو--- حلال فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم	3422	1533445134418962482	434	771.0	341	618	70.2265396118164	82	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8845	true	6730292868325787352	113	175	556	873	1543	300	فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عني ما سلف فقال عفا الله عنك ثم قال ولا يزنين فقالت عند او تزني الحرة فقال ولا يقتلن اولادهن اي لا يءدن الموءودات ولا يسقطن الاجنة فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا------------------------------------------------------------ فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن	8845	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3423	false	-8781800166308987902	0	63	0	324	1528	300	فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف ع---ما سلف----- عفا الله عنك --فقال ولا يزنين فقالت هند او تزني الحرة فقال ولا يقتلن اول--------------------------------------ادهن فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن	3423	1533445134418962482	256	468.0	206	379	67.54617309570312	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8846	true	5661352966581783739	20	89	100	435	1489	300	ولا يعصينك في معروف اي في كل --------------------------------------امر وافق طاعة الله قال بكر بن عبد الله المزني في كل امر في- رشدهن وقال مجاهد لا تخلو المراة بالرجال وقال سعيد بن المسيب والكلبي وعبد الرحمن بن زيد هو النهي عن النوح والدعاء بالويل وتمزيق الثو-ب وحلق الشعر ونتفه وخمش الوجه و---لا تحدث المراة الرجال الا ذا محرم ولا تخلو برجل غير ذي محرم ولا تسافر الا مع ذي محرم	8846	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3423	false	-8781800166308987902	237	293	1230	1497	1528	300	ولا يعصينك في معروف اي في كل ما تامرهن به او تنهاهن عنه وقيل في كل امر وافق طاعة الله وكل -----------------------------امر فيه رشد-- وقيل---------------------------------------------------------------------------- هو النهي عن النوح والدعاء بالويل وتمزيق الثياب وحلق الشعر ونتفه وخمش الوجه وان لا تحدث المراة الرجال الا----جانب ولا تخلو برجل غير ذي محرم ولا تسافر مع غير ذي محرم	3423	1533445134418962482	210	341.0	165	378	55.55555725097656	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8848	true	3637152991779309041	235	291	1222	1526	1567	300	يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار الذين هم اصحاب القبور من خير الاخرة فيكون متعلق يءس الثاني محذوفا وقرا ابن ابي الزناد الكافر ب الافراد فصل في نزول الاية قال ابن زيد ان ناسا من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود باخبار المءمنين ويواصلونهم--------- فيصيبون بذلك من ثمارهم فنهوا------ عن ذلك قد يءسوا من الاخرة يعني اليهود	8848	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3425	false	1887758826646667519	6	57	30	307	1530	300	يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من------ اصحاب القبور قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني من اليهود وذلك------------------------------ ان ناسا من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود باخبار المسلمين -يتوصلون اليهم بذلك فيصيبون----- من ثمارهم فنهاهم الله عن ذلك قد يءسوا من الاخرة يعني اليهود	3425	1533445134418962482	176	252.0	142	319	55.17241287231445	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8849	true	1635686564978140459	118	206	615	1059	1529	300	بءس الكف----ار----- المقبورون من حظ يكون لهم----- في الاخرة-------------------------------------- من رحمة الله تعالي روي الثعلبي في تفسيره عن ابي بن كعب قال قال--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عيله وسلم من قرا سورة الممتحنة كان المءمنون والمءمنات له شفعاء يوم القيامة-------------------- والله سبحانه وتعالي اعلم سورة الصف------------------------ مدنية في- قول الاكثرين وذكر النحاس عن ابن عباس ان-----------------ها مكية وهي اربع عشرة اية وم-ءتان واحدي وعشرون كلمة وتسعماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم س 61 ش 1------------------------------------------- سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم قال ابن	8849	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3425	false	1887758826646667519	95	213	492	1112	1530	300	علي الكفر وصاروا في ال-قبور-- من ان يكون لهم ثواب في الاخرة وذلك ان الكفار اذا دخلوا قبورهم ايسوا من رحمة الله تعالي وقيل معناه كما يءس الكفار من اصحاب القبور ان يرجعوا اليهم والمعني ان اليهود الذين عاينوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يءمنوا به قد يءسوا من ثواب الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور ان يرجعوا اليهم والله سبحانه وتعالي اعلم سورة الصف وفيها قولان احدهما انها مدنية وهو قول ------------------------ابن عباس والجمهور والثاني انها مكية وهي اربع عشرة اية وماءتان واحدي وعشرون كلمة وتسعماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم سورة الصف الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها	3425	1533445134418962482	295	384.0	230	647	45.595054626464844	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8850	true	1669713440554362611	100	195	475	925	1492	300	الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ----------------------------------------------------قوله تعالي ي---- ايها -لذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون------------------ روي الدارمي في مسنده قال انبانا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الله بن سلام -------------قال قعدنا مع نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله لعملنا فانزل الله تعالي سبح لله ما في لسماوات وما في -لارض وهو -لعزيز -لحكيم ي- ايها -لذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون	8850	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3425	false	1887758826646667519	213	300	1112	1530	1530	300	الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعل-----------------------------------------ون قوله عز وجل سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون قيل سبب نزولها ما رو-----------------------------------------------------ي-------------------------------- عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال قعدنا نفرا-- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله لعملنا فانزل الله تعالي سبح لله ما في السموات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون-	3425	1533445134418962482	299	467.0	235	547	54.66179275512695	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8851	true	-5552290590254322507	185	219	955	1133	1537	300	عن ابي موس--------ي انه بعث---- قراء الي اهل البصرة فدخل عليه ثلاثماءة رجل قد قراوا القران فقال انتم خيار اهل البصرة وقراءهم قاتلوه ولا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم كما قست قلوب م----ن قبلكم	8851	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3357	false	1004714572474011638	64	99	355	540	1640	300	عن ابي موسي الاشعري انه بعث الي قراء الب--------صرة فدخل عليه ثلاثماءة رجل قد قرءوا القران فقال انتم خيار اهل البصرة وقراءهم قاتلوه ولا يطولن عليكم الامد فتقسو -قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم	3357	1533445134418962482	166	305.0	135	194	85.56700897216797	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8856	true	4461620905277846837	21	81	89	399	1498	300	واذ قال موسي لقومه ي--قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم ي--بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله	8856	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3426	false	479527182661394118	153	213	811	1115	1540	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين كبر ------مقتا---- عند الله	3426	1533445134418962482	293	554.0	235	314	93.31210327148438	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8857	true	5821249580261275758	265	300	1338	1522	1522	300	احدهما انه مبالغة من الفاعل------- اي الانب--ء كلهم حمادون لله عز وجل وهو اكثر حمدا لله من غيره والثاني انه مبالغة في المفعول------- اي الانبياء كلهم محمودون لما فيهم من الخصال الحميدة وهو اكثر مبالغة-	8857	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3428	false	2310640484735974510	41	78	214	415	1569	300	احدهما انه مبالغة من الفاعل ومعناه ان الانبياء كلهم حمادون لله عز وجل وهو اكثر حمدا لله من غيره والثاني انه مبالغة من المفعول ومعناه ان الانبياء كلهم محمودون لما فيهم من الخصال الحميدة وهو اكثر مبالغة	3428	1533445134418962482	180	329.5	146	201	89.55223846435547	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8862	true	1472752407898551392	30	64	143	350	1581	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لينزلن----- ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير واليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي اليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد واليدعون الي المال فلا يقبله احد	8862	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0897	false	1930527841368024576	217	253	1083	1299	1537	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لينزلن فيكم ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير و-ليضعن الجزية وليتركن القلاص فلا يسعي عليها وليذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد و-ليدعون الي المال فلا يقبله احد	897	1533445134418962482	202	376.5	168	218	92.66055297851562	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8863	true	6822195010431488131	20	52	111	276	1602	300	وقيل نزل- هذا------ حين قالوا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله------- لعملنا قال البغوي وجعل ذلك بمنزلة التجارة لانهم يرجون بها- رضا الله عز وجل ونيل جنته والنجاة من النار ----------والتجارة	8863	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3429	false	-7790014632539099005	107	142	568	741	1580	300	اليم نزلت هذه الاية حين قالوا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله عز وجل لعملناه وانما سماه تج-----------------ارة لانهم يربحون فيه رضا الله عز وجل ونيل جنته والنجاة من النار ثم بين تلك التجارة	3429	1533445134418962482	121	189.5	96	190	63.68421173095703	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8865	true	2097474992393405274	119	178	631	916	1538	300	روي الحسن قال سالت- عمران بن حصين وابا هريرة عن قوله تعالي ومساكن كيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها ف-------------------------------قال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من	8865	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1660	false	-976551809876250625	244	300	1382	1642	1642	300	روي الطبري بسنده عن عمران بن حصين وابي هريرة قال سءل---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن قال قصر من لءلءة--------- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من-	1660	1533445134418962482	203	351.5	159	317	64.03785705566406	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8865	true	2097474992393405274	178	218	916	1107	1538	300	كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين -في------ كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تعالي المءم---ن القوة في غداة واحدة ما يات----ي ذلك كله	8865	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1661	false	1188893407022591971	0	39	0	179	1508	300	كل لون علي كل فراش زوج-------ة من الحور العين وفي رواية كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من --طعام وفي كل بيت سبعون -------وصيفة ويعط-----------ي المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله	1661	1533445134418962482	160	266.5	124	206	77.66990661621094	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8868	true	-6179665334666887470	110	206	546	1068	1566	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني في زمن عيسي عليه الصلاة والسلام وذلك انه لما رفع تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة----- طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت ف--رقة المءمنين علي الكافرين فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين--- غالبين وقال مجاهد ايدوا في زمانهم علي من كفر بعيسي	8868	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3430	false	-8987191072375339026	38	127	200	686	1590	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة قال ابن عباس ف--------------------ي زمن عيسي عليه الصلاة والسلام وذلك انه لما رفع تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفع----------ه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفع-----ه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة عل-ي الكافرة- فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين اي غالبين وقيل معناه فاصبحت حجة من امن--------- بعيسي	3430	1533445134418962482	448	830.5	365	532	84.21052551269531	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8874	true	-8494145825053118418	76	159	398	839	1567	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- حملوا التوراة اي------------- كلفوا ال--عمل بها قاله ابن عباس وقال الجرحاني هو من ا---------------------لحمالة بمعني الكفالة اي ضمنوا احكام التوراة وقوله ثم لم يحملوها ---لم يعملوا بما فيها ولم يءذوا حقها كمثل -لحمار يحمل اسفارا اي كتبا من العلم واحدها سفر قال الفراء هي الكتب العظام لانها ت----------------سفر عما فيها من المعاني------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قرءت ونظيره شبر واشبار يعني كما ان الحمار يحملها و--------------------------------------------لا يدري ما فيها ولا ينتفع بها كذلك اليهود يقرا------ون التوراة ولا ينتفعون بها لانهم خالفوا ما-فيها	8874	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3432	false	2011869921832758500	37	152	192	801	1540	300	صلي الله عليه وسلم قوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة يعني اليهود حيث كلفوا القيامة بها والعمل بما فيها وليس هو من الحمل علي الظهر وانما هو من الحمالة والحميل والكفيل--------------------------- ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بما فيها ولم يءدوا حقها كمثل الحمار يحمل اسفارا جمع سفر ال----------------------------------كتب العظام من العلم سمي سفرا لانه سفر عما فيه م-ن المعني وهذا مثل ضربه الله تعالي لليهود الذين اعرضوا عن العمل بالتوراة والايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم شبهوا اذا لم ينتفعوا بما في التوراة الدال علي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم بالحمار الذي يحمل الكتب ولا يدري ما فيها ولا ينتفع بها كذلك اليهود الذين يقرءون التوراة ولا ينتفعوا بها لانهم خالفوا ما فيها	3432	1533445134418962482	253	358.5	201	671	37.704917907714844	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8878	true	-5676407352665918523	116	153	567	768	1487	300	فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين قوله	8878	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3440	false	7712636090226542337	114	151	553	754	1539	300	فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين قوله	3440	1533445134418962482	201	402.0	164	201	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8879	true	5606585441698827015	182	300	981	1552	1552	300	جمعة----- لان الله ------جمع فيها خلق ادم وقيل لان الله تعالي فرغ فيهامن خلق كل شء------ فاجتمع- فيها جميع المخلوقات وقيل لتجتم-ع الجماعات فيها وقيل لاجتماع الناس فيها للصلاة -قوله من يوم من هذه بيان ل اذا وتفسير لها قاله الزمخشري وقال ابو البقاء انها بمعني في اي في يوم كقوله تعالي اروني ماذا خلقوا من لارض فاطر 40 اي في الارض فصل في اول من قال اما بعد وسمي الجمعة قال القرطبي رحمه الله تعالي قال ابو سلمة اول من قال اما بعد كعب بن لءي وكان اول من سمي الجمعة جمعة لاجتماع قريش فيه غلي كعب وكان يقال ل---يوم الجمعة العروبة وقيل الو من سماها جمعة الانصار وقال ابن سيرين ----جمع اهل المدينة من قبل ان-	8879	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3433	false	-2538500566026427995	220	287	1120	1438	1505	300	جمعة فقيل لان الله تعالي جمع فيه خ-لق ادم وقيل لان الله تعالي فرغ ----من خلق الاشياء فيه فاجتمعت فيه------ المخلوقات وقيل لاجتماع الجماعات فيه------------------------- للصلاة وقيل---- اول من سمي هذا اليوم جمعة كعب بن لء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ابو سلمة اول من قال اما بعد كعب بن لءي وكان اول من سمي الجمعة جمعة و-------------------------كان يقال لها يوم------- العروبة عن--------------------------------- ابن سيرين قال جمع اهل المدينة--- قبل ان	3433	1533445134418962482	254	349.5	198	599	42.40400695800781	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8880	true	8635136792578095878	13	271	66	1361	1512	300	سموها الجمعة وذلك انهم قالوا ان اليهود---- يجتمعون فيه في كل سبعة ايام وهو يوم السبت وللنصاري يوم مثل ذلك وهو الاحد فتعالوا فلنجتمع حتي نجعل يوما لنا -------نذكر---- الله فيه-- ونصلي فيه ونستذكر فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زراره فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة حين اجتمعوا فذبح لهم اسعد شاة فتعشوا وتغدوا منها لقلتهم فهذه اول جمعة في الاسلام وروي انهم كانوا اثني عشر رجلا وقال البيهقي وروينا عن موسي بن عقبة عن الزهري ان مصعب بن عمير كان اول من جمع الجمعة للمسلمين بالمدينة قبل ان يقدمها النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي يحتمل ان يكون مصعب جمع بهم بمعونة اسعد بن زرارة فاضافه كعب اليه وروي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه كعب انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة فقلت له اذا----------------------- سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في بقيع يقال له بقيع الخصمات قلت له كم كنتم يومءذ قال اربعين ذكر-ه البغوي-- واما اول جمعة جمعها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه فقال اهل السير قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- مهاجرا حتي نزل ب قباء علي بني عمرو بن عوف----- يوم الاثنين لاثنين عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين اشتد الضحي ومن تلك السنة يعد التاريخ فاقام بها الي يو-------------------------------م الخميس واسس مسجدهم ثم خرج-------------- يوم الجمعة ال------ي المدينة فادركته ------------في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم--- اتخذ القوم في ذلك الموضع مسجدا فجمع	8880	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3434	false	-2590396877396404595	0	185	0	941	1539	300	سمو-ا الجمعة و---------قالوا للي---هود يوم يجتمعون فيه--- كل سبعة ايام-------------- وللنصاري يوم فهلم--------------------- فل----------نجعل يوما نجتمع فيه فنذكر اسم الله تعالي ونصلي ------------فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة ثم انزل الله تعالي في ذلك اليوم يا ايها الذين ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا اذا نودي للصلاة الاي----------------------------ة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كعب بن مالك------------ انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة فقال له ابنه عبد الرحمن يا ابت اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات قلت له كم كنتم يومءذ قال اربعون اخرجه ابو داود واما اول جمعة جمعها---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر اصحاب السير ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل المدينة مهاجرا---- نزل-- قباء علي بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين لثنتي- عشر-----ة خلت من---- ربيع الاول حين امتد الضحي-------------------------- فاقام بقباء يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء ويوم الخميس واسس مسجدهم ثم خرج من بين اظهرهم يوم الجمعة عامدا الي المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واديهم وقد اتخذ----وا في ذلك الموضع مسجدا فجمع	3434	1533445134418962482	659	983.0	519	1470	44.829933166503906	112	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8884	true	-774796352166984867	3	78	19	438	1557	300	الحسن رضي الله عنه اما والله ما هو بالسعي علي الاقدام ولقد نهوا ان ياتوا---- الصلاة الا وعليهم السيكنة والوقار ولكن بالقلوب والنية والخشوع وقال قتادة ال-------------------------------------سعي ان تسعي بقلبك وعملك فصل في ان الاية خطاب للمكلفين هذه الاية خطاب للمكلفين الاجماع ويخرج منه المرضي والزمني والمسافرين والعبيد والنساء بالدليل والعميان والشيخ الذي لا يشمي الا بقاءد عند ابي حنيفة لما روي الدارقطني----------------------------------------------------------------------- عن ابي الزبير عن جابر ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	8884	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3434	false	-2590396877396404595	225	291	1147	1481	1539	300	الحسن------------- اما والله ما هو بالسعي علي الاقدام ولقد نهوا ان ياتوا الي الصلاة الا وعليهم السكينة والوقار ولكن بالقلوب والنية والخشوع وعن- قتادة في هذه الاية فاسعوا الي ذكر الله قال السعي ان تسعي بقلبك وعملك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو المشي اليها وكان يتاول قوله فلما بلغ معه السعي بقوله فلما مشي معه ق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3434	1533445134418962482	193	198.5	153	540	35.74074172973633	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8886	true	-2653535180571095884	32	141	153	718	1541	300	في العدد الذي تنعقد به الجمعة اختلفاو-------- في العدد الذي تنعقد به الجمعة فذهب قوم الي ان كل قرية اجتمع فيها اربعون رجلا احرارا عاقلين مقيمين لا يظعنون عنها شتاء ولا صيفا الا ظعن حاجة تجب عليهم اقامة الجمعة فيها وهو قول عبيد الله بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز وبه قال الشافعي واحمد واسحاق قالوا لا تنعقد الجمعة باقل من اربعين رجلا علي هذه الصف---------------------------------------------------------------------------------------------ة وشرط عمر بن عبد العزيز مع الاربعين ان يكون فيهم وال وع-----------------------------------------------------------------------------------------------ند ابي حنيفة تنعقد باربعة والوالي شرط وقا-----ل الاوزاعي وابو يوسف تنعقد بثلاث- اذا كان فيهم وال وقال الحسن وابو ثور تنعقد باثنين -كساءر الصلوات وقال ربيعة تنعقد باثني عشرة رجلا	8886	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3439	false	4216521064281723964	66	193	325	967	1502	300	في العدد الذي تنعقد به الجمعة اختلف اهل العلم في العدد الذي تنعقد به الجمعة فقيل لا تنعقد باقل من------------- اربعين رجل-------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو قول عبيد الله بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز وبه قال الشافعي واحمد واسحاق قالوا لا تنعقد الجمعة باقل من اربعين رجلا من اهل الكمال وذلك بان يكونوا احرارا بالغين عاقلين مقيمين في موضع لا يظعنون عنه شتاء ولا صيفا الا ظعن حاجة وشرط عمر بن عبد العزيز------------ ان يكون فيهم وال والوالي غير شرط عند الشافعي وقال علي بن ابي طالب لا جمعة الا في مصر جامع وهو قول اصحاب الراي ثم عند ابي حنيفة تنعقد باربعة والوالي شرط عنده وقال الاوزاعي وابو يوسف تنعقد بثلاثة اذا كان فيهم وال وقال الحسن--------- تنعقد باثنين وكساءر الصلوات وقال ربيعة تنعقد باثني عشر- رجلا	3439	1533445134418962482	404	636.0	323	768	52.60416793823242	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8886	true	-2653535180571095884	205	248	1045	1254	1541	300	عن النعمان بن بشير -------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة -سبح -سم ربك لاعلي الاعلي 1 و هل اتاك حديث لغاشية الغاشية 1 قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ايضا في الصلاتين	8886	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3445	false	4833936576790073979	86	127	420	627	1543	300	عن النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك------ الاعلي و---هل اتاك حديث------- الغاشية --قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ف-----ي الصلاتين	3445	1533445134418962482	184	313.0	147	230	80.0	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8887	true	7870980330155418108	88	179	456	886	1533	300	قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم فلما صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدوا مع اصحابك قال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فقال لو انفقت ما في الارض------ ما ادركت فصلي غدوتهم وسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا عليه اهبة السفر------ يقول لولا ان ا----ليوم الجمعة لخرجت فقال له عمر اخرج فان الجمعة لا تحبس عن سفر	8887	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3440	false	7712636090226542337	1	95	5	451	1539	300	قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك يوم الجمعة فغدا اصحابه وقال اتخلف فاصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم فلما صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدو -مع اصحابك قال اردت ان اصلي معك ثم اتبعهم فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل- غدوتهم اخرجه الترمذي وروي ان عمر راي-- رجلا عليه اهبة السفر وسمعه يقول لولا ان اليوم يوم الجمعة لخرجت فقال له عمر اخرج فان الجمعة لا تحبس عن سفر	3440	1533445134418962482	389	714.5	304	451	86.25276947021484	76	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8888	true	-5997610861376156289	232	300	1176	1498	1498	300	عن ابي هريرة -------------قال خرجت الي الطور فلقيت كعب الاحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان فيما حدثته ان قلت له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت ف-يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه -هبط من الجنة وفيه مات وفيه تيب عليه وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مسبحة في يوم الجمعة من-	8888	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3436	false	3772853592935314583	73	140	362	685	1429	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت الي الطور فرايت كعب الاحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان فيما حدثته ان قلت له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط و---------فيه مات وفيه تيب عليه وفيه تقوم الساعة وما--- دابة الا وهي مصيخة--- يوم الجمعة من	3436	1533445134418962482	299	546.0	236	338	88.46154022216797	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8889	true	225386986061521530	0	144	0	670	1473	300	حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والاانس وفيها ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم- فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كما التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته في يوم الجمعة -قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي هي ف-------------------------------------------------------------ي اخر ساعة من يوم الجمعة قال ابو هريرة---- وكيف تكون اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلااة فهو في صلاة حتي يصليها قال ابو هريرة----- بلي قال فهو ذاك	8889	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3436	false	3772853592935314583	140	299	685	1424	1429	300	حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن وال-انس وفيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي -يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذاك في كل سنة يوما فقلت بل في كل جمعة---- فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته في يوم الجمعة فقال عبد الله بن سلام قد علمت اي س-اعة هي قال ابو هريرة فقلت اخبرني بها ولا تكن عني وفي رواية تضن علي قال هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة قلت وكيف تقول اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها -قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصل-اة فهو في صلاة حتي يصليها قال ابو هريرة فقلت بلي قال فهو ذلك	3436	1533445134418962482	642	1198.0	501	748	85.8288803100586	123	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8890	true	7766855018375286000	212	260	1053	1300	1509	300	فلما راوه-------- قاموا اليه خشية ان يسبقوا اليه -------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي وكانوا في خطبة الجمعة فانفضوا اليه و---------------------بقي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية رجال حكاه الثعلبي عن ابن عباس وذكر الدارقطني من حديث جابر قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ	8890	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3441	false	3690044721091238501	157	217	772	1066	1483	300	فلما راوه بالبقيع قاموا اليه خشية ان يسبقوا اليه فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا رهط فيهم ابو بكر وعمر فنزلت هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو تتابعتم حتي لا يبقي منكم احد لسال بكم الوادي نارا وقال مقات------------------------------------------------------------ل بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ	3441	1533445134418962482	111	125.5	89	355	31.26760482788086	17	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8893	true	20830564564794599	15	43	72	208	1499	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا واحتج بهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث-------- من يري -ان الجمعة تنعقد باثني عشر رجلا و--------------ليس فيه بيان انه اقام بهم الجمعة	8893	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3441	false	3690044721091238501	18	111	87	541	1483	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما فجاءت عير من الشام وذكر نحوه وفيه الا اثنا عشر رجلا فيهم ابو بكر وعمر ولمسلم كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فقدمت سويقة قال فخرج الناس اليها فلم يبق الا اثنا عشر رجلا انا فيهم وذكر الحديث وهو حجة من يري صحة الجمعة------ باثني عشر رجلا واجيب عنه بانه ليس فيه بيان انه اقام بهم الجمعة	3441	1533445134418962482	119	185.5	92	460	25.869565963745117	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8895	true	7511546541541324709	205	269	1017	1353	1524	300	سورة المنافقون مك-ية وهي احدي عشرة اية وماءة وثمانون كلمة وسبعماءة وستة وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 63 ش 1 ش 6-------------------------------------------- اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	8895	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3445	false	4833936576790073979	205	273	1027	1408	1543	300	سورة المنافقين مدنية وهي احدي عشرة اية وماءة وثمانون كلمة وتسعماءة وستة وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة المنافقون الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	3445	1533445134418962482	322	618.0	262	381	84.51443481445312	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8901	true	5450452014504609196	109	200	590	1069	1603	300	تعجبك اجسامهم اي هيءاتهم-------- ومناظرهم--- وان يقولوا تسمع لقولهم يعني عبد الله بن ابي وقال ابن عباس كان عبد الله بن ابي وسيما--- جسيما صحيحا صبيحا ذلق اللسان فاذا قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم مقالته وصفه الله بتمام الصورة وحسن الابانة وقال الكلبي المراد ابن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قشير كانت لهم اجسام ومنظر وفصاحة وفي صحيح مسلم وقوله كانهم خشب مسندة كانوا رجالا اجمل شء كانهم خشب مسندة شببهم بخشب مسندة الي الحاءط لا يسمعون ولا يعقلون اباح بلا ارواح واجسام بلا احلام وقيل شبههم بالخشب	8901	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3446	false	1772272195402070923	238	289	1260	1518	1577	300	تعجبك اجسامهم يعني ان لهم اجساما ومناظر حسنة وان يقولوا تسمع لقولهم اي فتحسب انه صدق ق-----ال ابن عباس كان عبد الله بن ابي ابن سلول جسيما فص------يحا ذلق اللسان فاذا قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله كانهم خشب مس-----------------------------------------------------ندة ا-ي اش---------------------------باح بلا ارواح واجسام بلا احلام----- شبههم بالخشب	3446	1533445134418962482	209	308.5	165	493	42.39350891113281	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8905	true	6990976120410454835	36	177	192	885	1548	300	جهجاه- رجل من المهاجرين يقال له حقال وكان فقيرا فقال عبد الله بن ابي اوقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع-----------------------------لوها والله ما مثلنا------ ومثلهم الا كما قال الاو-ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني محمد صلي الله عليه وسلم ثم لقومه كفوا طعامك-----------------------------------------------------------م عن هذا الرجل ------------------------------------------------------لا تنفقوا علي من عنده حتي ينفضوا ----ويتركوه فقال زيد بن ارقم وهو من رهط عبد الله انت والله الذلي-------ل المتنقص في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز من الرحمن ومودة من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذا ابدا فقال عبد الله------- اسكت انما كنت العب-------------------------------------------------------------------------- فاخبر زيد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله فاقسم بالله ما فعل ولا قال قال فعذره النبي صلي الله عليه وسلم قال زيد وتكذيب عبد الله فقيل لعبد ا-----------------------------------------------------------------لله قد نزلت فيك ايات شديدة فاذهب الي رسول الله صلي الل- عليه وسلم	8905	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3448	false	-2169122693496584734	0	200	0	997	1475	300	جهجاها رجل من المهاجرين يقال له جعال وكان فقيرا فقال عبد الله بن ابي الجعال وانك لهناك فقال جعال وما يمنعني ان افعل ذلك فغضب عبد الله بن ابي وعنده رهط من قومه فيهم زيد بن ارقم وهو غلام حديث السن فقال عبد الله بن ابي افعلوها قد نافرونا وكاثرنا في بلادنا والله ما مثلنا زاءدة ومثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ثم اقبل علي من حضر من قومه فقال هذا ما فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولتحولوا الي غير بلادكم فلا تنفقوا عليهم------ حتي ينفضوا من حول محمد فقال زيد بن ارقم-------------------- انت والله الذليل القليل المبغض- في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز من الرحمن ومودة من المس---------------------------------لمين فقال عبد الله بن ابي اسكت لقد- كنت العب فمشي زيد بن ارقم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد فراغه من الغزو فاخب-----------------------------------------------------------------------ره الخبر وعنده عمر بن الخطاب فقال دعني اضرب عنقه يا رسول ا-----لله قال كيف يا عمر اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ولكن اذن بالرحيل وذلك في سا-------عة ---لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3448	1533445134418962482	401	559.0	311	1144	35.05244827270508	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8905	true	6990976120410454835	110	235	563	1195	1548	300	--------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم في عز من الرحمن ومودة من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذا ابدا فقال عبد الله اسكت انما كنت العب فاخبر زيد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله فاقسم بالله ما فعل ولا قال قال فعذره النبي صلي الله عليه وسلم قال زيد وتكذيب عبد الله فقيل لعبد الله قد نزلت فيك ايات شديدة فاذهب الي رسول الله صلي الل- عليه وسلم ليستغفر لك فالوي راسه فنزلت الاية خرجه البخاري والترمذي بمعناه وقيل معني قوله يستغفر لكم يستتبكم من النفاق لان التوبة استغفار ورايتهم يصدون اي يعرضون عن الرسول وهم مستكبرون اي متكبرون عن الايمان قيل قال ابن ابي لما لوي راسه امرتموني ان اومن فقد امنت و---------ان اعطي الزكاة من مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد	8905	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3451	false	4487744137665751283	217	300	1092	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم ما صنع ابنه عبد الله فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خل عنه يدخل---------------------------------------------------- فقال عبد الله ا------ما --اذا جاء امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنعم فدخ-----------------------ل قالوا فلما نزلت هذه السورة وتبين كذب المنافقين قيل يا ابا حباب ان-------ه قد نزل- فيك اي-- شداد- فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -يستغفر لك ف-لوي راسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------------- امرتموني ان اءمن ف---امنت وامرتموني ان اعطي --زكاة--- مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد-	3451	1533445134418962482	235	256.0	180	698	33.66762161254883	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8907	true	-1017100328942712604	140	220	706	1129	1557	300	7 ش 8 هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون --------------------------------------------------------قوله هم ل---------------------------------ذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول -لله حتي ينفضوا قد تقدم سبب النزول وان ابن ابي قال لا تنفقوا علي من عند محمد حتي ينفضوا اي يتفرقوا عنه فاعلمهم الله سبحانه وتعالي ان خزاءن السماوات والارض	8907	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3452	false	5915105170152576051	21	97	115	531	1579	300	7 الي هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينف------------------------------------------------------------------------ضوا اي يتفرقوا-------------------- عنه و-----لله خزاءن السماوات والارض	3452	1533445134418962482	313	596.0	256	513	61.01364517211914	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8909	true	2479075955882602488	205	290	1068	1513	1570	300	وانفقوا من ما رزقناكم قال ابن عباس يريد زكاة الاموال من قبل ان ياتي احدكم -لموت قال القرطبي هذا يدل علي وجوب تعجيل اخراج الزكاة ولا يجوز تاخيرها اصلا وكذلك ساءر العبادات اذا دخل وقتها قال ابن الخطيب وبالجملة فقوله لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر لله تنبيه علي المحافظة علي الذكر قبل الموت وقوله وانفقوا من ما رزقناكم تنبيه علي الشكر كذلك قوله فيقول رب لولا اخرتني اي هلا اخر-تني وقيل لا صلة فيكون الكلام بمعني التمني اي لو اخرتن---ي الي اجل قريب	8909	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3453	false	-2839683110428872946	4	41	22	215	1468	300	وانفقوا من ما رزقناكم قال ابن عباس يريد زكاة الاموال من قبل ان ياتي احدكم الموت اي دلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الموت ومقدماته وعلاماته فيسال الرجعة----------------------- فيقول رب لولا اخرتني اي هلا امهلتني وقيل------------------------------------ لو اخرت اجلي الي اجل قريب	3453	1533445134418962482	151	220.0	119	450	33.55555725097656	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8914	true	-3555953662281587655	251	297	1272	1476	1493	300	انس عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال--- رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب--- ذلك في بطن امه وقال	8914	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms0430	false	-907860076018302260	172	221	871	1084	1481	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال يا رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل ف-كتب له ذلك في بطن امه وقيل	430	1533445134418962482	196	363.0	150	214	91.58878326416016	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8914	true	-3555953662281587655	227	297	1157	1476	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا وقال تعالي ولا يلدو ا الا فاجرا كفارا نوح 27 وروي انس------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال--- رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب ذلك---- في بطن امه وقال	8914	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3454	false	-7433881210508929232	38	119	186	551	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لهم وهم في اصلاب اباءهم ق عن انس رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال يا رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الزرق فما الاجل فيكتب ذلك وهو في بطن امه وقال	3454	1533445134418962482	234	379.0	180	366	63.934425354003906	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8916	true	4744409862356224958	220	269	1099	1343	1508	300	و لله عليم بذات -لصدور فهو عالم الغيب والشهادة لا يخفي عليه شء س 64 ش 5 ش 10 الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد زعم	8916	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3455	false	-4329941701460140243	9	43	48	239	1611	300	والله عليم بذات الصدور------------------------------------------------------ الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد خلق	3455	1533445134418962482	186	351.0	152	245	75.91836547851562	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8917	true	1344632069861543202	0	34	0	197	1618	300	ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	8917	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3455	false	-4329941701460140243	248	282	1329	1526	1611	300	ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	3455	1533445134418962482	197	394.0	163	197	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8921	true	-5962773836843996289	238	263	1210	1349	1529	300	قلبه-- والله بكل شء عليم واطيعوا الله------------ واطيعوا الرسول------------------------------------ فان توليتم----------------------------------- فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا----------------------------- هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	8921	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3457	false	6959954655953045549	83	134	419	672	1583	300	البلاء والله بكل شء عليم واطيعوا الله اي فيما امر واطيعوا الرسول اي فيما جاء به عن الله وما امركم به فان توليتم اي عن اجابة الرسول فيما دعاكم اليه فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو اي لا معبود ولا مقصود الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	3457	1533445134418962482	137	228.0	112	253	54.15019607543945	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8923	true	6006125599624290856	3	205	23	1035	1515	300	الله واعملوا بكتابه واطيعوا الرسول في العمل بسنته ---------------------فان توليتم--- عن الطاعة فليس علي الرسول ال-----------------------------ا البلاغ المبين قوله لله لا ال ه الا هو اي لا معبود سواه ولا خالق غيره قال ابن الخطيب قوله لله لا ال ه الا هو يحتمل ان يكون من جملة ما تقدم من الاوصاف الجميلة بحضرة الله تعالي من قوله له لملك وله لحمد وهو علي كل شء قدير فان من كان موصوفا بهذه الاوصاف هو الذي لا اله الا هو قوله وعلي -لله فليتوكل -لمءمنون قال الزمخشري هذا بعث لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي التوكل عليه حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه س 64 ش 14 ش 18 يايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم قوله تعالي ي- ايها -لذين امنو ا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم ف حذروهم قال ابن عباس نزلت هذه الاية بالمدينة في عوف بن مالك الاشجعي شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم	8923	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3457	false	6959954655953045549	89	214	452	1113	1583	300	الله اي فيما ---امر واطيعوا الرسول اي فيما جاء به عن الله وما امركم به فان توليتم اي عن ا-جابة--------- الرسول فيما دعاكم اليه فانما علي رسولنا البلاغ المبين ----الله لا ال-ه الا هو اي لا معبود----- ولا مقصود الا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي الله فليتوكل المءمنون -----------------------سورة التغابن الايات 14 الي 16span يا -------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ق------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي يا ايها الذين امنو-ا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم عن -ابن عباس قال هءلاء رجال اسلموا من اهل مكة وارادوا ان ياتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم	3457	1533445134418962482	491	780.0	395	1069	45.9307746887207	79	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8924	true	-8488334437999168941	0	23	0	119	1548	300	صلي الله عليه وسلم فلما اتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم واذا الناس قد تفقهوا في الدين فهموا ان يعاقبوهم فانزل الله تعالي	8924	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3457	false	6959954655953045549	222	246	1160	1282	1583	300	صلي الله عليه وسلم فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم راوا الناس قد -فقهوا في الدين فهموا ان يعاقبوهم فانزل الله تعالي	3457	1533445134418962482	111	205.0	88	123	90.24390411376953	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8925	true	7215005214856362541	118	282	614	1484	1562	300	انما اموالكم واولادكم فتنة اي بلاء واختبار يحملكم علي كسب--------------------------------------------------- الحرام ومنع حق الله تعالي فلا تطيعوهم في معصية الله وفي الحديث يءتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض---------- السلف العيا------ل سوس الطاعات وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود -----لا يقولن احدكم اللهم اعصمني-------- من الفتنة فانه ليس احد منكم يرجع الي -----مال ولا ولد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن ليقل اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن وقال الحسن في قوله تعالي ان من ازواجكم ادخل من للتبعيض لان كلهم ليسوا باعداء ولم يذكر من في قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة لانهما لا يخلوان من الفتنة واشتغال القلب بهما روي الترمذي وغيره عن عبد الله بن بريدة عن ابي-----------ه قال---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب-- فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما	8925	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3458	false	-2933097914241450325	94	270	489	1425	1590	300	انما اموالكم واولادكم فتنة اي بلاء واختبار وشغل عن الاخرة وقد يقع الانسان بسببهم في العظاءم ومنع الحق وتناول الحرام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------غصب مال الغير ونحو ذلك الله عنده اجر عظيم يعني الجنة والمعني لا تباشروا المعاصي بسبب اولادكم ولا تءثروهم علي ما عند الله من الاجر العظيم قال بعضهم لما ذكر ال-له العداوة ادخل -من للتبعيض فقال ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم لانهم كلهم ليسوا باعداء ولم يذكر من في قوله انما اموالكم واولادكم فتنة لانهم لم يخلوا من الفتنة واشتغال القلب بهم وكان عبد الله بن مسعود يقول لا يقولن احدكم اللهم ا---ني اعوذ بك من الفتنة فانه ليس احد منكم يرجع الي اهل ومال و---ولد الا ي----شتمل علي فتنة ولكن ليقل اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بريدة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين--------------- وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله------- انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما	3458	1533445134418962482	491	654.5	395	1278	38.41940689086914	75	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8928	true	-5762547238436472346	155	228	744	1116	1490	300	والله -علم سورة الطلاق مدنية وهي احدي- عشرة اية وماءتان وتسع واربعون كلمة والف وستون حرفا بسم الله الرحمن الر---------------------------------------------حيم س 65 ش 1 يايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قوله --تعالي ي ايها -لنبي اذا طلقتم -لنساء	8928	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3459	false	-5848118997866843942	109	188	579	995	1547	300	والله اعلم سورة الطلاق مدنية وهي اثنتا عشرة اية وماءتان وتسع واربعون كلمة والف وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الطلاق اية 1span بسم الله الرحمن الرحيم------- يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قوله عز وجل يا ايها النبي اذا طلقتم النساء	3459	1533445134418962482	353	660.5	285	423	83.4515380859375	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8931	true	-4134495139153735769	187	300	963	1525	1525	300	ان الطلاق في حال الحيض والنفاس بدعة وكذلك في الطهر الذي جامعها فيه لقول النبي صلي الله عليه وسلم وان شاء طلق قبل ان يمضي وط-لاق السنة ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه وهذا في حق المراة يلزمها العدة بالاقراء واماطلا----ق غير المدخول بها-في حيضها او-------- الصغير- التي لم تحض و--الايسة بعد-ما جامعها او طلق الحامل بعد ما جامعها او في حال رءية--- الدم لا يكون بدعيا و-------------------------------------لا سنيا لقوله عليه الصلاة والسلام ثم ليطلقها طاهرا او حاملا والخلع في حال الحيض او في طهر جامعها فيه فلا يكون بدعيا لان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لثابت بن قيس في مخالعة زوجته من غير ان يعرف حالها ولولا جوازه في جميع-	8931	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3460	false	-186576724546457204	165	293	813	1421	1457	300	ان الطلاق في حال الحيض والنفاس بدعة وكذلك في الطهر الذي جامعها فيه لقول النبي صلي الله عليه وسلم وان شاء طلق قبل ان يمس والطلاق السني ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه وهذا في حق ا-مراة تلزمها العدة بالاقراء فاما اذا طلق غير المدخول بها في حال الحيض او طلق الصغيرة التي لم تحض او الايسة بعد ما جامعها او طلق الحامل بعد ما جامعها او طلق التي لم تر الدم لا يكون بدعيا ولا سنة ولا بدعة في طلاق هءلاء لان النبي صلي ال--له عليه وسلم قال------ ثم ليطلقها طاهرا او حاملا والخلع في حال الحيض او في طهر جامعها فيه -لا يكون بدعيا لان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لثابت بن قيس في مخالعة زوجته قبل ---ان يعرف حالها ولولا جوازه في جميع	3460	1533445134418962482	504	900.5	400	621	81.159423828125	89	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8935	true	2010503029023798359	121	207	619	1026	1503	300	ولا يخرجن يقتضي انه حق علي الزوجات فلا يجوز ل---ها ان تخرج ما لم تنقض عدتها فلها ان تخرج الي ضرورة او حاج----ة اثمت فان وقعت ضرورة او- خافت هدما او غرقا ---فلها ان تخرج الي منزل اخر وكذلك ا-ن كانت لها حاج-------ة من بيع غزل او شراء قطن فيجوز لها الخروج نهارا ولا يجوز ليلا ف-----------ان رجالا استشهدوا ب احد فقالت نساءهم نستوحش في بيوتنا فاذن لهن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يتحدثن عند احداهن -اذا كان وقت الليل تاويل كل امراة الي بيتها	8935	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3461	false	-8758566772444846183	213	300	1086	1502	1502	300	ولا يخرجن ي------------عني-------- ولا يجوز للمراة ان تخرج ما لم تنقض عدتها لحق الله تعالي فان خرجت لغير ضرورة اثمت فان وقعت ضرورة بان خافت هدما او غرقا جاز لها ان تخرج الي منزل اخر وكذلك اذا كان -لها حاجة ضرورية من بيع غزل او شراء قطن --جاز لها الخروج نهارا ولا يجوز ليلا يدل علي ذلك ان رجالا استشهدوا ب-احد فقالت نساءهم نستوحش في بيوتنا فاذن لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي- كل امراة الي بيتها-	3461	1533445134418962482	334	548.5	261	442	75.56561279296875	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8935	true	2010503029023798359	207	245	1026	1231	1503	300	واذن النبي---- صلي الله عليه وسلم لخالة جابر لما---- طلقها زوجها ان تخرج لجداد نخلها واذا لزمتها العدة في السفر تعتد--------- ذاهبة وجاءية والبدوية تنتوي حيث ينتوي اهلها في العدة لان الانتقال في حقهم كالاقامة في حق المقيم	8935	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3462	false	-4594875696078620116	0	42	0	222	1540	300	واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالة جابر وقد كان طلقها زوجها ان تخرج لجذاذ نخلها فاذا لزمتها العدة في السفر تعتد في اهلها ذاهبة وراجعة والبدوية تتبوا حيث يتبوا اهلها في العدة لان الانتقال في حقهم كالاقامة في حق المقيم	3462	1533445134418962482	185	329.5	147	222	83.33333587646484	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8939	true	6706340172438494683	7	52	45	300	1590	300	وهذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة ك------قوله تعالي واشهدو ا اذا تبايعتم البقرة 282 وعند الشافعي--- واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة وفاءدة---- الاشهاد ا--لا يقع بينهما التجاحد وا--لا يتهم في امساكها ولء-لا يموت احدهما----- فيدعي الباقي بثبوت الزوجية فيرث -فصل --في الاشهاد	8939	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3463	false	625380531078037403	47	96	237	498	1496	300	وهذا الاشهاد مندوب اليه عند ابي حنيفة كما في قوله------ واشهدو-ا اذا تبايعتم----------- وعند الشافعي هو واجب في الرجعة مندوب اليه في الفرقة وفاءدة هذا الاشهاد ان لا يقع بينهما التجاحد وان لا يتهم في امساكها وان لا يموت احد الزوجين فيدعي الاخر --ثبوت الزوجية ليرث وقيل امر بالاشهاد	3463	1533445134418962482	220	345.0	181	281	78.29181671142578	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8941	true	-8522123219151154899	5	131	25	657	1453	300	ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويزرقه من حيث لا يحتسب قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال اكثر المفسرين نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يشتكي اليه الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت الام فما تامرني قال عليه الصلاة والسلا-------م اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثرا من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فعاد الي بيته وقال لامراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني واياك ان نستكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فقالت نعم ما امرنا به فجعلا يقولان فغفل العدو عن ابنه فس-------------------------------------------------------------------------------------اق غنمهم وجاء بها الي ابيه وهي اربعة الاف شاة فنزلت	8941	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3463	false	625380531078037403	134	240	719	1220	1496	300	ومن يتق الله يجعل له مخرجا قيل معناه ومن يتق الله فيطلق للسنة يجعل له مخرجا الي الرجعة وق---------------------------ال اكثر المفسرين نزلت في عوف بن مالك اسر ابن------------------ له يسمي مالكا فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اسر ال----عدو---- ابني وشكا اليه ايضا فاقة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتق الله واصبر وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل- الرجل ذلك فبينا هو في بيته اذ اتاه--------------------- ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب منهم ابلا وجاء بها الي ابيه وعن ابن عباس قال غفل عنه العدو فاستاق غنمهم فجاء بها الي ابيه وهي اربعة الاف شاة فنزلت	3463	1533445134418962482	248	310.5	187	725	34.2068977355957	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8943	true	-5868669449055684569	121	167	550	782	1493	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاتي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا قوله------- و للاءي يءسن	8943	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3464	false	-617073548519307999	168	215	765	1004	1445	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا قوله عز وجل واللاءي يءسن	3464	1533445134418962482	230	450.0	185	239	96.23430633544922	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8947	true	1683673772140923872	151	261	789	1317	1522	300	ومن يتق ل-له يجعل له من امره يسرا اي من يتقه في طلاق السنة يجعل له من امره يسرا في الرجعة وقال مقاتل ومن يتق الله في اجتناب معاصيه يجعل له من امره يسرا في توفيقه للطاعة ذلك امر لله اي الذي ذكر من الاحكام امر الله انزله اليكم وبينه ل----كم ومن يتق لله اي يعمل بطاعته يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اي في الاخرة قوله ويعظم له اجرا هذه قراءة العامة مضارع اعظم وابن مقسم يعظم بالتشديد مضارع عظم مشددا والاعمش نعظم بالنون مضارع اعظم وهو التفات من غيبة الي تكلم س 65 ش 6 اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات	8947	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3465	false	-3021024015252491882	244	300	1209	1483	1483	300	ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا اي يسهل عليه امر الدنيا والاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ذلك اي ذلك---- الذي ذكر من الاحكام امر الله انزله اليكم اي لتعلموا به ومن يتق الل--------------ه يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا سورة الطلاق الايات 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي 7span-------- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات-	3465	1533445134418962482	202	281.0	157	533	37.898685455322266	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8949	true	-726947615137173099	2	43	11	229	1507	300	ونعني بالكسوة مءونة السكن- فان كانت الدار التي طلقها ف------يها ملكا للزوج وجب علي الزوج ان يخرج----- ويترك الدار لها مدة عدتها وان كانت باجارة فعلي الزوج الاجرة وان كانت عارية فرجع المعير فيها فعليه ان يكتري لها دارا تسكنها فاما	8949	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3466	false	4059114119337360694	114	155	593	811	1528	300	ونعني بالسكني مء-نة السكني فان كانت الدار التي طلقها الزوج فيها ملك- الزوج يجب عليه -----ان يخرج منها ويترك الدار لها مدة عدتها وان كانت باجارة فعلي الزوج الاجرة وان كانت عارية فرجع المعير -----فعليه ان يكتري لها دارا تسكنها واما	3466	1533445134418962482	196	344.5	158	230	85.21739196777344	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8950	true	-8263153733575798856	0	202	0	1011	1493	300	ناحيتها وقال سعيد بن المسيب انما نقلت فاطمة لطول لسانها علي احماءها وقال قتادة وابن ابي ليلي لا سكني الا للرجعية لقوله تعالي لا تدري لعل لله يحدث بعد ذلك امرا وقوله تعالي اسكنوهن راجع الي ما قبله وهي المطلقة الرجعية فصل في المعتدة عن وطء الشبهة قال البغوي واما المعتدة عن وطء الشبهة والمفسوخ نكاحها بعيب او خيار عتق فلا سكني لها ولا نفقة وان كانت حاملا و----المعتدة من وفاة --زوج -لا نفقة لها حاملا كانت او حاءلا عند اكثر---- العلماء وروي عن علي ان لها النفقة ان كانت حاملا في التركة حتي تضع وهو قول شريح والشعبي والنخعي والثوري واختلفوا في سكناها فللشافعي---- قولان احدهما---- لا سكني لها بل تعتد حيث شاءت وهو قول عبي وابن عباس وعاءشة وبه قال عطاء والحسن وهو مذهب ابي حنيفة والثاني--- لها السكني وهو قول عمر وعثمان وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وبه قال مالك وسفيان الثوري واحمد واسحاق ل-------------------------ما روي كعب بن عجرة عن عمته زييب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تسال-ه ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم	8950	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3467	false	-5168496050741793939	135	300	633	1452	1452	300	ناحيتها وقال سعيد بن المسيب انما نقلت فاطمة لطول لسانها علي احماءها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في لسانها ذرابة-------------------- واما المعتدة عن وطء الشهبة والمفسوخ نكاحها بعيب او خيار عتق فلا سكني لها ولا نفقة وان كانت حاملا واما المعتدة عن وفاة الزوج فلا نفقة له--------------------ا عند اكثر اهل العلم-- وروي عن علي ان لها النفقة ان كانت حاملا من التركة حتي تضع وهو قول شريح والشعبي والنخعي والثوري واختلفوا في سكناها وللشافعي فيه قولان احدهما انه لا سكني لها بل تعتد حيث تشاء وهو قول علي وابن عباس وعاءشة وبه قال عطاء والحسن وهو قول -ابي حنيفة والثاني ان لها السكني وهو قول عمر وعثمان وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وبه قال مالك و------الثوري واحمد واسحاق واحتج من اوجب لها السكني بما روي ع---------------------------------ن الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري-------- انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان-- بطرف القدوم-	3467	1533445134418962482	738	1325.5	586	1059	69.68838500976562	133	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8950	true	-8263153733575798856	202	300	1011	1493	1493	300	لحقهم فقتلوه -----فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي------------ فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم----- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم و--امر بي ف-دعيت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي فقال امكثي --------حتي يبلغ الكتاب اجلهط قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به------------------------ فمن قضي بهذا القول-	8950	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3468	false	6688694305307051114	0	100	0	493	1498	300	لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة -قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناد------------اني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت--- فقال----------------------------- كيف ق-----لت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله- قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به اخرجه ابو داود والترمذي فمن قال بهذا القول	3468	1533445134418962482	420	710.5	334	544	77.20587921142578	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8951	true	3633562037972768469	0	29	0	156	1607	300	قال اذنه لفريعة اولا بالرجوع الي اهلها صار منسوخا بقوله----- امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله ومن لم يوجب السكني قالك امرها بالمكث اخ---------را استحبابا لا وجوبا قوله	8951	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3468	false	6688694305307051114	100	130	493	652	1498	300	قال اذنه لفريعة اولا بالرجوع---------- صار منسوخا بقوله اخرا امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله ومن لم يوجب السكني قال- امرها بالمكث في بيتها اخرا استحبابا لا وجوبا قوله	3468	1533445134418962482	143	259.5	116	170	84.11764526367188	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8957	true	4190133398911257479	202	300	1076	1596	1596	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله ي--اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما قوله وكاين-	8957	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3469	false	-4438595447306114047	30	128	145	664	1608	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما----- وكاين	3469	1533445134418962482	515	1007.5	419	524	98.28244018554688	94	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8963	true	-1280854518350880604	0	204	0	1006	1505	300	المطر ويخرج النبات وياتي بالليل والنهار و-الصيف والشتاء ويخلق الحيوانات علي اختلاف انواعها وهيءاتها فينقلهم من حال الي حال قال ابن كيسان وهذا علي اتساع اللغة كما يقال للموت امر الله وللريح والسحاب ونحوهما قال قتادة في كل ارض من ارضه وسماء من سماء----------------ه خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه لتعلموا ان الله علي كل شء قدير اي من قدر علي هذا الملك العظيم فهو علي بينهما من خلقه اقدر من العفو والانتقام امكن وان استوي كل ذلك في مقدوره ومكنته وان الله قد احاط بكل شء علما فلا يخرج شء عن علمه و------------------------------------------------------------------------------------------قدرته ونصب علما علي المصدر المءكد لان احاط بمعني علم وقيل بمعني وان الله احاط احاطة روي الثعلبي عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة يا ايها النبي اذا طلقتم النساء مات علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة التحريم مدنية وهي -ثنتا عشرة اية وماءتان وسبع واربعون كلمة والف وستون حرفا بسم الله الرحمن الر----------------------------------------حيم س 66 ش 1 ش 2 يايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم قوله --تعالي ي ايها -لنبي لم تحرم ما احل -لله لك	8963	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3470	false	-3544481663116356926	57	196	286	995	1500	300	المطر ويخرج النبات وياتي بالليل والنهار وبالصيف والشتاء ويخلق الحيوان ع--لي اختلاف ---------هيءاته و-ينقله- من حال الي حال فيحكم بحياة بعض وموت بعض وسلامة هذا وهلاك هذا وقيل----------------------------------------- في كل -------------سماء من سماواته وارض من ارضيه خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قد احاط بكل شء علما يعني انه سبحانه وتعالي عالم بكل شء لا تخفي عليه خافية وانه قادر علي الانشاء بعد الافناء وكل الكاءنات جارية تحت قدرته داخلة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علمه والله تعالي اع------------------------------------------------------------------------لم سورة التحريم مدنية وهي اثنتا عشرة اية وماءتان وسبع واربعون كلمة والف وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة التحريم اية بسم الله الرحمن الرحيم----------- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رح------------------------------------------------------------يم قوله عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك	3470	1533445134418962482	448	707.0	356	1158	38.68739318847656	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8964	true	-8373525997881496796	60	152	284	724	1413	300	لم تحرم ما احل ل-له لك ل------------------------------------------------------عاءشة وحفصة و--عنها ايضا قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل فكان اذا صلي----- العصر دار علي نساءه---------------- فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فس------لت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة--- عسل فسقت------------------------- منه رسول الله صلي الله عليه وسلم شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح--------- وكان رسول الله	8964	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3470	false	-3544481663116356926	190	300	972	1500	1500	300	لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم ذكر سبب نزولها ق عن عاءشة رضي الله عنه-----ا قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه----------------------------- شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي--- ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله-	3470	1533445134418962482	383	640.5	302	569	67.31107330322266	70	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8964	true	-8373525997881496796	152	286	724	1347	1413	300	صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقيتني حفصة شربة عسل فقولي--- جرست نحله العرفط وساقول ذلك له وقوليه انت يا صفية---- فلما دخل علي سودة قالت س-----ودة وا-----لذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادءه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسر قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل -لك ثم دخل علي صفية فقالت--- مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي -به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي ففي هذه الرواية ان التي شرب عندها النبي صلي الله عليه وسلم	8964	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3471	false	-233640550865247316	0	136	0	624	1440	300	صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سق-تني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك--- وقولي- انت يا صفية ذلك فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والله الذي لا اله الا هو لقد كدت--- ابادءه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا منها قالت ------له ---------سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل قال- جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قل-----ت لها اسكتي ق عن عاءشة رضي الله عنها ان------ النبي صلي الله عليه وسلم	3471	1533445134418962482	547	953.0	425	659	83.00455474853516	103	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8974	true	-4532777696720814165	4	213	22	1049	1471	300	هم بطلاقها حتي قال له جبري-----ل لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة -------فلم يطلقها قوله ان تتوبا الي لله اي اخبر حفصة بما اظهره الله علي-------------------------------------------------------------ه قالت من انباك هذا يا رسو------ل الله عني فظنت ان عاءشة اخبرته فقال عليه السلام نباني العليم الخبير الذي لا يخفي عليه شء وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي الكراهية في وجه حفصة حين راته مع مارية اراد ان يتراضاها فاسر اليها شيءين تحريم الامة علي نفسه وتبشيرها بان الخلافة بعده في ابي بكر وفي ابيها عمر فاخبرت حفصة بذلك عاءشة واطلع الله نبيه عليه فعرف حفصة واخبرها بما اخبرت به عاءشة وهو تحريم الامة واعرض عن بعض يعني عن ذكر الخلافة------------------------ كره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ين-شر ذلك بين الناس فلما نبات- به اي اخبر حفصة بما اظهره الله عليه قالت ح-----فصة من انباك ه ذا اي من اخبرك باني افشيت السر قال نباني لعليم لخبير قال ابن الخطيب وصفه بكونه خبيرا بعدما وصفه بكونه عليما لما ان في الخبير من المبالغة ما ليس في العليم قوله-------------------------------------------------------------- ان تتوبا الي لله شرط في جوابه وجهان احدهما هو قوله فقد صغت والمعني ان تتوبا فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكما عن ال-واجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم	8974	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3475	false	5482283675235668232	77	239	377	1188	1479	300	هم بطلاقها فاتا-----ه جبريل فقال لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة وقرء عرف بالتشديد ومعناه عرف------------------- حفصة بعض الحديث واخبرها ببعض ما كان منها واعرض عن بعض اي لم يعرفها اياه ولم يخبرها به قال الحسن ما استقصي كريم قط قال الله تعالي عرف بعضه واعرض عن بعض والمعني---------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر حفصة ببعض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخبرت به عاءشة وهو تحريم الامة واعرض------------ عن ذكر الخلافة لانه صلي الله عليه وسلم كره -----------------------------ان ينتشر ذلك في- الناس فلما نباها به اي اخبر حفصة بما اظهره الله عليه قالت يعني حفصة من انباك ه-ذا اي من اخبرك باني افشيت السر قال نبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العليم اي بما تكنه الضماءر الخبير اي بخفيات الامور سورة التحريم اية 4span ان تتوبا الي ال---------------------------------له فقد صغت------------------------------------------------------ قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير قوله عز وجل ان تتوبا الي الله يخاطب عاءشة وحفصة اي من التعاون ------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3475	1533445134418962482	383	477.5	297	1330	28.796993255615234	66	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8977	true	4129921597767724580	136	289	689	1447	1510	300	عن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يس-اذن علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد----- النبي صلي الله عليه وسلم جالسا -حوله نساءه واجما ساكتا -قال فلاقولن شيءا اضحك--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ا---رايت بنت خارجة تسالني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا عنقها وقام عمر الي حفصة -يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا او تسعا وعشرين ثم- نزلت عليه ي------ ايها ل-نبي قل لازواجك وبناتك الاحزاب 28 حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما	8977	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2831	false	2447388617160208143	3	149	9	731	1487	300	عن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لاحد منهم فاذ----ن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالسا وحوله نساءه واجما ساكتا فقال -لاقولن شيءا اضحك به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لقد رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة فوجا عن-------------قها وقام عمر الي حفصة فوجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده -قلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن----------------------------- شهرا او تسعا وعشرين حتي نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن ----------حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما	2831	1533445134418962482	652	1161.5	515	787	82.84625244140625	116	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8983	true	-490417291534278079	229	300	1192	1538	1538	300	ولله ان يفعل--------- ما يشاء س 66 ش 7 يايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي فان عذركم لا ينفع وهذا النهي لتحقيق الياس انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا ونظيره فيومءذ لا ينفع لذين ظلموا معذرتهم الروم 57 س 66 ش 8 يايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا-	8983	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3480	false	2379332325824841113	35	76	192	405	1610	300	الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون يا -----ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون يا ايها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا	3480	1533445134418962482	180	305.0	142	356	50.561798095703125	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8989	true	2612880027927676083	151	294	765	1501	1531	300	بهذه الاية طمع من يرتكب المعصية ان ينفعه- صلاح غير-------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اخبر ع--------------ن معصية --غيره لا تضره اذا كا--------------------------------------------ن مطيقا قوله -ضرب -لله مثلا للذين كفروا واسمها---------- اسية بنت مزاحم قال يحيي بن سلام قوله ضرب لله مثلا للذين كفروا مثل ضربه الله يحذر به عاءشة وحفصة في المخالفة حين تظاهرتا عليه الصلاة والسلام ثم ضرب الله لهما مثلا بامراة فرعون ومريم ابنة عمران ترغيبا في التمسك بالطاعة والثبات علي الدين وقيل هذا حث للمءمنين علي الصبر في الشدة اي لا تكونوا في الصبر عند الشدة اضعف من امراة فرعون حين صبرت علي اذي فرعون قال المفسرون لما غلب موسي السحرة امنت امراة فرعون وقيل هي عمة موسي امنت به فلمن-----------ا تبين لفرعون اسلامها اوتد يديها ورجليها باربعة اوتاد والقاها في الشمس والقي عليها صخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ع-------------------------------ظيمة فقالت رب نجن من فرعون وعمله فرمي ب--------------------------------------------روحها في الجنة فوقعت الصخرة علي جسد لا روح فيه	8989	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3483	false	5719255547558619625	81	223	446	1183	1609	300	بهذه الاية طمع من يرتكب المعصية ويتكل علي صلاح غيره وفي هذا المثل تعريض بامي المءمنين عاءشة وحفصة وما فرط منهما وتحذير لهما علي اغلظ وجه واشده ثم ضرب مثلا اخر يتضمن ان معصية الغير- لا تضره اذا كان مطيعا وان وصلة المسلم بالكافر لا تضر المءمن فقال تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون يعني اسية بنت مزاحم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المفسرون لما غلب موسي السحرة ا----------------------------------منت به امراة فرعون فلما تبين لفرعون اسلامها اوتد يديها ورجليها باربعة اوتاد والقاها في الشمس فكانت تعذب في الشمس فاذا انصرفوا عنها اظلتها الملاءكة اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة فكشف الله لها عن بيتها في الجنة وقيل ان فرعون امر بصخرة عظيمة لتلقي عليها فلما اتوها بالصخرة -قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة فابصرت بيتها في الجنة من درة بيضاء وانتزعت روحها فالقي--------ت الصخرة علي جسد لا روح فيه	3483	1533445134418962482	281	385.5	219	1116	25.179210662841797	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8994	true	-7721036759044440458	97	227	493	1136	1521	300	ابن عباس ان الله تعالي خلق الموت في ص-ورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحته شء الا مات وخلق الحياة في صورة فرس بلقاء فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا حيي علي ما سياتي قال ابن الخطيب وهذا لا بد وان يكون مقولا علي سبيل التمثيل والتصوير والا فالتحقيق ما ذكرنا فصل في الموت والحياة حكي ابن عباس والكلبي ومقاتل ان الموت والحياة يجسمان فالموت في هبته كبش لا يمر بشء ولا يجد ريحه--- الا مات وخلق- الحياة علي صورة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جبريل والانبياء عليهم الصلاة والسلام يركبونها خطوتها امد البصر فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء---- يجد ريح----ا الا يحيي ولا تطا علي شء الا حيي وهذ التي اخذ السامري----- من اثرها فالقاها علي العجل ف-----حيي	8994	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3485	false	-6838297346860300784	15	65	84	324	1548	300	ابن عباس-------------- خلق الموت علي صورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريحه شء الا مات وخلقت الحياة علي صورة فرس بل-----قاء وهي التي كان جبريل والانبياء--------------------- يركب-----------------------------------ونها---- لا تمر بشء ولا يجد ريحها شء الا ح------------------------يي وهي التي اخذ السامري قبضة من اثرها فالقاها ف-ي العجل فخار وحيي	3485	1533445134418962482	206	331.0	162	666	30.930931091308594	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9001	true	-7033868990053805655	9	49	31	258	1605	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	9001	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3485	false	-6838297346860300784	238	278	1208	1435	1548	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	3485	1533445134418962482	227	454.0	187	227	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9009	true	2874554053684954427	39	89	168	420	1489	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور	9009	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3487	false	3335523420178574810	54	104	269	521	1488	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور	3487	1533445134418962482	252	504.0	202	252	100.0	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9009	true	2874554053684954427	245	271	1207	1338	1489	300	---قال ابن عباس نزلت في المشركين كانوا ينالون من النبي---- صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل---------- فقال بعضهم لبعض اسروا قولكم كي لا يسمع رب- محمد	9009	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3487	false	3335523420178574810	269	299	1333	1482	1488	300	به قال ابن عباس نزلت في المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل بما قالوا فقال بعضهم لبعض اسروا قولكم كي لا يسمع اله محمد	3487	1533445134418962482	124	215.5	98	149	83.22147369384766	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9016	true	-2206777962263931349	127	201	681	1045	1558	300	اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون	9016	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3488	false	416745554790064264	207	281	1046	1410	1504	300	اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون	3488	1533445134418962482	364	728.0	290	364	100.0	74	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9021	true	8401741721231248156	223	290	1166	1496	1539	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين----------------------------------------------------- فلما راوه------------------------------------------------------------------ زلفة--------- سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذ---------------------------------------------------------------------------ا الذي كنتم به تدعون قل ارايتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين	9021	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3490	false	-579849407617720527	59	205	306	1050	1513	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين هذا سءال يحتمل وجهين احدهما انه سءال عن نزول العذاب بهم والثاني انه سءال عن يوم القيامة فاجاب الله عن ذلك بقوله قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين امره باضافة العلم الي الله تعالي وتبليغ ما اوحي اليه فلما راوه يعني العذاب في الاخرة علي قول اكثر المفسرين وقيل يعني العذاب ببدر زلفة اي قريبا سيءت وجوه الذين كفروا اي اسودت وعلتها الكابة والمعني قبحت وجوههم بالسواد وقيل لهم اي وقالت لهم الخزنة هذا الذي كنتم به تدعون من الدعاء اي تتمنون وتطلبون ان يعجله لكم وقيل من الدعوي اي تدعون انه باطل سورة الملك الايات 28 الي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين	3490	1533445134418962482	316	570.0	250	744	42.47311782836914	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9025	true	-2975776609822476388	49	195	246	970	1504	300	وهي اثنتان وخمسون اية وثلاثماءة كلمة والف وماءتان وستة وخمسون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س--- 68 ش 1 ش 7---------------------- ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين قوله تعالي ن كقوله ص و لقران ص 1 وجواب القسم الجملة المنفية بعدها قال ابن عباس رضي الله عنهما هو الحوت الذي علي ظهره الارض وهو قول مجاهد ومقاتل والسدي والكلبي وروي ابو ظبيان عن ابن عباس قال اول ما خلق الله القلم يجري بما هو كاءن الي يوم القيامة ثم خلق النون فبسط الارض علي ظهره فتحرك النون فمارت الارض فاثبتت بالجبال وان الجبال لتفخر علي الارض ثم قرا ابن عباس ن و لقلم وما يسطرون قال الواقدي اسم النون ليوثا وقال كعب الاحبار لوثوثا وعن علي اسمه تلهوت وقيل	9025	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3491	false	-404770007838129070	132	219	657	1097	1532	300	وهي اثن-ان وخمسون اية وثلاثماءة كلمة والف وماءتان وستة وخمسون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة القلم اية بسم الله الرحمن الرحيم ن والقلم وما يسطرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله عز وجل ن ق----------------------------------------------------ال ابن عباس ---------------هو الحوت الذي علي ظهره الارض وعنه ان----------------------------------------------------------- اول ما خلق الله القلم فجري بما هو كاءن الي يوم القيامة ثم خلق النون فبسط الارض علي ظهره فتحرك النون فمادت الارض فاثبتت -الجبال فان الجبال لتفخر علي الارض ثم قرا--------- ن والقلم وما يسطرون قيل-------- اسم النون بهموت وقيل لوثي-------------ا وعن علي بلهوث قال ------	3491	1533445134418962482	365	609.0	289	749	48.73164367675781	63	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9028	true	8408367868661690713	43	78	184	347	1496	300	وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والارض وروي مجاهد قال اول ما خلق الله القلم فقال اكتب القدر فكتب -------------ما هو كاءن الي يوم القيامة---------------------------- وانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه	9028	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3492	false	-2089523767028855199	214	255	1086	1280	1508	300	وهو قلم من نور طوله -ما بين السماء والارض ويق---------ال اول ما خلق الله القلم فنظر اليه فانشق نصفين ثم قال اجر بما هو كاءن الي يوم القيامة فجري علي اللوح المحفوظ بذلك وانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه	3492	1533445134418962482	135	221.5	103	204	66.17646789550781	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9031	true	-7729048866218990557	157	253	806	1303	1555	300	ان نعم- الله----- ظاهره في حقه من الفصاحة التامة والعقل الكامل والسيرة المرضية----------------- والبراء- من كل عيب والاتصاف بكل مكرمة واذا كانت هذه النعم ظاهرة محسوسة و------وجودها ينافي حصول الجنون فا----لله تعالي نبه علي ان هذه الحقيقة جارية مجري الدلالة اليقينية علي كذبهم------- في قولهم انه -مجنون الصفة الثانية قوله وان لك لاجرا غير ممنون اي ثوابا علي ما تحملت غير منقوص ولا مقطوع -منه يقال من الشء اذا ضعف ويقال مننت الحبل اذا قطعته وحبل منين اذا كان غير متين قال لبيد الكامل 4809 غبس كواسب ما يثمن طعامها اي لا يقطع يصف----- كلابا ضارية	9031	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3493	false	-8607159182322884555	73	142	368	738	1616	300	ان نعمة الله كانت ظاهرة علي--ه من الفصاحة التامة والعقل الكامل والسيرة المرضية والاخلاق الحميدة والبراءة من كل عيب والاتصاف بكل مكرمة واذا كانت هذه النعم------ محسوسة ظاهرة فوجودها ين-في حصول الجنون فنبه الله تعالي ----------بهذه الا------------------------------ية علي كونهم كاذبين في قولهم انك لمجنون------------------- وان لك لاجرا غير ممنون اي غ-------------------ير منقوص ولا مقطوع ومنه قو---------------------------------------------------------------------------ل لبيد ع------------بس كواسب ما ي-من طعامها اي ما يقطع يصف بذلك كلابا ضارية	3493	1533445134418962482	306	444.0	244	545	56.14678955078125	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9040	true	-4686129767321600015	136	176	674	860	1484	300	يعرف حتي قتل زنيم فعرف وكانت له زنمة في عنقه يعرف ب------------------------------------------------ها قال ابن قتيمبة لا نعلم ان الله وصف احدا ولا ذكر من عيوبة---- ما ذكر من عيوب الوليد بن المغيرة والحق به عارا لا يفارقه في الدنيا و------الاخرة	9040	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3498	false	-5449017903698514118	2	54	6	249	1491	300	يعرف حتي قيل زنيم فعرف وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها وعنه ايضا قال يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها قال ابن قتي-بة لا نعلم ان الله وصف احدا ولا ذكر من عيوبه مثل ما ذكر من عيوب الوليد بن المغيرة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا ولا في الاخرة	3498	1533445134418962482	182	336.0	142	244	74.59016418457031	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9044	true	-8185523009538307642	92	181	446	896	1568	300	يعلم ان الله تعالي بلغ من ذكر -----------------------عيوب احد ما بلغ منه--- فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا و------الاخرة كالوسم علي الخرطوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ما ابتلاه الله به في الدنيا في نفسه واهله وماله من سوء وذلك وصغار قاله ابن بحر وقال النضر بن شميل المعني سنحده علي شرب الخمر والخرطوم الخمر وجمعه خراطيم وانشد البيت المتقدم قال ابن الخطيب وهذا تعسف س 68 ش 17 ش 33 انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم	9044	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3498	false	-5449017903698514118	27	149	125	739	1491	300	نعلم ان الله وصف احدا ولا ذكر من عيوبه مثل ما ذكر من عيوب الوليد بن المغيرة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا ولا في الاخرة ان كان ذا مال وبنين قرء علي الخبر ومعناه فلا تطع كل حلاف مهين لان كان ذا مال وبنين اي لا تطعه لماله وبنيه وقرء اان كان ذا مال وبنين بالاستفهام ومعناه الان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي جعل مجازاة النعم التي خولها من المال والبنين الكفر باياتنا وقيل لان كان ذا مال وبنين تطيعه ثم اوعده فقال تعالي سورة القلم الايات 16 الي سنسم---------------------------------ه علي الخر-----------طوم------------------------------------------------------------------------------- انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم	3498	1533445134418962482	215	304.0	169	737	29.172319412231445	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9044	true	-8185523009538307642	181	234	896	1186	1568	300	فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا ي--ويلنا انا كنا طاغين	9044	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3499	false	1200823918328042139	183	237	958	1250	1578	300	فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين	3499	1533445134418962482	290	574.5	237	292	99.31507110595703	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9052	true	-2443786573651090372	55	102	256	502	1543	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	9052	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3500	false	1674188353451964028	222	269	1211	1457	1617	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	3500	1533445134418962482	246	492.0	199	246	100.0	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9055	true	3753056831270104184	106	146	545	758	1534	300	فلا يستط----------------------يعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون	9055	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3508	false	-6182271771069094329	98	229	513	1239	1624	300	فلا يستطيعون السجود سورة القلم اية خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وذلك ان المءمنين يرفعون رءوسهم من السجود ووجوههم اشد بياضا من الثلج وقد علاها النور والبهاء وتسود وجوه الكفار والمنافقين ويغشاهم ذل وخسران وندامة وقد كانوا يدعون الي السجود يعني في دار الدنيا كانوا يدعون الي الصلاة المكتوبة بالاذان والاقامة وذلك انهم كانوا يسمعون حي علي الصلاة حي علي الفلاح فلا يجيبون وهم سالمون يعني انهم كانوا يدعون الي الصلاة وهم اصحاء فلا ياتونها قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعة سورة القلم الايات 44 الي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون	3508	1533445134418962482	208	378.5	168	726	28.650136947631836	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9059	true	1857380183272520962	233	294	1165	1495	1530	300	وقد كانوا يدعون الي -لسجود في--------- الدنيا وهم سالمون معافون اصحاء قال ابراهيم التيمي اي يدعون بالاذان والاقامة فيابون وقال سعيد بن جبير كانوا يسمعون حي عل--------------ي الفلاح فلا يجيبون وهم سالمون اصحاء و------------------------------------------------قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات وقيل اي بالتكليف الموجه عليهم في الشرع قوله فذرني ومن يكذب به ذا -لحديث	9059	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3508	false	-6182271771069094329	143	207	782	1129	1624	300	وقد كانوا يدعون الي السجود يعني في دار الدنيا كانوا يدعون الي الصلاة المكتوبة-------------------- بالاذان والاقامة وذلك انهم كان---------------وا يسمعون حي علي الصلاة حي علي الفلاح فلا يجيبون وهم سالمون يعني انهم كانوا يدعون الي الصلاة وهم اصحاء فلا ياتونها قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعة سورة القلم الايات 44 الي-------------------- فذرني ومن يكذب به-ذا الحديث	3508	1533445134418962482	198	292.5	159	403	49.13151550292969	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9060	true	-2001249737868667756	119	237	617	1236	1579	300	كلما احدثوا الخطيءة جددنا لهم نعمة وانسيناهم الاستغفار قال ابن بعاس سنمكر بهم وروي ان رجلا من بني اسراءيل قال يا رب كم اعصيك وانت لا تعاقبني فاوحي الله الي نبي زمانهم ان قل له كم من عقوبة لي عليك وانت لا تشعر ان جمود عينك وقساوة قلبك استدراج مني وعقوبة لو عقلت والاستدراج ترك المعالجة واصله النقل من حال الي حال كالتدريج ومنه قيل درجات وهي منزلة واستدرج فلان فلانا اي استخرج ما عنده قليلا قليلا ويقال درجه الي كذا واستدرجه بمعني ادناه علي التدريج فتدرج ومعني الاية انا لم انعمنا عليهم اعتقدوا ان ذلك الانعام تفضيل -لهم علي المءمنين وهو في الحقيقة يسبب -هلاكهم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- واملي لهم اي امهلهم واطيل لهم المدة كقوله انما نملي لهم	9060	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3509	false	-3500018447631625113	8	58	41	338	1593	300	كلما اذنبوا ذنبا--- جددنا لهم نعمة وانسيناهم الاستغفار والتوبة وهذا هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستدراج لانهم يحسبونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفضيلا لهم علي المءمنين وهو في الحقيقة -سبب اهلاكهم فعلي العبد المسلم اذا تجددت عنده نعمة ان يقابلها بالشكر واذا اذنب ذنبا ان يعاجله بالاستغفار والتوبة واملي لهم اي امهلهم واطيل لهم المدة وقيل معناه ام--هلهم	3509	1533445134418962482	155	181.5	125	716	21.64804458618164	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9062	true	-3294891555763873815	13	51	55	262	1500	300	فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون	9062	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3508	false	-6182271771069094329	229	267	1239	1446	1624	300	فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون	3508	1533445134418962482	207	414.0	169	207	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9063	true	-172952019283459659	189	275	959	1414	1529	300	لبقي في بطن الحوت الي يوم القيامة ثم -نبذ بعراء القيامة مذموما يدل عليه قوله تعالي فلولا انه كان من لمسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات 143 144 فصل في عصمة الانبياء قال ابن الخطيب هل يدل قوله وهو مذموم علي كونه---- فاعلا للذنب قال والجواب---- من ثلاثة اوجه الاول ان كلمة لولا دلت علي ان هذه المذمومية لم تحصل -----------------الثاني لعل المراد من المذمومية ترك الافضل فان حسنات الابرار سيءات المقربين الثالث لعل هذه الواقعة كانت قبل النبوة لقوله-------------- فاجتباه ربه والفاء للتعقيب	9063	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3509	false	-3500018447631625113	201	272	1072	1438	1593	300	لبقي في بطن الحوت الي يوم القيامة ثم ينبذ بعراء القيامة اي بارضها وفضاءها فان قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يدل قوله وهو مذموم علي كونه كان فاعلا للذنب قلت -الجواب عنه من ثلاثة اوجه احدها ان كلمة لولا دلت علي ان-------------ه لم يحصل منه ما يوجب الذم الثاني لعل المراد منه--------- ترك الافضل فان حسنات الابرار سيءات المقربين الثالث لعل هذه الواقعة كانت قبل النبوة يدل عليه قوله تعالي فاجتباه ربه والفاء للتعقيب	3509	1533445134418962482	287	469.5	229	495	57.97979736328125	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9065	true	-9160933045473170078	54	187	298	973	1571	300	صلي الله عليهم وسلم وارادوا ان يصيبوه بالعين فنظر اليه قوم من قريش -----وقالوا ما راينا مثله ولا مثل حججه وقيل كانت العين في بني اسد حتي ان--------------- البقرة السمينة او الناقة السمينة تمر باحدهم فيعاينها ثم يقول يا جارية- خذي المكتل والدراهم فات--نا ب-------لحم هذه الناقة فما تبرح حتي تقع الناقة للموت فتنحر وقال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل شيءا يومين او ثلاثة ثم يرجع جانب الخباء- فتمر به الابل والغنم فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فلا تذهب---- قليلا حتي تسقط منها طاءفة هالكة فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب لهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعين فاجابهم فلما مر النبي صلي الله عليه وسلم انشد الكامل 4838 قد كان قومك يحسبونك سيدا واخال انك سيد معيون فعصم الله نبيه صلي الله عليه وسلم	9065	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3510	false	-7875682672316607275	0	107	0	524	1529	300	صلي الله عليه- وسلم بالع------------------ين فنظرت----------- قريش اليه وقالوا ما راينا مثله ولا مثل حججه وقيل كانت العين في بني اسد حتي ان كانت الناقة او البقرة لت-------------------------مر باحدهم فيعاينها ثم يقول --لجاريته خذي المكتل والدراهم فاءتينا بلحم من لحم هذه ف-------ما تبرح حتي تقع با------لموت فتنحر وقيل -------كان رجل من العرب يمكث لا ياكل----- يومين او ثلاثة ثم يرفع جانب --خباءه فتمر به الابل------- فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قليلا حتي يسقط ما عناه--------- فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين ويفعل به مثل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- فعصم الله نبيه صلي الله عليه وسلم	3510	1533445134418962482	443	680.0	347	710	62.39436721801758	76	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9066	true	-2315700112659580001	43	165	232	892	1585	300	يصرعونك وعنه ايضا والسدي وسعيد بن جبير يصرفونك عما انت عليه من تبليغ الرسالة وقال العوفي يرمونك وقال المءرج يزيلونك وقال النضر بن شميل والاخفش يفتنونك وقال الحسن وابن كيسان ليقتلونك كما يقال صرعني بطرفه وقتلني بعي-------------------------------------------------------------------------------------نه --------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لما سمعوا لذكر من جعلها ظرفية جعلها منصوبة ب يزلقونك ومن جعلها حرفا جعل جوابها محذوفا للدلالة اي لما سمعوا الذكر------ كادوا يزلقونك ومن جوز تقديم الجواب قال هو هنا متقدم والمراد بالذكر القران ثم قال ويقولون انه لمجنون وهو علي ما افتتح به ال------------------------------------------سورة ---ثم قال وما------------------------ هو يعني القران الا ذكر للعالمين اي الذين يزعمون انه دلالة جنونه الا ذكر للعالمين تذكير لهم وبيان لهم علي ما في عقولهم من ادلة التوحيد وقال الحسن دواء--- اصابة- العين ان يقرا الانسان هذه الاية	9066	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3510	false	-7875682672316607275	129	234	653	1220	1529	300	يصرعونك وقيل-------------------------- يصرفونك عما انت عليه من تبليغ الرسالة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما اراد انهم ينظرون اليك اذا قرات القران نظرا شديدا بالعداوة والبغضاء يكاد يسقطك ومنه قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني او يكاد يهلكني يدل علي صحة هذا المعني انه قرن هذا النظر بسماع القران وهو قوله لما سم-------------------------------------------------------------------------------------------------عوا الذكر لانهم كانوا يكرهون ذلك اشد الكراهة ويحدون النظر اليه بالبغضاء------------------------- ويقولون انه لمجنون اي ينسبونه الي الجنون اذا سمعوه يقرا القران قال تعالي ردا عليهم سورة القلم اية وما هو الا ذكر للعالمين وما هو يعني القران الا ذكر للعالمين قال ابن عباس موعظة للمءمنين قال ال---------------------------------------------------------------------------حسن دواء من اصابته العين ان تقرا عليه--- هذه الاية	3510	1533445134418962482	193	114.0	152	928	20.797412872314453	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9066	true	-2315700112659580001	221	250	1173	1318	1585	300	اخلاقهم سورة الحاقة مكية وهي اثنتان وخمسون اية وماءتان وستة وخمسون كلمة والف واربعة وست-ون حرفا س 69 ش 1 ش 8 الحا----------------------------------------------------------------قة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة	9066	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3511	false	3371211470407419299	138	175	712	918	1563	300	---اعلم سورة الحاقة مكية وهي اثنتان وخمسون اية وماءتان وست- وخمسون كلمة والف واربع وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحاقة الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة	3511	1533445134418962482	119	207.0	96	210	56.66666793823242	18	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9072	true	-3877482977724833180	193	235	998	1237	1580	300	انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	9072	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3513	false	1255795185696956912	116	158	632	871	1615	300	انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	3513	1533445134418962482	238	475.0	196	239	99.58158874511719	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9080	true	-6238408819900046659	15	70	73	357	1520	300	اليوم اوعال فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخرين فكانوا ثمانية خرجه الماوردي مرفوعا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه العباس بن عبد المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هم ثمانية املاك علي صورة الاوعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل ملك- منهم اربعة اوجه وجه رجل ووجه اسد ووجه ثور ووجه نسر	9080	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3514	false	2647375729471868862	57	117	329	654	1544	300	اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخرين فكانوا ثمانية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صورة الاوعال بين اظلافهم الي ركبهم كما بين سماء الي سماء الاوعال تيوس الجبل وروي السدي عن ابي مالك قال ان الصخرة التي تحت الارض السابعة ومنتهي علم الخلاءق علي ارجاءها يحملها اربعة من الملاءكة لكل واحد منهم اربعة وجوه انسان و--وجه اسد ووجه ثور ووجه نسر	3514	1533445134418962482	128	201.0	102	464	27.586206436157227	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9081	true	-7544824559174351078	180	206	936	1082	1536	300	صلي الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما------- الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	9081	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2339	false	-1701810706039633440	151	178	781	934	1535	300	صلي الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	2339	1533445134418962482	146	286.0	120	153	95.42483520507812	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9081	true	-7544824559174351078	180	206	936	1082	1536	300	صلي الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما------- الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	9081	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3516	false	-6825610597169191768	80	107	440	593	1592	300	صلي الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	3516	1533445134418962482	146	286.0	120	153	95.42483520507812	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9086	true	-8349839382482477557	205	237	1031	1190	1509	300	قال ابن عباس سبعون ذراعا بذراع الملك وقال نوف البكالي سبعون ذراعا كل ذراع سبعون باعا كل باع ك-----ما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وق-------------------------------ال الحسن الله اعلم اي ذراع	9086	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3517	false	-925064589984997483	257	294	1257	1439	1461	300	قال ابن عباس بذر-------------ع الملك وقال نوف البكالي سبعون ذراعا كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وقال سفيان كل ذراع سبعون ذراعا وقال الحسن الله اعلم اي ذراع	3517	1533445134418962482	142	263.5	112	195	72.82051086425781	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9092	true	4436856321993802818	145	174	723	878	1546	300	ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	9092	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3520	false	3147486132724992833	182	211	951	1106	1541	300	ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	3520	1533445134418962482	155	310.0	126	155	100.0	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9102	true	-8837814558537234179	204	242	1004	1179	1453	300	لو ولي محاسب- العباد في ذلك اليوم غير الله لم يفرغ منه في خمسين الف سنة قال البغوي هذا معني قول عطاء عن ابن عباس ومقاتل قال عطاء ويفرغ الله منه------- في مقدار نصف يوم من ايام الدنيا	9102	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3523	false	1918706889063250812	94	123	461	597	1494	300	لو ولي محاسبة العباد في ذلك اليوم غير الله لم يفرغ منه في خمسين الف سنة و-----------------------------------------------قال عطاء ويفرغ الله تعالي منها في مقدار نصف يوم من ايام الدنيا	3523	1533445134418962482	124	221.5	96	183	67.75955963134766	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9103	true	-4288549371762696177	193	251	955	1248	1500	300	خمسين الف سنة لو صعدوا------------------------------- الي اعلي العرش س 70 ش 5 ش 14---- فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه قوله ف صبر---------------------------- صبرا جميلا	9103	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3523	false	1918706889063250812	190	250	927	1256	1494	300	خمسين الف سنة وفيه تقديم وتاخير سورة المعارج الايات 5---------------------- الي 14span فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسءل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجي-----ه فاصبر اي يا محمد علي تكذيبهم اياك صبرا جميلا	3523	1533445134418962482	253	450.0	205	356	71.06741333007812	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9111	true	-4401423113931854166	97	158	492	837	1537	300	والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	9111	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3526	false	573330445677680210	139	200	753	1098	1638	300	والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	3526	1533445134418962482	345	690.0	284	345	100.0	61	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9112	true	4357109983193540322	11	67	48	317	1534	300	ابن عباس قال الهلواع الحريص علي ما لا يحل له وقال عكرمة هو الضجو-------------------------------------------------------------ر وقال الضحاك هو الذي لا يشبع والمنوع هو الذي اذا اصاب حق المال منع منه حق الله تعالي وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن كيسان خلق الله الانسان يحب ما يسره ويرضيه ويهرب مما يكرهه ثم تعبده الله بانفاق ما يحب والصبر علي ما يكره وقال	9112	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3525	false	5169430762377501347	137	210	703	1065	1545	300	ابن عباس---- الهلو-ع الحريص علي ما لا يحل--- وقيل شحيحا بخيلا وقيل ضجورا وقيل جزوعا وقيل ضيق القلب والهلع شدة الحرص وقلة الصبر وقال ابن عباس تفسيره ما بعده وهو قو----------------------------------------له تعالي اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا يعني اذا اصابه الفقر لم يصبر واذا اصابه المال لم ينفق وقال ابن كيسان خلق الله الانسان يحب ما يسر-------ه ويهرب مما يكر-ه ثم تعبد-----ه بانفاق ما يحب والصبر علي ما يكره قيل -	3525	1533445134418962482	156	223.0	122	424	36.79245376586914	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9115	true	-5890772291202627794	108	151	626	833	1649	300	اول ءك في جنات مكرمون اي اكرمهم الله فيها بانواع الكرامات س 70 ش 36 ش 39 فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون قوله فمال الذين	9115	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3526	false	573330445677680210	196	224	1077	1223	1638	300	اول-ءك في جنات مك---------------------------------------------------رمون فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون ---------والذين	3526	1533445134418962482	141	263.0	113	207	68.1159439086914	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9118	true	-6374130069969997521	56	209	338	1166	1629	300	وقيل--- معني -----قوله خلقناهم مما يعلمون اي مراحل ما يعلمون وهو الامر والنهي والثواب والعقاب كقول الاعشي المتقارب 4873 اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزازا اي من اجل ليلي س 70 ش 40 ش 44-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون قوله فلا اقسم ------------قد تقدم وقرا جماعة فلاقسم جون الف برب لمشارق و لمغارب قرا العامة بجمع المشارق والمغارب والجحدري وابن محيصن وابو حيوة وحميد بافرادهما وهي مشارق الشمس ومغرابها وقوله انا لقادرون جواب القسم علي ان نبدل خيرا منهم اي نقدر ع----------لي اهلاكهم واذهابهم والاتيان بخ-----ير منهم---------- وما نحن بمسبوقين اي لا يفوتنا شء ولا يعجزنا امر نريده قوله فذرهم يخوضوا ويلعب-----وا اي اتركهم يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم علي	9118	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3528	false	6614279253147975820	45	184	228	984	1635	300	وقيل في معني الاية انا خلقناهم من اج-------------ل ما يعلمون وهو الامر والنهي والثواب والعقاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل معناه انا خلقناهم ممن يعلمون ويعقلون ولم نخلقهم كالبهاءم بلا علم ولا عقل سورة المعارج الايات 40 الي فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون----- فلا اقسم يعني واقسم وقد تقدم -بيانه------------------- برب-------------------------------- المشارق والمغارب يعني مشرق كل يوم من السنة ومغربه وقيل يعني مشرق كل نجم ومغربه انا لقادرون-------------------------- علي ان نبدل خيرا منهم معناه انا لقادرون علي اهلا---------كهم وعل-ي ان نخلق امثل منهم واطوع لله وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين عاجزين عن اهلاككم وابدالكم بمن هو خير منكم فذرهم يخوضوا اي-------------- في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم حتي	3528	1533445134418962482	451	631.5	363	982	45.92668151855469	71	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9120	true	-7437947897474938747	259	300	1368	1557	1557	300	الله الرحمن الرحيم س 71 ش 1 ش 20 انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ي--قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل-	9120	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3529	false	-7310174022878272247	0	36	0	178	1511	300	الله الرحمن الرحيم-------------- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل	3529	1533445134418962482	175	328.0	141	192	91.14583587646484	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9121	true	4127022032884249359	0	41	0	220	1558	300	مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا	9121	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3529	false	-7310174022878272247	36	77	178	398	1511	300	مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا	3529	1533445134418962482	220	440.0	179	220	100.0	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9121	true	4127022032884249359	15	97	64	517	1558	300	قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرا---------را------------------- واني كلما دعوتهم لتغفر ------------------------لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم ------------------واستغشوا ثيابهم--------------------------------- واصروا ----------واستكبروا-------------- استكبارا ثم ---------------اني دعوتهم جهارا ثم --------------------------------------------------------------اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم	9121	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3530	false	5918297697198286607	0	122	0	657	1644	300	قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي نفارا وادبارا عن الايمان واني كلما دعوتهم لتغفر لهم اي ليءمنوا بك فتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا دعوتي واستغشوا ثيابهم اي غطوا وجوههم بثيابهم لءلا يرون واصروا علي كفرهم واستكبروا عن الايمان بك استكبارا اي تكبرا عظيما ثم اني دعوتهم جهارا اي معلنا قال ابن عباس باعلي صوتي سورة نوح الايات 9 الي 17span ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم	3530	1533445134418962482	449	819.0	367	657	68.3409423828125	73	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9122	true	-3497553774721392156	44	135	220	683	1534	300	من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني عذاب النار في الاخرة وقال الكلبي هو الطوفان وقيل انذ----------------رهم بالعذاب علي الجملة ان لم يءمنوا فكان يدعو قومه وينذرهم فلا يجيبونه كما تقدم قال ي- قوم اني لكم نذير مبين اي مخوف مظهر لكم بلسانكم الذي تعرفونه قوله ان عبدوا لله اما ان تكون تفسيريه ل نذير او مصدرية والكلام فيها كلاكلام في اختها كما تقدم والمعني وحدوا الله وات--------------قوه اي -خ-----------------------------افوه واطيعون--- فيما امركم به فاني رسول الله اليكم يغفر لكم جزم يغفر لجواب الامر قول------------------------------ه من ذنوبكم في	9122	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3529	false	-7310174022878272247	11	152	57	773	1511	300	من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا قوله عز وجل انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك اي بان خوف قومك وحذرهم من قبل ان ياتيهم عذاب اليم يعني الغرق ب-----------------------------الطوفان والمعني انا ارسلناه لينذرهم بالعذاب----------- ان لم يء--------------------------------------------منوا قال يا قوم اني لكم نذير مبين اي انذركم وابين لكم ان اعبدوا الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وحدوه ولا تشركوا به شيءا واتقوه اي وخافوه بان تحفظوا انفسكم مما يءثمكم واطيعون اي فيما امركم ب--------------------------------------------------------ه من عبادة الله وتقواه يغفر لكم من ذنوبكم اي	3529	1533445134418962482	152	170.5	116	958	15.866388320922852	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9122	true	-3497553774721392156	239	287	1230	1466	1534	300	قال الزمخشري فان قلت كيف قال -يءخركم مع --اخباره بامتناع تاخيره -----------------------قلت قضي الله ان قوم نوح ان امنوا عمرهم الف سنة وان بقوا علي كفرهم اهلكهم علي راس تسعماءة -----قيل لهم ان امنتم اخرتم الي الاجل---------------------------------------------------------------------- الاطول----------- ثم اخبرهم انه اذا جاء ذلك الاجل الامد لا يءخر	9122	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3529	false	-7310174022878272247	207	275	1039	1375	1511	300	قال الزمخشري -ان قلت كيف قال ويءخركم مع الاخبار- بامتناع تاخير الاجل وهل هذا الي تناقض قلت قضي مثلا ان قوم نوح ان امنوا عمرهم الف سنة وان بقوا علي كفرهم اهلكهم علي راس تسعماءة سنة فقيل لهم امنوا يءخرك--م الي اجل مسمي اي الي وقت سماه الله وضربه امدا تنتهون اليه لا تتجاوزونه وهو الوقت الاطول تمام الالف ثم اخبر-- انه اذا جاء ذلك الاجل------ لا يءخر	3529	1533445134418962482	205	327.5	161	348	58.90804672241211	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9125	true	4862378921761596465	79	279	423	1527	1629	300	قوم نوح قال مقاتل لما كذبوا نوحا عليه الصلاة والسلام زمانا طويلا حبس الله عنهم المطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة فهلكت ---------مواشيهم وزروعهم فصاروا الي نو----------------------------------------------ح عليه الصلاة والسلام واستغاثوا به فقال ستغفروا ربكم انه كان غفارا اي لمن اناب اليه ثم رغبهم في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان فقال يرسل لسماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا قال قتادة علم نبي الله صلي الله عليه وسلم انهم اهل حرص علي الدنيا فقال هلموا الي طاعة الله فان في طاعة الله درك الدنيا والاخرة فصل في استنزال الرزق بالاستغفار في هذه الاية والتي قبلها في هود دليل علي ان الاستغفار يستنزل به الرزق والامطار قال الشعبي----------------- خرج عمر يستسقي فقال لقد----------------------------------------------- است----------------سقيت بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر ثم قرا -ستغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل لسماء عليكم مدرارا قال ابن الاثير المجاديح واحدها مجدح والياء زاءدة للاشابع والقياس ان يكون واحدها مجداح فاما مجدح فجمعه مجادح والمجدح نجم من النجوم -قيل هو الدبران وقيل هو ثلاثة كواكب كالاثافي تشبيها له بالمجدح الذي له ثلاث شعب وهو عند العرب من الانواء الدالة علي المطر فجعل---- الاستغفار مشبها بالانواء مخاطبة لهم بما يعرفونه لا قولا بالانواء وجاء بلفظ الجمع لانه اراد الانواء جميعها التي يزعمون ان من شانها المطر	9125	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3530	false	5918297697198286607	160	299	860	1642	1644	300	قوم نوح---------- لما كذبوه------------------------- زمانا طويلا حبس الله عنهم المطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة فهلكت اموالهم ومواشيهم فقال لهم استغفروا ربكم اي من الشرك واطلبوا المغفرة بالتوحيد حتي يفتح علي-------------------------------------------------------------------------------------------كم ابواب نعمه وذلك لان الاشتغال بالطاعة يكون سببا لاتساع الخير والرزق وان الكفر سبب لهلاك الدنيا فاذا اشتغلوا بالايمان والطاعة حصل ما يحتاجون اليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الد-----------------------------------------------------نيا وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي ان عمر بن الخطاب خرج---- يستسقي بالناس فلم يزد علي الاستغفار حتي يرجع فقيل له ما سمعناك استسقيت فقال طلبت الغيث بمجاديح السماء التي يستنزل بها القطر ثم قرا استغفروا ربكم انه كان غفارا ------------------الاية قوله ب--مجاديح السما--ء واحدها مجدح وهو---------------------------------------------------------------------------- نجم من النجوم وقيل هو الدبران وقيل هي ثلاثة كواكب كالاثافي تشبيها--- بالمجدح الذي له----- شعب وهي عند العرب من الانواء الدالة علي المطر فجعل عمر الاستغفار مشبها بالانواء مخاطبة لهم بما يعرفون وكانوا--------------------------------------------------------- يزعمون ان من شانها المطر	3530	1533445134418962482	443	532.5	360	1356	32.66961669921875	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9130	true	6465283195384349755	173	194	928	1042	1607	300	وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال	9130	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3533	false	8446479111046819104	279	300	1472	1585	1585	300	وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال-	3533	1533445134418962482	113	221.0	93	114	99.12281036376953	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9139	true	-4147964647434686907	60	114	309	582	1529	300	واعقم-------- ارحام امهاتهم وايبس اصلاب --رجالهم--- قب-----ل العذاب باربعين سنة وقيل بسبعين سنة فاخبر الله نوحا انهم لا يءمنون ولا يلدون مءمنا كما قال تعالي انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود 36 فحنيءذ دعا عليهم نوح فاجاب الله دعاء- فاهلكهم كلهم ولم يكن فيهم صبي وقت العذاب لان الله تعالي	9139	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3535	false	-7384408895016043147	0	43	0	232	1549	300	واعقم بعد ذلك ارحام النساء- وايبس اصلاب الرجال وذلك قبل نزول العذاب باربعين سنة وقيل بسبعين سنة واخبر الله نوحا انهم لا يءمنون ولا يلدون مءمنا فحين-------------------------------------------------------ءذ دعا عليهم---- فاجاب الله دعوته فاهلكم جميعا ولم يكن معهم صبي وقت العذاب لان الله تعالي	3535	1533445134418962482	190	307.5	152	292	65.06849670410156	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9140	true	1045536134292160646	102	293	504	1483	1515	300	وللمءمنين و لمءمنات خص -------------------------------------------------نفسه------ اولا بالذكر والدعاء ثم --------المتصلين به لانهم اولي واحق بدعاءه--------- ثم عم------ المءمنين والمءمنات الي يوم القيامة قاله الضحاك وقال الكلبي من امة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل من قومه والاول اظهر ثم ختم الكلام مرة اخري بالدعاء علي الكافرين فقال ولا تزد -لظالمين الا تبارا اي هلاكا ودمارا والمراد بالظالمين الكافرين فهي عامة في كل كافر ومشرك وقيل اراد مشركي قومه و تبارا مفعول ثاني والاستثناء مفرغ والتبار كل شء اهلك فقد تبر ومنه قوله تعالي ان ه ءلا ء متبر ما هم فيه الاعراف 139 وقيل التبار الخسران قال المفسرون فاستجاب الله------ دعاءه فاهلكهم ري الثعلبي عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة نوح كان من المءمنين الذين تدركهم دعوة نوح عليه السلام سورة الجن مكية وهي ثمان وعشرون اية وماءتان وخمس وثمانون كلمة وثمانماءة وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 72 ش 1 ش 19-------------------------------------- قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا	9140	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3535	false	-7384408895016043147	156	274	778	1415	1549	300	وللمءمنين والمءمنات وهذا عام في كل مءمن امن بالله وصدق الرسل وانما بدا بنفسه لانها اولي بالتخصيص والتقديم ثم ثني بالمتصلين به لانهم ------احق بدعاءه من غيرهم ثم عمم جميع المءمنين والمءمنات ليكون ذلك ابلغ في الدعاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تزد الظالمين الا تبارا اي هلاكا ودمارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجاب الله تعالي دعاءه فاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لكهم جميعا و--الله ا--علم سورة الجن----- وهي ثمان وعشرون اية وماءتان وخمس وثمانون كلمة وثمانماءة وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الجن الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا	3535	1533445134418962482	449	693.0	364	1102	40.744102478027344	73	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9141	true	-7000837504425414534	0	31	0	162	1512	300	علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا	9141	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3538	false	-7031407620558944996	269	300	1343	1504	1504	300	علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا-	3538	1533445134418962482	161	317.0	131	162	99.3827133178711	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9141	true	-7000837504425414534	44	113	226	581	1512	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وا--لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا	9141	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3540	false	-8364077059183916851	160	230	806	1163	1527	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا	3540	1533445134418962482	355	704.5	286	357	99.43977355957031	68	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9141	true	-7000837504425414534	110	141	562	720	1512	300	لاسقيناهم ماء غدقا----------------------------------------------------- لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا	9141	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3542	false	-8604104273637286781	15	56	86	297	1626	300	لاسقيناهم ماء غدقا اي لوسعنا الرزق عليهم سورة الجن الايات 17 الي 19span لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا	3542	1533445134418962482	158	304.0	127	211	74.88151550292969	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9142	true	-802938803568139838	74	144	379	737	1548	300	تعالي انه ستمع وقوله واذ صرفنا اليك نفرا من -لجن يستمعون لقران الاحقاف 29 وفي صحيح ------مسلم والترمذي عن ابن عباس قال-------------------------------------------------------------- انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشيطا-ن وبين خبر السماء وارسل عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا -ما ذلك الا من شء حدث --	9142	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3536	false	-2332751187871152908	221	300	1243	1636	1636	300	تعالي--------------- واذ صرفنا اليك نفرا من الجن وانكرها ابن عباس فيما رواه عنه البخاري ومسلم--------------------- قال ابن عباس ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجن ولا راهم انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسل عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقيل-- حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا وما ذاك الا من شء قد حدث	3536	1533445134418962482	282	474.5	224	431	65.42923736572266	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9142	true	-802938803568139838	126	213	651	1097	1548	300	ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذلك الا من شء حدث فاضربوا في مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة وهو واصحابه------------------ بنخلة قاصدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه----- الفجر فلما سمعوا القران قا------------لوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي -لرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا لانزل الله------ علي نبيه المصطفي صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه -ستمع نفر من -لجن	9142	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3537	false	2809384509733419690	5	85	37	457	1588	300	ما هذا --الذي حال بيننا وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون----------------------------------------- مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله تعالي علي نبيه--------------------------- قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	3537	1533445134418962482	342	579.0	272	490	69.7959213256836	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9145	true	-1566712720652437087	29	83	131	399	1555	300	--------تعالي قل--------- امر لرسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم ان يظهر لاصحابه رضي الله عنهم ما اوحي اليه تعالي في واقعة الجن وفيه فواءد احدها ان يعرفوا بذلك انه صلي الله عليه وسلم بعث الي الجن كما بعث الي الانس وثانيها ان --------------تعلم قريش ان الجن مع تمردهم لما سمعوا القران عرفوا اعجازه فامنوا	9145	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3538	false	-7031407620558944996	3	42	19	220	1504	300	سبحانه وتعالي قل اوحي الي امر------ الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان يظهر لاصحابه------------------------------------ واقعة الجن وكما--------------------------- انه مبعوث ال----------------------------------ي الانس فهو ايضا مبعوث الي الجن لتعلم قريش ان الجن مع تمردهم لما سمعوا القران عرفوا اعجازه فامنوا	3538	1533445134418962482	143	219.0	114	304	47.03947448730469	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9152	true	-7823810937946172437	142	221	683	1081	1487	300	كردم بن ابي الساءب------------- خرجت مع ابي الي المدنية------------- اول ما ذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم----- فاواني المبيت الي راعي غنم فلما انتصب الليل جاء الذءب فحمل حملا من الغنم فقال الراعي----- يا عامر الوادي جارك الله فنادي مناد-------- يا سرحان ارسله فاتي الحمل يشتد حتي دخل في الغنم -لم تصبه كدمة- فانزل الله تعالي علي رسوله السيد الكامل المكمل سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم بمكة وانه كان رجال من -لانس يعوذون برجال من -لجن فزادوهم رهقا	9152	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3539	false	7235103865054551582	98	179	475	878	1525	300	كردم بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء --ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال يا عامر الوادي جارك----- فنادي مناد لا نراه يا سرحان ارسله فاتي الحمل يشتد حتي دخل--- الغنم ولم تصبه كدمته فانزل الله------ علي ر-------------------------------سوله صلي الله عليه وسلم بمكة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا	3539	1533445134418962482	333	546.5	262	451	73.83592224121094	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9155	true	-1656728106908470131	235	300	1211	1524	1524	300	الله عنهم قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من الانصار-------------------------------------------------------- اذ رمي بنجم فاستنار فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية----------------- قالوا كنا نقول يموت عظيم ابن عظ-يم او يولد ع---ظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -انها لا ترمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اذا قضي امرا-	9155	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2107	false	-8016830257379296503	7	78	34	375	1553	300	----------------------------------الله عليه وسلم------------ من الانصار انهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ رمي بنجم واستنار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون----------- في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم او مات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه --اذا قضي امرا	2107	1533445134418962482	226	371.0	180	400	56.5	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9168	true	-4102341974582790001	179	207	887	1028	1485	300	الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قوله -	9168	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3544	false	1617233012056057950	0	29	0	142	1429	300	الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان	3544	1533445134418962482	137	268.0	110	142	96.47887420654297	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9175	true	-3868286345884946916	82	189	409	980	1538	300	قال الزمخشري في اهذه الاية ابطال الكرامات لان الذين تضاف اليهم الكرامات وان كانوا اولياء مرتضين فليسوا برسل وقد خص الله الرسل من بين المرتضين بالاطلاع علي الغيب وفيها ايضا ابطال الكهانة والتنجيم لان اصحابهما ابعد شء من الارتضاء وادخل ف-ي السخط قال الواحدي وفيه--ا دليل علي ان من ادعي ان النجوم تدل -علي ما يكون من حياة او موت او غير ذلك فقد كفر بما في القران قال ابن الخطيب واعلم ان الواحدي يجوز الكرامات وان يلهم الله اولياءه وقوع بعد الوقاءع ---في المستقبل------------------------------------------------------------------------------- ونسبة الاية في الصورتين واحدة فان جعل الاية دالة علي المنع من احكام النجوم فينبغي ان يجعلها دالة علي المنع من الكرامات	9175	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3545	false	-7482224875316977873	56	169	271	888	1519	300	قال الزمخشري وفي هذ------ا ابطال الكرامات لان الذين تضاف اليهم الكرامات وان كانوا اولياء مرتضين فليسوا برسل وقد خص الله الرسل من بين المرتضين بالاطلاع علي الغيب وفيه- ايضا ابطال الكهانة والتنجيم لان اصحابهما ابعد شء من الارتضاء وادخله في السخط قال الواحدي وفي هذا دليل علي ان من ادعي ان النجوم تدله علي ما يكون من حياة او موت ونحو-- ذلك فقد كفر بما في القران ---فاما الزمخشري فانكر ----------------كرامات ال------------اولياء جريا علي قاعدة مذهبه في الاعتزال ووافق الواحدي وغيره من المفسرين في ابطال الكهانة والتنجيم قال الامام فخر الدين ونسبة الاية في الصورتين واحدة فان جعل الاية دالة علي المنع من احكام النجوم فينبغي ان يجعلها دالة علي المنع من الكرامات	3545	1533445134418962482	478	853.5	389	657	72.75494384765625	81	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9198	true	5079101914799005041	119	168	581	850	1538	300	المشارق والمغارب انقطع بعمله اليه و--اتخذه وكيلا اي قاءما------------------- وقيل----------------------- كفيلا بما وعدك س 73 ش 10 ش 14------ واصبر علي ما يقولون------------------------ واهجرهم هجرا جميلا-------------------------------------------------------------------------------------------- وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	9198	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3553	false	4183177844077413702	130	209	686	1114	1596	300	المش-رق والمغ-رب لا ا-----له الا هو فاتخذه وكيلا اي فوض امرك اليه وتوكل عليه وقيل معناه اتخذ يا محمد ربك كفيلا بما وعدك من النصر علي الاعداء واصبر علي ما يقولون اي من التكذيب لك والاذي واهجرهم هجرا جميلا اي واعتزلهم اعتزالا حسنا لا جزع فيه وهذه الاية منسوخة باية القتال سورة المزمل الايات 11 الي وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	3553	1533445134418962482	237	375.0	195	435	54.482757568359375	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9201	true	1582372210296007788	213	253	1107	1321	1558	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	9201	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3553	false	4183177844077413702	209	249	1114	1328	1596	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	3553	1533445134418962482	214	428.0	174	214	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9201	true	1582372210296007788	241	300	1265	1558	1558	300	كان وعده مفعولا------------------------------ ان هذه--------------- تذكرة------------------- فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا-------------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل-	9201	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3556	false	-3907088578954175647	56	136	301	702	1548	300	كان وعده مفعولا اي كاءنا لا محالة فيه ولا خلف ان هذه اي ايات القران تذكرة اي مواعظ يتذكر بها فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالايمان والطاعة قوله تعالي سورة المزمل اية ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل	3556	1533445134418962482	292	535.0	234	402	72.6368179321289	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9202	true	5883804904133959028	0	33	0	179	1575	300	الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم وا------علم انه	9202	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3556	false	-3907088578954175647	136	171	702	886	1548	300	الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ان ربك يعلم انك	3556	1533445134418962482	175	334.5	142	185	94.59459686279297	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9206	true	9015397042827330324	150	233	774	1243	1593	300	مثل في الشدة------------ يقال في اليوم الشديد يوم يشيب---- نواصي الاطفال والاصل فيه ان الهموم والاحزان اذا تفاقمت علي الانسان اسرع فيه الشيب لان كثرة الهموم توجب انكسار الروح الي داخل القلب وذلك الانكسرا يوجب انطفاء الحرارة الغريزية وضعفها يوجب بقاء الاجزاء الغذاءية غير تامة النضج وذلك يوجب استيلاء البلغم علي الاخلاط وذلك يوجب ابيضاض الشعر--------------------------------------------------------------- فلما راوا ان حصول الشيب من لوازم كثرة الهموم--------- جعلوا الشيب كناية عن الشدة والهموم وليس المراد ان هول ذلك اليوم يجعل الولدان شيبا حقيقة لان ايصال	9206	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3555	false	4560776425288960425	239	300	1254	1588	1588	300	مثل في --شدة الامر وهوله يقال في اليوم الشديد يوم تشيب فيه نواصي الاطفال والاصل فيه ان الهموم والاحزان اذا تعاق-ب علي الانسان اسرع فيه الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب قال المتنبي والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم فلما كان ال---------شيب من لوازم كثرة الهموم والاحزان جعلوه------ كناية عن الشدة والهول- وليس المراد ان هول ذلك اليوم يجعل الولدان شيبا حقيقة لان الطفل-	3555	1533445134418962482	232	261.0	187	557	41.65170669555664	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9208	true	2946212500184513902	29	125	152	642	1533	300	قوله ت----------------عالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم قوله ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل العامة علي- ضم اللام من ثلثي	9208	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3556	false	-3907088578954175647	84	180	438	925	1548	300	قوله تعالي سورة المزمل اية ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم----- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ال------------ليل اي اقل-- من ثلثي	3556	1533445134418962482	464	899.5	371	507	91.51873779296875	88	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9211	true	-1923650083357990534	117	168	580	815	1516	300	انس بن مالك قال سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا خمسين اية في يوم او في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحا-جه القران الي يوم القيامة ومن قرا خمسماءة اية كتب له قنطار من الاجر	9211	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3557	false	-4657754566197551173	143	193	746	979	1471	300	انس رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا خمسين اية في يوم او--- ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحاججه القران ي----وم القيامة ومن قرا خمسماءة اية كتب له قنطار من الاجر	3557	1533445134418962482	213	400.5	167	240	88.75	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9230	true	-3195208204159921822	187	225	991	1156	1532	300	فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر	9230	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3565	false	6217947931419478361	260	298	1265	1430	1438	300	فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر	3565	1533445134418962482	165	330.0	127	165	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9232	true	-4204945421696628938	164	199	870	1057	1573	300	كانوا---------- سبعة الو----ليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص وعبد القيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة---- خالد------ وعمارة وهشام قوله ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش----------- بسطا في الجاه العريض والرياسة في قومه	9232	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3563	false	-1241234428888755787	242	281	1245	1450	1546	300	كانوا عشرة وقيل سبعة وهم الوليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص و------قيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة نفر خالد وهشام وعمارة----------- ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش وطول العمر بسطا مع الجاه العريض والرياسة في قومه	3563	1533445134418962482	165	280.5	133	222	74.32432556152344	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9234	true	-4029814088570988766	182	300	909	1497	1497	300	فقال والله لقد سمعت منه ---------كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن و-----ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه وما يقول هذا بشر فقالت قريش صبا------ الوليد -لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه فا------------------نطلق اليه حزينا فقال له------- ما لي اراك حزينا فق-----------ال وما لي------- لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينوك بها--------- ويزعمون انك زينت كلام محمد و----تدخل علي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهما فغضب الوليد لعنه الله وتكبر وقال انا احتاج الي كسر محمد وصاحبه وانتم تعلمون قدر مال واللات والعزي ما بي حاجة الي ذلك وانت-------------------------------------------------------------------------------م تزعمون ان محمدا-	9234	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3565	false	6217947931419478361	5	142	23	686	1438	300	فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله ---فقالت قريش صبا والله الوليد ولتصبون قريش كلهم فق-----------------------------ال ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق حتي جلس الي جنب الوليد حزينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي فقال وما يمنعني ان لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وانك تدخل علي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم- فغضب الوليد---------------- وقال ال--------------------------------م تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل طعام ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم تزعمون ان محمدا	3565	1533445134418962482	424	657.0	335	745	56.912750244140625	69	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9235	true	-270809850692312199	0	103	0	514	1494	300	مجنون فهل رايتموه قط يخنق--- قالوا لا والله قال وتزعمون انه كاهن فهل رايتموه--- تكهن قط ولقد راينا للكهنة اسجاعا وتخالجا فهل رايتموه كذلك قالوا لا واللهز --وقال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه -نطق بشعر قط قالوا لا والله قال وتزعمون انه كذاب فهل جريتم عليه كذبا ------قط قالوا لا والله---- وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يسمي الصادق والامين من كثرة ----صدقه فقالت قريش للوليد فما هو ف-فكر في نفسه ثم نظر ثم عبس فقال ما هذا الا س-حر اما رايتموه يفرق بين الرجل------ وولده------------------------------------ فذلك قوله تعالي -انه فكر اي في امر محمد------------------- والقران وقدر في نفسه ماذا يمكنه ان يقول ---	9235	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3565	false	6217947931419478361	142	249	686	1207	1438	300	مجنون فهل رايتموه--- يخنق قط قالوا اللهم لا قال -تزعمون انه كاهن فهل رايتموه قط ت-----------------------------------------------------كهن قالوا ----اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال -تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب قالوا ----اللهم لا وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسمي --------الامين قبل النبوة لصدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم ------------قال ما هو- الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما يقوله سحر يءثر فذلك قوله عز وجل انه فكر اي في امر محمد صلي الله عليه وسلم والقران وقدر في نفسه ماذا يمكنه ان يقول في	3565	1533445134418962482	384	570.5	302	609	63.0541877746582	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9243	true	-3489275640681115299	61	118	336	637	1561	300	تسعة عشر س 74 ش 31 وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا	9243	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3566	false	5173182088376503368	247	300	1181	1471	1471	300	تسعة عشر---------- وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا-	3566	1533445134418962482	290	565.5	238	301	96.34551239013672	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9253	true	3921732880898347096	1	125	6	690	1592	300	رهينة اي مرتهنة--------- بكسبها -ماخوذة بعملها اما خلصها واما اوبقها قوله- الا اصحاب لي-مين فيه وجهان احدهما انه استثناء متصل اذا المراد بهم المسلمون الخالصون الصالحون فانهم كف-------------------------------------------------------------وا رقاب انفسهم باعمالهم الحسنة كما يخلص الراهن رهنه بايفاء الحق والثاني انه منقطع اذا المراد به الاطفال والملاءكة قال ابن عباس المراد بهم الملاءكة وقال عليذ بن ابي طالب وابن عمر رضي الله عنهما هم اولاد المسلمين لم يكتسبوا فيرتهنوا وقال الضحاك هم الذين سبقت لهم منا الحسني ونحوه عن ابن جريج قال كل نفس بعملها محاسبة الا اصحاب اليمين وهم اهل الجنة ف-----------------------------------------------انهم لا يحاسبون وكذا قال مقاتل والكلبي ايضا هم اصحاب الجنة الذين كانوا عن- يمين ادم عليه الصلاة والسلام يوم---- الميثاق -حين قال الله تعالي لهم هءلاء في الجنة ولا ابالي قال الحسن ----	9253	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3570	false	-6605663132250722322	78	153	398	807	1570	300	رهينة اي مرتهنة في النار بكسبها وماخوذة بعم----------------------------لها الا اصحاب اليمي----------------------------------------------------------------------------ن فانهم غير مرتهنين بذنوبهم في النار ولكن الله يغفرها لهم وقيل معناه فكوا رقاب انفسهم باعمالهم الحسنة كما يفك- الراهن رهنه باد-اء الحق الذي عليه واختلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في---------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب اليمين من هم فقيل هم المءمنون المخلصون وقيل هم الذين يعطون كتبهم بايمانهم وقيل هم ال----------------------------------------------ذين كانوا علي يمين اد--------------------م يوم اخذ الميثاق وحين قال الله تعالي لهم هءلاء في الجنة ولا ابالي وقيل هم الذين	3570	1533445134418962482	222	312.5	178	814	27.272727966308594	28	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9256	true	8371209913199009073	2	33	9	155	1556	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	9256	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3572	false	3406198991942371490	2	33	7	153	1488	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	3572	1533445134418962482	146	292.0	115	146	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9258	true	6020453111951272233	186	244	974	1274	1573	300	لا يخافون لا-خرة اي لا اعطيهم ما يتمنون ل---------انهم لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التامل اغترارا بالدنيا فانه لما حصلت المعجزات الكثيرة---- في الدلالة علي صحة النبوة فطلب الزيادة يكون عبثا قوله---- كلا انه تذكرة اي حقا ان القران--------- عظة وقيل هذا ردع لهم عن اعراضهم عن التذكرة انه تذكرة بليغة فمن شاء ذكره اي اتعظ به	9258	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3572	false	3406198991942371490	102	154	489	755	1488	300	لا يخافون الاخرة اي لا يخافون عذاب الاخرة والمعني انهم لو -خافوا النار لما اقترحوا هذه الايات بعد قيام الادلة ل-انه لما حصلت المعجزات الكثيرة كفت في الدلالة علي صحة النبوة فطلب الزيادة يكون من باب التعنت كلا---------- اي حقا انه تذكرة يعني انه عظة عظيم-------------------------------------------------ة فمن شاء ذكره اي اتعظ به	3572	1533445134418962482	159	225.5	123	327	48.62385177612305	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9259	true	5877709990021825687	90	253	484	1275	1532	300	هو اهل -لتقوي واهل -لمغفرة اي--- حقيق بان يتقيه عباده ويخافوا عقابه فيءمنوا--- ويطيعوا و---حقيق بان يغفر لهم ما سلف من كفرهم اذا امنوا واطاعوا روي الترمذي وابن ماجة ------------------عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في قوله تعالي هو اهل -لتقوي واهل -لمغفرة قال قال الله تعا-------لي انا اهل ان اتقي فمن اتق--ي فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له-------------- وقال بعض المفسرين اهل المغفرة لمن تاب اليه من الذنوب الكباءر واهل المغفرة ايضا للذنوب الصغاءر روي الثعلبي عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا ي ايها لمدثر اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بمحمد صلي الله عليه وسلم وكذبه ب مكة--------------------------------------------------------------------------------------- والله------ اعلم------- سورة القيامة مكية وهي تسع وثلاثون اية وهي في المصحف اربعون اية وماءة وسبع وتسعون كلمة وستماءة واثنان وخمسون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 75 ش 1 ش 6 لا اقسم بيوم القيامة ولا	9259	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3572	false	3406198991942371490	174	296	854	1470	1488	300	هو اهل التقوي واهل المغفرة اي هو حقيق بان يتقيه عباده ويخافوا عقابه فيءمنوا به ويطيعوه وهو حقيق بان يغفر لهم ما سلف من كفرهم وذنوبهم وقيل هو اهل ان تتقي محارمه واهل ان يغفر لمن اتقاه عن انس-------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال في -هذه الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة ----قال الله تبارك وتعالي انا اهل ان اتقي فمن اتقاني فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له اخرجه الترمذي وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث غريب وفي اسناده سهيل بن عبد الله القطيعي وليس بالقوي في الحديث وقد تفرد به عن ثابت والله تعالي اعلم بمراده سورة القيامة مكية وهي------------------------------ اربعون اية وماءة وتسع وتسعون كلمة وستماءة واثنان وخمسون حرفا بسم الله الرحمن الر---------------------حيم سورة القيامة ----	3572	1533445134418962482	411	477.0	324	945	43.492061614990234	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9260	true	-6453660980241082745	138	215	706	1071	1489	300	وابيك ابنة العامري ي لا يدعي القوم اني افر وايضا هب ان هذا الحرف في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------و-------------------------ل----------------------------------------- الكلام الا -------------------ان القران كله ك--السورة الواحدة لاتصال بعضه----- ببعض بدليل--- انه قد يذ---كر الشء في سورة ثم يجء جوابه في سورة اخري كقوله تعالي وقالوا ي ايها -لذي نزل عليه -لذكر انك لمجنون الحجر 6 ثم جاء جوابه في سورة اخري وهو قوله ما انت بنعمة ربك بمجنون القلم 2 واذا كان كذلك كان اول هذه السورة جاريا مجري --وسط	9260	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3573	false	-2645356202434475181	48	151	252	760	1538	300	وابيك ابنة العامر--ي لا يدعي القوم اني افر قالوا وفاءدتها تاكيد القسم كقولك لا والله ما ذاك كما تقول تريد والله فيجوز حذفها لكنه ابلغ في الرد مع اثباتها وقيل انها صلة كقول الله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب وفيه ضعف لانها لا تزاد الا في وسط الكلام -لا في اوله واجيب عنه بان القران في حكم السورة الواحدة------- بعضه متصل ببعض يدل عليه انه قد يجء ذكر الشء في سورة -ويذكر جوابه في سورة اخري كقوله يا------------ ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون --------------وجوابه في سورة-------------- ما انت بنعمة ربك بمجنون-------- واذا كان كذلك كان اول هذه السورة جاريا مجري الوسط	3573	1533445134418962482	269	370.0	212	567	47.44268035888672	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9265	true	3100243518776556014	228	300	1174	1578	1578	300	وقيل القسم وقع------ بالنفس اللوامة علي معني التعظيم---- من حيث انها ابدا يستحقر فعلها وجدها واجتهادها في طاعة الله تعالي وقيل انه تعالي اقسم بيوم القيامة ولم يقسم بالنفس اللوا---------------------------------------------------------------مة تحقيرا لها لان النفس اللوامة اما ان تكون كافرة بالقيامة مع عظم امرها واما ان تكون فاسقة مقصرة في العمل وعلي التقديرين فانها تكون مستحقرة والجواب عن الثاني---------------------------------------------------------------------------- ان المحققين قالوا القسم بهذه الاشياء قسم بربها وخالفها في الحقيقة فكانه قيل اقسم-	9265	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3574	false	-3362057013718290278	156	245	786	1273	1561	300	وقيل انما- وقع القسم بالنفس اللوامة علي معني التعظيم لها من حيث انها ابدا تستحقر فعله------ا واجتهادها في طاعة الله تعالي وقيل انه تعالي اقسم بيوم القيامة ولم يقسم بالنفس اللوامة فكانه قال اقسم بيوم القيامة تعظيما لها ولا اقسم بالنفس اللوامة تحقيرا لها لان النفس ال------------------كافرة او الفاجرة لا يقسم بها فان قلت المقسم به هو يوم القيام----------------------------------ة والمقسم عليه هو يوم القيامة فيصير حاصله انه اقسم بيوم القيامة علي وقوع القيامة وفيه اشكال قلت ان المحققين قالوا القسم بهذه الاشياء قسم بربها ف--------ي الحقيقة فكانه قال اقسم	3574	1533445134418962482	270	427.0	219	554	48.7364616394043	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9274	true	-2429355677855364982	50	161	244	792	1521	300	يحرك شفيته فقال لي ----------ابن عباس انا احركهما كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي- لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه في صدرك ثم نقرءه فاذا قراناه ف تبع قرانه---- فاستمع وانصت ثم عل---ينا ان نقراه فيقال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع واذا نط--ق جبريل عليه السلام قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه خرج-------------------------------------------ه--------------- البخاري ايضا ونظير هذه الاية ولا تعجل ب لقران من قبل ان يقضي اليك وحيه طه 114 وقد تقدم وقال عامر الشعبي انما كان يعجل بذكره صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه -------الوحي	9274	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3578	false	8969364332680449755	1	105	4	519	1493	300	يحرك شفتيه -قال ابن جبير قال ابن عباس انا احركهما كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركه-ا فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه في صدرك ثم تقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع وانصت ثم ان علينا ان تقراه ق--ال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل بعد ذلك---- استمع فاذا انطلق جبريل ق------------راه النبي صلي الله عليه وسلم كما -قراه وفي رواية كما وعده الله تعالي لفظ الحميدي ورواه البغوي من طريق البخاري------------------------------------------------------------------------------- وقال -------------فيه كان --النب---ي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه جبريل بالوحي	3578	1533445134418962482	393	627.0	308	633	62.08530807495117	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9291	true	3654968450322258060	99	152	515	768	1542	300	علي ان يحيي الموتي اي ان يعيد هذه الاجسام كهيءتها للبعث بعد البلي روي عن--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قراها قال سبحانك اللهم وبلي وقال ابن عباس من قرا سبح سم ربك لاعلي اماما كان او غيره---------------------------- فليقل سبحان ربي الاعلي------------ ومن قرا لا اقسم بيوم -لقيامة الي -------	9291	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3584	false	-5388444661329437885	109	160	527	784	1502	300	علي ان يحيي الموتي اي بقادر علي اعادته----------------- بعد الموت عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي	3584	1533445134418962482	106	103.0	80	328	32.317073822021484	20	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9296	true	-3694664593618362884	143	266	735	1359	1535	300	الرجل وهو ابيض غليظ بماء المراة وهو اصفر رقيق فيخلق الولد فما كان------------------ من عصب وعظم وقوة فهو من ماء الرجل وما كان من لح----م وشعر فهو من ماء المراة -قال القرطبي وقد روي هذا مرفوعا ذكره البزار وعن ابن مسعود امشاجها عروق المضغة وقال مجاهد نطفة الرجل بيضاء وحمراء ونطفة المراة خضراء وص---------------------------فراء وقال ابن عباس خلق من الوان خلق من تراب ثم من ماء الفرج والرحم وهي ن--------------------------------------------------------------------------------------------طفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظم ثم لحم ونحوه قال قتادة هي اطوار الخلق طورا نطفة وطورا علقة وطورا مضغة وطورا عظاما ثم يكسو العظام لحما قال ابن الخطيب وق---يل ان الله تعالي جعل في النطفة اخلاطا من الطباءع التي تكون في الانسان من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة و-------------التقدير من نطفة ذات امشاج	9296	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3586	false	1442567171275088687	8	124	47	642	1640	300	الرجل---- ابيض غليظ وماء المراة---- اصفر رقيق فايهما علا صاحبه كان الشبه له وما كان من عصب وعظم فمن نطفة الر-------جل وما كان من لحم ودم وشعر ف---من ماء المراة وقيل الامشاج اختلاف الوان النطفة فنطفة ال-------------------------------------------------------رجل بيض-------اء ونطفة المراة -------صفراء وكل لونين اختلطا فهو امشاج وقال ابن مسعود هي العروق التي تكون في النطفة وقيل -------------هي نطفة مشجت اي خلطت بدم وهو دم الحيض فاذا حبلت المراة ارتفع دم الحيض وقيل الامشاج اطوار الخلق نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ---------------------------------------------------------------------------------ثم يكسوه------ لحما ثم ينشءه خلقا اخر وقيل ان الله تعالي جعل في النطفة اخلاطا من الطباءع التي تكون في الانسان من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة فعلي هذا يكون التقدير من نطفة ذات امشاج	3586	1533445134418962482	311	470.0	245	782	39.76982116699219	51	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9297	true	-5017651376028734452	170	269	910	1464	1632	300	فجعلناه سميعا بصيرا والمعني ---------------------------------------------------انا خلقناه في------- هذه الامشاج لا للعبث بل للابتلاء ةالامتحان ثم ذكر انه اعطاه ما يصح معه الابتلاء وهو السمع والبصر وهما كنايتان عن الفهم والتمييز لان الابتلاء لا يقع الا بعد تمام الخلقة والمعني جعلنا له سمعا به الهدي وبصرا يبصر به الهدي كما قال تعالي حاكيا عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر مريم 42 وقد يراد بالسميع المطيع كقوله سمعا وطاعة وبالبصير العالم يقال لفلان بصر في هذا الامر وقيل المراد بالسمع والبصر الحاستان المعروفتان والله تعالي خصهما بالذكر لانهما اعظم الحواس واشرفهما قوله --------------------------انا هديناه -لسبيل	9297	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3586	false	1442567171275088687	137	197	722	1080	1640	300	فجعلناه سميعا بصيرا لنبتليه لان الابتلاء لا يقع الا بعد تمام الخلقة وقيل معناه انا خلقنا الانسان من هذه الامشاج------------ للابتلاء والامتحان ثم ذكر انه اعطاه ما يصح معه الابتلاء وهو السمع والبصر وهما كنايتان عن الفهم والتمييز و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المراد بالسمع والبصر الحاستان المعروفتان وانما------ خصهما بالذكر لانهما اعظم الحواس واشرفها سورة الانسان الايات 3 الي 5span انا هديناه السبيل	3586	1533445134418962482	249	418.0	208	639	38.96713638305664	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9300	true	-4572114915516153302	126	185	682	1008	1632	300	انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا---------------------------------- انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا	9300	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3590	false	5508601952647634195	8	73	43	403	1620	300	انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا سورة الانسان الايات 10 الي 16span انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا	3590	1533445134418962482	326	640.0	267	360	90.55555725097656	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9300	true	-4572114915516153302	185	224	1008	1231	1632	300	ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا	9300	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3591	false	-7999852823775656770	107	146	567	790	1615	300	ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا	3591	1533445134418962482	223	446.0	184	223	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9331	true	-744772393591938449	61	88	302	439	1491	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا	9331	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3592	false	-4432165599815561462	264	291	1360	1497	1548	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا	3592	1533445134418962482	137	274.0	110	137	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9340	true	-4390885302435538971	128	162	659	846	1624	300	وهي خمسون اية وماءة واحدي وثمانون كلمة وثمانماءة وستة عشر حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 77 ش 1 ش 7 والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا	9340	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3595	false	-3474076792700783669	76	124	392	688	1740	300	وهي خمسون اية وماءة و------ثمانون كلمة وثمانماءة وستة عشر حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س--------------------------------------------------------------------ورة المرسلات الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا قوله عز وجل والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا	3595	1533445134418962482	113	88.0	93	370	30.54054069519043	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9347	true	-8790435646945002854	171	221	884	1140	1568	300	توعدون به من الخير والشر لواقع بكم س 77 ش 8 ش 19 فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين	9347	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3596	false	6164930284795995880	111	150	641	861	1683	300	توعدون------------------ لواقع------------------ فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين	3596	1533445134418962482	220	416.0	181	256	85.9375	39	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9349	true	-3659554510888117123	171	298	907	1568	1578	300	لاي يوم اجلت اي اخرت وهذا تعظيم لذلك اليوم فهو استفهام علي التعظيم اي ليوم الفصل اجلت كانه تعالي قال يعجب العباد- من تعظيم ذلك اليوم فيقال لاي يوم اجلت الامور المتعلقة بهذه الرسل وهي تعذ-----------ب من كذبهم وتعظيم من امن بهم وظهور ما كانوا يدعون الخلق الي الايمان به من الاهوال والعرض والحساب ونشر الدواوين ووضع الموازين قوله ليوم لفصل بدل من لاي يوم باعادة العامل وقيل بل يتعلق بفعل مقدر اي اجلت ليوم الفصل وقيل اللام بمعني الي ذكرها مكي فصل في المراد بيوم الفصل اعلم انه تعالي بين ذلك اليوم فقال------ ليوم ل-فصل قال ابن عباس يوم فصل الرحمن ----بين الخ-----------------------------لاءق لقوله تعالي ان يوم لفصل ميقاتهم اجمعين الدخان 40 قوله وما ادراك ما يوم -لفصل اتبع التعظيم تعظيما اي وم--اعلمك بيوم الفصل------- وشدته	9349	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3597	false	4829789907544248969	25	91	137	466	1636	300	لاي يوم اجلت اي اخرت وضرب الاجل لجميعهم---------------------------------------------- كانه تعالي---- يعجب -لعباده من تعظيم ذلك اليوم والمعني جمعت--------------------------- الرسل في ذلك اليوم لتعذيب من كذبهم وتعظيم من امن بهم ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ذلك اليوم فقال تعالي ليوم الفصل قال ابن عباس يوم فصل الرحمن فيه بين الخلاءق ثم اتبع ذلك تعظيما وتهويلا-- فقال- تعالي و------------------------------------------ما ادراك ما يوم الفصل-------------------- اي وما اعلمك بيوم الفصل وهو له وشدته	3597	1533445134418962482	227	284.5	176	723	31.396957397460938	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9362	true	8467357105396511776	240	275	1159	1359	1502	300	ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	9362	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3598	false	9040800412600272933	231	266	1200	1400	1572	300	ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	3598	1533445134418962482	200	400.0	165	200	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9364	true	-5901472984141699631	175	255	955	1348	1576	300	فهذا وان كان في-- اللفظ امر- الا انه في المعني نهي بليغ وزجر عظيم ---------------------------------------------------------قوله تعالي------------- واذا قيل لهم -ركعوا لا يركعون نزلت في ثقيف حين امتنعوا م--------------------------ن الصلاة فنزلت فيهم قال مقاتل قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اسلموا وامرهم بالصلاة فقالوا لا ننحني فانها مسبة علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود----------- وقال ابن عباس انما يقال لهم هذا في الاخر--ة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون	9364	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3600	false	-9143339539652291932	101	169	536	884	1605	300	وهذا وان كان ظاهر اللفظ امرا الا انه في المعني نهي بليغ وزجر عظيم انكم مجرمون اي مشركون بالله مستحقون للعقاب لا جرم اتبعه بقوله ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون اي واذا قيل لهم صلوا مع محمد واصحابه لا يصلون فعبر عن الصلاة بلفظ ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوع لانه ركن من اركانها وقال ابن عباس انما يقال لهم هذا يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون	3600	1533445134418962482	180	238.0	139	506	35.573123931884766	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9369	true	-1888230141086588912	184	219	911	1127	1572	300	الم نجعل الارض مهادا------------------------------------- والجبال اوتادا----------------------- وخلقناكم ازواجا وجع-------------------------------------------------لنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	9369	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3601	false	408143666145872154	178	233	950	1275	1633	300	الم نجعل الارض مهادا اي فراشا وبساطا لتستقر عليها الاقدام والجبال اوتادا يعني للارض حتي لا تميد وخلقناكم ازواجا يعني اصنافا ذكورا واناثا سورة النبا الايات 9 الي وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	3601	1533445134418962482	213	403.5	178	325	65.53845977783203	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9381	true	-1318846143374273780	73	162	402	878	1589	300	اي جازيناهم جزاء وافق اعمالهم وقال الفراء ايضا هو جمع الوفق واللفق واحد وقال مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار وقال الحسن وعكرمة كانت اعمالهم سيءة فاتاهم الله بما يسوءهم وقرا ابو حيوة وابن ابي عبلة بتشديد الفاء من وفقه كذا قوله تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يخافون حسابا اي محاسبة علي اعمالهم وقيل لا يرجون ثواب حساب وقال الزجاج انهم كانوا لا يءمنون بالبعث فيرجون حسابهم فهو اشارة الي انهم لم يكونوا مءمنين قوله تعالي وكذبوا باياتنا	9381	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3604	false	4210159892334016551	171	211	920	1137	1611	300	اي جازيناهم جزاء وافق اعمالهم وقي------------------------------------------------ل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يخ------------------------------------------افون --ان يحاسبو-ا والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبون------------------------------------------- وكذبوا باياتنا	3604	1533445134418962482	182	286.5	145	476	38.235294342041016	31	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9384	true	-1936216023100414974	155	188	798	979	1573	300	ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا قوله تعالي ان	9384	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3604	false	4210159892334016551	139	172	742	923	1611	300	ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا جزاء وفاقا اي	3604	1533445134418962482	172	335.0	139	181	95.02762603759766	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9388	true	-6026833189300390100	98	212	503	1068	1499	300	يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر ي--ليتني كنت ترابا قوله تعالي يوم يقوم لروح منصوب علي الظرف اما ب لا يتكلمون بعده واما ب لا يملكون و صفا حال اي مصطفين و لا يتكلمون اما حال او مستانف فصل في المراد بالروح احتلفوا في الروح فقال -----------------------------------------------ابن عباس هو ---ملك------------ ما خلق الله بعد العرش اعظم منه فاذا كان يوم القيامة قام وحده صفا وقام- الملاءكة كلهم صفا ونحوه عن --------------------------ابن مسعود رضي الله عنه قال الروح ملك اعظ-----م من السموات السبع والارضين السبع والجبال	9388	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3605	false	2084915662334835621	200	291	1028	1501	1544	300	يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا -----------يوم يقوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروح والملاءكة صفا قيل هو جبريل عليه الصلاة والسلام وقال ابن عباس الروح ملك من الملاءكة ما خلق الله مخلوفا اعظ---م منه فاذا كان يوم القيامة قام وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا واحدا فيكون من عظم خلقه مثلهم وقال ابن م-----------------سعود الروح ملك عظيم اعظم من السموات------ والارض-------- والجبال	3605	1533445134418962482	346	593.5	276	661	52.344932556152344	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9391	true	6317516223236241195	87	148	428	745	1560	300	ابو الزناد---- اذا قضي بين الناس وامر باهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار قيل لساءر الامم ولو من الجن عودوا ترابا فيعودون ترابا فعند ذلك يقول الكافر حين يراهم يا ليتني كنت ترابا وقال ليث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي سليم مءمنو ا-----لجن يعودون ترابا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن عبد العزيز والزهري والكلبي ومجاهد مءمنو الجن حول الجنة في ربض ورحاب وليسوا فيها	9391	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3147	false	-7290654877675082172	75	170	363	858	1523	300	ابي الزناد قال اذا قضي بين الناس----------------------------------------------- قيل لمءمني ا------------لجن عودوا ترابا فيعودون ترابا فعند ذلك يقول الكافر---------- يا ليتني كنت ترابا وقال الاخرون لهم الثواب في الاحسان كما يكون عليهم العقاب في الاساءة كالانس وهذا هو الصحيح وهو قول ابن عباس واليه ذهب مالك وابن ابي ليلي قال الضحاك الجن يدخلون الجنة وياكلون ويشربون وقال ارطاة بن المنذر سالت ضمرة بن حبيب هل للجن ثواب قال نعم وقرا لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قال فالانسيات للانس والجنيات للجن وقال عمر بن عبد العزيز ان مءمني ا--------------------لجن حول الجنة في ربض ورحاب وليسوا فيها	3147	1533445134418962482	188	273.5	148	584	32.19178009033203	30	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9391	true	6317516223236241195	162	216	818	1110	1560	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا عم يتساءلون سقاه الله تعالي برد الشراب يو--م القيامة سورة النازعات مكية وهي ست--------- واربعون اية وماءة وسب-----عون كلمة وسبعماءة وثلاث------ون حرفا بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------------حيم س 79 ش 1 ش 5 والنازعات غرقا والناشطات ن------------------------------------------شطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات ----	9391	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3607	false	-5791712852740417516	103	170	518	910	1649	300	رضي الله عنه يق--------ول التراب لا ولا كرامة لك من جعلك مثلي والله سبحانه و---تعالي اعلم بمراده واسرار كتابه سورة النازعات مكية وهي ست وقيل خمس واربعون اية وماءة وسبع وتسعون كلمة وسبعماءة وثلاثة وخمسون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة النازعات الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم------------- والنازعات غرقا والناشطات نشطا قوله عز وجل والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا اختلفت عبارات	3607	1533445134418962482	197	283.0	164	416	47.355770111083984	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9391	true	6317516223236241195	4	56	25	273	1560	300	خلق من تراب وافتخر----- بانه خلق من نار فاذا عاين يوم القيامة----- ما فيه من ادم وبنوه م---------ن الثواب والراحة وراي ما هو فيه من الشدة والعذاب تمني انه كان بمكان ادم فيقول يا ليتني كنت ترابا قال ورايته في بعض التفاسير للقشيري ابي نصر روي عن ابي هريرة رضي الله عنه	9391	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3607	false	-5791712852740417516	67	106	343	531	1649	300	خلق من تراب وافتخر عليه بانه خلق من نار فاذا كا-ن يوم القيامة وراي ما فيه ---ادم وبنوه المءمنين من الثواب والرحمة و----ما هو فيه من الشدة والعذاب قا-------------------------ل يا ليتني كنت ترابا قال ابو---------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه	3607	1533445134418962482	160	252.5	124	267	59.92509460449219	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9395	true	3351864817273041703	10	167	51	900	1608	300	ابن عباس فالمدبرات امرا هي الملاءكة وكلت بتدبير احوال اهل الارض في الرياح والامطار وغير ذلك قال عبد الرحمن بن ساباط تدبير امر----- الدنيا الي اربعة جب------ريل وميكاءي---------ل وملك الموت واسمه عزراءيل واسرافيل فاما جبريل فموكل بالرياح والجنود واما كيكاءيل فموكل بالقطر والنبات واما ملك الموت فموكل بقبض الارواح في البر والبحر واما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم وليس في الملاءكة اقرب من اسرافيل وبينه وبين العرش خمسماءة عام وقيل وكلوا بامور عرفهم الله بها فان قيل لم قال امرا ولم يقل امورا فانهم يدبرون امورا كثيرة فالجواب ان المراد به الجنس فهو قاءم مقام الجمع واعلم ان هذه الكلمات اقسم الله تعالي ب----------ها ولله تعالي ان يقسم بما -شاء من خلقه ----------------------------------------------------------------وليس لنا----------------- ذلك س 79 ش 6 ش 14 يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة---------------- قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة ق------وله تعالي يوم ترجف -لراجفة	9395	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3609	false	-154168854503305243	2	130	13	723	1643	300	ابن ---------------عباس هم الملاءكة وكلوا بامور عرفهم الله عز وجل العمل بها و---------------قال عبد الرحمن بن ساب-ط يدب-ر الامر في الدنيا---- اربعة املاك جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت واسمه عزراء---------يل فاما جبريل فموكل بالرياح والجنود واما ميكاءيل فموكل بالقطر والنبات واما ملك الموت فموكل بقبض الانفس و----------------اما اسرافيل فهو ينزل------- عليهم بالامر--------------- من الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقسم الله بهذه الاشياء لشرفها ولله------ ان يقسم بما يشاء من خلقه او يكون التقدير ورب هذه الاشياء وجواب القسم محذوف تقديره لتبعثن ولتحاسبن وقيل جوابه ان في ذلك لعبرة لمن يخشي وقيل هو قوله سورة النازعات الايات 8 الي 14span قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة قلوب يومءذ واجفة يوم ترجف الراجفة	3609	1533445134418962482	448	670.0	359	984	45.5284538269043	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9401	true	82394738727126451	97	164	496	824	1442	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي------------------------------- قوله تعالي- هل اتاك حديث موسي اي قد جاءك وبلغك وهذه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم	9401	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3610	false	-8665921995218577376	150	221	814	1156	1535	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد- المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها قوله عز وجل هل اتاك حديث موسي يا محمد وذلك انه----------------- صلي الله عليه وسلم	3610	1533445134418962482	290	532.5	228	360	80.55555725097656	57	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9409	true	-1554259778748050665	214	274	1129	1435	1566	300	اخرج منها ماءها ومرعاها امتع بذلك وقبلا نصب باسقاط حرف الصفة تقديره لتتمتعوا به متاعا والمعني لكم ولانعامكم س 79 ش 34 ش 41 فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي	9409	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3611	false	-8295788853530391056	247	292	1273	1515	1555	300	اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها----------------------------------------- متاعا-------- لكم ولانعامكم--------------- فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي	3611	1533445134418962482	228	414.0	184	306	74.50980377197266	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9410	true	155257781264817942	93	162	501	836	1546	300	الن-خة الثانية التي يكون معها البعث وعن ابن عباس رضي الله عنه ايضا والضحاك انها القيامة سميت بذلك لانها تطم علي كل شء فت----غمره وقال القاسم بن الوليد الهمداني الطامة الكبري حين يساق اهل الجنة الي الجنة واهل النا--ر الي النار قوله يوم يتذكر بدل من اذا او منصوبا باضمار فعل اي اعني يوم او يوم يتذكر كيت وكيت قوله ما سعي اي ما عمل---------- من خير او شر	9410	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3612	false	-3120046213284868497	231	269	1215	1406	1560	300	النفخة الثانية التي فيه-----ا البعث وقيل الطامة-------------------------------- القيامة سميت بذلك لانها تطم علي كل شء فتعلو عليه و------------------------------ال--------------------------طامة عند ال-----عرب الداهية التي لا تستطاع يوم يتذكر الانسان--------------------------------------------------------------- ما سعي اي ما عمل في الدنيا من خير او شر	3612	1533445134418962482	129	150.0	97	352	36.647727966308594	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9414	true	5966385325387397570	93	256	468	1305	1541	300	او ضحاها معناه ضحي العشية وهذا غيرر معقول لانه ليس للعشية ضحي فالجواب قال ابن عباس رضي الله عنهما الهاء والالف صلة للكلام يريد لم يلبثوا الا عشية او ضحي وقال الفراء والزجاج المراد باضافة الضحي الي العشية علي عادة العرب يقولون اتيك الغداة او عشي-------ها واتيك العشية اوغداتها فتكون العشية في معني اخر النهار والغداة في معني اول النهار وانشد بعض بني عقيل الرجز 5107 ا نحن صبحنا عامرا في دارها جردا تعادي طرفي نهارها عشية الهلال او سرارها وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم سورة عبس وتسمي سورة السفرة مكية وهي اثنان واربعون اية وماءة وثلاثون كلمة وخمسماءة وثلا-------ثون حرفا بسم الله الرحمن الر---------------------------------------------------حيم س 80 ش 1 ش 10 عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي قوله -تعالي عبس وتولي اي كلح ----بوجهه يقال عبس وبسر وتولي اي اعرض بوجهه قوله ان جاءه	9414	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3613	false	2989487047106433940	160	257	805	1296	1498	300	او ضحاها --فان قلت العشية--------------------- ليس لها ---ضحي فما معني قوله او ضحاها قلت قيل ان-- الهاء والالف صلة والمعني---- لم يلبثوا الا عشية او ضحي وقيل اضاف-----------------------ة الضحي الي العشية ---اضافة الي يومها كانه قال الا عشية او ضحي يومها وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم بمراده واسرار كتابه س------ورة عبس------------------ مكية وهي احدي- واربعون اية وماءة وثلاثون----- وخمسماءة وثلاثة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة عبس الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم-------------- عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يزكي قوله عز وجل عبس وتولي اي كلح وقطب وجهه وتولي-------------- اي اعرض بوجه-----ه ان جاءه	3613	1533445134418962482	299	407.5	234	907	32.9658203125	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9414	true	5966385325387397570	216	239	1116	1224	1541	300	او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	9414	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3614	false	-4953969226263458651	244	267	1245	1353	1512	300	او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	3614	1533445134418962482	108	216.0	85	108	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9415	true	5940780567572588707	171	296	864	1505	1523	300	صلي الله عليه وسلم مشتغل بمن حضره من وجوه قريش ------------------------------------------------------------------يدعوهم الي الاسلام وقد طمع في اسلامهم وكان في اسلامهم اسلام من وراءهم من قومهم فجاء ابن ام مكتوم وهو اعمي فقال------------- يا رسول الله --------علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكثر النداء و---لا يدري انه مشتغل ب--غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء--------- انما اتباعه العميان-------- والسفلة والعبيد فعبس----- واعرض عنه فنزلت------------------------------------------ الاية قال الثوري--------------------------- فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك------ اذا راي ابن ام مكتوم بسط له رداءه ويقول مرحبا بمن عاتبني----- فيه ربي ويقول هل------ من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين غزاهما ق--------------------------------------------ال انس رضي الله عنه فرايته يوم القادسية راكبا وعليه درع ومعه راية سوداء	9415	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3614	false	-4953969226263458651	11	156	56	809	1512	300	صلي الله عليه وسلم وهو يناجي عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابي بن خلف واخاه امية بن خلف ويدعوهم الي الله يرجو--------- اسلامهم-------------------------------------------------------------------- فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكرر النداء وهو لا يدري انه مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتب-عه الصبيان والعبيد والسفلة-------- فعبس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم الذين كان يكلمهم فانزل الله هذه الايات معاتبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه اذا راه وي--------------------------قول مرحبا بمن عاتبني الله فيه---- ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين وكان من المهاجرين الاولين وقيل قتل شهيدا بالقادسية قال انس --------------رايته يوم القادسية------ وعليه درع ومعه راية سوداء	3614	1533445134418962482	434	583.5	345	890	48.76404571533203	64	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9424	true	-6794512055811491764	4	104	27	523	1490	300	اي جعل له قبرا يواري فيه يقالك قبره اذا دفنه واقبره اي جع----------------------------------------------------------------------له بحيث يقبر وجعل- له قبرا اكراما له ولم يجعله ممن يلقي علي وجه الارض تاكله الطير قاله الفراء قال ابو عبيدة اقبره جعل له قبرا وامر ان يقبر والقابر هو الدافن بيده قال الاعشي السريع 5108 لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر يقال قبرت الميت اي دفنته واقبره الله اي صيره بحيث جعل له قبرا وتقول العرب بترت ذنب البعير وابتره الله وعضبت قرن الثور واعضبه الله وطردت فلانا والله اطرده اي صيره طريدا قوله تعالي ثم اذا شاء انشره اي احياه بعد	9424	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3616	false	96051061146487904	46	90	214	433	1504	300	اي جعل له قبرا يواري فيه وقيل------------------------- جعله مقبورا ولم يجعله ملقي للسباع والوحوش والطيور او اقبره معناه ستره الله بحيث يقبر وجعله ذا قبر يدفن فيه وهذه تكرمة لبني ادم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ساءر الحيوانات ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي ثم اذا شاء انشره اي احياه بعد	3616	1533445134418962482	99	113.0	73	567	17.460317611694336	16	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9431	true	-7515228413150902147	18	107	84	524	1533	300	يفر قابيل من اخيه ها--------------بيل ويفر النبي م-------------------ن امه ويفر ابراهيم م--------------------ن ابي---------------ه ونوح من ابنه ولوط من امراته وادم من سوءة بنيه قال ابن الخطيب المراد ان الذن كان المرء يفر اليهم في دار الدنيا ويستجير بهم --------فانه يفر-- منهم في دا--ر الاخرة وذكروا في فاءدة الترتيب كانه قيل يوم يفر المرء من اخيه بل من ابويه فانهما اقرب من الاخوين بل من الصاحبة والولد لان تعلق القلب بهما اشد من تعلقه بالابوين ثم لما ذكر الفرار اتبعه بذكر سببه فقال تعالي لكل مر-ء منهم يومءذ شان يغنيه	9431	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3617	false	7580904177593931827	200	281	1039	1469	1554	300	يفر-------------- هابيل من اخيه قابيل و----النبي صلي الله عليه وسلم من امه و----ابراهيم عليه الصلاة والسلام من ابيه ولوط من صاحبته ونوح من ابنه وقيل يفر المءمن من موالاة هءلاء ونصرتهم والمعني ان هءلاء الذين كانوا---- يقر-بونهم في---- الدنيا ويتقوون بهم ويتعززون بهم يفرون منهم في الدار الاخرة و---------فاءدة الترتيب كانه قيل يوم يفر المرء من اخيه بل من ابويه لانهما اقرب من الاخو-ة بل من الصاحبة والولد لان تعلقه----- بهما اشد من تعلقه بالابوين--------------------------------------------- لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه	3617	1533445134418962482	271	387.0	212	521	52.01535415649414	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9432	true	5917253961753019916	170	216	888	1134	1598	300	سورة التكوير مكية وهي تسع وعشرون اية وماءة واربع كلمات واربعماءة واربعة وثلاثون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرفا بسم الله الرحمن الر-------------------------------------------------------حيم س 81 ش 1 ش 14 اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا -----------	9432	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3618	false	6650174281532212461	173	258	928	1383	1587	300	سورة التكوير مكية وهي تسع وعشرون اية وماءة واربع كلمات وخمسماء--------ة وثلاثون حرفا عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي يوم القيامة كانه راي العين فليقرا اذا الشمس كورت اذا السماء انفطرت اذا السماء انشقت اخرجه الترمذي بسم الله الرحمن الرحيم سورة التكوير الايات 1 الي 7span بسم الله الرحمن الرحيم-------------- اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت قوله عز وجل اذا	3618	1533445134418962482	210	389.5	171	477	44.0251579284668	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9436	true	4065837754642838572	168	266	869	1410	1584	300	ابي بن كعب رضي الله عنه ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذا ذهب ضوء الشمس فتحيروا ودهشوا فبينما هم كذلك ينظرون اذا تناثرت النجوم وتساقطت فبينما هم كذلك اذا وقعت الجبال علي وجه الارض-------------------------------- فتحركتن واضطربت واحترقتن فصار هباء منبثا ففزعت الجن الي الانس وفزعت الانس الي الجن واختلط- الدواب والوحش والهوام والطير------- وماج بعضها في بعض فذلك قوله ت--------------------------------------------------------------------عالي واذا -لوحوش حشرت ثم قالت ا---------------------لجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحار فاذا هي نار تاجج فبينما هم كذلك اذا تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي والي السماء السابعة العليا فبينما	9436	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3619	false	-1180216265916894139	205	300	1061	1583	1583	300	ابي بن كعب------------- ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ- ذهب ضوء ال---------------------------------------------------------------شمس فبينما هم كذلك اذ- وقعت الجبال علي ال----ارض فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فتحركت- واضطربت---------------------------------------------- وفزعت الانس وا---لجن واختلطت الدواب--------------- والطير والوحش وماج بعضهم في بعض فذلك قوله تعالي اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت فحينءذ تقول الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فينطلقون الي البح-ر فاذا هو نار تاجج فبينما هم كذلك اذ انصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي والي السماء السابعة العليا فبينما-	3619	1533445134418962482	367	629.0	298	671	54.69448471069336	54	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9439	true	1270044675240266178	0	87	0	455	1520	300	كان الرجل ------------اذا ولدت له بنت فاراد ابقاء-- حياتها البسها جبة من صوف او شعر------- ترعي له الابل والغنم في البادية واذا اراد قتلها تركها حتي -----اذا بلغت قامتها ستة اشبار فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي اقاربها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيذهب بها الي البءر فيقول لها انظري فيها ثم ي------دفعها من خلف-ها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض-------------------------------------------------------------------------------------------- وكان صعص-ة بن ناجية ممن يمنع الوا--------د فافتخر--- الفرزدق به في قوله المتقارب 5122 ومنا الذي منع الواءدات واحيا الوءيد فلم يواد	9439	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3620	false	-5354178380524504970	188	291	999	1535	1581	300	كان الرجل في الجاهلية اذا ولدت له بنت واراد -بقاءها حية--- البسها جبة--- صوف او شعر وتركها ترعي--- الابل والغنم في البادية واذا اراد قتلها تركها حتي تشب فاذا بلغت قا-------------------ل لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر---- بءرا في الصحراء فيبلغ بها ال----بءر فيقول لها انظري فيها فاذا نظرت دفعها من وراءها ويهيل عليها التراب حتي تستوي------ بالارض عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الواءدة والموءودة في النار اخرجه ابو داود وكان صعصعة بن ناجية ممن -منع الواد ولم يءد فافتخر به الفرزدق--- في شعره فقال--------- ومنا الذي منع الواءدات واحيا الوءيد فلم تواد	3620	1533445134418962482	375	580.0	299	592	63.3445930480957	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9441	true	5315172012035683879	85	208	421	1085	1587	300	فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم قوله------------------------------------------ فلا اقسم ب لخنس اي اقسم و لا زاءدة كما------------- تقدم والخنس جمع خانس والخنوس الانقباض يقال خنس بين القوم وانخنس وفي الحديث فانخنست اي استخفيت يقال خنس عنه يخنس بالضم خنوسا والخنس تاخر الانف عن الشفة مع ارتفاع الارنبة قليلا ويقال رجل اخنس وامراة خنساء ومنه الخنساء الشاعرة والخنس في القران قيل الكواكب السبعة السيارة القمران وزحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لانها تخنس في المغيب او لانها تختفي نهارا و--------------------------------عن علي رضي الله عنه هي------------------ زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد	9441	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3621	false	4278109472662049408	58	158	312	812	1549	300	فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون علمت نفس ما احضرت يعني عند ذلك تعمل كل نفس ما احضرت من خير او شر وهذا جواب لقوله اذا الشمس كورت الي هنا قوله عز وجل فلا اقسم----------------- لا زاءدة والمعني اقسم وقد تقدم ذلك في قوله لا اقسم بيوم القيامة بالخنس الجوار الكنس يعني النجوم تبدو بالليل فتظهر وتخ------------------نس بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهار تحت نور الشمس ونحو هذا المعني روي عن علي بن ابي طالب وقيل هي النجوم الخمسة زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد	3621	1533445134418962482	228	301.5	177	769	29.648895263671875	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9447	true	-5398650147406464630	166	215	857	1120	1571	300	والله------ اعلم بالصواب سورة الانفطار مكية وهي تسع عشرة اية وكلماتها ثمانون كلمة وثلاثماءة وسبعة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------------حيم س 82 ش 1 ش 5 اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت----------------------------------- قوله -تعالي اذا -لسماء -نفطرت	9447	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3624	false	-6828912558349470308	1	61	8	342	1493	300	والله تعالي اعلم-------- سورة الانفطار مكية وهي تسع عشرة اية و--------ثمانون كلمة وثلاثماءة وسبعة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانفطار الايات 1 الي 6span بسم الله الرحمن الرحيم------------- اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم قوله عز وجل اذا السماء انفطرت	3624	1533445134418962482	229	390.5	188	363	63.08539962768555	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9450	true	1701916900405427323	240	286	1242	1462	1544	300	تسويل الشيطان وقال مقاتل غره عفو الل----ه حين لم يعاقبه------------ اول مرة وقال السدي غره الله وق-------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود ما منكم من احد الا سيخلو الله------- به يوم القيامة فيقول تعالي----- ما غرك--- يا ابن ادم ماذا عملت فيما علمت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين	9450	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3624	false	-6828912558349470308	212	279	1080	1395	1493	300	تسويل الشيطان له وقي---ل غره عفو الله عنه حيث لم يعاجله بالعقوبة في اول مرة بربك الكريم اي المتجاوز عنك فهو بكرمه لك لم يعاجلك بعقوبته بل بسط لك المدة لرجاء التوبة قال ابن مسعود ما منكم من احد الا سيخلو الله عز وجل به يوم القيامة فيقول يا ابن ادم ما غرك بي يا ابن ادم ماذا عملت فيما علمت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين	3624	1533445134418962482	188	295.0	145	318	59.1194953918457	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9455	true	9220409817475667099	136	281	655	1417	1498	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله قوله تعالي ان لابرار لفي نعيم الابرار الذين بروا وصدقوا في ايمانهم باداء فراءض الله تعالي واجتناب معاصيه فصل في ذكر احوال العالمين لما وصف تعالي الكرم الكاتبين لاعمال العباد ذكر احوال العالمين وقسمهم قسمين فقال تعالي ان لابرار لفي نعيم وهو نعيم الجنة وان لفجار لفي جحيم وهو النار وهذا تهديد عظيم للعصاة وهذا التقسيم كقوله تعالي فريق في لجنة وفريق في لسعير الشوري 7 قوله يصلونها يجوز فيه ان يكون حالا من الضمير في الجار لوقوعه خبرا وان يكون مستانفا وقرا العامة يصلونها مخففا يوم القيامة وما هم عنها بغاءبين اي ليسوا غاءبين عن استحقاق الكون في الجحيم ثم عظم---- ذلك اليوم فقال------ وما ادراك ما يوم -لدين	9455	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3626	false	-6443981856959453573	42	116	188	552	1485	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال سليمان فاين رحمة الله قال قريب من المحسنين يصلونها يوم الدين يعني يوم القيامة لانه يوم الجزاء سورة الانفطار الايات 16 ال--ي وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما هم عنها بغاءبين اي------------- عن النار------------------ ثم عظم شان ذلك اليوم فقال تعالي وما ادراك ما يوم الدين	3626	1533445134418962482	229	137.0	178	883	25.934314727783203	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9458	true	8014871985228944428	71	180	362	929	1551	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كانوا من ابخس الناس كيلا فانزل الله تعالي- ويل للمطففين فاجتنبوا الكيل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهر فيهم الفاحشة الا ظهر فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر وقال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكي-ل بالاخر فانزل الله تعالي هذه الاية وروي	9458	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3627	false	-1858021807776930791	7	58	40	305	1567	300	ابن -------------------عباس لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله عز وجل ويل للمطففين فاحسنو-ا الكيل -----------------------------------------------وقيل لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الله------ هذه الاية وجعل	3627	1533445134418962482	242	435.0	192	569	42.53075408935547	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9462	true	-6475307172705474744	84	118	416	578	1463	300	كلا حرف---- ردع------- اي ليس الامر علي ما هم عليه---------------------- فليرتدعوا وها هن-----ا تم الكلام وقال الحسن كلا ابتداء يتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار--- الذي كتب- فيه اعمالهم لفي سجين	9462	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3628	false	5502706883831580115	100	142	502	704	1502	300	كلا قيل انه ردع وتنبيه اي ليس الامر علي ما هم عليه من بخس الكيل والميزان فليرتدعوا عنه فعلي هذا تم الكلام هنا وقيل-- كلا ابتداء يتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار اي الذي كتبت فيه اعمالهم لفي سجين	3628	1533445134418962482	145	229.5	112	204	71.07843017578125	25	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9463	true	-3115561761428203514	193	238	975	1212	1506	300	سجين قال عبد الله بن عمر وقتادة ومجاهد والضحاك سجين هي الارض السابعة السفلي -فيها ارواح الكفار وروي------------------------- البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سجين اسفل سبع ارضين و عليون في السماء السابعة تحت العرش وقال الكلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هي صخرة تحت الارض السابعة	9463	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3628	false	5502706883831580115	141	253	699	1268	1502	300	سجين قال ا--------بن عمر--------------------------- هي الارض السابعة السفلي وفيها ارواح الكفار وروي البغوي باسناد الثعلبي عن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سجين اسفل سبع ارضين و-عليون في السماء السابعة تحت العرش وقال شمر بن عطية جاء ابن عباس الي كعب الاحبار فقال اخبرني عن قول الله عز وجل ان كتاب الفجار لفي سجين قال ان روح الفاجر يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها ثم يهبط بها الي الارض فتابي ان تقبلها فتدخل تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو موضع جند ابليس فيخرج لها من سجين رق فليتم ويختم ويوضع تحت جند ابليس لمعرفتها الهلاك بحساب يوم القيامة وقيل هي صخرة تحت الارض السابعة	3628	1533445134418962482	195	340.5	157	605	32.23140335083008	36	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9464	true	-6475247227326121873	96	211	466	1045	1571	300	ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو الجحيم ثم يقال--------------------------------------------- هذا ----------------------------------الذي كنتم به تكذبون قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين قيل انه متصل بقوله تعالي يوم يقوم -لناس لرب -لعالمين---------------- لمن كذب باخبار الله تعالي-- وقيل ان قوله مرقوم معناه مرق-م اي يدل علي الشقاوة يوم القيامة ثم قال ويل يومءذ للمكذبين--- في ذلك اليوم من ذلك الكتاب ثم انه تعالي اخبر عن صفة م-ن يكذب-- بيوم الدين فقال تعالي--------------------- وما يكذب به---------------- الا كل معتد---------------------- اثيم---------------------------------------------- اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير -لاولين	9464	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3629	false	-5107577111027879118	11	196	58	1013	1520	300	ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون وما ادراك ما سجين اي ليس ذلك مما كنت تعلمه انت ولا قومك وقيل انما قال ذلك تعظيما لامر سجين كتاب مرقوم ليس هذا تفسيرا للسجن وانما هو بيان للكتاب المذكور في--------- قوله ان كتاب الفجار والمعني ان كتاب الفجار مرقوم اي مكتوب فيه اعمالهم مثبتة عليهم كالرقم في الثوب لا ينسي ولا يمحي حتي يحاسبوا به ويجازوا عليه وقيل مرقوم رقم عليه بشر كانه علم بعلامة يعرف بها انه كافر وقيل مرقوم اي مختوم وهو بلغة حمير ويل يومءذ للمكذبين قيل انه متصل بقوله ------يوم يقوم الناس لرب العالمين ومعني الاية ويل لمن كذب ب---------هذا اليوم وقيل-------------- معناه مرقوم ----------بالشقاو------------ة ثم قال ويل يومءذ للمكذبين اي في ذلك اليوم من ذلك الكتاب المرقوم عليهم بالشقاوة الذين يكذبون بيوم الدين اي بيوم القيامة لانه يوم الجزاء وما يكذب به اي بيوم القيامة الا كل معتد اي متجاوز عن نهج الحق اثيم هو مبالغة في الاثم وهو المرتكب الاثم والمعاصي اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين	3629	1533445134418962482	413	586.5	328	1015	40.68965530395508	67	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9466	true	-7740384611107628904	196	237	972	1205	1525	300	اكثر المفسرين----- محجوبون عن رءيت----ه وهذا يدل علي ان المءمنين يرون ربهم سبحانه وتعالي و------------لولا ذلك لم يكن للتخصيص فاءدة وايضا ف------انه تعالي ذكر هذا الحجاب في معرض الوعيد والتهديد للكفار وما يكون وعيدا وتهديدا للكفار لا يجوز حصوله------ للمءمنين واجاب	9466	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3630	false	3987508833034378039	141	189	718	979	1533	300	اكثر المفسرين انهم محجوبون عن رءية الله وهذا هو الصحيح واحتج بهذه الاية من اثبت الرءية للمءمنين قالوا لولا ذلك لم يكن للتخصيص فاءدة ووجه اخر وهو انه تعالي ذكر---- الحجاب في معرض الوعيد والتهديد للكفار وما يكون وعيدا وتهديدا للكفار لا يجوز حصوله في حق المءمنين فوجب -	3630	1533445134418962482	173	280.0	142	266	65.03759765625	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9467	true	7623035970481569479	219	252	1116	1303	1573	300	يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون ان----------- الذين	9467	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3631	false	3693095514901624314	164	196	835	1025	1567	300	يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم----- يش---هده المقربون يعني الملاءكة الذين	3631	1533445134418962482	174	320.0	143	198	87.8787841796875	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9467	true	7623035970481569479	246	284	1271	1491	1573	300	عينا يشرب بها المقربون ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	9467	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3632	false	-2786487133473461900	230	268	1175	1395	1559	300	عينا يشرب بها المقربون ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	3632	1533445134418962482	220	440.0	182	220	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9471	true	-1112424856522899755	198	291	1048	1527	1569	300	التسنيم شراب ينصب عليهم من علو في غرفتهم ومنازلهم وقيل يجري في الهواء منسما فينصب في اوانيهم فيملاها قال قتادة--------------------- واصل---- الكلمة من العلو ويقال للشء المرتفع سنام ومنه سنام البعير وتسمنت الحاءط اذا علوته وقال الضحاك هو شراب اسمه تسنيم وهو من اشرف الشراب ق-----------ال ابن مسعود وابن عباس هو خالص للمقربين يشربونه----ا ويمزج لساءر اهل الجنة وهو قوله تعالي ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها لمقربون وعن ابن عباس انه سءل عن قوله تعالي من تسنيم -قال هذا -ما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	9471	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3632	false	-2786487133473461900	144	224	745	1140	1559	300	اي ش-----راب ينصب عليهم من غرف--------هم ومنازلهم وقيل يجري في الهواء مسنما في-صب في اواني اهل الجنة علي قدر ملءها فاذا امتلات امسك واصل هذه الكلمة من العلو------------------------ ومنه سنام البعير لانه اعلاه وقيل-------------------- هو شراب اسمه تسنيم وهو من اشرف --شراب اهل الجنة وقال ابن مسعود وابن عباس هو خالص للمقربين يشربونه صرفا ويمزج لساءر اهل الجنة وسءل ابن عباس------------------------------------------------------------ عن قوله------ من تسنيم فقال هذا مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	3632	1533445134418962482	303	473.0	237	521	58.15739059448242	50	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9472	true	-1933073458006125838	73	266	382	1431	1598	300	مكة كانوا من -لذين امنوا------ عمار وخباب وصهيب وبلال واصحابهم من فقراء المءمنين يضحكون استهزاء بهم وقوله من لذين متعلق ب يضحكون اي من اجلهم وقدم لاجل الفواصل قوله تعالي واذا مروا بهم يعني--- المءمنين-------- بالكفار يت---------غامزون------------------- والغمز الاشارة بالجفن والحاجب اي يشيرون اليهم بالاعين استهزاء وقيل الغمز بمعني العيب يقال غمزوه اي عابه وما في فلان غميز اي ما يعاب به قوله تعالي واذا نقلبو ا يعني الكفار الي اهلهم نقل-------------بوا فكهين--- معجبين بما هم فيه-------------------------- يتفكهون تذكرهم بالسوء وقرا حفص فكهين دون الف والباقون بها فقيل هما بمعني وقيل فكهين اشرين و فاكهين من التفكه وقيل فكهين فرحين و فاكهين ناعمين وقيل فاكهين اصحاب فاكهة ومزاج قوله واذا راوهم يجوز ان يكون المرفوع للكفار والمنصوب للمءمنين اي ان الكفار اذا راوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ان ه ءلاء لضالون اي----------- ياتون محمدا المختار يرون انهم علي شء اي هم علي ضلال في تركهم التنعيم الحاضر بسبب شراب لا يدري هل له وجود ام لا ويجوز العكس وكذلك الضميران في ارسلوا عليهم يعني المشركين عليهم والمعني وما ارسلوا يعني المشركين عليهم يعن----ي المءمنين حافظين ----اعمال-------------هم لم يوكلوا بحفظ اعمالهم قوله تعالي ف ليوم لذين امنوا ف---------------------------اليوم من--صوب ب يضحكون	9472	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3633	false	5351232127559243797	1	120	4	676	1661	300	مكة كانوا من الذين امنوا اي من عمار وخباب وصهيب وبلال واصحابهم من فقراء المءمني-----------------------------------------ن يضحكون اي من----هم ويستهزءون بهم و---------------اذا مروا بهم يعني مر المءمنون الفقراء بالكفار الاغنياء يتغامزون يعني يتغامز الكفار والغمز الاشارة بالجفن والحاجب اي يشيرون اليها بالاعين استهزاء بهم واذا انقلبوا-------------------------------------------------------------------------------------------- الي اهلهم يعني الكفار انقلبوا فكهين اي معجبين بما هم فيه وقيل ينقلبون بذكرهم كانهم يتفكهون بحديثهم واذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راوهم يعني---------------------------------------------------------- راوا اصحاب محمد- صلي الله عليه وسلم قالوا ان ه-ءلاء لضالون اي هم في ضلال ياتون محمدا وير-------ون انهم علي شء قال الله عز وجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلوا يعني المشركين عليهم يعني علي المءمنين حافظين اي لاعمالهم والمعني انهم لم يوكلوا بحفظ اعمالهم قوله عز وجل----------------- فاليوم يعني في الاخرة الذين امنوا من الكفار يضحكون	3633	1533445134418962482	435	618.5	353	1198	36.310516357421875	60	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9474	true	-2522086264927805070	8	47	49	250	1552	300	سورة الانشقاق مكية وهي ثلاث وعشرون اية وماءة وسبع كلمات واربعماءة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 84 ش 1 ش 5------------------------------------------- اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت	9474	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3634	false	1047637875557111096	3	46	19	262	1551	300	سورة الانشقاق مكية وهي خمس- وعشرون اية وماءة وسبع كلمات واربعماءة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانشقاق الايات 1 الي 7span بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت	3634	1533445134418962482	188	349.0	153	244	77.04917907714844	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9477	true	-4555405522490118494	13	48	70	238	1534	300	فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو- ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	9477	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3634	false	1047637875557111096	241	276	1251	1420	1551	300	فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	3634	1533445134418962482	168	331.0	133	169	99.40828704833984	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9478	true	-4013525535296727603	125	186	644	959	1569	300	علي الطاعة ويتجاوز ---عن المعصي-----------------------------------------------------------ة ولا يقال--- لم فعلت هذا ولا يطالب ب--------------الحجة عليه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- من حوسب عذب قالت عاءشة رضي الله عنها او ليس يقول تعالي------ فسوف يحاسب حسابا يسيرا----- فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب عذب قوله تعالي وينقلب الي اهله----- في الجنة من الحور العين والادميات والذريات اذا كانوا مءمنين مسرورا اي	9478	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3635	false	8902112848862762086	2	105	8	500	1484	300	علي الطاعة ويتجاوز له عن المعصية فهذا هو الحساب اليسير لانه لا شدة فيه علي صاحبه ولا مناقشة ولا يقال له لم فعلت هذا ولا يطالب بالعذر فيه ولا الحجة عليه فانه متي طولب بذلك لم يجد عذرا ولا حجة فيفتضح ق عن ابن ابي مليكة ان عاءشة كانت لا تسمع شيءا لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تعرفه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قال فقلت---------------- او ليس يقول الله عز وجل فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب عذب----------- وينقلب الي اهله يعني في الجنة من الحور العين والادميات-------------------------- مسرورا اي	3635	1533445134418962482	250	383.5	199	545	45.871559143066406	41	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9487	true	-6999059840178743439	109	146	543	746	1541	300	سورة البروج مكية وهي اثن-ان وعشرون اية وماءة وتسع كلمات واربعماءة وثمانية وخمس-----ون حرفا بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------------حيم س 85 ش 1 ش 9 والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود -------------ال-نار ذات الوقود	9487	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3637	false	-7848946775722646365	169	213	897	1153	1613	300	سورة البروج مكية وهي اثنتان وعشرون اية وماءة وتسع كلمات واربعماء--------ة وخمسة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة البروج الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم------------- والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود قوله عز وجل والسماء ذات البروج	3637	1533445134418962482	177	301.5	147	277	63.89891815185547	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9487	true	-6999059840178743439	143	175	729	894	1541	300	النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد	9487	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3642	false	4606383415543132789	73	105	401	566	1589	300	النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد	3642	1533445134418962482	165	330.0	133	165	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9490	true	-6533036960720139636	207	300	1094	1546	1546	300	الاكمه والابرص ويشفي من الاذي فاتفق ان عمي------ جليس الملك و-----------اتاه بهدايا كثيرة وقال له-------------- ان انت شفيتني فهي لك اجمع فقال الغلام اني لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالي- فان امنت بالله تعالي دعوته ------------شفاك فامن بالله فشفاه الله فابراه فلما راه الملك قال--------------------------------- من رد عليك بصرك -قال ربي فغضب الملك وقال هل لك رب غيري قال ربي وربك الله ف--------------عذبه حتي دل- علي الغلام فجء بالغلام فقال له الملك يا بني---- قد بلغ من سحرك ما يبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله-	9490	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3639	false	6372377115644192324	9	116	46	552	1455	300	الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما ها هنالك اجمع ان انت شفيتني -------------قال------- اني لا اشفي احدا انما يشفي الله عز وجل فان امنت بالله------ دعوت الله عز وجل فشفاك فامن ب---ه فشفاه الله عز وجل ف----اتي الملك فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك فقال ربي فقال او----------- لك رب غيري قال ربي وربك الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دله علي الغلام فجء بالغلام فقال له الملك اي بني انه قد بلغ من سحرك ما تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله	3639	1533445134418962482	355	534.5	276	550	64.54545593261719	58	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9491	true	7576386497450267691	1	127	6	635	1482	300	فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب فجء--- بالراهب فقيل له ارجع عن دينك ف--------------ابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشق---ه حتي وقع شقاه ثم جء---------------------------------------------------------------------------------------------------- بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال---- اذهبوا به الي جبل كذا وك----------------------------------ذا فان رجع عن دينه والا فاطرحوه من ذروته فذهبوا به وصعدوا به الجبل فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت فزحف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه وقال -----------احملوه في سفينة وتوغلوا به في البحر فان رجع عن دينه والا فاغرقوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله	9491	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3639	false	6372377115644192324	118	273	559	1333	1455	300	فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب فجء له بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالميشار فوضع الميشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فدعا بالميشار فوضع الميشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال لهم اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاط---------رحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال------- اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به--- البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغر-----قوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله	3639	1533445134418962482	580	1092.5	459	798	72.68170166015625	105	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9491	true	7576386497450267691	189	286	951	1412	1482	300	من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارم-- به واضرب فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته --فوضع-----ه في---- القوس ثم قال بسم الله رب الغلام و--رماه به فوقع السهم -----------------علي صدغه----------- فمات فقال الناس لامنا برب الغلام----------------- فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر---------------------------------- فامر باخادي-د في افواه السكك اوقدت فيها النيران وقال من لم يرجع منهم طرحت-----ه فيها----------- حتي جاءت امراة ومعها صبي---- فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الصبي- يا اماه اصبر-----------ي فانك علي الحق	9491	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3640	false	3921171463911706232	0	121	0	573	1523	300	من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارمني به ف------انك ان- فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رما---ه فوقع السهم في صدغه فوضع يده علي صدغه موضع السهم فمات فقال الناس -امنا برب الغلام ثلاثا فاتي الملك فقيل له ارايت---- ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد امن الناس فامر بالاخدود في افواه السكك فخدت واضرم النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها ففعلوا ذلك حتي جاءت امراة ومعها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبري ولا تقاعسي فانك علي الحق	3640	1533445134418962482	410	641.0	319	588	69.72789001464844	72	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9499	true	3169828114304424754	2	42	10	204	1495	300	سورة الطارق مكية وهي سبع عشرة اية واثنتان وسبعون كلمة وماءتان واحدي وسبع-ون ------------------------------------------------------------------------------حرفا س 86 ش 1 ش 4 والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ قوله -تعالي و لسماء و لطارق	9499	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3644	false	-7723631382610614501	227	268	1143	1375	1523	300	سورة الطارق مكية وهي سبع عشرة اية واحدي وست---ون كلمة وماءتان وتسعة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الطارق الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرح--------------يم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب------------------------- قوله عز وجل والسماء والطارق	3644	1533445134418962482	129	203.0	104	274	47.080291748046875	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9505	true	803334599431368468	53	74	232	349	1557	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا	9505	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3646	false	-1880592774750666201	238	259	1185	1302	1494	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا	3646	1533445134418962482	117	234.0	96	117	100.0	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9522	true	2146677964964528821	18	106	92	536	1541	300	عليهم اجمعين سورة الغاشية مكية بالاجماع وهي ست وعشرون اية و-ثنتان وتسعون كلمة وثلاثماءة واحدي وثمانون حرفا بسم الله الرحمن الر-------------------------------------------------------حيم س 88 ش 1 ش 7 هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع قوله -تعالي هل اتاك حديث لغاشية هل بمعني قد كقوله تعالي هل اتي علي لانسان الانسان 1 قاله قطرب اي قد جاءك يا محمد حديث الغاشية وه-ي القيام-----------ة لانها تغشي الخلاءق باهوالها وقيل	9522	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3651	false	-3036128315489738690	187	258	930	1304	1540	300	--------اعلم سورة الغاشية مكية ---------وهي ست وعشرون اية واثنتان وتسعون كلمة وثلاثماءة واحد- وثمانون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الغاشية الايات 1 الي 6span بسم الله الرحمن الرحيم------------- هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضري------------------------ع قوله عز وجل هل اتاك-------------------------------------------------------------------------- اي قد اتاك-------- حديث الغاشية يعني القيامة سميت غاشية لانها تغشي كل شء-- باهوالها وقيل	3651	1533445134418962482	288	464.5	231	513	56.140350341796875	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9528	true	-4219232721675341464	23	126	124	632	1535	300	ما اشبع او اسمن قال المفسرون -لما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن ب---الضريع فنزلت لا يسمن ولا يغني من جوع وكذا--------- فان الابل----- ترعاه رطبا فاذا يبس لم تاكله وقيل اشتبه عليهم امره فظنوه كغيره من النبت النافع لان المضارعة المشابهة فوجدوه لا يسمن --------ولا يغني من جوع فيكون المعني ان طعامهم من ضريع لا يسمن من جنس ضريعكم انما هو من ضريع غير مسمن ولا مغن من جوع س 88 ش 8 ش 16 وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة قوله	9528	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3653	false	-577937074372056091	62	129	326	683	1509	300	---فقطع امعاءهم قال المفسرون فلما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضري------------------------------ع وكذبوا في ذلك فان الابل انما ترعاه رطبا فاذا يبس لا تاكله -------------------------------------فانزل الله تعالي سورة الغاشية الايات 7 الي 17span لا يسمن ولا يغني من جوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة افلا	3653	1533445134418962482	274	469.5	219	534	51.31085968017578	43	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9546	true	-3382798402214386711	13	88	87	449	1523	300	سار-- اليها باهل مملكته فلما كان-- منها ع------لي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم--------------- صيحة من السماء ف-هلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل مما قدر عيله مما هنا وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر	9546	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3660	false	3443883238225416165	248	300	1275	1527	1527	300	ساروا اليها------------ فلما كانوا من المدينة علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------- كعب----------------------------- وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر-	3660	1533445134418962482	188	279.0	150	388	48.453609466552734	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9554	true	8250299347601619512	9	39	27	184	1505	300	الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول ي--ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد	9554	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3665	false	-640116023757233753	25	56	111	270	1531	300	الايات 22 الي وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد	3665	1533445134418962482	148	281.5	119	159	93.0817642211914	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9559	true	158180082838615586	52	96	232	431	1487	300	سعيد بن جبير مات ابن عباس ب الطاءف------------- فجاء طاءر لم ير علي خلقه طاءر قط فدخل نعشه ثم لم ير خارجا منه فلما دفن تليت هذه الاية علي شفير القبر لا ندري من تلاها ي- ايتها -لنفس -لمطمءنة -رجعي الي ربك راضية مرضية	9559	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3667	false	8004607598303975113	61	106	310	525	1478	300	سعيد بن جبير مات ابن عباس ب-الطاءف فشهدت جنازته فجاء طاءر لم ير علي خلقه طاءر قط فدخل نعشه ثم لم ير خارجا منه فلما دفن تليت هذه الاية علي شفير القبر لا يدري من تلاها يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية	3667	1533445134418962482	197	359.0	154	216	91.20370483398438	38	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9560	true	-697002693904181972	22	60	101	288	1421	300	سورة البلد مكية وهي عشرون اية واثنتان وثمانون كلمة وثلاثماءة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 90 ش 1 ش 10--------------------------------------- لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد	9560	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3667	false	8004607598303975113	137	179	693	919	1478	300	سورة البلد مكية وهي عشرون اية واثنتان وثمانون كلمة وثلاثماءة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة البلد الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد	3667	1533445134418962482	177	334.5	142	226	78.3185806274414	33	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9560	true	-697002693904181972	60	83	288	403	1421	300	ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	9560	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3668	false	-8328683851965209379	274	297	1375	1490	1506	300	ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	3668	1533445134418962482	115	230.0	92	115	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9564	true	7782984847202190394	42	142	202	696	1529	300	الانسان هنا ابن ادم قال ابن عباس والحسن في كبد اي في شدة و-----نصب وعن ابن عباس ايضا في ----------------------------------شدة من حمله وولادته ونبت اسنانه وساءر احواله وروي عكرمة عنه قال منتصبا في بطن ---------------------امه و----------الكبد الاستواء والاستقامة فهذا امتنان عليه في الحقيقة ولم يخلق الله تعالي دابة في بطن امها الا منكبة علي وجهها الا ابن ادم فانه منتصب انتصابا وهو قول النخعي ومجاهد وغيرهما وقال يمان لم يخلق اله تعالي خلقا يك---------ابد ابن ادم وهو مع ذلك اضعف الخلق وقال ابن كي---------------------------------------------------------------------سا------------------------------------------------------ن منتصبا----- في بطن امه فاذا اراد الله تعالي ان يخرجه من بطن امه قلب راسه الي	9564	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3668	false	-8328683851965209379	138	221	692	1126	1506	300	الانسا--------------------------------ن في كبد قال ابن عباس في نصب وقيل يكابد مصاءب الدنيا وشداءد الاخرة وعنه ايضا قال في شدة من حمله وولادته ورضاعه وفط------------------------------------------------امه وفصاله ومعاشه وحياته وموته واصل الكبد الشدة وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يخلق الله----- خلقا يكابد ما يكابد ابن ادم وهو مع ذلك اضعف الخلق و-عن ابن عباس ايضا قال الكبد الاستواء والاستقامة فعلي هذا يكون المعني خلقنا الانسان منتصبا معتدل القامة وكل شء من الحيوان يمشي منكبا وقيل منتصبا راسه في بطن امه فاذا ا-ذن الله في خروجه ان---------------قلب راسه الي	3668	1533445134418962482	160	171.0	123	701	22.82453727722168	24	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9572	true	-8507773656926039906	262	298	1333	1520	1528	300	سورة الشمس مكية وهي خمس عشرة اية واربع وخمسون كلمة وماءتان وس-------بعون --------------------------------------------------------------حرفا س 91 ش 1 ش 10 والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها -----------------	9572	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3671	false	5313699387863086760	164	212	862	1126	1586	300	سورة الشمس مكية وهي خمس عشرة اية واربع وخمسون كلمة وماءتان وسبعة واربعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشمس الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها قوله عز و------جل والشمس و---ضحاها اي اذا بدا ضوءها	3671	1533445134418962482	150	249.5	120	273	54.94505310058594	22	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9585	true	88959374662433707	47	157	236	816	1534	300	سورة ال-ليل مكية وقيل مدنية وهي احدي وعشرون اية واحدي وسبعون كلمة وثلاثماءة وعشرة احرف بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------حيم س 92 ش 1 ش 4 والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشت-------------------ي قوله -تعالي و لليل اذا يغشي اي يغطي ولم يذكر مفعولا للعلم به وقيل يغشي النهار دوقيل الارض قال قتادة اول ما خلق الله تعالي النور والظلمة ثم ميز بينهما فجعل الظلمة ليلا اسود مظلما والنور نهارا والنهار مضيءا مبصرا قال ابن الخطيب اقسم بالليل الذي---------------- ياوي فيه كل حيوان الي ماواه وتسكن الخلق عن الاضطراب ويجيءهم النوم الذي جعله الله تعالي راحة لابدانهم وغذاء لارواحهم ثم اقسم تعالي --------------بالنهار اذا تجلي	9585	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3675	false	2433463514813378993	2	84	11	455	1524	300	سورة والليل مك-----------ية وهي احدي وعشرون اية واحدي وسبعون كلمة وثلاثماءة وعشرة احرف بسم الله الرحمن الرحيم سورة الليل الايات 1 الي 5span بسم الله الرحمن الرحيم------------- والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي قوله عز وجل والليل اذا يغشي اي يغ-----------------------------------شي النهار بظلمته فيذهب الله بضوءه اقسم الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالليل لانه سكن لكافة الخلق ياوي فيه كل حيوان الي ماواه ويسكن------ عن الاضطراب والحركة-------------------------------------------------------- ثم اقسم------ بالنهار بقوله والنهار اذا تجلي	3675	1533445134418962482	285	450.5	228	684	41.66666793823242	46	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9589	true	-1224039693440078727	273	299	1385	1529	1531	300	ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي------------ وما لاحد عنده	9589	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3677	false	-6193574196171094698	158	187	783	938	1520	300	ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي قوله عز وجل وما يغني عنه -	3677	1533445134418962482	137	258.5	112	156	87.82051086425781	23	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9597	true	1103288573658596989	240	291	1191	1427	1470	300	اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت ام جميل امراة ابي لهب لعنة الله عليها فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك ليلتين او ثلاث- فانزل الله تعالي و -لضحي و لليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي	9597	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3680	false	2382213507548977616	0	43	0	206	1479	300	اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت-------- امراة------------------------ فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك ليلتين او ثلاثا فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي	3680	1533445134418962482	195	359.0	154	238	81.93276977539062	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9600	true	-7804955978911017022	33	128	162	642	1482	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله تعالي -في ابراهيم عليه الصلاة والسلام--------- فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 وهو قول عيسي عليه الصلاة والسلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم الماءدة 118 الاية----- فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله تعالي --لجبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فس--له ما يبكيك فات-ي جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم فساله فا----------------------------------------------خبره فقال الله تعالي لجبريل اذهب الي محمد فقل له ان الله يقول لك انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	9600	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms1103	false	-5184973621335690305	199	292	993	1448	1479	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني الاية و---------------------------------قول عيسي-------------------- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي فبكي فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلا-------------م فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال ---------يا جبريل اذهب الي محمد فقل له---------------- انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	1103	1533445134418962482	321	526.5	252	546	58.79121017456055	59	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9600	true	-7804955978911017022	0	128	0	642	1482	300	اهل --بيت اختار الله لنا الاخرة علي الدنيا وقوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي روي عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما هو الشفاعة في امته حتي يرضي وهو قول علي والحسن وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا قول الله تعالي في ابراهيم عليه الصلاة والسلام فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 وهو قول عيسي عليه الصلاة والسلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم الماءدة 118 الاية فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله--- تعالي لجبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيك--------- فاتي جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم فساله فا----------------------------------------------خبره فقال الله تعالي لجبريل اذهب الي محمد فقل له ان الله يقول لك انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	9600	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3681	false	3112486644973142841	100	185	481	885	1431	300	اهل البيت اختار الله لنا الاخرة علي الدنيا------------ ولسوف يعطيك ربك فترضي قال-------- ابن عباس هي--------------- الشفاعة في امته حتي يرضي م ------------------عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد واسا--------له ما يبكيك وهو اعلم فاتي جبريل وس-------------------------اله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله ----يا جبريل اذهب الي محمد وقل له---------------- انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	3681	1533445134418962482	319	459.0	251	702	45.44159698486328	55	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9614	true	7504622410945448223	125	251	640	1302	1539	300	قوله -تعالي فاذا فرغت ف نصب بما قبله قلت لما عدد----------------------- عليه----- نعمه السالفة ووعوده الانفة بعثه علي الشكر والاجتهاد في العبادة والنصب فيها وعن ا----------------------------------------------------------------------------بن عباس فاذا فرغت من --صلا--------تك فانصب ف--------ي الدعاء العامة علي فتح الصاد ساكنة الباء امرا من النصب بسكون الصاد قال شهاب الدين ولا اظن الاولي الا تصحيفا ولا الثانية الا تحريفا فانها تروي عن الامامية وتفسيرها فاذا فرغت من النبوة فانصب الخليفة وقال ابن عطية وهي قراءة شاذة لم تثبت عن عالم قال الزمخشري ومن البدع ما روي عن بعض الرافضة انه قرا فانصب بكسر الصاد اي فانصب عليا للامامة ولو صح هذا للرافضي لصح للناصبي ان يقرا هكذا ويجعله امرا بالنصب الذي هنو بغض علي وعداوته قال ابن مسعود اذا فرغت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تبليغ الرسالة فانصب اي --استغف-ر لذنبك وللمءمنين	9614	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3690	false	8351096431993684360	90	187	448	947	1536	300	قوله عز وجل فاذا فرغت فانصب------------- لما عدد الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم نعمه السالفة ح---------------ثه علي الشكر والاجتهاد في العبادة والنصب فيها وان لا يخلي وقتا من اوقاته منها فاذا فرغ من عبادة اتبعها باخري والنصب التعب قال ابن عباس -اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب الي ربك في الدعاء وارغب اليه في المسال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود اذا فرغت من الفراءض فانصب في قيام الليل وقيل اذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك وقيل اذا فرغت من جهاد عدوك فانصب في عبادة ربك وقيل اذا فرغت من تبليغ الرسالة فانصب في الاستغفار ل---ك وللمءمنين	3690	1533445134418962482	209	282.5	166	922	22.668113708496094	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9615	true	2298021511854575583	26	121	121	633	1581	300	والله تعالي اعلم سورة ال-تين مكية وقال ابن عباس وقتادة مدنية وهي ثمان ايات واربع وثلاثون كلمة وماءة وخمسون حرفا بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------حيم س 95 ش 1 ش 8 والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين قوله -تعالي و لتين و لزيتون قال ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة وابراهيم النخعي وعطاء بن ابي رباح وجابر بن زيد ومقاتل والكلبي هو تينكم الذي تاكلون وزيتونكم الذي تعصرون منه	9615	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3690	false	8351096431993684360	239	300	1197	1536	1536	300	والله------ اعلم سورة والتين مك---------------------------ية وهي ثمان ايات واربع وثلاثون كلمة وماءة وخمسة احرف- بسم الله الرحمن الرحيم سورة التين الايات 1 الي 5span بسم الله الرحمن الرحيم------------- والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافل-------------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله عز وجل والتين والزيتون قال ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------- هو تينكم الذي تاكلون وزيتونكم الذي تعصرون منه-	3690	1533445134418962482	272	461.5	224	567	47.97178268432617	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9624	true	-2485282878388279205	133	300	690	1507	1507	300	علم -لانسان ما لم يعلم قيل الانسان هنا ادم عليه الصلاة والسلام علمه اسماء كل شء وقال تعالي وع----------------------------لم ادم -لاسماء كلها البقرة 31 وقيل --------الانسان هنا محمد صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي وعلمك ما لم تكن تعلم النساء 113 وقيل عام لقوله تعالي و لله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا النحل 78 لانه تعالي بين انه خلقه من نطفة وانعم عليه بالنعم المذكورة ثم ذكر انه اذا زاد عليه في النعمة فانه يطغي و--يتجاوز الحد في المعاصي واتباع هوي النفس وذلك وعيد وزجر عن هذه الطريقة س 96 ش 6 ش 19 كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي ربك الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندعو الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب قوله كلا ان لانسان ليطغي الي اخر السورة قيل ------انه نزل في ابي جهل نهي النبي صلي الله عليه-	9624	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3697	false	-5358133062282149502	110	282	587	1440	1519	300	علم الانسان ما لم يعلم فيكون المراد من ذلك معني واحدا وقيل---- علمه من انواع العلم والهداية والبيان ما لم يكن يعلم وقيل علم ادم الاسماء كلها---------- وقيل المراد بالانسان هنا محمد صلي الله عليه وسلم -قوله عز وجل كلا اي حقا ان الانسان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطغي اي يتجاوز الحد ويستكبر علي ربه ان اي ل----------------------------------------------------------------------ان راه استغني اي راي نفسه غنيا وقيل يرتفع عن منزلته الي منزلة اخري في اللباس والطعام وغير ذلك نزلت في ابي جهل وكان قد اصاب مالا فزاد في ثيابه ومركبه وطعامه فذلك طغيانه ان الي ربك الرجعي اي المرجع في الاخرة وفيه تهديد وتحذير لهذا الانسان من عاقبة الطغيان ثم هو عام لكل طاغ متكبر سورة العلق الايات 9 الي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع- الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي نزلت في ابي جهل وذلك انه--------------- نهي النبي صلي الله عليه	3697	1533445134418962482	395	604.0	311	1134	34.83245086669922	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9632	true	-4327971360644402974	2	163	11	828	1540	300	والله تعا--------لي اعلم سورة القدر-------------------- مكية في------------------ قول --اكثر المفسرين ذكره الثعلبي وحكي الماوردي عكسه وذكره الواقدي انها اول سورة نزلت ب المدينة وهي خمس ايات وثلاثون كلمة وماءة واثنا عشر حرفا بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------حيم س 97 ش 1 ش 5 انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر قوله -تعالي انا انزلناه ا--ي القران اضر للعلم به في ليلة لقدر يجوز ان يكون ظرفا للانزال والقران كله كالسورة الواحدة وقال تعالي شهر رمضان لذ-------ي انزل فيه لقران البقرة 185 وقال انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان 3 يريد ليلة القدر قال ابن عباس رضي الله عنهما نزل به جبريل عليه السلام جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي --سماء الدنيا ال----------------ي بيت العزة واملاه جبريل علي السفرة ثم ---كان جبريل ينزله عل------ي النبي صلي الله عليه وسلم منجما وكان بين اوله واخره ثلاث وعشرون سنة	9632	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3700	false	7116350956720298114	6	116	33	606	1569	300	والله سبحانه وتعالي اعلم سورة القدر وهي مدنية وقيل انها مكية والقول الاول اصح وهو قول الاكثرين قيل ا-------------------------------------------------نها اول --ما نزل ب--المدينة وهي خمس ايات وثلاثون كلمة وماءة واثنا عشر حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة القدر الايات 1 الي 2span بسم الله الرحمن الرحيم------------- انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القد-----------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله عز وجل انا انزلناه يعني الق------------------------------------------------------------ران كناية عن غير مذكور في ليلة القدر وذلك ان الله تعالي انزل ---القران العظي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جملة واحدة من-------------- اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا ليلة القدر فوضعه في بيت العز------------------------ة ثم نزل به جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم نجوما متفرقة في مدة------ ثلاث وعشرين سنة	3700	1533445134418962482	339	424.5	268	955	35.49738311767578	49	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9638	true	-8623566257838530740	35	98	167	479	1511	300	سورة البينة مكية في قول يحيي بن سلام ومدنية في قول الجمهور و-------------------------------هي ثمان ايات واربع وتسعون كلمة وثلاثماءة وتس------عون حرفا بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------------حيم س 98 ش 1 ش 3 لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو- صحفا مطهرة فيها كتب قيم--------------------------------------------------------ة قوله -تعالي لم يكن -لذين كفروا من اهل -لكتاب--------------------- و لمشركين	9638	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3707	false	7424604541603669650	89	172	435	882	1600	300	سورة البينة وهي ----------------------مدنية قاله-- الجمهور وفي رواية عن ابن عباس انها مكية هي ثمان ايات واربع وتسعون كلمة وثلاثماءة وتسعة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة البينة الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم------------- لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة قوله عز وجل لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري والمشركين	3707	1533445134418962482	262	421.5	213	484	54.132232666015625	40	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9639	true	1536322882761093463	0	118	0	624	1577	300	الاية لم يكن الذين كفروا الي ان------------- تاتيهم البينة التي هي الرسول ثم انه تعالي لم يذكر الشء المنفك عنه والظاهر ان-------- ال----------------------------------------------------------مراد لم ينفكوا عن كفرهم حتي تاتيهم البينة التي هي الرسول فانفكوا عنه لان حتي لانتهاء الغاية فهذه الاية تقتضي انهم صاروا منفكين عن كفرهم عند اتيان الرسول صلي الله عليه وسلم لكن قوله تع--الي وما تفرق -لذين اوتوا -لكتاب--------------------------------- يقتضي زيادة كفرهم ---------عند مجء الرسول عله الصلاة والسلام فحينءذ يحصل التناقض----------------------------------------------------------------- والجواب---- من وجوه احدها وهو احسنها ما-------- لخصه الزمخشري ان الاول حكاية ما كانوا قولونه----------------------------------------------------------- من انه صلي الله عليه وسلم الموعود به لا ينفك عما نحن عليه من ديننا والثاني اخبار عن الواقع يعني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كانوا يعد-ون ---------------الاتفاق علي الحق اذا جاءهم الرسول	9639	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3708	false	3884068263358110136	32	215	165	1124	1554	300	الاية لم يكن الذين كفروا منفكين عن كفرهم حتي تاتيهم البينة التي هي الرسول ثم انه تعالي لم يذكر انهم --منفكون عما ذا لكنه معلوم اذ المراد هو الكفر الذي كانوا عليه فصار التقدير لم يكن الذين كفروا---- منفكين عن كفرهم حتي تاتيهم البينة التي هي الرسول ثم ان كلمة -----حتي لانتهاء الغاية فهذه الاية تقتضي انهم صاروا منفكين عن كفرهم عند اتيان الرسول ثم قال--------------------- بعد ذلك وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وهذا يقتضي ---ان كفرهم قد ازداد عند مجء الرسول------------------- فحينءذ يحصل بين الاية الاولي والثانية مناقضة في الظاهر وهذا منتهي الاشكال في ظني قال والجواب عنه من وجوه اولها و---احسنها الوجه الذي لخصه صاحب الكشاف وهو ان الكفار-------------- من الفريقين اهل الكتاب وعبدة الاوثان كانوا يقولون قبل مبعث م--حمد صلي الله عليه وسلم لا نن-----------فك عما نحن عليه من ديننا ولا نتركه حتي يبعث النبي الموعود الذي هو مكتوب في التوراة والانجيل وهو محمد صلي الله عليه وسلم فحكي الله تعالي عنهم ما كانوا يقولونه ثم قال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب اي انهم كانوا يعدلون اجتماع الكلمة والاتفاق علي الحق اذا جاءهم الرسول	3708	1533445134418962482	423	588.5	335	1043	40.556087493896484	65	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9645	true	-5083534693986574026	12	77	54	387	1533	300	حنفاء اي ماءلين عن الاديان كلها الي دين الاسلام وكان ابن عباس يقول حنفاء علي دين ابراهيم عليه --------السلام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الحنيف من اختتن وحج قاله سعيد بن جبير وقال اهل اللغة واصله انه تحنف ا--------------------------------------------------------------------لي الاسلام اي مال اليه قوله- ويقيموا لص-لاة اي يصلوها-- في اوقاتها ويءتوا لز-كاة اي يعطوها-- عند محلها وقوله وذلك دين لقيمة اي ذلك الدين الذي امروا به دين القيمة اي	9645	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3710	false	7897895596679497627	218	300	1115	1564	1564	300	حنفاء اي ماءلين عن الاديان كلها الي دين الاسلام وقيل متبعين ملة----------------- ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقيل حنفاء اي حجاجا وانما قدمه علي الصلاة والزكاة لان فيه صلاة وانفاق مال وقيل حنفاء اي مختونين محرمين لنكاح المحارم وقيل الحنيف---------------------------------------- الذي امن بجميع الانبياء والرسل ولا يفرق بين احد منهم فمن لم يءمن باشرف الانبياء وهو محمد صلي الله عليه وسلم فليس بحنيف ويقيموا الصلاة اي المكتوبة في اوقاتها ويءتوا الزكاة اي المفروضة عند محلها------ و-----------------ذلك ا---ي الذي امروا به دين القيمة اي-	3710	1533445134418962482	183	237.0	144	533	34.33395767211914	27	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9650	true	9050384950347866512	108	195	546	965	1532	300	م------------------------------------------------------عني الاية معني تحدث اخبارها اي تخبر الارض --------بما عمل علي----ها من خير او شر يومءذ ثم قيل هو من قول الله تعالي وقيل من قول الانسان اي يقول الانسان ما لها تحدث اخبارها متعجبا روي الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها	9650	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3714	false	-4435232939492605636	150	226	777	1154	1526	300	مجاز الاية يومءذ تحدث اخبارها فيقول الانسان ما لها والمعني ان----------------------------- الارض تحدث بكل ما عمل علي ظهرها من خير او شر فتشكوا العاصي وتشهد عليه وتشكر الطاءع وتشهد له-------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة -------------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا---- فهذه اخبارها	3714	1533445134418962482	266	442.0	209	485	54.845359802246094	52	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9654	true	7270321973250101827	17	209	85	1033	1519	300	محمد بن كعب القرظي فمن يعمل مثقال ذرة من خير-- من كافر يري ثوابه في الدنيا في نفسه وماله واهله ووطنه حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر --من مءمن يري عقوبته في الدنيا في ماله ونفسه واهله وولد------ه حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر ودليله ما رواه انس رضي الله عنه ان هذه الاية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر ياكل فامسك وقال يا رسول الله وانا لنري ما علمنا من خير وشر قال النبي يا ابا بكر ما رايت في الدنيا مما تكره فهو مثاقل ذر الشر ويدخر لكم مثاقيل ذر الخير حتي تعطوه يوم القيامة قال ابو ادريس ان مصداقه في كتاب الله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير الشوري 30 قال مقاتل نزلت---------- في رجلين وذلك انه لما نزل- ويطعمون -لطعام علي حبه الانسان 8 كان احدهم- ياتيه الساءل فيستقل ان يعطيه التمرة والكسرة والجوزة وك---------------------------------------------------------------------ان الاخر يتهاون بالذنب اليسير ك---الكذبة والغيبة والنظرة وي-----------قول انما اوعد ا-له النار علي الكباءر فنزلت ت-------------------------------رغبهم في القليل من الخير ان يعطوه فانه يوشك ان يكثر وتحذرهم الي---سير من الذنب فانه يوشك ان يكثر	9654	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3715	false	-224029894005678648	92	232	473	1172	1510	300	محمد بن كعب القرظي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره من كافر يري ثوابه في الدنيا في نفسه وولده واهله وماله حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعلم مثقال ذرة شرا يره من مءمن يري عقوبته في الدنيا في ------نفسه وماله وولده واهله حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر قي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نزلت هذه الاية في رجلين وذلك انه لما نزلت ويطعمون الطعام علي حبه وك---------ان احدهما ياتيه الساءل فيستقل ان يطعمه التمرة والكسرة والجوزة ونحو ذلك ويقول هذا ليس بشء يءجر عليه انما يءجر علي ما يعطي ونحن نحبه وكان الاخر يتهاون بالذنب الصغير مثل الكذبة-------- والنظرة واشباه ذلك ويقول انما -وعد الله النار علي الكباءر وليس في هذا اثم فانزل الله هذه الاية يرغبهم في القليل من الخير ان يعطوه فانه يوشك ان يكثر ويحذرهم من اليسير من الذنب فانه يوشك ان يكبر	3715	1533445134418962482	512	880.0	405	1089	47.01560974121094	82	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9655	true	-6370741196080909068	253	296	1280	1467	1483	300	الترمذي------------------- عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اذا زلزلت عدلت له نصف القران ومن قرا----------------------------------------------- قل هو -لله احد لله لصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد عدلت له ثلث القران	9655	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3713	false	7278737642946763360	69	115	365	574	1548	300	الترمذي وقال حديث غريب وله عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اذا زلزلت عدلت له نصف القران ومن قرا قل يا ايها الكافرون عدلت له ربع القران ومن قرا قل هو الله ---------------------------------------------احد عدلت له ثلث القران	3713	1533445134418962482	142	261.0	110	254	55.90550994873047	29	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9655	true	-6370741196080909068	254	296	1288	1467	1483	300	عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اذا زلزلت عدلت له نصف القران ومن قرا----------------------------------------------- قل هو -لله احد لله لصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد عدلت له ثلث القران	9655	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3749	false	3033322633279506300	206	244	1061	1230	1516	300	عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اذا زلزلت عدلت له نصف القران ومن قرا قل يا ايها الكافرون عدلت له ربع القران ومن قرا قل هو الله ---------------------------------------------احد عدلت له ثلث القران	3749	1533445134418962482	121	225.0	93	227	53.3039665222168	26	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9656	true	-364434435190584318	22	78	102	393	1499	300	سورة العاديات---- مكية في قول ابن مسعود وجابر والحسن وعكرمة وعطاء ومدنية في قول ابن عباس وانس بن مالك وقتادة وهي احدي عشرة اية واربعون كلمة وماءة وثلاثة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 100 ش 1 ش 5 والعاد------------------------------------يات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا قوله -تعالي و لعاديات	9656	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3716	false	4044476176068775757	57	107	302	579	1571	300	سورة العاديات وهي مكية في قول ابن مسعود وغيره ---------------------مدنية في قول ابن عباس --------------------وهي احدي عشرة اية واربعون كلمة وماءة وثلاثة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة العاديات الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نق--------------عا قوله عز وجل والعاديات	3716	1533445134418962482	209	362.0	169	332	62.95180892944336	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9667	true	4147606356477029809	147	244	739	1224	1520	300	اي عالم لا يخفي عليه منهم خافية وهو عالم بهم في ذلك اليوم وفي غيره ولكن المعني انه يجازيهم في ذلك اليوم روي الثعلبي عن ابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة و لعاديات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من بات بالمزدلفة وشهد جمعا وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعلم وهو حزبي سورة القارعة مكية وهي احدي عشرة اية وست وثلاثون كلمة وماءة واثنان وخمسون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 101 ش 1 ش 5 القار-----------------------------------عة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش	9667	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3718	false	-5626318807768206346	78	170	390	903	1592	300	اي عالم والله تعالي خبير---------------- بهم في ذلك اليوم وفي غيره ولكن المعني انه يجازيهم في ذلك اليوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كفرهم وانما خص اعمال القلوب بالذكر في قوله وحصل ما في الصدور لان اعمال الجوارح تابعة لاعمال القلوب فانه لولا البواعث والارادات التي في القلوب لما حصلت اعمال الجوارح والله اعلم--------- سورة القارعة مكية وهي ثمان ايات---- وست وثلاثون كلمة وماءة واثنان وخمسون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة القارعة الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش	3718	1533445134418962482	268	320.0	217	692	38.72832489013672	47	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9672	true	2218110076883227283	164	231	889	1223	1568	300	نزلت ف----------ي اليهود حين قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاهم ذلك حتي ماتول ضلالا وقال ابن زيد نزلت في فخذ من الانصار وقال ابن عباس ومقاتل والكلبي نزلت في حيين من قريش----- بني عبد مناف وبني سهم --------------------------تعادوا وتكاثروا بالسادة والاشراف في الاسلام فقال --كل حي منهم نحن اكثر سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا وا----------------------كثر عاءذا فك-ثر-- بنو عبد مناف	9672	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3721	false	2713566464148950341	2	68	8	332	1569	300	نزلت هذه الاية في اليهود---- قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان شغل-هم ذلك حتي ماتوا ضلالا وقيل نزلت------------------------------------------------------------ في حيين من قريش وهما بنو عبد مناف وبنو سهم بن عمرو وكان بينهم تفاخر فتعادوا الق----------ادة والاشراف ايهم اكثر- فقال بنو عبد مناف نحن اكثر سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا واكثر عددا وقال بنو سهم مثل --ذلك فكاثرهم بنو عبد مناف	3721	1533445134418962482	222	334.5	171	402	55.223880767822266	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9681	true	5166613397074138171	28	195	130	989	1560	300	اعلم سورة الهمزة مكية وهي تسع ايات وثلاث وثلاثون كلمة وماءة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الر---------------------------------------حيم س 104 ش 1 ش 3 ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده قوله--- ويل لكل همزة لمزة الويل لفظ الذم والسخط وهي كلمة كل مكروب وقد تقدم الكلام في الويل ومعناه الخزي والعذاب والهلكة وقيل واد في جهنم لكل همزة اي كثير الهمز وكذلك اللمزة اي الكثير اللمز وتقدم معني الهمز في سورة ن واللمز في سورة براءة والعامة علي فتح ميمها علي ان المراد الشخص الذي كثر منه ذلك الفعل قال زياد الاعجم البسيط 5302 تدلي بودي اذا لاقيتني كذبا وان اغيب فانت الهامز اللمزه وقرا ابو جعفر والاعرج بالسكون وهو الذي يهمز ويلمز اي ياتي بنا يلمز به واللمزة كالضحكة لمن يكثر ضحكه والضحكة بما ياتي لمن يضحك منه وهو مطرد يعني ان فعلة بفتح العين لمن يكثر من الفعل وبسكونها لمن الفعل بسببه قال ابن عباس رضي الله عنهما وهم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبراء العيب فعلي هذا هما	9681	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3725	false	7506893790929273036	55	110	311	604	1628	300	اعلم سورة الهمزة مكية وهي تسع ايات وثلا------ثون كلمة وماءة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الهمزة اية بسم الله الرحمن الرحيم-------------- ويل لكل همزة لمزة--------------------------------------- قوله عز وجل ويل اي قبح وقيل اسم--------------------------------------------------------------------------------------------- واد في جهنم لكل همزة لمزة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس ----------------هم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبراء العيب وقيل معناهما	3725	1533445134418962482	220	324.5	177	901	24.417314529418945	35	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9683	true	-658340350257208151	239	260	1207	1317	1508	300	كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	9683	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3726	false	-110024801907028816	73	94	348	458	1496	300	كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	3726	1533445134418962482	110	220.0	89	110	100.0	21	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9688	true	-760938133389487475	79	116	402	587	1494	300	وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه وانقلب هو ووزيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو يكسوم وطاءر ي---------------حلق فوق----ه حتي قدموا صنعاء وهو مثل فرخ الطاءر وقيل قدموا علي النجاشي فقص عليه القصة فلما تمم-ها وقع علي الحج------------ر فخر ميتا بين	9688	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3731	false	5490079583921366239	144	200	730	1014	1548	300	وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه ثم هلك قال الواقدي واما محمود فيل النجاشي فربض ولم يشجع علي الحرم والفيل الاخر شجعوا فحصبوا اي رموا بالحصباء وقال بعضهم انفلت ابو يكسوم وزير ابرهة وتبعه طير فحلق فوق راسه حتي بلغ النجا------------------------------------------شي فقص عليه القصة فلما انهاها وقع عليه حجر من ذلك الطير فخر ميتا بين	3731	1533445134418962482	107	153.5	82	326	32.822086334228516	19	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9695	true	-6337352492616727879	29	95	151	483	1598	300	معاوية سال ا----بن عباس لم سميت قريش قريشا فقال لدابة----- في البحر----------------- يقال لها القرش من اقوي دوابه ت---------------------------اكل ولا تءكل وتعلثو ولا تعلي------------------------------------------ وانشد قول تبع الخفيف 5318 وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قري------------------------------------------------شا تاكل الرث والسمين ولا تت رك فيها لذي --جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم--- اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	9695	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3736	false	-4279880012042516295	175	268	883	1350	1535	300	معاوية عبد الله بن عباس لم سميت قريش قريشا ق-ال لدابة تكون في البحر هي من اعظم دوابه يقال لها القرش لا تمر بشء من الغث والسمين الا اكلته وهي تاكل ولا تءكل وتعل-و ولا تعلي قال وهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم وانشده شعر الجمحي-------- وقريش هي التي تسكن البح-ر بها سميت قريش قريشا سلطت بالعلو في لجة البحر وعلي ساءر البحور جيوشا تاكل الغث والسمين ولا تت-رك فيه- لذي الجناحين ريشا هكذا في الكتاب حي قريش ياكلون البلاد اكلا كشيشا ولهم في اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	3736	1533445134418962482	285	428.5	226	480	59.375	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9697	true	-8509218564694033154	141	300	715	1509	1509	300	لما كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاشتد------ القحط ---------------------فقالوا يا محمد ادع الله لنا فانا مءمنون فدعا لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخصبت تبالة و جرش من بلاد اليمن فحملوا الطعام الي مكة واخصب اهل-------------------ها وقال الضحاك وربيع وشريك وسفيان وامنهم---- من خوف الحبشة مع الفيل وقال علي رضي الله عنه وامنهم من ان تكون الخلافة الا في--------------هم وقيل كفاهم اخذ الايلاف من المملوك روي الثعلبي عن ابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة لايلاف قريش اعطي من الاجر حسنات بعدد من طاف بالكعبة واعتك بها والله اعلم سورة الدين وتسمي الماعون مكية في قول عطاء وجابر واحد قولي ابن عباس ومدنية في قول له اخر وهو قول قتادة وغيره----------------- وهي سبع ايات وخمس وعشرون كلمة وماءة وثلاثة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 107 ش 1 ش 3 ارايت الذي يكذب بالدين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الذي يدع اليتيم ولا-	9697	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3738	false	4023131753870802558	95	286	483	1477	1550	300	لما كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاشتد عليهم القحط واصابهم الجوع والجهد فقالوا يا محمد ادع الله لنا فانا مءمنون فدعا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخصبت ال-------------بلاد---------------------------- واخصب اهل مكة بعد القحط والجهد فذلك قوله تعالي الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف اي بالحرم وكونهم---------------------------- من اهل مكة حتي لم يتعرض لهم احد في رحلتهم وقيل امنهم من خوف الجذام فلا يصيبهم ببلدهم الجذام وقيل امنهم بمحمد----------------- صلي الله عليه وسلم وبالاسلام---------------------------------------------------------------- والله اعلم سورة الما------------عون مكية وقيل نزل نصفها بمكة في العاص بن واءل والنصف الثاني بالمدينة في عبد الله بن ابي بن سلول المنافق وهي سبع ايات وخمس وعشرون كلمة وماءة وخمس-ة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س-------------------------------------ورة الماعون اية بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين قوله عز وجل ارايت الذي يكذب بالدين قيل نزل في العاص بن واءل السهمي وقيل في الوليد بن المغيرة وقيل في عمرو بن عاءذ المخزومي وفي رواية عن ابن عباس انها في رجل من المنافقين ومعني الاية هل عرفت الذي يكذب بيوم الجزاء والحساب فان لم تعرفه سورة الماعون الايات 2 الي فذلك الذي يدع اليتيم ولا	3738	1533445134418962482	379	358.0	294	1198	31.63606071472168	62	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9704	true	-4811252838664662218	66	117	325	589	1569	300	والله تعالي اعلم سورة الكوثر---- مكية في قول ابن عباس والكلبي ومقاتل و---مدنية في قول الحسن وعكرمة ومجاهد وقتادة وهي ثلاث ايات وعشر كلمات واثنان واربعون حرفا بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------حيم س 108 ش 1 ش 3 انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر قوله------- انا اعطيناك -لكوثر	9704	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3741	false	5359964832270866292	1	55	7	303	1575	300	والله------ اعلم سورة الكوثر وهي مكية قاله-- ابن عباس والجمهور وقيل انها مدنية قاله-- الحسن وعكرمة------- وقتادة وهي ثلاث ايات وعشر كلمات واثنان واربعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الكوثر الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم-------------- انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر قوله عز وجل انا اعطيناك الكوثر	3741	1533445134418962482	213	348.5	174	327	65.13761138916016	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9705	true	-4175503211665882455	4	38	24	196	1564	300	الترمذي------------------- عن ابن عمران قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج	9705	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3742	false	3325944804064371961	103	141	496	685	1453	300	الترمذي وقال حديث حسن صحيح عن ابن عمر --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج	3742	1533445134418962482	169	322.5	136	191	88.48167419433594	32	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9711	true	-4964490686480069128	0	131	0	649	1524	300	يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد ونشترك نحن وانت في امرنا كله -------------------------------فان كان ما-- جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد شاركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما بيدك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل قل ي- ايها -لكافرون ونزل قوله قل افغير لله تامروني اعبد ايها لجاهلون الزمر 64------ فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسلمين في الحر-م وفيه------ الملا من قريش فقام صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك وروي ابو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهم انهم -------------قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو------------ استلمت بعض هذه الالهة لصدقناك-------------------------------------------------- فنزل جبريل عليه السلام بهذه السورة فيءسوا واذوه واذوا اصحابه فان قيل لم وصفهم ف---ي هذه السورة	9711	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3750	false	-3212952337161469801	99	237	503	1197	1511	300	يا محمد هلم اتبع ديننا ونتبع دينك ونشركك في دين--نا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خير------------ا كنا قد ش-ركناك فيه واخذنا -حظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا--------- كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان اشرك به غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك قال حتي انظر ما ياتي من ربي فانزل الله------- قل يا ايها الكافر-------------------------------------------------ون الي اخر السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد----- الحرام وفيه اولءك الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم ------قراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك واذوه واصحابه وقيل--------------------- انهم لقوا العباس فقالوا يا ابا الفضل----------------- لو ان ابن اخيك استلم- بعض الهتنا---- لصدقناه فيما يقول ولامنا بالهه فاتاه العباس فاخبره بقولهم------------------------------------------------------------------------------ فنزلت هذه السورة	3750	1533445134418962482	352	464.5	273	907	38.809261322021484	53	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9723	true	-5587008871893168771	119	220	602	1088	1476	300	قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان -نزلت سورة اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي و----------------------قالت ام سلمة رضي الله عنها كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اخر امره لا يقوم ولا يقعد ولا يجء ولا يذهب الا قال سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه -قال فاني امرت بها ثم قرا اذا جاء نصر الله والفتح الي اخرها وقال عكرمة لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد اجتهادا في امور الاخرة ما كان عند نزولها وقال مقاتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت --------فقراها النبي صلي الله عليه وسلم	9723	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3765	false	8092506064722609866	0	128	0	647	1520	300	قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان انزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وفي رواية قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران وفي رواية قالت---------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر القول من------------------------------------- سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه وقال اخبرني ربي اني ساري علامة--------------------------------------------------------------------------------------- في امتي فاذا رايتها اكثرت من قول سبحان الله وبحمده واستغفر الله واتوب اليه قد رايتها اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال ابن عباس لما نزلت هذه السورة علم النبي صلي الله عليه وسلم	3765	1533445134418962482	253	352.0	195	793	31.90416145324707	45	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9724	true	-4625920456774633843	53	127	246	600	1509	300	اذا جاء نصر الله والفتح فقالوا امر الله جل وعز نبيه صلي الله عليه وسلم اذا -------------فتح عليه ان يستغفره وان يتوب اليه فقال ما------ تقول يا ابن عباس ----قلت ليس كذلك ولكن اخبر الله- رسو----له صلي الله عليه وسلم بحضور اجله فقال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة موتك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر رضي الله عنه تلومونني عليه وفي رواية قال عمر ما اعلم منها الا ما	9724	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3764	false	-4883488772053426354	226	296	1166	1497	1512	300	اذا جاء نصر الله والفتح حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذ نصرنا وفتح علينا وسكن بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذلك تقول يا ابن عباس قال قلت لا قال فما هو قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه ف-----قال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا -قال ---------------------------------------------عمر ما اعلم منها الا ما	3764	1533445134418962482	198	293.0	151	382	51.832462310791016	34	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9728	true	-7652565027487355548	4	58	23	267	1533	300	سورة تبت او المسد مكية وهي خمس ايات وثلاث وعشرون كلمة وسبعة وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------حيم س 111 ش 1 ش 5 تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد قوله -تعالي تبت يدا ابي لهب وتب	9728	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3766	false	9097102983532894304	70	125	368	633	1503	300	سورة ال-------مسد مكية وهي خمس ايات------ وعشرون كلمة وسبعة وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة المسد الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم-------------- تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد قوله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب	3766	1533445134418962482	210	388.5	165	292	71.91780853271484	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9738	true	771859278240355962	225	278	1110	1351	1460	300	عن ابي بن كعب ان المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك فانزل الله تعالي قل هو ل-له احد -لله -لصمد لم يلد ولم يولد والصمد الذي لم يلد ولم يولد لانه ليس شء يولد الا سيموت وليس شء يموت الا سيورث وان الله تعالي لا يموت ولا يورث	9738	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3770	false	8223948720935687622	230	277	1127	1343	1446	300	عن ابي بن كعب ان المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك فانزل الله------ قل هو الله احد الله الصم----------------د والصمد الذي لم يلد ولم يولد لانه ليس شء يولد الا سيموت وليس شء يموت الا سيورث وان الله------ لا يموت ولا يورث	3770	1533445134418962482	212	383.5	165	244	86.88524627685547	44	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9741	true	-52471106263536912	159	258	862	1331	1554	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي- كذبني ابن ادم ولم يكن ---ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه فق-----وله لن يعيدني كما بداني وليس باول الخلق وليس باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد فصل في فضاءل هذه السورة روي البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو لله احد يرددها فلما اصبح جاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول الله	9741	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms2858	false	-7073037032822233047	117	191	646	989	1544	300	ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس -اول الخلق----- باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ق ----------------------------------عن ابي هريرة عن------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -------------قال -قال الله	2858	1533445134418962482	307	509.0	239	483	63.56107711791992	56	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9741	true	-52471106263536912	168	220	903	1154	1554	300	صلي الله عليه وسلم يقو---ل الله تعالي- كذبني ابن ادم ولم يكن ---ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه فق-----وله لن يعيدني كما بداني وليس باول الخلق وليس باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	9741	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3773	false	-8037109640189736297	54	110	246	508	1408	300	صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس -اول الخلق----- باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	3773	1533445134418962482	232	417.0	181	268	86.5671615600586	42	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9748	true	-1590098879220797234	160	238	817	1194	1494	300	قال ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهما لما كان غلام من اليهود يخدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قربت اليه اليهود فلم يزالوا ---حتي اخذوا- مشاطة --من اثر النبي صلي الله عليه وسلم وعدة من اسنان مشطه فاعطاه- اليهود ليسحروه بها صلي الله عليه وسلم وتولي ذلك ا----بن الاعسم رجل من اليهود فصل في ان الله خلق الخير والشر هذه السورة علي ان الله خلق كل شر وامر نبيه صلي الله عليه وسلم---------------------- ان يتعوذ من جميع	9748	-2541181688625632309	Shamela0023628-ara1.completed.ms3774	false	4277553091350421170	105	171	497	820	1434	300	قال ابن عباس وعاءشة -------------------كان غلام من اليهود يخدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فدبت اليه اليهود فلم يزالوا به حتي اخذ من مشاطة راس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعدة من اسنان مشطه فاعطاها اليهود ف-سحروه فيها------------------ وتولي ذلك لبيد بن الاعصم رجل من اليهود فنزلت----------------------------- السور-----تان فيه ق عن عاءشة ان النبي- صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يخيل اليه ان يصنع ---------	3774	1533445134418962482	242	317.5	189	411	58.88077926635742	37	JK009266-ara1	Shamela0023628-ara1.completed