id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0363	true	-784028159435042632	140	169	747	883	1532	300	----قوله الوافر 411 له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقوله البسيط 412------------------------------------------------------------------------ او معبر الظهر يبني عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا -	363	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms011	false	-6828524684970625618	176	221	919	1128	1515	300	مثله وهو الشماخ---- له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقال حنظلة بن فاتك وايقن ان الخيل ان تلتبس به يكن لفسيل النخل بعده ابر وقال رجل من باهلة او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمروا	11	3853062718002742212	108	184.0	83	213	50.7042236328125	21	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms0431	true	-8737087589328716768	119	161	618	824	1580	300	رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر يريد هنك وتعرفككم فهذه حركات اعراب وقد سكنت وقد انشد ابن عطية وغيره ردا عليه قوله الرجز 500 قالت سليمي اشتر لنا سويقا وقول اخر الرجز 501---------------------------------------------------------------------------- اذا اعوججن قلت صاحب قوم	431	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms769	false	-2486625243321739205	247	279	1312	1458	1564	300	رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومما يسكن في الشعر وهو بمنزلة الجرة الا ان من قال فخذ لم يسكن ذلك قال الراجز اذا اعوججن قلت صاحب قوم	769	3853062718002742212	70	29.0	54	282	24.822694778442383	15	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms0565	true	-8863557788345020130	120	151	592	748	1538	300	وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان كانه قيل وكل اخ غير الفرقدين مفارقه اخوه---------------- كما قال الشماخ الطويل 625 وكل خليل غير هاضم نفسه لوصل خليل صارم او معارز	565	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms325	false	-4437930528075952908	3	36	12	172	1422	300	وكل اخ م-ارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان كانه قال وكل اخ غير الفرقدين مفارقه اخوه اذا وصفت به كلا كما قال الشماخ -----------وكل خليل غير هاضم نفسه لوصل خليل صارم او معازر	325	3853062718002742212	141	251.5	112	172	81.97674560546875	25	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms1288	true	-4764609081527802323	4	28	22	143	1533	300	ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور وانشد سيبويه البسيط 1062 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	1288	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms345	false	3610459867873123526	91	113	467	574	1508	300	ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور وقال الاخر-------------- فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	345	3853062718002742212	98	180.0	77	121	80.99173736572266	20	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms1733	true	3263601111009311010	84	114	434	581	1552	300	فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوما ذا كواكب اشهبا وانشد الزمخشري الطويل 1292------ بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا اي اذا كان -	1733	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms019	false	-3111144900960672275	248	281	1224	1374	1485	300	فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوم- ذو كواكب اشهب اي اذا وقع وقال الاخر عمرو بن شاس بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا--- اذا كانت	19	3853062718002742212	117	196.5	91	154	75.97402954101562	22	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms2085	true	5811936401024724216	157	199	793	996	1528	300	له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقول الاخر الطويل 1522 انا ابن كلاب وابن اوس فمن يكن قناعه مغطيا فاني لمجتلي وقول الاخر البسيط 1523 او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا -	2085	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms011	false	-6828524684970625618	179	221	935	1128	1515	300	له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقال حنظلة بن فاتك وايقن ان الخيل ان تلتبس به--- يكن لفسيل النخل بعده ابر وقال رجل من باهلة-------- او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمروا	11	3853062718002742212	118	172.5	88	204	57.843135833740234	23	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms2112	true	4223433219022557407	185	219	921	1082	1489	300	بمنزلة الذي ودخلت-- اللام علي ما كما دخلت علي ان حين قلت والله لءن فعلت لافعلن فاللام التي في ما كهذه التي في ان واللام التي في الفعل كهذه اللام التي في الفعل هنا	2112	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms407	false	2929413436087092333	212	243	1042	1192	1464	300	بمنزلة الذي ودخلتها اللام------- كما دخلت علي ان حين قلت والله لءن فعلت لافعلن واللام التي في ما كهذه التي في ان واللام التي في الفعل كهذه------ التي في الفعل هنا	407	3853062718002742212	147	272.0	116	163	90.18405151367188	29	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms2443	true	-2515605971297086742	122	156	620	786	1519	300	الاتباع قال ابو حيان ولم يقل سيبويه ان ذلك ع-----------------لي الاتباع بل قال ولا نعلم في الكلام فعلان ولا فعلان ولا شيءا من هذا النحو--------- ولكنه--- جاء فعلان وهو قليل قالوا السلطان وهو اسم	2443	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms794	false	-7716599079445251319	95	133	559	747	1659	300	اسم بلد قال ابن مقبل الا يا ديار الحي بالسبعان امل عليها بالبلي الملوان -------ولا نعلم في الكلام فعلان ولا فعلان ولا شيءا من هذا النحو لم نذكره ولكنه قد جاء فعلان وهو قليل قالوا السلطان وهو اسم	794	3853062718002742212	127	192.0	99	195	65.12820434570312	20	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms2977	true	7315791436645726248	237	268	1139	1303	1443	300	عشية ما تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم ما نصه وهذا يقوي ما اتاني زيد الا عمرو وما اعانه اخوانكم الا اخوانه لانها معارف ليست الاسماء الاخرة بها ولا	2977	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms322	false	3397167255147309062	66	95	333	490	1446	300	عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم------- وهذا يقوي ما اتاني زيد الا عمرو وما اعانه اخوانكم الا اخوانه لانها معارف ليست الاسماء الاخرة بها ولا	322	3853062718002742212	156	303.0	127	164	95.1219482421875	28	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms3089	true	1882374610233060706	191	220	1016	1162	1593	300	مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها و-----قال الاخر الطويل 1943----------------------------------------------------------------------------------------- بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا فجر بتقدير-------------- الباء	3089	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms376	false	-6646239586168243205	105	158	486	740	1445	300	مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها ومثله قول الفرزدق ايضا وما زرت سلمي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه جره لانه صار كانه قال لان ومثله قول زهير بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا لما كان الاول تستعمل فيه الباء	376	3853062718002742212	122	194.5	94	254	48.031497955322266	23	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms3169	true	-712061703292642094	42	106	224	553	1559	300	وقد يحسن ويستقيم-------- عبد الله فاضربه اذا كان مبنيا علي مبتدا مظهر او مضمر فاما في المظهر فقوله هذا زيد فاضربه وان شءت لم تظهر هذا ويعمل كعمله اذا كان مظهرا وذلك قولك الهلال والله فانظر اليه فكانك قلت هذا الهلال ثم جءت بالامر------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك قول الشاعر الطويل 1963 وقاءلة خولان فانكح فتاتهم واكرومة الحيين خلو كما هيا هكذا سمع من العرب تنشده	3169	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms061	false	-1213408632161803713	4	83	21	415	1463	300	وقد يحسن ويستقيم ان تقول عبد الله فاضربه اذا كان مبينا علي مبتدا مظهر او مضمر فاما في المظهر فقولك هذا زيد فاضربه وان شءت لم تظهر هذا ويعمل كعمله اذا اظهرته--- وذلك قولك الهلال والله فانظر اليه -كانك قلت هذا الهلال ثم جءت بالامر ومما يدلك علي حسن الفاء ههنا انك لو قلت هذا زيد فحسن جميل كان كلاما جيدا ومن ذلك قول الشاعر------------ وقاءلة خولان فانكح فتاتهم واكرومة الحيين خلو كما هيا هكذا سمع من العرب تنشده	61	3853062718002742212	304	570.0	243	410	74.1463394165039	55	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms3170	true	3539773431087194431	5	76	28	371	1616	300	فان قدمت المفعول واخرت الفاعل جري اللفظ كما جري في الاول يعني في ضرب عبد الله زيدا قال وذ-----لك ضرب زيدا عبد الله لانك انما اردت به مءخرا ما اردت به مقدما ولم ترد ان يشتغل الفعل باول منه وان كان مءخرا في اللفظ فمن ثم كان حد اللفظ ان يكون فيه مقدما وهو عربي جيد كثير لانهم----- يقدمون الذي بيانه اهم لهم وهم ببيانه اعني وان كانا جميعا يهمانهم ويعنيانهم	3170	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms013	false	4982511464062227972	39	105	192	514	1430	300	فان قدمت المفعول واخرت الفاعل جري اللفظ كما جري في الاو------------------------------ل وذلك قولك ضرب زيدا عبد الله لانك انما اردت به مءخرا ما اردت به مقدما ولم ترد ان تش-غل الفعل باول منه وان كان مءخرا في اللفظ فمن ثم كان حد اللفظ ان يكون فيه مقدما وهو عربي جيد كثير كانهم انما يقدمون الذي بيانه اهم لهم وهم ببيانه اغني وان كانا جميعا يهمانهم ويعنيانهم	13	3853062718002742212	309	588.0	245	353	87.53540802001953	59	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms3549	true	-3088146438713086803	250	300	1296	1551	1551	300	-تنصب ما بعدها في غير الواجب من حيث انتصب ما بعد الفاء وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واو والفاء---------------- معناهما----------- مختلفان الا تري قوله الكامل 2140 لا تنه عن خلق وتاتي مثله ------------------------لو دخلت الفاء ه-نا لافسدت المعني وانما اراد لا تجمع-- النهي والاتيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول لا تاكل السمك وتشرب اللبن -لو ادخلت الفاء هنا لفسد-	3549	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms381	false	-2736872774560560587	20	146	96	731	1487	300	ينتصب ما بعدها في غير الواجب من حيث انتصب ما بعد الفاء وانها قد تشرك بين الاول والاخر كما تشرك الفاء وانها يستقبح فيها ان تشرك بين الاول والاخر كما استقبح ذلك في الفاء وانها يجء ما بعدها مرتفعا منقطعا من الاول كما جاء ما بعد الفاء واعلم ان الواو وان جرت هذا المجري فان معناها ومعني الفاء مختلفان الا تري الاخطل قال لا-------تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فلو دخلت الفاء ههنا لافسدت المعني وانما اراد لا يجتمعن النهي والاتيان فصار تاتي علي اضمار ان ومما يدلك ايضا علي ان الفاء ليست كالواو قولك مررت بزيد وعمرو ومررت بزيد فعمرو تريد ان تعلم بالفاء ان الاخر مر به بعد الاول وتقول لا تاكل السمك وتشرب اللبن فلو ادخلت الفاء ههنا فسد	381	3853062718002742212	220	333.0	176	642	34.267913818359375	35	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms3586	true	4623084342819236920	62	83	314	403	1522	300	وتقول ارايتك زيدا ابو من هو---------------------------------- لا يحسن فيه الا النصب في زيد الا تري---- لو قلت ارايت ابو من انت	3586	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms100	false	-8100790140742774791	269	298	1252	1379	1387	300	وتقول ارايتك زيدا ابو من هو وارايتك عمرا اعندك هو ام عند فلان لا يحسن فيه الا النصب في زيد الا تري انك لو قلت ارايت ابو من انت	100	3853062718002742212	89	159.5	68	127	70.07874298095703	19	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms3655	true	8821199227802516653	148	186	764	960	1560	300	فان قلت -----وضربوني قومك نصبت الا في قول من قال اكلوني البراغيث او تحمله علي البدل------------ من المضمر وقال ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ضربين وضربتهم قومك رفعت عل-------------------------------------------------------ي التقديم والتاخير الا ان تجعل هاهنا البدلن كما جعلته في الرفع	3655	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms032	false	-1349902503294775088	218	289	1089	1453	1499	300	فان قلت ضربت وضربوني قومك نصبت الا في قول من قال اكلوني البراغيث او تحمله علي البدل فتجعله بدلا من المضمر كانك قلت ضربت وضربني ناس بنو فلان وعلي هذا الحد تقول ضربت وضربني عبد الله تضمر في ضربني كما اضمرت في ضربوني فان قلت ضربني وضربتهم قومك رفعت لانك شغلت الاخر فاضمرت فيه كانك قلت ضربني قومك وضربتهم علي التقديم والتاخير الا ان تجعل ه-هنا البدل -كما جعلته في الرفع	32	3853062718002742212	181	307.5	144	366	49.45355224609375	30	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms3805	true	-471507996247056583	89	137	498	722	1548	300	ما منع-- ان يكون كقولك ما يدريك انه لا يفعل فقال لا يحسن ذلك في هذا الموضع انما قال وما يشعركم ثم ابتدا فاوجب فقال انها غذا جاءت لا يءمنون -لو فتحن فقال وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون لكان---- عذرا لهم وقد شرح الناس قو------------ل الخليل	3805	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms414	false	-1470009557064807271	200	249	957	1191	1422	300	ما منعها ان تكون كقولك ما يدريك انه لا يفعل فقال لا يحسن ذ-ا في -ذا الموضع انما قال وما يشعركم ثم ابتدا فاوجب فقال انها اذا جاءت لا يءمنون ولو ------قال وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون -كان ذلك عذرا لهم واهل المدينة يقولون انها فقال الخليل	414	3853062718002742212	200	338.0	156	243	82.30452728271484	35	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms3878	true	4881460489781587118	133	193	719	1024	1601	300	يا سارق- الليلة اهل الدار بخفض الليلة علي التجوز وبنصب الاه----------------------------------------------------------------------------ل علي المفعولية- ولا يجوز يا سارق الليلة اهل الدار الا في شعر كراه-ة ان يفصلوا بين الجار والمجرور ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما جاء في الشعر قد فصل بينه وبين المجرور قول عمرو بن قميءة السريع 2323 لما رات ساتيدما استعبرت لله در اليوم من لامها وذكر ابياتا اخر وقال ابو	3878	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms076	false	2625740454114054931	12	163	70	847	1495	300	يا سارقا الليلة اهل الدار كان حد الكلام ان يكون اهل الدار علي سارق منصوبا ويكون الليلة ظرفا لان هذا موضع انفصال وان شءت اجريته علي الفعل علي سعة الكلام ولا يجوز يا سارق الليلة اهل الدار الا في شعر كراهية ان يفصلوا بين الجار والمجرور فاذا كان منونا فهو بمنزلة الفعل الناصب تكون الاسماء فيه منفصلة قال الشاعر وهو الشماخ رب ابن عم لسليمي مشمعل طباخ ساعات الكري زاد الكسل هذا علي يا سارق الليلة اهل الدار وقال الاخطل وكرار خلف المحجرين وجواده اذا لم يحام دون انثي حليلها فان قلت كرار وطباخ صار بمنزلة طبخت وكررت تجريها مجري السارق حين نونت علي سعة الكلام وقال رجل من بني عامر ويوم شهدناه سليما وعامرا قليل سوي الطعن النهال نوافله وكما قال ثماني حجج حججتهن بيت الله ومما جاء في الشعر قد فصل بينه وبين المجرور قول عمرو بن قميءة------------ لما رات ساتسدما استعبرت لله در اليوم من لامها وق----------------ال ابو	76	3853062718002742212	228	353.0	179	805	28.322980880737305	42	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms3881	true	981087289478376138	22	92	110	450	1550	300	لمار رات ساتيدما استعبرت لله در اليوم من لامها تذكرت ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها يريد لله در من لامها اليوم و ساتيدما قيل هو مركب والاصل ساتي دما ثم سمي به------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الجبل انه قتل عنده قيل ولا تبرح القتلي عند وقيل ساتيد كله اسم و ما مزيدة ومثال الفصل بالجا-------------------------------ر قوله الطويل 2332--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقال	3881	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms076	false	2625740454114054931	152	262	792	1326	1495	300	لما- رات ساتسدما استعبرت لله در اليوم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامها وقال ابو حية النميري كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وهذا لا يكون فيه الا هذا لانه ليس في معني فع--ل ولا------------------------------- اسم الفاعل الذي جري مجري الفعل ومما جاء مفصولا بينه وبين المجرور قول- الاعشي ولا نقاتل بالعص ي ولا نرامي بالحجاره الا علالة او بدا هة قارح نهد الجزاره وقال ذو الرمة كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج فهذا قبيح ويجوز في الشعر علي هذا مررت بخير وافضل من ثم وقالت درنا بنت عبعبة من بني قيس بن ثعلبة هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقال	76	3853062718002742212	128	64.5	97	692	18.49711036682129	23	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms3951	true	-5152409925384616268	273	300	1383	1526	1526	300	وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم وقد تقدم تحقيق هذا اول السورة وانشد سيبويه الطويل 2392---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها-	3951	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms022	false	2510203508649795156	66	121	314	600	1445	300	وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم ------------------------------------------------------لان صدر القناة من مءنث ومثله قول جرير اذا بعض السنين تعرقتنا كفي الايتام فقد ابي اليتيم لان بعض ههنا سنون ومثله قول جرير ايضا لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع ومثله قول ذي الرمة مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها	22	3853062718002742212	89	43.0	72	340	26.176469802856445	16	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms3956	true	4073401195414567715	179	286	949	1487	1556	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر لم يلحق التاء في عدد ابطن وهي مذكرة لانها عبارة عن مءنث وهي---------------------------------- القباءل فكانه قيل وان كلابا هذه عشر قباءل ومثله قول عمر بن ابي ربيعة الطويل 2398 وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر لم تلحق التاء في عدد شخوص وهي مذكرة لما كانت عبارة عن النسوة وهذا احسن مما قبله للتصريح بالمءنث في قوله كاعبان و معصر وهذا كما انه اذا اريد بلفظ مءنث معني مذكر فانهم ينظرون الي المراد دونه اللفظ فيلحقون التاء في عدد المءنث ومنه قوله الشاعر الوافر 2399 ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عياليي	3956	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms627	false	-4511583424402933366	167	208	823	1043	1509	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر وقال القتال الكلابي قباءلنا سبع وانتم ثلاثة وللسبع خير من ثلاث واكثر فانث ابطنا اذ كان معناها القب----------------------------------اءل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاخر وهو الحطيءة ثل-------------------------------اثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي -	627	3853062718002742212	110	178.5	87	572	19.230770111083984	17	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms5254	true	-1080175152950383555	259	288	1306	1445	1510	300	لو قلت كان زيد منطلقا زيد لم يكن حد الكلام وكان ههنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما-زيد منطكلقا هو لا-ك قد استغنيت عن اظهاره وانما ينبغي لك ان تضمره	5254	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms027	false	-7724141599355794757	20	50	96	235	1470	300	لو قلت ما- زيد منطلقا زيد لم يكن حد الكلام وكان ههنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منط-لقا هو لانك قد استغنيت عن اظهاره وانما ينبغي لك ان تضمره	27	3853062718002742212	136	251.0	107	141	96.45390319824219	25	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms5365	true	1166135857903733377	270	294	1371	1484	1509	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كثير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	5365	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms438	false	-3060758547461087426	88	112	415	528	1394	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	438	3853062718002742212	112	223.0	88	113	99.11504364013672	23	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms5656	true	1557366409359558442	224	300	1165	1565	1565	300	فهذه الاحرف تخرج الي مثال مفاعل ومفاعيل ---------------كما يخرج اليه الواحد اذا كسر الجمع واما مفاعل ومفاعيل فلا يكسر فيخرج الجمع الي بناء غير هذا البناء لان هذا البناء هو الغاية فلما ضارعت الواحد صرفت ثم قا-------------------------------------------------------------------------ل وكذلك الفعول لو كسرت مثل الفلوس لان يجمع جمعا لاخرجته الي فعاءل كما تقول جدود وجداءد وركوب وركاءب وركاب ولو فعلت ذلك بمفاعل ومفاعيل لم يجاوز هذا البناء ويقوي ذلك ان بعض العرب تقول اتي للواحد فيضم الالف واما-	5656	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms461	false	-1884688327564201764	0	90	0	467	1547	300	فهذه الاحرف تخرج الي مثال مفاعل ومفاعيل اذا كسر للجميع كما يخرج اليه الواحد اذا كسر للجمع واما مفاعل ومفاعيل فلا يكسر فيخرج الجمع الي بناء غير هذا -------لان هذا البناء هو الغاية فلما ضارعت الواحد صرفت كما ادخلوا الرفع والنصب في يفعل حين ضارع فاعلا وكما ترك صدف افعل حين ضارع الفعل وكذلك الفعول لو كسرت مثل الفلوس لان تجمع جمعا لاخرج --الي فعاءل كما تقول جدود وجداءد وركوب وركاء------ب ولو فعلت ذلك بمفاعل ومفاعيل لم تجاوز هذا------- ويقوي ذلك ان بعض العرب يقول اتي للواحد فيضم الالف واما	461	3853062718002742212	370	671.0	300	489	75.66461944580078	63	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms6643	true	-4875901333751690711	75	111	395	571	1594	300	وسالته يعني الخليل عن الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة فقال هذا واجب و---تنبيه كانك قلت اتسمع انزل الله----- من السماء ماء فكان كذا وكذا قال ابن خروف وقوله هذا واجب	6643	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms380	false	6793782671351050134	142	175	756	916	1570	300	وسالته------------ عن الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة فقال هذا واجب وهو تنبيه كانك قلت اتسمع ان-- الله انزل من السماء ماء فكان كذا وكذا وانما-- خالف --------الواجب	380	3853062718002742212	146	244.5	115	184	79.34782409667969	26	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms7066	true	2867676116406352651	52	79	233	376	1564	300	الشاعر 3938 نبتم نبات الخيزرانة في الثري حديثا متي ما ياتك الخير ينفعا وقول الاخر 3939 فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا -قال	7066	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms600	false	8701231554865156405	258	284	1335	1473	1551	300	الشاعر----- نبتم نبات الخيزراني في الثري حديثا متي ما ياتك الخير ينفعا وقال ابن الخرع- فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا وقال	600	3853062718002742212	127	228.5	102	144	88.19444274902344	21	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms7292	true	-8117835045322450574	132	173	706	908	1531	300	وكل خليل غير هاضم نفسه قال ابو حيان قدر اولا فرحين مجرورا صفة لرجل وهو الكثر كقوله 4043 جادت عليه كل عين ثرة فتركن كل حديقة كالدرهم وجاز الرفع نعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لكل كقوله 4044--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهت عليه كل معصفة هوجاء ليس للبها زبر	7292	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms232	false	-8722496580788983297	81	170	390	812	1465	300	وكل خليل غير هاضم نفسه لوصل خليل صارم او معازر فجعله----- صفة ل-----------------------------------------------------------------------------------كل وحدثني ابو الخطاب انه سمع من يوثق بعربيته من العرب ينشد هذا البيت كانا يوم قري ا نما نقتل ايانا قبلنا منهم كل فتي ابيض حسانا فجعله وصفا لكل ومثل ذلك هذا ايما رجل منطلق وهذا حسبك من رجل منطلق ويدلك علي انه نكرة انك تصف به النكرة فتقول هذا رجل حسبك من رجل فهو بمنزلة مثلك وضاربك اذا اردت النكرة ومما يوصف به كل قول ابن احمر ولهت عليه كل معصفة هوجاء ليس للبها زبر	232	3853062718002742212	77	-3.0	59	510	15.098039627075195	15	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms7792	true	-2197184005753945181	151	174	789	907	1567	300	وتقول اضربت زيدا ام قتلته فالبداءة هنا بالفعل احسن لانك انما تسال عن احدهما لا تدري ايهما كان ولا تسال عن موضع احدهما	7792	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms435	false	2903585183155993384	208	231	1005	1122	1439	300	وتقول اضربت زيدا ام قتلته فالبدء ه-هنا بالفعل احسن لانك انما تسال عن احدهما لا تدري ايهما كان ولا تسال عن موضع احدهما	435	3853062718002742212	114	223.0	92	118	96.61016845703125	22	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms7877	true	7197390061825886783	265	286	1349	1452	1511	300	فالي ابن ام اناس ارحل ناقتي عمرو فتبلغ حاجتي او تزحف ملك اذا نزل الوفود ببابه عرفوا موارد مزبد لا ينزف	7877	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms188	false	-4665108249757138866	275	296	1422	1525	1542	300	فالي ابن ام اناس ارحل ناقتي عمرو فتبلغ حاجتي او تزحف ملك اذا نزل الوفود ببابه عرفوا موارد مزبد لا ينزف	188	3853062718002742212	103	206.0	82	103	100.0	21	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms7878	true	-1003143255222909592	137	165	672	809	1521	300	في قولهم ما يحسن بالرجل مثلك ان يفعل ذلك وما يحسن بالرجل خير منك---------------------------------------------- انه علي نية الالف وال---------------------------------لام كما كان الجماء الغفير------- علي نية --طرح الالف واللام	7878	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms190	false	-2356300163292739099	139	183	665	886	1453	300	---قولك- ما يحسن بالرجل مثلك ان يفعل ذاك وما يحسن بالرجل خير منك ان يفعل ذاك وزعم الخليل رحمه الله انه انما جر هذا علي نية الالف واللام ولكنه موضع لا تدخله الالف واللام كما كان الجماء الغفير منصوبا علي نية القاء الالف واللام	190	3853062718002742212	125	214.5	98	225	55.55555725097656	20	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms8047	true	-3797070865901317356	127	188	652	951	1541	300	واعلم ان النصب بالواو والفاء------- في قوله ان تاتني -اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله 4386 والحق بالحجاز فاستريحا فهذا لا يجوز لانه ليس بحد الكلام ولا وج-ه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالا ستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي ضعفه قال	8047	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms401	false	4691983139479161145	141	197	659	946	1457	300	واعلم ان النصب ب-------الفاء والواو في قوله ان تاتني لاتك واعطيك ضعيف وهو نحو-من قوله----- والحق بالحجاز فاستريحا فهذ---ا يجوز ول----يس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالا-ستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي ضعفه وان	401	3853062718002742212	274	495.5	219	308	88.9610366821289	51	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms9575	true	7891966662164576882	229	270	1181	1404	1555	300	الخليل في قوله تعالي و ل-ليل اذا يغشي و لنهار اذا تجلي وما خلق -لذكر و لانثي الليل 1 3 الواوان الاخريان ليستا بمنزلة الاولي ولكنهما الواوان اللتان تضمان الاسماء الي الاسماء في قولك مررت بزيد وعمرو والاولي بمنزلة الباء والتاء	9575	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms595	false	7050265670702843011	53	89	263	478	1576	300	الخليل في قوله عز وجل والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والان----------ثي الواوان الاخريان ليستا بمنزلة الاولي ولكنهما الواوان اللتان تضمان الاسماء الي الاسماء في قولك مررت بزيد وعمرو والاولي بمنزلة الباء والتاء	595	3853062718002742212	200	386.0	166	225	88.88888549804688	33	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms9740	true	368590188596497391	23	47	120	229	1468	300	وتقول ما كان فيها احد خير منك وما كان احد مثلك فيها وليس احد فيها خير منك اذا جعلت فيها مستقرا ولم تجعله علي	9740	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms023	false	2850588559515851285	276	300	1259	1367	1367	300	وتقول ما كان فيها احد خير منك وما كان احد مثلك فيها وليس احد فيها خير منك اذا جعلت فيها مستقرا ولم تجعله علي-	23	3853062718002742212	108	211.0	85	109	99.08256530761719	24	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms9740	true	368590188596497391	46	101	225	503	1468	300	علي قولك فيها زيد قاءم نصبت تقول ما كان فيها احد خيرا منك وما كان احد خيرا منك فيها الا انك ار----دت الالغاء فكلما اخرت الذي تلغيه كان احسن واذا اردت ان يكون مستقرا تكتفي به فكلما قدمته كان احسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------والتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديم والتاخير والالغاء والاستقرار عربي جيد كثير قال تعالي---------- ولم يكن له كفوا احد وقال	9740	-2541181688625632309	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms024	false	6429911354964593989	10	114	51	578	1491	300	علي قولك فيها زيد قاءم نصبت تقول ما كان فيها احد خيرا منك وما كان احد خيرا منك فيها الا انك اذا اردت الالغاء فكلما اخرت الذي تلغيه كان احسن واذا اردت ان يكون مستقرا تكتفي به فكلما قدمته كان احسن لانه اذا كان عاملا في شء قدمته كما تقدم اظن واحسب واذا الغيت اخرته كما تءخرهما لانهما ليسا يعملان شيءا والتقديم ههنا والتاخير فيما يكون ظرفا او يكون اسما في العناية والاهتمام مثله فيما ذكرت لك في باب الفاعل والمفعول وجميع ما ذكرت لك من التقديم والتاخير والالغاء والاستقرار عربي جيد كثير فمن ذلك قوله عز وجل ولم يكن له كفوا احد واهل	24	3853062718002742212	267	485.0	212	527	50.66413497924805	50	JK009266-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown