id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms1501	true	-100379288057131141	119	151	601	786	1563	300	التضعيف والاضعاف والمضاعفة واحد وهو الزيادة علي اصل الشء حتي يصير مثليه او اكثر وفي الاية حذف والتقدير------------------------------------------------------------------------ فيضاعف ثوابه فصل والمراد بالاضعاف الكثيرة قال -------السدي هذا التضعيف لا يعلمه الا الله	1501	-2541181688625632309	Shamela0021819-ara1.ms09	false	792203930511348856	22	62	136	366	1569	300	التضعيف والاضعاف والمضاعفة واحد وهو الزيادة علي اصل الشء حتي يصير مثلين او اكثر والرفع بالنسق علي يقرض او الاستءناف واما النصب فعلي جواب الاستفهام بالفاء لان المعني ايكون قرض فيضاعفه---------------------------------- قال الحسن والسدي هذا التضعيف لا يعلمه الا الله	9	5446813757343181278	129	207.0	104	264	48.8636360168457	21	JK009266-ara1	Shamela0021819-ara1
JK009266-ara1.ms3428	true	-5518690394711921283	98	147	512	761	1589	300	الاجانب لا من الكفار وقال الواحدي وتقديره من الاولين الذين استحق عليهم الايصاء او الاثم وانما قيل لهم الاولين من حيث كانوا اولين في الذكر الا تري انه قد تقدم-------------- يا ايها لذ-ين امنوا شهادة بينكم وكذلك -ثنان ذوا عدل----- ذكرا في اللفظ قبل قوله او اخران من غيركم	3428	-2541181688625632309	Shamela0021819-ara1.ms20	false	-9030548642399081200	128	169	657	874	1570	300	الاية قوله من الذين استحق عليهم-- وتقديره من الاولين الذين استحق عليهم الايصاء--------- وانما قيل لهم الاولين ل------------------------------------------تقدم ذكرهم في قوله يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم وكذلك اثنان ذوا عدل منكم ذكرا في اللفظ قبل قوله او اخران من غيركم	20	5446813757343181278	174	263.5	139	270	64.44444274902344	28	JK009266-ara1	Shamela0021819-ara1
JK009266-ara1.ms7116	true	-3151096793194204659	261	285	1330	1446	1530	300	ابن كثير ---ادرك اي بلغ ولحق كما تقول ادركه علمي اذا لحقه وبلغ--------------------------------ه يريد ما جهلوا في الدنيا وسقط علمه عنهم علموه في الاخرة	7116	-2541181688625632309	Shamela0021819-ara1.ms68	false	-7305862017153426612	239	270	1262	1406	1544	300	ابن كثير بل ادرك اي بلغ ولحق كما تقول ادركه علمي اي -------بلغه ولحقه قال ابن عباس رضي الله عنه يريد ما جهلوه في الدنيا وسقط علمه عنهم علموه في الاخرة	68	5446813757343181278	106	186.0	84	151	70.19867706298828	19	JK009266-ara1	Shamela0021819-ara1
JK009266-ara1.ms7483	true	-8914228391670713666	266	297	1353	1500	1512	300	------فصل معني الاية الا لمن اذن الله له في الشفاعة قاله تكذيبا لهم حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله ويجوز ان يكون المعني الا لمن اذن الله في ان يشفع له	7483	-2541181688625632309	Shamela0021819-ara1.ms75	false	7498147584437612027	260	284	1324	1434	1513	300	فتح كان المعني------ الا لمن اذن الله له في الشفاعة يعني الشافع------------------------------------- ويجوز ان يكون المعني الا لمن اذن الله في ان يشفع له	75	5446813757343181278	90	155.0	68	153	58.82352828979492	20	JK009266-ara1	Shamela0021819-ara1
JK009266-ara1.ms7661	true	5688636523376698668	59	140	287	707	1519	300	شريح انه انركها وقال الله لا يعجب فبلغت ابرهيم النخعي---------------------------- فقال ان شريحا كان معجبا براي------------ه قراها من هو---------- اعلم منه يعني عبد الله بن مسعود وابن عباس والعجب من الله ليس كالتعجب من الادميين كما قال فيسخرون منهم سخر لله منهم التوبة 79 وقال نسوا لله فنسيهم التوبة 67 فالعجب من الادميين انكاره وتعظيمه والعجب من الله تعالي قد يكون بمعني الانكار والذم وقد يكون بمعني الاستحسان والرضا كما جاء في الحديث----------------------------------------------------------------- عجب ربكم من شاب ليست له صبوة -وقوله	7661	-2541181688625632309	Shamela0021819-ara1.ms78	false	-4007567009567200747	129	181	697	939	1555	300	شريح ان ال-------------له لا يعجب انما يعجب من لا يعلم قال الاعمش فذكرته لابراهيم فقال ان شريحا كان معجبا برايه ان عبد الله قرا بل عجبت وعبد الله اعلم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شريح واضافة العجب الي الله ورد به الخبر كقوله صلي الله عليه وسلم عجب ربكم من شاب ليست له صبوة 8 قوله	78	5446813757343181278	97	-48.0	74	536	18.097015380859375	16	JK009266-ara1	Shamela0021819-ara1
JK009266-ara1.ms8442	true	-1951648223553838370	174	223	963	1230	1636	300	الله فولدي منك قال في الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعناهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم قوله------ وما التناهم ---------------------------------------------------قرا ابن كثير التناهم بكسر اللام	8442	-2541181688625632309	Shamela0021819-ara1.ms86	false	856673607333359245	125	171	632	884	1568	300	الله------ عنه قال ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا----------------------------- والذين امنوا واتبع-تهم ذري-تهم 21----------------------- قوله تعالي وما التناهم وذكر تفسير الالت والقراء علي فتح اللام في التناهم وقرا ابن كثير التناهم بكسر اللام	86	5446813757343181278	190	300.5	154	324	58.64197540283203	30	JK009266-ara1	Shamela0021819-ara1
JK009266-ara1.ms8925	true	7215005214856362541	205	282	1061	1484	1562	300	في قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة لانهما لا يخلوان من الفتنة واشتغال القلب بهما روي الترمذي وغيره عن عبد الله بن بريدة ------عن ابي----------ه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب-- فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما	8925	-2541181688625632309	Shamela0021819-ara1.ms90	false	7902230214517489496	39	108	201	578	1518	300	15 قوله تعالي انما اموالكم واول-دكم فتنة---------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي بريدة يقول كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله------- انما اموالكم واول-دكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما	90	5446813757343181278	337	570.5	273	451	74.72283935546875	53	JK009266-ara1	Shamela0021819-ara1
JK009266-ara1.ms9451	true	6619070382308275990	183	268	968	1413	1572	300	جعلك قاءما معتدلا حسن الصورة ولا كالبهيمة المنحنية وقال ابو علي الفارسي عدلك خلقك فاخرجك في احسن تقويم مستويا علي جميع الحيوان والنبات وواصلا----------------------------------------------------- في الكمال الي ما لم يصل اليه شء من اجسام هذا العالم واما قراءة التخفيف فيحتمل هذا اي عدل بعض اعضاءك ببعض ويحتمل ان يكون من المعدول اي صرفك الي ما شاء من الهيءات والاشكال والاشباه وهذا قول الفراء ثم -------------------قال والتشديد احسن الوجهين لانك تقول عدلتك الي كذا اي صر------فتك الي كذا وكذا ولا يحسن عدلتك فيه ولا صرفتك فيه	9451	-2541181688625632309	Shamela0021819-ara1.ms95	false	-2261954054814513762	101	161	531	851	1559	300	جعلك قاءما معتدلا حسن الصور----------------------ة وقال مقاتل عدل----------- خلق-------ك في ---------------------------العينين والاذنين واليدين والرجلين والمعني عدل بين ما خلق لك من الاعضاء التي في الانسان منها اثنان وقرا اهل الكوفة فعدلك ب------------------التخفيف قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء فصرفك الي اي صورة شاء قال والتشديد احسن الوجهين لانك تقول عدلتك الي كذا كما تقول صرفتك الي ك-----ذا ولا يحسن عدلتك فيه ولا صرفتك فيه	95	5446813757343181278	171	227.5	137	523	32.69598388671875	25	JK009266-ara1	Shamela0021819-ara1