id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0108	false	-8404818126167761086	243	290	1203	1448	1503	300	الشعبي وجماعة رحمهم الله ساءر حروف التهجي في اواءل السور من المتشابهة الذي استاثر الله بعلمه وهي سر القران فنحن نءمن بظاهرها ونكل ا-لعلم فيها الي الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه في كل كتاب سر وسر الله تعالي في القران اواءل السور	108	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0003	true	2735392536303107401	18	91	100	492	1608	300	الشعبي وجماعة الم و------ساءر حروف الهجاء في اواءل السور من المتشابه- الذي انفرد ا-لله بعلمه وهي سر القران فنحن نءمن بظاهرها ونفوض العلم فيها الي الله تعالي وفاءدة ذكرها طلب الايمان بها والله تعالي اختص بعلم لا تقدر عليه عقول الانبياء والانبياء اختصوا بعلم لا تقدر عليه عقول العلماء والعلماء اختصوا بعلم لا تقدر عليه عقول العامة وقال ابو بكر------- رضي الله------ عنه في كل كتاب سر وسر الله ------في القران اواءل السور	3	-7759058697046287073	200	320.0	160	419	47.732696533203125	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0293	false	-1891035633318915328	212	233	983	1103	1455	300	يمكن ان يكون خالقا للارض وما فيها وللسماوات وما فيها من العجاءب والغراءب اذي اذا كان عالما بها محيطا بجزءياتها وكلياتها	293	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0010	true	-8946343475812215047	264	285	1416	1535	1610	300	يمكن ان يكون خالقا للارض وما فيها وللسم-وات وما فيها من العجاءب والغراءب الا اذا كان عالما بها محيطا بجزءياتها وكلياتها	10	-7759058697046287073	117	227.0	96	120	97.5	19	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0299	false	8350718166621285263	0	87	0	475	1569	300	ابليس لان الله تعالي لما اسكن الجن الارض فافسدوا فيها وسفكوا الدماء وقتل بعضهم بعضا بعث الله ابليس في جند من الملاءكة فقتلهم ابليس بعسكره حتي اخرجوهم من الارض والحقوهم بجزاءر البحر وشعوب --------------------------------------------------------------------الجبال وسكنوا الارض وخفف الله عنهم العبادة واعطي ابليس ملك الارض وملك سماء الدنيا وخزانة الجنة فكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في السماء وتارة في الجنة فاخذه العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال تعالي لهم------ اني جاعل في الارض خليفة	299	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0011	true	576450725878223465	35	124	181	668	1618	300	ابليس لان الله تعالي لما اسكن الجن الارض فافسدوا فيها وسفكوا الدماء وقتل بعضهم بعضا بعث الله ابليس في جند من الملاءكة فقتلهم ابليس بعسكره حتي اخرجوهم من الارض والحقوهم بجزاءر البحر وهءلاء خزان الجنان انزلهم الله من السماء الي الارض لطرد الجن الي الجزاءر والجبال وسكنوا الارض فخفف الله عنهم العبادة و-كان ابليس--------------------------------------------- يعبد الله تارة في الار----------------ض وتارة في السماء وتارة في الجنة فدخله العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال تعالي له ولجنده اني جاعل في الارض خليفة	11	-7759058697046287073	400	752.0	325	549	72.8597412109375	69	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0298	false	-5085096008392752712	20	47	93	237	1535	300	وروي ان بني ادم عشر الجن والجن وبنو ادم عشر حيوانات البر وهءلاء كلهم عشر حيونات ال--بر وهءلاء كلهم عشر حيوانات البحر وهءلاء كلهم عشر ملاءكة الارض	298	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0012	true	-4131458870971445818	274	300	1442	1580	1580	300	وروي ان بني ادم عشر الجن والجن وبنو ادم عشر حيوانات البر وهءلاء كلهم عشر------- الطيور وهءلاء كلهم عشر حيوانات البحر وهءلاء كلهم عشر ملاءكة الارض-	12	-7759058697046287073	135	250.5	110	146	92.46575164794922	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0317	false	2494285482005767752	134	283	644	1384	1469	300	وما كنتم تكتمون عطف علي ما الاول بحسب ما تكون عليه من الاعراب رو---ي عن ابن عباس وابن مسعود وسعيد بن جبير ان قوله ------ما تبدون اراد به قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها وبقوله وما كنتم تكتمون اراد به ما اسر ابليس في نفسه من الكبر وا-----لا يسجد قال ابن عطية وجاء تكتمون للجماعة والكاتم واحد في هذا القول علي تجوز العرب واتساعها كما يقال لقوم قد جني مهم واحد انتم فعلتم كذا اي منكم فاعله وهذا مع قصد تعنيف ومنه قوله ان لذين ينادونك من وراء لحجرات الحجرات 4 وانما ناداه منهم عيينة وقيل اني اعلم ما لا تعلمون من الامور الغاءبة والاسرار الخفية التي يظن في الظاهر انه لا مصلحة فيها ولكن لعلمي بالاسرار المغيبة اعلم ان المصلحة في خلقها وقيل انه تعالي لما خلق----------- ادم رات الملاءكة خلقا عجيبا -قالوا ليكن ما شاء فلن يخلق ربنا خلقا الا كنا اكرم عليه منه فهذا الذي كتموا	317	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0012	true	-4131458870971445818	151	220	817	1161	1580	300	وما كنتم تكتمون -----اي من استبطانكم انكم احقاء بالخلافة وروي الشعبي عن ابن عباس وابن م------سعود ان المراد بقوله تعالي ما تبدون --------قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها وبقوله وما كنتم تكتمون --------ما اسر ابليس في نفسه من الكبر ومن ان لا يسجد وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما خلق الله تعالي ادم رات الملاءكة خلقا عجيبا فقالوا ليكن ما شاء فلن يخلق ربنا خلقا الا كنا اكرم عليه منه فهذا الذي كتموه	12	-7759058697046287073	267	428.5	208	766	34.85639572143555	47	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0298	false	-5085096008392752712	47	204	237	1069	1535	300	الموكلين بها وكل هءلاء ملا----ءكة سماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وعلي هذا الترتيب الي ملاءكة------------------------------------------------------------------------------- السرادق الواحد من سرادقات العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السماوات والارضون وما فيها وما بينها فانها كلها تكون شيءا يسيرا وقدرا صغيرا وما من مقدار موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع و--قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر ولا يعلم عددهم الا الله تعالي ثم مع هءلاء ملاءكة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل عليه السلام والملاءكة الذين هم جنود جبريل عليه السلام و---------------------------لا يحصي اجناسهم ولا مدة اعمارهم ولا كيفية عبادتهم الا الله تعالي علي ما قال وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر 31 ورو------------------------------------ي في بعض كتب التذكير انه عليه الصلاة والسلام حين عرج به راي ملاءكة في موضع بمنزلة سوق بعضهم يمشي تجاه بعض فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اين يذهبون فقال	298	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0013	true	9118513591514430281	0	178	0	941	1572	300	الموكلين بها وكل هءلاء عشر ملاءكة سماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وعلي هذا الترتيب الي ملاءكة السماء السابعة ثم الكل في مقابلة ملاءكة الكرسي نزر قليل ثم كل هءلاء عشر ملاءكة السرادق الواحد من سرادقات العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السم-وات والارضون وما فيها وما بينها فانها كلها تكون شيءا يسيرا وقدرا صغيرا وما من مقدار موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع او قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر ولا يعلم عددهم الا الله------ ثم مع هءلاء ملاءكة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل عليه السلام والملاءكة الذي- هم جنود جبريل عليه السلام وكلهم مشتغلون بعبادته تعالي لا يحصي اجناسهم ولا مدة اعمارهم ولا كيفية عبادتهم الا الله تعالي وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك حواء الجنة وكلا منها اكلا رغدا اي واسعا لذيذا حيث شءتما اي في اي مكان اردتما منها ولا تقربا هذه الشجرة روي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه --------------------------سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشجرة----- فقال	13	-7759058697046287073	664	1175.0	537	980	67.7551040649414	116	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0362	false	2015559893660929320	57	97	300	501	1517	300	ابن عباس ووهب بن منبه ان الكلمات سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت علمت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك خي----ر الغافرين سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت-------------- عملت سوءا وظلمت نف-------------------------------------------------------------------------------سي فتب علي انك انت التواب الرحيم	362	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0014	true	7788283934848269609	40	90	184	437	1543	300	ابن عباس انها لا ----اله الا انت سبحانك------ وبحمدك--------------- عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغا--------------------فرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت خير الراحمين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	14	-7759058697046287073	136	212.0	105	298	45.6375846862793	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0364	false	7195922182332341087	125	176	648	921	1528	300	ان ادم ل------ما اتيا بالزلة امرا بالهبوط فتابا بعد الامر بالهبوط---------------------------------------------------------------------- فاعاد الله الامر بالهبوط مرة ثانية ليعلما ان الامر بالهبوط ما كان جزاء علي ارتكاب الزلة حتي يزول بزوالها بل الامر بالهبوط باق بعد التوبة لان الامر به كان تحقيقا للوعد المتقدم في قوله------ اني جاعل في -لارض خليفة البقرة	364	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0014	true	7788283934848269609	148	205	746	1029	1543	300	ان ادم وحواء لما اتيا بالزلة امرا بالهبوط فتابا بعد الامر به ووقع في قلبهما ان الامر به لما كان بسبب الزلة فبعد التوبة لا يبقي الامر به فاعاد الله الامر به----- مرة ثانية ليعلما ان الامر به-------------------------------------------------------------------- باق بعد التوبة لان الامر به كان تحقيقا للوعد المتقدم في قوله تعالي اني جاعل في الارض خليفة البقرة	14	-7759058697046287073	191	325.0	152	356	53.65168380737305	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0369	false	491972329447695805	112	171	609	901	1590	300	من جميع الافات وزوال الحزن يقتضي الوصول الي كل اللذات والمرادات وقدم علي الخوف علي عدم الحزن لان زوال ما لا ينبغي مقدم علي طلب ما ينبغي وهذا يدل علي ان المكلف الذي اطاع الله تعالي لا يلحقه خوف في القبر ولا عند البعث ولا عند حضور الموقف ولا عند تطاير الكتب ولا عند نصب الموازين ولا عند الصراط	369	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0015	true	-9049627184813859521	0	38	0	204	1611	300	من جميع الافات وزوال الحزن يقتضي الوصول الي كل اللذات والمرادات------------------------------------------------------------------------ وهذا يدل علي ان المكلف الذي اطاع الله تعالي لا يلحقه خوف في القبر وعن---د البعث و---عند حضور الموقف و---عند تطاير الكتب و---عند نصب الم-يزان وعن---د الصراط	15	-7759058697046287073	198	358.0	160	292	67.80821990966797	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0385	false	2702053867947072531	15	49	66	261	1554	300	رءساء اليهود مثل كعب بن الاشرشف وحيي بن اخطب وامثالهما كانوا ياخذون من فقراء اليهود الهدايا وعلموا انهم لو ابتعوا محمدا لانقعطت عنه- تلك الهدايا فاصروا علي الكفر لءلا ينقطع عنهم ذلك القدر المحتقر	385	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0016	true	3835283716461341893	39	73	191	384	1658	300	رءساء اليهود مثل كعب بن الاشر-ف وحيي بن اخطب وامثالهما كانوا ياخذون من سفلة الي-هود الهدايا وعلموا انهم لو اتبعوا محمدا لانقطعت عنهم تلك الهدايا فاصروا علي الكفر لءلا ينقطع عنهم ذلك القدر المح-قر	16	-7759058697046287073	180	340.0	147	196	91.83673095703125	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0387	false	6867540564855460620	0	32	0	193	1580	300	السامعين وذلك لان النصوص الواردة في التوراة والانجيل في امر محمد كانت نصوصا خفية يحتاج في معرفتها الي الاستدلال ثم انهم كاناو يجادلون فيها ويشوشون وجه الدلالة علي المتاملين فيها ب----القاء الشبهات	387	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0016	true	3835283716461341893	121	154	656	853	1658	300	السامعين وذلك لان النصوص الواردة في التوراة والانجيل في امر محمد كانت نصوصا خفية يحتاج في معرفتها الي الاستدلال ثم انهم كانوا يجادلون فيها ويشوشون وجه الدلالة علي المتاملين فيها بسبب القاء الشبهات	16	-7759058697046287073	191	373.5	159	197	96.95431518554688	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0393	false	312940640843714534	210	248	1101	1306	1594	300	اذا جاءهم احد في الخفية لاستعلام امر محمد صلي الله عليه وسلم قالوا هو صادق فيما يقول -امره حق فاتبعوه وهم كانوا لا-يتبعونه لطمعهم في الهدايا والصلات التي كانت تصل اليهم من اتباعهم ورابعها ان جماعة من اليهود	393	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0016	true	3835283716461341893	260	299	1448	1653	1658	300	اذا جاءهم احد في الخفية لاستعلام امر محمد صلي الله عليه وسلم قالوا هو صادق فيما يقول وامره حق فاتبعوه وهم كانوا لا يتبعونه لطمعهم في الهدايا والصلات التي كانت تصل اليهم من اتباعهم ويقال-- ان جماعة من اليهود	16	-7759058697046287073	199	378.5	161	207	96.13526916503906	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0423	false	4417524936628181991	246	300	1254	1525	1525	300	ذهب موسي الي الطور وقال لاخيه هارون اخلفني في قومي وكان قد بقي مع بني اسراءيل الثياب والحلي الذي استعاروه من القبط--------- قال لهم هارون ان هذه الثياب والحلي لا تحل لكم وكان----------------------------------- السامري من مسيره مع موسسي عليه السلام الي البحر ينظر الي حافر دابة جبريل------------ حين تقدم علي فرعون في دخول البحر-	423	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0019	true	3778678525870733850	222	279	1154	1447	1542	300	ذهب موسي الي الطور و--------------------------------كان قد بقي مع بني اسراءيل الثياب والحلي الذي استعاروه من القبط لعمل عرس قال لهم هارون ان هذه الثياب والحلي لا تحل لكم فاحرقوها فجمعوا نارا واحرقوها وكان موسي السامري في مسيره مع مو-سي عليه السلام ف-ي البحر -نظر الي حافر دابة جبريل عليه السلام حين تقدم علي فرعون في دخول البحر	19	-7759058697046287073	229	395.5	182	328	69.81707000732422	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4232	false	-4860118216794610001	235	266	1171	1327	1514	300	موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله------ فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	4232	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0019	true	3778678525870733850	160	190	838	988	1542	300	موسي عليه --------السلام---- بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	19	-7759058697046287073	144	265.5	115	162	88.88888549804688	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0436	false	1025418814369303891	0	160	0	827	1554	300	العجل والقاه في البحر واختار من قومه سبعين رجلا ف----------لما خرجوا الي الطور قالوا لموسي ارنا ربك حتي يسمعنا كلامه فسال موسي عليه الصلاة والسلام فاجاب- الله اليه ولما دنا من الجبل وقع عليه عمود من الغمام وتغشي الجبل كله ودنا من موسي---- الغمام ---فدخل فيه فقال للقوم ادخلوا وادعوا وكان موسي عليه الصلاة والسلام متي كلمه ربه اوقع علي جبهته نورا ساطعا لا يستطيع احد من بني ادم النظر اليه وسمع القوم كلام الله تعالي مع موسي ي------------قول له افعل و لا----تفعل ف----لما تم الكلام انكشف عن موسي الغمام الذي دخل فيه فقال القوم بعد ذلك لن نءمن لك -----------------------حتي نري -لله جهرة فاخذتكم لصاعقة ف----------ماتوا جميعا وقام موسي رافعا يديه الي السماء يدعو ويقول يا الهي اخترت--- بني اسراءيل سبعين رجلا ليكونوا شهودي بقبول توبتهم فارجع اليهم وليس معي منهم واحد فما الذي يقولون لي فلم يزل موسي مشتغلا بالدعاء حتي رد الله عليه ارواحهم وطلب- توبة بني اسراءيل من عبادة العجل فقال لا----- الا ان يقتلوا انفسهم	436	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0021	true	-3527341391329955710	70	241	327	1192	1523	300	العجل والقاه في البحر واختار من قومه سبعين رجلا من خيارهم فلما خرجوا الي الطور قالوا لموسي سل-- ربك حتي يسمعنا كلامه فسال موسي عليه السلام ذلك---- فاجابه الل-----ه ولما دنا من الجبل وقع عليه عمود من الغمام وتغشي الجبل كله ودنا من موسي ذلك الغمام حتي دخل فيه فقال للقوم ادخل-------وا وكان موسي عليه الس--------لام متي كلمه ربه -وقع علي جبهته نور- ساطع- لا يستطيع احد من بني ادم النظر اليه وسمع القوم كلام الله------ مع موسي عليه السلام يقول له افعل كذا ولا تفعل كذا فلما تم الكلام انكشف عن موسي الغمام الذي دخل فيه فقال القوم بعد ذلك لا نصدق لك بان ما نسمعه كلام الله حتي نري الله معاينة فاحرقتهم نار من السماء وماتوا جميعا وقام موسي رافعا يديه الي السماء يدعو ويقول يا الهي اخترت من بني اسراءيل سبعين رجلا ليكونوا شهودي بقبول توبتهم فارجع اليهم وليس معي منهم واحد فما الذي يقولون--- فلم يزل موسي مشتغلا بالدعاء حتي رد الل-----ه ارواحهم وبطلت توبة بني اسراءيل من عبادة العجل فقال لا اقبل الا ان يقتلوا انفسهم	21	-7759058697046287073	741	1311.5	590	908	81.6079330444336	129	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0474	false	-3336259252774531256	14	138	80	748	1617	300	من امن بالله واليوم الاخر وعمل صا---------------------لحا فلهم اجرهم عند ربهم -----------------ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال ابن عباس--------------------------------------------- والمراد -ب الذين امنوا هم الذين اموا قبل مبعث محمد--------------------------------- بعيسي عليه الصلاة والسلام مع البراءة عن اباطيل اليهود مثل قس بن ساعدة وبحيري الراهب وحبيب النجار وزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وسلمان الفارسي وابو ذر الغفاري وخطر بن مالك ووفد النجاشي فكانه قال ان الذين امنوا قبل مبعث محمد والذين كانوا علي الاديان ا-----------------------------لبا-طلة كل من امن منهم بعد مبعث محمد صلي الله عليه وسلم بالله واليوم الاخر وم-حمد فلهم اجرهم -وقال سفيان الثوري المراد من قوله الذين امنوا هم المنافقون لانهم يءمنون باللسان دون القلب -ثم -----------اليهود والنصاري والصاءبون فكانه قال هءلاء المبطلون كل من امن منهم بالايمان الحقيقي	474	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0025	true	7500917701488459134	62	182	352	1010	1666	300	من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فيما بينهم وبين ربهم فلهم اجرهم عند ربهم بان يدخلهم الجنة ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون حين يخاف الكفار من العقاب ويحزن المقصرون علي تفويت الثواب والمعني ان الذين امن--------------وا قبل بعثة محمد صلي الله عليه وسلم في زمن الفترة بعيسي عليه --------السلام---------------------------- مثل قس بن ساعدة وبحيرة الراهب وحبيب النجار وزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وسلمان الفارسي وابي ذر الغفاري------------- ووفد النجاشي--------------------------------------- والذين كانوا علي الدي--ن الباطل الذي لليهود والنصاري والصابءين كل من امن منهم ب----بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالله واليوم الاخر وبمحمد فلهم اجرهم عند ربهم او المعني ا------------ن الذين امنوا --------------------------باللسان دون القلب وهم المنافقون واليهود والنصاري والصا-------------------------بءين كل من اتي منهم بالايمان الحقيقي	25	-7759058697046287073	447	664.5	356	829	53.920387268066406	67	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0486	false	-276793030280059758	38	226	199	1202	1606	300	القوم كانوا في زمان داود عليه الصلاة والسلام ب -------------ايلة علي ساحل البحر بين المدينة و الشام وهو مكان ي---------جتمع اليه الحيتان من كل ارض في شهر من السنة حتي لا يرعي الماء لكثرتها وفي غير ذلك الشهر في كل سبت يجتمعون هناك حتي يخرجن بخراطيمهن من لماء لامنها فاذا مضي السبت تفرقن ولزمن قعر البحر فذلك قوله اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم الاعراف 163 فعمد رجال فحفروا حياضا عند البحر وشرعوا اليها الجداول فاذا كانت عشية يوم الجمعة فتحوا تلك الجداول فكانت الحيتان تدخل ال---------------------------------ي الحياض فلا تطيق الخروج منها لبعد عمقها وقلة الماء فياخذونها يوم الاحد وقيل كانوا ينصبون الحباءل والشصوص يوم الجمعة ويخرجونها يوم الاحد وذلك هو اعتداءهم ففعلوا ذلك زمانا واشتغلوا وهم خاءفون من العقوبة فلما طال العهد و لم تنزل عقوبة قست قلوبهم وتجرءوا علي الذنب فاستن الابناء بسنة الاباء واتخذوا الاموال وقالوا ما نري السبت الا وقد احل لنان فمشي اليهم طواءف من اهل المدينة الذين كرهوا الصيد في ال-سبت ونهرهم عن ذلك فلم ينتهوا وقالوا نحن في هذا العمل منذ ز-مان فما زادنا الله به الا عز-ا فقيل لهم لا تفتروا فربما نزل بكم العذاب	486	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0026	true	9023882173034056713	21	133	118	711	1544	300	القوم كانوا في زم-ن داود عليه --------السلام وكانوا يسكنون بايلة علي ساحل البحر بين المدينة و-الشام وهو مكان من البحر يجتمع اليه الحيتان من كل ارض في شهر من السنة حتي لا ير-ي الماء لكثرتها وفي غير ذلك الشهر في كل سبت خاصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحفروا حياضا عند البحر وشرعوا اليها الجدا--------------------------------------------ول فكانت الحيتان تدخلها فيصطادونها يوم الاحد فذلك الحبس في الحياض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعتداءهم ثم انهم اخذوا السمك------ وهم خاءفون من العقوبة فلما طال الزمان استس--------------------------------------------ن الابناء بسنة الاباء----------------------------------------------------- فمشي اليهم طواءف من اهل المدينة الذين كرهوا الصيد يوم السبت ونهوهم------- فلم ينتهوا وقالوا نحن في هذا العمل منذ ازمان فما زادنا الله به الا خيرا فقيل لهم لا تغتروا فربما نزل بكم العذاب	26	-7759058697046287073	488	829.0	391	1061	45.994346618652344	79	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0492	false	-521838009845004002	29	70	150	349	1552	300	روي عن ابن عباس وساءر المفسرين ان رجلا من------ بني اسراءيل قتل قريبا له ليرثه وقيل لينكح زوجته وقيل ان ابن اخيه قتله ليتزوج ابنته وكان امتنع من تزويجها له فقتله ثم رماه في مجمع الطريق ثم شكا ذلك الي موسي	492	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0026	true	9023882173034056713	268	300	1401	1544	1544	300	روي عن ابن عباس وساءر المفسرين ان رجلا فقيرا في بني اسراءيل قتل ----------------------------------------ابن اخيه او اخاه او ابن عمه لكي يرث---------------------ه ثم رماه في مجمع الطريق ثم شكا ذلك الي موسي-	26	-7759058697046287073	111	168.5	86	205	54.14634323120117	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0492	false	-521838009845004002	70	154	349	813	1552	300	عليه الصلاة والسلام فاجتهد موسي في ان يعرف القاتل فلما لم يظهر قالوا--- قل ل---ربك -----بين------ه فاوحي الله اليه ان----- يامرهم بان يذبحوا بقرة ف-عجبوا من ذلك ثم شددوا علي انفسهم بالاستفهما حالا بعد حال واستقصوا في طلب الوصف فلما تعينت -------لم يجدوها بذلك النعت الا عند انسان معين ولم يبعها الا باضعاف ثمنها فاشتروها وذبحوها وامرهم موسي عليه الصلاة والسلام ان ياخذوا عضوا منها فيضربوا به القتيل ففعلوا فاحيا الله القتيل وسمي لهم قاتلهم وهو الذي ابتدا بالشكاية فقتلوه فورا قوله- اتتخذنا هزوا	492	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0027	true	1382140733429524670	0	85	0	461	1519	300	عليه الس--------لام فاجتهد موسي في ت---عرف القاتل فلما لم يظهر قالوا له سل لنا ربك حتي يبينه فساله فاوحي الله اليه ان الله يامركم -ان تذبحوا بقرة فتعجبوا من ذلك ثم شددوا علي انفسهم بالاستفهام حالا بعد حال واستقصوا في طلب الوصف فلما تعينت البقرة لم يجدوها بذلك النعت الا عند انسان معين ولم يبعها الا باضعاف ثمنها فاشتروها فذبحوها وامرهم موسي ا--------------------ن ياخذوا عضوا منها فيضربوا به القتيل ففعلوا فصار المقتول حيا وعين- لهم قاتله- وهو الذي ابتدا بالشكاية فقتلوه قودا قالوا اتتخذنا هزوا	27	-7759058697046287073	397	694.0	321	495	80.20201873779297	61	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0526	false	-3091260776305770673	202	256	1035	1302	1511	300	ان منافقي اهل الكتاب كانوا اذا لقوا اصحاب------ محمد صلي----- عليه وسلم قالوا لهم امنا بالذي امنتم به -نشهد ان صاحبكم صادق وان قوله حق ونجده بنعته وصفته في كتابنا ثم اذا خلا بعضهم--------------------------------- الي بعض قال الرءساء كعب بن الاشرف وكعب بن اسد ووهب بن يهودا وغيرهم اتحدثونهم------------ بما فتح الله عليكم في	526	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0030	true	-2916825270836782154	151	210	808	1120	1593	300	ان منافقي اهل الكتاب كانوا اذا لقوا اصحاب سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا لهم امنا بالذي امنتم به ونشهد ان صاحبكم صادق وان قوله حق ونجد --نع------ته في كتابنا و--اذا خلا بعضهم اي رجع الساكتون الذين لم ينافقوا الي بعض اخر منهم وهو منافقوهم قالوا اي الساكتون موبخين للمنافقين-- اتحدثونهم اي المءمنين بما فتح الله عليكم اي	30	-7759058697046287073	200	300.5	158	324	61.7283935546875	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0539	false	7598324970493830170	141	167	694	824	1511	300	ان اليهود كانت تقول---- الدنيا سبعة الاف سنة فالله يعذب علي كل------ الف سنة يوما واحدا------------------------------------ وحكي الاصم-- عن بعض اليهود انهم عبدوا العجل سبعة ايام	539	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0031	true	6005944098806515714	202	235	1063	1241	1568	300	ان اليهود كانت تقول عمر الدنيا سبعة الاف سنة فالله تعالي يعذبهم مكان الف سنة يوما فكانوا يقولون الله تعالي يعذبنا سبعة ايام وحكي الاصمعي عن بعض اليهود انهم عبدوا العجل سبعة ايام	31	-7759058697046287073	115	194.5	91	178	64.60674285888672	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0544	false	-7635216287441015978	180	216	980	1167	1618	300	نقطع بانه سبحانه يعفو عن بعض العصاة---------------- ولكنا نتوقف في حق كل احد علي التعيين---------------------- ونقطع بانه------ اذا عذب احدا منهم---- فانه لا يعذبه ابدا بل يقطع عذابه وهذا قول اكثر الاصحاب- والتابعين واهل السنة والجماعة	544	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0032	true	4987329073193961596	70	117	348	582	1623	300	نقطع بانه -تعالي يعفو عن بعض العصاة وعن بعض المعاصي ولكنا نتوقف في حق كل احد علي التعيين انه هل يعفو عنه ام لا ونقطع بانه تعالي اذا عذب احدا منهم مدة فانه لا يعذبه ابدا بل يقطع عذابه وهذا قول اكثر ال-صحابة والتابعين واهل السنة والجماعة	32	-7759058697046287073	181	308.0	145	236	76.69491577148438	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0574	false	-5037709384867634377	62	167	331	906	1630	300	فصل فيما اخذ الله علي بني اسراءيل قال السدي ان الله ------اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ا----------لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه و-------------------------------------------------كانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتلون في حرب سنين ف-------------------يقاتل بنو قريظة مع حلفاءهم وبنو النضير مع حلفاءهم واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها و--اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه----------- وان كان الاسير من عدوهم فتعيره-------------------------------------------------------م العرب ويقولون كيف تقاتلونهم --وتفدونهم قالوا انا امرنا ان نفديهم فيقولون فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحي ان تذل حلفاءنا فعيرهم الله تعالي	574	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0033	true	8721013030811928327	172	292	943	1591	1640	300	وهو اي الشان محرم عليكم اخراجهم-- قال السدي ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة الميثاق ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشترو----------------ه واعتقوه وكان قريظة والنضير اخوين كالاوس والخزرج فافترقوا فكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج حين كان بينهما ما كان من العداوة فكان كل فريق يقاتل---------- مع حلفاءه ف------------------------اذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها ثم اذا اسر رجل من الفريقين --------------فدوه كما لو اسر واحد من النضير ووقع في يد الاوس افتدته قريظة منهم بالمال وهكذا يقال في عكس ذلك فعيرتهم العرب وقالت-- كيف تقاتلونهم ثم تفدو-هم فيقولون-- امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكن--------- نستحي ان تذل حلفاءنا فذمه-م الله تعالي	33	-7759058697046287073	387	575.0	312	729	53.08641815185547	59	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0607	false	1667059952833149460	88	116	481	625	1583	300	قتله كفرا واذا كان الامر كذلك كان السعي في قتل يحيي وزكريا------ وعيسي عليهم السلام كفرا فلم سعيتم في ذلك ان صدقتم في ادعاءكم كونكم مءمنين بالتوراة و	607	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0037	true	-3069549200182197955	0	25	0	128	1634	300	قتله كفر- واذا كان الامر كذلك كان السعي في قتل ------زكريا ويحيي وعيسي ك-------------فرا فلم سعيتم في ذلك ان صدقتم في ادعاءكم كونكم مءمنين بالتوراة --	37	-7759058697046287073	121	209.0	97	150	80.66666412353516	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0625	false	-3860357014879316368	0	158	0	832	1549	300	الزمان فقال عليه الصلاة والسلام تنام عيناي ولا ينام قلبي قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ام من المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة فقال صدقت يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه دون اخواله او يشبه اخواله دون اعمامه فقال ايهما غلب ماءه---- صاحبه كان الشبه له قال صدقت فقال اخبرني اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه وفي التوراة ان النبي الامي بخبر عنه فقال عليه الصلاة والسلام انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر الله نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن علي نفسه احب الطعام والشراب وهو لحمان الابل والبانها فقالوا اللهم نعم فقال له بقيت خصلة واحدة ان قلتها امنت بكل اي ملك ياتيك بما تقول عن الله عز وجل قال جبريل عليه السلام قال ان ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي بالبشر والرخاء فلو كان هو الذي ياتيك	625	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0038	true	-6451399179758528623	148	300	782	1574	1574	300	الزمان فقال صلي- الله عليه وسلم تنام عيناي ولا ينام قلبي قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ام من المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة فقال صدقت-------- فما بال الرجل يشبه اعمامه دون اخواله ويش--به اخواله دون اعمامه فقال ايهما غلب ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت----- اخبرني اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه وفي التوراة ان النبي الامي يخبر عنه فقال صلي- الله عليه وسلم انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر الله نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن علي نفسه احب الطعام والشراب وهو لحمان الابل والبانها فقالوا------ نعم فقال له بقيت خصلة واحدة ان قلتها امنت بك- اي ملك ياتيك بما تقول عن الله -------قال جبريل ق------------ال ان ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي بالبشر والرخاء فلو كان هو الذي ياتيك-	38	-7759058697046287073	756	1421.5	610	836	90.43061828613281	133	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0635	false	3701254766863185421	17	78	80	403	1565	300	بها الا الفاسقون قال ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعث من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كتنم تستفتحون علينا بمحمد ونحن اهل الشرك وتخبروننا انه مبعوث وتصفون لنا صفته فقال	635	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0039	true	-8740867989808745984	241	299	1288	1592	1597	300	بعد الالف وياء-- قال ابن عباس--------------- ان اليهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعث من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن اهل --شرك وتخبروننا انه مبعوث وتصفون لنا صفته فقال	39	-7759058697046287073	293	558.0	236	323	90.71207427978516	52	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0637	false	6697583054620506699	245	285	1293	1483	1573	300	المشركين من ديارهم قال ابن عباس لما ذكرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخذ الله تعالي عليهم وعهد اليه-م في محمد------------------- ان يءمنوا به قال مالك بن الصيف والله ما عهد الينا من محمد عهد فنزلت------ هذه قال	637	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0040	true	5750732450994801199	43	86	223	426	1593	300	الخارجون عن دين-هم قال ابن عباس لما ذكرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخذ الله ------عليهم --من العهود في محمد صلي الله عليه وسلم ان يءمنوا به قال مالك بن الصيف والله ما عهد الينا في محمد عهدا فانزل الله هذه ----	40	-7759058697046287073	159	255.0	122	216	73.61111450195312	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0660	false	-5171369447454044595	26	85	146	445	1594	300	يصفانه----- لاحد ولا يكشفان له وجوه الاحتيال حتي يبذلا له النصيحة --فيقولا- له انما نحن فتنة اي هذا الذي نصفه لك وان كان الغرض منه ان يتميز به الفرق بين السحر عن المعجزة ولكنه يمكنك ان تتوصل به الي المفاسد والمعاصي فاياك ---------------ان تستعمله فيما نهيت عنه او تتوصل به الي شء من الاعراض العاجلة قوله تعالي فيتعلمون في	660	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0042	true	-1549084866128365149	193	244	1013	1281	1576	300	يصفان السحر لاحد الا ان يقولا--------------------يبذلا--- النصيحة لهفيقولان له----------------- هذا الذي نص-ه لك وان كان الغرض منه ان يتميز به الفرق بين السحر و--المعجزة ولكنه يمكنك ان تتوصل به الي المفاسد والمعاصي فاياك بعد وقوفك عليه ان تستعمله فيما نهيت عنه او تتوصل به الي شء من الاغراض العاجلة----------- فيتعلمون اي	42	-7759058697046287073	232	375.0	186	322	72.04969024658203	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0671	false	7417845135413569110	88	136	467	719	1566	300	ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود---------------------------------------------- لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه سولم لاضربن عنقه قالوا او لستم تقولونها فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا لكي لا يتخذ اليهود -ذلك سبيلا	671	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0043	true	-8461563524639674760	250	300	1298	1572	1572	300	ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ منهم---- وكان يعرف لغتهم فقال لليهود يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه قالوا او-لستم تقولونها ف-نهي المءمنون عنها وامروا بلفظة اخري لءلا يجد------------------ اليهود بذلك سبيلا-	43	-7759058697046287073	184	296.5	149	299	61.53845977783203	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0696	false	6590414728541594139	59	171	290	832	1511	300	ود كثير من اهل الكتا----------------------------------------------------------------ب لو يرد----------------------------------ونكم من بعد ايمانكم-------------- كفارا حسد---------------------------------------------------------------------------------------------ا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير سبب نزول هذه الاية ان اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا---- شديد قال فاني قد عاهدت----------- اني لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا	696	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0045	true	-1523175425286387084	177	300	892	1488	1488	300	ود كثير من اهل الكتاب اي من احبار اليهود كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وابو ياسر بن اخطب لو يردونكم يا عمار ويا حذيفة ويا معاذ بن جبل من بعد ايمانكم بمحمد والقران كفارا اي تمني كثير من اليهود ان يصيروكم من بعد ايمانكم مرتدين روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود قالوا لحذيفة---------- وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا امر شديد قال فاني قد عاهدت الله تعالي اني لا اكفر بمحمد--------------------------------------- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا-	45	-7759058697046287073	366	637.0	290	762	48.031497955322266	69	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0696	false	6590414728541594139	171	193	832	966	1511	300	وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه----- فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت هذه الاية	696	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0046	true	-2362975668396572440	0	23	0	139	1550	300	وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه بذلك فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت هذه الاية	46	-7759058697046287073	134	261.0	112	139	96.40287780761719	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0719	false	-4548953636330557818	19	61	102	338	1562	300	تعالي اراد به تحويل المءمنين عن استقابل بيت المقدس الي الكعبة فبين تعالي ان المشرق والمغرب وجميع الجهات كلها مملوكة له سبحانه وتعالي فاينما امركم الله عز وجل باستقباله فهو القبلة لان القبلة ليست قبلة لذاتها بل لان الله تعالي جعلها قبلة	719	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0048	true	-4237447927702146708	261	298	1374	1586	1593	300	تعالي اراد--- تحويل المءمنين عن استقبال بيت المقدس الي الكعبة فبين تعالي ان المشرق والمغرب وجميع الجهات----- مملوكة له تع--------الي فاينما امركم الله------- باستقباله فهو القبلة لان القبلة ليست قبلة لذاتها بل ا-ن الله تعالي جعلها قبلة	48	-7759058697046287073	207	383.5	170	236	87.71186065673828	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0734	false	-8452482030642819365	9	34	54	191	1623	300	انا قد ايدنا قول محمد صلي الله عليه وسلم بالمعجزات و--------------بالايات وهي القران وساءر المعجزات فكان طلب هذه الزواءد من باب التعنت ف-------------لم يجب اجابتها	734	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0050	true	2565364143313846053	181	212	961	1125	1578	300	انا قد ايدنا قول محمد صلي الله عليه وسلم بالمعجزات وبينا صحة قوله بالايات وهي القران وساءر المعجزات فكان طلب هذه الزواءد من باب التعنت واذا كان كذلك لم يجب اجابتها	50	-7759058697046287073	136	248.5	111	164	82.92682647705078	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0744	false	-6021536219251558690	157	209	843	1123	1601	300	وقال طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عشر خصال كانت فرضا في شرعه وهي سنة في شرعنا خمس في الراس وخمس في الجسد اما التي في الراس فالمضمضة والاستنشاق وفرق الراس وقص الشارب والسواك------------------------------------------------ واما التي في البدن فالختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستنجاء بالماء وفي الخبر ان----------- ابراهيم	744	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0052	true	-3790547346252995528	130	188	715	1031	1593	300	وقال-------- ابن عباس هي------------ عشر خصال كانت فرضا في شرعه وهي سنة في شرعنا خمس في الراس وخمس في الجسد اما التي في الراس فالمضمضة والاستنشاق والسواك--- وقص الشارب وفرق الراس اي فرق شعره الي الجانب الايمن والجانب الايسر واما التي في البدن فالختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستنجاء بالماء وقرا ابن عباس وابو حيوة ابراهيم	52	-7759058697046287073	234	409.0	189	339	69.02655029296875	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0759	false	-2941310132701056661	33	81	171	433	1581	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم ان ابراهيم عليه السلام كان يبني البيت واسماعيل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت -لسميع -لعليم البقرة 127 فلما ارتفع البنيان وضعف ابراهيم عليه الصلاة والسلام عن وضع الحجارة قام علي حجر وهو مقام ابراهيم عليه السلام	759	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0053	true	-1885782324117316495	130	170	683	902	1630	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس-------------- ان ابراهيم عليه السلام كان يبني البيت واسماعيل يناوله الحجارة ويقولان ربنا نقبل منا انك انت السميع العليم----------- فلما ارتفع البنيان وضعف ابراهي--------------------م عن وضع الحجارة قام علي حجر وهو مقام ابراهيم عليه السلام	53	-7759058697046287073	216	387.5	176	264	81.81818389892578	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0764	false	-8932990240659859231	13	54	62	281	1532	300	اذا فسرنا الطاءفين بالغرباء فحينءذ تدل الاية علي ان الطواف للغرباء افضل من الصلاة لانه تعالي كما خصهم بالطواف دل علي ان لهم به مزيد اختصاص وروي عن ابن عباس ومجاهد وعطاء ان الطواف لاهل الانصار افضل والصلاة لاهل مكة افضل	764	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0054	true	6113653598607399332	30	59	155	316	1594	300	اذا فسرنا الطاءفين بالغرباء فحينءذ تدل الاية علي ان الطواف للغرباء افضل من الصلاة ----------------------------------------------------------روي عن ابن عباس ومجاهد وعطاء ان الطواف لاهل الامصار افضل والصلاة لاهل مكة افضل	54	-7759058697046287073	160	302.0	131	219	73.05936431884766	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0782	false	-1269979291859567575	234	261	1238	1365	1558	300	وان اجتهد في طاعة ربه فانه لا ينفك عن التقصير من بعض الوجوه اما علي سبيل السهو او علي سبيل ترك الاولي فكان هذا الدعاء لاجل ذلك	782	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0055	true	-7917419801868652903	30	57	155	282	1535	300	وان اجتهد في طاعة ربه فانه لا ينفك عن التقصير من بعض الوجوه اما علي سبيل السهو او علي سبيل ترك الاولي فكان هذا الدعاء لاجل ذلك	55	-7759058697046287073	127	254.0	100	127	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0810	false	8907943145011994644	130	170	692	901	1555	300	امنتم بالفرقان من غير تصحيف وتحريف فان امنوا بمثل ذلك وهو التوراة من غير تصحيف وتحر-------------------------------------------يف فقد اهتدوا لانهم يتوصلون به-- الي معرفة نوبة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل -----فان صاروا مءمنين بمثل ما به صرتم مءمنين فقد اهتدوا	810	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0058	true	-3686608622145501259	89	128	486	694	1615	300	---------------------------------------امنوا ب------------التوراة من غير تصحيف وتحريف كما انكم امنتم بالقران من غير تصحيف وتحريف فقد اهتدوا لانهم يتوصلون بذلك الي معرفة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم او المعني فان صاروا مءمنين بمثل ما به صرتم مءمنين فقد اهتدوا	58	-7759058697046287073	150	246.5	121	259	57.91505813598633	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0817	false	-4791360926990096761	2	131	10	688	1633	300	اعلم بتدبير خلقه وبمن يصلح للرسالة وبمن لا يصلح لها فلا تعت-ضوا علي ربكم فان العبد ل-س له ان يعترض علي ربه بل يجب عليه تفويض الامر اليه الثاني انه لا نسبة لكم الي الله تعالي الي بالعبودية وهذه النسبة مشتركة بيننا وبينكم فلم ترجحون انفسكم علينا بل الترجيح من جانبنا لانا مخلصون في العبودية ولستم كذلك وهذا التاويل اقرب قوله تعالي ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم المراد منه النصيحة في الدين كانه تعالي قال لنبيه قل لهم هذا القول علي وجه الشفقة والنصيحة اي لا يرجع الي --من افعالكم القبيحة ضرر حتي يكون المقصود من هذا القول دفع ذلك الضرر وانما المراد-- نصحكم وارشادكم الي الاصلح س 2 ش 140------------------------------------- ام تقولون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط--------------- كانوا-------------------------- هودا او نصاري قل------------------ اانتم اعل-------م ام الله ومن اظلم	817	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0059	true	-6270757072652631131	23	190	117	1026	1616	300	اعلم بتدبير خلقه وبمن يصلح للرسالة وبمن لا يصلح لها فلا تعترضوا علي ربكم فان العبد ليس له ان يعترض علي ربه بل يجب عليه تفويض الامر بالكلية له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم------------------------------------------------------------------------------------------ اي لا يرجع الينا من افعالكم-------- --------------------------------------------ضرر وانما --مرادنا نصحكم وارشادكم ونحن له مخلصون في العبودية ولستم كذلك فنحن اولي بالاصطفاء ام تقولون قراه ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم بالتاء علي المخاطبة ف ام يحتمل ان تكون متصلة معادلة للهمزة والتقدير باي الحجتين تتعلقون في امرنا بالتوحيد ام باتباع دين الانبياء وان تكون منقطعة مقدرة ببل والهمزة دالة علي الانتقال من التوبيخ علي المحاجة الي التوبيخ علي الافتراء علي الانبياء عليهم السلام وقراه الباقون بالياء علي صيغة الغيبة ف ام منقطعة غير داخلة تحت الامر واردة من الله تعالي توبيخا لهم لا من جهة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نهج الالتفات ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط اي اولاد يعقوب كانوا قبل نزول التوراة والانجيل هودا او نصاري قل يا اشرف الخلق لهم اانتم اعلم بدينهم ام الله فان الله	59	-7759058697046287073	314	473.0	251	1240	25.322580337524414	51	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0835	false	2171145300521058009	254	300	1346	1604	1604	300	روي ان الامم يجحدون تبليغ الانبياء عليهم الصلاة والسلام فيطالب الله تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم---------------------------- فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم-------- من اين عرفتم فيقو------------لون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق-	835	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0060	true	-3046467327606259141	154	205	819	1105	1593	300	روي ان الامم يجحدون تبليغ الانبياء--------------------- فيطالب الله تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيقولون امة محمد يشهدون لنا فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم الماضية من اين عرفتم وانتم بعدنا فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق	60	-7759058697046287073	233	426.0	191	307	75.89576721191406	41	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0882	false	7099852752581378906	1	51	4	257	1577	300	ان اهل الكتاي يعلمون ان امر نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وامر هذه القبلة حق لانهم شاهدوا ذلك في التوراة والانجيل وفي ----------الثانية -بين انه تعالي يشهد ان ذلك حق وشهادة الله بكونه حقا مغايرة لعلم اهل الكتاب ------حقا وفي ----------الثالثة -بين فعل ذلك------------------------------------------- لءلا يكون للناس-------------------- عليكم حجة	882	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0064	true	5875782834069930896	29	90	153	478	1711	300	ان اهل الكتاب يعلمون ان امر نبوة محمد------------------- وامر هذه القبلة حق لانهم شاهدوا ذلك في التوراة والانجيل واما في الاية الثانية فبين انه تعالي يشهد ان ذلك حق وشهادة الله بكونه حقا مغايرا لعلم اهل الكتاب بكونه حقا واما في الاية الثالثة فبين انه تعالي قطع حجة اليهود والمشركين وذلك قوله تعالي لءلا يكون للناس اي اليهود والمشركين عليكم حجة	64	-7759058697046287073	220	362.0	176	344	63.953487396240234	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0894	false	-4338866127721262960	98	235	558	1255	1601	300	هاهنا ان -لله مع -لصابرين اي بالعون والصبر س 2 ش 154 ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله ام--------------وات بل احياء--------------------------------------------------- ولكن لا تشعرون--------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت الاية في قتلي بدر وقتل من المسلمين يومءذ اربعة شعر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار فمن المهاجرين عبيدة بن الحرث بن عبد المطلب وعمر -بن ابي وقاص وذو الشمالين وعمرو بن نفيلة وعامر بن بكر ومهجع بن عبد الله ومن الانصار سعيد بن خيثمة وقيس بن عبد المنذر وزيد بن الحرث وتميم بن الهمام ورافع بن المعلي وحارثة بن سراقة ومعوذ بن عفراء وعوف بن عفراء رضوان الله تعالي عليهم وكانوا---- يقولون مات فلان ومات فلان فنهي الله تعالي ان يقال فيهم انهم ماتوا وقال بعضهم ان الكفار والمنافقين قالوا ان الناس يقتلون انفسهم طلبا لمرضاة محمد من غير فاءدة فنزلت هذه الاية	894	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0065	true	-2561680908032114069	25	162	145	859	1625	300	------ان الله مع الصابرين بالنصر-------------------- ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات كساءر الاموات بل احياء اي بل هم كاحياء اهل الجنة في الجنة يرزقون من التحف ولكن لا تشعرون بحياتهم وحالهم قال ابن عباس--------------- نزلت الاية في قتلي بدر وقتل من المسلمين يومءذ اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار ف---المهاجرون عبيدة بن الحرث بن عبد المطلب وعمرو بن ابي وقاص وذو الشمالين وعمرو بن نفيلة وعامر بن بكر ومهجع بن عبد الله و---الانصار سعيد بن خيثمة وقيس بن عبد المنذر وزيد بن الحرث وتميم بن الهمام ورافع بن المعلي وحارثة بن سراقة ومعوذ بن عفراء وعوف بن عفراء----------------------- وكان الناس يقولون مات فلان ومات فلان فنهي الله تعالي ان يقال فيهم انهم ماتوا وقال اخرون ان الكفار والمنافقين قالوا ان الناس يقتلون انفسهم طلبا لمرضاة محمد من غير فاءدة فنزلت تلك الاية	65	-7759058697046287073	608	1102.0	488	784	77.55101776123047	108	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0976	false	7515745075158349420	119	161	621	838	1565	300	وقال الربيع ابن انس وابن زيد ---يعني -ما ذكر عليه غير اسم الله قال ابن الخطيب رحمه الله و----هذاالقول اولي لانه اشد مطابقة للفظ قا--ل العلماء لو--------- ذبح مسلم ذبيحة وقصد بذبحها التقرب الي غير الله تعالي صار مرتدا وذبيحته ذبيحة مرتد	976	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0070	true	-6905442336411022093	207	246	1084	1283	1534	300	وقال الربيع -بن انس وابن زيد والمعني وما ذكر عليه غير اسم ا-------------------------لله وعلي هذا فغير الله ناءب الفاعل واللام صلة قال العلماء لو ان مسلما ذبح ذب-----يحة وقصد بذبحها التقرب الي غير الله------ صار مرتدا وذبيحته ذبيحة مرتد	70	-7759058697046287073	150	235.0	118	236	63.559322357177734	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0995	false	6780396060611133025	43	218	251	1299	1740	300	فقال الله تعالي ان صفة البر لا تحصل ب-----استقبال المشرق والمغرب بل البر--- يحصل بامر من----------------ها الايمان بالله واهل الكتاب اخلوا بذلك فاما اليهود فلقولهم بالتجسيم ولقولهم بان عزيرا ابن الله واما النصاريح فلقولهم المسيح ابن الله واليهود وصفوا الله تعالي بالبخل------------------------------------------------------- وثانيها الايمان باليوم الاخر واليهود اخلوا بذلك وقا-----------لوا لن تمسنا -لنار الا اياما معدودة البقرة 80 والنصاري انكروا المعاد الجسماني وكل ذلك تكذيب باليوم الاخر وثالثها الايمان بالملاءكة واليهود اخلوا بذلك حيث اظهروا عداوة جبريل------------ ورابعها الايمان بكتب الله تعالي--- وال----يهود اخلوا بذلك لان مع قيام الدلاءل علي ان القران كتاب الله تعالي ردوه ولم يقبلوه قال تعالي افتءمنون ببعض لكتاب وتكفرون ببعض البقرة 85 وخامسها الايمان بالنبيين واليهود اخلوا بذلك حيث قتلوا الانبياء علي ما قال تعالي ويقتلون لنبيين بغير لحق البقرة 61 وطعنوا في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وسادسها بذل الاموال علي وفق امر الله تعالي واليهود اخلوا بذلك لانهم يلقون الشبهات لطلب المال القليلح قال تبارك وتعالي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا وسابعها اقامة الصل-اة وايتاء الزك-اة واليهود كانوا يمنعون الناس منه-ا وثامنها الوفاء بالعهد واليهود نقضوا العهد	995	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0072	true	-4523904875265604380	139	278	740	1585	1700	300	وقال الله تعالي ان صفة البر لا تحصل بمجرد استقبال المشرق والمغرب بل البر لا يحصل -الا عند مجموع امور احدها الايمان بالله فاهل الكتاب اخلوا بذلك فان- اليهود قالوا-- بالتجسيم و------------------------------------------------------------------------وصفوا الله تعالي بالبخل وقالوا عزير ابن الله وان النصاري قالوا المسيح ابن الله وثانيها الايمان باليوم الاخر فاليهود اخلوا بهذا الايمان حيث قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة---------- والنصاري انكروا المعاد الجسماني--------------------------- وثالثها الايمان بالملاءكة فاليهود اخلوا بذلك حيث اظهروا عداوة جبريل عليه السلام ورابعها الايمان بكتب الله -فاليهود والنصاري قد اخلوا بذلك حيث لم يقبلوا------------- القران------------------------------------------------------------------------------------- وخامسها الايمان بالنبيين واليهود اخلوا بذلك حيث قتلوا الانبياء--------------------------------------------------- وطعنوا في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وسادسها بذل الاموال علي وفق امر الله تعالي واليهود اخلوا بذلك لانهم يلقون الشبهات لطلب المال القليل----------------------------------------------- وسابعها اقامة الصلوات و------الزكوات فاليهود كانوا يمنعون الناس منهما وثامنها الوفاء بالعهد واليهود نقضوا العهد	72	-7759058697046287073	699	1182.5	580	1161	60.20671844482422	93	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1016	false	-8169157815134579167	14	118	67	577	1463	300	فمن ---كان من اولياء الدم وسهل له من اخيه الذي هو القاتل شء من المال او سهل له من جهة اخيه المقتول اي بسب اخيه المقتول فاما ان يكون اخاه حقيقة واما ان تكون قرابته غير الاخوة فسماه اخا مجازا كما سمي المقتول اخا للقاتل والمراد فمن كان من اولياء الدم وسهل فليتبع ولي الدم ذلك القاتل في مطالبة ذلك المال وليءد الق------------------------------------اتل -----------الي ولي الدم ذلك المال بالاحسان من غير مطل ولا مدافعة فيكون --------------------معني---- الاية علي هذا التقدير ان الله تعالي حث الاولياء اذا دعوا الي الصلح من الدم علي ديته- كلها او بعضها ان يرضوا به ويعفوا عن القود سلمنا ان	1016	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0073	true	-5233633737582043533	49	120	277	616	1591	300	فمن سهل له من اولياء الدم --------من اخيه الذي هو القاتل شء من المال فعلي ولي الدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطالبة ذلك المال من ذلك القاتل من غير تشديد بالمطالبة وعلي القاتل اداء الدية الي ولي الدم من -------------------غير مماطلة وبخس بل علي بشر وطلاقة وقول جميل ومعني هذه الاية---------------- ان الله تعالي حث الاولياء اذا دعوا الي الصلح من الدم علي الدية كلها او بعضها ان يرضوا به ويعفو- عن القود ذلك اي --	73	-7759058697046287073	208	295.5	161	585	35.55555725097656	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1052	false	3209623189341095975	59	122	308	606	1562	300	ابي عبيدة بن الجراح انه قال ان الله------ لم يرخص لكم في فطره وهو يريد ان يشق عليكم في قضاءه ان شءت فواتر وان شءت ففرق وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم علي ايام من رمضان افيجزيني ان اقضيها متفرقا فقال له------ لو كان عليك دين فقضيته الدرهم والدرهمين اما كان يجزيك فقال نعم قال فالله احق ان يعفو ويصفح	1052	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0075	true	-7765416795678336206	45	110	208	517	1479	300	ابي عبيدة بن الجراح انه قال ان الله تعالي لم يرخص لكم في فطره وهو يريد ان يشق عليكم في قضاءه ان شءت فواتر وان شءت ففرق وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم علي ايام من رمضان افيجزيني ان اقضيها متفرقة فقال له ارايت لو كان عليك دين فقضيته الدرهم والدرهمين اما كان يجزيك -قال نعم قال فالله احق ان يعفو ويصفح	75	-7759058697046287073	296	571.0	233	310	95.48387145996094	61	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1069	false	2528764922818058412	135	271	640	1334	1484	300	الشهر -شهود الشهر اما بالرءية او-- بالسماع اما الرءية فنقول اذا راي انسان هلال رمضان وحده فاما ان ي---------رد الاما- شهادته اولا فان ردت شهادته ------------------------وجب عليه الصوم لانه شهد الشهر وان قبل شهادته او لم ينفرد بالرءية فلا شك في وجوب الصوم واما السماع فنقول اذا شهد عدلان علي رءية الهلال حكم به في الصوم والفطر جميعا واذا شهد عدل واحد علل واحد علي رءية هلال شوال لا يحكم به ---واذا شهد علي رءية هلال رمضان -يحكم به احتياطا لامر الصوم والفرق بينه وبين هلال شوال ان هلال رمضان للدخول في العبادة وهلال شوال للخروج من العبادة وقول الواحد في اثبات العبادة---- يقبل اما في الخروج من العبادة لا يقبل الا اثنان قال ابن الخطيب وعندي انه لا فرق بينهما في الحقيقة لانا انما قبلنا قول الواحد في هلال رمضان لكي يصوموا ولا يفطروا احتياطا	1069	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0076	true	7918643565014646405	144	230	754	1191	1516	300	الشهر وشهود الشهر اما بالرءية واما بالسماع ف----------------اذا راي انسان هلال رمضان وقد انفرد بتلك الرءية ورد الامام شهادته لزمه ان يصوم لانه قد حصل شهود الشهر في حقه فوجب عليه الصوم واذا شهد---------------------------------------------------------------------------------------- عدلان علي رءية الهلال حكم به في الصوم والفطر جميعا واذا شهد ع---------دل واحد علي رءية هلال شوال لا يحكم به اما اذا شهد علي----- هلال رمضان فيحكم به احتياطا لامر الصوم اي يقبل قول الواحد ---------------------------------------------------------------------------------في اثبات العبادة ولا يقبل ف----ي الخروج منها-------------- ال------------------------------------------------------------------------ا قول الاثني-------------ن لكي يصوموا ولا يفطروا احتياطا	76	-7759058697046287073	331	509.0	261	739	44.79025650024414	50	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1076	false	-3610913935371078769	213	254	1100	1314	1539	300	قتادة وغيره ان الصحابة قالوا كيف ندعو ربنا يا رسول الله فنزلت الاية السادس ------------------------------قال عطاء وغيره ان الصحابة سالوا في اي ساعة ندعوا ربنا فانزل الل----------ه الاية السابع قال الحسن سال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اين ربنا	1076	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0077	true	2308137410228134960	248	294	1343	1583	1608	300	قتادة وغيره ان الصحابة قالوا كيف تدعو ربنا يا -نبي الله اي ابالمناجاة او بالمناداة فانزل الله هذه الاية وقال عطاء وغيره انهم------ سالوا في اي ساعة ندعو- الله فانزل الله تعالي هذه الاية و------قال الحسن سال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اين ربنا	77	-7759058697046287073	170	286.0	134	254	66.92913055419922	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1105	false	-2154469550158259741	27	78	130	397	1489	300	بالاثم غير حال والمعني- وانتم تعلمون انكم مبطلون ولا شك ان الاقدام علي القبيح مع العلم بقبحه اقبح وصاحبه بالتوبيخ احق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اختصم رجلان الي النبي صلي الله عليه وسلم عالم بالخصومة وجاهل بها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للعالم فقال	1105	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0079	true	-8751753275963985969	191	300	1025	1596	1596	300	بالاثم اي بالحلف الكاذب وانتم تعلمون انكم مبطلون ف---------الاقدام علي القبيح مع العلم بقبحه اقبح وصاحبه بالتوبيخ احق روي ان عبدان بن الاسوع الحضرمي ادعي علي امرء القيس الكندي قطعة ارض ولم يكن له بينة فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يحلف امرء القيس فهم بالحلف فقرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية فارتدع عن اليمين واقر بالحق وسلم الارض الي عبدان فنزلت هذه الاية وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اختصم رجلان الي النبي صلي الله عليه وسلم عالم بالخصومة وجاهل بها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للعالم فقال-	79	-7759058697046287073	242	451.5	197	581	41.65232467651367	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1105	false	-2154469550158259741	78	171	397	850	1489	300	من قضي عليه يا رسول الله والذي لا اله الا هو اني محق بحق فقال ان شءت اعاوده فعاوده فقضي للعالم فقال المقضي عليه مثل ما قال اولا ثم عاوده ثالثا --فقال النبي صلي الله عليه وسلم من اقتطع حق امرء مسلم بخصومته فانما اقتطع قطعة من النار فقال العالم المقضي له يا رسول الله ان الحق حقه فقال عليه ال---صلاة والسلام من اقتطع بخصومته وجد-له حق غيره فليتبوا مقعده من النار وعن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل ومجد وعظم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1105	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0080	true	4249396345810935803	0	90	0	426	1563	300	من قضي عليه يا رسول الله والذي لا اله الا هو اني م----حق فقال ان شءت اعاوده فعاوده فقضي للعالم فقال المقضي عليه مثل ما قال اولا ثم عاوده ثالثا ثم قال------ صلي الله عليه وسلم من اقتطع حق امرء مسلم بخصومته فانما اقتطع قطعة من النار فقال العالم المقضي له يا رسول الله ان الحق حقه فقال صلي- الله عليه وسل---م من اقتطع بخصومته وجد له حق غيره فليتبوا مقعده من النار ومعني اقتطع اي اخذ وسال معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم رسول ا-------------------لله صلي الله عليه وسلم	80	-7759058697046287073	364	659.0	286	459	79.3028335571289	70	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1106	false	-7656373037814145500	217	298	1131	1517	1524	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاريين -------------------قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود------ كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزلت هذه الاية وروي ان معاذ بن جبل قال ان اليهود سالوه عن الاهلة واعلم ان قوله تعالي يسالونك عن -لاهلة ليس فيه بيان انهم عن اي شء سالوا الا ان الجواب كالدال علي موضع السءال لانه قوله قل هي مواقيت للناس و لحج	1106	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0080	true	4249396345810935803	78	141	371	685	1563	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا---------- ثم يزيد حتي يمتلء نورا-- ثم لا يز-ل ينقص حتي يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزل ق----------------------------------------------------------------------وله تعالي يسءلونك عن الاهلة اي عن فاءدة اختلاف الاهلة بالزيادة والنقصان لماذا قل يا اشرف الخلق---------------- هي مواقيت للناس والحج	80	-7759058697046287073	209	309.5	165	413	50.60532760620117	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1120	false	-3850543664203774984	244	300	1242	1550	1550	300	كانت فتنتهم انهم كانوا يرهبون اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم بمكة حتي ذهبوا الي الحبشة ثم واظبوا علي ذلك الايذاء حتي ذهبوا الي المدينة وكان غرضهم من اثارة تلك الفتنة ان يتركوا دينهم ويرجعوا كفارا فانزل الله تبارك وتعالي هذه الاية والمعني قاتلوهم حتي تظهروا عليهم فلا يفتنوكم عن دينكم-	1120	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0081	true	8199810504791254162	138	188	737	1012	1604	300	كانت فتنتهم انهم كانوا يءذ-ون اصحاب النبي صلي الله عليه وسل-------------------------م بمكة حتي ذهبوا الي الحبشة ثم واظبوا علي ذلك الايذاء حتي ذهبوا الي المدينة وكان غرضهم من اثارة ذلك الفتنة ان يتركوا دينهم ويرجعوا كفارا فانزل الله -------تعالي هذه الاية والمعني قاتلوهم حتي تعلوا -عليهم فلا يفتنوكم عن دينكم	81	-7759058697046287073	266	504.0	218	309	86.08414459228516	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1143	false	2783549678813475396	81	122	408	613	1513	300	كل ما وجب علي المحرم في ماله من بدنة وجزاء هدي فلا يجزي الا في الحرم لمساكين اهله الا في موضعين احدهما من ساق هديا فعطب في طريقه --ذبحه و-خلي ------بين المساكين وبينه والثاني دم المحصر بالعدو فينحر---- حيث حبس فالادلة	1143	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0082	true	8276486142287973276	258	297	1387	1580	1593	300	كل ما وجب علي المحرم في ماله -------------------لا يجزء الا في الحرم لمساكين اهله الا في نو-عين احدهما من ساق هديا فعطب في طريقه فيذبحه ويخلي بينه وبين المساكين وثانيهما----- دم المحصر بالعدو فانه يذبح حيث حبس لان هذا	82	-7759058697046287073	164	264.5	128	218	75.22935485839844	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1225	false	7655343109149352991	176	300	953	1551	1551	300	نزلت في صهيب بن سنان مولي عبد الله بن جدعان الرومي وفي عمار بن ياسر وفي سمية امه وفي ياسر ابيه وفي بلال مولي ابي بكر وفي خباب بن الارت و-----------في عابس مولي حويطب اخذهم المشركون فعذب----------وهم فقال لهم صهيب اني شيخ كبير لا يضركم امنكم كنت ام من عدوكم فهل لكم ان تاخذوا مالي وتذروني ففعلوا وكان شرط عليهم راحلة ونفقة فاقام بمكة ما شاء الله ثم خرج الي المد---------------------------------------ينة فتلقاه ابو بكر وعمر في رجال فقال له ابو بكر------------------ ربح بيعك يا ابا يحيي فقال وبيعك فلا تخسر ما ذاك فقال انزل الله فيك كذ--ا وقرا عليه الا----ية واما خباب بن الارت وابو ذر ف---فرا -الي- المدينة واما سمية فربطت بين بعيرين ثم قتلت وقتل ياسر واما الباقون فاعطوا بسبب العذاب بعض-	1225	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0087	true	4608530753981772599	29	150	143	742	1558	300	نزلت في صهيب بن سنان مولي عبد الله بن جدعان و-------في عمار بن ياسر وفي سمية امه وفي ياسر ابيه وفي بلال مولي ابي بكر وفي خباب بن الارث وفي ابي ذر وفي عابس مولي حويطب اخذهم المشركون فعذبوهم فاما صهيب فقال لاهل مكة اني شيخ كبير ولي مال ومتاع وانا اعطيكم----------------------- مالي ومتاعي واشتري منكم ديني فرضوا منه بذلك وخلوا سبيله فانصرف الي المد--------------ينة فنزلت هذه الاية وعند دخول صهيب المدينة --لقيه ابو -----------------------------بكر رضي الله عنه فقال ربح بيعك يا ابا يحيي فقال و--------------ما ذاك فقال انزل الله فيك قرانا وقرا عليه هذه الاية واما خباب بن الارت وابو ذر فقد فرا واتيا المدينة واما سمية فربطت بين بعيرين ثم قتلت وقتل ياسر واما الباقون فاعطوا بسبب العذاب بعض	87	-7759058697046287073	407	671.0	318	688	59.156978607177734	74	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1231	false	-7769161372158574326	208	275	1124	1484	1619	300	هذه الاية نزلت في طاءفة من مسلمي اهل الكتاب -عبد الله ابن سلام واصحابه وذلك لانهم كانوا يعظمون--------------------------------------------------------------- السبت ويكرهون لحمان الابل ---بعدما اسلموا وقالوا يا رسول الله ان------------------------- التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم بها في صلاتنا بالليل ف--امرهم الله بهذه الاية ان يدخلوا في السلم كافة اي في شراءع الاسلام كافة ولا يتمسكوا بشء من احكام التوراة اعتقادا له وعملا به ------------------ولا تتبعوا خطوات الشيطان في	1231	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0087	true	4608530753981772599	180	258	902	1329	1558	300	هذه الاية في شان- طاءفة من مسلمي اهل الكتاب كعبد الله -بن سلام واصحابه وذلك لانهم حين امنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم اقاموا بعده علي تعظيم شراءع موسي فعظموا السبت و-كرهوا لحوم- الابل والبانها وكانوا يقولون ترك هذه الاشياء مباح في الاسلام وواجب في التوراة فنحن نتركها احتياطا فكره الله تعالي ذلك منهم وامرهم---------------- ان يدخلوا في السلم ك-------------------------افة ولا يتمسكوا بشء من احكام التوراة اعتقادا له وعملا به لانها صارت منسوخة ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي	87	-7759058697046287073	233	327.0	184	472	49.36440658569336	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1241	false	1636631572009083212	82	145	407	711	1519	300	فعلي هذا قوله--------------- فان زللتم من بعد ما جاءتكم -لبينات ف علمو ا ان -لله عزيز حكيم ي-------كون خطابا مع اليهود وحينءذ يكون قوله------ هل ينظرون الا ان ياتيهم -لله في ظلل من -لغمام و لملا ءك------ة حكاية عن اليهود والمعني انهم لا يقبلون دينك ---حتي ياتيهم الله في ظلل من الغمام وذلك لا------------نهم فعلوا مع موسي عليه الصلاة والسلام مثل ذلك فقالوا	1241	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0088	true	2087072618997524873	236	300	1295	1630	1630	300	وعلي هذا التقدير فقوله تعالي فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلمو-ا ان الله عزيز حكيم البقرة يكون خطابا مع اليهود وحينءذ يكون قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة البقرة حكاية عن اليهود والمعني انهم لا يقبلون دينك الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة الا تري انهم فعلوا مع موسي-------------------- مثل ذلك فقالوا-	88	-7759058697046287073	263	428.5	209	357	73.66946411132812	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1241	false	1636631572009083212	145	220	711	1105	1519	300	لن نءمن لك حتي نري -لله جهرة البقرة 55 واذا كان هذا -كاية عن الي----هود لم يمتنع اجراء الاية علي ظاهرها----- لان اليهود كانوا -----------مشبهة وكانوا يجوزون علي الله تعالي المجء والذهاب وكانوا يقولون انه تعالي تجلي لموسي عليه السلام علي الطور في ظلل من الغمام وطلبوا مثل ذلك في زم-ن محمد عليه السلا--------م وعلي هذا ف-------يكون---- الكلام حكاية عن معتقد اليهود القاءلين بالتشبيه فلا يحتاج حينءذ الي --تاويل ولا الي حمل اللفظ علي المجاز	1241	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0089	true	6761032411933720024	0	79	0	414	1582	300	لن نءمن لك حتي نري الله جهرة---------- واذا كان هذا حكاية عن حال اليهود لم يم-نع اجراء الاية علي ظاهرها وذلك لان اليهود كانوا علي مذهب التشبيه وكانوا يجوزون علي الله ------المجء والذهاب وكانوا يقولون انه تعالي تجلي لموسي عليه السلام علي الطور في ظلل من الغمام وطلبوا مثل ذلك في زمان محمد صلي- الله عليه وسلم وعلي هذا التقدير يكون هذا الكلام حكاية عن معتقد اليهود القاءلين بالتشبيه فلا يحتاج------ الي التاويل ولا الي حمل اللفظ علي المجاز	89	-7759058697046287073	359	616.0	288	438	81.96347045898438	59	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1255	false	-8252516652089651007	77	192	367	954	1506	300	بما افاء عليهم من اموال صناديد قريش ورءساء اليهود وبما فتح علي رسوله بعد وفاته علي ايدي اصحابه حتي ملكوا كنوز كسري وقيصر س 2 ش 213 كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وجه النظم انه لما بين ان سبب اصرار الكفار علي كفرهم هو حب الدنيا بين في هذه الاية ان هذا المعني غير مختص بهذا الزمان بل كان حاصلا في الازمنة المتقادمة فانهم كانوا امة واحدة علي الحق ثم اختلفوا	1255	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0090	true	-7289354677220953187	54	98	295	531	1627	300	بما افاء عليهم من اموال صناديد قريش ورءساء اليهود--------------------------------------------- حتي ملكوا كنوز كسري وقيصر ----------كان الناس امة واحدة قاءمة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق ثم اختلفوا ب------------------------------------------------------سبب الحسد والتنازع في طل-------ب الدنيا فان الناس وهم ادم واولاده من الذكور والاناث------------------------------------------------ كانوا امة واحدة علي الحق ثم اختلفوا	90	-7759058697046287073	160	218.5	127	587	27.257240295410156	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1264	false	-7568293295669342550	173	234	866	1221	1571	300	اختلف فيه اهل الكتاب وهدانا الله الي----ه قال ابن زيد هذه الاية في اهل الكتاب اختلفوا في القبلة فصلت اليهود الي بيت المقدس والنصاري الي المشرق فهدانا الله للكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في الايام فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله للجمعة واختلفوا في ابراهيم فقال- اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فقلنا انه كان	1264	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0090	true	-7289354677220953187	256	300	1364	1627	1627	300	اختلف فيهمن اختلف بعلمه وبارادته وبكرامته قال ابن------------------------ زيد اختلفوا في القبلة فصلت اليهود الي بيت المقدس والنصاري الي المشرق فهدانا الله للكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا ------------------------------------------------------------------------في ابراهيم فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فقلنا انه كان-	90	-7759058697046287073	233	424.5	194	360	64.72222137451172	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1267	false	5450722138661446597	48	241	242	1276	1568	300	ولما ياتكم مثل محنة المءمنين الذين خلوا و من قبلكم متعلق ب خلوا وهو كالتاكيد فان الصلة مفهومة من قوله خلوا فصل في سبب نزول ام حسبتم الاية قال ابن عباس وعطاء لما دخل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اشتد ------عليهم الضرر لانهم خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم واموالهم ب---يدي المشركين واثروا رضا الله ورسوله واظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم واسر قوم النفاق فانزل الله تعالي تط-----------يبا لطيوبهم ام حسبتم وقال قتادة والسدي نزلت في غزوة الخندق ----اصاب المسلمين ما اصابهم من الجهد والحزن وشدة الخوف والبرد وضيق العيش وانواع الاذي كما قال تعالي وبلغت لقلوب لحناجر الاحزاب 10 وقيل نزلت في غزوة احد لما قال عبد الله بن ابي لاصحاب النبي عليه السلا------م الي متي تقتلون انفسكم وترجون الباطل ولو كان محمد نبيا لما سلط الله عليكم الاسر والقتل فانزل الله تعالي هذه الاية ام حسبتم اي ال--مءمنون ان تدخلوا الجنة بمجرد الايمان بي وتصديق رسولي دون ان تعدبوا الله بكل ما تعبدكم به وابتلاكم بالصبر عليه و----ان ينالكم من اذي الكفار ومن احتمال الفقر ومكابدة الضر والبءس ومقاساة الاهوال في مجاهدة العدو كما كان -ذلك غريبة او قصة عجيبة لها شان ومنه ق---وله تعالي	1267	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0091	true	3379226810734874836	51	207	267	1110	1612	300	ولما ياتكم مثل-------------- الذين خلوا-- من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله -----------قال ابن عباس ------لما دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اشتد الضرر عليهم------ لانهم خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم واموالهم في ايدي المشركين----------------------- واظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فانزل الله تعالي هذه الاية تطييبا لقلوبه---------م وقال قتادة والسدي نزلت في غزوة الخندق حين اصاب المسلمين ما اصابهم من الجهد والحزن-------------------------------------------------------------------------------------- وقيل نزلت في حرب- احد لما قال عبد الله بن ابي لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم الي متي تقتلون انفسكم وترجون الباطل ولو كان محمد نبيا لما سلط الله عليكم الاسر والقتل ومعني ال---------------اية اظنن--تم ايها المءمنون ان تدخلوا الجنة بمجرد الايمان بي وتصديق رسولي دون ان تعبدوا الله بكل ما كلف-كم به وابتلاكم بالصبر عليه ودون ان ينالكم--- اذي الكفار و----------الفقر-------------------- ومقاساة الاهوال في مجاهدة العدو كما كان كذلك من قبلكم من المءمنين وهو المراد من قوله تعالي	91	-7759058697046287073	666	1067.0	534	1074	62.011173248291016	101	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1273	false	8073410523487505469	59	102	260	472	1480	300	الله وهو احسنها وروي الكلبي عن ابن عباس ان الاية نزلت في عمرو بن الجموح و-------------------هو الذي قتل يوم احد وكان شيخا كبيرا هرما وعنده مال عظيم فقال ماذا ننفق من اموالنا واين نضعها فنزلت---- الاية فان قيل ان القوم سالوا عما ينفقون	1273	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0092	true	-3208710742291387594	21	58	96	290	1574	300	الله قريب------ وروي الكلبي عن ابن عباس ان الاية نزلت في عمرو بن الجموحوكان شيخا كبيرا هرماوهو الذي قتل يوم احد--------------------- وعنده مال عظيم فقال ماذا ننفق من اموالنا واين نضعها فنزلت هذه الاية يسءلونك ماذ--------------ا ينفقون	92	-7759058697046287073	155	253.0	122	235	65.95744323730469	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1284	false	-1607132834121452273	60	175	342	916	1558	300	حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المدينة فقالت قريش ل------قد استحل محمد الشهر الحرام ف---------------------سفك فيه الدماء واخذ الاموال فما شهر ياكن فيه الخاءن وغير ذلك فقال اهل مكة من كان بها من المسلمين وقالوا يا معشر الصباة استحللتم الشهر الحرام وقاتلتم فيه فقال عبد الله بن جحش يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاساري وابي ان ياخذ شيءا من ذلك فعظم ذلك علي اصحاب السرية وظنوا ان قد هلكوا وسقط في ايديهم واكثر الناس في ذلك فانزل الله ذه ااية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1284	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0093	true	-5646574182402362512	153	240	758	1197	1496	300	حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضج------------ت قريش وقالوا قد استحل محمد الشهر الحرام شهر يامن فيه الخاءف فيسفك فيه الدماء والمسلمون ايضا قد تعجبوا من ذ--------------لك فقال صلي الله عليه وسلم اني ما امرتكم بالقتال في الشهر الح------------------رام و------------قال عبد الله بن جحش يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاساري فنزلت هذه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------اية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم	93	-7759058697046287073	323	546.5	255	601	53.74375915527344	59	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1292	false	3720029413966571215	239	300	1230	1551	1551	300	المحنة فالفتنة اكبر من القتل لان الفتنة عن -------الدين تفضي الي القتل الكبير في الدنيا والي استحقاق العذاب الداءم في الاخرة فصح ان الفتنة اكبر من القتل فضلا عن ذلك القتل الذي وقع السءال عنه وهو قتل ا----بن الحضرمي روي انه لما نزلت هذه الاية كتب عبد-الله بن جحش الي مءمني مكة اذا عيركم المشركون بالقتال في الشهر الحرام فعيروهم بالكفر-	1292	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0094	true	6004060935051167699	34	89	160	451	1581	300	الاخرة والفتنة اي ما فعلوا الف------تنة عن دين المسلمين تارة ---بالقاء الشبهة في قلوبهم وتارة بالتعذيب كفعلهم ببلال وصهيب وعمار بن ياسر--- اكبر من القتل اي افظع من------------------------------- قتل عمرو بن الحضرمي روي انه لما نزلت هذه الاية كتب عبد الله بن جحش الي مءمني مكة اذا عيركم المشركون بالقتال في الشهر الحرام فعيروهم بالكفر	94	-7759058697046287073	190	288.5	150	334	56.886226654052734	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1296	false	-318911804385754315	250	298	1251	1497	1507	300	الاحباط في الدنيا اما احبا----ط الاعمال في الدنيا فهو انه يقتل عند الظفر به ويقاتل الي ان يظفر به ولا يستحق من المءمنين موالاة ولا نصرا ولا ثناء حسنا وتبين زوجته منه ولا يستحق الميراث من المسلمين ويجوز ان يكون المعني في احباط اعمالهم في الدنيا هو ان	1296	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0094	true	6004060935051167699	163	204	853	1062	1581	300	الاسلام في الدنيا والاخرة فحبوط الاعمال في الدنيا ه-و انه يقتل عند الظفر به ويقاتل الي ان يظفر به ولا يستحق من المءمنين----------- نصرا ولا ثناء حسنا وتبين زوجته منه ولا يستحق الميراث من كل احد وحبو--------------------------ط اعمالهم في ال---اخرة ان	94	-7759058697046287073	180	315.5	142	250	72.0	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1299	false	875827206216391851	58	90	278	425	1499	300	ان عبد الله بن جحش قال يا رسول الله هب انه لا عقاب علينا فيما فعلنا فهل نطمع منه اجرا وثوابا فنطمع ان يكون سفرنا هذا غزوا فانزل الله هذه الاية لان	1299	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0094	true	6004060935051167699	248	273	1318	1430	1581	300	ان عبد الله بن جحش قال يا رسول الله هب انه لا عقاب علينا فيما فعلنا فهل نطمع منه اجرا وثوابا فنزلت---------------------------------- هذه الاية -ان	94	-7759058697046287073	109	201.5	84	147	74.149658203125	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1303	false	-1064683469509753485	97	226	514	1181	1548	300	قال-------وا نزل- في الخمر اربع ايات---- بمكة قوله------ ومن ثمرات -لنخيل و لاعناب تتخذون منه سكر-----------ا النحل 67 وكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال---- ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة------------------------------------------- قالوا يا رسول الله افتنا في الخم--------ر فانه-ا مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزل------ قول- تعالي في---هما اثم كبير ومنافع للناس البقرة 219 ولما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تقدم في الخمر فتركها قوم لقوله اثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف طعامان فدعا ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوا وسكروا وحضرت صلاة المغرب فتقدم بعضهم ليصلي بهم-- فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله تعالي لا تقربوا -لصلاة وانتم سكاري	1303	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0095	true	8612285639672097617	124	223	697	1230	1626	300	قال المفسرون نزلت في الخمر اربع ايات نزل بمكة قوله تعالي ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل--- وكان المسلمون يشربونها وهي---- حلال لهم ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة منهم سيدنا حمزة بن عبد المطلب وبعض الانصار قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزل فيهما قوله تعالي قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عب----------د الرحمن بن عوف------------ ناسا منهم -----------------------------------------فشربوا وسكروا فقا-------------------م بعضهم -يصلي اماما فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون-------------------- بحذف لا ف-نزلت---------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	95	-7759058697046287073	399	565.0	321	766	52.08877182006836	57	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1304	false	6070779889503253548	11	85	55	436	1501	300	وانتسبوا وتناشدوا ف-----------انشد سعد قصيدة فيها هجاء للانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحي بعير فضرب به راس سعد فشجه---- موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكي اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانزل الله تعالي انما ل-خمر و لميسر و لانصاب و لازلام رجس الماءدة 90 الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر انتهينا يا رب	1304	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0095	true	8612285639672097617	238	287	1300	1561	1626	300	وافتخروا وتناشدوا الاشعار حتي انشد سعد شعرا فيه-- هجاء للانصار فضربه انصاري ب-----------------لحي بعير---------------- فشجه شجة موضحة فشكا ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ع-------------------مر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ف-نزل----------- انما الخمر والميسر ---------------------------------الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال ع-------------------------------مر انتهينا يا رب	95	-7759058697046287073	202	307.0	161	397	50.88161087036133	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1314	false	-5097429864255987171	145	270	779	1430	1592	300	ويسالونك عن -ليتامي قل اصلاح لهم خير قال ابن عباس ان اهل الجاهلية كانوا قد اعتادوا الانتفاع باموال اليتامي وربما تزوجوا باليتيمة طمعا في مالها او يزوجها من ابن له لءلا يخرج مالها عن يده فلما نزل قوله تعالي ان -----------لذين ياكلون اموال -ليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا النساء 10 وقوله ولا تقربوا مال ل-يتيم الا ب لتي هي احسن الانعام 152 و الاسراء 34 وقوله ويستفتونك في لنساء قل لله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في لكتاب في يتامي لنساء للاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن و لمستضعفين من لولدان وان تقوموا لليتامي ب لقسط وما تفعلوا من خير فان لله كان به عليما النساء 127 فعند ذلك ترك القوم مخالطة اليتامي تحرجا شديدا وعزلوا اموال اليتامي عن اموالهم	1314	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0096	true	-8696699393474116172	123	177	641	954	1628	300	ويسءلونك عن اليتامي ك-----------------------------ان اهل الجاهلية------ قد اعتادوا الانتفاع باموال اليتامي وربما تزوجوا باليتيمة طمعا في مالها ثم ان ال----------------------------------------------له تعالي انزل قوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا النساء وقو---له ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعند ذلك ترك القوم مخالطة اليتامي والمقاربة من ا-----------------------موالهم	96	-7759058697046287073	270	455.5	222	665	40.601505279541016	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1323	false	3033889962870502517	1	116	4	564	1516	300	نزول هذه الاية ان ابا مر--------------------------------ثد بن ابي مرثد بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته في الجاهلية فاتته وقالت يا ابا مرثد الا تخلو فقال لها ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك قالت هل لك ان تتزوج بي -قال نعم -------ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره فقالت ابي تتبرم ثم استغاثت فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة وانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الذي كان من امره وامر عناق وقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوج--ها فانزل الله تعالي	1323	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0097	true	-259389532665199310	105	187	546	943	1540	300	نزول هذه الاية ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي ---------------------------الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فعند قدومه جاءت--ه امراة مشركة اسم---ها عناق فالتمست الخلوة فقال----------------------------------------------- ويحك ا--------ن الاسلام--- حال بيني- وبينك فق--الت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم ثم وعدها ان ياذن ال--رسول----- صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم فلما ----------------انصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفه ما جري في ---------امر عناق وساله هل ----------يحل له ا--لتزوج بها فانزل الله تعالي	97	-7759058697046287073	275	355.5	212	602	45.68106460571289	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1324	false	-7706943761093323699	95	136	486	698	1601	300	جابر بن عب--دالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال نتزوج نساء اهل الكتاب ولا يتزوجون نساءنا وروي عبد الرحمن بن عوف انه عليه الصلاة والسلام قال في--- المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	1324	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0097	true	-259389532665199310	59	104	321	541	1540	300	جابر بن عبيد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال نتزوج نساء اهل الكتاب ولا يتزوجون نساءنا وروي عبد الرحمن بن عوف انه صلي- الله عليه وسلم قال في حق المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	97	-7759058697046287073	197	360.0	157	221	89.14027404785156	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1355	false	-4702405248428500076	86	154	434	766	1478	300	اخرون هو ان يحلف علي شء ي--ري انه صادق ثم تبين انه خلاف ذلك وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وسليمان بن يسار والزهري والسدي وابراهيم النخعي وقتادة ومكحول وبه قال ابو حنيفة وفاءدة الخلاف ان الشافعي لا يوجب الكفارة في قول الرجل لا والله و بلي والله ويوجبها فيما اذا حلف علي شء يعتقد انه كان ثم بان انه لم يكن وابو حنيفة يحكم بالضد من ذلك	1355	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0100	true	-3070752014877571315	77	107	390	537	1530	300	اللغو هو ان يحلف علي شء يعتقد انه كا-ن ثم -بان انه لم يكن ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي لا يوجب الكفارة في المسالة الاولي---------------- ويوجبها في الثانية----------------------------------------- وابو حنيفة يحكم بالضد من ذلك	100	-7759058697046287073	109	97.5	83	334	32.63473129272461	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1378	false	4775444169883934718	158	250	809	1300	1536	300	الحبل والحيض معا وذلك لان المراة لها اغراض كثيرة في كتمانها اما الحبل فانه يكون غرضها فيه ان انقضاء عدتها بالقروء لانه يكون اقل زمانا من انقضاء عدتها يوضع الحمل فاذا كتمت الحمل قصرت مدة عدتها فتتزوج بسرعة وربما كرهت مراجعة الزوج وربما احبت التزويج بزوج اخر او احبت ان تل-حق ولدها بالزوج الثاني فلهذه الاغراض تكتم الحمل واما كتمان الحيض فقد يكون غرضها اذا كانت من ذوات الاقراء ان تطول عدتها لكي يراجعها الزوج------ وقد تحب تقصير عدتها لتبطل رجعته ولا يتم لها ذلك الا بكتمان بعض الحيض في بعض الاوقات	1378	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0101	true	123336153815469199	1	67	3	359	1631	300	الحبل والحيض معا وذلك لان المراة لها اغراض كثيرة في كتمانهما---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كتمت الحبل قصرت مدة عدتها فتز-وج بسرعة وربما كرهت مراجعة الزوج واح-----بت التزو-ج بزوج اخر او احبت ان يلتحق ولدها بالزوج الثاني فلهذه الاغراض تكتم الحبل واذا كتم-ت الحيض فقد تحب تطوي----------------------------------ل عدتها لكي يراجعها الزوج الاول وقد تحب تقصير عدتها لتبطل رجعته ولا يتم لها ذلك الا بكتمان بعض الحيض في بعض الاوقات	101	-7759058697046287073	331	603.5	267	498	66.46586608886719	54	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1388	false	1860136355489836721	31	81	167	453	1635	300	المراجعة كانت الاية متناولة لجميع الاحوال لانه -----بعد الطلقة الثانية اما ان يراجعها وهو المراد بقوله------ فامساك بمعروف او لا يراجعها بل يتركها حتي تنقضي عدتها وتبين-------------- وهو المراد بقوله------ او تسريح باحسان او يطلقها------ وهو المراد بقوله------ فان طلقها------------------ فكانت الاية مشتملة علي بيان كل الاقسام واذا جعلنا التسريح	1388	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0101	true	123336153815469199	241	298	1303	1621	1631	300	الم-الية وهذه الاية متناولة لجميع الاحوال لان الزوج بعد الطلقة الثانية اما ان يراجعها وهو المراد بقوله تعالي فامساك بمعروف او-------------- يتركها حتي -------------تبين بانقضاء العدة وهو المراد بقوله تعالي او تسريح باحسان او يطلقها ثالثة وهو المراد بقوله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد فكانت الاية مشتملة علي بيان كل الاقسام ولو- جعلنا التسريح	101	-7759058697046287073	247	399.5	203	347	71.18155670166016	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1395	false	-5940911627248872884	107	130	546	656	1508	300	لثابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل فكان---- اول خلع في الاسلام وفي سنن ابي داود ان المراة كانت حفصة بنت سهل	1395	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0102	true	4094976572408341828	147	171	721	835	1498	300	لثابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل فكان ذلك اول خلع في الاسلام وفي سنن ابي داود ان المراة كانت حفصة بنت سهل	102	-7759058697046287073	110	213.5	87	114	96.49122619628906	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1400	false	4420415323743840012	3	191	11	1005	1515	300	المطلقة ثلاثا لزوجها مذهب الجمهور ان---------- المطلقة ---ثلاثا لا تحل لزوجها---- الا ب----شروط وهي ان تعتد منه وتتزوج بغيره ويطاها ثم يطلقها --وتعتد من الاخر وقال سعيد بن جبير وسعيد بن المسيب تحل بمجرد العقد واختلف العلماء في ثبوت اشتراط الوطء هل ثبت بالكتاب او بالسنة قال ابو مسلم الاصفهاني الامران معلومان بالكتاب قال ابن جني سالت ابا علي عن قولهم نكح المراة فقال فرقت العرب بالاستعمال فاذا قالوا نكح امراته او زوجته اراد المجامعة وعلي هذا فالزوجية مقدمة علي النكاح الذي هو الوطء واذا كان كذلك فقوله تنكح زوجا غيره اي تتزوج بزوج وينكحها اي يجامعها وروي في سبب النزول ان الاية نزلت في تميمة وقيل عاءشة بنت عبد الرحمن بن عتيك النضري كانت تحت ابن عمها رفاعة بن وهب بن عتيك القرظي فطلقها ثلاثا قالت عاءشة جاءت امراة رفاعة الي----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان-ما معه مثل هدبة الثوب وانه طل---------قني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك والمراد ب العسيلة -------------الجماع	1400	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0103	true	-3560838878652012423	106	226	543	1173	1556	300	المطلق-------------- مذهب --جمهور المجتهدين ان المطلقة بالثلاث- لا تحل لذلك الزوج الا بخمس شر------اءط تعتد منه وتعقد للثاني ويطءها ثم يطلقها ثم تعتد منه و-----قال سعيد بن جبير وسعيد بن المسيب تحل بمجرد العقد روي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تميم-----------ة بنت عبد الرحمن القرظ--------ي كانت تحت رف---------اعة بن وهب بن عتيك القرظي فطلقها ثلاثا فتزوجت بعبد الرحمن بن الزبير القرظيبفتح الزاي وكسر الباءفاتت النبي صلي الله عليه وسلم وقالت---- كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثوب وانه اراد ان يطلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك و-------- العسيلة مجاز عن قليل الجماع	103	-7759058697046287073	483	769.0	383	1069	45.18241500854492	81	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1411	false	-8560361396074880996	60	135	320	692	1582	300	ان معقل بن يسار زوج اخته جميل بن عبدا-لله بن عاصم وقيل كانت تحت ابي الدحداح عاصم بن عدي بن عجلان فطلقها ثم تركها حتي انقضت عدتها ثم ندم فجاء يخطبها فقال زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فقال لها معقل انه طلقك ثم تريدين مراجعته وجهي من وجهك حرام ان راجعت-ه فانزل الله------ هذه الاية فدعا رسول الله صلي الله عليه	1411	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0104	true	652260265914891823	251	300	1388	1634	1634	300	ان معقل بن يسار زوج اخته جميل--ة عبد الله بن عاصم -----------------------------------------------فطلقها و--تركها حتي انقضت عدتها ثم ندم فجاء يخط------------------------------------------------بها لنفسه ورضي---------------------ت المراة بذلك ف-------------قال لها معقل انه طلقك ثم تريدين مراجعته وجهي من وجهك حرام ان راجعتيه فانزل الله تعالي هذه الاية فدعا رسول الله صلي الله عليه-	104	-7759058697046287073	221	367.0	176	380	58.157894134521484	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1431	false	-7777606734278946854	97	131	509	671	1557	300	الصبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي ف--------------------------------------ان كان له مال وجب اجر-ة رضاعه في ماله وان لم يكن له مال ---------فعلي الام--- ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان وهو قول مالك والشافعي	1431	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0105	true	1825260996211836467	248	292	1255	1467	1511	300	الصبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي مثل ما علي الاب من النفقة والكسوة فانه ان كان له مال وجب اجر الرضاعة في ماله وان لم يكن له مال اجبرت امه علي الرضاعة ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الو-لدان وهو قول مالك والشافعي	105	-7759058697046287073	154	261.0	121	213	72.30046844482422	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1441	false	-2807164652501919409	159	190	842	994	1585	300	سببها- فلو انقضت المدة او اكثرها ثم بلغها----- خبر الوفاة اعتدت------------ بما انقضي من المدة ويدل علي ذلك ان الصغيرة التي لا علم لها يكفي في انقضاء عدتها مضي--- هذه المدة	1441	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0106	true	1504070486178448342	189	222	1043	1207	1601	300	-بعضهم فلو انقضت المدة او اكثرها ثم بلغ المراة خبر --وفاة زوجها وجب ان تعتد بما انقضي والدلي------ل علي ذلك ان الصغيرة التي لا علم لها يكفي في انقضاء عدتها انقضاء هذه المدة	106	-7759058697046287073	126	204.0	97	173	72.83236694335938	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1472	false	-2514269340577533204	0	30	0	161	1616	300	اخفي ليلة القدر في---- رمضان واخفي ساعة الاجاب-------ة في يوم الجمعة واخفي اسمه الاعظم في جميع الاسماء وا--------------------خفي وقت الموت في الاوقات ليكون المكلف خاءفا من الموت في كل الاوقات	1472	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0109	true	1640983348675880739	47	82	275	465	1612	300	اخفي ليلة القدر في شهر رمضان واخفي ساعة --اجابة الدعوة في يوم الجمعة واخفي اسمه الاعظم في جميع الاسماء ليحافظوا علي جميعها واخفي وقت الموت في الاوقات ليكون المكلف خاءفا من الموت في كل الاوقات	109	-7759058697046287073	157	286.0	127	192	81.77083587646484	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1480	false	1905725075838336927	33	144	181	749	1554	300	في سورة النساء 102 والقت-----ال اما---------------- واجب او مباح او محظور فالواجب--- كالقتال مع الكفار وهو الاصل في صلاة الخوف وفيه نزلت الاية ويلحق به قتال اهل البغي بقوله تعالي فقاتلوا لتي تبغي حتي تفي ء الي امر لله الحجرات 9 والمباح كدفع الصاءل بخلاف ما اذا قصد الكافر نفسه فانه يجب الدفع وفي الدفع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن كل حيوان محترم فانه يجوز في-------ه --صلاة الخوف و--------------------اما الم-----حظور فلا يجوز فيه --صلاة الخوف----------------------------------------------------------------------------------------- لان هذا رخصة والرخصة اعانة والعاصي لا يستحق الاعانة القسم الثاني في الخوف الحاصل في غير القتال كالهارب من الحرق او الغرب او السبع او المطالبة ب--دين وهو---- معسر- خاءف- من الحبس عاجز- عن بينة الاعسار فلهم ان يصلوا ------صلاة	1480	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0109	true	1640983348675880739	137	267	757	1428	1612	300	في غير- القتال فالخوف في القتال اما ان يكون في قتال واجب او مباح فالقتال --الواجب هو كالقتال مع الكفار وهو الاصل في صلاة الخوف ويلت---------------حق به قتال اهل البغي وكما اذا------------------------------------------------------------------------------------- قصد الكافر نفسه فانه يجب الدفع عنه لءلا يكون اخلالا بحق الاسلام وقد جوز الشافعي اداء الصلاة حال المسايفة والقتال المباح هو ان يدفع الانسان عن نفسه وعن كل حيوان محترم ف----يجوز في ذلك هذه الصلاة -------اما اذا قصده انسان باخذ المال فالاصح انه تجوز هذه الصلاة لقوله صلي الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد فالدفع عن المال كالدفع عن النفس وقيل لا تجوز لان حرمة الروح اعظم وال-----------------------------------------------خوف الحاصل في غير القتال كالهارب من الحرق --والغرق و--السبع و--المطالب- بالدين اذا كان معسرا خاءفا من الحبس عاجزا عن بينة الاعسار فلهم ان يصلوا هذه الصلاة	109	-7759058697046287073	317	401.5	247	839	37.78307342529297	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1485	false	5087163084976975766	3	68	15	387	1629	300	هذه الاية علي وجوب امرين احدهما وجوب النفقة والسكني من مال الزوج سواء قراءة وصية ووصية بالرفع او بالنصب والثاني وجوب الاعتداد ثم نسخ---------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي---- هذين الحكمين اما الوصية بالنفقة والسكني فلثبوت --ميراث--ها بالقران والسنة دلت ---------------علي انه لا وصية لوارث فصار مجموع القران والسنة ناسخا لوجوب الوصية ل---ها بالنفقة والسكني في الحول اما وجوب العدة في الحول فنس-خ بقوله--------------------- اربعة اشهر وعشرا البقرة	1485	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0110	true	-4479327050869899661	195	273	1022	1447	1590	300	هذه الاية توج----ب امرين------------ النفقة والسكني من مال الزوج سنة و-----------------------------------------------الاعتداد سنة لان وجوب السكني والنفقة من مال الميت سنة توجب المنع من التزويج بزوج اخر في هذه السنة ثم ان الله تعالي نسخ هذين الحكمين وقد دل القران علي -----------ثبوت الميراث لها بتعيين الرابع او الثمن ودلت السنة علي انه لا وصية لوارث فصار مجموع القران والسنة ناسخا ل------لوصية للزوجة بالنفقة والسكني في الحول ووجو---ب العدة في الحول منسوخ بقوله تعالي يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة	110	-7759058697046287073	235	345.5	191	508	46.25984191894531	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1488	false	-2994675568540753812	24	76	119	389	1547	300	المتعة وقيل لانه لما نزل قوله تعالي ومتعوهن علي لموسع قدره البقرة 236 الي قوله------ حقا علي -لمحسنين البقرة 236 قال رجل من المسلمين ان اردت فعلت وان لم ارد ذلك لم افعل فقال الله تعالي وللمطلقات متاع ب لمعروف جعل المتعة لهن بلام الملك وقال حقا علي لمتقين يعني المءمنين المتقين --------------------------	1488	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0111	true	-3923885946877994495	5	46	21	224	1574	300	المسيس روي --انه لما نزل قوله تعالي ومتعوهن-------------------------- الي قوله تعالي حقا علي المحسنين----------- قال رجل من المسلمين ان اردت فعلت وان لم ارد ----لم افعل فقال تعا-----لي وللمطلقات متاع بالم-------------------------------عروف حقا علي ---------------------المتقين اي علي كل من كان متقيا عن	111	-7759058697046287073	156	226.5	124	303	51.48514938354492	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1491	false	5209337959663047546	124	245	603	1277	1575	300	ابن عباس والكلبي ومقاتل والضحاك ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر عسكره بالقتال فخافوا القتال وجبنوا وكرهوا الموت فاعتلوا وقالوا لملكهم ان الارض التي تذهب اليها ب-ها الوباء ف----لا نات----يها حتي يزول ذلك الوباء منها فارسل الله عليهم الموت فخرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي وهارون قد تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم حتي يعلموا انهم لا يستطيعون الفرار منك فلما خرجوا قال لهم الله موتوا فماتوا جميعا وماتت دوابهم كموت رجل واحد وبقوا ثمانية ايام حتي انتفخوا واروحت اجسادهم وبلغ بني اسراءيل موتهم فخرجوا لدفنهم فعجزوا ل--كثرتهم فحظروا عليهم حظاءر دون السباع فاحياهم الله بعد الثمانية ايام وبقي فيهم شء من ذلك النتن و--------في اولادهم الي هذا اليوم	1491	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0111	true	-3923885946877994495	142	213	725	1114	1574	300	ابن عباس رضي الله عنهما-------- ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر عسكره بالقتال فخافوا القتال---------------------------- وقالوا لملكهم ان الارض التي تذهب اليها فيها الوباء فنحن لا نذهب اليها حتي يزول ذلك الوباء ---فاماتهم الله تعالي باسرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبقوا ثمانية ايام حتي انتفخوا--------------- وبلغ بني اسراءيل موتهم فخرجوا لدفنهم فعجزوا من كثرتهم فحظروا عليهم حظاءر----------- فاحياهم الله بعد الثمانية و-----بقي فيهم شء من ذلك النتن وبقي ذلك في اولادهم الي هذا اليوم	111	-7759058697046287073	334	540.5	270	693	48.19624710083008	54	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1495	false	-7861567941551244973	157	287	812	1431	1504	300	في سبيل الله فالسبيل هو الطريق------- وسميت العبادات سبيلا الي الله------ من حيث ان الانسان بسلوكها -يتوصل الي------------------------------------------------ ثواب الله قال القرطبي وهذا قول الجمهور وهو الذي ينوي به ان تكون كلمة الله هي العليا وسبل الله كثيرة فهي عامة في كل سبيل قال تعالي قل ه ذه سبيلي يوسف 108 قال مالك سبل الله كثيرة وما من سبيل الا يقاتل عليها او فيها او لها واعظمها دين الاسلام فلا جرم كان المجاهد مقاتلا في سبيل الله ثم قال و علمو ا ان -لله سميع عليم اي يسمع كلامكم في ترغيب الغير في الجهاد او في ترعيب الغير عنه و عليم بما في ضماءركم من البواعث والاعراض -ان ذلك الجهاد لغرض الدين او لغرض الدنيا س 2 ش 245 من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة	1495	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0112	true	8364700209676788938	32	111	160	564	1549	300	في سبيل الله اي في طاعة الله مع عدوكم وسميت العبادات سبيلا الي الله تعالي من حيث ان الانسان يسل-كها ويتوصل الي الله بها ومعلوم ان الجهاد تقوية للدين فكان طاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا شك ا--ن المجاهد مقاتل- في سبيل الله------- واعلمو-ا ان الله سميع ل------------كلامكم في ترغيب الغير في الجهاد --وفي تنفير الغير عنه ع--ليم بما في صدو-ركم من البواعث والاغراض وان ذلك الجهاد لغرض الدين او لغرض الدنيا---------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة	112	-7759058697046287073	310	352.0	246	683	45.38799285888672	47	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1499	false	-2087045325204123244	212	277	1067	1410	1535	300	------------------------نعم قال وام الدحداح معي قال نعم فتصدق بافضل حديقته -وكانت تسمي الحنيبة قال فرجع ابو الدحداح الي اهله وكانوا في الحديقة التي تصدق بها فقام علي باب الحديقة وذكر ذلك لامراته فقالت ام الدحداح بارك الله لك في-ما اشتريت ثم خرجوا منه -وسلموها فكان--------- عليه الصلاة والسلام يقول كم من نخلة رداح تدلي عروقها في الجنة لابي الدحداح ال-قول الثاني ان المراد من هذا	1499	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0113	true	5511660473152350841	0	68	0	348	1543	300	نعم وام الدحداح معي قال نعم قال وا----لصبية معي قال نعم فتصدق بافضل حديقتيه وكانت تسمي الجنينية--- فرجع ابو الدحداح الي اهله وكانوا في الحديقة التي تصدق بها فقام علي باب الحديقة وذكر ذلك لامراته------ ام الدحداح بارك الله لك في ما اشتريت ف--خرجوا منها وسلموها فكان صلي الله عليه وسل----------م يقول كم من نخلة رداح تدلي عروقها في الجنة لابي الدحداح الم تر ال------ي الملا- من بني	113	-7759058697046287073	287	467.5	230	380	75.52631378173828	49	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1508	false	2561056537675097023	133	253	678	1332	1567	300	وعظمت الخطايا وظهر لهم عدو يقال له البلثاثا وهم قوم جالوت -كانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوا علي كثير من ارضهم وسبوا كثيرا من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم اربعين واربعماءة غلام--------- وضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم ولقي بنو اسراءيل منهم بلاء شديدا ولم يكن لهم------ نبي يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلة فحبسوها في بيت رهبة ان تلد جارية فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها وجعلت الماة تدعو الله ان يرزقها الله غلاما فولدت غلاما فسمته شمويل تقول سمع الله دعاءي فكبر الغلام فاسلموه ليتعلم التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم وتبناه ف-------لما بلغ الغلام اتاه جبريل	1508	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0113	true	5511660473152350841	136	209	678	1074	1543	300	وعظمت الخطايا سلط الله علي-------------------هم قوم جالوت وكانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين------------------------------------ وغلبوا علي كثير من ارضهم وسبوا كثيرا من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم --------اربعماءة واربعين غلاما وضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم--------------------------------- ولم يكن لهم حينءذ نبي يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلي فحبسوها في بيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فولدت غلاما فلما كبر -------------------------------------------------------------------------كفله شيخ من علماءهم في بيت المقدس فلما بلغ الغلام اتاه جبريل	113	-7759058697046287073	345	571.5	279	677	50.96011734008789	54	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1509	false	-5158204531271517897	14	133	74	688	1542	300	جبريل فقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا له استعجلت بالنبوة ولم تنلك وقالوا ان كنت صادقا فابعث لنا ملك-----ا نقاتل------------ في سبيل الله اية من نبوتك--- وانما كان قوام امر بني اسراءيل بالاجتماع علي الملوك و-طاعة الملوك لانبياءهم فكان الملك هو الذي يسير بالجموع والنبي يقوم له با----مره ويشير عليه برشده وياتيه بالخبر من عند ربه قال وهب بعث الله اشمويل نبيا فلبثوا اربعين سنة باحسن حال ثم كان من امر جالوت والعمالقة ما كان فقالوا لاشمويل ابعث لنا ملكا نقاتل فقال هل عسيتم استفهام شك اي لعلكم ان كتب اي-------------------------------------------------------------------- فرض عليكم القتال مع ذلك الملك الا تفوا بما تقولون ولا تقاتلوا معه قالوا وما لنا	1509	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0113	true	5511660473152350841	208	300	1068	1543	1543	300	جبريل فقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا--- استعجلت بالنبوة ف---------------ان كنت صادقا ف-بين لنا ملك الجيش نقاتل بامره عدونا في سبيل الله اي في طاعة الله وانما كان صلاح امر بني اسراءيل بالاجتماع علي الملوك وبطاعة الملوك -انبياءهم فكان الملك هو الذي يسير بالجموع والنبي هو الذي يقيم امره ويشير عليه برشده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل عسيتم --------------------ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا اي قال نبيهم هل قاربتم ان لا تقاتلوا عدوكم ان فرض عليكم القتال مع ذلك الملك------------------------------------ قالوا وما لنا-	113	-7759058697046287073	354	576.0	284	707	50.07072067260742	58	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1531	false	-1020291033751169891	180	226	942	1175	1555	300	قال ابن عباس--------------- ان داود عليه الصلاة والسلام كان راعيا -له سبعة اخوة مع طالوت فلما ابطا خبر اخوته علي ابيهم ايشا ارسل ----------اليهم داود لياتيه بخبرهم فاتاهم وهم في المصاف وب-در جالوت الجي---------------اد الي البراز وكان من قوم عا--د ف-------------------------------------------------قال داود لاخوته اما فيكم من	1531	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0117	true	-282409982680709828	237	300	1300	1612	1612	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ان داود عليه --------السلام كان راعيا وله سبعة اخوة مع طالوت فلما ابطا خبر اخوته علي ابيهم ايشا ارسل ابنه داود اليهم----- لياتيه بخبرهم فاتاهم وهم في المصاف وبادر جالوت الجبار وهو من قوم عاد الي البراز فلم يخرج اليه احد فقال يا بني اسراءيل لو كنتم علي حق لبارزني بعضكم فقال داود لاخوته اما فيكم من-	117	-7759058697046287073	204	324.0	164	326	62.57668685913086	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1531	false	-1020291033751169891	226	300	1175	1555	1555	300	يخرج الي هذا الاقلف فسكتوا فذهب الي ناحية اخري من الصف ليس فيها اخوته فمر به طالوت وهو يحرض الناس فقال له داود ما تصنعون بمن يقتل هذا الاقلف فقال طالوت انكحه ابنتي واعطيه نصف ملكي فقال داود فانا اخرج اليه وكانت عادته انه يقاتل الاسد والذيب بالمقلاع------------- في المرعي وكان طالوت عارفا بجلادته فلما هم داود بالخروج -الي جالوت مر بثلاثة احجار فقلن يا داود خذنا معك ففينا منية جالوت ثم لما خرج-	1531	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0118	true	3872387905430252995	0	73	0	373	1627	300	يخرج الي هذا الاقلف فسكتوا فذهب الي ناحية----- من الصف ليس فيها اخوته فمر به طالوت وهو يحرض الناس فقال له داود ما تصنعون بمن يقتل هذا الاقلف فقال طالوت انكحه ابنتي واعطيه نصف ملكي فقال داود فانا خارج اليه وكان- عادته ان- يقاتل------------- بالمقلاع الذءب والاسد في المرعي وكان طالوت عارفا بجلادته فلما هم داود بان يخرج الي جالوت مر بثلاثة احجار فقلن يا داود خذنا معك ففينا ميتة جالوت ف--لما خرج	118	-7759058697046287073	347	636.0	279	395	87.84809875488281	62	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1546	false	-2277719961603598905	63	120	320	629	1609	300	لانه تعالي اتخذ ابراهيم خليلا ولم تكن---------- هذه الفضيلة لغيره و---------------------------------------------جمع لداود بين الملك والنبوة ولم يحصل هذا لغيره وسخر لسليمان الجن والا------------نس------ والطير والريح ولم يحصل هذ-----ا لابيه داود وخص محمدا-------- صلي الله عليه وسلم ب---------------انه مبعوث الي الجن والانس وبان شرعه ن-سخ ساءر الشراءع الثاني ان المراد منه المعجزات فان كل واحد من الانبياء ا--وتي	1546	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0119	true	7904736504823053937	167	239	864	1252	1591	300	لانه تعالي اتخذه------- خليلا ولم يءت احدا مثله هذه الفضيلة وادريس فانه تعالي رفعه مكانا عاليا وداود فانه تعالي جمع له------- الملك والنبوة ولم يحصل هذا لغيره و-----سليمان فانه تعالي سخر له الانس والجن والطير والريح ولم يكن هذا حاصلا لابيه داود عليه السلام ومحمد صلي الله عليه وسلم بانه تعالي خصه بانه مبعوث الي الجن والانس وبان شرعه ناسخ لكل- الشراءع واتينا عيسي ابن مريم البينات اي العجاءب-- من اح---ياء الموتي	119	-7759058697046287073	212	285.0	166	413	51.33171844482422	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1565	false	1599999272217052524	15	94	73	458	1465	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما قرءت هذه الاية في دار الا اهتجرها الشيطا-ن ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة وعن علي رضي الله عنه قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت و----------------------لا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله ---	1565	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0121	true	-2380949993142660896	110	193	559	960	1503	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما قرءت هذه الاية في دار الا هجرته-ا الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة وعن علي انه ---------قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت اي فاذا مات دخل الجنة ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله لا	121	-7759058697046287073	364	701.0	287	411	88.5644760131836	72	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1571	false	-818157033691204595	15	100	66	508	1601	300	من يتكلم بالشهادتين وقول من يتكلم بالكفر ويعلم ما في قلب المءمن من الاعتقاد الطاهر وما في قلب الكافر من الاعتقاد الخبيث الثاني روي عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ك------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يحب اسلام اهل الكتاب من اليهود الذين كانوا حول المدينة وكان يسال الله------ ذلك سرا وعلانية فمعني قوله و لله سميع عليم يريد لدعاءك يا محمد عليم بحرصك واجتهادك س 2 ش 257 الله ولي الذين امنوا--------------------------------------------------- يخرجهم م--------------ن الظلمات--------- الي النور----------- والذين كفروا----------------------- اولياءهم الطاغوت	1571	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0122	true	-7676866106784246040	29	123	149	656	1564	300	من يتكلم بالشهادتين وقول من يتكلم بالكفر عليم بما في قلب المءمن من الاعتقاد الطاهر وما في قلب الكافر من الاعتقاد الخبيث او يقال والله سميع عليم لدعاءك يا محمد بحرصك علي اسلام اهل الكتاب وذلك لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحب اسلام اهل الكتاب من اليهود الذين كانوا حول المدينة وكان يسال الله تعالي ذلك سرا وعلانية ا-----------------------------------------------------------------------------لله ولي الذين امنوا اي الله ناصر الذين امنوا كعبد الله بن سلام واصحابه يخرجهم بلطفه وتوفيقه من الظلمات اي الكفر الي النور اي الايمان والذين كفروا ككعب بن الاشرف واصحابه اولياءهم الطاغوت	122	-7759058697046287073	313	501.0	255	584	53.595890045166016	53	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1575	false	319039054317954619	121	166	609	829	1485	300	وذلك ان الناس قحطوا علي عهد نمروذ وكان الناس يمتارون من عنده الطعام وكان اذا اتاه الرجل في طلب الطعام سال- من ربك فان قال انت نال من- الطعام فاتاه ابراهيم فيمن اتاه فقال له نمروذ من ربك فقال له ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت	1575	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0122	true	-7676866106784246040	253	294	1340	1534	1564	300	وذلك ان الناس قحطوا علي عهد نمروذ وكان الناس يمتارون من عنده فك-------ان اذا اتاه الرجل في طلب الطعام ساله من ربك فان قال انت باع منه الطعام فاتاه ابرا----------هيم فقال له------ من ربك فقال له ذلك قال انا ا-----حيي واميت	122	-7759058697046287073	174	300.5	134	222	78.37837982177734	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1590	false	3206088025837811374	0	194	0	964	1480	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قا----------------------ل ان بختنصر-------- غزا بني اسراءيل----------------------- فسبي منهم---------- الكثير ومنهم العزير وكان من علماءهم فجاء بهم الي بابل فدخل عزير يوما تلك القرية-------------------- ونزل تحت ظل شجرة وهو علي حمار فربط حماره وطاف في القرية فلم ير فيها احدا فعجب من ذلك وقال اني يحيي ه ذه لله بعد موتها- لا علي سبيل الشك في القدرة بل علي سبيل الاستبعاد بحسب العادة -----------------------------وكانت الاشجار مثمرة فتناول من الفاكهة -التين والعنب وشرب من عصير العنب------------------------------------------ ونام فاماته الله------ في منامه ماءة عام وهو شاب ثم اعمي عنه عيون---- الانس والسباع والطير ثم احياه الله بعد الم----اءة ونودي من السماء يا عزير كم لبثت بعد الموت فقال يوما وذلك ان الله اماته ضحي في اول النهار واحياه بعد ماءة عام اخر النهار قبل غيبوبة الشمس فلما ابصر من الشمس بقية ق-ال او بعض يوم فقال الله تبارك وتعالي بل لبثت م-ءة عام ف نظر الي طعامك من التين والعنب وشرابك من العصير لم يتغير طعمه- فنظر فاذا التين والعنب كما شاهدهما قال--------- وانظر الي حمارك فنظر فاذا هو عظام بيض تلوح وقد تفرقت اوصاله وسمع صوتا ايتها العظام البالية اني جاعل فيك روحا فانضم اجزاء العظام بعضها الي بعض ثم	1590	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0124	true	-186928708334037385	101	300	522	1538	1538	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في سبب نزول هذه الاية قال ان بختنصر البابلي غزا بني اسراءيل وهو في ستماءة الف راية فسبي من بني اسراءيل الكثير ومنهم --عزير-وكان من علماءهم-فجاء بهم الي بابل فدخل عزير----- تلك القرية التي انهدمت حيطانها ونزل تحت--- شجرة وهو علي حمار فربط حماره وطاف في القرية فلم ير فيها احدا فعجب من ذلك وقال اني يحيي هذه الله بعد موتهاوذلك علي سبي---------------------------ل الاستبعاد بحسب العادة لا علي سبيل الشك في قدرة اللهوكانت الاشجار مثمرة فتناول من الفاكهة والتين والعنب وشرب من عصير العنب وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير في زق ونام فاماته الله تعالي في منامه ماءة عام وهو شاب ثم اعمي عن موته ايضا الانس والسباع والطير ثم احياه الله تعالي بعد ماءة ونودي من السماء يا عزير كم لبثت بعد الموت فقال يوما ف-----------------------------------------------------------------------------------------ابصر من الشمس بقية فقال او بعض يوم فقال الله تعا-------لي بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك من التين والعنب وشرابك من العصير لم يتغير طعمها فنظر فاذا التين والعنب كما شاهدهما ثم قال تعالي وانظر الي حمارك فنظر فاذا هو عظام بيض تلوح وقد تفرقت اوصاله وسمع صوتا ايتها العظام البالية اني جاعل فيك روحا فانضم اجزاء العظام بعضها الي بعض ثم-	124	-7759058697046287073	799	1385.0	641	1152	69.35763549804688	140	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1590	false	3206088025837811374	194	300	964	1480	1480	300	التصق كل عضو بما يليق به الضلع الي الضلع والذراع الي مكانه ثم جاء الراس الي مكانه ثم العصب والعروق ثم انبت طراء اللحم عليه ثم انبسط الجلد عليه ثم خرجت الشعور من الجلد ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا وقال اعلم ان -لله علي كل شء قدير ثم انه دخل بيت الم----------------------------------------------------------------------------------------------------قدس فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القوم حدثنا اباءنا ان عزير -------------بن شرخيا مات ببابل وقد كان بختنصر قد قتل --ببيت المقدس اربعين الفا -من قراء التوراة وكان فيهم عزير والقوم ما عرفوا انه يقرا التوراة فلما اتاهم بعد ماءة عام جدد لهم التوراة واملاها عليهم عن ظهر قلبه فلم يخرم منها حرفا-	1590	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0125	true	-5220933095010357531	0	187	0	913	1494	300	التصق كل عضو بما يليق ------------------------به الي مكانه ثم جاء الراس الي مكانه ثم العصب والعروق ثم انبت طراء اللحم عليه ثم انبسط الجلد عليه ثم خرجت الشعور من الجلد ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا وقال اعلم ان الله علي كل شء قدير ثم انه دخل بيت المقدس لما روي انه لما مضي من وقت موته سبعون سنة سلط الله ملكا من ملوك فارس فسار بجنوده حتي اتي بيت المقدس فعمروه وصار احسن مما كان ورد الله تعالي من بقي من بني اسراءيل الي بيت المقدس ونواحيه فعمروها ثلاثين سنة وكثروا كاحسن ما كانوا واعمي الله العيون عن العزير هذه المدة فلم يره احد فلما مضت الماءة احيا الله تعالي منه عينيه وساءر جسده ميت ثم احيا الله تعالي جسده وهو ينظر ثم نظر الي حمارهكما سبقفلما دخل بيت المقدس قال القوم حدثنا اباءنا ان عزير بن سروحا او ابن شرخيا مات ببابل وقد كان بختنصر--- قتل في بيت المقدس اربعين الفا ممن قرا- التوراة وكان فيهم عزير والقوم ما عرفوا انه يقرا التوراة فلما اتاهم بعد ماءة عام جدد لهم التوراة واملاها عليهم عن ظهر قلبه -لم يخرم منها حرفا	125	-7759058697046287073	483	903.5	383	942	51.27388381958008	92	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1605	false	2875897489334041069	0	37	0	197	1593	300	منها دواب البحر واذا جزر البحر جاءت السباع واكلت واذا ذهب- السابع جاءت الطيور فاكلت وطارت فقال ابراهيم رب ارني كيف تجمع اجزاء الحيوان من بطون السباع والطيور ودواب البحر فقيل او ----لم تءمن -----قال بلي ولكن	1605	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0125	true	-5220933095010357531	249	287	1223	1430	1494	300	منها دواب البحر واذا جزر البحر جاءت السباع فاكلت واذا ذهبت السباع جاءت الطيور فاكلت وطارت فقال ابراهيم رب ارني كيف تجمع اجزاء الحيوان من بطوع السباع والطيور ودواب البحر قال تعالي اولم تءمن اي اتسال ولم توقن	125	-7759058697046287073	179	327.5	144	207	86.47342681884766	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1614	false	2093917986235825188	107	178	590	950	1554	300	هذه الاية نزلت في شان عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حث الناس علي الصدقة حين اراد الخروج الي غزوة تبوك جاءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن باربعة ا--------------------------لاف درهم فقال يا رسول الله كان عندي ثمانية الاف فامسكت لنفسي ولعيالي اربعة الاف و------اربعة الاف اقرضتها لربي ف-------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	1614	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0127	true	2939990993580248554	104	186	551	960	1579	300	هذه الاية في حق عث------مان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف اما عثمان فجهز جيش العسرة ف-------------------------------------------------------------------ي غزوة تبوك بالف بعير باقتابها والف دينار فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يقول يا رب عثمان رضيت عنه فارض عنه واما عبد الرحمن بن عوف فانه تصدق بنصف ماله اربعة الاف دينار وقال------------ كان عندي ثمانية الاف فامسكت لنفسي و-عيالي اربعة الاف واخرجت اربعة الاف-------- لربي عز وجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	127	-7759058697046287073	215	321.5	169	503	42.74353790283203	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1620	false	6689934584040788151	154	277	775	1395	1519	300	نزلت في عثم-------------ان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف اما عثمان فجهز جيش العسرة في غزوة تبوك بالف بعير باقتابها واحلاسها والف دينار قال عبد الرحمن بن سمرة جاء عثمان بالف دينار في جيش العسرة فصبها في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ف----رايت النبي صلي الله عليه وسلم يدخل فيها يده الكريمة ويقلبها ويقول ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم وقال يا رب عثمان رضيت عنه فارض عنه فنزلت هذه الاية الكريمة واما عبد الرحمن بن عوف فانه---------- جاء باربعة الاف درهم صدقة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كانت عندي ثمانية الاف فامسكت منها لنفسي وعيالي اربعة الاف و------اربعة الاف اقرضتها ربي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	1620	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0127	true	2939990993580248554	103	186	546	960	1579	300	نزلت هذه الاية في حق عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف اما عثمان فجهز جيش العسرة في غزوة تبوك بالف بعير باقتابه---------ا والف دي------------------------------------------------------------------------------------------------نار فرفع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يديه --------------------------يقو-------------------------------------ل يا رب عثمان رضيت عنه فارض عنه------------------------ واما عبد الرحمن بن عوف فانه تصدق بنصف ماله اربعة الاف دينار و-------------------------------------قال كان- عندي ثمانية الاف فامسكت----- لنفسي وعيالي اربعة الاف واخرجت اربعة الاف لربي عز وجل فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	127	-7759058697046287073	345	555.5	273	653	52.83307647705078	58	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1632	false	-507900716992997466	0	28	0	134	1575	300	بالمن والاذي فقد اتي بتلك الصدقة لا لوجه الله تعالي ايضا اذ لو كان غرضه من تلك الصدقة طلب مرضاة الله تعالي لما من علي الفقير ولا اذاه	1632	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0128	true	-3655417716662134423	24	50	145	269	1621	300	بالمن والاذي فقد اتي بتلك الصدقة لا لوجه الله------ ايضا اذ لو كان غرضه من تلك الصدقة---- مرضاة الله تعالي لما من علي الفقير ولا اذاه	128	-7759058697046287073	124	234.0	98	134	92.53731536865234	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1663	false	8803318910681870337	103	125	567	680	1621	300	ليس عليك هدي من خالفك حتي تمنعهم الصدقة لاجل ان يدخلوا في الاسلام فتصدق عليهم لوجه الله ولا توقف ذلك علي اسلامهم	1663	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0131	true	-5601579979152922298	52	74	287	400	1570	300	ليس عليك هدي من خالفك حتي تمنعهم الصدقة لاجل ان يدخلوا في الاسلام فتصدق عليهم لوجه الله ولا توقف ذلك علي اسلامهم	131	-7759058697046287073	113	226.0	91	113	100.0	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1664	false	1154858534734892218	249	293	1300	1527	1559	300	ولستم في صدقتكم علي اقاربكم من المشركين لا تقصدون الا وجه الله تعالي وقد علم الله هذا من قلوبكم فانفقوا عليهم اذا كنتم انما تبتغون بذلك وجه الله تعالي في صلة رحم وسد خلة مضطر وليس عليكم اهتداءهم حتي يمنعكم ذلك من الانفاق عليهم	1664	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0131	true	-5601579979152922298	179	219	939	1146	1570	300	ولستم في صدقتكم علي اقاربكم من المشركين--- تقصدون الا وجه الله ف------قد علم الله هذا من قلوبكم فانفقوا عليهم اذا كنتم----- تبتغون بذلك وجه الله ------في صلة رحم وسد خلة مضطر وليس عليكم اهتداءهم حتي يمنعكم ذلك من الانفاق عليهم	131	-7759058697046287073	206	383.0	166	227	90.7489013671875	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1672	false	6943635424237208312	58	83	301	432	1524	300	ابن مسعود -------------ان الله يحب العفيف المتعفف ويبغض الفاحش البذء الساءل الملحف الذي ان اعطي كثيرا افرط في المدح وان اعطي قليلا افرط في الذم	1672	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0132	true	-4519817257329146920	203	231	1142	1285	1634	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان الله يحب العفيف المتعفف ويبغض الفاحش البذي السا-ل الملحف الذي ان اعطي كثيرا افرط في المدح وان اعطي قليلا افرط في الذم	132	-7759058697046287073	129	243.0	104	144	89.58333587646484	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1675	false	456366890789752580	212	253	1098	1323	1545	300	انهم سكتوا عن السءال لكنهم لا يضمون الي ذلك السكوت من رثاثة الحال واظهار الانكسار ما يقوم مقام السءال علي سبيل الالحاف بل يزينون انفسهم عند الناس ويتجملون عند- الخلق ويجعلون فقرهم وحاجتهم بحيث لا يطلع عليها الا الخالق فصل قال	1675	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0132	true	-4519817257329146920	148	188	836	1061	1634	300	انهم سكتوا عن السءال لكنهم لا يضمون الي ذلك السكوت من رثاثة الحال واظهار الانكسار ما يقوم مقام السءال علي سبيل الالحاف بل يزينون انفسهم عند الناس ويتجملون بهذا الخلق ويجعلون فقرهم وحاجتهم بحيث لا يطلع عليه- الا الخالق والمراد	132	-7759058697046287073	216	414.0	176	226	95.5752182006836	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1678	false	-6440825549161776398	38	188	192	975	1557	300	لما نزل قوله تعالي للفقراء ل-ذين احصروا في سبيل لله البقرة 273 بعث عبد الرحمن بن عوف بدنانير كثيرة الي اصحاب الصفة-------- وبعث علي كرم الله وجهه بوسق--- تمر ليلا فكان احب الصدقتين الي الله تعالي صدقه علي فنزلت---- الاية وقدم الله تعالي ذكر الليل ليعرف ان صدقة الليل كانت اكمل رواه الضحاك عن ابن عباس الثاني روي مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت هذه الاية في علي- رضي الله عنه كان عنده--- اربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فقال--------- عليه الصلاة والسلام ما حملك علي هذا فقال ان استوجب ما وعدني ربي فقال لك ذلك الثالث قال الزمخشري نزلن في---------------- ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة في السر وعشرة في العلانية الرابع قال ابو امامة وابو الدرداء ومكحول و----------------------------------------الاوزاعي نزلت هذه الاية الكريمة في الذين يربطون الخيل للجهاد	1678	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0133	true	4898175661157500647	7	132	32	662	1584	300	لما نزل قوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله---------- بعث عبد الرحمن بن عوف ا--------------لي اصحاب الصفة بدنانير وبعث علي رضي الله عن-ه بوسق من تمر ليلا------------------------------------------ فنزلت هذه الاية وقال ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان عليا رضي الله عنه ما يملك غير اربعة دراهم-------------- فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فقال صلي الله عليه وسل----------م ما حملك علي هذا فقال ان استوجب ما وعدني ربي فقال لك ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل نزلت في شان ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق باربعين الف دينار عشرة بالليل وعشرة بالنهار وعشرة في السر وعشرة في العلانية واخرج ابن المنذر عن ابن المسيب انها نزلت في عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان وقال الاوزاعي نزلت ف------------------ي الذين يربطون الخيل للجهاد	133	-7759058697046287073	449	706.0	355	868	51.728111267089844	77	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1690	false	867761461458016182	1	125	6	628	1539	300	قال ابن عباس معني هذا المحق ان الله تعالي لا يقبل منه صدقة ولا جهادا ولا حجا ولا صلة رحم ثانيها ان مال الدنيا لا يبقي عند الموت ويبقي عليه التبعة والعقوبة وذلك هو الخسار الاكبر وثالثها ثبت في الحديث ان الاغنياء يدخلون الجنة بعد الفقراء بخمسماءة عام فاذا كان الغني من الحلال كذلك فما ظنك بالغني من الحرام المقطوع به فذلك هو المحق والنقصان واما ارباء الصدقات فيحتمل ايضا ان يكون في الدن-------------يا وان يكون في الاخرة اما في الدنيا فمن وجوه احدها ان من كان لله كان الله له فاذا كان الانسان يحسن الي عبيد الله فالله تعالي لا يتركه ضاءعا ولا جاءعا في الدنيا وقد ورد -في الحديث ان ملكا- ينادي كل يوم اللهم يسر لكل منفق خلفا ولكل ممسك تلفا	1690	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0134	true	-741530914955509201	96	139	461	669	1502	300	قال ابن ---------------عباس ان الله تعالي لا يقبل منه صدقة ولا جهادا ولا حجا ولا صلة رحم ويربي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدقات اي يبارك في المال الذي اخرجت منه في الدنيا و-----------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة وفي الحديث ان الملك ينادي كل يوم اللهم يسر لكل منفق خلفا ول---ممسك تلفا	134	-7759058697046287073	157	254.0	120	637	24.64678192138672	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1708	false	2654989444960557165	18	284	100	1459	1539	300	بعض المفسرين ان المراد بهذه المداينة السلم فان الله تبارك وتعالي لما منع من الربا في الاية المتقدمة اذن في السلم في----- هذه الاية مع ان جميع المنافع المطلوبة من الربا حاصلة في السلم وبهذا قال بعض العلماء لا لذة ولا منفعة يوصل ا-يها بالطريق الحرام الا والله صلي الله عليه وسلم سبحانه وتعالي وضع----------- لتحصي----ل تلك اللذة طريقا حلالا وسبيلا مشروعا فصل قال سعيد بن المسيب بلغني ان احدث القران بالعرش اية الدين التداين تفاعل من الدين كتبايع من البيع ومعناه داين بعضكم بعضا وتداينتم تبايعتم بدين يقال داينت الرجل اي عاملته بدين وسواء كنت معطيا ام اخذا قال رءبة الرجز 1277 داينت اروي والديون تقضي فمطلت بعضا وادت بعضا ويقال دنت الرجل اذا بعته بدين وادنته انا اخذت منه بدين ففرقوا بين فعل وافعل قال ابن الخطيب قال اهل اللغة القرض غير الدين لان القرض ان يقرض الرجل الانسان دراهم او دنانير او حبا او تمرا و--ما اشبه ذلك ول------------ا يجوز فيه الاجل والدين يجوز فيه الاجل ويقال من الدين ادان اذا باع سلعته بثمن الي اجل ودان يدين اذا اقرض ودان اذا استقرض وانشد الاحمر الطويل 1278 ندين ويقضي الله عنا وقد نري مصارع قوم لا يدينون ضيع فصل في ----------------------------------------------------------------------------------------------------بيان اباحة السلف قال ابن عباس رضي الله عنهما لما حرم الله تعالي الربا اباح السلف وقال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله في كتابه واذن فيه ثم قال ي ايها لذين امنو ا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي ف كتبوه قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في السلف لان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون الثما--ر السنتين والثلاث فقال صلي الله عليه وسلم	1708	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0135	true	-1356776906732683241	171	300	880	1543	1543	300	قال المفسرون--- المراد ب----المداينة السلم ف---الله تعا-------لي لما منع ال---ربا في الاية المتقدمة اذن في السلم في جميع هذه الاية مع ان جميع المنافع المطلوبة من الربا حاصلة في السلم ولهذا قال بعض العلماء لا لذة ولا منفعة يوصل اليها بالطريق الحرام الا--------------------------------------- وضع الله تعالي لتحصيل مثل تلك اللذة طريقا حلالا وسبيلا مشروعا وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرض غير الدين لان القرض ان يقرض------ الانسان دراهم او دنانير او حبا او تمرا او ما اشبه ذلك ويسترد مثله ولا يجوز فيه الاجل والدين يجوز فيه ذلك فذكر الاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في القرض ان كان لغرض المقرض افسده والا فلا يفسده ولا يجب الوفاء به لكنه يستحب قال ابن عباس ان هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في السلف لان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم يسلفون في التمر السنتين والثلاث فقال صلي الله عليه وسلم-	135	-7759058697046287073	499	676.5	401	1496	33.355613708496094	82	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1709	false	6025004618464017848	11	59	59	322	1592	300	وقال اكثر المفسري---ن البياعات علي اربعة اوجه احدها بيع العين بالعين وذلك ليس بمداينة البتة والثاني بيع الدين بالدين وهو باطل فلا ي-----دخل- تحت---- الاية بقي قسمان وهما بيع العين بالدين وهو بيع الشء---- بثمن مءجل وبيع الدين بالعين وهو المسمي ب السلم وكلاهما داخلان تحت هذه الاية	1709	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0136	true	-2776133309819576316	11	59	53	318	1571	300	وقال اكثر المفسرين ان البياعات علي اربعة اوجه احدها بيع العين بالعين وذلك ليس بمداينة البتة والثاني بيع الدين بالدين وهو باطل فلا يكون داخلا تحت هذه الاية --------------وبيع العين بالدين وهو اذا باع شيءا بثمن مءجل وبيع الدين بالعين وهو المسمي ب-السلم وكلاهما داخلان تحت هذه الاية	136	-7759058697046287073	239	427.5	195	280	85.35713958740234	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1734	false	-7570971749248740360	199	265	1051	1407	1594	300	واختاره الزجاج ورجحه بان ال-له تعالي قال ف-------انه فسوق بكم ولا شك ان هذا من الكاتب والشاهد فسق ولا يحسن ان يكون ابرام الكاتب والشهيد والالحاح عليهما فسقا لان اسم الفسق بمن يحرف الكتابة وبمن يمتنع عن الشهادة حتي يبطل الحق بالكلية اولي منه بمن اضر الكاتب والشهيد ولانه تبارك وتعالي قال فيمن يمتنع عن اداء الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه البقرة 283 والاثم والف-سق	1734	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0138	true	-2114512923815941846	67	109	358	591	1599	300	واختار- الزجاج هذا القول لقوله تعالي وان تفعلوا فانه فسوق بكم البقرة وذلك----------------------------------------------------------------------------------- لان اسم الفسق بمن يحرف الكتابة وبمن يمتنع عن الشهادة حتي يبطل الحق بالكلية-------------------------------- ولانه -------تعالي قال فيمن يمتنع عن الشه-----ادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه البقرة ----والاثم والفاسق	138	-7759058697046287073	198	318.0	158	365	54.24657440185547	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1735	false	2389145827601818688	16	55	87	304	1566	300	لو كان النهي متوجها للكاتب والشهيد لقال وان تفعلا فانه فسوق بكما ولان السياق------ من اول الايات انما هو ل---لمكتوب له والمشهود له بان يودهما ويمنعهما من مهماتها واذا كان خطاب-----------ا للذين يقدمون علي المداينة فالمنهيون عن الضرار هم	1735	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0138	true	-2114512923815941846	163	200	897	1095	1599	300	لو كان --نهي------ا للكاتب والشهيد لقيل وان تفعلا فانه فسوق بكما ولان دلالة الكلام من اول الايات انما هو في المكتوب له والمشهود له------------------------------- واذا كان هذا النهي متوجها للذين يقدمون علي المداينة فالمنهيون عن الضرار هم	138	-7759058697046287073	168	283.5	135	237	70.88607788085938	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1761	false	-46851029713591870	151	205	763	1054	1525	300	من كلام الله تبارك وتعالي ف----------انهم لما قالوا سمعنا واطعنا ثم قالوا بعده غفرانك ---------------------------ربنا طلبوا المغفرة فيما يصدر عنهم من وجوه التقصير علي سبيل الغفلة والسهو لانهم لما سمعوا واطاعوا لم يتعمدوا التقصير فطلبوا المغفرة لما يقع منهم علي سبيل الغفلة------------------------------------------------- فلا جرم---------------- خفف الله عنهم---- وقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها	1761	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0141	true	494093391187722525	0	59	0	293	1541	300	من كلام الله تع-------الي فوجه النظم انهم لما قالوا سمعنا واطعنا ثم قالوا بعده غفرانك ربنا دل ذلك علي ان قولهم غفرانك طلب-- للمغفرة م-ما يصدر عنهم من وجوه التقصير----------------------------------------------------------------------------------------- منهم علي سبيل العمد فلما كان قولهم غفرانك طلبا للمغفرة من ذلك التقصير فلا شك في ان الله تعالي خفف----- عنهم ذلك وقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها	141	-7759058697046287073	175	243.5	138	397	44.080604553222656	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1768	false	8183625758005240439	75	170	401	896	1622	300	كما حملته علي الذين من قبلها --يعني اليهود وقال عثمان بن عفان ومالك بن انس وابو عبيدة وجماعة معناه لا تشدد علينا في التكاليف ما لا نستطيع المقام معه فتعذبنا بنقضه وتركه كما شددت علي الذين من قبلها يعني اليهود فلم يقوموا به فيعذبهم قال المفسرون ان الله تعالي فرض عليهم خمسين صلا-----------------ة وامرهم باداء ربع اموالهم في الزكاة ومن اصاب ثوبه نجاسة امر بقطعها ومن اصاب ذنبا اصبح وذنبه مكتوب علي بابه وكانوا اذا نسوا شيءا عجلت لهم العقوبة في الدنيا وكانوا اذا اتوا بخطيءة حرم عليهم من الطعام بعض ما كان حلالا لهم	1768	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0141	true	494093391187722525	124	192	634	982	1541	300	كما حملته علي الذين من قبلنا من بني اسراءيل اي---------------------------------------------------- لا تشدد علينا في التكاليف-------------------------------------------- كما شددت علي------ من قبلنا --من اليهود---------------------- قال المفسرون ان الله تعالي فرض عليهم خمسين صلاة في اليوم والليلة وامرهم باداء ربع اموالهم في الزكاة ومن اصاب ثوبه نجاسة امر بقط----------------------------------------عها وكانوا اذا نسوا شيءا عجلت لهم العقوبة في الدنيا وكانوا اذا اتوا بخطيءة حرم عليهم من الطعام بعض ما كان حلالا لهم	141	-7759058697046287073	311	524.5	248	514	60.505836486816406	53	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1780	false	4426910452271684616	250	296	1258	1506	1528	300	قال الكلبي والربيع بن انس وهو قول محمد بن اسحاق قدم----------------------------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفد نجران ستون راكبا ---------------------------فيهم ارب-ة عشر رجلا من اشرافهم وثلاثة منهم كانوا اكابر القوم احدهم اميرهم وصاحب مشورتهم يقال له العاقب واسمه عبد المسيح والثاني مشيرهم ووزيرهم --	1780	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0142	true	-2749582301152561023	161	216	866	1167	1602	300	قال الكلبي والربيع بن انس و-------محمد بن اسحاق نزلت هذه الايات في شان وفد نصاري نجران وكانوا ستين راكبا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخلوا المسجد حين صلي العصر عليهم ثياب الحبرات وفيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وثلاثة منهم كانوا اكابر القوم احدهم اميرهم----------------------------- واسمه عبد المسيح والثاني مشيرهم وذو رايهم	142	-7759058697046287073	185	300.5	151	337	54.896141052246094	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1782	false	-7036230019906709165	20	138	95	658	1480	299	وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم------ قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم-------------------------- كيف شاء قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا------ يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا وابوا	1782	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0143	true	6119246532821888805	0	122	0	580	1563	300	وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله ------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من -----ذلك الا ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف يشاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة------ ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي قال وكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل	143	-7759058697046287073	505	934.0	396	617	81.84764862060547	97	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1791	false	5338548694741571351	217	300	1148	1546	1546	300	و لله عزيز اي غالب لا يغلب وهذا اشارة ----------------------------الي القدرة التامة علي العقاب و ذو نتق---ام اشارة الي كونه فاعلا للعقاب فالاول صفة الذات والثاني صفة الفعل س 3 ش 5 ش 6 ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا ال------------------------------------------------------ه الا هو العزيز الحكيم هذا الكلام يحتمل وجهين الاول ان ينزل علي سبب النزول وذلك لان النصاري ادعوا الالهية لعيسي لامور احدها العلم فانه------------ كان يخبر -ن الغيوب ويقول-	1791	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0144	true	-2387447979762950875	38	122	222	657	1547	300	والله عزيز اي غالب لا يغلب ذو انتقام اي عقوبة عظيمة فالعزيز اشارة الي القدرة التامة علي العقاب و-ذو الانتقام اشارة الي كونه فاعلا للعقاب فالاول صفة الذات والثاني صفة الفعل ا------------ن الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء قصيرا او طويلا حسنا او قبيحا ذكرا او انثي سعيدا او شقيا وهذه الاية واردة في الرد علي النصاري----------------------------------------- وذلك ا-ن النصاري ادعوا --الهية -عيسي بامرين ب----العلم والقدرة فان عيسي كان يخبر عن الغيوب فيقول	144	-7759058697046287073	279	455.5	223	497	56.13682174682617	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1792	false	-2054397298783591300	0	222	0	1132	1535	300	لهذا انك اكلت في دارك كذا ويقول لذلك انك صنعت في دارك كذا الثاني القدرة وهي ان عيسي كان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويخلق من الطين كهيءة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طيرا الثالث من جهة الالزام المعنوي وهو انه لم يكن له اب من البشر الرابع من جهة الالزام اللفظي وهو قولهم لنا انتم تقولون انه روح الله وكلمته فالله تعالي استدل علي بطلان قولهم ب--الهية عيس و----التثليث بقوله لحي --------لقيوم فالاله يجب ان يكون حيا قيوما ف-------------------لزم القطع بانه لم يكن الها واجاب عن شبهتهم بعلم ------الغيوب بق---------------------------------وله ان -لله لا يخفي عليه شء في -لارض ولا في لس-ماء وكون عيسي عال--------------ما ببعض المغيبات لا يدل علي كونه الها لاحتمال انه علم ذلك بوحي من الله تعالي فعدم احاطته بكل المغيبات يدل قطعا علي انه ليس باله لان الاله-------------------- هو الذي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء لانه خالقهما والخالق لا بد وان يكون عالما بمخلوقه ومن المعلوم بالضرورة ان عيسي ما كان عالما بجميع المغيبات وكيف والنصاري يقولون انه قتل فلو كان يعلم الغيب لعلم بان القوم يريدون قتله فكان يفر منهم قبل وصولهم اليه واما تعلقهم بقدرته علي احياء الموتي فاجاب الله تعالي عن ذلك بقوله هو لذي يصوركم في -لارحام كيف يشاء وتقديره ان حصول الاحياء لعيسي------------------- في بعض الصور لا يدل علي كونه الها لاحتمال ان الله تعالي اكرمه بذلك-------- اظهارا لمعجزته	1792	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0144	true	-2387447979762950875	122	273	657	1418	1547	300	لهذا انت اكلت في دارك كذا و--------------صنعت في دارك كذا -------------------------وكان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويخلق من الطين كهيءة الطير ف--ينفخ فيه فيكون طيرا ثم انه تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي استدل علي بطلان قولهم في الهية عيسي وفي التثليث بقوله تعالي الحي القيوم فالاله يجب ان يكون حيا قيوما وعيسي لم يكن كذلك فيلزم القطع بانه لم يكن الها ولما قالوا ان عيسي اخبر عن الغيوب فوجب ان يكون الها فرد الله عليهم بقوله ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء والمعني لا يلزم من كونه عالما ببعض المغيبات ان ي-------كون- الها لاحتمال انه علم ذلك بتعليم- الله تعالي له ذلك ولما قالوا ان عيسي كان يحيي الموتي فوجب ان يكون الها فرد الله عليهم بقوله هو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يصوركم في الارحام كيف يشاء والمعني ان حصول الاحياء علي وفق قوله عليه السلام في بعض الصور لا يدل علي كونه الها لاحتمال ان الله تعالي اكرمه بذلك الاحياء اظهارا لمعجزته	144	-7759058697046287073	505	775.0	400	1269	39.79511260986328	81	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1793	false	745706419339366810	5	135	23	659	1519	300	تعالي عنه بقوله هو -لذي يصوركم في -لارحام كيف يشاء --------------------------------------فان شاء صوره من نطفة الاب وان شاء صوره ابتداء من غير الاب كما خلق ادم من غير اب ايضا ولا ام واما قولهم لنا انتم---------------------- تقولون انه---- روح الله وكلمته -----------------------------------------------فهذا الالزام لفظي وهو محتمل للحقيقة والمجاز فاذا ورد لفظ يكون ظاهره مخالفا للدليل العقلي كان من باب المتشابهات فوجب رده الي التاويل وذلك هو المراد بقوله هو -------لذي انزل عليك لك-تاب منه ايات محكمات هن ام لك-تاب واخر متشابهات ال عمران 7 فظهر بما ذكرنا--- ان قوله لحي --------لقيوم --يدل علي ان المسيح ليس با--له ولا ابن الاله و----قوله ان -------لله لا يخفي عليه شء في لارض ولا في لسماء جواب عن تعلقهم--------- بالعلم وقوله------ هو -لذي يصوركم في -لارحام كيف يشاء جواب عن تمسكهم بقدرته علي---- الاحياء	1793	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0145	true	3312161717982679285	3	130	15	650	1505	300	تعالي---------- هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء فان هذا التصوير لما كان من الله تعالي فان شاء صور- من نطفة الاب وان شاء صوره ابتداء من غ------------------------ي------------ر اب ولما قالوا للرسول صلي الله عليه وسلم الست تقول-- ان عيسي روح الله وكلمته فهذا يدل علي انه ابن الله فاجاب الله عن ذلك بان هذا اللفظ---------------------------------------------------------------------------------- من باب المتشابهات فوجب رده الي التاويل وذلك هو المراد بقوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات----------- فظهر بذلك المذكور ان قوله تعالي الحي القيوم اشارة الي ان عيسي-- ليس بالاله ولا ابن الاله واما قوله تعالي ان الله لا يخفي عليه شء ف-----------------هو جواب عن الشبهة المتعلقة بالعلم وقوله تعالي هو الذي يصوركم في الارحام--------- جواب عن تمسكهم بقدرة عيسي علي الاحياء	145	-7759058697046287073	406	593.5	316	805	50.434783935546875	63	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1808	false	5036562443652241489	202	233	1062	1229	1569	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير لا يسمع احدا جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير تعرفه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله تعالي	1808	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0146	true	8158971828024068204	259	290	1436	1603	1653	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير لا يمكن لاحد جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير يعرفه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله تعالي	146	-7759058697046287073	159	310.0	128	167	95.20957946777344	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1813	false	-5350488951558952293	221	296	1107	1504	1525	300	لا تخلف -لميعاد ال عمران 194 فصل اعلم ان-- الراسخين-------------------- لما طلبوا من ربهم الصون---- عن الزيغ وان يخصهم بالهداية والر------حمة فكانهم قالوا ليس الغرض-- من هذا السءال ما يتعلق بمصالح الدنيا فانها منقضية وانما الغرض-- الاعظم منه ما يتعلق بالاخرة فانا نعلم انك--------- جامع الناس للجزاء في يوم القيامة و--------وعدك حق--------------------------------------------------------- فمن زاغ قلبه بقي هناك في العذاب ابد الاباد ومن -وفقته -وهديته و--رحمته بقي هناك في السعادة والكرامة ابد الاباد فصل اعلم ان	1813	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0148	true	3787809448138698160	36	127	169	667	1567	300	لا يخلف الميعاد اي الوعد وهذا من بقية كلام الراسخين في العلم وذلك لانهم لما طلبوا من ربهم ان يصونهم عن الزيغ وان يخصهم بالهداية وانواع الرحمة فكانهم قالوا ليس --غرضنا من هذا السءال ما يتعلق بمصالح الدنيا فانها منقرضة وانما --غرضنا الاعظم منه ما يتعلق بالاخرة فانا نعلم انك يا الهنا جامع الناس للجزاء في يوم القيامة ونعلم ان وعدك بالجزاء والحساب والميزان والصراط والجنة والنار لا يكون خلفا فمن زاغ قلبه بقي هناك في العذاب ابد الاباد ومن اعطيته الهداية والرحم-ة بقي هناك في السعادة والكرامة ابد الاباد ان ---------	148	-7759058697046287073	342	548.5	271	512	66.796875	55	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1814	false	-8311323992412193901	0	59	0	323	1557	300	ربهم الصون---- عن الزيغ وان يخصهم بالهداية والر------حمة فكانهم قالوا ليس الغرض-- من هذا السءال ما يتعلق بمصالح الدنيا فانها منقضية وانما الغرض-- الاعظم منه ما يتعلق بالاخرة فانا نعلم انك--------- جامع الناس للجزاء في يوم القيامة و--------وعدك حق--------------------------------------------------------- فمن زاغ قلبه بقي هناك في العذاب ابد الاباد ومن -وفقته -وهديته و--رحمته بقي هناك في السعادة والكرامة ابد الاباد	1814	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0148	true	3787809448138698160	53	126	254	664	1567	300	ربهم ان يصونهم عن الزيغ وان يخصهم بالهداية وانواع الرحمة فكانهم قالوا ليس --غرضنا من هذا السءال ما يتعلق بمصالح الدنيا فانها منقرضة وانما --غرضنا الاعظم منه ما يتعلق بالاخرة فانا نعلم انك يا الهنا جامع الناس للجزاء في يوم القيامة ونعلم ان وعدك بالجزاء والحساب والميزان والصراط والجنة والنار لا يكون خلفا فمن زاغ قلبه بقي هناك في العذاب ابد الاباد ومن اعطيته الهداية والرحم-ة بقي هناك في السعادة والكرامة ابد الاباد	148	-7759058697046287073	300	507.0	241	415	72.28915405273438	50	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1815	false	-7645492200771379863	122	206	575	1001	1486	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولا-----------------------------------------------------------------------------------------------دهم من ا----------------------------لله شيءا واولءك هم وقود النار لما حكي دعاء المءمنين وتضرعهم حكي كيفية حال الكافرين وشدة عقابهم وفيهم قولان احدهما ان المراد بهم--- وفد نجران لانا روينا في قصتهم ان ابا حارثة بن علقمة قال لاخيه---- اني -اعلم انه----- رسول الله حقا-------------------------- ولكني -ان اظهرت ذلك--------- اخذ ملوك الروم مني ما ا-طوني من المال فبين ا----------لله تعالي ----ان اموال---------هم لا تدفع عنهم عذاب الله الثاني ان ال---------------لفظ عام وخصوص السبب لا سمنع عموم اللفظ	1815	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0148	true	3787809448138698160	126	227	664	1182	1567	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم اي ان الذين كفروا ككعب بن الاشرف واصحابه وابي جهل واصحابه لن تنفعهم كثرة اموالهم وكثرة اولادهم من الله اي من عذاب الله او عند الله شيءا وقيل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد بهءلاء وفد نجران وذلك ل--------------ان ابا حارثة بن علقمة قال لاخيه كرز اني لاعلم ان محمدا رسول الله حقا وهو النبي الذي كنا ننتظره ولكنني ان اظهرت ايماني بمحمد اخذ ملوك الروم مني ما اعطوني من المال الكثير والجاه فالله تعالي بين ان اموالهم واولادهم لا تدفع----- عذاب الله في الدنيا والاخرة نعم ان اللفظ عام وخصوص السبب لا يمنع عموم اللفظ	148	-7759058697046287073	273	413.5	214	637	42.85714340209961	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1822	false	-6920590584979728198	7	103	37	510	1511	300	سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس------------------------------------------ لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ببدر ورجع الي المدينة جمع اليهود----------- في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر فاسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم ---------------فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما------------ اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة وانا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس فانزل الله تعالي--------- قل للذين كفرو ا يعني اليهود------ ستغلبون تهزمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحشرون في الاخرة الي جهنم	1822	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0149	true	1829790926388860874	14	156	78	785	1560	300	سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما غزا قريشا في ----------------------------بدر ورجع الي المدينة جمع --يهود بني قينقاع في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود -----------------------------------------اسلموا قبل ان يصي--بكم مثل ما اصاب قريشا يوم بدر فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا تغرنك نفسك ان قتلت نفرا من قريش اغمارا لا يعرفون القتال---------------------------- لو قاتلتنا لعرفت-------------- فانزل الله تعالي قوله هذا قل للذين كفروا هم يهود بني قينقاع ستغلبون عن قريب في الدنيا وقد صدق الله تعالي وعده بقتل بني قريظة فقد قتل منهم النبي صلي الله عليه وسلم في يوم واحد ستماءة جمعهم في سوق بني قينقاع وامر السياف بضرب اعناقهم وامر بحفر حفيرة ورميهم فيها وباجلاء بني النضير وفتح خبير وضرب الجزية علي اهلها وبالاسر علي بعض كل وتحشرون في الاخرة الي جهنم	149	-7759058697046287073	287	420.0	225	822	34.91484069824219	49	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1837	false	2790594823308733267	239	300	1273	1583	1583	300	روينا ان ابا حارثة بن علقمة النصراني قال-- لاخيه -انه يعرف صدق محمد فيما جاء به--------------- الا انه لا يقر بذلك خوفا من ان ياخذ مل-----ك الروم منه المال والجاه وايضا روينا ان----- النبي عليه السلام لما دعا اليهود الي الاسلام بعد غزوة بدر اظهروا من انفسهم القوة والشدة والاستظهار------- والسلاح فبين----- تعالي في هذه الاية ان هذه الاشياء وغيرها من-	1837	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0150	true	-2982467947662161420	224	288	1213	1544	1608	300	روينا ان ابا حارثة بن علقمة النصراني اعترف لاخيه بانه يعرف صدق محمد صلي الله عليه وسلم في قوله الا انه لا يقر بذلك خوفا من ان ياخذ منه ملوك الروم---- المال والجاه وايضا روينا انه صلي ال-له عليه وسل--م لما دعا اليهود الي الاسلام بعد غزوة بدر اظهروا من انفسهم القوة والشدة والاستظهار بالمال والسلاح فبين الله تعالي------------- ان هذه الاشياء وغيرها من	150	-7759058697046287073	271	445.5	216	351	77.20797729492188	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1856	false	5874154340552752428	2	60	10	294	1580	300	عليه عرفاه بالصفة فقالا له انت محمد قال نعم قالا--- وانت احمد قال انا محمد واحمد قال- فانا نسالك عن شء فان اخبرتنا به امنا بك وصدقناك فقال----- سلا فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الله هذ------ه الاية فاسلم الرجلان فصل ----------------------------قال بعض المفسرين-- شهد الله اي قال وقيل بين الله لان الشهادة	1856	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0152	true	958297004914483238	175	239	1014	1329	1651	300	عليه وسلم فقالا-------- له انت محمد قال نعم قالا له وانت احمد قال انا محمد واحمد قالا فانا نسالك عن شء فان اخبرتنا به امنا بك وصدقناك فقال لهما سلا ق-الا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الله تعالي هذه الاية فاسلم الرجلان وفي المدارك من قراها عند منامه وقال بعدها اشهد بما شهد الله به واستو-----دع الله هذه الشهادة	152	-7759058697046287073	237	398.5	184	329	72.0364761352539	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1869	false	2311298840598813766	173	271	879	1356	1501	300	اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة ان الدين عند لله لاسلام قالها مرارا قلت لقد سمع فيها شيءا فصليت معه وودعته ثم قلت اني سمعتك ترددها فما بلغك قال والله لا احدثك بها الي سنة فكتبت علي بابه ذلك اليوم واقمت سنة فلما مضت السنة قلت يا ابا محمد قد مضت السنة فقال حدثني من حدثني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	1869	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0152	true	958297004914483238	230	259	1283	1430	1651	300	اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وه---ي عند----ه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديعة يقول الله----------------------------------------------------------------- يوم القيامة----------------- ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	152	-7759058697046287073	142	235.0	113	477	29.769392013549805	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1874	false	-731181916326273941	235	289	1241	1523	1583	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قرا هذه الاية فقال اهل الكتاب ------اسلمنا فقال للي------------هود اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده ورسوله فقالوا معاذ الله وقال------------------- للنصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله فقالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدا فقال الله عز وجل----------------------------------------- وان تولوا---------------------------------------- فانما عليك -لبلاغ اي تبليغ الرسالة	1874	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0154	true	-1851940171764583960	44	120	223	625	1534	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قرا هذه الاية علي- اهل الكتاب قالوا اسلمنا فقال صلي الله عليه وسلم اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده ورسوله فقالوا معاذ الله وقال صلي الله عليه وسلم للنصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله فقالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدا ف-ان اسلموا كما اسلمتم فقد اهتدوا للفوز والنجاة في الاخرة وان تولوا عن الاسلام والاتباع لدينك لم يضروك شيءا فانما عليك البلاغ اي ابلاغ الادلة -	154	-7759058697046287073	255	419.0	204	405	62.96296310424805	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1876	false	-6372439095689017786	18	91	89	456	1565	300	روي--- ابو عبيدة بن الجراح ----قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر و--قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين	1876	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0154	true	-1851940171764583960	185	262	966	1340	1534	300	روي عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن --منكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم قال الحسن	154	-7759058697046287073	352	663.0	279	378	93.12169647216797	67	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1878	false	3652602830020732471	208	288	1075	1495	1548	300	روي ---ابن عباس ان رجلا وامراة من اليهود زنيا --------وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما----- فرجعوا في امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون عنده رخصة في ترك الرجم فحكم الرسول عليه السلام بالرجم فانكروا ذلك فقال عليه السلا------------------------------------------------------------------------------م بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم--------- قالوا رجل اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا فارسل----------------------------------------------------------------------------------------وا اليه فقدم المدينة وكان جبريل قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------- رسول الله	1878	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0155	true	-5913900712156033690	137	251	733	1307	1566	300	روي عن ابن عباس ان رجلا وامراة من اليهود زنيا في خيبر وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فيهم فرجعوا في امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون عنده رخصة في ترك الرجم فحكم عليهما------------ بالرجم فقال له النعمان ابن اوفي وعدي بن عمرو جرت علينا يا محمد ليس عليهما الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم بالتوراة قالوا عبد الله ------------------بن صوريا الفدكي فاتوا به واحضروا التوراة فقال له اقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها علي---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن سلام قد جاوز موضعها يا رسول الله	155	-7759058697046287073	313	498.5	249	638	49.05956268310547	57	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1879	false	5260453975840162111	5	49	27	255	1533	300	فاحضروا التوراة------------- فلما اتي علي اية الرجم وضع يده عليها ف-----------------------------------------------قال ابن سلام قد جاوز موضعها يا رسول الله وقام فرفع كفه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها فوجدوا اية الرجم فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بهما------ فرجما فغضبت اليهود لذلك غضبا شديد---------ا فانزل الله تعالي هذه الاية	1879	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0155	true	-5913900712156033690	219	299	1152	1563	1566	300	واحضروا التوراة فقال له اقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن سلام قد جاوز موضعها يا رسول الله----- فرفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله وعلي اليهود ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت حبلي تتربص حتي تضع ما في بطنها----------------- فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باليهوديين فرجما فغضبت اليهود لذلك غضبا شديدا وانصرفوا فانزل الله تعالي هذه الاية	155	-7759058697046287073	196	322.0	156	434	45.16128921508789	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1888	false	8718046184971265329	101	273	516	1426	1559	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون ----------------------------واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم وهم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي -طمع في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي هذه الاية وثانيها روي انه عليه السلا--------م لما خط الخندق--- عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من وسط الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي----------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ المعول من سلمان فلما ضربها----- صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها ---------كانه مصباح في جوف ليل مظلم فكبر وكبر المسلمون وقال عليه السلا--------م اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها ق------------------------------------------------------------صور صنعاء ثم ضرب الثالثة فقال اخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبوا من نبيكم يعدكم الباطل -يخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخندق من الخوف لا تستطيعون ان تخرجوا فنزلت هذه الاية	1888	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0156	true	6318039162286343769	85	268	407	1377	1532	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم حين ف--تح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقونمنهم عبد الله بن ابي ابن سلولواليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم او--------------------لم يكف محمدا مكة والمدينة حتي يطمع في ملك فارس والروم ف-نز----------لت هذه الاية و-------روي انه صلي- الله عليه وسلم لما خط الخندق في عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبره فذهب اليه فجاء رسول الله و-------------------اخذ المعول من سلمان فلما ضربها ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيهااي المدينةكانه مصباح في جوف ليل مظلم فكبر وكبر المسلمون وقال صلي- الله عليه وسلم اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء و-------------------اخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون من نبيكم يعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من ا----------------------لخوف فنزلت هذه الاية	156	-7759058697046287073	771	1346.0	623	1085	71.05990600585938	128	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1896	false	-526363720193506623	226	274	1129	1379	1492	300	قال ابو العباس المقرء ورد لفظ الحساب في القران علي ثلاثة اوجه الاول بمعني التعب قال تعالي وترزق من تشاء بغير حساب الثاني بمعني العدد كقوله---- انما يوفي -لصابرون اجرهم بغير حساب الزمر 10 اي بغير عدد الثالث بمعني المطالبة قال تعالي ف منن او امسك بغير حساب	1896	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0157	true	-442904067545883575	164	205	878	1100	1639	300	قال ابو العباس المقري ورد لفظ الحساب في القران علي ثلاثة اوجه------ بمعني التعب قال تعالي وترزق من تشاء بغير حساب وبمعن------ي العدد قال تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وبمعن---------------------ي المطالبة قال تعالي فامنن او امسك بغير حساب	157	-7759058697046287073	201	371.5	161	255	78.82353210449219	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1903	false	-5958249714413610023	8	72	46	408	1529	300	-----و لمءمنات بعضهم اولياء بعض التوبة 71 فصل---- موالاة الكافر تنقسم ثلاثة اقسام الاول ان يرضي------ بكفره ويصوبه ويواليه لاجله فهذا كافر لانه راض-- بال----كفر ومصوب له الثاني المعاشرة الجميلة---------- بحسب الظاهر وذلك غير ممنوع منه الثالث الموالاة بمعني الركون اليهم----- والمعونة والنصرة اما بسبب القرابة واما بسبب المحبة مع اعتقاد ان دينه باطل فهذا منهي عنه ولا يوجب الكفر لانه------------------------- بهذا المعني قد	1903	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0157	true	-442904067545883575	233	300	1267	1639	1639	300	بان يوالي----- بعضهم بعضا فقط واعلم ان كون المءمن مواليا للكافر يحتمل ثلاثة اوجه احدهما ان يكون راضيا بكفره ويتولا-------ه لاجله وهذا ممنوع لان الرضا بالكفر كفر وثانيها --------المعاشرة الجميلة في الدنيا بحسب الظاهر وذلك غير ممنوع -----وثالثها------------- الركون الي الكفار والمعونة والنصرة اما بسبب القرابة --او بسبب المحبة مع اعتقاد ان دينه باطل فهذا ----------لا يوجب الكفر الا انه منهي عنه لان الموالاة بهذا المعني قد-	157	-7759058697046287073	234	303.5	186	423	55.319149017333984	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1904	false	6181096856255617979	12	115	61	562	1541	300	من دون ا---له في شء ثم قال الا ---------------ان تتقوا منهم تقاة اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان تخافوا منهم مخافة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن اخذ مسيلمة الكذاب رجلين من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما -تشهد ان محمدا رسول الله قال نعم ---------قال افتشهد اني رسول الله قال نعم وكان مسيلمة يزعم انه رسول بني حنيفة ومحمد رسول قريش فتركه ودعا الاخر -قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم نعم نعم فقال ا-تشهد اني رسول الله ق-ال اني اصم ثلاثا فقدمه فقتله فبلغ ذلك رسول الله فق-------------------ال اما هذا المقتول فمضي علي يقينه وصدقه فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله فلا تبعة عليه	1904	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0158	true	-6246769701632504011	38	228	201	1159	1545	300	من ولاية الله في شء يطلق عليه اسم الولاية الا ان تتقوا منهم تقاة اي لا تتخذوا الكافرين اولياء ظاهرا او باطنا في حال من الاحوال الا حال اتقاءكم من جهتهم اتقاء والمعني ان الله نهي المءمنين عن مداهنة الكفار الا ان يكون الكفار غالبين او يكون المءمن في قوم كفار فيداهنهم بلسانه مطمءنا قلبه بالايمان دفعا عن نفسه من غير ان يستحل دما حراما او مالا حراما او غير ذلك من المحرمات ومن غير ان يظهر الكفار علي عورة المسلمين والتقية لا تكون الا مع خوف القتل مع صحة النية روي عن الحسن انه قال التقية جاءزة للمءمنين الي يوم القيامة لان دفع الضرر عن النفس واجب بقدر الامكان قال الحسن اخذ مسيلمة الكذاب رجلين من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم نعم نعم فقال افتشهد اني رسول الله قال نعم---------------------------------------------------- فتركه ودعا الاخر فقال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم ---------قال افتشهد اني رسول الله فقال اني اصم ثلاثا فقدمه وقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما هذا المقتول فمضي علي يقينه وصدقه فهنيءا له واما الاخر فقبل رخصة الله فلا تبعة عليه	158	-7759058697046287073	401	602.0	316	1020	39.313724517822266	72	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1916	false	9061341217469716942	235	292	1219	1527	1561	300	اليهود كانوا يقولون نحن ابناء -لله واحباءه الماءدة 18 فنزلت هذه الاية وروي الضحاك عن ابن عباس ان- النبي وقف--------------- علي قريش وهم في المسجد الحرام يسجدون للاصنام وقد ---------------علقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها السيوف ---------------فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم ---------فقالت قريش انما نعبدها حبا لله ليقربونا الي -لله زلفي	1916	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0159	true	-5929972813546770735	187	245	974	1291	1580	300	اليهود لقولهم------ نحن ابناء الله واحباءه وقال--------------------------- الضحاك عن ابن عباس وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحر---------------ام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل فقالت قريش انما نعبدها حبا لله ليقربونا الي الله زلفي	159	-7759058697046287073	243	401.5	194	365	66.5753402709961	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1938	false	-740976234126793626	3	57	16	306	1601	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت خذوا هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم ------------------------فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها----- فقالوا لا حتي---------------------------------------------------------------------- نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر جار	1938	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0161	true	5726349709152137167	232	296	1203	1551	1565	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون------------------------------------ وقالت خذوا هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم الاعظم في العلم والصلاح فقال---- زكريا انا احق بها لان- خالتها عندي فقالت الاحبار لا تقل ذلك فانها لو تركت لاحق الناس بها لتركت لامها التي ولدتها ولكنا نقترع عليها فانطلقوا وكانوا تسعة وعشرين الي نهر حار	161	-7759058697046287073	236	403.5	192	389	60.66838073730469	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1938	false	-740976234126793626	62	96	330	507	1601	300	فالقوا فيه- اقلامهم التي كانوا يكتبون الوحي-- بها علي ان كل من يرتفع قلمه فهو الراجح---------------------- ثم القوا اقلامهم ثلاث مرات وفي كل مرة كان يرتفع قلم زكريا فوق الماء وترسب اقلامهم فاخذها زكريا	1938	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0162	true	5492343715368745669	1	39	5	203	1518	300	فالقوا فيها اقلامهم التي كانوا يكتبون التوراة بها علي ان كل من ارتفع قلمه فهو الراجح وعلي كل قلم اسم صاحبه ثم القوا اقلامهم ثلاث مرات ففي كل مرة---- يرتفع قلم زكريا فوق الماء وترسب اقلامهم فاخذها زكريا	162	-7759058697046287073	168	302.0	135	202	83.16831970214844	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1996	false	1898545970915555532	165	263	821	1310	1490	300	يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الخلق من فعل الخالق قيل خلق الخفاش لانه اكمل الطير خلقا وابلغ ف-------ي القدرة لان لها ثديا واسنانا واذنا وهي تحيض وتطهر وتلد وقيل انما طالبوه بخلق خفاش لانه اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بغير ريش ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الطيور ويكون له الضرع يخرج منه اللبن ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين بعد غروب الشمس ساعة و----------------بعد طلوع الفجر	1996	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0166	true	5337369797907099619	22	73	108	375	1485	300	يطير بين السماء والارض باذن الله اي بامره تعالي فطلبوه ب------------------------------------------------------------------------خلق الخفاش لانه اكمل الطير خلقا وابلغ دلالة علي القدرة لان له ناب-ا واسنانا ويضحك كما يضحك الانسان ويط----------------------------------------------------------------------------ير بغير ريش ول---------------------------------------------------------------------------------ا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين--------------- ساعة بعد المغرب وساعة بعد طلوع الفجر	166	-7759058697046287073	184	274.5	145	512	35.9375	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1998	false	7834365942567645778	137	275	723	1382	1493	300	الموتي قال الكلبي كان عيسي يحيي الموتي ب----------------------------- يا حي يا قيوم اخي------------------ عازر وكان صديقا له ودعا سام من نوح من قبره فخرج حيا ومر ------------------علي ابن عجوز ميت فدعا الله عيسي فنزل عن سريره حيا ورجع الي اهله وبقي وولد له و-----بنت الع-----------------------------------------------اشر احياها وولدت بعد ذلك واما العازر فانه كان توفي قبل ذلك بايام فدعا الله فقام باذن الله وودكه يقطر وعاش وولد له واما ابن العجوز فانه مر به محمولا علي سريره فدعا الله فقام ولبس ثيابه وحمل السرير علي عنقه الي اهله واما ابنة العاشر فكان اتي عليها ليلة فدعا الله فعاشت بعد ذلك وولد لها فلما راوا ذلك قالوا------ انك تحيي من كان موته قريبا ولعله--------------- لم يمت--------- بل اصابتهم سكتة فاحي لنا سام بن نوح فقال دلوني ------------------------------------علي قبره فخرجوا وخرج معهم حتي انتهي الي قبره فدعا الله------------- فخرج من قبره	1998	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0166	true	5337369797907099619	122	220	619	1098	1485	300	الم--------------------------------وتي باذن الله اي بالاسم الاعظم وهو يا حي يا قيوم فاحيا اربعة انفس احيا عازرا بعد موته بثلاثة ايام حتي عاش وولد له واحيا ابن العجوز وهو ميت محمول علي السرير--------------------- فنزل عن سريره حيا ورجع الي اهله وعاش وولد له واحيا بنت العاشراي الذي ياخذ العشور من الناسبعد يوم من موتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعاشت وول--------د لها ف-------------قالوا لعيسي انك تحيي من كان----- قريب العهد من الموت فلعلهم لم يموتوا حقيقة بل اصاب-هم سكتة فاحي لنا سام بن نوح وهو قد مضي من موته اكثر من اربعة الاف سنة فقام ------------------------------------علي قبره فدعا الله باسمه الاعظم فقام من قبره	166	-7759058697046287073	203	70.0	151	855	23.74268913269043	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2012	false	-5888286628142574956	39	118	217	646	1619	300	كانوا ملاحين وكانوا اثني عشر رجلا -------------------------اتبعوا عيسي وكانوا اذا جاعوا قالو-----ا يا روح الله جعلنا فيضرب بيده الارض فيخرج----- لكل واحد رغيفان واذا عطشوا قالوا عطشنا فيضرب بيده الارض فيخرج----- الماء فيشربون فقالوا من افضل منا اذا شءنا اطعمنا واذا شءنا استقينا وقد امنا بك فقال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب بالكراء فسموا حواريين وقيل كانوا ملوكا وذلك ان واحدا من الملوك صنع طعاما وجمع الناس عليه-- وكا-----ن عيسي عليه السلام	2012	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0168	true	-2776465697019537090	0	66	0	364	1614	300	كان الحواريون------ اثني عشر رجلا امنوا بعيسي عليه السلام واتبعو-----ه وكانوا اذا جاعوا قالوا جعنا يا روح الله------ فيضرب بيده الارض فيخرج منها لكل واحد رغيفان واذا عطشوا قالوا عطشنا فيضرب بيده الارض فيخرج منها الماء فيشربون فقالوا من افضل منا قال عليه السلام افض-----------------------------------ل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب بالاجرة فسموا حوا--------------------------------------------------------ريين اي ان اليهود لما طلبوا عيسي عليه السلام	168	-7759058697046287073	279	450.5	223	476	58.61344528198242	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2013	false	5242805451703088614	10	106	51	544	1522	300	امنا ب لله -هذا-------- يجري مجري ذكر العلة ---------والمعني انه يجب علينا ان نكون من انصار الله لاجل ان-- امنا ب---ه فان الايمان بالله يوجب نصرة دين الله والذب عن اولياءه ----والمحاربة ل--اعداءه ثم قالوا و شهد يا ع------يسي بانا مسلمون اي منقادون لما تريد منا من نصرتك ويحتمل ان يكون ذلك اقرارا منهم بان دينهم الاسلام وانه دين كل الانبياء----------- عليهم السلام و-------------------------لما اشهدوا عيسي علي ايمان---------هم تضرعوا غلي الله ------وقالوا ربنا امنا بما انزلت و ---------------------تبعنا -لرسول ع-----------------يسي ف كتبنا مع -لشاهدين الذي---------------ن شهدوا لان-----------بياءك بالصد--ق وقال عطاء مع النبيين------------------ لان كل نبي شاهد	2013	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0168	true	-2776465697019537090	96	211	514	1145	1614	300	امنا بالله فهذا استءناف يجري مجري---- العلة لما قبله والمعني---- يجب علينا ان نكون من انصار الله لاجل اننا امنا بالله فان الايمان بالله يوجب نصرة دين الله والذب عن اولياء الله والمحاربة مع اعداءه وا---------شهد يا سيدنا عيسي بانا مسلمون اي مقرون بالعبادة والتوحيد لله و----------------ذلك اقرار- منهم بان دينهم الاسلام وانه دين كل الانبياء صلوات الله عليهم واشهاد لله ايضا علي انفسهم بذلك فلما اشهدوا عيسي علي ايمانهم واسلامهم تضرعوا الي الله تعالي وقالوا ربنا امنا بما انزلت من الكتاب اي الانجيل واتبعنا الرسول اي دين رسول الله عيسي فاكتبنا مع الشاهدين اي اكتبنا في جملة من شهد لك بالتوحيد ولانبياءك بالتصديق وقال ابن عباس فاكتبنا في زمرة الانبياء لان كل نبي شاهد	168	-7759058697046287073	390	571.0	314	665	58.6466178894043	54	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2014	false	-1909306576544062265	142	203	708	1015	1530	300	ومكر الله تعالي خاصة بهم في هذه الاية هو انه رفع عيسي عليه السلام الي السماء وذلك ان---------- اليهود ارادوا قتل عيسي و------------كان جبريل لا يفارقه ساعة واحدة وهو معني قوله وايدناه بروح لقدس البقرة 87 فلما ارادوا ذلك امره جبريل ان يدخل بيتا فيه روزنة فلما دخلوا------ اخرجه جبريل من تلك الروزنة وكان قد القي شبهه علي غيره فاخذ وصلب	2014	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0168	true	-2776465697019537090	241	287	1310	1543	1614	300	ومكر الله تعالي----- بهم-------------------- رفع عيسي------------ الي السماء وذلك ان يهودا ملك اليهود اراد-- قتل عيسي عليه السلام وكان جبريل لا يفارقه ساعة ف---------------------------------------------------------------امره جبريل ان يدخل بيتا فيه روزنة فلما دخلوا البيت اخرجه جبريل من تلك الروزنة وكان قد القي شبهه علي غيره فاخذ وصلب	168	-7759058697046287073	203	332.5	162	335	60.597015380859375	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2014	false	-1909306576544062265	181	300	906	1530	1530	300	امره جبريل ان يدخل بيتا فيه روزنة فلما دخلوا اخرجه جبريل من تلك الروزنة وكان قد القي شبهه علي غيره فاخذ وصلب فتفرق الحاضرون ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فينا فذهب والاخري قالت ابن الله والثالثة قالت كان عبد الله ورسوله فاكرمه بان رفعه الي السماء فصار لكل فرقة جمع وظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنة الي ان بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الثاني ان الحواريين كانوا اثني عشر وكانوا مجتمعين في بيت فنافق واحد منهم ودل اليهود عليه------------------------------ فالقي الله------ شبه----ه عليه ورفع عيسي فاخذوا ذلك المنافق الذي كان منهم وقتلوه وصلبوه علي ظن انه عيسي عليه السلام ثم قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن عيسي صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان-	2014	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0169	true	-5836751764174302638	10	71	47	358	1568	300	امره جبريل ان يدخل بيتا فيه روزنة فرفعه جب-----------ريل من تلك الروزنة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء فقال الملك لرجل خبيث منهم يقال له تطيانوس ادخل عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فاقتله فدخل البيت فلم ير عيسي فالقي الله تعالي شبه عيسي عليه فخرج يخبرهم انه ليس في البيت ف--------------قتلوه وصلبوه---------------------------- ثم قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاح-----بنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان	169	-7759058697046287073	185	261.0	145	665	27.819549560546875	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2015	false	-6777288339279662041	34	170	165	868	1542	300	محمد بن اسحاق ان اليهود عذبوا الحواريين بعد ان رفع عيسي عليه السلام ولقوا منهم الجهد---------- فبلغ ذلك ملك الروم وكان ملك اليهود من رعيته فقيل له ان رجلا من بني اسراءيل ممن تحت امرك كان يخبرهم انه رسول الله واراهم احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص وفعل وفل فقال لو علمت ذلك ما خليت بينهم وبينه ثم بعث الي الحواريين فانتزعهم من ايديهم وسالهم عن عيسي------------ فاخبروه وبايعوه علي دينهم وانزل المصلوب فغيبه واخذ الخشبة فاكرمها وصانها ثم غزا بني اسراءيل وقتل منهم خلقا عظيما ومنه ظهر اصل النصرانية في الروم وكان اسم هذا الملك طباريس و------صار نصرانيا الا انه ما اظهر ذلك ثم جاء بعده ملك اخر يقال طبطيوس غ---زا بيت المقدس بعد رفع عيسي بنحو من----------- اربعين سنة فقتل وسبي ولم يترك في مدينة بيت المقدس حجرا علي حجر فخرج عند ذلك قريظة والنضير	2015	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0169	true	-5836751764174302638	191	300	994	1568	1568	300	محمد بن اسحاق ان اليهود عذبوا الحواريين بعد--- رفع عيسي عليه السلام الي السماء فشمسوهم وعذبوهم فبلغ ذلك ملك الروم وكان ملك اليهود من رعيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم بعث الي الحواريين فانتزعهم من ايديهم وسالهم عن عيسي عليه السلام فاخبروه فتابعهم علي دينهم وانزل المصلوب فغيبه واخذ الخشبة فاكرمها وصانها ثم غزا بني اسراءيل وقتل منهم خلقا عظيما ومنه ظهر اصل النصرانية في الروم وكان اسم هذا الملك طباريس وهو قد صار نصرانيا الا انه لم يظهر ذلك ثم جاء بعده ملك اخر يقال له ملطيس وغزا بيت المقدس بعد رفع عيسي عليه السلام بمقدار اربعين سنة---------- ولم يترك في مدينة بيت المقدس حجرا علي حجر فخرج عند ذلك قريظة والنضير-	169	-7759058697046287073	497	903.0	398	745	66.71141052246094	88	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2030	false	351874815509087307	105	155	523	766	1407	300	عند حضور وفد نجران وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك تشتم------------ صاحبنا ----------------------------قال وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فقال ان مثل عيسي عند الله	2030	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0170	true	5522670450653761232	149	206	816	1085	1482	300	انه حض-ر وفد نجران علي -------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا له ما شانك تذكر صاحبنا وتسبه فقال من هو قالوا عيسي قال وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب ومن لا اب له فهو ابن الله	170	-7759058697046287073	197	336.0	155	283	69.6113052368164	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2030	false	351874815509087307	199	246	950	1160	1407	300	وايضا اذا جاز ان يخلق الله ادم من التراب فلم لا يجوز ان يخلق ع-يسي من دم مريم بل هذا اقرب الي العقل فان تولد الحيوان من الدم الذي يجتمع في رحم الام اقرب---------- من تولده من التراب اليابس فصل اعلم ان العقل د-ل عل-------------ي انه لا	2030	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0171	true	-5722568726190586410	4	52	20	241	1479	300	وايضا اذا جاز ان يخلق الله ادم من التراب فجواز خلق الله تعالي عيسي من دم مريم من باب اولي---------- فان تولد الحيوان من الدم الذي يجتمع في رحم الام اقرب الي العقل من تولده من التراب اليابس---- الحق اي الذي انزل عليك من خبر عيسي انه لم	171	-7759058697046287073	159	246.5	120	235	67.65957641601562	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2040	false	2678576308211526764	23	98	125	497	1539	300	الثاني فصل روي انه صلي الله عليه وسلم لما اورد الدلالة علي نصاري نجران ثم انهم اصروا علي جهلهم فقال صلي الله عليه وسلم ان الله يامرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم بل- نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فخلا بعضهم ببعض فقا----لوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر	2040	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0171	true	-5722568726190586410	224	300	1106	1479	1479	300	او انه اله روي انه صلي الله عليه وسلم لما ذكر- الدلاءل علي نصاري نجران ثم انهم اصروا علي جهلهم فقال صلي الله عليه وسلم ان الله -امرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم حتي نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فلما رجعوا الي قومهم قالوا للعاقب-وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر-	171	-7759058697046287073	341	631.0	269	377	90.450927734375	62	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2040	false	2678576308211526764	98	281	497	1427	1539	300	صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا---- صغيرهم ولان فعلتم ذلك لنهلكن ولكان الاستءصال فان ابيتم الا -------------------الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد خرج -------------------وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفهما-------------------- وهو يقول لهم----------- اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها -لو شا--ء الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي نصراني علي وجه الارض الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان- لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا فقال فاني انابذكم فقا-------لوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد----------------------------------------------- فصالحهم ----------علي ذلك وقال و-الذي نفسي بيده ان العذاب قد ت--دلي علي	2040	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0172	true	-4292381572594210755	0	191	0	984	1570	300	صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لت--------------------هلكن فان ابيتم الا الاقامة عفي دينكم والاصرار -------------------علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم و----قد خرج من بيته الي المسجد وعليه مرط من شعر اسود محتضنا -------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول لهءلاء الاربعة اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها ولو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ثم قا--------------------------------------------لوا يا ابا القاسم--- راينا انا لا نباهلك وان ---------------نثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال -اني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح فصالحهم رسول الله علي ذلك ان هذا الذ-----ي ذكرت من الدلاءل التي دلت علي	172	-7759058697046287073	743	1241.5	590	1107	67.11833953857422	128	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2046	false	5308393746365541444	151	192	766	976	1550	300	فاعلم ان توليهم واعراضهم ليس الا علي سبيل العناد فاقطع كلامك عنهم وفوض امرك- الي الله فان----ه عليم ب-----المفسدين الذين يعبدون غير الله مطلع علي ما في قلوبهم من الاغراض الفاسدة قادر علي مجازاتهم س 3 ش 64 قل ي--اهل الكتاب	2046	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0173	true	-8523488582322954744	8	44	38	229	1557	300	فاعلم ان اباءهم واعراضهم ليس الا علي سبيل العناد فاقطع كلامك عنهم وفوض امرهم الي الله فان الله عليم بفساد المفسدين---------------------- مطلع علي ما في قلوبهم من الاغراض الفاسدة قادر علي مجازاتهم--------- قل يا اهل الكتاب	173	-7759058697046287073	174	298.0	141	222	78.37837982177734	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2049	false	-4966337714294828266	0	208	0	1089	1583	300	الله عليه وسلم --------علي نصاري نجران انواع الدلاءل-------- دعاهم الي المباهلة------ فخافوا وما شرعوا فيها وقبلوا الصغار باداء الجزية و---كان صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمانهم------------------------------------- فكانه تعالي قال يا محمد اترك ذلك المنهج من الكلام واعدل الي منهج اخر يشهد كل ذي عقل سليم وطبع مستقيم انه متين مبني علي الانصاف وترك الجدال قل يا اهل الكتاب هلموا الي ك--------------------لمة سواء ف-------------------------------يها انصاف لبعضنا من بعض و-------لا ميل فيها لاحد علي صاحبه وهي الا نعبد الا لله ولا نشرك به شيءا فهذا وجه النظم فصل وفي المراد باهل الكتاب ثلاثة اقوال احدها ان المراد نصيري نجران الثاني -اليهود من المدينة الثالث انها نزلت في---- الفريقين ويدل علي هذا وجهان الاول ان ظاهر اللفظ يتناولهما الثاني قال المفسرون في سبب النزول قدم وفد نجران المدينة فالتقوا مع اليهود واختصموا في---- ابراهيم عليه السلام فزعمت النصاري انه كان نصرانيا وانه علي دينهم وانهم وهم علي دينه واولي الناس-------------------------------------------------------- به فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من ابراهيم ودينه كان----------- حنيفا مسلما وانا علي دينه فاتبعوا دينه الاسلام فقالت اليهود يا محمد ما تريد الا ان نتخذك ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا وقالت النصاري يا محمد ما تريد الا ان نقول فيك كما قالت اليهود في عزير فانزل الله تعالي هذه الاية قال	2049	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0173	true	-8523488582322954744	59	255	300	1313	1557	300	الله عليه وسلم لما ذكر علي نصاري نجران انواع الدلاءل اولا ثم دعاهم الي المباهلة ثانيا فخافو---------------ا وقبلوا الصغار باداء الجزية وقد كان صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمانهم فعدل الي رعاية الانصاف وترك المجادلة فكانه تعالي قال يا محمد اترك ذلك المنهج من الكلام واعدل الي منهج اخر يشهد كل--- عقل سليم وطبع مستقيم انه كلام مبني علي الانصاف وترك الجدال قل يا اهل الكتاب اي يا معشر النصاري تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم اي هلموا الي كلمة فيها انصاف------- من بعضنا البعض لا ميل فيه- لاحد علي صا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبه وقيل نزلت في حق يهود--- المدينة------- وقيل نزلت في شان الفريقين وذلك لما-------------------------------------------------------------------------- قدم وفد نجران المدينة والتقوا مع اليهود واختصموا في دين ابراهي------------م فزعمت النصاري انه كان نصرانيا ---------------وان----هم علي دينه واولي الناس به وقالت اليهود بل كان يهوديا ونحن علي دينه واولي الناس به ---------فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من ابراهيم ودينه بل كان ابراهيم حنيفا مسلما وانا علي دينه فاتبعوا دينه الاسلام فقالت اليهود يا محمد ما تريد الا ان نتخذك ربا كما اتخذت النصاري عيسي---- وقالت النصاري يا محمد ما تريد الا ان نقول فيك -ما قالت اليهود في عزير فانزل الله تعالي قل يا اهل ----	173	-7759058697046287073	759	1287.0	608	1286	59.02021789550781	127	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2057	false	2871480541277932165	195	300	951	1475	1475	300	فيما ليس لكم به علم----------------------------------- ---------------------------------ولا نطق به كتابكم من ابراهيم فصل اعلم انهم زعموا ان شريعة التوراة والانجيل مخالفة لشريعة القران وهو المراد بقوله حاججتم فيما لكم به علم ثم قال فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم وهو ادعاءكم ان شري-------------------------------------------------عة ابراهيم كانت مخالفة لشريعة محمد صلي الله عليه وسلم وقد تقدم اقوال العلماء فيه ثم يحتمل في قوله ه انتم هءلا ء حاججتم فيما لكم به علم فكيف تحاجونه فيما لا علم لكم به البتة ثم حقق ذلك بقوله و لله يعلم----------------------------------------------- وانتم لا تعلمون كيفية تلك الاحوال ----من المخالفة والموافقة ثم ذكر تعالي ذلك مفصلا مبين-----------------------------------ا فقال ما كان ابراهيم يهوديا-	2057	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0174	true	1739484948962926620	194	281	1038	1493	1589	300	فيما---- لكم به علم في كتابكم ان ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وان محمدا نبي مرسل وهو موجود في كتابكم بنعته فانكرتم ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم في كتابكم لانه ليس لدين ابراهيم ذكر في كتابكم اصلا ولم تدعون ان شريعة ابراهيم----- مخالفة لشريعة محمد صلي الله عليه وسلم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعلم كيف كانت حال هذه الشراءع في المخالفة والموافقة وانتم لا تعلمون كيفية تلك الاحوال ثم بين الله--------------------- تعالي ذلك مفصلا وكذبهم فيما ادعوه من موافقة ابراهيم لهما فقال ما كان ابراهيم يهوديا	174	-7759058697046287073	202	242.5	159	728	27.74725341796875	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2071	false	7308189191545203716	1	95	5	487	1523	300	وجه النهار--- اوله وهو صلاة الصبح و كفرو -------------------------------ا اخره يعني صلاة الظهر وتقديره انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي الي بيت المقدس بعد ان قدم المدينة ففرح اليهود بذلك وطمعوا ان يكون منهم فلما حوله الله------ الي الكعبة وكان ذلك عند صلاة الظهر -------------------قال كعب بن الاشرف وغيره ءامنوا------------------ بالذي انزل علي الذين ءامنوا وجه النهار يعني امنوا بالقبلة التي صل-ي اليها صلاة الصبح فهي الحق و كفرو ا بالقبلة الي الكعبة لعلهم يقولون ان هءلاء اهل كتاب وهم اعلم فيرجعون الي قبلتنا الثاني قال بعضهم لب---عض صلوا الي الكعبة اول النهار	2071	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0176	true	-1586469911564344644	105	184	558	973	1570	300	وجه النهار اي اوله وهو صلاة الفجر واكفروا بالقبلة الاخري التي وصلوا اليها اخره----- صلاة الظهر ف-------انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي الي بيت المقدس بعد ان قدم المدينة ففرح اليهود بذلك وطمعوا ان يكون منهم فلما حوله الله تعالي الي الكعبة--------- عند صلاة الظهر شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف لاصحابهما امنوا بالذي انز------------------------ل علي محمد في شان القبلة ----وصلوا اليها اول النهار ثم ارجعوا ---------------------------------------------------------------------------الي------------------------ قبلتكم وصلوا الي الصخرة اخر النهار	176	-7759058697046287073	273	399.5	215	563	48.490230560302734	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2078	false	8353444805666017673	199	289	1035	1506	1564	300	والمعني امن اجل ان يءتي احد شراءع مثل ما اوتيتم من الشراءع تنكرون اتباعه ثم حذف الجواب للاختصار تقديره ان يءتي احد مثل ما اوتيتم يا معشر اليهود من الكتاب والحكمة تحسدونه ولا تءمنون به قاله قتادة والربيع وهذا الحذف كثير يقول الرجل بعد طول العتاب لصاحبه وتعديده عليه ذنوبه بعد قلة احسانه اليه امن قلة احساني اليك امن اساءتي اليك والمعني امن هذا فعلت ما فعلت ونظيره امن هو قانت اناء لليل ساجدا وقاءما يحذر لاخرة ويرجوا رحمة ربه الزمر 9 وهذا الوجه يروي عن مجاهد وعيسي بن عمر	2078	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0177	true	8033310020311786907	25	47	137	248	1519	300	والمعني امن اجل ان يءتي احد شراءع مثل ما اوتيتم من الشراءع ينكرون اتباعه وهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوجه مروي عن مجاهد وعيسي بن عمر	177	-7759058697046287073	106	204.0	84	471	22.505308151245117	19	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2082	false	6030798529591295390	158	227	801	1149	1495	300	بيد -لله معناه ان مالك له يءتيه من يشاء اي هو تفضل موقوف علي مشيءته وهذا يدل عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبوة تحصل بالتفضل لا بالاستحقاق لانه جعلها من باب الفضل الذي لفاعله ان يفع--------له وان لا يفعله الواسع الكام-ل القدرة والعليم الكامل العلم فلكمال قدرته يصح ان يتفضل علي اي عبد شاء باي تفضل شاء ولكم-ال -------علمه لا يكون شء من افعاله الا علي وجه الحكمة والصواب قوله يختص برحمته	2082	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0177	true	8033310020311786907	101	216	521	1094	1519	300	بيد الله فانه---- مالك له يءتيه من يشاء اي يعطيه محمدا واصحابه والله تعالي حكي عن اليهود امرين احدهما انهم امنوا وجه النهار وكفروا اخره ليصير ذلك شبهة للمسلمين في صحة الاسلام فاجاب الله عن ذلك بقوله قل ان الهدي هدي الله اي ان مع كمال هداية الله وقوة بيانه لا يكون لهذه الشبهة الركيكة قوة ولا اثر وثانيهما انهم استنكروا ان يءتي احد مثل ما اوتوا من الكتاب والحكم والنبوة فاجاب الله عن ذلك بقوله قل ان--------------- الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ---------------واسع اي كامل القدرة فيقدر --------------------------------ان يتفضل علي اي عبد شاء باي تفضل شاء عليم اي كامل العلم فلا يكون شء من افعاله الا علي وجه الحكمة والصواب----- يختص برحمته	177	-7759058697046287073	184	227.5	142	644	28.571428298950195	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2090	false	-1271708609179583543	95	127	451	625	1500	300	ويقولون علي الله -لكذب فيه وجوه احدها هو قولهم- ان جواز الخيانة مع المخالف مذكور ف يالتوراة وكانوا كاذبين في ذلك وعالمين بكونهم كاذبين---- ومن كان كذلك كانت خيانته اعظم وجرمه افحش	2090	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0178	true	-888351403231685672	129	162	684	864	1585	300	ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون اي انهم قالوا ان جواز الخيانة مع المخالف مذكور في التوراة وكانوا كاذبين في ذلك وعالمين بكونهم كاذبين فيه ومن كان كذلك كانت خيانته اعظم وجرمه افحش	178	-7759058697046287073	150	279.0	122	180	83.33333587646484	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2096	false	-7942497858604697982	145	219	813	1177	1595	300	الايات الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم في التوراة----------------------------------- وروي عن ابن عباس قال ان النفر الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم كتبوا كتابا شوشوا فيه نعت محمد صلي الله عليه وسلم وخلطوه بالكتاب الذي كان فيه نعت محمد صلي الله عليه وسلم ثم قالوا هذا من عند الله فصل قال جمهور المفسرين هذا النفر هم كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب وابو ياسر وشعبة بن	2096	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0179	true	-2168817111575960021	217	246	1129	1287	1557	300	اللفظة الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من التوراةحركات الاعرابتحريفا يتغير به المعني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب وابو ياسر وشعبة بن	179	-7759058697046287073	117	208.0	92	399	29.32330894470215	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2097	false	-582353322003413333	148	181	790	959	1553	300	المغايرة حاصلة ل------انه ليس كل ما لم يكن في الكتاب لم يكن من عند الله تعالي فان الحكم الشرعي قد ثبت تارة بالكتاب وتارة بالسنة وتارة بالاجماع وثارة بالقياس والكل من عند الله	2097	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0180	true	1161457180385107438	29	62	169	338	1556	300	المغايرة بين اللفظين فانه ليس كل ما لم يكن في الكتاب لم يكن من عند الله------ فان الحكم الشرعي قد ثبت تارة بالكتاب وتارة بالسنة وتارة بالاجماع وتارة بالقياس والكل من عند الله	180	-7759058697046287073	156	291.5	125	175	89.14286041259766	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2121	false	-5018165588732117570	197	273	1039	1426	1567	300	قبلها وانما --------الوجه في---- الاية ان هذا الميثاق لما كان مذكونرا في كتبهم وهم كانوا عارفين بذلك و---------عالمين بصدق محمد صلي الله عليه وسلم في النبوة فلم يبق -كفرهم---- الا مجرد عناد وحسد وعداوة------- فصاروا كابليس حين- دعاه الحسد الي الكفر فاعلمهم تعالي انهم متي كانوا كذلك كانوا طالبين دينا غير دي-----------------ن الله تعالي ثم بين لهم ان التمرد علي الله والاعراض عن حكمه---------- مما لا يليق بالعقل-- فقال وله اسلم من في -لسماوات و لارض	2121	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0183	true	-1582089305231324236	65	145	347	766	1607	300	وكرها واليه يرجعون والوجه في هذه الاية ان هذا الميثاق لما كان مذكو-را في كتبهم وهم كانوا عارفين بذلك فقد كانوا عالمين بصدق محمد صلي الله عليه وسلم في النبوة فلم يبق لكفرهم سبب الا مجرد ال---------عداوة والحسد فصاروا كابليس الذي دعاه الحسد الي الكفر فاعلمهم الله- انهم متي كانوا كذلك كانوا طالبين دينا غير دين الله ومعبودا سوي الله تعالي ثم بين---- ان -----------------الاعراض عن حكم الله تعالي مما لا يليق بالعقلاء فقال وله اسلم من في السماوات والارض	183	-7759058697046287073	336	553.0	267	451	74.50110626220703	55	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2122	false	6585273667985959190	215	284	1110	1501	1586	300	فال---------مسلمون منقادون لله طوعا فيما يتعلق بالدين ومنقادون له في-----ما يخالف طباعهم من الفقر والمرض والموت واشباهه و----اما الكافرون فهم منقادون لله ك------رها علي كل حال لانهم لا ينقادون لله فيما يتعلق بالدين و----------------في غير ذلك مستسلمون له سبحانه كرها -----لا يمكنهم دفع قضاءه------ وقدره وقيل- كل الخلق منقادون للالهية ط-------وعا بدليل قوله------ ولءن سالتهم من خلق -لسماوات و لارض ليقولن -لله لقمان 25 ومنقادون لتكاليفه------ وايجاده للالام كرها	2122	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0183	true	-1582089305231324236	208	284	1070	1507	1607	300	فالمسلمون الصالحون ينقادون لله طوعا فيما يتعلق بالدين وينقادون له كرها فيما يخالف طباعهم من الفقر والمرض والموت وما اشبه ذلك اما الكافرون فهم منقادون لله تعالي كرها علي كل حال لانهم لا ينقادون---- فيما يتعلق بالدين ويخضعون له تعالي في غير ذلك ك-------------------رها لانه لا يمكنهم دفع قضاءه تعالي وقدره وايضا كل الخلق منقادون -لالهيته تعالي طوعا بدليل قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لقمان--- ومنقادون لتكاليفه تعالي وايجاده للالام كرها	183	-7759058697046287073	342	566.5	281	464	73.70689392089844	48	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2121	false	-5018165588732117570	61	137	324	719	1567	300	--بتاء ----الخطاب التفاتا لقوله لما اتيتكم من كتاب وحكمة ال عمران 81 ولقوله ااقررتم واخذتم ال عمران 81 وايضا فلا يبعد ان يقال للمسلم والكافر ولكل احد افغير دين الله تبغون مع علمكم ا-نه اسلم له------ من في السموات والارض وان مرجعكم اليه ونظيره قوله---- وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات -لله وفيكم رسوله ال عمران 101 قال ابن الخطيب ذكر المفسرون في سبب النزول ان اهل الكتاب اختصموا الي -------------------------رسول الله----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2121	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0184	true	8481111055880023523	76	157	419	848	1644	300	بالتاء علي الخطاب فيهما لان ما قبلهما خطاب كقوله تعالي--------------------- ااقررتم واخذتم------------ وايضا فلا يبعد ان يقال للمسلم والكافر--------- افغير دين الله تبغون مع علمكم بانه اسلم له تعالي من في السموات والارض وان مرجعكم اليه وهو كقوله تعالي وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ال عمران ولما-------------- ذكر الله تعالي في الاية المتقدمة انه انما اخذ الميثاق علي الانبياء في تصديق الرسول الذي ياتي مصدقا لما معهم بين الله تعالي من صفة محمد صلي الله عليه وسلم	184	-7759058697046287073	243	355.0	194	485	50.103092193603516	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2132	false	3575614085260939973	153	291	797	1509	1562	300	------ان لعنة الله مخالفة للعنة الملاءكة لان لعنته ب--------------------الابعاد من الجنة وانزال العذاب- واللعنة من الملاءكة ومن الناس هي بالقول وكل ذلك مستحق لهم بسبب ظلمهم وكفرهم فان قيل لم عم جميع الناس ومن يوافقه لا يلعنه فالجواب من وجوه احدها قال ابو مسلم له ان يلعنه وان كان لا يلعنه الثاني انهم في الاخرة يلعن بعضهم بعضا لقوله تعالي كلما دخلت امة لعنت اخته الاعراف 38 وقال ثم يوم لقيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت 25 وعلي هذا فقد حصل اللعن للكفار ومن يوافقهم الثالث كان الناس هم المءمنون والكفار ليسوا من الناس الرابع وهو الاصح ان جمي----------------ع الخلق يلعنون المبطل والكافر ولكنه يعتقد في نفسه انه ليس بمبطل ولا بكافر فاذا لعن الكافر وكان هو في علم الله كافرا فقد لعن نفسه وهو ----لا يعلم ذلك قوله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون	2132	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0185	true	-1102573308241775210	116	211	613	1101	1544	300	ان عليهم لعنة الله ------------والملاءكة والناس اجمعين فان لعنة الله هي الابعاد من الجنة وانزال العقوبة واللعنة من الملاءكة والن---اس هي بالقول وكل ذلك مستحق لهم بسبب -------كفرهم فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ان يكون جزاء لذلك وجميع الخلق يلعنون المبطل والكافر ولكنه يعتقد في ذلك- انه ليس بمبطل ولا بكافر فاذا لعن الكافر و----هو في علم الله كافر -فقد لعن نفسه وان كان لا يعلم ذلك خالدين فيها اي اللعنة فلا تزال تلعنهم الملاءكة والمءمنون ومن معهم في النار فلا يخلو شء من احوالهم من ان يلعنهم لا عن من هءلاء لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون	185	-7759058697046287073	286	467.0	228	880	32.5	47	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2135	false	3482447335037152656	0	54	0	270	1531	300	الا ان يتوب ذكر في هذه------ انه لو كفر مرة اخري بعد تلك التوبة الاولي فان تلك التوبة الاولي تعتبر غير مقبولة وتصير كانها لم تكن قال وهذا الوجه اليق بالاية من ساءر الوجوه لان تقدير الاية الا الذين تابوا----------- واصلحوا فان الله غفور رحيم فان كانوا كذلك ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم	2135	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0186	true	1318289646789003420	50	93	259	468	1533	300	الا ان يتوب ذكر في هذه الاية انه لو كفر مرة اخري بعد تلك التوبة فانها تصي------------------------ر غير مقبولة و-----كانها لم تكن وال-------------------------------------------تقدير------ الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم فان كانوا كذلك ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم	186	-7759058697046287073	182	307.5	144	287	63.414634704589844	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2145	false	4212429630498728781	19	122	94	649	1578	300	لحوم الابل والبانها مع ان ذلك كان حراما في دين ابراهيم فلست انت علي ملة ابراهيم فجعلوا ذلك شبهة طاعنة في صحة دعواه فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم علي هذه الشبهة وقال ان ذلك كان حلالا لابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب------------- الا ان يعقوب حرمه علي نفسه لسبب من الاسباب وبقيت تلك الحرمة في اولاده------------------------------------ فانكر اليهود ذلك وقالوا ما نحرمه اليوم كان حراما علي نوح وابراهيم حتي انتهي الينا فانزل الله تعالي هذه الاية فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم باحضار التوراة وطالبهم بان يستخرجوا منها اية تدل علي ان لحوم الابل والبانها كانت محرمة علي ابراهي------------م فعجزوا عن ذلك وافتضحوا فظهر	2145	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0187	true	-1433743497227959921	0	77	0	419	1556	300	لحوم الابل والبانها مع ان ذلك---- حرام- في دين ابراهيم------------------------------------------------------------ فاجاب-- النبي صلي الله عليه وسلم بان ------------قال ان ذلك كان حلالا لابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب عليهم السلام الا ان يعقوب حرمه علي نفسه بسبب من الاسباب وبقيت تلك الحرمة في اولاده اي فالحرمة عليهم ناشءة من نذره ايضا فانكر اليهود ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- فامرهم الرسول عليه السلا------م باحضار التوراة وباستخراج اية------- منها---- تدل علي ان لحوم الابل والبانها كانت محرمة علي ابراهيم عليه السلام فعجزوا عن ذلك--------- فظهر	187	-7759058697046287073	328	522.0	265	616	53.24675369262695	50	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2150	false	-3578745824467939808	215	279	1103	1449	1559	300	ان لحوم الابل والبانها كانت محللة ---لابراهيم وانما حرمت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بني اسراءيل لان اسراءيل حرمه--------------------------------------------------------------------------ا علي نفسه فثبت ان محمدا لما افتي بحل لحوم الابل والبانها فقد افتي بملة ابراهيم وثالثها------------------ صدق الله في ان ساءر الاطعمة كانت محللة لبني اسراءيل و-----انما حرمت علي اليهود جزاء علي قباءح افعالهم وقوله ف تبعوا ملة ابراهيم اي اتبعوا ما يدعوكم اليه --------------------------محمد صلي الله عليه وسلم	2150	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0187	true	-1433743497227959921	63	200	342	1064	1556	300	ان لحوم الابل والبانها كانت محرمة علي ابراهيم عليه السلام فعجزوا عن ذلك فظهر انهم كانوا كاذبين في ادعاء حرمة هذه الاشياء علي ابراهيم عليه السلام كما قال تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين في دعواكم بان التحريم قديم قال تعالي فمن افتري اي اختلق علي الله الكذب بادعاء انه تعالي حرم ذلك قبل نزول التوراة علي بني اسراءيل وعلي من قبلهم من الامم من بعد ذلك اي من بعد ظهور الحجة بان التحريم انما كان من جهة يعقوب لا علي عهد ابراهيم فاولءك المصرون علي الافتراء بعد ما ظهرت حقيقة الحال هم الظالمون المستحقون لعذاب الله قل صدق الله في ان ساءر الاطعمة كانت محللة لبني اسراءيل وانها انما حرمت علي اليهود جزاء علي قباءح افعالهم فاتبع------وا ملة ابراهيم اي ملة الاسلام التي هي الاصل ملة ابراهيم لانها ملة محمد صلي الله عليه وسلم	187	-7759058697046287073	214	252.0	171	728	29.395605087280273	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2151	false	2733160046791626986	141	199	682	983	1500	300	في انكار نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وذلك لانه صلي الله عليه وسلم لما حول الي الك--------------------------عبة طعن اليهود في نبوته وقالوا ان بيت المقدس افضل من الكعبة واحق بالاستقبال لانه وضع قبل الكعبة وهو ارض المحشر وقبلة جملة الانبياء واذا كان كذلك فتحويل القبلة منه الي الكعبة باطل واجابهم الله------------- بقوله ان اول بيت وضع للناس	2151	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0187	true	-1433743497227959921	245	294	1282	1533	1556	300	في ادعاء ان المسيح ابن الله و--------------------------------------لما حول صلي الله عليه وسلم القبلة الي الكعبة طعن اليهود في نبوته وقالوا ان بيت المقدس افضل من الكعبة واحق بالاستقبال لانه وضع قبل الكعبة و-------------------------------------------------تحويل القبلة منه الي الكعبة باطل فاجاب-- الله تعالي عن ذلك بقوله ان اول بيت وضع للناس	187	-7759058697046287073	194	302.0	154	340	57.05882263183594	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2151	false	2733160046791626986	0	95	0	449	1500	300	كان من ل-مشركين اي ----------------------لم يدع مع الله الها اخر-------------- كما فعله العرب من عبادة الاوثان او كما فعله اليهود من------ ان عزيرا ابن الله او كما فعله النصاري من ادعاء ان المسيح ابن الله والمعني ان ابراهيم عليه السلام لم يكن من الطاءفة المشركة في وقت من الاوقات والغرض----------------------------------------------------------------------- منه بيان ان محمدا صلي الله عليه وسلم علي دين ابراهيم في الفروع والاصول لان محمدا صلي الله عليه وسلم لا يدعو الا الي التوحيد والبراءة عن كل معبود سوي الله تعالي س 3 ش 96 ش 97 ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة	2151	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0187	true	-1433743497227959921	208	296	1107	1543	1556	300	كان من المشركين في امر من امور دينه فانه لم يدع مع الله الها اخر ولم يعبد سواه كما فعله العرب من عبادة الاوثان او كما فعله اليهود في ادعاء ان عزيرا ابن الله --وكما فعله النصاري في ادعاء ان المسيح ابن الله ولما حول صلي الله- عليه وسلم القبلة الي الكعبة طعن اليهود في نبوته وقالوا ان بيت المقدس افضل من الكعبة واحق بالاستقبال لانه وضع قبل الكعبة وتحويل القبلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه الي الكعبة باطل فاجاب ا---------------لله تعالي عن ذلك بقوله ا-ن اول بيت وضع للناس للذي ببكة	187	-7759058697046287073	213	291.0	164	563	37.833038330078125	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2156	false	4305737972667246570	50	129	261	658	1528	300	الصلوات كانت لازمة في---- جميع اديان الانبياء لقوله اولء------------------------ك الذين انعم -لله عليهم من -لنبيين من ذرية ءادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا و جتبينا اذا تتلي عليهم ايات -لرحم ن خروا سجدا وبكيا مريم 58 ولما------------------------------------- كانوا يسجدون لله فالسجود لا بد له- من قبلة فلو كانت قبلة شيث وادريس ونوح------------- موضعا اخر سوي القبلة لبطل قوله------ ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة فدل ذلك علي- ان قبلة اولءك الانبياء---------- هي الكعبة	2156	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0188	true	-1377508802800156136	80	171	405	891	1552	300	الصل-اة كان- لازما في دين جميع------ الانبياء عليهم السلام بدليل قوله تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية -ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحم-ن خروا سجدا وبكيا مريم فدلت الاية علي ان جميع الانبياء عليهم السلام كانوا يسجدون لله والسجدة لا بد لها من قبلة فلو كانت قبلة شيث وادريس ونوح عليهم السلام موضعا اخر سوي الكعبة لبطل قوله تعالي ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة فوجب ان يقال ان قبلة اولءك الانبياء المتقدمين هي الكعبة	188	-7759058697046287073	354	579.0	280	496	71.37096405029297	57	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2167	false	-8496509137736858621	208	276	1045	1363	1488	300	ان من دخله للنسك تقربا الي الله تعالي كان امنا من النار يوم القيامة قال صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه النار مسيرة ماءتي عام وقال صلي الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه الثاني يحتمل ان يكون المراد ما اودعه الله في قلوب الخلق من الشفقة علي كل من التجا اليه	2167	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0188	true	-1377508802800156136	273	299	1424	1548	1552	300	ان من دخله للنسك تقربا الي الله تعالي كان امنا من النار يوم القيامة وا----ن الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اودع------ في قلوب الخلق--- الشفقة علي كل من التجا اليه	188	-7759058697046287073	122	203.5	96	318	38.36478042602539	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2175	false	5848516020511339198	125	206	615	1027	1519	300	قال الضحاك لما نزلت اية الحج جمع الرسول----- صلي الله عليه وسلم اهل الاديان الستة المسلمين والنصاري واليهود والصابءين والمجوس والمشركين فخاطبهم وقال ان الله------ كتب عليكم الحج فحجوا فامن به المسلمون وكفرت به الملل الخمس وقالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فانزل الله تعالي -----ومن كفر فان -لله غني عن -لع--------------------------------------المين س 3 ش 98 ش 99 قل ي--اهل الكتاب------------------- لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل ياهل الكتاب لم ت-صدون عن سبيل الله	2175	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0189	true	8230539437206706239	41	130	207	673	1559	300	قال الضحاك لما نزلت اية الحج جمع --رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان الستة المسلمين والنصاري واليهود والصابءين والمجوس والمشركين فخ-طبهم وقال ان الله تعالي كتب عليكم الحج فحجوا فامن به المسلمون وكفرت به الملل الخمس وقالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فانزل الله تعالي قوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين اي ومن ترك اعتقاد وجوب الحج فان ال-------له غني عنه قل يا اهل الكتاب اي اليهود والنصاري لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون ------------اي لم تكفرون --بايات الله	189	-7759058697046287073	371	634.5	298	490	75.71428680419922	65	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2176	false	-1693425575435860072	208	261	1121	1389	1585	300	و لله شهيد علي ما تعملون الواو للحال والمعني لم تكفرون بايات الله التي دلتكم علي صحة صدق محمد------------------------------------------------- والحال ان الله شهيد علي اعمالكم ومجازيكم عليها ثم لما انكر عليهم في ضلالهم ذكر ذلك الانكار عليهم في اضلالهم لضعفة المسلمين فقال قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن	2176	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0189	true	8230539437206706239	120	172	624	881	1559	300	والله شهيد علي ما تعملون ا-----------------ي لم تكفرون بايات الله----- دلتكم علي---- صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما يدعيه من وجوب الحج وغيره والحال ان الله شهيد علي اعمالكم ومجازيكم عليها وهذه الحال توجب ان لا تجترءوا علي الكفر باياته---------------------------------- قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن	189	-7759058697046287073	163	253.5	129	317	51.419559478759766	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2179	false	-3041630449015973484	142	272	756	1445	1582	300	النسخ يدل علي البداء وقولهم -ان في التوراة ان شريعة موسي باقية الي الابد وقيل كانوا يدعون انهم علي دين الله وسبيله وهذا علي ان عوجا في موضع الحال والمعني يبغونها ضالين قوله وانتم شهداء قال ابن عباس اي شهداء ان في التوراة ان دين الله الذي ------لا يقبل غيره هو الاسلام وقيل وانتم تشهدون ظهور المعجزات علي نبوته صلي الله عليه وسلم وقيل وانتم تشهدون انه لا يجوز الصد عن سبيل الله وقيل وانتم شهداء عدول بين اهل دينكم يثقون باقوالكم ويعولون علي شهادتكم في عظاءم الامور ومن كان كذلك فكيف يليق به الاصرار علي الباطل والكذب والضلال والاضلال ثم قال وما لله بغافل عما تعملون والمراد منه التهديد وختم الاية الاولي بقوله و لله شهيد لانهم كانوا يظهرو-----------------------------------------------------ن القاء الشبه في قلوب المسلمين و--------يحتالون في ذلك بوجوه الحيل	2179	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0189	true	8230539437206706239	201	258	1048	1345	1559	300	النسخ يدل علي البد-ء وقولكم ورد في التوراة ان شريعة موسي باقية الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ابد وانتم شه----------------------داء ان في التوراة ان دين الله هو الاسلام لا يقبل غيره وما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بغافل عما تعملون فا-------------------------------------------------------نهم كانوا يظهرون الكفر بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم وما كانوا يظهرون القاء الشبه في قلوب المسلمين بل كانوا يحتالون في ذلك بوجوه الحيل	189	-7759058697046287073	211	350.5	169	757	27.873184204101562	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2180	false	6996158274177954410	40	110	204	568	1570	300	تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ----------------------------------------------------------ومن يعتصم ب--------------------------------------------الله فقد هدي الي صراط مستقيم لما حذر اهل الكتاب عن الاغواء والاضلال حذر المءمنين في هذه الاية عن اغواءهم واضلالهم ومنعهم عن الالتفات الي قولهم روي ان شاس بن قيس اليهودي كان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد فاتفق انه مر علي نفر من-------- الاوس والخزرج وهم في مجلس جمعهم يتحدثون وكان قد زال ما---- بينهم من	2180	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0190	true	-5215905709262316182	0	71	0	357	1560	300	تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله اي كيف يوجد منكم الكفر والحال ان القران الذي فيه بيان الحق من الباطل يتلي عليكم علي لسان نبيكم غض طري ومعكم رسول الله الذي يبين الحق ويدفع الشبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان شاس بن قيس اليهودي كان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد فاتفق انه مر علي نفر من الانصار الاوس والخزرج وهم في مجلس------ يتحدثون و----قد زال ما كان بينهم في	190	-7759058697046287073	207	351.0	164	478	43.30543899536133	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2181	false	688182978318702671	2	40	10	204	1576	300	من ------شيطان و---كيد من عدوهم--- فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين فانزل الله هذه الاية فما كان يوم اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم	2181	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0190	true	-5215905709262316182	173	204	910	1065	1560	300	من عمل الشيطان ومن كيد ذلك اليهودي فالقوا السلاح---------------- وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فما كان يوم اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم	190	-7759058697046287073	135	221.5	107	206	65.53398132324219	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2214	false	-7865552847208704500	105	129	515	640	1523	300	وقال قتادة هم امة محمد صلي الله عليه وسلم لم يءمر نبي قبله بالقتال فهم يقاتلون الكفار فيدخلونهم في الاسلام فهم خير امة للناس	2214	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0193	true	1641232037241052927	165	189	873	998	1624	300	وقال قتادة هم امة محمد صلي الله عليه وسلم لم يءمر نبي قبله بالقتال فهم يقاتلون الكفار فيدخلونهم في الاسلام فهم خير امة للناس	193	-7759058697046287073	125	250.0	101	125	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2223	false	-4031879586533619018	68	157	352	823	1597	300	من المءمنين هو الامان الماخوذ باذن الله تعالي قال ابن الخطيب وهذا عندي ايضا شعيف والذي عندي فيه ان الامان-------------------------------------------------------------- للذمي قسمان احدهما الذي نص الله عليه وهو اخذ الجزية الثاني ا---لذي فوض----- الي راي الامام فيزيد فيه تارة وينقص بحسب الاجتهاد فالاول هو المسمي بحبل الله والثاني هو المسمي بحبل المءمنين قوله وباءوا بغضب من -لله تقدم ان معناه مكثوا ولبثوا وداموا في غضب الله ماخوذ من البوء وهو المكان ومنه تبوا فلان منزل كذا ومنه قوله تعالي و لذين تبوءوا لدار الحشر 9 قوله وضربت عليهم المسكنة	2223	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0194	true	-7170875774435120268	100	164	541	887	1625	300	مع المءمني---------------------------------------------------------------------------------------ن الا ان يعتصموا بحبل من الله وحبل من الناس اي المءمنين فالامان الحاصل للذمي قسمان احدهما الذي نص الله عليه وهو اخذ الجزية -وثانيهما الذي فوض الله الي راي الامام فيزيد فيه تارة وينقص بحسب الاجتهاد فالاول هو المسمي بحبل الله والثاني هو المسمي بحبل المءمنين----- وباء-- بغضب من الله اي -------------------------داموا في غضب الله او استوجبوا لعنة ال----------------------------------------------------------------------------له وضربت عليهم المسكنة	194	-7759058697046287073	248	394.5	202	542	45.7564582824707	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2229	false	-565713919514156599	10	53	49	304	1630	300	ان اليهود كانو-----ا يقومون في الليل-- للتهجد وقراءة التوراة فلما مدح----- المءمنين----- بالتهجد وقراءة القران اردف ذلك بقوله يءمنون ب لله و ليوم ل-اخر وقد تقدم ان الايمان با-------------------------------------------لله يستلزم الايمان بجميع انبياءه ورسله------ والايمان باليوم الاخر يستلزم الحذر من المعاصي وهءلاء اليهود	2229	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0195	true	8969760101497845340	180	230	940	1262	1667	300	ان اليهود كانوا ايضا يقومون في الليالي للتهجد وقراءة التوراة فلما مدح الله المءمنين منهم بالتهجد وقراءة القران اردف ذلك بقوله يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات فالايمان بالله يستلزم الايمان بجميع انبياءه ورسله وكتبه والايمان باليوم الاخر يستلزم الحذر من المعاصي فايمان اليهود	195	-7759058697046287073	226	409.5	189	322	70.18633270263672	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2242	false	-685423347729574029	43	153	218	772	1546	300	وتءمنون ب لكتاب كله وهم لا يءمنون بكتابكم وحسن العطف لما تقدم من ان ذكر احد الضدين يغني عن ذكر الاخر وتقدير الكلام انكم تءمنون بكتبهم كلها وهم ممع ذلك يبغضونكم فما بالكم مع ذلك تحبونهم وهم لا يءمنون بشء من كتابكم وفيه تنبيخ شديد بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم قوله واذا لقوكم----------------- قالو -----ا ام-------------------------نا واذا خلوا ع---------------------ضوا عليكم -لانامل من -لغيظ ومعناه اذا خلا بعضهم ببعض------------------------------------------------ اظهروا شدة العداوة وشدة الغيظ علي المءمنين حتي تبلغ---- الشدة الي عض الانامل كما يفعل الانسان --اذا اشتد غيظه وعظم حزنه علي فوت مطلوبه ولما كثر هذا الفعل من الغضبان صار ذلك كناية عن الغضب------------------------------------- وان لم يكن هناك عض	2242	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0198	true	-4470734462915600669	67	169	380	903	1640	300	وتءمنون بالكتاب كله وهم لا يءمنون به وهم مع ايم--------------------------------------------------------------------انكم------- بكتبهم----------------- يبغضونكم فما بالكم------- تحبونهم وهم لا يءمنون بشء من كتابكم و-------------------------------------------------------اذا لقوكم اي منافقو اليهود قالوا نفاقا امنا بمحمد فان نعته في كتابنا واذا خلوا اي رجع بعضهم الي بعض عضوا عليكم الانامل من الغيظ اي عضوا لاجل غمهم منكم اطراف الاصابع من شدة الغضب اي فاذا رجعوا الي بعضهم اظهروا شدة العداوة -----------علي المءمنين حتي تبلغ تلك الشدة الي عض الانامل-كما يفعل ذلك احدنا اذا اشتد غيظه--------------------------ولما كثر هذا الفعل من الغضبان صار ذلك كناية عن الغضب حتي يقال في الغضبان انه يعض يده غيظا وان لم يكن هناك عض	198	-7759058697046287073	316	416.0	256	715	44.195804595947266	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2248	false	5593580058541456151	224	289	1144	1480	1526	300	شيءا من الضرر وقد تقدم نظيره ومعني الاية ان كل من صبر علي اداء اوامر الله تعالي واتقي ع--ما نهي الله عنه كان في حفظ الله فلا يضره كيد الكاءدين ولا حيل المحتالين قوله ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما يعملون محيط--------------------------------------------------------------------------------- قراءة العامة يعملون بالغيبة وهي واضحة وقرا الحسن بالخطاب اما علي الالتفات والتقدير انه------ عالم محيط بما تعملونه من الصبر والتقوي فيفعل بكم ما انتم اهله ------	2248	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0199	true	248646053112440576	31	129	161	674	1567	300	شيءا من الضرر ل--------------------------ان كل من صبر علي اداء اوامر الله تعالي واتقي كل ما نهي الله عنه كان في حفظ الله فلا يضره----------------- حيل المحتالين قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو لا يضركم بفتح الياء وكسر الضاد وسكون الراء والباقون لا يضركم بضم الضاد والراء المشددة علي الجزم بسكون مقدر للاتباع وروي المفضل عن عاصم لا يضركم بفتح الراء للتخفيف ان الله بما يعملون محيط بالياء باتفاق القراء العشرة اي انه عالم بما يعملون في معاداتكم فيعاقبهم عليه وفي ق-------------------------------------------------------راءة شاذة بالت-اء والمعني- انه تعالي عالم -----بما تعملون م-ن الصبر والتقوي فيفعل بكم ما انتم مستحقون له	199	-7759058697046287073	203	302.0	160	619	32.794830322265625	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2253	false	3854078332672780887	13	89	62	447	1579	300	وجعل يصف اصحابه للقتال كما تقوم القداح ان راي صدرا بارزا تاخر وكان نزوله في جانب الوادي وجعل------------------- ظهره و----عسكره الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال ادفعوا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من وراءنا وقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه اثبتوا في هذا المقام فاذا عاينوكم ولوكم الادبار فلا تطلبوا المدبرين ولا تخرجوا من هذا المقام ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خالف راي عبد الله بن ابي شق	2253	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0199	true	248646053112440576	201	265	1023	1365	1567	300	وجعل يصف اصحابه للقتال وكا--نوا الفا واقل --------------------وكان الكفار ثلاثة الاف--- وجعل صلي الله عليه وسلم ظهره وظهر عسكره الي احد وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال ادفعوا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من وراءنا وقال------------------- لاصحابه اثبتوا في هذا المقام فاذا عاينوكم ولوكم الادبار فلا تطلبوا المدبرين ولا تخرجوا من هذا المقام فلما التقي الفريقان انهزم عبد الله---------------------- بن ابي مع	199	-7759058697046287073	263	440.0	209	408	64.46078491210938	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2254	false	7022981731596493204	6	93	30	469	1523	300	قلوب المشركين فكر عليهم المشركون وتفرق العسكر ---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما قال تعالي اذ تصعدون ولا تلوون علي احد و لرسول يدعوكم في اخراكم ال عمران 153 وشج وجه الرسول صلي الله عليه وسلم وكس رت رباعيته وشلت يد طلحة دونه ولم يبق معه------------------- الا ابو بكر وعلي والعباس وطلحة وسعد ووقعت الصيحة في العسكر بان محمدا صلي الله عليه وسلم قد قتل ثم نودي عل--------------------------ي الانصار بان- هذا رسول الله فرجع اليه المهاجرون والانصار وكان قد قتل منهم سبعون واكثر فيهم الجراح	2254	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0200	true	-8923343510307074995	0	67	0	362	1596	300	قلوب المشركين فكر عليهم المشركون وتفرق المسلمون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- وشج وجه الرسول وكس--------------------رت رباعيته وشلت يد طلحة----- ولم يبق معه صلي الله عليه وسلم الا ابو بكر وعلي والعباس وطلحة وسعد ووقعت الصيحة في العسكر -ان م-------------------حمدا قد قتل وكان رجل يكني ابا سفيانمن الانصارنادي الانصار وقال هذا رسول الله فرجع اليه المهاجرون والانصار وكان قد قتل منهم سبعون و-كثر فيهم الجراح	200	-7759058697046287073	290	449.5	233	488	59.426231384277344	48	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2258	false	-2593479648905071820	257	300	1375	1584	1584	300	اذ تقول فيه ثلاثة اوجه احدها انه منصوب باضمار اذكر الثاني ان قلنا ان هذا الوعد حصل يوم بدر فالعامل في اذ قوله نصركم لله والتقدير اذ نصركم الله ببدر وانتم اذلة اذ تقول للمءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وان قلنا ---ان هذا الوعد حصل يوم احد-	2258	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0201	true	-8810241646780425909	80	124	456	659	1603	300	اذ ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول للمءمنين ف اذ اما منصوب بنصركم ويكون هذا الوعد حصل يوم بدر وهذه الجملة من تمام قصة بدر وهو قول اكثر المفسرين واما بدل من قوله اذ همت او بدل ثان من قوله تعالي واذ غدوت ويكون هذا الوعد حصل يوم احد	201	-7759058697046287073	42	59.0	32	362	11.60221004486084	6	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2258	false	-2593479648905071820	70	138	348	726	1584	300	وانتم اذلة فالجواب من وجوه الاول انه بمعني القلة وضعف الحال وقلة السلاح والمال وعدم القدرة علي مقاومة العدو وان نقيضه العز وهو القوة والغلبة روي ان المسلمين كانوا ثلاثماءة وبضع-ة عشر رجلا ولم يكن فيهم الا فرس واحد واكثرهم رجالة وربما كان الجمع منهم يركبون جملا واحدا والكفار كانوا قريبين من الف مقاتل ومعهم ماءة فرس مع الاسلحة الكثيرة والعدة الكاملة قال القرطبي واسم الذل في هذا	2258	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0201	true	-8810241646780425909	22	67	125	378	1603	300	وانتم اذلة بقلة العدد--------------------------- وضعف الحال وقلة السلاح والمال وعدم القدرة علي مقاومة العدو فا------------------------------------ن المسلمين كانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا وما كان فيهم الا فرس واحد----------------------------------------------------- والكفار كانوا فريبين من الف مقاتل ومعهم ماءة فرس مع الاسلحة الكثيرة والعدة الكاملة فاتقوا الله في امر ----------	201	-7759058697046287073	218	384.0	177	379	57.51979064941406	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2271	false	-6833723086523338386	2	225	12	1109	1496	300	نزلت في قصة احد وهءلاء اختلفوا علي ثلاثة اقوال احدها انه صلي الله عليه وسلم اراد ان يدعو علي الكفار فنزلت هذه الاية وهءلاء ذكروا اقوالا احدها ان عتبة بن ابي وقاص شجه وكسر رباعيته فجعل يمسح الدم عن وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسل عن وجهه الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم ثم اراد ان يدعو عليهم فنزلت هذه الاية و----روي سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن اقو-ما فقال اللهم العن ابا سفيان ا-لهم العن الحارث بن هشام اللهم العن صفوان بن امية فنز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت هذه الاية او يتوب عليهم فتاب علي هءلاء وحسن اسلامهم وقيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب لما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلوا به من المثلة قال لامثلن بهم كما مثلوا به فنزلت هذه الاية او يتوب عليهم فتاب علي هءلاء وحسن اسلامهم وقيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب لما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلوا به من المثلة قال لامثلن بهم كما مثلوا به فنزلت هذه الاية قال القفال وكل هذه الاشياء حصلت يوم احد فنزلت الاية عند الكل فلا يمنع حملها علي الكل الثاني انها نزلت بسبب انه صلي الله عليه وسلم اراد ان يلعن المسلمين الذين خالفوا امره والذين انهزموا-------- فمنعه الله من ذلك قاله ابن عباس الثالث انه صلي	2271	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0202	true	-3888993337880068128	51	204	277	1032	1487	300	نزلت في قص-----------------------------------ة احد لمنعه صلي الله عليه وسلم من الدعاء عليهم لما روي------------------------------------------ ان عتبة بن ابي وقاص شجه وكسر رباعيتهوهي السن التي بين الثنية والناب------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اراد ان يدعو عليهم فنزلت هذه الاية ولما روي سالم بن عبد ا-----------------لله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن اقواما فقال اللهم العن ابا سفيان اللهم العن الح-رث بن هشام اللهم العن صفوان بن امية فنزل قوله تعالي او يتوب عليهم فتاب الله علي هءلاء وحسن اسلامهم ولما حصل له صلي الله عليه وسلم من الهم بانه راي حمزة بن عبد المطلب وراي ما فعلوا به من المثلة وقال لامثلهن منهم بثلاثين فنزلت هذه الاية ومات في ذلك اليوم من المسلمين سبعون واسر عشرون ومات من الكفار ستة عشر وروي عن ابن عباس ان هذه الاية ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت بسبب انه صلي الله عليه وسلم اراد ان يلعن المسلمين الذين خالفوا امره والذين انهزموا يوم احد فمنعه الله من ذلك وانما نص الله تعالي علي -----	202	-7759058697046287073	366	238.5	290	1408	25.99431800842285	66	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2273	false	-8176285254723974124	32	61	163	287	1493	300	ليس لك من مصالح عبادي شء الا ما اوحي اليك وثانيها ليس لك في ان يتو-------------------------------------------ب الله عليهم ولا في ان يعذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم شء غلا اذا كان علي وفق امري	2273	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0202	true	-3888993337880068128	236	300	1193	1487	1487	300	ليس لك من مصالح عبادي شء الا ما اوحي اليك و-------ليس لك من سءال اهلاكهم شء لانه تعالي اعلم بالمصالح فربما تاب الله عليهم او معطوفان علي شء اي ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وقيل المراد بالامر ضد النهي والمعني ليس لك من امر خلقي شء او من توبتهم او من تعذيبهم شء الا اذا كان علي وفق امري-	202	-7759058697046287073	95	126.5	72	302	31.456953048706055	18	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2276	false	-173677671082538524	53	112	295	589	1606	300	علي ذل----------ك في البقرة فصل لما كان الرجل في الجاهلية اذا كان له علي انسان ماءة درهم الي ا---------------جل ولم يكن المديون واجدا لذلك المال فقال زدني في المال حتي ازيدك في الاجل فربما جعله ماءتين ثم اذا حل الاجل الثاني فعل مثل ذلك ثم الي اجال كثيرة فياخذ بسبب تلك الماءة اضعافها فهذا هو المراد ب--قوله اضعافا مضاعفة	2276	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0203	true	649942912794715309	139	201	764	1073	1601	300	علي الدرهم مضاعفة في الاجل و--------كان الرجل في الجاهلية اذا كان له علي انسان ماءة درهم الي اجل فاذا جاء الاجل ولم يكن المديون واجدا لذلك المال -قال زد ف--ي المال حتي ازيد- في الاجل فربما جعله ماءتين ثم اذا حل الاجل الثاني فعل مثل ذلك ثم الي اجال كثيرة فياخذ بسبب تلك الماءة اضعافها فهذا هو المراد من قوله اضعافا مضاعفة	203	-7759058697046287073	272	499.5	217	321	84.73519897460938	50	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2279	false	-8376991847287940038	4	112	17	576	1582	300	انه كما تجب المسارعة و---المغفرة فكذلك تجب المسارعة الي الجنة وانما فصل بينهما لان الغفران معناه ازالة العقاب و-----الجنة معناها حصول الثواب فجمع بينهما للاشعار بانه لا بد للمكلف من تحصيل الامرين قوله عرضها لسماوات و لارض لا بد فيه من حذف لان نفس السموات لا تكون عرضا للجنة فالتقدير عر-----ضها مثل عرض السموات والارض يدل علي ذلك قوله كعرض والجملة في محل جر صفة ل جنة فصل في معني قوله عرضها لسماوات و لارض وجوه احدها ان المراد لو جعلت السموات والارض طبقات طبقات بحيث تكون كل واحدة من تلك الطبقات خط-ا مءلفا من اجزاء لا -تجزا ثم وصل البعض بالبعض طبقا واحدا لكان---- مثل عرض الجنة	2279	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0204	true	-3794456621345595861	109	173	657	1006	1649	300	اي فكما تجب المسارعة الي المغفرة فكذلك تجب المسارعة الي الجنة فمعني--------------- الغفران------ ازالة العقاب ومعني الجنة ايصا------ل الثواب فلا------------------------ بد للمكلف من تحصيل الامري-------------------------------------------------------------------ن عرضها السماوات والارض اي عرضها مثل عرض السموات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو جعلت السموات والارض طبقا- طبقا- بحيث يكون كل واحدة من تلك الطبقات سطحا مءلفا من اجزاء لا تتجزا ثم وصل البعض بالبعض طبقا واحدا لكان ذلك مثل عرض الجنة	204	-7759058697046287073	296	453.5	240	578	51.2110710144043	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2282	false	7680113985867822256	163	246	860	1271	1537	300	قال صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وقال صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي ان ينفذه دعاه الله عز وجل يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي الحور -----------شاء و لكاظمين لغيظ الذين يكفون عيظهم عن الامضاء ونظيره قوله واذا ما غضبوا هم يغفرون الشوري 37 وقال صلي الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة لكنه الذي يملك نفسه عند الغضب الصفة الثالثة قوله و لعافين عن -لناس	2282	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0204	true	-3794456621345595861	242	295	1357	1620	1649	300	قال صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وقال صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يستطيع-- ان ينفذه زوجه الل----------------------------------------------ه من--- الحور العين حيث ي------------------------------------------------------------------------------------------شاء وقال صلي الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة لكنه الذي يملك نفسه عند الغضب وا-------------------لعافين عن الناس	204	-7759058697046287073	239	415.5	188	423	56.501182556152344	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2283	false	495790999639998606	55	90	270	430	1560	300	عن عيسي ابن مريم انه قال ليس الاحسان ان تحسن الي من احسن اليك ذاك مكافاة انما الاحسان ان تحسن الي من اساء اليك ثم قال و لله يحب لمحسنين هذه اللام يحتمل ان تكون	2283	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0205	true	8943903649204463448	5	37	28	178	1580	300	عن عيسي ابن مريم انه قال ليس الاحسان ان تحسن الي من احسن اليك ذلك مكافاة انما الاحسان ان تحسن الي من اساء اليك------- واعلم ان الانس-ان الي الغير --اما ان يكون	205	-7759058697046287073	130	221.5	99	160	81.25	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2285	false	572417158998978091	102	137	560	744	1577	300	ف ستغفروا لذنوبهم اي ندموا ----------------------------------------------علي فعل ما مضي مع العزم علي ترك مثله في المستقبل وهذا--- حقيقة التوبة فاما الاستغفار باللسان ف----لا اثر له في ازالة الذنب بل يجب اظهار هذا الاستغفار لازالة التهمة	2285	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0206	true	183097512470805797	38	82	182	419	1605	300	فاستغفروا لذنوبهم اي اتوا بالتوبة علي الوجه الصحيح لاجل ذنوبهم وهو الندم علي فعل ما مضي مع العزم علي ترك مثله في المستقبل فهذا هو حقيقة التوبة فاما الاستغفار باللسان فذاك لا اثر له في ازالة الذنب بل يجب اظهار هذا الاستغفار لازالة التهمة	206	-7759058697046287073	176	327.0	143	237	74.26160430908203	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2294	false	-2600790634675244748	201	243	1107	1336	1619	300	بين الناس ان----- مسارها لا تدوم وكذلك مضارها فيوم يكون---- السرور لانسان-- والغم لعدوه-- ويوم اخر بالعكس وليس المراد من هذه المداولة ان الله تعالي تارة ينصر المءمنين و--اخري ينصر الكافرين----- لان نصر ا-لله منصب شريف عظيم فلا يليق بالكافر بل المراد	2294	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0207	true	-3373293208810838810	258	300	1338	1572	1572	300	بين الناس لا يدوم مسارها ولا---------- مضارها فيوم يحصل فيه السرور للمءمنين والغم للاعداء ويوم اخر بالعكس وليس المراد من هذه المداولة ان الله تعالي تارة ينصر المءمنين والاخري ينصر الكافرين وذلك لان نصرة الله منصب شريف----- فلا يليق بالكافر بل المراد-	207	-7759058697046287073	195	323.5	158	250	78.0	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2294	false	-2600790634675244748	243	297	1336	1606	1619	300	من هذه المداولة انه تارة يشدد المحنة علي ال--------------------------------------------------------------كفار و-تارة علي المءمنين وتشديد المحنة علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------مءمن ادب ل----------------------------------------ه في الدنيا --------------وتشديد المحنة علي الكافر----- غضب من الله تعالي عليه----------------------------------------------------------------------------- وروي ان ابا سفيان صعد الجبل يوم احد--- قال اين ابن ابي كبشة اين ابن ابي قحافة اين ابن الخطاب فقال عمر هذا رسول الله	2294	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0208	true	-421277037649408963	0	107	0	565	1622	300	من هذه المداولة انه تارة يشدد المحنة علي الكفارة واخري علي المءمنين ولو شدد المحنة علي الكفار في جميع الاوقات وازالها عن المءمنين في جميع الاوقات لحصل العلم الاضطراري بان الايمان حق وما سواه باطل ولو كان كذلك لبطل التكليف والثواب والعقاب وايضا ان المءمن قد يقدم علي بعض المعاصي فيشدد الله المحنة عليه في الدنيا تاديبا له واما تشديد المحنة علي الكافر فانه غضب من الله ع------ليه وايضا ان لذات الدنيا والامها غير باقية وانما السعادات المستمرة في دار الاخرة وروي ان ابا سفيان صعد الجبل يوم احد ثم قال اين ابن ابي كبشة اين ابن ابي قحافة اين ابن الخطاب فقال عمر هذا رسول الله	208	-7759058697046287073	229	350.0	181	571	40.105079650878906	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2295	false	8950710757632692097	1	37	5	182	1589	300	وهذا ابو بكر وهذا انا عمر فقال ابو سفيان يوم بيوم والايام دول والحرب سجال فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال ابو سفيان ان كان------ كما تزعمون فقد خبنا اذن وخسرنا	2295	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0208	true	-421277037649408963	107	142	565	737	1622	300	وهذا ابو بكر وه-ا انا عمر فقال ابو سفيان يوم بيوم والايام دول والحرب سجال فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال---------- ان كان الامر كما تزعمون فقد خبنا اذا وخسرنا	208	-7759058697046287073	165	307.0	131	183	90.16393280029297	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2306	false	3782906967825409491	124	260	659	1347	1547	300	فهزموهم وقتلو---هم ورمي عبد الله بن قم-ءة رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشج في وجهه فاثقله وتفرق عنه اصحابه ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صخرة ليعلوها وكان قد ظاهر بين درعين فلم يستطع فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي عليها فقال صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة ووقعت هند والنسوة معها يمثلن بالقتلي من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يجدعن الاذان والانوف حتي اتخذت هند قلاءد من ذلك واعطتها وحشيا ونقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستسغها فلفظتها واقبل عبد الله بن قمءة يريد قتل النبي صلي الله عليه وسلم فذب---- مصعب بن عمير وهو صاحب راية----- النبي صلي الله عليه وسلم عنه--------- فقتله ابن قم-ءة وهو يري انه قت-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فرجع وقال اني قتلت محمدا وصاح صارخ الا ان محمدا قد قتل	2306	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0209	true	1179959602185986761	141	203	707	1003	1466	300	فهزم-هم وفرق جمعهم ورمي عبد الله بن قميءة رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر ------رباعيته وشج--- وجهه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل----------------- يريد قتله------------------------ فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب راية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم بدر واحد فقتله ابن قميءة فظن---- انه قتل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-----قال قد- قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل	209	-7759058697046287073	249	356.5	193	716	34.77653503417969	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2307	false	-9067877767144976860	237	299	1127	1414	1416	300	قال وفشا في الناس ان محمدا قد قتل فقال بعض المسلمين يا ليت لنا رسولا غلي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد---------------------- قد قتل فالحقوا ب---دينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد	2307	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0209	true	1179959602185986761	202	263	999	1288	1466	300	قتل ففشا في الناس خبر قتله فهناك --قال بعض المسلمين--- ليت-------------- عبد الله بن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال -قوم من ا-لمنافقين لو كان محمدا نبيا لما قتل وان كان قد قتل فارجعوا الي دينكم الاول فقال انس بن النضر-عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد	209	-7759058697046287073	232	376.0	179	312	74.35897064208984	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2308	false	8133793240221168016	32	200	164	1068	1585	300	جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل---------------- ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس-------------------- فاول من عرف رسول الله---------- كعب بن مالك وقال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم النبي علي الفرار فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر بانك--- قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله قوله وما----------------------------------------------------------------------------- محمد الا رسول قد خلت من قبله لرسل قوله افان مات الهمزة لاستفهام الانكار والفاء للعطف ورتبتها التقديم لانها حرف عطف وانما قدمت الهمزة لان لها صدر الكلام وقد تقدم تحقيقه وان الزمخشري يقدر بينهما فعلا محذوفا تعطف الفاء عليه ما بعدها قال ابن الخطيب كمال الدين الزملكاني الاوجه ان يقدر محذوف بعد الهمزة وقبل الفاء تكون الفاء عاطفة عليه ولو صرح به لقيل اتءمنون به مدة حياته فان مات ارتددتم فتخالفوا سنن اتباع الانبياء قبلكم في ثباتهم علي ملل انبياءهم بعد وفاتهم	2308	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0210	true	-1031742099145832014	0	126	0	660	1532	300	جاء به هءلاء----- المنافقين ثم سل -سيفه فقاتل حتي قتل رحمه الله تعالي ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس ويقول الي عباد الله فاول من عرفه صلي الله عليه وسلم كعب بن مالك وقال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار الي ان امسك فانحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هزيمتهم----- فقالوا يا نبي ال-له فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر بانك قد قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي هذه الاية افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم اي اصرتم كفارا بعد ايمانكم ان مات محمد او قتل كغيره من ا-------لرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتخالفوا سنن اتباع الانبياء قبلكم في ثباتهم علي ملل انبياءهم بعد -موتهم	210	-7759058697046287073	483	829.5	389	1030	46.89320373535156	83	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2315	false	4971769684402480726	131	204	685	1064	1523	300	ترك--وا المركز يوم احد طلبا للغنيمة ومن يرد ثواب لاخرة نءته منها يعني الغنيمة قوله ومن يرد ثواب لاخرة نءته منها قيل اراد الذين ثبتوا مع اميرهم عبد الله بن جبير حتي قتلوا و------------------------------------------------هذه الاية وان وردت في الجهاد خاصة------ عامة في جميع الاعمال----- لان المءثر في جلب الثواب والعقاب هو القصد والدواعي--------- لا ظواهر الاعمال ثم قال وسنجزي الشاكرين اي المءمنين المطيعين عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم	2315	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0211	true	1951816401218119887	39	104	207	550	1567	300	--كانوا المركز-------- طلبا للغنيمة والثناء وهءلاء لا بد وان ينهزموا ومنهم من يريد الاخرة كال------------------------------ذين ثبتوا مع اميرهم عبد الله بن جبير حتي قتلوا والذين حضروا للدين لا بد وان لا ينهزموا واعلم ان هذه الاية وان وردت في الجهاد خاصة لكنها عامة في جميع الاعمال وذلك لان المءثر في جلب الثواب والعقاب ----------الدواعي والمقصود لا ظواهر الاعمال كما في قوله-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	211	-7759058697046287073	212	307.5	168	449	47.216033935546875	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2323	false	2623603024077730851	223	248	1182	1306	1561	300	فما وه---------نوا لان الذي اصابهم انما هو في سبيل الله وطاعته واقامة دينه ونصرة رسوله فكذلك كان ينبغي ان تفعلوا مثل ذلك يا امة محمد	2323	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0212	true	2143862758272350606	0	25	0	122	1689	300	فما وهنوا اي جبنوا لان الذي اصابهم انما هو في طاعة الل-------ه واقامة دينه ونصرة رسوله فكذلك---- ينبغي ان تفعلوا مثل ذلك يا امة محمد	212	-7759058697046287073	109	198.5	86	133	81.95488739013672	19	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2329	false	1924050517594945448	183	233	990	1244	1581	300	ان الكفار لما هزموا المسلمين------- اوقع الله الرعب في قلوبهم فتركوهم وفروا منهم من غير سبب حتي روي ان ابا سفيان صعد الجبل وقال اين ابن ابي كبشة -اين ابن ابي قحافة -اين ابن الخطاب فاجابه عمر ودار------ت بينهم كلمات وما تجاسر ابو سفيان علي النزول من الجبل والذهاب اليهم	2329	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0213	true	-3292685925998897578	84	136	477	741	1585	300	ان الكفار لما هزموا المسلمين في احد اوقع الله الرعب في قلوبهم فتركوهم وفروا منهم من غير سبب حتي روي ان ابا سفيان صعد الجبل وقال اين ابن ابي كبشة واين ابن ابي قحافة واين ابن الخطاب فاجابه عمر ودارت كلمات بينهما----- وما تجاسر ابو سفيان علي النزول من الجبل والذهاب اليهم	213	-7759058697046287073	248	462.5	199	269	92.19330596923828	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2348	false	-3848117532043338871	41	74	217	375	1529	300	كانوا يقولون في انفسهم لو كان محمد محقا في دعواه لما سلط الكفار عليه وهذا ظن فاسد اما علي قول اهل السنة فلانه تعالي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا اعتراض----- عليه	2348	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0215	true	-3132154503611725431	34	63	185	326	1472	300	كانوا يقولون في انفسهم لو كان محمد محقا في دعواه لما سلط الكفار عليه وهذا ظن فاسد والل----------------------ه تعالي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا اعتراض لاحد عليه	215	-7759058697046287073	132	241.0	104	163	80.98159790039062	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2364	false	-6817814414683389542	269	300	1421	1583	1583	300	يروي ان عيسي عليه السلام مر باقوام نحفت ابدانهم واصفرت وجوههم وراي عليهم اثار العبادة فقال ماذا تطلبون فقالوا نخشي عذاب الله فقال هو اكرم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يمنعكم رحمته ثم مر-	2364	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0217	true	4181326205355729789	238	291	1283	1555	1609	300	يروي ان عيسي ---ابن مريم مر باقوام نحفت ابدانهم واصفرت وجوههم وراي عليهم اثار العبادة فقال ماذا تطلبون فقالوا نخشي عذاب الله فقال هو اكرم من ان لا يخلصكم من عذابه ثم مر باقوام اخرين فراي عليهم تلك الاثار فسالهم فقالوا نطلب الجنة والرحمة فقال هو اكرم من ان يمنعكم رحمته ثم مر	217	-7759058697046287073	152	283.0	123	275	55.272727966308594	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2366	false	1899614510710302479	83	124	414	624	1501	300	استفهاما للتعجب تقديره فباي رحمة من الله لنت لهم وذلك لان جنايتهم لما كانت-------- عظيمة ثم انه ما اظهر البتة------------- تغليظا في القول ولا خشونة في الكلام علموا ان هذا لا يتاتي الا بتاييد رباني وتسديد الهي فكان ذلك موضع التعجب	2366	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0218	true	-4799100313502705687	78	117	449	646	1597	300	استفهام- للتعجب تقديره فباي رحمة من الله لنت لهم وذلك لانه------- لما كانت جنايتهم عظيمة ثم انه صلي الله عليه وسلم لم يظهر تغليظا في القول البتة-------------- علموا ان هذا لا يتاتي الا بتاييد ربان------------ي فكان ذلك موضع التعجب	218	-7759058697046287073	158	254.5	125	231	68.39826965332031	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2371	false	7727022393110984813	61	112	294	566	1504	300	علي الت--وكل عند الاخذ في كل الامور وهذه الاية تدل علي انه ليس التوكل ان يهمل نفسه كقول بعض الجهال والا لكان الامر بالمشاورة منافيا للامر بالتوكل بل التوكل هو ان يراعي الانسان الاسباب الظاهرة ولكن لا يعول بقلبه عليها بل يعول ------علي عصمة الحق فصل التوكل الاعتماد علي الل------ه تعالي	2371	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0218	true	-4799100313502705687	210	260	1137	1409	1597	300	علي شء فتوكل علي ال-له في امضاء امرك علي ما هو اصلح و------ليس التوكل اهمال التدبير بالكلية------- والا لكان الامر بالمشاورة منافيا للامر بالتوكل بل التوكل هو ان يراعي الانسان الاسباب الظاهرة ولكن لا يعول بقلبه عليها بل يعول بقلبه علي عصمة الله واعانته ان الله يحب المتوكلين عليه تعالي	218	-7759058697046287073	187	283.5	148	286	65.38461303710938	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2374	false	5219297907848050122	261	298	1344	1527	1540	300	الكلبي ومقاتل نزلت هذه الاية في غناءم احد حين ترك الرماة المركز-------- طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر	2374	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0219	true	-2344548317338156254	39	75	197	375	1499	300	الكلبي ومقاتل نزلت هذه الاية------------- حين ترك الرماة المركز يوم احد طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر	219	-7759058697046287073	170	322.5	136	191	89.00523376464844	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2375	false	6542703666282934280	2	92	10	480	1513	300	الغناءم فقال----------------------------------------- لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اقل ل---كم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيهم امري -قالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم بل ظننتم ان- نغ-ل فلا نقس----م فنزلت ال----اية وقيل ان الاقرباء الحوا عليه يسالونه من المغنم فا---------------------------------------------------------------------------------------------نزل ال--------------له تعالي ومن يغلل فيعطي قوما ويمنع اخرين بل---------------- عليه ان يقسم بينهم بالسوية هذه الاقوال موافقة للقراءة الاولي واما ما يوافق القراءة الثانية فروي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وقعت غناءم هوازن في يده يوم حني------------ن غل رجل بمخيط فنزلت هذه الاية	2375	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0219	true	-2344548317338156254	69	187	345	932	1499	300	الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال صلي الله عليه وسلم له-------------------------م الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم--- ظننتم انا نغفل فلا نقسم لكم فنزلت هذه الاية وقرا الباقون----------------------- من السبعة يغل بضم الياء وفتح الغين اي وما جاز لنبي ان يخان لان الوحي كان ياتيه حالا فحالا فمن خانه فربما نزل الوحي فيه فيحصل له مع عذاب الاخرة فضيحة الدنيا ولان الخيانة في حقه صلي الله عليه وسلم افحش لانه افضل البشر ولان المسلمين في ذلك الوقت كانوا في غاية الفقر كما ----------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وقعت------------ في يده يوم حنين غناءم هوازن غل رجل بمخيط فنزلت هذه الاية	219	-7759058697046287073	270	333.5	211	660	40.90909194946289	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2390	false	-2966319661649721910	73	123	369	633	1512	300	عبد الله بن عمرو بن حرام ابو جابر بن عبد الله الانصاري اذكركم الله ان تخذلوا نبيكم وقومكم عند حضور العدو فصل معني------ قاتلوا في سبيل ل-له او -دفعوا يعني -------------------------------------------ان كان في قلوبكم حب الدين والاسلام فقاتلوا للدين والاسلام--- وان لم تكونوا كذلك فقاتلوا دفعا عن انفسكم واهليكم واموالكم	2390	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0221	true	-4783305318273277884	109	170	568	885	1588	300	عبد الله بن عمرو بن حراموالد جابر بن عبد الله الانصاري اذكركم الله ان تخذلوا نبيكم وقومكم عند حضور العدو تعالوا الي احد قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا اي كونوا اما من رجال الدين واما من رجال الدنيا فان كان في قل-بكم حب الدين والاسلام فقاتلوا لهما في طاعة الله وان لم تكونوا كذلك فقاتلوا دفعا عن انفسكم واهليكم واموالكم	221	-7759058697046287073	234	408.0	188	318	73.58490753173828	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2398	false	4133223861406440467	65	209	341	1046	1513	300	احياء قبل يوم القيامة وايضا--------- روي ---ابن عباس ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال في صفة الشهداء--- ارواحهم في اجواف طير خضر------ ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح حيث شاءت وتاوي الي قناديل------- تحت العرش فلمت راوا طيب مسكنهم ومطعمهم ومشربهم قالوا يا ليت قومنا يعلمون بما نحن فيه من النعيم كي يرغبوا في الجهاد فقال الله تعالي انا مخبر عنكم ومبلغ اخوانكم ففرحوا بذلك واستبشروا فانزل الله تعالي هذه الاية وسءل ابن مسعود عن هذه الاية فقال سالنا عنها فقيل لنا ان الشهداء علي نهر بباب الجنة في قبة خضراء وفي رواية في روضة خضراء وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ابشرك ان اباك حيث اصيب باحد احياه الله ثم قال ما تريد يا عبد الله بن عمرو ان افعل لك -قال يا رب احب ان تردني الي الدنيا فاقتل فيك مرة اخري	2398	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0222	true	20274864304502798	151	244	764	1195	1498	300	احياء عند ربهم يرزقون التحف من الجنة روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في صفة الشهداء ان ارواحهم في اجواف طير خضر وانها ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ابشرك ان اباك حيث اصيب باحد احياه الله ثم قال ما تريد يا عبد الله بن عمرو ان افعل بك فقال يا رب احب ان تردني الي الدنيا فاقتل فيك مرة اخري	222	-7759058697046287073	365	659.0	283	749	48.73164367675781	75	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2404	false	2030546249426291863	111	198	573	1038	1526	300	ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فلما بلغوا الروحاء ندموا وتلاوموا وقالوا لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم قتلتموهم حتي لم يبق منهم الا الشريد تركتموهم ارجعوا فا--------------ستاصلوهم فهموا بالرجوع فبلغ ذلك الرسول صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه واصح---ابه قوة فندب اصحابه ل----لخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد ان يخرج الان ----الا من كان---- في القتال فانتدب عصابة منهم ما بهم من الم الجراح والقرح الذي اصابهم يوم احد ونادي منادي رسول ال--له صلي الله عليه وسلم	2404	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0223	true	8481244138490836934	93	167	494	876	1541	300	ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد ف----بلغوا الروحاء ندم---------وا وقالوا ان-----ا قتلنا اكثرهم و------------------------لم يبق منهم الا القليل فلم تركناهم بل الواجب ان نرجع ونستاصل-هم فهموا بالرجوع فبلغ ذلك الرسول صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه ومن اصحابه قوة فندب اصحابه الي الخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد ان يخرج الان معي الا من كان معي في ال-----------------------------------------------------------------------قتال بالامس فخرج الرسول صلي الله عليه وسلم	223	-7759058697046287073	300	502.0	238	496	60.48387145996094	50	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2406	false	-822354842775765280	267	300	1372	1525	1525	300	ان ابا سفيان لما عزم علي ان ينصرف من المدينة الي مكة قال- يا محمد موعدنا موسم بدر الصغري فنقتتل بها ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم لعمر قل بيننا وبينك ذلك-	2406	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0223	true	8481244138490836934	252	282	1319	1456	1541	300	ان ابا سفيان لما عزم علي ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي يا محمد موعدنا موسم بدر------------------ ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم لعمر قل بيننا وبينك ذلك	223	-7759058697046287073	133	248.0	104	155	85.80644989013672	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2407	false	2585222102165148523	23	276	109	1413	1537	300	الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع ف------------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم بن مسعود الشجعي وقد قدم معتمرا فقال ابو سفيان يا نعيم اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاد بذلك جراة ولان يكون الخلف من قبلهم احب من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يد سهيل بن عمرو ويضمنها قال فجاء سهيل فقال له نعيم يا ابا يزيد اتضمن لي هذه القلاءص فانطلق الي محمد فاثبطه قال نعم فخرج نعيم حتي اتي المدينة فوجد المسلمين يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال---- اين تريدون فقالوا واعدنا ابو سفيان لموسم بدر الصغري ان نقتتل ب-ها فقال بءس الذي رايتم--- اتوكم في دياركم وقرا------ركم فلم يفلت منكم الا الشريد افتريجون ان تخرجوا اليهم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد وقد جمعوا لكم عند الموسم فوقع هذا الكلام في قلوب بعضهم------------ فلما عرفوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال والذي نفس محمد بيده لاخرجن اليهم ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقالوا------------------------------ حسبنا الله ونعم الوكيل ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نحو سبعين رجلا فيهم ابن مسعود حتي وافوا بدر الصغري وهي ماء لبني كنانة وكانت موضع سوق لهم يجتمعون فيه- كل عام ثمانية ايام ------------------------------------------------------------------ولم يلق رسول الله واصحابه احدا من المشركين ووافقوا السوق وكانت-------- معهم نفقات وتجارات فباعوا واشتروا ادما وزبيبا واصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	2407	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0224	true	1994069183912833783	0	209	0	1072	1561	300	الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم بن مسعود -------وقد قدم معتمرا فقال---------- يا نعيم اني واعدت محمدا --------ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب --------------------------------------------------وقد بدا لي ان ارجع--------- ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاد بذلك جراءة فاذهب الي المدي--------------------------------------------نة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج نعيم حتي اتي المدينة فوجد المسلمين يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم اين تريدون فقالوا واعدنا ابا سفيان بموسم بدر -------ان نقتتل فيها فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقتلوا اكثرك--------------------------------------------------م فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد------------------------- فوقع هذا الكلام في قلوب بعضهم فكره الخروج فلما عرف الرسول----- صلي الله عليه وسلم ذلك قال والذي نفس محمد بيده لاخرجن اليهم ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وباقي الجماعة يمشون وفيهم ابن مسعود فذهبوا وكلهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل الي ان وصلوا الي بدر وكا------------------------------------------------------------------------------------------نت موضع سوق لهم يجتمعون فيها كل عام ثمانية ايام فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدر ينتظر ابا سفيان ثمان ليال ولم يلق------------------ احدا من المشركين ووافقوا السوق وباعوا ما كان معهم من ال--تجارات------- واشتروا ادما وزبيبا بحوافي --الدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	224	-7759058697046287073	710	1134.5	566	1531	46.37491989135742	118	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2416	false	1258069752747279181	238	277	1186	1385	1503	300	الاخرة فلهم الحظ ال-------عظيم من مضارها س 3 ش 177 ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم اعلم انه لا يبعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمل الاية الاولي علي المرتدين وحمل هذه الاية علي اليهود ومعني -شتروا -لكفر	2416	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0225	true	-1971219761244055497	242	300	1344	1673	1673	300	الاخرة اي الجنة ولهم عذاب عظيم في النار----------- ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم قال ابن عباس هم المنافقون اختاروا الكفر علي الايمان فانهم متي كانوا مع المءمنين اظهروا الايمان فاذا خلوا الي شيطانهم كفروا وتركوا الايمان فكان ذلك كانهم اشتروا الكفر بالايمان ويمكن -------------------------------حمل هذه الاية علي اليهود ومعني اشتراء الكفر-	225	-7759058697046287073	122	173.5	98	372	32.79570007324219	19	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2416	false	1258069752747279181	277	300	1385	1503	1503	300	ب لايمان----- انهم كانوا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم ويءمنون به قبل مبعثه------------------------- فلما بعث كفروا به وتركوا ما كانوا عليه فكانهم-	2416	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0226	true	-1303939717240785148	0	27	0	149	1598	300	بالايمان منهم انهم كانوا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم ويءمنون به قبل مبعثه ويستنصرون به علي اعداءهم فلما بعث كفروا به وتركوا ما كانوا عليه فكانهم	226	-7759058697046287073	117	209.0	96	149	78.52349090576172	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2430	false	4039292791694780486	246	284	1322	1529	1603	300	معرفة ذلك الامتياز الا بالامتحانات ووقوع المحن-------------------- والافات كما ذكرنا و---اما معرفة ذلك علي سبيل الاطلاع علي الغيب فذلك من خواص الانبياء فلهذا قال------ ولكن -لله يجتبي من رسله من يشاء فيخصهم باعلا--م ان هذا مءمن وهذا منافق	2430	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0227	true	3883261533683902809	0	43	0	237	1571	300	معرفة ذلك الامتياز الا بالامتحانات من التكاليف الشاقة كبذل الاموال والانفس في سبيل الله فاما معرفة ذلك علي سبيل الاطلاع علي الغيب فهو- من خواص الانبياء فلهذا قال تعالي ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-خصهم باعلامهم ان هذا مءمن وهذا منافق	227	-7759058697046287073	179	293.5	144	239	74.89540100097656	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2435	false	9113493941186666710	11	96	49	477	1516	300	البخل بالمال فالمعني لا يحسبن البخلاء--------------------- ان بخلهم هو خير لهم بل هو شر لهم لان المال يزول ويبقي عقاب بخلهم عليهم كما قال سيطوقون ما بخلوا به يوم -لقيامة وهذا هو المراد من قوله ولله ميراث لسماوات و لارض قال ابو مسعود وابن عباس وابو واءل والشعبي والسدي يجعل ما منعه------- من الزكاة حية يطوق بها في عنقه يوم القيامة تنهشه من راسه الي قدمه وان كان المراد البخل بالعلم فلا----ن اليهود كانوا يكتمون نعت محمد صلي الله عليه وسلم فكان ذلك الكتمان بخلا	2435	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0227	true	3883261533683902809	164	218	866	1136	1571	300	ا------------------------------لبخلاء ببذل المال في الجهاد ان بخلهم هو خير لهم بل هو شر لهم لانه -----------يبقي عقاب بخلهم عليهم-------- سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة اي س----------------------------------------------------------------------------------------------يجعل ذلك المال طوقا من النار-------------- في عنقهم وقيل ان الم----------------------------------راد البخل بالعلم وذلك لان اليهود كانوا يكتمون نعت محمد صلي الله عليه وسلم فكان ذلك الكتمان بخلا	227	-7759058697046287073	206	312.0	164	461	44.68546676635742	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2436	false	1486258049701361418	176	223	918	1144	1546	300	كان معناه------- ان الله تعالي يجعل في اعناقهم طوقا من نار قال صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم يعلمه فكتمه الجم--------------------- يوم القيامة بلجام من نار قوله------------------------------------------------------------------------------------- ولله ميراث -لسماوات و لارض فيه وجهان احدهما ان له ما فيهما مما يتوارثه اهلهما من مال وغيره	2436	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0227	true	3883261533683902809	219	279	1143	1461	1571	300	كان معني سيطوقون ان الله تعالي يجعل في رقاب-هم طوقا من نار قال صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم يعلمه فكتمه الجمه الله بلجام من النار يوم القيامة والمعني انهم عوقبوا في افواههم والسنتهم بهذا اللجام لانهم لم ينطقوا بافواههم والسنتهم بما يدل علي الحق ولله ميراث السماوات والارض اي له تعالي ---------------------ما يتوارثه اهلهما من مال وغيره	227	-7759058697046287073	172	269.5	135	340	50.588233947753906	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2444	false	4731943505744137780	12	87	58	426	1561	300	قال ابن عباس نزلت هذه الاية في--- كعب بن الاشرف------------ ومالك بن الصيف وكعب بن اسد ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب------- اتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم ان------ الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك كتابا وقد عهد الله الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار---------------------------------- فان جءتنا به-- صدقناك فانزل الله هذه الاية	2444	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0229	true	-4338539630754489910	2	80	12	399	1606	300	قال ابن عباس نزلت هذه الاية في حق كعب بن الاشرف وكعب بن اسد ومالك بن الصيف------------ ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب وغيرهم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم انك رسول الله وانه تعالي ا-------نزل عليك كتابا وقد عهد الله الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول------------------------- حتي ياتينا بقربان تاكله النار ويكون لها دوي خفيف تنزل من السماء فان جءتنا بهذا صدقناك ف-نز----لت هذه الاية	229	-7759058697046287073	303	501.0	239	436	69.49541473388672	55	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2453	false	-9045881643140666575	131	233	678	1223	1575	300	الايات الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من التوراة والانجيل والمراد من النهي عن الكتمان ان لا يلقوا فيها التاويلات الفاسدة والشبهات المعطلة قال قتادة هذا ميثاق اخذه الله علي اهل العلم فمن علم شيءا فليعلمه واياكم وكتمان العلم فانه هلكه قال صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار قوله------ فنبذوه و-----------------راء ظهورهم طرحوه وضيعوه ولم يراعوه ولم يلتفتوا اليه والنبذ وراء الظهر مثل للطرح ونقيضه جعله نصب عينيه وقوله و شتروا به---------- ثمنا قليلا معناه انهم---------------- اخفوا الحق ليتوسلوا بذلك الي وجدان شء من الدنيا ثم قال فبءس ما يشترون	2453	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0231	true	3865727642617642441	89	157	476	847	1568	300	الايات الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من التوراة والانجيل وللناس ولا ت-----------------------لقوا فيها التاويلات الفاسدة والبا--------طلة قرا ابن كثير وابو بكر------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاصم وابو عمرو بالغيبة في الفعلين والباقون بالخطاب فيهما فنبذوه اي طرحوا الميثاق وراء ظهورهم اي فلم يعملوا به وا--------------------------------------------------------------------------------شتروا به اي الكتاب ثمنا قليلا اي شيءا تافها من الدنيا اي اخفوا الحق ليتوسلوا به-- الي وجدان شء من الدنيا------- فبءس ما يشترون	231	-7759058697046287073	217	278.5	173	594	36.531986236572266	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2461	false	8569313544957143973	37	169	186	867	1554	300	بعض العلماء الفكرة تذهب الغفلة وتحدث للقلب --خشية كما يحدث الماء للزرع و---النبات ولا اجليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلوب بمثل الاحزان ولا استنارت بمثل الفكرة واعلم ان دلاءل التوحيد محصورة في قسمين دلاءل الافاق ودلاءل الانفس ولا شك ان دلاءل الافاق اجل واعظم كما قال تعالي لخلق لسماوات و لارض اكبر من خلق لناس غافر 57 فلذلك امر بالتفكر في خلق السموات والارض لان دلالتها اعجب وكيف لا تكون كذلك لو ان الانسان نظر الي ورقة صغيرة من اوراق شجرة راي في تلك الورقة عرقا واحدا ممتدا في وسطها ثم يتشعب من ذلك العرق عروق كثيرة من- الجانبين ثم بتشعب منها عروق دقيقة ولا يزال يتشعب من كل عرق عروق اخري حتي تصير في الورقة بحيث لا يراها البصر وعند هذا يعلم ان للح--ق في تدبير هذه الورقة علي هذه الخلقة حكما بالغة واسرارا عجيبة	2461	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0234	true	-6593322805094335087	157	299	851	1554	1557	300	بعض العلماء الفكرة تذهب الغفلة وتجلب للقلب الخشية كما ينبت الماء الزرع وعن النب-ي صلي الله عليه وسلم قال لا تفضلوني علي يونس بن متي فانه كان يرفع كل يوم مثل عمل اهل الارض اي وذلك لان عمله هو التفكر في معرفة الله لانه لا يقدر احد ان يعمل بجوارحه مثل ما عمل اهل الارض وانما هو عمل القلب-------------------------------------- واعلم ان دلاءل التوحيد محصورة في قسمين دلاءل الافاق ودلاءل الانفس ولا شك ان دلاءل الافاق -----اعظم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعجب ف-----------------لو ان الانسان نظر الي ورقة صغيرة من اوراق شجرة راي في تلك الورقة عرقا واحدا ممتدا في وسطها ثم يتشعب من ذلك العرق عروق كثيرة الي الجانبين ثم يتشعب منها عروق دقيقة ولا يزال يتشعب من كل عرق عروق اخر- حتي تصير في الد-قة بحيث لا يراها البصر وعند هذا يعلم ان للخالق في تدبير تلك الورقة علي هذه الخلقة حكما بالغة واسرارا عجيبة	234	-7759058697046287073	484	848.0	385	876	55.25114059448242	82	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2461	false	8569313544957143973	206	296	1049	1540	1554	300	اراد الانسان ان يعرف كيفية خلقه علي تلك الورقة وكيفية التدبير في ايجادها وايداع القوي الغذاءية والنامية فيها لعجز عنه فاذا عرف ان عقله قاصر عن الوقوف علي كيفية خلقه تلك الورقة الصغيرة فحينءذ يقيس تلك الورقة الي السموات مع ما فيها من الشمس والقمر والنجوم والي الارض مع ما فيها من البحار والجبال والمعادن والنبات والحيوان عرف ان تلك الورقة بالنسبة الي هذه الاشياء كالعدم فاذا اعترف بقصور عقله عن معرفة ذلك الشء الحقير عرف انه لا سبيل له البتة الي الاطلاع علي عجاءب حكمته---------- في خلق السموات والارض	2461	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0235	true	-793349869291078161	0	79	0	415	1570	300	اراد الانسان ان يعرف كيفية خلق--------ة الورقة-------------------------------------------------------------- لعجز---- فاذا عرف ان عقله قاصر عن الوقوف علي كيفية خلقة تلك الورقة الصغيرة فاذا قا---س تلك الورقة الي السموات مع ما فيها من الشمس والقمر والنجوم والي الارض مع ما فيها من البحار والجبال والمعادن والنبات والحيوان عرف ان تلك الورقة بالنسبة الي هذه الاشياء كالعدم فاذا عرف ---قصور عقله عن معرفة ذلك الشء الحقير عرف انه لا سبيل له الي------ الاطلاع علي عجاءب حكمة الله تعالي في خلق السموات والارض	235	-7759058697046287073	390	700.5	315	501	77.84431457519531	67	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2462	false	-3183562499506484170	0	33	0	158	1565	300	الا الاعتراف بان الخالق اجل واعظم من ان يحيط به وصف الواصفين ومعارف العارفين بل يسلم ان--- كل ما خلق ففيه حكم-------- بالغة وان كان ------لا سبيل له الي معرفتها فعند ذلك يقول	2462	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0235	true	-793349869291078161	88	122	458	627	1570	300	الا الاعتراف بان الخالق اجل------ من ان يحيط به وصف الواصفين ومعارف العارفين بل يسلم ان في كل ما خلقه الله تعالي حكما بالغة واسرار عظيمة ولا سبيل له الي معرفتها فعند هذا يقول	235	-7759058697046287073	134	231.0	106	175	76.57142639160156	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2464	false	-558064178575139745	170	197	882	1028	1551	300	سبحانك----- اقرار بعجز العقول عن الاحاطة باثار----- الله------ في خلق السموات والارض يعني ان الخلق اذا تفكروا في هذه الاجسام العظيمة لم يعرفوا منها الا هذا القدر	2464	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0235	true	-793349869291078161	158	188	836	996	1570	300	سبحانك وهذا اقرار بعجز العقول عن الاحاطة باثار حكمة الله تعالي في خلق السموات والارض ا--ي ان الخلق اذا تفكروا في هذه الاجسام العظيمة لم يعرفوا منها الا هذا القدر	235	-7759058697046287073	143	258.0	116	162	88.2716064453125	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2472	false	1442019734642898432	116	187	603	988	1601	300	معناه وفقنا للاعمال التي نصير بها اهلا لوعدك---------- واعصمنا من الاعمال التي نصير بها اهلا للعقاب والخزي الثالث ان الله تعالي وعد المءمنين بان ينصرهم في الدنيا علي اعداءهم فهم طلبوا تعجيل ذلك فصل دلت الاية علي انهم انما طلبوا منافع الاخرة بحكم الوعد لا بحكم الاستحقاق لقولهم واتنا ما وعدتنا علي رسلك ثم قالوا انك لا تخلف -لميعاد وهذا يدل علي ان المقتضي لحصول منافع الاخرة هو الوعد لا الاستحقاق	2472	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0236	true	2226882374691088258	119	160	661	882	1619	300	------وفقنا للاعمال التي نصير بها اهلا لوعدك من الثواب واعصمنا من الاعمال التي نصير بها اهلا للعقاب والخزي ولا تخزنا اي لا تفضحنا يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك لا تخلف الميعاد وهذا يدل علي ان المقتضي لحصول منافع الاخرة هو الوعد لا الاستحقاق	236	-7759058697046287073	179	305.5	145	396	45.20201873779297	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2482	false	-7310616847995821249	114	251	570	1271	1499	300	قال جابر وابن عباس------ وقتادة وانس نزلت---------- في---------- النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو بالعربية عطية وذلك انه لما مات نعاه جبريل عليه السلام لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم في---- اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فقالوا من هو قال النجاشي فخرج الي البقيع وكشف----- له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الاية ---------------------------------------قال عطاء نزلت في ---اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم قال ابن جريح نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه وقال مجاهد نزلت في--- مءمني اهل الكتاب كلهم	2482	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0238	true	-503420279127881033	72	184	377	942	1602	300	قال ------ابن عباس وجابر وقتادة----- نزلت هذه الاية في شان اضحمة النجاشي حين مات واخبر------------------------------------------------- ج------------------بريل النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك اليوم ----بموت---ه فقال النبي----------------------- لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم------------------------- فخرج الي البقيع وكشف الله له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه------------- واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه وقال ابن جريج وابن زيد نزلت في حق عبد الله بن سلام واصحابه وقال عطاء نزلت في حق اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي فاسلموا و-----------------------------------------------------------------------قال مجاهد نزلت في حق مءمني اهل الكتاب كلهم	238	-7759058697046287073	432	676.0	344	782	55.24296569824219	75	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2496	false	3483301955373731548	139	182	755	966	1600	300	انها نزلت---------- في رجل من غطفان كان معه---- كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب --ماله فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي -لله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما علمها العم قال اطعنا -------------لرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع----- اليه	2496	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0240	true	-1008307389877278916	189	237	1044	1282	1603	300	الله نزلت هذه الاية في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال- فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع ماله اليه	240	-7759058697046287073	197	334.0	155	246	80.081298828125	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2501	false	-6327509792390457431	206	257	1071	1316	1521	300	عروة---- قال قلت لعاءشة ما معني قول الله تعالي ف نكحوا ما طاب لكم من لنساء وان خفتم الا تقسطوا في -ليتامي فقالت يا ابن اخ-ي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها الا انه يريد ان ينكحها بادني من صداقها ثم اذا تزوج بها عاملها معاملة رديءة	2501	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0240	true	-1008307389877278916	258	300	1392	1603	1603	300	عروة انه قال قلت لعاءشة ما معني قو----له تعالي---------------------------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي -قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينكحها بادني من صداقها ثم اذا تزوج بها عاملها معاملة رديءة-	240	-7759058697046287073	195	326.0	157	252	77.38095092773438	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2522	false	6432380276635260362	161	209	861	1123	1563	300	وانما قال في-----ها ولم يقل منها لءلا يكون ذلك امرا بان يجعلوا بعض اموالهم رزقا لهم بل امرهم -ان يجعلوا اموالهم مكانا لرزقهم ب--------ان يتجروا في---------ها فيجعلوا ارزاقهم من الارباح لا من اصول الاموال والامر بالكسوة ظاهر فصل في تفسير القول المعروف قوله تعالي وقولوا لهم قولا معروفا	2522	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0242	true	-235767961582809891	146	186	744	963	1593	300	وانما قال الله فيها ولم يقل منها لءلا يكون ذلك امرا بجعل------ بعض اموالهم رزقا لهم بل امرهم بان يجعلوا اموالهم مكانا لرزقهم وكسوتهم بان يتجروا فيها ويثمروها فيجعلوا ارزاقهم من الارباح لا من اصو-----------------------------------------------ل المال------------- وقولوا لهم قولا معروفا	242	-7759058697046287073	188	334.5	151	285	65.96491241455078	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2541	false	-7164674409801221455	248	300	1318	1581	1581	300	روي عطاء قال استشهد سعد بن الربيع النقيب وترك ابنتين وامراة واخا فاخذ الاخ المال كله فاتت المراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد وان سعدا قتل وان عمهما اخذ مالهما فقال عليه السلا--------م ارجعي فلعل الله سيقضي فيه ثم انها عادت اليه بعد	2541	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0245	true	-7414088828727770210	223	268	1169	1395	1554	300	روي عطاء قال استشهد سعد بن الربيع------- وترك ابنتين وامراة واخا فاخذ الاخ المال كله فاتت المراة--------------------------------- وقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد وان سعدا قتل وان عمهما اخذ مالهما فقال صلي- الله عليه وسلم ارجعي فلعل الله سيقضي فيه ثم انها عادت بعد ----	245	-7759058697046287073	210	378.0	168	271	77.49077606201172	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2542	false	-7041931964669666400	0	32	0	158	1489	300	مدة وبكت فانزل الله هذه الاية فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمهما وقال له اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك فهذا اول ميراث قسم في الاسلام	2542	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0245	true	-7414088828727770210	268	298	1395	1545	1554	300	مدة وبكت ف-نزلت---- هذه الاية فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمهما وقال--- اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك فهذا اول ميراث قسم في الاسلام	245	-7759058697046287073	149	279.5	119	158	94.30379486083984	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2563	false	-4278223204098433151	169	237	853	1169	1477	300	يوصي باكثر من الثلث او يقر بكل ماله او ببعضه لا--خر او يقر علي نفسه بدين لا حقيقة له دفعا للميراث عن الورثة او يقر بان الدين الذي كان له علي فل-ان قد استوفاه ووصل اليه او يبيع شيءا بثمن رخيص او يشتري شيءا بثمن غال كل ذلك لغرض الا يصل المال الي الورثة او يوصي بالثلث لا لوجه الله صلي ا-------------------------------لله علي----ه وسلم الاضرار---- في ال-----وصية من	2563	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0248	true	4646834361030657118	87	149	422	710	1517	300	يوصي باكثر من الثلث او يقر بكل ماله او ببعضه لاجنبي او يقر علي نفسه بدين لا حقيقة له او ي-----------------------قر بان الدين الذي---- له علي الغير قد ---------وصل اليه او يبيع شيءا بثمن بخس -او يشتري شيءا بثمن غال -------------------------------------او يوصي بالثلث لغرض تنقيص حقوق الورثة وصية من الله اي فريضة من الله عليكم في قسمة ال-مواريث وقيل المعني وصية من	248	-7759058697046287073	203	306.5	156	363	55.92286682128906	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2585	false	-8821424935610880359	101	158	487	758	1515	300	عليه السلام ان الله تعالي يقبل توبة العبد ما لم يغرغر وعن------------------------------ عطاء ولو قبل موته بفواق الناقة وعن الحسن ان ابليس قال حين اهبط الي الارض وعزتك لا افارق ابن ادم ما دام- روحه في جسده فقال -----وعزتي لا اغلق عليه باب التوبة ما لم يغرغر فصل قال المحققون قرب الموت لا يمنع من قبول التوبة	2585	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0250	true	819683460182908414	72	136	377	678	1523	300	عليه وسل--م ان الله تعالي يقبل توبة العبد ما لم يغرغر اي ما لم تتردد الروح في حلقه وقال عطاء ولو قبل موته بفواق الناقة وعن الحسن ان ابليس قال حين اهبط الي الارض وعزتك لا افارق ابن ادم ما دامت روحه في جسده فقال الله وعزتي لا اغلق عليه باب التوبة ما لم يغرغر ولا الذين يموتون وهم كفار اي وليس---- قبول التوبة	250	-7759058697046287073	231	389.0	178	307	75.24430084228516	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2587	false	-3180895799154765866	6	71	34	360	1506	300	نزلت في------------- اهل المدينة كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله امرا----ة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته فالقي ثوبه علي تلك المراة وقال ورثت امراته كما ورثت ماله فصار احق بها من ساءر الناس ومن نفسها فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها من انسان اخر واخذ صداقها ولم يعطها منه شيءا	2587	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0250	true	819683460182908414	202	263	1027	1327	1523	300	نزلت هذه الاية في حق اهل المدينة كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وكانت له زوجة جاء ابنه من غيرها او بعض اقارب----ه فالقي ثوبه علي---- المراة وقال ورثت امراته كما ورثت ماله فصار احق بها من ساءر الناس ومن نفسها فان شاء تزوجها بغير صداق----------------------------------- وان شاء زوجها من انسان اخر واخذ صداقها ولم يعطها منه شيءا	250	-7759058697046287073	265	471.5	210	343	77.25947570800781	50	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2608	false	8563307583945412983	160	192	840	1016	1564	300	العادي- فقوله-------------- فاحشة اشارة الي القبح العقلي وقوله------ ومقتا اشارة الي القبح الشرعي وقوله وساء سبيلا اشارة الي القبح في العرف والعادة ومن- اجتمع- فيه هذه الوجوه فقد بلغ الغاية في القبح	2608	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0253	true	-8611654321032194520	2	36	12	201	1585	300	العادات فقوله تعالي انه كان فاحشة اشارة الي القبح العقلي وقوله تعالي ومقتا اشارة الي القبح الشرعي وقوله وساء سبيلا اشارة الي القبح ----------العادي ومتي اجتمعت فيه هذه الوجوه فقد بلغ الغاية في القبح	253	-7759058697046287073	163	279.5	133	199	81.9095458984375	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2673	false	2346603008419704534	43	131	233	668	1520	300	قال-- عليه السلام-- سلوا الله من فضله فانه يحب ان يسال وافضل العبادة انتظار الفرج وقال عليه السلام من لم يسال الله يغضب عليه وقال القرطبي وهذا يدل علي ان الامر بالسءال لله تعالي واجب وهذه الاية تدل علي ان الانسان لا يجوز له ان يعين شيءا في الدعاء والطلب ولكن يطلب من فضل الله تعالي ما يكون سببا لصلاح دينه ودنياه ثم قال ان لله كان بكل شء عليما ومعناه انه--------------------------------------------------------- العالم بما يكون صلاحا للساءلين س 4 ش 33----------------------------------------------------------------------------- ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون	2673	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0258	true	4522856377255841294	152	215	825	1160	1619	300	-الله عليه وسلم قال سلوا الله من فضله فانه يحب ان يسال وافضل العبادة انتظار الفرج ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كان بكل شء عليما ولذلك جعل الناس علي طبقات فرفع بعضهم علي بعض درجات اي فانه تعالي هو العالم بما يكون صلاحا للساءلين فليقصر الساءل علي المجمل وليحترز في دعاءه عن التعيين فربما كان ذلك محض المفسدة والضرر ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون	258	-7759058697046287073	170	278.5	136	573	29.668411254882812	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2685	false	-6821122137149800454	22	69	117	373	1609	300	من اهلها لان اقاربهما اعرف بحالهما من الاجانب واشد طلبا لل-صلاح فان كانا اجنبيين جاز وفاءدة الحكمين ان يخلو كل واحد منهما بصاحبه ويستكشف منه حقيقة الحال ليعرف رغبته في الاقامة معه علي النكاح او المفارقة ثم يجتمع الحكمان فيفعلان ما هو المصلحة من--------------- طلاق او خلع	2685	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0260	true	3132420612958788049	175	211	905	1099	1594	300	من اهلها لان اقاربهما اعرف بحالهما من الاجانب واشد طلبا للاصلاح فان كانا اجنبيين جاز فيستكشف--------------- كل واحد منهما------------------- حقيقة --حال الزوجين------------------------------------------ ثم يجتمع الحكمان فيفعلان ما هو الصواب من جمعهما او ايقاع طلاق او خلع	260	-7759058697046287073	156	239.5	124	272	57.35293960571289	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2697	false	-6545015767285326482	50	106	272	541	1470	300	ابو عثمان -لنهدي بلغني عن ابي هريرة انه قال ان الله -بعطي عبده المءمن----------------------------------------------------------------------------- فقلت بلغني---- انك تقول ان الله يعطي عبده المءمن بالحسن--------ة الف الف حسنة قال ابو هريرة لم اقل ذلك ولكن قلت ان الحسنة تضاعف بالفي---- ضعف ثم تلا هذه الاية وقال قال الله تعالي ويءت------------------------ من لدنه----------------- اجرا عظيما لمن يقدر---- قدره	2697	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0263	true	1526325892788258878	107	186	557	945	1465	300	ابو عثمان النهدي بلغني عن ابي هريرة انه قال ان الله ليعطي عبده المءمن بالحسنة الواحدة الف الف حسنة فقدر الله ان ذهبت الي مكة حاجا او معتمرا فلقيته فقلت بلغني عنك انك تقول ان الله يعطي عبده المءمن بالحسنة الواحدة الف الف حسنة قال ابو هريرة لم اقل ذلك ولكن قلت ان الحسنة تضاعف بالفي الف ضعف --وتلا قو-------------------له تعالي ويءت اي يعط الله صاحب الحسنة من لدنه اي من عنده تعالي اجرا عظيما فلا يقدر احد قدره	263	-7759058697046287073	241	353.5	190	409	58.9242057800293	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2729	false	4940695148356137182	108	139	531	699	1557	300	اليهود كانوا يقولون نحن اولي بالملك والنبوة فكيف نتبع العرب فابطل الله ذلك بهذه الاية وقيل كانوا يزعمون ان الملك يعود اليهم في اخر الزمان فيخرج من اليهود من يجدد ملكهم	2729	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0269	true	-4252376285698884064	68	95	356	496	1589	300	اليهود في قولهم---- نحن اولي بالملك والنبوة فكيف نتبع العرب وتكذيب لهم في زعمهم------------------------ ان الملك يعود اليهم في اخر الزمان فيخرج من اليهود من يجدد ملكهم	269	-7759058697046287073	115	207.0	91	168	68.45237731933594	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2737	false	7079459147334327640	82	300	416	1498	1498	300	امنوا سبيلا النساء 51 امر المءمنين في هذه الاية باداء الامانات في جميع الامور سواء كانت دينية او دنيوية قوله ان تءدوا منصوب الم------------------------------------------------حل اما-- علي اسقاط حرف الجر لان حذفه يطرد مع ان اذا امن اللبس لطولهما بالصلة واما لان امر يتعدي الي الثاني بنفسه نحو امرتك الخير فعلي الاول يجري الخلاف في محلها اهي في محل نصب ام جر وعلي الثاني هي في محل نصب فقط وقرء الامانة فصل فيمن نزلت الاية نزلت في عثمان بن طلحة بن ابي طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما------------------------------------ دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان بن طلحة باب الكعبة وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلبه منه فابي وقال او علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس المفتاح ان يعطيه-------- ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالي هذه الاية فامر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي- فقال عثمان----- اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله في------ شانك------ وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ال--ا اله الا الله و ان محمدا-	2737	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0271	true	-9066301982135443860	1	142	6	715	1528	300	امنوا سبيلا ام----------ر المءمنين في هذه الاية باداء الامانات في جميع الامور سواء كانت تلك الامور من با------------------ب المذاهب والديانات او من باب الدنيا والمعاملات وان ورد الامر علي سبب خاص في شان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن طلحة بن----------------------- عبد الدار----- سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل------------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان با--------ب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه------------------------------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه-------- فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه-------- وفتح------ ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ركعتين فلما خرج ساله العباس --------ان يعطيه المفتاح ويجمع له---- السقاية والسدانة ف-نز----------لت هذه الاية فامر------------------------- عليا ان يرده -------الي عثمان ويعتذر ا--------------ليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله و-ان محمدا	271	-7759058697046287073	525	768.5	416	1198	43.82304000854492	82	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2744	false	-5558644455333572633	239	262	1241	1346	1557	300	يدل علي امر الله ثم يعلم منه امر الرسول لا محالة والسنة تدل علي امر الرسول ثم يعلم منه امر الله لا محالة	2744	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0271	true	-9066301982135443860	277	300	1424	1528	1528	300	يدل علي امر الله ثم نعلم منه امر الرسول لا محالة والسنة تدل علي امر الرسول ثم نعلم منه امر الله لا محالة-	271	-7759058697046287073	102	197.0	80	105	97.14286041259766	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2744	false	-5558644455333572633	86	152	437	747	1557	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس المراد السرايا قال نزلت هذه الاية في عبي--د الله بن ابي حذافة بن قيس بن عدي السهمي اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سر-------ية وعن ابن عباس انها نزلت في---- خالد بن الوليد بعثه النبي صلي الله عليه وسلم------ علي سرية وفيها عمار بن ياسر فجري بينهما اختلاف في شء فنزلت هذه الاية و قال عكرمة اولو الامر	2744	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0272	true	9143274637811874031	37	95	211	490	1600	300	سعيد بن -------------------------------جبير نزلت هذه الاية في حق عبد الله بن---- حذافة-------------- السهمي اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم اميرا علي سرية وعن ابن عباس انها نزلت في شان خالد بن الوليد بعثه النبي صلي الله عليه وسلم اميرا علي سرية وفيها عمار بن ياسر فجري بينهما اختلاف في شء فنزلت هذه الاية وامر بطاع-ة اولي الامر	272	-7759058697046287073	239	423.0	187	329	72.64437866210938	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2758	false	4518890372898565706	33	138	178	703	1528	300	علي امر الحكم ثم قال اولءك------------- الذين يعلم الله ما في قلوبهم اي من النفاق والغيظ والعداوة ثم قال فاعرض عنهم وهذا يفيد امرين الاول ان لا يقبل منهم ال----عذر ويصبر علي سخطه فان من لا يقبل العذر فقد يوصف بانه معرض عنه غير ملتفت اليه الثاني ان هذا يجري مجري قوله اكتف بالاعراض ولا تهتك سترهم ولا تظهر لهم علمك بما-------- في بواطنهم فان من هتك ستر عدوه واظهر علمه بما في قلبه فربما يجرءه ا----------لا يبالي باظهار العداوة فيزداد الشر واذا تركه علي حاله بقي في خوف ووجل فيقل الشر ثم قال وعظهم اي ازجرهم عن النفاق والمكر والمكيدة والحسد والكذب وخوفهم بعقاب	2758	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0274	true	-5901599085241792136	157	226	839	1189	1578	300	علي رفع الصوت عندك-- اولءك اي المنافقون الذين يعلم الله ما في قلوبهم--- من النفاق والغيظ والعداوة------- فاعرض عنهم اي لا ت----------------------قبل منهم ذلك العذر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تظهر لهم انك عالم بكنه ما في بواطنهم فان من هتك ستر عدو-----------------------ه فربما يجرءه ذلك علي ان لا يبالي باظهار العداوة فيزداد الشر واذا تركه علي حاله بقي في -----وجل فيقل الشر------- وعظهم اي ازجرهم عن النفاق والكيد--------- والحسد والكذب وخوفهم بعذاب	274	-7759058697046287073	284	463.0	226	560	50.71428680419922	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2761	false	5695355062033186133	64	93	351	509	1607	300	وما ارسلنا من رسول الا ليءمر الناس بطاعته فصل استدلوا ب------------------------------------------------هذه ا-----لاية علي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يوجد شء من الخير والشر والكفر والايمان والطاعة والعصيان الا بارادة الله لقوله الا	2761	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0275	true	5226747152628069703	5	65	23	360	1585	300	وما ارسلنا من رسول الا ليءمر الناس بطاعته بتوفيقنا واعانتنا فطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله تعالي وهذه الاية دالة علي انه لا رسول الا ومعه شريعة ليكون مطاعا في تلك الشريعة ومتبوعا فيها ودالة علي ان الانبياء معصومون عن المعاصي والذنوب ودالة علي انه لا يوجد شء من الخير والشر والكفر والايمان والطاعة والعصيان الا بارادة الله تعالي ولو	275	-7759058697046287073	139	245.5	112	337	41.24629211425781	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2767	false	7017814857447195937	60	184	302	956	1563	300	والمعني انا لو شددنا التكليف علي الناس نحو ان نامرهم بالقتل والخروج عن الاوطان لصعب ذلك عليهم ولما فعله الا قليل--- وحينءذ يظهر كفرهم فلم نفعل ذلك رحمة منا علي عبادنا بل اكتفينا بتكليفهم في الامور السهلة-------- فليقبلوها ول----------يتركوا---- التمرد نزلت في ثابت بن قيس بن شماس--------- ناظر يهوديا فقال اليهودي ان موسي امرنا بقت- انفسنا ففعلنا ذلك و---محمد -يامركم بالقتال فتكرهونه فقال ثابت بن قيس لو ان محمدا امرني بقتل نفسي لفعلت --------------------------------------------ذلك فنزلت الاية وهو من القيل الذي استثني الله وقال الحسن ومقاتل لما نزلت هذه الاية قال عمر وعمار بن ياسر وعبد لله بن مسعود وناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهم القليل والله لو امر-----------------نا لفعلنا فالحمد لله الذي--- عافانا الله فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم	2767	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0276	true	-7334097615621741168	27	126	149	678	1569	300	والمعني انا لو شددنا التكليف علي الناس --------------------------------------------------------لما فعله الا الاقلون وحينءذ يظهر كفرهم وعنادهم------------------------- بل اكتفينا من----هم في توبتهم بالتسليم لحكمك فليقبلوه بالاخلاص حتي ينالوا خير الدارين روي ان ثابت بن قيس بن شماس الانصاري ناظر يهوديا فقال اليهودي ان موسي امرنا بقتل انفسنا فقبلنا ذلك وان محمدا يامركم بالقتال فتكرهونه فقال يا انت -----لو ان محمدا امرني بقتل نفسي لفعلت ذلك وروي ان ابن مسعود وعمار بن ياسر فالامثل ذلك فن---------------------------------------------------------------زلت هذه الاية وعن عمر بن الخطاب انه قال---------------------------------------------------------------- والله لو امرنا ربنا بقتل انفسنا لفعلنا والحمد لله الذي لم يامرنا بذلك قال----------- صلي الله عليه وسلم	276	-7759058697046287073	351	511.5	278	757	46.36724090576172	53	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2772	false	-1288402902950101191	108	143	604	785	1571	300	في الجنة بحيث يتمكن كل واحد منهم من رءية الاخر وان بعد المكان لان الحجاب اذا زال شاهد بعضهم بعضا واذا ارادوا الزيارة والتلاقي قدروا عليه فهذا هو المراد من هذه المعية قوله من لنبيين	2772	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0277	true	8063331076675904150	0	31	0	167	1588	300	في الجنة بحيث يتمكن كل واحد منهم من رءية الاخر وان بعد المكان لان الحجاب اذا زال شاهد بعضهم بعضا واذا ارادوا الزيادة والتلاقي قدروا علي الوصول اليهم بسهولة من ا--------------لنبيين	277	-7759058697046287073	144	269.5	117	181	79.55801391601562	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2774	false	-3743455158181109224	142	207	735	1051	1528	300	الانسان مقتول الكافر -ليس---- زيادة شرف لان هذا القتل قد يحصل في الفساق وفيمن لا منزلة له عند الله وايضا فان المءمن --قد يقول --اللهم ارزقني الشهادة فلو كانت الشهادة عبارة عن قتل الكافر اياه لكان-- قد طلب-- من الله ذلك القتل وهو- غير جاءز لان---- صدور ذلك القتل من الكافر كفر فكيف يجوز ان يطلب من الله ما هو كفر وايضا قال عليه الصلاة	2774	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0277	true	8063331076675904150	76	140	435	758	1588	300	الانسان مقتول الكافر فليس فيه زيادة شرف لان هذا القتل قد يحصل في الفساق و--من لا منزلة له عند الله و---------المءمنون قد يقولون اللهم ارزقنا الشهادة فلو كانت الشهادة عبارة عن قتل الكافر اياه لكانوا قد طلبوا من الله ذلك القتل فانه غير جاءز لان طلب صدور ذلك القتل من الكافر كفر فكيف يجوز ان يطلب من الله ما هو كفر والصالحين في الاعتقاد	277	-7759058697046287073	284	493.5	225	334	85.02993774414062	51	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2771	false	-8085896602556741607	0	69	0	330	1490	300	وقد تغير لونه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك ------------استوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ا--لا اراك هناك ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك ترفع مع النبيين والصديقين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فلا ا-----راك ابدا فنزلت هذه الاية	2771	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0278	true	-6975728777054058874	43	188	222	923	1516	300	وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فسا--له رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن حاله فقال يا رسول الله ما بي--- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني ان دخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجات العبيد فلا اراك وان انا لم ادخل الجنة فحينءذ لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية وقال الشعبي جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال ما يبكيك يا فلان فقال يا رسول الله بالله الذي لا اله الا هو لانت احب الي من نفسي واهلي ومالي وولدي واني لاذكرك وانا في اهلي فياخذني مثل الجنون حتي اراك وذكرت موتي وانك ترفع مع النبيين واني---------- ان ادخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك ---فلم -يرد النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية	278	-7759058697046287073	279	468.5	215	724	38.535911560058594	50	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2784	false	-6534419492768221758	170	232	892	1266	1629	300	الذين يشترون الم--------------------------نافقون ال----مبطءون عن الجهاد امروا بان يغيروا ما بهم من النفاق ويخلصوا الايمان بالله ورسوله ويجاهدوا في سبيل الله فلم ندخل------ الا علي المتروك لان المنافقين تاركون للاخرة اخذون للدنيا وتقدير الكلام فليقاتل الذين يختارون الحياة الدنيا----------- وعلي هذا التقدير فلا بل--- حذف تقديره امنوا ثم ق-تلوا لاستحالة حصول الامر بشراءع الاسلام قبل حصول الاسلام الثاني ان يش-------رون بمعني يبيعون	2784	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0279	true	8929968157400533107	124	196	663	1072	1617	300	الذين يش-رون الحياة الدنيا بالاخرة وهم المنافقون الذين تخلفوا عن احد ف--امروا -ان يغيروا ما بهم من النفاق ويخلصوا الايمان بالله ورسوله ويجاهدوا في سبيل الله فلم تدخل الباء الا علي المتروك لان المنافقين تاركون للاخرة اخذون للدنيا اي----------- فليقاتل الذين يختارون الحياة الدنيا علي الاخرة وعلي هذا-------- فلا بد من حذف تقديره امنوا ثم قاتلوا او المراد ب الذين يشرون هم المءمنون الذين تخلفوا عن الجهاد وعلي هذا فيشرون بمعني يبيعون	279	-7759058697046287073	282	432.0	230	432	65.27777862548828	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2787	false	-6222258339037470129	238	281	1332	1574	1678	300	الرجال والنساء والولدان قوم من المسلم------ين بقوا بمكة -عجزوا عن الهجرة الي المدينة وكانوا يلقون من كفار مكة اذي شديدا قال ابن عباس كنت انا وامي من المستضعفين من النساء والولدان وكانوا يدعون ويقولون في دعاءهم ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها	2787	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0280	true	-387193771042024133	0	44	0	236	1611	300	العبيد والاماء اي وهم-- قوم من المسلمين الذين بقوا بمكة وعجزوا عن الهجرة الي المدينة وكانوا يلقون من كفار مكة اذي شديدا قال ابن عباس كنت انا وامي من المستضعفين من النساء والولدان الذين --------يقولون في مكة--- ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها	280	-7759058697046287073	209	371.5	168	249	83.93574523925781	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2790	false	-881471565813305376	4	43	21	236	1626	300	الي الرسول و--------يقولون اءذن لنا في قتالهم ويقول لهم الرسول----- كفوا ايديكم---------------- فاني لم اومر بقتالهم واشتغلوا باقامة دينكم من الصلاة وال-----زكاة-------- فلما هاجر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وامر-- بقتالهم في وقعة بدر كرهه بعضهم	2790	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0281	true	4470892593996202242	0	48	0	262	1589	300	صلي الله عليه وسلم ويقولون اءذن لنا في قتالهم ويقول لهم --رسول الله كفوا ايديكم عن القتل والضرب فاني لم اومر بقتالهم واشتغلوا باقامة دينكم من الصلوات الخمس وزكاة اموالكم فلما هاجروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وامروا بقتالهم في وقعة بدر كرهه بعضهم	281	-7759058697046287073	202	341.0	165	264	76.51515197753906	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2804	false	6401955172648511534	255	284	1246	1398	1467	300	ليس لك الا الرسالة والتبليغ وقد فعلت---- وما قصرت وكفي بالله شهيدا علي جدك وعدم تقصيرك في اداء الرسالة وتبليغ الوحي فاما حصول الهداية فليس اليك بل الي الله ---	2804	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0283	true	6971648319651350577	38	69	199	358	1533	300	ليس لك الا الرسالة والتبليغ وقد فعلت ذلك وما قصرت وكفي بالله شهيدا علي جدك وعدم تقصيرك في اداء الرسالة وتبليغ الوحي فاما حصول الهداية فليس اليك بل الي الله من	283	-7759058697046287073	152	291.5	123	159	95.59748077392578	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2809	false	-4433506102887831395	3	41	24	225	1603	300	وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث السرايا فاذا غلبوا او غلبوا بادر المنافقون يستخبرون عن حالهم فيفشون ويحدثون به قبل ان يحدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضعفون به قلوب المءمنين فانزل الله	2809	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0284	true	-4804669377219833607	211	248	1097	1288	1568	300	وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث السرايا فاذا غلبوا او------ بادر المنافقون يستخبرون عن حالهم ثم يت----حدثون به قبل ان يحدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضعفون به قلوب المءمنين فانزل الله	284	-7759058697046287073	186	356.0	150	201	92.53731536865234	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2816	false	4529203624154997421	245	281	1249	1423	1513	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله فقاتل في سبيل لله لا	2816	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0285	true	8410846660872661718	201	236	1046	1216	1522	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم ف-نزلت هذه الاية عسي الله ان ---	285	-7759058697046287073	152	287.0	120	174	87.3563232421875	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2820	false	-1917984394534052550	170	271	850	1332	1486	300	قادر ع-لي ايصال النصيب والكفيل من الجزاء الي الشافع مثل ما يوصله الي المشفوع ان خيرا فخير وان شرا فشر ولا ينتقص بسبب ما يصل الي الشافع شء من جزاء المشفوع وعلي الوجه الاخر انه تعالي حافظ الاشياء شاهد -عليها لا يخفي عليه شء من احوالها فهو عالم بان الشافع يشفع في حق او في باطل حفيظ عليهم فيجازي كلا بما علمه منه وقوله وكان لله علي كل شء مقيتا ولم يقتيه بوقت والحال يدل علي ان هذه الصفة كانت ثابتة له من الازل الي الابد وليست محدثة س 4 ش 86 واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان	2820	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0286	true	-3760826422803923336	72	112	352	553	1539	300	قادرا علي ايصال------------------ الجزاء الي الشافع مثل ما يوصله الي المشفوع فيه وحافظا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------لاشياء شاهدا علي---------------------------ها فهو عالم بان الشافع يشفع في حق او في باطل----------- فيجازي كلا بما علم- منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها اي	286	-7759058697046287073	184	307.0	148	484	38.01652908325195	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2823	false	-1173851872400888098	241	291	1324	1594	1637	300	الامر في السلام ان يقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بدليل ان هذا القدر هو الوارد في التشهد قال العلماء الاحسن--- ان المسلم اذا قال السلام عليك -رد في جوابه بالرحمة واذا ذكر السلام والرحمة في الابتداء زيد في جوابه البركة واذا ذكر الثلاثة في الابتداء اعادها في الجواب روي	2823	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0286	true	-3760826422803923336	127	176	635	894	1539	300	الامر في السلام ان يقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بدليل ان هذا القدر هو الوارد في التشهد ف-----------الاحسن هو ان المسلم اذا قال السلام عليك زيد في جوابه -الرحمة وان ذك-ر السلام والرحمة في الابتداء زيد في جوابه البركة وان ذك-ر الثلاثة في الابتداء اعيدت ف-ي الجواب ورد	286	-7759058697046287073	238	442.0	193	274	86.86131286621094	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2824	false	4014713231205369940	256	300	1392	1633	1633	300	اذا دعت اليه--- حاجة واما اذا سلموا علينا فقال اكثر العلماء ينبغي ان يقال وعليك لانهم كانوا يقولون عند الدخول علي الرسول عليه الصلاة والسلام السام عليك فكان عليه السلام يقول وعليكم فجرت السنة بذلك فاذا قلنا وعل----يكم السلام فهل يجوز ذكر الرحمة -قال-	2824	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0287	true	-3954128966476665459	0	31	0	155	1527	300	اذا دعت الي ذلك حاجة واما اذا سلموا علينا فقال اكثر العلماء ينبغي ان يقال وعليك ثم هاهنا تفريع وهو انا -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا قلنا لهم وعليكم السلام فهل يجوز ذكر الرحمة فقال	287	-7759058697046287073	125	194.0	100	250	50.0	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2825	false	7234650038411448469	0	32	0	169	1558	300	الحسن يجوز ان يقال للكافر وعليكم السلام ولكن لا يقال ورحمة الله لانها استغفار وعن الشعبي انه قال لنصراني وعليك- السلام ورحمة الله فقيل له فيه--- فقال اليس في رحمة الله يعيش	2825	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0287	true	-3954128966476665459	31	64	155	327	1527	300	الحسن يجوز ان يقال للكافر وعليكم السلام -لكن لا يقال ورحمة الله لانها استغفار وعن الشعبي انه قال لنصراني وعليكم السلام ورحمة الله فقيل له في ذلك فقال اليس في رحمة الله يعيش	287	-7759058697046287073	167	317.0	135	173	96.53179168701172	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2833	false	-1327083103792573908	154	222	769	1146	1559	300	الهج-----رة تحصل تارة بالانتقال من جار الكفر الي دار الاسلام واخري تحصل بالانتقال عن اعمال الكفار الي اعمال المسلمين قال--------- عليه الصلاة والسلام المهاجر من هجر ما نهي الله عنه وقال المحققون الهجرة في سبيل الله عبارة عن الهجرة عن ترك منهيات----ه وفعل ماموراته والاية عامة في الكل و-------------------------------قيد اله-----------جرة بكونها في سبيل الله لانه ربما كانت الهجرة------------------------------------------------------------- لغرض من اغراض الدنيا فلا تكون معتبرة قال القرطبي والهجرة	2833	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0288	true	-9003200555620411388	171	255	895	1354	1603	300	الهجرة تارة تحصل----- بالانتقال من دار الكفر الي دار الايمان واخري تحصل بالانتقال عن اعمال الكفار الي اعمال المسلمين قال صلي الله عليه وسل----------م المهاجر من هجر ما نهي الله عنه وقال المحققون الهجرة في سبيل الله عبارة---------- عن ترك منهيات الله وفعل ماموراته وذلك يشمل مهاجرة دار الكفر ومهاجرة شعار الكفر وانما قيد الله تعالي الهجرة بكونها في سبيل الله لا--------خراج الهجرة من دار الكفر الي دار الاسلام ومن شعار الكفر الي شعار الاسلام لغرض من اغراض الدنيا فانما ال-معتبر وقوع تل-----ك الهجرة	288	-7759058697046287073	293	457.0	239	498	58.83534240722656	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2843	false	1418356026869346005	148	175	719	851	1451	300	ليس لمءمن ان يقتل مءمنا البتة الا عند الخطا وهو ما اذا راي عليه شعار الكفار او وجده في عسكرهم فظنه مشركا فحينءذ يجوز قتله ثالثها ان	2843	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0290	true	-5525372884828096048	158	186	858	989	1520	300	ليس لمءمن ان يقتل مءمنا البتة الا عند الخطا وهو ما اذا راي عليه شعار الكفار او وجده في عسكرهم فظنه مشركا فههنا- يجوز قتله ولا شك ان	290	-7759058697046287073	122	230.0	95	132	92.42424011230469	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2843	false	1418356026869346005	5	65	24	308	1451	300	هدي لقد تركت الهدي ولءن كان ضلالة لقد كنت عليها---- فغضب عياش من مقالته وقال والله لا القاك خاليا ابدا الا قتلتك ثم ان عياشا اسلم بعد ذلك وهاجر ثم اسلم الحارث بن زيد وبعده وهاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله قد كان من امري وامر الحارث ما قد علمت واني لم اشعر باسلامه	2843	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0291	true	-2101413778056521834	15	62	72	300	1525	300	هدي فقد تركته وا------ن كان ضلالا فقد دخلت الان فيه فغضب عياش من مقالته وقال والله لا القاك خاليا ابدا الا قتلتك ثم--------- هاجر بعد ذلك وا--------سلم الح-رث بعد ذلك وه-----اجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيه عياش في ظهر قباء خاليا ولم ي-------------------------------شعر باسلامه	291	-7759058697046287073	163	248.0	126	288	56.59722137451172	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2853	false	-4533562587998923453	129	275	656	1401	1521	300	مقيس بن ضبابة الكندي وكان قد اسلم هو واخوه هشام فوجد----- اخاه هشاما قتيلا في بني فهر الي بني النجار فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك-- فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ معه رجلا من بني النجار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام بن ضبابة ان تدفعوه الي مقيس فيقتص منه و---------------------ان لم تعلموه ان تدفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين الي المدينة فاتي الشيطان مقيسا فوسوس اليه فقال تقبل دية اخيك فتكون عليك مسبة اقتل الذي-------------------------------- ركب بعيرا منها وس------اق بقيتها راجعا الي مكة كافرا فنزل فيه ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها بكفره وارتداده وهو الذي استثناه----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم --فتح مكة عمن امنه فقتل وهو متعلق باستار الكعبة	2853	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0292	true	8466250477707733834	98	219	495	1133	1539	300	مقيس بن ضبابة الكناني كان قد اسلم هو واخوه هشام فوجد مقيس اخاه هشاما قتيلا ------------في بني النجار فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر له القصة فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه زبير ابن عياضالفهري وكان من اصحاب بدرال---ي بني النجار-------------------------------- يامرهم بتسليم القاتل ا------------------------لي مقيس ليقتص منه ان علموه وباداء الدية ان لم يعلموه ---------------------------------------فقالوا سمعا وطاعة فاتوه ب---------------------------------------------ماءة من الابل ف--انصرفا راجعين الي المدينة -حتي اذا كانا ببعض الطريق تغفل مقيس الكناني رسول سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم الفهري فرماه بصخرة فشدخه ثم ركب بعيرا من الابل واستاق بقيتها راجعا الي مكة كافرا فنزلت هذه الاية -----------------------------------------------------وهو الذي استثناه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الفتح م----من امنه فقتل وهو متعلق باستار الكعبة	292	-7759058697046287073	414	582.0	328	854	48.477752685546875	63	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2859	false	522272513387784137	101	164	508	809	1468	300	عليه وسلم فاخبروه فوجد عليه وجدا شديدا وقد كان سبقهم قبل ذلك الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلتموه ارادة ما مع----------------------------------------------------------------------------ه ثم قرا---- الاية علي اسامة بن زيد فقال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف تصنع بل--ا اله الا الله قال اسامة فما زال------------------- يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وق----------ال اعتق رقبة	2859	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0294	true	3204226322621805275	0	71	0	334	1614	300	عليه وسلم-------- فوجد----- وجدا شديدا وقال--------------------------------------------------------- قتلتموه ارادة ما معه فقال اسامة انه قال بلسانه دون قلبه فقال صلي الله عليه وسلم هلا شققت عن قلبه ثم قرا هذه الاية علي اسامة ف-------قال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف وقد تلا لا اله الا الله قال اسامة فما زال صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت ان- لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي ثلاث مرات وقال اعتق رقبة	294	-7759058697046287073	211	343.0	165	412	51.213592529296875	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2872	false	-4238166222931424915	36	70	184	346	1554	300	لا يقدرون علي حيلة -------ولا نفقة اذا كان بهم مرض او كانوا تحت قهر قاهر يمنعهم من---- المهاجرة وقوله و لا يهتدون سبيلا اي لا يعرفون طريق الحق ولا يجدون من يدلهم علي الطريق	2872	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0296	true	6957710881421264261	92	125	491	652	1510	300	لا يقدرون علي حيلة الخروج ولا نفقة او- كان بهم مرض او كانوا تحت قهر قاهر يمنعهم من تلك المهاجرة و-------لا يهتدون سبيلا اي لا يعرفون طريقا و----لا يجدون من يدلهم علي الطريق	296	-7759058697046287073	146	260.0	116	173	84.39306640625	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2874	false	-6522910442174932457	46	127	233	647	1503	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في ل-ارض مراغما كثيرا وسعة قال القرطبي قوله ومن يهاجر في سبيل الله شرط -وجوابه يجد في لارض واشتقاق المراغم من الرغام وهو التراب يقولون رغم انفه ويريدون انه وصل الي شء يكرهه لان الانف لا يجد ذلك البلد من -------النعمة والخير ما يكون سببا لرغم انف اعداءه الذين كانوا معه في بلدته الاصل--------------------------------ية فانه اذا استقام حاله في تلك البلد الاجنبية ووصل خبره -----الي اهل بلدته خجلوا من سوء معاملتهم له وزع-مت انوفهم ب----ذلك	2874	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0296	true	6957710881421264261	200	270	1029	1372	1510	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة في المعيشة اي--- ومن يهاجر في طاعة الله الي بلد اخر يجد في -ارض ذلك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------بلد من الخير والنعمة------- ما يكون سببا لرغم انف اعداءه الذين كانوا معه في بلدته الاصلية وذلك لان من ذهب الي بلدة اجنبية ف----اذا استقام امره في تلك البلد--------ة ووصل ذلك الخبر الي اهل بلدته خجلوا من سوء معاملتهم معه ورغمت انوفهم بسبب ذلك	296	-7759058697046287073	246	360.5	192	465	52.90322494506836	41	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2884	false	-5651823494164577294	28	74	145	400	1523	300	قوله ان -لكافرين كانوا لكم عدوا مبينا و المعني ان العداو--------ة بينكم وبين الكافرين قديمة والان قد اظهرتم خلافهم في الدين فازدادت عداوتهم لكم فمن شدة العداوة حاربوكم وقصدوا اتلافكم ان قدروا فان طالت صلاتكم فربما وجدوا الفرصة في قتلك فل----هذا رخصت لكم في قصر الصلاة	2884	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0298	true	-5672851831409032709	4	49	25	276	1626	300	مسلم ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا ا------ي ان العداوة الحاصلة بينكم وبين الكافرين قديمة والان قد اظهرتم خلافهم في الدين وازدادت عداوتهم بسبب--- شدة العداوة-------- وقصدوا اتلافكم ان قدروا فان طالت صلاتكم فربما وجدوا الفرصة في قتلكم فعلي هذا رخصت لكم في قصر الصلاة	298	-7759058697046287073	226	399.5	184	268	84.32836151123047	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2893	false	-6393987373836178734	60	119	329	631	1589	300	بما اعلمك الله---------- وسمي ذلك العلم-------------------- بالرءية لان العلم اليقيني المبرا عن الريب يكون جاريا مجري الرءية في القوة والظهور وكان عمر يقول لا يقولن احدكم قضيت بما اراني الله------ فان الله تعالي لم يجعل ذلك الا لنبيه صلي الله عليه وسلم واما الواحد منا فرايه يكون ظنا ولا يكون علما واذا ثبت ذلك قال المحققون دلت هذه الاية	2893	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0300	true	-3085565979034469618	98	150	502	774	1527	300	بما -علمك الله في القران وسمي---- العلم الذي بمعني الاعتقاد بالرءية لان العلم اليقيني المبرا عن الريب يكون جاريا مجري الرءية في القوة والظهور وكان عمر يقول لا يقولن احدكم قضيت بما اراني الله تعالي فان الله تعالي لم يجعل ذلك الا لنبيه والراي------------------------ منا ي------كون ظنا لا------ علما نز-------------------------لت هذه الاية	300	-7759058697046287073	226	362.5	180	338	66.86390686035156	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2896	false	-3979409829975454507	240	300	1191	1502	1502	300	من النبي--------- عليه الصلاة والسلام ان يرفع السرقة عنه ويلحقها باليهودي وهذا يبطل رسالة الرسول ومن حاول ابطال رسالة الرسول واراد كذبه فقد ك-فر فلهذا المعني وصفه الله تعالي بالمبالغة في الخيانة والاثم وقد قيل اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات و----عن عمر رضي الله عنه انه اخذ يقطع يد --سارق فجاءته امه تبكي وتقول هذه-	2896	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0301	true	8419682162042235036	123	171	636	873	1506	300	من النبي صلي الله عليه وسلم---------- ان يدفع السرقة عنه ويلحقها باليهودي وهذا يبطل رسالة الرسول ومن حاول ابطاله ذلك واظهار------- كذبه فهو كافر و------------------------------------------------------------قيل اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات وروي عن عمر------------- انه امر بقطع يد السارق فجاءت- امه تبكي وتقول هذه	301	-7759058697046287073	198	306.5	156	328	60.36585235595703	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2897	false	4821229409673257589	184	228	941	1179	1562	300	وهو معهم ومعني----------------- يبيتون يتقولون ويءلفون ويضمرون في اذهانهم والتبييت تدبير الفعل ليلا والذي لا يرضاه-- الله من القول -هو ان طعمة قال ارمي اليهودي بانه هو الذي سرق الدرع واحلف اني لم اسرقها ويقبل الرسول يميني لاني علي دينه ولا يقبل يمين اليهودي	2897	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0301	true	8419682162042235036	211	254	1068	1283	1506	300	وهو معهم بعلمه ورءيته وقدرته اذ يبيتون اي يقد--------------رون في اذهانهم ما----------------------------- لا يرضي اي الله من القول وهو ان طعمة قال ارمي اليهودي بانه هو الذي سرق الدرع واحلف اني لم اسرقها فيقبل الرسول يميني لاني علي دينه ولا يقبل يمين اليهودي	301	-7759058697046287073	180	303.0	142	258	69.76744079589844	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2902	false	-432682545688351429	126	156	632	785	1564	300	انهم وان سعوا في القاءك---------- فانت ما وقعت في الباطل ------------لانك بنيت الامر علي ظاهر الحال وانت ما امرت الا ببناء الاحكام علي الظ-اهر ثم قال وانزل----- عليك الكتاب---------- والحكمة	2902	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0303	true	2650843788110186690	1	36	3	187	1533	300	انهم وان سعوا في القاءك في الباطل فانت ما وقعت فيه لانه تعالي عاصمك ولانك بنيت الامر علي ظاهر الحال وانت ما امرت الا ببناء الاحكام علي الظواهر------- وانزل الله عليك الكتاب اي القران والحكمة	303	-7759058697046287073	139	227.0	113	191	72.77487182617188	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2903	false	-7338349343460278907	21	67	103	339	1561	300	المراد- وعلمك ما لم تكن تعلم من ----------------------------------اخبار الاولين فكذلك يعلمك من حيل المنافقين ووجوه كيدهم ما تقدر به علي الاحتراز عن كيدهم ومكرهم وكان فضل -لله عليك عظيما وهذا يد------------ل علي ان العلم اشرف ---------الفضاءل والمناقب لان الله تعالي ما اعطي الخلق من العلم الا	2903	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0303	true	2650843788110186690	38	79	194	414	1533	300	الشراءع وعلمك ما لم تكن تعلم من امور الدين واسرار الكتاب والحكمة واخبار الاولين و--------------حيل المنافقين---------------------------------------------------- وكان فضل الله عليك عظيما وهذا من اعظم الدلاءل علي ان العلم اشرف المناقب والفضاءل مع ا-------ن الله تعالي ما اعطي الخلق من العلم الا	303	-7759058697046287073	154	230.0	122	293	52.55972671508789	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2906	false	6471990401965936428	118	216	582	1030	1456	300	ان -لله لا يغفر ان يشرك به------------------ ويغفر ما دون ذ ل--------ك لمن يشاء ومن يشرك ب لله فقد ضل ضلالا بعيدا اي ذهب عن الطريق وحرم الخير كله وقال الضحاك عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في شيخ من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جرا-ة علي الله------ وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما---- ح---------------الي فانزل الله هذه الاية	2906	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0304	true	-2357550532039566401	88	184	454	901	1497	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به اذا مات علي الشرك ويغفر ما دون ذلك اي الشرك لمن يشاء سواء حصلت التوبة او لم تحصل روي ----------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان شيخا-- من العر--ب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراءة علي الله تعالي وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله تعالي ف-نز----لت هذه الاية	304	-7759058697046287073	335	557.0	260	502	66.73307037353516	64	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2913	false	7382680604378660161	161	252	844	1369	1628	300	وكانت العرب اذا بلغت ابل احدهم الفا عوروا عين فحلها وحكي الزجاج عن بعضهم التغيير هو -----ان الله تعالي خلق الانعام للركوب والاكل فحربوها وخلق الشمس والقمر والنجوم والاحجار لمنفعة العباد فعبدوها من دون الله وقيل التغيير هو التخنث وهو عبارة عن الذكر يشبه الانثي والسحق عبارة عن----- تشبه الانثي بالذكر ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتخذ -لشيطان وليا من دون -لله اي ربا يطيع-------------------------------------ه فقد خسر خسرانا مبينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان طاعة الله تعالي تفيد المنافع العظيمة الداءمة الخالصة عن شواءب الضرر وطاعة الشيطان تفيد المنافع القليلة المنقطعة المشوبة بالغموم والاحزان ويعمها العذاب الداءم	2913	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0305	true	-5143166011580251700	184	294	1013	1630	1663	300	وكانت العرب اذا بلغت ابل احدهم الفا عوروا عين فحلها ويدخل في هذه الاية التخنث والسحاقات ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التخنث---- عبارة عن --ذكر يشبه الانثي والسحق عبارة عن انثي تشبه الذكر وعموم اللفظ يمنع الخصاء مطلقا لكن الفقهاء رخصوا في البهاءم للحاجة فيجوز في الماكول الصغير وبحرم في غيره ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله بان فعل ما امره الشيطان به وترك ما امره الرحمن به فقد خسر خسرانا مبينا اي بتضييع اصل ماله وهو الدين الفطري كما قال صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرةاي دين الاسلامولكن ابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه وذلك لان طاعة الله------ تفيد المنافع العظيمة الداءمة----------------------- وطاعة الشيطان تفيد المنافع القليلة المنقطعة ويعقب------------------------ها العذاب الاليم	305	-7759058697046287073	266	378.0	216	806	33.002479553222656	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2917	false	-4839207733656481313	99	178	501	893	1492	300	ثواب طاعته بمقدار عقاب تلك المعصية فههنا قد وصل خبر تلك المعصية اليه واجابوا بانه لم لا يجوز ان يكون المراد من هذا الجزاء ما يصل الي الانسان في الدنيا من الهموم والالام والاسقام ويدل علي ذلك قوله و لسارق و لسارقة ف قطعو ا ايديهما جزاء بما كسبا الماءدة 38 سمي القطع جزاء وروي انه لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه كيف الصلاح بعد هذه الاية فقال--------- عليه الصلاة والسلام غفر الله لك	2917	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0306	true	916653617680423433	262	300	1428	1624	1624	300	ثواب طاعته بمقدار عقاب تلك المعصية والكافر يجزي--------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا --بال-محن والبلاء وفي الاخرة داءما -------------------------------------------------------------------------------------روي انه لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر الصديق------------- كيف الصلاح بعد هذه الاية فقال صلي الله عليه وسل----------م غفر الله لك-	306	-7759058697046287073	154	188.0	123	401	38.40399169921875	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2917	false	-4839207733656481313	178	277	893	1370	1492	300	يا ابا بكر الست تمرض اليس تصيبك الالام--------------------------------------- فهو ما تجزون به وعن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا لما قرا هذه الاية فقال ان كان الجزاء بكل ما نعمل لقد هلكنا فبلغ------ النبي صلي الله عليه وسلم كلامه فقال يجزي المءمن في الدنيا بمصيبة في جسده وما يءذيه وعن ابي هريرة رضي الله عنه لما نزلت هذه الاية بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية لنا شيءا فقال عليه الصلاة والسلام ابشروا فانه لا يصيب احدا منكم مصيبة في الدنيا الا جعلها الله له كفارة حتي الشوكة التي تقع في قدمه وايضا هب ان ذلك --	2917	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0307	true	-4539234155497999854	0	102	0	493	1514	300	يا ابا بكر الست تمرض اليس يصيبك الاذياي البلاءوالحزن قال بلي يا رسول الله قال فهو ما تجزون ---وعن عاءشة رضي الله عنها ان رجل----ا قرا هذه الاية فقال انجزي-------- بكل ما نعمل لقد هلكنا فبلغ كلامه النبي صلي الله عليه وسلم ف------قال يجزي المءمن في الدنيا بمصيبة في جسده وما يءذيه وعن ابي هريرة قال ---------لما نزلت هذه الاية بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية لنا شيءا فقال صلي- الله عليه وسلم ابشروا فانه لا يصيب احدا منكم مصيبة في الدنيا الا جعلها الله له كفارة حتي الشوكة التي تقع في قدمه ولا يجد له من دون	307	-7759058697046287073	408	743.0	321	524	77.86259460449219	77	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2924	false	-579973473498669753	62	131	305	662	1552	300	ابراهيم عليه الصلاة والسلام--------- ابا الضيفان وكان منزله علي ظهر الطريق يضيف من مر به--------- فاص-اب الناس سنة------------------ فحشروا الي باب ابراهيم يطلبون الطعام وكانت الميرة له كل سنة من صديق له ب مصر فبعث غلمانه بالابل الي --خليله ب م---صر فقال خليله لغلمانه لو كان ابراهيم انما يريده- لنفسه لاحتملنا ذلك له فقد دخل علي-------نا ما دخل علي الناس من الشدة فرجع رسل ابراهيم عليه السلام فمروا ببطحاء	2924	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0308	true	-7830986751031084389	13	83	68	447	1577	300	ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان يسمي ابا الضيفان وكان منزله علي ظهر الطريق يضيف من مر به من الناس فاصحاب الناس ازمة فاجتمعوا في بابه فحشروا الي بابه -------يطلبون الطعام وكانت الميرة له كل سنة من صديق له بم-صر فبعث غلمانه بالابل الي الخليل الذي بمصر فقال خليله لغلمانه لو كان ابراهيم يطلب الميرة لنفسه لفعلت ولكن يريدها للاضياف وقد اصابنا ما اصاب ال---ناس من الشدة فرجع غلمانه----------------- فمروا ببطحاء	308	-7759058697046287073	270	428.0	216	407	66.33906555175781	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2924	false	-579973473498669753	199	300	1031	1552	1552	300	الي الغراءر ففتحتها فاذا هي ملاي باجود ------------------------------------------------------دقيق حوار يكون------------ فامرت الخبازين فخبزوا واطعموا الناس فاستيقظ ابراهيم فوجد ر--يح الطعام فقال يا سارة من اين هذا ----فقالت من عند -خليلك المصري فقال هذا من عند خليلي الله قال فيومءذ اتخذه الله ------خليلا وقال شهر بن حوشب هبط م-لك في صورة رجل وذكر اسم الله بصوت رخيم شجي فقال ابراهيم عليه السلام اذكره مرة اخري فقال لا اذكره مجانا فقال لك مالي كله فذكره الملك بصوت اشجي من الاول فقال اذكره مرة ثالثة ولك اولادي فقال الملك ابشر فاني ملك لا احتاج الي مالك وولدك وانما كان المقصود امتحانك فلما بذل المال-	2924	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0308	true	-7830986751031084389	116	228	631	1214	1577	300	الي الغراءر ففتحتها فاذا فيها ----اجود حواري بضم الحاء المهملة وتشديد الواو وفتح الراء وهو الدقيق الذي نخل مرة بعد اخري فامرت الخبازين فخبروا فاطعمت- الناس فاستيقظ ابراهيم فوجد راءحة ال-خبز فقال --------من اين هذا لكم فقالت سارة من خليلك المصري فقال -بل من عند خليلي الله عز وجل فسما----ه الله تعالي خليلا وقال شهر بن حوشب هبط مالك في صورة رجل وذكر اسم الله بصوت رخيم شجي فقال ابراهيم عليه السلام اذكره مرة اخري فقال لا اذكره مجانا فقال لك مالي كله فذكره الملك بصوت اشجي من الاول فقال اذكره مرة ثالثة ولك اولادي فقال الملك ابشر فاني ملك لا احتاج الي مالك وولدك وانما كان المقصود امتحانك فلما بذل المال	308	-7759058697046287073	462	796.5	370	602	76.74418640136719	81	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2940	false	-1788257234327844316	66	189	346	973	1549	300	كالمعلقة---------------- لا ايما ولا ذات بعل كما ان الشء المعلق لا يكون علي الارض ولا علي السماء وفي قراءة ابي فتذروها كالمسجونة وفي الحديث من كانت له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل قوله وان تصلحوا بالعدل في القسم و تتقوا الجور فان لله كان غفورا رحيما لما حصل في القلب من الميل الي بعضهن دون بعض وقيل المعني وان تصلحوا ما مضي من ميلكم وتتداركوه بالتوبة وتتقوا في المستقبل عن مثله غفر الله لكم ذلك وهذا اولي لان التفاوت في الميل القلبي ليس في الوسع فلا يحتاج الي المغفرة قوله -------------------وان يتفرقا يعني الزوج والمراة بالطلاق يغن لله كلا من سعته ----من رزقه يعني الم--راة بزوج اخر والزوج بامراة اخري وقيل يغني الله كل واحد منهما عن صاحبه	2940	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0311	true	4792801653320039625	138	224	736	1163	1569	300	كالمعلقة اي فتبقي الاخري لا ايم -ولا ذات بعل كما ان الشء المعلق لا يكون علي الارض ولا علي السماء وفي قراءة ابي فتذروها كالمسج----------------------------------------------------------------------------------ونة وان تصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوا ما مضي من ميلكم وتتداركوه بالتوبة وتتقوا في المستقبل عن مثله غفر الله لكم ذلك -فان الله كان غفورا رحيما فيغفر ما حصل في القلب من الميل الي بعضهن دون البعض ويتفضل عليكم برحمته وان يتفرقا يغن- الل-------------------------ه كلا من سعته اي وان رغبا --في المفارقة بان لم يتفقا بصلح او غيره يغن الل--------ه كل واحد منهما عن صاحبه	311	-7759058697046287073	280	452.5	219	668	41.916168212890625	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2945	false	-3645120697941007465	203	300	1046	1583	1583	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلام فعند الله ثواب الدنيا والاخرة له ان اراده----------- وعلي هذا التقدير يتعلق الجزاء بالشرط وجوز ابو حيان وجع-------------------------له الظاهر ---------------------------------------------------------------ان الجواب محذوف تقديره من كان يريد ثواب الدنيا فلا يقتصر عليه وليطلب الثوابين فعند الله ثواب الدارين والثاني انها موصولة ودخلت الفاء في الخبر تشبيها له باسم الشرط ويبعده مضي الفعل بعده والعاءد محذوف كما تقرر تمثيله فصل ومعني الاية ان هءلاء الذين يريدون بجهادهم الغنيمة فقط مخطءون لان عند الله ثواب الدنيا والاخرة فلم اكتفي بطلب ثواب الدنيا مع انه كان كالعدم بالنسبة الي ثواب الاخرة ولو كان --عاقلا لطلب ثواب الاخرة حتي يحصل له-	2945	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0312	true	2488826476074720001	218	291	1143	1543	1587	300	الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اي من كان يريد بعمله منفعة الدنيا فلا يقتصر عليه وليطلب الثوابين فعند الله ثواب الدارين وقال الفخر الرازي تقرير الكلام فعند الله ثواب الدنيا والاخرة له ان اراده الله تعالي وعلي هذا التقدير يتعلق الجزاء بالشرط وقال ابن عباس من كان يريد منفعة الدنيا بعمله الذي افترضه الله عليه فليعمل لله فان ثواب الدنيا والاخرة بيد الله اي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العاقل- يطلب ثواب الاخرة حتي يحصل له	312	-7759058697046287073	133	123.5	107	788	16.878171920776367	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2953	false	-7936529728782714648	247	300	1356	1618	1618	300	اي يايها الذين امنوا في الماضي والحاضر امنوا في المستقبل كقوله ف علم انه لا ال ه الا لله محمد 19 مع انه كان عالما بذلك وقيل المراد ب الذين امنوا جميع الناس وذلك يوم اخذ------------------------------------------------------------------------------------ عليهم الميثاق وقيل يا ايها الذين امنوا علي سبيل التقليد امنوا علي سبيل الاستدلال وقيل يا ايها-	2953	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0313	true	2444783066687455318	189	237	1018	1271	1612	300	-يا ايها الذين امنوا في الماضي والحاضر امنوا في المستقبل بالله ورسو-------------------له محمد صلي الله------------------------------------------------------------------ عليه وسلم والكتاب الذي نزل علي رسوله وهو القران والكتاب الذي انزل من قبل اي قبل القران او الم------عني يا ايها الذين امنوا علي سبيل التقليد امنوا علي سبيل الاستدلال --او يا ايها	313	-7759058697046287073	140	210.0	113	347	40.345821380615234	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2958	false	3417553125586471277	102	159	564	854	1597	300	ان القدرة الكاملة لله وكل من سواه فباقداره صار قادرا وباعزازه صار عزيزا فالعزة الحاصلة للرسول------------------- وللمءمنين لم تحصل الا من ا----لله تعالي فكان الامر عند التحقيق ان العزة لله جميعا س 4 ش 140 وقد نزل عليكم------------------ في الكتاب ---------------------------------------ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا --------------------------------------------------بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره	2958	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0314	true	5773020510813993461	215	294	1163	1573	1608	300	ان القدرة الكاملة لله وكل من سواه فباقداره صار قادرا وباعزازه صار عزيزا فالعزة الحاصلة للرسول صلي الله عليه وسلم وللمءمنين لم تحصل الا من عند الله تعالي فكان الامر عند التحقيق ان العزة---- جميعا لله------ وقد نزل عليكم يا معشر المنافقين في الكتاب اي القران في سورة الانعام قبل هذا بمكة ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها اي انه اذا سمعتم ايات الله مكفورا بها ومستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره	314	-7759058697046287073	276	497.5	223	420	65.71428680419922	50	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2959	false	900162879340632083	13	118	77	631	1537	300	واذا رايت -لذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام 68 وهذه الاية نزلت------------------------------------------------------- في مكة---- ثم ان احبار اليهود بالمدينة كانوا يفعلون فع----ل المشركين وكان المنافقون يقعدون معهم وي--وافقون--هم علي ذلك----------------- فقال تعالي مخاطبا لهم انه ---قد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها والمعني اذا سمعتم الكفر بايات الله والاستهزاء بها لكنه اوقع فعل السماع علي الاية والمراد بها سماع الاستهزاء قال الكساءي هو كما يقال سمعت عبد الله يلام قال ابن الخطيب وعندي فيه وجه اخر وهو ان يكون المعني اذا سمعتم ايات الله حال ما يكفر بها ويستهزا بها وعلي هذا	2959	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0315	true	-7348840708492394188	0	71	0	398	1651	300	واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم------------------------ الانعام-------- الاية وهذا نزل بمكة لان المشركين كانوا يخوضون في القران ويستهزءون في مجالسهم ثم ان احبار اليهود بالمدينة كانوا يفعلون مثل فعل المشركين والقا------------عدون معهم والموافقون لهم علي ذلك الكلام المنافقون فقال تعالي مخاطبا للمنافقين وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها -----اي اذا سمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم ايات الله حال ما يكفر بها ويستهزا بها انكم اذا	315	-7759058697046287073	286	442.5	229	642	44.54828643798828	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2961	false	-7084226997862652936	39	140	213	723	1573	300	قال بعض العلماء هذا يدل علي ان من رضي بالكفر فهو كافر ومن رضي بمنكر يراه وخالط اهله وان لم يباشر ذلك كان في الاثم بمنزلة المباشر لهذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وان لم يرض وحضر خوفا وتقية فلا قوله ان -----------------------------------------------------------لله جامع -لمنافقين و لكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جهنم جميعا اي كما----- اجتمعوا علي الاستهزاء بايات الله في الدنيا فكذلك يجتمعون في العذاب----- يوم القيامة واراد جامع بالتنوين لانه بعدما جمعهم حذف التنوين استخفافا من اللفظ وهو مراد في الحقيقة س 4 ش 141 الذين يتربصون بكم----------------------------------------------------- فان كان لكم فتح من الله قالوا ا-----------------------------------------لم نكن معكم ---------------------------------------وان كان للكافرين---------- --------------------نصيب قالوا ا--------------------لم نستحوذ عليكم	2961	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0315	true	-7348840708492394188	81	268	454	1483	1651	300	قال اهل العلم-- هذا يدل علي ان من رضي بالكفر فهو كافر ومن رضي بمنكر يراه وخالط اهله وان لم يباشر ----كان في الاثم بمنزلة المباشرة اما اذا كان ساخطا لقولهم وانما جلس علي سبيل التقية والخوف فالامر ليس كذلك فالمنافقون الذين كانوا يجالسون اليهود وكانوا يطعنون في الرسول والقران هم كافرون مثل اولءك اليهود اما المسلمون الذين كانوا بمكة يجالسون الكفار الذين كانوا يطعنون في القران فانهم كانوا باقين علي الايمان فهم كانوا يجالسون الكفار عند الضرورة بخلاف المنافقين فانهم كانوا يجالسون اليهود مع الاختيار ان الله جامع المنافقين اي منافقي اهل المدينة عبد الله بن ابي واصحابه والكافرين اي كفار اهل مكة ابي جهل واصحابه وكفار اهل المدينة كعب واصحابه في جهنم جميعا اي كما انهم اجتمعوا علي الاستهزاء بايات الله في الدنيا فكذلك يجتمعون في --عذاب جهنم يوم القيامة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يتربصون بكم اي المنافقين ينتظرون امرهم وما يحدث لكم من خير او شر فان كان لكم فتح من الله اي ظهور علي اليهود قالوا اي المنافقون للمءمنين الم نكن معكم اي مظاهرين لكم فاعطونا قسما من الغنيمة وان كان للكافرين اي اليهود نصيب اي ظفر علي المسلمين قالوا اي المنافقون لليهود الم نستحوذ عليكم	315	-7759058697046287073	339	481.0	268	1134	29.894180297851562	56	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2962	false	3217310451127622846	0	69	0	406	1680	300	قسما من الغنيمة وان كان للكافرين ----------نصيب يعني ظفر علي المسلمين قالوا يعني المنافقين للكافرين الم نستحوذ عليكم والاستحواذ الاستيلاء والغلبة علي الشء ومنه ستحوذ عليهم لشيطان المجادلة 19 ويقال حاذ واحاذ بمعني والمصدر الحوذ وفي المعني وجوه الاول ان المعني الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم ثم لم نفعل شيءا من ذلك ونمنعكم من لمءمنين اي ندفع عنكم صولة المءمنين بتخذيلهم وتوانينا في مظاهرتهم فاعطو--------------نا نصيبا مما اصبتم	2962	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0315	true	-7348840708492394188	248	296	1372	1631	1651	300	قسما من الغنيمة وان كان للكافرين اي اليهود نصيب ا--ي ظفر علي المسلمين قالوا اي-- المنافقون لليهود ا--لم نستحوذ عليكم اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم ثم لم نفعل شيءا من ذلك ونمنعكم من-------------------------- المءمنين بان ثبطناهم عنكم والا لكنتم نهبة للنواءب فهاتوا لنا نصيبا مما اصبتم	315	-7759058697046287073	189	299.5	153	430	43.953487396240234	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2962	false	3217310451127622846	79	116	471	692	1680	300	---------بالغوا في تنفير الكافرين واطمعوهم انه سيضعف امر محمد وسيقوي امركم فاذا اتفقت للكفار دولة علي المسلمين قال المنافقون------- السنا غلبناكم علي رايكم في الدخول في الاسلام ومنعناكم منه------------------------------------- فلما شاهدتم صدق قولنا فاعطو------نا نصيبنا مما اخذتم	2962	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0316	true	8367847890433136054	7	52	44	300	1657	300	حذروهم عن ذلك-------------------- واطمعوهم انه سيضعف امر محمد وسيقوي امركم فاذا اتفقت لهم ص---ولة علي المسلمين قال المنافقون للكفار السنا غلبناكم علي رايكم في الدخول في الاسلام ومنعناكم منه وقلنا لكم سيضعف امر محمد ويقوي امركم فلما شاهدتم صدق قولنا فادفعوا الينا نصيب-ا مما وجدتم	316	-7759058697046287073	184	311.0	151	280	65.71428680419922	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2973	false	-5430396855342499633	239	286	1257	1503	1571	300	الشكر مع عدم الايمان الثاني ان الواو لا توجب الترتيب الثالث ان الانسان اذا نظر الي نفسه راي النعمة العظيم------ة في تخليقها وترتيبها فيشكر شكرا مجملا بها ثم اذا تمم النظر في معرفة المنعم امن به ثم شكر شكرا مفصلا فكان ذلك الشكر المجمل مقدما علي الايمان	2973	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0318	true	-8441707757280751334	121	160	647	853	1531	300	الشكر--- علي الايمان لا--------------------------------------ن الانسان اذا نظر ف-ي نفسه راي النعمة العظيمة حاصلة في تخليقها وترتيبها فيشكر شكرا مجمل----ا ثم اذا تمم النظر في معرفة المنعم امن به ثم شكر شكرا مفصلا فكان ذلك الشكر المجمل مقدما علي الايمان	318	-7759058697046287073	195	339.5	157	252	77.38095092773438	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2981	false	1997259003211148103	61	110	302	546	1589	300	علي السوء اي او تخف------------------وا السوء وهو بعيد ثم قال فان -لله كان عفوا قديرا قال الحسن يعفو عن الجانبين مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنة الله وقال الكلبي الله----------------- اقدر علي عفو ذنوبكم منك علي عفو صاحبك----------------------- وقيل ع-------------------فوا لمن عفي قد------------يرا علي ايصال الثواب اليه	2981	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0319	true	-722500979623550285	160	220	809	1107	1528	300	الي الخلق--- او تعفوا عن سوء كان تدفعوا الضرر عنهم----------- فان الله كان عفوا--------------------- عن المذنبين مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنة الله تعالي كما قاله الحسن قديرا اي فهو اقدر علي عفو ذنوبك- منك علي عفو ذنوب من ظلمك كما قاله الكلبي وقيل المعني ان الله كان عفوا لمن عفا وهو المظلوم قديرا علي ايصال الثواب اليه	319	-7759058697046287073	172	221.0	133	334	51.497005462646484	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2988	false	7639514124578735575	80	120	431	635	1545	300	قلوبنا غلف اي اوعية للعلم فلا حاجة بنا الي علم سوي ما عندنا فكذبوا الانبياء بهذا القول وقيل ان غلفا جمع اغلف وهو المغطي بالغلاف اي بالغطاء والمعني علي هذا انهم قالوا قلوبنا في اغط------ية فهي لا تفقه ما تقولون	2988	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0321	true	6021737164555265417	138	166	731	872	1567	300	قلوبنا غلف اي اوعية للعلم فلا حاجة بنا الي علم سوي ما عندنا فكذبوا الانبياء بهذا القول ا-----------------------و ---------------------------المعني------------------- قلوبنا في اغطية جبلية فهي لا تفقه ما تقولون	321	-7759058697046287073	134	228.0	107	210	63.80952453613281	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2017	false	8624488560395476231	219	300	1122	1560	1560	300	وقال الضحاك وكانت القصة انهم لما ارادوا قتل عيسي عليه السلام اجتمع الحواريون في غرفة وهم اثنا عشر رجلا فدخل عليهم المسيح من مشكاة الغرفة فاخبر ابليس جميع اليهود فركب منهم اربعة الاف رجل فاخذوا بباب الغرفة فقال المسيح للحواريين ايكم يخرج ويقتل ويكون معي في الجنة فقال واحد منهم------- انا يا نبي الله فالقي اليه مدرع-ة من صوف وعمام-ة من صوف وناوله عكازه والقي ع-----ليه شبه عيسي فخرج علي اليهود فقتلوه وصلبوه واما عيسي-- فكساه الله------ الريش والبسه النور وقطع-	2017	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0322	true	-6553939798404134409	133	212	707	1133	1575	300	وقال الضحاك----------------- لما ارادوا قتل عيسي------------ اجتمع الحواريون في غرفة وهم اثنا عشر رجلا فدخل عليهم المسيح من مشكاة الغرفة فاخبر ابليس جميع اليهود فركب----- اربعة الاف رجل فاخذوا -باب الغرفة فقال المسيح للحواريين ايكم يخرج ويقتل ويكون معي في الجنة فقال رجل يقال له سرجس انا يا نبي الله فالقي اليه مدرعته من صوف وعمامته من صوف وناوله عكازه والقي الله عليه شبه عيسي فخرج علي اليهود فقتلوه وصلبوه واما المسيح فكساه الله تعالي الريش والبسه النور وقطع	322	-7759058697046287073	387	688.0	314	461	83.94793701171875	65	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms2998	false	2814848129020960619	189	222	903	1074	1467	300	ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول ا------------------------------------------------------------------------------------------منت انه عبد الل------ه فاهل الكتاب يءمنون به ولكن حيث لا ينفعهم ذلك الايمان	2998	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0323	true	2391724206867783676	108	158	531	794	1548	300	ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت بانه عبد الله ورسوله ويقال للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه هو الله وابن الله فيقول امنت انه عبد الله وابنه فاهل الكتاب يءمنون به ولكن---- لا ينفعهم ذلك الايمان	323	-7759058697046287073	167	317.0	135	267	62.546817779541016	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3009	false	4453376807332947622	87	134	459	719	1571	300	الاية ان الله تعالي ذكر هءلاء الانبياء والرسل وخص موسي------------ بالتكليم معه ولم يلزم من تخصيص موسي عليه السلام بهذا التشريف الطعن في نبوة----- الانبياء عليهم السلام فكذلك لا يلزم من ------------انزال التوراة----- دفعة واحدة الطعن فيمن انزل علي-----ه الكتاب مفصلا------------------------------------------------------------------------------------ وقرا ابراهيم ويحيي بن وثاب بنصب	3009	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0325	true	-1098630164740206354	72	139	385	743	1600	300	----------انه تعالي بعث هءلاء الانبياء والرسل وخص موسي عليه السلام بالتكل-م معه ولم يلزم من تخصيص موسي------------ بهذا التشريف الطعن في نبوة ساءر الانبياء عليهم السلام فكذلك لم يلزم من تخصيص موسي بانزال التوراة عليه دفعة واحدة طع--ن فيمن انزل الله عليه الكتاب متفرقا وقد فضل الله تعالي نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم باعطاءه مثل ما اعطي كل واحد منهم وقرا ابراهيم ويحيي بن وثاب وكلم	325	-7759058697046287073	217	353.0	174	383	56.657962799072266	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3013	false	-6870459065343243894	1	171	6	878	1533	300	انزله بعلم تام وحكمة بالغة فقوله بغاية الحسن ونهاية الكمال ك--------ما يقال في الرجل المشهور بكمال الفضل والعلم اذا صنف كتابا واستقصي في تحريره انه انما صنف هذا بكمال علمه وفضله يعني انه اتخذ جملة علومه -----وسيلة الي تصنيف هذا الكتاب فيدل ذلك ------علي وصف ذلك التصنيف بغاية الجودة وال------حسن فكذا ه-هنا دلت هذه الاية علي ان لله تعالي علما لانها اثبتت العلم لله تعالي ولو كان علمه نفس ذاته لزم اضافة الشء الي نفسه وهو محال وقوله تعالي و لملا ءكة يشهدون ا-------نما تعرف شهادة الملاءكة له ب-------------------ذلك لان اظهار المعجزة علي يده لما ----------------دل علي ان الله تعالي شهد ب----------------------------ذلك ف--------الملاءكة ايضا يشهدون لا محالة ل---------انهم لا يسبقونه------ بالقول فكانه قيل يا محمد ان كذبك هءلاء اليهود فلا تبال بهم فان--------------- اله العالمين يصدق-------ك وملاءكة السموات ---------------------يصدقونك في ذلك ومن صدقه رب العالمين وملاءكة العرش والكرسي والسموات السبع اجمعين لم يلتفت الي تكذيب اخس الناس ثم قال وكفي ب لله شهيدا وقد تقدم الكلام فيه س 4 ش 167 ش 169 ان الذين كفروا---------------------- وصدوا عن سبيل الله	3013	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0326	true	2713444992380916389	110	274	578	1432	1561	300	انزله بعلمه بانه في غاية ال--------------حسن ونهاية الكمال وهذا مثل ما يقال في الرجل المشهور بكمال الفضل والعلم اذا صنف كتابا واستقصي في تحريره انه انما صنف هذا بكمال علمه وفضله اي ا--نه اتخذ جملة علومه الة ووسيلة الي تصنيف هذا الكتاب فيدل ذلك القول علي وصف ذلك التصنيف بغاية الجودة ونهاية الحسن فكذا هاهنا والملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة يشهدون بصدقة وانما تعرف شهادة الملاءكة له صلي الله عليه وسلم بذلك لان ظهو-ر المعجز -علي يده صلي الله عليه وسلم يدل علي ان----ه تعالي شهد له بالنبوة واذا شهد الله له بذلك فقد شهدت الملاءكة بذلك بلا شك لانه ثبت في القران انهم لا يسبقونه تعالي بالقول والمعني-- يا محمد ان كذبك هءلاء اليهود فلا تبال بهم فان الله تعالي وهو اله العالمين يصدقك في ذلك وملاءكة السموات السبع والعرش والكرسي يصدقونك في ذلك ومن صدقه الله وال-----ملاءكة----------------------------- اجمعون لم يلتفت الي تكذيب اخس الناس------- وكفي بالله شهيدا علي صحة نبوتك وان لم يشهد غيره ا-----ن الذين كفروا بما انزل الله وشهد به وصدوا عن سبيل الله	326	-7759058697046287073	568	878.0	455	1056	53.787879943847656	88	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3013	false	-6870459065343243894	259	286	1331	1466	1533	300	وقولهم ان الله تعالي ذكر في التوراة ان شريعة موسي لا تبدل ولا تنسخ الي يوم القيامة وقولهم ان الانبياء لا يكونون الا من ولد هارون وداود	3013	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0327	true	9222020752925123941	0	24	0	120	1520	300	وقالوا ان الله------ ذكر في التوراة ان شريعة موسي ---------لا تنسخ الي يوم القيامة وقالوا ان الانبياء لا يكونون الا من ولد هارون وداود	327	-7759058697046287073	114	211.5	90	135	84.44444274902344	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3014	false	1557326297947068619	170	290	890	1488	1538	300	خالدين وانتصب ابدا ---------------------------------علي الظرف وكان ذ لك علي لله يسيرا اي لا يتعذر عليه شء س 4 ش 170 ياي------------------------------------------------------------------------------ها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما قوله تعالي ي ايها لناس قد جاءكم لرسول ب لحق من ربكم الاية لما اجاب عن شبهة اليهود و بين فساد طريقهم ذكر خطابا عاما يعمهم ويعم غيرهم في الدعوة الي الاسلام قوله سبحانه ب لحق فيه وجهان احدهما انه متعلق بمحذوف والباء للحال اي جاءكم الرسول ملتبسا بالحق او متكلما به والثاني انه متعلق بنفس جاءكم اي جاءكم بسبب اقامة الحق والمراد بهذا الحق القران وقيل الدعوة الي عبادة الله والاعراض عن غيره و من---- ربكم	3014	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0327	true	9222020752925123941	95	164	484	823	1520	300	خالدين فيها-- ابدا وكان ذلك اي جعلهم خالدين في جهنم علي ا-------------------لله يسيرا اي لا يتعذر عليه شء فكان ايصال الالم اليهم شيءا بعد شء الي غير النهاية يسيرا عليه وان كان متعذرا علي غيره يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم اي يا اهل مكة قد جاءكم الرسول محمد صلي ا-----------------------لله عليه وسلم بالقران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او متكلما بالدعوة --------------------------------------------------------------------------------------الي عبادة الله والاعراض عن غيره-- من عند ربكم	327	-7759058697046287073	148	193.5	116	713	20.757362365722656	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3014	false	1557326297947068619	0	66	0	331	1538	300	بعيدا الا -------------ان اشد الناس ضلالا من كان ------يعتقد في نفسه انه محق ثم يتوسل بذلك الضلال الي اكتساب المال والجاه ثم يبذل جهده ف------------ي القاء غيره في مثل ذلك الضلال فهذا قد بلغ في الضلال الي اقصي الغايات ولما وصف الله ضلالهم ذكر وعيدهم فقال ان -لذين كفروا وظلمو------ا بكتمان نعت محمد صلي الله عليه وسلم وظلموا اتباعهم بالقاء الشبهات--------------------------- لم يكن -لله ليغفر لهم	3014	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0327	true	9222020752925123941	27	85	134	430	1520	300	بعيدا عن الحق والصواب لان اشد الناس ضلالا من كان ضالا ويعتقد في نفسه انه محق ثم يتوسل بذلك الضلال الي اكتساب المال والجاه ثم يبذل غاية ما في طاقته في القاء غيره في مثل ذلك الضل----------------------------------------------------------------------------ال ان الذين كفروا وظلموا محمدا بكتمان ذكر بعثته وعوام-------------------------هم بالقاء الشبهات في قلوبهم وماتوا علي الشرك لم يكن الله ليغفر لهم	327	-7759058697046287073	208	310.0	164	397	52.392948150634766	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3016	false	-8866094617892146916	5	122	25	613	1593	300	ما في السماوات وما في الارض--------- ومن كان كذلك---- قادرا علي انزال العذاب------- عليكم لو كفرتم او يكون المراد ان كفرتم فله ملك السماوات والارض ومن كان كذلك فله عبيد يعبدونه وينقادون لامره فيجازي كلا بفعله س 4 ش 171 ياهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي ---------------------------------------------------مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله------------- ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له وما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا لما اجاب عن شبهات اليهود تكلم بعد ذلك مع النصاري والتقدير يا اهل الكتاب -----------من النصاري لا تغلوا في دينكم اي تفرطوا---- في تعظيم	3016	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0327	true	9222020752925123941	208	284	1049	1445	1520	300	ما-لك السم-وات و------الارض وخالقهما ومن كان كذلك كان قادرا علي انزال العذاب الشديد عليكم لو كفرت---------------------------------------------م او فمن كان كذلك فله عبيد يعبدونه وينقادون لامره وحكمه او فمن كان كذلك لم يكن محتاج----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي شء وكان الله عليما لا يخفي عليه من اعمال عباده المءمنين والكافرين شء حكيما لا يضيع عمل عامل منهم ولا يسوي بين المءمن والكافر والمحسن والمسء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا اهل الكتاب اي الانجيل من النصاري لا تغلوا في دينكم اي لا تبالغوا في تعظيم	327	-7759058697046287073	196	244.5	154	687	28.52984046936035	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3021	false	-9157794287030266855	2	50	13	249	1568	300	كان مالكا لما هو اعظم منهما فبان يكون مالكا لهما اولي--------------------------- واذا كانا مملوكين له فكيف يعقل مع هذا توهم كونهما--- ولدا وزوجة ثم قال تعالي وكفي ب لله وكيلا اي ان الله تعالي- كاف في تدبير المخلوقات وفي حفظ المحدثات فلا حاجة معه الي القول باثبات اله	3021	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0329	true	-4942409513735697792	51	90	238	440	1557	300	كان مال----------------------------------كا لهما وما فيهما كان مالكا لعيسي ومريم واذا كانا مملوكين له فكيف ي-----------توهم كونهما له ولدا وزوجة------------- وكفي بالله وكيلا اي ربا للخلق فانه كاف في تدبير المخلوقات وفي حفظ المحدثات فلا حاجة معه الي -------اثبات اله	329	-7759058697046287073	155	240.5	124	267	58.052433013916016	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3021	false	-9157794287030266855	182	253	937	1326	1568	300	الله هو-------- انه كان يخبر عن الغيبيات وياتي بخوارق العادات من ---------الابراء والاحياء فكانه تعالي قال لن يستنكف لمسيح بسبب القدر من العلم والقدرة عن عبادة الله سبحانه وتعالي فان الملاءكة المقربين اعلي حالا منه ف-----------------------------------------------------------------ي القدرة لان ثمانية منهم حملة- العرش علي عظمته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان الملاءكة مع كم----الهم في العلوم لم يس--------تنكفوا عن عبودية الله فكيف يستنكف المسيح عن عبوديته بسبب هذا القدر القليل الذي كان معه من العلم والقدرة ---	3021	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0329	true	-4942409513735697792	184	296	917	1533	1557	300	الله تعالي بسبب انه قادر علي الاتيان---------- بخوارق العادات من الاحياء والابراء وعالم بالمغيبات مخبر عنها وممتاز عن ساءر افراد البشر بالولادة من غير اب وبالرفع الي السماء------ فان الملاءكة المقربين اعلي حالا منه في العلم بالمغيبات لانهم مطلعون علي اللوح المحفوظ واعلي حالا منه في القدرة لان اربع-ة منهم حملوا العرش علي عظمته وانهم مخلوقون من غير اب وام ومقارهم السموات العلي ولا خلاف لاحد في علو درجتهم من هذه الحالات وانما الخلاف في علوها من حيث كثرة الثواب علي الطاعات ثم ان الملاءكة مع كمال حالهم في العلوم والقدرة لن يستنكفوا عن عبودية الله فكيف يستنكف المسيح عن عبوديته بسبب هذا القدر القليل الذي كان معه من العلم والقدرة من	329	-7759058697046287073	263	401.0	208	633	41.54818344116211	41	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3025	false	-5334320577723621711	80	113	430	622	1559	300	محمد صلي الله عليه وسلمن والمراد بالبرهان محمد عليه الصلاة والسلام وسمي برهانا لان حرفته اقامة البرهان علي تحقيق الحق وابطال الباطل والنور المبين --------------------------------------هو القران----------------------------------------- لانه سبب لوقوع نور الايمان في القلب	3025	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0330	true	5782287211858013712	128	170	704	938	1631	300	محمد صلي الله عليه وسلم- وانما سماه------------------------------------ برهانا لان حرفته اقامة البرهان علي تحقيق الحق وابطال الباطل وانزلنا اليكم نورا مبينا اي نيرا بنفسه منورا لغيره وهو القران وذلك بواسطة انزاله علي الرسول وسماه نورا لانه سبب لوقوع نور الايمان في القلب	330	-7759058697046287073	137	223.0	111	271	50.553504943847656	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3056	false	1293065648511928583	13	84	66	446	1589	300	واعلم ان تحريم الميتة موافق للم------عقول لان الدم جوهر لطيف جدا فاذا مات الحيوان حتف انفه احتبس الدم في عروقه وتعفن وفسد وحصل من اكله مض-رة واما -الدم فقال الزمخشري كانوا--------------------------------- يملءون المعي --من الدم---------- ويشوونه ويطعمونه للضيف فحرم الله ذلك عليهم واما الخنزير فقا---ل العلماء الغذاء يصير جزءا من جوهر المتغذي ولا بد ان يحصل للمتغذي اخلاق وصفات من جنس ما كان حاصلا في الغذاء والخنزير مطبوع علي حرص عظيم	3056	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0333	true	1327134862683017751	222	300	1178	1589	1589	300	واعلم ان تحريم الميتة موافق لما في العقول لان الدم جوهر لطيف جدا فاذا مات الحيوان حتف انفه احتبس الدم في عروقه وتعفن وفسد وحصل من اكله مضار عظيمة والدم --اي الساءل منه فخرج الكبد والطحال وكان اهل الجاهلية يملءون الامعاء من الدم بصبه فيها ويشوونه ويطعمونه الضيف ولحم-------------------- الخنزير قال اهل العلم-- الغذاء يصير جزءا من جوهر المغتذي فلا بد ان يحصل للمغتذي اخلاق وصفات من جنس ما كان حاصلا في الغذاء والخنزير مطبوع علي حرص عظيم-	333	-7759058697046287073	319	532.5	256	436	73.1651382446289	51	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3056	false	1293065648511928583	84	300	446	1589	1589	300	ورغبة شديدة في المشتهيات فحرم الله اكله علي الانسان لءلا يتكيف بتلك الكيفية و-ذلك لان الفرنج لما واظبوا علي اكل لحم الخنزير اورثهم الحرص العظيم والرغبة الشديدة في المشتهيات واورثهم عدم الغيرة فان الخنزير يري الذكر من الخنز-ير ينزو علي الانثي الت---ي له ل-ا يتعرض اليه لعدم الغيرة وقد تقدم الكلام علي الخنزير واشتقاقه في سورة البقرة واما الشاة فانها حيوان في غاية السلامة وكانها ذات عارية عن جميع الاخلاق فلذلك لا يحصل للانسان بسبب اكل----ها كيفية اجنبية عن احوال الانسان واما ما اهل لغير -لله به والاهلال رفع الصوت ومنه يقال فلان اهل بالحج اذا لبي ومنه استهلال الصبي وهو صراخه اذا ولد وكانوا يقولون عند الذبح باسم اللات والعزي فحرم الله ذلك وقدم هنا لفظ الجلالة في قوله وما اهل لغير لله به واخرت في البقرة اية 173 لانها هناك فاصلة او تشبه الفاصلة بخلاف هاهنا فان بعدها معطوفات والمنخنقة وهي التي تموت خنقا وهو حبس النفس سواء فعل بها ذلك ادمي او اتفق لها ذلك في حبل او بين عودين او نحوه وذكر قتادة ان اهل الجاهلية كانوا يخنقون الشاة وغيرها فاذا ماتت اكلوها وذكر نحوه ابن عباس ----------------------------------------------------------والموقوذة وهي التي وقذت اي ضربت حتي ماتت من وقذه اي ضربه حتي استرخي ومنه وقذه النعاس اي غلبه ووقذه الحلم اي سكنه وكان المادة دالة علي سكون واسترخاء ويدل في الموقوذة ما رمي بالبندق-	3056	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0334	true	3612768988073932311	0	139	0	767	1564	300	ورغبة شديدة في المشتهيات فحرم -----اكله علي الانسان لءلا يتكيف بتلك الكيفية ولذلك ا-ن الفرنج لما واظبوا علي اكل لحم الخنزير اورثهم الحرص العظيم والرغبة الشديدة في المشتهيات واورثهم عدم الغيرة فان الخنزير يري الذكر من الخنازير ينزو علي الانثي التي هي له ولا يتعرض ل--ه لعدم الغي----------------------------------------------------رة واما الشاة فانها حيوان في غاية السلامة فكانها ذات عارية عن جميع الاخلاق فلذلك لا يحصل للانسان بسبب اكل لحمها كيفية اجنبية عن احوال الانسان و----ما اهل لغير الله به اي وما-- رفع الصوت لغير الله عند ذبحه ---------------------------------------------------وكانوا يقولون عند الذبح باسم اللات والعزي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمنخنقة -اي التي ماتت بانعصار الحلق فالمنخنقة علي وجوه منها ان ----------------------------------------------------------اهل الجاهلية كانوا يخنقون الشاة------- فاذا ماتت اكلوها ومنها ما يخنق بحبل الصاءد ومنها ما يدخل راسها بين عودين في شجرة فتختنق فتموت والموقوذة -اي المضروبة الي ------ان ماتت ويدخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الموقوذة ما رمي بالبندق	334	-7759058697046287073	598	949.5	482	1213	49.299259185791016	87	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3057	false	5967739497075518807	0	157	0	794	1539	300	فمات وهي ايضا في معني الميتة وفي معني المنخنقة فانها ماتت ولم يسل دمها والمتردي-----------ة من تردي اي سقط من علو فهلك ويقال ما يدري اين ردي اي ذهب وردي وتردي بمعني هلك قال تعالي وما يغني عنه ماله اذا تردي الليل 11 والمتردي انواع فالمتردية هي التي تسقط من جبل او موضع مشرف او في بءر فتموت فهذه ميتة لانها ماتت وما سال منها الدم ويدخل فيه ----اذا اصابه سهم وهو في الجبل ف-سقط علي الارض فانه يحرم اكله لانه لا يعلم--- مات بالتردي او بالسهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلت الهاء في هذه ال-كلمة لان المنخنقة هي الشاة المنخنقة كانه قيل حرمت عليكم الشاة المنخنقة والموقوذة والمتردية وخص الشاة لانها من اعم ما ياكل الناس والكلام يخرج علي الاعم الاغلب ويكون المراد هو الكل و النطيحة فع-----يلة بمعني مفعولة وكان من حقها الا تدخلها تاء التانيث كقتيل وجريح الا انها جرت مجري الاسماء او لانها لم يذكر موصوفها لانك ان لم تدخل الهاء لم يعرف-------- ارجل هو ام امراة	3057	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0334	true	3612768988073932311	139	269	767	1401	1564	300	فمات وهي معني-------- الميتة وفي معني المنخنقة لانها ماتت ولم يسل دمها والمتردية اي الساقطة--------------- من علو الي سفل فماتت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدخل فيها ما اذا اصابه سهم وهو في الجبل فتسقط علي الارض فانه يحرم اكله لانه لا يعلم هل مات بالتردي او بالسهم ولو رمي صيدا في الهواء بسهم فاصابه فان سقط علي الارض ومات حل لان الوقوع علي الارض من ضرورته وان سقط علي شجر او جبل ثم تردي منه فمات لم يحل لانه من المتردية الا ان يكون السهم ذبحه في الهواء فيحل كيفما وقع لان الذبح قد حصل قبل التردية والنطيحة اي ماتت بنطح شاة اخري وانما دخلت الهاء في---- النطيحة لانها صفة لمءنث غير مذكور و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الشاة كما تقول رايت قتيلة ب--ني فلان بالهاء---------------------------------------------------------------------------------------------- لانك ان لم تدخل الهاء لم يعرف المقتول ارجل هو ام امراة	334	-7759058697046287073	264	363.5	207	1096	24.08759117126465	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3059	false	-7702970156065653891	83	130	444	671	1562	300	ولو رمي صيد- في الهواء----- فاصابه ف---سقط علي الارض ومات كان حلالا لان الوقوع علي الارض--- ضرورته فان سقط علي شجر او جبل ف--تردي منه فمات فلا يحل لانه من المتردية الا ان يكون السهم ذبحه في الهواء فيحل كيفما وقع لان الذبح قد حصل قبل التردية	3059	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0334	true	3612768988073932311	182	232	982	1215	1564	300	ولو رمي صيدا في الهواء بسهم فاصابه فان سقط علي الارض ومات---- حل لا---ن الوقوع علي الارض من ضرورته وان سقط علي شجر او جبل ثم تردي منه فمات لم- يحل لانه من المتردية الا ان يكون السهم ذبحه في الهواء فيحل كيفما وقع لان الذبح قد حصل قبل التردية	334	-7759058697046287073	214	382.0	169	241	88.79668426513672	41	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3060	false	6670689864716147826	147	193	773	1037	1588	300	باصنام وانما الاصنام هي ال-مصورة المنقوش-------------------------------------------ة وكان----------------------------وا يلطخونها بتلك الدماء ويضعون اللحوم عليها---------------------- فقال المسلمون يا رسول الله كان اهل الجاهلية يعظمون البيت بالدم فنحن احق ان نعظمه وكان النبي ---------عليه الصلاة والسلام لم ي-كره ذلك فانزل ا-له تعالي لن ينال -لله لحومها ولا دماءها الحج	3060	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0335	true	-3553846689746506390	79	140	406	758	1582	300	باصنام فان-- الاصنام احجار مصورة --منقوشة وهذه النصب احجار كانوا ينصبونها حول الكعبة وكانوا يذبحون عندها للاصنام وكانوا يلطخونها بتلك الدماء ويضعون اللحوم عليها ويعدون ذلك الذبح قربة فقال المسلمون يا رسول الله كان اهل الجاهلية يعظمون البيت بالدم فنحن احق ان نعظمه وكان النبي صلي الله عليه وسل----------م لم ينكره---- فانزل الله تعالي لن ينال الله لحومها ولا دماءها الحج	335	-7759058697046287073	238	392.5	195	370	64.32432556152344	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3061	false	-3010640198517168893	11	60	73	317	1539	300	اذا اراد- سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا اخ----------------ر ضرب بال------قداح وكانوا قد كتبوا علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها- نهاني ربي وتركوا بعضها خاليا عن الكتابة فان خرج الامر اقدم علي العمل وان خرج النهي امسك واعاد وان خرج الغفل اعاد العمل مرة اخري وذكر	3061	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0335	true	-3553846689746506390	159	208	858	1103	1582	300	اذا قصدوا سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا اخر من معاظم الامور ضربوا ثلاثة اقداح مك----------توب علي احدها امرني ربي وعلي الثاني نهاني ربي والثالث خال------- عن الكتابة فان خرج الامر اقدم علي الفعل وان خرج النهي ام------سك وان خرج الغفل اعاد العمل مرة اخري ذلكم	335	-7759058697046287073	185	297.5	142	268	69.02985382080078	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3075	false	-426167214674478037	155	299	826	1560	1563	300	احل لكم -لطيبات يعني الذباءح علي اسم الله عز وجل وفي------------------------- المراد ب -----------------طعام الذين اوتوا الكتاب ثلاثة اقوال الاو----------------------------------------------------------------------ل الذباءح يريد ذباءح اليهود والنصاري ومن دخل في دينهم من ساءر الامم قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم فاما من دخل في دينهم بعد المبعث فلا تحل ذبيحته فلو ذبح يهودي او نصراني علي اسم غير الله------ كالنصراني يذبح علي اسم المسيح فاختلفوا فيه فقال ابن عمر لا يحل وهو قول ربيعة وذهب اكثر------------------------------ العلماء الي انه يحل وهو قول الشعبي وعطاء والزهري ومكحول وسءل الشعبي وعطاء عن النصراني يذبح باسم المسيح قالا يحل فان الله تعالي قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون وقال الحسن اذا ذبح اليهودي والنصراني فذكر اسم غير الله وانت تسمع فلا تاكله واذا غاب عنك فكل فقد احل الله ذلك واما المجوس فقد سن فيهم سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية منهم دون اكل ذباءحهم ونكاح نساءهم	3075	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0337	true	-8191060535273341114	170	253	820	1287	1522	300	احل لكم الطيبات ا----------------------------------ي المستلذات المشتهيات لاهل المروءة والاخلاق الجميلة وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم فيحل لنا اكل ذباءح من تمسكوا بالتوراة والانجيل اذا حلت المناكحة بيننا وبينهم فحل الذبيحة تابع لحل المناكحة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ذبح يهودي او نصراني علي اسم غير الله تعالي كالنصراني يذبح علي اسم المسيح لم تحل ذبيحته بخلاف من تمسكوا بغير التوراة والانجيل كصحف ابراهيم فلا تحل ذباءحهم واتفق العلماء علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجوس -قد سن ب-هم سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية منهم دون اكل ذباءحهم ونكاح نساءهم	337	-7759058697046287073	227	281.5	179	883	25.707815170288086	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3093	false	-6081224824958280933	247	300	1272	1555	1555	300	الختانان وجب الغسل وان لم ينزل وختان الرجل هو الموضع الذي يقطع منه جلدة القلفة واما ختان المراة فشفران محيطان بثلاثة اشياء ثقبة في اسفل الفرج وهو مدخل الذكر ومخرج الحيض والولد وثقبة اخري فوق هذه مثل احليل الذكر وهي مخرج البول لا غير وفوق ثقبة البول موضع ختانها------------------- وهناك جلدة رقيقة قاءمة-	3093	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0340	true	-6475995906924318033	83	129	455	703	1624	300	الختانين فختا----------------------ن الرجل هو الموضع الذي يقطع منه جلدة القلفة وشفر----- المراة------- محيطان بثلاثة اشياء ثقبة في اسفل الفرج وهي مدخل الذكر ومخرج الحيض والولد وثقبة اخري فوق هذه مثل احليل الذكر وهي مخرج البول لا غير وم---------------وضع ختانها وهو فوق ثقبة البول وهناك جلد------ة قاءمة	340	-7759058697046287073	218	382.5	177	303	71.94719696044922	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3098	false	135631832675210681	1	59	3	336	1639	300	اباحة الطيبات من المطاعم والمناكح ثم بين بعده كيفية فرض الوضوء كانه قال انما ذكرت ذلك لتتم النعمة المذكورة اولا وهي نعمة الدنيا وهذه النعمة المذكورة الثانية وهي نعمة الدين وقيل المراد ليتم نعمته عليكم بالرخص ب----------التيمم والتخفيف في حال -------المرض والسفر فاستدلوا بذلك علي انه تعالي يخفف عنكم يوم القيامة بان يعفو عن ذنوبكم ويتجاوز عن سيءاتكم	3098	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0341	true	5180593597968458887	0	30	0	172	1662	300	اباحة الطيبات من المطاعم والمناكح او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالترخص في التيمم والتخفيف في حال السفر والمرض------- فاستدلوا بذلك علي انه تعالي يخفف عنكم يوم القيامة بان يعفو عن ذنوبكم ويتجاوز عن سيءاتكم	341	-7759058697046287073	153	267.0	126	350	43.71428680419922	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3099	false	-5918054772961295016	41	170	250	966	1642	300	رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وشرف وكرم تحت الشجرة وغيرها علي----------------------------- ان يكونوا علي السمع والطاعة في المحبوب والمكروه واضاف الميثاق الصادر عن الرس--------------------------ول الي نفسه كقوله تعالي ان لذين يبايعونك انما يبايعون ل-له الفتح 10 واكد ذلك بانهم التزموا وقالوا سمعنا واطعنا ثم حذرهم عن نقض تلك العهود فلا تعزموا بقلوبكم علي نقضها فالله يعلم ذلك وكفي به مجازيا وقال ابن عباس هو الميثاق الذي اخذه الله علي بني اسراءيل حين قالوا امنا بالتوراة وبكل ما فيها وكان من جملة ما في التوراة البشارة بمقدم محمد عليه الصلاة والسلام وقال مجاهد والكلبي ومقاتل هو الميثاق الذي اخذه منهم حين اخرجهم من ظهر ادم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 وقال السدي المراد بالميثاق الدلاءل العقلية والشرعية التي نصبها الله------ علي التوحيد والشراءع	3099	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0341	true	5180593597968458887	86	155	484	882	1662	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قلتم سمعنا واطعنا وهو المواثيق التي جرت بين رسول الله والمسلمين في ان يكونوا علي السمع والطاعة في المحبوب والمكروه --------مثل مبايعته صلي الله عليه وسلم مع الانصار في اول ال---------------------------------------------امر ليلة العقبة ومبايعته صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم مع عامة المءمنين بيعة الرضوان تحت الشجرة ------------------في الحديبية وغيرهما وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السدي المراد بالميثاق الدلاءل العقلية والشرعية التي نصبها الله تعالي علي التوحيد والشراءع	341	-7759058697046287073	202	263.0	165	778	25.96401023864746	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3105	false	4148551325033702304	185	211	957	1096	1539	300	المسند اليه امور القوم وتدبير مصالحهم فصل قال المفسرون ان بني اسراءيل كانوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثني عشر سبطا واختار الله------ من كل سبط رجلا يكون نقيبا لهم وحاكما	3105	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0343	true	6341305245058901546	242	300	1239	1559	1559	300	المسند اليه امور القوم وتدبير مصالحهم روي------------- ان بني اسراءيل لما استقروا بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله تعالي بالسير الي اريحاء ارض الشام وقد سكنها الجبابرة الكنعانيون وقال لهم اني كتبتها لكم دارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وكان بنو اسراءيل اثني عشر سبطا فاختار الله تعالي من كل سبط رجلا يكون نقيبا لهم وحاكما-	343	-7759058697046287073	117	198.0	94	334	35.02994155883789	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3106	false	7448528892451446051	21	72	95	367	1586	300	فلما ذهبوا اليهم راوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوهم ورجعوا وحدثوا قومهم وقد نهاهم موسي عليه السلام ان يحدثوهم فنكثوا الميثاق الا كالب ابن يوقنا من سبط يهوذا ويوشع بن نون من سبط افراءيم بن يوسف وهما اللذان قال الله تعالي في---هما قال رجلان من -لذين يخافون الماءدة 23 فصل قال	3106	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0344	true	-7586110577700972815	46	85	263	486	1671	300	فلما ذهبوا اليهم راوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوهم ورجعوا فحدثوا قومهم وقد نهاهم موسي عليه السلام ان يحدثوهم فنكثوا الميثاق الا كالب----------------------- ويوشع------------------------------ وهما اللذان قال الله تعالي في حقهما قال رجلان من الذين يخافون الماءدة الاية وقال	344	-7759058697046287073	211	385.0	174	276	76.44927215576172	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3111	false	-5727915920970905341	205	294	1033	1494	1524	300	الذين بقوا علي الكفر فالمعني ان الله تعالي امر رسوله بالعفو-- عنهم في---------------------------- صغاءر زلاتهم ما داموا باقين علي العهد وهو قول ابي مسلم ثم قال تعالي ان لله يحب -لمحسنين ----------قال ابن عباس اذا عفوت فانت محسن واذا كنت محسنا فقد احبك الله وقيل المراد بهءلاء المحسنين هم المعنيون بقوله تعالي الا قليلا منهم وهم الذين ما نقضوا العهد س 5 ش 14 ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنسوا حظا مما ذكروا----------------------------------- به------------------------------------- فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وسوف ينبءهم الله-------------------- بما كانوا يصنعون	3111	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0345	true	-5798691140855304140	2	139	11	758	1574	300	الذين بقوا علي الكفر لكنهم بقوا علي العهد ولم يخونوا فيه فاعف عنهم اي لا تعاقبهم واصفح اي اعرض عن صغاءر زلاتهم ما داموا باقين علي العهد ان ا-----------------------------لله يحب المحسنين الي الناس قال ابن عباس اذا عفوت فانت محسن واذا كنت محسنا فقد احبك الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم في الانجيل باتباع محمد وبيان صفته وان لا يعبدوا الا الله ولا يشركوا به شيءا كما اخذنا الميثاق علي بني اسراءيل اليهود فنسوا حظا مما ذكروا به اي اتركوا نصيبا عظيما مما امروا به في الانجيل من الايمان ونقضوا الميثاق فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة اي الصقنا بين نصاري اهل نجران العداوة بالقتل والبغضاء في القلب بعد ان جعلناهم فرقا اربعة نسطورية والملكانية واليعقوبية والمرقوسية فان بعضهم يكفر بعضا الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله اي يخبرهم في الاخرة بما كانوا يصنعون	345	-7759058697046287073	294	455.0	237	877	33.52337646484375	49	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3117	false	-5023577901319377581	179	229	891	1145	1496	300	فمن يملك من افعال الله شيءا والملك هو القدرة اي فمن الذي يقدر علي دفع شء من افعال الله وقول------------------------------------------------------ه ومن في ل-ارض جميعا يعني ان عيسي مشاكل -من في الارض في القدرة والخلقة--------- والتركيب وتغيير --------الاحوال والصفات فلما سلمتم كونه تعالي خالقا ل-----------لكل وجب ان يكون خال-----قا لعيسي قوله	3117	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0346	true	1344374357509002416	88	150	437	747	1513	300	فمن يملك من ا------لله شيءا----------------- اي فمن الذي يقدر علي دفع شء من افعال الله تعالي ومنع شء من مراده ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ا--ي ان عيسي مماثل لمن في الارض في الصورة والخلقة والجسمية والتركيب وتغيير الصفات والاحوال-------- فلما سلمتم كونه تعالي خالقا للكل مدبرا للكل وجب ان يكون ايضا خالقا لعيسي ولله	346	-7759058697046287073	207	315.5	162	343	60.349853515625	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3118	false	1720211890963757884	210	269	1064	1378	1541	300	كانا منهم-------- كانهم قالوا نحن ابناء الله الا تري ان اقارب المل-ك اذا ---فاخروا احدا يقولون نحن --ملوك الدنيا والمراد كونهم مختصين بالشخص الذي هو الملك فكذا ها هنا الرابع قال ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا جماعة من اليهود الي دين الاسلام وخوفهم بعقاب الله تعالي فقالوا كيف تخوفنا بعقاب الله ونحن ابناء الله واحباءه	3118	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0347	true	96552644360794949	0	49	0	268	1560	300	كانا منهم صار ذلك كانهم قالوا نحن ابناء الله كما يقول-- اقارب الملوك عند المفاخر-------------ة نحن الملوك ف-------المراد بابناء الله خاصته و----------------------------------قال ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا جماعة من اليهود الي دين الاسلام وخوفهم بعقاب الله تعالي فقالوا---- تخوفنا بعقاب الله ونحن ابناء الله واحباءه	347	-7759058697046287073	224	363.0	180	328	68.29268646240234	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3125	false	-4473589287602222779	139	300	736	1631	1631	300	مصر وعد---هم الله تعالي -اسكان ارض الشام وكان بنوا اسراءيل يسمون ارض الشام ارض المواعيد ثم بعث موسي عليه السلام اثني عشر نقيبا من الانبياء يتجسسون لهم--- احوال تلك الاراضي فلما دخلوا تلك الاماكن راوا اجساما عظيمة قال المفسرون فاخذهم احد اولءك الجبارين وجعلهم في كمه مع فاكهة كان قد حملها من بستانه واتي بهم الملك فنثرهم بين يديه وقال متعجبا للملك هءلاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم واخبروه بما شاهدتم قال ابن كثير وهذه هذيانات من وضع جهال بني اساءيل ولو كان هذا صحيحا لكان بنوا اسراءيل معذورين في امتناعهم عن القتال وقد ذمهم الله تعالي علي مخالفتهم وترك جهادهم وعاقبهم بالتيه ثم انصرف اولءك النقباء الي موسي واخبر------------وه بالواقعة وامرهم ان يكتموا ما شاهدوه فلم يقبلوا قوله الا رجلان منهم وهم- يوشع ابن نون وكالب بن يوقنا فانهما سهلا الامر وقالا هي بلاد طيبة كثيرة النعم والاقوام-------------------- وان كانت اجسامهم عظيمة الا ان قلوبهم ضعيفة واما العشرة الباقية فانهم- اوقعوا الجبن في قلوب الناس حتي اظهروا الامتناع-	3125	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0349	true	-7395304029203904558	73	163	380	876	1596	300	ذلك وعدا بان الله تعالي ينصرهم علي العدو ولان الله تعالي منعهم عن المن والسلوي--------- ثم بعث موسي عليه السلام اثني عشر نقيبا ل-----------يتجسسوا لهم عن احوال تلك الاراضي فلما دخلوا تلك البلاد- راوا اجساما عظيمة هاءلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انصرفوا ا------------لي موسي عليه السلام فاخبروه بالواقعة فامرهم ان يكتموا ما شاهدوه فلم يقبلوا قوله الا رجلان منهم وهما يوشع-------- وكالب ف---------انهما سهلا الامر وقالا هي بلاد طيبة كثيرة النعم وقلوب القوم الذين فيها ضعيفة وان كانت اجسامهم عظيمة-------------------- واما العشرة من النقباء فقد اوقعوا الجبن في قلوب الناس حتي اظهروا الامتناع	349	-7759058697046287073	372	556.0	298	937	39.701175689697266	55	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3143	false	8775105313398985798	109	215	549	1066	1500	300	فقتله ق---------------------------------يل لم يدر قابيل كيف يقتل هابيل قال ابن جريج فتمثل له ابليس ف---اخذ طاءرا ووضع راسه علي حجر ثم شدخ له حجرا اخر وقابيل ينظر اليه فعلم---ه القتل فرضخ قابيل راس هابيل بين حجرين قيل قتله وهو مستسلم وقيل اغتاله وهو ناءم وكان لهابيل يوم قتل عشرون سنة واختلفوا في موضع قتله قال ابن عباس رضي الله عنهما علي جبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثور وقيل عند عقبة حراء وقيل بالبصرة عند موضع المسجد الاعظم فلما قتله----------- تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع به لانه كان اول ميت -----------علي وجه الارض من بني ادم وقصده السباع------- فحمل---------------ه في جراب علي ظهره اربعين يوما وقال ابن عباس رضي الله	3143	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0353	true	2397689195473157792	114	247	544	1201	1472	300	فقتله قال ابن جريج لما قصد قابيل قتل هابيل لم يدر------ كيف يقتله------------------ فتمثل له ابليس وقد اخذ طيرا ف-وضع راسه علي حجر ثم رضخه بحجر-- اخر وقابيل ينظر اليه فعلم منه القتل فوضع قابيل راس هابيل بين حجرين ---------وهو مستسلم صابر روي عن عمرو بن خير الشعياني قال كنت مع كعب الاحبار ---------------------------------------------علي جبل دير متران فاراني لمعة حمراء ساءلة في الجبل فقال هاهنا قتل ابن ادم اخاه وهذا اثر دمه جعله الله اية للعالمين فاصبح اي صار من الخاسرين بقتله دينا ودنيا لانه اسخط والديه وبقي مذموما الي يوم القيامة ولان له عقابا عظيما في الاخرة ول-------------------------------------------------------------ما قتل قابيل هابيل تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع به لانه---- اول ميت من بني ادم علي وجه الارض فقصدت----------ه السباع لتاكله فحمله قابيل علي ظهره في جراب--------- اربعين يوما وقيل سنة فب----عث الله	353	-7759058697046287073	267	204.5	204	826	32.32445526123047	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3143	false	8775105313398985798	262	300	1318	1500	1500	300	لما قتل -اخاه هابيل هرب الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس فقال له انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يخدم النار ويعبدها فان عبدت انت ايضا النار حصل مقصودك فبني بيت نار------- وهو اول من عبد-	3143	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0354	true	156264164123574120	217	253	1153	1333	1560	300	لما قتل قابيل هابيل هرب الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس وقال--- انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يخدم النار ويعبدها فان عبدتها-- ايضا------ حصل مقصودك فبني بيت نار فعبدها وهو اول من عبد	354	-7759058697046287073	166	290.0	132	191	86.91099548339844	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3144	false	989280512282593690	0	32	0	149	1527	300	النار وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم بعده ماءة سنة لم يضحك قط	3144	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0354	true	156264164123574120	253	285	1333	1481	1560	300	النار وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا -قال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم بعده ماءة سنة لم يضحك قط	354	-7759058697046287073	148	291.0	116	149	99.328857421875	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3147	false	2427448596560705421	183	275	931	1415	1533	300	الغراب --صار من النادمين علي كونه حمله -------علي ظهره سنة وثانيها انه صار من النادمين لانه ل---------------م ينتفع بقتله و-----سخط عليه بسببه ابواه واخوته وكان ندمه ل----هذه الاسباب لا لكونه معصية وثالثها ان ندمه كان لاجل تركه بالعراء استخفافا به---- بعد قتله ل------------------------ان الغراب لما قتل الغراب ودفنه ندم علي قساوة قلبه وقال هذا اخي وشقيقي ومن لحمه مخت-----------------لط بدمي فاذا ظهرت الشفقة من الغر---------اب ولم تظهر مني علي اخي كنت دون الغراب في الرحمة والشفقة والاخلاق الحميدة فكان ندمه لهذه الاسباب لا ل-----لخوف من الله تعالي فلذلك لم ينفعه---- الندم قال	3147	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0354	true	156264164123574120	118	217	641	1153	1560	300	الغراب فاصبح من النادمين علي----- حمله لهابيل علي ظهره سنة لانه لم يعلم الدفن الا من الغراب وعلي قتله لانه لم ينتفع بقتله ولانه سخط عليه بسببه ابواه واخوته فكان ندمه لاجل هذه الاسباب لا لكونه معصية وعلي--------------------------------- استخفافه بهابيل بعد قتله لتركه في العراء فلما راي ان الغراب دفن غرابا ميتا------ ندم علي قساوة قلبه وقال هذا اخي----------- لحمه مختلط بلحمي ودمه مختلط بدمي فاذا ظهرت الشفقة من الغراب علي غراب ولم تظهر مني علي اخي كنت دون الغراب في الرحمة-------- والاخلاق الحميدة فكان ندمه لهذه الاسباب لا لاجل الخوف من الله تعالي فلا----- ينفعه ذلك الندم قيل	354	-7759058697046287073	368	581.0	292	580	63.44827651977539	57	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3153	false	5424171768627708372	4	95	24	487	1574	300	من المهلكات كالحرق والغرق والجوع المفرط والبرد والحر المفرطين ثم قال---------------------------------------------------------------- ولقد جاءتهم--------------- رسلنا ب لبين------------ات ثم ان كثيرا منهم بعد ذ لك ---------اي بعد مجء الرسل وبعد-ما كتبنا عليهم تحريم القتل لمسرفون -----------------------------------------------------------------------------------------الذي هو خبر ان ولا تمنع من ذلك لام الابتداء فاصلة بين العامل ومعموله المتقدم عليه لان دخولها علي الخبر علي خلاف الاصل اذ الاصل دخولها علي المبتدا وانما منع منه دخول ان و ذلك اشارة الي مجء الرسل بالبينات س 5 ش 33 ش 34 انما جزاء الذين يحاربون الله ورس----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله------------- ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا	3153	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0355	true	-5705061168537036491	182	283	940	1492	1579	300	من المهلكات كالحرق والغرق والجوع المفرط والبرد والحر المفرطين--- قال ابن عباس اي وجبت له الجنة بعفو عن نفس كما لو عفا عن الناس جميعا ولقد جاءتهم اي بني اسراءيل رسلنا بالبينات اي المعجزات ثم ان كثيرا منهم بعد ذ-لك في الارض اي بعد مجء الرسل وبعد ما كتبنا عليهم تحريم القتل لمسرفون في القتل لا يبالون بعظمته فانهم كانوا اشد الناس جراءة علي القتل حتي كانوا يقتلون الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله اي انما جزاء الذين يخالفون احكام الله واحكام رسوله او انما مكافاة الذين يحاربون اولياء الله واولياء رسوله وهم المسلمون ويسعون في الارض فسادا اي يعملون	355	-7759058697046287073	238	242.0	195	772	30.829015731811523	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3157	false	-8360804802730955386	257	288	1311	1483	1540	300	الحبس قالوا والمحبوس قد يسمي منفيا من الارض لانه لا ينتفع بشء من طيبات الدنيا ولذاتها ولا يري احدا من احبابه فصار منفيا عن----- اللذات والشهوات والطيبات فكان كالمنفي في الحقيقة	3157	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0356	true	3127690085648899391	76	108	387	564	1624	300	اللغة قالوا والمحبوس قد يسمي منفيا من الارض لانه لا ينتفع بشء من طيبات الدنيا ولذاتها ولا يري احدا من احبابه فصار منفيا عن جميع اللذات والشهوات والطيبات فكان كالمنفي في الحقيقة	356	-7759058697046287073	169	328.0	138	177	95.480224609375	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3161	false	-2479489463904319812	100	171	524	877	1490	300	لقوله تعالي و بتغو ا اليه لوسيلة من اشق الاشياء علي النفس واشدها ثقلا علي الطبع فلهذا----------------------------------------------- اردف ذلك التكليف بقوله وجاهدوا في سبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لعلكم تفلحون ولما ارشد المءمنين في هذه الاية الي معاقد الخيرات ومفاتح السعادات اتبعه بشرح حال الكفار س 5 ش 36 ش 37 ان الذين كفروا لو ان ل---------------------------هم ما في الارض جميعا---------------------------------------- ومثله معه ليفتدوا به---------------------------------- من عذاب يوم القيامة-------------------------- ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	3161	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0358	true	5385318786566269563	15	135	85	716	1605	300	لذلك ----------------------------من اشق الاشياء علي النفس واشدها ثقلا علي الطبع لان النفس لا تدعو الا الي المشتهيات واللذات المحسوسة اردف ذلك التكليف بقوله وجاهدوا في سبيله اي بمحاربة اعداءه البارزة والكامنة ثم ان من يعبد الله تعالي فريقان منهم من يعبد الله لا لغرض سوي الله وهو المشار اليه بقوله تعالي وجاهدوا في سبيله ومنهم من يعبده للثواب مثلا وهو المشار اليه بقوله لعلكم تفلحون اي تفوزون بالمحبوب وتخلصون عن المكروه---------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا لو ان لهم اي لو ثبت ان لكل واحد منهم ما في الارض جميعا اي من اصناف اموالها وساءر منافعها قاطبة ومثله معه ليفتدوا به اي ليجعلوا كلا منهما فدية لانفسهم من عذاب يوم القيامة اي من العذاب الواقع يومءذ ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	358	-7759058697046287073	218	304.5	172	723	30.152143478393555	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1878	false	3652602830020732471	223	300	1147	1548	1548	300	الرجم فكرهوا------ رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرهما-------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم رجاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون عنده رخصة في ترك الرجم فحكم----------------------------------- الرسول عليه السلام بالرجم فانكروا ذلك فقال عليه السلام بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم قالوا رجل اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا فا-------------------------------------------------------------------------------------رسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبريل قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه --وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال ا-نت اعلم-	1878	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0360	true	-4835587775659365674	69	178	377	943	1552	300	الرجم فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما فارسلوهما مع قوم منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم عن حكمه في الزنيين وقالوا ان امركم بالجلد وتسويد الوجه فاقبلوا وان امركم بالرجم فاحذروا ولا تقبلوا فلما سالوا رسول الله عن ذلك نزل جبريل بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال الرسول هل تعرفون شابا امرد ابيض------------------------------------------------------------------------------- اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم فقال هو اي رجل فيكم فقالوا هو اعلم يهودي علي وجه الارض بما في التوراة فقال فارسلوا ا---------------------------------------------------------ليه فاتاهم فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم	360	-7759058697046287073	180	164.5	137	709	25.38787078857422	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3183	false	-8499660052677996427	95	283	450	1417	1497	300	قال المفسرون ان رجلا وامراة من اشراف---- خيبر زنيا------------ وكان حد الزنا في التوراة الرجم فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما فارسلوا قوما-------------------------- ال-ي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم عن حكمه في الزانيين اذا احصنا وقالوا ان امركم بالجلد------------- فاقبلوا وان امركم بالرجم ف--------لا تقبلوا فلما سالوا الرسول عليه الصلاة والسلام عن ذلك فنزل جبريل بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال--- جبريل------------ اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم -قال ف--اي رجل هو فيكم قا-لوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قا-ل فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له------ صلي الله عليه وعلي اله وسلم انت ابن صوريا قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل نعم فقال له عليه الصلاة والسلا---------م انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البحر----------------------- وانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم	3183	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0360	true	-4835587775659365674	52	237	289	1239	1552	300	قال المفسرون ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر زنيا وهما محصنان وكان حد الزنا في التوراة الرجم فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما فارسلوهما مع قوم منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه و---------سلم عن حكمه في الز-نيين---------- وقالوا ان امركم بالجلد وتسويد الوجه فاقبلوا وان امركم بالرجم فاحذروا ولا تقبلوا فلما سالوا --رسول الله--------------- عن ذلك -نزل جبريل بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال --الرسول -----------------------------هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم فقال هو اي رجل--- فيكم فقالوا هو اعلم يهود----ي علي وجه الارض-------------------------- بم--ا في التوراة فقال فارسلوا اليه------- فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسل---------م انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اترضون به حكما قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق------------------------------------------ البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعو-----------------------------------ن والذي انزل عل--------------------يكم كتابه و---حلاله وحرامه هل تجدون فيه ال------رجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم	360	-7759058697046287073	681	1100.5	544	1185	57.468353271484375	110	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3187	false	-1824335239684179529	84	114	467	636	1578	300	الرشوة في الحكم ومهر البغي وعسيب الفحل وكسب الحجام وثمن الكلب وثمن الخمر وثمن الميتة وحلوان الكاهن والاستعجال في المعصية روي ذلك عن عمر------- وعلي وابن عباس وابي هريرة ومجاهد	3187	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0361	true	4790335835514204474	74	105	414	590	1617	300	الرشوة في الحكم ومهر البغي وعسيب الفحل وكسب الحجام وثمن الكلب وثمن الخمر وثمن الميتة وحلوان الكاهن والاستءجار في المعصية روي ذلك عن عمر وعثمان وعلي وابن عباس وابي هريرة ومجاهد	361	-7759058697046287073	167	326.0	137	176	94.88636016845703	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3191	false	-4296496557489717754	99	230	535	1262	1651	300	التوراة وقد اسلم---------------------وا لحكم التوراة وحكموا بها فان من ال-نبيين م-------------------------------------------------ن لم يحكم بحكم التوراة منهم-------------------------------- عيسي عليه الصلاة والسلام قال تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة 48 وقا---------------------------------------------------------ل الحسن والزهري وعكرمة وقتادة والسدي يحتمل ان يكون المراد بالنبيين هم------------------- محمد- صلي الله عليه وعلي اله وسلم -----حكم علي اليهود--- بالرجم وكان هذا حكم التوراة وذكره---- بلفظ الجمع تعظيما له كقوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله النحل 120 وقوله تعالي ام يحسدون لناس النساء 54 لانه كان قد اجتمع فيه من خصال الخير ما كان حاصلا لاكثر الانبياء ق-ال ابن الانباري هذا رد علي اليهود والنصاري لان بعضهم كانوا يقولون الانبياء كلهم يهود او نصاري فقال تعالي يحكم بها لنبيون لذين اسلموا يعني ان الانبياء ما كانوا موصوفين باليهودية والنصرانية بل كانوا مسلمين لله منقادين لتكاليفه وقوله تعالي	3191	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0362	true	5144714823822097688	123	256	662	1434	1690	300	التوراة النبيون الذين اسلموا اي انقادوا لحكم التوراة -----------فان من الانبياء من لم تكن شريعته شريعة التوراة والذين كانوا منقادين ل--------حكم التوراة هم الذين كانوا من مبعث موسي الي مبعث عيسي عليهما ------السلام وبينهما الف نبي وكلهم بعثوا باقامة التوراة حتي يحدوا حدودها ويقوموا بفراءضها ويحلوا حلالها ويحرموا حرامها وقال الحسن والزهري وعكرمة وقتادة والسدي يحتمل ان يكون المراد بالنبيين الذين اسلموا هو سيدنا محمدا صلي الله علي---------ه وسلم لانه حكم علي اليهوديين بالرجم وكان هذا حكم التوراة وانما ذكر بلفظ الجمع تعظيما له ولانه------------------------------------------------------------------------------------------- قد اجتمع فيه من خصال الخير ما كان حاصلا لاكثر الانبياء وقال ابن الانباري هذا رد علي اليهود والنصاري لان بعضهم كانوا يقولون الانبياء كلهم يهود او نصاري فرد الله عليهم بذلك اي ف--------------------ان الانبياء ما كانوا موصوفين باليهودية والنصرانية بل كانوا مسلمين -اي منقادين لتكاليف-- الله تعالي	362	-7759058697046287073	477	752.0	390	920	51.84782791137695	68	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3194	false	1619932759907313021	180	300	967	1622	1622	300	وكانوا عليه شه--------------داء اي---- هءلاء النبيون والربانيون والاحبار كانوا شهداء علي ان كل ما في التوراة حق وصدق----- من عند الله تعالي فلا جرم كانوا يمضون احكام التوراة ويحفظونها عن التحريف والتغيير ثم قال تعالي فلا تخشوا -لناس و خشون لما قرر ان النبيين والربانيين والاحبار كانوا قاءمين بامضاء احكام التوراة من غير مبالاة خاطب اليهود الذي كانوا في عصر النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ومنعهم من التحريف والتغيير واعلم ان اقدام القوم علي التحريف لا بد وان يكون لخوف او رهبة او لطمع ورغبة ولما كان الخوف اقوي تاثيرا من الطمع قدم تعالي ذكره فقال فلا تخشوا لناس و خشون والمعني لا تحرفوا كتابي للخوف من الناس ومن الملوك والاشراف فتسقطوا عنهم الحدود الواجبة عليهم وتستخرجوا الحيل-	3194	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0363	true	6907971239340992976	56	113	332	664	1654	300	وكانوا عليه اي ذلك الكتاب شهداء اي كان هءلاء النبيون والربانيون والاحبار شه------داء علي ان كل ما في التوراة حق وصدق وانه من عند الله فحقا كا---------نوا يمضون احكام التوراة ويحفظونها عن التحريف والتغيير------------- فلا تخشوا الناس ايها---------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود واخشون اي اياكم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحرفوا كتابي للخوف من الناس و---الملوك والاشراف فتسقطوا عنهم الحدود الواجبة عليهم وتستخرجوا الحيل	363	-7759058697046287073	277	409.0	229	680	40.735294342041016	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3195	false	-6942466326838375893	13	60	71	337	1553	300	ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا------------------------------------------------------------ اي كما نهيتكم عن تغيير احكامي لاجل الخوف والرهبة فكذلك انهاكم عن التغيير والتبديل لاجل الطمع في الجاه والمال و-----------الرشوة فان--- متاع الدنيا قليل ولما منعهم من الامرين اتبعه بالوعيد الشديد فقال تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	3195	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0363	true	6907971239340992976	139	189	799	1070	1654	300	ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا اي ولا تستبدلوا باياتي التي في التوراة عرضا قليلا من الدنيا اي كما نهيتكم عن تغيير احكامي لاجل الخوف-------- فكذلك انهاكم عن التغيير والتبديل لاجل الطمع في -------المال والجاه واخذ الرشوة فان كل متاع الدنيا قليل------------------------------------------------------ ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	363	-7759058697046287073	197	352.5	161	340	57.94117736816406	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3207	false	-7449871959980396681	26	246	143	1340	1619	300	كون عيسي عليه الصلاة والسلام مصدقا للتوراة---- اقر بانه كتاب منزل من عند الله تعالي وا-----نه كان حقا واجب العمل به قبل ورود النسخ الثاني لم كرر كونه مصدقا لما بين يديه والجواب ليس فيه تكرار الا ان في الاول ان المسيح يصدق التوراة وفي الثاني الانجيل يصدق التوراة الثالث ما معني وصفه الانجيل بهذه الصفات الخمسة فقال فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين والجواب ان قوله هدي بمعني انه اشتمل علي الدلاءل الدالة علي التوحيد والتنزيه وبراءة الله------ عن الصاحبة والولد والمثل والضد وعلي النبوة و----المعاد فهذا هو المراد بكونه هدي واما كونه نورا فالمراد به كونه بيانا للاحكام الشرعية ولتفاصيل التكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليف واما كونه هدي مرة اخري فلان اشتماله علي البشارة ب----محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم سبب لاهتداء الناس الي --نبوة محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم ولما كان اشد وجوه ------------------------------------------------------المنازعة بين المسلمين وبين اليهود والنصاري في ذلك لا جرم اعاده الله مرة اخري تنبيها علي ان الانجيل يدل دلالة ظاهرة علي نبوة محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم فكان هدي في هذه المسالة التي هي اشد المساءل احتياجا الي البيان والتقرير واما كونه موعظة -------فلاشتمال الانجيل علي النصاءح والمواعظ والزواجر البليغة المتاكدة وانما خصها------ بالمتقين لانهم هم الذين ينتفعون بها كقوله هدي للمتقين البقرة 2 س 5 ش 47 وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن	3207	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0365	true	8945040167792346476	20	177	99	986	1635	300	كون عيسي مصد--------------------قا للتوراة انه اقر بانه كتاب منزل من عند الله تعالي واقر بانه كان حقا واجب العمل به قبل ورود النسخ واتينا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الانجيل فيه هدي لاشتماله عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدلاءل الدالة علي التوحيد والتنزيه وبراءة الله تعالي عن الزوجة- والولد والمثل والضد وعلي النبوة وعلي المعاد ونور لا----------------------------------------------نه بيان- للاحكام الشرعية ولتفاصيل التكاليف ومصدقا لما بين يديه اي قبل الانجيل من التوراة وهذا المنصوب معطوف علي محل فيه هدي وهو النصب علي الحال اي موافقا لما في التوراة من اصول الدين ومن بعض الشراءع ومن كون الانجيل مبشرا بمبعث محمد صلي الله عليه وسلم ----وهدي -------------لاشتماله علي البشارة بمجء محمد صلي الله عليه وسلم فهو----- سبب لاهتداء الناس الي النبوة محمد صلي الله عليه وسلم فهذه المسالة اشد المساءل احتياجا الي البيان فالانجيل يدل دلالة ظاهرة عليها لكثرة المنازعة بين المسلمين و----اليهود والنصاري في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وموعظة للمتقين لاشتمال-------ه علي النصاءح--------- والزواجر----------------- وانما خص الموعظة بالمتقين لان---هم الذين ينتفعون بها------------------------------------ وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه -من	365	-7759058697046287073	511	756.5	418	1492	34.24932861328125	68	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3213	false	-4576074001859371065	41	161	210	844	1539	300	القران -مهيمنا عل--------------ي الكتب لانه الكتاب------- الذي لا يصير منسوخا البتة ولا يتطرق اليه التبديل والتحريف لقوله تعالي انا نحن نزلنا لذكر وانا له لحافظون الحجر 9 واذا كان كذلك كان- شهادة القران علي التوراة والانجيل والزبور حق وصدق باقية ابدا وكانت حقيقة هذه الكتب معلومة ابدا ومن قرا بفتح الميم الثانية فالمعني انه مشهود عليه من عند الله تعالي بانه يصونه عن التحريف والتبديل لقوله تعالي لا ياتيه لباطل من بين يديه ولا من خلفه فصلت 42 والايات المتقدمة قوله تعالي ف حكم بينهم يا محمد بما انزل لله بين اهل الكتاب اذا ترافعوا ا------------------------------------ليك ---بالقران والوحي ينز--------------------ل عليك ولا تتبع اهواءهم اي ولا تتحرف ولذلك عداه ب عن كانه قيل و------------------------------لا تنحرف عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم	3213	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0366	true	3543288692229182610	15	114	63	588	1577	300	القران ومهيمنا عليه اي شاهدا علي الكتب كلها لان القران هو الذي لا ينسخ -------------ولا يتطرق اليه التبديل والتحريف------------------------------------------------------- واذا كان كذلك كانت شهادة القران علي ساءر الكتب بال---------------صدق باقية وقرا ابن محيصن ومجاهد مهيمن------------------ا بفتح الميم الثانية فان القران يصان------------------------------------ عن التحريف والتبديل والحافظ هو الله تع-----------------------------------------------------------------الي فاحكم بينهم اي بين جميع------------- اهل الكتاب اذا ترافعوا اليك بما انزل الله فان ما انزل الله اليك وهو القران مشتم------ل علي جميع الاحكام الشرعية ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق و عن متعلقة بلا تتبع علي تضمين معني تتزحزح ونحوه اي لا تنحرف عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم	366	-7759058697046287073	282	352.0	224	746	37.80160903930664	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3221	false	-3564533104123761159	0	59	0	307	1511	300	واحدا----- اخذوا منا ماءة واربعين وسقا------- واروش جراحاتنا علي النصف من اروش جراحاتهم فاقض بيننا وبينهم فقال------------------- عليه السلام واني احكم ان دماء القرظي وفاء من دم النضري والنضري وفاء من دم القرظي ليس لاحدهما فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحة فغضب بنو النضير وقالوا لا نرضي بحكمك فانك عدو لنا فانزل الله تعالي هذه الاية	3221	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0368	true	-1726874657792204861	145	204	810	1111	1605	300	واحدا منهم اخذوا منا ماءة واربعين وسقا من تمر واروش جراحاتنا علي النصف من اروش جروحاتهم فاقص بيننا وبينهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا--- احكم ان دم-- القرظي كد-------م النضير-------------------------ي ليس لاحدهما فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحة فغضب بنو النضير وقالوا لا نرضي بحكمك فانك عدو لنا فانزل الله تعالي هذه الاية	368	-7759058697046287073	256	454.0	205	338	75.7396469116211	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3223	false	2928615071437423605	227	300	1210	1559	1559	300	ان -لله لا يهدي -لقوم -لظالمين--------------- روي عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان لي كاتبا نصرانيا -قال ما لك قاتلك الله الا اتخذت حنيفا اما سمعت قول الله تعالي ي- ايها -لذين امنوا لا تتخذوا -ليهود و لنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض قلت له دينه ولي كتابته -قال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم و-----لا ادنيهم اذ ابعدهم الله-	3223	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0369	true	-8134431045634534077	139	204	696	1030	1566	300	ان الله لا يهدي القوم الظالمين بموالاة الكفار روي عن ابي موسي الاشعري------------- انه قال قلت لعمر بن الخطاب------------- ان لي كاتبا نصرانيا فقال ما-لك قاتلك الله الا اتخذت حنيفا اما سمعت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء ق-----------------لت له دينه ولي كتابته فقال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ ابعدهم الله	369	-7759058697046287073	302	508.5	241	378	79.89418029785156	48	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3223	false	2928615071437423605	1	74	3	379	1559	300	المسلمين انا الحق بفلان اليهودي واخذ منه امانا اني اخاف ان يدال علينا اليهود وقال رجل اخر اما انا فالحق بفلان النصراني من اهل الشام واخذ منه امانا فانزل الله هذه الاية نهيا لهما وقال عكرمة نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر بعثه النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم الي بني قريظة حين حاصرهم فاستشاروه في النزول وقالوا ماذا يصنع بنا اذا نزلنا فجعل اصبعه علي حلقه--- انه الذبح اي يقتلكم	3223	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0369	true	-8134431045634534077	0	66	0	341	1566	300	المسلمين انا الحق بفلان اليهودي واخذ منه امانا اني اخاف ان تدال علينا اليهود وقال رجل اخر انا -----الحق بفلان النصراني من اهل الشام واخذ منه امانا فانزل الله هذه الاية و----------قال عكرمة نزلت في ابي لبابة بن---- المنذر بعثه النبي صلي الله علي---------ه وسلم الي بني قريظة حين حاصرهم فاستشاروه في النزول وقالوا ماذا يصنع بنا اذا نزلنا فجعل اصبعه ف-ي حلقه اي انه--------- يقتلكم	369	-7759058697046287073	334	618.5	269	379	88.12664794921875	57	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3229	false	-4237702944457218097	179	210	934	1127	1604	300	من --حال المنافقين عندما اظهروا--------- الميل الي موالاة اليهود والنصاري وقالوا انهم كانوا يقسمون بالله جهد ايمانهم انهم معنا----------------- ومن انصارنا والان كيف صاروا موالين لاعداءنا محبين للاختلاط بهم والاعتضاد بهم	3229	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0370	true	4476235245048080231	241	276	1331	1543	1677	300	من اخلاص الايما--ن عند مشاهدتهم لاظهارهم الميل الي موالاة اليهود والنصاري ا-------نهم كانوا يقسمون بالله جهد ايمانهم انهم معنا في ديننا في السر ومن انصارنا فالان كيف صاروا موالين لاعداءنا محبين للاختلاط بهم والاعتضاد بهم	370	-7759058697046287073	168	293.5	139	221	76.01809692382812	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3232	false	351786501599521090	26	178	130	863	1505	300	وقتل علي يد وحشي قا----تل حمزة وقال قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليته وفي اسلامه وبنو اسد قو----م طليحة بن خويلد ادعي النبوة فبعث رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم خالدا فانهزم بعد القتال الي-------- الشام ثم اسلم--------- وحسن اسلامه في -----عهد ابي بكر رضي الله عنه وفزارة قوم عيينة بن حصن و--------غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري و--------بنو سليم قوم --فجاءة بن عبد ياليل و--------بنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني---- تميم قوم سجاح بنت المنذر التي ادعت النبوة وزوجت نفسها من مسيلمة الكذاب و--------كندة قوم الاشعث بن قيس و--------بنو بكر بن واءل ب البحرين وقوم الحطم ابن زيد وكفي----- امرهم علي يد ابي بكر------- رضي الله عنه وفرقة واحدة علي عهد عمر رضي الله عنه غسان قوم جبلة بن الايهم وذلك ان جبلة اسلم علي يد عمر رضي الله عنه كان يطوف ذات يوم جارا رداءه فوطء رجل طرف رداءه فغضب	3232	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0371	true	-2577785502809937962	166	300	889	1563	1563	300	وقتل علي يد وحشي الذي قتل حمزة رضي الله عنه والثالثة -----------------------------------------------------------بنو اسد ورءيسهم طليحة بن خويلد ادعي النبوة فبعث ابو بكر------------------------------ خالدا ف--هزمهم وافلت طليحة فهرب نحو الشام ثم اسلم ايام عمر وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر الاولي -------فزارة قوم عيينة بن حصن والثانية غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري والثالثة بنو سليم قوم الفجاة- بن عبد ياليل والرابعة بنو يربوع قوم مالك بن نويرة والخامسة بعض تميم قوم سجاح بنت المنذر وه-ي ادعت النبوة وزوجت نفسها ل--مسيلمة الكذاب والسادسة كندة قوم الاشعث بن قيس والسابعة بنو بكر بن واءل ب-البحرين قو-م الحطم -بن زيد فكفي الله امرهم علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وفرقة واحدة في -عهد عمر وهي--------- غسان قوم جبلة بن الايهم وذلك ان جبلة اسلم علي يد عمر و------------كان يطوف------------------- فوطء رجل طرف رداءه فغضب-	371	-7759058697046287073	514	783.0	405	821	62.6065788269043	91	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3232	false	351786501599521090	178	300	863	1505	1505	300	فلطمه فتظلم -------الي عمر رضي الله عنه فقضي--- بالقصاص علي----------------ه فقال انا اشتريها بالف فابي الرجل فلم يزل يزيد في الفداء حتي--- بلغ عشرة الاف فابي الرجل الا القصاص فاستنظره عمر فانظره فهرب ا-----لي الروم وارتد ومعني الاية يا ايها الذين امنوا من يتول منكم الكفار فيرتد عن دينه فليعلم ان الله تعالي ياتي بقوم اخرين يتدينوا بهذا الدين علي ابلغ الوجوه وقال الحسن علم الله ان قوما يرجعون عن الاسلام بعد موت نبيهم فاخبرهم بانه سياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه وعلي هذا التقدير تكون هذه الاية اخبارا عن الغيب وقد وقع المخبر علي وفقه فيكون معجزا واختلفوا في القوم من هم فقال علي بن ابي طالب والحسن وقتادة والضحاك وابن جريج--- ابو بكر واصحابه رضي الله عنهم الذين قاتلوا اهل الردة-	3232	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0372	true	-614137725294468150	0	65	0	339	1562	300	فلطمه فاشتكي الرجل الي عمر------------- فقضي له بالقصاص عليه الا ان يعفو عنه فقال انا اشتريها بالف فابي الرجل فلم يزل يزيد في الفداء الي ان بلغ عشرة الاف فابي الرجل الا القصاص فاستنظر ع-مر فانظره فهرب جبلة الي الروم وارتد والمراد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم يحبهم ويحبونه كما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن ابي طالب والحسن وقتادة والضحاك وابن جريج هم ابو بكر واصحابه لا--------نهم الذين قاتلوا اهل الردة	372	-7759058697046287073	277	460.5	226	680	40.735294342041016	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3243	false	4377100542912189957	218	290	1172	1547	1594	300	بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال -حرق----- الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار وهو واهله نيام فتطايرت منها شرارة فاحترق البيت وا-------هله وقال اخرون------------------------------------------------------------------------ ان الكفار لما----------------- سمعوا الاذان حسدوا المسلمين فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقالوا يا محمد لقد ابتدعت شيءا لم يسمع ب---ه فيما مضي من الامم فان كنت تدعي النبوة فقد خالفت فيما احدثت الانبياء قبلك ولو كان	3243	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0374	true	8671326531142696433	58	134	322	731	1614	300	بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار وا----هله نيام فتطاير شرره في----------- البيت فاحرقه واهله وقيل كان المنافقون من اليهود يتضاحكون عند القيام الي الصلاة تنفيرا للناس عنها وقيل ان الكفار والمنافقين كانوا اذا سمعوا الاذان ----------------دخلوا علي النبي---- صلي الله علي---------ه وسلم وقالوا يا محمد لقد ابتدعت شيءا لم يسمع بمثله فيما مضي--------- فان كنت نبيا------- فقد خالف-----------ت الانبياء قبلك فمن اين	374	-7759058697046287073	272	419.0	214	480	56.66666793823242	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3244	false	-5022407835156642118	0	37	0	176	1497	300	صياح كصياح العير فما اقبح من ---صوت وما اسمج من امر فانزل الله هذه الاية ونزل ومن احسن قولا ممن دعا الي -لله فصلت 33 قالوا------------------------------------ دلت هذه الاية علي ثبوت الاذان بنص الكتاب------- لا بالمنام-------- وحده	3244	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0374	true	8671326531142696433	135	175	734	943	1614	300	صياح كصياح العير فما اقبح هذا الصوت وهذا ال-----امر فانزل الله--------------- ومن احسن قولا ممن دعا الي الله فصلت الاية وانزل واذا ناديتم الي الصلاة الاية وقد دلت هذه الاية علي ثبوت الاذان بنص الكتاب العزيز لا ب--منام الصحابة وحده	374	-7759058697046287073	139	198.0	110	231	60.173160552978516	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3262	false	-6401287042064266356	247	297	1285	1584	1600	300	اولءك الملعونون المغضوب عليهم المجعول منهم القردة والخنازير العابدون الطاغوت شر مكانا من غيرهم من الكفرة الذين لم يجمعوا بين هذه الخصال الذميمة قوله تعالي واضل عن سواء -لسبيل اي ------------------طريق الحق---- قال المفسرون لما نزلت هذه الاية عير المسلمون اهل الكتاب وقالوا يا اخوان القردة والخنازير فافتضحوا ونكسوا رءوسهم	3262	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0376	true	5440030298803965162	60	110	313	616	1644	300	اولءك الملعونون المغضوب عليهم المجعول منهم القردة والخنازير العابدون الطاغوت شر مكانا من غيرهم من الكفرة الذين لم يجمعوا بين هذه الخصال الذميمة----------- واضل عن سواء السبيل اي اكثرهم ضلالا عن الطريق المستقيم قال المفسرون لما نزلت هذه الاية عير المسلمون اهل الكتاب وقالوا يا اخوان القردة والخنازير فينكسون-------- رءوسهم	376	-7759058697046287073	272	505.0	225	322	84.4720458984375	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3271	false	1144499186351686687	77	184	427	1014	1583	300	بل يداه مبسوطتان------------- اي ليس الامر علي ما وصفتموه م---------ن البخل بل هو------ جواد -----علي سبيل الكمال وان من اعطي بيده------------ فقد اعطي عطاء علي اكمل الوجوه واما ان اخترنا تفسير اليد -بالنعمة كان الجواب عن الاشكال المذكور من وجهين الاول ان التثنية بحسب الجنس يدخل تحت كل واحد من الجنسين انواع لا نهاية لها نعمة الدنيا ونعمة الدين ونعمة الظاهر ونعمة الباطن ونعمة النفع ونعمة الدفع ونعمة الشدة ونعمة الرخاء الثاني ان المراد بالتثنية المبالغة في وصف النعمة الا تري قولك لبيك معناه مساعدة بعد مساعدة وليس المراد منه طاعتين ولا مساعدتين فكذلك الاية معناها ان النعمة متظاهرة متتابعة ليست كما ادعي اليهود انها مقبوضة ممتنعة	3271	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0377	true	-5683150079085723234	206	267	1083	1399	1596	300	بل يداه مبسوطتان عطف علي مقدر اي ليس الامر علي ما وصفتموه تعالي به من البخل بل هو تعالي جواد كريم علي سبيل الكمال فان من اعطي بيديه من الانسان فقد اعطي -----علي اكمل الوجوه فتثنية-------------- اليد مبالغة في الوصف بالجود وايضا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد بالتثنية المبالغة في وصف النعمة فالمعني ان نعمة الله---------------------------------------------------------------------------------------------- متتابعة ليست كما ادعي من---- انها مقبوضة ممتنعة	377	-7759058697046287073	218	316.0	172	633	34.439178466796875	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3277	false	462159431048965981	22	138	115	737	1607	300	لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم قيل المراد منه المبالغة في شرح السعة والخصب---------------------- والمعني لاكلوا اكلا متصلا كثيرا كما يقال فلان في الخير من فوقه الي قدمه يريد كثرة الخير عنده قاله الفراء وقال ابن عباس رضي الله عنهما المراد من فوقهم نزول المطر و ومن تحت ارجلهم خروج النبات كقوله تعالي ولو ان اهل لقري امنوا و تقوا لفتحنا عليهم بركات من لسماء و لارض الاعراف 96 و-----------------------قيل الاكل من فوق كثرة الاشجار المثمرة ومن تحت الارجل الزروع المغلة وقيل يرزقهم الله تعالي الجنان البالغة الاشجار المثمرة ومن تحت الارجل الزروع المغلة وقيل يرزقهم الله تعالي الجنان البالغة الثمار ما ينزل منها--- من رءوس الشجر ويلتقطون ما تساقط علي الارض من تحت ارجلهم وهذا	3277	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0379	true	-1982094007710319562	15	73	80	395	1537	300	لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم وهذه ------------مبالغة في---- السعة والخصب لا ان هناك فوقا وتحتا والمعني لاكلوا اكلا متصلا كثيرا وقيل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزول القطر-- ومن حصول----------- النبات --------------------------------------------------------------------وقيل من الاشجار المثمرة ومن الزروع المغلة وق-------------------------------------------------يل المراد ا---------ن يرزقهم الله------ الجنان اليانع-----------------------------------------------------------------------------------ة الثمار فيجتنون ما تهدل من رءوس الشجر ويلتقطون ما تساقط علي الارض من تحت ارجلهم -هذا	379	-7759058697046287073	220	307.0	175	670	32.835819244384766	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3283	false	-1240443765891048687	88	118	484	635	1524	300	من الناس روي انه ---------عليه الصلاة والسلام نزل تحت شجرة في بعض اسفاره وعلق سيفه عليها فاتاه اعرابي وهو ناءم فاخذ سيفه واخترطه وقال يا محمد من يمنعك مني فقال	3283	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0379	true	-1982094007710319562	269	300	1388	1537	1537	300	من القتل روي انه صلي الله عليه وسل----------م نزل تحت شجرة في بعض اسفاره وعلق سيفه عليها فاتاه اعرابي وهو ناءم فاخذ سيفه واخترطه وقال يا محمد من يمنعك مني فقال-	379	-7759058697046287073	134	241.0	106	160	83.75	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3284	false	5683294762908744104	0	145	0	751	1556	300	اهل الكتاب من اليهود والنصاري لستم علي شء من الدين ولا في ايديكم شء من الحق والصواب كما تقول هذا ليس بشء اذا اردت تحقيره وقوله تعالي حتي تقيموا -لتوراة و لانجيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انزل اليكم من ربكم----------------------------------------------------------------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك ط-----------غيانا --------------------وكفرا وقد تقدم الكلام علي نظيره والتكرير للتاكيد وقوله فلا تاس علي -لقوم -لكافرين فيه وجهان احدهما لا تاسف عليهم بسبب ط------غيانهم وكفرهم فان ضرر ذلك راجع اليهم لا اليك ولا الي المءمنين والثاني لا تاسف بسبب نزول اللعن والعذاب عليهم فانهم من الكافرين المستحقين لذلك وروي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان جماعة من اليهود قالوا يا محمد الست تقر ان التوراة حق من عند الله تعالي قال بلي قالوا فانا مءمنون بها ولا نءمن بغيرها فنزلت هذه الاية س 5 ش 69 ان الذين امنوا----------------------------------------------------------------------------------- والذين هادوا ---------------------والصابءون والنص-------------------------------------------اري من امن----------------- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا	3284	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0380	true	54381210231635607	16	162	81	861	1627	300	اهل الكتاب------------------- لستم علي شء من الدين ولا في ايديكم من ---------الصواب ح-------------------------------------------------تي تقيموا التوراة والانجيل اي تحافظوا علي ما فيهما من دلاءل رسالة الرسول وشواهد نبوته فان اقامتهما انما تكون بذلك واما مراعاة احكامهما المنسوخة فليست من اقامتهما في شء وما انزل اليكم من ربكم اي حتي تراعوا علي ما في القران بالايمان به فان اقامة الجميع لا تحصل بغير ذلك وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك وهو القران طغيانا اي تماديا في الجحود وكفرا اي ثباتا علي الكفر ------------------------------فلا تاس علي القوم الكافرين اي لا تت-------------اسف عليهم بسبب زيادة طغيانهم وكفرهم ولا ب------------------------------------------------------------سبب نزول اللعن والعذاب عليهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا ايمانا حقا بموسي وبجملة الانبياء والكتب وماتوا علي ذلك فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين هادوا اي دخلوا في اليهودية والصابءون هم قوم من النصاري وهم الين قولا من النصاري والنصاري من امن من هءلاء الثلاثة بالله واليوم الاخر وعمل صالحا	380	-7759058697046287073	319	450.5	257	1173	27.195226669311523	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3303	false	2617712728228562081	190	300	962	1554	1554	300	من قا-ل ان الله تعالي ثالث ثلاثة هو- لم يرد--- ثالث ثلاثة الهة فانه ما من شء ---الا والله ثالثه-- بالعلم قال تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم المجادلة 7 وقال النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم لابي بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما الطريق الثاني ان-- المتكلمين حكوا عن النصاري انهم يقولون--------- جوهر واحد ثلا--------ثة اقسا-م اب وابن وروح القدس وهذه الثلاثة اله واحد كما ان الشمس اسم يتناول القرص والشعاع والحرارة وعنوا بالاب الذات وبالابن الكلمة وبالروح الحياة واثبتوا الذات والكلمة والحياة وقالوا ان الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسم عيسي اختلاط الماء--------------------- بالخمر واختلاط الماء باللبن وزعموا-	3303	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0383	true	-423720598901466403	0	91	0	491	1568	300	من يقول ان الله------ ثالث ثلاثة اذا لم يرد به ثالث ثلاثة الهة فانه ما من شيءين الا والله ثالثهما بالعلم اه كما ق--------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله علي---------ه وسلم لابي بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما و------الثانية حكي المتكلمون----- عن النصاري انهم يقولون ان الاله جوهر واحد مركب من ثلاثة اقانيم اب وابن وروح --قدس فهذه الثلاثة اله واحد كما ان الشمس اسم يتناول القرص والشعاع والحرارة وعنوا بالاب الذات وبالابن الكلمة وبالروح الحي------------------------------اة وقالوا ان الكلمة التي هي كلام الله اختلطت بجسد عيسي اختلاط الماء باللبن واختلاط الماء بالخمر--------------------- وزعموا	383	-7759058697046287073	413	698.0	335	644	64.13043212890625	64	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3308	false	-56113587004507538	98	207	499	1064	1491	300	مذهب النصاري لعنهم الله ان اليهود صلبوه ومزقوا اضلاعه ولما عطش وطلب الماء منهم صبوا الخل في منخريه ومن كان في الضعف هكذا كيف يعقل ان يكون الها الثالث ان اله العالم يجب ان يكون غنيا عن كل ما سواه محتاجا اليه فلو كان عيسي كذلك لامتنع كونه مشغولا بعبادة الله تعالي لان الاله لا يعبد شيءا انما العبد هو الذي يعبد الاله فلما عرف بالتواتر انه كان مواظبا علي الطاعات والعبادات علمنا انه كان يفعلها لكونه محتاجا في تحصيل المنافع ودفع المضار الي غيره ومن كان كذلك كيف يقدر علي ايصال المنافع الي العباد ودفع المضار عنهم واذا كان كذلك كان عبدا كساءر العبيد و-هذا هو ---عين الدليل	3308	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0384	true	-3617133008559966904	146	216	754	1121	1561	300	مذهب النصاري ا-----------ن اليهود صلبوه ومزقوا اضلاعه ولما عطش وطلب الماء منهم صبوا الخل في منخريه ومن كان في الضعف هكذا كيف يعقل ان يكون الها---------------------------------------------------------------- فلو كان ك-----ذلك لامتنع كونه مشغولا بعبادة الله تعالي ومن كان كذلك --------------------------------------------------------------كان محتاجا اليه--------------------------------------------------- في تحصيل المنافع ودفع المضار--------- ومن كان كذلك كيف يقدر علي ايصال المنافع الي العباد ودفع المضار عنهم واذا كان كذلك كان عبدا كساءر العبيد والله هو السميع العليم	384	-7759058697046287073	339	594.5	270	569	59.578208923339844	57	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3312	false	1263254479584799373	42	121	213	639	1618	300	بسبب اعتقادهم في ذلك الاضلال انه ارشاد الي الحق ولما خاطبهم بهذا الخطاب وصف اسلافهم فقال تعالي لعن لذين كفروا من بني اسراء-------------------------------------------------------يل علي لسان داوود وعيسي -بن مريم قال اكثر المفسرين يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل ايلة لما اعتدوا ف---------------------------------------ي السبت قال داود اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخ-----وا قردة و----اصحاب الماءدة لما------ اكلوا من الماءدة-------- ولم يءمنوا قال عيسي عليه السلام اللهم الع------------------------------------------------------------------نهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا وقد مسخوا ------خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي قال	3312	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0385	true	-5506019395423987499	39	165	196	875	1562	300	بسبب اعتقادهم في ذلك الاضلال انه ارشاد الي الحق لعن ا----------------------------------------------لذين كفروا من بني اسراءيل اي لعن الله تعالي اليهود في الزبور والنصاري في الانجيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم فاليهود لعنوا علي لسان داود والنصاري لعنوا علي لسان عيسي والفريقان من بني اسراءيل وهم اصحاب السبت واصحاب الماءدة اما اصحاب السبت فهم قوم داود وذلك ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت باخذ الحيتان دعا عليهم داود عليه الس---لام وقال اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخهم الله قردة واما اصحاب الماءدة فانهم لما اكلوا من الماءدة وادخروا ولم يءمنوا قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت ف-----------مسخوا قردة وخنازير وكانوا خمسة الاف ليس--- فيهم امراة ولا صبي ذلك	385	-7759058697046287073	317	474.0	253	743	42.66487121582031	48	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3317	false	9042836842270225733	17	122	96	688	1628	300	يءمنون بالله والنبي ---------وهو موسي عليه الصلاة والسلام وما انزل ا-----------------------------------ليه ما اتخذ-----وا المشركين اولياء لان تحريم ذلك متاكد في التوراة وفي شرع موسي صلي- الله عليه وسلم فلما فعلوا ذلك ظهر انه ليس مرادهم تقرير دين موسي عليه الصلاة والسلام بل مرادهم الرياسة والجاه ويسعون في تحصيله باي طريق قدروا عليه وبهذا وصفهم الله------ بالفسق فقال تعالي ول كن كثيرا منهم فاسقون واجاز--------------------------------------------------------------------------------------------- القفال---- ان يكون اسم كان يعود علي الذين كفروا وكذلك الضمير المنصوب في اتخذوهم والضمير المرفوع في اتخذوهم يعود علي اليهود والمراد بالنبي محمد صلي الله عليه وسلم والتقدير ولو كان الكافرون المتولون مءمنين -------------------بمحمد والقران ما -----------اتخذهم هءلاء اليهود اولياء	3317	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0386	true	707086690311007943	49	154	265	829	1606	300	يءمنون بالله والنبي اي نبيهم وهو موسي-------------------- وما انزل اليه من التوراة كما يدعون ما اتخذوهم اي ما اتخذ اليهود المشركين اولياء لان تحريم ذلك متاكد في التوراة -في شرع موسي عليه السلا--------م فلما فعلوا ذلك ظهر انه ليس مرادهم تقرير دين موسي-------------------- بل مرادهم الرياسة ف-------يسعون في تحصيله باي طريق قدروا عليه فلهذا وصفهم الله تعالي بالفسق فقال ول-------كن كثيرا منهم فاسقون اي خارجون عن الدين والايمان بالله ونبيهم وكتابهم اما البعض منهم فقد امن وفي هذه الاية وجه اخر ذكره القفال وهو ان يكون المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان هءلاء--- المتولون من المشركين يءمنون بالله وبمحمد صلي الله عليه وسلم ما اتخذهم هءلاء اليهود اولياء	386	-7759058697046287073	338	509.0	272	775	43.6129035949707	53	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3319	false	3913719121055332450	97	143	542	782	1604	300	اخرون مذهب اليهود الفاسد انه يجب------ ايصال الشر الي من يخالفهم في الدين باي طريق كان فان قدروا علي القتل فذلك والا فنه-ب المال و---السرقة او بنوع من المكر والكيد والحيلة واما النصاري فليس مذهبهم ذلك بل الايذاء----- في دينهم حرام فهذا وجه التفاوت ثم ذكر	3319	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0386	true	707086690311007943	208	252	1115	1341	1606	300	بعضهم مذهب اليهو-------د انه يجب عليهم ايصال الشر الي من -خالفهم في الدين باي طريق كان فان قدروا علي القتل فذاك والا فبغصب المال او بالسرقة او بنوع من --------------الحيلة واما النصاري فليس مذهبهم ذلك بل الايذاء حرام في دينه-----م فهذا وجه التفاوت --وذكر	386	-7759058697046287073	201	334.0	160	255	78.82353210449219	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3332	false	-2456212297409616935	218	256	1156	1346	1586	300	اختصا ان خصاء امتي الصيام فقال يا رسول الله اءذن لنا في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله قال يا رسول الله اءذن لنا في الترهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد وانتظار الصلاة	3332	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0391	true	-6550318107068066937	1	38	3	188	1573	300	اختصي ان خصاء امتي الصيام فقال يا رسول الله اءذن لي ب---السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله قال يا رسول الله اءذن لي ف-ي الترهب -قال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد لانتظار الصلاة	391	-7759058697046287073	177	337.5	142	190	93.15789794921875	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3335	false	-3959824778530630269	165	236	880	1268	1628	300	ان قوما من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين حرموا علي انفسهم المطاعم والملاذ- واختاروا الرهبانية وحلفوا علي ذلك---------------- فلما نهاهم الله تعالي عن ذلك قالوا يا رسول الله فكيف نصنع بايماننا فانزل الله------ هذه الاية وقد تقدم اعراب نظيرها في البقرة واشتقاق مفرداتها قوله تعالي ول كن يءاخذكم بما عقدتم -لايمان------------------------------------- --------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم عقدتم بتخفيف القاف دون الف بعد العين وابن ذكوان عن ابن عامر عاقدتم	3335	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0391	true	-6550318107068066937	81	156	415	828	1573	300	ان قوما من الصحابة--------------------- حرموا علي انفسهم المطاعم والملابس واختاروا الرهبانية وحلفوا علي ذلك علي ظن انه قربة فلما نهاهم الله تعالي عنها-- قالوا يا رسول الله فكيف نصنع بايماننا فانزل الله تعالي هذه الاية ول-------------------------------------------------------------كن يءاخذكم بما عقدتم الايمان اي بتعقيدكم الايمان بالقصد اذا حنثتم قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وحفص عن عاصم عقدتم بتشديد القاف وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم عقدتم بتخفيف القاف وقرا --------------ابن ذكوان عن ابن عامر عاقدتم	391	-7759058697046287073	281	461.5	230	511	54.99021530151367	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3343	false	-7196077165129440418	134	220	681	1150	1539	300	لتقديم الاطعام علي العتق مع ان العتق افضل فالجواب من وجوه احدها ان المقصود منه التنبيه علي ان هذه الكفارة وجبت علي التخيير لا علي الترتيب لانها لو وجبت علي الترتيب لوجبت البداية بالاغلظ وثانيها قدم الاطعام لانه اسهل ولكون الطعام اعم وجودا والمقصود منه التنبيه علي انه تعالي يراعي التخفيف والسهيل في التكاليف وثالثها --ان الاطعام افضل لان الحر الفقير قد لا يجد --طعاما ولا يكون هناك من يعطيه الطعام فيقع في الضر واما العبد ف----يجب علي مولاه اطعامه وكسوته قوله تعالي فمن لم يجد	3343	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0391	true	-6550318107068066937	251	296	1313	1553	1573	300	وتقديم الاطعام علي العتق لا--------------------------------------ن المقصود ------تنبيه علي ان هذه الكفارة وجبت علي التخيير بين هذه الثلاثة ولان الاطعام----------------------------------------------------------- اسهل -لكون الطعام اعم وج-----------------------------------------------------------------------------ودا ولان الاطعام افضل لان الحر الفقير قد لا يجد الطعام ---------------------------------------------اما العبد فانه يجب علي مولاه اطعامه وكسوته----------- فمن لم يجد	391	-7759058697046287073	199	308.5	159	477	41.719078063964844	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1052	false	3209623189341095975	86	122	426	606	1562	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم علي ايام من رمضان افيجزيني ان اقضيها متفرقا- فقال له---------------------- لو كان عليك دين فقضيته الدرهم والدرهمين اما كان يجزيك فقال نعم قال فالله احق ان يعفو ويصفح	1052	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0392	true	-619386910474354511	7	45	36	225	1623	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم علي ايام من رمضان اف----------اقضيها متفرقات فقال صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان عليك دين فقضيت- الدرهم فالدرهم-- اما كان يجزيك -قال بلي قال فالله احق ان يعفو ويصفح	392	-7759058697046287073	160	270.0	126	203	78.81773376464844	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3354	false	8355722320265462477	52	95	267	490	1513	300	ابو بكر الاصم رحمه الله انه لما نزل تحريم الخمر قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وقد شربوا الخمر وفعلوا القمار وكيف بالغاءبين عنا في البلدان لا يشعرون ان الله حرم الخمر وهم يطعمونها فانزل الله	3354	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0393	true	3538283620425560672	73	111	402	602	1575	300	ابو بكر الاصم---------- انه لما نزل تحريم الخمر قال ابو بكر------------- يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وقد شربوا الخمر وفعلوا القمار وكيف بالغاءبين عنا في البلدان لا يشعرون ان الله حرم الخمر وهم يطعمونها فانزل الله	393	-7759058697046287073	200	379.5	162	223	89.68609619140625	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3363	false	-3669476693216170278	184	300	904	1457	1457	300	ميمون بن مهران جاء اعرابي الي ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه فقال اني اصيت من الصيد كذا وكذا فسال ابو بكر ابي --------------بن كعب فقال الاعرابي اتيتك اسالك وانت تسال غيرك فقال ابو بكر------------- وما انكرت من ذلك قال تع-----الي يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي فاذا اتفقنا علي شء امرناك به وعن قبيصة بن جابر انه---- كان محرما فضرب ظبيا فمات فسال عمر بن الخطاب وكان الي جنبه عبد الرحمن بن عوف فقال عمر لعبد الرحمن ما تري قال عليه شاة قال وانا اري ذلك ق-ال اذهب فاهد شاة قال قبيصة فخرجت الي صاحبي وقلت--- ان امير المءمنين لم يدر ما يقول حتي سال غيره قال فف-جاني عمر وعلاني بالدرة وقال اتقتل-	3363	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0394	true	-8987360099072253838	61	183	329	907	1481	300	ميمون بن مهران جاء اعرابي الي ابي بكر------- رضي الله ------عنه فقال اني اصبت من الصيد كذا وكذا فسال ابو بكر رضي الله عنه ابي ابن كعب فقال الاعرابي اتيتك اسالك وانت تسال غيرك فقال ابو بكر رضي الله عنه وما انكرت من ذلك قال الله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي فاذا اتفقنا علي شء امرناك به وعن قبيصة بن جابر انه حين كان محرما -ضرب ظبيا فمات فسال عمر بن الخطاب وكان ب---جنبه عبد الرحمن بن عوف فقال عمر لعبد الرحمن ما تري قال عليه شاة قال وانا اري ذلك فقال اذهب فاهد شاة قال قبيصة فخرجت الي صاحبي وقلت له ان امير المءمنين لم يدر ما يقول حتي سال غيره قال ففاجاني عمر وعلاني بالدرة وقال اتقتل	394	-7759058697046287073	529	978.0	417	595	88.90756225585938	103	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3381	false	186007747393565920	0	132	0	677	1585	300	بعده شدة العقاب----- لان الايمان لا يتم الا بالرجاء والخوف---- قال--------- عليه السلام لو وزن---- المءمن ورجاءه لاعتدلا ثم ذكر بعده ما يدل علي الرحمة وهو كونه غفورا رحيما وهذا يدل علي ان جانب الرحمة اغلب لانه تعالي ذكر فيما قبل انواع رحمته وكرمه ثم ذكر انه شديد العقاب ثم ذكر عقيبه وصفين من اوصاف الرحمة وهو كونه غفورا رحيما وهذا يدل علي تغليب جانب الرحمة علي جانب العذاب قوله تعالي ما علي لرسول الا لبلاغ لما قدم الترغيب والترهيب بقوله ان لله شديد لعقاب وان لله غفور رحيم اتبعه بذكر التكليف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال تع---ال---ي ما علي -لرسول الا -لبلاغ يعني انه--------------------------------------- مكلف- بالتبليغ فلما بلغ خرج عن العهدة-------- وبقي الامر من جانبنا واذا ع----------------------------------------------------لم بما تبدون و-ما تكتمون فان خالفتم فاعلموا ان الله شديد العقاب و----------------------------ان اطعتم فاعلموا ان الله غفور رحيم	3381	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0397	true	-598116103464212313	151	271	777	1393	1551	300	بعده شدة عذابه تعالي لان الايمان لا يتم الا بالرجاء والخوف كما قال صلي الله عليه وسل--م لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا ثم ذكر عقبه ما يدل علي الرحمة دلالة ع------------------------لي انها---------- اغلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال وان الله غفور رحيم وهذا تنبيه علي دقيقة وهي ان ابتداء الايجاد كان لاجل الرحمة والظاهر ان الختم لا يكون الا علي الرحمة ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون اي ان الرسول كان مكلفا بالتبليغ فلما بلغ خرج عن --عهدة التكليف وبقي الامر من جانبكم وقد قامت عليكم الحجة فلا عذر لكم من بعد في التفريط وانا عالم بما تبدون وبما تكتمون فان خالفتم فاعلموا ان الله شديد العقاب فيءاخذكم بذلك نقيرا وقطميرا وان اطعتم فاعلموا ان الله غفور رحيم	397	-7759058697046287073	309	427.0	244	942	32.802547454833984	49	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3390	false	-292598097740008983	186	254	895	1239	1446	300	سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن يا رسول الله ا----------في كل عام فاعرض عنه ف---------------------------------عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطع-----------------تم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه فانزل الله هذه ---------------	3390	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0398	true	5898268326343454274	208	287	1054	1442	1512	300	سراقة بن مالك او--- عكاشة بن محصن يا رسول الله الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مرتين او ثلاثة فقال---------- صلي الله عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءال-----------------------هم فاذا امرتكم بشء- فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه ولما اشتد غضب الرسول الله صلي	398	-7759058697046287073	286	500.5	226	425	67.29412078857422	52	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3391	false	8309373767185940654	77	173	379	845	1497	300	وان تسالوا عنها حين ينزل -لقران تبد لكم معناه ان صبرتم حتي ينزل القران بحكم من فرض او نهي وليس في ظاهره شرح ما بكم فيه حاجة ومست حاجتكم اليه فاذا سالتم عنها-------------------------------------------------- حينءذ تبد لكم عفا لله عنها و لله غفور حليم واعلم ان السءال علي قسمين احدهما السوال عن شء لم يجر- ذكره في الكتاب والسنة بوجه من الوجوه فهذا السءال منهي عنه لهذه الاية والقسم الثاني السءال عن---------------------- شء نزل به القران لكن السامع لم يفهمه كما ينبغي فههنا يجب السءال عنه- وهو --معني -قوله------ وان تسالوا عنها حين ينزل -لقران تبد لكم	3391	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0399	true	-4059005411239549586	24	109	119	549	1514	300	وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم اي وان تسالوا عن اشياء --------------------------------------------------------------مست حاجتكم الي التفسير في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ينزل جبريل بالقران ويظهرها حينءذ فالسءال عن---------------------------------------------- قسمين ---------سءال عن شء لم يجرد ذكره في الكتاب والسنة بوجه من الوجوه فهذا السءال منهي عنه بقوله تعالي لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وسءال عن شء نزل به القران لكن السامع لم يفهمه كما ينبغي فههنا---- السءال واجب وهو المراد بقوله تعالي وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم	399	-7759058697046287073	259	367.5	202	551	47.00544357299805	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3405	false	-815832573383456543	27	132	151	704	1565	300	سبب نزول---- الاية وسبب نزولها ما روي ان تميم بن اوس الداري وعدي بن زيد --كانا نصرانيين خرجا من المدينة الي الشام للتجارة ومعهما بديل------------- مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا ف------------------------لما قدموا الي الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه----- جميع ما معه من المتاع والقاه في جوالق-------- ولم يخبر صاحبيه بذلك فلما اشتد مرضه اوصي الي تميم وعدي وامرهما ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ففتشا متاعه واخذا من-----ه اناء--- فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال من فضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل البيت ففتشوا واصابوا الصحيفة -فيها تسمية ما كان معه فجاءوا تميما	3405	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0403	true	-4238632847191779793	119	206	660	1124	1619	300	سبب نزول هذه الايات------------------ ان تميم بن اوس الداري وعدي بن نداء وكانا نصرانيين---------------------------------- ومعهما بديل بن ابي مارية مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا خرجوا الي الشام للتجارة فلما قدموا ال----شام مرض بديل فكتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه---------- والقاه فيما بين الاقمشة ولم يخبر صاحبيه بذلك ثم------------ اوصي اليهما------- وامرهما ان يدفعا متاعه الي ا---------هله ومات بديل ف------------اخذا من متاعه اناء من فضة --------------فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب ولما رجعا دفعا باق--------ي الم--------------تاع الي اهله -----ففتشوا فوجدو-ا الصحيفة وفيها ذكر الاناء فقالوا لتميم ------	403	-7759058697046287073	320	436.0	254	618	51.77993392944336	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3421	false	1308085713003396766	72	131	340	644	1486	300	الله تعالي لانه امر باقامتها ونهي عن كتمانها انا اذا لمن لاثمين ان كتمنا الشهادة روي لما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما	3421	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0403	true	-4238632847191779793	227	262	1237	1423	1619	300	الله تعالي يا ايها الذين امنوا الاية و-----------------------------------------------لما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر ولما ---------------------------------------------------------حلفا ---------خلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما	403	-7759058697046287073	156	261.5	126	304	51.31578826904297	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3430	false	6317578096375142851	15	177	75	901	1550	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل---- فان عثر علي انهما ستحقا اثما فاخران يقومان مقامهما الاية فقام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله بعد العصر فرفع --رسول الله صلي الله عليه وسلم الاناء ل--هما والي اولياء الميت فكان تميم الداري يقول بعدما اسلم-- صدق الله ورسوله انا اخذت فانا ---اتوب الي الله تعالي وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه بقيت تلك الواقعة مخفية الي ان اسلم تميم الداري فلما اسلم اخبر بذلك فقال حلفت كاذبا انا وصاحبي بعنا الاناء بالف وقسمنا الثمن ثم دفع خمسماءة درهم من نفسه ونزع من صاحبه خمسماءة اخري ودفع الالف الي موالي الميت فكذلك قوله ذ لك ادني ان ياتوا ب لشهادة علي وجهها اي ذلك الذي حكمنا به من رد اليمين اجدر واحري ان ياتي الوصيان بالشهادة علي وجهها وادني معناه اقرب الي ا------لاتيان بالشهادة علي ما كانت--------------------------------------------------------------- او يخافو ا ان ترد ايمان بعد ايمانهم--- اي اقرب الي ان يخافوا ----رد اليمين-- بعد يمينهم علي	3430	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0404	true	-4536024080497972424	0	103	0	540	1608	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي قوله فان عثر------------------------------------------- الاية فقام عمرو بن العاص والمطلب ابو رفي---عة السهميان فحلفا بالله بعد العصر فدفع الرسول----- صلي الله عليه وسلم الاناء اليهما والي اولياء الميت وكان تميم الداري يقول بعد-- اسلامه صدق الله ورسوله انا اخذت الاناء فاتوب الي الله تعالي ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها اي ذلك الطريق الذي بي-------------------------------------------------------------------ناه اقرب الي ان يءدي الشهود الشهادة علي طريقها الذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيانة خوفا من العذاب الاخروي او يخافو-ا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي او اقرب الي ان يخافوا ان ترد ا-يمانهم بعد ايمان -----	404	-7759058697046287073	391	572.0	311	917	42.639041900634766	62	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3448	false	-1443391312817839650	63	149	305	775	1521	299	اذ قال الحواريون يع--يسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين في اذ وجهان احدهما اوحيت الي الحواريين اذ قال الحواريون الثاني اذكر اذ قال الحواريون قرا الجمهور يستطيع بياء الغيبة ربك مرفوعا بالفاعلية والكس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي تستطيع بتاء الخطاب لعيسي و ربك بالنصب علي التعظيم وقاعدته انه يدغم لام هل في احرف منها هذا المكان وبقراءة الكساءي قرات-------------- عاءشة وكانت تقول الحواريون اعرف بالله من ان يقولوا هل تستطيع ربك وانما قالوا هل تستطيع ان تسال ربك	3448	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0406	true	7534635349688967214	161	247	835	1264	1538	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا الجمهور بالياء علي- الغيبة اي هل يفعل ربك والمقصود من هذا السءال تقرير ان ذلك المطلوب في غاية الظهور كمن ياخذ بيد ضعيف ويقول هل يقدر السلطان علي اشباع هذا ويكون غرضه منه ان ذلك امر جلي لا يجوز لعاقل ان يشك فيه فكذا هاهنا وقرا الكساءي تستطيع بتاء الخطاب لعيسي و ربك بالنصب علي التعظيم وبادغام ا-------للام--- في التاء وهذه ال----------قراءة مروية عن علي وابن عباس وعن عاءشة اي هل تست--------------------------------------------------------------------طيع ان تسال ربك	406	-7759058697046287073	168	213.5	132	663	25.339366912841797	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3453	false	3573084384774279385	7	47	41	253	1589	300	-في قولك انا اذا صمنا ثلاثين يوما لا نسال الله شيءا- الا اعطانا وقيل ان جميع--------------------------------------------- المعجزات التي اوردتها كانت معجزات ارضية وهذه سماوية وهي اعجب واعظم و------------------نكون عليها من -لشاهدين نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل	3453	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0407	true	-2613094301508074192	27	70	148	383	1613	300	وفي قولك انا اذا صمنا ثلاثين يوما لا نسال الله تعالي الا اعطانا ونكون عليها من الشاهدين لله بكمال القدرة ولك بالنبوة وهذه المعجزة------------------------------------- سماوية وهي ------اعظم واعجب فاذا شاهدناها كنا عليها من الشاهدين نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل	407	-7759058697046287073	150	223.5	119	278	53.95683288574219	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3460	false	3979184092514063110	219	297	1171	1582	1593	300	الله خير الرازقين فاذا سمك-ة مشوية ليس عليها فلوسها ولا شوك--------- تسيل من دسمها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا او من طعام الاخرة -قال ليس منهما ولكنه شء افتعله الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا الله يمددكم----- ويزدكم من فضله فقال الحواريون	3460	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0408	true	3053349637447350060	0	77	0	400	1520	300	الله خير الرازقين فاذا سمك ة مشوية ب-----------------لا شوك ولا فلوس تسيل دسم----ا وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الالوان----- ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله -من طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا----- يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون	408	-7759058697046287073	365	651.5	293	432	84.49073791503906	65	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3473	false	-5987267132571310918	238	292	1255	1533	1566	300	رضي -لله عنهم-------------------------- ورضوا عنه لانه ثبت عند ارباب العقول ان جملة ال---------جنة بما فيها بالنسبة الي رضوان الله تبارك وتعال--ي بالنسبة الي الوجود وكيف--- والجنة مرغوب الشهوة والرضوان صفة الحق واي مناسبة بينهما ثم قال تبارك وتعالي معظما لنفسه لله ملك -لسماوات و لارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير قيل ان	3473	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0409	true	-970869198835366464	198	249	1009	1288	1552	300	رضي الله عنهم اي عن الصادقين بطاعتهم له ورضوا عنه بالثواب والكرامة ذلك الرضوان الفوز العظيم فالجنة بما فيها بالنسبة الي رضوان الله --------كالعدم بالنسبة الي الوجود وكيف لا والجنة مرغوب الشهوة والرضوان صفة الحق واي مناسبة بينهما --------------------------------لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير اي- ان	409	-7759058697046287073	203	325.0	163	320	63.4375	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3483	false	-8772289059039595662	9	32	45	169	1593	300	الحيوان-- كالحال في كيفية تولد الانس--------------------------------------------ان مخلوفا من الاغدية النباتية ولا شك انها متولدة من الطين فثبت ان كل انسان متولد من الطين	3483	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0411	true	7731597042602717035	226	257	1206	1375	1581	300	الحيوانية كالحال في كيفية تولد الانسان فبقي ان تكون الاغذية نباتية فثبت ان الانسان مخلو-ق من الاغذية النباتية ولا شك انها متولدة من الطين فثبت ان كل انسان متولد من الطين	411	-7759058697046287073	121	226.5	98	170	71.17646789550781	19	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3486	false	642853638008594085	238	300	1232	1539	1539	300	ثم قضي اجلا معناه انه تعالي خصص----- موت كل واحد بوقت معين -------------------------------------------------------------واجل مسمي عنده قال الحسن وقتادة والضحاك الاجل الاول من الولادة الي الموت والاجل الثاني من الموت الي البعث وهو البرزخ و----روي عن ابن عباس وقال---------------------------- لكل احد اجلان اجل- من الولادة الي الموت ادني ال---------------------------------------------------------------بعث في اجل العمر فان كان بالعكس قاطعا للرحم نقص من اجل العمر وزيد في-	3486	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0412	true	-1735400641532888034	13	94	61	440	1603	300	ثم قضي اجلا ا-------------ي خصص الله موت كل واحد بوقت معين وذلك التخصيص تعلق مشيءته تعالي بايقاع ذلك الموت في ذلك الوقت واجل مسمي اي حد معين لبعثكم جميعا من------------------------------------------------------------------------- البرزخ عنده روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي قضي لكل احد اجلين اجلا من -مول-ده الي --موته واجلا من موته الي مبعثه فان كان برا تقيا وصولا للرحم زيد له من اجل البعث في اجل العمر وان كان فاجرا- قاطعا للرحم نقص من اجل العمر وزيد في	412	-7759058697046287073	169	206.0	129	470	35.95744705200195	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3487	false	-1679424522031488481	135	186	701	1012	1636	300	حكماء الاسلام ان لكل انسان اجلين احدهما------- الطبيعي- والثاني الاجال الاخترامية ف-------الطبيعي- هو الذي لو بقي ذلك المزاج مصونا من العوارض الخارجية لانتهت مدة بقاءه الي الاوقات الفلانية واما الاجال الاخترامية فهي التي تحصل بسبب من الاسباب الخارجية كالغرق والحرق ولدغ الحشرات وغيرها من الامور المعضلة وقوله ثم انتم تمترون اي	3487	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0412	true	-1735400641532888034	97	148	455	768	1603	300	حكماء الاسلام ان لكل انسان اجلين احدهما الاجال الطبيعية والثاني الاجال الاختزامية فالاجال الطبيعية هي التي لو بقي ذلك المزاج مصونا عن الاعراض الخارجية لانتهت مدة بقاءه الي الوق--ت الفلاني- و----الاجال الاختزامية -هي التي تحصل بسبب من الاسباب الخارجية كالغرق والحرق ولدغ الحشرات وغيرها من الامور المعضلة------ ثم انتم تمترون اي	412	-7759058697046287073	286	507.0	237	327	87.46177673339844	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3502	false	-7823858027482073458	225	300	1130	1536	1536	300	الله تبارك وتعالي اجاب عن هذه الشبهة ب--وجهين احدهما قوله------ ولو انزلنا ملكا لقضي -لامر ومعني القض--------------------------------اء الاتمام والالزام والمعني ولو انزلنا ملك--------ا لم يءمنوا واذا لم يءمنوا --------------------استءصلوا ب-----------------------------------------------------العذاب وهذه سنة الله تعالي في الكفار والوجه الثاني انهم اذا شاهدوا الملك زهقت ارواحهم من هول ما يشاهدون ل----ان الادمي اذا راي الملك فاما ان يراه علي صورته الاصلية او علي صورة البشر فان راه علي صورته الاص------------------------------------------------------------------------------------لية غشي عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان راه علي صورة البشر-	3502	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0414	true	-1700110161455645068	77	225	398	1175	1543	300	الله تعالي------------ عن هذه الشبهة من وجهين الاول- قوله تعالي ولو انزلنا ملكا لقضي الامر اي لفرغ من هلاكهم اي لو انزل الملك علي هءل------------------------------------اء الكفار فربما لم يءمنوا واذا لم يءمنوا وجب اهلاكهم بعذاب الاستءصال فحينءذ ما انزل الله تعالي الملك اليهم لءلا يستحقوا هذا العذاب وايضا-------------------------------------- انهم اذا شاهدوا الملك زهقت رو--حهم من هول ما يشاهدون وذلك ان الادمي اذا راي الملك فاما ان يراه علي صورته الاصلية او علي صورة البشر فان راه علي صورته الاصلية لم يبقي الادمي حيا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي جبريل علي صورته الاصلية غشي عليه وان جميع الرسل عاينوا الملاءكة في صورة البشر كاضياف ابراهيم واضياف لوط وخصم داود وغير ذلك وحيث كان شانهم كذلك وهم مءيدون بالقوي القدسية فما ظنك بمن عداهم من العوام وايضا اذا راه يزول الاختيار الذي هو قاعدة التكليف فيجب اهلاكهم وذلك مخل بصحة التكليف وان راه علي صورة البشر	414	-7759058697046287073	284	415.5	226	866	32.794456481933594	51	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3522	false	1015571396146900283	206	300	1112	1567	1567	300	روي--- ابن عباس رضي اله عنهما قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة اهداها له كسري فركبها بحبل من شعر ثم اردفني خلفهن ثم صار بي مليا ثم التفت الي وقال يا غلام فقلتك لبيك يا رسول الله فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله وان- استعنت فاستعن بالله سبحان--------------------------------------------------------------ه لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك عما لم يكتب الله عليك ما قدروا عليهن فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع ------فان في الصبر-	3522	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0417	true	6675053263816824445	153	261	747	1262	1461	300	روي عن ابن عباس انه---------- قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة اهداها له كسري فركبها بجبل من شعر ثم اردفني خلفه- ثم سار بي ميلا ثم التفت الي فقال يا غلام فقلت- لبيك يا رسول الله فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله فقد مضي القلم بما هو كاءن فلو جهد الخلاءق ان ينفعوك بما لم يقضه الله لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بما لم يكتب الله عليك ما قدروا عليه -فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع فاصبر فان في الصبر	417	-7759058697046287073	426	784.0	336	528	80.68181610107422	81	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3526	false	-6593164339854434356	168	276	796	1387	1512	300	قل ----لا اشهد--- بما تذكرونه من اثبات الشثركاء وثانيها قوله قل انما هو اله واحد وكلمة انما تفيد الحصر ولفظ الواحد صريح----------------------------------------- في التوحيد ونفي الشركاء وثالثها قوله تبارك وتعالي وانني برء مما تشركون وفيه تصريح بالبراءة عن اثبات الشركاء قال العلماء ي--ستحب لمن اسلم ابتداء ان ياتي بالشهادتين وي-برا من كل دين سوي دين الاسلام ونص الشافعي رحمه اله تعالي علي استحباب ضم التبري الي الشهادة ---كقوله تبارك وتعالي وانني برء مما تشركون عقيب التصريح بالتوحيد س 6 ش 20 ال---------------ذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون اعلم ان الكفار لما سالوا اليهود والنصاري عن صفة محمد------------- صلي الله عليه وسلم	3526	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0418	true	-5190359340508131977	177	264	886	1333	1526	300	قل لهم لا اشهد اي بما تذكرونه من اثبات الش-ركاء------------- قل انما هو اله واحد اي بل انما اشهد ان لا اله الا هو وانني برء مما تشركون اي من اشراككم بالله تعالي في العبادة الاصنام ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال العلماء المستحب لمن اسلم ابتداء ان ياتي بالشهادتين ويتبرا من كل دين سوي دين الاسلام ونص الشافع---------------ي علي استحباب ضم التبرء الي الشهادة لان الله -------تعالي لما صرح-------------------------- بالتوحيد قال انني برء مما تشركون الذين اتيناهم الكتاب وهم علماء--------------------------------------------------------------------------- اليهود والنصاري الذين كانوا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم	418	-7759058697046287073	284	383.5	223	673	42.1991081237793	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3527	false	7367796438002089092	31	65	166	330	1579	300	بن سلام------------------- انزل الله علي نبيه هذ-----ه الاية فكيف هذه المعرفة فقال----------------- يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد مني بابني لاني -----------------------------------------لا ادري ما -صنع النساء	3527	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0419	true	6269573437532664268	0	51	0	236	1560	300	بن سلام قال له عمر ان الله انزل----- علي نبيه بمكة هذه الاية فكيف هذه المعرفة -قال عبد الله بن سلام يا عمر لقد عرفته----- حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد مني بابني فقال عمر كيف ذلك فقال اشهد انه رسول الله حقا ولا ادري ما تصنع النساء	419	-7759058697046287073	147	223.0	115	247	59.5141716003418	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3529	false	3165032977523278144	0	203	0	1109	1614	300	الجنة ولاهل النار منازل اهل الجنة في النار وذلك هو الخسران س 6 ش 21 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون لما بين خسران المنكرين في الاية الاولي بين في هذه الاية الكريمة سبب ذلك الخسران وهو امران احدهما الافتراء علي الله كذبا وهذا الافتراء يحتمل وجوها احدهما ان---------------------------- كفار مكة المشرفة كانوا يقولون هذه الاصنام شركاء الله الله امرهم------ بعبادتها وكانوا يقولون الملاءكة بنات الله وثانيها ان الي---------------------------------------هود والنصاري كانوا يقولونك حصل في التوراة والانجيل ان هاتين الشريعيتين لا يتطرق اليهما النسخ والتغيير وثالثها ما حكاه تعالي عنهم بقوله واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا و لله امرنا بها الاعراف 28 ورابعها قوله اليهود نحن ابناء لله واحباءه الماءدة 18 وقولهم لن تمسنا لنار الا اياما معدودة البقرة 80 وقول جهالهم ان لله فقير ونحن اغنياء ال عمران 181 ونحوه الامر الثاني من اسباب خسارتهم تكذيبهم بايات الله تعالي وقدحهم في معجزات محمد ---------عليه الصلاة والسلام وانكارهم كون القران العظيم معجزة قاهرة منه ثم انه لما حكي عنهم سبب هذين الامرين قال انه لا يفلح -لظالمون اي الكافرون اي لا يظفرون بمطالبهم في الدنيا ولا في الاخرة س 6 ش 22-------------------- ويوم نحشرهم جميعا------------------------------ ثم نقول للذين اشركوا------------------------------ اين شركاء----------كم------------------------------ الذين كنتم تزعمون	3529	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0419	true	6269573437532664268	87	216	428	1133	1560	300	الجنة ولاهل النار منازل اهل الجنة في النار------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احد اجرا ممن اختلق علي الله كذبا كقول كفار مكة هذه--------------------- الاصنام شركاء لله والله تعالي امرنا بعبادتها وقولهم ان---- الملاءكة بنات الله ثم قولهم امرنا الله بتحريم البحاءر والسواءب وكقول اليهود والنصاري-------------- حصل في التوراة والانجيل ان هاتين الشريع-تين لا يتطرق اليهما النسخ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجء بعدهما نبي او كذب---------------------------------------------------------------------------------------------- باياته اي قدح---------- في معجزات محمد صلي الله عليه وسل----------م وانكر--- كون القران -------معجزة ق----------------------------------------اهرة بينة انه لا يفلح الظالمون اي ------------لا يظفرون بمطالبهم في الدنيا و------الاخرة بل يبقون في الحرمان والخذلان ويوم نحشرهم جميعا اي كافة الناس وهو يوم القيامة ثم نقول للذين اشركوا خاصة علي رءوس الاشهاد للتوبيخ اين شركاءكم اي الهتكم التي جعلتموها شركاء لله تعالي الذين كنتم تزعمون	419	-7759058697046287073	414	586.0	333	1312	31.55487823486328	58	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3538	false	7790591097001148618	67	128	336	652	1548	300	ابن عباس رضي الله عنهما اجتمع------------------------------- ابو سفيان بن حرب وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحرث بن عامر ي----------ستمعون ----القران العظيم فقالوا للنضر--------------------------------- يا ابا قتيلة ما يقول محمد قال ما ادري ما يقول الا ان--ه يحرك لسانه وشفتيه ويتكلم باساطير الاولين مثل ما كنت احديكم--- عن ------القرون	3538	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0420	true	-1306298438182730060	229	300	1232	1603	1603	300	ابن عباس رضي الله عنهما حضر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو سفيان بن حرب----------------- والوليد بن المغيرة والنضر بن الح-رث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحرث بن عامر وابو جهل واستمعوا الي القران------- فقالوا للنضر وكان كثير الاخبار للقرون الماضية يا ابا قتيبة ما يقول محمد قال ما ادري ما يقول لكني اراه يحرك -------شفتيه ويتكلم باساطير الاولين كالذي- كنت احدثكم به عن اخبار القرون-	420	-7759058697046287073	264	409.5	212	405	65.18518829345703	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3546	false	1885189570473784032	103	255	540	1349	1606	300	-يكونون غاءصين في النار---------------- وانما صح علي هذا التقدير ان يقول وقفوا علي النار لان النار دركات وطبقات بعضها فوق بعض فيصح هناك معني الاستعلاء -قول-ه يا ليتنا قد تقدم الكلام في ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المباشرة للحرف والفعل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وابو عمرو وابن كثير والكساءي ولا نثكذب و نكون برفعهما وبنصبهما حمزة وحفص عن عاصم وبرفع الاول ونصب الثاني ابن عامر وابو بكر ونقل ابو حيان عن ابن عامر انه نصب الفعلين ثم قال بعد كلام طويل عن ابن عامر ولا نكذب بالرفع و نكون بالنصب فاما قراءة الرفع فيهما ففيها ثلاثة اوجه احدهما ان الرفع فيهما علي العطف علي الفعل قبلهما وهو نرد ويكونون قد-- تمنوا ثلاثة اشياء الرد الي دار الدنيا وعدم تكذيبهم بايات ربهم وكونهم من المءمنين والثاني ان الواو واو الحال والمضارع خبر مبتدا مضمر والجملة الاسمية في محل نصب علي الحال من مرفوع نرد والتقدير يا ليتنا نرد غير مكذبين وكاءنين من المءمنين فيكون تمني الرد مقيدا بهاتين الحال-ين	3546	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0421	true	7656848594545566572	143	283	760	1539	1618	300	ويكونون غاءصين فيها لعرفوا مقدار عذابها وانما صح علي هذا التقدير ان يقال وقفوا علي النار لانها---- دركات وطبقات بعضها فوق بعض فيصح هناك معني الاستعلاء فقالوا يا ليتنا نرد الي الدنيا لنءمن ولا نكذب بايات ربنا اي باياته الناطقة باحوال النار واهوالها الامرة باتقاءها ونكون من المءمنين بها كي لا نري هذا الموقف قرا ابن عامر وابو بكر برفع نكذب ونصب نكون اي ولا يكون منا تكذيب مع كوننا من المءمنين وقرا حمزة وحفص عن عاصم بنصبهما والتقدير يا ليتنا لنا رد وانتفاء تكذيب بايات ربنا وكون من المءمنين فهذه الاشياء الثلاثة متمناة بقيد الاجتماع وقرا نافع وابو عمرو وابن كثير والكساءي -----------------برفعهما ------------------------------------------------------------واتفقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الرفع في قوله------------- نرد والمعني انهم تمنوا ا------------لرد الي دار الدنيا وعدم تكذيبهم بايات ربهم وكونهم من المءمنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------او المعني- يا ليتنا نرد غير مكذبين وكاءنين من المءمنين فيكون تمني الرد مقيدا بهاتين الحالتين	421	-7759058697046287073	366	542.0	294	1153	31.74327850341797	53	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3565	false	4692832439869164540	197	281	1006	1421	1509	300	الاخنس بن شريق---- وابو جهل بن هشام فساله الاخنس ابا جهل فقال يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامك غير-ي فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزر الله هذه الاية وقال ناحية بن كعب قال---- ابو جه----ل للنبي صلي الله عليه وسلم ما نتهمك ولا نكذبك -----------------ولكنا نكذب الذي جءت-- به فانزل الله تعالي هذه الاية	3565	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0424	true	-9035026716617574534	48	121	245	600	1498	300	الاخنس بن شريق قال لابي جه----------------------------------ل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عند-نا----------- احد غيرنا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا----- لساءر قريش ف-نز----لت هذه الاية و---عن علي بن ابي طالب ان ابا جهل قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا ------لا نكذبك فانك عندنا لصادق ولكنا نكذب --ما جءتنا به ف-نز----------لت هذه الاية	424	-7759058697046287073	294	429.5	230	447	65.77181243896484	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3572	false	-3023113359451721301	71	98	355	476	1502	300	ابن عباس--------------- ان الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في محضر من قريش فقالوا يا محمد اءتنا باية	3572	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0424	true	-9035026716617574534	271	300	1368	1498	1498	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم في نف-ر من قريش فقالوا يا محمد اءتنا باية-	424	-7759058697046287073	108	182.0	83	136	79.4117660522461	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3579	false	3902309836810897485	11	112	70	604	1573	300	القران دل علي ان الاجماع وخبر الواحد والقياس -حجة في الشريعة واذا كان كذلك فكل ما دل عليه احد هذه الاصول الثلاثة كان ذلك في الحقيقة موجودا في القران قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 وقال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وروي ان ابن مسعود كان يقول ما لي لا العن نم لعنه الله في كتابه يعني الواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة وروي ان امراة قرات جميع القران ثم اتته فقالت يا ابن ام عبد تلوت البارحة ما بين الدفتين فلم اجد فيه لعن الواشمة والمستوشمة فقال لو تلوتيه لوجدتيه قال	3579	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0426	true	8504289743098351951	233	300	1160	1496	1496	300	القران دل علي ان الاجماع وخبر الواحد والقياس وحجة في الشريعة-------------- فكل ما دل عليه احد هذه الاصول الثلاثة كان ذلك في الحقيقة موجودا في القران روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن مسعود كان يقول ما لي لا العن من لعنه الله في كتابه فقرات---------------------------------------------- امراة----- جميع القران ف--اتته فقالت يا ابن ام عبد تلوت البارحة ما بين الدفتين فلم اجد فيه لعن الواشمة والمستوشمة فقال لو تلوتيه لوجدتيه قال-	426	-7759058697046287073	324	578.5	258	535	60.56074905395508	58	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3579	false	3902309836810897485	112	286	604	1500	1573	300	تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 وان مما اتانا به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ق-ال لعن الله الواشمة والمستوشمة وقال ابن الخطيب يمكن وجدان هذا المعني في كتاب الله في قوله تعالي في سورة النساء حين عدد قباءح الشيطان قال ولامرنهم فليغيرن خلق الله النساء 119 فظاهر هذه الاية يقتضي ان تغيير الخلق يوجب اللعن وذكر الواحدي ان الشافعي جلس ف ي------المسجد الحرام فقال لا تسالوني عن شء الا اجبتكم فيه من كتاب الله ف------قال رجل ما تقول في المحرم اذا قتل الزنبور فقال لا شء عليه فقال اين هذا في كتاب الله فقال قال الله تعالي وما اتاكم -لرسول فخذوه الحشر 7 ثم ذكر سندا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ثم ذكر اسنادا الي عمر انه قال----- للمحرم -قتل الزنبور قال الواحدي فاجابه من كتاب الله مستنبطا بثلاث درجات وقول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث العسيف------------------------------ والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ثم قضي بالجلد والتغريب علي العسيف وبالرجم علي المراة	3579	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0427	true	8380232193358530345	1	126	5	650	1555	300	تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر------------------------ وان مما اتانا به رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله الواشمة والمستوشمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر --------ان الشافعي كان جالسا في المسجد الحرام فقال لا تسالوني عن شء الا اجبتكم فيه من كتاب الله تعالي فقال رجل ما تقول في المحرم اذا قتل الزنبور فقال لا شء عليه فقال اين هذا من كتاب الله فقال قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر ------------وقال----------- صلي الله عليه وسلم-------- عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وقال------------- عمر رضي الله عنه للمحرم وقتل الزنبور وروي ان ابا العسيف قال ل----------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم اقض بيننا بكتاب الله فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله ثم قضي بالجلد والتغريب علي العسيف وبالرجم علي المراة	427	-7759058697046287073	534	903.0	425	946	56.448204040527344	91	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3608	false	5187967477219390290	182	292	951	1522	1561	300	عن الكفر والمعاصي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت المعتزلة وهذا يدل علي انه تعالي اراد من الكفار التقوي والطاعة وقد سبق الكلام علي مثل هذا النوع مرارا س 6 ش 52 ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يري---------------------------------------------------------------دون وجهه ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء فتطردهم فتكون من الظالمين قال سلمان وخباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيننه بن حصن الفراري وذو------------وهم من المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيبن وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المءمنين------------------------------------------------------------------------------- فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المسجد ونفيت عنا- هءلاء وارواح جبابهم	3608	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0431	true	9153047468211588455	23	136	127	757	1598	300	عن الكفر والمعاصي واما المنكرون للحشر بالكلية والقاءلون به القاطعون بشفاعة اباءهم او بشفاعة الاصنام فهم خارجون ممن امر بانذارهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي اي الذين يعبدون ربهم بالصلوات الخمس او يذكرون ربهم طرفي النهار يريدون وجهه اي يريدون بذلك محبة الله تعالي ورضاه اي مخلصين في ذلك روي انه---------------------------------------------------------- جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري وعباس بن مرداس وهم من المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم جالسا مع--------------------------- ناس من ضعفاء المءمنين كعمار بن ياسر وصهيب وبلال وخباب وابن مسعود وسلمان الفارسي ومهجع وعامر بن فهيرة فلما راوهم حوله حقروهم و------قالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس وابعدت عنك هءلاء وراءحة جبابهم	431	-7759058697046287073	281	339.5	222	835	33.65269470214844	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3609	false	7748381475274272397	0	95	0	490	1554	300	لجالسناك واخذنا عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحيي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءنا- فابعدهم عنا فاذا نحن فرعنا فاقعد معهم ان شءت فقال نعم طمعا في ايمانهم قال ثم قالوا -اكتب لنا عليك بذلك كتابا قال فدعا بالصحيفة ودعا عليا ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل عليه السلام بقوله ولا تطرد لذين يدعون ربهم الي قوله بالشاكرين فالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة	3609	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0431	true	9153047468211588455	136	204	757	1114	1598	300	لجالسناك واخذنا عنك فقال النبي----------------------- ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستح-ي ان ترانا------ مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقم-هم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت -قال----------------------- نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا فاتي---- بالصحيفة ودعا عليا ليكتب ف-------------------------نزل جبريل بهذه الاية--------------------------------------------------- فالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة	431	-7759058697046287073	334	563.5	267	492	67.88617706298828	55	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3612	false	-6493798769488359097	226	252	1181	1316	1560	300	الخمس وذلك ان ناسا من الفقراء كانوا يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال ناس من الاشراف---------------------- اذا صلينا فاخر------ فليصلوا خلفنا فنزلت هذه الاية	3612	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0431	true	9153047468211588455	219	250	1192	1349	1598	300	الاية وروي ان ناسا من الفقراء كانوا------ مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال ناس من الاشراف له صلي الله عليه وسلم اذا صلينا فاخر هءلاء فليصلوا خلفنا فنزلت هذه الاية	431	-7759058697046287073	123	213.0	98	163	75.46012115478516	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3617	false	-7684773441700722378	1	112	5	563	1574	300	الامر علي ما يقول هءلاء فما يلزمك الا اعتبار الظ اهر وان كان---- باطنهم غير مرض- عند الله فحسابهم عليه لا زم لهم لا يتعد ي اليك كما ان حسابك عليك لا يتعدي اليهم كقوله ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 164 الثاني المعني ما عليك من حساب رزقهم من شء فتملهم وتطردهم فتكون من الظالمين لهم لانهم لما استوجبوا مزيد التقريب كان طردهم طلما لهم س 6 ش 53 وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين الكاف في محل نصب علي انها نعت لمصدر محذوف والتقدير ومثل ذلك الفتون المتقدم الذي فهم من سياق اخبار الامم الماضية فتنا بعض هذه الامة ببعض	3617	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0432	true	7612432887746099227	44	88	245	467	1689	300	الامر ك---ما يقولون---- فما يلزمك الا اعتبار الظ-اهر وان كان لهم باطن-- غير مرضي عند الله فحسابهم عليه لا-زم لهم لا يتعدي- اليك كما ان حسابك عليك لا يتعدي اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك فتنا بعضهم ببعض اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك الفتون المتقدم فتنا------------------------------------- بعض هذه الامة ببعض	432	-7759058697046287073	208	327.5	165	563	36.94493865966797	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3618	false	-5908109829033577729	187	260	948	1379	1580	300	مبتلي بصاحبه فرءساء الكفار-------- الاغنياء كانوا يحسدون فقراء الصحابة علي كونهم سابقين للاس---لام مسارعين الي قبوله فقالوا ولو دخلنا في الاسلام لوجب علينا ان نتقاد لهءلاء الفقراء المساكين وان نعترف لهم بالتبعية فكان ذلك يشق عليهم ونظيره اانزل عليه لذكر من بيننا ص 8 لو كان خيرا ما سبقونا اليه الاحقاف 11 واما فقراء الصحابة فكانوا يرون اولءك الكفار في الراحات والمسرات والطيبات والخسب والسعة فكانوا يقولون فكيف حصلت هذه الاحوال لهءلاء الكفار	3618	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0432	true	7612432887746099227	90	161	475	909	1689	300	مبتلي ب--ضده فاولءك الكفار الرءساء الاغنياء كانوا يحسدون فقراء الصحابة علي كونهم سابقين في الاسلام مسارعين الي قبوله فقالوا -لو دخلنا في الاسلام لوجب علينا ان ننقاد لهءلاء الفقراء المساكين وان نعترف لهم بالتبعية فامتنعوا من الدخول في الاسلام لذلك واعترضوا علي الله في جعل اولءك الفقراء رءساء في الدين---- واما فقراء الصحابة فكانوا يرون اولءك الكفار في الراحات والمسرات والطيبات والخصب والسعة فكانوا يقولون -كيف حصلت هذه الاحوال لهءلاء الكفار	432	-7759058697046287073	330	576.5	273	442	74.66063690185547	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3620	false	1772311046974806652	41	75	221	402	1552	300	اهءلاء من الله عليهم من بيننا بالايمان اجاب الكعبي عنه بان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليصبروا او ليشكروا فكان عاقبة امرهم ان قالوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا علي مثاله قوله تعالي	3620	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0432	true	7612432887746099227	190	245	1068	1379	1689	300	اهءلاء من الله عليهم من بيننا بالايمان بالله ومتابعة الرسول وغرضهم بذلك انكار وقوع المن راسا وهذه اللام لام كي والتقدير ومثل ذلك الفتون فتنا ليقولوا هذه المقالة امتحانا منا وقيل انها لام الصيرورة والمعني وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليصيروا او ليشكروا فكان عاقبة امرهم ان قالوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا قال----------- تعالي	432	-7759058697046287073	143	257.0	115	322	44.40993881225586	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3635	false	7851387391788871668	265	300	1305	1489	1489	300	امور احدها انه تعالي-------------------- انما كتب هذه الاحوال في اللوح المحفوظ لتقف الملاءكة علي انفاذ علم الله ف------ي المعلومات وانه لا يغيب عنه مما في السموات والارض شء فيكون في ذلك عبرة تامة كاملة للملاءكة-	3635	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0435	true	-5959257323509142480	187	213	974	1119	1568	300	-----------------المبين هو اللوح المحفوظ انما كتب هذه الاحوال في اللوح المحفوظ لتقف الملاءكة علي -نفاذ علم الله تعالي في المعلومات------------------------------------------ فيكون في ذلك عبرة تام------ة للملاءكة	435	-7759058697046287073	116	183.0	95	211	54.97630310058594	17	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3649	false	-5216541414616169574	107	196	554	1029	1551	300	علي تكذيبكم واعراضكم عن قبول الدلاءل انما انا رسول ومنذر والله--- المجازي لكم باعمالكم قال ابن عباس والمفسرون نسختها اية القتال وهو بعيد قوله لكل نبا مستقر الانعام 67 يجوز رفع نبا بالابتداءية وخبره الجار قبله وبالفاعلية عند الاخفش بالجار قبله ويجوز ان يكون مسقر اسم مصدر اي استقرار مكان او زمان لان ما زاد علي الثلاثي كان المصدر منه علي زنة اسم المفعول نحو المدخل و المخرج بمعني الادخال و الاخراج والمعني ان لك ---------------وعد و--وعيد من الله استقرار------------------------------------------------------------------- ولا بد وان يعلموا ان الامر كما اخبر الله	3649	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0438	true	6654746888659261695	44	106	216	523	1560	300	علي تكذيبكم واعراضكم عن قبول الدلاءل انما انا ------منذر والله هو المجازي لكم باعمالكم -------------------------------------------------------لكل نبا مستقر اي لكل خبر ي-------------------------خبره ال------له تعالي وقت يحصل فيه من غير تاخير او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني لكل قول من الله من الوعد والوعيد استق--------رار وحقيقة منه ما يكون في الدنيا ومنه ما يكون في الاخرة وسوف تعلمون اي ولا بد -ان يعلموا ان الامر كما اخبر الله	438	-7759058697046287073	170	216.0	136	562	30.24911117553711	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3653	false	-8696849483559640198	156	251	769	1284	1522	300	قال المسلمون لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران وخاصوا فيه قمنا عنهم لما قدرنا علي ان نجلس في المسجد الحرام وان نطوف بالبيت وهم يخوضون ابدا وفي رواية قال المسلمون فانا نخاف الاثم حين نتركهم ولا ننهاهم فانزل الله وما علي ل-ذين يتقون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حسابهم اي ما اثام الخاءفين من شء ولكن ذكري اي ذكروهم وعظوهم بالقران والذكر والذكر والذكري واحد يريد ذكروهم ذكري لعلهم يتقون الخوض الذا وعظتموهم فرخص في مجالستهم علي الوعظ لعلهم يمنعهم ذلك من الخوض وقيل لعلهم يسحيون س 6 ش 70 وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا	3653	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0438	true	6654746888659261695	207	295	1082	1538	1560	300	قال المسلمون لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران----------- قمنا عنهم لما قدرنا علي ان نجلس في المسجد الحرام وان نطوف بالبيت فنزلت هذه الاية اي ----------------------------------------------------------------------ما علي الذين يتقون قباءح الخاءضين مما يحاسبون عليه من اثامهم شء ولكن تذكرة لهم عما هم عليه من القباءح بما امكن من التذكير لعلهم يجتنبون الخوض حياء او نحوه وقوله تعالي ذكري معطوف علي محل شء وهو رفع علي انه مبتدا مءخر او اسم ما ومن مزيدة للاستغراق ومن حسابهم حال---------------- من شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا	438	-7759058697046287073	205	330.5	165	744	27.55376434326172	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3658	false	-318517173908757940	105	224	531	1118	1499	300	اولءك الذين ابسلوا اسلموا للهلاك بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون س 6 ش 71 ش 72 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون المقصود من هذه الاية الرد علي عبدة الاصنام وهي مءكدة لقوله تعالي قبل ذلك قل اني نهيت ان اعبد لذين تدعون من دون لله الانعام 56 فقوله اندعوا من دون الله اي-------------------------------------------------------------------------- انعبد من دو--------ن الله النافع الضار ما --------------لا يقدر لعي نفعنا------------------ ان عبدناه ولا علي ضرنا ان------- تركناه	3658	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0439	true	325910924893034150	150	258	780	1361	1561	300	اولءك الذين اب--------------سلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون اي اولءك المتخذون دينهم لعبا ولهوا المغترون بالحياة الدنيا هم الذين حبسوا في جهنم بما كسبوا في الدنيا لهم شراب من ماء مغلي يتجرجر في بطونهم وتتقطع به امعاءهم وعذاب اليم بنار تشتعل بابدانهم بسبب كفرهم المستمر في الدنيا قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي قل يا اكرم الرسل لهءلاء المشركين الذين دعوك الي دين اباءهم كعيينة واصحابه انعبد متجاوزين عبادة الله الجامع لجميع صفات الالوهية ما لا يقدر علي نفعنا في الدنيا والاخرة ان عبدناه ولا علي ضرنا فيهما اذا تركناه	439	-7759058697046287073	221	354.5	172	912	24.23245620727539	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3659	false	7963576129034653421	179	218	876	1073	1470	300	الي الشرك مرتدين بعد اذ هدانا الله الي الاسلام----------------------- يقال لكل من اعرض عن الحق الي الباطل انه رجع الي خلف ورجع علي عقبيه ورجع القهقري لان الاصل في الانسان--- الجهل ثم يترقي ويتعلم حتي يتكاملن ويحصل له العلم	3659	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0439	true	325910924893034150	259	298	1366	1552	1561	300	الي الشرك------- بعد اذ هدانا الله الي الاسلام وانقذنا من الشرك وانما يقال لكل من اعرض عن الحق الي الباطل انه رجع الي خلف ورجع علي عقبيه------------- لان الاصل في الانسان هو الجهل ثم اذا --------------تكامل ---حصل له العلم	439	-7759058697046287073	155	252.0	123	223	69.50672912597656	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3660	false	-2488050413114651103	224	300	1195	1587	1587	300	من الموضع العالي الي الوهدة السافلة العميقة في قعر الارض فشبه--------------------------------------------------------------------------------------------- الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي حال هذا الضال به كقوله ومن يشرك ب لله فكانما خر من لسماء الحج 31 ولا شكل ان الانسان حال هوية من المكان المعالي الي الوهدة العميقة يكون في غاية الاضطراب والدهشة والحيرة والثاني انه مشتق من اتباع الهوي والميل فانه من كان كذلك فانه ربما بلغ النهاية في الحيرة واعلم ان هذا المثل في غاية الحسن----- لان الذي يهوي من المكان العالي-	3660	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0440	true	-6590714161112133330	29	89	159	499	1666	300	من الموضع العالي الي الوهدة السافلة العميقة في قعر الارض تاءها عن الجادة لا يدري ما يصنع وللنازل الي الوهدة المظلمة عينية واصحابه رفقة وهم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يدعونه الي الطريق المستقيم يقولون اءتنا الي الجادة والغيلان ينزلونه الي السافلة المظلمة فبقي متحيرا اين يذهب وهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المثل في غاية الحسن وذلك لان الذي يهوي من المكان العالي	440	-7759058697046287073	116	-1.5	94	613	18.923328399658203	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3683	false	1070472059046676308	266	300	1373	1546	1546	300	جاءها الطلق ذهبت الي كهف في جبل ووضعت ابراهيم علي السلام وسدت الباب بحجر فجاء جبريل عليه السلام------------------------------------- و------------------------------كانت الام تاتيه احيانا -ترضعه وبقي علي هذه الصفة حتي كبر وعقل وعرف انه له ربا-	3683	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0443	true	-7254947990551363865	0	43	0	223	1516	300	جاءها الطلق ذهبت الي كهف -------ووضعت ابراهي-----------م وسدت الباب بحجر فجاء جبريل عليه السلام ووضع اصبعه في فمه فمصه فخرج منه رزقه وكان يتعهده جبريل عليه السلام فكانت الام تاتيه احيانا وترضعه وبقي علي هذه الصفة حتي كبر وعقل وعرف ان- له ربا	443	-7759058697046287073	154	250.0	125	242	63.6363639831543	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3684	false	390167439039554669	0	62	0	306	1510	300	فسال امه ف-قال لها من ربي قا-لت انا فقال ومن ربك قالت ابوك فقال وم----------------------------------------------ن رب ابي فقالت------------------- ملك البلد------ فعرف ابراهيم---------------------- عليه الصلاة والسلام جهالتها بربها فنظر من باب ذلك الغار ليري شيءا يستدل به لعي وجو- الرب سبحانه وتعالي فراي النجم الذي كان هو اضوء نج---م في السماء فقيل كان المشتري وقيل كان الزهرة فقال هذا ربي الي اخر القصة	3684	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0443	true	-7254947990551363865	43	119	223	576	1516	300	فسال الام فقال لها من ربي فقالت انا فقال ومن ربك قالت ابوك فلما اتاه ابوه ازر فقال يا ابتا من ربي قال امك قال فمن رب امي -قال انا قال فمن ربك قال ملك البلد نمروذ فعرف ابراهيم جهلهما بربهما فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب------ فنظر من باب ذلك الغار ليري شيءا يستدل به علي وجود الرب --------تعالي فراي النجم الذي---- هو اضوء النجوم في السماء ف---------------------------------قال هذا ربي الي اخر القصة	443	-7759058697046287073	220	336.5	170	405	54.320987701416016	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3697	false	9059408697946846900	211	251	1057	1259	1499	300	وسع ربي كل شء علما يعني انه عالم الغيوب فلا يفعل الا الخير والصلاح والحكمة فبتقدير ان يحدث من مكاره الدنيا شء فذلك لانه تعالي عرف وجه الصلاح والخير فيه لا لاجل انه عقوبة علي الطعن في الهية الاصنام قوله	3697	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0444	true	5233578756605066645	34	71	172	360	1542	300	وسع ربي كل شء علما ----فانه علام الغيوب فلا يفعل الا الصلاح------- والحكمة فبتقدير ان يحدث من مكاره الدنيا فذا---ك لانه تعالي عرف وجه الصلاح والخير فيه لا لاجل انه عقوبة علي الطعن في الهية الاصنام افلا	444	-7759058697046287073	175	334.5	138	202	86.6336669921875	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3699	false	5715598787620179870	13	67	66	332	1516	300	وكيف اخاف الاصنام التي لا قدرة لها علي النفع والضر ولا تبصر ولا تسمعن وانتم لا تخافون من الشرك الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعظم الذنوب وليس لكن حجة علي ذلك وقول--------------------------------------------------------------------ه فاي -لفريقين احق ب لامن اي ما لكم تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف فقال فاي الفريقين	3699	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0444	true	5233578756605066645	131	219	668	1100	1542	300	وكيف اخاف الاصنام التي لا قدرة لها علي النفع وا-------------------لضر وانتم لا تخافون من الله اشراككم بالله ما يمتنع حصول الحجة فيه او ما لم يرد الامر به اي وكيف اخاف انا ما ليس في حيز الخوف اصلا وانتم لا تخافون غاءلة ما هو اعظم المخوفات وهو اشراككم بالله الذي لا يماثل ذاته وصفاته شء في الارض ولا في السماء ما هو من جملة مخلوقاته فاي الفريقين احق بالامن اي ما لكم تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف----- فاي الفريقين	444	-7759058697046287073	201	344.5	160	456	44.078948974609375	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3716	false	6987405778216559983	231	300	1192	1511	1511	300	الحبر السمين وقد سمنت من الاشياء التي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك بن الصيف ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له---------------------------------------------------------------------------------- قومه------------------ ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك اليس ان الله انزل التوارة علي موسي فلم قلت ما انزل الله علي بشر من شء فقال مالك بن الصيف انه اغضبني----- فقلت ذلك فقالوا له وانت ان- غضبت تقول علي الله غير-	3716	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0448	true	-864914835577056041	4	82	22	393	1550	300	--حبر --سمين وقد سمنت من الاشياء التي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك بن الصيف ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه الذين معه ويحك ولا علي موسي فقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فلما سمع قومه تلك المقالة قالوا ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك اليس ا---لله انزل التوراة علي موسي فلم قلت هذا قال------------------------------------------ اغضبني محمد فقلته ---فقالوا--- وانت اذا غضبت تقول علي الله غير	448	-7759058697046287073	253	421.0	200	426	59.389671325683594	47	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3726	false	-1038418034115773385	1	104	8	548	1568	300	بالمحا--فظة علي الصلوات الخمس- فان قيل الايمان بالاخرة يحمل كل- الطاعات فما الفاءدة في ---------------------------------------------تخصيص الصلاة فالجواب ان المقصود التنبيه علي ان الصلاة اشرف العبادات بعد الايمان بالله تعالي الا تري انه لم يقع اسم الايمان علي شء من العبادات لاظاهرة الا علي الصلاة كما قال تبارك وتعالي وما كان -لله ليضيع ايمانكم البقرة 143 اي صلاتكم ولم يقع اسم الكفر علي شء من المعاص- الا علي ترك الصلاة قال عليه الصلاة والسلام من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر فما اختصت الصلاة بهذا النوع من التشريف خصها الله تبارك وتعالي بالذكر هاهنا س 6 ش 93 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	3726	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0449	true	-1968650189780916308	99	181	540	977	1573	300	بالكتاب وهم علي صلاتهم يحافظون فان---- الايمان بالاخرة يحمل علي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وذلك يحمل علي المحافظة علي الصلاة وتخصيصها بالذكر لانها--------------------------------- اشرف العبادات بعد الايمان بالله -----------------فلم يقع اسم الايمان علي شء من العبادات الظاهرة الا علي الصلاة ----قال تع-------الي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة---- اي صلاتكم ولم يقع اسم الكفر علي شء من المعاصي الا علي ترك الصلاة قال صلي- الله عليه وسلم من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر------------------------------------------------------------------------------------ ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	449	-7759058697046287073	322	490.5	256	591	54.483924865722656	49	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3728	false	-5916344444093317950	25	127	116	630	1497	300	عبد الله------- بن ابي سرح كان قد اسلم وكان يكتب الوحي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا املي عليه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا املي عليه عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا -لانسان من سلالة من طين المءمنون 12 املاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون 14 فقال فتبارك -لله احسن -لخالقين --المءمنون 14 فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا نزلت------------------ فشك عبد الله فقال لءن كان محمد- صادقا فقد اوحي الي ك---ما اوحي اليه فارتد عن	3728	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0449	true	-1968650189780916308	215	300	1151	1573	1573	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح -------------كان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------لما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون--- املاه- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بلغ قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان ف----------------------------------------------------قال فتبارك الله احسن الخالقين فقال--------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------هكذا نزلت الاية اكتبها كذلك فشك عبد الله وقال ا-ن كان محمدا صادقا فقد اوحي الي مثل ما اوحي اليه فارتد عن-	449	-7759058697046287073	323	448.5	255	601	53.74375915527344	52	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6678	false	1475909292212450428	101	159	494	769	1474	300	ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب هذه الايات لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انتهي الي قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خلقا اخر--------- عجب من ذلك ف-----------------------قال فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب فهكذا نزلت------------------ فشك عبد الله وقال ان كان محمد- صادقا فيما يقول فانه يوحي الي ---كما يوحي اليه	6678	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0449	true	-1968650189780916308	214	298	1148	1565	1573	300	ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب الوحي----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون املاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بلغ قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------هكذا نزلت الاية اكتبها كذلك فشك عبد الله وقال ان كان محمدا صادقا ف-----------قد اوحي الي مثل ما اوحي اليه	449	-7759058697046287073	223	353.0	173	439	50.79726791381836	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7827	false	7058675475954770028	32	88	179	466	1571	300	ولما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا -لانسان من سلالة من طين المءمنون 12 وعمر بن الخطاب حاضر وانسان اخر- فلما انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون 14 قال كل واحد منهما------------------ فتبارك -لله احسن -لخالقين المءمنون 14 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب فكذا نزلت	7827	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0449	true	-1968650189780916308	231	280	1223	1480	1573	300	فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون املاه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فلما بلغ قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال فتبارك الله احسن الخالقين ف------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-----كذا نزلت	449	-7759058697046287073	178	261.5	140	309	57.60517883300781	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3753	false	-7360934837580516094	66	223	326	1148	1533	300	النطفة لا تبقي في صلب الاب زمانا طويلا والحنين يبقي في رحم الام زمانا طويلا فلما كان المكث في الرح---م اكثر -----مما في صلب الاب كان حمل الاستقرار علي المكث -----------في الرحم اولي وقيل المس---تقر صلب الاب و المستودع رحم الام لان النطفة حصلت في صلب الا-----------------------------------------------------------------------------------------ب لا من قبل الغير وحصلت في رحم الام بفعل الغير فاشبهت الوديعة كان الرجل اودعها ما كان مستقرا عنده وقال الحسن المستقر حاله بعد الموت و المتسودع حاله قبل الموت لانه اشبه الوديعة لكونها مشرفة علي الذهاب والزوال وقيل العكس وقال مجاهد مستقر علي ظهر الارض و مستودع عند الله في الاخرة لقوله عز وجل ولكم في لارض مستقر ومتاع الي حين البقرة 36 وقيل المستودع القبر والمستقر الجنة والنار وقال ابو مسلم------------- تقديره----- هو الذي انشاكم من نفس واحدة فمنكم ذكر ومنكم انثي الا انه تبارك وتعالي عبر عن الذكر بالمستقر لان النطفة --ما تتولد في صلبه وتستقر هناك و-----عبر عن الانثي بالمتسودع لان رحمها شبيه بالمستودع لتلك النطفة	3753	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0452	true	3133082936859610758	121	230	671	1239	1610	300	النطفة--- تبقي في صلب الاب زمانا قصيرا والجنين يبقي في رحم الام زمانا طويلا ولما كان المكث في بطن الام اكثر من المكث في صلب الاب---- حمل المستق--ر علي الرحم والمستودع علي ال-----صلب وقيل ان المستقر صلب الاب و-المستودع رحم الام لان النطفة حصلت في صلب الاب قبل حصولها في رحم الام فحصول النطفة في الرحم من فعل الرجل مشبه بالوديعة وحصولها في الصلب لا من جهة الغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال ابو مسلم الاصبهاني ان تقدير الاية هو الذي انشاكم من نفس واحدة فمنكم ذكر ومنكم انثي وانما عبر ع---------------ن الذكر بالمستقر لان النطفة انما تنشا في- صلبه وتستقر -فيه وانما عبر عن الانثي بالمستودع لان رحمها شبيه بالمستودع لتلك النطفة	452	-7759058697046287073	386	610.5	305	958	40.292274475097656	60	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3776	false	-3992435583780213613	166	257	889	1358	1561	300	الولادة لا تصح الا ممن----- له زوجة وشهوة -ينفصل عنه ب----------------جزء في باطن تلك الصاحبة وهذه الاحوال انما تثبت في حق الجسم الذي يصح عليه الاجتماع والافتراق والحركة والسكون والشهوة واللذة وكل ذلك -----علي خالق العالم محال وهذا هو المراد من قوله اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة ثانيها -----------ان تحصيل الولد بهذا الطريق المعتادا-نما يصح في حق من لا يكو-------------------------------ن قادرا علي الخلق واما الخالق لكل الممكنات القادر علي كل المحدثات فاذا اراد احداث شء قال له كن فيكون ومن كان هذا صفته ي-----متنع احداث شخص---- بطريق الولادة	3776	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0455	true	2451260977233611002	69	165	339	824	1478	300	الول--د لا يصح الا ممن كانت له زوجة وشهوة وينفصل عنه جزء ويحتبس ذلك الجزء في باطن تلك الزوج-ة وهذه الاحوال انما تثبت في حق الجسم الذي يصح عليه الاجتماع والافتراق والحركة والسكون والشهوة واللذة وكل ذلك محال علي خالق العالم وخلق كل شء اي من اين ي-----------كون له ولد والحال انه تعالي خلق جميع الاشياء فان تحصيل الولد ب------طريق الولادة انما يصح في حق من لا يقدر علي التكوين دفعة واحدة فمن كان قادرا علي تكوين--------------------------------------- المحدثات فاذا اراد احداث شء قال له كن فيكون ومن كان---- صفته هكذا امتنع احداث شخص منه بطريق الولادة	455	-7759058697046287073	346	547.0	273	548	63.13868713378906	57	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3778	false	-4230402202250244770	108	296	543	1519	1538	300	وللعلماء في اثبات التوحيد طرق احدها ق--------------------------------------------------ال المتقدمون الصانع الواحد كاف في كونه الها للعالم ومدبرا له والقول بالزاءد علي الواحد----------- متكافء لان الزاءد علي الواحد لم يدل الدليل علي ثبوته ولم يكن اثبات عدد اولي من اثبات عدد اخر فلزم اما اثبات اله- لا نهاية لها وهو محال او اثبات عدد معين مع انه ليس ذلك العدو اولي من ساءر الاعداد وهو----- ايضا محال واذا بطل القسمان تعين------------- القول بالتوحيد -الثان--------ي ان الاله القادر علي كل الممكنات العالم بكل المعلومات كاف في تدبير العالم فلو قدر-ت الها ثانيا لكان ذلك الثاني اما ان يكون فاعلا مختارا او موجد الشء من حوادث العالم اولي بكون الاول باطلا لانه لما كان كل واحد منهما قادرا علي جميع الممكنات فكل فعل يفعله احدهما صار كونه فاعلا لذلك الفعل قادرا علي جميع الممكنات فكل فعل يفعل احدهما صار كونه فاعلا لذلك الفعل مانعا للاخر عن تحصيل مقصود ومقدوره وذلك يوجب كون كل واحد منهما سببا لعجز الاخر وهو محال وان كان الثاني لا يفعل فعلا ولا يوجد شيءا كان ناقصا معطلا وذلك لا يصلح للالهية -الثال--------ث ان الاله الواحد لا بد وان يكون كاملا في صف-ة الالهية فلو فرضنا الها ثانيا	3778	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0456	true	6201345761682953407	53	201	271	1024	1506	300	وللعلماء في اثبات التوحيد طرق كثيرة ومن جملتها هذه الطريقة وتقريرها من وجوه الاول ان يقال---------- الصانع الواحد كاف في كونه الها للعالم ومدبرا له و------ما زا-د علي الواحد فالقول فيه متكافء لانه -----------------لم يدل الدليل علي ثبوته لانه ي-----------------------------------لزم اما اثبات الهة لا نهاية لها وهو محال او اثبات عدد معين مع انه ليس ذلك العدد اولي من ساءر الاعداد وهو محال ايضا----- واذا كان القسمان باطلين لم يبق الا القول بالتوحيد والثاني ان يقال ان الاله القادر علي كل الممكنات العالم بكل المعلومات كاف في تدبير العالم فلو قدرنا الها ثانيا فا---------------ما ان يكون فاعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ا-و لا فان كان- فاعلا صار----------------------------------------------------------------------------- مانعا للاخر عن تحصيل -------مقدوره وذلك يوجب كون كل واحد منهما سببا لعجز الاخر وهو محال وان لم يكن فاعلا -------------------------كان ناقصا معطلا وذلك لا يصلح للالهية والثالث ان يقال ان الاله الواحد لا بد وان يكون كاملا في صفات الالهية فلو فرضنا الها ثانيا	456	-7759058697046287073	600	998.0	478	1076	55.762081146240234	100	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3779	false	8686204007850388605	0	77	0	375	1524	300	يكون مشاركا لاول في جميع صفات الكمال او لا فان كان مشاركا للاول في جميع صفات الكمال فلا بد وان يكون متميزا بامرها اذ لو لم يحصل الامر المميز اما ان يكون من صفا--ت الكمال او لا يكون فان كان من صفات الكمال مع انه حصل الامتياز به لم ي--------------------------------كن جميع صفات الكمال مشركا فيه بينهما وان لم يكن ذلك المميز----------- نقصان فثبت بهذه الوجوه الثلاثة ان الاله الواحد كاف في تدبير العالم وا--------ن الزاءد يجب نفيه	3779	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0456	true	6201345761682953407	203	269	1032	1371	1506	300	يكون مشار----------------------------------------------كا للاول في جميع صفات الكمال -او لا فان -كان مشاركا في ذلك ف--------------------------اما ان يكون متميزا عن ال-اول او لا----- فان لم يكن متميزا عنه بامر من الامور لم تحصل الاثنينية وان امتاز بصفات الكمال لم تكن جميع صفاته مشتركة--------- بينهما وان امتاز بغير صفات الكمال فلذلك نقصان فثبت بهذه الوجوه الثلاثة ان الاله الواحد كاف في تدبير العالم وايجاده وان الزاءد يجب نفيه	456	-7759058697046287073	198	273.0	152	428	46.261680603027344	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3781	false	-1569764740527599906	23	59	128	328	1555	300	وثانيها لطيف بعباده حيث يثني عليهم عند الطاعة ويامرهم بالتوبة عند المعصية ولا يقطع عنهم مواد رحمته سواء كانوا مطيعين او عصاة وثالثها لط-------يف بهم -حيث لا يامرهم فوق طاقتهم وينعم عليهم بما هو فوق استحقاقهم	3781	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0457	true	-5348406408218480308	165	202	860	1060	1588	300	--------لطيف بعباده حيث يثني عليهم عند الطاعة ويامرهم بالتوبة عند المعصية ولا يقطع عنهم كثرة رحمته سواء كانوا مطيعين او عصاة وقيل انه تعالي لطيف بهم بحيث لا يامرهم فوق طاقتهم وينعم عليهم بما هو فوق استحقاقهم	457	-7759058697046287073	180	344.0	146	208	86.53845977783203	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3788	false	-1892038945654484141	146	233	777	1243	1617	300	تعالي واما------------ الاخبار فكثيرة منها قوله عليه ال---صلاة والسلام سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر وقال عليه السلام انكم سترون ربكم عيانا وقرا عليه الصلاة والسلام ق-----------------------------------------------------------------------وله تعالي للذين احسنوا لح-سني وزيادة يونس 26 قال الحسني هي الجنة و الزيادة هي النظر الي وجه الله واختلف- الصحابة --------في ان النبي صلي الله عليه وسلم هل راي ربه ليل-------ة المعراج------ ولم يكفر بعضهم بعضا بهذا السبب ولا نسبه الي البدعة والضلالة وهذا يدل علي انهم كانوا مجتمعين علي انه لا امتناع عقلا في رءي----ته تعالي والل-----------------ه تعالي	3788	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0457	true	-5348406408218480308	21	128	103	663	1588	300	تعالي يراه المءمنون في الاخ--------رة ----لقوله صلي- الله عليه وسل---م سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رءيته فالتشبيه واقع في تشبيه الرءية بالرءية في الوضوح لا في تشبيه المرءي بالمرءي واتفق الجمهور انه صلي الله عليه وسلم قرا قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة ف-------قال الحسني هي الجنة و-الزيادة--- النظر الي وجه الله وروي ان الصحابة اختلفوا في ان النبي صلي الله عليه وسلم هل راي الله تعالي ليلة المعراج او لا ولم يكفر بعضهم بعضا بهذا السبب وما نسبه الي --------الضلالة وهذا يدل علي انهم كانوا مج-معين علي انه لا امتناع عقلا في رءية الله تعالي وقيل المعني لا تحيط به تعالي	457	-7759058697046287073	343	505.0	271	596	57.55033493041992	51	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3803	false	-3168581294128067572	260	300	1407	1607	1607	300	محمد بن كعب القرظي قالت قريش يا محمد انك تخبرنا ان موسي عليه الصلاة والسلام كانت معه عصا يضر ب بها الحجر في-------نفجر منه الماء اثنتي عشرة عينا وتخبرنا ان عيسي كان يحيي الموتي وان صالحا اخرج الناقة من الجبل-	3803	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0460	true	-26991623645731961	91	118	500	637	1576	300	محمد بن كعب القرظي قالت قريش يا محمد انك تخبرنا ان موسي ضرب--------------------------------------- الحجر بالعصا فانفجر---- الماء و-----------------------ان عيسي---- احيا الميت -وان صالحا اخرج الناقة من الجبل	460	-7759058697046287073	119	176.0	95	208	57.21154022216797	19	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3815	false	-1132287244207696736	0	53	0	278	1587	300	عبد يغوث الزهري والاسود بن المطلب والحارث بن حنظلة ث-----م اتوا -لرسول الله صلي الله عليه وسلم و--رهط من اهل مكة المشرفة وقالوا--- ارنا الملاءكة يشهدوا بانك رسول الله ابو ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم احق ما تقوله ام باطل او اءتنا بالله والملاءكة قبيلا اي كفيلا ب-------ما تدعيه فنزلت هذه الاية	3815	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0461	true	1801352554670178635	178	233	997	1276	1634	300	عبد يغوث الزهري والاسود بن المطلب والح-رث بن حنظلة ثم انهم اتوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم في رهط من اهل مك--------ة وقالوا له ارنا الملاءكة يشهدوا بانك رسول الله و---ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم احق ما تقوله ام باطل او اءتنا بالله والملاءكة قبيلا اي كفيلا علي صحة ما تدعيه فنزلت هذه الاية	461	-7759058697046287073	258	456.0	208	296	87.16216278076172	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3841	false	-4741736308007784605	65	166	321	888	1571	300	وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم من--------------------------- المشركين ليخاصموا محمدا واصحابه في اكل الميت وقال عكرمة المراد بالشياطين مردة المجوس ليوحون الي اولياءهم من مشركي قريش وذلك لانه لما نزل تحريم الميتة سمعه المجوس من اهل فارس فكتبوا الي قريش وكانت بينهم مكاتبة ان محمدا واصاحابه يزعمون انهم يتبعون ام- الله تعالي ثم يزعمون ان ما يذبحونه حلالا وما يذبحه الله حرام فوقع في نفس ناس من المسلمين من ذلك--- فانزل الله------ هذه الاية الكريمة قوله ليجادلوكم متعلق ب يوحون اي يوحون لاجل مجادلتكم واصل يوحون يوحيون فاعل قوله وان اطعتموهم قيل ان التوطءة للقسم فلذلك اجيب القسم المقدر بقوله انكم لمشركون	3841	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0465	true	3510016090258093680	55	132	255	666	1535	300	وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم اي ان ابليس وجنوده وسوسوا الي المشركين او المعني ا---------------------------------------------------ن مردة المجوس من اهل فارس كتبوا الي- مشركي قريش وذلك----- لما نزل تحريم الميتة سمعه المجو------------س فكتبوا الي قريش -------------------ان محمدا واصح-ابه يزعمون انهم يتبعون امر الله------ ثم يزعمون ان ما يذبحونه حلال- وما يذبحه الله حرام فوقع في نفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل الله تعالي هذه الاية------------- ليجادلوكم في اكل الميتة--------------------------------------------------- وان اطعتموهم في استحلال الميتة--------------------------------- انكم لمشركون	465	-7759058697046287073	313	449.5	252	604	51.82119369506836	47	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3843	false	-8782426580002033500	8	51	39	254	1554	300	ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه ويقول ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن- اسفه منكم- تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ال--ا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانزل الله---------------- الاية	3843	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0466	true	-1390834903613721559	44	93	205	440	1515	300	ابو جهل وقد --------تضرع اليه يا--- ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة انتم اسفه الناس تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله فاسلم حمزة يومءذ فنزلت هذه الاية	466	-7759058697046287073	177	296.0	137	251	70.51792907714844	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3877	false	-6090778194832134874	22	108	127	590	1542	300	الاولي قرا العامة زين مبنيا للفاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل و قتل -نصب علي المفعولية و اولادهم نصبا علي المفعول بالمصدر شركاءهم خفضا علي اضافة المصدر الايه فاعلا--------------------------------------------- وهذه القراءة متواترة صحيحة وقد تجرا كثيرة من الناس علي قارءها بما لا ينبغي وهو اعلي القراء السبعة سندا واقدمهم هجرة اما علو سنده فانه قرا علي ابي الدرداء وواثلة بن الاسقع وفضالة بن عبيد ومعاوية بن ابي سفيان والمغيرة المخزومي ونقل يحيي الذماري انه قرا علي عثمان نفسه واما قدم هجرته فانه ولد في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3877	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0472	true	-1536046987598945162	62	187	331	1029	1648	300	السدنة قرا العامة زين مبنيا للفاعل وقتل نصبا علي المفعولية واولادهم خفضا بالاضافة وشركاءهم رفعا علي الفاعل اي وهكذا زين لهم شياطينهم قتل اولادهم فامروا بان يءدوا بناتهم خشية الفقر والسبي وبان ينحروا ذكورهم لالهتهم فكان الرجل في الجاهلية يقوم فيحلف بالله لءن ولد له كذا من الذكور لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب لينحرن عبد الله وقرا ابن عامر وحده زين مبنيا للمفعول و قتل رفعا علي ال-فاعلية و-اولادهم نصبا علي المفعولية وشركا-----ءهم خفضا علي اضافة المصدر الي-- فاعله اي زين لكثير من المشركين قتل شركاءهم اولادهم وهذه القراءة متواترة صحيحة فقد قرا ابن عامر ع----------------------------------------------------------------------------------------------لي ابي الدرداء وواثلة بن الاسقع وفضالة بن عبيد ومعاوية بن ابي سفيان والمغيرة المخزومي وقرا ايضا ----------------علي عثمان وولد هو--------------------- في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم	472	-7759058697046287073	276	452.5	221	838	32.93556213378906	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3891	false	-2466584288436049999	12	66	46	338	1575	300	وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم هذا نوع رابع من قضاياهم الفاسدة قال ابن عباس وقتادة والشعبي اراد اجنة البحاءر والسواءب فما ولد منها حيا فهو خالص للرجال دون النساء----------------------- وما ولد منها ميتا اكله الرجال والنساء جميعا	3891	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0473	true	5476293260394032232	99	140	521	738	1591	300	وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء اي ما ولد من------------------------------------------------------------------------------------- البحاءر والسواءب------------- حيا حلال للذكور خاصة ومحرم علي جنس ازواجنا وهي الاناث وما ولد منها ميتا اكله الرجال والنساء جميعا	473	-7759058697046287073	160	268.5	130	315	50.79365158081055	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3895	false	-890392396583704592	163	271	828	1394	1536	300	الخسران فلان الولد نعمة عظيمة عل--------ي العبد من الله فمن سعي في ابطاله فق خسر خسرانا عظيما ولا سيما يستحق علي ذلك الابطال الذم العظيم في الدنيا والعقاب في الاخرة اما لذم في الدنيا فلان الناس يقولون قتل ولده خوفا من ان ياكل طعامه وليس في الدنيا ذم اشد منه واما -العقاب------- في الاخرة فلان قرارة الولادة اعظم موجبات المحبة فمع حصولها اذا اقدم علي الحاق اعظم المضار به كان ذلك اعظم الذنوب فكان موجبالاعظم انواع العقاب واما السفاهة فهي عبارة عن الخفة المذمومة وذلك لان قتل الولد انما يكون للخوف من الفقر والفقر كان- ضررا الا ان القتل اعظم منه وايضا فهذا القتل ناجز وذلك الفقر موهوم	3895	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0473	true	5476293260394032232	208	259	1105	1373	1591	300	الخسران لا-ن الولد نعمة عظيمة من الله علي العبد فاذا------- سعي في ابطاله ا-----------------------------ستحق---------------- الذم العظيم في الدنيا لا-------------------------------------ن الناس يقولون قتل ولده خوفا من ان ياكل طع-------------------------------امه والعقاب العظيم في الاخرة وسببه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفة العقل ل--------ان قتل الولد انما يكون للخوف من الفقر والقتل اعظم ضررا منه وال----------------------------قتل ناجز وال----فقر موهوم	473	-7759058697046287073	217	290.0	171	583	37.22126770019531	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3944	false	-2972387565932687806	165	214	834	1054	1480	300	ولا تتبعوا -لسبل---------------------- فتفرق بكم عن سبيله اي -تميل روي-------------------------------------------------------------- ابن مسعود ر ضي الله عنهما قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه و---شماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليها	3944	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0480	true	747882595223044698	182	243	990	1278	1576	300	ولا تتبعوا السبل المخالفة لدين الاسلام فتفرق بكم عن سبيله اي فتميل بكم هذه السبل عن سبيل الله الذي لا اعوجاج فيه وهو دين الاسلام وعن ابن مسعود ----------------قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه سبل علي ك-----ل منها شيطان يدعو اليها	480	-7759058697046287073	196	326.5	152	309	63.430419921875	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3962	false	7520039959485911079	105	184	546	924	1508	300	كان الله تعالي ربا بكل ش ء واذا ثبت هذا فنقول صريح العقل------- يشهد بانه لا يجوز جعل المربوب شريكا للرب وجعل المخلوق شريكا للخالقن وهذا هو المراد من قوله تعالي قل اغير لله ابغي ربا وهو رب كل شء قال ابن عباس رضي الله عنه معني ربا اي سيدا وهو رب كل شء وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الكفار كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي ديننا قال ابن عباس قال الوليد بن المغيرة------------------ اتبعوا سبيلي احمل عنكم اوزاركم	3962	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0486	true	7807313966680969983	57	145	347	803	1631	300	بان الله خالق الكل-------- واذا ثبت هذا فنقول----- العقل الخالص يشهد بانه لا يجوز جعل المربوب شريكا للرب وجعل المخلوق شريكا للخالق ولا تكسب كل نفس ذنبا الا عليه--------------------------------------------------------------------ا اي الاحالة كونه مستعليا عليها بالمضرة او حالة كونه مكتوبا عليها لا علي غيرها ولا تزر وازرة وزر اخري اي ولا تحمل نفس اثمة ولا غير اثمة اثم نفس اخري فلا تحمل نفس طاءعة او عاصية ذنب غيرها وانما قيد في الايات بالوازرة موافقة لسبب النزول وهو ان----------------------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة كان يقول للمءمنين اتبعوا سبيلي احمل عنكم اوزاركم	486	-7759058697046287073	163	225.0	130	614	26.547231674194336	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3977	false	8644227947564463917	151	201	789	1026	1492	300	جاءهم العذاب علي حين غفلة منهم من غير تقدم امارة تدلهم علي نزول ذلك العذاب مكانه قيل للكفار لا تغتروا باسباب الامن والراحة-------- فان عذاب الله اذا وقع وقع دفعة من غير سبق امارة س 7 ش 5------------ فما كان دعواهم-------------------------------------- اذ جاءهم باسن--------------------ا الا ان قالوا انا كنا ظالمين	3977	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0488	true	7281372182842823198	11	70	51	366	1581	300	جاءهم العذاب علي حين غفلة منهم من غير تقدم امارة تدلهم علي نزول ذلك العذاب فكانه قيل للكفار لا تغتروا باسباب الامن والراحة والفراغ فان عذاب الله اذا وقع وقع دفعة من غير سبق امارة فلا تغتروا باحوالكم فما كان دعواهم اي استغاثتهم بربهم واعترافهم بالجناية اذ جاءهم باسنا اي عذابنا في الدنيا الا ان قالوا انا كنا ظالمين	488	-7759058697046287073	230	422.0	182	315	73.01587677001953	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3990	false	4102985500532935077	171	279	834	1353	1452	300	القاضي ذكر الله المنع واراد الداعي فكانه ------قال ما دعاك الي ا--لا تسجد----- لان مخالفة امر الله تعالي حالة عظيمة يتعجب منها ويسال ع-ن الداعي اليها وهذا قول من يتحرج من نسبة الزيادة الي القران وقد تقدم تحقيقه وان معني الزيادة علي معني يفهمه اهل العلم والا فكيف يدعي زيادة في القران بالعرف العام هذا ما لا يقوله احد من المسلمين و ما استفهامية في محل رفع بالابتداء والخبر الجملة بعدها اي اي شء منعك و ان في محل نصب او جر لانها علي حذف حرف الجر اذ التقدير ما منعك من السجود و اذ منصوب ب تسجد اي ما منعك من السجود--- وقت امري اياك به فصل	3990	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0490	true	7085066930195613327	112	173	588	893	1566	300	القاضي ذكر الله المنع واراد الداعي فكانه تعالي قال ما رعاك الي ان لا تسجد لادم لان مخالفة امر الله تعالي حالة عظيمة يتعجب منها ويسال علي الداعي اليها اذ امرتك والمشهور ان كلمة لا لتاكيد م-----------------------------عني النفي في منعك------------------- وال------------------------------------------------------------------------------استفهام للتوبيخ ولاظهار كفر ابليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- و اذ منصوب ب تسجد اي ما منعك من السجود في وقت امري اياك به قال	490	-7759058697046287073	218	318.0	170	536	40.6716423034668	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4006	false	-8321174566084330616	132	260	720	1378	1591	300	ان الشيطان لا يترك جهة من جهات الوسوسة الا ويلقيها في القلب فان قيل فلم لم يذكر من الجهات الاربع من فوقهم ومن تحتهم فالجواب انا ذكرنا ان القوي التي يتولد منها ما يوجب تفويت السعادات الروحانية فهي موضوعة في هذه الجوانب الاربعة من البدن واما في الظاهر فيروي ان الشيطان لما قال هذا الكلام رقت قلوب الملاءكة علي البشر فقالوا يا الهنا كيف يتخلص الانسان من الشيطان مع كونه مستوليا عليه من هذه الجهات الاربع فاوحي الله تعالي اليهم انه بقي للانسان جهتان الفوق والتحت فاذا رفع يديه الي فوق في الدعاء علي سبيل الخضوع او وضع جبهته علي الارض علي سبيل الخشوع غفرت له ذنب سبعين سنة س 7 ش 17 ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين	4006	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0491	true	-3039275900325754245	183	260	980	1380	1599	300	ان الشيطان لا يترك جهة من جهات الوسوسة الا ويلقيها في القلب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي ان الشيطان لما قال هذا الكلام رقت قلوب الملاءكة علي البشر فقالوا يا الهنا كيف يتخلص الانسان من الشيطان مع كونه مستوليا عليه من هذه الجهات الاربع فاوحي الله تعالي اليهم انه بقي للانسان جهتان الفوق والتحت فاذا رفع يديه الي فوق في الدعاء علي سبيل الخضوع او وضع جبهته علي الارض علي سبيل الخشوع غفرت له ذنب سبعين سنة-------------------------------------------------------------------- ولا تجد اكثرهم شاكرين	491	-7759058697046287073	399	773.0	322	658	60.63829803466797	75	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4008	false	2104936428219275743	139	251	735	1313	1559	300	الجنة ومن كل خير قوله------ لمن تبعك في هذه اللاام وفي من وجهان ---اظهرهما ان اللام هي المو-طءة لقسم محذوف و من شرطية في محل رفع بالابتداء و لاملان جواب القسم المدلول عليه بلام التوطءة وجواب الشرط محذوف لسد جواب القسم مسده وقد تقدم ايضاح ذلك مرارا والثاني ان اللام لام الابتداء و من موصولة و تبعك صلتها وهي في محل رفع بالابتداء ايضا و لاملان جواب قسم محذوف وذلك القسم المحذوف وجوابه في محل رفع خبر لهذا المبتدا والتقدير للذي تبعك منهم والله لاملان جهنم منكم فان قلت اين العاءد من الجملة القسمية الواقعة خبرا عن المبتدا قلت هو متضمن في قوله منكم لانه لما اجتمع ضميرا غيبة وخطاب غلب الخطاب	4008	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0492	true	-5756908395602406351	85	178	480	974	1584	300	اللام ومن ----في قوله تعالي لمن تبعك--------------------- وجهان فالاظهر--- ان اللام لام التوطءة لقسم محذوف و من شرطية في محل رفع ---مبتدا- و لاملان جواب القسم المدلول عليه بلام التوطءة وجواب الشرط محذوف لسد جواب القسم مسده والوجه -------------------الثاني ان اللام لام الابتداء و-من موصولة وت-بعك صلتها وهي في محل رفع ---مبتد------ا و لاملان جواب قسم محذوف وذلك القسم و--------جوابه في محل رفع خبر----- المبتدا والتقدير للذي تبعك منهم والله لاملان جهنم منكم و-----------العاءد من الجملة القسمية الواقعة خبرا عن المبتدا------- متضمن في قوله منكم لانه لما اجتمع ضمير- غيبة وخطاب غلب الخطاب	492	-7759058697046287073	461	787.5	371	588	78.40135955810547	75	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms0355	false	6619144207614323671	181	229	909	1148	1488	300	تعالي---- لادم الم يك- فيما ابحتك ال-------جنة مندوحة عن---- الشجرة -قال بلي يا رب وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا-------- يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبطا من الجنة فكانا ياكلان فيها رغدا فعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وزرع	355	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0494	true	-8478990033545644257	45	91	207	432	1571	300	تعالي قال لادم الم يكن فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي------ وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط و---------------------------------علم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وسقي	494	-7759058697046287073	191	320.0	152	264	72.3484878540039	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4039	false	7157094126887399476	168	300	866	1571	1571	300	والجملتان الفعليتان في محل نصب علي الحال من فاعل بداكم-------------------------------------------------------------- اي بداكم حال كونه------ هاديا فريقا-------- ومضلا اخر و قد مضمرة عند بعضهم ويجوز علي هذا الوجه ايضا ان تكون الجملتان الفعليتان مستانفتين فالوقف علي يعودون علي هذا الاعراب تام بخلاف ما اذا جعلتهما حالين فالوقف علي قوله الضلالة الوجه الثاني ان ينتصب فريقا علي الحال من فاعل تعودون اي تعودون فريقا مهديا وفريقا حاقا عليه الضلاة وتكون الجملتان الفعليتان علي هذا في محل نصب علي النعت ل فريقا و فريقا ولا بد حينءذ من حذف --------------عاءد علي الموصوف من هدي اي فريقا هداهم ولو قدرته هداه بلفظ الافراد لجاز اعتبارا بلفظ فريق الا ان الاول احسن لمناسبة قوله وفريقا حق عليهم والوقف حينءذ علي قوله الضلالة ويءيد ------اعرابه حالا قراءة ابي بن كعب تعودون فريقين فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة-	4039	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0496	true	6673402215155476795	158	234	871	1296	1617	300	والجملتان الفعليتان في محل نصب علي الحال من فاعل بداكم و فريقا الثاني منصوب بفعل مقدر موافق في المعني للمذكور المفسر اي بداكم حال كونه تعالي هاديا فريقا للايمان ومضلا فريقا------------------- ويجوز------------------- ان تكون الجملتان الفعليتان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في محل نصب علي النعت ل-فريقا و-فريقا وهذان علي الحال من فاعل تعودون والعاءد علي المنعوت محذوف- اي فريقا هداهم ال-----------------------------------------------------------------------------له وفريقا حق عليهم الضل----------------------الة ويءيد هذا الاعراب------ قراءة ابي بن كعب تعودون فريقين فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة	496	-7759058697046287073	294	424.0	238	802	36.658355712890625	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4042	false	-4233259587164901447	22	133	128	703	1540	300	قال ابن عباس ان اهل الجاهلية من قباءل العرب كانوا يطوفون بالبيت عراة وكا------------------------------نوا اذا وصلوا الي مسجد مني طرحوا ثيابهم واتوا المسجد عراة وقالوا لا نطوف بث--ياب اصبنا فيها الذنوب ومنهم من يقول نفعل ذلك تفاءلا حتي نتعري من الذنوب كما تعرينا عن الثياب وكانت المراة منهم تتخذ سترا تعله- علي حقويها لتستتر به عن الحمس وهم قريش فانهم كانوا لا يفعلون ذلك وكانوا يطوفون في ثيابهم ولا ياكلون من الطعام الا قوتا قال الكلبي كانت بنو عامر لا ياكلون في ايام حجهم من الطعام الا قوتا ولا ياكلون--------- دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق ان نفعل ذلك ف-نزلت---------- هذه الاية	4042	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0497	true	724726867226053605	31	132	167	696	1607	300	قال ابن عباس ان اهل الجاهلية من------ العرب كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال بالنهار والنساء بالليل وكانوا اذا وصلوا الي مسجد مني طرحوا ثيابهم واتوا المسجد عراة وقالوا لا نطوف في ثياب اصبنا فيها الذنوب ومنهم من يقول نفعل ذلك تفاءلا حتي نتعري عن الذنوب كما تعرينا عن الثياب وكانت المراة منهم تتخذ سترا تعلقه علي حقويها لتستتر به عن---------- قريش فانهم كانوا لا يفعلون ذلك وك----------------------------------------------------------------انت بنو عامر لا ياكلون في ايام حجهم من الطعام الا قوتا ولا ياكلون لحما ولا دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون يا رسول الله------------------- فنحن احق ان نفعل ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية	497	-7759058697046287073	468	851.0	376	628	74.52229309082031	83	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4069	false	-7907100764254485119	31	87	156	450	1514	300	اولءك اصحاب وتكون هذه الجملة المنفية معترضة بينهما وهذا الوجه اعرب وانما حسن وقوع هذا الاعتراض بين المبتدا والخبر لانه من جنس هذا الكلام لانه لما ذكر عملهم الصالح ذكر ان ذلك العمل في وسعهم وغير خارج عن قدرتهم وفيه تنبيه لكفار علي ان الجنة مع عظم محلها ي-وصل اليها بالعمل السهل من غير تحمل الصعب	4069	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0501	true	-2062071286878177274	55	98	292	508	1543	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون---------------------------------- وانما حسن وقوع هذا الكلام-- بين المبتدا والخبر لانه من جنس ما قبله فانه بيان----------------------- ان ذلك العمل ----------غير خارج عن قدرتهم و----تنبيه------ علي ان الجنة مع عظم قدرها يتوصل اليها بالعمل السهل من غير تحمل الصعب	501	-7759058697046287073	174	265.0	136	295	58.98305130004883	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4070	false	-8959497493617593113	48	83	240	432	1547	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل والتاويل الثاني ان المراد منه ان ----------------------------------درجات اهل الجنة متفاوتة بحسب الكمال والنقصان فالله تعالي ازال الحسد عن قلوبهم حتي ان صاحب الدرجة النازلة لا يحسد صاحب الدرجة الكاملة	4070	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0501	true	-2062071286878177274	98	140	508	734	1543	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل اي صفينا طباعهم من الاحقاد التي كانت لبعضهم علي بعض في دار الدنيا ودرجات اهل الجنة متفاوتة بحسب الكمال والنقصان فالله تعالي ازال الحسد عن قلوبهم حتي ان صاحب الدرجة النازلة لا يحسد صاحب الدرجة الكاملة	501	-7759058697046287073	165	294.0	133	226	73.00885009765625	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4079	false	7546033214993562945	13	80	75	456	1603	300	وقيل ان اصحاب الاعراف كانوا يعرفون المءمنين في الدنيا بظهور علامات الايمان والطاعة عل-يهم ويعرفون الكافرين في الدنيا ايضا بظهور علامات الكفر والفسق عليهم فاذا شاهدوا اولءك الاقوام في محفل القيامة ميزوا البعض عن البعض بتلك العلامات التي شاهدوها عليهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------- وهذا هو المختار لانهم لما شاهدوا اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار فاي حاجة الي ان يستدل علي كونهم من اهل الجنة بهذا	4079	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0503	true	8463022950262108810	21	79	122	462	1625	300	وقيل ان اصحاب الاعراف كانوا يعرفون المءمنين في الدنيا بظهور علامات الايمان والطاعات عليهم ويعرفون الكافرين في الدنيا ايضا بظهور علامات الكفر والفسق عليهم فاذا شاهدوا اولءك الاقوام في محفل القيامة ميزوا البعض عن البعض بتلك العلامات التي شاهدوها عليهم في الدنيا ونادوا اي رجال الاعراف اصحاب الجنة اي حين راوهم ان سلام عليكم يا اهل الجنة وهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	503	-7759058697046287073	260	508.0	218	457	56.89278030395508	41	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4084	false	-521829397425730494	29	69	145	360	1533	300	يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فامر الله الجنة فتزحزحت فنظروا الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم ف--------------------------------------------------------عرفوهم ولم يعرفهم اهل الجنة لسواد وجوههم ف-نادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم	4084	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0505	true	1525303725430524433	0	44	0	238	1557	300	يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فياذن لهم -------------فينظرون الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فيعرفونهم وينظر اهل الجنة الي قراباتهم من اهل النار فلم يعرفوهم--------------------- لسواد وجوههم فينادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم	505	-7759058697046287073	171	295.0	138	272	62.867645263671875	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4092	false	-5831695045038994164	218	300	1146	1564	1564	300	الذي خلق السم-وات والارض علي غاية عظمتها في ستة ايام وعن الثالث ان المقصود من----------ه انه تعالي وان كان قادرا علي ايجاد جميع الاشياء دفعة واحدة لكنه جعل لكل شء حدا محدودا ووقتا مقدرا فلا يدخله في الوجود الا علي ذلك الوجه فهو-----ا وان كان قادرا علي ايصال الثواب ل----لمطيعين في الحال وعلي ايصال العقاب ل----لمذنبين في الحال الا انه يءخرهما الي اجل معلوم مقدور فهذا التاخير ليس لاجل انه تعالي اهمل العباد بل لما ذكرنا انه خص كل شء بوقت معين-	4092	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0506	true	-3052552297613923470	215	295	1093	1503	1529	300	الذي خلق السماوات والارض---------------- في ستة ايام و-------------المقصود من هذا الكلام انه تعالي وان كان قادرا علي ايجاد جميع الاشياء دفعة واحدة لكنه جعل لكل شء حدا محدودا ووقتا مقدرا فلا يدخله في الوجود الا علي ذلك الوجه فهو تعالي وان كان قادرا علي ايصال الثواب الي المطيعين في الحال وعلي ايصال العقاب الي المذنبين في الحال الا انه يءخرهما الي اجل معلوم مقد-ر فهذا التاخير ليس لاجل انه تعالي اهمل العباد بل لانه تعالي--- خص كل شء بوقت معين	506	-7759058697046287073	372	662.0	299	443	83.97291564941406	67	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4101	false	-6198495924809974438	254	300	1313	1548	1548	300	العرش في كلامهم هو السرير الذي يجلس عليه المل-ك ثم جعل العرش كناية عن نفس الملك يقال ثل عرشه------- اي انتقض ملكه وفسد واذا استقام له ملكه واطرد امره وحكمه قالوا استوي علي عرشه واستقر علي سرير ملكه وهذا ----------------نظير---- قولهم للرجل الطويل فلان طويل النجاد-	4101	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0507	true	-5966615919104323234	81	132	416	679	1621	300	العرش في كلامهم هو السرير الذي يجلس عليه الملوك ثم جعل العرش كناية عن نفس الملك يقال ثل عرش السلطان اي انتقض ملكه وفسد واذا استقام له ملكه واطرد امره وحكمه قالوا استوي علي عرشه واستقر علي سرير ملكه -هذا ما قاله القفال ونظير هذا قولهم للرجل الطويل فلان طويل النجاد	507	-7759058697046287073	233	423.0	188	264	88.25757598876953	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4102	false	-1761293548173443900	0	41	0	241	1529	300	وللرجل الذي تكثر ا-ضيافه----- كثير الرماد وللرجل الشيخ فلان اشتعل الراس منه شيبا وليس المراد ب--شء من هذه الالفاظ اجراءها علي ظواهرها -انما المراد منها تعريف المقصود علي سبيل الكناية فكذا هاهنا -المراد من-- الاستواء علي العرش--- نفاذ القدرة وجريان المشيءة	4102	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0507	true	-5966615919104323234	132	175	679	928	1621	300	وللرجل الذي يكثر الضيافة فلان كثير الرماد وللرجل الشيخ فلان اشتعل --راس---ه شيبا وليس المراد في شء من هذه الالفاظ اجراءها علي ظواهرها وانما المراد منها تعريف المقصود علي سبيل الكناية فكذا --هنا فالمراد بذكر الاستواء علي العرش هو نفاذ القدرة وجريان المشيءة	507	-7759058697046287073	229	397.0	189	256	89.453125	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4103	false	-7273620371393810611	1	28	3	146	1547	300	ان يقال انه تعالي انما استوي علي ملكه بعد خلق السموات والارض بمعني انه انما ظهر تصرفه في هذه الاشياء وتدبيره لها بعد خلق السموات والارض والقول --	4103	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0507	true	-5966615919104323234	53	81	272	416	1621	300	ان يقال انه تعالي انما استوي علي ملكه بعد خلق السموات والارض بمعني انه انما ظهر تصرفه في هذه الاشياء وتدبيره له- بعد خلق السموات والارض وذلك لان	507	-7759058697046287073	138	264.5	112	145	95.17241668701172	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4121	false	-3508995871278961319	109	145	580	764	1569	300	وقيل المراد ان الارض السبخة يقل نفعها وثمرها ومع ذلك فان صاحبها لا يهمل امرها بل يتعب نفسه في اصلاحها طمعا منه في تحصيل ما يليق بها من المنفعة ف----------------------------------------------------------------من طلب هذا النفع اليسير بالمشقة العظيمة	4121	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0510	true	8870870923053471052	151	196	825	1061	1577	300	وقيل المراد ان الارض السبخة يقل نفع-------ها ومع ذلك -ان صاحبها لا يترك----ها بل يتعب نفسه في اصلاحها طمعا منه في تحصيل ما يليق بها من المنفعة فالطلب للنفع العظيم في الدار الاخرة بالمشقة في اداء الطاعات اولي من طلب هذا النفع اليسير بالمشقة العظيمة	510	-7759058697046287073	169	305.5	135	248	68.1451644897461	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4134	false	965232019736450301	45	122	230	597	1468	300	تتقون اي------------------- تعرفون ان قوم نوح لما لم يتقوا الله ولم يطيعوه انزل بهم ذلك العذاب الذي اشتهر خبره في الدنيا فكان ذلك اشارة الي التخويف بتلك الواقعة الثالث قال في قصة نوح قال ل-------------------------------------------------------------ملا من قومه الاعراف 60 وقيل في هود قال لملا لذين كفروا من قومه فوصف الملا بالكفر ولم يوصفوا في قصة نوح والفرق انه كان في اشراف قوم هود من امن به-------------- منهم مرثد بن -سعد اسلم وكان يكتم ايمانه بخلاف--------- قوم نوح	4134	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0512	true	5547710636568556768	61	126	321	633	1504	300	تتقون عذاب الله تعالي فانكم تعرفون ان قوم نوح لما لم يتقوا الله ولم يطيعوه -نزل بهم ذلك العذاب الذي اشتهر خبره في الدنيا -----------------------------------------------قال الملا اي الرءساء الذين كفروا من قومه وانما قال هنا الذين كفروا من قومه لان الملا من قوم هود--------------------------------------------------------------------------------------------------- كان فيهم------------ من امن ومن كفر فممن امن منهم مرثد بن اسعد اسلم وكان يكتم ايمانه بخلاف الملا من قوم نوح	512	-7759058697046287073	182	253.5	141	471	38.64118957519531	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4136	false	747133952850594623	16	41	100	228	1563	300	قال لهم كنت قبل هذه الدعوي امينا فيكم وما وجدتم مني غدرا ولا مكرا ولا كذبا واعترفتم لي بكوني امينا فكيف نسبتموني الان الي الكذب	4136	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0512	true	5547710636568556768	235	260	1181	1308	1504	300	قال لهم كنت قبل هذه الدعوي امينا فيكم -ما وجدتم مني عذرا ولا مكرا ولا كذبا واعترفتم لي بكوني امينا فكيف نسبتموني الان الي الكذب	512	-7759058697046287073	125	243.0	100	128	97.65625	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4156	false	-951996966928745211	147	250	764	1282	1540	300	ان كنتم مءمنين--- مصدقين -بما اقول س 7 ش 86 ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتص---------------------------------------------------------------------------------------------------دون عن سبيل الله من امن ب------------------------------------ه وتبغونها عوجا -----------------------------------------واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين يجوز ان تكون الباء علي حالها من الالصاق او المصاحبة او تكون بمعني في يقال قعد له كذا------------------------------------------------------------------------ وعلي مكان كذا وفي مكان كذا فتتعاقب هذه الحروف في هذا الموضع لتقارب معانيها فقعد بمكان الباء للغلصاق وقد التصق بذلك المكان و علي للاستعلاء وقد علا ذلك المكان و في للحلول وقد حل ذلك المكان و توعدون و تصدون و تبغون هذه الجمل احوال اي لا تقعدوا موعدين وصادين وباغين	4156	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0520	true	2256428809188666835	170	263	951	1435	1635	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين لي في قول----ي هذا ولا تقعدوا بكل صراط توعدون اي ولا تجلسوا علي كل طريق فيه ممر الناس تهددون من مر بكم من الغرباء فكانوا قطاع طريق وكانوا مكاسين وتصدون عن سبيل الله من امن به اي وتصرفون عن دين الله من امن بالله وتبغونها عوجا اي وتطلبون سبيل الله معوجة بالقاء الشكوك والشبهات فكانوا يجلسون-------------------------------------------------------- علي الطرق ويقولون لمن يريد شعيبا ان-------------------------ه كذاب ارجع لا يفتنك عن دينك فان امنت به قتلناك وجملة الافعال الثلاثة التي هي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توعدون و-تصدون وت-بغون---------- احوال اي لا تقعدوا موعدين وصادين وباغين	520	-7759058697046287073	175	86.0	139	770	22.727272033691406	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4170	false	-7925099448150899814	20	100	114	542	1562	300	اشتد حزنه علي قومه لانهم كانوا كثيرين وكان يتوقع منهم ا----------لايمان فلمما-- نزل بهم---- الهلاك العظي----------------------------------------م حصل في قلبه------ من جهة القرابة والمجاورة وطول الالفة حزن ثم عزي نفسه وقال -كيف اسي علي------------------- قوم كافرين لانهم هم الذين اهلكوا انفسهم ب----اصرارهم علي الكفر الثاني ان ---------------------------------------المعني لقد اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة والتحذير مما حل بكم فلم تسمعوا قولي ولم تقبلوا نصيحتي فكيف اسي عليكم --بمعني انكم لستم- مستحقين بان -اسي عليكم قوله تعالي--------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي	4170	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0522	true	-1494876951655632601	100	208	544	1121	1637	300	اشتد حزنه علي قومه لانهم كانوا كثيرين وكان يتوقع منهم الاستجابة للايمان فلما ان نزل بهم ذلك الهلاك العظيم بوجود علاماته كحبس الريح عنهم سبعة ايام حصل في قلبه الحزن من جهة القرابة والمجاورة وطول الالفة---- ثم عزي نفسه وقال فكيف اسي اي احزن حزنا شديدا علي قوم كافرين لانهم هم الذين اهلكوا انفسهم بسبب اصرارهم علي الكفر وقيل قال شعيب ذلك اعتذارا من عدم شدة حزنه عليهم والمعني لقد اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة--------- مما حل بكم فلم تسمعوا قولي ولم تقبلوا نصيحتي فكيف اسي عليكم والمراد انهم ليسوا مستحقين بان ياسي الانسان عليهم وقرا يحيي بن وثاب فكيف اسي بامالتين وما ارسلنا في قرية من نبي	522	-7759058697046287073	377	619.0	303	590	63.8983039855957	61	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4175	false	-2238066470240068294	192	298	998	1541	1548	300	مكر الله قال ابن الخطيب وقوله- مكر الله المراد ان ياتيهم عذابه من حيث لا يشعرون قاله علي وجه التحذير--- وسمي هذا العذاب مكرا توسعا لان الواحد منا اذا اراد المكر بصاحبه فانه يوقعه في البلا----------ء من حيث لا يشعر س 7 ش 100 اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون قوله تعالي اولم يهد يريد كبراء مكة قرا الجمهور يهد بالياء من تحت وفي فاعله حينءذ ثلاثة اوجه اظهرها انه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------مصدر المءول من ان وما في حيزها وال---------------------------مفعول---- محذوف والتقدير او لم يهد اي يبين ويوضح للوارثين مالهم و-------------------عاقبة امرهم ------------------واصابتنا اياهم ب-----ذنوبهم	4175	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0523	true	-3578184522594078687	148	259	815	1388	1612	300	مكر الله اي عذاب الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون وهم الذين لا يعرفون ربهم لغفلتهم فلا يخافونه وسمي---- العذاب ---------------------------------------------------------------مكرا لنزوله بهم من حيث لا يشعر--------ون اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم------------------------------------------------------------------ قرا الجمهور يهد بالياء من تحت اي اولم يتبين للذين يرثون ارض مكة من المتقدمين بسكونها من بعد هلاك اهلها تعذيبنا اياهم بسبب ذنوبهم لو شءنا ذلك كما عذبنا من قبلهم وفاعل يهد مصدر --مءول من ان وما في حيزها ان نزل يهد منزلة اللازم والا فمفعوله له محذوف والتقدير او-لم -------------يوضح للوارثين ارض مكة من بعد هلاك اهلها عاقبة امرهم ان الشان لو نشاء الاصابة اصبناهم بجزاء ذنوبهم	523	-7759058697046287073	258	280.5	205	730	35.342464447021484	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4179	false	-8342465873399320205	214	250	1053	1251	1515	300	وانما قص----- انباء اهل القري لانهم اغتروا بطول الامهال مع كثرة النعم فتوهموا انهم علي الحقن فذكرها الله تعالي------- لقوم محمد--------- عليه الصلاة والسلام ليحترزوا عن مثل تلك الاعمال ثم قال ولقد جاءتهم رسلهم ب لبينات	4179	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0524	true	8347162879655060645	62	98	306	507	1561	300	وانما خص الله انباء هذه القري لانهم اغتروا بطول الامهال مع كثرة النعم فتوهموا انهم علي الحق- فذكرها الله تعالي تنبيها لقوم محمد صلي الله عليه وسل----------م ليحترزوا عن مثل تلك الاعم-------ال ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات	524	-7759058697046287073	172	293.0	140	219	78.53881072998047	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4183	false	-969978262263237375	92	144	476	717	1518	300	التقدير فانظر الي كذا والمعني فانظر بعين عقلك ------------------------كيف فعلنا بالمفسدين س 7 ش 104 ش 106 وقال موسي ي--فرعون اني رسول م---------------ن رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة م--------------------------ن ربكم فارسل معي بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان ---------كنت جءت باية فات بها--- ان كنت	4183	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0525	true	-1544234316001263011	68	201	339	994	1492	300	الظاهرة فانظر ايها المخاطب--------- بعين عقلك كيف كان عاقبة المفسدين وكيف فعلنا بهم---------------------- وقال موسي يا فرعون اني رسول اليك والي قومك من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بتشديد الياء ف حقيق فحقيق مبتدا وخبره ما دخلت عليه ان اي واجب علي ترك القول علي الله الا بالحق والباقون بمد اللام والمعني انا ثابت بان لا اقول علي الله الا الصدق وقرا ابي بان لا اقول بالباء وقرا عبد الله والاعمش ان لا اقول بدون حرف جر قد جءتكم ببينة اي معجزة شاهدة علي رسالتي من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي فخلهم حتي يذهبوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم مع اموالهم فكان فرعون عاملهم معاملة العبيد في الاستخدام قال اي فرعون ان كنت جءت باية فات بها اي ان كنت	525	-7759058697046287073	190	276.5	147	686	27.696792602539062	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4198	false	-5908148007862158249	9	59	45	334	1535	300	سحروا اعين الناس اي قلبوها عن صحة ادراكها بسبب تلك التمويهات و---------------------------------------------------قيل انهم اتوا بالحبال والعصي ولطخوا تلك الحبال بالزءبق وجعلوا الزءبق في دواخل تلك العصي فلما اثر تسخين الشمس فيها تحركت والتوي بعضها علي بعض وكانت كثيرة جدا فتخيل الناس------- انها تتحرك وتلتوي باختيارها وقدرتها قوله تعالي و سترهبوهم	4198	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0527	true	1578026715419984755	38	95	204	531	1555	300	سحروا اعين الناس اي صرفوها عن---- ادراك حقيقتها فتخيلوا احوالا عجيبة مع ان الامر في الحقيقة ما كان وفق ما تخيلوه قيل انهم اتوا بالحبال والعصي ولطخوا تلك الحبال بالزءبق وجعلوا الزءبق في دواخل تلك العصي فلما اثر تسخين الشمس فيها تحركت والتوي بعضها علي بعض وكانت كثيرة جدا ف-----الناس تخيلوا انها تتحرك وتلتوي باختيارها وقدرتها وا-----------سترهبوهم	527	-7759058697046287073	242	423.5	201	347	69.74063110351562	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4202	false	-4378996796557515041	74	281	383	1514	1617	300	ذلك انهم قا-لوا قالو ا امنا برب -لعالمين فما الفاءدة فيه مع ان الايمان يجب ان يكون متقدما علي السجود فالجواب من وجوه احدها انهم لما ظفروا بالمعرفة سجدوا لله تعالي في الحال وجعلوا ذلك السجود شكرا لله تعالي علي الفوز بالمع---------رفة والايمان وعلامة علي انقلابهم من الكفر الي الايمان واظهارا ل--------لتذلل---------- فكانهم جعلوا ذلك السجود الواحد علامة علي هذه الامور وثانيها لا يبعد انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند الذهاب الي السجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قالوا قالو ا امنا برب لعالمين فصل فان قيل لما قالوا قالو ا امنا برب لعالمين دخل موسي وهارون في ملة العالمي فما فاءدة تخصيصهما بعد ذلك فالجواب من وجهين الاول ان التقدير امنا برب العالمين وهو الذي دعا الي الايمان به وبموسي وهارون الثاني خصهما بالذكر تشريفا وتفضيلا كقوله وملا ءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة 98 قوله امنتم -----------------------اختلف القراء في هذا الحرف هنا وفي طه وفي الشعراء فبعضهم جري علي منوال واحد وبعضهم قرا في موضع بشء لم يقرا به في غيره وهم في ذلك علي اربع مراتب الاولي قراءة الاخوين وابي بكر عن عاصم ب---تحقيق الهمزتين في السور الثلاث من غير ادخال الف بينهما وهو استفهام انكار واما الالف الثالثة فالكل يقرءونها كذلك لانها فاء الكلمة ابدلت لس--------كونها بعد همزة مفتوحة وذلك ان اصل هذه الكلمة ااامنتم بثلاث همزات الاولي للاستفهام والث--------------------------------انية همزة افعل والثالثة	4202	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0528	true	-6189762260406522268	82	272	447	1480	1624	300	ذلك خروا ساجدين قالو-ا امنا برب العالمين قال فرعون اياي تعنون قالوا لا بل رب موسي وهارون و--------------------------------------لما ظفروا بالمعرفة سجدوا لله تعالي في الحال وجعلوا ذلك السجود شكرا لله تعالي علي الفوز بالايمان والمعرفة--------- وعلامة علي انقلابهم من الكفر الي الايمان واظهارا للخضوع والتذلل لله تعالي فكانهم جعلوا ذلك السجود الواحد علامة علي هذه الامور الثلاثة علي سبيل الجمع واولءك القوم كانوا عالمين بحقيقة السحر فلما وجدوا معجزة موسي خارجة عن حد السحر علموا انها امر الهي فاستدلوا بها علي ان موسي نبي صادق من عند الله تعالي فلاجل كمالهم في علم السحر انتقلوا من الكفر الي الايمان فاذا كان حال علم السحر كذلك فما ظنك بكمال حال الانسان في علم التوحيد قال-------------------------- فرعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنتم به اي برب موسي وهارون واختلف القراء في هذا الحرف هنا وفي طه وفي الشعراء فان القراء------------------------------------------------------------- في ذلك علي اربع مراتب الاولي قراءة الاخوين وابي بكر عن عاصم وهي تحقيق الهمزتين في السور الثلاث من غير ادخال الف بينهما وهو استفهام انكار واما الالف الثالثة فالكل يقرءونها كذلك وهي-- فاء الكلمة يجب قلبها الفا لكونها بعد همزة مفتوحة واما الاولي فمحققة ليس الا وال---------------------------------ثانية قراءة حفص وهي امنتم بهمزة واحدة بعدها الف والثالثة	528	-7759058697046287073	545	838.0	438	1481	36.799461364746094	83	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4203	false	-2924514352143026403	80	200	467	1115	1616	300	الابتداء ب اامنتم بهمزتين اولاهما محققة والثانية مسهلة بين بين والف بعدها كقراءة البزي وحال الوصل يقرا قال فرعون و-امنتم بابدال الاولي واوا وتسهيل الثانية بين بين والف بعدها وذلك ان الهمزة اذا كانت مفتوحة بعد ضمة جاز ابدالها واوا سواء اكانت الضمة والهمزة في كلمة واحدة نحو مرجءون و يءاخذكم البقرة 225 ومءجلا ام في كلمتنين كهذه الاية وقد فعل ذلك ايضا في سورة الملك في قوله واليه لنشور اامنتم الملك 15 16 فابدل الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها حال الوصل واما في الابتداء فيخففها لزوال الموجب لقلبها الا انه ليس في سورة الملك ثلاث همزات وسياتي ان شاء الله تعالي في موضعه وقرا في سورة طه كقراءة حفص اعني بهمزة واحدة بعدها الف وفي سورة الشعراء كقراءة	4203	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0529	true	-7677293191469768134	0	39	0	223	1541	300	الابتداء-- اامنتم بهمزتين اولاهما محققة والثانية مسهلة بين بين والف بعدها كقراءة البزي وحال الوصل يقرا قال فرعون و امنتم بابدال الاولي واوا وتسهيل الثانية بين بين والف بعدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا في سورة طه كقراءة حفص--------------------------- وفي سورة الشعراء كقراءة	529	-7759058697046287073	222	415.5	184	649	34.20647048950195	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4208	false	8852096687371410102	76	138	361	684	1537	300	وقرا الحسن ورويت عن حفص يورثها بال---------تشديد عل--ي المبالغة-------- وقرء يورثها بفتح الراء مبنيا للمفعول والقاءم مقام الفاعل هو من يشاء والالف واللام----------------------------------------------------------------- في الارض يجوز ان تكون للعهد وهي ارض مصر كما تقدم او للجنس وقرا ابن مسعود بنصب العاقبة نسقا علي الارض و للمتقين خبرها فيكون قد عطف الاسم علي الاسم والخبر علي الخبر فهو من عطف الجمل فصل قال	4208	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0530	true	6668814105032942342	187	244	992	1319	1602	300	وقرا ا-------------لحسن يورثها بفتح الواو وتشديد الراء المكسورة للتكثير وقرء يورثها بفتح الراء مبنيا للمفعول والعاقبة اي الجنة او فتح البلاد والنصر علي الاعداء للمتقين اي الذين انتم منهم فمن اتقي الله تعالي فالله يعينه في الدنيا والاخرة---------------------------------------- وقرا ابن مسعود بنصب العاقبة عطفا علي الارض فالاسم معطوف علي ال----------------------اسم والخبر علي الخبر فهو من عطف المفردات -----	530	-7759058697046287073	153	219.0	123	407	37.59213638305664	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4213	false	-3802453571712927488	82	168	424	882	1610	300	عند الله وهو-- ما ينزله بهم قال ابن عباس يريد شءمهم عند الله اي من قبل الله ا-ي انما جاءهم الشر بقضاء الله------ وحكمه قال الفراء وقد تشاءمت اليهود بالنبي عليه السلام ب المدينة فقالوا غلت اسعارنا وقلت امطارنا مذ اتانا وكثرت امواتنا ثم اعلم الله علي لسان رسوله عليه السلام ان طيرتهم باطلة فقال لا طيرة ولا هامة وكان النبي عليه السلا--------م يتفاءل ولا يتطير واصل الفال الكلمة الحسنة وكانت العرب مذهبها في الفال والطيرة واحدا فاثبت النبي صلي الله عليه وسلم الفال وابطل الطيرة	4213	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0531	true	-1838135841142067775	155	208	809	1090	1547	300	عند الله اي كل ما يصيبهم من خير او شر فهو بقضاء الله تعالي وبتقديره وقيل المعني انما جاءهم الشر بقضاء الله تعالي وحكمه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان النبي صلي- الله عليه وسلم يتفاءل ولا يتطير واصل الفال الكلمة الحسنة -كانت العرب مذهبها في الفال والطيرة واحد- فاثبت النبي صلي الله عليه وسلم الفال وابطل الطيرة	531	-7759058697046287073	203	327.5	163	475	42.73684310913086	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4217	false	-4889368694918336126	160	210	819	1082	1553	300	عنهم الطوفان وارسل الرياح فجففت الارض وخرج من النبات ما لم يروا مثله قط واخصبت بلادهم فقالوا ما كان هذا الماء الا نعمة علي--نا لكنا لم نشعر فمكثوا شهرا في عافية فنكثوا العهد وقالوا لا نءمن بك ولا نرسل معك بني اسراءيل---------------------------------- فارسل الله------ عليهم الجراد فاكل عامة زرعهم وثمارهم	4217	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0532	true	-244878249463128647	34	82	175	422	1585	300	عنهم المطر-- وارسل الرياح فجففت الارض وخرج من النبات ما لم يروا مثله قط-------------- فقالوا------- هذا الذي جزعنا منه خير لنا لكنا لم نشعر فلا والله------------------------------- لا نءمن بك ولا نرسل معك بني اسراءيل فنكثوا العهد واقاموا شهر في عافية فارسل الله تعالي عليهم الجراد فاكل زرو----عهم وثمارهم	532	-7759058697046287073	179	269.5	142	305	58.68852615356445	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4218	false	-3486843331946716211	50	117	266	630	1599	300	فارسل الله------ عليهم الضفادع سبعة ايام فخرج من البحر مثل الليل الدامس ووقع في النبات والاطعمة فكان الرجل يجلس في الضفادع الي رقبته ويهم ان يتكلم فيثب الضفدع في فيه فصرخوا الي موسي وحلفوا له لءن رفعت عنا هذا العذاب لنءمنن بك فدعا الله تعالي فامات الضفادع فارسل عليها المطر فاحملتها------------------------------------------------------ ثم --------------اقاموا شهرا ثم نقضوا العهد وعادوا لكفرهم فارسل الله عليهم الدم فجرت -------------انهارهم دما فما	4218	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0532	true	-244878249463128647	217	290	1135	1531	1585	300	فارسل الله تعالي عليهم الضفادع---------- فخرج من البحر مثل الليل الدامس ووقع في الثياب والاطعمة فكان الرجل منهم يستيقظ وعلي راسه ذراع من الضفادع--------------------- فصرخوا الي موسي وحلفوا--- لءن رفعت عنا هذا العذاب لنءم-ن بك فدعا الله تعالي فامات الضفادع وارسل عليها المطر فاحتملها الي البحر بعد ما اقامت عليهم سبعة ايام من سبت الي سبت ثم اظهروا الكفر واقاموا شهرا في -------------عا-------فية فارسل الله عليهم الدم فصارت مياه قلبهم وانهارهم دما فلم	532	-7759058697046287073	255	386.5	205	451	56.541019439697266	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4230	false	-7251593774065175143	176	227	915	1193	1578	300	-الاول انه تعالي----- فضلكم علي علامي زمانكم الثاني انه تعالي خصهم----------------------------------------------- بتلك الايات القاهرة و-----لم يحصل مثلها لاحد من العالمين وان كان غيرهم فضلهم بساءر الخصال مثل-- رجل تعلم علما واحدا واخر تعلم علوما كثيرة سوي ذلك العلم فصاحب العلم الواحد يفضل علي صاحب العلوم الكثيرة بذلك الواحد الا-------- ان صاحب	4230	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0534	true	1183954625804203294	239	300	1225	1570	1570	300	والحال انه تعالي وحده فضلكم علي عالمي زمانكم بالاسلام او فضلكم علي العالمين بتخصيصكم بنعم لم يعطها غيركم كالتخصيص بتلك الايات القاهرات فانه لم يحصل مثلها لاحد من العالمين وان كان غيرهم فضلهم بساءر الخصال مثاله رجل تعلم علما واحدا واخر تعلم علوما كثيرة سوي ذلك العلم فصاحب العلم الواحد مفضل علي صاحب العلوم الكثيرة بذلك الواحد وفي الحقيقة ان صاحب-	534	-7759058697046287073	246	427.0	200	346	71.0982666015625	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4264	false	-7360487181966354581	12	75	70	394	1590	300	ان موسي عليه الصلاة والسلام اختار من قومه اثني عشر سبطا من كل سبط ستة فاصروا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاجروا فقال ان لمن قعد منكم---- اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وروي انه لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا فامرهم الله ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج بهم الي	4264	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0540	true	4671446908261359538	218	258	1135	1344	1553	300	ان موسي-------------------- اختار من -----اثني عشر سبطا---------- ستة فصاروا اثنين وسبعين فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاجروا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين و-----------------------------------------------------------------------------امرهم -----ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ف--خرج بهم الي	540	-7759058697046287073	189	303.0	151	328	57.621952056884766	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4278	false	-484262065132126074	144	199	749	1056	1602	300	-الثانيك المعجزات التي ظهرت من خارج ذاته مثل انشقاق القمر ونب-ع الماء من بين اصابعه وحنين الجذع ونحوها وهي تسمي بكلمات الله------ لانها امور عظيمة الا تري ان عيسي عليه الصلاة والسلام لمضا كان حدوثه امرا عظيما غريبا مخالفا للعادة سماه الله كلمة فكذلك المعجزات لما كانت امورا غريبة خارقة للعادة لم يبعد تسميتها كلمات	4278	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0544	true	4980527301443579491	36	65	194	356	1601	300	والثاني- المعجزات التي ظهرت من خارج ذاته مثل انشقاق القمر ونبوع الماء من بين اصابعه------------------- وهي تسمي بكلمات الله تعالي لانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما كانت امورا غريبة خارقة للعادة-------- تسمي-- بكلمات	544	-7759058697046287073	152	244.5	125	315	48.25396728515625	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4279	false	8004484038303008026	194	300	977	1513	1513	300	ومن قوم موسي ام---------ة يهدون ب ل---------------------------------حق وبه--------- يعدلون لما وصف الرسول وذكر انه يجل علي الخلق متابعته ذكر ان في قوم موسي من اتبع الحق وهدي اليه ويبن انهم جماعة لان لفظ الامة ينبء عن الكثرة واختلفوا فيهم فقيل هم اليهود الذين امنوا -------بالرسول عليه الصلاة والسلام مثل عبد الله بن سلام وابن صوريا فان قيل انهم كانوا قليلين في العدد ولفظ الامة ينبء عن الكثرة فالجواب انهم لما اخلصوا في الدين جاز غطلاق لفظ الامة عليهم كقوله تعالي ان ابراهيم كان امة النحل 120 وقيل انهم قوم بقوا علي الدين الحق الذي جاء به موسي ودعوا الناس اليه وصانوه عن التحريف والتبديل في زمن-	4279	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0544	true	4980527301443579491	151	209	818	1114	1601	300	ومن قوم موسي امة اي جماعة يهدون بالحق اي يدعون الناس الي الهداية بالحق وبه اي بالحق يعدلون في الاحكام الجارية فيما بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فقيل هم اليهود الذين كانوا في زمان الرسول واسلموا------------ مثل عبد الله بن سلام وابن صوريا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انهم قوم مشوا علي الدين الحق الذي جاء به موسي ودعوا الناس اليه وصانوه عن التحريف ف---------ي زمن	544	-7759058697046287073	198	298.0	156	595	33.27730941772461	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4289	false	-8712468742191356260	214	242	1069	1228	1534	300	قال ابن عباس ومجاهد ان اليهود امرةوا باليوم الذي امرتم به يو----م الجمعة فتركوه واختاروا السبت فابتلاهم الله به وحرم عليهم الصيد---- وامروا بتعظيمه فاذا كان يوم السبت	4289	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0546	true	-3582463702709116792	270	300	1435	1600	1600	300	قال ابن عباس ومجاهد ان اليهود امر-وا باليوم الذي امرتم به وهو يوم الجمعة فتركوه واختاروا السبت فابتلاهم الله به وحرم عليهم الصيد فيه وامروا بتعظيمه فاذا كان يوم السبت-	546	-7759058697046287073	155	291.0	128	167	92.81436920166016	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4301	false	6978610335193026783	55	154	310	809	1578	300	الم يءخذ عليهم ميثاق لكتاب اي التوراة ان لا يقولوا علي -لله الا لحق والمراد منعهم----- عن تحريف الكتاب وتغيير الشراءع لاجل اخذ الرشوة قوله ان لا يقولوا فيه اربعة اوجه احدها ان محله رفع علي البدل من ميثاق لان قول الحق هو ميثاق الكتاب والثاني انه عطف بيان له وهو قريب من الاول والثالث انه منصوب علي المفعول من اجله قال الزمخشري وان فسر ميثاق الكتاب بما تقدم ذكره كان الا يقولوا مفعولا من اجله ومعناه لءلا يقولوا وكان قد فسر ميثاق الكتاب بقوله في التوراة من ارتكب ذنبا عظيما فانه لا يغفر له الا بالتوبة و ان	4301	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0548	true	5510299888976277555	195	238	1045	1269	1588	300	الم يءخذ عليهم ميثاق -كاءن في التوراة ان لا يقولوا علي الله الا الصدق وق--د منعوا فيها عن تحريف الكتاب وتغيير الشراءع لاجل اخذ الرشوة وللتمني ف---------فيه افتراء علي الله تعالي ففيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ---------------------------------------------------------------------من ارتكب ذنبا عظيما فانه لا يغفر له الا بالتوبة و-ان	548	-7759058697046287073	175	267.5	137	505	34.653465270996094	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4310	false	-6953551264845534166	117	171	617	914	1571	300	ان الله تعالي اخرج الذرية وهم الاولاد من صل--ب اباءهم وذلك الاخراج -حال كونهم نطفا فاخرجها الله تعالي فاودعها ارحام الامهات وجعلها علقة ثم مضغة حتي جعله- بشرا سويا وخلقا كاملا ثم اشهدهم علي انفسهم بما ركب فيهم من دلاءل وحدانيت------------ه وغراءب صنعته فبالاشهاد صاروا كانهم قالوا بلي وان لم يكن هناك قول باللسان	4310	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0550	true	-4940534218577729111	145	201	778	1084	1634	300	ان الله تعالي اخرج الذرية وهم الاولاد من اصلاب اباءهم وذلك الاخراج انهم كانوا نطفة فاخرجها الله تعالي في----- ارحام الامهات وجعلها علقة ثم مضغة ثم- جعلهم بشرا سويا وخلقا كاملا ثم اشهدهم علي انفسهم بما ركب فيهم من دلاءل وحدانيته وعجاءب خلقه وغراءب صنع-ه فبالاشهاد صاروا كانهم قالوا بلي وان لم يكن هناك قول باللسان	550	-7759058697046287073	278	507.0	224	313	88.8178939819336	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4312	false	-856643245439389808	180	300	925	1545	1545	300	تعالي------------ وقيل---- من كلام الملاءكة----- لانهم لما قالوا بلي قال الله------ للملاءكة اشهدوا فقال شهدنا وعلي هذا القول يحسن الوقف علي قوله قالوا بلي لان كلام الذرية قد انقطع ههنا وقوله ان تقولوا اي لءلا تقولوا انا كنا عن ه ذا غافلين تقريره ان الملاءكة قالوا شهدنا عليهم بالاقرار يقولوا ما اقررنا فاسقط كلمة لءلا كقوله والقي في لارض رواسي ان تميد بكم النحل 15 اي لءلا تميد بكم قاله الكوفيون وعند البصريين تقديره شهدنا------ كراهة ان تقولوا وقيل من كلام الله تعالي والملاءكة وقيل من--------- كلام الذرية وعلي هذا فقوله ان تقولوا يوم لقيامة انا كنا عن ه ذا غافلين تقديره واشهدهم علي -نفسهم بكذا وكذا لءلا يقولوا يوم القيامة--------------- انا كنا عن ه ذا غافلين او --------------كراهية ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4312	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0551	true	-5657550668621692190	23	159	121	845	1649	300	تعالي شهدنا قولان فقيل انه من كلام الملاءكة وذلك لانهم لما قالوا بلي قال الله تعالي للملاءكة اشهدوا فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا شهدنا عليهم لءلا---- يقولوا ما اق---------------------------------------------------------------ررنا او لءلا ت--------قول--------وا ايها الكفر------ة او شهدنا عليهم كراهة ان يقولو----------------------------------ا وقيل انه من بقية كلام الذرية اي--------------------------------------------------------------- واشهدهم علي انفسهم بكذا وكذا لءلا يقولوا يوم القيامة عند ظهور الامر انا كنا عن وحدانية الربوبية لا نعرفه او كراهية ان يقولوا ذلك وعلي هذا التقدير فلا يجوز الوقف عند قوله شهدنا ولا يحسن علي بلي وقوله او تقولوا معطوف علي ان تقولوا والمعني ان المقصود من هذا الاشهاد لءلا يقول الكفار انما اشركنا لان اباءنا اشركوا من قبل زماننا فقلدناهم في ذلك الشرك وقال الخلف معني هذه الاية انا نصبنا هذه الدلاءل واظهرناها للعقول كراهة ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين فما نبهنا عليه منبه او كراهة ان	551	-7759058697046287073	237	288.0	190	1068	22.191011428833008	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4314	false	-7610638178320789547	7	100	39	550	1581	300	ان المقصود من هذا الا-هاد ا-لا يقول الكفار انما اشركنا لان اباءنا اشركو--------------ا فقلدناهم فكان الذنب لاباءنان فكيف تعذبنا علي هذا الشرك وهو المراد من قوله افتهلكنا بما فعل لمبطلون والحاصل انه تعالي لما اخذ عليهم الميثاق امتنع عليهم التسمك بهذا العذر واما الذين حملوا الاية علي ان المراد منه مجرد نصب الدلاءل قالوا معني ال----اية ان- نصبنا---- الدلاءل واظهرن--ا للعقول كراهة ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن ه ذا غافلين -ما نبهنا عليه منبه او كراهة ان يقولوا انما اشركنا علي سبيل التقليد لاسلافنا لان نصب الادلة علي التوحيد قاءم مقام	4314	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0551	true	-5657550668621692190	111	173	589	927	1649	300	ان المقصود من هذا الاشهاد لءلا يقول الكفار انما اشركنا لان اباءنا اشركوا من قبل زماننا فقلدناهم في ذلك--------------------------------- الشرك وقال الخلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني هذه الاية انا نصبنا هذه الدلاءل واظهرناها للعقول كراهة ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن ه-ذا غافلين فما نبهنا عليه منبه او كراهة ان يقولوا انما اشركنا علي سبيل التقليد لاسلافنا لان نصب الادلة علي التوحيد قاءم معهم	551	-7759058697046287073	291	502.0	236	539	53.988868713378906	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4314	false	-7610638178320789547	209	300	1116	1581	1581	300	قال ابن عباس وابن مسعود------------------------ نزلت هذه الاية في بلعم بن باعوراء وقال مجاهد بلعام ابن باعر وقال عطية عن ابن عباس كان من بني اسراءيل وروي عن ابن ابي طلحة انه كان من الكنعانيين من مدينة الجبارين قال مقاتل هو من مدينة البلقاء وذلك -ان موسي عليه الصلاة والسلام وقومه قصد بلد------------ه وغزا اهله وكانوا كفارا فطلبوا منه ان يدعو علي موسي وق------------ومه وكان مجاب الدعوة وعنده اسم الله الاعظم فامتنع منه فما زالوا يطلبو----نه حتي دعا عليه فاستجيب له ووقع موسي وبنوا اسراءيل في التيه بدعاءه فقال موسي يا-	4314	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0552	true	-6394700495487776723	58	125	285	631	1539	300	قال ابن عباس وابن مسعود ومجاهد رحمهم الله تعالي نزلت هذه الاية في بلعم بن باعور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وذلك لان موسي عليه السلام-------------- قصد بلده الذي هو فيه وغزا اهله وكانوا كفارا فطلبوا منه ان يدعو علي موسي عليه السلام وقومه وكان مجاب الدعوة وعنده اسم الله الاعظم فامتنع منه فما زالوا يطلبونه منه حتي دعا عليه فاستجيب له ووقع موسي وبنو- اسراءيل في التيه بدعاءه فقال موسي يا	552	-7759058697046287073	288	512.5	232	519	55.491329193115234	50	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4315	false	-370072014819683228	0	43	0	219	1464	300	رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي عليه الصلاة والسلام ان ينزع منه اسم الله الاعظم والايمان فسلخه الله مما كان عليه ونزع منه المعرفة فخرجت من صدره -حمامة بيضاء	4315	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0552	true	-6394700495487776723	125	166	631	836	1539	300	رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي عليه--------------- ان ينزع منه اسم الله الاعظم والايمان فسلخه الله مما كان عليه ونزع منه المعرفة فخرجت من صدره كحمامة بيضاء	552	-7759058697046287073	204	397.0	163	220	92.7272720336914	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4336	false	3205588434030081065	226	283	1208	1489	1586	300	لا ي----جلي---ها لوقتها ----------------الا هو ثقلت في السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تاتيكم الا بغتة يسال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونك كانك حفي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون--------------------------------------------------------------- قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اع------لم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون قوله تعالي	4336	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0556	true	-4351891143657106828	90	238	438	1202	1504	300	لا يقدر علي اظهار وقتها المعين بالاعلام الا هو ثقلت في السماوات والارض اي ثقل تحصيل العلم بوقتها المعين علي اهل السموات والارض فلم يعلم احد من الملاءكة المقربين والانبياء المرسلين متي وقوعها لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة علي غفلة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الساعة تفجا الناس فالرجل يصلح موضعه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم بسلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسءلونك كانك حفي عنها اي يسالونك عن كنه ثقل الساعة مشبها حالك عندهم بحال من هو بالغ في العلم بها وحقيقة الكلام كانك مبالغ في السءال عنها فان ذلك في حكم المبالغة في العلم بها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون السبب الذي لاجله اخفيت معرفة وقته المعين عن الخلق قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله اي انا لا ادعي علم الغيب ---------------------------------ان انا الا نذير وبشير ونظيره----- قوله تعالي	556	-7759058697046287073	221	309.0	174	802	27.556110382080078	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4341	false	-759221178194610433	28	191	155	925	1481	300	ول كن اكثر -لناس لا يعلمون اي لا يعلمون ان القيامة حق لان اكثر الخلق ينكرون المعاد وقيل لا يعلمون بان اخبرتك با وقت قيام الساعة لا يعلمها الا الله وقيل لا يعلمون السبب الذي لاجله اخفيت معرفة وقتها المعين عن الخلق قوله تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء -لله الاية وجه تعلق هذه الاية بما قبلها انهم لما سالوه عن علم الساعة فقال قل انما علمها عند ربي اي انا لا ادري علم الغيب ولا املك لنفسي نفعا ولا ضرا ان انا الا نذ------ير ونظيره قوله------ في سورة يونس ويقولون متي ه ذا -لوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء -لله يونس 48 49 قال ابن عباس ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فنشتري به ونربح فيه عند الغلاء وبالارض التي تريد ان تجدب فنرحل عنها الي ما قد اخصبت- فانزل الله------ هذه الاية وقيل لما رجع--------------- عليه الصلاة والسلام من غزوة	4341	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0556	true	-4351891143657106828	196	300	1002	1504	1504	300	ول-كن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السبب الذي لاجله اخفيت معرفة وقته -المعين عن ال-----------خلق قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------- اي انا لا ادعي علم الغيب ----------------------------ان انا الا نذير وبشير ونظيره قوله تعالي في سورة يونس ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل يونس وقيل --ان اهل مكة قالوا يا محمد الا اخبرك ربك بالرخص والغلاء حتي --------نشتري ف---نربح--------------- وبالارض التي-------- تجدب لنرتحل---- الي الارض الخصبة فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل لما رجع النبي صلي الله عليه وسل----------م من غزوة-	556	-7759058697046287073	406	633.0	316	808	50.24752426147461	68	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4341	false	-759221178194610433	191	267	925	1317	1481	300	بني المصطلق جاءت ريح في الطريق ففرت الدواب----- فاخبر عليه الصلاة والسلا-----م بموت رفاعة بالمدينة وكان فيه غيظ للمنافقين وقال------------------- انظروا اين ناقتي فقال عبد الله بن ابي-------- الا تعجبون من هذا الرجل يخبر عن موت --رجل بالمدينة ولا يعرف اين ناقته فقال عليه الصلاة والسلام ان ناسا من المنافقين قالوا كيت وك-----يت وناقتي في هذا الشعب قد تعلق زمامها بشجرة فوجدوها علي ما قال فانزل الله عز وجل قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا	4341	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0557	true	33763102704202698	0	86	0	434	1543	300	بني المصطلق جاءت ريح في الطريق ففرت الدواب منها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بموت رفاعة بالمدينة وكان فيه غيظ للمنافقين وقال صلي الله عليه وسلم انظروا اين ناقتي فقال عبد الله بن ابي مع قومه الا تعجبون من هذا الرجل يخبر عن موت الرجل بالمدينة ولا يعرف اين ناقته فقال صلي- الله عليه وسلم ان ناسا من المنافقين قالوا كيت وكيت وكيت وناقتي في هذا الشعب قد تعلق زمامها بشجرة فوجدوها علي ما قال فانزل الله تعالي- قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا	557	-7759058697046287073	357	643.0	285	436	81.8807373046875	66	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4349	false	6807199687792768837	0	46	0	256	1565	300	الولد------ الصالح عزما---- ان يجعلاه وقفا علي خدمة الله وطاعته وعبوديته علي الاطلاق ثم بدا لهما في ذلك فتارة كانوا ينتفعون به في مصالح الدنيا ومنافعها وتارة كانوا يامرونه بخدمة الله تعالي وطاعته وهذا العمل وان كان منا ------طاعة وقربة الا ان حسنات الابرار سيءات المقربين	4349	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0557	true	33763102704202698	243	290	1236	1496	1543	300	الولد السوي الصالح عزما علي ان يجعلاه وقفا علي خدمة الله وطاعته وعبوديته علي الاطلاق ثم بدا لهما في ذلك فتارة كانوا ينتفعون به في مصالح الدنيا ومنافعها وتارة كانوا يامرونه بخدمة الله------ وطاعته وهذا العمل وان كان منا قربة وطاع------ة الا ان حسنات الابرار سيءات المقربين	557	-7759058697046287073	244	453.0	200	272	89.70587921142578	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4346	false	1206670869471166439	20	83	90	388	1496	300	اني اخاف ان يكون بهيمة او كلبا او خنزيرا وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او من فيك او ينشق بطنك فخافت حواء من ذلك وذكرته--- لاد------------م فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد اليها فقال اني من الله بمنزلة فان دعوت الله ان يجعله خلق-ا سويا مثلك ويسهل عليك خروجه-------- تسميه عبد الحارث وكان اسم ابليس في الملاءكة الحارث	4346	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0558	true	-1560001567362867504	6	61	24	290	1558	300	اني اخاف ان يكون--------- كلبا او بهيمة- وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك---------- او ينشق بطنك فخافت حواء------- وذكرت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم اتاها و----قال ان سال--------------------ت الله ان يجعله صالحا سويا مثلك ويسهل----- خروجه من بطنك تسميه عبد الحارث وكان اسم ابليس في الملاءكة الحارث	558	-7759058697046287073	223	371.0	175	322	69.2546615600586	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4348	false	4073611069155545642	42	136	217	739	1590	300	ان المشركين كانوا يقولون ان ادم عليه الصلاة والسلام كان يعبد الاصنام ويرجع في طلب الخير ودفع الشر اليها فذكر تعالي قصة ادم وحواء عليهما الصلاة والسلام وحكي عنهما انهما قالا لءن اتيتنا صالحا لنكونن من لشاكرين اي ذكر تعالي انه------ لو اتاهما ولدا صال-----حا لاشتغلوا بشكر تلك النعمة ثم قال------ فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فقوله------ جعلا له شركاء ورد بمعني الاستفهام علي سبيل الانكار والتبعيد ---تقديره فلما اتاهما صالحا اجعلا له شركاء فيما اتاهما------------- فتعالي ل-له عما يشركون اي تعالي الله عن شرك هءلاء المشركين الذي- يقولون بالشرك وينسبونه الي ادم	4348	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0558	true	-1560001567362867504	131	216	653	1120	1558	300	ان المشركين كانوا يقولون ان ادم عليه الس--------لام كان يعبد الاصنام ويرجع في طلب الخير ودفع الشر اليها فذكر تعالي قصة ادم وحواء وذكر--------------------------------------------------------------------------------------- انه تعالي لو اتاهما ولدا سويا صالحا لاستقلوا بشكر تلك النعمة ثم قال تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فقوله تعالي جعلا له شركاء ورد بمعني الاستفهام علي سبيل الانكار والتبعيد والتقدير- فلما اتاهما صالحا اجعلا له شركاء فيما اتاهما ثم قال تعالي فتعالي الله عما يشركون اي تعالي الله عن شرك هءلاء المشركين الذين يقولون بالشرك وينسبونه الي ادم	558	-7759058697046287073	415	752.5	337	563	73.7122573852539	71	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4351	false	-1425184087382584461	56	119	303	613	1565	300	تعالي طعن في الاهية الاصنام لكونها لا تخلق شيءا وهذا الطعن لا يتم الا اذا قلنا بانها لو كانت خالقة لشء لم يتوجه الطعن في الاهيتها وهذا يقتضي ان من كان خالقا كان الها فلو كان العبد خالقا لافعال نفسه كان الها ولما كان ذلك باطلا علمنا فساد هذا القول قوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستطيعون----------- ل-----------هم نصرا ------------------اي ان الاصنام لا تنصر من اطاعها ولا	4351	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0558	true	-1560001567362867504	218	291	1134	1516	1558	300	تعالي---- في العبادة م-----------ا لا يخلق شيءا ومن حق المعبود ان يكون خالقا لعابده والعبد غير خالق لافعاله ل--------------------------------ان من كان خالقا كان ا-----------------------------------------لها ولما كان ذلك باطلا علمنا ان العبد غير خالق لافعال نفسه وهم اي الاصنام يخلقون فهي منحوتة او المعني والكافرون مخلوقون فلو تفكروا في ذلك لامنوا ولا يشركون بالخالق شيءا ولا يستطيعون اي الاصنام لهم اي لعبدتهم نصرا ولا انفسهم ينصرون اي ان الاصنام لا تنصر من اطاعها ولا	558	-7759058697046287073	138	169.5	107	470	29.36170196533203	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4359	false	-1579897472839896823	1	33	4	172	1593	300	العلماء تفسير جبريل عليه الصلاة والسلام مطابق للفظ الاية لانك ان وصلت من قطعك فقد عفوت عنه وان اعطيت من حرمك فقد اتيت بالمعروف واذا عفوت عمن ظلمك فقد اعرضت عن الجاهلين	4359	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0560	true	1869955331237848446	220	249	1103	1249	1535	300	العلم-- تفسير جبريل-------------------- مطابق للفظ الاية لانك لو وصلت من قطعك فقد عفوت عنه واذا اتيت من حرمك فقد اتيت بالمعروف واذا عفوت عمن ظلمك فقد اعرضت عن الجاهلين	560	-7759058697046287073	139	253.5	111	168	82.73809814453125	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4364	false	7517620890688108890	176	293	931	1505	1542	300	من قبل-- نفسك لانهم كانوا يقولون ان ه ذا الا افك فتراه الفرقان 4 او يقال هلا اقترحتها علي الهك ان كنت صادقا و--ان الله تعالي يقبل دعاءك ويجيب التمسك وذلك انهم كانوا يطلبون منه ايات معينة علي سبيل التعنت كقوله لن نءمن لك حتي تفجر لنا من لارض ينبوعا الاسراء 90 وعند هذا امر----- رسوله ان يجيبهم بالجواب الشافي فقال------- قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي اي ليس علي ان اقترح علي ربي----------------- وانما انا انتظر الوحي ثم بين ان -----------------------------------------------عدم الاتيان بتلك المعجزات التي اقترح-ها لا يقد -في الغرض لان ظهور القران علي وفق دعواه------------------- معجزة قاهرة فهي------------------------------- كافية في تصحيح النبوة ف----طلب الزيادة ت---------عنت فلا جرم قال قل هذا يعن-------------------------------ي القران بصاءر	4364	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0561	true	-3938928609751991001	175	293	948	1554	1590	300	من تلقاء نفسك تقولا فانهم يزعمون ان ساءر الايات كذلك او----------------- هلا اقترحتها علي الهك ان كنت صادقا في ان الله------ يقبل دعاءك ويجيب التماسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند هذا امر الله رسوله ان يذكر ---الجواب الشافي بقوله تعالي قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي اي ليس -لي ان اقترح علي ربي في امر من الامور وانم----ا انتظر الوحي فكل شء اكرمني به قلته والا فالواجب السكوت وترك الاقتراح فعدم الاتيان بال----معجزات التي اقترحوها لا يقدح في الغرض لان ظهور القران علي وفق دعواه صلي الله عليه وسلم معجزة باهرة فاذا ظهرت هذه المعجزة الواحدة كانت كافية في تصحيح النبوة فكان طلب الزيادة من باب التعنت فذكر الله تعالي في وصف القران ثلاثة بقوله تعالي هذا اي القران بصاءر	561	-7759058697046287073	359	504.0	282	750	47.86666488647461	56	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4381	false	-5011165377198250054	206	233	1006	1136	1442	300	ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول وان الله قد وعدكم احدي الطاءفتين فالعير احب اليكم ام النفير -------------------قالوا بل العير احب الينا من	4381	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0564	true	-8444779605571261756	276	300	1508	1623	1623	300	ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول--------------------------------- فالعير احب اليكم ام النفير وهو اسم عسكر مجتمعفقالوا بل العير احب الينا من-	564	-7759058697046287073	96	161.0	76	149	64.42952728271484	18	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4381	false	-5011165377198250054	233	300	1136	1442	1442	300	لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا-------------ل ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل -----------------------------فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع ا لعدو---------------------------------- فقام عند غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر فاحسنا--------- ثم قام سعد بن عبادة وقال امض لما امرك الله به فوالله لو سرت الي عدن ما تخلف---- رجل عنك من الانصار-	4381	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0565	true	-6790954712055329678	0	77	0	357	1492	300	لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل اي بجميع اهل مكةومضي الي بدر فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع ا-لعدو فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عند ذلك -----------------------------ابو بكر وعمر فاحسنا في القول ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر--- امرك فامض فو ا--لله لو سرت الي عدن ما تخلف عنك رجل---- من الانصار	565	-7759058697046287073	250	394.0	193	396	63.13131332397461	48	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4382	false	2562364406333459094	0	75	0	371	1514	300	ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيث ارد---ت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون الماءدة 24 ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ---------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	4382	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0565	true	-6790954712055329678	77	220	357	1050	1492	300	ثم قال --مقداد بن عمرو يا رسول الله امض كما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون----------- ولكن----- اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس فقال سعد بن معاذ امض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقربه عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال صلي الله عليه وسلم سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	565	-7759058697046287073	344	613.5	274	713	48.24684524536133	61	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4386	false	-5756702736058203468	156	239	854	1254	1584	300	قال ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر -نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا واستقبل القبلة ومد يده فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فلم يزل كذلك حتضي سقط رداءه عن منكبه ورده ابو بكر ثم التزمه ثم قال كفاك يا نبي الله مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله الاية	4386	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0566	true	-6681913709481706954	127	201	705	1064	1580	300	قال ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب -------------قال لما كان يوم بدر ونظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف -----------استقبل القبلة ومد-يده وهو يقول الله------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض ولم يزل كذلك حت-ي سقط رداء---------ه ورده ابو بكر ثم التزمه ثم قال كفاك يا نبي الله مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك ف-نزلت هذه الاية	566	-7759058697046287073	336	610.5	266	401	83.79052734375	61	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4408	false	-6208796823224611514	73	178	391	975	1567	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين قوله ان تستفتحوا فقد جاءكم لفتح قال الحسن ومجاهد والسدي انه- خطاب للكافرين وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم انصر افضل الفريقين واحقه بالنصر وروي انه قال اللهم اينا كان اقطع للرحم وافجر فاهلكه الغداة وقال السدي------------ لما اراد المشركون الخروج الي بدر تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين فانزل الله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم لفتح اي تستنصروا لاحدي القبيل-----------ين فقد جاءكم النصر وقال اخرون المعني ان تستقضوا فقد جاءكم ----------------------	4408	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0569	true	-6608593397437002877	224	299	1199	1624	1631	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت قا-----------------------------------------------------ل الحسن ومجاهد والسدي وهذا خطاب للكفار علي سبيل التهكم بهم وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي ان المشركين لما ارادوا------- الخروج الي بدر اخذوا --استار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين والمعني ان------------------------------------ تستنصروا ايها الكفار لاعلي الجندين فقد جاءكم النصر لاعلاهما وقد زعمتم انكم الاعلي فالتهكم في المجء او فقد جاءكم	569	-7759058697046287073	287	473.0	234	630	45.55555725097656	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4409	false	7559931708987618580	141	265	704	1346	1535	300	وان تنتهوا عن قتال الرسول وعداوت--------ه فهو خير لكم في الدين بالخلاص من العق---------------اب وفي الدنيا بالخلاص من القتل والاسر والنهب وان تعودوا الي القتال نعد اي الي تسليطه علي------------كم ولن تغني عنكم --فءتكم كثرة الجموع كما لم يغن ذلك يوم بدر وان قلنا ذلك خطاب للمءمنين كان المعني------------------------------------------- ان تنتهوا عن المنازعة في امر الانفال وتنتهوا عن طلب الفداء علي الاسري فقد كان وقع بينهم نزاع يوم بدر في هذه الاشياء حتي عاتبهم الله بقوله لولا كتاب من لله سبق الانفال 68 فقال تعالي وان تنتهوا عن مثله فهو خير لكم وان تعودوا انتم الي تلك المنازعات نعد الي ترك نصرتكم لان الوعد بنصركم مشروط بشرط استمراركم علي الطاعة وترك المخالطة ثم لا تنفعكم الفءة والكثرة فان الله لا يكون الا مع المءمنين	4409	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0570	true	6973308722496423901	4	91	21	496	1523	300	وان تنتهوا عن قتال الرسول وعداوته وتكذيبه فهو خير لكم في الدين بالخلاص من العقاب والفوز بالثواب وفي الدنيا بالخلاص من القتل والاسر والنهب وان تعودوا الي القتال نعد ا---لي تسليط المسلمين علي قتلكم ولن تدفع عنكم جماعتكم شيءا من الضرر ولو كثرت وقيل هذا---------------- خطاب للمءمنين و---المعني ان تستنصروا ايها المءمنون فقد جاءكم النصر وان تنتهوا عن المنازعة في امر الانفال و-------عن طلب الفداء علي الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري فهو خير لكم وان تعودوا ا-----لي تلك المنازع-ة نعد الي ترك نصرتكم--------------------------------------------------------------- ثم لا تنفعكم كثرتكم وا-------ن الله------------ مع المءمنين	570	-7759058697046287073	341	557.5	273	722	47.229915618896484	52	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4410	false	27899950081107532	108	300	564	1581	1581	300	ايها ل-ذين امنو ا اطيعوا -لله ورسوله الاية لما خاطب المءمنين بقوله وان تنتهوا فهو خير لكم الانفال 19 اتبعه بتاديبهم فقال اطيعوا لله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولم يبين ماذا يسمعون الا ان الكلام من اول السورة الي ههنا لما كان واقعا في الجهاد علم ان المراد وانتم تسمعون دعاءه الي الجهاد قوله ولا ت-ولوا الاصل تتولوا فحذف احدي التاءين وقد تقدم الخلاف في ايتهما المحذوفة وقوله وانتم تسمعون جملة حالية والضمير في عنه يعود علي الرسول لان طاعته من طاعة الله وقيل يعود علي الله وهذا كقوله تعالي و لله ورسوله احق ان يرضوه التوبة 62 وقيل يعود علي الامر بالطاعة قوله ولا تكونوا كالذين قالوا--------- سمعنا وهم لا يسمعون اي لا تكونوا كالذين يقولون بالسنتهم انا قبلنا تكاليف الله تعالي ثم---- انهم بقلوبهم لا يقبلونها وهذه صفة المنافقين قوله- ان شر لد-واب عند -لله -لصم -لبكم ل-ذين لا يعقلون قيل شبههم بالدواب لجهلهم وعدولهم عن الانتفاع بما يسمعونه وبما يقولونه ولذلك وصفهم بالصم والبكم وبانهم لا يعقلون وقيل سماهم دوابا لقلة انتفاعهم بعقولهم كما قال اول ءك ك لانعام بل هم اضل الاعراف 179 قال ابن عباس هم نفر من---- عبد الدار بن قصي كانوا يقولون نحن-	4410	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0570	true	6973308722496423901	114	216	608	1115	1523	300	ايها الذين امنو-ا اطيعوا الله ورسوله في الاجابة الي الجهاد والي ترك المال اذا امره بترك--------------------------------------------------ه ولا تولوا عنه اي ولا تعرضوا عن الرسول اي عن قبول قوله وعن معونته في الجها------------------------------------------------د وانتم تسمعون دعاءه الي الجهاد----- ولا تكونوا كال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قالوا بالسنتهم سمعنا وهم لا يسمعون اي--------------------------------- انا قبلنا تكاليف الله تعالي والحال انهم بقلوبهم لا يقبل-------------------------ونها ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون اي ان شر كل حيوان في حكم الله تعالي من ل-------ا يسمع الحق ولا ينطق به ولا يفقه امر الله تعالي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس هم نفر من بني عبد الدار بن قصي كانوا يقولون نحن	570	-7759058697046287073	295	343.5	228	1044	28.256704330444336	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4411	false	937211646691175891	0	138	0	680	1528	300	صم بكم عمي عما جاء به محمد------------------- فقتلوا جميعا باحد--- وكانوا اصحاب اللواء ولم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويد- بن حرملة وقيل بل هم من الدواب لانه اسم لما يدب علي الارض ولم يذكره في معرض التشبيه بل وصفهم بصفة تليق بهم علي طريق الذم كما يقال لمن لا يفهم الكلام هو شبح وجسد وطلل علي طريق الذم وانما جمع علي جهة الذم وهو خبر شر لانه يراد به الكثرة فجمع الخبر علي المعني ولو كان الاصم لكان الافراد علي اللفظ والمعني علي الجمع قوله لذين لا يعقلون يجوز رفعه او نصبه علي القطع قوله ولو علم -لله فيهم خيرا لاسمعهم------------------------------------------------------------ سماع الفهم والقبول ولو اسمعهم بعد ان علم انه لا خير فيهم ما ا-------------نتفعوا بذلك ولتولوا وهم معرضون لعنادهم وجحدوهم الحق بعد ظهوره وقيل -------------------------انهم كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم احي لنا ----	4411	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0570	true	6973308722496423901	216	299	1115	1520	1523	300	صم بكم عمي عما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فقتلوا جميعا يوم بدر وكانوا اصحاب اللواء ولم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويبط بن حرملة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم اي ولو حصل في بني عبد الدار خير لاسمعهم الله الحجج والمواعظ سماع ت-فهم --------ولو اسمعهم بعد ان علم انه لا خير فيهم لتولوا عنها ولم ينتفعوا به---------ا وهم معرضون اي والحا--------------------------ل انهم مكذبون بها قيل ان الكفار سالوا رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم ان يحيي لهم	570	-7759058697046287073	242	350.0	188	806	30.02481460571289	41	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4419	false	-7454433009444051039	43	68	216	337	1571	300	فقالوا------------- ما تري لنا اننزل علي حكم سعد بن معاذ فينا فاشار ابو لبابة----- الي حلقه انه الذبح---------- فلا تفعلوا فكان منه خيانة لله ورسوله	4419	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0573	true	-1975343441470358811	14	46	79	228	1554	300	فقالوا يا ابا لبابة ما تري لنا اننزل علي حكم سعد بن معاذ فينا فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه اي حكم سعد هو القتل فلا تفعلوا فكان منه خيانة لله ورسوله	573	-7759058697046287073	113	199.5	89	149	75.83892822265625	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4423	false	-7256865046010614203	72	248	360	1241	1523	300	---------ضربة رجل واحد- فاذا قتلوه تفرق دمه بين القباءل كلها ولا اظن هذا الحي من بني هاشم يقوون علي حرب ق---ريش كلها فيرضون باخذ الدية فتءدي قريش ديته فقال ابليس صدق هذا التفي وهو اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل فاوحي الله تعالي الي نبيه بذلك-------------------------- واذن له في الخروج الي المدينة وامره لا يبيت في مضجعه فامر الرسول عليا ان يبيت في مضجعه وقال اتشح-- ببردتي فانه لن يصل- اليك امر تكرهه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فاخذ قبضة من تراب واخذ الله ابصارهم عنه وجعل ينثر التراب علي رءوسهم وهو يقرا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا يس 8 الي قوله فهم لا يبصرون يس 9 ومضي الي الغار من ثور هو وابو بكر وخلف عليا بمكة حتي يءدي عنه الوداءع التي كانت توضع عنده لصدقه وامانته وباتوا مترصدين فلما اصبحوا ثاروا الي مضجعه------------------- فابصروا عليا فبهتوا وقالوا له -اين صاحبك ق-ال لا ادري فاقتصوا اثره وارسلوا في طلبه فلما بلغوا الغار راوا علي بابه نسخ العنكبوت فقالوا لو دخله لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثا----------- ثم قدم المدينة	4423	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0574	true	7192900976157088176	65	232	326	1185	1535	300	باسيافهم ضربة---- واحدة فاذا قتلوه تفرق دمه في- القباءل فلا يقوي بنو---------------- هاشم------ علي محاربة قريش كلها فيرضون باخذ الدية فق----------------ال ابليس---- هذا هو ال-----------------------------راي الصواب- فاوحي الله تعالي الي نبيه بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن له في الهجرة الي المدينة وامر ع------------------------------ليا ان يبيت في مضجعه وقال له تسج ببردتي فانه لن يخلص اليك امر تكرهه وهم المشركون بالولوج عليه صلي الله عليه وسلم فصاحت امراة من الدار فقال بعضهم لبعض انها لسبة في العرب ان يتحدثوا عنا انا تسورنا الحيطان علي بنات العم وهتكنا سر حرمتنا وباتوا مترصدين علي الباب ثم خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الباب واخذ تعالي ابصارهم عنه فاخذ قبضة من تراب ونثره ع---------------------------------لي رءوسهم كلهم----------------------------------------------------------------- ومضي----------------- هو وابو بكر الي الغار ف---------------------------------------------------------------------------لما اصبحوا ساروا الي مضجعه صلي الله عليه وسلم فابصروا عليا فقال-------وا له واين صاحبك فقال لا ادري فاقتصوا اثر----------------ه فلما بلغوا الغار راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخله لم ---تنسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثا من الليالي ثم قدم المدينة	574	-7759058697046287073	490	710.0	385	1183	41.42012023925781	78	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4433	false	-227300716626186809	45	286	219	1470	1553	300	فذوقوا -لعذاب اي عذاب السيف يوم بدر وقيل يقال لهم في الاخرة فذوقوا لعذاب بما كنتم تكفرون س 8 ش 36 ش 37-------------------- ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون قوله تعالي ان لذين كفروا ينفقون اموالهم الاية لما شرح احوال الكفار في طاعاتهم البدنية اتبعها بشرح احوالهم في الطاعات المالية قال مقاتل والكلبي نزلت ف----------ي المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من كبار قريش كان------------ يطعم كل واحد منهم ---يوم عشر جزر وقال سعيد بن جبير------- نزلت في ابي سفيان وانفاقه المال علي حرب محمد يوم احد وكان قد استاجر--------- الفين من الاحابيش سوي من استجاش من العرب وانفق عليهم اربعين اوقية والاوقية اثنان واربعون مثقالا ----------------------------------------------------------------------------------هكذا قاله الزمخشري ثم بين تعالي انهم انما ينفقون المال ليصدوا عن سبيل لله اي غرضهم من الانفاق الصد عن اتباع محمد وهو سبيل الله وان لم يكن عندهم كذلك قال فسينفقونها----------- ثم تكون----------- عليهم حسرة اي ان هذا الانفاق يكون عاقبته حسرة لانه يذهب المال ولا يحصل المقصود بل يغلبون في اخر الامر و لذين كفرو ا---------------------------------- الي جهنم يحشرون وانما خص الكفار لان فيهم من اسلم قوله ليميز لله لخبيث قد تقدم الكلام فيه في ال عمران 179 والمعني ليميز الله الفريق الخبيث من الكفار من الفريق الطيب من المءمنين فيجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفريق الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا اي	4433	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0576	true	-5706812935215204407	15	233	94	1235	1582	300	فذوقوا العذاب اي عذاب السيف يوم بدر------------------------------------- بما كنتم تكفرون بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل ا--------------------------------------------------------------------------------لله اي عن دينه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل والكلبي نزلت هذه الاية في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من كبار قريش ابي جهل واصحابه يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر وقال سعيد بن جبير ومجاهد نزلت في ابي سفيان -----------------------------------وكان--- استاجر ليوم احد الفين من الاحابيش سوي من استجاش من العرب وانفق ف-يهم اربعين اوقية والاوقية اثنان واربعون مثقالا واخرج ابن اسحاق عن مشايخه انها نزلت في ابي سفيان ومن كان له في العير من قريش تجارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسينفقونها اي اموالهم ثم تكون اي الاموال عليهم حسرة اي ندامة لفواتها وفوات قصدهم من نصرتهم علي محمد ثم يغلبون----------------------- اخر الامر والذين كفروا اي اصروا علي الكفر ابو جهل واصحابه الي جهنم يحشرون اي يساقون يوم القيامة ليميز الله ا--------------لخبيث من الطيب ا-------------------------------ي ليميز الله الفريق الخبيث من الكفار من الفريق الطيب من المءمنين و اللام متعلقة ب يحشرون او ب يغلبون او المعني ليميز الله نفقة الكافر علي عداوة محمد من نفقة المءمن في جهاد الكفار كانفاق ابي بكر وعثمان في نصرة الرسول صلي الله عليه وسلم وقرا حمزة والكساءي ليميز بضم الياء الاولي وفتح الميم وتشديد الياء المكسورة ويجعل الخبيث بعضه علي بعض اي ويجعل الفريق الخبيث بعضه علي بعض فيركمه اي ------	576	-7759058697046287073	541	700.0	432	1725	31.36231803894043	88	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4434	false	6050983071321887948	0	23	0	130	1576	300	كانفاق ابي بكر وعثمان في نصرة الرسول--------- عليه الصلا--------ة والسلام فيضم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي تلك الاموال الخبيثة بعضها الي بعض فيلقيها في جهنم ويعذبهم بها	4434	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0576	true	-5706812935215204407	196	258	1032	1375	1582	300	كانفاق ابي بكر وعثمان في نصرة الرسول صلي الله عليه وسلم وقرا حمزة والكساءي ليميز بضم الياء الاولي وفتح الميم وتشديد الياء المكسورة ويجعل الخبيث بعضه علي بعض اي ويجعل الفريق الخبيث بعضه علي بعض فيركمه اي فيجمعه جميعا لفرط ازدحامهم فيجعله اي يطرحه في جهنم وقيل المعني يضم الله تعالي تلك الاموال الخبيثة بعضها الي بعض فيلقيها في جهنم ويعذبهم بها	576	-7759058697046287073	118	195.5	96	343	34.4023323059082	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4436	false	9198950367074876642	51	164	264	826	1556	300	فان انتهوا عن الكفر و-----المعاصي بالتوبة والايمان فان الله------------------- عالم لا يخفي عليه شء يوصل اليهم ثوابهم قرا الحسن ويعقوب وسليمان بن سلام بما تعملون بتاء الخطاب-- وان تولوا اي عن التوبة والايمان ف علمو--------- ا------- ان -لله مولاكم اي وليكم وهو يحفظكم ويدفع البلاء عنكم وفي مولاكم وجهان اظهرهما ان مولاكم هو الخبر و نعم المولي جملة مستقلة سيقت للمدح والثاني ان يكون بدلا من الله والجملة المدحية خبر ل ان والمخصوص بالمدح محذوف اي نعم المولي الله او ربكم------------------------------- وكل ما كان من حماية هذا المولي ومن كان في حفظه ------------كان امنا من الافات مصونا عن المخوفات س 8 ش 41 ش 44----------------------------------------------- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه	4436	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0577	true	-9074003098084279468	104	187	544	981	1567	300	فان انتهوا عن الكفر وساءر المعاصي بالتوبة والايمان فان الله بما يعملون بصير اي عالم لا يخفي عليه شء يوصل اليهم ثو----------------------------------------------------------ابهم وان تولوا ع---ن التوبة والايمان فاعلموا يا معشر المءمنين ان الله مولاكم اي حا----------فظكم ورافع البلاء ----------------------------------------------عنكم نعم الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي اي الولي بالحفظ ونعم النصير لا يغلب من نصره وكل ----------------------------من كان في حماية الله تعالي كان امنا من الافات مصونا عن المخوفات والمعني وان تولوا عن الايمان فلا تخشوا باسهم لان الله مولاكم واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه	577	-7759058697046287073	267	407.5	212	695	38.417266845703125	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4455	false	-4669677250743203231	38	59	188	299	1450	300	المشركين حين ارادوا المسير الي بدر خافوا من بني بكر بن كنانة لانهم كانوا قتلوا منهم واحدا فلم يامنوا ان ياتوهم	4455	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0580	true	-3764472611340676532	279	300	1425	1535	1535	300	المشركين حين ارادوا المسير الي بدر خافوا من بني بكر بن كنانة لانهم كانوا قتلوا منهم واحدا فلم يامنوا ان ياتوهم-	580	-7759058697046287073	110	215.0	90	111	99.0990982055664	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4455	false	-4669677250743203231	59	120	299	592	1450	300	من وراءهم فتصور لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم وهو في بني بكر بن كنانة -----من اشرافهم في جند من الشياطين ومعه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس------------------------------------------------------------------------ واني جار لكم مجير---كم من بني كنانة فلما تراءت -لفءتان اي التقي الجمعان -----------------------------------------------------راي ابليس----- الملاءكة نزلوا من السماء فعلم ان لا طاقة لهم بهم نكص علي عقبيه	4455	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0581	true	-3854077734383224448	0	79	0	397	1504	300	من وراءهم فتصور لهم ابليس ب--صورة سراقة بن مالك بن جعشم وهو من بني بكر بن كنانة وكان من اشرافهم في جند من الشياطين ومعه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس اي لا غالب عليكم اليوم من بني كنانة ومن محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه واني جار لكم اي حافظكم من مضرتهم--- فلما تراءت الفءتان اي التقي الجمعان جمع المءمنين وجمع الكافرين بحيث رات كل واحدة الاخري وراي ابليس نزول الملاءكة م------ن السماء------------------------ نكص علي عقبيه	581	-7759058697046287073	244	394.0	192	432	56.48147964477539	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4462	false	-8539414976689609380	45	125	229	660	1540	300	فاهلكناهم بذنوبهم اهل---كنا بعضهم بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم ----------------بالريح وبعضهم بالغرق وكذلك اهلكنا كفار بدر- بالسيف لما كذبوا واغرقنا ال فرعون وكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا ظالمين جمع الضمير في كانوا وجمع ظالمين مراعاة لمعني كل لان كلا متي قطعت عن الاضافة جاز مراعاة لظفها تارة ومعناها اخري وانما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختير هنا مراعاة المعني لاجل الفواصل ولو روعي اللفظ فقيل مثلا وكل كان ظالما لم تتفق الفواصل س 8 ش 55 ش 59 ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين	4462	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0583	true	-4276732835497991938	16	96	94	560	1603	300	فاهلكناهم بذنوبهم اي اهلكنا بعضهم بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم بالحجارة وبعضهم بالريح وبعضهم بالمسخ -كذلك اهلكنا كفار قريش بالسيف---------- واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين اي وكل من الفرق المكذبة كانوا ظالمين لانفسهم بالكفر والمعصية ولانبياءهم بالتكذيب ولساءر الناس بالايذاء والايحاش فالله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما اهلكهم بسبب ظلمهم اللهم اهلك الظالمين وطهر وجه الارض منهم فلا يقدر احد علي دفعهم الا انت فادفع يا قهار يا جبار يا منتقم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون اي ان	583	-7759058697046287073	179	71.5	147	707	25.318246841430664	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4463	false	-2413228443682522488	2	56	10	293	1576	300	واعانوا ال---مشركين علي قتال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر ثم قالوا نسينا واخطانا ف--عاهدهم---- ثانيا فنقضوا العهد ومال------وا مع الكفار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وركب-- كعب بن الاشرف الي مكة فوافقهم علي مخالفة الرسول----- صلي الله عليه وسلم وهم لا يتقون لا يخافون الله في نقض العهد	4463	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0583	true	-4276732835497991938	149	200	818	1081	1603	300	واعانوا عليه مشركي مكة بالسلاح في --------------------يوم بدر ثم قالوا نسينا واخطانا ثم عاهدهم مرة ثانية فنقضوا العهد ايضا وساعدوا معهم -----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وانطلق كعب بن الاشرف الي مكة فحالفهم علي محاربة --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم لا يتقون عن--------------- نقض العهد	583	-7759058697046287073	205	310.0	164	305	67.2131118774414	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4472	false	8755151308278730226	87	149	430	719	1501	300	وما تنفقوا من شء--------- في سبيل -لله فهذا عام ف-------ي الجهاد وفي ساءر وجوه الخيرات يوف اليكم قال ابن عباس يوف لكم اجره اي لا يضيع ف-----ي الاخرة اجره--------------------- وانتم لا تظلمون اي لا تنقصون من الثواب ولما ذكر ابن عباس هذا التفسير تلا قوه تعالي اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا الكهف 33 قوله تعالي وان جنحوا للسلم ف جنح لها	4472	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0585	true	8414646548064431292	64	110	330	543	1568	300	وما تنفقوا من شء قل او جل في سبيل الله اي في طاعة الله في الجهاد وفي ساءر وجوه الخيرات يوف اليكم اي-------------------------- لا يضيع الله في الاخرة اجره ويعجل عوضه في الدنيا وانتم لا تظلمون اي لا تنقصون من الاجر--------------------------------------------------------------------------------------------- وان جنحوا للسلم فاجنح لها	585	-7759058697046287073	153	246.5	119	332	46.0843391418457	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4475	false	3889117967229591624	57	121	293	616	1557	300	وهذه الاية نزلت ب--البيداء في غزوة بدر قبل القتال والمراد بقوله ومن تبعك من لمءمنين --------------------------------الانصار وعن ابن عباس نزلت في اسلام عمر ----------قال سعيد بن جبير اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر------------- فنزلت هذه الاية قال المفسرون فعلي هذا القول هذه ال-اية مكية كتبت في سورة مدنية بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	4475	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0586	true	-382284550752795104	52	120	275	619	1573	300	وهذه الاية نزلت في البيداء في غزوة بدر قبل القتال فالمراد با----------------لمءمنين هنا اهل غزوة بدر وهم المهاجرون والانصار و--------قيل نزلت في اسلام عمر بن الخطاب قال سعيد بن جبير اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر رضي الله عنه فنزلت هذه الاية------------- فعلي هذا القول تكون الاية مكية كتبت في سورة مدنية بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	586	-7759058697046287073	274	470.0	219	381	71.91600799560547	49	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4490	false	2196375434937810745	156	283	798	1411	1489	300	صلي الله عليه وسلم ان يحسب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت--- تستعين به علينا فلا اتركه----- وكلفه ف--------داء ابني اخويه عقيل بن ابي طالب و-----------------نوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي ح-دث فهو------- لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم يعني بنيه فقال العباس وما يدريك قال ------------------------------اخبرني به ربي قال العباس---- اشهد انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد رفعته اليها في سواد الليل و-قد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب	4490	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0588	true	-8776181293510279059	66	196	332	955	1474	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- اما شء خرجت به تستعين به علينا فلا قال العباس وكلفني الرسول فداء ابن- اخي-- عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تتركني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها م----ا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حادث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم---------------------- وما يدريك يا ابن اخي قال صلي الله عليه وسلم اخبرني به ربي قال العباس انا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب	588	-7759058697046287073	521	891.0	409	694	75.0720443725586	97	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4495	false	1485459164316244334	232	299	1283	1657	1664	300	ان لم تفعلوا ما امرتكم به في هذه التفاص---يل المذكورة--------------------------------- تحصل فتنة في الارض قوة الكفر وفساد كبير وضعف الاسلام وبيان هذه الفتنة والفساد من وجوه الاول --------------ان المسلمين لو اختلطوا بالكفار في زمان ضعف المسلمين وقلة عددهم وزمان قوة الكفار وكثرة عددهم فربما صارت تلك المخالطة سببا لالتحاق المسلم بالكافر وثانيها ان المسلمين اذا تفرقوا------ لم يظهر ل-هم جمع عظيم فيصير ذلك سببا لجراءة الكفار عليهم	4495	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0590	true	-4002244165679902291	14	76	71	418	1628	300	ان لم تفعلوا ما امرتكم به ----من التواصل بين المسلمين ومن قطع المحبة بينهم وبين الكفار تحصل فتنة في ا-------------------------------------------------------------------------لارض ومفسدة عظيمة فان المسلمين لو اختلطوا بالكفار في زمان ضعف المسلمين وقلة عددهم وزمان قوة الكفار وكثرة عددهم فربما صارت تلك المخالطة سببا لالتحاق المسلم بالكفار و-------ان المسلمين لو كانوا متفرقين لم يظهر منهم جمع عظيم فيصير ذلك سببا لجراءة الكفار عليهم	590	-7759058697046287073	266	462.0	215	431	61.71693801879883	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4502	false	2918796958936335850	223	300	1177	1595	1595	300	قد اذن الله في معاهدة المشركين فاتفق المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاهدهم ثم ان المشركين نقضوا العهد فاوجب الله النبذ اليهم فخوطب المسلمون بما يحذرهم من ذلك وقيل لهم اعلموا ان الله ورسوله قد برءا مما عاهدتم من المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج الي تبوك وتخلف المنافقون وارجفوا بالاراجيف وجعل المشركون ينقضون العهد فامر الله تعالي بنقض عهودهم التي كانت بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4502	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0591	true	5123110642986741835	2	72	9	375	1488	300	قد اذن----- في معاهدة المشركين فاتفق المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاهدهم ثم ان المشركين نقضوا العهد فاوجب الله النبذ اليهم فخوطب المسلمون بما يحذرهم من ذلك وقيل---- اعلموا ان الله ورسوله قد برءا مما عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر اي سيروا ايها المشركون كيف شءتم امنين من القتل والقتال في هذه المدة من يوم النحر روي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	591	-7759058697046287073	257	456.0	209	527	48.7666015625	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4506	false	7314652673386551935	1	232	5	1108	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ان يحج ثم قال انه-------------- يحضر المشركون فيطوفون------- عراة----------------------------------- فبعث ابا بكر تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه باربعين اية من صدر سورة براءة ليقراها علي اهل الموسم ثم بعث ع-----ليا علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس برا----ءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم من كل مشرك والا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني شء قال لا ولكن لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر اميرا علي الح-ج وعلي ------------ليءذن ب براءة فلما كان قبل---- التروية بيوم --------------------------خطب ابو بكر الناس وحد-هم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من ا----لحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي بن ابي طالب------------- فاذن في الناس بالذي امر به وقرا عليهم---- سورة براءة -قال زيد بن يثيع سالنا عليا باي شء بعثت في الحج قال بعثت باربع الا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن لم يكن له عهد فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا ثم --حج	4506	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0591	true	5123110642986741835	66	266	346	1321	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يحج سنة تسع فقيل له المشركون يحضرون و-------يطوفون بالبيت عراة فقال لا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فبعث ابا بكر تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه -اربعين اية من صدر بر-----اءة ليقراها علي اهل الموسم ثم بعث بعده عليا علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس صدر براءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم من كل -شرك و-لا يطوف بالبيت عريان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسار ابو بكر اميرا علي الحاج وعلي ابن ابي طالب يءذن ببر-اءة فلما كان قبل يوم التروية بيوم قام ابو بكر رضي الله عنه فخطب ال--------ناس وحدثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي معاهدهم التي كانوا عليها في الجاهلية من امر الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاذن في الناس بالذي امر به وقرا عليهم اول سورة براءة وقال علي ب-------------------------------------------عثت باربع -لا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن لم يكن له عهد فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا في الحج	591	-7759058697046287073	805	1414.0	638	1241	64.8670425415039	145	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4514	false	2807324023405326151	249	300	1315	1554	1554	300	ابن عباس-------- ان رجلا من المشركين قال لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ان اردنا ان ناتي الرسول بعد انقضاء هذا الاجل لسماع كلام الله او لحاجة اخري فهل نقتل فقال علي رضي الله عنه لا لان الله ------قال وان احد من -لمشركين -ستجارك فاجره اي فامنه حتي يسمع كلام-	4514	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0593	true	4547042175855919768	149	195	782	1003	1542	300	ابن عباس انه قال ان رجلا من المشركين قال لعلي بن ابي طالب------------- ان اردنا ان ناتي الرسول بعد انقضاء هذا الاجل لسماع كلام الله او لحاجة اخري فهل نقتل فقال علي لا ف-------------ان الله تعالي قال وان احد من المشركين استجارك فاجر---------ه حتي يسمع كلام	593	-7759058697046287073	200	356.5	159	256	78.125	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4524	false	1763035997706345774	111	187	612	1016	1596	300	مذموما- عند جميع الناس وفي جميع الاديان ومعني الاية ان اكثرهم موصوف بهذه الصفات الذميمة وقال ابن عباس لا يبعد ان يكون بعض اولءك الكفار قد اسلم وتاب فلهذا السبب قال واكثرهم فاسقون ليخرج عن هذا الحكم اولءك الذين اسلموا قوله شتروا بايات -لله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون قال مجاهد اطعم ابو----------------------------------------------------- سفيان ح------------لفاءه وترك حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فنقضوا العهد الذي كان بينهم بسبب تلك الاكلة	4524	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0594	true	3723626599479602407	219	278	1161	1480	1589	300	مذمومون عند جميع الناس وفي جميع الاديان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتروا بايات الله ثمنا قليلا اي تركوا ايات الله الامرة بالاستقامة في كل امر واخذوا بدلها شيءا يسيرا من الدنيا لاجل تحصيل الشهوات وذلك ان ابا سفيان بن حرب اطعم حلفاءه وترك حلفاء النبي---- صلي الله عليه وسلم وحملتهم تلك الاكلة علي نقض العهد فنقضوا العهد الذي كان بينهم بسبب تلك الاكلة	594	-7759058697046287073	158	225.0	126	504	31.349206924438477	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4529	false	3900874055331816561	93	185	492	970	1590	300	انهم لا ايمان لهم اي----- لا عهود لهم ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم ينتهون وهو متعلق بقوله فقاتلو ا اءمة لكفر اي ليكن غرضكم في مقاتلتهم بعد ما وجد منهم من العظاءم ان تكون المقاتلة سببا في انتهاءهم ع------------ن الكفر-------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الا تقاتلون قوما نكثو ا ايمانهم لما قال فقاتلو ا اءمة لكفر اتبعه بذكر السبب الباعث علي مقاتلتهم فقال الا تقاتلون قوما نكثو ا ايمانهم نقضوا عهودهم وهم الذين نقضوا عهد الصلح بالحديبية واعانوا بني بكر علي خزاعة وهموا باخراج -لرسول----------- من مكة حين اجتمعوا في دار الندوة وقيل المراد من--------------- المدينة	4529	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0595	true	8602530446065558298	159	268	866	1434	1593	300	انهم لا ايمان لهم اي انهم لا عهود لهم علي الحقيقة لانهم لا يعدون نقضها محذورا وهم لما لم يفوا بها صارت ايمانهم كانها ليست بايمان وان اجروها علي السنتهم وقرا ابن عامر لا ايمان لهم بكسر الهمزة اي لا تعطوهم امانا بعد ذلك ابدا فيكون الايمان مصدرا بمعني اعطاء الامان فهو ضد الاخافة لعلهم ينتهون -----------------------------------اي ليكن غرضكم في مقاتلتهم-------------------------------------------- سببا في انتهاءهم عما هم عليه من الكفر والطعن في دينكم والمعاونة عليكم الا اي هلا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عهد -------الحديبية باعانة- بني بكر علي خزاعة وهموا باخراج الرسول اي باخراجه من مكة لكن لم يخرجوه بل خرج باختياره باذن الله في الهجرة او من المدينة	595	-7759058697046287073	176	99.5	140	828	21.256038665771484	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4536	false	8474988090705418252	165	196	866	1025	1556	300	القتال فقط بل الغرض ان يءتي به انقيادا لامر الله ول-----حكمه وتكليفه ليظهر به بذل النفس والمال في طلب رضوان الله------ فحينءذ يحصل به الانتفاع قوله و لله خبير بما تعملون	4536	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0597	true	1011806051181153700	1	31	4	161	1648	300	القتال فقط بل الغرض ان يءتي به انقياد الامر الله تعالي وحكم--------ه ليظهر به بذل النفس والمال في طلب رضوان الله تعالي فحينءذ يحصل به الانتفاع وا-----لله خبير بما تعملون	597	-7759058697046287073	140	247.0	113	170	82.35294342041016	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4537	false	-1514484049453798411	81	157	448	856	1639	300	قال ابن عباس--------------- لما اسر العباس يوم بدر وعير----ه المسلمون بالكفر------------ وقطيعة الرحم واغلظ -له علي- القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي الكم محاسن فقال نع--------------م انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة --------ونسقي الحا-ج ونفك العاني فانزل الله تعالي ردا علي العباس---- ما كان للمشركين ان-- يعمروا مساجد الله اي --ما ينبغي للمشركين ان يعمروا مساجد الله اوجب علي المسلمين منعهم من ذلك لان المساجد تعمر لعبادة ا لله	4537	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0597	true	1011806051181153700	149	223	819	1233	1648	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما لما اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره بالله وقطيعة الرحم واغلظ علي عليه القول فقال العباس تذكر-------ون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي الكم محاسن -قال نعم نحن افضل منكم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبةاي نخدمهاونسقي الحجيج ونفك ا-----------------------لعانياي ال--اسيرفنزلت هذه ال---اية انما يعمر-- مساجد الله اي انما ي-----------صح ان يعمر المساجد عمارة يعتد بها من امن بالله-------- لان المساجد موضع يعبدون ا-لله	597	-7759058697046287073	281	396.5	223	472	59.533897399902344	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4549	false	-1615116344258584495	149	242	805	1353	1631	300	الاية الاولي وذلك لان جماعة--- المءمنين قالوا يا رسول الله كيف يمكن البراءة منهم بالكلية و---هذه الاي--ة توجب انقطاعنا عن اباءنا واخواننا وعشيرتنا وان نحن فعلنا ذلك ذهبت تجارتنا وهلكت اموالنا وخربت ديارنا فانزل الله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال قترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها اي تستوطنونها راضين بسكناها احب اليكم من لله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا فانتظروا حتي ياتي لله بامره قال عطاء بقضاءه وقال مجاهد ومقاتل بفتح مكة وهذا امر تهديد فبين تعالي انه يجب تحمل جميع هذه المضار في الدنيا-- ليبقي الدين سليما	4549	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0599	true	5627086360814613226	158	200	930	1176	1697	300	الاية لما قال-------- جماعة من المءمنين------ يا رسول الله كيف يمكن البراءة منهم بالكلية وان هذه البراءة توجب انقطاعنا عن اباءنا واخواننا وعشيرتنا وذهاب----------------- تجارتنا وهلاك اموالنا وخراب ديارنا فبين ا-لله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انه يجب تحمل جميع هذه المضار--- الدنيوية ليبقي الدين سليما	599	-7759058697046287073	214	361.0	176	558	38.351253509521484	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4552	false	9109401577660711249	192	293	964	1509	1538	300	فلم تغن عنكم شيءا الاغناء اعطاء ما يدفع الحاجة اي فلم يعطكم شيءا يدفع-------------- حاجتكم والمعني انه تعالي اعلمهم انهم لا يغلبون بكثرتهم وانما يغلبون بنصر الله فلما اعجبوا بكثرتهم صاروا منهزمين ثم قال وضاقت عليكم ل-ارض بما رحبت اي مع رحبها و ما ههنا مع الفعل بمنزلة المصدر والمعني انكم لشدة ما لحقكم من الخوف ضاقت عليكم الارض فلم تجدوا فيها موضعا يصلح لفراركم من عدوكم ------------------------------------قال البراء بن عازب كانت هوازن رماة فلما حملنا------ انكشفوا واكببنا علي الغناءم فاستقبلونا بالسهام وانكشف المسلمون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق معه------------------- الا---- العباس و----------------------------ابو سفيان بن الحارث قال	4552	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0600	true	-3820043879413451490	86	181	468	968	1586	300	فلم تغن عنكم ش-----------------------------يءا اي فلم تعطكم تلك الكثرة ما تدفعون به حاجتكم شيءا من الدفع اي ف------------------------------------------------------لما اعجبوا بكثرتهم صاروا منهزمين------- وضاقت عليكم الارض بما رحبت ا--------------------------------------------------ي انكم لشدة------------ الخوف ضاقت عليكم الارض فلم تجدوا فيها موضعا يصلح لفراركم عن عدوكم ثم وليتم مدبرين اي منهزمين من الله وقال البراء بن عازب كانت هوازن رماة فلما حملنا عليهم انكشفوا واكببنا علي الغناءم فاستقبلونا بالسهام وانكشف المسلمون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق معه صلي الله عليه وسلم الا عمه العباس وهو اخذ بلجام بغلته وابن عمه ابو سفيان بن الح-رث وهو	600	-7759058697046287073	359	584.0	290	653	54.977027893066406	56	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4553	false	1908688866379816273	1	110	4	571	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قط قال راي-----------------------------------------------------ته و--------ابو سفيان------------- اخذ بالركاب والعباس اخذ بلجام دابته البيضاء -------------------------------وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وطفق يركض بغلته نحو الكفار ثم قال للعباس ناد المهاجرين والانصار وكان العباس رجلا صيتا فجعل يناديك يا عباد الله يا اصحاب الشجرة يا اصحاب سورة البقرة فجاء المسلمون حين سمعوا صوته عنقا واحدا واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده كفا من الحصي فرماهم بها وقال شاهت الوجوه فما زال امرهم مدبرا وحدهم كليلا حتي هزمهم الله------ ولم يبق منهم احد يومءذ ----الا وقد امتلات عيناه من ذلك التراب فذلك قوله------ ثم انزل -لله سكينته--------------------------------------- علي رسوله وعلي -لمءمنين	4553	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0600	true	-3820043879413451490	154	291	841	1536	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق معه صلي الله عليه وسلم الا عمه العباس وهو اخذ بلجام بغلته وابن عمه ابو سفيان بن الحرث وهو اخذ ب--ركابه وهو صلي الله عليه وسلم يركض بغلته الشهباء نحو الكفار لا يبالي وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب--------------------------- ثم قال للعباس ناد المهاجرين والانصار وكان العباس رجلا صيتا فجعل ينادي- يا عباد الله يا اصحاب الشجرة يا اصحاب سورة البقرة فجاء المسلمون حين سمعوا صوته عنقا واحدا واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده كفا من الحصي فرماهم بها وقال شاهت الوجوه فما زال امرهم مدبرا وحدهم كليلا حتي هزمهم الله تعالي ولم يبق منهم---- يومءذ احد الا وقد امتلات عيناه من ذلك التراب فذلك قوله تعالي ثم انزل الله سكينته اي رحمته التي يحصل بها سكون وثبات وامن علي رسوله وعلي المءمنين	600	-7759058697046287073	491	833.0	395	729	67.3525390625	89	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4550	false	4012959344344833444	56	176	292	963	1622	300	والاخوان والعشيرة وعن الاموال والتجارات والمساكن رعاية لمصالح الدين وعلم ان ذلك يشق علي النفوس ذكر ما يدل علي ان من ترك الدنيا لاجل الدين فانه تعالي يوصله---- مطلوبه--------------- وضرب----------- لهذا مثلا وذلك ان عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم في و-قعة حنين كانوا في غاية الكثرة والقوة فلما اعجبوا بكثرتهم صاروا منهزمين فلما تضرعوا في حال الانهزام----------- الي الله تعالي قواهم--- حتي هزموا عسكر الكفار وذلك يدل علي ان الانسان متي اعتمد علي الدنيا فاته الدين والدنيا ومتي اطاع الله ورجح الدين علي الدنيا اتاه الله الدين والدنيا علي احسن الوجوه فكان---- هذا تسلية لاولءك المامورين------- بمقاطعة الاباء والابناء ل------------------اجل مصلحة الدين -وعدا لهم--------------- بانهم ان فعلوا ذلك ا------------وصلهم الله تعالي الي اقاربهم واموالهم ومساكنهم علي احسن الوجوه	4550	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0601	true	-3196130472074474953	0	128	0	704	1624	300	والاخوان والازواج وعن الاموال---------- والمساكن علي القلوب مشقة عظيمة ذكر الله تعالي------------- ما يدل علي ان من ترك الدنيا لاجل الدين فانه ي------وصله الي مطلوبه من الدنيا ايضا وضرب الله تعالي لهذا مثلا وذلك ان عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم في واقعة حنين كانوا في غاية الكثرة والقوة فلما اعجبوا بكثرتهم صاروا منهزمين ثم--------- في حال الانهزام لما تضرعوا الي الله------ قواهم به حتي هزموا عسكر الكفار وذلك يدل علي ان الانسان متي اعتمد علي الدنيا فاته الدين والدنيا ومتي اطاع الله ورجح الدين علي الدنيا ات-----اه الدين والدنيا علي احسن الوجوه فكان ذكر هذا تسلية لاولءك الذين امرهم الله بمقاطعة الاباء والابناء والاموال والمساكن لاجل مصلحة الدين ووعدا لهم علي سبيل الرمز بانهم ان فعلوا ذلك فالله تعالي يوصلهم ا-----------لي اقاربهم وامو---------الهم علي احسن الوجوه	601	-7759058697046287073	548	917.5	444	773	70.89262390136719	89	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4564	false	5325338316206760735	182	273	929	1392	1534	300	اتباع عيسي عليه الصلاة والسلام كانوا علي ا------لحق بعدما رفع عيسي ------------------------------------------------------------حتي وقع حرب بينهم وبين اليهود وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصحاب عيسي------------ ثم قال----- لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا والنار مصيرنا ونحن مغبونون ان دخلو-------------ا الجنة ودخلنا النار واني احتال فاضلهم حتي يدخلوا النار وكان له فرس يقال له العقاب يقاتل عليه فعرقب فرسه واظهر الندامة ووضع التراب علي راسه فقالت له النصاري ----------من انت قال بولص عدوكم تبت ف---نوديت من السماء ليس----- لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت	4564	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0603	true	5955194576124464193	207	299	1086	1552	1558	300	اتباع عيسي-------------------- كانوا علي الدين الحق بعد-- رفع عيسي عليه السلام احدي وثمانين سنة يصلون الي القبلة ويصومون رمضان حتي وقع حرب بينهم وبين اليهود وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصحاب عيسي عليه السلام ثم قال بولص لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفرنا والنار مصيرنا فنحن مغبونون ان دخلنا النار ودخلوا الجنة فاني س------------احتال واضلهم حتي يدخلوا النار معنا ثم انه اتي الي------------------------------------------------------------------------- النصاري فقالوا له من انت قال انا- عدوكم بولص قد نوديت من السماء انه ليست لك توبة حتي--- تتنصر وقد تبت	603	-7759058697046287073	314	460.0	245	577	54.419410705566406	55	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4565	false	1904340217109463164	2	96	10	480	1579	300	نسطور وعلمه ان عيسي ومريم والاله كانوا ثلاثة وتوجه الي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت وقال ما كان عيسي انسانا ولا جسما ولكنه ابن الله وعلم رجلا يقال له يقوب ذلك ثم دعا رجلا يقال له ملكا فقال له ان الاله لم يزل ولا يزال عيسي ثم دعا هءلاء الثلاثة وقال لكل واحد منهم انت خالصتي فادع الناس الي انجيلك--------------------------------- ولقد رايت عيسي في المنام ورضي عني واني غدا اذبح نفسي لمرضاة عيسي ثم دخل المذبح فذبح نفسه فلما كان يوم ثالثه دعا كل واحد منهم الناس الي مذ-هبه فتبع كل واحد منهم طاءفة فاختلفوا	4565	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0604	true	5115425957924030998	46	135	230	677	1536	300	نسطور------ ان عيسي ومريم وال-له الهة- ثلاثة وعلم يعقوب ان عيسي ليس بانسان وانه ابن الله وعلم ملكان ان عيسي هو الله لم يزل ولا يزال عيسي وعلم رجلا اخر من الرو-------م اللاهوت والناسوت وقال ما كان عيسي انسانا ولا جسما ولكنه---- الله ثم دعا كل واحد منهم في الخلوة وقال---------------------- له---------------------------------------------------------------------- انت خليفتي فادع الناس لما علمتك وامره ان يذهب الي ناحية من البلاد ولقد رايت عيسي في المنام ورضي عني واني غدا اذبح نفسي لمرضاة عيسي ثم دخل المذبح فذبح نفسه فتفرقوا ودعوا الناس ----------------------الي مذاهبهم و-----------------------اختلفوا	604	-7759058697046287073	243	342.5	191	603	40.29850769042969	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4570	false	-4638975232464029689	154	185	770	948	1575	300	اليهود واخرجوهم من بلاد العرب وغلبوا النصاري علي بلاد الشام وما والاها الي ناحية الروم والغرب وغلبوا المجوس علي ملكهم وغلبوا عباد الاصنام علي كثير من بلادهم مما يلي الترك والهند	4570	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0605	true	-8830388772223581922	172	203	910	1088	1598	300	اليهود واخرجوهم من بلاد العرب وغلبوا النصاري علي بلاد الشام وما والاها الي ناحية الروم والغرب وغلبوا المجوس علي ملكهم وغلبوا عباد الاصنام علي كثير من بلادهم مما يلي الترك والهند	605	-7759058697046287073	178	356.0	147	178	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4580	false	-212840123545233254	61	126	313	682	1569	300	كافة اي جميعا فصل معني الاية قاتلوهم باجمعكم مجتمعين علي قت---------------الهم كما انهم يقاتلونكم علي هذه الصفة اي تعاونوا وتناصروا علي ذلك ولا تتخاذلوا وكونوا عباد الله مجتمعين متوافقين في مقاتلة الاعداء وقال ابن عباس قاتلوهم بكليتهم ولا تحابوا بعضهم بترك القتال كما انهم يستحلون قتال جميعكم و علمو ا ان ل-له مع -لمتقين اي مع اولياءه الذين يخشونه في اداء الطاعات والاجتناب عن المحرمات	4580	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0607	true	1537774781258618185	73	112	390	619	1655	300	كافة اي قاتلوا المشركين------------- باجمعكم مجتمعين علي قتالهم في جميع الاشهر كما انهم يقاتلونكم علي هذه الصفة----------------------------------------- وكونوا عباد الله متو---------فقين في مقاتلة الاعداء واعلمو-----------------------------------------------------------------------------------------ا ان الله مع المتقين اي مع اولياءه الذين يخشونه في اداء الطاعات و--اجتناب--- المحرمات	607	-7759058697046287073	190	308.5	155	386	49.22279739379883	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4583	false	-5697419519664828740	36	177	196	879	1491	300	الكلبي اول من فعل ذلك رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان يقوم علي الناس بالموسم فاذا هم الناس بالصدود قام فخطب فقال لا مرد لما قضيت انا الذي لا اعاب ولا اجاب فيقول له المشركون لبيك ثم يسالونه ان ينساهم شهرا يغيرون فيه فيقول ان صفر في هذا العام حرام فاذا قال ذلك حلوا الاوتار ونزعوا الاسنة والازجة وان قال حلال عقدوا الاوتار وشدوا الازجة واغاروا وكان من بعد نعيم رجل يقال له جنادة بن عوف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم هو رجل من كنانة يقال له القلمس قال شاعرهم الوافر 2782 ومنا ناسء الشهر القلمس وكانوا لا يفعلون ذلك الا في الحج اذا اجتمعت العرب في الموسم وقال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ان اول------------ من سن النسء عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف	4583	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0608	true	-4051909133350563496	18	126	94	631	1503	300	الكلبي اول من فعل ذلك رجل من---- كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان يقوم وي-------------------------------------------خطب في الموسم ويقول------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صفر ال-------عام حرام فاذا قال ذلك حلوا الاوتار ونزعوا الاسنة والازجة وان قال حلال عقدوا الاوتار وشدوا الازجة واغاروا وقيل هو--------------------- جنادة بن عوف الكناني وكان مطاعا في الجاهلية كان يقول علي جمل في الموسم باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في العام القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه وقيل--------------------------------------------------------------------- هو رجل من كنانة يقال له القلمس قال قاءلهم------------ ومنا ناسء الشهر ق--لمس و--------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما اول من سن النسء عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف	608	-7759058697046287073	317	412.5	247	872	36.35321044921875	59	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4588	false	5090928051457818196	2	197	10	960	1474	300	وابو بكر اول الليل الي الغار وامر------------------- عليا ان يضطجع علي فراشه ليمنعهم السواد من طلبه جعل ابو بكر يمشي ساعة بين يديه وساعة خلفه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا بكر فقال اذكر الطلب فامشي خلفك ثم اذكر الرصد فامشي بين يديك فلما انتهينا الي الغار دخل ابو بكر---- اولا يلتمس ما في الغار فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما لك فقال بابي انت وامي الغيران ماوي السباع والهوام فان كان فيه شء كان بي لا بك وكان في الغار حجر فوضع عقبه عليه لءلا يخرج ما يءذي الرسول فلما طلب المشركون الاثر وقربوا بكي ابو بكر خوفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام لا تحزن ان الله معنا فقال ابو بكر ان الله لمعنا فقال الرسول نعم فجعل يمسح الدموع عن خده ولم يكن حزن ابي بكر جبنا منه وانما اشفاقا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان اقتل فانا رجل واحد وان قتلت هلكت الامة وروي ان ا----------------لله تعالي بعث حمامتين فباضتا في اسفل باب الغار والعنكبوت نسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يرون احدا	4588	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0610	true	-2617986173589279758	120	257	560	1225	1453	300	وابو بكر اول الليل الي الغار وامر صلي الله عليه وسلم عليا ان يضطجع علي فراشه ليمنع-- السواد من ------------------------------------------------------------طلبه حتي يبلغ الي------ ما امر الله به فلما وصل الي ال--------------------------------------------------------------غار دخل ابو بكر فيه اولا يلتمس ما في-----ه فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقال بابي انت وامي الغار-- ماوي السباع والهوام فان كان فيه شء كان بي لا بك وكان في الغار جحر فوضع عقبه عليه لءلا يخرج ما يءذي الرسول فلما طلب المشركون الاثر وقربوا بكي ابو بكر خوفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي- الله عليه وسلم لا تحزن ان الله معنا بنصره -------------------------------------فجعل يمسح الدموع عن خده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي لما دخلا الغار بعث الله تعالي---- حمامتين فباضتا في اسفله--------- والعنكبوت نسجت عليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يرون احدا	610	-7759058697046287073	561	968.5	442	990	56.66666793823242	100	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4606	false	3214133269480608208	84	154	420	822	1625	300	صرنا مغلوبين صرنا مستحقين للاجر العظيم والثواب الكثير وان صرنا غالبين صرنا مستحقين للثواب في الاخرة وفزنا بالمال الكثير والثناء الجميل في الدنيا والصحيح الاول ثم قال هو مولانا ناصرنا وحافظنا قال الكلبي هو اولي بن--------------------------ا من انفسنا في الحياة والموت--- وعلي -لله فليتوكل ل-مءمنون وهذا كالتنبيه علي ان حال ا------------------------------------------------------------------------------------------لمنافقين بالضد من ذلك وانهم لا يتوكلون الا علي الاسباب الدنيوية الفانية فصل قل هل تربصون بنا الا احدي -لحسنيين	4606	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0614	true	7884835354450117020	20	98	90	513	1611	300	صرنا مغلوبين صرنا مستحقين للاجر العظيم ---------------وان صرنا غالبين صرنا مستحقين للثواب في الاخرة وفزنا بالمال الكثير والثناء الجميل في الدنيا هو اي الله------------- مولانا يحسن منه التصرف في العالم كيف شاء فان اوصل الي بعض عبيده انواعا من المصاءب فانه يجب الرضا بها وعلي الله فليتوكل المءمنون --اي فال-واجب علي المءمن ان يفوض امره الي الله وان يرضي بفعله تعالي وان يطمع من فضله تعالي ورحمته قل يا اشرف الخلق للمنافقين---------------------------------------------------------------------- هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين	614	-7759058697046287073	228	312.5	183	524	43.511451721191406	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4609	false	-2417971854605040549	113	148	586	763	1593	300	هذا الكسل انه ان كان في جماعة صلي وان كان وحده لم يصل وقوله -------------------------------------------------ولا ينفقون الا وهم كارهون اي------------------ لا ينفقون لغرض الطاعة بل رعاية للمصلحة الظاهرة قوله تعالي------------------------------ فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم	4609	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0615	true	-2611447275704158818	84	137	451	723	1634	300	هذا المنافق-- ان كان في جماعة صلي وان كان وحده لم يصل لانه يصلي طاعة لامر الله وانما يصلي خوفا من مذمة الناس ولا ينفقون الا وهم كارهون اي لا رغبة لهم فانهم لا ينفقون لغرض الطاعة بل رعاية للمصلحة الظاهرة حتي انهم كانوا يعدون الانفاق مغرما بينهم فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم	615	-7759058697046287073	154	263.5	122	274	56.20438003540039	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4610	false	4738517241409169006	243	287	1292	1511	1579	300	وتزهق انفسهم وهم كافرون اي------------- تخرج ا-نفسهم و--------هم كارهون اي يموتون علي الكفر قوله------------- ويحلفون ب لله انهم --------------------------------------------لمنكم علي دينكم وما هم منكم اي ليسوا علي دينكم ول كنهم قوم يفرقون--- يخافون ان ي----ظهروا ما هم عليه فيقتلوا قوله لو يجدون ملجءا او	4610	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0615	true	-2611447275704158818	217	270	1190	1487	1634	300	وتزهق انفسهم وهم كافرون اي يريد الله ان تخرج ارواحهم والحال انهم كافرون في----كون عذابهم في الاخرة اشد العذاب ويحلفون بالله انهم لمنكم اي يحلف المنافقون للمءمنين اذا جالسوهم انهم علي دينكم وما هم منكم اي ليسوا علي دينكم ول-كنهم قوم يفرقون اي يخافون القتل فاظهروا الايمان واسروا النفاق-- لو يجدون ملج-ا اي	615	-7759058697046287073	165	223.0	130	305	54.09836196899414	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4615	false	-1059942433175996034	220	276	1166	1452	1566	300	ابي حنيفة انه يجوز صرف الصدقة الي بعض------ الاصناف ---وهو قول عمر وحذيفة وابن عباس وسعيد بن جبير وابي العالية والنخعي قال سعيد بن جبير لو نظرت الي اهل بيت من المسلمين فقرا متعففين فحبوتهم بها كان احب الي وقال الشافعي لا بد من صرفها الي الاصناف الثمانية ---وهو قوك عكرمة والزهري وعمر بن عبد العزيز	4615	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0617	true	-2803641512660212670	240	278	1326	1517	1642	300	ابي حنيفة انه يجوز صرف الصدقة الي بعض هءلاء الاصناف كما هو قول عمر وحذيفة وابن عباس وسعيد بن جبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي لا بد من صرفها الي الاصناف الثمانية كما هو قول عكرمة والزهري وعمر بن عبد العزيز	617	-7759058697046287073	176	320.5	141	298	59.060401916503906	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4619	false	-5772246398430460214	7	69	36	366	1595	300	المكاتبون ليعتقوا من الزكاة وقال مالك وغيره انه---------------- لعتق الرقاب يشتري به عبيد فيعتقون وقال ابو حنيفة واصحابه لا يعتق من الزكاة رقبة كاملة ولكن يعطي منها في رقبة ويعان بها مكاتب لان قوله وفي لرقاب يقتضي ان يكون له فيه مدخل وذلك ينافي كونه تاما فيه وقال الزهري سهم الرقاب نصفان نصف للمكاتبي---ن المسلمين ونصف يشتري به رقاب ممن صلوا وصاموا	4619	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0617	true	-2803641512660212670	79	119	453	671	1642	300	المكاتبين ليعتقوا به كما هو مذهب الشافعي والليث بن سعد او موضوع لعتق الرقاب يشتري به عبيد فيعتقون كما هو مذهب مالك واحمد واسحاق وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزهري سهم الرقاب نصفان نصف للمكاتبين من المسلمين ونصف يشتري به رقاب ممن صلوا وصاموا	617	-7759058697046287073	143	227.5	115	349	40.974212646484375	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4620	false	3511214971885393679	23	72	123	373	1564	300	له---- ان ياخذ من---- الزكاة وان كان غنيا و-------------------------------------------قال ابو حنيفة وصاحباه لا يعطي الغازي الا مع الحاجة----- ونقل القفال في تفسيره عن بعض العلماء انهم اجازوا صرف الصدقات الي جميع وجوه الخير من تكفين الموتي وبناء الحصون وعمارة المساجد لان قوله و-----في سبيل -لله عام في الكل وقال	4620	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0617	true	-2803641512660212670	134	192	758	1060	1642	300	للغازي ان ياخذ من مال الزكاة وان كان غنيا كما هو مذهب الشافعي ومالك واسحاق وابي عبيد وقال ابو حنيفة وصاحباه لا يعطي الغازي الا اذا كان محتاجا ونقل القفال---------- عن بعض الفقهاء انهم اجازوا صرف الصدقات الي جميع وجوه الخير من تكفين الموتي وبناء الحصون وعمارة المساجد لان قوله تعالي في سبيل الله عام في الكل وابن	617	-7759058697046287073	222	391.0	176	312	71.15384674072266	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4624	false	7878236128327455115	154	261	823	1363	1559	300	بن سويد ووديعة بن ثابت فوقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم وقا------------------------لوا ان كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس فحقروه وقالوا هذه المقالة فغضب الغلام وقال والله ان ما يقول محمد حق وانتم شر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فدعاهم فسالهم ف--------حلفوا ان عامرا كذاب وحلف عامر انهم كذبة فصدقهم النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عامر يدعو ويقول اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل والكلبي نزلت في رهط من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم	4624	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0618	true	-2553599572672114241	34	118	172	594	1522	300	بن سويد ووديعة بن ثابت -ذكروا--- النبي صلي الله عليه وسلم بما لا ينبغي من القول ثم قالوا ان كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام----------- يقال له عامر بن قيس--------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره فدعاهم وسالهم فانكروا وحلفوا ان عامرا كذاب وحلف عامر انهم كذبة فصدقهم النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عامر يدعو ويقول اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب فانزل الله هذه الاية ومقصود--------------------------- المنافقين بقولهم هو اذن ان---------------------ه صلي الله عليه وسلم	618	-7759058697046287073	364	627.0	288	572	63.6363639831543	65	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4632	false	5394397789854490216	239	300	1266	1560	1560	300	عفي عنه رجل واحد وهو مخاشن بن حمير الاشجعي يقال هو الذي كان يضحك ولا يخوض وكان يمشي مجانبا لهم وينكر بعض ما يسمع فلما نزلت هذه الاية تاب من نفاقه وقال اللهم اني لا ازال اسمع اية تقرعني بها تقشعر----- الجلود وت-جب منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا دفنت فاصيب-	4632	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0620	true	1754572641546577507	8	56	36	268	1696	300	عفي عنه جهير-------------- بن حمير لانه---------------- كان -ضحك معهم ولم يستهزء معهم--------------------------- فلما نزلت هذه الاية تاب من نفاقه وقال اللهم اني لا ازال اسمع اية----------- تقشعر منها الجلود وتخفق منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا دفنت فاصيب	620	-7759058697046287073	197	305.5	153	301	65.44850158691406	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4634	false	6008148400287181565	124	261	637	1375	1586	300	تركوا امر الله حتي صاروا كالنسي المنسي فجازاهم بان صيرهم كالشء المنسي كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 40 ثم قال ان لمنافقين هم الفاسقون اي الكاملون في الفسق قوله تعالي وعد الله المنافقين و لمنافقات الاية قال القرطبي وغيره يقال وعد الله بالخير وعدا ووعد بالشر وعيدا وقيل لا يقال من الشر الا اوعدته و توعدته وهذه الاية رد عليه لما بين في المنافقين والمنافقات انه نسيهم اي جازاهم علي تركهم التمسك بطاعة الله اكد هذا الوعيد وضم المنافقين الي الكفار فيه فقال وعد الله المنافقين الاية وقوله---- خالدين----- حال من المفعول الاول للوعد وهي حال مقدرة لان هذه الحال لم تقارن الوعد وقوله هي حسبهم لا محل لهذه الجملة الاستءنافية والمعني ان تلك العقوبة كافية لهم ولا شء ابلغ منها ولا يمكن الزيادة عليها ثم قال ولعنهم -لله--- ابعدهم الله من رحمته---------------- ولهم عذاب مقيم	4634	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0620	true	1754572641546577507	122	188	651	1021	1696	300	تركوا امر الله فنسيهم ا--------------ي فجازاهم بتركهم من رحمته ان المناف---------------------------------------------------قين هم الفاسقون اي الكاملون في الفسق الذي هو الانسلاخ من كل -----------------------------------------------------------خير وعد الله المنافق------------------------------------------------------------------------------------ين والمنافقات و--------------------------------------------------------------------------------الكفار اي--------------- المجاهرين بالكفر نار جهنم خالدين فيها فالنار المخلدة من اعظم العقوبات-------------------------------------------- هي حسبهم اي--------------------------------------- تلك العقوبة كافية ----ولا شء ابلغ منها ولا يمكن الزيادة عليها------- ولعنهم الله اي اهانهم الله بالذم ملحقا بتلك العقوبة ولهم عذاب مقيم	620	-7759058697046287073	227	252.0	178	767	29.595827102661133	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4637	false	7473102667491289000	80	131	449	719	1634	300	في -لدنيا و لاخرة اي بطلت حسناتهم في الدنيا بسبب الموت والفقر والانتقال من العز الي الذل ومن القوة الي الضعف وفي----------- الاخرة ل----انهم لا يثابون بل يعاقبون اشد العقاب -اولءك هم -لخاسرون حيث اتعبوا انفسهم في الرد علي الانبياء ولم يجدوا منه الا فوات الخير-- في الدنيا والاخرة فكما حبطت	4637	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0621	true	-177761135888497624	0	47	0	260	1775	300	في الدنيا والاخرة اي بطلت حسناتهم---------- بسبب -------الفقر والانتقال من العز الي الذل ومن القوة الي الضعف وبسبب الموت في الاخرة بسبب انهم------------- يعاقبون اشد العقاب واولءك هم الخاسرون حيث اتعبوا انفسهم في الرد علي الانبياء فما وجدوا منه الا فوات الخيرات في الدنيا والاخرة والا حصول	621	-7759058697046287073	226	378.5	182	290	77.93103790283203	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4642	false	-638636995169453381	80	156	393	774	1557	300	الجلاس قتل- فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني وقال الكلبي كانوا قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش فلما قدم عليهم النبي-------------- صلي الله عليه وسلم استغنوا بالغناءم قول----------------------------------------------------------------------------------ه فان يتوبوا اي من --نفاقهم يك--------------------------------------------------- خيرا لهم----------- وان يتولوا اي يعرضوا عن التوبة يعذبهم ل-له عذابا اليما في -لدنيا بالخزي وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------لاخرة بالنار------------------------ وما لهم في الارض--------- من ولي-------- ولا نصير اي ان ------عذاب	4642	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0623	true	-2624297128108371631	146	262	792	1401	1611	300	للجلاس مولي فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني وذلك يوجب ---------------------------------------------------------------------------عليهم ا-ن يكونوا محبين له صلي الله عليه وسلم مجتهدين في بذل النفس والمال لاجله فعملوا بضد الواجب فوضعوا موضع شكره صلي الله عليه وسلم ان كرهوه وعابوه فان يتوبوا--- من النفاق كما وقع للجلاس بن سويد فانه تاب وحسنت توبته يك اي التوب خيرا لهم في الدارين وان يتولوا اي يعرضوا عن التوبة يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بقتلهم وسبي اولادهم وازواجهم واغتنام اموالهم لانه لما ظهر كفرهم بين الناس صاروا مثل اهل الحرب فيحل قتالهم والاخرة بالنار وغيرها من افانين العقاب وما لهم في الارض مع سعتها من ولي اي حافظ ولا نصير ينقذهم من العذاب	623	-7759058697046287073	252	332.0	198	688	36.627906799316406	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4643	false	-1139827574089016699	25	228	119	1105	1479	300	ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال------------------------------------------------------- اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم راجعه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها وكان يصلي مع رسول الله الظهر والعصر------------- ويصلي في غنمة ساءر الصلوات ثم كثرت ونمت فتباعد حتي كان لا يشهد جمعة ولا جماعة فكان --------------------------------------اذا كان يوم الجمعة خرج يتلقي الناس يسالهم عن الاخبار -فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال ما فعل ثعلبة قالوا يا رسول الله اتخذ غنما ما يسعها واد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ويح ثعلبة فانزل ال-----له تعالي اية الصدقات-------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا- من بني سليم ورجلا من جهينة وكتب لهما اسنان	4643	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0624	true	-2668042488464211975	120	300	621	1495	1495	300	ثعلبة----------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال---------- صلي الله عليه وسلم----- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ام يرزقني مالا فقال له رسول الله اما لك في---------- اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم -اتاه بعد ذلك وقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له---------------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة ف-----------نزل واديا من اوديتها فجعل يصلي------------- الظهر والعصر مع رسول الله ويصلي في غنمه باقي الصلوات ثم نمت وكثرت فتباعد من المدينة حتي ترك الصلوات الا الجمعة ثم نمت وكثرت حتي تباعد وترك الجمعة فاذا كان يوم الجمعة---- يتلقي الناس يسالهم عن الاخبار ثم سال رسول الله فاخبر بخبره فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ويح ثعلبة ثلاثا فنزل قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة التوبة فبعث---------- صلي الله عليه وسلم رجلين من بني سليم ومن بني- جهينة وكتب لهما اسنان-	624	-7759058697046287073	646	1039.5	504	1113	58.04132843017578	116	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4644	false	5781361851236061151	68	173	336	847	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويحك يا ثعلبة --------------------------------------------------------------------------قد انزل الله عز وجل فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل صدقته فقال ان الله منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو- التراب علي راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرتك فلم تطع--ني فرجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتي ابا بكر بصدقته فلم يقبلها اقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام فقبض ابو بكر ثم لم يقبلها عمر اقتداء بابي بكر ثم لم يقبلها عثمان----------------------------- وهلك ثعلبة في خلافه عثمان	4644	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0625	true	1595630334606882157	13	121	70	593	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فقال لهما ما هذه الا الجزية او اخت الجزية فلم يدفع الصدقة فانزل الله تعالي هذه الاية فقيل له قد انز------------ل فيك كذا وكذا ف----------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله ان يقبل صدقته فقال ان الله منعني من قبول ذل------ك فجعل يحثوا التراب علي راسه فقال---------- صلي الله عليه وسلم قد قلت لك فما اطعتني فرجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتي ابا بكر بصدقته فلم يقبلها اقتداء ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاء بهما الي------ عمر ا------يام خلافته فلم يقبلها فلما ولي عثمان اتاه بها فلم يقبلها وهلك ثعلبة في خلافة عثمان	625	-7759058697046287073	329	489.0	255	617	53.32252883911133	54	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4651	false	5474595547387123379	33	138	176	733	1573	300	الذين يلمزون اي يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات يعني عبد الرحمن بن عوف وعاصما والذين لا يجدون الا جهدهم اي------------------------------- طاقتهم والجهد شء قليل يعيش به المقل والجهد بالفتح والجهد بالضم بمعني واحد يعني ابا عقيل فيسخرون منهم يست--هزءون منهم---------------------- سخر لل-ه منهم اي جازاهم علي السخرية وقال-- الاصم المراد انه تعالي قبل----- من هءلاء المنافقين ما اظهروه من اعمال البر مع انه لا يثيبهم عليها فكان ذلك كالسخري----------------------------------------------------ة ولهم عذاب اليم قوله تعالي ستغفر لهم او لا تستغفر لهم الاية قال ابن عباس ان عند نزول الاية في المنافقين قالوا يا رسول الله استغفر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4651	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0625	true	1595630334606882157	184	264	910	1330	1509	300	الذين يلمزون---------- المطو----------عين من المءمنين في الصدقات------------------------------ والذين لا يجدون الا جهدهم اي ويطعنون علي الذين لا يجدون الا طاقتهم--------------------------------------------------------------------------------- فيسخرون منهم اي ويهزءون بالفريق الاخير بقلة الصدقة سخر الله منهم وهذه الجملة خبر للموصول وقال الاصم ا--------------ي قبل الله من هءلاء المنافقين ما اظهروه من اعمال البر مع انه لا يثيبهم عليها فكان ذلك كالسخرية وقال ابن عباس فتح الله لهم في الاخرة بابا الي الجنة ولهم عذاب اليم-------------------------------------------- قال ابن عبا-------------------------------------س ان رسول ا--------------------------لله صلي الله عليه وسلم	625	-7759058697046287073	269	411.0	215	672	40.029762268066406	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4654	false	723041310335767904	0	104	0	544	1558	300	جزاء بما كانوا يكسبون في الدنيا من النفاق قوله تعالي فان رجعك لله الاية رجع يتعدي كهذه الاية الكريمة ومصدره الرجع كقوله و لسماء ذات لرجع الطارق 11 ولا يتعدي نحو والينا ترجعون الانبياء 35 في قراءة من بناه للفاعل والمصدر الرجوع كالدخول والمعني فان ردك الله من غزوة تبوك الي المدينة ومعني الرجع مصير الشء الي المكان الذي كان فيه يقال رجعته رجعا كقولك رددته ردا وقوله الي طاءفة منهم انما خصص لان جميع من اقام بالمدينة ما كانوا منافقين بل كان بعضهم مخلصين معذورين ف ستاذنوك للخروج معك ف-ي غزوة اخري-------------- فقل------------------ لن تخرجوا معي ابدا في سف-----------ر ولن تقاتلوا معي عدوا	4654	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0627	true	7601134919823193825	82	129	443	680	1528	300	جزاء بما كانوا يكسبون في الدنيا من النفاق ف-----------ان رجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الله من غزوة تبوك ------------------------------------------------------------------------------------------------الي طاءفة منهم اي ال---------------------------------------منافقين في المدينة فا-----------------ستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري بعد غزوة تبوك فقل لهم يا اشرف الخلق لن تخرجوا معي ابدا في سفر من الاسفار ولن تقاتلوا معي عدوا	627	-7759058697046287073	176	263.0	140	588	29.93197250366211	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4655	false	5795669157513077290	232	300	1195	1514	1514	300	من -ان يصلي علي من مات منهم روي ابن عباس انه مات ويقوم علي قبره ثم انه ارسل الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم وطلب منه قميصه ليكفن فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده وطلب---- الذي يلي جلده ليكفن ف------------يه فقال عمر------------- لم تعطي قميصك للرجس النجس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قميصي لا يغني عنه من الله شيءا ولعل الله ان يدخل به الفا-	4655	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0627	true	7601134919823193825	230	297	1192	1513	1528	300	منه ان يصلي عليه اذا ------------------------مات ويقوم علي قبره ثم انه ارسل الي الرسول الله صلي الله عليه وسلم يطلب منه قميصه ليكفن فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده وطلب منه الذي يلي جلده ليكفن فيه فارسله اليه فقال عمر رضي الله عنه لم تعطي قميصك للرجس النجس فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان قميصي لا يغني عنه من الله شيءا فلعل الله ان يدخل به الفا	627	-7759058697046287073	276	496.5	220	355	77.74647521972656	52	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4656	false	75936683418949109	3	68	16	344	1472	300	المنافقون لا يفارقون عبد الله ف-----------لما راوه يطلب---- القميص ويرجو ان ينفعه اسلم منهم يومءذ الف فلما مات--------- جاء----------------------------- ابنه--------------------------------------------------------------------------------- يعرفه --فقال-- عليه الصلاة والسلام لابنه صل عليه واذفنه فقال------------- ان لم تصل عليه يا رسول الله لم يصل عليه مسلم فقام صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فجاء عمر فقام بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين القبلة لءلا يصلي عليه فنزلت---- الاية	4656	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0628	true	1172561714115863783	0	84	0	434	1579	300	المنافقون لا يفارقون عبد الله فانه راسهم فلما راوه يطلب هذا القميص ويرجو ان ينفعه اسلم منهم يومءذ الف فلما مات عبد الله جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنهواسمه عبد اللهفانه كان من فضلاء الصحابة واصدقهم اسلاما واكثرهم عبادة واشرحهم صدرا يعرفه صلي الله عليه وسلم لعبد الل------ه صل عليه وادفنه فقال يا رسول الله ان لم تصل علي-------------ه لم يصل عليه مسلم فقام صلي الله عليه وسلم فقام----------- عمر فحال بين رسول الله------------------- وبين القبلة لءلا يصلي عليه فنزلت هذه الاية	628	-7759058697046287073	258	387.5	204	483	53.4161491394043	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4660	false	759230888598353447	0	34	0	194	1587	300	ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك------------------- اولوا الطول منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ذرنا-------- نكن مع القاعدين--------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف--------------------------------- وطبع علي قلوبهم------------------------ فهم ل---------ا يفقهون---------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم	4660	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0628	true	1172561714115863783	180	274	951	1442	1579	300	ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك في التخلف عن الغزو اولوا الطول منهم اي ذوو السعة في المال والقدرة علي الجهاد بالبدن من رءساء المنافقين عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قيس وقالوا ذرنا يا محمد نكن مع القاعدين اي من الضعفاء من الناس والساكنين في البلد بغير عذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء اللاتي يلزمن البيوت وطبع علي قلوبهم اي منعت من حصول الايمان فهم بسبب ذلك لا يفقهون اي لا يفهمون اسرار حكمة الله في الامر بالجهاد لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم	628	-7759058697046287073	193	301.5	159	491	39.30753707885742	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4663	false	-5371073639963771038	13	155	59	791	1558	300	عذرا بباطل فهم الذين عناهم بقوله وجاء لمعذرون وتخلف اخرون لا بعذر ولا بشبهة عذر جراءة علي الله تعالي فهم المرادون بقوله وقعد لذ--------------------ين كذبوا -لله ورسوله فاوعدهم بقوله--------------------------------------------------------------- سيصيب لذ-ين كفروا منهم ف--------------------------------------ي الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار وانما قال منهم لانه تعالي كان عالما بان بعضهم سيءمن فذكر بلفظة من الدالة علي التبعيض وقرا الجمهور كذبوا بالتخفيف اي كذبوا في ايمانهم وقرا الحسن في المشهور عنه وابي واسماعيل كذبوا بالتشديد اي لم يصدقوا ما جاء به الرسول عن ربه ولا امتثلوا امره س 9 ش 91 ش 94 ليس علي الضعفاء-------- ولا علي المرضي---------- ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون----------------------------------------------------------- حرج ---------------------------اذا نصحوا لله ورسوله------------------------------------------ ما علي المحسنين من سبيل--------------------------- والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي	4663	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0629	true	1385258712505752233	55	197	299	1031	1557	300	عذرا بباطل من الاعراب اي من بني غفار ليءذن لهم بالتخلف عن غزوة تبوك فلم يعذرهم ال------------------------------------له وقعد عن الجهاد بغير اذن الذين كذبوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان وهم منافقو الاعراب الذين لم يجيءوا الي الرسول ولم يعتذروا سيصيب الذين كفروا منهم اي المعذرين لا من اسلم منهم عذاب اليم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار ليس عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضعفاء كالشيوخ ولا علي المرضي من الشباب ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون في الجهاد من الزاد والراحلة لفقرهم كمزينة وجهينة وبني عذرة حرج اي اثم في التخلف عن الجهاد اذا نصحوا لله ورسوله اي امنوا بهما واطاعوا لهما في السر والعلن ما علي المحسنين من سبيل اي ليس عليهم طريق الي ذمهم والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون ا--ي ول--يس علي	629	-7759058697046287073	345	491.5	274	1028	33.56031036376953	61	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4668	false	-3569786340963884436	130	206	640	1045	1516	300	سموا البكاءين م--------------------عقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد-الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن معقل المزني---------------- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله ندبنا للخروج معك فاحملنا واختلفوا في قوله لتحملهم قال ابن عباس سالوه ان يحملهم علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة ليغزوا معه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون وقال	4668	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0629	true	1385258712505752233	220	283	1144	1467	1557	300	سموا البكاءين وهم سبعة من الانصار معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب------------------------------- وسالم بن عمير وثعلبة بن عنمة وعبد الله بن مغفل وعبد الله بن زيد فانهم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا نذرنا ا---------------------لخروج---- فاحملنا------------------------------------------------------ علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغز معك ---فقال------ صلي الله عليه وسلم لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون فحمل	629	-7759058697046287073	258	446.0	207	442	58.37104034423828	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4691	false	-6861543456382756585	11	57	69	317	1654	300	المستقبل فان لعملكم في الدنيا حكما وفي الاخرة حكما اما حكمه في الدنيا فهو انه يراه الله ويراه الرسول ويراه المءمنون فان كان طاعة حصل منه الثناء العظيم في الدنيا والثواب------- في الاخرة وان كان معصية حصل منه الذم العظيم في الدنيا والعقاب الشديد في الاخرة	4691	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0633	true	-4739325946781808600	233	277	1284	1526	1637	300	المفسدين فان لعملكم في الدنيا حكما وفي الاخرة حكما اما حكمه في الدنيا ف---انه يراه الله و-----الرسول والمسلم-----ون فان كان طاعة حصل منه الثناء العظيم في الدنيا والثواب العظيم في الاخرة وان كان معصية حصل منه الذم العظيم في الدنيا والعقاب الشديد في الاخرة	633	-7759058697046287073	224	418.0	181	255	87.8431396484375	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4693	false	3960880304483414735	9	82	57	434	1634	300	وستردون---------- الي عالم -لغيب و لشهادة اي ما يظهر في القيامة من حال الثواب والعقاب--------------- فينبءكم بما كنتم تعملون اي -----------يعرفكم احوال اعمالكم ثم ---------يجازيكم عليها لان المجازاة من الله تعالي---------- لا تحصل في الاخرة الا بعد التعريف ليعرف كل احد ان الذي وصل اليه عدل لا ظلم قوله تعالي واخرون مرجون الاية قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم مرجءون بهمزة مضمومة -بعدها واو ساكنة والباقون مرجون -دون	4693	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0634	true	-4817839595870180097	4	77	19	410	1631	300	وستردون بعد الموت الي عالم الغيب والشهادة والمراد من الرد تعريف -----------------عقاب الخزي والفضيحة فينبءكم بما كنتم تعملون في الدنيا اي فيعرفكم احوال اعمالكم من خير وشر فيجازيكم عليها لان المجازاة من الله تعالي في الاخرة لا تحصل---------- الا بعد التعريف ليعرف كل احد ان الذي وصل اليه عدل لا ظلم----------- واخرون مرجون------ قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم مرجءون بهمزة مضمومة وبعدها واو ساكنة والباقون مرجون بدون	634	-7759058697046287073	310	499.5	249	435	71.26436614990234	47	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4694	false	-3653530368119935744	29	127	154	664	1487	300	اما يعذبهم واما يرحمهم حتي نزلت توبتهم بعد خمسين ليلة و لله عليم حكيم عليم بما في قلوب هءل-----------------------------------اء المرجءين حكيم بما يحكم فيها فان قيل انهم ندموا علي تاخرهم عن الغزو وتخلفهم عن الرسول عليه الصلاة والسلام ثم انه لم يحكم----- بكونهم تاءبين بل قال اما يعذبهم واما يتوب عليهم وذلك يدل علي ان الندم وحده لا يكفي في صحة التوبة فالجواب لعلهم حين ندموا خافوا ان يفضحهم الرسول عليه الصلاة والسلام----------------- وعلي هذا فلا تكون توبتهم---- صحيحة فاستمر عدم قبول التوبة الي ان نزل ----------------------مدح------هم فعند ذلك ندموا علي المعصية لنفس كونها معصية فحينءذ-- صحت توبتهم	4694	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0634	true	-4817839595870180097	200	282	1085	1526	1631	300	اما يعذبهم واما يتوب عليهم وهذه الجملة في محل نصب علي الحال اي منهم------------------- هءلاء اما معذبين واما متوبا عليهم وهءلاء القوم كانوا نادمين ----------------------------علي تاخرهم عن الغزو و--------------------------------------------لم يحكم الله بكونهم تاءبين بل قال اما يعذبهم واما يتوب عليهم ف--------------------------------------------------------لعلهم---------- خافوا من ---امر الرسول بايذاءهم او خافوا من الخجلة والفضيحة وعلي هذا التقدير فتوبتهم غير صحيحة فاستمر عدم قبول التوبة الي ان سهل احوال الخلق في قدحهم ومدحهم عندهم فعند ذلك ندموا علي المعصية لنفس كونها معصية وعند ذلك صحت توبتهم	634	-7759058697046287073	257	318.0	202	601	42.762062072753906	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4697	false	9214478830619615623	181	259	948	1349	1553	300	صلي الله عليه وسلم امين وسماه ابا عامر الفاسق فلما كان ------------------------يوم احد قال ابو عامر لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله -------------------الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يءس وخرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا لما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا م------سجد الضرار الي جنب مسجد قباء	4697	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0635	true	1796610488367788852	134	208	723	1106	1567	300	صلي الله عليه وسلم المدينة عاده لانه زالت رءاسته وقال للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد------------------------------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتله صلي الله عليه وسلم الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن -----خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر وات من عنده--- بجند--------- فاخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا هذا المسجد -------الي جنب مسجد قباء	635	-7759058697046287073	286	484.0	229	450	63.55555725097656	48	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4698	false	-323259406528724291	188	232	991	1229	1583	300	اتيان مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزل القران عليه واخبره خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه	4698	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0636	true	-7671657184851456913	0	36	0	188	1519	300	اتيان مسجد---------------------------هم فنزل------ت عليه صلي الله عليه وسلم هذه الاية ف------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن و--وحشيا ف---------قال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه	636	-7759058697046287073	156	265.5	126	238	65.54621887207031	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4707	false	-6412230463060002966	115	171	579	893	1575	300	المنافقين فرحوا---- ببناء مسجد الضرار فلما امر الرسول بتخريبة------------------------ ثقل ذلك عليهم وازداد بغضهم له وازداد ارتيابهم في نبوته وثانيها ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما امر بتخريبه ظنوا انه انما امر بتخريبه حسداص فارتفع امانهم عنه وعظم خوفهم منه---------------- وصاروا مرتابين في انه---------------------------- هل يتركهم علي ما هم فيه او يامر بقتلهم ونهب اموالهم وثالثها	4707	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0637	true	6784960817848230570	58	108	298	565	1626	300	المنافقين عظم فرحهم ببناء مسجد الضرار فلما امر --رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخريبه ثقل ذلك عليهم وازداد بغضهم له وازداد ارتيابهم في نبوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعظم خوفهم منه في جميع الاوقات وصاروا مرتابين في ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هل يخلي سبيلهم--------- او يامر بقتلهم ونهب اموالهم الا ----	637	-7759058697046287073	170	272.5	137	386	44.04145050048828	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4708	false	1954869393882342629	0	129	0	667	1579	300	وقتادة ويعقوب الي ان ب الي الجارة وابو حيوة كذلك وهي قراءة واضحة في المعني الا انا ابا حيوة قرا تقطع بضم التاء وفتح القاف وكسر الطاء مشددة والفاعل ضمير الرسول-- قلوبهم نصبا علي المفعول به والمعني بذلك انه يقتلهم ويتمكن منهم كل تمكن وقيل الفاعل ضمير الريبة اي الي ان تقطع الريبة قلوبهم وفي مصحف- عبد الله ولو قطعت --وبها قرا اصحابه وهي مخالفة لسواد مصاحف الناس والمع------------ني ان هذه الريبة باقية في قلوبهم ابدا ويموتون علي---- النفاق وقيل معناه الا ان يتوبوا توبة تنقطع بها قلوبهم ندما واسفا علي تفريطهم وقيل حتي تنشق قلوبهم غما وحسرة و لله عليم باحوالهم حكيم في الاحكام التي يحكم بها عليهم س 9 ش 111 ش 116 ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله	4708	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0637	true	6784960817848230570	148	231	785	1233	1626	300	وقتادة ويعقوب الي ان تقطع-------- وابو حيوة --------------------------كذلك الا انه قرا-------------- بضم التاء وفتح القاف وكسر الطاء مشددة علي الخطاب ل--لرسول و قلوبهم بالنصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي قراءة عبد الله ولو قطعت قلوبهم بالبناء للمجهول وعن طلحة ولو قطعت قلوبهم علي الخطاب والمعني ان هذه الريبة باقية في قلوبهم ابدا ويموتون علي هذا النفاق و--------- الا بمعني الي بدليل القراءة الشاذة وا-------------------------------------------------------لله عليم باحوالهم حكيم في الاحكام التي يحكم بها عليهم---------------- ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله	637	-7759058697046287073	321	483.0	254	688	46.656978607177734	53	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4718	false	-7491383007299614550	87	154	448	816	1573	300	من الاستغفار للمشركين وايضا فان اقواما م---------------------------------------------------------ن المسلمين الذين استغفروا للمشركين كانوا ماتوا قبل نزول هذه الاية فوقع الخوف في قلوب المسلمين ----------------انه كيف يكون حالهم فازال الله------ ذلك ع------نهم بهذه الاية وبين انه------ لا يءاخذهم بعمل الا بعد ان يبين لهم انه يجب عليهم ان يتقوه ويحترزوا عنه فهذا وجه حسن في النظم فصل معني الاية ما كان الله ليحكم عليكم بالضلالة بترك الاوامر باستغفا--------ركم للمشركين	4718	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0641	true	-4850202920150297771	82	152	386	754	1519	300	من الاستغفار للمشركين خاف المءمنون---- من المءاخذة بما صدر عنهم منه قبل المنع وقد مات قوم منهم قبل النهي عن ال----استغفار----------------------------------------- فوقع الخوف في قلوب المسلمين علي من مات منهم انه كيف يكون حالهم فازال الله تعالي ذلك الخوف عنهم بهذه الاية وبين انه تعالي لا يءاخذهم بعمل الا بعد ان يبين لهم انه يجب عليهم ان -------يحترزوا عنه اي و---------------------------------ما كان الله ليقضي عليكم بالضلال بسبب است----------غفاركم لموتاكم المشركين	641	-7759058697046287073	232	349.0	187	467	49.678802490234375	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4720	false	664897347055501093	193	263	1035	1400	1608	300	---الزاد اما عسرة--- الظهر فقال الحسن كان ال----عشرة من المسلمين يخرجون علي بعير يعتقبونه بينهم واما عسرة الزاد فريما مص التمرة الواحدة جماعة يتناوبونها حتي لا يبقي من التمرة الا النواة وكان معهم شء من شعير مسوس فكان احدهم اذا وضع اللقمة في فيه اخذ انفه من نتن اللقمة و--اما عسرة الماء فقال عمر خرجن--------------------------------------ا في قيظ شديد واصابنا فيه عطش شديد حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه ويشربه	4720	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0642	true	-6234723920925875604	2	71	9	365	1521	300	من الزاد ---وعسرة من الظهر ------وعسرة من الحر وعسرة من الماء فرب--------------------------------------------------ما مص التمرة الواحدة جماعة يتناوبونها حتي لا يبقي من التمرة الا النواة وكان معهم شء من شعير مسوس فكان احدهم اذا وضع اللقمة في فيه اخذ انفه من نتن اللقمة وكان العشرة من المسلمين يخرجون علي بعير يعتقبونه بينهم وكانوا قد خرجوا في قيظ شديد واصابهم فيه عطش شديد حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه ويشربه	642	-7759058697046287073	268	453.5	214	415	64.57831573486328	47	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4726	false	7106466769281588624	131	195	689	997	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجرته وهو عند ام سلمة فقال الله اكبر قد انزل الله عذر اصحابنا فلما صلي الفجر ذكر ذلك لاصحابه وبشرهم بان الله تاب عليهم فانطلقوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلا عليهم ما نزل فيهم فقال كعب توبتي الي الله تعالي ان اخرج مالي صدقة فقال لا فقلت -نصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم	4726	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0643	true	-3860884957944464753	49	112	247	550	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجرته وهو عند ام سلمة فقال الله اكبر قد انزل الله عذر اصحابنا فلما صلي الفجر ذكر ذلك لاصحابه وبشرهم بان الله تاب عليهم فانطلقوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتلا عليهم ما نزل فيهم----- كعب توبتي الي الله تعالي ان اخرج مالي صدقة فقال لا -قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم	643	-7759058697046287073	301	584.0	238	309	97.41100311279297	59	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4728	false	2017194168903670551	0	114	0	568	1496	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اني---- اريد ان اومن بك الا اني احب ال-------زنا والخمر والسرقة والكذب والناس يقولون انك تحرم هذه الاشياء ولا طاقة لي علي تركها باسرها فان قنعت مني بترك واحد منها امنت بك فقال عليه الصلاة والسلام----------- فقبل ذلك ثم اسلم فلما خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم عرضوا عليه الخمر فقال ان شربت الخمر فسالني --رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شربها وكذبت فقد نقضت العهد وان صدقت اقام الحد علي فتركها ثم عرضوا عليه الزنا فجاء ذلك الخاطر فتركه وكذا في السرقة------------- فعاد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما احسن ما ق-لت لما منعتني من الكذب انسدت ابواب المعاصي علي	4728	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0643	true	-3860884957944464753	156	271	779	1347	1491	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اني رجل اريد ان اومن بك الا اني احب الخمر والزنا -------والسرقة والكذب والناس يقولون انك تحرم هذه الاشياء ولا طاقة لي علي تركها باسرها فان قنعت مني بترك واحد منها امنت بك فقال صلي- الله عليه وسلم اترك الكذب فقبل ذلك ثم اسلم فلما خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم عرضوا عليه الخمر فقال ان شربت و------سالني الرسول------------------------ عن شربها وكذبت فقد نقضت العهد وان صدقت اقام الحد علي فتركها ثم عرضوا عليه الزنا فجاء ذلك الخاطر فتركه وكذا في السرقة فتاب عن الكل فعاد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما احسن ما فعلت لما منعتني عن الكذب انسدت ابواب المعاصي علي	643	-7759058697046287073	515	948.5	409	606	84.9834976196289	98	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4733	false	8935627967292570012	1	38	4	189	1501	300	تعلق بالسفر فقال وما كان -لمءمنون لينفروا كافة الي حضرة الرسول عليه الصلاة والسلام ليتفقهوا في الدين بل ذلك غير واجب---------- وليس حاله------ كحال الجهاد مع الرسول------------- الذي يجب ان يخرج فيه كل من لا عذر له	4733	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0644	true	-6203341880355629454	260	300	1328	1521	1521	300	فعلي الاول ي-قال وما كان المءمنون لينفروا كافة الي حضرة الرسول-------------------- ليتفقهوا في الدين بل ذلك غير واجب وغير جاءز وليس حال النفقة كحال الجهاد معه صلي الله عليه وسلم الذي يجب ان يخرج فيه كل من لا عذر له-	644	-7759058697046287073	146	237.5	115	215	67.90697479248047	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4732	false	-100700429903965773	21	144	99	806	1693	300	بالغ الله تعالي في عيوب المنافقين في---------- غزوة تبوك قال المءمنون والله لا نتخلف عن شء من الغزوات مع الرسول----- ولا عن سرية------ فلما قدم الرسول عليه الصلاة والسلام المدينة وارسل السرايا الي الكفار نفر المسلمون جميعا الي الغزو وتركوه------ وحده --بالمدينة فنزلت هذه الاية والمعني لا يجوز للمءمنين ان ينفروا كلهم الي الجهاد---- بل يجب ان يصيروا طاءفتين طاءفة تبقي في خدمة الرسول-------- وطاءفة اخري تنفر للجهاد وذلك------------------------ لان الاسلام في ذلك الوقت كان محتاجا الي الجهاد وايضا كانت ----------------------------------------------------------------------------------التكاليف والشراءع تنزل وكان بالمسلمين حاجة الي من يكون مقيما بحضرة الرسول عليه الصلاة والسلام يتعلم تلك الشراءع والتكاليف ويبلغها للغاءبين وبهذا الطريق يتم امر الدين وعلي هذا القول ففيه احتمالان احدهما ان تكون الطاء-------فة المقيمة هم الذين يتفقه-------ون في الدين ل----ملازمتهم----- الرسول	4732	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0645	true	-8866150418748684907	73	201	398	1086	1623	300	بالغ في الكشف عن عيون-- المنافقين في تخلفهم عن غزوة تبوك قال المسلمون والله لا نتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن سرية بعثها فلما قدم الرسول المدينة من تبوك------------ وارسل السرايا الي الكفار نفر المسلمون جميعا الي الغزو وتركوا النبي وحده في المدينة فنزلت هذه الاية فالمعني لا يجوز للمءمنين ان ينفروا جميعا ويتركوا النبي بل يجب ان ينقسموا قسم-ين طاءفة تنفر الي الجهاد وقهر الكفار وطاءفة تكون مع رسول الله لتعلم العلم والفقه في الدين لان احكام الشريعة----------------------------------- كانت تتجدد شيءا بعد شء والماكثون يحفظون ما تجدد فاذا قدم الغزاة علموا ما تجدد في غيبتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبهذا الطريق يتم امر الدين والمعني فهلا نفر من كل فرقة من المقيمين مع رسول الله طاءفة الي جهاد العدو ل-يتفقه المقيمون في الدين بسبب ملازمتهم خدمة الرسول	645	-7759058697046287073	332	340.5	263	877	37.856327056884766	51	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4733	false	8935627967292570012	41	144	202	760	1501	300	نفر من كل فرقة منهم يعني من الفرق الساكنين في البلاد طاءف----ة الي حضرة الرسول عليه الصلاة والسلام ليتفقهوا في الدين وليعرفوا الحلال والحرام ويعودوا الي قوم--هم فينذروا ويحذروا قومهم لكي يرجعوا عن كفرهم--------------------------------- وعلي هذا ف-------------المراد وجوب الخروج الي حضرة الرسول للفقه والتعلم فان قيل افتدل الاية علي وجوب الخروج للتفقه في كل زمان فالجواب متي عجز عن التفقه الا بالسفر وجب عليه السفر وفي زمان الرسول عليه الصلاة السلام كان الامر كذلك لان الشريعة ما كانت مستقرة بل كان يحدث كل يوم تكليف جديد وشرع حادث واما الان فقد صارت الشريعة مستقرة فاذا امكنه تحصيل العلم في الوطن لم يجب السفر	4733	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0645	true	-8866150418748684907	1	65	5	353	1623	300	نفر من كل فرقة من ------------فرق الساكنين في البلاد طاءفة الي الي حضرة الرسول-------------------- ليتفقهوا في الدين------------------------ ويعودوا الي اوطانهم فينذ--------روا قومهم لكي يحذروا عقاب الله تعالي بامتثال امره واجتناب نهيه وعلي هذا التقدير فيكون المراد وجوب الخروج الي حضرة الرسول ل-------لتعلم لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث كل وقت تكليف جديد اما في زماننا------ فقد صارت الشريعة مستقرة فاذا امكنه تحصيل العلم في الوطن لم يكن السفر	645	-7759058697046287073	261	398.0	209	610	42.78688430786133	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4736	false	6863413296237777056	18	103	84	543	1639	300	تعالي ي---------------- ايها ل-ذين امنوا قاتلوا ل-ذين يلونكم من -لكفار الاية نقل عن الحسن انه قال هذه الاية نزلت قبل الامر بقتال المشركين كافة وانكر المحققون هذا النسخ وقالوا انه تعالي لما امر------- بقتال المشركين كافة ارشدهم الي الطريق الاصلح وهو ان يبتدءوا من--- الاقرب فالاقرب منتقل---ا الي الابعد -الا تري ----------------------------------------------ان امر الدعوة وقع علي هذا الترتيب قال تعالي وانذر عشيرتك لاقربين الشعراء 214 وامر الغزوات وقع علي هذا الترتيب لانه عليه الصلاة والسلام حارب قومه اولا ثم انتقل----- الي غزو- ساءر العرب ثم	4736	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0645	true	-8866150418748684907	223	291	1211	1575	1623	300	تعالي عند ذلك التعلم يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لما امرهم الله بقتال المشركين كافة ارشدهم الي الطريق الاصلح وهو ان يب-دءوا بقتال الاقرب فالاقرب حتي يصلوا الي الابعد فالابعد وبهذا الطريق يحصل الغرض من قتال المشركين كافة فان امر الدعوة وقع علي هذا الترتيب فان رسول الله صلي الل----------------------------------------------------------ه عليه وسلم قاتل اولا----- قومه----- ثم انتقل منهم الي قتال ساءر العرب ثم	645	-7759058697046287073	229	301.5	181	544	42.09558868408203	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4738	false	5002340255423052835	63	226	337	1299	1698	300	فاما ل-ذين ا-----------------------------منوا فزادتهم ا--------------يمانا اي يقينا وتصديقا ------------------------لانهم يقرون بها ويعترفون بانها حق من عند الله وتقدم الكلام في زيادة الايمان ونقصانه في اول سورة الانفال الانفال 2 ثم قال وهم يستبشرون اي يفرحون بنزول القران وقيل بثواب الاخرة وقيل بالنصر والظفر والاستبشار استدعاء البشارة لانه كلما يذكر النعمة حصلت البشارة فهو بالتذكر يطلب تجدد البشارة ثم جمع للمنافقين امرين مقابلين للمذكورين في المءمنين فقال واما لذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق----------- فزادتهم-------------- رجسا الي رجسهم والمراد بالرجس اما العقاءد---- الباطلة واما الاخلاق المذمومة فعلي الاول يكون المعني كانوا مكذبين بالسور النازلة قبل ذلك والان صاروا مكذبين بهذه السورة الجديدة فقد انضم كفر الي كفر وعلي الثاني انهم كانوا في الحسد والعداوة واستنباط وجوه المكر والكيد والان زادت تلك الاخلاق الذميمة بسبب نزول هذه السورة الجديدة والامر الثاني انهم يموتون علي كفرهم وهذه الحالة مضادة للاستبشار الذي حصل في المءمنين وهذه الحالة اقبح من الحالة الاولي لان الحالة الاولي عبارة عن ازدياد الرجاسة وهذه الحالة عبارة عن مداومة الكفر وموتهم عليه	4738	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0646	true	-4369009458512034802	87	200	483	1137	1687	300	فاما الذين امنوا بالله تعالي وبما جاء من عنده فزادتهم اي هذه السورة ايمانا بانضمام ايمانهم بما فيها بايمانهم السابق لانهم يقرون عند نزولها-- بانها حق من عند الله ---------------------------------------------------------------------------وهم يستبشر----------ون بنزولها لما فيها من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنافع الدينية والدنيوية واما ال------------------------ذين في قلوبهم مرض اي ----نفاق وسوء عقيدة فزادتهم اي هذه السورة رجسا الي رجسهم عقيدة باطلة مضمومة الي عقيدتهم الباطلة فانهم كا---------------------------------------نوا مكذبين بالسور النازلة قبل ذلك والان صاروا مكذبين بهذه السورة الجديدة فقد انضم كفر الي كفر و-----------انهم كانوا في -------العداوة واستنباط وجوه المكر والان ازد-----ادت تلك الاخلاق الذميمة بسبب نزول هذه السورة الجديدة وماتوا وهم كافرو-------------------------------------------------------------------ن وهذه الحالة اقبح من الحالة الاولي ف-------ان الاولي--------- ازدياد الرجاسة وهذه---------------- مداومة الكفر وموتهم عليه	646	-7759058697046287073	438	625.0	358	1059	41.359771728515625	59	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4749	false	1334692694332372019	138	254	634	1245	1484	300	لما جاءهم رسول منهم فانذرهم وبشرهم قالوا متعجبين ان هذا لساحر مبين وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر لسح-----------------ر والباقون لساحر ف--------------------------- هذا يجوز ان يكون اشارة للقران وان يكون اشارة للرسول علي القراءة الاولي ولكن لا بد من تاويل علي قولنا هو اشارة للرسول اي ذو سحر او جعلوه اياه مبالغة وعلي القراءة الثانية فالاشارة للرسول عليه الصلاة والسلام فقط واعلم ان اقدامهم علي وصف الق-------ران با-نه سحر يحتمل انهم ذكروه في معرض الذم ويحتمل انهم ذكروه في معرض المدح فلهذا قال بعض المفسرين ارادوا به انه كلام مزخرف حسن الظاهر -لكنه باطل في الحقيقة و-لا حاصل له وقال اخرون ارادوا به انه لكمال فصاحته وتعذر مثله جار مجري السحر وهذا كلام فاسد فلهذا لم	4749	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0648	true	8533766652353295389	69	152	337	768	1554	300	لما جاءهم رسول منهم فانذرهم وبشرهم قالوا متعجبين ان هذا الذي يدعي انه رسول وهو سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم ساحر ظاهر والباقون لس-حر بكسر السين وسكون الحاء اي ان هذا ا-------------------لقران لكذب ظاهر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصف الكفار القران بكونه سحرا يدل علي عظم القران عندهم من حيث تعذر عليهم فيه المعارضة فارادوا بهذا الكلام ان القران ك------------لام مزخرف حسن الظاهر ولكنه باطل في الحقيقة وهذا --ذم له --------او ارادوا به انه لكمال فصاحته وتعذر مثله جار مجري السحر وهذا مدح له وانم---ا لم	648	-7759058697046287073	221	298.5	175	665	33.23308181762695	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4766	false	4497524394740914042	50	83	280	451	1594	300	دخل اهل الجنة الجنة------------------ ووجدوا تلك ال-نعم العظيمة -عرفوا ان الله تعالي كان صادقا في وعده اياهم بتلك النعم فعند هذا ------------------------قالوا سبحانك -للهم اي -سبحانك من الخلف في الوعد والكذب في القول	4766	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0651	true	4034047714877666319	49	85	271	474	1645	300	دخلوا-- ال------جنة وعاينوا عظمة الله ووجدوا فيها النعم العظيمة وعرفوا ان----ه تعالي كان صادقا في وعده اياهم بتلك النعم مجدوه تعالي ونعتوه بنعوت الجلال فقالوا سبحانك اللهم اي نسبحك ع--ن الخلف في الوعد والكذب في القول	651	-7759058697046287073	138	207.5	112	217	63.5944709777832	18	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4775	false	-3090729183957099522	20	108	110	601	1545	300	معاملة من يطلب العلم بما يكون من-------------هم ليجازيهم بجنسه كقوله ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 قال عليه الصلاة والسلام ان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون قال الزجاج موضع كيف نصب بقوله تعملون لانها حرف استفهام والاستفهام لا يعمل فيه ما قبله قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات الاية روي عن ابن عباس ان خمسة من الكفار كانوا يستهزءون بالرسول عليه الصلاة والسلام وبالقران الوليد بن المغيرة المخزومي والعاص بن واءل السهمي والاسود بن المطلب والاسود بن عبد يغوث والحارث بن --حنظلة	4775	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0652	true	5791923795454716697	152	190	827	1023	1565	300	معاملة من يطلب العلم بما يكون منكم من خير او شر فنجازيكم علي حسب عملكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اي اهل مكة---------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن-------- المخزومي والعاص بن واءل السهمي والاسود بن المطلب والاسود بن عبد يغوث والحارث بن الحنظلة	652	-7759058697046287073	156	248.0	125	506	30.830039978027344	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms1918	false	6435475143873102843	72	156	350	773	1492	300	مثله كمثل رجل------ بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ---------------ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له بفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان قالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم من اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد صلي الله عليه وسلم فرق بين الناس روي الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من	1918	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0657	true	7092935190900173351	6	59	27	298	1612	300	مثلي ومثلكم شبه سيد بني دارا ووضع ماءدة وارسل---- داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من الماءدة ورضي عنه السيد ومن لم يجب -------لم يدخل و------لم ياكل ولم يرض عنه السيد فالله السيد والدارين الاسلام والماءدة--------------------------------------------------- الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما	657	-7759058697046287073	176	238.0	136	444	39.63964080810547	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4813	false	1720347486420808331	1	114	8	615	1548	300	من البيضة ويخرج ل-ميت من -لحي--------------- يخرج الن-----------طفة--------------------------------------------- والبيضة من الانسان والطار وقيل يخرج المءمن من الكافر والكافر من المءمن ثم قال ومن يدبر -لامر وهذا كلام كلي لان تدبير اقسام الله في العالم العلوي والسفلي امور لا نهاية لها وذكرها كالمتعذر فلما ذكر بعض تلك التفاصيل عقبها بالكلام الكلي ليدل علي الباقي ثم بين ان الرسول عليه الصلاة والسلام اذا سالهم عن مدبر هذه الامور فسيقولون هو الله وهذا يدل علي ان المخاطبين بهذا الكلام كانوا يعرفون الله تعالي ويقرون به وهم الذين قالوا في عبادتهم الاصنام انها تقربنا الي الله زلفي وانهم -شفعاءنا عند الله وكانوا يعلمون ان هذه الاصنام لا تنفع ولا تضر فعند ذلك قال لرسلو-----------ه فقل------------------- افلا تتقون	4813	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0658	true	-2222937176574412503	202	284	1013	1439	1523	300	من الميت- ويخرج الميت من الحي اي ومن يقدر ان يخرج الانسان من النطفة والطاءر من البيضة وان يخرج النطفة من الانسان والبي-----------------------------------------------------ضة من ال-------طاءر ومن يدبر الامر اي من يدبر احوال--------------------- العالم جميعا فسيقولون الله اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الرسول-------------------- اذا سالهم عن مدبر هذه الاحوال------------------------------------------------------ كانوا يعرفون الل----------------ه وهم الذين قالوا في عبادتهم للاصنام انها تقربنا الي الله----- وانها تشفع ----عند الله وكانوا يعلمون انها---------- لا تنفع ولا تضر فعند ذلك قال الله تعالي لرسوله فقل عند ذلك تبكيتا لهم افلا تتقون	658	-7759058697046287073	262	339.0	205	712	36.797752380371094	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4890	false	-8670690766148307044	17	299	89	1572	1579	300	القتل والتعذيب لمن يخالفه والغرض منه بيان السبب في كون اولءك المءمنين خاءفين قوله تعالي---- وقال موسي ي------------ قوم ان كنتم امنتم ب لله الاية قوله تعالي فعليه جواب الشرط والشرط الثاني وهو ان كنتم مسلمين شرط في الاول وذلك ان الشرطين متي لم يترتبا في الوجود فالشرط الثاني شرط في الاول ولذلك يجب تقدمه علي الاول وقد تقدم تحقيق ذلك البقرة 38 قال الفقهاء المت------اخر يجب ان يكون متقدما والمتقدم يجب ان يكون متاخرا مثاله قول الرجل لامراته ان دخلت الدار فانت طالق ان كلمت ز-------------------------------------------------------------يدا والمشروط متاخر عن الشرط وذلك يقتضي ان يكون المتاخر في اللفظ متقدما في المعني وان يكون المتقدم في اللفظ متاخرا في المعني فكانه يقول لامراته حال ما كلمت زيدا ان دخلت الدار فانت طالق فلو حصل هذا التعليق قيل ان كلمت ز-------يدا لم يقع الطلاق -قوله -------ن كنتم امنتم ب لله فعليه توكلو ا ان كنتم مسلمين يقتضي ان يكون كونهم مسلمين شرطا لان يصيروا مخاطبين بقوله------ ان كنتم امنتم ب لله فعليه توكلو ا فكانه تعالي يقول للمسلم حال اسلامه ان كنت من المءمنين بالله فعلي الله توكل والامر كذلك لان الاسلام عبارة عن الاستسلام وهو الانقياد لتكاليف الله وترك التمرد والايمان عبارة عن صيرورة القلب عارفا بان واجب الوجود لذاته واحد وان ما سواه محدث مخلوق تحت تدبيره وقهره واذا حصلت هاتان الحالتان فعند ذلك يفوض العبد جميع اموره الي الله تعالي ويحصل في القلب نور التوكل علي الله تعالي فصل انما قال فعليه توكلوا ولم يقل توكلوا علي الله لان الاول يفيد الحصر كانه عليه الصلاة والسلام امرهم بالتوكل عليه ونهاهم عن التوكل علي الغير ثم بين تعالي ان موسي عليه الصلاة والسلام لما امرهم بذلك قبلوا قوله فق----------------------الوا علي -لله توكلنا اي توكلنا عليه واعتمادنا ولم نلتفت الي احد سواه ثم	4890	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0670	true	-7621749302397292940	79	279	409	1480	1590	300	القتل والتعذيب لمن يخالفه في امره من الامور وبالكبر حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء وقال موسي لمن امن به يا قوم ان كنتم امنتم بالله----------------- فعليه توكلوا ولا تخافوا احدا غيره- ان كنتم مسلمين اي منقادين لامره تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفقهاء الشرط المتاخر يجب ان يكون متقدم----------------------------ا مثاله قول الرجل لامراته ان دخلت الدار فانت طالق ان كلمت زيدا فمجموع قوله ان دخلت الدار فانت طالق مشروط بقوله ان كلمت زيدا والمشروط متاخر عن الشرط فك------------------------------------------------------------------------------------------------انه يقول لامراته حال ما كلمت زيدا ان دخلت الدار فانت طالق فلو حصل هذا التعليق قبل ان كلمت المراة زيدا لم يقع الطلاق فقوله تعالي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلو-ا ان كنتم مسلمين يقتضي ان يكون كونهم مسلمين شرطا لان يصيروا مخاطبين بقوله تعالي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلو-ا فكانه تعالي يقول للمسلم حال اسلامه ان كنت من المءمنين بالله فعلي الله توكل والامر كذلك لان الاسلام --------------------هو الانقياد لتكاليف الله وترك التمرد والايمان هو معرف-------ة القلب------ بان واجب الوجود لذاته واحد و---ما سواه محدث------ تحت تصرف-------ه واذا حصلت هاتان الحالتان فعند ذلك يفوض العبد جميع اموره الي الله تعالي ويحصل في القلب نور التوكل علي الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا مجيبين له عليه السلام علي الله توكل-------------------------نا ولا نلتفت الي احد سواه ثم	670	-7759058697046287073	827	1328.5	663	1610	51.366458892822266	130	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4893	false	-831294497275370102	102	132	588	747	1665	300	ان موسي ومن معه كانوا------------- مامورين في اول امرهم بان يصلوا في بيوتهم خفية من الكفار لءلا يظهروا عليهم----- فيءذوهم ويفتنوهم عن دينهم كما كان المءمنون في اول الاسلام بمكة	4893	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0671	true	7553740595671000879	53	81	298	447	1646	300	ان موسي ومن معه كانوا في اول امرهم مامورين------------- بان يصلوا في بيوتهم--------------- لءلا يظهروا علي الكفرة فيءذوهم ويفتنوهم عن دينهم كما كان المءمنون في اول الاسلام بمكة	671	-7759058697046287073	129	217.0	105	177	72.88135528564453	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4897	false	4916878012719674750	185	253	1084	1452	1689	300	قال ابن عباس بلغنا ان الدراهم والدنانير صارت حجارة منقوشة كهيءتها صحاحا وانصافا واثلاثا وجعل سكنهم حجارة قال محمد بن كعب كان الرجل مع اهله في فراشه فصارا حجرين والمراة قاءمة تخبز فصارت حجرا ودعا عمر بن عبد العزيز بخريطة فيها اشياء من بقايا اهل فرعون فاخرج منها البيضة منقوشة والجوزة مشقوقة وهي حجارة و شدد علي قلوبهم اي اقسها واطبع عليها--- حتي لا تلين ولا تنشرح للايمان	4897	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0671	true	7553740595671000879	150	180	828	1004	1646	300	قال ابن عباس بلغنا ان الدراهم والدنانير صارت حجارة منقوشة كهيءتها صحاحا وانصافا واثلاثا وجعل سكرهم حج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة واشدد علي قلوبهم اي اجعلها قاسية ومربوطة حتي لا تلين ولا تنشرح للايمان	671	-7759058697046287073	155	293.5	127	371	41.77897644042969	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4901	false	-7415019748677643540	262	296	1337	1514	1536	300	انما امن عند نزول العذاب والايمان في هذا الوقت غير مقبول قال-- تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر 85 الثاني ا--------------------------------------------نما ذكر هذه الكلمة ليتوسل بها الي دفع تلك البلية الحاضرة	4901	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0672	true	1651437041112230461	225	266	1206	1429	1603	300	انما امن عند نزول العذاب وانما اقر بعزة الربوبية ووحدانية الله تعالي ولم يقر بنبوة موسي ولان ذلك الاقرار كان مبينا علي محض التقليد وهو كان دهريا منكرا لوجود الصانع وانما ذكر هذه الكلمة ليتوسل بها الي دفع تلك البلية الحاضرة	672	-7759058697046287073	99	133.5	79	223	44.39461898803711	16	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4905	false	-8083336769252697719	205	255	1046	1308	1535	300	ورزقناهم من الطيبات----------- فما اختلفوا -------------حتي جاءهم العل------------------------------------------------------------------------م ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون----------------------------------------- فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق---------- من ربك--------------- فلا تكونن من الممتر-----------ين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	4905	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0673	true	-8109774650999979336	116	196	616	1049	1584	300	ورزقناهم من الطيبات اي اللذاءذ فما اختلفوا في امر دينهم حتي جاءهم العلم اي حتي قرءوا التوراة فحينءذ تنبهوا للمساءل والمطالب ووقع الاختلاف بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فيميز المحق من المبطل والصديق من الزنديق فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسء-ل الذين يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق اي القران من ربك في خبر الاولين فلا تكونن من الممترين اي الشاكين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	673	-7759058697046287073	258	446.5	208	435	59.31034469604492	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4908	false	8024861528355286879	116	172	548	845	1476	300	هذا الخطاب وان كان في الظاهر مع الرسول الا-------------------- ان المراد هو الامة وعلي هذا فان الناس في زمانه كانوا فرقا ثلاثة المصدقون ---والمكذبون ---والمتوقفون في امره الشاكون فيه فخاطبهم الله تعالي بهذا الخطاب فقال------- ايها الانسان فان كنت في شك مما انزلنا اليك من الهدي علي لسان محمد فاسال اهل الكتاب ليدلوك علي صحة نبوته	4908	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0673	true	-8109774650999979336	246	299	1302	1581	1584	300	هذا الخطاب ليس-------------- مع الرسول صلي الله عليه وسلم وذلك ا-----------------------------ن الناس في زمانه كانوا فرقا ثلاثة المصدقون به والمكذبون له والمتوقفون في امره الشاكون فيه فخاطبهم الله تعالي بهذا الخطاب فقال ان كنت ايها الانسان-------- في شك مما انزلنا اليك من الهدي علي لسان محمد فاسال اهل الكتاب ليدلوك علي صحة نبوته	673	-7759058697046287073	241	420.0	196	330	73.03030395507812	41	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4921	false	-4110036837110205336	191	293	965	1450	1490	300	حنيفا اي ماءلا اليه----- ميلا كليا معرضا عن كل ما سواه اعراضا كليا ثم قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكونن من -لمشركين وهذا لا يمكن ان يكون نهيا عن عبادة الاوثان لان ذلك صار مذكورا في قوله اول الاية فلا اعبد لذين تعبدون من دون لله 104 فلا بد من حمل هذا الكلام علي فاءدة زاءدة وهي ان من عرف مولاه فلو التفت بعد ذلك الي غيره كان ذلك--------- شركا وهذا هو الذي تسميه اصحاب القلوب بالشرك الخفي قاله ابن الخطيب قوله تعالي ولا تدع يجوز ان تكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الجملة استءنافية ويجوز ان تكون عطفا علي جملة الامر وهي اقم فتكون داخلة في صلة ان	4921	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0676	true	-7211979891980850726	54	170	295	858	1504	300	حنيفا اي ماءلا الي الدين ميلا كليا معرضا ع-----ما سواه اعراضا كليا فقوله وامرت ان اكون من المءمنين اشارة الي تحصيل اصل الايمان وقوله وان اقم وجهك للدين حنيفا اشارة الي الاستغراق في نور الايمان ولا تكونن من المشركين اي وامرت ب------------------------------ان لا التفت الي غير ذلك الدين ف---------------------------------------------------------------------------------------------من عرف مولاه وال---تفت بعد ذلك الي غيره كان ذلك الالتفات شركا -هذا هو الذي تسميه اصحاب القلوب بالشرك الخف---------------------------ي ولا تدع من دون الله اي لا تعبد من غير الله ما لا ينفعك ولا يضرك فلا نافع الا الله ولا ضار الا الله ولا حكم الا لله ولا رجوع في الدارين الا الي الله وهذه الجملة عطف -------------------------علي جملة الامر وهي اقم فتكون داخلة في صلة ان	676	-7759058697046287073	238	334.0	188	747	31.860776901245117	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4946	false	2322866506155716056	0	48	0	230	1530	300	علي كل شء و-انك عزيز عنده------------ فهلا انزل عليك ما تستغني به في مهماتك وتعين انصارك------- وان كنت صادقا فهلا انزل الله معك ملكا يشهد لك علي صدق قولك ويعينك علي تحصيل مقصودك وتزول الشبهة في امرك فلما لم يفعل ل--ك ذلك فانت غير صادق فبين الله تعالي	4946	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0680	true	-7174790504703794942	211	256	1068	1288	1497	300	علي كل شء وبانك عزيز عنده مع انك فقير فهلا انزل عليك ما تستغني به وتغني احبابك من الكدر والعناء وان كنت صادقا فهلا انزل علي----ك ملكا يشهد لك بالرسالة ف----------------------------تزول الشبهة في امرك فلما لم يفعل الهك ذلك فانت غير صادق فنزل قوله تعالي	680	-7759058697046287073	163	250.5	125	252	64.68254089355469	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4950	false	-5783791130316896195	128	180	690	965	1539	300	الاعمال الفاسدة والافعال الباطلة والقاءلون بهذا القول اكدوا قولهم بما روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---- تعوذوا بالله من جب الحزن قيل وما جب الحزن قال واد في جهنم يلقي فيه القراء -المراءون وقال صلوات الله وسلامه عليه اشد الناس عذابا يوم القيامة من يري الناس ---فيه خيرا ولا خير فيه	4950	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0682	true	7370452698920862321	0	49	0	246	1525	300	الاعمال الفاسدة المقرونة بالرياء------------------------------------- روي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جب الحزن قيل وما جب الحزن قال واد في جهنم يلقي فيه القراء والمراءون وقال صل--ي الله عليه وسلم-- اشد الناس عذابا يوم القيامة من يري الناس ان فيه خيرا ولا خير فيه	682	-7759058697046287073	205	340.0	160	288	71.18055725097656	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4981	false	3916171995107293516	210	234	1067	1187	1522	300	وكان يصنعها في موضع بعيد عن الماء جدا وكانوا يقولون له ليس ه-هنا ماء ولا يمكنك نقلها لماء-------------------- البحار فكانوا يعدون ذلك من باب	4981	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0688	true	5139788009128536078	192	218	1041	1179	1603	300	وكان يصنعها في موضع بعيد عن الماء جدا وكانوا يقولون--- ليس هاهنا ماء ولا يمكنك نقلها الي الانهار العظيمة والي البحار فكانوا يعدون ذلك من باب	688	-7759058697046287073	113	199.0	90	141	80.141845703125	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5004	false	556486261993327163	28	135	140	685	1615	300	انتم الا مفترون--- كاذبون في اشراككم ثم قال ي -----------------قوم لا اسالكم عليه--------------------------- اجرا اي علي تبليغ الرسالة جعلا ان اجري الا علي -لذي فطرني وهذا عين ما ذكره نوح عليه الصلاة والسلام قرا نافع والبزي بفتح ياء فطرني وابو عمرو وقنبل باسكانها ومعني فطرني خلقني افلا تعقلون اني مصيب في المنع من عبادة الاوثان ثم قال وي- قوم ستغفروا ربكم امنوا به والاستغفار ههنا بمعني الايمان وقال الاصم ستغفروا ربكم اي سلوه ان يغفر لكم ما تقدم من شرككم ثم توبوا----- من بعده------- بالندم علي ما مضي وبالعزم علي ان لا تعودوا الي مثله فاذا فعلتم ذلك فالله يكثر النعمة عليكم قوله يرسل -لسماء عل---------يكم مدرارا	5004	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0692	true	-7597389926376939293	156	230	787	1155	1521	300	انتم الا مفترون اي كاذبون في قولكم ان الاصنام تستحق العبادة يا قوم لا اسءلكم عليه اي علي ارشادكم الي التوحيد اجر--------------------------ا ان اجري الا علي الذي فطرني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلقني افلا تعقلون اني مصيب في المنع من عبادة الا-------صنام ويا قوم --------------------------------------------------------------استغفروا ربكم اي سلوه ان يغفر لكم ما تقدم من شرككم ثم توبوا اليه من بعد التوحيد بالندم علي ما مضي وبالعزم علي ان لا تعودوا ل---مث--------------------------------------------له يرسل السماء اي المطر عليكم مدرارا	692	-7759058697046287073	271	405.5	212	616	43.993507385253906	48	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5015	false	427493574450821658	207	256	1067	1323	1560	300	ان ربك هو -لقوي -لعزيز وانما حسن ذلكن لانه تعالي بين انه اوصل---- العذاب الي الكافر وصان اهل الايمان عنه وهذا-------- لا يصح الا من القادر الذي يقدر علي قهر طباءع الاشياء فيجعل الشء الواحد بالنسبة الي انسان بلاء وعذابا وبالنسبة الي انسان اخر راحة وريحانا قوله واخذ -لذين	5015	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0696	true	-140406943942574621	23	67	117	354	1591	300	ان ربك هو القوي العزيز ف-----------------------------انه اوصل ذلك العذاب الي الكافر وصان اهل الايمان عنه وهذا التمييز لا يصح الا من القادر الذي يقدر علي قهر طباءع الاشياء فيجعل الشء الواحد بالنسبة الي انسان بلاء وعذابا وبالنسبة الي انسان اخر راحة وريحانا----- واخذ الذين	696	-7759058697046287073	221	391.0	179	271	81.54981231689453	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5026	false	-35630713980395344	157	284	817	1475	1556	300	--قوله فلما ذهب عن ابراهيم -لروع هذا--- ا----------ول قصة قوم لوط والمعني انه لما زال----------- الخوف وحصل--- السرور بسبب مجء البشري بحصول الولد اخذ يجادلنا اي رسلنا بمعني يكلمنا لان ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه لا يجادل ربه انما يساله ويطلب اليه بدليل مدحه عقيب الاية بقوله ان ابراهيم لحليم اواه منيب ولو كان جدلا مذموما لما مدحه بهذا المدح العظيم وكانت مجادلته ان قال للملاءك------------------------------------ة ارايتم لو كان في مداءن لوط خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال او ثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا -مراته العنكبوت 32 ثم قال تعالي ان ابراهيم لحليم	5026	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0697	true	-6819076801080326050	200	297	1042	1546	1557	300	مطلوبه فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط اي ف--------لما زال عن ابراهيم الخوف وحصل له السرور بسبب مجء البشري بحصول الولد -----جادل----- رسلنا في شان قوم لوط حيث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للملاءكة حين قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ارايتم لو كان فيها-------- خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال ف--اربعون قالوا لا قال ف--ثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته ----كانت ----من الغابرين ان ابراهيم لحليم	697	-7759058697046287073	389	623.5	311	725	53.655174255371094	63	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5046	false	8008768473160076965	52	88	276	469	1576	300	قال لهم انكم تعرفون من حالي اني لا اسعي الا في الاصلاح وازالة الفسا--------------------------------د فلما امرتكم بالتوحيد وترك ايذاء الناس فاعلموا انه دين حق وانه لي- غرضي منه ايقاع الخصومة واثارة الفتنة فانتم تعرفون اني ابغض	5046	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0701	true	355439760003110171	261	300	1320	1531	1531	300	والمعني انكم تعرفون من حالي اني لا اسعي الا في الاصلاح وازالة الخصومة حتي انكم اقررتم باني حليم رشيد فلما امرتكم بالتوحيد وترك ايذاء الناس فاعلموا انه دين حق وانه ليس غرضي منه ايقاع الخصوم--------------ة فانكم تعرفون اني ابغض-	701	-7759058697046287073	169	292.5	137	226	74.77876281738281	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5047	false	5974009173260951030	25	97	140	496	1582	300	لا يكسبنكم شقاقي خلافي ان يصيبكم عاب الاستءصال في الدنيا مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق و--قوم هود من الريح و---------قوم صالح من الصيحة والرجفة وقوم لوط من الخسف قوله وما قوم لوط منكم ببعيد اتي ب بعيد مفرادا وان كان خبرا عن جمع لاحد اوجه اما لحذف مضاف تقديره وما---- اهلاك قوم واما باعتبار زمان اي بزمان بعيد فان اهلاك قوم لوط------------------------------------------------------------------------ اقرب الاهلاكات التي عرفها الناس في زمان شعيب	5047	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0702	true	-6266993590089875773	51	114	262	582	1535	300	لا تكسبنكم معاداتكم لي ان يصيبكم------------------------ مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الصيحة والرجفة -----------------------وما قوم لوط منكم بب------------------------------------------------------------------عيد اي وما خبر اهلاك قوم لوط بالخسف منكم بب----------عيد فان لم تعتبروا بمن قبلكم من الامم المعدودة فاعتبروا بهم فان بلادهم قريبة من مدين واهلاكهم اقرب الاهلاكات التي عرفها الناس في زمان شعيب	702	-7759058697046287073	186	277.5	146	443	41.98645782470703	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5039	false	5274793537671345417	48	89	255	472	1587	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتقبوا------------------------- اني معكم رقيب--------- ولما جاء امر----------نا نجينا شعيبا والذين امنوا معه-------------- برحمة منا---------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة----------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين-------------------------- كان لم يغنوا فيها------------------------------------------- الا بعدا لمدين------------------- كما بعدت ثمود	5039	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0703	true	-2477381016434489276	9	115	44	600	1588	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب اي سوف تعرفون الشقي الذي ياتيه عذاب يهلكه والذي هو كاذب في ادعاء القوة والقدرة علي رجم شعيب عليه السلام وفي نسبته الي الضعف وارتقبوا اي انتظروا عاقبة ما اقول اني معكم رقيب اي منتظر ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه من ذلك العذاب برحمة منا اي بسبب مرحمة كاءنة منا لهم واخذت الذين ظلموا الصيحة اي صيحة جبريل والزلزلة ايضا فاهلكوا بهما فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين ملازمين لاماكنهم كان لم يغنوا فيها اي كانهم لم يقيموا في ديارهم احياء مترددين الا بعدا لمدين اي هلاكا لقوم شعيب كما بعدت ثمود	703	-7759058697046287073	217	320.5	176	556	39.028778076171875	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5092	false	7933049052399900612	70	174	368	864	1500	300	انها نزلت في ابي اليسر----------------- قال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت لها ان في بتي ت--مرا اطيب من هذا فدخلت معي في البيت فاهويت اليها فقبلتها فا-يت ابا بكر رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب فا--------------تيت عمر رضي الله عنه فقالك استر علي نفسك وتب-------------- فلم اصبر فا---تيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك--- فقال اخلفت------- غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار فاطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اوحي اليه واقم لصلاة طرفي لنهار الاية	5092	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0707	true	-519537451323721650	201	289	1030	1447	1499	300	ان ابا---------- اليسر بن عمرو الانصاري قال اتتني امراة تشتري تمرا فقلت لها ان في البيت تمرا اطيب من هذا فدخلت معي ال---بيت------------- فقبلتها فاتيت ابا-------------------------------- بكر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فاتيت عمر فذكرت ذلك له فقال- استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فلم اصبر حتي اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لي اخنت رجلا غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا و----------------------------------------------------------------اطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا حتي نزلت هذه----------------- الاية	707	-7759058697046287073	304	473.0	237	557	54.57809829711914	55	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5101	false	7227168030652765681	172	265	915	1390	1561	300	وقل للذين لا يءمنون ولم تءثر فيهم هذه البيانات البالغة عملوا علي مكانتكم -------------------------------انا عاملون وهذا عين ما حكاه عن شعيب عليه السلام انه قال لقومه و رتقبو ا اني معكم رقيب هود 93 والمعني افعلوا كل ما تقدرون عليه في حقي من الشر فنحن ايضا عاملون وقوله اعملوا وان كان صيغته صيغة امر الا ان المراد به-------- التهديد كقوله و ستفزز من ستطعت منهم بصوتك الاسراء 4 وكقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف 29 وانتظروا ما يعدكم الشيطان م---ن الخذلان ف انا منتظرون ما وعدنا الرحمن من انواع الغفران والاحسان	5101	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0709	true	-2908720920605827836	42	98	230	538	1675	300	وقل للذين لا يءمنون بهذا الحق اعم------------------------لوا علي مكانتكم اي ثابتين علي حالتكم وهي الكفر انا عاملون علي حالتنا وهي الايمان او ---------------------------------------------------------المعني افعلوا كل ما تقدرون عليه في حقي من الشر فنحن----- عاملون علي قدرتنا و-------------------------------المراد بهذا الامر التهديد------------------------------------------------------------------------------------------ وانتظروا ما يعدكم الشيطان به من الخذلان --انا منتظرون ما وعدنا الرحمن من انواع الغفران والاحسان	709	-7759058697046287073	215	314.0	176	517	41.58607482910156	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5112	false	-2184321086230160109	119	271	649	1461	1598	300	مءنثة والقمر مذكر و-----------قال وهب بن منبه رضي الله عنه -ان يوسف عليه الصلاة والسلام ت راي وهو ابن سبع سني---ن احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي اقتلعتها فذكر ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال لا تذكرها له- فيكيدوا لك كيدا--------------- روي الزمخشري رحمه الله ان يهوديا جاء الي----- النبي صلي الله عليه سولمن فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف------------ فسكت النبي عليه الصلاة والسلام فنزل جبريل عليها لسلام فاخبره بذلك فقال عليه الصلاة والسلام لليهودي ان -اخبرتك بذلك هل تسلم -قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم حرثان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والقرع والضروح------- ووثاب وذو الكتفين راها يوسف------------ والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	5112	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0710	true	8763450409033733790	131	275	629	1391	1507	300	------والقمر رايتهم لي ساجدين قال--------------------- وهب راي يوسف عليه السلام وهو --------------ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي ابتلعتها فذكر ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن -ثنتي عشر----ة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال لا تذكرها لهم فيبغ-وا لك الغواءل روي عن جابر رضي الله عنه ----------ان يهوديا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-قال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف عليه السلام فسكت النبي صلي- الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال صلي- الله عليه وسلم لليهودي اذا اخبرتك بذلك هل تسلم فقال نعم -قال جريان-------------------------------------------------- والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح------- والضروخ والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف عليه السلام والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	710	-7759058697046287073	624	1061.5	502	881	70.82860565185547	95	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5117	false	-7493870376195070288	108	137	613	806	1714	300	بسعادات الدنيا والاخرة اما سعادات الدنيا فالاكثار من الول--د والخدم والاتباع والتوسع في المال والجاه وال-جلال في قلوب الخلق وحسن الثناء والحمد واما سعادات الاخرة فالعلوم الكثيرةن والاخلاق الفاضلة	5117	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0711	true	1192223211969110642	111	139	599	787	1613	300	بسعادات الدنيا والاخرة اما سعادات الدنيا فالاكثار من الاولاد والخدم والاتباع والتوسع في المال والجاه والاجلال في قلوب الخلق وحسن الثناء------- واما سعادات الاخرة فالعلوم الكثيرة و-الاخلاق الفاضلة	711	-7759058697046287073	181	344.0	154	196	92.34693908691406	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5138	false	7170590567720337488	43	167	236	835	1519	300	بل سولت لكم انفسكم امرا في شانه اي-------------------------- زينت لكم انفسكم امرا غير ما تصفون واختلف في السبب الذي عرف به كونهم كاذبين فقيل عرف ذلك بسبب انه كان عيرف الحسد الشديد منهم في قلوبهم وقيلك كان عالما بانه حي لقوله ليوسف وكذ لك يجتبيك ربك يوسف 6 وذلك دليل قاطع علي كونهم كاذبين في ذلك الوقت وقال سعيد بن جبير رضي الله عنه لما جاءوا علي قميصه بدم كذب وما كان مخرقا ق--------------------------------------ال كذبتم لو اكله الذ-ب لخرق قميصه وعن السدي انه قال ان يعقوب عليه السلام قال ان الذءب كان رحيما كيف اكل لحمه ولم يخرق قميصه وقيل انه عليه الصلاة والسلام لما قال ذلك قال بعضهم بل قتله اللصوص فقال كيف قتلوه وتركوا قميصه وهم الي القميص- احوج منه الي قتله	5138	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0715	true	-1246866907731795629	93	154	455	755	1494	300	بل سولت لكم انفسكم امرا اي قال يعقوب ليس الامر كما تقولون بل زينت لكم انفسكم امرا غير ما تصفون قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءوا علي قميصه بدم جدي وقد ذهلوا عن خرق القميص فلما راي يعقوب القميص صحيحا قال كذبتم لو اكله الذءب لخرق قمي------------------------------------------------------------------------------------------صه و----------------------------------------قال بعضهم بل قتله اللصوص فقال كيف قتلوه وتركوا قميصه وهم الي --قميصه احوج منه الي قتله	715	-7759058697046287073	207	326.0	162	665	31.127819061279297	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5143	false	-6598863882038204933	23	57	126	315	1546	300	الوارد----- واصحابه اخفوا من الرفقة ----انهم وجدوه في الجب وقالواك ان قلنا للسيارة التقطناه شاركونا---- وان قلنا اشتريناه سالونها الشركة فلا يضر ان نقول ان اهل الماء جعلوه بضاعة عندنا علي ان نبيعه---- بمصر	5143	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0716	true	-7000105199321176340	223	257	1175	1364	1570	300	الوارد مالك واصحابه من بقية القوم وذلك لانهم ---------------قالوا- ان قلنا للسيارة التقطناه شاركونا فيه وان قلنا اشتريناه سالون-ا الشركة فالاصوب ان نقول ان اهل الماء جعلوه بضاعة عندنا علي ان نبيعه لهم بمصر	716	-7759058697046287073	150	235.5	123	206	72.81553649902344	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5145	false	-6209960895320641482	145	298	752	1538	1546	300	باعوه لانهم كانوا فيه من الزاه-------------------------------------------------------------------دين الثاني ان السيارة كانوا فيه من الزاهدي----------ن لانهم التقطوه والملتقط يتهاون ولا يباللاي باي شء يباع او لانهم خافوا ان يظهر المستحق فينزعه من يدهم فلا جرم باعوه بال-----------اوكس من الاثمان والضمير في قوله فيه يحتمل ان يعود الي يوسف ويحتمل ان يعود الي الثمن البخس فصل قال القرطبي في الاية دليل علي شراء الشء الخطير بالثمن اليسير ويكون البيع لازما قوله وقال لذي شتراه الاية 21 اعلم انه ثبت ان الذي اشتراه اما من الاخوة وما من الواردين علي الماء ذهب به الي مصر وباعه قيل ان الذي اشتراه هو العزيز كان اسمه--------------------------------------------------- قطفير وقيل اطفير الذي يلي خزاءن مصر والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق وقد امن------ بيوسف ومات في حياة يوسف عليه الصلاة والسلام قال ابن عباس رضي الله عنهما لما دخلوا مصر تلقي العزيز مالك بن دعر فابتاع منه يو----------------------------------------سف وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة	5145	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0717	true	4491620777432911931	16	121	80	607	1531	300	------------كانوا لا يزنون ما كان اقل من اربعين دينارا وكانوا اي الباءعون فيه اي في يوسف من الزاهدين ا----ي من الذ------------------------ين لا يرغبون لا---------------------------------------------------------نهم خافوا ان يظهر المستحق فينزعه من يدهم فكذلك-- باعوه من اول مساوم باوكس--- الاثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال -----------------------------------الذي اشتراه من مصر اي في مصر من مالك بن ذعر و---------------------------------------------------------كان اشتراءه بعشرين درهما وحلة ونعلين فالذي اشتراه في مصر هو قطفير خازن الملك-------------------------------- الريان بن الوليد وهو صاحب جنوده- وقد امن الملك بيوسف ومات في حياة يوسف عليه --------السلام فملك بعده قابوس بن مصعب فدعا-----------------------------------------------ه يوسف الي الاسلام فابي واشتري ذلك الوزير يوسف وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة	717	-7759058697046287073	244	292.0	191	971	25.128732681274414	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5161	false	7229059689401389189	87	254	466	1374	1622	300	البرهان ما هو فقال المحققون المثبتون للعصمة رءية البرهان علي وجوه الاول انه حجة الله تعالي في تحريم الزنا والعلم بما علي الزاني من العذاب الثاني ان الله تعالي طهر نفوس الانبياء عن الاخلاق الذميمة بل نقول انه تعالي طهر نفوس المتصلين بهم عنها كما قال تعالي انما يريد لله ليذهب عنكم لرجس اهل لبيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب 33 والمراد برءية البرهان هو حصول ذلك الاخلاص وترك ----------الاحوال الداعية به الي الاقدام علي المنكرات الثالث انه------------------------------------------------------------- راي مكتوبا في سقف البيت ولا تقربوا -لزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء 32 الرابع انه النبوة المانعة من ارتكاب الفواحش ويدل عليه ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام بعثوا لمنع الخلق من القباءح فلو انهم منعوا الناس عنها ثم اقدموا علي اقبح انواعها لدخلوا تحت قوله لم تقولون ما لا تفعلون الصف 2 وايضا فان الله تعالي عير اليهود بقوله اتامرون لناس ب لبر وتنسون انفسكم البقرة 44 ما كان عيبا في حق اليهود كيف ينسب الي الرسول صلي الله عليه وسلم المءيد بالمعجزات واما الذين نسبوا المعصية الي يوسف	5161	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0719	true	-6699000350663770199	75	141	372	750	1560	300	البرهان عند------- المحققين المثبتين -لعصمة الانبياء هو-------------------- حجة الله تعالي في تحريم الزنا والعلم بما علي الزاني من العقاب او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد برءية البرهان--- حصول---- الاخلاق الحميدة وتذكير الاحوال الرادعة لهم عن الاقدام علي المنكرات وقيل ان البرهان هو النبوة المانعة من اتيان الفواحش وقيل انه عليه السلام راي مكتوبا في سقف البيت ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين نسبوا المعصية الي يوسف	719	-7759058697046287073	263	408.5	214	980	26.836734771728516	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5169	false	5686376804520168152	82	219	412	1109	1533	300	قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا من كيدكن----------------------------- ان كيدكن عظيم وقيل هذا من قول الشاهد فان قيل انه تعالي قال وخلق لانسان ضعيفا الانسان 28 فكيف وصف كيد المراة بالعظيم وايضا فيكد الرجال قد يزيد علي كيد النساء فالجواب عن الاول ان خلقة الانسان بالنسبة الي خلقة الملاءكة والسموات والكواكب خلقة ضعيفة وكيد النسوان بالنسبة الي كيد البشر عظيم ولا منافاة بين القولين وايضا فالنساء لهن من هذا الباب من المكر والحيل ما لا يكون للرجال -لان كيدهن في هذا الباب يورث من العار ما لا يورثه كيد الرجال ولما ظهر للقوم براءة يوسف عن ذلك الفعل قال زوجها ليوسف اعرض عن هذا الحديث فلا تذكرة لاحد------------- حتي لا ينتشر ------ولا يحصل العار العظيم وقيل انه من قول الشاهد ثم قال للمراة واستغفري--------- لذنب-------------ك ا-----ي الي الل-----------------------------------ه انك كنت من ----------لخاطءين وقيل هذا من قول	5169	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0722	true	1270345225909941006	4	100	16	467	1509	300	قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا من كيدكن اي من جنس مكركن ايتها النساء ان كيدكن عظيم لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهن في هذا الباب من -------الحيل ما لا يكون للرجال ولان كيدهن في هذا الباب يورث من العار ما لا يورثه كيد الرجال يوسف اعرض-------------------------------------------------- عن هذا اي يا يوسف اعرض عن ذكر هذه الواقعة حتي لا ينتشر خبرها ولا يحصل العار العظيم بسببها واكتمه فقد ظهر صدقك ونزاهتك ---استغفري يا زليخا لذنبك الذي صدر عنك اي توبي الي الله تعالي مما رميت يوسف به وهو برء منه انك كنت بسبب ذلك من الخاطءين --في هذا -القول	722	-7759058697046287073	258	343.0	198	818	31.540342330932617	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5175	false	-1971616386651522359	31	107	176	580	1572	300	واتت اي اعطت كل واحدة منهن سكينا اما لاج----ل الفواكه او لاجل قطع--------------------- اللحم ثم امرت يوسف عليه الصلاة والسلام بان يخ---------------------------------------------ر----------------------ج عليهن وان----ه عليه الصلاة والسلام ما قدر علي مخالفتها خوفا منها فلما راينه اكبرنه الظاهر ان الهاء ضمير يوسف ومعني اكبرنه اعظم------نه ودهشن من حسن---------------ه وقيل هي هاء السكت قال الزمخشري وقيل اكبرن بمعني حضن والهاء---- للسكت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال اكبرت المراة اذا حاضت وحقيقته دخلت في الكبرح -------------لانها بالحيض تخرج عن حد الصغر الي--- الكبر	5175	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0723	true	4541111962442335984	38	148	209	767	1504	300	واتت اي اعطت كل واحدة منهن سكين----ا لاجل اكل الف-اكهة واللحم لانهم كانوا لا ياكلون من اللحم الا ما يقطعون بسكاكينهم وقالت اي زليخا ليوسف وهي مشغولات باعمال الخناجر في الطعام اخرج عليهن اي ابرز لهن ومر عليهن فان يوسف عليه الس--------لام ما قدر علي مخالفتها خوفا منها فلما راينه اكبرنه اي------------------------------------ اعظمنه وهبنه ودهشن عند رءيته من شدة جماله وقيل معني ا--------------------------كبرن اي ---حضن والهاء اما للسكت او ضمير راجع الي يوسف علي حذف اللام اي حضن له من شدة الشبق وايضا ان المراة اذا فزعت فربما اسقطت ولدها فحاضت ويقال اكبرت المراة اي-------------- دخلت في الكبر وذلك اذا حاضت لانها بالحيض تخرج من حد الصغر الي حد الكبر	723	-7759058697046287073	246	311.0	197	650	37.846153259277344	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5183	false	-7106774009651376064	14	85	73	460	1606	300	ان هذا الا ملك كريم علي------------------------------------------------------------------------------------------------ الله من الملاءكة والوجه الثاني قال ابن الخطيب وهو الاقرب عندي ان المشهور عند الجمهور ان الملاءكة مطهرون عن بواعث الشهوة وحوادث الغضب ونوازع الوهم والخيال فطعامهم توحيد الله وشرابهم الثناء علي الله ثم ان النسوة لما راين يوسف لم يلتفت اليهن------ وراين عليه هيبة النبوة وهيبة الرسالة وسيما الطهارة قلن---- ما راينا فيه اثرا من الشه-----وة ولا شيءا من البشرية ولا صفة من الانسانية	5183	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0723	true	4541111962442335984	206	263	1041	1312	1504	300	ان هذا الا ملك كريم علي الله فانه قد ثبت في العقول انه لا شء احسن من الملك كما ثبت فيها ان لا شء اقبح من الشيطان وقيل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النسوة لما راين يوسف لم يلتفت اليهن البتة وراين عليه هيبة النبوة و-----الرسالة وسيما الطهارة قلن انا ما راينا فيه اثرا من اثار الشهوة --------------------ولا صفة من الانسانية	723	-7759058697046287073	157	135.0	126	498	31.526103973388672	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5191	false	5692535136337734850	154	239	774	1231	1564	300	ان جماعة من اهل مصر ارادوا المكر بالملك فضمنوا لهذين الرجلين مالا ليسما الملك في طعامه وشرابه فاجابهم--------- ثم ان الساقي نكل عنه-------- وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما احضروا------------ الطعام قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الطعام مسموم وقال الخباز لا تشرب ايها الملك فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب- فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من --طعامك فابي فجرب ----ذلك الطعام علي دابة فاكلته فهلكت فامر الملك بحبسهما وكان--------------- يوسف حين- دخل السجن جعل ينشر عمله ويقول اني اعبر الاحلام فقال	5191	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0725	true	-7809520310495661082	23	117	126	607	1542	300	ان جماعة من اهل مصر ارادوا ---قتل الملك فجعلوا لهما رشوة علي ان ---يسما الملك في طعامه وشرابه فاجاباهم الي ذلك ثم ان الساقي ندم ورجع عن ذلك وقبل الخباز الرشوة وسم الطعام فلما -حضر الخبز بين يدي ال-ملك قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الخبز مس-موم وقال الخباز لا تشرب ايها الملك فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشربه فشربه فلم يضره وقال الخباز كل من الطعام- فابي فاطعم من ذلك الطعام---- دابة------- فهلكت فامر------ بحبسهما فاتفق انهما دخلا مع يوسف فلما دخل السجن جعل ينشر علمه ويقول اني اعبر الاحلام -قال	725	-7759058697046287073	376	602.0	299	509	73.87033081054688	57	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5192	false	7778256698226990996	244	293	1263	1520	1565	300	ما في ذلك من المكروه علي احدهما فاعرض عن سءالهما واخذ في غيره من اظهار المعجزة-------- والدعاء الي التوحيد ف--------------------------------------------------------------------------------قال لا ياتيكما طعام ترزقانه قيلك اراد به في النوم اي لا ياتيكما طعام ترزقانه في نومكما الا نباتكما بتاويله في اليقظة وقيل اراد به في اليقظة فقوله--- لا ياتيكما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5192	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0726	true	-8468064851619636188	0	65	0	366	1587	300	ما فيها --من المكروه لاحد---هما فاعرض عن سءالهما واخذ في غيره من اظهار المعجزة والنبوة والدعاء الي التوحيد لانه علم ان احدهما هالك فاراد ان يدخله في الاسلام فبدا باظهار المعجزة لهذا السبب قال لا ياتيكما طعام ترزقانه -----------------------------------------------------------الا نباتكما بتا---------------------------------------ويله اي لا ياتيكما طعام ترزقانه في منزلكما علي حسب عادتكما المطردة الا اخبرتكما بعاقبته فهو يفيد الصحة او السقم وبلونه وجنسه قبل ان ياتيكما	726	-7759058697046287073	144	226.0	118	469	30.703624725341797	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5223	false	7267577223032063929	69	209	365	1095	1545	300	علي ال----سجن هذا قب---------------ر الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا حسنة وقصد الملك وقال وهب رحمه الله كان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة ولما دخل عليه دعا وقال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم ---------------سلم عليه -العربية فقال ال---ملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال ----ما هذا اللسان قال لس----ان اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا و-------------------------------كلما كلم يوسف بلسان اجابه بذلك اللسان فاعجب الملك امره كان يوسف اذ ذاك ابن ثلاثين سنة فلما راه الملك حدثا شابا ق--------------------------------ال للشرابي -هذا هو الذي علم تاويل رءياي قالك نعم فاقبل علي يوسف فقال الملك احب ان اسمع------------- منك تاويل رءياي شفاها فاجابه بذلك الجواب شفاها وشهد قلبه بصحته فعند ---------------------------------------ذلك قال له الملك انك -ليوم لدينا مكين	5223	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0732	true	-4511186184518458969	135	273	683	1402	1529	300	علي باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحي-----------------------------اء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء فلما اراد الدخول علي الملك قا--------------------------------------------------------------------------------ل اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم دخل علي الملك فسلم عليه بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له وما هذا اللسان قال هذا لسان ا----------------------باءي وكان الملك يتكلم بسبعين لغة ولم يعرف هذين اللسانين وكان الملك كلما كلمه---- بلسان اجابه يوسف به وزاد عليه بالعربية والعبرانية وروي انه --------------لما راه الملك----- شابا وهو في ذلك الوقت ابن ثلاثين سنة قال للشرابي اهذا هو الذي علم تاويل رءياي قال- نعم فاقبل علي يوسف وقال اني-- احب ان اسمع تاويل الرءيا منك شف------------اها فاجاب- بذلك الجواب شفاها وشهد قلبه بصحته ف----ذلك قوله تعالي فلما كلمه اي كلم الملك يوسف قال اي الملك انك اليوم لدينا مكين	732	-7759058697046287073	438	672.5	344	893	49.048152923583984	66	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5224	false	-558919549496185223	107	138	556	718	1507	300	وتجمع فيها الطعام فاذا جاءت السنون المجدبة بعت- الغلات فيحصل بهذا الطريق مال عظيم فقال الملك ومن لي بهذا الشغل فقال يوسف -جعلني علي خزاءن -لارض اي علي خزا-----ءن ارض مصر	5224	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0733	true	-8663454571203476739	0	32	0	170	1555	300	وتجمع فيها الطعام فاذا جاءت السنون المجدبة بعنا الغلات فيحصل بهذا الطريق مال عظيم فقال الملك ومن لي بهذا الشغل فقال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض اي ولني امر خزاءن ارض مصر	733	-7759058697046287073	155	293.0	125	170	91.17646789550781	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5227	false	-5982039748712678551	59	293	315	1473	1506	300	اي ومثل ذلك الانعام الذي انعمنا عليه في تقريبنا اياه من قلب الملك وانجاءنا اياه من غم الحبس مكنا له في--- الارض ووله ليوسف يجوز في هذه اللام ان تكون متعلقة ب مكنا علي ان يكن مفعول مكنا محذوفا تقديره مكنا ليسوف الامور او علي ان يكون المفعول به------------------------ حيث كما سياتي ويجوز ان تكون زاءدة عند من يري ذلك وقد تقدم ان الجمهور يابون ذلك الا ف---ي موضعين وقله يتبوا جملة حالية من يوسف و منها يجوز ان تتعلق ب يتبوا واجاز ابو البقاء ان يتعلق بمحذوف علي انها حال من حيث و حيث يجوز ان يكون ظرفا ل يتبوا ويجوز ان يكون مفعولا به وقد تقدم تحقيقه في الانعام----- وقرا ابن كثير نشاء بالنون علي انها نون العظة لله تعالي وجوز ابو البقاء ان يكون الفاعل ضمير يوسف صلوات الله وسلامه عليه قال لان مشيءته من مشيءة الله عز وجل وفيه نظر لان نظم الكلام ياباه والباقون بالياء علي انه ضمير-------------------- يوسف ولا خلاف في قوله نصيب برحمتنا من نشاء انها بالنون وجوز ابو حيان ان يكون الفاعل في قراءة الياء ضمير الله تعالي ويكون التفاتا ومعني يتبوا منها اي ينزل مها حيث يشاء ويصنع فيها ما يشاء فصل روي الزمخشري ان الملك -------اخرج خاتم الملك ووضعه في اصعبه وقلده -سيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت----------------------------------------------------------------------------- فقال يوسف عليه الصلاة والسلام اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي	5227	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0733	true	-8663454571203476739	71	199	379	1025	1555	300	اي -مثل ذلك الانعام الذي انعمنا عليه من تقريبنا اياه من قلب الملك وانجاءنا اياه من غم الحبس مكنا ليوسف في الارض -------------------------------------------------------------------------------------------------اي اقدرناه علي ما يريد برفع الموانع في ارض مصر يتبوا منها حيث يشاء اي ناز-----------------------------------------------------------------لا في اي موضع------- يريد--------------- يوسف من بلادها رو----------------------------------------------------ي انها كانت اربعين فرسخا----------------------------------------------------------------- في اربعين فرسخا وقرا ابن كثير نشاء بالنون ---مسندا الي ا-----لله تعالي روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لما تمت السنة من يوم سال يوسف الامارة دعاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك فتوجه واخرج خاتم الملك وجعله في اصبعه وقلده بسيفه وجعل له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت طوله ثلاثون ذراعا وعرضه عشرة اذرع عليه ستون فراشا وضرب له عليه حلة من استبرق فقال يوسف عليه --------السلام اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي	733	-7759058697046287073	403	548.0	313	1298	31.047765731811523	64	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5228	false	8008046685890965901	161	247	861	1300	1556	300	قال ا-ني اشهد الله اني---------- اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وكاتن---- لا يبيع من احد ممن يطلب الطعام اكثر من حمل لءلا يضيق الطعام عن الباقين فصل قال ابن عباس رضي الله عنهما نصيب برحمتنا من نشاء اي بنعتنا ولا نضيع اجر لمحسنين يعني الصابرين هذا في الدنيا ولاجر لاخرة ثواب الاخرة خير قال ابن الخطيب قوله تعالي ولا نضيع اجر لمحسنين لان اضافة الاجر اما ان تكون للعجز او للجهل او للبخل والكل ممتنع في حق الله سبحانه وتعالي فكانت الاضاعة ممتنعة	5228	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0734	true	-701059241173568659	102	177	549	930	1584	300	قال فاني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وكان يوسف لا يبيع من احد من الممتارين--- اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس ومات الملك في حياة يوسف-------------- نصيب برحمتنا-------- اي بعطاءن--------------------------------------ا في الدنيا من الملك والغني وغيرهما من النعم من نشاء من عبادنا ولا نضيع اجر المحس--نين لان اضاعة الاجر اما ان تكون للعجز او للجهل او للبخل والكل ممتنع في حق الله تع--------الي فكانت الاضاعة ممتنعة	734	-7759058697046287073	237	359.5	183	454	52.20264434814453	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5232	false	-3578128998707457962	19	244	106	1235	1526	300	وكلموه بالعبرانية -قال لهم من انتم وما امركم فاني انكرت شانكم قالوا----------------------- قوم----- من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قال----------------------وا معاذ الله ما نحن بجواسيس انما ----------------نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ----- صديق يقال له يعقوب نبي من انبياء الل-----ه تعالي قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر -هلك منا واحد وبقي واحد مع الاب--------------------------------------------------- يتسلي به عن ذلك الولد الذي هلك ونحن عشرة قال فمن يعلم انش الذي----------------------- تقولونه حق قالوا ايها الملك اننا ببلاد -----لا يعرفنا فيها---------- احد قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخ لكم ليبلغ لكم رسالة ابيكم ان كنتم صادقين فعند هذا اق------------------------------------------------------------------------------------رعو-----ا بينهم فاص-بت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلف------------وه عنده ثم انه تعالي حكي عنه انه--------------------------------------------------------------------------------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ترون اني اوفي الكيل اي اوفيه ولا ابخسه وازيدكم حمل بعي----ر لاجل اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم وانا خير -لمنزلين اي خي- المضيفين لانه احسن انزالهم وا-----حسن ضيافتهم قال ابن الخطيب رحمه الله وهذا الكلام يضعف ما نقل عن المفسرين بانه اتهمهم ونسبهم الي انهم جواسيس ولم يشافههم بذلك الكلام فلا يليق به ان يقول لهم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين وايضا بعيد من يوسف مع كونه صديقا ت ان يقول لهم اتنم جواسيس وعيون مع انه يعرف براءتهم عن هذه التهمة لان البهتان لا يليق بحال الصديق ثم قال فان لم تاتوني به -------------------------------------فلا كيل لكم عندي اي	5232	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0735	true	-2031673003285429719	40	300	197	1522	1522	300	فكلموه بالعبرانية فقال لهم من انتم واي شء اقدمكم بلادي فقا------لوا قدمنا لاخذ الميرة ونحن قوم رعاة من اهل الشام----- اصابنا الجهد فق------------ال لعلك-----م عيون- تطلعون علي عوراتنا وتخبرون بها اعداءنا فقالوا معاذ الله قال من اين انتم قالوا من بلاد كنعان نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ كبير صديق-------------- نبي من انبياء الله اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحدا فقال كم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك لانه اخوه الشقيق ق-----ال فمن --لم يشهد لكم انكم لستم عيونا وان ما تقولون- حق قالوا نحن------------ ببلاد غربة لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فاتوني باخيكم الذي من ابيكم--------------------------------- ان كنتم صادقين فانا اكتفي بذلك منكم قالوا ان ابانا يحزن لفراقه قال فاتركوا بعضكم عندي رهينة حتي تاتوني به فاقترعوا فيما بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف في امر الجب فتركوه عنده فامر بانزالهم واكرامهم ولما جهزهم بجهازهم اي فلما اوقر يوسف ابلهم بالميرة واصلحهم بالزاد وما يحتاج اليه المسافر قال اءتوني باخ لكم من ابيكم اذا رجعتم لتمتاروا مرة اخري لاعلم صدقكم فيما قلتم ان لنا اخا من ابينا عند ابينا الا ترون اني اوفي الكيل اي اتم-----------ه وازيدكم حمل بعير اخر لاجل اخيكم وحملا اخر لابيكم لانهم قالوا ان لنا ابا شيخا كبيرا واخا اخر بقي معه لان يوسف لا يزيد لاحد علي حمل بعير وانا خير المنزلين اي خير المضيفين فانه عليه السلام كان قد احسن ضيافتهم مدة اقام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم عنده------------------------------------------------ فان لم تاتوني به اي باخيكم من ابيكم اذا عدتم مرة اخري فلا كيل لكم عندي اي-	735	-7759058697046287073	521	622.0	406	1740	29.942529678344727	74	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5246	false	-3846275536333207266	0	136	0	667	1487	300	بفواءد ما علمناه ثم قال ول -------------كن اكثر ل-ناس لا يعلمون مثل ما علم يعقوب لانهم لم يسلكوا طريق اصابة العلم وقيل لا يعلمون ان يعقوب بهذه الصفة وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا يعلم المشركون ما الهم الله اولياءه فالمراد ب اكثر الناس المشركون س 12 ش ----69 ولما دخلوا علي يوسف--------------- اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف قالوا ---هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا- به--------------------------------- فاكرمهم واحسن اليهم واجلس كل اثنين----- علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فق------ال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته فجعل يءاكله فلما كان الليل امر لهم بمثل ذلكح فامر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا و------------------قال هذا لا ثاني له اخذ---ه معي ف----اواه اليه	5246	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0738	true	-332359708016416867	191	295	971	1490	1510	300	لفواءد ما علمناه اي انه عامل بما علمه ولكن اكثر الناس لا يعل-----------------------------------------------------------------مون ان يعقوب بهذه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة والعلم ولما دخلوا علي يوسف اي في محل حكمه اوي اليه اخاه -اي انزله معه في منزله اي لما اتي اخوة يوسف باخيه بنيامين----------------- قالوا له هذا اخونا------------------------ قد جءناك به فقال لهم احسنتم وستجدون ذلك عندي فاكرمهم واضافه----م واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم فريدا فاجلسه معه علي ماءدة و-جعل يواكله ثم ا--------------------------------------نزل كل اثنين منهم بيتا فبقي بنيامين وحده وقال هذا لا ثاني له فاتركوه معي فضمه يوسف اليه	738	-7759058697046287073	323	456.0	250	773	41.78525161743164	50	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5246	false	-3846275536333207266	135	204	662	981	1487	300	اليه فلما خلا به قال-------- ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال ابن الميكل وذلك انه لما ولد هلكت امه قال وما اسم امك قال راحيل بن- لاوي فلما تاسفه ع-----------------------------------------------------لي اخ له هلك فقال له-- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال-------- ومن يجد اخا مث-----------لك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف صلوات الله وسلامه عليه وسار------- اليه وعانقه و قال اني انا اخوك	5246	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0739	true	2891492083978263947	0	83	0	377	1476	300	اصبح فلما خلا به قال له يوسف ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال---- المثكل وهو----- لما ولد هلكت امه قال وما اسم امك قال راحيل بنت لاوي قال فهل لك من ولد قال لي عشرة بنين قال فهل لك من اخ لامك قال كان لي اخ --فهلك -قال يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن- لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------------ عليه السلام وقام اليه وعانقه وق-ال اني انا اخوك	739	-7759058697046287073	262	409.0	201	409	64.05867767333984	47	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5248	false	-4082052997853203738	223	281	1147	1424	1512	300	قال بنيامني فانا لا افارقك فقال له يوسف قد علمت اغتمام والدي بي واذا اجلستك---- ازداد غمه ولا يمكنني هذا الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال ف-----اني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة ليتهيا لي ردك بعد تسريحك قا-----ل فافعل	5248	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0739	true	2891492083978263947	112	172	525	813	1476	300	قال بنيامين فانا لا افارقك وقال ي---وسف قد علمت اغتمام والدك بي فاذا حبستك عندي ازداد غمه ولا يمكنني هذا الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال يوسف فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة لاحتال في ردك بعد اطلاقك معهم قال فافعل	739	-7759058697046287073	248	460.0	191	291	85.2233657836914	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5253	false	5422204329655518975	208	299	1066	1544	1549	300	لانه--- ظهر من احوالهم وامتناعهم من التصرف في اموال الناس بالكلية لا ب--اكل ولا بارسال------- في مزارع الناس حتي روي ا نهم كانوا يسدون افواه دوابهم لءلا يفسد زرع الناس وكانوا مواظبين علي انواع الطاعات والثاني انهم ما كانوا سارقين وقد حصل لهم فيه شاهد قاطع وهو انهم لما وجدوا بضاعتهم في رحالهم حملوها من بلادهم الي مصر ولم يستحلوا اخذها والسارق لا يفعل ذلك البتة فلما بينوا براءتهم من تلك التهمة قال اصحاب يوسف صلوات الله عليه فما جزاءه----------------------------------- ان كنتم كاذبين فاجابوه قالوا جز----------------------------اءه من وجد في رحله فهو	5253	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0740	true	6241860940995321709	70	135	335	667	1480	300	لانه قد ظهر من احوالهم -امتناعهم من التصرف في اموال الناس بالكلية لا بالاكل ولا بارسال الدواب في مزارع ال-----------------------------------------------------------ناس ولا------------------------------------------------------------------------------------------نهم لما وجدوا بضاعتهم في رحالهم حملوها من بلادهم الي مصر ولم يستحلوا اخذها قالوا اي------------------------------------------------------ اصحاب يوسف فما جز----------------اءه اي فما جزاء سرقة الصواع في شريعتكم ان كنتم كاذبين في نفي كون الصواع فيكم قالوا اي اخوة يوسف جزاءه من وجد في رحله اي -	740	-7759058697046287073	227	369.0	183	553	41.048824310302734	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5270	false	8102292626545320631	24	106	114	501	1508	300	الم تعلمو ا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا اي عهدا من لله و----------------------------من قبل هذا فرطتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم فلن ابرح -لارض التي انا بها وهي ارض مصر فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه والخروج مهنا او يحكم -لله لي بالخروج منها برد اخ--------ي الي او خروجي وترك اخي او بالانتصاف ممن اخذ اخي وقيل او يحكم الله لي بالسيفن واقاتلهم واسترد اخي وهو خير -لحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل والحق	5270	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0742	true	-5816684407601159493	133	197	667	981	1487	300	الم تعلمو-ا اخذ اب------------يكم موثقا والذي قدمتموه في حق يوسف من الخيانة العظيمة من قبل تقصيرك--م في بنيامين ف----------------------لن ابرح الارض اي ف----------------------لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع-- اليه------------- او يحكم الله لي بالخروج منها علي وجه لا يءدي الي نقض الميثاق------ او بخلاص اخي من يد العزيز بسبب من الاسباب-------------------------------- وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل والحق	742	-7759058697046287073	186	210.0	142	426	43.66197204589844	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5281	false	-3623511825236905523	142	213	687	1024	1466	300	انه لا يياس من روح -لله الا -لقوم -لكافرون قال ابن عباس ان المءمن من من الله علي خير يرجوه في البلاء ويحمده في الرخاء واعلم ان الياس من رحمة الله------ لا يحصل الا اذا اعتقد الانسان ان اله العالم غير قادر علي الكمال او غير عالم بجميع المعلومات او ليس بكريم بل هو بخيل وكل واحد من هذه الثلاثة يوجب الكفر والمعني ان الياس لا يحصل الا لمن كان كافرا	5281	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0744	true	2580989310341873967	218	268	1040	1282	1449	300	انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون لان الياس --------------------------------------------------------------------------------من رحمة الله تعالي لا يحصل الا اذا اعتقد الانسان ان الاله -----غير قادر علي الكمال او غير عالم بجميع المعلومات ا----------------و بخيل وكل واحد من هذه الثلاثة يوجب الكفر ---فثبت ان الياس لا يحصل الا لمن كان كافرا	744	-7759058697046287073	218	392.0	171	346	63.00577926635742	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5288	false	838437284566121624	78	147	389	730	1539	300	صرح بالاسم تعظيما لما نزل به------------ من ظلم اخوت-ه وما عوضه الله من الظفر والنصر -------فكانه قال انا ا-----لذي ظلمتموني علي اعظم الوجوه والله اوصلني الي اعظم المناصب انا ذلك العاجز الذي قصدتم قتله والقاءه------------------------------------------ في الجب ثم صرت كما ترون--- ولهذا قال وهذا اخي مع انهم كانوا يعرفونه لان مقصوده------------ ان يقول وهذا ايضا كان مظلوما كما كنت ثم انه صار--- منعما عليه من قبل الله------ كما ترون	5288	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0745	true	5054741578039185770	168	240	856	1227	1554	300	صرح بالاسم تعظيما لما نزل به عليه السلام من ظلم اخوانه وما عوضه الله من -------النصر والملك فكانه قال انا يوسف الذي ظلمتموني علي اعظم الوجوه وانا--------------------------------- العاجز الذي قصدتم قتله والله تعالي اوصلني الي اعظم المناصب كما ترون فكان في اظهار الاسم هذه المعاني ولهذا قال وهذا اخي مع انهم كانوا يعرفونه لان مقصوده عليه السلام ان يقول وهذا ايضا---- مظلوم ثم------------- صار هو منعما عليه من---- الله تعالي كما ترون	745	-7759058697046287073	252	363.5	198	432	58.33333206176758	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5292	false	-7635210823521515375	242	285	1234	1462	1534	300	اني حكمت في هذا اليوم ---الا تثريب مطلقا--------------------------------------------------------------- لان قوله لا تثريب نفي للماهية ونفي الماهية يقتضي نفي------- افراد جميع الماهية فكان ذلك مفيدا للنفي المتناول لكل الاوقات والاحوال ث--------------------------------------------------------------------------م انه ازال عنهم ملامة الدنيا---------- طلب من الله ان يزيل عنهم عقاب الاخرة	5292	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0746	true	3609839892651637875	7	74	32	389	1582	300	اني حكمت في هذا اليوم بان لا توبيخ مطلقا وتقدير الكلام اليوم حكمت بهذا الحكم العام المتناول لكل الاوقات لان----- لا تثريب نفي للماهية ف------------يقتضي انتفاء جمع افراد----- الماهية ف----ذلك مفيد- للنفي الم-شتمل لكل الاوقات يغفر الله لكم ما كان منكم وهو ارحم الراحمين يغفر الصغاءر والكباءر اي لما بين يوسف لهم انه ازال عنهم ملامة الدنيا بعد اليوم طلب من الله ان يزيل عنهم عقاب الاخرة	746	-7759058697046287073	180	231.0	143	385	46.75324630737305	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5293	false	-3286528370702723108	106	190	516	945	1498	300	وروي ان اخوة يوسف لما عرفوه ارسلوا اليه انا--------------------------------- نستحي منك لما صدر منا من الاساءة اليك فقال يوسف ------------ان اهل مصر لو- ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان الذي بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت----- باتيانكم وعظمت في العيون لما جءتم علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم سالهم عن ابيه فقال ما فعل ابي من بعدي قالوا ذهبت عيناه فاعطاهم قميصه وقال اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات---- بصيرا	5293	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0746	true	3609839892651637875	74	150	389	784	1582	300	وروي ان اخوة يوسف لما عرفوه ارسلوا اليه انك تحضرنا في ماءدتك بكرة وعشيا ونحن نستحي منك لما صدر منا من الاساءة اليك فقال يوسف عليه السلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من --بلغ عبدا بيع بعشرين درهما------- ولقد شرفت الان باتيانكم وعظمت في العيون لما----- علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السلام فقال يوسف--------------------------------------------------------------------------- اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات الي بصيرا	746	-7759058697046287073	320	544.0	256	484	66.1156997680664	56	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5297	false	-3765813032746352282	184	225	888	1097	1484	300	روي ان يوسف بعث مع البشير الي يعقوب ما--------ءتي راحلة وجهازا كثرا لياتوا بيعقوب واهله وولده فخرجوا وهم------ اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة فلما دن--------ا من مصر كلم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف الملك الذي فوقه فخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند	5297	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0747	true	167652310568462061	123	198	598	982	1542	300	روي ان يوسف عليه السلام وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة مع اخوته--- لياتوا بجميع --اهله الي مصر----- وهم يومءذ اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وكانوا حين خرجوا من مصر مع موسي عليه السلام ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعين رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف فقد بورك فيهم كثيرا حتي بلغوا هذا العدد في مدة موسي مع ان بينه وبين يوسف اربعماءة سنة ---فخرج يوسف------- في اربعة الاف من الجند	747	-7759058697046287073	122	133.0	95	404	30.19801902770996	19	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5304	false	-6970320842648207298	47	210	246	1074	1529	300	فاذا اراد----- حصول شء سهل اسبابه فحصل وان كان في غاية البعد عن الحص-----------ول انه هو -لعليم لحكيم يعني ان كونه لطيفا في افعاله انما كان لانه عليم بجميع الاعتبارات الممكنة التي لا نهاية لها فيكون عالما بالوجه الذي يسهل تحصيل ذلك الصعب فصل اختلفوا في مقدار الوقت ما بين الرءيا واجتماعهم فقيل ثمانون سنة وقيل سبعون وقال الاكثرون اربعون ولذلك يقولون ان تاويل الرءيا انما صحت بعد اربعين سنة وقيل ثماني عشرة سنة وبقي في العبودية والملك والسجن ثمانين سنة ثم وصل اليه اقاربه وعاش بعد ذلك ثلاثا وعشرين سنة وقال اقام يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة ثم مات بمصر فلما حضرته الوفاة اوص----ي ابنه يوسف ان يحمل جسده حتي يدفن عد------------- ابيه اسحاق ففعل ي--------------وسف ومضي به حتي دفنه بالشام ثم رجع الي مصر قال سعيد بن جبير نقل يعقوب في تابوت من ساج الي بيت المقدس فوافق ذلك يوم مات عيصو فدفنا في قبر واحد وكانا--- ولدا في بطن واحد ------------------وكان عمرهما ماءة وسبعة واربعين سنة ----وعاش يوسف	5304	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0749	true	-8631101521076569358	61	158	302	782	1544	300	فاذا اراد الله حصول شء سهل اسبابه فحصل وان كان في غاية البعد عن الحصول عند العقول انه هو الع------------------------------------------------------ليم------------------------------------------------------- بالوجه الذي يسهل تحصيل ذلك الصعب الحكيم اي المحكم في فعله مبرا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العب---ث والباطل وروي ان يعقوب ع----------ليه السلام----------------------------------- اقام معه ----------------اربعا وعشرين سنة ف------------لما حضرته الوفاة اوصي الي ابنه يوسف ان يحمل جسده الي الشام ويدفنه عند قبر ابيه اسحاق فلما مات بمصر حمله يوسف وجعله------------------------------------------------------------ في تابوت من ساج--------------- فوافق ذلك مو----ت عيص اخي يعقوب ---------وكانا قد ولدا في بطن واحد فدفنا في قبر واحد وكان عمرهما ماءة وسبع- واربعين سنة فلما دفن يوسف	749	-7759058697046287073	318	401.5	249	901	35.29411697387695	49	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5309	false	7698698744760225020	124	207	626	1075	1527	300	وعن ابن عباس ان اهل مكة قالوا الله ربنا----- لا شريك له والملاءكة بناته فلم يوحدوا بل اشركوا وقال----------------------------------ت اليهود ربنا الله وحده وعزيز ابن الله وقالت النصاري----- الله وحده -----------والمسيح ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله واحتجت الكرامية بهذه الاية علي ان الايمان عبارة عن الاقرار باللسان فقط لانه تعالي حكم بكونهم مءمنين مع انهم مشركون وذلك يدل علي ان الايمان عبارة عن مجرد الاقرار وجوابه معلوم قوله تعالي افامنو- ا--------- ان تاتيهم غاشية من عذاب لله------------------------------------ عقوبة تغشاهم وتنبسط عليهم وتغمرهم او تاتيهم -لساعة بغتة	5309	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0751	true	-8598668106680439697	74	165	396	879	1544	300	وعن ابن عباس ان اهل مكة قالوا الله ربنا وحده لا شريك له والملاءكة بناته وقال عبدة الاصنام ربنا الله وحده والاصنام شفعاءنا عنده وقالت اليهود ربنا الله وحده وعزيز ابن الله وقالت النصاري ربنا الله وحده لا شريك له والمسيح ابن الله وقال عبدة الشمس والقمر ربنا الله وحده وهءلاء اربابنا وكل من هءلاء لم يوحدوا بل اشركوا وقال المهاجرون والانصار ربنا الله وحده ولا شريك معه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افامنوا اي اهل مكة ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي افلم يخافوا ان تاتيهم في الدنيا عقوبة تشمل---------------------هم او تاتيهم الساعة بغتة	751	-7759058697046287073	211	161.0	169	694	30.403457641601562	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5323	false	-4848976118533557422	102	183	512	901	1514	300	قال ابن عباس للشمس ماءة وثمانون منزلا كل يوم لها منزل وذلك يتم في ستة اشهر ثم----- تعود مرة اخري الي واحد منها في ستة اشهر اخري وكذلك للقمر--- ثمانية وعشرون منزلا فهذا هو المراد من قوله سبحانه وتعالي كل يجري لاجل مسمي وتحقيقه ان الله قدر لكل واحد من هذه الكواكب سيرا خاصا الي جهة خاصة بمقدار خاص من السرعة والبطء واذا كان كذلك لزم ان يكون له-ا بحسب كل لحظة لمحة حالة اخري لم تكن حاصلة قبل ذلك وقيل	5323	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0754	true	-7442451304946450063	7	72	36	348	1621	300	قال ابن عباس للشمس ماءة وثمانون منزلا كل يوم لها منزل وذلك يتم في ستة اشهر ثم انها تعود مرة اخري الي واحد منها في ستة اشهر اخري وكذلك القمر له ثمانية وعشرون منزلا فالله -------------------------تعالي---------------------------------- قدر لكل واحد منهما--------- سيرا خاصا الي جهة خاصة بمقدار خاص من السرعة والبطء ف-------------لزم ان يكون لهما بحسب كل لحظ-----ة حالة اخري لم تكن حاصلة قبل ذلك يدبر	754	-7759058697046287073	289	501.5	227	398	72.61306762695312	55	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5324	false	-7659472686499354423	208	294	1173	1631	1658	300	يفصل لايات ا-شارة الي انه يحدث بعضها عقي-----ب بعض علي سبيل التمييز والتفصيل ثم قال لعلكم بلقاء ربكم توقنون--- لكي توقنوا بوعده وتصدقوا واعلم ان------------- الدلاءل الدالة ع----------لي وجود الصانع الحكيم تدل ايضا علي صحة القول بالحشر والنشر لان من قدر علي خلق هذه الاشياء وتدبيرها علي عظمها وكثرتها فبان يقدر علي الحشر والنشر اولي و-روي ان رجلا قال لعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه كيف يحاسب الله الخلق دفعة واحدة -قال كما يرزقهم الان دفعة واحدة وكما يسمع نداءهم ويجيب دعاءهم الان دفعة واحدة	5324	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0754	true	-7442451304946450063	94	178	491	942	1621	300	بعض الايات الدالة علي وحدانيته وكمال قدرته عقب بعض علي سبيل التمييز والتفصيل------- لعلكم بلقاء ربكم توقنون اي لكي --------------تصدقوا بالبعث بعد الموت فهذه الدلاءل المذكورة كما تدل علي وجود الصانع تدل ------------علي صحة القول بالحشر والنشر لان من قدر علي خلق هذه الاشياء وتدبيرها علي -------كثرتها فلان يقدر علي النشر والحشر اولي ويروي ان رجلا قال لعلي بن ابي طالب رضي الله عن-ه كيف يحاسب الله الخلق دفعة واحدة فقال كما يرزقهم الان دفعة واحدة وكما يسمع نداءهم ويجيب دعاءهم الان دفعة واحدة	754	-7759058697046287073	368	615.0	294	492	74.79674530029297	55	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5332	false	5182466405550414544	204	300	992	1486	1486	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد قوله وان تعجب فعجب قولهم الاية لما ذكر الدليل علي معرفة المبدا ذكر بعده ما يدل علي المعاد قال ابن عباس رضي الله عهما ان تعجب من تكذيبهم اياك بعد ما--------- حكموا عتليك بانك من الصادقين-	5332	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0755	true	-8724961518372784482	167	196	885	1023	1595	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ----------------------------------------وان تعجب يا اكرم الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------- من تكذيبهم اياك بعد ما كانوا قد حكموا ع-ليك -انك من الصادقين	755	-7759058697046287073	114	186.5	91	504	22.619047164916992	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5341	false	-6933227140951780931	28	104	146	552	1505	300	فلما كان الغالب في زم-ن موسي عليه السلام السحر جعل معجزته ما ---------هو ا--قرب الي طريقتهم ولما كان الغ-لب في زمن- عيسي عليه الصلاة والسلام الطب جعل معجزته ما كان من تلك الطريقة وهي احياء الموتي وابراء الاكمة والابرص ولما كان الغالب في زمان محمد-- صلي الله عليه وسلم الفصاحة والبلاغة جعل معجزته ما كان لاءقا بذلك الزمان وهو فصاحة القران فلما---------- لم يءمنوا بهذه المعجزة مع ا-نها اليق بطباءهم فبان لا يءمنون بباقي ال---------معجزات اولي	5341	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0756	true	-374446411744301542	176	252	941	1334	1565	300	فلما كان الغالب في زمان موسي هو--------- السحر جعل معجزته من جنس ذلك وهو العصا والي-------د ولما كان الغالب في ايام عيسي-------------------- الطب جعل معجزته ما كان من جنس ذلك وهو---- احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص ولما كان الغالب في ايام الرسول صلي الله عليه وسلم الفصاح---------ة جعل معجزته ما كان لاءقا بذلك الزمان وهو فصاحة القران فلما كان العرب لم يءمنوا بهذه المعجزة مع كونها اليق بطباعهم فبان لا يءمنوا عند اظهار ساءر المعجزات اولي	756	-7759058697046287073	318	515.0	251	442	71.9457015991211	49	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5357	false	3188981979217072777	27	70	132	340	1550	300	وعن ابن عباس--------------- ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو فقال صلي لله عليه وسلم ملك من الملاءكة -وكل بالسحاب معه مخاريق------- من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله قالوا فما الصوت الذي نسمع قال زجرة السحاب	5357	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0758	true	-4657013291815957952	54	96	287	499	1526	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو فقال------------------ ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريقاي الات من نار-يسوق بها السحاب حيث شاء الله قالوا فما الصوت الذي نسمع قال زجره السحاب	758	-7759058697046287073	188	333.0	150	231	81.38528442382812	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5359	false	-3867913201062043503	96	211	486	1100	1573	300	ما راينا رجلا ا فر قلبا ولا اعتي علي الله منه فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا اليه فرجعوا اليه فجعل لايزيدهم علي مثل مقالته الاولي وقال اجيب محمدا الي رب لا اراه ولا اعرفه وانصرفوا ----------------------وقالوا يا رسول الله ما زادنا علي مقالته الاولي و--اخبث----- فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا اليه فرجعوا اليه فبينما هم عنده ينازعونه ويدعونه وهو يقول هذه المقالة اذا ارتفعت سحابة فكانت فوق رءوسهم فرعدت وبرقت ورمت بصاعقة فاحرقت الكافر وهم جلوس فجاءوا يسعون ليخبروا رسول ال-له صلي الله عليه -سلم------- فاستقبلهم قوم من اصحاب رسول الله صلي لله عليه وسلم فقالوا احترق صاحبكم فقالوا من اين علمتم فقالوا اوحي الله الي النبي صلي الله عليه وسلم----------- ويرسل -لصواعق	5359	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0759	true	8789704554077838639	0	103	0	554	1569	300	ما راينا رجلا اكفر قلبا ولا اعتي علي الله منه فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا اليه فرجعوا اليه ف------------------------------------قال اجيب محمدا الي رب لا اراه ولا اعرفه فرجعوا اليه صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ما زادنا علي مقالته الاولي بل اخبث منها فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا اليه فرجعوا اليه فبينما هم عنده ينازعونه--------------------------------- ارتفعت سحابة فكانت فوق رءوسهم فرعدت وبرقت ورمت بصاعقة فاحترق الكافر وهم جلوس عنده فرجعوا- ليخبروا----- النبي صلي الله عليه وسلم بالخبر فاستقبلهم ال-----اصحاب فقال----------------------------وا احترق صاحبكم قا-لوا من اين علمتم -قالوا اوحي الله الي النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ويرسل الصواعق	759	-7759058697046287073	471	800.5	380	664	70.9337387084961	78	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5366	false	-4062514575274040638	3	108	19	562	1545	300	المءمن والكافر ام هل تستوي لظلمات و لنور اي كما لا تستو---------------ي الظلمات والنور -----------لايستوي الكفر والايمان قوله------------------------------------------------- ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه الجملة من قوله خلقوا صفة ل شركاء فتشابه -لخلق عليهم اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتبه ماخلقوه بما خلقه الله عز وجل فلا يدرون ما خلق الله وما خلق الهتهمخ والمعني ان هذه الاشياء التي زعموا انها شركاء لله ليس لها خلق يشبه خلق الله حتي يقولوا انها تشارك الله في ----الخالقية فوجب ان تشاركه في الالهي------------------ة بل هءلاء المشركون يعلمون بالضرورة ان هذه الاصنام لم يمصدر عنها فعل ولا خلق ولا اثر البتة واذا كان------ كذلك كان حكمهم بكونها شركاء لله في الال-هية محض	5366	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0760	true	-24054311879344050	80	190	439	1053	1606	300	---------------------يستوي الجاهل بمستحق العبادة والعالم بذلك وهل يستوي الظلم-ت والنور اي قل لهم هل يستوي الجاهل بمستحق العبادة والعالم بذلك وهل يستوي الجهل بالحجة والعلم بها ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه--------------------------------- فتشابه الخلق عليهم اي بل اجعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم بسبب ذلك وقالوا هءلاء خلقوا كخلقه تعالي فاستحقوا العبادة كما استحقها اي هذه--------------------------------------------------------------------------------------- الاشياء التي زعموا انها شركاء لله ليس لها خلق يشبه خلق الله حتي يقولوا انها تشارك الله في كونها خالق-ة فوجب ان تشاركه في الالوهية واستحقاق العبادة بل هءلاء المشركون يعلمون بالضرورة ان هذه الاصنام لم ي-صدر عنها فعل---------------- البتة واذا كان الامر كذلك كان حكمهم بكونها شركاء لله في الالوهية محض	760	-7759058697046287073	336	427.5	269	774	43.41085433959961	53	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5372	false	-8604112477631871567	151	224	780	1174	1579	300	يضرب الله الامثال للذ-------------------------------------------------------ين استجابوا لربهم الحسني اي الاستجابة الحسني واعلم انه تعالي ذكر هاهنا احوال السعداء واحوال الاشقياء اما احوال السعداء فهي قوله جل ذكره للذين ستجابوا لربهم لحسني اي ان الذين اجابوه----- الي ما دعاهم اليه من التوحيد والتزام الشراءع فلهم الحسني قال ابن عباس الحسن-----------------------------------------------------ي الجنة واما احوال الاشقياء فهي قوله عز وجل و لذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في -لارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اي	5372	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0761	true	2003503722252393228	177	236	961	1293	1609	300	يضرب الله الامثال اي يبين الله امثال الحق والباطل فيجليها في غاية الوضوح للذين استجابوا لربهم الحسني اي للذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اجابوا ربهم الي ما دعاهم اليه من التوحيد والتزام الشراءع الواردة علي لسان رسوله المنفعة الداءمة الخالصة عن شواءب المضرة المقرونة بالاجلال وهي الجنة وال------------------------------------ذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اي	761	-7759058697046287073	184	297.0	147	508	36.22047424316406	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5386	false	-7152187046229026441	224	283	1121	1441	1522	300	مكة منهم ابو جهل بن هشام وعبد-الله بن امية المخزومي جلسوا في فناء الكعبة فاتاهم --رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرض عليهم الاسلا------م فقال--- عبد-الله بن امية المخزومي ان سرك ان نتبعك فسير لنا جبال مكة بالقران فاذهبه----ا حتي تنفسح علنيا ف-------انها ارض ضيقة لمزارعنا واجعل لنا فيها عيونا وانهار-------ا لنغرس الاشجار ونزرع فلست كما زعمت باهون علي	5386	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0765	true	2513664434158509952	240	300	1208	1523	1523	300	مكة منهم ابو جهل بن هشام وعبد الله بن امية قعد---------وا في فناء الكعبة فاتاهم الرسول----- صلي الله عليه وسلم وعرض------ الاسلام عليهم فقال له عبد الله بن امية المخزومي ان سرك ان نتبعك فسير---- جبال مكة بالقران فادفعها عنا حتي ينفسح المكان علينا لانها---- ضيقة لمزارعنا واجعل لنا فيها -------انهارا وعيونا لنغرس الاشجار ونزرع فلست كما زعمت باهون علي-	765	-7759058697046287073	272	437.0	221	351	77.49287414550781	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5386	false	-7152187046229026441	91	146	462	729	1522	300	الضحاك عن ابن عباس انها-------- نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم اسجدوا للرحمن------------------------------------------------------------ قالوا وما الرحمن ---------------------------------------------------------------قال الله تعالي قل لهم يا محمد ان الرح---------من الذي انكرتم معرفته هو ربي--------------------------------- لا اله الا هو ع-------------------------ليه توكلت اعتمدت----------------------- واليه متاب اي توبتي ومرجعي فصل اعلم ان -----	5386	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0765	true	2513664434158509952	80	175	415	878	1523	300	الضحاك عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلي الله عليه وسل--------------------م اسجدوا للرحمن اي اخضعوا بالصلاة وغيرها للرحمن اي الذي لا نعمة لكم الا منه قالوا وما الرحمن متجاهلين في معرفته فضلا عن معرفة نعمته معبرين باداة ما لا يعقل قال الله تعالي قل لهم يا اشرف الخلق هو اي الرحمن الذي انكرتم معرفته--- ربي اي خالقي ومبلغي الي مراتب الكمال لا اله الا هو اي لا مستحق للعبادة سواه عليه توكلت في جميع اموري لا علي احد سواه واليه متاب اي -------مرجعي في الاخرة ولو ان	765	-7759058697046287073	207	299.0	162	493	41.987831115722656	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5387	false	3882011850795232297	0	110	0	508	1466	300	لميرتنا وحواءجنا ونرجع في يومنا فقد سخر ا لريح لسليمان صلوات الله وسلامه عليه كما زعمت فلست ------علي ربك باهون من سليمان--------- او اح-ي لنا جدك قصي او من شءت من موتانا نساله عن امرك احق ما تقول اوة باطل فقد كان عيسي---- يحيي الموتي ولست باهون علي الله منه فانزل الله ---------عز وجل ولو ان قرانا سيرت به لجبال او قطعت به لارض الرعد 31 اي شققت فجلعت انهارا وعيونا او كلم به لموتي الرعد 31 س 13 ش 31 ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا	5387	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0766	true	-4108626414282583389	16	115	74	562	1505	300	لميرتنا وحواءجنا ونرجع في يومنا كما سخرت------ لسليمان-------------------------------- فلست باهون علي ربك------ من سليمان كما زعمت او احيي لنا جدك قصيا ل------------------نساله-------- احق ما تقول ام- باطل ف----ان عيسي كان يحيي الموتي ولست باهون علي الله منه فانزل الله تعالي هذه الاية ولو ان قرانا الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لله الامر جميعا اي بل الله الامر الذي يدور عليه فلك الاكوان وجودا وعدما ان شاء فعل وان شاء لم يفعل فالله قادر علي الاتيان بما اقترحوه من الايات الا ان ارادته لم تتعلق بذلك لعلمه بانه لا تلين له شكيمتهم افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا	766	-7759058697046287073	256	343.0	202	723	35.408023834228516	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5397	false	-543568069324330815	107	197	583	1086	1625	300	----المراد بالكتاب التو----------------راة والانجيل وعلي هذه ففي الاية قولان الاول قال ابن عباس رضي الله عنه الذين ءاتيناهم الكتاب كعبد الله بن سلام وكعب واصحابهما ومن امن م-ن النصاري وهم ثمانون رجلا اربعو- بنجران وثمانية باليمن واثنان وثلاثون بارض الحبشة -فرحوا----------------- بالقران لا-نهم امنوا به وصدقوه وسبب فرحهم به ان ذكر الرحمن كان في القران قليلا في الابتداء فلما اسلم عبدالله بن سلام واصحابه ساءهم قلة ذكره في القران مع كثرة ذكره في التوراة فلما كرر الله ذكره في القران فرحوا به فنزلت الاية والاحزاب--- بقية اهل الكتاب وساءر المشركين	5397	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0768	true	-7422718381666227141	4	53	20	305	1586	300	اتيناهم الك----تاب اي اعطيناهم علم التوراة والانجيل وهم من اسلم من اليهود--------------------------------------------------------- كعبد الله بن سلام وكعب واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران وثمانية باليمن واثنان وثلاثون ب----الحبشة يفرحون بما انزل اليك اي بالقران لكونهم امنوا به ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحزاب اي بقية اهل الكتاب وساءر المشركين	768	-7759058697046287073	206	326.0	172	547	37.65996170043945	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5398	false	-4598177298660461872	106	217	525	1141	1559	300	عبادة الله لا تمكن الا بعد معرفته ----ولا سبيل الي معرفته الا بالدليل وهذا يدل -علي ان المرء مكلف بالنظر والاستدلال في معرفة---- الصانع وصفاته وما يجب و---يجوز و---يستحيل عليه ورابعها ان عبادة الله واجبة وهي تبطل قول نفاة التكليف ويبطل القول بالجبر المخض وخامسها قوله ولا اشرك به وهذا يدل علي نفي الاضداد والانداد بالكلية ويدخل فيه ابطال قول كل من اثبت معبودا سوي الله تعالي من-------------------- الشمس و--القمر و--الكواكب--- الاصنام والاوثان والا-----------------رواح و---هو علي ما يقوله المجوس او النور والظلمة علي ما تقوله الثنوية وسادسها قوله اليه----------------- ادعو--- اي كلما وجب عليه------------------- الاتيان بهذه العباد----ات يجب عليه------------------- الدعوة الي عبودية الله تعالي وه-و اشارة الي ------------------------------------------------------------------------------------------------الحشر والنشر والبعث والقيامة	5398	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0768	true	-7422718381666227141	84	213	469	1141	1586	300	عبادة الله ا--------لا بعد معرفة الله ولا سبيل الي معرفته الا بالدليل فهذا دليل علي ان المرء مكلف بالنظر والاستدلال في معرفة ذات الصانع وصفاته وما يجب وما يجوز وما يستحيل عليه --------------------------------------------------------------------------------------------ولا اشرك به وهذا يدل علي نفي الشركاء فيبط----------------------------------ل من اثبت معبودا سوي الله تعالي سواء قال ان المعبود هو الشمس او القمر او الكواكب او الاصنام او -------الارواح العلوية او يزدان واهرمن علي ما يقوله المجوس او النور والظلمة علي ما يقوله الثنوية------------- اليه اي الي الله خاصة ادعوا خلقه فكما يجب عليه صلي الله عليه وسلم الاتيان ب----العبادة كذلك يجب عليه صلي الله عليه وسلم الدعوة الي عبودية الله تعالي وهذا اشارة الي نبوته صلي الله عليه وسلم واليه اي الي الله تعالي وحده ماب اي مرجعي للجزاء وهذا اشارة الي النشر والحشر------- والبعث والقيامة	768	-7759058697046287073	412	596.5	333	837	49.22341537475586	63	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5399	false	-5368582388899626906	218	296	1151	1562	1581	300	قبلك ال-اية اعمل ان القوم كانوا يذكرون انواعا من الشهبات في ابطال النبوة------------------------------ فالشهبة الاولي قولهم مال ه ذا لرسول ياكل لطعام ويمشي في لاسواق الفرقان 7 وهذه الشبهة ذكرها الله في سورة اخري والشبهة الثانية قولهم الرسول الذي يرسله الله تعالي الي الخلق لا بد ان يكون من جنس الملاءكة كما قال لولا انزل عليه ملك الانعام 8 وقالوا لو ما تاتينا ب لملاءكة الحجر 7 الشهبة الثالثة عابوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكثرة الزوجات	5399	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0769	true	-2495864975785665582	177	208	907	1077	1552	300	قيام الساعة اعلم ان القوم كانوا يذكرون انواعا من الشبهات في ابطال --نبوة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فالشبهة الاولي انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عابوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكثرة الزوجات	769	-7759058697046287073	125	201.5	100	442	28.280542373657227	18	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5400	false	716426830937922661	0	27	0	142	1575	300	من عند الله لما اشتغل بالنسوة بل كان معرضا عنهن مشتغلا بالنسك والزهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاب الله عز وجل------ بقوله ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية	5400	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0769	true	-2495864975785665582	222	276	1153	1429	1552	300	من عند الله لما اشتغل بالنسوة بل كا-----------ن مشتغلا بالنسك والزهد وقالوا الرسول الذي يرسله الله الي الخلق لا بد وان يكون من جنس الملاءكة وقالوا لو كان محمد رسولا من الله لما اكل الطعام ولما مشي في الاسواق فاجاب الله تعالي عن ذلك بقوله ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية	769	-7759058697046287073	125	220.5	101	287	43.55400848388672	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5400	false	716426830937922661	49	209	272	1119	1575	300	صلوات الله وسلامه عليه ماءة امراة والشبهة الرابعة قولهم لو كان----- رسولا من عند الله لكان اي شء طلبناه منه من المعجزات اتي به ولم يتوقف فاجاب الله تعالي عنه بقوله وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الشبهة الخامس- انه صلوات الله وسلامه عليه -----كان يخوفهم ينزول العذاب----- وظهور النصرة له ولقوم--ه فلما تاخر ذلك احتجوا بتاخره للطعن في نبوته وصدق--------------------------------------------------ه فاجاب الله تعالي عنه بقوله لكل اجل كتاب يعني- نزول العذاب علي الكفار وظهور النصر والفتح للاولياء فقضي الله بحصولها -في اوقات معين-ة ولكل حادث وقت معين و لكل اجل كتاب فقيل حضور ذلك الوقت لا يحدث ذلك الحادث وتاخر تلك المواعيد لا يدل علي -------------------كونه كذابا -الشبهة السادسة قالوا لو كان----- صادقا في دعوي الرسالة لما نسخ الاحكام التي نص الله ------علي ثبوتها في الشراءع المتقدمة كالتوارة والانجيل لكنه نسخها وحرفها كما في القبلة ونسخ اكثر احكام التوراة والانجيل فوجب ان لا يكون نبيا حقا فاجاب الله تعالي عنه بقوله يمحو -لله ما يشاء ويثبت	5400	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0770	true	-2234236359534348574	6	196	30	1014	1560	300	صل--ي الل-------ه عليه ------وسلم والشبهة الثانية قولهم لو كان محمد رسولا من عند الله لكان اي شء طلبنا----ه من المعجزات اتي به ولم يتوقف فاجاب الله تعالي عنه بقوله وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي ان المعجزة الواحدة كافية في اظهار الحجة فالزاءدة عليها مفوضة الي مشيءة الله تعالي ان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها والشبهة الثالثة انه صل--ي الل-------ه عليه وسلم كان يخوفهم بنزول العذاب فيهم وظهور النصرة له ولاصحابه فلما تاخر ذلك طعنوا-------------- في نبوته صلي الله عليه وسلم وقالوا لو كان محمد نبيا لما ظهر كذبه فاجاب الله تعالي عنه بقوله لكل اجل كتاب اي ان نزول العذاب علي الكفار وظهور النصرة------ للاولياء -قضي الله بحصولهما في اوقات مخصوصة ولكل حادث وقت معين و-لكل اجل كتاب فقبل حضور ذلك الوقت لا يحدث ذلك الحادث فتاخر تلك المواعيد لا يدل علي كونه صلي الله عليه وسلم كاذبا والشبهة الرابعة قولهم لو كان محمد صادقا في دعوي الرسالة لم ينسخ الاحكام التي نص الله تعالي علي ثبوتها في الشراءع المتقدمة------------------ لكنه -------حرفها كما في القبلة ونسخ اكثر احكام التوراة والانجيل فوجب ان لا يكون نبي----ا فاجاب الله------ عنه بقوله يمحو الله ما يشاء ويثبت	770	-7759058697046287073	707	1184.0	563	1069	66.1365737915039	114	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5405	false	7125601190436252122	187	225	1003	1186	1557	300	تعالي ---------وجب ان لا يكون الخوف الا من الله ثم قال جل ذكره يعلم ما تكسب كل نفس اي ان اكتساب العباد معلوم لله تعالي وخلاف المعلوم ممتنع الوقوع واذا كان كذلك فلا قدرة للعبد علي الفعل والترك	5405	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0771	true	-1660578416904357244	96	126	514	658	1545	300	تعالي وارادته فوجب ان لا يكون الخوف الا من الله تعالي--------- يعلم ما تكسب كل نفس فكل ما علم الله وقوعه فهو واجب------------------------- الوقوع-------------- فلا قدرة للعبد علي الفعل والترك	771	-7759058697046287073	101	139.5	77	192	52.60416793823242	19	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5408	false	1991027539603856939	8	65	44	334	1519	300	القراءة علي مالم يسم فاعله فالمعني انه تعال-----ي لما امر----- نبيه صلي الله عليه وسلم ان يحتج عليهم بشهادة الله علي -نبوته وكان لا معني لشهادة الله علي نبوته الا اظهار القران علي وفق دعواه ولا يعلم------ كون القران معجزا الا بعد الاحاطة بمعاني القران واسراره بين الله تعالي ان هذا العلم لا يحصل الا من عند	5408	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0771	true	-1660578416904357244	250	300	1299	1545	1545	300	القراءة قرء ايضا علم الكتاب علي البناء للمفعول اي لما امر الله نبيه------------------- ان يحتج عليهم بشهادة الله علي رسالته ولا يكون ذلك الا ب---------------------اظهار القران و--------------لا يعلم العبد كون القران معجزا الا بعد العلم بما فيه من ------اسراره بين الله تعالي ان هذا العلم لا يحصل الا من عند-	771	-7759058697046287073	166	225.5	129	307	54.07166290283203	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5484	false	-4844330335373121098	135	164	705	861	1561	300	لكم الامثال في القران مما يعلم به انه------ قادر علي الاعادة كما قدر علي الابتداء وقادر علي التعذيب المءجل كما يفعل الهلاك المعجل قوله وقد مكروا------------ مكرهم قيل--- الضمير	5484	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0784	true	-1872923155663601208	19	51	102	274	1572	300	لكم الامثال في القران مما يعلم به انه تعالي قادر علي الاعادة كما قدر علي الابتداء وقادر علي التعذيب المءجل كما يفعل الهلاك المعجل----- وقد مكروا اي المهلكون مكرهم حال من الضمير	784	-7759058697046287073	149	266.5	121	177	84.18079376220703	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5563	false	5568323749010212028	52	125	256	631	1587	300	امر الله وحكم-------------ه بنزول العذاب قد وجد من الازل الي الابد الا ان المحكوم انما لم يحصل----------- لانه تعالي خصص حصوله بوقت معين فلا تستعجلو-------------------ه قبل وقته فكان--------------- الكفار قالوا سلمنا لك يا محمد صحة ما تقول -من انه تعالي حكم بانزال العذاب علينا اما في الدنيا واما في الاخرة الا انا نعبد هذه الاصنام ل--------------------------تشفع لنا عند الله فنتخلص من الع----ذاب المحكوم به----------------------- فاجابهم الله تعالي-------------- بقوله------ سبحانه وتعالي عما يشركون قوله	5563	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0800	true	-3073540450074052550	143	237	747	1225	1550	300	امر الله اي قد حصل حكم الله بنزول العذاب م-------ن الازل الي الابد و--------------انما لم يحصل المحكوم به لانه تعالي خصص حصوله بوقت معين فلا تستعجلوه اي لا تطلبوا حصوله قبل حضور ذلك الوقت ولما قالت الكفار ان--ا سلمنا لك يا محمد صحة ما تقوله من انه تعالي حكم بانزال العذاب علينا اما في الدنيا واما في الاخرة الا انا نعبد هذه الاصنام فانها شفعاءنا عند الله فهي تشفع لنا عند----ه فنتخلص من هذا العذاب المحكوم به بسبب شفاعة هذه الاصنام فاجاب ا--لله تعالي عن هذه الشبهة بقوله تعالي سبحانه وتعالي عما يشركون فنزه	800	-7759058697046287073	320	501.0	255	507	63.116371154785156	55	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5581	false	-8412475928542815576	9	83	51	493	1670	300	الحيوان اسهل من تولدها من غذاء النبات لان المشابهة هناك اكمل واتم والغذاء الحيواني انما يحصل من اسامة الحيوانات وتنميتها بالرعي وهو الذي ذكره الله في الاسامة واما الغذاء النباتي فقسمان حبوب وفواكه اما الحبوب فاليها الاشارة بقول-------------------ه الزرع واما الفواكه فاشرفها الزيتون والنخيل والاعناب اما الزيتون فلانه فاكهة من وجه وادام من وجه اخر ل-----ما فيه من الدهن ومنافع اله---ن كثيرة ل---لاكل والطلاء واش-عال السراج واما امتياز النخيل والاعناب من ساءر الفواكه فظاهر	5581	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0803	true	8240607923417281124	45	105	224	574	1615	300	الحيوان ا--و من ال---------------نبات---------------------------- والغذاء الحيواني انما يحصل من اسامة الحيوانات وام----------------------------------------------ا الغذاء النباتي فقسمان حبوب وفواكه ف---الحبوب هي ما به قوام بدن الانسان واشرف الفواكه الزي---------------------------تون والنخيل والاعناب اما الزيتون فلانه فاكهة من وجه وادام من وجه اخر لكثرة ما فيه من الدهن ومنافع الادهان كثيرة في الاكل والطل-ي واشتعال السر-ج واما امتياز النخيل والاعناب من ساءر الفواكه فظاهر	803	-7759058697046287073	291	483.5	240	473	61.52219772338867	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5592	false	-5664822586306865930	225	268	1223	1428	1600	300	افمن يخلق هذه الاشياء التي ذكرناها كمن --لا يخلق اي كمن لا يقدر علي شء البتة افلا تذك---------------------------رون فان هذا القدر لا يحتاج الي تدبر ونظر بل ---------------يكفي فيه ان تتنبهوا علي ما في عقولكم من ان العبادة لا تليق الا بالمنعم الاعظم	5592	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0804	true	-146625364042292742	238	287	1332	1575	1643	300	افمن يخلق هذه الاشياء وهو الله تعالي كمن لا يخلق شيءا اصلا وهو الاصنام------ افلا تذكرون اي الا تلاحظون فلا تتذكرون فان هذا القدر لا يحتاج الي تفكر ولا الي شء سوي التذكر فيكفي فيه ان تتنبهوا علي ما في عقولكم من ان العبادة لا تليق الا بالمنعم الاعظم	804	-7759058697046287073	158	271.0	124	249	63.45381546020508	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5595	false	7495013629949910050	109	145	593	769	1611	300	فضلا عن غايتها لكن---------- الطريق الي ذلك-- ان يشكر الله------ علي جميع نعمه مفصلها ومجملها ثم قال جل ذكره ان لله لغفور رحيم لغفور -لتقصير----------كم في --------شكر نعمه رحيم بكم حيث لم يقطع نعمه عنكم ----لتقصيركم	5595	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0805	true	1587123896775659817	123	160	627	819	1555	300	فضلا عن ساءر وجوه الاحسان ثم الطريق الي الشكر ان يشكر الله تعالي علي جميع نعمه مفصلها ومجملها ان ا--------------لله لغ-----------فور للتقصير الصادر عنكم في القيام بشكر نعمه رحيم بكم حيث لم يقطع نعمه عنكم بسبب تقصيركم	805	-7759058697046287073	136	195.0	107	217	62.67280960083008	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5606	false	880718560138127327	247	277	1292	1439	1551	300	الجملة تفسير لقوله خيرا------------- وذلك ان الخير هو الوحي الذي انزل الله------ في-----ه من احسن في الدنيا بالطاعة فله حسنة في الدنيا وحسنة في الاخرة وقوله------ في ه ذه لدنيا	5606	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0808	true	-7731213734565382894	34	70	173	350	1602	300	الجملة بدل من قوله خيرا او تفسيرا له وذلك ان الخير هو الوحي الذي انزل الله تعالي فيه قوله من احسن في الدنيا بالطاعة فله حسنة في الدنيا وحسنة في الاخرة وقوله تعالي في هذه الدنيا	808	-7759058697046287073	136	230.0	109	177	76.8361587524414	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5610	false	4700489827380927440	90	150	504	836	1601	300	وما ظلمهم -لله بتعذيبه اياهم فانه انزل بهم ما استحقوه بكفرهم ول كن كانوا انفسهم يظلمون اي ولكنهم ظلموا انفسهم بكفرهم وتكذيبهم الرسل فاصا--------------------بهم سيءات ما عملوا اي عقاب سيءات ما عملوا فقوله فاصابهم عطف علي فعل الذين وما بينهما اعتراض وحاق نزل بهم علي وجه الاحاطة بجوانبهم ما كانوا به يستهزءون اي عقاب استهزاءهم قوله تعالي وقال ل-ذين اشركوا	5610	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0809	true	-2646519923584488776	52	97	289	532	1578	300	وما ظلمهم الله بذلك--------- فانه انزل بهم ما استحقوه بكفرهم ول-كن كانوا انفسهم يظلمون بان كذبوا----------------------------- الرسل فاستحقوا ما نزل بهم فاصابهم سيءات ما عملوا اي عقاب سيءات اعمالهم--------------------------------------------------- وحاق اي واحاط بهم-------------------- ما كانوا به يستهزء-ن اي عقاب استهزاءهم من جوانبهم وقال الذين اشركوا	809	-7759058697046287073	177	265.5	140	354	50.0	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5617	false	7341987949659306962	114	242	593	1240	1526	300	ابن عباس رضي الله عنه-- نزلت هذه الاية في صه---------------يب وبلال وعمار وخباب وعابس وجبير وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون بمكة فجعلوا يعذبونهم ليردوهم عن الاسلام---------- ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما صهيب فقال لهم انا رجل كبير ان كنت لكم -لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله فلما راه ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال ربح البيع يا صهيب وقال عمر رضي الله عنه نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه يريد لو لم يخلق الله النار لاطاعه وقال قتادة رضي الله عنه هم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ظلمهم اهل مكة واخرجوهم من ديارهم حتي لحق طاءفة منهم بالحبشة ثم بواهم الله المدينة بعد ذلك فجعلها لهم دار هجرة وجعلهم انصارا للمءمنين وبسبب هجرتهم ظهرت قوة الاسلام كما ان -نصرة الانصار قو-ت شوكتهم	5617	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0811	true	-6234040864719889328	112	208	583	1090	1574	300	ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في ستة من الصحابة صهيب وبلال وعمار وخباب وعابس وجبير------------------ اخذهم المشركون بمكة------- يعذبونهم ليرجعوا عن الاسلام الي الكفر فاما بلال فيخرجونه الي بطحاء مكة في شدة الحر ويشدونه ويجعلون علي صدره الحجارة وهو يقول احد احد فاشتراه منهم ابو بكر واعتقه واما صهيب فقال---- انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم وهاجر واما ساءرهم فقد قالوا بعض ما اراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة من كلمة الكفر فتركوا عذابهم ثم هاجروا ف---------------------------------------------------------------------------------بسبب هجرتهم ظهرت قوة الاسلام كما ان بنصرة الانصار قويت شوكتهم	811	-7759058697046287073	275	412.5	219	800	34.375	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5638	false	-8522135084626862378	98	147	543	780	1547	300	افغير ل-له تتقون اي تخافون استفهام علي طريق الانكار اي انكم بعد ما عرفتم ان اله العالم واحد وان كل ما سواه محتاج اليه في---- حدوثه وبقاء-------ه فبعد العلم بهذه الاصول كيف يعقل ان يكون للانسان رغبة في غير الله او رهبة من غير الله قوله تعالي وما بكم	5638	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0814	true	-8030927700960891365	193	238	993	1202	1493	300	افغير الله تتقون----------------------------------- اي انكم بعد ما عرفتم ان اله العالم واحد وان كل ما سواه محتاج اليه في وقت حدوثه وفي وقت دوامه فبعد العلم بهذه الاصول كيف يعقل ان يكون للانسان رغبة في غير الله او رهبة من غير ال-----له تعالي وما بكم	814	-7759058697046287073	192	355.5	150	249	77.10843658447266	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5643	false	-9136232649929891655	180	213	982	1170	1586	300	سبحانه والمراد تنزيه ذاته عن نسبة الولد اليه وقيل تعجيب----- الخلق من هذا الجهل الصريح وهو وصف الملاءكة بالانوثة ثم نسبتها بالولدية الي الله سبحانه وتعالي والمعني معاذ الله قوله ولهم ما يشتهون	5643	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0815	true	8808950412469154434	99	127	540	696	1544	300	سبحانه نزه الل-----ه ذاته عن نسبة الولد اليه وامر الله تعالي الخلق بالتعجب من جراءتهم علي- وصف الملاءكة بالانوثة ثم نسبتها بالولدية الي الله تع--------الي----------------------- ولهم ما يشتهون	815	-7759058697046287073	113	177.0	90	193	58.54922103881836	18	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5647	false	-2125971334472679443	233	258	1177	1307	1543	300	كانوا مختلفين في قتل البنات فمنهم من يذبحها ومنهم من يحفر الحفيرة ويدفن-----ها الي ان تموت ومنهم من يرميها من شاهق جبل ومنهم من يغرقها	5647	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0815	true	8808950412469154434	272	295	1400	1519	1544	300	كانوا مختلفين في قتل البنات فمنهم ----------------من يحفر الحفيرة ويدفنها فيها الي ان تموت ومنهم من يرميها من شاهق جبل ومنهم من يغرقها	815	-7759058697046287073	114	222.0	92	135	84.44444274902344	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5647	false	-2125971334472679443	1	62	6	296	1543	300	وهو كظيم اي ممتلء غما---------------------------------------------------------------------------------------- يتواري ب-----------------------ه من القوم يتنحي عنهم ويتغيب من سوء ما بشر قال المفسرون ك---------------------------------------------------------------------------ان الرجل في الجاهلية اذا ظهر اثار الطلق بامراته تواري واختفي عن القوم الي ان يعلم ما يولد له فان كان ذكرا ابتهج به وان كان انثي حزن ولم يظهر------ اياما يدبر فيها رايه ماذا يصنع بها وهو- قوله------ ايمسكه علي هون اي	5647	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0815	true	8808950412469154434	157	251	855	1303	1544	300	وهو كظيم اي ممتلء غما وحزنا وغيظا من زوجته فكيف ينسب البنات اليه تعالي وجملة واذا بشر حال من الواو في ويجعلون يتواري من القوم اي يختفي من قومه--------------------------- من سوء ما بشر به اي من اجل كراهية الانثي التي اخبر بها من حيث كونها لا تكتسب وكونها يخاف عليها الزنا وكان الرجل في الجاهلية اذا ظهر اثار الطلق بامراته -------اختفي عن القوم الي ان يعلم ما يولد له فان كان ذكرا فرح-- به وان كان انثي حزن ولم يظهر للناس اياما يدبر فيها----- ماذا يصنع بها وذلك قوله تعالي ايمسكه علي هون اي	815	-7759058697046287073	232	360.0	179	489	47.443763732910156	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5659	false	2433502074109503617	108	138	550	701	1501	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا استقر العلف في الكرش صار اسفله فرثا واعلاه دما واوسطه لبنا فيجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث كما هو	5659	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0817	true	-1099136464662273869	167	194	898	1034	1603	300	ابن عباس--------------- انه قال اذا استقر العلف في الكرش صار اسفله فرثا واعلاه دما واوسطه لبنا فيجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث كما هو	817	-7759058697046287073	136	260.0	109	151	90.06622314453125	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5665	false	8667294941585784128	131	194	697	1011	1517	300	تعالي ذكر ما في هذه الاشياء من المنافع وخاطب---- المشركين بها لانها من اشربتهم فهي منفعة في حقهم ثم انه تعالي نبه في هذه الاية ايضا علي تحريمها لانه ميز بينه-ا وبين الرزق الحسن في الذكر فوجب ان السكر لا يكون------ رزقا حسنا و--------هو حسن- بحسب الشهوة فوجب ان يقال بان الرجوع --عن كونه حسنا بحسب الشريعة وانما يكون كذلك------------------------ اذا كانت------ محرمة	5665	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0817	true	-1099136464662273869	228	289	1229	1546	1603	300	تعالي ذكر ما في هذه الاشياء من المنافع وخاطب بها المشركين والخمر ---من اشربتهم فهي منفعة في حقهم ثم---------- نبه في هذه الاية----- علي تحريمها لانه ميز بينهما وبين الرزق الحسن في الذكر فوجب ان------ لا تكون الخمر رزقا حسنا والخمر يكون حسنا بحسب ال------------------------شهوة ولا يكون- حسنا بحسب الشريعة وهذه الاية جامعة بين العتاب والمنة وهذا اذا كانت الخمر محرمة	817	-7759058697046287073	236	360.5	186	366	64.48087310791016	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5666	false	-154254589254711879	135	180	710	959	1629	300	قرر في انفسها هذه الاعمال العجيبة التي يعجز عنها العقلاء من البشر وبيانه من وجوه الاول انها تبني البيوت--------- مسدسة من اضلاع متساوية لا يزيد بعضها علي بعض بمجرد طباءعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعقلاء من البشر لا يمكنهم بناء مثل تلك البيوت الا بالات وادوات مثل المسطرة والبيكار	5666	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0818	true	2703874921735211032	77	150	391	787	1554	300	قدر في انفس النحل الاعمال العجيبة التي تعجز عنها العقلاء من البشر وذلك ان النحل------------ تبني --بيوتا علي شكل مسدس -من اضلاع متساوية لا يزيد بعضها علي بعض بمجرد طبا-عها ولو كانت البيوت مدورة او مثلثة او مربعة او غير ذلك من الاشكال لكان فيها فرج خالية ضاءعة فالهام ذلك الحيوان الضعيف بهذه الحكمة الخفية والدقيقة اللطيفة من الاعاجيب والعقلاء من البشر لا يمكنهم بناء مثل تلك البيوت الا بال-------ات مثل المسطر- والفرجار	818	-7759058697046287073	202	338.0	164	420	48.095237731933594	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5671	false	1940395090442564404	66	221	370	1174	1594	300	العقلاء ضبطوا مراتب عمر الانسان في اربع مراتب اولها سن النشوء والنماء------------------------------------------------------ وثانيها سن الوقوف وهو سن الشباب--------------------------------------- وثالثها سن الانحطاط القليل وهو سن الكهول------------------------ة ورابعها--- الانحطاط الكبير وهو سن الشيخوخة فاحتج تعالي بانتقال الحيوان من بعض هذه المراتب الي بعض علي ان ذلك الناقل هو الله تعالي ثم قال ثم يتوفاكم عند قضاء اجالكم صبيانا او شبابا او كهولا او شيوخا ومنكم من يرد الي ارذل لعمر اي ارداه لقوله عز وجل و تبعك لارذلون الشعراء 111 وقوله تعالي الا لذين هم اراذلنا هود 27 قال مقاتل يعني الهرم و-----------------------------------------------قال قتادة تسعون سنة----------------------------------- وقيل ثمانون سنة قيل هذا مختص بالكافر لان المسلم لا يزداد ب----طول العمر الا كرامة علي الله ولا يجوز ان يقال انه رده الي ارذل العمر لقوله تعالي ثم رددناه اسفل سافلين الا لذين امنوا وعملوا لصالحات التين 5 6 فبين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ما ردوا الي اسفل سافلين وقال عكرمة من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر	5671	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0819	true	-4123600953504678320	62	172	335	893	1552	300	العلماء------------ عمر الانسان له اربع مراتب اولها سن النشوء وهو من اول العمر الي بلوغ ثلاث وثلاثين سنة وهو غاية سن الشباب وثانيها سن الوقوف وهي من ذلك الي اربعين سنة وهو غاية القوة وكمال العقل وثالثها سن الانحطاط القليل وهو سن الكهولة وهو من ذلك الي ستين سنة ورابعها سن الانحطاط الكبير وهو سن الشيخوخة ------------------------وهو م-------------------------------ن ذلك الي خمسة وستين سنة وفيه يتبين النقص و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهرم قال علي بن ابي طالب ارذل العمر خمسة وسبعون سنة وقال قتادة تسعون سنة وقال السدي انه الخرف اي زوال العقل وقيل و-----------------------------------المسلم لا يزداد بسبب طول العمر الا كرامة علي الله تعالي وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر	819	-7759058697046287073	295	415.0	236	1010	29.20792007446289	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5672	false	-8051563027004869108	121	247	607	1224	1488	300	ميتا حين كان نطفة ثم صار حيا ثم مات فلما كان الموت الاول جاءزا كان عود الموت جاءزا وكذلك لما كانت الحياة الاولي جاءزة وجب ان يكون عود الحياة جاءزا في المرة الثانية وايضا الانسان في اول طفولته جاهل لا يعرف شيءا ثم صار عالما عاقلا فلما بلغ ارذل العمر عاد الي ما كان عليه في زمان الطفولة وهو عدم العقل والفهم فعدم العقل والفهم في المرة الاولي عاد بعينه في اخر العمر فكذلك العقل الذي حصل ثم زال وجب ان يكون جاءز العود في المرة الثانية واذا ثبتت هذه الجملة ثبت ان الذي مات وعدم فانه يجوز عود وجوده وعود حياته وعود عقله مرة اخري ومتي كان الامر كذلك ثبت ان القول بالبعث------- والحشر والنشر حق قوله و لله فضل بعضكم علي بعض في -لرزق	5672	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0819	true	-4123600953504678320	206	257	1068	1322	1552	300	ميتا حين كان نطفة ثم صار حيا ثم مات فلما كان الموت الاول جاءزا كان عود الموت جاءزا فكذلك لما كانت الحياة الاولي جاءزة وجب ان يكون عود الحياة جاءزا في المرة الثانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي كان الامر كذلك ثبت ان القول بالبعث والنشر والح-------شر حق وا-----لله فضل بعضكم علي بعض في الرزق	819	-7759058697046287073	243	429.0	193	625	38.880001068115234	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5674	false	8492727327264464569	191	227	1048	1239	1628	300	-له شريكا فقد اضاف اليه بعض تلك الخيرات فكان جاحدا لكونها من عند الله------ وايضا فان اهل الطباءع واهل النجوم يضيفون اكثر هذه النعم الي الطباءع والي النجوم وذلك يوجب كونهم جاحدين لكونها من عند الله	5674	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0820	true	2289541865412749585	54	89	289	478	1633	300	لله شريكا فقد اسند اليه بعض---- الخيرات فكان جاحدا لكونها من عند الله تعالي وايضا -ان اهل الطباءع واهل النجوم يضيفون اكثر هذه النعم الي الطباءع والي النجوم وذلك يوجب كونهم جاحدين لكونها من---- الله	820	-7759058697046287073	179	324.5	145	198	90.40403747558594	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5675	false	-253409412539369420	37	123	198	644	1633	300	لكم من انفس------------كم ازواجا الروم 21-------------------------------- قال الاطباء واهل الطبيعة ------------------------------------------------------المني اذا انصب الي الخصية اليمني من الذكر ثم انصب منه- الي الجانب الايمن من الرحم كان الولد ذكرا تاما----------- وان انصب الي الخصية اليسري--------- ثم انصب منها الي الجانب الايسر من الرحم كان الولد انثي تاما في الانوثة وان انصب منها الي الخصية اليمني --وانصب منها الي الجانب الايسر -من الرحم كان ذكرا في طبيعة الاناث وان انصب الي الخصية اليسري ثم انصب----- الي الجانب الايمن من الرحم كان هذا الولد انثي في طبيعة الذكور	5675	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0820	true	2289541865412749585	102	208	546	1106	1633	300	لكم من انفسكم اي من جنسكم ازواجا اي زوجات لتانسوا بها وتقيموا بها مصالحكم قال الاطباء والتفاوت بين الذكر والانثي ان الذكر اسخن مزاجا والانثي اكثر رطوبة فالمني اذا انصب الي الخصية اليمني من الرجل ثم انصب منها الي الجانب الايمن من الرحم كان الولد ذكرا تاما في الذكورة وان انصب الي الخصية اليسري من الرجل ثم انصب منها الي الجانب الايسر من الرحم كان الولد انثي تاما في الانوثة وان انصب----- الي الخصية اليمني ثم انصب منها الي الجانب الايسر كان الولد ذ----كرا في طبيعة الاناث وان انصب الي الخصية اليسري ثم انصب منها الي الجانب الايمن من الرحم كان---- الولد انثي في طبيعة الذكور	820	-7759058697046287073	408	709.0	327	573	71.20418548583984	70	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5676	false	-4768299298324795947	129	154	698	850	1630	300	يحرمون علي انفسهم طيبات احلها الله لهم مثل البحيرة والساءبة والوصيلة والحام ويبيحون لانفسهم محرمات حرمها الله عليهم وهي الميتة------ ولحم الخنزير وما ذبح علي	5676	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0820	true	2289541865412749585	275	300	1483	1633	1633	300	يحرموا علي انفسهم طيبات احلها الله لهم مثل البحيرة والساءبة والوصيلة------- ويبيحوا لانفسهم محرمات حرمها الله عليهم وهي الميتة والدم ولحم الخنزير وما ذبح علي-	820	-7759058697046287073	142	261.5	119	158	89.87342071533203	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5680	false	2048841232551146066	244	274	1217	1387	1520	300	في اواءل العقول ان الابكم العاجز لا يساوي في الفضل والشرف الناطق القادر الكامل---------------- مع استواءهما في البشرية فلان يحكم بان الجماد لا يكون مساويا لرب العالمين في المعبودية اولي	5680	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0822	true	-808095905461685850	181	211	928	1097	1572	300	في بديهة العق-ل ان الابكم العاجز لا يساوي---------------- الناطق القادر الكامل في الفضل والشرف مع استواءهما في البشرية فلان نحكم بان الجماد لا يكون مساويا لرب العالمين في المعبودية اولي	822	-7759058697046287073	147	259.0	120	186	79.03225708007812	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5700	false	-4788309513109183260	55	87	303	473	1584	300	القول بان العبد ليس له قدرة ولا اختيار جبر محض والقول بان العبد مستقل بافعاله قدر محض وهما مذمومان والعدل ان يقال ان العبد يفعل الفعل---- بواسطة قدرة وداعية يخلقهما الله------ فيه	5700	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0826	true	7735331309363928935	78	109	471	635	1718	300	القول بان العبد ليس له قدرة و---اختيار جبر محض والقول بان العبد مستقل بافعاله قدر محض------------- والعدل ان يقال ان العبد يفعل الفعل لكن بواسطة قدرة وداعية يخلقهما الله تعالي فيه	826	-7759058697046287073	154	277.0	125	180	85.55555725097656	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5707	false	817319255006525995	67	150	348	773	1529	300	وروي الواحدي رحمه الله ان عزيرا قال--- رب خلقت الخلق فتضل من تشاء وتهدي من تشاء فقال يا عزير اعرض عن هذا فاعاده ثانيا فقال يا عزير اعرض عن هذا فاعاده ثالثا فقال اعرض عن هذا والا محوت اسمك من ديوان النبوة قالت المعتزلة ومما يدل علي ان المراد من هذه المشيءة مشيءته الالجاء انه تعالي قال بعده ولتسالن------------------ عما كنتم تعملون فلو كانت اعمال العباد بخلق الله تعالي لكان سءالهم عنها عبثا وتقدم جوابه قوله تعالي ولا تتخذو ا ايمانكم دخلا--------- بينكم	5707	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0828	true	6894649429505945802	135	199	728	1055	1564	300	وروي الواحدي---------- ان عزيرا قال يا رب خلقت الخلق فتضل من تشاء وتهدي من تشاء فقال يا عزيز اعرض عن هذا فاعاده ثانيا فقال-------- اعرض عن هذا فاعاده ثالثا فقال اعرض عن هذا والا محوت اسمك م------ن النبوة-------------------------------------------------------------------------------------- ولتسءلن جميعا يوم القيامة عما كنتم تعملون في الدنيا وهذا اشارة الي الكسب الذي عليه يدور امر الهداية والضلال----------------- ولا تتخذو-ا ايمانكم دخلا اي خديعة بينكم	828	-7759058697046287073	236	363.5	187	455	51.868133544921875	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5724	false	-9210363825505141834	162	206	808	1038	1516	300	-لحياة -لدنيا علي لا-خرة اي ذلك الارتداد وذلك الاقدام علي الكفر لاجل انهم رجحوا الدنيا علي الاخرة وان -لله لا يهدي -لقوم -لكافرين اي ذلك الارتداد انما حصل لاجل انه تعالي ما هداهم الي الايمان وما عصمهم عن الكفر قال----------------- الق-اضي المراد ان الله	5724	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0832	true	-4748589742778430967	115	150	577	770	1538	300	الحياة الدنيا علي الاخرة اي بسبب------------------------------------ انهم رجحوا الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اي وب-------------------------انه تعالي ما هداهم الي الايمان وما عصمهم عن الكفر اولءك الموصوفون بتلك القباءح الذين طبع الله	832	-7759058697046287073	150	215.0	118	254	59.055118560791016	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5727	false	-5384353757940764152	152	201	806	1048	1526	300	فهذه الاية ان كانت نازلة فيمن اظهر الكفر فالمراد ان ذلك مما لا اثم فيه وان حاله اذا هاجر وجاهد وصبر كحال من لم يكره ------------------وان كانت نازلة فيمن ارتد فالمراد ان التوبة والقيام بما يجب عليه يزيل ذلك العقاب ويحصل له الغفران والرحمة قوله---------- يوم تاتي كل نفس	5727	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0833	true	-2992772042713656465	15	61	75	307	1521	300	وهذه الاية ان كانت نازلة فيمن اظهر الكفر فالمراد -----------------------ان حاله اذا هاجر وجاهد وصبر كحال من لا يكره فلا اثم له في ذلك وان كانت واردة فيمن ارتد فالمراد ان التوبة والقيام بما يجب عليه يحصلان--------------- له الغفران والرحمة ويزيلان العتاب يوم تاتي كل نفس	833	-7759058697046287073	191	322.0	151	270	70.74073791503906	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5728	false	-6110625784622454199	113	300	568	1481	1481	300	كل نفس تجادل عن نفسها ومعني المجادلة عنها الاعتذار كقول--هم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها ومعني المجادلة عنها الاعتذار كقولهم ه ءلا ء اضلونا الاعراف 38 وكقولهم و لله ربنا ما كنا مشركي------------ن الانعام 23 وتوفي كل نفس ما عملت فيه محذوف اي جزاء ما عملت من غير بخس ولا نقصان وهم لا يظلمون لا ينقصون روي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه في هذه الاية قال ما تزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي تخاصم الروح الجسد فتقول الروح يا رب لم تكن لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها ولا اذن اسمع بها ولا عقل اعقل به حتي جءت فدخلت في هذا الجسد فضعف عليه انواع العذاب ونجني ويقول الجسد يا رب انت خلقتني بيدك فكنت كالخشبة وليس لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها ولا سمع اسمع به فجاء هذا------ كشعاع النور فيه نطق لساني و---ابصرت عين-ي و---مشت رجلي وسمعت اذني فضعف عليه انواع العذاب ونجني منه قال فيضرب الله لهما مثلا اعمي ومقعدا دخلا بستانا فيه ثمار فالاعمي لا يبصر الثمر والمقعد لا يتناوله فحمل الاعمي المقعد فاصابا من الثمر-	5728	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0833	true	-2992772042713656465	59	194	300	979	1521	300	كل نفس تجادل عن نفسها فالظرف منصوب برحيم او بمحذوف اي ذكرهم يوم ياتي كل انسان يعتذر عن ذاته ويسعي في خلاصه من العذاب كقو---لهم ه-ءلا-ء اضلونا السبيلا وقو----لهم والله ربنا ما كنا مشركين ونحو ذلك من الاعتذارات و-------------------------------------------------------------------------------------------روي عكرمة عن ابن عباس ف-------------ي هذه الاية قال ما تزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي يخاصم الروح الجسد فيقول الروح يا رب لم يكن لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها------------------------------------------------------------ فضعف عليه------ العذاب فيقو------ل الجسد يا رب انت خلقتني---------- كالخشبة -ليس لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها---------------- فجاء هذا الروح كشعاع النور فبه نطق لساني وبه ابصرت عيناي وبه مشت رجلاي----------------------------------------------- فيضرب الله لهما مثلا اعمي ومقعدا دخلا بستانا فيه ثمار فالاعمي لا يبصر الثمر والمقعد لا يتناوله فحمل الاعمي المقعد فاصابا--- الثمر	833	-7759058697046287073	546	890.5	432	941	58.023380279541016	90	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5730	false	7788205082009149544	165	229	883	1228	1627	300	الله لباس الجوع -او يقال فاذاقهم الله------ طعم الجوع والجواب من وجوه الاول ان ما اصابهم من الهزال والشحوب وتغيير ظاهرهم عما كانوا عليه من قبل كاللباس لهم الثاني ان الاحوال التي حصلت لهم عند الجوع------- نوعان احدهما المذوق هو الطعام فلما فقدوا الطعام صاروا كانهم يذوقون الجوع وال-------------------ثاني--- ان ذلك الجوع كان شديدا كاملا فصار كانه احاط بهم من كل الجهات فاشبه اللباس	5730	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0834	true	7771742712714657440	34	90	195	498	1610	300	الله لباس الجوع والخوف اي اذاق-- الله اهلها ضرر الجوع والخو-ف من حرب محمد صلي الله------------------------------------------------ عليه وسلم واصحابه ف------------ان الاحوال التي حصلت لهم عند الجوع والخوف نوعان احدهما انه --------------لما فقدوا الطعام صاروا كانهم يذوقون الجوع والخوف فاشبها الطعام وثانيهما ان اثر الجوع والخوف لما اشتد -صار كانه احاط بهم من كل الجهات فاشبه اللباس	834	-7759058697046287073	204	262.5	163	381	53.54330825805664	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5741	false	5198850612008088002	192	217	973	1112	1546	300	في كيفية الدعوة الي التوحيد وهي ان يدعو----- بطريق الرفق والسهولة وايراد الدلاءل مرة بعد اخري بانواع كثيرة علي ما هو الطريقة المالوفة في القران	5741	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0837	true	4898782908396778611	22	48	114	258	1631	300	في كيفية الدعوة الي التوحيد وهو ان يدعو اليه بطريق الرفق والسهولة واتيان الدلاءل مرة بعد اخري بانواع كثيرة علي ما هو الطريقة المالوفة في القران	837	-7759058697046287073	135	259.0	110	144	93.75	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5742	false	-3593985467689349327	235	293	1194	1503	1543	300	اهل الملل اتفقوا علي انه تعالي خلق العالم في ستة ايام وبدا تعالي بالخلق والتكوين في يوم الاحد وتم في يوم الجمعة وكان يوم السبت يوم الفراغ فقالت---------------------- اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحن نوافق ربنا في ترك الاعمال فعينوا يوم السبت لهذا المعني -------------------------------------------وقالت النصاري مبدا الخلق والتكوين--- يوم الاحد فنجعل هذا اليوم عيداص لنا واما وجه جع----------ل يوم -الجمعة عيدا	5742	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0837	true	4898782908396778611	101	188	532	1017	1631	300	اهل الملل اتفقوا علي انه تعالي خلق العالم في ستة ايام وبدا تعال-------ي بالتكوين من يوم الاحد وتم في يوم الجمعة وكان يوم السبت يوم الفراغ فامر سيدنا موسي عليه السلام اليهود ان يعظموا يوم الجمعةكما هو ملة ابراهيم عليه السلامبالتفرغ للعبادة فيه وترك الاشغال فيكون عيدا فخالفوا كلهم وقالوا نحن نوافق ربنا في ترك الاعمال ف--اختاروا السبت فاذن الله تعالي لهم فيه وشدد عليهم بتحريم الاصطياد فيه وقالت النصاري مبدا -------التكوين هو يوم الاحد فنجعل هذا اليوم عيدا- لنا وقد جاءهم عيسي عليه السلام بالجمعة ايضا	837	-7759058697046287073	257	396.0	206	502	51.195220947265625	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5745	false	-164408448152892674	37	115	184	626	1576	300	انه تعالي امر محمدا صلي الله عليه وسلم بدعوة-- الخلق الي الدين الحق باحد الطرق الثلاثة وهي الحكمة والموعظة والجدال بالطريق الاحسن ثم ان تلك الدعوة تتضمن امرهم بالرجوع عن دين اباءهم واسلافهم والحكم عليهم بالكفر والضلالة وذلك مما يشوش قلوبهم ويوحش صدورهم ويحمل اكثرهم علي قصد ذلك الداعي بالقتل تارة وبالضرب ثانيا وبالشتم ثالثا ثم ان ذلك الداعي المحق اذا تسمع تك السفاهات لا بد وان يحمله طبعه علي تاديب اولءك السفهاء تارة بالقتل وتارة بالضرب فعند	5745	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0838	true	6516274329006006805	239	300	1365	1698	1698	300	انه تعالي امر محمدا صلي الله عليه وسلم ان يدعو الخلق الي الدين الحق باحد الطرق الثلاثة و------------------------------------------------تلك الدعوة تتضمن امرهم بالرجوع عن دين اباءهم وبا--------لحكم عليه ب--------الضلالة وذلك مما يشوش قلوبه-------------م ويحمل اكثرهم علي قصد ذلك الداعي بالقتل تارة وبالضرب ثانيا وبالشتم ثالثا ثم ان ذلك الداعي------ اذا عرف ذلك------------------- يحمله طبعه علي تاديب اولءك السفهاء----- بالقتل او بال---ضرب فعند-	838	-7759058697046287073	310	544.5	254	444	69.81981658935547	48	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5754	false	-903069088497426077	8	94	42	440	1519	300	وذهبوا ال---ي ابي بكر وقالوا له ان صاحبك يقول كذا وكذا فقال ابو بكر ان كان قد قال ذلك فهو صادق -----------------------------------------------------ثم اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الرسول له تلك التفاصيل وكلما ذكر شيءا قال ابو بكر رضي الله عنه صدقت فلما تم الكلام قال ابو بكر اشهد انك رسول الله حقا فقال الرسول صلي الله عليه وسلم واشهد انك صديق حقا وحاصل الكلام ان ابا بكر كانه قال لما سلمت رسالته فقد صدقته فيما هو اعظم من هذا فكيف اكذبه في هذا	5754	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0841	true	6071016510006268108	249	299	1278	1500	1502	300	وذهب رجال الي ابي بكر وقالوا له ان صاحبك يقول كذا وكذا فقال ابو بكر ان كان قد قال ذلك فهو صادق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني اصدقه علي ابعد من ذلك اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قال لما سلمت رسالته فقد صدقته فيما هو اعظم من هذا فكيف اكذبه في هذا	841	-7759058697046287073	163	172.5	126	454	35.90308380126953	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5755	false	-927377531992012292	237	300	1192	1509	1509	300	السرعة الي هذا الحد في جسد محمد صلي الله عليه وسلم ممكن فوجب كونه تعالي قادرا عليه فلزم من مجموع هذه المقامات ان القول بثبوت هذا المعراج امر ممكن الوجود في نفسه اقصي ما في الباب انه يبقي التعجب الا ان التعجب غير مخصوص بهذا المقام بل هو حاصل في جميع المعجزات فانقلاب العصا ثعبانا يبلع سبعين الف حبل من الحبال والعصي ثم-	5755	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0841	true	6071016510006268108	0	42	0	219	1502	300	السرعة الي هذا الحد في جسد محمد صلي الله عليه وسلم ممكن وحينءذ يلزم ا------------------------------------------ن القول بثبوت هذا المعراج امر ممكن الوجود في نفسه لكن----------------- يبقي التعجب لانه------------------------------------- حاصل في جميع المعجزات فانقلاب العصا ثعبانا تبلغ سبعين الفا--- من الحبال والعصي ثم	841	-7759058697046287073	196	321.0	157	318	61.63521957397461	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5756	false	-2845488434739825326	0	78	0	427	1556	300	تعود في الحال عصا صغيرة كما كانت امر عجيب وخروج الناق--------ة من الجبل الاصم امر عجيب واظلال الجبل ف-------ي الهواء امر عجيب وكذا--------- ساءر المعجزات فان كان مجرد التعجب يوجب الانكار والدفع لزم الجزم بفساد القول بنبوة كل الانبياء عليهم السلام لكن القول باثبات المعجزات---- فرع علي تسليم اصل النبوة وان كان مجرد التعجب لا يوجب الانكار والابطال فكذا --هنا فصل في ترجيح القول بالاسراء بالجسد والروح قال المحققون انه تعالي اسري بروح------- محمد صلي الله عليه وسلم	5756	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0841	true	6071016510006268108	42	116	219	613	1502	300	تعود في الحال عصا صغيرة كما كانت امر عجيب وخروج الناقة العظيمة من الجبل الاصم--------- واظلال الجبل العظيم في الهواء عج----يب وكذا القول في جميع المعجزات فان كان مجرد التعجب يوجب الانكار------- لزم الجزم بفساد القو-----------------------------------------ل باثبات المعجزات وهو فرع علي تسليم اصل النبوة وان كان مجرد التعجب لا يوجب ---------الابطال فكذا هاهنا فثبت ان المعراج ممكن غير ممتنع انه هو السميع البصير اي انه تعالي هو السميع لاقوال محمد صلي الله عليه وسلم	841	-7759058697046287073	290	456.0	232	464	62.5	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5754	false	-903069088497426077	33	74	151	349	1519	300	صلي الله عليه وسلم فذكر الرسول له تلك التفاصيل وكلما ذكر------------------- شيءا قال--- ابو بكر رضي الله عنه صدقت فلما ت-م الكلام قال ابو بكر اشهد انك رسول الله حقا فقال--- الرسول صلي الله عليه وسلم واشهد انك --صديق حقا وحاصل	5754	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0842	true	-4953812658813342737	6	47	26	224	1564	300	صلي الله عليه وسلم فذكر الرسول له تلك التفاصيل فكلما ذكر صلي الله عليه وسلم شيءا قال له ابو بكر------------- صدقت فلما تمم الكلام قال ابو بكر اشهد انك رسول الله حقا فقال له الرسول-------------- وانا -اشهد انك الصديق حقا ويقال	842	-7759058697046287073	163	257.0	128	226	72.12389373779297	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5764	false	6228992176645275503	0	62	0	301	1559	300	واذا شرب قال الحمد لله الذي اسقاني ولو شاء لاظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عن الاذي في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به	5764	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0843	true	1020524366166457289	59	118	286	573	1528	300	واذا شرب قال الحمد لله الذي -سقاني ولو شاء -اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وا------------ذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به	843	-7759058697046287073	280	535.5	222	301	93.02325439453125	54	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5775	false	2701057113193027817	175	246	878	1239	1518	300	ان الانسان قد يبالغ في الدعاء طلبا للشء يعتقد ان خيره فيه مع ان ذلك الشء----- منبع لشره وضرره وهو يبالغ في طلبه لجهله بحال ذلك الشء وانما يقدم علي مثل هذا العمل لكونه عجولا مغترا بظواهر الامور غير متفحص عن حقاءقها واسرارها ثم------------------- قال---------------------------------------------------------------------------- تعالي وكان لانسان عجولا-------- وقيل المراد الجنس لان احدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الناس لا يعري عن عجلة ولو تركها لكان تركها اصلح له في الدين والدنيا ومعني القولين ------	5775	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0846	true	5547856108409357138	30	158	179	804	1606	300	ان الانسان قد يبالغ في الدعاء طلبا ل-شء يعتقد ان خيره فيه مع ان ذلك الشء يكون منبع ------ضرره وهو يبالغ في طلبه لجهله بحال ذلك الشء وانما يقدم علي مثل هذا العمل لكونه------ مغترا بظ-اهر الامور غير متفحص عن حقاءقها واسرارها روي ان النضر بن الحرث قال اللهم انصر خير الحزبين اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الي اخره فاجاب الله تعالي دعاءه وضربت رقبته يوم بدر وقيل المراد ا--ن الانسان في وقت الضجر يلعن نفسه واهله وولده وماله ولو استجيب له في الشر كما يستجاب له في الخير لهلك وكان الانسان بحسب جبلته عجولا اي ضجرا لا يتاني الي ان يزول عنه ما يطرا عليه فان كل احد من الناس لا يخلو عن عجلة ولو تركها لكان تركها اصلح في ----------الدنيا والدين وجعلنا الليل	846	-7759058697046287073	297	467.0	234	651	45.62211990356445	51	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5776	false	5291094598284509576	33	91	174	502	1603	300	من نعم الدين وهو القران اتبعه بما اوصله اليهم من نعم الدنيا فقال عز وجل وجعلنا لليل و لنهار ايتين فكما ان القران ممتزج من المحكم والمتشابه فكذلك الزمان مشتمل علي الليل والنهار فالمحكم كالنهار والمتشابه كالليل وكما ان المقصود من التكليف لا يتم الا بذكر المحكم والمتشابه فكذلك الوقت والزمان لا يكمل الانتفاع به الا بالليل والنهار	5776	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0846	true	5547856108409357138	191	239	995	1286	1606	300	---نعم الدين ووجود الليل والنهار نعم---------------- الدنيا فلولاهما لما حصل للخلق الراحة والكسب والق--------ران ممتزج من المحكم والمتشابه فكذلك ال-دهر م--ركب من الليل والنهار فالمحكم كالنهار والمتشابه كالليل فكما ان المقصود من التكليف لا يتم الا بذكر المحكم والمتشابه فكذلك الز-------مان لا يحصل الانتفاع به الا بالليل والنهار	846	-7759058697046287073	219	377.5	181	328	66.76829528808594	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5781	false	5422538694748936593	7	78	42	413	1540	300	غذا ارادوا الاقدام علي عمل من الاعمال وارادوا ان يعرفوا ان ذلك العمل يسوقهم الي خير او الي شر اعتبروا احوال الطير وهو انه يطير بنفسه او يحتاج الي ازعاجه واذا طار فهو يطير متيامنا او متياسرا او صاعدا الي الجو ا الي غير ذلك من الاحوال التي كانوا يعتبرونها ويستدلون بكل واحد منها علي احوال الخير والشر بالطاءر---------- فلما كثر ذلك منهم سمي---- الخير والشر بالطاءر تسمية للشء باسم لازمه	5781	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0847	true	-7396685219963073824	114	156	623	853	1577	300	اذا ارادوا الاقدام علي عمل------------------------------------------------------------------- اعتبروا احوال الطير فهل ي------------------------------------------------طير متيامنا او متياسرا او صاعدا الي الجو --الي غير ذلك ف--------------------------------يستدلون بكل واحد منها علي------ الخير والشر والسعادة والنحوسة فلما كثر ذلك منهم سمي نفس الخير والشر بالطاءر تسمية للشء باسم لازمه	847	-7759058697046287073	206	346.0	166	385	53.506492614746094	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5782	false	-593449158536588109	238	293	1241	1514	1544	300	القاءل هو الله تعالي قال الحسن يقرءوه اميا كان او غير امي--------------------- وقال ابو بكر بن عبد الله رضي الله عنه يءتي -المءمن يوم القيامة بصحيفته----------- وحسناته في ظهرها يغبطه الناس عليها وسيءاته في جوف صحيفته وهو يقرءها حتي اذا ظن انها قد اوبقته قال الله له ---------قد غفرت-- لك فيما بيني وبينك فيعظم سروره	5782	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0848	true	2240710749772438334	22	80	120	419	1559	300	ويقا-ل له اقرا كتابك قال الحسن وقتادة يقرا ذلك اليوم من لم يكن في الدنيا قارءا وقال---- بكر بن عبد الل-------------ه يءتي بالمءمن يوم القيامة بصحيفته وهو يقرءها وحسناته في ظهرها يغبطه الناس عليها وسيءاته في جوف صحيفته وهو يقرءها حتي اذا ظن انها قد اوبقته قال الله تعالي اذهب فقد غفرتها لك فيما بيني وبينك فيعظم سروره	848	-7759058697046287073	221	348.5	173	317	69.7160873413086	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5783	false	8267975963753144212	242	287	1265	1485	1545	300	قال الحسن رضي---- الله عنه عدل والله في حقك من جعلك حسيب نفسك وقال السدي يقول الكافر يومءذ ---------انك قضيت انك لست بظلام للعبيد فاجعلني احاسب نفسي فيقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا س 17 ش 15 من اهتدي فانما يهتدي لنفسه	5783	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0848	true	2240710749772438334	87	127	456	662	1559	300	قال الحسن ومن عدل ا--------------لله في حقك--- جعلك حسيب نفسك وقال السدي يقول الكافر يومءذ له تعالي انك قضيت انك لست بظلام للعبيد فاجعلني احاسب نفسي فيقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا---------- من اهتدي فانما يهتدي لنفسه	848	-7759058697046287073	190	343.0	153	233	81.5450668334961	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5798	false	-8175589775403614788	50	156	255	804	1617	300	كثير -من الكفار يعرضون عن الدين في طلب الدنيا ثم يبقون محرومين عن الدنيا وعن الدين فهءلاء هم الاخسرون اعمالا الذي ضل سعيهم في ال--------------------------------------حياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا واما القسم الثاني وهو قو--------------له تعالي------------------------------------ ومن اراد -لاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فشرط تعالي فيه ثلاثة شروط احدها ان يريد بعمله الاخرة اي ثواب الاخرة فانه ان لم ينو ذلك لم ينتفع بذلك العمل لقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 37 وقوله صلوات الله وسلامه عليه انما الاعمال بالنيات والثاني قوله جل ذكره وسعي لها سعيها وهو مءمن وذلك يقتضي ان يكون ذلك العمل من باب القرب والطاعات وكثير من	5798	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0850	true	-5246633084825663478	98	172	499	876	1544	300	كثيرا من الكفار يعرضون عن الدين في طلب الدنيا ثم يبقون محرومين عن الدنيا و---الدين ثم جعلنا له---------------------------- في الاخرة مكان ما عجلناه جهنم وما فيها من انواع العذاب يصلاها اي يدخلها مذموما اي مهانا بالذم مدحورا اي مطرودا من رحمة الله تعالي قيل نزلت هذه الاية في مرثد بن ثمامة ومن اراد الاخرة اي ارا--------------------------------------------------------د بعمله---------- ثواب الاخرة وسعي لها اي للدار الاخرة سعيها ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون ال----عمل من باب القرب والطاعات وهو مءمن	850	-7759058697046287073	182	200.5	143	639	28.48200225830078	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5807	false	-1293123214395065944	83	126	464	704	1581	300	احسانا عظيما كاملا لان احسانهما اليك قد بلغ الغاية العظيمة فوجب ان يكون احسانك اليهما كذلك وان لم تحسن اليهما كذلك فلا تحصل المكافاة لان انعامهما عليك كان علي سبيل الابتداء وفي الامثال المشهورة ان البادء بالبر لا يكافا قوله تعالي اما يبلغن	5807	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0851	true	3071775792287108795	146	184	790	1002	1574	300	احسانا عظيما كاملا فان احسانهما اليك قد بلغ الغاية العظيمة فوجب ان يكون احسانك اليهما كذلك ومع ذلك -----------------لا تحصل المكافاة لان انعامهما عليك كان علي سبيل الابتداء وفي الامثال المشهورة ان البادء بالبر لا يكافا----------- اما يبلغن	851	-7759058697046287073	205	388.5	168	240	85.41666412353516	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5818	false	8348278198756558554	258	300	1306	1534	1534	300	الشياطين ثم قال تعال------------------ي وكان -لشيطان لربه كفورا اي جحودا للنعمة لانه يستعمل بدنه في المعاصي والافساد في الارض والاضلال للناس وكذلك--- من رزقه الله------ مالا او جاها فصرفه الي غير مرضاة الله------ كان كفورا لنعمة الله لانه--------------- موافق-- للشياطين في---- الصفة-	5818	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0852	true	-3973934670986501180	187	233	991	1244	1571	300	الشياطين اي اتباعهم في الصرف في المعاصي وكان الشيطان لربه كفورا ف----------------انه يستعمل بدنه في المعاصي والافساد في الارض--------------- وكذلك كل من رزقه الله تعالي مالا او جاها فصرفه الي غير مرضاة الله تعالي كان كفورا لنعمة الله تعالي فكان المبذرون موافقين للشياطين في تلك الصفة	852	-7759058697046287073	182	268.0	147	284	64.08451080322266	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5820	false	1265214279970189685	78	125	398	628	1528	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك اي لا تمسك عن الانفاق بحيث تضيف علي نفسك واهلك في وجوه صلة الرحم اي لا تجعل يدك في انقباضها كالمغلولة الممنوعة من الانبساط و-----------------------------------------------لا تبسطها كل ------------لبسط----------------------------------- اي ولا تتوسع في الانفاق توسعا مفرطا بحيث لا يبقي في يدك شء	5820	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0853	true	-5506758228956785825	34	86	174	433	1548	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنق-----------------------------------------------------------------ك اي لا تجعل يدك في انقباضها كالمغلولة الممنوعة من الانبساط اي لا تمسك عن الانفاق بحيث تضيق علي نفسك واهلك ولا تبسطها في الانفاق كل البسط اي في وجوه صلة الرحم وسبيل الخيرات اي ولا تتوسع في الانفاق توسعا مفرطا بحيث لا يبقي في يدك شء	853	-7759058697046287073	161	294.0	128	324	49.69135665893555	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5822	false	-8283296793288679389	94	133	510	721	1620	300	الاولاد ان كان لخوف الفقر فهو سوء الظن بالله تعالي وان كان لاجل الغيرة علي البنات فهو سعي في تخريب العالم فالاول ضد التعظيم لامر الله تعالي والثاني ضد الشفقة علي خلق الله وكلاهما مذمومان الخامس ان قرابة الاولاد	5822	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0853	true	-5506758228956785825	208	247	1080	1281	1548	300	الاولاد ان كان لخوف الفقر فهو سوء --ظن بالله------ وان كان لاجل الغيرة علي النبات فهو سعي في تخريب العالم فالاول ضد التعظيم لامر الله تعالي والثاني ضد الشفقة علي خلق الله قال بعضهم والذي حملهم علي قتل-- الاولاد	853	-7759058697046287073	176	308.5	140	211	83.41232299804688	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5824	false	-3939848046602401751	181	255	943	1350	1585	300	الانساب واشتباهها ف--------------لا يعرف الانسان ان الولد الذي اتت به الزانية---- منه او من غيره فلا يقوم بتربيته وذلك يوجب ضياع الاولاد وانقطاع النسل وخراب العالم وثا---نيها -انه اذا لم يوجد سبب شرعي يوجب-------------- اختصاص هذا الرجل بهذه المراة-------------------------------------------------- لم يبق الا التواءب والتقاتل وقد وجد وقوع القتل الذريع بسبب زنا المراة الواحدة وثالثها ان المراة اذا زنت وتمرنت عليه----- يستقذرها كل ذي عقل سليم و------------------------------------------------------------------حينءذ لا تحصل---- الالفة والمحبة ولا يتم السكن والازدواج	5824	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0854	true	1663620656704913889	17	105	93	563	1590	300	الانساب وعلي التقاتل فان الانسان لا يعرف ا--------ن الولد الذي اتت به الزانية اهو منه او من غيره فلا يقوم بتربيته وذلك يوجب ضياع الاولاد وانقطاع النسل وخراب العالم وساء سبيلا لانه لا يبقي فرق بين الانسان والبهاءم في عدم اختصاص ----الذكران بالاناث فالله تعالي وصف الزنا في اية اخري بصفات ثلاثة فالذي لم يذكر هنا كونه مقتا فا---------------------------------------------------------------ن المراة اذا -----تمرنت علي الزنا يستقذرها كل--- طبع سليم وكل خاطر سليم واذا اشتهرت بالزنا تنفر عن مقارنتها طباع اكثر الخلق فحينءذ لا تحصل لها الالف--------ة ولا يتم -------الازدواج	854	-7759058697046287073	237	291.5	189	568	41.7253532409668	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5839	false	-3772439358202532749	145	222	781	1133	1533	300	يبعد ان يخلق -------------العقل والحياة و النطق في هذه الاعضاء ثم انها تسال--------------------------------------------------------------------- روي عن شكل بن حميد رحمه الله قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله علمني تعويذا اتعوذ به فاخذ بيدي ثم قال قل اللهم اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي قال فحفظتها قال سعيد والمني ماءه س 17 ش 37 ولا تمش في الارض مرحا------------------------------------------------------ انك لن تخرق الارض------------------------ ولن تبلغ الجبال طولا	5839	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0855	true	6770085306298251038	183	279	913	1367	1465	300	يبعد ان يخلق الله الحياة والعقل و---------النطق في هذه الاعضاء ثم انه- تعالي يوجه السءال عليها وفي هذا دليل علي ان العبد مءاخذ بعزمه علي المعصية روي عن شكل بن حميد ----------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الل-ه علمني تعويذا اتعوذ به فاخذ بيدي ثم قال قل------ اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي قال فحفظتها------------------------------- ولا تمش في الارض مرحا اي ذا شدة فرح اي لا تمش مشيا يدل علي الكبرياء والعظمة انك لن تخرق الارض اي لن تنقبها بشدة وطاتك ولن تبلغ الجبال طولا	855	-7759058697046287073	287	475.5	224	512	56.0546875	55	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5845	false	-2770650982786799987	72	105	376	561	1555	300	القسمين البنون واخسها البنات ثم انهم اثبتوا البنين لانفسهم مع علمهم بنهاية عجزهم واثبتوا البنات لله تعالي مع علمهم بان الله تعالي هو الموصوف بالكمال الذي لا نهاية له وذلك يدل علي نهاية	5845	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0856	true	4519938980885268868	133	164	687	860	1581	300	الاولاد البنون واخسهم البنات ثم انهم اثبتوا البنين لانفسهم مع علمهم بنهاية نقصهم واثبتوا البنات لله------ مع علمهم بان الله------ هو الموصوف بالكمال الذي لا نهاية له وذلك يدل علي نهاية	856	-7759058697046287073	164	304.0	133	185	88.64865112304688	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5851	false	7262517816987660398	109	199	563	1049	1580	300	ول كن لا تفقه--------------ون تسبيحهم هذا المعني وثالثها ان القوم وان كانوا مقرين بالسنتهم باثبات اله العالم الا انهم ما كانوا عالمين ب-------------كمال قدرته ولذلك -استبعدوا كونه------ قادرا علي -------الحشر والنشر فكان المراد ذلكز ورابعها قوله لمحمد قل لهم لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي لعرش سبيلا الاسراء 42 فهم ما كانوا عالمين بهذه الدلاءل فلما قال تسبح له لسماوات لسبع و لارض ومن فيهن بصحة هذا الدليل وقوته وانتم لا تفقهون هذا الدليل ولا تعرفونه بل القوم كانوا غافلين عن اكثر دلاءل التوحيد والنبوة والمعاد	5851	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0857	true	8016852712624036518	193	233	1052	1292	1658	300	ول-كن لا تفقهون ايها المشركون تسبيحهم فان الكفار----------------- وان كانوا مقرين بالسنتهم باثبات اله العالم لم يتفكروا في انواع الدلاءل ولم يعلموا كمال قدرته تعالي فاستبعدوا كونه تعالي قادرا علي النشر والحشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غافلون عن اكثر دلاءل التوحيد والنبوة والمعاد	857	-7759058697046287073	162	223.5	133	527	30.74003791809082	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5853	false	-5693430727773846519	80	222	383	1084	1480	300	صلي الله عليه وسلم ويستمعون الي حديثه فقال النضر يوما ما ادري ما يقول محمج غير اني اري شفتيه تتحركان بشء فقال ابو سفيان اني ---اري بعض ما يقوله حقا وقال ابو جهل هو مجنون وقال ابو لهب--- كاهن وقال حويطب بن عبد العزي هو شاعر فنزلت هذه الاية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد تلاوة القران قرا قبلها ثلاث ايات وهي قوله في سورة الكهف وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه الانعام 25 وفي النحل اول ءك لذين طبع لله علي قلوبهم النحل 108 وفي الجاثية افرايت من تخذ ال هه هواه الجاثية 23 فكان الله تعالي يحجبه ببركات هذه الايات عن عيون المشركين فكانوا يمرون به ولا يرونه قوله تعالي مستورا ان الله تعالي يخلق حجابا في عيونهم يمنعهم ذلك الحجاب عن رءية النبي صلي الله عليه وسلم وهو-------------------------------------------------------- شء لا يري ف-----كان مستورا من هذا الوجه	5853	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0858	true	4574723882754302715	0	86	0	408	1490	300	صلي الله عليه وسلم ويستمعون الي حديثه فقال النضر يوما ما ادري ما يقول محمد غير اني اري شفت-ه تتحرك-- بشء وقال ابو سفيان اني لا اري بعض ما يقوله حقا وقال ابو جهل هو مجنون وقال ابو لهب هو كاهن وقال حويطب بن عبد العزي هو شاعر فنزلت هذه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية والله تعالي -خلق حجابا في عيونهم يمنعهم----------- عن رءية النبي صلي الله عليه وسلم وعن ادراك ما عليه من النبوة وعن فهم قدره الجليل وذلك الحجاب شء لا يراه احد فكان مستورا من هذا الوجه	858	-7759058697046287073	330	578.0	260	768	42.96875	61	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5855	false	-7784239874707680848	77	136	404	699	1574	300	استماع القران علي حالتين سم-----عوا من القران ما ليس فيه ذكر -لله تعالي فبقوا مبهوتين متحيرين لا يفهمون منه شيءاص واذا سمعوا ايات فيها ذكر -لله تعالي وذم المشركين ولوا نفورا وتركوا ذلك المجلس س 17 ش 47 ش 48---------- نحن اعلم بما يستمعو-----------------ن به ---------------------------اذ يستمعون اليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	5855	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0858	true	4574723882754302715	167	266	815	1327	1490	300	استماع القران علي حالتين فاذا سمعوا من القران ما ليس فيه ذكر الله -------بقوا-------- متحيرين لا يفهمون منه شيءا- واذا سمعوا اية- فيها ذكر الله تعالي وذم ال-شرك بالله --------تركوا ذلك المجلس ولا يستطيعون سماع القران نحن اعلم بما يستمعون الي قراءة القران به اي بسببه من الهزء والتكذيب اذ يستمعون اليك اي الي قراءتك وروي انه صلي الله عليه وسلم كان كلما قرا القران قام عن يمينه رجلان وعن يساره رجلان وعن يساره رجلان من ولد قصي او من بني عبد الدار فيصفقون ويصفرون ويخلطون عليه بالاشعار واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	858	-7759058697046287073	246	376.0	197	538	45.72490692138672	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5871	false	8178515319450435986	10	84	52	447	1521	300	ان عذاب ربك كان محذورا ا--لاسراء 57 بين -ان كل قرية مع------------------------------------------------------------------------- اهلها فلا بد وان يرجع حالها ا-----لي احد امرين اما الاهلاك واما التعذيب قال مقاتل اما الصالحة ------------فبالموت واما الطالحة ------------فبالعذاب وقيل--------- المعني وان من قرية من قري الكفار فلا بد وان يكون عاقبتها اما بالاستءصال بالكلية وهو الهلاك او بعذاب شديد من ------قتل كبراءهم وتسليط المسلمين عليهم بالسبي واغتنام الاموال واخذ الجز-------------------------ية كان ذ لك في ---------------------لكتاب مسطورا في اللوح المحفوظ	5871	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0862	true	-913335030698655400	22	110	120	612	1674	300	ان عذاب ربك كان محذورا اي يجب الحذر عنه وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا اي وما من قرية طاءعة اه----------------------لها او عاصية الا وتهلك اما -بالموت واما بالعذاب ف-------------الصالحة يكون اهلاكها بالموت و----الطالحة يكون اهلاكها بالعذاب بنحو السيف او المعني ما- من قرية من قري الكفار الا وتخرب اما-------------- بالاستءصال بالكلية او تعذب------ بعذاب شديد دون ذلك كقتل كبراءهم وتسليط المسلمين عليهم بالسبي واغتنام الاموال واخذ الجزية وبفنون العقوبات الاخروية كان ذ-لك اي الاهلاك والتعذيب في الكتاب ا-------ي اللوح المحفوظ	862	-7759058697046287073	263	329.5	208	561	46.88056945800781	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5898	false	-3197384741790300168	124	170	642	869	1527	300	وحرم وادينا كما حرمت مكة شجرها وطيرها ووحشها فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ولم يجبهم ف--------------------قالوا يا رسول الله انا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتنا ما لم تعط غيرنا واني خشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك	5898	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0866	true	-1889084781619663482	253	298	1321	1552	1562	300	وحرم وادينا كما حرمت مكة شجرها وطيرها ووحشها فابي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ولم يجبهم فكرروا ذلك الالتماس وقالوا------------- انا نحب ان تعرف العرب فضلنا عليهم فان كرهت ما نقول و---خشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك	866	-7759058697046287073	177	296.0	141	251	70.51792907714844	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5903	false	8887795704759144226	105	267	535	1411	1581	300	وان كادوا ليستفز-------------ونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا------------------------------------------------------------------ قال مجاهد وقتادة الارض ارض مكة والاية مكية هم المشركون في ان يخرجوه منها فكفهم الله عنه حت امره بالهجرة فخرج بنفسه وهذا اليق بالاية لان ما قبلها خبر عن اهل مكة وهذا اختيار الزجاج وقال ابن عباس------------- رضي الله عنه------ لما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم ومقامه بالمدينة فاتوه وقالوا يا ابا القاسم لقد علمت ما هذه بدار الانبياء وان ارض الانبياء بالشام وهي الارض المقدسة وبها كا--ن ابراهيم والانبياء صلوات الله عليه--------------------------------------------------------م فان كنت نبيا مثلهم فات الشام وانما يمنعك من الخروج اليها مخافتك الروم وان الله يمنعك من الروم ان كنت نبيا فعسكر----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اميال من المدينة وقيل بذي الحليفة حتي يجتمع اليه اصحابه ويراه الناس عازما علي الخروج الي الشام فيدخلون------------- في دين الله سبحانه وتعالي فانزلت هذه الاية وهذا قول الكلبي----------------------------------------- وعلي هذا فالاية مدنية والمراد بالارض ارض المدينة	5903	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0867	true	3052711645160069225	95	233	493	1216	1574	300	وان كادوا ليستفزونك اي ليستزلونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا اي واذا لو اخرجوك لا يلبثون بعد اخراجك الا زمانا قليلا حتي نهلكهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر ال-----------------------------ي المدينة حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم ف----------------------قالوا يا ابا القاسم ------------------ان الانبياء انما بعثوا------ بالشام وهي بلاد ---مقدسة وكانت مسكن ابراهيم فلو خرجت الي الشام امنا بك واتبعناك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فان كنت رسول الله----------- فالله مانعك منهم------------------------------------------------------------ فعسكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي------ اميال من المدين-----------------ة حتي يجتمع اليه اصحابه ويراه الناس عازما علي الخروج الي الشام لحرصه علي دخول الناس في دين الله ف---------------نزلت هذه الاية فرجع ثم قتل منهم بني قريظة واجلي بني النضير بعذر من قليل وعلي هذا فالاية مدنية والمراد بالارض ارض المدينة	867	-7759058697046287073	421	582.5	335	1091	38.58845138549805	63	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5912	false	4127418568120604890	129	236	633	1184	1505	300	طاعة ياتي بها------ صلي الله عليه وسلم سوي المكتوبة لا تءثر-------- في كفارة الذن-ب بل تءثر---------------------------------------------------------------- في زيادة الدرجات وكثرة الثواب فكان المقصود من تلك العبادة زيادة الثواب فلهذا سمي- نافلة بخلاف الامة فان لهم ذنوبا محتاجة الي التكفير- فهذه الطاعة يحتاجون اليها لتكفير السيءات عنهم فثبت ان------------------------------- هذه الطاعات انما تكون زواءد ونوافل في حق النبي صلي الله عليه وسلم لا في حق غيره فلهذا قال نافلة لك فهذا معني يخصصه واما من قال ان صلاة الليل كانت واجبة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا معني كونها نافلة له علي التخصيص يعني انها فريضة ل--ك زاءدة علي الصلوات الخمس خصصت بها من دون امتك	5912	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0868	true	-6614974605016121666	183	287	944	1469	1532	300	طاعة ياتي بها النبي صلي الله عليه وسلم سوي المكتوبة لا يكون تاثيرها في كفارة الذنوب البتة لان الله تعالي قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر بل يكون تاثيرها في زيادة الدرجات وكثرة الثو-----------------------------------------اب فلهذا سميت نافلة بخلاف الامة فان لهم ذنوبا محتاجة الي الكفارات فهذه الطاعات لهم--------- لتكفير الذنوب فلهذا السبب قال تعالي نافلة لك اي ان الطاعات هذه------------------ ز-------واءد في حقك------------------------ لا في--- غيرك كما نقل عن مجاهد والسدي و---------------من قال ان صلاة الليل كانت واجبة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم -قالوا معني------ نافلة لك ان صلاة الليل-------- فريضة عليك زاءدة علي الصلوات الخمس خاصة بك---- دون امتك	868	-7759058697046287073	325	435.0	253	666	48.798797607421875	47	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5934	false	-3602379167438722804	166	287	854	1459	1532	300	كون القران معجزا التمسوا من الرسول عليه الصلاة والسلا----م ستة انواع من المعجزات الباهرات كما روي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رءساء اهل مكة -سالوا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس عند الكعبة فقا-------لوا يا محمد ان ارض مكة ضيقة فسير جبالها لننتفع فيها وفجر لنا ينبوعا اي نهرا وعيونا نزرع فيها فقال لا اقدر عليه فقال قاءل منهم او يكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا فقال لا اقدر عليه فقيل او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب فيغنيك عنا فقال لا اقدر عليه فقيل له اما تستطيع ان تاتي قومك بما يسالونك فقال لا استطيع فقالوا فاذا كنت لا تستطيع الخير فاستطع الشر فارسل السماء كما زعمت علينا كسفا	5934	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0872	true	-5280510971927551382	102	213	519	1066	1492	300	كون القران معجزا التمسوا من --رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة انواع من المعجز---------ات كما حكي------ عن ابن عباس--------------- ان رءساء اهل مكة ارسلوا الي رسول الله وهو------------------- جلوس عند الكعبة فاتاهم فقالوا يا محمد ان ارض مكة ضيقة فسير جبالها لننتفع ب-ها وفجر لنا فيها -----------عيونا نزرع فيها فقال لا اقدر عليه فقال قاءل منهم او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا فقال لا اقدر عليه فقيل او يكون لك بيت من زخرف---------- فيغنيك عنا فقال لا اقدر عليه فقيل له اما تستطيع ان تاتي قومك بما يسالونك فقال لا استطيع قا-لوا فاذا كنت لا تستطيع الخير فاستطع الشر فاسقط السماء كما زعمت علينا كسفا	872	-7759058697046287073	497	883.5	392	621	80.0322036743164	90	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5954	false	-8378865789777688586	32	86	159	459	1520	300	-------وقرا العامة فرقناه بالتخفيف------ اي بينا حلاله وحرامه او فرقنا فيه بين الحق والباطل وقرا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وابي وعبد الله وابن عباس والشعبي وقتادة وحميد في اخرين بالتشديد وفيه وجهان احدهما ان التضعيف فيه للتكثير اي فرقنا اياته بين امر ونهي وحكم واحكام ومواعظ وامثال وقصص واخبار ماضية ومستقبلة	5954	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0875	true	7307698995981706355	154	190	845	1052	1630	300	فرقناه وقرا العامة ب---------تخفيف الراء اي بينا حلاله وحرامه او فرقنا فيه بين الحق والباطل وقرا علي وجماعة من الصحابة وغيرهم --------------------------------------------------------بالتشديد----------------------------------------- اي فرقنا اياته بين امر ونهي وحكم واحكام ومواعظ وامثال وقصص واخبار ماضية ومستقبلة	875	-7759058697046287073	170	295.0	139	313	54.3130989074707	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5957	false	5809387699779222336	85	159	483	852	1582	300	ويزيدهم فاعل يزيد اما القران او البكاء او السجود او المتلو لدلالة قوله اذا يتلي قو-----------------له تعالي قل -دعوا -لله او -دعوا -لرحم ن الاية------------------------- قال ابن عباس سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ذات ليلة فجعل يبكي ويقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله هذه الاية ومعناه انهما اسمان لواحد -----------------------------------------------------------اي اي هذين الاسمين سميتم ف--------------------له الاسماء الحسني	5957	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0876	true	-4310197938355830318	61	155	309	776	1532	300	ويزيدهم اي----------- القران او البكاء او السجود او المتلو خشوعا اي تواضعا لله كما يزيدهم يقينا بالله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحم-ن اي سموا المعبود بحق بهذا الاسم قال ابن عباس سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ذات ليلة فجعل ------يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله هذه الاية ----اي ان شءتم قولوا يا الله وان شءتم قولوا يا رحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني اي اي هذين الاسمين سميتم فهو حسن لان للمسمي بذلك الاسماء الحسني	876	-7759058697046287073	297	464.0	234	494	60.121456146240234	52	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5959	false	3935029796293885724	0	88	0	419	1518	300	الله عدوا بغير علم قوله ولا تخافت بها فلا يسمعك اصحابك قوله و بتغ بين ذ لك--------------------------- سبيل-------------ا روي ابو قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالليل علي دور ا-صحابه فكان ابو بكر يخفي صوته بالقراءة و---------كان عمر يرفع صوته فلما جاء النهار وجاء ابو بكر وعمر فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم --هي لك مررت بك وانت تقرا وانت تخفض من صوتك فقال اني سمعت من ناجيت قال فارفع قليلا وقال لعمر مررت بك وانت تقرا وانت ترفع من صوتك فقال اني ----------اوقظ الوسنان واطرد	5959	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0876	true	-4310197938355830318	217	299	1119	1527	1532	300	الله عدوا بغير علم----- ولا تخافت بها فلا تسمع ا-صحابك وا-----بتغ بين ذلك اي اطلب بين الجهر والمخافتة سبيلا اي امرا وسطا روي---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالليل علي دور الصحابة وكان ابو بكر يخفي صوته بالقراءة في صلاته وكان عمر يرفع صوته فلما حاء النهار وجاء ابو بكر وعمر فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لابي بك-------------------ر لم تخف---ي صوتك فقال اناجي ربي وقد علم حاجتي---------- وقال لعمر لم-------------------- ترفع--- صوتك فقال ازجر الشيطان واوقظ الوسنان فامر -	876	-7759058697046287073	293	416.0	230	486	60.28806686401367	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5960	false	-5400836906862483548	112	276	558	1364	1478	300	الشء فكل من له ولد فهو مركب من الاجزاء والمركب محدث والمحدث محتاج -لا يقدر علي كمال الانعام فلا يستحق كمال الحمد وثانيها ان كل من له ولد فهو يمسك جميع النعم لولده فاذا--- يكن له ولد افاض كل- النعم علي عبيده وثالثها ان الولد هو الذي يقوم مقام الوالد بعد انقضاءه فلو كان له ------ولد لكان منقضيا فانيا ومن كان كذلك لم يقدر علي كمال الانعام في جميع الاوقات فوجب الا يستحق الحمد علي الاطلاق وهذه الاية رد علي اليهود في قولهم عزير بن لله التوبة 30 ورد علي النصاري في قولهم لمسيح بن لله التوبة 30 وعلي مشركي العرب في قولهم الملاءكة بنات الله والنوع الثاني من الصفات السلبية قوله ولم يكن له شريك في -لملك والسبب في اعتبار------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه ال-----صفة انه لو كان له شريك- فلا يعرف كونه مستحقا للحمد والشكر والنوع الثالث قوله ولم يكن له ولي من -لذل والسبب في اعتباره انه لو جاز عليه -ولي من الذل ------لم يجب شكره لتجويز ان يكون غيره------ حمله علي ذلك الانعام	5960	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0877	true	-2114887902900430623	38	162	193	786	1479	300	الله فكل من له ولد وهو------------------------ م--------حدث محتاج فلا يقدر علي كمال الانعام فلا يستحق كمال الحمد و----------كل من له ولد---- يمسك جميع النعم لولده فاذا لم يكن له ولد افاض تلك النعم علي عبيد------------------------------------------------------ه فلو كان له تعالي ولد لكان منقضيا ف------------------لا يقدر علي كمال الانعام في كل-- الاوقات ف-----لا يستحق الحمد علي الاط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق ولم يكن له شريك في الملك ----اي في الالوهية كما يقوله الثنوية القاءلون بتعدد الالهة لانه لو كان معه اله اخر لتصرف في الموجودات فلا يعرف حينءذ ان هذه النعم حصلت منه ----او من شريكه فلا يعرف كونه مستحقا للحمد وال-------------------شكر ولم يكن له ولي من الذل اي ناصر منه لانه----- لو جاز عليه ناصر من اجل المذلة لم يجب شكره لجوا-ز ان يكون غيره تعالي حمله علي---- الانعام	877	-7759058697046287073	406	599.0	310	941	43.14558792114258	70	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5961	false	-7106085091629704831	168	223	841	1116	1494	300	قول العبد الله اكبر خير من الدنيا وما فيها وهذه الاية خاتمة التوراة وروي مطرف عن عبد الله بن كعب قال افتتحت التوراة بفاتحة سورة الانعام وختمت بخاتمة هذه السورة وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه---- الحمد لله	5961	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0878	true	-2430762433448003443	25	55	124	265	1581	300	قول العبد الله اكبر خير من الدنيا وما فيها وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب------------------- كان رسول- صلي الله عليه وسلم اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه وقل الحمد لله	878	-7759058697046287073	131	219.0	102	279	46.95340347290039	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5982	false	8509774852499883653	274	299	1389	1520	1523	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد ق---------------------------لنا اذا شططا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذ---------وا من دونه الهة--------------------------------------------------------- لولا ياتون عليهم بسلطان بين	5982	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0880	true	2274062553523576085	214	282	1166	1503	1595	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد ابدا معبودا اخر لقد قلنا اذا شططا اي والله لءن عبدنا غيره لقد قلنا حينءذ قولا زورا علي الله قال اصحاب الكهف عند خروجهم من عند الملك دقيانوس الكافر هءلاء قومنا اتخذوا اي عبدوا من دونه الهة ف قومنا عطف بيان لاسم الاشارة او خبر له و اتخذوا حال منه لولا ياتون عليهم بسلطان بين	880	-7759058697046287073	126	217.5	102	337	37.38872528076172	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms5988	false	-5253020553677151429	12	133	66	674	1533	300	تقرضهم ذات -لشمال اي تعدل عن سمت رءوسهم الي جهة الشمال ثم ها هنا قولان الاول قال ابن قتيبة وغيره كان كهفهم مستقبل بنات نعش لا تقع فيه الشمس عند الطلوع ولا عند الغروب ولا فيما بين ذلك وكان الهواء الطيب والنسيم الموافق يصل اليهم فلا جرم بقيت اجسادهم مصونة عن العفونة والفساد والثاني ان الله تعالي منع ضوء الشمس من الوقوع عليهم عند طلوعها وكذا عند غروبها وكان ذلك فعلا خارقا للعادة وكرامة عظيمة خص الله بها اصحاب الكهف قاله الزجاج واحتج علي صحته بقوله ذ لك من ايات لله ولو كان الامر كما ذكره اصحاب القول الاول لكان ذلك امراص معتادا مالوفا ولم يكن من ايات الله تعالي ثم قال تعالي وهم في فجوة منه اي-------------------- متسع من الكهف	5988	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0881	true	-1157125683151783197	179	223	951	1168	1577	300	تقرضهم ذات الشمال اي تعدل عن سمت رءوسهم الي جهة الشمال الذي يلي المشرق فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله------ منع ضوء الشمس من الوقوع عليهم وذلك------------------------------------ خارق- للعادة وكرامة عظيمة خص الله بها اصحاب الكهف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم في فجوة منه اي والحال انهم في فضاء متسع من الكهف	881	-7759058697046287073	175	263.0	137	629	27.82193946838379	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms3619	false	-6129887763548999311	47	207	238	1034	1507	300	ابو سعيد---- ال--خدري قال -----جلست في نفر-- من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر من بعض م-ن العري وقارء يقرا علينا اذ --جاء رسوله الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال م--ا كنتم تصنعون قلنا يا رسول الله ك---------------------------------------------------------ان قارء يقرا وكنا نستمع الي كتاب الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما كنتم تصنعون قلنا يا رسول اله كان قارء يقرا وكنا نستمع الي كتاب الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل من امتي من امرني ان اصبر نفسي معهم قال ثم جلس وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف منهم احدا غيري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة-- سنة فصل	3619	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0887	true	7360082397817202998	156	240	803	1227	1531	300	ابو سعيد رضي الله عنه قال كنت جالسا في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليست----ر بعضا من العري وقارء يقرا من القران فجاء رسول- الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------م فقال ماذا كنتم تصنعون قلنا يا رسول الله كان واحد يقرا من كتاب الله ونحن نسمع فقال صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت- ان اصبر نفسي معهم---- ثم جلس وسطنا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابشروا يا----- صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل الاغنياء ب-------------مقدار خمسين الف سنة وقل	887	-7759058697046287073	314	386.5	249	873	35.967926025390625	47	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6011	false	-5831599608558021349	2	149	8	740	1524	300	الاية نزلت في عيينة بن حصن الفزاري----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم وعنده جماعة من الفقراء فيهم سلمان-------- وعليه شملة قد عرق فيها وبيده خوصة يشقها ثم ينسجها فقال عيينة للنبي صلي الله عليه وسلم اما يءذيك ريح هءلاء ونحن سادات مضر واشرافها فان اسلمنا اسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء---------- حتي نتبعك و--اجعل لنا مجلسا ولهم مج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسا فانزل الله تعالي و صبر نفسك اي احبس يا محمد نفسك مع لذين يدعون ربهم ب لغداة و لعشي طرفي النهار يريدون وجهه اي يريدون الله لا يريدون به عرضا من الدنيا وقال قتادة نزلت في اصحاب الصفة وكانوا سبعماءة رجل فقراء في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرجعون الي تجارة ولا الي زرع يصلون صلاة وينتظرون اخري فلما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل في امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم	6011	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0887	true	7360082397817202998	58	219	298	1106	1531	300	الاية -----في عيينة بن حصن الفزاري فانه اتي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم وعنده جماعة من الفقراء منهم سلمان الفارسي وعليه شملة قد عرق فيها وبيده خوص- يشقه و---ينسجه ف-قال عيينة للنبي------------------- اما يءذيك ريح هءلاء ونحن سادة- مضر واشرافها -ان اسلمنا تسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء فنحهم عنك حتي نتبعك او اجعل لنا مجلسا ولهم مجلسا وقد اسلم هو رضي الله عنه وحسن اسلامه وكان في حنين من المءلفة قلوبهم فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم منها ماءة بعير وكذلك اعطي الاقرع بن حابس واعطي العباس بن مرداس اربعين بعيرا وروي ابو سعيد رضي الله عنه قال كنت جالسا في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستر بع-------------------------------------------------------------------------------------------ضا من العري- وقارء يقرا من القران فجاء رسول ا--------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا كنتم تصنعون قلنا يا رسول الله كان واحد يقرا من كتاب الله ونحن نسمع فقال----- صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم	887	-7759058697046287073	409	622.0	319	974	41.99178695678711	68	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6041	false	-5067324659435231634	7	166	36	883	1636	300	المطر نزل--- من السماء ف ختلط به نبات -لارض خرج من كل لون وزهرة------------------------------------------------------------------------ فاصبح عن قريب هشيم--------------------------ا يابسا وقال الضحاك كسيرا تذروه الرياح قال ابن عباس تذريه وقال ابو عبيدة تفرقه وقال القتبي تنسفه قوله--------------------------- وكان -لله علي كل شء مقتدرا--- قادرا----------- بتكوينه اولا وتنميته وسطا وابطاله اخرا فاحوال الدنيا كذلك تظهر اولا في غاية الحسن والنضارة ثم تتزايد قليلا قليلا ثم تاخذ في الانحطاط الي ان تنتهي الي الفناء والذهاب ومثل هذا الشء ليس للعاقل ان يبتهج به فصل في حسن ترتيب الايات قوله تعالي لمال و لبنون زينة لحياة لدنيا الاية لما بين تعالي ان الدنيا سريعة الانقراض والانقضاء مشرفة علي الزوال والبوار والفناء بين تعالي ان المال والبنين زينة الحياة الدنيا و المقصود منه ادخال هذا الجزءي تحت ذلك الكلي فينعقد به قياس بين الانتاج وهو ان المال والبنين زينة الحياة الدنيا وكل ما كا---ن زينة الحياة الدنيا فهو سريع الانقضاء والانقراض ومن اليقين البديهي ان ما كان كذلك فانه يقبح بالعاقل ان يفتخر به	6041	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0892	true	-7767527992868465289	31	142	183	773	1558	300	-----انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض اي اختلط بعض انواع النبات ببعضها الاخر بسبب هذا الماء اي صار النبات في المنظر في غاية الحسن فاصبح-------- هشيما اي فصار النبات بعد بهجتها يابسا مكسو-----------را تذروه الرياح اي------------------------------- تفرقه ولم يبق منها شء وقرا حمزة والكساءي الريح بالتوحيد وكان الله علي كل شء مقتدرا اي قادرا علي الكمال بتكوينه اولا وتنميته وسطا وابطاله اخرا فاحوال الدنيا كذلك تظهر اولا في غاية -------النضارة ثم تتزايد قليلا قليلا ثم تاخذ في الانحطاط الي ان تنتهي الي الفناء-------- ومثل هذا الشء ليس للعاقل ان يفرح به المال وا-----------------------------------لبن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون زينة الحياة الدن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا وكل ما كان من زينة الد-------نيا فهو سريع الانقراض ف------------------------------------------------يقبح بالعاقل ان يفتخر به	892	-7759058697046287073	375	563.5	301	994	37.726356506347656	56	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6044	false	994991536801028233	0	77	0	406	1543	300	فلم نغادر منهم احدا اي وحشرناهم اي وجمعناهم للحساب فلم نترك من الاولين والاخرين احدا الا وجمعناهم لذلك اليوم قوله وعرضوا علي ربك صفا صفا حال من مرفوع عرضوا واصله المصدرية يقال منه صف يصف صفا ثم يطلق علي الجماعة ال-----------------مصطفين واختلف هنا في صفا هل هو مفرد وقع موقع الجمع اذ المراد صفوفا ويدل عليه الحديث الصحيح يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد صفوفا وفي حديث اخر اهل الجنة ماءة وعشرون صفا انتم منها ثمانون	6044	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0893	true	-6042860873807555430	128	178	671	936	1556	300	فلم نغادر من-----------------هم اي -----------------لم نترك من الاولين والاخرين احدا الا وجمعناهم لذلك اليوم عر------ضوا علي ربك كعرض الجند -----------------------------------------------------------علي السلطان ليقضي بينهم صفا اي مصطفين وقد ورد في----------------------------------------------------------- الحديث الصحيح يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد صفوفا وفي حديث اخر اهل الجنة ماءة وعشرون صفا انتم منها ثمانون	893	-7759058697046287073	219	362.5	177	423	51.773048400878906	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6067	false	-2381649530746558990	32	178	148	899	1493	300	قال--- موسي ذلك-------------------------- ما كنا نبغ اي--------- نطلبه لانه امارة الظفر بالمطلوب وهو لقاء الخضر قوله نبغي حذف نافع وابو عمرو والكساءي ياء نبغي------------ وقفا واثبتوها وصلا وابن كثير اثبتها في الحالين والباقون حذفوها في الحالين اتباعا للرسم وكان من حقها الثبوت وانما حذفت تشبيها بالفواصل او لان الحذف يءنس بالحذف فان ما موصولة حذف عاءدها وهذه بخلاف التي في يوسف الاية 65 فانها ثابتة عند الجميع كما تقدم قوله قصصا فيه ثلاثة اوجه الاول انه مصدر في موضع الحال اي قاصين الثاني انه مصدر منصوب بفعل من لفظه مقدر اي يقصان قصصا الثالث انه منصوب ب ارتدا لانه في معني فقصا قوله---------------------------------------------------------------- فوجدا عبدا من عبادنا الاية قيل كان ملكا من الملاءكة والصحيح ما ثبت في التواريخ وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه الخضر واسمه بليا بن ملكان وقيل كان------------- من نسل بني اسراءيل وقيل كان من ابناء الملوك الذين -زهدوا في---- الدنيا	6067	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0897	true	-8036165575793118962	180	266	911	1371	1540	300	قال اي موسي ذلك اي الذي ذكرت من امر الحوت ما كنا نبغ اي الذي كنا نطلبه لانه امارة الظفر بالمطلوب وهو لقاء الخضر وقرا--------- نافع وابو عمرو والكساءي باثبات الياء وصلا لا وقف--------------ا وابن كثير اثبتها في الحالين والباقون حذفوها في الحالين اتباعا للرسم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتدا علي اثارهما قصصا اي فرجعا مفتشين اثارهما او فاقتصا علي اثارهما اقتصاصا حتي اتيا الصخرة فوجدا عبدا من عبادنا وهو الخ------------------------------------------------------------------------------------------ضر واسمه بليا بن ملكان وكنيته ابو العباس وهو من نسل نوح وكان ابوه من -------------الملوك الذين تزهدوا وتركوا الدنيا	897	-7759058697046287073	263	380.5	209	883	29.78482437133789	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6070	false	7353715649696924506	157	221	806	1118	1541	300	قال له الخضر كفي بالتوراة علما وببني اسراءيل شغلا فقال له موسي ان الله امرني بهذا فحينءذ قال له-------------- انك لن تستطيع معي صبرا وانما قال ذلك لانه علم انه يري معه امورا كثيرة منكرة بحسب الظاهر ولا يجوز للانبياء ان يصبروا علي المنكرات ثم بين عذره في ترك الصبر فقال وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي علما واعلم ان المتعلم	6070	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0898	true	-3849210378434356312	99	139	520	703	1498	300	قال له الخضر كفي بالتوراة علما وببني اسراءيل شغلا فقال له موسي ان الله امرني بهذا فحينءذ قال له الخضر يا موسي انك لن تستطيع معي صبرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي عل-ي ما لم ------تعلم	898	-7759058697046287073	166	296.0	130	326	50.92024612426758	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6074	false	-8194294743207665610	48	98	242	478	1469	300	لقد جءت شيءا منكرا وقال القتيبي امرا اي-------------- عظيما عجيبا منكرا---- روي ان الخضر لما خرق السفينة لم يخلها الماء وروي ان موسي لما راي ذلك اخذ ثوبه وحشا به الخرق قوله قال---- الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا اي قال ذلك الخضر قال موسي لا تءاخذني بما نسيت	6074	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0899	true	-8831976958659614800	84	129	456	663	1503	300	لقد جءت شيءا------------------- امرا اي لقد فعلت شيءا عظيما شديدا علي القوم روي ان الماء لم يدخل السفينة--------------- وروي ان موسي لما راي ذلك اخذ ثوبه فحشي به الخرق قال له الخضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا -----------------قال موسي لا تءاخذني بما نسيت	899	-7759058697046287073	162	241.5	124	258	62.79069900512695	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6085	false	-8790375842868279854	44	167	235	851	1537	300	واما -لجدار----------- فكان لغلامين يتيمين في لمدينة وكان تحته كنز لهما وكان اسمهما اصرم و صريم واعلم انه سمي القرية في قوله اتيا اهل قرية وسمي القرية هنا مدينة بقوله يتيمين في المدينة فدل------------------------------------------------------------------------------------------------- علي جواز تسمية احداهما بالاخري ثم قال وكان تحته كنز لهما روي ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ذهبا وقضة وقال عكرمة كان مالا ويدل علي ذلك ان المفهوم من لفظ الكنز هو المال وعن ابن عباس قال كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب -عجبا لمن يءمن------------------------------- بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	6085	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0902	true	5290570091870178325	86	194	440	1018	1539	300	واما الجدار الذي سويته فكان لغلامين يتيمين -------------------------------------هما اصرم و-صريم ابنا كاشح وامهما دنيا-------------------------------------------------------- في المدينة وهي المعبر عنها اولا بالقرية تحقيرا لها لخسة اهلها وعبر عنها هنا بالمدينة تعظيما لها من حيث اشتمالها علي هذين الغلامين وابيهما------------ وكان تحته كنز لهما عن ابي- الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ذهبا وفضة رواه البخاري في تاريخه والترمذي والحاكم وقيل ك--------------------------------------ان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن ------------------------------بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف------ الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	902	-7759058697046287073	329	461.0	256	759	43.34650802612305	51	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6106	false	8046073815846344654	165	300	875	1596	1596	300	ويحصر نبي الله----- واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله-------------- فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقاب---هم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله----- واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم في-رغب نبي----- عيسي واصحابه الي الله------ فيرسل الله عل---------يهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة--- الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرس-------ل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس وبينما هم كذلك اذ بعث الله------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم-	6106	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0907	true	-72272602098458230	92	215	480	1154	1621	300	ويحبس نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار -------------فيتوجهون------------------- الي الله تعالي بالدعاء فيسلط الله تعالي دودا في انوفهم او اذانهم فيموتون به -----------------ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه رممهم ونتنهم فيتوجه نبي الله عيسي واصحابه الي الله تعالي فيرسل سبحانه وتعالي عليهم طيرا فتلقيهم في البحر -------------------------ثم يرسل----- مطرا ----------------------------يغسل الارض حتي تصير كالمراة --ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الغنم والابل حتي ان اللقحة--------- لتكفي الجماعة الكثيرة فبينما هم كذلك اذ بعث الله تعالي عليهم ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم	907	-7759058697046287073	511	839.0	411	792	64.52020263671875	83	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6126	false	-3424729529092489035	0	120	0	619	1502	300	من ولد يهوذا بن يعقوب واما زكريا عليه السلام فهو من ولد هارون اخي موسي وهارون وموسي من ولد لاوي بن يعقوب بن اسحاق وكانت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبوة في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبط يعقوب لانه هو اسراءيل عليه السلام وقال بعض المفسرين ليس المراد من يعقوب هاهنا ولد اسحاق بن ابراهيم بل يعقوب بن ماثان اخو عمران بن ماثان وكان ال يعقوب اخوال يحيي بن زكريا وهذا قول الكلبي ومقاتل وقال الكلبي كان بنو ماثان رءوس بني اسراءيل وملوكهم وكان زكريا رءيس الاحبار يومءذ فاراد ان يرثه حبورته ويرث بنو ماثان ملكهم فصل في تفسير رضيا اختلفوا في تفسير رضيا فقيل برا تقيا مرضيا وقيل مرضيا من الانبياء ولذلك استجاب الله له فوهب له يحيي سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين لم يعص ولم يهم بمعصية	6126	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0911	true	2011656698305710826	108	214	544	1054	1460	300	من ولد يهوذ- بن يعقوب -اما زكريا------------ فهو من ولد هارون اخي موسي وهما من --------ولد لاوي بن يعقوب بن اسحاق وقرا ابو عمرو والكساءي يرث في الكلمتين بالجزم علي جواب الامر والباقون بالرفع علي انه صفة واجعله رب رضيا اي مرضيا عندك قولا وفعلا قال تعالي بواسطة الملك جبريل يا زكريا انا نبشرك بغلام اي ولد يرث العلم والنبوة في حياتك فانه قتل قبل موت ابيه اسمه يحيي لاحياءه رحم امه بعد موته بالعقم لم نجعل له من قبل سميا اي شريكا له في الاسم حيث لم يكن قب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يحيي احد يسمي بيحيي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اي شبيها في الفضل والكمال فانه ---------------------------------------------------لم يعص ولم يهم بمعصية	911	-7759058697046287073	137	44.0	103	941	14.558979988098145	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6148	false	6722256587781300936	212	300	1059	1491	1491	300	وهب قال ان مريم لما حملت بعيسي صلوات الله عليه كان معها ابن عم لها يسمي ي---وسف النجار وكانا منطلقين الي المسجد الذي عند جبل صهيون وكانت مريم ويوسف يخدمان ذلك المسجد ولا يعلم من اهل زمانهما احد اشد اجتهادا منهما واول من عرف حمل مريم ي---وسف فتحير في امرها فكلما اراد ان يتهمها ذكر صلاحها وعبادتها وانها لم تغب عنه ساعة قط فقال انه------------------------------------------------------------ قد وقع في نفسي من امرك شء وقد حرصت علي كتمانه فغلبني ذلك فرايت ان الكلام فيه اشفي لصدري فقالت قل قولا جميلا-	6148	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0914	true	-2413892844569552254	149	248	729	1197	1429	300	وهب---- ان مريم لما حملت بعيسي---------------- كان معها ابن عم لها يقال له يوسف النجار وكانا منطلقين الي المسجد الذي عند جبل صهيون وكان يوسف ومريم- يخدمان ذلك المسجد ولا يعلم في اهل زمانهما احد اشد عبادة-- منهما واول من علم حمل مريم هو يوسف فتحير في امرها فكلما اراد ان يتهمها ذكر --------عبادتها وانها لم تغب عنه ساعة قط واذا اراد ان يبرءها راي الذي ظهر بها من الحمل فاول ما تكلم به ان قال قد وقع في نفسي من امرك شء وقد حرصت علي كتمانه فغلبني ذلك فرايت ان الكلام فيه اشفي لصدري فقالت قل قولا جميلا	914	-7759058697046287073	370	666.0	290	499	74.14830017089844	70	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6149	false	-421705400853217135	0	51	0	227	1499	300	قال اخبر-ني يا مريم هل ينبت زرع بغير بذر وهل تنبت شجرة من غير غيث وهل يكون ولدق من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله تعالي انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر وهذا البذر انما حصل من------ الذي انبته من غير بذر الم تعلم ان الله انب------ت الشجرة	6149	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0914	true	-2413892844569552254	248	300	1197	1429	1429	300	قال اخبريني يا مريم هل ينبت زرع بغير بذر وهل تنبت شجرة من غير غيث وهل يكون ولد- من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله انب------ت الزرع يوم خلقه من غير بذر وهذا البذر انما حصل من الزرع الذي انبته من غير بذر الم تعلم ان الله تعالي انبت الشجرة-	914	-7759058697046287073	213	402.0	164	240	88.75	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6149	false	-421705400853217135	52	148	232	699	1499	300	غيث وبالقدرة جعل الغيث حياة الشجرة بعد-ما خلق الله كل واحد منه-ا علي حدة او تقول ان الله------ لا يقدر علي ان ينبت الشجرة حتي استعان بالماء ولولا ذلك لم يقدر علي انباتها -قال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله تعالي قادر علي ما يشاء فيقول--- كن فيكون فقالت له مريم او لم تعلم ان خ-----------لق ادم وامراته حواء من غير ذكر ولا انثي فعنده--- زالت التهمة عن قلبه وكان ينوب عنها في خدمة المسجد لاستيلاء الضعف عليها بسبب الحمل وضيق القلب فلما قرب نفاس-ها اوحي الله تعالي اليها ان اخرجي من ارض قومك	6149	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0915	true	8479285924210814638	2	99	7	476	1502	300	غيث وبالقدرة جعل الغيث حياة الشجر- بعد ما خلق----- كل واحد منهما علي حدة او تقول ان الله تعالي لا يقدر علي ان ينبت الشجرة حتي استعان بالماء ولولا ذلك لم يقدر علي انباتها فقال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله------ قادر علي ما يشاء فيقول له كن فيكون فقالت له مريم ا--لم تعلم ان الله تعالي خلق ادم وامراته----- من غير ذكر ولا انثي فعند ذلك زالت التهمة عن قلبه وكان ينوب عنها في خدمة المسجد لاستيلاء الضعف عليها بسبب الحمل وضيق القلب فلما دنت ولادتها اوحي الله------ اليها ان اخرجي من ارض قومك	915	-7759058697046287073	434	774.0	343	494	87.854248046875	81	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6151	false	1818683489110887395	194	259	1039	1367	1571	300	الله تعالي ارشدها الي النخلة --------------------------------ليطعمها منها الرطب الذي هو اشبه الاشياء موافقة للنفساء -------------ولان النخلة--- اشد الاشياء صبرا علي البرد و------لا تثمر الا عند اللقاح------------- واذا قطع- راسها لم تثمر فكان الله تعالي قال كما ان الانثي لا تلد الا مع الذكر فكذا النخلة لا تثمر الا بالل---قاح ثم انه اظهر الرطب من غير اللقاح ليدل ذلك علي جواز ظهور الولد من غير ذكر	6151	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0915	true	8479285924210814638	147	223	728	1108	1502	300	الله------ ارشدها الي النخلة ليريها من اياته ما يسكن روعتها وليطعمه-----ا الرطب الذي هو اش-د الاشياء موافقة للنفساء فهو خرسة لها ولان النخلة من اقل الاشجار صبرا علي البرد ولانها لا تثمر الا عند اللقاح من ذكر النخل واذا قطعت راسها ماتت--- فكان----ه تعالي قال كما ان الانثي لا تلد الا مع الذكر فكذا النخلة لا تثمر الا عند اللقاح ثم اني اظهر الرطب من غير اللقاح ليدل ذلك علي جواز ظهور الولد من غير ذكر	915	-7759058697046287073	296	501.5	235	399	74.18546295166016	51	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6152	false	-9093316597446512904	10	96	65	461	1542	300	عادة الصالحين رضي الله تعالي عنهم اذا وقعوا في بلاء ان يقولوا---- ذلك كما روي عن ابي بكر رضي الله عنه انه نظر الي طاءر علي شجرة فقال طوبي لك يا طاءر تقع علي الشجر- وتاكل من الثمر وددت اني ثمرة ينقرها الطاءر وعن عمر رضي الله عنه انه اخذ تبنة من الارض فقال يا ليتني هذه التبنة يا بيتني لم اكن شيءا وعن علي كرم وجهه يوم الجمل لي---تني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة وعن بلال رضي الله عنه ليت بلالا لم تلده امه	6152	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0916	true	-7375502745189623333	31	106	171	522	1499	300	عادة الصالحين عند اشتداد الامر عليهم فانهم------------ يقولون مثل ذلك كما روي عن ابي بكر -------------انه نظر الي طاءر علي شجرة فقال طوبي لك يا طاءر تقع علي الشجرة وتاكل من الثمر وددت اني ثمرة ينقرها الطاءر وعن عمر -------------انه اخذ تبنة من الارض فقال يا ليتني هذه التبنة و--------لم اك- شيءا وعن علي انه قال- يوم الجمل يا ليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة وعن بلال انه قال----- ليت بلالا لم تلده امه	916	-7759058697046287073	304	515.5	234	404	75.24752807617188	57	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6162	false	-3442117931836740713	0	41	0	208	1503	300	يوما حتي طهرت من --نفاسها ثم حملته مريم الي قومها فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي اهلها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين فقالوا ي م------------ريم لقد جءت شيءا فريا	6162	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0917	true	8347654795631105057	240	282	1228	1442	1527	300	يوما حتي طهرت من النفاس-- ثم حملته----- الي قومها فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي اهلها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين -قالوا مءنبين لها يا مريم لقد جءت شيءا فريا	917	-7759058697046287073	197	366.0	158	222	88.73873901367188	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6165	false	-1445005691761654689	50	90	240	460	1459	300	التهمة عن الله تعالي يفيد ازالة التهمة عن الام لان الله تعالي لا يخص الفاجرة بولد في هذه الدرجة العالية والمرتبة العظيمة اما التكلم بازالة التهمة عن الام فلا يفيد ازالة التهمة عن الله تعالي فكان الاشتغال بذلك هاهنا اولي	6165	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0918	true	1157542714239480821	124	161	605	801	1508	300	التهمة عن الله تعالي تفيد ازالة التهمة عن الام لان الله تعالي لا يخص الفاجرة بولد في هذه الدرجة العالي-----------------ة اما التكلم بازالة التهمة عن الام -لا يفيد ازالة التهمة عن الله تعالي فكان الاشتغال بذلك------ اولي	918	-7759058697046287073	195	367.5	158	220	88.63636016845703	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6181	false	-967188710808555359	115	222	604	1147	1550	300	اذ قضي الامر--- فرغ من الحس-----------------اب وادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار وذبح الموت كم----------------------------------ا روي انه سءل النبي صلي الله عليه وسلم---- عن قوله------ اذ قضي لا-مر فقال حين يجاء بالموت علي صورة كبش املح فيذبح والفريقان ينظران-------------------------------------------------------------------- فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرح واهل النار غما الي غم قوله تعالي وهم في غفلة وهم لا يءمنون جملتان حاليتان وفيهما قولان احدهما انهما حالان من مفعول انذرهم--------------------------------------------- اي انذرهم علي هذه الحال وما بعدها وعلي الاول يكون قوله وانذرهم اعتراضا والمعني وهم في غفلة عما يفعل بهم في الاخرة وهم لا يءمنون ولا يصدقون بذلك اليوم قوله تعالي انا نحن نرث -لارض ومن عليها اي	6181	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0921	true	4586140681403629757	45	170	232	824	1451	300	اذ قضي الامر اي فرغ من الحساب ببيان امر الثواب والعقاب فيندم في ذلك اليوم الناس المسء علي اساءته في الدنيا والمحسن علي قلة احسانه فيها روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن قوله تعالي اذ قضي الامر فقال حين يجاء بالموت علي صورة كبش املح فيذبح والفريقان ينظران فينادي المنادي يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرح واهل النار غما الي غم و اذ بدل من يوم الحسرة او ظرف ل الحسرة و يوم الحسرة----------------------------------- مفعول به اي خوفهم نفس ذلك اليوم وهم في غفلة وهم لا يءمنون اي انذرهم في حال كونهم في جهلة عن ذلك اليوم وفي حال كونهم -----------------------------------------------------------------------لا يصدقون به------------------- انا نحن نرث الارض ومن عليها اي	921	-7759058697046287073	272	345.5	208	722	37.67313003540039	47	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6194	false	-7751430103103665896	146	241	737	1199	1492	300	عليه في- السماء الرابعة ليلة المعراج وكان سبب رفع ادريس علي ما قاله كعب وغيره انه سار ذات يوم في حاجة فاصابه وهج الشمس فقال يا رب انا--- مشيت----- يوما فيها فاصابني المشقة الشديدة من وهج الشمس واضرني حرها ضررا بليغا فكيف--- يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها فلما اصبح الملك وجد من خفة الشمس وحرها ما لا يعرف فقال يا رب -------------------ما الذي قضيت فيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخففق عنك حملها وحرها فاجبته فقال ---رب اجعل بيني وبينه خلة فاذن----------- له حتي اتي ادريس	6194	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0924	true	3325126889277686345	76	166	392	818	1542	300	عليا وهو السماء الرابعة------------- وكان سبب رفعه اليها--------------------- انه سار ذات يوم في حاجة فاصابه وهج الشمس فقال يا رب اني قد مشيت فيها يوم-----ا فاصابني منها ما اصابني------------------------------------ فكيف من يحملها مسيرة خمسماءة---- في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها فلما اصبح الملك وجد من خفة الشمس وحرها ما لا يعرف فقال يا رب خففت عني حر الشمس فما الذي قضيت فيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف- عنك حملها وحرها فاجبته -قال يا رب اجعل بيني وبينه خلة فاذن الله تعالي له حتي اتي ادريس	924	-7759058697046287073	357	584.0	280	507	70.41419982910156	66	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6198	false	-83850861814055720	111	182	610	962	1578	300	من تاب وامن وعمل صالحا فلهم---------------------------------------- الجنة ولا يلحقهم ظلم وهنا سءالان السءال الاول الاستثناء دل---------- علي انه لا بد من التوبة والايمان والعمل الصالح وليس الامر كذلك لان من -----------------------------------------------تاب عن الكفر- ولم يدخل وقت الصلاة او كانت المراة حاءضا فان الصلاة لا تجب عليه وكذلك الصوم والزكاة------ فلو مات في ذلك الوقت كان من اهل النجاة مع انه لم يصدر عنه----------------------------- عمل فلم يجز توقف الاجر علي----- العمل الصالح	6198	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0925	true	-5165485259056002267	110	199	609	1047	1547	300	من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك اي من اتصف بهذه الامور الثلاثة يدخلون الجنة ولا ي------ظلمون اي لا ينقصون من جزاء اعمالهم شيءا وتوقف الاجر علي ------------------------------العمل الصالح هو الغالب لانه لا تناط الاحكام الا بالاعم الاغلب ولا تناط بالنادر كمن تاب عن --كفره ولم يدخل وقت الصلاة او وجد الحيض فانه لا ي--------------جب عليه العمل قبل وجود سببه وشرطه فلو مات في ذلك الوقت كان من اهل النجاة مع انه لم يصدر عنه عمل صالح من صلاة وزكاة وصوم وعلي هذا لا يتوقف الاجر علي وجود العمل الصالح	925	-7759058697046287073	195	261.0	148	490	39.79591751098633	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6203	false	-4649162745456445504	151	247	752	1234	1468	300	وما نتنزل الا بامر ربك الاية وقال عكرمة والضحاك وقتادة ومقاتل والكلبي احتبس جبريل عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم حين سال قومه عن --------اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فقال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله حتي شق علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم نزل بعد ايام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال له جبريل عليه السلام اني كنت اليك اشوق ولكنني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست ف-نزل قوله------ وما نتنزل الا بامر ربك	6203	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0926	true	-5958207856799432904	112	192	565	951	1475	300	وما نتنزل الا بامر ربك قيل ا-------------------------------------------حتبس جبريل ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم حين سالوه في امر الروح واصحاب الكهف وذي القرنين فق-------ال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله حتي شق علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- ثم نزل بعد ايام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء--ني واشتقت اليك فقال له جبريل------------ اني كنت----- اشوق ولك-ني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك	926	-7759058697046287073	354	593.5	279	497	71.22736358642578	63	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6209	false	-131576325445117317	119	239	618	1214	1522	300	القعود علي الركب قوله ثم لننزعن من كل شيعة اي ليخرجن من كل امة واهل دين من الكفار والشيعة فعلة كفرقة ومنه الطاءفة التي شاعت اي تبعت غاويا من الغواة قال تعالي ان لذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا الانعام 159 والمعني انه تعالي يحضرهم اولا حول جهنم ثم يميز البعض من البعض فمن كان منهم اشد تمردا في كفره خص بعذاب عظيم لان عذاب الضال المضل يجب ان يكون فوق عذاب من يضل تبعا لغيره وليس عذاب من يتمرد ويتجبر كعذاب المقلد ومعني الاية انه ينزع من كل فرقة من كان اشد عتيا وتمردا ليعلم ان عذابه اشد وفاءدة هذا التمييز التخصيص بشدة العذاب لا التخصيص باصل العذاب فلذلك قال في جميعهم ثم لنحن اعلم ب لذين هم اولي بها	6209	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0928	true	4261226450439516549	29	100	143	476	1527	300	القيام علي ارجلهم ث----م لننزعن من كل شيعة اي من------- كل امة تبعث دين-----------------------------------------------------------------ا من الاديان ايهم اشد علي الرحمن عتيا اي جراءة اي------------------------------------------------------------------------------ فمن كان اشدهم--- تمردا في كفره خص بعذاب اعظم لان عذاب الضال المضل يجب ان يكون فوق -----من يضل تبعا لغيره وليس عذاب من -------يتجبر كعذاب المقلد و------------------------------------------------------ليس----- عذاب من يورد الشبه في الباطل كعذاب من يقتدي به مع الغفلة ث-----------------------------------م لنحن اعلم بالذين هم اولي بها	928	-7759058697046287073	218	308.0	166	596	36.57718276977539	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6223	false	-5725160849751201561	16	98	89	488	1507	300	افرايت -لذي كفر باياتنا قال الحسن نزلت في الوليد بن المغيرة وال---مشهور انها نزلت في العاص بن واءل قال خ---------باب بن الارت---------------------------------------------------------------------------- كان لي عليه------------- دين فاتيت اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا وفي رواية حتي تموت ثم تبعث فقال واني لميت ثم مبعوث------------- قلت نعم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا فانا اقضيك ثم فانه سيكون لي مال- وولد ثم قال تع--------------------------------الي اطلع -لغيب	6223	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0930	true	5142737775084778939	83	200	461	1052	1513	300	افرايت الذي كفر باي----------------------------اتنا الناطقة بالبعث وهو-------------- العاص بن واءل السهمي وقال لخباب بن الارت لاوتين في الاخرة مالا وولدا نزلت هذه الاية في شان العاص بن واءل عن خباب قال كان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اقتضيه فقال لي لن اق------ضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لن--------- اكفر به ح--------------------------تي تموت ثم تبعث -قال واني ل-------مبعوث من بعد الموت قلت نعم قال اني اذا بعثت وجءتني فسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك وقرا حمزة والكساءي وولدا بضم الواو وسكون اللام وقيل صاغ خباب للعاص حليا فطلب الاجرة فقال انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة وحرير افانا اقضيك ثم فاني اوت----ي مالا وولدا حينءذ فاجاب الله تعالي عن كلامه بقوله تعالي اطلع الغيب	930	-7759058697046287073	257	351.5	202	686	37.463558197021484	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6231	false	4803107965034354788	255	300	1381	1607	1607	300	عليه السلام قال لااصحابه يوما--- ايعجز احدكم ان يتخذ عند كل صباح ومساء عند الرحمن عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول عند كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك-	6231	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0932	true	-9170620943027509693	3	47	13	230	1524	300	عليه وسل--م قال ل-اصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ---- كل صباح ومساء عند الله-- عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول---- كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك	932	-7759058697046287073	204	365.0	162	230	88.6956558227539	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6232	false	-2685716148996404802	0	54	0	274	1595	300	لك وان محددا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا توف-نيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	6232	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0932	true	-9170620943027509693	47	102	230	509	1524	300	لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	932	-7759058697046287073	272	526.0	218	280	97.14286041259766	51	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6235	false	-4055841392757522560	118	214	579	1062	1466	300	منه فصل قال ابن عباس وكعب فزعت السموات والارض والجبال وجميع الخلاءق الا الثقلين وكادت ان تزول وغضبت الملاءكة واستعرت جهنم حين قالوا -لله ولد ثم نفي الله تعالي عن نفسه فقال------------------------------- وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي ما يليق به اتخاذ الولد لانة ذلك محال اما الولادة المعروفة فلا مقالة في امتناعها واما التبني فلان الولد لا بد وان يكون شبيها بالوالد ولا شبيه لله تعالي ولان اتخاذ الو-لد انما يكون لاغراض اما لسرور او --------استعانة او --ذكر جميل--- وكل ذلك لا يصح في الله تعالي قوله------------------------------------------- ان كل من في -لسماوات و لارض	6235	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0932	true	-9170620943027509693	157	239	797	1227	1524	300	منه---- قال ابن عباس----- فزعت السموات والارض والجبال وجميع الخلاءق الا الثقلين-------------- وغضبت الملاءكة------------- حين قالوا الله ولد اي استعظاما للكلمة وتهويلا من فظاعتها وتصويرا لاثرها في الدين وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ل------------------------------------------------------------------------------------------------ان الولد لا بد وان يكون شبيها بالوالد ولا مشبه لله تعالي ولان اتخاذ الوالد انما يكون لاجل -------سرور الوالد به واستعانته به وذكر جميل به وكل ذلك لا ي----ليق به تعالي محال عليه وهذه الجملة حال من فاعل قالوا او دعوا ان كل من في السماوات والارض	932	-7759058697046287073	289	411.0	230	573	50.43629837036133	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6247	false	5883180857029706194	230	276	1204	1431	1543	300	لاهل لا اله الا الله ان يحصلوا اربعة اشياء حتي يكونوا من اهل لا اله الا الله التصديق والتعظيم والحلاوة والحرية فمن ليس له التصديق فهو منافق ومن ليس له التعظيم فهو مبتدع ومن ليس له الحلاوة فهو من مراء ومن ليس له الحرية فهو فاجر	6247	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0934	true	857399183953245663	228	273	1178	1402	1531	300	لاهل لا اله الا الله ان يحصلوا اربعة اشياء حتي يكونوا من اهل لا اله الا الله التصديق والتعظيم والحلاوة والحرية فمن ليس له التصديق فهو منافق ومن ليس له التعظيم فهو مبتدع ومن ليس له الحلاوة فهم--- مراء ومن ليس له الحرية فهو فاجر	934	-7759058697046287073	223	439.0	178	227	98.23788452148438	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6248	false	7288761772836696992	84	161	406	796	1429	300	لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقال عليه السلام ان الله تعالي خلق ملكا من الملاءكة قبل ان -خلق السموات والارض وهو يقول اشهد ان لا اله الا الله مادا بها صوته -لا يقطعها ولا يتنفس فيها ولا يتمها فاذا اتمها امر اسرافيل بالنفخ في الصور وقامت القيامة تعظيما لله تعالي وعن انس قال عليه السلام ما زلت اشفع الي ربي ويشفعني واشفع اليه ويشفعني حتي قلت يا رب فيمن قال لا اله الا الله	6248	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0934	true	857399183953245663	170	245	901	1255	1531	300	لا اله الا هو لا اله الا هو قال صلي الله عليه وسل----------------م ان الله تعالي خلق ملكا من الملاءكة قبل ان يخلق السموات والارض وهو يقول اشهد ان لا اله الا الله مادا بها صوته ولا يقطعها ولا يتنفس فيها ولا يتمها فاذا اتمها امر اسرافيل بالنفخ في الصور وقامت القيامة تعظيما لله عز وجل اه وينبغي لاهل لا اله الا الله ان يحصلوا اربعة اشياء----------------- حتي يكونوا -----من اهل لا اله الا الله	934	-7759058697046287073	257	424.5	201	392	65.56122589111328	47	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6252	false	8965126090698606155	22	200	127	1016	1501	300	اجد علي ال-----------------نار من يدلني فلم-----------ا ا-------------تاها ا-ي النار قال ابن عباس راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها اطافت بها نار بيضاء تتقد كاضوا ما يكون فوقف متعجبا من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا النار تغير خضرتها ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوء النار قال ابن مسعود كانت الشجرة سمرة خضراء وقال قتادة ومقاتل والكلبي كانت من العوسج وقال وهب كانت من العليق وقيل كانت من العناب قال اكثر المفسرين ان الذي راه موسي لم يكن نارا بل كان نور الرب تبارك وتعالي ذكر بلفظ النار لان موسي عليه السلام حسبه نارا فلما دنا منها سمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما قال وهب ظن موسي انها نار اوقدت فاخذ من دقاق الحطب وهو الحشيش اليابس ليقتبس من لهبها فمالت اليه كانها تريده فتاخر عنها وهابها ثم لم تزل تطعمه ويطمع فيها ثم لم يكن باسرع من خمودها كانها لم تكن ثم رمي موسي ببصره الي فروعها فاذا خضرتها ساطعة في السماء واذا نور بين السماء والارض له شعاع تكل عنه الابصار فلما راي موسي ذلك وضع يديه علي عينيه فنودي يا موسي قال	6252	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0935	true	7647168272045857315	102	191	517	961	1516	300	اجد علي النار هدي اي عند النار من يدلني علي الطريق فلما اتاها نودي اي فلما اتي النار -------------راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها ----نار بيضاء------------------- فوقف متعجبا من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا النار تغير خضرتها ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوء النار ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رمي موسي بنظره الي فر-عها فاذا حضرته- ساطعة في السماء واذا نور بين السماء والارض له شعاع تكل عنه الابصار فلما راي موسي ذلك وضع يد-ه علي عينيه فنودي يا موسي اني	935	-7759058697046287073	385	670.5	305	931	41.3533821105957	65	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6280	false	-3688022522839479192	263	300	1346	1525	1525	300	محبة اي محبة حاصلة و---واقعة مني قد ركزتها انا في القلوب وزرعتها فيها فلذلك احبتك امراة فرعون حتي قالت------- قرة عين لي ولك لا تقتلوه القصص 9 روي انه كان------------- علي وجهه مسحة جمال وفي عينيه ملاحة-	6280	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0941	true	4015192371917898903	59	90	294	454	1524	300	محبة عظيم--ة حاصلة مني واقعة بخلقي----------------------------------- فلذلك احبتك امراة فرعون حتي قالت لفرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه وي------روي انه عليه السلام كانت علي وجهه مسحة جمال وفي عينيه ملاحة	941	-7759058697046287073	122	179.5	96	203	60.0985221862793	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6283	false	5744458623755139134	187	247	934	1236	1493	300	انه---- فشا الخبر بمصر ان ال فرعون اخذوا غلاما في النيل وكان لا يرتضع من ثدي كل امراة يءتي بها لان الله تعالي حرم عليه المراضع غير امه واضطروا الي تتبع النساء فخرجت اخته م-----تعرفة خبره فجاءت اليهم متنكرة فقالت هل ادلكم علي من----- يكفله اي علي امراة ترضعه قالوا نعم فجاءت الام فقبل ثديها-------------------------------------------------- فذلك قوله ------فرجعناك الي امك	6283	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0941	true	4015192371917898903	189	252	977	1285	1524	300	انه لما فشا الخبر بمصر ان ال فرعون اخذوا غلاما في النيل وكان لا يرتضع من ثدي كل امراة يءتي بها---------------------------------------- واضطروا الي تتبع النساء فخرجت اخته مريم لتعرف- خبره فدخلت قصر فرعون--- فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم ثم جاءت ب--------------------الام فقبل ثديها فرجع الي امه بما لطف الله تعالي له من هذا التدبير فذلك قوله تعالي فرجعناك الي امك	941	-7759058697046287073	209	332.5	166	372	56.182796478271484	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6293	false	6186215124062170150	92	210	439	1062	1503	300	لا تخافا مما عرض في قلبكما من الافراط والطغيان لان ذلك هو المفهوم من الكلام لانه تعالي لم يءمنهما من الرد ولا من التكذيب بالايات ومعارضة السحرة وقوله انني معكما ا------------------------------------------------ي بالحراسة والحفظ وقوله اسمع واري قال ابن عباس اسمع دعاءكما فاجيبه واري ما يراد بكما فامنع لست بغافل عنكما فلا تهتما وقال القفال قوله اسمع واري قال ابن عباس اسمع دعاءكما فاجيبه واري ما يراد بكما فامنع لست بغافل عنكما فلا تهتما وقال القفال قوله اسمع واري يحتمل ان يكون--------------------- مقابلا لقوله----- يفرط علينا او ان يطغي او ان يطغي بان لا يسمع منا-------------- يفرط علينا بان يقتلنا فقال الله تعالي انني معكما ا----------------------------------------سمع كلامكم----ا فاسخره للاستماع منكما واري افعاله فلا اتركه حتي يفعل بكما ما تكرهانه	6293	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0943	true	775719740652786475	150	229	780	1185	1571	300	لا تخافا مما عرض في قلبكما من اذية فرعون لكما ومن ازدياد كفر----------------------------------------------------------------------------------------ه انني معكما اسمع واري اي انني حافظكما سميعا وبصيرا قال القفال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يكون قوله تعالي اسمع واري مقابلا لقولهما ان يفرط علينا اي ان يعدو علينا -----بان لا يسمع منا او ان يطغي اي يغلب علينا بان يقتلنا فقال الله تعالي انني معكما اي معينكما وعالم بما يليق من حالكما معه اسمع كلامه معكما فاسخره للاستماع منكما واري افعاله فلا اتركه---- يفعل بكما ما تكرهانه	943	-7759058697046287073	232	188.5	184	755	30.728477478027344	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6984	false	9109515383079466504	48	73	240	362	1539	300	انها لما انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون------ تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون يا موسي اسالك	6984	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0946	true	-3238136852168984723	58	83	310	434	1524	300	انه----ا انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون يا موسي انشدك	946	-7759058697046287073	112	204.0	88	128	87.5	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6343	false	-6807873132113967822	14	148	78	775	1535	300	فلما انتهي موسي الي البحر قال --هنا امرت فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر فضربه فانفلق فقال لهم موسي------------ ادخلوا فيه -قالوا كيف وهي رطبة فدعا ربه------- فهبت عليهم الصبا فجفت فقالوا نخاف الغرق في بعضنا فجعل بينهم كوي حتي يري بعضهم بعضا ثم دخلوا حتي جا-زوا وا------قبل فرعون الي تلك الطرق فقال له قومه--- ان موسي قد سحر البح-----ر كما تري وكان علي فرس حصان فاقبل جبريل عليه السلام علي فرس انثي في ثلاثة وثلاثين من الملاءكة فصار جبريل عليه السلام بين يدي فرعون فابصر الحصان الفرس فاقتحم بفرعون علي اثرها وصاحت الملاءكة في الناس الحقوا ------حتي اذا دخل اخرهم وكان اولهم ان يخرج التقي البحر عليهم فغرقوا فرجع بنو اسراءيل ح---------------------------------------------------------------------------تي ينظروا اليهم وقالوا يا موسي ادع الله ان يخرجهم لنا حتي ننظر اليهم----- فلفظهم البحر الي الساحل واصابوا من سلاحهم	6343	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0951	true	5986989321344320574	46	197	246	1036	1582	300	فلما انتهي موسي الي البحر قال هاهنا امرت فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر فضرب- فانفلق فقال لهم موسي عليه السلام ادخلوا فيه فقالوا وارضه-- رطبة فدعا الله تعالي فهبت عليها الصبا فجفت فقالوا نخاف الغرق في بعضنا فجعل بينهم كوي حتي يري بعضهم بعضا ثم دخلوا حتي جاوزوا البحر فاقبل فرعون الي تلك الطرق فقال--- قومه له ان موسي قد سحر البحر فصار كما تري وكان علي فرس حصان فاقبل جبريل علي ------------فرس انثي في ثلاثة وثلاثين من الملاءكة فسار جبريل------------ بين يدي فرعون فاصبر الحصان الحجر فاقتحم بفرعون علي اثرها فصاحت الملاءكة في الناس الحقوا الملك حتي اذا دخل اخرهم وكاد اولهم ان يخرج التقي البحر عليها فغرقوا فسمع بنو اسراءيل خفقة البحر عليهم فقالوا ما هذا يا موسي قال قد اغرق الله فرعون وقومه فرجعوا حتي ينظروا اليهم وقالوا يا موسي ادع الله ان يخرجهم لنا حتي ننظر اليهم فدعا فلفظهم البحر الي الساحل واصابوا من سلاحهم	951	-7759058697046287073	643	1152.5	516	820	78.41463470458984	108	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6355	false	-8316021320688737735	44	92	212	446	1474	300	القي السامري ما كان معه------------------------------------------- من تربة حافر فرس جبريل عليه السلام قال قتادة كان ذلك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جسد حيا ام لا فقيل لا لانه لا يجوز اظهار خرق العادة علي يد الضال بل السامري صور صورة علي شكل العجل وجعل فيها منافذ وتخاريق بحيث تدخل فيها الرياح فيخرج صوت	6355	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0953	true	5005340056662341423	235	300	1246	1556	1556	300	القي السامري ما كان معه منها فاخرج اي السامري لهم عجلا اي صورة عجل من ت----------------------------------------------لك الحلي المذابة اي فصاغ لهم السامري من الذهب الذي القوا في النار في ثلاثة ايام جسدا اي حال كون العجل جسدا صغيرا من ذهب بلا روح له خوار اي صوت يسمع اي ان السا------------------------------------------------------------------------مري صور صورة علي شكل العجل وجعل فيها منافذ ومخار-ق بحيث تدخل فيها الرياح فيخرج صوت-	953	-7759058697046287073	113	82.5	91	430	26.279069900512695	19	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6358	false	7210469925830679288	0	122	0	624	1522	300	اولا بقوله انما فتنتم به ثم دعاهم الي معرفة الله ثانيا بقوله وان ربكم لرحم ن ثم دعا الي ثالثا الي النبوة بقوله فاتبعوني ثم دعاهم رابعا بقوله واطيعوا امري وهذا هو الترتيب الجيد لانه لا بد قبل كل شء من اماطة الاذي عن الطريق وهو ازالة الشبهات ثم معرفة الله تعالي ف----------------------------انها هي الاصل ثم النبوة ثم الشريعة فثبت ان هذا الترتيب احسن الوجوه وانما قال وان ربكم لرحم ن فخص هذا الموضع باسم الرحمن تنبيها علي ا------------------نهم متي تابوا قبل الله توبتهم لانه هو الرحمن ومن رحمته ان خلصهم من افات فرعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انهم لجهله---------م قابلوا هذا الترتيب الحسن في الاستدلال بالتقليد فقالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي -------------------------------------كانهم قالوا لا نقبل حجتك ولكن نقبل قول موسي	6358	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0955	true	-1361242513640475261	75	181	397	971	1565	300	اولا بقوله انما فتنتم به وهو ازالة الشبهاتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا بد قبل كل شء من اماطة الاذي عن الطريق--ثم دعاهم ال-------ي معرفة الله تعالي ثانيا بقوله وان ربكم الرحمن لانها--- الاصل----------------------------------------------------- وانما ---------------------خص هذا الموضع باسم الرحمن لانه عليه السلام كان ينبءهم بانهم متي تابوا قبل الله توبتهم لانه هو الرحمن كما--------- خلصهم من افات فرعون برحمته ثم دعاهم ثالثا الي معرفة النبوة بقوله فاتبعوني ثم دعاهم رابعا الي الشريعة بقوله واطيعوا امري ثم انهم لجهلهم وتقليدهم قابلوا هذا الترتيب الحسن في الاستدلال بقولهم--------- لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي فجحدوا قول هارون كما هو عادة المقلد فكانهم قالوا لا نقبل حجتك ولكن نقب----ل موسي	955	-7759058697046287073	337	514.5	268	816	41.29901885986328	56	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6364	false	8172713754402631948	177	231	911	1175	1511	300	ان موسي عليه السلام لما اقبل علي السامري باللوم والمسالة عن الامر الذي دعاه الي اضلال القوم في---- العجل فقال بصرت بما لم يبصروا به---- اي عرفت ان الذي انتم عليه ليس بحق وقد كنت قبضت قبضة من اثرك ايها الرسول اي شيءا من دينك فنبذته اي طرحته- فعند ذلك اعلم------------------------------ه موسي عليه السلام	6364	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0956	true	-4309448408493270971	242	295	1255	1525	1551	300	ان موسي عليه السلام لما اقبل علي السامري باللوم علي-------- الامر الذي دعاه الي اضلال القوم في باب العجل فقال بصرت بما لم يبصروا به الخ اي عرفت ان الذي انتم عليه ليس بحق وقد كنت اخذت شيءا من سنتك ايها الرسول ف-------------------------طرحتها وعلي هذا فالمراد بالاثر الدين وبالرسول سيدنا موسي عليه السلام	956	-7759058697046287073	208	330.0	161	303	68.64686584472656	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6365	false	9159816544421940602	90	161	462	819	1487	300	السلام --هو ال-ذي رباه فبعيد لان الاسمري ان عرف انه جبريل حال كمال عقله -----------عرف قطعا ان موسي عليه السلام نبي صادق فكيف يحاول الاضلال وان كان ما عرفه حال البلوغ فاني ينفعه كون جبريل عليه السلام مربيا له حال الطفولية في حصول تلك المعرفة ورابعها انه لو جاز اطلاع بعض الكفرة علي تراب هذا شانه لكان لقاءل ان يقول فلعل اطلع ايضا ------------علي شء اخر يشبه ذلك فلاجله اتي بالمعجزات	6365	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0957	true	5825841492091830354	17	65	88	338	1506	300	الكلام خلاف الاصل ولان جبريل ربي السامري حال طفولته فلا يعرفه ولو عرفه بعد البلوغ لعرف قطعا ان موسي عليه السلام نبي صادق ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لو جاز اطلاع بعض الكفرة ان- تراب فرس جبريل له خاصية الاحياء ل-----اطلع موسي عليه السلام علي شء اخر يشبه ذلك فلاجله اتي بالمعجزات	957	-7759058697046287073	146	180.0	110	383	38.1201057434082	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6369	false	-4006609194794265246	94	132	493	665	1494	300	فرغ -----من ابطال ما ذهب اليه السامري عاد الي بيان الدين الحق فقال انما الهكم----- اي------------- المستحق للعبادة -لله -لذي لا ال --------------------------------------------------------------------------------------------ه الا هو ----------------وسع كل شء علما قال مقاتل ---------يعلم من يعبده ومن لا يعبده قوله	6369	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0958	true	4333822778658676017	0	68	0	314	1513	300	فرغ موسي من ابطال ما ذهب اليه السامري عاد الي بيان الدين الحق فقال انما الهكم الله اي انما معبودكم المستحق للعبادة الله الذي لا اله اي لا معبود لشء من الاشياء موجود الا هو وحده من غير ان يشاركه شء من الاشياء وقرء الله لا اله الا هو الرحمن رب العرش وسع كل شء علما اي وسع علمه كل شء فيعلم من يعبده ومن لا يعبده كذلك	958	-7759058697046287073	159	243.5	124	314	50.63694381713867	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6404	false	-7944678670347990014	60	130	315	669	1483	300	البتة روي ابو س---عيد الخدري قال------------------------------------ عليه السلام يحتج علي الله------ يوم القيامة ثلاثة الهالك في الفترة يقول لم ياتني رسول وتلا لولا ارسلت الينا رسولا والمغلوب علي عقله يقول لم تجعل لي عقلا انتفع به ويقول الصغير كنت صغيرا لا اعقل فترتفع لهم النار ويقال---- ادخلوها فيدخلها من كان في علم الله انه شقي- ويبقي من كان في علم الله انه سعيد فيقول اياي---------- عصيت------م فكيف برسلي لو اتوكم	6404	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0965	true	8016974814565136738	108	189	566	961	1561	300	الملك روي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م يحتج علي الله تعالي يوم القيامة ثلاثة الهالك في الفترة يقول لم ياتني رسول والا كنت اطوع خلقك لك------ والمغلوب---- عقله يقول لم تجعل لي عقلا انتفع به ويقول الصبي -كنت صغيرا لا اعقل فتر-فع لهم --نار ويقال لهم ادخلوها فيدخلها من كان في علم الله انه سعيد ويبقي م----ن في علم----ه انه شقي- فيقول الله تعالي لهم عصيتم اليوم فكيف برسلي لو اتوكم	965	-7759058697046287073	290	457.5	228	420	69.04762268066406	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6414	false	7429466393144340604	93	191	445	940	1502	300	وترتيب كلامهم----------------- ان كونه---- بشرا مانع من كونه رسولا لله---- سلمنا انه غير مانع ولكن لا نسلم ان هذا القران معجز ثم اما ان يساعد- علي ان فصاحة القران خارجة عن مقدور البشر قلنا لم لا يجوز ان يكون ذلك سحرا وان لم يساعد-------- عليه فان ادعينا كونه في نهاية الركاكة قلنا انه اضغاث احر-م وان ادعينا انه متوسط بين الركاكة والفصاحة قلنا انه افتراه وان ادعينا انه كلام فصيح قلنا انه من جنس فصاحة سا-ر الشعر-- وعلي جميع هذه التقديرات فانه لا يثبت كونه معجزا ولما فرغو--------------------------------------------------------ا من تقدير هذه الاحتمالات قالوا فلياتنا باية كما ارسل -لاولون	6414	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0967	true	-2250429709632559085	98	208	463	1014	1496	300	فترتيب كلامهم كانهم قالوا ندعي ان كون محمد بشرا مانع من كونه رسولا لله فان سلمنا انه غير مانع ف----لا نسلم ان هذا القران معجز ------فان -ساعده علي ان فصاحته------ خارجة عن مقدور البشر قلنا لم لا يجوز ان يكون ذلك سحرا وان لم تساعده فصاحته عليه فان ادعينا كونه في غ-اية الركاكة قلنا انه اضغاث احلام وان ادعينا انه متوسط بين الركاكة والفصاحة قلنا انه افتراء وان ادعينا انه كلام فصيح قلنا انه من جنس فصاحة ساءر الشعراء وعلي هذ-----ه التقديرات فانه لا يثبت كونه معجزا ولا يثبت كون محمد رسولا لله تعالي وان لم يكن كما قلنا بل كان رسولا من الله تعالي---------------- فلياتنا باية كما ارسل الاولون	967	-7759058697046287073	427	723.5	338	590	72.37287902832031	74	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6421	false	-7020707023409970705	10	150	52	759	1534	300	لاتخذناه من لدنا اي من عند---------------------نا من الحور العين لا من عندكم من اهل الارض وقيل مع----------------------------------------------------------------------------------------------------ناه لو كان ذلك جاءزا في صفته لم يتخذه بحدث يظهر لهم ويستر ذلك حتي لا يطلع عليه وتاويل الاية ان النصاري لما قالوا في المسيح وامه ما قالوا رد الله عليهم بهذا وقال لاتخذناه من لدنا لانكم تعلمون ان ولد الرجل وزوجته يكونان عنده لا عند غيره قوله ان كنا فاعلين في ان هذه وجهان احدهما انها نافية اي ما كنا فاعلين قاله قتادة ومقاتل وابن جريج والثاني انها شرطية وجواب الشرط محذوف لدلالة جواب لو عليه والتقدير ان كنا فاعلين اتخذناه ولكنا لم نفعله لانه لا يليق بالربوبية قوله بل نقذف ب لحق علي -لباطل بل حرف اضراب عن اتخاذ اللهو واللعب و---------------------------------------------------------------------------------------------تنزيه لذاته------ كانه------ قال سبحاننا ان ن-----تخ-ذ اللهو واللعب بل من موجب حكمتنا ان نغلب اللعب بالجد وندحض الباطل بالحق	6421	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0969	true	-7880055543852403721	183	287	991	1556	1620	300	لاتخذناه من لدنا اي من جهة قدرتنا مما يليق بشاننا من المجردات--- لا من الاجسام المرفوعة والاجرام الموضوعة لكن يستحيل ارادتنا له لمنافاته الحكمة فيستحيل اتخاذنا له قطعا ان كنا فاعلين اتخاذ اللهو اردناه لكنا لم نرده فلم ن-----------تخذه ويجوز ان تك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان---------------------------------------------------------------------------------------- نافية اي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كنا فاعلين اتخاذ اللهو لعدم ارادتنا ب-----------------------ه بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه اي يذهبه بالكلية كما فعلنا باهل القري المحكية فاذا هو اي الباطل زاهق اي ذاهب بالكلية وهذا انتقال من ارادة اتخاذ اللهو الي تنزيه -ذاته تعالي كانه تعالي قال سبحاننا ان نريد اتخاذ اللهو بل شاننا بمقتضي-- حكمتنا ان نغلب اللعب بالجد وندحض الباطل بالحق	969	-7759058697046287073	206	222.5	159	940	21.914894104003906	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6420	false	-8548812131055275656	189	220	968	1126	1525	300	منكريه- لانه------ اظهر المعجز- عليه------------------- فان كان محمد كاذبا كان اظه-----ار المعجز ع-ليه من باب اللعب وذلك منفي عنه------ وان كان صادقا فهو المطلوب وحينءذ يفسد كل ما ذكروه من المطاعن	6420	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0970	true	9126538320094194392	0	38	0	197	1591	300	منكريها لانه تعالي اظهر المعجزة عليه صلي الله عليه وسلم فان كان محمد كاذبا كان اظهار الله المعجزة عليه من باب اللعب وذلك منفي عنه تعالي وان كان صادقا فهو المطلوب وحينءذ يفسد كل ما ذكروه من المطاعن	970	-7759058697046287073	154	266.0	124	197	78.17259216308594	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6425	false	6622998069247781899	32	107	175	561	1500	300	فاقدامهم علي عبادتهم يوجب --------اقرارهم بكون-----هم قادرين علي الحشر والنشر والثواب والعقاب فذكر ذلك علي سبيل التهكم بهم والمعني اذا لم يكونوا---- قادرين علي ان يحيوا او يميتوا ويضروا وينفعوا فاي عقل يجوز اتخاذهم الهة وقوله من الارض كقولك فلان من مك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او من المدينة وقوله------------------------ هم يفيد-- معني الخصوصية كانه قيل ان اتخذوا اله----------------ة لا يقدرون علي الانشار ---------------الا هم وحدهم س 21 ش 22 ش 25----------------------- لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	6425	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0970	true	9126538320094194392	192	292	1021	1553	1591	300	فاقدامهم علي عبادتها يوجب عليهم الاقرار-- بكون الالهة قادرين علي الحشر والنشر وال--------------------------------------------ثواب فاذا ----كانوا عير قادرين علي ان يحيوا و--يميتوا ويضروا وينفعوا فاي عقل يجوز اتخاذهم الهة فقوله من الارض كقولك فلان من مكة اي فلان مكي فمعني نسبة الاصنام الي الارض اعلام بان الاصنام التي تعبد اما ان تكون منحوتة من بعض الحجارة او معمولة من بعض جواهر الارض وفي قوله تعالي هم ينشرون معني الخصوصية وحاصل المعني بل اعبد اهل مكة الهة ارضية لا يقدر-- علي احياء الموتي من القبور الا هم وحدهم فذكر ذلك علي سبيل التهكم بهم والتجهيل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا	970	-7759058697046287073	265	380.0	212	586	45.22184371948242	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6427	false	6831460467787314930	156	219	779	1105	1530	300	ويدل العقل علي ذلك من وجوه الاول انا لو قدرنا الهين لكان احدهما اذا انفرد صح منه تحريك الجسم واذا انفرد الثاني صح منه تسكينه فاذا اجتمعا وجب ان يبقيا علي ما كان- عليه حال الانفراد فعند الاجتماع يصح ان يحاول احدهما التحريك والاخر التسكين فاما ان يحصل المرادان وهو محال--------------- واما ان يمتنعا وهو----- ايضا محال لانه يكون كل واحد منهما عاجزا	6427	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0971	true	6466779776327014374	15	74	88	399	1613	300	ويدل العقل علي ذلك ل-------------انا لو قدرنا اليهن لكان احدهما اذا انفرد صح منه تحريك الجسم واذا انفرد الثاني صح منه تسكينه فاذا اجتمعا وجب ان يبقيا علي ما كانا عليه وقت الانفراد ف-------------يصح ان يحاول احدهما التحريك والاخر التسكين فاما ان يحصل المرادان وهو محال لاجتماع الضدين واما ان يمتنعا وهو محال ايضا ل----------كون كل واحد منهما عاجزا	971	-7759058697046287073	283	503.5	227	347	81.55619812011719	50	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6446	false	-3844087753109423060	1	29	7	145	1555	300	خاتم الانبياء وجاز ان يقدم مقدر انه لا يموت اذ لو مات لتغير شرعه فنبه الله تعالي علي انه حاله كحال غيره من الانبياء عليهم السلام في الموت	6446	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0974	true	5813577935021620790	10	37	50	181	1588	300	خاتم الانبياء -جاز ان ي-----قدر انه لا يموت اذ لو مات لتغير شرعه فنبه الله تعالي علي ان- حاله كحال غيره من الانبياء عليهم السلام في الموت	974	-7759058697046287073	131	246.0	104	138	94.92753601074219	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6454	false	-3584891497551816343	67	298	332	1533	1544	300	لا تستطيع حماية ----------انفس-----------ها عن الافات وحماية النفس اولي من حماية الغير فاذا لم تقدر علي حمية نفسها فكيف تقدر علي حماية غيرها قوله ولا هم م-------------نا يصحبون قال ابن عباس يجاورون تقول العرب انا لك جار وصاحب من فلان اي مجير عنه وقال مجاهد ينصرون وقال قتادة لا يصحبون من الله بخير بل متعنا ه ءلا ء الكفار واباءهم في الدنيا اي امهلناهم وقيل اعطيناهم النعمة حتي طال عليهم -لعمر -------------------------------------------------اي امتد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الزمان فاغتروا افلا يرون انا ناتي ل-ارض ننقصها من اطرافها اي افلا يري هء-لاء المشركون بالله المستعجلون بالعذاب اثار قدرتنا في انا ننقص الارض من جوانبها ناخذ الواحد---------- بعد الواحد من المشركين ونفتح البلاد والقري من- حول مكة ونزيدها في ملك--------------------------------------------------------------------------- محمد-------- اما كان لهم عبرة في ذلك فيءمنوا برسول الله صلي الله عليه وسلم افهم لغالبون ام نحن وهو استفهام تقريع قال ابن عباس ومقاتل والكلبي ننقصها بفتح البلدان وروي عن ابن عباس رواية اخري المراد نقصان اهلها وقال عكرمة تخريب القري وموت اهلها وقيل موت العلماء وهذه الرواية ان صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يعدل عنها والا فالاظهر هاهنا ما يتعلق بالغلبة ولذلك قال افهم لغالبون قال القفال نزلت هذه الاية في كفار مكة فكيف يدخل فيها العلماء والفقهاء س 21 ش 45 ش 47 قل انما انذركم بالوحي ------------------------------------------------------------------ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن مستهم نفحة من ع-----------------------------ذاب ربك ليقولن ي--ويل-------------نا انا كنا ظالمين----------- ونضع الموازين القسط ليوم ---	6454	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0976	true	-3945677316258121532	4	220	17	1149	1533	300	لا يستطيعون اي الهتهم نصر انفسهم اي حمايتها عن الافات ف-------------------------------------------------------------كيف تقدر علي حماية غيرها -----ولا هم منا اي من عذابنا يصحبون اي يمنعون فكيف يمنعون غيرهم من العذاب -----------------------------------------------------------------------------------بل متعنا ه-ءلاء-------- واباءهم------------------------------------------- حتي طال عليهم العمر فحسبوا ان لا يزالوا كذلك وان ذلك بسبب ما هم عليه اي دع ما زعموا من كونهم محفوظين بكلاءة الهتهم بل ما هم فيه من الحفظ انما هو منا حفظناهم من الباساء ومتعناهم بانواع السراء لكونهم من اهل الاستدراج والانهماك فبما يءديهم الي العذاب---- افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي ا-لا ينظر هءلاء المشركون بالله المستعجلون بالعذاب فلا يرون ان----------------------------ا ناخذ ارض الكفرة واحدا بعد --واحد------------ ونفتح البلاد والقري مما حول مكة لمحمد ونميت رءساء المشركين المتمتعين بالدنيا وننقص من الشرك باهلاك اهله افهم الغالبون علي محمد واصحابه اما كان لهم عبرة في ذلك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يتوهمون انهم ناجون من باسنا قل لهم ا----------نما انذركم بالوحي الذي هو كلام ربكم فلا تظنوا ان ذلك من قبلي بل الله امرني بانذاركم ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون قرا ابن عامر ولا تسمع بالتاء المضمومة وكسر الميم وبنصب الاسمين اي ولا تقدر يا اشرف الرسل ان تسمع الدعاء من يتصامم ولءن مستهم نفحة اي وبالله لءن اصابهم شء قليل من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا اي يا هلاكنا انا كنا ظالمين علي انفسنا ونضع الموازين القسط اي نقيم	976	-7759058697046287073	425	361.0	342	1775	23.943662643432617	61	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6476	false	7157608645051053136	18	121	84	606	1475	300	علي ابراهيم بقيت ذات برد ابدا قال السدي فاخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم واقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق النار منه لا وثاقه وقال المنهال بن عمرو اخبرت ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار كان فيها اما اربعين يوما او خمسين يوما وقال ما كنت اطيب عيشا مني اذا كنت فيها قال ابن يسار وبعث الله عز وجل ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد الي جنب ابراهيم يءنسه واتي جبريل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي	6476	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0981	true	-7223328834124564833	54	94	287	483	1617	300	علي ابراهيم اي ابردي بردا غير ضار ومكث ابراهيم في النار سبعة ايام وكان عنده---------------- عين ماء عذب وورد احمر ونرجس واتاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل بقميص من حرير الجنة و-------------------------------------------------------قال يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي	981	-7759058697046287073	142	218.0	110	522	27.203065872192383	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6476	false	7157608645051053136	254	295	1255	1455	1475	300	هاران ابا لوط ----قال لهم ان النار لا تحرقه لانه سحر العقوبات وقيل روي ان هاران ابا لوط قال لهم ان النار لا نحرقه لانه سحر النار وبكن اجعلوه علي شء واوقدوا------ تحته ففعلوا-------------------------------------------- فطارت شرارة------ في لحية ابي لوط فاحرقته	6476	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0981	true	-7223328834124564833	144	179	735	924	1617	300	هاران-ابو لوط عليه السلام ان النار لا تحرقه لانه سح----------------------------------------------------------------------ر النار ولكن اجعلوه علي شء واوقدوا النار تحته فان الدخان يقتله فجعلوه فوق بءر واوقدوا النار تحته فطارت شرارة فوقعت في لحية ابي لوط فاحرقته	981	-7759058697046287073	119	188.5	95	260	45.769229888916016	19	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6485	false	-5448614175071135552	122	234	723	1305	1640	300	دخل--------------------- رجلان علي داود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان غنم هذا دخلت في حرثي ليلا فافسدته فلا يبق- منه شيءا فقال داود------------ اذهب فان الغنم لك---------------------------------------------------- فخرجا فمرا علي سليمان فقال ----------------------------------كيف قضي بينكما فاخبراه فق-----ال لو وليت امرهما--- لقضيت بغير هذا وروي انه قال غير هذا---- ارفق بالفريقين فاخبر ب-ذلك داود------------ فدعاه فقال كيف تقضي وروي انه قال له بحق النبوة والابوة الا اخبرتني بالذي هو ارفق بالفريقين فقال ادفع الغنم الي صاحب الحرث ينتفع بدرها ونسلها وصوفها ومنافعها ويبذر صاحب الغنم لصاحب الحرث مثل حرثه فاذا صار الحرث-------------------- كهيءته يوم اكل دفع ا----------لي اهله- واخذ صاحب الغنم غنمه فقال داود القضاء ما قضيت	6485	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0983	true	5767392968504797016	70	186	363	961	1540	300	دخل علي داود عليه السلام رجلان فقال---------------- احدهما----------------------------------------- ان غنم هذا دخلت في حرثي ليلا فافسدته وما ابقت منه شيءا فقال داود عليه السلام اذهب فان الغنم لك وقد روي انه لم يكن بين قيمة الحرث وقيمة الغنم تفاوت فخرجا فمرا علي سليمان عليه السلام وهو ابن احدي عشرة سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه بذلك فقال لو كنت انا القاضي لقضيت بغير ---------------------هذا وهو ارفق بالفريقين فاخبرا بذلك داود عليه السلام فدعاه وقال كيف تقضي بينهما فق----------------------------------------------------------------ال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له ------------------منافعها من الدر والنسل والصواف وادفع الحرث الي ارباب الغنم ليقوموا عليه حتي يعود كهيءته يوم اكل ثم دفعت الغنم الي اهلها وقبض صاحب الحرث حرثه فقال داود القضاء ما قضيت	983	-7759058697046287073	318	450.0	248	758	41.95250701904297	49	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6489	false	-1179587215903961175	101	167	473	834	1513	300	العبد اذا جني علي النفس يدفعه المولي ب-----------------------------------------------ذلك او يفديه واما------------ سليمان فاداه اجتهاده الي انه يجب مقابلة الاصول بالاصول والزواءد بالزواءد واما مقابلته بالزواءد فغير جاءز لانه يقتضي الحيف ولعل منافع الغنم في تلك السنة كانت موازنة فحكم به كما قال الشا------فعي فيمن غصب عبدا فابق من يده انه يضمن القيمة فينتفع بها المغصوب منه بايزاء ما فوته الغاصب من منافع العبد فاذا ظهر ترادا	6489	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0983	true	5767392968504797016	194	245	1000	1265	1540	300	العبد اذا جني علي النفس يدفعه المولي الي المجني عليه او يفديه عند ابي حنيفة ببيعه في ذلك او يفديه عند الشافعي وراي سليمان استحسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال اصحاب الشافعي فيمن غصب عبدا فابق من---ه انه يضمن القيمة فينتفع بها المغصوب منه با-زاء ما فوته الغاصب من منافع العبد فاذا ظهر ترادا	983	-7759058697046287073	186	314.5	148	426	43.66197204589844	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6500	false	-7151648847692642197	222	298	1099	1468	1474	300	لءن ش-فاني الله لاجلد------نك ماءة جلدة امرتيني ان اذبح لغير الله وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك الذي تاتيني به فطردها فذهبت------------------------------------------------ فلما نظر ايوب في شانه وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق وقد ذهبت امراته خر ساجدا وقال رب اني مسني -لضر وانت ارحم -لراحمين فقال------ ارفع راسك فقد استجبت لك -ركض برجلك ص 42 فركض برجله فنبعت-------- عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في ظاهر بدنه دابة الا سقطت	6500	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0986	true	1494390136102425105	15	94	83	474	1497	300	لءن عافاني الله تعالي لاضربنك ماءة سوط--------------------------- وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك--------------- فطردها فذهبت فبقي طريحا في الكناسة لا يحوم حوله احد من الناس فلما نظر ايوب--- شانه وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق وقد ذهبت امراته خر ساجدا فقال رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فقال تعالي ارفع راسك فقد استجبت لك اركض برجلك----- فركض برجله فنبعت من تحته عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في ظاهر بدنه دابة الا سقطت	986	-7759058697046287073	310	524.5	245	441	70.29478454589844	55	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6501	false	3688548451875986516	0	170	0	830	1469	300	برجله مرة اخري----------------------- فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وقام صحيحا وعاد اليه شبابه وجماله حتي صار احسن ما كان ثم كسي حبة فلما قام جعل يلتفت فلا يري شيءا مما كان له من الاهل------- والمال الا وقد ضاعفه الله------ حتي ذكر ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صدره جرادا من ذهب فجعل يضمه بيده فاوحي الله اليه يا ايوب الم اغنك قال بلي ولكن من يشبع من نعمك قال فخرج حتي جلس---- مكان مشرف ثم ان امراته قالت--------- هب انه طردني افاتركه حتي يموت جوعا وتاكله السباع لارجعن غليه فلما رجعت ما رات تلك الكناسة ولا تلك الحال واذا الامور قد تغيرت -------فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي وهابت صاحب الحلة ان تاتيه وتسال- عنه فارسل ايلها ايوب ودعاها فقال ما تريدين يا امة الله فبكت وق--------------------------------------------------------------------------------------------الت بعليط قال اتعرفينه اذا را-تيه قالت وهل يخفي علي فتبسم وقال انا هو فعرفته بضحكه فاعتنقته ثم قال انك امرتيني ان اذبح----- لابليس سخلة واني اطعت الله وعصيت ابليس-- ودعوت الله------ فرد علي ما ترين	6501	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0986	true	1494390136102425105	101	279	504	1392	1497	300	برجله مرة اخري بعد ان مشي اربعين خطوة فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وعاد صحيحا ورجع اليه شبابه وجماله حتي صار احس-------ن ثم كسي حلة فلما قام جعل يلتفت فلا يري شيءا مما كان له من الاهل والولد والمال الا وقد ضاعفه الله تعالي حتي روي ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صدره جرادا من ذهب--------------------------------------------------------------------------------- فخرج حتي جلس علي مكان مشرف ثم ان امراته قالت في نفسها هب انه طردني افاتركه حتي يموت جوعا وتاكله السباع لارجعن اليه فلما رجعت ما رات تلك الكناسة ولا تلك الحال و-----------قد تغيرت الامور فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي وهابت صاحب الحلة ان تاتيه وتساله عنه فارسل اليها ايوب ودعاها فقال ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اردت ذلك المبتلي الذي كان ملقي علي الكناسة فقال لها ايوب عليه السلام فما كان منك فبكت وقالت بعلي فقال اتعرفينه اذا رايتيه قالت وهل يخفي علي فتبسم وقال انا هو فعرفته بضحكه فاعتنقته ثم قال انك امرت-ني ان اذبح سخلة لابليس----- واني اطعت الله وعصيت الشيطان ودعوت الله تعالي فرد علي ما ترين	986	-7759058697046287073	708	1278.5	562	993	71.2990951538086	131	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6513	false	-5354577331967216733	193	285	975	1428	1507	300	اني كنت من -لظالمين اي ظلمت نفسي بفراري من قومي بغير اذنك -كانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كنت من الظالمين وانا الان من التاءبين النادمين فاكشف عني المحنة روي انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء---------------- الا استجيب له قوله ف ستجبنا له ونجيناه من -لغم اي من غمه بسبب كونه في بطن الحوت وبسبب خطيءته قوله وكذ لك ننجي لمءمنين الكاف نعت لمصدر او حال من ضمير المصدر----------------- اي كما انجينا يونس من كرب الحوت اذ دعانا او كانجاءنا يونس كذلك ننجي المءمنين من كربهم اذا استغاثوا بنا	6513	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0988	true	-4289187925251066818	138	259	672	1278	1482	300	اني كنت من الظالمين------------- بفراري من قومي بغير اذنك فكان ذلك ظلما فعوقب علي ترك الافضل الذي هو المكث فيهم صابرا علي اذاهم فانه خرج لا علي تعمد المعصية بل لظنه ان خروجه موسع يجوز ان يقدم ويءخر فقد وصف يونس عليه السلام ربه بكمال الربوبية ووصف نفسه بضعف البشرية والنقص في اداء حق الربوبية وهذا القدر يكفي في السءال ولذا قال تعالي فاستجبنا له دعاءه وعن رسول الله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما من مكروب يدعو بدعوة ذي النون في بطن الحوت الا استجيب----------------- له ونجيناه من الغم---------- بسبب كونه في بطن------------ خطيءته فالقاه الحوت في الساح-------------------------ل من يومه او بعد ثلاثة ايام وكذلك اي كما انجينا يونس من كرب الحبس اذ دعانا ن----------------------نجي المءمنين من كربهم اذا استغاثوا بنا	988	-7759058697046287073	234	293.5	182	748	31.283422470092773	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6517	false	189843276896988785	40	135	208	681	1491	300	احصنت فرجها اي احصانا كليا من ال---------------حلال والحرام جميعا كما قالت ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا مريم 20 وقيل منعت---------------------------------------------------------------- جبريل جيب درعها قبل ان تعرفه والاول اولي لانه الظاهر من اللفظ قوله وجعلناها و بنها اية للعالمين اما م-----ريم فاياتها كثيرة احداها ظهور الحبل فيها لا من ذكر وذلك معجزة خارجة عن العادة وثانيها ان رزقها كان ياتيها به الملاءكة من الجنة لقول زكريا اني لك ه ذا قالت هو من عند لله ال عمران 37 وثالثها ورابعها قال الحسن انها لم تلتقم ثدي-----ا قط وتكلمت هي ايضا في صباها كما تكلم عيسي	6517	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0989	true	2839061773985409523	89	158	484	838	1602	300	احصنت فرجها--- احصانا كليا من ان يصل اليه احد بحلال او حرام جميعا فنفخنا فيها من روحنا اي فنفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها اي اجريناه فيه اجراء الهواء بالنفخ من جهة روحنا جبريل------------------------------------------------------------- وجعلناها وابنها اية للعالمين اما ايات مريم ف--------------------ظهور الحبل فيها لا من ذكر و-------------------------------------رزقها كان ياتيها به الملاءكة من الجنة و-------------------------------------------------------------------------------انها لم تلتقم ثديا يوما قط وتكلمت-------- في صباها كما تكلم عيسي	989	-7759058697046287073	210	272.0	168	562	37.366546630859375	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6545	false	-894453500129645291	0	37	0	221	1584	300	انه قرن عظيم ينفخ فيه ثلاث نفخات نفخة الفزع ونفخة الصعق- ونفخة القيامة------------ وان عند نفخة الفزع يسير الله الجبال وترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة وتكون الارض كالسفينة حصرتها الامواج او كالقن-ديل المعلق تموجها الرياح	6545	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0993	true	-1844023260323622140	240	279	1247	1482	1582	300	انه قرن عظيم ينفخ فيه ثلاث نفخات نفخة الفزع ونفخة الصعقة ونفخة القيام لرب العالمين وان عند نفخة الفزع يسير الله الجبال وترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة وتكون الارض كالسفينة تضربها الامواج او كالقناديل المعلق ترجرجه الرياح	993	-7759058697046287073	212	394.5	175	235	90.2127685546875	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6549	false	8718863585267277445	143	219	718	1093	1504	300	وتضع كل ذات حمل حملها اي تسقط ولدها الت------------مام وغير التمام قال الحسن وهذا يدل علي ان الزلزلة تكون في الدنيا لان بعد البعث لا يكون حبل قال القفال ويحتمل ان يقال ان من ماتت حاملا او مرضعة بعثت حاملا ومرضعة تضع حملها من الفزع ويحتمل ان يكون المراد من ذهول المرضعة ووضع الحامل علي جهة المثل كما تاولوا قوله يوما يجعل لولدان شيبا المزمل 17 و وتري -لناس سكاري م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخوف وما هم بسكاري من	6549	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0994	true	-6619853005384503859	13	58	64	291	1533	300	وتضع كل ذات حمل حملها اي تلقي الحوامل جنينها لغير تمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الناس سكاري وما هم بسكاري فالخطاب لكل احد اي يراهم كل احد برءية الزلزلة كانهم سكاري وما هم بسكاري حقيقة وقال ابن عباس والحسن اي وتراهم سكاري من الخوف وما هم بسكاري من	994	-7759058697046287073	75	120.0	58	517	14.506770133972168	13	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6562	false	4535903313782035695	175	230	862	1147	1456	300	كانوا يقدمون المد------------------------------ينة مهاجرين من باديتهم فكان احدهم اذا --قدم المدينة فصح بها جسمه ونتجت فرسه مهرا حسنا وولدت امراته غلاما وكثر ماله قال هذا دين حسن وقد اصبت فيه خيرا واطمان اليه وان اصابه مرض وولدت امراته جارية و--اجهضت رماكه وقل ماله قال ما اصبت منذ دخلت -------------------------------------------------------------هذا الدين الا شرا فينقلب عن دينه	6562	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0997	true	-8801179792365320697	40	106	195	541	1578	300	كانوا يقدمون علي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة مهاجرين من باديتهم فكان احدهم اذا صح في المدينة-------- جسمه ونتجت فرسه مهرا حسنا وولدت امراته غلاما وكثر ماله قال هذا دين حسن------------------ واطمان اليه وان اصابه مرض وولدت امراته جارية او اجهضت رماكه ولم تلد فرسه وذهب ماله وتاخرت عنه الصدقة اتاه الشيطان وقال له ما جاءتك هذه الشرور الا بسبب هذا الدين-------- فينقلب عن دينه	997	-7759058697046287073	220	361.5	177	380	57.894737243652344	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6570	false	-6881989037182300634	180	245	900	1220	1511	300	زجر للكفار عن الغيظ فيما لا فاءدة فيه -------------------------------------------------------قوله وكذ لك انزلناه الكاف اما حال من ضمير المصدر المقدر واما نعت لمصدر محذوف علي حسب ما تقدم من الخلاف اي و-------------------------مثل ذلك الانزال انزلنا---- القران كله ايات بينات ف ا-------------------------------------يات حال قوله---- وان -لله يهدي يجوز في ان ثلاثة اوجه احدها انها منصوبة المحل عطفا علي مفعول------------------------------------------------------- انزلناه اي وانزلنا--------------------------------- ان الله يهدي من يريد	6570	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms0998	true	1218807726207486470	143	236	743	1214	1571	300	زجر للكفار عن الغيظ فيما لا فاءدة فيه فان اعداءه صلي الله عليه وسلم كانوا يتمنون ان لا ينصره الله وان لا يعليه----------------------------------------------------------- علي اعداءه فمتي شاهدوا ان الله نصره غاظهم ذلك وكذلك اي مثل ذلك الانزال انزلناه اي القران ا----يات بينات اي واضحات الدلالة علي معانيها الراءقة فايات حال من الهاء وان الله يهدي من يريد هدايته بان يخلق له المعرفة ومحل الجملة اما الجر علي حذف الجار المتعلق بمحذوف مءخر اي ولان الله يهدي من يريد انزله كذلك او الرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف والامر ان الله يهدي من يريد	998	-7759058697046287073	155	120.0	115	534	29.026216506958008	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6577	false	-6607966922077255940	6	72	37	393	1539	300	طاءفة المءمنين وجماعتهم وطاءفة الكفار وجماعتهم وان كل الكفار يدخلون في ذلك قال---- ابن عاس رجع اهل الاديان الستة-------------------------------------- في ربهم ا------------------------------------ي في ذاته وصفاته وقيل ان اهل الكتاب---- قالوا--------- نحن احق با-لله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله----- امنا ب------محمد------------------- وامنا بنبيكم و-ما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم ت-كتمونه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم	6577	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1000	true	-4418279468857558527	49	133	246	706	1563	300	طاءفة المءمنين--------- وطاءفة الكفار المنقسمة الي الفرق الخمس فريقان مختصمان وقرا ابن كثير هذان بتشديد النون وروي عن الكساءي خصمان بكسر الخاء اختصموا في ربهم اي في شانه قال ابن عباس نزلت هذه الاية في --------المسلمين --واهل الكتاب حيث قال اهل الكتاب نحن اولي بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المسلمون نحن احق بالله منكم امنا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتمو-ه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم	1000	-7759058697046287073	260	369.5	208	480	54.16666793823242	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6604	false	2945890248514883253	198	270	1060	1470	1635	300	والصابرين علي ما اصابهم من البلايا -----والمصاءب من قبل الله لانه الذي يجب الصبر عليه كالامراض والمحن فاما ما يصيبهم من قبل الظلمة فالصبر عليه غير واجب بل لو امكنه دفع ذلك لزمه الدفع ولو بالمقاتلة قوله والمقيمي الصلاة في اوقاتها والعامة علي خفض الصلاة باضافة المقيمين اليها وقرا الحسن وابو عمرو في رواية بنصبها----- علي --حذف النون تخفيفا كما تحذف النون لالتقاء الساكنين وقرا ابن مسعود والاعمش بهذا الاصل والمقيمين الصلاة	6604	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1005	true	-3897165842806893745	196	241	1013	1271	1612	300	والصابرين علي ما اصابهم من مشاق التكليف والمصاءب----------------------------------------------------- فاما ما يصيبهم من قبل الظلمة فالصبر عليه غير واجب بل ان امكنه دفع ذلك لزمه الدفع ولو بالمقاتلة----- والمقيمي الصلاة في اوقات---------------------------------------------ها وقرا الحسن والمقيمي الصلا---ة بنصب الصلاة علي تقدير النو---------------------------------------ن وقرا ابن مسعو-------------------د والمقيمين الصلاة	1005	-7759058697046287073	220	358.5	179	422	52.1327018737793	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6607	false	-9159197570063834948	43	167	243	856	1523	300	جعلناها لكم من شعاءر ل-له اي من اعلام دينه سميت شعاءر لانها تشعر وهو ان تطعن بحديدة في سنامها فيعلم انها هدي ----------------------لكم فيها--------- خير ا---لنفع --في الدني----------ا و----الاجر في العقبي ف ذكروا -سم -لله عليها عند نح---رها صواف اي قياما علي ثلاث قواءم قد صفت رجليها واحدي يديها ويدها اليس---------ري معقولة فينحرها كذلك لما روي زياد بن جبير قال رايت ابن عمر اتي علي رجل قد اناخ بدنة ينحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد الصواف اذا علقت رجلها اليسري وقامت علي ثلاث قال المفسرون قوله ف ذكروا سم لله عليها فيه حذف اي اذكروا اسم الله علي نحرها وهو ان يقال-- عند النحر باسم الله والله اكبر ولا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك	6607	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1006	true	-1798611355580293253	15	88	93	473	1619	300	جعلناها لكم من شعاءر الله اي--- اعلام دينه وهو مفعول ثان و لكم متعلق به والبدن عند الشافعي خاصة بالابل وعند ابي حنيفة الابل والبقر لكم فيها اي البدن خير اي منافع دينية ودنيوية هي درها ونسلها وصوفها وظهرها فاذكروا اسم الله عليها اي علي نحرها صواف اي قياما علي ثلاث قواءم قد صفت رجلي------------ها ويدها اليمني ويد اخري معقولة فينحرها كذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان تقولوا عند الذبح ب-سم الله والله ا----------------------------كبر اللهم منك واليك	1006	-7759058697046287073	219	266.0	172	680	32.20588302612305	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6611	false	6433665739032052377	152	263	770	1379	1572	300	ان ل-له لا يحب كل خوان في امان-ة الل-------------------------ه كفور لنعمته قال ابن عباس خافوا الله فجعلوا معه شركاء وكفروا نعمه قال الزجاج من تقرب الي الاصنام بذبيحته وذكر عليها اسم غير الله فهو خوان كفور قال مقاتل اقروا بالصانع وعبدوا غيره فاي خيانة اعظم من هذه قوله اذن للذين يقاتلون قرا اذن مبنيا للمفعول نافع وابو عمرو وعاصم والباقون قراوه مبنيا للفاعل قال الفراء والزجاج يعني--------------- اذن الله للذين يحرصون علي قتال المشركين في المستقبل واما---------- يقاتلون فقراه مبنيا للمفعول نافع وابن عامر وحفص والباقون مبنيا للفاعل وحصل من مجموع الفعلين ان نافعا وحفصا بنياهما للمفعول وان -ابن كثير وحمزة والكساءي بنوهما للفا-------عل وان ابا عمرو وابا بكر بنيا الاول	6611	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1007	true	4296567481600450205	96	161	500	874	1619	300	ان الله لا يحب كل خوان في امانات الله تعالي وهي اوامره ونواهيه كفور لنعمته وهم المشركون فانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقروا بالصانع وعبدوا غيره فاي خيانة اعظم من هذا -----اذن للذين يقاتلون قرا -------------------------------------------------------------------اهل المدنية والبصرة وعاصم في رواية حفص اذن بالبناء للمجهول والباقون بالبناء للفاعل وقرا اهل المدنية وعاصم يقاتلون ----بالبناء للمف-----------------------------------------------------------------------------------------------عول وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي ببناء الفعلين للفاعل و---ابو عمرو وابو بكر بناء الاول	1007	-7759058697046287073	207	271.0	162	669	30.94170379638672	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6612	false	-4773840080721435721	0	52	0	266	1511	300	مشركو مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءو----------------------------ن بين مضروب ومشجوج يشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية وهي اول اية اذن الله فيها بالقتال	6612	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1007	true	4296567481600450205	213	257	1158	1386	1619	300	مشركو مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذي شديدا وكانوا ياتونه صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج يشكون اليه-------------------------------- فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر----------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية وهي اول اية اذن----- فيها بالقتال	1007	-7759058697046287073	182	306.0	145	294	61.904762268066406	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6615	false	773811431891049261	265	292	1498	1634	1673	300	لهدم في شرع كل نبي المكان الذي يتعبد فيه فلولا---- الدفع لهدم في زمن موسي الكناءس التي كانوا يصلون فيها في شرعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي زمن عيسي الصوامع والبيع	6615	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1008	true	6891626376894488849	121	171	640	910	1648	300	فهدم في شرع كل نبي المكان الذي يصلي- فيه فلولا ذلك الدفع لهدم في زمن موسي الكناءس التي كانوا يصلون فيها في شرعه وهي المسماة بالصلوات وهي كلمة معربة اصلها بالعبرانية صلوثا بفتح الصاد والثاء المثلثة والقصر وبه قرء في الشواذ ومعناه في لغتهم مصلي وفي زمن عيسي الصوامع والبيع	1008	-7759058697046287073	131	237.5	104	271	48.33948516845703	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6619	false	5410695281747158756	183	294	998	1578	1613	300	ابو روق عن الضحاك ان هذه البءر بحضرموت في بلدة يقال لها حاضوراء وذلك ان صالحا مع اربعة الاف نفر ممن امن به اتوا----------------------------- حضرموت فلما نزلوها مات صالح فسميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات فبنو-----------------------------------ا قوم صالح حاضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم جلهس بن جلاس وجعلوا وزيره سنحاريب فاقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما فارسل الله------ اليهم حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله------ وعطل بءرهم وخرب قصورهم ------قال الامام ابو القاسم الانصاري وهذا عجيب لاني زرت قبر صالح بالشام في بلدة يقال لها عكا فكيف يقال انه بحضرموت قوله تعالي----------- افلم يسيروا في -لارض الاية يعني كفار مكة افلم يس-يروا في	6619	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1010	true	-5033014337682056837	56	153	283	787	1545	300	ابو هريرة-------- ان هذه البءر نزل عليها صالح-------------------------------- مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب وهم ب حضرموت وانما ----------------سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات ثم وثم بلدة عند البءر اسمها حاضورا بناها قوم صالح----------------------------- وامروا عليها حاسر بن جلاس وجعلوا وزيره سنجاريب واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله تعالي اليهم حنظلة بن صفوان نبيا----------- فقتلوه في السوق فاهلكهم الله تعالي وعطل بءرهم وخرب قصورهم وعلي هذا فالمراد بالبءر بءر بسفح جبل---------------------------------------------------------------------- بحضرموت وبالقصر مشرف علي قلته افلم يسيروا في الارض اي اغفل اهل---- مكة -فلم يسافروا في	1010	-7759058697046287073	322	427.0	252	675	47.703704833984375	50	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6623	false	-5326688922416241036	0	122	0	647	1585	300	وهي ظالمة اي امهلتها--------------------- مع استمرارهم علي ظلمهم فاغتروا بذلك التاخير ثم اخذتهم -------------------------------------------------بان انزلت العذاب بهم ومع ذلك فعذابهم مدخر ---------------------------------------------وهو معني قوله والي المصير فان قيل ما الفاءدة في قوله اولا فكاين بالفاء وهاهنا قال وكاين بالواو فالجواب ان الاولي وقعت بدلا من قوله فكيف كان نكير الحج 44 واما هذه فحكمها ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو اعني قوله ولن يخلف لله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة قوله قل ي- ايها -لناس انم--------------ا انا لكم نذير مبين امر رسوله بان يديم لهم التخويف والانذار وان لا يصده استعجالهم--------------- للعذاب علي سبيل الهزء عن ادامة التخويف والانذار وان يقول لهم انما بعثت للانذار فاستهزاءكم بذلك لا يمنعني منه قوله ف لذين امنوا وعملوا -لصالحات لهم مغفرة--------------------------- ورزق كريم	6623	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1011	true	-4766060190701208034	40	136	231	736	1615	300	وهي ظالمة اي وكم من اهل قرية اخرت اهلاكهم مع استمرارهم علي ظلمهم فاغتروا بذلك التاخ-ر ثم اخذتها والي المصير اي ثم عاقبت اهل تلك القرية في الدنيا بان انزلت العذاب بهم ومع ذلك فعذابهم مدخر في الاخرة فاذا رجعوا الي بهم ما يليق باعمالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس اي يا اهل مكة انما انا لكم نذير مبين اي انما انذركم انذارا بينا بما اوحي الي من انباء الامم المهلكة وليس بي تعجيل للعذاب ولا تاخير وا-------------------------------------------نما بعثت للانذار فاستهزاءكم بذلك لا يمنعني منه فا-----لذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة من الذنوب الصغاءر والكباءر ورزق كريم	1011	-7759058697046287073	251	223.5	199	821	30.572473526000977	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6627	false	-4659569160455673574	221	242	1154	1260	1565	300	سميت القراءة امنية لان القارء اذا انتهي الي اية رحمة تمني حصولها واذا انتهي الي اية عذاب تمني ان لا يبتلي	6627	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1012	true	-6497938223125895982	59	80	303	409	1575	300	سميت القراءة امنية لان القارء اذا انتهي الي اية رحمة تمني حصولها واذا انتهي الي اية عذاب تمني ان لا يبتلي	1012	-7759058697046287073	106	212.0	85	106	100.0	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6638	false	7585325861693242795	113	211	626	1088	1545	300	وان -لله لهو خير -لرازقين معلوم بان كل الرزق من عنده فقيل ان التفاوت انما كان بسبب انه تعالي مختص بان يرزق بما لا يقدر عليه---- غيره و--قيل المراد انه الاصل في الرزق وغي-ره انما يرزق بما تقدم من الرزق من جهة الله وقيل ان غيره ينقل من يده الي يد غيره لا انه يفعل نفس الرزق وقيل ان غيره اذا رزق فانما يرزق لانتفاعه به اما لاجل خروجه عن الواجب او لاجل ان يستحق به حمدا او ثنا--------ء او لاجل الرقة الجنسية -اما الحق سبحانه فان كماله صفة ذاتية له فلا يستفيد من شء -كمالا زاءدا ف--الرزق	6638	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1013	true	7308828165911797089	198	264	1015	1346	1528	300	وان الله لهو خير الرازقين فان ما يرزقه------------------------------------------------------------------------ لا يقدر عليه احد غيره والرزق الصادر منه لمحض الاحسان وان غيره انما يدفع الرزق------------------------------------------ من يده ل---يد غيره ولا--- يفعل نفس الرزق وي--------------------------رزق لانتفاع---ه اما لاجل خروجه عن الواجب او لاجل ان يستحق بالاعطاء-- ثناء او عوضا او لاجل الرقة الجنسية واما الله تعالي -فان كماله صفة ذاتية له فلا يستفيد من احد كمالا زاءدا فهو يرزق	1013	-7759058697046287073	240	332.0	185	483	49.6894416809082	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6639	false	1349357174328070079	175	280	872	1432	1546	300	قوله بمثل ما عوقب به للسببية في الموضعين قاله ابو البقاء والذي يظهر ان الاولي يشبه ان تكون للالة و--------------------------------------------------------------من عاقب مبتدا خبره لينصرنه الله فصل المعني الامر ذلك الذي قصصناه عليك ومن عاقب بمثل ما عوقب به اي قاتل من كان يقاتله ثم كان المقاتل مبغيا عليه بان اضطر الي الهجرة ومفارقة الوطن وابتدء بالقتال قال مقاتل نزلت---------- في قوم من قريش ات----وا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من ال-----------------------------------------------------------------------------محرم وكره المسلمون قتالهم وسالوهم ان يكفوا عن القتال م-ن اجل الشهر الحرام فابوا وقاتلوهم فذلك بغيهم عليهم وثبت المسلمون لهم فنصروا فوقع ------في انفس المسلمين من القتال في الشهر الحرام--- فانزل الله------ هذه الاية	6639	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1014	true	2797427196559438658	104	183	530	970	1560	300	قوله بمثل ما عوقب به الباء-------------------------------------------- الاولي------------- للالة والثانية للسببية والعقاب ماخوذ من التعاقب وهي مجء الشء بعد غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل نزلت هذه الاية في قوم من المشركين لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقال بعضهم لبعض ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون--------------- ان يكفوا عن --قتالهم لحرمة الشهر------- فابوا وقاتلو-----------------هم وثبت المسلمون لهم فنصروا عليهم فحصل في انفس المسلمين من القتال في الشهر الحرام شء فانزل الله تعالي هذه الاية	1014	-7759058697046287073	242	226.0	195	729	33.19615936279297	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6645	false	-4589642509268987031	131	296	686	1498	1519	300	خبير اي عالم بمقادير مصالحهم فيفعل علي قدر ذلك من غير زيادة ولا نقصان وقال ابن عباس لطيف بارزاق عباده خبير بما في قلوبهم من القنوط وقال الكلبي لطيف في افعاله خبير باعمال خلقه وقال مقاتل لطيف باستخراج النبت خبير بكيفية خلقه له ما في -لسماوات وما في -لارض عبيدا وملكا------------------------------------------------------------------ وهو غني عن كل شء------- لانه كامل لذاته--------------------------------------------- ولكنه لما خلق الحيوان فلا بد في الحكمة من مطر ونبات فخلق هذه الاشياء رحمة للحيوانات وانعاما عليهم لا لحاجة به الي ذلك واذا كان كذلك كان انعامه------ خاليا عن غرض عاءد اليه فكان مستحقا للحمد فكانه قال انه لكونه غنيا لم يفعل ما فعله الا للاحسان ومن كان كذلك كان مستحقا للحمد فوجب ان يكون حميدا فلهذا قال وان لله لهو لغني لحميد قوله تعالي الم تر ان لله-------------------- سخر لكم ما في ل-ارض اي ذلل لكم ما فيها --------------فلا اصلب من الحجر ولا اشد من الحديد ولا اكثر هيبة من النار وقد سخرها لكم و----سخر الحيوانات ايضا حتي ينتفع-- بها ل-------لاكل والركوب والحمل قوله -	6645	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1015	true	3337798555502521521	151	272	765	1367	1510	300	خبير اي عالم بمقادير مصالحهم و-----------------------------------------------------------------------------بما في قلوبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ له ما في السماوات وما في الارض فكل ذلك منقاد له وهو تعالي غير ممتنع من التصرف فيه وان الله لهو الغني الحميد اي الغني عن الاشياء كلها لانه كامل لذاته والكامل لذاته غني عن كل ما عداه في كل الامور ولكنه لما خلق الحيوان خلق الاش-----------------------------------ياء رحمة للحيوانات-------------- لا لحاجة--- الي ذلك و-------------كان انعامه تعالي خاليا عن غرض عاءد اليه فكان مستحقا للح-----------------------------------------------------------------------------------مد فوجب ان يكون حميدا-------------------------------------------- الم تر ايها المخاطب ان الله تعالي سخر لكم ما في الارض اي جعل م----ا فيها معدا لمنافعكم فلا اصلب من الحجر ولا اشد من الحديد ولا اهيب م-----ن النار وهي مذللة لكم وذلل لكم الحيوانات----- حتي تنتفعوا بها من حيث الاكل والركوب والحمل عليها	1015	-7759058697046287073	372	532.0	290	987	37.68996810913086	57	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6649	false	2637953480835522995	166	213	829	1033	1472	300	فيما كنتم فيه تختلفو-------------ن فتعرفون حينءذ الحق من الباطل س 22 ش 70 ش 72 الم تعلم------------------------- ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك--------------------------------------------------------------------- في ك-------------تاب ان ذلك عل-------------------------------------------------------ي الله يسير-------------------------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم	6649	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1017	true	7555587946113394525	3	87	24	414	1481	300	فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين فتعرفون حينءذ الحق من الباطل--------------- الم تعلم اي قد علمت يا اشرف الخلق ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء مما يقوله الكفرة وما يعملونه ان ذلك اي ما في السماء والارض في كتاب اي لوح محفوظ ان ذلك اي ان علم ما في السماء والارض بغير الكتاب جملة وتفصيلا علي الله يسير اي هين وان تعذر علي الخلق ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم	1017	-7759058697046287073	178	285.5	138	405	43.950618743896484	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6686	false	-8454841925835412822	73	112	361	573	1518	300	نسقيكم مما في بطونها المراد منه جميع وجوه الانتفاع--- ووجه الاعتبار فيه انها ت----جتمع في الضروع و-تخلص من بين الفرث والدم باذن الله تعالي فتستحيل الي طهارة ولون وطعم موافق للشهوة وتصير غذاء------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن استدل بذلك علي قدرة الله	6686	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1022	true	-957765179462883123	240	300	1310	1624	1624	300	نسقيكم مما في بطونها اي تنتفعون بلبنها في الشرب وغيره ووجه الاعتبار في اللبن انه يجتمع في الضر-ع ويتخلص من بين الفرث والدم باذن الله تعالي فيستحيل الي طهارة ولون وطعم موافق للشهوة ويصير غذاء فهذا اللبن الذي يخرج من بطونها الي ضرعها تجده شرابا طيبا نافعا للبدن واذا ذبحتها لم تجد له اثرا فمن استدل بذلك علي قدرة الله-	1022	-7759058697046287073	177	292.0	142	316	56.012657165527344	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6692	false	4223346442318999448	37	97	178	493	1525	300	ان فيما ذكر من- قصة نوح وقومه -ايات دلالات وعبر في الدعاء الي الايمان والزجر عن الكفر فان اظهار تلك المياه العظيمة ثم --اذها--بها لا يقدر عليه الا القادر علي كل المقدورات وظهور تلك الواقعة علي وفق قول نوح عليه السلام يدل علي المعجز العظيم وافناء الكفار وبقاء الارض لاهل الطاعة من اعظم انواع العبر قوله--------------------------------- وان كنا لمبتلين ان	6692	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1025	true	-952629621519450010	4	64	27	336	1562	300	ان في ذلك اي في قصة نوح وقومه لايات جليلة-------------------------------------------- فان اظهار تلك المياه العظيمة ثم الاذهاب بها لا يقدر عليه الا القادر علي كل المقدورات وظهور تلك الواقعة علي وفق قول نوح عليه السلام يدل علي المعجز العظيم وافناء الكفار وبقاء الارض لاهل الدين- من اعظم انواع العبر في الدعاء الي الايمان والزجر عن الكفر وان كنا لمبتلين اي	1025	-7759058697046287073	250	432.5	200	354	70.62146759033203	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6703	false	7830863897381321371	7	94	35	493	1553	300	ميت باجله اذ لو قتل قبل اجله لكان قد تقدم الاجل او تاخر وذلك ينافيه هذا النص قوله ثم ارسلنا رسلنا تتري في تتري وجهان اظهرهما انه منصوب علي الحال من رسلنا يعني متواترين اي واحدا بعد واحد او متتابعين علي حسب الخلاف في معناه وحقيقته انه مصدر واقع موقع الحال والثاني انه نعت مصدر محذوف تقديره ارسالا تتري اي متتابعا او ارسالا اثر ارسال وقرا ابن كثير وابو عمرو وابو جعفر- وهي قراءة الشافعي تتري بالتنوين ويقفون بالالف------------------------------------------- وباقي السبعة تتري بالف صريحة دون تنوين والوقف	6703	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1026	true	3305717926304474852	228	296	1190	1538	1562	300	ميت باجله اذ لو قتل قبل اجله لكان قد تقدم الاجل او تاخر وذلك ينافيه هذا النص----- ثم ارسلنا رسلنا اي ارسلنا الي كل قرن من القرون رسولا خاصا به تترا-------------------- اي واحدا بعد واحد بينهما زمان طوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقرا ابن كثير وابو عمرو وابو هريرة وهي قراءة الشافعي تتري بالتنوين فالفه للالحاق بجعفر ف لما نون ذهبت الفه لالتقاء الساكنين وباقي السبعة تتري بالف صريحة دون تنوين والالف	1026	-7759058697046287073	230	362.0	180	502	45.816734313964844	41	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6707	false	3604470514150868598	43	96	220	497	1558	300	واويناهما الي ربوة الربوة و الرباوة في راءهما الحركات الثلاثة وهي الارض المرتفعة ق-ال عطاء عن ابن عباس هي بيت المقدس وهو قول قتادة وابي العالية وكعب قال كعب هي اقرب----- الارض الي السماء ب--------------------------ثمانية عشر ميلا وقال ابو هريرة انها الرملة وقال السدي ارض فلسطين وقال عبد الله بن سلام هي دمشق	6707	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1027	true	-1895689917756630004	198	235	1101	1286	1617	300	واويناهما الي ربوة اي اسكناهما في ارض ------------------------------------مرتفعة فقال عطاء عن ابن عباس هي بيت المقدس فهو--------------------------------------- اقرب بقاع الارض الي السماء ويزيد علي غيره في الارتفاع ثمانية عشر ميلا وق-------------------------------------------------ال عبد الله بن سلام هي دمشق	1027	-7759058697046287073	132	204.0	105	309	42.71844482421875	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6709	false	-5166867691357134703	6	94	35	519	1613	300	يكون مفعولا به وهو واقع علي نفس المعمول اني بما تعملون---------------------------- عليم-------------- وهذا تحذير------------------ من مخالفة ما امرهم به واذا كان---- تحذيرا للرسل مع علو شانهم فبان يكون تحذيرا لغير-هم اولي قوله وان ه ذه---------- امتكم------------------------ امة واحدة -------------------------------------------------------------قرا ابن عامر وحده وان هذه بفتح الهمزة وتخفيف النون والكوفيون بكسرها والتثقيل والباقون بفتحها والتثقيل فاما قراءة ابن عامر فهي المخففة من الثقيلة وسياتي توجيه الفتح في الثقيلة فيتضح معني قراءته واما قراءة الكوفيين فعلي الاستءناف واما قراءة الباقين ففيها ثلاثة اوجه احدها انها علي حذف اللام اي ولان	6709	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1028	true	3029445821919747928	34	116	172	614	1527	300	يكون من نتاءجه الاعمال الصالحة--------- اني بما تعملون من الاعمال الظاهرة والباطنة عليم فاجازيكم عليه وهذا تحذير لهم من الله تعالي من مخالفة ما امرهم به واذا كان هذا تحذيرا للرسل مع علو شانهم فبان يكون تحذير الغير هم -----اولي وان هذه اي العقاءد امتكم اي دينكم ايها المخاطبون امة واحدة اي دينا واحدا والاختلاف في الشراءع لا يسمي اختلافا في الدين وقرا ال------------------------------------------------كوفيون بكسر همزة ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاستءناف الداخل فيما خوطب به الرسل والباقون بفتح الهمزة علي حذف اللام اي ولان	1028	-7759058697046287073	203	251.0	163	644	31.521739959716797	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6712	false	8346852140229357998	221	293	1107	1472	1507	300	وليس المراد من---ه الايمان بالتوحيد ونفي الشريك لله تعالي لان ذلك داخل في قوله و لذين هم بايات ربهم يءمنون بل المراد منه نفي الشرك الخفي وهو ان يكون مخلصا في العبادة لا يقدم عليها الا لوجه الله وطلب رضوانه قوله و لذين يءتون ما اتوا العامة علي انه من الايتاء اي يعطون ما اعطوا----------------------------------------------------------------- وقرات عاءشة وابن عباس والحسن والاعمش ياتون ما اتوا من الاتيان اي -يفعلون ما فعلوا من الطاعات	6712	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1029	true	-1873750624066300079	95	151	518	811	1587	300	وليس المراد من عدم الاشراك هنا نفي ------الشريك لله تعالي لان ذلك داخل في ما تقدم والذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اي والذين------ يعطون ما اعطوه من الصدقات والحال ان قلوبهم خاءفة اشد الخوف انهم الي ربهم راجعون وقرات عاءشة وابن عباس والحسن والاعمش ياتون ما اتوا من الاتيان اي ويفعلون ما فعلوه من الطاعات	1029	-7759058697046287073	177	293.5	141	434	40.783409118652344	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6723	false	4391038129139384169	22	81	109	426	1589	300	اكلوا ---------------العلهز -جاء ابو سفيان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم فانزل الله هذه الاية والمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذناهم بالجوع فما اطاعوا وقال الاصم العذاب -هو ما -نالهم يوم بدر من القتل والاسر	6723	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1033	true	5825542563768301942	0	71	0	382	1557	300	اكلوا الجلود والجيف والعلهز فجاء ابو سفيان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال------------------ الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين ثم-------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم فانزل الله هذه الاية وذلك بسبب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم بقوله اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنينا كسني يوسف ولقد اخذناهم ب----------------------------العذاب وهو ما ينالهم يوم بدر من القتل والاسر	1033	-7759058697046287073	247	402.0	199	443	55.75620651245117	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6724	false	1088646641165325338	93	154	463	767	1542	300	اي هو الذي جعلكم في الارض متناسلين ويحشركم--------------- يوم القيامة الي دار- لا حاكم فيها سواه فجعل حشرهم الي ذلك الموضع حشرا اليه لا بمعني المكان ثم قال وهو -لذي يحيي ويميت اي------ نعمة الحياة وان كانت من اعظم النعم فهي منقطعة وانه سبحانه وان انعم بها فالمقصود منها الانتقال الي دار الثواب ثم قال- وله -ختلاف -لليل و لنهار اي	6724	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1033	true	5825542563768301942	202	245	1036	1260	1557	300	اي هو الذي جعلكم في الارض متناسلين واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة الي موضع لا حاكم فيه- سواه وجعل حشرهم الي ذلك الموضع حشرا اليه----------------------- وهو الذي يحيي ويميت وينقل من نعمة الحياة الي ----------------------------------------------------------------------------------دار الثواب والعقاب وله اختلاف الليل والنهار اي	1033	-7759058697046287073	177	281.5	138	330	53.6363639831543	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6726	false	4016325888121682750	0	54	0	289	1475	300	الله في الاخيرتين من غير لام جر و--رفع الجلالة جوابا علي اللفظ لقوله من قوله سيقولون لله قل افلا تتقون سيقولون لله قل فاني تسحرون لان المسءول به مرفوع المحل وهو من فجاء جوابه مرفوعا مطابقا له لفظا وكذلك رسم الموضعان في مصاحف البصرة بالالف والباقون لله في الموضعين باللام ------------وهو جواب علي المعني	6726	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1034	true	-5038264737962416038	191	225	937	1113	1496	300	الله في الاخيرتين من غير لام جر مع رفع الجلالة جوابا علي اللفظ لقوله م----------------------------------------------------------ن لان المسءول به مرفوع المحل وهو من فجاء جوابه مرفوعا--------------------------------------------------------- والباقون لله------------ باللام في الاخيرين وهو جواب علي المعني	1034	-7759058697046287073	161	273.5	130	303	53.13531494140625	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6731	false	3016148688002133255	48	116	230	578	1520	300	عليه السلام اذا حضر الانسان الموت جمع كل شء كان يمنعه من حقه بين يديه فعنده--- يقول رب -رجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت واختلفوا في وقت مسالة الرجعة فالاكثرون علي انه يسال حال المعاينة وقيل بل عند معاينة النار في الاخرة وهذا القاءل انما ترك ظاهر هذه الاية لما اخبر الله تعالي عن اهل النار في الاخرة انهم يسالون الرجعة قوله لعلي اعمل صالحا فيما تركت اي	6731	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1036	true	2274536069701658551	172	198	891	1012	1524	300	عليه وسل--م اذا حضر الانسان الموت جمع كل شء كان يمنعه من حقه بين يديه فعند ذلك يقول رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركت اي	1036	-7759058697046287073	113	204.0	88	352	32.102272033691406	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6733	false	3371297965150961016	132	179	666	893	1518	300	قال ابن مسعود------------- يءخذ العبد والامة يوم القيامة علي رءوس الخلاءق -ينادي مناد الا ان هذا فلان فمن له عليه حق فليات الي حقه فيفرح المرء يوم-ءذ ان يثبت له الحق علي امه ا-------------------و اخيه- او ابيه ثم قرا ابن مسعود فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون	6733	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1037	true	-8349570552776000787	64	116	343	597	1591	300	قال ابن مسعود رضي الله عنه يءخذ العبد والامة يوم القيامة علي رءوس الاشهاد وينادي مناد الا ان هذا فلان فمن له عليه حق فليات الي حقه فتفرح المراة حينءذ ان يثبت لها -حق علي امها او اختها او ابيها او اخيها او ابنها او زوجها------- فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون	1037	-7759058697046287073	193	328.0	153	262	73.66412353515625	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6739	false	-387944738414604040	42	121	205	602	1531	300	قال- ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين قوله تعالي قال كم لبثتم قرا الاخوان قل كم لبثتم قل ان لبثتم بالامر في الموضعين----------- وابن كثير كالاخوين في------- الاول فقط والباقون قال-------- في الموضعين	6739	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1039	true	-4290630091269262944	187	266	1037	1459	1646	300	مالك ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون اي ما لبثتم في الدنيا الا زمانا قليلا لو علمتم البعث فان الدنيا قليل ايامها في مقابلة ايام الاخرة ولكنكم لما انكرتم ذلك كنتم تعدون الدنيا طويلا ولو علمتم ان لبثكم في الاخرة لا نهاية له لاصلحتم اعمالكم في الدنيا ولتقربتم بها ------------الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي و------------قرا الاخوان قل كم لبثتم قل ان لبثتم بالامر في الموضعين خطاب للملك وابن كثير كالاخوين في الموضع الاول فقط والباقون قال بالماضي في الموضعين	1039	-7759058697046287073	179	265.0	144	609	29.392446517944336	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6740	false	5803935717826037286	33	149	175	773	1550	300	عددا---- تمييز ل كم و سنين بدل منه فصل الغرض من هذا السءال التبكيت والتوبيخ لانهم كانوا ينكرون لبثا في الاخرة اصلا ولا يعدون اللبث الا في دار الدنيا ويظنون ان------------ بعد الموت يدوم الفناء ولا اعادة فلما حصلوا في النار وايقنوا دوامها وخلودهم فيها سالهم----- كم لبثتم في -لارض منبه-----------------------------------ا لهم علي ما-- ظنوه داءما طويلا وهو يسير بالاضافة الي ما انكروه فحينءذ تحصل لهم الحسرة علي ما كانوا يعتقدونه في الدنيا--- حيث تيقنوا خلافه وهذا هو الغرض من السءال فان قيل فكيف يصح ان يقولوا في جوابهم لبثنا يوما او بعض يوم ولا يقع الكذب من اهل النار فالجواب لعلهم نسوا لكثرة ما هم فيه من الاهوال وقد اعترفوا بهذا النسيان ---وقالوا فاسال العادين	6740	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1039	true	-4290630091269262944	59	153	339	831	1646	300	عدد سنين تمييز ل-كم والغرض------------------ من هذا السءال التبكيت--------- لانهم كانوا ----------------------------لا يعدون اللبث الا في دار الدنيا ويظنون ان الفناء يدوم بعد الموت ------------ولا اعادة فلما حصلوا في النار وايقنوا --انهم مخلدون ف-يها سالهم الله كم لبثتم في الارض فانهم فيها تمكنوا من العلم والعمل تذكيرا لهم بان الذي ظنوه------ طويلا فهو قليل بالنسب-ة الي ما انكروه فحينءذ تحصل لهم الحسرة علي ما كانوا يعتقدونه في الدنيا من حيث ايقنوا خلافه قالوا------------------------------------------------------- لبثنا يوما او بعض يوم يشكون في ذلك--------------------------------- لكثرة ما هم فيه من الاهوال وقد اعترفوا ب----النسيان حيث قالوا فسء-ل العادين	1039	-7759058697046287073	377	559.0	298	663	56.86274337768555	59	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6744	false	6175251841022088344	171	192	872	969	1556	300	ان اول سورة قد افلح واخرها من كنوز العرش من عمل بثلاث ايات من اولها واتعظ باربع من اخرها فقد نجا	6744	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1040	true	3578658359125713407	220	241	1123	1220	1543	300	ان اول سورة قد افلح واخرها من كنوز العرش من عمل بثلاث ايات من اولها واتعظ باربع من اخرها فقد نجا	1040	-7759058697046287073	97	194.0	76	97	100.0	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6744	false	6175251841022088344	4	52	15	271	1556	300	عقابه بلغ الي حيث لا يقدر احد علي حسابه الا الله قوله -انه لا يفلح -لكافرون فشتان ما بين فاتحة السورة وخاتمتها قرا الجمهور ب---كسر همزة انه علي الاستءناف المفيد للعلة وقرا الحسن وقتادة انه بالفتح وخرجه الزمخشري علي ان يكون خبر حسابه قال ومعناه حسابه---------- عدم الفلاح	6744	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1040	true	3578658359125713407	134	172	681	886	1543	300	عقابه---- الي حيث لا يقدر احد علي حسابه الا الله تعالي انه لا يفلح الكافرون و--------------------------------------الجمهور علي كسر همزة انه علي الاستءناف المفيد للعلة وقرا الحسن وقتادة بفتح الهمزة ف--------------------يكون خبر حسابه -ال--معن-ي حسابه في الاخرة عدم الفلاح	1040	-7759058697046287073	171	258.0	139	271	63.099632263183594	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6747	false	3607598209001843551	13	108	81	576	1569	300	وقرا عيسي الثقفي ويحيي بن يعمر وعمرو بن فاءد وابو جعفر وابو شيبة ورويس بالنصب علي الاشتغال قال الزمخشري وهو احسن من سورة انزلناها لاجل الامر وقرء والزان بلا ياء ومعني فاجلدوا فاضربوا كل واحد منهما مءة جلدة يقال جلده اذا ضرب جلده كما يقال راسه وبطنه اذا ضرب راسه وبطنه وذكر بلفظ الجلد لءلا يبرح ولا يضرب بحيث يبلغ اللحم قوله تعالي ولا تاخذكم بهما رافة--- رحمة ورقة ق------------------------------------------------------را العام-----ة هنا وفي الحديد بسكون --همزة رافة وابن كثير بفتحها وقرا ابن جريج وتروي ايضا عن ابن كثير وعاصم رافة بالف بعد الهمزة بزنة--- سحابة	6747	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1041	true	-7284147722325411552	93	160	562	901	1627	300	وقرا عيسي الثقفي ويحيي بن يعمر وعمرو بن فاءد وابو جعفر وابو شيبة بنصب الاسمين علي اضمار فعل يفسره الظاه------------------------------------ر وقرء والزان بلا ياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تاخذكم بهما رافة اي رحمة في دين الله اي في طاعة الله واقامة حده فتعطلوه او تسامحوه وقرا العامة رافة هنا وفي الحديد بسكون الهمز-----ة وابن كثير بفتحها وقرا ابن جرير كما روي--- عن ابن كثير وعاصم بم----------د الهمزة علي وزن سحابة	1041	-7759058697046287073	221	340.0	174	562	39.32384490966797	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6752	false	427004616741315068	72	127	368	680	1588	300	الاية وحكمها فقال مجاهد وعطاء بن ابي رباح وقتادة والزهري والشعبي ورواية العوفي عن ابن عباس قدم المهاجرون المدينة وفيهم فقراء لا مال لهم------ ولا عشاءر وبالمدينة نساء بغايا يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدينة--------------------------------------------------------------------------------------------------- فرغب--------- ناس من فقراء المسلمين في نكاحهن لينفقن عليهم------------------- فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية	6752	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1042	true	-3559886160186081199	60	132	312	704	1617	300	الاية --------قال مجاهد وعطاء بن ابي رباح وقتادة------------------------------------------ قدم المهاجرون المدينة وفيهم فقراء ليس--- لهم اموال ولا عشاءر وبالمدينة نساء بغايا يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدينة ولكل واحدة منهن علامة علي بابها كعلامة البيطار ليعرف انها زانية وكان لا يدخل عليها الا زان او مشرك فرغب في كسبهن ناس من فقراء المهاجرين وقالوا نتزوج بهن الي ان يغنينا الله عنهن فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية	1042	-7759058697046287073	230	372.5	188	445	51.685394287109375	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6753	false	6351160770917772035	16	122	82	671	1589	300	يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل ال----خير من ليس بتقي فكذا هاهنا واما قوله وحرم ذ لك علي -لمءمنين فالجواب من وجهين الاول ان نكاح المءمن الممدوح عند الله الزانية ورغبته فيها فحرم عليه لما فيه من التشبه بالفساق وحضور موقع التهمة والتسبب لسوء المقالة فيه والغيبة ومجالسة الخطاءين فيها التعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة الزواني والفجار وثانيها ان صرف الرغبة بالكلية الي الزواني وترك الرغبة في الصالحات محرم علي المءمنين لان قوله لزاني لا ينكح الا زانية معناه ان الزاني لا يرغب الا في --زانية فهذا محرم علي المءمنين ولا يلزم من حرمة هذا الحصر حرمة التزويج بالزانية فهذا هو المعتمد في تفسير---- الاية	6753	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1042	true	-3559886160186081199	0	61	0	318	1617	300	يفعل الخير الا الرجل التقي وقد يفعل بعض الخير من ليس بتقي فكذا هاهنا---------- وحرم ذ-لك علي المءمنين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان صرف الرغبة بالكلية الي الزواني وترك الرغبة في الصالحات محرم علي المءمنين اي الحصر المذكور وهو------------------ ان الزاني لا يرغب الا في الزانية----- محرم عليهم------- ولا يلزم من حرمة هذا الحصر حرمة التزو-ج بالزانية وهذا هو المعتمد في تفسير هذه الاية	1042	-7759058697046287073	281	445.0	224	600	46.83333206176758	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6764	false	-1841581420858231050	129	238	652	1197	1512	300	ان هلال بن امية قذف امراته------- عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة والا حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك ف-----قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزيل جبريل عليه السلام وانزل عليه و لذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من ل-صادقين ف--انصرف رسو-------------------------------------------ل الل---------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء- هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	6764	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1044	true	6140665341784767072	170	274	885	1398	1534	300	ان هلال بن امية قذف امراته بالزنا عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سمحاء فقا------ل صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم -اما البينة واما اقامة الحد عليك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنز-ل جبريل------------ وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم----- حتي بلغ ان كان من الصادقين فلما سري عنه قال صلي الله عليه وسلم ابشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا قال قد كنت ارجو ذلك من الله تعالي فقرا عليهم هذه الايات فقال صلي الله عليه وسلم ادعوها فدعيت فكذبت هلال ف----قال--- صلي الله عليه وسلم ا--------لله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	1044	-7759058697046287073	342	576.5	267	673	50.817237854003906	55	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6766	false	-1658962467281120978	0	68	0	339	1523	300	الله عليه وسلم ابشر يا هلال فان الله قد جعل----- لك فرجا فقال--- كنت ارجو ذلك من الله عز وجل فقال -----رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فكذبت هلال فقال عليه السلا--------م الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب وامر بالملاعنة وشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال عليه السلام له----- عند الخامسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من	6766	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1044	true	6140665341784767072	229	300	1181	1534	1534	300	الله عليه وسلم ابشر يا هلال ف--------قد جعل الله لك فرجا -قال قد كنت ارجو ذلك من الله -تعالي فقرا عليهم هذه الايات فقال صلي الله عليه وسلم ادعوها فدعي------ت فكذبت هلال فقال صلي- الله عليه وسلم الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب وامر بالملاعنة فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال صلي- الله عليه وسلم عند الخامسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من-	1044	-7759058697046287073	287	468.5	225	372	77.1505355834961	49	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6766	false	-1658962467281120978	68	154	339	788	1523	300	عذاب الاخرة فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجدلني عليها رسول الله -------------------وشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين ثم ------------------قال لها عند الخامسة ووقفها اتقي الله فانها الخامسة--- الموجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فتلكات ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما	6766	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1045	true	-3557200512027131330	0	75	0	393	1549	300	عذاب الاخرة فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد الخامسة ثم -------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما اخذت في الخامسة قال ل-------------------ها اتقي الله فان-- الخامسة هي الموجبة فتفكر--------------------------------ت ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي وشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما	1045	-7759058697046287073	340	597.5	274	489	69.52965545654297	59	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6773	false	5701986911271626066	0	150	0	778	1564	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه قالت فاقرع بيننا في غزوة غزاها قبل----- بني المصطلق فخرج بها سه-مي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بعد نزول اية الحجاب فحملت في هودج فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل دنونا من المدينة قافلين نزل منزلا ثم اذن- بالرحيل فقمت حين اذنوا ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقدي من جزع -ظفار وقد انقطع فرجعت والتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري وهم يحسبون اني فيه لخفتي وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فظنوا اني في الهودج وذهبوا بالبعير ووجدت عقدي	6773	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1046	true	6057236123243892999	193	292	979	1494	1530	300	ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج اسمها خرج بها معه----- فاقرع بيننا في غزوة------ قبل غزوة بني المصطلق فخرج فيها اسمي فخرجت مع---------ه صلي الله عليه وسلم وذلك بعد نزول اية الحجاب فحملت في هودج فسرنا حتي اذا رجعنا وقربن--------------------------------------------ا من المدينة نزلنا----- منزلا ثم نودي بالرحيل فقمت---------- ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقدي من جزع اظفار -قد انقطع فرجعت والتمسته و----حبسني طلب---ه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فح--ملوا هودجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظنوا اني في الهودج وذهبوا بالبعير ووجدت عقدي	1046	-7759058697046287073	468	805.0	374	791	59.165611267089844	78	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6773	false	5701986911271626066	180	278	942	1467	1564	300	وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش يتبع امتعة الناس يحمله الي المنزل الاخر لءلا يذهب شء فلما راني عرفني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووا-لله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحتله فوطء علي يديها فقمت اليها فركبتها وانطلق يقود بي حتي اتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول وافتقدني الناس حين نزلوا وماج الناس في ذكري فبينا الناس كذلك اذ هجمت عليهم فتكلم القوم وخاضوا في حديثي قالت فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك----------------- عبد الله بن ابي	6773	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1047	true	909630367851233506	0	70	0	375	1459	300	وكان صفوان بن المعطل السلم------------ي من وراء الجيش----------------------------------------------------- فلما راني عرفني---------------------- فاستيقظت باسترجاعه---------- فخمرت وجهي بجلبابي وو الله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه فنزل حتي اناخ راحلته فوطء علي يد-ها فقمت اليها فركبتها ثم قاد البعير ح-تي اتينا الجيش فتف--------------------------------قدني الناس حين نزلوا وماجوا---- في ذكري فبينا الناس كذلك اذ هجمت عليها فخاض الناس-------- في حديثي و---------------------الذي بدا ب----الافك واذاعه بين الناس عبد الله بن ابي	1047	-7759058697046287073	316	476.0	254	543	58.195213317871094	47	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6774	false	-148604170932778116	73	291	350	1394	1437	300	وجعي اني لا اري من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري-- منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر----------- حتي خرجت حين نقهت فخرجت--------------- مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي الليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال فقلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك وقالت اشهد بالله انك من المءمنات الغافلات-------------------------- فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت واريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي يا اماه ماذا يتحدث الناس ق-الت يا بنية هوني عليك فو-الله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراء- الا -كثرن عليها	6774	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1047	true	909630367851233506	73	213	397	1061	1459	300	وجع ولم ار----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اعرفه منه حين اشتكي انما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف ف------------لا اشعر بما جري من الافك حتي--------- نقهت فخرجت في بعض الليالي مع ام مسطح جهة المناصع وكان متبرزنا ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبلت انا وهي -----قبل بيتي------------------- فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت او ما بلغك الخبر ف-----------قلت وما هو فقا-------------------------لت اشهد------ انك من المءمنات الغافلات ثم اخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي ثم---------------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و--قال كيف تيكم فقلت له اءذن- لي ان اتي ابوي------------------------------------------ فاذن لي فاتيت ابوي فق------------------لت لامي يا اماه ماذا يتحدث الناس فقالت يا بنية هوني عليك فو الله ---ما كانت امراة وص---يءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها	1047	-7759058697046287073	543	850.0	424	1102	49.2740478515625	96	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6776	false	-1625701753192666191	61	286	276	1366	1435	300	كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف -----ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عيله وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا اني والله لقد علمت انكم قد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة---- لتصدقونني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا-------------------- يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم وانا اعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن الله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا يبرءني الله بها----- فو-الله ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتي انزل الله ------علي نبيه ف--اخذه ما	6776	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1048	true	2719929464882520757	0	161	0	777	1440	300	كذا وكذا فان كنت برءية فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته فاض دمعي ثم قل------------------ت لابي اجب عني رسول الله ----------------------------فقال والله ما ادري ما اقول فقل------------------------------ت لامي اجيبي عني رسول الله -------------------فقالت---- والله ما ادري ما اقول ف------------------------------قلت وال--------------------------------------------------له لقد علمت انكم قد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في نفوسكم وصدقتم به فا-ن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني وا-ن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني---- بريءة منه لتصدقوني وال--له لا اجد لي ولكم مثلا الا ما قال العبد الصالح ابو يوسف-------- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله ------انا اعلم------------------------------------------------------------ ان الله يبرءني وك----------------------------------------------------------------------نت ارجو ان يري رسول الله -في النو---------م رءيا يبرءني الله بها قالت فو الله ما قام رسول الله------------------- من مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتي انزل الله الوحي علي نبيه فو الله ما	1048	-7759058697046287073	688	1134.5	541	1137	60.51011276245117	125	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6777	false	8663172960138982598	107	143	513	684	1494	300	لي فرجع الي النفقة علي مسطح وقال والله لا انزعها منه ابدا قال فلما -----------------------------------نزل عذري قام رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فذكر ذلك وتلا القران فلما نزل ضرب--------- عبد الله بن ابي ومسطح وحسان	6777	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1048	true	2719929464882520757	216	255	1034	1221	1440	300	---------------------------------------لا اقوم اليه ولا احمد احدا الا الله الذي انزل براءتي قالت ولما نزل عذري قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فذكر ذلك وتلا القران فلما نزل ضرب الحد علي عبد الله بن ابي ومسطح وحمنة	1048	-7759058697046287073	107	185.5	84	226	47.345130920410156	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6810	false	-584983007559486424	19	155	103	846	1546	300	وتوبو ا الي -لله جميعا ايها -لمءمنون ----------------------------------------------------------------------قال ابن عابس توب---------------وا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية لعلكم تسعدون في الدنيا والاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل توبوا من التقصير الواقع منكم في امره ونهيه وقيل راجعوا طاعة الله فيما امركم ونهاكم من الاداب المذكورة في هذه السورة قوله ايها المءمنون العامة علي فتح الهاء واثبات الف بعد الهاء وهي ها التي للتنبيه وقرا ابن عامر هنا وفي الزخرف يايه الساحر وفي الرحمن ايه الثقلان بضم الهاء وصلا فاذا وقف سكن ووجهها انه لما حذف------------------------------------ت الالف لالتقاء الساكنين استحقت- الفتحة علي حرف خفي فضمت الهاء اتباع-----------------------------ا وقد رسمت هذه المواضع الثلاثة دون الف فوقف ابو عمرو والكساءي بالف والباقون بدونها اتباعا للرسم ولموافقة الخط للفظ وثبتت في غير هذه المواضع حملا لها علي الاصل نحو يايها الناس يايها الذين امنوا وبالجملة فالرسم سنة متبعة س 24 ش 32 وانكحوا الايامي منكم	6810	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1056	true	8230385398168067515	163	298	878	1601	1609	300	وتوبو-ا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون اي توبوا من نوع تفريط في اقامة مواجب التكاليف كما ينبغي وقال ابن عباس رضي الله عنهما توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية لعلكم تسعدون في الدنيا والاخرة اي فانه وان جب بالاسلام لكن يجب الندم عليه والعزم علي تركه كلما خطر بباله كما قال بعض العلماء من اذنب ذنبا ثم تاب عنه لزمه كلما ذكره ان يجدد التوبة لانه يلزم ان يستمر علي ندمه الي ان يلقي رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقرا ابن عامر هنا وفي الزخرف وف------------ي الرحم------------ن بضم الهاء وصلا------------- ووجهه- ان الهاء كانت مفتوحة لوقوعها قبل الالف فلما سقطت الالف لالتقاء الساكنين استثقلت الفتحة علي حرف خفي فضمت الهاء اتباعا للرسم واتباعا لحركة ما قبلها وقد رسمت هذه-------- الثلاثة دون الف فوقف ابو عمرو والكساءي بالف والباقون بدونها ابتاعا للرسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالرسم سنة متبعة---------- وانكحوا الايامي منكم	1056	-7759058697046287073	362	348.5	296	1086	33.33333206176758	49	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6817	false	7247318435615562722	37	62	178	306	1512	300	غلام- لحويطب بن عبد العزي يقال له صبيح سال مولاه ان يكاتبه فابي عليه فنزلت---- الاية فكاتبه علي ماءة دينار ووهب له منها عشرين دينارا	6817	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1057	true	3480089352541612611	243	268	1352	1480	1649	300	غلاما لحويطب بن عبد العزي يقال له صبيح سال-----ه ان يكاتبه فابي عليه فنزلت هذه الاية فكاتبه علي ماءة دينار ووهب له منها عشرين دينارا	1057	-7759058697046287073	123	227.5	99	133	92.481201171875	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6820	false	3159817715591714384	150	290	813	1553	1593	300	الله بن ابي----- المنافق كان له ست جوار معاذة ومسيكة واميمة وعمرة واروي وقتيلة يكرههن علي البغاء وضرب عليهن ضراءب ياخذها وكذلك كانوا يفعلون في الجاهلية يءاجرون اماءهم فلما جاء الاسلام قالت معاذة لمسيكة ان هذا الامر الذي نحن فيه لا يخلو من وجهين فان يكن خيرا فقد استكثرنا منه وان كان شرا فقد ان لنا ان ندعه فشكيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت---- الاية وروي انه جاءت احدي الجاريتين يوما ببرد وجاءت الاخري بدينار فقال لهما ارجعا فازنيا فقالتا والله لا نفعل وقد جاء الاسلام وحرم الزنا فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكيا اليه فانزل الله عز وجل هذه الاية وروي ان عبد الله بن ابي اسر رجلا فاراد الاسير جارية عبد الله وكانت الجارية مسلمة فامتنعت الجارية لاسلامها فاكرهها سيدها --علي ذلك رجاء ان تحمل من الاسير فيطلب فداء ولده فنزلت---- الاية وروي	6820	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1058	true	4828870432644814919	76	142	419	770	1671	300	الله بن ابي رءيس المنافقين----- ست جوار معاذة ومسيكة واميمة وعمرة واروي وقتيلة يكرههن علي البغاء وضرب عليهن ضراءب فشكت ثنتان منهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عبد----- بن ابي اسر رجلا فراود الاسير جارية عبد الله وكانت الجارية مسلمة فامتنعت-------- لاسلامها واكرهها ابن ابي علي ذلك رجاء ان تحمل من الاسير فيطلب فداء ولده فنزلت هذه الاية ولقد	1058	-7759058697046287073	304	522.0	245	755	40.26490020751953	51	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6829	false	-7122112574540042521	232	264	1203	1378	1562	300	التي--- تبرز علي جبل عال او صحراء واسعة فتطلع الشمس عليها حالتي الطلوع والغروب وهذا قول سعيد بن جبير وقتادة وقال الفراء والزجاج لا شرقية وحدها ولا غربية وحدها ولكنها شرقية -غربية	6829	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1059	true	-5966494449599112220	171	200	908	1068	1591	300	المنافع تبرز علي جبل عال او صحراء واسعة فتطلع الشمس عليها حالتي الطلوع والغروب اي تقع الشمس عليها طول النهار------------------- لا شرقية وحدها ولا غربية وحدها ولكنها شرقية وغربية	1059	-7759058697046287073	125	217.0	101	179	69.83240509033203	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6830	false	7636705686753030059	91	147	473	735	1503	300	الي الكعبة ثم قال يكاد --زيت---ها يضي ء ولو لم تمسسه --نار لان الزيت اذا كان خالصا ثم رءي من بعيد يري كان له شعاعا فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك قال ابن عباس يكاد قلب المءمن----- يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد نورا علي نور وهدي علي هدي وقال	6830	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1060	true	8533559373394141035	13	63	60	304	1518	300	قلب المءمن كم---ا يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تم-سه النار فان الزيت اذا كان خالصا--- رءي من بعيد ----كان له شعاعا فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك------------------ قلب المءمن يكاد يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاء- العلم ازداد نورا علي نور وهدي علي هدي كقلب	1060	-7759058697046287073	211	339.5	164	274	77.0073013305664	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6835	false	-8230277071303696743	193	261	1062	1401	1600	300	وايتاء الزكاة يريد المفروضة------------------------------- قال ابن عباس اذا حضر وقت اداء الزكاة لم يحبسوها وروي عن ابن عباس ايضا المراد -------------------------------------------------------------------------من الزكاة طاعة الله والاخلاص وهذا ضعيف لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي علق الزكاة بالايتاء وهذا لا يحتمل الا ما يعطي من حقوق المال قوله يخافون يوما يجوز ان يكون نعتا ثانيا ل رجال وان يكون حالا من مفعول--- تلهيهم و يوما مفعول به لا ظرف علي الاظهر و تتقلب صفة	6835	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1062	true	-7077845163497779585	0	103	0	520	1526	300	وايتاء الزكاة اي وعن اعطاء المال الذي فرض اخراجه للمستحقين قال ابن عباس اذا حضر وقت اداء الزكاة لم يحبسوها يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار اي يخافون يوما تتقلب في ذلك اليوم القلوب بين طمع في النجاة وخوف من الهلاك وتتقلب الابصار من اي ناحية يءمر بهم امن ناحية اليمين ام من ناحية الشمال ومن اي ناحية يعطون كتابهم امن قبل اليمين ام من قبل الشمال اي فانهم وان بالغوا في ذكر الله تعالي والطاعات خاءفون لعلمهم بانهم ما عبدوا الله حق عبادته ف يخافون صفة----------------------------- ثانية ل رجال او حال------- من مفعول لا تلهيهم و يوما مفعول به------------------ و تتقلب صفة	1062	-7759058697046287073	147	143.0	110	574	25.609756469726562	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6836	false	2966475190378503207	24	56	107	274	1564	300	تتقلب------------- القلوب ت---طمع في النجاة وتخشي-- الهلاك وتتقلب الابصار من اي ناحية يءخذ ----امن ناحية اليمين ام من ناحية الشمال ومن اي ناحية يعطون كتابهم امن قبل اليمين ام من قبل الشمال	6836	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1062	true	-7077845163497779585	29	67	160	349	1526	300	تتقلب في ذلك اليوم القلوب بين طمع في النجاة وخوف من الهلاك وتتقلب الابصار من اي ناحية يءمر بهم امن ناحية اليمين ام من ناحية الشمال ومن اي ناحية يعطون كتابهم امن قبل اليمين ام من قبل الشمال	1062	-7759058697046287073	160	284.0	128	189	84.65608215332031	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6839	false	-9009604784675530742	94	161	471	797	1503	300	ووجد -لله عنده اي وجد عقاب الله عنده الذي توعد به الكافر وقيل وجد الله عنده اي عند عمله اي وجد ا-------------لله بالمرصاد وقيل قدم علي الله فوفاه حسابه اي------ جزاء عمله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل نزلت في-------------- عتبة بن ربيعة بن امية كان قد تعبد------------ ولبس المسوح والتمس الدين في الجاهلية ثم كفر في الاسلام قوله و لله سريع لح-ساب لانه تعالي عالم بجميع المعلومات فلا يشق عليه الحساب	6839	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1063	true	3133979351808891128	69	150	372	801	1551	300	ووجد الله عنده اي وجدوا حكم الله---------------------------------------------- عند المجء يوم القيامة او وجد الله بالمرصاد علي-------------ه فوفاه حسابه اي اعطاه جزاء عمله كاملا بالعقاب فتغير ظن النفع العظيم الي تيقن الضرر العظيم وافراد الضمير الراجع الي الذين كفروا لارادة الجنس او لارادة كل واحد منهم وقد قيل نزلت هذه الاية في شان عتبة بن ربيعة بن امية كان قد تعبد في الجاهلية ولبس المسوح والتمس الدين فلما جاء------------- الاسلام كفر وا-لله سريع الحساب لانه------ عالم بجميع المعلومات فلا يشق عليه الحساب	1063	-7759058697046287073	209	305.0	167	508	41.14173126220703	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6846	false	-9156730520784214757	0	109	0	593	1630	300	جالسا عند ابي---- جعفر الباقر فقال لي اتدري ما تقول هذه العصافير عند طلوع الشمس وبعد طلوعها قال لا قال فانهن يقدسن ربهن ويسالنه قوت يومهن واستبعد المتكلمون ذلك فقالوا الطير لو كانت عارفة بالله لكانت كالعقلاء الذين يفهمون كلامنا واشارتنا لكنها ليست كذلك فانا نعلم بالضرورة بانها اشد نقصانا من الصبي الذي لا يعرف هذه الامور فبان يمتنع ذلك فيها اولي واذا ثبت انها لا تعرف الله استحال كونها مسبحة له بالنطق فثبت انها لا تسبح الله الا بلسان الحال كما تقدم قال بعض العلماء انا نشاهد من ----------------الطيور وساءر الحيوانات اعمالا لطيفة يعجز عنها اكثر العقلاء واذا كان كذلك فلم لا يجوز ان يلهمها معرفته ودعاءه وتسبيحه	6846	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1064	true	-2746364547945703896	196	250	959	1251	1513	300	جالسا عند محمد بن جعفر الباقر فقال لي اتدري ما تقول هذه العصافير عند طلوع الشمس وبعد طلوعها قلت لا قال فانهن يقدسن ربهن ويسالنه قوت يومهن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض العلماء انا نشاهد ان الله تعالي الهم الطيور وساءر الحشر--ات اعمالا لطيفة يعجز عنها اكثر العقلاء وهذا دليل علي ان الله------- يلهمها معرفته ودعاءه وتسبيحه	1064	-7759058697046287073	250	433.5	202	613	40.78303527832031	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6854	false	6687607960633065944	121	181	612	909	1492	300	ان ماء ----صلة كل دابة وليس هو من صلة خلق والمعني ان كل دابة متولدة من الماء فهي مخلوقة لله تعالي وثانيها ان اصل جميع المخلوقات ال---ماء علي ما روي--- اول ما خلق الله------ جوهرة فنظر اليها بعين الهيبة فصارت ماء ثم من ذلك الماء خلق النار والهواء-------- والنور والمقصود من هذه الاية بيان اصل الخلقة وكان اصل الخلقة الماء	6854	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1065	true	-2927399360004214909	189	247	955	1243	1521	300	من ماء فمن صلة كل دابة لا --------صلة خلق فكل د----------ابة متولدة من الماء فهي مخلوقة لله تعالي وقيل ------اصل جميع المخلوقات من الماء علي ما روي ان اول ما خلق الله تعالي جوهرة فنظر اليها بعين الهيبة فصارت ماء ثم خلق منه--------- النار والهواء والتراب والنور والمقصود من هذه الاية بيان اصل الخلقة فكان اصل الخلقة الماء	1065	-7759058697046287073	242	424.0	193	321	75.389404296875	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6856	false	-4782429971497218499	131	207	690	1084	1552	300	الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال المنافق نتحاكم الي كعب بن الاشرف فان محمدا يحيف علينا فانزل الله هذه الاية وقد مضت قصتها في سورة النساء وقال الضحاك نزلت---------- في المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب ارض -تقاسماها فوقع الي علي----- ما لا يصيبه الماء الا بمشقة فقال المغيرة بعني ارضك فباعها اياه وتقابضا فقيل للمغيرة اخذت سبخة لا ينالها الماء فقال لعلي اقبض ارضك فانما اشتريتها ان رضيتها ولم ارضها	6856	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1066	true	4495256907177109368	230	295	1215	1558	1583	300	اليه---- صلي الله عليه وسلم لعلمهم بانه عليه الصلاة والسلام يقضي عليهم بالحق قا-------------------------------------------------------------ل الضحاك نزلت هذه الاية في المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب ارض فتقاسم--ا فوقع الي علي منها ما لا يصيبه الماء الا بمشقة فقال المغيرة بعني ارضك فباعها اياه وتقابضا فقيل للمغيرة اخذت سبخة لا ينالها الماء فقال لعلي اقبض ارضك فانما اشتريتها ان رضيتها ولم ارضها	1066	-7759058697046287073	276	488.5	221	410	67.31707000732422	51	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6856	false	-4782429971497218499	208	246	1089	1285	1552	300	علي بل اشتريتها ورضيتها وقبضتها وعرفت حالها لا اقبلها منك ودعاه الي ان يخاصمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال المغيرة اما محمد فلا اتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني وانا -خاف ان يحيف علي فنزلت ----	6856	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1067	true	-8310476465133099185	0	39	0	201	1632	300	علي بل اشتريتها ورضيتها وقبضتها وعرفت حالها لا اقبلها منك ودعاه الي ان يخاصمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال المغيرة اما محمد فلا اتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني وانا اخاف ان يحيف علي فنزلت تلك	1067	-7759058697046287073	196	380.5	158	201	97.51243591308594	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6881	false	-1688923477171421255	110	150	602	792	1563	300	ابن عباس نزلت---------- في الحارث بن عمرو--------- خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت من اكل--- طعامك بغير اذنك فانزل الله هذه الاية	6881	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1073	true	435773331154186792	162	206	810	1014	1498	300	-بن حبان نزلت هذه الاية في الح-رث بن عمرو وذلك انه خرج------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الله هذه الاية	1073	-7759058697046287073	179	318.0	140	212	84.4339599609375	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6882	false	-2658332575915931226	226	300	1115	1487	1487	300	فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم اي ليسلم بعضكم علي بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل انفس المسلمين كالنفس الواحدة ك--------قوله تعالي ولا تقتلو ا انفسكم النساء 29 قال ابن عباس فان لم يكن--------- احد فعلي نفسه يسلم ليقل السلام علينا من قبل ربنا قال جابر وطاوس والزهري وقتادة والضحاك وعمرو بن دينار اذا دخل الرجل بيت نفسه يسلم علي اهله ومن في بيته و--------قال قتادة اذا دخلت بيتك فسلم علي اهلك فهم احق ---------من سلمت عليهم واذا-	6882	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1074	true	-6858373544130252460	68	149	327	766	1555	300	فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم اي اذا دخلتم بيوتا من البيوت المذكورة فسلموا علي اهلها الذين بمنزلة انفسكم لما بينكم وبينهم من القرابة الدينية والنسبية فالله تعالي جعل انفس المسلمين كالنفس الواحدة علي مثال قوله تعالي ولا تقتلو-ا انفسكم و---------قال ابن عباس -ان لم يكن في البيت احد ف--------------ليقل السلام علينا من قبل ربنا واذا---------------------------------------------------- دخل المسجد فليقل السلام علي رسول الله وعلينا من ربنا وقال قتادة اذا دخلت بيتك فسلم علي اهلك فهم احق بالسلام ممن سلمت عليهم واذا	1074	-7759058697046287073	241	360.5	190	516	46.70542526245117	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6882	false	-2658332575915931226	52	100	252	483	1487	300	منهم لا ياكل وحده ويمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل والطعام بين يدي-----------ه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل--- فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل	6882	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1074	true	-6858373544130252460	0	50	0	244	1555	300	منهم لا ياكل وحده -يمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يواكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحافلات فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل	1074	-7759058697046287073	227	432.5	179	245	92.65306091308594	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6883	false	-2555244974582827844	0	70	0	359	1511	300	دخلت بيتا لا احد فيه فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين -حدثنا ان الملاءكة ترد عليه وعن ابن عباس في قوله فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم قال اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قال القفال وان كان في البيت اهل الذمة فليقل السلام علي من اتبع الهدي قوله تحية------------ منصوب علي المصدر من معني فسلموا فهو من باب قعدت جلوسا كانه قال فحيوا تحية	6883	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1074	true	-6858373544130252460	149	193	766	989	1555	300	دخلت بيتا لا احد فيه فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وحدثنا ان الملاءكة ترد عليه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القفال وان كان في البيت اهل الذمة فليقل السلام علي من اتبع الهدي ت-----حية من عند الله منصوب علي المصدر من معني فسلموا اي---------------------------- فحيوا تحية	1074	-7759058697046287073	206	368.5	165	372	55.3763427734375	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6884	false	-2101224482583719012	123	173	619	892	1565	300	قال الكلبي كان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- يعرض في خطبته بالمنافقين ويعيبهم فينظر المنافقون يمينا وشمالا فاذا لم يرهم احد انسلوا وخرجوا ولم يصلوا وان ابصرهم احد ثبتوا وصلوا خوفا فنزلت الاية فكان المءمن بعد نزول هذه الاية لا يخرج---------- لحاجته حتي يستاذن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6884	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1075	true	1114250540156290580	19	72	95	371	1550	300	قال الكلبي كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة يعرض في خطبته بالمنافقين ويعيبهم فينظر--------ون يمينا وشمالا فاذا لم يرهم احد --------خرجوا ولم يصلوا وان ابصرهم احد لبثوا وصلوا خوفا------------ فكان المءمن اذا اراد ان---------- يخرج من المسجد لحاجة او عذر قام بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1075	-7759058697046287073	212	337.5	170	314	67.51592254638672	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6885	false	-7435690053077251849	31	58	164	284	1534	300	قال ابن عباس ان عمر استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن له ثم قال يا ابا حفص لا تنسنا في صالح دعاءك قوله	6885	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1075	true	1114250540156290580	157	183	816	932	1550	300	قال ابن عباس ان عمر استاذن النبي---- صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن له ثم قال يا ابا حفص لا تنسنا من صالح دعاءك وهذه	1075	-7759058697046287073	106	197.0	80	120	88.33333587646484	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6895	false	-255562521398039550	93	137	458	692	1532	300	الذي قال هذا القول واعانه عليه قوم اخرون يعني عامر مولي حويطب بن عبد العزي ويسار غلام ع-------امر بن الحضرمي وجبير مولي عامر -هءلاء الثلاثة كانوا من اهل الكتاب وكانوا يقرءون التورا---------------------------ة فلما اسلموا وكان النبي------------------- يتعهدهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اجل ذلك قال النضر ما قال	6895	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1078	true	984944870270527368	0	76	0	399	1548	300	الذي قال هذا القول واعانه عليه عداس م---------------ولي حويطب بن عبد العزي ويسار مولي العلاء عامر بن الحضرمي وجب-ر مولي عامر وهءلاء-------- كانوا من اهل الكتاب وكانوا يقرءون التوراة ويحدثون احاديث منها في مكة فلما اسلموا -كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعهدهم فزعم النضر انهم يلقون اليه صلي الله عليه وسلم اخبار الامم الماضية وهو صلي الله عليه وسلم يعبر عنها بعبارات من عنده فهذا معني اعانتهم له فمن اجل ذلك قال النضر ما قال	1078	-7759058697046287073	198	329.5	159	424	46.69811248779297	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6901	false	8529123528204790280	249	300	1271	1515	1515	300	ابن عباس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وجبريل عليه السلام معه فقال جبريل------------ هذا ملك قد نزل من السماء استاذن ربه في زيارتك فلم يلبث الا قليلا حتي جاء الملك وسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله يخيرك---- ان يعطيك مفاتيح كل شء-	6901	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1080	true	5946473127293667758	85	139	423	684	1518	300	ابن عباس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وجبريل عليه السلام عنده قال جبريل عليه السلام هذا ملك قد نزل من السماء استاذن ربه في زيارتك فلم يلبث الا قليلا حتي جاء الملك وسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله يخيرك بين ان يعطيك مفاتيح كل شء	1080	-7759058697046287073	239	451.0	190	261	91.57088470458984	50	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6902	false	3882226393265200040	0	74	0	383	1573	300	لم يعط-- احد- قبلك ولا يعطيه ا-حدا بعدك من غير ان ينقصك مما ادا---ك شيءا---------------------------- فقال ---------عليه السلام بل يجمعهما لي جميعا في الاخرة فنزل----------- تبارك -لذي ان شاء الاية قوله تعالي بل كذبوا ب لساعة اي بالقيامة فلا يرجون ثوابا ولا عقابا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتكلفون----- النظر والفكر ولهذا لا ينتفعون بما يورد عليهم من الدلاءل واعتدنا لمن كذب ب لساعة سعيرا قال ابو مسلم اعتدنا اي جعلناها عتيدا ومعدة لهم والسعير النار الشديدة الاستعار	6902	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1080	true	5946473127293667758	139	238	684	1199	1518	300	لم يعطها احدا قبلك ولا يعطيها احدا بعدك من غير ان ينقصك مما ادخر لك شيءا وبين ان يجمعها لك في الاخرة فقال صلي الله عليه وسل--م بل يجمعها---- جميعا في الاخرة فنزل قوله تعالي تبارك الذي ان شاء الاية----------- بل كذبوا بالساعة وهذا جواب ثالث كانه تعالي قال ليس ما تعلقوا به شبهة علمية في نفس المسالة لانهم لا يعتقدون فيك كذبا بل الذي حملهم علي تكذيبك تكذيبهم بوجود وقت الجزاء استثقالا للاستعداد له فانهم لا يتحملون مشقة النظر ف-------لهذا لا ينتفعون بما يورد عليهم من الدلاءل واعتدنا لمن كذب بالساعة سعير--------------------ا اي جعلنا نارا عظيمة -----------------------شديدة الاشتعال	1080	-7759058697046287073	250	338.5	200	582	42.955326080322266	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6925	false	-6158239979682203448	176	291	893	1424	1468	300	مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما ودعا الناس ودعا الرسول فلما قرب----- الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل طعامك حتي تشهد ان لا له الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاكل الرسول من ------------طعامه وكان عقبة------------- صديقا لابي بن خلف فلما اتي ابي بن خلف قال له يا عقبة صبات قال لا------------------ والله ما صبات ولكن دخل علي---- فابي ان ياكل طعامي الا ان اشهد ل-ه فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي منك ابدا الا ان تاتي----------ه وتبزق في وجهه	6925	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1086	true	132247110846299385	2	106	10	503	1473	300	مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه-------------------- فصنع طعاما ودع-----------ا الرسول فلما قرب اليه الطعام قال---------- صلي الله عليه وسلم ما اكل من --طعامك حتي تاتي بالشهادتين فقال ع----------------------قبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاكل صلي الله عليه وسلم من طعامه وكان ابي بن خلف الجمحي صديقه فعاتبه فق------------------------ال له يا عقبة قد ملت الي دين محمد فقال عقبة والله ما مل-ت ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل طعامي الا ان -شهدت له فاستح-يت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ابي لا------ ارضي عنك ابدا حتي ---تاتيه فتطا قفاه وتبزق في وجهه	1086	-7759058697046287073	361	563.5	281	594	60.774410247802734	62	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6926	false	-8571192255867942962	0	82	0	387	1528	300	لا القاك خارجا من مكة الا علوت----ك بالسيف فقتل ع------------------------------------قبة يوم بدر----- صبرا--------------------------------------------------- واما ابي بن خلف فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بيده يوم---- احد قال الضحاك لما بزق عقبة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد بزاقه في وجهه فاحترق خداه فكان اثر ذلك فيه حتي الموت وقال الشعبي كان عقبة بن ابي معيط خليل امية بن خلف فاسلم عقبة فقال امية وجهي من وجهك حرام ان بايعت محمدا فكفر وارتد فانزل الله عز وجل ويوم يعض -لظالم	6926	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1086	true	132247110846299385	126	200	602	966	1473	300	لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فنزل قوله تعالي ويوم يعض الظالم الخ فاسر عقبة يوم بدر فقتل صبرا ولم يقتل يومءذ من الاساري غيره وغير النضر بن الحرث واما ابي بن خلف فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بيده طعنه في احد فرجع الي مكة وما---------------------------------------------------------------------------------------------------ت وقال الشعبي كان عقبة------------ خليل امية------- فاسلم عقبة وقال امية وجهي من وجهك حرام ان بايعت محمدا ف-----ارتد فانزل الله -تعالي ويوم يعض الظالم	1086	-7759058697046287073	235	370.5	184	488	48.155738830566406	41	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6934	false	7100375093478210919	165	235	880	1256	1592	300	فبعث الله اليهم نبيا من اولاد يهودا بن يعقوب فكذبوه فلبثت فيهم زمانا يشتكي الي الله------ منهم فحفروا بءرا ورسوه فيها وقالوا نرجو ان يرضي عنا الهنا وكانوا عامة يومهم يسمعون انين نبيهم وهو يقول الهي تري ضيق مكاني وشدة كربي وضعف قلبي وقلة صلتي فجعل قبض روحي حتي مات فارسل الله------ ريحا عاصفة شديدة الحر و--صارت الارض من تحتهم---- كبريتا متوقدا واظلتهم سحابة سوداء فذابت ابدانهم كما يذوب الرصاص	6934	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1088	true	309759280092605724	234	277	1302	1538	1660	300	فبعث الله اليهم نبيا من ول--د يهوذا بن يعقوب فكذبوه فلبث- فيهم فشكا------- الي الله تعالي منهم فحفروا بءرا ورسوه فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل الله تعالي ريحا عاصفة شديدة الحمرة فصارت الارض من تحتهم حجر كبريت- متوقد- واظلتهم سحابة سوداء فذابت ابدانهم كما يذوب الرصاص	1088	-7759058697046287073	208	346.0	169	394	52.79187774658203	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6948	false	-1969384993871187113	148	231	721	1136	1480	300	وقيل النسب ما لا يحل ------------نكاحه والصهر ما يحل نكاحه والنسب ما يوجب الحرمة والصهر ما لا يوجبها والصحيح ان ال--نسب من القرابة والصهر الخلطة التي تشبه القرابة وهو النسب المحرم للنكاح وقد تقدم ان الله تعالي حرم بالنسب سبعا وبالسبب سبعا في قوله عز وجل حرمت عليكم امهاتكم النساء 23 وكان ربك قديرا حيث خلق من ال--------------------------------------------------------نطفة نوعين من البشر الذكر والانثي س 25 ش 55 ش 58 ويعبدون------------ من دون الله ما لا ينفعهم-------------------------- ولا يضرهم و------------------------------كان الكافر علي ربه ظهيرا	6948	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1093	true	-1427418650770559271	191	252	1008	1332	1584	300	وقيل النسب ما لا يحل تزويجه من القرابة والصهر ----------------------------------------------------ما يحل------- التزويج من القرابة وغيرها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ربك قديرا حيث خلق من مادة واحدة بشرا مختلفا الوانه واعضاءه وطباعه وربما خلق من نطفة واحدة توامين فاكثر------------------------- ويعبدون اي كفار مكة من دون الله ما لا ينفعهم بعبادته في الدنيا والاخرة ولا يضرهم بترك عبادته فيهما وهو الاوثان وكان الكافر علي ربه ظهيرا	1093	-7759058697046287073	151	165.0	115	553	27.305604934692383	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6962	false	-7465945085199477010	28	50	136	261	1533	300	-المقتضي لحرمة القتل قاءم ابدا وجواز القتل انما ثبت بمع--ارض فقوله------ حرم الله اشارة الي المقتضي وقوله الا بالحق اشارة الي المعارض	6962	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1097	true	3683493577757039209	55	78	287	421	1514	300	فالمقتضي لحرمة القتل قاءم ابدا وجواز القتل انما ثبت بالمعارض فقوله تعالي حرم الله اشارة الي المقتضي وقوله الا بالحق اشارة الي المعارض	1097	-7759058697046287073	123	237.0	101	134	91.79104614257812	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6973	false	5983941066508702433	164	200	812	996	1495	300	هو الكلام القديم فكما ان ذاته تعالي لا تشبه ساءر الذوات مع ان الدليل دل علي انها معلومة ومرتب---------------------ة فكذا كلامه منزه عن مشابهة الحر-ف وال-صو-ت مع انه مسموع وقيل----------------------------------------------- كان نداء من جنس الحروف والاصوات	6973	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1101	true	-2863210082804385449	233	278	1244	1477	1577	300	هو الكلام القديم فكما ان ذاته تعالي لا تشبه----- الذوات مع----------------- انها مرءية في الاخرة من غير كيف ولا جهة فكذا كلامه منزه عن مشابهة الحروف والاصوات مع انه مسموع وقال ابو منصور الماتريدي الذي سمعه موسي عليه السلام كان نداء من جنس الحروف والاصوات	1101	-7759058697046287073	150	227.0	120	255	58.82352828979492	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6985	false	1150754224094691947	74	150	395	797	1582	300	و بعث في -لمداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم اشاروا عليه بانفاذ حاشرين يجمعون السحرة ظنا منهم بانهم اذا كثروا----- غلبوه----------------- وكشفوا حاله وعارضوا قوله ان ه ذا لسا-------------------------حر عليم بقولهم بكل سحار عليم فجاءوا بكلمة الاحاطة وبصيغة المبالغة ليطيبوا قبله س 26 ش 38 ش 42 فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين----------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ------------------------ان كنا نحن الغالبين	6985	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1106	true	-1988152577805100560	114	259	631	1416	1620	300	وابعث في المداءن حاشرين اي انفذ الي مداءن الساحرين شرطا يحشرهم وذلك لظ-------------------------نهم اذا كثر السحرة غلبوا موسي عليه السلام وكشفوا حاله ياتوك اي الحاشرون بكل سحار عليم اي فاءق في فن السحر علي موسي---------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي في زمان يوم معروف وفي مكان معروف وعن ابن عباس وافق يوم السبت من اول يوم النيروز وهو اول سنتهم وعن ابن عباس قال كانت السحرة سبعين رجلا وسمي ابن اسحاق رءساءهم سابورا وغادور وخطخط ومصفي وشمعون وعن ابن جرير كان اجتماعهم بالاسكندرية وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين والاستفهام للحث علي المبادرة الي الاجتماع والتراجي للغلبة لا لاتباع السحرة لانه مقطوع به عندهم اي احضروا لتشاهدوا ما يكون من الجانبين فانا نرجو ان تكون الغلبة للسحرة فنتبعهم لا نتبع موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جزاء من المال والجاه ان كنا نحن الغالبين	1106	-7759058697046287073	225	305.5	180	892	25.224214553833008	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6986	false	-8153129493024897368	193	273	985	1408	1539	300	تهديد اي ان فعلتم ذلك اتينا بما يبطله كقول القاءل لءن رميتني لافعلن ولاصنعن ثم يفوق له السهم فيقول له ارم فيكون ذلك منه تهديدا ورابعها انهم لما تواضعوا له وقدموه علي انفسهم فقدمهم علي نفسه رجاء ان يصير تواضعه سببا لقبول الحق ولقد حصل ببركة ذلك التواضع ذلك المطلوب قوله فالقوا حبالهم وعصيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابن عباس قال كانت------- مطلية بالزءبق والعصي-- مجوفة مملوءة من الزءبق فلما حيمت اشتدت حركتها فصارت كانها حيات تدب من كل جانب من الارض	6986	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1107	true	-6341267195272130308	18	96	93	506	1565	300	تهديد اي ان فعلتم ذلك اتينا بما نبط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فالقوا حبالهم وعصيهم اثنين وسبعين حبلا واثنتين وسبعين عصا وقالوا اي السحرة عند الالقاء نقسم بعزة فرعون انا لنحن الغالبون علي موسي فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون اي تبتلع بسرعة ما يغيرونه عن حاله الاول من الجمادية الي كونه حية تسعي روي عن ابن عباس---- كانت حبالهم مطلية بالزءبق و--عصيهم مجوفة مملوءة من الزءبق فلما حميت اشتدت حركتها فصارت كانها حيات تدب من كل جانب من الارض	1107	-7759058697046287073	183	310.0	147	650	28.153846740722656	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6989	false	-8525633570561992606	198	254	1034	1319	1531	300	ثم ان قوم موسي قالوا لقوم فرعون ان لنا في هذه الليلة عيدا ثم استعاروا منهم حلي-------هم بهذا السبب ثم خرجوا بتلك الاموال في الليل الي جانب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر---------------------------------------------------------------- فلما -سمع فرعون ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل ف------ي المداءن حاشرين يحشرون الناس يعني الشرط ليجمعوا السحرة وقيل ليجمعوا له الجيش روي انه كان له الف مدينة واثنا عشر الف قرية	6989	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1108	true	-8268244044718424518	167	284	857	1468	1554	300	ثم ان قوم موسي قالوا لقوم فرعون ان لنا في هذه الليلة عيدا ثم استعاروا منهم حليهم وحللهم بهذا السبب ثم خرجوا بتلك الاموال في الليل الي جانب البحر قال القرطبي فخرج موسي عليه الصلاة والسلام ببني اسراءيل سحرا فترك الطريق الي الشام علي يساره وتوجه نحو البحر فكان الرجل من بني اسراءيل يقول له في ترك الطريق فيقول هكذا امرت فلما اصبح فرعون وعلم بسري موسي ببني اسراءيل خرج في اثرهم وبعث الي مداءن مصر لتلحقه العساكر وقوي نفسه ونفس اصحابه بان وصف قوم موسي بوصفين من اوصاف الذم ووصف قوم نفسه بصفة المدح وذلك قوله تعالي فارسل فرعون في المداءن حاشرين اي شرطا جامعين للعساكر ليتبعوهم قيل--------------------------------- كان له الف مدينة واثنا عشر الف قرية	1108	-7759058697046287073	212	342.0	167	644	32.919254302978516	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms6994	false	-7760796520298946392	231	275	1171	1392	1511	300	يكتم ايمانه يا مكل------------------------------م الله اين امرت قال هاهنا فكبح فرسه بلجامه حتي طار الزبد من شدقيه ثم اقحمه البحر فارتسب في الماء وصنع القوم------- مثل ذلك فلم يقدروا فجعل موسي لا يدري كيف يصنع فاوحي الله اليه----------------------------------------------------------------------------------------- ان اضرب بعصاك البحر فضربه فانفلق	6994	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1110	true	-3058379658129097990	50	112	244	563	1560	300	يكتم ايمانه كان يدي موسي عليه السلام فقال يا كليم الله اين امرت قال هاهنا فحرك فرسه بلجامه حتي طار الزبد من شدق-ه ثم اقحمه البحر فارتسب في الماء وذهب القوم يصنعون مثل ذلك فلم يقدروا ف---------------------------اوحي الله اليه بضرب البحر بعصاه فاذا الرجل واقف علي فرسه ولم يبتل سرجه وذلك قوله تعالي فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فضربه فانفلق	1110	-7759058697046287073	182	315.5	145	347	52.44956588745117	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7012	false	371785446311776958	210	300	1080	1577	1577	300	بكل ريع علما ي--------عبثون فيه- بمن يمر في الطريق الي هود عليه السلام وقيل كان-----وا يبنون في الاماكن المرتفعة ليعرف بذلك غناهم فنهوا عنه ونسبوا الي العبث وقال سعيد بن جبير ومجاهد هي بروج الحمام لانهم كانوا يلعبون بالحمام قوله وتتخذون م----------------------------------------------------------------صانع لعلكم تخلدون قال مجاهد قصورا مشيدة واحدتها مصنعة لعلكم تخلدون ا---------------------------------------------------------------------لعامة علي تخفيفه مبنيا للفاعل وقتادة بالتشديد مبنيا للمفعول ومنه قور امرء القيس 3918 وهل ينعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال و لعل هنا علي بابها وقيل للتعليل ويءيده قراءة عبد الله كي تخلدون وقيل-	7012	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1117	true	7524930721731616447	84	141	438	759	1600	300	بكل مكان مرتفع علامة تعبثون فيها بمن يمر بك--------------------------م وقيل انهم كانوا يبنون في الاماكن المرتفعة ليعرف بذلك غناهم تفاخرا-------------------------------------------------------------------------------------------- وتتخذون مصانع اي حيضانا تجمعون فيها ماء المطر فهي من نوع الصهاريج وقيل القصور لعلكم تخل-------------------------------------------------دون اي مءملين ان تخلدوا في الدنيا لانكاركم البعث فلعل للتجري وهو للتوبيخ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للتعليل ويءيده قراءة عبد الله كي تخلدون وقيل	1117	-7759058697046287073	148	104.5	120	645	22.945735931396484	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7016	false	5820974594220755566	1	247	4	1243	1512	300	واطيعون -------------------ولا تطيعو ا امر -لمسرفين قال ا----------بن عباس المشركين وقال مقاتل هم التسعة الذين عقروا النا------قة وهم الذين يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون مع قوله لذين يفسدون في لارض فالجواب ان فسادهم----- خالص ليس معه شء من الصلاح كما يكون حال بعض المفسدين مخلوطة ببعض الصلاح ثم ان القوم اجابوه بقولهم انما انت من لمسحرين قال مجاهد وقتادة من المسحورين من المخدوعين اي ممن سحر مرة بعد مرة وروي ابو صالح عن ابن عباس اي من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب قال المءرج المسحر المخلوق بلغة بجيل يريد انك تاكل الطعام والشراب اي لست بملك بل ان تبشر مثلنا والمعني من المسحرين اي ممن له سحر وكل دابة تاكل فهي سحرة والسحر اعلي البطن وعن الفراء المسحر من له جوف اراد وانك تاكل الطعام والشراب ما انت الا بشر مثلنا فكيف تكون نبيا فات باية --------------علي صحة ما تقول ان كنت من -لصادقين ---------انك رسول الله الينا فقال---- صالح ه ذه ناقة لها شرب يجوز ان يكون الوصف وحده الجا روالمجرور وهو قوله لها شرب و شرب فاعل به لاعتماده ويجوز ان يكون لها شرب صفة ل ناقة وقرا ابن ابي عبلة شرب بالضم فيهما والشرب بالكسر النصيب من الماء كالسقي وبالضم المصدر فصل روي انهم قالوا نريد ناقة عشراء تخرج من الصخرة فتلد سقبا ف----------تفكر صالح فقال له جبريل عليه السلام صل ركعتين وسل ربك الناقة ففعل فخرجت الناقة وبركت بين ايديهم وحصل سقب-- مثلها في العظم -------ثم--------------------------------------------------------------------- قال لهم صالح ه ذه ناقة------------------------------------------------ لها شرب حظ ونصيب من الماء-------------- ولكم شرب يوم معلوم	7016	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1119	true	-906308938588087837	126	293	665	1513	1545	300	واطيعون في كل ما امرتكم به ولا تطيعوا- امر المسرفين -اي المستكثرين من لذات ال--دنيا وشهواتها-- بل اكتفوا ---واقتصروا منها بقدر الكفاف الذين يفسدون في الارض ---------ولا يصلحون وهذا بيان-------------------------- ان فسادهم فساد خالص ليس معه شء من الصلاح فا-----ن حال بعض المفسدين مخلوطة ببعض الصلاح قالوا-------------------- انما ----------------------------انت من المسح--------------رين اي ممن ياكلون الطعام ويشربون الشراب كما ق--------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء المسحر من له جوف ما ------------------------------انت الا بشر مثلنا فكيف تكون نبيا فات باية اي بعلامة تدل علي صدقك------- ان كنت من الصادقين في دعواك انك رسول----- الينا فقال لهم صالح ما تريدون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نريد ناقة عشراء من هذه الص-خرة فتلد سقبا فاخذ صالح يتفكر فقا-----ل له جبريل------------ صل ركعتين وسل ربك الناقة ففعل فخرجت الناقة وبركت بين ايديهم ونتجت سبقا مثلها في العظم وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه رايت مبركها فاذا هو ستون ذراعا في ستين ذراعا قال لهم صالح ه-ذه ناقة دالة علي نبوتي اخرجها ربي من الصخرة كما اقترحتم لها شرب اي -نصيب من الماء تشرب منه يوما ولكم شرب يوم معلوم	1119	-7759058697046287073	506	676.5	393	1458	34.705074310302734	79	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4167	false	-6751464313157367013	18	128	96	707	1626	300	ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الاسراب ليبردوا فيها فيجدوها اشد حرا من الظاهر فخرجوا هر-با الي البرية فبعث الله سحابة فيها ريح طيبة فاظلتهم--------------------------------- فنادي بعضهم بعضا حتي- اجتمعوا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم فالهبها الله عليهم نارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي وصاروا رمادا وروي ان الله حبس عنهم الريح سبعة ايام ثم سلط عليهم الحر ثم رفع لهم جبل من بعيد فاتاه رجل فاذا تحته انهار وعيون فاجتمعوا تحته كلهم فوقع ذلك الجبل عليهم فذلك قوله عذاب يوم الظلة--------------- قال قتادة بعث الله شعيبا الي------ اصحاب الايكة واصحاب مدين فاما اصحاب الايكة فاهلكوا------------ بالظلة واما اصحاب مدين فاخذتهم الصيحة صاح بهم جبريل عليه السلام	4167	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1123	true	-3345264646746529409	0	72	0	406	1567	300	ينفعهم ظل ولا ماء فانضجهم الح------------------------------------------------ر فخرجوا هرابا فارسل الله تعالي---- سحا--------------بة فاظلتهم فوجدوا لها بردا وروحا وريحا طيبة فنادي بعضهم بعضا فلما اجتمعوا تحت السحابة -------------------------الهبها الله عليهم نارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي فصاروا رمادا انه اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك العذاب كان----------- عذاب يوم عظيم في الشدة والهول قال قتادة بعث الله شعيبا الي امتين اصحاب الايكة وا--هل مدين------------------ فاهلكت اصحاب الايكة بالظلة وا------هل مدين ب---------صيحة-------- جبريل عليه السلام	1123	-7759058697046287073	283	376.0	227	679	41.67893981933594	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7035	false	1591269466594711561	53	78	283	405	1552	300	كنا ظالمين فنهلك قوما غير ظالمين س 26 ش 210 ش 213 وما تنزلت به الشياطين وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون	7035	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1126	true	-6295474818879160446	97	145	516	768	1556	300	كنا ظالمين فنهلك قوما غير ظالمين وقبل الانذار ----وما تنزلت به الشياطين وهذا رد لقول الكفار لم لا يجوز ان يكون هذا القران من القاء الجن والشياطين الي محمد علي لسانه كساءر ما ينزل علي الكهنة من اخبار السماء وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون	1126	-7759058697046287073	106	187.5	85	256	41.40625	17	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7037	false	5171677700837271245	46	275	239	1360	1487	300	بن عباس- عن علي بن ابي طالب رضي الله ع----نه قال لما ن-زلت----------------------------- هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذر عشيرتك لاقربين دعاني رسول الله صلي الله عليه وسل--------م فقال يا علي ان الله امرني ان انذر عشيرتي الاقربين وضقت بذلك ذرعا وعرفت اني متي اناديهم بهذا الامر اري منهم ما اكره فصمت عليها حتي جاءني جبريل فقال يا محمد الا تفعل ما تءمر يعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة واملا لنا عسا من لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب عت- ابلغهم ما امرت به ففعلت ما امرني به ثم دعوتهم ل--ه وهم يءمءذ اربعون رجلا يزيدون رجلا او ينقصونه فيهم اعمامه ابو طالب وحمزة والعباس وابو لهب فلما اجتمعوا دعاني بالطعام الذي صنعت- فجءت به فلما وضعته تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم جذبة من اللحم فشقها باسنانه ثم القاها في نواحي الحصفة ثم قال خذوا باسم الله فاكل القوم حتي ما لهم بشء حاجة وايم الله ان كان الرجل الواحد منهم لياكل مثل ما قدمت لجميعهم ثم قال اسق القوم فجءت ب--ذلك العس فشربوا حتي رووا جميعا وايم الله ان كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله فلما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكلمهم ب-دره ابو لهب فقال سحركم----- صاحبكم فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الغد يا علي ان هذا الرجل قد سبقني الي ما سمعت من القول فتفرق	7037	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1127	true	3247946398654824157	151	300	781	1513	1513	300	بن اسحاق عن علي------------ رضي الله عنه انه قال لما نوزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم هذه ا-------------------------------------------------------------------------------------------لاية دعاني فقال يا علي ان الله امرني ان انذر عشيرتي الاقربين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصنع لي- صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة واملا لنا عسا من لبن ثم اجمع--- بني---- المطلب حتي ابلغهم ما امرت به ففعلت ما امرني--- ثم دعوتهم اليه وهم يومءذ اربعون رجلا----------------------- فيهم اعمامه ابو طالب وحمزة والعباس وابو لهب فلما اجتمعوا دعاني بالطعام الذي صنعته فجءت له فلما وضعته تناول---------- صلي الله عليه وسلم جذبة من اللحم فشقها باسنانه ثم القاها في نواحي الصحفة ثم قال كلوا باسم الله فاكل القوم حتي شبعوا ثم ق-----------------------------------------------------------------------ال اسق القوم فجءتهم بذلك العس فشربوا حتي رووا جميعا فل----------------------------------------------ما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكلمهم بادره ابو لهب فقال سحركم محمد صاحبكم فتفرق القوم فقال يا علي--------------------------------------------- ان هذا الرجل قد سبق-- الي ما سمعت من القول فتفرق-	1127	-7759058697046287073	638	1096.0	504	1176	54.25170135498047	109	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7037	false	5171677700837271245	275	300	1360	1487	1487	300	القوم قبل ان اكلمهم فاعد لنا من الطعام مثل ما صنعت ثم اجمعهم ففعلت---------- ثم دعاني بالطعام فقدمته ففعل كما فعل بالامس فاكلوا وشربوا ثم-	7037	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1128	true	-8532434119335658368	0	24	0	125	1572	300	القوم قبل ان اكلمهم فاعد لنا--- الطعام مثل ما صنعت ----------ففعلت ثم جمعتهم ثم دعاني بالطعام فقدمته ففعل كما فعل بالامس فاكلوا وشربوا ثم	1128	-7759058697046287073	114	201.5	93	138	82.60869598388672	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7038	false	270256807940493836	0	74	0	383	1497	300	تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي عبد المطلب اني قد جءتكم بخير الدنيا والاخرة وقد امرني الله ان ادعوكم اليه فايكم يءازرني علي امري ويكون اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاحجم القوم عنها جميعا-------------- فقلت و------------انا احدثهم سنا انا يا نبي الله اكون وزيرك عيله قال---- فاخذ------------------- برقبتي ثم قال ان هذا اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب قد امرك ان تسمع لعلي وتطيع	7038	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1128	true	-8532434119335658368	24	101	125	522	1572	300	تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني عبد المطلب اني قد جءتكم بخير الدنيا والاخرة وقد امرني الله ان ادعوكم اليه فايكم يوازرني علي امري ويكون اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاحجم القوم----- جميعا عن ذلك الكلام فقلت يا رسول الله انا--------------------------- اكون وزيرك عليه قال علي فاخذ صلي الله عليه وسلم برقبتي ثم قال ان هذا اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا--- واطيعوا فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب قد امرك ان تسمع لعلي وتطيع	1128	-7759058697046287073	342	615.5	276	432	79.16666412353516	60	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7055	false	-4813197807865015369	112	145	540	686	1467	300	لا تخف----- اني لا يخاف لدي المر------------------------------------------------------------------------سلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وادخل يدك في جيبك -------------------------------------------------تخرج بيضاء---------- من غير سوء------- في تسع ايات الي فرعون وقومه	7055	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1133	true	5267053960114227787	179	293	873	1418	1452	300	لا تخف منها اني لا يخاف لدي المرسلون في حالة الايحاء والارسال ولا يخاف من الملك العدل الا ظالم كما قال تعالي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم اي لكن من ظلم ثم عمل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وهذا تعريض لطيف بما وقع من موسي عليه السلام من وكزه القبطي وجعل الاخفش والفراء وابو عبيدة الا حرف عطف بمنزلة الواو وفي التشريك في اللفظ والمعني وقرء الا من ظلم بحرف التنبيه و من شرطية وجوابها فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك اي في ابطكوكان له عليه السلام مدرعة صوف لا كم لهاتخرج بيضاء لها اشراق من غير سوء اي افة في تسع ايات الي فرعون وقومه	1133	-7759058697046287073	142	200.0	109	545	26.05504608154297	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7061	false	4645083172364659543	0	73	0	367	1528	300	يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانها تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءة وا ضه وصاح قمري فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول سبحان ربي الاعلي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغراب يدعو علي الع----------------------------شار والحداة تقول كل شء هالك الا وجهه القصص 88 والقطاة تقول من سكت سلم والببعاء---------------- ويل لمن الدنيا همه والضفدع يقول سبحان ربي القدوس --------والبازي يقول سبحان ربي------- وبحمده	7061	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1135	true	494659540074726793	183	257	937	1325	1536	300	يقول كل حي ميت وكل جديد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والخطاف يقول قدموا خيرا تجدوه وهو الذي انس الله ادم به بعد خروجه من الجنة فهي لا تفارق بني ادم انسالهم والحمام يقول سبحان ربي الاعلي والغراب يدعو علي العشار فكان يقول اللهم العن العشار والحداة تقول كل شء هالك الا الله ---------والقطاط تقول من سكت سلم والبغبغان وهي الدرة تقول ويل لمن الدنيا همه والقمري يقول سبحان ربي العظيم المهيمن والباز- يقول سبحان ربي العظيم وبحمده	1135	-7759058697046287073	180	290.5	142	559	32.20035934448242	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7063	false	-159151632029721031	66	126	348	636	1548	300	تهوي بهم فسار من اصطخر الي- اليمن فمر- علي مدينة الرسول----- صلي الله عليه وسلم ف--------------قال سليمان هذه دار هجرة نبي الله في اخر الزمان طوبي لمن امن به وطوبي لمن اتبعه و------------راي حول البيت اصناما تعبد من دون الله فلما جاوز- سليمان----- البيت بكي فاوحي الله الي البيت ما يبكيك قال يا رب ابكاني ان هذا نبي من انبياءك	7063	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1136	true	-2755638283200375506	240	299	1254	1542	1546	300	تهوي---- فسار من اصطخر يريد اليمن فسلك علي مدينة --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما وصل اليها قال سليمان هذه دار هجرة نبي يكون--- اخر الزمان طوبي لمن امن به وطوبي لمن اتبعه ولما وصل مكة راي حول البيت اصناما تعبد ----------------فجاوزه سليمان فبكي البيت---- فاوحي اليه---------- ما يبكيك قال يا رب ابكاني ان هذا نبي من انبياءك	1136	-7759058697046287073	239	372.0	188	327	73.08868408203125	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7063	false	-159151632029721031	127	219	641	1130	1548	300	من اولياءك مروا علي فلم يهبطوا ولم يصلوا عندي والاصنام تعبد حولي من دونك فاوحي الله------ اليه لا تبك فاني سوف املاك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا وابعث منك----- في اخر الزمان احب انبياءي الي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني وافرض علي عبادي فريضة يزفون ايلك زفيف النسور الي اوكارها ويحنون اليك حنين الناقة الي ولدها والحمامة الي بيضها واطهرك من الاوثان وعبدة الشيطان ثم مضي سليمان حتي مر بوادي السدير من الطاءف فاتي علي وادي النمل هكذا قال كعب انه واد بالطاءف وقال مقاتل انه واد بالشام كثير النمل	7063	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1137	true	8862405572796224774	1	71	4	376	1593	300	من اولياءك مروا علي----------- ولم يصلوا عندي والاصنام تعبد حولي-------- فاوحي الله تعالي اليه لا تبك فاني سوف املاك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا وابعث منك نبيا في اخر الزمان احب انبياءي الي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني -افرض عليهم---- فريضة ------------------------------------يحنون اليك حنين الناقة الي ولدها والحمامة الي بيضها واطهرك من الاوثان وعبدة الشيطان ثم ساروا----- حتي اذا اتوا عل----------------------ي واد- النمل وهو واد---------------------------------------- بالشام كثير النمل	1137	-7759058697046287073	338	575.5	272	500	67.5999984741211	56	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7072	false	-5830986804546518690	157	237	788	1178	1490	300	بن يشجب بن يعرب بن قحطان وسبا لقلب له وانما لقلب به لانه اول من سبا قوله اني وجدت مراة تملكهم لما قال الهدهد لسليمان وجءتك من سبا------- بنبا يقين قال سليمان وما ذاك قال اني وجدت -مراة تملكهم وكان اسمها بلقيس ---------------بنت شراحيل وك------------------------------------------------------------ان ابوها ملك ارض اليمن من نسل يعرب بن قحطان وكان ملكا عظيم الشان و---------كان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه ام-راة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن	7072	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1140	true	6043191214646464880	7	87	36	431	1544	300	بن يشجب بن يعرب بن قحطان وعن ابن كثير في رواية -------------------------------------------------------------------------------سبا بالالف بنبا يقين -اي ------بخبر حق عجيب اني وجدت امراة تملكهم يقال ل--ها بلقيس بكسر الباء وهي بنت شراحيل بن مالك بن الريان وامها فارعة الجنيةكما اخرج عن زهير بن محمدوكان ابوها ملك ارض اليمن كلها وورث الملك من اربعين ابا ولم يكن له ولد غيرها وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه بامراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن	1140	-7759058697046287073	221	298.0	171	483	45.75569534301758	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7075	false	-308263977987987041	64	131	335	697	1545	300	يسجدوا قرا الكساءي بتخفيف الا والباقون بتشديدها فاما قراءة الكساءي الا فيها تنبيه واستفتاح و يا بعدها حرف نداء او تنبيه ايضا علي ما سياتي--------------------------------- و اسجدوا فعل امر فكان حق الخط علي هذه القراءة ان يكون يا اسجدوا ولكن الصحابة اسقطوا الف يا وهمزة الوصل من اسجدوا خطا لما سقط- لفظا ووصلوا الياء بسين اسجدوا فصارت صورته يسجدوا كما تري فاتحدث القراءتان لفظا وخطا واختلفا تقديرا	7075	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1140	true	6043191214646464880	220	275	1114	1417	1544	300	يسجدوا------------ بتخفيف اللام فالاحرف تن------------------------------------بيه واستفتاح و يا بعدها حرف تن--------بيه ايضا او نداء والمنادي محذوف تقديره يا هءلاء اسجدوا و اسجدوا فعل امر فكان حق الخط علي هذه القراءة ان يكون يا اسجدوا ولكن الصحابة اسقطوا الف يا وهمزة الوصل---------- خطا لما سقطا لفظا ووصلوا الياء بسين اسجدوا--------------------------- فاتحدت القراءتان لفظا وخطا واختلفا تقديرا	1140	-7759058697046287073	243	405.5	197	396	61.3636360168457	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7092	false	-5233044377993700139	119	205	621	1039	1489	300	قال ابن عباس لما رجعت رسل بلقيس اليها من عند سليمان--------------- قالت قد عرفت والله ما هذا بملك ولا لنا به من طاقة وبعثت الي سليمان اني قادمة عليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما تدعو اليه من دينك ثم اذنت بالرحيل الي سلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان فلما قربت منه علي فرسخ قراي سليما رهجا قريبا ف----قال ما هذا قالوا بلقيس -قد نزلت منا بهذا المكان قال ابن عباس وكان بن الكوفة والحيرة قدر فرسخ فاقبل سليمان حينءذ علي جنوده فقال قال ي- ايها -لمل-ا ايكم ياتيني بعرشها	7092	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1145	true	-2030002832658875399	2	119	12	599	1506	300	قال ابن عباس لما رجعت رسل بلقيس اليها من عند سليمان واخبروها الخبر قالت قد عرفت والله ما هذا بملك ولا لنا به من طاقة وبعثت الي سليمان اني قادمة اليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما تدعو اليه من دينك ثم امرت بعرشها فجعل في اخر سبعة ابيات بعضها في داخل بعض ثم غلقت عليه سبعة ابواب وجعلت عليها حراسا يحفظونه ثم تجهزت للمسير فارتحلت الي سليمان في اثني عشر الف ملك من ملوكها تحت كل ملك الوف فخرج سليمان يوما ----فجلس علي سريره فسمع----- رهجا قريبا منه فقال ما هذا قالوا بلقيس وقد نزلت---- بهذا المكاناي الذي علي مسيرة فرسخ من سليمان عليه السلام--فاقبل سليمان ------علي جنوده -----قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها	1145	-7759058697046287073	317	524.5	248	613	51.712886810302734	54	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7097	false	-6021375066164887627	174	207	901	1058	1561	300	وقال عكرمة كانت حكيمة لم تقل ولكنها شبهت من ان تكذب ولم تقل لا خوفا من التكذيب قالت كانه هو فعرف سليمان كمال عقلها حيث توقفت في محل التوقف قيل لها فانه عرشك	7097	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1147	true	6110904213911871651	119	150	607	748	1508	300	وقال عكرمة كانت حكيمة لم تقل نعم خوفا ---من ان تكذب ولم تقل لا خوفا من التكذيب------------- فعرف سليمان كمال عقلها حيث لم تقر ولم تنكر ولو قيل لها اهذا عرشك	1147	-7759058697046287073	111	184.0	86	157	70.70063781738281	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7102	false	2538369148909622668	4	59	20	329	1600	300	قد -مكنكم من التوصل الي رحمته وثوابه--- فلماذا تعدلون عنه الي استعجال عذابه وقيل انهم كانوا------- يقولون ان العقوبة التي يعدها صالح ان وقعت علي زعمه تبنا حينءذ واستغفرنا فحينءذ يقبل الله توبتنا ويدفع الع-----ذاب عنا-------------------------- فخاطبهم صالح علي حسب اعتقادهم فقال ه-لا تستغفرون ا-------------------------لله قبل نزول العذاب--------------------------------------------------------- فان استعجال الخير اولي من استعجال الشر	7102	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1149	true	-430077110545448308	232	300	1210	1590	1590	300	قد امكنكم ---التوصل الي رحمة الله تعالي فلماذا تعدلون عنه الي استعجال عذابه و---------كانوا لجهلهم يقولون ان صدق ايعاد صالح بنزول العذاب------------- تبنا حينءذ---------- فحينءذ ------------------يدفع الله العذاب عنا والا فنحن علي ما كنا عليه فخاطبهم صالح علي حسب اعتقادهم وقال لولا تستغفرون الله اي هلا تطلبون غفران الله قبل نزول العذاب بتوحيد الله وبالتوبة من الشرك لعلكم ترحمون بقبوله التوبة فان استعجال الخير اولي من استعجال الشر-	1149	-7759058697046287073	216	307.5	177	434	49.76958465576172	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7117	false	-6363803968699370849	96	167	443	799	1490	300	وقال الذين كفروا----------- ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون---------------------------------------------- لقد وعدنا هذا------------------------------------- نحن واباءنا من قبل----------------------- ان هذا الا اساطير الاولين قل----------------------------------------------------------------------------------------- سيروا في الارض----------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحز------------------------------------------ن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون-------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد------------------ ان كنتم صادقين ق----------------------------------------ل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس------------------------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر--------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم	7117	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1155	true	-8432890382779998061	67	297	340	1497	1508	300	وقال الذين كفروا من اهل مكة ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي انخرج من القبور احياء اذا صرنا رميما ترابا لقد وعدنا هذا اي الاخراج من القبور كما كنا اول مرة نحن واباءنا من قبل اي من قبل مجء وعد محمد ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تعدنا يا محمد الا احاديث الاولين التي لا حقيقة لها قل يا اشرف الخلق لاهل مكة سيروا في الارض اي سافروا فيها ايها الجاهلون فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي كيف كان اخر امر المنكرين للبعث المكذبين للرسل فيما دعوهم اليه من الايمان بالله تعالي وباليوم الاخر وهو هلاكهم بالعذاب الدنيوي لان في مشاهدة ذلك ما فيه كفاية لمن اعتبر ولا تحزن عليهم يا اكرم الرسل فيما مضي لاصرارهم علي الكفر ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي ولا تكن في ضيق قلب من مكرهم في المستقبل وقرا ابن كثير بكسر الضاد ويقولون متي هذا الوعد اي العذاب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم بمجء العذاب قل لهم يا سيد الرسل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ف عسي ولعل وسوف بمنزلة الجزم في مواعيد الملوك اي لا بد ان يكون بعض الذي تستعجلونه حلوله لحقكم وهو عذاب يوم بدر واللام مزيدة وان ربك لذو فضل علي الناس اي انه متفضل عليهم بتاخير عقوبتهم علي ما يفعلونه من المعاصي ولكن اكثرهم لا يشكرون بتاخير العذاب لانهم لا يعرفون حق النعمة فيه وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم	1155	-7759058697046287073	337	525.5	268	1157	29.127052307128906	62	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7120	false	6796618641734418569	45	156	255	855	1589	300	ورحمة للمءمنين وذلك لان-------------ا تاملنا في القران فوجدنا فيه من الدلاءل العقلية علي التوحيد-------- والحشر والنشر والنبوة وشرح صفات الله ما لم نجده في كتاب من الكتب ووجدنا--------------ه مبرءا من النقص والتهافت فكان هدي ورحمة من هذه الوجوه ووجدنا القوي البشرية قاصرة عن جمع كتاب علي هذا الوجه فعلمنا انه ليس الا من عند الله تعالي فكان القران معجزا من هذه الجهة وثالثها انه لهدي ورحمة للمءمنين لبلوغه في الفصاحة الي حيث عجزوا عن معارضته وذلك معجزة قوله بح--------------كمه العامة لعي ضم------------------------------------------------------------------------ الحاء وسكون الكاف وجناح بن حبيش بكسرها وفتح الكاف جمع حكمة اي نقضي بين المختلفين يوم القيامة بحكمة الحق وهو العزيز والمني-------------------------ع فلا يرد له امر العليم باحوالهم فلا	7120	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1156	true	9024947742156461244	79	195	423	1020	1556	300	ورحمة للمءمنين وذلك لان بعض الناس لما تامل الق-----ران فوجد-- فيه من الدلاءل العقلية علي التوحيد والنبوة وال-------حشر و--بيان نعوت جلال الله تعالي ووجد ما -فيه من الشراءع مطابقة للعقول ووجده مبر-ا عن التناقض ووجد-------------------------------------- القوي البشرية عاجزة عن جمع كتاب علي هذا الوجه -علم ا--نه ليس الا من عند الله تعالي فكان القران معجزا من هذه الجهة و------كان --هدي ورحمة من هذه الجهات ان ربك يقضي بينهم اي بين اليهود والنصاري اي بين المصيب والمخطء منهم بحكمه اي بالحق لانه تعالي لا يحكم الا بالعدل او بحكمته كما يدل عليه قراءة من قرا بحكمه بكسر الحاء--------------------------------- وفتح الكاف جمع حكمة--------------------------------------------- وهو العزيز العليم اي هو القادر الذي لا يمنع فلا يرد --حكمه العالم بالحك--م فلا	1156	-7759058697046287073	302	385.5	235	746	40.482574462890625	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7122	false	7159598625510498565	41	82	193	402	1559	300	من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا جاءوا ق----------------------ال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اما ذا كنتم تعملون------------------------------------------------------------------ ووقع القول عليهم-------------------------------------------- بما ظلموا ---------------------------فهم لا ينطقون------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان	7122	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1158	true	6088355433713444564	53	184	265	951	1576	300	من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون اي واذكر لهم وقت جمعنا علي وجه الاكراه من كل امة من امم الانبياء جماعة كثيرة مكذبين بكتابنا فهم يوقف اولهم حتي يجتمعوا في موقف التوبيخ والمناقشة حتي اذا جاء الي موقف السءال والجواب قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي قال الله تعالي موبخا لهم علي التكذيب اكذبتم باياتي الناطقة بلقاء يومكم هذا بادء الراي غير ناظرين فيها نظرا يءدي الي العلم بحقيقتها وانها حقيقة بالتصديق حتما اما ذا كنتم تعملون اي بل اي شء كنتم تعملون في الكفر والمعني لم يكن لكم عمل غير الكفر ووقع القول عليهم اي نزل بهم العذاب الموعود وهو كبهم في النار بما ظلموا اي بسبب تكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون بحجة واعتذار الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي	1158	-7759058697046287073	205	322.0	165	686	29.88338279724121	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7134	false	-3223621586657020377	166	300	839	1513	1513	300	ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك--- يوم كذا وساعة كذا من شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون من- مجلس له كان علي شفيرة النيل ومع-------ه اسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف الصديق وهي امراة فرعون وقيل كانت من بني اسراءيل من سبط موسي وقيل كانت عمته حكاه الهسيلي واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل اذ اقبل النيل بتا--بوت تضربه الامواج فتعلق ب-جرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروا بالسفن من كل جانب ف---وضعوه بين يديه فعالجوا فتح----------------------------------ه فلم يقدروا عليه فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت ولم يره غيرهان فعالجته ففتحته فاذا هو بصبي صغير في مهده واذا نور بين عينيه فالقي الله محبته في ق-----------------------لوب ال--قوم وعمتدت ابنة فرعون الي ريقه فلطخت-	7134	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1164	true	7715507164956695474	0	113	0	581	1555	300	ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا في---------- شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس له كان علي شفير- النيل ومعه امراته اسية بنت مزاحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل اذ اقبل النيل بالتابوت تضربه الامواج وتعلق بشجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل جانب حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت -لم يره غيرها ف-عالجته ففتحته فاذا هي بصبي صغير-------- واذا نور بين عينيه فالقي الله محبته في قلوب اسية وفرعون فاخرجوه من التابوت وعم-دت -بنت فرعون الي ريقه فلطخت	1164	-7759058697046287073	486	864.5	388	751	64.71371459960938	83	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7139	false	4801333109112974461	108	270	556	1379	1524	300	امي قالوا و--لامك ابن قالت نعم هارون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها قالوا صدقت فاءتينا بها فانطلقت الي امه ف-اخبرتها بحال ابنها وجاءت بها اليهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل تديثها وجعل يمصه حتي امتلا- جنباه ريا ----والنصح اخلاص العمل من ساءر الفساد قوله فرددناه الي امه كي تقر عينها برد موسي اليها ولا تحزن عطف علي تقر ودمعة الفرح قارة ودمعة الترح حارة قال ابو تمام 3976 فاما عيون العاشقين فاسخنت واما عيون الشامتين فقرت وتقدم تحقيق هذا في مريم ولتعلم ان وعد لله حق برده اليها كانت عالمة----------------------------------------- بذلك ولكن ليس المخبر كالمعاين فتحققت بوجود الموعود ول كن اكثرهم لا يعلمون ان الله وعدها رده اليها قال الضحاك لما قبل ثديها قال هامان انك لامه قالت لا قال فما بالك قبل ثديك من بين النسوة قالت ايها الملك اني امراة طيبة الريح حلوة اللبن فما شم ريحي صبي الا اقبل علي ثديي قالوا صدقت فلم يبق احد من ال فرعون الا اهدي اليها -اتحفها بالذهب والجواهر	7139	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1166	true	-7653406376790915533	153	269	773	1348	1499	300	امي قالوا او لامك ابن قالت نعم هارون قالوا صد-----------------------------------قت فا-تينا بها فانطلقت الي امها واخبرتها بحال ابنها وجاءت بها اليهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثديه-ا وجعل يمصه حتي امتلات جنباه ريا فقالوا اقيمي عندنا فقالت لا اقدر------------------------------------------------------------------- علي فراق بيتي ان رضيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان اكفله في بيتي والا فلا حاجة لي به واظهرت عدم الرغبة فيه نفيا للتهمة فرضوا بذلك فرجعت به الي بيتها ق--------------------------------------------------------------------------ال الضحاك لما قبل ثديها قال هامان انك لامه قالت لا قال فما حالك قبل ثديك من بين النسوة قالت ايها الملك اني امراة طيبة الريح حلوة اللبن -ما شم ريحي صبي الا اقبل علي ثديي قالوا صدقت -لم يبق احد من ال فرعون الا اهدي اليها واتحفها بالذهب والجواهر	1166	-7759058697046287073	425	726.5	336	873	48.68270492553711	74	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7148	false	5555679836554949066	14	171	71	852	1550	300	ولما توجه تلقاء مدين اي قصد نحوها ماضيا اليها يقال داره تلقاه دار فلان اذا كانت محاذيتها واصله من اللقاء قال الزجاج اي سلك الطريق الذي تلقاء مدين فيها قال ابن عباس خرج وما قصد مدين ولكنه سلم نفسه الي الله ومشي من غير معرفة فاسلمه الله-- الي مدين وقيل --------------------------وقع في نفسه ان بينهم وبينه-------------- قرابة لانهم من ولد مدين بن ابراهيم وكان من بني اسراءيل سميت البلدة باسمه فخرج ولم يكن له علم بالطريق بل اعتمد علي---- الله وقيل جاءه جبريل عليه السلام وعلمه الطريق قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق خرج----- من مصر الي مدين خاءفا بلا زاد ولا ظهر وب--ينهما مسيرة ثمانية ايام ولم يكن له طعام الا ورق الشجر قال عسي ربي ان يهديني سواء لسبيل اي قصد الطريق الي مدين قوله ولما ورد ماء مدين وهو الماء الذي ستقبون منه وهو بءر ووروده مجيءه والوصول اليه وجد عليه اي علي شفيره- امة--- جماعة كثيفة العدد من الناس مختلفين يسقون منها مواشيهم------------------- ووجد من دونهم	7148	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1169	true	-8141884009055802251	163	297	816	1473	1490	300	ولما توجه تلقاء مدين اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------ا قصد الذهاب الي مدين لانها ليست تحت ملك فرعون ولانه وقع في نفسه ان -------بينه وبين اهل مدين قرابة لانهم من ولد مدين بن ابر--------------------اهيم عليه السلام --وهو منهم ولم يكن له علم بالطريق بل اعتمد علي فضل الله تعالي قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل وهي من اضافة الصفة للموصوف اي الطريق الوسط وكان لمدين ثلاث طرق فاخذ موسي الطريق الوسطي واخذ الطلاب الاخريين وقال ابن اسحاق خرج موسي من مصر الي مدين بغير----- زاد ولا مركوب وبينهما مسيرة ثمانية ايام ولم يكن له طعام الا ورق الشجر ونبات الارض وما وصل الي مدين حتي وقع خف قدمي---------------ه ولما ورد ماء مدين اي لما وصل الي--------------- بءر مدين--------------------- وجد عليه اي فوق شفيرها امة اي جماعة م------------ن الناس-------- يسقون----- مواشيهم وكانوا اربعين رجلا ووجد من دونهم	1169	-7759058697046287073	334	423.5	251	965	34.61140060424805	59	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7161	false	7679862569139843891	36	93	200	463	1554	300	في جيبك تع--د الي حالتها الاولي والجناح اليد كلها--- وقيل العضد وقال عطاء عن------------------- ابن عباس مره الله--------------------------- ان يضم يده الي صدره فيذهب عنه ما ناله من الخوف عند معاينة الحية وقال ما من خاءف بعد موسي الا اذا وضع يده علي صدره زال خوفه وق-------ال مجاهد -كل من فزع فضم جناحه اليه ذهب عنه الفزع	7161	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1174	true	-2893155914539914571	12	76	61	371	1621	300	في جيبك فتعود الي حالتها فيزول عنك الفزع الذي حصل لك وقيل من اجل الخوف اذا ارهبت بها الناس وقال ابن عباس ان- الله تعالي امر موسي عليه السلام ان يضم يده الي صدره ليذهب عنه ال-----------خوف عند معاينة الحية فمعني من اجل الرهب اي اذا اصابك الخوف فافعل ذلك تجلدا وضبطا لنفسك وقال مجاهد وكل من فزع فضم جناحه اليه ذهب عنه الفزع	1174	-7759058697046287073	147	202.5	112	322	45.65217208862305	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7164	false	-5300188727448861609	181	266	939	1383	1554	300	---يومءذ بمصر قوله ونجعل لكما سلطانا اي حجة وبرهانا---------------------------------------- فلا يصلون اليكما فان قيل بين تعالي ان السلطان هو بالايات فكيف لا يصلون اليهما لاجل الايات او ليس فرعون قد وصل الي صلب السحرة فان كانت هذه الايات ظاهرة فالجواب ان الاية التي هي قلب العصا حية كما انها معجزة فهي ايضا تمنع من وصول ضرر فرعون الي موسي وهارون-------------- لانهم---- علموا انه متي القاها صارت حية عظيمة وان اراد ارسالها عليهم اهلكتهم زجرهم ذلك عن الاقدام عليها------ فصارت مانعة من الوصول اليهما بالقتل وغيره	7164	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1174	true	-2893155914539914571	223	286	1192	1537	1621	300	ونعين امرك ب-----ه ونجعل لكما سلطانا اي غلبة بالحجة في الحال وغلبة في المملكة في ثاني الحال فلا يصلون اليكما باياتنا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية التي هي قلب العصا-حية------------------------ تمنع من وصول ضرر فرعون الي موسي وهارون عليهما السلام لانهم اذا علموا انه متي القاها صارت حية عظيمة وان اراد ارسالها اليهم اهلكتهم زجرهم ذلك عن الاقدام عليهما بسوء فصارت مانعة من وصولهم اليهما بالقتل وغيره	1174	-7759058697046287073	246	389.0	198	511	48.140899658203125	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7168	false	-5536685146511574908	42	224	226	1129	1528	300	من المقبوحين من ---------------------------الموسومين بعلامة منكرة كزرقة العيون وسواد الوجوه قاله ابن عباس يقال قبحه الله وقبحه اذا جعله قبيحا قال الليث قبحه المرفق وقال ابو عبيدة من المقبوحين من المهلكين قوله ولقد اتينا موسي -لكتاب----------- من بعد ما اهلكنا -لقرون -لاولي قو-----م نوح وعاد وثمود وغيرهم والمراد بالكتاب التوراة بين تعالي ان الذي يجب التمسك به ما جاء به موسي ووصفه بانه بصاءر للناس من حيث----------------------------------- يستبصر به في باب الدين قوله بصاءر يجوز ان يكون مفعولا له وان يكون حالا اما علي حذف مضاف اي ذا بصاءر او علي المبالغة و هدي من حيث يستدل به ومن حيث ان المتمسك به يفوز ب-طلبته من الثواب ووصفه بانه رحمة لانه------ من نعم الله ------علي من تعبد به -------------------------------------------------------------------------------------روي ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اهلك الله------ قرنا من القرون بعذاب من السماء ولا من الارض منذ انزل التوراة غير اهل القرية التي مسخها الله قردة وقوله لعلهم يتذكرون بما فيه من المواعظ والبصاءر س 28 ش 44 ش 47 وما كنت-------------- بجانب الغربي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قضينا الي موسي الامر وما ----------------------------------------------------------------------كنت من الشاهدين------------------- ولكنا انشانا قرونا	7168	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1177	true	-4527526092646298250	61	245	335	1275	1565	300	من المقبوحين اي من المطرودين عن الرحمة ومن الموسومين بعلامة منكرة كزرقة العيون وسواد الوجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي هم اقوام نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام بص-----------------------------------------------------------------------اءر للناس اي حال كون الكتاب انوارا لقلوب الناس فانه يستبصر به في باب الدين وهدي الي كل خير فان الكتاب------------------------------------------------------------------------------- يستدل به و----------المتمسك به يفوز بمطلوبه من الثواب ور----------حمة لان الكتاب من نعم الله تعالي علي من تعبد به فكل من عمل به ينال رحمة الله تعالي لعلهم يتذكرون اي ليكونوا علي حال يرجي منه التذكر وروي ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اهلك الله تعالي قرنا من القرون بعذاب من السماء ولا من الارض منذ انزل التوراة غير اهل القرية التي مسخها----- ق---------------------------------------------------------------ردة وما كنت يا افضل الخلق بجانب الغربي اي في المكان في شق الغرب من جبل الطور وهو المكان الذي وقع فيه ميقات موسي عليه السلام الذي راي فيه النار اذ قضينا الي موسي الامر اي حين اوحينا الي موسي امر الرسالة حيث امرنا بالاتيان الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين لموسي وما جري عليه ولكنا انشانا قرونا	1177	-7759058697046287073	480	732.5	379	1295	37.065635681152344	81	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7170	false	6552205056597844204	127	220	667	1115	1537	300	وهب لما ذكر الله لموسي فضل امة محمد قال موسي يا----------- رب ارني محمدا قال انك لن تصل الي ذلك وان شءت ناديت امته واسمعتك صو--تهم قال بلي يا رب ق-ال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اب-------------------------------------------------اءهم قوله ول كن رحمة اي------------ ارسلناك رحمة او اعلمناك بذلك رحمة او لكن رحمناك رحمة بارسالك وبالوحي اليك واطلاعك علي الاخبار الغاءبة عنك وقرا عيسي بن عمر وابو حيوة رحمة بالرفع اي ---انت رحمة قوله ما اتاهم من نذير في موضع الصفة ل قوما والمعني لتنذر اقواما ما اتاهم من نذير من قبلك	7170	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1178	true	-6085559778823801216	108	186	568	945	1563	300	وهب لما ذكر الله لموسي فضل امة محمد صلي الله عليه وسلم قال رب ارنيهم ق----ال انك لن تدركهم----- وان شءت ------------اسمعتك اصواتهم قال بلي يا رب فقال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم فاسمعه الله تعالي اصواتهم ثم قال اجبتكم قبل ان تدعوني ول-كن رحمة من ربك اي ولكن ارسلنا بالقران لرحمة عظيمة كاءنة منا لك وللناس----------------------------------------------------------- وقرا عيسي بن عمر--------------- بالرفع اي لكن هي رحمة--------------------------------------------------- لتنذر قو--ما ما اتاهم من نذير من قبلك	1178	-7759058697046287073	229	301.5	174	526	43.5361213684082	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7172	false	-6430057339795160862	73	118	376	611	1532	300	ان مشركي مكة بعثوا رهطا الي يهود المدينة -يسالونهم عن ----محمد وشانه --------------------------فقالوا انا نجده في التوراة بنعته وصفته فلما رجع الرهط------ واخبروهم بقول ----اليهود وقالوا انه---- كان ساحرا كما ان محمدا ساحر فقال تعالي في حقهم اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل وقال	7172	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1179	true	-6079734673918721737	155	205	794	1053	1533	300	ان مشركي مكة بعثوا رهطا الي يهود المدينة ليساله--م عن شان محمد صلي الله عليه وسلم فسالوهم عنهم فقالوا انا نجده في التوراة ب------صفته فلما رجع الرهط اليهم واخبروهم بما قالت اليهود -قالوا ان موسي كان ساحرا كما ان محمدا ساحر فقال تعالي في حقهم اولم يكفروا بما اوتي موسي ------------	1179	-7759058697046287073	202	331.5	163	280	72.14286041259766	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7175	false	8877286125897059786	57	102	291	537	1586	300	سعيد بن جبير---------------- قدموا مع جعفر من الحبشة علي النبي صلي الله الله عليه وسلم -لما راوا ما بالمسلمين من الخصاصة قالوا--- يا نبي الله ان لنا اموالا فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسين----ا المسلمين بها فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين	7175	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1180	true	6323685304989089659	217	264	1148	1405	1590	300	سعيد بن جبير وهم اربعون رجلا قدموا مع جعفر من الحبشة علي النبي صلي ا-----لله عليه وسلم فلما راوا ما بالمسلمين من الخصاصة قالوا له يا نبي الله ان لنا اموالا فان اذنت---- انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا بها المسلمين---- فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين	1180	-7759058697046287073	233	417.5	191	270	86.29629516601562	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7179	false	-53834758905749627	208	280	1072	1427	1542	300	وما كنا مهلكي ل-قري الا واهلها ظالمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشركون اي اهلكهم بظلمهم واهل مكة ليسوا كذلك فان بعضهم قد امن وبعضهم قد علم الله منهم انهم وان لم يءمنوا لكنه يخرج من نسلهم من يءمن س 28 ش 60 ش 66 وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عند الله خير وابقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا تعقلون-------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	7179	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1183	true	-8692147548353639255	146	292	750	1539	1581	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما كنا مهلكين لاهل القري بعد ما بعثنا في اشرافهم رسولا يدعوهم الي الحق في حال من الاحوال الا حال كونهم ظالمين بتكذيب رسولنا وبالكفر باياتنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي وما اعطيتم يا معشر قريش من اسباب الدنيا كالمال والخدم فهو شء عادته ان ينتفع به ويتزين به ايام حياتكم وقرء فمتاعا الحياة بنصب الكلمتين علي المصدر وعلي الظرف اي يتمتعون متاعا في الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي اي فمنافع الاخر لمن امن بالله وبرسوله اعظم وادوم مما لكم في الدنيا فنصيب كل احد في الاخرة بالقياس الي منافع الدنيا كلها كالذرة بالقياس الي البحر فكيف قلتم تركنا الدين لءلا تفوتنا الدنيا افلا تعقلون اي الا تتفكرون فلا تعقلون ان الدنيا فانية والاخرة باقية افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1183	-7759058697046287073	207	219.5	168	936	22.115385055541992	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7182	false	136278854195165125	155	186	817	978	1606	300	علموا حقيقة هذا العذاب في الدنيا لو كانوا يهتدون قال------- وهذه الوجوه عندي خير من الوجوه المبنية علي ان جواب لو محذوف فان ذلك يقتضي تفكيك نظم الاية قوله ويوم يناديهم	7182	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1184	true	8044896270480089002	247	271	1375	1502	1659	300	------حقيقة هذا العذاب في الدنيا لو كانوا يهتدون قال الرازي وهذه الوجوه عندي خير من الوجوه المبنية علي ان جواب لو محذوف----------------------------------- ويوم يناديهم	1184	-7759058697046287073	120	212.5	97	168	71.42857360839844	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7185	false	-4345886876234699666	24	135	115	664	1486	300	سبحان----ه وتعالي عما يشركون اي ان الخلق والاخت------------------------------يار و-------------------------الاعزاز والاذلال مفوض اليه------ ليس لاحد فيه--------------- شركة ومنازعة ثم اكد ذلك بانه يعلم ما تكن صدورهم من عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يعلنون من مطاعنهم فيه وقولهم هلا اختير غيره في النبوة ولما بين علمه بما هم عليه من الغل والحسد والسفاهة قال وهو ل-له لا ال ه الا هو -----------------------------------------------له -لحمد في -لاولي و لاخرة وهذا تنبيه علي كونه قادرا علي كل الممكنات عالما بكل المعلومات منزها عن النقاءص والافات له لحمد في لاولي و لاخرة وهذا ظاهر علي مذهب اهل السنة لان الثواب غير واجب عليه بل--------- يعطيه فضلا واحسانا ---------و له -لحمد في -لاولي و لاخرة	7185	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1185	true	-4903561681208505355	191	282	978	1452	1555	300	سبحان الله وتعالي عما يشركون اي تنزيها له تعالي عن ان يزاحم اختياره تعالي اختيار والمقصود ان يعلم العبد ان الاعزاز والاذلال مفوض اليه تعالي ليس لاحد في الخلق والاختيار شركة له تعالي وربك ي----------علم ما تكن صدورهم من عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يعلنون------------------------------------------------------------------------- من الطعن في الرسول بالسنتهم وهو الله لا ال-ه الا هو اي وهو المستحق للعبادة لا احد يستحقها الا الله له الحمد في الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخر-----------------------------ة لان الثواب غير واجب عليه بل هو تعالي يعطيه فضلا واحسانا منه تعالي فله الحمد في الدنيا والاخرة	1185	-7759058697046287073	267	336.0	212	699	38.197425842285156	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7188	false	-8611427206625373529	78	291	399	1509	1555	300	عليهم بالشرك وقال القفال طلب الفضل عليهم وان يكونوا تحت يده وق-----------------ال ابن عباس تكبر عليهم وتجبر وقال الكلبي حسد ها-----------------رون علي الحبورة و---------------------------------------------روي ان موسي عليه السلام لما قطع الله له البحر واغرق فرعون جعل الحبورة لهارون فحصلت له النبوة والحبورة وكان له القربان والمذبح وكان لموسي الرسالة فوجد قارون لذلك في نفسه وقال يا موسي لك الرسالة -لهارون الحبورة --------------ولست في شء ل-ا اصبر انا علي هذا فقال موسي------------ والله ما صنعت ذلك لهارون بل-- جعله ال---له فقال قارون له فوالله لا اصدقك ابدا حتي تاتيني باية يعرف بها ان -----جعل ذلك لهارون قال فامر موسي ------رءساء بني اسراءيل ان يجء كل رجل منهم بعصاه فجاءوا بها------------ فالقاها موسي عليه السلام في قبة له وكان ذلك بامر الله ودعا موسي ربه ان يريهم بيان ذلك فباتوا يحرسون عصيهم فاصحبت عصا هارون تهتز لها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز فقال موسي --لقارون الا تري ما صنع الله لهارون فقال------ والله ما هذا باعجب مما تصنع من السحر فاعتزل قارون ومعه ناس كثيرة وولي هارون الحبوة والمذبح والقربان وكانت بنو اسراءيل ياتون بهداياهم الي هارون فيضعها في المذبح وتنزل نار من السماء فتاكلها واعتزل قارون باتباعه وكان كثير المال والتبع من بني اسراءيل فما كان ياتي موسي ------------ولا يجالسه وروي--- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان قارون كا------------------------ن من السبعين المختارة	7188	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1187	true	-2796901386774587804	40	222	208	1136	1543	300	عليهم اي---------------- طلب الفضل عليهم وان يكونوا تحت امره كما قاله القفال وقال ابن عباس تكبر عليهم اه ثم------------ حسد موسي علي رسالته وهارون علي امامته في الذبح فكفر بعد ما امن بهما بسبب كثرة ماله ويروي ان موسي عليه السلام لما قطع-------- البحر ------------جعل الحبورة والقرب----------------------------ان لهارون فقال قارون------------------------------------------------- يا موسي لك الرسالة ولهارون الحبورةوهي امامة الذبحولست في شء ولا اصبر انا علي هذا فقال موسي عليه السلام والله ما صنعت ذلك لهارون ولكن جعله الله له فقال لا وال-------له لا اصدقك ابدا حتي تاتيني باية اعرف بها ان الله جعل ذلك لهارون---- فامر موسي عليه السلام بني اسراءيل ان يجء كل رجل منهم بعصا- فجاءوا بها فحزمها موسي فالقاها----------------- في قبة له--------------------------------------------------- فباتوا يحرسون عصيهم فاصبحت عصا هارون تهتز لها ورق اخضر وكانت من شجر اللوز فقال موسي يا قارون اما تري ما صنع الله لهارون فقال قارون والله ما هذا باعجب مما تصنع من السحر فاعتزل قارون ومعه ناس كثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من -----------------------------اتباعه----------------------- من بني اسراءيل فما كان ياتي موسي عليه السلام ولا يجالسه واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اي واعطينا قارون من الاموال المدخرة -	1187	-7759058697046287073	644	962.0	505	1292	49.84519958496094	108	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7191	false	3118500118837416343	59	297	287	1477	1491	300	ولا تنس نصيبك من -لدنيا قال مجاهد وابن زيد لا تترك ان تعمل في الدنيا للاخرة وقال السدي بالصدقة وصلة الرحم وقال علي الا تنسي صحتك وقوة شبابك وغناك ان تطلب بها الاخرة قال عليه السلام لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك قوله واحسن كما احسن -لله اليك اي-------------------------- احسانا كاحسانه اليك اي احسن بطاعة الله -كما احسن اليك بنعمته وقيل احسن الي الله اليك وقيل انه لما امره بالاحسان بالمال امره بالاحسان مطلقا ويدخل فيه------- الاعانة بالمال والجاه وطلاقة الوجه وحسن اللقاء قوله و------لا تبغ -لفساد في -لارض و--لا تطلب الفساد في الارض وكل من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض وقيل المراد ماكان عليه من الظلم والبغي و في الارض يجوز ان يتعلق ب تبغ او ب الفساد او بمحذوف علي انه حال وهو بعيد ثم قال ان لله لا يحب -لمفسدين قيل ان هذا القاءل هو موسي عليه السلام وقيل بل مءمنو قومه وقوله عندي اما ظرف ل اوتيته واما صفة للعلم فصل قال قارون ان-------------ما اوتيته علي علم عندي اي علي فضل وخير علمه الله عندي فراني اهلا------------------------------------------------------------------------------------- لذلك ففضلني بهذا المال عليكم كما فضلني بغير--------------------------ه وقال سعيد بن المسيب والضحاك كان موسي عليه السلام يعلم علي----م الكيمياء انزل الله عليه علمه من السماء فعلم يوشع بن نون ثلث ذلك العلم وعلم كالب بن يوقناء ثلثه وعلم قارون ثلث---------------------------- فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه وكان	7191	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1188	true	-6643379760725090133	13	184	69	984	1569	300	ولا تنس نصيبك من الدنيا اي ----------------لا تترك ال--عمل في الدنيا للاخرة وخذ ما تحتاجه من الدنيا واخرج الباقي كما في الحديث-------------------------------------------------------------------- اغتنم خمسا شب--------ابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك وا-----حسن كما احسن الله اليك اي واحسن الي عباد الله تعالي احسانا كاحسان--------- الله تعالي اليك فيما انعم اليك ف-------------------------------------------------------------------------------------يدخل في الاحسان الاعانة بالمال والجاه وطلاقة الوجه وحسن اللقاء وحسن الذكر ولا تبغ الفساد في الارض اي لا تطلب الفساد بعم-----------------------------------------------------------------------------ل المعاصي في الارض ان ا---------------------------------------------------------------------لله لا يحب المفسدين اي- انه تعالي يعاقب المفسدين بسوء افعالهم --------------------------------------------------------------قال قارون مجيبا لناصحه انما اوتيته علي علم عندي اي انما اعطيت هذا المال حال كوني متصفا بالعلم الذي عندي وفضلت به علي الناس بالمال والجاه فكان ذلك لفضل علمي بالتوراة واستحقاقي لذلك اي لانه اقرا بني اسراءيل للتوراة كما قاله قتادة ومقاتل والكلبي اه وقال سعيد بن المسيب والضحاك كان موسي عليه السلام انزل عليه علم الكيمياء م--------------------ن السماء ف--------------------------------------------------------علم قارون ثلث العلم ويوشع ثلثه وكالب ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه فكان	1188	-7759058697046287073	509	637.0	402	1393	36.53984069824219	74	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7194	false	-8677137449729038750	179	297	925	1514	1535	300	ان قارون كان يءذي نبي الله موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم وعن كل الف شاة علي شاة----------------------------------- فحسبه فاستكثره فشحت به--------- نفسه----- فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي يريد ان ياخذ اخوالكم فقالوا انت -------كبيرنا فمرنا بما شءت فقال اءتوا بفلانة البغي فنجعل لها جعلا حتي تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج عليه بنو اسراءيل ورفضوه فدعوها فجعل لها قارون شط----تا من ذهب مملوءا ذهبا وقال لها ان امولك واخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراءيل فلما ---------------------------------------------------------------------------------------------كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي موسي فقال--------- ان بني اسراءيل	7194	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1189	true	-365242530020174505	162	292	894	1532	1575	300	ان قارون كان يءذي نبي الله موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم وعن كل الف شاة علي شاة وكذلك ساءر الاشياء ثم رجع الي بيته فحسبه فوجده شيءا كثيرا فلم تسمح نفسه بذلك فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت سيدنا وكبيرنا فمرنا بما شءت -قال نبرطل -فلانة البغي ك----------------ي تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك رفض----ه بنو اسراءيل------- فدعوها فجعل---- قارون لها طشتا من ذهب مملوءا ذهبا-------------------------------------------------------------------------------- فلما كان يوم عيد قام موسي خطيبا فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان كان محصنا رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال ان بني اسراءيل	1189	-7759058697046287073	407	676.5	321	751	54.19440841674805	72	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7195	false	-4770198689359843148	11	58	55	286	1500	300	فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين جلدة ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة قال----- ادعوها	7195	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1189	true	-365242530020174505	262	299	1391	1571	1575	300	فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا---ه ومن زني وهو غير محص-------------------------------ن جلدناه وان كان محصنا--------- رجمناه--------- فقال--- قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال -ان بني اسراءيل يقولون انك فجرت بفلانة قال موسي ادعوها	1189	-7759058697046287073	144	221.0	113	236	61.01694869995117	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7195	false	-4770198689359843148	64	240	313	1214	1500	300	جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وناشهدها بالذي فلق البحر------------- وانزل التوراة ا-ن تصطق-- فتداركها الله فقالت في نفسها احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله فقالت لا كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله ال------يه ان-- مر- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك قال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فل-عتزل---- فاعتزلوا جميعا ولم يبق مع قارون الا رجلا-------------------------------------------ن ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه----- بالله والرحم وهو-------------- لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيه-------م فانطبقت ------عليهم فاوحي الله الي موسي ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو دعوني مرة واحدة لوجودني قريبا مجيبا فاصحبت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله------ حتي خسف الله بداره وامواله --الارض ثم ان -قارون	7195	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1190	true	-5845835409616063134	0	165	0	840	1516	300	جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وسال--ها بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا تصدقين فتداركها الله -بالتوفيق فقالت-------------------------------------------------- كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت فقال-------------- يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل عنه فاعتزلوا جميعا غير رجلي-----------------ن ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وهم في كل ذلك- يتضرعون الي موسي ويقول له قارون بالله والرحم وموسي عليه السلام لا يلتفت اليه- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت الارض عليهم فاصبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله تعالي حتي خسف بدا-----ره وامواله فما كان له اي لقارون	1190	-7759058697046287073	642	1075.5	508	1037	61.90935516357422	112	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7199	false	3034537367383560328	232	296	1223	1549	1569	300	صلي الله عليه وسلم خرج من الغار----- وسار في غير الطريق مخافة الطلب فلما---- رجع الي الطريق -نزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة واشتاق اليها وذكر مولده ومولد ابيه فنزل جبريل فقال--- اتشتاق الي بلدك ومولدك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقال جبريل ان الله------ يقول ان -لذي فرض عليك -لقران لرادك الي معاد يعني مكة ظاهرا عليهم	7199	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1191	true	-6130643860941131967	232	298	1227	1562	1567	300	صلي الله عليه وسلم خرج من الغار ليلا وسار في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق ونزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد ابيه فنزل جبريل وقال له اتشتاق الي بلدك ومولدك فقال---------- صلي الله عليه وسلم نعم فقال جبريل ان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد --اي مكة غالبا عليهم	1191	-7759058697046287073	308	553.0	246	347	88.76080322265625	54	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7198	false	-9064503145932097417	167	214	848	1066	1476	300	ربي اعلم من جاء بالهدي----------------------------------------------- ومن هو في ضلال مبين وما -----------------------------------------------------------------------------------------------كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ---------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ال-----------------------------------------------------------------------------يك----------------- وادع الي -------------------------ربك ولا تكونن من المشركين و-------------------------------------------------------------لا تدع مع الله الها اخر	7198	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1192	true	6744761338786345994	3	152	20	770	1534	300	ربي اعلم من جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين وما يستحقونه من العقاب والاذلال في بلدهم يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك نفسه والمشركين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت قبل مجء الرسالة اليك ترجو انزال القران عليك وكونك نبيا فانزاله عليك ليس عن ميعاد وكونك نبيا ليس عن تطلب سابق منك ولكن انزل اليك القران وتجعل نبيا لاجل الترحم من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم بالاجابة الي طلبتهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا تركن الي اقوال الكافرين فيصدوك عن اتباع ايات الله بعد وقت انزالها عليك وايجاب العمل بها وادع الي ربك اي ادع الناس الي دين ربك ولا تكونن من المشركين باعانتهم في الامور لان من رضي بطريقتهم او مال اليهم كان منهم ولا تدع مع الله الها اخر	1192	-7759058697046287073	217	359.0	170	750	28.933332443237305	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7200	false	-3924064636178170087	50	286	238	1407	1478	300	للمشركين ربي اعلم من جاء ب لهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في المعاد والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقونه من العذاب في معادهم قوله وما ---------------------------------------------------------كنت ترجو- ان يلقي اليك لكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك قال الفراء هذا استثناء منقطع اي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران وقيل متصل قال الزمخشري هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة فيكون استثناء من الاحوال ومن المفعول له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي الي دين اباءه فذكره الله نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه قوله ولا يصدنك عن ايات -لله قرا العامة بفتح الياء وضم الصاد من صده يصده وقرء بضم الياء وكسر الصاد من اصده بمعني صده حكاها ابو زيد عن كلب قال الشاعر 4023 اناس اصدوا الناس بالسيف عنهم صدود السواقي عن انوف الحواءم واصل يصدنك يصدوننك ففعل فيه ما فعل في ليقولن ما يحبسه هود 8 والمعني لا تلتفت الي هءلاء ولا تركن الي قولهم--------- فيصدوك عن اتباع ايات الله يعني القران بعد -اذ انز--لت اليك و د-----------------ع الي ربك اي الي ----------دين ربك والي معرفته وتوحيده ولا تكونن من -لمشركين قال ابن عباس الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم ومثله ولا تدع مع -لله ال ها اخر وهذا وان كان واجبا علي---- الكل الا	7200	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1192	true	6744761338786345994	2	159	11	799	1534	300	للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي---------- وما يستحقه من الثواب ----------والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين------- وما يستحقونه من العقاب والاذلال في بلدهم يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك نفسه والمشركين وما كنت ترجوا ان يلقي الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت قبل مجء الرسالة اليك ترجو انزال القران عليك وكونك نبيا فانزاله عليك ليس عن ميعاد وكونك نبيا ليس عن تطلب سابق منك ولكن انزل اليك القران وتجعل نبيا لاجل الترحم من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم بالاجابة الي طلبتهم ---------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تركن الي اقوال الكافرين فيصدوك عن اتباع ايات الله------------ بعد وقت انزالها عليك وايجاب العمل بها وادع الي ربك اي ادع الناس الي دين --------------------ربك ولا تكونن من المشركين باعانتهم----------- في الامور لان من رضي بطريقتهم او مال اليهم كان منهم و-------------------------------------------لا تدع مع الله ال-ها اخر ------اي لا- تعتمد علي غير الله ولا	1192	-7759058697046287073	373	439.5	285	1416	26.341808319091797	54	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7201	false	-5849479640905187015	23	62	113	282	1456	300	لا تعتمد علي غير الله ولا تتخذ غيره وكيلا في امورك فان وثق بغير الله فكانه لم يكمل طريقه في التوحيد ثم بين انه لا اله الا هو اي لا نافع ولا ضار ولا معطي ولا مانع الا هو	7201	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1192	true	6744761338786345994	153	178	773	879	1534	300	لا تعتمد علي غير الله ولا تتخذ غيره وكيلا في امورك------------------------------------------------------------ لا اله الا هو--- لا نافع ولا ضار ولا معطي ولا مانع الا هو	1192	-7759058697046287073	106	194.0	81	169	62.721893310546875	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7213	false	1777850752507457643	33	124	172	592	1608	300	بنت ابي سفيان بن امية من عبد شمس لما اسلم وكان م-----------------------------------ن السابقين الاولين وكان بارا بامه قالت امه ما هذا الدين الذي احدثت وال---له لا اك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر ويقال يا قاتل امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد ايلها وقال يا اما--ه لو كانت-- ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني--------------------- فكلي وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه	7213	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1194	true	-9110617204217124447	192	286	978	1421	1483	300	بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس لما سمعت باسلام ولدها سعد بن ابي وقاص الزهري وهو من السابقين الي الاسلام----------- قالت -له يا سعد بلغني انك قد صبات فو الله لا يظلني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد فابي سعد وكان احب اولادها اليها ولبثت هي ثلاثة ايام لا تنتقل من الضح ولا تاكل ولا تشرب حتي غشي علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال لها والله لو كان لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما كفرت بمحمد عليه السلام فان شءت فكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك -	1194	-7759058697046287073	162	200.5	119	629	25.75516700744629	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7215	false	-4002013658292813256	208	273	1072	1417	1553	300	انا كنا معكم اي علي عدوكم وكنا مسلمين وانما اكرهنا حتي قلنا ما قلنا فكبهم الله وقال او ليس ----------------------------------------------------------------لله باعلم بما في صدور -لعالمين م-----------ن الايمان والنفاق ولما بين انه علم بما في قلوب العالمين بين انه يعلم المءمن المحق وان لم يتكلم والمنافق وان لم يتكلم فقال وليعلمن لله لذين امنوا صدقوا--- فثبتوا علي الاسلام عند البلاء وليعلمن المنافقين بترك الاسلام عند البلاء	7215	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1195	true	7211327333450596032	145	209	811	1168	1694	300	انا كنا معكم اي في الايما-----------ن وانما اكرهنا حتي قلنا ما قلنا فاشركونا في الغنيمة لاننا علي دينكم قال تعالي تكذيبا لهم في قولهم انا علي دينكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الاخلاص في الايمان والنفاق فيه ثم اسلم عياش واصحابه بعد ذلك وحسن اسلامهم وليعلمن الله ا--------------------------------------------------------لذين امنوا بالاخلاص فثبتوا علي الاسلام عند البلاء وليعلمن المنافقين بترك الايمان عند البلاء	1195	-7759058697046287073	184	299.0	146	424	43.39622497558594	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7230	false	8309147285507434520	75	155	365	783	1532	300	وقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي برفع مودة غير منونة وجر بينكم ونافع وابن عامر وابو بكر بنصب مودة منونة ونصب بينكم وحمزة وحفص بنصب مودة غير منونة وجر بينكم فالرفع قد تقدم والنصب ايضا تقدم فيه وجهان ويجوز وجه ثالث وهو ان يجعل مفعولا ثانيا علي المبالغة والاضافة للاتساع في الظرف كقولهم يا سارق الليلة اهل الدار من صبه فعلي اصله ونقل عن عاصم انه رفع مودة غير منونة ونصب بينكم وخرجت اضافة مودة للظرف وانما بني لاضافته الي	7230	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1199	true	4276153521683338527	169	211	873	1088	1551	300	وقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي برفع مودة غير منونة وجر بينكم ونافع وابن عامر وابو بكر بنصب مودة منونة ونصب بينكم وحمزة وحفص بنصب مودة غير منونة وجر بينكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل عن عاصم انه رفع مودة غير منونة ونصب بينكم--------------------------------- لاضافته الي	1199	-7759058697046287073	215	329.0	173	418	51.43540573120117	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7233	false	-5372828868858161545	15	105	85	551	1569	300	فبدل الله وحدته --بال-----كثرة ------حتي ملا- الدنيا من ذريته ولما كانت اقاربه القريبة ضالين --مضلين من جملتهم ازر بدل الله اقاربه باقارب مهتدين هادين وهم ذريته الذين جعل فيهم النبوة والكتاب وكان اولا لا جاه له ولا مال وهم غاية اللذة في الدنيا اتاه الله اجره في المال والجاه وكثر ماله حتي كان له من المواشي ما علم الله عدده حتي قيل انه كان له اثنا عشر الف كلب حارس باطواق ذهب واما الجاه فصار بحيث تقرن الصلاة عليه------- بالصلاة علي ساءر الانبياء الي يوم القيامة وصار معروفا وشيخ المرسلين	7233	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1200	true	6374309817065506482	228	277	1210	1487	1604	300	فبدل----- وحدته في النار بكثرة ذريته حتي ملات الدنيا وبدل اقا--------------ربه ال------ضالين المضلين------------------------------ باقارب مهتدين هادين وبدل ذلته وخموله بال----------------------------------------------------------------------------------------------------جاه وكثرة المال -------------------------------------حتي قيل انه كان له اثنا عشر الف كلب حارس باطواق ذهب وكانت-------------------- الصلاة عليه مقرونة بالصلاة علي ساءر الانبياء الي يوم القيامة فصار معروفا بشيخ المرسلين	1200	-7759058697046287073	217	300.5	177	489	44.376277923583984	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7235	false	1850245660038269791	101	154	553	824	1564	300	في ناديكم المنكر قلت ما المنكر الذي كانوا ياتون قال كانوا يخذفون اهل الطرق ويسخرون منهم وروي------------------------------------------------ انهم كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيها حصي فاذا مر بهم عابر سبيل حذفوه فايهم اصابه كان اولي به وقيل انه كان ياخذ ما معه وينكحه ويغرمه ثلاثة دراهم ولهم قاضي بذلك	7235	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1201	true	-9017177663321890199	37	87	205	483	1613	300	في ناديكم الم--------------نكر اي وتعملون في مجلسكم الجامع لاصحابكم المنكر كالجماع والضراط وحل الازار والحذف بالبندق ومضغ العلك والفرقعة قيل انهم كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيها حصي فاذا مر بهم عابر سبيل حذفوه فايهم اصابه ---------------------كان ياخذ ما معه ويلوطه ويغرمه ثلاثة درا-----هم قاض- بذلك	1201	-7759058697046287073	172	273.0	134	319	53.918495178222656	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7257	false	7075103865232330997	46	123	250	662	1561	300	كل نفس ذاءقة ل-موت ثم ----------------------------------------------------------------------------------------الينا ترجعون قراه بالغيبة ابو بكر وكذا في الروم في قوله ثم الينا ترجعون وافقه ابو عمرو في الروم فقط والباقون بالخطاب فيها وقرء يرجعثون مبينا للفاعل فصل لما امر الله تعالي المءمنين بالمهاجرة صعب عليهم ترك الاوطان ومفارقة الاخوان فخوفهم بالموت ليهون عليهم الهجرة اي كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت فان كل نفس ذاءقة----- الموت-------------------- فالاولي ان يكون ذلك في سبيل الله فيجازيكم عليه	7257	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1207	true	-7330057026787783023	134	194	755	1074	1656	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون اي كل نفس من النفوس واجدة مرارة الموت فراجعة الي حكمنا وجزاءنا بحسب اعمالها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما امر الله تعالي المءمنين بالمهاجرة صعب عليهم ترك الاوطان ومفارقة الاخوان فقال لهم ان ما تكرهون لا بد من وقوعه-------------------------------------------------------- فان كل نفس ذاءقة مشاق الموت والموت مفرق الاحباب فالاولي ان يكون ذلك في سبيل الله فيجازيكم عليه	1207	-7759058697046287073	169	174.0	136	526	32.129276275634766	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7257	false	7075103865232330997	226	272	1159	1392	1561	300	اذا تعلقتم بي فموتكم رجوع الي وليس بموت لقوله ولا تحسبن لذين قتلوا في سبيل لله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 وقال عليه الصلاة و السلام المءمنون لا يموتون بل ينقلون من دار الي دار قوله تعالي و ل-----------------ذين امنوا وعملوا -لصالحات	7257	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1207	true	-7330057026787783023	201	233	1108	1276	1656	300	اذا تعلقتم بي فموتكم رجوع الي وليس بموت كما قال صلي الله------------------------------------------------------------------------ عليه وسل-----------م المءمنون لا يموتون بل ينقلون من دار الي دار وقرا ابو بكر بالياء التحتية والذين امنوا وعملوا الصالحات	1207	-7759058697046287073	119	187.5	93	251	47.41035842895508	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7265	false	7535520176625914899	0	45	0	218	1593	300	الاخلاص ما كان الا لقطعكم بان النعمة من الله لا غير وهذه النعمة العظيمة التي حصلت وقد اعترفتم بان-ها لا تكون ال----ا من الله فكيف تكفرون بها والاصنام التي قد قطعتم في حال الخوف ان- لا امن منها لها -------------------------كيف امنتم بها في حال الامن	7265	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1209	true	4807931853246389578	237	279	1257	1462	1556	300	الاخلاص لم يكن الا لقطعكم بان النعمة من الله لا غير ------------------------------وقد اعترفتم بان تلك النعمة العظيمة من الله -كيف تكفرون بها و-------------قد قطعتم في حال الخوف انه لا امن من الاصنام حيث القيتموها في البحر كيف امنتم بها في حال الامن	1209	-7759058697046287073	154	237.5	120	249	61.847389221191406	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7266	false	-3595188004780484681	152	261	771	1374	1577	300	بين فارس والروم قتال و----المشركون يودون ان تغلب فارس الروم لان اهل فارس كانوا مجوسا امنين والمسلمين يودون غلبة الروم علي فارس لكونهم اهل ك--تاب فبعث كسري جيشا الي الروم واستعمل عليهم رجلا يقال له شهريار وبعث قيص ج-يشا واستعمل عليهم رجلا يدعي يحانس فالتقيا باذرعات وبصري وقال عكرمة هي اذرعات وكسكر وقال مجاهد ارض الجزيرة وقال مقاتل الاردن وفلسطين هي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق ذلك عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل الكتاب والنصاري اهل كتاب ونحن امي------------ون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله هذه	7266	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1211	true	-6851106878776791102	6	96	28	531	1545	300	بين فارس والروم قتال وكان المشركون يودون ان تغلب فارس الروم لان ف----ارس كانوا مجوسا اميين والمسلمون يودون غلبة الروم علي فارس لكونهم اهل الكتاب فبعث كسري جيشا الي الروم واستعمل عليهم رجلا يقال له شهريار وجعل قيصر جيشا واستعمل عليهم رجلا يدعي بخ-نس فالتقيا باذرعات وبصري وهي اقرب--------------------------------------------------------------------------- الشام الي ارض العرب------- فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق عل----يهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كت--اب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وفارس اميون وقد ظهر اخواننا ------------علي اخوانك---------م وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم ف-نزلت---- هذه	1211	-7759058697046287073	463	845.5	378	622	74.43730163574219	70	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7269	false	5345591386691377062	0	126	0	638	1472	300	ال--كفار ف----قال فرحتم بظهور اخوانكم فلا تفرحوا فوا-لله لتظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فقام اليه ابي بن خلف الجمحي فقال كذبت فقال----------------------- انت اكذب يا عدو الله فقال--- اجعل بيننا اجلا ان احبك عليه والمناحبة المراهنة علي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت وجعلوا الاجل ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وذلك قبل تحريم القمار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هكذا ذكرت انما------------ البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وما-ده في الاجل فجعل-ها ماءة قلوص الي تسع سنين وقيل الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبع سنين قال قد فعلت وهذا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي علم النبي صلي الله عليه وسلم بوقت الغلبة	7269	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1211	true	-6851106878776791102	101	269	557	1372	1545	300	الي كفار مكة فقال فرحتم بظهور اخوانكم فلا تفرحوا فو الله لتظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا----- صلي الله عليه وسلم فقال ل--ه ابي بن خلف الجمحي----- كذبت يا ابا فضيل فقال له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال له اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه ---فناحبه ع---------لي عشر قلاءص------------------------------------------------------------------- وجعل-ا الاجل ثلاث سنين------------------------------------------ فاخبر- ب-------ه ابو بكر-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه في احد بعد رجوعه الي مكة ثم اقبل قيصر في خمسماءة الف رومي الي الفرس وظهرت الروم علي فارس عند راس سبع سنين من مناحبتهم ومات كسري وذلك يوم الحديبية فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له تصدق به وكان ذلك قبل تحريم القماروهذه الايات تدل علي علم النبي صلي الله عليه وسلم بوقت الغلبة	1211	-7759058697046287073	428	632.5	337	971	44.078269958496094	68	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7272	false	-6170588705102539475	2	125	9	641	1555	300	معرفة كون الله فاعلا مختارا قادرا كاملا عالما ومن يكون كذلك يكون واحدا والا لكان عاجزا عن -ارادة شريكه ضد ما اراده واما دلالة الانسان علي الحشر ف----لانه اذا تفكر في نفسه يري قوي مصاءره الي الزوال واجزاء- ماثلة الي الانحلال وله فناء ضروري فلو لم يكن--- حياة اخري لكان خلقه ------علي هذا الوجه عبثا واليه الاشارة بقوله افحسبتم انما خلقناكم عبثا المءمنون 115 هذا ظاهر لان من يفعل شيءا للعبث فلو بالغ في احكامه لضحك منه فاذن خلقه لذلك------- للبقاء ولا بقاء دون اللقاء بالاخرة فاذن لا بد من البعث ثم انه تعالي ذكر بعد دليل الانفس دليل الاقطار فقال ما خلق -لله -لسماوات و لارض وما بينهما الا ب لحق واجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسمي فقوله الا بالحق اشارة الي وجه دلالتها علي الوحدانية	7272	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1213	true	-3123394976826316543	81	217	433	1149	1595	300	معرفة كون الله فاعلا مختارا قادر------ا عالما ومن يكون كذلك يكون واحدا والا لكان عاجزا عند ارادة شريكه ضد ما اراده واما دلالة الانسان علي الحشر فذلك لانه اذا تفكر في نفسه يري قواه صاءرة الي الزوال واجزاءه ماءلة الي الانحلال فله فناء ضروري فلو لم يكن له حياة اخري لكان خلقه تعالي علي هذا الوجه للفناء عبثا------------------------------------------------------------- لان من يفعل شيءا للعبث -لو بالغ في اتقانه يضحك منه فاذا خلق الله الانسان للبقاء ولا بقاء دون اللقاء فالاخرة----- لا -------------------------------------------------------بد منها ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي اي ما خلقها عبثا بغير حكمة بالغة وانما خلقها مقرونة بالحق مصحوبة بالحكمة الدالة علي وجود صانعها ووحدته وقدرته وعلمه باجل معين قدره الله تعالي لبقاءها الي ان تنتهي اليه وهو وقت قيام الساعة وقوله الا بالحق اشارة الي وجه دلالتها علي الوحدانية	1213	-7759058697046287073	462	810.5	368	844	54.73933792114258	75	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7294	false	-1760302660339355783	129	181	648	910	1520	300	فان قيل--- الفرح بالرحمة مامور به قال---------- قل بفضل ل-له وبرحمته فبذلك فليفرحوا يونس 58 وههنا ذمهم----- علي الفرح بالرحمة فالجواب----- هناك قال افرحوا برحمة الله من حيث انها مضافة الي الله وه-------هنا فرحوا بنفس الرحمة حتي لو كان المطر من غير الله لكان فرحهم به مثل فرحهم---- اذا كان من الله	7294	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1219	true	-3320837020300231225	122	180	644	934	1534	300	فان قيل لك الفرح بالرحمة مامور به في قوله تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا يونس وها--هنا ذمهم الله علي الفرح بالرحمة فكيف ذلك قلت هناك فرح-----وا برحمة الله من حيث انها مضافة الي الله تعالي وهاهنا فرحوا بنفس الرحمة حتي لو كان المطر من غير الله لكان فرحهم به مثل فرحهم بما اذا كان من الله	1219	-7759058697046287073	237	411.0	187	297	79.79798126220703	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7299	false	-3259662784435052146	66	108	347	568	1571	300	الضحاك كانت الارض خضرة مونقة لا ياتي ابن ادم بشجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ما في البحر عذبا وكان لا يقصد الاسد البقر والغنم فلما قتل قابيل هابيل اقشعرت الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا وقصد الحيوان-- بعضه- بعضا	7299	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1221	true	4638584982384961748	5	46	27	248	1605	300	الضحاك كانت الارض خضرة مونقة لا ياتي ابن ادم -شجرة الا وجد عليها ثمرة وكان ماء ال--بحر عذبا وكان لا يقصد الاسد البقر والغنم فلما قتل قابيل هابيل اقشعرت الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا وقصد الحيوانات بعضها بعضا	1221	-7759058697046287073	214	412.0	174	224	95.53571319580078	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7300	false	-953620410494802473	23	66	108	314	1580	300	لا يقدر احد علي رده من الله هوغيره عاجز عن رده فلا بد من وقوع-----------------ه يومءذ يصدعون اي---------------------- يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير ثم اشار الي التفرق بقوله من كفر فعليه كفره اي وبال ك--------------------فره------------------- ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي	7300	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1221	true	4638584982384961748	131	183	677	936	1605	300	لا يقدر احد علي رده من الله تعالي ولا يرده الله تعالي لتعلق ارادته تعالي بمجيءه يومءذ يصدعون اي يوم اذ ياتي ذلك اليوم يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير من -------------------------كفر فعليه كفره اي من كفر بالله فعليه عقوبة كفره وهو خلوده في النار ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي	1221	-7759058697046287073	144	220.0	112	284	50.7042236328125	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7310	false	2654937093619133336	149	295	790	1464	1494	300	ليقولن ل-ذين كفرو---- ا------ ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي باطل ووحد في قوله جءتهم وجمع في قوله ان انتم لنكتة وهي انه تعالي اخبر في موضع اخر فقال ولءن جءتهم بكل اية اي جاءت بها الرسل فقال الكفار ما انتم ايها المدعون الرسالة كلكم الا كذا س 30 ش 59 ش 60 كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون قوله كذلك يطبع اي مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------توحيد الله فان قيل من لا يعلم شيءا اي فاءدة في الاخبار عن الطبع علي قلبه فالجواب معناه ان من لا يعلم الان فقد طبع علي قلبه من قبل ثم انه تعالي سلي نبيه عليه الصلاة و السلام فقال ف صبر ان وعد -لله حق في نصرتك-------- واظهارك علي عدوك وتبيين صدقك قوله ولا يستخفنك -لذين لا يوقنون	7310	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1224	true	-2305447055393126469	1	77	4	401	1598	300	ليقولن الذين كفروا من اهل مكة ان انتم الا مبطلون اي ما انتم يا معشر المءمنين الا كاذبون وي-------------------------------------------------------------قال ولءن جءتهم بكل اية--- جاءت بها الرسل يقولون انتم كلك---م ايها المدعون للرسالة مزورون كذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي لا يطلبون العلم ولا يقصدون الحق فاصبر علي ما تشاهد منهم من الاقوال الباطلة والافعال السيءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق وقد وعدك بالنصرة واظهار الدي---------------------ن ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	1224	-7759058697046287073	218	156.5	169	788	27.664974212646484	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7317	false	1943666935812883528	40	86	207	437	1500	300	كل مكان ان يعن فبالحري ان ينجو وان اخطا ا-------خطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تغ-نه الدنيا ولا يصيب الاخرة فتعجب- الملاءكة من حسن منطق- فقام من نومه فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها	7317	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1227	true	7885494916979903616	0	44	0	223	1515	300	كل مكان ان عدل نجا------------ وان اخطا الطريق اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يختر الدنيا علي الاخرة تفتنه الدنيا ولم يص-ب الاخرة ف-عجبت الملاءكة من حسن منطقه فنام نومة--- فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها	1227	-7759058697046287073	201	352.5	158	240	83.75	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7320	false	-1731805739518755709	180	254	917	1283	1509	300	في الحقيقة للولد والوالدين هو الله امر بان يشكر قبلهما ثم بين الفرق بين الي المصير اي المرجع قال سفيان بن عيينة في هذه الاية من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله------ ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر الوالدين قوله----------------------------------------------------------- وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما يعني ان خدمتهما واجبة وطاعتهما لازمة ما لم يكن فيها ترك طاقة الله فان---- افضي اليه فلا تطعهما	7320	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1227	true	7885494916979903616	224	298	1130	1504	1515	300	في الحقيقة -------ولوالديك بالتربية لانهما سبب لوجودك--------------------------------------- قال سفيان بن عيين-------------ة من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله تعالي ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر للوالدين الي المصير اي الي الرجوع فاجازيك علي ما صدر عنك من الشكر والكفر وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اي-- ان خدمتهما واجبة وطاعتهما لازمة ما لم يكن فيها ترك طاعة الله اما اذا افضي اليه فلا تطعهما	1227	-7759058697046287073	267	421.0	209	435	61.379310607910156	49	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7321	false	6557217492156838346	0	140	0	688	1516	300	اتاه عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وقالوا له لقد صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا ثم حملهم الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا وهءلاء لهم سابقة الاسلام اسلموا بارشاد ابي بكر قال الله تعالي و تبع سبيل من اناب الي يعني ابا بكر قوله الي متعلق باناب ثم الي متعلق بمحذوف لانه خبر مرجعكم------------------------------------------------- فانبءكم -----------بما كنتم تعملون قيل نزلت هاتان الايتان في سعد بن ابي وقاص وامه وقيل الاية عامة قوله ي بني انها هذا الضمير يرجع الي الخطيءة وذلك ان ابن لقمان قال لابيه يا ابت ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله فقال ي- بني انها ان تك مثقال حبة من خردل قوله ان تك الضمير ضمير القصة والجملة الشريطة مفسرة للضمير وتقدم ان--------- نافعا يقرا مثقال بالرفع علي ان كان تامة	7321	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1228	true	7143256849010954599	34	155	188	779	1491	300	اتاه عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وقالوا له -قد صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا ثم حملهم الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا فهءلاء لهم سابقة الاسلام------- بارشاد ابي بكر رضي الله عنه----------------------------------------------------------- ثم الي م----------------------رجعكم اي مرجعك ايها الانسان ومرجع والديك ومرجع من اناب فانبءكم عند رجوعكم بما كنتم تعملون بان اجازي كلا منكم بما صدر عنه من الخير والشر يا بني روي -------------------------------------------------------ان ابن لقمان قال------ يا ابت ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله فقال يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل----- اي ان الخصلة من الاساءة والاحسان ان تلك مثلا في الصغر كحبة الخردل وقرا نافع مث------قال بالرفع و------كان تامة	1228	-7759058697046287073	413	632.0	322	758	54.48548889160156	71	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7336	false	-1685264191381589092	7	108	37	514	1477	300	لا يجزي---- والد عن ولده في دفع الالام ولا مولود هو جاز عن والده شيءا في دفع الاهانة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعد لله----------------- حق اي ان هذا اليوم الذي هذا شانه هو كاءن لان الله وعد به ووعده حق وقيل وعد الله حق بانه لا يجزي والد عن ولده لانه وعد بان لا تزر وازرة وزر اخري ووعد الله حق فلا تغرنكم -لحياة -لدنيا اي لا تغتروا بالدنيا فانها زاءلة لوقوع اليوم المذكور------------------------ بالوعد الحق ولا يغرنكم ب لله ------------------لغرور يعني الشيطان ------------------------------------------------------------------------------------------يزين في عينه الدنيا ويءمله يقول انك تحصل بها الاخرة او تلتذ بها ثم تتوب فتجتمع لك الدنيا والاخرة	7336	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1232	true	-3512573589327124200	36	150	168	737	1457	300	لا يقضي فيه والد عن ولده في دفع الالام ولا مولود هو جاز عن والده شيءا في دفع الاهانة ف مولود مبتدا و هو مبتدا ثان و جاز خبره والجملة خبر مولود وقرء لا يجزء بضم الياء ورفع الهمزة اي لا يغني ان وعد الله بالثواب والعقاب حق اي لا يمكن اخلافه اصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تغرنكم الحياة الدن---------------------يا فانها زاءلة لوقوع اليوم الذي لا مجازاة بين الوالد وولده بالوعد الحق ولا يغرنكم بالله اي بسبب حلم الله الغرور ا--ي الشيطان او الدنيا فمن الناس من تدعوه الدنيا الي نفسها فيميل اليها ومنهم من يوسوس في صدره الشيطان ويزين في عينه الدنيا و------يقول انك تحصل بها الاخرة او تلتذ بها ثم تتوب فتجتمع لك الدنيا والاخرة	1232	-7759058697046287073	282	433.5	221	729	38.683128356933594	48	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7342	false	1290314494872079160	202	262	1030	1331	1515	300	من السماء علي عباده ويعرج اليه--------------- اعمالهم الصالحة الصادرة علي موافقة ذلك الامر قوله في يوم كان مقداره الف سنة اي في يوم واحد يعني نزول------ وعروج العمل في مسافة الف سنة مما تعدون وهو-------------------------- بين السماء والارض فان مسافته خمسماءة سنة فينزل في مسيرة خمسماءة سنة ويعرج في------ خمسماءة سنة فهو مقدار الف سنة يقول لو سار احد من	7342	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1233	true	4543941704762022160	195	251	960	1258	1537	300	من السماء علي عباده ويصعد اليه اثار الامر وهي اعمالهم الصالحة الصادرة علي موافقة ذلك الامر فان----------------------------------------------- نزول الامر وعروج العمل في مسافة الف سنة مما تعدون عليهم اي علي غير الملاءكة فان بين السماء والارض---- مس-يرة خمسماءة سنة فينزل في مسيرة خمسماءة سنة ويعرج في مسيرة خمسماءة سنة فهو مقدار الف سنة قال عبد الرحمن ----	1233	-7759058697046287073	220	354.5	176	354	62.14689254760742	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9395	false	3351864817273041703	26	68	143	394	1608	300	قال عبد الرحمن بن ساباط تدبير امر الدنيا الي اربعة جبريل وميكاءيل وملك الموت واسمه عزراءيل واسرافيل------------- فاما جبريل فموكل بالرياح والجنود واما كيكاءيل فموكل بالقطر والنبات واما ملك الموت فموكل بقبض الارواح في البر والبحر واما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم	9395	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1233	true	4543941704762022160	248	286	1243	1471	1537	300	قال عبد الرحمن بن ساب-ط يدب-ر امر الدنيا---- اربعة جبريل وميكاءيل وملك الموت-------------- واسرافيل عليهم السلام فاما جبريل فموكل بالرياح والجنود واما ميكاءيل فموكل بالقطر وال-ماء واما ملك الموت فموكل بقبض الارواح و---------------اما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم	1233	-7759058697046287073	210	370.5	174	264	79.54545593261719	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7352	false	-7851301377949918883	0	118	0	606	1540	300	نرجع الي رحالنا حتي نصلي العشاء مع النبي صلي الله عليه وسلم وعن انس ايضا قال نزلت في اناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء وهو ق------------------ول ابي حازم ومحمد بن المنكدر وقال في صلاة الاوابين وهو مروي عن ابن عباس وقال عطاء هم الذين لا ينامون حتي يصلوا العشاء الاخر والفجر في جماعة وقال صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي الفجر في جماعة كان كقيام ليلة والمشهور ان المراد منه صلاة الليل وهو قول الحسن وجماعة ومجاهد ومالك والاوزاعي وجماعة ل---------قوله عليه الصلاة و السلام افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل	7352	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1235	true	7020132832374385797	194	278	1042	1478	1591	300	نرجع الي رحالنا حتي نصلي العشاء مع النبي صلي الله عليه وسلم وعن انس ايضا قال نزلت في اناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء وهي صلاة الاوابين وهو قول ابن حازم ومحمد بن المنكدر ----------------------وهو مروي عن ابن -------------------------------------------------------------------------عباس رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------ والمشهور ان المراد منه صلاة الليل وهو قول الحسن------- ومجاهد ومالك والاوزاعي وجماعة لقوله صلي الله عليه وسل-----------م افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل	1235	-7759058697046287073	392	722.5	313	633	61.927330017089844	69	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7360	false	1813314051373815404	49	161	249	804	1479	300	المفسرون--- نزلت---------- في ابي سفيان------- وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور عمرو بن ------------------------------------------------------------ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم قولهم الامان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق عل----ي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لي- في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه وامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة فانزل الله	7360	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1238	true	-1529067835899427463	123	246	698	1317	1581	300	المضمرين له نزلت هذه الاية في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور عمرو بن سفيان السلمي وذلك انهم قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الا------مان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم-وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه-ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فسق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسل------م فقال عمر يا رسول الله اءذن لنا في قتلهم فقال اني--- اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم ----ان يخرجهم من المدينة فانزل الله	1238	-7759058697046287073	524	974.5	418	640	81.875	95	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7361	false	6024337535717229129	145	272	751	1346	1490	300	فتوكل علي الله فانه كافيك------------ وكفي ب لله وكيلا--- حافظا لك وقيل كفيلا برزقك قوله ما جعل لله لرجل من قلبين في جوفه جعل الله لرجل من قلبين في جوفه نزلت---------- في ابي يعمر و جميل بن معمر الفهري وكان رجلا لبيبا حافظا لما يسمعه فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا ---------وله قلبان وكان--- يقول لي قلبان اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله المشركين يوم بدر انهزم ابو معمر فلقيه ابو سفيان واحدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس ق-ال انهزموا -قال فما لك- احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك ق-ال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده	7361	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1239	true	2322873443179806959	25	151	139	734	1508	300	وتوكل علي الله اي فوض جميع امورك اليه وكفي بالله وكيلا اي حافظا موكولا اليه كل الامور--- ما ------------------------------جعل الله لرجل من قلبين في جوفه نزلت هذه الاية في ابي معمر-- جميل بن اسد- الفهري -كان رجلا لبيبا حافظا لما يسمع -فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا من اجل ان له قلبين وكان هو يقول لي قلبان اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله المشركين بوم بدر انهزم ابو معمر فلقيه ابو سفيان واحدي نعليه بيده والاخري ب--رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس فقال انهزموا فقال -ما بال احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده	1239	-7759058697046287073	509	900.5	398	636	80.03144836425781	95	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7364	false	-2137556751222833601	142	249	744	1248	1508	300	قول لا حقيقة له ولا يخرج من قلب ولا يدخل ايضا في قلب فهو قول بالفم مثل اصوات البهاءم قوله و لله يقول لحق اي قوله الحق وهو يهدي لسبيل اي يرشد الي سبيل الحق وهذا اشارة الي انه ينبغي للعاقل ان ي------كون قو---له اما من عقل او ---شرع فاذا قال فلان -بن فلان ينبغي ان يكون عن حقيقة او ش---رع بان يكون ابنه شرعا وان لم تعلم الحقيقة كمن تزوج بامراة فولدت لستة اشهر ولدا وكانت الزوجة من قبل زوجة شخص اخر يحتمل ان يكون الولد منه فانا نلحقه بالزوج الثاني لقيام الفراش ونقول انه ابنه شرعا وفي الدعي لم توجد الحقيقة ولا ورد الشرع به	7364	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1240	true	-4931277609888442474	52	144	269	703	1489	300	قول لا حقيقة له ولا يخرج من قلب ولا يدخل----- في قلب فهو قول بالفم مثل اصوات البهاءم وا-----لله يقو-------------------------------------------------ل الحق فان ا---------------------لعاقل ينبغي ان يكون قومه له اما عن عقل او عن شرع فاذا قال فلان ابن فلان ينبغي ان يكون عن حقيقة او عن شرع بان يكون ابنه شرعا وان لم يعلم الحقيقة كمن تزوج بامراة فولدت لستة اشهر ولدا وكان- الزوجة من قبل زوجة شخص اخر يحتمل ان يكون الولد منه فانا نلحقه بالزوج الثاني لقيام الفراش ونقول انه ابنه----- وفي الدعي لم توجد الحقيقة ولا ورد الشرع به	1240	-7759058697046287073	405	736.0	319	520	77.88461303710938	75	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7378	false	1148482528811514613	112	166	588	854	1557	300	للاجابة الي الشرك طيبة به انف-سهم وهذا قول اكثر المفسرين قوله ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل اي من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار عدوهم اي لا ينهزمون قال يزيد بن رومان هم بنو حارثة هموا يوم الخندق ان يقتتلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله------ ان لا يعودوا	7378	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1244	true	5820557364511310594	77	123	414	640	1508	300	الاجابة الي الشرك طيبة ----نفوسهم ب-------------------------ه ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل اي من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار------ اي--- منهزمين من المشركين فان بني----- حارثة هموا يوم احد--- ان يفش-لوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله تعالي ان لا يعودوا	1244	-7759058697046287073	194	306.0	151	273	71.06227111816406	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7392	false	-311044193322069744	38	208	195	1043	1494	300	جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لواحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له----- فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا -------------حوله نساءه واجما ساكنا قال فقال لاقولن شيءا اضحك--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول---- الله---------- لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول--- تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا------------------------------------ ابد-----ا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين يوما ثم نزلت هذه الاية ي ايها لنبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني-------- اعرض عليك امرا لا احب ان تعجلي ----حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية فقالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة	7392	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1249	true	1394520985007153696	21	194	112	963	1523	300	جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن ل-احد منهم فاذ----ن لابي بكر فدخل ثم جاء ع-مر فاستاذن فاذن له فدخل فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا واجما ساكتا وحوله نساءه قال عمر فقلت والله-- لاقولن شيءا اضحك به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول صلي الله عليه وسلم لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول لا تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله ابدا شيءا ليس عنده ثم اعتزلهن شهر--------------------ا ثم نزلت هذه الاية------------------------------------------------------------ فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا لا احب ان تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية فقالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة	1249	-7759058697046287073	730	1313.0	581	939	77.74227905273438	139	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8977	false	4129921597767724580	134	262	679	1311	1510	300	وروي مسلم عن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يس-اذن علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له----- فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه واجما ساكتا قال ف--------------------------لاقولن شيءا اضحك--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول---- الله ا------------رايت بنت خارجة تسالني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول ت---سالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابد-----ا ليس عنده ثم اعتزلهن	8977	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1249	true	1394520985007153696	19	148	104	736	1523	300	وروي----- عن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لاحد منهم فاذ----ن لابي بكر فدخل ثم جاء ع-مر فاستاذن فاذن له فدخل فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا----------- واجما ساكتا وحوله نساءه قال عمر فقلت والله لاقولن شيءا اضحك به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول صلي الله عليه وسلم لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة-------------- يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول لا تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله------------------------ ابدا شيءا ليس عنده ثم اعتزلهن	1249	-7759058697046287073	543	939.5	430	697	77.90531158447266	99	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7410	false	-132083303793025153	178	300	901	1449	1449	300	به النبيين لجعلت له ابنا يكون من بعده نبيا وروي عطاء عن ابن عباس ان الله تعالي لما حكم انه لا نبي بعده لم يعطه ولدا ذكرا يصير رجلا وقيل من لا نبي بعده يكون اشفق علي امته واهدي لهم اذ هو كالوالد لولد------ ليس له غيره------- وكان الله بكل شء عليما اي علمه بكل شء دخل فيه ان لا نبي بعده فعلم ان من ا-------------------------------------لحكمة------------------------------------------- اكمال شرع محمد عليه الصلاة و السلام ان زوجه بزوجة دعيه تكميلا للشرع وذلك من حيث ان قول النبي عليه الصلاة والسلام يفيد شرعا لكن اذا امتنع هو عنه يفيد في بعض النفوس نفرة الا تري انه ذكر بقوله ما فهم منه حل اكل الضب ثم لما لم ياكله بقي في النفوس شء ولما اكل لحم-	7410	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1254	true	-8323590642492185091	113	213	571	1028	1520	300	ان النبي الذي يكو--------------ن بعده نبي ان ترك شيءا من النصيحة يستدركه من ياتي بعده واما--------------------------------------------- من لا نبي بعده يكون اشفق علي امته واهدي لهم اذ هو ك--والد لولده الذي ليس له غيره من احد وكان الله بكل شء عليما ومن جملته--------------------------------------- الحكم الذي بينه لكم وكنتم منه في شك والحكمة في تزوجه صلي الله عليه وسلم بزوجة من تبناه اكمال شرعه--------------------------------------------------------- وذلك------- ان قول النبي ي--------------------فيد شرعا لكن اذا امتنع هو عنه يبقي في بعض النفوس نفرة الا تري انه صلي الله عليه وسلم ا-حل اكل الضب ثم لما لم ياكله بقي في النفوس شء ولما اكل لحم	1254	-7759058697046287073	277	406.0	212	642	43.14641571044922	53	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7418	false	-3932752090891365953	82	178	410	887	1514	300	ايها ل-نبي انا احللنا لك ازواجك لل-اتي اتيت اجورهن اي------ مهورهن وما ملكت يمينك وقوله مما افاء -لله عليك رد ع-------------ليك م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفار بان تسبي فتملك وهذا بيان لما ملكت وليس هذا قيدا بل لو ملكت يمينه بالشراء كان الحكم كذا وانما خرج مخرج الغالب واعلم انه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم ما هو --اولي فان الزوجة التي اوتيت مهرها اطيب قلبا من التي لم تءت والمملوكة التي سباها الرجل بنفسه اطهر من التي اشتراها الرجل لانه-------- لا يدري كيف حاله---------------ا ومن هاجرت من اقارب النبي صلي الله عليه وسلم معه------------------- اشرف ممن لم تهاجر	7418	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1256	true	-9037455443318503454	100	209	520	1082	1552	300	ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي اعطيت مهورهن وما ملكت يمينك ------مما افاء الله عليك اي مما فتح الله عليك مثل صفية بنت حيي النضرية وريحانة القرظية وجويرية بنت الحرث الخزاعية وبنات عمك وبنات عماتك من بني عبد المطلب وبنات خالك وبنات خالاتك من بني عبد مناف بن زهرة اللاتي هاجرن معك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر للنبي------------------- ما هو الاولي فان الزوجة التي اوتيت مهرها اطيب قلبا من التي لم تءت والمملوكة التي سباها الرجل بنفسه اطهر من التي اشتراها الرجل فان المشتراة لا يتحقق بدء امرها وما جري عليها ومن هاجرت من اقارب النبي صلي الله عليه وسلم معه من مكة الي المدينة اشرف ممن لم تهاجر	1256	-7759058697046287073	307	364.5	243	714	42.99720001220703	53	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7424	false	414756614779663503	141	249	716	1264	1525	300	و لله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعضهن---------------- وكان -لله عليما حليما اي ان اضمرت خلاف ما اظهرت فالله يعلم ضماءر القلوب فانه عليم وان لم يعاقبهن في الحال فلا يغتررن فانه حليم لا يعجل قوله لا يحل لك لنساء قرا ابو عمرو لا تحل بالتانيث اعتبارا باللفظ والباقون بالياء لانه جنس والمفصل ايضا وقوله من بعد اي من بعد اللاءي نصصنا لك علي احلالهن كما تقدم وقيل من بعد اباحة النساء المسلمات دون الكتابيات فصل قال المفسرون من بعد اي من بعدهن قال ابن الخطيب والاولي ان يقال لا تحل لك النساء من ب----------عد اختيارهن الله ورسوله ورضاهن بما تءتيهن م-------ن الوصل والهجران	7424	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1258	true	5788141414804782527	12	68	60	348	1553	300	والله يعلم ما في قلوبكم من الرضا----- والسخط فاجتهدوا في احسان الخواطر وكان الله عليما حليما اي ان اضمرن خلاف ما اظهرن فانه ي-علم ضماءر القلوب ف----------ان لم يعاتبهن في الحال فلا يغتررن فانه حليم لا يعجل -----لا يحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك النساء من بعد اي من بعد اختيارهن الله ورسوله ورضاهن بما يءتيهن الرسول من الوصل والهجران	1258	-7759058697046287073	230	396.0	182	582	39.51890182495117	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7437	false	-7423244251087392108	95	211	468	1094	1542	300	بهتان--------ا واثما م--------------------------------------------بينا قال مقاتل نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه كانوا يءذونه---- ويسمعون-------------ه وقيل نزلت------------- في شان عاءشة وقال الضحاك والكلبي نزلت في الزناة الذين كانوا يتشمون في طريق المدينة يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيغمزون المراة فان سكتت اتبعوها وان زجرتهم انتهوا عنها ولم يكونوا يطلبو----ن الا الاماء ولكن كانوا لا يعرفون الحرة من امة----- لان زي الكل كان واحدا------ يخرجن في درع وخمار الحرة والامة فشكوا ذلك الي ازواجهن فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية و لذين يءذون لمءمنين و لمءمنات الاية ثم نه-----------ي الحراءر ان يتشبهن بالاماء فقال عز وجل ي- ايها -لنبي قل لازواجك وبناتك ونساء -لمءمنين يدنين علي----------------------------هن من جلابيبهن	7437	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1261	true	3663947863836037132	99	218	543	1183	1608	300	بهتانا اي زورا واثما مبينا اي ذنبا ظاهرا موجبا للعقاب في الاخرة قيل ان هذه الاية نزلت في منافقين كان---------------------وا يءذون عليا ويسمونه ما لا خير فيه وقيل نزلت في اهل الافك في شان عاءشة وصفوان وقيل في ---------------زنا-----------------------------------ة يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيغمزون المراة فان سكتت اتبعوها وان زجرتهم انتهوا عنها و----كانوا لا يتعرضون الا للاماء ولكن ربما يقع منهم التعرض للحراءر ايضا لان زي الكل كان واحدا لانهن يخرجن في درع وخمار------------- فشكون ذلك الي ازواجهن فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه ال-------------------------------------اية ثم نهي الله تعالي الحراءر ان يتشبهن بالاماء بقوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن اي يرخين علي نحورهن وجيوبهن من جلابيبهن	1261	-7759058697046287073	419	646.5	336	765	54.771240234375	61	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7444	false	955050877954306104	204	272	1094	1440	1573	300	فقال لهن اتحملن هذه الامانة بما فيها قلن وما فيها قال ان احسنتن جوزيتن وان عصيتن عوقبتن فقلن لا يا رب نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا وقلن ذلك خوفا وخشية وتعظيما لله خوفا ان لا يقوم بها لا معصية ومخالفة------ وكان العرض عليهن تخييرا لا الزاما ولو الزمهن لم يمتنعن من حملها والجمادات فيها خاشعة لله عز وجل ساجدة له كما قال تعالي ل-لسموات والارض	7444	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1264	true	-7648301409124185714	61	120	349	657	1616	300	فقال لهن اتحملن هذه الامانة بما فيها قلن وما فيها قال ان احسنتن جوزيتن وان عصيتن عوقبتن -قلن لا يا رب نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا وقلن ذلك خوفا------ وتعظيما لدين الله تعالي-------- لا -------مخالفة لامره وكان العرض عليهن تخييرا لا الزاما و-----------------------حملها الانسان اي ادم قال الله تعالي لادم اني عرضت الامانة علي السموات والارض	1264	-7759058697046287073	238	385.5	192	353	67.4220962524414	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7445	false	-2994784311795804143	150	225	766	1158	1540	300	واشفقن منها اي خفن من الامانة ان لا يءدينها فيلحقهن--- العقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحملها الانسان يعني ادم عليه السلام فقال يا ادم اني عرضت الامانة علي اهل السموات والارض والجبال فلم تطقها فهل انت اخذها بما فيها فقال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم ----عليه السلام فقال الله تعالي اما اذ- تحملتها فساعنيك اج-عل لبصرك حجابا فاذا خش--------------------------------------------------------------------------يت فاغلق واج-----عل لفرجك سترا فاذا خشيت فلا تكشفه علي ما حرمت عليك	7445	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1264	true	-7648301409124185714	48	183	286	974	1616	300	واشفقن منها اي خفن من حملها-- ان لا يءدينها فيلحقهن من العقاب اي فقال لهن اتحملن هذه الامانة بما فيها قلن وما فيها قال ان احسنتن جوزيتن وان عصيتن عوقبتن قلن لا يا رب نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا وقلن ذلك خوفا وتعظيما لدين الله تعالي لا مخالفة لامره وكان العرض عليهن تخييرا لا الزاما وحملها الانسان ا--ي ادم قال الله تعالي ل----ادم اني عرضت الامانة علي---- السموات والارض والجبال فلم تطقها فهل انت اخذها بما فيها -قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت ف-حملها ادم فقال بين اذني وعاتقي الله تعالي اما اذا تحملت-- فساعينك واجعل لبصرك حجابا فاذا خشيت ان تنظر الي ما لا يحل فارخ عليه حجابا واجعل للسانك لحيين وغلافا فاذا خشيت فاغلق عليه واجعل لفرجك لباسا--------- فلا تكشفه علي ما حرمت عليه	1264	-7759058697046287073	322	528.5	255	713	45.16128921508789	51	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7449	false	6126235844129933008	0	61	0	311	1576	300	والخبير هو الذي يعلم عواقب الامور وبواطنها فقوله حكيم اي في ابتداء الخلق كما ينبغي وخبير اي بالانتهاء يعلم ما ي--صدر من المخلوق وما لا يصدر فهو حكيم في الابتداء خبير في الانتهاء ثم بين كمال خيره بقوله يعلم ما يلج في -لارض اي ما يدخل فيهما من الماء والام-----------------وات و-------ما يخرج منها من -------النبات والاموات اذا حشروا قوله وما ينزل	7449	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1265	true	7505541958162232243	54	102	268	536	1594	300	والخبير هو الذي يعلم عواقب الامور وبواطنها فهو-- حكيم في -الابتداء ي-خلق كما ينبغي وخبير--- بالانتهاء يعلم ماذا يصدر من المخلوق وما لا يصدر ومصير كل احد يعلم ------------------------------------------------ما يلج في ا-----------------لارض من الغيث والكنوز والدفاءن والاموات ونحوها وما يخرج منها كالحيوان والنبات وماء العيون ونحوها وم-----ا ينزل	1265	-7759058697046287073	180	268.5	142	345	52.173912048339844	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7466	false	-1515597116199665461	249	300	1240	1510	1510	300	يعمل الناس ان الجن لا يعلمون الغيب وكانت الجن تخبر الان-------------------س انهم يعملمون من العيب اشياء ويعلمون ما في غد ثم دخل المحر-------------------------------------------------------------------------------------------اب فقام يصلي متكءا علي عصاه فمات قاءم-------------------ا ------------------------------------------وكان للمحراب كوي بني يديه وخلفه فكانت الجن تعمل تلك الاعمال----------------------------------------------------------------------------------------------- فيحسبونه حيا فلا ينكرون خروجه الي الناس لطول صلاته فمكثوا-	7466	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1269	true	7724041385167920565	18	115	98	627	1570	300	يعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب بل كانوا يسترقون السمع ويموهون علي الناس انهم يع-لمو---ن الغيب وقال سليمان لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض الله روحه وهو متكء عليها وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه اينما صلي وكان للمحراب كوي بين يديه وخلفه فكانت الجن تعمل---- الاعمال الشاقة التي كانوا يعملونها في حياته وينظرون الي سليمان عليه السلام فيرونه قاءما متكءا علي عصاه فيحسبونه حيا فلا ينكرون خروجه الي الناس لطول صلاته فمكثوا	1269	-7759058697046287073	197	273.0	157	537	36.68528747558594	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7474	false	617197415211996469	218	253	1084	1269	1515	300	قال وهب ارسل الله الي سبا ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله------ وذكروهم نعم الله عليهم وانذروهم عقابه فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله عز وجل علينا--- نعمة فقولوا لربكم فليحبس هذه النعمة عنا ان استطاع	7474	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1270	true	1448321062033927309	105	141	569	762	1595	300	قال وهب ارسل الله الي سبا ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله تعالي وذكروهم نعم الله عليهم وانذروهم عقابه فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله تعالي- علينا من نعمة فقولوا لربكم فليحبس هذه النعمة عنا ان استطاع	1270	-7759058697046287073	179	334.5	145	194	92.2680435180664	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7478	false	-7835512886300849039	128	258	694	1389	1625	300	وقدرنا فيها السير اي قدرنا --سيرهم من هذه القري وكان سيرهم في الغدو والرواح علي قدر نصف يوم فاذا ساروا نصف يوم وصلوا الي قرية ذات مياه واشجار قال قتادة كانت المراة تخرج ومعها مغزلها وعلي راسها مكتلها فتمتهن بمغزلها فلا تاتي بيتها حتي يمتلء مكتلها من الثمار وكان ما بين اليمن الي الشام كذلك قوله سيروا اي وقلنا لهم سيروا وقيل --------------------هو امر بمعني الخبر اي مكناهم من السير فكانوا يسيرون فيها ليالي واياما اي بالليالي والايام اي وقت شءتم امنين لا تخافون عدوا ولا جوعا ولا عطشا وقيل معني قوله تعالي ليالي واياما انكم تسيرون فيه--------- ان شءتم ليالي وان شءتم اياما لعدم الخوف بخلاف المواضع المخوفة فان بعضها يسلك ليلا لءلا يعلم العدو بسيرهم وبعضها يسلك نهارا لءلا يقصدهم العدو اذا كان العدو غير مجاهر بالقصد والعداوة	7478	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1271	true	8341028933692140779	66	146	399	823	1699	300	وقدرنا فيها السير اي جعلنا السير بين قراهم والشام سيرا مقدرا من قرية الي قرية-------------- فاذا ساروا نصف يوم وصلوا الي قرية ذات مياه واشجار------------------------------------------------------------------------- فلا يحتاجون في السفر الي حمل زاد وماء--------------------------------------------------- وقلنا لهم سيروا فيها ليالي واياما امنين وهو امر بمعني الخبر اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسيرون في تلك القري ان شءتم ليالي وان شءتم اياما لعدم الخوف بخلاف المواضع المخوفة فان بعضها يسلك ليلا لءلا يعلم العدو بسيرها وبعضها يسلك نهارا لءلا يقصدهم العدو اذا كان------ غير مجاهر بالقصد والعداوة	1271	-7759058697046287073	315	497.0	253	726	43.388431549072266	51	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7502	false	4317536937805938452	228	284	1287	1551	1632	300	اكثرهم بهم مءمنون عند عمل القلب لءلا يكونوا مدعين اطلاعهم علي ما في القلوب فان القلب لا يطلع علي من فيه الا الله كما قال انه عليم بذات لصدور هود 5 ثم بين ان ما كانوا يعبدون لا ينفعهم فقال ف ليوم -------------لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا وهذا الخطاب يحتم ان يكون مع الملاءكة	7502	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1276	true	-1411590388076817308	208	243	1138	1314	1638	300	اكثرهم علي اصله وانما قالوا ذلك لءلا يكونوا مدعين اطلاعهم علي ما في القلوب او ع---------------لي من في جميع الوجود فا-------------------------------------------------------------------------ليوم اي يوم الحشر لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي لا يقدر المعبودونوهم -------------	1276	-7759058697046287073	104	134.5	81	277	37.545127868652344	18	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7502	false	4317536937805938452	77	115	441	651	1632	300	انت ولينا من دونهم اي نحن نتولاك ولا نتولاهم يعني كونك ولي-- بال-عبودية اولي واحب الينا من كونهم ------------اولياءنا بالعبادة لنا فقالوا بل كانوا يعبدون الجن اي الشيا-------------------طين فهم في الحقيقة كانوا يعبدون الجن و--------نحن كنا كالقبلة لهم	7502	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1276	true	-1411590388076817308	146	182	795	1000	1638	300	انت ولينا من دونهم ا----------------------------ي كونك ولينا بالمعبودية ------احب الينا من كون هءلاء الضالين اولياء ب--العبادة لن-------ا بل كانوا يعبدون الجن اي كانوا ينقادون لامر الشياطين فهم في الحقيقة كانوا يعبدون الشياطين وكنا نحن---- كالقبلة لهم	1276	-7759058697046287073	150	237.5	123	252	59.52381134033203	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7503	false	-10629214070901464	222	300	1168	1609	1609	300	يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فعارضوا الرهان بالتقليد وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعنون القران وقيل القول بالوحدانية افك مفتري كقو-------------------------------------له تعالي في حقهم اافكا الهة دون لله تريدون الصفات 86 وكقولهم للرسول قالو ا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا الاحقاف 22 وعلي هذا فيكون قوله وقال -لذين كفروا بدلا وقالوا للحق---------- لما جاءهم هذا انكار ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتوحيد وكان مختصا بالمشركين واما انكار القران والمعجزة فكان متفقا عليه بين المشركين واهل الكتاب ف-----قال تعالي وقال -لذين كفروا-	7503	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1277	true	-6919665161659070039	0	91	0	479	1587	300	يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم من الالهة وقا--------------لوا ما هذا اي----------------------------- القول بالوحدانية الا افك اي كلام مصروف عن وجهه مفتري باسناده الي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي وقال الذين كفر------------وا للحق اي للقران لما جاءهم من غير تامل فيه ان هذا اي ما هذا القران الا سحر اي خيال مبين اي ظاهر سحريته قال الرازي وان اعيد اسم الاشارة الثاني الي القران كان اسم الاشارة هذا عاءد الي المعجزات فانكار التوحيد ك-ان مختصا بالمشركين واما انكار القران والمعجزات كان متفقا عليه بين المشركين واهل الكتاب ولذلك قال تعالي وقال الذين كفروا	1277	-7759058697046287073	219	327.0	180	657	33.33333206176758	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7504	false	1744225970069950391	243	298	1274	1573	1581	300	هءلاء المشركين ما بلغوا معشار ما اعطينا الامم الخالية من النعمة والقوة------------ وطول العمر فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري عليهم يحذر كفار هذه الامة عذاب الامم الماضية وقي المراد وكذب الذين من قبلهم -------------------------------------وما بلغوا معشار ما اتيناهم اي الذين من قبلهم ما بلغوا معشار ما ات-ينا قوم محمد من البيان والبرهان	7504	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1277	true	-6919665161659070039	148	192	775	1019	1587	300	هءلاء المشرك---------ون معشار ما ات-ينا المتقدمين من ------------القوة وكثرة المال وطول العمر فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي --------تغييري عليهم بالتدمير وما نفعتهم قوت--------------------------------------------هم وما لهم فكيف حال هءلاء الضعفاء ويقال وما بلغ---------------------- الذين من قب---------لهم معشار ما اعطينا قوم محمد من البيان والبرهان	1277	-7759058697046287073	155	215.5	124	349	44.4126091003418	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7521	false	4798141817595509511	127	163	660	852	1560	300	علي الفاعل المختار----- لان الهواء قد يسكن وقد يتحرك وعند حركته قد يتحرك الي اليمين وقد يتحرك الي الشمال وفي حركاته المخلتفة قد ينشء السحاب وقد لا ينشء فهذه الاختلافات دليل علي مسخ-ر مدبر -مءثر مقدر	7521	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1282	true	3555880344709694926	0	37	0	199	1623	300	علي الفاعل المختار وذلك لان الهواء قد يسكن وقد يتحرك وعند حركته قد يتحرك الي اليمين وقد يتحرك الي الشمال وفي حركاته المختلفة قد ينشء السحاب وقد لا ينشء فهذه الاختلافات دليل علي تسخير مدبر ومءثر مقدر	1282	-7759058697046287073	189	358.0	153	199	94.9748764038086	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7522	false	5221918434606184770	70	153	362	832	1569	300	الاول كان تعريفا بالفعل العجيب--------------------- وفي الثاني كان تذكيرا بالنعمة فان كمال نعمة الرياح والسحاب بالسوق والاحياء وقوله سفنا واحيينا بصيغة الماضي يءيد ما ذكرنا من الفرق بين قوله ارسل وبين قوله تثير ثم قال كذلك النشور اي من القبور ووجه التشبيه من وجوه احدها ان الارض الميتة لما وصلت الحياة اللاءقة بها كذلك الاعضاء------- تقبل الحياة وثانيها كما ان الريح تجمع القطع السحابية كذلك نجمع اجزاء الاعطاء وابعاض الاشياء وثالثها كما انا نسوق الريح والسحاب الي البلد------ نسوق الروح-------- الي الجسد الميت	7522	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1282	true	3555880344709694926	84	137	450	769	1623	300	الاول---- تعريفا بالفعل العجيب وهو الارسال والاثارة وفي الثاني---- تذكيرا بالنعمة فان كمال نعمة الرياح والسح-ب بالسوق والاحياء كذل-------------------------------------------------------------------------------------------ك النشور اي احياء الاموات في سهولة الحصول فا------ن الارض الميتة لما قبلت الحياة اللاءقة بها كذلك الاعضاء الميتة تقبل الحياة وكم---------------------------------------------------------------------------------------ا انا نسوق الريح والسحاب الي البلد الميت نسوق الروح والحياة الي البدن الميت	1282	-7759058697046287073	239	381.0	196	512	46.6796875	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7526	false	8654600557816479515	217	283	1057	1353	1430	300	وما يعمر من معمر لا يطول عمره ---------ولا ينقص من عمره اي من عرم اخر كما يقال لفلان عندي درهم ونصفه اي ونصف درهم اخر الا في كتاب وقيل قوله ولا نيقص من عرمه ينصرف الي الاول وقال سعيد بن جبير مكتوب في ام الكتاب عمر فلان كذا وكذا سنة ثم يكتب اسفل من ذلك ذهب يوم ذهب يومان ذهب ثلاثة ايام حتي ينقطع عم---ره وقال	7526	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1283	true	-2338947137967340522	83	126	428	610	1491	300	وما يعمر من معمر اي وما يمد في عمر احد ولا ينقص من عمره اي عمر احد--------------------------------------------------- الا في كتاب اي لوح محفوظ وعن------------------------------- سعيد يكت----------------------ب عمره---- كذا وكذا سنة ثم يكتب اسفل--- ذلك ذهب يوم ذهب يومان--------------- حتي ياتي الي اخره وقيل	1283	-7759058697046287073	125	152.5	93	308	40.584415435791016	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7527	false	4751841213043808000	33	142	155	672	1469	300	وما تحمل من انثي ولا تضع اشارة الي كمال قدرته فان ما في الارحام قبل ال-تخليق بل بعده ما دام في البطن----- لا يعلم---- حاله احد كيف والام الحامل لا تعلم منه شيءا فلما ذرك بقوله خلقكم من تراب كمال قدرته بين بقوله ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه كمال علمه ثم بين نفوذ ارادته بقوله ------وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب فبين----- انه هو القادر العليم المريد والاصنام لا قدرة لها ولا علم ولا ارادة فكيف يستحق شء-- منها العبادة ثم قال ان ذلك علي لله يسير اي الخلق من التراب ويحتمل ان يكون المراد ان التعمير والنقصان علي الله يسير	7527	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1283	true	-2338947137967340522	155	230	755	1119	1491	300	وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلم-----------ه فان ما في الارحام قبل الانخلاق وما ف-----------ي البطن بعده لا يعلم احد حاله---- كيف والام الحامل لا تعلم منه شيءا و----------------------------------------------------------------------------------------------------نفوذ ارادته بقوله تعالي وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب فبين الله انه هو القادر العالم المريد والاصنام لا قدرة لها ولا علم ولا ارادة فكيف يستحق واحد منها العبادة------- ان ذلك------------- اي الخلق من ت--راب وكتابة الاجال ----------------------------علي الله يسير	1283	-7759058697046287073	311	492.0	243	540	57.592594146728516	56	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7534	false	-4863840213187666235	0	45	0	230	1553	300	المصير اي التزكي ان لم تظهر فاءدته عاجلا فالمصير الي الله يظهر عنده--- يوم القيامة في دار البقاء و------الوازر ان لم تظخر- تبعة وزره في الدنيا فهي تظهر في الاخرة اذ المصير الي الله ثم لما بين الهدي والضلالة ولم يهتد الكافر وهدي الله المءمن	7534	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1285	true	32254883782737709	168	209	825	1034	1476	300	المصير فالم-تزكي ان لم تظهر فاءدته عاجلا فهي ت-------------ظهر عنده في يوم اللقاء- في دار البقاء كما ان الوازر ان لم تظهره تبعة وزره في الدنيا فهي تظهر في الاخرة اذ المرجع الي الله وما يستوي الاعمي والبصير اي------- الكافر و---------المءمن	1285	-7759058697046287073	163	238.0	129	240	67.91666412353516	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7542	false	-8116298122338264483	99	134	512	707	1622	300	الوانها دلي--------------------------------------ل الرابع قوله مختلفا الوانها الظاهر ان الاختلاف راجع الي كل لون اي بيض مختلف اولانها وحمر مخلتف الوانها لان الابيض قد يكون علي لون الجص وقد يكون علي لون التراب الابيض و----بالجلمة فالابيض	7542	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1286	true	-6274852159578746462	142	184	766	983	1621	300	الوانها ف مختلف صفة ل جدد ايضا و الوانها فاعل وقال الرازي-------------------- الظاهر ان الاختلاف راجع الي كل لون اي بيض مختلف الوانها وحمر مختلف الوانها لان الابيض قد يكون علي لون الجص وقد يكون علي لون التراب الابيض وكذلك الاحمر وغرابيب	1286	-7759058697046287073	158	277.5	126	237	66.66666412353516	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7544	false	-5766965737259891915	88	116	497	637	1590	300	وقوله ------سرا وعلانية حث علي الانفاق كيفما ت-هيا فان تهيا سرا فذاك والا فعلانية ولا يمنعه ظنه ان يكون رياء فان ترك الخير مخافة ذلك----------------- هو عين الرياء	7544	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1287	true	-3034551817077338992	0	33	0	164	1568	300	وقوله تعالي سرا وعلانية حث علي الانفاق كيفما يتهيا فان تهيا سرا فذاك والا فعلانية ولا يمنعه ظنه ان يكون رياء فان ترك الخير مخافة ان يقال فيه انه مراء هو عين الرياء	1287	-7759058697046287073	136	245.5	108	164	82.92682647705078	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7555	false	-2659293668129936982	30	89	145	419	1478	300	-----لا يخفي عليه غيب السم-وات والارض فلا يخفي عليه ما في------------------------------------------------------------- الصدور وكان يعلم من الكافر ان في قلبه تمكن الكفر----- لو دام الي---------- الابد لما اطاع الله س 35 ش 39 ش 43 هو الذي جعلكم خلاءف في الارض-------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه ك--------------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل	7555	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1288	true	2335686268315766430	190	272	951	1363	1498	300	ان الله عالم----- غيب السماوات والارض فلا يخفي عليه تعالي احوالهم لو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه انه عليم بذات الصدور وكان يعلم من الكافر ان في قلبه تمكن الكفر بحيث لو دام في الدنيا الي الابد لما اطاع الله--------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي خلفاء من قبلكم من الامم تعلمون احوال الماضين ممن كذب الرسل فمن كفر فعليه كفره اي عقوبة كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي	1288	-7759058697046287073	240	394.0	189	432	55.55555725097656	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7555	false	-2659293668129936982	89	136	419	656	1478	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض ام لهم شرك في السماوات---------------------------------------------------------------------------- ام اتيناهم كتابا---------------------------------------------------- فهم علي بينة منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول------------------------------------------------------------------ا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده	7555	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1289	true	-7522284199347227964	13	175	57	909	1562	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض وجملة قوله اروني بدل اشتمال من ارايتم اي اخبروني عن الهتكم التي زعمتم انها شركاء الله تعالي الذين تعبدونها من غير الله اروني اي جزء خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اي بل الهم شركة مع الله في خلق السموات ليستحقوا بذلك شركة ذاتية في الالوهية ام اتيناهم كتابا اي بل اعطينا الشركاء كتابا ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه وقرا ابو عمرو وحمزة وابن كثير وحفص بينة بالافراد والباقون بينات بالجمع اي فالشركاء علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي بل ما يعد الاسلاف للاخلاف والرءساء للسفلة في الدنيا بان شركاءهم تقربهم الي الله تعالي المنزلة وبانها تشفع لهم في الاخرة فتضر وتنفع الا باطلا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي ان الله يمنعهما من ان تزولا عن مكانهما لان مقتضي شركهم زوالهما ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده	1289	-7759058697046287073	235	404.0	188	852	27.5821590423584	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7557	false	-7584454292017196614	104	182	548	947	1551	300	الي غيبة---- وقرا ابو عمرو وحمزة وابن كثير وحفص بينة بالافراد والباقون بينات بالجمع اي دلاءل واضحة منه مما في--- ذلك الكتاب من ضروب البيان قوله بل ان يعد ان نافية والمعني مايعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا غرهم الشيطان وزين لهم عبادة الاصنام والغرورو ما يغر الانسان ما لا اصل له قال مقاتل يعين ما يعد الشيطان كفار بني ادم من شفاعة الالهة ف--------------------------------------------------------------------ي الاخرة غرور---------- باطل قوله تعالي ان لله يمسك -لسماوات و لارض ان تزولا	7557	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1289	true	-7522284199347227964	86	154	441	806	1562	300	علي بينة منه وقرا ابو عمرو وحمزة وابن كثير وحفص بينة بالافراد والباقون بينات بالجمع اي فالشركاء علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية- بل ان يع-----------------------د الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي بل ----------------------------------------------------------------------------------ما يعد الاسلاف للاخلاف والرءساء للسفل-----ة في الدنيا بان شركاءهم تقربهم الي الله تعالي المنزلة وبانها تشفع لهم في الاخرة فتضر وتنفع الا باطلا ان ا---------لله يمسك السماوات والارض ان تزولا	1289	-7759058697046287073	198	279.5	157	485	40.82474136352539	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7563	false	-1127725734321258871	116	225	587	1143	1517	300	وما كان -لله ليعجزه من شء اي ليفوت عنه وهذا يحتمل شيءين احدهما ان يكون المراد بيان او الاولين مع شدة قوتهم ما -عجزوا الله وما فاتوه فهم اولي بان لا يعجزوه والثاني ان يكون قطعا لاعتاقده الجهال فان قاءلا لو قال هب ان الاولين كانوا اشد قوة واطول اعمارا لكنا نستخرج بذكاءنا ما يزيد علي قواهم ونستعين بامور ارضية لها خواص او كواكب سماوية لها اثارها فقال الله تعالي وما كان لله ليعجزه من شء في لسماوات ولا في لارض انه كان عليما بافعالهم واقوالهم قديرا علي اهلاكهم واستءصالهم قوله ولو يءاخذ -لله -لناس بما كسبوا من الجراءم----------------------- ما ترك علي ظهرها من دابة يعني علي ظهر الارض	7563	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1290	true	-5949219202353969225	188	242	970	1249	1540	300	وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي ان الاول-----------------------------ين مع شدة قوتهم ما اعجزوا الله فهءلاء------- اولي بان لا يعجزوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان عليما بافعالهم واقوالهم قديرا علي اهلاكهم واستءصالهم----- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من السيءات كما فعل باولءك الاولين ما ترك علي ظهرها ا----------ي علي وجه الارض	1290	-7759058697046287073	203	320.5	159	583	34.81989669799805	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7568	false	-7627668470536600712	0	172	0	861	1487	300	دليله عقلا وانما وجب الايمان به والاعتقاد سمعا كالصراط الذي هو ارق من الشعر- واحد من السيف ويمر عليه المءمن كالبرق الخاطبف والميزان الذي ت-زن به الاعمال الذي لا ثقل بها في نظر الناظر وكيفية- الجنة والنار فان هذه الاشياء وجودها لم يعلم بدليل عقلي وانما المعلوم بالعقل امكانها ووقوعها معلوم و مقطوع به بالمسع ومنها ما ع--------------------------------------------------------------------لم معناه وما لم يعلم كمقادير النصب وعدد الركعات والحكمة في ذلك ان العبد اذا اتي بما امر به من غير ان يعمل ما فيه من الفاءدة -لا يكون الاتيان--- الا لمحض العبادة بخلاف ما لو علم الفاءدة فربما ياتي بها لفاءدة---- وان لم يءمن كما لو قال السيد لعبده انقل هذه الحجارة من ه-هنا ولم يعلمه بما في لانقل فنق-ها ولو قال انقلها فان تحتها كنزا هو لك فانه ينقلها وان لم يءمر واذا علم ها فكذلك في العبادات ا-لسانية الذكرية يجب ان يكون ما لم يفهم معناه -اذا تكلم به العبد علم انه لا يعقل غير الانقياد لامر المعبود الال------هي فاذا قال حم يس---- طس علم انه -----لا يذكر ذلك لمعني يفهمه بل	7568	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1291	true	-1998976330737985918	128	300	665	1550	1550	300	دليله عقلا وانما وجب الايمان به--------------- كالصراط الذي هو ارق من الشعرة واحد من السيف ويمر عليه المءمن كالبرق الخاط-ف والميزان الذي توزن به الاعمال التي لا ثقل لها في نظر الناظر وكيفيات الجنة والنار لان هذه الاشياء وجودها لم يعلم بدليل عقلي وانما المعلوم بالعقل امكانها ووقوعها-------- مقطوع به بالسمع ومنها ما علم كالتوحيد والنبوة وقدرة الله وصدق الرسول في العبادات الجارحية ما علم معناه وما لم يعلم كمقادير النصب وعدد الركعات فال-----------------عبد اذا اتي بما امر به من غير ان يعلم ما فيه من الفاءدة فلا يكون الاتيان به الا لمحض العبادة بخلاف ما لو علم الفاءدة فربما ياتي ---للفاءدة فقط وان لم يءمن كما لو قال السيد لعبده انقل هذه الحجارة من هاهنا ولم يعلمه بما في النقل فنقلها ولو قال انقلها فان تحتها كنزا هو لك فانه ينقلها وان لم يءمن------------ فكذلك--- العبادات اللسانية فمنها ما لا --------------يفهم معناه فاذا تكلم به العبد علم انه لا يقصد غير الانقياد لامر المعبود الامر الناهي فاذا قال يس حم الم طس علم الله انه لا يذكر ذلك لمعني يفهمه بل-	1291	-7759058697046287073	752	1334.0	600	959	78.4150161743164	124	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7572	false	-225385094786319781	16	117	89	600	1563	300	في ابي جهل-------- وصاحبيه---------- وذلك ان ابا جهل كان قد حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه بالحجارة فاتاه وهو يصلي--------- ومعه حجر- ليدمغه به فلما رفعه ا----نثنت يد-ه الي عنقه ولز--ق الحجر ---------بيده فلما رجع الي اصحابه واخبرهم بما راي سقط الحجر فقال رجل من بين مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي لير----------ميه بالحجر فاعمي الله بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه فقال-وا له ماذا صنعت فقال ما رايته ولقد سمعت كلامه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال بيني وبينه كهيءة الفحل يخطر بذنبه لو دنوت منه لاكلني فانزل الله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا	7572	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1293	true	5844438544390562201	28	171	149	869	1558	300	في ابي جهل بن هشام وصاحبيه المخزومين وذلك ان ابا جهل------- حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه ب--حج--ر فلما- راه يصلي ذهب اليه فرفع حجرا ليرم---يه فلما اوما اليه رجفت يداه الي عنقه والتصق الحجر بيده الي عنقه فلما عاد الي اصحابه -اخبرهم بما راي قال الوليد بن المغيرة ----------انا ا-------رضخ راسه فاتاه وهو يصلي علي حالته ليرميه بالحجر فاعمي الله بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه فقال والله ما ---------------رايته ولقد سمعت صوته فقال الرجل الثالث والله لاشدخن راسه ثم اخذ الحجر وانطلق فرجع القهقري ينكص علي عقبيه حتي خر علي قفاه مغشيا عليه فقيل له ما شانك قال شاني عظيم رايت الرجل فلما دنوت منه فاذا فحل يخطر بذنبه ما رايت قط فحلا اعظم منه حال بيني وبينه فو اللات والعزي------- لو دنوت منه لاكلني فانزل الله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا	1293	-7759058697046287073	377	555.0	295	775	48.64516067504883	62	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7581	false	2119146054062141876	3	61	17	320	1604	300	عيسي عليه السلام هو ارسالنا رسول رسول الله باذن الله فلا يقع لك يا محمد ان اولءك كانوا رسل الرسل وانما هم رس-ل الله فان تكذيبهم كتكذيبك فتتم التسلية بقوله اذ ارسلنا ويءيد هذا مسالة فقهية وهي ان وكيل الوكيل باذن الموكل وكيل الموكل لا وكيل الوكيل حتي لا ينعزل بعزل الوكيل اياه وينعزل اذا عزله الموكل الاول	7581	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1294	true	-5128899101427908823	187	225	1013	1215	1615	300	عيسي عليه السلام الي اهلها فرسول رسول الله باذ-----------------------------------------------------ن الله رسول الله وهذا ---------------------------------------------يءيد---- مسالة فقهية وهي ان وكيل الوكيل باذن الموكل وكيل الموكل لا وكيل الوكيل حتي لا ينعزل بعزل الوكيل اياه وينعزل اذا عزله الموكل الاول	1294	-7759058697046287073	181	315.5	147	304	59.53947448730469	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7583	false	-465754665815748486	129	185	652	929	1553	300	ليس بمنزل شيءا في هذا العالم فان تصرفه في العالم العلوي---------------------------------------- فالله------ لم ينزل شيءا من الاشياء في الدينا فكيف انزل اليكم وقوله تعالي لرحم ن اشارة الي الرد عليهم لان الله تعالي لما كان رحمن الدنيا والارسال رحمة فيكف لا ينزل رحمته وهو رحمن ثم قال ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا كاذبون	7583	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1295	true	6765332879982435965	3	41	13	212	1573	300	ليس بمنزل شيءا في هذا العالم فان تصرفه في العالم العلوي وللعلويات التصرف في السفليات علي مذهبهم فالله تعالي لم ينزل شيءا من الاشياء في الدنيا فكيف انزل اليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا كاذبون	1295	-7759058697046287073	151	268.5	120	323	46.74922561645508	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7591	false	-6871339635109619950	137	176	704	898	1508	300	ففيه وجوه بيان للتوحيد----- لانه لما قال اعبد الذي فطرني ثم قال امنت بربكم فاسمعون فهم انه يقول ربي وربكم واحد وهو الذي فطرني وهو----- بعينه ربكم بخلاف ما لو قال امن ب-ربي فيقول الكافر وانا ايضا امنت بربي	7591	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1296	true	2497616392124090775	175	213	904	1091	1530	300	ففي-----ه بيان للتوحيد وذلك لانه لما قال اعبد الذي فطرني ثم قال امنت بربكم-------- فهم انه يقول ربي وربكم واحد وهو الذي فطرني وهو الذي بعينه ربكم بخلاف ما لو قال امنت بربي فيقول الكافر وان-----ا امنت بربي	1296	-7759058697046287073	174	311.5	139	205	84.8780517578125	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7586	false	-3612896384667664404	67	115	375	615	1547	300	الموتي فقال شمعون يا ايها الملك ان شءت ان تغلبهم فقل للالهة التي تعبدونها تفعل شيءا من ذلك فقال له الملك انت لا يخفي عليك انها ---------لا تسمع ولا تبصر ولا تعلم فقال شمعون فاذن ظهر لي الحق من جانبهم فامن الملك وقوم وكفر اخرون وكانت الغلبة للمكذبين	7586	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1298	true	-3310522287888530926	22	69	126	363	1583	300	الم-لك فقال شمعون له ايها الملك ان شءت ان تغلبهم فقل للالهة التي تعبدونها تفعل شيءا من ذلك -قال--- الملك---- لا يخفي عليك انها لا تبصر ولا تسمع ولا تقدر ولا تعلم فقال شمعون فاذا ظهر--- الحق من جانبهم فامن الملك وقوم وكفر اخرون وكانت الغلبة للمكذبين	1298	-7759058697046287073	221	403.5	176	249	88.75502014160156	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7603	false	-5198787557313933239	112	165	618	873	1611	300	مكان لهم لا بد لهم منها ف-ي نعمة ثم احياءها نعم--------ة ثانية فانها تصير احسن وانزه ثم اخراج الحب منها نعمة ثالثة فان قوتهم تصير في مكانهم وكان يمكن ان يجعل رزقهم في السماء او الهواء فلا يحصل لهم الوثوق ثم جعل الحياة منها نعمة رابعة لان الارض تنبت الحب في كل سنة	7603	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1299	true	5917908360461833540	227	267	1221	1415	1583	300	مكان لهم لا بد لهم منها فهي نعمة ثم احياءها بالنبات نعمة ثانية فانها تصير ------انزه ثم اخراج الحب منها نعمة ثالثة فان قوتهم يصير في مكانهم---------------------------------------------------------------- ثم جعل الجنان فيها نعمة رابعة لان الارض تنبت الحب في كل سنة	1299	-7759058697046287073	176	319.0	137	264	66.66666412353516	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms4339	false	-8236436560914246095	171	220	925	1190	1606	300	ابو هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال -لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا -طويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة -هو يليط في حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة والرجل قد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	4339	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1303	true	933899634321928019	155	204	839	1105	1587	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب--ا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط--- حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة و------قد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	1303	-7759058697046287073	246	436.5	200	281	87.54448699951172	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7633	false	7531070361898854589	59	102	280	496	1582	300	قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	7633	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1305	true	-1719510463761401032	0	34	0	178	1558	300	قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة-------------------------------------- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1305	-7759058697046287073	178	347.0	144	216	82.40740966796875	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7635	false	-8729439593095263729	188	230	999	1228	1615	300	وان -عبدون---ي اطيعوني ووحدون--ي ه ذا ص-----------راط مستقيم ما منع من عبادة الشيطان بقوله----------------------------------------------------------------------- ولقد اضل منكم جبلا كثيرا اي--------------------------------------- خلقا كثيرا قوله جبلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع وعاصم----- بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وابو عمرو وابن عامر بضمة----- وسكون و--------الباقون بضمتين واللام مخففة	7635	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1305	true	-1719510463761401032	181	288	913	1500	1558	300	وان اعبدوني اي اطيعوني موحدين بي ه-ذا اي التوحيد صراط مستقيم اي طريق قريب امن فاسلكوه وفي ضمن قوله تعالي هذا صراط اشارة الي ام الانسان مار في الدنيا لا مقيم فيها ولقد اضل منكم جبلا كثيرا اي وبالله لقد اضل الشيطان منكم يا بني ادم خلقا كثيرا قبلكم عن ذلك الصراط المستقيم الذي امرتكم بالثبات عليه فاصابهم لاجل ذلك ما اصابهم من العقوبات الهاءلة افلم تكونوا تعقلون اي اكنتم تشاهدون اثار عقوباتهم فلم تكونوا تعقلون انها لضلالهم او افلم تكونوا تعلمون ما صنع الشيطان بهم وقرا نافع وعاصم جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وابو عمرو وابن عامر بضم الجيم وسكون الموحدة والباقون بضمهما واللام مخففة	1305	-7759058697046287073	185	247.5	150	588	31.46258544921875	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7639	false	5816841314951895007	123	184	681	1009	1589	300	ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم -------اي مكان--هم اي لو نشاء جعلناهم قردة وخنازير في منازلهم لا ازواد لهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون الي ما كانوا عليه وقيل ----------------------------لا يقدرون علي ذهاب ولا رجوع قوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نعمره ننكسه في -لخلق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم وحمزة بضم النون الاولي وفتح الثانية وكسر الكاف مشددة من نكسه مبالغة والباقون بفتح الاولي وتسكين الثانية وضم الكاف	7639	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1306	true	-532661815019169542	169	271	954	1521	1669	300	ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم وقرا شعبة مكاناتهم علي الجمع---------------------------------------------- فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون اي ولو نشاء لحولنا صورهم وابطلنا قواهم في منازلهم فلا يقدرون ان يبرحوا مكانهم باقبال ولا ادبار ولا يرجعون الي الحال الاول وعن ابن عباس اي حولناهم قردة وخنازير وقيل اي حولناهم حجارة وعن قتادة لاقعدناهم علي ارجلهم وازمناهم ومن نعمره ننكسه في الخلق اي ومن نطل عمره اطالة كثيرة نقلبه في خلق جسده وقواه الباطنية فكل منهما ينقلب حاله فيرجع من القوة الي الضعف حتي صار كانه طفل وقرا عاصم وحمزة بضم النون الاولي وفتح الثانية وكسر الكاف مشدد---------------ة والباقون بفتح الاولي وتسكين الثانية وضم الكاف	1306	-7759058697046287073	211	311.5	172	628	33.598724365234375	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7640	false	-1365019505417308287	170	266	813	1315	1500	300	ينبغي له علي مفهومه الظاهر وهو ان الشعر ما كان------ يليق به------------------- ولا يصلح له----- لان الشعر ي----------------------------------------------------------------------------------دعو الي تغيير المعني لمراعاة اللفظ والوزن والشارع يكون اللفظ منه تبعا للمعني والشاعر يدعو الي تغيير المعني لمراعاة اللفظ والوزن والشارع يكون اللفظ منه تبعا للمعني والشاعر يكون المعني منه تبعا للفظ لانه يقصد لفظا به يصح--- وزن الشعر ا و قافيته فيحتاج الي التخيل لمعني ياتي به لاجل ذلك اللفظ وعلي هذا فنقول الشعر هو ال----------كلام الموزون الذي قصد الي وزنه قصدا اوليا واما من يقصد المعني فيصدر موزونا---- لا يكون شاعرا الا تري ان قو---------------------------------------------------------------------------------له تعالي	7640	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1307	true	-7488798625164770599	31	123	153	607	1583	300	ينبغي له اي و---------------------------ما كان الشعر يليق به صلي الله عليه وسلم ولا يصلح له وذلك لان الشعر يدعو الي تغيير المعني لمراعاة اللفظ والوزن فالشارع يكون اللفظ منه تبعا للمعني والشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عر يكون المعني منه تبعا للفظ لانه يقصد لفظا--- يصح به وزن الشعر ا-و قافيته فيحتاج الي التحيل لمعني ياتي به لاجل ذلك اللفظ ولو صدر من النبي صلي الله عليه وسلم كلام كثي----------------------------------------------------------ر موزون مقفي لا يكون ش-عرا لعدم قصده اللفظ وانما قصد المعني فجاء علي تلك الالفاظ ان هو الا ذكر اي ما القران الا عظة من الله تعالي	1307	-7759058697046287073	198	150.5	155	712	27.808988571166992	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7647	false	8987773206155026443	36	141	200	747	1584	300	فمن اراد منهما النار قطع منهما غصنين مثل السواكين وهما خصراوان يقطران ا----لماء فيسحق المرخ علي العفار فيخرج منهما النار باذن الله تعالي وت---قول العرب في كل شجر نار واستمجد المرخ العفار وقالت الحكماء في كل شجرنا-- الا العناب قوله فاذا انتم----------- منه------------------- توقدون اي تقدحون وتوقدون النار من ذلك الشجر ثم ذكر ما هو اعظم من خلق الانسان فقال----------------------------------------- اوليس -لذي خلق -لسماوات و لارض بقادر علي ان يخلق مثلهم هذه قراءة العامة ودخلت الباء زاءدة علي اسم الفاعل والجحدري وابن ابي اسحاق-------------------------------------------------------- والاعرج------------------------- يقدر فعلا مضارعا والضمير لتضمنهم من يعقل ثم قال بلي اي قل ----بلي هو قادر علي ذلك وهو -لخلاق -لعليم	7647	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1309	true	92160534876637051	131	255	677	1308	1521	300	فمن اراد ال------نار قطع منهما غصنين مثل السواكين وهما خضراوان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ علي العفار فتخرج منهما النار باذن الله تعالي وهذا قول ابن عباس-------------------------------- وقال- الحكماء في كل شجر نار الا العناب----- فاذا انتم يا اهل مكة منه اي من الشجر الاخضر توقدون فمن قدر علي احداث النار من---- الشجر الاخضر مع ما -فيه من الماءية المضادة لها كان اقدر علي اعادة الاجساد بعد فناءها اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم ------------------------------------اي اليس الذي انشا العظام اول مرة وليس الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا وليس الذي خلق السموات والارض مع كبر جرمهما وعظم شانهما يقدر علي ان يخلق مثل الاناسي في الصغر ثم اجاب الله نفسه بقوله بلي هو قادر علي ذلك وهو الخلاق العليم	1309	-7759058697046287073	316	399.0	248	716	44.13407897949219	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7653	false	-1541288863553553470	62	263	310	1367	1551	300	انا زينا -لسماء -لدنيا بزينة لكو------------------------اكب قرا----------- عاصم براية ابي بكر بزينة منونة ونصب الكواكب وفيه وجهان احدهما ان تكون الزنية مصدرا وفاعله محذوف بان زين الله الكواكب في كونها مضيءة حسنة في انفسها والثاني ان الزينة اسم لما يزان به كالليقة اسم لما يلاق به الدواة فتكون الكواكب علي هذا منصوبة باضمار اعني او يكون بدلا من ال سماء الدنيا بدل اشتمال اي كواكبها او من محل بزينة وحمزة وحفص كذلك الا انهما خفضا الكواكب علي ان يراد بزينة ما يزان به والكواكب بدل او بيان للزينة وهي قراءة مسروق بن الاجدع قال الفراء وهو رد معرفة علي نكرة كقوله بالناصية ناصية كاذبة فرد نكرة علي معرفة وقال الزجاج الكواكب بدل من الزينة لانها هي كقولك مررت بابي عبد الله زيد والباقون باضالة زينة الي الكواكب وهي تحتمل ثلاثة اوجه احدها ان يكون اضافة اعم الي اخص فتكون للبيان نحو ثوب خز الثاني انها مصدر مضاف لفاعله اي بان زينت الكواكب السماء بضوءها والثالث انه مضاف لمفعوله اي بان زينها الله بان جعلها مشرقة مضءية في نفسها وقرا ابن عباس وابن مسعود بتنوينها وب--رفع الكوا--------------------------------------كب فان جعلتها مصدرا ارتفع الكواكب به وان جعلتها اسما لما يزان به فعلي هذا ترفتع الكواكب باضمار مبتدا اي هي الكواكب وهي في قوة البدل	7653	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1310	true	4179456775930942144	188	257	1079	1455	1678	300	انا زينا السماء الدنيا اي القربي من اهل الارض بزينة الكواكب قرا ابو بكر عن عاصم بتنوين زي--------------نة ونصب الكواكب اي بتزييننا الكوا-----------------------------------------------------كب في كونها مضيءة حسنة في انفسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمزة وحفص كذلك الا انهما خفضا الكواكب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل من --زينة-------------------------------------- والباقون باضافة زينة الي الكواكب اي بتزيين ضوء الكوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------كب السماء--------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن عباس وابن مسعود بتنوين زينة ورفع الكواكب اي بزينة في الكواكب او بتزيين الكواكب فالاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوة البدل	1310	-7759058697046287073	242	301.0	196	1134	21.34038734436035	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7661	false	5688636523376698668	187	239	944	1196	1519	300	اي عجبت --------------من تكذيبهم اياك وهم يسخرون من تعجبك وقالد قتادة عجب نبي الله صلي الله عليه وسلم من هذا القران حين انزل وضلال بني ادم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يظن ان كل من يسمع القران يءمن به فلما سمع المشركون القران فسخروا منه ولم يءمنوا--- عجب------- النبي	7661	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1311	true	6126626740604144410	175	218	931	1137	1578	300	بل عجبت يا اشرف الرسل من تكذيبهم اياك وهم يسخرون من تعجبك ومن تقريرك للبعث ف--------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يظن ان كل من سم-ع القران يءمن به فلما سمع المشركون القران -سخروا منه ولم يءمنوا به عجب من ذلك النبي	1311	-7759058697046287073	161	267.0	127	276	58.33333206176758	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7667	false	143753969234127888	188	266	1064	1452	1626	300	انهم مسءولون قال ابن عباس عن اقوالهم وافعالهم وقيل تسا-----------------------------لهم الخزنة الم ياتكم نذير رسل منكم رسل بالبينات قولوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين ويجوز ان يكون هذا السءال ----------هو قوله بعد ------ذلك ما لكم لا تناصرون اي لا تسالون توبيخا لهم فيقال ما لكمن لا يتناصرون قال ابن عباس لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا ----------------وذلك -ان ابا جهل قال يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل -لهم يوم القيامة ما لكم --لا تناصرون	7667	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1313	true	4697317604732470414	94	166	514	881	1599	300	انهم مسء-لون عن عقاءد-------------هم واعمالهم وقيل المراد سالتهم خزنة النار بنحو قولهم------- الم ياتكم -----رسل منكم---- بالبينات قالوا بلي وقرء بفتح الهمزة---- علي حذف لام العلة اي قفوهم لاجل -سءال الله اياهم وتقول- لهم خزنة جهنم ما لكم لا تناصرون اي اي شء لكم --------------------------------------------------لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنياكما قاله ابن عباسوذلك لان ابا جهل قال يوم بدر نحن جميع منتصر فيقال لهم يوم القيامة ما لكم غير متناصرين	1313	-7759058697046287073	224	291.0	173	453	49.448123931884766	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7679	false	-4072799674318341557	1	124	7	634	1538	300	تالله ان كدت لتردين اي والله لقد كدت ان تهلكني وقال مقاتل والله لقد كدت ان تغويني ومن اغوي انسانا فقد اهلكه والردي الهلاك اي لتهلكني بدعاءك اياي الي انكار البعث والقيامة ولو ------------------------------لا نعمة ربي اي رحمة ربي وانعامه علي بالاسلام--------------------------- لكنت من المحضرين معك في النار ولما تمم الكلام مع قرينه الذي هو في النار عاد الي مخاطبة جلساءه من اهل الجنة وقال افما نحن بميتين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعضهم ان اهل الجنة لا يعلمون في اول دخولهم الجنة انهم لا يموتون فاذا جء بالموت علي صورة كبش املح وذبح يقول اهل الجنة للملاءكة افما نحن بميتين فتقول الملاءكة لا فعند ذلك يعلمون انهم لا يموتون وعلي هذا فالكلام حصل قبل ذبح الموت وقيل ان الذي -تكاملت سعادته اذا عظم تعجبه بها--- يقول	7679	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1316	true	1443492461089710818	144	228	792	1232	1593	300	تالله ان كدت لتردين اي انه اي الشان قاربت----------------------------------------------------------------------------------- لتهلكني بدعاءك اياي الي انكار البعث والقيامة وقرء لتغوين اي لتضلني عن الدين ولولا نعمة رب------------------------ي بالارشاد الي الحق والعصمة عن الباطل لكنت من المحضرين---- في النار مثلك ثم---------------------------------- عاد الي مخاطبة جلساءه من اهل الجنة فقال افما نحن بميتين اي انحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين وهذا استفهام تلذذ فهو من سءال بعضهم لبعض ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذي تتكامل- سعادته اذا عظم تعجبه بها قد يقول	1316	-7759058697046287073	228	291.0	182	805	28.322980880737305	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7681	false	-9034437114033532355	1	49	4	247	1570	300	الاية قولوا كيف ي---------------كون في النار شجرة والنار تحرق الشجر فاجيبوا ب--ان خالق النار قادر علي ان يمنع النار من احراق الشجر لانه اذا جاز ان تكون في النار زبانية والله تعالي يمنع النار عن احراقهم فلم لا يجوز مثله--- في هذه الشجرة فمعني كون شجرة-------- الزقوم فتنة	7681	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1317	true	-7430531335747829457	99	150	533	779	1591	300	النار قالوا كيف يعقل ان تنبت الشجرة في النار مع انها---- تحرق الشجر ولم يعلموا ان خالق النار قادر علي ان يمنع النار من احراق الشجر لانه اذا جاز ان يكون في النار زبانية والله------ يمنع النار عن احراقهم فلم لا يجوز مثل ذلك في هذه الش---------------جرة انها اي الزقوم شجرة	1317	-7759058697046287073	191	301.5	149	271	70.47970581054688	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7682	false	4012321062548123801	56	101	317	567	1643	300	وذلك ان الناس لما اعتقدوا في الملاءكة كمال الفضل في الصورة والسيرة واعتقدوا في الشياطين نهاية القبح في الصورة والسير- فكما حسن التشبيه بالملك عند ارادة------ الكمال والفضيلة في قول النساء ان ه ذا الا ملك كريم يوسف 31 فكذلك حسن التشبيه برءوس الشياطين بالقبح	7682	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1317	true	-7430531335747829457	196	229	1022	1217	1591	300	وذلك ان الناس---- اعتقدوا في الملاءكة كمال الفضل في الصورة والسيرة واعتقدوا في الشياطين نهاية القبح في الصورة والسيرة فكما حسن التشبيه بالملك عند ارادة تقرير ا----------------------------------------------------------لكمال حسن التشبيه برءوس الشياطين في قبح	1317	-7759058697046287073	181	336.0	150	257	70.42801666259766	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7685	false	9111059797471877710	1	36	7	180	1524	300	الحاصل من اذي قومه وجعلنا ذريته هم -لباقين وذلك يفيد الحصر وذلك يدل علي ان كل من سواه وسوي ذريته فقد فنوا قال ابن عباس ذريته بنوه الثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس	7685	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1318	true	5954151115094927009	277	299	1484	1597	1603	300	الحاصل من اذي قومه وجعلنا ذريته هم الباقين الي يوم القيامة وكان له ثلاث بنين------------------------------------------------------------- سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس	1318	-7759058697046287073	84	130.5	65	174	48.27586364746094	14	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7687	false	2007473641379516008	139	229	739	1198	1566	300	برب العالمين انه من جنس هذه الاجسام حتي جعلتموها مساوية له في المعبو--------------------------------------------------دية فنبههم بذلك علي انه ليس كمثله شء او فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره انه يصنع بكم قوله فنظر نظرة في لنجوم فقال اني سقيم قال ابن عباس كان قومه يتعاطون علي النجوم فعاملهم علي مقتضي عادتهم وذلك انه اراد ان يكايد---هم في اصنامهم ليزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم من الغد يوم عيد يخرجون اليه فاراد ان يتخلف عنهم ليبقي خاليا في بيت الاصنام فيقدر علي كسرها فان قيل النظر في	7687	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1319	true	-2980516495592249548	233	283	1220	1477	1574	300	برب العالمين انه من جنس هذه الاجسام حتي جعلتموها مساوية له في ال-عبودية او انه جوز جعل هذه الجمادات مشاركة له في العبودية------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر نظرة ف------------------------------------------------------ي النجوم --اي في عل------م النجوم و--------اراد ان يتخلف عنهم في------------------------------------------------------------- عيد يخرجون اليه-------------------- ليبقي خاليا في بيت الاصنام فيقدر علي كسرها ليلزمهم الحجة في	1319	-7759058697046287073	180	258.5	142	512	35.15625	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7692	false	6565541770190143734	183	293	953	1534	1572	300	ابنوا له بنيانا قا---------------------------------------------ل ابن عباس بنوا حاءطا من حجر طلوه في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذارعا وملاوه نارا وطرحوه-------------- فيها وذلك هو قوله فالقوه في لجحيم وهي النار العظيم قال الزجاج كل نار بعضها فوق فهي جحيم والالف واللام في الجحيم يدل علي النهاية والمعني في جحيمه اي في جحيم ذلك البنيان ثم قال تعالي فارادوا به كيدا------------------- فجعلناهم -لاسفلين والمعن-----------------------------------------------ي ان-------------------- في وقت المحاجة حصلت الغلبة له وعند-ما القوه من النار صرف الله عنه ضرر النار فصار هو الغالب عليهم وارادوا كيدا اي شواء وهو ان يحرقوه فجعلناهم لاسفلين المقهورين من حيث سلم الله ابراهيم ورد كيدهم ولما انقضت هذه الواقعة قال ابراهيم اني ذاهب الي ربي	7692	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1320	true	8918994216646588220	208	293	1112	1568	1596	300	ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم اي في النار الشديدة الاتقاد قال ابن عباس بنوا حاءطا من حجر طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه نارا فطرحوا سيدنا ابراهيم فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارادوا به كيدا اي شرا حرقا بالنار فجعلناهم الاسفلين اي الاذلين بابطال كيدهم بجعل النار عليه بردا وسلاما اي ان ابراهيم عليه السلام في وقت المحاجة حصلت الغلبة له وعند ما القوه في النار صرف الله عنه ضرر النار فصار هو الغالب عل-------------------------------------------------------------------------يهم وقال ابراهيم -----------لما انقضت هذه الواقعة------------ اني ذاهب الي ربي	1320	-7759058697046287073	287	442.5	229	728	39.42307662963867	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7694	false	-4679349623782450242	50	114	242	545	1505	300	يا بني ان- اري في المنام اني اذبحك وقيل راي ف-------------------------------------------------------ي ليلة التروية في منامه كان قاءلا يقول ---ان الله يامرك بذبح ابنك فل----ما اصبح تروي في -لك من الصباح الي الرواح امن الله او م----------ن الشيطان فلذا-- سمي يوم التروية فلما----- راي---- ذلك ايضا عرف انه من الله تعالي فسمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بالنحر- فسمي يوم النحر	7694	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1321	true	4473109893520630927	73	154	380	757	1479	300	يا بني اني اري في المنام اني اذبحك اي اني اري في المنام ما يوجب ان اذبحك في اليقظة روي ان ابراهيم راي ليلة التروية في منامه كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك ف----عرف انه من الله------ فسمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم ب--نحره فسمي يوم النحر	1321	-7759058697046287073	271	456.0	212	389	69.66580963134766	50	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7717	false	3496976849963180609	44	105	245	565	1622	300	ليقولون لام التاكيد لو ان عندنا ذكرا من -لاولين اي كتابا من كتب الاولين لكنا عباد -لله -لمخلصين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- لاخلصنا العبادة لله ولما كذبن----------ا ثم جاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار و----------------------------هو القران فكفروا به فسوف يعلمون عاقبة هذا الكفر وهذا تهديد عظيم س 37 ش 171 ش 182 ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين-------------------------------- انهم لهم المنصورون و------ان جندنا له------------------م الغالبون	7717	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1327	true	4816813933335236174	0	82	0	457	1593	300	ليقولون------------ لو ان عندنا ذكرا من الاو------------------------لين لكنا عباد الله المخلصين اي ان مشركي قريش وغيرهم كانوا يقولون لو ان عندنا كتابا من كتب الاولين الذين نزل عليهم التوراة والانجيل لاخلصنا العبادة لله ولما كذبنا كما كذبوا ثم جاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والكتاب الشاهد علي كل الكتب وهو القران فكفروا به فسوف يعلمون عاقبة هذا الكفر والتكذيب------------------------ ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين اي وبالله لقد سبق وعدنا لهم وهو انهم لهم المنصورون بالحجة ان جندنا وهم اتباع المرسلين هم الغالبون	1327	-7759058697046287073	251	387.5	205	517	48.54932403564453	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7729	false	6240713571973067483	62	175	328	901	1555	300	انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا قد اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل --ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فدعا به فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قلومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تسالون فقال-وا --------ارفض ذكر الهتنا وندعك والهتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------------------عطوني----- كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكمن بها العجز فقال ابو جهل لله ابوك لنعطيكها وعشرا امثالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم اله واحد ه ذا ----------------------------لشء عجاب --اي عجيب	7729	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1329	true	4424418493873686094	0	102	0	533	1518	300	انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء فجء--------ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------قال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي ق-ومك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك واله-ك فقال------ صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم- بها العجم -قالوا نعم فقال--------------------------------------------------------------- قولوا لا اله الا الله فقاموا -------وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يكفينا --------اله واحد في حواءجنا كما يقول محمد ان هذا الشء عجاب وقرء عجاب	1329	-7759058697046287073	407	646.0	325	647	62.90571975708008	62	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7740	false	-5649961444353652852	230	252	1157	1279	1517	300	وسخرنا الطير محشورة قال ابن عباس--------------- كان داود اذا سبح جاء-ته الجبال و---------اجتمعت اليه الطير فسبحت معه واجتماعها اليه هو حشرها فيكون	7740	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1331	true	7481481735866437273	274	300	1432	1578	1578	300	وسخرنا الطير محشورة قال ابن عباس رضي الله عنهما كان داود اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت معه واجتماعها اليه هو حشرها فيكون-	1331	-7759058697046287073	119	208.0	98	147	80.95237731933594	19	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7751	false	-2303985144824279719	29	68	142	360	1533	300	روي ان جماعة من الاعداء طمعوا----ان يقتلوا--------- داود عليه الصلاة و السلام وكان له يوم يخلو فيه بنفسه ويشتغل بطاعة ربه فانتهزوا الفرصة في ذلك اليوم وتسوروا المحراب فلما دخلوا عليه وجدوا عنده اقواما يمنع-هم منه- فخافوا ووضعوا كذبا	7751	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1332	true	-7506857576813092204	209	250	1067	1290	1540	300	روي ان جماعة من الاعداء طمعوا في ان يقتلوا نبي الله داود عليه--------- السلام وكان له يوم يخلو فيه بنفسه ويشتغل بطاعة ربه فانتهزوا الفرصة في ذلك اليوم وتسوروا المحراب فلما دخلوا عليه وجدوا عند- اقواما يمنعونه منهم فخافوا فوضعوا كذبا	1332	-7759058697046287073	205	370.5	168	233	87.98283386230469	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7756	false	-8934341542520593919	6	48	29	267	1579	300	ف حكم بين -لناس ب لحق اي بالعدل لان الاحكام اذا كانت مطابقة للشريعة الحقيقة الالهية انتظمت مصالح العالم واتسعت ابواب الخيرات واذا ك-------------------انت الاحكام ---------------علي وفق الاهوية وتحصيل مقاصد الانفس اق-----------------------------------------------ضي الي تخريب العالم ووقوع الهرج والمرج في الخلق وذلك يفضي	7756	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1334	true	-794422927199114954	244	300	1250	1566	1566	300	فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل لان الاحكام اذا كانت مطابقة للشريعة الحقي-ة الالهية انتظمت مصالح العالم واتسعت ابواب الخيرات علي احسن الوجوه اما اذا كانت --احكام السلطان القاهر علي وفق هواه ولطلب مصالح دنياه عظم ضرره علي الخلق فانه يجعل الرعية فداء لنفسه وذلك يفضي الي تخريب العالم ووقوع الهرج والمرج في الخلق وذلك يفضي-	1334	-7759058697046287073	198	331.5	164	320	61.875	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7757	false	3919617639399201323	116	235	578	1214	1519	300	الاية دلت علي -انه تعالي خلق ما بين السماء والارض واعمال -العباد مما بين السماء والارض فوجب ان يكون----- تعالي خالقا لها فصل دلت الاية--------- علي صحة القول بالحشر --------------لانه تعالي لما خلق الخلق في هذا العالم فاما ان يكون خلقهم للاضرار او الانتفاع او لا لشء والاول باطلن لان ذلك لا يليق بالرحيم الكريم والثالث ايضا باطل لان هذه الحالة حاصلة حين كانوا معدومين فلم يبق الا ان يقال خلقهم للانتفاع ف-----------------------------ذلك الانتفاع اما ان يكون في حياة الدنيا او في حياة الاخرة والاول باطل -----------------------------لان منافع الدنيا قليلة ومضارها كثيرة وتحمل الضر-ر الكثير لوجدان المنفعة القليلة لا يليق بالحكمة ولما بطل هذا القول ثبت القول بوجود حياة اخري بعد هذه الحياة و---------ذلك هو القول بالحشر والنشر والقيامة	7757	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1335	true	-6079170767597242982	96	208	508	1121	1592	300	الاية تدل علي كونه تعالي خالقا لل------------------اعمال لانها حاصلة بين السماء والارض فوجب ان يكون الله تعالي خالقا لها وهذه--- الاية تدل ايضا علي---- الحشر والنشر والقيامة وذلك لانه تعالي ----خلق الخلق في هذا العالم فاما ان يقال انه تعالي خلقهم------------- لا للانتفاع ولا للاضرار فهذا باطل -----------------------------------لان هذه الحالة حاصلة حين كانوا معدومين او للاضرار فهذا باطل لان ذلك لا يليق بالرحيم الكريم او للانتفاع وذلك--------- اما ان يكون في حياة الدنيا او في حياة الاخرة فان كان الانتفاع في حياة الدنيا فهو باطل لان منافع الدنيا قليلة ومضارها كثيرة وتحمل المضار الكثيرة ل------لمنفعة القليلة لا يليق بالحكمة ف------------------ثبت القول بوجود حياة اخري بعد---- الحياة الدنيوية وذلك هو القول بالح-------شر والقيامة	1335	-7759058697046287073	394	585.0	317	734	53.67847442626953	57	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7763	false	9161875131390501993	0	115	0	611	1597	300	الي الغزو فجلس وامر باحضار الخيل وامر باجراءها وذكر اني لا اجريها لاجل الدنيا ونصيب النفس وانما -حبها لامر الله وطلب تقوية دينه وهو المراد من قوله عن ذكر ربي ثم انه عليه السلام امر باجراءها وسيرها -------------------------------حتي توارت بالحجاب اي غابت عن بصره ثم انه امر الرابضين بان يردوها فردوا تلك الخيل اليه فلما عادت اليه طفق يمسح سوقها واعناقها والغرض من ذلك امور الاول تشريفا لها وابانة لعزتها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو الثاني انه اراد ان يظهر انه في ضبط السياسة والملك يتضع الي حيث يباشر اكثر الامور بنفسه الثالث --------------------انه كان اعلم باحوال الخيل و-مراميها وعيوبها فكان يمسحها ويمسح سوقها واعناقها حتي يعلم هل فيها ما يدل علي المرض	7763	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1337	true	3111716678211577358	85	190	441	995	1538	300	الي الغزو فجلس وامر باحضار الخيل وامر باجراءها وذكر اني لا احبه-ا لاجل الدنيا ونصيب النفس وانما احبها لامر الله وطلب تقوية دينه وهو المراد من قوله عن ذكر ربي ثم انه عليه السلام امر بتسي-------يرها حتي غابت عن بصره وهو معني قوله حتي توارت بالحجاب ثم ا----------------نه امر الراءضين بان ي-------ردوا تلك الخيل اليه فلما عادت اليه شرع يمسح سوقها واعناقها------------------------- تشريفا ل--------------ها لكونها من اعظم الاعوان في دفع العدو ولا-----نه اراد ان يظهر انه---------------------- يتضع---- حيث يباشر اكثر الامور بنفسه وانه يضبط السياسة والملك ولانه كان اعلم باحوال الخيل وامراض-ها وعيوبها فكا--------ن يمسح سوقها واعناقها حتي يعلم هل فيها ما يدل علي المرض	1337	-7759058697046287073	476	830.0	383	664	71.6867446899414	78	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7765	false	-7316024219192572421	160	224	829	1151	1523	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل امراة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله تعالي فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق ردل وا--------------------------------لذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله تعالي لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعين فذلك قوله تعالي ولقد فتنا- سليمان والقينا علي كرسيه	7765	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1337	true	3111716678211577358	197	266	1035	1369	1538	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل امراة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله------ فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجره فو الذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله------ لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون قال العل---ماء والشق هو الجسد الذي القي-- علي كرسيه	1337	-7759058697046287073	273	463.0	217	355	76.90140533447266	48	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7765	false	-7316024219192572421	134	246	695	1252	1523	300	السحاب فبينما هو يشتغل بمهماته اذ -لقي ذلك الولد ميتا علي كرسيه فتنبه علي خطيءته في انه لم يثق ويتوكل ----علي الله فاستغفر ربه وتاب الثاني روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل امراة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله تعالي فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق ردل والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله تعالي لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعين فذلك قوله تعالي ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا وذلك ---------------لشدة المرض--------------------- والعرب تقول في الضعيف انه لحم علي وضم وجسم بلا روح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اناب اي رجع الي حال الصحة	7765	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1338	true	3958614330507404495	0	109	0	536	1520	300	السحاب فبينما هو مشتغل بمهماته اذ القي ذلك الولد ميتا علي كرسيه فتنبه علي خطء--ه في انه لم -----يتوكل فيه علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله و---------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه اصابه مرض شديد فصار يجلس----------------------------------------------------------------- علي كرسيه وهو مريض وفتنته هو مرضه ولشدة المرض القاه الله علي كرسيه والعرب تقول في الضعيف انه لحم علي وضم وجسم بلا روح ولما توفي سليمان بعث بختنصر فاخذ الكرسي فحمله الي انطاكية فاراد ان يصعد عليه ولم يكن له علم كيف يصعد عليه فلما وضع رجله ضرب الاسد رجله فكسرها وكان سليمان اذا صعد وضع قدميه جميعا ومات بختنصر وحمل الكرسي الي بيت المقدس فلم يستطع قط ملك ان يجلس عليه ثم اناب اي رجع الي حال الصحة	1338	-7759058697046287073	211	315.0	166	845	24.970415115356445	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7770	false	-2391005250335224515	220	299	1137	1531	1533	300	والعذاب المضاف في هذه الاية الي الشيطان هو عذاب ال----------------------وسوسة والقاء الخواطر الفاسدة اما تقرير القول الاول فهو ما روي ان ابليس سال فيه ربه فقال هل في عبيدك من لو سلطتني عليه يمتنع مني فقال الله تعالي نعم عبدي ايوب فجعل ياتيه بوساوسه وهو يري ابليس عيانا ولا يلتفت اليه فقال--- رب انه قد امتنع علي فسلطني علي ماله فك--------ان يجيءه ويقول له هلك من مالك كذا وكذا فيقول الله اعطي والله اخذ ثم يحمد الله تعالي فقال	7770	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1339	true	-7560093588207788908	59	137	294	678	1511	300	-السلام اذ نا--دي ربه اني مسن-ي الشيطان اسمه معيط بنصب اي بلاء وعذاب اي وسوسة والقاء الخواطر الفاسدة----------------------------- روي ان ابليس سال ----ربه فقال هل في عبيدك من لو سلطتني عليه يمتنع مني فقال الله------ نعم عبدي ايوب فجعل ياتيه بوساوسه وهو يري ابليس عيانا ولا يلتفت اليه فقال يا رب انه قد امتنع علي فسلطني علي ماله فكان الشيطان يجيءه ويقول له هلك من مالك كذا وكذا فيقول الله اعطي والله اخذ ثم يحمد الله تعالي فقال	1339	-7759058697046287073	326	579.5	259	427	76.34660339355469	59	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7771	false	-6839230729460218094	0	83	0	415	1521	300	رب ان ايوب لا يبالي بماله فسلطني علي ولده فجاءه------------------------------------ واخبره به فلم يلتفت اليه فقال يا رب ا-نه لا يبالي بماله وولده فسلطني علي جسده فاذن فيه فنفخ في جلد ايوب فحدث- اسقام عظيمة والام شديدة فيه فمكث في ذلك البلاء سنين حتي--------- استقدره اهل بلده فخرج الي الصحراء وما كان يقرب منه احد فجاء الشيطان الي امراته-------------------------- وقال ان زوجك ان استغاث الي خلصته من هذه البلاء فذكرت المراة ذلك لزوجها فحلف بالله لءن عافاه الله------ ليجلد-ها ماءة جلده وعند هذه	7771	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1339	true	-7560093588207788908	139	235	689	1177	1511	300	رب ان ايوب لا يبالي بماله فسلطني علي ولده فجاء اليه وزلزل الدار فهلك اولاده بالكلية واخبره به فلم يلتفت اليه فقال يا رب ايوب لا يبالي بول------ده فسلطني علي جسده فاذن فيه فنفخ في جلد ايوب فحدثت اسقام عظيمة والام شديدة فيه فمكث في ذلك البلاء سنين حتي صار بحيث استقذره اهل بلده فخرج الي الصحراء وما كان يقرب منه احد فجاء الشيطان الي امراته ليا بنت يعقوب عليه السلام وقال ان زوجك ان استغاث ب-ي خلصته من هذا البلاء فذكرت المراة ذلك لزوجها فحلف بالله لءن عافاه الله تعالي ليجلدنها ماءة جلدة وحين كان	1339	-7759058697046287073	393	703.5	311	495	79.39393615722656	72	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7772	false	3680037253921625455	68	137	370	722	1545	300	كان يذكر ه النعم التي كانت والافات التي حصلت وكان يحتال في دفع تلك الوساوس فلما قويت تلك الوساوس في قلبه خاف وتضرع الي الله تعالي وقال مسني لشيطان بنصب وعذاب لانه كلما كثرت تلك الخواطر كان تالم قلبه منها اشد الثاني انه لما طالت مدة المرض جاء الشيطان فكان يقنطه مدة ويزلز----له ان يجزع فخاف من خاطر القنوط في قلبه وتضرع الي الله تعالي وقال اني مسني الشيطان	7772	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1339	true	-7560093588207788908	254	285	1279	1435	1511	300	كان يذكر-ه النعم التي كانت والافات التي حصلت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها----------- انه ك--------------------------------ان يقنطه من ربه ويزين له ان يجزع فشق ذلك عليه عل---يه السلام فتضرع الي الله تعالي وقال اني مسني الشيطان	1339	-7759058697046287073	123	180.0	97	356	34.550559997558594	19	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7809	false	7455234052367089867	53	151	273	794	1556	300	ان تكفروا--------- فان -لله غني عنكم اي انه تع------------الي ما كلف المكلفين ليجر الي نفسه منفعة او ليدفع عن نفسه مضرة لان----ه تعالي غني علي الاطلاق فيمتنع في حقه جر المنفعة ودفع المضرة لانه واجب الوجود لذاته وواجب الودود لذاته في جميع صفاته يكون غنيا علي الاطلاق وايضا فالقادر علي خلق السموات والارض والشمس والقمر والنجوم والعرش والكرسي والعناصر الاربعة والمواليد الثلاثة ممتنع ان ينتفع بصلاة زيد وصيام عمرو وان يستضر بعدم صلاة هذا وعدم صيام ذلك ثم قال ولا يرضي لعباده لك-فر اي وان كان لا ينفعه------ ايمانهم ولا يضره كفرهم الا انه لا يرضي بالكفر قال	7809	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1348	true	8729160641424884622	24	76	123	374	1549	300	ان تكفروا به تعالي فان الله غني عنكم اي فاعلموا ان الله تعالي ما كلف المكلفين ليجر الي نفسه منفعة او ليدفع عن نفسه مضرة لان الله تعالي غني عن ايمانكم وشرككم ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي لعباده الكفر اي وان كان لا ينفعه تعالي ايمان و--لا يضره كفر-- الا انه لا يرضي بالكفر وان	1348	-7759058697046287073	186	313.0	145	554	33.57400894165039	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7813	false	-5309926595124411276	65	145	329	741	1496	300	ام داخلة علي من الموصولة ايضا فادغمت الميم في الميم وفي ام حينءذ قولان احدهما انها متصلة ومعادلها محذوف تقديره الكافر خير ام الذي هو قانت وهذا معني قول الاخفش قال ابو حيان ويحتاج حذف المعادل اذا كان اول الي سماع وقيل تقديره امن يعصي امن هو مطيع يستويان وحذف الخبر لدلالة قوله قل هل يستوي لذين يعلمون و لذين لا يعلمون والثاني انها منقطعة فتتقدر ب-بل والهمزة اي بل امن هو قانت كغيره او كالكافر المقول له تمتع بكفرك	7813	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1349	true	-5267829686999953549	163	200	815	1001	1555	300	ام داخلة علي من الموصولة وهي ام--------------------------------------------------ا متصلة ومعادلها محذوف تقديره الكافر خير ام من-- هو قاءم باداء وظاءف العبادات او منفصلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدر ب بل والهمزة اي بل امن هو مطيع لله----- كالكافر المقول له تمتع بكفرك	1349	-7759058697046287073	140	208.0	109	413	33.8983039855957	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7825	false	-5280747082378145594	2	104	9	500	1494	300	وفي الاية دقيقة شريفة وهي انه تعالي في كثير من ايات الوعد يصرح بان هذا وعد الله وانه لا يخلف وعده ولم يذكر في ايات الوعيد البتة مثل هذا التاكيد والتقوية وذلك يدل---- ان جانب الوعد ارجح من جانب الوعيد بخلاف قول المعتزلة انه قال في جانب الوعيد ما يبدل لقول لدي وما انا بظلام للعبيد ق 29 واجيبوا بان قوله------ ما يبدل القول لدي-- ليس تصريحا بجانب الوعيد بل هو----- عام يتناول القسمين الوعد والوعيد فثبت ان الترجيح الذي ذكرنا حق والله اعلم س 39 ش 21 ش 22 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض	7825	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1352	true	2569916386868137068	204	267	1095	1407	1571	300	وفي الاية دقيقة شريفة وهي انه تعالي ---------------------------------------------------------------لم يذكر في ايات الوعيد البتة مثل هذا التاكيد--------- وذلك يدل علي ان جانب الوعد----- من جانب الوعيد اما--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ما يبدل القول لدي ق ليس تصريحا بجانب الوعيد بل هو كلام عام يتناول ال--------وعد والوعيد فثبت ان --ترجيح الوعد حق خلافا للمعتزلة---------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض	1352	-7759058697046287073	272	408.5	216	508	53.54330825805664	49	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7827	false	7058675475954770028	32	108	179	564	1571	300	ولما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا -لانسان من سلالة من طين المءمنون 12 و-------------عمر بن الخطاب حاضر وانسان اخر فلما انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون 14 قال كل واحد منهما--- فتبارك ل-له احسن -لخالقين المءمنون 14 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب ف-كذا -نزلت فازداد عمر ايمانا علي ايمان وازداد ذلك الانسان كفرا علي كفر واذا عرف هذا لم يبعد ان يكون ذكر الله --------------------	7827	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1353	true	-3708848600145123587	177	253	911	1296	1523	300	ولما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون وكان قد حضر هناك عمر بن الخطاب----- وانسان اخر فلما انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون--- قال كل واحد من القوم فتبارك الله احسن الخالقين------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب فهكذا انزلت فازداد عمر ايمانا علي ايمان وازداد ذلك الانسان كفرا علي كفر وقرء ع---------------------ن ذكر الله اي عن قبول ذكر الله	1353	-7759058697046287073	333	574.5	267	426	78.16901397705078	57	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7831	false	-7614037809802137509	16	70	69	329	1510	300	الي ذكر الله فعداه بحرف الي فالجواب التقدير ت-------لين جلودهم وقلوبهم حال وصولها الي حضرة الله وهو لا يحس --الادراك فان قيل كيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق---ال-- الي ذكر الله ولم يقل الي ذكر رحمة ال-------------------------------له فالجواب ان من احب الله لاجل-- رحمته فهو ما احب الله لاجل رحمته فهو ما احب الله وانما احب شيءا غيره	7831	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1354	true	-5790775034440662498	138	222	760	1171	1574	300	الي ذكر الله و عدي و تلين ب الي لان --تقدير الكلام تلين جلودهم وقلوبهم حال وصولها الي حضرة الله وهو لا يحسن بالادراك ويقال انهم اذا سمعوا القران وذكر ايات العذاب اصابتهم خشية او ذكر ايات الرحمة اطمانت جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله وانما قال الله الي ذكر الله ولم يقل الي ذكر رحمة الله لان المحب المحق الذي في الدرجة العالية هو من احب الله لا لشء سواه واما من احب الله لاجل رحمته فهو ما احب الله وانما احب شيءا غيره	1354	-7759058697046287073	204	324.0	155	413	49.39467239379883	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7835	false	-2067443486717659387	213	291	1140	1545	1589	300	لقومك مثلا وقل ما تقولون في رجل مملوك ل------------شركاء بينهم اختلاف وتنازع فيه وكل واحد----- يدعي انه عبده فهم يتجاذبونه في حواءجهم وهو متحير في امره وكلما ارضي احدهم غضب الباقون واذا احتاج------- اليهم فكل واحد منهم يرده الي الاخر ف---يبقي متحيرا لا يعرف ايهم اولي -ان يطلب رضاه وايهم يعينه في حاجاته فهو بهذا السبب في عذاب داءم و-----------------اخر له مخدوم واحد يخدمه علي سبيل الاخلاص وذلك المخدوم يعينه في مهامات--------------------------------------ه فاي هذا من العبدين احسن حالا	7835	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1356	true	-7991658398208688672	8	102	50	521	1513	300	لقومك مثلا وقل ما تقولون في رجل مملوك قد اشترك فيه شركاء بينهم --------تنازع ف----كل واحد منهم يدعي انه عبده فهم يتجاذبون -في حواءجهم وهو متحير في امره فكلما ارضي احدهم غضب الباقون واذا احتاج في مهم اليهم فكل واحد منهم يرده الي الاخر فهو يبقي متحيرا لا يعرف ايهم اولي بان يطلب رضاه وايهم يعينه في حاجاته فهو بهذا السبب يلقي منهم التعب العظيم وفي رجل اخر له مخدوم واحد يخدمه علي سبيل الاخلاص وذلك السيد-- يعينه علي حاجاته فان اطاعه عرف له وان اخطا صفح عن خطاه فاي هذي--ن العبدين احسن حالا	1356	-7759058697046287073	362	626.5	292	488	74.18032836914062	63	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7836	false	-8073428716923909866	198	290	1085	1548	1593	300	الحمد لله يعني انه لما ابطل القول باثبات الشركاء والانداد وثبت انه لا اله الا----- الواحد الاحد المحق ثبت ان الحمد له لا لغيره ثم قال بل اكثرهم لا يعلمون ان الحمد له------ لا لغيره وان المستحق العبادة هو الله وقي---------ل لا يعلمون ما يصيرون اليه وقيلي المراد انه لما سيقت عنده الدلاءل الظاهرة قال لحمد لله علي حصول هذه البيانات وظهور هذه البينات وان كان اكثر الخلق لا يعرفونها قال البغوي والمراد بالاكثر الكل س 39 ش 30 ش 37 انك ميت وانهم------------ ميتون--------------------------------------------- ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون	7836	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1356	true	-7991658398208688672	120	187	615	946	1513	300	الحمد لله ------اي لما -بطل القول باثبات الشركاء--------- وثبت انه لا اله الا الله الواحد الاحد------ ثبت ان الحمد له لا لغيره------- بل اكثرهم لا يعلمون ان الحمد له تعالي لا لغيره وان المستحق للعبادة هو الله لا غيره ويقال لا يعلمون امث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القران ------------------------------------انك ميت وانهم اي كفار مكة ميتون اي انك واياهم وان كنتم احياء في اعداد الموتي ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون	1356	-7759058697046287073	241	371.0	190	540	44.62963104248047	41	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7837	false	1565508432973650471	118	201	611	1065	1563	300	والمراد ان هءلاء الاقوام وان لم يلتفتوا الي هذه الدلاءل القاهرة لاجل ---------------الحسد---------------- فلا تبال يا محمد------ بهذا فانك ستموت وهم ايضا يموتون ثم انكم تحشرون يوم القيامة وتختصمون عند الله تعالي والعادل الحق----- بينكم فيوصل الي كل -احد------ حقه وحينءذ يتميز المحق من المبطل ثم انه تعالي بين نوعا اخر من قابءح افعالهم وهم انهم يكذبون ويضمون اليه انهم يذكبون القاءل المحق اما كذبهم فهو انهم اثبتوا لله ولدا وشركاء واما تكذيبهم الصادق فلانهم يكذبون القاءل المحق محمدا----------------------- صلي الله عليه وسلم	7837	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1356	true	-7991658398208688672	193	281	983	1434	1513	300	والمراد ان هءلاء الاقوام وان لم يلتفتوا الي هذه الدلاءل القاهرة بسبب استيلاء الحرص والحسد عليهم في الدنيا فلا تبال يا اشرف الرسل بهذا فانك ستموت وهم س----يموتون ايضا ثم تحشرون يوم القيامة وتختصمون عند الله تعالي والعادل الحق يحكم بينكم فيوصل الي كل واحد ما هو حقه وحينءذ يتميز ال-حق من الباطل فمن اظلم ممن كذب علي الله اي لا احد اظلم ممن---------------------------------------------------------------------- اثبتوا لله ولدا وشركاء و كذب بتخفيف الذال وكذب بالصدق اي بالامر الذي هو نفس الصدق وهو ما جاء النبي صلي الله عليه وسلم	1356	-7759058697046287073	285	417.0	225	526	54.18251037597656	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7842	false	-5041594461164311811	166	243	875	1269	1552	300	قل ي--قوم اعملوا علي مكانتكم-------------------------------------------------------------------------------- اني عامل---------- فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه------------------- ويحل عليه عذاب مقيم قوله قل ي قوم عملوا علي مكانتكم وهذا امر ----------------------------------تهديد اي انكم تعتقدون في انفسكم انكم في نهاية القوة والشدة فاجتهدوا في انواع مكركم وكيدكم فاني عامل في تقرير ديني فسوف تعلمون ان -------------------------------العذاب والخزي ----------يصيبني او يصيبكم س 39 ش 41 انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق ------------------------------------------------------------------------------------فمن اهتدي فلنفس---------------------------------------ه ومن ضل فانما يضل عليها------------------------------------------------ وما انت عليهم بوكيل	7842	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1359	true	1295908546844797759	30	173	153	880	1554	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي حالتكم وهي الكفر والعناد وقرا شعبة مكاناتكم بالجمع وهو مروي عن عاصم ايضا اني عامل علي حالتي فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي يهلكه في الدنيا ويحل عليه عذاب مقيم اي ومن ينزل عليه عذاب داءم هو عذاب النار و من موصولة مفعول تعلمون والامر للتهديد اي انتم تعتقدون في انفسكم انكم في نهاية القو-------ة فاجتهدوا في انواع -------كيدكم فاني عامل في تقرير ديني فسوف تعلمون ان الخزي في الدنيا بالجوع والسيف والعذاب الداءم في الاخرة يصيبني او يصيبكم---------- انا انزلنا عليك الكتاب للناس اي لنفع الناس ولاهتداءهم به بالحق اي مقرونا بالحق وهو المعجز الذي يدل علي انه من عند الله فمن اهتدي فلنفسه اي فمن عمل بما فيه فنفعه يعود الي نفسه ومن ضل فانما يضل عليها اي ومن لم يعمل بما فيه فضير ضلاله يعود الي نفسه وما انت عليهم بوكيل	1359	-7759058697046287073	319	505.5	257	751	42.4766960144043	53	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7843	false	-8235858323663044487	27	121	158	650	1551	300	انا انزلنا اليك الكتاب الكامل الشريف لنفع الناس وهداهم وجعلنا انزاله-- مقرونا بالحق وهو المعجز الذي يدل علي انه من عند الله فمن اهتدي-------------------------- فنفعه يعود الي----ه ومن ضل--------------------------------------- فضير ضلاله يعود الي----ه وما انت عليهم بوكيل اي---- لست مامورا بان تحملهم علي الايمان علي سبيل القهر بل القبول وعدم القبول مفوض اليهم وذلك تسلية للرسول عليه الصلاة و السلام ثم بين تعالي الهداية لا تحصل الا بتوفيق الله تعالي وكما ان الموت والنوم لا يحصلان الا بتخليق الله تعالي كذلك الضلال لا يحصل-- الا بامر الله تعالي ومن عرق هذه الدقيقة فقد عرف	7843	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1359	true	1295908546844797759	118	200	614	1023	1554	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس اي----- لنفع الناس ولاهتداءهم به بالحق اي مقرونا بالحق وهو المعجز الذي يدل علي انه من عند الله فمن اهتدي فلنفسه اي فمن عمل بما فيه فنفعه يعود الي نفسه ومن ضل فانما يضل عليها اي ومن لم يعمل بما فيه فضير ضلاله يعود الي نفسه وما انت عليهم بوكيل اي انك لست مامورا بان تجبرهم علي الايمان والهدي وما وظيفتك الا البلاغ ف----------------------------------------------------------------------الهداية و---------------------------------------------------------------------------------------الضلال لا يحصلان الا --من الله تعالي ومن عرف هذه الحقيقة فقد عرف	1359	-7759058697046287073	271	410.0	214	573	47.29493713378906	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7844	false	-2026734930744051299	101	129	509	670	1538	300	ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله فاذا ارادت------ الرجوع الي --اجسادها امسك ا-له ارواح الاموات عنده وارسل ارواح الاجساد حتي ترجع الي اجسادها	7844	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1360	true	6078242056380118840	14	41	72	231	1597	300	ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله فاذا اراد جميعها الرجوع الي الاجساد-- امسك الله ارواح الاموات عنده وارسل ارواح الاحيا---------ء الي اجسادها	1360	-7759058697046287073	146	255.5	120	170	85.88235473632812	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7845	false	782307217404065793	0	83	0	438	1572	300	نحن لا نعبد هذه الاصنام لاعتقاد انها----- تضر وتنفع وانما نعدبها لاجل انها تماثيل لاشخاص كانوا عند----ه من المقربين فنحن نعبدها لاجل ان يصير اولءك الاكابر شفعاء------------------- فاجاب الله تعالي بان قال ام تخذوا من دون -لله شفعاء قوله--------------- قل اولو كانوا تقدم الكلام علي نحو اولو وكيف هذا التركيب والمعني قل يا محمد او لو كانوا اي وان كانوا يعني الالهة لا يملكون ش---------------------------------------------------------يءا من---------------------------------------- الشفاعة انكم تعبدونهم وجواب هذا محذوف تقديره وان كانوا بهذه الصفة تتخذونهم قوله قل لله لشفاعة جميعا	7845	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1360	true	6078242056380118840	139	215	760	1154	1597	300	نحن لا نعبد هذه الاصنام لاعتقاد انها الهة تضر وتنفع وانما نعبدها لاجل انها تماثيل لاشخاص كانوا عند الله من المقربين فنحن نعبدها لاجل ان يصير اولءك الاكابر شفعاء لنا عند الله تعالي فاجاب الله تعالي بقوله ام ا-تخذوا من دون الله شفعاء تشفع لهم عنده تعالي قل ا--------------------------------------------------------------------------------------ولو كانوا------------ لا يملكون شيءا ولا يعقلون اي قل لهم ايشفعون في حال كونهم لا يملكون شيءا من الاشياء وفي حال كونهم لا يعقلونه قل لله الشف--------------------------------------------------------------------------------------اعة جميعا	1360	-7759058697046287073	236	384.0	191	579	40.75992965698242	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7852	false	4809543560720998685	274	300	1395	1516	1516	300	ابن عمر قال كنا معشر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نري ان نقول ليس شء من حسناتنا الا وهي مقبولة حتي نزلت اطيعوا الله-	7852	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1362	true	-8687532646565090854	171	195	867	981	1534	300	ابن عمر قال كنا معشر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نري-------- ليس شء من حسناتنا الا وهي مقبولة حتي نزلت اطيعوا الله	1362	-7759058697046287073	113	212.5	90	122	92.6229476928711	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7853	false	-8090520315520131990	0	97	0	485	1461	300	واطيعوا -لرسول ولا تبطلو ا اعمالكم محمد 10 فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فق---لنا الكباءر والفواحش وكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك فانزل الله هذه الاية فكففنا عن القول في ذلك فكنما اذا راينا احدا اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا له واراد بالاسراف ارتكاب الكباءر وروي عن ابن مسعود انه دخل المسجد فاذا قاص يقص وهو يذكر النار والاغلال فقام علي راسه فقال يا مذكر لم تقنط النا ثم قرا قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطو- من رحمة الله	7853	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1362	true	-8687532646565090854	195	245	981	1242	1534	300	واطيعوا الرسول ولا تبطلو-ا اعمالكم محمد--- فلما نزلت هذه الاية قلنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقيل لنا الكباءر والفواحش فكنا اذا راينا من ا--------------------------------------------------------------------------------------------صاب منها شيءا خفنا عليه ومن لم يصب منها شيءا رجونا له فانزل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	1362	-7759058697046287073	241	426.5	193	490	49.18367385864258	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7859	false	-5068159139725696274	148	300	735	1513	1513	300	وهو علي كل شء وكيل اي--- الاشياء كلها موكولة اليه------ فهو القاءم بحفظها وتدبيرها من غير---------- مشارك ---وهذا ايضا يدل علي ان فعل العبد مخلوق لله تعالي لان فعل العبد لو وقع بخلق العبد لكان الفعل غير موكول الي الله تعالي فلم يكن الله وكيلا عليه ينافي عموم الاية قوله له مقاليد -لسماوات و لارض--- له مقاليد جملة مستانفة والمقاليد جمع مقلاد او مقليد ولا واحد له من لفظه كاساطير واخوته ويقال ايضا اقليد وهي المفاتيح والكلمة فارسية معربة وفي هذا الكلام استعارة بديعة نحو قولك بيد فلان مفتاح هذا الامر وليس ثم مفتاح وانما هو عبارة عن شدة تمكنه من ذلك الشء قال الزمخشري قيل سال عثمان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله------ له مقاليد السم-وات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده و استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله وهو الاول والاخر والظاهر-	7859	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1364	true	-5859847169936160462	12	99	63	517	1627	300	وهو علي كل شء وكيل اي ان الاشياء كلها موكولة اليه تعالي فهو القاءم بحفظها وتدبيرها من غير منازع ولا مشارك فيتو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي التصرف فيها كيفما يشاء له مقاليد السماوات والارض اي له تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------مفاتيحها لا يتمكن من التصرف فيها غيره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل سال عثمان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر -سبحان الله وبحمده-- استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله ه-و الاول والاخر والظاهر	1364	-7759058697046287073	364	590.5	292	812	44.82758712768555	61	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7871	false	-610562089123699877	8	214	42	1121	1586	300	لهم خزنة جهنم----------------------- الم ياتكم رسل منكم اي من جنس--------------كم يتلون عليكم ايات ربكم---------------- وينذرونكم لقاء يومكم هذا فان قيل لم اضيف اليوم اليهم فالجواب اراد لقاء وقتكم هذا وهو وقت دخولهم النار لا يوم القيامة واستعمال لفظ اليوم اليهم والايام في اقوات الشدة مستفيض فعند هذا تقول الكفار بلي اتونا وتلوا علي---------نا ولكن حقت------- كلمة العذاب علي الكافرين اي وجبت -----كلمة العذاب علي الكافرين وهي قوله عزو وجل لاملان جهنم من لجنة و لناس اجمعين السجدة 13 وهذا صريح في ان السعيد لا ينقلب شقيا والشقي لا ينقلب سعيدا ودلت الاية علي انه لا وجوب قبل مجء الشرع لان الملاءكة بينوا انهم ما بقي لهم عذر ولا علة بعد مجء الانبياء عليهم الصلاة و السلام ولو لم يكن مجء الانبياء شرطا في استحقاق العذاب لما بقي في هذا الكلام فاءدة ثم ان ---------اذا سمعوا منهم هذا الكلام قالوا لهم ادخلوا ابواب جهنم خالدين ف---------------------يها فبءس مثوي المتكبرين قال المعتزلة لو كان دخولهم النار لاجل انهم حقت عليهم كلمة العذاب لم يبق لقول الملاءكة فبءس مثوي لمتكبرين فاءدة واجيبوا بان هذا الكلام انما يبقي مفيدا اذا قلنا انهم انما دخلوا النار لانهم تكبروا علي الانبياء و------لم يقبلوا قولهم ولم يلتفتوا الي دلاءلهم وذلك يدل علي صحة قولنا والله اعلم قوله وسيق -لذين -تقوا ربهم الي -لجنة	7871	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1366	true	-7827234221844886428	186	300	964	1590	1590	300	لهم خزنتهاوهم الزبانيةتقريعا وتوبيخا الم ياتكم رسل منكم اي من جنسكم وقرء نذر منكم يتلون عليكم ايات ربكم من القران وغيره وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي ل--------------------------------------قاء وقتكم هذا -هو وقت دخولهم النار قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي بلي قد----------------------------------------- اتونا وتلوا علينا وانذرونا ولكن ثبتت علينا كلمة العذاب ومن------------ وجبت عليه كلمة العذاب فكيف يمكنه الخلاص من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب قيل ادخلوا اي-------------- ثم ان الملاءكة اذا سمعوا منهم هذا الكلام قالوا لهم ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها اي مقدرا خلودكم فيها فبءس مثوي المتكبرين اي علي الانبياء جهنم اي انهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلوا النار لانهم تعظموا ع-ن الايمان بالرسل ولم يقبلوا قولهم ولم يلتفتوا الي دلاءلهم--------------------------------------- وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة-	1366	-7759058697046287073	385	499.0	305	1192	32.29865646362305	56	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7883	false	-2907286449449165580	55	197	278	1050	1624	300	حول----- العرش سبعون الف صف من الملاءكة صف خلف صف يطوفون بالعرش قوله يسبحون بحمد ربهم قال شهر بن حوشب -حملة العرش------------ ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد عل------مك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك قال وكانهم يرون ذنوب بني ادم وقوله ويءمنون به فيه سءال وهو------------------------------------ ان ي-------------قال ما الفاءدة في قوله----------------------------- ويءمنون به مع ان الاشتغال بالتسبيح والتحميد لا يمكن الا بعد سبق الايمان بالله واجاب الزمخشري بان المقصود منه التنبيه علي ان الله تعالي لو كان حاضرا------- لكان حملة العرش والحافون بالعرش يشاهدونه ويعاينونه ولو كان كذلك لما كان ايمانهم بوجود الله موجبا للمدج والثناء لان الاقرار بوجود شء مشاهد معاين لا يوجب المدح والثناء الا تري ان الاقرار بوجود المشس وبكونها مضيءة لا يوجب المدح والثناء فلما ذكر الله سبحانه وتعالي ايمانهم بالله علي سبيل المدح	7883	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1369	true	-1287517164711392981	175	300	938	1625	1625	300	حوله وهم الكر--وبيون وهم سادات الملاءكة----------------------------- يسبحون بحمد ربهم قال شهر بن حوشب وحملة العرش يوم القيامة ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي--------- علمك وحلمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك -اه ولا شك ان حملة العرش اشراف الملاءكة واكابرهم روي في الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة ويءمنون به وهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------تنبيه علي ان الله تعالي لو كان حاضرا بالعرش لكان حملة العرش والحافون حوله-- يشاهدو----------نه و------------لما كان ايمانهم بوجود الله موجبا للمدح-------- لان الاقرار بوجود شء حاضر- معاين لا يوجب الث-------ناء الا تري ان الاقرار بوجود الشمس و-كونها مضيءة لا يوجب المدح-------- فلما ذكر الله تعا--------لي ايمانهم بالله علي سبيل المدح-	1369	-7759058697046287073	482	737.0	388	881	54.71055603027344	70	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7885	false	-3789485096543881307	122	200	606	1000	1528	300	موجود فقد نال من رحمة الله نصيبا لان الوجود اما واجب واما ممكن اما الواجب فليس الا الله سبحانه وتعالي واما الممكن فوجوده من الله تعالي وبايجاده و------ذلك رحمة فثبت انه لا موجود غير الله الا وقد حصل له --نصيب من الرحمة فلهذا قال ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما هذه الاية دلت علي انه تعالي عالم بجميع المعلومات التي لا نهاية لها من الكليات والجزءيات قوله ف غفر للذين تابوا و --------------------------------------------------تبعوا سبيلك دينك------ وقهم عذاب -لجحيم	7885	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1370	true	-3831515280388391021	157	214	831	1136	1570	300	موجو----د نال من رحمة الله نصيبا لان و--جود--------------------------------------------------------------- الممكن ----------------------بايجاده تعالي فذلك رحمة ف--------لا موجود غير الله الا وقد وصل اليه نصيب من --رحمة الله-------------------------- وعلمه تعالي محيط---------------------- بجميع المعلومات التي لا نهاية لها من الكليات والجزءيات فا-----غفر للذين تابوا من الكفر وان اصروا علي الفسق بان تقسط العقاب عنهم واتبعوا سبيلك في الشريعة وقهم عذاب الجحيم	1370	-7759058697046287073	213	313.5	170	459	46.40522766113281	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7886	false	2777597694192213926	254	300	1352	1593	1593	300	في الدنيا عن العقاءد الفاسدة بقولهم وقهم السيءات ثم قالوا--- ومن تق -لسيءات يومءذ فقد رحمته يعني------------- من تق السيءات في الدنيا----------- فقد رحمته في يوم القيامة ثم قالوا وذلك هو -----------لفوز -لعظيم حيث وجدوا باعمال منقطعة نعيما لا ينقطع وبافعال حقيرة ملكا لا تصل العقول-	7886	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1371	true	2164603093688510331	39	86	211	464	1674	300	في الدنيا عن العقاءد الفاسدة -----------والاعمال ----الفاسدة ومن تق السيءات يومءذ اي ومن تدفع عنه العقوبات او من تصنه------ في الدنيا عن المعاصي فقد رحمته اي عصمته وعظمته-------- وذلك اي الرحمة هو الفوز العظيم حيث وجدوا باعمال منقطعة نعيما لا ينقطع وباعمال حقيرة ملكا لا تصل العقول	1371	-7759058697046287073	175	231.5	139	282	62.05673599243164	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7901	false	-6249777396334683722	3	110	10	564	1577	300	كان خوف المذنب من----ه في الغاية القصوي قوله والذين يدعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا نافع وهشام تدعون بالخطاب للمشركين والباقون بالغيبة اخبارا عنهم بذلك واعلم ان الكفار انما عولوا في دفع العقاب عن انفسهم علي شفاعة هذه الاصنام ف-----بين الله تعالي انه لا فاءدة فيها البتة فقال لذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ثم قال ان --لله هو -لسميع -لبصير اي يسمع من الكفار ثناءهم علي الاصنام ولا يسمع ثناءهم علي الله ويبصر خضوعهم وسجود----هم و------------------------------لا يبصر خضوعهم وتواضعهم لله س 40 ش 21 ش 22 اولم يسيروا في الا-------------------------------رض------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قب------------------------لهم كانوا هم------------------------ اشد منهم------------------------------- قوة-------------------------------------------------- واثارا في الارض-------------------------------------------- فاخذهم الله بذنوبهم	7901	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1374	true	-7051733262934380811	0	156	0	827	1622	300	كان خوف المذنب من الله في الغاية القصوي -----والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء اي والذين يعبدونهم من دون الله تعالي من الاوثان لا يصنعون شيءا من الشفاعة يوم القيامة ولا يامرون بخير في الدنيا ف-------------------------------------------------------------------------------ان الكفار انما عولوا في دفع العقاب عن انفسهم علي شفاعة هذه الاصنام فلذلك بين الله تعالي انه لا فاءدة فيها البتة بهذه الاية وقرا نافع وهشام تدعون بتاء الخطاب ان الله هو السميع البصير اي يسمع من الكفار ثناءهم علي الاصنام------------------------- ويبصر --------سجودهم لهم ولا يسمع منهم ثناءهم علي الله ولا يبصر خضوعهم وتواضعهم لله--------------- اولم يسيروا في الارض اي اغفلوا ولم يسافروا في الارض فيعتبروا بمن قبلهم فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من الامم المكذبة لرسلهم كانوا هم اي الذين مضوا من الكفار اشد منهم اي من هءلاء الحاضرين من الكفار قوة اي قدرة علي التصرفات وقرا ابن عامر وحده منكم بكاف واثارا في الارض اي قصورا للسكني وحصونا للقتال ومصانع للمياه فاخذهم الله بذنوبهم	1374	-7759058697046287073	383	472.0	309	959	39.937435150146484	60	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7909	false	2859923499621769056	140	261	722	1332	1534	300	ان -لله لا يهدي من هو مسرف كذاب وفيه احتمالان الاول ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اشارة الي---------------------- الرمز و----التعريض -------بعلو شان موسي عليه الصلاة والسلام والمعني ان الله تعالي هدي موسي الي الاتيان بالمعجزات الباهرة ومن هداه الي الاتيان بالمعجزات لا يكون مسرفا كذابا فدل علي ان موسي لي من الكذابين الاحتمال الثاني ان يكون المراد ان فرعون مسرف في عزمه علي قتل موسي كذاب ف----------ي ادعاءه الالهية وةالله------ لا يهدي من هذا شانه وصفته بل يبطله ويهدم امره قوله ي قوم لكم لملك ليوم اعلم ان مءمن ال فرعون لما استدل عل----ي انه لا يجوز قتل م------------وسي خوف فرعون وقومه ذلك العقاب الذي توعدهم به فيوقوله يصبكم بعض الذي يعدكم فقال يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض ا---------------ي ارض مصر	7909	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1376	true	3691391929537920915	171	285	878	1430	1497	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب وهذا كلام ذو وجهين اي لو كان موسي مسرفا كذابا لما هداه الله تعالي الي الاحكام ولما قواه بعلامات النبوة وان كان كذلك اهلكه الله فلا حاجة لكم الي قتله وهذا اشارة الي علو شان موسي علي طريق الرمز والي التعريض لفرعون ب-----------------------------------------ان الله---------------------------------------------------------------------------- لا يهديه منهاج النجاة لانه م----------------------------------------------------------------سرف في عزمه علي قتل موسي كذاب في جراته علي ادعاء- الالهية و-الله تعالي لا يهدي من هذا شان------ه بل -------يهدم امره ولما اقام----------------------- مءمن ال فرعون انواع الدلاءل علي انه لا يجوز الاقدام علي قتل موسي خوفهم في------- ذلك بعذ-اب الله--------------------------------------- فقال يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض اي عالين الناس في ارض مصر	1376	-7759058697046287073	267	345.5	205	818	32.640586853027344	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7913	false	-4386952038546921665	62	204	316	1073	1530	300	علي ان يوم التنادي هو يوم القيامة وفي تسميته بهذا الاسم وجوه قيل لان اهل النار ينادون اصحاب الجنة واصحاب الجنة ينادون اصحاب النار كما حكي الله عنهم وقال الزجاج هو قوله تعالي يوم ندعوا كل اناس بامامهم الاسراء 71 وقيل ينادي بعض الظالمين بعضا بالويل والثبور فيقولون يا ويلنا وقيل ينادون الي المحشر وقيل ينادي المءمن هاءم اقراوا كتابيه والكافر يا ليتني لم اوت كتابيه وقيل ينادي باللعنة علي الظالمين وقيل يجاء بالموت علي صورة كبش املح ثم يذبح بين الجنة والنار ثم ينادي يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت وقيل ينادي بالسعادة والشقاوة الا ان فلان بان فلان سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا وفلان بان فلان شقي شقاوة فلا يسعد بعدها ابدا وقوله ---------------------------------------------------------يوم تولون مدبرين قال الضحاك---------------- اذا سمعوا زفير النار ندوا هربا ف--لا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا الملاءكة صفوفا	7913	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1377	true	5466168536784030601	174	265	895	1395	1561	300	علي-كم يوم التناد- اي يوم القيامة ف-------------------------------ان اهل النار ينادون ا--هل الجنة واهل ال--جنة ينادون ا--هل النار ويناديهم اصحاب الاعراف وينا--------------------------------------------------------------دي بعض الظالمين بعضا بالويل والثبور فيقولون يا ويلنا و----ينادي------------------------------------------------------------------------------------------- باللعنة عليهم وينادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسعادة والشقاوة الا ان فلان ابن فلان سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا وفلان ابن فلان شقي شقاوة -لا يسعد بعدها ابدا وقرا ابن عباس يوم التناد بتشديد الدال اي يوم فرار بعضهم من بعض يوم تولون مدبرين اي منصرفين عن الموقف لانهم اذا سمعوا زفير النار ندوا هاربين فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا --ملاءكة صفوفا	1377	-7759058697046287073	353	560.0	284	832	42.42788314819336	52	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7930	false	-8327152276300027424	103	239	500	1191	1515	300	الاية--- واذكر يا محمد------ لقومك اذ يتحاجون اي يحاج بعضهم بعضا ثم شرح خصومتهم وهي ان الضعفاء يقولون للرءساء ا------------------------------------------------------نا كنا لكم تب----------عا في الدنيا فهل انتم مغنون عنا نص-با من النار اي فهل تقدرون علي ان تدفعوا عنا ايها الرءساء نصيبا من العذاب و--مقصودهم من هذا الكلام المبالغة في تعجيز اولءك الرءساء وايلام قلوبهم لانهم يعلمون ان اولءك الرءساء لا قدرة لهم علي ذلك التخفيف فعند ذلك يقول الرءساء انا كل فيها اي انا كلن-ا واقعون في هذا العذاب فلو قدرنا علي ازالة العذاب----- لدفعناه عن انفسنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقولون ان -لله قد حكم بين -لعباد يعني فاوصل الي شكل احد------ حقه من النعيم او من العذاب فعند هذا--------------- يحصل الياس للاتباع من المتبوعين فيرجعون الي خزنة جهنم ويقولون لهم دعوا ربكم يخفف عنا يوما من لعذاب فان قيل لم لم يقل وقال الذين في النار	7930	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1380	true	-994770824659745723	147	294	783	1534	1572	300	النار اي واذكر يا اشرف الخلق لقومك وقت تخاصم--------- بعضهم بعضا في النار فيقول------- الضعفاء اي السفلة من الكفار للذين استكبروا اي للقادة الذين تعظموا عن الايمان انا كنا لكم تبعا اي اتباعا في دينكم -فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي فهل تقدرون علي ان تدفعوا عنا --------------جزءا من العذاب والمقصود-- من هذا الكلام المبالغة في تخجيل اولءك الرءساء وايلام قلوبهم قال الذين استكبروا وهم القادة للسفلة ان-------------------------------------------ا كل فيها اي نحن وانتم واقعون في هذا العذاب فلو قدرت ع-لي ازالة العذاب عنكم لدفعت-ه عن انفسنا ف كل مبتدا و فيها خبره والجملة خبران وقرء كلا بالنصب علي التاكيد لاسم ان اي ان كلنا واقعون في النار ثم يقولون ان الله قد حكم بين العباد اي ي---وصل الي -كل احد مقدار حقه من النعيم او من العذاب فلا معقب لحكمه فعند ذلك يحصل الياس للاتباع من المتبوعين فيرجعون الي خزية جهنم--------------------------------------------------------------- وقال الذين في النار	1380	-7759058697046287073	436	656.0	342	896	48.66071319580078	69	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7935	false	1952351134471983587	147	224	739	1120	1521	300	---يريدون اذاك و لا------------يصلون الي هذا المراد بل لا بد وان يصيروا تحت امرك ونهيك ثم قال تعالي ف ستعذ ب لله اي فالتجء اليه------ من كيد من يجادلك انه هو السميع بما يقولون او تقول البصير بما يعملون وتعمل فهو يجعلك نافذ الحكم عليهم ويصونك عن مكرهم وكيدهم س 40 ش 57 ش 58 لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يستوي الاعمي والبصير---------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء	7935	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1382	true	-1447575748894343536	95	202	451	1014	1557	300	هم يريدون ان تكون تحت يدهم ولا يصلون الي هذا المراد بل لا بد وان يصيروا تحت امرك ونهيك فا-------------ستعذ بالله اي فالتجء اليه تعالي من كيد من يجادلك انه هو السميع لاقوالهم---------- البصير باعمالهم------------------------------------------------------------------------- لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس اي فالذي قدر علي ابتداء خلق السموات والارض مع عظمها قادر علي اعادة الانسان الذي خلقه اولا ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي ان هذا البرهان مع قوته صار بحيث لا يعرفه من ينكرون الحشر والنشر فظهر ان هءلاء يجادلون في ايات الله بغير حجة بل بمجرد الحسد والكبر وما يستوي الاعمي والبصير اي لا يستوي الجاهل المقلد المستدل والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء	1382	-7759058697046287073	260	401.5	210	659	39.45371627807617	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7936	false	-1573757606618023543	99	263	513	1409	1598	300	السم-وات والارض اكبر من خلق الناس وكان من حقهمخ ان يقروا بان القادر علي خلق السموات والارض يكون---- قادرا علي اعادة الانسان الذي خلقه اولا فهذا برهان كلي في افادة هذا المطلوب ثم ان هذا البرهان علي قوته صار بحيث لا يعرفه اكثر الناس والمراد منه الذين ينكرون الحشر والنشر فظهر بهذا المثال ان هءلاء الكفار يجادلون في ايات الله بغير سلطان ولا حجة بل بمجرد الحسد والكبر والغضب ثم لما بين الله تعالي ان الجدال المقرون بالكبر والحسد والجهل كيف يكون وان الجدال بالحجة والبرهان كيف يكون نبه تعالي علي الفرق بين البيانين فقال--- وما يستوي -لاعمي و لبصير يعني وما يستي ---------------المستدل والجاهل فالمقلد ثم قال تعالي و لذين امنوا وعملوا ل-صالحات ولا لمسي ء قليلا ما تتذكرون فالمراد بالاول التفاوت بين العالم والجاهل والمراد بالثاني التفا--وت بي---------ن الاتي بالاعمال الصالحة وبين الاتي بالاعمال السيءة الباطلة ثم قال قليلا ما تتذكرون يعني انهم --------وان كانوا يعلمون ان العلم خير من الجهل وان العمل الصالح خير من العمل الفاسد الا انه قليلا ما	7936	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1382	true	-1447575748894343536	131	235	633	1195	1557	300	السماوات والارض اكبر من خلق الناس اي فالذي قدر علي ابتداء خل--------------ق السموات والارض مع عظمها قادر ع-لي اعادة الانسان الذي خلقه اولا ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي ----------ان هذا البرهان مع- قوته صار بحيث لا يعرفه م--------------------------ن ينكرون الحشر والنشر فظهر ------------ان هءلاء------- يجادلون في ايات الله بغير---------- حجة بل بمجرد الحسد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكبر وما يستوي الاعمي والبصير --اي -لا يستوي الجاهل المقلد المستدل وال-----------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحا--------------------------------------------------------------------------------------ت ولا المسء اي ولا يستوي الاتي بالاعمال الصالحة و----الاتي بالاعمال------- الفاسدة------- قليلا ما تتذكرون --اي ان المجادلين وان كانوا يعلمون ان العلم خير من الجهل وان العمل الصالح خير من العمل الفاسد الا انهم ما -----	1382	-7759058697046287073	432	649.5	349	940	45.95744705200195	60	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7938	false	3997034764847967064	104	154	518	762	1509	300	وكل من دعا الله وفي قلبه ذرة من الاعتماد علي ماله وجاه-----------------ه واصدقاءه واجتهاده فهو في الحقيقة ما دعا الله الا باللسان واما القلب فانه يعول في تحصيل ذلك المطلوب علي غير الله فهذا اللسان ما دعا ربه ا-------------------ما اذ----ا في وقت لا ---يكون القلب فيه متلفتا الي غير الله	7938	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1383	true	3509785762063446269	40	95	228	492	1591	300	وكل من دعا الله وفي قلبه ذرة من الاعتماد علي ماله وجاهه واجتهاده واقاربه واصدقاءه ---------فهو في الحقيقة ما دعا الله الا باللسان -اما قلبه فهو م--عول في تحصيل ذلك المطلوب علي غير الله فهذا------- ما دعا الله في الحقيقة في وقت اما اذا دعا في وقت لا يبقي في القلب التفات---- الي غير الله	1383	-7759058697046287073	199	331.0	155	287	69.33798217773438	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7944	false	-5842960894668821675	32	287	171	1452	1511	300	كن فيكون س 40 ش 69 ش 76 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين قوله تعالي الم تر الي لذين يجادلون في ايات لله الايات اعلم انه تعالي عاد الي ذم الذين يجادلون في ايات الله اي في انكار ايات الله ودفعها والتكذيب----------------------------- بها فعجب تعالي منهم بقوله اني يصرفون--- كيف -صرفوا عن دين الحق وهذا كما يقول الرجل لمن لا يسمع نصحه الي اين يذهب بك تعجبا من غفلته قوله الذين كذبوا يجوز فيه اوجه ان يكون بدلا من الموصول قبله او بيانا له او نعتا او خبر مبتدا محذوف او منصوبا علي الذم وعلي هذه الاوجه فقوله فسوف يعلمون جملة مستانفة سيقت للتهديد ويجوز ان يكون مبتدا والخبر الجملة من قوله فسوف يعلمون ودخول الفاء فيه واضح فصل المعني هم الذي كذبوا بالكتاب اي بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب قيل هم المشركون وعن محمد بن سيرين وجماعة انها نزلت في القدرية قول--------------ه اذ -لاغلال فيه سءال هو ان سوف للاستقبال -----------------------------و اذ للماضي فقوله فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم مثل قولك سوف اصم امس والجواب جوزوا في اذ هذه ان تكمون بمعني اذا لان العامل فيها محقق الاستقابل--------------------------------------------- وهو فسوف يعلمون	7944	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1385	true	-6356512035323789231	67	141	334	740	1529	300	كن فيكون--------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي انظر الي هءلاء المجادلين في اياته تعالي الواضحة الموجبة للايمان-------------------- ب--ها اني يصرفون اي كيف يصرفون عنها مع تعاضد الدواعي--------------------------- الي الاقبال عليها ------------------الذين كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا بالكتاب اي بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر ا---------------------------------------------------------------------لكتب فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل والوقف هنا تام او كافكما قاله ابو عمروو اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني اذا------------------------------- وهو ظرف ليعلمون والسلاسل عطف علي الاغلال والمعني فسوف يعلمون	1385	-7759058697046287073	190	213.0	150	1403	13.54240894317627	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7949	false	3634147352644518762	229	297	1230	1599	1609	300	كالرسل من قبلك وقد ذكرنا حال بعضهم لك ولم نذكر حال الباقين وليس فيهم احد اعطاه الله ايات ومعجزات الا وقد جادله قومه فيها وكذبوه ف----------------------------------------صبروا وكانوا ابدا يقترحون علي الانبياء اظاهر المعجزات الزاءدة علكي ---الحاجة عنادا وعبثا وما------ كان لرسول ان ياتي باية الا باذن لله والله تعالي علم الصلاح في اظهار ما----------------- اظهروه فلم يقدح ذلك------ في نبوتهم فكذلك الحال في اقتراح قومك عليك المعجزات الزاءدة	7949	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1386	true	910996993197905413	133	204	710	1086	1614	300	كالرسل من قبلك وقد ذكرنا حال بعضهم لك ولم نذكر حال الباقين وليس فيهم احد اعطاه الله ------معجزات الا وقد جادله قومه فيها وكذبوه فيها وجري عليهم من الهم مثل ما جري عليك وصبروا وكان قومهم- يقترحون عليهم اظها-------ر المعجز-ة الزاءدة علي قدر الحاجة علي سبيل التعنت ثم ان كان------------------------------------------------ الصلاح في اظهاره-ا اظهرناها والا لم نظهرها ولم يكن- ذلك قادحا في نبوتهم فكذلك الحال في اقتراح قومك عليك المعجزات الزاءدة	1386	-7759058697046287073	267	433.0	217	441	60.54421615600586	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7962	false	8137165896442570757	22	92	116	507	1639	300	ان الاله الموصوف بالقدرة علي خلق هذه الاشياء العظيمة في هذه المدة اللطيفة كيف يليق بالعقل جع- الخشب المنجور والحجر المنحوت شريكا له في المعبودية والاليهة فبهذا التقدير حسن الاستدلال قوله وتجعلون له عطف علي لتكفرون فهو داخل في حيز الاستفهام وقوله ذلك رب -لعالمين اي ذلك الموجود----- الذي علمت من صفته وقدرته ان خلق الارض في يومين هو رب العالمين وخالقهم ومبدعهم فكيف اثبتهم له اندادا من الخشب والحجر	7962	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1389	true	1863737461908592395	228	275	1223	1482	1606	300	ان الاله الموصوف بالقدرة علي خلق هذه الاشياء العظيمة في هذه المدة الصغيرة كيف يليق بالعقل جعل الخشب المنجور والحجر المنحوت شريكا له في المعبودية -----------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك رب العالمين اي ذلك العظيم الشان الذي علمت من صف-------ته انه خالق جميع الموجودات----------------------------- فكيف اثبت-م له انداد- من الخشب والحجر	1389	-7759058697046287073	224	371.5	181	398	56.28140640258789	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7962	false	8137165896442570757	185	284	1000	1553	1639	300	تعالي -لو جعل فيها---- رواسي من تحتها لاوهم ذلك ان تلك الاساطين التحتانية هي التي امسكت هذه الارض الثقيلة عن النزول ولكنه تعالي قال خلقت هذه الجبال الثقال فوق الارض ليري الانسان بعينه ان الارض والجبال اثقال وكلها مفتقرة الي ممسك وحافظ وما ذاك الحافظ المدبر الا الله سبحانه وتعالي النوع الثاني قوله وبارك فيها اي في الارض بما خلق من البحار والانهار و----الاشجار والثمار قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد شق الانهار وخلق الجبال خلق الاشجار والنار وخلق الجبال وخلق الاشجار والنار وخلق اصناف الحيوانات وكل ما يحتاج اليه من الخيرات النوع الثالث قوله وقدر فيها اقواتها	7962	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1390	true	-3198087752417198005	16	58	85	318	1604	300	تعالي ولو جعل في الارض رواسي من تحتها لاوهم ذلك ان تلك الاساطين التحتانية هي التي امسكت هذه الارض الثقيلة عن النزول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبارك فيها اي ال---ارض بشق ---------------الانهار وخلق الاشجار والثمار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصناف الحيوانات وكل ما يحتاج اليه من الخيرات------------------ وقدر فيها اقواتها	1390	-7759058697046287073	218	370.5	178	562	38.790035247802734	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7970	false	-2832903247848960484	118	300	618	1561	1561	300	اهل الاثر ان الله تعالي خلق الارض يو---م الاحد والاثنين وخلق ساءر ما في الارض يو---م الثلاثاء والاربعاء وخلق السموات وما فيها في يوم الخميس والجمعة وفرغ في اخر ساعة من يوم الجمعة فخلق ب-ها ادم وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل اليوم عبادرة عن النهار والليل وذلك انما يحصل بطلوع الشمس وغروبها وقبل حدوث السموات والشمس والقمر كيف يعقل حصوم اليوم فالجواب معناه انه مضي من المدة ما لو حصل هناك فلك وشمس لكان المقدار مقدرا بيوم وقضاء الشء اتمامه والفرغ منه قوله واوحي في كل سماء امرها -----------------------------------------------------------------------------------قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما خلق في كل سماء خلقها من الملاءكة وما فيها من البحار وجبال البرد وما لا يعلمه الا الله تعالي و-قال قتادة والسدي يعني خلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وقال مقاتل واوحي------------------- الي كل سماء ما اراد من------------------------------------------ الامر والنهي وذلك يوم الخميس والجمعة قال السدي ولله في كل سماء بيت يحج اليه ويطوف به الملاءكة كل واحد منها مقابل للكعبة بحيث لو موقعت منه حصاة لوقعت علي الكعبة قوله وزينا -لسماء -لدنيا بمصابيح وهي النيران التي خقلها في السموات وخص كل واحد بضوء-	7970	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1391	true	5128520280474343334	65	235	342	1205	1565	300	اهل الاثر ان الله تعالي خلق الارض في يوم الاحد والاثنين وخلق ساءر ما في الارض في يوم الثلاثاء والاربعاء وخلق السموات وما فيها في يوم الخميس والجمعة وفرغ في اخر ساعة من يوم الجمعة فخلق فيها ادم وهي الساعة التي تقوم فيها القيامة وان الذي خلق اولا هو الدخان الذي هو اصل السماء ثم بعده الارض غير مدحوة ثم خلقت السماء مبسوطة متفاصلة طباقا بعضها فوق بعض ثم دحيت الارض وخلق ما فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الارزاق وغيرها وا-------------------------------------------------------------------------وحي في كل سماء امرها قال مقاتل امر في كل سماء بما اراد وقال قتادة والسدي خلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم- خلق في كل سماء -------------------ما فيها من البحار وجبال البرد وما لا يعلمه الا الله تعالي ويقال ولله تعالي علي اهل كل سماء تكليف خاص فمن الملاءكة من هو في القيام من اول خلق العالم الي قيام القيامة ومنهم ركوع لا ينتصبون ومنهم سجود لا يرفعون وذلك الامر مختص باهل السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزينا السماء الدنيا بمصابيحوه-ي النبرات التي خلقها في السموات وخص كل واحد بضوء	1391	-7759058697046287073	447	569.0	351	1245	35.90361404418945	75	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7974	false	6460313111788859761	95	291	524	1479	1522	300	روي ان ابا جهل لعنه الله مقال في ملا من قريش التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر ولاسحر والكهانة وكلمه ثم اتانا م------ن امره فقال عيينة بن حصن-- والله لقد علمت الشعر والسحر والكهانة وعلم- من ذلك علما ولا يخفي علي فاتاه فقال يا محمد انت خير- ام هاشم اتت خير ام عبد-المطلب ا ت خبر ام عبدا-لله فلم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فا- كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان---- اردت الباءة زوجناك اعز نسوة تختاروهن من ايذ بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستعين به علي ذلك ورسو- الله صلي الله عليه وسلم ساكت فملا فرغ----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرغت قال نعم قال فاسمع ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم تعوذ ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا الي ان بلغ قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عيينة علي فيه------------------- وناشده بالرحم الا ما سكت ثم رجع الي اهله فلم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عيينة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عيينة ما حبسك عنا الا انك قد صبات	7974	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1392	true	6497931930126758972	40	203	216	1018	1509	300	روي ان ابا جهل ق-----------ال في ملا من قريش التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والسحر والكهانة فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتب-ة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والسحر والكهانة وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال يا محمد انت خيرا ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فلم تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تريد الرءاسة عقدنا--- اللواء فكنت رءيسنا وان كنت اردت الباه- زوجناك عشر نسوة تختار-هن من اي- بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستغني به-------- ورسول الله------------------- ساكت فلما فرغ عتبة قال---------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي----------------------------------- قوله تعالي صا-----------------عقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتب-ة علي فيه صلي الله عليه وسلم وناشده بالرحم و-------------رجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا لا نري عتب-ة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عتب-ة ما حبسك عنا الا انك قد صبات	1392	-7759058697046287073	712	1175.5	559	997	71.41424560546875	118	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7975	false	-2168956219301726324	8	65	36	320	1560	300	فغضب----- واقسم لا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد علمتم اني من اكثر قريش مالا ولكني قصصت عليه القصة فاجابني بشء والله ما-هو بشعر --------ولا كهانة ولا سحر وقرا السورة ولما بلغ صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم حتي سكت لقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل---- العذاب	7975	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1392	true	6497931930126758972	203	249	1018	1246	1509	300	فغضب عتبة واقسم لا يكلم محمدا ابدا و--قال والله لقد كلمته-------------------------------------------- فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا سحر ولا كهان--------------------ة ولما بلغ صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم -------ولقد علمت- ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	1392	-7759058697046287073	206	347.0	165	302	68.21192169189453	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7981	false	-5642654237837099398	0	103	0	567	1608	300	من الادمي فخذه وكفه وعلي هذال التقدير فتكون هذه الاية وعيدا شديدا في اتيان الزنا لان مقدمة الزنا انما تحصل----------------------------- بالفخذ وقال مقاتل تنطق جوارحهم بما كتمته الانفس من عملهم قوله وقالوا يعني الكفار الذين يحشرون الي النار وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالو- ا-------- انطقنا -لله -لذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون هذ-------------------------------------------------------------------------------------ا من جواب الجلود ومعناه ان-- القادر علي خلقكم --وانطاقكم في المرة الاولي حال --كونكم في الدينا ثم علي --خلقكم ------------------------وانطقاكم في المرة الثانية وهي حال القيامة والبعث كيف يستبعد منه انطاق الجوارح والاعضاء قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما كنتم تستترون اي تستخفون------------ عند الاقدام علي الاعمال القبيحة	7981	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1395	true	5395691445420947334	3	120	13	648	1633	300	من الادمي فخده وكفه اه وذلك----------------------------------------------------- لان مقدمة الزنا انما تحصل بالكف ونهاية الامر انما تحصل بالفخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اي الجلود انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون اي انطقنا الله الذي انطق كل ناطق واقدرنا علي بيان الواقع فشهدنا عليكم بما عملتم بواسطتنا من القباءح وما كتمناها فان القادر علي انشاءكم وانطاقكم في المرة الاولي حال ما كنتم في الدنيا --وعلي اعادتكم بعد الموت احياء قادر علي انطاقكم في المرة الثانية وهي حال القيامة ف------كيف يستبعد منه انطاق ---------الاعضاء وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون اي وما كنتم تستترون بنحو الحيطان في الدنيا عند الاقدام علي الافعال القبيحة	1395	-7759058697046287073	304	419.5	241	832	36.53845977783203	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7991	false	2739947985183872878	154	263	794	1376	1579	300	ب لتي هي احسن يعني ادفع ستاهتهم وجهالتهم بالطريق التي هي احسن الطرق قال ابن عباس رضي الله عنهما امر بالصبر عند الغضب وبالحلم عند الجهل وبالعفو عن الاساءة------------------------ و---------------------------------------------------------------------------------المعن-ي انك --------------------------------------------------------------------------------------------اذا صبرت علي سوء اخلاقهم مرة بعند اخري-------------------------------------------------------- ولم تقابل سفاهتهم بالغضب--------- استحيوا من تلك الاخلاق المذمومة وتركوا ------افعالهم القبيحة وانقلبوا من العداوة الي المحبة ومن البغضاء الي المودة فقال فاذا لذي بينك وبينه عداوة يعني اذا فعلت ذلك خضع لك عدوك كانه ولي حميم اي كالصديق القريب قال مقاتل بن حيان نزلت ----------في ابي سفيان بن حرب وذلك لانه لان للمسلمين شدة عداوته بالمصاهرة التي حصلت بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم ثم اسلم فصار وليا	7991	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1399	true	-8314600987316082893	12	130	65	714	1612	300	بالتي هي احسن ا--ي ادفع ---------جهالتهم بالطريق التي هي احسن الطرق -----------------------فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم و اذا التي هي للمفاجاة ظرف مكان لمعني التشبيه والموصول مبتدا والجملة بعد خبره و اذا معمولة لمعني التشبيه والظرف يتقدم علي عامله المعنوي اي فالذي بينك وبينه عداوة مشبه في المحبة للصديق في الدين القريب في النسب الذي لم تسبق منه عداوة اذا صبرت علي سوء اخلاقهم مرة بع-د اخري والمعني فاذا قابلت افعال اعداءك القبيحة بالافعال الحسنة ولم تقابل سفاهتهم بالغضب والايحاش استحيوا من تلك الاخلاق المذمومة وتركوا تلك الافعال-- القبيحة وانقلبوا من العداوة الي المحبة قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا مءذيا لرسول الله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ف--اسلم وصار وليا	1399	-7759058697046287073	283	362.0	225	861	32.86875915527344	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms7999	false	206395127524295794	276	300	1438	1568	1568	300	والتقدير انا لو انزلنا هذا القران بلغة العجم لكانه لهم ان يقولوا كيف ارسلت الكلام العجمي الي القوم العرب ويصح لهم ان يقولوا قلوبنا-	7999	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1401	true	-1894448583061223691	142	166	727	856	1555	300	والمعني- انا لو انزلنا هذا القران بلغة العجم لكان- لهم ان يقولوا كيف ارسلت الكلام العجمي الي القوم العرب ويصح لهم ان يقولوا قلوبنا	1401	-7759058697046287073	125	232.0	102	131	95.41984558105469	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8000	false	-5024130916479719727	0	40	0	199	1502	300	في اكنة--------------- من هذا الكلام وفي اذاننا وقر منه لانا لا نفهمه ولا نحيط بمعناه اما لما -نزل-- هذا الكتاب بلغة العرب وبالفاظهم وانتم من اهل هذه اللغة فيكف يمكنكم ادعاء ان قلوبكم في اكنة منها وفي اذانكم وقر منها	8000	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1401	true	-1894448583061223691	166	206	856	1055	1555	300	في اكنة تدعونا اليه اي من هذا الكلام وفي اذاننا وقر منه----- لا نفهمه ولا نحيط بمعناه ---ولما انزلنا هذا الكتاب بلغة العرب---------- وانتم من اهل هذه اللغة فكيف يمكنكم ادعاء ان قلوبكم في اكنة منها وفي اذانكم وقر منها	1401	-7759058697046287073	178	312.5	141	217	82.02764892578125	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8001	false	1514965764269265248	195	300	995	1513	1513	300	ينادون من مكان بعيد قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد مثل البهيمة التي لا تفهم الا دعاء ونداء وقيل ----من ---دعي من -كان بعيد لم يسمع-- وان سمع --لم يفهم فكذا حال هءلاء وهذا مثل لقلة انتفاعهم بما يوعظون به قوله تعالي ولقد اتينا موسي -لكتاب ف -----------ختلف فيه وجه تعلقه بما قبله كانه قيل انا لما اتينا موسي الكتاب فقبله بعضهم و رده اخ--رون فكذلك اتيناك هذا الكتاب فقبله بعضهم وهم اصحابك ورده اخرون وهم الذين يقولون قلبونا في اكنة مما تدعوننا اليه ثم قال ولولا كلمة سبقت من ربك يعني في ----------تاخير العذاب عنهم-------------- الي اجل مسمي وهو يقوم القيامة لقضي بينهم-	8001	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1402	true	3318180808216815488	22	99	120	517	1539	300	ينادون من مكان بعيد اي هم ---------------------------مثل البهيمة التي لا تفهم الا ------نداء وقيل هم كمن ينادون من مكان بعيد لم يسمعوا وان سمعوا لم يفهموا------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة فاختلف------------------------------------------------------ فيه فقبله بعضهم و-رده الاخرون فكذلك اتيناك هذا الكتاب فقبله بعضهم وهم اصحابك ورده اخرون وهم الذين يقولون قلوبنا في اكنة -ما تدعو-نا اليه------- ولولا كلمة سبقت من ربك اي لولا عدة سبقت بتاخير العذاب في حق امتك المكذبة الي ي--------------وم القيامة لقضي بينهم	1402	-7759058697046287073	314	462.5	251	569	55.18453598022461	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8002	false	5643081802521089589	135	228	694	1165	1518	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها ومعناه ان جزاء------------------- كل احد يصل اليه------------------ يوم القيامة فكان ساءلا قال ومتي يكون ذلك اليوم فقال تعالي انه لا سبيل للخلق الي معرفة وقت ذلك اليوم ولا يعلمه الا الله فقال اليه--- يرد علم الساعة وهذه الكلمة تفيد الحصر اي لا يعلم وقت الساعة بعينه الا الله تعالي و-----------------------------كذلك العلم بحدوث الحوادث المستقبلة في اوقاتها المعينة ليس الا عند الله------ ثم ذكر -----------من امثلة هذا الباب مثالين احدهما قوله وما تخرج من ثمرات من اكمامها والثاني قوله وما تحمل من انثي ولا تضع ------الا بعلمه	8002	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1402	true	3318180808216815488	137	245	712	1249	1539	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها اي خفف يا اكرم الرسل علي نفسك اعراضهم فانهم ان امنوا فنفع ايمانهم يعود عليهم وان كفروا فضرر كفرهم يعود اليهم وما ربك بظلام للعبيد وهو يوصل الي كل احد ما يليق بعلمه من الجزاء في يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة اليه --اي الي ربك يرد علم الساعة----------------------- اي لا يعلم وقت الساعة بعينه الا الله وكما ان هذا العلم ليس الا عند الله فكذلك العلم بحدوث الحوادث المستقبلة في اوقاتها المعينة ليس الا عند الله تعالي ثم ذكر الله تعالي من امثلة هذا الباب مثالين ------بقوله وما تخرج من ثمرات من اكمامها اي اوعيتها و--ما تحمل من انثي ولا تضع حملها الا بعلمه	1402	-7759058697046287073	290	446.0	229	672	43.154762268066406	51	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8002	false	5643081802521089589	2	74	12	386	1518	300	والمكذب بالعذاب الواقع اي لفرغ من عذابهم وعجل اهلاكهم وانهم------------- لفي شك منه من صدقك وكتابك مريب--- موقع لهم الريبة فلا ينبغي ان ي--عظم استيحاشك من قولهم قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه ثم قال من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها يعني خفف-------------- علي نفسك اعراضهم فانهم ان امنوا فنفع ايمانهم يعود عليهم وان كفروا فضرر كفرهم يعود عليهم فالله سبحانه وتعالي----- يوصل الي كل احد ما يليق بعمله من الجزاء	8002	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1402	true	3318180808216815488	103	179	543	922	1539	300	--------بالعذاب الواقع بالمكذبين في الدنيا----------- وانهم اي كفار قومك لفي شك منه اي من ---كتابك مريب اي موقع في شك ظاهر فلا ينبغي ان يستعظم استيحاشك من قولهم قلوبنا في اكنة -ما تدعونا اليه -------من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ا--ي خفف يا اكرم الرسل علي نفسك اعراضهم فانهم ان امنوا فنفع ايمانهم يعود عليهم وان كفروا فضرر كفرهم يعود اليهم وما ربك بظلام للعبيد وهو يوصل الي كل احد ما يليق بعلمه من الجزاء	1402	-7759058697046287073	287	447.0	227	411	69.82968139648438	48	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8006	false	-7862168201982899084	0	25	0	131	1654	300	عن التعظيم لامر الله والشفقة علي خلق الله وناي بجانبه اي تعاظم ثم ان--------------------- مسه الضر والفقر----------------------- اقبل علي دوام الدعاء واخذ في الابتهال والتضرع	8006	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1403	true	-6678965526136062541	222	255	1117	1282	1474	300	عن التعظيم لامر الله والشفقة علي خلق الله وناي بجانبه اي تباعد عن الشكر بكليته تعظما واذا مسه الشر اي اصابه فقر فذو دعاء عريض اي اقبل علي دوام الدعاء واخذ في ----------التضرع	1403	-7759058697046287073	108	167.5	84	175	61.71428680419922	18	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8008	false	1224474148915913736	176	277	899	1378	1496	300	او لم يكفهم ان ربك علي كل شء شهيد اي شهيدا علي الاشياء لانه خلق الدلاءل الدالة عليها وقال مقاتبل او لم يكف بربك شاهدا ان القران من الله عز وجل قال الزجاج معني الكفاية ههنا ان الله عز وجل قد بين من الدلاءل ما فيه كفاية قوله الا انهم في مرية من لقاء ربهم اي----------- في شك م-----ن البعث والقيامة وقرا ابو عبد الرحمن والحسن في مرية بضم الميم وقد تقدم انها لغة في المكسورة الميم ثم قال الا انه بكل شء محيط اي-------- عالم بكل-- المعلومات التي لا نهاية لها فيعلم بواطن------ الكف-ر وظواهرهم ويجازي كل واحد علي فعله	8008	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1404	true	-2785186459335066224	91	147	460	725	1515	300	او لم يكفهم ان ربك علي كل شء شهيد ولم يغنهم اخباره للامم الماضية الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم في مرية من لقاء ربهم اي ان اهل مكة في شك عظيم من البعث والقيامة الا---------------------------------------------------------------------------------------- انه بكل شء محيط اي ان الله عالم بجميع المعلومات التي لا نهاية لها فيعلم بواطن هءلاء الكفار وظواهرهم ويجازي كل -احد علي فعله	1404	-7759058697046287073	193	308.5	149	512	37.6953125	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8014	false	5460012684875038058	99	243	517	1299	1606	300	فحيث لم يذكر الله عز وجل----------- استغفارهم لانفسهم علمنا انهم مبراون عن كل الذنوب والانبياء عليهم الصلاة والسلام لهم ذنوب والذين لا ذنب لهم البتة افضل ممن له ذنب وايضا فقثوله ويستغفرون لمن في الارض يدعل علي انهم يستغفرون للانبياء عليه الصلاة والسلام لانهم من جملة من في الارض واذال كانوا مستغفرين للانبياء عليه الصلاة والسلام كان الظاهر انهم افضل منهم ثم قال تعالي الا ان لله هو -لغفور -لرحيم وهذا تنبيه علي ان الملاءكة وان كانوا يستغفرون للبشر الا ان المغفرة المطلقة لله تعالي وهذا يدل علي انه تعالي يعطي المغفرة التي طلبوها ويضم اليها ال--------رحمة -قوله و لذين -تخذوا من دونه اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا ا----لله حفيظ عليهم اي رقيب عليهم ويحفظ اعمالهم واقوالهم ويحصيها ليجازيهم ب--ها وما انت عليهم يا محمد بوكيل اي لم يوكلك ب--------------------------هم ولا امرهمه اليك------ انما انت منذر قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا	8014	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1405	true	-9112433338298893178	165	244	931	1359	1643	300	وحيث لم يذكر الله تعالي عن الملاءكة استغفارهم لانفسهم علمنا انهم مبراون عن كل الذنوب -الا ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله هو الغفور الرحيم فان الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------الي يعطي المغفرة التي طلبوها ويزيدهم علي ما طلبوه رحمة كاملة والذين اتخذوا من دونه اولياء اي اربابا يعبدونهم من الاصنام الله حفيظ عليهم اي رقيب علي-------- اعمالهم ف-----------------يجازيهم عليها وما انت عليهم-------- بوكيل اي ما انت يا اشرف الرسل بموكول اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان انما انت منذر فقط------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا	1405	-7759058697046287073	286	407.5	229	843	33.92645263671875	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8016	false	-5266083210067886813	245	291	1244	1460	1501	300	ان ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي---- لا ولي سواه لانه يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا دون من لا يقدر علي شء قاله الزمخشري وقيل الفاء عاطفة ما بعدها علي ما قبلها قوله تعالي وما -ختلفتم فيه من شء	8016	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1406	true	7418741867791105192	116	151	580	733	1515	300	ان ارادوا -وليا -بحق فالله هو الولي بحق لا ولي سواه لانه يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير فهو --حقيق بان يتخذ وليا دون من لا يقدر علي شء---------------------------------------------------------------- وما اختلفتم فيه من شء	1406	-7759058697046287073	147	257.0	114	221	66.51583862304688	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8018	false	6962295995856274794	32	66	152	335	1526	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل امنت بما انزل الله من كتاب وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرت لاعدل بينكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	8018	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1408	true	9201639988441552001	16	130	79	706	1608	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم اي فلاجل ما حدث من الاختلافات الكثيرة في الدين فادع الناس كافة الي الاتفاق علي الملة الاسلامية واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما امرك الله تعالي ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي وقل يا اكرم الرسل امنت بما انزل الله علي الانبياء من كتاب صح ان الله انزله وهو الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرقين امنوا ببعض منها وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم اي وامرت بان اعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي واسوي بين اكابركم واصاغركم فيما يتعلق بحكم الله تعالي الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1408	-7759058697046287073	181	299.0	147	627	28.867624282836914	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8023	false	-5150782950084174494	83	275	381	1370	1495	300	لا يءمنون به حق الايمان قوله اورثوا قرا زيد بن علي ورثوا بالتشديد مبنيا للمفعول قوله تعالي فلذلك ف دع و ستقم كما امرت في اللام وجهان احدهما ان تكون بمعني الي اي فالي ذلك ال-----------------------------دين فادع واستقم وهو---- الاتفاق علي الملة الحنيف-ية واستقم عليها اي علي الدين الذي امرك به كما امرك الله------ ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة والثاني انها للعلة اي لاجل التفرق والاختلاف ادع للدين القيم امنت بما انزل -لله من كتاب اي باي ك-------------------------------------------------تاب صح ان الله انزله يعني الايمان بجميع الكتب المنزلة قوله وا-------------------------------------مرت لاعدل يجوز ان يكون التقدير وامرت بذلك لاعدل بينكم في الحكم وقيل امرت ان اعدل فاللم مزيدة وفيه نظر لانك بعد زيادة االلام تحتاج الي تقدير حرف اي بان اعدل فصل قال القفال معناه ان ربي امرني ان لا افرق بين نفسي او انفسكم بان امركم بما لا اعلمه او اخالفكم الي ما لا انهاكم عنه لكني اسوي بينكم وبين نفسي كذلك اسوي بين اكابركم واصاغركم في الحكم وقيل معناه لا اضيف عليكم باكثر مما افترض الله عليكم من الاحكام قوله لله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني الهنا واحد وان ختلفت اعمالنا فكل يجازي بعمله لا حجة--------------------------------------------------------------------------------------- لا خصومة بيننا وبينكم	8023	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1408	true	9201639988441552001	11	144	55	773	1608	300	لا يءمنون به حق الايمان------------------------------------------------------------------- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم----------------------- اي فلاجل ما حدث من الاختلافات الكثيرة في الدين فادع الناس كافة الي الاتفاق علي الملة الاسلامية واستقم عليها --وعلي الدعوة اليها------ كما امرك الله تعالي ولا تتبع اهواءهم المختلفة البا--------------------------------------------------------طلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي وقل يا اكرم الرسل امنت بما انزل الله علي الانبياء من كتاب صح ان الله انزله -وهو الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرقين امنوا ببعض منها وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم اي وا------------مرت ب--ان اعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي واسوي -----------------------------------------------بين اكابركم واصاغركم فيما يتعلق بحكم الله تعالي ا-------------------------------------------------لله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم-------------------------------------------------- لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير اي ان اله الكل واحد وكل واحد مخصوص بعمل نفسه لا خصومة بيننا وبينكم	1408	-7759058697046287073	377	487.5	300	1203	31.338321685791016	54	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8024	false	-658000893141112000	0	26	0	130	1566	300	واحد وكل واحد مخصوص بعمل نفسه فوجب ان يشتغل كل واحد في الدنيا بنفسه -------------------------------------------------------------------------فان الله تعالي يجمع بين الكل يوم القيامة ويجازيه علي عمله فان	8024	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1408	true	9201639988441552001	134	173	721	918	1608	300	واحد وكل واحد مخصوص بعمل نفسه لا خصومة بيننا وبينكم في الدين لان الحق قد ظهر ولم يبق للمخاصمة مجال ولا للمخالفة محل سوي العناد وبعده لا جدال فان الله------ يجمع بين الكل يوم القيامة ويجازيه علي عمله لان	1408	-7759058697046287073	93	145.0	74	203	45.812808990478516	16	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8025	false	3639966069941538770	174	300	906	1593	1593	300	من بعد ما استجاب الله لرسوله حين دعا علي قومه وقال ابن الخطيب يعود علي الدين اي من بعد ما استجاب الناس لذلك الدين فصل المعني والذين يخاصمون في دين الله نبيه وقال قتادة هم اليهود قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم من بعد ما استجاب له الناس فاسلموا--- ودخلوا في دينه لظهور معجزته حجتهم داحضة خصومتهم باطلة عند ربهم قال ابن الخطيب تلك المخاصمة هي ان اليهود قالوا الستم تقولون ان الاخذ بالمتفق عليه اولي بالاخذ من -------المختلف فيه فنبوة موسي عليه الصلاة والسلام وحقيقة التوراة معلومة بالاتفاق ونبوة محمد صلي الله عليه وسلم ليست متفقا عليها ف------وجب الاخذ باليهودية فبين----- تعالي فساد هذه الحج------ة وذلك لان اليهود اجمعوا علي انه انما وةجب الايمان بموسي عليه الصلاة والسلام لاجل-	8025	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1408	true	9201639988441552001	185	265	985	1420	1608	300	من بعد ما استجيب --له حجتهم داحضة عند ربهم ا-------------------------------------------------------------------------------ي والذين يخاصمون في---------------------------------------------------------------------------------------------- دين الله من بعد ما استجاب--- الناس لذلك الدين ودخلوا فيه حج-------------------------------تهم باطلة عند ربهم و--------------تلك المخاصمة هي ان اليهود قالوا الستم تقولون ان الاخذ بالمتفق عليه اولي------- من الاخذ بالمختلف فيه فنبوة موسي-------------------- وحقيقة التوراة معلومة بالاتفاق ونبوة محمد------------------- ليست متفقا عليها فحينءذ وجب الاخذ باليهودية فبين الله تعالي ان-- هذه الحجة فاسدة وذلك لان اليهود اطبقوا علي انه انما وجب- الايمان بموسي عليه الس--------لام لاجل	1408	-7759058697046287073	356	543.5	289	715	49.79021072387695	51	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8026	false	-5319448488343143787	32	184	179	1002	1589	300	الله عليه وسلم وان كان لا يدل علي الصدق- وجب في حق موسي ان لا يقروا بنوته ب--------------------------------------------------------------------------ظهور المعجزات----- لانه يكون متناقضا ولما قرر الله تعالي هذه الدلاءل خوف المنكرين بعذاب القيامة فقال وعليهم غضب------------------------- ولهم عذاب شديد في الاخرة قوله تعالي لله لذي انزل لكتاب ب لحق و لميزان قال قتادة ومجاهد ومقاتل سمي العدل ميزانا لان الميزان الة للانصاف والتسوية قال ابن عباس رضي الله عنهما امر الله تعالي بالوفاء ونهي عن البخس ومعني الاية انه تعالي انزل الكتا----------------------ب المشتمل علي الدلاءل والبيناتم وانزل -----------------------الميزان وهو الفصل الذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------هو القسطاس المستقيم وانهم لا يعلمون ان القيامة حق يفاجءهم ومتي كان الامر كذلك وجب علي العاقل ان يجتهد في النظر والاستدلال ويترك طريقة اهل الجهل والتقليد ولما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يهددهم --يوم القيامة ولم يروا لذلك اثرا قالوا علي سبيل السخرية متي تقوم الساع-ة وليتها قامت حتي يظهر لنا--- الحق اهو الذي نحن عليه ام الذي عليه محمد واصحابه	8026	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1409	true	-590934990070096730	0	122	0	647	1556	300	الله عليه وسلم وان كان لا يدل علي --صدقه وجب----------- ان لا يقروا بنبوة موسي عليه السلام والاقرار بنبوة موسي مع الانكار بنبوة محمد مع استواءهما في ظهور المعجزات باطل لانه----- متناقض----------------------------------------------------------------- وعليهم غضب لمكابرتهم الحق بعد ظهوره ولهم عذاب شديد في الاخرة الله ا---------لذي انز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكتاب اي القران وساءر الكتب الم-----------------------------نزلة قبلك بالحق اي بالصدق والميزان اي الشرع- الذي يوزن به الحقوق ويسوي بين الناس وما يدريك لعل الساعة قريب اي اي شء يجعلك عالما بان الساعة التي يخبر بمجيءها الكتاب شء قريب ف-----------------------------------------------------------وجب علي العاقل ان يجتهد في النظر----------- ويترك طريقة اهل -------التقليد ولما كان الرسول-------------------- يهددهم بنزول القيامة------------------- قالوا علي سبيل السخرية متي تقوم القيامة وليتها قامت ف---يظهر لنا ان الحق ما------ نحن عليه او ما ع--ليه محمد واصحابه	1409	-7759058697046287073	343	457.0	274	1083	31.671283721923828	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8027	false	-3037580957882210404	0	129	0	651	1535	300	ان لذ-ين يمارون يخاصمون وقيل----------------------- يدخلهم المرية والشك في وقوع الساعة-------------- لفي ضلال بعيد---------- لان استيفاء حق المظلوم من الظالم واجب في العدل فلو لم تحصل القيامة لزم اسناد الظلم الي الله عز وجل وهذا من امحل المحالات فلا جرم كان انكار القيامة ضلالا بعيدا قوله تعالي لله لطيف بعباده قال ابن عباس رضي الله------------------------------- عنهما حفي بهم وقال عكرمة بار بهم وقال السدي رفيق بهم وقال مقاتل لطيف بالبر والفاجر حيث لم يهلكهم جوعا بمعاصيهم بدليل قوله بعباده يرزق من يشاء وكل من رزقه الله من مءمن وكافر وذي روح فهو ممن يشاء الله ان يرزقه قال جعفر الصادق اللطيف في ا--------------------------------------لرزق من وجهين احدهما انه جعل رزقك من الطيبات الثاني انه لم يدفعه اليك مرة واحدة و هو القو---ي القادر علي ما يشاء العزيز ---الذي لا يغالب	8027	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1409	true	-590934990070096730	157	248	843	1316	1556	300	ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد اي ان الذين يدخلهم --------الشك في وقوع الساعة فيجادلون فيها لفي ضلال بعيد عن الصواب لان استيفاء حق المظلوم من الظالم واجب في العدل فلو لم يحصل القيامة لزم اسناد الظلم الي الله تعالي- وهذا محال ف-------------------كان انكار القيامة ضلالا بعيدا ا----------لله لطيف بعباده اي كثير الاحسان بهم بالحياة والعقل ودفع اكثر البليات عنهم واعطاء ما لا بد من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من------------------------------------------------------------------------ الرزق وتاخير العذاب عمن يستحقون العذاب يرزق من يشاء كيفما يشاء و---------------------------------------------------------هو القوي اي القادر علي ما يشاء العزيز اي الذي لا يغالب	1409	-7759058697046287073	271	340.5	215	774	35.01292037963867	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8036	false	-6103372937882911983	184	268	941	1408	1570	300	جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال علي رضي الله تعالي عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبه الكذابين ف----------------------------قال يا-امير المءمنين وما التوبة فقال اسم يقع علي ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفريضة الاعادي ورد المظالم وادامة النفس في الطاعهة كما ربتيها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بد---ل ضحك ضحكته قالت المعتزلة يجب علي الله------------------- قبول التوبة	8036	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1411	true	4814787002050740812	175	265	900	1395	1597	300	جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي---------------- يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين فتوبتك هذه تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة ق-ال اسم يقع علي ستة -معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة -كما ربيتها في المعصية واذاقتها---- مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته ويعفوا عن السيءات فتارة يعفو عن الذنوب بواسطة قبول التوبة	1411	-7759058697046287073	397	709.0	322	518	76.64093017578125	61	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8048	false	-1239303003758651594	46	144	222	709	1550	300	يشا يجمع بين ثلاثة امور اهلاك قوم و-نجاة قوم وتحذير اخرين واذا قرء بالجزم فيكسر الميم لالتقاء الساكنين وقوله ما لهم من محيص في محل نصب بسدها مسد مفعولي العلم فصل المعني------ وليعلم الذين يجادلون اي يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله عز وجل بعد البعث لا مهرب لهم من عذاب الله كما انه لا مخلص لهم اذا وقصت السفن واذا عصفت الرياح ويكون ذلك سببا لا عترافهم بان الاله النافع الضار ليس الا الله س 42 ش 36 ش 42 فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------------- وما عند الله---------- خير--------- وابقي------ للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	8048	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1413	true	-447585498509116647	206	296	1077	1551	1567	300	يشا يجمع بين ثلاثة امور اهلاك قوم وانجاء قوم وتحذير قوم وعلي هذا فلا يوقف علي كثير بخلاف القراءتين الاوليين فالوقف عليه تام ف---------------------------------------معني الاية وليعلم الذين ينازعون في اياتنا علي وجه التكذيب ان ----------------------------------------------------------لا مخلص لهم اذا وقفت السفن واذا عصفت الرياح فيصير ذلك سببا لا-عترافهم بان الاله النافع الضار ليس الا الله ف---------------ما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي فما اعطيتم مما تتنافسون فيه من اثاث فهو ما تتمتعون به مدة حياتكم وما عند الله من الثواب خير ما عندكم وابقي زمانا للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	1413	-7759058697046287073	271	379.5	215	587	46.16695022583008	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8051	false	8041854848635446811	54	83	284	445	1584	300	ان العفو علي قسمين احدهما ان يصير العفو سببا لتسكين الفتنة و-رجوع الجاني عنه جن---------------------------------ايته والثاني--- ان يصير العفو سببا لمزيد جرا-ة الجاني و-قوة غيظه فايات ال---عفو محمولة علي	8051	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1414	true	1021135001129450489	169	203	965	1158	1641	300	ان العفو علي قسمين احدهما ان يصير العفو سببا لتسكين الفتنة ولرجوعه عن------- جنايته فايات العفو محمولة علي هذا القسم و--ثانيهما ان يصير العفو سببا لمزيد جراءة الجاني ولقوة غضبه فاي-ة الانتقام محمولة علي	1414	-7759058697046287073	137	219.0	110	203	67.48768615722656	19	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8055	false	-595106814943912939	0	96	0	466	1484	300	من ولي من بعده اي---------------------------------- فليس له ناصر يتولاه من- بعد اضلال الله اياه وليس له من يمنعه من عذاب الله وهذا صريح في جواز ان الاضلال من الله وان الهداية ليست في مقدور احد سوي الله قال القاضي المراد ومن يضلل الله عن الجنة لجنايته فما له من ولي من بعده ينصره واجيب بان تقييد الاضلال بهذه الصور المعينة خلاف الدليل وايضا فالله تعالي ما اضله عن الجنة في قولكم بل هو اضل نفسه عن الجنة قوله وتري -لظالمين لما راوا لعذاب يوم القيامة----------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل اي يطلبون الرجوع الي الدنيا	8055	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1415	true	-3525919339430584277	47	93	246	461	1488	300	من ولي من بعده اي من اضله الله تعالي عن هذه الاشياء فليس له من هاد يهديه من بعد اضلال الله ايا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتري الظالمين اي المشركين--- يوم القيامة لما راوا العذاب اي حين يرونه يقولون هل الي مرد من سبيل اي هل الي --رجوع الي الدنيا	1415	-7759058697046287073	119	176.5	91	531	22.410545349121094	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8061	false	-8047822161895164555	262	289	1279	1408	1458	300	ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نيبا كما كلمه موسي ونظر اليه---------------------- فقال------------------- لم ينظر موسي الي الله	8061	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1416	true	2636903086227699146	261	297	1300	1469	1484	300	ان اليهود قالت- للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن حتي تفعل فقال صلي الله عليه وسلم لم ينظر موسي الي الله	1416	-7759058697046287073	125	221.0	98	170	73.52941131591797	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8060	false	-421645809793776407	229	300	1116	1461	1461	300	او مرسلا الثالث ان يعطف علي ما يتعلق به من وراء اذ --تقديره او يسمع من وراء حجاب و وحيا في موضع الحال عطف عليه ذلك المقدر المعطوف عليه او يرسل والتقدير الا موحيا او مسمعا من وراء حجاب او مرسلا--------------------------- واما الثانية ففيها ثلاثة اوجه احدها ان يعطف ------علي المضمر الذي يتعلق به من وراء حجاب اذ تقديره او يكلمه من وراء حجاب وهذا الفعل المقدر معطوف علي وحيا والمعني-	8060	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1417	true	-2578596136124370391	9	78	47	382	1530	300	هو يرسل او بالعطف ------علي ما يتعلق به من وراء اذ التقدير- او بسمع من وراء حجاب و وحيا في موضع الحال عطف عليه ذلك المقدر المعطوف عليه او يرسل والتقدير الا موحيا او مسمعا من وراء حجاب او مرسل رسول وكذلك فيوحي فسكنت ياءه واما علي قراءة الجمهور بنصب يرسل و يوحي فهو معطوف علي المضمر الذي يتعلق به من وراء حجاب ---------------------------------هذا الفعل المقدر ------علي وحيا والمعني	1417	-7759058697046287073	249	407.0	197	381	65.35433197021484	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8062	false	2343486005103800863	93	224	437	1160	1545	300	انه علي حكيم اي عليم بصفات المخلوقين حيكم تجري افعاله علي----- الحكمة فيتكلم تارة بغير واسطة علي سبيل الالهام واخري- باسماع الكلام وثالثا بواسطة الملاكءة الكرام ولما بين الله كيفية اقسام الوحي الي الانبياء عليهم الصلاة والسلام قال و-----------كذلك-------- اوحينا اليك روحا من امرنا اي كما اوحينا الي ساءر رسلنا اوحينا اليك روحا من امرنا قال ابن عباس رضي الله عنهما نبوة وقال الحسن رضي الله عنه رحمة وقال السدي ومقاتل وحيا وقال الكلبي كتابا وقال الربيع جبريل وقال مالك بن دينار يعني القران قوله ما كنت تدري ما لكتاب ما الاولي نافية والثانية استفهامية والجملة الاستفهامية معلقة للدراية فهي في محل نصب لسدها مفعولين والجملة المنفية باسرها في محل نصب علي الحال من لكاف في اليك فصل المعني وما كنت ت--------------------------------------------دري قبل الوحي ما الكتاب ولا الايمان -يعني ش--------راءع الايمان	8062	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1417	true	-2578596136124370391	111	188	539	947	1530	300	انه علي عن -----------صفات المخلوقين حكيم يجري افعاله علي موجب الحكمة فيتكلم تارة بغير واسطة علي سبيل الالهام وثانيا باسماع الكلام وثالثا بتوسيط الملاءكة الكرام---------------------------------------------------------------------- وكذلك اي مثل ذلك الايحاء اوحينا اليك روحا من امرنا اي ----------------------------------------------------حال كون الروح وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران بعض ما نوحيه اليك لان الموحي اليه لا ينحصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القران وسمي القران روحا لانه يفيد الحياة من موت الجهل والكفر ما كنت تدري قبل الوحي ما الكتاب ولا الايمان اي اي شء هو القران والايمان	1417	-7759058697046287073	237	345.0	190	801	29.588014602661133	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8063	false	-533777814400398705	159	247	822	1274	1530	300	يجوز عبادته هو الذي يملك السموات والارض ثم قال الا الي ل-له تصير -لامور--- امور الخلاءق كلها في الاخرة وهذا كالوعيد والزجر اي ترجع الامور كلها الي الله تعالي حيث لا يحاكم سواه فيجازي كلا منهم بما يستحقه من ثواب او عقاب روي ابو امامة عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة حم عسق كان ممن تصلي عليه الملاءكة ويستغفرون له ويسترحمون له والله اعلم سورة الزخرف مكية وهي تسع وتسع-ون اية وثمانماءة وثلاث وثلاثون كلمة وثلاث- الاف واربعماءة حرف	8063	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1417	true	-2578596136124370391	256	299	1294	1528	1530	300	تجوز عبادته هو الذي يملك السموات والارض------- الا الي الله تصير الامور اي امور الخلاءق----- في الاخرة فلا -----------------------------------------------------------حاكم سواه فيجازي كلا منهم بما يستحقه من ثواب او عقاب س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الزخرف مكية---- تسع وثمانون اية -ثمانماءة وثلاث وثلاثون كلمة -ثلاثة الاف واربعماءة حرف	1417	-7759058697046287073	217	349.5	176	459	47.27668762207031	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8068	false	-6105837883106180677	154	186	811	987	1605	300	ان عادة الامم مع الانبياء الذين يدعونهم الي الدين الحق هو التكذيب والاستهزاء فلا ينبغي ان يتاذي-------- بسبب تكذيبهم واستهزاءهم- لان المصيبة اذا عمت خفت ثم قال فاهلكنا اشد منهم بطشا اي	8068	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1418	true	-7278832056008117528	222	254	1203	1370	1614	300	ان عادة الامم مع الانبياء الذين يدعونهم الي الدين الحق هو التكذيب----------- فلا ينبغي ان تتاذي من قومك بسبب اقدامهم علي التكذيب لان المصيبة اذا عمت خفت------- فاهلكنا اشد منهم بطشا اي	1418	-7759058697046287073	142	238.0	113	185	76.75675964355469	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8070	false	-3676783635817506203	1	96	5	562	1631	300	تعالي وحكمته فكذلك يدل علي قدرته علي المبعث والقيامة ووجه التشبيه انه جعلهم احياء بعد اماتة كهذه الارض لتي انتشرت بعدما كانت ميتة قيل بل وجه التشبيه انه يعيدهم ويخرجهم من الارض بماء كالمني مكا تببت الارض بماء المطر وهذا ضعيف لان ظاهر لفظ الانشار الاعادة فقط دون هذه الزيادة قوله تعالي و لذي خلق لازواج كلها قال ابن عباس رضي الله عنهما الازواج الضروب والانواع كالحلو والحامض والابيض والاسود والذكر والانثي وقال بعض المحققين كل ما سوي الله------ فهو زوج كالفوق والتحت واليمين واليسار والقدام والخلف والماضي والمستقبلش والذوات والصفات والصيف والشتاء والربيع والخريف	8070	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1419	true	5108566189170246851	133	171	721	959	1611	300	تعالي وحكمته فكذلك يدل علي قدرته علي ال-بعث والقيامة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق---------------------------------------- الازواج اي اصناف المخلوقات كلها وقيل--------------------------------------------------- كل ما سوي الله تعالي فهو زوج كالفوق والتحت واليمين واليسار والقدام والخلف والماضي والمستقبل -والذوات والصفات والصيف والشتاء والربيع والخريف	1419	-7759058697046287073	204	352.5	172	563	36.234458923339844	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8072	false	-2487075105904352148	154	216	801	1105	1483	300	ليس عندنا من القوة والطاعة ان نقرن هذه الدابة والفلك وان نضبطها فسبحا---------------ن من سخر لنا هذا بقدرته وحكمته روي الزمخشري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون وروي عن	8072	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1419	true	5108566189170246851	240	299	1322	1606	1611	300	ليس ل--نا من القو--------ة ان نضبط هذه الدابة والفلك وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون من الدنيا الي دار البقاء كما يروي-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله تعالي لمنقل-----------------بون وروي ان	1419	-7759058697046287073	203	339.0	155	319	63.6363639831543	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8080	false	7033306595405324650	35	77	179	388	1550	300	ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون والمعني انهم وجدوا ذلك الباطل في كتاب منزل قبل القران حتي جاز لهم ان يتمسكوا به فذكر هذا في معرض الانكار قوله بل قالو ا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون	8080	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1421	true	1188276409408421328	180	215	979	1150	1580	300	ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون اي هل------- وجدوا ذلك الباطل في كتاب منزل قبل القران حتي جاز لهم ان يتمسكوا ب------------------------------ه بل قالو-ا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون	1421	-7759058697046287073	166	309.5	132	209	79.42583465576172	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8094	false	-1248715732891580243	228	300	1165	1533	1533	300	فاستمسك بالذي اوحي اليك بان تعتقد انه حق وبان تعمل بموجبه فانه ال-----------------------------------------صراط المستقيم الذي لا يميل عنه الا ضال في الدين ولما بين تاثير التمسك بهذا الدين في منافع الاخرة بين ايضا تاثيره في منافع الدنيا فقال وانه لذكر لك ولقومك اي انه يعني القران لذكر لك لشرف لك ولقومك من قريش نظيره لقد انزلنا اليكم كتاب فيه ذكركم شرفكم وانه يوجب الشرف العظيم لك ولقومك حيث يقال ان هذا الكتاب-	8094	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1425	true	-368952911926692857	217	265	1169	1408	1595	300	فاستمسك بالذي اوحي اليك بان تعتقد انه حق وبان تعمل بموجبه وقرء اوحي بالبناء للفاعل وهو الله تعالي انك علي صراط --مستقيم----- لا يميل عنه الا ضال في الدين و--------------------------------------------------------------------------------------انه لذكر لك ولقومك اي وان الذي اوحي اليك لموجب شرفا عظيما لك ول-قريش----------------------------------------------------------------------------- حيث يقال ان هذا الكتاب	1425	-7759058697046287073	160	235.5	126	410	39.024391174316406	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8100	false	-3063434944856000405	21	67	105	327	1514	300	ونادي فرعون في قومه اي اظهر هذا القول -----------------------------------قال ي- قوم اليس لي ملك مصر وه ذه -----------------------------------------------------لانهار تجري من تحتي اي انهار------------- النيل ومعظمها----------- نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس قيل كانت تجري----- تحت قصره وحاصل الامر انه---- احتج--------------------- بكثرة امواله وقوة جاهه	8100	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1426	true	6133696962856724957	217	285	1157	1500	1557	300	ونادي فرعون في قومه اي فيما بينهم بعد ان كشف العذاب عنهم مخافة ان يءمنوا قال يا قوم اليس لي ملك مصر اربعين فرسخا في اربعين فرسخا قال مجاهد هي الاسكندرية وهذه الان----------------------هار التي فصلت من النيل ومعظمها اربعة انهر نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من تحتي اي من تحت قصري افلا تبصرون ذلك فقد احتج فرعون علي فضيلة نفسه بكثرة امواله وقوة جاهه	1426	-7759058697046287073	154	210.5	119	365	42.19178009033203	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8105	false	5184092942954403227	163	249	828	1270	1539	300	وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حكي ان النصاري عبدوا المسيح وجعلوه الها لانفسهم قالت كفار قريش ان محمدا يريد ان يجعل نفسه لنا الها كما جعل النصاري المسيح الها لانفسهم فعند هذا قالوا االهتنا خير ام هو فعند ذلك قالوا ان محمدا يدعونا لعب---ادة نفسه واباءنا زعموا انه يجب عبادة هذه الاصنام واذا كان لا بد من عبادة احد هذين فعبادة الاصنام اولي لان اباءنا واسلافنا اجمعوا علي ذلك واما محمد فانه متهم في امرنا بعبادته ثم انه تعالي لم يقل ان عبادة ------	8105	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1428	true	4127817282719766606	92	141	467	728	1550	300	وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حكي ان النصاري عبدوا المسيح قالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان محمدا يدعونا الي عبادة نفسه واباءنا قالوا---- يجب عبادة هذه الاصنام فحينءذ عبا---------------------------دة الاصنام اولي لان اباءنا متطابقون عليه---------- واما محمد فانه متهم في امرنا بعبادته فمعني االهتنا خير ام هو اي ا عبادة	1428	-7759058697046287073	193	326.0	153	451	42.793792724609375	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8108	false	7402918488855770708	170	300	922	1612	1612	300	ينزل علي ثنية ب--الارض المقدسة يقال لها افيق وبيده حربة وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين يقتل الدجال وياتي بيت المقدس والناس في صلاة العصر روري في صلاة الصبح فيتاخر الامام فيتقدمه عيسي عليه الصلاة والسلام ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي ل-له عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به قوله فلا تمترون من المرية وهي الشك اي لا تشكن فيها قال ابن عباس رض يالله عنهما لا تكذبوا بها واتبعوني علي التوحيد------------ هذا الذي انا ع------------------ليه صراط مستقيم----------------- ولا يصدنكم لا يصرفنكم الشيطان عن دين الله انه لكم عدو مبين------- قد بانت عداوته لكم لاجل انه-------- اخرج ابويكم من الجنة ونزع عنهما لباس النور قوله تعالي ولما جاء عيسي ب لبين----------------ات اي بالمعجزات وبالشراءع البينات الواضحات قال قد جءتكم ب لحكمة-	8108	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1429	true	4714660822645958433	46	165	241	871	1612	300	ينزل علي ثنية في الارض المقدسة يقال لها افيق وبيده حربة وبها يقت------------------------ل الدجال فياتي بيت المقدس والناس صلا----------------------ة الصبح فيتاخر الامام في-قدمه عيسي عليه --------السلام ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن ب-----ه فلا تمترن بها اي ف---------------لا تشكن في وقوع الساعة وا--------------------------------تبعون اي واتبعوا هداي او رسولي هذا صراط مستقيم اي الذي ادعوكم اليه صراط مستقيم اي موصل الي الحق ولا يصد-----------نكم الشيطان عن اتباعي --انه لكم عدو مبين اي انه قد بانت عداوته لكم لاجل انه هو الذي اخرج ابا-كم من الجنة ونزع عنه-- لباس النور----------- ولما جاء عيسي الي بني اسراءيل بالبينات اي بالمعجزات وبالشراءع-------- الواضحات قال قد جءتكم بالحكمة	1429	-7759058697046287073	477	775.0	387	772	61.78756332397461	72	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8109	false	1895939779372893438	37	146	195	759	1581	300	بعض الذي اختلفوا فيه فبين لهم في غير الانجيل ما احتاجوا اليه وقيل كانوا قد اختلفوا في اشياء من احكام التكاليف واتفقوا علي اشياء فجاء عيسي ليبين لهم الحق في تلك المساءل الخلافية قال ابن الخطيب وبالجملة فالحكمة معناها اصول الدين وبعض الذي يختلفون فيه معناه فروع الدين فان قيل لم لم يبين لهم كل الذي يختلفون فيه فالجواب لان الناس قد اختل-فوا في --اشياء----- لا حاجة لهم الي معرفتها فلا يجب علي الرسول بيانها ولما بين لهم الاصول والفروع قال فاتق ا الله من الكفر والاعراض عني دينه واطيعوه فيما ابلغه اليكم من التكاليف ان -لله هو ربي وربكم ف عبدوه ه ------------------------------------------------------------ذا صراط مستقيم ف -------------ختلف -لاحزاب	8109	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1429	true	4714660822645958433	172	249	911	1340	1612	300	بعض الذي تختلفون فيه --------وهي فرع ال--دين فا-------ن قوم موسي------- قد اختلفوا في اشياء من احكام التك-ليف واتفقوا علي اشياء فجاء عيسي ليبين لهم الحق في---- المساءل الخل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افية اما اختلافهم في الاشياء التي لا حاجة بهم الي معرفتها فلا يجب علي الرسول بيانها-------------------------------- فاتقوا الله في -------الاعراض عن- دينه واطيعون فيما ابلغه اليكم من التكاليف ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه بالشراءع واعتقدوا وحدانيته تعالي اي التوحيد والتعبد بالشراءع هذا صراط مستقيم لا يضل سالكه فاختلف الاحزاب	1429	-7759058697046287073	310	469.0	247	647	47.913448333740234	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8116	false	6164099734270304391	98	133	484	679	1552	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون-------------- فذرهم يخوضوا------------------------------------------------------------------------------------------------ ويلعبوا ح----------تي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو ا---------------------------------------------------------------لذي في السماء اله وفي الارض اله وه-----------------------------------------------و الحكيم العليم----------------------------------------------------------------------------- وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما	8116	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1432	true	793819832794885148	122	218	632	1134	1544	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون من ان له ولدا فذرهم اي فاتركهم في ذلك الباطل حيث لم يذعنوا للحق بعد ما سمعوا هذا البرهان الجلي فذرهم اي يفعلوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي حتي يصلوا الي اليوم الذي يوعدون فيه بالعذاب وهو يوم القيامة وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي وهو الذي هو معبود في السماء ومعبود في الارض وهو الحكيم العليم فكونه بليغ الحكمة في تدبير خلقه وبالغا في العلم بمصالحهم ينافي حصول الولد له وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما	1432	-7759058697046287073	181	298.0	147	502	36.05577850341797	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8120	false	-5002929077090672611	172	252	924	1332	1572	300	ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة في احد الا فيمن شهد فصل ذكر المفسرون قولين في الاية احدهما ان الذي يدعون من دون الملاءكة وعيسي وعزير ---------------------------------------لا يشفعون الا لمن شهد بالحق الثاني---------------------------------- روي ان النضر بن الحارث ونفرا معه قالوا ان كان ما يقوله محمد حقا فنحن نتولي الملاءكة فهم احق بالشفاعة من محمد فانزل الله تعالي هذه الاية والمعني لا يقدر هءلاء ان يشفعوا لاحد ثم استثني ف------------------------------------------قال الا من شهد --------------بالحق -اي الملاءكة وعيسي وعزير- فان--هم	8120	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1433	true	1349444738688850192	21	107	131	559	1588	300	ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة------- الا --من شهد بالحق اي ا------------------------------------------------ن الملاءكة وعيسي -عزيرا الذين كانوا يعبدهم الكفار من دون الله لا يشفعون الا لمن شهد بالحق وهم يعلمون بقلوبهم ما يشهدون به بالسنتهم روي ان النضر بن الح-رث ونفرا معه قالوا ان كان ما يقول م-حمد حقا فنحن ن-عبد الملاءكة فهم احق بالشفاعة من محمد فانزل الله------ هذه الاية وي----------------------------------------------قال ان كل معبود من دون الله لا يملكون الشفاعة الا من شهد انه لا اله الا الله وهم الملاءكة وعيسي وعزيرا فان لهم	1433	-7759058697046287073	265	361.5	210	541	48.98336410522461	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8123	false	-1554552481969729767	26	128	117	648	1510	300	قال------ فاصفح عنهم اي -اعر------------------------------------ض عنهم وقل سلام قال سيبويه معناه المتاركة كقوله تعالي سلام عليكم لا نبتغي لجاهلين القصص 55 ثم قال فسوف يعل------مون وال-----مراد به التهديد قوله فسوف يعلمون -------------قرا نافع وابن عامر بتاء الخطاب ------التفاتا----------------------- والباقون ب--ياء الغيبة نظرا لما تقدم فصل قال ابن عباس رضي الله عنهما قوله ف صفح عنهم وقل سلام منسوخ باية السيف قال ابن الخطيب وعندي التزام النسخ في مثل هذه المواضع مشكل لان الامر لا يفيد الفعل الا مرة واحدة ف-------------------------سقطت دلالة اللفظ فاي حاجة الي التزا النسخ وايضا فاللفظ المطلق قد يقيد بحسب العرف واذا كان كذلك فلا حاجة فيه الي التزام	8123	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1433	true	1349444738688850192	216	290	1129	1530	1588	300	قال تعالي فاصفح عنهم اي فاعرض عنهم بغير التبليغ وبالدعاء عليهم بالعذاب وقل سلام اي شاني الان ------مت-------------------------------------------------------------اركة بسلامتكم مني وسلامتي منكم فهذا تباعد منهم فسوف يعلمون ما يفعل بهم وقرا نافع وابن عامر بتاء الخطاب علي الالتفات لزيادة التهديد والتقريع والباقون بالياء كناية عن قوم لا يءمنون وهذه الاية غير---------------------------------------- منسوخة-------------------------------------------------------------------- لان الامر لا يفيد الفعل الا مرة واحدة فاذا اتي به مرة واحدة فقد سقطت دلالة اللفظ فاي ح------------------------------------------------------------------------------اجة فيه الي التزام	1433	-7759058697046287073	203	235.5	161	654	31.03975486755371	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8126	false	8442443146204860589	0	36	0	194	1608	300	انه قال نزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من رمضان والتوراة لست ليال منه والزبور لثنتي عشرة ليلة مضت منه والانجيل لثماني عشرة ليلة مضت منه والقران لاربع وعشرين مضت منه----- والليلة المباركة هي ليلة القدر	8126	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1434	true	1507927046885502720	71	106	396	584	1590	300	انه قال نزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من رمضان والتوراة لست ليال منه والزبور لثنتي عشر-----ة مضت منه والانجيل لثمان- عشر-----ة مضت منه والقران لاربع وعشرين مضت من رمضان والليلة المباركة هي ليلة القدر	1434	-7759058697046287073	182	337.0	148	199	91.45728302001953	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8127	false	-8871337419959465754	138	200	683	998	1496	300	انا كنا منذرين يعني ان الحكمة في انزال القران ان انذار الخلق لا يتم الا به قوله فيها اي في الليلة المباركة يفرق يفصل ---------------------------------------كل امر حكيم محكم ومعناه ذو الح---------------------------------------------------------------------------كمة وذلك لان تخصيص الله تعالي كل واحد بحالة معينة من الاجل والرزق------- والسعادة والشقاوة يدل علي حكمة بالغة لله عز وجل فلما دل-ت تلك ---------الاقضي-----ة علي حكمة فاعلها وصفت بكونها حك-مة	8127	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1434	true	1507927046885502720	171	247	942	1338	1590	300	انا كنا منذرين اي مخوفين ب-------------القران---------------------------------- فيها اي -----ليلة --مباركة يفرق اي يظهر للملاءكة الموكلين بالتصرف في العالم كل امر حكيم اي مبرم لا يحصل فيه تغيير ولا نقص بل لا بد من وقوعه في تلك السنة وقال الرازي معني الحكيم ذو حكمة وذلك لان تخصيص الله تعالي كل -احد بحالة معينة من العمر والرزق والاجل والسعادة والشقاوة يدل علي حكمة بالغة لله تعالي- فلما كانت تلك الافعال والاقضية دالة علي حكمة فاعلها وصفت بكونها حكيمة	1434	-7759058697046287073	218	316.5	175	452	48.23008728027344	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8129	false	-8374773501425868499	152	205	764	1045	1532	300	في ليلة مباركة انه هو السميع العليم اي ان تلك الرحمة كانت رحمة في الحقيقة لان المحتاجين------- اما ان يذكروا حاج-تهم بالسنتهم -------اول يذكروها فان ذكروها فهو------- سميع-------- وان لم يذكروها فهو تعالي عالم بها قوله تعالي لسماوات و لارض----------- قرا الكوفيون بخفض رب--------------------------------- والباقون ب--رفعه فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجر علي البدل او البيان او النعت	8129	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1435	true	-6951019202125980332	66	183	338	953	1572	300	في امرا------- انه هو السميع العليم فا--------------------------------------ن المحتاجين للرحمة اما ان يذكروا حاجاتهم بالسنتهم واما ان لا يذكروها فان ذكروها فانه تعالي سميع لكلامهم وان لم يذكروها فهو تعالي عالم بحاجاتهم رب ا--لسماوات والارض وما بينهما قرا عاصم وحمزة والكساءي بالجر بدل من ربك او بيان عليه والباقون بالرفع عطف بيان علي قوله السميع العليم او خبر اخر او استءناف علي اضمار مبتدا ان كنتم موقنين اي ان كنتم تريدون اليقين فاعرفوا ان الامر كما قلنا لا اله الا هو يحيي ويميت وهذا تنبيه علي تمام دلاءل التوحيد ربكم ورب اباءكم الاولين بالرفع بدل او بيان او النعت ل رب السموات وقرا ابن محيصن وابن ابي اسحق وابو حيوة والحسن بالجر علي البدل او البيان او النعت	1435	-7759058697046287073	192	246.0	154	662	29.003021240234375	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8132	false	7230901982321981617	108	217	550	1119	1528	300	يغشي الناس اي يشملهم وهو في محل جر صفة ثانية اي بدخان مبين غاش وقوله ذا عذاب اليم في محل نصل بالقول وذلك القول حال اي قاءلين ذلك ويجوز ان لا يكون معمولا لقول البتة بل هو مجرد اخبار قال الجرجاني صاحب النظم هذا اشارة اليه واخبار عن دنوه واقترابه كما يقال هذا العدنو فاستقبله الغرض منه التنبيه علي القرب قوله ربنا اكشف عنا العذاب ان اضمرنا القول هناك ف--------التقدير يقولون هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب------------------------ وان لم يضمر القول هناك اضمرناه ههنا و العذاب علي القول الثاني الدخان المهلك------------------------------------------------------- انا مءمنون اي بمحمد وبالقران والمراد منه الوعد بالايمان ان كشف عنهم العذاب قوله اني لهم -لذكري	8132	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1436	true	-7692381182628188910	106	170	576	927	1591	300	يغشي الناس اي يشملهم وهو ---محل جر صفة--------- لدخان --------------هذا عذاب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم فان قلنا التقدير يقولون هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب فالعذاب هو القحط الشديد وان قلنا التقدير يقولون ربنا اكشف عنا العذاب فالعذاب هو------ الدخان المهلك الذي يدخل في اسماع الكفرة حتي يصير راسهم كالراس الحنيذ انا مءمنون--- بمحمد وبالقران والمراد منه الوعد بالايمان ان كشف عنهم العذاب----- اني لهم الذكري	1436	-7759058697046287073	215	311.0	173	657	32.72450637817383	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8133	false	-2894400505041692086	0	81	0	412	1497	300	محمدا يتعلم هذه الكلمات من --------------------------------------------------------------بعض الناس ولقولهم انما يعلمه بشر النحل 103 وقوله واعانه عليه قوم اخرون الفرقان 4 ومنهم من كان يقول انه مجنون والجن يلقون علي----ه هذه الكلمات حال ما يعرض له الغشي وقرا زيد بن علي معلم بكسر اللام قوله -------------انا كاشفوا العذاب قليلا اي عذاب الجوع قليلا نعت لزمان او المصدر محذوف اي كشفوا قليلا او زمانا قليلا يعني يسيرا انكم عاءدون اي كما نكشف العذاب ع--------------------------------------------------------------نكم تعودون في الحال الي ما كنتم عليه من الشرك	8133	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1436	true	-7692381182628188910	207	282	1120	1497	1591	300	محمدا يتعلم هذه الكلمات من جبرغلام عامر بن الحضري وهو قين نصراني او غلام لحويطب بن عبد العزي قد اسلموقالوا ان -----------------------------------------------------------------------------------------الجن يلقون علي محمد هذه الكلمات حال ما يعرض له الغشي وما مثلهم الا كمثل الكلب اذا جاع ضغا واذا شبع طغي انا كاشفوا العذاب قليل---------------------------------------------------------------------------------------ا انكم عاءدون اي انا نكشف العذاب عنكم كشفا قليلا او زمانا قليلا بدعاء محمد صلي الله عليه وسلم فانكم تعودون في الحال الي ما كنتم عليه من الشرك	1436	-7759058697046287073	185	270.5	147	553	33.453887939453125	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8135	false	-2032402021630512655	0	233	0	1200	1536	300	الله باهانة وحيه ورسوله اني اتيكم بسلطان مبين--------------------------- بحجة بينة يع--رف بصحتها كل عاقل والعامة علي كسر الهمزة من قوله اني اتيكم علي الاستءناف وقرء بالفتح علي تقدير اللام اي وان لا تعلوا لاني اتيكم قوله واني ---عذت بربي وربكم--- ان ترجمون وقوله اني عذت مستانف وادغم الذال في التاء ابو عمرو والاخوان وقد مضي توجيهه في طه عند قوله فنبذتها فصل قيل انه لما قال----- وان لا تعلوا علي ل-له توعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي تقتلوني وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان ترجموني بالقول وهم الشتم وتقولوا هو ساحر وقال قتادة ترجموني بالحجارة وان لم تءمنوا لي اي--------------- تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل ما اتيتكم به من الحجة فاللام في لي لام الاجل فاعتزلون اي اتركوني لا معي ولا علي وقال ابن عباس رضي الله عنهما فاعتزلوا اذاي باليد واللسان قوه فدعا ربه الفاء في فدعا تدل عل-ي انه متصل بمحذوف قبله وتاويله انهم كفروا ولم يءمنوا فدعا موسي ربه بان هءلاء قوم مجرمون فان قيل الكفر اعظم حالا من الجرم فما السبب في ان جعل الكفار مجرمنين حال ما اراد المبالغة في ذمهم فالجواب ان الكافر قد يكون عدلا في دينه وقد يكون فاسقا في دينه والفاسق في دينه اخسذ الناس قوله ان هءلاء العامة علي الفتح باضمار حرف الجر اي دعاه بان هءلاء وابن ابي اسحاق وعيسي والحسن بالكسر ع-------لي اضمار القول عند البصريين وعلي اجراء دعي مجري القول عند الكوفيين قول-----ه فاسر بعبادي	8135	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1437	true	1103181915492816914	144	266	770	1382	1567	300	الله باهانة وحيه ورسوله اني اتيكم بسلطان مبين اي اتيكم من جهة الله تعالي بحجة واضحة يعترف بصحتها كل عاقل واني عذت بربي وربكم ان ترجمون----------------------------------------------------- -----------------------------اي واني اعتصمت بربي وربكم من ان تقتلون قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قال موسي وان لا تعلوا علي الله توعدوه با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقتل وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل ما اتيتكم به من الحجة فخلوا سبي-ل------------------------------ي لا ل-ي ولا علي ف-------------------------------------------------------------دعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي----------------------------- انهم كفروا ولم يءمنوا فدعا موسي ربه بان هءلاء---- مشركون اكتسبوا الهلاك علي انفس-----------------------------------------------------------------------هم فافعل بهم يا رب ما يليق بهم وقرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي اسح-ق وعيسي والحسن ب--كسر الهمزة علي اضمار القول عند البصريين وعلي اجراء دعا مجري القول عند الكوفيين ف قال ربه فاسر بعبادي	1437	-7759058697046287073	417	515.5	327	1269	32.86051940917969	64	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8137	false	1527494056891944262	140	200	787	1070	1630	300	روي انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد الا وله في السماء بابان باب يخرج منه رزقه وباب يدخل منه عمله فاذا مات وفقداه -بكيا عليه وتلا هذه الاية وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم لم يكونوا يعملون علي الارض عملا صالحا فتبكي عليه ولم يكن يصعد لهم الي السماء كلام طيب ولا عمل صالح	8137	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1438	true	-2750967451377956265	112	184	623	976	1587	300	روي انس بن مالك ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد الا وله في السماء بابان باب يخرج منه رزقه وباب يدخل فيه عمله فاذا مات -فقداه وبكيا عليه وروي في الاخبار ان المءمن ليبكي عليه مصلاه ومحل عبادته ومصعد عمله ومهبط رزقه اي ولم تبك السماء والارض علي فرعون وقومه لانهم لم يكونوا يعملون علي الارض عملا صالحا -----------ولم---- يصعد لهم الي السماء كلام طيب ولا عمل صالح	1438	-7759058697046287073	234	401.0	182	382	61.25654602050781	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8139	false	5074391467847855280	73	153	369	785	1543	300	مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي والنعم التي انعمها عليهم وقال ابن زيد ابتلاهم بالرخاء والشدة وقرا ونبلوكم ب لشر و لخير فتنة الانبياء 35 لانه تعالي كما بلو----- بالمحنة فقد يبلو ايضا بالنعمة------------------- ليتميز به الصديق علي الزنديق وههنا اخر الكلام علي قصة موسي عليه الصلاة والسلام س 44 ش 34 ش 39 ان هءلاء---------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------ وما نحن بمنشرين-------------------- فاتوا باباءنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	8139	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1439	true	-5021351998555054495	57	164	319	899	1581	300	مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغيرها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------انه تعالي لما كان يبلو بالمحنة فقد يبلو----- بالنعمة ايضا اختبارا ظاهرا ليتميز--- الصديق عن- الزنديق -----------------------------------------------------------------ان هءلاء اي ان كفار قريش ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ما نهاية الامر الا الموتة الاولي المزيلة للحياة الدنيوية وما نحن بمنشرين اي بمحيون بعد الموت فاتوا باباءنا اي فعجلوا لناايها القاءلون باننا نبعث بعد الموت احياءمن مات من اباءنا بان تسالوا ربكم ذلك حتي يصير دليلا عندنا علي صدق دعواكم في البعث ان كنتم صادقين فيما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتي ليظهر انه حق قال تعالي مقتصرا علي الوعيد اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	1439	-7759058697046287073	234	345.5	189	751	31.15845489501953	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8145	false	2412397920269093837	90	237	467	1181	1525	300	انك انت ---------------قرا الكساءي---- بفتح --همزة انك علي معني العلة اي لانك وقيل-- تقديره------- ذق عذاب الجحيم انك انت العزيز والباقون بالكسر علي الاستنءاف المفيد للعلة فتتحد القراءتان معني وهذا الكلام علي سبيل التهكم وهو اغيظ للمستهزا به ومثله قول جرير لشاعر يسمي نفسه زهرة اليمن 4430 الم تكن في وسوم قد وسمت بها من كل موعظة يا زهرة اليمن وهذا الشاعر قد قال 4431 ابلغ كليبا وابلغ عنك شاعرها اني الاعز واني زهرة اليمن ومعني الاية انك بالضد منه روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها------- اعز ولا اكرم مني فو-الله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وروي ان خزنة جهنم تقول للكافر هذا الكلام اشفاقا بهم وتوبيخا قوله ان ه ذا ما كنتم به تمترون اي تشكون فيه ولا تءمنون به س 44 ش 51 ش 59 ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون	8145	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1441	true	6375446570777046020	30	108	147	512	1538	300	انك انت العزيز الكريم وقرا الكساءي انك بفتح الهمزة ----علي معني العلة اي لانك او علي تقدير مضاف اي ذق عذاب------ا انك انت المتعزز في قومك المتكر-----------------------------------------------------------م عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اي مكة اعز ولا اكرم مني فو الله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا ان--------------------------- هذا العذاب-------------------------------- ما كنتم به تمترون اي تشكون في الدنيا -----------------------ان المتقين في مقام امين اي مكان مامون	1441	-7759058697046287073	281	376.0	216	752	37.36701965332031	52	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8156	false	4575788597723811189	33	72	173	386	1495	300	من المءمنين فافهموا هذه الدلاءل وان كنتم لستم من المءمنين بل انتم من طلاب الجزم واليقين فافهموا هذه الدلاءل وان كنتم لستم من المءمنين ولا من الموقنين فلا اقل ان تكونوا من زمرة العقلا فاجتهدوا في معرفة هذه الدلاءل	8156	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1443	true	4610057857436274218	0	34	0	192	1562	300	من المءمنين فافهموا هذه الدلاءل وان كنتم لستم من المءمنين بل انتم من طلاب -------اليقين فافهموا هذه الدلاءل وان كنتم لستم من المءمنين ولا من الموقنين ف-----------كونوا من العاقلين--- فاجتهدوا في معرفة هذه الدلاءل	1443	-7759058697046287073	184	342.0	150	213	86.38497924804688	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8157	false	7141416038243306025	105	183	546	914	1496	300	ان من لم ينتفع بهذه الايات فلا شء بعده- يجوز ان ينتفع به وهذه الاية تبطل القول بالتقليد وتوجب علي المكلف علي التامل في دلاءل دين الله س 45 ش 7 ش 11 ويل لكل افاك اثيم -----------------------------------------------------يسمع ايات الله---------- تتلي عليه ثم يصر---------------------------- مستكبرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------كان لم يسمعها--------------------------- فبشره بعذاب اليم--------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ----------------لهم عذاب مهين------------ من وراء------------------------------------------------------------------هم جهن-------------------------------------------م ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	8157	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1443	true	4610057857436274218	108	274	603	1437	1562	300	ان من لم ينتفع بهذه الايات فلا شء بعدها يجوز ان ينتفع به وقرا ابن عامر وشعبة والكساءي بتاء الخطاب مناسبة لقوله تعالي و في خلقكم-------------------- ويل لكل افاك اي كذاب اثيم اي مبالغ في اقتراف الاثام وهو النضر بن الحرث يسمع ايات الله اي القران تتلي عليه ثم يصر اي يقيم علي كفره اقامة بقوة مستكبرا عن الايمان بايات الله معجبا بما عندهكان النضر يشتري من احاديث العجم ويشغل بها الناس عن استماع القرانكان لم يسمعها اي حال كونه مثل غير السامع فبشره بعذاب اليم علي اصراره واستكباره واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اي انه اذا سمع كلاما وعلم انه من اياتنا بادر الي الاستهزاء بالايات كلها ولم يقتصر علي الاستهزاء بما سمعه فقط اولءك اي كل افاك اثيم لهم عذاب مهين اي ذو اهانة من وراءهم اي قدامهم بعد الموت جهنم فانهم متوجهون الي ما اعد لهم او من خلفهم جهنم لانهم مقبلون علي الدنيا معرضون عما اعد لهم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	1443	-7759058697046287073	283	378.0	221	854	33.1381721496582	53	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8159	false	6455912746592770012	124	235	590	1146	1484	300	الضلالة و لذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقد تقدم الكلام علي الرجز الاليم في سبا والرجز اشد العذاب لقوله تعالي رجزا من لسماء البقرة 59 وقوله لءن كشفت عنا لرجز لنءمنن لك الاعراف 134 وقرء اليم بالجر والرفع اما الرفع فتقديره لهم عذاب اليم ويكون المراد من الرجز النجس الذي هو النجاسة ومعني النجاسة فيه قوله ويسقي من ماء ص--------------------------------ديد ابراهيم 16 وكان المعني لهم عذاب من تجرع رجس او شرب رجس فيكنون تنبيها للعذاب واما الجر فتقديره لهم عذاب من عذاب اليم واذا كان عذابهم من عذاب اليم كان عذابهم اليما س 45 ش 12 ش 15 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره	8159	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1444	true	-8227465713834804143	3	42	15	214	1598	300	الهداية والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقرا ابن كثير وحفص بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع -----اي لهم عذاب اليم من تجرع-------------------------------------------------------------------- ماء صديد والباقون بالجر اي لهم عذاب شديد الايلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره	1444	-7759058697046287073	132	174.5	103	588	22.4489803314209	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8160	false	-98062868539552599	0	81	0	429	1489	300	علي وجه البحر وذلك لا يحصل الا بتسخير ثلاثة اشياء احدها الرياح التي توافق المراد وثانيها خلق وجه الماء علي الملاسة التي تجري عليها الفلك وثالثها خلق الخشبة علي وجه تبقي طافية علي وجه الماء ولا تغرق عنه----- وهذه الاحوال لا يقدر عليها احد من البشر ولا بد من موجود قادر عليها وهو الله سبحانه وتعالي وقوله ولتبتغوا من فضله اما ب----التجارة واما الغوص علي اللءلء والمرجان او لاستخراج اللحم الطري قوله تعا------------------------------لي وسخر لكم ما في -لسماوات وما في -لارض	8160	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1444	true	-8227465713834804143	48	118	250	622	1598	300	علي وجه البحر -----لا يحصل الا بسبب-- ثلاثة اشياء احدها الرياح التي توافق المراد وثانيها-------- الماء---------------------------------- وثالثها ------خشبة------------- طافية ---------------لا تغوص في الماء وهذه الثلاثة لا يقدر عليها احد من البشر فلا بد من موجود قادر عليها وهو الله --------تعالي------ ولتبتغوا من فضله اما بسبب التجارة او ب-الغوص علي اللءلء والمرجان او باستخراج اللحم الطري ولعلكم تشكرون اي ولكي تشكروا نعمته تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض	1444	-7759058697046287073	304	484.5	243	470	64.68085479736328	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8164	false	-6532068130849089569	16	187	75	964	1546	300	ثم جعلناك علي شريعة من لامر اي جعلناك يا محمد علي سنة وطريقة بعد موسي من الامر من الدين ف تبعها ولا تتبع اهواء -لذين لا يعلمون يعني مراد الكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------- واديانهم الخبيثة ------------قال الكلبي ان رءساء قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة ارجع الي دين اباءك فهم كانوا افضل منك واسن فانزل الله تعالي هذه الاية قوله علي شريعة هو المفعول الثاني لحعلناك والشريعة في الاصل ما يرده الناس من الماء في الانهار ويقال لذلك الموضع شريعة والجمع شراءع قال 4443 وفي الشراءع من جيلان مقتنص رث الثياب خفي الشخص منسرب فاستعير ذلك للدين لان العباد يردون ما يحيي به نفوسهم قوله انهم لن يغنوا عنك من -لله شيءا اي اتبعت اهواءهم وان لظالمين بعضهم اولياء بعض والمعني انك لو ملت---- اديانهم الباطلة لصرت مستحقا للعذاب وهم لا يقدرون علي دفع عذاب الله عنك وان الظالم--------------------------------ين يتولي بعضهم بعضا في الدنيا واما في الاخرة فلا ولي لهم ينفعهم في ايصال الثو-ب وازالة العقاب واما----- المتقون-------------- المهتدون فالله وليهم وناصرهم س 45 ش 20 ش 26 هذا---------- بصاءر للناس	8164	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1445	true	-6639693652456051514	168	295	908	1573	1592	300	ثم جعلناك علي شريعة م--------------------------------------------------ن الامر فا---------تبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اي ثم اخترناك علي طريقة واضحة من امر الدين فاتبع شريعتك الثابتة بالدلاءل ولا تتبع ما لا حجة عليه من اهواء الجهال واديانهم المبنية علي الاهواء قال الكلبي ان رءساء قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة ارجع الي ملة اباءك فهم كانوا افضل منك واسن فانزل الله تعالي هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا ا---------------------------------------------------ي انك لو ملت الي اديانهم الباطلة -صرت مستحقا للعذاب فهم لا يقدرون علي دفع عذاب الله عنك وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اي ان الكافرين يتولي بعضهم بعضا في الدنيا -اما في الاخرة فلا-ولي لهم ينفعهم في ايصال الثواب وازالة العقاب والله ولي المتقين اي والله ناصر المهتدين----------------------------------- هذا اي القران بصاءر للناس	1445	-7759058697046287073	462	749.0	371	1063	43.46189880371094	73	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8168	false	6571474549797137237	128	164	696	879	1656	300	عتبة وشيبة والوليد بن عتبة --------------------------------------------------------قالوا للمءمنين والله ما انتم علي شء فلو كان ما تقولونه حقا لكان حالنا افضل من حالكم في الاخرة كما كنا افضل حالاص منكم في الدنيا فانكر الله عليهم هذا الكلام	8168	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1446	true	-659592149397677344	176	222	985	1222	1645	300	عتبة وشيبة والوليد بن عتبة بارزوا يوم بدر عليا وحمزة وعبيدة بن الحرث فقتلوا اولءك وقالوا للمءمنين والله ما انتم علي شء ولو كان ما تقولون- حقا لكان حالنا افضل من حالكم في الاخرة كما انا افضل حالا- منكم في الدنيا فانكر الله عليهم هذا الكلام	1446	-7759058697046287073	179	328.5	143	239	74.89540100097656	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8170	false	-3276888220174672437	124	215	633	1113	1555	300	وختم علي سمعه وقلبه يسمع الهوي وقلبه -لم يعقل الهدي وهو المراد من قوله ختم لله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة البقرة 7 وقد تقدم قوله غشاوة قرا الاخوان---- غشوة بفتح الغين وسكون الشين والاعمش وابن مصرف كذلك الا انهما كسرا الغين و--باقي السبعة غشاوة بكسر الغين وابن مسعود والاعمش ايضا بفتحها وهي لغة ربيعة والحسن وعكرمة وعبد-الله ايضا بضمها وهي لغة محكية وتقدم الكلام في ذلك في اول سورة البقرة وانه قرء هناك بالعين المهملة قوله فمن يهديه من بعد لل-ه اي من بعد اضلال الله اياه وقال	8170	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1447	true	-6755708797972582574	146	203	728	1032	1564	300	وختم علي سمع-----------------ه وقلبه فلا يقبل المواعظ ولا يتفكر في النذر وجعل علي بصره غش---------------------------اوة اي غطاء مانعا عن الاعتبار وقرا حمزة والكساءي غشوة بفتح الغين وسكون الشين والاعمش وابن مصرف --------------بكسر- الغين والباقون غش------اوة بكسر الغين وابن مسعود والاعمش ايضا بفتحها---------------------------- وعبد الله----- بضمها--------------------------------------------------------------------------------------- فمن يهديه من بعد الله اي من بعد اضلال الله اياه وهذه	1447	-7759058697046287073	206	287.0	166	489	42.12678909301758	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8173	false	-3261439870124393204	2	41	17	218	1589	300	علي وجود الاله القادر الحكيم ولا يعلمون ايضا انه تعالي لما كان قادرا علي الايجاد ابتداء وجب ان يكون قادرا علي الاعادة ثانيا س 45 ش 27 ش 37 ولله ملك السماوات والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	8173	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1448	true	-1625084089575747856	180	230	931	1209	1580	300	علي وجود الاله------- الحكيم وان الله تع-----------الي لما كان قادرا علي الايجاد ابتداء وجب ان يكون قادرا علي الاعادة ثانيا--------------- ولله ملك السماوات والارض اي لله التصرف فيهما كما اراد وله القدرة علي جميع الممكنات فيلزم كونه تعالي قادرا علي الاحياء في المرة الثانية ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1448	-7759058697046287073	160	284.0	131	311	51.44694519042969	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8173	false	-3261439870124393204	113	162	589	854	1589	300	وبدا لهم سيءات ما عملو-----------------------------------------------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون---------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا----------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما ---------------------لكم من ناصرين ذ---------------------------لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها ----------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماو-ت ورب الارض رب العالمين	8173	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1450	true	5827179092998300115	36	174	193	941	1630	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم في الاخرة سيءات اعمالهم في الدنيا فتصورت لهم بصورة هاءلة فيعرفوا مقدار جزاءها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن اي احاط بهم عقوبة استهزاءهم بالرسل وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي قيل لهم اليوم نترككم في العذاب كما تركتم الاقرار بهذا اليوم والعدة للقاءه وماواكم النار اي ومستقركم نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وما لكم احد يخلصكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي ذلكم العذاب العظيم بسبب استهزاءكم بايات الله وغروركم بما في الحياة الدنيا وحسبناكم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يرضوا بهم التوبة لفوات اوانه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	1450	-7759058697046287073	258	410.0	210	748	34.49197769165039	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8177	false	967425794179581140	161	299	809	1549	1554	300	وهم المذكورون في قوله تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا -لدنيا الجاثية 24 ومنهم من كان شاكا متحيرا فيه لانهم من كثرة ما-سمعوه من الرسول عليه- الصلاة والسلام ولكثرة ما سمعوه من دلاءل القول بصحته صاروا شاكين فيه وهم المذكورون فيه هذه الاية ويدل علي ذلك انه تعالي حكي مذهب اولءك القاطعين ثم اتبعه بحكاية قول هءلاء فوجب كون هءلاء مغايرين للفريق الاول ثم قال وبدا لهم من الله اي في الاخرة سيءات ما عملوا اي------------------------------------------------------------------------------- جزاءها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وهذا كالدليل علي ان هذه الفرقة لما قالوا ان نظن الا ظنا انما ذكروه استهزاز وسخرية وعلي هذا الوجه فصار ذلك اول خسرانهم فهذا الفريق اسوا من الفريق الاول لان الاولين كانوا منكرين وما كانوا مستهزءين وهءلاء ضموا الي الاصرار علي الانكار الاستهزاء قوله---- وقيل لي-وم ننساكم ان--------------------------------------- نترككم في العذاب كما تركتم الايمان----------- والعمل	8177	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1450	true	5827179092998300115	1	90	6	483	1630	300	وهم المذكورون في قوله تعالي ان------- هي الا حياتنا الدنيا وفرقة كانت تشك وتتحير --------------فيه ل--------كثرة ما سمعوه من الرسل- عليهم الصلاة والسلام ولكثرة ما سمعوه من دلاءل القول بصحت----------------ه وهم المذكورون في- هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدا لهم سي---------------------ءات ما عملوا اي ظهر لهم في الاخرة سيءات اعمالهم في الدنيا فتصورت لهم بصورة هاءلة فيعرفوا مقدار جزاءها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن اي احاط بهم عقوبة-------------------------------------------------- اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهزاءهم بالرسل وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي قيل لهم اليوم نترككم في العذاب كما تركتم الاقرار بهذا اليوم والعدة	1450	-7759058697046287073	281	404.5	225	877	32.04104995727539	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8179	false	-4750300373217029610	211	247	1071	1250	1523	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افترا-------------------------------------------ه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه----------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم	8179	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1452	true	5786249490541731156	33	152	206	817	1554	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين اي واذا يتلي علي كفار اهل مكة القران واضحا قالوا من غير تامل في شان القران حين جاءهم هذا المتلو خيال ظاهر بطلانه ام يقولون افتراه اي بل يقولون افتري محمد القران من عند نفسه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل لهم يا اشرف الخلق ان اختلقت القران من تلقاء نفسي كما تقولون فان الله تعالي يعاجلني بالعقوبة حينءذ وانتم لا تقدرون علي دفعه عن معالجته اياي بالعقوبة فكيف اجترء علي هذه الفرية واعرض نفسي للعقوبة هو اعلم بما تفيضون فيه اي اعلم بما تتكلمون فيه من التكذيب بالقران وتسميته سحرا تارة وفرية تارة اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم	1452	-7759058697046287073	179	307.0	143	611	29.296236038208008	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8184	false	3340317565549358006	243	300	1256	1542	1542	300	المغلوب الثاني قال ابن عباس في رواية الكلبي لما اشتد البلاء باصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بمكة راي في المنام انه يهاجر الي-ارض ذات نخل وشجر وماء فقصها علي الصحابة فاستبشروا بذلك وراوا ان ذلك فرج مما هم فيه من اذي المشركين ثم انهم مكثوا برهة من الدهر لا يرون اثر ذلك فقالوا يا رسول الله-	8184	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1453	true	4618532922050340276	32	89	149	429	1479	300	ال-غيوب و------قال ابن عباس في رواية الكلبي لما اشتد البلاء باصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بمكة راي في المنام انه يهاجر الي ارض ذات نخل وشجر وماء فقصها علي ا-صحابه فاستبشروا بذلك وراوا ان ذلك فرج مما هم فيه من اذي المشركين ثم انهم مكثوا برهة من الدهر لا يرون اثر ذلك فقالوا يا رسول الله	1453	-7759058697046287073	275	519.5	220	288	95.48611450195312	54	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8185	false	802427761697634189	0	47	0	216	1478	300	ما راينا الذي قلت -متي نهاجر الي الارض التي رايتها في المنام فكست النبي صلي الله عليه وسلم وانزل الله تعالي قل ما كنت بدعا من لرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم وهو شء رايته في المنام وانا لا اتبع الا ما يوحيه الله الي	8185	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1453	true	4618532922050340276	89	130	429	623	1479	300	ما راينا الذي قلت ومتي تهاجر الي الارض التي رايتها في المنام فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي----------------------- وما ادري ما يفعل بي ولا بكم وهو شء رايته في المنام وانا لا اتبع الا ما اوحاه الله الي	1453	-7759058697046287073	187	351.0	146	217	86.17511749267578	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8188	false	7921178750951595364	2	151	8	748	1530	300	كذاب وتامله فتحقق انه ال---نبي المنتطر فقال له اني ساءلك عن ثلاثة لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن لله مصدقا لما بين يديه البقرة 97 ام اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزع--ه وا-ن سبق ماء المراة نزعته ف--قال اشهد انك -رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد اللهن فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا	8188	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1454	true	3857140459436671725	0	119	0	590	1499	300	كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر فقال له اني ساءلك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او---- امه فقال صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزع له واذا سبق ماء المراة نزع لها فقال اشهد انك لرسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله- فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا	1454	-7759058697046287073	550	1025.5	439	757	72.65522003173828	102	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8195	false	3414188050263364998	173	219	954	1177	1592	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس رضي الله عنهما اجاب الله عز وجل دعاء ابي بكر فاعتق تعسة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال وعامر بن فهيرة فلم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا فقال فاصلح لي في ذريتي فاجاب ---	8195	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1456	true	-1560025502927462390	212	246	1071	1237	1509	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس فا--------------جاب الله------- دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يترك------------------------ شيءا من الخير الا اعانه الله عليه و---------------اصلح لي في ذريتي اي واجعل	1456	-7759058697046287073	145	240.5	114	226	64.15929412841797	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8203	false	8334153476937614080	36	217	187	1118	1548	300	الا الله- اني اخاف عليكم العذاب---------------------------- قالوا -جءتنا------- لتافكنا ----------اي لتصرفنا عن الهتنا اي عن عبادتها والافك الصرف يقال افكه عن رايه اذا صرفه عنه وقيل المراد لتلفتنا بالكذب فاتنا بما تعدنا من معاجلة العذاب علي الكفر ان كنت من -لصادقين في وعدك ان--- العذاب نازل بنا قال ----هود انما العلم عند الله وهو يعلم متي ياتيكم العذاب--------------------------------------- وابلغكم ما ارسلت به من الوحي والتحذير من العذاب فاما العلم بوقته فما اوحا-----ه الي ول ---------------------------------------------------------------------------------------كني اراكم قوما تجهلون وهذا يحتمل ا المراد انكم لا تعلمون ان الرسل لم يبعثوا مقترحين ولا ساءلين عن غير ما اذن لهم فيه وانما بعثوا مبلغين ويحتمل ان يكون المراد قوما تجهلون من حيث انكم بقيتم مصرين علي كفركم وجهلكم فيغلب علي ظني انه قرب الوقت الذي ينزل عليكم العذاب بسبب هذا الجهل المفرط والوقاحة التامة ويحتمل ان يكون المراد قوما تجهلون حيث تصرون علي طلب العذاب وهب انه لم يظهر لكم كوني صادقا ولكن لم يظهر لكم ايضا كوني كاذبا فالاقدام علي الطلب الشديد لهذا العذاب جهل عظيم قوله فلما راو---------------------ه عارضا في هاء راوه قولان احدهما انه -------------------عاءد علي ما في قوله ما تعدنا	8203	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1459	true	2511898232508148029	68	211	318	1033	1490	300	ولا ناهية اني اخاف عليكم --عذاب يوم عظيم اي هاءل بسبب شرككم قالوا اجءتنا يا هود لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا------------- عن عبادة الهتنا------------------------------------------------------------------ فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك بنزول العذاب----- بنا قال لهم هود انما العلم عند الله اي لا علم لي بوقت عذابكم انما علم وقت اتيان العذاب عند الله تعالي وابلغكم ما ارسلت به من -------التحذير عن العذاب واما العلم بوقته فما اوحاه الله الي واما الاتيان بالعذاب فليس بمقدوري بل هو من مقدورات الله تعالي وقرا ابو عمرو بسكون الباء ولكني اراكم قوما تجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون حيث تصرون علي طلب العذاب ---فان- لم يظهر لكم كوني صادقا----- لم يظهر لكم ك-----وني كاذبا فالاقدام علي --طلب الع------------ذاب جهل عظيم----- فلما راوه اي راوا ما يوعدون به عارضا اي سحابا يعرض في افق السماء وهو بدل من الضمير العاءد علي ما في ----بما تعدنا	1459	-7759058697046287073	415	590.5	327	1157	35.86862564086914	59	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8204	false	-7986888786001720830	119	182	616	925	1523	300	استبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا فقال الله تعالي بل---------------------------------------- هو ما -ستعجلتم به من العذاب ثم بين ماهيته فقال ريح فيها عذاب اليم ثم وصف تلك الريح فقال تدمر كل شء بامر ربها اي تهلك كل شء من -------الحيوان والناس بام ربها ومعناه ان هذا ليس من باب تاثيرات الكواكب والقرانات بل هو امر حدث ابتداء بقدرة الله تعالي لاجل تعذ-بكم قوله بل	8204	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1459	true	2511898232508148029	217	264	1068	1305	1490	300	استبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا اي هذا المرءي سحاب ياتينا بالمطر قال هود ليس الامر كذلك بل هو ما استعجلتم به من العذاب------------------- ريح فيها عذاب اليم---------------------- تدمر كل شء بامر ربها اي تهلك كل شء من الناس والحيوان والنبات-------------------------------------------------------------------------------- بقدرة الله تعالي لاجل تعذيبكم وروي ان	1459	-7759058697046287073	162	256.0	127	358	45.25139617919922	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8205	false	7717694661171873181	153	191	836	1026	1573	300	وروي ان هودا لما احس بالريح خط علي نفسه -علي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع وكانت الريح التي تصيبيهم ريحا----------- طيبة هادية وا لريح التي تصيب قوم عاد ترفعهم من الارض وتطير بهم الي السماء وتضربهم علي	8205	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1459	true	2511898232508148029	262	300	1297	1490	1490	300	وروي ان هودا لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع فكانت الريح التي تصيب-هم ريحا لينة هادءة طيبة وا-------لريح التي تصيب قوم عاد ترفعهم من الارض وتطير بهم الي السماء وتضربهم علي-	1459	-7759058697046287073	179	323.0	144	202	88.61386108398438	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8205	false	7717694661171873181	105	153	562	836	1573	300	انهم راوا ما كان في الصحراء من رجالهم ومواشيهم تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله تعالي عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم امر الله الريح فكشف عنه الرمال واحتمل-هم فرمت بهم في البحر	8205	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1460	true	-8189086861595269528	2	45	11	263	1612	300	انهم راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم يطير به- الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم و-غلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم واحال الله------ عليهم الرمال- فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم --كشفتها الريح عنهم ف-----------احتملتهم فطرحت-هم في البحر	1460	-7759058697046287073	229	397.0	186	275	83.2727279663086	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8206	false	-2258228218512709644	115	198	603	1051	1570	300	فيه من قوة الابدان وطول العم--ر وكثرة ا لم-ال ثم انهم مع زيادة القوة ما نجوا من عذاب الله تعالي فكيف يكون حالكم ثم قال وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي فتحنا عليهم ابواب النعم واعطين--------------------------اهم سمعا فما استعملوه في سماع الدلاءل واعطيناهم ابصارا فما استعملوها في دلاءل ملكوت السموات والارض واعطيناهم افءدة فما استعملوها في طلب معرفة الله تعالي بل صرفوا كل هذه القوي الي طلب الدنيا ولذاتها فلا جرم ما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من عذاب الله تعالي	8206	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1460	true	-8189086861595269528	127	201	696	1088	1612	300	فيه من قوة الابدان وطول الاعمار وكثرة الاموال ومع ذلك--------------- ما نجوا من عقاب الله------ فكيف يكون حالكم------- وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي واعطيناهم سمعا فما استعملوه في سماع الدلاءل وابص---------ارا فما استعملوها في -تامل ---------------العبر و---------افءدة فما استعملوها في طلب معرفة الله تعالي بل صرفوا كل هذه القوي الي طلب الدنيا ولذاتها فما --------دفع عنهم هذه القوي شيءا--------------- من عذاب الله تعالي	1460	-7759058697046287073	299	465.0	237	477	62.68343734741211	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8210	false	-2114134819374727646	79	102	427	540	1503	300	الطبري عن ابن عباس ان اولءك الجن كانوا سبعة نفر من اهل نصيبين فجعلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم رسلا الي قومهم	8210	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1461	true	2591847706106089362	219	242	1150	1263	1544	300	الطبري عن ابن عباس ان اولءك الجن كانوا سبعة نفر من اهل نصيبين فجعلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم رسلا الي قومهم	1461	-7759058697046287073	113	226.0	90	113	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8212	false	-7430603411700613119	192	228	983	1171	1529	300	قوله- ويجركم من عذاب اليم---------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما فاستجاب لهم من قومهم نحو سبعين بعلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافقوه في البطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم	8212	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1462	true	6340679446991367498	87	128	453	665	1495	300	-وسلم ويجركم من عذاب اليم اي ويمنعكم الله من عذاب اليم معد للكفرة قال ابن عباس--------------- فاستجاب لهم من قومهم نحو سبعين رجلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فواف-وه في البطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم	1462	-7759058697046287073	167	296.0	134	229	72.92576599121094	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8215	false	7297346789565286677	187	269	957	1356	1488	300	ولا تستعجل لهم الع--------------ذاب فانه نازل بهم قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم ضجر من قومه بعض الضجر واحب ان ينزل الله العذاب بمن ابي من قومه فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان ذلك العذاب اذ انزل بهم يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة من نهار فقال كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب لم يلبثو ا الا ساعة من نهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من------ النهار او كان -لم يكن	8215	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1463	true	3331101350026783522	124	193	654	1003	1545	300	ولا تستعجل لهم اي لكفار مكة بالعذاب فانه نازل بهم لا محالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانهم يوم يرون ما يوعدون ----------لم يلبثو-ا الا ساعة من نهار اي وعند نزول العذاب بهم في الاخرة يستقرون مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة من نهار لطول مدة العذاب ولهول ما عاينوه من شدة العذاب والمعني انهم اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة يسيرة من النهار او كانه لم يكن	1463	-7759058697046287073	167	249.0	133	567	29.453262329101562	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8216	false	359002006896237233	68	202	370	1049	1554	300	وقرا زيد بن علي والحسن وعيسي بلاغا نصب----ا علي المصدر اي بلغ------------ بلاغا و---يءيده قراءة ابن مجلز بلغ امرا وقرا ايضا بلغ فعلا ماضيا ويءخذ من كلام مكي انه يجوز نصبه نعتا لساعة فانه قال ولو قرء بلاغا بالنصب علي المصدر او علي النعت لساعة جاز وكانه لو لم يطلع علي ذلك قراءة وقرا الحسن ايضا بلاغ بالجر ويخرج علي ال--وصف ل نهار علي حذف مضاف اي من نهار ذي بلاغ او وصف الزمان بالبلاغ مبالغة والبلاغ بمعني التبليغ قوله فهل يهلك العام علي بناءه للمفعول وا------------------------------------------------------------بن محيصن يهلك بفتح الياء وكسر اللام مبنيا للفاعل وعنه ايضا فتح اللام وهي لغة والماضي هلك بالكسر قال ابن جني كل مرغوب عنها وزيد بن ثابت----- بضم الياء وكسر اللام فالفاعل هو الله تعالي لقوم لفاسقون نصبا علي المفعول به وقرء تهلك بالنو وكسر اللام ونب القوم	8216	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1463	true	3331101350026783522	207	295	1071	1523	1545	300	وقرا زيد بن علي والحسن وعيسي بلاغا نصبا اما علي المصدر اي بلغ ايها الرسول بلاغا كما يءيده قراءة ابي مجلز بلغ امرا واما عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النعت لساع-----------------------------------ة وقرا الحسن ايضا بلاغ بالجر------ علي انه وصف لن-هار علي حذف مضاف اي-------- ذي بلاغ اي اجل------------------------------------------------- فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي فلا يهلك بالعذاب الا الخارجون عن الاتعاظ به والعمل بموجبه وقرا ابن محيصن يهلك بفتح الياء وكسر اللام وبفتحهما وقرا زيد------------------------------------------------------------------------- بن ثابت يهلك بضم الياء وكسر اللام والفاعل--- الله وبنصب ----الفاسقين و نهلك بنون العظمة ونص---------------------------ب القوم	1463	-7759058697046287073	285	379.5	223	765	37.25490188598633	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8255	false	2564323330377750759	16	120	79	585	1500	300	ها انتم ه ءلاء مشبعا في ال عمران وقوله تدعون اي الي الانفاق اما في سبيل الله بالجهاد واما صرفه الي المستحقين من اخوانكم قوله فمنكم من يبخل بما فرض عليه من الزكاة-------------------------------------------------------------------- ومن يبخل فان----------------------ما يبخل عن نفسه اي ان ضرر ذلك البخل عاءد اليه فلا تظنوا انهم ينفقون علي غيرهم بل لا ينفقونه الا علي انفسهم فان من يبخل--------- باجرة الطبيب و-ثمن الدواء وهو مريض فلا يبخل الا علي نفسه ثم حقق ذلك بقوله و لله لغني اي غير محتاج الي مالكم واتمه بقوله وانتم -لفقراء اليه والي ما عنده من الخير حتي لا تقولوا بانا اغنياء عن القتال ودفع حاجة الفقراء	8255	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1475	true	-1240372701501416045	108	186	610	1015	1602	300	ها انتم ه-ءلاء------------------------ تدعون لتنفقوا----------- في سبيل الله اي انتم الذين تطلبون لتنفقوا في طاعة الله م---------------------------------ن الزكاة ونفقة الغزو وغيرهما فمنكم من يبخل اي فمنكم ناس يبخلون ومنكم من يجود ومن يبخل بالانفاق في طاعة الله فانما يبخل عن نفسه اي فانما يمسك الثواب عن نفسه-------------------------------------------------------------- فان من يبخل وهو مريض باجرة الطبيب وبثمن الدواء ف---------لا يبخل الا علي نفسه والله ا----------------لغني فلا ي---حتاج الي مالكم------------ وانتم الفقراء ف------------------------------لا تقولون نحن- اغنياء عن القتال ودفع حاجة الفقراء	1475	-7759058697046287073	217	255.5	169	607	35.74958801269531	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8256	false	8262707475237392377	246	300	1194	1457	1457	300	صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك الي اخر الاية مرجعه من الحديبية واصحابه مخالطو الحزن والكابة فقال نزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميع-ا فلما تلاها نبي الله صلي الله عليه وسلم قال رجل من القوم هنيءا مريءا -----------------قد بين الله لك ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الل-----------ه ليدخل-	8256	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1476	true	-3073040698551723143	138	186	754	991	1578	300	صلي الله عليه وسلم اصحابه عند انصراف--------------ه من الحديبية وقال صلي الله عليه وسلم---------- نزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعها فلما تلاها---------------------------- قال المسلمون---- هنيءا مريءا لك يا رسول الله لقد بين الله لك ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله تعالي عليه ليدخل	1476	-7759058697046287073	162	235.0	127	293	55.290103912353516	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8274	false	-8309397169914723790	46	76	246	390	1513	300	بنو حنيفة اهل اليمامة اصحاب مسيلمة الكذاب--------------- وقال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دع--ا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم	8274	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1483	true	7528831146640454116	58	89	302	453	1526	300	بنو حنيفةهم تابعو---------- مسيلمة الكذاب وغزاهم ابو بكر وقال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعانا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم	1483	-7759058697046287073	126	223.0	99	161	78.26087188720703	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8277	false	-4140373640946854983	0	84	0	416	1552	300	حيث جعل هلاك اعداءه علي ايديهم ليثيبكم عليه او لان في ذلك كان اعزاز قوم واذلال لاخرين فقال يذل من يشاء بعزته ويعز من يشاء بحكمته قوله وعدكم -لله مغانم كثير-------------------------------------------------------ة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم الييوم ا لقيامة وليس المغانم- كل الثواب بل الجنة- قدامهم وانما هي عاجلة عجل بها لهم ولهذا قال فعجل لكم ه ذه يعني خيبر وكف ايدي -لناس عنكم وذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها هم- قباءل من---- اسد وغطفان ان يغيروا	8277	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1485	true	-1503211128521211048	200	300	1070	1578	1578	300	حيث جعل هلاك اعداءه علي ايديكم ليثيبكم عليه فانه تعالي------------------------------------ يذل من يشاء بعزته ويعز من يشاء بحكمت-----ه وعدكم الله مغانم كثيرة من بلدان شتي لا تدخل تحت حصر فيما ياتي الي يوم القيامة تاخذونها والخطاب لاهل الحديبية فعجل لكم هذه اي غناءم خيبر فليست كل الثواب بل الجزاء قدامكم------------------------------------------------------------- وكف ايدي الناس عنكم اي كف الله ايدي بني اسد وغطفان وهم حلفاء اهل خيبر عنكم حيث جاءوا لنصرتهم فقذف الله في قلوبهم الرعب فنكصوا عن عيالكم لما خرجتم الي خيبر فان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من بني اسد وغطفان ان يغيروا-	1485	-7759058697046287073	244	347.5	195	611	39.934532165527344	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8279	false	-8880952763995739028	60	156	280	791	1526	300	اي وعدكم فتح بلدة اخري لم تقدروا عليها قد ا-حاط الله بها حتي يفتحها لكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه حفظها لكم ومنعها من غيركم حتي تاخذوها قال ابن عباس رضي الله عنهما علم الله انه يفتحها لكم قال ابن الخطيب تقديره وعدكم الله مغانم تاخذونها ومغانم لا تاخذونها انتم ولا تقدرون عليها وانما ياخذها من يجء بعدكم من المءمنين وهذا تفسير الفراء قال معني قوله قد احاط لله بها اي حفظها لمءمنيني لا يجري عليها هلاك وفناء الي ان ياخذها المسلمون كاحاطة الحراس بالخزاءن واختلفوا فيها فقال ابن عباس والحسن ومقاتل هي فارس والروم وما كانت العرب تقدر علي	8279	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1486	true	-8773917812383035251	198	274	1053	1460	1584	300	اي وغنيم--------ة اخري لم تقدروا عليها قد اعدها الله لكم فانتم وان لم تقدروا عليها في الحال فهي محبوسة عليكم لا تفوتكم وهي مغانم هوازن في غزوة حنين واما معطوف علي مغانم كثيرة فكانه تعالي قال وع------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم الله مغانم تاخذونها ومغانم لا تاخذونها انتم ولا تقدرون عليها وانما ياخذها من يجء بعدكم من المءمنين قد حفظها الله لهم------------------------------------------------ لا يجري عليها هلاك------ الي ان ياخذها المسلمون كاحاطة الحراس بالخزاءن وهي غناءم----------------------------------- فارس والروم و---كان- ال------له علي	1486	-7759058697046287073	242	356.0	193	616	39.28571319580078	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8281	false	2727255353900768862	146	194	770	1006	1544	300	وقرا ابو عمرو -في رواية بجره- عطفا علي المسجد الحرام ولا بد من حذف مضاف اي وعن نحر الهدي وقرء برفعه علي انه مرفوع بفعل مقدر لم يسم فاعله اي وصد الهدي والعامة علي فتح الهاء وسكون الدال وروي عن ابي عمرو وعاصم وغيرهما كسر الدال وتشديد الياء	8281	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1487	true	4394657146788340970	239	273	1226	1402	1533	300	وقرا ابو عمرو وفي رواية بالجر عطفا علي المسجد بحذف ال--------------مضاف اي وعن نحر الهدي وقرء بالرف-------------ع بفعل مقدر مبني للمجهول اي وصد الهدي---------------------------------- وروي عن ابي عمر- وعاصم وغيرهما كسر الدال وتشديد الياء	1487	-7759058697046287073	149	234.0	117	238	62.60504150390625	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8288	false	8304522664044981459	187	239	966	1237	1563	300	الانسان-------- عن الاحرام ف------لا يحرم عليه القتال ولكن عند اهل مكة يحرم قتال من احرم ومن دخل الحرم فقال تدخلون-------------------------------------------------------------------------------------- امنين و--تحلقو ويبقي امنكم بعد احلالكم من الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرام قوله ف-----------علم ما لم تعلمو----------ا اي ما لم تعلموا م---------------------ن المصلحة وان الصلاح كان في الصلح وان دخولكم في سنتكم سبب لوطء- المءمنين والمءمنات	8288	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1490	true	-3986592984294108722	169	288	902	1524	1574	300	الانسان اذا خرج عن الاحرام بالحلق لا يحرم عليه القتال وكان عند اهل مكة يحرم قتال من احرم ومن دخل الحرم اي راي عام الحديبية رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا رءوسهم وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا وحسبوا انهم دخلوا مكة في عامهم فلما خرجوا معه صلي الله عليه وسلم وصدهم الكفار بالحديبية ورجعوا وشق عليهم ذلك قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحرث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت هذه الاية فعلم ما لم تعلموا اي فعلم الله ما لم تعلموا في الصلح في الحديبية من المصلحة المتجددة ف---------------ان دخولكم في سنتكم سبب لهلاك المءمنين والمءمنات	1490	-7759058697046287073	189	263.0	151	637	29.670330047607422	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8293	false	-6179831437080994324	202	300	1042	1562	1562	300	فاستغلظ غلظ ذلك الزرع -----------------------فاستوي تم وتلاحق نباته علي سوقه اصول--------------------ه يعجب الزراع اي اعجب ذلك زراعه هذا مثل ضربه الله------ لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون قال قتادة مثل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل مكتوب له-------- سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقيل الزرع محمد صلي الله عليه وسلم والشطء اصحابه والمءمنون روي مبارك بن فضالة عن الحسن قال محمد رسول الله والذين معه ابو بكر الصديق------------------- اشداء علي الكفار عمر بن الخطاب رحماء بينهم عثمان بن عفان تراهم ركعا سجدا علي-	8293	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1492	true	-2711678176921925286	98	190	510	992	1568	300	فاستغلظ اي فصار الزرع غليظا بعد ما كان دقيقا فاستوي ----------------علي سوقه اي فاستقام الزرع علي قصبه يعجب الزراع و-----------------هذا مثل صربه الله تعالي لاصحاب----ه صلي الله عليه وسلم في الانجيل انهم قلوا في بدء الاسلام ثم كثروا فترقي امرهم يوما فيوما بحيث اعجب الناس ق---------------يل مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ليغيظ بهم الكفار وقال بعضهم م---------------------------------------------------------------حمد رسول الله والذين معه ابو بكر الصديق فانه اول من امن به اشداء علي الكفار عمر بن الخطاب رحماء بينهم عثمان بن عفان تراهم ركعا سجدا علي	1492	-7759058697046287073	299	433.5	240	597	50.0837516784668	48	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8294	false	8484195756901328286	0	100	0	515	1542	300	بن ابي طالب يبتغون فضلا من ربهم العشرة المبشرون كمثل ----------------------------------------------------------------------------------------------زرع محمد اخرج شطاه ابو بكر فازره ----فاستغلظ عثمان بن عفان يعني استغلظ عثمان بالاسلام فاستوي علي سوقه علي بن ابي طالب--- استقام الاسلام بسيفه يعجب الزراع قال المءمنون ليغيظ بهم الكفار فع----ل عمر لاهل مكة بعد-ما اسلم لا يعبد الله سرا بعد اليوم روي انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ارحم اصحاب النبي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حبا- عثمان------------ وافرضهم زيد واقراهم ابي واعلمهم ب--------الحلال والحرام معاذ بن جبل ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن	8294	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1492	true	-2711678176921925286	190	300	992	1568	1568	300	بن ابي طالب يبتغون فضلا من الله بقي--ة المبشرين بالجنة طلحة والزبير وسعد وسعيد وابو عبيدة وعبد الرحمن سيماهم في وجوههم سلمان وبلال وصهيب واصحابهم كزرع محمد اخرج شطاه ابا بكر فازره عمر فاستغلظ عثم--------------------------ان بالاسلام فاستوي علي سوقه علي بن ابي طالب اي استقام الاسلام بسيفه يعجب الزراع اي- المءمنين ليغيظ بهم الكفار اي بقول عمر لاهل مكة بعد ما اسلم لا يعبد الله سرا بعد اليوم روي------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ارحم امت-------ي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي وافرضهم زيد واقرءهم ابي واعلمهم بالحرام والحلال-------- معاذ بن جبل ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن-	1492	-7759058697046287073	421	721.5	336	646	65.17028045654297	71	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8295	false	-8525488532750903918	215	286	1079	1478	1559	300	ايها -لذين امنوا لا تقدموا بين يدي -لله ورسوله ق-را العامة بضم التاء وفتح القاف وتشديد الدال --مكسورة وفيها وجهان احدهما انه معتمد وحذف مفعوله اما اقتصارا كقوله يحيي ويميت وكقولهم هو يعطي ومنع وكلوا واشربوا واما اختصارا للدلالة عليه اي لا تقدموا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالا يصلح والثاني -انه لازم نحو وجه وتوجه ويعضده قراءة--------- ابن عباس والضحاك لا تقدموا بالفتح في------- الثلاثة والاصل لا تتقدموا فحذف احدي التاءين وبعض ال-مكيين لا تقدموا	8295	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1493	true	6257153835413616250	133	208	723	1121	1580	300	ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وقرا العامة بضم التاء وفتح القاف وتشديد الدال المكسورة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا تقدموا انفسكم في حضرة النبي صلي الله عليه وسلم اي لا تجعلوا لانفسكم تقدما في الراي عنده صلي الله عليه وسلم وذكر لفظ الله تعظيما للرسول واشعارا بانه عند الله في منزلة عظيمة توجب اجلاله وقرا ابن عباس والضحاك لا تقدموا بالفتح في الاحرف الثلاثة و--قرء لا -تقدموا ------بضم التاء-- وكسر الدال اي لا تقدموا	1493	-7759058697046287073	202	297.5	159	540	37.407405853271484	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8304	false	1697970588534820837	0	59	0	295	1490	300	يامرك ان تجعل بين- وبنيهم رجلا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سبر-ة بن عمرو وهو علي دينكم فقالوا نعم -قال سبر-ة انا لا احكم وعمي----- شاهد وهو الاعور -بن بشامة فرضوا به فقال الاعور اري ان تفادي نصف------------------------------------------------------------------هم واعتق نصفهم--------------------------------- فانزل الله ان -------لذين ينادونك من وراء -لحجرات اكثرهم لا يعقلون	8304	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1495	true	-824042353559142296	79	157	424	834	1579	300	يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم شبرمة بن عمرو وهو علي دينكم فقالوا نعم فقال شبرمة انا لا احكم وعمي عمرو شاهد-وهو الاعور ابن بسامة-فرضوا به فقال الاعور اري ان تفادي نصفهم وتعتق نصفهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رضيت ففادي نصفهم واعتق نصفهم ولو صبروا لاعتق جميعهم بغير فداء فانزل الله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون	1495	-7759058697046287073	285	487.5	229	412	69.17475891113281	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8306	false	5273966775126532854	116	178	581	909	1529	300	صلي الله عليه وسلم الي بني المصطلق بعد الموقعة واليا ومصدقا وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع-- به القوم تلقوه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحثه الشيطان انهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انهم منعوا صدقاتهم واراد-- قتلي فغضب --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم	8306	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1496	true	-8645791447371253862	0	49	0	261	1601	300	صلي الله عليه وسلم الي بني المصطلق ليجء بصدقاتهم----------- وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمعوا به------ تلقوه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء------------------------------------- من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انهم منعوا صدقاتهم وارادوا قتلي فغضب الرسول فاراد هو------------------- ان يغزوهم	1496	-7759058697046287073	232	402.0	185	334	69.46107482910156	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8314	false	-7590200118332034049	6	189	31	1003	1559	300	صلي الله عليه سولم وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون معه وهو بارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني والله لقد------ نتن ح-------------------------مارك فقال -----------رجل من الانصار منهم والله ل-حمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فعضب لكل واحد منهم اصحابه فكان بينهم------------------------ ضرب بالجريد والايدي والنعال فنزلت وان طاءفتان من لمءمنين قتتلوا فاصلحوا بينهما فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصطلحوا وكف بعضهم عن بعض وقال قتادة نزل- في رجلين من الانصار كان بينهما مداراة في حق بينهما فقال احدهما للاخر لاخذن حقي منك عنوة لكثرة عشيرته وان الاخر دعاء ل-يحاكمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فابي ان يتبعه فلم يزل الامر بينهما حتي تدافعوا وتناول بعض-م بعضا بالايدي والنعال و وانن لم يكن قتال بالسيوف وقال سفيان عن السدي---- كانت امراة من الانصار يقال لها ام زيد تحت رجل وكان بينها وبين زوجها شء فرقي بها الي علية وحبسها فبلغ ذلك قومها فجاءوا وجاء قومه فاقتتلوا بالايدي والنعال فانزل الله --عز وجل وان -----طاءفتان من -لمءمنين قتتلوا فاصلحوا بينهما اي ب----الدعاء الي حكم كتاب الله	8314	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1497	true	4472886820322049829	13	169	72	883	1564	300	صلي الله عليه وسلم -ركب حمارا ومر علي ابن ابي وكان من الخزرج فبال الحمار فسد ابن ابي انفه وقا---------------ل اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك وذلك قبل ان يسلم بالظاهر فقال ابن رواحة وكان من الا----------وس لبول حمار---------ه صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا من مسك---------------------------------------------------------- فكان بين قومهما وهما الاوس والخزرج ضر--------ب بالايدي والنعال والسيف وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة نزلت في رجلين من الانصار كان بينهما مداراة في حق فق-------ال احدهما للاخر لاخذن حقي منك عنوة وطلب------------ الاخر منه ان يحاكمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فابي ان يتبعه فلم يزل الامر بينهما حتي تدافعوا وتناول بعضهم بعضا بالايدي والنعال و------لم يكن قتال بالسيوف وعن- سفيان عن السدي قال كانت امراة من الانصار يقال لها ام زيد تحت رجل وكان بينها وبين زوجها شء فرقي بها الي علية وحبسها فبلغ ذلك قومها فجاءوا وجاء قومه واقتتلوا بالايدي والنعال ف-نزلت هذه الاية اي وان تقاتل فرقتان من المءمنين------- فاصلحوا بينهما بالنصح والدعاء الي حكم----- الله	1497	-7759058697046287073	603	929.0	481	1058	56.994327545166016	98	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8321	false	6179941237348663502	69	162	343	809	1574	300	وقال الضحاك نزلت في وفد تميم كانوا يستهزءون بفقراء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مثل عمار وخباب----------- وبلال وصهيب وسلمان وسالم مول----ي حذيفة لما راو- من رثاضة ح---------------------------------------------الهم قوله عسي ان يكونوا خيرا منهم قرا ابي وعب------------------------------------د الله بن مسعود عسوا وعسين جعلاها ناقصة وهي لغة تميم وقراءة العامة لغة الحجاز قوله ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن روي انها نزلت--------------- في نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم عيرت ام سلمة بالقصر وروي عكرمة عن ابن عباس ايضا نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب قال- لهاالنساء---------------------------- يهودية بنت	8321	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1498	true	6343094115672438612	83	188	410	937	1522	300	وقال الضحاك نزلت في وفد تميم كانوا يستهزءون بفقراء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مثل عمار وخبيب وابن فهيرة وبلال وصهيب وسلمان وسالم مولي ابي حذيفة لما راوا من رثاثة حالهم ومعني الاية لا تحتقروا اخوانكم ولا تستصغروهم----- عسي ان يكونوا خيرا منهم تعليل للنهي اي عسي ان يكون المسخور منهم خيرا عند الله تعالي من الساخرين ----------------------------------------------------------ولا نساء من نساء--------------------- روي عن انس ان هذه الاية نزلت في نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر وروي عكرمة عن ابن عباس انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب قالت لها بعض نساء النبي صلي الله عليه وسلم يهودية بنت	1498	-7759058697046287073	332	525.0	261	612	54.24836730957031	57	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8326	false	4458099202589297436	141	210	688	1057	1544	300	باكل لحم الادمي ميتا ولا يحل اكله الا للمضظر بقدر الحاجة والمضطر اذا وجد لحم الشاة الميتة ولحم الادمي فلا ياكل لحم الادمي فكذلك المغتاب ان وجد لحاجته مدفعا غير الغيبة فلا يباح له الاغتياب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فكرهتموه قال الفراء تقديره فقد كرهتموه فلا تفعلوه وقال ابن الخطيب الفاء في تقدير جواب كلام كانه تعالي لما قال ايحب للانكار فكانه ------قال لا يحب احدكم ان ياكل لحم اخيه----- فكرهتموه اذن	8326	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1499	true	-1302389522659967751	150	242	742	1208	1498	300	كاكل لحم الادمي ميتا ولا يحل اكله الا للمضطر بقدر الحاجة ف----------------------------------------------------------------------المغتاب ان وجد لحاجته مدفعا غير الغيبة فلا يباح له الاغتياب ففي هذه الاية نهي عن اغتياب المءمن دون الكافر اما الفاسق فيجوز ان يذكر بما فيه عند الحاجة فمن نقص مسلما ام ثلم عرضه فهو كاكل لحمه حيا ومن اغتابه فهو كاكل لحمه ميتا لان الميت لا يعلم باكل لحمه كما ان الحي لا يعلم بغيبة من اغتابه فكرهتموه اي الاكل فالاستفهام في ------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي-------- ايحب للانكار فكانه تعالي قال لا يحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه اذا	1499	-7759058697046287073	188	308.5	151	640	29.375	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8324	false	7250529022347830759	56	178	299	895	1536	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله --------طعاما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي اسامة بن زيد وقل له------------------ ان كان عند فضل من طعام فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كمان عند اسامةم ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا-- بعثناه ا-----لي بءر سميحة فغار ماءهم ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري حضرة اللحم في افواهكما -قالا والله يا رسول الله ما تناولنا-------- يومنا هذا لحما قال	8324	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1500	true	3786265760993648018	45	133	205	635	1528	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلب منه لهما طعاما فقال له ا-----------------------------نطلق الي اسامة بن زيد واطلب منه فضل طعام وادام ان كان عند-------------------------------------------------------------------------ه فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا ك-ان عند اسامة- ولكن بخل فبعثا سلمان الي بعض----- الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالا لو بعثنا سلمان الي بءر سم-حة لغار ماءها فلما راح---------------------------------------------------------------------------ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا------------------- ما تناولنا لحما في يومنا هذا ----فقال	1500	-7759058697046287073	357	565.0	282	638	55.956111907958984	61	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8328	false	7317741919215627520	195	294	996	1486	1511	300	لما كان فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا---- ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحم- لله الذي قبض ابي حتي لم ير- هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر- به رب السموات فاتي جبريل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما قالوا فدعا-------هم عما قالوا فاقروا فانز لالله عز وجل هذه الاية وزجر---هم عن التفاخر بالانساب و التكاثر بالاموال والاز-راء بالفقراء فان	8328	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1501	true	7286589581374469034	174	273	910	1409	1551	300	لما كان فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا علي ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي الفيض الحمد لله الذي قبض ابي حتي لا يري هذا اليوم وقال الح-رث بن هشام -ما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سه-ل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان انا لا اقول شيءا اخاف ان يخبره به رب السموات فاتي جبري-----ل النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بما قالوا فدعاهم وسالهم عما قالوا فاقروا فانزل الله تعالي- هذه الاية زاجرا لهم عن التفاخر بالانساب و-التكاثر بالاموال والازدراء بالفقراء فان	1501	-7759058697046287073	464	840.0	369	509	91.15913391113281	78	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8333	false	-8230814192532871938	31	95	150	526	1567	300	الله عليه وسلم في سنة مجدبة فاظهروا--- الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر طالبين الصدقة فافسدوا طرق المدينة بالقاذورات--------------- وكانوا يغتدون وير-حون الي رسو لالله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها و-------جءناك بالاثقال والعيال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يمنو------------------ن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويريدون الصدقة ويقولون اعطنا فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية	8333	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1502	true	6059967617550244767	0	64	0	364	1644	300	الله عليه وسلم------------- فاظهروا له الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر طالبين الصدقة وافسدوا طرق المدينة بالعذ--رات واغلوا اسعارها وكانوا يغ-دون ويروحون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها ونحن قد جءناك بالاطفال والعيال ---------ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان اطمعنا واكرمنا يا رسول الله فانا صدقناك بجميع ما جءت به-------------------- فانزل الله----------- هذه الاية	1502	-7759058697046287073	280	439.0	231	420	66.66666412353516	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8354	false	-8256034160719168213	8	39	50	222	1613	300	الاول فال--له القادر علي خلق السموات والارض قادر علي خلق الخلق بعد الفناء واما الثاني فلا------------------------------------ن البقاء في الدنيا بال-----رزق و----القادر علي اخراج الارزاق من النخل والشجر قادر علي ان يرزق	8354	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1506	true	284366696073159173	185	223	963	1182	1572	300	الاستدلال بان القادر علي خلق السموات والارض قادر علي خلق الخلق بعد الفناء والتذكرة بالبقاء بالرزق بعد الاعادة هو الاستدلال بان البقاء في الدنيا يكون بالرزق وبان القادر علي اخراج الارزاق من النجم والشجر قادر علي ان يرزق	1506	-7759058697046287073	149	259.0	121	219	68.03652954101562	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8365	false	4516935983591921457	107	166	546	822	1465	300	ربنا ما اطغيته فيرجع عن مقاله عند ظهور العذاب ق---ال ابن عباس وسعيد بن جبير ومقاتل المراد بالقرين هنا الملك اي يقول الكافر--- رب ان الملك زاد علي في الكت-----------------------------------------------ابة -------فيقول الملك---------------------- ربنا ما اطغيته يعني ما زدت عليه وما كتبت الا ما قال و--------------------عمل ول كن كان في ضلال بعيد اي طويل لا يرجع عنه الي الحق فان	8365	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1509	true	3413849695038581224	110	177	566	875	1539	300	ربنا ما اضللته ولكن كان في ضلال بعيد اي عن الحق وقال ابن عباس لما--------------------------------------------- يقول الكافر يا رب ان الملك زاد علي في الكتابة فكتب علي ما لم اقل وما لم افعل وعجلني بالكتابة حتي نسيت قال الملك الذي يكتب عليه سيءاته ربنا--------------- ما زدت عليه وما كتبت الا ما قال وعمل وما اعجلته بالكتابة ول-كن كان في ضلال-------- طويل لا يرجع عنه الي الحق قال	1509	-7759058697046287073	165	229.5	125	378	43.650794982910156	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8384	false	2845948683259384536	130	232	674	1236	1610	300	و لذاريات -قال هي -الرياح التي تذرو التراب يقال ذرت الريح التراب واذرت الحام---------------------لات وقرا يعني -السحاب تحمل ثقلا من الماء فالجاريات يسرا هي -السفن تجري--- في الماء جريا سهلا --فالمقسمات امرا هي -الملاءكة يقسمو-------------ن الامور بين الخلق علي ما امروا به اقسم بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة علي صنعته وقدرته قال ابن الخطيب والاقرب ان هذه--------------- صفات----- للرياح فالذاريات هي ال-------تي تنشء السحاب اولا والحاملات هي ال-------تي تحمل السحب التي هي بحار المياه التي اذا سحت جرت السيول العظيمة وهي اوقار اثقل من جبال والجاريات هي ال-------تي تجري -السحب عند حملها------ والمقسمات هي الرياح التي تقسم الامطار وتفرقها علي الاقطار	8384	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1512	true	-1551878826845416351	112	216	619	1211	1650	300	والذاريات ذروا اي والرياح التي تذر والت----------------------راب وغيره وتهب في منازل القوم فالحاملات وقرا --اي فالسحب الحاملة للمطر------ فالجاريات يسرا اي فالسفن الجارية في البحر جريا ذا يسر فالمقسمات امرا اي فالملاءكة التي تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها وهذا التفسير هو ما روي عن علي رضي الله عنه و--------------------قال الرازي ----والاقرب ان هذه الامور الاربعة صفات اربع للرياح فالذاريات هي الرياح التي تنشء السحاب اولا والحاملات هي الرياح التي تحمل السحب التي هي بخار المياه التي اذا سحت جرت السيول العظيمة وهي اوقار اثقل من جبال والجاريات هي الرياح التي تجري بالسحب بعد حملها الماء والمقسمات هي الرياح التي تفرق الامطار --------علي الاقطار	1512	-7759058697046287073	387	549.5	312	654	59.174312591552734	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8440	false	-5759380972392667146	65	151	329	789	1549	300	الموضع وقوله تعالي وزوجناهم اشارة الي النعمة الرابعة وفيها ما يدل علي كمال الحال من وجوه الاول انه هو المزوج وهو ال-----------ولي الذي يلي الطرفين يزوج عباده باماءه ومن يكون كذلك لا يفعل الا ما فيه راحة العباد والاماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني قال وزوجناهم بحور ولم يقل وزوجناهم حورا مع ان لفظ التزويج يتعدي فعله الي مفعولين بغير حرف تقول زوجتكها قال الله تعالي فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها الاحزاب 37 وذلك اشارة الي ان المنفعة في التزويج لهم وا-----------نما زوجوا للذتهم بالحور لا للذة الحور بهم	8440	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1523	true	8637573293650707751	67	133	346	693	1614	300	الاعين فقوله تعالي وزوجناهم عطف---------------------------------- علي خبر ان وهو اشارة الي ان-------- المزوج -هو الله تعالي يتول---------ي الطرفين يزوج عبيده باماءه ومن يكون كذلك لا يفعل الا ما فيه راحة العبيد والاماء فهو اشارة الي ان الحور العين في الجنات مملوكات بملك اليمن لا بملك النكاح وانما عدي بالباء اشارة الي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنفعة في التزويج هنا للرجال فقط وانما زوجوا للذتهم بالحور لا للذة الحور بهم	1523	-7759058697046287073	187	160.0	148	584	32.02054977416992	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8440	false	-5759380972392667146	192	222	1006	1148	1549	300	والذريات هنا يصدق-- علي الاباء وعلي الابناء---- اي ان المءمن اذا كان عمله اكثر الحق به من دونه في العمل ابنا كان او ابا و----------------هو منقول عن ابن عباس وغيره	8440	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1523	true	8637573293650707751	229	262	1262	1421	1614	300	والذرية- هنا محمولة علي الاباء و----الابناء معا اي ان المءمن اذا كان عمله اكثر الحق به من دونه في العمل ابنا كان او ابا بسبب الايمان كما هو منقول عن ابن عباس وغيره	1523	-7759058697046287073	131	222.5	102	164	79.8780517578125	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8446	false	-4375630171400603536	61	162	304	827	1542	300	واقبل بعضهم علي بعض----------- يتساءلون ---يسال بعض------هم بعضا في ال------------------------جنة قال ابن عباس رضي الله عنهما يتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف في الدنيا فقوله يتساءلون جملة حالية من بعضهم قوله قالو ا-------------- انا كنا قبل في اهل------------------نا مشفقين اي خاءفين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني انهم يسالون عن سبب ما وصلوا اليه فيقولون خشية الله اي كنا نخاف الله فمن----- علينا--------------------- ووقانا عذاب السموم قال الكلبي عذاب النار وقال الحسن رضي الله عنه السموم اسم من اسماء جهنم والسموم في الاصل الريح الحارة التي تتخلل المسام والجمع سماءم وسم يومنا اي اشتد حره وقال ثعلب السموم شدة الحر او شدة البرد في النهار	8446	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1525	true	-2331287118987568068	9	106	49	536	1532	300	واقبل بعضهم علي بعض في الزيارة يتساءلون اي يسال كل بعض منهم بعضا اخر عن امر الدنيا وعن نعيم الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اي قال كل منهم انا كنا قبل اي قبل دخول الجنة في اهلنا مشفقين اي خاءفين علي فوات الدنيا والخروج منها ومفارقة الاخوان فاخطانا في ذلك وقوله تعالي في اهلنا متعلق بمحذوف حال من الضمير في مشفقين اي حال كوننا بين اهلينا في الدنيا او بيان ل قبل اي في وقت اجتماعنا مع اهلنا--------------------------------------------------------------------------- فمن الله علينا بالمغفرة ودخول الجنة ووقانا عذاب السموم ا--------ي عذاب النار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثعلب السموم شدة الحر او شدة البرد في النهار	1525	-7759058697046287073	178	135.5	141	818	21.760391235351562	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8485	false	4490254132389257034	197	300	1035	1590	1590	300	عظمة الله -في ملكوته و---ان رسول----ه الي الرسل----- يسد الافاق ببعض اجنحته ويهلك المداءن بشدته وقوته ولا يمكنه مع هذا ان يتعدي السدرة في مقام جلال الله وعزته قال افرايتم هذه الاصنام مع ذلتها وحقارتها شركاء -لله مع ما تقدم -فقال بالفاء اي عقيب ما سمعتم من عظمة ايات الله الكبري ونفاد امره في الملا الاعلي وما تحت الثري انظروا الي اللات والعزي تعلموا فساد ما ذهبتم اليه قوله تعالي----------- الكم -لذكر وله -لانثي قال الكلبي كان المشركون بمكة يقولون للاصنام والملاءكة بنات الله قال ابن الخطيب معناه كيف جعلتم لله الب----نات وقد اعترفتم في انفسكم ان البنات ناقصات والبنون كاملون والله كامل-	8485	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1531	true	-7191067648676919286	215	293	1093	1514	1557	300	عظمة اياته في ملكوته وهي ان رسول الله الي الرسل الذي يسد الافاق ببعض اجنحته ويهلك المداءن ب------قوته -لا يمكنه------- ان يتعدي السدرة في مقام جلال الله وعزته قال افرايتم هذه الاصنام مع -------حقارتها شركاء الله مع ما تقدم ويقال افتظنون ان عبادتكم---------------------------------------------------------------------------------- اللات والعزي الاخري ومناة الثالثة في الدنيا تنفعكم في الاخرة الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي اي---------------------------------------------------------------- كيف جعلتم لله تعالي بنات وقد اعترفتم في انفسكم ان البنات ناقصات والبنين كاملون والله كامل	1531	-7759058697046287073	312	460.0	249	588	53.06122589111328	47	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8491	false	772646593301745553	12	58	66	311	1580	300	هذه الاية لما قبلها فهي انهم لما قيل لهم ان الصنم جماد لا يشفع وبين لهم ان اعظم اجناس الخلق لا شفاعة لهم الا بالاذن قالوا نحن لا نعبد الاصنام لانها جمادات وانما نعبد الملاءكة بعبادتها فانها علي صورها ونضعها بين ايدينا لنذكر ب-الشاهد الغاءب فنعظم	8491	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1532	true	3023991795147608963	261	300	1391	1604	1604	300	هذه الاية لما قبلها -هي انهم لما -------------------------------بين لهم ان اعظم اجناس الخلق لا شفاعة لهم الا بالاذن قالوا نحن لا نعبد الاصنام لانها جمادات وانما نعبد الملاءكة بعبادتها فانها علي صورها ننصبها بين ايدينا ليذكرنا الشاهد الغاءب فنعظم-	1532	-7759058697046287073	206	375.5	169	246	83.73983764648438	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8492	false	4544690220172554526	20	180	110	902	1530	300	ان يتبعون الا -لظن -تقدم الكلا--م عليه وقوله ان -لظن لا يغني من -لحق شيءا قيل الحق بمعني العلم اي لا يقوم الظن مقام العلم وقيل الحق بمعني العذاب اي ان ظنهم لا ينقذهم م---ن العذاب قال ابن الخطيب المراد منه ان الظن لا يغني في الاعتقادات شيءا واما الافعال العرفية او الشرعية فانه يتبع عند عدم الوصول الي اليقين ويحتمل ان يقال المراد من الحق هو الله والمعني ان الظن لا يفيد شيءا من الله اي ان الاوصاف الالهية لا تستخرج بالظنون بدليل قوله تعالي ذلك بان لله هو لحق لقمان 30 فان قيل اليس الظن قد يصيب فكيف يحكم عليه بانه لا ي--------------------------------------------------------------------------غني اصلا فالجواب ان------ المكلف لا يحتاج الي مميز يميز الحق من الباطل ليعتقد الحق ويميز الخير من الشر ليفعل الخير لكن في الحق ينبغي ان يكون جازما لاعتقاد مطابقته والظان لا يكون جازما وفي الخير ربما يعتبر الظن في مواضع فصل اعلم ا--------------------------------------------------------------ن الله تعالي منع من الظن في ثلاثة مواضع احدها قوله تعالي ان	8492	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1533	true	-3592254338574427588	52	156	278	808	1582	300	ان يتبعون الا الظن في ان الملاءكة اناث و-----ان الظن لا يغني من الحق شيءا--------------------- اي ----------------------------------------------------------لا ينفع شيءا من العلم بحقيقة الشء والظن يتبع في الامور المصلحية و------------------------الافعال العرفية او الشرعية---------- عند عدم الوصول الي اليقين ومدح من حال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يعلم فالظن فيه معتبر والاخذ بظاهر حال العاقل واجب واما في الاعتقاديات فلا يغني الظن شيءا من الحق فان المكلف--- يحتاج الي يقين يميز الحق من الباطل ليعتقد الحق ويميز الخير من الشر ليفعل الخير فف---ي الحق ينبغي ان يكون جازما ----------------والظان لا يكون جازما ويحتمل------------------------------------- ان المراد من الحق هو الله تعالي والمعني وان الظن لا يفيد شيءا من الله تعالي فان -------------------------------------------	1533	-7759058697046287073	285	381.5	221	943	30.222694396972656	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8511	false	4414430040715748574	43	107	212	547	1570	300	قيل ان الله تعالي خص الانسان بالضحك والبكاء من بين ساءر الحيوانات وقيل ان القرد وحده يضحك ولا يبكي وان الابل وحدها تبكي ولا تضحك وقال يوسف بن الحسين سءل طاهر المقدسي اتضحك الملاءكة فقال ما ضحكوا ولا كل من دون العرش قوله تعالي وانه هو امات واحيا اي امات في الدنيا واحيا للبعث وقال القرطبي قضي اسباب الموت والحياة وقيل خلق الموت والحياة ------------------------------	8511	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1536	true	-2842261471219490555	41	70	203	359	1589	300	قيل ان الله تعالي خص الانسان بالضحك والبكاء و-----------------------------القرد----- يضحك ولا يبكي و---الابل------ تبكي ولا تضحك------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه هو امات واحيا اي--------------------------------------------------------------------- خلق الموت والحياة فلا يقدر علي الاماتة والاحياء	1536	-7759058697046287073	125	170.0	101	365	34.24657440185547	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8514	false	-5691276509829162797	120	273	631	1483	1626	300	العبور---- تطلع بعد الجوزاء في شدة الحر ويقال لها مرزم الجوزاء وتسمي كلب الجبار ويسمي الشعري اليمانية والثاني الشعري الغميصاء وهي التي في الذراع والمجرة بينهما وتسمي الشامية وسبب تسميها بالغميصاء علي ما زعمت العرب في بعض خرافاتها انهما كانتا اختين لسهيل فانحدر سهيل الي اليمن فاتبعته الشعري العبور فعبرت المجرة فسميت العبور واقامت الغميصاء تبكي لفقده حتي غمصت عينها ولذلك كانت اخفي من العبور وقد كان من لا يعبد الشعري من العرب يعلمها ويعتقد تاثيرها في العالم قال 4574 مضي ايلول وارتفع الحرور واخبت نارها الشعري العبور فصل------------------------- وهذا الاية اشارة الي فساده قول قوم اخرين لان بعض الناس يذهب الي ان الفقر والغني بكسب الانسان واجتهاده فمن كسب استغني ومن كسل افتقر وبعضهم يذهب الي ان ذلك بسبب الطالع وذلك بالنجوم فقال هو اغني واقني وان قال قاءل ان الغني بالنجوم فيقال هو رب النجوم ومحركها لقوله تعالي وان-ه هو رب لشعري لانكارهم ذلك اكد بالفصل قوله و------انه اهلك عادا -لاولي	8514	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1536	true	-2842261471219490555	162	240	822	1259	1589	300	العبور وهي تطلع بعد الجوزاء في شدة ا----------------------------------------لحر وتسمي الشعري اليمانية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت خزاعة تعبدها وت--------------------------------------------عتقد تاثيرها في العالم وهي المرادة في هذه الاية دون الشعري الشامية المسماة بالشعري الغميصاء وهي التي في الذراع وهذا------ اشارة الي فساد- قول قوم ف------ان بعض الناس قال ا-----ن الفقر والغني بكسب الانسان واجتهاده فمن كسب استغني ومن كسل افتقر وبعضهم قال----- ان ذلك بالبخت----- وذلك بالنجوم فردهم ال-----------------------------------------------------------------------له تعالي بقوله هو تعالي محرك النجوم ورب معبودهم الشعري العبور وانه اهلك عادا الاولي	1536	-7759058697046287073	268	350.0	211	889	30.14623260498047	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8530	false	6058033817609150162	125	227	631	1141	1529	300	نافية فالمعني ان النذر لم يبعثوا ليغنوا ويلجءوا قومهم الي الايمان وانما ارسلوا مبلغين كقوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا لبلاغ الشوري 48 ويءيد هذا قوله فتول عنهم وان كانت استفهامية فالمعني واي شء تغني النذر اذا خالفوهم وكذبوهم كقوله وما تغني لايات و لنذر عن قوم لا يءمنون يونس 101 اي انك-------------- اتيت بما عليك من الدعوي------------------- فكذبوا بها وانذرتهم بما جري علي المكذبين فلم يفدهم------- فهذه حكمة بالغة وما الذي تغني النذر -----غير هذا فل------م يبق عليك شء اخر فتول عنهم س 54 ش 6 ش 8 فتول عنهم -------------------يوم يدعو الداع الي شء نكر	8530	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1538	true	3608590760882861953	229	296	1158	1524	1537	300	نافية والمعني ان الرسل لم يبعث-------وا ليلجاوا قومهم الي الحق--- وانما ارسلوا مبلغين واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهامية والمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------ي انك يا اشرف الرسل اتيت بما عليك من الدعوة واظهار الاية عليها فكذبوك ف----انذرتهم بما جري علي المكذبين فلم يفدهم انذارك فهذه حكمة بالغة فاي شء من الامور النافعة غير هذا تحصله فلم يبق عليك شء اخر فتول عنهم اي لا تناظرهم بالكلاموهذه الاية غير منسوخةيوم يدع- الداع الي شء نكر	1538	-7759058697046287073	237	329.5	188	580	40.86206817626953	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8562	false	-8138269990931735633	194	236	1001	1204	1535	300	سعيد بن المسيب سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لما نزل- سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يثب في درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	8562	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1543	true	-2396651622184144122	183	224	950	1153	1549	300	سعيد بن المسيب سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لما نزلت سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس الدرع- ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	1543	-7759058697046287073	197	379.0	157	204	96.5686264038086	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8583	false	-770591970700526943	235	265	1225	1386	1567	300	وقرا ------الاخوان برفع الاولين----------------- وجر الريحان عطفا علي العصف وهي تءيد قول من حذف المضاف في قراءة ابن عامر والباقون برفع الثلاثة عطفا علي فاكهة اي وفيها ايضا هذه الاشياء	8583	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1545	true	-6430818785304553428	185	219	1009	1186	1623	300	وقرا حمزة والكساءي برفع الحب و ذو عطفا علي فاكهة وجر الريحان عطفا علي العصف اي وفيها الحب ذو الساق وذو الاوراق وقرا ------الباقون برفع الثلاثة عطفا علي فاكهة اي وفيها الحب -ذو الاوراق	1545	-7759058697046287073	103	132.5	80	184	55.9782600402832	14	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8622	false	8019169290116832143	137	166	727	869	1599	300	روي الحسن عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- اخبرني عن قوله خي------رات حسان قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه وقال	8622	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1551	true	8300507973631222959	218	248	1182	1329	1596	300	روي الحسن عن امه عن ام سلمة-------------- قالت قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اخبرني عن قوله تعالي خيرات حسان قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه فباي	1551	-7759058697046287073	123	219.0	97	161	76.39751434326172	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8651	false	-4865267194275871873	1	55	3	295	1584	300	قوله تعالي انا انشاناهن انشاء قال منهن البكر والثيب وروي النحاس باسناده عن ام سلمة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا فقال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في الدنيا عجاءز شمطا عمشا رمصا جعلهن الله------ بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء	8651	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1555	true	-4874354297330847356	250	295	1375	1619	1640	300	قوله تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا -------روي النحاس ا--------ن ام سلمة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي انا انشاناهن انشاء---------------------------- فقال----------- هن اللواتي قبضن في الدنيا عجاءز شمطا عمشا رمصا جعلهن الله تعالي بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء	1555	-7759058697046287073	226	387.5	183	298	75.83892822265625	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8651	false	-4865267194275871873	80	124	418	663	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- في قوله تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا قال هن عجاءز الدنيا انشاهن الله تعالي خلقا جديدا كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة ب-------------ذلك قالت وا-وجعاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس هناك وجع	8651	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1556	true	5363385882043679602	0	44	0	231	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال في قوله تعالي انا انشاناهن انشاء-------------------------------- هن عجاءز الدنيا انشاهن الله تعالي خلقا جديدا كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة رضي الله عنها ذلك قالت وا وجعاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس هناك وجع	1556	-7759058697046287073	212	391.5	173	263	80.60836791992188	39	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8686	false	-1888940617476846509	114	156	556	793	1529	300	يولج الليل في الن-------------هار ويولج النهار في ال------------ليل وهو عليم بذات الصدور امن-----------------------------وا بالله ورسوله وانف-------------------------------------------------------------------------------------------------قوا مما جعلكم مستخلفين فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا منكم وانفقوا--------------------- لهم--------- اجر كبير-------------------------- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم-------------- مءمنين	8686	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1563	true	-7139127983401396061	4	119	22	645	1598	300	يولج الليل في النهار فيزيد النهار ويولج النهار في الليل فيزيد الليل وهو عليم بذات الصدور اي بمكنونات القلوب من نياتهم امنوا بالله ورسوله وهذا خطاب مع من عرف الله فالمقصود من هذا الامر معرفة صفات الله اما معرفة وجود الصانع فحاصلة للكل وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي من الاموال التي في ايديكم التي جعلكم الله بمنزلة الوكلاء فيها تحفظونها لمن ياتون بعدكم فلا ينبغي لكم البخل بها فالصواب ان تصرفوها في الوجوه التي تنفعكم في المعاد فالذين امنوا منكم وانفقوا اموالهم في طاعة الله لهم بسبب ذلك اجر كبير لا تبلغ عقولكم حقيقة كبره وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اي اي شء يحصل لكم غير مءمنين	1563	-7759058697046287073	227	383.0	185	623	36.43659591674805	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8694	false	-3377829496499281778	10	136	51	632	1479	300	انفق-- من قبل لفتح وقاتل قال الكلبي-- نزلت في ابي بكر وفيها دليل واضح علي تفضيل ابي بكر وتقديمه لانه اول من اسلم واول من انفق في سبيل الله و--------------------------------------------------قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اول من اظهر الاسلام بسيفه النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعن ابن عمر قال كنت------ عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو بكر وعليه عباءة قد خللها في صدره بخلال فنزل------------------------ جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا نبي الله ما لي اري ابا بكر عليه عباءة قد خللها في صدره بخلال ق-ال انفق ماله علي قبل الفتح قال فان الله تعالي- يقول لك اقرا علي ابي بكر السلام وقل له----- انت راض في فقرك---- ام ساخط فقال ابو بكر-------------- اني عن ربي لراض قال- فان الله	8694	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1564	true	-8992283029012804911	88	198	449	963	1490	300	انفقوا من بعد----- وقاتلوا وهذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه فانه من امن وا----------------------------------نفق في سبيل الله وخاصم الكفار حتي ضرب ضربا شديدا اشرف به علي الهلاك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر---- كنت قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو بكر -عليه عباءة قد خللها في صدره بخلال فنزل عليه صلي الله عليه وسلم جبريل عليه الس--------لام فقال------------ ما لي اري ابا بكر عليه عباءة--- خللها في صدره بخلال فقال انفق ماله علي قبل الفتح قال فان الله عز وجل يقول--- اقرا عليه الس-------لام وقل له اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط فقال ابو بكر ااسخط علي ربي اني عن ربي -راض وكلا وعد الله	1564	-7759058697046287073	340	496.5	259	691	49.20405197143555	60	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8708	false	-880664264872030308	255	300	1331	1566	1566	300	وقال ابن عباس--- مالوا الي الدنيا واعرضوا عن مواعط الله وقيل طالت اعمارهم في الغفلة فحصلت القسوة في------------------------------------------------------------ قلوبهم بذلك السبب وقيل غير ذلك وقوله وكثير منهم فاسقون اي خارجون عن دينهم رافضون لما في الكتابين وكانه----------------- اشار ا-لي ان عدم الخشوع في اول الامر-	8708	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1568	true	-9085177772636746983	6	64	33	339	1627	300	وقال ابن عباس اي مالوا الي الدنيا واعرضوا عن مواعظ الله وروي عن ابن كثير الامد بتشديد الدال اي الوقت الاطول فزالت عنهم الروعة التي كانت تاتيهم من الكتابين فقست قلوبهم للمواعظ بسبب الطول----------- وكثير منهم فاسقون اي خارجون عن دينهم رافضون لما في الكتابين من اجل فرط قسوتهم وهذا اشارة الي ان عدم الخشوع في اول الامر	1568	-7759058697046287073	160	238.5	128	317	50.47318649291992	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8711	false	-4337701925316804407	2	30	10	155	1604	300	سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب الحقه----------- بهم لما عرف من صدق نيته--- قوله	8711	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1568	true	-9085177772636746983	258	288	1401	1560	1627	300	سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب الحقه الله تعالي بهم لما عرف من صدق نيتهكما قاله	1568	-7759058697046287073	144	271.0	116	159	90.5660400390625	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8712	false	-6886473865853592582	27	65	140	355	1624	300	-----------ذكر حال المءمنين اتبعه بذكر حال الكافرين فقال والذين كفروا وكذبوا بايات-----------------------------نا اولءك----------------------------- اصحاب الجحيم----------------------- ولما ذكر----------- احوال المءمنين والكافرين ذكر بعده ما يدل علي حقارة الدنيا وكمال حال الاخرة فقال علمو ا انما -لحياة لد-نيا لعب ولهو	8712	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1569	true	-3359658622548300327	166	217	914	1223	1693	300	ذكر الله تعالي حال المءمنين اتبعه بذكر حال الكافرين فقال والذين كفروا وكذبوا باياتنا الدالة علي وحدانيتنا وقدرتنا اولءك الموصوفون بتلك الصفة القبيحة اصحاب الجحيم بحيث لا يفارقونها ابدا ولما ذكر الله تعالي احوال المءمنين والكافرين ذكر----- ما يدل علي حقارة الدنيا وكمال حال الاخرة ----اعلمو-ا انما الحياة الدنيا لعب و-هو	1569	-7759058697046287073	198	328.5	163	320	61.875	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8713	false	-4745982731411613347	215	263	1069	1326	1533	300	للحياة الدني----ا متاع الغرور تزهيدا في العمل للدنيا وترغيبا للعمل في الاخرة وقال سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور اذا الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة قوله تعالي سابقو ا الي مغفرة من ربكم الاية اي سارعوا	8713	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1570	true	2271300794381969643	85	130	460	693	1562	300	الحياة الدنيا الا متاع الغرور لمن اقبل عليها واعرض بها عن طلب الاخرة ---------قال سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور ان- الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله وطلب الاخرة فنعم المتاع ونعم الوسيلة----------- سابقو-ا الي مغفرة من ربكم------ اي سارعوا	1570	-7759058697046287073	188	330.5	152	261	72.03065490722656	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8731	false	-5692288273554190358	29	100	161	525	1526	300	انما بالغنا في هذا البيان------------------------- ليعلم اهل الكتاب ا----لا يقدرون علي شء من فضل الله لقوم معينين ولا يمكنهم حصر الرسالة والنبوة في قوم مخصوصين وان الفضل بي----د الله يءت------يه من يشاء ولا اعتراض عليه في ذلك اصلا واما القول----------------------------------------------------- بان------------------------------------------------------ لا غير زاءدة فاعلم ان الضمير في قوله -------لا يقدرون عاءد الي الرسول صلي الله عليه وسلم والي اصحابه رضي الله عنهم والتقدير-------------------------------------------- لءلا يع-لم اهل الكتاب ان -------------------------النبي والمءمنين	8731	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1573	true	2120847459669887621	178	285	919	1475	1545	300	انما بالغنا في هذا البيان واطنبنا في الوعد والوعيد ليعلم اهل الكتاب انهم لا يقدرون علي تخصيص فضل الله بقوم معينين ولا يمكنهم حصر الرسالة والنبوة في قوم مخصوصين وان الفضل في تصرف الله تعالي يعطيه من يشاء ولا اعتراض عليه في ذلك اصلا والمقصود من هذه الاية ان يزيل الله عن قلوب بني اسراءيل اعتقادهم بان النبوة مختصة بهم وغير حاصلة الا في قومهم وقيل ان لفظة لا غير زاءدة و--------الضمير في قوله تعالي الا يقدرون عاءد الي الرسول و-----------------------اصحابه وقوله تعالي وان الفضل الخ عطف علي ان لا يعلم والمعني انا فعلنا ذلك لءلا يعتقد اهل الكتاب وهم بنو اسراءيل انه لا يقدر النبي والمءمنون	1573	-7759058697046287073	284	424.5	226	587	48.3816032409668	47	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8734	false	6027739460416182146	39	232	197	1132	1462	300	صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو- الي الله فاقتي ووحدتي فقد طالت له صحبتي ونفضت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاعوا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك فانزل علي لسان نبيك وكان هذا اول ظهار في الاسلام فانزل الله تعالي قد سمع لله قول لتي تجادلك في زوجها الاية ف-------------------------ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي زوجها وقال ما حملك علي ما صنعت فقال الشيطان فهل من رخصة فقال نعم وقرا عليه الاربع ايات فقال--- هل تستطي-----------------------------------ع الصوم فقال لا والله فقال هل تستطيع العتق فقال لا والله اني ان اخطا في ان اكل في اليوم مرة او مرتين لكل بصري و-ظننت اني اموت -قال فا---------------طعم ستين مسكينا فقال ما اجد ---------------الا ان تعينني منك بعون وصلة فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا واخرج اوس من عنده مثله فتصدق به علي ستين مسكينا	8734	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1575	true	8781565595639575220	1	146	6	711	1561	300	صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكوا الي الله فاقتي ووجدي وكلما ----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه هتفت و------شكت الي الله---------------------------------------------------------------------------- وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك فانزل علي لسان نبيك فرجي فبينما هي كذلك اذ تربد وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه---------- الاية ثم انه صلي الله عليه وسلم ارسل -----------------------------الي زوجها وقال ما حملك علي ما صنعت فقال الشيطان فهل من رخصة فقال نعم وقرا عليه الاربع ايات وقال له هل تستطيع العتق فقال لا والله فقال هل تستطيع الصوم فقال لا والله لولا اني-------------------------------------------- اكل في اليوم مرة او مرتين لكل بصري ولظننت اني اموت فقال له هل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا فقال لا والله يا رسول الله الا ان تعينني منك بصدق----ة فاعانه رسول الله------------------- بخمسة عشر صاعا واخرج اوس من عنده مثله فتصدق به علي ستين مسكينا	1575	-7759058697046287073	511	795.0	402	1031	49.56352996826172	89	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8751	false	7332325346004301176	108	164	604	880	1529	300	ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في ربيعة وحبيب بن ابي عمرو وصفوان بن امية كانو-----ا يتحدثون فقال احدهم هل يعلم الله ما نقول وقال ---------------------------------الثالث------- يعلم البعض الخامس انه -في مصحف عبد الله بن مسعود ما يكون من نجوي ثلاثة الا الله رابعهم ولا اربعة الا الله خامسهم ولا خمسة الا الله سادسهم	8751	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1577	true	6555602303008548013	241	300	1261	1556	1556	300	ابن عباس--------------- نزلت هذه الاية في ربيعة وحبيب ابن--ي عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم هل يعلم الله ما نقول وقال الثاني يعلم البعض دون البعض وقال الثالث ان كان يعلم البعض فيعلم الكل وفي مصحف عبد الله--------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا الله رابعهم ولا اربعة الا الله خامسهم ولا خمسة الا الله سادسهم-	1577	-7759058697046287073	237	410.0	189	322	73.60248565673828	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8751	false	7332325346004301176	164	211	880	1103	1529	300	ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو م--عهم اذا اخذوا في التناجي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينبءهم بما عملوا يوم -لقيامة اي يحاسب علي ذلك ويجازي عليه ان --------------------------------------------لله بكل شء عليم وهذا تحذير من المعاصي وترغيب في الطاعات قوله تعالي الم تر-------------------------- الي -لذين نهوا عن -لنجوي	8751	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1578	true	9077971784185851718	0	119	0	608	1601	300	ولا اقل- من ذلك ولا اكثر الا الله معهم اذا اخذوا في التناجي اي فالله تعالي عالم بكلامهم وضميرهم وسرهم وعلنهم فكانه تعالي حاضر معهم ومشاهد لهم قرا ابن عبلة ثلاثة و خمسة بالنصب علي الحال باضمار يتناجون وقرا الحسن والاعمش وابن ابي اسحاق وابو حيوة ويعقوب ولا اكثر بالرفع اما معطوف علي محل نجوي او هو مبتدا لعطفه علي مبتدا وهو ادني وجملة الا هو معهم خبره وقرء ولا اكبر بالباء المنقوطة من تحت ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة اي يحاسب علي ذلك ويجازي علي قدر الاستحقاق وقرا بعضهم ينبءهم بسكون النون ان الله بكل شء عليم وهذا تحذير من المعاصي وترغيب في الطاعات ا-----------لم تر اي الم تنظر يا اشرف الخلق الي الذين نهوا عن النجوي	1578	-7759058697046287073	196	317.5	153	620	31.612903594970703	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8757	false	5735415296030918227	45	233	239	1166	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الصفة وكان في المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاءنا اناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجلس فقاموا قبالة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام وشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان بعدد القاءمين من اهل بدر فشق ذلك علي من قام وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهة في وجوههم فقال المنافقون والله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب منه فاقامهم واجلس من ابطا فنزلت ال----------------اية يوم الجمعة وروي عن ابن عباس---- قال نزلت ال----اية في ثابت بن قيس بن شماس وذلك انه دخل المسجد وقد اخذ القوم مجالسهم وكان يريد القرب من رسول الله صلي الله عليه وسلم للوقر الذي كان في اذنيه فوسعوا له حتي قرب من النبي صلي الله عليه وسلم ثم ضايقه بعضهم وجري ------بينهم وبينه كلام ووصف الرسول صلي الله عليه وسلم محبته للقرب منه ليسمع كلامه وان فلانا لم يفسح-------------------------------------- ل--ه فنزلت هذه الاية	8757	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1580	true	8374219233412872560	131	237	642	1167	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية لمن -----------------------------------------------------------------------------------اقامه------- من المجلس فانزل الله فيهم هذه الاية يوم الجمعة وروي عن ابن عباس انه قال نزلت هذه الاية في ثابت بن قيس بن شماس وذلك انه دخل المسجد وقد اخذ القوم مجالسهم وكان يريد القرب من رسول الله صلي الله عليه وسلم للوقر الذي كان في اذنيه فوسعوا له حتي قرب من-----ه صلي الله عليه وسلم ثم ضايقه بعضهم وجري بينه وبينهم ------كلام وذكر للرسول محبة القرب --------------------منه ليسمع من--ه وان فلانا لم يفسح له فامر القوم بان يوسعوا ولا يقوم احد لاحد فنزلت هذه الاية	1580	-7759058697046287073	416	715.5	330	997	41.72517395019531	72	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8759	false	7380020298540329899	225	300	1180	1559	1559	300	تعالي و لذين اوتوا لعلم يجوز ان يكون معطوفا علي ال--ذين امنوا فهو من عطف الخاص علي العام لان الذين اوتوا العلم بعض المءمنين منهم ويجوز ان يكون الذين اوتوا من عطف الصفات اي تكون الصفتان لذات واحدة كانه قيل يرفع الله المءمنين العلماء و درجات مفعول ثان وقد تقدم الكلام علي نحو ذلك في الانعام وقال ابن عباس رضي الله عنه تم الكلام عند قوله تعالي منكم وين-صب الذين اوتوا بفعل مضمر اي ويخص-	8759	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1581	true	-477263254037907249	27	73	167	411	1673	300	تعالي واوامر رسوله والموصول الثاني-- معطوف- علي الموصول الاول اما من عطف الخاص علي ا------------------------------------------------------------لعام او--- من عطف الصفات و درجات مفعول ثان--------- كانه قيل يرفع الله المءمنين العلماء-- درجات------------------------------------------------- وقال ابن عباس------------- تم الكلام عند قوله تعالي منكم وينتصب الذين اوتوا بفعل مضمر اي ويخص	1581	-7759058697046287073	189	257.5	147	383	49.347259521484375	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8760	false	-1553534733830773631	0	94	0	476	1521	300	الذين اوتوا العلم بدرجات او يرفعهم---- درجات فصل في تحرير معني الاية قال المفسرون في هذه الاية ان الله تعالي رفع المءمن علي من ليس بمءمن والعالم علي من ليس بعالم قال ابن مسعود رضي الله عنه مدح الله العلماء في هذه الاية والمعني ان الله تعالي يرفع الذين اوتوا العلم علي الذين امنوا ولم يءتوا العلم درجات في دينهم اذا فعلوا -ما امروا به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان اهل الغني يكرهون ان يزاحمهم من يلبس الصوف فيسبقون الي مجلس النبي صلي الله عليه وسلم فالخطاب لهم وراي---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من	8760	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1581	true	-477263254037907249	73	169	411	929	1673	300	الذين اوتوا العلم بدرجات او يرفعهم الي درجات ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود------------- مدح الله العلماء في هذه الاية والمعني ان الله تعالي يرفع الذين اوتوا العلم علي الذين امنوا ولم يءتوا العلم درجات في دينهم اذ- فعلوا بما امروا به والله بما تعملون خبير وهذا تهديد لمن لم يمتثل الامر وقرء يعملون بالياء التحتية يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة اي اذا اردتم مناجاة الرسول في بعض شءونكم المهمة الداعية ----------------------------------------------------------الي م---ناجاته صلي الله عليه وسلم فتصدقوا قبل النجاة وفاءدة هذا التقديم تعظيم مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ----	1581	-7759058697046287073	257	294.0	204	714	35.9943962097168	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8763	false	-2945135984220475369	98	184	500	980	1593	300	ابو مسلم وقوع النسخ وقال ان المنافقين كانوا يمتنعون عن بذل الصدقات وان قوما من المنافقين تركوا النفاق وامنوا ظاهرا وباطنا ايمانا حقيقيا فاراد الله------ ان يميزهم عن المنافقين فامر بتقديم الصدقة علي النجوي ليتميز هءلاء الذين امنوا علي -----------من بقي علي نفاقه الاصلي فلما-------- كان هذا التكليف لاجل هذه المصلحة المقدرة لذلك الوقت لا جرم يقدر هذا التكليف بذلك الوقت قال ابن الخطيب وحاصل قول ابي مسلم ان ذلك التكليف مقدر- بغاية مخصوصة ووجب انتهاءه عند الانتهاء الي تلك الغاية المخصوصة ولا يكون هذا نسخا --	8763	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1581	true	-477263254037907249	202	262	1119	1475	1673	300	ابو مسلم---------------- ان المنافقين كانوا يمتنعون من بذل الصدقات وان قوما من المنافقين تركوا النفاق وامنوا ظاهرا وباطنا ايمانا حقيقيا فاراد الله تعالي ان يميزهم عن المنافقين فامر بتقديم الصدقة علي النجوي ليتميز هءلاء الذين امنوا ايمانا حقيقيا عمن بقي علي نفاقه الاصلي وهذا التكليف كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مقدرا بغاية مخصوصة فوجب انتهاءه عند الانتهاء الي---- الغاية المخصوصة فلا يكون هذا منسوخا	1581	-7759058697046287073	313	554.5	258	508	61.614173889160156	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8764	false	-6933140356291851372	2	27	11	137	1527	300	----المعني فان- لم تفعلوا ما امرتم به----------------- وتاب -لله عليكم اي ونسخ الله ذلك الحكم ورخص بكم في ال----------------------------------------------------------------ا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات	8764	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1582	true	727568773340006122	81	117	403	597	1558	300	اهل الميسرة فاذ لم تفعلوا ما امرتم به من اعطاء الصدقات وتاب الله عليكم بان ارخص ل-------------------كم في ان لا تفعلوه فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات	1582	-7759058697046287073	91	147.5	73	213	42.72300338745117	14	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8765	false	1366116142349900101	0	144	0	708	1505	300	ما هم منكم ولا منهم -يعني- المنافقين ليسوا من المءمني-ن في الدين والولاء ولا من اليهود والكافرين كما قال جل ذكره مذبذبين بين ذ لك لا الي ه ءلا ء ولا الي ه ءلا ء النساء 143 ويحلفون علي -لكذب وهم يع------------------لمون قال السدي ومقاتل رضي الله عنهما نزلت في----------------- عبد الله بن ابي ابن سلول وعبد الله بن نبتل المنافقين كان احدهما يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجره اذ قال يدخل الان عليك------م رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان ----------------------فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل------- وجاء باصحابه فحلفوا بالله ما شتموه فانزل الله تعالي هذه الاية فقال عز وجل ويحلفون علي لكذب وهم يعلم-------------------------------ون انهم	8765	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1582	true	727568773340006122	169	297	887	1543	1558	300	ما هم منكم ولا منهم اي ليس المنافقون منكم ايها المسلمون في ا---------لسر ولا من اليهود في العلانية لانهم منافقون مذبذبون بين ذ-لك------------------------------------------ ويحلفون علي الكذب اي ويقولون والله انا لمسلمون او انا لا يشتمون الله ورسوله ولا يكيدون المسلمين يروي ان عبد الله-------------------------- بن نبتل المنافق-- كان------- يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرت-------ه اذ قال يدخل----- عليكم اليوم رجل ---------------ينظر بعيني شيطان فدخل رجل عيناه زرقاوان وهو عبد الله بن نبتل ف---------------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم لم تسب---ني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فانطلق وجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سب-وه فانزل الله------ هذه الاية -قيل نزلت في شان عبد الله بن ابي واصحابه بولايتهم مع اليهود وهم يعلمون انهم	1582	-7759058697046287073	419	603.5	325	814	51.47420120239258	64	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8767	false	7165185980892818329	20	182	105	981	1593	300	وصدوا عن سبيل لله زدناهم عذابا فوق لعذاب النحل 88 الصد عن سبيل الله المنع عن الاسلام وقيل القاء الاراجيف وتثبيط المسلمين عن الجهاد قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادهم من لله شيءا تقدم الكلام عليه في ال عمران قال مقاتل رحمه الله قال المنافقون ان محمدا يزعم انه ينصر يوم القيامة لقد شقينا اذا فوالله لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا ان كانت قيامة فنزلت ----الاية قوله تعالي يوم يبعثهم -لله ج---------------------ميعا اي لهم عذاب مهين يوم يبعثهم الله فيحلفون له ------------------------------------------كما يحلفون لكم اليوم قال ابن عباس رضي الله عنهما يحلفون لله تعالي يوم القيامة كذبا كما حلفوا لاولياءه في الدنيا وهو قولهم و لله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 ويحسبون انهم علي شء بانكارهم وحلفهم قال ابن زيد ظنوا انه ينفعهم في الاخرة وقيل يحسبون في الد-----------------------------------------------------------------------------------نيا انهم علي شء لانهم في الاخرة يعلمون الحق باضطرار والاول اظهر والمعني انهم لشدة توغلهم في النفاق ظنوا يوم القيامة انهم يمكنهم ترويج كذبهم بالايمان الكاذبة علي علام الغيوب	8767	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1583	true	3544269747927710329	96	241	528	1270	1607	300	فصدوا عن س-------------------------------------------------بيل الله اي صرفوا الناس في السر عن دين الله فلهم عذاب مهين اي يهانون به في الاخرة -لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم كثرة اموالهم ولا كثرة اولادهم من عذاب الله شيءا من الدفع اولءك اصحاب النار اي ملاقوها هم فيها خالدون اي لا يخرجون منها ابدا روي ان واحدا منهم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا-------------- فنزلت هذه ا-----------لاية يوم يبعثهم الله جميعا قيل هو ظرف لقوله تعالي فلهم عذاب مهين---------------- فيحلفون له اي بين يدي الله ما كنا كافرين ولا منافقين كما يحلفون لكم في الد---------------------------------------------------------------------------------------نيا---------------------------------------------- ويحس------------------------------------------------------------------------------بون في الاخرة انهم بتلك الايمان الفاجرة علي شء من جلب منفعة او دفع مضرة كما كانوا عليه في الدنيا ا-----لا ----انهم هم الكاذبون عند الله في حلفهم ا-----------------ي انهم لشدة توغلهم في النفاق ظنوا يوم القيامة انه- يمكنهم ترويج كذبهم بالايمان الكاذبة علي علام الغيوب	1583	-7759058697046287073	303	278.0	245	1206	25.124378204345703	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8781	false	-3495835359302913842	261	300	1280	1484	1484	300	هذه الاية نزلت في بني النضير وقراهم وليس للمسلمين يومءذ كثير خيل ولا ركاب ولم يقطعوا اليها مسافة كبيرة وانما كانوا-------- علي ميلين من المدينة فمشوا اليها مشاة ولم يركب الا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كانت-	8781	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1588	true	-7033764683377418318	122	156	617	791	1542	300	هذه الاية----- في بني النضير وقراهم وليس للمسلمين يومءذ كثير خيل ولا ركاب----------------------------- وانما كانوا في زهرة علي ميلين من المدينة فمشوا اليها مشيا ولم يركب الا رسول الله وكان راكب جمل----- فلما كانت	1588	-7759058697046287073	150	253.0	121	213	70.42253875732422	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8782	false	4561665658597862779	0	53	0	278	1533	300	المقاتلة قليلة والخيل والركاب غير حاصل اجراه الله تعالي مجراه ما لم يحصل فيه المقاتلة اصلا فخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك الاموال ف--روي انه صلي الله عليه وسلم قسمها بين المهاجرين ولم يعط الانصار----- شيءا منها الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة---- ابو دجان-------------ة وسهل بن حنيف والحرث بن الصمة	8782	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1588	true	-7033764683377418318	156	210	791	1063	1542	300	المقاتلة قليلة------------------------ اجراه الله تعالي مجري- ما لم يحصل فيه المقاتلة اصلا فخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك الاموال ثم روي انه صلي الله عليه وسلم قسمها بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيء-----ا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحرث بن الصمة	1588	-7759058697046287073	246	438.0	198	302	81.45695495605469	44	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8787	false	3757703966685878771	129	185	706	980	1539	300	اتاكم من طاعتي فافعلوه وما نهاكم عنه من معصيتي فاجتنبوه فصل في ان اوامر النبي صلي الله عليه وسلم من اوامر الله تعالي هذه الاية تدل علي ان كل ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم امر من الله تعالي لان الاية وان كانت -----------في الغناءم فجميع اوامره صلي الله عليه وسلم ونواهيه داخل- فيها	8787	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1589	true	5081855839106563254	114	160	604	832	1615	300	اتاكم الرسول فخذ----وه وما نهاكم عنه فانتهوا فانه واجب الطاعة لانه لا ينطق عن الهوي وهذا يوجب----------------------------------------- ان كل ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم امر من الله تعالي---------- وان كانت الاية خاصة في الفء--- فجميع اوامره صلي الله عليه وسلم ونواهيه داخلة فيها	1589	-7759058697046287073	155	222.5	121	286	54.195804595947266	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8795	false	5057494580466316013	260	292	1421	1579	1616	300	روي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا بات به ضيف ولم يكن عنده الا قوته وقوت صبيانه فقال لامراته نومي الصبية واطفءي السراج وقربي للضيف ما عندك فنزلت هذه الاية	8795	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1590	true	5912569843613089251	101	130	535	680	1560	300	روي عن ابي هريرة------------- ان رجلا بات به ضيف ولم يكن عنده الا قوته وقوت صبيانه فقال لامراته نومي الصبية واطفءي السراج وقربي للضيف ما عندك فنزلت هذه الاية	1590	-7759058697046287073	145	279.0	116	158	91.77214813232422	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8800	false	-5547655483638444192	1	47	5	246	1531	300	وان قوتلتم---------------- لننصرن----------كم والله يشهد انهم لكاذبون------------------------------------------------- لءن اخرجوا ---------------------لا يخرج-------------ون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و------------------------------------------------------------------------------------------------لءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن لانتم اشد رهبة في صدورهم من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ذلك----------------------------------------------- بانهم قوم لا يفقهون ل-----------------------------------------------------ا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر	8800	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1591	true	3912920190533539276	41	203	211	1072	1582	300	وان قوتلتم من اي مقاتل كان لننصرنكم علي عدوكم والله يشهد انهم لكاذبون في تلك المقالات الثلاثة المءكدة بالايمان الفاجرة لءن اخرجوا اي اليهود من المدينة لا يخرجون اي المنافقون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك وفي هذا دليل علي صحة النبوة واعجاز القران حيث اخبر عما سيقع فوقع الامر كما اخبر ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون اي ولءن خرج المنافقون لقصد نصر اليهود لينهز من المنافقون ثم يهلكهم الله ولا ينفعهم نصرة المنافقين لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي ان خوف المنافقين واليهود في السر من المءمنين اشد من خوفهم من الله الذي يظهرونه للمءمنين وكانوا يظهرون لهم خوفا شديدا من الله والمعني انهم لا يقدرون علي مقابلتكم لانكم اشد مرهوبية في صدورهم وهم يظهرون خوفهم من الله ذلك اي كون خوفهم من المخلوق اشد من خوفهم من الخالق بانهم قوم لا يفقهون اي بسبب انهم قوم لا يعلمون عظمة الله فيخشوه حق خشيته لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر	1591	-7759058697046287073	240	392.5	194	861	27.87456512451172	40	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8805	false	1838963460586267450	60	129	302	670	1573	300	الخوف- بانهم قوم لا يفقهون قدر----------------------- عظمة الله وقدرته حتي يخشوه حق خشيته قوله تعالي لا يقاتلونكم جميعا يعني-------------------------------------- اليهود والمنافقين لا يقدرون علي مقاتلتكم مجتمعي--------ن الا اذا كانوا في قري محصنة بالخنادق والدروب والحيطان يظنون انها تمنعهم منكم او من وراء جدر اي من خلف حيطان يستترون بها لجبنهم ورهبتهم قوله جميعا حال و الا في قري متعلق ب يقاتلون----------------------------------------------------------------------كم وقوله جدر قرا ابن كثير وابو عمرو جدار	8805	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1591	true	3912920190533539276	176	246	941	1294	1582	300	الخالق بانهم قوم لا يفقهون اي بسبب انهم قوم لا يعلمون عظمة الله ف----------يخشوه حق خشيته ل-----------ا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر اي لا يقدر اليهود والمنافق----------ون علي مقاتلتكم مجتمعين في موطن الا اذا كانوا في قري محصنة بالخنادق والدروب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------و الا اذا كان بي-----------نكم وبينهم حاءط وذلك بسبب ان الله القي في قلوبهم الرعب وان نصرة الله معكم و---------قرا ابن كثير وابو عمرو جدار	1591	-7759058697046287073	191	265.5	154	508	37.598426818847656	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8811	false	-8329519550480703287	51	117	269	610	1540	300	الاية --------علي ان المسلم لا يقتل بالذمي كما هو مذكور في كتب الفقه قوله تعالي---------------- لو انزلنا ه ذا لق-ران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية -لله وهذا حث علي تامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مواعظ القران وبين انه لا عذر في ترك التدبر فانه لو خوطب بهذا القران الجبال مع تركيب العقل فيها لانقادت لمواعظه ور-ايتها علي صلابتها ورزانتها خاشعة متصدعة اي متشققة من خشية الله والخاشع الذليل -	8811	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1595	true	-4196364032597036129	111	230	623	1255	1624	300	الاية اصحابنا علي ان المسلم لا يقتل بالذمياصحاب الجنة هم الفاءزون بكل مطلوب الناجون عن كل مكروه لو انزلنا ه-ذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله اي لو جعلنا في الجبل علي قساوته عقلا كما جعلنا العقل فيكم ثم انزلنا عليه هذا القران المنطوي علي فنون القوارع لخشع وتشقق خشية من الله وخوفا ان لا يءدي حقه في تعظيم القران وانتم ايها المعترفون باعجازه لا ترغبون في وعده ولا ترهبون من وعيده وتلك الامثال نضربها للناس اي نبينها لهم في القران لعلهم يتفكرون اي لكي يتاملوا مواعظ القران فا----نه لا عذر في ترك التدبر فانه لو خوطب بهذا القران الجبال مع تركيب العقل فيها لانقادت لمواعظه ولرايتها ذليلة------------------------------- متشققة من خشية الله هو الله الذي لا	1595	-7759058697046287073	238	347.5	190	668	35.62874221801758	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8823	false	-5896712138613899368	182	220	877	1071	1494	300	كله معاتبة لحاطب وهو- يدل علي فضله وكرامته ونصيحته للرسول صلي الله عليه وسلم وصدق ايمانه فان المعاتبة لا تكون الا من محب لحبيب كما قال---------- الوافر 4760 اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب	8823	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1598	true	-8070413703014758136	16	48	82	240	1597	300	كله معاتبة لحاطب وهذا يدل علي فضله------------------------------------------ وصدق ايمانه فان المعاتبة لا تكون الا من محب لحبيب كما قال القاءل من الوافر----- اذا ذهب العتاد فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب	1598	-7759058697046287073	145	264.0	115	205	70.73170471191406	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8829	false	-7154817102506337010	10	65	50	348	1520	300	ربنا عليك توكلنا اي اعتمدنا وال-------يك انبنا اي رجعنا واليك لم--------------------------------------صير اي الرجوع في- الاخرة------- ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي ولا تظهر عدونا علين--------------------------ا فيظنوا انهم علي حق فيفتنوا بذلك وقيل لا تسلطهم علينا فيقتلوننا ويعذبوننا وقال مجاهد لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصابهم	8829	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1599	true	-4721450360654781352	163	225	885	1210	1568	300	ربنا عليك توكلنا اي في جميع امورنا واليك انبنا اي رجعنا بالتوبة عن المعصية واقبلنا الي طاعتك واليك المصير اذ المصير ليس الا الي حضرتك ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي مفتونين بهم قال ابن عباس لا تسلط علينا اعداءنا فيظنوا انهم علي الحق---------------------------------------------------- وقال مجاهد لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصابهم	1599	-7759058697046287073	200	338.5	157	377	53.05039978027344	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8845	false	6730292868325787352	11	171	58	846	1543	300	صلي الله عليه وسلم يبلغهن عنه علي الا يشركن بالله شيءا وهند بنت ع-------------------------------تبة امراة ابي سفيان منتقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعته بحمزة يوم احد فقالت والله ا----------------------------------------------------------------------------------------------نك لتاخذ علينا امرا ما رايت-ك اخذته علي الرجال وكان بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط ----فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله قوتنا فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما ابت- من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عني ما سلف فقال------- عفا الله عنك --ثم قال ولا يزنين فقالت عند او تزني الحرة ف----قال ولا يقتلن اولادهن اي لا يءدن الموءودات ولا يسقطن الاجنة فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا ف-----------------------------ضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم --ثم قال ولا ياتين ببهتان	8845	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1604	true	5653469180801296977	10	194	54	963	1506	300	صلي الله عليه وسلم اذا بايع النساء دعا بقدح من ماء فغمسن يده فيه فغمس ايديهن فيه وكانت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت- بحمزة يوم احد فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تباي----ع الرجال علي------ الاسلام والجهاد فقط ولما قال النبي صلي الله عليه وسلم ولا تسرقن -قالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فم-ا ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف ع---ما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فلما قال ولا تزنين فقالت---- او تزني الحرة فلما قال ولا تقتلن اولادكن قالت------------------------------------------- ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا وكان ابنها حنظلة قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قال ولا تاتين ببهتان	1604	-7759058697046287073	634	1107.0	497	972	65.2263412475586	112	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8860	false	-7761717664216689299	241	292	1261	1514	1550	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ابطا عليه الوحي اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر اليهود ابشروا فقد اطفا الله نور محمد ف-ما كان ينزل عليه وما كان ليتم امره فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية واتصل الوحي بعدها	8860	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1606	true	-2405936475212788682	242	290	1280	1519	1565	300	ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ابطا عليه الوحي اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر اليهود ابشروا فقد اطفا الله نور محمد فيما كان ينزل عليه وما كان ليتم امره فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية واتصل الوحي بعدها	1606	-7759058697046287073	238	459.0	190	254	93.70079040527344	46	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8862	false	1472752407898551392	194	291	1042	1530	1581	300	ايها -لذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم الاية -----------------------------------------------------------------------------قال مقاتل نزلت---------- في عثمان بن مظعون--------- قال يا رسول الله لو اذنت لي فطلقت خولة وترهبت واختصيت وحرمت اللحم ولا انام ب-ليل ابدا ولا افطر بنهار ا-بدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من سنتي النكاح فلا رهبانية في الاسلام وانما رهبانية امتي الجهاد في سبيل الله وخصاء امتي الصوم فلا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ومن سنتي انام واقوم وافطر واصوم فمن رغب عن سنتي فليس مني فقال عثمان------ لوددت يا نبي ا-لله-------- اي التجارات احب الي الله فاتجبر فيها فنزلت	8862	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1607	true	137438202345712456	24	140	131	722	1595	300	ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم وهي التجارة بين اهل الايمان وحضرة الله تعالي وقرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الجيم قال مقاتل نزلت هذه الاية في عثمان بن مظعون وذلك انه قال --لرسول الله لو اذنت لي فطلقت خولة وترهبت واختصيت وحرمت اللحم ولا انام الليل ابدا ولا افطر -نهارا ابدا فقال------ صلي الله عليه وسلم ان من سنتي النكاح ولا رهبانية في الاسلام -انما رهبانية امتي الجهاد في سبيل الله وخصاء امتي الصوم ولا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ومن سنتي انام واقوم وافطر واصوم فمن رغب عن سنتي فليس مني فقال عثمان والله لوددت يا رسول الله ان اعلم اي التجارات احب الي الله فاتج-ر فيها فنزلت	1607	-7759058697046287073	460	838.0	368	602	76.41195678710938	82	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8865	false	2097474992393405274	146	229	768	1157	1538	300	قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تعالي المءم---ن القوة في غداة واحدة ما ياتي ----ذلك كله قوله في -------------------------------جنات عدن اي دار اقامة ذلك الفوز العظيم اي	8865	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1608	true	-605149226142351526	4	89	28	433	1506	300	قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا في- كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تعالي المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله ذلك اي الجزاء الذي هو المغفرة وادخال الجنات--------------------- الفوز العظيم اي	1608	-7759058697046287073	357	669.0	281	427	83.60655975341797	73	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8868	false	-6179665334666887470	130	197	650	1024	1566	300	وذلك انه لما رفع---------------- تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان ال-----له فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين------ حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت --فرقة المءمنين علي الكافرين------ فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم---------------------------------------------------- فاصبحوا ظاهرين---------- غالبين	8868	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1609	true	453483615278794642	3	79	16	435	1587	300	بولس اي- لما رفع عيسي الي السماء تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قال-ت كان عيسي الله فارتفع وفرقة قالت ك-ان ابن الله فرفعه ال-----يه وفرقة قالت ك-ان عبد الله ورسوله فرفعه اليه------------------------------------------ فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان علي الفرقة المءمنة حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمن-ة علي الفرقة الكافرة فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم اي فاعنا الذين لم يخالفوا دين عيسي علي الذين خالفوه فاصبحوا ظاهرين اي فصاروا غالبين	1609	-7759058697046287073	295	480.0	239	471	62.63269805908203	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8896	false	9030426328241351150	166	282	879	1437	1521	300	زيد بن ارقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول -لله حتي ينفضوا وقال لءن رجعنا الي -لمدينة ليخرجن -لاعز منها لا-ذل فذكرت ذلك لعمي فذكر ----عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاءك -لمنافقون الي ق--------------------------وله هم -لذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول -لله حتي ينفضوا وق---وله ليخرجن -لاعز منها لا-ذل فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ان الله قد صدقك	8896	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1613	true	-3876389526854116513	88	206	453	1030	1534	300	زيد بن ارقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر ذلك عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسولا -----------------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوه فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ان الله قد صدقك	1613	-7759058697046287073	521	978.5	412	600	86.83333587646484	96	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8941	false	-8522123219151154899	0	81	0	410	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويزرقه من حيث لا يحتسب قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال اكثر المفسرين نزلت---------- في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يشتكي------------- اليه الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت الام فما تامرني قال عليه الصلاة والسلام اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثرا من قول لا حول ولا قوة الا بالله	8941	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1622	true	-9112292986104700769	98	156	503	789	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية ف---------------------------------------قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة------------------- نزلت هذه الاية في عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو--- ابنا له يسمي سالما فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال---------------------------------------------------------------- اتق الله واصبر واكثر------------------ من قول لا حول ولا قوة الا بالله	1622	-7759058697046287073	238	353.5	186	434	54.83871078491211	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8961	false	8801681711124776073	21	92	114	463	1533	300	روي البخاري وغيره روي ابو مروان عن ابيه ان كعبا حلف له بالله الذي فلق البحر لموسي ان صهيبا حدثه ان محمدا صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال حين يراها اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما اذررن انا نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها ومن شر من فيها	8961	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1626	true	-5320436604963046924	64	127	323	638	1497	300	روي البخاري وغيره---------------------- ان كعبا حلف ب--------الذي فلق البحر لموسي ان صهيبا حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال حين يراها اللهم رب السم-وات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما اذرين انا نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها و---شر من فيها	1626	-7759058697046287073	308	580.5	245	349	88.25215148925781	57	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8970	false	3444018856611802143	108	198	555	1004	1517	300	لليمين لا للتحريم وابو حنيفة يراه يم------------ينا في كل شء ويعتبر الانتفاع المقصود فيما يحرم فاذا حرم---- طعاما فقد حلف علي اكله او امة فعلي وطءها او زوجة فعلي الايلاء منها اذا لم يكن له نية وان نوي الظهار فظهار وان نوي الطلاق فطلاق باءن وكذلك ان --------نوي ثنتين او ثلاثا وان قال نويت الكذب دين فيما بينه وبين الله تعالي ولا يدين في القضاء بابطال الايلاء وان قال كل حلال عليه حرام فعلي الطعام والشراب اذا لم ينو والا فعلي ما نوي ولا يراه الشافعي يمينا ويكون ف----ي الكفارة	8970	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1627	true	4112494283912062306	214	290	1061	1420	1465	300	اليمين وايضا ان ابا--- حنيفة يري تحريم الحلال يمينا في كل شء---------------------------------- فاذا حرم شخص طعاما فقد حلف علي اكله او امة فعلي وطءها او زوجة فعلي الايلاء منها اذا لم يكن له نية وان نوي الظ------هار وان نوي الطلاق فطلاق باءن وان نوي عددا كان نوي ثنتين او ثلاثا فكما نوي وان --------------------------------------------------------------------------قال كل حلال علي- حرام فعلي الطعام والشراب اذا لم ينو والا فعلي ما نوي ولا يراه الشافعي يمينا ولكن سببا في الكفارة	1627	-7759058697046287073	290	514.5	228	477	60.79664611816406	53	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8983	false	-490417291534278079	239	300	1228	1538	1538	300	الذين كفروا لا تعتذروا ال-----------------------------------------------------------------------------يوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي فان عذركم لا ينفع وهذا النهي لتحقيق الياس انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا ونظيره فيومءذ لا ينفع لذين ظلموا معذرتهم الروم 57 س 66 ش 8 يايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم------------------------------ ويدخلكم---------- جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا-	8983	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1630	true	-1544121792773430079	127	227	681	1214	1603	300	الذين كفروا لا تعتذروا اليوم اذ الاعتذار هو التوبة وهي غير مقبولة بعد الدخول في النار فلا ينفعكم الاعتذار انما تجزون ما كنتم تعملون اي جزاء اعمالكم اي انما اعمالكم السيءة الزمتكم العذاب يا ------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي بالغة في النصح بان يتوبوا عن القباءح نادمين عليها غاية الندامة لا يعودون اليها وقرا شعبة بضم النون وهو مصدر اي ذات نصوح او تنصح نصوحا او توبوا لينصح انفسكم والباقون بفتحها فهو صفة مشبهة عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم اي ان يغفر لكم ذنوبكم بالتوبة ويدخلكم في الاخرة جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا	1630	-7759058697046287073	175	263.5	140	617	28.363046646118164	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8989	false	2612880027927676083	268	294	1367	1501	1531	300	باربعة اوتاد والقاها في- الشمس والقي عليها صخرة عظيمة فقالت رب نجن- من فرعون وعمله فرمي بروحها ف-ي الجنة فوقع-ت الصخرة علي جسد لا روح فيه	8989	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1631	true	8794225617029573184	189	214	1016	1148	1557	300	باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس والقي عليها صخرة عظيمة فقالت رب نجني من فرعون فرق------ي بروحها الي الجنة فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه	1631	-7759058697046287073	114	197.0	89	138	82.60869598388672	19	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8989	false	2612880027927676083	76	104	379	524	1531	300	الاية لم يدفع نوح ولوط مع كرامتهما علي الله تعالي عن زوجتيهما لما عصيا شيءا من عذاب الله---------- تنبيها بذلك علي ان العذاب يدفع بالطاعة لا بالوسيلة وقيل	8989	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1631	true	8794225617029573184	103	131	562	704	1557	300	--اي فلم يدفع نوح ولوط مع كرامتهما عند الله تعالي عن زوجتيهما لما عصت-----ا من عذاب الله شيءا وذلك تنبيه ع------لي ان العذاب يدفع بالطاعة لا بالوسيلة وقيل	1631	-7759058697046287073	125	225.0	101	155	80.6451644897461	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms8994	false	-7721036759044440458	97	152	493	750	1521	300	ابن عباس ان الله تعالي خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحته شء الا مات وخلق الحياة في صورة فرس بلقاء فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا حيي علي ما سياتي قال ابن الخطيب وهذا لا بد وان يكون مقولا علي سبيل التمثيل والتصوير	8994	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1633	true	626817976800346331	2	49	7	229	1562	300	ابن عباس ان الله تعالي خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحته شء الا مات وخلق الحياة في صورة فرس بلقاء فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا حيي اه------------------------- وهذا كلام وارد علي منهاج---------- التمثيل والتصوير	1633	-7759058697046287073	202	376.0	157	257	78.5992202758789	42	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9018	false	8841091128271059581	139	299	703	1501	1506	300	في ميم من و------- ام بمعني بل لان بعدها اسم استفهام وهو مبتدا خبره اسم الاشارة وقرا طلحة بتخفيف الاول وتثقيل الثاني قال ابو الفضل معناه اهذا الذي هو جند لكم ام الذي يرزقكم و ينصركم صفة لجند فصل في لفظ جند قال ابن عباس جند لكم اي حزب ومنعه لكم جند لكم ينصركم من دون لرحم ن فيدفع عنكم ما اراد بكم ان عصيتموه ولفظ الجند يوحد ولهذا قال هذا الذي هو جند لكم وهو استفهام انكاري اي لا جند لكم يدفع عذاب الله من دون الرحمن اي من سوي الرحمن ان -لكافرون الا في غ---------------------------رور من الشيطان---- يغرهم بان لا عذاب ولا حساب قال بعض المفس----رين كان الكفار يمتنعون عن الايمان ويعاندون------------ الرسول عليه الصلاة والسلام معتمدين علي شيءين احدهما قوتهم بعددهم ومالهم والثاني-------- اعتقادهم ان الاوثان توصل اليهم جميع الخيرات وتدفع عنهم جميع الافات ف---ابطل الله عليهم الاول بقوله------ امن ه ذا لذي هو جند لكم ينصركم الاية ورد عليهم الثاني بقوله------ امن ه ذا لذي يرزقكم	9018	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1636	true	-4418652594909975472	1	111	3	580	1550	300	في زعمكم جند لكم ف ام بمعني بل و من ا-----سم استفهام---- مبتدا خبره اسم الاشارة وقرا طلحة بتخفيف الميم هنا وتشديده ثم والمعني----------- اهذا الذي هو جند لكم ام الذي يرزقكم-- ينص-----------------------------------------------------------------------------ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من دون الرح-----------------من ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون الا في غرور من الشيطان فهو يغرهم بان -العذاب -لا ينزل بهم اعلم ان الكافرين كانوا----- يمتنعون عن الايمان ولا يلتفتون الي دعوة الرسول-------------------- معتمدين علي شيءين احدهما قوتهم ب-------مالهم وجندهم وثانيهما اعتقادهم ان الاوثان توصل اليهم جميع الخيرات وتدفع عنهم جميع الافات وقد ابطل الله عليهم الاول بقوله تعالي امن هذا الذي هو جند ل-------كم الاية ورد عليهم الثاني بقوله تعالي امن هذا الذي يرزقكم	1636	-7759058697046287073	421	635.0	337	876	48.05936050415039	61	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9023	false	-1113982862577332335	75	108	388	573	1530	300	اي تطلبونه---------- وتستعجلونه-------------------------------------------------- وقرا الحسن وقتادة وابو رجاء والضحاك ويعقوب وابو زيد وابو بكر وابن ابي عبلة ونافع في رواية الاصمعي بسكون الدال---------- وهي مءيدة للقول بان----------ها من الدعاء في قراءة العامة وقال	9023	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1637	true	-1215634838080662988	100	149	515	780	1545	300	اي تطلبونه في الدنيا وتستعجلونه استهزاء او هذا الذي كنتم تدعون انه باطل لا ياتيكم وقرا الحسن وقتادة وابو رجاء والضحاك ويعقوب وابو زيد وابو بكر وابن ابي عبلة ونافع في راوية الاصمعي بسكون الدال من الدعاء وهي مءيدة للقول بان تدعون مثقلة من الدعاء في قراءة العامة وقيل	1637	-7759058697046287073	180	316.0	147	265	67.92453002929688	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9025	false	-2975776609822476388	194	283	965	1414	1504	300	وقيل انه------ اقسم بالحوت الذي ابتلع يونس عليه الصلاة والسلام-------- وقيل الحوت ا----------------لذي لطخ سهم نمروذ بدمه و--قال الكلبي ومقاتل اسم الحوت الذي علي ظهر الارض البهموت قال الراجز الرجز 4805 ما لي اراكم كلكم سكوتا والله ربي خلق البهموتا وروي عكرمة عن ابن عباس ان نون اخر حروف الرحمن وقيل انه اسم للدواة وهو ايضا مروي عن ابن عباس قال القرطبي وروي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول ما خلق الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة وذلك قوله تعالي ن والقلم	9025	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1638	true	5296436574978924667	131	205	674	1049	1515	300	وقيل انه تعالي اقسم بالحوت الذي احتبس يونس عليه --------السلام في بطنه وقيل انه تعالي اقسم بالحوت الذي لطخ سهم نمروذ بدمه والقول الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو----- م-----------------------------روي ايضا عن ابن عباس ان النون هو الدواة وعلي هذا اقسم الله تعالي بالدواة والقلم فان المنفعة بهما عظيمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول ما خلق الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة والقلم اقسم ال-له بالقلم	1638	-7759058697046287073	202	298.0	160	596	33.892616271972656	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9030	false	6395513773769529828	158	216	828	1098	1508	300	الخبر وقوله بنعمة ربك كلام وقع في الوسط اي انتفي عنك- الجنون------- بنعمة ربك كما يقال انت بحمد الله عاقل روي-------- ابن عباس--------------- انه صلي الله عليه وسلم غاب عن خديجة الي حراء وطلبتهن فلم تجده فاذا به ووجهه متغير بلا غبار فقالت--- ما لك فذكر----- جبريل عليه السلام وانه قال له -قرا ب سم ربك لذي خلق	9030	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1638	true	5296436574978924667	238	296	1216	1498	1515	300	الخ------لق بنعمة ربك بمجنون----------- اي انت برء من الجنون ملتبسا بنعمة الله التي هي النبوة والرءاسة العامة وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم غاب عن خديجة الي حراء فطلبته- فلم تجده فاذا به -وجهه متغي---------ر فقالت له ما لك فذكر نزول جبريل عليه السلام وانه قال له اقرا باسم ربك قال صلي	1638	-7759058697046287073	191	255.0	147	310	61.6129035949707	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9030	false	6395513773769529828	226	299	1138	1505	1508	300	نزل بي الي قرار الارض فتوضا و--توضات ثم صلي وصليت معه ركعتين وقال هكذا الصلاة يا محمد ف----ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك لخديجة فذهبت خديجة الي ورقة بن نوفل وهو ابن عمها وكان قد خالف دين قومه ودخل في النصرانية فسالته فقال ارسلي الي محمدا فارسلته فق------ال هل امرك جبريل عليه السلام ان تدعو احدا ف--------قال لا فقال والله لءن بقيت الي دعوتك لانصرنك نصرا عزيزا ثم مات قبل دعاء الرسول	9030	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1639	true	100532240106141147	0	67	0	328	1510	300	نزل بي الي قرار الارض فتوضا ثم توضات ثم صلي وصليت معه ركعتين وقال هكذا الصلاة يا محمد فلما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك لخديجة -ذهبت ------الي ورقة بن نوفل وهو ابن عمها---------------------------------------- فسالته فقال ارسلي الي محمدا فارسلته فاتاه فقال هل امرك جبريل------------ ان تدعو الي الله احد فقال لا فقال والله لءن بقيت الي دعوتك لانصرنك نصرا عزيزا ثم مات قبل دعاء الرسول	1639	-7759058697046287073	301	542.5	240	387	77.77777862548828	55	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9032	false	2403017151920470874	207	240	1047	1220	1540	300	شديدة النفرة من اللذات البدنية والسعادات الدنيوية بالطبع ومقتضي الفطرة و--------قالت ما كان احد احسن خلقا من رسول الله------------------- ما دعاه احد من الصحابة ولا من اهل بيته الا قال لبيك ولذلك قال	9032	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1639	true	100532240106141147	120	158	586	780	1510	300	شديدة النفرة عن اللذات البدنية والسعادات الدنيوية بالطبع ومقتضي الفطرة عن عاءشة قالت ما كان احد احسن خلقا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما دعاه احد من ا-صحابه ولا من اهل بيته الا قال لبيك و-----قال	1639	-7759058697046287073	164	292.5	132	200	82.0	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9049	false	4131670742603282860	185	280	995	1485	1599	300	انا لضالون اي ضللنا الطريق الي جنتنا ثم لما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا----------- بل نحن محرومون حرمنا خيرها بشءم عزمنا علي البخل ومنعنا الفقراء قاله قتادة وقيل------------------------ انا لضالون عن الصواب في غدونا علي نية------------------------------------------------- منع المساكين فلذلك عوقبنا بل نحن------ محرومون اي حرمنا جنتنا بما صنعنا روي ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والمعاصي ان العبد ليذنب الذنب فيحرم به رزقا كان هيء له ثم تلا فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون الايتين قوله قال اوسطهم عين اعدلهم وافضلهم واعقلهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي هلا	9049	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1642	true	6099105348451407065	47	113	267	624	1611	300	انا لضالون -----------طريق بستان--نا ثم لما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا لسنا ضالين بل نحن محرومون منفعة جنتنا بشءم عزمنا علي البخل ومنع-- الفقراء ويحتمل انهم لما راوا جنتهم محترقة قالوا انا لضالون في الاعتقاد حيث كنا نعتقد كوننا قادرين علي الانتفاع بها وحيث كنا عازمين علي منع الفقراء بل الامر انقلب علينا فصرنا محرومين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اوسطهم اي ---------افض--------لهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي هلا	1642	-7759058697046287073	188	224.5	148	580	32.41379165649414	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9050	false	3136652246467243306	186	276	982	1456	1586	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا يقول هذا لهذا ا-نت اشرت علينا بهذا الراي ويقول ذلك لهذا انت-- خوفتنا بالفقر ويقول الثلاث لغيره انت رغبتني في جمع المال ثم نادوا علي انفسهم بالويل فقالوا ي- ويلنا انا كنا طاغين اي عاصين------------------------------------------------- بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء وقال ابن كيسان طغينا نعم الله فلم نشكرها كما شكرها اباءنا من قبل عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها تعاقدوا وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ان ابدلنا الله خيراص منها لنصنعن كما صنع اباءنا فدعوا الله وتضرعوا----------------------- فابدلهم الله------ من ليلتهم ما هو خير منها	9050	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1642	true	6099105348451407065	150	263	817	1415	1611	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا يقول واحد منهم انت اشرت علينا بهذا الراي ويقول الاخر انت الذي خوفتنا بالفقر ويقول الثالث انت الذي- رغبتني في جمع المال قا----------------------------لوا يا ويلنا انا كنا طاغين اي يا هلاكنا هذا وقت منادمتك لنا انا كنا متجاوزين حد الله بمنعنا المساكين-------------------------------------------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها اي ان يعطينا خيرا من جنتنا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالذنوب وقرا نافع وابو عمرو بفتح الباء وتشديد الدال انا الي ربنا راغبون اي طالبون منه الخير راجون عفوه وروي انهم قالوا ان ابدلنا الله خيرا م-نها لنصنعن كما صنع اب-ونا ف-----------تضرعوا الي الله تعالي بالدعاء فابدلهم الله تعالي من ليلتهم ما هو خير منها	1642	-7759058697046287073	290	448.5	231	720	40.27777862548828	48	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9051	false	47110485261323549	0	46	0	239	1572	300	انا الي ربنا راغبون اي طالبون منه الخير راجعون لعفوه قال المفسرون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله امر جبريل عليه السلام ان يقتلع تلك الجنة بزغ-----------------ر من ارض الشام وياخذ من ارض الشام جنة فيجعلها مكانها وقال ابن مسعود ا-------------ن القوم لما اخلصوا وعرف الله منهم --صدقهم ابدلهم الله	9051	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1642	true	6099105348451407065	227	300	1227	1611	1611	300	انا الي ربنا راغبون اي طالبون منه الخير راج-ون -عفوه وروي انهم قالوا ان ابدلنا الله خيرا منها لنصنعن كما صنع ابونا فتضرعوا الي الله تعالي بالدعاء فابدلهم الله تعالي من ليلتهم ما هو خير منها فان الله امر جبريل عليه السلام ان يقتلع تلك الجنة المحترقة فيجعلها بزعر من ارض الشام وياخذ من ال----شام جنة فيجعلها مكانها وقال ابن مسعود رضي الله عنه ان القوم---- اخلصوا وعرف الله منهم الصدق- فابدلهم الله-	1642	-7759058697046287073	206	338.0	166	396	52.02020263671875	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9052	false	-2443786573651090372	103	166	507	828	1543	300	ان للمتقين عند ربهم جنات لنع--------------يم اي جنات ليس---- فيها الا النعيم الخالص لا يشوبه ما ينغصه كما يشوب جنات الدنيا قال مقاتل لما نزلت هذه ا----------------------------------------------------------------------------لاية عليكم في الاخرة فان لم يحصل التفضيل فلا اقل من السماواة--- فاجاب الله عن هذا الكلام بقوله افنجعل -لمسلمين ك لمجرمين اي ان التسوية بين المطيع والعاصي غير جاءزة ثم وبخهم فقال---------- ما لكم كيف تحكمون	9052	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1643	true	4009294817657978776	69	151	352	781	1513	300	ان للمتقين عند ربهم اي في الاخرة جنات النعيم اي جنات ليس لهم فيها الا التنعم الخالص لا يشويه ما ينغصه كما يشوب جنات الدنيا قال مقاتل لما نزلت هذه الاية قال كفار مكة للمسلمين ان الله تعالي فضلنا عليكم في الدنيا فلا بد وان يفضلنا عليكم في الاخرة فان لم يحصل التفضيل فاقصي امركم ان تساوونا فاجاب الله عن هذا الكلام بقوله افنجعل المسلمين كالمجرمين اي انحيف في الحكم فنجعل المسلمين كالكافرين اي مساوين لهم في العطاء ما لكم كيف تحكمون	1643	-7759058697046287073	240	424.0	187	429	55.94405746459961	41	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9053	false	-2166328436860575872	208	254	1092	1314	1556	300	تدرسون ثم ابتدا فقال ان لكم فيه لما تخيرون اي ان لك---------------------------------------م في هذا الكتاب اذن ما تخيرون اي ليس لكم ذلك والكناية في فيه الاولي والثانية راجعة الي الكتاب وقرا طلحة والضحاك ان لكم بفتح الهمزة وهو منصوب ب تدرسون الا ان فيه----- زيادة لام	9053	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1643	true	4009294817657978776	178	219	894	1088	1513	300	تدرسون ان لك--------------م فيه لما تخيرون اي بل الكم كتاب نازل من السماء فيه تقراون ان لكم في ذلك الكتاب---- ما تشتهون في الاخرة------------------------------------------------------ وقرا طلحة والضحاك ان لكم بفتح الهمزة وهو منصوب ب تدرسون الا ان في اسمها زيادة لام	1643	-7759058697046287073	128	194.0	96	266	48.12030029296875	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9072	false	-3877482977724833180	133	185	689	944	1580	300	احدا باقيا قال ابن جريج كانوا سبع ليال وثمانية ايام احياء في عذاب الله من الريح فلما امسوا في اليوم الثامن ماتوا فاحتملتهم الريح فالقتهم في البحر فذلك قوله------ فهل تري لهم من باقية وقوله فاصبحوا لا يري الا مساكنهم الاحقاف 25 س 69 ش 9 ش 29 وجاء فرعون ومن قبله	9072	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1646	true	-4574707291191112825	179	216	943	1137	1601	300	احد و------قال ابن جريج كانوا سبع ليال وثمانية ايام احياء في عقاب الله من الريح فلما امسوا--- اليوم الثاني ماتوا فاحتملتهم الريح فالقتهم في البحر فذلك قوله تعالي فهل تري لهم من باقية---------------------------------------------------------- وجاء فرعون ومن قبله	1646	-7759058697046287073	183	332.5	148	261	70.11494445800781	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9086	false	-8349839382482477557	7	57	36	277	1509	300	ملكي وتسلطي علي الناس وبقيت------ ذليلا فقيرا وكان مطاعا في اصحابه س 69 ش 30 ش 37 خذوه--------------- فغلوه-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الجحيم---------------- صلوه-------- ثم في سلسلة ذرعها سب---------------------عون ذراعا فاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كو-ه انه كان---------- لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اليوم هاهنا حميم -----------------------------------------------------------------ولا طعام الا من غسلين	9086	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1649	true	-2896815075346324936	73	228	328	1123	1508	300	ملكي وتسلطي علي الناس وبقيت فقيرا ذليلا فيقول الله تعالي يومءذ لخزنة النار------- خذوه ايتها الزبانية فغلوه اي شدوه بالاغلال فيبتدر اليه ماءة الف ملك وتجمع يده الي عنقه ورجله الي وراء قفاه الي ناصيته ثم الجحيم اي النار العظمي صلوه اي شووه ثم في سلسلة ذرعها اي قدرها بذراع الملك سبعون ذراعا فاسلكوه اي ادخلوه قال ابن عباس تدخل السلسلة من دبره وتخرج من حلقه ثم يجمع بين ناصيته وقدميه ثم يجعل في عنقه ساءرها وقال نوف البكالي كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بين مكة والكوفة انه كان في الدنيا لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين اي ولا يحث علي بذل طعام المسكين وعن ابي الدرداء انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين ويقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع النصف الباقي فليس له اليوم هاهنا حميم اي فليس له في ذلك الوقت في مجمع القيامة قريب يدفع عنه ويحزن عليه ولا طعام الا من غسلين	1649	-7759058697046287073	199	258.5	155	802	24.81296730041504	36	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9097	false	1594977448232086470	176	250	913	1258	1496	300	هو النضر بن الحارث حيث قال -----------------للهم ان كان ه ذا هو -لحق من عندك فامطر علينا حجارة من لس-ماء او -ءتنا بعذاب اليم الانفال 32 فنزل سءاله وقتل يوم بدر صبرا هو وعقبة -بن ابي معيط لم يقتل صبرا غيرهما قاله ابن عباس ومجاهد---------------- وقيل ان الساءل هنا هو الحارث بن النعمان الفهري وذلك انه لما بلغه ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم في علي رضي الله عنه من كنت مولاه فعلي مولاه	9097	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1652	true	7061008202999819021	32	105	163	513	1520	300	هو النضر بن الحارث حيث قال انكارا واستهزاء اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ف----------------------قتل يوم بدر صبرا هو وعقبة ابن ابي معيط وقال الربيع هو ابو جهل حيث قال اسقط علينا كسفا من السماء وقيل وهو الح-------------ارث بن النعمان الفهري وذلك انه لما بلغه قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم في علي رضي الله عنه من كنت مولاه فعلي مولاه	1652	-7759058697046287073	259	428.5	201	387	66.92506408691406	47	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9098	false	-846270085721265163	11	53	43	250	1497	300	فولي الحارث وهو يقول اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فوالله ما وصل الي ناقته حتي رماه الله------ بحجر فوقع علي دماغه فخرج من دبره فقتل--------ه فنزلت سال ساءل بعذاب واقع وقال	9098	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1652	true	7061008202999819021	103	138	502	671	1520	300	فعلي مولاه قا------ل اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء فما لبث------------------------------------ حتي رماه الله تعالي بحجر فوقع علي دماغه فخرج من دبره فمات من ساعته فنزلت هذه الاية---------- وقال	1652	-7759058697046287073	129	192.0	99	221	58.37104034423828	24	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9103	false	-4288549371762696177	144	173	714	861	1500	300	اسفل العالم الي اعلي------ العرش------ خمسين الف سنة ومن اعلي --سماء الدنيا الي الارض------ الف سنة لان عرض كل سماء------ خمسماء----ة وما بين اسفل السماء الي قرار الارض خمسماءة	9103	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1653	true	-6882766242208568749	36	70	173	350	1537	300	اسفل العالم الي اعلي شرفات العرش مسيرة خمسين الف سنة ومن اعلي السماء الدنيا الي الارض مسيرة الف سنة لان عرض كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وما بين اسفل السماء الي قرار الارض خمسماءة	1653	-7759058697046287073	147	252.0	118	177	83.05084991455078	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9139	false	-4147964647434686907	242	300	1241	1529	1529	300	وقرا الحسن بن علي رضي الله عنهما ويحيي -بن يعمر والنخعي ولولدي تثنية ولد يعني ابنيه ساما وحاما وقرا ابن جبير والجحدري ولو-لدي بكسر الدال يعني----------------------------- اباه فيجوز ان يكون اراد ابه الاقرب الذي ولده وخصه بالذكر لانه اشرف من الام وان يريد جميع من ولده من لدن ادم الي زمن من ولده قال الكلبي كان بينه وبين-	9139	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1661	true	-1244839924175300890	238	286	1239	1477	1539	300	وقرا الحسن بن علي رضي الله عنهما ويحيي ابن يعمر والنخعي ولولدي اي------------ ابني- سام- وحام- وقرا ابن جبير والجحدري ولوالدي بكسر الدال اي ابي فيحتمل ان يريد عليه السلام ابا-----------------------ه الاقرب الذي ولده------------------------------ وان يريد جميع من ولده من لدن ادم الي---- من ولده و----------كان بينه وبين	1661	-7759058697046287073	199	306.5	158	320	62.1875	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9171	false	4773523526953495739	17	92	88	462	1507	300	ومن يعص -لله ورسوله في -------التوحيد والعبادة فان له نار جهنم العامة علي كسر ان جعلوها جملة مستانفة بعد فاء الجزاء قال الواحدي ان مكسورة الهمزة--- لان ما بعد فاء الجزاء موضع ابتداء ولذلك حمل سيبويه قوله ومن عاد فينتقم -لله منه الماءدة 95 ومن كفر فامتعه قليلا البقرة 126 فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا علي ان المبتدا فيها م-----------------------------------------------------------------------------ضمر تقديره فجزاءه ان له نار جهنم او فحكمه ان له نار جهنم	9171	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1666	true	-1509203262635285084	174	246	853	1198	1467	300	ومن يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد--------- فان له نار جهنم العامة علي كسر --------------------------------------------------------------همزة ان لان ما بعد فاء الجزاء موضع ابتداء ولذلك حمل سيبويه -----ومن عاد فينتقم الله منه -----------ومن كفر فامتعه و-----------------من يءمن بربه فلا يخاف علي-------------- ان المبتدا فيها مضمر وقرا طلحة بفتحها علي انها مع ما في حيزها في تاويل مصدر واقع خبرا لمبتدا مضمر تقديره فجزاءه ان له نار جهنم او فحكمه ان له نار جهنم	1666	-7759058697046287073	252	418.5	198	463	54.42764663696289	45	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9174	false	8990029173570004939	158	282	785	1400	1485	300	يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا وهذا كقو-----------------------------------------------------------------------------------له تعالي --------------------------------ان ادري اقريب ما توعدون فان قيل اليس انه عليه الصلاة والسلام قال بعثت انا والساعة كهاتين فكان عالما بقرب وقوع القيامة فكيف قال هاهنا لا اردي اقريب ام بعيد فالجواب ان المراد بقرب وقوعه هو ان -ما بقي من الدنيا اقل مما انقضي فهذا القدر من القرب معلوم فاما معرفة القرب المرتب وعدم ذلك فغير معلوم قوله عالم -لغيب العامة علي رفعه اما بدلا من ربي واما بيانا له واما خبرا لمبتدا مضمر- اي هو عالم------------- وقرء بالنصب علي المدح وقرا السدي علم ال------------------------غيب فعلا ماضيا ناصبا للغيب قوله فلا يظهر العامة علي كونه من اظهر و ا-----------------------------------------------------------------------------حدا مفعول ب-------------------------------------------------------------------------------ه وقرا الحسن يظهر بفتح الياء والهاء من ظهر ثلاثيا و احد فاعل به	9174	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1667	true	620504399803684888	0	114	0	583	1545	300	يجعل له ربي امدا اي اجلا بعيدا لما سمع المشركون ذلك قال النضر بن الحرث انكارا له واستهزاء به متي يكون ذلك الموعود فانزل الله تعالي هذه الاية قل لمن تعجلوا بالعذاب ان ادري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان وقوعه متيقن اما وقت وقوعه----------------------------------------------------------------------------- فغير معلوم----- عالم الغيب خبر -----------------------------------------------------مبتدا محذوف اي هو عالم بنزول العذاب وقرء بالنصب علي المدح وقرا السدي علم الغيب بصيغة الماضي ونصب الغيب---------------------------- فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع الله علي غيبه اطلاعا كاملا ينكشف به جلية الحال انكشافا تاما موجبا لعين اليقين احدا من خلقه الا من ارتضي من رسول اي الا رسولا ارتضاه لاطلاعه علي بعض غيوبه المتعلقة برسالته وقرا الحسن يظهر بفتح الياء والهاء و-------------- احد فاعل به	1667	-7759058697046287073	203	179.0	156	926	21.9222469329834	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9234	false	-4029814088570988766	182	253	909	1257	1497	300	فقال---- والله لقد سمعت منه ---------كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه وما يقول هذا بشر --فقالت قريش صبا الوليد لتصبون ق-------ريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال--------- ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق اليه -حزينا فقال --له ما لي اراك حزينا فقال وما لي لا احزن------------------------ وهذه قريش يجمعون لك	9234	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1675	true	-2719680844154170140	72	149	344	710	1449	300	فقال لهم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا الوليد ولو صبا لصبات قريش كلها فق-----------------------------ال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه ثم دخل عليه محزونا فقال مالك يا بن ا-------خي فقال انك قد صبوت لتصيب من طعام محمد واصحابه وهذه قريش تجمع-- لك	1675	-7759058697046287073	254	383.5	194	406	62.56157684326172	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9239	false	1778291541383973984	0	92	0	458	1531	300	-------والعظم والدم شيءا ثم يعادون خا-----------لقا جديدا ولا تذر ان تعاود احراقهم باشد مما كانت وهكذا ابدا رواه------ عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال مجاهد لا تبقي فيها حيا ولا تذره ميتا بل تحرقهم كلما جددوا وقال السدي لا تبقي لهم لحما ولا تذر لهم عظما وقيلك لا تبقي من المعذبين ولا تذر من فوقها شيءا الا تستعمل تلك القوة في تعذيبهم قوله تعالي لواحة للبشر قرا العامة بالرفع خبر مبتدا مضمر اي هي لواحة وهذه مقوية للاستءناف في لا تبقي وقرا الحسن وابن ابي عبلة وزيد بن علي وعطية	9239	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1676	true	471018030245518608	38	81	178	399	1587	300	واللحم والعظ------م شيءا الا اكلته فاذا اعيدوا خلقا جديدا فلا تذر ان تعاود احراقهم باشد مما كانت وهكذا ابدا وهذه رواية عطاء عن ابن عباس لو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احة للبش---------------------------------ر اي ظاهرة للبشر من مسيرة خمسماءة عام-------- وقرا الحسن وابن ابي عبلة وزيد بن علي وعطية	1676	-7759058697046287073	151	210.0	118	482	31.327800750732422	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9242	false	8620638326050409983	132	211	652	1070	1611	300	لما نزل قوله عز وجل عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة جهن-م تسعة عشر وانتم الدهماء اي العدد العظيم والشجعان -فيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم قال السدي فقال ابو ال-------اسود بن كلدة الجمحي لا يهولنكم الستعة عشر انا ادفع بمنكبي الايمن عشرة من الملاءكة وبمنكبي الايسر التسعة ثم تمرون الي الجنة يقولها مستهزءا وفي رواية ان الحارث بن كلدة قال انا اكفيكم سبعة عشر واكفوني انتم	9242	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1676	true	471018030245518608	254	300	1355	1587	1587	300	لما نزل قوله تعالي- عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم قال- ابن ابي كبشة------- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم -------------------------الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم---------- فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اكفيكم سبعة عشر واكفوني انتم-	1676	-7759058697046287073	210	339.5	167	427	49.180328369140625	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9243	false	-3489275640681115299	7	74	37	392	1561	300	هكذا ومنها ان ابو-- جهنم سبعة فستة منها للكفار وواحدة للفساق ثم ان الكفار يدخلون النار لامور ثلاثة ترك الاعتقاد وترك الاقرار وترك العمل فيكون لكل باب من تلك الابواب الستة لثلاثة فالمجموع ثمانية عشر واما باب الفساق فليس --------------------------------------هناك ال----------ا ترك العمل فالمج----------------------------------------موع تسعة ------------------------------------------------------------------------------------عشر مشغولة بغير العبادة فلا جرم صار عدد الزبانية تسعة عشر س 74 ش 31 وما جعلنا اصحاب الن-----------------------------ار الا ملاءكة وما	9243	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1676	true	471018030245518608	151	249	781	1323	1587	300	-هذا العدد ان ابواب جهنم سبعة فستة منها للكفار وواحد- للفساق ثم ان الكفار يدخلون النار لامور ثلاثة ترك الاعتقاد وترك الاقرار وترك العمل فيكون لكل باب من تلك الابواب الستة -ثلاثة والمجموع ثمانية عشر واما باب الفساق فليس هناك زبانية بسبب ترك الاعتقاد ولا بسبب ترك القول بل بسبب ترك العمل فقط فلا يكون علي بابهم الا زبانية واحدة فالمجموع تسعة عشر ويقال ان الساعات اربعة وعشرون وخمسة منها مشغولة بالصلوات الخمسة فيبقي منها تسعة عشر مشغولة بغير العبادة فحقا--- صار عدد الزبانية تسعة عشر ----------وما جعلنا اصحاب النار اي القاءمين بتعذيب اهل النار الا ملاءكة فلا	1676	-7759058697046287073	319	563.0	257	558	57.16845703125	49	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9257	false	-6950667062857945361	260	300	1400	1583	1583	300	يريد كل -مرء منهم ان يءتي صحفا منشرة اي يعطي كتبا مفتوحة وذلك ا--------------ن ابا جهل وجماعة من قريش قالوا يا محمد لا نءمن بك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه من رب العالمين الي فلان ابن-	9257	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1678	true	-7907801025454746057	233	276	1195	1394	1514	300	يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة اي طرية لم تطو بان تاتيهم وقت كتابتها فان ابا جهل وجماعة من قريش قالوا يا محمد لن نءمن بك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه من رب العالمين الا فلان ابن	1678	-7759058697046287073	159	284.5	123	199	79.89949798583984	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9264	false	-3935773857140241696	76	146	407	749	1566	300	عدي بن---- ربيعة----------------- قال ل-----لبني صلي الله عليه وسلم-------- حدثني عن يوم القيامة متي تكون وكيف امرها وحالها فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن به او يجمع الله العظام ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اكفني جاري السوء عدي بن ربيعة والاخنس بن شريق وقيل نزلت في عدو الله ابي---------------------------------- جهل حين- انكر البعث بعد الموت	9264	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1679	true	-337071242947027359	211	276	1071	1401	1523	300	عدي بن ابي ربيعةختن الاخنس بن شريققال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره-------- فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن بك او يجمع الله العظام بعد صيرورتها ترابا ف-----------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية وقال ابن عباس المراد بالانسان هاهنا ابو جهل فانه انكر البعث بعد الموت	1679	-7759058697046287073	211	311.0	165	416	50.721153259277344	37	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9277	false	8954863378022511212	5	42	27	210	1512	300	وجوه يومءذ ناضرة فيه اوجه احدها ان يكون وجوه مبتدا و ناضرة نعت له و يومءذ منصوب ب ناضرة و ناظرة خبره و الي ربها متعلق بالخبر والمعني ان الوجوه الحسنة يوم القيامة نا------------------ظرة الي الله تعالي	9277	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1681	true	6603821608019872510	75	113	380	574	1509	300	وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ف و------جوه مبتدا و ناضرة نعت له ويو-مءذ منصوب ب ناضرة و ناظرة خبره و الي ربها متعلق بالخبر والمعني ان الوجوه الحسنة يوم القيامة وهي وجوه المءمنين ناظرة الي الله تعالي	1681	-7759058697046287073	157	291.5	123	201	78.10945129394531	28	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9288	false	-3538473729465663806	128	181	652	904	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فهزه مرة او مرتين ثم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل ا------تهددني-------- فو-الله اني لاعز اهل هذا الوادي واكرمه ولا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيء------------------------------------------------------ا ثم انسل ذاهبا فانزل الله تعالي	9288	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1682	true	-9007829951068384035	84	139	382	638	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد ابي جهل بالبطحاء و----قا-----------------------------ل له اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني يا محمد فو الله --------------------------------لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني والله لاعز اهل هذا الوادي واعز من مشي بين جبليها ثم انسل ذاهبا فانزل الله تعالي	1682	-7759058697046287073	164	255.5	130	321	51.0903434753418	33	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9294	false	1033037889006368227	210	244	1064	1219	1499	300	لم يكن شيءا مذكورا لا في السماء ولا في الارض وقيل كان جسدا مصورا ترابا وطينا ---------لا يعرف ولا يذكر ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا	9294	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1683	true	8910059346367808359	81	115	411	564	1583	300	لم يكن شيءا مذكورا لا في السماء ولا في الارض ب--ل كان جسدا مصورا ترابا وطينا لا يذكر ولا يعرف و---------لا يدري ما اسمه ولا ما يراد به ثم نفخ فيه الروح فصار مذكورا	1683	-7759058697046287073	143	273.5	111	164	87.19512176513672	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9296	false	-3694664593618362884	73	197	361	1011	1535	300	من نطفة قد امتزج فيها الماءان وقال القرطبي ويقال مشجت هذا بهذا اي خلطته فهو ممشوج ومشيج مثل مخلواط وخليط وهو هنا اختلاط النطفة بالدم وهو دم الحيض وذلك ان المراة اذا بلغت ماء الرجل وحبلت امسك حيضها فاختلطت النطفة بالدم وقال الفراء امشاج اختلاط ماء الرجل---------- وماء المراة والدم والعلقة روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الامشاج في الحمرة والبياض في الحمرة وعنه ايضا قال يختلط ماء الرجل وهو ابيض غليظ بماء المراة وهو اصفر رقيق فيخل----ق ال---ولد فما كان من عصب وعظم وقوة فهو من -ماء الرجل وما كان من لح----م وشعر فهو من ماء المراة قال القرطبي وقد روي هذا مرفوعا ذكره البزار وعن ابن مسعود امشاجها عروق المضغة وقال مجاهد نطفة الرجل بيضاء وحمراء ونطفة المراة خضراء وصفراء	9296	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1683	true	8910059346367808359	125	172	610	846	1583	300	من نطفة قد امتزج فيها الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصفر فايهما علا كان الشبه له وما كان من عصب وعظم وقوة ف---من نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر ف---من ماء المرا-----------------------------------------------------------------------------ة وقال مجاهد نطفة الرجل بيضاء وحمراء ونطفة المراة خضراء وصفراء	1683	-7759058697046287073	193	284.5	152	672	28.720237731933594	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9299	false	-5532129401738732556	197	229	1047	1244	1594	300	انا هديناه السبيل ثم جعلناه تارة شاكرا وتارة كفورا ويءيده قراءة ابي السمال -----المتقدمة قالت المعتزلة هذا التاويل باطل لتهديده الكفار بعد هذه الاية بقوله تعالي----------------------------------- انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا	9299	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1683	true	8910059346367808359	228	269	1173	1402	1583	300	انا هديناه السبيل ثم جعلناه تارة شاكرا وتارة كفورا وقرا ابو-------- السمال بفتح الهمزة في اما علي حذف الجواب اي اما شاكرا فبتوفيقنا واما كفورا فبسوء اختياره لا بمجرد اجبارنا من غير اختيار من قبله انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا	1683	-7759058697046287073	109	168.5	88	237	45.99156188964844	16	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9329	false	769466336836914143	140	174	733	872	1576	300	وقال مقاتل هو من عين ماء علي باب الجنة ينبع من ساق شجرة من شرب منها نزع الله ما كان في قلبه من غش وغل وحسد وما كان في جوفه من اذي وعلي--- هذا	9329	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1687	true	258798837133885994	33	67	185	324	1534	300	وقال مقاتل هو--- عين ماء علي باب الجنة تنبع من ساق شجرة من شرب منها نزع الله ما كان في قلبه من غل وغش وحسد وما كان في جوفه من قذر واذي ان هذا	1687	-7759058697046287073	129	239.0	96	142	90.8450698852539	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9331	false	-744772393591938449	1	67	3	335	1491	300	وكونها راضية من ربه اقل درجة من كونها مرضية لربه فقوله تعالي ان ه ذا كان لكم جزاء اشارة الي الامر الذي تصير به النفس--- راضية مرضية- وقوله وكان سعيكم مشكورا اشارة الي كونها---- مرضية لربها لما كانت الحالة اعلي------------- المقامات واخر الدرجات لا جرم وقع الختم عليها في ذكر مراتب احوال الابرار والصديقين س 76 ش 23 ش 26 انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا	9331	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1687	true	258798837133885994	153	207	783	1072	1534	300	يكون-- راضيا من ربه مرضيا ل------------------ربه فقوله------ ان ه-ذا كان لكم جزاء اشارة الي الامر الذي تصير--- النفس به راضية من ربه وقوله وكان سعيكم مشكورا اشارة الي كون النفس مرضية لربه وهذه----- الحالة اعلي الدرجات واخر المقامات ولذلك-------------- وقع الختم عليها في ذكر مراتب احوال الابرار والصديقين--------------- انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا	1687	-7759058697046287073	245	394.0	198	353	69.40509796142578	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9332	false	-8079950733158048342	195	243	981	1216	1503	300	الوليد ان- يعطيه من الاموال حتي يرضي ويترك ما هو عليه--------------------------------------- فقرا عليهم- رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ايات من اول حم السجدة الي قوله------ فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت 1 13 فانصرنا عنه وقال احدهما ظننت ان الكعبة ستقع علي	9332	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1688	true	-5422505872634086533	3	58	15	289	1538	300	الوليد انا اعطيك من الم--ال حتي ترضي فاني من اكثرهم مالا وارجع عن هذا الامر اي عن ذكر النبوة فقرا عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ايات من اول حم السجدة الي قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت----- فانصرفا عنه وقال احدهما ظ-نت ان الكعبة ستقع علي	1688	-7759058697046287073	206	342.5	163	282	73.04964447021484	34	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9340	false	-4390885302435538971	37	160	193	838	1624	300	ابن مسعود رضي الله عنه نزلت والمر-سلات عرفا علي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن ونحن---- نسير معه حتي اوينا الي غار بمني فنزلت فبين-ا نحن نتلقاها منه وان فاه لرطب بها اذ وثبت حية فوثبنا عليها لنقتلها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيتم شرها كما وقيت شركم وعن كريب مولي ابن عباس قال قرات سورة والمرسلات عرفا فسمعتني ام الفضل امراة العباس فبكت وقالت والله يا بني لقد اذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في صلاة المغرب وهي خمسون اية وماءة واحدي وثمانون كلمة وثمانماءة وستة عشر حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 77 ش 1 ش 7 والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا	9340	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1689	true	3202972910735748397	18	77	111	436	1662	300	ابن مسعود------------- نزلت والمراسلات عرفا علي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن ونحن معه نسير---- حتي اوينا الي غار -مني فنزلت فبينما نحن نتلقاها منه وان فاه -رطب بها اذ وثبت حية فوثبنا عليها لنقتلها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيتم شرها كما وقيت ش-------------------------------------ركم والمرسلات عر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا وهذا	1689	-7759058697046287073	313	578.0	255	651	48.07987594604492	49	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9344	false	-4629426758909975838	241	290	1304	1581	1631	300	العاقل اذا شاهد هبوب تلك الرياح التي تقلع القلاع وتهدم الصخور والجبال وترفع --امواج البحار تمسك بذكر الله تعالي والتجا الي اعانة الله تعالي فصارت تلك الرياح كانها القت الذكر والايمان والعبودية في القلب الوجه الثالث قال ابن الخطيب من الناس من حمل بعض هذه الكلمات الخمس علي القران	9344	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1689	true	3202972910735748397	129	165	737	947	1662	300	العاقل اذا شاهد هبوب الر----ياح التي تقلع القلاع وتهدم --------الجبال وترفع الامواج------- تمسك بذكر الله------ والتجا الي اعانة الله------ فصارت تلك الرياح كانها القت الذكر والايمان والعبودية في القلب ويمك----------------------------------ن حمل---- هذه الكلمات الخمس علي القران	1689	-7759058697046287073	202	342.0	166	279	72.40143585205078	29	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9357	false	-5914550872863221071	8	41	39	210	1552	300	ان الشمس تدنو------------ من رءوس الخلاءق وليس عليهم----------- ولا لهم اكفان فتلحقهم الشمس وتاخذ بانفاسه----------------م ثم ينجي الله برحمته من يشاء الي ظل من ظله------ فهناك يقولون فمن -لله علينا ووقانا عذاب -لسموم	9357	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1691	true	-7990258817942800843	257	297	1390	1603	1619	300	ان الشمس تقرب يوم القيامة من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا كن-----ان فتلفحهم الشمس وتاخذ بانفاسهم ويمتد ذلك اليوم ثم ينجي الله برحمته من يشاء الي ظل من ظله تعالي فهناك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم	1691	-7759058697046287073	159	261.0	127	218	72.93578338623047	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9370	false	-178280350024062033	9	61	48	344	1660	300	ثم كلا سيعلمون وهو وعيد ب---------------انهم سوف يعلم--------------------------------------------------------ون ان ما يتساءلون عنه ويضحكون منه حق لا دافع له وا---ما تكرير الردع فقيل للتاكيد ومعني ثم الاشعار بان الوعيد الثاني ابلغ من الوعيد الاول واشد وقيل ليس بتكرير قال الضحاك الاولي للكفار والثانية للمءمنين اي سيعلم الكفار عاقبة تكذيبهم وسيعلم المءمنون عاقبة تصديقهم	9370	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1694	true	-9090553459885595149	187	243	1002	1315	1633	300	ثم كلا سيعلمون اي ليرتدعوا عما هم عليه فانهم س---يعلمون عما قليل حقيقة الحال اذا حل بهم العذاب والنكال وسيعلمون ان ما يتساءلون عنه ويضحكون منه حق لا دافع له واقع لا ريب فيه وقال القاضي سيعلمون نفس الحشر والمحاسبة وسيعلمون نفس العذاب اذا شاهدوه وقا----------------------ل الضحاك-------------------------------- اي سيعلم الكفار عاقبة تكذيبهم وسيعلم المءمنون عاقبة تصديقهم	1694	-7759058697046287073	157	234.5	129	370	42.43243408203125	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9371	false	-3065260643321538698	170	270	915	1442	1601	300	ظلمة الليل تستر الانسان عن العيون اذا اراد هربا من عدو او اخفاء ما لا يجب-------- اطلاع غيره عليه وقال ابن جبير والسدي اي اسكناكم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا -لنهار معاشا فيه اضمار اي وقت معاش فيكون مفعولا وظرفا للتبغيض اي منصرفا لطلب المعاش وهو كل ما يعاش به من المطعم والمشرب مصدرا بمعني العيش علي تقدير حذف مضاف يقال عاش عيشا ومعاشا ومعيشة ومعني كون النهار معيشة ان الخلق انما يمكنهم التقلب في حواءجهم ومكاسبهم في النهار قوله تعالي وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي----------------- سبع سماوات محكمات اي -------محكمة الخلق وثيقة البنيان وشدادا جمع شديدة اي قوية لا يءثر فيها مرور	9371	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1695	true	2182545953017683608	2	75	10	399	1633	300	ظلمة الليل تستر الانسان عن العيون اذا اراد هربا من عدو او اخفاء ما لا يحب الانسان اطلاع غيره عليه وايضا بسبب ما يحصل فيه من النوم يندفع عنه اذي التعب الجسماني واذي الافكار الموحشة النفسانية فان المريض اذا نام بالليل وجد الخفة العظيمة وجعلنا النهار معاشا---------- اي وقت معاش تتقلبون فيه في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكاسبكم--------------------- وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي خلقنا فوق رءوسكم سبع سم-وات غلاظا قوية الخلق محكم------------ة البناء --------------------------لا يءثر فيها مر --	1695	-7759058697046287073	197	246.0	157	659	29.89377784729004	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9412	false	4673693360233120163	5	129	23	627	1509	300	الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهم اما من طغي فهو اخ لمصعب بن عمير اسر يوم بدر فاخذته الانصار فقالوا من انت قال انا اخو مصعب بن عمير فلم يشدوه في الوثاق واكرموه وبيتوه عندهم فلما اصبحوا حدثوا مصعب بن عمير حديثه فقال ما هولي باخ--- شدوا اسيركم فان امه اكثر اهل البطحاء حليا ومالا فاوثقوه حتي -بعثت امه في فداءه واما من خاف مقام ربه فمصعب بن عمير وقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه يوم احد حين تفرق الناس عنه حتي نفذت المشاقص في جوفه وهي السهام فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم مشطح-ا في دمه قال------------------- عند الله احتسبته وقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه لقد رايته وعليه بردان ما تعرف قيمته-ا وان شراك نعليه من ذهب	9412	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1702	true	-7127730912306169477	48	172	228	829	1485	300	الضحاك عن ابن عباس قال فاما--------- من طغي فهو اخو مصعب بن عمير اسر يوم بدر واخذته الانصار فقالوا من انت قال انا اخو مصعب بن عمير فلم يشدوه في الوثاق واكرموه وبيتوه عندهم فلما اصبحوا حدثوا مصعب بن عمير حديثه فقال ما هو-- باخ له شدوا اسيركم فان امه اكثر اهل البطحاء حليا ومالا فاوثقوه حتي تبعث -امه--- فداءه واما من خاف مقام ربه فمصعب بن عمير وقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه يوم احد حين تفرق الناس عنه حتي نفذت المشاقص في جوفه ف-----------لما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم متشحطا في دمه قال صلي الله عليه وسلم عند الله احتسبك- وقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه لقد رايته وعليه بردان ما تعرف قيمتهما وان شراك نعل-ه من ذهب	1702	-7759058697046287073	561	1044.5	444	629	89.1891860961914	107	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9415	false	5940780567572588707	38	108	195	556	1523	300	---------الله عليه وسلم ابن ام مكتوم----------------------------------------------------------- واسم مكتوم عاتكة بنت عامر بن --------------------------------------------مخزوم-- وكان عند النبي صلي الله عليه وسلم------ صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال للنبي -صلي الله عليه وسلم علمني مما علمك الله وكرر ذلك عليه فكره----------------------------- قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت هذه الاية	9415	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1703	true	-2884886020462565149	105	199	577	1063	1556	300	اسمه عبد الله ----------ابن ام مكتوم وهو عبد الله بن شريح بن مالك الفهري وام مكتوم كانت ام ابيه واسمها---- عاتكة بنت عامر ال-مخزومي وهو ابن خالة خديجة بنت خويلد اسلم قديما بمكة اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة-ابنا ربيعة-وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال له يا رسول الله اقرءني و--علمني مما علمك الله وكرر ذلك----- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت هذه الاية	1703	-7759058697046287073	304	491.5	244	511	59.49119186401367	49	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9431	false	-7515228413150902147	65	208	313	1036	1533	300	----الترتيب كانه قيل يوم يفر- المرء من اخيه بل من ابويه فانه----ما اقرب من الاخوين بل من الصاحبة والولد لان ---تعلق القلب بهما اشد من تعلقه بالابوين ثم لما ذكر الفرار اتبعه بذكر سببه فقال تع-----------------------الي لكل مر-ء منهم يومءذ--------------------------- شان يغنيه قال ابن قتيبة يغنيه اي-------------------------------- يصرفه عن قرابته ومنه يقال- اغن عني وجهك اي اصرفه وقال اهل المعاني ان ذلك-------------------------- الهم الذي حصل له قد ملا صدره فلم يبق فيه متسع لهم اخر فصار شبيها بالغني فيانه ملك شيءا كثيرا قوله تعال-ي وجوه يومءذ مسفرة لما ذكر تعالي حال يوم القيامة في الهول بين ان المكلفين فيه علي قسمين سعداء واشقياء فوصف سبحانه السعيد بقوله تعالي وجوه يومءذ مسفرة اي مضيءة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرقة وقد علمت ما لها من الفوز والنعيم من اسفر الصبح اذا اضاء وهي وجوه المءمنين ضاحكة اي--------------------- مسرورة فرحة قال الكلبي يعني بالفراغ من الحساب مستبشرة اي----- بما اتاها	9431	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1706	true	1232123009778817807	5	127	32	685	1587	300	هذا الترتيب كانه قيل يوم يعرض المرء عن اخيه بل عن ابويه اللذين هما اقرب من الاخ--- بل عن الزوجة- والولد اللذين تعلق القلب بهما اشد من تعلقه بالابوين وجواب اذا محذوف تقديره اشتغل كل امرء بحال نفسه ويدل عليه قوله تعالي لكل امرء منهم يومءذ اي يوم اذ تكون هذه الداهية شان يغ--------------------نيه اي شغل يكفيه في الاهتمام به او عمل يصرفه عن قرابته كم--ا قاله ابن قتيبة وقرء يعنيه بالياء المفتوحة والعين المهملة اي يهمه اي يوقعه في ----------------------------------------------------------------------------------------------------الهم وجوه يومءذ مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة اي مضيءة من صلاة الليلكما قاله ابن عباساو من اثار الوضوءكما قاله الضحاكاو بسبب الخلاص من علاءق الدنيا والاتصال بالرحمة ومنازل الرضوانكما قاله الرازي-------------------------------------------------------------------------------ضاحكة اي معجبة بكرامة الله او مسرورة--------------------- بالفراغ من الحساب مستبشرة اي فرحة بما تشاهد	1706	-7759058697046287073	262	234.0	205	1010	25.940593719482422	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9433	false	-127452138260943843	245	298	1297	1560	1573	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي في السماء يومءذ نجم الا سقط في الارض وروي ابن عباس رضي الله عنهما ان النجوم قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من نور بايدي الملاءكة------- فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت تلك الكواكب من	9433	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1706	true	1232123009778817807	192	239	1033	1274	1587	300	ابن عباس رضي الله عنهما تكويرها ادخالها في العرش واذا النجوم انكدرت اي تساقطت علي وجه ال--------------ارض وعن- ابن عباس رضي الله عنهما ان النجوم قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من نور بايدي --ملاءكة من نور فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت من ------------	1706	-7759058697046287073	168	273.0	133	270	62.22222137451172	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9452	false	-424420997671811657	0	65	0	317	1514	300	في اي صورة يجوز فيه اوجه احدها ان يتعلق ب ركبك و ما مزيدة علي هذا و شاء صفة ل صورة ولم يعطف ركبك علي ما قبله بالفاء كما عطف ما قبله بها لانه بيان لقوله------ فعدلك والتقدير فعداك ركبك في اي صورة من الصور العجيبة الحسنة التي شاءها سبحانه وتعالي والمعني وضعك في صورة اقتضتها مشيءته من حسن وقبح وطول وقصر وذكورة وانوثة الثاني	9452	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1710	true	-3049937643652983496	145	180	742	897	1554	300	في اي صورة ما شاء ر------------------------كبك و ما زاءدة-------- و شاء صفة ل صورة و------- ركبك-------------------------------------------- بيان لقوله تعالي فعدلك ا-------------------------------------------------------------------------------------ي وضعك في صورة اقتضتها مشيءته من حسن وقبح وطول وقصر وذكورة وانوثة كلا اي	1710	-7759058697046287073	133	178.5	102	323	41.17647171020508	25	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9456	false	7134095717694896392	15	74	67	375	1501	300	يوم لا تملك-------------- قرا ابن كثير وابو عمرو برفع ---------------------------يوم مرفوعا منونا علي قطعه عن الاضافة وجعل الجملة----- نعتا له والعاءد محذوف اي لا تملك فيه وقرا الباقون يوم بالفتح فقيل هي فتحة اعراب ونصبه باضمار اعني او يتجاوزون او باضمار اذكر فيكون مفعولا به وعلي راي الكوفيين يكون خبرا لمبتدا مضمر وانما بني لاضافته للفعل وان كان معربا	9456	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1711	true	-3367591924407303291	47	100	221	482	1567	300	يوم لا تملك نفس لنفس شيءا قرا ابن كثير وابو عمرو برفع يوم وقرا ابو عمرو في رواية يوم مرفوعا منونا علي -----------------جعل الجملة بعده نعتا له والعاءد محذوف اي لا تملك فيه وقرا الباقون يوم بالفتح وهي اما فتحة اعراب------ باضم---------------------------ار اذكر او فتحة بناء------------------------------------------- وانما بني لاضافته للفعل وان كان معربا	1711	-7759058697046287073	197	326.5	157	354	55.64971923828125	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9469	false	6777133099056914406	213	264	1132	1395	1588	300	في وجوههم نضرة -لنعيم قوله تعالي تعرف العامة علي اسناد الفعل الي المخاطب اي تعرف انت يا محمد او كل من صح منه المعرفة وقرا ابو جعفر وابن ابي اسحاق وشيبة وطلحة ويعقوب والزعفراني تعرف مبنيا للمفعول و--- نضرة بالرفع علي قيامها مقام الفاعل وعلي بن زيد كذلك الا انه--------- بالياء	9469	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1713	true	1180621048069601501	247	282	1258	1447	1536	300	في وجوههم نضرة النعيم اي بهجة التنعم ورونقه من النور والضحك--------------------------------------------------------- وقرا ابو جعفر وابن ابي اسحاق وشيبة وطلحة ويعقوب والزعفراني تعرف مبنيا للمفعول ورفع نضرة------------------------------ وعلي بن زيد كذلك الا انه قرا يعرف بالياء	1713	-7759058697046287073	140	219.5	113	276	50.72463607788086	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9472	false	-1933073458006125838	50	119	260	652	1598	300	يشربها المقربون صرفا قوله تعالي ان لذ----------ين اجرموا---------------------------- اي اشركوا يعني كفا قريش ابا جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل من مترفي مكة كانوا من لذين امنوا ----------------عمار وخباب وصهيب وبلال واصحابهم من فقراء المءمنين يضحكون استهزاء بهم وقوله من لذين متعلق ب يضحكون اي من اجلهم وقدم لاجل الفواصل قوله تعالي واذا مروا بهم يعني المءمنين بالكفار--------------------------------------------------------------- يتغامزون والغمز الاشارة بالجفن والحاجب اي يشيرون اليهم بالاعين استهزاء	9472	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1714	true	2544181512225602488	101	163	522	876	1622	300	يشربه- المقربون صرفا ويمزج لاصحاب اليمين ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون اي ان اكابر المشركين كابي-- جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل ------السهمي كانوا يضحكون من اجل فقراء المءمنين كعمار------ وصهيب وبلال وخباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا مروا اي فقراء المءمنين ياتون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم اي بالمشركين وهم في انديتهم يتغامزون------------------------------ اي يشيرون اليهم بالاعين استهزاء	1714	-7759058697046287073	166	190.5	134	509	32.61296844482422	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9473	false	-4138467740108360235	245	278	1262	1453	1551	300	علي سبيل التهكم كقوله ذق انك انت لعزيز لكريم الدخان 49 كانه تعالي يقول للمءمنين هل جازينا هءلاء الكفار علي -----------------------------------استهزاءهم بطريقتكم كما جازيناكم علي اعمالكم الصالحة فيكون هذا القول زاءدا في سرورهم	9473	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1715	true	-853978937528174749	71	103	396	585	1594	300	علي سبيل التهكم والمعني------------------------------- كانه تعالي يقول للمءمنين هل جازينا------ الكفار علي عملهم الذي كان من جملته ضحكهم بكم واستهزاءهم بشريعتكم كما جازيناكم علي اعمالكم الصالحة فيكون هذا القول زاءدا في سرورهم	1715	-7759058697046287073	145	245.0	120	226	64.15929412841797	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9490	false	-6533036960720139636	163	277	878	1439	1546	300	الراهب ثم راي------- في طريقه ذات يوم حية قد حبست الناس فقا----------ل اللهم ان كان هذا الراهب احب اليك من الساحر فقوني علي قتل هذه الحية واخذ حجرا فرماها به---------------- فقتلها فاعرض الغلام عن تعلم السحر واشتغل بطريقة الراهب ثم صار الي حيث يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الاذي فاتفق ان عمي------ جليس الملك و------------اتاه بهدايا كثيرة وقال---- له ان انت شفيتني فهي لك اجمع فقال الغلام اني لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالي فان امنت بالله تعالي دعوته -----شفاك فامن بالله فشفاه الله فابراه فلما را---------------------------ه الملك قال من رد عليك بصرك -قال ربي فغضب الملك وقال هل لك رب غيري قال ربي وربك الله ف-------------عذبه حتي دل علي الغلام فجء بالغلام	9490	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1719	true	2220189662842517833	28	148	141	736	1508	300	الساحر ثم راي الغلام في طريقه ذات يوم حية قد حبست الناس فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان الر----اهب احب اليك من الساحر فقوني علي قتل هذه الحية بواسطة رمي الحجر اليها ثم رمي الحجر فقتلها ومضي الناس ف----------------اشتغل بطريقة الراهب ثم صار الي حيث يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك وكان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال هذا لك ان---- شفيتني فقال------------------- اني لا اشفي احد- انما يشفي الله تعالي فان امنت بالله------ دعوت الله فشفاك فامن بالله فشفاه الله تعالي فاتي الملك فجلس كما كان يجلس فقال له الملك---- من رد عليك بصرك فقال ربي قال او-------------لك رب غيري قال ربي وربك الله فغضب فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجء بالغلام	1719	-7759058697046287073	406	630.0	318	662	61.32930374145508	67	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9491	false	7576386497450267691	2	125	12	622	1482	300	فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب فجء بالرا-هب فقيل له ارجع عن دينك فا-----------------------------------------------------------------------------------بي فوضع المنشار في مفرق راسه فشق---ه حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فان رجع عن دينه والا فاطرحوه من ----------ذروته فذهبوا به وصعدوا به الجبل فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت فزحف بهم الجبل فسق-------طوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك -قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه وقال ----------------احملوه في -سفينة وتوغلوا به في البحر ف-------ان ----رجع عن دينه والا فا---------------غرقوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك -قال	9491	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1719	true	2220189662842517833	148	287	736	1439	1508	300	فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب فاحضر الراهب فقال له ارجع عن دينك فابي فقد بالمنشار من مفرق راسه حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقال له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقال له ارجع عن دينك فابي ف----قال------- لاصحابه----- اذهبوا به فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته---- فاطرحوه ان لم يرجع عن دينه فذهبوا به وصعدوا به الجبل فقال------- اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا وهلكوا ونجا ومشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله ف----قال------- لاصحابه اذهبوا به الي البحر فاحملوه في قرقورة فتوسطوا به--- البحر فاقذفوه ان لم يرجع عن دينه فذهبوا به فلججوا به ليغر----------قوه فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا و-----مشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال	1719	-7759058697046287073	477	751.0	376	759	62.845848083496094	74	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9491	false	7576386497450267691	219	286	1086	1412	1482	300	جذع ثم اخذ سهما من كنانته فوضعه في القوس ثم قال بسم الله رب---- الغلام و----------------------------رماه به---- فوقع السهم علي صدغه ف--------------مات فقال الناس لامنا برب الغ----لام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر- فامر باخاديد في افواه السكك -اوقدت فيها النيران وقال من لم يرجع منهم طرحت-------ه فيها حتي جاءت امراة ومعها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق	9491	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1720	true	3463410494079582751	0	72	0	356	1504	300	جذع وت-اخذ سهما من كنانتي وتقول با---------------سم الله رب هذا الغلام ثم ترميني به ففعل الملك ذلك فرماه بالسهم فوقع ف-------ي صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس -امنا برب هذا الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذره فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيران ف----من لم يرجع منهم عن دينه طرحه فيها حتي جاءت امراة -معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال---- الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق	1720	-7759058697046287073	272	429.5	213	389	69.92288208007812	43	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9497	false	3204248066666931087	104	145	513	714	1501	300	اولياءه الجنة لا يمنع----ه مانع ويدخل اعداءه النار لا ينصرهم منه ناصر ويمهمل العصاة علي ما يشاء الي ان يجازيهم ويعاجل بعضهم بالعقوبة اذا شاء فهو----------------------------------- يفعل م-------------------------ا يريد س 85 ش 17 ش 22---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود	9497	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1722	true	8631513103522548898	218	295	1158	1558	1576	300	اولياءه الجنة لا يمنعه منه مانع ويدخل اعداءه النار لا ينصرهم منه ناصر ويمه-ل العصاة علي ما يشاء الي ان يجازيهم ويعاجل بعضهم بالعقوبة اذا شاء ويعذب من شاء منهم في الدنيا وفي الاخرة يفعل من هذه الاشياء ومن غيرها ما يريد علي ما يراه لا يعترض عليه معترض ولا يغلبه غالب قال الرازي فعال خبر مبتدا محذوف وقال الطبري رفع فعال وهو نكرة محضة علي وجه الاتباع لاعراب الغفور الودود هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود	1722	-7759058697046287073	185	305.0	147	401	46.13466262817383	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9499	false	3169828114304424754	143	300	715	1495	1495	300	محمد بن الحسين هو زحل وقال ---------------------------------------ابن زيد هو الثريا ايضا انه زحل وعن ابن عباس هو الجدي و-عن علي بن ابي طالب والفراء النجم الثاقب نجم في السماء السابعة لا يسكنها غيره من النجوم فاذا اخذ- النجوم امكنتها من السماء هبط فكان معها ثم يرجع الي مكانه من السماء السابعة وهو زحل فهو طارق حين ينزل وحين ------------------------------------------------------------------------يهبط وفي الصحاح الطارق النجم الذي يقال له كوكب الصبح ومنه قول هند الرجز 5162 نحن بنات طارق نمشي علي النمارق وقيل هو اسم جنس فيدخل فيه ساءر الكواكب وسمي ثاقبا لانه يثقب الظلام بضوءه اي ينفذ فيه اي يرمي الشيطان فيحرقه قال الماوردي واصل الطرق الدق ومنه سميت المطرقة فسمي قاصد الليل طارقا لاحتياجه في الوصول الي الدق وروي ان ابا طالب اتي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز ولبن فبينما هو جالس ياكل اذ انحط نجم فامتلات الارض نورا ففزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به-	9499	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1724	true	-8175185992548797505	105	217	517	1069	1460	300	محمد بن الحسين والفراء انه زحل لانه يثقب بنوره سمك سبع سموات وقال ابن زيد هو الثريا وقال ------------ابن عباس هو الجدي وقال علي هو ن------------------------------جم في السماء السابعة لا يسكنها غيره من النجوم فاذا اخذت النجوم امكنتها من السماء هبط فكان معها ثم يرجع الي مكانه من السماء السابعة وهو زحل فهو طارق حين ينزل وحين يصعد وقال اخرون انه الشهب التي يرجم بها الشياطين لقوله تعالي فاتبعه شهاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثا-----------قب الصافات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ابا طالب اتي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز ولبن فبينما هو جالس ياكل اذ انحط نجم فامتلات الارض نورا ففزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به	1724	-7759058697046287073	412	627.0	323	894	46.08501052856445	80	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9515	false	8362048423392312342	102	205	512	1020	1474	300	الفراء انه ت----عالي ما شاء -----ان ينسي محمدا صلي الله عليه وسلم شيءا--- الا ان المقصود من ذكر هذا الاستثناء بيان انه تعالي لو اراد ان يصير------ ناسيا كذلك لقدر عليه كقوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن ب لذي اوحينا اليك الاسراء 86 ثم انا نقطع انه تعالي ما شاء ذلك ونظيره قوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر 6 مع انه صلي الله عليه وسلم ما اشرك البتة ففاءدة هذا الاستثناء ان الله تعالي بعرفه قدرت----ه حتي يعلم ان عدم النسيان من فضل الله واحسانه لا من قوته وثالثها ان الله تعالي لما ذكر هذا الاستثناء جوز رسول الله صلي الله عليه وسلم	9515	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1727	true	-4047237440519847510	148	200	749	1010	1508	300	القران حتي تحفظه الا ما شاء الله ان ينسي النبي------------------- شيءا من القران --------------وهذا الاستثناء بيان انه تعالي لو اراد ان يصير النبي ناسيا لذلك لقدر عليه وبالجمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ففاءدة هذا الاستثناء ان الله تعالي يعرفه قدرة الله حتي يعلم ان عدم النسيان من فضل الل--------ه لا من ----------------------------------------------------------قوته صلي الله عليه وسلم	1727	-7759058697046287073	212	322.0	165	530	40.0	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9545	false	-9055583171795561259	259	300	1331	1539	1539	300	انه كان لعاد ابنان شداد وشدي--------------------------------د ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها----------------------------- فسمع بذكر الجنة فقال ابني----------------- مثلها-------------------- فبني------ ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من-	9545	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1733	true	-1651527446907631000	161	216	781	1072	1497	300	انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا بعده وقهرا البلاد والعباد ثم مات شديد وخلص الملك لشداد فملك الدنيا ودانت له الدنيا وكان يحب قراءة الكتب القديمة فسمع بذكر الجنة وصفتها ودعته نفسه الي بناء مثلها عتوا علي الله تعالي فبني مدينة ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة س----------------------نة وهي مدينة عظيمة قصورها من	1733	-7759058697046287073	171	260.5	136	313	54.63258743286133	31	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9546	false	-3382798402214386711	0	42	0	224	1523	300	الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له	9546	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1733	true	-1651527446907631000	216	242	1072	1212	1497	300	الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانه-------------------ار المطردة فروي وهب بن منبه -----------------------------------------------------------------عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له	1733	-7759058697046287073	118	207.0	97	224	52.67856979370117	19	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9546	false	-3382798402214386711	13	74	87	387	1523	300	سار-- اليها باهل مملكته فلما كان-- منها------ علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم--------------- صيحة من السماء ف-هلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل مما قدر عيله مما هنا وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير	9546	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1734	true	8563991857542939468	262	300	1336	1526	1526	300	ساروا اليها------------ فلما كانوا من المدينة علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------- كعب----------------------------- وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير-	1734	-7759058697046287073	130	161.0	105	326	39.87730026245117	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9550	false	6264352666966405508	58	110	288	577	1549	300	الانسان ودخول الفاء--------- لما في اما من معني الشرط والظرف المتوسط بين المبتدا والخبر في نية التاخير كانه قيل فاما الانسان فقاءل ربي اكرمني وقت الابتلاء فوجب ان يكون فيقول الثاني خبرا لمبتدا واجب تقديره فصل في المراد بالانسان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ع---باس المراد بالانسان عتبة بن ربيعة وابو حذيفة بن المغيرة وقيل	9550	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1736	true	-2521785253335872149	76	145	405	753	1561	300	التاخير ودخول الفاء في الخبر لما في اما من معني الشرط وما زاءدة والفاء في قوله تعالي فاكرمه تفسيرية والوقف ف-------------------------ي اكرمن مفهوم وفي اهانن حسن وق------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو والوقف فيهما كاف وقيل تام وقال الكلبي ان المراد من الانسان ابي بن خلف وقال مقاتل وابن جرير نزلت هذه الاية في امية بن خلف وروي عن ابن عباس ان المراد بالانسان عتبة بن ربيعة وابو حذيفة بن المغيرة وقيل	1736	-7759058697046287073	115	163.0	92	439	26.195899963378906	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9559	false	158180082838615586	97	126	435	571	1487	300	الضحاك انها نزلت في عثمان بن عفان رضي الله عنه حين وقف بءر رومة وقيل نزلت في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فحول	9559	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1738	true	-2081807226393941039	100	124	499	614	1460	300	الضحاك انها نزلت في عثمان--------------------- حين وقف بءر رومة وقيل نزلت في خبيب بن عبد الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال	1738	-7759058697046287073	111	206.0	87	136	81.61764526367188	21	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9593	false	-5746542969824635161	194	297	1011	1488	1501	300	عطاء والضحاك عن ابن عباس قال عذب المشركون بلالا---------------------- وبلال يقول احد احد فمر النبي صلي الله عليه وسلم فقال احد يعني الله ينجيك بها ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه يا ابا بكر ان بلالا يعذب في الله فعرف ابو بكر الذي يريده رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف الي منزله فاخذ رطلا من ذهب ومضي به الي امية بن خلف فقال له اتبيعني بلالا قال نعم فاشتراه فا-------------------------عتقه ابو بكر رضي الله عنه لا ليد كانت له ع---نده ف-نزلت--------------- وما لاحد عنده اي عند ابي بكر من نعمة اي مزية ومنة تجزي بل -	9593	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1743	true	5117512607419051409	100	200	524	1001	1480	300	------الضحاك عن ابن عباس---- عذب المشركون بلال بن رباح واسم امه حمامة وبلال يقول احد احد فمر النبي صلي الله عليه وسلم فقال احد---------- ينجيك---- ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر------------- يا ابا بكر ان بلالا يعذب في الله فعرف ابو بكر ما-- يريده رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف الي منزله فاخذ رطلا من ذهب ومضي به الي امية بن خلف فقال له اتبيعني بلالا قال نعم فاشتراه فاعتقه فقال المشركون ما فعل ذلك ابو بكر ببلال ا------لا ليد كانت لبلال عنده فانزل الله تعالي قوله وما لاحد عنده اي الاتقي----- من نعم-------------ة تجزي الا	1743	-7759058697046287073	381	620.0	297	545	69.90825653076172	70	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9596	false	6545565175986746242	125	241	606	1226	1534	300	وقت السرور وال--------ليل وقت الوحشة ففيه----- اشارة الي ان سرور الدنيا اقل من شرورها وان هموم الدنيا ادوم من سرورها فان الضحي ساعة والليل ساعات يروي ان الله سبحانه وتعالي لما خلق العرش اظلت غمامة سوداء ونادت ماذا امطر فاجيبت ان امطري الهموم والاحزان ماءة عام ثم انكشفت فامرت مرة اخري بذلك وهكذا الي ثلاثماءة سنة ثم بعد ذلك اظلت عن يمين العرش غمامة بيضاء ونادت ماذا امطر فاجيبت ان امطري السرور ساعة فلهذا تري الهموم والاحزان داءمة والسرور قليلا ونادرا وقدم ذكر الضحي لانه يشبه الحياة واخر الليل لانه يشبه الموت قوله ما ودعك ربك هذا جواب القسم والعامة علي تشديد الدال من التوديع وقرا عروة بن الزبير وابنه هاشم وابن ابي عبلة وابو حيوة	9596	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1744	true	5732472942018203852	122	163	646	860	1523	300	وقت السرور والراحة والليل وقت الوحشة والغم فهو اشارة الي ------------------------------ان هموم الدنيا ادوم من سرورها فان الضحي ساعة والليل ساعات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ودعك ربك اي ما قطعك ربك قطع المودع والمفارق--------------- وقرا عروة بن الزبير وابنه هشام وابن ابي عبلة بتخفيف ---	1744	-7759058697046287073	156	237.5	123	633	24.644550323486328	26	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9597	false	1103288573658596989	234	280	1162	1385	1470	300	البخاري عن جندب بن سفيان قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت ام جميل امراة ابي لهب لعنة الله عليها فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك---- ليلتين او ثلاث فانزل الله تعالي	9597	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1744	true	5732472942018203852	189	231	977	1178	1523	300	البخاري عن جندب بن سفيان قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسل--------م ليلتين او ثلاثا فجاءت ام جم-ل امراة ابي لهب---------------- فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث ف-نزلت هذه الاية	1744	-7759058697046287073	189	336.0	149	227	83.2599105834961	35	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9598	false	6955634384368190243	25	89	120	440	1497	300	وروي ان خولة كانت تخدم النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان جروا دخل البيت فدخل تحت السرير فمات فمكث --نب----ي الله---------- اياما لا ينزل عليه الوحي فقال------------------- يا خولة ما حدث في بيتي ما لجبريل ------------لا ياتيني قالت خولة فقلت لو هيات البيت وكنسته فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاذا جرو ميت فاخذته فالقيته خلف الجدار فجاء نبي الله صلي الله عليه وسلم ترعد	9598	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1744	true	5732472942018203852	231	300	1178	1523	1523	300	وروي ان خولة كانت تخدم النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان جروا دخل البيت فدخل تحت السرير فمات فمكث النبي صلي الله عليه وسلم اياما لا ينزل عليه الوحي فقال صلي الله عليه وسلم يا خولة ما حدث في بيتي ان -جبريل عليه السلام لا ياتيني قالت خولة فكنست-------------------- فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاذا جرو ميت فاخذته فالقيته خلف الجدار فجاء نبي الله صلي الله عليه وسلم ترعد-	1744	-7759058697046287073	292	519.0	233	367	79.56403350830078	55	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9598	false	6955634384368190243	89	159	440	792	1497	300	لحياة وكان اذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله------ هذه السورة ولما نزل جبريل------------ ساله النبي صلي الله عليه وسلم عن التاخر فقال اما علمت انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة وقيل لما سالته اليهود عن الروح وذي القرنين واهل الكهف ق------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ساخبركم غدا ولم- يقل ان شاء ا------------لله فاحتبس عنه الوحي الي ان نزل جبريل عليه السلام	9598	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1745	true	3938762867397916614	0	71	0	364	1507	300	لحياه وكان اذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله تعالي هذه السورة ولما نزل جبريل عليه السلام ساله النبي صلي الله عليه وسلم عن التاخر فقال اما علمت انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة و-----------------روي ان ال----وحي تاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اياما لزجره ساءلا ملحا فق-------------------------------------ال المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه فنزلت وروي ا---ن سبب احتباس جبريل عليه السلام	1745	-7759058697046287073	244	359.5	190	425	57.411766052246094	41	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9604	false	6667170518756736408	9	128	44	641	1501	300	يا رب رد ولدي محمدا اردده ربي واصطنع عندي يدا فسمعوا مناديا ينادي من السماء معاشر الناس لا تضجوا فان لمحمد ربا لا يضيعه ولا يخذله وان محمدا بوادي تهامة عند شجرة السمر فسار عبد المطلب هو وورقة بن نوفل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قاءم تحت شجرة يلعب بالاغصان وبالورق وفي رواية فما زال عبد المطلب يرد--------د البيت حتي اتاه ابو جهل علي ناقة ومحمد صلي الله عليه وسلم بين يديه وهو يقول الا تدري ماذا جري من ابنك فقال عبد المطلب ولم قال اني انخت الناقة واركبته--- خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركبته امامي قامت الناقة ق----------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما رد-----ه الي جده وبيد عدوه كما فعل بموسي عليه الصلاة والسلام حين حفظه	9604	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1747	true	7660578056459956333	20	97	96	463	1479	300	يا رب رد ولدي محمدا اردده رب- واصطنع عندي يدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما زال----------- يردد هذا عند البيت حتي اتاه ابو جهل علي ناقة ومحمد------------------- بين يديه وهو يقول -لا تدري ماذا تري من ابنك فقال عبد المطلب ولم قال اني انخت الناقة واركبته من خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركبته امامي قامت الناقة وكانت تقول يا احمق هو الامام فكيف يقوم خلف المقتدي وقال ابن عباس--------------- رده الله الي جده -بيد عدوه كما فعل بموسي-------------------- حين حفظه	1747	-7759058697046287073	297	483.0	234	665	44.66165542602539	51	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9605	false	-456486290584334934	111	185	577	960	1566	300	وقرا اليماني عيلا بكسر الياء المشددة ك سيد وق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الخطيب العاءل ذو العيلة ثم اطلق علي الفقير لم يكن له عيال والمشهور ان المراد به الفقير ويءيده ما روي في مصحف ------------------------------------------------------------------------------------عبد الله ووجدك عديما وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فاغني اي فاغناك خديجة وتربية ابي طال-------------------------------------------ب ولما اختل ذلك اغناك بمال ابي بكر رضي الله عنه ولما اختل ذلك امره بالهجرة واغناه باعانة الانصار رضي الله عنهم ثم امره بالجهاد واغناه---------------- صلي الله عليه وسلم	9605	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1747	true	7660578056459956333	113	227	536	1136	1479	300	وقرا اليماني عيلا بكسر الياء المشددة ك-سيد فاغني اي اغناك بالقناعة فصرت بحال يستوي عندك الحجر والذهب لا تجد في قلبك سوي ربك وقيل اغناك بمال ابي بكر وبهيبة عمر---------------------------------------------------------------------------------- روي ان عمر قال حين اسلم والاصحاب كانوا يعبدون الله سرا يا رسول الله ابرز انعبد نحن اللات جهرا ونعبد الله سرا فقال صلي الله عليه وسلم حتي تكثر الاصحاب فقال حسبك الله وانا فقال تعالي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال وقيل اغناه الله تعالي ب----------------------تربية ابي طالب ولما اختلت احوال ابي طالب اغناه بمال خديجة ولما اختل ذلك اغناه بمال ابي بكر------------- ولما اختل ذلك امره بالهجرة واغناه باعانة الانصار --------------ثم امره بالجهاد واغناه بالغناءم ثم قال صلي الله عليه وسلم	1747	-7759058697046287073	210	294.0	168	732	28.68852424621582	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9607	false	2861073801806246711	98	237	505	1160	1474	300	واما بنعمة ربك فحدث الجار متعلق ب حدث والفاء غير مانعة من ذلك قال مجاهد تلك النعمة هي القران وال-حديث و---------------------------عنه ايضا--- تلك النعمة هي النبوة اي بلغ ما انزل اليك من ربك قيل تلك النعمة هي ان وفقك الله تعالي ورعيت حق اليتيم والساءل فحدث بها ليقتدي بك غيرك وعن الحس----ن علي رضي الله عنهما---- قال اذا عملت خيرا فحدث به الثقة من اخوانك ليقتدوا بك الا ان هذا ل--ا يحسن الا اذا لم يتضمن رياء وظن ان غيره يقتدي به وروي مالك بن نضلة الجشمي قال كنت جالسا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فراني رث الثياب فقال------------------- الك مال قلت نعم يا رسول الله من كل المال قال -------------------------------اذا اتاك الله مالا فلير اثره عليك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله تعالي جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر --نعمته علي عبده	9607	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1748	true	-1112978183861382688	154	272	785	1334	1480	300	واما بنعمة ربك فحدث ------------------------------------------قال مجاهد تلك النعمة هي القران فالتحديث به ان يقراه ويقرء غيره وروي عنه ايضا ان تلك النعمة هي النبوة اي بلغ ما انزل اليك من ربك وروي ---------------------------------------------------------------------------------عن الحسين بن علي رضي الله عنهما انه قال اذا عملت خيرا فحدث به--------- اخوانك ليقتدوا بك الا ان هذا انما يحسن ----اذا لم يتضمن رياء وظن ان غيره يقتدي به وروي ان شخصا كان---------------- جالسا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فراه- رث الثياب فقال صلي الله عليه وسلم الك م---------------------------------ال قال نعم فقال له صلي الله عليه وسلم اذا اتاك الله مالا فلير اثره عليك و-----روي ا-نه صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ جميل يحب الجمال ويحب ان يري اثر النعمة -علي عبده	1748	-7759058697046287073	425	646.5	331	753	56.44090270996094	77	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9613	false	-8027340312496287486	130	176	668	881	1495	300	----قلت التفخيم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما واي--------------- يسر وهو في مصحف ابن مسعود مرة واحدة فان قلت فاذا اثبت في قراءته غير مكرر فلم قال------------------- والذي نفسي بيده لو كان العسر في حجر لطلب---ه اليسر حتي يدخل عليه انه لن يغلب عسر يسرين	9613	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1749	true	-4068040125522224434	206	243	1055	1239	1538	300	يسرا ل---لتفخيم كانه قيل ان مع العسر يسرا عظيما ويسرا كاملا فتناول يسر الدارين ولذلك----------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو كان العسر في جحر ضب لتبعه اليسر حتي يخرج--------ه لن يغلب عسر يسرين	1749	-7759058697046287073	119	168.5	91	254	46.85039520263672	22	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9615	false	2298021511854575583	263	299	1367	1576	1581	300	وعن ابن عباس التين مسجد نوح عليه الصلاة والسلام الذي بني علي الجودي والزيتون----- بيت المقدس وقال الضحاك التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي وقال عكرمة وابن زيد التين مسجد---------------------- دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقال	9615	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1750	true	-7837385682564569556	252	288	1317	1526	1589	300	وعن ابن عباس التين مسجد نوح الم----------------------بني علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس وقال الضحاك التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي وعن الربيع هما جبلان بين همذان وحلوان وقال كعب التين دمشق والزيتون----- بيت المقدس وقال	1750	-7759058697046287073	153	262.5	126	236	64.83050537109375	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9620	false	-1471649107681839927	11	60	58	325	1525	300	اليس -لله باحكم -لحاكمين اي -------------------------------------------------------------اتقن الحاكمين صنعا في كل ما خلق واذا ثبتت القدر-----ة والحكمة بهذه الدلالة صح القول بامكان الحشر ووقوعه اما الامكان فبالنظر الي القدرة واما الوقوع فبالنظر اليالحكمة لان عدم ذلك----- يقدح ف----------------------------ي الحكمة كما قال تعالي وما خلقنا -لسماء و لارض وما بينهما باطلا	9620	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1752	true	7548134214669525073	9	59	50	316	1487	300	اليس الله باحكم الحاكمين يحكم علي الكفار بما يستحقونه من العذاب او اليس الذي فعل ما ذكر باتقن الحاكمين صنعا في كل ما خلق حتي يتوهم عدم الاعادة والجزاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عدم امكانهما يقدح في القدرة وعدم وقوعهما يقدح في الحكمة كما قال تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا	1752	-7759058697046287073	139	181.0	109	369	37.669376373291016	19	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9623	false	-2593372354122930706	45	171	241	860	1567	300	علم ب لقلم يعني الخط والكتابة اي علم الانسان الخط بالقلم ق-------------------ال قتادة العلم نعمة من الله عظيمة ولولا ذلك لم يقم دين ولم يصلح عيش فدل علي كمال كرمه تعالي بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة وسمي القلم لانه يقلم ومنه تقليم الظفر ولولا هي ما استقامت امور الدين والدنيا وروي عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما قال يا رسول الله ا-كتب ما اسمع منك من الحديث قال نعم فاكتب فان الله------ علم بالقلم ويروي مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنه قال -خلق الله تعالي	9623	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1752	true	7548134214669525073	147	204	742	1015	1487	300	علم بالقلم------------------- اي علم الانسان الخط بالقلم وعلم ينصب مفعولين وقال قتادة القلم نعمة من الله تعالي ولولا ذلك لم يقم دين ولم يصلح عيش -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عبد الله ابن عمرو قال قلت---------- يا رسول الله ااكتب ما اسمع منك من الحديث قال نعم فاكتب فان الله تعالي علم بالقلم و-----------عن ابن -مسعود قال------ قال رسول الله صلي --	1752	-7759058697046287073	216	317.5	167	647	33.38485336303711	38	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9631	false	-4486481800749643060	57	136	307	706	1495	300	ادعو قومي حتي يمنعوا عني ربك قال الله تعالي فليدع ناديه سندع -لزبانية فلما ذكر الزبانية رجع فزعا فقيل له اخشيت منه قال لا ولكن رايت عنده فارسا فهددني بالزبانية فما ادري ما الزبانية ومال الي الفارس فخشيت منه ان ياكلني ق-----------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنه-- والله لو دعا ناديه لاخذته ملاءكة العذاب من ساعته خرجه الترمذي بمعناه قوله---------------------------------- كلا اي ليس الامر كما يظنه ابو جهل--------------------------------- لا تطعه----------- فيما دعاك اليه من ترك الصلاة--------------------------------- واسجد اي صل	9631	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1756	true	-4679625185420046397	0	114	0	567	1565	300	ادعو قومي حتي يمنعوا عني ربك قال الله تعالي فليدع ناديه سندع الزبانية فلما ذكر الزبانية رجع فزعا فقيل له -خشيت منه قال لا ولكن رايت عنده فارسا وهددني بالزبانية فلا ادري--- الزبانية ومال الي الفارس فخشيت منه وقيل كان جبريل وميكاءيل عليهما السلام علي كتفيه صلي الله عليه وسلم في صورة الاسد قال ابن عباس رضي الله عنهما والله لو دعا ناديه لاخذته ملاءكة العذاب من ساعته معاينة وقرء ستدعي الزبانية علي المجهول اي ليجروه الي النار كلا اي لن يصل------------ ابو جهل الي ما يتصلف به من انه يدعو قومه لا تطعه اي ابا جهل فيما يامرك به- من ترك الصلاة بل دم علي ما انت عليه من مخالفته واسجد اي صل	1756	-7759058697046287073	336	539.0	267	584	57.53424835205078	59	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9632	false	-4327971360644402974	268	300	1369	1540	1540	300	وسميت ليلة القدر بذلك لان الله------ يقدر فيها ما يشاء من امره الي مثلها من السنة القابلة من امر الموت والاجل والرزق وغيره--- ويسلمه الي مدبرات الامور وهم اربعة من الملاءكة اسرافيل-	9632	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1756	true	-4679625185420046397	209	243	1076	1257	1565	300	وسميت ليلة القدر بذلك لان الله تعالي يقدر فيها ما يشاء من امره الي مثلها من السنة القابلة من امر الموت والاجل والرزق وغير ذلك ويسلمه الي مدبرات الامور وهم اربعة من الملاءكة اسرافيل	1756	-7759058697046287073	170	320.5	139	181	93.92265319824219	32	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9654	false	7270321973250101827	31	73	148	343	1519	300	في الدنيا في نفسه وماله واهله ووطنه حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر من مءمن يري عقوبته في الدنيا في ماله ونفسه واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر ------	9654	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1763	true	-3490126195160810882	0	36	0	167	1539	300	في الدنيا-------------------------- حتي ي---لقي الاخرة وليس له فيها شء----- ومن يعمل مثقال ذرة من شر من مءمن يري عقوبته في الدنيا في نفسه وماله واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله تعالي شر	1763	-7759058697046287073	138	227.0	105	201	68.6567153930664	27	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9664	false	7575424461998402971	120	167	608	825	1531	300	ابن عباس رضي اله عنه- نزلت في قرط بن عبد الله بن عمرو بن نوفل القرشي لقوله افلا يعلم اذا بعثر ما في لقبور العاديات 19 ولا يليق الا بالكافر المنكر لذلك قوله وانه علي ذلك لشهيد اي وان الله تعالي علي ذلك من بني ادم لشهيد	9664	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1764	true	-4713059101198842492	194	229	1000	1159	1497	300	ابن عباس ان هذه الاية نزلت في قرط بن عبد الله بن عمرو بن نوفل القرشي وقيل في ابي حباحب اي وهما كافران------------------------------------------------------ وانه علي ذلك لشهيد اي وان الرب تعالي علي ذلك -----الصنع لشهيد	1764	-7759058697046287073	112	161.0	85	218	51.37614822387695	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9687	false	-7293517253305888516	191	279	953	1380	1487	300	عبد المطلب مجزوء الكامل 5307 لاهم--------------- ان العبد يم نع رحله فامنع حل--------------------------------------الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان يدخلوا البلد الحرا م فامر ما بدا لك و-قال اخر الرجز 5308 يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا ا--نهم لن يقهروا قواكا فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من ناحية اليمن فقال والله انها لطير غريبة ما هي بجندية ولا تهامية وكان من كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة قال -	9687	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1770	true	-914760198565443351	181	275	911	1378	1502	300	عبد المطلب واتي البيت واخذ بحلقته وهو يقول لا هم ان المرا يم-نع -حله فامنع حلالك وانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وكعبتنا-- فامر ما بدا لك ويقول ايضا يا---------- رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع عنهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من نحو-- اليمن فقال والله انها لطير غريبة ليست بنج-دية ولا تهامية وكان مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة فكان	1770	-7759058697046287073	342	583.0	267	484	70.6611557006836	60	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9689	false	2039777945634151599	215	249	1146	1311	1573	300	سعيد بن جبير كانت طيرا من السماء لم ير---------------- مثلها وروي--------- الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها طير بين السماء والارض تعشش وتفرخ	9689	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1770	true	-914760198565443351	18	54	91	266	1502	300	سعيد بن جبير كانت طيرا من السماء لم ير قبلها ولا بعدها مثلها وروي جويبر عن الضحاك عن ابن عباس--------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها طير بين السماء والارض تعشش وتفرخ	1770	-7759058697046287073	150	267.0	119	190	78.9473648071289	30	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9692	false	-726197464439763270	101	169	515	882	1596	300	وقرا ابن عامر لالاف دون------ ياء قبل اللام الثانية والباقون لايلاف بياء قبلها واجمع الكل علي اثبات الياء في الثاني وهو ايلافهم-------------- ومن غريب ما اتفق في هذين الحرفين ان القراء اختلفوا في سقوط الياء وثبوتها في الاول مع اتفاق المصاحف علي اثباتها خطا واتفقوا علي اثبات الياء في الثاني مع اتفاق المصاحف علي سقوطها---- خطا وهذا---- دليل علي ان القراء يتبعون الاثر والرواية لا مجرد الخط فاما	9692	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1771	true	-7680323488112578166	226	298	1190	1571	1579	300	وقرا ابن عامر لالاف قريش بغير ياء بعد الهمز-------ة والباقون------- بياء بعدها واجمع الكل علي اثبات الياء في الثاني اي لمءالفتهم قال ابن عادل ومن غريب ما اتفق في هذين الحرفين ان القراء اختلفوا في سقوط الياء وثبوتها في الاول مع اتفاق المصاحف علي اثباتها خطا واتفقوا علي اثبات الياء في الثاني مع اتفاق المصاحف علي سقوطها منه خطا فهذا ادل دليل علي ان القراء متبعون الاثر والرواية لا مجرد الخط وقرا	1771	-7759058697046287073	326	580.0	261	395	82.53164672851562	56	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9705	false	-4175503211665882455	15	38	77	196	1564	300	وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج	9705	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1777	true	-2216258919177551095	0	23	0	119	1506	300	وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه علي الدر والياقوت تربته اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج	1777	-7759058697046287073	119	238.0	96	119	100.0	23	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9718	false	1039381709211246708	13	86	68	463	1551	300	لكم العقوبة من ربي ولي العقوبة من اصنامكم------------------- فانا لا اخشي عقوبة الاصنام لانها جمادات واما انتم فيحق عليكم ان تخافوا عقوبة جبار السماوات والارض وقيل الدين الدعاء لقوله تعالي ف دعوا لله مخلصين له لدين غافر 14 وقوله وما دعاء لكافرين الا في ضلال الرعد 14 وقيل الدين العادة قال الشاعر الوافر 5336 تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني والمعني لكم عادتكم الماخوذة من اسلافكم ومن---------------- الشيطان --------ولي عادتي	9718	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1779	true	-5656749157987660201	148	177	747	917	1550	300	لكم العقوبة من ربي ولي العقوبة من اصنامكم لكن اصنامكم جمادات فانا لا اخشي عقوبة الاصنام وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم عادتكم الماخوذة من اسلافكم والشياطين حتي تلقوا الشياطين والنار ولي عادتي	1779	-7759058697046287073	117	185.0	95	438	26.71232795715332	20	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1
JK009266-ara1.ms9723	false	-5587008871893168771	153	263	765	1301	1476	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اخر امره لا يقوم ولا يقعد ولا يجء ولا يذهب --------الا قال سبحان الله وبحمده ------استغفر الله واتوب الي-----------------------ه قال فاني امرت بها ثم قرا اذا جاء نصر الله والفتح الي اخرها وقال عكرمة --------------------------لم يكن النبي صل------ي الله عليه وسلم قط اشد اجتهادا في امور الاخرة ما كان عند نزولها وقال مقاتل لما نزلت ف----------قراها النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه ومنهم ابو بكر وعمر وسعد ابن ابي وقاص-------- ففرحوا واستبشروا وبكي العباس فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عم قال نعيت اليك نفس---------------ك قال انه لكما تقول فعاش بعدها ستين يوما ما رءي فيها الا ضاحكا مستبشرا	9723	-2541181688625632309	Shamela0022769-ara1.ms1781	true	266385195426169034	176	298	974	1566	1573	300	كان --نب----ي الله في------- اخر امره لا يقوم ولا يقعد و--------لا يذهب ولا يجء الا قال سبحان الله وبحمده فقلت يا رسول الله انك تكثر من قول سبحان الله وبحمده قال -اني امرت بها و--قرا اذا جاء نصر الله وعن ابن مسعود لما نزلت هذه السورة كان صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب الغفور ---------------قال مقاتل لما نزلت هذه السورة قراها النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وفيهم ابو بكر وعمر وسعد -بن ابي وقاص والعباس ففرحوا واستبشروا وبكي العباس فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عم قال نعيت اليك نفسك اي اخبرت بموتك قال انه -كما قلت- فعاش بعدها ستين يوما ما رءي فيه----ا ضاحكا مستبشرا	1781	-7759058697046287073	388	581.0	305	638	60.81504821777344	67	JK009266-ara1	Shamela0022769-ara1