id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0016	true	1683050931593927101	99	169	494	827	1445	300	--معقل بن يسار ----رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم وفي رواية من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر -كل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة---------------------------- وعن ابن عبا-----------س عن النبي صلي الله عليه وسلم	16	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4376	false	2396868864660699275	93	164	491	832	1519	300	المعقل بن يسار ان رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم ----قال من قال حين يصبح ثل-ث مرات اعوذ بالله السميع العليم ----------من الشيطان الرجيم فقرا ثل-ث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قال ح--ين يمسي كان بتلك المنزلة رواه الترمذي وقال حديث غريب وعن ابي امامة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4376	658445836447328146	280	462.0	219	379	73.87863159179688	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0086	true	-369582254158930155	47	113	249	588	1554	300	الياء الساكنة والياء اخت الكسرة وضم ابن كثير وابو جعفر كل ميم جمع مشبعا في الوصل اذا لم يلقها ساكن فان--------------------------------- لقيها ساكن فلا------ يشبع ونافع يخير ويضم ورش عند الف القطع ---واذا تلقته الف الوصل وقبل الهاء كسر او ياء ساكنة------------------------------ ضم الهاء والميم حمزة والكساءي رحمهما الله وكسرهما ابو عمرو وكذلك يعقوب اذا انكسر ما قبله والاخرون بضم- الميم وكسر ال------------هاء لاجل الياء او	86	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0009	false	-1463472008375384722	7	72	54	430	1740	300	الهاء وصلا ووقفا والباقون بكسرهاوضم ابن كثي----------ر كل ميم جمع مشبعا في الوصل اذا لم يلقها ساكنوقالون يقول بالتخيير في الاشباع وعدمه لقيها ساكن اولا وورش يشبع-------------------- عند الف القطع فقطواذا تلقته الف الوصل وقبل الهاء كسر او ياء ساكنة نحو بهم الاسباب وعليهم القتال ضم الهاء والميم حمزة والكساءي-------------وكسرهما ابو عمرو-وكذلك يعقوب اذا انكسر ما قبله-والاخرون ضموا الميم علي الاصل وكسروا الهاء لاجل الياء ---	9	658445836447328146	255	376.5	207	424	60.141510009765625	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0097	true	-7548155492204391004	1	27	6	141	1592	300	ولا الضالين فقولوا امين فان الملاءكة تقول ام--------------------ين فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه فصل في وجوب القراءة في الصلا----ة قال	97	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0010	false	-2547612362972359571	102	132	529	688	1588	300	ولا الضالين فقولوا امين فان الملاءكة تقول امينوان الامام يقول امين فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه فصل في فضاءل الفاتحة عن ابي هريرة قال	10	658445836447328146	115	214.0	92	159	72.32704162597656	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0110	true	747223382164500315	24	103	118	493	1498	300	قال عليكم بكتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله تعالي ومن اتبع- الهدي في غيره اضله الله تعالي هو حبل الله المتين و---الذكر الحكيم و---الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء و-----------------------لا تشبع ب-ه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاء--------------------------------------------------------------------------------------به من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن خاصم به فلج ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم ومن -	110	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4957	false	6046969779990538367	139	239	717	1188	1484	300	قال -------كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه عن جبار فصمه الله ------ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله و-----هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا يزيغ--- الاهواء ولا تلتبس به الا السنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا ينقضي عجايبه هو الذي لم ينبه الجن اذا سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ----------------ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم رواه	4957	658445836447328146	320	548.5	250	508	62.99212646484375	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0118	true	776372192712264003	32	66	204	374	1540	300	خبر بمعني النهي اي لا ترتابوا فيه ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فلا رفث ولا فسوق البقرة 197 اي لا ترفثوا ولا تفسقوا قرا ابن كثير فيه بالاشباع في الوصل وكذلك كل هاء كناية------ قبلها ساكن يشبعها	118	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0016	false	2002282708429741515	222	300	1238	1658	1658	300	خبر بمعني النهي اي لا ترتابوا فيهولا لنفي الجنس وفيه خبرهاو فيه صفته وللمتقين خبره وهدي نصب علي الحالاو الخبر محذوف كما في لا ضيروفيه خبر هدي قدم عليه لتنكيره والتقدير لا ريب فيه فيه هدي والاولي ان يقال انها جمل متناسقات يقرر اللاحقة السابقة ولذا لم يعطفف ذلك الكتاب ملة تفيد انه الكتاب المنعوت بغاية الكمال حيث لا ريب فيهوكذا قوله هدي للمتقين-----------------------------------------------قرا ابن كثير فيه بالاشباع في الوصل وكذلك كل هاء ضمير الغاءب قبلها ساكن يشبعها-	16	658445836447328146	104	167.0	84	468	22.22222137451172	20	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0213	true	-7882911919194268067	109	147	576	782	1591	300	علي وابن عباس رضي الله عنهما واكثر المفسرين الرعد اسم ملك يسوق السحاب والبرق لمعان سوط من نور يزجر به المكل السحاب وقيل الرعد صوت انضغاط السحاب وقيل تسبيح الملك والبرق ضحكه وقال مجاهد الرعد اسم الملك ويقال	213	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0030	false	7034620947414153093	269	298	1551	1719	1734	300	علي-وابن عباس--------------- واكثر المفسرين الرعد اسم ملك يسوق السحاب والبرق لمعان سوط من نار يزجر به الملك السحابو-قيل ال----صوت ---زجر السحاب وقيل تسبيح الملك--------------قال مجاهد الرعد اسم الملك ويقال	30	658445836447328146	161	272.0	132	206	78.15534210205078	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0299	true	8350718166621285263	15	86	84	469	1569	300	بعث الله ابليس في جند من الملاءكة فقتل--------------------------------------------------هم ابليس بعسكره حتي اخرجوهم من الارض والحقوهم بجزاءر البحر و--------------شعوب الجبال-------------- وسكنوا الارض وخفف الله عنهم العبادة واعطي اب-----ليس ملك الارض وملك سماء الدنيا وخزانة الجنة فكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في السماء وتارة في الجنة فاخذه العجب وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال----- تعالي لهم------ اني جاعل في الارض	299	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0050	false	3637938578609960923	60	142	388	844	1700	300	----الله اليهم جندا م--ن الملاءكة يقالهم الجن وهم خزان الجنان اشتق لهم اسما من الجنة راسهم ابليس فكان رءيسهم ومرشدهم واكثرهم علمافهبطوا الي الارض وطردوا الجن الي شعوب الجبال وجزاءر البحور وسكنوا الارض وخفف الله عنهم العبادة-واعطي الله ابليس ملك الارض وملك سماء الدنيا وخزانة الجنة فكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة ف----------------ي الجنة فدخله العجب فقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال الله تعالي له ولجنده اني جاعل في الارض	50	658445836447328146	295	492.0	238	479	61.586639404296875	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0309	true	3112505486752324786	97	205	504	1057	1569	300	--------كلها وروي عن- ابن عباس ومجاهد وقتادة علمه اسماء كل شء حتي القصعة والقصيعة وحتي الجفنة والمخلب وعن قتادة قال علم ادم من الاسماء اسماء خلقه ما لم تعلم الملاءكة وسمي كل شء باسمه وانحي منفعة كل شء الي جنسه قال النحاس وهذا احسن ما روي وقال الطبري علمه اسماء الملاءكة وذريته واختار هذا ورجحه بقوله ثم عرضهم وقال القتيبي اسماء ما خلق في الارض وقيل اسماء الاجناس والانواع وقا--------ل الربيع بن انس اسماء الملاءكة وقيل اسماء ذريته وقيل اسماء ما كان وما يكون الي يوم القيامة وقيل صنعة كل شء وقال اصحاب التاويل ان الله عز وجل علم ادم جميع اللغات ثم تكلم كل واحد من اولاده	309	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0053	false	4195993352138040145	1	45	6	247	1600	300	الخلاءققال البغوي قال ابن عباس ومجاهد وقتادة علمه اسم-- كل شء حتي القصعة والقصيعة-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل اسم ما كان ويكون الي يوم القيمةوقال الربيع بن انس اسماء الملاءكة-وقيل اسماء ذريتهو--------------------------------------------قيل ص-فة كل شء -قال اهل-- الت---------------اويل علم ادم جميع اللغات ثم تكلم كل واحد من اولاده	53	658445836447328146	192	173.0	155	570	33.68421173095703	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0355	true	6619144207614323671	176	205	884	1020	1488	300	ابن عباس وقتادة قال الله تعالي لادم الم يك- فيما ابحتك--- الجنة مندوحة عن الشجرة قال بلي يا رب وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا يحلف بك كاذبا قال	355	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0061	false	-4617039503745113226	36	64	186	320	1556	300	ابن عباس وقتادة قال الله تعالي لادم الم يكن فيما ابحتك من الجنة مندوحة عن الشجرة قال بلي يا رب------ ولكن ما ظننت ان احدا يحلف بك كاذباوقال	61	658445836447328146	129	238.5	102	140	92.14286041259766	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0357	true	1986381215677147484	194	218	981	1102	1552	300	صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو	357	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0061	false	-4617039503745113226	163	186	833	948	1556	300	صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا فان- رايتم منهم شيءا فاذنوه ثل-ثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانه ----	61	658445836447328146	112	207.5	90	121	92.56198120117188	20	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0419	true	-7101730487499506595	39	80	200	412	1552	300	عاءشة قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك صيام يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه متفق عليه فان	419	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0218	false	8934142145002496562	11	44	60	238	1602	300	عاءشة قالت كان يوم عاشورا يص-ومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان نزك----- يوم عاشورا----------------------------متفق عليه قال	218	658445836447328146	171	310.5	139	212	80.6603775024414	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0574	true	-5037709384867634377	76	175	395	949	1630	300	اسراءيل في التوراة ا--لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه- من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتل-ون في حرب سنين فيقاتل بنو قريظة مع حلفاءهم وبنو النضير مع حلفاءهم واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها واذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب ويقولون كيف تقاتلونهم وتفدونهم قالوا انا امرنا ان نفديهم فيقولون فلم تقاتلونهم قالوا انا نستح-ي ان --تذل حلفاءنا فعيرهم الله تعالي فقال ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وفي---- الاية	574	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0099	false	-8332321389913211457	0	89	0	535	1742	300	اسراءيل في التورية ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد و--امة وجدتموهم من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوهف-كانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب سمين فيقاتل بنو قريظة --وحلفاءهم----- النضير --وحلفاءهمو-اذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منهاو-اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب ويقول-- كيف تقاتلونهم وتفدونهم-قالوا انا امرنا ان نفديهم فيقولون فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا فعيرهم الله تعالي بقوله------------- تقتلون انفسكم وتخرجون الاية	99	658445836447328146	510	922.5	422	565	90.26548767089844	79	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0588	true	-3460020595429464861	229	278	1259	1504	1635	300	فلما سمعت اليهود ذكر عيسي عليه الصلاة السلام قالوا يا محمد لا مثل عيسي فعلت كما تزعم----- ولا كما تقص علينا من الانبياء فعلت فاءننا بما اتي به عيسي عليه الصلاة والسلام ان كنت صادقا فقال الله عز وجل افكلما جاءكم يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي انفسكم	588	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0100	false	7346414782087028764	225	268	1310	1525	1696	300	فلما سمعت اليهود ذكر عيسي عليه------- السلام قالوا يا محمد لا مثل عيسي ك-----ما تزعم عملت ولا كما تقص علينا من الانبياء فعلتفات--نا بما اتي به عيسي-------------------- ان كنت صادقا فقال الله تعالي- افكلما جاءكم يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي انفسكم	100	658445836447328146	201	350.5	159	250	80.4000015258789	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0589	true	8598738703350794977	129	199	646	978	1475	300	ويروي عن ابي عمرو بضم اللام وهو جمع غلاف ولا يجوز ان يكون فعل في هذه القراءة جمع اغلف لان تثقيل فعل الصحيح العين لا يجوز الا في شعر والمعني علي هذه القراءة ان قلوبنا اوعية فهي غير محتاجة--- الي علم اخر وهو قول ابن عباس وعطاء وقال الكلبي معناه اوعية لكل علم فهي لا تسمع حديثا الا وعته الا حديثك -لا تعلقه ولا تعيه ولو كان فيه خبر ل-------فهمته	589	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0102	false	318008201558137477	143	190	755	979	1566	300	وما قرا ابن عباس- بضم اللام وهو جمع غلاف اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوبنا اوعية لكل علم فلا نحتاج الي علمك كذا قا---ل ابن عباس وعطاء وقال الكلبي معناه اوعية لكل علم فهي لا يسمع حديثا الا وعته الا حديثك فلا يعقله ولا تعيه ولو كان فيه خيرا لوعته وفهمته	102	658445836447328146	169	291.5	130	343	49.27113723754883	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0595	true	2953238336797785565	123	194	636	1027	1591	300	علي الذين كفروا اي علي مشركي العرب وقيل ان اليهود وقبل مبعث النبي محمد صلي الله عليه وسلم كانوا يستفتحون اي يسالون الفتح والنصر وكانوا يقولون اللهم افتح علينا وانصرنا------ بالنبي الامي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة وكانوا يستنصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زماننا نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عا------د وارم فلما-------- جاءهم ما عرفوا ي------عني محم-------------دا صلي الله عليه وسلم	595	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0103	false	8550825067135086784	65	120	346	652	1656	300	علي الذين كفروا اي علي مشركي العرب ويقولو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللهم ------------انصرنا عليهم بالنبي------ المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التورية-وكانوا ي--نصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان-- نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وثمود وارم او المعني ان اليه--ود كانوا يفتحون علي المشركين نعت النبي صلي الله عليه وسلم	103	658445836447328146	245	392.5	197	430	56.97674560546875	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0612	true	-7036426881399012857	270	300	1421	1572	1572	300	فتمنوا الموت ادعوا بالموت علي الفرقة الكاذبة روي------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو تمنوا الموت لشرق كل انسان----- بريقه وما بقي علي-	612	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0106	false	-4446483182089270351	206	237	1107	1266	1593	300	--معني الاية ادعوا بالموت علي الفرقة الكاذبة فهي نظيرة اية الابتهالروي عن ابن عباس انه-------------------- صلي الله عليه وسلم قال لو تمنوا الموت لغض- كل انسان منهم بريقه وما بقي علي	106	658445836447328146	115	173.5	90	182	63.18681335449219	19	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0647	true	-8053241319494729804	185	219	985	1159	1573	300	حكي عن الشافعي رضي الله عنه انه قال الساحر يخيل ويمرض و---يقتل و---اوجب القصاص علي من يقتل به فهو من عمل الشيطان يتلقاه الساحر منه بتعليمه اياه فاذا تلقاه منه استعمله في غيره وقيل -----	647	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0117	false	3044933886544259974	14	49	64	246	1579	300	حكي عن الشافعي رضي الله عنه انه قال الس-حر يخيل ويمرض وقد يقتل حتي اوجب القصاص علي من -قتل به فهو من عمل الشيطان يتلقاه الساحر منه بتعليمه اياه-فاذا تلقاه منه استعمله في غيره انتهيوقول	117	658445836447328146	165	302.0	133	185	89.1891860961914	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0724	true	2718086583629560670	58	108	300	532	1500	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او -	724	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0131	false	7997986789073694135	56	98	306	499	1604	300	ابن عباس--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة ولا	131	658445836447328146	189	352.0	148	233	81.11588287353516	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0724	true	2718086583629560670	66	109	339	537	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمن-----ي ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما -كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	724	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2374	false	8518185267575302727	114	184	597	933	1530	300	صلي الله عليه وسلم ----قال الله عز وجل كذبني عب---دي ولم يكن له ذلك وشتمني عبدي ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني---------- كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احدوفي رواية ابن عباس واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	2374	658445836447328146	156	262.0	119	353	44.19263458251953	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0724	true	2718086583629560670	5	124	27	615	1500	300	عزير ابن الله و--------------------------------------------------النصاري -قالوا المسيح ابن الله و----------------مشركوا العرب قالوا الملاءكة بنات الله فلا جرم صحت هذه الحكاية علي جميع التقديرات قال ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت في كعب بن الاشرف و كعب بن الاسد ووهب بن يهوذا فانهم جعلوا عزيرا ابن الله سبحانه لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وروي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما----------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما -كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا فصل في تنزيه الله تعالي قال ابن -------الخطيب رحمه الله احتج علي ال--تنزيه --------بقوله تعالي	724	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3569	false	-7188559359483226815	0	114	0	599	1553	300	عزير ابن الله ويد الله مغلولةوقالوا ان الله فقير ونحن اغنياءواما النصاري فقالوا المسيح ابن اللهوثالث ثلاثةواما المشركون -----فقالوا الملاءكة بنات الله والاصنام شركاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له -----اما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني---------- كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احدوفي رواية ابن عباس واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا---------رواه ال---بخاري وعن ابي هريرة قال قال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي	3569	658445836447328146	278	367.0	217	844	32.93838882446289	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0739	true	-8851511094509172132	10	42	52	225	1540	300	فاولءك هم الخاسرون يا---------------------------بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	739	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0136	false	-3902254217069945413	25	62	126	326	1809	300	فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الكفر بالايمان يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	136	658445836447328146	171	332.0	139	200	85.5	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0772	true	8619839577167352348	204	290	1062	1507	1561	300	رفع القواعد يروي ان الله تبارك وتعالي خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------لماء وانزل الله ال------بيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد اخضر وانزل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحجر -كان ابيض فاسود من لمس الحيض في الج------------------------------------اهلية وامر الله تعالي ادم عليه الصلاة والسلام ان يحج اليه ويطوف به -------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما حج ادم صلوات الله وسلامه عليه اربعين حجة من الهند الي مكة ماشيا وكان------- ذلك الي ايام الطوفان فرفعه الله تعالي الي السماء الرابعة	772	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0145	false	-8282649404673075429	145	289	793	1530	1585	300	روت الرواة------ ان الله سبحانه------ خلق موضع البيت قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله تعالي ادم عليه السلام الي الارض استوحش فشكا الي الله عز وجل فانزل الله تعالي البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت لك بيتا تطوف به كما يطاف حول العرش وتصلي عنده كما يصلي عند عرشيوانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهليةفتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدل له علي البيتف---------حج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عامقال ابن عباس--------------- حج ادم----------------------- اربعين حجة من الهند الي مكة علي رحلتهفكان علي ذلك الي ايام الطوفان فرفعه الله تعالي الي السماء الرابعة	145	658445836447328146	312	482.5	245	796	39.195980072021484	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0773	true	2408070578333824581	0	190	0	998	1576	300	جبل ابي قبيس و----------------كان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم----- امر الله تعالي- عليه الصلاة والسلام بعد ما ولد--- اسماعيل ت عليه الصلاة والسلام ببناء البيت--------- فسال الله تعالي ا-ن يبين له موضعه فبعث الله السكينة ليدله علي موضع البيت ----------------------------------------------------------------------فتبعها-------- حتي اتيا مك------------------------------------------ة هذا قول علي رضي الله تعالي عنه وقال ابن عباس رضي الله عنهما بعث الله------ سحابة علي قدر الكعبة -------وذهب ابراهيم عليه الصلاة والسلام في ظلها الي ان وافت مكة فوقعت علي موضع البيت فنودي منها يا ابراهيم ا---بن علي ظلها ولا تزل ولا تنقص وقيل ارسل الله جبر-يل عليه الصلاة والسلام ليدله علي موضع البيت ------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما بني البيت من خسمة اجبل طوزر سيناء وطور زيتا ولبنان جبال--- بالشام والجودي جبل---- بالجزيرة و----قواعده من حراء ج---بل بمكة المشرفة فلما انتهي لموض---ع الحجر -------قال لاسماعيل عليه الصلاة والسلام ي-----------------------------------------------------------طلبه فصاح ا-و قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ الحجر الاسود فوضعه مكانه وقيل ان الله تبارك وتعالي بني ال-------------------بيت المعمور في السماء وسمي صراح وامر الملاءكة ان يبنوا الكعبة في الارض بحياله علي قدره و-----بقية الكلام علي البيت ياتي ---في سورة الحج ان -----شاء الله تعالي	773	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0146	false	-7776906730447702421	5	230	24	1248	1623	300	جبل ابي قبيسصيانة له من الغرقفكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلامثم ان الله تعالي امر ا----براهيم عليه السل--------ام بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق--------------- ببناء البيت يذكر فيه فسال الله عز وجل ان يبين ---موضعه فبعث السك-----ينة لتدله علي موضع البيتوهي ريح خجوج لها راسان شبيه الحيةوامر ابراهيم ان يبني حيث يستقر السكينةفتبعها ابراهيم حتي اتيا مكة فتطوت السكينة علي موضع البيت كتطوي الجحفة هذا قول علي والحسن-------------وقال ابن عباس--------------- بعث الله تعالي سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي--------------- في ظلها الي ان وافت مكة ووقفت علي موضع البيت فنودي منه---ا ابراهيم ان ابن علي ظلها -لا تزد ولا تنقصوق-يل ارسل الله جبرءيل-------------------- ليدله علي موضع البيت فذلك قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيتفكان ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجرقال ابن عباس--------------- بني البيت من خمسة اجبل طو-ر سينا- وطور زيتا ولبنان وهو جبل بالشام والجودي وهو جبل بالجزيرة وبني قواعد- من حرا وهو جبل بمك--------ة فلما انتهي الي موضع الحجر الاسود قال لاسماعيل ايتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال ايتني باحسن من هذا فمضي اسماعيل بطلبه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخذها فاخذ الحجر الاسود فوضعه مكانهوق-يل ان الله تع-------الي بني في السماء بيتا وهو البيت المعمور ويسمي ض---------راح وامر الملاءكة ان يبنوا الكعبة في الارض بحياله علي قدره ومثالهوقيل اول من بني الكعبة ادم واندرس زمن الطوفان ثم اظهره الله تعالي	146	658445836447328146	721	1026.5	573	1370	52.62773895263672	107	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0789	true	-2236959230143360099	181	223	1003	1205	1583	300	بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال ل-----------هما ان الله تعالي- قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون واسلم سلمة و----مهاجرا ابي ان يسلم	789	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0148	false	-3678955173613754115	0	44	0	212	1538	300	بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام وقال لهما قد علمتهما ان الله عز وجل قال في التورية اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر------ان يسلم	148	658445836447328146	188	346.0	148	218	86.23853302001953	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0797	true	1397704380883323597	255	300	1343	1572	1572	300	وقال عطاء ان الله------ لم يقبض نبيا حتي يخبره بين الموت والحياة فلما خير يعقوب قال انظرني حتي اسال ولدي واوصيهم ففعل ذلك به فجمع ولده وولد ولده وقال لهم قد حضر اجلي فما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق-	797	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0150	false	370929559993870484	245	289	1331	1559	1618	300	-قال عطاء ان الله تعالي لم يقبض نبيا حتي خي-ره بين الموت والحيوة فلما خير يعقوب قال انظرني حتي اسءل ولدي واوصيهم ففعل ذلك--- فجمع ولده وولد ولده وقال لهم قد حضر اجلي فما تعبدو---ن بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق	150	658445836447328146	217	398.5	175	236	91.94915008544922	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0835	true	2171145300521058009	1	32	5	156	1604	300	عليه افضل الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه مسلم	835	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1308	false	-5741758076734405752	220	246	1156	1279	1588	300	عليه وسل---------------م والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي------------- يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه مسلم	1308	658445836447328146	120	217.0	94	151	79.47019958496094	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0855	true	-6422908279614029677	56	138	293	681	1514	300	عن ابن عباس قال اخبرني اسامة بن زيد قال انه لما دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج صلي ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة قال القفال وقد وردت الاخبار الكثيرة في صرف القبلة الي الكعبة وفي خبر البراء بن عازب ثم صرف الي الكعبة وكان يحب ان يتوجذه الي الكعبة وفي خبر ابن عمر في صلاة اهل قباء فاتاهم ات فقال ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حول	855	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0162	false	-8712616339818042968	207	277	1059	1397	1529	300	عن ابن عباس قال---------------------------- لما دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلةوفي الصحيحين عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة وبلال وعثمان بن طلحة واغلقها عليه ثم مكث فيهاقال ابن عمر سالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	162	658445836447328146	166	125.5	128	553	30.018083572387695	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0946	true	-270840635325361187	181	237	928	1221	1527	300	-لا يعرض-- عن الله ف------ي السراء والضراء والشدة والرخاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير ان الله عز وجل يامر يوم القيامة من احرق نفسه في الدنيا علي رءية الاصنام ان يدخلوا جهنم مع اصنامهم فلا يدخلون لعلمهم ان عذاب جهنم علي الدوام ثم يقول للمءمنين وهم بين ايدي الكفار-- ان كنتم احباءي فادخلوا جهنم فيقتحمون فيها فينادي	946	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0183	false	-4626163579758748286	223	300	1196	1617	1617	300	ولا يعرضون عن الله تعالي في السراء والضراء والشدة والرخاء بخلاف الكفار فان محبتهم لاغراض موهومة فاسدة تزول بادني سبب ولذلك كانوا يعدلون عن الهتهم عند الشداءد الي الله تعالي ويعبدون الصنم زمانا ثم يرفضونه الي غيره قال سعيد بن جبير ان الله عز وجل يامر يوم القيامة من احرق نفسه في الدنيا علي روية الاصنام ان يدخلوا جهنم مع اصنامهم فلا يدخلون -------------------------------ثم يقول للمءمنين---- بين -يدي الكافرين ان كنتم احباءي فادخلوا جهنم فيقتحمون فيها وينادي-	183	658445836447328146	250	430.0	202	458	54.58515167236328	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0973	true	1763908342282735410	88	127	472	674	1519	300	واشكروا الله الذي رزقكم هذه النعمة ان كنتم اياه تعبدون ا--ي ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون -انه هو-- اله-------------------------كم لا غيره قال عليه الصلاة والسلام عن الله------------------------------------ اني والجن والانس------ في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر	973	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0190	false	-3447737535764371084	252	296	1383	1614	1642	300	واشكروا لله----------------------- ان كنتم اياه تعبدون يعني ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون بانه مولي النعم كلها فاشكروه فان عبادتكم لا يتم الا بالشكر-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اني------ والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر	190	658445836447328146	140	187.0	110	274	51.09489059448242	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms0982	true	-8143143649440207979	11	115	49	542	1457	300	لقطع الطريق والفساد في الارض -------------------------------------------------------وهو قول ابن عباس ومجا---------------هد وسعيد بن جبير وقالوا لا يجوز للعاصي بسفره ان ياكل الميتة اذا اضطر اليها ولا ان يترخص في السفر بشء من الرخص حتي يتوب وذهب جماعة الي ان البغي والعدوان راجعان الي الاكل واختلفوا في معناه فقال الحسن وقتادة والربيع ومجاهد وابن زيد اي ياكل من غير ضرورة اي بغي في اكله ولا عاد ن اي ولا يعدو لشبعه وقيل غير باغ اي غير طالبها وهو يجد غيرها ولا عاد اي غير متعد ما حد له فياكل حتي يشبع ولكن ياكل ما يسد رمقه وقال مقاتل-------- غير باغ اي مستحل لها ولا عاد اي	982	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0195	false	-3022791568873702073	103	164	530	857	1561	300	بقطع الطريق او فساد في الارضقال البيضاوي وهو ظاهر مذهب الشافعي وقول احمدوقال البغوي وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وسعيد بن جبير وقالوا لا يجوز للعاصي بسفر -ان ياكل الميتة اذا اضطر اليها ولا ان يترخص برخص المسافرين ح-------تي يتوبقلت والظاهر---- ان البغي والعدوان راجعان الي الاكلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل بن حبان غير باغ اي مستحل لها ولا عاد اي	195	658445836447328146	212	357.0	170	571	37.127845764160156	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1042	true	3843633768056388151	184	298	947	1539	1548	300	قال سعيد بن جبير كان صوم من قبلنا من العتمة الي الليلة القابلة كما -كان في ابتداء الاسلام ثانيها------------------------ ان صو-م رمضان كان واجبا علي اليهود والنصاري اما اليهود فانها تركته وصامت يوما في السنة زعموا انه يوم ان غرق فيه فرعون وكذبوا ي ذلك ايضا لان ذلك اليوم يوم عاشوراء علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم واما النصاري فانهم صاموا رمضان زمانا طويلا فصادفوا فيه الحر الشديد فكان يشق عليهم في اسفارهم ومعايشهم -------------------------------فاجتمع راي علماءهم علي ان يجعلوا صيامهم في فصل من السنة بين الشتاء والصيف فجعلوه في الربيع وحولوه الي وقت لا يتغير ثم قالوا عند التحويل زيدوا فيه عشرة ايام كفارة لما صنعوا فصار اربعين يوما ثم ان ---	1042	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0216	false	-5528476493896183523	196	261	1046	1405	1606	300	قال سعيد بن جبير كان صوم من قبلنا من العتمة الي الليل- القابلةوكذلك كان في ابتداء الاسلام فاشتبهاوقال جماعة من اهل العلم ان صيام رمضان كان واجبا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصاري كما فرض علينا فربما كان يقع في----------- الحر الشديد ف----يشق عليهم لاجل العطش او في البرد الشديد فيشق عليهم لاجل الجوعفاجتمع---- علماءهم ورءساءهم---------------------------------------------- فجعلوه في الربيع وزا--------------------------------------------دوا فيه عشرة ايام كفارة لما صنعوا فصار اربعين------ثم اشتكي	216	658445836447328146	231	314.5	185	652	35.429447174072266	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1043	true	2847213224296098323	0	46	0	242	1550	300	اشتكي------ فجعل الله عليه ان برء من وجعه ان يزيد في صومهم اسبوعا فبرء وهذا معني قوله تخذو ا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون لله التوبة 31 قاله الحسن وثالثها قال مجاهد اصابهم موتان فقالوا زيدوا في صيامكم فزاداو عشرا قبل وعشرا بعد ورابعها قال الشعبي	1043	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0216	false	-5528476493896183523	260	300	1399	1606	1606	300	اشتكي ملكهم فجعل -لله عليه ان برء من مرضه ان يزيد في صومهم اسبوعا فبرء فزاد فيه اسبوعا ثم ولا هم ملك اخر فقال اتموه خمسين يوماو------------------------------قال مجاهد اصابهم موتان فقالوا زيدوا في صيامكم فزادوا عشرا قبل وعشرا بعدق---------ال الشعبي-	216	658445836447328146	144	218.5	114	248	58.064517974853516	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1046	true	-1310298467400151988	10	53	50	272	1521	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم	1046	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0218	false	8934142145002496562	10	41	56	218	1602	300	وعن عاءشة-------------- قالت كان يوم عاشورا يص-ومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قد-----------------------------م المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان نز----------------ك يوم	218	658445836447328146	157	277.5	127	222	70.72071838378906	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1055	true	7412689568481838620	0	31	0	173	1563	300	كانوا في ابتداء الا-لام مخيرين بين ان يصوموا وبين ان يفطروا ويفتدوا خيرهم الله تعالي لءلا يشق عليهم لانهم كانوا لم يتعودوا لا---------صوم ثم نسخ التخيير ونزلت العزيمة بقوله تعالي فمن	1055	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0220	false	-5907699916152725502	269	300	1384	1559	1559	300	كانوا في ابتداء الاسلام مخيرين بين ان يصوموا وبين ان يفطروا ويفتدوا خيرهم الله تعالي لءلا يشق عليهم فانهم------ لم ي-كونوا معتادين بالصوم ثم نسخ التخيير ونزلت العزيمة بقوله تعالي فمن-	220	658445836447328146	160	285.0	131	183	87.43169403076172	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1055	true	7412689568481838620	36	113	200	589	1563	300	قتادة هي خاصة --بالشيخ الكبير الذي يطيق الصوم ولكن يشق عليه رخص له--- ان يفطر ويفيد ثم نسخ----- وقال الحسن هذا في المريض الذي به ما يقع عليه اسم المرض وهو يستطيع------ خير بين ان يصوم وبين ان يفطر ويفدي ثم نسخ بقوله فمن شهد من--------------------كم الشهر فليصمه وتثبت الرخصة للذين لا يطيقونه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذهب جماعة الي ان الاية الكريمة محكمة غير منسوخة -معناه وعلي الذين كانوا يطيقونه في حال الشباب فعجزوا عنه بعد الكبر فعليهم الفدية بدل	1055	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0221	false	-4688905796463169259	29	144	181	752	1603	300	قتادة هي خاصة في الشيخ الكبير الذي يطيق الصوم ولكن يشق عليه رخص له في ان يفطر ويفدي ثم نسخ بذلك وقال الحسن هذا في المريض الذي----------------------------- يستطيع الصوم خير بين ان يصوم وبين ان يفطر ويفدي ثم نسخ بذلك وعلي هذه الاقوال كلها لم يثبت حكم الشيخ الكبير الذي --------------لا يطيق الصوم بنص القران ومن ثم قال مالك والشافعي في احد قوليه ان الشيخ الفاني يجوز له الفطر للعجز حيث لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يجب عليه الفدية لان ايجاب الفدية لا بد له من دليل والمثل الغير المعقول لا يثبت بالرايوذهب جماعة الي ان الاي--------------ة غير منسوخة ومعناه وعلي الذين كانوا يطيقونه في حال الشباب فعجزوا عنه بعد الكبر الف-------دية بدل	221	658445836447328146	290	464.0	228	635	45.66929244995117	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1055	true	7412689568481838620	177	209	946	1088	1563	300	عن الشء وهي عن د-ابي حنيفة نصف صاع من بر او صاعا من -غيره وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدان وعن---------------------------------------- الشافعي مد بمد النبي صلي الله عليه وسلم وهو رطل وثلث ----من غالب اقوات البلد	1055	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4318	false	1829808832947635414	54	133	257	636	1459	300	عن عمرو علي وعند ابي حنيفة نصف صاع من بر او صاع- من شعيرا وتمرو هو قول الشعبي والنخعي وسعيد بن جبير والحاكم ومجاهد والكرخي باسناده الي مجاهد انه قال كل كفارة في القران فهو نصف صاع من برو قال مالك مد وهو رطلان بالبغدادي وقال احمد مد بغدادي من حنطة او دقيق ومدان من شعيرا وتمر ورطلان من خبزاي خبز حنطة وقال الشافعي مد بمد النبي صلي الله عليه وسلم وهو رطل وثلث رطل من غالب قو--ت البلد	4318	658445836447328146	120	167.0	90	382	31.413612365722656	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1062	true	941108544488428747	44	119	223	587	1478	300	روي مقسم عن ابن عباس انه سءل عن قوله عز وجل شهر رمضان -لذي انزل فيه -لقران وقوله انا انزلناه في ليلة لقدر القدر 1 وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان 3 وقد نزل في ساءر الشهور وقال عز وجل و---قرانا فرقناه الاسراء 106 فقال انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان الي بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل به جبر-يل عليه السلام علي رسول الله صلي	1062	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0224	false	8316979932491003230	235	300	1274	1611	1611	300	روي مقسم عن ابن عباس انه سءل عن قوله -تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران-وقوله انا انزلناه في ليلة----- القدر---وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة--------- وقد نزل في ساءر الشهور وقال الله تعالي قرانا فرقناه------------ فقالا-نزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان الي بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل به جبرءيل عليه السلام علي رسول الله صلي-	224	658445836447328146	317	552.5	255	370	85.67567443847656	60	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1062	true	941108544488428747	119	252	587	1226	1478	300	الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة فذلك قوله فلا اقسم---- بمواقع -لنجوم الواقعة 75 وقال داود بن ابي هند قلت للشعبي شهر رمضان -لذي انزل فيه لق-ران اما كان ينزل في ساءر السنة قال بلي ولكن جبر-يل ك------------ان يعارض محمدا صلي الله عليه وسلم في رمضان ما انزل الله اليه فيحكم الله ما يشاء ويثبت ما يشاء وينسيه ما يشاء وروي عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في ثلاث ليال مضين من شهر رمضان ويروي في اول ليلة من رمضان وانزلت توراة موسي في ست ليال مضين من شهر رمضان وانزل --انجيل عيسي في ثلاث عشرة ليلة من رمضان وانزل زبور داود في ثمان عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل الفرقان علي محمد صلي الله عليه وسلم ----لاربع- وعشرين خلت من رمضان ولست بقين	1062	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0225	false	-8665445023444211360	0	122	0	604	1608	300	الله عليه وسلم نجوما في عش------رين سنة فذلك قوله تعالي عز وجل بمواقع النجوم------------وقال داود بن ابي هند قلت الشعبي شهر رمضان الذي انزل فيه القران اما كان ينزل في ساءر السنة قال بلي ولكن جبرءيل عليه السلام كان يعارض النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان --وانزل ع-----ليه فيحكم الله ما يشاء ويثبت ما يشاء وينسيه ما يشاء-وروي عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزل- صحف ابراهيم في ثلاث ليال مضين من---- رمضان-ويروي في اول ليلة من رمضان وانزلت تورية موسي في ست ليال مضين من---- رمضان وانزل الانجيل في ث-----لاث عشرة -مضت من رمضان وانزل زبور داود في ثمان عشر- ليلة---- من رمضان وانزل القر-ان علي محمد صلي الله عليه وسلم في الاربعة وعشرين --------------لست بقين	225	658445836447328146	549	941.5	433	666	82.43243408203125	100	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1062	true	941108544488428747	90	134	443	667	1478	300	انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان الي بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل به جبر-يل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نج------وما في ثلاث وعشرين سنة فذلك قوله فلا اقسم بمواقع -لنجوم الواقعة	1062	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4872	false	-8020087237799848526	257	299	1324	1538	1541	300	انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ--- ليلة القدر من شهر رمضان الي بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل به جبرءيل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما نجوما في ------عشرين سنة فذلك قوله--------- بمواقع النجوم وروي عن	4872	658445836447328146	201	361.5	161	232	86.63793182373047	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1062	true	941108544488428747	184	253	899	1232	1478	300	ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في ثلاث ليال مضين من شهر رمضان ويروي في اول ليلة من رمضان وانزلت توراة موسي في ست ليال مضين من شهر رمضان وانزل ---انجيل عيسي في ثلاث عشرة ليلة من رمضان وانزل زبور داود في ثمان عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل الفرقان علي -محمد صلي الله عليه وسلم --لاربع- وعشرين خلت من رمضان ولست بقين بعدها	1062	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4873	false	-7046235075913315086	0	62	0	299	1499	300	ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزل- صحف ابراهيم في ثل------ث مضين من رمض----ان ويروي في اول ليلة من رمضان وانزلت تورية موسي في ست ليال مضين من---- رمضان وانزال الانجيل----- في ثل-ث عشرة -مضت من رمضان وانزل زبور داود في ثمان عشرة ليلة---- من رمضان وانزل القر-ان علي النبي صلي الله عليه وسلم في اربعة وعشرين --------------لست بقين بعدها	4873	658445836447328146	276	459.5	216	340	81.17646789550781	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1082	true	-5321451847342448077	155	217	795	1089	1518	300	عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علي الارض من رجل مسلم يدعوا الله عز وجل بدعوة الا اتاه الله اياها او كف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وسابعها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يجيب دعاء المءمن في الوقت ويءخر اعطاء من يجيب مراده ليدعوه فيسمع صوته ويعجل اعطاء من لا يحبه لانه يبغض صوته	1082	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0234	false	3256333721850891194	177	286	907	1431	1508	300	عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علي الارض--- رجل مسلم يدعوا الله------- بدعوة الا اتاه الله اياه- او كف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحمرواه البغويوروي احمد عن ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم ما من مسلم ينصب وجهه لله تعالي في مسءلة الا اعطاها اياه اما ان يعجلها له واما ان يدخرها لهوروي الترمذي عن جابر مرفوعا مثله بلفظ الا اتاه الله ما سال او كف من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة رحموقيل ان الله يجيب دعوة المءمن في الوقت ويءخر اعطاء-------- مراده ليدعوه فيسمع صوته ويعجل اعطاء من لا يحبه لانه يبغض صوته	234	658445836447328146	264	490.0	209	543	48.6187858581543	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1094	true	6713844821432584133	111	212	569	1069	1532	300	الله صلي الله عليه وسلم انه فهم من الاية الكريمة حقيقة الخيط تعجب منه وقال ان وسادك لعريض ويروي انك لعريض القفا وقد روي ان بعض الصحابة فعل كفعل عدي ويروي ان بين قوله لخيط لابيض من لخيط لاسود وبين قوله من لفجر عاما كاملا في النزول روي عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا و شربوا حتي يتبين لكم -لخيط -لابيض من -لخيط -لاسود ولم ينزل قوله من ل-فجر وكان --رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي من ل----------فجر فعلموا انه انما عني الل-----يل والنهار	1094	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0238	false	-1997500611019490650	102	181	523	948	1564	300	الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهارمتفق عليه وفي رواية---انك لعريض القفا انما ذلك بياض النهار وسواد الليلو-----------------------------------------------------------------------------------------عن سهل بن سعد قال انزلت -كلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل قوله من الفجر وكان الرجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رويتهما فانزل الله تعالي بعد قوله من الفجر فعلموا انه ----يعني بهما الليل والنهار	238	658445836447328146	294	485.5	234	522	56.32183837890625	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1112	true	-5681254190924594774	179	291	895	1460	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شرف وكرم ومجد وبجل وعظم اني احمس فقال الرجل ان كنت احمسيا فاني احمسي رضيت بهديك وسمتك ودينك فانزل الله تعالي هذه الاية الكريمة قال الزهري كان ناس من الانصار فاذا اهلوا بالعمرة لم يحل بينهم وبين السماء شء وكان الرجل يخرج مهلا بالعمرة فتبدوا له الحاجة بعد ام يخرج من بيته فيرجع ولا يدخل من باب الحجرة من اجل سقف البيت ان يحول بينه وبين السماء فيفتح الجدار من وراءه ثم يقوم في حجرته فيامر بحاجته حتي بلغنا ان رسول الله صلي الله علنه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم اهل زمن الحديبية بالعمرة فدخل حجرة فدخل رجل علي اثره من الانصار من بني سلمة	1112	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0246	false	5743075890552197593	42	131	208	654	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بيتا لبعض الانصار فدخل رفاعة علي اثره من الباب الحديثوقا-----------------------------------------------------------------ل الزهري كان ناس من الانصار -اذا اهلوا بالعمرة لم يحل بينهم وبين السماء شء وكان الرجل يخرج مهلا بالعمرة فيبدو- له الحاجة بعد ما يخرج من بيته فيرجع ولا يدخل من باب الحجرة من اجل سقف الباب------------------------- فيفتح الجدار من وراءه ثم يقوم في حجرته فيامر بحاجته حتي بلغ-- ان رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م اهل زمن الحديبية بالعمرة فدخل حجرة فدخل رجل علي اثره من الانصار من بني سلمة	246	658445836447328146	378	677.0	299	565	66.90265655517578	70	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1166	true	-2714960981997096421	113	249	601	1270	1516	300	يزعم ان موقفه موقف ابراهيم ويقول عليه الصلاة والسلام نحن اصوب فقال الله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في لامر و دع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل لله اعلم بما تعملون الحج 67 68 قال مالك هذا هو الجدال فيما يروي والله اعلم السادس قال ابن زيد كانوا يقفون مواقف مختلقة فبعضهم يقف بعرفة وبعضهم بال-زدلفة--- وبعضهم -حج في ذي القعدة وبعضهم في ذي الحجة وكل يقول ما فعلته هو الصواب فقال تع-----الي ولا جدال في لحج اي استقر امر الحج علي ما فعله الرسول عليه السلام فلا اختلاف فيه من بعد ذلك وذلك معني قول النبي صلي الله عليه وسلم الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض قال مجاهد معناه -لا شك في الحج انه في ذي الحجة فابطل الله النسء قال اهل -	1166	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0273	false	4234442307836350723	229	294	1228	1563	1590	300	يزعم ان موقفه موقف ابراهيم ويت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جادلون فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعضهم يقف بعرفة وبعضهم بالمزدلفةوكان بعضهم يحج في ذي القعدة وبعضهم في ذي الحجة-وكل يقول ما فعلته هو الصواب فقال الله تعالي ولا جدال------- اي استقر امر الحج علي ما فعله رس------------------------------------------------------ول الله- صلي الله عليه وسلم فلا اختلاف فيه يعني لا تختلفوا فيهوق------------------------ال مجاهد معناه ولا شك في الحج انه في ذي الحجة فابطل----- النسء قال رسول	273	658445836447328146	277	423.0	219	681	40.67547607421875	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1177	true	-4745538789253300846	83	176	426	916	1578	300	السدي لما اذن ابراهيم في الناس بالحج فاجابوه بالتلبية واتاه من اتاه امره الله ان يخرج الي عرفات ونعتها له فخرج فلما بلغ الشجرة عند العقبة استقبله الشيطان يرده فرماه بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة فطار فوقع علي الجمرة الثانية فرماه وكبر فطار فوقع علي الجمرة الثالثة فرماه وكبر فلما راي الشيطان انه لا يطيعه ذهب فانطلق ابراهيم حتي اتي ذا المجاز فلما نظر اليه لم يعرفه فجاز فسمي ذا المجاز ثم انطلق حتي وقف بعرفات فعرفها بالنعت فسمي الموقف عرفة والموضع عرفات حتي اذا امسي ازدلف اي قرب الي جمع فسمي	1177	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0275	false	-9213131441132425302	22	104	123	562	1609	300	السدي لما اذن ابراهيم في الناس بالحج واجابوه بالتلبية واتاه من اتاه امره الله ان يخرج الي عرفات ونعتها له فخرج فلما بلغ الشجرة عند العقبة استقبله الشيطان يرده فرماه بسبع حصياة يكبر مع كل حصاة فطار فوقع علي الجمرة الثانية فرماه وكبر قطار فوقع علي الجمرة الثالثة فرماه وكبر فلما راي الشيطان انه لا يطيقه ذهب فانطلق ابراهيم حتي اتي ذا الم-------------------------------------------جاز ثم انطلق حتي وقف بعرفات فعرفها بالنعت فسمي الوقت- عرفة والموضع عرفات حتي اذا امسي ازدلف -------الي جمع فسمي	275	658445836447328146	432	847.0	350	490	88.16326904296875	76	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1178	true	3290772552575222477	11	63	65	314	1593	300	---ابو صالح عن ابن عباس ان ابراهيم عليه السلام راي ليلة التروية في منامه انه يءمر بذبح ولده فلما اصبح روي يومه اجمع اي فكر امن الله هذه الرءيا ام من الشيطان فسمي اليوم يوم التروية ثم راي ذلك ليلة عرفة ثانيا فلما اصبح عرف ان ذلك من الله فسمي اليوم عرفة	1178	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0275	false	-9213131441132425302	105	155	575	809	1609	300	عن ابي صالح عن ابن عباس ان ابراهيم ------------راي ليلة التروية في منامه انه يءمر بذبح ابنه فلما اصبح روي يومه اجمع اي فكر امن الله هذه الرءيا ام من الشيطان فسمي اليوم يوم التروية ثم راي ذلك ليلة عرفة ثانيا فلما اصبح عرف ان ذلك من الله فسمي------ عرفة	275	658445836447328146	227	433.5	178	252	90.0793685913086	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1199	true	-5305688812847904960	164	279	875	1455	1561	300	اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا زدنا فاعادها قالوا دزنا قال ما تريدون قد سالت لك خير الدنيا والاخرة وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ---------وعن عبد الله بن الساءب انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيما بين ركن بني جمح والركن الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فصل قال ---------------------------------ابن الخطيب اعلم ان منشا البحث في الاية الكريمة انه لو قيل اتنا في الدنيا الحسنة وفي الاخرة الحسنة لكان ذلك متناولا لكل الحسنات ولكنه-------------------------------------------------------------------------- قال اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وهذا	1199	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0281	false	3329472024656163978	36	144	165	708	1531	300	اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وعنه -----------------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النارمتفق عليه وعن عبد الله بن الساءب انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيما بين ركن بني جمح والركن الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب الناررواه ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم وابن ا-------------------------بي شيبةوروي ابو الحسن بن الضحاك عن انس رضي الله ع---------------------------------------------------نه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دعا بماءة مرة يفتح بها ويختم بها ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا	281	658445836447328146	365	654.0	290	696	52.442527770996094	69	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1213	true	-2995084030359848172	197	232	964	1140	1501	300	الاخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة واسمه ابي وسمي الاخنس لانه خنس يوم بدر بثلاثماءة---- من بني زهرة عن قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رجلا حلو المنظر حلو الكلام و-----------كان ياتي	1213	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0285	false	4427099265995411009	266	300	1438	1607	1607	300	الاخنس بن شريف الثقفي حليف بني زهرة---------- وسمي الاخنس لانه خنس يوم بدر بثلاثماءة رجل من بني زهرة عن قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رجلا حل-----------و الكلام حلو المنظر وكان ياتي-	285	658445836447328146	152	271.5	122	191	79.5811538696289	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1222	true	-7898177910152945658	228	300	1168	1531	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالمدينة انا قد اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء اصحابك يعلموننا دينك وكان ذلك مكرا منهم فبعث اليهم خبب-----------------------ب بن عدي الانصاري ومرثد بن ابي مرثد الغنوي وخالد بن بكير وعبد الله بن طارق بن شهاب البلوي وزيد بن الدثنة وامر عليهم عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح الانصاري قال ابو----------------- هريرة بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن-	1222	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0288	false	-4354375876593460381	117	178	615	929	1556	300	رسول الله ان فينا الاسلام------------------------------ فابعث مع-نا نفرا من------ اصحابك يفقهوننا------------------------ فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خبيب بن عدي الانصاري ومرثد بن ابي مرشد الغنوي وخالد بن بكير وعبد الله بن طارق--------------- وزيد بن الدثنة وامر عليهم عاصم بن ثانت-------------- الانصاريوفي الصحيح البخاري عن ابي هريرة بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن	288	658445836447328146	234	382.0	186	404	57.92079162597656	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1224	true	-4614942650084947233	0	139	0	682	1461	300	موسي ليستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة فما راع المراة الا خ-بيب قد اجلس الصبي علي فخذهن والموسي بيده فصاحت المراة فقال خبيب اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك ان الغدر ليس من شاننا فقالت المراة والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما---- بمكة من ثمرة ا-ن كان الا رزقا رزقه الله خبيبان ثم انهم خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل وارادثوا ان يصلبوه فقال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فكان خبيب- هو الذي سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة فركع ركعتين ثم قال خبيب لولا ان يحسبوا ان ما بي من جزع لزدت -----اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا وانشا- يقول الطويل 1019 ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان في الله مصرعي وذلك	1224	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0289	false	-47281283651259749	168	300	842	1495	1495	300	موسي لتستحد بها فاعارث- فدرج بني لها وهي غافلة فما راع المراة الا بخبيب قد اجلس الصبي علي فخذه- والموسي بيده فصاحت المراة-فقال خبيب اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك ان الندر ليس من شاتنا-فقالت ----بعدوالله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وهو الموثق بالحديد وما كان بمكة من ثمرة الا كان---- رزقا رزقه الله------- ثم انهم خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل واراد-وا ان يصلبوا فقال لهم----- دعوني اصلي ركعتين فتركوه فكان خبيبا هو----- سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة فركع ركعتين ثم قال لهم- لولا ان تحسبوا ان ما-بي من جزع لزدت فقال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا وانشاء يقول شعر-------- ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان في الله مصرع- وذلك-	289	658445836447328146	619	1098.0	491	695	89.06475067138672	115	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1224	true	-4614942650084947233	139	206	682	1007	1461	300	في ذات الاله وان يشا- يبارك علي اوص-ال شلو ممزع فصلبوه حيا -----------------------اللهم اشنك تعلم انه ليس احد حولي يبلغ سلامي رسولك فابلغه سلامين ثم قام ابو سروعة عتبة بن الحارث فقتله ويقال كان رجلا من المشركين يقال له سلامان ابوا ميسرة معه رمح فوضعه بي- ثديي خبيب فقال له خبيب اتق الله فما زاده ذلك الا عتوا فطعنه فانفذه وذلك قوله------ واذا قيل له -تق -لله	1224	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0290	false	5089518629675823744	0	55	0	273	1635	300	في ذات الاله وان يشاء يبارك -في او ضال شلو ممزع-فصلبوه حيا رواه البخاري فقال خبيب اللهم ----------------------------بلغ سلامي رسولك---------------------------------------------------- ويقال كان رجل- من المشركين يقال له سلامان ابو- ميسرة معه رمح فوضعه بين ثد-ي خبيب فقال له خبيب اتق الله فما زاده ذلك الا عتوا وطعنه فابعدهف-ذلك قوله تعالي واذا قيل له اتق الله	290	658445836447328146	232	364.5	183	359	64.62395477294922	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1225	true	7655343109149352991	176	232	953	1220	1551	300	نزلت في صهيب بن سنان مولي عبد الله بن جدعان الرومي وفي عمار بن ياسر وفي سمية امه وفي ياسر ابيه وفي بلال مولي ابي بكر وفي خباب بن الارت وفي عابس مولي حويطب اخذهم المشركو-------------------ن فعذبوهم فقال لهم صهيب اني شيخ كبير لا يضركم امنكم كنت ام من عدوكم فهل لكم ان تاخذوا مالي وتذروني ------	1225	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0288	false	-4354375876593460381	1	34	4	167	1556	300	نزلت في صهيب بن سن-----------------------ان الرومي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذه- المشركون في رهط من المءمنين فعذبوه- فقال لهم صهيب اني شيخ كبير لا يضركم امنكم كنت ام من غيركم فهل لكم ان تاخذوا مالي وتذروني وديني	288	658445836447328146	135	227.0	107	292	46.23287582397461	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1225	true	7655343109149352991	0	185	0	991	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم هذا الخبر قال لاصحابه ايكم ين-زل خبيبا عن خشبته وله الجنة فقال الزبير انا يا رسول الله وصاحبي المقداد بن الاسود فخرجا يمشيان في الليل ويكمنان بالنهار حتي اتيا التنعيم ليلا واذا حول الخشبة اربعون رجلا من المشركين ناءمون نشاوي فانزلاه فاذا هو رطب ينثني لم يتغير------- بعد اربعين يوما ويده علي جراحته وهي تبص دما اللون لون الدم والريح ريح المسك فحمله الزبير علي فرسه وساروا فانتبه الكفار وقد فقدوا خبيبا فاخبروا قريشا فركب منهم سبعون رجلا فلما -لحقوهما قذف الزبير خبيبا فابتلعته الارض فسمي بليع الارض وقال الزبير ما جراكم علينا يا معشر قريش ثم رفع العمامة عن راسه وقال انا الزبير بن العوام وامي صفية بنت عبد المطلب وصاحبي المقداد بن الاسود اسدان رابضان يدفعان عن شبلهما فان شءتم نازلتكم وان شءتم انصرفتم فانصرفا الي مكة وقدما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبر-يل عنده فقال يا محمد ان الملاءكة لتباهي بهذين من اصحابك فنزل في الزبير والمقداد ومن -لناس من يقول امنا ب لله البقرة 207- حين شريا انفسهما لانزال خبيب عن خشبته وقال اكثر المفسرين نزلت في صهيب بن سنان مولي عبد الله بن	1225	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0290	false	5089518629675823744	85	218	432	1162	1635	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- الخبر قال لاصحابه ايكم يختزل خبيبا من خشبته وله الجنة-فقال الزبير انا------------- وصاحبي المقداد بن الاسود-فخرجا يمشيان ب--الليل ويكتمان بالنهار حتي اتيا التنعيم ليلا واذا حول الخشبة اربعون من----- المشركين------------- فانزلا- فاذا هو رطب يتثني لم يتغير منه شء بعد اربعين يوما ويده علي جراحته ينض---- دما اللون لون الدم والريح ريح المسك فحمله الزبير علي فرسه وسارا- فانتبه الكفار وقد فقدوا خبيبا فاخبروا قريشا فركب منهم سبعون----- فلما الحقوهما قذف الزبير خبيبا فابتلع-ه الارض فسمي بليع الارض وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبرءيل عنده فقال يا محمد ان الملاءكة لتباهي بهذين من اصحابك-فنزل في الزبير والمقداد ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله حين شريا انفسهما لانزال خبيب من خشبته والله اعلم اخرج ابن جرير عن عكرمة قال قال عب---د الله بن	290	658445836447328146	639	1115.0	519	1003	63.7088737487793	103	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1226	true	-7866740927256113942	42	134	220	659	1498	300	سعيد بن المسيب وعطاء اقبل صهيب مهاجرا نحو النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من مشركي قريش فنزل عن راحلته ون--ثل ما في كنانته ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني لمن ارماكم رجلا والله لا اضع سهما من كنانتي الا في قلب رجل منكم وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بكل سهم---- في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي ثم افعلوا ما شءتم وان شءتم دللتكم علي ما-لي بمكة وخليتم سبيلي قالوا نعم ففعل ذلك فنزلت الاية وقال الحسن اتدرون فيمن ن--------------------------------------------زلت هذه الاية نزلت في --------	1226	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0287	false	1677236029418398534	175	267	939	1377	1543	300	سعيد بن ال-سيب قال-- اقبل صهيب مهاجرا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتبعه نفر من ق------ريش فنزل عن راحلته وانتثل ما في كنانته ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني -من ارماكم رجلا------------------------------------------------ وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي -كل سهم معي في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي منه شء ثم افعلوا ما شءتم وان شءتم وللتم -علي ما لي بمكة وخليتم سبيلي قالوا نعمفلما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم المدينة قال ريح البيع ابا يحيي ريح البيع ابا يحيي ونزلت هذه الاية واخرج الحاكم في	287	658445836447328146	311	523.5	243	498	62.449798583984375	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1239	true	2037093594787790213	22	148	118	765	1565	300	جمع ظلة وهو --ما اظلك الله به والغمام----------- هو السحاب الابيض الرقيق سمي غماما لانه يغم اي يستر وقال مجاهد هو غير السحاب ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم وقال مقاتل كهيءة الضبابة ابيض قال الحسن في سترة من الغمام والاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله تعالي علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة قال ابن عباس في رواية ابي صالح والكلبي هذا من المكتوم الذي لا يفسر وكان مكحول والزهري والاوزاعي ومالك وابن المبارك وسفيان الثوري والليث بن سعد واحمد واسحاق----------------- يقولون فيه وفي امثاله امر-ها كما جاءت بلا كيف قال سفيان بن عيينة كل ما وصف الله------ به نفسه في كتابه فتفسيره قراءته والسكوت عنه ليس لاحد ان يفسره الا الله ورسوله وروي عن ابن	1239	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0292	false	-5322870915678212157	3	172	12	939	1605	300	جمع ظلة وهي كلما اظلك ------من الغمام قال البغوي هو السحاب الابيض الرقيق سمي غماما لانه يغم اي يستروق-ال مجاهد هو غير السحاب ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم وقال مقاتل كهيءة الضباب- ابيضوقال الحسن في سترة من الغمام فلا ينظر اليه اهل الارض والملاءكة قرا ابو جعفر بالجر عطفا علي الغمام او يكون الجر للجوار والباقون بالرفع اي وياتيهم الملاءكة وقضي الامر وجب العذاب للكفار والثواب للمءمنينوفزع من الحساب وذلك يوم القيامة والله اعلماجمع علماء اهل السنة من السلف والخلف ان الله سبحانه منزه عن صفات الاجسام وسمات الحدوث فلهم في هذه الاية---- سبيلان ا-حدهما الايمان به وتفويض--- علمه- الي الله تعالي والتحاشي عن البحث فيه وهو مسلك السلف قال ---------------------------الكلبي هذا من المكتوم الذي لا يفسر وكان مكحول والزهري والاوزاعي ومالك وابن المبارك وسفيان الثوري والليث------- واحمد واسحاق رحمهم الله تعالي يقولون فيه وفي امثاله امروها كما جاءت بلا كيف قال سفيان بن عيينة كل ما وصف الله تعالي به نفسه في كتابه فتفسيره قراءته والسكوت عنه ليس لاحد-ان يفسره الا الله ورسوله وبه قال ابو	292	658445836447328146	517	851.5	415	979	52.808990478515625	87	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1249	true	-2546208426942966773	197	298	1035	1483	1490	300	النار وروي سهل بن سعد الساعدي -----قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال هذا رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا---- من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ا--لا ينكح وان شفع ا--لا يشفع وان قال ---لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	1249	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0296	false	-4107265584345419806	61	165	327	785	1463	300	الدارين عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا-فقال رجل---- من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع-قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملا الارض مثل هذا	296	658445836447328146	424	801.0	328	464	91.37931060791016	90	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1249	true	-2546208426942966773	158	298	844	1483	1490	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقفت علي باب الجنة فرايت اكثر اهلها المساكين ووقفت علي باب النار فرايت اكثر اهلها النساء وان اهل الجد محبوسون الا من كان منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من اهل النار فقد ا-مر به الي النار وروي---------- سهل بن سعد الساعدي قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال هذا رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ا--لا ينكح وان شفع ا--لا يشفع وان قال لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	1249	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1364	false	-8417551034028184191	68	212	352	1014	1467	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من تصدق بعدل تمرة ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يقبلها بيمينه ويربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي يكون مثل الجبل متفق عليه والمخلصون والصالحون من الناس خير عند الله من ملا الارض من الخبيثين عن سهل بن سعد --------قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال---- رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملا الارض مثل هذا	1364	658445836447328146	471	801.0	359	803	58.65504455566406	100	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1257	true	-6427735799824699615	123	161	612	802	1551	300	وروي ابو--- العالية عن ابي بن كعب قال كان الناس حين عرضوا و---------اخرجوا من ظهر ادم واقروا---------- امة واحدة مسلمين كلهم ولم يكونوا امة واحدة قط غير ذلك اليوم ثم اختلفوا ادم القو--ل الثاني ان---هم كانوا---- امة واحدة	1257	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0297	false	-1562800656264835068	205	245	1046	1243	1540	300	وروي عن ابي العالية عن ابي بن كعب قال كان الناس حين عرضوا علي ادم و اخرجوا من ظهره--- واقروا بالعبودية امة واحدة مسلمين كلهم ولم يكونوا امة واحدة قط غير ذلك ---------------------اليومقلت ويمكن ان يقال كان الناس امة واحدة	297	658445836447328146	150	241.5	118	221	67.87330627441406	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1264	true	-7568293295669342550	181	247	908	1301	1571	300	ابن زيد هذه الاية في اهل الكتاب اختلفوا في القبلة ف---------صلت اليهود الي ---------------------------------------------بيت المقدس والنصاري الي المشرق فهدانا الله للكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في الايام فاخذت اليهو---------------د السبت والنصاري الاحد فهدانا الله للجمعة واختلفوا في ابراهيم فقال اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا ف-قلنا انه كان حنيفا مسلما واختلفوا في عيسي ف-----اليهود --فرطوا و-----النصاري افرطوا فهدانا الله للحق فيه	1264	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0299	false	-5774762305040228945	135	203	754	1154	1730	300	ابن زيد------------------------ اختلفوا في القبلة فمنهم من يصلي الي المشرق ومنهم من يصلي الي المغرب ومنهم من يصلي الي البيت ال--------------------مقدس فهدانا الله للكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان-واختلفوا في الايام فاخذت النصاري الاحد واليهود ا---------------لسبت فهدانا الله للجمعة واختلفوا في ابراهيم قالت اليهود كان يهوديا و-----النصاري---- نصرانيا فهدانا الله للحق من ذلك واختلفوا--- في عيسي فجعله اليهود الفر-ية وجعله النصاري ا--لها فهدانا الله للحق فيه	299	658445836447328146	268	429.0	220	475	56.421051025390625	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1283	true	-3635242537927917430	15	249	77	1241	1507	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عبد-الله بن جحش الاسدي وهو ابن عمته -----------------------------------------------قبل قتال بدر بشهرين علي راس سبعة شهرا من الهجرة وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين سعد بن ابي وقاص الزهري وعكاشة بن محصن الاسدي وعتبة بن غزوان السلمي وابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وسهيل ابن بيضاء وعامر بن ربيعة وواقد بن عبد-الله الحنظلي وخالد بن بكير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب معهم لاميرهم عبد الله بن جحش كتابا وعهدا ودفعه اليه وقال سر علي اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتي تسير يومين فاذا نزلت فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امض الي ما امرتك ولا تستكرهن احدا من اصحابك علي السير معك ف----------------------------------------------------------سار عبد الله يومين ثم نزل وفتح الكتاب واذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن م-عك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فترصد بها عير قريش لعلك--- تاتينا منهم بخبر فلما نظر في الكتاب قال سمعا وطاعة ثم قال لاصحابه ذلك وقال انه نهاني ان استكره احدا منكم فمن كان يريد الشهادة فلينطلق معي ومن كره فليرجع ثم مضي ومضي معه اصحابه لم يتخلف عنه منهم احد حتي كان بمعدن فوق الفرع---------------- يقال له نجران اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه فتخلفا عليه في طلبه ومضي ببقية اصحابه حتي نزل- ببطن نخلة بين مكة و الطاءف فبينما هم كذلك مرت عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة من تجارات الطاءف فيهم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان	1283	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0304	false	1054152771650805220	41	300	223	1545	1545	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش------- وهو ابن عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم في جمادي الاخر سنة قبل قتال بدر بشهرين---------------------------- وبعث معه ثمانية نفر من المهاجرين سعد بن ابي وقاص الزهري-وعكاشة بن محصن الاسدي-وعتبة بن غزوان السلمي-وابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة-وسهيل -بن بيضاء وعامر بن ربيعة-وواقد بن عبد الله---------وخالد بن بكيروذكر بعضهم سهل بن بيضاء ولم يذكر سهيلا ولا خالدا ولا عكاشة وذكر بعضهم المقداد بن عمرقال ابن سعد كانوا اثني عشر كل اثنين يعتقبان بعيرا وكتب----- لاميرهم عبد الله بن جحش كتابا وق-----------------ال سر علي اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتي تسير يومين فاذا نزلت فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امض---- ما امرتك ولا تستكرهن احدا من اصحابك علي السير معك فسار وكان قبل مسيره قال يا رسول الله اي ناحية قال النجدية فسار عبد الله يومين ثم نزل وفتح الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن تبعك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فترصد بما عير قريش لعلك ان تاتينا منه- بخير فلما نظر في الكتاب قال سمعا وطاعة-ثم قال لاصحابه ذلك وقال انه نهاني ان استكره احدا منكم فمن كان يريد الشهادة فلينطلق---- ومن كره فليرجع ثم مضي ومضي معه اصحابه لم يتخلف عنه منهم احد حتي كان بمعدن فوق القرع بموضع من الحجاز يقال له بخران اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بغيرهم--------ا يعتقبانه فتخلفا----- في طلبه ومضي ببقية اصحابه حتي نزلوا بطن نخلة بين مكة و-الطاءف-فبينما-هم كذلك مرت عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة من تجار-ة الطاءف فيهم عمر و---الحضرمي والحكم بن كيسان-	304	658445836447328146	1039	1857.0	837	1425	72.91227722167969	194	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1283	true	-3635242537927917430	247	300	1232	1507	1507	300	بن كيسان وعثمان بن عبد-الله بن المغيرة و-----نوفل بن عبدا-لله المخزوميان فلما راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هابوهم فقال عبد الله بن جحش ان القوم قد ذعروا منكم فاحلقوا راس رجل منكم وليتعرض لهم فحلقوا راس -كاشة ثم اشرفوا عليهم فقالوا قوم عمار لا باس عليكم فامنوهم وكان ذلك في-	1283	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0305	false	-629245494834390132	2	57	10	289	1574	300	بن مغيرة وعثمان بن عبد الله بن --مغيرة واخوه نوفل بن عبد الله المخزوميان-فلما راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هابوهم فقال عبد الله بن جحش ان القوم قد وعروا منكم فاحلقوا راس رجل منكم فليتعرض لهم فحلقوا راس عكاشة ثم اشرف --عليهم فقالوا قوم عمار لا باس عليكم فامنوهم وكان ذلك في	305	658445836447328146	261	476.0	211	284	91.90140533447266	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1284	true	-1607132834121452273	0	203	0	1061	1558	300	اخر يوم من جمادي الاخرة فكانوا يرون انه من جمادي وهو من رجب فتشاور القوم وقالوا ءلءن تركتموهم الليلة ليدخلن الحرم فليم-نعن به منكم فاجمعوا امرهم في موافقة القوم فرمي واقد بن عدب الله السهمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله فكان اول قتيل من المشركين واستاسر الحكم وعثمان فكانا اول اسيرين في الغسلام وافلت نوفل فاعجزهم واستاق المءمنون العير والاسيرين حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المدينة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت قريش لقد استحل محمد الشهر الحرام فسفك فيه الدماء واخذ الاموال فما شهر ياكن فيه الخاءن وغير ذلك فقال اهل مكة من كان ب-ها من المسلمين وقالوا يا معشر الصباة استحللتم الشهر الحرام وقاتلتم فيه فقال عبد الله بن جحش---------------------------------------------- يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في --جمادي فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاساري وابي ان ياخذ شيءا من ذلك فعظم ذلك علي اصحاب السرية وظنوا ان قد هلكوا وسقط في ايديهم واكثر الناس في ذلك فانزل الله -------ذه ا-اية فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--------------------------------------عير فعزل منه- الخمس فكان اول خمس في الاسلام وقسم الباقي بين اصحاب السرية وكان اول غنيمة في الاسلام ------------------------------------وبعث اهل مكة في فداء اسيرهما فقال بل نبقيهما	1284	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0305	false	-629245494834390132	59	300	299	1574	1574	300	اخر يوم من جمادي الاخر-------------------------- وهو من رجب فتشاور القوم وقالوا -لءن تركتموهم الليلة ليدخلن الحرم فليمتنعن--- منكم ويدخل عليكم الشهر الحرا-----م فرمي واقد بن عبد الله السهمي عمرو--- الحضرمي بسهم فقتله وشد المسلمون عليهم فاسروا عثمان بن عبد الله بن مغيرة والحكم بن كيسان وهرب------- نوفل فاعجزهم واستاق المءمنون العير والاسيرين حتي قدم------------------------------------------------وا علي رسول الله صلي الله عليه وسلموقيل عزل عبد الله بن جحش لرسول الله صلي الله عليه وسلم خمس تلك الغنيمة وقسم ساءرها بين اصحابه وكان اول خمس خمس في الاسلام واول غنيمة واول قتيل من المشركين عمر والحضرمي واول اسير عثمان والحكم وكان ذلك قبل ان يفرض الخمس من المغانم ثم فرض الخمس علي ما صنع عبد الله بن جحش في تلك الغير فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما امرتكم بقتال في الشهر الحرام فاوقف العير والاسيرين وابي ان ياخذ من ذلك شيءاوقالت قريش ل------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان بمكة من المسلمين------- يا معشر الصباة استحللتم الشهر الحرام وقاتلتم فيهفعظم ذلك علي اصحاب السرية وظنوا انهم قد هلكوا وسقط في ايديهم وقالوا يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في الجماديف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر الناس في ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية-فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الخمس الذي عزله عبد الله بن جحشاو اخذ العير فعزل منها الخمس و------------------------قسم الباقي بين اصحاب السريةوقيل اوقف غناءم اهل نخلة حتي رجع من بدر فقسمها مع غناءم اهل بدروبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال-بل نوقفهما-	305	658445836447328146	552	574.5	446	1638	33.69963455200195	88	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1284	true	-1607132834121452273	203	279	1061	1458	1558	300	حتي يقدم سعد وعتبة ------------------وان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهما --------------------------------------------------------------فاما -لحكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله--------- فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل بط-----ن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا فقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية	1284	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0306	false	-7731136420652229280	0	90	0	483	1621	300	حتي يقدم سعد وعتبة فانا نخشاكم عليهماوان لم يقدما قتلناهما بهما فقدم سعد وعتبة فافدي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسيرين باربعين اوقية كل اسيرفاما الحكم--------- فاسلم واقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بير معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله بن مغيرة فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بصن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله فطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية	306	658445836447328146	369	664.5	297	492	75.0	64	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1303	true	-1064683469509753485	96	269	508	1397	1548	300	الخمر قالوا نزل في الخمر اربع ايا-----ت بمكة قوله ومن ثمرات -لنخيل و لاعناب تتخذون منه سكرا النحل 67 وكا--ن المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان--------------- عمر---------- ومعاذا------ ونفرا من الصحابة قا---------------------------------------لوا يا رسول الله افتنا في الخم--------ر فانه-ا مذهبة-- للعقل مسلبة-- للمال فنزل قول تعالي فيهما اثم كبير ومنافع للناس البقرة 219 ولما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-- الله تقدم في الخمر فتركها قوم لقوله------ اثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف طعامان فدعا ناسا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوا وسكروا وحضرت صلاة المغرب فتقدم-- بعضهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله تعالي-------------------- لا تقربوا -لصلاة وانتم سكاري النساء 43 فحرم السكر في اوقات الصلاة فلما نزلت هذه الاية تركها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وتركها قوم في اوقات الصلاة وشربوها--- في غير -وق-ت الصلاة حتي كان الرجل يشرب بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال عنه	1303	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0310	false	-6032091005045458855	138	300	739	1585	1585	300	الله تعالي انزل في الخمر اربع ايات نزلت بمكة----- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال يومءذ ثم لما نزلت في عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل ونفر -من الانصار لما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبتان للعقل مسلبتان لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------مال فانزل الله ----هذه الاية فتركها قوم لقوله تعالي اثم كبير وشربها قوم لقوله -منافع للناس الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما- فدعا ناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوا وسكروا فحضرت صلوة المغرب ف-قدموا بعضهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية---- فحرم السكر في اوقات الص-------------------لاة فتركها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصل---------------------------اة وشربها قوم في غير اوقات الصلاة---- كان الرجل يشرب بعد صلوة العشاء فيصبح وقد زال عنه-	310	658445836447328146	654	1062.0	524	1021	64.05484771728516	101	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1303	true	-1064683469509753485	269	300	1397	1548	1548	300	السكر ويشرب بعد صلاة الصبح فيصحو اذا جاء وقت الظهر واتخذ عتبان بن مالك صبغا ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا-	1303	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0311	false	6731299997204899675	0	30	0	146	1591	300	السكر او--- بعد صلوة الصبح فيصحوا الي--- وقت الظهر واتخذ عتبان بن مالك صيفا ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا	311	658445836447328146	135	249.0	107	152	88.81578826904297	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1304	true	6070779889503253548	0	53	0	275	1501	300	منه وشربوا الخمر حتي اخذت منهم- ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا ف--------انشد سعد قصيدة فيها هجاء للانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لح-ي بعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكي اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا	1304	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0311	false	6731299997204899675	30	83	146	427	1591	300	منه وشربوا الخمر حتي سكروا منها ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار وانشد سعد قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر لقومه فاخذ رجل من الانصار لحيي بعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الانصاري فقال ----اللهم بين لنا في الخمر بيانا	311	658445836447328146	259	493.0	208	285	90.87718963623047	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1320	true	3399345563481842377	250	292	1374	1608	1641	300	الراغب اصل النكاح للعقد ثم استعير للجماع ومحال ان يكون في الاصل للجماع ثم استعير للعقد لان اسماء الجماع كلها كنايات لاستقباحهم ذكره كاستقباحهم تعاطيه ومحال ان يستعير من لا يقصد فحشا اسم ما لا يستفظعونه لما يستحسنونه قال----- تعالي ف نكحوا	1320	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0863	false	6510342108979264866	24	65	128	363	1612	300	الصحاح اصل النكاح العقد ثم استعير للجماع ومحال ان يكون في الاصل للجماع ثم استعير للعقد لان اسماء الجماع كلها كنايات لاستقباحهم ذكره كاستقباحهم تعاطيه ومحال ان يستعير من لا يقصد فحشا اس---م ما يستقبحونه بما يستحسنو-ه قال الله تعالي وانكحوا	863	658445836447328146	217	409.0	177	239	90.79497528076172	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1323	true	3033889962870502517	10	105	43	510	1516	300	بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلت--ه في الجاهلية فاتته وقالت يا ابا مرثد الا تخلو فقال لها ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك قالت -هل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره فقالت ابي تتبرم ثم استغاثت----- فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة وانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه -الذي كان من امره وامر عناق	1323	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0324	false	7197753654903894898	201	300	1112	1602	1602	300	بعث- رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا مرثد الغنوي الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرافل-ما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلة له في الجاهلية فاتته وقالت يا ابا مرثد الا تخلو فقال لها ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك قالت فهل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره فقالت ابي تبترم ثم استغاثت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة وانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه بالذي كان من امره وامر عناق-	324	658445836447328146	459	864.0	366	493	93.10344696044922	86	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1345	true	5597426202746578610	161	216	817	1104	1540	300	من شان اهل الكتاب الا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يتلذ---------------------ذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار وذهب يصنع لها ذلك فانكرت ذلك عليه وقالت انما كنا	1345	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0334	false	1073954297055570705	245	300	1167	1458	1458	300	من امر اهل الكتاب -لا ياتون النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار--- اخذوا بذلك--------- وكان هذا الحي من قريش يسرحون النساء سرحا ويتلذ ذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته--- عليه وقالت انما كنا-	334	658445836447328146	259	469.0	209	308	84.09091186523438	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1346	true	-4542193331170638463	134	202	663	989	1484	300	روي- خزيمة بن ثابت ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال عليه الصلاة والسلام حلال فلما ولي الرجل دعاه فقال كيف قلت في اي الخربتين او في الخرزتين او في اي الخصفتين امن قبلها في قبلها فنعم ام من دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا فان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	1346	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0331	false	-1205283704145469064	236	284	1224	1451	1552	300	حديث خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن------------------------- حلال-فلما ولي الرجل دعا ف-قال كيف قلت في اي الحزبت---------------------------------ين------------------------ ا--من دبرها في قبلها فنعم او من دبرها في دبرها فلا ا-ن الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في --------	331	658445836447328146	213	361.0	166	327	65.13761138916016	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1346	true	-4542193331170638463	88	128	432	626	1484	300	عن عبدا-لله بن الحسن انه لقي سالم بن عبدا-لله فقال له يا ابا عمر ما حدثت بحدي-----ث نافع عن عبدالله انه لم يكن يري باسا باتيان النساء في ادبارهن قال كذب العبد واخطا انما قال عبدا-لله يءتون في فروجهن من	1346	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0334	false	1073954297055570705	102	146	503	699	1458	300	عن عبد الله بن الحسن انه لقي سالم بن عبد الله فقال له يا ابا عمر ما ------حديث يحدث نافع عن ابن عمر انه لم يكن يري باسا باتيان النساء في ادبارهن قال كذب العبد واخطا انما قال عبد الله يءتون في فروجهن من	334	658445836447328146	179	328.5	140	202	88.61386108398438	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1352	true	-2175624790733758802	258	300	1336	1526	1526	300	عبد الله بن رواحة كان بينه وبين ختنه علي اخيه بشير بن النعمان--------- شء فحلف عبد-الله ا--لا يدخل عليه ولا يكلمه ولا يصلح بينه وبين خصمه واذا قيل له فيه قال قد حلفت بالله ا--لا افعل فلا يحل لي الا ان تبر-	1352	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0337	false	7765555012448976500	24	66	119	308	1526	300	عبد الله بن رواحة وب---------ين ختنه علي اخته بشير بن النعمان الانصاري شء فحلف عبد الله ان لا يدخل عليه ولا يكلمه ولا يصلح بينه وبين خصمه واذا قيل ل----ه قال--- حلفت بالله ان لا افعل فلا يحل لي الا ان تبر	337	658445836447328146	171	293.5	134	205	83.41463470458984	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1355	true	-4702405248428500076	154	187	766	942	1478	300	-----وقال سعيد بن جبير---------------- هو اليمين -في المعصية لا يءاخذه الله بالحنث فيها بل يحنث ويكفر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسروق ليس عليه كفارة ان----------------------كفر خطوات الشيطان وقال الشعب---ي الرجل يحلف علي المعصية كفارته ان يتوب	1355	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0340	false	5980464644996715048	138	206	726	1111	1648	300	الاثموقال سعيد بن جبير اللغو في اليمين هو اليمين علي المعصية لا يءاخذه الله بالحنث فيها بل يحنث ويكفروعلي هذا القول يتحدا للغو مع المنعقدة في مادة والاية تدل علي القسمة وهي ثنا في الشركةوايضا القول بوجوب الكفارة تنافي القول بعد ما لمءاخذة اذا الكفارة تبتني علي الاثموقال مسروق ليس عليه كفارة في اليمين علي المعصية اتكفر خطوات الشيطانو-قال الشعبي في الرجل -حلف علي المعصية كفارته ان يتوب	340	658445836447328146	168	278.5	137	387	43.41085433959961	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1361	true	-81484009951801942	101	142	553	769	1560	300	قال قتادة كان الايلاء طلاقا لاهل الجاهلية وقال سعيد بن المسيب كان ذلك من ضرار---- اهل الجاهلية وكان الرجل لا يحب امراته ولا يريد ان يتزوجها غيره فيحلف ا--لا يقر-بها ابدا فيتركها لا ايما -ولا ذات بعل وكانوا----- في ابتداء الاسلام	1361	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0344	false	30529751337756736	5	47	23	247	1523	300	قال قتادة كان الايلاء طلاقا لاهل الجاهلية-وقال سعيد بن المسيب كان ذلك--- ضرارا من اهل الجاهلية كا-ن الرجل لا يحب امراته ولا يريد ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يقرابها ابدا فيتركها لا ايمان ولا ذات بعل وكانوا عليه في ابتداء الاسلام	344	658445836447328146	208	377.0	170	229	90.82969665527344	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1385	true	-9024895293071277015	158	263	864	1416	1608	300	روي عروة بن الزبير قال كان الناس في الابتداء --------يطلقون من غير حصر ولا عدد وكان الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها يقصد مضارتها فنزلت هذه الاية لطلاق مرتان وروي ان الرجل كان في الجاهلية يطلق امراته ثم يراجعها قبل ان تنقضي عدتها ولو طلقها الف مرة كانت القدرة علي المراجعة ثابتة فجاءت امراة الي عاءشة رضي الله عنها فشكت ان زوجهها يطلقها ويراجعها يضارها بذلك فذكرت عاءشة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل قوله تعالي لطلاق مرتان يعني الطلاق الذي يملك الرجعة عقيبه مرتان فاذا طلق ثلاثا فلا تحل له الا بعد نكاح زوج اخر	1385	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0354	false	3084622317462120579	136	181	708	934	1616	300	روي عروة بن الزبير قال كان الناس في --ابتداء الاسلام يطلقون من غير حصر ولا عدد -كان الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها بقصد مضارتها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزل---------------------------- الطلاق مرت------------------------ن فاذا طلق ثالثا لم- تحل له الا بعد نكاح زوج ----	354	658445836447328146	210	357.5	166	560	37.5	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1400	true	4420415323743840012	105	290	561	1461	1515	300	الاية نزلت في تميمة وقيل عاءشة بنت عبد الرحمن بن عتيك النضري كانت تحت ابن عمها رفاعة بن وهب بن عتيك ------القرظي فطلقها ثلاثا قالت عاءشة جاءت امراة رفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي------ فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب و------------------------انه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك والمراد ب العسيلة الجماع ف--------------------------------------------------------------------------روي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان زوجي قد مسني فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت ------------حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر فقالت يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع الي زوجي الاول فان زوجي الاخر قد مسني فقال لها ابو بكر قد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتيته وقال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر اتت عمر وقالت له مثل ذلك فقال لء----ن رجعت اليه	1400	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0370	false	-1622478785200454626	2	166	9	787	1518	300	الاية في عا----------------ءشة بنت عبد الرحمن بن عتيك وانها- كانت عند رف---------اعة بن وهب بن عتيك وهو ابن عمها فطلقها-------------------------------------------------------------------------------------------------- طلاقا باءنا فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظي فطلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي الاول قال----------------------------------------------------------------- لا حتي تمس ونزل فيها فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها بعد ما جامعها فلا جناح عليهما ان يتراجعاذكر البغوي انه روي انها لبثت ما شاء الله ثم رجعت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي--- مسني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت ب--قولك الاول فلن نصدقك في الاخر فلبثت ما شاء الله حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر وقالت ان زوجي مسني وطلقني فقال -------------------------------------------------------------لها ابو بكر قد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتيته وقال لك ما قال فلا ترجعي----- فلما قبض ابو بكر اتت عمرو قالت له مثل ذلك فقال عمر لان رجعت -----	370	658445836447328146	496	712.0	382	1049	47.28312683105469	91	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1431	true	-7777606734278946854	96	127	502	649	1557	300	المراد ال-----------صبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي فان كان له مال وجب اجرة رضاعه في------- ماله وان لم يكن له مال فعلي الام ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان	1431	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0384	false	5647189818369072914	29	59	170	320	1528	300	المراد بالوارث هو الصبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي يكون اجر--------------- رضاعه ونفقته من ماله فان لم يكن له مال فعلي الام ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان	384	658445836447328146	120	210.0	94	165	72.7272720336914	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1440	true	-4951311293316450663	116	195	649	1041	1573	300	سبيعة----------- الاسلمية------------------------------ كانت تحت سعد بن خولة-------------------------------------------- فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فولدت بعد وفات زوجها بنصف شهر فلما طهرت من دم--ها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك تريدين النكاح والله ما انت بناكح- حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فسالت النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------- عن ذلك قالت فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	1440	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4468	false	-3100043120105476123	142	245	692	1198	1485	300	سبيعة بنت الحارث الاسلمية فسالها عن حديثها فاخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لوي وهو كان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها فلما تعل-------ت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن يعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما-----لي اراك متجملة لعلك ترج-ين النكاح والله ما انت بناكحة حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك----- فافتاني -اني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي	4468	658445836447328146	322	523.5	254	526	61.21672821044922	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1442	true	-6458867711520697767	191	220	968	1110	1558	300	ام سلمة----- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا ف---------------------------------------------------قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا	1442	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0390	false	4942728723386270469	47	90	236	434	1500	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة قلت انما هو صبر ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا	390	658445836447328146	142	274.0	113	198	71.71717071533203	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1445	true	-3591251759108896774	271	300	1399	1532	1532	300	روي ان سكينة بنت حنظلة بان-ت من زوجها فدخل عليها ابو جعفر محمد بن علي الباقر------------- في عدتها وقال يا ابنة حنظلة انا من قد علمت قرابتي من رسول-	1445	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0391	false	1690317747399307838	161	192	895	1042	1593	300	روي ان سكينة بنت حنظلة تايمت من زوجها فدخل عليها ابو جعفر محمد بن علي الباقر عليهم السلام في عدتها وقال يا -بنت حنظلة انا من قد علمت قرابتي من رسول	391	658445836447328146	129	229.0	101	148	87.16216278076172	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1446	true	364149935928244471	0	78	0	363	1570	300	الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقالت له سكينة اتخطبني وانا في العدة وانت يءخذ عنك فقال او قد فعلت انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي في عدة من زوجها ابي سلمة فذكر لها منزلته من الله عز وجل وهو متحامل علي يده------ حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله علي يده فصل والنساء في حكم -	1446	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0391	false	1690317747399307838	192	266	1042	1395	1593	300	الله صلي الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمه في الاسلام فقالت--- سكينة اتخطبني وانا في العدة وانت تءخذ عنك فقال----------- انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي في عدة--- زوجها ابي سلمة فذكر لها منزلته من الله عز وجل وهو متحامل علي يده حصيرا حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله علي يده او اكننتم في انفسكم	391	658445836447328146	325	619.5	256	370	87.83783721923828	66	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1461	true	7420926454752874421	78	138	385	668	1467	300	علقمة عن ابن مسعود انه سءل---------- عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات -قال ابن مسعود لها ----صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن يسار الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود وقال	1461	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0878	false	5465254115686975807	1	60	7	290	1553	300	علقمة------------- انه سءل ابن مسعود عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها شيء-ا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا-وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود رواه	878	658445836447328146	259	467.0	203	298	86.91275024414062	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1466	true	691037663764215738	68	152	350	780	1524	300	وسعيد بن جبير والشعبي وشريح ومجاهد وقتادة -هو الزوج وبه قال ابو حنيفة وقال علقمة وعطاء والحسن والزهري وربيعة هو الولي وبه قال اصحاب الشافعي واحتج الاولون بوجوه الاول انه ليس للولي ان يهب مهر وليته صغيرة كانت او كبيرة الثاني ان الذي بيد الولي هو عق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د النكاح فاذا عقد------- فقد حصل النكاح والعقدة الحاصلة بعد العقد في يد الزوج لا في يد الولي الثالث روي عن جبير بن مطعم انه تزوج امراة وطلقها قبل ان يدخل بها فاكمل---- الصداق وقال انا احق بالعفو	1466	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0394	false	7551400330920507084	171	231	908	1238	1612	300	وسعيد بن جبير والشعبي وشريح ومجاهد وقتادة وهو مذهب ابي--------- حنيفة والجديد الراجح من مذه---------------------------------------ب الشافعي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------تسميتها عفوا اما علي المشاكلة واما لانهم كانوا يسوقون المهر الي النساء عند التزوج فمن طلق قبل المسيس استحق استرداد النصف- فاذا لم يستردها فقد عفا عنها و-----------------------------------------------------------------عن جبير بن مطعم انه تزوج امراة وطلقها قبل الدخول----- فاكمل لها الصداق وقال انا احق بالعفو	394	658445836447328146	158	116.0	124	555	28.468467712402344	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1477	true	-5273777249400333120	224	298	1176	1581	1587	300	الليل وقال الشعبي وعطاء وسعيد بن جبير والحسن وطاوس وقتادة والضحاك ومقاتل القنوت الطاعة ويدل عليه وجهان الاول ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل قنوت في القران فهو طاعة والثاني قوله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله الاحزاب 31 وقال ف لصالحات قانتات النساء 34 فالقنوت عبارة عن كمال الطاعة واتمامها والاحتراز عن ايقاع الخلل في اركانها قال الكلبي ومقاتل لكل اهل دين صلاة يقومون فيها عاصين فقوموا انتم	1477	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0399	false	6281539225937898949	167	197	817	989	1533	300	المقاموقال الشعبي وعطاء وسعيد بن جبير والحسن------ وقتادة وطاءوس-------- القنوت الطاعة قال-------------------------------------- ال----------------------------------------------------------له تعالي امة----------------------------------------------- قانتا اي مطيع----------------------------------------------------------------------------ا قال الكلبي ومقاتل لكل اهل دين صلوة يقومون فيها عاصين فقوموا انتم	399	658445836447328146	149	209.5	121	405	36.790122985839844	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1478	true	5341998902784058417	17	115	84	609	1554	300	نتكلم-- في الصلاة فيسلم الرجل فيردون عليه ويسالهم كيف صليتم كفعل اهل الكتاب فنزل قوله تعالي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام وقال مجاهد القنوت عبارة عن الخشوع وخ--------------------------------------------فض الجناح وسكون الاطراف وترك الالتفات من هيبة الله وكان العلماء اذا قام احدهم يصلي يهاب الرحمن فلا يلتفت او يقلب الحصي او يعبث ---------------------او يحدث نفسه بشء من امر الدني----ا ناسيا حتي ينصرف وقيل القنوت عبارة عن طول القيام قال---------------- جابر سءل ا----لنبي صلي الله عليه وسلم اي الصلاة افضل قال طول القنوت يريد طول القيام قال ابن الخطيب وهذا القول ضعيف والا صار تقدير الاية وقوموا	1478	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0398	false	-5650018482044229043	202	291	1112	1580	1635	300	يتكلمون في الصلاة وكان- الرجل يامر اخاه بالحاجة فانزل ال---------------------------له تعالي وقوموا لله قانتين-------------------------------- وقال مجاهد المراد بالقنوت- الخشوع قال ومن القنوت طول الركوع وغض البصر والركود وحفض الجناح كا------------------------------------------ن العلماء اذا قام احدهم يصلي يهاب الرحمن ان- يلتفت او يقلب الحصا او يعبث بشء اي السكون منه 27 او يحدث نفسه بشء من امر الدنيا الا ناسيا---------- وقيل المراد -بالقنوت طول القيام لما رواه الترمذي عن جابر قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم اي الصلاة افضل قال طول القنوت------------------------------- وهذا القول ضعيف --لان الاصل في الامر الوجوب	398	658445836447328146	300	416.0	234	616	48.701297760009766	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1484	true	-3696038907123022584	178	224	918	1159	1554	300	نزلت الاية في رجل من اهل الطاءف يقال له حكيم بن الح-رث هاجر الي المدينة وله اولاد ومعه ابواه وامراته فمات فانزل الله------ هذه الاية فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم والديه واولاده--- ميراثه ولم يعط امراته شيءا وامرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا	1484	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0401	false	-2597033813313736338	241	288	1286	1533	1588	300	نزلت الاية في رجل من---- الطاءف يقال له حكيم بن الحارث هاجر الي المدينة وله اولاد ومعه ابواه وامراته ومات فانزل الله تعالي هذه الاية فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم والديه واولاده من ميراثه ولم يعط امراته شيءا وامرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا	401	658445836447328146	236	446.0	191	251	94.0239028930664	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1490	true	2897365504698140998	203	268	1064	1391	1550	300	يقال له حزقيل بن يوذي---- ثالث خلفاء بني اسراءيل بعد موسي عليه الصلاة والسلام وذلك ان القيم بعد موسي بامر بني اسراءيل يوشع بن نون ثم كالب بن يوفنا ثم حزقيل وكان يقال له ابن العجوز لانه امه كانت عجوزا فسالت الله الولد بعدما كبرت وعقمت فوهبه الله لها قال الحسن ومقاتل هو ذو الكفل وسمي ذا الكفل لانه تكفل بسبعين نبيا وانجاهم من القتل	1490	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0406	false	-8886505070643683502	272	300	1411	1555	1555	300	فقاموا وحزقيل بن يوزي كان ثالث خلفاء بني اسراءيل بعد موسي عليه --------السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحسن ومقاتل هو ذو الكفل -سمي به ل------انه تكفل بسبعين نبيا وانجاهم من القتل-	406	658445836447328146	130	211.5	105	331	39.274925231933594	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1490	true	2897365504698140998	175	198	913	1038	1550	300	حتي نزلوا واديا افيح فلما نزلوا المكان الذين يبتغون فيه- النجاة ناداهم ملك من اسفل الوادي واخر من اعلاه ان موتوا فماتوا جميعا	1490	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0406	false	-8886505070643683502	1	24	7	132	1555	300	حتي نزلوا واديا افيح فلما نزلوا المكان الذي- يبتغون فيها النجاة ناداهم ملك من اسفل الوادي واخر من اعلاه ان موتوا فماتوا جميعا	406	658445836447328146	124	238.0	101	126	98.4126968383789	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1491	true	5209337959663047546	72	234	360	1225	1575	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام فلما جاء سرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا فرجع عمر من سرغ وقال ابن عباس والكلبي ومقاتل والضحا-------------------------ك ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر عسكره بالقتال فخافوا ال--قتال و----------------جبنوا وكرهوا الموت فاعتلوا وقالوا لملكهم ان الارض التي تذهب اليها بها الوباء فلا ناتيها حتي ي-زول ذلك الوباء منها فارسل الله عليهم الموت فخرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب وال-ه موسي وهارون قد تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم حتي يعلموا انهم لا يستطيعون الفرار منك فلما خرجوا قال لهم الله---------- موتوا---------- فماتوا جميعا وماتت دوابهم كموت رجل واحد وبقوا ثمانية ايام حتي انتفخوا واروحت اجسادهم وبلغ بني اسراءيل موتهم فخرجوا لدفنهم فعجزوا لكثرت-هم فحظروا عليهم حظاءر دون السباع ---------فاحياهم ال---له بعد --الثمانية ايام	1491	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0406	false	-8886505070643683502	68	219	353	1135	1555	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام فلما جاء سرغ بلغه ان الوباء قد بلغ بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم--- بارض الحديث-------------------------------------------------- فرجع عمر من سرغ وقال ----------الكلبي ومقاتل والضحاك انما فروا من الجهاد وذلك ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر---------هم ان يخرجوا الي قتال عدوهم فعسكروا ثم جبنوا وكرهوا الموت واعتلوا وقالوا لملكهم ان الارض التي تات----يها بها الوباء فلا ناتيها حتي ينقطع منه الوباء----- فارسل الله عليهم الموت فخرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب والله موسي------- قد تري معصية عبادك فارهم اية من انفسهم حتي يعلموا انهم لا يستطيعون الفرار منك ف----------قال لهم الله عقوبة لهم موتوا امر تحويل فماتوا جميعا وماتت دوابهم كموت رجل واحد فخرج اليهم الناس----------------------------------------------------------------- فعجزوا عن دفنهم فحظروا عليهم حظيرة دون السباع وتركهم فيها فاتت علي ذلك مدة قيل ثمانية ايام	406	658445836447328146	639	1074.0	509	945	67.61904907226562	108	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1491	true	5209337959663047546	258	300	1348	1575	1575	300	وقال مقاتل والكلبي--- كانوا قوم حزقيل احياهم الله تعالي بعد ثمانية ايام وذلك انه لما اصابهم ذلك خرج حزقيل في طلبهم فوجدهم موتي فبكي وقال يا رب كنت من قوم يحمدونك ويسبحونك ويقدسونك ويكبرونك ويهللونك فبقيت واحدا لا قوم لي فاوحي الله-	1491	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0407	false	8380628904113001684	0	35	0	189	1602	300	وقال مقاتل والكلبي هم كانوا قوم حزقيل ف------------------------------------------لما اصابهم ذلك خرج حزقيل في طلبهم فوجدهم موتي فبكي وقال يا رب كنت في قوم يحمدونك ويسبحونك ويقدسونك ويكبرونك ويهللونك فبقيت وحيد الا قوم لي فاوحي الله	407	658445836447328146	178	316.0	146	231	77.0562744140625	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1492	true	285780601245937202	0	75	0	389	1579	300	اليه اني جعلت حياتهم اليك فقال حزقيل احيوا باذن الله تعالي فعاشوا قال مجاهد انهم قالوا حين احيوا سبحانك ربنا وبحمدك لا اله الا انت فرجعوا الي قومهم وعاشوا دهرا طويلا وسحنة الموت علي وجوههم لا يلبسون ثوبا الا عاد دنسا مثل الكفن حتي ماتوا لاجالهم التي كتب- لهم قال ابن عباس -انها لتوجد اليوم في ذلك السبط من اليهود تلك الريح قال الحسن --------------------------------اماتهم الله قبل اجالهم عقوبة لهم ثم بعثهم الي بقية اجالهم	1492	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0407	false	8380628904113001684	35	103	189	563	1602	300	اليه اني جعلت حياتهم اليك فقا------ل احيوا باذن الله------ فعاشوا-قال مجاهد انهم قالوا حين احيوا سبحانك ربنا ونحمدك ل--اله الا انت-فرجعوا الي قومهم وعاشوا دهرا ال------------موت علي وجوههم لا يلبسون ثوبا الا عاد وسما مثل الكفن حتي ماتوا لاجالهم التي كتبت لهمق-ال ابن عباس فانها ليوجد اليوم في ذلك السبط من اليهود تلك الريح قال قتادة مقتهم الله علي فرارهم من الموت فامات----------------هم عقوبة---- ثم بعثهم ليستوفوا اجالهم	407	658445836447328146	319	545.0	257	423	75.41371154785156	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1508	true	2561056537675097023	114	298	586	1561	1567	300	نسوا من التوراة ثم خلف بعد الياس اليسع وكان فيهم ما شاء الله حتي قبضه الله وخلف- فيهم الخلوف وعظمت الخطايا وظهر ل--هم عدو يقال له البلثاثا وهم قوم جالوت كا-نوا يسكنون ساحل --بحر الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوا علي كثير من ارضهم وسبوا كثيرا من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم اربعين واربعماءة غلام--------- وضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم ولقي بنو- اسراءيل منهم بلاء شديدا ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلة فحبسوها في بيت رهبة ان تلد جارية فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها وجعلت الماة تدعو الله ان يرزقها الله غلاما فولدت غلاما فسمته -شمويل تقول سمع الله دعاءي فكبر الغلام فاسلموه ليتعلم التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم وتبناه فلما بلغ الغلام اتاه جبر-يل وهو ناءم الي جنب الشيخ وكان لا ياتمن عليه احدا فدعاه جبر-يل بلحن الشيخ يا اشمو-يل فقام الغلام فزعا الي الشيخ وقال يا ابتاه دعوتني فكره الشيخ ان يقول لا فيفزع الغلام فقال يا بني ارجع فنم فرجع الغلام فنام ثم دعاه الثانية فقال الغلام	1508	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0410	false	-1222317744792631854	0	116	0	641	1602	300	نسوا من التورية ثم خلقه--------- اليسع فمات------------------------------- وخلفت فيهم --خلوف وعظمت الخطايا وظهر عليهم عدوهم العمالقة ف----------وم جالوت ساكنوا------- ساحل البحر------ بين مصر وفلسطين -------------------------------------غلبوا علي-------- ارضهم وسبوا--------- ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم --------اربعماءة واربعين غلاما وضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم ولقي بنوا اسراءيل منهم شدة------- ولم يكن---- نبي يدبر امرهم وكان سبط النبوة ----------لم يبق منهم الا امراة حبلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فولدت غلاما فسمته اشموءيل------------------------------- فاسلمته ل-تعلم التورية في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم------- فلما بلغ الغلام اتاه جبرءيل وهو ناءم---- عند الشيخ------------------------ فدعاه جبرءيل بلحن الشيخ يا اشموءيل فقام الغلام فزعا الي الشيخ فقال يا ابتاه دعوتني فكره الشيخ ان يقول لا فيفزع الغلام فقال يا بني ارجع فن------------م فنام ثم دعاه الثانية فقال الغلام	410	658445836447328146	586	916.5	473	995	58.894474029541016	88	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1541	true	-5841122266496877613	37	166	180	832	1516	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس ناس من الصحابة-------------------------------------------------------- يتذاكرون فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر ماذا باعجب من كلام موسي كلم-----ه تكليما وقال اخر فعيسي كلمة الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال--- سمعت كلامكم وحجتكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وموسي نجي الله وهو ك-----------------------------------------------------ذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القي--------------------------------------------------------------امة ولا فخر وانا اول من يحرك حلقة الجنة فيفتح----- لي فادخلها ومعي فقراء المءمنين وا-------نا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر التاسع روي البيهقي في فضاءل الصحابة رضي الله عنهم انه ظهر--------------------------------------- علي --بن ابي طالب رضي الله عنه من بعيد فقال صلي الله عليه وسلم هذا سيد -	1541	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0418	false	-4996216779816304347	107	250	531	1255	1513	300	وعن ابن عباس ---------------قال جلس ناس من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج حتي اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون ------------------------------------------قال بعضهم -----ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وقال اخر------------------- موسي كلمه الله تكليما وقال اخر ع-يسي كلمة الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك وموسي نجي الله وهو كذلك وعيسي روحه وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا وانا حبيب الله ولا فخر وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحته ادم فمن دونه ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر وانا اول من يحرك حلق- الجنة فيفتح الله لي فيدخلني ومعي فقراء المءمنين ولا فخروانا اكرم الاولين والاخرين------------------------------------------------------------------ علي الله ولا فخر رواه الترمذي والدارمي وعن جابر قال قال رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم انا قاءد	418	658445836447328146	458	750.0	364	891	51.40291976928711	76	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1544	true	540890280500317221	121	173	598	891	1567	300	اوتي نبي اية الا اوتي نبينا -------------------مثل تلك الاية وفضل علي غيره بايات مثل انشقاق القمر باشارته وحنين الجذع علي مفارقته وتسليم الحجر والشجر عليه وكلام البهاءم والشهادة برسالته ونبع الماء من بين اصابعه وغير ذلك من المعجزات والايات التي لا تحصي واظهرها القران الذي عجز اهل السماء والارض عن الاتيان بمثله	1544	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0419	false	1145775655738482580	77	129	398	706	1643	300	اوتي نبي اية الا اوتي نبينا صلي الله عليه وسلم مثل تلك الاية وفضل علي غيره بايات مثل انشقاق القمر باشارته-وحنين الجذع علي مفارقته-وتسليم الحجر والشجر عليه-وكلام البهاءم والشهادة برسالته-ونبع الماء من بين اصابعه وغير ذلك من المعجزات والايات التي لا تحصي واظهرها القران الذي عجز اهل السماء والارض عن الاتيان بمثله	419	658445836447328146	289	546.0	241	312	92.62820434570312	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1550	true	5225578824678822878	211	245	1123	1286	1552	300	سال رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر فقال طريق مظلم فلا تسلكه فاعاد السءال فقال بحر عميق -لا تلجه فاعاد السءال فقال سر الله في	1550	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0420	false	-1908566504064678340	130	159	707	847	1526	300	سال رجل علي بن ابي طالب ف------------قال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر -قال طريق مظلم فلا تسلكه فاعاد السءال فقال بحر عميق فلا تلجه فاعاد ف-------قال سر خفي ----	420	658445836447328146	133	237.0	105	164	81.09756469726562	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1558	true	-1643878660096742540	202	255	1022	1281	1504	300	عن ابي موسي قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام ولكنه يخفض بالقسط ويرفعه ويرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	1558	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3251	false	-4821830899322210928	114	166	542	793	1477	300	عن ابي موسي قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام------ يخفض -القسط ويرفعه ب-رفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفت لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	3251	658445836447328146	249	478.5	197	259	96.13899993896484	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1562	true	5848358507614635301	245	293	1306	1560	1588	300	قال الحسن هو العرش نفسه وقال ابو هريرة الكرسي موضوع امام العرش ومعني قوله وسع كرسيه -لسماوات و لارض اي سعته مثل سعة السموات والارض وقال السدي انه د---------------------------------------------------------------------ون العرش وفوق السماء السابعة وفي الاخبار ان السموات والارض في جنب الكرسي كحلقة في فلاة والكرسي في جنب العرش	1562	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0424	false	-3285578111543843866	168	217	887	1148	1589	300	قال الحسن هو العرش نفسه وقال ابو هريرة الكرسي موضوع امام العرش ومعني قوله وسع كرسيه السم--وت والارض اي سعته مثل سعة السموات والارضوروي ابن مردوية من حديث ابي ذر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السموات السبع والارضو-----------------------------------------ن السبع مع الكرسي الا--------- كحلقة في فلاةوفضل----------- العرش	424	658445836447328146	157	245.5	127	324	48.456790924072266	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1565	true	1599999272217052524	135	192	662	925	1465	300	اية الكرسي وعن--------------- ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اي اية في كتاب الله اعظم قلت الله لا ا-له الا هو الحي القيوم قال فضرب--- صدري ثم قال ليهن-ك العلم يا ابا المنذر ثم قال والذي نفس محمد بيده ان لهذه الاية لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش	1565	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0426	false	-8782136123110797143	228	284	1177	1440	1522	300	اية الكرسي واخرج مسلم من حديث ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اي اية من كتاب الله اعظم قلت الله لا الله الا هو الحي القيوم قال فضرب في صدري و--قال ليهنءك العلم ثم --------------قال والذي نفسي---- بيده ان لهذه الاية لسانا وشفتين يقدس الملك عند ساق العرش	426	658445836447328146	234	413.5	182	283	82.68550872802734	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1565	true	1599999272217052524	192	294	925	1437	1465	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو- من الطعام فاخذته فقلت لا-رفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اني محتاج و-لي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فرصدته فجاء يحثو- من الطعام فاخذته فقلت لا-رفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني	1565	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0427	false	9041378587665633505	102	204	515	1024	1487	300	وعن ابي هريرة -------------قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكوة رمضان فات--ي ات فجعل بحثوا من الطعام فاخذته وقلت لا رفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة فخ----ليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثوا من الطعام فاخذته فقلت لا رفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني	427	658445836447328146	486	911.5	388	528	92.04545593261719	86	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1566	true	477191176650061405	1	194	7	951	1470	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاج------ة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو م-ن الطعام فاخذته فقلت لا-رفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اخر ثلاث مرات انك تزعم الا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هي قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ- ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعلت باسيرك البارحة قلت يا رسول الله عليك الصلاة والسلام زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تتم الاية وقال لي لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب	1566	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0427	false	9041378587665633505	141	300	707	1487	1487	300	فخليت --عنه فاصبحت فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته-------- فجاء يحثوا من الطعام فاخذته فقلت لا رفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني الخ كما قال اولا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كما قال اولا ثم قال ابو هريرة في المرة الثالثة هذا اخر ثلاث مرات انك تزعم -لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها-------------- اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم ال---------اية فانك لن تزال عليك من الله حافظا ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله-فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل-- اسيرك البارحة قلت--------------------------------- زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها قال اما انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب-	427	658445836447328146	646	1134.5	517	1059	61.000946044921875	120	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1567	true	-2313622579461728345	219	300	1155	1590	1590	300	جبير عن ابن عباس---- كانت المراة من الانصار تكون مقلاة لا يعيش لها ولد فكانت تنذر لءن عاش لها ولد- لتهودنه فاذا عاش ولدها جعلته في اليهودية فلما جاء الاسلام وفيهم منهم فلما اجليت بنو النضير كان فيهم عدد من اولاد الانصار فارادت الانصار استردادهم وقالوا ا-------بناءنا واخواننا فنزلت-- لا اكراه في -لدين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خير الله اصحابكم فان اختاروكم فهم منكم وان اختاروهم فاجلوهم معهم وقال مجاهد كان ناس مسترضعين في اليهود من الاوس-	1567	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0428	false	1021199456358888547	110	172	555	882	1564	300	حبان عن ابن عباس قال كانت المراة----------- تكون مقلاة فتجعل في نفسها ا-------------ن عاش لها ولدان تهود-ه ف-------------------------------------------------------------لما اجليت بنو النضير كان فيهم---- من ابناء الانصار ف-------------------------قالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله تعالي لا اكراه في الدين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خير----- اصحابكم فان اختاروكم ف---منكم وان اختاروهم فاجلوهم معهم-وقال مجاهد كان ناس مسترضعين في اليهود من الاوس	428	658445836447328146	273	403.0	221	451	60.53215026855469	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1572	true	-7677406491979477325	82	114	417	581	1523	300	قوم امنوا بعيسي وقوم كفروا به فلما بعث الله سبحانه وتعالي محمدا--------- عليه الصلاة والسلام امن به م---ن كفر-- بعيسي وكفر به م---ن امن-- بعيسي وثانيتهما------------------------------------------------------------------ انها نزلت في قوم امنوا بعيسي	1572	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0431	false	-52918649710132592	1	45	4	229	1545	300	قوم امنوا بعيسي وقوم كفروا به فلما بعث الله-------------- محمدا صلي الله عليه وسلم ا----------من به الذين كفروا بعيسي وكفر به الذين امنوا بعيسي فانزل الله تعالي هذه الاية واخرج ابن المنذر والطبراني في الكبير عن ابن عباس انها نزلت في قوم امنوا بعيسي	431	658445836447328146	123	175.0	95	249	49.39759063720703	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1575	true	319039054317954619	26	225	137	1128	1485	300	هو اول من وضع التاج علي راسه وتجبر--------- وادعي الربوبية حاج ابراهيم اي خاصمه وجادله واختلفوا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقت هذه المحاجة فقال مقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لما كسر-------- الاصنام سجنه النمروذ ثم اخرجه ليحرقه فقال له من ربك الذي تدعونا اليه فقال ربي لذي يحيي ويميت وقال اخرون كان هذا بعد القاءه في النار وقال قتادة هو اول من تجبر وهو صاحب الصرح ببابل وقيل هو نمروذ بن فالج بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام وحكي السهيلي انه النمروذ بن كوش بن كنعان بن حام بن نوح وكان ملكا علي السواد وكان ملكه الضحاك الذي يعرف بالازدهاق وذلك ان الناس قحطوا علي عهد نمروذ وكان الناس يمتارون من عنده الطعام وكان ----اذا اتاه الرجل في طلب الطعام سال من ربك فان قال انت نال من- الطعام فاتاه ابراهيم فيمن اتاه فقال له نمروذ من ربك فقال له ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت فاشتغل بالمحاجة ولم يعطه شيءا فرجع ابراهيم عليه الصلاة والسلام فمر علي كثيب من رمل اعفر فاخذ منه تطييبا لقلوب اهله اذا دخل عليهم فلما اتي اهله ووضع متاعه نام فقامت امراته الي متاعه ففتحته فاذا هو باجود طعام راته فصنعت له منه فقربته اليه فقال من اين هذا قالت من الطعام الذي جءت به فعرف ان الله تعالي	1575	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0431	false	-52918649710132592	96	271	501	1400	1545	300	هو اول من وضع التاج علي راسه وتجبر في الارض وادعي الربوبية ان اي لان اتاه الله الملك فطغي اي كان محاجته لاجل بطر الملك وطغيانهاو اسند المحاجة الي ايتاء الملك علي طريقة العكس يعني كان الواجب عليه الشكر فعكس كما يقال عاديتني لاني احسنت اليكاو المعني وقت ان اتي الله الملك وهو حجة علي منع ايتاء الملك الكافر من المعتزلة قال البغوي ملك الارض اربعة مءمنان وكافران سليمان وذو القرنين ونمرود وبخت نصر قيل لما كسر ابراهيم الاصنام سجنه --نمرود ثم اخرجه ليحرقه فقال من ---ربك الذي تدعونا اليهوقيل -------------------------------كان هذا بعد القاءه في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار قحط الناس فكانوا-------------- يمتارون من عند نمرود فكان نمرود اذا اتاه --رجل ساله من ر-------------بك فان قال انت باع منه الطعام فاتاه ابراهيم---------- فقال--------- من ربك -قال -----------ربي الذي يحيي ويميت فحاجه---------- ولم يعطه شيءا فرجع ابراهي--------------------م فمر علي كثيب من رمل----- فاخذ منه تط-يبا لقلوب اهله-------------- فلما اتي اهله ووضع متاعه نام-فقامت امراته الي متاعه ففتحته فاذا هو -اجود طعام----- فصنعت له منه فقربت- اليه فقال من اين هذا قالت من الطعام الذي جءت به فحمد ا---لله تعالي	431	658445836447328146	501	745.0	395	1285	38.98832702636719	84	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1575	true	319039054317954619	128	228	643	1143	1485	300	وكان الناس ي-------متارون من عنده الطعام وكان اذا اتاه الرجل في طلب الطعام سال من ربك فان قال----------------------- انت نال من الطعام فاتاه ابراهيم فيمن اتاه فقال له نمروذ من ربك فقال له ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت فاشتغل بالمحاجة ولم يعطه شيءا----------------------------------------------------------------------- فرجع ابراهيم عليه الصلاة والسلام فمر علي كثيب من رمل اعفر ف--------اخذ منه تطييبا لقلوب اهله اذا -----------دخل عليهم فلما -----اتي اهله ووضع متاعه---- نام فقامت امراته الي متاعه ففتحته فاذا هو باجود طعام راته--- فصنعت له منه فقربته اليه فقال -----------------------------------من اين هذا قالت من الطعام الذي جءت به فعرف ان الله تعالي رزقه فحمد الله	1575	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1094	false	2992404870510655209	0	124	0	596	1512	300	وكان الناس يخرجون يمتارون من عنده الطعام فخرج ابراهيم عليه السلام يمتار مع من يمتار فاذا مر به ناس قال من ربكم قالوا انت حتي مر ابرا-----------------------هيم فقال--------- من ربك -قال----------- ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر فرده بغير طعام فرجع ابراهيم الي اهله----------- فمر علي كثيب من رمل اعفر فقال الا اخذ من هذا فاتي به اهلي تطيب نفوسهم حين ادخل عليهم فاخذ منه فاتي اهله فوضع اشياءه ثم نام فقامت امرات----------ه ففتحته فاذا هي باجود طعام راه احد فصنعت له منه فقربته اليه وكان عهده باهله انه ليس عندهم طعام فقال من اين هذا قالت من الطعام الذي جءت به فعرف ان الله------ رزقه فحمد الله	1094	658445836447328146	302	410.5	233	667	45.27736282348633	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1607	true	4550179290785424771	7	154	33	783	1500	300	اسماعيل بن يحيي المزني انه قال علي هذا الحديث لم يشك النبي صلي الله عليه وسلم ولا ابراهيم عليه الصلاة والسلام ان الله قادر علي ان----- يحيي الموتي وانما شكا --انه هل يجيبهما----------- الي ما سالاه وقال-------------------------------------------------------------------------- ابو سليمان الخطابي لي- في قوله نحن احق بالشك من ابراهيم اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم ولكن فيه نفي الشك عنهما يقول اذا لم اشك انا في قدرة الله علي احياء الموتي فابراهيم اولي ا---لا يشك وقال------------------------------ ذلك علي سبيل التواضع وهضم النفس ف-كذلك قوله لو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي وفيه اعلام بان المسالة من ابراهيم لم تعرض من جهة الشك لكن من قبل-- زيادة العلم بالعيان فان العيان يفيد من المعرفة والطمانينة ما لا يفيده الاستدلال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل لما نزلت هذه الاية الكريمة قال قوم شك ابراهيم ولم يشك نبينا------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا القول تواضعا منه وتقديما لابراهيم	1607	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0438	false	1085055841620191689	67	264	335	1348	1537	300	اسماعيل بن يحيي المزني----------------------- لم يشك النبي صلي الله عليه وسلم ولا ابراهيم ف----------------------------------ي ان الله يحيي الموتي وانما شكافي انه هل يجيبهما الله تعالي الي ما سالاه وهذا القول لا يصاعده قوله تعالي اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي وقال الامام ابو سليمان الخطاني ليس في الحديث----------------------- اعتراف بالشك علي نفسه ولا علي ابراهيم بل --فيه نفي الشك عنهما يعني اذا لم اشك انا------------------------------ فابراهيم اولي بان لا يشك وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك تواضعا---------- وهضما لنفسه وكذلك قوله لو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي وفيه اعلام بان المسالة من ابراهيم لم تعرض من جهة الشك لكن لاجل طلب زيادة العلم بالعيان فان العيان يفيد من المعرفة والطمانينة ما لا يفيده الاستدلال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الخبر كالمعاءنة ان الله اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا القي الالواح فانكسرت رواه احمد والطبراني بسند صحيح عن ابن عباس وروي الطبراني عن انس والخطيب عن ابي هريرة بسند حسن وليس فيه ذكر موسيوقيل لما نزلت هذه الاي--------ة قال قوم شك ابراهيم ولم يشك نبينا صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- تواضعا---- وتقديما لابراهيم	438	658445836447328146	569	949.0	455	1157	49.17890930175781	99	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1620	true	6689934584040788151	230	276	1153	1389	1519	300	عبد الرحمن بن عوف فانه جاء باربعة الاف درهم صدقة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كانت عندي ثمانية الاف فامسكت منها لنفسي وعيالي اربعة الاف واربعة الاف اقرضتها ربي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما	1620	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0442	false	3030049281469007384	160	203	820	1044	1544	300	عبد الرحمن بن عوف--------- باربعة الاف درهم صدقة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كانت عندي ثمانية الاف فامسكت منها لنفسي وعيالي اربعة الاف واربعة الاف اقرضتها ربي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله--- فيما امسكت وفيما	442	658445836447328146	224	433.0	181	236	94.91525268554688	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1621	true	8002887929789810910	88	139	435	668	1500	300	الي كم تسال وكم تءذيني وقيل الاذي ان يذكر انفاقه عليه عند من لا يحب وقوفه عليه وقال سفيان منا ولا اذي هو ان قول قد اعطيتك فما شكرت قال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم كان ابي يقول اذا اعطيت رجلا شيءا ورايت ان سلامك يثقل عليه فكف سلامك عنه	1621	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0443	false	7282076199537182536	6	44	30	206	1542	300	الي كم تسءل وكم تءذيني او----------- يذكر انفاقه عليه عند من لا يجب وقوفه ------قال البغوي ----------------------------------------قال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم كان ابي يقول اذا اعطيت رجلا شيءا ورايت ان سلامك يثقل عليه فكف سلامك عنه	443	658445836447328146	165	293.5	128	233	70.8154525756836	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1633	true	-6754942314842511172	44	93	220	472	1503	300	صلي الله عليه وسلم---- ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء-------------------------------------- يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذي- كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول ا--لله صلي	1633	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0444	false	-5220371233988862728	242	300	1194	1490	1490	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء رواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء او خيرا وعن شداد بن اوس قال سمعت رسول الله صلي-	444	658445836447328146	216	397.5	174	297	72.7272720336914	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1633	true	-6754942314842511172	261	295	1300	1475	1503	300	ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ركبتي ثم قال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق الله تعالي تسعر بهم النار يوم القيامة قوله ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله	1633	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0445	false	2527873777524952734	198	229	977	1141	1496	300	ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ركبتي ف--قال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق الله تعالي تسعر بهم النار يوم القيامة----- ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله	445	658445836447328146	163	306.0	132	175	93.14286041259766	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1633	true	-6754942314842511172	44	102	220	517	1503	300	صلي الله عليه وسلم ----ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر قال الرياء------------------------------------- يقول الله لهم يوم يجازي العباد باعمالهم اذهبوا الي الذي- كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء وروي------ ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم حدثه ان الله تبارك وتعالي اذا	1633	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2632	false	-1858202485556966643	126	209	625	1077	1514	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصفر قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصفر قال الرياءرواه احمد وزاد البيهقي في شعب الايمان يقول الله لهم حين يجازي للعباد باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاءا وخيرا وعن ابي هريرة اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء اخرجه ابن مردوية في التفسير والاصبهاني في الترغيب والترهيب وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا----لله -------تعالي اما	2632	658445836447328146	248	425.5	199	463	53.56371307373047	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1642	true	-2297984404619486263	263	300	1396	1570	1570	300	قال عبيد بن عمير قال عمر رضي الله عنه لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيمن ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة قالوا الله اعلم فغضب عمر رضي الله عنه فقال قولوا نعلم-	1642	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0447	false	3210421880387146684	261	292	1371	1523	1559	300	قال عبيد بن عمير قال عمر رضي الله عنه لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيم- ترون هذه الاية نزلت ايود احدكم الاي---------ة قالوا الله اعلم فغضب عمر و-------------قال قولوا نعلم	447	658445836447328146	147	262.0	117	175	84.0	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1643	true	3067561280584725285	17	72	76	333	1530	300	عمر رضي الله عنه يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك فقال ابن عباس رضي الله عنه ضربت مثلا لعمل فقال عمر اي عمل فقال ابن عباس رضي الله عنهما لعمل منافق ومراء قال عمر رضي الله عنه لاي رجل قال---- لرجل غني يعمل بطاعة الله بعث الله له الشيطان- فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله	1643	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0448	false	6077160262285992554	2	31	7	145	1542	300	عمر------------- يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك -قال ابن عباس------------- ضربت مثلا لعم-------------------------------------------------------------------------------------------ل قال عمر لرجل---- يعمل بطاعة الله بعث الله له --شيطانا فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	448	658445836447328146	132	205.5	104	262	50.38167953491211	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1649	true	385264500648356257	164	195	830	974	1527	300	لو كان لاحدكم علي رجل حق فجاءه بهذا لم ياخذه الا وهو يري انه قد اغمض له عن حقه وتركه وقال الحسن وقتادة لو وجدتموه يباع في السوق ما اخذتموه بسعر	1649	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0457	false	3995358187209344355	147	174	796	925	1584	300	لو كان لاحدكم علي رجل حق فجاءه بهذا لم ياخذه الا وهو يري انه قد ترك حقه---------------قال الحسن وقتادة لو وجدتموه يباع في السوق ما اخذتموه بسعر	457	658445836447328146	123	232.5	97	144	85.41666412353516	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1667	true	5919114657574663030	237	294	1203	1505	1536	300	نحو---- اربعماءة وهم اصحاب الصفة------- لم يكن لهم مساكن----------- ولا عشاءر بالمدينة وكانوا ملازمين المسجد ي-تعلمون القران الكريم ويرضخون النوي بالنهار ويخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحث الله ------عليهم الناس فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي عن ابن عباس رضي الله عن----------------هما وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1667	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0463	false	3654459256775631133	168	230	963	1286	1640	300	نحوا من اربعماءة رجل من فقراء المهاجرين لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر يسكنون صفة------------- المسجد يستغرقون اوقاتهم بالتعلم والعبادة وكانوا -----يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فحث الله تعالي عليهم الناس فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي-----عن عطاء بن يسهار عن رجل من بني اسد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	463	658445836447328146	206	283.0	161	347	59.36599349975586	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1678	true	-6440825549161776398	172	238	879	1224	1557	300	قال ابو امامة وابو الدرداء ومكحول والاوزاعي----- نزلت هذه الاية الكريمة في الذين ير-بطون الخيل للجهاد فانها تعتلف ليلا ونهارا وسرا وعلانية فكان ابو هريرة رضي الله عنه اذا مر بفرس سمين قرا هذه الاية وروي ابو هريرة رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا------ وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم	1678	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0465	false	-3423699955736097179	33	107	174	562	1598	300	قال ابو امامة وابو الدرداء ومكحول والاوزاعي انها نزلت------------------ في الذين يرتبطون الخيل للجهاد فانها تعتلف ليلا ونهارا -سرا وعلانية ---------------------------------------------------------------------------------------وكذا اخرج الطبراني وابن ابي حاتم عن يزيد بن عبد الله بن غريب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم ويزيد وابوه مجهولانوعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم	465	658445836447328146	239	324.5	195	494	48.38056564331055	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1695	true	3141773636088938333	103	161	542	837	1559	300	قال السدي نزلت في العباس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الرب-ا الي بني عمرو بن عمير وناس من ثقيف فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الرب-ا فانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع في خطبته يوم عرفة الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية	1695	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0484	false	5066996856608835216	243	300	1265	1558	1558	300	قال السدي نزلت في العباس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربوا الي بني عمرو بن عمير -ناس في ثقيف فجاء الاسلام ولهما اموال عظيم- في الربوا فانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع في خطبته يوم عرفة-الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية-	484	658445836447328146	289	546.0	233	297	97.306396484375	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1695	true	3141773636088938333	30	102	156	534	1559	300	الاية الثالثة -------قال عطاء وعكرمة نزلت في العباس بن عبد المطلب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما وكانا قد اسلفا في التمر فلما حضر الجذاذ قال لهما صاحب التمر ان انتما اخذتما حقكما لا يبقي لي ما يكفي عيالي فهل لكما ان تاخذا النصف وتءخرا النصف واضعف لكما ففعلا فلما جاء الاجل طلبا الزيادة فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاهما فانزل الله------ هذه الاية فسمعا واطاعا واخذا رءوس اموالهما	1695	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0485	false	2984429652575504242	51	122	254	628	1537	300	الاية فيهوقال البغوي قال عطاء وعكرمة ان----- العباس بن عبد المطلب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما--------- اسلفا في التمر فلما حضر الجذاذ قال لهما صاحب التمر ان انتما اخذتما حقكما لا يبقي لي ما يكفي عيالي فهل لكما ان تاخذ- النصف وتءخر- النصف واضعف لكما ففعلا فلما حل- الاجل طلبا الزيادة فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاهما وانزل الله تعالي هذه الاية فسمعا واطاعا واخذا رءوس اموالهما	485	658445836447328146	349	647.0	280	391	89.25830841064453	61	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1704	true	-5280719617435605333	129	245	634	1213	1503	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما هذه اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك لانه عليه الصلاة والسلام لما حج نزلت ويستفتونك النساء 172 وهي اية الكلالة ثم نزلت وهو واقف بعرفة ليوم اكملت لكم دينكم الماءدة 3 ثم نزل و تقوا يوما ترجعون فيه الي لله فقال جبريل عليه السلام يا محمد ضعها علي راس ما--ءتين وثمانين اية من سورة البقرة----------------------------------------------------------------------------- وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-----ها احدا وثمانين يوما وقيل احدا وعشرين يوما ---وقال ابن جريج تسع ليال وقال سعيد بن جبير------------------------- سبع ليال وقيل ثلاث ساعات ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة وقال الشعبي عن ابن	1704	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0488	false	-7834410913042587107	78	167	405	847	1567	300	قال ابن عباس--------------- هذه اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له جبرءيل---------------- ضعها علي راس ماتي اية وثمانين اية من سورة البقرة كذا قال البغوي واخرجه الثعلبي من طريق السدي الصغير عن الكلبي عن ابي صالح عنه وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزولها احد------------------------ وعشرين يوما كذا قال البغوي وقيل احد وثمانين يوما اخرجه الفرياني عن ابن عباس وقيل سبع ليال---------------- ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا من---- ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احد- عشر- من الهجرة كذا- اخرجه ابن ابي	488	658445836447328146	273	346.0	214	691	39.50796127319336	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1745	true	6661245358192151630	91	197	466	998	1491	300	عن ابن عباس انه قال لما نزلت هذ--------------------------------------------ه الاية جاء ابو بكر وعمر وعبد ال----رحمن بن عوف ومعاذ وناس الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم برك--------------------------------وا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه وان له الدنيا فقال---------- صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما ق--راها القوم -ذلت ب--------هم انفسهم فانزل الله ------في اثرها امن -لرسول بما انزل اليه من ربه و لمءمنون	1745	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0522	false	-1588083530793338583	187	286	1097	1629	1695	300	عن ابن عباس انه---- لما نزلت وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله ----------------------------الايةاشتد ذلك علي اصحاب رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجثوا علي الركب وقالوا-يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت اليك هذه الاية ولا نطيقه-------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير-فلما اقتراها القوم وذلت بها السنت-------هم -انزل الله تعالي في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون	522	658445836447328146	393	655.0	315	640	61.40625	64	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1747	true	-5214524236529258009	254	300	1314	1522	1522	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يدني المءمن يوم القيامة حتي يضع عليه كنفه -يستره من الناس فيقول اي عبدي اتعرف ذنب كذا و---------كذا فيقول نعم اي رب ثم يقول اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك-	1747	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0520	false	2105417592838279565	109	145	587	755	1566	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يدني المءمن ف---------------يضع عليه كتفه ويستر---------- فيقول-------- اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي-------------- رب حتي---- قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك	520	658445836447328146	154	246.5	121	219	70.31963348388672	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1747	true	-5214524236529258009	256	300	1322	1522	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يدني المءمن يوم القيامة حتي يضع عليه كنفه -يستره من الناس فيقول اي عبدي اتعرف ذنب كذا وكذا فيقول نعم اي رب ثم يقول اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك-	1747	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2107	false	3506544435953865856	260	291	1328	1475	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يدني المءمن ف---------------يضع عليه كتفه ويستره--------- فيقول-------- اتعرف ذنب -----كذا فيقول نعم اي-------------- رب حتي---- قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك	2107	658445836447328146	143	232.0	113	202	70.79207611083984	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1752	true	-7585485393835701711	83	193	389	944	1446	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به -لله البقرة 284 فانه لما نزل هذا علي النبي صلي الله عليه سولم اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد-------- وقد انزل ع-ليك هذه الاي- ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما ق--راها القوم وذلت بها انفس-هم انزل الله ------في اثرها امن -لرسول بما انزل اليه من ربه	1752	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0522	false	-1588083530793338583	193	285	1122	1619	1695	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية----------------------------------------------------اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجث---وا علي الركب وقالوايا- رسول الله---------------------- كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت اليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير-فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله تعالي في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه	522	658445836447328146	462	826.0	373	576	80.20833587646484	81	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1773	true	8880615273452819138	0	45	0	228	1515	300	سورة البقرة من قرا--هما في ليلة كفتاه----------------- وعن النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله -------تعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والارض بالفي عام فانزل---- ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	1773	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0530	false	-7047628584452302471	154	204	793	1049	1592	300	سورة البقرة من قرا بهما في ليلة كفتاهرواه الاءمة الستة وعن النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي كتب كتابا قبل ان يخلق السم-وات والارض بالفي عام -انزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة فلا تقران في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان	530	658445836447328146	226	409.0	181	258	87.5969009399414	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1773	true	8880615273452819138	60	185	314	951	1515	300	-------الجزء الخامس سورة ق مكية وهي خمس واربعون اية وثلاثماءة وسبع وخمسون كلمة والف واربعماءة واربعة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 50 ش 1 ش 5 ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج قوله تعالي ق قال ابن عباس رضي الله عنهما هو قسم و-------------------------------------------------------قيل اسم السورة وقيل اسم من اسماء القران وقال القرطبي هو مفتاح اسمه ------قدير و--قادر و--قاهر و--قريب و--قابض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة والضحاك هو جبل محيط بالارض من زمردة خضراء ومنه خضرة السماء والسماء مقبية عليه وعليه كتفاها ويقال هو وراء الحجاب الذي تغيب الشمس من وراءه بمسيرة سنة	1773	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4115	false	-252431173645684554	10	121	51	626	1537	300	اسلموا الاية س-------ورة ق مكية وهي خمس واربعون اية وثلث ركوعات------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب يسر وتمم بالخير ق قف والصحيح انه من الحروف المقطعة فقيل اسم للسورة وقيل اسم من اسماء القران وقال القرطبي هو مفتاح اسم الله القدير والقادر والقاهر والقريب والقابض وقيل اشارة الي قضي الامر او قضي ما هو كاءن والحق انه رمز بين الله ورسوله صلي الله عليه وسلم لا يعلم تاويله الا الله وبعض الراسخين في العلم وقد مر الكلام في اواءل سورة البقرة قال قال عكرمة والضحاك هو جبل محيط بالارض من زمردة خضر من خضر----- السماء والسماء مقبية عليه وعليه كتفاها -يقال هو وراء الحجاب الذي تغيب الشمس من وراءه بمسيرة سنة	4115	658445836447328146	300	371.0	243	890	33.70786666870117	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1782	true	-7036230019906709165	13	138	63	658	1480	299	الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي شيءا من -------ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي ف------------ي الرحم كيف شاء قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا وابوا	1782	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0555	false	4272767326642181287	10	129	52	618	1510	300	الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي عليه السلام من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي عليه السلام في الرحم كيف شاء ور-------------------بنا لا ياكل ولا--------- يشرب قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل	555	658445836447328146	528	1004.5	413	614	85.99348449707031	106	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1796	true	-1654373233338294981	134	235	667	1172	1514	300	احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وعن------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او -خمسة واربعين يوما فيقول يا رب اشقي او سعيد فيكتبان فيقول اي رب اذكر او انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص س 3 ش 7---- هو الذي انزل عليك الكتاب---------- منه ايات محكمات	1796	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0560	false	-6421740644779005010	3	108	13	561	1615	300	احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها-وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلهامتفق عليهوعن حذيفة بن اسيد يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او بخمس- واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي او سعيد فيكتبان فيقول اي رب اذكر او انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص رواه البغوي هو الذي انزل عليك الكتاب اي القران منه ايات محكمات	560	658445836447328146	488	915.0	392	550	88.7272720336914	93	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1796	true	-1654373233338294981	176	222	889	1118	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين يوما فيقول يا رب اشقي او سعيد فيكتبان فيقول اي رب اذكر او انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا	1796	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2280	false	7849583929580257301	32	76	177	407	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يدخل الملك علي النطفة بعد ما يستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين ليلةفي-قول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبانفي-قول اي رب اذكر ام انثي فيكتبان-ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا	2280	658445836447328146	215	409.5	172	233	92.2746810913086	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1801	true	8441331379780088207	123	284	612	1456	1522	300	طاءعين فذكر-------------- خلق الارض قبل---- السماء وقال وكان -لله غفورا رحيما النساء 100 وكان لله عزيزا حكيما النساء 158 وكان لله سميعا بصيرا النساء 134 فكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس معني قوله فلا انساب بينهم النفخة-------------------------- الاولي ثم ينفخ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك وفي النفخة الاخيرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون -اما قوله-----م ما كنا مشركين اي---------------------------------------------- ان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فيقول---------------- المشركون تع-----------------الوا نقول------ ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم وتنطق جوارحهم باعمالهم---------------- فعند ذلك لا يكتمون الله حديثا وعنده ربما يود -لذين ك--------------------------------فروا لو كانوا مسلمين ال---حجر 2 وخلق----- الارض في يومين ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات ثم دحا الارض بسطها فاخرج منها الماء والمرعي وخلق فيها الاشجار والجبال والاكام وما بينهما في يومين اخرين وذلك قوله و لارض بعد ذلك دحاها فخلق- الارض وما فيها ------في اربعة ايام وخلق السماء في يومين وقوله وكان -لله غفورا رحيما	1801	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0931	false	7482831753644291044	154	300	782	1539	1539	300	طاءعين فذكر في هذه الايات خلق الارض قبل خلق السماء وقال وكان الله غفورا رحيما--------------------------------------------------------------------------- فكانه كان ثم قضي فقال ابن عباس---------- فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون هذا في النفخة الاولي اذا نفخ في الصور ف-صعق من في السماوات ومن في الارض -----------------------------ثم ---------في النفخة الاخري- اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله تعالي ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فانهم لما راوا يوم القيامة ان الله يغفر لاهل الاسلام ذنوبهم ولا يغفر للمشركين جحد المشركون رجاء ان يغفر لهم فقالوا والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم وتكلمت ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون فعند ذلك-------------------------------- يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ول------ا يكتمون الله حديثا وخلق الله الارض في يومين ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات في يوم-----------------------------------------------------------------------------------------ين اخرين ثم دحي الارض في يومين--------- فخلقت الارض وما فيها من شء في اربعة ا---------------------------يام وكان الله غفورا رحيما-	931	658445836447328146	469	602.0	370	1046	44.83747482299805	68	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1805	true	-5353935543361675072	0	151	0	734	1466	300	الم فننشدك الله انزل عليك قال نعم قال فان كان ذلك حقا فانا اعلم مدة ملك امتك هي احدي وسبعون سنة فهل انزل غيرها قال نعم المص قال -هذه اكثر هي ------------ماءة واح-------------------------------------------------دي وثلاثون سنة فهل انزل غيرها قال نعم المر قال هذه اكثر -هي ماءتان واحدي وسبعون سنة و-قد خلطت علينا فلا ندري ابكثيره ناخذ ام بقليله ونحن ممن لا يءمن بهذا فانزل الله هو لذي انزل عليك لكتاب منه ايات محكمات هن ام لكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه وقال الربيع هم وفد نجران خاصموا النبي صلي الله عليه وسلم في عيسي وقالوا الست تزعم انه كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله تعالي هذه الاية ثم انزل ان مثل عيسي عند لله كمثل ادم خلقه من تراب ال عمران 59 قال ابن جريج هم المنافقون وقال الحسن هم الخوارج ------------------------------------------------------------وكان قتادة اذا قرا هذه الاية فاما الذين في قلوبهم	1805	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0562	false	-7665811212480294747	189	300	994	1538	1538	300	الم فننشدك الله انزل عليك قال نعم قال فان كان ذلك حقا فاني اعلم مدة تلك امتك هي احدي وسبعون سنة فهل انزل غيرها قال نعم المص قال فهذه اكثر هي احدي وستون وماءة سنة فهل غيرها قال نعم الر قال هذه اكثر هي ماءتين واحدي وثلاثون سنة فه-----ل غيرها قال نعم المر قال هذه اكثر وهي ماءتان واحدي وسبعون سنة ولقد خلطت علينا فلا ندري ابكثيره ناخذ ام بقليلة ونحن مما لا نءمن بهذا فانزل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي هذه الاية وق-------------------------------------------------------------ال ابن جريح هم المنافقون وقال الحسن هم الخوارج كذا اخرج احمد وغيره عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلموكان قتادة اذا قرا هذه الاية فاما الذين في قلوبهم-	562	658445836447328146	409	723.0	324	858	47.66899871826172	71	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1805	true	-5353935543361675072	151	220	734	1082	1466	300	زيغ قال ان لم يكونوا الحرورية والسبءية فلا ادري من هم وقال المحققون ان هذا يعم جميع المبطلين قالت----------------------------------------------------- عاءشة----- تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية -------------------------منه ايات محكمة هي- ام الكتاب واخر متشابهات الي قوله اولي- الالباب هو لذي انزل عليك لكتاب فقال رسول الله------------------- فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذر-هم ------------وعن ابي غالب قال كنت امشي مع ا--بي	1805	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0563	false	-5676496458026384465	0	82	0	431	1629	300	زيغ قال ان لم يكونوا الحرورية والسابية فلا ادري من هم وقيل ه-----------------م جميع المبتدعة والصحيح ان اللفظ عام لجميع من ذكر وجميع اصناف المبتدعة عن عاءشة قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات الي قوله اولوا الالباب قالت -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم رواه البخاريوعن ابي مالك الاشعري انه سمع النبي	563	658445836447328146	279	433.0	221	467	59.7430419921875	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1807	true	-6256707772528975119	82	298	425	1554	1562	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم الحشر 8 الي ان قال والذين تبوءو الدار والايمان الحشر 9 ثم قال والذين جاءو من بعدهم ولهذا عطف علي ما سبق ثم قال يقولون ربنا اغفر ل----------نا الحشر 10 يعني هم مع استحقاقهم الفء يقولون ربنا اغفر لنا اي قاءلين علي حال وروي عن ابن عباس انه كان يقول في هذه الاية انا من الراسخين في العلم وعن مجاهد انا ممن يعلم تاويله وذهب الاكثرون الي ان الواو في قوله والراسخون واو الاستءناف فيكون مبتدا وتم الكلام عند قوله وما يعلم تاويله الا الله والجملة من قوله يقولون خبر المبتدا وهذا ق-----------ول ابي بن كعب وعاءشة وعروة بن الزبير ورواية طا-وس عن ابن عباس وبه قال الحسن واكثر التابعين واختاره الكساءي والفراء والاخفش وقالوا لا يعلم تاويل المتشابه الا الله ويجوز ان يكون للقران تاويل استاثر الله بعلمه لم يطلع عليه احدا من خلقه كما استاثر بعلم الساعة ووقت طلوع الشمس من مغربها وخروج الدجال ونزول عيسي عليه السلام ونحوها والخلق متعبدون بالمتشابه والايمان به وفي المحكم في الايمان به والعمل ومما يصدق ذلك------ قراءة عبد الله--------- ان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون امنا به وفي حرف ابي------ ويقول الراسخون في العلم امنا به ----------قال عمر بن عبد العزيز في هذه الاية انتهي علم الراسخين في العلم بتاويل القران الي ان قالوا امنا به كل من	1807	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0565	false	6416529835315597328	114	262	642	1430	1646	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديا--------رهم الي ان قال والذين تبوءا الدار والايمان-------- ثم قال والذين جاء- من ب----------------------------عدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وهذا قول مجاهد والربيع------------------------------وروي عن ابن عباس انه كان يقول في هذه الاية انا من الراسخين في العلم وعن مجاهد انا ممن يعلم تاويله-وذهب الاكثرون الي ان ا----------------------لواو للاستيناف------------ وتم الكلام عند قوله وما يعلم تاويله الا الله فعلي هذا الراسخون في العلم مبتدا وما بعده خبره وهو قول ابي بن كعب وعاءشة وعروة بن الزبير ورواية طاءوس عن ابن عباس وبه قال الحسن واكثر التابعين واختاره الكساءي والفراء والاخفش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يءيد هذا القول قراءة عبد الله بن مسعود ان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون امنا به وقراءة ابي بن كعب ويقول الراسخون في العلم امنا به ومن هاهنا قال عمر بن عبد العزيز------------- انتهي علم الراسخين في العلم بتاويل القران الي ان قالوا امنا به كل من	565	658445836447328146	631	1097.5	506	1182	53.38409423828125	111	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1822	true	-6920590584979728198	4	97	21	476	1511	300	ابن اسحاق ورواه----------------- سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس---- لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ببدر-------- ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر فاسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوم---------------------ا اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة وانا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس------------------ فانزل الله تعالي قل للذين كفرو ا يعني اليهود ستغلبون	1822	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0568	false	-4501010554607884389	119	205	635	1046	1526	300	ابن اسحاق عن محمد بن ابي محمد عن سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس قال لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل بدر ما اصاب ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر ي--هود -----------------------------------------اسلموا قبل ان يصي--بكم مثل ما اصاب قريشا------------------------------------ فقالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك ان قتلت نفرا من قريش كانوا اغمارا لا يعرفون القتال انك------------------------ لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تلق مثلنا فانزل الله------ قل للذين كفرو-ا يعني اليهود ستغلبون	568	658445836447328146	283	418.5	222	523	54.110897064208984	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1822	true	-6920590584979728198	149	219	747	1096	1511	300	لا تعجلوا حتي ننظر --الي وقعة له اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم شكوا وقالوا ليس هو ذلك فغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وقد كان بينهم وبين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي مكة يستنفرهم فاجمعوا امرهم علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله----------- هذه الاية	1822	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0569	false	1383622712881435220	0	68	0	345	1519	300	لا تعجلوا حتي تنظروا الي وقعة--- اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شكوا------------------ فغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وقد كان بينهم وبين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي مكة يستنفرهم فاجمعوا امرهم علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية	569	658445836447328146	323	599.5	259	367	88.01090240478516	60	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1832	true	1025137040098756841	198	242	1044	1276	1589	300	قال ابن مسعود نظرنا الي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا اليهم فما رايناهم يزيدون علنيا رجلا واحدا ثم قللهم الله------ ايضا في اعينهم حتي راوا--- عددا يسيرا اقل من انفسهم قال ابن مسعود حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم ماءة	1832	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0570	false	-1648207525252197213	217	259	1217	1444	1671	300	قال ابن مسعود نظرنا الي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا اليهم فما رايناهم يزيدون علينا رجلا واحدا ثم قللهم الله تعالي ايضا في اعيننا حتي رايناهم عددا يسيرا اقل من انفسنا --------------حتي قلت لرجل الي جنبي نراهم سبعين قال اراهم ماءة	570	658445836447328146	209	384.0	168	241	86.72199249267578	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1833	true	-7955659080793802400	62	155	331	835	1596	300	تقاتل------ في سبيل الله اي في طاعته رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يوم بدر وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا سبعة وسبعين رجلا من المهاجرين وماءتين وستة وثلاثين من الانصار وصاحب راية المهاجرين علي بن ابي ط-------------------------------------------------------------الب وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان فيهم سبعون بعيرا بين كل اربعة منهم بعير وفرسان فرس للمقداد بن عمرو وفرس لمرثد بن ابي مريد واكثرهم رجالة وكان معهم من الدروع ستة---- وثمانية سيوف والمراد بالاخري الكافرة---- مشركو- مكة وكانوا تسعماءة وخمسين رجلا من المقاتلة راسهم عتبة بن ربيعة بن عبد --شمس وفيهم ماءة فرس	1833	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0569	false	1383622712881435220	209	295	1041	1497	1519	300	تقاتل العدو في سبيل الله--- في طاع------ة الله كا------------------------------------نوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا سبع- وسبعون رجلا من المهاج--------------------------------رين وصاحب رايتهم-------- علي بن ابي طالب وهو الصحيح وقيل مصعب بن عمير وماءتان وستة وثلاثون من الانصار وصاحب رايتهم------ سعد بن عبادة وكان فيهم سبعون بعيرا -----------------------وفرسان فرس -لمقداد بن عمرو فر-س لمرثد بن ابي مرثد واكثرهم رجالة وكان معهم من السلاح ست اذرع وثمانية سيوف وفءة ------اخري --كافرة وهم مشركوا مكة كا-نوا تسعماءة وخمسين رجلا من المقاتلة راسهم عتبة بن ربيعة بن عبد الشمس وفيهم ماءة فرس	569	658445836447328146	348	561.0	277	582	59.79381561279297	52	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1850	true	6764775261681914763	82	145	463	767	1587	300	ابو سعيد الخدري ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك----- وسعديك والخير---- في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي------ وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	1850	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4882	false	-548761425860423649	114	182	626	948	1506	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----ن الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير كله في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا ما لم يعط احد- من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب -اي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	4882	658445836447328146	287	524.0	226	328	87.5	52	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1852	true	-7504250937140562389	78	121	423	633	1508	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل الله------ الي السماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له	1852	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0577	false	1620962054663371327	223	265	1272	1478	1641	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل الله تعالي الي السماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل فيقول انا ال----------ملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسءلني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له	577	658445836447328146	199	386.5	158	216	92.12963104248047	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1852	true	-7504250937140562389	33	77	196	419	1508	300	بالاسحار-------------------- وعن زيد بن اسلم-------- هم الذين يصلون الصبح في --جماعة و---------------------------قال الحسن مدوا الصلاة الي السحر ثم استغفروا وقال نافع كان ابن عمر يحيي الليل ثم يقول يا نافع اسحرنا فيقول لا فيعاود الصلاة فاذا قلت نعم قعد يستغفر الله ويدعو حتي يصبح	1852	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0578	false	3260101964843711379	1	56	5	284	1624	300	بالاسحار وانت ناءم علي فراشك وعن زيد بن اسلم انه قال هم الذين يصلون الصبح في الجماعة وقيد بالسحر لقربه من الصبح وقال الحسن مدوا الصلاة الي السحر ثم استغفروا -قال نافع كان ابن عمر يحيي الليل ثم يقول يا نافع اسحرنا فاقول لا فيعاود الصلاة فاذا قلت نعم قعد يستغفر الله ويدعو حتي يصبح	578	658445836447328146	221	407.0	177	280	78.92857360839844	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1855	true	8838984227400307844	271	300	1360	1510	1510	300	الكلبي---- قدم حبران من احبار الشام علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصر- المدينة قال احدهما------- ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان-	1855	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0578	false	3260101964843711379	181	212	1029	1192	1624	300	الكلبي قال قدم حبران من احبار الشام علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان	578	658445836447328146	150	275.5	122	163	92.0245361328125	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1856	true	5874154340552752428	0	53	0	261	1580	300	فلما دخلا عليه عرفاه بالصفة فقالا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال انا محمد واحمد قال- فانا نسالك عن شء فان اخبرتنا به امنا بك وصدقناك فقال سلا فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الله------ هذه الاية فاسلم الرجلان فصل قال بعض المفسرين شهد الله	1856	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0578	false	3260101964843711379	212	264	1192	1449	1624	300	فلما دخلا عليه عرفاه بالصفة فقالا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال انا محمد واحمد قالا فانا نسءلك عن شء فان اخبرتنا--- امنا بك وصدقناك فقال سلا فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الله تعالي هذه الاية فاسلم الرجلان قال ابن عباس خلق الله --------	578	658445836447328146	230	435.5	182	268	85.82089233398438	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1869	true	2311298840598813766	84	113	467	603	1501	300	شهادة ال--ا اله الا الله والاقرار بما جاء--------- من عند الله وهو دين الله الذي شرع- لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه -لا يقبل غيره ولا يجزي الا	1869	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0579	false	-4041710285042678878	178	210	943	1092	1564	300	شهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء به الرسل من عند الله وهو دين الله الذي شرعه لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه ولا يقبل غيره ولا يجزي الا	579	658445836447328146	135	247.5	106	149	90.6040267944336	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1869	true	2311298840598813766	138	278	728	1393	1501	300	قام من الليل يتهجد فمر بهذه الاية شهد -لله انه لا ال ه الا هو و لملاءكة واولوا لعلم قاءما ب لقسط لا ال ه الا هو لعزيز لحكيم ال عمران 18 قال الاعمش وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة ان الدين عند -لله -لاسلام قالها مرارا قلت لقد سمع فيها شيءا فصليت معه وودعته ثم قلت اني سمعتك ترددها فما بلغك قال والله لا احدثك بها الي سنة فكتبت علي بابه ذلك اليوم واقمت سنة فلما مضت السنة قلت يا ابا محمد قد مضت السنة فقال حدثني من حدثني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة قوله تعالي--------------------------------------------------- وما -ختلف -لذين اوتوا -لكتاب	1869	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0580	false	-6786238095561473312	8	95	36	476	1557	300	قام من الليل يتهجد فمر بهذه الاية شهد الله الاية ثم قال وا-------------------------------------------------------------------------------------------نا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة ان الدين عند الله الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما فرغ من صلاته سءل عنه------------------ فقال حدثني ابو واءل عن -عبد الله قال ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله------ ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي -العهد ادخلوا عبدي الجنة رواه البغوي بسنده واخرجه الطبراني والبيهقي في الشعب بسند ضعيف وما اختلف الذين اوتوا الكتاب	580	658445836447328146	331	510.5	258	722	45.84487533569336	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1870	true	3645596622608660697	28	79	137	414	1574	300	الربيع ان موسي عليه السلام لما حضره الموت دعا سبعين رجلا من احبار بني اسراءيل فاستودعهم التوراة واستخلف يوشع بن نون فلما مضي القرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبعين حتي اهرقوا بينهم الدماء ووقع الشر والاختلاف وذلك من بعد ما جاءهم -لعلم يعني بيان ما في التوراة بغيا بينهم اي طلبا للملك والرياسة فسلط الله	1870	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0580	false	-6786238095561473312	236	300	1207	1557	1557	300	الربيع ان موسي عليه السلام لما حضره الموت دعا سبعين رجلا من احبار بني اسراءيل فاستودعهم التورية واستخلف يوشع بن نون فلما مضي القرن الاول والثاني والثالث وقعت الفرقة بينهم وهم المراد بقوله تعالي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب من ابناء اولءك السبعين حتي اهرقوا بينهم الدماء ووقع الشر -الا---------- من بعد ما جاءهم العلم يعني بيان ما في التورية بغيا بينهم----------------------- فسلط الله-	580	658445836447328146	240	431.5	195	385	62.33766174316406	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1874	true	-731181916326273941	237	287	1248	1509	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية فقال اهل الكتاب اسلمنا فقال لليهود اتشهدون ان عيسي كلمة الله و-عبده ورسوله فقالوا معاذ الله وقال للنصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله فقالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدا فقال الله عز وجل وان تولوا--------------------- فانما عليك -لبلاغ اي	1874	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0581	false	-6598541327466800632	246	296	1339	1608	1628	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- هذه الاية فقال اهل الكتاب اسلمنا فقال للي--------هود ان عيسي -عبد الله ورسوله وكلمته فقالوا معاذ الله وقال للنصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله فقالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدافق-ال الله تعالي- وان تولوا عن الاسلام كما اسلمت فانما عليك البلاغ اي	581	658445836447328146	227	400.5	181	284	79.92958068847656	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1876	true	-6372439095689017786	19	95	93	479	1565	300	ابو عبيدة بن الجراح -------------قال قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر وقرا هذه الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال----------------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو- اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت---هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله تعالي وايضا ---	1876	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0582	false	-6449624741837424746	152	259	836	1377	1579	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بالمنكر- ونهي عن المعروف ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنوا اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساع------ة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله في كتابه وانزل	582	658445836447328146	333	559.5	266	555	60.0	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1878	true	3652602830020732471	29	61	148	329	1548	300	قال ابن جريج كان الوحي ياتي الي انبياء بني اسراءيل ولم يكن ياتيهم كتاب فيدكرون قومهم فيقتلون فيقوم رجال ممن -تبعهم وصدقهم فيذكرون قومهم فيقتلون ايضا فهم الذين يامرون بالقسط من الناس	1878	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0582	false	-6449624741837424746	117	149	640	822	1579	300	قال ابن جريج كان الوحي ياتي الي انبياء بني اسراءيل ولم يكن ياتيهم كتاب فيذكرون قومهم فيقتلون فيقوم رجال ممن اتبعهم وصدقهم فيذكرون قومهم فيقتلون ايضا فهم الذين يامرون بالقسط من الناس	582	658445836447328146	180	354.0	148	182	98.9011001586914	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1878	true	3652602830020732471	252	300	1305	1548	1548	300	عليه السلام بيني وبينكم- التوراة فان فيها الرجم------ فمن اعلمكم قا---------لوا رجل اعور -يسكن فدك يقال له ابن صوريا فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبر-يل قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم-	1878	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0584	false	8562147008523150818	5	54	24	283	1543	300	عليه وسل--م بيني وبينكما التورية قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتورية قالوا رجل اعور ليسكن فدك يقال له ابن صوريا فارسلوا اليه فقدم المدينة-وكان جبرءيل قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم	584	658445836447328146	224	392.5	179	262	85.49618530273438	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1878	true	3652602830020732471	264	300	1373	1548	1548	300	اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبريل قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال ا-نت اعلم-	1878	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1272	false	-1541520487269409552	126	175	686	920	1552	300	اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله سبحانه علي موسي في التورية قال فارسلوا اليه فاتاه-------------------------------------------------------م فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم	1272	658445836447328146	109	157.0	85	291	37.45704650878906	19	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1879	true	5260453975840162111	53	119	275	600	1533	300	جبير و----------------عكرمة عن ابن عباس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدراس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله عز وجل فقال له نعيم بن عمرو والح-رث بن يزيد علي اي دين انت يا محمد فقال علي ملة ابراهيم------ قالا -ان ابراهيم كان يهوديا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم حكم فاتيا عليه فانزل الله تعالي	1879	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0583	false	1738134574307430319	109	178	643	984	1614	300	جرير وابن ابي حاتم عن عكرمة عن ابن عباس قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدارس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله تعالي ف-قال له نعيم بن عمرو والحارث بن -زيد علي اي دين انت يا محمد -قال علي ملة ابراهيم ودينه قالا فان ابراهيم كان يهوديا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلم-ا الي التورية فهي بيننا وبين----كم فابيا عليه فانزل الله تعالي	583	658445836447328146	305	548.0	242	349	87.39254760742188	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1880	true	-5839159911571053190	63	102	323	520	1523	300	القران -------------روي الضحاك عن ابن عباس في هذه الاية ان الله تعالي جعل القران حكما فيما بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم القران علي اليهود والنصاري انهم علي غير الهدي فاعرضوا عنه وقال تعالي ه ذا ---	1880	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0584	false	8562147008523150818	210	251	1081	1294	1543	300	القران فاعرضوا عنه وروي الضحاك عن ابن عباس في هذه الاية ان الله تعالي جعل القران حكما فيما بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم القران علي اليهود والنصاري انهم علي غير الهدي فاعرضوا عنه ذلك التولي عن كتاب	584	658445836447328146	184	341.0	148	213	86.38497924804688	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1888	true	8718046184971265329	97	272	498	1420	1559	300	قال ابن عباس -----------------------------------------وانس ان النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم وهم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي هذه الاية وثانيها--------------------------------------------------------- روي انه عليه السلا--------م لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من وسط الخندق صخرة كالتل العظيم- لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخ-----------ذ المعول من سلمان فلما ضربها صدع------ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها -كانه مصباح- في جوف ليل مظلم فكبر وكبر---- المسلمون وقال عليه السلام اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها --قصور صنعاء ------------ثم ضرب الثالثة فقال ---------------------اخبرني جبر-يل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبوا -من نبيكم -يعدكم الباطل -يخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم تحفرون الخندق من الخوف لا تستطيعون ان تخرجوا فنزلت هذه	1888	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0585	false	-5222934129904329145	86	269	411	1387	1554	300	قال ابن عباس وانس بن مالك رضي الله عنهم انه لما فتح رسو-----ل ال-له صلي الله عليه وسلم م----------كة وعد-امته ملك فارس والروم قالت المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم -هم اعزوا منع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي علي اختلاف الروايتين قل اللهم الي اخره ويمكن الجمع بينهماوذكر البيضاوي انه روي انه صلي- الله عليه وسلم لما خط الخندق------------ وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون فظهر فيه--------- صخرة --------عظيمة لم يعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فجاء واحذ المعول منه ف---------ضربها ضربة صدعتها وبرق برقا ----اضاء ما بين لابتيها لكان- مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون فقال------------ اضاءت لي منها قصور ح--يرة كانها انياب الكلاب-ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الرومثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبرءيل ------------ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا-فقال المنافقون الا تعجبون يمن---يكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة من ارض فارس وانها تفتح لكم وانتم تحفرون الخندق من الفرق---------------------- فنزلت هذه	585	658445836447328146	735	1173.0	587	1091	67.369384765625	119	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1888	true	8718046184971265329	178	270	918	1410	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ المعول من--------------- سلمان -فلما ضربها صدعها وبرق منها -----برق اضاء ما بين لابتيها كانه مصباح في جوف ليل مظلم فكبر وكبر المسلمون وقال عليه السلام اضاءت لي منها قصور الحيرة ------------كانها انياب الكلاب----------------------------------------------- ثم ضرب ------الثانية ف---قال-------- اضاءت لي منها قصور صنعاء ثم ضرب الثالثة فقال ----------اخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فق-----------------------------------------------------------------------ال المنافقون الا تعجبوا من نبيكم -------يعدكم الباطل -يخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخندق من الخوف لا تستطيعون ان تخرجوا ----	1888	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3469	false	6749827087267178157	33	140	165	760	1593	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -الي القوم فقال رايتم ما يقول سلمان قالوا نعم قال ضربت ضربتي الاولي فبرق الذي رايت------------------------------------------------------------------------م اضاءت لي----- قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب واخبرني جبرءيل عليه السلام ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربة الثانية فبرق الذي رايتم اضاءت لي منها قصور الحمرة من الروم كانها انياب الكلاب فاخبرني جبرءيل----------- ان امتي ظاهرة علي---ها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله الذي موعده صدق وعدنا النصر بعد الحصر فقال المنافقون الا تعجبون من محمد يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الغرق لا تستطيعون ان تبرزوا قال	3469	658445836447328146	319	462.5	257	687	46.43376922607422	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1897	true	4481861032943949687	0	145	0	672	1439	300	الكرسي وايتين من ال عمران وهما شهد ل----------له انه لا ال ه الا هو و لملاءكة واولوا لعلم قاءما ب لقسط لا ال ه الا هو لعزيز لحكيم ان الدين عند -لله -لاسلام ال عمران 18 19 قل للهم مالك -لملك تءتي لملك من تشاء وتنزع لملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك لخير انك علي كل شء قدير تولج لليل في لنهار وتولج لنهار في لليل وتخرج لحي من لميت وتخرج لميت من لحي وترزق من تشاء بغير حساب معلقات ما بينهن وبين الله------- حجاب قلن يا رب تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك قال الله عز وجل اني حلفت لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان منه ول---اسكنته--- حظيرة القدس ول---نظرت اليه بعين مكنونة كل يوم سبعين مرة ولقضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة ول---اعذته من كل عدو وحاسد ونصرته	1897	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0588	false	-3408158923546946800	64	153	311	735	1501	300	الكرسي وايتين من ال عمران----- شهد الله الي قوله--------------------------------------------------------------------------------- ان الدين عند الله الاسلام وقل ا-------------للهم مالك الملك الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير حساب مشفعات ما بينهن وبين الله عز وجل حجاب قلن يا رب تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك قال الله عز وجل ب-ي حلفت لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلوة الا جعلت الجنة ماواه علي ما كان فيه والا اسكنته في حظيرة القدس والا نظرت اليه يع-------ني كل يوم سبعين مرة واقضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا اعذته من كل عدو وحاسد ونصرته	588	658445836447328146	364	592.5	285	704	51.70454406738281	63	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1902	true	-5869214677931805515	111	160	559	819	1541	300	ابن عباس---- كان الحجاج بن عمرو---------------------- وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد قد بطنوا بنفر من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن عبد المنذر وعبد الله بن جبير وسع-د بن خيثمة لاولءك النفر من المسلمين اجتنبوا هءلاء اليهود واحذروا ان يفتنو-كم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطنتهم	1902	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0588	false	-3408158923546946800	215	265	1047	1310	1501	300	ابن عباس قال كان الحجاج بن عمرو حليفا لعمرو بن الاشرف وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد قد بطنوا بنفر من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن---- المنذر وعبد الله بن جبير وسعيد بن خيثمة لاولءك النفر------------ اجتنبوا هءلاء اليهود لا-------- يفتنونكم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطن-هم	588	658445836447328146	234	408.0	189	288	81.25	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1916	true	9061341217469716942	235	298	1219	1554	1561	300	اليهود كانوا يقولون------ نحن ابناء -لله واحباءه الماءدة 18 فنزلت هذه الاية وروي الضحاك عن ابن عباس ان---------------- النبي وقف--------------- علي قريش وهم في المسجد الحرام يسجدون للاصنام وقد ---------------علقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها السيوف فقال--------------------- يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابر---------اهيم فقالت قريش انما نعبدها حبا لله ليقربونا الي -لله زلفي الزمر 3 فقال الله تعالي قل	1916	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0594	false	419887171160298873	53	121	260	628	1548	300	اليهود والنصاري حيث قالوا نحن ابناء الله واحباءه وقال--------------------------- الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحر---------------ام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال والله يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل فقال ق-ريش انما نعبدها حبا لله ليقربونا الي الله زلفي فقا--------ل الله تعالي قل	594	658445836447328146	251	411.0	199	419	59.90453338623047	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1917	true	6855984066546874584	180	219	885	1079	1506	300	قيل انه--- لما نزلت هذه الاية قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي عليه السلام فنزل قوله قل اطيعوا -لله و لرسول فان---------- تولوا اعرضوا عنها فان	1917	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0596	false	7671242509691480567	10	49	55	254	1544	300	قال البغوي لما نزلت هذه الاية قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي بن مري----م فنزل----- قل اطيعوا الله والرسول يعني ان اطاعة الله والرسول واحد فان	596	658445836447328146	161	264.0	126	208	77.40384674072266	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1918	true	6435475143873102843	37	145	169	722	1492	300	قال جابر بن عبد الله جاء الملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقا----------------------------------------------------------لوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له بفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان -قالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم من اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد صلي الله عليه وسلم فرق بين الناس	1918	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2049	false	3417009693704849919	190	285	1030	1524	1601	300	قال جاءت ------------------ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال-----------------------------------------------------------وا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة-فقالوا اولوها له يفقهها -قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ال-دار الجنة والداعي محمد ف------------------من اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله -محمد------------------- فرق بين الناس	2049	658445836447328146	426	775.0	342	612	69.60784149169922	77	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1918	true	6435475143873102843	136	248	678	1230	1492	300	ا-----------------------------------------------------لله ومحمد صلي الله عليه وسلم فرق بين الناس روي الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اراد ان يحبه الله عليه بصدق الحديث واداء الامانة وان لا يءذي جاره وروي---------------------------- مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا دعا جبر-يل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبر-يل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبر-يل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبر-يل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	1918	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2069	false	-2806836614448895331	59	176	300	893	1566	300	الله صلي الله عليه وسلم احب الاعمال الي الله الحب في الله والبغض في الله رواه احمد وابو داود ذكر المرادين ثم اعلم ان ما ذكرنا حال المريدين------ من اولي----------------------------------اء الله تعاليومن اولياءه تعالي جماعة مرادون يدل عليه ما رواه مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا دعا جبرءيل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبرءيل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء---- ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبرءيل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبرءيل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الارض	2069	658445836447328146	412	709.0	324	637	64.67817687988281	74	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1927	true	4039589250437539300	132	244	658	1221	1493	300	-بن ماثان وليس بعمران ابي موسي وبينهما الف وثمانماءة سنة وكان بنو ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم وقيل------ عمران بن اشهم وكان زكريا قد تزوج ايشاع بنت فاقوذ- وهي اخت حنة ام مريم فكان يحيي بن زكريا ومريم عليهما السلام ولدي خالة وفي كيفية هذا النذر روايات قال عكرمة انها كانت عاقرا لا تلد وتغبط النساء بالاولاد فقالت اللهم ان لك علي نذرا ان رزقتني ولدا ن اتصدق به علي بيتك المقدس فيكون من سدنته الثانية قال محمد بن اسحاق ان ام مريم ما كان يحصل لها ولد فلما شاخت جلست يوما في ظل شجرة فرات ظاءرا يطعم فراخا له فتحركت----- نفسها للولد------------------------------------- فدعت ربها ان يهب لها ولدا فحملت -مريم	1927	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0599	false	-2918454029464313470	9	62	48	315	1529	300	ابن ماثان او ابن اشهم و-----------------------------------كان بنو ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم واسم امراة عمران حنة----------------------------- بنت قاقودا وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت عقيمة وقد اسنت فبينا هي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ظل شجرة بصرت بطاءر يطعم فرخا---- فتحركت لذلك نفسها للولد وكانت من اهل بيت كانوا من الله بمكان فدعت الله ان يهب لها ولدا فحملت بمريم	599	658445836447328146	164	186.0	126	614	26.710098266601562	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1928	true	-4466132618166714696	7	35	28	157	1506	300	لها زوجها ويحك ما صنعت ارايت ان كان ما في بطنك انثي لا يص-ح لذلك فوقعوا جميعا في هم من ذلك------ فهلك عمران وحنة حامل بمريم فلما وضعتها	1928	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0599	false	-2918454029464313470	185	212	942	1065	1529	300	لها زوجها ويحك ما صنعت ارايت ان كان ما في بطنك انثي لا يصلح لذلك فوقعا------------- من ذلك في هم فهلك عمران وحنة حامل بمريم فلما وضعتها	599	658445836447328146	115	207.5	90	136	84.55882263183594	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1938	true	-740976234126793626	4	137	20	728	1601	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في-------- بيت المقدس ك------الحجبة في الكعبة وقالت خذوا هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانه------ا كانت بنت امام--------------هم فقال لهم زكريا انا احق-- بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع--------- عليها----------------------- فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين -----الي نهر جار قال السدي هو نهر الاردن فالقوا فيه اقلامهم التي------------------------------------------------------ كانوا يكتبون الوحي بها علي ان كل من يرتفع قلمه فهو الراجح ثم القوا اقلامهم ثلاث مرات وفي كل مرة كان يرتفع قلم زكريا------- فوق الماء و--ترسب اقلامهم فاخذها زكريا-- قاله محمد بن اسحاق وجماعة وقيل جري قلم زكريا مصعدا الي اعلي الماء وجرت اقلامهم بجري الماء وقال السدي وجماعة--- ثبت قلم زكريا وقام فوق الماء كانه في طين وجرت اقلامهم----------------------------------------------------------------- فذهب بها الماء فسهمهم زكر-------يا وكان راس الاحبار ونبيهم فاخذها	1938	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0601	false	-2297475930885701952	86	233	491	1288	1687	300	ان حنة لما ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم يومءذ يلون بيت المقدس ما تلي الحجبة من الكعبة فقالت دونكم هي النذيرة فتنافس-- فيها الاحبار لما كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فقال لهم زكريا انا احقكم بها عندي خالتها وهي اشياع بنت قاقودا ام يحيي عليه السلام فابوا الا القرعة فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين رجلا الي نهر جار قال السدي هو نهر الاردن فالقوا---- اقلامهم في الماء علي ان من ثبت قلمه في الماء وصعد فهو اولي بها قيل كانوا يكتب--------------------------------------ون ال-تورية فالقوا اقلامهم التي كانت بايديهم فارتز قلم زك-------ريا فارتفع فوق الماء وانحدرت اقلامهم ورسبت في النهر قاله محمد بن اسحاق -----------------------------------------------------------------------وقال السدي وجماعة بل ثبت قلم زكريا وقام فوق الماء كانه في طين وجرت اقلامهموقيل جري قلم زكريا مصعدا الي اعلي الماء وجري اقلامهم مع جري الماء فذهب بها الماء-فسهمهم وقرعهم زكريا وكان راس الاحبار ونبيهم وكفلها	601	658445836447328146	484	730.5	386	921	52.55157470703125	72	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1943	true	-4266764143012772294	11	69	52	325	1507	300	الربيع بن انس ان زكريا كان اذا خرج من عندها غلق عليها سبعة ابواب فاذا دخل عليها غرفتها وجد عندها رزقا اي فاكهة في غير حينها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف فيقول------------- يا مريم اني لك هذا قال ابو عبيدة معناه من اين لك هذا وانكر بعضهم عليه وقال معناه من اي جهة لك هذا	1943	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0602	false	3228617971753230054	135	181	718	937	1524	300	الربيع بن انس قال----- كان اذ اخرج ا--------غلق عليها سبعة ابواب فاذا دخل عليها غرفتها وجد عندها رزقا اي فاكهة في غير حينها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف قال زكريا استبعادا يا مريم اني اي م------------------------ن اين وقيل م------------------------------ن اي جهة لك هذا	602	658445836447328146	186	316.5	144	286	65.03496551513672	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms1968	true	4840852464629450532	159	251	873	1348	1584	300	للعالمين وقال علي رضي الله عنه----- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها مريم ابنة عمران وخير نساءها خديجة رواه وكيع----------------------- واشار وكيع الي السماء والارض وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم ابنة عمران واسية امراة فرعون وان فضل عاءشة علي ساءر النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حسبك من نساء العالمين اربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون	1968	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0607	false	-838417954472959823	57	117	342	651	1586	300	العالمين اي عالمي زمانهم عن علي قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها مريم -بنت عمران وخير نساءها خديجة متفق عليه وفي رواية قال ابو كريب واشار وكيع الي السماء والارض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حسبك من نساء العالمين----- مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون	607	658445836447328146	246	427.0	196	508	48.42519760131836	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2000	true	-5974271328271552544	81	169	428	889	1582	300	قال السدي كان عيسي عليه السلام في الكتاب يحدث الغلمان بما يصنع اباءهم ويقول للغلام انطلق فقد اكل اهلك كذا وكذا ورفعوا لك كذا وكذا فينطلق الصبي الي اهله ويبكي ل--هم حتي يعطوه ذلك الشء فيقولون من اخبرك بهذا فيقول عيسي فحبسوا صبيانهم عنه وقالوا لا تلعبوا مع هذا الساحر فجمعوهم في بيت فجاء عيسي وطلبهم فقالوا ليسوا هاهنا فقال -ما في هذا البيت قالوا خنازير قال عيسي كذلك يكونون ففتحوا عليهم فاذا هم خنازير ففشا ذلك في بني اسراءيل فهمت به بنو- اسراءيل فلما خافت عليه امه	2000	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0613	false	-4153149648653900753	215	300	1102	1548	1548	300	قال السدي كان عيسي------------ في الكتاب يحدث الغلمان بما -صنع اباءهم ويقول للغلام انطلق فقد اكل اهلك كذا وكذا ورفعوا لك كذا وكذا فينطلق الصبي الي اهله ويبكي عليهم حتي يعطوه ذلك الشء فيقولون من اخبرك بهذا فيقول عيسي فحبسوا صبيانهم عنه وقال-- لا تلق-وا مع هذا الساحر فجمعوهم في بيت فجاء عيسي يطلبهم فقالوا ليسوا هاهنا فقال فما في هذا البيت قالوا خنازير قال عيسي كذلك يكونون ففتحوا عن-هم فاذا-هم خنازير ففشا ذلك في بني اسراءيل فهمت به بنوا اسراءيل فلما خافت عليه امه-	613	658445836447328146	438	815.5	354	465	94.19355010986328	78	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2000	true	-5974271328271552544	169	214	889	1131	1582	300	حملته علي حمار لها وخرجت هاربة به الي مصر ----قال قتادة انما كان هذا في الماءدة وكان- خوانا ينزل عليهم اينما كانوا كالمن والسلوي وامروا ان لا يخونوا ولا يخبءوا لغد فخانوا وخباوا فجعل عيسي يخبرهم بما اكلوا من الماءدة وبما ادخرو-----ا فمسخهم الله خنازير	2000	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0614	false	-1169024301676966085	0	43	0	238	1599	300	حملته علي حمير لها وخرجت هاربة--- الي ارض مصروقال قتادة انما---- هذا في الماءدة وكانت خوانا ينزل عليهم اينما كانوا كالمن والسلوي فامروا ان لا يخونوا ولا يخبءا----- فخانوا وخبء-ا فجعل عيسي يخبرهم بما اكلوا من الماءدة و-ما ادخروا منها فمسخهم الله خنازير	614	658445836447328146	221	393.5	179	252	87.69841003417969	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2014	true	-1909306576544062265	24	54	121	261	1530	300	فقال هو صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان---- محمود وهو ان يتحري به --فعل جميل وعلي ذلك قوله و لله خير لماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح	2014	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1746	false	-7186817798846840973	140	164	690	804	1493	300	ط المكر صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان مكر محمود وهو ان يتحري بذلك فعل جميل-------------------------------- ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح	1746	658445836447328146	101	180.0	80	146	69.17808532714844	18	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2017	true	8624488560395476231	131	166	682	858	1560	300	المال حتي لا يقبله احد وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في نزول عيسي وي----هلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك الدجال فيمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي فيصلي عليه	2017	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0618	false	-4524618265053864341	7	39	52	218	1574	300	المال ف---لا يقبله احدوعنه----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في نزول عيسي قال ويهلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك الدجال فيمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي فيصلي عليه	618	658445836447328146	155	286.5	124	180	86.11111450195312	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2017	true	8624488560395476231	104	155	541	799	1560	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فيفيض المال حتي لا يقبله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد وروي ابو هريرة----------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في نزول عيسي---- ويهلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام	2017	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1123	false	5536541664471589114	77	166	395	839	1509	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها قال ابو هريرة فاقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته اي قبل موت عيسي بن مريم وفي بعض الروايات كان ابو هريرة يعيدها ثلاثة مرات وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في نزول عيسي قال ويهلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام	1123	658445836447328146	248	463.5	199	444	55.85585403442383	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2020	true	-2669599293891381468	20	78	111	431	1542	300	الذين صدقوه واتبعوا دينه في التوحيد من امة محمد-------- صلي الله عليه وسلم فهم فوق الذين كفروا ظاهرين بالعزة والمنعة والحجة قال الضحاك يعني الحواريين وقيل هم الروم وقيل النصا---------ري فهم فوق اليهود الي يوم القيامة فان اليهود قد ----------------------ذهب ملكهم وم--------------------------------------------------------------لك النصاري يدوم الي قريب من قيام الساعة وعلي هذا----- الاتباع بمعني الادعاء والمحبة لا اتباع الدين	2020	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0618	false	-4524618265053864341	201	264	1041	1385	1574	300	الذين صدقوه واتبعوا دينه في التوحيد ووصيته باتباع النبي صلي الله عليه وسلم حيث--------------------------------------------- قال ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمدو-قيل اراد بهم النصاري فهم فوق اليهود الي يوم القيامة الي الان لم يسمع غلبة اليهود عليهم وذهب -------ملك اليهود فلم يبق لهم ملك ودولة والملك والدولة من بني اسراءيل في النصاري ف-----------------------------علي هذا يكون الاتباع بمعني الادعاء والمحبة لا اتباع الدين	618	658445836447328146	174	243.0	138	426	40.845069885253906	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2020	true	-2669599293891381468	143	197	767	1036	1542	300	اهل التاريخ حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وولدت عيسي ببيت لحم لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي اهل بابل واوحي الله الي----ه علي راس ثلاثين سنة ورفع-----ه من بيت المقدس ليلة القدر في شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فكانت نبوته ثلاث سنين وعاشت امه مريم بعد رفعه ست	2020	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0619	false	5496728192472695143	47	100	276	541	1589	300	اهل التاريخ حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وولدت عيسي بمضء--------- خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل واوحي الله الي عيسي وهو ابن ثلاثين سنة ورفعه الله من بيت المقدس ليلة القدر من شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وكانت نبوته ثلاث سنين وعاشت مري----م بعد رفعه ست	619	658445836447328146	238	444.0	187	278	85.61151123046875	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2030	true	351874815509087307	103	149	512	740	1407	300	الاية نزلت عند حضور وفد نجران وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك تشتم صاحبنا قال وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا هل رايت انسانا قط من غير اب	2030	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0620	false	2586707284058296383	143	265	691	1313	1494	300	الشبهةنزلت الاية في وفد نجران لما قا------لوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك تشتم صاحبنا قال -ما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا وهل رايت انسانا قط من غير اب فانزل الله تعالي لالزامهم واقحامهم هذه الايةواخرج ابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس نحوه واخرج عن الحسن قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم راهبا نجران فقال احدهما من ابو عيسي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتعجل حتي يامره ربه فنزل عليه ذلك نتلوه عليك الي قوله من الممترين فانهم كانوا يعترفون بخلق ادم بغير اب وام من ترابوما اجهل النصاري لعنهم الله قالوا هل رايت انسانا قط من غير اب	620	658445836447328146	203	374.5	162	630	32.22222137451172	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2040	true	2678576308211526764	43	234	225	1209	1539	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يامرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فخلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا- صغيرهم ولان فعلتم ذلك لنهلكن ولكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفهما وهو يقول لهم اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي نصراني علي وجه الارض -------الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نباهلك وان نقر-ك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال فاني انابذكم فقالوا	2040	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0622	false	-4882845787961646458	128	300	705	1602	1602	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاية علي وفد نجران دعاهم الي المباهلة قالوا حتي---------------- نرجع وننظر في امرنا--- ناتيك غدا فخلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل وو ا------------------------------------لله مالا عن قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ونبت صغيرهم ولءن فعلتم ذلك لت----------------هلكن فان ابيتم الا -------------------الاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا -لرجل وانصرفوا الي بلادكم-فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محتضنا ----الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة يمشي خلفه وعلي خلفه-ا وهو يقول---- اذا دعوت فامنواف-قال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبق-------ي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونثبت علي دينناف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا -قال فاني انابذكم فقالوا-	622	658445836447328146	754	1301.0	604	1015	74.28571319580078	126	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2040	true	2678576308211526764	234	300	1209	1539	1539	300	ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن- نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم -----------------------------علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولا-ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي الشجر-	2040	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0623	false	-2727896461750706334	0	69	0	343	1602	300	ما لنا بحرب العرب طاقة ولكنا نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب--------------------------- فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخو- قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي الشجر	623	658445836447328146	299	543.0	240	374	79.94652557373047	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2049	true	-4966337714294828266	111	210	577	1100	1583	300	الاول ان ظاهر اللفظ يتناولهما الثاني قال المفسرون في سبب النزول قدم وفد نجران المدينة فالتقوا مع اليهود واختصموا في ابراهيم عليه السلام فزعمت النصاري انه كان نصرانيا وانه علي دينهم وانهم وهم علي دينه واولي الناس------------------------------------------------------- به فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من ابراهيم ودينه ---كان حنيفا مسلما وانا علي دينه فاتبعوا دينه الاسلام فقالت اليهود يا محمد ما تريد الا ان نتخذك ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا وقالت النصاري يا محمد ما تريد الا ان نقول فيك كما قالت اليهود في عزير فانزل الله تعالي هذه الاية قال ابن--- الخطيب	2049	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0624	false	-2528519124920353776	199	299	1041	1567	1570	300	التولي عن الحق افساد والله اعلمق------ال المفسرون-------------- قدم وفد نجران المدينة فالتقوا مع اليهود فاختصموا في ابراهيم عليه السلام فزعمت النصاري انه كان نصرا---------------------نيا وهم علي دينه واولي الناس به وقالت اليهود بل كان يهوديا وهم علي دينه واولي الناس به فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من ابراهيم ودينه بل كان حنيفا مسلما وانا علي دينه فاتبعوا دينه الاسلام فقالت اليهو--------د ما تريد الا ان نتخذك ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا وقالت النصاري يا محمد ما تريد الا ان نقول فيك -ما قالت اليهود في عزيز فانزل الله تعالي---- قل يا اهل الكتاب الخطاب	624	658445836447328146	426	777.0	344	584	72.94520568847656	70	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2060	true	4875518312221716796	106	170	557	874	1572	300	روي الكلبي وا---------------------------------بن اسحاق حديث هجرة الحبشة------- لما هاجر جعفر بن ابي طالب واناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي الحبشة واستقرت بهم الدار وهاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وكان من امر بدر ما كان اجتمعت قريش في دار الندوة وقالوا ان لنا في الذين--- عند النجاشي من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ثارا ممن قتل منكم ببدر	2060	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0630	false	5423941377468233730	231	300	1294	1625	1625	300	روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ورواه محمد بن اسحاق عن ابن شهاب باسناده انه لما هاجر جعفر بن ابي طالب واناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي الحبشة------------------ وهاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وكان وقعة-- بدر------- اجتمعت قريش في دار الندوة وقالوا ان لنا في الذين هم عند النجاشي من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ثار- ممن قتل منكم ببدر-	630	658445836447328146	266	453.0	211	360	73.88888549804688	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2060	true	4875518312221716796	170	299	874	1567	1572	300	فاجمعوا مالا واهدوه الي النجاشي لعله يدفع اليكم من عنده من قومكم ولينتدب لذلك رجلان من ذوي رايكم فبعثوا عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد-- مع الهدايا------------ فركبا البحر واتيا الحبشة فلما دخلا علي النجاشي سجدا له وسلما عليه وقالا له ان قومنا لك ناصحون شاكرون ولصلاحك محبون وانهم بعثونا---- لنحذرك هءلاء الذين قدموا عليك لانهم قوم رجل كذاب خرج فينا يزعم انه رسول الله ولم يتابعه احد منا---- الا السفهاء وانا كنا--- ضيقنا عليهم الامر والجاناهم الي شعب بارضنا لا يدخل عليهم احد ولا يخرج منهم احد حتي قتلهم الجوع والعطش فلما اشتد عليهم الامر بعث اليك ابن عمه ليفسد عليك دينك وملكك ورعيتك فاحذرهم وادفعهم الينا لنكفيكهم قالوا واية ذلك انهم اذا دخلوا عليك لا يسجدون لك ولا يحيونك بالتحية التي يحييك بها الناس رغبة عن دينك	2060	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0631	false	7664849663360975417	0	132	0	702	1619	300	فاجمعوا مالا واهدوه الي النجاشي لعله يدفع اليكم من عنده من قومكم ولينتدب لذلك رجلان من ذوي رايكم فبعثوا عمرو بن العاص وعمارة بن ابي معيط مع الهدايا الادم وغيره فركبا البحر واتيا الحبشة فلما دخلا علي النجاشي سجد اله وسلما عليه وقالا له ان قومنا لك ناصحون شاكرون ولصلاحك محبون وانهم بعثوا اليك لنحذرك هءلاء الذين قدموا عليك لانهم قوم رجل كذاب خرج فينا يزعم انه رسول الله ولم يتابعه---- منا احد الا السفهاء وانا كنا قد ضيقنا عليهم------ والجاناهم الي شعب بارضنا لا يدخل عليهم احد ولا يخرج منهم احد قد- قتلهم الجوع والعطش فلما اشتد عليه- الامر بعث اليك ابن عمه ليفسد عليك دينك وملكك ورعيتك فاحذرهم وادفعهم الينا لنكفيكهم قالوا واية ذلك انهم اذا دخلوا عليك لا يسجدون لك ولا يحيونك بالتحية التي يحييك---- الناس رغبة عن دينك	631	658445836447328146	666	1258.5	541	718	92.75765991210938	118	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2061	true	980533965954664353	0	170	0	902	1579	300	فدعاهم النجاشي فلما حضروا صاح جعفر بالباب يستاذن عليك حزب الله فقال النجاشي مروا هذا الصاءح فليعد كلامه ففعل جعفر فقال النجاشي نعم فليدخلوا بامان الله وذمته فنظر عمرو بن العاص الي صاحبه فقال الا تسمع---- يرطنون ب حزب ال---------------له وما اجابهم به النجاشي فساءهما ذلك ثم دخلوا عليه ولم يسجدوا له فقال عمرو بن العاص الا تري انهم يستكبرون ان يسجدوا لك فقال لهم النجاشي ما منعكم ان تسجدوا لي وتحيوني بالتحية التي يحييني بها من اتاني من الافاق قالوا نسجد لله الذي خلقك وملكك وانما كانت تلك التحية لنا ونحن نعبد الاصنام فبعث الله فينا نبيا صادقا وامرنا بالتحية التي رضيها الله وهي السلام وتحية اهل الجنة فعرف النجاشي ان ذلك حق وانه في التوراة والانجيل فقال ايكم الهاتف يستاذن عليك حزب الله قال جعفر انا قال فتكلم قال انك ملك من ملوك اهل الارض ومن اهل الكتاب ولا يصلح عندك كثرة الكلام ولا الظلم وانا احب ان اجيب عن اصحابي فمر هذين الرجلين فليتكلم احدهما ولينصت الاخر فيسمع محاورتنا فقال عمرو لجعفر تكلم فقال جعفر للنجاشي سل	2061	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0631	false	7664849663360975417	133	300	711	1619	1619	300	فدعاهم النجاشي فلما حضروا صاح جعفر بالباب يستاذن عليك حزب الله فقال النجاشي مروا هذا الصاءح فليعد كلامه ففعل جعفر فقال النجاشي نعم فليدخلوا باذ-ن الله وذمته-فنظر عمرو بن العاص الي صاحبه فقال الا تسمع كيف يرطنون اي يكلمونمنه رح بحزب الله وما اجابهم به النجاشي فساءهما ذلك-ثم دخلوا عليه فلم يسجدوا له-فقال عمرو بن العاص الا تري انهم يستكبرون ان يسجدوا لك فقال لهم النجاشي ما منعكم ان تسجدوا لي وتحيوني بالتحية التي يحييني بها من اتاني من الافاق-قالوا نسجد لله الذي خلقك وملكك وانما كانت تلك التحية---- ونحن نعبد الاصنام فبعث الله فينا نبيا صادقا وامرنا بالتحية التي رضيها الله وهي السلام تح-ية اهل الجنة فعرف النجاشي ان ذلك حق وانه في التورية والانجيل ق-ال ايكم الهاتف يستاذن عليك حزب الله قال جعفر انا قال فتكلم قال انك ملك من ملوك اهل الارض ومن اهل الكتاب ولا يصلح عندك كثرة الكلام ولا الظلم وانا احب ان اجيب عن اصحابي فمر هذين الرجلين فليتكلم احدهما ولينصت الاخر فتسمع محاورتنا-فقال عمرو لجعفر تكلم فقال جعفر للنجاشي سل-	631	658445836447328146	874	1690.0	713	921	94.8968505859375	159	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2061	true	980533965954664353	170	300	902	1579	1579	300	هذين الرجلين اعبيد نحن ام احرار فان كنا عبيدا ابقنا من اربابنا فارددنا اليهم فقال النجاشي اعبيد هم ام احرار فقال لا بل احرار كرام فقال النجاشي نجوا من العبودية ثم قال جعفر سل-هما هل لهم فينا دماء بغير حق فيقتص منا فقال عمرو لا ولا قطرة قال جعفر سلهما هل اخذنا اموال الناس بغير حق فعلينا قضاءها قال النجاشي ان كان قنطارا فعلي قضاءه فقال عمرو لا ولا قيراط فقال النجاشي فما تطلبون منهم قال عمرو كنا وهم علي دين واحد د--------------ين اباءنا فتركوا ذلك واتبعوا غيره فبعثنا اليك قوما- لتدفعهم الينا فقال النجاشي ما هذا الدين الذي كنتم عليه -الدين الذي اتبعتموه قال----------- اما الدين الذي كنا عليه فتركناه فهو دين الشيطان كنا نكفر بالله ونعبد الحجارة واما الدين الذي تحولنا اليه فدين الله الاسلام جاءنا به من-	2061	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0632	false	554168758832229289	0	116	0	609	1577	300	هذين الرجلين اعبيد نحن ام احرار قال-------------------------------------------------------------------------------- بل احرار كرام -قال النجاشي نجوا من العبودية-ثم قال جعفر سل هما هل اهرق--نا دما- بغير حق فيقتص مءا -قال عمرو لا ولا قطرة قال جعفر سل ---هل اخذنا اموال الناس بغير حق فعلينا قضاءها قال النجاشي ان كان قنطارا فعلي قضاءه -قال عمرو لا ولا قيراط-اقال النجاشي فما تطلبون منهم قال عمرو كنا وهم علي دين واحد وامر واحد علي دين اباءنا فتركوا ذلك واتبعوا غيره فبعثنا اليك قومهم لتدفعهم الينا فقال النجاشي ما هذا الدين الذي كنتم عليه والدين الذي اتبعتموه اصدقنيقال جعفر اما الدين الذي كنا عليه فتركناه فهو دين الشيطان كنا نكفر بالله ونعبد الحجارة واما ا------لذي تحولنا اليه فدين الله الاسلام جاءنا به من	632	658445836447328146	567	1035.0	458	706	80.31161499023438	97	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2062	true	4228402929299217605	0	195	0	994	1532	300	الله رسول وكتاب مثل كتاب ابن مريم موافقا له فقال--- النجاشي يا جعفر تكلمت بامر عظيم فعلي رسلك ثم امر النجاشي فضرب بالناقوس قد اجتمع اليه كل قسيس وراهب فلما اجتمعوا عنده قال النجاشي انشدكم ال-ه الذي انزل الانجيل علي عيسي هل تجدون بين عيسي وبين يوم القيامة نبيا مرسلا فقالوا اللهم نعم قد بشرنا به عيسي وقال من امن به فقد امن بي ومن كفر به فقد كفر بي قال النجاشي لجعفر ماذا يقول لكم هذا الرجل وما يامركم به وما ينهاكم عنه قال يقرا علينا كتاب الله ويامرنا بالمعروف وينهانا عن المنكر ويامر بحسن الجوار وصلة الرحم وبر اليتيم و-امرنا ان لا نعبد الا الله وحده لا شريك له فقال اقرا علي مما يقرا عليكم فقرا سورتي----- العنكبوت والروم ففاضت عينا النجاشي واصحابه من الدمع وقالوا زدنا يا جعفر من هذا الحديث الطيب فقرا عليهم سورة الكهف فاراد عمرو ان يغضب النجاشي فقال انهم يشتمون عيسي ابن مريم وامه فقال النجاشي ما تقولون في عيسي وامه فقرا عليهم جعفر سورة مريم فلما اتي علي ذكر مريم وعيسي رفع النجاشي نفاثة من سواكه قدر ما يقذي العين قال والله ما زاد المسيح علي ----قول-- هذا ثم اقبل علي جعفر واصحابه فقال اذهبوا فانتم شيوم	2062	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0632	false	554168758832229289	116	298	609	1567	1577	300	الله رسول وكتاب مثل كتاب ابن مريم موافقا له-فقال له النجاشي-------- تكلمت بامر عظيم فعلي رسلك ثم امر النجاشي فضرب بالناقوس فا--جتمع اليه كل قسيس وراهب فلما اجتمعوا عنده قال النجاشي انشدكم الله الذي انزل الانجيل علي عيسي هل تجدون بين عيسي وبين يوم القيامة نبيا مرسلاقا--لوا اللهم نعم قد بشرنا به عيسي وقال من امن به فقد امن بي ومن كفر به فقد كفر بيفقال النجاشي لجعفر ماذا يقول لكم هذا الرجل وما يامركم به وما ينهاكم عنه قال يقرا علينا كتاب الله ويامرنا بالمعروف وينهي-- عن المنكر ويامر بحسن الجوار وصلة الرحم وبر اليتيم ويامر بان---- نعبد ال----له وحده لا شريك له ق-ال اقرا علي مما يقرا عليكم-فقرا عليهم سورة العنكبوت والروم ففاضت عين- النجاشي واصحابه من الدمع فقالوا زدنا يا جعفر من هذا الحديث الطيب فقرا عليهم سورة الكهف-فاراد عمرو ان يغضب النجاشي فقال انهم يشتمون عيسي--------- وامه-فقال-------- ما تقولون في عيسي وامه فقرا عليهم س-----ورة مريم فلما اتي علي ذكر مريم وعيسي رفع النجاشي نفثه- من سواكه قدر ما يقذي العين قال والله ما زاد المسيح علي ما يقولون هذا-ثم اقبل علي جعفر واصحابه فقال اذهبوا فانتم سيوم	632	658445836447328146	921	1708.0	743	1010	91.18811798095703	170	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2062	true	4228402929299217605	195	287	994	1470	1532	300	بارضي----- امنون من سبكم و--اذاكم غرم ثم قال ابشروا ولا تخافوا فلا دهورة اليوم علي حزب ابراهيم قال عمرو يا نجاشي ومن حزب ابراهيم قال هءلاء الرهط وصاحبهم الذي جاءوا من عنده ومن اتبعهم فانكر ذلك المشركون وادعوا في دين ابراهيم ثم رد النجاشي علي عمرو وصاحبه المال الذي حملوه وقال انما هديتكم الي رشوة فاقبضوها فان الله تعالي ملكني ولم ياخذ مني رشوة قال جعفر فانصرفنا فكنا في خير دار واكرم جوار فانزل الله ذل------ك اليوم علي رسوله -------------------في خصومتهم في ابراهيم وهو في المدينة قوله عز وجل ان اولي -لناس	2062	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0633	false	-4478901939773491422	3	97	18	516	1590	300	بارضي يقول امنون من سبكم او اذاكم غرم ثم قال ابشروا ولا تخافوا فلاد هورة اليوم علي حزب ابراهيم-قال عمرو يا نجاشي ومن حزب ابراهيم-قال هءلاء الرهط وصاحبهم الذي جاءوا من عنده ومن اتبعهم فانكر ذلك المشركون وادعوا في دين ابراهيم-ثم رد النجاشي علي عمرو وصاحبه المال الذي حملوه وقال انما هديتكم الي رشوة فاقبضوها فان الله------ ملكني ولم ياخذ مني رشوة قال جعفر فانصرفنا فكنا في خير دار واكرم جوار وانزل الله تعالي ذلك اليوم علي رسوله صلي الله عليه وسلم في خصومتهم في ابراهيم وهو ب--المدينة قوله عز وجل ان اولي الناس	633	658445836447328146	458	853.0	372	509	89.98035430908203	83	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2092	true	4600717171651918968	232	300	1186	1527	1527	300	عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم و-----------لا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال وقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل ازاره والمنان و--------------------------المنفق سلعته بالحلف الكاذب وروي ابو------------------------------------------ هريرة عن----- ال-------------نبي ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر-	2092	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0640	false	-6741901390545327492	170	249	869	1278	1529	300	عن ابي ذر عن ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ي------------نظر اليهم يوم القيمة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا---- فقال ابو ذر خابوا وخسروا من-هم يا رسول الله قال المسبل ازاره والمنان الذي لا يعطي شيءا الا منة والمنفق سلعته بالحلف الكاذب رواه مسلم واحمد وابو داود والترمذي والنساءيوعن ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر	640	658445836447328146	288	503.0	229	439	65.60364532470703	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2093	true	5511468224122552444	45	196	216	921	1437	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه ق-----------------ال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر اما لءن حلف علي ما ليس له لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض قال علقمة اما الكندي فهو عمرو بن القيس بن عابس الكندي وخصمه ربيعة بن عبدان الحضرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي روي ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امامة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب----- له النار قالوا وان ----------------------كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك------------------- قالها	2093	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0639	false	-1313517929691042642	80	286	422	1396	1469	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض ل----------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ليس------- له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه فليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر---- لءن حلف علي ما-----له لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرضرواه مسلم وفي رواية هو امرء ال------قيس بن عابس الكندي وخصمه ربيعة بن عبدانوفي رواية لابي داود انه صلي الله عليه وسلم قال لا يقطع احد مالا بيمين الا لقي الله وهو اجزم فقال الكندي هي ارضه وقال البغوي روي انه لما هم الكندي ان يحلف نزلت هذه الاية فامتنع امرا القيس ان يحلف واقر لخصمه ودفعها اليه اولءك لا خلاق لهم اي لا نصيب لهم في نعيم الاخرة عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد -----------------اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك رواه مسلموفي رواية قالها	639	658445836447328146	596	1057.5	465	1030	57.864078521728516	120	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2096	true	-7942497858604697982	189	296	1036	1580	1595	300	صلي الله عليه وسلم ثم قالوا هذا من عند الله فصل قال جمهور المفسرين هذا النفر هم كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب وابو ياسر وشعبة بن عمرو الشاعر يلو----------ون السنتهم يعطفونها بالتحريف والتغيير وهو ما غيروا من صفة النبي صلي الله عليه وسلم واية الرجم وغير ذلك لتحسبوه اي لت----------------------------------------------------ظنوا ما حرفوا من -لكتاب الذي انزله الله عز وجل وما هو من الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند لله ويقولون علي -لله ل-كذب وهم يعلمون انهم الكاذبون وروي------------------------------------------- الضحاك عن ابن عباس ان الاية نزلت في اليهود والنصاري جميعا وذلك انهم حرفوا التوراة والانجيل والحقوا بكتاب الله ما ليس	2096	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0641	false	-3109163695269716891	89	220	448	1126	1536	300	صلي الله عليه وسلم نحوه وان منهم اي من اهل الكتاب لفريقا طاءفة و-------------هم كعب بن الاشرف ومالك بن الضيف وحيي بن اخطب وابو ياسر وسفنة بن عمرو الشاعر يلوون اي يصرفون السنتهم بالكتاب اي متلبسا بقراءة الكتاب عن المنزل الي ما حرفوه------------------------------------- لتحسبوه اي لتظنوا ايها المءمنون ذلك المحرف المفهوم من قوله تعالي يلون كا---ءنا من الكتاب المنز----------------ل وما هو من الكتاب المنزل ويقولون اي اليهود تصريحا هو اي ذلك المحرف كاءن من عند الله فيه تشنيع عليهم وما هو من عند الله تاكيد لما سبق يعني ما هو من الكتاب ويقو-----------------------------------------لون علي الله الكذب وهم يعلمون انه كذب تاكيد بعد تاكيد وتسجيل عليهم بتعمد الكذب علي الله قال الضحاك عن ابن عباس ان الاية نزلت في اليهود والنصاري جميعا وذلك انهم حرفوا التورية والانجيل والحقوا بكتاب الله ما ليس	641	658445836447328146	315	473.0	249	788	39.9746208190918	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2098	true	7134626582035679908	32	146	181	755	1511	300	مقاتل والضحاك ما كان لبشر يعني عيسي عليه السلام وذلك ان نصاري نجران كانوا يقولون ان عيسي امرهم ان يتخذوه ربا فانزل الله هذه الاية وقال ابن عباس وعطاء ما كان----- لبشر يعني -محمدا--------- صلي الله عليه وسلم ان يءتيه لله لكتاب اي القران وذلك ان ابا رافع القرظي من اليهود والرءيس من نصاري نجران قالا يا محمد اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا قال معاذ الله ان نامر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني الله فانزل الله هذه الاية قال ابن عباس لما قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله نزلت هذه الاية وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر جميع بني ادم---- لا واحد له من لفظه كالقوم والجيش ويوضع موضع الواحد	2098	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0642	false	8302861405111882836	36	104	177	531	1585	300	مقاتل والضحاك ك--------------------------------------ان نصاري نجران------ يقولون ان عيسي امرهم ان يتخذوه ربا فانزل الله------------------------ تعالي ما كان جاءز لبشر يعني لمحمد ولا لعيسي صلي الله عليهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبشر اسم جنس كالانسان ذكرا كان او انثي واحدا كان او جمعا وقد يثني كما في قوله تعالي انءمن لبشرين مثلنا ويجمع ابشارا كذا في القاموس وقال البغوي البشر جميع ابن ادم جمع لا واحد له من لفظه كالقوم والجيش ويوضع موضع الواحد	642	658445836447328146	180	272.5	144	737	24.423337936401367	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2133	true	7078630525152384033	46	113	233	562	1522	300	ندم وارسل الي قومه ان --سلوا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لي من توبة ففعلوا فانزل الله الا لذين تابوا من بعد ذ لك واصلحوا فان الله غفور رح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم فحملها اليه رجل من قومه وقراها عليه فقال الحارث انك والله ما علمت لصدوق وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-صدق منك وان الله عز وجل لاصدق الثلاثة فرجع الحارث الي المدينة واسلم وحسن اسلامه	2133	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0649	false	5818572846607323796	76	177	395	892	1584	300	ندم فارسل الي قومه ان ارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لي--- توبة فنزلت قوله تعالي كيف يهدي الي قوله------------------ فان الله غفور رحيم فارسل اليه قومه فاسلمواخرج ابن المنذر في مسنده وعبد الرزاق عن مجاهد قال جاء الحارث بن سويد فاسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم كفر فرجع الي قومه فانزل الله فيه القران كيف يهدي الله قوما كفروا الي قوله رحيم فحملها اليه رجل من قومه فقراها عليه فقال الحارث انك والله ما علمت لصدوق وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صدق منك وان الله لا ------صدق الثلاثة فرجع فاسلم ف-------------------حسن اسلامه	649	658445836447328146	243	412.0	192	543	44.751380920410156	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2134	true	3925808785759317909	52	167	257	885	1555	300	قال قتادة والحسن نزلت هذه الاية في اليهود كفروا بعيسي عليه السلام والانجيل بعد ايمانهم بانبي-----اءهم ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقال ابو العالية نزلت في اليهود والنصاري كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم لما راوه بعد ايمانهم بنعته وصفته في كتبهم ثم ازدادوا كفرا يعني ذنوبا يعني في حال كفرهم وقال مجاهد نزلت في جميع الكفار------- اشركوا بعد اقرارهم بان الله تعالي خالقهم ثم ازدادوا كفرا اي اقاموا علي كفرهم حتي هلكوا عليه وقيل ازدادوا كفرا كلما نزلت اية كفروا بها فازدادوا كفرا وقيل ازدادوا بقولهم نتربص بمحمد ريب النون وقال الكلبي نزلت في الاحد عشر اصحاب الح-رث بن سويد لما رجع------- الي الاسلام اقاموا --هم علي الكفر بمكة	2134	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0649	false	5818572846607323796	185	285	935	1495	1584	300	قال قتادة والحسن نزلت---------- في اليهود كفروا بعيسي عليه السلام والانجيل بعد ايمانهم بموسي والتورية ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقرانوق-ال ابو العالية نزلت في اليهود والنصاري كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم لما رواه بعد ايمانهم بنعته وصفته في كتبهم ثم ازدادوا كفرا ا--ي ذنوبا----- في حال كفرهمو-قال مجاهد نزلت في -----الكفار اجمعين اشركوا بعد اقرارهم بان الله تعالي خالقهم ثم ازدادوا كفرا اي اقاموا علي كفرهم حتي هلكوا عليه وقال الحسن------- كلما نزلت اية كفروا به- فازدادوا كفراوقا-------------------------------------------ل الكلبي نزلت في---------- اصحاب الحارث بن سويد لما رجع الحارث الي الاسلام اقام بقيتهم علي الكفر -----	649	658445836447328146	514	896.0	418	650	79.07691955566406	86	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2137	true	-1559700940313298943	126	173	649	856	1459	299	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله------ لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك	2137	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0651	false	5264303074453945276	77	125	359	572	1564	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك	651	658445836447328146	207	406.5	160	213	97.18309783935547	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2137	true	-1559700940313298943	125	174	645	859	1459	299	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	2137	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1250	false	3931089672208650106	162	211	828	1041	1515	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت ا-ن لا تشرك بي	1250	658445836447328146	210	412.0	161	214	98.13084411621094	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2180	true	6996158274177954410	77	128	408	666	1570	300	ان ش-----اس بن قيس اليهودي -كان----- عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد فاتفق انه مر علي نفر من الاوس والخزرج وهم في مجلس جمعهم يتحدثون وكان قد زال ما بينهم من الشحناء والتباغض فغاظه ما راي من الفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية	2180	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0668	false	4017862287901422864	257	296	1397	1595	1613	300	انه مر شماس بن قيس اليهودي وكان شيخا عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين ------------------------علي نفر من الاوس والخزرج---- في مجلس جمعهم يتحدثون----------------------------------------- فغاظه ما راي من الفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد ان --كان بينهم في الجاهلية	668	658445836447328146	183	312.0	148	269	68.02973937988281	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2180	true	6996158274177954410	130	300	674	1570	1570	300	اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معه فقال اعمد اليهم فاجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وكان بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس مع الخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددتها الان جذعة فغضب الفريقان جميعا وقالا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة وهي حرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله ب--الاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فترجعون الي ما كنتم----- كفارا الله الله فعرف القوم-	2180	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0669	false	-3599598495661572604	0	169	0	885	1588	300	اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم اذ- اجتمعوا بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معه فقال اعمد اليهم واجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وكان بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس مع الخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج----- فتكلم القوم عند ذلك فتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قبطي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهم- لصاحبه ان شءتم والله رددتها الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقالا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهرة وهي حرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين ف----------قال يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ -كرمكم الله في الاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم -ترجعون الي ما كنتم عليه كفارا الله الله فعرف القوم	669	658445836447328146	870	1682.0	704	904	96.23893737792969	155	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2181	true	688182978318702671	0	39	0	198	1576	300	انها نزغة من --شيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق-- بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين فانزل الله هذه الاية فما--------- كان يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك	2181	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0669	false	-3599598495661572604	169	245	885	1290	1588	300	انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانقوا بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين فانزل الله تعالي في اوس وجبار ومن كان معهما يا ايها الذين امنوا يعني الانصار ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يعني شماسا واصحابه يردوكم بعد ايمانكم بالله ونبيه والقران كافرين يعني علي اعمال الكفر قال زيد فقال جابر فما رايت قط يوما اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك	669	658445836447328146	183	329.0	146	405	45.185184478759766	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2181	true	688182978318702671	202	261	1077	1367	1576	300	زيد من ارقم---- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيبه واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذ----وا ب------------------ه ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	2181	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0670	false	-8045441360967724459	84	148	454	768	1556	300	زيد بن ارقم قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيبه واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذ--وا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	670	658445836447328146	283	537.0	224	316	89.55696105957031	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2188	true	7167745310508598731	0	199	0	962	1454	300	وعشرين سنة الي ان اطفا- الله تعالي ذلك بالاسلام والف بينهم برسو-------------له عليه السلام وكان سبب ---------الفتهم ان سويد بن الصامت اخا بني عمرو بن عوف كان شريفا تسميه قومه الكامل------------------------- لجلده ونسبه قدم مكة حاجا او معتمرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بعث وامر بالدعوة فتصدي له حين سمع به فدعاه الي الله------ والي الاسلام فقال له سويد فلعل الذي معك مثل الذي معي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما الذي معك قال حكمة ل-----------قمان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرضها علي فعرضها عليه فقال ان هذا الكلام حسن معي افضل من هذا قران انزله الله علي--- نورا وهدي فتلا عليه القران ودعاه الي الاسلام فلم يبعد منه وقال ان هذا القول احسن ثم انصرف الي المدينة فلم يلبث ان قتله الخزرج---- يوم بعاث فان قومه -يقولون قد قتل وهو مسلم ثم قدم ابو الجيسر انس بن رافع -معه فتية من بني الاشهل فيهم اياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش علي قومهم من الخزر- فلما سمع بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-اهم فجلس اليهم فقال هل لكم الي خير مما جءتم له قالوا وما ذاك قال انا رسول الله بعثني الله الي العباد ادعوهم الي الا يشركوا	2188	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0675	false	-1892750486133493754	92	299	564	1560	1565	300	وعشرين سنة الي ان اطفاه الله---------- بالاسلام والف بينهم برسول الله صلي الله عليه وسل--م وكان بدو اسلامهم والفتهم ان سويد بن الصامت اخا بني عمرو بن عوف ي----------سميه قومه الكامل القوة والصبرنهايه منه رح لجلده ونسبه قدم مكة حاجا او معتمرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بعث وامر بالدعوة فتضدي له حين سمع به ودعاه الي ربه عز وجل والي الاسلام فقال له سويد فلعل الذي معك مثل الذي معي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وما الذي معك قال مجلة لقمان يعني حكمته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرضها علي فعرضها----- فقال ان هذا حسن و------معي افضل من هذا قران انزل- الله عز وجل نورا وهدي فتلا عليه القران ودعاه الي الاسلام فلم يبعد منه وقال ان هذا القول -حسن ثم انصرف الي المدينة فلم يلبث ان قتله الخزرج قبل يوم بعاث وان قومه ليقولون قد قتل وهو مسلم ثم قدم ابو الحيسر انس بن رافع ومعه فء-ة من بني الاشهل فيهم اياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش علي قو--م من الخزرج فلما سمع بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاهم فجلس اليهم فقال هل لكم الي خير مما جءتم له قالوا وما ذاك قال انا رسول الله بعثني ال-----ي العباد ادعوهم ان لا ت--شركوا	675	658445836447328146	883	1592.0	694	1041	84.8222885131836	162	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2188	true	7167745310508598731	200	300	965	1454	1454	300	شيءا وانزل علي الكتاب ثم ذكر لهم الاسلام وتلا عليهم القران فقال اياس بن معاذ وكان غلاما حدثا اي قوم هذا والله خير مما جءتم له فاخذ ابو الجيسر حفنة من البطحاء فضرب بها وجه اياس وقال دعنا منك فلعمري لقد جءنا لغير هذا فصمت اياس وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم ثم انصرفوا الي المدينة فكانت وقعة بعاث بين الاوس والخزرج ثم لم يلبث اياس بن معاذ ان هلك فلما اراد الله عز وجل اظهار دينه واعزاز نبيه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموسم الذي لقي فيه النفر من الانصار يعرض نفسه علي قباءل-	2188	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0676	false	1420668013738143462	0	96	0	481	1530	300	شيءا وانزل علي الكتاب ثم ذكر لهم الاسلام وتلا عليهم القران-فقال اياس بن معاذ وكان غلاما حدثا اي قوم هذا والله خير مما جءتم له فاخذ ابو الحيسر حفنة من البطحاء فضرب بها وجه اياس وقال دعنا منك فلعمري لقد جءنا لغير هذا فصمت اياس وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------انصرفوا الي المدينة وكانت وقعة بعاث بين الاوس والخزرج ثم لم يلبث اياس بن معاذ ان هلك-فلما اراد الله عز وجل اظهار دينه واعزاز نبيه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموسم الذي لقي فيه النفر من الانصار يعرض نفسه علي قباءل	676	658445836447328146	477	928.0	382	490	97.34693908691406	95	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2189	true	7176776599131450825	0	207	0	1049	1525	300	العرب كما كان يصنع في كل موسم فلقي عند العقبة رهطا من الخزرج اراد الله بهم خيرا وهم ا--------سعد بن زرارة وعوف ابن الحارث وهو ابن عفراء ورافع بن مالك العجلاني وقطبة بن عامر بن خريدة وعقبة بن عامر وجابر بن عبد الله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من انتم قالوا نفر من الخزرج فقال امن موالي يهود قالوا نعم قال افلا تجلسوا حتي اكلمكم قالوا بلي فجلسوا معه فدعاهم الي الله------- وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران ---وكان مما صنع الله لهم به في الاسلام -ان ي--هود كانوا معهم ببلادهم وكانوا اهل كتاب وعلم وهم كانوا اهل اوثان وشرك وكانوا اذا كان بينهم شء يقولون ان نبيا الان مبعوثا قد اظل زمانه نتبعه ونقتلكم معه قتل عاد وارم فلما كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك النفر ودعاهم الي الله -------قال بعضهم لبعض يا قوم تعلمون والله انه النبي الذي توعدكم به اليهود فلا تسبقنكم اليه فاجابوه وصدقوه واسلموا وقالوا انا قد تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم وعسي الله ان يجمعهم بك وسنقدم عليهم وندعوهم الي امرك فان يجمعهم الله عليك فلا رجل اعز منك ثم انصرفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعين الي بلادهم قد امنوا فلما قدموا المدينة ذكروا لهم رسول الله صلي	2189	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0676	false	1420668013738143462	96	300	481	1530	1530	300	العرب كما كان يصنع في كل موسم فلقي عند العقبة رهطا من الخزرج اراد الله بهم خيرا وهم ستة نفرا سعد بن زرارة-وعوف -بن الحارث وهو ابن عفراءون-افع بن مالك العجلاني-وعطية بن عامر----------وعقبة بن عامر-وجابر بن عبد الله فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من انتم قالوا نفر من الخزرج ق-ال امن موالي يهود قالوا نعم قال افلا تجلسون حتي اكلمكم قالوا بلي فجلسوا معه فدعاهم الي الله عز وجل وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القرانقال وكان مما صنع الله لهم--- في الاسلام وان اليهود كانوا معهم ببلادهم وكانوا اهل كتاب وعلم وهم كانوا اهل اوثان وشرك وكانوا اذا كان بينهم شء قالوا- ان نبيا الان مبعوث -قد اظل زمانه نتبعه ونقتلكم معه قتل عاد -ارم فلما كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك النفر ودعاهم الي الله عز وجل قال بعضهم لبعض يا قوم تعلمون والله انه النبي الذي توعدكم به اليهود فلا تسبقنكم اليه فاجابوه وصدقوه واسلموا وقالوا انا قد تركنا قوم-ا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم وعسي الله ان يجمعهم بك وسنقدم عليهم فندعوهم الي امرك فان يجمعهم الله عليك فلا رجل اعز منك ثم انصرفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعين الي بلادهم قد امنوا فلما قدموا المدينة ذكروا لهم رسول الله صلي-	676	658445836447328146	1005	1900.0	810	1077	93.31476593017578	187	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2189	true	7176776599131450825	207	300	1049	1525	1525	300	الله عليه وسلم ودعوهم الي الاسلام حتي فشا فيهم فلم تبق دار من---- الانصار الا وفيها ذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان العام المقبل وافي الموسم من الانصار اثنا عشر رجلا اسعد بن زرارة وعوف ومعاذ ابنا عفراء ورافع بن مالك بن العجلاني وذكوان بن عبد القيس وعبادة بن الصامت ويزيد بن ثعلبة وعباس بن عبادة وعقبة بن عامر وقطبة بن عامر وهءلاء خزرجيون وابو الهيثم بن التيهان وعويم- بن --ساعدة من الاوس فلقوه في العقبة وهي العقبة الاولي فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بيعة-	2189	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0677	false	-6772385575725072814	0	83	0	468	1542	300	الله عليه وسلم ودعوهم الي الاسلام حتي فشا فيهم فلم يبق دار من دور الانصار الا وفيها ذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان العام المقبل ات-ي الموسم من الانصار اثنا عشر رجلا اسعد بن زرارة-وعوف ومعاذ ابنا عفراء-ورافع بن مالك--- العجلاني-وذكوان بن عبد القيس-وعبادة بن الصامتو--زيد بن ثعلبة-وعباس بن عبادة-وعقبة بن عامر-وعطية بن عامر فهولاء خزرجيون-وابو الهيثم بن التيهان وعويمر بن الساعدة من الاوس فلقوه بالع--قبة وهي العقبة الاولي فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بيعة	677	658445836447328146	448	812.0	367	484	92.56198120117188	81	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2190	true	-3151157615429465204	0	219	0	1089	1503	300	النساء علي ا--لا يشركوا بالله شيءا ولا يسرقوا ولا يزنوا الي اخر الاية فان وفيتم فلكم الجنة وان غشيتم شيءا من ذلك فاخذتم بحده في الدنيا فهو كفارة له وان ستره الله عليكم فامركم الي الله ان شاء عذبكم وان شاء غفر لكم قال وذلك قبل ان يفرض عليهم الحرب قال فلما انصرف القوم بعث معهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف وامره ان يقر-ءهم القران ويعلمهم الاسلام ويفقههم في الدين فنزل مصعب ع-----------------------لي اسعد بن زرارة ثم ان اسعد بن زرارة خرج بمصعب فدخل به حاءطا من حواءط بني ظفر فجلسا في الحاءط واجتمع اليهما رجال -من اسلم فقال سعد بن معاذ لا-سيد بن حضير انطلق الي هذين الرجلين اللذين قد اتيا دارنا ليسفها ضعفاءنا فازجرهما وانههما عن ان ياتيا دارنا فان اسعد ابن خالتي ولولا ذلك لكفيتك وكان سعد بن معاذ واسيد بن حضير سيدي قومهما من بني عبد الاشهل وهما مشركان فاخذ اسيد بن حضير حربته ثم اقبل الي مصعب واسعد وهما جالسان في الحاءط فلما راه اسعد بن زرارة قال لمصعب هذا سيد قومه قد جاءك فاصدق الله------ فيه قال مصعب ان يجلس اكلمه---- فوقف عليهما متشتما فقال ما جاء بكما الينا تسفهان ضعفاءنا اعتزلا ان كانت لكما ب--انفسكما حاجة فقال مص---عب او تجلس فتسمع فان رضيت امرا قبلته وان كرهته كف عنك ما -كرهت قال انصفت	2190	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0677	false	-6772385575725072814	83	300	468	1542	1542	300	النساء علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا ت-----------زنوا الي اخره -----فان وفيتم فلكم الجنة وان غشيتم بشء- من ذلك فاخذتم بحده في الدنيا فهو كفارة له وان ستر------ عليكم فامركم الي الله ان شاء عذبكم وان شاء غفر لكم قال وذلك قبل ان يعرض عليهم الحرب ف----لما انصرف القوم بعث معهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف وامره ان يقراءهم القران ويعلمهم الاسلام ويفقههم وكان مصعب يسمي بالمدينة المقرء وكان منزله علي اسعد بن زرارة-ثم ان اسعد بن زرارة خرج بمصعب فدخل به حاءطا من حواءط بني ظفر فجلسا في الحاءط واجتمع اليهما رجال ممن اسلم فقال سعد بن معاذ لا سيد بن حضير انطلق الي هذين الرجلين ا-لذين قد اتيا دارنا ليسفها ضعفاءنا فازجرهم--------------------------ا فان اسعد ابن خال-ي ولولا ذلك لكفيتك وكان سعد بن معاذ واسيد بن حضير سيدي قومهما من بني عبد الاشهل وهما مشركان فاخذ اسيد بن حضير حربته ثم اقبل الي مصعب واسعد وهما جالسان في الحاءط فلما راه اسعد بن زرارة قال لمصعب هذا سيد قومه قد جاءك فاصدق الله تعالي فيه قال مصعب ان يجلس اكلمه قال فوقف عليهما متشتما فقال ما جاء بكما الينا تسفهان ضعفاءنا اعتزلا ان كان- لكما في انفسكما حاجة فقال له مصعب او تجلس فتسمع فان رضيت امرا قبلته وان كرهته كف عنك ما تكره -قال انصفت-	677	658445836447328146	998	1865.5	797	1133	88.08473205566406	185	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2190	true	-3151157615429465204	219	300	1089	1503	1503	300	ثم ركز حريته وجلس اليهما فكلمه مصعب بالاسلام وقرا عليه القران فقالا والله لعرفنا في وجهه الاسلام قبل ان نتكلم في اشراق وجهه وتسههله ثم قال ما احسن هذا واجمله كيف تصنعون اذا اردتم ان تدخلوا في هذا الدين قال---- تغتسل وتطهر ثوبك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي ركعتين فقالم واغتسل وغسل ثوبه وتشهد شهادة الحق وصلي ركع-------تين ثم قال لهما ان وراءي رجلا ان اتبعكما لم يتخلف عنه احد من قومه وسارسله اليكما الان---------------- ثم اخذ حربته وانصرف الي---	2190	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0678	false	6315342234255485670	0	87	0	432	1499	300	ثم ركز حربته وجلس اليهما فكلمه مصعب بالاسلام وقرا عليه القران فقال- والله لعرفنا في وجهه الاسلام قبل ان يتكلم في اشراق----ه وتس-هله ثم قال ما احسن هذا واجمله كيف تصنعون اذا اردتم ان تدخلوا في هذا الدين قالا له تغتسل وتطهر ثوبك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي ركعتين فقا-م واغتسل وطهر ثوبيه وشهد شهادة الحق ثم قام فركع ركعتين ثم قال----- ان وراءي رجلا ان اتبعكما لم يتخلف عنه احد من قومه وسارسله اليكما الان وهو سعد بن معاذ ثم اخذ حربته فلما وقف علي	678	658445836447328146	375	687.5	300	444	84.45945739746094	65	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2191	true	8358147551183679995	25	254	119	1250	1487	300	فلما وقف علي النادي قال له سعد ما فعلت قال كلمت الرجلين فو-الله ما رايت بهما باسا وقد نهيتهما فقالا تفعل ما احببت وقد حدثت ان من بني حارثة اناسا خرجوا الي اسعد بن زرارة ليقتلوه وذلك انهم عرفوا انه ابن خالتك ليخفروك فقام سعد مغضبا مبادرا تخوفا للذي ذكر له من بني حارثة فاخذ الحربة ثم قال والله ما اراك اغنيت شيءا فلما راهما مطمءنين عرف ان اسيدا انما اراد ان يسمع منهما فوقف عليهما متشتما فق--ال لا-سعد بن زرارة والله لولا ما بيني وبينك من القرابة ما رمت -----------------هذا مني اتغشانا في دارنا بما نكره ف---قال اسعد بن زرارة لمصعب بن عمير اي مصعب جاءك والله سيد من وراءه من قومه ان يتبعك لم يتخلف عنك منهم احد فقال له مصعب اف-تقعد وتسمع فان رضيت امرا ورغبت فيه قبلته وان كرهته عزلنا عنك ما تكره قال سعد انصفت ثم ركز الحربة فجلس فعرض عليه الاسلام وقرا عليه القران ق-الا فعرفنا والله في وجهه الاسلام قبل ان يتكلم ب--------------ه ثم قال كيف تصنعون اذا انتم اسلمتم ودخلتم في هذا الدين قالا تغتسل وتطهر ثوب-ك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي ركعتين فقام واغتسل وطهر ثوبه وتشهد شهادة الحق وركع ركعتين ثم اخذ حربته فاقبل عامدا الي نادي قومه ومعه اسيد بن حضير فلما راه قومه مقبلا قالوا نحلف بالله لقد رجع سعد اليكم بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم فلما وقف عليهم قال يا بني عبد الاشهل	2191	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0678	false	6315342234255485670	84	300	419	1499	1499	300	فلما وقف علي النادي قال له سعد ما خلفت قال كلمت الرجلين فو الله ما رايت بهما باسا وقد نهيتهما فقالا نفعل ما احببت-وقد حدث---ت ان بني حارثة------ خرجوا الي اسعد بن زرارة ليقتلوه وذلك انهم عرفوا انه ابن خال-ك ليخفروك فقام سعد مغضبا مبادر------ا للذي ذكر--ه من بني حارثة فاخذ الحربة و--قال والله ما اراك اغنيت شيءا فلما راهما مطمءنين عرف ان اسيدا انما اراد ان يسمع منهما فوقف عليهما متشتما ثم قال لا سعد بن زرارة------ لولا ما بيني وبينك من القرابة ما رمت اي ما قصدتمنه رح هذا مني -تغشانا في دارنا بما نكره وقد قال اسعد--------- لم----------------صعب جاءك والله سيد ق------------ومه ان يتبعك لم يخالف---ك منهم احد-فقال له مصعب او تقعد فتسمع فان رضيت امرا ورغبت فيه قبلته وان كرهته عزلنا---ك ما تكره قال سعد انصفت ثم ركز الحربة فجلس فعرض عليه الاسلام وقرا عليه القران فقالا فعرفنا والله في وجهه الاسلام قبل ان يتكلم في اشراقه وتسهله ثم قال كيف تصنعون اذ- انتم اسلمتم ودخلتم في هذا الدين قال- تغتسل وتطهر ثوبيك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي ركعتين فقام واغتسل وطهر ثوبيه وشهد شهادة الحق وركع ركعتين-ثم اخذ حربته فاقبل عامدا الي نادي قومه ومعه اسيد بن حضير فلما راه قومه مقبلا قالوا نحلف بالله لقد رجع سعد اليكم بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم----------------قال يا بني عبد الاشهل-	678	658445836447328146	1018	1845.5	815	1172	86.86006927490234	185	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2191	true	8358147551183679995	254	300	1250	1487	1487	300	كيف تعلمون امري فيكم قالوا سيدنا وافضلنا رايا وايمننا نقيبة قال فان كلام رجالكم ونساءكم علي حرام حتي تءمنوا بالله ورسوله قال فما امسي في دار---- عبد الاشهل رجل ولا امراة الا مسلم او مسلمة ورجع اسعد بن زرارة ومصعب الي منزل اسعد بن زرارة فاقام-	2191	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0679	false	6513259219901219538	0	47	0	242	1524	300	كيف تعلمون امري فيكم قالوا سيدنا وافضلنا رايا وايمننا نقيبة قال فان كلام رجالكم ونساءكم علي حرام حتي تءمنوا بالله ورسوله قال فما امسي في دار بني عبد الاشهل رجل ولا امراة الا مسلم او مسلمة ورجع اسعد بن زرارة ومصعب الي منزل اسعد بن زرارة فاقام	679	658445836447328146	237	462.5	192	242	97.93388366699219	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2192	true	-3425257724779309268	0	252	0	1267	1499	300	عنده يدعو- الناس الي الاسلام حتي لم تبق دار من دور الانصار الا وفيها رجال ونساء مسلمون الا ما كان من دار بني امية بن زيد وخطمة وواءل وواقف وذلك انه كان فيهم ابو قيس -بن الاسلت الشاعر وكانوا يسمعو---نه ويطيعونه فوقف بهم عن الاسلام حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ومضي بدر واحد والخندق قال-- ثم ان مصعب بن عمير رجع الي مكة وخرج معه من الانصار------------ سبعون رجلا مع حجاج قومهم من اهل الشرك حتي قدموا مطة فواعدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم العقبة من اوسط ايام التشريق وهي بيعة العقبة الثانية قال كعب بن ما----------------لك فلما فرغنا من الحج وكانت الليلة التي واعدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا عبد الله بن عمرو بن حرام ابو جابر اخبرناه وكنا نكتم علي من معنا من المشركين--------- امرنا وكلمناه وقلنا له يا ابا جابر انك سيد من ساداتنا -شريف من اشرافنا وانا نرغب بك عما انت فيه ان تكون حطبا للنار غدا ودعوناه الي الاسلام فاسلم واخبرناه بميعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد معنا العقبة وكان نقيبا فيها فبتنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا حتي اذا مضي ثلث الليل خرجنا لميعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم نتسلل مستخفين تسلل القطا حتي اذا اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن سبعون رجلا ومعنا امراتان من نساءنا نسيبة بنت كعب ام عمارة احدي نساء بني النجار واسماء بنت عمرو بن عدي ام منيع احدي نساء بني سلمة فاجتمعنا في الشعب ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جاءنا ومعه عمه العباس بن عبد	2192	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0679	false	6513259219901219538	47	300	242	1524	1524	300	عنده يدعوا الناس الي الاسلام حتي لم يبق دار من دور الانصار الا وفيها رجال ونساء مسلمون الا ما كان من دار بني امية بن زيد وحطمة وواءل وواقف وذلك انه كان منهم ابو قيس ابن الاسلت الشاعر وكانوا يسمعون منه ويطيعونه فوقف بهم عن الاسلام حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ومضي بدر واحد والخندق-قالوا ثم ان مصعب بن عمير رجع الي مكة وخرج معه من الانصار من المسلمين سبعون رجلا مع حجاج قومهم من اهل الشرك حتي قدموا مكة فواعدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم العقبة من اوسط ايام التشريق وهي بيعة العقبة الثانية قال كعب بن مالك وكان قد شهد ذلك فلما فرغنا من الحج وكانت الليلة التي واعدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا عبد الله بن عمرو بن حرام ابو جابر اخبرناه وكنا نكتم---- من معنا من المشركين من قومنا امرنا فكلمناه وقلنا له يا ابا جابر انك سيد من ساداتنا وشريف من اشرافنا وانا نرغب بك عما انت فيه ان تكون حطبا للنار غدا ودعوناه للاس----لام فاسلم واخبرناه بميعاد رسول الله صلي الله عليه----- فشهد معنا العقبة وكان نقيب-----ا فبتنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا حتي اذا مضي ثلث الليل خرجنا لميعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم نتسلك مستخفين تسلك القطا حتي---- اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن سبعون رجلا ومعنا امراتان من نساءنا نسيبة بنت كعب ام عمارة احدي نساء بني النجار واسماء بنت عمرو بن عدي ام منيع احدي نساء بني سلمة فاجتمعنا بال--شعب ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جاءنا ومع----ه العباس بن عبد-	679	658445836447328146	1223	2340.5	980	1312	93.21646118164062	226	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2193	true	-820682569108028655	0	272	0	1389	1541	300	من قومنا ممن هو علي مثل راينا فيه وهو في عز من قومه ومنعة في بلده وانه قد ابي الا الانحياز اليكم واللحوق بكم فان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وما تحملتم من ذلك وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج اليكم فمن الان فدعوه فانه في عز ومنعة قال فقلنا قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله وخذ لنفسك ولربك ما شءت قال فتكلم رسول الله------------------- فتلا القران ودعانا الي الله عز وجل ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال والذي بعثك بالحق نبيا لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن اهل الحرب واهل الحلقة ورثناها كابرا عن كابر قال فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو الهيثم بن التيهان فقال يا رسول الله ان بيننا وبين الناس حبالا يعني العهود وانا قاطعوها فهل عسيت ان فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الي قومك وتدعنا فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لا بل الابد الابد الدم الدم -الهدم الهدم انتم مني وانا منكم احارب من حاربتم واسالم من سالمتم ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا كفلاء علي قومهم بما فيهم ككفالة الحواريين لعيسي ابن مريم فاخرجو---------------ا تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس قال عاصم بن عمرو بن قتادة ان القوم لما اجتمعوا لبيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العباس بن عبادة بن نضلة الانصاري يا معشر الخزرج فهل تدرون عل--ام تبايعون هذا الرجل انكم تبايعونه علي حرب الاحمر والاسود فان كنتم ترون انكم اذا انهكت--------------- اموالكم مصيبة واشرافكم قتلي	2193	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0680	false	5684544462791533396	26	300	135	1533	1533	300	من قومنا ممن ع---لي مثل راينا---- وهو في عز في قومه ومنعة في بلده وانه قد ابي الا الانقطاع اليكم واللحوق بكم فان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وما تحملتم من ذلك وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج اليكم فمن الان فدعوه فانه في عز ومنعة قال فقلنا قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله وخذ لنفسك ولربك ما شءت قال فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلا القران ودعا --الي الله تعالي- ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال والذي بعثك بالحق----- لنمنع-ك مما نمنع---- ازرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن اهل الحرب واهل الحلفة ورثناها كابرا عن كابر قال فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو الهيثم بن التيهان فقال يا رسول الله ان بيننا وبين الناس حبالا يعني العهود وانا قاطعوها فهل عسيت ان فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الي قومك وتدعنا فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لا الد---------------م الدم والهدم الهدم انتم مني وانا منكم احارب من حاربتم واسالم من سالمتم --وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا كفلاء علي قوم---------هم ككفالة --حواريين لعيسي -بن مريم فاخرجوا اثني عشر نقيبا تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس قال عاصم بن عمرو بن قتادة ان القوم لما اجتمعوا لبيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العباس بن عبادة بن نضلة الانصاري يا معشر الخزرج -هل تدرون علي ما تبايعون هذا الرجل انكم تبايعون -علي حرب الاحمر والاسود فان كنتم ترون انكم اذا -نهكت اي اتلفتمنه رح اموالكم مصيبة واشرافكم قتلي-	680	658445836447328146	1317	2483.0	1059	1451	90.7649917602539	242	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2193	true	-820682569108028655	272	300	1389	1541	1541	300	اسلمتموه فمن الان فهو والله--------- خزي في الدنيا والاخرة وان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه علي تهلكة الاموال وقتل الاشراف فخذوه فهو والله خير الدنيا-	2193	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0681	false	127965759358416622	0	30	0	161	1541	300	اسلمتموه فمن الان فهو والله ان فعلتم خزي في الدنيا والاخرة وان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتموه اليه علي نه-كة الاموال وقتل الاشراف فخذوه فهو والله خير الدنيا	681	658445836447328146	150	280.0	123	162	92.59259033203125	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2194	true	-7815438319525518165	0	265	0	1343	1525	300	والاخرة قالوا فانا ناخذه علي مصيبة الاموال وقتل الاشراف فما لنا بذلك يا رسول الله ان نحن و-فينا قال الجنة قالوا ابسط يدك فبسط يده فبايعوه واول من ضرب علي يده البراء بن معرور ثم باي-ع القوم قال فلما بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صرخ الشيطان من اعلي راس العقبة بانفذ صوت ما سمعته قط يا اهل الجباجب هل لكم في مذمم والصباة معه قد اجتمعوا علي حربكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عدو الله------------------------------ ازب العقبة اسمع اي عدو الله اما والله لا-فرغن لك ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم ارفضوا الي رحالكم فقال العباس بن عبادة بن نضلة والذي بعثك بالحق لءن شءت لنميلن غدا علي اهل مني باسيافنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم لم نءمر بذلك ولكن ارجعوا الي رحالكم---- فرجعنا الي مضاجعنا فنمنا عليها حتي اصبحنا فلما اصبحنا غدت علينا جلة ق---ريش حتي جاءونا في منازلنا فقالوا يا معشر الخزرج بلغنا انكم جءتم صاحبنا هذا تستخرجونه من بين اظهرنا وتبايعونه علي حربنا وانه والله ما حي من العرب ابغض الينا ان تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم قال فانبعث من هناك من مشركي قومنا يحلفون لهم بالله ما كان من هذا شء وما علمناه وصدقوا لم يعلموا وبعضنا ينظر الي بعض وقام القوم وفيهم الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي وعليه نعلان جديدان فقلت له كلمة كاني اريد ان اشرك القوم بها فيما قالوا يا ابا جابر اما تستطيع ان تتخذ وانت سيد من ساد-تنا مثل نعلي هذا الفتي من قريش قال فسمعها الحارث فخلعهما من رجليه ثم رمي بهما الي وقال والله لتنتعلنهما قال فقال ابو جابر مه والله لقد احفظت الفتي فاردد اليه نعليه قال	2194	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0681	false	127965759358416622	30	299	161	1539	1541	300	والاخرة قالوا فانا ناخذه علي مصيبة الاموال وقتل الاشراف فما لنا بذلك يا رسول الله ان نحن وافينا قال الجنة قالوا ابسط يدك فبسط-يده فبايعوه واول من ضرب علي يده البراء بن معرور ثم تتابع القوم ف----لما بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صرخ الشيطان من----- راس العقبة بانفذ صوت--- سمعته قط يا اهل الحباحب هل لكم في مذمم والصباة معه قد اجتمعوا علي حربكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عدو الله هذا اسم شيطانوهو الحيةمنه ر ح ازب العقبة اسمع اي عدو الله انا والله لا فرغن لك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفضوا الي رحالكم فقال العباس بن عبادة بن نضلة والذي بعثك بالحق لءن شءت لنميلن غدا علي اهل مني باسيافنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم نءمر بذلك ولكن ارجعوا الي رحالكم قال فرجعنا الي مضاجعنا فنمنا عليها حتي اصبحنا فلما اصبحنا غدت علينا جلة من قريش حتي جاءونا في من-زلنا فقالوا يا معشر الخزرج بلغنا انكم جءتم صاحبنا هذا تستخرجونه من بين اظهرنا وتبايعونه علي حربنا وانه والله ما حي من العرب ابغض الينا ان تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم قال فانبعث من هناك من مشركي قومنا يحلفون لهم بالله ما كان من هذا شء وما علمناه وصدقوا لم يعلموا وبعضنا ينظر الي بعض وقام القوم وفيهم الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي وعليه نعلان جديدان فقلت له كلمة كاني اريد ان اشرك القوم بها فيما قالوا ي----ا جابرا ما تستطيع ان تتخذ وانت سيد من ساداتنا مثل نعلي هذا الفتي من قريشق-ال فسمعها الحارث فخلعهما من رجليه ثم رمي بهما الي -قال والله لتنتعلنهما-قال يقول ابو جابر مه والله---- احفظت الفتي فاردد اليه نعليه-قال	681	658445836447328146	1304	2473.5	1049	1404	92.87749481201172	242	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2194	true	-7815438319525518165	267	300	1352	1525	1525	300	اردهما قال والله يا ابا صالح لء-----ن صدق الفال لا-سلبنه قال ثم انصرف الانصار الي المدينة وقد شدوا العقد فلما قدموها------- اظهر الله الاسلام بهم وبلغ ذلك قريشا فاذوا اصحاب رسول الله صلي-	2194	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0682	false	8479158102977972174	0	31	0	167	1607	300	اردهما فال------------- صالح والله ان صدق الفال لا سلبنه-قال ثم انصرف الانصار الي المدينة وقد شدد- العقد فلما قدموا المدينة اظهر----- الاسلام بها وبلغ ذلك قريشا فاذوا اصحاب رسول الله صلي	682	658445836447328146	146	233.0	119	187	78.07486724853516	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2195	true	509988838039090072	0	77	0	406	1552	300	الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ان الله------ قد جعل لكم اخوانا ودارا تامنون فيها فامرهم بالهجرة الي المدينة واللحوق باخوانهم من الانصار فاول من هاجر الي المدينة ابو سلمة بن عبد الاسد المخزومي ثم عامر بن ربيعة ثم عبد الله بن جحش ثم -تابع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسالا الي المدينة فجمع الله اهل المدينة اوسها وخزرجها بالاسلام واصلح الله ذات بينهم بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم	2195	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0682	false	8479158102977972174	31	108	167	574	1607	300	الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ان الله تعالي قد جعل لكم اخوانا ودارا تامنون فيها وامرهم بالهجرة الي المدينة واللحوق باخوانهم من الانصار فاول من هاجر الي المدينة اخو سلمة بن عبد الله- المخزومي ثم عامر بن ربيعة ثم عبد الله بن جحش ثم تتابع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسالا الي المدينة فجمع الله اهل المدينة اوسها وخزرجها بالاسلام واصلح----- ذات بينهم بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم	682	658445836447328146	396	764.5	320	413	95.88377380371094	71	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2226	true	1912641435663092806	158	211	824	1098	1559	300	صلي الله عليه وسلم وكان من الانصار فيهم عدة قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم منهم اسعد بن زرارة والبراء -بن معرور ومحمد بن مسل----------------مة وابو قيس صرمة بن انس كانوا موحدين يغتسلون من الجنابة ويقومون بما عرفوا من شراءع الحنيفية حتي بعث الله ل------هم النبي صلي الله عليه وسلم فصدقوه ونصروه	2226	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0693	false	2659807289236362232	1	56	6	295	1680	300	صلي الله عليه وسلم وكان من الانصار فيهم عدة قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم منهم اسعد بن زرارة والبراء ابن معرور ومحمد بن مسلمة ومحمود بن مسلمة وابو قيس صرمة بن انس كانوا موحدين يغتسلون من الجنابة ويقومون لما عرفوا من شراءع الحنيف-ة حتي جاء-------هم الله بالنبي صلي الله عليه وسلم فصدقوه ونصروه	693	658445836447328146	260	493.0	210	297	87.54208374023438	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2252	true	203178850004928075	28	184	139	970	1570	300	يصف اصحابه للقتال كما يقوم القداح ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم اس------تشار اصح-----------------------------ابه ودعا عبد الله ابن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمد-------------ينة لا تخرج اليهم فوا-لله ما خرجنا عنها الي عدو---- قط الا اصاب منا ولا دخل عدو علينا الا اصبنا منه--------------- فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر موضع وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماه-م النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي------------------------------------------- وقال اخرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج بنا -------------الي هءلاء الا-كلب لءلا يظنوا انا قد خفنا-هم وضعفنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني رايت في منامي بقرة تذبح حولي فاولتها خيرا ورايت في ذبابة سيفي ثلما فاولته- هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم وكان يعجبه ان يدخلوا عليه- المدينة فيقاتلو-ا في	2252	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0699	false	8945197412379196043	1	222	5	1181	1596	300	يصف اصحابه للقتال كما يقوم القدحواخرج ابن جرير والبيهقي في الدلاءل من طريق محمد بن اسحاق عن رجاله ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن الزهري ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء ثاني عشر شوال سنة ثلاث من الهجرة وكانوا ثلاثة الاف فاستشار رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد الله -بن ابي -بن سلول ولم يدعه قط قبلها فقال هو---------------------- واكثر الانصار------------- اقم يا رسول الله بالمدينة لا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا -----الي عدو منا قط الا اصاب منا ولا-دخلها-- علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر مجلس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماههم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وكان هذا راي الاكابر من المهاجرين والانصار وقال حمزة بن عبد المطلب وسعد بن عبادة والنعمان بن مالك في طاءفة من الانصار رضي الله عنهم غالبهم احداث لم يشهدوا البدر وطلبوا الشهادة واحبوا القاء العدو واكرمهم الله بالشهادة يوم الاحد اخرج بنا يا رسول الله الي ه--ذه الا كلب --لا يرون- انا حببنا عنهم وضعفنا-وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايت في منامي بقرا فاول----------تها خيرا ورايت في ذباب- سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت -اني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة و--------كان يعجبه ان يدخلوا عليهم المدينة فيقاتلوهم في	699	658445836447328146	673	1081.0	537	1247	53.96952819824219	103	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2253	true	3854078332672780887	186	243	979	1270	1579	300	عبد الله بن ابي بثلث الجيش وقال---------------------- نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم ابو جابر السلمي وقال انشدكم الله في نبيكم وفي انفسكم فقال عبد الله بن ابي لو نعلم قتالا لاتبعناكم ال عمران 167 -----------------------------------------------------------------------------------------وهمت بنو- سلمة---------- وبنو- حارثة---------------------------- بالانصراف مع عبد الله بن ابي فعصمهم الله فلم ينصرفوا فذكرهم الله------ عظيم نعمته فقال عز وجل اذ همت	2253	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0702	false	2496974488967947606	72	155	373	808	1547	300	عبد الله بن ابي بثلث الناس ورجع في ثلاثماءة وقال علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم ابو جابر السلمي فقال انشدكم----- في نبيكم وفي انفسكم فقال عبد الله بن ابي لو نعلم قتالا لاتبعن-كم وبقي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعماءة وفرسه وفرس لابي بردة وقال ابن عقبة لم يكن مع المسلمين فرسوهمت بنوا سلمة من الخزرج وبنوا حارثة من الاوس وكانا جناحي العسكر بالانصراف مع عبد الله بن ابي فعصمهم الله فلم ينصرفوا فذكرهم الله تعالي عظيم نعمته وقا-------ل اذ همت	702	658445836447328146	258	417.5	207	448	57.58928680419922	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2266	true	-7617653801516722354	250	284	1318	1510	1612	300	العو-ام قال قتادة والضحاك كانوا قد -علموا بالعهن في نواصي الخيل واذ-نابها وروي ان النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم واما	2266	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0704	false	5959169351252332280	64	109	355	601	1641	300	الاعلام قال قتادة والضحاك كانوا قد اعلموا بالعهن في نواصي الخيل واذ نابهاواخرج ابن ابي شيبة في المصنف عن عمرو بن اسحاق مرسلا انه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم وكذا	704	658445836447328146	172	299.5	141	250	68.80000305175781	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2280	true	-8677710626979951324	124	163	632	822	1511	300	شاء الله-- سءل انس بن مالك------------- عن الجنة افي السماء ام في الارض فقال واي ارض وسماء تسع الجنة -قيل فاين هي فقال فوق السماوات السبع تحت العرش وقال قتادة كانوا يرون ان الجنة فوق السموات السبع وان جهنم	2280	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0709	false	2456608253799684907	258	300	1395	1598	1598	300	قال البغوي سءل انس بن مالك رضي الله عنه عن الجنة افي السماء ام في الارض فقال فاي ارض وسماء تسع الجنة فقيل فاين هي ق-ال فوق السم-وات السبع تحت العرش وقال قتادة كانوا يرون ان الجنة فوق السموات السبع وان جهنم-	709	658445836447328146	181	322.5	143	206	87.86407470703125	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2281	true	3049314381363624475	165	209	871	1079	1537	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل	2281	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0458	false	5926527118257693866	110	153	565	767	1555	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار و-جاهل سخي احب الي الله من عابد -----	458	658445836447328146	201	389.0	158	208	96.63461303710938	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2281	true	3049314381363624475	121	209	666	1079	1537	300	ينفقون في السراء و ----------------------لضراء فقيل معناه في العسر واليسر وقيل سواء كانوا في سرور او حزن او في عسر او في يسر وقيل سواء سرهم ذلك الانفاق بان كان علي وفق طبعهم او ساءهم بان كان علي خلاف طبعهم فانهم لا يتركونه روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل	2281	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0710	false	-220611700879558097	57	138	317	710	1530	300	ينفقون في السراء اي المسرة بكثرة المال والضراء --اي النقص في الاموال كذ-----------------ا في القاموس اي لا يخلون في حال ما من------------------ الانفاق بما قدروا عليه من قليل او كثير قال البغوي اول ما ذكر من اخلاقهم الموجبة للجنة السخاء ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار و-جاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل	710	658445836447328146	248	385.0	191	435	57.01149368286133	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2281	true	3049314381363624475	165	209	871	1079	1537	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل	2281	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0925	false	291025337177016216	88	132	459	667	1550	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله من عابد بخيل	925	658445836447328146	207	413.0	163	208	99.51923370361328	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2282	true	7680113985867822256	163	208	860	1072	1537	300	--------قال-- صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا واي--------------------------------------------------------------------مانا ---وقال صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي ان ينفذه دعاه الله عز وجل يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي الحور شاء	2282	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0711	false	7744799161324185374	41	94	228	493	1575	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا رواه احمد وعبد الرزاق وابن ابي الدنيا في ذم الغضبوروي البغوي عن انس مرفوعا--------------- بلفظ من كظم غيظا وهو يقدر-----ان ينفذه دعاه الله------- يوم القيامة علي رء-س الخلاءق حتي يخيره من اي الحور شاء	711	658445836447328146	176	300.5	138	293	60.068260192871094	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2284	true	-33545043294945719	0	249	0	1273	1534	300	علي الله منا كان احدهم اذا اذنب اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة بابه اجدع انف--------ك افعل ----------------------------------كذا فانزل الله------ هذه الاية قال عطاء نزلت في نبهان التمار وكنيته ابو مقبل اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وان في البيت اجود منه فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم علي ذلك واتي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت هذه الاية وقال مقاتل والكلبي اخي رسول الله------------------- بين رجلين احدهما من الانصار والاخر من ثقيف فخرج الثقفي في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقرعة في السفر وخلف الانصاري علي اهله يتعاهدهم واشتري لهم اللحم ذات يوم فلما ارادت المراة ان تاخذ منه دخل علي اثرها وقبل يدها فوضعت كفها علي وجهها ثم ندم الرجل وانصرف ووضع التراب علي راسه وهام علي وجهه ولما رجع الث-----قفي لم يستقبله الانصاري فسال امراته عن حاله فقالت لا اكثر الله في الاخوان مثله ووصفت له الحال والانصاري يسيح في الجبال تاءبا مستغفرا فطلب- الانصاري الثقفي حتي وجده فاتي به ابا بكر رجاء ان يجد عنده راحة وفرجا وقال الانصاري هلكت وذكر القصة فقال ابو بكر ويحك اما علمت ان الله يغا------ر للغازي ما لا يغار للمقيم ثم لقيا عمر فقال له مثل ذلك فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما مثل مقالتهما فانزل الله------ هذه الاية الفاحشة هنا نعت محذوف تقديره فعلوا فعلة فاحشة واصل الفحش القبح -الخارج عن ا----------------------------------------------لحد فقوله فاحشة يعني قبيحة خارجة عما اذن الله فيه قال جابر الفاحشة الزنا	2284	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0712	false	-1695793663109305439	62	297	364	1588	1603	300	علي الله منا كان احدهم اذا اذنب اصبح وكفارت----ه مكتوبة ف-ي عتبة بابه اجدع انفك او اذنك افعل كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الايةوقال عطاء نزلت في نبهان التمار وكنيته ابو معبد اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وف---ي البيت اجود منه فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم علي ذلك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر ذلك له فنزلت هذه الايةوق-ال مقاتل والكلبي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين رجلين احدهما من الانصار والاخر من ثقيف فخرج الثقفي في غزاة واست----------------------------------------------خلف الانصاري علي اهله ف---------اشتري لهم اللحم ذات يوم فلما ارادت المراة ان تاخذ منه دخل علي اثرها وقبل يد---------------------ها ثم ندم------ وانصرف ووضع التراب علي راسه وهام علي وجههف-لما رجع عليه الثقفي لم يستقبله الانصاري فسال امراته عن حاله فقالت لا اكثر الله في الاخوان مثله ووصفت له الحال والانصاري يسيح في الجبال تاءبا مستغفرا فطلبه الث---------قفي حتي وجده فاتي به ابا بكر رجاء ان يجد عنده راحة وفرجا وقال الانصاري هلكت وذكر القصة فقال ابو بكر ويحك -ما علمت ان الله تعالي يغار للغازي ما لا يغار للمقيم ثم لقيا عمر فقال ---مثل ذلك فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له --مثل مقالتهما فانزل الله تعالي هذه الاية-----------------------------------------------واصل الفحش القبح والخروج عن الحد والمراد بالفاحشة هاهنا الكبيرة لخروجه عن الحد في القبح والعصيان و---------------------------قال جابر الفاحشة الزني	712	658445836447328146	1040	1882.5	835	1405	74.02135467529297	185	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2287	true	-7464504498140282004	178	219	907	1097	1531	300	ثابت البناني بلغني ان ابليس بكي حين نزلت هذه الاية و لذين اذا فعلوا فاحشة او ظلمو ا انفسهم ذكروا لله الاية س 3 ش 137 ش 138 قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين	2287	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0715	false	8388874800297784404	162	191	919	1070	1589	300	ثابت البناني بلغني ان ابليس بكي حين نزلت هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة الي اخرها--------------------------------------- قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين	715	658445836447328146	143	266.0	115	190	75.2631607055664	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2291	true	8820261523062893292	213	267	1129	1412	1579	300	ابن عباس انهزم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب فاقبل خالد بن الوليد بخيل المشركين يريد ان يعلو -عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا يعلون علينا اللهم لا قوة---- الا بك وثاب نفر من المسلمين رماة فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي هزموهم فذلك قوله------ وانتم الاعلون	2291	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0716	false	522466035309794494	216	271	1167	1457	1610	300	ابن عباس انهزم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب فاقبل خالد بن الوليد بخيل المشركين يريد ان يعلوا عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا يعل-ن علينا اللهم لا قوة لنا الا بكوبات- نفر من المسلمين رماة فصعد وال-جبل ورموا خيل المشركين حتي هزموا- فذلك قوله تعالي وانتم الاعلون	716	658445836447328146	269	504.0	218	294	91.49659729003906	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2295	true	8950710757632692097	170	297	893	1576	1589	300	فهزموهم قال فانا والله رايت النساء يشتدون قد بدت خلا-خلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله الغن--------يمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ تدعوهم- والر----------------------------------سول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر ------اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان ثلاث مرات افي القوم محمد---------- فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه --فقال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات------- افي القوم -------عمر ثلاث مرات ف--رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء	2295	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0717	false	1725497017616132997	161	300	881	1621	1621	300	فهزم-هم قال وانا والله رايت النساء يشتددن قد بدت خلا خلهن واسوقهن رافعات ثيابهنفق-ال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك قوله تعالي والرسول يدعوكم في اخراكم اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين-وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر ماءة واربعين سب------عين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو س----------فيان افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء-	717	658445836447328146	635	1174.0	515	761	83.44284057617188	106	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2295	true	8950710757632692097	38	85	187	436	1589	300	البراء بن عازب قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال صلي الله عليه وسلم ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم	2295	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0717	false	1725497017616132997	120	161	658	881	1621	300	البراء بن عازب قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة------- وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال------------------- ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم	717	658445836447328146	220	417.0	179	249	88.3534164428711	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2295	true	8950710757632692097	43	174	210	916	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال صلي ال------------------------------------------له عليه وسلم ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم وكان علي يمنة المشركين خالد ابن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضر-بن بالدفوف ويقلن الاشعار فقاتلوا حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا فقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب به العدو حتي ينحني فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري------------- فلما اخذه اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله ورسوله الا في هذا الموضع ففلق به هام المشركين------------------------------------- وحمل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي المشركين فهزموهم قال فانا والله	2295	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0721	false	2941374072081570181	76	196	413	1044	1635	300	ال-له صلي الله عليه وسلم بالشعب من----- احد في سبعماءة وجعل-- عبد الله بن جبير ع-----لي الرجالة كما ذكرنا من حديث البراء بن عازب فجاءت قريش وعلي ميمنتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خالد -بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضر بن بالدفوف ويقلن الاشعار فقاتلوا حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا فقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب--- العدو حتي يثخن- فاخذ- ابو دجانة سماك بن حرسة الانصاري رضي الله عنه فلما اخذه اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها ال-------له الا في هذا الموضع فعلق به هام المشركين الهام الراس وهام القوم اشرافهممنه رح وحمل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي المشركين فهزموهم---- وانزل الله	721	658445836447328146	489	826.0	391	799	61.20150375366211	80	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2296	true	5364991352420876040	0	89	0	418	1547	300	ملك عمر------------- نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك -قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم جعل يزمجر اعل هبل اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا----جيبوه قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال---------- صلي الله عليه وسلم ا----جيبوه قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي هذا المعني عن ابن عباس	2296	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0718	false	-6942362571766417281	3	193	13	914	1511	300	ملك عمر رضي الله عنه نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك فقال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولا تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوه قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تجيبوه قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم رواه البخاري وغيره وفي رواية فقال ابو سفيان قد انعمت هلم يا عمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر اته فانظر ما شانه فجاءه فقال ابو سفيان انشدك الله يا عمر اقتلنا محمدا قال اللهم لا انه يسمع كلامك الان قال انت عندي اصدق من ابن قمية وابر وقد قال ابن قمية لهم اني قتلت محمدا ثم قال ابو سفيان الا ان موعدكم بدر الصغري علي راس الحول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل نعم هو بيننا وبينكم موعد وانصرف ابو سفيان الي اصحابه واخذ في الرحيل وروي هذا المعني عن ابن عباس	718	658445836447328146	411	750.5	322	901	45.61598205566406	79	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2305	true	9161451739657358810	143	166	734	861	1533	300	محمد هو المستغرق لجميع المحامد لان الحمد لا يستوجبه الا الكامل و التحميد فوق الحمد فلا يستحقه الا المستولي علي الامد في الكمال	2305	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0720	false	-3037177668530932176	251	273	1279	1405	1531	300	محمد هو المستغرق لجميع المحامد لان الحمد لا يستوجبه الا الكامل و-التحميد فوق الحمد فلا يستحقه الا المستولي علي الامد في الكمال	720	658445836447328146	126	247.0	104	127	99.21260070800781	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2306	true	3782906967825409491	104	126	557	675	1547	300	بالغنيمة وراي ظهورهم خالية صاح في خيله من المشركين ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حمل--------------- علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من خلفهم فهزموهم وقتلوهم	2306	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0722	false	-7128000436273990084	22	77	110	411	1563	300	بالغنيمة وراي ظهورهم خالية صاح في خيله من المشركين ثم حملهم من خلفهم وتبعه عكرمة فهزموهم وقتلوهم وثبت اميرهم عبد الله بن جبير رضي الله عنه فقالت حتي قتل فجردوه ومثلوا به اقبح المثل فبينما المسلمون قد شغلوا بالنهب والغناءم حمل خالد بن الوليد علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من خلفهم فهزموهم وقتلوهم	722	658445836447328146	118	221.0	96	301	39.202659606933594	20	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2306	true	3782906967825409491	118	300	631	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم من خلفهم فهزموهم وقتلوهم ورمي عبد الله بن قمءة -رسول الله -صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشج في وجهه فاثقله وتفرق عنه اصحابه ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صخرة ليعلوها وكان قد ظاهر بين در-عين فلم يستطع فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي عليها فقال---------- صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة ووقعت هند والنسوة معها يمثلن بالقتلي من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يجد-عن الاذان والانوف حتي اتخذت هند قلاءد من ذلك------ واعطتها وحشيا ونقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستس--------غها فلفظتها واقبل عبد الله بن قمءة يريد قتل النبي صلي الله عليه وسلم فذب مصعب بن عمير وهو صاحب راية النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقتله ابن قمءة وهو يري انه قتل النبي صلي الله عليه وسلم فرجع وقال اني قتلت محمدا وصاح صارخ الا ان محمدا قد قتل قيل ان ذلك الصارخ كان ابليس وانكف الناس وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الناس الي عباد الله الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا-------------------------------------------------- فحموه حتي كسفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص حتي اندقت سية-	2306	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0723	false	7625084392554665787	79	209	385	1051	1504	300	صلي الله عليه وسلم لا-------------------------------------بن قمية اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه قطعة اي استاصلك اللهمنه رح قطعة---ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صخرة ليعلوها وكان قد ظاهر بين در عين فلم يستطع فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة-ووقعت هند والنسوة معها يمثلن بالقتلي من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يجد عن الاذان والانوف حتي اتخذت هن------د من ذلك قلاءد واعطتها وحشيا ونقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع ان تسيغها فلفظتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الناس الي عباد ال--------------له فاجتمع اليه ثلاثون رجلا كل يقول وجهي دون وجهك ونفسي دون نفسك وعليك السلام فحموه حتي كشفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص حتي اندقت ستة	723	658445836447328146	517	864.0	415	995	51.959800720214844	89	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2307	true	-9067877767144976860	0	67	0	325	1416	300	قوسه ومثل له رسول الله صلي الله عليه وسلم كنانته فقال--- ارم فداك ابي وام-------------ي وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يوم احد قوسين او ثلاثة فكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة وكان اذ- رمي يشرف ---النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله واصيبت يد طلحة بن عبيد الله فيبست وقي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2307	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0723	false	7625084392554665787	209	276	1051	1389	1504	300	قوسه ونث---ر رسول الله صلي الله عليه وسلم كنانته فقال له ارم فداك ابي وامي رواه البخاري وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ-- قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة وكان اذا رمي استشرفه النبي صلي الله عليه وسلم لينظر الي موضع نبله-واصيب- يد طلحة بن عبيد الله فيبست وقي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	723	658445836447328146	306	563.0	243	345	88.6956558227539	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2307	true	-9067877767144976860	61	300	296	1416	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------واصيبت عين قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانها فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت -ان نج-ا فقال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه رجل منا فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعوه حتي اذا دنا منه وكان ابي كلما لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذلك قال له--------------------------------- عندي دمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها فقال---------- صلي الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء الله فلما دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدادا-- عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور وهو يقول قتلني محمد وحمله اصحابه وقالوا ليس بك من باس فقال------------------------------------------ اليس قال لي اق----تلك---------------------------------- فلم يلبث الا يوما حتي مات بموضع يقال له سرف قال-------------------- ابن عباس---- اشتد غضب الله علي من قتل- نبيه واشتد غضب الله علي من رمي وجه رسول الله قال--------------------- وفشا في الناس ان محمدا قد قتل فقال بعض المسلمين يا ليت لنا رسولا غلي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك------------- يا قوم ان كان محمد قد قتل------------------------ فان رب محمد لم-	2307	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0724	false	3589717390852317172	17	296	76	1413	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيرا هو ارسلني اليك فقال الحمد لله كل مصيبة بعده جللواصيبت عين قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فعادت كاحسن ما كانتف-لما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت وان نجوت فقال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه رجل منا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه حتي اذا دنا منه وكان ابي-------------------------------------- قبل ذلك يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء الله فلما دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتد هداه عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور وي---قول قتلني محمد فحمله اصحابه وقالوا ليس عليك- باس -قال بلي لو كانت هذه الطعنة بربيعة ومضر لقتلهم اليس قال لي انا اقتلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة قتلني فلم يلبث الا يوما حتي مات بموضع يقال له سرفروي البخاري في الصحيح عن ابن عباس قال اشتد غضب الله علي من قتله نبي- واشتد غضب الله علي من دمي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا وفشا في الناس ان محمدا قد قتل فقال بعض المسلمين--- ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك رضي الله عنه يا قوم ان كان----- قد قتل محمد صلي الله عليه وسلم فان رب محمد لم	724	658445836447328146	1032	1808.0	810	1397	73.8725814819336	201	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2308	true	8133793240221168016	4	125	24	646	1585	300	بعد رسول الله قوموا ف-------------قاتلوا علي ما قاتل عليه----------------------------- وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس فاول من عرف رسول الله------------------- كعب بن مالك وقال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران فناديت با-علي صوتي يا معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم النبي -------------------علي الفرار فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا الخبر بانك--- قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله قوله- وما محمد الا رسول قد خلت من قبله -لرسل	2308	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0725	false	6657748735283270688	0	137	0	693	1504	300	بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وموتوا علي ما مات----- ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل-ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي الصخرة وهو يدعو الناس فاول من عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم كعب بن مالك -قال عرفت عينيه تحت المغفر تزهران فناديت با علي صوتي يا معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار الي ان اسكت فانحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم النبي صلي الله عليه وسلم علي الفرار فقالوا يا نبي ا-لله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا -------انك قد قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فانزل الله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل	725	658445836447328146	592	1086.0	476	708	83.6158218383789	107	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2315	true	4971769684402480726	194	234	1021	1210	1523	300	عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت نيته طلب الاخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه	2315	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0725	false	6657748735283270688	261	300	1320	1504	1504	300	عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت نيته طلب الاخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا---- راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه-	725	658445836447328146	183	353.5	145	189	96.82539367675781	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2315	true	4971769684402480726	195	242	1024	1244	1523	300	انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت نيته طلب الاخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع --له شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه امره ولا ياتيه منها الا ما كتب له	2315	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2104	false	2909662254008988360	72	117	340	554	1543	300	انس ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت نيته طلب الاخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع الله شمله واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه امره ولا ياتيه منها الا ما كتب له	2104	658445836447328146	211	409.5	166	222	95.0450439453125	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2335	true	2957659280085458898	108	160	571	825	1571	300	منكم من يريد الدنيا يعني الذين تركوا المركز واقبلوا علي النهب ومنكم من يريد -لاخرة يعني الذين ثبتوا مع عبد الله بن جبير حتي قتلوا قال عبد الله بن مسعود وما شعرت ان احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يريد الدنيا حتي كان يوم احد ونزلت هذه الاية قوله ثم	2335	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0729	false	4650398126177600740	150	197	822	1051	1622	300	منكم من يريد الدنيا يعني------ تركوا المركز واقبلوا علي النهب ومنكم من يريد الاخرة يعني------ ثبتوا مع عبد الله بن جبير-----------قال عبد الله بن مسعود -ما شعرت ان احدا من اصحاب محمد- صلي الله عليه وسلم يريد الدنيا حتي كان يوم احد -نزلت هذه الاية يعني لم	729	658445836447328146	219	384.0	172	255	85.88235473632812	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2342	true	-5291543211444153280	0	86	0	457	1603	300	فقال انا رسول الله ففرحوا حين وجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفرح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين راي من يمتنع به فاقبلوا علي المشركين يذكرون الفتح وما فاتهم منه ويذكرون اصحابهم الذين قتلوا فاقبل ابو سفيان واصحابه حتي وقفوا ب---باب الشعب فلما نظر المسلمون اليهم همهم ذلك وظنوا انهم يميلون عليهم فيقتلونهم فانساهم هذا ما نالهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لهم ان يعلونا اللهم ان تقتل هذه العصابة لا تعبد في الارض ثم بدا اصحابه فرموهم بالحجارة حتي	2342	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0731	false	-549845412898834023	12	96	59	502	1576	300	فقال انا رسول الله ففرحوا حين وجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفرح----- النبي صلي الله عليه وسلم حين راي من يمتنع به فاقبلوا------------- يذكرون الفتح وما فاتهم منه ويذكرون اصحابهم الذين قتلوا فاقبل ابو سفيان واصحابه حتي وقفوا علي باب الشعب فلما نظر المسلمون اليهم همهم ذلك وظنوا انهم يميلون عليهم فيقتلونهم فانساهم هذا ما نالهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لهم ان يعلونا اللهم ان تقتل هذه العصابة لا تعبد في الارض ثم ندب اصحابه فرموهم بالحجارة حتي	731	658445836447328146	434	834.0	351	461	94.1431655883789	80	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2345	true	776814065361907560	200	243	1020	1223	1498	300	ابو طلحة---- غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد فكان السيف ي---سقط من احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه -----------وقال ثابت عن انس عن ابي طلحة قال رفعت راسي يوم احد فجعلت ما اري احدا من القوم الا وهو يميل تحت جحفته من النعاس	2345	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0732	false	5861367387304066339	147	190	802	1005	1579	300	ابا طلحة قال غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد قال فجعل سيفي يسقط من يدي وا------------------خذه ويسقط واخذهوقال ثابت عن انس عن ابي طلحة قال رفعت راسي يوم احد فجعلت ما اري احدا من القوم الا وهو يميل تحت جحفته من النعاس	732	658445836447328146	166	298.0	129	221	75.11312103271484	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2345	true	776814065361907560	244	281	1228	1403	1498	300	الزبير كنت----------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اشتد------ الخوف فانزل الله علينا النوم -----------------------------والله ان- لا-سمع قول معتب بن قشير--------------- ما اسمعه الا كالحلم يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا	2345	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0733	false	6473989865935244070	67	117	322	566	1513	300	الزبير بن العوام لقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اشتد علينا الخوف -ارسل الله علينا النوم فما منا احد الا وذقنه في صدرهوالله اني لا سمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشاني ما اسمعه الا كالحلم يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا	733	658445836447328146	170	268.5	133	245	69.38775634765625	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2359	true	-8308463058172469122	190	242	991	1273	1593	300	لا تكونوا مثلهم في النطق بذلك القول واعتقاده ليجعله الله حسرة في قلوبكم خاصة ويصون منها قلوبكم فجعل ذلك اشارة الي القول والاعتقاد واما الاعتبار الثاني فانه قال ويجوز ان يكون ذلك اشارة الي ما دل عليه النهي ا-----ي لا تكونوا مثلهم ليجعل الله انتفاء كونكم مثلهم حسرة في قلوبهم لان مخالفتهم	2359	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0736	false	4779460010721118993	11	40	66	226	1565	300	لا تكونوا مثلهم في النطق بهذا القو------------------------------------------------------------------------------------ل والاعت------------------------------قاد و-------------ذلك اشارة الي ما دل عليه النهي والمعني لا تكونوا مثلهم ليجعل الله انتفاء كونكم مثلهم حسرة في قلوبهم فان مخالفتكم	736	658445836447328146	148	256.0	119	287	51.56794357299805	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2374	true	5219297907848050122	204	300	1054	1540	1540	300	الاية نزلت في قطيفة حمراء ف--قدت يوم بدر فقال بعض الناس لع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها فنزلت الاية وروي من طريق اخر عن ابن عباس- ان اشراف الناس طمعوا ان يخصهم النبي صلي الله عليه وسلم من الغناءم بشء زاءد فنزلت الاية وروي انه بعض طلاءع فغنموا غناءم فقسمها ولم يقسم للطلاءع فنزلت الاية وقال الكلبي ومقاتل نزلت هذه الاية في غناءم احد حين ترك الرماة المركز طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فتركوا المركز-	2374	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0739	false	5620436811246157752	34	104	177	529	1524	300	الاية----- في قطيفة حمراء افتقدت يوم بدر فقال بعض الناس لعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخذها فانزل الله تعالي وما كان لنبي ان يغل يعني ان الاخذ ----------------------------------------------من الغنيمة لا يحل للنبي وهو غلول--------------------------------------------------------------------وقال الكلبي ومقاتل نزلت---------- في غناءم احد حين ترك الرماة المركز----- للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسمها------ ك--الم يقسمها يوم بدر فتركوا المركز	739	658445836447328146	277	422.5	218	495	55.9595947265625	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2375	true	6542703666282934280	0	102	0	525	1513	300	ووقعوا في الغناءم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اقل لكم ا---ن لا تتركوا المركز حتي ياتيهم امري قالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال------ صلي الله عليه وسلم بل ظننتم ان ن-غل فلا نقسم فنزلت الاية وقيل ان الاقرباء الحوا عليه يسالونه من المغنم فانزل الله تعالي ومن يغلل فيعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقسم بينهم بالسوية هذه الاقوال موافقة للقراءة الاولي واما ما يوافق القراء-------------------ة الثانية -------------------------------فروي ان النبي ص--------لي الله عليه وسلم لما وقعت غناءم هوازن في يده يوم حنين غل رجل بمخيط فنزلت هذه الاية و------------قال قتادة ذكر لنا انها نزلت في طاءفة غلت من	2375	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0739	false	5620436811246157752	104	232	529	1199	1524	300	ووقعوا في الغناءم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم لن لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري قالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا تغل فلا نقسم لك------------------------------------------------------م فانزل الله تعالي هذه الاية واخرج ابن ابي شيبة في المصنف وابن جرير عن الضحاك مرسلا انه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم طلايع فغنم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسم علي من معه ولم يقسم للطلاءع فنزلت هذه الاية فيكون تسمية حرمان بعض المستحقين غلولا تغليظا ومبالغةوعلي القراءة الثانية لها وجهان احدهما ان يكون المعني ما كان للنبي ان ينسب الي الغلول ويكون مرجع القراءتين واحداوثانيهما ان يكون معناه ما كان لنبي ان يخان يعني ان يخونه امتهقال قتادة ذكر لنا انها نزلت في طاءفة غلت من	739	658445836447328146	286	387.5	222	724	39.50276184082031	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2376	true	-987993358676868826	124	210	623	1053	1511	300	صلي الله عليه وسلم في مدعم والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذ يوم خيبر من المغانم ولم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع---- الناس ذلك جاء رجل بشراك او شراكين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شراك او شركان من نار وامتناعه من الصلاة علي من غل دليل علي تعظيم الغلول وتعظيم الذنب فيه وانه من الكباءر وهو من حقوق الادميين ولا بد فيه من القصاص بالحسنات والسيءات ثم صاحبه في المشيءة وقوله صلي الله عليه وسلم شراك او شرا-كان من نار	2376	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0740	false	7361104823302663184	86	137	426	670	1485	300	صلي الله عليه وسلم كلا---- والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذ يوم خيبر من الغناءم -لم يصبها المقاسم ي-شتعل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس---- جاء رجل بشراك او شراكين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول -الله صلي الله عليه وسلم شراك او شرا كان من ناد	740	658445836447328146	221	384.5	173	435	50.804595947265625	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2386	true	-1807852780926875603	112	220	563	1089	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم فينا قل هو من عند انفسكم------------------------------------------------------------------------------------ روي عبيدة السلماني عن علي قال جاء جبريل------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا الاساري فتضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ منهم الفداء فتتقوي به علي قتال العدو ونرضي ان يستشهد منا عشدتهم فقتل منهم يوم احد سبعون عدد اساري اهل بدر فهذا معني قوله قل هو من عند انفسكم	2386	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0744	false	5497191129452367672	153	261	810	1369	1558	300	الله صلي الله عليه وسلم وكسر رباعيته وهشمت البيضة علي راسه وسال الدم علي وجهه فانزل الله تعالي اولما اصابتكم مصيبة الاية وقال البغوي روي عبيدة السلماني عن علي قال جاء جبرءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم --------فقال-------- ان الله--- كره ما صنع قومك في اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا في--------ضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ------فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا-بل ناخذ فداهم ف-------تقوي به علي قتال --عدونا و------يستشهد مناعدت--هم فقتل -----يوم احد سبعون عدد اساري اهل بدر فهذا----- قوله--- هو من عند انفسكم	744	658445836447328146	419	684.5	332	623	67.25521850585938	82	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2386	true	-1807852780926875603	126	203	631	1012	1500	300	عن علي------------- قال جاء جبر-يل الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال يا محمد ان الله------ قد كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ا----------ن يقدموا الاساري فتضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا الف-----داء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----لناس -----------فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ منهم الفداء فتتقوي به علي قتال العدو ونرضي ان يستشهد منا عشدتهم	2386	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1814	false	-4229249266522540528	205	284	1009	1405	1482	300	عن علي رضي الله عنه قال جاء جبرءيل الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ---فقال يا محمد ان الله تعالي قد كره ما صنع قومك في اخذهم --فداء--- الاس-ري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا في--------ضرب اعناقهم وبين ان ياخذوا منهم الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم ف----دعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الناس فذكرهم ذلك فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا------ ناخذ منهم الفداء فنتقوي به علي قتال --عدونا و------يستشهد منا ع-دتهم	1814	658445836447328146	320	522.5	253	432	74.0740737915039	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2398	true	4133223861406440467	71	136	373	716	1513	300	ابن عباس ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال في صفة الشهداء---------------------- ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح--------- حيث شاءت وتاوي الي قناديل------- تحت العرش فلمت راوا طيب مسكنهم ومطعمهم ومشربهم--------------------------------- قالوا يا ليت قومنا يعلمون بما نحن فيه من النعيم----------------- كي يرغبوا في الجهاد--------------- فقال الله تعالي------- انا مخبر عنكم ومبلغ اخوانكم ففرحوا بذلك واستبشروا فانزل الله تعالي	2398	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0747	false	-3152943514666767786	19	110	107	565	1603	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله عز وجل ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح في الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش-فلما راوا طيب مقيلهم ومطعمهم ومشربهم وراوا ما اعد الله لهم من الكرامة قالوا يا ليت قومنا راوا ---ما نحن فيه من النعمة وما صنع الله بنا كي يرغبوا في الجهاد ولا ينكلوا عنه فقال الله تعالي عز وجل انا مخبر عنكم ومبلغ اخوانكم ففرحوا بذلك واستبشروا فانزل الله تعالي	747	658445836447328146	303	493.5	243	462	65.58441925048828	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2401	true	-444761900185824871	66	146	321	771	1510	300	ويستبشر------ون ويفرحون بالذين لم يلحقوا بهم من اخوانهم الذين تركوهم احياء في الدنيا علي مناهج الايمان-------- والجهاد ليعلمهم انهم اذا استشهدوا لحقوا بهم ونالوا ---------------------------------------------من الكرامة ما نالوا هم فلذلك يستبشرون وقال الزجاج وابن فورك الاشارة بالاستبشار للذين لم يلحقوا بهم لي جميع المءمنين وان لم يقتلوا ولكنهم لما عاينوا ثواب الله وقع اليقين بان دين افسلام هو الحق الذي يثيب الله عليه فهم فرحون لانفسهم بما اتاهم الله من فضله مستبشرون للمءمنين بان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	2401	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0750	false	6765534546632240614	163	206	827	1054	1564	300	ويستبشرون يسرون ويفرحون بالذين لم يلحقوا به-----------م الذين تركوهم احياء في الدنيا علي مناهج الايمان والطاعة والجهاد او المعني لم ------------يلحقوا بهم في الدرجة من خلفهم زمانا او رتبة الا خوف بدل اشتمال من الذين اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون	750	658445836447328146	142	206.0	116	509	27.897838592529297	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2404	true	2030546249426291863	209	299	1090	1524	1526	300	جابر بن عبد الله فقال يا رسول الله ا-----------------------------------------------------------------------------------ن ابي كان قد خلفني علي اخوات لي سب------------ع وقال يا بني لا ينبغي لي ولا لك ان نترك هءلاء النسوة ولا رجل فيهن ولست بالذي او-ثرك علي نفسي بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخلف علي اخواتك ف-------------------------تخلفت عليهن فا---------------------------------------------------ذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فخر-------------ج------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مرهبا للعدو وليبلغهم انه خرج في طلبهم فيظنوا به- قوة وان الذي اصاب-هم لم يوهنهم فينصرفوا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	2404	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0759	false	2659461526717554562	56	197	278	973	1525	300	جابر بن عبد الله فقال يا رسول الله ان مناديك نادي ان لا يخرج معنا الا من حضر القتال بالامس وقد كنت حريصا علي الحضور ولكن ابي------- خلفني علي اخوات لي سبع وفي لفظ تسع وقال -------لا ينبغي لي و---لك ان نترك هذه-- النسوة ولا رجل معهن ولست بالذي او ثرك--------- بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله تعالي يرزقني الشهادة وكنت رجوتها فتخلفت عليهن فاستاثر علي بالشهادة فاذن لي يا رسول الله اسير معك فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جابر فلم يخرج معه احد لم يشهد القتال بالامس غيري استاذنه رجال لم يحضروا القتال فابي ذلك عليهم قال ابن اسحاق ومتابعوه انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مرهبا للعدو -ليبلغهم انه خرج في طلبهم فيظنوا بهم قوة وان الذي اصابتهم لم يوهنهم عن عدوهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	759	658445836447328146	367	611.5	288	724	50.690608978271484	66	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2405	true	6656459305556236587	3	119	16	614	1495	300	ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد سعيد وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود وحديفة بن اليمان وابو عبيدة بن الجراح-------------- حتي بلغوا حمراء الاسد وهي- من المدينة علي ثمانية اميال روي عن عاءشة انها قالت لعبد الله بن الزبير ابن اختي اما والله ان اباك وجدك تعني ابا بكر والزبير لمن الذين قال الله عز وجل فيهم لذين ستجابوا لله و لرسول وروي انه كان فيهم من يحمل صاحبه علي عنقه ساعة ثم كان المحمول يحمل الحامل ساعة اخري وذلك لكثرة الجراحات فيهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان منهم من يتوكا علي صاحبه ساعة ويتوكا عليه صاحبه ساعة اخري فمر برسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- معبد الخزاعي بحمراء الاسد -----------------------------------وكانت خزاعة مسلمهم وكافرهم عيبة رسول	2405	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0759	false	2659461526717554562	198	300	978	1525	1525	300	ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسع-----د وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وابو عبيدة بن الجراح في سبعين رجلا حتي بلغوا حمراء الاسد موضع من المدينة علي ثمانية اميال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي يسار الطريق اذا اردت ذا الحليفة وحمل سعد بن عبادة ثلاثين بعيرا وساق جزرا لتفحر فنحروا في يوم الاثنين 7 او يوم الثلاثاء 18 وكان ر--------------------------------------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم يامرهم في النهار بجمع الحطب فاذا امسوا امران توقد النيران فتوقد كل رجل نارا فاوقدوا خمسماءة نار ولقي معبد الخزاعي وهو يومءذ مشرك وجزم ابو عمرو وابن الجوزي باسلامهوكانت خزاعة مسلمهم وكافرهم عيبة رسول-	759	658445836447328146	252	238.5	205	875	28.799999237060547	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2405	true	6656459305556236587	119	264	614	1320	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم بتهامة صفقتهم معهم ولا يخفون عنه شيءا كان بها ومعبد يومءذ مشرك فقال يا محمد والله لقد عز علينا ما اصابك في اصحابك ولوددنا ان الله قد ا---عفاك منهم ثم خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لقي ابا سفيان ومن معه بالروحاء -قد اجمعوا الرجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا -قد اصبنا جل- اصحابه- وقادتهم لنكرن علي بقيتهم فلنفرغن منهم فلما راي ابو سفيان معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد وقد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط يتحرقون عليكم تحرقا قد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا علي صنيعكم وفيهم من الحنق عليكم شء لم ار مثله قط قال ويلك ما تقول قال والله ما اراك ترتحل حتي تري نواصي الخيل قال --والله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم قال فاني------ انهاك عن ذلك	2405	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0760	false	8439798829786246317	0	138	0	677	1586	300	الله صلي الله عليه وسلم بتهامة صفقتهم معه --لا يخفون عنه شيءا كان بها----------------- فقال يا محمد والله لقد عز علينا ما اصابك من اصحابك ولوددنا ان الله كان قد عفاك----- ثم خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم و---لقي ابا سفيان-------- بالروحاء وقد اجمعوا للرجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا لقد اصبنا جلة اصحابهم وقادتهم لتكرن علي بقيتهم فلنفرغن عنهم فلما راي ابو سفيان معبدا قال وماوراءك ق--------ال محمد -قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط يتخرقون عليكم تخرقا قد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا علي صنيعهم وفيهم من الخنق عليكم شء لم ار مثله قط قال ويلك ما تقول قال والله ما اراك ترتحل حتي تري نواصي الخيل قال فو الله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم قال فاني والله انهاك عن ذلك	760	658445836447328146	642	1180.0	509	721	89.04299926757812	115	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2406	true	-822354842775765280	0	84	0	446	1525	300	القيس فقالوا اين تريدون قالوا نريد المدينة قالوا ولم قالوا نريد الميرة ق-ال فهل انتم مبلغون---- محمدا عني رسالة واحمل لكم ابلكم---- زبيبا ب عكاظ غدا اذا -وافيتمونا قالوا نعم قال فان- جءتموه فاخبروني فاخبروه انا قد -جمعنا اليه والي اصحابه لنستاصل-- بقيته وانصرف ابو سفيان الي مكة ومر الركب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ب حمراء الاسد فاخبروه بالذي قال- ابو سفيان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبنا الله ونعم الوكيل ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	2406	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0760	false	8439798829786246317	159	233	786	1196	1586	300	القيس فقال-- اين تريدون قالوا نريد المدينة ل---------------------لميرة فقال فهل انتم مبلغون عني محمدا---- رسالة واحمل لكم ابلكم هذه زبيبا ب-عكاظ غدا اذا ووافيتمونا قالوا نعم قال فاذا جءتموه فاخبروا--------- انا قد اجمعنا اليه والي اصحابه لنستاصلهم بقيتهموانصرف ابو سفيان الي مكة ومر الركب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ب-حمراء الاسد فاخبروه بالذي قاله ابو سفيان فقال رسول الله صلي الله---------- حسبنا الله ونعم الوكيل فاقا---م رسول الله صلي الله عليه وسلم	760	658445836447328146	386	670.0	314	461	83.73101806640625	63	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2407	true	2585222102165148523	0	225	0	1121	1537	300	ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة -----------------------------------حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران ف--القي الله تعالي الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود ال--شجعي وقد قدم معتمرا فقال--- ابو سفيان يا نعيم اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر------- وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها ولك-ن ان -خرج محمد ولم اخرج زاد ب-------ذلك جراة ولان يكون الخلف من قبلهم احب ----من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فثبطهم----------------------------------------- ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يد س-هيل بن عمرو ويضمنها قال فجاء سهيل فقال له نعيم يا ابا يزيد اتضمن لي هذه القلاءص فانطلق الي محمد فاثبطه قال نعم فخرج نعيم حتي اتي المدينة فوجد المسلمين يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال اين تريدون فقالوا واعدنا ابو سفيان لموسم بدر الصغري ان نقتتل بها فقال بءس الذ-ي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا الشريد افتريجون ان تخرجوا اليهم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد وقد جمعوا لكم عند الموسم فوقع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الكلام في قلوب بعضهم فلما عرفوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال والذي نفس محمد بيده لاخرجن اليهم ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقالوا حسبنا الله ونعم ال-وكيل ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	2407	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0761	false	7692682336256491760	55	257	272	1284	1477	300	ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان من---- مكة في قريش وهم الفان ومعهم خمسون فرسا حتي نزل مجنة في ناحية مر الظهران ثم القي الله------ الرعب في قلبه فبدا له الرجو-ع فلقي نعيم بن مسعود الا شجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان يا نعيم اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر الصغري وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جرءة ولا-----ن الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فثبطهم واعلمهم اني في جمع كثير ولا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يدي سهيل بن عمرو ويضمنها فضمنها سهيلواتي نعيم---------------------------------------------------------------------------------------- المدينة فوجد الناس--- يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال اين تريدون فقالوا واعدنا ابا سفيان بموسم بدر الصغري ان نقتتل بها فقال بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا --شريد -فتريدون ان تخرجوا ---------------------------------------وقد جمعوا لكم عند الموسم والله لا يفلت منكم احد فكره بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الخروج واستبشر المنافقون واليهود وقالوا محمد لا يفلت من هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجمع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	761	658445836447328146	725	1235.5	572	1345	53.90334701538086	125	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2429	true	-5806819262420669368	0	96	0	459	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي امتي في صورتها في العليين كما عرضت علي ادم واعلمت من يءمن--- ومن يكفر فبلغ ذلك المنافقين فقالوا استهزاء زعم محمد انه يعلم من يءمن به ومن يكفر ممن لم يخلق بعد ونحن معه وما يعرفنا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال اقوام طعنوا في علمي لا تسالوني عن شء فيما بينكم وبين الساعة الا نباتكم به فقام عبد الله بن حذافة السهمي وقال من ابي يا رسول الله فقال حذافة فقام عمر فقال يا رسول	2429	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0767	false	-3018002530870495417	203	300	1089	1547	1547	300	الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي امتي في صور-ها في الط--ين كما عرضت علي ادم واعلمت من يءمن بي ومن يكفر فبلغ ذلك المنافقين فقالوا استهزاء زعم محمد انه يعلم من يءمن به ومن يكفر ممن لم يخلق بعد ونحن معه وما يعرفنا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال اقوام طعنوا في علمي لا تسءلوني عن شء فيما بينكم وبين الساعة الا نباتكم به فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي يا رسول الله فقال حذافة فقام عمر فقال يا رسول-	767	658445836447328146	452	879.5	357	462	97.83549499511719	91	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2429	true	-5806819262420669368	96	128	459	625	1537	300	الله رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبك نبيا فاعف عنا عفا الله عنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهل انتم منتهون مرتي---------ن ثم نزل عن المنبر فانزل الله------ هذه	2429	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0768	false	-3630556634439271210	0	35	0	181	1580	300	الله رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبك نبيا فاعف عنا عفا الله عنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهل انتم منتهون هل انتم منتهون ثم نزل عن المنبر فانزل الله تعالي هذه	768	658445836447328146	162	305.0	130	181	89.50276184082031	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2436	true	1486258049701361418	40	112	218	577	1546	300	سيطوقون ما بخلوا به يوم -لقيامة اختلفوا في هذا الوعيد ف---------قال ابن مسعود وابن عباس ان هذه الاموال تصير حيات يطوقون بها كما تقدم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل -----له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا قوله تعالي ولا يحسبن -لذين يبخلون	2436	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0768	false	-3630556634439271210	231	299	1233	1575	1580	300	سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة نزلت الاية في ما نعي الزكوة كذا قال ابن مسعود وابن عباس وابو واءل والشعبي والسدي----------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم تاخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا----------- ولا يحسبن الذين يبخلون	768	658445836447328146	283	491.0	225	375	75.46666717529297	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2438	true	3399747753065853810	126	274	638	1387	1519	300	بن اسحاق---------------------------------------- كتب النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر الصديق -------------الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر ذات يوم بيت مدراسهم فوجد -----كثيرا من اليهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء وكان من علماءهم ومعه حبر اخر يقال له اشيع فقال ابو بكر لفنحاص اتق الله واسلم فوال-له انك لتعلم ان محمدا رسول الله------------------- قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض من اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان كما تقول حقا فان الله اذن ف-قير ونحن اغنياء وانه ينهاكم عن الرب-ا ويعطينا ولو كان غنيا ما اعطانا الربا يعني في قوله فيضاعفه له اضعافا كثيرة البقرة 245 فغضب ابو بكر وضرب وجه	2438	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0769	false	8431394233037949754	145	300	792	1561	1561	300	بن اسحاق وابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس انه كتب النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام و----اقام الصلاة وايتاء الزكوة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر ذات يوم بيت مدارسهم فوجد ناسا كثيرا من اليهود قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فخ-اص بن عازورا- وكان من علماءهم ومعه حبر اخر يقال له اشيع فقال ابو بكر لفخ-اص اتق الله واسلم فو الله انك لتعلم ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التورية فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فخ-اص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض--- اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان -ما تقول حقا فان الله اذا لفقير ونحن اغنياء وانه ينهاكم عن الربوا ويعطينا ولو كان غنيا ما اعطانا الربوا----------------------------------------------- فغضب ابو بكر وضرب وجه-	769	658445836447328146	676	1234.0	540	829	81.54402923583984	120	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2439	true	5750140822220593813	0	57	0	262	1525	300	فقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما حملك ما---- صنعت -قال يا رسول الله ان عدو الله قال قولا عظيما زعم ان الله فقير و--هم اغنياء فغضبت لله وضربت وجهه فجحد ذلك فنحاص فانزل الله عز وجل هذه الاية ردا علي فنحاص وتصديقا لابي بكر	2439	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0770	false	-2024348168413320212	25	79	126	380	1594	300	فقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي --بكر ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ان عدو الله قال قولا عظيما زعم ان الله فقير وانهم اغنياء فغضبت لله وضربت وجهه فجحد ذلك فخ-اص فانزل الله تعالي----------- ردا علي فخ-اص وتصديقا لابي بكر	770	658445836447328146	234	427.5	182	269	86.98884582519531	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2444	true	4731943505744137780	19	57	89	277	1561	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وكعب بن اسد ووهب بن يهوذا و-زيد بن التابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم ان الله بعثك الينا رسول------ا وانزل عليك	2444	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0771	false	5308267333273733746	264	300	1414	1588	1588	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الضيف------------ ووهب بن يهود او زيد بن التابوت وفخ-اص بن عازورا- وحيي بن اخطب اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد تزعم ان الله بعثك------ رسولا الينا وانزل عليك-	771	658445836447328146	161	270.5	129	195	82.56410217285156	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2444	true	4731943505744137780	57	202	277	1052	1561	300	كتابا و-----قد عهد الله الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الله --هذه الاية والقربان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما يتقرب به العبد الي الله تعالي- من نسيكة وصدقة وعمل صالح قال الواحدي واصله المصدر من قولك قرب قربانا كالكفران والرجحان والخسران ثم سمي به نفس المتقرب به ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لكعب بن عجرة يا كعب الصوم جنة والصلاة قربان قال القرطبي وهو فعلان من القربة ويكون- اسما ومصدرا فمثال الاسم السلطان والبرهان ومثال المصدر العدوان والخسران فصل في بيان ادعاء اليهود واختلفوا فيما ادعاه اليهود فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدي ان هذا الشرط جاء في التوراة ولكنه مع شرط وذلك ان----ه تعالي قال في التوراة- من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار الا------- المسيح ومحمد فانهما اذا اتيا-- فامنوا بهما فانهما ياتيان ب----قربان لا تاكله	2444	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0772	false	5691377413813795251	0	177	0	934	1609	300	كتابا وان الله عهد ال-----ينا في التورية ا--لا نءمن لرسول يزعم انه---- من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الله تعالي الذين قالوا محله الجر بدلا من الموصول السابق او الرفع بناء علي انه خبر مبتدا محذوف اي هم الذين قالوا ان الله عهد الينا يعني امرنا واوصانا في التورية الا نءمن لرسول اي لا نصدق رجلا يدعي الرسالة من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النارالقربان في الاصل كل ما يتقرب به العبد الي الله عز وجل من نسيكة وصدقة وعمل صالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلان من القربة ثم صار اسما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للذبيحة التي كانوا يتقربون بها الي الله تعالي وكانت القرابين والغناءم لا تحل لبني اسراءيل فكانوا اذا قربوا قربانا او غنموا غنيمة جاءت نار بيضاء من السماء لا دخان لها لها دوي وحفيف فياكل ويحرق ذلك القربان والغنيمة فيكون ذلك علامة القبول واذا لم تقبل بقيت علي حالهاقال السد----------------------------------------------ي ان الله تعالي امر بني اسراءيل من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد ف------اذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان قال الله	772	658445836447328146	360	381.5	284	1304	27.607362747192383	59	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2453	true	-9045881643140666575	135	190	701	995	1575	300	محمد صلي الله عليه وسلم من التوراة والانجي----------------------------ل والمراد من النهي عن الكتمان ان لا يلقوا فيها التاويلات الفاسدة والشبهات المعطلة قال قتادة هذا ميثاق اخذه الله------ علي اهل العلم فمن علم شيءا فليعلمه واياكم وكتمان العلم فان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هلكه قال صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من	2453	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0779	false	-3185674251432127846	104	187	563	991	1569	300	محمد صلي الله عليه وسلم واشتروا به اي اخذوا بدله ثمنا قليلا يعني الماكل والرشي فبءس ما يشترون ما يختارون لانفسهم ق---------------------------------------ال قتادة هذا ميثاق اخذه الله تعالي علي اهل العلم فمن علم شيءا فليعلمه واياكم وكتمان العلم فانه هلكةوقال ابو هريرة يوما اخذ الله علي اهل الكتاب ما حدثتكم بشء ثم تلا هذه الاية واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتابوعن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم يعلمه فكقمه الجم يوم القيامة بلجام من	779	658445836447328146	194	314.0	154	471	41.188961029052734	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2475	true	-185905223896111165	63	129	316	648	1518	300	ان ام سلمة رضي الله عنها قالت يا رسول الله اني لاسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت---- الاية والمعني كما انكم من اصل واحد وان------------------------------------ بعضكم ماخوذ من بعض كذلك انتم في ثواب العمل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يثاب عامل دون امراة عاملة وعبر الزمخشري عن هذا بانها جملة معترضة قال وهذه جملة معترضة ثبت بها شركة النساء مع الرجال فيما وعد الله عباده------- العاملين	2475	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0790	false	-311821993792429151	43	120	218	641	1643	300	عن ام سلمة-------------- قالت يا رسول الله اني -اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت هذه الاية اخرجه الترمذي والحاكم وصححه وابن ابي حاتم وعبد الرزاق وسعيد بن منصور بعضكم ------من بعض قال الكلبي في الدين والنصرة والموالاةوقيل في النسب والانسانية فان كلكم من ادم وحواء الذكر من بطن الانثي والانثي من صلب الذكر فتثاب النساء علي الاعمال كما --------------------------------------يثاب -الرجالوالجملة معترضة لبيان----------------------- شركة النساء مع الرجال فيما وعد للعمال ثم فصل عمل العاملين	790	658445836447328146	170	213.5	134	506	33.59683609008789	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2478	true	8523620122327210806	253	294	1290	1505	1538	300	المشركين وذلك انهم كانوا في رخاء ولين من العيش وتنعم---------- فقال بعض المءمنين ان اعداء الله------ فيما نري من الخير ونحن في الجهد فانزل الله هذه الاية لا يغرنك------------------------------------------------------------------- تقلب -لذين كفروا ف--ي ضربهم في البلاد وتصرفهم في الارض- للتجارات وانواع	2478	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0791	false	-1049080207744462788	29	80	159	433	1583	300	المشركون---------------- في رخاء ولين من العيش يتجرون ويتنعمون فقال بعض المءمنين ان اعداء الله تعالي فيما نري من الخير ونحن في الجهد فانزل الله تعالي---- لا يغرنك الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد منه امته او الخطاب لكل احد تقلب الذين كفروا يعني ضربهم في الارض- وتصرفهم في البلاد للتجارات -------	791	658445836447328146	170	254.0	134	302	56.29138946533203	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2482	true	-7310616847995821249	147	261	742	1320	1499	300	مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فقالوا من هو قال النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه -----اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الاية قال عطاء نزلت في ----------اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الح----بشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم قا--ل ابن------------ جريح---- نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه وقال مجاهد نزلت في مءمني اهل الكتاب كلهم قوله------------- لمن يءمن------------------------------------ اللام لام الابتداء دخلت علي اسم ان	2482	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0793	false	5625230865725800551	0	119	0	614	1603	300	مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم النج-----------------اشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الايةوقال عطاء نزلت في اهل نجران اربعين رجلا اثنا--------------ن وثلاثون من ارض الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم واخرج ابن جرير عن ابن جريح قال نزلت في عبد الله بن سلام واصحابهو-قال مجاهد نزلت في مومني اهل الكتاب كلهم وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله حق ايمانه بصفاته واسماءه دخلت اللام ع------------------لي اسم ان	793	658445836447328146	508	922.0	406	664	76.50602722167969	90	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2485	true	8391099475020123251	2	29	9	145	1559	300	وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	2485	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0794	false	-2166716196103599723	157	181	830	951	1543	300	وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما علي---------ها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما ------	794	658445836447328146	118	225.5	94	136	86.76470947265625	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2485	true	8391099475020123251	63	134	349	721	1559	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن قال لم يكن في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غزو يرابط فيه وانما نزلت هذه الاية في انتظار الصلاة بعد الصلاة-------- واحت--------ج ابو -سلمة -------بقوله صلي الله عليه وسلم---- الا ادلكم علي ما يمحو ا-لله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ثم قال فذلكم الرباط ثلاث مرات وقيل الرباط اللزوم والثبات وهذا المعني	2485	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0795	false	-4308651319520924914	62	127	311	666	1622	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن---- لم يكن في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم غزو يرابط فيه ولكنه------------------ انتظار الصلاة خلف الصلاةودليل هذا التاويل حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم ب--ما يمحوا الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة------- فذلكم الرباط ---------فذلكم الرباط فذل-كم -الرباط رواه البغوي	795	658445836447328146	279	420.0	222	402	69.40298461914062	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2496	true	3483301955373731548	142	220	768	1146	1600	300	رجل- من غطفان كان معه---- كثير لابن اخ له يتيم ف---لما بلغ اليتيم طلب --ماله فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي -لله عليه وسلم فنزلت هذه------------------ الاية فلما علمها العم قال اطعنا -------------لرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره ا--ي جنته فلما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي -لله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر -قال	2496	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0802	false	-8880767902618687280	145	228	748	1165	1556	300	رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ--- يتيم له فلما بلغ اليتيم طلب المال- فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت واتوا اليتامي اموالهم الاية فلما سمع-- العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم -من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقال	802	658445836447328146	360	626.0	283	424	84.9056625366211	63	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2497	true	7357237414148471933	110	139	589	761	1601	300	سعيد بن المسيب والنخعي والزهري والاسدي وكان -ولياء اليتامي ياخذون الجي---------------------------------------------------------------------د من مال اليت-م ويجعل مكانها المهزولة وياخذ الدرهم الجيد ويجعل مكانه الزيف -يقول درهم بدرهم فنهوا عن ذلك	2497	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0803	false	7583170693694887657	128	168	677	909	1619	300	سعيد بن جبير---------- والزهري وال-سدي -كان اولياء اليتامي ياخذون الجيد من مال اليتيم ويجعلون مكانه الزدي فربما كان احدهم ياخذ الشاة السمينة من مال اليتيم ويجعل مكانها المهزولة وياخذ الدرهم الجيد ويجعل مكانه الزيف ويقول درهم بدرهم فنهوا عن ذلك	803	658445836447328146	155	270.5	127	244	63.52458953857422	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2527	true	3163109655062954330	120	155	617	769	1542	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني -فقير وليس لي شء ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك عير مسرف ولا مبذ-ر ولا متاثل	2527	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0819	false	2012920197783621946	0	35	0	153	1516	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لفقير -ليس لي شء ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل	819	658445836447328146	149	281.0	114	154	96.75325012207031	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2527	true	3163109655062954330	172	207	864	1043	1542	300	---هو ان يقت-رض من مال اليتيم اذا احتاج اليه فاذا ايسر قضاه -----------------------------قال عمر بن الخطاب اني انزلت نفسي من مال الله بمنزلة مال اليتيم ان استغنيت استعففت وان افترقت اكلت بالمعروف فاذا ايسرت قضيت	2527	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0819	false	2012920197783621946	207	248	1019	1231	1516	300	القرض اي يستقرض من مال اليتيم اذا احتاج اليه فاذا ايسر قضاه وهو قول مجاهد وسعيد بن جبير وقال عمر بن الخطاب اني انزلت نفسي من مال الله بمنزلة ولي اليتيم ان استغنيت استعففت وان افتقرت اكلت بالمعروف فاذا ايسرت قضيت	819	658445836447328146	170	311.0	135	212	80.18868255615234	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2530	true	-4977418804855537683	92	132	494	699	1522	300	ان اوس بن ثابت الانصاري توفي عن ثلاث بنات وامراة فجاء رجلان من بني عمه وهما وصيان له يقال لهما------------------------------------------------------------- سويد وعرفجة فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا وكانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغار وان كان	2530	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0820	false	579083914662487824	257	300	1352	1571	1571	300	ان اوس بن ثابت الانصاري توفي وترك ---------امراة------------------------------------ يقال لها ام كحة وثلث بنات له منها فقام رجلان هما ابنا عم الميت واوصياه سويد وعرفجة فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا وكانوا في الجاهلية لا ي-رثون النساء ولا الصغار وان كان-	820	658445836447328146	151	250.0	123	266	56.76691818237305	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2530	true	-4977418804855537683	132	300	699	1522	1522	300	الصغير ذكرا انما كانوا يورثون الرجال ويقولون لا يعطي الا من قاتل وطاعن بالرمح وحاز القسمة وذب عن الحوزة فجا-ت ام كحة فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات وترك علي بنات وانا امراته -ليس عندي ما انفق -عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد وعرفجة ولكم يعطياني ولا بناتي شيءا وهن في حجري لا يطمعن ولا يسقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجعي الي بيتك حتي انظر فيما يحدث الله في امرك فدعاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا ولا يحمل كلا ولا ينكا عدوا فانزل الله تعالي للرجال نصيب مما ترك لوالدان و لاقربون يعني للذكور مما ترك اولاد الميت واقرباءه نصيب حظ مما ترك لوالدان و لاقربون من الميراث وللنساء نصيب ولكنه تعالي لم يبين المقدار في هذه الاية ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- لا تفرقا من مال اوس بن ثابت شيءا فان الله عز وجل جعل لبناته نصيبا مما ترك ولم يبين كم هو حتي انظر ما ينزل-	2530	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0821	false	-6485067659945317686	0	115	0	555	1529	300	الصغير ذكرا انما كانوا يورثون الرجال ويقولون لا نعطي الا من قاتل------------- وحاز الغنيم-------------ة فجاءت ام كحة فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت مات وترك علي بنات وانا امراته وليس عندي ما انفقه عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد وعرفجة ول-م يعطياني ولا بناتي شيءا وهن في حجري لا يطعمن ولا يسقين--------------------------------------------------------------------------------- فدعاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا ولا يحمل كلا ولا ينكا عدوا فانزل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سويد وعرفجة لا تفرقا من مال اوس بن ثابت شيءا فان الله------- جعل لبناته نصيبا مما ترك ولم يبين كم هو حتي انظر ما ينزل	821	658445836447328146	524	943.0	414	844	62.08530807495117	102	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2533	true	6853189973821953464	210	253	1138	1363	1605	300	حق واجب في اموال الصغار والكبار فان كانوا----- كبارا تولوا اعطاءهم وان كانوا صغارا اعطي وليهم وروي محمد بن سيرين ان عبيدة السلماني قسم اموال ايتام وامر بشاة فذبحت فصنع لهم طعاما لاجل هذه الاية وقال لولا هذه الاية لكان هذا من مالي	2533	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0822	false	-1955318879055382719	42	85	235	461	1677	300	حق واجب في اموال الصغار والكبار فان كان الورثة كبارا تولوا اعطاءهم وان كانوا صغارا اعطي وليهم وروي محمد بن سيرين ان عبيدة السلماني قسم اموال ايتام فامر بشاة فذبحت فصنع---- طعاما لاهل هذه الاية وقال لولا هذه الاية لكان هذا من مالي	822	658445836447328146	218	419.5	176	230	94.78260803222656	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2537	true	1984237998022288086	34	67	173	336	1575	300	في الرجل يحضره الموت فيقول من في حضرته انظر لنفسك فان اولادك -ورثتك لا يغنون عنك من الله شيءا قدم لنفسك اعتق وتصدق واعط فلانا كذا وفلانا كذا حتي ياتي علي عامة ماله	2537	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0823	false	-7665232966261825747	53	78	301	427	1615	300	في الرجل يحضره الموت فيقول من ب--حضرته ------------ان اولادك وورثتك لا يغنون عنك-------- شيءا---------- اعت------ق واعط فلانا كذا وفلانا كذا حتي ياتي علي عامة ماله	823	658445836447328146	124	203.5	99	164	75.60975646972656	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2555	true	5333602225205101451	223	271	1202	1449	1592	300	لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا اي اطوعهم---------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل من الاباء والابناء ارفع-- درجة يوم القيامة والله تعالي يشفع المءمنين بعضهم في بعض فاذا كان الوالد ارفع درجة يوم القيامة في الجنة رفع اليه ولده وان كان الولد ارفع درجة رفع اليه والده لتقر بذلك اعينهم	2555	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0834	false	-6271726484240778712	199	300	1016	1524	1524	300	لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا اي لا تعلمون من انفع لكم من الاصول والفروع في الدنيا والاخرة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل الرجل الجنة سال عن ابويه وزوجته وولده فقال انهم لم يبلغوا درجتك وعملك فقال يا رب اني قد عملت لي ولهم فيءمر بالحاقهم به رواه الطبراني في الكبير وابن مردوية في تفسيره قال البغوي قال ابن عباس اطوعكم لله عز-------------- وجل----- ارفعكم درجة يوم القيامة والله------ يشفع المءمنين بعضهم في بعض فا-ن كان الوالد ارفع درجة ف------------ي الجنة رفع اليه ولده والمكان الولد ارفع درجة رفع اليه والده لتقر بذلك اعينهم-	834	658445836447328146	197	330.5	157	547	36.014625549316406	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2562	true	3990633978586710889	156	197	772	985	1512	300	قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه في خطبته الا ان الاية التي انزل الله تعالي في اول سورة النساء في بيان الفراءض انزلها في الولد والوالد والام والاية الثانية في الزوج والا--------خوة من الام والاية التي ختم ------------------------------------------------------------بها سورة الانفال	2562	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0838	false	7647181029734586007	252	300	1245	1500	1500	300	قال ابو بكر الصديق------------- في خطبته الا ان الاية التي انزل الله ------في اول سورة النساء في بيان الفراءض انزلها في الولد والوالد والاي------ة الثانية في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها السورة في الاخوة والاخوات من الاب والام والاية التي ختم بها سورة الانفال-	838	658445836447328146	185	337.0	150	281	65.83629608154297	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2587	true	-3180895799154765866	10	120	54	612	1506	300	كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته فالقي ثوبه علي تلك المراة وقال ورثت امراته كما ورثت ماله فصار احق بها من ساءر الناس ومن نفسها ---------فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها من انسان اخر واخذ صداقها ولم يعطها منه شيءا وان شاء عضلها ومنعها من الازواج يضارها لتفتدي منه بما اخذت م-ن الميت او تموت هي في-----------------------------------------------------------------------------رثها --------------------وان ذهبت المراة الي اهلها قبل ان يلقي عليها ولي زوجها ثوبه فهي احق بنفسها فكانوا علي هذا حتي مات- ابو قيس ا---لاسلت الانصاري وترك امراته كبيشة بنت معن الانصارية فقام ابن	2587	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0856	false	-4813067128274605958	180	298	954	1548	1553	300	كانوا في الجاهلية---------------- اذا مات الرجل وله امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته فالقي ثوبه علي تلك المراة او علي خباءها----------------- فصار احق بها ---------------من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره-------- واخذ صداقها وان -------------------شاء عضلها ومنعها من الازواج يضارها لتفتدي منه بما ورثته من الميت كذا اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال فنهوا عن ذلك وزاد البغوي فان ماتت المراة ورثها من القي عليها الثوب وان ذهبت المراة الي اهلها قبل ان يلقي عليها ولي زوجها ثوبه فهي احق بنفسها فكانوا علي هذا حتي توفي ابو قيس بن الاسلت الانصاري وترك امراته كبيشة بنت معن الانصارية فقام ابن	856	658445836447328146	442	772.0	353	669	66.06875610351562	79	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2587	true	-3180895799154765866	121	190	615	946	1506	300	غيرها يقال له محصن وقال مقاتل -بن حيان اسمه قيس بن ابي قيس وطرح ثوبه عليها فورث نكاحها وتركل-ها فلم يقربها ولم ينفق عليها يضارها لتفتدي منه بما ورثت فاتت كبيشة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا قيس توفي وورث نكاحي ابنه فلا هو ينفق علي ولا يدخل بي ولا يخلي سبيلي فقال لها اقعدي في بيتك حتي يات- فيك امر الله فانزل	2587	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0857	false	-6532933606521425476	0	67	0	320	1594	300	غيرها يقال له -حصن وقال مقاتل ابن حبان اسمه قيس بن ابي قيس فطرح ثوبه عليها فورث نكاحها ثم تركها فلم يقربها ولم ينفق عليها يضارها لتفتدي منه--------- فاتت كبيشة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا قيس توفي وورث نكاحي ابنه فلا هو ينفق علي ولا يدخل بي ولا يخلي سبيلي فقال---- اقعدي في بيتك حتي ياتي فيك امر الله فانزل	857	658445836447328146	310	582.0	244	334	92.81436920166016	60	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2597	true	-9055055908949402081	213	300	1112	1546	1546	300	الدارقطني عن ابن ثوبان --------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كشف خمار امراة ونظر اليها وجب الصداق وقال عمر اذا اغلق بابا وارخي سترا واري عورة فقد وجب الصداق وقضي الخلفاء الراشدون ان من اغلق بابا وارخي سترا فقد وجب الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داق وعليها العدة قوله------------------------------------------------------------------------------------- واخذن منك في منكم زوجان اظهرهما انه متعلق ب اخذن واجاز فيه ابو البقاء ان يكون حالا من مي-----------------ثاقا قدم عليه كانه لما راي انه يجوز ان يكون صفة لو تاخر اجاز ذلك وهو ضعيف قال الحسن وابن سيرين والضحاك وقتادة-	2597	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0861	false	-1283542305295207469	58	185	298	934	1493	300	الدارقطني في الباب حديثا مرفوعا عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كشف خمار امراة ونظر اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقد وجب الصداق دخل بها او لم يدخل وفي اسناده ابن لهيعة ضعيف لكن قال ابن الجوزي ابن لهيعة قد روي عنه العلماء واخرجه ابو داود في المراسيل عن ابن ثوبان ورجاله ثقات والمرسل عند ناحجة وقد روي عن ابن مسعود وابن عباس كمذهب الشافعي لكن لم يصح روي البيهقي عن الشعبي عن ابن مسعود فيمن خلا بامراة ولم يحصل وطي لها نصف الصداق وهو منقطع وروي الشافعي عن ابن عباس مثله وفي اسناده ضعف واخرجه ابن ابي شيبة عنه من وجه اخر وكذا البيهقي واخذن------- منكم-------------------------------------------------------------------- ميثاقا غليظا عهدا وثيقا عطف علي افضي ق--------------------------------------------------------ال الحسن وابن سيرين والضحاك وقتادة	861	658445836447328146	146	200.0	118	886	16.47855567932129	20	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2598	true	-7120559964422628312	5	50	38	298	1564	300	هو قول الولي عند العقد زوجتكها علي ما اخذ----- للنساء علي الرجال من امساك بمعروف او تسريح باحسان وقال الشعبي وعكرمة ومجاهد في كلمة النكاحش المعقود عليها علي الصداق وقال عليه الصلاة والسلام اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله	2598	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0861	false	-1283542305295207469	185	230	934	1172	1493	300	هو قول الولي عند العقد زوجتكها علي ما اخذ الله للنساء علي الرجال من امساك بمعروف او تسريح باحسان وقال الشعبي وعكرمة هو ما روي عن النبي صلي الله -------------------------عليه وسلم انه قال-- اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله	861	658445836447328146	199	354.0	162	265	75.0943374633789	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2634	true	-3823000162035471888	210	243	1052	1195	1495	300	عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح قال لا سفاح ولا نكاح قلت فما هي قال م--تعة كما قال الله تعالي قلت -هل لها عد---ة قال نعم حيضة قلت هل يتوارثان قال لا	2634	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0887	false	428195225705446242	0	31	0	142	1498	300	عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح قال لا نكاح ولا سفاح قيل فما هي قال المتعة كما قال الله تعالي قلت وهل عليها حيضة قال نعم----- قلت و--يتوارثان قال لا	887	658445836447328146	122	208.5	92	149	81.87919616699219	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2634	true	-3823000162035471888	45	104	232	512	1495	300	وسلم روي الربيع بن سبرة-------- الجهني ان اباه حدثه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء فان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده--- منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وروي -علي --بن ابي طالب ان---- رسول الله عليه	2634	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0888	false	-8971879748007855785	22	83	110	401	1454	300	مسلم عن- الربيع بن سبرة بن معبد الجهني ان اباه حدثه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ي--ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده شء منهن--- فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وروي مسلم ايضا عنه قال اذن لنا رسول الله صلي -	888	658445836447328146	256	445.0	201	298	85.90604400634766	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2640	true	9139724828172451870	240	295	1270	1534	1555	300	والمستحب------- ان لا يغالي فيه قال عمر بن الخطاب------------- الا لا تغالوا في صدقة- النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته ب---اكثر من اثني عشر اوقية	2640	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0859	false	7180172201218218931	10	70	46	333	1504	300	والمستحب اجماعا ان لا يغالي فيه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا لا تغالوا في صدقات النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها -نبي الله صلي الله عليه وسلم ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي اكثر من اثني عشر اوقية	859	658445836447328146	258	476.0	203	288	89.58333587646484	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2641	true	4481817687253124247	0	35	0	177	1539	300	عاءشة كم كان صداق النبي صلي الله عليه وسلم قال كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا وقالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية---------- فتلك خمسماءة درهم وام اقل الصداق فذهب بعضهم الي	2641	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0859	false	7180172201218218931	130	166	648	825	1504	300	عاءشة كم كان صداق النبي صلي الله عليه وسلم قال كان صداقه لازواجه اثنتي عشر- اوقية ونش ق--الت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية رواه مسلم فتلك خمسماءة درهم ------هذا صداق رسول الله صلي -	859	658445836447328146	150	265.5	120	187	80.21390533447266	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2652	true	2741140323713661802	21	48	109	263	1576	300	والمعني وان تصبروا عن نكاح الاماء متعففين خير لكم لما بينا من المفاسد الحاصلة في هذا النكاح------ قال------------------- عليه الصلاة والسلام الحراءر صلاح البيت والاماء هلاكه وقال	2652	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0899	false	-4987764664185055471	88	118	439	608	1588	300	والاخرة وان تصبروا عن نكاح الاماء متعففين خير لكم كيلا يخلق الولد رقيقا ولا ترتكبوا الفعل المكروه قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م الحراءر صلاح البيت والاماء هلاكه رواه	899	658445836447328146	96	131.5	77	179	53.63128662109375	14	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2664	true	863136644920015666	166	230	800	1101	1495	300	سعيد بن جبير ان رجلا سال ابن عباس عن الكباءر اسبع هي قال هي الي السبعماءة اقرب غير انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار وقال كل شء عصي الله به فهو كبيرة فمن عمل شيءا منها فليستغفر الله فان الله لا يخلد في النار من هذه الامة الا من كان راجعا عن الاسلام او جاحدا فريضته او مكذبا بقدر---------ه قال ابن	2664	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0910	false	7094545106562734044	104	168	526	819	1536	300	سعيد بن جبير ان رجلا سال ابن عباس عن الكباءر اسبع هي قال هي الي --سبعماءة اقرب الا انه لا كبيرة مع --استغفار ولا صغيرة مع --اصرار وقال كل شء عصي الله به فهو كبير- فمن عمل شيءا منها فليستغفر الله فان الله لا يخلد في النار من هذه الامة الا------- راجعا عن --اسلام او جاحدا فريضة- او مكذبا بقدر قلت ومعني قول ابن	910	658445836447328146	278	501.0	216	310	89.67742156982422	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2668	true	-7896738001538359640	190	230	973	1163	1505	300	ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه فهو كبيرة وقال علي بن ابي طلحة- الكبيرة كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب او اثام وقال الضحاك البيرة ما اوعد الله عليه حدا في الدنيا و--عذابا في الاخرة	2668	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0905	false	7711679978277127598	253	291	1301	1476	1528	300	ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه -----------قال علي رضي الله عنه الكبيرة كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب وكذا ----قال الضحاك انه--- ما اوعد الله عليه حدا في الدنيا او عذابا في الاخرة	905	658445836447328146	154	263.0	120	193	79.7927474975586	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2669	true	8307549961340263453	271	300	1460	1602	1602	300	مجاهد قالت ام سلمة يا رسول الله ان الرجال يغزون ولا نغزو- ولهم ضعف ما لنا من الميراث فلو كنا رجالا غزونا كما غزوا واخذنا من الميراث مثلما اخذوا-	2669	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0911	false	7603046612565569673	237	266	1306	1447	1621	300	مجاهد قالت ام سلمة يا رسول الله ان الرجال يغزون ولا نغزوا ولهم ضعف ما لنا من الميراث ولو كنا رجالا غزونا كما غزوا واخذنا من الميراث ---ما اخذوا	911	658445836447328146	138	259.0	110	144	95.83333587646484	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2669	true	8307549961340263453	47	134	278	761	1602	300	مثل النظرة واللمسة والقبلة واشباهها قال عليه السلا-------------م العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان ويصدق ذلك الفرج او يكذبه وقيل الكباءر الشرك وما يءدي اليه وما دون الشرك فهو من السيءات قال تعالي ان لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 قوله نكفر عنكم سيءاتكم قال المفسرون اي من الصلاة الي الصلاة ومن الجمعة الي الجمعة ومن رمضان الي رمضان لقوله عليه السلام الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر---------- وندخلكم مدخلا كريما	2669	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0911	false	7603046612565569673	136	202	723	1105	1621	300	مثل النظرة واللمسة والقبلة ولشباهها قال النبي صلي الله عليه وسلم العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان ويصدق ذلك الفرج او يكذبه --كل ذلك يكفرهن الصلاة والصوم والاذكار ان شاء الله--------------- تعالي ان -------------------------------------------------الحسنات يذهبن ال---------سيءات وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي ال----------------------------------------------له عليه وسل--م الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنب- الكباءر رواه مسلم وندخلكم مدخلا كريما	911	658445836447328146	258	392.5	213	506	50.98814392089844	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2670	true	-4230716619808810973	22	72	115	380	1557	300	ضعفاء- وهم اقوياء واقدر منا علي المعاش ف-نزلت-------------- الاية وقال قتادة والسدي لما نزل قوله تعالي للذكر مثل حظ -لانثيين النساء 11 قال الرجال ان- لنرجو ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة فيكون اجرنا علي الضعف من اجر النساء كما فضلنا عليهن في الميراث في الدنيا فقال الله تعالي	2670	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0912	false	-4785383364424067949	0	47	0	259	1568	300	ضعيفات وهم اقوي-- واقدر علي طلب المعاش فانزل الله تعالي هذه الاية وقال قتادة والسدي لما نزل قوله تعالي للذكر مثل حظ الانثيين---------- قال الرجال انا لنرجو-ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة فيكون اجرنا علي الضعف من اجر النساء كما فضلنا عليهن ب--الميراث ف---------انزل الله تعالي	912	658445836447328146	228	383.0	184	283	80.56536865234375	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2677	true	-815497667034252350	223	294	1206	1566	1599	300	نزلت في سعد بن الربيع وكان من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد ابن خارجة بن ابي زهير وقال ابن عباس و--الكلبي امراته عميرة بنت محمد بن مسلمة وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها وان اثر اللطمة باق في وجهها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتصي منه ثم قال اصبري حتي انظر فنزلت--------------------------------------------- هذه الاية فقال النبي عليه	2677	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0914	false	6875709396926264542	228	298	1148	1511	1520	300	نزلت في سعد بن الربيع وكان من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد ----------بن ابي زهير -قاله مقاتل وقال الكلبي امراته ------بنت محمد بن مسلمة وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال افرشته كريمتي فلطم----------------------------ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص منه --فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبرءيل اتاني فانزل الله تعالي هذه الاية فقال النبي صلي -	914	658445836447328146	276	444.5	219	412	66.99028778076172	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2689	true	3441474683896350782	135	184	659	907	1504	300	قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الصلاة وما ملكت ايمانكم وقال عليه السلام هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه من العمل ما يغلبه فليعنه عليه	2689	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0922	false	4346422681441863970	263	299	1339	1519	1523	300	قال رسول الله- صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------م اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلف- من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغل---------به فليعنه عليه	922	658445836447328146	169	311.0	134	248	68.1451644897461	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2691	true	-8132586992845863943	29	74	147	380	1594	300	العلم وقال ابن عباس وابن زيد نزلت------ في كردم بن يزيد وحيي بن اخطب ورفاعة -------بن التابوت واسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع وبحري بن عمرو و---------كانوا ياتون رجالا من ال-نصار -يخالطونهم فيقولون لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر ولا تدرون ما يكون	2691	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0924	false	-7672930386586286656	225	275	1135	1391	1521	300	البغوي قال ابن عباس وابن زيد نزلت الاية في كردم بن -زيد وحيي بن اخطب ورفاعة بن زيد بن التابوت واسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع وبحري بن عمرو من اليهود كانوا ياتون رجالا من الانصار ويخالطونهم فيقولون لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر ولا تدرون ما يكون	924	658445836447328146	226	408.5	182	257	87.937744140625	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2698	true	-8690199691764311695	42	84	203	408	1434	300	ابو مسعود قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم احب ان اسمعه من غيري فقرات سورة النساء حتي---- اتيت الي هذه الاية -------------------------------------------------------قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذر-فان	2698	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0930	false	-1039800112776890940	89	140	448	690	1588	300	ابن مسعود قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي -قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم--------------------- فقرات سورة النساء حتي اذا اتيت---- هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذر فان	930	658445836447328146	178	302.0	142	268	66.41790771484375	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2701	true	1446224890999701785	79	300	417	1525	1525	300	وانهم لم يكون------وا امر محمد صلي الله عليه وسلم ولا نعته وقال -------------------------------------------------------------------------------اخرون بل هو كلام مستانف يعني ولا يكتثمون الله حديثا لن جض--------------------------وارحهم تشهد عليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير قال رجل لابن عباس اني -اجد في القران اشياء تختلف علي قال هات ما اختلف عليك قال قال تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون 101 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 27 وقال ولا يكتمون -لله حديثا و قالوا و لله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 فقد كتموا وقال ام لس-ماء بناها النازعات 27 الي قوله و لارض بعد ذلك دحاها النازعات 30 فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اانكم لتكفرون ب لذي خلق ل-ارض في يومين فصلت 9 الي طاءعين فذكر في هذه الاي-ة خلق الارض قبل خلق السماء وقال وكان الله غفورا رحيما و عزيزا حكيما فكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس فلا انساب بينهم----------------------- في النفخة الاولي وقال تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا ان شاء الله فلا انساب عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخيرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما في قوله------ ما كنا مشركين و لا يكتمون الله حديثا فان ا--------------------------لله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فيقول---------------- المش-----------------ركون تعالوا نقل------- ما كنا مشركين فيختم ع-----لي افواههم وتنطق- ايديهم وارجلهم----------------- فعند ذلك عرفوا ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا وعصوا الرسول-	2701	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0931	false	7482831753644291044	0	259	0	1337	1539	300	وانهم لم يكونوا كتموا امر محمد صلي الله عليه وسلم ولا نعته يعني جملة لا يكتمون معطوف علي تسوي داخل في التمني وصيغة المضارع بمعني الماضي وقال الاخرون بل هو كلام مستانف يعني -لا يقدرون علي كتمانه لان ما عملوه لا يخفي علي الله وجوارحهم تشهد عليهم فعلي هذا جملة لا يكتمون معطوف علي يود وقيل الواو للحال من فاعل يود يعني يودون ان تسوي بهم الارض وحالهم انهم لا يكتمون من الله حديثا ولا يكذبونه بقولهم والله ربنا ما كنا مشركين قال سعيد بن جبير قال رجل لابن عباس اني لاجد في القران اشياء تختلف علي قال هات ما اختلف عليك قال---------- فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون وق-----------ال ولا يكتمون الله حديثا و-قال-- والله ربنا ما كنا مشركين----------- فقد كتموا وقال ام السماء بناها الي ق------------وله والارض بعد ذلك دحاها ف------------ذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي قوله-- طاءعين فذكر في هذه الايات خلق الارض قبل خلق السماء وقال وكان الله غفورا رح--------------يما فكانه كان ثم قضي فقال ابن عباس فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون هذا في النفخة الاولي اذا --------نفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض----------------------------------------------- ثم في النفخة الاخري- اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما--- قوله تعالي ما كنا مشركين و-لا يكتمون الله حديثا فانهم لما راوا يوم القيامة ان الله يغفر لاهل الاسلام ذنوبهم ولا يغفر للمشركين جحد المشركون رجاء ان يغفر لهم فقالوا والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم وتكلمت ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون فعند ذلك ----------------------------------يود الذين كفروا وعصوا الرسول	931	658445836447328146	852	1396.5	679	1520	56.05263137817383	146	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2702	true	-2358695659098636151	0	64	0	325	1511	300	لو تسوي بهم الارض وخل----------------------ق الله الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فس------------واهن في يومين اخرين ثم دحي الارض ودحيها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فقال خلق الارض في يومين ثم دحي الارض في يومين فخلقت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السماوات في يومين وكان الله غفورا رحيما	2702	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0931	false	7482831753644291044	259	300	1337	1539	1539	300	لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا وخلق الله الارض في يومين-------------- ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوا-ت في يومين اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين ثم دحي الارض في يومين فخلقت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام------------------------ وكان الله غفورا رحيما-	931	658445836447328146	164	284.5	130	359	45.68245315551758	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2702	true	-2358695659098636151	64	147	325	736	1511	300	اي لم يزل كذلك فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الل-----------------------ه وقال الحسن انها مواطن ففي موطن لا يتكلمون ولا تسم- الا همسا وفي موطن يعترفون علي انفسهم فهو قوله ف عترفوا بذنبهم الملك 11 و في موطن يتكلمون ويكذبون ويقولون و لله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 و ما كنا نعمل ----------------------------------------------------------------من سو ء النحل 28 وفي مواطن لا يتساءلون الرجعة وفي موطن يتساءلون الرجعة واخر تلك المواطن ان يختم علي افواههم وتتكلم جوارحهم وهو قوله ------ولا يكتمون----- حديثا	2702	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0932	false	7814664394214164219	0	75	0	396	1559	300	اي لم يزل كذلك فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله كذا اخرج البخاري وغيره وقال الحسن انها مواطن ففي موطن لا يتكلمون فلا تسمع الا همس--------------------------------------------------------------ا و-في موضع يتكلمون ويكذبون ويقولون ما -----------كنا مشركين وما ------------كنا نعمل من سوء وفي موطن يعترفون علي انفسهم وهو قوله تعالي فاعترفوا بذنبهم--------------- وفي مو----ضع يتساءلون------- وفي موضع ي--سءلون الرجعة واخر تلك المواطن ان يختم علي افواههم وتتكلم جوارحهم وهو قوله تعالي ولا يكتمون الله حديثا	932	658445836447328146	282	472.0	226	510	55.29411697387695	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2702	true	-2358695659098636151	5	56	23	279	1511	300	الله الارض--------- في يومين ثم خلق الس--------------ماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحي الارض ودحيها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فقال خلق الارض في يومين-------- ثم دحي الارض في يومين-------- فخلقت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام	2702	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4732	false	3335932552017977724	148	186	776	958	1566	300	الله الارض باقواتها في يومين من غير ان يدحوها قبل السماء ثم استوي الي السماء فسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن سبع سموات في يومين بعد ذلك ثم دحي الارض في يومين بعد ذلك فخلقت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام	4732	658445836447328146	125	200.5	95	295	42.37288284301758	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2704	true	-3612329857766830523	262	299	1366	1552	1559	300	وقال الضحاك--------- اراد به سكر النوم نهي عن الصلاة عند غلبة النوم-------------- قال------------------- عليه الصلاة والسلام اذا نعس احدكم وهو يصلي فلير-قد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ينعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه	2704	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0932	false	7814664394214164219	238	284	1261	1480	1559	300	وقال الضحاك بن مزاحم اراد به سكر النوم نهي عن الصلاة عند غلبة النوم عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------اذا نعس احدكم وهو يصلي فلير قد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ينعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه	932	658445836447328146	171	298.5	136	229	74.6724853515625	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2707	true	-1563261171270301847	236	294	1267	1549	1579	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ف--احتلم فسال اصحابه هل تجدون--- رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة في التيمم وانت------------------------------------------------------------------- قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك الراوي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	2707	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0956	false	-2238413923806113307	113	180	604	928	1538	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجل----ا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة---------- وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فان-- شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب ----------علي جرحه----- ثم يمسح عليه- ويغسل ساءر جسده	956	658445836447328146	249	420.5	197	356	69.94381713867188	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2715	true	826091755990026588	263	289	1474	1616	1680	300	قال ابن عباس كانت اليهود ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسالونه عن الامر فيخبرهم فيري انهم ياخذون بقوله فاذا انصرفوا من عنده حرفوا كلامه	2715	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0960	false	8340395700486097275	183	209	971	1113	1604	300	قال ابن عباس كانت اليهود ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسءلونه عن الامر فيخبرهم فيري انهم ياخذون بقوله فاذا انصرفوا من عنده حرفوا كلامه	960	658445836447328146	140	278.0	114	142	98.591552734375	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2719	true	1061987859886871313	123	227	665	1168	1542	300	نمحو- اثارها وما فيها من ا--------عين وانف وفم وحاجب و--------------------------------------قيل نجعل الوجوه منابت الشعر كوجوه القردة وقيل يجعل عينيه-------- في القفا فيمشي القهقري وقيل ----------------------------------------------المراد ب الوجوه الوجهاء والرءساء و---------------------------------------------------------روي ان عبد الله بن سلام ------------ولما سمع هذه الاية جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله ويده علي وجهه واسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي الي قفا-ي وكذلك---------- كعب الاحبار لما سمع هذه الاية اسلم في زمن عمر فقال يا رب امنت يا رب اسلمت مخافة ان يصيبه وعيد هذه الاية فان قيل قد اوعدهم بالطمس ان لم يءمنوا ولم يفعل---- ذلك	2719	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0962	false	-2784323925655698509	167	299	870	1522	1526	300	نمحوا اثار الوجوه---- من الانف والعين والفم وال-حاجب فنردها علي ادبارها اي نجعلها كالاقفاء وقيل نجعل الوجوه منابت الشعر كوجوه القردة لان منابت شعور الادميين في ادبار وجوههم قال ابن عباس نجعلها كخف البعير وقال قتادة والضحاك نعميها والمراد ب--------الوجه العين فان قيل قد وعدهم الله تعالي بالطمس ان لم يءمنوا يدل علي ذلك ما روي ان عبد الله بن سلام رضي الله عنه لما سمع هذه الاية جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله ويده علي وجهه واسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي ف-ي قفاءي وكذلك ما روي عن كعب الاحبار لما سمع هذه الاية اسلم في زمن عمر فقال يا رب امنت يا رب اسلمت مخافة ان يصيبه وعيد هذه الاية لكنهم لم يءم----------------------نوا ولم يفعل بهم ذلك	962	658445836447328146	393	628.0	308	688	57.122093200683594	70	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2719	true	1061987859886871313	230	298	1183	1527	1542	300	الوعيد باق- ويكون طمس ومسخ في اليهود قبل قيام الساعة وقيل انه جعل الوعيد اما الطمس واما اللعن وقد فعل احدهما وهو اللعن وقيل كان هذا وعيدا بشرط--------------- فلما اسلم عبد الله بن سلام واصحابه رفع ذلك عن الباقين وقيل اراد به في--------------------------------------------------------------------------------------------------- القيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال مجاهد اراد بقوله نطمس وجوها اي يتركهم في الضلالة فيكون المراد طمس وجه القلب والرد عن------ الهدي و---------------------------------------------------------------قال ابن زيد------ نمحو اثارهم من	2719	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0963	false	-5612728155681317673	2	142	8	731	1496	300	الوعيد ياتي ويكون طمس ومسخ في اليهود قبل قيام الساعة و------------------------------------------------------------------قيل كان---- وعيدا بشرط عدم ايمان كلهم فلما اسلم عبد الله بن سلام واصحابه رفع ذلك من الباقين وقيل اوعدهم الله باحد الامرين علي سبيل منع الخلو بالطمس او اللعن وقد لعنوا فثبت الوعيد والصحيح عندي انه يطمسهم يوم القيامة ان لم يءمنوااخرج ابن عساكر والخطيب عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا قال يحشر امتي عشرة افواج صنف علي صورة القردة وصنف علي صورة الخنازير وصنف علي صورة الكلاب وصنف علي صورة الحمر الحديث وقد ذكرنا في تفسير تلك الاية وقال مجاهد اراد بقوله نطمس وجوها اي نتركهم في الضلالة فيكون المراد طمس وجه القلب والرد عن بصاءر الهدي لكن يرد عليه ان ذلك التاويل يقتضي كون قلوب اليهود نقية قبل ذلك وقال ابن زيد معناه نمحو اثارهم من	963	658445836447328146	261	429.5	209	793	32.912986755371094	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2721	true	5390305480590003263	0	90	0	444	1448	300	فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم علي صنعه-- هو واصحابه فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد ندمنا علي الذي صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول----- بمكة و لذين لا يدعون مع -لله ال ها اخر الفرقان 68 الايات وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله قتلها وزنينا فلولا هذه الايات لاتبعناك فنزلت الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان 70 الايتين فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فلما قرءوا كتبوا اليه ان	2721	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0964	false	-7539439190689650755	216	300	1095	1512	1512	300	فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم علي ما صنع هو واصحابه فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد ندمنا علي ما-- صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول وانت بمكة والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر الا-----------يات وقد دعونا مع الله الهة---- وقتلنا النفس التي حرم الله تعالي وزنينا فلولا هذه الايات لاتبعناك فنزلت الا من تاب----- وعمل عملا صالحا -----------الايتين فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فلما قرءوا كتبوا اليه ان-	964	658445836447328146	395	725.0	314	452	87.3893814086914	77	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2721	true	5390305480590003263	90	262	444	1261	1448	300	هذا شرط شديد نخاف ا--لا نعمل عملا صالحا فنزل----------- ان -لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فبعثوا اليه انا نخاف ا--لا نكون من اهل المشيءة فنزلت ي- عبادي -لذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة لله الزمر 53 فبعث بها اليهم فدخلوا في الاسلام ورجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ف-قبل منهم ثم قال عليه الصلاة والسلام لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره ق-ال ويحك غيب وجهك عني فلحق و--حشي بالشام وكان بها الي ان مات وروي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجلز عن ابن عمر---- لما نزل--ت يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية قام رجل فقال والشرك يا رسول الله فسكت ثم قام اليه مرتين او ثلاثا فنزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية -قال--------- مطرف -------------بن الشخي-----------ر قال ابن عمر كنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات الرجل علي كبيرة شهدنا انه من اهل النار حتي نزلت هذه الاية فامسكنا عن الشهادات----- حكي عن علي رضي الله عنه ان هذه الاية ارجي اية في القران	2721	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0965	false	-3195008148202201450	0	221	0	1062	1497	300	هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فنزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به --------------------الاية فبعث بها اليهم فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل --مشي-ة فنزلت يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم---------------------- ال---اية فبعث بها اليهم فدخلوا في الاسلام ورجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فتقبل منهم ثم قال للو-------------------حشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره فقال ويحك غيب وجهك عني فلحق الوحشي بالشام وكان بها الي ان مات فان قيل هذه القصة يدل علي نسخ تقييد المغفرة بالمشية فيثبت مذهب المرجءة قلنا هذا التقييد لا يحتمل النسخ اذ لا يجوز وجود شء من الاشياء مغفرة كانت او غيرها بدون مشية الله لكن نزول قوله تعالي يا عبادي الذين اسرفوا في شان الوحشي دل علي كونه من اهل المشية والله اعلم وقال البغوي ناقلا عن ابي مجلز عن ابن عمر انه لما نزل قل يا عبادي الذين اسرفوا الاي-----------ة قام رجل فقال والشرك يا رسول الله فسكت ثم قام اليه مرتين او ثلاثا فنزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية وقال ناقلا عن مطرف بن عبد الله ابن الشخير عن ابن عمر قال-------- كنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات الرجل علي كبيرة شهدنا انه من اهل النار حتي نزلت هذه الاية فامسكنا عن الشهادات وقال حكي عن علي------------- ان هذه الاية ارجي اية في القران	965	658445836447328146	694	1193.5	544	1161	59.77605438232422	129	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2722	true	-8304114136660302089	82	199	379	883	1371	300	يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل النار وقال ابن عباس اني لارجو كما لا ينفع مع الشرك عمل كذلك لا يضر مع التوحيد ذنب ذكر ذلك عند عمر بن الخطاب فسكت عمر وروي ابو ذر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرق علي---- انف ابي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا ----وان رغم انف ابي ذر	2722	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0966	false	5552856529212865288	0	99	0	423	1467	300	يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل النار رواه مسلم وعن ابي ذر رضي الله عنه ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا قال وان رغم انف ابي ذر	966	658445836447328146	273	388.0	210	625	43.68000030517578	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2725	true	-5738663282692119780	57	177	303	920	1515	300	الكلبي----- نزلت هذه الاية في رجال من اليهود منهم بحري بن عمر و النعمان بن اوفي و مرحب بن زيد اتوا باطفالهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هل علي هءلاء من ذنب فقال لا قالوا ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا بالنهار يكفر عنا بالليل وما علمنا بالليل يكفر عنا بالنهار يكفر عنا بالليل وما علمنا بالليل يكفر عنا بالنهار ف-نز----------لت هذه الاية وقال مجاهد وعكرمة كانوا يقدمون اطفالهم في الصلاة يزعمون انهم لا ذنوب لهم فتلك التزكية وقال الحسن والضحاك وقتادة ومقاتل نزلت في اليهود والنصاري حين قالوا نحن ابناء -لله واحباءه الماءدة 18 وقالوا لن يدخل -لجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة 111 قال عبد الله ----------------------------بن مسعود هو تزكية بعضهم لبعض	2725	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0966	false	5552856529212865288	192	289	927	1422	1467	300	الكلبي انها نزلت---------- في رجال من اليهود منهم بحري بن عمرو والنعمان بن اوفي و-مرحب بن زيد اتوا باطفالهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هل علي هءلاء--- ذنب فقال لا قالوا ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا بالنهار يكفر عنا بالليل وما عملنا بالليل يكفر عنا بالن--------------------------------------------------هار فانزل الله تعالي هذه الاية وق--------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن والضحاك وقتادة------- نزلت في اليهود والنصاري حين قالوا نحن ابناء الله واحباءه -----------وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قلت وان كان سبب نزول الاية خاصا لكن الحكم عام وقال ابن مسعود هو تزكية بعضهم لبعض	966	658445836447328146	420	719.5	338	663	63.34841537475586	76	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2726	true	-1194867227412792705	217	295	1107	1507	1531	300	قال المفسرون خرج كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب في سبعين راكبا من اليهود الي مكة بعد و-قعة احد ليحالفوا قريشا علي محاربة الرسول عليه الصلاة والسلا----م وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردت ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامنوا بهما ففعلوا ذلك	2726	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0968	false	-92108402448285460	132	209	676	1059	1557	300	قال المفسرون خرج كعب بن الاشرف------------- في سبعين راكبا من اليهود الي مكة بعد واقعة احد ليحالفوا قريشا علي ---------رسول الله صلي الله عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردت ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن-- بهما ففعل-- ذلك	968	658445836447328146	358	653.0	285	410	87.31707000732422	65	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2727	true	1538179552130634675	3	26	14	138	1573	300	ثم قال كعب لاهل مكة ليجء منكم الان ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا	2727	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0968	false	-92108402448285460	209	231	1059	1178	1557	300	ثم قال كعب لاهل مكة ليجء منكم ثلا-----ثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا	968	658445836447328146	118	231.0	96	124	95.16129302978516	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2727	true	1538179552130634675	47	98	240	518	1573	300	كعب لابي سفيان اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونقل العان- ونصل الرحم ونعمر بين ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله----- اهدي سبيلا مما عليه محمد	2727	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0970	false	9123532079500847932	135	184	698	965	1588	300	كعب----------- اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقر- الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب----- والله انتم اهدي سبيلا مما عليه محمد	970	658445836447328146	258	480.0	210	284	90.8450698852539	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2730	true	8143670026495676779	205	257	1085	1345	1566	300	ابن عباس والحسن ومجاهد وجماعة المراد ب الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حسدوه علي ما احل الله له من النساء------------------------------------------------------ وقالوا ما له هم الا النكاح و-------هو المراد بقوله علي ما اتاهم الله من فضله وقيل حسدوه علي النبوة و-الشرف في الدين والدنيا-------- وهذا اقرب واولي وقيل المراد ب لناس	2730	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0971	false	-9081960947082008315	145	199	704	993	1571	300	ابن عباس والحسن ومجاهد وجماعة المراد بال-ناس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده حسدوه علي ما احل الله له من النساء كما مر وقيل المراد به محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه--------------------------- وقال قتادة المراد بالناس العرب حسدهم اليهود -----------------علي النبوة وما اكرمهم الله تعالي بالنبي صلي الله عليه و-سلم وقيل المراد بالناس	971	658445836447328146	166	232.5	131	335	49.55223846435547	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2731	true	-4635947627374905268	120	189	645	985	1577	300	كعبد الله بن سلام واصحابه وبقي بعضهم علي الكفر والانكار وكذلك ان عاد الي ما اوتيه ابراهيم عليه السلام قال السدي الهاء في------------- به و --عنه راجعة الي ابراهيم وذلك انه -------زرع ذات سنة وزرع الناس في تلك السنة فهلك زرع الناس وزكا زرع ابراهيم عليه السلام فاحتاج الناس اليه------ فكان يقول من امن بي اعطيته فمن امن--- اعطاه منه ومن لم يءمن--- منعه منه وان عاد الي القران	2731	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0972	false	-3720770966673464133	98	169	517	855	1537	300	كعبد الله بن سلام واصحابه او بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم من صد عنه اي اعرض عنه ولم يءمن و--------قال السدي الضمير المجرور في امن به وصد عنه راجع ا-لي ابراهيم وذلك ان ابراهيم زرع ذات سنة وزرع الناس------------- فهلك زرع الناس وزكا زرع ابراهيم عليه السلام فاحتاج------ اليه الناس فكان يقول من امن بي اعطيته فمن امن به اعطا----ه ومن لم يءمن به منع----ه والمعني علي هذا ان	972	658445836447328146	223	330.0	175	374	59.625667572021484	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2733	true	-877754960194680583	33	74	164	366	1536	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع وعن ابي هريرة --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر او ناب الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة	2733	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0973	false	-7859344734558691244	192	229	1019	1208	1597	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع رواه البخاري ومسلم وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكا--------------فر مثل احد وغلظ جلده مسيرة	973	658445836447328146	160	298.0	128	216	74.0740737915039	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2737	true	7079459147334327640	158	299	794	1493	1498	300	عثمان بن طلحة بن ابي طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان بن طلحة باب الكعبة وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل ---انه مع عثمان فطلبه منه فابي وقال او علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده و--اخذ منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس المفتاح ان يعطيه ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالي هذه الاية فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي فقال عثم---ان اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله في شانك وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد الا اله الا ا--لله و ان	2737	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0976	false	-6519073321255679307	105	235	543	1197	1515	300	عثمان بن طلحة فدفع اليه وقال غيبوه وذكر البغوي انه -----------------لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان-------- باب البيت- وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل له انه مع عثمان---------- فابي وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه المفتاح فلوي علي رضي الله عنه عنقه فاخذ منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي---- ركعتين فلما خرج ساله العباس المفتاح ان يعطيه ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالي هذه الاية فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي فقال له عثمان اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله في شانك وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان محمدا رسول الله وكان	976	658445836447328146	566	1010.0	452	714	79.2717056274414	104	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2742	true	8300934229043113442	63	112	306	564	1547	300	المقسطون عند الله علي منابر من نور عن ي-مين الرحمن وكلتا يديه يمين هم الذين يعدلون في حكمهم واهليهم -ما ولوا وقال--------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام ان احب الناس الي الله يوم القيامة واقربهم منه مجلسا امام عادل وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا ا---------------------------مام جاءر وقال	2742	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0978	false	-302753103376226850	229	290	1192	1504	1552	300	المقسطون ---------علي منابر من نور علي يمين الرحمن وكلتا يديه يمين هم الذين يعدلون في حكمهم واهل-هم وما ولوا رواه مسلم وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ان احب الناس الي الله يوم القيامة واقربهم منه مجلسا امام عادل وان ابغض الناس الي الله يوم القيامة واشدهم عذابا وفي رواية ابعدهم منه مجلسا امام جاءر رواه	978	658445836447328146	225	391.0	180	332	67.77108764648438	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2744	true	-5558644455333572633	0	116	0	576	1557	300	الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في اليسر والعسر -------والمنشط والمكره وا--لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيث ما كنا ----لا نخاف في الله لومة لاءم و----------عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي ذر اسمع واطع ولو لعبد حبشي كان راسه زبيبة وروي ابو------------ امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم واطيعوا اذا امركم تدخلوا جنة ربكم وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس المراد السرايا قال نزلت هذه الاية في عبي----------------------------------------------------------د الله بن ابي حذافة بن قيس بن عدي -السهمي اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم	2744	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0980	false	4516481931131343840	25	145	121	731	1546	300	الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في -------العسر واليسر والمنشط والمكره وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيث ما كنا وان لا نخاف في الله لومة لاءم متفق عليه وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- اسمع واطع ولو لعبد حبشي كان راسه زبيبة رواه البخاري وعن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكوة اموالكم واطيعوا اذا امركم تدخلوا جنة ربكم رواه الترمذي ويشتمل---------------------------------- هذه الاية ايضا الزوج يامر امراته والسيد يامر عبده والوالد يامر والده عن عبد الله-------------------- بن عمر قال--- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	980	658445836447328146	463	797.0	365	683	67.7891616821289	81	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2751	true	5572311361588080118	246	291	1259	1502	1554	300	الشعبي---- كان بين رجل م---------------ن المنافقين خصومة فقال اليهودي نتحاكم- الي محمد-------------------- لانه عرف انه عرف انه لا ياخذ الرشوة ولا يميل في الحكم وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة ويميلون في الحكم فاتفقا علي ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه	2751	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0983	false	-4336467650577609564	87	137	445	713	1523	300	الشعبي قال كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة فقال اليهودي -احاكمك الي النبي صلي الله عليه وسلم لانه قد علم -----انه لا ياخذ الرشوة--------- في الحكم وقال المنافق نتحاكم الي اليهود لعلمه انهم ياخذون الرشوة ويميلون في الحكم فاتفقا علي ان ياتيا كاهنا في جهينة فيتحاكما اليه	983	658445836447328146	216	379.0	176	283	76.32508850097656	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2752	true	-284279483597776519	13	169	59	838	1508	300	الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة ف-قال اليهودي ننطل-------------------------------------ق الي محمد وقال المنافق بل الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله طاغوتا فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده قال المنافق لا ارضي بهذا الحكم فانطلق بنا الي ابي بكر فحكم لليهودي فلم يرض ذكره الزجاج فلزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر ف-----صار -----الي عمر فقال اليهودي لعمر اختصمت انا وهذا الي محمد ف-------------------قضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك فقال عمر------------- للمنافق اكذلك قال نعم فقال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر------------- البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت	2752	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0983	false	-4336467650577609564	157	299	811	1520	1523	300	الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان منافقا وسماه الكلبي بشرا خاصم------------------ يهودي-----ا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق -------------------------الي كعب بن الاشرف و--------------------------ابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده ----------------------------------------------------------------------------------------لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر فاتيا عمر رضي الله عنه فقال اليهودي----- اختصمت انا وهذا الي محمد صلي الله عليه وسلم فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه مخاصم اليك فقال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك قال نعم قا-ل لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر رضي الله عنه البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت	983	658445836447328146	563	968.0	446	877	64.19612121582031	103	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2752	true	-284279483597776519	184	300	917	1508	1508	300	السدي كان ناس من اليهود قد اسلموا ونافق بعضهم وكانت قريظة والنضير في الجاهلية اذا قتل رجل من بني قريظة رجلا من بني النضير قتل به او اخذ ديته مءة وسق من تمر واذا قتل رجل من بني النضير رجلا من قريظة لم يقتل به واعطي ديته ستين وسقا وكانت النضير وهم حلفاء الاوس اشرف واكثر من قريظة وهم حلفاء الخزرج فلما جاء الاسلام وهاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فاختصموا في ذلك فقال- بنو- النضير كنا وانتم اصطلحنا علي ان نقتل منكم ولا تقتلون منا وديتكم ستون وسقا وديتنا م-ءة وسق فنحن نعطيكم ذلك فقالت الخزرج هذا شء كنتم فعلتموه في الجاهلية لكثرتكم وقلتنا فقهرتمونا ونحن-	2752	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0984	false	7805500637785500803	136	246	714	1282	1586	300	السدي كان ناس من اليهو---د اسلموا ونافق بعضهم وكانت قريظة والنضير في الجاهلية اذا قتل رجل من بني قريظة رجلا من بني النضير قتل به او اخذ ----ماءة وسق--- تمر واذا قتل رجل من ------نضير رجلا من قريظة لم يقتل--- واعطي ديته ستين وسقا وكانت ن--ضير وهم حلفاء الاوس اشرف واكثر من قريظة وهم حلفاء الخزرج فلما جاء الاسلام وهاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فاختصموا في ذلك فقالت بنوا النضير كنا وانتم اصطلحنا علي ان نقتل منكم ولا تقتلون منا وديتكم ستون وسقا وديتنا ماءة وسق فنحن نعطيكم ذلك فقال- الخزرج هذا شء----- فعلتموه في الجاهلية لكثرتكم وقلتنا فقهرتمونا ونحن	984	658445836447328146	561	1052.5	452	595	94.28571319580078	101	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2753	true	6765136838541362434	0	38	0	213	1589	300	وانتم اليوم اخوة وديننا ودينكم واحد فلا فضل لكم علينا فقال المنافقون منهم انطلقوا بنا الي ابي بردة الكاهن الاسلمي وقال المسلمون من الفريقين لا بل الي النبي صلي الله عليه وسلم فابي المنافقون فانطلقوا الي ابي----- ليحكم	2753	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0984	false	7805500637785500803	246	283	1282	1495	1586	300	وانتم اليوم اخوة وديننا ودينكم واحد فلا فضل لكم علينا فقال المنافقون منهم انطلقو----ا الي ابي برزة الكاهن الاسلمي وقال المسلمون من الفريقين لا-بل الي النبي صلي الله عليه وسلم وابي المنافقون وانطلقوا الي ابي برزة ليحكم	984	658445836447328146	205	388.5	169	218	94.03669738769531	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2763	true	5384432210174110159	151	216	807	1116	1547	300	بن الزبير----------------------- انه----- رجلا من الانصار قد شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة وكانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري وقال------------- ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال للزبير اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر	2763	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0987	false	4557142188426773743	131	198	710	1024	1544	300	عن الزبير بن العوام رضي الله عنه انه خاصم رجلا من الانصار -----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة -كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال -------اسق ثم احبس------ حتي يبلغ---- الجدر	987	658445836447328146	265	446.0	207	350	75.71428680419922	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2764	true	1047615795636992220	0	133	0	668	1543	300	مر- علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصاري قضي لابن عمته ولوي شدقيه ففطن له يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي عليه الصلاة والسلام فدعانا موسي الي التوبة منه فقال فاقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شما-------س اما والله ان الله ليعلم مني الصدق ولو امرني محمد -------------------ان اقتل نفسي لفعلت فانزل الله في شان حاطب بن ابي بلتعة هذه الاية قوله فلا وربك لا يءمنون فيه اربعة اقوال احدها وهو قول ابن جرير ان لا الاولي رد لكلام تقدمها تقديره فلا تعقلون او------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس الامر كما---------- يزعمون من انهم -امنوا بما انزل اليك وهم يخالفون حكمك ثم استانف	2764	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0988	false	6456012848901914041	83	207	399	1030	1503	300	مرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء فقال الانصار----ي لابن عمته ولوي شدق-ه ففطن له يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبن-----ا مرة في حيوة موسي-------------------- فدعانا موسي الي التوبة منه فقال -اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت------- بن شماس بن قيس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق -لو امرني محمد صلي الله عليه وسلم ان اقتل نفسي لفعلت وقال البغوي قال مجاهد والشعبي نزلت- هذه الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية في بشر المنافق واليهودي الذي اختصما الي عمر الذي مر ذكره كما يقتضيه السياق ومعني الاية فلا اي ليس الامر كما فعل الذين يزعمون--- انهم مءمنون ثم لا يرضون ب-------------حكمك ثم استانف	988	658445836447328146	452	660.5	361	802	56.359100341796875	77	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2767	true	7017814857447195937	143	196	750	1020	1563	300	الحسن ومقاتل لما نزلت هذه الاية قال عمر وعمار -بن ياسر وعبد -لله بن مسعود وناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهم القليل والله لو امرنا لفعلنا فالحمد لله الذي عافانا الله فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان من امتي لرجالا الايمان اثبت في قلوبهم -----من الجبال الرواسي	2767	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0990	false	3144319659352502008	1	51	4	260	1518	300	الحسن ومقاتل لما نزلت هذه الاية قال عمر وعمار ابن ياسر وعبد الله بن مسعود وناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم----------- والله لو امرنا لفعلنا والحمد لله الذي عافانا----- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان من امتي لرجالا الايمان----- في قلوبهم اثبت من الجبال الرواسي	990	658445836447328146	248	455.0	199	277	89.53068542480469	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2771	true	-8085896602556741607	1	67	4	320	1490	300	تغير لونه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من----- وجع غير اني اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة ف-خفت ا--لا اراك هناك لانك ترفع مع النبيين والصديقين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فلا اراك ابدا فنزلت	2771	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0991	false	6971290765737724985	189	254	932	1231	1515	300	تغير لونه ي----------عرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما لي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا ار-----اك لانك ترفع مع النبيي----------ن واني ان -دخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة -لا اراك ابدا فنزلت	991	658445836447328146	283	508.0	221	326	86.809814453125	52	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2777	true	2652987052205321014	114	178	601	905	1544	300	وفيه بيان- انهم لم ينالوا تلك الدرجة بطاعتهم انما نالوها بفضل--- الله عز وجل روي ابو----------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا واعلموا انه لا ينجو احد منكم بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل س 4 ش 71 ش 73 ياايها الذين امنوا خذوا حذركم	2777	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0993	false	6649561166958510997	104	169	500	823	1501	300	عليهم يعني انهم لم ينالوا تلك الدرجة ال----------------ا بفضل من الله دون عملهم فان سبب وصولهم الي الله تعالي الاجتباء غالبا عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا واعلموا انه لا ينجو احد منكم بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل متفق عليه يا ---ايها الذين امنوا خذوا حذركم	993	658445836447328146	239	410.0	190	355	67.32394409179688	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2782	true	-753073541890601037	107	163	546	836	1601	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم -لله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة ولءن اصابكم فضل فاخرت الجملة المعترض بها اعني قوله كان لم تكن بينكم والنية بها التوسط وهذا قول الزجاج وتبعه الماتريدي ورد الراغب الاصبهاني هذا القول بانه مستقبح لانه لا يفصل بين بعض الجملة وبعض ما يتعلق	2782	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0994	false	-5621089385709368451	145	177	769	918	1628	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة قال البيضاوي وهو ضعيف اذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفصل بين بعض الجملة بما ل-ا يتعلق	994	658445836447328146	120	202.5	93	291	41.23711395263672	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2785	true	-5345282286878005240	183	244	963	1242	1525	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل ا-له لمن جاهد في سبيل الله لا يخرج--------ه الا --جهاد في سبيله وتصديق كلمته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ مثل المجاهد في سبيل الله	2785	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0751	false	2001321343133053508	103	156	587	832	1596	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيل الله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته -ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر و--غن------------------------------------------------------يمة وقال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله	751	658445836447328146	206	356.0	159	302	68.21192169189453	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2796	true	1509844511081726619	190	300	1018	1584	1584	300	وقال قتادة معناه في قصور محصنة وقال-------------------------------------- السدي في بروج في سماء الدنيا مبنية وهي بروج الفلك الاثني عشر وهذا القول محكي عن مالك ومعني مشيدة اي مادة من الرفع وهي الكواكب العظام وقيل للكواكب بروج لظهورها من برج يبرج اذا ظهر وارتفع ومنه وخلقها الله تعالي في منازل للشمس والقمر وقدره فيها ورتب الازمنة عليها قوله وان تصبهم حسنة يقولوا ه ذه من عند لله نزلت في المنافقين واليهود وذلك انهم قالوا ----------لما قد----------------------------م رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ما زلنا نعرف النقص في ثمارنا ومزارعنا م-ذ قدم هذ------ا الرجل واصحابه قال الله تعالي وان تصبهم يعني الي-----------هود حسنة اي خصب ورخص في السعر يقول---------------------------وا هذه من-	2796	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0998	false	4038771814289398524	206	289	1097	1547	1597	300	وقال قتادة معناه في قصور محصنة وقال عكرمة مجصصة والشيد الجص وفي ايراد هذه الاية في -----------------------------------------------------هذا المقام اشعار الي جواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم لولا اخرتنا الي اجل قريب يعني بالقتال لا يستعجل الاجل والحذر لا يبعد الاجل ولا يرد القدرولما قالت اليهود والمنافقون بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ما زلنا نعرف النقص في ثمارنا ومزارعنا منذ قدم علينا هذا الرجل واصحابه ----------نزلت وان تصبهم --اي المنافقين واليهود حسنة اي خصب ورخص في السعر وزيادة في الاموال والاولاد يقولوا هذه من	998	658445836447328146	218	283.5	172	688	31.686046600341797	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2805	true	2084138956594227668	41	97	202	472	1486	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الله فقال بعض المنافقين ما يريد هذا الرجل الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ابن مريم ربا فانزل الله عز وجل من يطع الرسول فيما امره الله فقد اطاع الله ------------------------------------------ومن تولي عن طاعته--------- فما ارسلناك يا محمد عليهم	2805	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1000	false	7937748580930597223	240	300	1241	1536	1536	300	صلي الله عليه وسلم---- يقول من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الله فقال بعض المنافقين ما يريد هذا الرجل الا ان نتخده ربا كما اتخذت النصاري عيسي -بن مريم---- فانزل الله تعالي- من يطع الر---------------سول فقد اطاع الله لانه في الحقيقة مبلغ والامر هو الله تعالي ومن تولي عن طاعتك فلا تهتم فما ارسلناك يا محمد عليهم-	1000	658445836447328146	234	395.5	185	321	72.8971939086914	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2809	true	-4433506102887831395	5	60	32	332	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث السرايا فاذا غلبوا او غلبوا بادر المنافقون يستخبرون عن حالهم فيفشون ويحدثون به قبل ان يحدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضعفون به قلوب المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله تعالي واذا جاءهم يعني المنافق--------------------------ين امر من الامن اي الفتح والغنيمة او الخوف اي القتل والهزيمة---------- اذاعوا به اشاعوه	2809	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1002	false	1490223552100883562	11	113	70	608	1631	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يبعث السرايا فاذا غلبوا او غلبوا بادر المنافقون يستخبرون عن حالهم ف-------يحدثون به قبل ان يحدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضعفون به قلوب المءمنين وقيل كان ضعفة الراي من المسلمين اذا بلغهم خبر السرايا او اخبرهم الرسول بما اوحي اليه من وعد بالظفر او تخويف اشاعوا ذلك الخبر وتكون فيه مفسدة فانه اذا سمع الخصم الا من يسعي في حفظ نفسه واذا سمع الخوف يسعي في القتال والفساد فانزل الله تعالي واذا جاءهم ا--ي المنافقين او ضعفة الراي من المسلمين امر من الامن اي الفتح والسلامة او الخوف اي -------الهزيمة والاختلاف اذاعوا به اشاعوه	1002	658445836447328146	276	495.5	224	558	49.462364196777344	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2816	true	4529203624154997421	246	299	1253	1506	1513	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله فقاتل في سبيل لله لا تكلف اي لا تدع جهاد العدو ولو ودك فان الله قد وعدك بالنصرة و حرض لمءمنين علي -لقتال	2816	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1003	false	5094455977884846134	224	266	1185	1395	1564	300	ان النبي---- صلي الله عليه وسلم واعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا------ الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله تعالي هذه الاية كذا اخرج ابن جرير عن ابن عباس وحرض ا----------------------------------لمءمنين علي القتال	1003	658445836447328146	158	255.5	123	254	62.2047233581543	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2829	true	-2132726432926895199	127	280	652	1476	1588	300	مجاهد هم قوم خرجوا الي المدينة واسلموا ثم ارتدوا واستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة لياتوا ببضاءع لهم يتجرون فيها فخرجوا واقاموا بمكة فاختلف المسلمون فيهم فقاءل يقول هم منافقون وقاءل يقول هم مءمنون وقيل نزلت في- ناس من قريش قدموا المدينة واسلموا ثم ندموا علي ذلك فخرجوا كهيءة المتنزهين حتي ب--عدوا عن المدينة فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي الذي وافقناك عليه من الايمان ولكنا اجتوينا المدينة واشتقنا الي ارضنا ثم انهم خرجوا في تجارة لهم نحو الشام فبلغ ذلك المسلمين فقال بعضهم نخرج اليهم فنقتلهم وناخذ ما معهم لانهم رغبوا عن ديننا وقالت طاءفة كيف تقتلون قوما علي دينكم -ان لم يذروا ديارهم وكان هذا بعين النبي صلي الله عليه وسلم وهو ساكت لا ينهي واحدا من الفريقين فنزلت الاية وقيل هم العرنيون وقال ابن زيد نزلت في اهل الافك وقال ابن عباس وقتادة هم قوم اسلموا بمكة ثم لم يهاجروا وكانوا يظاهرون المشركين	2829	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1011	false	-9184511872152818658	12	131	67	732	1607	300	مجاهد-هم قوم خرجوا الي المدينة واسلموا ثم ارتدوا واستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة لياتوا ببضاءع لهم يتجرون فيها فخرجوا واقاموا بمكة فاختلف المسلمون فيهم فقيل ------هم منافقون وقيل ------هم مءمنون وقال بعضهم هم ناس من قريش قدموا المدينة واسلموا ثم ندموا علي ذلك فخرجوا كهيءة المتنزهين حتي تباعدوا من المدينة فكتبوا الي رسول الله صلي الله---------- انا علي الذي فارقناك عليه من الايمان ولكنا اجتوينا المدينة واشتقنا الي ارضنا ثم انهم خرجوا في تجارة لهم نحو الشام فبلغ ذلك المسلمين فقال بعضهم نخرج اليهم فنقتلهم وناخذ ما معهم لانهم رغبوا عن ديننا وقالت طاءفة كيف تقتلون قوما علي دينكم بان لا يذروا ديارهم-------------------------------------------------------------------------- فنزلت وقال بعضهم هم ----------------------------------------------------------------قوم اسلموا بمكة و--لم يهاجروا وكانوا يظاهرون المشركين	1011	658445836447328146	632	1176.0	517	828	76.32849884033203	108	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2834	true	-7163685145936588748	172	220	943	1179	1602	300	ويلجءون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد---- وهم الاسلميون وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وادع هلال بن عويمر الاسلمي عند خروجه الي مكة علي الا يعينه ولا يعين عليه ومن وصل الي هلال من قومه وغيرهم ولجا- اليه فلهم من الجواز مثل ما لهلال	2834	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1012	false	2781165267796616351	124	172	683	922	1556	300	وينتهون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق قال البغوي وهم الاسلميون وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وادع هلال بن عويمر الاسلمي قبل خروجه الي مكة ان لا --يعينه ولا يعين عليه ومن وصل الي هلال من قومه وغيرهم ولجاء اليه فلهم من الجوار مثل ما لهلال	1012	658445836447328146	216	406.0	171	241	89.62655639648438	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2840	true	662557670850516100	13	92	59	481	1559	300	كانوا حاشري المدينة تكلموا بالاسلام رياء وهم غير مسلمين فكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا اسلمت فيقول امنت برب- القرد وبرب- العقرب والخنفساء واذا لقوا اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم قالوا انا علي دينكم يريدون بذلك الامن في الفريقين وقال الضحاك عن ابن عباس هم بنو عبد الدار كانوا بهذه الصفة يريدون ان يامنوكم فلا تتعرضوا لهم ويامنوا قومهم فلا يتعرضوا لهم كل ما ردو ا الي -لفتنة--- دعوا الي الشرك--------------------- اركسوا فيها اي رجعوا و-عادوا الي	2840	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1014	false	-778110801493114141	0	59	0	324	1570	300	كانوا حاضري المدينة تكلموا بالاسلام رياء وهم غير مسلمين وكان الرجل----- يقول له قومه بماذا اسلمت فيقول امنت بهذا القرد وبهذا العقرب والخنفساء واذا لقوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا انا علي دينكم يريدون بذلك الامن من الفريقين كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ردو-ا الي الفتنة اي دعوا الي الكفر او الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي قلبوا واعيدوا في -	1014	658445836447328146	267	441.0	215	454	58.81057357788086	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2842	true	3962191836035198867	122	300	631	1497	1497	300	عياش بن ابي ربيعة المخزومي وكان اخا لابي جهل من امه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة فاسلم ثم خاف ان يظهر اسلامه لاهله فخرج هاربا الي المدينة وتحصن في اطلم من اطامها فجزعت امه لذلك جزعا شديدا وقالت لابن--ها الحارث وابي جهل بن-- هشام وهما اخو-ه لامه والله لا يظلني سقف ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي تاتوني به فخرخا في طلبه وخرج معهما الحارث بن زيد بن ابي انيسة حتي اتوا المدينة فاتوا عياشا وهو في الاطم -قالا له انزل فان امك لم يءو-ها سقف بيت بعدك وقد حلفت ا--لا تاكل طعاما ولا تشرب شرابا حتي ترجع اليها ولك عهد الله علينا ان لا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك فلما ذكروا له جزع امه واوثقوا له بالله نزل اليهم فاخرجوه من المدينة ثم اوثقوه بنسعة فجلده كل----- منهم ماءة جلدة ثم قدموا به علي امه فلما اتاها قالت والله لا احل-ك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه موثقا مطروحا في الشمس ما شاء الله فاعطاهم الذي ارادوا فاتاه الحارث بن زيد فقال يا عياش اهذا الذي	2842	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1014	false	-778110801493114141	131	300	735	1570	1570	300	عياش بن---- ربيعة المخزومي ان-------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة فاسلم ثم خاف ان يظهر اسلامه لاهله فخرج هاربا الي المدينة وتحصن في اط-م من اطامها فجزعت امه لذلك جزعا شديدا وقالت لا بنيها الحارث وابي جهل ابني هشام وهما اخواه لامه والله لا يظلني سقف ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي تاتوني به فخرجا في طلبه وخرج معهما الحارث بن زيد بن ابي انيسة حتي اتوا المدينة فاتوا عياشا وهو في الاطم وقالا له انزل فان امك لم يءويها سقف بيت بعدك وقد خلفت ان لا تاكل طعاما ولا----- شرابا حتي ترجع اليها ولك---- الله علينا لا----نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك فلما ذكروا له جزع امه واوثقوا--- بالله نزل اليهم واخرجوه من المدينة ثم اوثقوه بنسعة فجلده كل واحد منهم ماءة جلدة ثم قدموا به علي امه فلما اتاها قالت والله لا اخليك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه موثقا مطروحا في الشمس ما شاء الله فاعطاهم الذي ارادوا فاتاه الحارث بن زيد فقال يا عياش اهذا الذي	1014	658445836447328146	808	1521.5	643	881	91.71395874023438	153	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2843	true	1418356026869346005	0	67	0	318	1451	300	كنت عليه فو-الله لءن كان هدي لقد تركت الهدي ولءن كان ضلالة لقد كنت عليها فغضب عياش من مقالته وقال والله لا القاك خاليا ابدا الا قتلتك ثم ان عياشا اسلم بعد ذلك وهاجر ثم اسلم الحارث بن زيد وبعده وهاجر الي رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وقال يا رسول الله قد كان من امري وامر الحارث ما قد علمت واني لم اشعر باسلامه حتي قتلته	2843	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1015	false	8225192750099359328	0	102	0	484	1449	300	كنت عليه فو الله لان كان هدي لقد تركت الهدي ولءن كان ضلالة لقد كنت عليها فغضب عياش من مقالته فقال والله لا القاك خاليا ابدا الا قتلتك ثم ان عياشا اسلم بعد ذلك وهاجر ثم اسلم الحارث بن زيد -بعده وهاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس عياش حاضرا يومءذ ولم يشعر باسلامه فبينا عياش يسير بظهر قبا اذ لقي الحارث فقتله فقال الناس ويحك اي شء صنعت انه قد اسلم فرجع عياش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله قد كان من امري وامر الحارث ما قد علمت واني لم اشعر باسلامه حتي قتلته	1015	658445836447328146	315	615.0	248	485	64.94845581054688	62	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2849	true	8148817928978483579	61	112	302	555	1487	300	وقيل المراد منه اذا كان المقتول مسلما في دار الاسلام وهو من نسب قوم كفار واقاربه في دار الحرب حرب المسلمين ففيه الكفارة بلا دية لاهله وكان الحارث -بن زيد من قوم كفار حرب للمسلمين وكان فيه تحرير رقبة ولم يكن -------فيه دية لانه لم يكن بين قومه وبين المسلمين عهد	2849	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1028	false	5671392570456570629	242	284	1226	1438	1527	300	وقيل المراد منه اذا كان المقتول مسلما في دار الاسلام وهو من نسب قوم كفار وقرابته في دار الحرب حرب للمسلمين كما كا------------------------ن الحارث ابن زيد فالواجب ----------------------فيه تحرير رقبة مءمنة فقط وليس فيه دية لانه ليس--- بين قومه وبين المسلمين عهد	1028	658445836447328146	177	293.0	140	261	67.81609344482422	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2853	true	-4533562587998923453	129	250	656	1264	1521	300	مقيس بن ضبابة الكندي وكان قد اسلم هو واخوه هشام فوجد اخاه هشاما قتيلا في بني فهر الي بني النجار فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه رجلا م------------ن بني النجار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام -بن ضبابة ان تدفعوه الي مقيس فيقتص منه وان لم تعلموه ان تدفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين الي المدينة فاتي الشيطان مقيسا فوسوس اليه فقال تقبل دية اخيك فتكون عليك مسبة اقتل الذي------------------------------------------------------------------- ركب بعيرا منها وساق بقيتها راجعا الي مكة كافرا فنزل فيه ومن يقتل مءمنا	2853	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1032	false	-6774356638878139124	118	247	588	1242	1502	300	مقيس بن ضبابة الكندي-------- اسلم هو واخوه هشام فوجد اخاه هشاما قتيلا ------------في بني النجار فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه رجلا من بني فهر الي بني النجار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام ابن ضبابة ان تدفعوا الي مقيس فيقتص منه وان لم تعلموا ان تدفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله ما نعلم له قاتلا -لكنا نءدي ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين نحو المدينة فاتي الشيطان مقيسا فوسوس اليه فقال تقبل دية اخيك فتكون عليك مسبة اقتل الذي معك فتكون نفس مكان نفس وفضل الدية فتغفل الفهري فرماه بصخر فشدخه ثم ركب بعير-----ا وساق بقيتها راجعا الي مكة كافرا فنزل---- ومن يقتل مءمنا	1032	658445836447328146	559	1048.0	447	689	81.13207244873047	101	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2854	true	-2392761050318003161	197	268	1029	1359	1504	300	عن ابن عباس ان قاتل المرمن عمدا لا توبة له فقيل له اليس قد قال الله تعالي في سورة الفرقان ولا يقتلون -لنفس -لتي حرم -لله الا ب لحق الفرقان 68 الي قوله-- ومن يفعل ذ لك يلق اثاما يضاعف له -لعذاب يوم -لقيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب الفرقان 68 70 فقال كانت هذه الاية في الجاهلية وذلك ان اناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا وزنوا فاتوا رسول	2854	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1033	false	4515768469770449735	239	300	1207	1494	1494	300	عن ابن عباس ان قاتل المءمن عمدا لا توبة له فقيل له اليس قد قال الله تعالي---------------- ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق----------- الي ان قال ومن يفعل ذ-لك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب-------------- فقال كانت هذه------ في الجاهلية وذلك ان -ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا وزنوا فاتوا رسول-	1033	658445836447328146	274	461.0	215	337	81.3056411743164	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2855	true	-3557998044577268354	23	65	123	338	1500	300	وقال زيد بن ثابت لما نزلت الاية التي في الفرقان و لذين لا يدعون مع -لله ال ها اخر الفرقان 68 عجبنا من لينها فلبثنا سبعة اشهر ثم نزلت الغليظة بعد اللينة فنزلت فنسخت اللينة واراد بال-غليظة هذه ال---------------------اية وبالينة ا-ية الفرقان	2855	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1034	false	6393896333957340192	229	270	1139	1353	1480	300	وقال زيد بن ثابت لما نزلت------ التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر----------- عجبنا من لينها فلبثنا سبعة اشهر ثم نزلت الغليظة بعد اللينة------ فنسخت اللينة واراد بالتغليظ- هذه الاية والقول بان هذه الاية ناسخة لما في الفرقان	1034	658445836447328146	179	298.5	144	239	74.89540100097656	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2855	true	-3557998044577268354	246	300	1222	1500	1500	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليلة العقبة وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من-	2855	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1088	false	7410023991462389451	153	203	785	1042	1531	300	عن عبادة بن الصامت قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من	1088	658445836447328146	249	462.0	201	281	88.61209869384766	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2855	true	-3557998044577268354	247	300	1225	1500	1500	300	عبادة -بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليلة العقبة وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من-	2855	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1270	false	6090839151673689877	216	265	1160	1415	1575	300	عبادة ابن الصامت قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من	1270	658445836447328146	246	451.0	199	279	88.17204284667969	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2856	true	-7557204266232560527	0	30	0	136	1482	300	ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	2856	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1035	false	-5821594559234852676	192	221	966	1097	1466	300	ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الل-----ه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	1035	658445836447328146	131	256.0	102	136	96.32353210449219	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2856	true	-7557204266232560527	0	30	0	136	1482	300	ذلك شيءا فعوقب-------- في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	2856	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1088	false	7410023991462389451	203	234	1042	1181	1531	300	ذلك شيءا فعوقب علي ذلك في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الل-----ه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	1088	658445836447328146	131	247.5	102	144	90.97222137451172	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2856	true	-7557204266232560527	0	30	0	136	1482	300	ذلك شيءا فعوقب-------- في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	2856	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1270	false	6090839151673689877	265	296	1415	1554	1575	300	ذلك شيءا فعوقب علي ذلك في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الل-----ه فهو الي الله ان شاء عفي عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	1270	658445836447328146	130	244.5	101	144	90.27777862548828	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2859	true	522272513387784137	0	211	0	1023	1468	300	فدك اسلم------ ولم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية -رسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة الليثي فهربوا واقام الرجل لانه كان مسلما ف-----------لما راي الخيل خاف ان يكونوا من غير اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد هو ال----جبل فلما تلاحقوا وكثروا سمعهم يكبرون فلما سمع التكبير عرف انهم من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد فقتله واستاق غنمه ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه فوجد عليه------------------------------- وجدا شديدا وقد كان--- سبقهم قبل ذلك الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلتموه ارادة ما معه ثم قرا---- الاية علي اسامة بن زيد فقال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف تصنع بلا اله الا الله ق---------------------------------------------ال اسامة------------- فما زال----------------------------- يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ث--------------------------------م استغفر لي-------------- وقال اعتق رقبة------------------------------- وروي ابو ظبيان عن اسامة -------------قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا الثانية روي عكرمة ------عن ابن عباس قال مر رجل من بني سليم علي نفر من اصحاب-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2859	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1037	false	31741244066420281	43	292	246	1445	1488	300	فدك وكان مسلما ولم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة الليثي فهربوا واقام الرجل لانه كان علي دين المسلمين فلما راي الخيل خاف ان يكونوا--- غير اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول من --جبل وصعد هو الي الجبل فلما تلاحقت الخيل-- سمعهم يكبرون فلما سمع التكبير عرف انهم من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد فقتله واستاق غنمه ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وجدا شديدا وقد كان قد سبقهم قبل ذلك الخبر -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلتموه ارادة ما معه ثم قرا هذه الاية علي اسامة بن زيد فقال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف----- بلا اله الا الله قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مراة قال اسامة رضي الله عنه فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استغفر لي بعد ثلاث مرات وقال اعتق رقبة كذا روي الثعلبي من طريق الكلبي وروي ابو ظبيان عن اسامة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انما قال-- خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قبله حتي تعلم اقالها ام لا واخرج البزار من وجه اخر عن ابن عبا----------------------------------س قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	1037	658445836447328146	898	1561.0	707	1271	70.65303039550781	166	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2862	true	7438937864273732752	68	102	341	501	1552	300	اذا راي الغزاة في بلد او قرية شعار الاسلام فعليهم- ان يكفوا عنهم فان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا قوما فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اغار عليهم وروي	2862	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1039	false	-7177647616180068661	262	296	1399	1560	1582	300	اذا راي الغزاة في بلد او قرية شعار الاسلام فالواجب ان يكفوا عنهم فان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزي قوما فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اغار عليهم وروي	1039	658445836447328146	155	300.0	121	161	96.2732925415039	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2862	true	7438937864273732752	102	127	501	617	1552	300	عن ابن عصام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية قال اذا رايتم مسجدا او سمعتم اذانا فلا تقتلوا احدا	2862	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1040	false	-9004308089271122017	0	25	0	115	1489	300	عن ابن عصام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث سرية قال اذا رايتم مسجدا او سمعتم مءذنا فلا تقتلن- احدا	1040	658445836447328146	111	213.0	86	116	95.68965148925781	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2864	true	-5215940076553654012	23	79	111	391	1521	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه----------- لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال---- فجاء- ابن ام مكتوم وهو يمليها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا ------------------------------------------------------------اعمي-- فانزل الله تعالي عليه وفخذه علي فخذي------------------------- فثقلت علي حتي خشفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله	2864	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1040	false	-9004308089271122017	58	138	286	667	1489	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي علي زيد بن ثابت لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال زيد فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملءها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي وفي حديث ابن عباس قال عبد الله بن جحش وابن ام مكتوم انا عميان فانزل الله تعالي عليه وفخذه علي فخذي يعني علي فخذ زيد بن ثابت فثقلت علي حتي خ-فت ان ترض فخذي ثم سر- عنه فانزل الله	1040	658445836447328146	275	493.0	219	383	71.80156707763672	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2864	true	-5215940076553654012	86	167	426	834	1521	300	عليه- روي----------- انس رضي الله عنه --------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان في المدينة لا-قواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد والا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر وروي مقسم عن ابن عباس قال لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر وقوله في سبيل الله---------- باموالكم كلا الجارين متعلق ب المجاهدون و المجاهدون عطف علي القاعدون	2864	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1041	false	-4235235363894017309	57	133	313	698	1596	300	عليها روي البخاري عن انس وابن سعد عنه وعن جابران رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة -قال ان في المدينة لا قواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد -الا كانوا معكم---- قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر وروي مقسم عن ابن عباس قال لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر ----------فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم-------------------------------------- علي القاعدين	1041	658445836447328146	335	573.0	265	439	76.3097915649414	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2864	true	-5215940076553654012	89	136	439	666	1521	300	رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد والا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر	2864	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1977	false	3212367570699004412	71	112	372	581	1508	300	رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك فدنا--- المدينة -قال ان --بالمدينة -اقواما ما سرتم سيرا--- ولا قطعتم واديا --الا كانوا معكم---- قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال---- وهم بالمدينة حبسهم العذر	1977	658445836447328146	197	338.5	157	229	86.02619934082031	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2869	true	-2958336191276319653	218	240	1107	1227	1548	300	ناس- من اهل مكة تكلموا بالاسلام ولم يهاجروا منهم قيس بن الفاكه بن المغيرة وقيس بن الوليد----------- واشباههما فلما خرج المشركون الي	2869	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1044	false	493848003904425554	276	300	1438	1569	1569	300	ناسا من اهل مكة تكلموا بالاسلام ولم يهاجروا منهم قيس بن الفاكة بن المغيرة وقيس بن الوليد بن المغيرة واشباههما فلما خرج المشركون الي-	1044	658445836447328146	118	215.0	97	132	89.39393615722656	19	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2873	true	-7585171271110434331	200	286	995	1427	1494	300	ابن عباس كنت انا وامي ممن عذر الله يعني من المستضعفين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو لهءلاء المستضعفين---------- روي ابو----------------- هريرة قال------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فقال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخيرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم ان-----------------------ج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف س 4 ش 100 ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا	2873	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1049	false	-693986157995544353	190	280	994	1454	1550	300	ابن عباس كنت انا وامي ممن عذر الله يعني من المستضعفين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو لهءلاء المستضعفين في الصلاة روي البخاري وغيره عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- اذا -قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخيرة من صلوة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها------ سنين كسني يوسف---------- ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا	1049	658445836447328146	380	689.5	305	506	75.09881591796875	69	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2874	true	-6522910442174932457	218	300	1097	1503	1503	300	روي انه لما نزلت هذه الاية سمعها رجل من بني ليث شيخ كبير مريض يقال له جندع بن ضم-ة فقال والله ما انا ممن استثني الله عز وجل واني لاجد حيلة ولي من المال ما يبلغني المدينة وابعد منها والله لا ابيت الليلة بمكة اخرجوني فخرجوا به يحملونه علي سرير حتي اتوا به التنعيم فادركه الموت فصفق بيمينه علي شماله ف--قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك فمات فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2874	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1050	false	387958129700282818	58	140	347	751	1543	300	روي انه لما نزلت هذه الاية سمعها رجل من بني ليث شيخ كبير مريض يقال له جندع بن ضمرة فقال والله ما انا ممن استثني الله عز وجل واني لاجد حيلة ولي من المال ما يبلغني المدينة وابعد منها والله لا ابيت الليلة بمكة اخرجوني فخرجوا به يحملونه علي سرير حتي اتوا به التنعيم فادركه الموت فصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك فمات فبلغ خبره ------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1050	658445836447328146	399	774.0	319	410	97.31707000732422	78	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2881	true	7762679313349749984	176	233	926	1211	1535	300	عمر وعلي وابن عمر وجابر وابن عباس وبه قال الحسن وعمر بن عبد العزيز وقتادة وهو قول مالك واصحاب الراي بما روت عاءشة رضي الله عنها قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر وذهب قوم الي جواز الاتمام روي ذلك------------------------------------------------------------------------- عن عثمان وسعد بن ابي وقاص وبه قال--- الشافعي	2881	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1052	false	-2170211354797840616	158	196	789	985	1502	300	عمر وعلي وابن عمر وجابر وابن عباس وبه قال الحسن وعمر بن عبد العزيز وقتادة وم-------الك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي واحمد وهو المشهور من مذهب مالك انه يجوز قال البغوي وهو المروي عن عثمان وسعد بن ابي وقاص و----الحجة للشافعي	1052	658445836447328146	118	98.0	93	361	32.686981201171875	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2884	true	-5651823494164577294	131	254	681	1266	1523	300	قوله ان خفتم ان يفتنكم لذين كفرو ا متصل بما بعده من صلاة الخوف منفصل عما قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه روي عن ابي ايوب الانصاري انه قال نزل قوله فليس عليكم جناح ان تقصروا من لص-لاة هذا القدر ثم بعد حول سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الخوف فنزل ان خفتم اي وان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم----------------- ومثله في القران كثير ان يجء الخبر بتمامه ثم ينسق عليه خبر اخر وهو في الظاهر كالمتصل به وهو منفصل عنه كقوله تعالي -لان حصحص -لحق انا راودته عن نفسه وانه لمن -لصادقين يوسف 51 هذه حكاية عن امراة العزيز وقوله ذ لك ليعلم اني لم اخنه ب لغيب يوسف 52 اخبار عن يوسف عليه الصلاة	2884	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1060	false	-163635945060195196	24	164	121	811	1508	300	قوله ان خفتم---------------------- متصل بما بعده من صلوة الخوف منفصل عما قبله وهذا وان كان بعيدا من حيث النظم لكنه قريب من حيث المعني اذ الخوف في صلوة الخوف شرط قطعا اجماعا ولم يذكر فيما بعد ويءيده ما قال البغوي انه روي عن ابي ايوب الانصاري انه قال نزل قوله فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة هذا القدر ثم بعد حول سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلوة الخوف فنز------------ل ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم الاية قال البغوي ومثله في القران كثير--- يجء الخبر بتمامه ثم ينسق عليه خبر اخر -هو في الظاهر كالمتصل به وهو منفصل عنه كقوله تعالي الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين و-------هذه حكاية عن امراة العزيز وقوله ذ-لك ليعلم اني لم اخنه بالغيب-------- اخبار عن يوسف عليه السلام	1060	658445836447328146	521	949.0	414	744	70.0268783569336	98	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2894	true	4976824459718262668	15	258	81	1265	1482	300	روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس --------------------قال نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في جراب له فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد ابن السمين فالتمست الدرع--- عند طعمة فحلف بالله ما اخذها وما له بها من علم فقال اصحاب الدرع لقد راينا اثر الدقيق حتي دخل داره فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق الي منزل اليهودي فاخذوه منه فقال اليهودي دفعها الي طعمة بن ابيرق فجاء بنو -ظفر وهم قوم طعمة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا له انك ان لم تفعل افتضح صاحبنا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعاقب اليهود------------ي ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية اخري ان طعمة سرق الدرع في جراب فيه نخالة فخرق الجراب حتي كان يتناثر منه النخالة طول الطريق فجاء به الي دار زيد السمين وتركه علي بابه وحمل الدرع الي بيته فلما اصبح صاحب الدرع جاء علي اثر النخالة الي دار زيد السمين فاخذه وحمله الي النبي صلي الله عليه وسلم فهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع يد زيد اليهودي و-----------قال مقاتل ان زيدا السمين اودع درعا عند طعمة فجحدها طعمة فانزل الله تعالي قوله----- انا انزلنا اليك -لكتاب ب لحق---------- بالامر والنهي والفصل------- لتحكم بين -لناس بما اراك -لله	2894	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1076	false	1430719103569941874	15	260	74	1291	1520	300	روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس واخرجه ابن جرير عنه قال نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق--- بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في جراب ---فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد---- السمين فالتمست الدرع من عند طعمة فحلف والله ما اخذها وما-له بها--- علم فقال اصحاب الدرع لقد راينا اثر الدقيق حتي دخل داره فلما خلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق الي منزل اليهودي فاخذو----ه فقال اليهودي دفعها الي طعمة بن ابيرق فجاء بنوا ظفر وهم قوم طعمة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقال-- له انك ان لم تفعل افتضح صاحبنا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعاقب اليهودي وقال البغوي ويروي عن ابن عباس------------------ رواية اخري ان طعمة سرق الدرع في جراب فيه نخالة فخرق الجراب حتي كان يتناثر منه النخالة طول الطريق فجاء به الي دار زيد السمين وتركه علي بابه وحمل الدرع الي بيته فلما اصبح صاحب الدرع جاء علي اثر النخالة الي دار زيد السمين فاخذه وحمله الي النبي صلي الله عليه وسلم فهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع يد زيد اليهودي وقال البغوي قال مقاتل ان زيد- السمين اودع درعا عند طعمة فجحدها طعمة فانزل الله تعالي هذه الاية انا انزلنا اليك الكتاب متلبسا بالحق اي بالامر والنهي والعلوم الحقة لتحكم بين الناس بما اراك الله	1076	658445836447328146	1131	2114.5	900	1256	90.04776763916016	217	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2895	true	-6096983110299382308	227	260	1206	1404	1620	300	الاستغفار في حق الانبياء بعد النبوة علي احد الوجوه الثلاثة اما لذنب تقدم قبل النبوة او لذنوب امته وقرابته او لمباح جاء--- الشرع بتحريمه فيتركه بالاستغفار والاستغفار يكون معناه السمع والطاعة لحكم الشرع	2895	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1078	false	-1175806625743097810	74	104	381	553	1552	300	الاستغفار في حق الانبياء ع-----------لي احد الوجوه الثلاثة اما لذنب تقدم علي النبوة او لذنوب امته وقرابته او لمباح جاء في الشرع -تحريمه ف-تركه----------- والاستغفار----- معناه السمع والطاعة لحكم الشرع	1078	658445836447328146	165	286.0	136	201	82.08955383300781	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2906	true	6471990401965936428	20	212	106	1009	1456	300	روي ان طعمة ---------نزل علي رجل من بني سليم من اهل مكة يقال له الحجاج بن علاط فنقب بيت الحجاج ليسرقه فسقط عليه حجر فلم يستطع ان يدخل- ولا ان يخرج ف---------اخذ ليقتل فقال بعضهم دعوه ف----قد لجا اليكم فتركوه واخرجوه من مكة فخرج مع تجار من قضاعة نحو الشام فنزلوا منزلا فسرق بعض متاعهم وهرب فطلبوه واخذوه ورموه بالحجارة حتي قتلوه فصار قبره تلك الحجارة وقيل انه ركب سفينة الي جدة فسرق فيها كيسا فيه دنانير فاخذ والقي في البحر وقيل انه نزل في حرة بني سليم وكان يعبد صنما لهم الي ان مات فانزل الله تعالي ان -----لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ لك------------------------------------- لمن يشاء------- ومن يشرك ب لله -----------------------------------------فقد ضل------------- ضلالا بعيدا اي ذهب عن الطريق وحرم الخير كله-- وقا-----------ل الضحاك عن ابن عباس--------------- ان هذه الاية-------- نزلت في شيخ من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراة علي الله وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فم--ا حالي	2906	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1083	false	-2736998354511225802	72	287	376	1421	1485	300	روي ان طعمة بن ابيرق نزل علي رجل من بني سليم من اهل مكة يقال له الحجاج بن علاظ فنقب بيت-------------ه فسقط عليه حجر فلم يستطع ان يدخله ولا ان يخرج حتي اصبح فاخذ ليقتل فقال بعضهم دعوه فانه قد لجا اليكم فتركوه فاخرجوه من مكة فخرج مع تجار من قضاعة نحو الشام فنزلوا منزلا فسرق بعض مطاعهم فهرب فطلبوه فاخذوه ورموه بالحجارة حتي قتلوه فصار قبره تلك الحجارة وقيل انه ركب سفينة الي جدة فسرق فيها كيسا فيه دنانير فاخذ فالقي في البحر وقيل انه نزل في حرة بني سليم فكان يعبد صنما لهم الي ان مات فانزل الله تعالي فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك من الصغاءر والكباءر بالتوبة وبلا توبة لمن يشاء مغفرته ومن يشرك بالله في وجوب الوجود وتاصله او في العبادة شيءا فقد ضل عن سبيل الحق ضلالا بعيدا لا يمكن وصوله الي النجاة والمغفرة وقال البغوي قال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هذه الاية السابقة نزلت في شيخ من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جرءة علي الله وما توهمت ---------اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فماذا حالي	1083	658445836447328146	837	1517.0	657	1067	78.4442367553711	159	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2916	true	-2397687997478759665	250	298	1313	1601	1611	300	مسروق و--------------قتادة والضحاك اراد-------------------------------------------- ليس بامانيكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الكتاب يعني------------------------------------------------------------------- اليهود و-------النصاري وذلك انهم افتخروا فق--------------------------------------------------ال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي	2916	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1090	false	-1357551501013424966	0	83	0	455	1582	300	مسروق مرسلا ونحوه عن قتادة والضحاك والسدي وعن ابن عباس من طريق العوفي ان قوله تعالي ليس بامانيكم-------------- ولا اماني اهل الكتاب نزلت في تفاخر النصاري واهل الاسلام وفي لفظ تفاخر اهل الاديان جلس ناس من اليهود وناس من النصاري وناس من المسلمين- فقال هءلاء نحن افضل وقال هءلاء نحن افضل قال البغوي قال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي	1090	658445836447328146	251	404.0	206	470	53.40425491333008	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2918	true	-798025766860269489	5	65	24	334	1508	300	الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انه قال------- لما نزلت هذه الاية شقت علي المءمنين مشقة شديدة قالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا----- فكيف الجزاء فقال عليه الصلاة والسلام انه تعالي وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصية الواحدة عقوبة واحدة فمن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشرة وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلب- احاده اعشاره	2918	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1089	false	-4341032363915612309	182	238	905	1178	1479	300	الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين و----------قالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا غيرك فكيف الجزاء -قال منه ما يكون في الدنيا فمن يعمل حسنة فله -----عشر حسنات و---------------------------------من جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر- وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره	1089	658445836447328146	215	343.0	169	323	66.56346893310547	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2924	true	-579973473498669753	54	183	270	947	1552	300	الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس كان ابراهيم عليه الصلاة والسلام ابا الضيفان وكان منزله علي ظهر الطريق يضيف من مر به--------- فاصاب الناس سنة فحشروا الي باب ابراهي------------م يطلبون الطعام وكانت الميرة له كل سنة من صديق له ب مصر فبعث غلمانه بالابل الي --خليله ب م---صر فقال خليله لغلمانه لو كان ابراهيم انما يريده لنفسه لاحتملنا ذلك له فقد دخل علينا ما دخل علي الناس من الشدة فرجع رسل ابراهيم عليه السلام فمروا ببطحاء سهلة فقالوا لو انا حملنا من هذه البطحاء ليري الناس انا قد جءنا بميرة فانا نستح-ي ان نمر بهم وابلنا فارغة فملاوا لتك الغراءر سهلة ثم اتوا ابراهيم عليه الصلاة والسلام فاعلموه بذلك و سارة ناءمة فاهتم ابراهيم عليه الصلاة والسلام لمكان الناس ببابه فغلبته عيناه فنام واستيقظت سارة و قد ارتفع	2924	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1094	false	2992404870510655209	179	300	870	1512	1512	300	الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس كان ابراهيم عليه الس--------لام ابا الضيفان وكان منزله علي ظهر الطريق يضيف من مر به من الناس فاصاب الناس سنة فحشروا الي باب ابراهيم عليه السلام يطلبون الطعام وكانت الميرة له كل سنة من صديق له بم-صر فبعث غلمانه بالابل الي الخليل الذي بمصر فقال خليله لغلمانه لو كان ابراهيم انما يريده لنفسه لاحتملنا ذلك له فقد دخل علينا ما دخل علي الناس من الشدة فرجع رسل ابراهيم عليه السلام فمروا ببطحاء -----فقالوا لو انا حملنا من هذه البطحاء لبزي الناس انا قد جءنا بميرة فانا نستحيي ان نمر بهم وابلنا فارغة فملءوا تلك الغراءر سهلة ثم اتوا ابراهي--------------------م فاعلموه وس------ارة ناءمة فاهتم ابراهي--------------------م لمكان الناس ببابه فغلبته عيناه فنام واستيقظت سارة و-قد ارتفع-	1094	658445836447328146	601	1098.5	487	704	85.36931610107422	105	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2924	true	-579973473498669753	183	240	947	1252	1552	300	النهار فقالت سبحان الله ما جاء الغلمان قالوا بلي قالت فما جاءوا بشء قالوا بلي فقامت الي الغراءر ففتحتها فاذا هي ملاي باجود دقيق حوار يكون فامرت الخبازين فخبزوا واطعموا الناس فاستيقظ ابراهي------------م فوجد ريح الطعام فقال يا سارة من اين هذا فقالت من عند خليلك المصري فقال هذا من عند خليلي الله قال فيومءذ اتخذه الله	2924	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1095	false	193521532679346773	0	57	0	305	1560	300	النهار فقالت سبحان الله ما جاء الغلمان قالوا بلي قالت فما جاءوا بشء قالوا بلي فقامت الي الغراءر ففتحتها فاذا هو ------اجود خواري ت----كون فامرت الخبازين فخبزوا واطعموا الناس فاستيقظ ابراهيم عليه السلام فوجد ريح الطعام فقال يا سارة من اين هذا ق-الت من عند خليلك المصري فقال هذا من عند خليلي الله قال فيومءذ اتخذ- الله	1095	658445836447328146	284	536.5	230	317	89.58990478515625	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2936	true	-7479217239218840486	94	141	495	733	1532	300	نزلت في عمرة ويقال خو-لة -بنت محمد بن مسلمة وفي زوجها -سعد ابن الربيع ويقال رافع بن خديج تزوجها وهي شابة فلما علاها الكبر تزوج عليها امراة شابة فاثرها عليها وجفا ابنه محمد بن مسلمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت ذلك اليه فنزلت---- الاية	2936	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1102	false	2421507896834299237	230	277	1132	1368	1487	300	نزلت في غمرة ويقال خويلة ابنة محمد بن مسلمة وفي زوجها اسعد -بن الربيع ويقال رافع بن خديج تزوجها وهي شابة فلما عل--ا الكبر تزوج عليها امراة شابة واثر-- عليها وجفا ابنة محمد بن مسلمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت---- اليه فنزلت هذه الاية	1102	658445836447328146	225	402.0	179	245	91.83673095703125	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2936	true	-7479217239218840486	197	258	1023	1305	1532	300	سعيد بن جبير نزلت في ابي الساءب كان له امراة قد كبرت وله منها اولاد فاراد ان يطلقها ويتزوج بغيرها فقالت لا تطلقني ودعني علي ولدي فاقسم لي من كل شهرين ان شءت وان شءت فلا تقسم لي فقال ان كان يصلح ذ----لك فهو احب الي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فانزل الله ------وان امراة خافت	2936	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1103	false	-1782338895482429109	9	68	41	312	1596	300	سعيد بن جبير كان رجل--------------- له امراة قد كبرت وله----- اولاد فاراد ان يطلقها ويتزوج -غيرها فقالت لا تطلقني ودعني علي ولدي واقسم لي في كل شهرين ان شءت وان شءت فلا تقسم لي فقال ان كان تصلح علي ذلك فهو احب الي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فانزل الله تعالي وان امراة خافت	1103	658445836447328146	249	457.5	193	292	85.27397155761719	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2937	true	-8331315122273474822	42	66	197	313	1542	300	فاذا---- كانت هي المحسنة ولا تجبر علي ذلك وان لم ترض---------- كان علي الزوج ان يوفيها حقها من القسم والنفقة او يسرحها باحسان فان	2937	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1099	false	-1240998411873444269	273	300	1456	1585	1585	300	فان رضيت كانت هي المحسنة ولا تجبر علي ذلك وان لم ترض بدون حقها كان علي الزوج ان يوفيها حقها من القسم والنفقة او يسرحها باحسان فان-	1099	658445836447328146	113	203.5	90	130	86.92308044433594	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2940	true	-1788257234327844316	161	297	829	1536	1549	300	وان يتفرقا يعني الزوج والمراة بالطلاق يغن لل-ه كلا-------------------------- من سعته من رزقه يعني-- المراة بزوج اخر والزوج بامراة اخري وقيل يغني الله كل واحد منهما عن صاحبه بعد الطلاق وكان -لله واسعا حكيما وصف نفسه بكونه واسعا ولم يضفه الي شء لانه تعالي واسع الفضل واسع الرزق واسع النعمة واسع الرحمة--- واسع القدرة واسع العلم واسع في جميع الكمالات فلو قال واسع في كذا لاختص بذلك المذكور وقوله حكيما قال ابن عباس يريد فيما امر ونهي وقال الكلبي فيما حكم علي الزوج من امساكها بمعروف او تسريح باحسان فصل حكم الرجل اذا كان تحته امراتان او اكثر يجب علي-----ه التسوية بينهن---- في القسم فان ترك التسوية بينهن في ال----قسم عصي الله تعالي وعليه القضاء- للمظلومة والتسوية شرط في البينونة اما في الجماع فلا لانه يدور علي النشاط وليس ذلك الي---ه ولو كانت تحت----ه حرة وامة	2940	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1104	false	-4636159582248131804	119	220	637	1159	1581	300	وان يتفرقا --اي الزوج والزوجة بالطلاق يغن الله كلا اي كل واحد منهما عن الاخر من سعته من غناه وقدرته المراة بزوج اخر والزوج بامراة اخري------------------------------------------------- وكان الله واسعا مقتدرا علي كل شء او واس----------------------------------ع الفضل و---------------------------الرحمة او واسعا وسعة لا كيف لها كل خير ووجود ظل لوسعة خيراته ووجود--------------------------------ه حكيما متقنا في افعاله واحكامه مسءلة بمقتضي هذه الاية والسنة-------------------------------------------------------------------------------------- يجب علي الزوج التسوية بين نساءه في القسم فان ترك التسوية بينهن في فعل القسم عصي الله تعالي وعليه --قضاءه للمظلومة والتسوية شرط في البيتوتة دون--- الجماع ل----انه يدور علي النشاط وليس ذلك في وسعه ولو كانت في نكاحه حرة وامة	1104	658445836447328146	317	418.5	251	761	41.65571594238281	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2953	true	-7936529728782714648	74	181	401	960	1618	300	قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس------------------------------ نزلت هذه الاية في عبد الله ابن سلام واسد واسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس وسلام ابن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين بن يامين فهءلاء مءمنوا اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وبعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال لهم النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله -------ورسوله محمد والقران وبكل كتاب قبله فقالوا لا نفعل فانزل الله يا ايها لذين امنوا يعني بمحمد والقران وبموسي والتوراة امنوا بالله ورسوله محمد و لكتاب لذي انزل من قبل م--------------ن التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب	2953	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1110	false	6214442295331406536	92	192	535	1051	1655	300	قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وكذا اخرج الثعلبي عنه انه قال نزلت هذه الاية في عبد الله -بن سلام واسد واسيدا بني كعب وثعلبة بن قيس وسلام ب-ن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ب-ن اخيه ويامين بن يامين فهءلاء مءمنوا اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتورية و-عزير ونكفر بمن سواه من الكتب والرسل فقال ----الله تعالي امنوا بالله ورسوله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم --والكتاب الذي نزل علي رسوله يعني -القران و--الكتاب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي انزل من قبل اي قبل القران من التورية والانجيل والزبور وساءر الكتب	1110	658445836447328146	403	699.5	322	645	62.480621337890625	67	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2955	true	1013376745437835579	154	243	816	1255	1537	300	قال قتادة هم اليهود امنوا بموسي ثم كفروا من بعد بعبادتهم العجل ثم امنوا بالتوراة ثم كفروا بعيسي عليه السلام ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله -عليه وسلم وقيل هو في جم----------------------يع اهل الكتاب امنوا بنبيهم ثم كفروا به وامنوا بالكتاب الذي نزل عليه ثم كفروا به وكفرهم به تركهم ا---ياه اي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل هذا في قوم مرتدين امنوا ثم ارتدوا ومثل هذا هل تقبل توبته --------------حكي عن علي------------- انه لا تقبل توبته بل يقتل لقوله تعالي لم يكن -لله ليغفر لهم	2955	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1111	false	2759896713489321384	83	177	453	929	1593	300	قال قتادة هم اليهود امنوا بموسي ثم كفروا من بعد بعبادتهم العجل ثم امنوا بالتورية ثم كفروا بعيسي------------ ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله تعالي وسلم عليه وعل-ي جميع الانبياء وقيل هم جميع اهل الكتاب امنوا بنبيهم ثم كفروا به وامنوا بالكتاب الذي نزل عليه ثم كفروا به وكفرهم--- تركهم العمل عليه ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل هذا في قوم مرتدين امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدواحكي عن علي رضي الله عنه انه لا يقبل توبة مثل هذا- لقوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم	1111	658445836447328146	379	661.5	299	493	76.87626647949219	66	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2960	true	-6643279998845707310	0	124	0	645	1544	300	يكفر بها المشركون ويستهزء بها المنافقون--------------------------------------- فلا تقعدوا -----------------------------معهم حتي يخوضوا في حديث غيره اي غير حديث الكفر والاستهزاء فعاد الضمير في غيره علي ما دل عليه المعني وقيل الضمير في غيره يجوز ان يعود علي الكفر والاستهزاء المفهومين من قوله يكفر بها و ويستهزا بها وانما افرد الضمير وان كان المراد به شيءين لاحد امرين اما لان الكفر والاستهزاء شء واحد في المعني واما لاجراء الضمير مجري اسم الاشارة نحو عوان بين ذ لك البقرة 68 وقوله الرجز 1890 كانه في الجلد توليع البهق وقد تقدم تحقيقه في البقرة و حتي غاية للنهي والمعني انه ي-----------------------------------------------------------------------------------جوز مجالستهم عند خوضهم في غير الكفر والاستهزاء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الضحاك عن ابن عباس دخل في هذه الاية كل محدث في الدين وكل مبتدع الي يوم القيامة قوله انكم	2960	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1112	false	5234407749599596990	150	244	831	1320	1651	300	يكفر بها--------- ويستهزا بها حالان من الايات جء بهما لتقييد النهي عن المجالسة فلا تقعدوا معهم اي مع الذين يكفرون ويستهزءون حتي يخوضوا في حديث غيره اي غير ------------الاستهزاء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حينءذ لا باس بمجالستهم لضرورة دعت ومن غير ضرورة يكره مجالستهم مطلقا وقال الحسن لا يجوز مجالستهم وان خاضوا في حديث غيره وفي هذه الاية اشارة الي ما نزل سابقا بمكة في سورة الانعام واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيرهقال الضحاك عن ابن عباس دخل في هذه الاية كل محدث في الدين وكل متبدع الي يوم القيامة----- انكم	1112	658445836447328146	182	12.5	141	910	20.0	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms2979	true	-5858873359769208296	233	278	1122	1341	1439	300	-في الضيف روي عقبة بن عامر---- قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل علي قوم -لا يقرونا فما تري فقال النبي-------- صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوه فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	2979	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1117	false	677551939939029476	21	68	108	338	1606	300	هذه الاية وعن عقبة بن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل ---بقوم فلا يقرونا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يامروا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	1117	658445836447328146	199	356.5	155	233	85.40772247314453	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3003	true	1382103701903939880	3	69	13	343	1546	300	المصحف قالوا و----حكي عن عاءشة وابان بن عثمان انه من غلط--- الكاتب وهذا يعني ان يكتب والمقيمون الصلاة وكذلك----------- في سورة الماءدة ان ل-ذين امنوا و لذين هادوا و لصابءون الماءدة 69 وقوله------ ان ه ذان لساحران طه 63 قالوا هذا خطا من الكاتب وقال عثمان ان في المصحف لحنا ستقيمه العرب بالسنتها فقيل له الا تغيره فقال دعوه فانه لا يحل حراما ولا يحرم حلالا	3003	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1125	false	-1192621117950007517	24	86	141	471	1673	300	الصلاة قال البغوي حكي عن عاءشة وابان بن عثمان انه--- غلط من الكاتب ينبغي---- ان يكتب والمقيمون الصلاة وكذلك قوله تعالي في سورة الماءدة ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون----------- وقوله تعالي ان ه-ذان لساحران------ قالوا ذلك خطا من الكاتب وقال عثمان ان في المصحف لحنا سيقيمه العرب بالسنتها فقيل له الا تغيره فقال دعوه فانه لا يحل حراما ولا يحرم حلالا	1125	658445836447328146	286	490.0	230	355	80.5633773803711	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3012	true	2826508201939269839	186	243	975	1256	1568	300	ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وعظم وقالوا يا محمد انا سالنا عنك اليهود -عن صفتك في كتابهم فزعموا انهم لا يعرفونك ودخل عليه جماعة من اليهود فقال لهم والله انكم لتعلمن اني رسول الله فقالوا ما نعلم ذلك والله فانزل الله تعالي ل كن -لله يشهد---------- بما انزل اليك	3012	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1128	false	-9148594250976071543	143	179	746	926	1600	300	ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا--------------------لوا يا محمد انا سالنا عنك اليهود وعن صفتك في كتابهم فزعموا انهم لا يعرفونك-------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي ل-كن الله يشهد علي نبوتك بما انزل اليك	1128	658445836447328146	165	290.5	131	293	56.31399154663086	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3016	true	-8866094617892146916	145	205	736	1103	1593	300	النصاري مبالغتهم في تعظيمه وهم اصناف------ اليعقوبية والملكانية والنسطورية والمرق-سية فقالت اليعقوبية-------------- عيسي هو الله وكذلك الملكانية وقالت النسطورية عيسي ابن الله وقالت المرق-سية ثالث ثلاثة فانزل الله هذه الاية ويقال ان الملكانية تقول-- عيسي هو الله واليعقوبية يقولون ابن الله والنسطورية يقولون ثالث ثلاثة عليهم رجل من اليهود يقال له بولص وسياتي في سورة التوبة ان شاء الله تعالي	3016	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1130	false	6215549348459346942	1	54	3	334	1575	300	النصاري------------------- وهم اصناف اربعة اليعقوبية والملكاءية والنسطورية والمرقوسية فقالت اليعقوبية والملكاءية ان عيسي هو الله وقال----------------ت النسطورية عيسي ابن الله وقالت المرقوسية ثالث ثلاث---------------------ة وي---قال الملكاءية يقولون عيسي هو الله واليعقوبية يقولون ابن الله والنسطورية يقولون ثالث ثلاثة علمهم رجل من اليهود يقال له بولس -سياتي في سورة التوبة ان شاء الله تعالي	1130	658445836447328146	298	514.0	248	391	76.21483612060547	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3018	true	-8730998877805200272	18	136	95	706	1540	300	كساءر الارواح وانما اضافها الله تعالي الي ن-----فسه تشريف----------------------------------------------------ا وقيل الروح هو النفخ الذي نفخه جبر-يل في درع مريم عليها السلام فحملت باذن الله سمي النفخ روحا لانه ريح يخرج من الروح واضافه الي-- نفسه لانه كان بامره والروح والريح متقاربان فالروح عبارة عن نفخ جبريل عليه السلام وقوله منه يعني ان ذلك النفخ من جبريل كان بامر الله واذنه فهو منه وهكذا قوله فنفخنا فيه من روحنا التحريم 12 وقيل روح منه اي رحمة منه ---فكان عليه السلام رحمة لمن -تبعه وامن به من قوله تعالي وايدهم بروح منه المجادلة 22 اي برحمة منه وقال عليه الصلاة والسلام انما انا رحمة مهداة وقيل الروح الوحي اوحي الي مريم بالبشارة والي جبر-يل بالنفخ والي عيسي ان كن فكان	3018	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1130	false	6215549348459346942	135	213	732	1125	1575	300	كساءر الحيوانات لا يمكن ان يكون الها واستد الي نفسه تشريفا وقيل سمي روحا لانه كان يحيي الموتي او القلوب الميتة وقيل الروح هو النفخ الذي نفخه جبرءيل في درع مري-------------م فحملت باذن الله سمي النفخ روحا لانه ريح تخرج من الروح واضافه اليه تعالي لانه كان بامره من غير مادة وقيل وروح ---------------------------------------------منه يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رحمة منه وقد كان ر------------حمة لمن اتبعه وام----------------------------------------------------------------------------------------------------ن به وقيل الروح الو-----حي الي مريم بالبشارة والي جبرءيل بالنفخ والي عيسي ان كن فكان	1130	658445836447328146	266	430.0	211	676	39.34911346435547	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3031	true	8547831530981231133	139	184	720	962	1553	300	الصديق رضي الله عنه قال في خطبته الا ان الاية التي انزلها الله تعالي في سورة النساء في----- الفراءض فاولها في الولد والوالد وثانيها ف-------ي الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها السورة في الاخوة والا--------------خوات والاية التي ختم بها في سورة الانفال	3031	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0838	false	7647181029734586007	255	300	1257	1500	1500	300	الصديق----------------- في خطبته الا ان الاية التي انزل-- الله في اول سور--ة النساء في بيان الفراءض انزلها في الولد والوالد والاية الثانية في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها السورة في الاخوة والاخوات من الاب والام والاية التي ختم بها سور---ة الانفال-	838	658445836447328146	191	340.0	155	268	71.2686538696289	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3032	true	4119759475526928976	157	267	834	1386	1551	300	البراء بن عازب قال اخر سورة نزلت كاملة براءة من الله التوبة 1 واخر اية نزلت --اخر سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ورو-----------------ي عن ابن عباس ان اخر اية نزلت اية الرب-ا واخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح وروي بعد--------------------------------------------------------------------------ما نزلت سورة النصر عاش رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد---------------------------------------------------------ها ستة اشهر ثم نزلت في طريق حجة الوداع يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة فسميت اية الصيف لانها نزلت في الصيف ثم نزلت------ وهو واقف بعرفات اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 فعاش بعدها احدي و-----------------------------------------------------------------------------------------عشرين يوما -------عن ابي قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3032	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1137	false	2302756944646917895	101	240	566	1272	1557	300	البراء بن عازب قال اخر سورة نزلت كاملة براءة----------------- واخر اية نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة متفق عليه وقال البغوي عن ابن ع---باس اخر اية نزلت اية الربوا واخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح وروي عنه ان اخر اية نزلت قوله تعالي واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ويروي انه بعد ما نزلت سورة النصر عاش----- النبي صلي الله عليه وسلم عاما ونزلت بعدها سورة براءة وهي اخر سورة نزلت كاملة فعاش بعدها ستة اشهر ثم نزلت في طريق حجة الوداع يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة فسميت اية ال--------------------صيف ثم نزلت بعدها وهو واقف بعرفة- اليوم اكملت لكم د----------------------------------------------------ينكم فعاش بعدها احدا وثمانين يوما ثم نزلت اية الربوا ثم نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فعاش بعدها احد او عشرين يوما والله اعلموفي قول---ه وعاش النبي صلي الله عليه وسلم	1137	658445836447328146	417	662.5	328	807	51.6728630065918	72	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3046	true	-6674589823494983063	24	174	134	882	1562	300	صلي الله عليه وسلم فقال له الام-- تدعو الناس اليه فقال الي شهادة ان لا اله الا الله وان- محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان --شيطان ثم خرج شريح من عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا- غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح المدينة فاستاقه وانطلق فتبعوه ولم يدركوه فلما كان العام المقبل خرج حاجا في حجاج بكر بن واءل من اليمامة ومعه تجارة عظيمة وقد قلدوا الهدي فقال المسلمون للنبي صلي الله عليه وسلم هذا الحطم قد خرج حاجا فخل بيننا وبينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قلد الهدي فقالوا يا رسول الله هذا شء كنا نفعله في الجاهلية فابي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي	3046	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1158	false	-301921245721488130	1	149	5	742	1596	300	صلي الله عليه وسلم فقال له الي ما تدعو الناس فقا-----ل الي شهادة ان لا اله الا الله وانا محمد- رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكوة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان الشيطان ثم خرج شريح من عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقناء غادر ومر الرجل------ فمر بسرح المدينة فاستاقه وانطلق فتبعوه فلم يدركوه فلما كان العام المقبل خرج حاجا في حجاج بكر بن واءل من اليمامة ومعه تجارة عظيمة وقد قلد-- الهدي فقال المسلمون للنبي صلي الله عليه وسلم هذا الحطم--- خرج حاجا فخل بيننا وبينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قلد الهدي فقالوا يا رسول الله هذا شء كنا نفعله في الجاهلية فابي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي	1158	658445836447328146	722	1392.0	575	754	95.75596618652344	137	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3047	true	4856373702863736601	25	138	135	688	1564	300	عطية عن ابن عباس لا تحلوا شعاءر -لله في ان تصيد وانت محرم لق-----وله تعالي واذا حللتم ف صطادوا وقال السدي اراد حرم الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد---------------------------- النهي عن القتل في الحرم وقال عطاء شعاءر الله حرمات الله ثم قال ولا -لشهر -لحرام اي ب---القتال فيه قال تعالي ان عدة لشهور عند لله ثنا عشر شهرا في كتاب لله يوم خلق لسماوات و لارض منها اربعة حرم التوبة 36 فقيل هي ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب فقوله ولا لشهر لحرام يجوز ان يكون المراد رجب لانه اكمل هذه الاشهر الاربعة في هذه الصفة وقال ابن زيد هي النسء ل----انهم كانوا يحلونه عاما ويحرمونه عاما قال ولا الهدي قال الواحدي الهدي ما اهدي--- الي	3047	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1159	false	1453339967303205119	70	154	367	799	1557	300	عطية عن ابن عباس لا تحلوا شعاءر الله هي ان تصيد وانت محرم بدليل قوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا قلت لعل المراد من قول ابن عباس هذا والذي ذكرنا عنه سابقا واحدافان الاجتناب عن الاصطياد في الاحرام داخل في الاجتناب عن احلال مناسك الحج وقيل المراد من قوله لا تحلوا شعاءر الله النهي عن القتل في ا---------------------------------------لحرم ولا الشهر الحرام واحلال القتال فيه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن زيد هو النسي وذلك انهم كانوا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ول----ا الهدي جمع هداية وه----ي ما يهدي به الي	1159	658445836447328146	222	328.5	173	709	31.31170654296875	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3048	true	5422538481413331256	113	140	587	735	1521	300	البعير وقال عطاء اراد اصحاب القلاءد وذلك انهم كانوا في الجاهلية اذا ارادوا الخروج من الحرم قلدوا انفسهم وابلهم بشء من لحاء شجر الحرم كيلا يتعرض لهم	3048	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1159	false	1453339967303205119	239	266	1226	1373	1557	300	الهدي- وقال عطاء اراد اصحاب القلاءد وذلك انهم كانوا في الجاهلية اذا ارادوا الخروج من الحرم قلدوا انفسهم وابلهم بشء من لحاء شجر الحرم كيلا يتعرض لهم	1159	658445836447328146	145	283.0	118	148	97.97297668457031	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3059	true	-7702970156065653891	84	128	448	659	1562	300	رم----ي صيد في الهواء فاصابه فسقط علي الارض ومات كان حلالا لان الوقوع علي الارض--- ضرورته فان سقط علي شجر او----- جبل ف---------تردي منه فمات فلا يحل لانه---- من المتردية----------------- الا ان يكون السهم ------ذبحه في الهواء فيحل كيف-ما وقع لان الذبح قد حصل	3059	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1165	false	-8866494444070011437	224	280	1136	1395	1500	300	رمي الي صيد في الهواء فاصابه فسقط علي الارض ومات كان حلالا لان الوقوع علي الارض من ضرورته وان سقط في الماء او علي جبل او شجر ثم تردي منه فمات -لا يحل اكله وهو من المتردية والذي مات بالغرق الا ان يكون السهم اصاب مذبحه في الهواء فيحل كيف ما وقع لان الذبح قد حصل	1165	658445836447328146	195	317.0	153	260	75.0	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3061	true	-3010640198517168893	62	293	327	1505	1539	300	ازلامهم كانت سبعة اقداح مستوية من شوحط يكون عند سادن الكعبة مكتوب علي واحد منها نعم وعلي واحد لا وعلي واحد منها منكم وعلي واحد من غيركم وعلي واحد ملصق وعلي واحد العقل وواحد غفل ليس عليه شء وكانوا اذا ارادوا امرا او تداوروا------------------------------- في نسب او اختلفوا في تحمل عقل جاءوا الي هبل وهو-- اعظم اصنام قريش----- وجاءوا بماءة درهم وجزور فاعطوها صاحب القداح حتي يجيل القوم و---يقولون يا الهنا انا اردنا كذا وكذا فان خرج نعم فعلوا وان خرج لا لم يفعلوا ذلك----- ثم عادوا الي القداح ثانية واذا اجالوا علي نسب فان خرج منكم كان وسيطا منهم وان خرج من غيركم كان حليفا وان خرج ملصق كان علي منزلته لا نسب له ولا حلف واذا اختلفوا في عقل فمن خرج عليه قدح العقل حمله وان خرج الغفل اجالوا ثانيا حتي يخرج المكتوب فنهي الله تعالي عن ذلك وحرمه-------------- قال القرطبي وانما قيل لهذا الفعل استقسام لانهم كانوا يستقسمون به الرزق فيما يريدون كما يقال الاستقسام في الاستدعاء للسقي ونظير هذا الذي حرمه الله قول المنجم لا يخرج من اجل نجم كذا واخرج من اجل نجم كذا وقال المءرج وكثير من اهل اللغة الاستقسام هاهنا هو الميسر والقمار ووجه ذكرها مع هذه المطاعم انها كانت تقع عند البيت معها وقال سعيد بن جبير الازلام حصي بيض------ يضربون بها وقال مجاهد هي كعاب فارس والروم التي يتقامرون بها وقال الشعبي------ الازلام للعرب والكعاب للعجم وقال سفيان بن وكيع هي الشطرنج	3061	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1166	false	6118126709934827743	107	288	584	1473	1525	300	ازلامهم----- سبعة ق-داح مستوية من شوحط تكون عند سادن الكعبة مكتوب علي واحد منها نعم وعلي واحد لا وعلي واحد م-----نكم وعلي واحد من غيركم وعلي واحد ملصق وعلي واحد العقل وواحد غفل ليس عليه شء فكانوا اذا ارادوا امرا من سفر او نكاح او ختان او غيره او اختلفوا في نسب او اختلفوا في تحمل عقل جاءا -الي هبل وكانت اعظم اصنام قريش بمكة وجاء-ا بماءة درهم -------اعطوها صاحب القداح حتي يحيل القداح وو يقولون يا الهنا انا اردنا كذا -كذا فان خرج نعم فعلوا وان خرج لا لم يفعلوا ذلك حولا ثم عادوا الي القداح ثانية واذا جا-لوا علي نسب فان خرج منكم كان وسيطا منهم وان خرج من غيركم كان حليفا وان خرج ملصق كان علي منزلة- لا نسب له ولا حلف واذا اختلفوا في عقل فمن خرج----- قدح العقل حمله وان خرج الغفل اجالوا ثانيا حتي يخرج مك--توب فنهي الله------ عن ذلك وحرمه وقال ذلكم فسق ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سعيد بن جبير الازلام حصي بيض كانوا يضربون بها وقال مجاهد--- كعاب فارس والروم التي يتقامرون بها وقال الشعبي وغيره الازلام للعرب والكعاب للعجم وقال سفيان بن وكيع هي الشطرنج	1166	658445836447328146	792	1448.5	629	1250	63.36000061035156	142	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3063	true	1603503096404381479	173	295	909	1520	1543	300	اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي في قوله اليوم كالكلام في اليوم قبله ن---------------------زلت هذه الاية يوم الجمعة يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وعظم واقف بعرفات علي ناقته العضباء فكاد- عضد الناقة ينقد من ثقلها فبركت------------------------ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو----- علينا معشر --يهود ن---زلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي- اية قال لي-وم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم لاسلام دينا قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم ج--معة اشار عمر الي ان ذلك اليوم كان لنا عيدا قال ابن	3063	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1168	false	4568951607927691759	136	251	682	1273	1497	300	اكملت لكم دينكم فلم يحج معكم مشرك وقيل اظهرت دينكم علي الاديان كلها وامنتكم من الاعداءفاءدة نزلت هذه الاية يوم الجمعة---- عرفة بعد العصر في حجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسل--------------------م واقف بعرفة -علي ناقته العضباء فكادت عضد الناقة تندق من ثقلها فنزلت روي الشيخان في الصحيحين عن عمر بن الخطاب------------- ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو نزلت علينا معشر اليهود ما نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اية اية قال اليوم اكملت لكم دينكم الاية -----------------------------------قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي ن-زلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة اشار عمر الي ان ذلك اليوم كان---- عيد-- النابل	1168	658445836447328146	460	749.0	366	671	68.55439758300781	80	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3064	true	5014002225062841388	18	60	98	284	1504	300	هارون بن عنترة عن ابيه قال لما نزلت هذه الاية بكي عمر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذ -كمل فانه لم يكمل شء الا نقص قال صدقت	3064	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1168	false	4568951607927691759	257	299	1307	1493	1497	300	هارون بن عنترة عن ابيه قال لما نزلت هذه الاية بكي عمر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر -قال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذ اكمل فانه لم يكمل شء الا نقص قال صدقت	1168	658445836447328146	185	360.0	143	187	98.93048095703125	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3064	true	5014002225062841388	61	112	290	554	1504	300	هذه الاية نعي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعاش----------------------------- بعدها احدي وثمانين يوما ومات يوم الاثنين بعد-ما زاغت الشمس لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول سنة احدي عشر من الهجرة وقيل يوم الاثنين يوم الثاني عشر من ربيع الاول وكانت هجرته في الثاني عشر منه فقوله ليوم اكملت لكم دينكم يعني	3064	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1169	false	-7133387388830281656	0	46	0	231	1552	300	هذه الاية نعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احد- وثمانين يوما ومات يوم الاثنين بعد ما زاغت الشمس للي-تين خلتا من شهر ربيع الاول سنة احد- عشر-------------------------------------------------------- وكانت هجرته في الثاني عشر منه واتممت عليكم نعمتي-------- يعني	1169	658445836447328146	176	280.5	140	299	58.862876892089844	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3069	true	-2392258576025982958	218	258	1141	1340	1544	300	سعيد بن جبير نزلت هذه الاية في عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين وهو زيد الخيل الذي سماه النبي صلي الله عليه وسلم زيد الخير فقال يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزا----------------------------------------------------------------ة فماذا يحل لنا منها فنزلت	3069	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1170	false	7099607398423307446	146	187	703	914	1550	300	سعيد بن جبير ان--------------- عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين سالا رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم---------- فقالا------------ انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة وان كلاب ال دريح تصيد البقر والحمير والظباء وقد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت	1170	658445836447328146	131	203.0	104	263	49.80988693237305	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3073	true	4303475401714848274	195	259	1010	1328	1526	300	عن ابن عباس وهو قول عطاء وطاوس والشعبي وبه قال الثوري وابن المبارك واصحاب-------------------------------------------------------------------------- الراي واصح---------------------------------------------------------------------------------------------------- قولي الشافعي رضي الله عنه لقوله عليه الصلاة والسلام فان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه ورخص بعضهم في اكله روي ذلك عن ابن عمر وسلمان الفارسي وسعد بن ابي وقاص وقال ماك لما روي عن ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3073	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1173	false	3546248332406290306	144	229	704	1108	1443	300	عن ابن عباس وهو قول عطاء وطاءس والشعبي و-------الثوري وابن المبارك قالوا اية كون الكلب معلما ان لا ياكل ثلث مرات فاذا ترك الاكل ثلث مرات حل صيده في الرابعة وفي رواية عن ابي حنيفة رح حل صيده في الثالثة وقال مالك رح لا باس باكل الكلب من الصيد ويحل اكله وهو احد قولي الشافعي رح قال البغوي وهو المروي عن ا------------------------------------------------------------------------------بن عمر وسلمان الفارسي وسعد بن ابي وقاص لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي--- صلي الله عليه وسلم	1173	658445836447328146	147	201.0	117	492	29.878047943115234	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3075	true	-426167214674478037	171	205	904	1079	1563	300	الكتاب ثلاثة اقوال الاول الذباءح يريد ذباء------------ح اليهود والنصاري ومن دخل في دينهم من ساءر الامم قبل مبعث -محمد صلي الله عليه وسلم فاما من دخل في دينهم بعد المبعث------------------------------------------------- فلا تحل ذبيحته فلو	3075	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1186	false	-3794087476834479699	144	188	747	967	1507	300	للكتاب ق--------ال البغوي------- يريد الله سبحانه ذبايح اليهود والنصاري ومن دخل في دينهم من ساءر الامم قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم واما من دخل في دينهم بعد --مبعث النبي صلي الله عليه وسلم يعني من غير اهل الاسلام فلا تحل ذبيحته قلت	1186	658445836447328146	141	223.0	109	237	59.49367141723633	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3075	true	-426167214674478037	221	282	1164	1473	1563	300	ابن عمر لا يحل وهو قول ربيعة وذهب اكثر---- العلماء الي انه يحل وهو قول الشعبي وعطاء والزهري ومكحول وسءل الشعبي وعطاء عن النصراني يذبح باسم المسيح قالا يحل فان الله تعالي قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون وقال الحسن اذا ذبح اليهودي --والنصراني فذكر اسم غير الله------ وانت تسمع فلا تاكله واذا غاب عنك فكل فقد احل الله ذلك	3075	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1187	false	6251370484673654938	67	128	322	625	1514	300	ابن عمر لا يحل-------------- وذهب اكثر اهل العلم-- الي انه يحل وهو قول الشعبي وعطاء والزهري ومكحول -سءل الشعبي وعطاء عن النصراني يذبح باسم المسيح قالا يحل فان الله تعالي قد احل ذباءحهم وهو يعلم ما يقولون وقال الحسن اذا ذبح اليهودي او النصراني فذكر اسم غير الله تعالي وانت تسمع فلا تاكله واذا غاب عنك فكل فقد احل الله -لك	1187	658445836447328146	290	532.5	232	321	90.34268188476562	52	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3077	true	4262526051907338993	0	133	0	701	1563	300	فاجرة كانت او عفيفة وهو قول مجاهد وقال هءلاء لا يجوز للمسلم نكاح الامة الكتابية لقوله------ فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم النساء 25 جوز نكاح الامة بشرط ان تكون مءمنة ولقوله اذا اتيتموهن اجورهن ومهر الامة لا يدفع اليها بل الي سيدها وجوز اكثرهم نكاح الامة الكتابية الحربية لقوله فمن ما ملكت ايمانكم النساء 25 وقال ابن عباس لا يجوز وقرا قاتلوا لذين لا يءمنون ب لله التوبة 29 الي قوله حتي يعطوا لجزية عن يد وهم صاغرون التوبة 29 فمن اعطي الجزية حل لنا نساءهم ومن لم يعط لم يحل لنا نساءه وذهب قوم الي ان المراد من المحصنات في الاية العفاءف من الفريقين حراءر كن او اماء واجازوا نكاح الامة الكتابية وحرموا البغايا من المءمنات والكتابيات وهو قول الحسن وقال الشعبي احصان الكتابية ان تستعف عن الزنا وتغتسل من الجنابة	3077	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1188	false	2532315196491325779	204	267	1149	1512	1691	300	فاجرة كانت او عفيفة وهو قول مجاهد وقال هءلاء لا يجوز------- نكاح الامة الكتابية لقوله تعالي فم--ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات- جوز نكاح الامة بشرط الايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب قوم الي ان المراد من المحصنات--------- العفاءف من الفريقين حراءر-كن او اماء واجازوا نكاح الامة الكتابية وحرم-- البغايا من المءمنات والكتابيات وهو قول الحسن وقال الشعبي احصان الكتابية ان تستعف من الزنا وتغتسل من الجنابة	1188	658445836447328146	345	617.5	283	707	48.79773712158203	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3082	true	3712056864119644811	136	169	685	836	1485	300	الله بن حنظلة بن عامر ان رسول الله------------- صلي الله عليه وعلي اله وسلم امر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة وقال	3082	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1191	false	1657673454609991269	194	225	983	1132	1514	300	الله بن حنظلة بن عامر--- غسيل الملاءكة ان النبي صلي الله علي---------ه وسلم امر بالوضوء عند كل صلوة طاهرا او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك ---لكل صلوة رواه	1191	658445836447328146	126	213.0	97	164	76.82926940917969	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3082	true	3712056864119644811	168	227	831	1107	1485	300	وقال قوم هو--- اعلام من الله تعالي ورسوله ان لا وضوء عليه الا اذا قام الي الصلاة دون غيرها من الاعمال فاذن له ان يفعل بعد الحدث ما بدا له من الافعال غير الصلاة كما روي ابن عباس قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فرجع من الغاءط فاتي بطعام فقيل ---الا تتوضا فقال لم اصل------ فاتوضا قوله	3082	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1192	false	1254735930725473470	58	117	299	578	1549	300	وقال بعضهم هذا اعلام من الله تعالي -رسوله ان لا وضوء عليه الا اذا قام الي الصلاة دون غيرها من الاعمال فاذن له ان يفعل بعد الحدث ما شاء من--- الافعال غير الصلاة عن----- ابن عباس قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فرجع من الغاءط فاتي بطعام فقيل له الا تتوضا فقال اريد ان اصلي فاتوضا رواه	1192	658445836447328146	246	451.5	191	288	85.41666412353516	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3082	true	3712056864119644811	231	281	1129	1397	1485	300	وحد الوجه من منابت الشعر الي منتهي الذقن طولا وما بين الاذنين عرضا---- يجب غسل جميعه في الوضوء----------------------------------------------------------- ويجب ايصال الماء الي ما تحت الحاجبين واهداب العينين والشارب والعذار والعنفقة وان كان كثيفه واما العارض واللحية وان------------------------------------ كانت كثيفة لا تري البشرة من تحتها لا يجب غسل باطنها في الوضوء	3082	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1192	false	1254735930725473470	219	281	1117	1444	1549	300	وحد-----ه من منابت الشعر الي منتهي الذقن طولا وما بين الاذنين عرضا فمن ترك غسل ما بين اللحية والاذن لم يجز وضوءه عند الاءمة الثلاثة خلافا لمالك رحمه الله ويجب ايصال الماء الي ما تحت الحاجبين واهداب العينين والشارب------------------------------- واماما-- تحت اللحية فانكانت خفيفة يري ما تحتها يجب غسله وان كانت كثيفة لا يري البشرة من تحتها --يسقط غسل البشرة في الوضوء	1192	658445836447328146	192	287.5	153	367	52.316078186035156	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3093	true	-6081224824958280933	87	132	455	671	1555	300	عاءشة ان النبي---------- صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب الماء علي راسه ثلاث غرفات بيده ثم يفيض الماء علي جلده كله	3093	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1211	false	4882629187250473803	0	36	0	173	1565	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم---- اذا غ--سل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما يتوضا للصلوة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره --------------------------------------ثم يفيض الماء علي جلده كله	1211	658445836447328146	153	271.5	120	226	67.69911193847656	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3102	true	151934065419724002	233	300	1206	1557	1557	300	تعالي هذه الاية وقال مجاهد وعكرمة والكلبي وابن يسار عن رجال----ه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم المنذر بن عمرو الساعدي وهو احد النقباء ليلة العقبة في ثلاثين راكبا من المهاجرين والانصار الي بني عامر بن صعصعة فخرجوا فلقوا عامر بن الطفيل علي بءر معونة وهي من مياه بني عامر واقتتلوا فقتل المنذر بن عمرو واصحابه الا ثلاثة نفر كانوا في طلب ضالة لهم احدهم عمرو-	3102	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1214	false	-3425812490937220874	186	250	1064	1404	1667	300	--اعلمقال البغوي قال مجاهد وعكرمة والكلبي وابن بشار عن رجاله انه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم المنذر بن عمر والساعدي وهو احد --نقباء ليلة العقبة في ثل-ثين ر-كبا من المهاجرين والانصار الي بني عامر بن صعصعة فخرجوا ولقوا عامر بن الطفيل علي بير-معونة وهي من مياه بني عامر واقتتلوا فقتل المنذر-------- واصحابه الا ثل-ثة نفر كانوا في طلب ضالة لهم احدهم عمرو	1214	658445836447328146	318	574.0	258	356	89.32584381103516	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3103	true	8552301234175120478	0	50	0	263	1523	300	بن امية الضم-ري فلم يرعهم الا -الطير يحوم في السماء يسقط من بين خراطيمها علق الدم فقال احد النفر قتل اصحابنا ثم تولي يشتد حتي لقي رجلا فاختلفا ضربتين فلما خالطته الضربة رفع راسه الي السماء وفتح عينيه وقال الله اكبر الجنة ورب العالمين فرجع صاحباه فلقيا رجلين من بني	3103	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1214	false	-3425812490937220874	250	300	1404	1667	1667	300	بن امية الضميري فلم يرعهم الا والطير تحوم في السماء يسقط من بين خراطيمها علق الدم فقال احد النفر قتل اصحابنا ثم تولي يشتد حتي لقي رجلا فاختلفا ضربتين فلما خالطته الضربة رفع راسه الي السماء وفتح عينيه وقال الله اكبر الجنة ورب الع-لمين ورجع صاحباه فلقيا رجلين من بني-	1214	658445836447328146	259	496.0	210	265	97.73584747314453	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3103	true	8552301234175120478	50	225	263	1158	1523	300	سليم وكان بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قومهما موادعة فانتسبا لهما الي بني عامر فقتلاهما وقدما قومهما الي النبي صلي الله عليه وسلم يطلبون الدية فخرج ومعه ---------------------ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم حتي دخلوا علي كعب -بن الاشرف وبني النضير يستعينهم في عقلهما وكانوا قد عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان يعينوه في الديات قا-لوا نعم يا ابا القاسم قد ان لك ان تاتينا وتسالنا حاجة اجلس حتي نعطمك ونعطيك الذي سالته فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فخلا بعضهم ببعض وقالوا انكم لن تجدوا محمدا اقرب منه الان فمن يظهر علي هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا منه فقال عمر- بن جحاش انا فجاء الي رحي عظيمة ليطرحها عليه فامسك الله تعالي يده وجاء جبر-يل واخبره فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم راجعا الي المدينة ثم دعا عليا فقال لا تبرح مكانك فمن خرج عليك من اصحابي فسالك عني فقل توجه الي المدينة ففعل ذلك علي رضي الله عنه حتي تناهوا- اليه ثم -تبعوه فانزل الله تعالي	3103	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1215	false	-8045491255810122206	0	169	0	873	1519	300	سليم و----بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قومهما موادعة فانتسبا لهما ال- بني عامر فقتلاهما وقدم- قومهما الي النبي صلي الله عليه وسلم يطلبون الدية فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف --------------حتي دخلوا علي كعب ابن الاشرف وبني النضير يستعينهم في عقلهما وكانوا--- عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال وعلي ان يعينوا في الديات فقالوا نعم يا ابا القاسم قد ان لك ان تاتينا وتسالنا حاجة اجلس حتي نطعمك ونعطيك ما تسالنا- فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فخلا بعضهم ببعض فقالوا انكم لم تجدوا محمدا اقرب منه الان فمن يظهر علي هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا ف----قال عمرو بن جح-ش انا فجاء الي رحا عظيمة ليطرحها عليه فامسك الله ايديهم--- وجاء جبرءيل واخبره فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راجعا الي المدينة ثم دعا عليا وقال لا تبرح مقامك فمن خرج عليك من اصحابي فسالك عني فقل توجه الي المدينة ففعل ذلك علي -------------حتي تناثلوا اليه ثم اتبعوه فانزل الله تعالي	1215	658445836447328146	804	1472.0	642	927	86.73139190673828	140	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3119	true	8571424363161581470	0	27	0	149	1570	300	ونحن كالابناء له في القرب والمنزلة وقال ابراهيم النخعي ان اليهود وجدوا في التوراة يا ابناء احباري فبدلوا يا ابناء ابكاري فمن ذلك قالوا نحن ابناء -لله	3119	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1222	false	8741700288840260234	24	51	140	290	1576	300	ونحن كالابناء له في القرب والمنزلة وقال ابراهيم النخعي ان اليهود وجدوا في التورية يا ابناء احباري فبدلوا يا ابناء ابكاري فمن ذلك قالوا نحن ابناء الله	1222	658445836447328146	148	290.0	121	150	98.66666412353516	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3122	true	6773948893028088832	150	273	812	1457	1602	300	جعل فيهم انبياء لانه ما بعث---------------- في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء فمنهم السبعون الذين اختارهم موسي من قومه فانطلقوا معه الي الجبل وكانوا من اولاد يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم وهءلاء الثلاثة من اكابر الانبياء بالاتفاق واولاد يعقوب ايضا كانوا انبياء علي قول الاكثرين والله تعالي اعلم موسي انه لا يبعث من الانبياء الا من ولد يعقوب ومن ولد اسماعيل فهذا الشرف حصل بمن مضي من الانبياء وبالذين كانوا حاضرين مع موسي وبالذين اخبر الله موسي انه يبعثهم من ولد يعقوب واسماعيل بعد ذلك وثانيها قوله وجعل--------------------كم ملوكا ------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس------------- اصحاب خدم وحشم قال قتادة كانوا اول من ملك الخدم ولم يك----ن قبلهم خدم و-----------------عن ابي سعيد الخدري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- كان بنو اسراءيل اذا	3122	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1223	false	-465736002116185211	220	300	1102	1495	1495	300	جعل فيكم انبياء فارشدكم وشرفكم بهم ولم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلكم اي جعل منكم او فيكم ملوكا وقد تكاثر فيهم الملوك بعد فرعون حتي قتلوا يحيي وهموا بقتل عيسي عليهما السلام وقال ابن عباس اراد بالملوك اصحاب خدم وحشم قال قتادة كانوا اول من ملك الخدم ولم يكن لمن قبلهم خدم وروي ابن ابي حاتم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان بنو اسراءيل اذا-	1223	658445836447328146	218	339.0	172	810	26.9135799407959	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3122	true	6773948893028088832	273	300	1457	1602	1602	300	كان لاحد-- خادم وامراة ودابة يكتب ملكا----------------------------- وقال ابو عبد الرحمن السلمي سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص وساله رجل فقال السنا--- فقراء المسلمين المهاجرين فقال-	3122	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1224	false	-6848401240930213717	0	33	0	167	1558	300	كان لاحدهم خادم وامراة ودابة يكتب ملكا وله شاهد من مرسل زيد بن اسلم وقال عب----د الرحمن الحبلي سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص وساله رجل فقال السنا من فقراء--------- المهاجرين فقال	1224	658445836447328146	128	220.0	104	180	71.11111450195312	19	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3123	true	-4287894734704926479	0	57	0	292	1587	300	له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك -سكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال---- لي خادم- قال فانت من الملوك وقال السدي------ وجعلكم ملوكا احرارا تملكون امر انفسكم بعد-ما كنتم في ايدي القبط يستعبدونكم وقال الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية فمن كان مسكنه واسعا وفيه نهر- جار فهو ملك	3123	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1224	false	-6848401240930213717	33	92	167	466	1558	300	له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك وقال السدي معناه وجعلكم------ احرارا تملكون امر انفسكم بعد ما كنتم في ايدي القبط يستعبدونكم وقال الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية فمن كان مسكنه واسعا -فيها ماء جار فهو ملك	1224	658445836447328146	281	514.5	226	306	91.83006286621094	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3124	true	944150778397821552	13	61	69	311	1551	300	فقال عكرمة والسدي وابن زيد هي اريحا وقال الكلبي هي دمشق وفلسطين وبعض الاردن وقال الضحاك هي ايليا وبيت المقدس وقال مجاهد هي الطور وما حوله وقال قتادة هي الشام كلها وقال كعب وجدت في كتاب الله المنزل ان الشام كنز الله من ارضه وبها كثرة من عباده	3124	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1224	false	-6848401240930213717	139	173	720	890	1558	300	وقال عكرمة والسدي ---------هي اريحا وقال الكلبي هي دمشق وفلسطين وبعض الاردن و--------------------------------------------------------------قال قتادة هي الشام كلها وقال كعب وجدت في كتاب الله المنزل ان الشام كنز الله من ارضه وبها كنز- من عباده	1224	658445836447328146	167	314.0	133	242	69.00826263427734	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3125	true	-4473589287602222779	44	101	245	536	1631	300	قالوا يا-موسي ان فيها---------------- قوما جبارين والجبار فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره عليه وهو------- الذي يجبر الناس علي ما يريد وهذا اختيار الفراء والزجاج قال الفراء لا اسمع فعالا من افعل الا في حرفين وهما جبار من اجبر ودراك من ادرك وقيل ماخوذ من قولهم نخلة جبارة اذا كانت طويلة مرتفعة لا تصل- الايدي اليها	3125	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1226	false	3644122497890457861	160	210	834	1095	1579	300	قالوا يا موسي ان فيها اي في تلك الارض قوما جبارين -الجبار فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره عليه وهو العالي الذي يجبر الناس علي ما يريد و--------------------------قال البغوي الجبار المتعظم الممتنع عن القهر بحيث لا يتاتي مقاومته يقال---------------------------- نخلة جبارة اذا كانت طويلة ممتنعة عن وصول الايدي اليها	1226	658445836447328146	175	257.5	138	316	55.37974548339844	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3126	true	4809582887203886642	248	273	1335	1451	1605	300	موسي و--هما يوشع بن نون بن افراءيم بن يوسف فتي موسي والاخر كالب بن يوفنا ختن موسي علي اخته مريم بنت عمران وكان من سبط	3126	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1226	false	3644122497890457861	98	123	500	618	1579	300	موسي احدهما يوشع بن نون بن افراءيم بن يوسف فتي موسي والاخر كالب بن يوقنا ختن موسي علي اخته مريم بنت عمران وكان من سبط	1226	658445836447328146	114	220.5	89	118	96.61016845703125	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3141	true	-3476824153652540736	0	72	0	350	1486	300	كان المقتول -اشد الرجلين ولكن منعه التحرج ان يبسط---- الي اخيه يده وهذا في الشرع جاءز لمن اريد قتله ان ينقاد ويستسلم طلبا للاجر كما فعل عثمان رضي الله تعالي عنه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لمحمد بن مسلمة رضي الله عنه الق كمك علي وجهك وكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل وقال مجاهد كتب عليهم في ذلك الوقت اذا اراد --رجل قتل رجل انه لا يمتنع ويصبر	3141	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1234	false	-2901459067073918789	246	287	1180	1375	1439	300	كان المقتول لاشد الرجلين ولكن منعه التحرج ان يبسط يده الي اخيه يعني استلم له خوفا من ا-------------------------------------------------------------لله تعالي اما لان الدفع لم يبح بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد كتب عليهم في ذلك الوقت اذا اراد الرجل قتل رجل ان- لا يمتنع ويصبر	1234	658445836447328146	143	223.0	113	357	40.05602264404297	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3143	true	8775105313398985798	109	228	549	1134	1500	300	فقتله قيل لم يدر قابيل كيف يقتل هابيل قال ابن جريج فتمثل له ابليس فاخذ طاءرا ووضع راسه علي حجر ثم شدخ له حجرا-- اخر وقابيل ينظر اليه فعلمه القتل فرضخ قابيل راس هابيل بين حجرين قيل قتله وهو مستسلم وقيل اغتاله وهو ناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لهابيل يوم قتل عشرو----ن سنة واختلفوا في موضع قتله قال ابن عباس رضي الله عنهما علي جبل ثور وقيل عند عقبة حراء وقيل بالبصرة عند موضع المسجد الاعظم فلما قتله تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع به لانه كان اول ميت علي وجه الارض من بني ادم وقصده السباع فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما وقال ابن عباس رضي الله عنهما سنة حتي اروح وعكفت عليه الطير والسباع تن-ظر متي يرمي به فتاكله	3143	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1236	false	136765441842920473	63	184	314	906	1539	300	-قتله---- لم يدر------ كيف يقتل-----ه قال ابن جريح فتمثل له ابليس فاخذ طيرا ف-وضع راسه علي حجر ثم شدخ راسه بحجر اخر وقابيل ينظر اليه فعلمه القتل فرضخ قابيل راس هابيل بين حجرين قيل -----وهو مستسلم وقيل اغتاله في النوم فشدخ راسه فقتله فاصبح من الخاسرين في الدنيا حيث بقي مدة عمره مطرودا محزونا وفي الاخرة حيث بدل جنته بالنار وكان -هابيل يوم قتل ابن عشري----------------------ن سنة قال ابن عباس قتله ----------علي جبل نود وقيل عند عقبة حراء------------------------------------ فلما قتله تركه بالعراء ولم يدر ما يصنع به لانه كان اول ميت علي وجه الارض من بني ادم وقصده السباع فجعله في جراب علي ظهره اربعين يوما وقال ابن عباس ---------------سنة حتي تعير وعكفت عليه الطير والسباع تنتظر متي يرمي به فتاكله	1236	658445836447328146	436	757.5	341	698	62.46418380737305	84	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3144	true	989280512282593690	1	33	6	153	1527	300	وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك---------- ومكث ادم بعده ماءة سنة لم يضحك قط قال	3144	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1237	false	4012730511343041571	203	234	988	1132	1467	300	وروي انه لما قتله اسود جسده---------- فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك وتبرا عنه ومكث بعد ذلك- ماءة سنة لا يضحك --وقال	1237	658445836447328146	126	216.5	97	157	80.25477600097656	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3147	true	2427448596560705421	273	300	1405	1533	1533	300	الندم قال المطلب بن عبد الله بن حنطب لما قتل ابن ادم اخاه وجفت الارض سبعة ايام بما عليها ثم شربت الارض دمه كما تشرب الماء فناداه-	3147	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1237	false	4012730511343041571	139	164	690	809	1467	300	الذنب قال المطلب بن عبد الله بن حنطب لما قتل ابن ادم اخاه رجفت الارض---------- بما عليها ثم شربت الارض دمه كما يشرب الماء فناداه	1237	658445836447328146	113	206.5	89	129	87.5969009399414	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3148	true	6029740934416339163	1	39	4	176	1486	300	اين اخوك هابيل قال ما ادري ما كنت عليه رقيبا فقال ادم ان دم اخيك ليناديني من الارض فلم قتلت اخاك قال فاين دمه ان كنت قتلته فحرم الله عز وجل علي الارض------ ان تشرب---- بعده دما ابدا	3148	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1237	false	4012730511343041571	165	203	814	988	1467	300	اين اخوك هابيل قال ما ادري ما كنت عليه رقيبا فقال---- ان دم اخيك ليناديني من الارض فلم قتلت اخاك قال فاين دمه ان كنت قتلته فحرم الله عز وجل علي الارض يومءذ ان يشرب دما بعده---- ابدا	1237	658445836447328146	163	298.0	127	182	89.56044006347656	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3148	true	6029740934416339163	38	138	171	691	1486	300	-ابدا وقيل لقابيل اذهب طريدا شريدا فزعا مرعوبا لا تامن من تراه فاخذ بيد اخته اقليما وهرب بها الي----------- اليمن فاتاه ابليس فقال له انما اكلت النار قربان اخيك هابيل لانه كان يعبد النار فانصب انت ايضا نارا و-------------------------------هو اول من عبد النار قال مجاهد فعلقت احدي رجلي قابيل الي فخذها وساقها وعلقت من يومءذ الي يوم القيامة ووجهه الي الشمس حيث ما دارت عليه في الصيف حظيرة من نار وفي الشتاء حظيرة من ثلج واتخذ اولاد قابيل الات اللهو----------------------------------------------- وانهمكوا في اللهو وشرب الخمر وعبادة النار والزنا والفواحش حتي غرقهم الله بالطوفان ايام نوح عليه السلام وبقي نسل شيث	3148	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1238	false	-7807814088726504099	147	227	732	1162	1509	300	قابيل فقيل له---- اذهب طريدا شريدا فزعا مرعوبا لا تامن من تراه فاخذ بيد اخته اقليما وهرب بها الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس فقال له انما اكلت النار قربان----- هابيل لانه كان يعبد النار فانصب انت ايضا نارا تكون لك ولعقبك فبني بيتا للنار فهو اول من عبد النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذ اولاد قابيل الات اللهو من اليراع والطبول والمزامير والعيدان والطنابير وانهمكوا في اللهو وشرب الخمر وعبادة النار والزنا والفواحش حتي غرقهم الله بالطوفان ايام نوح------------ وبقي نسل شيث	1238	658445836447328146	335	576.5	270	610	54.918033599853516	59	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3152	true	3029422370518914081	130	270	671	1378	1515	300	فكانما قتل جميع الناس ورابعها ق-----------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية--- عكرمة من قتل نبيا او امام عدل فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها -من سلم من ---قتلها فكان كمن سلم من قتل الناس جميعا وخامسها قال مجاهد من قتل نفسا محرمة يصلي النار بقتلها كما يصلاها لو قتل الناس جميعا ومن احياها----- من سلم من قتلها فكان كمن سلم من قتل الناس جميعا وسادسها قال قتادة اعظم الله اجرها وعظم وزرها معناه من استحل قتل مسلم بغير حقه فكانما قتل الناس جميعا في الاث------م لا يسلمون منه ومن احياها و--تورع -------------------------------------------------------------------------------عن قتلها فكانما احيا الناس جميعا في الثواب لسلامتهم منه وسابعها قال الحسن فكانما قتل الناس جميعا يعني انه يجب عليه من القصاص بقتلها مثل الذي يجب عليه لو قتل الناس جميعا ومن احياها اي عفا عمن وجب عليه القصاص له فلم يقتله فكانما احيا الناس جميعا	3152	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1239	false	3435089916249630622	120	277	607	1380	1504	300	فكانما قتل----- الناس جميعا قال البغوي اختلفوا في تاويلها فقال ابن عباس--------------- في رواية عن عكرمة من قتل نبيا او امام عدل فكانما قتل الناس جميعا ومن شد علي عضد نبي او امام عدل فكان--ما ------احيا الناس جميعا و-------قال مجاهد من قتل نفسا محرمة يصل -النار بقتلها كما يصل--- لو قتل الناس جميعا ومن احياها يعني من سلم من قتلها ف-----قد سلم من قتل الناس جميعا و-------قال قتادة -عظم الله اجرها وعظم وزرها معناه من استحل قتل مسلم بغير حقه فكانما قتل الناس جميعا في الاثم لانهم لا يسلمون منه ومن احياها اي تورع عن قتلها او استنقذها من بعض اسباب الهلاك كالقتل بغير حق او غرق او حرق او هدم او نحو ذلك فكانما احيا الناس جميعا في الثواب لسلامتهم منه وقا-------ل الحسن فكانما قتل الناس جميعا يعني انه يجب عليه الق---صاص بقتلها مثل الذي يجب عليه لو قتل الناس جميعا ومن احياها اي عفا عمن وجب عليه القصاص له فلم يقتله فكانما احيي الناس جميعا	1239	658445836447328146	597	1033.5	472	835	71.49700927734375	107	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3152	true	3029422370518914081	270	300	1378	1515	1515	300	قال سليمان بن علي قلت للحسن------------- يا ابا سعيد اهي لنا كما كانت لبني اسراءيل قال--- والذي لا اله غيره ما كان دم-- بني اسراءيل اكرم علي الله من دماءنا-	3152	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1240	false	579604910046686485	103	137	503	659	1564	300	قال سليمان بن علي قلت للحسن في هذه الاية يا ابا سعيد اهي لنا كما كانت لبني اسراءيل قال اي والذي لا اله غيره ما كان دماء بني اسراءيل اكرم علي الله من دماءنا	1240	658445836447328146	137	248.5	108	156	87.82051086425781	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3154	true	5372637542024261629	252	300	1317	1557	1557	300	الضحاك نزلت في ----------قوم من اهل الكتاب كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فنقضوا العهد وقطعوا السبيل وافسدوا--------- وقال الكلبي نزلت في قوم هلال بن عويمر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم واعد هلال بن عويمر وهو ابو بردة الاسلمي علي ا--لا يعينه-	3154	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1241	false	-4077126744338175994	243	296	1287	1549	1566	300	الضحاك نزلت هذه الاية في قوم من اهل الكتاب كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فنقضوا العهد وقطعوا السبيل وافسدوا في الارض وقال الكلبي نزلت في قوم هلال بن عويمر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم وادع هلال بن عويمر وهو ابو برزة الاسلمي علي ان لا يعينه	1241	658445836447328146	234	442.0	188	262	89.31298065185547	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3155	true	-2653130283611416323	49	278	241	1429	1530	300	سعيد بن جبير نزلت في ناس من عرينة وعكل اتوا-------------------------- النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم وبايعوه علي الاسلام وهم كذبة فبعث-----هم النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم الي ابل الصدقة----------------------------------------- فارتدوا وقتلوا الراعي واستاقوا الابل فبعث النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم من ردهم وامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم بمسامير وكحلهم بها وطرحهم في الحر- يستسقون فلا يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة هءلاء قتلوا وسرقوا وحاربوا الله ورسوله وسعوا في الارض فسادا فنزلت هذه نسخا لفعل النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فصارت السنة منسوخة بهذا ال---قران العظيم ومن قال ان السنة لا تنسخ بالقران قال انما كان الناسخ لتلك السنة سنة اخري ونزل هذا القران العظيم مطابقا للسنة الناسخة وقال بعضهم حكمهم ثابت الا السمل والمثل---------------------------------------------------------------------------------------ة وروي قتادة عن ابن سيرين ان ذلك---- قبل ان تنزل الحدود -قال ابو الزناد ولما فعل رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ذلك بهم انزل الله الحدود ونهاه عن المثلة فلم يعد وعن قتادة قال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة وقال سليمان التيمي عن انس انما سمل النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم اعين هءلاء لانهم سملوا اعين الرعاة وقال الليث بن سعد نزلت هذه الاية معاتبة لرسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وتعليما ل------ه عقوبتهم وقال انما جزاءهم---- لا المثلة و---------------------لذلك ما قام ---------------النبي------------------ صلي الله عليه وعلي	3155	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1241	false	-4077126744338175994	33	261	174	1374	1566	300	سعيد بن جبير ----------------روي البخاري وغيره عن انس قال لما قدم علي النبي صلي الله علي---------ه وسلم نفر عن عكل فاسلموا فاجتوت المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتوا---- ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا ------فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في اثارهم فاتي بهم ف---قطع ايديهم وارجلهم ثم امر---هم بمسامير فكحلهم بها وطرحهم --بالحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة------ قتلوا وسرقوا وحاربوا الله ورسوله وسعوا في الارض فسادا واختلفوا فيما فعل بالعرنيين فقال بعضهم--------------------------- منسوخ- بهذه الاية لان المثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا يجوز وقال بعضهم حك--م ثابت الا السمل والمثلة وهذا القول لا يتصور الا اذا كان الامام مخيرا بين الاحكام الاربعة المذكورة في هذه الاية وروي قتادة عن ابن سيرين ان ذلك كان قبل ان ينزل الحدود وقال ابو الزناد -لما فعل رسول الله صلي الله عليه و---------سلم ذلك بهم انزل الله الحدود ونهاه عن المثلة فلم يعدو عن قتادة قال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة وقال سليمان التيمي عن انس انما سمل النبي صلي الله عليه وس---------لم اعينهم---- لانهم سملوا اعين الرعاة وقال الليث بن سعد نزلت هذه الاية معاتبة لرسول الله صلي الله عليه وس---------لم وتعليما منه اياه عقوبتهم وقال انما جزاءهم هذه لا المثلة وقال الضحاك نزلت هذه الاية في قوم من اهل الكتاب كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم	1241	658445836447328146	815	1298.5	651	1420	57.39436721801758	129	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3155	true	-2653130283611416323	4	47	18	229	1530	300	مر بهلال بن عويمر الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فهو امن لا يهاج فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام بناس من اسلم من قوم هلال -بن عويمر ولم يكن هلال شاهدا ف-شدوا عليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم فنزل جبر-يل	3155	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1242	false	3587408234944604316	0	41	0	205	1524	300	مر بهلال بن عويمر الي رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم فهوا من لا يهاج فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام بناس من اسلم من قوم هلال ابن عويمر ولم يكن هلال شاهدا فنهدوا اليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم فنزل جبرءيل	1242	658445836447328146	198	371.0	158	214	92.52336120605469	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3157	true	-8360804802730955386	35	93	175	499	1540	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارج-------------------------------------------------------------------------------------------لهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	3157	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1245	false	5037063482240890033	209	248	1058	1272	1527	300	ابن عباس قال----------------- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	1245	658445836447328146	120	83.0	97	415	28.91566276550293	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3159	true	-2824217304794963816	98	259	521	1291	1490	300	من ذهب الي ان الاية نزلت في الكفار قال------ الا -لذين تابوا من --شركهم واسلموا قبل ان تقدروا عليهم فلا سبيل عليهم بشء من الحدود ولا تبعة عليهم فيما اصابوا في حال الكفر من دم او مال اما--------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمون المحاربون- فمن تاب منهم-------------- قبل القدرة عليه وهو قبل ان يظفر بهم ال----------------------امام تسقط عنه كل عقوبة وجبت حقا لله تعالي ولا يسقط ما كان من------------------------------------------- حقوق العباد فاذا كان قد قتل في قطع الطريق يسقط عنه بالتوبة قبل القدرة عليه تحتم القتل ويبقي عليه القصاص لولي القتيل ان شاء عفا عنه وان شاء استوفاه وان كان قد اخذ المال يسقط عنه القطع وان كان جمع بينهما يسقط عنه تحتم القتل والصلب ويجب ضمان المال وقال بعضهم اذا جاء تاءبا قبل القدرة عليه لا يكون لاحد عليه تبعة في دم ولا مال الا ان يوجد معه مال بعينه فيرده الي صاحبه -------روي عن علي رضي الله عنه في حارثة بن زيد كان خرج محاربا فسفك الدماء واخذ الاموال ثم جاء تاءبا قبل	3159	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1247	false	5804270055662180896	161	300	797	1478	1478	300	من ذهب ا----ن الاية نزلت في الكفار قال معناه الا الذين تابوا من الشرك-- واسلموا قبل ا--لقدر-ة عليهم فلا سبيل عليهم بشء من الحدود ولا تبعة عليهم فيما اصابوا في حال الكفر من دم او مال قلت وكذا ان تاب الكافر الحربي عن الشرك بعد القدرة ويثبت هذا الحكم من غير هذه الاية واما قطاع الطريق من المسلمين واهل الذمة فمن تاب منهم من قطع الطريق قبل القدرة عليه -اي قبل ان يظفر به -الامام فبمقتضي هذا الاستثناء يسقط عنه الحد المذكور- حقا لله تعالي اجماعا كما يدل عليه قوله تعالي فاعلموا ان الله غفور رحيم واما حقوق العباد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم يسقط و------------------------لا يكون لاحد عليه تبعة في دم -او مال الا ان يوجد معه مال بعينه فيرده الي صاحبه وهو المروي عن علي ف-------------ي حارثة بن بدر كان خرج محاربا فسفك الدماء واخذ الاموال ثم جاء تاءبا قبل-	1247	658445836447328146	423	652.5	328	965	43.834197998046875	77	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3183	true	-8499660052677996427	100	300	478	1497	1497	300	من اشراف خيبر زنيا -------------وكان حد الزنا في التوراة الرجم فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما فارسلوا قوما الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم عن حكمه في الزانيين اذا احصنا وقالوا -------ان امركم بالجلد فاقبلوا---- وان امركم بالرجم ف--------لا تقبلو-------ا فلما سالوا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول-------------- عليه الصلاة والسلام عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------ فنزل جبر-يل بالرجم------------- فابوا ان ياخذوا به فقال جبر-يل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الل-------ه علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له------ صلي الله عليه وعلي اله وسلم انت ابن صوريا قال ن------------------------------------------------------------------------عم فقال له عليه الصلاة والسلا-----م انشدك ا-لله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون و-----ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا خشية ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت او بدلت ما اعترفت لك-	3183	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1272	false	-1541520487269409552	1	253	6	1328	1552	300	من اشراف خيبر زنيا وكانا محصنين وكان حد---هما في التورية الرجم فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما فارسلو-----ا الي اخوانهم بني قريظة وقالوا سلوا محمدا عن الزان----------يين اذا احصنا ----ما حدهما فان امركم بالجلد فاقبلوا منه وان امركم بالرجم فاحذروا ولا تقبلوا منه وارسلوا معهم الزانيين فقالت قريظة والنضير اذا والله يامركم بما تكرهون ثم انطلق منهم كعب بن اشرف وسعيد بن عمرو ومالك بن الضيف ولبابة بن ابي الحقيق وغيرهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني والزانية اذا احصنا ما حدهما في كتابك فقال هل ترضوني بقضاءي قالوا نعم فنزل جبرءيل بالرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال جبرءيل -جعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال---- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله سبحانه علي موسي--------- في التورية قال فارسلوا اليه------- فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسل---------م انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال اتجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالله الذي لا اله الا هو الذي انزل التورية علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون والذي ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والس-----------------لوي وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني--- لولا خشيه ان يحرقني التورية ان كذبت و--غير--------ت ما اعترفت لك	1272	658445836447328146	829	1408.0	663	1409	58.836055755615234	135	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3184	true	8529855715751513378	0	46	0	222	1523	300	ولكن كيف هي في كتابكم يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخل- فيها ذكره كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم فقال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله--- التوراة علي موسي فقال له------ صلي الله عليه وعلي	3184	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1272	false	-1541520487269409552	253	300	1328	1552	1552	300	ولكن كيف هي في كتابك- يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخله فيها----- كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم ق-ال ابن صوريا والذي انزل التورية علي موسي هكذا انزل الله في التورية علي موسي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم-	1272	658445836447328146	209	375.5	165	232	90.0862045288086	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3184	true	8529855715751513378	48	218	231	1092	1523	300	فماذا كان اول ما ترخصتم به امر الله عز وجل قال كنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فكثر الزنا -في اشرافنا حتي زني ابن عم ملك لنا فلم نرجمه ثم زنا رجل اخر في اسوة من الناس فاراد ذلك الملك رجمه فقام دونه قومه فقالوا والله لا نرجمه حتي نرجم فلانا -ابن عم الملك فقلنا تعالوا نجتمع ف-نضع شيءا دون الرجم يكون علي الشريف والوضيع-------- فوضعنا الجلد والتحميم وهو ان يجلدا اربعين جلدة بحبل مطلي بالقار ثم يسود وجوههما ثم يحملا علي حمارين وجوههما من قبل دبر الحمار ويطاف بهما فجعلوا هذا مكان الرجم فقال اليهود لابن صوريا ما اسرع ما اخبرته به وما كنت لما اثنينا عليك باهل ولكنك كنت غاءبا فكرهنا ان نغتابك فقال لهم ابن صوريا انه قد انشدني بالتوراة ولولا خشية التوراة ان تهلكني لما اخبرته فامر بهما النبي صلي الله عليه وعلي واله وسلم فرج----ما عند باب المسجد- وقال اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فانزل الله عز وجل ي- ايها -لرسول لا يحزنك ------لذين يسارعون في -------------لكفر	3184	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1273	false	8115681850570334037	0	108	0	545	1492	300	فماذا كان اول ما ترخصتم به امر الله------- قال كنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فكثر الزناء في اشرافنا حتي زني ابن عم ملك لنا فلم نرجمه ثم زني رجل اخر في اسرة من الناس فاراد ذلك الملك رجمه فقام دونه قومه فقالوا والله لا ترجمه حتي ترجم فلانا لابن عم الملك فقلنا تعالوا نجتمع فلنضع شيءا دون الرجم يكون علي --------الوضيع والشريف فوضعنا الجلد والتحميم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر به-ا النبي صلي الله علي----------ه وسلم فرجم بهما عند باب --مسجده وقال اللهم اني اول من احيي امرك اذا ماتوه فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنك صنيع الذين يسارعون يقعون سريعا في الكفر	1273	658445836447328146	497	883.5	397	898	55.345211029052734	84	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3184	true	8529855715751513378	246	300	1236	1523	1523	300	كان لهم فضل علي بني قريظة فقال بنوا قريظة يا محمد اخواننا بنو النضير وابونا واحد وديننا واحد ونبينا واحد واذا قتلوا منا قتيلا لم يقيدونا واعطونا ديته سبعين وسقا من تمر واذا قتلنا منهم قتلوا القاتل واخذوا منا الضعف ماءة واربعين وسقا من تمر وان كان القتيل امراة قتلوا بها الرجل -منا وبالرجل-	3184	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1274	false	-3812756913527201691	0	52	0	276	1638	300	كان لهم فضل علي بني قريظة فقال بنو- قريظة-------- اخواننا بني النضير -ابونا واحد وديننا واحد ونبينا واحد واذا قتلوا منا قتيلا لم يقيدونا واعطون- ديته سبعون وسقا من تمر واذا قتلنا منهم قتلوا القاتل واخذوا منا الضعف ماءة واربعين وسقا من تمر وان كان القتيل امراة قتلوا بها --رجلا منا وبالرجل	1274	658445836447328146	271	503.0	221	289	93.7716293334961	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3187	true	-1824335239684179529	119	250	663	1284	1578	300	الاخفش السحت كل كسب لا يحق فصل قال الحسن كان الحاكم منهم اذا اتاه احد برشوة جعلها في كمه فيريها اياه وكان يتكلم بحاجته فيسمع منه ولا ينظر الي خصمه فيسمع----------------------------------------------------------------------------------------- الكذب وياكل------ الرشوة وقال ايضا-------------------------------------------------------------------------------- انما ذلك في الحكم اذا رشوته ليحق لك باطلا او يبطل عن-ك حقا فاما ان يعطي الرجل الوالي يخاف ظلمه ليدرا به عن نفسه------ فلا باس والسحت هو الرشوة في الحك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي قول الحسن وسفيان وقتادة والضحاك وق----------------------------------------------ال ابن مسعود رضي الله عنه هو الرشوة في كل شء من يشفع شفاعة ليرد بها حقا او يدفع بها ظلما فاهدي له فقبل فهو سحت فقيل له يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري ذلك الا الاخذ علي الحكم فقال الاخذ علي الحكم كفر قال الله تعالي- ومن لم يحكم بما انزل -لله فاول ءك هم -لكافرون	3187	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1276	false	6524827905345772914	81	259	452	1318	1519	300	الاخفش السحت كل كسب لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحل نزلت الاية في حكام اليهود كعب بن الاشرف وامثاله كانوا يرتشون ويقضون لمن رشاهم ويسمعون الكذب ويقبلونه من الراشي ولا يلتفتون الي خصمه وقال الحسن ومقاتل وقتادة والضحاك السحت هو الرشوة في الحكم وقال الحسن انما ذلك في الحكم اذا رشوته ليحق لك باطلا او يبطل عليك حقا فاما ان يعطي الرجل الوالي يخاف ظلمه ليدرا به عن نفسه الظلم فلا باس به يعني لا باس به علي المعطي في دفعه وقاية لنفسه وماله واما علي الاخذ فحرام اخذه قلت وكذا اذا كان المدعي محقا يري ان القاضي لا يحكم له بحقه ولا يدفع عنه ظلم خصمه الا بدفع الرشوة فلا باس له في الدفع وحرام علي القاضي الاخذ لان الحكم بالحق ودفع الظلم واجب عليه لا يجوز له ان ياخذ عليه شيءا قال ابن مسعود-------------------------------- من يشفع شفاعة ليرد بها حقا او يدفع بها ظلما فاهدي له فقبل فهو سحت فقيل له يا با--عبد الرحمن ما كنا نري ذلك الا الاخذ علي الحكم فقال الاخذ علي الحكم كفر قال الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاول-ءك هم الكافرون	1276	658445836447328146	382	524.0	295	1030	37.087379455566406	76	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3189	true	3409854229794631397	7	69	30	333	1510	300	يحكم بينهم بل يتخير ف----------------------------ي ذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما لم ينسخ من الماءدة الا ايتان قوله تعالي لا تحلوا شعاءر -لله الماءدة 2 نسخها قوله ف -----قتلوا -لمشركين التوبة 5 وقوله تعالي فان جاءوك ف حكم بينهم او اعرض عنهم نسخها قوله تعالي وان -حكم بينهم بما انزل -لله الماءدة 49 فاما اذا تحاكم مسلم وذمي--------------- يجب علينا الحكم	3189	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1278	false	-4380163595638574083	208	271	1073	1401	1556	300	احكم بينهم بما انزل الله وهو قول مجاهد وعكرمة وروي ذلك عن- ابن عباس وقال ----------لم ينسخ من الماءدة الا ايتان قوله تعالي لا تحلوا شعاءر الله---------- نسخها قوله تعالي اقتلوا المشركين كافة---- وقوله تعالي فان جاء-ك فاحكم بينهم او اعرض عنهم نسخها قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله قال البيضاوي قيل لو تحاكما الكتابيان الي القاضي لم يجب عليه- الحكم	1278	658445836447328146	224	307.5	176	355	63.09859085083008	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3225	true	3361555656574511776	140	217	697	1108	1535	300	قال قتادة ومقاتل فعسي الله ان ياتي بالقضاء الفصل من نصر محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم علي من خالفه وقال الكلبي والسدي فتح مكة وقال الضحاك فتح قري اليهود مثل خيبر وفدك------- او امر من عنده قال السدي هي الجزية وقال الحسن اظهار ام--ر المنافقين والاحبار باسماءهم والامر بقتلهم وقيل الخصب والسعة للمسلمين وقيل اتمام امر محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقيل هذا عذاب اليم وقيل اجلاء بني النضير------------------------------- فيصبحوا اي هءلاء المنافقين	3225	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1291	false	-814753720565704152	29	83	138	432	1589	300	قال قتادة ومقاتل------------------ بالقضاء الفصل من نصر محمد صلي الله عليه و---------سلم علي من خالفه وقال الكلبي والسدي فتح مكة وقال الضحاك فتح قري -ليهود---- خيبر وفدك وغيرها او امر من عنده اي---------------------------- اظهار اسرار المنافقين و-------------------------قتلهم وتفضيحهم او قتل بني قريظة و------------------------------------------------------------------------اجلاء بني النضير واستيصال اليهود من جزيرة العرب فيصبحوا اي هءلاء المنافقين	1291	658445836447328146	225	351.0	182	451	49.88913345336914	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3231	true	1873981526770622238	240	291	1235	1483	1527	300	الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم من الغد واتي خبره في اخ-----------------------ر ربيع الاول و--------------------------------------------------------------بنو حنيفة قو-------------م مسيلمة الكذاب ادع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبوة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصف----------ها لك ونصفها لي فاجاب صلي الله	3231	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1293	false	-5541261196189105202	207	296	1045	1477	1497	300	وقبض صلي الله عليه وسلم--------- من الغد واتي خبر مقتل العنسي المدينة في اخر شهر ربيع الاول بعد مخرج اسامة وكان ذلك اول فتح جاء ابا بكر رض والفرقة الثانية بنو حنيفة باليمامة ورءيسهم مسيلمة الكذاب وكان قد تنبي في حيوة رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر سنة عشر وزعم انه اشرك مع محمد صلي الله عليه وسلم في النبوة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك وبعث بذلك اليه ----------	1293	658445836447328146	187	297.5	146	460	40.65217208862305	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3232	true	351786501599521090	0	142	0	699	1505	300	اما بعد -ان -لارض لله يورثها من يشاء من عباده و لعاقبة للمتقين ----------الاعراف 128 فحاربه---------------- ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين رضي الله عنهم وقتل------ علي يد- وحشي قا---------------------تل حمزة وقا-------------------------------------ل قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليته وفي اسلامه وبنو اسد قو----م طليحة بن خويلد ------------------------ادعي النبو---------------------------------------------------------------------------------------------ة فبعث رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم خالدا فانهزم بعد القتال الي------------------------------------ الشام ثم---- اسلم-------- وحس---------------------------------------------ن اسلامه في --عهد ابي بكر رضي الله عنه و------فزارة قوم عيينة بن حص-ن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم --فجاءة بن عبد ياليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر التي ادعت النبوة وزوجت نفسها من مسيلمة الكذاب----- وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل ب البحرين وقوم الحطم ابن زيد وكفي--------------- امرهم---------- علي يد- ابي بكر رضي	3232	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1294	false	-1824709854474374172	23	224	115	1106	1487	300	اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ومرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفي فبعث ابو بكر خالد بن الوليد الي مسيلمة في جيش كثير حتي اهلكه الله علي يدي وحشي غلام مطعم بن عدي الذي قتل حمزة بن عبد المطلب بعد حرب شديد وكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام والفرقة الثالثة ------------بنو اسد ورءيسهم طليحة بن خويلد وكان طليحة اخر من ارتد وادعي النبوة في حيوة النبي صلي الله عليه وسلم واول من قوتل بعد وفات النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الردة فبعث ابو بكر خالد بن الوليد اليه فهزمه---م خالد-------- بعد --قتال شديد وافلت طليحة فمر علي وجهه هاربا نحو الشام ثم انه اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وقد ارتد بعد وفات النبي صلي الله عليه وسل--م في خلافة ابي بكر رض خلق كثير سبع فرق فزارة قوم عيينة بن حصين وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجا-ة بن عبد ياليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض---- تميم قوم شجاج بنت المنذر ال--------متنبية -زوج---------ة مسيلمة واسلمت اخرا وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل ب-البحرين قو-م الحطيم حتي ----كفي الله بالمسلمين امرهم ونصر دينه علي يدي ابي بكر رض -	1294	658445836447328146	488	646.0	379	1048	46.564884185791016	76	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3233	true	-1505473037870110021	28	112	144	554	1498	300	وذلك بان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم لما قبض ارتد عامة العرب الا اهل مكة والمدينة والبحرين من عبد القيس ومنع بعضهم الزكاة وهم ابو بكر بقتالهم فكره ذلك اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقال عمر رضي الله عنه كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله------- فقال	3233	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1292	false	-2331419537238713850	227	300	1272	1627	1627	300	وذلك -ان النبي صلي الله عليه و---------سلم لما قبض ارتد عامة العرب الا اهل مكة والمدينة والبحرين من عبد القيس ومنع بعضهم الزكوة وهم ابو بكر بقتالهم فكره ذلك اصحاب----- النبي صلي الله عليه و---------سلم وقال عمر------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه و---------سلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا ال---------------له فمن قاله- فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله عز وجل فقال-	1292	658445836447328146	343	611.0	273	418	82.05741882324219	61	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3233	true	-1505473037870110021	112	218	554	1084	1498	300	ابو بكر رضي الله تعالي عنه والله لا-قاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال انس رضي الله عنه كرهت الصحابة رضي الله عنهم قتال مانعي الزكاة وقالوا اهل القبلة فتقلد ابو بكر--- سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره قال ابن مسعود--- كرهنا ذلك في الابتداء ثم حمدناه عليه في الانتهاء قال ابو بكر ابن عياش سمعت ابا حصين يقول ما ولد بعد النبيين مولود افضل من ابي بكر رضي الله عنه لقد قام مقام نبي من الانبياء-------- في قتال اهل الردة وقال	3233	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1293	false	-5541261196189105202	0	101	0	493	1497	300	ابو بكر رض وال----------------له لا قاتلن من فرق بين الصلاة والزكوة فان الزكوة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال انس بن مالك----- كرهت الصحابة ق--------------تال مانعي الزكوة وقالوا اهل القبلة فتقلد ابو بكر رض سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثر- قال ابن مسعود رض كرهنا ذلك في الابتداء ثم حمدناه عليه في الانتهاء قال ابو بكر -بن عياش سمعت ابا حفص- يقول ما ولد بعد النبيين مولود افضل من ابي بكر رض-------------- قام بعد النبي صلي الله عليه وسلم في قتال اهل الردة وقال	1293	658445836447328146	446	795.0	355	545	81.8348617553711	77	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3233	true	-1505473037870110021	237	267	1190	1343	1498	300	وقال الكلبي هم احياء من اليمن الفان من النخع و--خمسة الاف من كندة وبجيلة وثلاثة الاف من افناء الناس فجاهدوا في سبيل الله يوم القادسية في ايام عمر رضي الله	3233	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1295	false	-4448061672720562342	32	63	170	323	1590	300	وقال الكلبي هم احياء من اليمن الفان من النخع وو خمسة الاف من كندة وبحيلة وثل-ثة الاف من افناء الناس فجاهدوا في سبيل الله يوم القادسية في ايام عمر رض- اذلة	1295	658445836447328146	148	277.5	118	155	95.48387145996094	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3233	true	-1505473037870110021	60	154	307	772	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقال عمر رضي الله عنه--------------------- كيف نقاتل الناس وقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وعلي اله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه والله لا-قاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال انس رضي الله عنه كرهت الصحا--بة رضي الله	3233	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1839	false	7910821867014754335	29	119	144	573	1520	300	رسول الله صلي الله عليه و---------سلم وكان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قا-----ل النبي صلي الله عليه و---------سلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا ال---------------له فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر وال-------------------له لا قاتلن من فرق بين الصلاة والزكوة فان الزكوة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر -فو الله ---ما هو الا ان قد شرح الله	1839	658445836447328146	366	627.5	285	490	74.69387817382812	61	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3239	true	4001773414948976197	111	265	563	1355	1528	300	روي--- ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت في عبادة -بن الصامت رضي الله عنه وعبد الله بن ابي ابن سلول لعنه الله حين تبرا عبادة من اليهود وقال اتولي الله ورسوله والذين امنوا فنزل فيهم من قوله تعالي ي ايها -لذين امنوا لا تتخذوا -ليهود و لنصاري اولياء الماءدة 51 الي قوله تعالي انما وليكم -لله ورسوله و لذين امنوا------ يعني عبادة بن الصامت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما جاء عبد الله بن سلام رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال يا رسول الله ان قومنا قريظة والنضير قد هجرونا وفارقونا واقسموا ا--لا يجالسونا فنزلت هذه الاية الكريمة فقراها عليه رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال يا رسول الله رضينا بالله وبرسوله وبالمءمنين اولياء وعلي -----هذا التاويل اراد بقوله تعالي وهم راكعون صلاة التطوع بالليل والنهار ق----------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما	3239	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1298	false	-2107286830603025442	40	167	214	883	1603	300	روي عن ابن عباس--------------- انها نزلت في عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وعبد الله بن ابي ابن سلول---------- حين تبرا عبادة من اليهود وقال اتولي الله ورسوله والذين امنوا فنزل فيهم من قوله يا----- ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء -----------الي قوله------ انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الاية يعني عبادة وساءر -----اصحاب رسول الله صلي الله عليه و---------سلم وقال-------------------------------- جاء عبد الله بن سلام الي ال-----------------نبي صلي الله علي---------ه وسلم فقال يا رسول الله ان قومنا قريظة والنضير قد هجرونا وفارقونا واقسموا ان لا يجالسونا فنزلت هذه الاية فقال----------------------------------------------------------------------- رضينا بالله وبرسوله وبالمءمنين اولياء وقال جويبر عن ال----ضحاك في قوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا-- قال هم المءمنون بعضهم اولياء بعض وقال ابو جعفر محمد بن علي البا-----قر رضي الله عنهما	1298	658445836447328146	530	835.5	423	870	60.91954040527344	86	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3240	true	1677235703378943334	0	52	0	261	1568	300	عن الضحاك في قوله تعالي انما وليكم -لله ورسوله و لذين امنوا قال هم المءمنون بعضهم اولياء بعض وقال ابو جعفر محمد بن علي الباقر انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا نزلت في المءمنين فقيل له ان ناسا يقولون انها نزلت في علي رضي الله تعالي عنه قال هو من المءمنين قوله	3240	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1298	false	-2107286830603025442	140	188	742	981	1603	300	عن الضحاك في قوله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا قال هم المءمنون بعضهم اولياء بعض وقال ابو جعفر محمد بن علي الباقر -------رضي الله عنهما نزلت-------------- في المءمنين فقيل له ان ناسا يقولون انها نزلت في علي ابن ابي طالب رض فق--ال هو من المءمنين رواه	1298	658445836447328146	206	380.0	162	262	78.6259536743164	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3242	true	3840195199729264760	95	123	530	679	1657	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان رفاعة بن زيد بن التابوت وسويد بن الحارث قد اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل الله تعالي	3242	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1301	false	5774908601337510648	213	237	1138	1266	1620	300	ابن عباس قال----------------- كان رفاعة بن زيد بن التابوت وسويد بن الحارث قد اظهر- الاسلام نفا---قا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل الله تعالي	1301	658445836447328146	122	218.5	98	149	81.87919616699219	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3243	true	4377100542912189957	175	300	943	1594	1594	300	قال الكلبي كان منادي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم اذا نادي الي الصلاة وقام المسلمون اليها قالت اليهو---د قاموا لا قاموا وصلوا لا صلوا علي طريق الاستهزاء وضحكوا فانزل الله هذه الاية الشريفة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدي نزلت في رجل من النصاري بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال -حرق----- الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار وهو واهله نيام فتطايرت منها شرارة فاحترق البيت واهله وقال اخرون ان الكفار لما -سمعوا الاذان حسدوا المسلمين فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقالوا يا محمد لقد ابتدعت شيءا لم يسمع به فيما مضي من الامم فان كنت تدعي النبوة فقد خالفت فيما احدثت الانبياء قبلك ولو كان فيه خيرا لكان اولي الناس به الانبياء فمن اين لك--	3243	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1302	false	2387638019049083764	78	220	460	1202	1619	300	قال الكلبي كان منادي رسول الله صلي الله عليه و---------سلم اذا نادي للصلوة---- وقام المسلمون اليها قالت اليهود قد قاموا لا قاموا وصلوا لا صلوا علي طريق الاستهزاء وضحكوا فانزل الله عز وجل واذا ناديتم عطف علي اتخذوا دينكم يعني لا تتخذوا الذين اذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها يعني الصلاة او المناداة هزوا ولعبا اخرج ابن ابي حاتم عن السدي ان نصرانيا------------ بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار وهو واهله ينام فتطاءرت منها شرارة فاحترق ---هو واهله قيل------- ان الكفار لما اسمعوا الاذان حسدوا المسلمين فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------قالوا يا محمد لقد اب-دعت شيءا لم يسمع به فيما مضي من الامم فان كنت تدعي النبوة فقد خالفت فيما احدثت الانبياء قبلك ولو كان فيه خيرا لكان اولي الناس به الانبياء فمن اين ذلك	1302	658445836447328146	558	995.0	447	787	70.90216064453125	97	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3245	true	-1080383824507211105	111	203	595	1051	1541	300	ابن عباس رضي الله عنهما اتي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم نفر من اليهود----- ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وغيرهما------ فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال ا امنا ب لله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل البقرة 136 الي قوله-------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون البقرة 136 فلما ذكر عيسي عليه الصلاة والسلام جحدوا نبوته وقا---------------------------------------------لوا والله ما نعلم اهل دين اكثر خط--ا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله هذه الاية الكريمة قوله تعالي ال--ا ان امنا مفعول ل تنقمون	3245	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1303	false	2838830309502555574	21	121	103	589	1528	300	ابن عباس قال----------- اتي النبي---- صلي الله علي---------ه وسلم نفر من اليهود فيهم ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وعاري بن عمرو فسالوه عمن يءمن به من الرسل -قال او من با-لله وما انزل ا---------------لي ابراهيم واسم-عيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون----------- فلما ذكر عيسي-------------------- جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بعيسي ولا بمن امن به وفي رواية قالوا والله ما نعلم اهل الكتاب اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل ال-----------------------له تعالي قل يا اهل الكتاب ه--ل تنقمون	1303	658445836447328146	299	440.0	235	584	51.198631286621094	52	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3279	true	8512722200190488284	231	297	1144	1472	1487	300	وقيل بلغ الانزال ما انزل اليك من الرجم والقصاص -----في قصة اليهود وقيل نزلت في امر زينب بنت جحش ونكاحها وقيل نزلت في الجهاد وذلك ان المنافقين كرهوه كما قال تع-----الي فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها -لقتال رايت ل-ذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر -لمغشي عليه من -لموت محمد 20 فكرهه بعض المءمنين قال----- تعالي الم تر الي ل-ذين قيل لهم كفو ا ايديكم	3279	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1309	false	4857292480378277993	208	272	1021	1345	1481	300	وقيل بلغ-------- ما انزل م-----ن الرجم والقصاص نزلت في قصة --يهود وقيل نزلت في امر زينب بنت جحش ونكاحها وقيل نزلت في الجهاد وذلك ان المنافقين كرهوه كما قال الله تعالي فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت و--------كرهه بعض المءمنين قال الله تعالي الم تر الي الذين قيل لهم كفو-ا ايديكم	1309	658445836447328146	298	524.5	237	348	85.63218688964844	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3312	true	1263254479584799373	59	115	308	613	1618	300	لعن -لذين كفروا من بني اسراءيل------------ علي لسان داوود وعيسي بن مريم قال اكثر المفسرين يعني اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود------------ اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة واصحاب الما---------------------------------------------------ءدة لما اكلوا من الماءدة ولم يءمنوا قال عيسي عليه السلام اللهم العنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا وقد مسخوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل	3312	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1317	false	-5326788246577084706	102	165	531	865	1548	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل يعني اليهود علي لسان داود يعني في الزبور او المراد بهم--------- اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داءد عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة وعلي لسان عيسي ابن مريم في الانجيل او المراد بهم كفار اصحاب ماءدة لما ------------------لم يءمنوا قال عيسي عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمس--------------------خوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل	1317	658445836447328146	206	323.5	166	381	54.068241119384766	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3314	true	3903107456010589903	18	110	88	572	1549	300	مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل اذا عمل العامل ----بالخطيءة نهاه الناهي تعذيرا فاذا كان-- من الغد جاء له وواكله وشاربه كانه لم يره علي الخطيءة بالامس فلما كان ------------------ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم علي بعض وجعل منهم القردة والخنازير ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد السفيه ولتاطرنه علي الحق اطرا او ليضربن الله قلوب بعضكم علي بعض ويلعنكم كما لعنهم	3314	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1318	false	-1195054824358459451	20	110	98	580	1596	300	مسعود قال قال رسول الله---- صلي الله علي---------ه وسلم ----كان فيم----ن قبلكم من بني اسراءيل اذا عمل العامل منهم الخطي-ة نهاه الناهي تعذيرا فاذا كانوا من الغد جالسه --واكله وشاربه كانه لم يره علي الخطيءة بالامس فلما راي الله تبارك وتعالي ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم علي بعض وجعل منهم القردة والخنازير ولعنهم علي لسان داءد وعيسي -بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد السفيه ولتاطرن- علي الحق اطرا او ليضربن الله قلوب بعضكم علي بعض ويلعنكم كما لعنهم	1318	658445836447328146	436	783.0	352	508	85.82677459716797	71	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3323	true	1463575047787911488	95	135	525	717	1583	300	قتادة نزلت---------- في ناس من اهل الكتاب كانوا علي شريعة من الحق مما جاء به عيسي عليه السلام فلما بعث------------ محمد- صلي الله عليه وعلي اله وسلم صدقوه وامنوا به فاثني الله -------عليهم بقوله تعالي ذ لك بان منهم قسيسين	3323	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1320	false	7092935992782320830	70	112	398	604	1577	300	قتادة نزلت هذه الاية في ناس من اهل الكتاب كانوا علي شريعة من الحق مما جاء به عيسي عليه السلام فلما بعث الله سبحانه محمدا صلي الله علي---------ه وسلم صدقوه وامنوا به فاثني الله عز وجل عليهم بقوله ذ-------لك بان منهم قسيسين	1320	658445836447328146	175	302.0	139	222	78.82882690429688	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3323	true	1463575047787911488	35	94	191	520	1583	300	تعالي---------- ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا لذ-ين قالو ا انا نصاري يعني وفد النجاشي الذين قدموا مع جعفر وهم السبعون وكانوا اصحاب الصوامع وقال مقاتل والكلبي كانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من ال----شام وقال عطاء كانوا ثمانين رجلا اربعون من اهل نجران من بني الحارث بن كعب واثنان وثلاثون من---- الحبشة وثمانية روميون من اهل الشام	3323	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1322	false	1310475090204293282	174	233	876	1205	1545	300	تعالي هذه الاية ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالو-ا انا نصاري يعني وفد النجاشي الذين قدموا مع جعفر وهم --سبعون وكانوا اصحاب الصوامع وقال مقاتل والكلبي كانوا اربعين رجلا اثنان وثل-ثون من الحبشة وثمانية من اهل الشام وقال عطاء كانوا ثمانين رجلا اربعون من اهل نجران من بني الحارث------- واثنان وثل-ثون من اهل الحبشة وثمانية------- من اهل الشام	1322	658445836447328146	307	556.5	252	348	88.21839141845703	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3332	true	-2456212297409616935	59	211	333	1129	1586	300	النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم الناس يوما في بيت عثمان بن مظعون رضي الله عنه فوصف القيامة وبالغ في الانذار والتحذير فرق له الناس--- وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين-------- وهم ابو بكر و-------علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل -بن مقرن رضي الله عنهم------- وتشاوروا ع--------لي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويجبوا مذاكيرهم ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا ينامون علي الفر-ش ولا ياكلون اللحم والودك ولا يقربون النساء والطيب ويسيحوا في الارض وحلفوا علي ذلك فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ذلك فاتي دار عثمان بن مظعون الجمحي فلم يصادفه فقال لامراته ام ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فانزل الله هذه الاية وعن عثمان بن مظعون رضي الله تعالي عنه انه اتي النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال اءذن لنا في الاختصاء ف--قال رسول الله صلي الله عليه وعلي	3332	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1326	false	-8843576430633984775	14	164	75	870	1605	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذكر ال-----ناس يوما و-----------------------------------وصف القيامة-------------------------- فرق--- الناس له وبكوا فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل ابن مقرن رضي الله عنهم اجمعين وتشاوروا واتفقوا علي ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويجبوا مذاكيرهم ويصوموا الدهر ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفراش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب ويسيحوا في الارض--------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فاتي دار عثمان بن مظعون------- فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها الخولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1326	658445836447328146	521	880.0	419	1026	50.779727935791016	83	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3332	true	-2456212297409616935	178	256	968	1346	1586	300	فانزل الله------- هذه الاية وع---------------------------------ن عثمان بن مظعون رضي الله تعالي عنه انه اتي النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال اءذن لنا في الاختصاء فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ليس منا من خصي او---- اختصا ان خصاء امتي الصيام فقال يا رسول الله اءذن لنا في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله قال-- يا رسول الله اءذن لنا في الترهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد وانتظار الصلاة	3332	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1327	false	8211632390086674642	12	92	78	463	1500	300	فانزل الله عز وجل هذه الاية وروي البغوي بسنده عن سعد بن مسعود ان عثمان بن مظعون رض-------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم ق----------ال اءذن لنا في الاختصاء فقال رسول الله صلي الله عليه و---------سلم ليس منا من خصي ولا من اختصي ان خصاء امتي الصيام فقال يا رسول الله اءذن لنا في السياحة فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله قالوا يا رسول الله اءذن لنا في الترهب فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد وانتظار الصلاة	1327	658445836447328146	332	594.5	262	424	78.30188751220703	61	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3335	true	-3959824778530630269	24	53	138	286	1628	300	قال عبد الله بن المبارك رضي الله عنه الحلال ما اخذته من وجهه------------------ والطيب ما غذي وانمي فاما الجوامد كالطين والتراب وما لا يغذي فمكروه الا علي وجه التداوي	3335	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1328	false	360226089253858275	76	106	366	516	1517	300	قال عبد الله بن --مبارك------------- الحلال ما اخذته من وجهه يعني من وجه مشروع والطيب ما-غذ او نما فاما الجوامد كالطين والتراب وما لا يغذي فمكروه الا علي وجه التداوي	1328	658445836447328146	128	220.5	104	166	77.10843658447266	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3343	true	-7196077165129440418	217	282	1139	1453	1539	300	فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام اذا عجز الذي لزمته كفارة اليمين عن الاطعام او الكسوة او تحرير رقبة يجب عليه صوم ثلاثة ايام والعاجز الا يفضل من ماله -----------عن قوته وقوت عياله وحاجت-ه ما يطعم او يكسو او يعتق فانه يصوم ثلاثة ايام وقال بعضهم ------اذا ملك ما يمكنه الاطعام-------------- وان لم يفضل عن كفايته فليس له صيام- وهو قول الحسن وسعيد بن جبير	3343	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1336	false	2515726500333351688	136	193	721	988	1549	300	فمن لم يجد فصيام ثل-ثة ايام متتابعات فمن لم يجد شيءا من ذلك وعجز عنها بان ------------------------------------------------------لا يفضل--- ماله عن الديون وعن قوته وقوة عياله وحواءجه ما يطعم او يكسو او يعتق--------------------- وقال بعض العلماء اذا ملك ما يمكنه الاطعام او احد اخواته وان لم يفضل عن كفاية- فليس هو بعاجز وهو قول الحسن وسعيد بن جبير	1336	658445836447328146	182	254.0	138	347	52.44956588745117	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3351	true	-7624360546684377103	182	265	976	1398	1580	300	كل مسكر حرام وان حتما علي الله ان لا يشربه عبد في الدنيا الا سقاه الله يوم القيامة من طينة الخبال هل تدرون ما طينة الخبال قلنا لا قال عرق اهل النار وقال عليه الصلاة والسلام------------------------ من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها ف-----ي الاخرة وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وهو يقول لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل ثمنها	3351	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1344	false	476321061929744157	7	88	33	444	1463	300	كل مسكر حرام وان حتما علي الله ان لا يشربه عبد في الدنيا الا سقاه الله ع------------ن طينة الخبال هل تدرون ما طينة الخبال ق--------ال عرق اهل النار رواه البغوي وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها الله في الاخرة رواه البغوي وعنه---------- انه قال اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه و---------سلم وهو يقول لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبايعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمول- اليه واكل ثمنها	1344	658445836447328146	345	609.0	273	451	76.49667358398438	61	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3371	true	-7010005232190398416	41	90	200	432	1441	300	ابن عباس رضي الله عنهما-------------------- اذا قتل المحرم صيدا متعمدا يسال- هل قتلت قبلها شيءا من الصيد فان قال نعم لم يحكم عليه ويقال اذهب فينتقم الله منك وان قال لم اقتل قبله شيءا--------- حكم عليه فان عاد بعد ذلك لم يحكم عليه ولكن يملا ظهره وصدره ضربا وجيعا	3371	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1358	false	-8655583867630493842	92	148	462	720	1461	300	ابن عباس علي ظاهر هذه الاية حيث روي عنه انه اذا قتل المحرم صيدا متعمدا يساله هل قتلت قبله- شيءا من الصيد فان قال نعم لم يحكم وقال له--- اذهب فينتقم الله منك وان قال لم اقتل قبله شيءا من الصيد حكم عليه فان عاد بعد ذلك لم يحكم عليه ولكن يملا ظهره وصدره ضربا وجيعا	1358	658445836447328146	213	376.0	164	262	81.2977066040039	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3371	true	-7010005232190398416	121	185	573	868	1441	300	يروي ذلك عن ابن عباس وهو قول طا-وس وبه قال سفيان الثوري لما روي عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو في الابواء او بودان فرده رسول صلي الله عليه وسلم قال فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهي قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	3371	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1359	false	642406592652365672	49	97	255	485	1495	300	يروي ذلك عن ابن عباس وهو قول طاووس و-------سفيان الثوري ويويده حديث ابن ع----باس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو ب--الابواء او بودان فرد عليه------------------------ فلما راي----------------------------- ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	1359	658445836447328146	207	362.5	162	296	69.93243408203125	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3377	true	-1379105252384434583	70	111	362	593	1614	300	كل بيت علي هيءتها في التربيع- والعرب تسمي كل بيت مربع كعب---------------------ة لانفرادها من البناء وقيل سميت كعبة لارتفاعها من الارض واصلها من الخروج والارتفاع و----سمي الكعب لنتوءه وخروج---------ه من جانبي القدم ومنه قيل للجارية اذا قاربت البلوغ وخرج ثدياها تكعبت	3377	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1362	false	8098087941548250373	211	254	1079	1324	1545	300	-----------------سميت لتربعها والعرب تسمي كل بيت مربع كعبة وقال مقاتل سميت كعبة لانفرادها من البناء وقيل سميت كعبة لارتفاعها من الارض واصلها--- الخروج والارتفاع ومنه سمي الكعب في الرجل كعبا لارتفاعه من جانبي القدم ومنه قيل للجارية اذا قاربت البلوغ وخرج ثدي-ها تكعبت	1362	658445836447328146	192	336.0	158	266	72.18045043945312	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3389	true	4442531302872247497	261	300	1313	1504	1504	300	قتادة عن انس------------ سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسءلة فغضب فصعد المنبر -قال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذا رجل-	3389	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1366	false	-6068938414740924916	247	289	1272	1477	1529	300	قتادة عن انس بن مالك قال سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة فغضب فصعد المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لان راسه في ثوبه يبكي فاذا رجل	1366	658445836447328146	189	357.0	151	205	92.19512176513672	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3390	true	-292598097740008983	193	253	929	1235	1446	300	يا رسول الله افي كل عام فاعرض عنه فعاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه فانزل الله	3390	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1365	false	5143269834324203864	2	63	11	315	1567	300	يا رسول الله -في كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت وفي رواية قال النبي صلي الله عليه وسلم ما يومنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سوالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء- فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه فانزل الله	1365	658445836447328146	259	475.0	205	306	84.6405258178711	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3390	true	-292598097740008983	11	165	53	807	1446	300	من ابي قال حذافة ثم انشا عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه ال---------------------------------------------اية وقال يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت ام عبد الله بن حذافة لعبد الله بن حذافة ما سمعت بابن قط اعق منك اامنت ان تكون امك قد فارقت بعض ما يفارق نساء---- الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس قال عبد الله بن حذافة والله لو الحقني بعبد اسود للحقته وروي ان عمر قال يا رسول الله انا حديث --عهد ب--جاهلية فاعف عنا يعف الل-------ه عنك فسكن غضبه وروي ----------------ابن عباس قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله تعالي هذه الاية	3390	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1367	false	8504191850748495146	0	164	0	811	1505	300	من ابي قال حذافة ثم انشا عمر فق-------------ال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء الاية وقال يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله---- قالت ام عبد الله بن حذافة لعبد الله بن حذافة ما سمعت بابن قط اعق منك -امنت ان تكون امك قد فارقت بعض ما تقارف نساء اهل الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس قال عبد الله بن حذافة والله لو الحقني بعبد اسود للحقته وروي ان عمر قال يا رسول الله انا حديث العهد بالجاهلية فاعف عنا يعف الله سبحانه عنك فسكن غضبه وروي البخاري ايضا عن ابن عباس قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل ضلت ناقة- اين ناقتي فانزل الله تعالي هذه الاية	1367	658445836447328146	726	1374.0	576	830	87.46987915039062	139	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3397	true	-4686755963356533839	202	249	1026	1269	1499	300	سعيد بن المسيب---- البحيرة التي----- درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب	3397	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1368	false	-4644858862676170585	207	295	1048	1529	1551	300	سعيد بن المسيب قال البحيرة التي تمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل ثم تثني بعده بالانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه دعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه بالحام قال ابو هريرة -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجز قصبه في النار -كان اول من سيب السواءب	1368	658445836447328146	227	413.5	183	495	45.858585357666016	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3397	true	-4686755963356533839	250	300	1274	1499	1499	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكثم بن الجون الخزاعي يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت من رجل اشبه من رجل منك به ولا به منك وذلك لانه اول من غير دين اسماعيل ونصب الاوثان وبحر-	3397	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1369	false	7929577635246473251	12	61	57	277	1581	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكثم بن --جون الخزاعي يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت من رجل اشبه ب--رجل منك به ولا به منك وذلك -انه اول من غير دين اسم-عيل ونصب الاوثان وبحر	1369	658445836447328146	217	406.0	169	226	96.0177001953125	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3398	true	-736444376962428699	0	29	0	151	1566	300	البحاءر وسيب الس-اءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي ولقد رايته في النار يءذي اهل النار بريح قصبه فقال اكثم ايضرني شبهه يا رسول الله -قال لا انك مءمن وهو كافر	3398	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1369	false	7929577635246473251	61	90	277	429	1581	300	البحيرة وسيب السواءب- ووصل الوصيلة وحمي الحامي فلقد رايته في النار يءذي اهل النار بريح قصبه فقال اكثم ايضرني شبهه يا رسول الله فقال لا انك مءمن وهو كافر	1369	658445836447328146	146	273.0	117	153	95.42483520507812	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3402	true	510763826081390277	177	282	902	1469	1548	300	اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعقابه وفي رواية لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عليكم شراركم فليسومونكم سوء العذاب ثم ليدعون الله خياركم فلا يستجاب لكم قال ابو عبيدة خاف الصديق ان يتاول الناس الاية غير متاولها فيدعوهم الي ترك الامر بالمعروف فاعلمهم انها ليست كذلك وان الذي اذن في الامساك عن تغييره من المنكر هو الشرك الذي ينطق به المعاهدون من اجل انهم يتدينون به وقد صولحوا عليه فاما الفسوق والعصيان والذنب من اهل الاسلام فلا يدخل فيه وعن ابن مسعود قال في هذه الاية مروا بالمعروف وانهوا عن الم----نكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم	3402	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1148	false	-7447205946814995615	177	206	899	1053	1565	300	اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعقاب الحديث ونحوه196 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس------------------ مروا بالمعروف وانهوا عن 196 المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم	1148	658445836447328146	126	212.0	101	571	22.06654930114746	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3402	true	510763826081390277	101	300	526	1548	1548	300	حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا ------الماءدة 104 بين تعالي بهذه الاية انه لا ينبغي للمءمنين ان يتشبهوا بهم في هذه الطريقة الفاسدة بل ينبغي ان يصبروا---------------------------------------------------------------------- علي دينهم وان يعلموا انه لا يضرهم جهل اولءك فصل روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية ي- ايها -لذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا -هتديتم--------------------------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعقاب-----------------------------ه وفي رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية لتامر-ن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عل--يكم شراركم فليسومونكم سوء العذاب ثم ليدعون الله------- خياركم فلا يستجاب لكم -قال ابو عبيدة خاف الصديق ان يتاول الناس الاية غير متاولها فيدعوهم الي ترك الامر بالمعروف فاعلمهم انها ليست كذلك وان الذي اذن في الامساك عن تغييره من المنكر هو الشرك الذي ينطق به المعاهدون من اجل انهم يتدينون به وقد صولحوا عليه فاما الفسوق والعصيان والذنب من اهل الاسلام فلا يدخل فيه وعن ابن مسعود ---قال في هذه الاية مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم ثم قال ان القران نزل منه اي قد مضي تاويلهن قبل ان ينزلن ومنه اي وقع تاويلهن علي-	3402	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1370	false	5714468995678926727	72	278	381	1425	1532	300	حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا فانزل الله-------------------------------------------------------------------- هذه الاية وليست الاية في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان من الاهتداء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي حسب طاقته ع--------------------------------------ن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ----قال يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعون علي غير موضعها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعقابه رواه ابن ماجة والترمذي وصححه وفي رواية ابي داءد اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب وفي اخري له ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون علي ان يغيروا ثم لا يغيرون الا يوشك ان يعمهم الله بعقاب وفي اخري له ما من قوم يعمل فيهم المعاصي وهم اكثر ممن يعمله الحديث وفي رواية ليامرون بالمعروف ولينه-ن عن المنكر او ليسلطن سبحانه عليكم شراركم فليسومونكم سوء العذاب ثم ليدع-ن الله عز وجل خياركم فلا يستجاب لكم وقال البغوي روي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس انه قال في هذه الاية مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فان رد عليكم فعليكم انفسكم ثم قال ان القران نزل منه اي قد مضي تاويلهن قبل ان ينزلن ومنه اي وقع تاويلهن علي	1370	658445836447328146	574	979.5	457	1425	40.28070068359375	99	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3403	true	-4843245340562449317	19	205	92	1048	1575	300	ومنه اي وقع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي وقع تاويلهن يوم القيامة وهو ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا فان- اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه فعند ذلك جاءنا تاويل هذه الاية قال ابن الخطيب وهذا التاويل عندي ضعيف لان الاية خطاب عام للحاضر والغاءب فكيف يخرج الحاضر ويخص الغاءب وروي ابو امية------------- الشعب----اني قال اتيت ابا--------------------------------------------------------- ثعلبة فقلت كيف نصنع في هذه الاية فقال اي اية قلت قول الله عز وجل عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك نفسك ودع امر العوام وان وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مث----له قال ابن المبارك وزادني غيره قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم فان قيل ظاهر الاية	3403	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1371	false	-8366973191832823188	2	172	10	884	1544	300	ومنه اي يقع تاويلهن في اخر الزمان ومنه اي يقع تاويلهن يوم القيامة---- ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا واذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرا ونفسه فعند ذلك جاء-- تاويل هذه الاية وروي عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم و----------------------------------------------------------------ابو الشيخ والبيهقي في الشعب عن ابي -العالية هذه القصة عن عبد الله بن مسعود وروي الترمذي وابن ماجة عن ابي ثعلبة الخشني في قوله تعالي-------------------------------------- عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت ع----------------نها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امر الا-بد لك منه فعليك نفسك ودع امر العوام فان وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن قبض علي الجمر للعامل فيهن---- اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله---------------------------- قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم ---وقيل نزلت الاية	1371	658445836447328146	712	1262.5	572	1035	68.79226684570312	127	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3405	true	-815832573383456543	34	98	185	511	1565	300	ان تميم بن اوس الداري وعدي بن زيد كانا نصرانيين خرجا من المدينة الي الشام للتجارة--------------------- ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فلما قدموا الي الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه من المتاع والقاه في جوالق---------------- ولم يخبر صاحبيه بذلك فلما اشتد مرضه اوصي الي تميم وعدي وامرهما ان يدفع-ا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ففتشا	3405	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1371	false	-8366973191832823188	253	300	1299	1544	1544	300	ان تميما------ الداري وعدي بن بدا-------------- خرجا----------- الي الشام للتجارة وكانا حينءذ نصرانيين ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلم-------ا فلما قدموا ال----شام مرض بديل ودون--------------- ما مع-----------------ه في صحيفة وطرحها في متاعه ولم يخبرهما به و--------------------اوصي الي---------------هما ان يدفعها متاعه ا---------لي اهله ومات بديل ففتشا-	1371	658445836447328146	188	244.0	150	364	51.64834976196289	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3405	true	-815832573383456543	98	216	511	1133	1565	300	متاعه واخذا منه اناء فضة------------------- منقوشا بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال من فضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل البيت ففتشوا واصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه فجاءوا تميما وعديا فقالوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا فقالوا انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما معه وانا قد فقدنا منها اناء من فضة مموها بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال--- فضة فقالا ما ندري انما اوصي لنا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه وما لنا--- علم بالاناء------- فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاصرا علي الانكار وحلفا فانزل الله هذه الاية قوله تعالي شهادة بينكم هذه	3405	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1372	false	-7524507292158851201	0	114	0	591	1619	300	متاعه واخذا منه اناء فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب-------------------------- فغيباه ثم قضيا حاجتهما فانصرفا الي المدينة فدفعا ا-------لي اهل الميت ففتشوا فاصابوا --صحيفة فيها تسمية ما كان معه فجاء-ا تميما وعديا فقالوا هل باع صاحبنا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا فقالوا انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما معه وانا قد فقدنا منها اناء من فضة مموها بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال من فضة -قالا لا ندري انما اوصي لنا بشء فامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه وما لنا من علم بالاناء فجحدوا فترافعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الذين امنوا------------------------------ شهادة بينكم اذا	1372	658445836447328146	516	912.0	412	658	78.4194564819336	86	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3414	true	-5160111853066560962	0	112	0	589	1570	300	الاشعري وهو قول سعيد بن المسيب وابراهيم النخعي وسعيد -بن جبير وشريح ومجاهد وعبيدة ثم اختلف هءلاء في حكم الاية فقال النخعي وجماعة هي منسوخة وكانت شهادة اهل الذمة مقبولة في الابتداء ثم نسخت------------------------------------ وذهب قوم الي انها ثابتة وقالوا اذا لم يجد مسلمين -يشهد كافرين قال شريح من كان بارض غربة ولم يجد مسلما يشهد علي وصيته فاشهد كافرين علي اي دين كانا من اهل الكتاب او عبدة الاوثان فشهادتهم- جاءزة ولا تجوز شهادة كافر علي مسلم الا علي وصية في سفر وعن الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا ولم يجد مسلما يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة بتركته واتيا ابا موسي الاشعري فقا-----------------------------ل الاشعري	3414	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1376	false	-7589988398569530219	199	300	1013	1564	1564	300	الاشعري وسعيد------- بن المسيب وابراهيم النخعي وسعيد ابن جبير------ ومجاهد وعبيد----------------------------ة فقال النخعي وجماعة هي منسوخة وكانت شهادة اهل الذمة مقبولة في الابتداء ثم نسخت فان شهادة الكافر علي المسلم لا يسمع وذهب قوم الي انها ثابتة وقالوا اذا لم يجد مسلمين ليشهد كافرين قال شريح من كان بارض غربة ولم يجد مسلما يشهد علي وصي-ة فاشهد كافري----------------------------------------------ن فشهادتهما جاءزة ولا يجوز شهادة كافر علي مسلم الا علي وصية------- وعن الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا ولم يجد مسلما يشهده علي وصية فا-شهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة بتركته واتيا الاش---------عري فاخبراه وقد ما بتركته ووصيته فقال الاشعري-	1376	658445836447328146	469	841.5	382	657	71.38508605957031	76	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3421	true	1308085713003396766	80	131	385	644	1486	300	انا اذا لمن لاثمين ان كتمنا الشهادة روي ------لما نزلت هذه الاية -صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما	3421	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1373	false	-623181361844939059	180	231	1010	1268	1598	300	انا اذا اي اذا------- كتمنا الحق لمن الاثمين فلما نزلت هذه الاية فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوة العصر -دعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما	1373	658445836447328146	235	430.0	188	266	88.34586334228516	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3439	true	7994335147506397365	255	297	1268	1505	1518	300	علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طي----------------------را باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------------------واذ كف------------------------------------فت بني اسراءيل عن---------------------------ك اذ جءتهم بالبينا---------------------------------------------------ت فقال الذين كفروا منهم ان ------------هذا------------ الا سحر مبين	3439	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1378	false	3618267324287198060	192	271	1016	1441	1590	300	ايدتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا قرا نافع ويعقوب طاءرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران واذ كففت عطف علي اذ علمتك يعني اذ منعت وصرفت بني اسراءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات يعني المعجزات المذكورات الدالة علي نبوته ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا يعني ما هذا الذي جءت به الا سحر مبين	1378	658445836447328146	234	405.0	192	425	55.05882263183594	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3457	true	-4176351671293237893	47	111	242	567	1561	300	عيدا لاولنا ل---------------اهل زماننا واخرنا لمن يجء بعدنا وق---------ال ابن عباس ياكل منها اخر الناس كما اكل اولهم قوله واية منك----------------------------------------------------------------------------------- دلالة وحجة قيل نزلت يوم الاحد فاتخذه النصاري عيدا وقوله وارزقنا اي طعاما ناكله وانت خير -لرازقين س 5 ش 115 قال الله------------------------------ اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قرا نافع وابن عامر وعاصم	3457	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1381	false	8794373459006142222	3	74	14	382	1565	300	عيدا لمتقدمنا ومتاخرنا يعني اهل زماننا ومن جا-------ء بعدنا علي ملتنا قال ابن عباس ياكل منها اخر الناس كما اكل اولهم والظاهر ان لنا خبر كان وعيدا خبر ثان ولاولنا واخرنا صفة ليعد او اية عطف علي عيدا منك صفة لاية اي دلالة وحجة كاءنة منك علي كمال قدرتك وصحة نبوتي--------- وارزقنا--------------- وانت خير الرازقين ق----------ال الله تعالي مجيبا لعيسي عليه السلام اني منزلها يعني الماءدة------------------------------------------------------ قرا نافع وابن عامر وعاصم	1381	658445836447328146	159	196.0	125	463	34.341251373291016	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3459	true	-210732317190293998	152	300	790	1562	1562	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انها نزلت----------- وقيل لهم انها مقيمة لكم ما لم تخونوا وتخبءوا فما مضي يومها حتي خانوا وخبءوا فمسخوا قردة وخنازير ق-ال ابن عباس رضي الله عنهما ان عيسي عليه السلام قال لهم صوموا ثلاثين يوما ثم سلوا الله ما شءتم يعطيكم- فصاموا فلما فرغوا قالوا يا عيسي انا لو عملنا لاحد -قضينا عمله لاطعمنا وسالوا الله الماءدة فاقبلت الملاءكة عليهم الصلاة والسلام بماءدة يحملونها عليها سبعة ارغفة وسبعة اخوان حتي وضعتها بين ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل اولهم -قال كعب الاحبار نزلت------ منكوسة تطير بها الملاءكة بين السماء والارض عليها كل الطعام الا اللحم وقال سعيد بن جبير رضي الله عنهما عن ابن عباس رضي الله عنهما انزل علي الماءدة كل شء الا الخبز واللحم -قال قتادة كان عليها ثمر من ثمار الجنة وقال عطية العوفي نزلت من السماء سمكة فيها طعم كل شء وقال الكلبي كان عليها خبز-	3459	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1383	false	-3516945918195658075	19	155	93	805	1579	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انها نزلت خبزا ولحما وقيل لهم انها مقيمة لكم ما لم تخونوا وتخبءوا فما مضي يومهم حتي خانوا وخبءوا فمسخوا قردة وخنازير وقال ابن عباس--------------- ان عيسي عليه السلام قال لهم صوموا ثل-ثين يوما ثم سلوا الله ما شءتم يعطكموه فصاموا فلما فرغوا قالوا يا عيسي---- لو عملنا لاحد فقضينا عمله لاطعمنا وسالوا الما-----ءدة فاقبلت المل-ءكة--------------------- بماءدة يحملونها عليها سبعة ارغفة وسبعة اخوات حتي وضعتها بين ايديهم فاكل----- اخر الناس كما اكل اولهم وقال كعب الاحبار نزلت ماءدة منكوسة تطير بها الملء-كة بين السماء والارض عليها كل الطعام الا اللحم وقال سعيد بن جبير--------------- عن ابن عباس--------------- انزل علي الماءدة كل شء الا الخبز واللحم وقال قتادة كان عليها ثمر من ثمار الجنة وقال عطية العوفي نزلت من السماء سمكة فيها طعم كل شء وقال الكلبي كان عليها خبز	1383	658445836447328146	680	1230.5	548	795	85.53459167480469	119	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3460	true	3979184092514063110	131	253	696	1346	1593	300	سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من تحتها وغمامة من فوقه----------------ا وهم ينظرون اليها وهي تهوي خافضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه الصلاة والسلام ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم الله تعالي فقال شمعون الصفار راس من الحواريين انت اولي بذلك منا------------- فقام عيسي عليه الصلاة والسلام فتوضا وصلي----------- وبكي كثيرا ثم كشف المنديل و-----قال بسم الله خير الرازقين فاذا--- سمكة مشوية ليس عليها فلوسها ولا شوك ت------سيل من --دسمها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد زيتون وعلي	3460	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1381	false	8794373459006142222	174	300	906	1565	1565	300	سفرة حمراء بين غمامتين غمامة---------------- من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الس--------لام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه الس--------لام ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم الله تعالي فقال شمعون الصفار راس--- الحواريين انت اولي بذلك منا يا رسول الله فقام عيسي عليه الس--------لام فتوضا وصلي صلوة طويلة وبكي كثيرا ثم كشف المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين فاذا هو سمكة مشوية ليس عليها قلوس-ا ولا شوك عليها يسيل من الدسم و--عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد زيتون وعلي-	1381	658445836447328146	590	1081.0	477	706	83.56940460205078	101	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3460	true	3979184092514063110	2	104	8	548	1593	300	وقال وهب بن منبه انزل الله تبارك وتعالي قرصة من شعير وحيتانا فكان قوم ياكلون ثم يخرجون ثم يجء اخرون فياكلون حتي اكل ---اجمعهم وقال---- الكلبي ومقاتل انزل الله ------سمكا وخمسة ارغفة فاكلوا ما شاء الله-------------- والناس الف ونيف فلما رجعوا الي قراهم ونشروا الحديث ضحك منهم من لم يشهد وقالوا ويحكم انما سحر اعينكم فمن اراد الله به تعالي الخير ثبته علي بصيرته ومن اراد فتنته رجع الي كفره فمسخوا خنازير ليس----- صبي ولا امراة فمكثوا كذلك ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يتوالدوا ولم ياكلوا ولم يشربوا وكذلك كل ممسوخ وقال قتادة كانت-------- تنزل عليهم بكرة وعشي----------ا كالمن والسلوي لبني اسراءيل	3460	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1383	false	-3516945918195658075	156	261	808	1371	1579	300	وقال وهب بن منبه انزل الله ا------------قرصة من شعير وحيتانا وكان قوم ياكلون ثم يخرجون ويجءي- اخرون فياكلون حتي اكلوا باجمعهم وفضل وعن الكلبي ومقاتل انزل الله خبزا وسمكا و-----ارغفة فاكلوا ما شاء الله سبحانه وتعالي والناس الف ونيف فلما رجعوا الي قراهم ونشروا الحديث ضحك منهم من لم يشهد وقالوا ويحكم انما سحرا عينكم فمن اراد الله به------ الخير ثبته علي بصيرة- ومن اراد فتنة- رجع الي كفره فمسخوا خنازير ليس فيهم صبي ولا امراة فمكثوا بذلك ثل-ثة ايام ثم هلكوا ولم يتوالدوا ولم ياكلوا ولم يشربوا وكذلك كل ممسوخ وقال قتادة كانت الماءدة تنزل عليهم بكرة وعشيا حيث كانوا كالمن والسلوي لبني اسراءيل	1383	658445836447328146	498	884.5	403	590	84.40677642822266	83	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3473	true	-5987267132571310918	27	152	139	821	1566	300	اراد بالصادقين النبيين وقال الكلبي ينفع المءمنين ايمانهم وقال قتادة متكلمان يخطبان يوم القيامة عيسي عليه الصلاة والسلام وهو ما قص الله عز وجل وعدو الله ابليس وهو قوله وقال لشيطان لما قضي لامر ابراهيم 22 فصدق عدو الله يومءذ وكان قبل ذلك كاذبا فلم ينفعه صدقه فاما عيسي عليه السلام فكان صادقا في الدنيا والاخرة فنفعه صدقه وقال بعضهم المراد صدقهم في العمل لله في يوم من ايام الدنيا لان دار الاخرة دار جزاء لا دار عمل وقيل المراد صدقهم في الاخرة وذلك في الشهادة لانبياءهم بالبلاغ وفيما شهدوا به علي انفسهم كالعدم من اعمالهم ويكون وجه النفع فيه ان يكفوا المءاخذة بتركهم كتم الشهادة فيغفر لهم باقرارهم لانبياءهم علي انفسهم ثم بين ------------ثوابهم فقال لهم جنات تجري من تحتها -لانهار خالدين فيها ابدا	3473	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1387	false	2081621796930509974	137	173	717	913	1609	300	اراد بالصادقين النبيين وقال الكلبي ينفع المءمنين ايمانهم وقال عطاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم من ايام الدنيا لان الا----خرة دار جزاء لا دار عمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين الله نفعهم وثوابهم فقال لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا	1387	658445836447328146	176	302.5	143	695	25.323741912841797	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3483	true	-8772289059039595662	245	300	1320	1593	1593	300	خلقكم من طين قوله خلقكم من طين يعني---------------------------------------------------------------- اباكم ادم خاطبهم به اذ كانوا من ولده قال السدي بعث الله جبر-------يل الي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان اتنقضي مني فرجع جبريل ولم ياخذن قال يا رب انها عاذت بك فبعث ميكاءيل فاستعاذت فرجع فبعث ملك الموت فعاذت منه بالله-	3483	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1389	false	8512459391588577029	210	270	1041	1344	1512	300	خلقكم من ------------------طين يعني ابتدا خلقكم منه حيث خلق منه اصلكم ادم عليه السلام او المعني خلق اباكم ادم بحذف المضاف ---------------قال السدي بعث الله تعالي جبرءيل الي الارض لياتيه -طاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان -تنقص- مني فرجع------ ولم ياخذ وقال يا رب انها عاذت بك فبعث ميكاءيل فاستعاذت فرجع فبعث ملك الموت فعاذت منه بالله	1389	658445836447328146	213	366.5	171	345	61.739131927490234	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3484	true	-4502737479810927983	0	29	0	167	1458	300	فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلفت الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمر فلذلك----- اختلفت اخلاقهم	3484	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1389	false	8512459391588577029	270	300	1344	1512	1512	300	فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلف- الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمر -كذلك ولذا اختلف- اخلاقهم-	1389	658445836447328146	162	296.0	134	172	94.18604278564453	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3486	true	642853638008594085	266	300	1376	1539	1539	300	الموت الي البعث وهو البرزخ وروي---- عن ابن عباس وقال لكل -احد اجلان اجل من الولادة ال--------------ي الموت ادني الب-------------------------------------------------عث في اجل العمر فان كان بالعكس قاطعا للرحم نقص من اجل العمر وزيد في-	3486	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1391	false	-7141776922059314089	0	49	0	229	1574	300	الموت الي البعث وهو البرزخ -روي ذلك عن ابن عباس وقال لكل واحد اجلان اجل من الولادة الي الموت واجل من الموت ا-لي البعث فان كان برا تقيا وصولا للرحم زيد له من اجل البعث في اجل العمر وان كان فاجرا- قاطعا للرحم نقص من اجل العمر وزيد في	1391	658445836447328146	153	250.5	120	232	65.94827270507812	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3501	true	3268084011476876580	52	135	229	651	1494	300	قال الكلبي ومقاتل تزلت هذه الاية في النضر بن الح-رث وعبد الله بن ابي ام ية ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون مع-ه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله تعالي ولو نزلنا عليك كتا-------با في قرطاس مكتوبا من عنده فلمسوه-------------------- بايديهم اي عاينوه ومسوه بايديهم وذكر اللمس ولم يذكر المعاينة لان اللمس ابلغ في ايقاع العلم من الرءية ولان السحر يجري علي المرءي ولا يجري علي الملموس	3501	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1394	false	4218191794731846149	10	76	46	380	1576	300	قال الكلبي ومقاتل ان--------------- النضر بن الحارث وعبد الله بن ابي ام-ية ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من المل-ءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا مكتوبا في قرطاس--------------- فلمسوه اي مسوا ذلك القرطاس بايديهم بحيث لا يحتمل التزوير بوجه فا-------------------------------------------------------------------ن السحر -----------------لا يجري في -الملموس	1394	658445836447328146	270	430.0	215	451	59.86696243286133	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3510	true	7481803840800245871	168	244	902	1292	1562	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب كتابا فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي وروي ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان سبقت غضبي ----------------وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ماءة ر---------------حمة واحدة منها بين الجن والانس والبهاءم والطير والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تع--طف الوحوش علي اولادها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عبادة يوم القيامة	3510	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1396	false	-3925404516872864284	167	241	884	1268	1564	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب كتابا فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي وفي رواية بلفظ ان رحمتي------------------ سبقت غضبي رواه البغوي من حديث ابي هريرة و--------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة----- بين الجن والانس والبهاءم------- والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها يتعاطف الوحوش علي اولادها واخر تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القي-مة	1396	658445836447328146	320	566.0	256	423	75.65011596679688	56	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3510	true	7481803840800245871	261	300	1369	1562	1562	300	امراة من السبي قد تحلب ثديها لسقي اذ- وجدت صبيا في السبي فاخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان--- تطرحه فقال لله-	3510	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1397	false	-4223716218738418593	1	39	5	193	1640	300	امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذا وجدت صبيا في السبي -اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال النبي-------- صلي الله عليه وسلم -ترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال لله	1397	658445836447328146	176	312.0	140	198	88.88888549804688	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3510	true	7481803840800245871	214	300	1118	1562	1562	300	ان لله ماءة رحمة واحدة منها بين الجن والانس والبهاءم والطير والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحوش علي اولادها واخر تسعا----- وتسعين رحمة يرحم بها عبادة يوم الق---------------------------------------------------------------يامة ------------------وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسملم صبي فان- امراة من السبي قد تحلب ثديها لسقي اذ- وجدت صبيا في السبي فاخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار -قلنا لا وهي تقدر علي ان--- تطرحه فقال لله--	3510	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3818	false	-3481301706495300428	2	97	10	512	1533	300	انزل منها ر--حمة واحدة----- بين الجن والانس والبهاءم------- والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها يعطف الوح-ش علي ول--دها واخر الله تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامةمتفق عليه وروي مسلم عن سلمان نحوه وفي اخره فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمةوعن عمر بن الخطاب------------- قال قدم علي النبي صلي الله عليه وس-لم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذا وجدت صبيا في السبي -اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا----- النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار فقلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال الله	3818	658445836447328146	383	642.5	307	539	71.05751037597656	59	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3522	true	1015571396146900283	207	294	1116	1542	1567	300	ابن عباس رضي اله عنهما قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة اهداها له كسري فركبها بحبل من شعر ثم اردفني خلفهن ثم صار بي مليا ثم التفت الي وقال يا غلام فقلتك لبيك يا رسول الله فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله وان- استعنت فاستعن بالله سبحانه-------------------------------------------------------------------------- لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك عما لم يكتب- الله-------------- عليك ما قدروا عليهن فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل	3522	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1399	false	6624788928821849291	198	300	1050	1545	1545	300	ابن عباس رض ق-----------ال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة اهديها له كسري فركبها بحبل من شعر ثم اردفني خلفه- ثم سار بي مليا ثم التفت الي فقال يا غلام -قلت- لبيك يا رسول الله ق-ال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف ال----له في الرخاء يعرفك في الشدة فاذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله قد مضي القلم بما هو كاءن فلو جهد الخلاءق ان ينفعوك بما لم يقضه الله تبارك وتعالي لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بما لم يكتبه الله سبحانه وتعالي عليك ما قدروا عليه- فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل-	1399	658445836447328146	390	702.0	308	516	75.5813980102539	68	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3523	true	-2990258563369135098	172	212	879	1075	1512	300	قال الكلبي اتي اهل مكة رسوله الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ارنا من يشهد بانك رسول الله فانا لا نري احدا يصدقك ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فانزل الله تعالي قل اي شء	3523	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1400	false	672880128565876550	86	126	429	623	1542	300	قال الكلبي اتي اهل مكة رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم فقالوا ارنا من يشهد -انك رسول الله فانا لا نري احدا يصدقك ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فانزل الله تعالي قل اي شء	1400	658445836447328146	192	378.0	153	196	97.95918273925781	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3538	true	7790591097001148618	64	188	322	950	1548	300	قال الكلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما اجتمع ابو سفيان بن حرب وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحرث بن عامر يستمعون القران العظيم فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد قال ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه وشفتيه ويتكلم باساطير الاولين مثل ما كنت احديكم عن القرون الماضية وكان النضر كث-ر الحديث عن القرون واخبارها فقال ابو سفيان ابي لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا تقر من ----هذا وفي رواية للموت اهون علينا من هذا فانزل الله تعالي ومنهم من يستمع اليك اي الي كلامك--- وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان كالاعنة جمع عنان ان يفق----------------------------------هوه وفي اذانهم وقرا اي صما وثقلا	3538	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1405	false	-2612364638009138666	123	245	659	1272	1569	300	قال الكلبي--------------------------- اجتمع ابو سفيان بن حرب وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعه وامية وابي ابنا خلف والحرث بن عامر يستمعون القران -------فقالوا للنضر يا -با قتيلة ما يقول محمد قال ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول ---------اساطير الاولين مثل ما احدث----كم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون واخبارها فقال ابو سفيان اني -اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا تقر بشء من هذا وفي رواية الموت اهون علينا من هذا فانزل الله تعالي ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران وجعلنا علي قلوبهم اكنة ------جمع كنان وهو ما يستر الشء ان يفقهوه اي لءلا يفقهوه او كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا صم--ما وثقلا	1405	658445836447328146	529	955.0	421	670	78.9552230834961	94	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3543	true	632572853777879406	213	264	1123	1381	1566	300	قال ابن عباس رضي الله عنه ومقاتل نزلت في ابي طالب كان ينهي الناس عن اذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ويمعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويناي عن الايمان به اي يبعد حتي------------------------- روي انه اجتمع اليه رءوس المشركين------------- وقالوا تخير--- من اصبحنا وجها وادفع الينا محمدا------------------- فقال ابو طالب ما انصفتموني ادفع اليكم ولدي	3543	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1406	false	-7303075569142267811	179	300	1004	1607	1607	300	قال ابن عباس نزلت الاية --------------في ابي طالب كان ينهي المشركين ان يءذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتباعد عما جاء به فلا يءمن به كذا اخرج الحاكم وغيره عنه وعلي هذا ضمير الجمع راجع الي ابي طالب ومن يساعده وكذا اخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن ابي هلال حيث قال نزلت في عمومة النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا عشرة فكانوا اشد الناس معه في العلانية واشد الناس عليه في السر فمعني الاية ينهون الناس عن ايذاءه صلي الله عليه وسلم وينءون------------- اي يتباعدون عن اتباعه قال البغوي انه روي انه اجتمع رء------س المشركين الي ابي طالب وقالوا خذ شابا من اصبحنا وجها وادفع الينا محمدا صلي الله عليه وسلم فقال ابو طالب ما انصفتموني ادفع اليكم ولدي-	1406	658445836447328146	186	240.5	147	637	29.199371337890625	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3543	true	632572853777879406	264	300	1381	1566	1566	300	لتقتلوه واربي ولدكم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعاه الي الايمان فقال لولا ان تعيرني قريش لاق--رت بها عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال فيه ابياتا الكامل 2134 والله لن يصلوا اليك بجمعهم-	3543	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1407	false	-7465588829741633948	0	36	0	179	1549	300	لتقتلوه واربي ولدكم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعاه الي الاسلام فقال لولا ان يعيرني قريش لا قررت به- عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال فيه ابياتا شعر-------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم	1407	658445836447328146	168	304.0	134	188	89.36170196533203	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3544	true	-2928516441751649270	0	44	0	224	1508	300	حت ي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دنيا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	3544	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1407	false	-7465588829741633948	36	79	179	401	1549	300	حت-ي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك عنك عيونا -دعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1407	658445836447328146	219	425.0	176	224	97.76786041259766	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3565	true	4692832439869164540	194	253	990	1287	1509	300	قال السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل -بن هشام فساله الاخنس -ابا جهل فقال يا ابا الحكم اخبرني عن محمد------------ اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط و----لكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزر الله	3565	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1411	false	-601208342565895741	211	272	1141	1448	1609	300	قال السدي التقي الاخنس بن شريف وابو جهل ابن هشام فقال- الاخنس لابي جه-----ل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد بن عبد الله اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها-هنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمد الصادق وما كذب محمد قط لكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساير قريش فانزل الله	1411	658445836447328146	278	500.5	223	315	88.25396728515625	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3580	true	9004148686741368544	222	264	1060	1290	1464	300	ثم الي ربهم يحشرون قا---------------------------------------------------ل ابن عباس والضحاك حشرها موتها وقال ابو----------------------------------- هريرة ----يحشر الله الخلق كلهم يوم القيامة الانس والجن والبهاءم و-الدواب والطير وكل شء ف--------------------------------ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فحينءذ يتمني- الكافر ويقول ي ليتني كنت ترابا	3580	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1414	false	2193874437642296280	95	159	485	816	1556	300	ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها المشبه والمشبه به فصح الجمع بالواو قال ابن عباس والضحاك حشرها موتها وروي ابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي عن ابي هريرة قال يحشر----- الخلق كلهم يوم القيامة -------------البهاءم و الدواب والطير وكل شء فبلغ من عدل الله تبارك وتعالي ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فذلك حين يقول الكافر يا----- ليتني كنت ترابا	1414	658445836447328146	188	290.5	151	354	53.10734558105469	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3608	true	5187967477219390290	234	300	1212	1561	1561	300	قال سلمان وخباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية جاء الاقرع -بن حابس التميمي وعيننه بن حص-ن الفراري وذووهم من المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيبن وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المسجد ونفيت عنا هءلاء وارواح جبابهم وكان عليهم جباب صوف ولم يكن عليهم غيرها-	3608	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1421	false	-5243916119464187699	213	278	1166	1509	1623	300	قال سلمان وخباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية جاء الاقرع ابن حابس التميمي وعيينة بن حصين الفزاري وغيرهم من المءلفة------- فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيب- وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوا وقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس ونفيت عنا هءلاء وارواح جبابهم وكان عليهم جباب صوف -لم يكن عليهم غيرها	1421	658445836447328146	329	614.0	265	352	93.46591186523438	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3609	true	7748381475274272397	24	163	121	816	1554	300	العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحيي ان ترانا العرب مع هءلاء الا-عبد فاذا نحن جءنا- فابعدهم عنا فاذا نحن فرعنا فاقعد معهم ان شءت فقال نعم طمعا في ايمانهم قال ثم قالوا اكتب لنا عليك بذلك كتابا قال فدعا بالصحيفة ودعا عليا ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل عليه السلام بقوله------ ولا تطرد -لذين يدعون ربهم الي قوله بالشاكرين فالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة من يده ثم دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة وكنا نقعد معه حتي تمس ركبتنا ركبته فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله تعالي و صبر- نفسك مع -لذين يدعون ربهم ب لغداة و لعشي يريدون وجهه الكهف 28 فترك القيام عنا الي ا نقول عنه------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال---- الحمد لله الذ-------------ي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	3609	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1422	false	2409508452082729335	0	146	0	742	1520	300	العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحيي ان يرانا العرب مع هءلاء الا عبد فاذا نحن جءناك فاقم-هم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت -قال نعم----------------------- قالوا اكتب لنا عليك بذلك كتابا قال فدعا بالصحيفة ودعا عليا ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبرءيل----------- بقوله تعالي ولا تطرد الذين -----------الي قوله بالشاكرين فالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة من يده ثم دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه ف---------------------اذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي يريدون وجهه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا بعدو وندنوا منه حتي كادت ركبتنا تمس ركبته فاذا بلغ الساعة التي يقوم فيه قمنا وتركنا حتي يقوم وقال لنا الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر----- مع قوم من امتي معكم المحيي و-----الممات	1422	658445836447328146	557	970.0	444	820	67.92682647705078	96	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3619	true	-6129887763548999311	47	148	238	727	1507	300	ابو سعيد الخدري قال جلست في نفر من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر من بعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسوله الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما كنتم تصنعون قلنا يا رسول الله كان قارء يقرا وكنا نستمع الي كتاب الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما كنتم تصنعون قلنا يا رسول اله كان قارء يقرا وكنا نستمع الي كتاب الله فقال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الحمد لله الذي جعل من امتي من امرني	3619	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1422	false	2409508452082729335	219	300	1124	1520	1520	300	ابي سعيد الخدري---- جلست في نفر من------ المهاجرين وان بعضهم ليستتر ب--بعض من العري وقارء يقرا علينا اذ جاء رسول- الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكن القاري فسلم رس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما كنتم تصنعون قلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قاريا يقرا علينا فكنا نسمع الي كتاب الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل من امتي من امرني-	1422	658445836447328146	227	211.0	181	654	34.70948028564453	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3619	true	-6129887763548999311	148	206	727	1030	1507	300	ان اصبر نفسي معهم قال ثم جلس وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف منهم احدا غيري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا مع-شر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل الاغنياء------ بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة	3619	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1423	false	2816870261144020977	0	58	0	303	1539	300	ان اصبر نفسي معهم---- ثم جلس وسطنا ليعدل -نفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف منهم احدا غيري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معاشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة يدخلون الجنة قبل --اغنياء الناس بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة	1423	658445836447328146	295	559.5	238	310	95.16129302978516	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3621	true	126672307816293399	87	153	428	754	1520	300	سلام عليكم فصل في نزول الاية قال عكرمة نزلت في الذين نهي الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم عن طردهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال عطاء نزلت في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبلال وسالم وابي عبيدة ومصعب بن عمير وحمزة وجعفر وعثمان بن مظعون وعمار بن ياسر والارقم بن ابي الارقم وابي سلمة بن عبد الاسد قال	3621	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1423	false	2816870261144020977	176	233	904	1187	1539	300	سلام عليكم ق------------------ال عكرمة نزلت في الذين نهي الله عز وجل نبيه------------------- عن طردهم فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال عطاء نزلت في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبلال وسالم وابي عبيدة ومصعب بن عمير وحمزة وجعفر وعثمان بن مظعون وعمار بن ياسر وا--رقم بن---- الارقم وابي سلمة بن عبد الاسد رضي	1423	658445836447328146	278	521.5	221	326	85.27607727050781	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3631	true	-6184925684817377323	169	252	853	1273	1489	300	ابن عمر --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تفيض الارحام احد الا الله ولا يعلم ما في ------غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الس----اعة الا الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الضحاكن ومقاتل مفاتح الغيب خزاءن الله- وعلم نزول العذاب وقال عطاء ما غاب عنكمن من الثواب والعقاب وقيل انقضاء الاجال وقيلك احوا- العباد من السعادة والشقاوة وخواتيم اعمالهم	3631	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1426	false	-8001300961140611434	49	186	235	915	1522	300	ابن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما يغيض الارحام احد الا الله ولا يعلم ما في الغد احد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة احد الا الله وكذا روي احمد والبخاري وفي الصحيحين في حديث ابي هريرة في قصة سوال جبرءيل انه عليه السلام قال في خمس يعني الساعة لا يعلمهن الا الله ثم قرا ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية قلت وليست خزاءن الغيب منحصرة في الخمس المذكورة بل كل ما لم يوجد او لم يظهر بعد وقال الضحاك-------- مفاتح الغيب خزاءن الارض وعلم نزول العذاب وقال عطاء ما غاب عنكم م-ن الثواب والعقاب وقيل انقضاء الاجال وقيل- احوال العباد من السعادة والشقاوة وخواتيم احوالهم	1426	658445836447328146	390	694.5	311	699	55.79399108886719	68	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3631	true	-6184925684817377323	169	224	853	1104	1489	300	ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الل-----------------------------------ه -لا يعلم ما تفيض الارحام احد الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم---- متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا ي----علم متي تقوم الساعة الا الله وقال	3631	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3438	false	-6141260877586189297	181	238	957	1217	1516	300	ابن عمران-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله ولا يعلم ما في-- الار-------------------------------حام الا الله ولا يعلم احد متي تقوم ال---ساعة الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يدري احد متي يجءي ال-مطر الا الله رواه	3438	658445836447328146	185	301.0	140	299	61.87290954589844	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3646	true	-6774380513872627366	140	293	742	1505	1535	300	عن جابر ------------قال لما نزلت هذه الاية قل هو -لقادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسوله الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك قال او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال رسوله الله صلي الله عليه وسلم هذا اهون او هذا ايسر وعن عامر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال اقبلنا مع روسوله الله صلي الله عليه وسلم حتي مررنا علي مسجد بني معاوية فدخل وصلي ركعتين وصلينا معه فناجي ربه طويلا ثم قال سالت ربي ثل-------اثا الا يهلك امتي------- فاعطانيها وسالته ا--لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ا--لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها وعن ا-------------------------------------------------------بن عمر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا في المسجد فساله الله ثلاثا فاعطاه اثنتين ومنعه واحدة ساله ا--لا يسلط علي امته عدوا من غيرهم يظهر عليهم فاعطاه ذلك وساله الا ---يهلكهم بالسنين فاعطماه ذلك وساله ا--لا يجعل باس بضعهم علي بعض فمنعه ذلك	3646	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1433	false	-8451621732214138947	22	209	118	1045	1493	300	عن جابر بن عبد الله قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال رسول- الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك الكريم--------------------------------- او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال رسول- الله صلي الله عليه وسلم هذا اهون وه--ذا ايسر رواه البخاري وغيره فاءدة ظهر تاويل هذه الاية بعد خمس وثلثين سنة من الهجرة حين قاتل المسلمون في وقعة جمل وصفين وغير ذلكوعن سعد بن ابي وقاص ق--------ال اقبلنا مع ر-سول- الله صلي الله عليه وسلم حتي مررنا علي مسجد بني معاوية فدخل فصلي ركعتين فصلينا معه فناجي ربه طويلا ثم قال سالت ربي ثلثة سالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها رواه البغوي وعن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري ان عبد الله بن عمر جاءهم ثم قال ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا في م--سجد فسال ا-لله ثل-ثا فاعطاه اثنتين ومنعه واحدة ساله ان لا يسلط علي امته عدوا من غيرهم يظهر عليهم فاعطاه ذلك وسالهم ان لا يهلكهم بالسنين فاعط-اه ذلك وساله ان لا يجعل باس بعضهم علي بعض فمنعه ذلك	1433	658445836447328146	673	1177.5	537	979	68.74361419677734	111	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3673	true	-5941757566086492207	204	276	1096	1493	1616	300	قال محمد بن اسحاق والضحاك والكلبي--- ازر اسم ابي ابراهيم عليه السلام وهو تارح ايضا مثل اسراءيل ويعقوب وكان من كوثي قرية من سواد الكوفة وقال مقاتل -بن حيان وغيره ازر لقب لاتبي ابراهيم واسمه تارح وقال سليمان التيمي هو سب وعيب ومعناه في كلامهم المعوج وقيل معناه الشيخ الهرم بالخوارزمية والفارسية ايضا وهذان الوجهان مبنيان-------------- علي من يقول ان في القران الفاظا قليلة غير عربية وقال سعيد -بن المسيب ومجاهد ازر-----صنم	3673	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1440	false	7282244363738358275	17	79	86	418	1590	300	قال محمد بن اسحاق والضحاك والكلبي ان ازر اسم ابي ابراهيم واسمه تارخ ا----------يضا مثل اسراءيل ويعقوب وق---------------------------------ال مقاتل ابن حبان ------ازر لقب لا-بي ابراهيم واسمه تارخ ق-ال سليمان التيمي هو سب وعيب ومعناه في كلامهم المعوج وقيل معناه الشيخ الهرم ب------------الفارسية وعلي هذا عدم انصرافه لانه اسم اعجمي حمل علي موازنه والاول اصح وق--------------------------ال سعيد ابن المسيب ومجاهد ازر اسم صنم	1440	658445836447328146	252	401.0	203	421	59.85748291015625	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3678	true	-4694011300432135094	265	300	1451	1638	1638	300	السموات والارض وقال مجاهد وسعيد بن جبير يعني ملكوت السموات والارض وذلك انه اقيم علي صخرة وكشف له عن السموات والارض حتي العرش واسف- الارضين ونظر الي مكانه في الجنة فذلك قوله------ واتيناه اجره في-	3678	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1440	false	7282244363738358275	206	241	1111	1297	1590	300	السموات --------قال مجاهد وسعيد بن جبير يعني ايا-ت السموات والارض وذلك انه اقيم علي صخرة وكشف له عن السموات والارض حتي العرش واسفل الارضين ونظر الي مكانه في الجنة وذلك قوله تعالي واتيناه اجره في	1440	658445836447328146	174	313.0	141	195	89.23076629638672	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3679	true	7142736028996800638	1	52	6	257	1531	300	العنكبوت 27 اي اريناه مكانه في الجنة وروي عن سلمان ورفع- بعضهم عن علي------------- لما راي ابراهيم ملكوت السموات والارض ابصر رجلا علي فاحشة فدعا عليه فهلك ثم ابصر ا---------------------------خر فاراد ان يدعو- عليه فقال له-- عز وجل يا ابراهيم انك رجل مستجاب الدعوة فلا تدع --علي عبادي فانما انا من	3679	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1440	false	7282244363738358275	242	300	1304	1590	1590	300	-يعن---------ي اريناه مكانه في الجنة وروي عن سلمان ورفعه بعضهم عن علي رضي الله عنه لما اري ابراهيم ملكوت السموات والارض ابصر رجلا علي فاحشة فدعا عليه فهلك ثم ابصر اخر فدعا عليه فهلك ثم ابصر اخر فاراد ان يدعوا عليه فقال الرب عز وجل يا ابراهيم انك رجل مستجاب الدعوة فلا تدعون علي عبادي فانما انا من-	1440	658445836447328146	234	419.0	187	297	78.78787994384766	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3679	true	7142736028996800638	52	90	257	430	1531	300	عب-دي علي ثلاث خلال اما ان يتوب---- فاتوب عليه واما ان اخرج منه نسمة تعبدني واما ان يبعث الي فان شءت غفرت ل-ه وان شءت عاقبته وفي رواية عن ابن عباس واما من يتولي فان جهنم من وراءه	3679	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1441	false	2360420545160926176	0	36	0	166	1558	300	عبادي علي ثل-ث خصال اما ان يتوب الي فاتوب عليه واما ان اخرج عنه نسمة تعبدني واما ان يبعث الي فان شءت عفوت عنه وان شءت عاتبته وفي رواية------------ واما ان يتولي فان جهنم من وراءه	1441	658445836447328146	153	267.0	118	179	85.47486114501953	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3684	true	390167439039554669	88	127	443	626	1510	300	القول وقالوا-- لا يجوز ان يكون لله رسول ياتي عليه وقت من الاوقات الا وهو---- موحد -به عارف ومن كل معبود سواه برء وكيف يتوهم هذا علي من عصمه الله وطهره واتاه رشده من قبل واخبر عنه فقال-------- تعالي	3684	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1441	false	2360420545160926176	242	285	1284	1482	1558	300	القول الاول اذ لا يجوز ان يكون لله رسول ياتي عليه وقت من الاوقات الا وهو لله موحد وبه عارف ومن كل معبود سواه بري وكيف يتوهم هذا علي من عصمه الله وطهره واتاه رشده من قبل قال في الشفاء قال الله تعالي	1441	658445836447328146	165	292.5	128	198	83.33333587646484	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3700	true	-8345209574478023972	158	219	802	1095	1517	300	من الالباس وهم مهتدون يجوز استءنافها وحاليتها فصل في تفسر الاية روي علقمة عن عبد الله قال------------- لما نزلت لذين امنوا ولم يلبسو ا ايمانهم بظلم شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله فاينا لا يظلم نفسه فقال ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا الي ما قال لقمان لابنه ي---------- بني لا تشرك ب لله ان ل-شرك لظلم عظيم	3700	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1448	false	8523226750766430174	19	73	108	362	1488	300	من العذاب- وهم مهتدون الي الحق والي الجن--------------------------------ة عن عبد الله بن مسعود قال انه لما نزلت هذه الاية-------------------------- شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله فاينا لا يظلم نفسه فقال ----ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا الي ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	1448	658445836447328146	195	320.5	150	317	61.51419448852539	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3728	true	-5916344444093317950	0	165	0	831	1497	300	سانزل انزالا مثل ما انزل الله و ما علي هذا مصدرية اي مثل انزال الله فصل في نزول الاية قيل نزلت هذه الاية الكريمة في عبد الله بن ابي سرح -كان قد اسلم وكان يكتب الوحي للنبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا املي عليه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا املي عليه عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا -لانسان من سلالة من طين المءمنون 12 املاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون 14 فقال فتبارك ل-له احسن -لخالقين المءمنون 14 فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله فقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه--------------------------------- فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين-------------------------------------------------------------- ثم رجع عبد الله الي الاسلام قبل فتح مكة المشرفة اذ نزل النبي صلي الله عليه وسلم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما وغير-------------ه يريد النضر بن الحارث والمستهزءين وهو جواب لقولهم لو نشاء لقلنا	3728	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1454	false	4819476195067775517	112	300	589	1517	1517	300	سانزل------- مثل ما انزل الله قال البغوي نزلت------------------------------------------------------------------- في عبد الله بن ابي سرج وكان قد اسلم وكان يكتب------ للنبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا املي----- سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا قال------ عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت---------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين------------ املاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الان----------------------------------------------------سان فقال -تبارك الله احسن الخالقين------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله وقال ان -كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه وان كان كاذبا فقد قلت مثل ما قال فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين وكذا اخرج ابن جرير عن عكرمة والسدي قصة تبارك الاية ذكر البغوي ثم رجع عبد الله الي الاسلام قبل فتح مك--------ة اذ نزل النبي صلي الله عليه وسلم بمر الظهران وقال الحافظ فتح الدين ابن سيد الناس في سيرته تشفع ابن ابي سرج بعثمان رضي الله عنه فقبله النبي صلي الله عليه وسلم بعد تلوم وحسن اسلامه بعد ذلك حتي لم ينقم عليه فيه شيءا ومات ساجدا قال ابن عباس قوله تعالي سانزل مثل ما انزل الله يريد -----------------المستهزءين وهو جواب لقولهم لو نشاء لقلنا-	1454	658445836447328146	576	916.0	457	1133	50.83848190307617	102	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3798	true	9170618772890638953	174	300	898	1545	1545	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزل قوله انكم وما تعبدون من دون -لله حصب جهنم الانبياء 98 قال المشركون يا محمد لتنتهين عن سب الهتنا او لنهجرن ربك فنزلت هذه الاية وههنا اشكالان احدهما ان الناس اتفقوا علي ان هذه السورة نزلت دفعة واحدة فكيف يمكن ان يقال سبب نزول هذه الاية الكريمة كذا والثاني ان الكفار كانوا مقرين الله تعالي لقوله تبارك وتعالي ولءن سالتهم من خلق لسماوات و لارض ليقولن لله لقمان 25 وكانوا يقولون انما نعبد الاصنام لتصير شفعاءنا عند الله فكيف يعقل اقدامهم علي شتم الله وسبه------------ وقال السدي لما قربت وفاة ابي طالب------- قالت قريش ----------ندخل عليه ونطلب م---------نه ان ينهي ----ابن اخيه عنا فانا نستحي- ان نقتله بعد موته فنقول العرب كان يمنعه عمه فلما مات قتلوه فانطلق-	3798	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1463	false	-528568862093652725	55	120	299	627	1534	300	قال ابن عباس ---------------لما نزلت---- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم------------ قال المشركون يا محمد لتنتهين عن سب الهتنا او لتهجون ربك فنهيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله ان يسبوا اوثانهم وقال السدي لما حضرت ابا----- طالب الوفاة قالت قريش انطلقوا فلندخل علي هذا الرجل فلنا مرنه ان ينهي عنا ابن اخيه---- فانا نستحيي ان نقتله بعد موته فيقول العرب كان يمنعه عمه فلما مات قتلوه فانطلق	1463	658445836447328146	258	383.5	203	692	37.28323745727539	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3799	true	-4188989912246935318	0	143	0	726	1565	300	ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحرارث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاص والاسود بن ابي البختري اليه وقا--------لوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا--- اذانا والهتنا فنحب ان تدعوه وتنهاه --------عن ذكر الهتنا ولندع-ه والهه فدعاه فقال يا محمد هءلاء قومك وبنو عمك يطلبوك ان تتركهم علي دينهم وان يتركوك علي دينك وقد انصفك قومك فاقبل منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم هذا هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم بها العرب ودانت لكم بها العجم قال ابو جهل نعم وابيك لنعطينكها وعشرة امثالها---- فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا ونفر-وا فقال ابو طالب قل غيرها يا بابن اخي فقال يا عم ما انا بالذي اقول غيرها ولو اتوني بالشمس فوضعوها في يدي فقالوا -لتكفن عن سب الهتنا واو لنشتمنك او لنشتمن من يامرك بذلك فانزل الله	3799	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1463	false	-528568862093652725	120	258	627	1329	1534	300	ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الح-ارث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاص والاسود بن ابي البختري الي ابي طالب فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا والهتنا فتجب ان تدعوه وتنهاه عن ذلك وعن ذكر الهتنا ولندعنه والهه فدعاه فقال هو--------لاء قومك تريد ان تدعنا والهتنا وندعك واله----------------------ك وقد انصفك قومك فاقبل منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم هذا هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم---- العرب ودانت لكم---- العجم قال ابو جهل نعم وابيك لنعطينكها وعشرة امثالها قال فما هي قال قولوا لا اله الا الله فابوا وتفرقوا فقال ابو طالب قل غيرها يا -ابن اخي -قال يا عم ما انا بالذي اقول غيرها ولو اتوني بالشمس فوضعوها في يدي فقالوا التكفن عن سب الهتنا -او لنشتمنك ون---شتمن من يامر-----ك فانزل الله	1463	658445836447328146	633	1153.0	506	752	84.17552947998047	110	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3804	true	-3063869599691518123	0	92	0	485	1592	300	فاتنا انت ايضا باية لنصدقك فقال عليه الصلاة والسلام ما الذي------- تحبون قا------------لوا تجعل لنا الصفا ذهب------------------ا او ابعث لنا بعض موتانا حتي نساله- عنك احق ما تقول ام باطل او ارنا الملاءكة يشهدون ذلك ف-------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني قالوا نعم والله لان فعلت لنتبعنك----------------------------------------------------------------------------- فقام عليه الصلاة والسلا---------م يدعو------------------- فجاءه جبر-يل عليه الصلاة والسلام وقال ان شءت كان ذلك ولءن كان فلم يصدقوا عنده لنعذبنهم وان شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال عليه الصلاة والسلا---------م بل حتي يتوب تاءبهم فانزل الله تعالي	3804	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1464	false	-1274460542800391423	135	261	678	1309	1523	300	فاتنا من الايات حتي -نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا وزاد البغوي عنهما او ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم عنك احق ما تقول ام باطل او ارنا المل-ءكة يشهدون -لك فذكر ابن جرير والبغوي انه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني قالوا نعم والله لان فعلت لنتبعنك اجمعين وسال المسلمون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلها عليهم حتي يءمنوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو ان يجعل الصفا ذهبا فجاءه جبرءيل فقال له----------------- ان شءت اصبح ذهبا ولكن ان لم يصدقوا عذبت-------هم وان شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل---- يتوب تاءبهم فانزل الله تعالي	1464	658445836447328146	362	531.0	285	663	54.60029983520508	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3821	true	-1443789988970608206	242	300	1308	1599	1599	300	قتادة ومجاهد والحسن ان من الانس شياطين كما ان من الجن شياطين والشيطان الثاني المتمرد من كل شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ان الشيطان اذا اعياه المءمن وعجز عن اغواءه ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان الانس فاغراه بالمءمن ليفتنه -يدل عليه ما روي عن ابي ذر قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعوذت بالله--- من شياطين-	3821	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1466	false	-9033605072309005092	160	242	848	1268	1573	300	قتادة ومجاهد والحسن ان من الانس شيا----------------------طين والشيطان العاتي المتمرد من كل شء قلت ويءيده حديث جابر امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم نهي عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان رواه مسلم وقالوا ان الشيطان اذ- اعياه المءمن وعجز عن اغواءه ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان الانس فاغراه بالمءمن ليفتنه ويدل عليه ما روي عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعوذت بالله من شر شياطين	1466	658445836447328146	264	488.0	212	443	59.59368133544922	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3821	true	-1443789988970608206	185	241	1006	1303	1599	300	الانس التي مع شياطين الجن وذلك ان ابليس قسم جنده فريقين فبعث فريقا منهم الي الانس و فريقا ال-----ي الجن وكلا الفريقين اعداء للنبي صلي الله عليه وسلم ولاولياءه وهم يلتقون في كل حين فيقول شي-طان الانس لشي-طان الجن اضللت صاحبي بكذا فاضلل صحبك بم-له ويقول شي-طان الجن لشي-طان الانس كذلك فلذلك وصي بعضهم الي بعض	3821	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1467	false	5401280216576820161	4	57	16	308	1615	300	الانس-------- شياطي-----ن وذلك ان ابليس قسم جنده فريقين فبعث فريقا منهم الي الانس و-فريقا منهم الي الجن وكلا الفريقين اعداء للنبي صلي الله عليه وسلم ولاولياءه وهم يلتقون في كل حين فيقول شياطين الانس لشياطين الجن اضللت صاحبي بكذا فاضل صاحبك بمثله ويقول شياطين الجن لشياطين الانس كذلك ف-ذلك وحي بعضهم الي بعض	1467	658445836447328146	272	482.5	221	307	88.59934997558594	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3822	true	-9101793051516193974	0	44	0	219	1525	300	الجن والانس قلت يا رسول الله وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن وقال مالك بن دينار ان شياطين الانس اشد علي من شياطين الجن وذلك -اني اذا تعوذت بالله ذهب عني شي-طان الجن وشي-طان الانس يجيبني فيجرني الي المعاصي	3822	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1466	false	-9033605072309005092	242	285	1268	1484	1573	300	الجن والانس قلت يا رسول الله -هل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن -قال مالك بن دينار ان شياطين الانس اشد---- من شياطين الجن وذلك لاني اذا تعوذت بالله ذهب عني شياطين الجن وشياطين الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي	1466	658445836447328146	210	385.5	167	222	94.59459686279297	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3839	true	2895471820764913002	59	105	306	521	1589	300	المراد من الاية الكريمة-------------------- وما ذبح علي غير اسم الله لقوله وان------------------ لفسق والفسق في غير ذكر اسم---- الله------ كما قال في اخر السورة العظيمة قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الانعام 145 الي قوله او فسقا اهل لغير -لله واجمع ---	3839	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1470	false	-7409592986210301122	214	260	1119	1332	1542	300	المراد به بما لم يذكر اسم الله عليه الميتات وما ذبح علي غير اسم الله تعالي بدليل قوله تعالي وانه لفسق والفسق في---- ذكر اسم غير الله تعالي كما---- في اخر السور--------ة قل لا اجد في-ما اوحي -------------------------------------الي قوله او فسقا اهل لغير الله به واحتج	1470	658445836447328146	134	190.0	101	267	50.1872673034668	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3842	true	3606011128723024267	193	300	922	1444	1444	300	ليس بخارج في موضع الحال من الضمير في منها ولا يجوز ان يكون حالا من الهاء في مثله للفصل بينه وبين الحال بالخبر وجعل مكي الجملة حالا من الضمير المستكن في الظلمات وقرا طلحة بن مصرف افمن كان بالفاء بدل الواو فصل في المراد بالاية اختلفوا في هذه الاية الكريمة علي قولين احدهما انها------------ نزلت في رجلين باعيانهما ق-------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما جعلنا له نورا يريد حمزة بن عبد المطلب كمن مثله في الظلمات يريد ابا جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قدومه من صيد وبيده قوس-	3842	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1472	false	6595536711700287678	165	253	846	1262	1483	300	ليس بخارج منها -----حال من المستكن في الظرف لا م-----------------ن الهاء في مثله للفصل والمعني او ----------------------------------------------------------------------------------من كان مومنا كمن هو كافر لم يومن والاستفهام للانكار يعني هما لا يتماثلان اخرج ابو الشيخ عن ابن عباس انه قال نزلت في عمر بن الخطاب وابي جهل واخرج ابن جرير عن الضحاك مثله وقال البغوي قال ابن عباس يريد بهما حم------------------------زة بن عبد المطلب وابا جهل-------------------------------- وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه-------- وبيده قوس	1472	658445836447328146	202	249.0	154	584	34.58904266357422	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3843	true	-8782426580002033500	0	45	0	219	1554	300	وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبانا حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه ويقول ا--با يعلي اما تري ما جاء----- به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ال--ا اله الا الله واشهد ان	3843	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1472	false	6595536711700287678	253	300	1262	1483	1483	300	وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبان- حتي اتي ابا جهل بالقوس وهو يتضرع----- ويقول يا با يعلي اما تري ما جاء محمد به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان-	1472	658445836447328146	207	377.0	164	228	90.78947448730469	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3843	true	-8782426580002033500	84	109	412	530	1554	300	زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا---- يوحي اليه والله لا نءمن به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	3843	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1474	false	-323879593221464511	1	30	4	141	1612	300	زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نومن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1474	658445836447328146	117	214.5	92	137	85.40145874023438	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3846	true	5659214423240834130	153	199	826	1061	1582	300	انهم اجلسوا ف-ي كل طريق من طرق مكة المشرفة اربعة نفر ليصرفوا الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم -يقولون لكل من يقدم اياكم وهذا الرجل فانه كاهن ساحر كذاب وقوله وما يمكرون الا بانفسهم لان وبال مكرهم عليهم وهم ---ما يشعرون انه كذلك قال	3846	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1473	false	-3407144026297177398	253	295	1430	1644	1668	300	انهم اجلسوا علي كل طريق من طرق مك--------ة اربعة نفر ليصرفوا الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم ويقولون لكل من يقدم اياك- وهذا الرجل فانه كاهن ساحر كذاب و------ما يمكرون الا بانفسهم حيث يعود ا------ليهم وباله وما يشعرون -----ذلك قال	1473	658445836447328146	197	336.0	156	240	82.08333587646484	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3850	true	3137122134831449882	110	146	545	731	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم عن شرح الصدر قال نور يقذفه اله تعالي في قلب المءمن فينشرح له وينفسح قيل---------------------------------- فهل لذلك امارة قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل	3850	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1475	false	8541545313369272378	0	41	0	212	1590	300	الله صلي الله عليه وسلم عن شرح الصدر قال نور يقذفه الله----- في قلب المءمن في-شرح له ويتفسح قلت يعني يتسع لمعرفة الحق ويومن قالوا فهل لذلك امارة قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور و--استعداد الموت قبل	1475	658445836447328146	172	312.0	137	220	78.18181610107422	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3859	true	8515560638646996788	161	300	844	1550	1550	300	وقال الكلبي هو الماثم وقال مجاهد الرجس ما لا خير فيه وقال عطاء الرجس العذاب مثل الرجز وقيل هو النجس روي انه عليه الصلاة والسلام كان اذ ا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس والنجس وقال الزجاد الرجس اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة س 6 ش 126 وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون هذا اشارة الي ما تقدم تقريرهن وهو ان الفعل يتوقق علي الداعي وحصول تلك الداعية من الله تبارك وتعالي فوجب كون الفعل من الل تعالي وذك يوجب التوحيد المحضن وسما-------------------------------------------------------------ه صراطا لان العلم به يءد الي العلم بالتوحيد الحق وقيل هذا اشارة الي ال------ذي انت عليه يا محمد طريق ربك ودينه الذي ارتضي لنفسهن مستقيما---------------------------------------------------------------------- لا عوج فيه وهو الاسلام وقال ابن مسعود رضي الله عنهما و هذا اشارة الي القران الكريم قوله تعالي مستقيما حال من ص--راط والعامل-	3859	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1476	false	-8803641405495201937	23	120	126	634	1602	300	وقال الكلبي هو الماثم وقال مجاهد الرجس ما لا خير فيه وقال ابن عباس هو الشيطان يعني يسلط ع--------------------ليه الشيطان علي الذين لا يءمنون اي عليهم وضع المظهر موضع المضمر للتعليل والاية حجة علي المعتزل------ة في ارادة المعصية--------------------- وهذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي بينا من شرح صدر من اراد هدايته وجعله ضيقا لمن اراد اضلاله صراط ربك طريقه الذي اقتضته الحكمة وسنة التي جرت في عباده وقيل معناه هذا الذي انت عليه يا محمد وجاء به القران من الاسلام صراط ربك الموصل اليه مستقيما معناه علي التقدير الاول عادلا مطردا وعلي التقدير الثاني لا عوج فيه------------------------------------------------------------------------------------------- حال من الصراط والعامل	1476	658445836447328146	151	-9.5	114	846	17.84869956970215	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3867	true	5314319218365098437	31	165	165	847	1556	300	وكذلك نولي اي كما خذلنا عصاة الانس والجن- حتي استمتع بعضهم ببعص كذلك نكل بعضهم الي بعض في النصرة والمعونة وقيل نسلط بعضهم علي بعض فياخذ من الظالم بالظالم كما جاء من اعان ظالما سلطه الله عليه قال قتادة ن-----جعل بعضهم اولياء لبعض فالمءمن ولي المءمن اين كان-------- والكافر ولي الكافر حيث كان و-------روي معمر عن قتادة ي------تبع بعضهم بعضا في النار من المو-لاة وقيل معناه نولي طلمة الجن ظلمة الانس ونولي ظلمة الان---------------------س ظلممة الجن ايك نكل بعضهم الي بعض كقوله تبارك وتعالي نوله ما تولي النساء 115 فهي نعت لمصدر محذوف او في محل رفع اي الامر مثل تولية الظالمين وهو راي الزجاج في غير موضع وروي الكلبي عن ابي صالح------------ في تفسيرها هو----- ان الله تبارك وتعالي اذا اراد بقوم خيرا ولي امرهم خيارهم واذا اراد بقوم شرا ولي امرهم شرارهم	3867	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1477	false	117143192004605738	163	255	905	1377	1603	300	وكذلك----- اي كما خذلنا عصاة الجن- والانس حتي استمتع بعضه---------------------------------------------------------م ببعض نولي بعض--------- الظالمين بعضا اي بعضهم----------------------------- قال قتادة يعني يجعل بعضهم اولياء -بعض -المءمن ولي المءمن يعينه علي الخير والكافر ولي الكافر يبعثه الي الشر وروي معمر عن قتادة معناه نتبع بعضهم بعضا في النار من الموالاة وقيل معناه ن---------------------------ولي ظلمة الانس ظلمة الجن وظلمة الجن ظل-مة الانس اي نكل بعضهم الي بعض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس في تفسير هذه الاية ان الله------------- اذا اراد بقوم خيرا ولي امرهم خيارهم واذا اراد بقوم شرا ولي امرهم شرارهم	1477	658445836447328146	352	486.0	281	748	47.05882263183594	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3868	true	6066056018776861244	261	300	1353	1551	1551	300	الكلبي كانت الرسل قبل ان يبعث محمد صلي الله عليه وسلم يبعثون الي الحن والي الانس جميعا---------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد الرسل من الانس والنذر من الجن ثم قرا قوله تعالي ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف 29-------------- وهم قوم يس---------معون كلام-	3868	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1478	false	-9100478757890681014	87	145	425	718	1498	300	الكلبي كانت الرسل قبل ان يبعث محمد صلي الله عليه وسلم يبعثون الي الجن والي الانس جميعا يعني الي بعض من كل من الفريقين فانه لم يبعث الي كافتهم الا خاتم الرسل عليه السلام وقال مجاهد الرسل من الانس والنذر من الجن ثم قرا----------- ولوا الي قومهم منذرين والمراد بالنذر رسل الرسل وهم قوم من الجن يستمعون كلام	1478	658445836447328146	176	295.5	140	304	57.894737243652344	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3890	true	-5149795309484797895	70	169	350	894	1579	300	-قال مجاهد رضي الله عنه يعني بالانعام البحيرة والساءبة والوصيلة والحامي لا يطعمها ولا ياكلها الا ---------------------------الرجال دون النساء وقال غيره الانعام ما جعلوها لله ولالهتهم علي ما تقدم ومن نشاء فاعل ب يطعمها وهو استثناء مفرغ و بزعمهم حال كما تقدم في نظيره قوله وانعام حرمت ظهورها وه-ي البحاءر والسواءب والحوامي و هذا هو القسم الثاني وقد تقدم في الماءدة والقسم الثالث انعام لا يذكرون اسم الله عليها ب--الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل ---------------لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهورها ولا يركبونها لفعل الخير لانه لما جرت العادة بذكر اسم الله علي فعل الخير قو----------------------له افتراء	3890	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1482	false	-4263922666906879758	161	231	881	1273	1647	300	وقال مجاهد ي-------------عني بالانعام البحيرة والساءبة والوصيلة والحام -لا يطعم-----------ها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء----------------------------------------------------------------------------------------------- بزعمهم من غير حجة وان----------------عام حرمت ظهورها يعني البحاءر والسواءب والحوامي وان-------------------------------------------------------عام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون------ اسماء الاصنام وقال ابو واءل معناه لا يحجون عليها و---------------------لا يركبون-- لفعل الخير لانه لما جرت العادة بذكر اسم الله علي فعل الخير عبر عن فعل الخير بذكر الله افتراء	1482	658445836447328146	300	477.0	248	612	49.01960754394531	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3896	true	6576031817669335600	88	147	468	786	1643	300	قال المفسرون نزلت هذه الاية في ربيعة ومضر وبعض من العرب وغيرهم كانوا يدفنون البنات احياء مخافة السبي والفقر وكان ---بنو كنانة لا يفعلون ذلك وحرموا ما رزقهم الله يعني بالبحيرة والساءبة والوصيلة والحامي افتراء علي الله حيث قالوا ان ا-------------------------------------------لله امرهم بهذا------------------------ قد ضلوا وما كانوا مهتدين س 6 ش 141------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات	3896	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1483	false	-3626168122679704059	215	280	1171	1538	1638	300	قال البغوي-- نزلت---- الاية في ربيعة ومضر وبعض من العرب كا-------نوا يدفنون البنات احياء مخافة -------الفقر والسبي وبنو كنانة لا يفعلون ذلك وحرموا ما رزقهم الله يعني -البحيرة والساءبة والوصيلة والحام- افتراء علي الله منصوب علي العلية او الحالية او المصدرية يعني يفترون علي الله افتراء او حرموا مفترين او للافتراء قد ضلوا وما كانوا مهتدين الي الحق والصواب وهو الذي انشا جنات ---بسات---ين معروشات	1483	658445836447328146	248	372.0	199	395	62.78480911254883	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3901	true	6538532959366678171	159	227	864	1227	1599	300	قال ابراهيم هو الضغث وقال الربيع لقاط الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبل وقال مجاهد كانوا يعلقون العذق عند الحر-م فياكل منه كل من مر وقال يزيد بن الاصم كان اهل المدينة اذا احرمثوا يجيءون بالعذق فيعلقونه في جانب المسجد فيجء المسكين فيضربه بعصاه فيسقط منه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد -بن جبير كان هذا حقا يءمر بايتاءه شفي ابتداء الاسلام فصل- منسوخا بايجاب العشر وقال مقسم عن ابن عباس نسخت الزكاة كل نفقة في القران	3901	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1485	false	1067909173677098489	0	145	0	744	1500	300	قال ابراهيم هو الضغث وقال الربيع لقاط السنبل اخرج ابن مردويه والنحاس في ناسخه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الاية قال ما سقط من السنبل وقال مجاهد كانوا يعلقون العذق عند الصرام فياكل منه--- من مر وقال يزيد بن الاصم كان اهل المدينة اذا صرم--وا يجيءون بالعذق فيعلقونه في جانب المسجد فيجء المسكين فيضربه بعصاه فيسقط منه فياخذ ويويد هذا القول حديث فاطمه بنت قيس قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في المال لحقا سوي الزكوة ثم تلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب رواه الترمذي وابن ماجة والدارمي وقد مر في تفسير تلك الاية في البقرة فالمراد بالحق اعم من ان يكون واجبا او مندوبا وقال سعيد ابن جبير كان هذا حقا يومر باتيانه -في ابتداء الاسلام فصار منسوخا بايجاب العشر ق-ال مقسم عن ابن عباس نسخت الزكوة كل نفقة في القران	1485	658445836447328146	344	632.0	277	751	45.80559158325195	56	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3908	true	8662549806562681321	0	65	0	373	1551	300	هذه الانعام -حرث حجر وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وحرموا------- البحيرة والساءبة والوصيلة والحام وكانوا يحرمون بعضها عل----------------------ي الرجال والنساء وبعضها علي النساء دون الرجال فلما قام الاسلام وبينت الاحكام جادلوا النبي صلي الله عليه وسلم كان خطيبهم مالك بن عوف اخو الاحوص الخيثمي فقالوا يا محمد بلغنا انك تحرم اشياء مما كان اباءنا يفعلونه فقال لهم رسول الله	3908	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1487	false	-4369452247508683944	246	300	1303	1605	1605	300	هذه --انعام وحرث حجر وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وكانوا يحرمون البحيرة والساءبة والوصيلة والحام-------------- بعضها علي النساء فقط وبعضها علي الرجال والنساء جميعا----------------------- فلما جاء الاسلام قا-----------------------------------------------------م مالك بن عوف ابو الاحوص الجش-مي فقال-- يا محمد بلغنا انك تحرم اشياء مما كان اباءنا يفعلون- فقال---- رسول الله-	1487	658445836447328146	257	426.0	209	403	63.77171325683594	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3908	true	8662549806562681321	65	157	373	834	1551	300	صلي الله عليه وسلم انكم--- حرمتم اصنافا من النعم علي غير اصل وانما خلق الله------ هذه الازواج الثمانية للاكل والانتفاع بها فمن اين جاء هذا التحريم من قبل الذكر ام من قبل الانثي قال فسكت مالك بن عوف وتحير فلم يتكلم فلوا قال جاء---- التحريم بسبب الذكورة وجب ان يحرم جميع الذكور وان كان بسبب الانوثة وجب ان يحرم جميع الاناث وان كان باشتمال الرحم عليه فينبغي ان يحرم الكل لان الرحم لا تشتمل الا علي ذكر او انثي اما تخصي- الرح--م بالولد الخامس او السابع او بالبعض دون البعض فمن اين	3908	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1488	false	4620328513925009967	0	82	0	416	1574	300	صلي الله عليه وسلم انكم قد حرمتم اصنافا من النعم علي غير اصل وانما خلق الله تعالي هذه الاصناف الثمانية للاكل والانتفاع بها فمن اين جاء هذا التحريم من قبل الذكر ام من قبل الانثي---- فسكت مالك بن عوف وتحير فلو -----------قال جاء هذا التحريم بسبب الذكورة وجب ان يحرم جميع الذكور ولو قال بسبب الانوثة وجب ان يحرم جميع الانثي ولو قال باشتمال الرحم وجب ان ي--------حرم الكل ف--------------------------------------اما تخصيص التحريم بالولد الخامس او السابع او بالبعض دون البعض فمن اين	1488	658445836447328146	376	676.5	299	477	78.82599639892578	64	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3940	true	-4045080101584424511	188	221	945	1100	1486	300	ابن عباس رضي ا------------------لله عنهما انه قال ما ظهر الغلول في قوم قط الا القي الله في قلوبهم الرعب ولا فشا الزن-ا في قوم الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان	3940	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4762	false	-3196984858707753512	266	300	1432	1597	1597	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما ظهر الغلول في قوم ---الا القي الله في قلوبهم الرعب ولا فشا الربوا في قوم الا-كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان-	4762	658445836447328146	132	221.0	104	174	75.86206817626953	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3944	true	-2972387565932687806	175	219	881	1079	1480	300	ابن مسعود ر ضي الله عنهما قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليها ثم قرا هذه الاية الكريمة -	3944	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3901	false	-1744455483487770891	247	285	1236	1412	1518	300	ابن مسعود ----------------قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وشماله وقا--ل هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه وقرا وان هذا صراطي مستقيما	3901	658445836447328146	146	268.0	114	199	73.36683654785156	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3959	true	9091627009314013149	88	148	445	776	1593	300	البدل من محل الي صراط مستقيم وقيل ب هداني مقدرة لدلالة هداني الاول عليها وهو كالذي قبله في المعني قوله قيما قرا الكوفيون وابن عامر بكسر القاف وفتح الياء خفيفة و----------------------------------------------------------------------الباقون بفتحها---- وكسر الياء مشددة ومعناه القويم المستقيم وتقدم توجيه احدي القراءتين في النساء والماءدة قال الزمخشري رحمه الله عليه القيم فيعل من قام كسيد من ساد وهو ابلغ من	3959	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1513	false	8346446338458480853	229	289	1188	1488	1564	300	--بدل من محل الي صراط فان معناه هداني صراطا او مفعول فعل محذوف د-ل عليه الملفوظ يعني هداني دينا------- قيما قرا الكوفيون وابن عامر بكسر القاف وفتح الياء مخففة علي انه مصدر نعت به وكان قياسه قوما كعوض فاعل لاعلال فعله كالقيام وقرا الباقون بفتح القاف وكسر الياء مشددة علي انه----------------------------------------------------------------------------------------------- فيعل من قام كسيد من ساد وهو ابلغ من	1513	658445836447328146	151	201.0	118	405	37.28395080566406	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3984	true	5896807836592869532	205	265	1084	1402	1590	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه حين حضره الموت--------- لعمر بن الخطاب في وصيت----ه انما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان يوضع فيه الحق غدا ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم وحق لميز---ان يوضع فيه الباطل غدا ان يكون خفيفا	3984	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1525	false	-7147500916950197105	52	116	296	630	1647	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه حين حضره الموت في وصيته لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان يوضع فيه الحق غدا ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم وحق لميزان ان يوضع فيه الباطل غدا ان يكون خفيفا	1525	658445836447328146	311	595.0	252	334	93.11376953125	56	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms3992	true	-3558280405698573237	119	198	602	1077	1630	300	النار وقالت الحكماء للطين فضل علي النار من وجوه منها ان من جوهر الطين الرزانة والوقار والحلم والصبر وهو الداعي لادم عليه السلام بعد السعادة التي سبقت له الي التوبة والتواضع والتضرع فاورثه المغفرة والاجتباء والتوبة والهداية ومن جوهر النار الخفة والطيش والحدة والارتفاع والاضطراب وهو الداعي لابليس بعد الشقاوة التي سبقت له الي الاستكبار والاصرار فاورثه اللعنة والشقاوة ولان الطين سبب -جمع الاشياء والنار سبب -تفرقها و لان التراب سبب الحياة لان حياة الاشجاء والنبات به والنار سبب	3992	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1527	false	-7366505699609772245	112	181	611	1029	1691	300	الحكيم قالت الحكماء للطين فضل علي النار من وجوه ف----ان من جوهر الطين الرزانة والوقار والحلم والصبر وهو الداعي لاد------------م بعد السعادة التي سبقت له الي التوبة والتواضع والتضرع فاورثه الاح---------تباء والتوبة والهداية ومن جوهر النار الخفة والطيش والحدة والارت----------فاع وهو الداعي لابليس بعد الشقاوة التي سبقت له الي الاستكبار والاصرار فاورثه اللعنة والشقاوة ولان الطين سبب لجمع الاشياء والنار سبب لتفرقها و-لان ال-طين سبب -لحيوة ------------------النبات--- والنار سبب	1527	658445836447328146	402	726.0	334	477	84.27672576904297	60	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4005	true	8710890098647157823	117	218	610	1126	1610	300	بين ايديهم--- من قبل الدنيا----- يزينها ل------هم ومن خلفهم--- من قبل الاخرة يثبطهم عنها وعن ايمانهم من قبل الحق يصدهم عنه وعن شماءلهم من قبل الباطل يزينه لهم وقال قتادة اتاهم من بين ايديهم فاخبرهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار ومن خلفهم في امر الدنيا فزينها لهم ودعام اليها وعن ايمانهم من قبل حسناتهم بطاهم عنها وعن شماءلهم زين لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيءات والمعاصي ودعاهم اليها وقال مجاهد من بين ايديهم وعن ايمانهم--- من ح-ث يبصرون ومن خلفهم وعن شماءلهم--- من حيث لا يبصرون قال ابن جريج معني قوله حيث يبصرون اي يخط-------------ءون وحيث لا يبصرون اي لا يعلمون انهم يخطءون	4005	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1530	false	9082162196157620284	19	122	98	584	1542	300	بين ايديهم اي من قبل --دنياهم اي ازينها في قلوبهم ومن خلفهم اي من قبل الاخرة فاقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بعث ولا جنة ولا -----------------------------------------------نار وعن ايمانهم من---- حسناتهم----------- وعن شماءلهم من قبل سياتهم وقال قتادة نحوه ثم قال اتاك يا ابن ادم من كل جهة غير انه لم ياتك من فوقك ولم يستطع ان يحول بينك وبين رحمة الله كذا ذكر السيوطي قول ابن عباس و---------قال مجاهد من بين ايديهم وعن ايمانهم اي من حيث يبصرون ومن خلفهم وعن شماءلهم اي من حيث لا يبصرون قال ابن جريح معني قوله حيث يبصرون حيث يعلمون انهم يخطءون وحيث لا يبصرون اي لا يعلمون انهم يخطءون	1530	658445836447328146	285	421.5	224	678	42.035396575927734	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4005	true	8710890098647157823	8	59	43	298	1610	300	في دنياهم وعن ايمانهم--- اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم--- اشهي لهم المعاصي وروي عطية عن ابن عباس من بين ايديهم من ---قبل دنياهم يعني ازينها في قلوبهم ومن خلفهم من ---قبل الاخرة فاقول لا بعث ولا جنة ولا نار وعن ايمانهم من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم -قال	4005	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1530	false	9082162196157620284	1	52	8	256	1542	300	-----فيها وعن ايمانهم اي اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم اي اشهي لهم المعاصي وروي عطية عنه-------- من بين ايديهم اي من قبل دنياهم ا--ي ازينها في قلوبهم ومن خلفهم اي من قبل الاخرة فاقول لا بعث ولا جنة ولا نار وعن ايمانهم من---- حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سي-اتهم وقال	1530	658445836447328146	226	400.5	179	268	84.32836151123047	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4016	true	2763571938653968664	171	223	907	1178	1563	300	قال قتادة حلف لهما بالله حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله اني لكما لمن لناصحين اي قال ابليس اني حلفت قبلكما وانا اعلم احوالا كثيرة من المصالح والمفاسد لا تعرفانها فامتثلا قولي ارشدكما وابليس اول من حلف بالله كاذبا فلما حلف ظن ادم ان احدا لا يحلف بالله الا صادقا فاغبر به	4016	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1531	false	-8737836618338556546	153	190	799	993	1564	300	قال قتادة حلف لهما بالله حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله و-----------------------قال اني خلق------ت قبلكما وانا اعلم منكما فاتبعان-------------------------------------------ي ارشدكما وابليس اول من حلف بالله كاذبا فلما حلف ظن ادم ان احد الا يحلف بالله كاذب----ا فاغتر-به	1531	658445836447328146	167	282.0	133	271	61.62361526489258	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4020	true	-4711260457207132961	37	119	195	614	1500	300	يخصفان ويرقعان ويلزقان ويصلان علي----------------هما من ورق الجنة وهو ورق التين حتي صار كهيءة الثوب ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج يجعلان---- ورقة علي وقرة ليستر سوءاتهما وروي ابي بن كعب------------- عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان ادم----- طوالا كانه نخلة سحوق كثيرة شعر الراس فلما وقع ب--الخطيءة بدت له سواته وكان لا يراها---- فانطلق هاربا في الجنة فعرضت له شجرة من شجر الجنة فحبسته بشعره فقال لها ارسليني -قالت لست بمرسلتك فناداه ربه------------- يا ادم اين تفر ق----ال لا يا رب ولكني استحييتك	4020	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1532	false	179068219438128362	27	145	142	729	1544	300	يخصفان ---------يلزقان -------عليهما اي علي عوراتهما من ورق الجنة وهو ورق التين حتي صار شبيه- الثوب كذا اخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردوية والبيهقي في سننه وابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس قال الزجاج يجعلان علي ورق---------ة ليسترا سواتهما -روي ابي بن كعب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان ادم رجلا طوالا كانه نخلة سحوق------ شعر الراس فلما وقع في الخطيءة بدت له سءاته وكان لا يراها احد فانطلق هاربا في الجنة فعرضت له شجرة من شجر الجنة فحبسته -شعره فقال---- ارسل-ني فقالت لست بمرسل-ك فناديه ربه تبارك وتعالي يا ادم ا---تفر مني قال لا يا رب ولكني استحييتك	1532	658445836447328146	364	578.0	290	630	57.77777862548828	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4021	true	2919898916897299379	107	161	527	808	1507	300	الم انهكما عن تلكما لش-جرة يعني عن الاكل منها واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قال ابن عباس بين العداوة حيث ابي السجود-- وقال لاقعدن لهم صراطك -لمستقيم الاعراف 16 س 7 ش 23 قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالا ربنا ظلمنا انفسنا ضررناها بالمعصية	4021	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1532	false	179068219438128362	147	261	744	1328	1544	300	الم انهكما عن تلكما الشجرة يعني عن الاكل منها واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين اي---------- بين العداوة حيث اقر علي نفسه وقال لاقعدن لهم صراطك المستقيم -----------------------------------------------------------------------------------------عتاب علي مخالفة النهي وتوبيخ علي الاغترار بقول العدو وفيه دليل علي ان مطلق النهي للتحريم قال محمد بن قيس ناداه ربه يا ادم لم اكلت منها وقد نهيتك قال يا رب اطعمتني حواء قال لحواء لم اطعمته قالت امرتني الحية قال لحية لم امرتها قال امرني ابليس فقال الله تعالي اما انت يا حواء فكما ادميت الشجرة تدمين كل شهروا ما انت يا حية فاقطع قواءمك فتمشين علي وجهك وسيشدخ راسك من لقيك واما انت يا ابليس فملعون مدحور قالا ربنا ظلمنا انفسنا ضررناها بالمعصية	1532	658445836447328146	170	169.5	136	683	24.89019012451172	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4023	true	5105043248280529558	0	46	0	260	1582	300	الرجالي يطوفون بالنهار والنساء بالليل عراة ق----------------------------------------ال قتادة كانت المراة تطوف وتضع يدها علي فرجها وتقول الرجز 2444 اليوم يبدوا بعضه او كله وما بدا منه فلا احله فامر الله تعالي بالستر فقال لب----------------اسا يواري سوءاتكم يستر عوراتكم واحدتها سوءة سميت بها لانه- يسوء صاحبه انكشافها	4023	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1533	false	-1265677976816890856	113	168	610	911	1656	300	الرجال- يطوفون بالنهار والنساء بالليل عراة فنزلت يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا وقال قتادة كانت المراة تطوف وتضع يدها علي فرجها وتقول----------- اليوم يبدو- بعضه او كله وما بدا منه -لا احله فامر الله تعالي بالستر فقال قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوا-تكم يعني عوراتكم واحدتها سوء- سميت بها لانها يسوء صاحبه انكشافها	1533	658445836447328146	237	419.0	193	317	74.7634048461914	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4036	true	-4872659676868488587	195	229	1000	1177	1568	300	مجاهد والسدي معني واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وجهوا حيث ما كنتم في الصلاة الي الكعبة وقال ابن عباس والضحاك اذا حضرت الصلاة وانتم عند مسجد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي	4036	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1535	false	-2983665790386122660	216	243	1159	1301	1597	300	مجاهد والسدي وجه-------وا وجوهكم------------------ حيث ما كنتم في الصلاة الي الكعبة وقال ----------الضحاك اذا حضرت الصلاة وانتم عند مسجد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي	1535	658445836447328146	139	248.5	112	177	78.53107452392578	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4038	true	-7576197858921366455	119	289	599	1439	1498	300	ابن عباس ا---------------ن الله------ بدا خلق بني ادم مءمنا وكافرا كما قال هو -لذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن 2 ثم يعيدهم يوم القيامة كما خلقهم مءمنا وكافرا وقال جابر يبعثون علي ما ماتوا عليه روي جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث كل عبد علي ما مات عليه المءمن علي ايمانه والكافر علي كفره وقال ابو العالية عادوا علي علمه فيهم وقال سعيد بن جبير ------كما كتب عليكم تكونون وقال محمد بن كعب من ابتدا الله خلقه علي الشق-وة صار اليها وان عمل -عمل اهل السعادة كما ان ابليس كان يعمل بعمل اهل السعادة ثم صار الي الشقاوة ومن ابتدا خلقه علي السعادة صار اليها وان عمل باعمال اهل الشقاوة كما ان السحرة كان-ت تعمل-- بعمل اهل الشقاوة فصاروا الي السعادة روي سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان العبد يعمل فيما يري الناس بعمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانه ليعمل فيما يري الناس بعمل اهل النار وانما هو من اهل الجنة وا--------------------------------------نما الاعمال بالخواتيم	4038	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1537	false	-1439332133161377406	12	145	60	728	1555	300	ابن عباس في تفسير الاية ان الله تعالي بدا خلق بني ادم مءمنا وكافرا كما قال هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن---------- ثم يعيدهم يوم القيامة كما خلقهم مءمنا وكافرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو العالية عادوا الي علمه فيهم وقال سعيد بن جبير معناه كما كتب عليكم تكونون -قال محمد بن كعب من ابتدا الله خلقه علي الشقاوة صار اليها وان عمل بعمل اهل السعادة كما ان ابليس كان يعمل بعمل اهل السعادة ثم صار الي الشقاوة ومن ابتدا خلقه علي السعادة صار اليها وان عمل ب-عم-ل اهل الشقاوة كما ان السحرة كانوا يعملون بعمل اهل الشقاوة فصاروا الي السعادة عن- سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان العبد---------------------------------------------------------- ليعمل ----------------عمل اهل النار وان----ه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم	1537	658445836447328146	584	1025.5	465	916	63.75545883178711	102	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4042	true	-4233259587164901447	96	172	520	887	1540	300	قال الكلبي كانت بنو عامر لا ياكلون في ايام حجهم من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق ان نفعل ذلك فنزلت هذه الاية و -------------كلوا يعني اللحم والدسم و شربوا ولا تسرفو ا بتحريم ما احل الله لكم من اللحم والدسم---------------------- انه لا يحب -لمسرفين الذين يفعلون ذلك ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة	4042	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1544	false	-5461170800860542900	171	289	838	1431	1482	300	قال الكلبي كانت بنو عامر لا ياكلون في ايام حجهم من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون ---------------------------------نحن احق ان نفعل ذلك يا رسول الله فانزل الله تعالي وكلوا يعني اللحم والدسم واشربوا ولا تسرفو-ا بتحريم ما احل الله لكم من اللحم والدسم وزينة اللباس وغير ذلك انه لا يحب المسرفين الذين يفعلون ذلك اي لا يرتضي فعلهم واخرج ابن المنذر عن عكرمة في قوله تعالي قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم قال نزلت في الخميس من قريش الي ان قال وبني عامر بن صعصعة وبطون كنانة بن بكرة كانوا لا ياكلون اللحم ولا ياتون البيوت الا من ادبارها قال ابن عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة	1544	658445836447328146	313	564.0	250	627	49.92025375366211	60	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4071	true	5434926443399965524	48	121	236	609	1527	300	ساق الشجرة قال السدي في هذه الاي--------ة ان اهل الجنة اذا سيقوا الي الجنة وجدوا عند بابها شجرة في اصل ساقها عينان فيشربوا من احديهما فينزع ما في صدورهم من غل وهو الشراب الطهور ويغتسلوا من الاخري فجرت عليهم نضرة النعيم فلم يشقوا ولم يسجنوا بعدها ابدا -----------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا --------------لحمد لله -لذي هدانا له ذا اي الي هذا يعني طريق الجنة وقال سفيان الثوري معناه هدانا لعمل هذا ثوابه قوله تعالي وما كنا لنهتدي	4071	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1551	false	-1654128358536596468	20	111	102	566	1555	300	قال البغوي قال السند في هذه الاية الكريمة ان اهل الجنة اذا سبقوا الي الجنة وجدوا عند بابها شجرة في اصل ساقها عينان ف-شربوا من احد-هما فينزع ما في صدورهم من غل وهو الشراب الطهور و--------من الاخري فجرت عليهم نضرة النعيم ان يشعثوا ولن يشحبوا بعدها ابدا تجري من تحتهم من تحت منازلهم بعد ما دخلوا الجنة الانهار حال من هم في صدورهم فيها بمعني الاضافة وقالوا اي اهل الجنة الحمد لله الذي هدانا له-ذا اي الي هذا يعني الج-----نة وقال سفيان الثوري معناه هدانا لعمل---- ثوابه هذا------- وما كنا لنهتدي	1551	658445836447328146	320	543.5	253	491	65.1731185913086	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4083	true	-8127913528479643471	152	288	813	1566	1620	300	قال الكلبي ينادونهم وهم علي السور يا وليد بن المغيرة يا ابا جهل بن هشام يا فلان يا فلان ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها الفقراء والضعفاء ممن كانوا يستهزءون بهم مثل سلمان وصهيب وخباب وبلال وامثالهم فيقول اصحاب الاعراف لاولءك الكفار اهءلاء يعني هءلاء ال-صغار الذين اقسمتم حل-فتم لا ينالهم -لله برحمة اي حلفتم انهم لا يدخلون الجنة ثم يقال لاهل الاعراف -دخلوا ل-جنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اصحاب الاعراف اذا قالوا لاهل النار ما قالوا قال لهم اهل النار ان ادخل اولءك الجنة فانتم لم تدخلوها فيعيرونهم بذلك ويقسمون انهم يدخلون النار فتقول الملاءكة الذين حبسوا اصحاب الاعراف علي الصراط لاهل النار -هءلاء يعني اصحاب الاعراف الذين اقسمتم يا اهل النار---- لا ينالهم لله برحمة----- ثم قالت الملاءكة لاصحاب الاعراف -دخلوا -لجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون فيدخلون الجنة	4083	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1557	false	-2655252928711123840	46	207	268	1159	1637	300	قال الكلبي ينادون عل------ي السور-يا وليد بن --مغيرة يا ابا جهل بن هشام يا ف--------لان ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها الفقراء والضعفاء ممن كانوا يستهزءون بهم مثل سلمان وصهيب وخباب وبلال واشباههم فيقول اصحاب الاعراف لهءلاء الكفار اهءلاء يعني هءلاء الضعفاء الذين اقسمتم وحلفتم لا ينالهم الله برحمة اي حلفتم انهم لا يدخلون الجنة ثم يقال لاهل الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قلت وجاز ان يكون هذا من تتمة كلام اصحاب الاعراف يعني هءلاء الضعفاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة وقد قيل لهم ادخلوا الجنة الاية قال البغوي وفيه قول اخر وهو ان اصحاب الاعراف اذا قالوا لاهل النار قا---لوا قال لهم اهل النار ان -دخل اولءك الجنة فانتم لم تدخلوها فيعيرونهم----- ويقسمون انهم يدخلون النار فيقول المل-ءكة الذين حبسوا اصحاب الاعراف علي الصراط لاهل النار اهءلاء يعني اصحاب الاعراف الذي- اقسمتم يا اهل النار انه لا ينالهم -----رحمة الله ثم قالت المل-ءكة لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون فيدخلون الجنة	1557	658445836447328146	696	1265.5	569	925	75.24324035644531	106	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4084	true	-521829397425730494	12	82	61	428	1533	300	قال عطاء عن ابن عباس------------------- لما صار اصحاب الاعراف الا الجنة طمع اهل النار في الفرجن فقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فامر الله الجنة فتزحزحت فنظروا الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فعرفوهم ولم يعرفهم اهل الجنة ل----------سواد وجوههم فنادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم واخبروهم بقراباتهم ان افيض--------وا علينا من -لماء او مما رزقكم لله قوله ان	4084	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1557	false	-2655252928711123840	209	282	1170	1546	1637	300	قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار في الفرج و-قالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاذن لنا حتي نريهم ونكلمهم------------------------ فنظروا الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فعرفوهم ولم يعرفوا اهل الجنة اهل النار بسواد وجوههم ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم واخبروهم بقراباتهم ان افيضوا اي صبوا علينا من الماء او مما رزقكم ال----له من	1557	658445836447328146	328	596.0	264	405	80.98765563964844	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4091	true	3828196965951901636	72	153	369	774	1482	300	ستة ايام وهذا قول ضعيف جدا وقيل في مقدار ستة ايام من ايام الدنيا ونظيره ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم 62 والمراد علي مقدار البكرة والعشي في الدنيا لانه لا ليل ثم ولا نهار وقيل ستة ايام كايام الاخرة كل يوم كالف سنة قال سعيد بن جبير كان الله عز وجل قادرا علي خلق السموات والارض في لمحة ولحظة فخلقهن في ستة ايام تعليما لخلقه التثبت والتاني في الامور وقد جاء في الحديث التاني من الله --والعجلة من الشيطان قال -	4091	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1559	false	-1862077980891357723	193	248	962	1238	1508	300	ستة ايام اي مق-----------------------دار ستة ايام من ايام الدنيا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ستة ايام كايام الاخرة كل يوم -الف سنة قال سعيد بن جبير كان الله عز وجل قادرا علي خلق السموات والارض في لمحة ولحظة فخلقهن في ستة ايام تعليما لخلقه التثبت والتاني في الامور وقد جاء في الحديث التاني من الرحمن والعجلة من الشيطان رواه	1559	658445836447328146	261	491.5	209	408	63.97058868408203	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4101	true	-6198495924809974438	144	175	752	894	1548	300	الاستواء علي العرش صفة لله تعالي بلا كيف يجب علي الرجل الايمان به ونكل العلم فيه الي الله عز وجل وسال رجل مالك بن انس عن قوله لرحم ------ن علي -لعرش	4101	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1559	false	-1862077980891357723	269	300	1361	1508	1508	300	الاستواء علي العرش صفة لله تعالي بلا كيف يجب علي الرجل الايمان به ويكل العلم فيه الي الله عز وجل -سال رجل مالك بن انس عن قوله تعالي الرحمن علي العرش-	1559	658445836447328146	134	247.0	105	149	89.9328842163086	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4101	true	-6198495924809974438	176	237	899	1221	1548	300	كيف استوي فاطرق راسه مليا وعلاه الرحضاء ثم قال الاستواء---- مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عند بدعة وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج وروي عن سفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سع-د وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وغيرهم من علماء---- السنة في هذه الايات التي جاءت في الصفات المتشابهة ان نوردها كما جاءت بلا كيف	4101	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1560	false	-1875236907649495495	1	59	6	309	1682	300	كيف استوي فاطرق راسه مليا-------------- ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج وروي عن سفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعيد وسفيان بن عيينة وعبد الله----------- وغيرهم من علماء اهل السنة في هذه الايات التي جاءت في الصفات المتشابهة امرو---ها كما جاءت بلا كيف	1560	658445836447328146	290	533.5	234	331	87.61329650878906	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4106	true	6269704968978004720	80	158	402	814	1556	300	قال سفيان بن عيينة فرق الله بين الخلق والامر فمن جمع بينهما فقد كفر تبارك الله ------------اي تعالي الله----------------------- وتعظم وقيل ارتفع والمبارك المرتفع وقيل تبارك تفاعل من البركة وه--ي النماء والز----------------------------يادة اي البركة تك-سب وتنا-ل بذكره وعن ابن عباس ---------------------قال جاء بكل بركة وقال الحسن تجء البركة من قبله وقيل تبارك--- تقدس والقدس الطهارة وقا--------------------------------------------ل المحققون معني هذه الصفة ثبت ودام كما لم يزل ولا يزال واصل البركة الثبوت------------ ويقال تبارك الله ولا يقال يتب----------ارك ولا مبارك	4106	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1561	false	-2183627948248753443	9	110	46	585	1523	300	قال سفيان بن عيينة فرق----- بين الخلق والامر فمن جمع بينهما فقد كفر تبارك الله رب العالمين اي تعالي الله بالوحدانية في الالوهية وتعظم بالتفرد في الربوبية مشتق-------------------- من البركة بمعني النماء والزيادة ومن لوازمه العظمة قيل معناه ان البركة يكتسب ويناول بذكره وعن ابن عباس رضي الله عنهما معناه قال جاء بكل بركة وقال الحسن الب----ركة من عنده وقيل تبارك اي تقدس والقدس الطهارة وقيل تبارك الله تعالي اي باسمه تبرك في كل شء قال المحققون معني هذه الصفة ثبت ودام بما لم يزل ولا يزال واصل البركة الثبوت ومنه البركة ويقال تبارك الله ولا يقال علي الله المبارك و-المبارك	1561	658445836447328146	340	541.5	269	569	59.75395584106445	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4107	true	6983029158163255087	30	132	166	712	1553	300	قال الحس---ن بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت-------- الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله-------------- يقول -دعوا ربكم تضرعا وخفية وان الله ذكر عبده زكريا ورضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا مريم 3 وقال عليه الصلاة والسلام دعوة السر تعدل سبعين دعوة في العلانية وقال عليه الصلاة والسلام خير الذكر الخفي وروي ابو------------------------------------------------------------------------- موسي -ال---اشعري ر-ضي الله عنه انهم كانوا في غزاة فاشرفوا ---------علي واد فجعلوا يكبرون ويهللون رافعي اصواتهم--------- فقال عليه الصلاة والسلا--------------م اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وانه	4107	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1562	false	3385268014594022775	157	286	817	1471	1544	300	قول الحسن ان بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوتا ان كان الا همسا بينهم وبين ربهم وذلك ان الله سبحانه وتعالي يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وان الله ذكر عبدا صالحا ورضي فعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا وايضا يدل علي فضل الذكر الخفي حديث سعد بن ابي وقاص قال رسول الله صلي الله عليه واله وسل------م خير الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي رواه احمد وابن حبان في صحيحه والبيهقي في شعب الايمان وحديث ابي موسي قال لما غزا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خيبر اشرف الناس علي واد فرفعوا--------------------- اصواتهم بالتكبير فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اربعوا علي انفسكم ا-نكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا رواه	1562	658445836447328146	373	564.0	293	682	54.692081451416016	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4109	true	8619901078941031933	204	265	1073	1380	1568	300	ان عبد الله بن مغفل -سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول سي----كون في هذه الامة قوم يعتدون في الظهور والدعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عطية هم الذين يدعون علي المءمنين فيما لا يحل فيقولون اللهم اخزه-م اللهم العنهم	4109	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1564	false	3820426910209840243	155	297	799	1470	1484	300	ان عبد الله بن مغفل يسمع ابنه يقول اللهم اني اسءلك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء كذا روي ابن ماجة وابن حبان في صحيحه وروي ابو يعلي في مسنده من حديث سعد قوله صلي الله عليه واله وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء حسب المرا ان يقول اللهم اني اسءلك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل قال ابو يعلي لا ادري قوله وحسب المرا ان يقول اللهم الي اخره هو من قول سعد او من قول النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال عطية هم الذين يدعون علي المءمنين --ما لا يحل فيقولون اللهم العنهم اللهم العنهم	1564	658445836447328146	298	551.5	237	673	44.27934646606445	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4120	true	-1817706151251207523	51	114	297	626	1595	300	قال ابو هريرة وابن عباس اذا مات الناس كلهم في النفخة------- ارسل الله عليهم مطرا كمني الرجال من ماء تحت العرش يدعي ماء الحيوان -ينبتون في قبورهم نبات الزرع حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيه ا--روح ثم يلقي عليهم نومة فينامون في قبورهم ثم يحشرون بالنفخة الثانية وهم يجدون طعم النوم في رءوسهم واعينهم فعند ذلك يقولون ي- ويلنا من بعثنا من مرقدنا	4120	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1567	false	-1841522027171811375	145	208	801	1138	1600	300	قال ابو هريرة وابن عباس اذا مات الناس كلهم --بالنفخة الاولي ارسل الله عليهم مطرا كمني الرجال من ماء تحت العرش يدعي ماء الحيوان فينبتون في قبورهم نبات الزرع حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيهم الروح ثم يلقي عليهم نومة فينامون في قبورهم ثم يحشرون بالنفخة الثانية وهم يجدون طعم النوم في رء-سهم واعينهم فعند ذلك يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا	1567	658445836447328146	323	610.5	262	340	95.0	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4122	true	5137865795302871444	199	262	1047	1360	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان------- منها بقعة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان م-نها اجادب امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا-------------------------------------------------------------------------- من فقهه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	4122	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2059	false	4936438775990656006	36	113	205	589	1598	300	صلي الله عليه وسلم---- مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت طاءفة منها طيبة قبلت الماء وانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلاء فذلك من فق-ه في دين----- ونفعه -ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	2059	658445836447328146	296	543.5	236	395	74.93670654296875	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4124	true	4110680587934596398	26	76	131	383	1545	300	-------------النحا-------------------س وانصرف لانه علي ثلاث احرف وقال ابن عباس سمي نوحا لكثرة نوحه علي نفسه واختلفوا في سبب نوحه قال بعضهم لدعوته علي قومه بالهلاك وقيل لمراجعته ربه في شان ابنه كنعان وقيل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مر بكلب مجذوم فقال اخسا يا قبيح يا كلب فاوحي الله --اليه اعبتني ام عبت الكلب	4124	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1569	false	-7832137150251833204	209	279	1035	1388	1494	300	الغفار واكثر الصحابة علي انه قيل ادريس وانما---------------------------------- سمي نوحا لكثرة نوحه علي نفسه و-----------------------------------------قومه --------------------------------------------------قيل كان نوحه لهول القيامة وقيل انه راي كلباسء المنظر فقال له زنم اقليما اي كلب السوء فانطقه الله تعالي وقال العيب مني او من خالقي فلما سمعه من الكلب اغمي عليه فلما افاق كثر النوح علي نفسه وذكر البغوي انه مر بكلب مجذوم فقال اخسا يا قبيح------- فاوحي الله تعالي- اعبتني ام عبت الكلب	1569	658445836447328146	116	32.5	92	486	23.86831283569336	20	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4143	true	-3555471919057869869	249	278	1271	1436	1551	300	وقالوا ياص-الح اءتنا بما تعدنا---------- ان كنت من المرسلين فاخذتهم الر-----------------------------------------------جفة فاصبحوا في دارهم-------------------------------------------------------- جاثمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي-------- عنهم----- وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	4143	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1580	false	8442261279344560627	173	258	913	1375	1579	300	وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة اي زلزلة الارض وحركتها واهلكوا بالصيحة والرجفة فاصبحوا في دارهم قيل اراد الدنيا وقيل اراد ارضهم وبلدتهم ولذلك وحد الدار جاثمين خامدين ميتين في القاموس جثم الطاءر والانسان لزم مكانه فلم يبرح وقيل معناه ميتين قعودا يقال الناس جثم اي قعود لا حراكة بهم ولا يتكلمون قيل سقطوا علي وجوههم موتي عن اخرهم فتولي اي اعرض عنهم صالح وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	1580	658445836447328146	164	271.0	135	462	35.49783706665039	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4151	true	-5355969251565664102	232	278	1177	1406	1504	300	قال الحسن كانوا لا ين-كحون الا الغرباء وقال الكلبي ان اول من عمل عمل قوم لوط ابليس لان بلادهم اخصبت فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس في صورة شاب ثم دعي الي دبره فنكح في دبره فامر الله تعالي السماء ان تحصبهم و----الارض ان تخسف بهم	4151	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1589	false	-6036043453720458979	163	208	853	1077	1536	300	قال الحسن كانوا لا يناكحون الا العرباء قا-ل الكلبي ان اول من عمل عمل قوم لوط ابليس لان بلادهم اخصبت فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس في صورة شاب ثم دعا الي دبره فنكح في دبره فامر الله------ السماء ان تحصبهم وامر الارض--- تخسف بهم	1589	658445836447328146	215	402.0	171	234	91.88034057617188	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4155	true	7931179202493691977	91	141	461	703	1525	300	قال عطاء هو شعيب بن نويب بن مدين بن ابراهيم------------ وقال ابن اسحاق هو شعيب بن ميكيل بن يشجر بن مدين بن ابراهيم وام ميكاءي----------ل بنت لوط------------ وقيل هو شعيب -بن ميرون بن م-------دين وكان شعيب------------ اعمي و----يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكان----- اهل كفر وبخس للكي--ل والميزان	4155	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1589	false	-6036043453720458979	228	288	1185	1483	1536	300	قال عطاء هو شعيب بن تو--------بة بن ابراهيم خليل الرحمن وقال ابن اسح-ق هو شعيب بن ميكيل بن يشجر بن مدين بن ابراهيم عليه السلام وله ميكيل بنت لوط عليه السلام وقيل هو شعيب ابن يثرون بن نوس بن مدين وكان شعيب عليه السلام اعمي وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكان قومه اهل كفر وبخس للمكيال والميزان	1589	658445836447328146	215	350.0	168	307	70.0325698852539	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4167	true	-6751464313157367013	14	132	72	732	1626	300	شديدا فاخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الاسراب لي-بردوا فيها في-----------جدوها اشد حرا من الظاهر فخرجوا هر-با الي البرية فبعث الله سحابة فيها ريح طيبة فاظلتهم--------------------------------- فنادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم فالهبها الله عل------يهم نارا ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي وصاروا رمادا وروي ان الله حبس عنهم الريح سبعة ايام ثم سلط عليهم الحر ثم رفع له--م جبل من بعيد فاتاه رجل فاذا تحته انهار وعيون فاجتمعوا تحته كلهم فوقع ذلك الجبل عليهم فذلك قوله عذاب يوم الظلة قال قتادة بعث الله شعيبا الي اصحاب الايكة واصحاب مدين فاما اصحاب الايكة فاهلكوا بالظلة واما اصحاب مدين فاخذتهم الصيحة صاح بهم جبريل عليه السلام صيحة فهلكوا بالظلة جميعا	4167	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1593	false	1031444105600957879	0	120	0	677	1648	300	شديدا فاخذ بانفاسهم فلم ينفعهم ظل ولا ماء وكانوا يدخلون الاسراب ليتبردوا فيها فاذا دخلوها وجدوها اشد حرا من الظاهر فخرجوا هرابا الي البرية فبعث الله سحابة فيها ريح طيبة فاظلتهم وهي الظلة فوجدوا لها بردا ونسيما فنادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم فالهب-- الله تعالي عليهم نارا و-جفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي وقال يزيد الجريري سلط الله عليهم-- الريح سبعة ايام ثم سلط عليهم الحر --ورفع عليهم جبل من بعيد فاتاه رجل فاذا تحته انهار وعيون فاجتمعوا تحته كلهم فوقع ذلك الجبل عليهم فذلك---------- يوم الظلة قال قتادة بعث الله شعيبا الي اصحاب الايكة وا--هل مدين فاما اصحاب الايكة فاهلكوا بالظلة واما اصحاب مدين فاخذتهم الرجفة صاح بهم جبرءيل----------- صيحة فهلكوا------- جميعا	1593	658445836447328146	580	1045.0	473	714	81.23249053955078	92	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4188	true	4418287747051122835	53	256	261	1332	1563	300	فاذا هي بيضاء للنظارة ولا تكون بيضاء للنظارة الا اذا كان بياضها بياضا عجيبا خارجا عن العادة يجتمع الناس للنظر اليه كما يجتمع النظارة للعجاءب وهذا الذي ذكره الزمخشري تفسير معني لا تفسير اعراب وكيف يريد تفسير الاعراب وانما اراد التعلق المعنوي لا الصناعي كقولهم هذا الكلام يتعلق بهذا الكلام اي انه من تتمة المعني له فان قيل ان كثرة الدلاءل توجب القوة في النفس وسياتي في سورة طه ان شاء الله تعالي ان انقلاب العصا اعظم من اليد البيضاء س 7 ش 109 قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اعلم انه سبحانه وتعالي اسند القول في هذه السورة الي الملا وفي الشعراء 34 اسند القول الي فرعون في قوله قال للملا حوله واجاب الزمخشري عن ذلك بثلاثة اوجه احدها ان يكون هذا الكلام صادرا منه ومنهم فحكي هنا عنهم وفي الشعراء عنه والثاني انه قاله ابتداء وتلقته عنه خاصته فقالوه لاعقابهم والثالث انهم قالوه عنه للناس علي طريق التبليغ كما يفعل الملوك يري الواحد منهم الراي فيبلغه الخاصة ثم يبلغوه لعامتهم وهذا الثالث قريب من الثاني في المعني وقولهم ان ه ذا لساحر عليم يعنون انه لياخذ باعين الناس حتي يخيل اليهم العصا حية واليد بيضاء وكان موسي عليه الصلاة والسلام ادم اللون ويري الشء ب---خلاف ما هو عليه	4188	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1598	false	7766017939580926508	36	91	168	443	1560	300	فاذا هي بيضاء للناظري----------------------------------ن -------بياضا عجيبا خارجا عن العادة لها شعاع غلب نور الشمس يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب الناظرين لحسن منظره ثم ادخلها في جيبه فصارت ادما كما كانت ----------------------------------------قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم ماهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السحر ياخذا ---------------------------------------عين الناس حتي يخيل اليهم العصا حية وال---------------------------------------ادم ابيض- ويري الشء علي خلاف ما هو عليه	1598	658445836447328146	180	201.0	140	1074	16.759777069091797	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4199	true	5326391046246003351	2	28	12	147	1573	300	تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ربنا افرغ علينا صبرا------------------------------------------------------------------------------------- وتوفنا مسلمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	4199	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1602	false	5192955720615317498	34	126	178	675	1629	300	تنكر منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال واصل المناقب لا يجوز عليها الانكار ولا يجوز لنا العدول عنها لابتغاء مرضاتك او خوف وعيدك ثم فزعوا الي الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب علينا صبرا كما يصب الماء كيلا يمنعنا وعيد فرعون عن الايمان ويطهرنا من الاثام وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام ذكر الكلبي ان فرعون قطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وذكر غيره انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي لا يصلون اليكما انتما ومن اتبعكما الغالبون وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	1602	658445836447328146	133	219.5	107	497	26.760562896728516	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4212	true	8885698383140883875	35	129	186	671	1539	300	فاذا جاءتهم لحسنة قالوا لنا ه ذه قال ابن عباس يريد بالحسنة العشب والخصب والمواضي والثمار وسعة الرزق والعافية اي نحن اهلها و---------------------------مستحق-ها علي العادة فلم --------------------------------------------------------------يشكروا ويقوموا لله بحق النعمة وان تصبهم سيءة اي قحط وجدب وبلاء ومرض--- يطيروا بموسي ومن معه اي يتشاءموا بموسي ومن معه ويقولوا انما اصابنا هذا الشر بشء------------م موسي وقومه -قال سعيد بن جبير ومحمد بن المنكدر -كان ملك فرعون اربعماءة سنة وعاش ستماءة وعشرين سنة لا يري مكروها ولو كان حصل له في تلك المدة جوع يوم او حمي ليلة او وجع ساعة لما ادعي الربوبية قط	4212	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1604	false	-4490979326022698228	86	180	462	945	1586	300	فاذا جاءتهم ----------------------------------------الحسنة يعني --الخصب والسعة--------------------- والعافية قالوا اي ال فرعون لنا هذه اي لاجلنا ونحن مستحقوها علي العادة التي جرت لنا في سعة ارزاقنا ولم يروها تفضلا من الله تبارك وتعالي ليشكروا عليها----------------- وان تصبهم سيءة --------جدب وبلاء يكرهونه يطيروا-------------- اي يتشاءموا بموسي ومن معه --قالوا لم يصبنا بلاء حتي رايناهم فهذا من شوم موسي وقومه وقال سعيد بن جبير ومحمد بن المنكدر وكان ملك فرعون اربعماءة سنة وعاش ستماءة وعشرين سنة لا يري مكروها ولو كان---- له في تلك المدة جوع يوم او حمي يوم- او وجع ساعة لما ادعي الربوبية قط	1604	658445836447328146	316	472.5	252	592	53.378379821777344	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4217	true	-4889368694918336126	38	100	197	504	1553	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة و-محمد بن اسحاق--------------------- لما قال قوم موسي عليه الصلاة والسلام مهما تاتنا به من اية الاعراف 132 فهو سحر ونحن لا نءمن بها وكان موسي عليه الصلاة والسلام رجلا جديدا عند ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا عليه-----------------م فقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا وان قومه--- نقضوا عهدك فخذهم بعقوبة تجعلها لهم نقمة ولقومي	4217	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1605	false	-5573364364822060444	217	300	1148	1581	1581	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة و محمد بن اسحق دخل كلام بعضهم في بعض لما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنت السحرة ورجع فرعون وقومه مغلوبا ابي هو وقومه لا الاقامة علي الكفر والتمادي في الشر فتابع الله عليهم الايات واخذهم بالسنين ونقص من الثمرات فلما عالج منهم بالايات الاربع العصا واليد والسنين ونقص من الثمرات فابوا ان يءمنوا فدعا عليهم موسي عليه السلام فقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وطغي وعتي وان قومه قد نقضوا عهدك فخذهم بعقوبة تجعلها لهم نقمة ولقومي-	1605	658445836447328146	162	91.0	129	574	28.22299575805664	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4217	true	-4889368694918336126	143	300	734	1553	1553	300	فقالوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فرفع عنهم الطوفان وارسل الرياح فجففت الارض وخرج من النبات ما لم يروا مثله قط------------------------- واخصبت بلادهم فقالوا ما كان هذا الماء الا نعمة علينا لكنا لم نشعر فمكث----وا شهرا في عافية فنكثوا العهد وقالوا لا نءمن بك ولا نرسل معك بني اسراءيل فارسل الله عليهم الجراد فاكل عامة زر-عهم وثمارهم واوراق الشجر حتي اكلت الخش-------ب وسقوف البيوت----------------------- ومسامير الابواب من الحديد حتي وقع دورهم وباتلي الجراد بالجوع فكان- لا يشبع ولم يص-ب بني اسراءيل شء من ذلك ف------ضجوا الي موسي وقالوا-------- ادع لنا رب-------------ك لءن كشفت عنا -لرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل واعطوه عهد الله وميثاقة فدعا موسي ربه فكشف----- عنهم الجراد بعد-------------- سبعة ايام------------------- وفي الخبر مكتوب علي صدر كل جرادة جند الله الاعظم فارسل الله ريحا فحمل الجراد فالقاه في البحر وقيل ان موسي برز الي الفضاء واشار بعصاه الي المشرق والمغرب فرجعت الجراد من حيث-	4217	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1606	false	7449538032238946838	132	283	691	1485	1565	300	فقالوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف----- الطوفان فانبت الله لهم في تلك السنة شيءا---------- لم ينبت قبل ذلك من الكلا والزروع والثمار واخصبت بلادهم فقالوا ما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا فلم يومنوا وقاموا شهرا في عافية فبعث ال---------------------------------------------------------له عليهم الجراد واكل عامة زروعهم وثمارهم واوراق الشجر حتي كانت تاكل الابواب وسق-ف البيت والخشب والنبات والامتعة ومسامير الابواب من الحديد حتي يقع دونهم وابتلي الجراد بالجوع فكانت لا تشبع ولا يصيب بني اسراءيل شء من ذلك فعجوا وضجوا--------- وقالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك------------------------ واعطوا عهد الله وميثاقه فدعا موسي---- فكشف الله عنهم الجواد بعد ما اقام عليهم سبعة ايام من السبت الي السبت وفي الخبر مكتوب علي صدر كل جراد- جند الله الاعظم ويقا-------------------------------------------ل ان موسي برز الي الفضاء فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجعت الجراد من حيث	1606	658445836447328146	578	908.0	460	948	60.970462799072266	84	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4218	true	-3486843331946716211	19	80	102	426	1599	300	شهرا في عافية فارسل الله القمل سبتا الي سبت فلم يبق بارضهم عود اخضر الا اكلته فصاحوا بموسي فسال ربه فارسل الله عليها ريحا حارة فاحرقتها والقتها في البحر فلم يءمنوا فارسل الله عليهم الضفادع سبعة ايام فخرج من البحر مثل الليل الدامس ووقع في النبات والاطعمة ف-----------------------------كان الرجل يجلس في الضفادع الي رقبته ويهم ان يتكلم فيثب الضفدع في فيه	4218	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1607	false	2510582912881802981	226	263	1216	1418	1620	300	شهرا في عافية فارسل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم الضفادع فامتلات منها بيوتهم وافنيتهم واطعمتهم وانيتهم فلا يكشف احد اناء ولا طعاما الا وجد فيه الضفادع وكان الرجل يجلس في الضفادع الي ذقن-ه ويهم ان يتكلم فيثب الضفدع في فيه	1607	658445836447328146	110	161.5	88	353	31.16147232055664	19	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4218	true	-3486843331946716211	103	223	553	1190	1599	300	شهرا--------- ثم نقضوا العه-د وعادوا ل---كفرهم---------------- فارسل الله عليهم الدم فجرت انهارهم د--------------------ما فما يست-قون من الابار والاانهار الا وجدوه دما عبيطا احمر فشكوا الي فرعون فقال انه--- سحركم وكان فرعو--------------------------------------------------------ن يجمع الق----بطي والاسراءيلي علي الاناء الواحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويقومان الي البحيرة فيها الماء فيخرج للاسراءيلي ماء وللقبطي دما حتي كانت المراة من الفر-عون تاتي المراة من بني اسراءيل حين جهدهم العطش فتقول اسق-ني من ماءك فتصب لها من قربتها فيعود دما في الاناء---- حتي كانت تقول اجعليه في فيك ثم مجيه في في فتاخذ في فيها ماء فاذا مجته في فيها صار دما وان فرعون اضطر-ه العطش حت-----------------ي مضغ الاشجار الرطبة فصا---------ر ماءها في فيه ملحا اجاجا فمكثوا في ذلك سبعة ايام	4218	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1608	false	-640929524318753970	75	226	392	1159	1537	300	شهرا في عافية ثم نقضوا العهود وعادوا الي كفرهم فدعا عليهم موسي فارسل الله عليهم الدم فسال النيل عليهم دما وصارت مياهم دما فما يستسقون من الابار والا-نهار الا وجدوا دما عبيطا احمر فشكوا الي فرعون فقال انه قد سحركم فقال القوم من اين سحرنا ونحن لا تجد في اعيننا من الماء الا دما كان يجمع بين القبطي والاسراءيلي علي الاناء الواحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويقومان الي -----جب فيه- الماء فيخرج للاسراءيلي ماء والقبطي دم- حتي تكون المراة من ال فرعون تاتي المراة من بني اسراءيل حين جهدهم العطش فتقول اسقيني من ماءك فتصب لها من قربتها فيعود ----في الاناء دما حتي كانت تقول اجعليه في فيك ثم مجيه في في فتاخذ في فيها فا----ذا مجته في فيها صارد ما وان فرعون اعتراه العطش حتي انه كان يضطر الي مضغ الاشجار الرطبة فاذا مضغ يصير ماءها في فيه ملحا اجاجا فمكثوا في ذلك سبعة ايام	1608	658445836447328146	583	1010.5	467	783	74.45721435546875	92	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4227	true	1391532385196172640	100	182	531	940	1525	300	البقرة قال قتادة كان اولءك القوم من لخم وكانوا نزولا بالرقة وقال ابن جريج كانت تلك الاصنام تماثيل بقر وذلك اول شان قصة العجل قال الكلبي عبر بهم موسي البحر يوم عاشوراء بعد مهلك فرعون وقومه فصاموه شكرا لله عز وجل قوله قالوا ي- موسي -جعل لنا ال ها اي مثالا نعبده-------------------------------------------------------------- ولم يكن ذلك شكا من بني اسراءيل في وحدانية الله------ وانما معناه اجعل لنا شيءا نعظمه ونتقرب--------- بتعظيمه الي الله وظنوا ان ذلك لا يضر الديان-ة وكان ذلك ل-----------شدة جهلهم	4227	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1611	false	-1862288635485027262	89	160	452	817	1555	300	البغوي قال قتادة كان اولءك القوم من لخم وكانوا نزولا بالرقة فقالت بنو اسراءيل لما راوا ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي اجعل لنا ال-ها اي مثالا نعبده كما لهم الهة ما كافة للكاف ولذلك وقعت الجملة بعدها قال البغوي ولم يكن ذلك شكا من بني اسراءيل في وحدانية الله تعالي وانما معناه اجعل لنا شيءا نعظمه ونتقرب الي الله بتعظيم---------ه وظنوا ان ذلك لا يضر الديانية وكان ذلك لخفة عقلهم وشدة جهلهم	1611	658445836447328146	248	390.5	199	500	49.599998474121094	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4249	true	2328194368472529409	125	155	619	762	1508	300	قيل انه ما خار الا مرة واحدة وقيل كان يخور كثيرا -كلما خار سجدوا له واذا سكت رفعوا رءوسهم وقال وهب كان يخو-----------ر ولا يتحرك وقال السدي كان يخور ويمشي	4249	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1623	false	2356478677959232117	137	168	733	882	1554	300	قيل---- ما خار الا مرة واحدة وقيل كان يخور كثيرا فكلما خار سجدوا له واذ- سكت رفعوا رء-سهم وقال وهب كان يسمع منه الخوار ولا يتحرك وقال السدي كان يخور ويمشي	1623	658445836447328146	135	238.0	106	155	87.09677124023438	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4260	true	7380386530358782331	0	23	0	109	1502	300	قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذله الله و-----قال سفيان بن عيينة هذا في كل مبتدع الي يوم القيامة	4260	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1626	false	-3326100374409034383	100	124	530	644	1569	300	قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذله الله تعالي قال سفيان بن عيينة هذا في كل مبتدع الي يوم القيامة	1626	658445836447328146	108	208.0	85	114	94.7368392944336	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4270	true	-1459461315140131366	0	46	0	255	1645	300	وقتادة وابن جريج---- لما نزلت ورحمتي وسعت كل شء قال ابليس انا من ذلك الشء فقال الله------ فساكتبها للذين يتقون ويءتون -لزكاة و لذين هم باياتنا يءمنون فتمناها اليهود والنصاري وقالوا نحن نتقي ونءتي الزكاة ونءمن فجعلها الله لهذه الامة بقوله لذي---ن يتبعون -لرسول -لنبي -لامي	4270	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1633	false	167870445981725790	132	180	696	968	1597	300	وقتادة وابن جريح انه لما نزلت ورحمتي وسعت كل شء قال ابليس انا من ذلك الشء فقال الله تعالي فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكوة والذين هم باياتنا يءمنون فتمناها اليهود والنصاري وقالوا نحن نتقي ونوتي الزكوة ونومن فجعلها الله لهذه الامة حيث قال الذين يتبعون الرسول النبي الامي	1633	658445836447328146	241	440.0	197	272	88.60294342041016	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4274	true	-3798481093583921292	35	84	181	430	1597	300	عطاء بن يسار---- لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ي- ايها -لنبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب 45 وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك	4274	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3540	false	-8047300042430626019	252	300	1350	1593	1593	300	عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التورية قال اجل والله انه لموصوف في التورية ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا----------- وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك-	3540	658445836447328146	235	436.5	189	255	92.1568603515625	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4280	true	4345962734697750606	41	146	224	784	1606	300	الصين باقصي الشرف علي نهري مجري الرمل يسمي نهر الاردن ليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويصبحون بالنهار -يزرعون لا يصل اليهم منا احد وهم علي---- الحق وذكر ان جبريل------------- ذهب بالنبي صلي الله عليه و-----سلم ليلة اسري به اليهم وكلمهم------------------------------------------------------------------------------------------------ فقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا ان من ادرك منا- احمد------------------------ فليقرا عليه مني السلام فرد النبي صلي الله عليه و-----سلم علي موسي الس-----لام ثم اقراهم عشر سورة من القران نزلت بمكة وامرهم بالصلاة والزكاة وامرهم انه يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت وقوله يهدون ب لحق يدعو--------------ن الناس الي الهداية بالحق وقوله وبه يعدلون قال الزجاج العدل -	4280	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1635	false	664987016127493786	3	140	11	722	1568	300	الصين باقصي الشرق علي نهر ي-جري الرمل يسمي نهر اوراق- ليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويض-حون بالنهار ويزرعون لا يصل اليهم منا احد وهم علي دين الحق وذكر ان جبرءيل عليه السلام ذهب بالنبي صلي الله عليه واله وسلم ليلة اسري به اليهم فكلمهم جبرءيل هل تعرفون من تتكلمون قالوا لا قال هذا محمد النبي الامي صلي الله عليه واله وسلم فامنوا به فقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا ان من ادرك منكم احمد صلي الله عليه واله وسلم فليقرا عليه مني السلام فرد النبي صلي الله عليه واله وسلم علي موسي عليه السلام ثم اقرا-- عشر سور م-ن القران نزلت بمكة وامرهم بالصلوة والزكوة وامرهم ان- يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت وقيل هم الذين اسلموا من اليهود في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلم -----------قال البغوي والاول	1635	658445836447328146	477	807.5	382	729	65.43209838867188	71	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4284	true	-6698271686058461005	206	288	1048	1448	1510	300	ول كن كانو ا انفسهم يظلمون لان الملكف اذا اقدم علي المعصية فهو ما اضر الا نفسه س 7 ش 161 ش 162 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم خطيءاتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون قوله تعالي واذ قيل لهم سكنوا ه ذه لقرية الاية اعلم ان هذه القصة قد تقدمت مشروحة في سورة البقرة الا ان	4284	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1636	false	-3274295561792258138	100	231	527	1271	1643	300	ول-كن كانو-ا انفسهم يظلمون واذ قيل --------------------------------------------------------------------لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم قرا نافع وابن عامر ويعقوب بضم التاء المثناة الفوقانية وفتح الفاء علي التانيث والبناء للمفعول مسندا الي ما بعده وهو مرفوع والباقون بفتح النون وكسر الفاء علي التكلم والبناء للفاعل وما بعده منصوب علي المفعولية خطيءاتكم قرا ابن عامر علي وزن الفعيلة بالهمزة علي التوحيد وابو عمر وخطاياكم علي وزن قضاياكم علي الجمع والباقون خطيءاتكم علي الجمع علي وزن فعيلاتكم بالهمز سنزيد المحسنين وعد بالمغفرة والزيادة عليه بالاثابة وانما اخرج الثاني مخرج الاستيناف للدلالة علي انها تفضل محض ليس في مقابلة ما امروا به فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون مضي تفسير هذه-------------------------- الايات--------------------------------- في سورة البقرة غير ان	1636	658445836447328146	244	392.5	198	873	27.94959831237793	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4290	true	8292261959762105779	245	300	1339	1636	1636	300	وسوس ل--هم الشيطان وقال ان الله لم ينه-كم عن الاصطياد وانما نهاكم عن الاكل فاصطادوا وقيل وسوس اليهم انكم انما نهيتم عن الاخذ فاتخذوا حياضا علي شاطء البحر تسوقون الحيتان اليها يوم السبت ثم تاخذونها يوم الاحدش ففعلوا ذلك زمانا ثم تجرءوا علي السبت وقالوا ما نري السبت الا قد احل لنا فاحذوا واكلوا وباعوا-	4290	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1637	false	2491107464264124587	208	262	1097	1388	1590	300	وسوس اليهم الشيطان----- ان الله لم ينهيكم عن الاصطياد وانما نهاكم عن الاكل فاصطادوا وقيل وسوس اليهم انكم انما نهيتم عن الاخذ فاتخذوا حياضا علي شط-- البحر يسوقون الحيتان اليها يوم السبت ثم ياخذونها يوم الاحد- ففعلوا ذلك زمانا ثم -جرءا -علي السبت وقالوا ما نري السبت الا قد احل لنا فاخذوا واكلوا وباعوا	1637	658445836447328146	280	516.0	228	301	93.02325439453125	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4291	true	1114014444797520797	22	53	118	295	1590	300	نساكنك-م فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم داود ف------------اصبح الناهون ذات يوم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان لهم -شانا لعل الخمر غلبتهمن فعلوا الجدار فاذا هم قردة	4291	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1639	false	-569371035297202865	158	187	825	997	1614	300	مساكنتهم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم داود عليه السلام واصبح الناهون ذات يوم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان لهم لشانا فدخلوا عليهم------------------ فاذا-هم قردة	1639	658445836447328146	143	242.5	117	191	74.86911010742188	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4293	true	2541096318493441286	38	107	199	545	1526	300	ابن عباس انه قال----- اسمع الله يقول انجينا ل-ذين ينهون عن -لسو ء واخذنا ل-ذين ظلموا بعذاب بءيس فلا ادري ما فعلت الفرقة الساكتة قال عكرمة قلت له جعلني الله فداك الا تراهم قد انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما -لله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل اهلكتهم فاعجبه قولي ورضي به وامر لي ببردين فكسانيهما وقال ن-------جت الساكتة وهذا قو------------ل يمان بن رباب	4293	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1638	false	-4711367344487059990	199	270	1037	1403	1574	300	ابن عباس رضي الله عنه اسمع الله يقول انجينا الذين ينهون عن السو-ء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بء-س فلا ادري ما فعل- الفرقة الساكتة قال عكرمة قلت له جعلني الله فداك الا تريهم قد انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل اهلكتهم فاعجبه قولي فرضي--- وامر لي ببردين فكسانيه-ا وقال نجت الفرقة الساكتة -كذا روي الحاكم وقال يمان بن رباب	1638	658445836447328146	325	574.5	258	374	86.89839935302734	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4306	true	-2371022514819095264	55	193	271	968	1531	300	ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره واستخرج منه ذرية فقال هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل------------- فقال عليه الصلاة والسلا--------------م ان الله بتارك وتعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله الله الجنة واذا خلق الله العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عم---------ل اهل النار فيدخله الله النار وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حسن ومسلم بن يسار لم يسمع من عمر و----------قد ذكر بعضهم في هذا الاسناد بين مسلم-------- وعمر رجلا وقال مقاتل وغيره ان الله مسح صفحة------------------------------------ ظهر ادم -----اليمني----- فاخرج من-------ه ذرية بيضاء كهيءة ا-----------لذر ثم مسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال يا ادم هءلاء ذريتك ثم قال لهم الست بربكم قالوا بلي	4306	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1644	false	-7694669532350348745	0	147	0	737	1539	300	ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلا---------------------------------------------------------------------ء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل------------- ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله------------- اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله ب--ه الجنة واذا خلق العب-----د للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله ب--ه النار رواه مالك وابو داود والترمذي واحمد في مسنده والبخاري في التاريخ وابن حبان والحاكم والبيهقي وقال الترمذي حديث حسن ومسلم بن يسار لم يسمع من عمر قال البغوي قد ذكر بعضهم في هذا الاسناد بين مسلم بن يسار وعمر رجلا وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال------------------------------------------------------------------------- الست بربكم قالوا بلي	1644	658445836447328146	436	687.5	342	914	47.70240783691406	77	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4315	true	-370072014819683228	0	114	0	573	1464	300	رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال -كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي عليه الصلاة والسلام ان ينزع منه --اسم الله الاعظم والايمان فسلخه الله مما كان عليه ونزع منه المعرفة----------- فخرجت من صدره حمامة بيضاء وقيل انه كان نبيا من انبياء الله دعا عليه موسي فنزع الله تعالي منه الايمان فصار كافرا وهذا بعيد لقوله تعالي لله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام 124 فدل علي انه تعالي لا يخص عبدا بالرسالة الا اذا علم امتيازه عن ساءر العبيد بمزيد المناقب العظيمة ومن كانت هذه حاله كيف يليق به الكفر وقال عبد الله بن عمرو--------- وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم------------ نزلت ----------في امية بن ابي الصلت	4315	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1649	false	3051730343718337472	230	295	1207	1537	1562	300	رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعام قال فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ف--دعا موسي عليه --------السلام ان ينزع منه الاسم----- الاعظم والايمان فنزع من------------------------ه المعرفة وسلخه منها فخرجت منصورة كحمامة بيضاء فذلك --------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فانسلخ منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الله بن عمرو بن العاص وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم وليث بن سعد نزلت هذه الاية في امية بن ابي الصلت	1649	658445836447328146	255	377.5	203	618	41.26213455200195	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4315	true	-370072014819683228	115	300	578	1464	1464	300	قد قرا الكتب وعلم ان الله تعالي مرسل رسولا في ذلك الوقت ورجا ان يكون هو فل--------ما ارسل--------- الله تعالي محمدا عليه الصلاة والسلام حسده ثم مات كافرا و----------------------كان قد قصد بعض الملوك فلما رجع مر علي قتلي بدر فسال عنهم فقيل له قتلهم محمد فق------------------------ال لو كان نبيا ما قتل اقرباءه فلما مات امية اتت اخته فازعة الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فسالها---------------------------------- عن وفاة اخيها فقالت بينما هو راقد اتاه اثنان فكشفنا سقف البيت ونزلا فقعد احدهما عند رجليه والاخر عند راسه فقال الذي عند رجليه للذي عند راسه اوعي قال وعي قال ازكي قال ابي -----فسالته عن ذلك فقال خير اريد بي فصرف عني ثم غشي عليه فلما افاق قال الخفيف 2621 كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسل-----م انشديني--- شعر اخيك فانشدته بعض قصاءده فقال لها رسول الله صلي الله عليه وس-----لم امن شعره وكفر قلبه وانزل الله فيه هذه----------------------------------------------------- الاية وروي----- عن ابن عباس----- نزلت-	4315	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1650	false	-8839703515281974243	0	207	0	1006	1487	300	قد قرا الكتب وعلم ان الله------ مرسل رسولا فرجي -------------ان يكون ذلك الرسول فلما ارسل محمد صلي الله عليه واله وسل-----------------م حسده وكفر به وكان صاحب حكمة وموعظة حسنة وكان--- قصد بعض الملوك فلما رجع مر علي قتلي بدر فسال عنهم فقيل--- قتلهم محمد صلي الله عليه واله وسلم فقال لو كان نبيا ما قتل اقرباءه فلما مات امية اتت اخته فارعة---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فسالها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن وفات اخيها فقالت بينما هورا قد اتاه اتيان وكشف-ا سقف البيت فنزلا فقعد احدهما عند رجليه والاخر عند راسه فقال الذي عند رجليه للذي عند راسه اوعي قال وعي قال ازكي قال ابي قالت فسالته عن ذلك فقال خير اريد بي فصرف عني ف--غشي عليه فلما افاق قال------------ كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما--- بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا ثم قال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشديني من شعر اخيك فانشدته بعض قصايده فقال---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امن شعره وكفر قلبه فانزل الله تعالي وتقدس فيه اتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها الاية وفي رواية عن ابن عباس انها نزلت	1650	658445836447328146	756	1297.5	594	1074	70.39105987548828	139	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4316	true	-8084022275527451142	0	97	0	493	1599	300	في البسو-س رجل من بني اسراءيل وكان قد اعطي ثلا--ث دعوات مستجابات وكانت له امراة له منها ولد فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة فقال لها لك منها واحدة فما تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجلعت اجمل ا-مراة في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه فغضب الزوج فدعا عليها فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها وقالوا ليس لنا علي هذا اقرار قد صارت امنا كلبة نباحة فصار الناس يعيروننا بها فادع الله ان يردها الي --حالها الاول فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت	4316	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1650	false	-8839703515281974243	207	300	1006	1487	1487	300	في البسولس رجل من بني اسراءيل وكان--- اعطي له ثلث دعوات مستجابات وكانت له امراة له منها ولد فقالت اجعلن-ي منها دعوة واحدة فقال---- لك منها واحدة فما تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا-لها فجعلت اجمل النساء في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه فغضب الزوج ودعا عليها فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها وقالوا ليس لنا علي هذا -قرار قد صارت امنا كلبة نباحة و----الناس يعيروننا بها -ادع الله ان يردها الي الحال التي كانت عليها-- فعادت كما كانت فذهبت-	1650	658445836447328146	450	812.0	362	499	90.18035888671875	82	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4316	true	-8084022275527451142	142	201	742	1054	1599	300	وقال الحسن وابن كيسان والاصم نزلت في منافقي اهل الكتاب------ كانوا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم وقال عكرمة وقادة وابو مسلم هذا عام في----------------من عرض عليه الحق فاعرض عنه وقوله فانسلخ منها قال ابن عباس---------- اتيناه اياتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوتي كتابا من كتب الله فانسلخ منها اي خرج منها كما تنسلخ الحية من جلدها قوله فاتبعه -لشيطان	4316	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1651	false	3277234468106855188	71	148	371	764	1597	300	وقال الحسن وابن كيسان------- نزلت في منافقي اهل الكتاب الذين كانوا يعرفونه ------------------------كما يعرفون ابناءهم وقال قتادة---------------- هذا مثل ضربه الله عز وجل لمن عرض عليه الهدي فابي ان يقبله فذلك قوله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا قال ابن عباس والسدي يعني الاسم الاعظم قال ابن زيد كان لا يسال شيءا الا اعطاه وقال ابن عباس في رواية اخري اوتي كتابا من كتب الله فانسلخ----- اي خرج منها كما تنسلخ الحية من جلدها----- فاتبعه الشيطان	1651	658445836447328146	206	292.5	165	450	45.77777862548828	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4324	true	-1764005642311962139	35	118	160	585	1490	300	ذرانا--- خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس اخبر الل---------------------ه تعالي انه خلق كثيرا من الجن والانس للنار وهم الذين حقت عليهم الكلمة الازلية بالشقاوة ومن خلقه الله لجهنم فلا حيلة له في الخلاص منها قالت عاءشة ادرك النبي صلي الله عليه وسلم جنازة صبي من صبيان الانصار فقالت عاءشة له طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم	4324	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1653	false	3331166305120707065	227	270	1190	1403	1537	300	ذرانا اي خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس يعني المصرين علي الكفر في علمه تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة -------عنه صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم	1653	658445836447328146	173	288.0	135	449	38.530067443847656	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4324	true	-1764005642311962139	69	124	341	612	1490	300	قالت عاءشة ادرك النبي صلي الله عليه وسلم---- جنازة صبي من صبيان الانصار فقالت عاءشة ----له طوبي له عصفور من عصافير الجنة -----------------------فقال صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم فصل هذه الاية ايضا تدل علي	4324	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2458	false	-4521540612679795482	239	298	1250	1530	1539	300	قالت --دعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي م------ن الانصار فقالت يا رسول الله طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدرك فقال او غير ذلك يا عاءشة--------- ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم فان هذا الحديث ي----دل علي	2458	658445836447328146	210	323.0	163	302	69.53642272949219	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4331	true	3648221701805116844	11	47	65	246	1616	300	قال عطاء عن ابن عباس يريد امة محمد صلي الله عليه و-----سلم وهم المهاجرون والانصار والتابعون لهم باحسان وقال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه و-----سلم كان اذا قرا هذه الاية قال هذه لكم وقد	4331	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1658	false	7513397796387101987	263	300	1378	1564	1564	300	قال عطاء عن ابن عباس يريد امة محمد صلي الله عليه واله وسلم وهم المهاجرون والانصار والتابعون---- باحسان وقال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان اذا قرا هذه الاية قال هذه لكم وقد-	1658	658445836447328146	176	326.5	142	191	92.14659881591797	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4331	true	3648221701805116844	47	100	246	517	1616	300	اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف 159 وقال معاوية سمعت رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله علي-----ه وسلم يقول لا تزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك قوله تعالي-------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا-------------- سنستدرجهم	4331	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1659	false	2132988201326524582	0	118	0	585	1537	300	اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون------------ وقال الكلبي هم من جميع الخلق وعلي كلا التقديرين ذكر الله تعالي في هذه الاية بعد ما بين انه خلق للنار طاءفة ظالمين ملحدين عن الحق انه خلق للجنة امة هاذين عادلين في الامر والاستدلال بهذه الاية علي صحة اجماع كل عصر ضعيف اذ لا دلالة فيها علي ان في كل فرقة طاءفة بهذه الصفة فلا مساس لهذه الاية بقوله صلي الله عليه واله وسلم لا ي-----زال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك متفق عليه من حديث معاوية بن ابي سفيان والمغيرة بن شعبة والذين كذبوا باياتنا يعني كفار مكة سنستدرجهم	1659	658445836447328146	224	369.5	177	602	37.20930099487305	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4333	true	479925461808189905	130	166	639	824	1510	300	ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قام ليلةعلي الصفا---------- يدعو قريشا فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله وعقاب-ه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا المجنون بات يصوت الي الصباح فانزل الله تعالي	4333	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1659	false	2132988201326524582	231	270	1201	1397	1537	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قام ----علي الصفا ليلا فجعل يدعو قريشا فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله ووقاءعه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا -لمجنون بات يصوت الي الصباح فانزل الله تعالي	1659	658445836447328146	178	322.0	142	201	88.55721282958984	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4339	true	-8236436560914246095	155	220	847	1190	1606	300	لا تاتيكم------- الا بغتة اي فجاة علي غفلة وهذا تاكيد وتقرير لما تقدم من اخفاءها روي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا -طويانه ولتقومن الساعة ------------------------------------------وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه- ولتقومن الساعة هو يليط في حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة والرجل قد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	4339	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1661	false	3606043147460183596	129	188	687	1005	1595	300	لا تاتيكم الساعة الا بغتة فجاء--ة علي غفلة في الصحيحين عن ابي--------------------------- هريرة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب--ا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمها ولتقومن الساعة و--------------------------------------------------قد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	1661	658445836447328146	240	399.5	194	399	60.15037536621094	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4342	true	2539760774090317222	230	300	1171	1522	1522	300	ولو كنت اعلم ل-غيب لاستكثرت من -لخير واختلفو-------------------------------------------------------------------------------ا في المراد بهذا الخير وقوله وما مسني لسو ء قال ابن جريج قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا من الهدي والضلالة ولو كنت اعلم متي اموت لاستكثرت من الخير اي من العمل الصالح وما مسني السوء و----اجتنبت ما يكون من الشر واتقيته وقيل------ لو كنت اعلم الغيب اي متي تقوم الساعة لاخبرتكم حتي تءمنوا وما مسني السوء بتكذيبكم وقيل ما مسني-	4342	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1662	false	-3637939472763446214	202	273	1040	1411	1553	300	ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء يعني لاستكثرت من جلب المنافع ودفع المضار حتي لا يمسني سوء ولم اكن مغلوبا في الحروب تارة وغالبا اخري وقيل معناه لو كنت اعلم الغيب يعني م-------------------------------------------------------تي اموت لاستكثرت م------------ن العمل الصالح وما مسني السوء يعني اجتنب عما يكون من الشر والفتنة وقيل معناه لو كنت اعلم الغيب اي متي----- الساعة لاخبرتكم حتي تءمنوا وما مسني السوء بتكذيبكم وقيل ما مسني	1662	658445836447328146	214	311.0	169	443	48.30699920654297	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4346	true	1206670869471166439	2	133	10	647	1496	300	لما حملت حواء اتاها ابليس في صورة رجل فقال لها ما الذي في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة او كلبا او خنزيرا وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او من فيك او ينشق بطنك فخافت حواء من ذلك وذكرت---ه لادم فل------------م يزالا في هم من ذلك ثم عاد اليها فقال اني من الله بمنزلة فان دعوت الله ان يجعله خلقا سويا مثلك ويسهل عليك خروجه -تسميه عبد الحارث وكان اسم ابليس في الملاءكة الحارث فذكرت ذلك لاد--------م فقال لعله صاحبنا الذي قد علمت فعاودها ابليس فلم يزل بها------- حتي غره-ا فلما ولدته سمياه عبد الحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث وروي عن ابن عباس قال كانت حواء تلد ----فتسميه عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن فيصيبهم الموت فاتاهما ابليس وقال ان سركما ان يعيش لكما ولد فسمياه عبد الحارث	4346	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1663	false	516556266840794883	131	289	667	1440	1502	300	لما حملت حواء اتاها ابليس في صورة رجل وقال لها ما الذي في بطنك قالت ما ادري قال---- اخاف ان يكون بهيمة او كلبا او خنزيرا وما يدريك من اين يخرج -من دبرك فيقتلك او من فيك او ينشق بطنك فخافت حواء من ذلك وذكرت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد اليها فقال اني من الله بمنزلة فان دعوت الله ان يجعله خلقا سويا مثلك ويسهل عليك خروجه اتسميه عبد الحارث وكان اسم ابليس في المل-ءكة الحارث فذكرت لادم عليه السلام فقال لعله صاحبنا الذي قد علمت فعاودها ابليس فلم يزل بهما ابليس حتي غرهما فلما ولدت- سمياه عبد الحارث قال الكلبي قال لها ان دعوت الله فولدت انسانا اتسميه بي قالت نعم فلما ولدت قال سميه بي قالت وما اسمك قال الحارث ولو سمي لها نفسه لعرفته فسمته عبد الحارث وروي عن ابن عباس قال كانت حواء تلد وادم يسميه عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن فيصيبهم الموت--------------------------------------------- فسمياه عبد الحارث	1663	658445836447328146	572	1046.5	452	825	69.33333587646484	108	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4357	true	-3940621532868074787	220	267	1087	1339	1526	300	ان وليي لله -----------لذي نزل -لكتاب يعني القران اي يتولاني وينصرني كما ايدني بانزال الكتاب وهو يتولي -لصالحين------------------------- قال ابن عباس يريد الذين لا يعدلون بالله شيءا فالله يتولاهم بنصره ولا يضرهم عداوة من عاداهم قوله و لذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون	4357	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1667	false	4891500288351498029	26	69	148	379	1570	300	ان وليي اي حفيظي الله الذي نزل الكتاب----- القران------------------------------------------- وهو يتولي الصالحين من عباده فضلا من انبياءه قال ابن عباس----- الذي -لا يعدلون بالله شيءا فالله يتولاهم بنصره ولا يضرهم عداوة من عاداهم وال-----ذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون	1667	658445836447328146	186	311.5	152	290	64.13793182373047	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4366	true	1910808558376824275	96	161	536	888	1618	300	وقال الكلبي كانوا يرفعون اصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار وعن ابن مسعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د انه سمع ناسا يقرءون مع الامام فلما انصرف قال اما ان لكم ان تفقهوا واذا قرء -لقران ف ستمعوا له وانصتوا وهو--------------------------- قول الحسن والزهري والنخعي وقال سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد ان الاية في الخطبة امروا با------------------------------------------------------لانصات ----لخطبة الامام يوم الجمعة وهذا بعيد لان الاية مكية والجمعة وجبت بالمدينة	4366	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1674	false	6259708953213790944	157	269	797	1388	1543	300	وقال الكلبي كانوا يرفعون اصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار يعني بالدعاء والتعوذ وقال قوم نزلت الاية في ترك الجهر بالقراءة خلف الامام قال البغوي روي زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي هريرة قال نزلت هذه الاية في رفع الاصوات خلف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الصلاة وذكر البغوي عن المقداد انه سمع ناسا يقرءون مع الامام فلما انصرف قال اما ان لكم ان تفقهوا -اذا قرا القران فاستمعوا له وانصتوا كما امركم الله قال البغوي وهذا قول الحسن والزهري والنخعي------------------------------- ان الاية في القراءة في الصلاة خلف الامام قال البغوي وهذا اولي ممن قال انها نزلت للانصات في الخطبة---------------------------- لان الاية مكية والجمعة وجبت بالمدينة	1674	658445836447328146	266	416.0	217	651	40.86021423339844	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4369	true	5565779579286058891	62	109	294	540	1549	300	سورة الانفال---------------------- مدنية قيل الا سبع ايات من قوله------ واذ يمكر بك الذين كفروا الاية 30 الي اخر سبع ايات فانها نزلت بمكة والاصح انها نزلت بالمدينة وان كانت الواقعة بمكة وهي خمس وسبعون اية والف وخمس وتسعون كلمة وخمسة الاف وثمانون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم	4369	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1686	false	2191833096470603974	219	260	1202	1410	1607	300	سورة الانفال ستة او سبع وسبعون اية مدنية قيل الا سبع ايات من قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا--------- الي اخر سبع نز-----------لت بمكة والاصح انها نزلت بالمدينة وان كانت الواقعة بمكة رب يسر وتمم بالخير---------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	1686	658445836447328146	161	261.0	129	274	58.759124755859375	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4372	true	4895636559556908691	23	129	111	595	1454	300	سعد بن ابي وقاص قال قتل اخي عمير-------- يوم بدر ف--------------قتلت به سعد بن العاص بن امية واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له --ان الله شفي صدري----------------- من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هو لي و-------------------لا لك اطرا-------------------------------------------------------------------------------------------حه في القبض فطرحته ورجعت وبي ما لا يعلمه الا الله ------من قتل اخي واخذ سلبي وقلت وعسي ان يعطي هذا من لم يبل بلاءي----------------------------------------- فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انزل الله يسالونك عن لانفال فقال يا سعد----------------------------------------------------------- انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	4372	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1688	false	-7398390817077624308	87	225	468	1122	1489	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر وقتل اخي عمير وقتلت سعيد --بن العاص --------واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فا--------------تيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد شفاني الله تعالي اليوم من المشركين فنفلني هذا السيف فانا من قد علمت حاله قال هذا السيف لا لك ولا لي ضعه فوضعته ثم رجعت قلت عسي ان يعطي هذا السيف اليوم من لا يبلي بلاءي فرجعت فقال اذهب فاطرحه في القبض فر-------جعت وبي ما-لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي فرجعت به حتي اذ اردت ان القيه لا ميتني نفسي فرجعت اليه فقلت اعطنيه فشد بي صوته فما جاوزت الا يسيرا حتي نزلت سوره ا-------------------------------------------------لانفال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فخذ سيفك وفي رواية فجاني الرسول انك سالتني------ وليس لي وانه قد صار لي	1688	658445836447328146	287	360.5	218	741	38.7314453125	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4375	true	7692357805347308096	170	284	829	1405	1493	300	الحسن فقال-------- امءمن انت فقال ان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورس-له واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا بها مءمن وان كنت تسالني عن قوله------ انما -لمءمنون -لذين اذا ذكر ل-له وجلت قلوبهم الانفال 2 الاية فلا ادري امنهم انا ام لا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علقمة كنا في سفر فلقينا قوما فقلنا من القوم فقالوا نحن المءمنون حقا فلم ندر ما نجيبهم حتي لقينا عبد الله بن مسعود------------- فاخبرناه بما قالوا قال فما رددتم عليهم قلنا لم نرد عليهم شيءا قال افلا قلتم امن اهل الجنة انتم ان المءمنين اهل الجنة وقال سفيان الثوري من زعم انه مءمن حقا--- عند الله ثم لم يشهد انه في الجنة فقد امن بنصف الاية دون النصف	4375	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1690	false	3726149960305593270	137	289	791	1569	1631	300	الحسن ان رجلا ساله امءمن انت ق-ال ان كنت تسالني عن الايمان بالله ومل-ءكته وكتبه ورسوله------------- والجنة والنار والبعث والحساب فان----ا مءمن وان كنت تسالني عن قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم ال----------اية فلا ادري امنهم انا ام لا قلت مراد الحسن ان كمال الايمان بالاخلاص وتصفية القلب وتزكية النفس وتحلية الجوارح بالطاعات وترك المعاصي وذلك امر نادر لا ادري اتصاف نفسي به واما نفس الايمان فموجود بفضل الله فليس هذا من قبيل انا مومن انشاء الله وقال علقمة كنا في سفر فلقينا قوما فقلنا من هءلاء قا-لوا نحن المءمنون حقا فلم ندر ما نجيبهم حتي لقينا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاخبرناه بما قالوا قال فما رددتم عليهم قلنا لم نرد عليهم----- قال هلا- قلتم امن اهل الجنة انتم ان المءمنين اهل الجنة وقال------ الثوري من زعم انه مءمن حقا او عند الله ثم لم يشهد انه في الجنة فقد امن بنصف الاية دون النصف	1690	658445836447328146	517	929.5	410	820	63.04878234863281	91	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4380	true	114161073500313839	18	99	100	511	1512	300	ابن عباس وابن الزبير ومحمد بن اسحاق والسدي ان ابا سفيان اقبل---------- من الشام في عير لقريش في اربعين راكبا من كفار قريش منهم عمرو بن العاص ومخرمة ابن نوفل و---------------------------------------------------------------------فيها اموال كثيرة حتي اذا كانوا قريبا من بدر اخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة العدو فانتدب الناس فخف بعضهم وثقل بعضهم ل-------------------------------------------انهم لم يظنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي حربا فلما سمع ابو سفيان ---بمسير النبي صلي الله عليه وسلم	4380	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1692	false	-7632910406390326899	110	194	552	972	1509	300	ابن عباس وابن الزبير ومحمد بن اسحاق والسدي------------- اقبل ابو سفيان من الشام------------- في اربعين راكبا من كبار قريش فيهم عمرو بن العاص ومخرمة ابن نوفل الزهري فندب رسول الله صلي الله عليه وسلم للخروج معه وقال هذه عير قريش فيها اموالهم فاخرجوا لعل الله ان يغتمكوها-------------------------------------------------------------------------------- فانتدب الناس فخف بعضهم وثقل بعضهم وتخلف عنه بشر كثير وكان من تخلف لم يلم وذلك انهم لم يظنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي حربا ولم--------- يحتقل لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1692	658445836447328146	250	373.5	196	536	46.64179229736328	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4380	true	114161073500313839	80	243	419	1228	1512	300	ان رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------سلم يلقي حربا فلما سمع ابو سفيان بمسي-----------------------------------------------------------------------------------------------ر ا--لنبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------استاجر ضمضم بن عمرو الغفاري --------------فبعثه الي مكة وامره ان------------------------------------------------------ ي----------اتي قريشا --يستنفر------------هم ويخبرهم ان محمدا قد عرض عليرهم في اصحابه فخرج ضمضم سريعا الي مكة وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رات عاتكة بنت عبد المطالب--------------- قبل قدوم ضمضم مكة بثلا----ث ليال رءيا افزع--------------تها فبعثت الي اخيها العباس بن عبد المطلب فقالت له يا اخي والله لقد رايت الليلة رءيا افزعتني وخشيت ان يدخل- علي قومك منها شر ومصيبة فاكتم علي ما------ احدثك قال لها وما رايت ق--------------------------------------------------------------------الت رايت راكب--ا اقبل علي بعير له حتي وقف بالابطح ثم صرخ باعلي صوته الا فانفروا يا ال غدر ---لمصارعكم في ثل---------اث فا--ري الناس قد اجتمعوا اليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره علي ظهر-------- الكعبة ثم صرخ بمثلها اعلي ص-وته الا فانفروا يا ال غدر ---لمصارعكم في ثلاث ثم مثل به بغيره---- علي راس ابي قبيس ثم صرخ بمثلها ---------------------------ثم اخذ صخرة---------------------- فارسلها------------- فاقبلت------- تهوي	4380	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1693	false	-3102057911083122656	23	298	117	1485	1491	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظر رجوع العير فخرج ابو سفيان ومن معه خايفين لل----رصد ولما دنا ابو سفيان من الحجاز جعل يتجسس الاخبار ويسال من نقي من الركبان تخوفا علي امر الناس حتي اصاب خبرا من بعض الركبان ان محمد صلي الله عليه وسلم قد استنفر لك ولعيرك فحذر عند ذلك واستاجر ضمضم بن عمرو الغفاري بعشرين مثقالا فبعثه الي مكة وامره ان يجدع بعيره ويحول رحله ويشق قميصه من قبله ومن دبره اذا ياتي مكة وياتي قريشا وليستنفرهم الي اموالهم ويخبرهم ان محمدا قد عرض لها ---في اصحابه فخرج ضمضم سر-عا الي مكة وفعل ما امره به ابو سفيان ذكر منام عاتكة روي ابن اسحاق والحاكم والبيهقي من طريق عكرمة عن ابن عباس وموسي بن عقبة وابن اسحاق عن عروة والبيهقي عن ابن شهاب قالوا رات عاتكة بنت عبد المطلب فيما يري الناءم قبل مقدم ضمضم علي قريش بثلث ليال رويا فاصبحت عاتكة فاعظمتها فبعثت الي اخيها العباس بن عبد المطلب فقالت له يا اخي------ لقد رايت------- رءيا افظعتني --------ليدخلن علي قريش منها شر وبلاء فقال وما هي قالت لن احدثك حتي تعاهد في انك لا تذكرها فانهم ان يسمعوها اذونا واسمعونا ما لا نحب فعاهدها العباس فقالت رايت ان رجلا اقبل علي بعير فوق --------الابطح فصاح-- باعلي صوته -----انفروا يا ال عذر الي مصارعكم في ثلث ثلث صيحات ما راي الناس--- اجتمعوا اليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه ثم مثل ------------به بعيره فاذا هو علي راس الكعبة ----------فصاح ثلث صيحات فقال انفروا يا ال عذر الي مصارعكم في ثل-ث ثم ---اري بعيره مثل علي راس ابي ق-يس فقال انفروا يا ال عذر الي مصارعكم في ثلث ثم اخذ صخرة عظيمة فنزعها من اصلها فارسلها من اصل الجبل فاقبلت الصخرة تهوي	1693	658445836447328146	592	727.5	458	1442	41.05409240722656	85	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4380	true	114161073500313839	263	300	1327	1512	1512	300	فذكرها الوليد لابيه عتبة ففشا---------- الحديث----- حتي تحدثت به قريش قال العباس فغدوت اطوف بالبيت وابو جهل-------- في رهط من قريش قعود يتحدثون برءيا عاتكة فلما راني ابو جهل قال با ايا الفضل اذا فرغت من طوافك-	4380	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1694	false	-4813816240081156080	50	90	248	449	1457	300	فذكرها الوليد لابيه عتبة فتحدث بها وفشي الحديث بمكة حتي تحدثت به قريش قال العباس فغدوت اطوف بالبيت وابو جهل بن هشام في رهط من قريش قعود يتحدثون برويا عاتكة فلما راني-------- قال يا ابا الفضل اذا فرغت من طوافك	1694	658445836447328146	171	303.5	137	209	81.81818389892578	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4382	true	2562364406333459094	23	155	104	766	1514	300	لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون الماءدة 24 ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال------------------------------------------------- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم عن انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان قال ويضع يده علي الارض ههنا وههنا قال فما ماط احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما فرغ نبي الله من بدر قال بعضهم عليك بالعير فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك اذا عرف ذلك نقول كانت كراهية القتال حاصلة لبعضهم لقوله تعالي وان فريقا من المءمنين لكارهون	4382	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1700	false	7403885048790776759	77	143	365	711	1503	300	لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهن-ا قاعدون----------- ولكن----- اذهب انت وربك فقاتلا انا-------------- معكم متبعون ---فاشرق -وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول سعد رضي الله عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعد-- احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم وكره جماعة لقاء العدو كم--------------------------------------------------------------ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وان فريقا من المءمنين لكارهون	1700	658445836447328146	256	380.5	204	711	36.0056266784668	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4386	true	-5756702736058203468	160	238	873	1248	1584	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا واستقبل--------- القبلة ومد يد--ه فجعل يهتف بربه الله------------م انجز لي ما وعدتني الله---------------------م ان تهلك هذه العصابة----------- لا تعبد في الارض فلم يزل كذلك حتض-----------------------------------ي سقط رداءه عن منكبه ورد-ه ابو بكر---------------------------- ثم التزمه ثم قال كفاك-- يا نبي الله مناشدتك -----ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله	4386	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1711	false	685719893767925854	99	196	499	979	1496	300	عمر بن الخطاب -------------قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله القبلة ثم مديديه فجعل يهتف بربه عز وجل يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه عز وجل مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه والقاه علي منكبه ثم التزمه من وراءه فقال يا نبي الله كذاك تناشدك لربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله	1711	658445836447328146	312	503.0	242	501	62.275447845458984	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4403	true	4182643711349616685	88	142	415	673	1437	300	الله -------------بن عمر كنا في جيش بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فحاص الناس حيصة فانهزمنا--------------------------------------------------------------------- فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون فقال لا بل انتم العكارون -انا فءة المسلمين------------------------------------ وقال محمد بن سيرين لما قتل ابو عبيدة جاء الخبر علي عمر فق---------------ال لو انحاز الي كنت له فءة فانا فءة كل مسلم	4403	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1722	false	3161050407754537197	111	189	581	970	1525	300	الله عنكم وبحديث ابن عمر قال------- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فحاص الناس حيصة فاتينا المدينة فاختفينا بها وقلنا هلكنا ثم اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون -قال--- بل انتم العكارون وانا فءتكم رواه الترمذي وحسنه وفي رواية ابي داود نحوه وقال محمد بن سيرين لما قتل ابو عبيدة جاء الخبر الي عمر رضي الله عنهما فقال لو انحاز الي كنت له فءة وانا فءة كل مسلم	1722	658445836447328146	225	347.0	175	400	56.25	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4404	true	-3606596349743116471	218	300	1112	1517	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------قال اي--------------------------------------------------------------------------ن قريش قالا هم وراء---- الكثيب الذي تري بالعدوة القصوي والكثيب العقنقل فقال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما كم القوم قالا كثير قال ما عددهم قالا لا ندري قال كم ينحرون كل يوم قالا ي-----------وما عشرة ويما تسعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القوم ما بين التسعماءة الي الالف ثم قال ف---------------------------------من فيهم من --اشراف قريش قالا عتبة بن ربيعة وشيبة -بن- ربيعة وابو البختري بن هشام وحك-م بن حزام---------------- والحارث-	4404	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1702	false	6383737100406501127	185	287	927	1458	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وسجد سجدتين وسلم وقال اذا صدقاكم ضربتموهما واذا كذباكم تركتموهما صدقا والله انهما لقريش اخبر اني عن قريش قالا-هم وراء هذا الكثيب الذي يري بالعدوة القصوي والكثيب العقنقل فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كم القوم قالا كثير قال ما عدتهم قالا لا ندري قال كم ينحرون كل يوم قالا يوما تسعا ويوما عشرا -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسل------م ما بين التسعماءة و---الالف ثم قال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم من فيهم من الاشراف ق-----الا عتب---------ة وشيبة ابني ربيعة وابو البختري بن هشام وحكيم بن حزام ونوفل ابن خويلد والحارث	1702	658445836447328146	358	567.5	286	571	62.697021484375	56	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4405	true	1538797096489088566	11	36	50	174	1496	300	هشام وامية بن خلف ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وسهيل بن عمرو---------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه مكة قد القت اليكم افلاذ كبدها	4405	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1703	false	7304340540580292358	0	29	0	139	1539	300	هشام وامية بن خلف ونبيه ومنهه ابنا الحجاج وسه-ل بن عمرو وعمرو بن عبد ود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه مكة قد القت اليكم افلاذ كبدها	1703	658445836447328146	122	225.5	97	140	87.14286041259766	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4405	true	1538797096489088566	36	70	174	359	1496	300	فلما اقبلت قريش وراها رسول الله صلي الله عليه وسلم تصوب من العقنقل وهو الكثيب الذي جاءوا منه الي الوادي--------------------------------------------------------------------------------------------- فقال---- الله---------م هذه قريش قد------ بخيلاءها وفخرها تحادك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني	4405	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1706	false	6696038825211668261	167	222	841	1125	1515	300	فلما ------------راها رسول الله صلي الله عليه وسلم تصوب من العقنقل وهو الكثيب الذي جاء-ا منه الي الوادي وكان اول من طلع زمعة بن الاسود علي فرس له يتبعه ابنه فاستجال بفرسه يريد ان يتبوا للقوم منزلا فقال صلي الله عليه وسلم هذه قريش قد اقبلت بخيلاءها وفخرها تجادل وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني	1706	658445836447328146	170	287.5	138	297	57.23905563354492	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4408	true	-6208796823224611514	263	300	1378	1567	1567	300	وقال عكرمة قال المشركون والله ما نعرف ما جاء به----- فافتح بيننا وبينه بالحق فانزل الله تعالي ان تستفتحوا الاية---------- اي ان تستفتحوا فقد جاءكم القضاء وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابي بن كعب هذا خطاب لاصحاب رسول الله صلي الله-	4408	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1730	false	-1334150216653182211	146	219	702	1099	1503	300	وقال عكرمة قال المشركون والله ما نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق فانزل الله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تست-قضوا فقد جاءكم القضا- وقال السدي والكلبي كان المشركون حين خرجوا الي النبي صلي الله عليه وسلم اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم الضر علي الجندين واكرم الحزبين وافضل الدينين ففيه نزلت فعلي هذه الروايات الخطاب لكفار مكة وقال ابي بن كعب هذا خطاب لاصحاب رسول الله صلي الله	1730	658445836447328146	180	319.5	144	399	45.1127815246582	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4409	true	7559931708987618580	0	74	0	363	1535	300	عليه وسلم قال الله------ للمسلمين ان تستفتحوا اي تس---تنصروا فقد جاءكم الفتح والنص-------ر روي---------------- قيس عن خباب قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا له الا تدعو- الله لنا الا تستنصر لنا فجلس محمر الوج---------ه فقال لنا لقد كان من قبلكم يءخذ الرج- فيحفر له في الارض ثم يجاء بالمنشار فيجعل فوق راسه ثم يجعل نصف--ين ما يصرفه عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما	4409	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1730	false	-1334150216653182211	219	300	1099	1503	1503	300	عليه وسلم قال الله تعالي للمسلمين ان تستفتحوا اي ان تستنصروا فقد جاءكم الفتح والنصر والظفر روي البغوي بسنده عن قيس بن حباب قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تدعوا الله لنا الا تستنصر لنا فجلس محمارا لونه او وجهه فقال لنا لقد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض ثم يجاء بالمنشار فيجعل فوق راسه ثم يجعل بفرقتين ما يصرفه عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما-	1730	658445836447328146	346	622.5	275	408	84.80392456054688	61	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4411	true	937211646691175891	127	160	624	788	1528	300	وقيل انهم كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم احي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا حتي نشهد لك بالنبوة من ر--بك فقال الله عز وجل ولو اسمعهم كلام قصي لتولوا وهم معرضون	4411	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1732	false	-8312048188451690624	133	165	691	856	1557	300	وقيل انهم كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم احي لنا قصيا فانه كان شيخا مباركا حتي يشهد لك بالنبوة فنءمن بك فقال الله تعالي- ولو اسمعهم كلام قصي لتولوا وهم معرضون	1732	658445836447328146	154	290.0	123	166	92.77108764648438	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4418	true	1403662316459753500	175	248	902	1304	1596	300	المعني واذكروا يا معشر المهاجرين اذ انتم قليل في العدد مستضعفون في الارض اي ارض مكة في ابتداء الاسلام تخافون ان يتخطفكم الناس تذهب بكم الناس يعني كفار مكة وقال عكرمة كفار العرب لقربهم منهم وشدة عداوتهم لهم وقال وهب--- فارس والروم فاواكم الي المدينة وايدكم-------- بنصره اي قواكم يوم بدر بالانصار وقال الكلبي قواك يوم بدر بالملاءكة ورزقكم من الطيبات يعني الغناءم احلها لكم ولم يحلها لاحد قبلكم ثم قال لعلكم تشكرون	4418	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1737	false	-6123636113385218753	163	220	866	1170	1582	300	الفتنة واذكروا ايها--- المهاجرون اذ انتم قليل في العدد مستضعفون في الارض--- ارض مكة------------------ تخافون ان يتخطفكم ال---------------ناس يعني كفار قريش واخرج ابو الشيخ عن ابن عباس قيل يا رسول الله من الناس قال اهل فارس------- فاواكم---- المدينة وايدكم يوم بدر بنصره علي الكفار-------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبات من المغان--م احلها لكم ولم يحلها لاحد قبلكم------- لعلكم تشكرون	1737	658445836447328146	211	290.0	170	413	51.0895881652832	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4420	true	8069933658200434547	56	87	305	469	1565	300	قال ابن عباس لا تخونوا الله بترك فراءضه والرسول بترك سنته وتخونوا اماناتكم قال ابن عباس هي ما يخفي عن اعين الناس من فراءض الله تعالي والاعمال التي اءتمن الله عليها	4420	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1740	false	-2987319054402094691	84	111	470	613	1563	300	قال ابن عباس لا تخونوا -لله بترك فرايضة والرسول بترك سنته و-------اماناتكم------------- هي ما يخفي عن اعين الناس من فرايض الله تعالي والاعمال التي اءتمن الله عليها	1740	658445836447328146	140	253.0	113	164	85.36585235595703	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4421	true	8186437342042246901	251	292	1308	1524	1563	300	مجاهد-------- مخرجا في الدنيا والاخرة من الضلال و-قال مقاتل-------- مخرجا في الدين من الشبهات و-----------------قال عكرمة نجاة اي يفرق بينكم وبين ما تخافون وقال الضحاك بيانا وقال ابن اسحاق فصلا بين الحق والباطل يظهر الله به حقكم ويطفء باطل- من خالفكم	4421	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1742	false	8543006984862377006	0	47	0	248	1530	300	مجاهد يجعل له مخرجا في الدنيا والاخرة عما يحذرون وقال مقاتل بن حيان مخرجا في الدين من الشبهات وهذا يناسب الاول وقال عكرمة نجاة--- يفرق بينكم وبين ما تخافون وقال الضحاك ثباتا وقال ابن اسحاق فصلا بين الحق والباطل يظهر الله به حقكم ويطفي بطلان من خالفكم	1742	658445836447328146	195	343.5	157	251	77.68923950195312	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4422	true	-1277930210425848782	265	294	1375	1534	1567	300	الشيخ النجدي وقال بءس ال-----------------راي والله ا-ن حبستموه في بيت ليخرجن امره من وراء البيت----------------- الي اصحابه فيوشك ان يثبوا عليكم فيقاتلوكم وياخذوه من ايديكم قالوا صدق الشيخ وقال	4422	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1744	false	-3664796349053671697	22	58	111	305	1508	300	الشيخ النجدي لعنه الله والله ما هذا لكم براي والله لءن حبستموه في بيت ليخرجن امره من وراء الباب الذي اغلقتم دونه الي اصحابه فيوشك ان يثبوا عليكم فيقاتلوكم وياخذوه من ايديكم قالوا صدق الشيخ فقال	1744	658445836447328146	145	246.5	117	194	74.74227142333984	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4425	true	-4602696870922204008	155	221	743	1038	1424	300	قال النضر لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا ما سطر الاولون في كتبهم فقال له عثمان بن مظعون اتق الله فان محمدا يقول الحق قال وانا اقول الحق قال عثمان فان محمدا يقول لا اله الا الله قال وانا اقول لا اله الا الله ولكن هذه بنات الله يعني الاصنام ثم قال -للهم ان كان ه ذا الذي يقوله محمد هو الحق من عندك	4425	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1748	false	9022891397289978221	0	61	0	277	1543	300	قال النضر لو شءت -قلت مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين في كتبهم ق-ال له عثمان بن مظعون اتق الله فان محمدا يقول الحق قال فانا اقول الحق قال عثمان فان محمدا يقول لا اله الا الله قال فانا اقول لا اله الا الله ولكن هذه بنات الله يعني الاصنام ثم قال اللهم ان كان هذا----------------- هو الحق من عندك	1748	658445836447328146	265	495.5	204	296	89.52702331542969	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4428	true	-6940147781556405730	181	300	896	1510	1510	300	اختلفوا في معني هذه الاية فقال محمد -بن اسحاق هذا حكاية عن المشركين وهذه الاية----- متصلة بالاية التي قبلها وذلك انهم كانوا يقولون ان الله لا يعذبنا ونحن نستغفره ولا يعذب الله امة ونبيها معها فقال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم يذكره جهالتهم وغرتهم قال واذ قالوا للهم ان كان ه ذا هو لحق من عندك الانفال 32 الاية وقال وما كان لله ليعذبهم وانت فيهم وما كان لله معذبهم وهم يستغفرون الانفال 33 ثم قال رد-ا عليهم وما لهم الا يعذبهم -لله وان كنت بين اظهرهم وان كانوا يستغفرون وهم يصدون عن -لمسجد -لحرام وقال --اخرون هذا الكلام مستانف يقول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبارا عن نفسه وما كان لله ليعذبهم واختلفوا في تاويلها فقال الضحاك وجماعة تاويل-------------------------------ها وما كان-	4428	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1748	false	9022891397289978221	124	251	598	1260	1543	300	اختلفوا في معني هذه الاية فقال محمد ابن اسحاق هذا حكاية عن المشركين انهم قالوها وهي متصلة بالاية الاولي -----ذلك انهم كانوا يقولون ان الله لا يعذبنا ونحن نستغفر- ولا يعذب امته -----نبيها معها فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم يذكر- جهالتهم وغرتهم واستفتاحهم علي انفسهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ردوا عليهم وما لهم الا يعذبهم الله وان كنت بين اظهرهم وان كانوا يستغفرون وهم يصدون عن المسجد الحرام وقال الاخرون هذا --كلام مستانف -روي البخاري عن انس قال قال ابو جهل بن هشام اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم اخبارا عن --------------------نفسه فاختلفوا في تاويلها فقال الضحاك وجماعة وكذا اخرج ابن جرير عن ابن الزي تاويلها وما كان	1748	658445836447328146	410	674.5	328	816	50.24509811401367	61	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4429	true	2217587437434943714	5	156	28	823	1557	300	بين اظهرهم قالوا نزلت هذه الاية علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو مقيم بمكة ثم خرج من بين اظهرهم وبقيت به- بقي-ة من المسلمين يستغفرون الله فانزل الله وما كان لله ليعذبهم وانت فيهم وما كان -لله معذبهم وهم يستغفر-----------------------------------ون ثم خرج اولءك من بينهم فعذبوا واذن الله في فتح مكة وهو العذاب الاليم الذي وعدهم الله قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس لم يعذب الله ق-ية حتي يخرج النبي منها والذين امنوا ويلحق بحيث ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال ابو موسي الاشعري كان فيكم امانان وما كان -لله ليعذبهم وانت فيهم وما كان -لله معذبهم وهم يستغفرون فاما النبي صلي الله عليه وسلم فقد مضي والاستغفار كاءن فيكم الي يوم القيامة فان قيل لما كان حضوره مانعا من نزول العذاب بهم فكيف قال قاتلوهم يعذبهم لله بايديكم التوبة 14 فالجواب المراد من الاول عذاب الاستءصال ومن الثاني العذاب الحاصل بالمحاربة والمقاتلة وقال السدي وما كان -لله ليعذبهم وانت فيهم وما كان -لله معذبهم وهم يستغفرون	4429	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1749	false	6597905656213212091	1	227	3	1182	1565	300	بين-----هم قالوا نزلت هذه الاية علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو مقيم بمكة ثم خرج من بين اظهرهم وبقيت بها بقيته من المسلمين يستغفرون الله فانزل الل------------------------------ه وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون يعني فيهم من يستغفرون وهم المسلمون ثم خرج اولءك من بينهم فعذبوا واذن الله في فتح مكة وهو العذاب الاليم الذي وعدهم ويدل علي ان كون المءمنين بينهم واستغفارهم منعهم من العذاب قوله تعالي ولولا رجال مءمنون ونساء مومنات لم تعلموهم الي قوله لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما قال ابن عباس لم يعذب الله قرية حتي يخرج النبي منها والذين امنوا ويلحق بحيث يوم فقال وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون يعني المسلمين فلما خرجوا قال الله تعالي ما لهم ان لا يعذبهم الله اي ما لهم مما يمنع تعذيبهم اذا زال ذلك وكيف لا يعذبون وهم يصدون الناس عن المسجد الحرام وحالهم ذلك ومن صدهم الجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الهجرة فعذبهم الله يوم بدر قال ابو موسي الاشعري كان فيكم امانان وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاما النبي صلي الله عليه وسلم فقد مضي والاستغفار كاءن فيكم الي يوم القيامة واخرج الترمذي وضعفه عن ابي موسي --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامت------------------------------------------------------------------------ي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون	1749	658445836447328146	578	997.0	464	1306	44.25727462768555	100	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4429	true	2217587437434943714	142	228	750	1201	1557	300	وقال -----------------------------------------------------------------------------السدي ----وما كان لله ليعذبهم وانت فيهم وما كان لله معذبهم وهم يستغفرون اي لو استغفروا و--------------لكنهم لم يكونوا مستغفرين ولو اقروا بالذنب واستغفروا لكانوا مءمنين وقال عك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة وهم يستغفرون--- يسلمون يقول لو اسلموا لما عذبوا وروي الوالبي عن ابن عباس اي------ وفيهم من سبق له من الله انه يءمن ويستغفر ك--------ابي سفيان ومصعب ---------بن امية وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو وحكيم بن حزام وغيرهم وروي عبد الوهاب عن مجاهد وهم يستغفرون اي-- وفي اصلابهم من يستغفر قوله تع---------------------الي وما لهم ال--ا يعذبهم	4429	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1750	false	-4510635786300908383	3	148	20	795	1590	300	فقال الله سبحانه وما كان الله ليعذبهم وهم يستغفرون الي قوله لا يعلمون وقال قتادة والسدي معني ما كان ا-----------------------------لله معذبهم وهم يستغفرون ان لو استغفروا لم يعذبهم الله لكنهم لم ي-------ستغفروا ولو اقروا بالذنب واستغفروا لكانوا مءمنين نظيره قوله تعالي ما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون وقيل معني الاية ان الله تعالي يدعوهم الي الاسلام ومصاحبة الرسول والاستغفار بهذا الكلام كالرجل يقول لغيره لا اعاقبك وانت تطيعني اي اطعني حتي لا اعاقبك وقال مجاهد وعكرمة وهم يستغفرون اي يسلمون يقول لو اسلموا -ما عذبوا وروي الوالبي عن ابن عباس ان معناه وفيهم من سبق له من الله انه يومن ويستغفر وذلك مثل ابي سفيان بن حرب وصفوان ابن امية وعكرمة بن ابي جهل وسهيل بن عمرو -حكيم بن حزام وغيرهم وروي عبد الوهاب عن مجاهد وهم يستغفرون يعني وفي اصلابهم من يستغفر وقيل اراد بالعذاب في قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم	1750	658445836447328146	377	629.0	301	813	46.371463775634766	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4430	true	4788224374621195287	185	248	965	1316	1571	300	لم يكونوا اولياء الله فصل قال الحسن كان المشركون يقولون نحن اولياء المسجد الحرام--------------------------- فرد الله عليهم بقوله وما كانو ا اولياءه اي اولياء البيت ان اولياءه اي ليس اولياء البيت الا المتقون يعني المءمنين الذين يتقون الشرك ويحترزون عن المنكرات كالذي كانوا يفعلونه عند البيتن فلهذا قال بعده وما كان صلاتهم عند لبيت الا مكاء وتصدية الانفال 5 ولكن اكثرهم لا يعلمون	4430	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1750	false	-4510635786300908383	173	223	934	1203	1590	300	وما كانوا اولياءه --------قال الحسن كان المشركون يقولون نحن اولياء المسجد الحرام فنصد من نشاء وندخل من نشاء فرد الله عليهم بقوله وما كانو-ا اولياءه اي اولياء البيت ان اولياءه اي----------- البيت الا المتقون م-----------------------ن الشرك الذين لا يعبدون فيه غير الله وقيل الضمير لله تعالي------------------------------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يعلمون	1750	658445836447328146	188	294.5	152	378	49.735450744628906	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4432	true	2756516291617365316	150	210	784	1110	1600	300	يعارضون النبي صلي الله عليه وسلم في الطواف ويتسهزءون به ويصفرون ويصفقون ويخلطون عليه طوافه وصلاته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي في المسجد الحرام قام رجلان عن يمينه-------- ورجلان عن يساره -يصفقون ليخلطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته وهم من بني عبد الدار وقال سعيد بن جبير التصدية صدهم المءمنين عن المسجد الحرام	4432	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1751	false	-1680235579447882545	54	137	291	723	1600	300	يعارضون النبي صلي الله عليه وسلم في الطواف -يستهزء-ن به -يصفرون ويصفقون فنزلت هذه الاية وقال البغوي قال جعفر بن ابي ربيعة سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن قوله تعالي مكاء وتصدية فجمع كفيه ثم نفخ فيهما صفيرا وقال مقاتل كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي في المسجد------- قام رجلان عن يمينه فيصفران ورجلان عن يساره فيصفقان ليخلطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم صلوته وهم من بني عبد الدار وقال سعيد بن جبير التصدية صدهم المءمنين عن المسجد الحرام	1751	658445836447328146	286	499.0	231	442	64.70587921142578	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4440	true	1672964621147410444	38	156	194	764	1555	300	القربي وهم- اقارب----- النبي صلي الله عليه وسلم واختلفوا فيهم فقال قوم هم جميع قريش وقال قوم هم الذين لا تحل لهم الصدقة وقال مجاهد وعلي بن الحسين هم بنو هاشم------------------------- وبنو المطلب-------------- وليس لبني عبد --شمس ولا لبني نوفل منه شء وان---- كانوا اخوة لما رو------------------ي--------------------------------------- عن جبير بن مطعم قال قسم رسول الله عليه ال---صلاة والسلام سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط احدا من بني عبد --شمس ولا لبني نوفل----- ولما روي محمد بن جبير بن مطعم عن ابي--------------ه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم -سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلا-------------------------------------------------------------------ء اخواننا من بني المطللب اعطيتهم وتركتنا	4440	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1756	false	4139302344691719178	153	300	748	1470	1470	300	القربي يعني اقارب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واختلفوا فيهم فقال قوم هم جميع قريش و------------------------------------قال مجاهد وعلي بن الحسين هم بنو هاشم وقال الشافعي هم بنو هاشم وبنو المطلب ابني عبد مناف وليس لبني عبد الشمس و----بني نوفل منه شء مع انهم كانوا ابني عبد مناف ايضا روي الشافعي عن الثقة عن ابن ابي شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال قسم رسول الله صلي- الله عليه وسل---م سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط احدا من بني عبد الشمس ولا -بني نوفل شيءا وكذا روي البخاري عنه في صحيحه وفي رواية للشافعي عنه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله فيهم ارايت اخواننا من بني المط-لب اعطيتهم وتركتنا-	1756	658445836447328146	470	774.0	366	770	61.03895950317383	79	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4440	true	1672964621147410444	156	180	764	892	1555	300	او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	4440	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1757	false	3560018498059972291	0	25	0	133	1553	300	او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	1757	658445836447328146	128	250.0	104	133	96.2406005859375	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4440	true	1672964621147410444	246	275	1257	1405	1555	300	الله صلي الله عليه و-----سلم كانوا يعطونه---------- ولا يفضل فقير علي غني لان النبي صلي الله عليه و-----سلم والخلفاء بعده كانوا يعطون العباس بن عبد المطلب مع كثرة ماله	4440	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1764	false	838601636611533262	0	33	0	168	1485	300	الله صلي الله عليه واله وسلم كانوا يعطون ذوي القربي ولا يفضل فقير علي غني لان النبي صلي الله عليه واله وسلم والخلفاء بعده كانوا يعطون العباس بن عبد المطلب مع كثرة ماله	1764	658445836447328146	147	269.5	118	168	87.5	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4440	true	1672964621147410444	91	180	444	892	1555	300	رسول الله عليه ال---صلاة والسلام سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط احدا من بني عبد شمس ولا لبني نوفل ولما روي محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان بن عفان فقلنا يا رسول الله هءلا-------------------------------------------------------------------ء اخواننا من بني المطللب اعطيتهم وتركتنا او منعتنا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	4440	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4349	false	-1838444782060528094	93	174	513	932	1591	300	رسول الله صلي- الله عليه وسل---م وهم--------------- بنو هاشم وبنو المطلب لحديث----------------------------------------------------- جبير بن مطعم-------- قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثم--------ان فقلنا يا رسول الله هءلاء اخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ارايت اخواننا من بني المط-لب اعطيتهم وتركت----------نا وانما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد هكذا وشبك بين اصابعه	4349	658445836447328146	335	575.0	268	518	64.67181396484375	56	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4449	true	2519363914756784591	21	136	109	715	1560	300	في منامه قليلا فاخبر بذلك اصحابه فقالوا رءيا النبي حق القوم قليل فصار ذلك سببا لقوة قلوبهم فان قيل رءية الكثيرة قليلا غلط فكيف يجوز من الله تعالي ان يفعل ذلك فالجواب ان الله تعالي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ولعله تعالي اراه البعض دون البعض فحكم ال------------------------------------------------------------------رسول-------------- عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------- علي اولءك الذين راهم بانهم قليلون وقال الحسن هذه الاراءة اكنت في اليقظة قال والمراد من المنام العين لانها موضع النوم- ولو اراكهم كثيرا لفشلتم لجبنتم ولتنازعتم اختلفتم في الامر اي في الاحجام والاقدام ول كن --------------------لله سلم اي سلمكم من المخالفة والفشل وقيل سلمهم من الهزيمة يوم بدر انه عليم بذات -لصدور قا-------------------------------------ل ابن عباس عليم بما في صدوركم من الحب لله	4449	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1790	false	-7736945824918817680	127	226	644	1150	1530	300	في منامه قليلا فاخبر بذلك اصحابه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي ابن اسحاق وابن المنذر عن حبان بن واسع عن اشياخ من قومه انتبه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ابشر يا ابا بكر اتاك نصر الله هذا جبرءيل اخذ بعنان فرسه يقوده علي ثناياه النقع ق------------------ال الحسن معني في منامك في عينك لان----------------------- العين------ موضع النومة ولو اراكهم كثيرا لفشلتم لجبنتم ولتنازع--------تم في الامر امر القتال وتفرقت اراءكم في الثبات والفرار ولكن الله سلم اي سلمكم عن المخالفة والفشل------------------------------ انه عليم بذات الصدور يعلم ما يكون فيها وما يتغيرا حوالها وقال ابن عباس علم --ما في صدوركم من الحب لله	1790	658445836447328146	224	166.0	179	807	27.757125854492188	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4449	true	2519363914756784591	239	294	1248	1526	1560	300	في اعين المءمنين قال ابن مسعود لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا منهم فقلنا له كم كنتم قال الفا ويقللكم يا معشر المءمنين في اعينهم قال السدي قال ناس من المشركين ان العير قد انصرفت فارجعوا فقال ابو جهل الان اذ برز لكم محمد- واصحابه	4449	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1790	false	-7736945824918817680	230	271	1174	1389	1530	300	في اعينكم قليلا قا-ل ابن مسعود لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم تسعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا منهم فقلنا----كم كنتم قال الفا ويقللكم يا معشر المءمنين في اعينهم كيلا يهربوا قا----------------------------------------------ل ابو جهل ان------------- محمدا واصحابه	1790	658445836447328146	187	324.5	150	279	67.02509307861328	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4451	true	903104272945099398	157	212	836	1115	1599	300	وقال قتادة وابن زيد هو ريح النصر و---------لم يكن --نصر قط الا بريح يبعثها الله تضرب وجوه العدو---------------------------------- ومنه قوله عليه ال---صلاة والسلا--م نصرت بالصبا -اهلكت عاد بالدبور وقال-------------------------- النعمان بن مقرن---- شهدت مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فكان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تزول الشمس وتهب الري-ح وينزل النصر	4451	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1791	false	6627675919915081634	211	284	1157	1518	1609	300	وقال قتادة وابن زيد المراد به الحقيقة قالا لم يكن النصر قط الا بريح يبعثها الله يصرف وجوه العدو وكذا اخرج ابن ابي حاتم عن ابي زيد ومنه قوله صلي- الله عليه واله وسلم نصرت بالصبا واهلك- عاد بالدبور متفق عليه من حديث ابن عباس وعن النعمان بن مقرن قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكان اذا لم يقاتل--- اول النهار انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	1791	658445836447328146	248	388.5	196	366	67.75955963134766	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4452	true	-5398800366632298758	143	217	771	1150	1552	300	عن سالم ابي النضر مولي عمر- بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي------------- ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	4452	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1792	false	8084314679217609883	2	78	9	398	1617	300	عن سالم ابي النصر مولي عمرو بن عب-د الله وكان كاتبا له قال كتب----- عبد الله بن ابي اوفي كتابا فقراته ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيت---م فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	1792	658445836447328146	369	697.0	296	398	92.71356964111328	67	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4453	true	-428762097222293492	115	160	619	860	1639	300	ولما راي ابو سفيان انه قد احرز عيره ارسل الي قريش انكم-------------- انما خرجتم لتم-نعوا عيركم ف-----------------قد نجاها الله------ فارجعوا------------------------- فقال ابو جهل والله لا نرجع حتي نرد بدر-----------------------------------------------------------------------ا فننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القيان وت-سمع بنا العرب--------- فلا يزالون يهابوننا ابدا	4453	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1703	false	7304340540580292358	226	297	1140	1525	1539	300	فلما راي ابو سفيان انه قد احرز عيره ارسل الي قريش قيس بن امراء القيس انما خرجتم لتمتنعوا عيركم ورجالكم واموالكم وقد نجاها الله تعالي فارجعوا فاتاهم الخبر وهم بالجحفة فقال ابو جهل والله لا نرجع حتي نرد بدرا وكان بدرا موسما من مواسم العرب يجتمع لهم به سوق كل عام فنقيم عليه ثلثا فننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القينات ويسمع بنا العرب وبمسيرنا فلا يزالون يهابوننا ابدا	1703	658445836447328146	230	393.5	186	385	59.74026107788086	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4453	true	-428762097222293492	116	188	624	1030	1639	300	راي ابو سفيان انه قد احرز عيره ارسل الي قريش انكم انما خرجتم لتمنعوا عيركم فقد نجاها الله فارجعوا فقال ابو جهل والله لا نرجع حتي نرد بدر---------------ا فننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القي-ان وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا فوافوها فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القي-ان فنهي الله تعالي عباده--- المءمنين ان يكونوا مثلهم------------- وامرهم باخلاص النية والحسبة في نصر دينه ومءازرة نبيه	4453	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1792	false	8084314679217609883	210	284	1113	1533	1617	300	راي ابو سفيان انه--- احرز عيره ارسل الي قريش انكم----- خرجتم لتمنعوا عيركم فقد نجاها الله فارجعوا فقال ابو جهل والله لا نرجع حتي نرد بدرا فنقيم بها ثلثا فننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القينان ويسمع بها العرب ولا يزالون يهابوننا ابدا فوافوها فسقوا كا-س المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القينان فنهي الله سبحانه ان يكون المءمنين---------- مثلهم بطرين مراءين وامرهم باخلاص النية والحسبة في نصر دينه وموارزة نبيه	1792	658445836447328146	369	665.5	302	439	84.05467224121094	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4456	true	-1849808327772289687	169	300	825	1434	1434	300	قال قتادة قال ابليس اني اري ما لا ترون وصدق وقال اني اخاف ل-له وكذب------ ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له ولا منعة فاوردهم واسلم----------------------------------------------------------------------هم وقال ------عطاء اني اخاف الله ان يهلكني فيمن -هلك وقال الكلبي خاف ان ياخذه جبر-يل ويعرفهم حاله فلا يطيعوه وقيل معناه اني اخاف الله اي اعلم صدق وعده لاولياءه لانه كان علي ثقة من امر----ه وقيل معناه اني اخاف الله عليكم وقوله و لله شديد -لعقاب قي-ل انقطع الكلام عند قوله---- اخاف الله ثم قال و لله شديد -لعقاب ويجوز ان يكون من بقية كلام ابليس روي طلحة بن عبيد الله بن كريز------------- ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما-	4456	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1794	false	-8192277378119545120	76	215	396	1066	1510	300	قال قتادة قال ابليس اني اري ما لا ترون وصدق وقال اني اخاف الله وكذب والله ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة به ولا منعة فاوردهم واسلمهم وذلك عادة عدو الله لمن اطاعه اذا التقي الحق والباطل اسلمهم وتبرا منهم وقال عطاء معناه اني اخاف الله ان يهلكني فيمن يهلك وقال الكلبي خاف ان ياخذه جبرءيل ويعرفهم حاله فلا يطيعوه وقيل------ اني اخاف الله اي اعلم صدق وعده لاولياءه لانه كان علي ثقة من امر الله وقيل معناه---- اخاف الله عليكم------ والله شديد العقاب وقيل انقطع الكلام عند قوله اني اخاف الله ثم قال -الله شديد العقاب عن---------------------------------- طلحة بن عبيد الله بن كربز رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ما راي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه--- يوم عرفة وما ذلك الا لما	1794	658445836447328146	542	941.5	425	724	74.86187744140625	101	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4457	true	-6774739777316271163	94	220	453	1111	1541	300	المنافقون قوم الاوس والخزرج واما---------------------- الذين في قلوبهم مرض فهم قوم من قريش اسلموا وما قوي اسلامهم وكانوا بمكة مستضعفين قد اسلموا وحبسهم اقرباءهم عن الهجرة فلما خرجت قريش الي بدر اخرجوهم كرها فلما نظروا الي قلة المسلمين ارتابوا وارتدوا وقالوا غر ه ءلا ء دينهم و غر ه ءلا ء دينهم منصوب المحل بالقول قال ابن عباس رضي الله عنه معناه انه خرج بثلاث ماءة وثلاثة عشر يقاتلون الف رجل وقيل المراد ان هءلاء يسعون في قتل انفسهم رجاء ان يجعلوا احياء بعد الموت ويثابون علي هذا القتل فقالوا غر هءلاء دي--------------نهم فقتلوا جميعا منهم قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة المخزوميان والحارث بن زمعة بن الاسود بن المطلب وعلي بن امية بن خلف الجمحي والعاصي بن منبه بن الحجاج	4457	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1795	false	7612556456642331238	5	80	27	449	1623	300	المنافقون والعطف لتغاءر الوصفين وقال البغوي هءلاء يعني الذين في قلوبهم مرض قوم ------------------------------------كانوا بمكة مستضعفين قد اسلموا وحبسهم اقرباءهم عن الهجرة فلما خرجت قريش الي بدر اخرجوهم كرها فلما نظروا الي قلة المسلمين ارتابوا وارتدوا وقالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غر هءلاء يعني المءمنين دينهم فقتلوا جميعا منهم قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة المخزوميان والح-رث بن زمعة بن الاسود بن المطلب وعلي بن امية بن خلف الحجمي والعاص- بن منبه بن الحجاج	1795	658445836447328146	357	655.0	290	694	51.440921783447266	60	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4458	true	-3540465465934285178	154	269	869	1500	1670	300	وجوههم بالسي-ف واذا ولوا ادركتهم الملاءكة يضربون ادبارهم وقال ابن جريح يريد ما اقبل منهم وما ادبر يضربون اجسادهم كلها والمراد بالتوفي القتل قوله وذوقوا عذاب لحريق هذا منصوب باضمار قول الملاءكة اي يضربونهم ويقولون لهم ذوقوا وقيل الواو في يضربون للمءمنين اي يضربونهم حال القتال وحال توفي ارواحهم الملاءكة قيل كان مع الملاءكة مقامع من حديد يضربون بها الكفار فتلتهب النار في جراحاتهم فذلك قوله وذوقوا عذاب لحريق وقال الحسن رضي الله عنه هذا يوم القيامة تقول لهم خزنة جهنم ذوقوا عذاب الحريق وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما-------------------------- يقولون لهم ذلك بعد الموت قوله ذ لك بما قدمت ايديكم اي --------------ذلك الضرب الذي وقع بكم او عذاب الحريق ------------------------بما قدمت ايديكم بما	4458	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1796	false	3566808099561648314	0	69	0	374	1582	300	وجوههم بالسيوف واذا ولوا ادركتهم المل-ءكة وضربوا ادبارهم فقتلوا من قت-------------ل منهم وكانت ت------------------------------------------------------------------------------------قول المل-ءكة ذوقوا عذاب الحريق-------------------------------------------------------------------------------------------- قيل كان مع المل-ءكة مقامع من حديد يضربون بها الكفار فتلتهب النار في جراحاتهم فذلك قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ذوقوا عذاب الحريق وقال ابن عباس يقولون لهم ذلك بعد الموت وجواب لو محذوف يعني لرايت امرا فزيعا مهولا ذلك------ الذي وقع لكم -----في الدنيا والاخرة كاءن بما اي بسبب ما قدمت ايديكم اي -	1796	658445836447328146	235	302.5	189	696	33.764366149902344	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4462	true	-8539414976689609380	272	300	1409	1540	1540	300	اخذت منهم العهد ثم ينقضون عهدهم في كل مرة-------- وهم لا يتقون قال ابن عباس هم بنو قريظة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقضوا العقد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله-	4462	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1798	false	-9157404840181723450	236	297	1279	1603	1617	300	اخذت منهم العهد ثم ينقضون عهدهم في كل مرة عاهدتهم و-------------------------هم بنو قريظة كتب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كتابا بين المهاجرين والانصار ووادع فيه يهود وعاهدهم واشترط لهم وعليهم واقرهم علي دينهم واموالهم لما امتنعوا عن الاسلام كذا قال ابن اسحاق وذكر نسخة الكتاب نحو ورقتين ثم هم نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله	1798	658445836447328146	105	177.5	84	349	30.085960388183594	18	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4462	true	-8539414976689609380	37	124	187	654	1540	300	ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم اهلكنا بعضهم --------------بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم --------------بالريح وبعضهم بالغرق و--كذلك اهلكنا كفار بدر بالسيف لما كذبوا واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين جمع الضم----------------------------------------------------------------------ير في كانوا وجمع ظالمين مراعاة لمعني كل لان --------------------كلا متي قطعت ع-----------------------------------ن الاضافة جاز مراعاة لظفها تارة ومعناها اخري وانما اختير هنا مراعاة المعني لاجل الفواصل ولو روعي اللفظ فقيل مثلا وكل كان ظالما لم تتفق الفواصل س 8 ش 55 ش 59 ان شر الدواب عند الله الذين كفروا--------------------------- فهم لا يءمنون	4462	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1798	false	-9157404840181723450	27	129	140	729	1617	300	ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فيه زيادة دلالة علي كفران النعم وجحود الحق فاهلكناهم بذنوبهم اهلكنا بعضهم بالغرق وبعضهم بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم بالمسخ وبعضهم بالريح واغرقنا ال فرعون كذلك اهلكنا كفار بدر بالسيف لما كذبوا بايات ربهم وكرر الله سبحانه قوله كداب ال فرعون الخ للتاكيد وقيل الاول بسببية الكفر والاخذ به والثاني بسببية التغير في النعمة بسبب تغيرهم ما بانفسهم او- لان الاول الاخذ بالذنوب بلا بيان وهاهنا بين انه الهلاك والاستيصال وو كل من الاولين والاخرين كانوا------------------------------------------------------------------------------------------------ ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي------ ان شر الدواب عند الله الذين كفروا اصروا علي الكفر ورسخوا فيه فهم لا يءمنون	1798	658445836447328146	236	315.5	189	692	34.10404586791992	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4463	true	-2413228443682522488	2	53	10	280	1576	300	واعانوا المشركين --------علي قتال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر----- ثم قالوا نسينا واخطانا فعاهدهم ثانيا فنقضوا العهد ومالوا مع الكفار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----يوم الخندق وركب كعب بن الاشرف الي مكة فوافقهم علي مخالفة الرسول----- صلي الله عليه وس-----لم وهم لا يتقون لا يخافون الله	4463	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1799	false	-4976114983568350145	0	52	0	281	1553	300	واعانوا المشركين بالسلاح علي قتال النبي صلي الله عليه واله وسلم واصحابه ثم قالوا نسينا واخطانا فعاهدهم ثانيا فنقضوا العهد ومال----- الكفار علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم الخندق وركب كعب بن الاشرف الي مكة فوافقهم علي مخالفة --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهم لا يتق----------ون الله	1799	658445836447328146	241	430.0	194	298	80.87248229980469	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4486	true	-5316787150210754046	0	93	0	446	1421	300	الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرم عليهم نارا فقال له العباس----------------- قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم -فلم يجبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ا--------بن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله------ ليلين قلوب -رجال حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب -رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر ك-----------------------------------------------------مثل ابراهيم قال فمن -تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك يا ابا	4486	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1808	false	8789979894477320577	204	300	1017	1491	1491	300	الله انظروا ديا كثير الحطب فاضرمه -------------عليهم نارا فقال--- العباس وهو يسمع ما يقول قطعت رحمك فدخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الب-------يت فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمرو قال ناس ياخذ بقول عبد الله بن رواحة ثم خرج فق-----------------------------ال ان الله تعالي ليلين قلوب اقوام حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب اقوام حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر في الملءكة مثل ميكاءيل ينزل بالرحمة ومثلك في الانبياء مثل ابراهيم قال -من اتبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم----------- ومثلك يا ابا-	1808	658445836447328146	348	545.0	274	543	64.08839416503906	61	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4486	true	-5316787150210754046	93	299	446	1419	1421	300	بكر كمثل عيسي ق-----------ال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت -لعزيز -لحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر ك---------------------------------------------------------------------------------مثل نوح قا---ل رب لا تذر علي -لارض من -لكافرين ديارا نوح 26 ومثلك ك-----------مثل موصي قا---ل ربنا -طمس علي اموالهم و شدد علي قلوبهم يونس 88 الاية ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- انتم اليوم عالة فلا ينقلبن احد منهم ----الا بفداء او ضرب عنق ق-ال عبد الله بن مسعود------------- الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء من---- ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم الا سهيل بن بيضاء قال ابن عباس قال عمر بن الخطاب فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت------------------------------------------ فاذا رسول الله صلي الله عليه وسل-----م وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ابكي للذي عر علي اصحابك من اخذهم الفداء-------------------------------------------- لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة من النبي صلي الله عليه وسلم وانزل الله	4486	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1809	false	6574112519189220670	0	210	0	1034	1513	300	بكر -مثل عيسي بن مريم اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وم------------ثلك يا عمر في الملءكة مثل جبرءيل ينزل بالشدة والباس والنقمة علي اعداء الله ومثلك في الانبياء مثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا------- ومثلك في الانبياء مثل موسي اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يرووا العذاب الاليم لو انفقتما ما خالفتكما انت------م عالة فلا يفلتن----- منهم احد الا بفداء وب-ضرب عنق فقال عبد الله بن مسعود يا رسول الله الا سه-ل بن بيضاء فانه سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال فما رايتني في يوم اخاف ان يقع علي الحجارة من السماء مني في ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا سه-ل بن بيضاء----------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كا---ن الغد غدا عمر الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابو بكر -------يبكيان فقال يا رسول الله ما يبكيكما--------------------- فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان كان يصبنا في خلاف ابن الخطاب عذاب اليم ولو نزل العذاب ما افلت منه الا ابن الخطاب لقد عرض علي عذابكم ادلي من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه ف------------------------انزل الله	1809	658445836447328146	647	933.0	502	1229	52.64442825317383	105	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4489	true	8244344166168553862	77	142	403	707	1493	300	قال ابن اسحاق لم يكن من المءمنين احد ممن حضر الا احب الفداء -الا عمر بن الخطاب فانه اشار علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بقتل الاسري وسع-د بن معاذ قال يا نبي الله---- الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرحال فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لو نزل م-----ن السماء عذاب لما نجا منه غير عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ	4489	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1814	false	-4229249266522540528	123	191	610	929	1482	300	قال ابن اسحاق لم يكن من المءمنين احد ممن حضر الا احب الغناءم الا عمر بن الخطاب فانه اشار علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بقتل الاسري وسعيد بن معاذ قال يا نبي الله كان الاثخان في القتل احب الي من استبقاء الرجال فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو نزل عذاب من السماء ------ما نجا منه غير عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ	1814	658445836447328146	293	542.0	230	325	90.15384674072266	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4490	true	2196375434937810745	110	238	565	1194	1489	300	العباس بن عبد المطلب وكان قد اسر يوم بدر وكان احد العشرة الذين ضمنوا اطعام اهل بدر وكان يوم بدر نوبته وكان خرج بعشرين -وقية من ذهب ليطعم بها الناس فاراد ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلوا وبقيت العشرون اوقية معه فاخذت منه في الحرب فكلم النبي صلي الله عليه و-----سلم ان يح-سب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت--- تستعين به علينا فلا اتركه--- وكلفه فداء ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو -لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم يعني بنيه	4490	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1815	false	-3716457654680714058	172	300	887	1514	1514	300	العباس بن عبد المطلب-------- اسر يوم بدر وكان احد العشرة الذين ضمنوا -طعام اهل بدر فكان يوم بدر نوبته وكان خرج بعشرين اوقية من ذهب ليطعم بها الناس فاراد ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلوا وبقيت العشرين اوقية معه فاخذت معه في الحرب فكلم النبي صلي الله عليه واله وسلم ان يحتسب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شي خرجت به تستعين--------- فلا اتركه لك وكلف -فداء ابني اخ-يه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت حروجك من مكة وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهذا لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم يعني بنيه-	1815	658445836447328146	596	1110.5	475	648	91.97531127929688	105	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4490	true	2196375434937810745	238	266	1194	1328	1489	300	فقال الع---باس وما يدريك قال اخبرني به ربي -قال العباس اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله	4490	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1816	false	1901845801991462782	1	27	8	131	1506	300	فقال له العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي فقال العباس اشهد ----------ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله و-----لم يطلع عليه احد الا الله	1816	658445836447328146	116	211.0	91	138	84.05796813964844	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4491	true	8407238606299082941	22	57	104	289	1534	300	قال العباس ف---ابدلني الله عنها عشرين عبدا كلهم تاجر----- بمالي وان -ادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني ومزم وما احب ان لي بها جميع اموالهم اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	4491	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1817	false	2967537829068262560	50	87	256	448	1498	300	قول العباس انه ابدلني الله عنها عشرين عبد اكلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم يضرب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال-- اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	1817	658445836447328146	173	312.5	140	194	89.17525482177734	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4496	true	7672884720432370092	105	159	585	896	1662	300	بعض--------هم اهل الهجرة الاولي وهم الذين هاجروا قبل الحديبية وبعضهم اهل الهجرة الثانية وهم الذين هاجروا بعد صلح الحديبية قبل فتح مكة وكان بعضهم ذا هجرتين --هجرة---- الحبشة والهجرة الي المدينة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد من الاية الاولي---- الهجرة الاولي ------ومن ال-----ثانية الهجرة الثانية قوله تعالي و لذين امنوا من بعد-------------------- وهاجروا وجاهدوا معكم هءلاء هم القسم	4496	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1820	false	-9129974790309691526	205	273	1147	1537	1699	300	بعض المهاجرين اهل الهجرة الاولي وهم الذين هاجروا قبل الحديبية ومنهم من كان ذا ال--------------------------------------------------------------------هجرتين الهجرة الي الحبشة والهجرة الي المدينة منهم عثمان وجعفر الطيار وغيرهم وكان بعضهم اهل الهجرة الثانية وهم الذين هاجروا بعد صلح الحديبية قبل فتح مكة والمراد ب--الاية الاولي اهل الهجرة الاولي لفضلهم ثم الحق بهم اهل الهجرة الثانية فقال وال------ذين امنوا من بعد اي بعد صلح الحديبية وهاجروا وجاهدوا معكم وكذا- من ايتسم	1820	658445836447328146	191	266.5	156	467	40.899356842041016	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4504	true	-4830038951677970587	16	91	84	486	1531	300	المعني قال لهم--------- سيروا في الارض مقبلين ومدبرين امنين غير خاء----------------------------------------فين اربعة اشهر و علمو ا انكم غير معجزي -لله اي غير فاءتين ولا سابقين وان ------------لله مخزي -لكافرين اي مذلهم بالقتال ف------ي الدنيا والعذاب في الاخرة واختلفوا في هذه الاشهر الاربعة فقال الزهري ان براءة نزلت في شوال وهي اربعة اشهر شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم والصواب الذي عليه الاكثرون ا------------ن ابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه- الي عشرين من---- ربيع الاخر	4504	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1829	false	-393626025591215741	47	123	280	703	1596	300	المعني فقل لهم سيحوا اي سيروا في الارض مقبلين ومدبرين امنين غير خاءفين احدا من المسلمين والسياحة السير علي مهل اربعة اشهر واعلمو-ا انكم غير معجزي الله اي غير فاءتين ولا سابقين وان امهلكم وان الله مخزي الكافرين اي مذلهم بالقتل والاسر في الدنيا والعذاب في الاخرة قال الزهري----- الاشهر الاربعة شو-------------------------------------------------ال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم لان الاية نزلت في شوال وقال اكثر المفسرين ابتداءها-------- يوم الحج الاكبر وانقضاءها الي عشر-- من شهر ربيع الاخر	1829	658445836447328146	289	475.0	234	488	59.221309661865234	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4506	true	7314652673386551935	46	230	234	1102	1435	300	علي الناس برا---------ءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة- ان قد برءت ذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم من كل مشرك والا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله بابي انت وامي -انزل في شاني شء قال لا ولكن لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي الحوض ق-ال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر------------- اميرا علي الحج وعلي------------- ليءذن ب براءة فلما كان قبل---- التروية بيوم خطب ابو بكر الناس وحد-هم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي -بن ابي طالب------------- فاذن في الناس بالذي امر به وقرا عليهم سورة براءة -قال زيد -بن يثيع سالنا عليا باي شء بعثت في الحج ق-ال بعثت باربع الا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين----- النبي صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن لم يكن له عهد فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يجتمع المشركون والمسلم----------ون بعد عامهم هذا	4506	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1833	false	4148808626645364658	0	190	0	899	1424	300	علي الناس صدر سورة براءة وامره ان يوذن بمكة ومني وعرفات ان قد برءت ذمة الله وذمة رسوله----------------------- من كل مشرك و-لا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله بابي انت وامي اانزل في شاني شء قال لا ولكن لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي --حوضي قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر رضي الله عنه اميرا علي الحج وعلي رضي الله عنه ليءذن بر--اءة فلما كان قبل يوم التروية بيوم خطب ابو بكر الناس وورثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فاذن في الناس بالذي امر--- وقرا عليهم سورة براءة وقال زيد ابن تبغ- سالنا عليا باي شء بعثت في الحجة قال بعثت باربع -لا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عهد فهو الي مدته ومن لم يكن له مدة فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مومنة ولا يجتمع ----------المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا	1833	658445836447328146	802	1450.5	628	943	85.04772186279297	153	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4513	true	8302098149578498332	27	55	158	292	1548	300	وقال مجاهد وابن اسحاق هي شهور العهد فمن كان له عهد فعهده اربعة اشهر ومن لا عهد له فاجله الي انقضاء المحرم خمسون يوما وقيل لها حرم لان	4513	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1834	false	-2908416210973976868	272	300	1412	1544	1544	300	-قال مجاهد وابن اسحاق هي شهور العهد فمن كان له عهد فعهده اربعة اشهر ومن لا عهد له فاجله الي انقضاء المحرم خمسين يوما وقيل لها حرم لان-	1834	658445836447328146	131	251.0	104	134	97.76119232177734	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4513	true	8302098149578498332	55	99	292	531	1548	300	الله حرم فيها علي المءمنين دماء المشركين والتعرض لهم فان قيل هذا القدر بعض الاشهر الحرم والله تعالي يقول فاذا -نسلخ -لاشهر لحرم قيل لما كان ال----قدر متصلا بما مضي اطلق عليه اسم الجم-ع ومعناه مضت المدة--------- المضروبة التي يكون معها انسلاخ الاشهر الحرم	4513	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1835	false	-982487534830677097	0	45	0	248	1608	300	الله حرم فيها علي المءمنين دماء المشركين والتعرض لهم فان قيل هذا القدر بعض الاشهر الحرم والله تعالي يقول فاذا انسلخ الاشهر -----قيل لما كان هذا القدر متصلا بما مضي اطلق عليه اسم الجميع ومعناه مضت المدة المعلومة المضروبة التي يكون مع --انسلاخ الاشهر الحرم	1835	658445836447328146	229	427.0	187	255	89.80392456054688	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4516	true	-3609560230810982174	6	84	28	433	1563	300	الاية-- وان استجارك احد من المشركين الذين امرتك بقتالهم وقتلهم اي------------------------------- استامنك بعد انسلاخ الاشهر الحرم ليسمع كلام الله فاجره وامنه حتي يسمع كلام الله في----------------------------------ما له وع---ليه من الثواب و---العقاب ثم ابلغه مامنه اي-------------------- ان لم يسلم ابلغه الموضع الذي يامن فيه وهو دار قومه فان قاتلك بعد ذلك و----------------قدرت عليه فاقتله ذ لك-------- بانهم قوم لا يعلمون لا يعلمون دين الله وتوحيده فهم محتاجون الي------------------------- سماع كلام الله----------------- قال الحسن هذه الاية محكمة الي يوم القيامة	4516	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1836	false	6016820260143343340	26	115	129	581	1579	300	الاعداء وان ا--------حد من المشركين الذين امرتك بقتالهم وقتلهم احد مرفوع بفعل مضمر يفسره استجارك استامنك وطلب منك جوارك------------------------- فاجره فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره فيظهر له صدقك باعجازه ويعلم ما له وما عليه من الثواب ومن العقاب ثم ابلغه مامنه اي موضع امنه ودار قومه ان لم يسلم---------------------------------------- فان قاتلك بعد ذلك فقاتله واقتله ان قدرت عليه ذلك الا من او الامر بانهم قوم لا يعلم---------------------------------------ون الحق من الباطل فلا بد لهم من سماع كلام الله تعالي حتي يعلموا قال الحسن هذه الاية محكمة الي يوم القيامة	1836	658445836447328146	261	328.5	207	564	46.27659606933594	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4518	true	-7796430621887490081	196	262	1035	1369	1564	300	عاهدتم عند -لمسجد -لحرام قال ابن عباس هم قريش وقال قتادة هم اهل مكة الذين عاهدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال تعالي فما س----------------------تقاموا لكم اي علي العهد ف ستقيموا لهم يعني ما اقاموا علي العهد ثم انهم ---------------لم يستقيموا ونقضوا العهد واعانوا بني بكر علي خزاعة ف----------------------------------------------------------------------ضرب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الفتح اربعة اشهر يختارون من امرهم	4518	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1836	false	6016820260143343340	232	299	1225	1577	1579	300	عاهدتم عند المسجد الحرا----------------م قريش وقال قتادة هم اهل مكة الذين عاهدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية امر الله رسوله بالتبرص في امرهم ان استقا----------------------------------------------موا علي العهد يستقام لهم علي الوفاء فلم يستقيموا ونقضوا العهد واعانوا بني بكر علي خزاعة فغزا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي فتح مكة ثم جعل لهم الامان وضرب له-----------------------------م بعد الفتح اربعة اشهر يختارون من امرهم	1836	658445836447328146	221	364.5	179	443	49.88713455200195	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4518	true	-7796430621887490081	262	300	1369	1564	1564	300	واما ان يلحقوا باي بلاد شاءوا فاسلموا قبل الاربعة --اشهر وقال السدي والكلبي وابن اسحاق انهم- قباءل من بني بكر وهم خزيمة وبنو مدلج من- ضمرة وبنو الديل وهم الذين كانوا قد دخلوا في عهد قريش يوم الحديبية-	4518	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1837	false	-8790403787425174718	4	41	19	211	1529	300	واما ان يلحقوا باي بلاد شاء-ا فاسلموا قبل الاربعة الاشهر وقال السدي والكلبي وابن اسحاق هم من قبايل------- بكر بنو خزيمة وبنو مدلج وهو ضمرة وبنو الديل وهم الذين كانوا قد دخلوا في عهد قريش يوم الحديبية	1837	658445836447328146	178	313.5	143	200	89.0	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4519	true	-8374591652340206501	0	87	0	417	1500	300	ولم يكن نقض الا قريش وبنو الديل من ----بكر فامر باتمام العهد لمن لم ينقض وهو بنو ضمرة و----------هذا القول اقرب الي الصواب لان هذه الايات نزلت بعد نقض قريش العهد وبعد فتح مكة لان بعد الفتح كيف يقول---- قد مضي فما -ستقاموا لكم ف ستقيموا لهم وانما هم الذين قال الله عز وجل فيهم الا ل-ذين عاهدتم من -لمشركين ثم لم ينقصوكم شيءا التوبة 4 كما نقصكم قريش ولم يظاهروا عليكم -----كما ظاهرت قريش بني بكر علي خزاعة وهم حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	4519	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1837	false	-8790403787425174718	41	124	211	618	1529	300	فلم يكن نقض الا قريش وبنو الديل من بني بكر فامر باتمام العهد لمن لم ينقض وهم بنو ضمرة قال البغوي هذا القول اقرب ل----لصواب لان هذه الاية- نزلت بعد نقض قريش العهد وبعد فتح مكة ف-------------كيف يقول بشء قد مضي فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم فانما هم الذين قال الله عز وجل -----الا للذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقضوكم شيءا ---------كما نقضكم قريش ولم يظاهروا عليكم احدا كما ظاهرت قريش بنو بكر علي خزاعة---- حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	1837	658445836447328146	370	639.5	292	443	83.52144622802734	64	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4521	true	8377807848491321244	2	35	9	176	1533	300	وقال قطرب لا يراعوا فيكم الا قوله الا مفعول به ب يرقبوا وفي الال اقوال احدها ان المراد به----------- العهد قاله ابو عبيدة وابن زيد والسدي وكذلك الذمة الا انه كرر لاختلاف اللفظين	4521	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1837	false	-8790403787425174718	176	204	893	1040	1529	300	وقال قطرب لا يراعوا فيكم الا قال قتادة حلفا وقال ابن عباس والضحاك قرابة وقال يمان رحما وقال السدي هو العهد------------------------------- وكذلك الذمة الا انه كرر لاختلاف اللفظين	1837	658445836447328146	84	116.5	65	178	47.191009521484375	14	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4526	true	9143546668390309110	91	224	473	1122	1559	300	ابن عباس حرمت هذه الاية دماء اهل القبلة ومعني قوله فاخوانكم اي فهم اخوانكم في لدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم قال ابن مسعود امرتم بالصلاة والزكاة فمن لم يزك فلا صلاة له وروي ابو----------------- هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقها وحسابه علي الله فقال وال--------له لا-قاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعه- قال عمر فوا-لله ما هو الا ان--- شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	4526	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1839	false	7910821867014754335	0	125	0	600	1520	300	ابن عباس حرمت هذه الاية دماء اهل القبلة وقا---------------------------------------------------------------------ل ابن مسعود امرتم بالصلوة والزكوة فمن لم يزك فلا صلوة له -روي البخاري وغيره عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عمر كيف تقاتل الناس وقد قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه- وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لا قاتلن من فرق بين الصلاة والزكوة فان الزكوة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فو الله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر------- فعرفت انه الحق	1839	658445836447328146	549	1008.5	432	683	80.38067626953125	98	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4529	true	3900874055331816561	43	101	245	525	1590	300	قال ابن عباس نزلت في ابي سفيان بن حرب والحارث بن هشام وسه-ل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل وساءر رءساء قريش يومءذ والذين نقضوا العهد وهم الذين هموا باخراج الرسول وقال مجاهد هم اهل فارس والروم وقال حذيفة بن اليمان ما قوتل اهل هذه الاية ولم يات اهلها بعد انهم لا ايمان لهم اي لا عهود لهم	4529	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1840	false	-4444599527533466240	31	71	167	358	1564	300	قال ابن عباس نزلت في ابي سفيان بن حرب والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو -عكرمة بن ابي جهل وساءر روساء قريش يومءذ ال-ذين نقضوا العهد وهم الذين هموا باخراج---------------------------------------------------------------------------------------- اهلها بعد انهم لا ايمان لهم اي لا عهود لهم	1840	658445836447328146	187	356.0	147	281	66.54804229736328	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4538	true	-8819157430964528853	72	182	378	984	1622	300	يراد به مسجدق بعينه وهو المسجد الحرام لقوله وعمارة لمسجد لحرام التوبة 19 وان يكون اسم جنس فيندرج فيه ساءر المساجد ويدخل المسجد الحرام دخولا اوليا وقرا الباقون--------------------------------------------------------------------------------------------------- مساجد بالجمع وهي ايضا محتملة للامرين ووجه الجمع اما لان كل بقعة من المسجد الحرام يقال لها مسجد واما لانه قبلة ساءر المساجد فصح ان يطلق عليه لفظ الجمع لذلك قال الفراء ربما ذهب- العرب بالواحد الي الجمع وبالجمع الي الواحد الا تري الي الرجل يركب البرذون فيقول اخذت في ركوب البراذين وفلان يجالس الملوك وهو لا يجلس الا مع ملك واحد ويقال فلان كثير الدرهم والدينار يريد الدراهم والدنانير قوله شاهدين الجمهور علي قراءته بالياء نصبا علي ال-----------------------------------------------------------------حال من فاعل يعمروا	4538	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1843	false	3404547975963681071	208	289	1113	1580	1640	300	ارا---------------د به- المسجد الحرام لقوله وعمار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المسجد الحرام ولقوله تعالي فلا يقربوا المسجد الحرام وذلك هو المراد بصيغة الجمع قال الحسن انما قال مساجد الله----------------------------------------------------------------------------------------- لانه قبلة----- المساجد كلها فكان عمارته عمارة الجميع وقال الق-راء ربما ذهبت العرب بالواحد الي الجمع وبالجمع الي الواحد الا تري ان- الرجل يركب البرذون ويقول اخذت في ركوب البراذين----------------------------------------------- ويقال فلان كثير الدرهم والدينار يريد الدراهم والدنانير----- شاهدين -------------------------------علي انفسهم بالكفر اي مظهرين الشرك وتكذيب الرسول صلي الله عليه وسلم وهو حال من ضمير يعمروا	1843	658445836447328146	253	300.0	206	771	32.81452560424805	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4538	true	-8819157430964528853	252	291	1341	1578	1622	300	الحسن لم يقولوا نحن كفار ولكن كلامهم بالكفر شاهد عليهم بالكفر وقال الضحاك عن ابن عباس شهادتهم علي انفسهم بالكفر سجودهم للاصنام فكانوا يطوفون بالبيت عراة وكانت اصنامهم منصوبة بخارج البيت الحرام عند القواعد و-------------------------كلما طافوا شوطا سجدوا لاصنامهم	4538	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1844	false	-7039580479335638530	4	46	22	268	1605	300	الحسن لم يقولوا نحن كفار ولكن كلامهم بالكفر شاهد عليهم بالكفر وقال الضحاك عن ابن عباس شهادتهم علي انفسهم بالكفر سجودهم للاصنام وذلك ان كفار قريش نصبوا الاصنام ----------------خارج البيت الحرام عند القواعد وكانوا يطوفون بالبيت عراة كلما طاقوا شوطا سجدوا لاصنامهم	1844	658445836447328146	190	341.0	157	262	72.51908111572266	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4543	true	-1928271892158922341	113	196	548	962	1510	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فقال رجل----------------- لا ابالي الا اعمل----- عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر--- الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو- يوم الجمعة ولكن اذا صليت------- دخلت و---------------------------------استفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه فدخل فانزل الله	4543	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1846	false	4854773845161697671	192	276	1007	1422	1540	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان---------- لا اعمل الله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة-------------------------------------- المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله خير- مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته---------------------------- فيما اختلفتم فيه----- فانزل الله	1846	658445836447328146	318	513.0	253	497	63.98390197753906	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4543	true	-1928271892158922341	185	300	905	1510	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم فيما ا-----------ختلفتم فيه فدخل--- فانزل الله عز وجل هذه الاية الي قوله و لله لا يهدي لقوم لظالمين وقال ابن عباس ان عليا اغلظ الكلام للعباس حين اسر يوم بدر فقال العباس لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل الله------ هذه الاية واخبر ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم مع الشرك بالله وان الايمان بالله والجهاد مع --نبيه------------------ خير مما هم عليه وقا-----------ل الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرظي---------------------------------------------- نزلت في علي بن ابي طالب والعباس-------------- وطلحة بن ابي شيبة افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفتاحه ولو اردت بت في-ه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها وقال-	4543	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1847	false	2340545504230433656	2	120	11	646	1638	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال اعمر المسجد الحرام واحجب البيت فانزل الله -تعالي هذه الاية قال البغوي ق--------------------------ال ابن عباس قال الع----------------باس حين اسر يوم بدر------------ لءن----- سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل الله تعالي هذه الاية واخبر ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم مع الشرك بالله و---الايمان بالله والجهاد مع النبي صلي الله عليه وسلم خير مما هم عليه وقال البغوي قال الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرظي وكذا اخرج ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي انها نزلت في علي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب وطلحة بن---- شيبة افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بي----------------دي مفاتيحه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها وقال	1847	658445836447328146	479	785.5	386	718	66.71308898925781	78	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4545	true	-8780766228630981355	0	54	0	267	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يستقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اض-ع الحبل علي هذا يعني عاتقه واشار الي عاتقه و---------عن بكر	4545	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1848	false	-4354800021652597220	246	300	1305	1569	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يس-قون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اصنع الحبل علي هذ-----------ه واشار الي عاتقه وروي مسلم عن بكر-	1848	658445836447328146	253	471.0	202	277	91.33573913574219	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4545	true	-8780766228630981355	54	133	267	660	1602	300	بن عبد الله المزني قال كنت جالسا مع ابن عباس--------------- عند الكعبة فاتاه اعرابي فقال ما لي اري بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ امن حاجة بكم ا--من بخل فقال ابن عباس--------------- الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل انما قدم النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وخلفه اسامة فاستسقي فاتيناه باناء من نبيذ فشرب وسقي فضله اسامة فقال احسنتم واجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم	4545	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1849	false	-3269657717410206372	0	75	0	366	1638	300	بن عبد الله المزني قال كنت جالسا مع ابن عباس رضي الله عنهما عند الكعبة فاتاه اعرابي فقال ما-لي اري بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ امن حاجة بكم ام من بخل فقال ابن عباس رضي الله عنهما الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل----- قدم النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وخلفه اسا---------------------------------------------------مة فقال احسنتم واجملتم كذا فاض-عوا فلا نريد نغ-ير ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم	1849	658445836447328146	332	607.5	264	425	78.11764526367188	63	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4555	true	-7554268443704676668	124	156	624	800	1542	300	به نجاسة- الحكم لا نجاسة العين سموا نجسا علي الذم وقال ابن عباس وقتادة سماهم نجسا لانهم يجنبون فلا يغتسلون ويحدثون فلا يتوضءون ونقل الزمخشري -----------عن ابن عباس ان اعيانهم نجسة كالكلاب	4555	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1876	false	6556309019329868618	259	291	1352	1529	1571	300	به نجاسته الحكم لا نجاسة العين سموا نجسا علي الذم وقال ----------قتادة سماهم نجسا لانهم يجتبون فلا يغتسلون ويحدثون فلا يتوضء-ن ولا يجتنبون من النجاسات وعن ابن عباس ان اعيانهم نجسة كالكلاب	1876	658445836447328146	150	266.0	122	188	79.7872314453125	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4557	true	-2383959162795281377	70	242	357	1247	1545	300	جملة بلاد الاسلام في حق الكفار ثلا---ثة اقسام احدها الحرم فلا يجوز للكافر ان يدخله بحال ذميا كان او مستامنا لظاهر هذه الاية واذا جاء رسول من دار الكف-ر الي الامام والامام في الحرم لا ياذن له في دخول الحرم بل يبعث اليه من يسمع رسالته خارج الحرم وان دخل مشكر الحرم متواريا فمرض فيه اخرجناه مريضا وان مات ودفن ولم نعلم نبشناه واخرجنا عظامه اذا امكن وجوز اهل الكوفة للمعاهد دخول الحرم والقسم الثاني من بلاد الاسلام الحجاز ف---يجوز للكافر دخولها بالاذن ولكن لا يقيم اكثر من ثلاثة ايام مقام السفر-------------------------------- لما روي عن عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لءن عشت ان شاء الله لا-خرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع الا مسلما فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم واوصي فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب فلم يتفرغ لذلك ابو بكر واجلاهم عمر--------------- في خلافته واحل لمن يقدم منهم تاجرا ثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والقسم الثالث ساءر بلاد الاسلام فيجوز للكافر ان يقيم فيها بذمة او امان ولكن لا يدخلون المساجد الا باذن مسلم	4557	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1877	false	3991333643525560172	120	294	634	1514	1543	300	جملة بلاد الاسلام في حق الكفار علي ثلثة اقسام احدها الحرم فلا يجوز للكافر-ان يدخله----- ذميا كان او مستامنا لظاهر هذه الاية واذا جاء رسول من دار الكفار الي الامام والامام في الحرم لا ياذن له في دخول الحرم بل يبعث اليه من يسمع رسالته خار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الحرم والقسم الثاني من بلاد الاسلام الحجاز فلا يجوز للكافر الاقامة فيها-------------- اكثر من----------- مقام السفر وهو ثلثة ايام لكن جاز له دخولها لما روي عن عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لءن عشت ان-شاء الله لا خرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع الا مسلما فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم واوصي فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب فلم يتفرغ لذلك ابو بكر واجلاهم عمر رضي الله عنهما في خلافته واجل لمن يقدم منهم تاجرا ثلثا وجزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي الشام في العرض والقسم الثالث ساير بلاد الاسلام -يجوز للكافر ان يقيم فيها بذمة او امان ولكن لا يدخلون المساجد الا باذن مسلم	1877	658445836447328146	700	1283.5	562	1050	66.66666412353516	128	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4558	true	761363916538457357	143	257	755	1365	1581	300	قوله تعالي قاتلوا -لذين لا يءمنون ب لله ولا ب ليوم -لاخر الاية لما بين تعالي حكم المشركين في اظهار البراءة عنهم في انفسهم وفي وجوب مقاتلتهم وفي تبعيدهم عن المسجد الحرام ذكر بعده حكم اهل الكتاب وهو ان يقاتلوا حتي يعطوا الجزية قال مجاهد نزلت---------- حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتال الروم فغزا بعد-----ها غزوة تبوك وقال الكلبي نزلت في قريظة والنضير من اليهود فصالحهم فكانت اول جزية اصابها اهل الاسلام واول ذل اصاب اهل الكتاب بايدي المسلمين فان قيل اهل الكتاب يءمنون بالله واليوم الاخر فكيف امر بقتالهم فالجواب لا يءمنون كايمان المءمنين فانهم اذا قالوا عزير ابن الله والمسيح ابن الله لا يكون ذلك ايمان-ا بالله قوله ولا -----	4558	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1879	false	8454954446824909131	130	191	706	1022	1586	300	قوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال مجاهد نزلت هذه الاية حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتال الروم فغزا بعد نزولها غزوة تبوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل اهل الكتاب يءمنون بالله واليوم الاخر اجي------ب بانهم-------- لا يءمنون علي ما ينبغي--- فانهم اذا قالوا عزير -بن الله والمسيح -بن الله لم يكن----- ايمانهم بالله علي حقيقة ولم	1879	658445836447328146	264	395.5	211	633	41.70616149902344	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4559	true	-2593001519056861713	2	74	10	377	1572	300	الصفة وقال قتادة الحق هو الله عز وجل اي لا يدينون دين الله ودين-------------ه الاسلام ق---------------------------------------ال ابو عبيدة معناه لا يطيعون الله طاعة اهل الحق قوله من لذين اوتوا -لكتاب بيان للموصول قبله والمراد اليهود والنصاري حتي يعطوا لج-زية وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخراج المضروب علي رقابهم و الجزية فعلة لبيان الهيءة ك الركبة قال الواحدي الجزية ما يعطي المعاهد علي عهده وهي فعلة من جزي يجزي اذا قضي ما عليه قوله عن يد حال	4559	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1880	false	4759258190357651156	0	82	0	429	1548	300	الصفة وقال قتادة الحق هو الله------- اي لا يدينون دين الله فان الدين عند الله الاسلام وقيل الحق الاسلام والمعني دين الاسلام وقال ابو عبيدة معناه لا يطيعون الله طاعة اهل الحق من ال----ذين اوتوا الكتاب بيان للذين لا يءمنون يعني اليهود والنصاري حتي يعطوا الجزية وهي في اللغة الجزاء وانما بنيت علي فعلة للدلالة علي الهيءة وهي هيءة الاذلال عند العطاء علي ما ستعرف والمراد به الخراج المضروب علي رقابهم وقيل هي مشتق---------------------------------------------------------------------------- من جزي دينه اذا قضا------------ه عن يد حال	1880	658445836447328146	226	354.0	179	528	42.80303192138672	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4563	true	-1760868899485966556	132	178	747	969	1613	300	سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة من اليهود سلام بن مشكم والنعمان بن ابي اوفي----------------------- وشاس بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا و----لا تزعم ان عزيرا ابن الله ف-نزلت هذه الاية	4563	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1895	false	1306534033678293032	141	189	754	981	1569	300	سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- سلام بن مشكم و--نعمان بن---- اوفي وابو انس ومحمد بن دحية وشاس بن قيس ومالك بن الضيف فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانك لا تزعم ان عزير -ابن الله فانزل الله تعالي	1895	658445836447328146	189	321.5	149	250	75.5999984741211	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4563	true	-1760868899485966556	248	300	1332	1613	1613	300	-اضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق ف-----------------------انساهم الله التوراة ونسخها من صدورهم فتضرع عزير الي الله وابتهل اليه-------------------------------------------------------------------------------- فعاد -حفظ التوراة الي قلبه فانذر قومه به فلما حربوه وجدوه صادقاص في-------------------------------------------------ه ثم ان التابوت نزل بعد دعاءه منهم فلما راوا التابوت عرضوا ما كان فيه علي الذي كان يعلمهم عزير فوجدوه مثله فقالوا-	4563	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1896	false	6529947006809234036	13	93	70	489	1568	300	فاضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فرفع الله عنهم التابوت وانساهم التور-----اة ونسخها من صدورهم فدعا الله عزيز----- وابتهل اليه ان يرد الذي نسخ من صدورهم فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله نزل نور من السماء فدخل فعاد اليه التوراة فاذن في------- قومه وقال يا قوم قد اتاني الله التوراة وردها فعلق الناس به يعلمهم فمكثوا ما شاء الله ثم ان التابوت نزل بعد ذهابه منهم فلما راوا التابوت عرضوا ما كان فيه علي الذي كان يعلمهم عزير فوجدوه مثله فقالوا	1896	658445836447328146	209	316.5	168	436	47.9357795715332	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4564	true	5325338316206760735	1	53	3	272	1534	300	اوتي عزير هذا الا انه ابن الله وقال الكلبي----------- لما قتل بختنصر علماءهم فلم يبق فيهم احد يعرف التوراة وكان عزير ابن ذاك صغيرا فاستصغره فلم يقتله فلما رجع بنو اسراءيل الي بيت المقدس وليس فيهم من يقرا التوراة بعث الله عزيرا ليجدد لهم التوراة ويكون لهم اية بعد-ما اماته ماءة عام	4564	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1896	false	6529947006809234036	94	148	493	754	1568	300	اوتي عزير هذا الا انه ابن الله وقال الكلبي ان نجت نصر لما ظهر علي بني اسراءيل وقتل من قرا التور---------اة وكان عزير اذ- ذاك صغيرا ف---------لم يقتله فلما رجع بنو اسراءيل الي بيت المقدس وليس فيهم من يقرا التوراة بعث الله عزيرا ليجدد لهم التوراة ويكون له- اية بعد ما اماته ماءة عام	1896	658445836447328146	214	381.5	169	281	76.15658569335938	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4576	true	-8425785663377239471	104	173	561	932	1544	300	ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم------------------ وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله---------------------------- زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين قوله تعالي	4576	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0307	false	-3005541924425971034	21	97	109	524	1573	300	ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم يعني بالقتال فيهن وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين-انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطء-ا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله يعني القتال في الشهر الحرام زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين وهذه الاية	307	658445836447328146	362	679.5	294	417	86.81055450439453	64	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4580	true	-212840123545233254	129	173	700	946	1569	300	القتال في الاشهر الحرم فقيل كان محرما ثم نسخ بقوله تعالي وقاتلوا -لمشركين كافة اي------- فيهن وفي غيرهن وهو قول قتادة وعطاء الخراساني والزهري وسفيان الثوري وقالوا لان النبي صلي الله عليه وسلم غزا هوازن بحنين وثقيفا بالطاءف وحاصرهم في شوال وبعض ذي القعدة	4580	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1831	false	-6897180552813061703	51	95	271	517	1590	300	القتال في الاشهر الحرم----- كان كبيرا ثم نسخ بقوله تعالي -قاتلوا المشركين كافة كانه يقول فيهن وفي غيرهن وهو قول قتادة وعطاء الخراساني والزهري وسفيان الثوري وقالوا لان النبي صلي الله عليه وسلم غزا هوازن بحنين وثقيفا بالطاءف وحاصر-- في شوال وبعض ذي القعدة	1831	658445836447328146	232	427.5	189	254	91.33858489990234	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4591	true	-1154164244180222529	94	125	492	662	1515	300	قال الحسن والضحاك ومجاهد وقتادة وعكرمة شبانا وشيوخا وعن---- ابن عباس نشاطا وغير نشاط و------------------------------------------------------قال عطية العوفي ركبانا ومشاة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو صالح خفافا من المال اي فقراء -ثقالا اي اغنياء وقال	4591	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1909	false	5519501331803205762	83	154	459	853	1626	300	قال الحسن والضحاك ومجاهد وقتادة وعكرمة شبابا وشيوخا وما قال ابن عباس نشاط و-غير نشاط او اهل اليسر والعسر او مقلين من السلاح ومكثرين منه وما قال عطية العوفي ركبانا ومشاة وابن زيد ان الثقيل الذي له الضيعة يكره ان يدع ضيعته والحكيم بن عتبة مشاغيل وغير مشاغيل والهمداني اصحاء ومرضي ويمان غرابا ومتاهلين او مقلين الاتباع والحواشي ومستكثرين وقال ابو صالح خفافا من المال اي فقراء وثقالا اي اغنياء وقيل	1909	658445836447328146	160	279.5	130	395	40.50632858276367	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4604	true	5397014043017167613	199	272	996	1338	1472	300	صلي الله عليه وسلم لما تجهز لغزو تبوك قال له يا ابا وهب هل كل في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال جد يا رسول الله لقد عرف قومي اني رجل مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بنات الاصفر ا--لا اصبر عنهن اءذن لي في القعود ولا تفتني بهن واعينكم بمالي قال----------------------- ابن عباس اعتل جد بن قيس ولم تكن علته الا النفاق فاعرض عنه النبي صلي الله عليه	4604	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1915	false	-3111403577475411019	239	300	1134	1421	1421	300	صلي الله عليه وسلم قال---------------------- يا ابا وهب هل لك في جلاد بني الاصفر----------- تتخذ منهم سراري ووصيفا فقال جد يا رسول الله لقد عرف قومي اني رجل مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بنات الاصفر ان لا اصبر عنهن اءذن لي في القعود ولا تفتني بهن واعينكم بمالي واخرج الطبراني بوجه اخر عن ابن عباس ان---------------------------------------------- النبي صلي الله عليه-	1915	658445836447328146	251	431.5	196	367	68.39237213134766	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4615	true	-1059942433175996034	168	217	908	1153	1566	300	زياد بن الحارث الصدانءي قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبايعت----------------------ه فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	4615	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1937	false	1211473278628876804	232	284	1141	1405	1481	300	زياد بن الحارث الصداء-- قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فذكر حديثا طويلا وفيه فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	1937	658445836447328146	232	424.0	185	274	84.6715316772461	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4617	true	-2421655701847084752	29	88	140	432	1494	300	صلي الله عليه وسلم قال من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش قيل-------------------- وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وهو قول الثور----------------ي وابن المبارك واحمد واسحاق وقالوا لا يجوز ان يعطي الرجل من الزكاة اكثر من خمسين وقيل اربعون درهما لقول النبي صلي الله عليه وسلم من سال	4617	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0464	false	-3381179703571218564	12	66	60	330	1514	300	صلي الله عليه وسلم من ----سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسءلته في وجهه خموش او خدوش او كدوحقيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهبرواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة والدارمي وعن سهل بن حنظلة قال قال رسول الله------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم من سال	464	658445836447328146	179	271.5	137	328	54.57316970825195	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4618	true	1899118990619858380	160	277	832	1427	1548	300	او ترغيبا لامثالهم في الاسلام واما الكفار فيعطون ترغيبا لهم في الاسلام او خشية من شرهم كما اعطي----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- صفوان -بن امية لما راي من ميله -في الاسلام قال الواحدي ان ا----لله تعالي اغني المسلمين عن ---------------تالف قلوب المشركين فان راي الامام في ذلك مصلحة يعود نفعها علي المسلمين اذا كانوا مسلمين جاز ويعطون من الفء لا من الزكاة وقال جماعة من اهل العلم ان المءلفة منقطعة وسهمهم ساقط روي ذلك عن ع--مر وهو قول الشعبي وبه قال مالك والثوري واصحاب الراي واسحاق بن راهويه و-------------قال قوم سهمهم ثابت مروي ذلك عن الحسن وهو قول الزهري وابي جعفر محمد بن علي و-----------------------ابي ثور وقال احمد يعطون ان احتاج المسلمون الي ذلك قول-------ه وفي	4618	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1925	false	-4039525654755222712	119	236	616	1204	1535	300	او يرجي اسلامه فالامام يعطي هذا حذرا------------------------------------------ من شره ويعطي ذلك ترغيبا له في الاسلام فقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم من خمس الخمس كما اعطي صفوان ابن امية لما راي--- ميله الي الاسلام واما اليوم فقد اعز الله تعالي الاسلام وله الحمد واغناه عن ان يتالف عليه رجال فلا يعطي مشرك تالفا بحال وقد قال بهذا كثير -------------------------------------------------------------------------من اهل العلم ان المءلفة منقطعة وسهمهم ساقط روي ذلك عن عكرمة وهو قول الشعبي وبه قال مالك والثور-------------ي واسحاق بن راهويه واصحاب الراي وقال قوم سهمهم ثابت يروي ذلك عن الحسن وهو قول الزهري وابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام وابي ثور وقال احمد يعطون ان احتاج المسلمون الي ذلك انتهي كلامه وفي	1925	658445836447328146	346	507.0	272	719	48.12239074707031	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4619	true	-5772246398430460214	136	166	743	898	1595	300	عدل عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة قلت للايذان بانهم-------------- ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره------------------ لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات	4619	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1927	false	-7812128303981193599	210	239	1074	1238	1565	300	عدل عن اللام الي في----------------------- للايذان بان الاربعة اللاحقة ارسخ في استحقاق التصدق عليهم من المساكين والعاملين والمءلفة لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان يوضع فيهم الصدقات	1927	658445836447328146	118	188.0	94	187	63.10160446166992	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4622	true	-6578463421016495733	0	60	0	302	1463	300	العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث وكان ينم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمد اذن فمن حدثه شيءا صدقه فنقول ما شءنا ثم ناتيه فنحلف له فيصدقنا ف-نزلت-------------- الاية -قال الاصم اظهر الله	4622	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1948	false	-7862997703798785506	213	272	1083	1376	1512	300	العينين اسفع الخدين مشوه الخلق- وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من احب- ان ينظر الي الشيطان ف-ينظر الي هذا----------- وكان يتم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمد اذن فمن حدثه شيءا صدقه فنقول ما شءنا ثم ناتية ونحلف له فيصدقنا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال الله -----------	1948	658445836447328146	265	470.5	210	318	83.33333587646484	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4624	true	7878236128327455115	224	276	1171	1442	1559	300	صلي الله عليه وسلم فجعل عامر يدعو ويقول اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل والكلبي نزلت في رهط من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اتوه يعتذرون ويحلفون فانزل الله تعالي هذه الاية قوله و ----------------------------------------------------------------لله ورسوله احق ان يرضوه	4624	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1949	false	-7965676257124870951	212	261	1090	1369	1591	300	صلي الله عليه وسلم قولهم واعتذارهم --------------------------------------------------------قال مقاتل والكلبي نزلت في رهط من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اتوه يعتذرون ويحلفون فانزل الله تعالي يحلفون بالله علي معاذيرهم فيما قالوا وتخلفوا لكم ليرضوكم عنهم والخطاب للمومنين والله ورسوله احق ان يرضوه	1949	658445836447328146	183	307.0	147	335	54.62686538696289	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4628	true	-6672442577617256835	115	152	625	834	1611	300	قال ابن عباس--------------- انزل الله تعالي ذكر سبعين رجلا من المنافقين باسماءهم واسماء اباءهم ثم نسخ ذكر الاسماء رحمة علي المءمنين لءلا يعير بعضهم بعضا لان اولادهم كانوا مءمنين وقال الجباءي اجتمع اثنا----------- عشر رجلا من المنافقين	4628	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1951	false	-8693345839464502202	46	89	248	482	1553	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما انزل الله تعالي ذكر سبعين رجلا من المنافقين باسماءهم واسماء اباءهم ثم نسخ ذكر الاسماء رحمة علي المءمنين لءلا يعير بعضهم بعضا لان اولادهم كانوا مومنين ق-ال البغوي نزلت هذه الاية في اثني عشر رجلا من المنافقين	1951	658445836447328146	191	354.5	156	235	81.27659606933594	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4630	true	-6829337719434803872	10	109	52	586	1564	300	انما كنا نخوض ونلعب------------------------------ الاية قا-------ل الكلبي ومقاتل وقتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسير في غزوة تبوك وبين يديه ثلاثة نفر من المنافقين اثنان يستهزءان بالقران والرسول والاخر-------------------- يضحك قيل كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه يغلب الروم ويفتح مداءنهم هيهات هيهات ما ابعده عن ذلك وقيل كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه نزل في اصحابنا المقيمين ب--المدينة قران وانما هو قوله وكلامه فاط-ع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقال احبسوا---- الركب علي فدعاهم وقال لهم قلتم كذا وكذا فقالوا انما ك------------------نا نتحدث ونخوض في الكلام كما يفعل الركب لقطع الطريق بالحديث واللعب	4630	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1955	false	-4217891164529586116	179	293	895	1495	1528	300	انما كنا نخوض ونلعب فنزلت قال البغوي سبب نزول هذه الاية علي ما قال الكلبي ومقاتل وقتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسير في غزوة تبوك وبين يديه ثل-ثة نفر من المنافقين اثنان يستهزءان بالقران والرسول صلي الله عليه وسلم والثالث يضحك قيل كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه يغلب الروم ويفتح مداينهم و-----------ما ابعده من ذلك وقيل كانوا يقولون ان محمدا يزعم انه نزل في اصحابنا المقيمين في المدينة قران وانما هو قوله وكلامه فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقال احبسوا علي الركب---- فدعاهم فقال لهم قلتم كذا وكذا فقالوا انما كنا نخوض ونلعب اي كنا نتحدث ونخوض في الكلام كما يفعل الركب يقطع الطريق بالحديث واللعب	1955	658445836447328146	504	919.5	408	616	81.81818389892578	84	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4632	true	5394397789854490216	234	279	1240	1455	1560	300	قال مجاهد وابن اسحاق الذي عفي عنه رجل واحد وهو مخاشن بن حمير الاشجعي يقال هو الذي كان يضحك ولا يخوض وكان يمشي مجانبا لهم وينكر بعض ما يسمع فلما نزلت هذه الاية- تاب من نفاقه وقال اللهم اني لا ازال اسمع اية تقرعني بها	4632	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1956	false	-4394127746095212915	257	300	1317	1519	1519	300	قال محمد ---بن اسحاق الذي عفي عنه رجل واحد وهو مخشي- بن حمير الاشجعي فقال هو الذي كان يضحك ولا يخوض وكان يمشي مجانبا لهم وينكر بعض ما يسمع فلما نزلت هذه الايات تاب من نفاقه -قال اللهم---- لا ازال اسمع اية تقربها-----	1956	658445836447328146	190	343.5	149	216	87.96295928955078	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4640	true	1750401598757823419	191	300	1005	1534	1534	300	الاية وقال الكلبي---- نزلت في جلاس بن سويد وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم بتبوك فذكر المنافقين فسماهم رجسا وعابهم فقال جلاس لءن كان محمد صادقا لنحن شر من الحم--------------------------------------------------------------------------------ير فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه عامر بن قيس واخبره بما قال ج--لاس فقال الجلاس كذب يا رسول الله---- فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنبر بعد العصر فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما قاله ولقد كذب علي عامر ف--قام عامر فحلف بالله الذي لا اله الا هو لقد قاله وما كذبت عليه ثم رفع عامر يديه الي السماء-	4640	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1962	false	4910535099918131745	123	252	605	1227	1467	300	البغوي قول الكلبي قال نزلت في جلاس بن سويد وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم بتبوك فذكر المنافقين فسماهم رجسا وعابهم فقال جلاس لءن كان محمد صادقا لنحن شر من الحمير فسمعه عامر بن قيس فقال اجل ان محمدا صلي الله عليه وسلم لصادق وانتم شر من الحمير فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه عامر بن قيس فاخبره بما قال الجلاس فقال الجلاس كذب يا رسول الله علي فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنبر بعد العصر فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما قاله ولقد كذب علي عامر ثم قام عامر فحلف بالله الذي لا اله الا هو لقد قاله وما كذبت عليه ثم رفع عامر يديه الي السماء	1962	658445836447328146	520	1002.0	413	622	83.60128784179688	100	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4640	true	1750401598757823419	148	234	776	1220	1534	300	شجرة فقال انه سياتيكم انسان ينظر اليكم بعين الشيطان فاذا جاء فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا--------------- فانزل الله عز وجل الاية وقال الكلبي نزلت في ج------------------------------------لاس بن سويد وذلك ا--------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم بتبوك فذكر المنافقين فسماهم رجسا وعابهم فقال جلاس لءن كان محمد----- صادقا لنحن شر من الحمير فلما انصر--------------ف رسول الله صلي الله عليه وسلم	4640	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1962	false	4910535099918131745	0	89	0	445	1467	300	شجرة فقال انه سياتيكم انسان ينظر------ بعينين شيطان ف---------------------------------طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا حتي تجاوز عنهم فانزل الله تعالي يحلفون بالله ما قالوا واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال كان الجلاس بن سويد بن الصامت ممن تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة -----تبوك وقال--------------------------------------- لءن كان هذا الرجل صادقا لنحن شر من الحمير فرفع عمير بن سعد ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1962	658445836447328146	299	466.5	237	528	56.628787994384766	52	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4641	true	-4553288263427728801	0	41	0	212	1550	300	فقال اللهم انزل علي نبيك تصديق الصادق منا ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون امين فنزل جبر-يل عليه السلام قبل ان يتفرقوا بهذه الاية حتي بلغ فان يتوبوا يك خيرا لهم فقام الجلاس فقال يا رسول الله واتوب اليه	4641	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1962	false	4910535099918131745	252	293	1227	1438	1467	300	وقال اللهم انزل علي نبيك------ الصادق منا الصدق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون امين فنزل جبرءيل عليه السلام قبل ان يتفرق-ا بهذه الاية حتي بلغ فان يتوبوا يك خيرا لهم فقام الجلاس فقال يا رسول الله -اسمع الله	1962	658445836447328146	198	363.0	158	219	90.41095733642578	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4642	true	-638636995169453381	77	153	381	763	1557	300	قيل ان---- مولي الجلاس قتل فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني-------------------- وقال الكلبي كانوا---------- قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش فلما قدم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم استغنوا بالغناءم قوله فان يتوبوا اي من نفاق-------هم يك---------- خيرا لهم----------------------------------------- وان يتولوا اي يعرضوا عن التوبة--------- يعذبهم ل-له عذابا اليما في -لدنيا بالخزي وفي ----------------لاخرة بالنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	4642	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1964	false	-8229186144374914632	86	181	440	932	1525	300	قال البغوي مولي الجلاس قتل فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بدية- اثني عشر الفا فاستغني وفيه نزلت هذه الاية وقال الكلبي كان اهل المدينة قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش فلما قدم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم استغنوا بالغناءم----- فان يتوبوا--- من نفاقهم وكفرهم يك ذلك التوب خيرا لهم قد مر ان هذه الاية حمل الجلاس علي التوبة وان يتولوا اي يعرضوا عن التوبة والاخلاص يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالخزي والفضيحة او القتل والاخرة بالنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1964	658445836447328146	365	617.0	292	501	72.85429382324219	61	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4643	true	-1139827574089016699	13	134	63	639	1479	300	والمشهور في سبب نزول هذه الاية ما روي ابو امامة --------قال جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم راجعه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لء-----ن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو- الدود حتي ضاقت بها- المدينة	4643	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1964	false	-8229186144374914632	198	300	1026	1525	1525	300	والبيهقي في شعب--------- الاي--مان عن ابي امامة الباهلي قال جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا لساو-----ت ثم -اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق نبيا لان رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينموا الدود ف---ضاقت عليه المدينة-	1964	658445836447328146	461	808.0	363	591	78.00338745117188	90	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4643	true	-1139827574089016699	134	300	639	1479	1479	300	فتنحي عنها ونزل- واديا من اوديتها-------------------------- وكان يصلي مع رسول الله------------------- الظهر والعصر ويصلي في غنمة ساءر الصلوات ثم كثرت و----------------------------------------------------------نمت فتباعد -----حتي كان لا يشهد جمعة ولا جماعة فكان اذا كان يوم الجمعة -خرج يتلقي الناس يسالهم عن الاخبار فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال ما فعل ثعلبة قالوا يا رسول الله اتخذ------ غنما ما يسعها واد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ويح ثعل--------------------------بة فانزل الله تعالي اية الصدقات فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني سليم ورجلا من جهينة وكتب لهما اسنان الصدقة -كيف ياخذانها وقال لهما مرا بثعلبة بن حاطب وبرجل من بني سليم فخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- هذه الا الجزية ما هذه الا اخت الجزية انطلقا حتي تفرغا ثم عودا الي فانطلقا وسمع بهما السلمي فنظر الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راياها قال-ا ما هذه عليك قال خذاه فان نفسي بذلك طيبة فمرا علي-	4643	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1965	false	-7993197736494633075	0	195	0	978	1513	300	فتنحي عنها فنزلت واديا من اوديتها وهي تنموا كما ينموا الدود وكان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر ويصلي في غنمه ساءر الصلوات ثم كثرت ونمت حتي تباعد عن المدينة فصار لا يشهد الا الجمعة ثم كثرت ونمت فتباعد ايضا حتي كان لا يشهد جمعة ولا جماعة فكان اذا كان يوم الجمعة يخرج يتلقي الناس يسالهم عن الاخبار فذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال ما فعل ثعلبة قالوا يا رسول الله اتخذ ثعلبة غن---ما يسعها واد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة فانزل الله تعالي اية الصدقات فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني سليم -رجلا من جهينة وكتب لهما اسنان الصدقة وكيف ياخذان-- وقال لهما مرا بثعلبة بن حاطب وبرجل من بني سليم فخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الا ج--زية ما هذه الا اخت الجزية انطلقا حتي تفرغا ثم عودا الي فانطلقا وسمع بهما السلمي فنظر الي خيار اسنان ابله فعز-ها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راء-ها قالوا ما هذا عليك قال خذاه فان نفسي بذاك طيبة فمرا علي	1965	658445836447328146	824	1538.5	660	988	83.40081024169922	145	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4644	true	5781361851236061151	0	59	0	288	1469	300	الناس واخذا الصدقات ثم رجعا الي ثعلبة فقال اروني كتابكما فقراه ثم قال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية اذهبا حتي اري رايي قال فاقبلا فلما راهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يكلماه---- يا ويح ثع--------------------------لبة ثم دعا للسلمي بخير فاخبراه بالذي صنع ثعلبة فانزل الله عز وجل ومنهم---------------- من عاهد -لله	4644	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1965	false	-7993197736494633075	195	261	978	1304	1513	300	الناس واخذا الصدقات ثم رجعا الي ثعلبة فقال اروني كتابكما فقراه ف--قال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية اذهبا حتي اري رايي قال فاقبلا فلما راهما رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قبل ان يكلماه قال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة ثم دعا للسلمي بخير فاخبراه بالذي صنع ثعلبة فانزل الله فيه--- ومنهم اي من المنافقين من عاهد الله	1965	658445836447328146	275	499.0	219	335	82.08955383300781	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4644	true	5781361851236061151	67	167	331	815	1469	300	وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويحك يا ثعلبة -قد انزل الله عز وجل فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل صدقته فقال ان الله منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه ف-------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قد امرتك فلم تطعني ف---------------------------------------------------رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتي اب------------------------------------------ا بكر بصدقته فلم يقبلها اقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام--------------- فقبض ابو بكر ثم لم يقبلها--------- عمر ا---قتداء بابي ----بكر ثم لم يقبلها	4644	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1966	false	-2807035011020168760	162	288	822	1420	1475	300	وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويحك يا ثعلبة لقد انزل الله عز وجل فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل صدقته فقال ان الله منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثوا------ علي راسه التراب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك -لم تطعني فلما ابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقبض صدقته رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتي ابا بكر رضي الله عنه فقال اقبل صدقتي فقال ابو بكر --------لم يقبلها ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اقبلها فقبض ابو بكر --ولم يقبلها فلما ولي عمر اتاه فقال اقبل صدقتي فقال لم يقبلها	1966	658445836447328146	426	725.0	332	625	68.16000366210938	80	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4644	true	5781361851236061151	159	248	775	1206	1469	300	يقبلها عمر اقتداء بابي بكر ثم لم يقبلها عثمان وهلك ثعلبة في خلافه عثمان وقال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة اتي ثعلبة مشهدا من الانصار فاشهدهم لءن اتاني الله من فضله اتيت---- كل ذي حق حقه وتصدقت منه ووصلت منه القرابة فمات ابن عم- له فورث منه مالا فلم يف بما قال فانزل الله------ هذه الاية وقال الحسن ومجاهد نزلت في ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وهما من بني عمرو بن عوف قد جاءا علي ملا- قعودا وقالا والله لءن رزقنا ال--------له لنصدقن فلما رزقهما----- بخلا به	4644	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1967	false	2183475433605478442	2	92	8	447	1523	300	يقبلها ثم ولي عثمان فاتاه ف---لم يقبلها------ وهلك ثعلبة في خلافة عثمان وقال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة اتي ثعلبة مجلسا من الانصار فاشهدهم لان اتاني الله من فضله اتيت منه كل ذي حق حقه وتصدقت منه -وصلت منه القرابة فمات ابن عمر له فورث---ه مالا فلم يف بما قال فانزل الله تعالي هذه الاية وقال الحسن ومجاهد نزلت في ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وهما من بني عمرو بن عوف خرج---ا علي ملاء قعود -وقالا والله لان رزقنا الله من فضله لنصدقن فلما رزقهما الله بخلا به	1967	658445836447328146	385	673.5	305	456	84.42982482910156	68	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4650	true	-2866063175102700621	184	254	956	1314	1548	300	قال المفسرون حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم فقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف درهم جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة الاف لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله--- في مال عبدالرحمن حتي انه خلف امراتين يوم ان مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وستون	4650	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1967	false	2183475433605478442	229	297	1167	1510	1523	300	اهل التفسير- حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف----- جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة الاف لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله ما في ماله--------- حتي انه خلف امراتين يوم--- مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وستين	1967	658445836447328146	332	623.0	265	361	91.96675872802734	62	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4650	true	-2866063175102700621	255	300	1319	1548	1548	300	وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري واسمه الحبحاب بصاع من تمر وقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجرير------ حتي نلت صاعين من تمر فامسكت احدهما لعيالي وجءت-- بالاخر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	4650	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1968	false	-5605122908218630325	17	63	88	322	1540	300	وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري واسمه الحج-اب بصاع من تمر فقال يا رسول الله بت ليلتي اجر ب--جرير الماء حتي نلت صاعين من تمر فامسكت احدهما ل-اهلي واتيتك بالاخر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	1968	658445836447328146	218	395.5	174	238	91.59664154052734	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4651	true	5474595547387123379	0	54	0	297	1573	300	ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يزكي -نفسه ليعطي من الصدقات فانزل الله تعالي الذين يلمزون اي يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات يعني عبد الرحمن بن عوف وعاصما والذين لا يجدون الا جهدهم	4651	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1968	false	-5605122908218630325	63	107	322	560	1540	300	ينثره -في الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقة- فانزل الله هذه الاية وعني ب-------------المط--------------------------------------وعين عبد الرحمن------- وعاصم وبالذين لا يجدون الا جهدهم	1968	658445836447328146	212	374.0	172	298	71.14093780517578	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4662	true	5910932303766551090	245	299	1327	1607	1614	300	علي انهم ليسوا كاذبين و--قال الضحاك--------- هم رهط عامر بن الطفيل جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم دفاعا عن انفسهم فقالوا يا نبي الله ان نحن غزونا معك اغارت اعراب طيء علي حلاءلنا واولادنا ومواشينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نباني الله من اخباركم وسيغنيني الله عنكم وروي	4662	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1976	false	3956473097686163760	32	87	152	434	1556	300	علي قلوبهم فهم لا يعلمون قال الضحاك المعذرون هم رهط عامر بن الطفيل جاء-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم دفاعا عن انفسهم وقالوا يا نبي الله ان نحن غزونا معك تغير- اعراب طي- علي حلاءلنا واولادنا ومواشينا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نباني الله من اخباركم وسيغ--ني الله عنكم وقال	1976	658445836447328146	249	440.5	198	291	85.56700897216797	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4679	true	-6729825383404036717	92	226	497	1167	1548	300	واختلفوا في اول من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم بعد امراته خديجة مع اتفاقهم علي انها اول من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جابر اول من اسلم وصلي علي بن ابي طالب --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد وابن اسحاق اسلم ----وهو ابن عشر سنين وقال اب-----------------------------------------------------ن عباس وابراهيم النخعي وال-------------------------------------------------------------------------------------------------شعبي اول من امن بعد خديجة ابو بكر الصديق وقال الزهري وعروة ب-ن الزبير اول من اسلم زيد بن حارثة وكان اسحاق بن ابراهيم الحنظلي بجمع بين هذه الاخبار فيقول اول من اسلم من الرجال ابو بكر ومن النساء خديجة ومن الصبيان علي ومن العبيد زيد بن --حارثة--------------------- قال ابن اسحاق -لما اسلم ابو بكر اظهر اسلامه ودعا الي الله والي رسوله وكان رجلا محسنا سهلا و------------------------------------كان تاجرا ذا خلق وكا-------ن رجال قومه ياتونه ويالفونه------------------- لعلمه وحسن مجالسته فجعل يدعو- الي الاسلام من	4679	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1984	false	1894434362035465291	104	300	557	1526	1526	300	واختلفوا في اول من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم بعد امراته خديجة مع اتفاقهم علي انها اول من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم علي اب---------------ن ابي طالب وهو قول جابر بن عبد الله ويءيده قول علي رضي الله عنه شعر سبقتكم الي الاسلام طرا غلاما ما بلغت او ان حلم قال مجاهد وابن اسحاق اسلم علي وهو ابن عشر سنين وقال بعضهم اول من امن به بعد خديجة ابو بكر الصديق وهو قول ابن عباس وابراهيم النخعي والشعبي ويشهده قول حسان بن ثابت في اشعاره في مدح ابي بكر وتسليم النبي صلي الله عليه وسلم اياه وقال بعضهم اول من امن به زيد بن حارثة وهو قو------ل الزهري وعروة ابن الزبير وك-------------------------ان اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يجمع بين هذه الاقوال فيقول اول من اسلم من الرجال ابو بكر ومن النساء خديجة ومن الصبيان علي ومن العبيد زيد بن الحارثة رضي الله عنهم اجمعين قال ابن اسحاق فلما اسلم ابو بكر اظهر اسلامه ودعا الي الله والي رسوله وكان رجلا محببا سهلا وكان انسب قريش واعلمها بما كان فيها وكان تاجر اذا خلق ومعروف وكان رجال قومه ياتونه ويالفونه لغير واحد من الامر لعلمه وحسن مجالسته فجعل يدعوا الي الاسلام من-	1984	658445836447328146	574	1019.0	458	1016	56.496063232421875	99	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4679	true	-6729825383404036717	226	262	1167	1339	1548	300	وثق به من قومه فاسلم علي يد-ه فيما بلغني عثمان والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله فجاء بهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اسلموا	4679	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1985	false	7458148361254051540	0	36	0	173	1655	300	وثق به من قومه فاسلم علي يديه فيما بلغني عثمان والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله فجاء بهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اسلموا	1985	658445836447328146	172	339.0	136	173	99.42196655273438	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4679	true	-6729825383404036717	189	263	976	1345	1548	300	بن حارثة -قال ابن اسحاق--- لما اسلم ابو بكر اظهر اسلامه ودع------ا الي الله------- والي رسوله وكان-------- رجلا محسن------------ا سهلا وكان تاجرا ذا خلق وكان رجال قومه ياتونه ويالفونه لعلمه وحسن مجالسته فجعل يدعو الي الاسلام من وثق به من قوم---------------------ه فاسلم علي يده فيما بلغني عثمان وال-------------------------زبير بن العوام------------------------------- وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله-------------- فجاء بهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين -------------اسلموا وصلوا	4679	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4284	false	3682585526791702393	210	300	1012	1450	1450	300	بن فهيرة وقال ابو اسحق انه لما اسلم ابو بكر اظهر اسلامه ودعي الناس الي الله عز وجل والي رسوله وكان ابو بكر رجلا مولفا لقومه مجيبا سهلا-------------------------------------------------------------------- فجعل يدعو الي الاسلام من وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس اليه فاسلم بدعاء-ه فيما بلغني عثمان بن عفان رءيس بني عبد الشمس وزبير بن العوام رءيس بني اسد وسعد ابن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف رءيسا لبني زهرة- وطلحة بن عب-د الله رءيس بني تميم فجاء بهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استجابوا له واسلموا وصلوا-	4284	658445836447328146	263	372.5	206	510	51.568626403808594	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4680	true	-7385351237541186105	3	92	20	537	1604	300	عشر رجلا ثم العقبة ---------------------------الثالثة وكانوا سبعين فهلاء سباق الانصار ثم بعث رسول الله مصعب بن عمير الي اهل المدينة يعلمهم القران فاسلم علي يده خلق كثير وجماعة من النساء والصبيان والمراد بالمهاجرين الذين هاجروا قومه وعشيرتهم وفارقوا اوطانهم والانصار الذين نصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعداءه واووا اصحابه و لذين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعوهم باحسان التوبة 100 قيل هم بقية المهاجرين والانصار سوي السابقين الاولين وعلي هذا اتي ب من للتبعيض وقيل هم الذين سلكوا سبيلهم في الايمان والهجرة والنصرة الي يوم القيامة وقال عطاء الذين يذكرون المهاجرين	4680	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1985	false	7458148361254051540	111	199	559	1060	1655	300	عشر----- في العقبة الثانية والسبعون في العقبة الثالثة كما سنذكر والذين امنوا حين قدم عليهم ابو زرارة و-مصعب بن عمير---------------- يعلمهم القران فاسلم-------- خلق كثير وجماعة من النساء والصبيان --------------------------------------------------قرا يعقوب-- والانصار بالرفع عطفا----------------------------- علي قوله والسابقون وهي قراة ابي اخرجها ابن جرير وابو الشيخ عن محمد بن كعب القرظي والحاكم وابو الشيخ عن اسامة ومحمد بن ابراهيم التيمي والذين اتبعوهم باحسان----------- قيل هم بقية المهاجرين والانصار سوي السابقين الاولين-------------------------- وقيل هم الذين سلكوا سبيلهم في الايمان والهجرة والنصرة الي يوم القيامة قلت ويمكن ان يك-----ون المراد من	1985	658445836447328146	257	365.0	211	654	39.296634674072266	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4713	true	888429011502827766	161	192	874	1017	1538	300	قال ابن عباس-------- لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة اتي قبر امه امنة فوقف عليه حتي حميت الشمس رجاء ان يءذن له ليستغفر لها فنزلت ما كان للنبي	4713	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1990	false	3918187821947871995	100	131	514	661	1496	300	قال ابو هريرة وبريدة لما قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم مكة اتي قبر امه امنة فوقف عليه حتي حميت الشمس رجاء ان يءذن له فيستغفر لها فنزلت ما كان للنبي	1990	658445836447328146	125	222.5	95	151	82.78145599365234	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4714	true	5798102857966512976	0	50	0	232	1491	300	جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له --تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب-------------- وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4714	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1988	false	1267943845849743072	246	299	1329	1577	1582	300	جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد انه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وزاد في رواية وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1988	658445836447328146	229	442.0	180	248	92.33870697021484	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4714	true	5798102857966512976	70	205	325	998	1491	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان تعيرني قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك فنزل قوله انك لا تهدي من احببت القصص 56 الاية قال الواحدي وقد استبعده الحسين بن الفضل لان هذه السورة من اخر القران نزولا ووفاة ابي طالب كانت بمكة اول الاسلام قال ابن الخطيب وليس هذا بمستبعد فانه يمكن ان يقال ان النبي عليه الصلاة والسلام بقي يستغفر لابي طالب من ذلك الوقت الي حين نزول انك لا تهدي من احببت القصص 56----------------------------------------------------------- ورو--------ي عن علي بن ابي طالب------- انه سمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا يستغفر لابويه وهما مشركان قال فقلت له اتستغفر ل---ابويك وهما مشركان فقال او ليس قد استغفر ابراهيم لابويه وهما مشركان فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية	4714	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1989	false	-7020144426865742006	47	172	246	877	1514	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك---- يوم القيامة قال لولا ان يعير-- قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وروي البخاري ع-------ن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه فقال لعله ينفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه هذا الحديث المذكور يدل علي ان الاية نزلت بمكة في ابي طالب واخرج الترمذي وحسنه والحاكم عن علي قال سمعت رجلا يستغفر لابويه وهما مشركان---- فقلت له اتستغفر لك لابويك وهما مشركان فقال---------- استغفر ابراهيم لاب-يه وه-و مشرك-- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية	1989	658445836447328146	324	379.0	258	974	33.264888763427734	56	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4714	true	5798102857966512976	0	77	0	358	1491	300	جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له --تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله هذه------------------------------------------- الاية وقوله----------------- انك لا تهدي من ا----------------------------------------------------------------حببت القصص 56 وفي رواية قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4714	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3341	false	3851075090000568097	89	190	417	896	1454	300	جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد انه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الاية وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء اخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس ان اناسا من قر--يش قال---وا للنبي صلي الله عليه وسلم	3341	658445836447328146	323	555.5	250	485	66.59793853759766	65	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4718	true	-7491383007299614550	190	267	1003	1386	1573	300	مقاتل والكلبي هذا في المنسوخ وذلك ان قوما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم واسلموا قبل تحريم الخمر -----وصرف القبل-------ة الي الكعبة فرجعوا الي قومهم وهم علي ذلك ثم حرمت الخمر وصرفت القبلة ولا علم لهم بذلك ثم قدموا بعد ذلك المدينة فوجدوا الخمر قد حرمت والقبلة قد صرفت فقالوا يا رسول الله قد كنت علي دين ونحن علي غيره فنحن ضلال فانزل الله تعالي وما كان -لله ليضل قوما ------------------------------------------------------بعد اذ هداه--------م حتي يبين لهم	4718	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1993	false	3505953955106597759	124	207	687	1115	1589	300	مقاتل والكلبي-------------------- ان قوما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم واسلموا ولم --يكن الخمر حراما ولا القبلة مصروفة الي الكعبة فرجعوا الي قومهم وهم علي ذلك ثم حرمت الخمر وصرفت القبلة ولا علم لهم بذلك ثم قدموا-------- المدينة فوجدوا الخمر قد حرمت والقبلة قد صرفت فقالوا يا رسول الله قد كنت علي دين ونحن علي غيره فنحن ضلال فانزل الله تعالي وما كان الله ليضل قوما اي يحكم عليهم بالضلال ويسميهم الضالة ويواخذهم علي فعل بعد اذ هداهم للاسلام حتي يبين لهم	1993	658445836447328146	343	606.5	272	458	74.89083099365234	64	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4727	true	1420986443715566755	202	296	1041	1517	1533	300	وقال سعيد بن جبير مع ابي بكر وعمر وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج مع المهاجرين لقوله تعالي للفقراء المهاجرين الحشر 8 الي قوله اول ءك هم -لصادقون الحشر 8 وقال ابن عباس مع الذين صدقت نياتهم فاستقامت قلوبهم واعمالهم وخرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك باخلاص ونية وقيل من الذين صدقوا في الاعتراف بالذنب ولم يعتذروا بالاعذار الكاذبة فصل دلت الاية علي فضيلة الصدق وكمال درجته قال ابن مسعود ان الكذب لا يصلح في جد ولا هزل ولا ان يعد احدكم صبية شيءا ثم لا ينجز له اقرءوا ان شءتم وقرا---- الاية	4727	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2006	false	-378082386292317197	9	102	53	509	1504	300	وقال سعيد بن جبير مع ابي بكر وعمر وقال الضحاك امروا ان يكونوا مع ابي بكر وعمر واصحابهما وروي انه قال ابن عباس مع علي ابن ابي طالب عن سفيان قال تفسير اختلاف انما هو كلام جامع يراد به هذا وهذا وقال ابن جريج مع المهاجرين لقوله تعالي للفقراء المهاجرين --------الي قوله اول-ءك هم الصادقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل من الذين صدقوا في الاعتراف بالذنب ولم يعتذروا بالاعذار الكاذبة قال ------------------------------------------ابن مسعود ان الكذب لا يصلح في جد ولا هزل ولا ان يعد احدكم صبية شيءا ثم لا ينجز له اقرا-- ان شن-م وقرا هذه الاية	2006	658445836447328146	290	525.5	231	638	45.45454406738281	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4729	true	-3662636381806532159	53	122	290	658	1565	300	هذه الاية عن التخلف عنه قال المفسرون ظاهره خبر ومعناه نهي كقوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول لله الاحزاب 53 ومن حولهم من -لاعراب سكان البوادي مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار قاله ابن عباس وقيل يتناول جميع الاعراب الذين كانوا حول المدينة فان اللفظ عام والتخصيص تحكم وعلي القولين فليس لهم ان يتخلفوا عن رسول الله------------------- اذا غزا --------------ولا يرغ--------------بوا بانفسهم عن نفسه اي لا يطلبوا لانفسهم	4729	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2006	false	-378082386292317197	100	154	499	779	1504	300	هذه الاية ما كان لاهل المدينة------- ظاهره خبر ومعناه نهي كقوله تعالي وما---- لكم ان توذوا رسول الله---------- ومن حولهم من الاعراب سكان البوادي مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه الشريفة ولا يرغبوا ولا ان يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا ي-ضنوا -انفسهم	2006	658445836447328146	209	327.5	166	416	50.24038314819336	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4735	true	5394407421513302442	118	158	608	805	1533	300	الحج ان وجب عليه واما فرض الكفاية فهو ان يت----------------------علم حتي يبلغ رتبة الاجتهاد فاذا قعد اهل بلد عن تعلمه عصوا جميعا واذا قام من كل بلد واحد بتعلمه سقط الفرض عن الاخرين وعليهم تقليده فيما يقع لهم من الحوادث	4735	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2009	false	-4800883572537078527	252	292	1314	1514	1549	300	اللهفان وال-----------فرض الكفاية وهو ان يتعلم الرجل كل باب من العلم حتي يبلغ درجة الفتوي-- فاذا قعد اهل بلد عن تعلمه عصوا جميعا واذا قام من كل بلد واحد بتعلمه سقط------ عن الباقين وعليهم تقليده فيما يقع لهم من الحوادث	2009	658445836447328146	162	285.0	127	219	73.97260284423828	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4735	true	5394407421513302442	62	122	322	625	1533	300	وفق ذلك الانذار فصل الفقه معرفة احكام الدين وهو ينقسم الي فرض عين وفرض كفاية ف--فرض العين مثل علم ---------------------------------------------------الطهارة والصلاة والصوم فعلي كل مكلف معرفته قال عليه الصلاة والسلام طلب العلم فريضة علي كل مسلم وكذلك كل عبادة اوجبها الشرع علي كل واحد يجب عليه معرفة عل--مها مثل علم الزكاة ان كان له مال وعلم الحج ان وجب عليه	4735	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2009	false	-4800883572537078527	101	153	533	801	1549	300	يفد ذلك اعلم ان---- الفقه في--------- الدين---- ينقسم الي فرض عين وفرض كفاية فالفرض العين هو العلم بالعقاءد الصحيحة ومن الفروع ما يحتاج اليه كل احد كالطهارة والصلاة والصو------------------------------------------------------------------------م وكذلك كل عبادة اوجبها الشرع علي الادمي- يجب عليه معرفة احكامها مثل علم الزكوة ان كان له مال وعلم الحج ان وجب عليه	2009	658445836447328146	188	295.0	148	358	52.51396560668945	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4738	true	5002340255423052835	225	265	1294	1509	1698	300	عليه قال مجاهد في هذه الاية الايم-------------ان يزيد وينقص وكان عمر------------- ياخذ بيد الرجل والرجلين من اصحابه فيقول تعالوا---- نزداد ايمانا وقال علي -بن ابي طالب ان الايمان يبدو نقط-ة بيضاء في القلب وكلما ازداد الايمان عظما ازداد ذلك البياض	4738	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2012	false	3042354762537260434	253	300	1354	1598	1598	300	الله قال مجاهد في هذه الاية دلالة علي ان الايمان يزيد وينقص وكان عمر رضي الله عنه ياخذ بيد الرجل والرجلين من اصحابه فيقول تعالوا حتي نزداد ايمانا وقال علي رضي الله عنه ان الايمان يبدوا لمظة بيضاء في القلب -كلما از-اد الايمان عظما ازداد ذلك البياض-	2012	658445836447328146	194	333.5	157	247	78.54251098632812	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4739	true	-4800508670144790858	107	198	532	1029	1568	300	وقال مجاهد يفتنون بالقحط والشدة والجوع وقال قتادة بالغزو والجهاد ------لانهم اذا تخلفوا وقعوا في السنة الناس باللعن والخزي والذكر القبيح وان ذهبوا الي الغزو مع كونهم كافرين فقد عرضوا انفسهم للقتل واموالهم للنهب من غير فاءدة قال مقاتل-------- يفضحون باظهار نفاقهم وقال عكرمة ينافقون ثم يءمنون ثم ينافقون وقال يمان ينقضون عه-دهم في السنة- مرة او مرتين ثم لا يتوبون من نقض العهد ولا يرجعون الي الله من النفاق ----------------------------------ولا هم يذكر-------------ون اي لا يتعظون بما يرون من تصديق وعد الله بالنصر والظفر للمسلمين قوله تعالي واذا ما انزلت سورة	4739	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2013	false	-2253434153391604452	65	144	379	805	1600	300	وقال مجاهد------- بالقحط والشدة و-------قال قتادة بالغزو والجهاد مع رسول الله ص---------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم فيعاينون ما يظهر من الايات وق------------------------------ال مقاتل بن حبان يفضحون باظهار نفاقهم وقال عكرمة ينافقون ثم يومنون ثم ينافقون وقال يمان ينقضون عهودهم في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون من نقض العهد ومن المعاصي و----------النفاق الجالب اليهم تلك البليات والفضاءح ولا هم يذكرون اصله يتذكرون اي لا يتعظون بما يرون من تصديق وعد الله بالنصر والظفر للمسلمين----------- واذا ما انزلت سورة	2013	658445836447328146	306	484.5	247	560	54.64285659790039	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4775	true	-3090729183957099522	122	195	674	1030	1545	300	وقال مقاتل -هم خمسة عبد الله بن امية المخزومي والوليد بن المغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد-الله بن ابي ق-يس العامري والعاص بن عامر بن هشام قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت تريد ان نءمن بك فات بقران ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومناة وليس فيه عيبها وان لم ينزله ا-لله فقل انت من عند نفسك او بدله فاجعل مكان اية عذاب اية رحمة وم--كان حرام حلالا وحلال حراما	4775	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2042	false	4056301201706292541	31	160	161	803	1533	300	وقال مقاتل وهم خمسة عبد الله بن ابي- المخزومي والوليد بن المغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد الله بن ابي قبيس العامري والعاص بن عامر بن هشام بينات واضحات الدلالة علي كونها من عند الله تعالي قال الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون البعث وينكرون القيامة اءت بقران غير هذا اي بكتاب اخر نقرءه ليس فيه ما نستبعده من الثواب والعقاب بعد الموت وما نكرهه من معاءب الهتنا او بدله بان تجعل مكان اية اية اخري قال مقاتل قال النفر الخمسة المذكورة للنبي صلي الله عليه وسلم ان---- تريد ان نءمن بك فات بقران ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومناة وليس فيه عيبها وان لم ينزلها الله فقل انت من عند نفسك او بدله فاجعل مكان اية عذاب اية رحمة او مكان حرام حلالا وحلال حراما	2042	658445836447328146	341	632.0	270	647	52.70479202270508	65	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4778	true	107704214539451772	8	135	39	657	1465	300	فقد لبثت فيكم عمرا اي حي-نا وهو اربعون سنة من قبله اي من قبل نزول القران فقيل الضمير في قبله يعود علي النزول وقيل علي القران وقيل علي وقت النزول و عمرا مشبه بظرف الزمان فانتصب انتصابه اي مدة متطاولة وقيل هو علي حذف مضاف اي مقدار عمر وقرا الاعمش عمرا بسكون الميم كقولهم عضد في عضد--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعقلون ----------------------------------------------------انه ليس من قبلي قال المفسرون----------- لبث النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وعظم فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي اليه فاقام بمكة بعد الوحي ثلاثة عشرة سنة ثم هاجر ---الي المدينة فاقام بها عشر سنين ثم توفي وهو ابن ثلاث وستين سنة وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله ع-نه -انه اقام بمكة بعد الوحي عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفي وهو ابن ستين سنة	4778	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2043	false	1340350085028627812	92	293	462	1473	1504	300	فقد لبثت فيكم عمرا اي زمانا وهو اربعون سنة من قبله اي ق---بل نزول الق----------------------------------------------------ران ولم اتكم بشء ما لم يوح الي وفيه اشارة الي -------------------------------------------------------------------------------------كون القران معجزا خارقا للعادة فان من عاش بين اظهرهم اربعين سنة لم يمارس فيها علما ولم يشاهد عالما ولم ينشا شعرا ولا خطبة ثم قرا عليهم كتابا بدت فصاحته فصاحة كل منطيق وعلا كل منظوم ومنثور واحتوي علي قواعد الاصول والفروع واغرب عن قصص الاولين واحاديث الاخرين علي ما هي عليه علم انه معلم به من الله تعالي افلا تعقلون اي افلا تستعملون عقولكم بالتدبر والتفكر فيه لتعلموا انه ليس من قبل نفسي بل من عند اللهفاءدة لبث النبي صلي الله عليه وسل--------------------م فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي اليه فاقام بمكة بعد الوحي ثلاث- عشرة سنة ثم هاجر فاقام بالمدينة---------- عشر سنين --وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة كذا روي مسلم عن ابن عباس قال محمد بن يوسف الصالحي اتفق العلماء علي انه صلي الله عليه وسلم اقام بالمدينة بعد الهجرة عشر سنين وبمكة قبل النبوة اربعين سنة وانما الخلاف في قدر اقامته بمكة بعد النبوة قبل الهجرة والصحيح انه ثلاث عشرة سنة وذكر البغوي برواية انس انه صلي الله عليه وسلم اقام بمكة بعد الوح-------------------ي عشر سنين وتوفي وهو ابن ستين سنة	2043	658445836447328146	337	466.5	257	1203	28.0132999420166	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4781	true	7034713385060759381	206	300	1087	1550	1550	300	قال ول-----ولا كلمة سبقت من ربك مضت في حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمن الجنة والكافر النار ولكن- سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة س 10 ش 20 ش 21 ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون قوله ويقولون اي كفار مكة لولا انزل عليه اي علي محمد اية-	4781	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2045	false	-2387653912142562511	235	284	1215	1471	1555	300	قال الحسن لولا كلمة سبقت من ربك مضت في حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي ------في الدنيا فادخل المءمن الجنة والكافر النار ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة--------------- ويقولون يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كفار مكة لولا انزل عليه اي علي محمد اية	2045	658445836447328146	245	431.5	198	470	52.12765884399414	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4797	true	-2125643453759845255	225	287	1168	1480	1544	300	جابر قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا--------------------------------------------------------------------------------- مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فال---------------------------------------------------------------------------------------دار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله	4797	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2049	false	3417009693704849919	189	281	1025	1505	1601	300	جابر قال جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبةفقالوا اولوها له يفقهها قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا الدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله	2049	658445836447328146	310	564.5	249	480	64.58333587646484	60	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4799	true	-6551039774647553337	6	70	25	354	1578	300	قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية للذين احسنوا -لحسني وزيادة -قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ------------------قالوا ما هذا الموعد الم يثقل موازيننا ويبيض ووجوهنا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيرفع الحجاب فينظرون الي وجه الله عز وجل قال فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر اليه	4799	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2051	false	6788349036781186479	158	223	825	1168	1541	300	قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة وقال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد-يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فقالوا ما هذا الموعد الم تثقل موازيننا وتبيض -وجوهنا وتدخلنا الجنة وتجرنا من النار قال فيرفع الحجاب فينظرون الي ال----له عز وجل قال فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر اليه	2051	658445836447328146	315	588.0	253	349	90.25788116455078	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4853	true	1475941640530760331	11	109	61	608	1625	300	هي النعمة علي المحتاج فانه لو اهدي ملك الي ملك شيءا فانه لا يقال رحمة--- وان كان ذلك نعمة فانه لم يصنعها الي المحتاج ق------------------------------------------وله قل بفضل ل-له وبرحمته في تعل هذا الجار اوجه احدها ان بفضل و برحمته متعلق بمحذوف-------------------------------------------------------------------------------- تقديره بفضل الله وبرحمته ليفرحوا فبذلك فليفرحوا فحذف الفعل الاول لدلالة الثاني عليه فهما جملتان ويدل علي ذلك قول الزمخشري اصل الكلام بفضل الله وبرحمته فليفرحوا فبذلك فليفرحوا والتكرير للتاكيد والتقرير وايجاب اختصاص الف--------------ضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف احد الفعلين لدلالة المذكور عليه والفاء-------------- داخلة لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء	4853	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2064	false	-7183724686393890702	46	144	247	789	1706	300	---النعمة علي المحتاج فانه لو اهدي ملك الي ملك شيءا----- لا يقال قد رحمه وان كان ذلك نعمة لانه لم ي-ضعها في مح---تاج قل يا محمد شكرا له تعالي في جواب ما قال منة عليكم بفضل الله وبرحمته يعني جاءنا الموعظة والشفاء والهداية والرحمة بفضل الله تعالي ورحمة منه دون استحقاق منا فبذلك الفضل من الله والرحمة او بمجء القران فليفرحوا تقديره فبذلك------------ ليفرحوا------ فليفرحوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتكرير للتاكيد والتقرير وايجاب اختصاص مجء الكتاب او الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف اجد الفعلين لدلالة المذكور عليه-والفاء في قوله فبذلك داخلة لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء	2064	658445836447328146	315	488.0	256	701	44.93580627441406	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4855	true	-3103516312825519965	13	59	66	315	1558	300	مجاهد وقتادة فضل الله الايمان ورحمته القران وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه فضل الله القران ورحمته ان جعلنا من اهله وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عمر فضل الله الاسلام ورحمته تزيينه في القلب وقال خالد بن معدان فضل الله الاسلام ورحمته السنن وقيل فضل الله الايمان ورحمته	4855	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2064	false	-7183724686393890702	165	226	920	1262	1706	300	مجاهد وقتادة فضل الله الايمان ورحمته القران-وقال ابو سعيد الخدري------------- فضل الله القران ورحمته ان جعلنا من اهلهاخرج ابو الشيخ وغيره عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بفضل الله اي القران وبرحمته ان جعلكم من اهلهوقال ابن عمر فضل الله الاسلام ورحمته تزيينه في القلوبوقال خالد بن معدان فضل الله الاسلام ورحمته السنن-وقيل فضل الله الايمان ورحمته	2064	658445836447328146	228	431.0	189	357	63.86554718017578	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4879	true	429157442549918774	207	250	1043	1272	1525	300	ولا يفلح الساحرون قالوا----------------------- اجءتنا-------- لتلفت------------------------------نا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------------- وتكون ل-------------------------------------------------------كما الكبرياء------------------------------------------------------------------- في الارض-------- وما نحن لكما بمءمنين و-------------------قال فرعون اءتوني بكل ساحر----------------------- عليم ف---------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	4879	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2078	false	-2751644862867008078	3	93	15	518	1573	300	ولا يفلح الساحرون قالوا يعني فرعون وقومه لموسي اجءتنا يا موسي لتلفتنا اي لتصرفنا وقال قتادة لتلوينا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون قرا ابو بكر بالياء التحتانية والباقون بالتاء الفوقانية لكما الكبرياء الملك والسلطان سمي بها لا تصاف الملوك بالتكبر علي الناس باستتباعهم في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين مصدقين فيما تدعونه وقال فرعون اءتوني بكل ساحر قرا حمزة والكساءي سحار عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	2078	658445836447328146	226	360.0	183	503	44.930416107177734	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4886	true	-8002969385279587370	247	299	1253	1534	1538	300	مءمني بني اسراءيل الذين كانوا بمصر وخرجوا معه قال ابن عباس لفظ الذرية يعبر به عن القوم علي وجه التحقير والتصغير ولا سبيل لحمله علي التقدير علي وجه الاهانة ههنا فوجب حمله علي التصغير بمعني قلة العدد قال مجاهد كانوا اولاد الذين ارسل اليهم موسي من بني اسراءيل هلك الاباء وبقي الابناء	4886	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2078	false	-2751644862867008078	222	244	1156	1284	1573	300	مومني بني اسراءيل الذين كانوا بمصر وخرجوا معه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد كانوا اولاد الذين ارسل اليهم موسي من بني اسراءيل هلك الاباء وبقي الابناء	2078	658445836447328146	127	238.0	105	281	45.19572830200195	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4887	true	-3126989202680436666	0	50	0	253	1545	300	هم قوم نجوا من قتل فرعون وذلك ان فرعون لما امر بقتل ابناء بني اسراءيل كانت المراة في بني اسراءيل اذا ولدت ابنا وهبته -لقبطية خوفا عليه من القتل فنشءوا بين القبط واسلموا في اليوم الذي غلب فيه موسي السحرة والثاني ان الضمير يعود علي فرعون ويروي----- عن ابن عباس	4887	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2078	false	-2751644862867008078	247	292	1303	1536	1573	300	هم قوم نجوا من قتل فر--------------عون لما امر بقتل ابناء بني اسراءيل كانت المراة من بني اسراءيل اذا ولدت ولدا وهبته للقبطية خوفا----- من القتل فنشءوا عند القبط واسلموا في اليوم الذي غلب---- موسي السحرةوقال اخرو-ن الضمير راجع الي فرعون --روي عطية عن ابن عباس	2078	658445836447328146	208	358.0	165	259	80.30888366699219	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4887	true	-3126989202680436666	132	191	684	993	1545	300	من قوم فرعون وامهاتهم من بني اسراءيل فجعل الرجل يتبع امه واخواله روي عن ابن عباس انهم كانوا ستماءة الف من القبط قيل سموا ذرية لان اباءهم كانوا من القبط وامهاتهم من بني اسراءيل كما يقال لاولاد فا-----رس الذين سقطوا الي اليمن الابناء لان امهاتهم من غير جنس اباءهم وقيل المراد بالذرية من ال فرعون اسية وم--ءمن ال----- فرعون	4887	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2079	false	2933346267361243345	27	77	139	407	1628	300	من -ال فرعون -امهاتهم من بني اسراءيل فجعل الرجل يتبع امه واخوالهقال الفراء----------------------------------------- سموا ذرية لان اباءهم كانوا من القبط وامهاتهم من بني اسراءيل كما يقال لاولاد اهل الفرس الذين سقطوا الي اليمن الابناء لان امهاتهم من غير جنس اباءهم علي- خوف اي -مع خوف من--- فرعون----- وملاءهم الضمير لفرعون	2079	658445836447328146	227	363.5	182	321	70.71651458740234	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4897	true	4916878012719674750	168	252	986	1444	1689	300	ربنا -طمس --------علي اموالهم ق-------------ال مجاهد اهلكها والطمس المسخ وقال اكثر المفسرين ----مسخها الله وغيرها عن هيءتها قال ابن عباس بلغنا ان الدراهم والدنانير صارت حج---------------------------------ارة منقوشة كهيءتها صحاحا وانصافا واثلاثا وجعل سكنهم حجارة قال محمد بن كعب كان الرجل مع اهله في فراشه فصارا حجرين والمراة قاءمة تخبز فصارت حجرا ودعا عمر بن عبد العزيز بخريطة فيها اشياء من بقايا اهل فرعون فاخرج منها البيضة منقوشة والجوزة مشقوقة وهي حج----------------------------------------ارة و ---------------------------------------------------------شدد علي قلوبهم ا--ي اقسها واطبع عليها حتي لا تلين ولا تنشرح	4897	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2081	false	-91238812994413781	54	128	304	759	1693	300	ربنا اطمس اي امحق علي اموالهم باهلاكها كذا قال مجاهدوق---------------------ال اكثر اهل التفسير امسخها----- وغيرها عن هيءتها-قال قتادة------------------------------ صارت اموالهم وحروثهم وزروعهم وجواهرهم حجارة منقوشة كهيءتها صحاحا وانصافا واثلاثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ودعا عمر بن عبد العزيز بخريطة فيها اشياء من بقايا ا-ل فرعون فاخرج منها البيضة مشقوقة والجوزة مشقوقة وانها لحجروقال السدي مسخ الله تعالي اموالهم حجارة والنخيل والثمار والدقيق والاطعمة وكانت احدي الايات التسع واشدد علي قلوبهم يعني اقسها واطبع عليها حتي لا تلين ولا تنشرح	2081	658445836447328146	270	397.5	221	616	43.83116912841797	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4917	true	-4522016456520746964	183	286	911	1429	1513	300	الذين خلوا مضوا من قبلهم من مكذبي الامم -------قال قتادة يعني وقاءع الله ف------ي قوم نوح وعاد وثمود والعرب تسمي العذاب -----والنعم ا-----ياما كقوله--------- وذكرهم بايام -لله ابراهيم 5 وكل ما مضي عليك من خير و--شر فهو ايام ثم انه تعالي امره بان يقول لهم ف نتظرو ا---------------- اني معكم من -لمنتظرين --قوله ثم ننجي رسلنا قال الزمخشري هو معطوف علي كلام محذوف يدل عليه قوله الا مثل ايام -لذين خلوا من قبلهم يونس 102 كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا معطوف -------علي حكاية الاحوال الماضية قرا الكساءي في رواية نصر ننجيط خفيفة والباقون مشددة وهما لغتان وكذلك في قوله ننج المءمنين	4917	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2091	false	-994489246238444320	0	95	0	496	1652	300	الذين خلوا مضوا من قبلهم من -كفار الامم السابقةقال قتادة يعني وقاءع الله تعالي في قوم نوح وعاد وثمود-والعرب يسمي العذاب اياماوالنعم ايضا اياما قال الله تعالي وذكرهم بايام الله فكل-----------ما مضي عليك من خير او شر فهو ايام قل يا محمد فا--------------------نتظروا يا اهل مكة هلاكي اني معكم من المنتظرين هلاككم ثم ننجي رسلنا والذين امنوا عطف علي---------- محذوف -دل عليه قوله الا مثل ايام الذين خلوا------------------ كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا ومن امن معهم علي حكاية الحا--ل الماضية كذلك يعني كما ننجي رسلنا من الامم السابقة كذلك حقا علينا-------------------- ننج المءمنين	2091	658445836447328146	325	449.5	255	580	56.034481048583984	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4936	true	-1079887181519236954	267	300	1336	1505	1505	300	مجاهد--- ما جاءها من رزق فمن الله وربما لم يرزقها حتي تموت جوعا ويعلم مستقرها ومستودعها ق-----------ال ابن مقسم ويروي---- عن ابن عباس رضي الله عنه مستقرها المكان الذي تاوي اليه وتستقر فيه-	4936	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2097	false	1862575975555862472	152	186	841	1013	1632	300	مجاهد هو ما جاء-- من رزق فمن الله وربما لم يرزقها حتي يموت جوعا ويعلم مستقرها ومستودعها قال البغوي قال ابن مقسم و-روي ذلك عن ابن عباس مستق-------------رها المكان الذي تاوي اليه وتستقر فيه	2097	658445836447328146	148	261.0	119	188	78.72340393066406	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4937	true	-8490675017564961041	0	75	0	402	1571	300	ليلا ونهارا ومستودعها الموضع الذي تدفن فيه اذا ماتت وقال عبد الله بن مسعود المستقر ارحام الامهات والمستودع اصلاب الاباء ورواه سعيد بن جبير وعلي بن ابي طلحة وعكرمة عن ابن عباس وقيل المستقر الجنة او النار والمستودع القبر لقوله تعالي في صفة الجنة والنار حسنت مستقرا ومقاما الفرقان 76 ساءت مستقرا ومقاما الفرقان 66 كل--------------------- في كتاب مبين قال الزجاج معناه كل ذلك ثابت في علم الله وقيل كل ذلك مثبت في اللوح المحفوظ	4937	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2097	false	1862575975555862472	186	243	1013	1351	1632	300	ليلا ونهارا-ومستودعها الموضع الذي تدفن فيه اذا مات--وقال ا--------بن مسعود المستقر ارحام الامهات والمستودع اصلاب الاباء-ورواه سعيد بن جبير وعلي بن---- طلحة وعكرمة عن ابن عباسو-قيل المستقر الجنة او النار والمستودع القبر لقوله تعالي في صفة الجنة والنار حسنت مستقراو------------------ساءت مستقرا كل اي كل واحد من الدواب واحوالها وارزاقها في كتاب مبين اي-------------------------------------------------- مثبت في اللوح المحفوظ	2097	658445836447328146	293	496.5	243	423	69.26714324951172	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4937	true	-8490675017564961041	191	262	1036	1367	1571	300	خلق لسماوات و لارض في ستة ايام اول يونس قوله وكان عرشه علي لماء ----------------------------------------قال كعب الاحبار رضي الله عنه خلق الله عز وجل ياقوتة خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصار- ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها ثم وضع العرش علي الماء وقال غيره ان الله عز وجل كان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وخلق القلم فكتب به ما هو خالق وما هو كاءن من خلقه --------------------	4937	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2098	false	5842849587981457157	112	176	609	937	1611	300	خلق السموات والارض علي ال-----------------------------------ماء قال البغوي وكان ذلك الماء علي متن الريحوقال كعب الاحبار خل-------------ق الله عز وجل ياقوتة خضراء-ثم نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد-ثم خلق الريح فجعل الماء علي متنها-ثم وضع العرش علي الماء-وقال ضمرة ان الله عز وجل كان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وخلق القلم فكتب به ما------------ هو كاءن من خلقه وما هو خالق من خلقه	2098	658445836447328146	251	435.5	200	392	64.03060913085938	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4944	true	-1658194462300657690	269	292	1367	1472	1510	300	يا محمد تارك بعض ما يوحي اليك فلا تبلغة ايا------هم وذلك ان كفار مكة قالوا اءت بقران غير هذا ليس فيه سب الهتنا	4944	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2101	false	-6618069146502285160	31	54	146	249	1500	300	يا محمد تارك بعض ما يوحي اليك يعني ما فيه سب الهتهم وذلك حين-------- قالوا ايت بقران غير هذا ليس فيه سب الهتنا	2101	658445836447328146	80	133.0	61	111	72.07207489013672	16	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4945	true	7173054037029561579	11	42	58	199	1522	300	--------تارك بعض ما يوحي اليك يعني------- سب الالهة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضاءق به صدرك اي ولعل يضيق صدرك -------ان يقولوا لو----لا انزل عليه--------- كنز--------------------------- او جاء معه ملك يصدقه قاله عبد الله بن امية	4945	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2101	false	-6618069146502285160	31	125	146	610	1500	300	يا محمد تارك بعض ما يوحي اليك يعني ما فيه سب الهتهم وذلك حين قالوا ايت بقران غير هذا ليس فيه سب الهتنا كذا قال البغويقال البيضاوي ولا يلزم من توقع الشء لوجود ما يدعو اليه وقوعهلجواز ان يكون ما يصرف عنه وهو عصمة الرسول عن الخيانة في الوحي والتقية في التبليغ هاهناقلت وبهذا يندفع ما قيل ان لعل من الله واجبة الوقوع وضاءق به صدرك الضمير في به مبهم تفسيره ان يقولوا لولا هلا انزل عليه علي محمد كنز ينفقه في الاستتباع كالملوك او جاء معه ملك يصدقه قاله عبد الله بن امية	2101	658445836447328146	124	166.5	95	464	26.724138259887695	20	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4947	true	-3308166469529747713	46	75	255	395	1545	300	فان قيل قد قال في سورة يونس فاتوا بسورة مثله يونس 38 وقد عجزوا عنه فكيف قال فاتوا بعشر سور فهو كرجل يقول لاخر اعطني درهما فيعجز فيقول اعطني	4947	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2101	false	-6618069146502285160	272	299	1360	1492	1500	300	فان قيل قد قال في سورة يونس فاتوا بسورة مثله-------- وقد عجزوا عنه فكيف قال فاتوا بعشر سور فهو كرجل يقول لاخر اعطني درهما فيعجز فيقول اعطني	2101	658445836447328146	132	255.5	105	140	94.28571319580078	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4947	true	-3308166469529747713	84	131	440	689	1545	300	المبرد هذا و-------قال بل----- سورة يونس اولا وقال و----معني قوله في سورة يونس فاتوا بسورة مثله يونس 38 اي مثله في الاخبار عن الغيب والاحكام والوعد والوعيد------------------------------- فعجزوا------- فقال لهم في سورة هود ان عجزتم عن الاتيان بسورة مثله في الاخبار والاحكام والوعد والوعيد فاتوا بعشر سور ------------------------------------------------------------------------	4947	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2102	false	7175037743617035017	15	71	80	373	1596	300	المبرد هذا الجواب وقال بل نزلت سورة يونس اولا واجاب بان معني قوله في سورة يونس فاتوا بسورة---------------- مثله في الاخبار عن الغيب والاحكام والوعد والوعيد علي طبق الكتب المنزلة المتقدمة فعجزوا عن ذلك فقال لهم في سورة هو------------------------------------------------------------------د فاتوا بعشر سور مثله في مجرد البلاغة وحسن النظمقلت ثم قال في سورة البقرة فاتوا بسورة من	2102	658445836447328146	161	240.0	130	375	42.93333435058594	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4952	true	7863575653562526883	88	140	456	709	1490	300	روي---------------- انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف ومجد وكرم وبجل وعظم قال ان الله لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا قوله	4952	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0927	false	7888169508660273689	71	117	343	564	1501	300	روي البغوي بسنده عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م قال ان الله لا يظلم المءمن حسنة ثياب عليها الرزق في الدنيا ويجزي ب--ها في الاخرة واما الكافر فيطعم-------- في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا رواه	927	658445836447328146	199	357.0	156	269	73.97769165039062	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4952	true	7863575653562526883	83	148	433	744	1490	300	في الدنيا لا ينقص حظهم روي------- انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف ومجد وكرم وبجل وعظم قال ان الله لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي عليها في الا----------------------خرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا --------------------قوله تعالي اول ءك لذين ليس لهم في -لاخرة	4952	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2103	false	8741299645728103517	244	300	1304	1586	1586	300	في الدنيا ويثاب عليها في الاخرةعن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------م قال ان الله لا يظلم المءمن حسنة يعط----------------------------ي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا رواه مسلم واحمدقلت وقوله تعالي------------ ليس لهم في الاخرة-	2103	658445836447328146	212	336.5	167	361	58.72576141357422	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4980	true	-5333532073166427344	186	227	965	1166	1546	300	ان جبريل اتي نوحا عليه السلام --------فقال ان ربك يامرك ان تصنع الفلك فقال كيف اصنع ولست بنجار فقال ان ربك يقول اصنع فانك بعيني فاخذ القدوم وجعل يصنع ولا يخطء وقيل اوحي الله اليه يجعل---ها مثل جءج---ء الطاءر روي ان	4980	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2114	false	7568212411897573076	144	181	795	992	1634	300	ان جبرءيل-------- عليه السلام اتي نوحافقال ان ربك يامرك ان تصنع الفلك--قال كيف اصنع ولست بنجار-فقال ان ربك يقول اصنع فانك بعيني فاخذ القدوم وجعل يصنع ولا يخطء-وقيل اوحي----- اليه ان يصنعها مثل جوء جوء الطاءر ويصنع -	2114	658445836447328146	168	279.0	135	215	78.13953399658203	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4985	true	-8159555711176032722	28	127	129	626	1538	300	في السفينة من كل زو-----------جين اثنين قال اصحابه وكيف يطمءن او تطمءن المواشي ومع---------------------------------------------نا الاسد فسلط الله عليه الحمي فكانت اول حمي نزلت الارض ثم شكوا الفارة فقالوا الفويسقة تفسد علينا طعامنا ومتاعنا فاوحي الله الي الاسد فعطس الاسد فخرجت الهرة فتخبات الفارة منها قوله واهلك نسق علي اثنين في قراءة من اضاف كل ل زوجين وع--------------------------------------------------------------------------------------------------لي زوج--------------------------------ين في قراءة من نون كل وقوله الا من سبق استثناء متصل في موجب فهو واجب النصب علي المشهور وقوله ومن امن مفعول به نسقا علي مفعول احمل فصل روي ان نوحا عليه الصلاة السلام قال يا رب كيف احمل من كل	4985	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2117	false	6497538946679339791	202	300	1066	1576	1576	300	في السفينة من كل زوجين الزوجان كل اثنين لا يستغني احدهما عن الاخر فيقال لواحد من خف او نعل زوج خف وزوج نعل والمراد بالزوجين هاهنا الذكر والانثييعني من كل ذكر وانث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اثنين منصوب علي المفعولية لاحمل يعني احمل اثنين من كل ذكر وانثي اي من مجموعهما من كل واحد منهما واحداهذا علي قراءة الجمهور باضافة كل الي زوجينوقرا حفص هاهنا وفي سورة المءمنين من كل بالتنوين يعني من كل نوع من الحيوان زوجين يعني ذكرا وانثيفهو منصوب علي المفعولية واثنين علي هذا تاكيدقال البغوي وفي القصة-------- ان نوحا عليه------- السلام قال يا رب كيف احمل من كل-	2117	658445836447328146	122	72.0	91	683	17.86237144470215	19	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms4985	true	-8159555711176032722	127	247	626	1266	1538	300	زوجين اثنين فحشر الله تعالي اليه السباع والطير فجعل يضرب بيده- في كل جنس فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في يده اليسري فيجعلهما في السفينة--------------------------------------------- والمراد باهله ولده وعياله ---الا من سبق عليه -لقو-----------------------ل بالهلاك يعني امراته واعلة وابنه----- كنعا-------------------ن ومن امن يعني واحمل من امن بك قال تعالي وما امن معه الا قليل -------------------قال ق---------------------------------------------------------------------------------تادة بنين--- سام وحام ويافث ونساءهم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاعمش كانوا سبعة نوح وثلاثة بنين له وثلاث كناءن وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن اسحاق كانوا عشرة سوي نساءهم نوح وبنوه سام وحام ويافث وستة اناس ممن كا----ن به------ وازواجهم جميعا و-----------------------------------------قال مقاتل كانوا اثنين وسبعين ر-----جلا وامراة وبنيه الثلاث- ونساءهم فجميعهم ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصف-- نساء وعن ابن عباس ----كان في سفينة نوح عليه السلام ثمانون رجلا احدهم	4985	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2118	false	5521823724107827909	0	201	0	1111	1614	300	زوجين اثنين فحشر الله------ اليه السباع والطير فجعل يضرب بيديه في كل جنس فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في يده اليسري فيحملهما في السفينة واهلك عطف علي المفعول به اعني اثنين او زوجين والمراد امراته وبنوه ونساءهم الا من سبق عليه القول من الله تعالي في الازل بالهلاك يعني امراته واعلة وابنه منها كنعان فانهما كانا كافرين ومن امن من الناس غيرهم---------------- وما امن معه الا قليل واختلفوا في عددهم فقال قتادة وابن جريج ومحمد بن كعب القرظي لم يكن في السفينة الا ثمانية نفرنوح وامراته وثلاثة بنين له سام وحام ويافث ونساءهماخرج ابن جرير وابو الشيخ عن ابن جريج قال حدثت ان نوحا حمل معه بنيه الثلاثة وثلاث نسوة لبنيهواصاب حام زوجته في السفينة فدعا ان يغير نطفتهفجاءت بالسودان وقال الاعمش كانوا سبعة نوح وثلاث- بنين له وثلاث كناءنوهذان القولان ياباهما القران فان عطف قوله ومن امن علي اهلك يدل علي المغاءرة والسبعة المذكورون كانوا من اهله وقال ابن اسحاق كانوا عشرة ن-----------وح وبنوه سام وحام ويافث وستة اناس ممن كان امن به سواهم وازواجهم جميعا يعني كانوا عشرة من الرجال وعشرا من النساءوقال مقاتل كانوا اثنين وسبعين نفرا رجلا وامراة-وبنيه الثلاثة ونساءهم-فجميعهم ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء-وعن ابن عباس قال كان في سفينة نوح------------ ثمانين رجلا احدهم	2118	658445836447328146	545	889.0	444	1160	46.982757568359375	83	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5009	true	-6241960386212053805	73	273	390	1375	1513	300	والعنود والمعاند المنازع المعارض قاله ابو عبيد وهو------------ الطاغي المتجاوز في الظلم من قولهم عند يعند اذا حاد عن الحق من جانب الي جانب ومنه عندي الذي هو ظرف لانه في معني جانب من قولك عندي كذا اي في جانبي ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا في ه ذه -لدنيا لعنة اي اردفوا ل---------------------------------------------------------------------------------عنة تلحقهم وتصاحبهم في الدنيا وفي الاخرة واللعنة هي الابعاد والطرد عن الرحمة ثم بين السبب في نزول هذه الاحوال فقال الا ان عادا كفروا ربهم اي كفروا بربهم فحذف الباء وقيل هو من باب حذف المضاف اي كفروا نعمة ربهم ثم قال الا بعدا لعاد قوم هود قيل بعدا من رحمة الله وقيل هلاكا و---------للبعد معنيان احدهما ضد القرب يقال منه بعد يبعد بعدا والاخر بمعني ال-------------------------------------------------هلاك فيقال منه بعد يبعد بعدا وبعدا فان قيل اللعن هو البعد فلما قال واتبعوا في ه ذه لدنيا لعنة ويوم لقيامة فما فاءدة قوله الا بعدا لعاد قوم هود فالجواب كانوا عاديين فالاولي هم قوم هود الذين--------------------------- ذكرهم -----الله في قوله اهلك عادا لاولي النجم 50 والثانية اصحاب ارم ذات العماد وقيل المبالغة في التنصيص تدل علي مزيد التاكيد س 11 ش 61 ش 68------------------------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا قال ي--قوم اعبدوا الل-----ه ما لكم من اله غيره هو انشاكم م-------------ن الارض	5009	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2127	false	3353708185181538776	96	254	531	1408	1671	300	والعنود والمعاند-------- المعارض لك بالخلافيعني اتبعوا كبراءهم الطاغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعني عصوا من دعاهم الي الايمان وتركوا ما ينجيهم واطاعوا من دعاهم الي الكفر واتوا بما يهلكهم واتبعوا في ه-ذه الدنيا لعنة اي دعاء باللعنة من الناس والملاءكة ويوم القيامة ايضا يتبعون باللعن من الله تعالي اي جعلت اللعنة تابعة ل------هم في الدارين---------- واللعنة هي الابعاد والطرد عن الرحمة --------------------------------------الا ان عادا كفروا ربهم اي جحدوه او كف-------------------------------------------روا نعمه فحذف -الجار الا بعدا لعا--------د قيل بعدا من رحمة الله وقيل هلاكاقال البغوي للبعد معنيان احدهما ضد القرب----------------------- والاخر بمعني الهلاكوكذا في القاموس والجملة دعاء عليهم باللعن والهلاك والمراد به الدلالة علي انهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا مستوجبين لما نزل عليهم بسبب ما حكي عنهموانما كرر الا واعاد ذكرهم تفظيعا لامرهم وحثا----------------------------------------------------------------------------------- علي الاعتبار بحالهم قوم هود عطف بيان وفاءدته الايماء الي ان استحقاقهم البعد بما جري بينهم وبين هود عليه السلام والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من اله غيره هو انشاكم اي بدا خلقكم من الارض	2127	658445836447328146	354	342.5	279	1361	26.010286331176758	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5012	true	-1574703219610407578	227	298	1154	1523	1532	300	غير ان اخسركم اي انسبكم الي التخسير قال الزمخشري قا------ل الحس-ن بن الفضل لم يكن صالح في خسارة حتي قال فما تزيدونني غير تخسير وانما المعني فما تزيدونني بما تقولون الا نسبتي اياكم الي الخسارة و---التفسيق والتفجير في اللغة النسبة الي الفسق والفجور فكذلك التخسير هو النسبة الي الخسران وقيل هو علي حذف مضاف اي غير بضاره تخسيركم قاله ابن عباس قوله تعالي وي----------------------------- قوم ه ذه ناقة -لله لكم اية	5012	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2128	false	4965092507315828894	199	263	1037	1397	1599	300	غير ان تخسروني بابطال ما منحني الله به والتعريض لعذابهوقال الحسين بن الفضل لم يكن صالح في خسارة حتي قال فما تزيدونني غير تخسير-وانما المعني -ما تزيدونني بما تقولون الا نسبتي اياكم الي الخسارة فان التفسيق والتفجير في اللغة النسبة الي الفسق والفجور فكذلك التخسير--- النسبة الي الخسرانوقال------------------------------------------- ابن عباس معناه ما تزيدونني غير بصارة في خسارتكم ويا قوم ه-ذه ناقة الله لكم اية	2128	658445836447328146	266	434.0	216	409	65.03667449951172	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5020	true	9001670385788871262	15	105	70	522	1551	300	ان يريدوا به مكروها والثاني ان من لا يعرفه اذا حضر وقدم اليه طعاما فان اكل حصل الامن وان لم ياكل حصل الخوف وان كان عارفا بانهم ملاءكة فسبب خوفه امران احدهما انه خاف ان يكون نزولهم لامر انكره الله تعالي عليه والثاني انه خاف ان يكون نزولهم لتعذيب قومه والاول اقرب لانه سارع الي احضار الطعام ولو عرف كونهم من الملاءكة لما فعل ذلك ولما استدل بترك الاكل علي حصول الشر وايضا فانه راهم في صورة البشر قالوا لا تخف يا ابراهيم------- انا ملاءكة الله ارسلنا الي قوم لوط	5020	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2130	false	4843527495653940981	257	289	1368	1542	1601	300	ان يريدوا به مكروها وظنهم لصوصاوالظاهر انه احس-------------------------------------------------------------------------- بانهم ملاءكة --------------------------وخاف ان يكون نزولهم لامر انكره الله------ عليهاو----------------------------- لتعذيب قومه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا------- يا ابراهيم لا تخف انا ملاءكة الله ارسلنا الي قوم لوط	2130	658445836447328146	144	190.0	116	459	31.372549057006836	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5026	true	-35630713980395344	181	284	937	1475	1556	300	يجادلنا اي رسلنا بمعني يكلمنا لان ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه لا يجادل ربه -انما يساله ويطلب اليه بدليل مدحه عقيب الاية بقوله ان ابراهيم لحليم اواه منيب ولو كان جدلا مذموما لما مدحه بهذا المدح العظيم وكانت مجادلته ان -قال للملاءكة ارايتم لو كان في مداءن لوط خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال او ثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل----- مسلم اتهلكونها قالوا لا ف-----------------------عند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا -مراته العنكبوت 32 ثم قال تعالي ان ابراهيم لحليم	5026	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2133	false	3698119804558928727	148	235	840	1303	1654	300	يجادلناقيل معناه------ يكلمنا لان ابراهيم----------------------- لا يجادل ربه وانما يسءله ويطلبوقال عامة اهل التفسير معناه يجادل رسلنا في قوم لوط--------------------------------------------------------- وكان- مجادلته انه قال للملاءكة ارايتم لو كان في مداءن لوط خمسون م-----ن المءمنين اتهلكونهم قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال او ثلاثون قالوا لا حتي بلغ خمس--ة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا قال ابراهيم عليه السلام عند ذلك---- ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته ----كانت ----من الغابرين ان ابراهيم لحليم	2133	658445836447328146	361	559.5	287	569	63.44464111328125	59	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5029	true	7306369924198337777	230	300	1126	1479	1479	300	في ذلك الوقت تزويج المسلمة من الكافر جاءزا كما زوج النبي صلوات الله البر الرحيم وسلامه عليه داءما ابدا ابنت-ه من عتبة بن ابي لهب وزوج ابنته الاخري من ابي العاص بن الربيع قبل الوحي وكانا كافرين وقال الحس-ن بن الفضل عرض بناته عليهم بشرط الاسلام وقال مجاهد وسعيد بن جبير----------------- اراد--- نساءهم واضاف الي نفسه لان كل نبي ابو امته وفي قراءة ابي بن كعب لن-بي اولي ب لمءمنين-	5029	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2135	false	4304539226946143014	72	133	441	767	1638	300	في ذلك الوقت تزويج المسلمة من الكافر جاءزا-كما زوج النبي صلي-- الله -------------------عليه وسلم------ ابنتيه من عتبه بن ابي لهب و--------------------ابي العاص بن الربيع قبل الوحي وكانا كافرينو-قال الحسين بن الفضل عرض بناته عليهم بشرط الاسلامو-قال مجاهد وسعيد بن جبير قوله هءلاء بناتي اراد به نساءهم واضاف الي نفسه لان كل نبي ابو امته-وفي قراءة ابي بن كعب النبي اولي بالمءمنين	2135	658445836447328146	292	491.5	236	377	77.45358276367188	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5032	true	8786130100672283583	40	272	210	1395	1559	300	او اوي الي ركن شديد اي موضع حصين وقيل انضم الي عشيرة مانعة فان قيل كيف عطف الفعل علي الاسم فال----جواب --------------------------------------------قد تقدم قال ابو هريرة رضي الله عنه ما بعث الله بعده نبيا الا في منعة من عشيرته و-------------------------------------روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرحم الله---- لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس والمفسرون رضي الله عنهم---- اغلق لوط بابه و------------الملاءكة معه في الدار وهو يناظرهم ويناشدهم من وراء الباب وهم يعالجون -سور الجدار فلما رات الملاءكة ما يلقي لوط بسببهم قالوا ي- لوط ان ركنك شد-يد انا رسل ربك لن يصلو ا اليك بسوء ومكروه فانا نحول بينهم وبين ذلك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب ودخلوا واستاذن جبر-يل عليه الصلاة والسلام ربه عزو جل في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة اليت يكون فيها فنشر جناحيه وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه-------- مثل المرجان كانه الثلج بياضا وقدماه الي الخضرة فضرب بجناحيه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ---------------------فانصرفوا وهم يقولون النجاة النجاة-- في بيت لوط اسحر قوم في الارض سحرونا وجعلوا يقولون يا لوط كما انت حتي تص------بح وستري ما تلقي منا غدا -------فقال لوط للملاءكة متي موعد هلاكهم فقالوا الصبح قال اريد اسرع من ذلك فلو اهلكتموهم الان فقالوا اليس ل-صبح بقريب--- قول-ه فاسر قرا نافع وابن كثير فاسر باهلك هنا وفي الحجر وفي الدخان فاسر بعبادي وقوله ان اسر	5032	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2136	false	6208987488914328756	34	274	173	1460	1607	300	او اوي الي ركن شديد اي--------------- انضم الي عشيرة مانعة قوية امتنع به عنكم لامتنعت به عنكم حذف جواب لوشبه العشيرة بركن الجبل في شدته اي جانبه القوي---- قال في القاموس الركن بالضم الجانب الاقوي وما تقوي به من ملك او جند وغيره والعز والمنعةروي الشيخان في الصحيحين عن ابي هريرة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -رحم الله اخي لوطا ----كان ياوي الي ركن شديدوفي لفظ يغفر الله للوط ان كان لياوي الي ركن شديداخرج اسحاق وابن عساكر من طريق جرير ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس وكذا ذكر البغوي عنه انه قال اغلق لوط بابه واضيافه يعني الملاءكة في---- الدار وهو يناظرهم ويناشدهم من وراء الباب وهم يعالجون تسور الجدار فلما رات الملاءكة ما يلقي لوط من--هم قالوا يا لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك لن يصلوا- الي-------------------------------------ك فافتح الباب ودعنا واياهم-ففتح الباب ودخلوا فاستاذن جبرءيل عليه --------السلام ربه------- في عقوبتهم فاذن له-فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه--وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه حبك حبك مثل المرجان كانه الثلج بياضا وقدماه الي الخضرة-فضرب بجناح-ه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم-فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهمفانصرفوا وهم يقولون النجا- النجافان في بيت لوط اسحر قوم في الارض سحرونا-وجعلوا يقولون يا لوط كما انت حتي تصبح ونصبح وستري ما تلقي منا غدايوعدونه فقال لهم لوط----- متي موعد هلاكهم--قالوا الصبحق-ال اريد اسرع من ذلك فلو اهلكتموهم الان فقالوا اليس الصبح بقريب ثم قالوا فاسر يا لوط----------------- باهلك قرا الحرمي------------ان فاسر و------------ان اسر	2136	658445836447328146	866	1333.5	694	1441	60.0971565246582	140	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5038	true	3528332707518422726	114	189	575	949	1506	300	ما من ظالم الا وهو بمعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقال قتادة وعكرمة يعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظالمي هذه الامة والله ما اجار الله منها ظالما روي ان الحجر اتبع شذاذهم ومسافريهم اين كانوا في البلاد ودخل رجل منهم الحرم فكان الحجر معلقا بين السماء والارض اربعين يوما حتي خرج فاصابه فاهلكه س 11 ش 84 ش 95 والي مدين--------------------------------------------------------------------------- اخاهم--------- شعيبا قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان	5038	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2140	false	1119507072469605551	2	109	11	556	1612	300	ما من ظالم الا وهو ب-عرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة--قال السيوطي ذكره الثعلبي بغير اسناد ولم اقف له علي اسنادوفي الدر المنثور اخرج ابن ابي حاتم وابو الشيخ عن الربيع في الاية قال كل ظالم فيما سمعنا قد جعل بحذاءه حجر ينتظر متي يءمر ان يقع بهوقيل الضمير للقري اي هي قريبة من ظالمي مكة يمرون عليه---------------------------------------------------------------------ا في اسفار-------------هم الي الشام فليعتبروا بهاوتذكير البعيد علي تاويل الحجر او المكان--------------------------- والي مدين اراد اولاد مدين بن ابراهيم عليه السلام او اهل مدين وهو بلد بناه فسمي باسمه اخاهم في النسب شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان	2140	658445836447328146	171	203.0	131	657	26.02739715576172	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5039	true	5274793537671345417	264	297	1401	1575	1587	300	اراكم بخير قال ابن عباس مو-----سرين في نعمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال مجاهد كانوا في خصب وسعة فحذرهم زوال النعمة وغلاء الاسعار وحلول النقمة ان لم يتوبوا واني---------------------------------------------------------- اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بكم فيهلككم	5039	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2140	false	1119507072469605551	135	198	715	1054	1612	300	اراكم بخير قال ابن عباس يعني مءسرين في نعمة وسعة ليست بكم حاجة في ان تبخسوا حقوق الناساو المعني انتم في نعمة حقها ان تشكروا الله وتتفضلوا علي الناس لا ان تنقصوا حقوقهموقال مجاهد -------------------حذرهم زوال النعمة وغلاء السع--ر وحلول النقمة ان لم يتوبوا واني قرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون بالاسكان اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بكم ويهلككم	2140	658445836447328146	148	231.5	119	360	41.11111068725586	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5062	true	1587050782490129075	21	117	99	556	1511	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال خرجنا-علي جنازة فبينما نحن بالبقيع اذ خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وبيده مخصرة فجاء --فجلس ثم نكت بها الارض ساعة ثم قال ما من نفس منفوسة الا قد كتب مكانها من الجنة او النار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل افلا نتكل علي كتابنا يا رسول الله وندع العمل قال لا ولكن اعملوا فكل ميسر لما خلق له واما اهل الشقاء فسييسرون لعمل اهل الشقا-ء واما اهل السعادة فسييسرون لعمل اهل السعادة---- ثم تلا فاما من اعطي و تقي وصدق ب لحسني	5062	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2148	false	6256104773854324616	194	283	1001	1444	1537	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال خرجنا علي جنازة-فبين-ا نحن بالبقيع اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبيده مخصرة-فجاء ثم جلس ف--نكت بها الارض ساعة ثم قال ما من نفس منفوسة الا قد كتب مكانها من الجنة او النار والا قد كتب- شقي وسعيد-----قال فقال رجل ا-لا نتكل علي كتابنا يا رسول الله وندع العمل-قال لا ولكن اعملوا فكل ميسر----------- فاما اهل الشقاء ف--يسروا لعمل اهل الشقاوة واما اهل السعادة ف--يسروا لعمل اهل السعادة قال ثم تلا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني	2148	658445836447328146	415	730.5	331	471	88.11040496826172	78	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5092	true	7933049052399900612	66	190	347	942	1500	300	الله والله اكبر وروي انها نزلت في------- ابي اليسر ق-----------------------------------ال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت لها ان في بتي ت--مرا اطيب من هذا فدخلت معي في البيت فاهويت اليها فقبلتها فا---------يت ابا بكر رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب فا---تيت عمر رضي الله عنه فقالك استر علي نفسك وتب فلم اصبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك فق--ال اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار فاطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اوحي اليه واقم -لصلاة طرفي -لنهار الاية فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الهذا خاصة ام للناس عامة قال بل للناس	5092	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2157	false	5967751076838054164	21	131	100	666	1631	300	اصلا والله اعلم اخرج الترمذي والنساءي عن ابي اليسر قال البغوي هو عمرو بن غزية الانصاريقال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت---- ان في البيت تمرا اطيب منه--- فدخلت معي ال---بيت فاهويت اليها فقبلتها ثم ندمت فاتيت ابا بكر رضي الله عنه------------------- فذكرت ذلك--- فقال استر علي نفسك وتبقال فاتيت------------- عمر فقال- استر علي نفسك وتب-فلم اصبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك لهفقال اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا-----------------------------------------حتي ظن انه من اهل النار فاطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اوحي اليه واقم الصلاة طرفي النهار الاية فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الهذا خاصة ام للناس عامة-قال بل للناس	2157	658445836447328146	470	821.5	372	655	71.75572204589844	88	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5098	true	-118237819599262272	38	125	179	646	1580	300	الحسن وعطاء وللاختلاف خلقهم قال اشهب سالت مالكا رحمه الله عن هذه الاية فقال خلقهم ليكون فريق في الجنة وفريق في السعير قال ابو عبيد -الذي اختاره قول من قال خلق فريقا لرحمته وفريقا لعذابه ويءيده قوله تعالي وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وقوله صلي الله عليه وسلم خلق الله الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا وقال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وقتادة والضحاك رضي الله عنهم وللرحمة خلقهم يعني الذين رحمه وقال الفراء خلق اهل الر-------حمة واهل الاختلاف	5098	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2162	false	-5851514441949118005	253	291	1378	1600	1672	300	الحسن وعطاء وللاختلاف خلقهمق-ال اشهب سالت مالكا---------- عن هذه الاية-فقال خلقهم ليكون فريق في الجنة وفريق في السعيروقال ابو عبيدة الذي اختاره قول من قال خلق فريقا لرحمته وفريقا لعذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الفراء خلق اهل الرحمة للرحمة واهل الاختلاف	2162	658445836447328146	211	395.0	175	475	44.421051025390625	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5105	true	7337670826714681122	109	173	568	865	1564	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال لما ان نزل----------------------- القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لو حدثتنا ت فانزل الله عز وجل ذكره لله نزل احسن -لحد-------------يث الزمر 23 فقالوا يا رسول الله لو ذكرتنا فانزل الله عز وجل الم يان للذين امنو ا ان تخشع قلوبهم لذكر -لله	5105	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2166	false	4958929532302475050	86	138	472	733	1628	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال انزل علي النبي صلي الله عليه وسلم القران--------------------------------- فتلا -عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله------------------- لو حدثتنا ---فنزل ا----------------لله نزل احسن الحديث الايةزاد ابن ابي حاتم فقالوا يا رسول الله لو ذكرتنا فانزل الله تعالي- الم يان للذين امنوا- ان تخشع قلوبهم لذكر الله	2166	658445836447328146	196	293.5	154	335	58.50746154785156	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5107	true	-60158294968869388	110	171	564	897	1519	300	قصة يوسف خاصة------------- احسن القصص لما فيها من ----------العبر والحكم والنكت والفواءد التي تصلح ل----لدين والدنيا من سير الملوك والمماليك والعلماء ومكر النساء والصبر علي اذي الاعداء وحسن التجاوز عنهم ب----------عد الالتقاء وغير ذلك من الفواءد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خالد بن معدان سورة يوسف وسورة مريم يتفكه بهما اهل الجنة في الجنة وقال---- عطاء رحمه الله لا يسمع سورة يوسف محزون الا استراح	5107	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2166	false	4958929532302475050	214	297	1137	1612	1628	300	قصة يوسف عليه السلام سماها احسن القصص لاشتماله علي العجاءب والعبر والحكم والنكت والفواءد التي تصلح امر الدين والدنيا من سير الملوك والمماليك والعلماء ومكر النساء والصبر علي اذي الاعداء وحسن التجاوز عنهم بعد التمكن من الانتقام وغير ذلك من الفواءدوالقصص علي هذا فعل بمعني مقعول كالنقض والسلب مشتق من قص اثره اذا اتبعه والقاص يتبع الاثار وياتي بالاخبار علي وجههاقال خالد بن معدان سورة يوسف وسورة مريم يتفكه بهما اهل الجنة في الجنة وقال ابن عطاء---------- لا يسمع سوره يوسف محزون ال--استراح	2166	658445836447328146	300	515.0	245	487	61.60164260864258	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5112	true	-2184321086230160109	201	271	1062	1461	1598	300	فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت النبي عليه الصلاة والسلام فنزل جبر-يل عليها لسلام فاخبره بذلك فقال عليه الصلاة والسلام لليهودي ان اخبرتك بذلك هل تسلم قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم حرثان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والقرع والضروح------- ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	5112	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2167	false	-5128209961913707054	213	261	1131	1427	1669	300	وقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف-فسكت-------------------------- فنزل جبرءيل عليه السلام فاخبره بذلكف-قال عليه السلام---------------- ان اخبر------ك هل تسلم-قال نعم -قال ج--------------------------------------------------رثان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح------- والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين-راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له-فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	2167	658445836447328146	281	462.5	235	407	69.0417709350586	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5119	true	-8063160403282609180	34	87	178	468	1596	300	لقد كان في يوسف واخوته الاية قال الزمخشري اسماء اخوة يوسف --عليه الصلاة والسلام يهوذا وروبيل وشمعون ولاوي وزبالون ويشجر وامهم ليا بن- ليان وهي ابنة خال يعقوب وولد له م---------------------------------------------------------------------------------------------ن سريتين تسمي ---------احداهما زلفة والاخري بلهة اربعة اولاد دان ونفتالي وجاد واشر ف------------------لما توفيت ليا تزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف	5119	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2173	false	998733279581038506	235	297	1336	1681	1705	300	لقد كان في يوسف واخوته اي قص-----------------------ة يوسف واخوته العلاتوكانوا عشرة ستة من بطن --------------------------------ليا بنت ليان وهي ابنة خال يعقوب عليه السلامروبيل وهو اكبرهم وشمعون ولادي ويهودا وريان ويشحر وكانت من بطنها بنتا اسمها دينةواربعة من بطن سريتين له عليه السلاماحداهما زلفة و--اخري يلهمة----------- دان وتفتالي وجاد واشر كذا قال البغويوقال لما توفيت ليا تزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف	2173	658445836447328146	173	205.0	137	413	41.88861846923828	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5119	true	-8063160403282609180	127	165	700	894	1596	300	--ايات للساءلين انه عبرة للمتعبرين فانها تشتمل علي حسد اخوة يوسف وما ال اليه امرهم من الحسدن وتشتمل -------------------علي صبر يوسف------------ عن قضاء الشهود وعلي الرق و---السجن -ما ال اليه امره م----------------------------------------------------ن الوصول الي المراد وغير ذلك وقيل	5119	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2174	false	6926611733174760632	80	132	433	711	1679	300	سواء-- للساءلينوقيل عبرا للمعتبرين فانها تشتمل علي حسد اخوة يوسف وما ال اليه امرهم من الذلوعلي رءياه وما حقق الله منهاوعلي صبر يوسف عليه السلام عن قضاء الشهوةو-علي الرق وفي السجن وما ال اليه امره من الملك ورضوان اللهوعلي حزن يعقوب وما ال اليه امره من الوصول الي المراد وغير ذلك من --	2174	658445836447328146	164	259.0	131	283	57.950531005859375	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5137	true	6345528854564490657	226	264	1166	1358	1539	300	الذي لا ذنب له والغدر بالامانة وترك العهد والكذب مع ابيهم وعفا الله عنهم ذلك كله حتي لا يياس العبد من رحمة الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض---- العلماء انهم عزموا علي قتله وعصمهم الله رحمة بهم ولو فعلوا لهلكوا	5137	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2176	false	-7974404776221338327	0	69	0	366	1695	300	الذي لا ذنب له والغدر بالامانة وترك العهد والكذب مع ابيهم-وعفا الله عنهم ذلك كله حتي لا ييءس------ من رحمة الله احدقلت لعل وجه مغفرة الله اياهم تلك الجراءم كلها لشدة حبهم بابيهم يعقوب عليه السلامفانه انما اوقعهم في تلك الجراءم ذلك الحبحيث ارادوا ان يخلوا لهم وجه ابيهم ويندفع ما يخل بهم في محبتهموقال بعض اهل العلم-- انهم عزموا علي قتله وعصمهم الله رحمة لهم ولو فعلوا لهلكوا	2176	658445836447328146	175	300.5	140	375	46.66666793823242	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5141	true	-8628849454842053435	134	238	708	1247	1570	300	يوسف من تلك المحنة فقال وج-اءت سيارة قال ابن عباس رضي الله عنهما اي قوم يسيرون من مدين الي مصر فاخطءوا الطريق وانطلقوا يهيمون علي غير طريق فهبطوا علي ارض فيها جب يوسف وكان الجب في قفر بعيد من العمران لم يكن الا للرعاة وقيل ---كان ماءه ملحا فعذب حين القي يوسف فيه ---------------وارسلوا واردهم الذي يرد--------------------------------- الماء ليستقي للقوم قال القرطبي فارسلوا واردهم ذكر علي المعني ولو قال فارسلت واردها لكان علي لفظ وجاءت والوارد هو الذي يتقدم الرفقة الي الماء فيهء الارشية والدلاء وكان يقال له مالك بن دعر الخزاعي قوله فادلي دلوه يقال ادلي دلوه اي--- ارسل-ها في البءر ودلاها اذا	5141	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2180	false	9220720461857872996	205	270	1106	1465	1628	300	يوسف في البءر ثلاثة ايام وجاءت سيارة رفقة------------------------------ يسيرون من مدين الي مصر -اخطءوا الط-----------------------------ريق فنزلوا قريبا من الجبو--------كان الجب في قفر بعيد من العمران----------- للرعاة والمارةوكان ماءه ملحا فعذب حين القي يوسف فيه فارسلوا حين نزلوا هناك واردهم رجلا من اهل مدين يقال له مالك بن وعر لطلب الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------والوارد ال---ذي يتقدم الرفقة الي الماء ليستقي لهم------------------------------------------------ فادلي دلوه يقال ادليت الدلو اذا ارسلتها فيهودلوتها ---------	2180	658445836447328146	221	284.5	176	595	37.14285659790039	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5148	true	856291139734662282	1	97	5	520	1529	300	سنة الي ثلاثين سنة وسءل مالك رضي الله عنه عن الاشد قال هو الحلم وقد تقدم الكلام علي الاشد في سورة الانعام عند قوه حتي يبلغ اشده الانعام 152 قوله ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما فالحكم النبوة والعلم التفقه في الدين وقيل يعني اصابة في القول وعل-------------------------ما بتفاصيل الرءيا وقيل الفرق بين الحكيم والعالم ان العالم هو الذي يعلم الاشياء والحكيم--- الذي يحكم بما يوجبه العلم قوله وكذلك اما نعت لمصدر محذوف او حال من ضمير المصدر وتقدم نظاءره نجزي -لمحسنين قال ابن عباس رضي الله عنهما--- المءمنين وعنه ايضا المهتدين وقال الضحاك الصابرين علي	5148	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2183	false	-960188812559854805	94	155	517	848	1654	300	عشر الي ثلاثين سنة-وسءل مالك------------- عن الاشد قال هو الحلم----------------------------------------------------------------------------------------------- اتيناه حكما اي ------------نبوة وقيل---------------------------- اصابة--- القول وعلما اي فقها في الدين او علما بتاوي-ل الرءيا قي-ل الفرق بين الحكيم والعالم ان العالم هو الذي يعلم الاشياء والحكيم هو الذي يعمل بما يوجب- العلم----- وكذلك------------------------------------------------------- نجزي المحسنين قال ابن عباس رضي الله عنهما اي المءمنين وعنه ايضا المهتدين-وقال الضحاك الصابرين علي	2183	658445836447328146	282	445.0	230	547	51.553932189941406	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5169	true	5686376804520168152	60	92	303	456	1533	300	فلما راي زوجها قميصه قد من دبر عرف خيانة امراته وبراءة يوسف صلوات الله وسلامه عليه------- قال لها انه------------------ هذا الصنيع او-- قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا من كيدكن ان	5169	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2189	false	1881903784271090570	15	51	75	237	1561	300	فلما راي قطفير قميصه قد من دبر عرف خيانة امراته وبراءة يوسف------------------ عليه السلام قال لها انه اي ان السوء او ان هذا الامر او ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا من كيدكن من	2189	658445836447328146	122	204.5	94	180	67.77777862548828	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5173	true	-9190871306352243834	130	290	713	1576	1625	300	قوله انا لنراها في ضلال مبين اي خطا م------------بين ظاهر وقيل معناه انها تركت ما يكون عليه امثالها من العفاف والستر فلما سمعت راعيل بمكرهن بقولهن وسمي قولهن م-----كرا لوجوه الاول ان النسوة ا-----------------------------------نما قلن ----ذلك مكرا بها لتريهن يوسف -كان ي-وصف لهن حسنه وجماله لانهن اذا قلن ذلك عرضت يوسف عليهن ليتمهد عذرها عندهن الثاني انها اسرت اليهن حبها ليوسف استكتمهن فافشين ذلك السر فلذلك سماه مكرا الثالث انهن وقعن في الغيبة والغيبة انما تذكر علي سبيل الخفية فاشبهت المكر ارسلت الي-------------هن قال المفسرون اتخذت مادبة ودعت جماعة من اكابرهن--------------------- واعتدت اي اعدت لهن متءا قرا العامة متكءا بضم الميم وتشديد التاء وفتح الكاف والهمز وهو مفعول به ب اعتدت اي هيات واحضرت والمتكا الشء الذي يتكا عليه من وسادة ونحوها والمتكا مكان الاتكاء وقيل طعام يجز جزا قال ابن عباس--------------- وسعيد بن جبير والحسن وقتادة ومجاهد رضي الله عنهم متكءا اي طعاما سماه متكءا لان اهل الطعام اذا جلسوا يتكءون علي الوساءد فسمي الطعام متكءا علي الاستعارة وقيل	5173	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2190	false	-3882455885035210131	14	127	80	701	1639	300	سواه انا لنراها في ضلال عن الرشد وبعد من الصواب مبين ظاهر الضلال حيث----- تركت ما يكون علي- امثالها من العفاف والستر فلما سمعت زليخا بمكرهن اي باغتيابهن وانما سمي مكرا لانهن اخفين هذا القول كما يخفي الماكر مكرهوقال ابن اسحاق انما قلن لها ذلك مكرا بها لتريهن يوسف وكانت توصف لهن حسنه وجماله وقيل ا-------------------------------------------------------نها افشت اليهن سرها و-----استكتمهن فافشين ذلك----- فلذلك سماه مكرا-------------------------------------------------------------------------- ارسلت رسولا اليهن تدعوهن قال وهب----- اتخذت مادبة ودعت اربعين امراة منهن هءلاء اللاتي عيرنها واعتدت اي اعدت لهن متك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن جبير والحسن وقتادة ومجاهد متك---------------ا اي طعاماسم-اه متكا- لان اهل الطعام اذا جلسوا يتكء-ن علي الوساءد-فسمي الطعام م--عا علي الاستعارةيقال -	2190	658445836447328146	403	589.5	321	970	41.546390533447266	60	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5191	true	5692535136337734850	154	296	774	1543	1564	300	ان جماعة من اهل مصر ارادوا المكر بالملك --------فضمنوا لهذين الرجلين مالا ليسما الملك في طعامه وشرابه فاجاب-هم ثم ان الساقي نكل عنه وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما احضروا الطعام قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الطعام مسموم وقال الخباز لا تشرب ايها الملك فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب ذلك الطعام علي دابة فاكلته فهلكت فامر الملك بحبسهما وكان يوسف حين دخل السجن جعل ينشر عمله ويقول اني اعبر الاحلام فقال احد الفت-ين لصاحبه هلم فلنجرب هذا العبد العبراني فتراءيا له فسالاه من غير ان يكون- رايا شيءا قال ابن مسعود رضي الله عنه ما رايا شيءا وانما تحالما ليجربا يوسف عليه السلام وقيل بل رايا حقيقة فراهما يوسف عليه الصلاة والسلام وهما مهمومان فسالهما عن شانهما فكذرا انهما صاحبا الملك حبسهما وقد رايا رءية همتهما ف---قال يوسف	5191	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2193	false	6506549864565439310	178	297	973	1679	1689	300	ان جماعة----------- ارادوا المكر بالملك واغتيالهفضمنوا لهذ--------ين مالا ليسما الملك في طعامه وشرابه-فاجاباهم ثم ان الساقي نكل عنه وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام-فلما -حضروا الطعام قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الطعام مسموم-وقال الخباز لا تشرب فا-----------ن الشراب مسموم-فقال الملك للساقي اشرب فشربه فلم يضرهو-قال للخباز كل من طعامك فابي-فجرب ذلك الطعام علي دابة فاكلته فهلكت-فامر الملك بحبسهما-وكان يوسف حين دخل السجن جعل ينشر علمه ويقول اني اعبر الاحلامفق-ال احد الفتيين لصاحبه هلم فلنجرب هذا العبد العبراني نترا-يا له-فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءاق-ال ابن مسعود رضي الله عنه ما رايا شيءا -انما تحالما ليجربا يوسفوقال قوم بل كانا ر----ايا حقيقة-فراهما يوسف-------------------- وهما مهمومان فسالهما عن شانهما قذكرا انهما صاحبا الملك------- وقد رايا رءيا غم-هما ذلكفقال يوسف	2193	658445836447328146	659	1159.5	544	783	84.1634750366211	110	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5192	true	7778256698226990996	194	300	1014	1565	1565	300	لقد احببناك حين رايناك فقال لهما يوسف ناشدتكما--------- لا تحباني فوالله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي بلاء ثم احبني ابي فالقيت في الجب واحبتني امراة العزيز فحبست فلما قصا عليه الرءية كره يوسف ان يعبر لهما ما سالاه لما علم ما في ذلك من المكروه علي احدهما فاعرض عن سءالهما واخذ في غيره من اظهار المعجزة والدعاء الي التوحيد فقال لا ياتيكما طعام ترزقانه قيلك اراد به ف--------ي النوم --اي لا ياتيكما طعام ترزقانه في نومكما الا نباتكما بتاويله في اليقظة ---------------------وقيل اراد به في اليقظة فقوله لا ياتيكما طعام ترزقانه في منازلكما--------------------- تطعمانه وتاكلانه الا-	5192	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2195	false	-2672400792185788835	0	104	0	577	1713	300	لقد احببناك حين رايناكفق-ال لهما يوسف انشد-كما بالله ان لا تحبانيفو الله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاءفقد- احبتني عمتي فدخل علي بلاء-ثم احبني ابي فالقيت في الجب-واحبتني امراة العزيز فحبست-فلما قصا عليه الرءيا كره يوسف ان يعبر لهما ما سالاه لما علم--- في ذلك من المكروه علي احدهما-فاعرض عن سوالهما واخذ في غيره من اظهار المعجزة والدعاء الي التوحيد ق-ال لا ياتيكما طعام ترزقانه قيل- اراد به ترزقانه في النوم يقول لا ياتيكما طعام ترزقانه في نومكما الا نباتكما بتاويله في اليقظة قبل ان ياتيكما تاويلهوقيل اراد ان---------------ه لا ياتيكما طعام من-------- منازلكما ترزقانه في اليقظة اي تطعمانه وتاكلانه-الا	2195	658445836447328146	495	856.5	403	613	80.75040435791016	86	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5193	true	8962503118662376538	2	58	17	304	1505	300	بتاويله بقدره ولو-- والوقت الذي يصل اليكما قبل ان يصل ------واي طعام اكلتم وكم اكلتم ومتي اكلتم وهذا------ مثل معجزة عيسي عليه الصلاة والسلام حيث قال وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران 49 فقال هذا فعل القوافين والكهنة فمن اين لك هذا العلم فقال ما انا بكاهن وانما ذلك العلم مما علمني ربي	5193	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2195	false	-2672400792185788835	105	153	585	851	1713	300	بتاويله بقدره ولونه والوقت الذي يصل اليكما قبل ان يصل اليكماواي طعام اكل----------تم ومتي اكلتم-وهذا معجزة مثل معجزة عيسي عليه --------السلام حيث قال وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكمفقالا ------------هذا فعل العرافين والكهنة فمن اين لك هذا العلم فقال ما انا بكاهن وانما ذلكما---- مما علمني ربي	2195	658445836447328146	243	433.5	197	301	80.73089599609375	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5198	true	8854907750668691117	131	185	669	951	1539	300	رءياهما فقال ي --صاحبي ل-سجن اما احدكما وهو صاحب الشراب فيسقي ربه يعني الملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الاخر يعني الخباز فيدعوه الملك و--------------------------------------------------يخرجه ويصلبه فتاكل الطير من راسه ------------------------------------------------------------------------------------قال ابن مسعود رضي الله عنه لما سمعا قول يوسف صلوات الله وسلامه عليه قالا ما راينا شيءا انما كنا نلعب قال يوسف------------ قضي الامر الذي فيه تستفتيان	5198	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2197	false	4186005618723401286	142	242	802	1332	1641	300	رءياهما بقوله يا صاحبي السجن اما احدكما وهو صاحب الشراب فيسقي ربه يعني الملك خمرا والعناقيد الثلاثة ثلاثة ايام يبقي في السجن ثم يدعوه الملك بعد ثلاثة ايام ويرده الي منزلته التي كان عليها واما الاخر يعني الخباز فيصلب بعد ثلاثة ايام والسلال الثلاث ثلاثة ايام يبقي في السجن ثم يخرجه فيصلبه فتاكل الطير من راسه قلت ولعل ذلك لاجل ما راي وجرب ان الخباز جعل الطعام مسموما دون الساقي كما مر في القصةقال ابن مسعود رضي الله عنه لما سمعا قول يوسف عل-يه ال----سلام------ قالا ما راينا شيءا انما كنا نلعبفقال يوسف عليه السلام قضي الامر الذي فيه تستفتيان	2197	658445836447328146	248	411.5	201	541	45.841033935546875	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5200	true	1779746595323144650	196	250	981	1244	1522	300	ابن عباس رضي الله عنهما وعليه الاكثرون انسي الشيطان يوسف ذكر ربه حتي ابتغي الفرج من غيره واستعان بمخلوق وتلك غفلة عرضت ليوسف من الشيطان فلبث مكث في السجن بضع سنين قال صلي الله عليه وسلم يرحم الله اخي يوسف لو لم يقل اذكرني عند ربك ما لبث في السجن ومما يدل علي انه --	5200	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2198	false	-2723047546297812754	58	104	311	551	1557	300	ابن عباس واكثر المفسرين معني الاية---- انسي الشيطان يوسف ذكر ربه-حتي ابتغي الفرج من غيره واستعان بمخلوق-وتلك غفلة عرضت ليوسف من الشيطانقال رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم -رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اذكرني عند ربك ما لبث في السجن طول ما لبثرواه ابن	2198	658445836447328146	188	312.5	150	265	70.94339752197266	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5202	true	6135908857757115107	95	168	474	859	1557	300	فرج يوسف عليه الصلاة والسلام راي ملك--------------------------------------------- مصر في النوم سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس ثم خرج عقيبهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال فابتلعت العج-----------------------------------------------------اف السمان ---------وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسا- علي الخضر حتي غلبن عليها فلم يبق من خضرتها شء فجمع الكهنة والسحرة والنجامة------- والمعبرين وقص عليهم رءياه وهو قوله ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها -لملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون	5202	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2199	false	-1244832142982755039	67	221	349	1178	1635	300	فرج يوسف --------------------راي ملك مصر الاكبر وهو ديان بن وليد عجيبة هالته وذلك انه -----راي سبع بقرات----- خرجن من البحر--- ثم خرج عق-بهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال فابتعلت العجاف السمانفدخلن في بطونهن ولم ير منهن شيءا ولم يتبين علي العجاف منها شءثم راي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها ولم يبق من خضرتها شء-فجمع --------السحرة والكهنة والحازة والمعبرين وقص عليهم رءياه كما قال الله تعالي وقال الملك اني قرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات استغني عن بيان حالها بما ذكر من حال البقرات واجري السمان علي التميز دون المميز لان التميز بهاووصف السبع الثاني بالعجاف لتعذر التميز بها مجردا عن الموصوففانه لبيان الجنس وقياسه عجف لانه جمع عجفاء لكنه حمل علي سمان لانه نقيضه يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون	2199	658445836447328146	310	504.0	246	872	35.55045700073242	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5213	true	1215591004768463731	243	299	1251	1534	1539	300	ارجع الي ربك اي سيدك قال عليه الصلاة السلام عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال له ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السحن طول ما لبث لا-سرعت الي الاجابة وبادرتهثم	5213	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2202	false	-8440684450630024566	101	150	523	780	1591	300	الله صلي الله----------- عليه -وسلم قال لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره ا-لله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان-ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوني-ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال--- ارجع الي ربك-ولو كنت مكانه ولبثت في السجن---- ما لبث لا سرعت---- الاجابة وبادرتهم -	2202	658445836447328146	235	392.5	190	285	82.45613861083984	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5223	true	7267577223032063929	41	172	224	907	1545	300	روي انه قام ودعا لاهل السجن فقال اللهم اعطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار فهم اعلم الناس بالاخبار في كل بلد فلما خرج من السجن كتب علي ال----سجن هذا قب-ر الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا حسنة- وقصد الملك وقال وهب رحمه الله كان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة و---------------------------------------------------------------لما دخل عليه دعا وقال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم------------------------- سلم عليه الع------ربية فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل -----------ثم دعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي ابراهيم واسحاق ويعقو---------------ب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا وكلما كلم يوسف بلسان اجابه----- بذلك اللسان ----------------------------فاعجب الملك امره كان يوسف اذ ذاك ابن ثلاثين سنة فلما راه الملك حدثا شابا قال -------------------------------------------------	5223	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2205	false	-4524286754645512148	11	162	59	872	1655	300	روي انه قام ودعا لاهل السجن وقال------ اعطف عليهم قلوب الاخيار ولا تعم عليهم الاخبار-فهم اعلم الناس بالاخبار في كل بلدف-لما خرج من السجن كتب علي باب السجن هذا قبور الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء----------وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا حسانا وقصد الملك--قال وهب فلما وقف بباب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيرهثم دخل الدار فلما دخل علي الملك قال اللهم اسء----لك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيرهفلما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل عليه السلامثم دعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي ولم يعرف الملك هذين اللسانين قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لساناف-كلما كلم----- بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان وزاد لسان العبرانية والعربيةفاعجب الملك --------------------------------------ما راي منه مع حداثة سنه وكان يوسف حينءذ ابن ثلاثين سنة فاجلسه فلما كلمه قال	2205	658445836447328146	513	781.0	412	891	57.57575607299805	82	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5230	true	-6359661559960570834	30	143	155	759	1553	300	عليه الاية --وروي ان يوسف عليه الصلاة والسلام لا يشبع من طع--ام في تلك الايام فقيل له اتجوع ويبدك خزاءن الارض فقال اخاف ان شبعت ----نسيت الجياع وامر يوسف طباخي الملك ان يجعلوا غذاءه نصف النهار واراد بذلك ان يذوق الملك طعم الجوع ولا ينسي الجاءعين من ثم جعل الملوك غذاءهم نصف النهار وعم القحط البلاد حتي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صاب ارض كنعان وبلاد الشام -----------------------------------ونزل بيعقوب------------ ما نزل بالناس فارسل بنيه الي مصر للميرة وامسك بنيامين اخا يوسف لامه فذلك قوله تعالي وجاء اخوة يوسف وكانوا عشرة وكان منزلهم بالقريات من ارض فلسطين بغور الشام وكانوا اهل بادية وابل وشاء فقال لهم يعقوب----------------- بلغني ان بمصر ملكا صالحا يبيع الطعام فتجهزوا واذهبوا لتشتروا منه الطعام	5230	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2208	false	2748388501012272411	180	299	1000	1671	1676	300	عليهم املاكهموروي ان يوسف عليه السلام كان ----لا يشبع من الطعام في تلك الايام-فقيل له -تجوع وبيدك خزاءن الارض--قال اخاف ان شبعت ان انسي- الجاءع-وامر يوسف طباخي الملك ان يجعلوا غدا-ه نصف النهار-واراد بذلك ان يذوق الملك طعم الجوع ولا ينسي الجاءعينفمن ثم جعل الملوك غدا-هم نصف النهارقال وقصد الناس مصر من كل اوب يمتارونفجعل يوسف لا يمكن احدا منهم وان كان عظيما اكثر من حمل بعيرتقسيطا بين الناس وتزاحم الناس عليهواصاب ارض كنعان وبلاد الشام ما اصاب ساءر البلاد من القحط والشدةونزل بيعقوب عليه السلام ما نزل بالناس--------------------------------------------------------------------------------------------------وكان منزله- بالغرمات من ارض فلسطين ثغور الشام وكانوا اهل بادية وابل وشياه فارسل بنيه الي مصر للميرة وقال بلغني ان بمصر ملكا صالحا يبيع الطعام فتجهزوا واذهبوا لتشتروا منه الطعام	2208	658445836447328146	432	689.5	353	783	55.17241287231445	69	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5232	true	-3578128998707457962	19	254	106	1280	1526	300	وكلموه بالعبرانية قال لهم م----ن انتم وما امركم فاني انكرت شانكم قالوا قوم من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار ------فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله ما نحن بجواسيس انما نحن اخوة بنو- اب واحد وهو شيخ صديق يقال له يعقوب نبي من انبياء الله تعالي قال -كم انتم قالوا كنا اثني عشر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلك منا واحد وبقي واحد مع الاب يتسلي به عن ذلك الولد الذي هلك ونحن عشرة قال فمن يعلم انش الذي تقولونه حق قا----لوا ايها الملك اننا ببلاد لا يعرفنا فيها احد قال فدعوا بعضكم عندي رهينة و--------------------------------------------------------------------------------------------اءتوني باخ لكم ليبلغ لكم رسالة ابيكم ان كنتم صادقين فعند هذا اقرعوا بينهم فاصبت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده ثم انه تعالي حكي عنه انه قال الا ترون اني اوفي الكيل اي اوفيه ولا ابخسه وازيدكم حمل بعير لاجل اخي------------------------------------------------------------------كم وانا خير -لمنزلين---------- اي خي- المضيفين لانه احسن انزالهم واحسن ضيافتهم قال ابن الخطيب رحمه الله وهذا الكلام يضعف ما نقل عن المفسرين بانه اتهمهم ونسبهم الي انهم جواسيس ولم يشافههم بذلك الكلام فلا يليق به ان يقول لهم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين وايضا بعيد من يوسف مع كونه صديقا ت ان يقول لهم اتنم جواسيس وعيون مع انه يعرف براءتهم عن هذه التهمة لان البهتان لا يليق بحال الصديق ثم قال فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله لكم ولا تقربون اي لا	5232	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2209	false	-38550982151639105	98	275	506	1452	1579	300	وكلموه بالعبرانية قال اخبروني من انتم وما امركم فاني انكرت شانكمقا-لوا قوم من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار الطعامفقال لعلكم جءتم------ تنظرون عورة بلادي-قالوا لا وا-لله ما نحن بجواسيس-انما نحن اخوة بنوا اب واحد وهو شيخ صديق يقال له------ نبي من انبياء الله عز وجلقال وكم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب اخ لناهو اصغرنا الي البرية فهلك فيهاوكان احبنا الي ابيناقال فكم انتم هاهنا قالوا عشرةقال فاين الاخرقالوا عند ابينا لانه اخ الذي هلك من امه فابونا------------- يتسلي بهق---------------------------------ال فمن يعلم ان ا-لذي تقولون- حق وصدققالوا ايها الملك اننا ببلاد لا يعرفنا فيها احدفحمد يوسف لكل رجل منهم بعيرا بعدتهم وجهز بجهازهماي اصلحهم بعدتهم والجهاز ما يعد من الامتعة للنقلة ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من------------- ابيكم ان كنتم صادقين فانا ارضي بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم واكرم منزلتكم الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا وانا خير المنزلين قال مجاهد اي خير المضيفين وكان قد ا-----------حسن ضيافتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله لكم ولا تقربون اي لا	2209	658445836447328146	542	874.0	431	1493	36.3027458190918	94	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5234	true	7462535658799696548	17	130	89	688	1541	300	قال الكلبي تخوف ا--لا يكون عند ابيه من الورق ما يرجعون به مرة اخري وسابعها ان مقصوده ان يعرفوا انه لم يطلب اخاهم لاجل الايذاء والظلم والا لطلب زيادة في الثمن وثامنها ان يعرف اباه انه اكرمهم وطلبهم بعد الاكرام فلا يثقل علي ابيه ارسال اخيه وتاسعها اراد ان يكون ذلك المال معونة لهم علي شدة الزمن وكان يخاف اللصوص من قطع الطريق فوضع الدراهم في رحالهم حتي تبقي مخفية الي ان يصلوا الي ابيهم وعاشرها انه قالب مبالغتهم في الاساءة مبالغة في الاحسان اليهم وقوله يرجعون يحتمل ان يكون متعديا وحذف مفعوله اي يرجعون البضاعة لانه عرف دينهم ذلك وان يكون قاصرا بمعني يرجعون الينا قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا	5234	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2210	false	-3960769346404204547	145	179	807	982	1670	300	----الكلبي بخوف ان لا يكون عند ابيه من الورق ما يرجعون به مرة اخريوقيل جعل ذلك لانه علم ان ديانتهم تحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم علي رد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البضاعة نفيا للغلط ولا يستحلون امساكها--------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا	2210	658445836447328146	114	131.5	86	601	18.968385696411133	19	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5246	true	-3846275536333207266	65	149	313	727	1487	300	يعملون قوله تعالي--------- ولما دخلوا علي يوسف قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا- به-------------------------------------------------- فاكرمهم واحسن اليهم و--اجلس كل اثنين----- علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فق-----ال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف---- بقي اخوكم و----حيدا فاجلسه مع----ه علي ماءدته فجعل يءاكله فلما كان الليل امر لهم بمثل ذلكح فامر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا لا ثاني له اخذ-------------------------------------------------------ه معي فاواه اليه ف----------------------------------------------------------------------------لما خلا به قال ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال ابن	5246	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2213	false	-8592487959184469004	159	300	808	1556	1556	300	يعلمون الهام الله لاولياءه ولما دخلوا علي يوسف قالو----ا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءناك به فقال احسنتم واصبتم وستجدون جزاء ذلك عنديثم انزلهم فاكرم منزلهمثم اضافهم فاجلس كل اثنين منهم علي ماءدة-فبقي بنيامين وحيدافبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه-فقال يوسف لقد بقي اخوكم هذا وحيدا فاجلسه مع نفسه علي ماءدته فجعل يواكلهف-لما كان الليل امر لهم بمثل وقال ليم--------- كل اخوين منكم علي مثال فبقي بنيامين وحده فقال يوسف عليه السلام هذا ينام معي علي فراشيفبات معه فجعل يوسف يضمه اليه ويشم ريحه حتي اصبحوجعل روبيل يقول ما راينا مثل هذافلما اصبح قال لهم اني اري هذا الرجل ليس معه ثان فما ضمه الي فيكون منزله معيثم انزلهم منزلا واجري عليهم الطعام واوي اليه اي ضم الي نفسه اخاه لامه بنيامين وانزله معهفلما خلا به قال ما اسمك قال بنيامين قال -ما بنيامين قال ابن-	2213	658445836447328146	320	451.0	256	766	41.775455474853516	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5246	true	-3846275536333207266	149	203	727	976	1487	300	الميكل وذلك انه لما ولد هلكت امه قال وما اسم امك قال راحيل بن- لاوي فلما تاسفه علي اخ له هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال-------- ومن يجد اخا مث-----------لك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحي---ل فبكي يوسف صلوات الله وسلامه عليه وسار اليه وعانقه و قال--- اني انا	5246	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2214	false	-9179087932669572430	0	51	0	249	1579	300	المثكل وذلك انه لما ولد هلكت امه قال وما اسم امك قال راحيل بنت لاويقال فهل لك من ولد قال نعم عشرةقال اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك-قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن- لم يلدك يعقوب ولا راحيلقال فبكي يوسف وقام----------------------- اليه وعانقه و-قال له اني فتح	2214	658445836447328146	185	290.0	143	275	67.2727279663086	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5248	true	-4082052997853203738	186	281	959	1424	1512	300	تعلمهم شيءا مما اعلمتك ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل وحمل لكل واحد بعيرا -----ولبنيامين بعير- باسمه ثم امر بسق-----------------اية-------------------- الملك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلت في رحل بنيا------مين قال السدي رحمه الله------------------------------------ لما قال له يوسف اني انا اخوك يوسف 69 قال بنيامني فانا لا افارقك فقال له يوسف قد علمت اغتمام والدي بي واذا اجلستك ازداد غمه ولا يمكنني هذا الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة ليتهيا لي ردك بعد تسريحك قال فافعل	5248	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2214	false	-9179087932669572430	81	213	400	1126	1579	300	تعلمهم شيءا مما اعلمتك-ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل وحمل ل-----هم بعيرا بعيراولبنيامين بعيرا باسمه فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية اي المشربة التي كان الملك يشرب منهايعني امر غلمانه بجعلهاقال ابن عباس كانت من زبرجدوقال ابن اسحاق كانت من فضةوقيل من ذهبوقال عكرمة من فضة مرصعة بالجواهرجعلها يوسف مكيا لا لعزة الطعام لءلا يكال بغيرهاوكان يشرب فيها والسقاية والصواع واحدجعلت في وعاء طعام بنيامين قال السدي جعل السقاية في رحل اخيه والاخ لا يشعروقال كعب لما قال له يوسف اني انا اخوك قال -----------------انا لا افارقك-فقال ي---وسف قد علمت اغتمام والدي بي-واذا حب-ستك ازداد غمه ولا يمكنني هذا الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمدق-ال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقكقا-ل فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة ليتهيا لي ردك بعد تسريحكقا-ل فافعل	2214	658445836447328146	393	662.5	314	758	51.84696578979492	72	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5257	true	-1882384084381537710	136	300	690	1524	1524	300	وعاء الا استغفر الله تعالي تاءبا مما قذفهم به حتي اذا لم يبق الا رحل بنيامين قال ما اظ---ن هذا اخذه فقال- اخوته والله لا يترك حتي ينظر في رحله فانه اطيب لنفسكن ولا-نفسنا ف--لما فتحوا متاعه استخرجوه منه ف-----------------------------------------------------------------------------------نكس اخوته رءوسهم من الحياء وقالوا ان هذه الواقعة عجيبة ان راحيل ولدت ولدين لصين واقبلوا علي بنيامين وقالوا ايش الذي صنعتن فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل لا يزال لنا منكم بلاء حتي اخذت هذا الصواع فقال بنيامين بل بنو- راحيل لا يزال لهم منكم بلاء ذهبتهم باخي ثم اهلكتموه في البريةن ثم تقولون لي هذاه الكلام قالوا له كيف خرج الصواع من رحلك فقال وضع هذا الصو-ع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم قالوا فاخذ بنيامين رقيقا قوله كذ لك كدنا الكلام فيك كذ لك كدنا 75 كالكلام فيما كان قبلها ايك---------- مثل ذلك الكيد العظيم ايك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما فعلوا في الابتداء بيوسف من الكيد فعلنا بهمن وقد مقال يعقوب ليوسف صلوات الله وسلامه عليه--------- فيكيدوا لك كيدا يوسف 5 فكدنا ليوسف في-	5257	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2216	false	-6613361683098493001	0	174	0	953	1625	300	وعاء الا استغفر الله تاثما في-----ما قذفهم بهح-تي اذا لم يبق الا رحل بنيامين قال ما اظن ان هذا اخذه فقالت اخوته والله لا نترك حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك- ولا نفسنا ثم لما فتح رحل بنيامين استخرجها اي السقاية او الصواع لانه يذكر ويءنث من وعاء اخيه بنيامينفلما استخرج الصواع من رحله نكس اخوته رءوسهم من الحياء----------------------------------------------------- واقبلوا علي بنيامين-وقالوا ايش الذي صنعت- فضحتنا وسودت وجوهنا-يا بني راحيل ما يزال لنا منكم بلاء متي اخذت هذا الصواع--قال بنيامين بل بنوا راحيل لا يزال لهم منكم بلاء-ذهبت-م باخي ف--اهلكتموه في البريةو---------------------------------------------------------------وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم-قال و--اخذ بنيامين رقيقا وقيل ان ذلك الرجل اخذه برقبته ورده الي يوسف كما يرد السراق كذلك محله النصب اي مثل ذلك الكيد كدنا ليوسف بان علمناه اياه واوحينا به اليهومن هاهنا يعلم ان قول المنادي انكم لسارقون وما تبعه كان بامر يوسفوكان بايحاء الله اليهفلا معصية في ذلكقال البغوي الكيد هاهنا جزاء الكيديعني كما فعلوا في الابتداء بيوسف من الكيد فعلنا بهم--وقد -قال يعقوب ليوسف------------------ عليهما السلام فيكيدوا لك كيدا--------فكدنا ليوسف في	2216	658445836447328146	563	874.5	453	1117	50.40286636352539	87	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5263	true	5617378278767785758	132	292	645	1465	1502	300	ي- ايها -لعزيز ان له ابا شيخا كبيرا في السن ويجوز ان يكون في القدر والدين لان قولهم شيخا يعلم منه كبر سنه وانما ذكروا ذلك لان كونه ابنا لرجل كبير القدر يوجب العفو والصفح قوله مكانه فيه وجهان اظهرهما ان مكانه نصب علي الظرف والعامل فيه خذ والثاني انه ضمن خذ معني اجعل فيكون مكانه في محل المفعول الثاني واقل الزمخشري فخذ------------ بدله علي جهة الاسترهان حتي نرد الفداء اليك او الاستعباد ثم قالوا انا نراك من -لمحسنين لو -فع-لت ذلك وقي-----------ل من المحسنين الينا في توفية الكيل وحسن الضيافة ورد البضاعة وقيل من المحسنين في افعالك وقيل لما اشتد القحط علي القوم ولم يجدوا ما يشترون به من الطعام وكانوا يبيعون انفسهم فصار ذلك سببا لصيرورة اكثر اهل مصر عبيدا له ثم اعتق الكل قالوا انا نراك من لمحسنين الي عامة الناس بالاعتاق فكن محسنا ايضا الي هذا الانسان بالاعتاق من هذه المحنة فقال يوسف معاذ -لله اي اعوذ بالله معاذا ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده	5263	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2219	false	2913349307670398442	17	84	80	429	1579	300	يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا في --------------السن او القدر يحبه كثيراوهو ثكلان علي اخيه الهالك يستانس بهذكروا له حال ابيهم استعطافا له عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخذ احدنا مكانه ------------------------------------------------------------بدله انا نراك من المحسنين في افعالك فلا تغير في عادتكاو من المحسنين الينا في توفية الكيل وحسن الضيافة ورد البضاعة فاتمم احسانك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يوسف معاذ الله اي اعوذ بالله معاذا ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده	2219	658445836447328146	220	294.5	170	849	25.912837982177734	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5270	true	8102292626545320631	128	245	626	1235	1508	300	ا الي ابيكم فقولوا ي- ابانا ان -بنك بنيامين سرق قرا العامة سرق مبنيا للفاعل مخففا وابن عباس وابو رزين والضحاك والكساءي في رواية سرق بضم السين كسر الراء مشددا مبنيا للمفعو-----------ل يعني نسب الي السرقة كما يقال خونته اي نسبته الي الخيانة قال الزجاج سرق يحتمل معنيين احدهما علم منه السرقة والاخر اتهم بالسرقة قال الجوهري والسرق والسرقة بكسر الراء فيهما هو اسم الشء المسروق والمصدر سرق يسرق رقا بفالتح وقرا الضحاك سارق جعله اسم فاعل وما شهدنا----- الا بما علمنا فانا -------------راينا اخراج صاع من متاعه و------قيل معناه وما شهدنا اي ما كانت منا شهادة في عمرنا علي الشء الا بما علمنا وليست هذه الشهادة منا انما هو خبر عن صنيع ابنك بزعمهم فان قيل	5270	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2220	false	776358688306107580	128	200	663	1030	1550	300	ا--لي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق علي ما شاهدنا من ظاهر الامروقرا -----------ابن عباس---------- والضحاك سرق علي البناء--------------------------------------- للمفعول من التفعيل يعني نسب الي السرقة كما يقال خونته اي نسبته الي الخيانة وما شهدنا عليه----------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالسرقة الا بما علمنا اي بسبب ما تيقنا وراينا ان الصواع استخرج من وعاءهوقيل معناه -ما شهدنا قط علي ش-----------------------------ء الا بما علمنا وليست هذه شه--ادة منا انما هو خبر عن صنيع ابنك بزعمهموقيل قال	2220	658445836447328146	236	328.5	183	646	36.532508850097656	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5274	true	-128774002664722269	53	121	259	605	1486	300	فان قيل----------- كيف استجاز يوسف ان يعم----ل هذا بابيه ولم يخبره بمكانه ويحبس اخاه مع علمه بشدة وجد ابيه عليه ففيه معني العقوق وقطيعة الرجم وقلة الشفقة فالجواب انه فع--------------------ل ذلك بامر الله عز وجل امره به ليزيد في بلاء يعقوب فيضاعف له الاجر ويلحقه في الدرجة باباءه الماضين وقيل انه لم يظهر نفسه ----لاخوته لانه لم يا---من ان ي-دبروا في امره تدبيرا فيكتموه عن ابيه والاول اصح	5274	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2221	false	8106677290633886997	45	114	250	620	1565	300	فان قيل قال البغوي كيف استجاز يوسف ان يعمل مثل هذا بابيه-ولم يخبره بمكانهو--حبس اخاه مع علمه بشدة وجد ابيه------ففيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة قلنا اكثر الناس فيه والصحيح انه عمل ذلك بامر الله تعالي امر----ه ليزيد في بلاء يعقوب فيضاعف له الاجر-ويلحقه في --درجة -اباءه الكرام--وقيل انه لم يظهر نفسه له ولاخوته لانه لم يامن من ان يتدبروا في امره تدبيرا فيكتموه عن ابيه والاول اصح	2221	658445836447328146	299	507.0	242	389	76.86375427246094	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5279	true	-2112760891770042890	258	300	1314	1512	1512	300	وروي انه قيل له يا يعقوبك ما الذي اذهب بصرك وقوص ظهرك قال اذهب بصري بكاءي علي يوسف وقوس ظهري حزني علي اخيه فاوحي الله اليه اتشكوني وعزتي لا اكشف ما بك حتي تدعوني فعند ذلك قال انما اشكو- بثي وحزني الي-	5279	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2228	false	2620026252530568099	31	70	158	353	1633	300	وروي انه قيل له يا يعقوب- ما الذي اذهب بصرك وقوس ظهركق-ال اذهب بصري بكاءي علي يوسف وقوس ظهري حزني علي اخيه-فاوحي الله اليه اتشكوني وعزتي لا اكشف ما بك حتي تدعوني-فعند ذلك -ال انما اشكوا بثي وحزني الي	2228	658445836447328146	191	348.0	153	200	95.5	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5281	true	-3623511825236905523	216	300	1039	1466	1466	300	روي عن عبد-الله بن يزيد ب-ن ابي فروة ان يعقوب-------------------- كتب كتابا الي يوسف عليه الصلاة والسلام حين حبس بنيامين من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله صلوات الله وسلامه عليه الي ملك مصر اما بعد فانا اهل بيت وكل بناء البلاء اما جدي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فشدت يداه ورجلاه والقي في النار فجلعها الله عليه بردا وسلاما واما ابي فشدت يداه ورجلاه ووض- السيكن علي قفاه ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي-	5281	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2231	false	-5860706904664749214	107	182	565	956	1589	300	----عن عبد الله بن يزيد ابن ابي فروة ان يعقوب لما سمع حبس بنيامين كتب كتابا الي يوسف علي يد اخوته------- حين ارسلهم ثالثامن يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الل-----------------------ه الي ملك مصر-اما بعد فانا اهل بيت وكل بنا- البلاء-اما جدي ابراهي--------------------م فشدت يداه ورجلاه والقي في النارفجعل-ها الله عليه بردا وسلاماوا-ما ابي فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه ففداه اللهوا-ما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي	2231	658445836447328146	337	555.0	271	451	74.72283935546875	59	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5282	true	-6405127876970949315	0	60	0	293	1498	300	فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقيمصه ملطخا بالدم فقال----- اكله الذءب فذهبت عيناي --------------ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به وانك حبسته وزعمت انه سرق وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علين والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك فلما قرا يوسف------- لم يتمالك البكاء وعيل صبره واظهر نفسه	5282	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2231	false	-5860706904664749214	182	238	956	1258	1589	300	فذهب به اخوته الي البرية-ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء عليهثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به-وانك حبسته وزعمت انه سرق-وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا-فان رددته علي- والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك البكاءف-----------اظهر نفسه	2231	658445836447328146	272	473.5	220	319	85.2664566040039	52	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5285	true	-5760662261504257899	63	132	344	706	1593	300	الجي--------د وتصدق علينا اي تفضل علينا بما بين الثمنين الجيد والردء وسامحنا ولا تنقصنا --------------------وقال ابن جريج والضحاك اي تصدق علينا برد اخينا لنا ان -لله يجزي لمتصدقين يثيب المتصدقين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الضحاك لم يقولوا ان الله يجزيك لانهم لم يعلموا انه مءمن و-------------------------------------------سءل سفيان بن عيينة هل حرمت الصدقة علي نبي من الانبياء سوي نبينا----- صلوات الله وسلامه عليه -----قال سفيان الم تسمع قوله------ وتصدق علينا ان -لله يجزي	5285	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2230	false	2452914202625619675	86	222	492	1233	1645	300	الجياد الوافي وتصدق علي--------------نا بما بين الثمنين الجيد والردي-------- ولا تنقصناكذا قال اكثر المفسرينوقال ابن جريج والضحاك--- تصدق علينا برد ا----خينا ان الله يجزي-------------- المتصدقين احسن الجزاء في الدنيا والاخرةوالاجزاء والتصدق التفضل مطلقاومنه قوله صلي الله عليه وسلم في قصر الصلاة في السفر هذه صدقة تصدق الله عليكم فاقبلوا صدقتهرواه البخاري لكنه اختص عرفا بما يبتغي به وجه الله والثوابومبني علي هذا العرف ما روي ان الحسن سمع رجلا يقول اللهم تصدق عليفقال ان الله لا يتصدق انما يتصدق من يبتغي الثواب قل اللهم اعطني وتفضل عليقال الضحاك لم يقولوا ان الله يجزيك لانهم لم يعلموا انه مءمنقلت بل لانهم لم يعلموا انه يتصدق ام لا فاءدة سءل سفيان بن عيينة هل حرمت الصدقة علي نبي من الانبياء سوي نبينا محمد صل--ي الل-------ه عليه وسلم قال سفيان الم تسمع قوله تعالي وتصدق علينا ان الله يجزي	2230	658445836447328146	301	451.0	243	793	37.95712661743164	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5286	true	3670283186975322367	127	216	641	1079	1506	300	الكلبي انما قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف حين حكي لاخوته ان مالك بن دعر قال اني وجدت غلاما في بءر من حلاعه كيت وكيت فابتعته بكذا وكذا درهما فقالوا ايها الملك نحن بعنا ذلك الغلام منه فغاظ يوسف عليه السلام ذلك وامر بقتلهم فذهبوا بهم ليقتلوهم فولي يهوذا وهو يقول كان يعقوب قد حزن---- لفقد واحدة منا حتي كف بصره فكيف اذا اتاه قتل بنيه كلهم ثم قالوا له ان فعلت ذلك فابعث بامتعتنا الي ابينا فانه بمكان كذا وكذا فذلك حين رحمهم وبكي وقال ذلك القول وفي	5286	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2231	false	-5860706904664749214	31	107	167	565	1589	300	الكلبي انما قال ذلك --------------------حين حكي لاخوته ان مالك بن وعر قال اني وجدت غلاما في بءر من حال-ه كيت وكيت فابتعته ب-----كذا درهما-فقالوا ايها الملك نحن بعنا ذلك الغلام منه-فغاظ يوسف ------------ذلك وامر بقتلهم فذهبوا بهم ليقتلوهم-فولي يهودا وهو يقول كان يعقوب يحزن ويبكي لفقد واحد- منا حتي كف بصره فكيف اذا اتاه قتل بنيه كلهم-ثم قالوا له ان فعلت ذلك فابعث بامتعتنا الي ابينا فانه بمكان كذا وكذا-فذلك حين رحمهم وبكي وقال ذلك القولوروي	2231	658445836447328146	378	681.0	304	442	85.5203628540039	73	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5287	true	-763176999152083907	180	290	939	1513	1559	300	قال لهم هل علمتم ما فعلتم تبينوا يوسف فابصروا ثناياه كاللءلء المنظوم وروي------------------------------- الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما لما قال هذا القول تبسم فراوا ثناياه كاللءلءن----- فشبهوه بيوسف ولم يعرفوه فقالوا استفهاما اانك لانت يوسف ويدل علي انه استفهام قوله انا يوسف وانما اجابهم عما استفهموا عنه ومن قرا علي الخبر فحجته ما روي ال-ضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان اخوة يوسف لم يعرفوه حتي وضع التاج عن راسه -كان--- في قرنه شامة وكان لاسحاق ويعقوب م-------------------------------------------------ثلها تشبه التاج عرفوه بتلك العلامة وقال ابن اسحاقك كان يتكلم من وراء ستر فلما قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف رفع الحجاب فعرفوه --------------------وقيل قالوه علي التوهم	5287	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2232	false	4354101944272347608	3	72	19	415	1722	300	قال---- هل علمتم ما فعلتم كشف عنه الغطاء ثم رفع الحجاب فعرفوهقلت وهذا مستبعد ياتي عنه القصة المذكورةوقال الضحاك عن ابن عباس--------------- لما قال هذا القول تبسم فراوا ثناياه كالدر المنظوم فشبهو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بيوسفوقال عطاء عن ابن عباس----------------------- ان اخوة يوسف لم يعرفوه حتي وضع التاج عن راسه وكان له في قرنه علامةوكان ل-------يعقوب عليه السلام مثلهاولاسحاق عليه السلام مثلهاولسارة مثلها -شبه الشامةفعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------فوه وقالوا انك لانت يوسفوقيل قالوه علي التوهم	2232	658445836447328146	214	288.0	169	684	31.286550521850586	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5293	true	-3286528370702723108	139	300	682	1498	1498	300	بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت باتيانكم وعظمت في العيون لما جءتم علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم-------------------- سالهم عن ابيه فقال ما فعل ابي من بعدي قالوا ذهبت عيناه فاعطاهم قميصه وق----------ال اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا اي يعيده مبصرا وقيل ياتيني بصيرا قا-------------------ل الحسن رضي الله عنه لم يعلم انه يعود بصيرا الا بالوحي لان العقل لا يدل عليه وقال الضحاك كان ذلك القميص من نسيج الجنة وعن مجاهد امره جبريل صلوات الله عليه ان يرسل----- قميصه وكان ذلك القميص قميص ابراهيم عليه الصلام وذلك انه جرد من يثابه والقي في النار عريانا فاتاه جبر-يل بمقيص من حرير الجنة فالبسه اياه فكان ذلك عند ابراهيم فلما مات ابراهيم عليه السلام و--------رثه اسحاق فلما مات اسحاق ورثه يعقوب فلما شب يوسف عليه السلام جعل ذلك يعقوب----------- في قصبة من فضة وسد راسها وعلقها في عنقه لما كان يخاف عليه من العين كانت لا تفارقه فلما القي في-	5293	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2233	false	-3730864017352551957	1	142	3	761	1595	300	بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت ب-----كم وعظمت في --عيونهمحيث علموا-------- انكم اخوتي -----من حفدة ابراهيم عليه السلامقال البغوي فلما عرفهم يوسف نفسه سالهم عن ابيه فقال ما فعل ابي--- بعدي قالوا ذهبت عيناه فاعطاهم قميصه ودعا اباه وقال اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا اي يرجع ال---------------ي بصيرااو المعني يصير بصيراقال الحسن------------- لم يعلم انه يعود بصيرا الا بعد ان اعلمه اللهقا-------------ل الضحاك كان ذلك القميص من نسيج الجنة وعن مجاهد امره جبرءيل--------------- ان يرسل اليه قميصه-وكان ذلك القميص قميص ابراهيم عليه السلام-وذلك انه جرد ثي---ابه والقي في النار عريانا-فاتاه جبرءيل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فكان ذلك عن-----------------د ابراهيم عليه السلامفلما مات ورثه اسحاق فلما مات و------رثه يعقوب فلما شب يوسف------------ جعل---- يعقوب ذلك القميص في قصبة وش-------د راسها وعلقها في عنقه-لما كان يخاف عليه من العين وكان لا يفارقهف-لما القي في	2233	658445836447328146	616	1004.0	495	891	69.13580322265625	106	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5294	true	3563056826585530417	1	47	5	239	1464	300	عريانا جاءه جبر-يل عليه السلام وعلي يوسف ذل------------ك التعويذ فاخرج القميص منه والبسه ----ففي ذلك الوقت جاءه جبر-يل و------------قال ارسل ذلك القميص فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا سقيم الا عوفي فدفع يوسف ذلك القميص الي اخوته وقال فالقوه علي وجه ابي يات	5294	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2233	false	-3730864017352551957	143	190	767	1027	1595	300	عريانا جاءه جبرءيل عليه السلام وعلي يوسف عليه السلام ذلك التعويذ-فاخرج القميص منه والبسه اياهففي هذا الوقت جاء- جبرءيل عليه السلام وقال ارسل ذلك القميص-فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا سقيم الا عوفي-فدفع يوسف ذلك القميص الي اخوته وقال فالقوه علي وجه ابي يات	2233	658445836447328146	225	393.5	182	264	85.2272720336914	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5297	true	-3765813032746352282	2	94	9	433	1484	300	وعادت قوته بعد الضعف وقا----------------ل الم اقل لك---------------------------------------------------م اني اعلم من -لله ما لا تعلمون من حياة يوسف من جهة رءياه وهو ان الله يجمع بيننا وهو اشارة الي قوله قال انما اشكو بثي وحزني الي لله واعلم من لله ما لا تعلمون يوسف 86 روي انه قال للبشير كيف حاله قال انه ملك مصر -قال ------ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة ثم ان اولاد يعقوب اخذوا يعتذرون و قالوا ي- ابانا -ستغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال---------------------------------------------------------------------------- سوف استغفر لكم ربي	5297	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2234	false	-7358332682277784490	196	299	1047	1566	1569	300	وعادت قوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم قال الم اقل لكم اني فتح الياء نافع وابن كثير وابو عمرو واسكنها الباقون اعلم من الله ما لا تعلمون من حيوة يوسف و----------------ان الله يجمع بينناوقيل اني اعلم كلام مبتدا والقول لا تياسوا من روح اللهواني لاجد ريح يوسفقال البغوي---- روي انه قال للبشير كيف يوسف قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي---- الاسلام قال الان تمت النعمة---------------------------------- قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي سل الله مغفرة ما ارتكبنا في حقك وحق ابنك انا تبنا واعترفنا بخطاءنا قال يعقوب سوف استغفر لكم ربي	2234	658445836447328146	275	420.5	213	577	47.66031265258789	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5297	true	-3765813032746352282	162	271	780	1338	1484	300	سوف استغفر لكم اي اداوم علي الاستغفار في المستقبل وروي انه كان يستغفر لهم في كل ليلة جمعة في نيق وعشرين سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان يوسف بعث مع البشير الي يعقوب ماءتي راحلة وجهازا كث-را لياتوا بيعقوب واهله وولده --------------------فخرجوا وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة فلما ----------------------------دنا من مصر كلم يوسف الملك الذي فوقه فخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند وركب اهل مصر معهما فتلقوا يقعوب---------------- وهو يتوكا علي يهوذا ماشيا فنظر الي الجبل والي الناس فقالوا يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك يوسف فلما تدانيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب يوسف يبد-ا بالسلام فقال جبريل عليه السلام لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب الس----------------------------------------------------------لام عليك	5297	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2235	false	6683108941963611970	96	294	503	1557	1584	300	سوف استغفر لكم يعني ليلة الجمعةوقال وهب ك-------------------ان يستغفر لهم في كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنةوقال طاءوس اخر الدعاء الي السحر من ليلة الجمعة فوافق ليلة عاشوراءوقال الشعبي قال سوف استغفر لكم ربي يعني اسءل يوسف ان عفا عنكم استغفرت لكم ربيفان عفو المظلوم شرط لمغفرة الله تعاليوقيل اخر الدعاء الي ان يتعرف حالهم في صدق التوبة انه هو الغفور الرحيم قال النووي روي ان يوسف بعث مع البشير الي يعقوب ماءتي راحلة وجهازا كثيرا لياتوا بيعقوب واهله وولدهفتهيا للخروج الي مصر فخرجوا وهم اثنان وسبعون--- بين رجل وامراةوقال مسروق كانوا ثلاثة وتسعينفلما دنا من مصر كلم يوسف الملك الذي فوقه-فخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند وركب اهل مصر معهما -يلقون يعقوب وكان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يهود------ا فنظر الي الخيل و----الناس فقال-- يا يهودا هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك----- فلما دخلوا اي يعقوب واهله علي يوسف قلت لعل يوسف حين خرج من مصر لاستقبال يعقوب عليه السلام نزل في مضرب او قصر كان له ثمه فدخلوا عليه هناكوقال البغوي فلما دنا كل واحد منهما صاحبه ذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال جبرءيل----------- لا حتي يبدا يعقوب بالسلامقلت لعل هذا لاجل محبوبية الله التي ظهرت في يوسففقال يعقوب عليه السلام السلام عليك	2235	658445836447328146	441	709.0	352	1106	39.873416900634766	76	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5302	true	4883839429404232941	173	258	868	1264	1469	300	ابت ه ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وهو قوله اني رايت احد عشر كوكبا يوسف 4---------------------------------------------- وقد احسن بي------------------------------------------------- انعم علي اذ اخرجني من ل-سجن ولم يقل من الجب مع كونه اشد من السجن استعمالا للكرم كيلا تخجل اخوته بعد-ما قال لا تثريب عليكم ليوم يوسف 92 ولو ذكر الجب كان تثريبا لهم ولان نعمة الله عليه في اخراجه من السجن اعظم لانه بعد الخروج- من الجب صار الي العبودية والرق ------------------وبعد الخروج- من السجن صار الملك ولانه لما خرج من	5302	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2237	false	-2998322440430143323	3	93	11	463	1555	300	ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل التي رايتها في ايام الصبا اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قد جعلها ربي حقا صدقا وقد احسن بي فتح الياء نافع وابو عمرو واسكنها الباقون يعني قد انعم علي اذ اخرجني من السجن ولم يذكر ا--لجب مع كونه اشد من السجن استعمالا للكرم كيلا يخجل اخوته بعد ما قال لا تثريب عليكم------------------------------------------ولان نعمة الل-----ه في اخراجه من السجن اعظم لان- بعد --خروجه من الجب صار الي العبودية والرق وابتلي بمكر النساءوبعد --خروجه من السجن صار ملكا وجاء بكم من ------	2237	658445836447328146	282	438.5	222	513	54.970760345458984	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5304	true	-6970320842648207298	139	174	735	903	1529	300	اقام يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة---------------------- ثم مات بمصر فلما حضرته الوفاة اوصي ابنه يوسف ان يحمل جسده حتي يدفن ع--د ابيه اسحاق ففعل يوسف ومضي به حتي دفنه بالشام ثم --رجع الي	5304	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2237	false	-2998322440430143323	237	275	1246	1437	1555	300	اقام يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة في اغبط حال واهنا عيش ثم مات بمصر-فلما حضرته الوفاة اوصي الي يو-سف ان يحمل جسده حتي يدفنه عند ابيه اسحاق-ففعل يوسف ومضي به حتي دفنه بالشام ثم انصرف الي	2237	658445836447328146	155	275.5	124	194	79.89690399169922	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5304	true	-6970320842648207298	174	207	903	1060	1529	300	مصر قال سعيد بن جبير نقل يعقوب في تابوت من ساج الي بيت المقدس فوافق ذلك يوم مات عيصو فدفنا في قبر واحد وكانا ولدا في بطن واحد وكان عمرهما ماءة وسبعة واربعين	5304	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2238	false	2229587013945493923	18	50	96	252	1639	300	معهمقال سعيد بن جبير نقل يعقوب في تابوت من ساج الي بيت المقدس فوافق ذلك يوم مات عيص- فدفنا في قبر واحد وكانا ولدا في بطن واحد وكان عمرهما ماءة وسبعة واربعين	2238	658445836447328146	153	298.0	121	157	97.45223236083984	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5305	true	7368356724216780750	86	138	418	698	1516	300	جمع الله شمل يوسف عليه الصلاة والسلام علم ان نعيم الدنيا لا يدوم فسال الله حسن العاقبة فقال رب قد ءاتيتني من الملك يعني------------ ملك مصر والملك اتساع المقدور لمن له السياسة والتدبير وعلمتني من تاويل -لاحاديث يعني تعبير الرءيا قوله فاطر لسماوات و لارض يعني يا ف-------------------------------اطر السمو-ات والارض اي خالقهما	5305	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2238	false	2229587013945493923	51	109	260	558	1639	300	جمع الله ل---يوسف شمله ---------------علم ان نعيم الدنيا لا يدوم -سال الله حسن العاقبة فقال رب قد -اتيتني من الملك اي بعض الملك وهو ملك مصر والملك اتساع المقدور لمن له السياسة والتدبير وعلمتني من تاويل الاحاديث اي و-------الرءيا ومن هذا ايضا للتبعيض لانه لم يءت كل التاويل وفوق كل ذي علم عليم فاطر السماوات والارض اي خالقهما	2238	658445836447328146	208	329.5	167	325	64.0	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5307	true	-6131018680721992500	190	296	954	1480	1496	300	روي ان اليهود وقريشا سالوا رسو ا-لله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فلما اخبرهم علي موافقة التوراة لم يسلموا فحزن النبي صلي الله عليه وسلم فقيل انهم لا يءمنون ولو حرصت ع-------------------------لي ايمانهم قوله وهم يمكرون حال ولو حرصت معترض بين ما وخبرها وجواب مقدما عليها فلا يجوز ان يقال قمت لو قمت وقال الفراء في المصادر حرص يحرص حرصا وفي لغة اخري حرص يحرص حرصا ومعني الحرص طلب الشء باقصي ما يكون من الاجتهاد الا وهم مشركون حال قوله وما تسالهم علي تبليغ الرسالة والدعاء الي الله عز وجل من اجر جعلوا خبر ان هو ما اي القران الا ذكر عظة وتذكير- للعالمين	5307	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2240	false	-9207442474826347473	27	101	140	516	1583	300	روي ان --يهود وقريشا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فلما اخبرهم علي موافقة التورية لم يسلموا فحزن النبي صلي الله عليه وسلم لذلك فانزل الله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت يا محمد علي ايمانهم وبالغت---------------------------------------------------------------------------------------------------- في اظهار الايات عليهم بمءمنين لما قضي الله تعالي عليهم بالكفر والنار ------------------------------------------------------وما تسءلهم عليه اي علي الانباء او القران ------------من اجر جعل------ ان هو--- اي القران الا ذكر عظة من الله للعالمين	2240	658445836447328146	221	324.0	174	553	39.96383285522461	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5310	true	1378536960969402945	144	201	729	1009	1512	300	ومن اتبعني--------------- امن بي وسار في طريقي وسيره اتباع الدعوة الي الله عز وجل قال الكلبي وابن زيد حق علي من اتبعه ان يدعو الي ما دعي اليه ويذكر بالقران ق---------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنه يعني--- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا علي احسن طريقة واقدص هداية معدن العلم وكنز الايمان وجند الرحمن قال	5310	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2241	false	-6669116583154368135	217	276	1207	1505	1626	300	ومن اتبعني عطف عليه اي من امن بي وصدقني فهو ايضا يدعوا -----------الي اللهق--------ال الكلبي وابن زيد حق علي من -تبعه ان يدعو الي ما دعا اليه ويذكر -القراناو المعني انا وكل من تبعني فهو علي بصيرةقال ابن عباس------------- يعني به اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم كانوا علي احسن طريقة واقصه هداية معدن العلم وكنز الايمان وجند الرحمنوقال	2241	658445836447328146	212	332.0	170	337	62.90801239013672	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5331	true	5317779002436825105	21	119	108	637	1601	300	مجاهد كمثل بني ادم صالحهم وخبيثهم وابوهم واحد وحكي الواحدي عن الزجاج ان الاكل الثمر الذي يءكل وحكي عن غيره ان الاكل المهيا للاكل قال ابن الخطيب وهاذ اولي لقوله تعالي في صفة الجنة اكلها داءم وظلها الرعد 35 وهو عام في جميع المطعومات قال الحسن هذا مثل ضرب----- لقلوب بني ادم كانت الارض طينة واحدة في يد الرحمن فسطحها فصارت قطعا متجاورات فينزل عليها الماء من السماء فتخرج ---هذه زهرتها وشجرتها ونباتها وثمرها وتخرج هذه سبخها وملحها وخبيثها وكل يصقي بماء واحد كذلك الناس خلقوا من ادم عليه الصلاة والسلام فتنزل عليه-------------م من السماء تذكرة فترق قلوب	5331	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2247	false	4830089708155255143	246	300	1395	1702	1702	300	مجاهد كمثل بني ادم صالحهم وخبيثهم وابوهم واحدوق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن هذا مثل ضرب الله لقلوب بني ادم-كانت الارض طينة واحدة في يد الرحمن فسطحها فصارت قطعا متجاورات-فانزل عليها الماء من السماء فاخرج من هذه زهرتها وشجر---------ها وثمرها ومن --هذه سبخها وملحها وخب-ثها-وكل تسقي بماء واحد-كذلك الناس خلق---------------------------------------هم من ادم فانزل من السماء -ذكره ف-رق قلوب-	2247	658445836447328146	275	453.5	228	550	50.0	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5351	true	-7916250449052360347	11	96	60	535	1531	300	يتعاقبون----- بالليل والنهار فاذا صعدت ملاءكمة الليل جاء- في عقبها ملاءكة النهار واذا صعدت ملاءكة النهار جاء- في عقبها ملاءكة الليل لما------------------------------------- روي ابو-------------------- هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار يجتمعون عند صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتواة فيكم فيسال-----هم وعو اعمل بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون وقوله من بين يديه ---------------------------------------------ومن خلفه يعني من قدام هذا استخفي بالليل والسارب بالنهار ومن وراء ظهره يحفظونه	5351	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2253	false	-6967547301900263356	204	295	1075	1595	1622	300	يتعاقبون فيكم بالليل والنهار -اذا صعدت ملاءك-ة الليل جاءت في عقبها ملاءكة النهار واذا صعدت ملاءكة النهار جاءت في عقبها ملاءكة الليل فيكتبون اعمال العباد ويحفظونهم عن الافات روي البغوي بسند صحيح عن ابي هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار يجتمعون في صلو-ة الفجر وصلوة العصر-ثم يعرج الذين باتوا ف-يكم فيسءلهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون------ من بين يديه صفة معقبات اي كاءنة من قدام المستخفي والسارب ومن خلفه يعني من جوانبه كلها----------------------------------------- يحفظونه	2253	658445836447328146	371	609.5	303	589	62.98811721801758	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5351	true	-7916250449052360347	152	296	821	1513	1531	300	يحفظون عليه من امر الله يعني الحسنات والسيءات قال الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 وقال عبد-الرحمن بن زيد نزلت هذه الاية في عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة وكانت قصتهما علي ما-روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبل عامر بن الطفيل واربد -بن ربيعة وهما عامريان يريد-ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في نفر من اصحابه فدخلا المسجد فاستشرف الناس لجمال عامر وكان اعور وكان من اجمل الناس فقال رجل يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد اقبل نحوك فقال دعه فان يرد الله به خيرا يهده مفاقبل حتي قام عليه فقال يا محمد ما لي ان اسلمت فقال صلي الله عليه وسلم لك ما للمسلمين وعليك ما علي المسلمين قال تجعلي لي الامر بن بعدك قال ليس ذلك الي انما ذلك الي الله عز	5351	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2254	false	768066563262579255	184	300	989	1593	1593	300	يحفظونه ----من امر الله من شر الشياطين الجن والانس وطوارق الليل والنهار-----------------------------وقال عبد الرحمن بن زيد نزلت هذه الاية في عامر بن الطفيل واربد بن ربيعةو------قصتهما علي ما روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباسانها ا---------------قبل عامر بن الطفيل واربد ابن ربيعة وهما عامريان يريد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-وهو جالس في المسجد في نفر من اصحابه فدخلا المسجد فاستشرف الناس لجمال عامر وكان اعور وكان من اجمل الناسف-قال رجل يا رسول الله هذا عامر بن الطفيل قد اقبل نحوكف-قال دعه فان يرد الله به خيرا يهده--فاقبل حتي قام عليهف-قال يا محمد مال-ي ان اسلمت-فقال------------------- لك ما للمسلمين وعليك ما علي المسلمين-قال تجعل ل-ي الامر--- بعدكق-ال ليس ذلك الي انما ذلك الي الله عز-	2254	658445836447328146	539	923.5	435	697	77.3314208984375	102	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5352	true	3474262428039133276	1	285	5	1437	1516	300	-تجعلني علي الوبر و--------المدر قال لا قال فم--ا تجعلي لي قال اجعل لك اعنة الخيل تغزو عليها قال او-ليس ذلك لي---- اليوم قم معي اكلمك فقام معه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عامر اوصي الي اربد -بن ربيعة اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه فدار اربد من خلف النبي------------------- ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثمذ حبسه الله عز وجل عنده فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما يصنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله------ علي اربد صاعقة في يوم مصحو صاءف فاحرقته وولي عامر بن الطفيل هاربا وقال يا محمد دعوت ربك ف---قتل اربد والله لاملانها عليك خيلا جردا وفتيانا مردا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يمنعك الله من هذا وابناء قيلة يريد الاوس والخزرج فنزل عامر بيت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه فخرج يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقول الشعر ويقول واللات لءن اصبح --------لي محمدا وصاحبه يعني ملك الم-ت لانفذتهما برمحي فارسل الله تبارك وتعالي ملكا فلطمه بجناحه فاذراه في التراب وخرجت علي ركبته في الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت --سلولية ثم دعا بفرسه فركبه ثم اجراه حتي مات علي ظهره فاجاب الله------ دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل عامر بالطعن واربد بالصاعقة وانزل الله------ في هذه القصة------------ سواء منكم من اسر -لقول ومن جهر به ومن هو مستخف ب لليل وسارب ب لنهار له معقبات يعني للرسول----- صلي الله عليه وسلم معقبات يحفظونه من بين يديه ومن خلف--------ه من امر الله يعنيم تلك المعقبات من امر الله وفيه تقديرم وتاخير ونقل-------- عن ابن عباس	5352	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2255	false	-1699941805062507789	4	275	22	1475	1594	300	فتجعلني علي الوبر وانت علي المدر قال لا قال فماذا تجعل- لي قال اجعل لك اعنة الخيل تغزو عليهاق-ال او ليس ذلك لي الي اليوم-قم معي اكلمك فقام معه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكان----- اوصي الي اربد ابن ربيعة اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيففج-عل يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه فدار اربد--- خلف النبي صلي الله عليه وسلم ليضربه-فاخترط من سيفه شبرا ثم- حبسه الله عنه و--------لم يقدر علي سله-وجعل عامر يومي اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما -صنع بسيفه فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي علي اربد صاعقة في يوم -صحو قاءظ فاحرقته وولي عامر---------- هاربا وقال يا محمد دعوت ربك حتي قتل اربد-والله لاملانها عليك خيلا جردا وفتيانا مردا-فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمنعك الله من ذلك-وابنا- قيلة يريد الاوس والخزرج فنزل عامر بيت امراة سلولية-فلما اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه فجعل يركض في الصحراء-ويقول ابرز يا ملك الموت-ويقول الشعر-ويقول واللات والعزي لان اضحي الي محمد- وصاحبه يعني ملك الموت لانفذتهما برمحي-فارسل الله تعا-------لي ملكا فلطمه بجناحه فاداره في التراب-وخرجت علي ركبته في الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية-وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت السلولية-ثم دعا بفرسه فركبه ثم اجراه حتي مات علي ظهره فاجاب الله تعالي دعاء رسو----له صلي الله عليه وسلم-فقتل----- بالطعن واربد بالصاعقة-وانزل الله تعالي في هذه القصة قوله عز وجل سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له ي-------عني -لرسول الله صلي الله عليه وسلم معقبت--------- من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله يعني- تلك المعقبات من امر الله وكذا اخرج الثعلبيواخرج الطبراني عن ابن عباس	2255	658445836447328146	1290	2212.0	1043	1539	83.82066345214844	227	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5359	true	-3867913201062043503	2	222	6	1152	1573	300	در ام من ياقوت ام من ذهب فنزلت الصاعقة من السماء فاحرقته وقيل المراد جدالهم في انكار البعث وقيل المراد الرد علي جدالهم في طلب ساءر المعجزات وقيل المراد الرد عليهم في استنزال عذاب الاستءصال وسءل الحسن عن قوله------ ويرسل -لصواعق الاية -قال كان رجل من طواغيت العرب بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم يقر- بدعوته الي الله و----رسوله فقال لهم اخبروني عن رب محمد هذا الذي تدعو-ني اليه مم هو من ذهب او فضة او حديد او نحاس فاستعظم القوم مقالته فانصرفوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ما راينا رجلا ا فر قلبا ولا اعتي علي الله منه فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا اليه فرجعوا اليه فجعل لايزيدهم علي مثل مقالته الاولي وقال اجيب محمدا الي رب لا اراه ولا اعرفه وانصرفوا وقالوا يا رسول الله ما زادن----ا علي مقالته الاولي واخبث فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا اليه فرجعوا اليه فبينما هم عنده ينازعونه ويدعونه وهو يقول هذه المقالة اذا ارتفعت سحابة فكانت فوق رءوسهم فرعدت وبرقت ورمت بصاعقة فاحرقت الكافر وهم جلوس فجاءوا يسعون ليخبروا رسول الله صلي الله عليه س-لم فاستقبلهم قوم من اصحاب رسول ال-له صلي -لله عليه وسلم فقالوا---- احترق صاحبكم فقالوا من اين علمتم فقالوا اوحي الله الي النبي صلي الله عليه وسلم ويرسل -لصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في ل-له وهو شديد -لمحال	5359	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2258	false	5894156196825252517	82	260	431	1395	1663	300	در-ام من ياقوت ام من ذهب فنزلت صا--عقة من السماء فاحرقته-وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل الحسن عن قوله تعالي ويرسل الصواعق الاية فقال كان رجل من طواغيت العرب بعث اليه النبي صلي الله عليه وسلم نفرا يدعونه الي الله والي رسوله فقال لهم اخبروني عن رب محمد هذا الذي تدعونني اليه مم هو من ذهب او فضة او حديد او نحاس-فاستعظم القوم مقالته فانصرفوا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول----- ما راينا رجلا اكفر قلبا ولا اعتي علي الله منه فقال------------------- ارجعوا اليه-فرجعوا اليه فجعل --يزيدهم علي مثل مقالته الاولي وقال اجيب محمدا الي رب لا اراه ولا اعرفه-فانصرفوا وقالوا يا رسول الله ما زادنا الا علي مقالته------- واخبث فقال------------------- ارجعوا------فرجعوا اليه فبينما-هم عنده ينازعو--------نه وهو يقول هذه المقالة اذا ارتفعت سحابة فكانت فوق رءوسهم-فرعدت وبرقت ورمت بصاعقة فاحترق الكافر وهم جلوس فجاءوا يسعون ليخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقبلهم قوم من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-وقالوا لهم احترق صاحبكم فقالوا من اين علمتم فقالوا اوحي الله الي النبي صلي الله عليه وسلم ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال	2258	658445836447328146	919	1621.5	745	1174	78.27938842773438	163	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5377	true	2400644212221083026	77	142	420	784	1643	300	الله عنه ------اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة تمحها السر بالسر والعلانية بالعلانية-------------------------------- وقيل------ لا تقابلوا الشر بالشر بل-- قابلوا الشر بالخير كما قال-------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان 72 واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 قال الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبدا-لله بن المبارك رضي الله عنه فهذه ثماني خلال مشيرة الي ثمانية ابواب الجنة	5377	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2266	false	8733253061002762485	95	207	484	1117	1667	300	الله عليه وسلم اذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة------- السر بالسر والعلانية بالعلانيةرواه احمد في الزهد عن عطاء مرسلا وقيل معناه لا يكا-فءن الشر بالشر ولكن يدفعون الشر بالخيروقال السدي معناه اذا سفه عليهم حلموافالسفه السيءة والحلم الحسنةوقال قتادة ردوا عليه معروفانظيره قوله تعالي و---------------------------------------اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماقا------------ل الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلواعن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون عليقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال منك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلكرواه مسلم قال عبد الله بن المبارك --------------هذه ثمان- خلال مشيرة الي ثمانية ابواب الجنة	2266	658445836447328146	253	379.5	206	707	35.78500747680664	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5385	true	723117894608036669	260	299	1323	1524	1530	300	قال قتادة ومقاتل وابن جريح----- الاية مدنية نزلت في صلح الحديبي----------------------------------------------------ة وذلك ان سهل بن عمرو لما جاءوا واتفقوا علي ان يكتبوا كتاب الصلح ف----------------------------قال رسول الله صلوات الله وسلامه عليه----- لعلي كرم الله وجهه اكتب بسم الله الرحمن	5385	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2273	false	-6131855108898806491	39	89	238	493	1610	300	قال قتادة ومقاتل وابن جريح نزلت الاية----------- في صلح الحديبيةوكذا اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن قتادة وذلك ان سهل بن عمرو لما جاء-- واتفقوا علي ان يكتبوا كتاب الصلح كما ذكرنا القصة في سورة الفتحقال رسول الله صل--ي الل-------ه عليه وسلم لعلي-------------- اكتب بسم الله الرحمن	2273	658445836447328146	163	245.5	130	291	56.01374435424805	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5386	true	-7152187046229026441	1	143	6	717	1522	300	لا نعرف الي الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسليمة الكذاب اكتب كما كممنت تكتب باسمك اللهم فهذا معني قوله وهم يكفرون ب لرحم ن--------- والمعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع النبي سصلي الله عليه وسلم وهو في الحجر يدعو ا---لله يا رحم-ن فرجع الي المشركين وقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو الرحمن الها اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحم-ن اليمامة فنزلت هذه الاية ونزل قوله تعالي قل -دعوا -لله او -دعوا -لرحم ن ايا ما تدعوا فله -لاسماء -لحسني الاسراء 110 وروي الضحاك عن ابن عباس انها نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن قال الله تعالي قل لهم يا محمد------- ان الرحمن الذي انكرتم معرفته هو رب--------------ي لا اله -----------------الا هو عليه توكلت اعتمدت--------------- واليه متاب اي توبتي و-------مرجعي	5386	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2273	false	-6131855108898806491	90	223	505	1201	1610	300	لا نعرف---- الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب اكتب كما ك--نت تكتب باسمك اللهم-فهذا معني قوله وهم يكفرون بالرحمنقال البغوي والمعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع محمدا -صلي الله عليه وسلم وهو في الحجر يدعو يا الله يا رحمان فرجع الي المشركين فقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو الر---------------------حمن ولا نعرف الرحمن الا رحمان اليمامة-فنزلت هذه الاية---------- ونزلت قل ادعوا الله او ادعوا الرحم-ن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني------------ وروي الضحاك عن ابن عباس انها نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلي الله عليه وسل--------------------م اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن قل------------------- يا محمد هو ربي اي الرحمن الذي انكرتم معرفته هو خالقي ومتولي امري لا اله لا يستحق العبادة الا هو عليه توكلت اعتمدت في نصرتي عليكم واليه متاب--- توبتي او اليه مرجعي	2273	658445836447328146	595	988.5	476	791	75.22123718261719	99	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5386	true	-7152187046229026441	219	299	1100	1515	1522	300	نزلت في نفر من مشركي مكة منهم ابو جهل بن هشام وعبد-الله بن امية المخزومي جلسوا في فناء الكعبة فاتاهم رسول الله- صلي الله عليه وسلم وعرض عليهم الاسلام فقال--- عبد-الله بن امية المخزومي ان سرك ان نتبعك فسير لنا جبال مكة بالقران فاذهبها حتي تنفسح علنيا فانها ارض ضيقة لمزارعنا واجعل لنا فيها عيونا وانهارا لنغرس----- الاشجار ونزرع --------------فلست كما زعمت باهون علي ربك من داود حيث سخر له الجبال تسبح معه او سخر لنا الريح فنركبها الي الشام	5386	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2274	false	-1459206725014009376	20	93	116	492	1635	300	نزلت في نفر من مشركي مكة منهم ابو جهل بن هشام وعبد الله بن امية--------- جلسوا خلف---- الكعبة فارسلوا الي النبي صلي الله عليه وسل-------------------م فقال له عبد الله بن امية--------- ان سرك ان نتبعك فسير---- جبال مكة بالقران-------- حتي ينفسح------ فانها ارض ضيقة لمزارعنا-واجعل لنا فيها عيونا وانهارا لنغرس فيها الاشجار ونزرع ونتخذ البساتينفلست كما زعمت باهون علي ربك من داود سخرت--- له الجبال تسبح معه-او سخر لنا الريح فنركبها الي الشام	2274	658445836447328146	332	539.0	265	440	75.45454406738281	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5401	true	89708278533742480	155	263	794	1364	1562	300	يمحو-- لله ما يشاء ويثبت قرا ابن كثير وابو عمرو------- وعاصم ويثبت ---مخففا من اثبت --والباقون بالتشديد والتضعيف والهمزة للتعدية ولا يصح ان يكون التضعيف للتكثير اذ من شرطه ان متعديا قبل ذلك ومفعول يثبت محذوف اي ويثبت ما يشاء والمحو ذهاب اثر الكتابة يقال محاه يمحوه محوا اذا اذهب اثره قوله ويثبت قال النحويون ويثبته الا انه استغني بتعدية الفعل الاول عن تعدية الفعل الثاني وهو كقوله عز وجل و لحافظين فروجهم و لحافظات الاحزاب 35 فصل قال سعيد بن جبير وقتادة يمحو- الله ما-يشاء من الشراءع والفراءض--------- فينسخه ويبدله ويثبت ما يشاء منها فلا ينسخه ---------------------------------------------وقال ابن عباس رضي الله عنه يمحو-- لله ما يشاء ويثبت	5401	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2279	false	308987113771760305	213	268	1070	1396	1571	300	يمحوا الله ما يشاء ويثبت قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وعاصم -يثبت بالتخفيف من الافعالوالباقون بالتشديد م--------------------------------------ن التفعيلواختلفوا في معني الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير وقتادة يمحوا الله ما يشاء من ---------الفراءض والشراءع فينسخه ويبدله ويثبت ما يشاء منها فلا ينسخهوهذا يناسب التاويل الثاني للاية المتقدمة عليهاوقال ابن عباس------------- يمحوا الله ما يشاء ويثبت	2279	658445836447328146	223	300.5	180	642	34.73520278930664	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5402	true	-7574296922329547662	0	111	0	544	1486	300	ان كنت كتبت-ي في اهل السعادة فاثبتني فيها وان كانت كتبتني في اهل الشقاوة فامحني منها بفضلك واثبتني في اهل السعادة والمغفرة فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب ومثله عن ابن مسعود وفي بعض الاثار ان الرجل قد يكون بقي له من عمره ثلاثون سنة فيقطع رحمه فيرد الي ثلاثة ايام والرجل-------- قد بقي له من عمره ثلاثة ايام فيصل رحمه فيرد الي ثلاثين سنة-- روي عن-------------- ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه -سلم ينزل الله سبحانه وتعالي في اخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فنظر في الساعة الاولي منهن في ام الكتاب الذي لا نظ-ر فيه احد غيره فيمحو ما يشاء	5402	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2280	false	7849583929580257301	154	256	828	1353	1591	300	ان كنت كتبتني في اهل السعادة فاثبتني فيها-وان ك-نت كتبت علي----- الشقاوة فامحني----------- واثبتني في اهل السعادة والمغفرة فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب-ومثله عن ابن مسعود وفي بعض الاثار ان الرجل قد يكون قد بقي من عمره ثلاثون سنة فيقطع رحمه فيرد الي ثلاثة ايام-والرجل قد يكون قد بقي له من عمره ثلاثة ايام فيصل رحمه فيمد الي ثلاثين سنةثم روي البغوي بسنده الي ابي الدرداء رضي الله ع----نه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل الله --------------في اخر ثلاث ساعات يبقين من الليلفينظر في الساعة الاولي منهن في الك---تاب الذي لا ينظر فيه احد غيره-فيمحو ما يشاء	2280	658445836447328146	479	848.0	383	571	83.8879165649414	88	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5402	true	-7574296922329547662	237	299	1193	1482	1486	300	عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما هو الرجل يعمل بطاعة الله ثم يعود لمعصية الله فيموت علي ضلاله فهو الذي يمحو اوالذي يثبت هو الرجل يعمل بطاعة الله فيموت---- في طاعته فهو الذي يثبت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الحسن يمحو لله ما يشاء اي من جاء اجله يذهب به ويثبت من لم يجء اجله الي اجله وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه يمحو	5402	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2282	false	5646282713323695730	36	132	180	647	1564	300	عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما هو الرجل يعمل بطاعة الله ثم يعود -يعصيه في-----موت علي ضلاله فهو الذي يمحو-----------------ورجل يعمل بطاعة الله فيموت وهو في طاعته فهو الذي يثبتروي مسلم عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاءثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتكوقال الحسن يمحو---- ما يشاء اي من جاء اجله يذهب به ويثبت من لم يجء اجله الي اجله-وعن سعيد بن جبير ---قال------ يمحو	2282	658445836447328146	245	398.5	193	504	48.61111068725586	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5403	true	-8344620336029816208	0	31	0	159	1509	300	ما يشاء من ذنوب العباد ويغفرها و-ثبت ما يشاء فلا يغفرها وقال عكرمة----- ما يشاء من الذنوب بالتوبة ويثبت بدل الذنوب حسنات كما قال الله تعالي فاول ءك يبدل -لله سيءاتهم	5403	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2282	false	5646282713323695730	132	159	647	799	1564	300	ما يشاء من ذنوب العباد فيغفرها ويثبت ما يشاء فلا يغفرها-وقال عكرمة يمحو ما يشاء من الذنوب بالتوبة ويثبت بدل الذنوب حسنات-كما قال----------- فاول-ءك يبدل الله سيءاتهم	2282	658445836447328146	144	245.0	118	166	86.74698638916016	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5421	true	-8384218838768727336	72	108	384	570	1606	300	قال ابن عباس وابي بن كعب ومجاهد وقتادة رضي الله عنهم وذكرهم بنعم الله وقال مقاتل بوقاءع الله في الامم السالفة ------------------يقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعهم فاراد--------- بما كان في ايام الله-------- من النعمة	5421	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2288	false	4680746032138486417	251	286	1326	1525	1601	300	قال ابن عباس وابي بن كعب ومجاهد وقتادة--------------------- بنعم الله-وقال مقاتل بوقاءع الله في الامم السابقة قوم نوح وعاد وثموديقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعهموالتقدير فذكرهم بما كان في ايام الله الماضية من النعمة	2288	658445836447328146	157	260.5	127	221	71.04072570800781	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5437	true	-3173337445580552480	42	69	201	333	1536	300	الذي لا يري فوقه احدا والجبرية طلب العلو بما لا غاية وراءه وهذا الوصف لا يكون-- الا الله عز وجل --------------------------------------وقيل الجبار الذي يجبر الخلق علي مراده	5437	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2294	false	7903199742443314867	109	139	586	752	1612	300	الذي لا يري فوقه احدا والجبرية طلب العلو بما لا غاية وراءه وهذا الوصف لا يستحقه الا الله تعاليفمن ادعي غيره يستحق اللعن والطرد والخيبةوقيل الجبار الذي يجبر الخلق علي ------	2294	658445836447328146	116	202.0	92	172	67.44186401367188	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5457	true	7785342032667987064	153	300	805	1547	1547	300	وقال مجاهد وعكرمة والحين ------سنة كاملة لان النخلة تثمر كل سنة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة ا-شهر من وقت اطلاعها الي حين صرامها وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنه وقيل اربعة اشهر من حين ظهورها الي ادراكها وقال سعيد بن المسيب شهر-ان من حين ان يءكل منها الي الصرام وقال الربيع بن انس رضي الله عنه كل حين اي كل غدوة وعشية لان ثمرة النخل تءكل ابدا ليلا ونهارا صيفا وشتاء اما تمرا--- رطبا او بسرا كذلك عمل المءمن يصعد اول النهار و-------اخره ----------------------------وبركة --ايمانه لا تنطقع ابدا بل تتصل---- في كل وقت والحكمة في تمثيل الايمان بالشجرة وهي ا-------------ن الش-----جر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا تكون----- الا -ثلاثة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عال كذلك الايمان لا يتم الا بثلاثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالابدان ثم قال تعالي جل ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضرب -لله -لامثال للناس لعلهم يتذكرون والمعني ان في ضرب الامثال زيادة افهام-	5457	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2301	false	1959978752380772276	43	250	248	1331	1583	300	فقال مجاهد وعكرمة -الحين هاهنا سنة كاملة لان النخلة يثمر كل سنة-وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة الشهر من وقت اطلاعها الي---- صرامها-وروي ذلك عن ابن عباس------------- وقيل اربعة اشهر من حين ظهورها الي ادراكها-وقال سعيد بن المسيب شهر ان من حي---ن يءكل ال-----ي الصرام وقال الربيع بن انس------------- كل حين اي كل غدوة وعشية-لان ثمر ا-لنخل يءكل ابدا ليلا ونهارا صيفا وشتاء اما تمرا او رطبا او بسراكذ-لك عمل المءمن يصعد اول النهار واوسطه واخره وكذلك اول الليل واوسطه واخرهوبركة الايمان- لا ينقطع ابدا بل يصل اليه في كل وقتعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هيقال عبد الله فوقع الناس في شجر البوادي ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييتثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلةقال البغوي لا يكون شجرة الا بثلاثة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عالكذ-لك الايمان لا-يتم الا بثلاثة اشياء تصديق------- وقول باللسان وعمل بالاركان---وقال ابو ظبيان عن ابن عباس انه قال الشجرة الطيبة هي شجرة في الجنة وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنةرواه الترمذي ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ف-------ان في ضربها------ زيادة افهام	2301	658445836447328146	595	939.5	479	1154	51.559791564941406	98	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5474	true	5163006176716310464	120	300	607	1526	1526	300	ابن عباس رضي الله عنهما اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل صلوات الله وسلامه عليه اتخذت منطلقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه وبابنها اسماعيل و--------------هي ترضعه حتي وضعه-ا عند البيت ول--------------------------------يس بمكة يومءذ احد وليس فيها ماء --------------ووضع عندها اناء ---فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قال ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه منطلقا فتبعته هاجر فق------الت يا ابراهيم الي ----من تكلنا فقال صلوا-ت الله وسلامه عليه الي ال-له فقالت له ا---------------------------------------لله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه اس-تقبل بوجهه البيت ثم دعا الله بقوله ربنا----------------- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع الاية ثم انها------------------------------------------------------------------------- عطشت وعطش الصبي فجعل---------- يتلوي وهي تنظر اليه فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر ا-------حدا فلم تر احدا وهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سمعت سعي-------- المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقالت عليها ونظرت هل تري احدا-	5474	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2310	false	3071399906118224969	83	270	478	1491	1648	300	ابن عباس قال----------- اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل عل-يه ال----سلام ------اتخذت منط-قا لتعفي اثرها علي سارة-ثم جاء بها ابراهيم----------------------- وبابنها اسماعيل عليهما السلام وهي ترضعه-حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجدوليس بمكة يومءذ احد وليس ب-ها ماء فوضعهما هنا لكووضع عند هما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء-ثم قفل ابراهيم------------------------------ فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ---ليس فيها انس ولا شءفقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليهافقالت له ءالله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعتفا-نطلق ابراهيم---------------------------------------------- حيث لا يرونه فاستقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه فقال رب اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرونوجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماءحتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنهاوجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلمظفا--نطلقت كراهية ان تنظر اليه-فوجدت الصفا اقرب جبل من الارض يليها فقامت عليه-ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احداف-هبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم س-عت سعي الانسان المجهود-حتي جاوزت الوادي-ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا	2310	658445836447328146	666	990.0	532	1151	57.862728118896484	110	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5475	true	-2135621178577207726	187	297	938	1502	1517	300	لزاحم-كم فارس والروم والترك والهند وقال سعيد بن جبير لحجت اليهود--------- والمجوس ولكنه قال افءدة من -لناس فهم المسلمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزقهم من -لثمرات مما رقز------------------------------ت سكان القري ذوات الماء لعلهم يشكرون وذلك يدعل علي ان المقصود من منافع الدنيا ان يتفرغ لاداء العبادات ثم قال صلوات الله وسلامه عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن ما امرونا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ومقاتل م-----------------ن الوجد باسماعيل وامه حيث اسكن-هما بواد غير ذي ز---------------------------------------------رع وما يخفي علي -لله من شء في -لارض ولا في -لسماء ----------------------------------------------------------قيل هذا كله قول ابراهيم عليه السلام وقال الاكثرون قول الله تعالي تصديقا لقول ابراهيم صلي الله عليه وسلم قوله تعالي لحمد لله -لذي وهب لي علي -لكبر	5475	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2312	false	2239553680686279393	0	182	0	987	1612	300	لزاحمتكم فارس والروم والترك والهندو-قال سعيد بن جبير لحجت اليهود والنصاري والمجوس ولكنه قال افءدة من الناس فهم المسلموناو للابتداء كقولك القلب مني سقيم اي افءدة ناس تهوي اي تسرع شوقا وودادا قال السدي معناه تميل اليهم تعديته بالي لتضمين معني النزوع وارزقهم من الثمرات مع سكناهم واديا غير ذي زرع مثل ما رزقت سكان القري ذوات الماء لعلهم يشكرون -تلك النعمة فاجاب------------------------------------------------------------ الله دعوته فجعله حرما امنا يجبي اليه ثمرت كل شء حتي يوجد هناك الفواكه الربيعية والخريفية والصيفية والشتاءية في يوم واحد ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن من امورنا واحوالنا ومصالحناوارحم بنا منا لانفسنا فلا حاجة لنا الي الطلب لكنا ندعوك اظهارا لعبوديتك وافتقارا الي رحمتك واستعجالا لنيل ما عندكقال ابن عباس ومقاتل ما نخفي وما نعلن من الوجد باسماعيل وامه حيث اسكنتهما بواد غير ذي زرعوقيل ما نخفي من وجد الفرقة وما نعلن من التضرع وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء لانه عالم بعلم ذاتي يستوي نسبته الي كل معلوم ومن للاستغراققيل هذا -من قول ابراهيم عليه السلام و----الاكثرون علي انه من ا----------------------------لله عز وجل ا-------------لحمد لله الذي وهب لي علي الكبر	2312	658445836447328146	403	544.0	321	1095	36.803653717041016	59	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5495	true	4086211133741153541	60	134	314	699	1584	300	الذين كفورا لو كانوا مسلمين واختلفوا في الحال التي يتمني الكافر فيها قال الضحاك حال المعاينة وقيل يوم القيامة والمشهور انه حين يخرج الله المءمنين من النار روي ابو---- موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله------ من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم --اسلامكم وان-تم معنا في	5495	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2324	false	-3020647485897754247	246	300	1298	1580	1580	300	الذين كفروا لو كانوا مسلمينوا---------------------------------------------------------------------------------------------------خرج الطبراني وابن عاصم والبيهقي عن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله تعالي من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسل-------------مين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم الاسلام وقد صرتم معنا في-	2324	658445836447328146	198	280.5	156	407	48.64864730834961	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5507	true	-8785119095369552706	105	190	608	1061	1631	300	وحفظناها------------ من كل شيطان رجيم مرجوم وقيل ملعون ق-------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنه كانت الشياطين لا يحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون علي الكهنة فلما ولد عيسي صلوات الله وسلامه عليه منعوا من ثلاث سماوات فلما و لد محمد صلي الله عليه وسلم ------من السموات اجمع فما منهم من احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب فلما منعوا من تلك المقاعد ذكروا ذلك لابليس فقال ----حدث في الارض حدث قال فبعثهم فوجد-- رسول الله صلواتالله وسلامه عليه يتلوا القران فقالو----ا والله----- حدث	5507	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2328	false	6614289178530406302	131	225	745	1256	1637	300	وحفظناها يعني السماء من كل شيطان رجيم فلا يقدر ان يصعد اليها ويوسوس اهلها او يتصرف في امرها او يطلع علي احوالهاقال البغوي قال ابن عباس------------- كانت الشياطين لا يحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون علي الكهنة فلما ولد عيسي عل-يه ال----سلام------ منعوا من ثلاث سم-وات فلما و-لد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها فما منهم------- يريد استراق السمع الا رمي بشهابف-لما منعوا--- تلك المقاعد ذكروا ذلك لابليس فقال لقد حدث في الارض حدث-قال فبعثهم فوجدوا رسول الله صل-ي الله عليه وسلم-- يتلو- القران فقالوا هذا والله الذي حدث	2328	658445836447328146	375	604.0	304	553	67.81193542480469	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5509	true	-2424627547041258771	0	81	0	420	1504	300	قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع -مسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرقها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلق-ها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن وربضما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذ-- فيقال اليس قد قال لنا اليوم كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وهذا لم يكن ظاهرا قبل ان يبعث الرسول------------------ صلي الله عليه وسلم	5509	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2329	false	7431942260294883809	29	104	155	552	1661	300	قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ف---------------------------------------يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن ورب-ما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معه- ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا------ كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء رواه البخاري ومن طريقه البغويوعن عاءشة انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	2329	658445836447328146	336	602.5	269	444	75.67567443847656	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5509	true	-2424627547041258771	0	81	0	420	1504	300	قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مستر--ق السمع -مسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف- سفيان بكفه فحرقها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلق-ها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن وربضما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذ-- فيقال اليس قد قال لنا اليوم ----كذا و--------كذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وهذا لم يكن ظاهرا قبل ان يبعث ال----------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	5509	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3242	false	-723888505121327015	202	296	1077	1558	1579	300	قال الحق وهو العلي الكبير ف-سمعها مسترفوا السمع ومسترقا لسمع هكذا بعضه فوق بعض ووصفه سفيان يكفه فحرفها وبدر بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فرب-ما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما يلقيها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبه فيقال اليس قد قال لنا --يوم كذا كذا ويوم كذا كذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء رواه البخاري وعن ابن عباس رض عن رجل من الانصار انهم بيناهم جاوس ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3242	658445836447328146	374	638.0	300	486	76.9547348022461	56	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5509	true	-2424627547041258771	0	81	0	420	1504	300	قال-- الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق-- السمع -مسترق ال--سمع هكذا بعضه- فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرقها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلق-ها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن وربضما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذ-- فيقال اليس قد قال لنا اليوم كذا و---------كذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وهذا لم يكن ظاهرا قبل ان يبعث ال----------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	5509	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3609	false	3398450934632338476	72	161	379	836	1560	300	قالوا الحق وهو العلي الكبير ف-سمعها مسترقوا السمع ومسترقوا السمع هكذا بعضهم فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدر بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فرب-ما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معه- ماته كذبة فيقال اليس قد قال لنا --يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وروي مسلم عن ابن عباس عن رجل من الانصار انه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3609	658445836447328146	380	649.0	304	463	82.07343292236328	56	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5509	true	-2424627547041258771	0	68	0	357	1504	300	قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق-- السمع -مسترق ال--سمع هكذا بعضه- فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرقها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلق-ها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن وربضما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذ-- فيقال اليس قد قال لنا اليوم ----كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع-ت من	5509	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3692	false	72282021137590163	8	78	41	409	1632	300	قال الحق وهو العلي الكبير ف-سمعها مسترقوا السمع ومسترقوا السمع هكذا بعضهم فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحركها وبدر بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فرب-ما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا --يوم كذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعها من	3692	658445836447328146	345	623.5	278	373	92.49330139160156	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5509	true	-2424627547041258771	0	53	0	286	1504	300	قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع مسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرقها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن وربضما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة	5509	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4602	false	7562694681031659370	122	170	638	889	1588	300	قال الحق وهو العلي الكبير ف-سمعها مسترقوا ال----------سمع هكذا بعضه فوق بعض ووضع سفيان بكفه ليست----------------------مع الكلمة فيلقها الي من تحته ثم يلقه-ا الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فرب-ما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القيها قبل ان يدركه فيكذب معه- ماءة	4602	658445836447328146	235	421.0	189	288	81.59722137451172	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5519	true	-4239122189735069998	97	174	463	848	1477	300	قال------ بعث الله تعالي جبريل عليه السلا الي الارض لياتيه بطين- منها فقالت ال----ارض اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع ولم ياخذ فقال يا رب انها عاذت بك فاعذتها فبعث ميكايءيل صلوات الله عليه فعاذت منه فاعاذها فرجع فقال كما قال جبريل فبعث ملك الموت فعاذت من------ه فقال وانا اعوذ بالله ان ارجع ولم انفذ امره فاخذ من وجه الارض وخلطه لم ياخذ من مكان واحد واخذ من تربة حمراء و-----------بيضاء وسوجحاء فلذلك خرج بنو-------- ادم	5519	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1389	false	8512459391588577029	231	290	1145	1454	1512	300	قال السدي بعث الله تعالي جبرءيل---------- الي الارض لياتيه طاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع ولم ياخذ وقال يا رب انها عاذت بك فب--------عث ميكا-ءيل فاستعاذت ف-------------------------رجع فب-------------------عث ملك الموت فعاذت منه بالله فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف-------- امره فاخذ من وجه الارض فخلط ال---------------------------------حمراء والسوداء والبيض--------اء فلذلك اختلف الوان بني ادم	1389	658445836447328146	237	351.5	186	421	56.29453659057617	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5522	true	2983018545725766156	124	256	674	1328	1564	300	قبل خلق ادم صلوات الله وسلامه عليه ز والسموم ما يقتل من افراط------- الحر من شمس او ريح او نار لانها تدخل المسام فتقتل قيل سميت سموما لانها بلطفها تدخل في مسام البدن وهي الخروق الخفية التي تكون في جلد الانسان يبرز منها عرقه وبخار بطنه وقيل السموم ما كان ليلا والحرور ما كان نهارا وعن ابن عباس نا-----------------ر لا دخان لها قال ابو صالح والصواعق تكون منها وهي نار بين السماء وبين الحجاب فاذا احدث الله امرا خرقت الحجاب فهوت الي ما امرت به فالهدة التي تسمعون خرق ذلك الحجاب وقيل نار السموم لهب النار وقيل --------------------نار جهنم وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ----كان ابليس من جنس من الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم وخلقت الجن الذين ذكروا---------- من مارج من نار ----والملاءكة خلقوا من --نور	5522	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2333	false	-6608581264273962643	189	299	983	1563	1566	300	قبل خلق ادم------------------ عليه ---السلام من نار السموم اي من نار الحر الشديد النافذ في--------------- المسامقال البغوي السموم ريح حارة تدخل----------- مسام----------------------------------------- الانسان وتقتلهويقا-------------------ل السموم بالنهار---- والحرور بالليل------ وعن الكلبي عن ابي صالح السموم نار لا دخان لها------------- والصواعق تكون منها وهي نار بين السماء وبين الحجاب فاذا احدث الله امرا خرقت الحجاب فهوت الي ما امرت--- فالهدة التي يسمعون خرق ذلك الحجاب-وقيل نار السموم لهب النار-وقيل من نار السموم اي من نار جهنموعن-- الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ابليس من حي م-ن الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم وخلقت الجن الذين ذكروا في القران من مارج من نار فاما الملاءكة خلقوا من النور	2333	658445836447328146	422	632.0	334	718	58.77437210083008	71	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5528	true	1969176240458420059	246	288	1201	1410	1480	300	ووضع احدي يديه علي الاخري اي------------------------------ سبعة ابواب بضعها فوق بعض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها علي بعض- قال ابن جريج----------------------- النار سبع دركات------------------- اولها------------- جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ث---------م الجحيم ثم الهاوية قال	5528	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2338	false	566649664235026768	2	82	10	411	1568	300	ووضع احدي يديه علي الاخري وفرج بين اصابعه يعني باب فوق باب سبعة ابواب فيملا الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس ثم السادس ثم السابعوذكر البغوي اثر علي رضي الله عنه نحوه وقال فيه ان الله------ وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها فوق بعضواخرج ابن جرير وابن ابي الدنيا في صفة النار عن ابن جريج في هذه الاية قال اولها يعني الابواب جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم السقر ثم الجحيم ثم الهاوية لكل	2338	658445836447328146	169	226.0	132	407	41.52334213256836	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5529	true	1938819737600109580	211	275	1095	1413	1553	300	الثواب وروي ان سلمان الفارسي رضي الله عنه لما سمع قوله تعالي وان جهنم لموعدهم اجمعين الحجر 43 مر ثلاثة ايام------ من الخوف لا يعقل فجء به الي رسول الله صلي ل-له عليه وسلم فساله فقال يا رسول الله نزلت -هذه الاية وان جهنم لموعدهم اجمعين الحجر 43 فوالذي بعثك بالحق نبيا لقد قطعت قلبي فانزل الله تعالي ان -لمتقين--------------------------------- في جنات وعيون قال	5529	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2339	false	-3902137162333875591	31	94	163	486	1568	300	الثعلبي---- ان سلمان الفارسي------------- لما سمع قوله تعالي وان جهنم لموعدهم اجمعين في--------- ثلاثة ايام هاربا من الخوف لا يعقل فجء به الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فساله فقال يا رسول الله نزلت لهذه الاية وان جهنم لموعدهم اجمعين الاية فو --الذي بعثك بالحق----- لقد قطعت قلبي فانزل الله تعالي ان المتقين الذين لم يتبعوا الشيطان في الشرك في جنات وعيون لكل	2339	658445836447328146	263	435.5	207	360	73.05555725097656	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5547	true	-97713262827252277	194	264	1065	1449	1619	300	الله تعالي و--------------اصحاب الايكة -------------------------قوم شعيب كانوا اصحاب غياض وشجر متلف قال ابن عباس رضي الله عنهما وكان- عامة شجرهم الدوم وهو المقل ف ------------------------------------------------------------------------------نتقمنا منهم بالعذاب روي ان الله تعالي سلط عليهم الحر سبعة ايام -مفبعث الله سبحانه سحابة فالتجءوا اليها يلتمسون الروح فبعث ال-له عليهم----- نارا فاحرقتهم فهو- عذاب يوم الظلة قوله تعالي وانهما لبامام مبين في ضمير التثنية اقوال ارجحها عوده علي قريتي قوم لوط وا-----صحاب الايكة	5547	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2345	false	-2816084750220552698	226	297	1261	1667	1681	300	الله تعالي وان اي انه كان اصحاب الايكة اي الاشجار المتكاثفة وهم قوم شعيب كانوا يسكنون غيظة------------------------------------- وكانت عامة شجرهم الدوم وهو المقل لظالمين اللام للتاكيد ظلموا انفسهم وعرضوها للنار حيث كفروا بالله وكذبوا شعيبا فانتقمنا منهم وذلك------- ان الله------ سلط عليهم الحر سبعة ايام ثم بعث الل-------ه سحابة فالتجءوا اليها يلتمسون الروح فامطر الله عليهم منها نارا فاحرقتهم وذلك عذاب يوم الظلة----------- وانهما يعني سدوم قرية -----------------------------------------قوم لوط والايكةوقيل الايكة	2345	658445836447328146	231	310.0	186	515	44.8543701171875	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5548	true	-2071654814298675716	5	84	29	446	1650	300	اليهما ف----ذكر احد-هما يشعر ب----الاخري وقوله جل ذكره لبامام مبين اي بطريق واضح------------------------ والامام اسم لما يءتم به قال الفر----------------اء والزجاج انما جعل الطريق اماما لانه يءم ويتبع قال ابن قتيبة لان المسافر ياتم به حتي يصير الي الموضع الذي يريده وقوله مبين يحتمل انه مبين في سنفسه ويحتمل انه مبين لغيره لان الطريق تهدي الي المقصد س 15 ش 80 ش 86 ولقد كذب اصحاب--------------------------------------- الحجر المرسلين-------------------------------------------------------------- واتيناهم اياتن--------------------------------------------------------------------------ا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين	5548	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2346	false	-1547199345526709971	1	77	7	452	1678	300	اليهما وكان ذكر احداهما منبها علي الاخري-------------- لبامام مبين اي بطريق واضح افلا يعتبر بهما اهل مكة والامام اسم لما يءتم به فسمي به اللوح ومطمر البناء والطريق--------------------------------------------------- لانها مما-- يءتم بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كذب اصحاب الحجر يعني ثمودوالحجر واد بين المدينة والشام المرسلين يعني صالحا عليه السلام وجميع المرسلين الذين شهد برسالتهم صالح واتيناهم اياتنا يعني ايات الكتاب المنزل علي نبيهم او معجزاته كالناقة وولدها وسقياها ودرها فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين	2346	658445836447328146	193	251.5	159	641	30.10920524597168	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5551	true	4282383787461131740	20	112	112	599	1572	300	والضحاك وسعيد بن جبير وقتادة رضي الله عنهم انه فاتحة الكتاب -----------روي ابو هريرة رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا فاتحة الكتاب وقال هي السبع المثاني وانما سميت بالسبع لانها سبع ايات وفي تمسيتها بالمثاني وجوه اولها قال ابن عباس رضي الله عنهما والحسن وقتادة لا ها تثني في الصلاة فتقرا في كل ركعة ثانيها قال الزجاج لانها تثني مع ما يقرا معها وثالثها لانها قسمت قسمين نصفها ثناء ونصفها دعاء كما ورد في----------------------------------------------------------------------------------- الحديث المشهور ورابعها قا-------------ل الحسين بن الفضل لا-----------نها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة	5551	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2347	false	6919621773527337558	3	96	16	520	1660	300	والحسن- وسعيد بن جبير و-------------------------------------روي البخاري عن ابي هريرة قال قال- رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم ام القران------------ هي السبع المثاني والقران العظيموفي وجه التسمية ---------------بالمثاني اقوال ق-----ال ابن عباس رضي الله عنهما والحسن وقتادة لانها تثني في الصلاة فيقرا في كل ركعةوقيل لانها مقسومة بين الله وبين العبد بنصف--------------------------ين نصفها ثناء ونصفها دعاءعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين الحديث وقد مر في تفسير سورة الفاتحةوقال الحسين بن الفضل سميت مثاني لانها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة	2347	658445836447328146	255	338.5	201	605	42.14876174926758	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5553	true	-2345767794884169091	204	243	1067	1253	1534	300	عنه من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا وتاول------------ سفيان بن عيينة هذه الاية بقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران اي لم يستغن	5553	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2348	false	-6514227943571530077	146	185	807	996	1555	300	قال من اوتي القران فراي--- احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيراوقال البغوي روي ان سفيان بن عيينة تاول ------قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران اي لم يستغن	2348	658445836447328146	163	292.5	128	198	82.32323455810547	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5557	true	4161854131302833471	30	85	147	460	1615	300	اليهود والنصاري جعلوا --لقران عضين جزءوه اجزاء فامنوا بما وافق التوراة وكفروا بالباقي وقال مجاهد قسموا كتاب الله تعالي ففرقوه وبدلوه وقيل قس----------------موا القران وقال بعضهم سحر وقال بعضهم شعر وقال بعضهم ك--ذب وقال بعضهم اساطير الاولين وقيل الاقتسام هو انهم فرقوا القول في رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم شاعر ---------وقال بعضهم	5557	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2349	false	2091030785506549023	198	246	1051	1345	1634	300	اليهود والنصاري واريد بالقران ما يقرءون من كتبهم قسمت اليهود والنصاري--------------------------------- كتاب---------هم فعرفوه وتركوه-وقيل المقتسمون قوم اقتسموا القران فقال بعضهم سحر وقال بعضهم شعر وقال بعضهم كهانة وقال بعضهم اساطير الاولين-وقيل الاقتسام هو انهم فرقوا القول في رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا---- شاعر ساحر كاهنوقال مقاتل	2349	658445836447328146	205	295.0	165	342	59.94152069091797	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5559	true	1099207606282609883	224	300	1178	1575	1575	300	واعرض عن -لمشركين اي لا تبال عنهم ولا تلتفت الي لومهم اياك علي اظهار الدعوة قال بعضهم هذا منسوخ باية القتال وهو ضعيف لان معني هذا الاعراض ترك المبالاة فلا يكون منسوخا قوله انا كفيناك -لمستهزءين--------------------------- يقول الله------ لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ف صدع بما تءمر و-لا تخف احدا غير الله فان الله------ كافيك اعداء---ك كما كفاك المستهزيءن وهم خمسة نفر من رءساء قريش الوليد بن المغيرة المخزومي وكان راسهم والعاص بن واءل السهمي-	5559	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2353	false	-3910167088200139445	15	73	89	408	1558	300	واعرض عن المشركين--- --------------لا تلتفت الي----هم قيل نسخه ----------------------------------اية القتال---------------------------------------------------------------- انا كفيناك المستهزءين بقمعهم واهلاكهم قال البغوي يقول الله تعالي لنبيه----- صلي الله عليه وسلم فاصدع بامر الله ولا تخف احدا غير الله فان الله تعالي كافيك ممن عاداك كما كفاك المستهزءين وهم خمسة نفر من رءساء قريش الوليد بن المغيرة المخزومي وكان راسهم والعاص بن واءل السهمي	2353	658445836447328146	249	389.0	202	443	56.20767593383789	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5560	true	2852479132216108009	0	228	0	1146	1512	300	والاسود -بن عبدالمطلب بن الحارث بن اسد بن عبد-العزي ابو زمعة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دعا عليه فقال اللهم اعم- بصره واثكله بولده والاسود بن عبد يغوث -بن وهب بن عبد مناف بن زهرة والحررث بن قيس بن الطلالة فاتي جبر-يل محمدا صلي الله عليه وسلم والمستهزءون يطوفون بالبيت فقام جبريل صلوات الله وسلامه عليه وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنبه فمر به الوليد بن المغعيرة فقال جبر-يل عليه السلام يا محمد كيف تجد هذا قال بءس عبدا-لله قال قد كفيتكه واءما الي ساق الوليد فمر برجل من خزاعة نبال يريش نبلا- وعليه برد يمان وهو يهز ازاره فتعلقت شظية--- نبل بازاره فمنعه الكبر ان يتطامن فينزعها وجعلت تضرب ساقه فخدشته فمرض منها حتي مات ومر به العاس بن واءل فقال جبر-يل كيف تجد هذا يا محمد قال بءس عبد الله فاشار جبر-يل عليه السلام الي اخمص رجليه وقال قد كفيتكه فخرج علي راحلته ومعه ابنان له يتنزه فنزل شعبا من تلك الشعاب فوطء علي شبرقة فدخلت----- شوكة في اخمص رجله فقال لدغت لدغت فطلبوا فلم يجدوا شيءا وانتفخت رجله حتي صارت مثل عنق البعير فمات مكانه ومر به مربد بن الاسود بن المطلب فقال جبر-يل------------ كيف تجد هذا يا محمد قال عبد سوء فاشار بيده الي عينيه وقال قد كفيتكه فعمي قال ابن عباس رضي الله عنه-- رماه جبر-يل بورقة خضراء فذهب بصره ووجعت عين-ه فجعل يضرب براسه الجدار حتي	5560	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2353	false	-3910167088200139445	73	288	408	1498	1558	300	والاسود ابن الم---طلب بن الحارث بن اسد بن عبد العزي ابو زمعة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دعا عليه فقال اللهم اعمه بصره واثكله بولده والاسود بن عبد يغوث ابن وهب بن عبد مناف بن زهرة والحارث بن قيس بن الطلالة-فاتي جبرءيل محمدا صلي الله عليه وسلم والمستهزءون يطوفون بالبيت فقام جبرءيل---------------------- وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنبه فمر به الوليد بن المغ-يرة فقال جبرءيل يا م------------حمد كيف تجد هذا قال بءس عبد الله قال قد كفيت-- واوما الي ساق الوليد فمر برجل من خزاعة ينال بريش نباله وعليه برد-يمان وهو يجر ازاره فتعلقت شظية من نبل بازاره فمنعه الكبر ان يبطامن فينزعها وجعلت تضرب ساقه فخدشته فمرض --------فمات-ومر به العاص بن واءل فقال جبرءيل كيف تجد هذا يا محمد قال بءس عبد الله فاشار جبرءيل ------------الي اخمص رجليه وقال قد كفيت-- فخرج علي راحلته ومعه ابنان له يتنزه فنزل شعبا من تلك الشعاب فوطي علي شبرقة فدخلت منها شوكة في اخمص رجله فقال لدغت لدغت فطلبوا فلم يجدوا شيءا وانتفخت رجله حتي صارت مثل عنق --بعير فمات مكانه-ومر به-------- الاسود بن المطلب فقال جبرءيل عليه السلام كيف تجد هذا --------قال عبد سوء فاشار بيده الي عينيه وقال قد كفيت-- فعمي قال ابن عباس رضي الله عنهما رماه جبرءيل بورقة خضراء فذهب بصره ووجعت عيناه ف-----ضرب براسه الجدار حتي	2353	658445836447328146	1031	1852.5	823	1181	87.29889678955078	179	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5562	true	-5012710933037285477	87	237	423	1175	1515	300	امر الله و--دنا وقرب وقال ابن عرفة تقول العرب اتاك الامر وهو متوقع بعد اي اتي امر الله وعدا فلا تستعجلوه وقوعا وقال قوم المراد بالامر ههنا عقوب---------ة المكذبين والعذاب بالسيف وذلك------------- ان النصر بن الحارث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال للهم ان كان ه ذا هو لحق من عندك فامطر علينا حجارة من لسماء الانفال 32 فاستعجل العذاب فنزلت هذه الاية وقتل النضر يوم بدر صبرا وقال ابن عباس رضي الله عنهما-------- قوله تعالي -قتربت -لساعة القمر 1 قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا------ يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل قا---لوا ما نري شيءا-------------- فنزل قوله تعالي -قترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا فلما امتدت -الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزل قوله تعالي اتي امر -لله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل قوله فلا تستعجلوه	5562	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2357	false	-749236090838703581	85	247	427	1256	1549	300	امر الله اي دنا وقرب -قال ابن عرفة يقول العرب اتاك الامر وهو متوقع بعدفالاتيان مجاز من الدنو او من وجوب الوقوع فان الامر الواجب الوقوع في المستقبل بمنزلة الم-------اضي في كونه متيقنا وجودهوالمعني ان امر الله الموعود وهو قيام الساعة علي ما قاله الكلبي وغيره واجب وقوعه استيقنوا به ولا ترتابوا فيه واعدوا له كانه قد اتي فلا تستعجلوه اي لا تستعجلوا وقوعه اذ لا خير لكم فيه ولا خلاص لكم عنهقال البغوي قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة قا--------ل الكفار بعضهم لبعض ان هذا الرجل يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل شء قالوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا فلما امتددن الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله فوثب النبي---- صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل----- فلا تستعجلوه	2357	658445836447328146	481	768.0	379	995	48.34170913696289	78	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5562	true	-5012710933037285477	110	237	537	1175	1515	300	قوم المراد بالامر ه-هنا عقوبة المكذبين والعذاب بالسيف وذلك ان النصر بن الحارث قال -للهم ان كان ه ذا هو -لحق من عندك فامطر علينا حجارة من -لسماء الانفال 32 فاستعجل-- العذاب فنزلت هذه الاية وقتل النضر يوم بدر صبرا -----وقال ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي قتربت لساعة القمر 1 قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل قالوا ما نري شيءا فنزل قوله تعالي قترب للناس حسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم الانبياء 1 فاشفقوا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل ---------------------------------------------------------قوله تعالي اتي امر لله فوثب رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل قوله فلا تستعجلوه	5562	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2358	false	4004709919689800890	60	167	332	923	1640	300	قوم المراد بالامر هاهنا عقوبة المكذبين والعذاب بالسيف وذلك ان النضر بن الحارث قال اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء----------- فاستعجلوا العذاب فنزلت هذه الاية وقتل النضر يوم بدر صبرا سبحانه اي اسبح-------- الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبحانا وانزهه تنزيها وتعالي يعني تعاظم وترافع بالاوصاف الجليلة عما يشركون عن ان يكون له شريك فيدفع ما اراد بهم ا------------------------------------------------------------و عما يصفه به المشركونقرا حمزة والكساءي بالتاء علي الخطاب في الموضعين مطابقا لقوله تعالي فلا تستعجلوه والباقون بالياء علي الالتفات او علي ان الخطاب للمءمنين او لهم ولغيرهم لما مر في الحديث انه وثب النبي صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رء------------------------وسهم فنز----لت فلا تستعجلوه	2358	658445836447328146	280	264.5	222	900	31.11111068725586	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5589	true	-5570626835199982108	12	38	69	201	1616	300	قال وهب لما خلق الله الارض جعلت تمور فقالت الملاءكة ان هذه غير مقرة احد- علي ظهرها فاصبحت وقد ارسيت بالجبال فلم تدر الملاءكة مم- خلقت	5589	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2364	false	-4474856471646763168	51	77	275	409	1492	300	قال وهب لما خلق الله الارض جعلت تمور فقالت الملاءكة ان هذه غير مقرة احدا علي ظهرها فاصبحت وقد ارسيت بالجبال فلم تدر الملاءكة مما خلقت	2364	658445836447328146	132	254.0	106	134	98.50746154785156	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5598	true	-6653786048437511360	116	172	618	877	1564	300	قال عليه الصلاة والسلا---------م لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان فقال رجل يا رسول الله صلي الله عليك ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا قال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي جميل يحب الجمال الكبر--- بطر الحق وغمط	5598	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2367	false	-6685190118847210951	154	198	824	1026	1536	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل ال---------------جنة مثقال ذرة من كبر ولا يدخل ال---------------نار مثقال ذرة من ايمان فقال رجل يا رسول الله ا--------------ن الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا قال ا-------------------ن الله------ جميل يحب الجمال الكبر من بطر الحق وغمص	2367	658445836447328146	167	277.5	128	271	61.62361526489258	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5617	true	7341987949659306962	114	231	593	1179	1526	300	ابن عباس رضي الله عنه ن-----زلت هذه الاية في صهيب و------------------------------بلال وعمار وخباب وعابس------ وجبير وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون بمكة فجعلوا يعذبونهم ليردوهم عن الاسلام فاما صهيب فقال لهم انا رجل كبير ان كنت لكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله فلما راه ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال ربح البيع يا صهيب وقال عمر رضي الله عنه نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه يريد لو لم يخلق الله النار لاطاعه وقال------------------------------------------------------ قتادة رضي الله عنه هم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ظلمهم اهل مكة واخرجوهم من ديارهم حتي لحق طاءفة منهم بالحبشة ثم بواهم الله المدينة بعد ذلك فجعلها لهم دار هجرة وجعله--م انصارا ل---لمءمنين	5617	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2374	false	8518185267575302727	211	286	1067	1454	1530	300	ابن عباس وداود ابن هند قال نزلت هذه الاية في ابي جندل بن سهيلوقال البغوي نزلت في بلال وصهيب وخباب وعمار وعاءش وجبير وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون بمكة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعذبوهم واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم وعبد بن حميد عن قتادة------------- هم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ظلمهم اهل مكة فاخرجوهم من ديارهم حتي لحق طاءفة منهم بالحبشة ثم بواهم الله المدينة بعد ذلك فجعلها لهم دار هجرة وجعل لهم انصارا من المءمنين	2374	658445836447328146	258	288.5	207	686	37.60932922363281	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5618	true	7347234067268298578	191	243	1006	1264	1558	300	روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا اعطي الرجل- من المهاجرين عطاء يقول خذه بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم تلا هذه الاية وقيل المعني- لنحسنن اليهم في الدنيا وقي----ل الحسنة في الدنيا التوفيق والهداية قوله تعالي لذين	5618	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2375	false	-3894620192678899265	8	54	39	277	1686	300	روي ان عمر بن الخطاب------------- كان اذا اعطي --رجلا من المهاجرين عطاء يقول خذ- بارك الله--- فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ذ-خر لك في الاخرة افضل ثم تلا هذه الاية-وقيل --معناه لنحسنن اليهم--- الدنيا حسنةوقيل الحسنة في الدنيا التوفيق والهداية لو كانوا يعلمون	2375	658445836447328146	217	362.5	173	264	82.19696807861328	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5622	true	-7222301688947644554	190	250	1004	1315	1576	300	يخسف الله بهم الارض كما خسف بالقرون الماضية قوله او ياتيهم -لعذاب من حيث لا يشعرون اي ياتيهم العذاب من السماء من حيث يفجءهم فيهلكهم بغتة كما فعل بالقرون الماضية ا--------------و ياخذهم-------- في تقلبهم اي ------------اسفارهم لا يغرنك تقلب لذين كفروا في لبلاد ال عمران 196 وقال ابن عباس رضي الله عنه في اختلافهم وقال ابن جريج في اقبالهم وادبارهم	5622	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2376	false	-4784421446592674100	133	178	713	948	1589	300	يخسف الله بهم الارض كما خسف ب-قارون ا-------------و ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون بغتة من جانب------- السماء ---------------------------كما فعل بقوم لوط واصحاب الايكة وغيرهم او ياخذهم بالعذاب في تقلبهم اي تصرفهم في الاسفار قال --------------------------------------------------ابن عباس -------------في اختلافهم وقال ابن جريج في اقبالهم وادبارهم	2376	658445836447328146	168	228.0	134	346	48.55491256713867	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5670	true	-5901763608623506665	23	82	117	402	1509	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا وقال عبد الله بن مسعود العسل شفاء	5670	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2388	false	-3568878244780891389	217	271	1139	1399	1538	300	ابي سعيد الخدري انه -------------جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقا- فبرء يدل علي كونه---------------- شفاء	2388	658445836447328146	238	435.5	187	290	82.06896209716797	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5671	true	1940395090442564404	111	217	627	1155	1594	300	هو الله تعالي ثم قال ثم يتوفاكم عند قضاء اجالكم صبيانا او شبابا او كهولا او شيوخا ومنكم من يرد الي ارذل لع-مر اي ارداه لقوله عز وجل و تبعك لارذلون الشعراء 111 وقوله تعالي الا لذين هم اراذلنا هود 27 قال مقاتل يعني الهرم وقال قتادة----------- تسعون ---------------------------------------------------------سنة وقيل ثمانون سنة قيل هذا مختص بالكافر لان المسلم لا يزداد بطول العمر الا كرامة علي الله ولا يجوز ان يقال انه رده الي ارذل العمر لقوله تعالي ثم رددناه اسفل سافلين الا لذين امنوا وعملوا لصالحات التين 5 6 فبين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ما ردوا الي اسفل سافلين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة من قرا القران لم	5671	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2389	false	-1294583566763333080	23	119	122	592	1535	300	--والله خلقكم------- ثم يتوفا----------------كم صبيانا او شبانا او كهولا او شيوخا ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اخسه وهو------------------------------------------------------------------------------------------- الهرم -قال قتادة ارذل العمر تسعون سنةوروي عن علي عليه السلام انه قال ارذل العمر خمس وسبعون سنة وقيل ثمانون وقد كان في دعاءه صل-------------------------------------------------ي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من سوء العمر وفي رواية م-----------------------------------------------------------------ن ان ارد الي ارذل العمر ونحو ذلك روي في الصحيحين وغيرهما لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي ينسي معلوماته كلها فيصير له حالة مشابهة بحال الاطفال في عدم العلم وسوء الفهم قال عكرمة من قرا القران لم	2389	658445836447328146	166	182.5	123	701	23.680456161499023	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5682	true	2999415177944804429	120	222	627	1122	1519	300	لا يقدر علي شء اي عاجز كل علي مولاه------------------- ثقيل----------------------------------- اين------------ما يرسله -------------لا يات بخير لان ابكم لا يفهم قال هل يستوي هذا الموصوف بهذه الصفات الاربع وهذه صفات الاصنام لا تسمع ولا تعقل ولا ت---------نطق وهو كل علي عابده يحتاج الي ان يحمله ويخدمه ويضعه هل يست------------------وي هو ومن يامر ب لعدل يعني الله قادر متكلم يامر بالتوحيد وهو علي صراط مستقيم قال الكلبي يدلك-----------------------------------م علي صراط مستقيم وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل كلا المثلين للمءمن والكافر يرويه عطية عن ابن عباس رضي الله عنه قال عطاء------------- الابكم ابي بن خلف ومن يامر ب لعدل حمزة وعثمان	5682	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2392	false	3460451586913801542	163	300	849	1531	1531	300	لا يقدر علي شء من الصناءع والتدابير لنقصان عقله وهو كل ثقيل ووبال علي مولاه اي علي من يلي امره اينما يوجهه حيثما يرسله مولاه في امر لا يات بخير ------اي لا ينجح لعامة مهمه فهو مثل للصنم لا ي-------------------------------------سمع ولا ي---------نطق ولا يعقل وهو كل علي عابده يحتاج الي ان يحمل-------ه ويضعه وهو لا ينفعه اصلا هل يستوي هو ومن يامر بالعدل اي هو سليم فهيم منطيق ذو كفاية ورشد ينفع الناس يحثه-------------------م علي العدل الشامل لجميع الفضاءل وهو علي صراط مستقيم وهو في نفسه علي طريق مستقيم لا يتوجه الي مطلب الا يبلغه باقرب ما ينبغيهذا مثل ضربه تعالي لنفسهوقيل من يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم رسول الله صلي الله عليه وسلمو-قيل كلا المثلين للمءمن والكافر يرويه عطاء عن ابن عباسو-------------قال عطاء في هذه الاية الابكم ابي بن خلف ومن يامر بالعدل حمزة وعثمان-	2392	658445836447328146	281	387.0	218	775	36.25806427001953	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5682	true	2999415177944804429	222	251	1122	1264	1519	300	بن عفان وعثمان بن مظعون رضي الله عنهم وقال مقاتل نزلت في هاشم بن عمرو بن الحارث بن ربيعة القرشي وكان قليل الخير يعادي رسول الله صلي الله عليه	5682	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2393	false	8163492403831134925	0	26	0	127	1603	300	بن عفان وعثمان بن مظعون-------------- وقال مقاتل نزلت في هاشم بن عمرو بن الحارث من ربيعة القرشي -كان قليل الخير يعادي رسول الله صلي الله عليه	2393	658445836447328146	126	234.5	100	142	88.73239135742188	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5687	true	-2779616889285717097	66	153	350	794	1533	300	في جو السماء وهو الهواء بين السماء والارض قال الطويل 3351 فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب وقيل الجو ما يلي الارض في سمت العلو واللوح والسكاك ابعد منه قال كعب الاحبار رضي الله عنه ان الطير يرتفع---------- اثنا عشر ميلا ولا يرتفع فوق هذا وفوق الجو السكاك وفوق السكاك السماء و ما يمسكهن---------- الا -لله تعالي----------------------------------------------------------------------------- اي في حال القبض والبسط و الاسطفاف ينزلهم كيف يعتبرون-----------ها في وحدانيته ان في ذ لك-- لايات لقوم يءمنون خص هذه الايات بالمءمنين لانهم هم المنتفعون بها	5687	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2394	false	-8641224170030381556	16	89	109	482	1618	300	في جو السماء وهو الهواء بين السماء والارض قال البغوي روي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب الاحبار------------- ان الطير يرتفع في الهواء اثنا عشر ميلا ولا يرتفع فوق ذلك --------------------------------------ما يمسكهن في الهواء الا الله بقدرته فان ثقل جسدها يقتضي سقوطها ولا علاقة فوقها ولا دعامة تحتها تمسكها ان في ذلك اي في تسخير الطير بان خلقها خلقة يمكن معه الطيران في الجو وامسكها في الهواء علي خلاف طبعها لايات لقوم يءمنو------------------------ن لانهم هم المنتفعون بها	2394	658445836447328146	180	224.0	140	555	32.43243408203125	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5690	true	-4464763518871147020	87	149	422	734	1536	300	الجبال ولم يذكر السهول وما جعل لهم من السهول ------اكثر لانهم كانوا اصحاب جبال كما قال تعالي ومن اصوافها واوبارها واشعارها لانهم كانوا اصحاب وبر وشعر----- كما قال عز وجل وينزل من -لسماء من جبال فيها من برد النور 43 وما انزل من الثلج اكثر لكنهم كانوا لا يعرفون الثلج وقال تقيكم -لحر وما يقي من البرد اكثر -لانهم كانوا اصحاب حر	5690	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2395	false	6645835268143511547	33	90	189	484	1592	300	الجبال اكنانا ---------وما جعل لهم من السهول اعظم واكثر لكنهم كانوا اصحاب جبال كما قال------ ومن اصوافها واوبارها واشعارها لانهم كانوا اصحاب وبر وشعر وصوف كما قا-------ل وينزل من السماء من جبال فيها من برد ---------وما انزل من الثلج اكثر لكنهم كانوا لا يعرفون الثلج وقال تقيكم الحر وما تقي من البرد اكثر ولكنهم كانوا اصحاب حر	2395	658445836447328146	271	475.0	217	326	83.12883758544922	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5692	true	-8299010264652101743	145	170	746	881	1561	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب---------- فلا يخفف عنهم--------------------- ولا هم ينظرون------------------------ واذا راي الذين اشركوا شركاء--------هم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	5692	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2396	false	-9015399523656892033	133	170	686	884	1606	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب بعد الدخول ولا هم ينظرون اي لا يمهلون قبل الدخول واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	2396	658445836447328146	135	236.5	110	198	68.18181610107422	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5695	true	1235171112656126722	108	191	540	972	1547	300	قال ابن عباس رضي الله عنه ومقاتل المراد بتلك الزيادة خمسة انهار من صفر مذاب------- تسيل من تحت العرش يعذبون بها ثلاثة ب---------الليل واثنان ب---------النهار وقال سعيد بن جبير زدناهم عذابا بحيات كالبخت وعقارب كالبغال تلسعهم وقيل يخرجون من حر النار الي --زمهرير وقيل يضعف لهم العذاب--------------------------- بما كانوا يفسدون اي بذلك ----------الصد س 16 ش 89 ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفس-----------------------------------هم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء--------- ونزلنا عليك الكتاب------------------------- تبيان------------ا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين قوله تعالي	5695	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2397	false	-6958961602724571317	26	116	150	619	1711	300	----ابن عباس------------- ومقاتل يعني--------------- خمسة انهار من صفر مذاب كالنار تسيل من تحت العرش يعذبون بها ثلاثة علي مقدار الليل واثنان علي مقدار النهار-وقيل انهم------------------------------------------------------------- يخرجون من حر النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة الزمهرير الي الدار مستغيثين بها بما كانوا يفسدون في الدنيا بالكفر والصد---------- ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبيهم فان نبي كل امة بعث منهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء علي امتك ونزلنا عليك الكتاب استيناف او حال باضمار قد تبيانا بيانا بليغا لكل شء مفصلا او مجملا كما في---- قوله تعالي	2397	658445836447328146	266	342.0	211	577	46.100521087646484	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5705	true	-4511155479770549536	23	129	112	636	1538	300	ضرب----- مثلا لنقض العهد فقال جل ذكره ولا تكونوا ك لتي نقضت غزلها من بعد قوة اي من -----------------------بعد ابرامه واحكامه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي ومقاتل رحمهما الله تعالي هي امراة خرقاء حمقاء من قريش يقال لها ريطة بنت عمرو بن سعد بن كعب بن زبد--- مناة بن تميم وتلقب ب جعراء وكانت بها وسوسة وكانت اتخذت مغزلا بقدر ذراع وصن-ارة مثل الاصبع وفلكة عظيمة علي قدرها وكانت تغزل الغزل من الصوف او الشعر والوبر هي وجواربها-------------- فكن يغزلن---------- الي نصف النهار فاذا انتصف النهار امرتهن بنقض جميع ما غزلن فكان هذا دابها والمعني------------------------- انها لم تكل عن العمل ولا حين عملت كفت ع---ن النقض فكذلك انتم اذا	5705	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2399	false	8950352065570876625	106	247	559	1267	1556	300	ضرب الله مثلا لنقض العهد فقال --------ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة متعلق بنقضت اي نقضت غزلها من بعد ابرامه واحكامه فجعلته انكاثا جمع نكث وهو ما ينكث قتله اخرج ابن ابي حاتم عن ابي بكر ابن ابي حفص قال كانت سعيدة الاسدية مجنونة تجمع الشعر والليف فنزلت هذه الايةوقال البغوي قال الكلبي ومقاتل------------------ هي امراة خرقاء حمقاء من قريش يقال لها ربطة بنت عمر- بن سعد بن كعب بن زيد بن مناة بن تميم وتلقب ب-جعر-- وكانت بها وسوسة فكانت -تخذت مغزلا بقدر ذراع واوصارة مثل الاصبع وفلكة عظيم- علي قدرها وكانت تغزل الغزل من الصوف--------- والوبر والشعر وتامر جواريها بذلك فكن يغزلن من الغداة الي نصف النهار فاذا انتصف النهار ت-------نقض جميع ما غزلن فهذا كان دابها و--معني الاية لا تكونوا كما كانت انها لم تكف عن العمل وبعد ما عملت لم تكف عن النقض ف-----انتم اما	2399	658445836447328146	425	695.0	334	763	55.70117950439453	71	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5706	true	8054691000569423832	48	162	264	841	1544	300	الشء علي ---------------فساد وقيل الدخل والدغل ان يظهر الوفاء به ويبطن الغدر والنقض وقوله تعالي ان تكون اي بسبب ان تكون او مخافة ان تكون و تكون يجوز ان تكون تامة فتكون امة فاعلها وان تكون ناقصة فتكون امة اسمها وهي مبتدا و اربي خبره والجملة في محل نصب علي الحال علي الوجه الاول وفي موضع الجر علي الوجه الثاني وجوز الكوفيون ان تكون امة اسمها و هي عماد اي ضمير فصل و اربي خبر تكون والبصريون لا يجيزون ذلك لاجل تنكير الاسم فلو كان الاسم معرفة لجاز ذلك عندهم فصل------------------------------------------------------------------ قال مجاهد رحمه الله كانوا يحالفون الحلفاء فاذا وجدوا قوما اكثر منهم واعز نقضوا حلف هءلاء وحالفوا-------- الاكثر فالمعني- طلبتم العز بنقص العهد	5706	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2400	false	7381363204070475832	0	56	0	294	1668	300	الشء ولم يكن منه لاجل الفساد وقيل الدخل والدغل ان يظهر الوفاء--- ويبطن -------النقض ان تك------------ون اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكون امة اي جماعة هي اربي يعني اكثر عددا واوفر مالا من امة اخري قال مجاهد وذلك انهم كانوا يحالفون الحلفاء واذا را-وا قوما اكثر منهم واعز نقضوا حلف هءلاء وحالفوا اعداءهم الاكثرين فمعناه طلبتم العز بنقض العهد	2400	658445836447328146	181	86.0	145	667	27.136432647705078	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5714	true	-628584882792447094	124	172	638	889	1555	300	في ذلك البشر فقال ابن عباس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم فتي- بمكة اسمه بلعام وكان نصرانيا اعجمي اللسان يقال له ابو ميسرة وكان يتكلم بالرومية فكان المشركون يرون رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل عليه ويخرج فكانوا يقولون انما يعلمه	5714	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2407	false	-5659528656225852442	256	294	1399	1599	1630	300	في هذا البشر -قال ابن عباس------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم قينا بمكة اسمه بلعام وكان نصرانيا اعجمي اللسان و--------------------------------------كان المشركون يرون رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل عليه ويخرج فكانوا يقولون انما يعلمه	2407	658445836447328146	192	344.0	154	252	76.19047546386719	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5714	true	-628584882792447094	174	300	899	1555	1555	300	لعكرمة كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرء غلاما لبني المغيرة يقال له يعيش وكان يقرا الكتب فقالت قريش انما يعلمه يعيش وقال الفراء كان اسمه عاء------------------ش مملوك---- لحويطب بن عبد العزي وكان قد اسلم وحسن اسلامه وكان ا-جميا وقيل اسمه عداس غلام عتبة بن ربيعة وقال ابن اسحاق كان رسول الله صلوات الله وسلامه عليه--------- كثيرا ما يجلس عند المروة الي غلام رومي نصراني عبد لبن----ي الحضرمي يقال له جبر وكان يقرا الكتب وقال عبد الله بن مسلم الحضرمي كان لنا عبد-ان من اهل عين -التمر يقال له---ما يسار ويكني ابا فكيهة وجبر وكانا يصنعان السيوف بمكة وكانا يقران التوراة والانجيل فربما مر بهما النبي صلي الله عليه وسلم وهما يقران فيقف ويسمع قا------------------------------------------------------ل الضحاك وكان صل----وات الله وسلامه عليه اذا اذاه الكفار يقعد-	5714	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2408	false	2069550905228361485	3	139	18	733	1619	300	-عكرمة كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرء غلاما لبني المغيرة يقال له يعيش وكان يقرا الكتب فقالت قريش انما يعلمه يعيش-وقال الفراء قال المشركون انما يتعلم من عايش مملوك كان لحويطب بن عبد العزي وكان قد اسلم وحسن اسلامه وكان اعجمي اللسانوق-----------------------------ال ابن اسحاق كان رسول الله صل--ي الله عليه وسلم فيما بلغني كثيرا ما يجلس عند المروة الي غلام رومي نصراني عبد لبعض بني الحضرمي يقال له جبر وكان يقرا الكتبو-قال عبد الله بن مسلم الحضرمي كان لنا عبد ان من اهل عين باليمن يقال لاحدهما يسار ويكني ابا فكيهة وجبر وكانا يصنعان السيوف بمكة وكانا يقران التورية والانجيل فربما مر بهما النبي صلي الله عليه وسلم وهما يقران فيقف ويسمعكذا اخرج ابن ابي حاتم من طريق حصين بن عبد الله ابن مسلمقال الضحاك -كان النبي صلي الله عليه وسلم-- اذا اذاه الكفار يقعد	2408	658445836447328146	562	973.5	452	757	74.24042510986328	95	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5720	true	-5323549604168950310	116	163	585	835	1541	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في عمار بن ياسر وذلك ان المشركين اخذوه واباه ياسر وامه سمية وصهيبا وبلالا وخبابا وسالما فعذبوهم واما سمية فانها ربطت بين بعيرين ووجء في قبلها بحربة فقتلت وقتل زوجها----- وهما اول قتيلين في الاسلام رضي الله عنهما	5720	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2410	false	957153183643802559	149	192	770	1003	1558	300	قال ابن عباس--------------- نزلت هذه الاية في عمار بن ياسر وذلك ان المشركين اخذوه واباه----- وامه سمية وصهيبا وبلالا وخبيبا وسالما وعذبوهم فاما سمية فانها ربطت بين بعيرين ووجءت-- قبلها بحربة فقتلت وقتل زوجها ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام رضي الله عنهما	2410	658445836447328146	224	412.5	182	255	87.8431396484375	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5720	true	-5323549604168950310	257	283	1323	1461	1541	300	مقاتل نزلت في جبر مولي عامر--- الحضرمي اكرهه سيده علي الكفر فكفر مكرها وقلبه مطمءن بالايمان--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اسلم مولي جبر وحسن اسلامهما وهاجر جبر مع سيده	5720	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2411	false	-3007412138317294362	102	146	532	764	1562	300	مقاتل نزلت في جبر مولي عامر بن الحضرمي اكرهه سيده علي الكفر فكفر مكرها وقلبه مطمءن بالايمان اي ساكن به لم يتغير عقيدته وفيه دليل علي ان الركن اللازم للايمان هو التصديق بالقلبقال البغوي ثم اسلم مولي جبر وحسن اسلامه-- وهاجر جبر مع سيده	2411	658445836447328146	136	241.5	110	234	58.119659423828125	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5721	true	-6195625810447555562	202	288	1015	1419	1481	300	ولم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما صنعت بل عظمه عليه فدل ذلك علي انه لا يجب التكلم بكلمة الكفر وثانيها ما روي-------------------------- ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال ل-احدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقول في قا-ل انت ايضا فتركه وقال للاخر ما تقول في محمد -قال رسول الله فقال ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فا-اد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد	5721	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2412	false	94768528662348285	218	300	1088	1482	1482	300	وان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع يوما قتلا وهو يقول وعليكما السلام واخرج ابن ابي شيبة عن الحسن مرسلا وعبد الرزاق في تفسيره عن معمر مفصلا ان مسيلمة------- اخذ رجلين فقال لواحد--- ما تقول في محمد فقال رسول الله------------------- فقال ما تقول في فقال انت ايضا------ وقال للاخر ما تقول في محمد فقال رسول الله فقال ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد-	2412	658445836447328146	286	450.5	222	434	65.89862060546875	56	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5727	true	-5384353757940764152	47	99	270	530	1526	300	نزلت------ في عبد الله بن سعد بن ابي سرح وكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فاستزله الشيطان فلحق بالكفار فامر النبي صلي الله عليه وسلم------ يوم فتح مكة بقتله فاستجار له عثمان وكان اخاه لامه فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه اسلم وحسن اسلامه فانزل الله هذه الاية	5727	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2417	false	7924749905587592812	196	248	1039	1299	1581	300	نزلت الاية في عبد الله بن سعد بن ابي سرح وكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فاستزله الشيطان فلحق بالكفار فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتله يوم فتح مكة ------فاستجار له عثمان وكان اخاه لامه فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه اسلم وحسن اسلامه فانزل الله هذه ------	2417	658445836447328146	248	466.0	198	272	91.17646789550781	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5728	true	-6110625784622454199	35	282	179	1378	1481	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لكعب الاحبار خوفنا قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده لو وافيت يوم القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لاتت عليك تارات وانت لا يهمك الا نفسك وان لجهنم زفرة ما يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل غ-لا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي ان ابراهيم خليل الرحمن صلوات الله وسلامه عليه ليدلي بالخلة فيقول يا رب انا خليلك ابراهيم لا اسالك الا نفسي وان تصديق ذلك--- الذي انزل -----عليكم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها ومعني المجادلة عنها الاعتذار كقولهم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها ومعني المجادلة عنها الاعتذار كقولهم ه ءلا ء اضلونا الاعراف 38 وكقولهم و لله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 وتوفي كل نفس ما عملت فيه محذوف اي جزاء ما عملت من غير بخس ولا نقصان وهم لا يظلمون لا ينقصون روي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه في هذه الاية قال ما تزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي تخاصم الروح الجسد فتقول الروح يا رب لم تكن لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها ولا اذن اسمع بها ولا عقل اعقل به حتي جءت فدخلت في هذا الجسد فضعف عليه انواع العذاب ونجني ويقول الجسد يا رب انت خلقتني بيدك فكنت كالخشبة وليس لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها ولا سمع اسمع به فجاء هذا كشعاع النور فيه نطق لساني وابصرت عيني ومشت رجلي وسمعت اذني فضعف عليه انواع العذاب ونجني منه قال فيضرب الله لهما مثلا اعمي	5728	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2418	false	3813226118767457871	159	300	789	1467	1467	300	ان عمر بن الخطاب -------------قال لكعب الاخبار خوفنا قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده لو وافيت---- القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لاتت عليك تارات وانت لا يهمك الا نفسك وان لجهنم زفرة ما يبقي ملك مقرب ولا نبي منتخب الا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي ابرا---هيم خليل الرحمن ي-------------------------------------قول يا رب------------------ لا اسءلك الا نفسي و---تصديق ذلك في الذي انزل الله عليكم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسهاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عكرمة عن ابن عباس ف-------------ي هذه الاية قال ما نزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي يخاصم الروح الجسد فيقول الروح يا رب لم يكن لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها----------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الجسد---------- خلقتني---------- كالخشب --ليس لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها---------------- فجاء هذا كشعاع النور فيه نطق لساني وابصرت عيني ومشت رجلي --------------------------------------------قال ف-ضرب الله لهما مثل- اعمي-	2418	658445836447328146	652	1037.0	516	1208	53.9735107421875	123	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5729	true	6142098653438703777	122	198	634	1050	1615	300	مكة كانت امنة لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة قارة باهلها لا يحتاجون الي الانتجاع------------ كما يفعل-----ه ساءر العرب ياتيها رزق--------ها رغدا------ من كل مكان يحمل اليها من البر والبح------ر فكفرت------ بانعم لل----------ه جمع النعمة وقيل جمع نعمي مثل بءسي---------------------------- وابءس فاذاقهم------------------- لباس الجوع ابتلاهم الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------- بالجوع سبع سنين وقطعت العرب عنهم الميرة بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جهدوا واكلوا العظام المحرقة والجيف والكلاب الميتة والعلهز وهو الوبر يعالج بالدم قال ابن	5729	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2419	false	-7323286315737671490	125	252	646	1343	1596	300	----كانت امنة لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة قارة باهلها لا يحتاجون الي الانتقال لضيق او خوف كما يحتاج اليه ساءر العرب ياتيها رزقها اقواتها رغدا واسعا من كل مكان من نواحيها من ------البحر والبر فكفرت اهلها بانعم الله اي بنعمه جمع --نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابءس فاذاقها اي اذاق اهلها الله لباس الجوع والخوف استعار الذوق لادراك اثر الضرر واللباس لما اشتمله من اثر الجوع والخوف وهو الهزال وتغير اللون واوقع الا ذاقة عليه بالنظر الي المستعار له بما كانوا يصنعون من الكفر والكفرانقال البغوي ابتلي الله اهل مكة بالجوع سبع سنين وقطعت العرب عنهم الميرة بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جهدوا فاكلوا العظام المحرقة والجيف والكلاب الميتة والعلهز وهو الوبر يعالج بالدم حتي كان	2419	658445836447328146	353	572.5	285	709	49.78843307495117	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5742	true	-3593985467689349327	108	232	559	1182	1543	300	علي -لذين -ختلفوا فيه وفي الاية قولان الاول روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال امرهم موسي صلوات الله وسلامه عليه بالجمعة وقال تفرغوا لله في كل سبعة ايام يوما واحدا وهو يوم الجمعة -لا تعملوا فيه شيءا من اعمالكم فابوا ان يفعلوا ذلك وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ -----فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل الله تعالي السبت ل--هم وشدد عليهم فيه ثم جاءهم عيسي عليه الصلاة والسلام ايضا بالجمعة فقالت النصاري لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا واتخذوا الاحد وروي ابو---------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ا-----ن الله كتب يوم الجمعة علي------------------- من قبلنا--------------------------------------------------------- فاختلفوا فيه وهدانا الله اليه فهم لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد	5742	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2424	false	-1509660045619169621	21	143	119	803	1662	300	علي الذين اختلفوا فيه يعني خالفوا فيه نبيهمقال- الكلبي--------------------------------------------- امرهم موسي عل-يه ال----سلام------ بالجمعة وقال تفرغوا لله في كل سبعة ايام يوما فا-عبدوه- يوم الجمعة ولا تعملوا فيه لصنعتكم وستة ايام لصناعتكمقالوا لا نر-----------يد الا اليوم الذي فرغ الله فيه من الخلق يو----م السبت-فجعل الله --ذلك اليوم عليهم وشدد عليهم-----ثم جاءهم عيسي عليه --------السلام بيوم -الجمعة فقال-------وا لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا فاتخذوا الاحدفاعطي الله الجمعة هذه الامة فقبلوها وبورك لهم فيهاروي الشيخان في الصحيحين من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهمثم هذا يومهم الله فرض عليهم يعني الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا --له والناس-- لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد	2424	658445836447328146	399	533.5	311	790	50.50632858276367	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5756	true	-2845488434739825326	226	288	1150	1480	1556	300	اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل تقع حافره عند منتهي طرفه فركبته فانطلقت مع جبريل عليه السلام حتي اتيت البيت المقدس قال فربطته في الحلقة التي تربط بها الانبياء -قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبري-ل باناء من خمر واناء من لبن فاخذ-ت اللبن فقال جبر-يل اخذ-ت الفطرة فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء	5756	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4181	false	-5469033767022836118	143	230	719	1167	1507	300	اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار -دون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه فركبته حتي----------------------------- اتيت --بيت المقدس---- فربطته ب--الحلقة التي تربط بها الانبياء وقال ابن جرير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انتهينا الي بيت المقدس قال جبرءيل باصبعه فخرق بها الحجر وشد به البراق قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرج- فجاءني جبرءيل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبرءيل اخترت الفطرة ثم عرج بنا ال---------ي السماء	4181	658445836447328146	262	432.5	210	496	52.82258224487305	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5756	true	-2845488434739825326	130	225	686	1147	1556	300	صلي الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء --زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا ف-فرغه في صدري ثم اطبقه وروي--------------------------- مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة الاسراء به قال بينا انا في الحطيم وربما قال في الحجر بين الناءم واليقظان فاتيت بطست من ذهب مملوءة حكمة وايمانا فشق من الن--حر الي مراق البطن و---------------------استخرج قلبي-------------------------------- فغسل----- ثم حشي ثم اعيد وفي رواية سعيد وهشام ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة	5756	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4848	false	4204645474441354403	204	287	1006	1397	1463	300	صلي الله عليه وسلم قال ذكر ايضا قصة المعراج وفيه فنزل جبرءيل----------- ففرج صدري ثم غسله بماء الزمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلي حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه وفي رواية في الصحيحين عن انس عن مالك بن صعصعة ان نبي الله------------------- حدثهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشق ما بين هذه الي هذه يعني من ثغرة نحره الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملو ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد وفي رواية ثم----------- غسل البطن بماء زمزم ثم ملي ايمانا وحكمة	4848	658445836447328146	251	354.5	192	551	45.55353927612305	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5758	true	-7505623175979606594	192	300	1015	1525	1525	300	تعالي فصل------- روي ----لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اس-----ري به فكان ب ذي طوي قال يا جبر-يل ان قومي لا يصدقونني قال يصدقك ابو بكر وهو الصديق قا----------ل ابن عباس وعاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كانت ليلة اسري بي فاصبحت بمكة فضقت بامري وعرفت--- الناس مكذبين فروي انه عليه السلا--------م قعد معتزلا -حزينا فمر به ابو جهل بن هشام فجلس اليه فقال--- كالمستهزء هل استفدت من شء قال نعم اسري-------- بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين ظهر-انينا قال نعم قا-------------------------------------------------------------------------------------ل ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي هلم--- فانف-ضت اليه المجالس فجاءوا حتي-	5758	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2434	false	-1245234822638283396	89	217	437	1065	1471	300	--اعلمقال البغوي روي انه لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به فكان ب-ذي طوي قال يا جبرءيل ان قومي لا يصدقو-ني قال يصدقك ابو بكر وهو الصديققال البغوي قال ابن عباس وعاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كان- ليلة اسري بي فاصبحت بمكة قطعت بامري وعرفت ان الناس مكذبي--فروي انه صلي- الله عليه وسلم قعد معتزلا محزونا-فمر به ابو جهل-------- فجلس اليه فقال له كالمستهزء هل استفدت من شء-قال نعم قال اني اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال ثم اصبحت بين ظهر انينا قال نعمفلم ير ابو جهل ان ينكر ذلك مخافة ان يجحده الحديث ثم قال اتحدث قومك بما حدثتني قال نعمفقال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لوي هلمقال فانتقضت----- المجالس فجاءوا حتي	2434	658445836447328146	460	785.5	363	651	70.6605224609375	83	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5759	true	-1079001357180576614	1	88	7	404	1484	300	اليهما قال قحدث قومك ما حدثتني قال نعم اني اسري بي الليلة قالوا الي اين قال الي بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين ظهرانينا قال نعم قال فمن بين مصفق ومن بين واضع يده علي راسه متعجبا وارتد ناس ممن كان امن به وصدقه وسعي رجل من المشركين الي ابي بكر فقال هل لك في صاحبك يزعم انه اسري -------به الي بيت المقدس قال او قد قال قا----لوا نعم قال--- لءن قال ذلك لقد صدق قالوا وتصدقه انه ذهب الي بيت المقدس في ليلة وجاء قبل ان	5759	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2434	false	-1245234822638283396	218	300	1071	1471	1471	300	اليهما-قال فحدث قومك ما حدثتني قال نعم اني اسري بي الليلة قالوا الي اين قال الي بيت المقدس قالوا ثم اصبحت بين ظهرانينا قال نعمق-ال فمن بين مصفق ومن بين واضع يده علي راسه متعجبا-وارتد ناس ممن كان امن به وصدقه-وسعي رجل من المشركين الي ابي بكر فقال هل لك في صاحبك يزعم انه اسري به الليلة الي بيت المقدسق-ال او-قد قال ذلك قالوا نعم قال ان كان قال ذلك لصدققا----لوا وتصدقه انه ذهب الي بيت المقدس في ليلة وجاء قبل ان-	2434	658445836447328146	373	698.5	295	411	90.75425720214844	77	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5759	true	-1079001357180576614	88	300	404	1484	1484	300	يصبح قال نعم اني لاصدقه بما هو ابعد من ذلك اصدقه بخبر السماء --بغدوة او روحة ولذلك سمي ابو بكر الصديق قال وفي القوم من قد اتي المسجد الاقصي فقالوا هل تستطيع ان تنعته لنا------- قال نعم قال فذهبت انعت وانعت وانعت فما زلت انعت حتي التبس علي------------- فجء بالمسجد وانا انظر اليه فقال قوم--------------------------------------------- اما النعت فو-الله لقد اصاب ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا -هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته فشربته ثم وضعته فس--------لوهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اية قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا لهما بذي موضع فنفر بعيرهما مني فرمي فلانا فانكسرت يده فسلوهما عن ذلك قالوا وهذه اية قالوا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءت---------------------------------------------------------------ها ومن فيها فقال نعم هيءتها كذا وكذا وفيها فلان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية اخري ثم خرجوا يشتدون نحو الثنية---- يقولون ------لقد قص محمد بيننا وبينه حتي اتوا كدي- فجلسوا عليها فجعلوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه اذ قال قاءل منهم والله هذه الشمس قد طلعت وقال اخرون والله هذ-ه الابل قد طلعت-	5759	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2435	false	8756738816925296820	0	226	0	1182	1557	300	يصبح قال نعم اني لاصدقه بما هو ابعد من ذلك اصدقه بخبر السماء في غدرة --وروحةف-لذلك سمي ابو بكر الصديق قال وفي القوم من قد اتي المسجد الاقصي فقالوا هل تستطيع ان تنعت- لنا المسجد قال نعمق-ال فذهبت انعت وان------عت فما زلت انعت حتي التبس علي بعض النعتقال فجء بالمسجد وانا انظر اليه حتي وضع دون دار عقيل فنعت المسجد وانا انظر اليهفقالوا اما النعت فو الله لقد اصاب ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا فهل لقيت منها شيءا-قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء -قد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه-وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته فشربته ثم وضعته كما كان فسلوهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه ايةق-ال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا لهما بذي مر-- فنفر بعيرهما مني فاسء---------------------لوهما عن ذلك قالوا وهذه اية-قالوا واخبرنا عن عيرنا قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءتها قال كنت في شغل عن ذلك ثم مثلت له مكانه بالحرورة بعدتها وهيءتها ومن فيها--قال نعم هيءتها كذا وكذا وفيها فلان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان يطلع عليكم عند طلوع الشمس-قالوا وهذه اية ف-------خرجوا يشتدون نحو الثنية وهم يقولون والله لقد قص محمد شيء-ا وبينه حتي اتوا كداء فجلسوا عليه- فجعلوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه اذ قال قاءل منهم والله هذه الشمس قد طلعت وقال الاخر والله وهذه الابل قد طلعت	2435	658445836447328146	997	1807.5	803	1233	80.85969543457031	176	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5760	true	-152103060805561248	0	77	0	376	1524	300	يقدمها بعير اورق وفيها ف------لان كما قال لهم فلم يءمنوا وقالوا ان هذا الا سحر مبين و--------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط قال فرفعه الله الي انظر اليه ما يسالونني عن شء الا انباتهم به وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل بثوب جعد كانه	5760	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2435	false	8756738816925296820	226	300	1182	1557	1557	300	يقدمها بعير اورق -فيها فلان وفلان كما قال لهم فلم يءمنوا وقالوا ان هذا ال--سحر مبينوروي مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسءلني عن مسراي-فسال-ني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط-----فرفعه الله -لي انظر اليه ما يسءلوني- عن شء الا انباتهم به-وقد رايتني في جماعة من الانبياء واذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضر-ب جعد كانه-	2435	658445836447328146	353	637.0	283	390	90.5128173828125	66	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5760	true	-152103060805561248	77	128	376	646	1524	300	من رجال شنوءة واذا عيسي قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به شبها صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال لي قاءل-------- هذا مالك صاحب النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام فصل اختلفوا في الرءية فقال	5760	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2436	false	-5519368057532275669	0	46	0	250	1601	300	من رجا---------------------ل شنوة اشبه الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفيو-اذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به -----صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال لي قاءل يا محمد هذا مالك صاحب النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلاموروي البخاري في الصحيح -قال	2436	658445836447328146	220	395.5	176	278	79.13668823242188	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5760	true	-152103060805561248	17	61	82	298	1524	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط قال فرفعه الله الي ا-نظر اليه ما يسالونني عن شء الا انباتهم	5760	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4613	false	-3696802777077384267	197	239	1049	1254	1545	300	ابي هريرة رض ان-----------ه صلي الله عليه واله وسلم قال لقد رايتني في الحجر وقريش -سالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله------- فرفعه الله الي النظر اليه ما يسالني-- عن شء الا انباتهم	4613	658445836447328146	188	330.5	149	226	83.18584442138672	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5773	true	-1063135847561533573	140	188	710	956	1517	300	هي اعدل وهي شهادة ان لا اله الا الله ويبشر يعني------------------------------------------------------------------------ القران -لمءمنين ل-ذين يعملون -لصالحات ان لهم اي بان لهم اجرا كبيرا وهو الجنة قوله تعالي وان ل-ذين لا يءمنون فيه وجهان احدهما ان يكون عطفا-------------- علي ان الاولي اي يبش----------ر المءمنين بشيءين باجر كبير وبتعذيب اعداءهم	5773	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2452	false	4073747374106126231	0	60	0	331	1573	300	هي اعدل وهي شهادة ان لا اله الا الله ويبشر قرا حمزة والكساءي بالتخفيف من الافعال والباقون بالتشديد من التفعيل يعني يبشر القران المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اي بان لهم اجرا كبيرا اي- الجنة----------- وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما اي النار عطف علي ان لهم اجرا كبيرا يعني يبشر المءمنين ببشارتين ثوابهم وعذا---ب اعداءهم	2452	658445836447328146	164	248.0	127	346	47.39884567260742	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5777	true	-3919847950162474414	228	271	1214	1435	1584	300	قال ابن عباس رضي الله عنه جعل الله تعالي نور الشمس سبعين جزءا ونور القمر سبعين جزءا فمحا من نور القمر تسعة وستين جزءا فجعلها مع نور الشمس -فارسل الله تعالي جبريل عليه الصلاة والسلام فامر جناحه علي وجه القمر---------- فطمس عنه الضوء	5777	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2453	false	6284040175722076009	113	152	640	832	1656	300	قال ابن عباس------------- جعل الله ضوء ال------شمس سبعين جزءا ونور القمر كذلك فمحي------ من نور القمر تسعة وستين جزءا فجعلها مع نور الشمس حتي ان الله تعالي امر جبرءيل--------------- فامر جناحه علي وجه القمر ثلاث مرات فطمس عنه الضوء	2453	658445836447328146	153	249.5	120	232	65.94827270507812	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5780	true	5986875465829735211	229	299	1216	1550	1556	300	ابن عباس رضي الله عنه عمله وما قدر عليه من خير او شر فهو ملازمه اينما كان وقال الكلبي ومقاتل خيره وشره معه لا يفارقه حتي يحاس--به وقال الحسن يمنه وشءمه وعن مجاهد ما من مولود الا في عنقه ورقة مكتوب فيها شقي او سعيد وقال اهل المعاني اراد بالطاءر ما قضي عليه انه عامله وما هو صاءر اليه من سعادة او شقاوة سمي طاءرا علي عادة العرب فيما كانت	5780	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2453	false	6284040175722076009	219	266	1214	1457	1656	300	ابن عباس------------- عمله وما قدر عليه------------- فهو ملازمه اينما كان-وقال الكلبي ومقاتل خيره وشره معه لا يفارقه حتي يحاسب به وقال الحسن يمنه وشومهق----------------------------------------------------------------ال اهل المعاني اراد بالطاءر ما قضي عليه انه عامله وما هو صاءر اليه من سعادة او شقاء--سمي طاءرا علي عادة العرب فيما كانت	2453	658445836447328146	238	420.5	192	336	70.83333587646484	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5801	true	2126725163915581126	2	123	8	618	1536	300	من المضاف اليه اي كل واحد من الفريقين س 17 ش 21 انظر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا كيف نصب اما علي التشبيه بالظرف واما علي الحال وهي معلقة ل انظر بمعني فكر او بمعني ابصر والمعني انا اوصلنا الي مءمن وقبضنا عن مءمن اخر واوصلنا الي كافر وقبضنا عن كافر اخر وقد ببين تعالي وجه الحكمة في هذا التفاوت فقال جل ذكره نحن قسمنا بينهم معيشتهم في لحياة لدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات الزخرف 32 وقال تعالي في اخر سورة الانعام ورفع بعضكم فوق بعض درجات الانعام 165 الاية ثم قال تعالي وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا اي من درجات الدنيا ومن تفضيل الدنيا و المعني ان الاخرة ا--عظم واشرف--- من الدنيا اي ان	5801	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2464	false	6726324962476517030	86	164	499	895	1641	300	من المضاف اليه اي كل واحد من الفريقين نمد بالعطاء مرة بعد اخريونجعل اخره مدد السابقة هءلاء وهءلاء بدل من كلا من عطاء اي من معطاة ربك متعلق بنمد وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا لا يمنعه في الدنيا من مءمن ولا من كافر تفضلا انظر يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض في الرزق والجمال في الدنيا وانتصاب كيف بفضلنا عل----------------------ي الحال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا اي التفاوت في---------------------------------- الاخرة اكثر من التفاوت في الدنيا لان --	2464	658445836447328146	130	2.5	104	795	16.352201461791992	20	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5817	true	818415534801612318	57	163	299	829	1544	300	سعيد بن المسيب رحمه الله الاواب الذي يذنب ثم ي--------------------------------توب وقال سعيد بن جبير هو الرجاع الي الخير وقال ابن عباس رضي الله عنه هو الرجاع الي الله تعالي فيما -------ينوبه وعنه ايضا ق-------------------ال هم المسبحون ل-----قوله تعالي ي- جبال اوبي معه سبا 10 وقال قتادة المصلون وقيل هو الرجل تكون منه البادرة الي ابويه لا يريد بذلك الخير فانه لا يءخذ به وقال عون العقيلي هم الذين يصلون صلاة الضحي لان النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم خرج الي اهل قباء وهم يصلون الضحي فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي----------------------------------------------------------------------------- وروي عن ابن عباس انه قال ان الملاءكة لتحف بالذين يصلون بين المغرب والعشاء	5817	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2467	false	7488374236377372251	186	300	1003	1585	1585	300	سعيد بن المسيب ال----------اواب الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وقال سعيد بن جبير--- الرجاع الي الخير--وعن ابن عباس ---قال------ هو الرجاع الي الله------ فيما يجزيه وينوبه-وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال هم المسبحون دليله قوله تعالي يا جبال اوبي معهو--------قال قتادة المصلونو-----------------------------------------------------------------------------قال عوف العقيلي هم الذين يصلون صلوة الضحيروي البغوي عن زيد بن ارقم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ع----لي اهل قبا- وهم يصلون الضحي فقال صلوة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي ورواه احمد ومسلم ورواه عبد بن حميد وسيبويه عن عبد الله بن ابي اوفيقال البغوي وروي عن ابن عباس انه قال ان الملاءكة لتحف بالذين يصلون بين المغرب والعشاء-	2467	658445836447328146	379	606.0	307	704	53.835227966308594	61	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5818	true	8348278198756558554	12	81	63	430	1534	300	في السراء والضراء واما المسكين وابن السبيل فتقدم وصفهما في سورة التوبة في اية الزكاة قوله تعالي ولا تبذر تبذيرا التبذير التفريق ومنه البذر لانه يفرق في الارض للزراعة قال الوافر 3408 تراءب يستضء الحلي فيها كجمر النار بذر بالظلام ثم غلب في الاسراف في النفقة قال مجاهد لو انفق الانسان ماله كله في الحق ما كان تبذيرا --------------------------------وسءل--- ابن مسعود عن التبذير فقال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاق المال في غير حقه	5818	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2468	false	-2356360486838699427	171	247	903	1280	1578	300	في خلافته والله اعلم و-المسكين وابن السبيل قد مر------- في سورة البقرة------------------------- ولا تبذر تبذيرا اي لا تنفق مالك في المعصية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد لو انفق الانسان ماله كله في الحق ما كان تبذيراولو انفق مدا في الباطل كان تبذيراوسءل عن ابن مسعود عن التبذير فقال انفاق مال في غير حقهقال شعبة كنت امشي مع ابي اسحاق في طريق الكوفة فاتي علي جدار بني بجص واجر فقال هذا التبذير في قول عبد الله انفاق المال في غير حقه	2468	658445836447328146	169	268.0	134	528	32.00757598876953	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5820	true	1265214279970189685	167	268	860	1361	1528	300	ان امي تستكسيك درعا ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا قميصه فقال للصبي من ساعة الي ساعة يظهر كذا فعد وقتا اخر فعاد الي امه فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم داره ونزع قميصه فاعطاه فقعد عريانا فاذن بلال بالصلاة فانتظر-ه فلم يخرج فشغل قلوب اصحابه فدخل عليه بعضهم فراه عريانا فانزل الله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك يعني لا تمسك يدك عن النفقة في الحق كالمغلولة يده ولا يقدر علي مدها ولا تبسطها بالعطاء كل البسط فتعطي جميع ما عندك و كل لبسط نصب علي	5820	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2470	false	1539071128000844301	0	94	0	490	1622	300	ان امي تستكسيك درعا-ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا قميصه-فقال للصبي من ساعة الي ساعة يظهر---- فعد وقتا اخر-فعاد الي امه فقالت له قل ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم داره ونزع قميصه فاعطاهو-قعد عريانا فاذن بلال بالصلوة فانتظروه فلم يخرج فشغل قلوب اصحابه فدخل عليه بعضهم فراه عريانا فانزل الله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك يعني لا تمسك يدك عن النفقة في الحق كالمغلول- يده -لا يقدر علي ردهاو-لا تبسطها بالعطاء كل البسط فتعطي جميع ما عندك بحيث لا تقدر علي -	2470	658445836447328146	466	875.5	375	502	92.82868194580078	86	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5839	true	-3772439358202532749	166	201	877	1041	1533	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله علمني تعويذا اتعوذ به فاخذ بيدي ثم قال قل اللهم اعوذ بك من شر سمعي و---شر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي قال فحفظتها	5839	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2475	false	-3695078489688677164	0	33	0	156	1568	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الل-ه علمني تعويذا اتعوذ به فاخذ بيدي ف--قال قل------ اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي-قال -حفظتها	2475	658445836447328146	146	260.0	115	167	87.4251480102539	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5853	true	-5693430727773846519	3	61	15	283	1480	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاية --------فقالت لابي بكر قد علمت اني ابنة سيد قريش وان صاحبك---------- هجاني فقال ابو بكر رضي الله عنه والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله فرجعت وهي تقول قد كنت جء-ت بهذا الحجر لارضخ--- راسه فقال ابو بكر رضي الله عنه ما راتك يا رسول الله قال لا لم يزل ملك بيني وبينها	5853	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2479	false	-6379891975369670864	184	231	992	1220	1582	300	صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر فلم ترهفقالت لابي بكر اي--------------------------ن صاحبك بلغني انه هجاني فقال--------------------- والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله-فرجعت وهي تقول قد كنت اتيت بهذا الحجر لارضخ به راسه-فقال ابو بكر------------- ما راتك يا رسول الله قال لا لم يزل ملك بيني وبينها	2479	658445836447328146	192	292.0	152	290	66.20689392089844	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5857	true	1527325779280033406	11	118	55	624	1580	300	الاية نحن اعلم بما يستمعون به اي يطلبون سماعه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ يستمعون اليك وانت تقرا القران---------------- واذ هم نجوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتناجون في امرك فبعضهم يقول هذا مجنون وبعضهم يقول شاعر اذ يقول ل-ظالمون يعني الوليد بن المغيرة واصحابه----------------------------------------------------------------------------- ان تتبعون الا رجلا مسحورا مطبوبا وق---------------------------ال مجاهد رحمه الله مخدوعا لان السحر حيلة وخديعة وذلك لان المشركين حانوا يقولون ان محمدا صلي الله عليه وسلم يتعلم من بعض الناس هذه الكلمات واولءك الناس يخدعونه بهذه الكلمات فلذلك قالوا مسحورا اي مخدوعا وايضا كانوا يقولون ان الشيطان يتخيل له فيظن انه ملك فقالوا انه مخدوع من قبل الشيطان وقيل مصروفا عن الحق يقال ما سحرك عن كذا ا--ي ما صرفك وقيل	5857	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2480	false	1212268334583493144	60	196	324	1044	1578	300	الحال نحن اعلم بما يستمعون به اي نحن اعلم بالحال او بالطريقة التي يستمعون القران بسببه ولاجله او متلبسا به من الاستهزاء بك وبالقران فمفعول يستمعون محذوف وبه صلة او حال وبيان لما اي يستمعون القران للاستهزاء او هازءين والواجب ان يستمعوه جادين اذ يستمعون اليك وانت تقرا القران ظرف لا علم وكذا واذ هم نجوي مصدر بمعني الفاعل او محمول بتقدير ذواو جمع نجي يعني نحن اعلم بغرضهم من الاستماع حين هم يستمعون اليك مضمرون لهاو حين هم يتناجون بينهم اي يتحدثون او ذووا نجوي -----------------اذ يقول الظالمون يعني الوليد بن المغيرة واصحابهاو بدل من اذ قبله وضع المظهر اي لفظ الظالمين موضع المضمر للدلالة علي ان قولهم ان تتبعون الا رجلا مسحورا ظلم والمسحور الذي سحر به فزال عقلهوقال مجاهد مخد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعا و------------------------------------------------------------------------------------قيل مصروفا عن الحق يقال ما سحرك عن كذا يعني ما صرفك وقال	2480	658445836447328146	228	325.5	180	1006	22.664016723632812	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5864	true	-4108124325337834538	69	147	355	773	1560	300	قال الكلبي كان المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي- وقل-------- لعبادي المءمنين يقولوا لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشركين التي هي احسن ولا--- يكافءوهم بسفههم قال الحسن يقول له يهديك الله وكان هذا قبل الاذن في الجهاد وقيل نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمة بعض الكفار فامره الله تعالي بالعفو وقيل امر المءم-----نين بان يقولوا ويفعلوا --------الخلة التي هي احسن وق--------------يل الاحسن ---------قول لا اله الا الله قوله تعالي ان لشيطان ينزغ بينهم	5864	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2482	false	-9075266775606745512	186	285	976	1534	1623	300	----الكلبي كان المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل وقل يا محمد لعبادي المءمنين يقولوا الكلمة التي هي احسن الكلمات يعني الدعوة الي الاسلام وقول لا اله الا الله بالرفق واللين واقامة البراهين واظهار النصح بلا خشونة مع المشركي-------------ن ولا ان تكافء-هم بسفههموقال الحسن يقول له يهديك الله وكان هذا قبل الاذن في القتالو-قيل نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمه بعض الكفار فامره----------- بالعفووق-يل امر الله المءمنين بان يقولوا ويفعلوا الكلمة والخلة التي هي احسن الكلمات والخللوقيل الاحسن كلمة الاخلاص لا اله الا الله ان ا----------لشيطان ينزغ بينهم	2482	658445836447328146	345	550.5	279	599	57.59599304199219	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5864	true	-4108124325337834538	221	287	1146	1488	1560	300	العداوة بينهم ان -لشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العد-----------------------------------------اوة س 17 --ش 54 ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا قوله تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم يوفقكم-------- فتءمنوا او ان يشا يعذبكم--- يميتكم علي الكفر فيعذبكم قاله--- ابن جريح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الكلب----------------------------------ي ان يشا يرحمكم فينجيكم من اهل مكة --وان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم وما ارسلناك-------- عليهم	5864	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2483	false	-4785951500198886719	0	103	0	559	1665	300	العداوة بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة فيفضي الكفار الي جهنم ويفضي المءمنين الي الشر العاجل ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم اي----------------------------------------------------------------------------- يوفقكم للايمان فيرحمكم او ان يشا يعذبكم اي يميتكم علي الشرك فيعذبكم كذا قال ابن جريجقيل هذا تفسير للتي هي احسن وما بينهما اعتراضاي قولوا لهم هذه الكلمة ونحوها يعني لا تسافهوهم ولا تشاتموهم ولا تصرحوا بانكم من اهل النارفانه يهجهم علي الشر مع ان اختتام امرهم غيب لا يعلمه الا اللهوقال الكلبي هذا خطاب من الله للمءمنين والمعني ان يشا يرحمكم فينجيكم من اهل مكة او ان يشا يعذبكم فيسل-طهم عليكم وما ارسلناك يا محمد عليهم	2483	658445836447328146	235	362.5	187	637	36.89167785644531	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5872	true	-6099351837186509821	80	135	414	684	1537	300	اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان يزيل عنهم الجبال حتي يزرعوا تلك الارض فطلب الرسول صلوات الله وسلامه عليه ذلك من الله تعالي فقال سبحانه جل ذكره ان شءت ان استاني ف----علت وان شءت ان اوتيهم ما شاءوا فعلت لكن بشرط انهم ان لم يءمنوا اهلكتهم	5872	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2485	false	5246617073639453862	200	238	1069	1255	1573	300	اهل مكة النبي---------- صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي عنهم الجبال ف---يز----------------------رعوا فاوحي الله الي رسول----------------------------------------ه ان شءت ان استاني بهم فعلت وان شءت ان اوتيهم ما سالوا فعلت ف-------------ان لم يءمنوا اهلكتهم	2485	658445836447328146	155	240.5	119	274	56.56934356689453	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5884	true	6782706432851091131	59	216	319	1094	1532	300	الحسن وقتادة هو انهم هودوا اولادهم ونصروهم ومجسوهم وقيل هو اقدامهم علي قتل-------- الاولاد و--------------------------------------------------روي عن جعفر بن محمد ا--------------ن الشيطان يقعد علي ذكر الرجل فاذا لم يقل بسم الله اصاب معه امراته وانزل في فرجها كما ينزل الرجل وروي ------في بعض الاخبار ان فيكم مغربين قيل وما المغربون قال الذين يشارك فيهم الجن وروي ان رجلا قال لابن عباس ان امراتي استيقظت وفي فرجها شعلة--------------------------------- نار اق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك من وطء الجن وفي---------------------------------------------------------------------------------------- الاثار ان ابليس لما اخرج الي الارض قال يا رب اخرجتني من الجنة لاجل ادم فسلطني عليه وعلي ذريته قال انت مسلط -قال لا استطيعه الا بك فزدني قال استفزز من استطعت منهم بصوتك ------قال اجم يا رب اسلطت ابليس علي وعلي ذريتي وانني لا استطيعه الا بك قال لا يولد لك ولد الا وكلت به من يحفظونه قال زدني قال الحسنة بعشر امثالها والسيءة بمثلها قال زدني قال التوبة معروضة ما دام الروح في الجسد قال زدني فقال قل ي عبادي ل-ذين اسرفوا	5884	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2491	false	-6966938778193506210	7	203	51	1107	1602	300	الحسن وقتادة هو انهم هودوا اولادهم ونصروهم ومجسوهموعن ابن عباس رواية اخري هو تسمية الاولاد عبد الحارث وعبد الشمس وعبد العزي وعبد الدار ونحوهاوروي عن جعفر بن محمد عليهما السلام ان الشيطان يقعد علي ذكر الرجل ف----لم يقل بسم الله اصاب معه امراته وانزل في فرجها كما ينزل الرجلقال البغوي وفي بعض الاخبار ان فيكم مغربين قيل ومن المغربين قال الذين -شارك فيهم الجن وعدهم المواعيد الباطلة كشفاعة الاصنام والاتكال علي كرامة الاباء وتاخير التوبة وان لا جنة ولا نار ولا بعثفان قيل هذا امر بالمعصية والله لا يامر بالفحشاء قلنا هذا امر بمعني التهديد كقوله تعالي اعملوا ما شءتماو للاهانة يعني لا يخل ذلك بملكي وما يعدهم الشيطان الا غرورا اعتراض لبيان مواعيده والغرور تزيين الباطل بما يظن انه حققال البغوي في الاثار ان ابليس لما اخرج الي الارض-قال يا رب اخرجتني من الجنة لاجل ادم فسلطني عليه وعلي ذريتهق-ال انت مسلط فقال لا استطيعه الا بك فزدني قال استفزز من استطعت منهم بصوتك الايةوقال ادم يا رب -سلطت ا ----علي وعلي ذريتي وا-ني لا استطيعه الا بك-قال لا يولد لك ولد الا وكل-----------ت به قال زدني قال الحسنة بعشر ام---------------ثالها-قال زدني قال التوبة معروضة ما دام ا---------لروح قال زدني -قال يا-- عبادي الذين اسرفوا	2491	658445836447328146	603	1006.0	480	1109	54.37331008911133	106	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5893	true	-3543296302994419590	55	91	309	489	1608	300	لما خلق الله عز وجل ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكح--------ون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال----- تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان	5893	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0057	false	-4868594370470395904	119	154	635	815	1556	300	لما خلق الله------- ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة -قال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن -----	57	658445836447328146	167	304.0	134	193	86.52849578857422	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5893	true	-3543296302994419590	0	106	0	578	1608	300	علي جميع الخلاءف كلهم الا علي طاءفة من الملاءكة جبريل -------ميكاءيل واسرافيل وملك الموت صلوات الله عليهم اجمعين واشباههم وقال قوم فضلوا علي جميع الخلق وعلي الملاءكة كلهم وقد يوضع الاكثر موضع الكل كقوله سبحانه------ هل انبءكم علي من تنزل -لشياطين الشعراء 221 الي قوله واكثرهم كاذبون الشعراء 223 اي كلهم وروي------- جابر يرفعه قال لما خلق الله عز وجل ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكح--------ون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال تع-----الي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان وا----------------لاولي ان----- يق-ال عوام الملاءكة افضل--------------------------------- من عوام المءمنين وخواص المءمنين افضل من خواص الملاءكة	5893	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2493	false	8544521229419299571	187	287	1068	1627	1700	300	علي -----الخلاءق كلهم الا-علي طاءفة من الملاءكة منهم جبرءيل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت----------------------------------وقال قوم فضلوا علي جميع الخلق وعلي الملاءكة كلهم وقد يوضع الاكثر موضع الكل كما قال الله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين------------ الي قوله واكثرهم كاذبون------------ اي كلهم ويءيده حديث جابر يرفعه قال لما خلق الله------- ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله تعالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكانرواه البيهقي في شعب الايمانوالتحقيق ان عوام المءمنين اي الصالحين منهم وهم اولياء الله افضل -------------------------------------من عوام الملاءكة	2493	658445836447328146	432	726.5	351	667	64.76761627197266	73	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5893	true	-3543296302994419590	101	137	547	730	1608	300	المءمنين-------------------------- افضل من خواص الملاءكة قال----- تعالي ان ل-ذين امنوا وعملوا -لصالحات اول ءك هم خير -لبرية البينة 7 وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال المءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده رواه ---	5893	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2494	false	7885312283930371973	7	43	57	257	1636	300	المءمنين وهم الانبياء عليهم السلام افضل من خواص الملاءكة قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اول-ءك هم خير البرية----------وروي عن ابي هريرة ا---------نه قال المءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده كذا ذكر	2494	658445836447328146	157	250.5	128	220	71.36363983154297	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5898	true	-3197384741790300168	46	182	258	929	1527	300	ابن عباس قال نزلت هذه الاية في وفد ثقيف اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال قال وما هن قالوا الا نحني في الصلاة اي لا ننحني ولا نكسر اصنامنا بايدينا وان تمتعنا باللات سنة من غير ان نعبدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا ركوع فيه ولا سجود واما ان--- تكسروا اصنامكم بايديكم فذلك لكم واما الطاغية يعني اللات فان------ني غير م-متعكم بها وفي رواية وحرم وادينا كما حرمت مكة شجرها وطيرها ووحشها فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجبهم فقالوا يا رسول الله انا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتنا ما لم تعط غيرنا واني خشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فطمع القوم في سكوته ان يعطيهم	5898	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2497	false	8541873007341835572	81	190	423	964	1558	300	ابن عباس وق----------------------د ثقيف ------علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال قال وما هن قالوا -لا نحني في الصلاة اي لا ننحني-ولا نكسر اصنامنا بايدينا-وان تمتعنا باللات سنة من غير ان نعبدها-فقال------ صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا ركوع فيه ولا سجود واما ان لا تكسروا اصنامكم بايديكم فذلك لكم واما الطاغية يعني اللات والعزي فاني غير متمتعكم بها قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله انا نحب ان يسمع العرب انك اعطيتنا ما لم تعط غيرنا فان- خشيت ان يقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امر-- بذلك فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فطمع القوم في سكوته ان يعطيهم	2497	658445836447328146	508	904.0	402	687	73.94468688964844	94	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5903	true	8887795704759144226	158	240	810	1256	1581	300	عنه لما هاجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المدينة حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم ومقامه --بالمدينة----- فاتوه وقالوا يا ابا القاسم لقد علمت ما هذه بدار الانبياء وان ارض الانبياء بالشام وهي الارض المقدسة وبها كان ابراهيم والانبياء صلوات الله عليه-------م فان كنت نبيا مثلهم فات الشام وانما يمنعك من الخروج اليها مخافتك الروم وان الله -يمنعك من الروم ان كنت نبيا- فعسكر النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اميال من المدينة وقيل ب--------ذي الحليفة حتي يجتمع اليه اصحابه	5903	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2499	false	1726685931989355086	42	120	219	643	1599	300	انه لما ------قدم النبي صلي الله عليه وس----لم المدينة كر--ه اليهود ------------------مقامه في المدينة حسدا فاتوه وقالوا يا ابا القاسم لقد علمت ما هذه بارض الانبياء وان ارض الانبياء -الشام وهي الارض المقدسة وكان بها ابراهيم والانبياء -----------عليهم السلام فان كنت نبيا مثلهم فات الشام-وانما يمنعك من الخروج اليها مخافتك الروم وان الله سيمنعك منه----م ان كنت رسوله فعسكر النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اميال من المدينة وفي رواية الي ذي الحليفة حتي يجتمع اليه اصحابه	2499	658445836447328146	371	621.5	299	471	78.7685775756836	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5917	true	6022035142140370330	0	110	0	570	1546	300	ارسلتني به من النبوة والقيام بمهمات اداء شريعتك واخرجني من الدنيا وقد قمت بما وجب علي من حقها مخرج صدق اي اخراجا لا يبقي علي منها تبعة وعن الحسن---- ادخلني مدخل صدق الجنة واخرجني مخرج صدق اي اخراجا لا يبقي علي منها تبعة من مكة وقيل ادخلني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طاعتك واخرجني من المناهي وقيل ادخلني القبر مدخل صدق واخرجني منه مخرج صدق وقيل ادخلني حيث ما ادخلتني بالصدق واخرجني بالصدق اي لا تجعلني ممن يدخل بوجه ويخرج بوجه فان ذا الوجهين لم يكن عن-------د الله وجيها -----------------------------------------ووصف الادخال والاخراج بالصدق لما يءول غليه الدخول والخروج من --------------------------النصر والعز--------- ودولة الدين كما وصف القدم بالصدق فقال ان لهم قدم صدق عند ربهم	5917	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2518	false	-2622280584280478724	92	217	504	1193	1638	300	ارسلتني به من ال---------------نبوة مدخل ---صدق واخرجني من الدنيا وقد قمت بما وجب علي من حقها مخرج صدق---------------------------------وعن الحسن قال ادخلني مدخل صدق الجنة واخرجني مخرج صدق م--------------------------------ن مكةقلت الاولي ان يقال في مقابلة ادخلني الجنة مدخل صدق اخرجني من الدنيا مخرج صدقوقال البيضاوي ادخلني في القبر ادخالا مرضيا واخرجني منه عند البعث اخراجا تلقي بالكرامةوقيل معناه ادخلني في طاعتك واخرجني من المناهي-وقيل المراد ادخاله في كل ما يلابس من مكان او امر واخراجه منه------------------------------------ اي لا تجعلني ممن يدخل بوجه ويخرج بوجه فان ذا الوجهين لا يكون امينا عند الله وحيهاوقيل المراد ادخاله الغار واخراجه منه سالماووصف الادخال والاخراج بالصدق لما يءل ا-ليه --------الخروج والدخول من مرضاة الله تعالي والنصر والعز والكرامة ودولة الدين كما وصف القدم بالصدق فقال ان لهم قدم صدق عند -----	2518	658445836447328146	350	526.5	280	823	42.527339935302734	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5921	true	4474136804712803085	185	299	954	1499	1500	300	عن ثلاثة اشياء فان اجاب عن كلها او لم يجب عن شء----- فليس بنبي وان اجاب عن --اثنين وام--سك عن الثالث فهو نبي فاسالوا عن فتية فقد--وا في الزمن الاول فما كا---ن امرهم فانهم كان لهم حديث عجيب وعن رجل بلغ مشرق الشمس ومغربها ما خبره وعن الروح فسال-ه فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم غدا اخبركم و--------------لم يقل ان شاء الله فانقطع عنه الوحي قال مجاهد اثنتي عشرة ليلة وقيل خمسة عشر يوما وقال عكرمة اربعين يوما واهل مكة يقولون وعدنا محمد غدا وقد اصبحنا لا يخبرنا بشء حتي حزن----- النبي صلي الله عليه وسلم من مكث الوحي وشق عليه ما يقول اهل مكة ثم نزل الوحي- بقوله------ ولا تقولن لشء اني فاعل	5921	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2523	false	2783999392138755780	80	193	478	1038	1584	300	عن ثلاثة اشياء فان اجاب عن كلها او لم يجب عن شء منها فليس بنبي-وان اجاب عن الاثنين ولم يجب عن الواحد فهو نبيفسلوه--- عن فتية قد اووا في الزمن الاول -ما كان من امرهم فانه -كان لهم حديث عجيب-وعن رجل بلغ -شرق الارض و-غربها ما خيره-وعن الروح فسالوه فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم---- اخبركم بما سالتم غدا ولم يقل ان شاء الله فلبث ال------وحي قال مجاهد اثنتا عشرة ليلة-وقيل خمس- عشرة-----وقال عكرمة اربعين يوما واهل مكة يقولون وعدنا محمد غدا وقد اصبحنا لا يخبرنا بشء-حتي حزن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من مكث الوحي وشق عليه ما يقول اهل مكةاذ- نزل جبرءيل بقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل	2523	658445836447328146	479	785.5	378	590	81.18643951416016	86	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5925	true	-1401553045270328998	57	162	293	832	1525	300	وروي عن علي انه-------------------- ملك له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات ويخلق الله تعالي من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة قالوا و-------------------------------------------لم يخلق الله خلقا اعظم من الروح غير العرش ولو شاء ان يبتلع السموات السبع والارضين السبع وما فيها بلقمة واحدة لفعله صورة خلقه علي صورة الملاءكة وصورة وجهه علي صورة---- الادميين يقوم يوم القيامة عن- يمين العرش وهو اقرب الخلق الي الله عز وجل اليوم عند الحجب السبعين ويقرب الي الله يوم القيامة وهو يشفع لاهل التوحيد ولولا ان بينه وبين الملاءكة سترا من نور لاحترق اهل السموات من	5925	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2524	false	6762241252200960047	3	111	19	590	1624	300	وروي عن علي عليه السلام ان الروح هو ملك له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان----------------------- يسبح الله تعالي بكلهاوقال مجاهد هو خلق علي صورة ابن ادم لهم ايد وارجل ورءوس وليسوا بملاءكة ولا ناس ياكلون الطعاموقال سعيد بن جبير لم يخلق الله خلقا اعظم من الروح غير العرش--لو شاء ان يبتلع السموات السبع والارضين السبع ومن فيها بلقمة واحدة لفعلص--ورة خلقه علي صورة الملاءكة وصورة وجهه علي صورة وجه الادميين-يقوم يوم القيامة علي يمين العرش وهو اقرب الخلق الي الله عز وجل------ عند الحجب السبعينواقر-ب الي الله يوم القيامة وهو يشفع لاهل التوحيد -لولا ان بينه وبين الملاءكة سترا من نور لاحترق اهل السموات من	2524	658445836447328146	430	739.0	346	607	70.84019470214844	76	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5929	true	907043419173657382	171	229	869	1149	1528	300	صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فقال عليه الصلاة والسلام بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك يا محمد ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 وساعة تقول هذا فنزل قوله ولو انما في -لارض من شجرة اقلام	5929	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2522	false	4047383326980043301	201	240	1159	1356	1669	300	صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب قال--------------------------------- بل نحن وانتم --------------------------فقالوا ما اعجب شانك-------- ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا------------وساعة تقول هذا-فنزلت---- ولو انما في الارض من شجرة اقلام	2522	658445836447328146	192	323.5	153	281	68.32740020751953	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5930	true	1168350036692871480	141	216	707	1065	1449	300	مسعود اقرءوا القران قبل ان يرفع فانه لا تقوم الساعة حتي يرفع قيل هذه المصاحف ترفع فكيف بما في --صدور الناس قال يسري عليه ليلا فيرفع ما في صدورهم فيصبحون لا يحفظون شيءا ولا يجدون ف يالمصاحف شيءا ثم يفيضون في الشعر وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لا تقوم الساعة حتي يرفع القران من حيث نزل له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب ما لك فيقول يا رب اتلي ولا يعمل	5930	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2525	false	5795069406505015131	0	69	0	350	1609	300	مسعود اقرءوا القران قبل ان يرفع فانه لا تقوم الساعة حتي يرفع-قيل هذه المصاحف يرفع فكيف بما في الصدورقال ل------يسري عليه ليلا فيرفع ما في صدورهم فيصبحون لا يحفظون شيءا ولا يجدون في المصاحف شيءا-ثم يفيضون في الشعر-وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لا تقوم الساعة حتي يرجع القران من حيث نزل له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب ما-لك فيقول يا رب اتلي ولا يعمل	2525	658445836447328146	341	643.5	274	360	94.72222137451172	69	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5936	true	-7413265994498503501	197	300	1035	1530	1530	300	لن نءمن لك حتي تفجر لنا الايات----------------------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقام معه عبد الله بن---- امية وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا يعرفون بها منزلتك من الله تعالي فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به---------- فلم تفعل فوال-له لا اومن بك ح-----تي تتخذ الي السماء سلما ترق---ي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتنزل ب---نسخة منشورة ومعك نفر م--ن الملاءكة يشهدون لك بما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت اني لا اصدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسل---------- حزينا لما-	5936	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2528	false	8856215173957134328	121	233	621	1170	1480	300	لن نءمن لك حتي تاتينا بالله وللملاءكة قبيلافلما قالوا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقام معه عبد الله بن ابي امية وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب-فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا يعرفون بها منزلتك من الله------ فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به من العذاب فلم تفعل فو الله لا اءمن لك ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترتي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معك نسخة منشورة ومعك اربعة من الملاءكة يشهدون لك بما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت ان -لا اصدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله حزينا لما	2528	658445836447328146	456	818.0	360	557	81.86714172363281	85	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5937	true	4437648521214458748	26	65	119	323	1512	300	طلبوا فلعل ولكن- لا ينزل الايات علي ما يقترحه البشر واعلم انه تعالي قد اعطي النبي صلي الله عليه وسلم--- من الايات والمعجزات ما يغني عن هذا كله مثل القران وانشقاق القمر وتفجير العيون من بين الاصابع وما اشبهها	5937	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2530	false	5586189813697763823	0	35	0	186	1575	300	طلبوا لفعل ولكنه لا ينزل الايات علي ما يقترحه البشر غالبا و---------قد اعط----------ي الله تعالي لرسوله من الايات والمعجزات ما يغني عن هذا كله مثل القران وانشقاق القمر ونبع الماء--- من بين الاصابع وما اشبهها	2530	658445836447328146	157	272.0	124	208	75.48076629638672	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5947	true	1685014649369478890	73	188	372	965	1564	300	عن صفوان بن عسال المرادي ان يهوديا قال لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي نساله عن تسع الايات فقال الاخر لا تقل نبي فانه لو سمع لصارت له اربعة اعين فاتياه---------------------------- فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال هي ا-------------------------لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء لل-----سلطان ليقتله ولا تسرقوا ول------------------ا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من-------- الزحف وعليكم خاصة اليهود ا--لا تعذ-وا في السبت فقام اليهوديان يقبلان يده ويقولون----- نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قال اليهودي ان داود دعا------------ ربه ا--لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اتبعناك ان تقتلنا --يهود قوله	5947	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4221	false	-8101079989303815263	168	291	903	1510	1570	300	عن صفوان بن عسال ---قال قال يهودي----- لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي فقال له صاحبه ل-----------------ا تقل نبي -انه لو سمعك لكان له اربع- اعين فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالا- عن ت--------------------------سع ايات بينات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق و--------------------------------------لا تمشوا ب--بري الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربوا ولا تقذفوا --محصنة ولا تولوا للفرار يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعتدوا في السبت -----------قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك بني قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالا------- ان داود عليه السلام دعي ربه ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان -تبعناك ان يقتلنا اليهود رواه	4221	658445836447328146	418	607.0	328	722	57.894737243652344	60	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5956	true	-2673702921254234681	26	70	135	367	1618	300	كانوا يطلبون الدين قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ثم اسلموا بعد مبعثه ك---زيد بن عمرو بن نفيل وسلمان الفارسي وابي ذر وورقة بن نوفل وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اذا يتلي عليهم يعني القران يخرون للاذقان سجدا يعني يسقطون للاذقان قال ابن عباس اراد به الوجوه	5956	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2536	false	2798602643841184470	88	143	506	806	1642	300	كانوا يطلبون الدين قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ثم اسلموا بعد مبعثه مثل زيد بن عمرو بن نفيل وسلمان الفارسي وابو ذر-------------- وغيرهمويجوز ان يكون تعليلا علي سبيل التسلية كانه قيل تسل بايمان العلماء عن ايمان الجهلة ولا تكترث بايمانهم واعراضهم اذا يتلي عليهم----- القران يخرون للاذ-------------------------قان قال ابن عباس اراد به الوجوه	2536	658445836447328146	186	336.0	150	344	54.069766998291016	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5957	true	5809387699779222336	101	150	568	802	1582	300	تعالي قل -دعوا -لله او -دعوا -لرحم ن الاية قا-----ل ابن عباس---- سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ذات ليلة فجعل يبكي ويقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله------ هذه الاية ومعناه- انهما اسمان -----	5957	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2537	false	-6124533264703996180	199	250	977	1230	1512	300	تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن وذكر البغوي قول ابن عباس انه سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ذات ليلة فجعل ------يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها انهما اسمان لذات	2537	658445836447328146	217	373.0	172	259	83.78378295898438	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5959	true	3935029796293885724	143	170	714	848	1518	300	قال عبد الله بن شداد كان اعراب من بني تميم اذا سلم النبي صلي الله عليه وسلم قالوا اللهم ارزقنا مالا وولدا -يجهرون----- فانزل الله------ هذه الاية	5959	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2539	false	4021612388590551822	138	166	760	903	1598	300	قال عبد الله بن شداد كان اعراب--- بني تميم اذا سلم النبي صلي الله عليه وسلم قالوا اللهم ارزقنا مالا وولدا ويجهرون بذلك فانزل الله تعالي هذه الاية	2539	658445836447328146	131	236.5	105	146	89.72602844238281	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5961	true	-7106085091629704831	94	228	479	1140	1494	300	ولي قال- عليه الصلاة والسلام احب الكلام الي الله تعالي اربع لا اله الا الله و الله اكبر وسبحان الله والحمد لله لا يضرك باي-هن بدات فصل -----------------------روي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب قال قال----------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة بني اسراءيل فرق قلبه عند ذكر الوالدين اعطي في الجنة قنطارين من الاجر والقنطار الف اوقية وماءتا اوقية كل اوقية خير من الدنيا وما فيها وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قول العبد الله اكبر خير من الدنيا وما فيها وهذه الاية خاتمة التوراة وروي مطرف عن عبد الله بن كعب قال افتتحت التوراة بفاتحة سورة الانعام وختمت بخاتمة هذه السورة وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه---- الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية	5961	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2541	false	-2671597546848532358	96	182	489	933	1551	300	صلي الله عليه وسل----------م احب الكلام الي الله------ اربع لا اله الا الله و-الله اكبر وسبحان الله والحمد لله لا يضرك بايتهن بدات رواه مسلم واحمد بسند صحيح وروي البغوي الاحاديث الاربعة وعن عمران بن حصين ان افضل عباد الله يوم القيامة الحمادون رواه الطبرانيوعن ابي ذر احب الكلام الي الله ان يقول العبد سبحان الله وبحمده رواه احمد ومسلم والترمذي وعن انس كان رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اذا افصح الولد- من بني عبد المطلب علمه وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية	2541	658445836447328146	217	336.0	168	865	25.08670425415039	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5963	true	-4871601624317494093	106	134	531	687	1534	300	فاءدة الجمع بين نفي العوج واثبات الاستقامة وفي احدهما غني عن الاخر قلت فاءدته التاكيد فرب مستقيم مشهود له بالاستقامة ولا يخلو من ادني عوج عند السير والتصفح	5963	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2544	false	-4633493965934074664	237	261	1222	1353	1579	300	------الجمع بين نفي العوج واثبات الاستقامة وفي احدهما غني عن الاخر----------- التاييد فرب مستقيم مشهود له بالاستقامة -لا يخلو من ادني عوج عند -------التصفح	2544	658445836447328146	130	228.5	106	156	83.33333587646484	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5974	true	6040473685539104681	96	128	498	676	1571	300	فان قيل اي زينة في الحيات والعقارب والشياطين فالجواب فيها زينة بمعني- انها تدل علي وحدانية الله تعالي ---------وقال مجاهد اراد------- الرجال خاصة هم زينة الارض وقيل اراد به- العلماء والصلحاء وقيل	5974	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2546	false	6582299657907140086	124	157	655	845	1591	300	فان قيل اي زينة في الحيات والعقارب والشياطينقيل----- فيها زينة من حيث انها تدل علي صانعها ووحدته وصفاته الكاملةوقال ابن عباس اراد بهم الرجال خاصة هم زينة الارض وقيل اراد بهم العلماء والصلحاء-وقيل	2546	658445836447328146	137	221.0	111	196	69.89795684814453	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5977	true	-3007713397913771782	40	64	205	320	1510	300	عن ابن عباس انه اسم للوادي الذي فيه اصحاب الكهف وعلي هذا هو من رقمة الوادي وهو جانبه-------------------------------------------------------- وقيل اسم للجبل الذي فيه الكهف	5977	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2547	false	2128345695149455542	111	144	612	777	1611	300	عن ابن عباس انه اسم للوادي الذي فيه كهفهم ف------علي هذا هو من رقمة الوادي وهو جانبهوقال كعب الاحبار هو اسم للقرية التي خرج منها اصحاب الكهف وقيل اسم للجبل الذي فيه الكهف	2547	658445836447328146	103	183.0	80	171	60.233917236328125	20	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5990	true	-2839525142715195740	182	275	995	1458	1594	300	مجاهد والضحاك الو---------------------------------------------------------صيد الكهف و-------------------------------اكثر المفسرين علي ان الكلب كان من جنس الكلاب وروي عن ابن جريج انه كان اسدا و-سمي الاسد كلبا فان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي عتبة بن ابي لهب فقال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فافترسه الاسد--------------- قال ابن عباس كان كلبا اغر وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه قطمير وعن علي اسمه ري------------ان وقال الاوزاعي----- يشور -قال السدي يور وقال كعب صهبا وقال مقاتل كان كلبا اصفر وقال الكلبي لونه كالحليج وقيل غير ذلك قال خالد بن معدان ليس في الجنة--- من الدواب الا كلب اصحاب الكهف وحمار بلعام قال	5990	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2563	false	6756426075413275297	8	134	49	713	1597	300	مجاهد والضحاك الوصيد فناء الكهف وقال عطاء الوصيد عتبة الباب وقال السدي الوصيد الباب وهي رواية عكرمة عن ابن عباس قال اكثر اهل التفسير انه ------كان من جنس الكلاب-وروي عن ابن جريج انه كان اسدا ويسمي الاسد كلبا-فان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي عتبة بن ابي لهب فقال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فافترسه الاسد والاول المعروف قال ابن عباس كان كلبا انمر ويروي عنه فوق العلطي ودون الكردي وقال مقاتل كان اصغر وقال القرطبي كانت شدة صفرته تضرب الي الحمرة وقال الكلبي لونه كالخليج وقيل لون الحجرقال ابن عباس اسمه قطمير وعن علي عليه السلام اسمه زبان وقال الاوزاعي اسمه تقور وقال السدي ثور وقال كعب صهبا----------------------------------------------------------------قال خالد بن معدان ليس في الجنة شء من الدواب سوي كلب اصحاب الكهف وحمار بلغام-قال	2563	658445836447328146	356	572.5	283	737	48.30393600463867	61	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5991	true	2902695587840806565	263	300	1415	1620	1620	300	القران والباقون بالاسكان فصل في سبب ال------رعب اختلفوا في ذلك الرعب كان لماذا فقيل من وحشة المكان وقال الكلبي لان اعينهم----- مفتحة كالمستيقظ الذي يريد ان يتكلم وهم نيام وقيل لكثرة شعورهم وطول اظفارهم وتقلبهم من غير-	5991	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2563	false	6756426075413275297	194	227	1039	1226	1597	300	اللام- والباقون بتخفيفها منهم رعبا اي خوفا برعب اي يملا صدرك -------------------قيل من وحشة المكان وقال الكلبي لان اعينهم كانت مفتحة كالمستيقظ الذي يريد ان يتكلم----------وقيل لكثرة شعورهم وطول اظفارهم وتقلبهم من غير	2563	658445836447328146	142	222.5	117	217	65.43778991699219	20	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5992	true	9110760459309287952	3	61	18	301	1582	300	ان الله تعالي منعهم بالرعب لءلا يرا-----هم احد وروي عن-------------------------- سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- قال غزونا مع معاوية------------------------- نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال ابن عباس قد منع الله ذلك من هو خير منك----- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا--- فبعث معاوية----- ناسا فقال	5992	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2563	false	6756426075413275297	230	300	1243	1597	1597	300	ان الله------ منعهم بالرعب لءلا يدخل عليهم احد وهو الصحيح المختاريدل عليه ما روي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال غزونا مع معاوية رضي الله عنه غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهفف-قال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس قد منع----- ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارافلم يسمع معاوية وبعث ناسا فقال-	2563	658445836447328146	257	411.5	204	367	70.0272445678711	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5992	true	9110760459309287952	224	299	1175	1580	1582	300	كما انمناهم في الكهف وحفظنا اجسامهم من الب----لي طول الزمان فكذلك بعثناهم من---- النوم- الذي يشبه -------الموت ليتساء--------------------لوا بينهم ليسا-----ل بعضهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضا واللام لام---------------------------- العاقبة لانهم لم يبعثوا للسءال فان قيل هل يجوز ان يكون الغرض من بعثهم ان يتساءلوا ويتنازعوا فالجواب لا يبعد ذلك لانهم اذا تساءلوا انكشف لهم من قدرة الله امور عجيبة وذلك امر مطلوب قاله ابن الخطيب ثم قال تعالي قال قاءل منهم وهو رءيسهم واسمه مكسلمينا كم لبثتم في نومكم	5992	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2564	false	-4350216412335318756	19	92	113	525	1634	300	كما انمناهم في الكهف وحفظنا اجسادهم من البلي علي طول الزمان------ بعثناهم من تلك النومة الطويلة المشبهة بالموت اية علي كمال قدرتنا ليتساءلوا بينهم اي ليتساءل بعضهم بعضا فيتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيزدادوا يقينا علي كمال قدرة الله تعاليويستبصروا به امر البعث ويشكروا ما الغم به عليهم فعلي هذا -اللام لام العلة وقال البغوي اللام لام العاقبة لانهم لم يبعثوا للسوال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم وهو رءيسهم------ مكسلمينا كم لبثتم في نومكم	2564	658445836447328146	194	306.5	158	602	32.225914001464844	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms5999	true	-5543354893219352847	83	233	433	1237	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون ك انوا سبعة وثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين بعدما حكي قول النصاري فقال سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم ق-------وله رجما ب لغيب اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظنا وحدسا من غير يقين ولم يقل هذا---------------------------------------------------------------------------- في ال-------------سبعة فقال------------------------------------ ويقولون---------------------------------------------------------- سبعة وثامنهم كلبهم فصل قال اكثر المفسرين هذا هو الحق ويدل عليه وجوه الاول ان الواو في قوله وثامنهم هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل ع لي الجملة الواقعة حالا عن المعرفة في قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد ومعه سيف ومنه قوله وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر 4 وفاءدتها تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه به امر ثابت مستقر فكانت هذه الواو دالة علي ان ---	5999	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2567	false	-635143943349166823	0	131	0	748	1686	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم-وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم فرد الله علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قولهم بقوله رجما بالغيب منصوب علي المصدرية بفعل مقدر يعني يرجمون رجما ويرمون رميا بالخبر الغاءب عنهم يعني ليس في خزانة علمهم ذلكاو علي العلية متعلق بقوله يقولون ومعني رجما ظنا وضع الرجم موضع الظن لانهم يقولون كثيرا رجم بالظن مكان قولهم ظن حتي لم يبق بينهم فرق بين العبارتين كذا قال في المدارك يعني ليس اخبار الفريقين مستندا الي علم مطابقا للواقع ويقولون يعني المسلمين باخبار الرسول صلي الله عليه وسلم وعن جبرءيل سبعة وثامنهم كلبهم ادخل الواو---------------------------------------------------------------------------------------- علي الجملة الواقعة صفة للنكرة تشبيها لها بالوا---------قعة حالا من المعرفة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه------- ثابتوقيل-------- هذه --واو الثمان وذلك ان	2567	658445836447328146	324	462.0	263	1142	28.371278762817383	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6002	true	-4921521267830367219	156	241	748	1149	1429	300	-و التقدير لا تقولن--------------------------- ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وق-----------ت الا وق-----------------------------ت ان يشاء الله اي ياذن فحذف------ الوقت وهو المراد الثاني هو حال والتقدير لا تقولن افعل غدا الا قاءلا ان شاء الله وحذف القول كثير وقيل التقدير الا بان يشاء الله اي الا ملتبسا بقول ان شاء الله وقد رد الزمخشري الوجه الثاني فقال الا ان يشاء متعلق بالنهي لا بقوله اني فاعل لانه لو قال اني فاعل كذا الا ان يشاء الله كان معناه الا ان تعترض مشيءة الله دون فعله وذلك مما لا مدخل	6002	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2568	false	7991693981493373286	213	300	1113	1529	1529	300	من النهياي لا تقولن لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء فيما يستقبل من الزمان الا ان يشاء اللهيعني لا تقولن في حال من الاحوال الا متلبسا بمشيته اي الا قاءلا ان شاء الله او في وقت من الاوقات الا وقت مشيته ان تقوله بمعني الا وقت ان------------- ياذن لك فيهوذلك ا-------------------------------------------لوقت انما -هو وقت ق-ولك ان شاء الله معهوليس الاستثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------اء متعلقا ---------بقوله اني فاعل لانه لو قال اني فاعل كذا الا ان يشاء الله-كان معناه الا ان يعترض مشي-ة الله دون فعلي وذلك---- لا مدخل-	2568	658445836447328146	181	217.0	137	596	30.36912727355957	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6004	true	3289017034647417037	2	97	9	509	1562	300	ابن عباس ومجاهد والحسن معناه اذا نسيت الاستثناء ثم ذكرت فاستثن وقيده الحسن وطاوس بالمجلس وعن سعيد بن جبير بعد سنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او شهر او اسبوع او يوم وعن عطاء بمقدار حلب ناقة غزيرة وعند عامة الفقهاء لا اثر له في الاحكام ما لم يكن موصولا وقالوا لانا لو جوزنا ذلك لزم الا يستقر شء من العهود والايمان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي انه بلغ المنصور ان ابا حنيفة خالف ابن عباس------------- في الاستثناء المنفصل فاستحضره لينكر عليه فقال له ابو حنيفة هذا يرجع عليك فانك تاخذ البيعة بالايمان اترضي ان يخرجوا من عندك ف-يستثنوا فيخرجوا عليك فاستحسن المنصور كلامه	6004	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2569	false	4392234918047042703	133	266	713	1433	1606	300	ابن عباس ومجاهد والحسن معناه اذا نسيت الاستثناء ثم ذكرت فاستثنومن هاهنا جوزوا تاخير الاستثناء ولو-------- بعد سنة ما لم يحنث اخرجه سعيد بن منصور وابن جرير والطبراني والحاكم عن ابن عباس ويءيد قولهم ما اخرج ابن مردوية عن ابن عباس انه قال لما نزل هذه الاية قال عليه السلام ان شاء الله و----------------------------------------------عامة الفقهاء علي خلافه فان الكلام الغير المستقل اذا كان مغيرا لمعني كلام اخر كالشرط------------------- والاستثناء والغاية والبدل بدل البعض لا بد ان يكون متصلا بهاذ لو صح الاستثناء ونحو ذلك منفصلا لم يتقرر اقرار ولاطلاق ولا اعتاق ولا يعلم صدق ولا كذبحكي انه بلغ المنصور ان ابا حنيفة خالف ابن عباس رضي الله عنه في الاستثناء المنفصلف-استحضره لينكر عليه فقال--- ابو حنيفة هذا يرجع عليك -انك تاخذ البيعة بالطاعة افترضي ان يخرجوا من عندك فليستثنوا فيخرجوا عليك فاستحسن --------كلامه	2569	658445836447328146	299	414.0	244	806	37.09677505493164	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6006	true	-2349829739727879846	17	132	84	662	1506	300	وقوله تعالي قل -لله اعلم بما لبثوا لا يوجب ان ما قبله حكاية لانه تعالي اراد بل الله اعلم بما لبثوا فارجعوا الي -------خبر الله دون ما يقوله اهل الكتاب والمعني ا------------------------------------------------------ن الامر في مدة لبثهم كما ذكرنا فان نازعوك ف---يها فاجبهم فقل لله اعلم بما لبثوا اي فهو اعلم منكم---------- وقد اخبر بمدة لبثهم وقيل ان اهل الكتاب قالوا ان المدة من لدن دخلوا- الكهف الي يومنا ثلاثماءة وتسع سنين --------فرد الله عليهم وقال قل -لله اعلم بما لبثوا يعني بعد قبض ارواحهم الي يومنا هذا لا يعلمه الا الله قوله ثلاث م-ءة سنين قرا الاخوان ب--------اضافة مءة الي سنين والباقون بتنوين مءة فاما الاولي فاوقع فيها الجمع موق----------ع المفرد ك------قوله ب لاخسرين اعمالا	6006	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2571	false	826410715061424989	98	215	480	1083	1527	300	لقوله------ قل الله اعلم بما لبثوا وجه وهذا قول قتادةو يدل عليه قراءة ابن مسعودوقالوا لب-------ثوا ف---------ي كهفهمثم رد الله عليهم- بقوله -قل الله اعلم بما لبثواوالاول اصح واما قوله قل الله اعلم بما لبثوا معناه ان الامر في مدة لبثهم كما ذكرنا فان نازعوا في فيها فاجبهم قل الله ا----------------------علم منكم بما لبثوا وقد اخبر بمدة لبثهم-وقيل ان اهل الكتاب قالوا ان المدة من وقت دخولهم الكهف الي زمن النبي صلي الله عليه وسلم وهذهفرد الله عليهم وقال قل الله اعلم بما لبثوا يعني بعد قبض ارواحهم الي يومنا هذا مضي زمان الله اعلم ب-ه ثلاث ماءة سنين قرا حمزة والكساءي بالاضافة بغير ------------------تنوين علي ماءةعلي وضع----------- الجمع في التميز موضع المفرد كما في قوله ا-لاخسرين -------	2571	658445836447328146	338	425.5	265	688	49.127906799316406	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6006	true	-2349829739727879846	221	300	1110	1506	1506	300	الفراء من العرب من يضع سنين موضع سنة ونقل ابو البقاء انه-----------------------ا بدل من مءة لانها في معني الجمع ولا يجوز ان يكون سنين في هذه القراءة تمييزا لان ذلك انما يجء في ضرورة مع افراد التمييز كقوله 3507 ا اذا عاش الفتي مءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء فصل قيل المعني----------------------------------------------------------------------------- ولبثوا في كهفهم سنين ثلاثماءة و ------------------------------------------------------زدادوا تسعا قال الكلبي قالت نصاري نجران اما الثلاث-ماءة فقد عرفناها واما التسع فلا علم لنا بها فنزلت قل -لله اعلم-	6006	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2571	false	826410715061424989	216	284	1093	1449	1527	300	الفراء من العرب من يضع سنين موضع سنةوقرا الباقون ثلاثماءة بالتنوين فسنين علي هذا بدل من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثماءة او عطف بياناخرج ابن مردوية عن ابن عباس وابن جرير عن الضحاك قالا نزلت ولبثوا في كهفهم----- ثلاثماءة فقيل يا رسول الله سنين ام شهورا فانزل الله تعالي سنين وازدادوا تسعا قال الكلبي قالت نصاري نجران اما --ثلاث ماءة فقد عرفن--ا واما التسع فلا علم لنا به- فنزلت قل الله اعلم	2571	658445836447328146	178	134.5	143	553	32.18806457519531	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6008	true	7577477186556333979	2	96	9	432	1488	300	ما لهم اي ما لاهل السموات والارض قوله من دونه اي من دون الله قوله من ولي اي من ناصر و من ولي يجوز ان يكون فاعلا وان يكون مبتدا قوله ولا يشرك----------- قرا ابن عامر-------- بالتاء والجزم عطفا علي قوله ولا تقولن لشء الكهف 23 وقوله و ذكر ربك اذا نسيت وقل عسي اي ولا تشرك انت ايها الانسان والباقون بالياء من تحت ورفع الفعل اي ولا يشرك الله في حكم-----------------------------ه احدا فهو نفي محض فصل في المراد بالحكم في الاية قيل الحكم ها هنا ------علم الغيب اي لا يشرك في علم غيبه	6008	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2572	false	2516395606504857493	84	155	449	797	1538	300	ما لهم--- ما لاهل السموات والارض من----- دونه اي من دون الله من -------------------------ولي ينصرهم ويتولي امرهم ولا ي-------------------شرك قال البغوي قرا ابن عامر لا تشرك بالتاء------------ علي الخطاب والنهي ولم يذكر الداني في التيسير خلاف ابن عامروقرا الجمهور-------------------------------- با------------------لياء اي -لا يشرك الله في حكمه اي في قضاءه او في امره ونهيه احدا منهم ولا يجعل لاحد فيه مدخلاو-------------قيل الحكم ها-هنا بمعني علم الغيب اي لا يشرك في علم غيبه	2572	658445836447328146	178	216.0	138	477	37.31656265258789	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6011	true	-5831599608558021349	2	43	8	214	1524	300	الاية نزلت في عيينة بن حصن- الفزاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم وعنده جماعة من الفقراء فيهم سلمان وعليه شملة قد عرق فيها وبيده خوصة يشقها ثم ينسجها فقال عيينة للنبي صلي الله عليه وسلم اما يءذيك	6011	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2572	false	2516395606504857493	261	300	1335	1538	1538	300	الاية نزلت في عيينة بن حصير الفزاري اتي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم-وعنده جماعة من الفقراء فيهم سلمان وعليه شملة قد عرق فيها ويبده خرصة يشقها ثم ينسجها--قال عيينة للنبي صلي الله عليه وسلم اما يءذيك-	2572	658445836447328146	198	371.5	160	207	95.65217590332031	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6011	true	-5831599608558021349	43	172	214	862	1524	300	ريح هءلاء ونحن سادات مضر واشرافها فان اسلمنا اسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء------ حتي نتبعك و--اجعل لنا مجلسا ولهم مجلسا فانزل الله تعالي و صبر نفسك اي احبس يا محمد نفسك مع -لذين يدعون ربهم ب لغداة و ------------------------------------------------------------------------------------لعش-------------------------ي طرفي النهار يريدون-------------- وجهه ا---------------------------------------------------ي يريدون الله لا يريدون به عرضا من الدنيا و------قال قتادة نزلت في اصحاب الصفة وكانوا سبع-ماءة رجل فقراء في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرجعون الي تجارة ولا الي زرع -----------------يصلون صلاة وينتظرون اخري فلما نزلت -هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل في امتي من امرت--- ان اصبر نفسي معهم وهذه القصة منقطعة عما قبلها وكلام مفيد مستقل وتقدم نظير هذه الاية في سورة الانعام -----وهو قوله تعالي ولا تطرد -لذين يدعون ربهم	6011	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2573	false	6678807604769444527	0	150	0	793	1538	300	ريح هءلاء ونحن سادات مضر واشرافها فان اسلمنا اسلم الناس وما يمنعنا عن اتباعك الا هءلاء فنحهم حتي نتبعك او اجعل لنا مجلسا ولهم مجلسا-فانزل الله تعالي واصبر ن---------------------فسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة قرا ابن عامر بضم الغين وسكون الدال وواو مفتوحةوالباقون بفتح الغين والدال والف بعدها والعشي اي في جميع اوقاتهم او في طرفي النهار يريدون بعبادتهم اياه وجهه لفظ الوجه مقحم كما في قوله تعالي ويبقي وجه ربكوالمعني يريدون الله لا شيءا اخر ------من الدنيا والاخرةقال قتادة نزلت في اصحاب الصفة وكانوا سبع ماءة رجل فقراء في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرجعون --------------الي زرع ولا ضرع ولا تجارةيصلون صلوة وينتظرون اخري-فلما نزلت لهذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل في امتي من امر ربي ان اصبر----- معهموقد ذكرنا بعض ما ورد في سبب نزول هذه ال------------------------اية في سورة الانعام في تفسير قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم	2573	658445836447328146	517	857.0	417	865	59.7687873840332	88	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6026	true	-3613873664874194615	47	89	233	426	1544	300	نزلت في اخوين من اهل مكة من بني مخزوم احدهما مءمن وهو ابو سلمة عبد الله بن عبد الاس-د بن عبد يا-ليل -وكان زوج ام سلمة قبل النبي صلي الله عليه وسلم والاخر كافر وهو الاسود بن عبد الاس-د بن عبد يا-ليل	6026	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2577	false	1215079838783803290	100	144	549	747	1600	300	نزلت في اخوين من اهل مكة من بني مخزوم احدهما مءمن وهو ابو سلمة عبد الله بن عبد الاسود بن عبد يا ليل روكان زوج ام سلمة قبل النبي صلي الله عليه وسلم والاخر كافر وهو الاسود بن عبد الاسود بن عبد يا ليل	2577	658445836447328146	193	361.0	151	198	97.47474670410156	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6041	true	-5067324659435231634	257	296	1401	1615	1636	300	قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه المال والبنون حرث الحياة الدنيا والاعمال الصالحة حرث الاخرة وقد يجمعها الله لا-قوام وقال ابن عباس وعكرمة ومجاهد الباقيات الصالحات هي قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله	6041	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2583	false	8854943474549142485	219	254	1194	1392	1643	300	قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه المال والبنون حرث------- الدنيا والاعمال الصالحة حرث الاخرة-وقد يجمعها الله لا قوام--قال ابن عباس وعكرمة ومجاهد الباقيات الصالحات------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله	2583	658445836447328146	197	362.5	163	215	91.6279067993164	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6045	true	3084761066972580781	231	269	1188	1387	1543	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين -راهبين فاثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث	6045	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2680	false	4395131482753684544	74	109	435	618	1720	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بع----------------ير وعشرة علي بعير -نحشر يقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث	2680	658445836447328146	177	336.0	142	200	88.5	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6048	true	-2321620019883624288	85	200	440	1020	1528	300	ابليس----- كان من الجن وللناس في الاية اقوال الاول قال ابن عباس كان------ من حي من الملاءكة يقال لهم الحن خلقوا من نار السموم وكونه من الملاءكة لا ينافي كونه من الجن لقوله وجعلوا بينه وبين لجنة نسبا الصافات 158 وقوله وجعلوا لله شركاء لجن الانعام 100 وسمي الجن جنا لاستتارهم والملاءكة داخلون في ذلك وايضا فانه كان خازن الجنة فنسب الي الجنة كقولهم كوفي وبصري وعن سعيد بن جبير قال كان من الجنانين الذين يعملون في الجنان وهم حي من الملاءكة يصوغون حلية اهل الجنة منذ خلقوا رواه القاضي في تفسيره عن هشام عن سعيد بن جبير وقال الحسن كان من الجن ولم يكن من الملاءكة فهو اصل الجن كما ان ادم اصل الانس	6048	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2588	false	-3905293755923107958	223	265	1251	1457	1640	300	ابليس لانه كان جنيا---------- في اصله قال البغوي ق--ال ابن عباس كان ابليس من حي من الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم فالاستثنا ومتصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الحسن كان من الجن ولم يكن من الملاءكة فهو اصل الجن كما ان ادم اصل الانس	2588	658445836447328146	166	271.0	130	591	28.08798599243164	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6049	true	57264374171126970	51	115	236	549	1541	300	روي مجاهد عن الشعبي قال اني قاعد يوما اذ اقبل رج-ل فقال اخبرني هل لابليس زوجة قال انه لعرس------- ما شهدته ثم ذكرت قول الله عز وجل افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فعلمت انه لا يكون ذرية الا من زوجة فقلت نعم و-------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة يت---------والدون كما يتوالد بنو ادم وقيل انه يدخل ذنبه في دبره ف-يبيض فتنفلق البيضة عن جماعة من الشياطين ثم قال	6049	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2589	false	-8680802110579663534	68	149	408	817	1618	300	روي مجاهد عن الشعبي قال اني قاعد يوما اذا قبل حمال فقال اخبرني هل لابليس زوجة قلت ان ذلك لغير بين ما شهدته ثم ذكرت قول الله عز وجل افتتخذونه وذريته اولياء-------- فعلمت انه لا تكون ذرية الا من زوجة فقلت نعمقلت قول الشعبي لا تكون ذرية الا من زوجة مستفاد من قوله تعالي اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبةقال قتادة الشياطين يتوالدون كما يتوالد ابن ادم-وقيل انه يدخل ذنبه في دبره فليبيض فينفلق البيضة عن جماعة من الشياطين----قال	2589	658445836447328146	280	487.0	224	422	66.3507080078125	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6053	true	1101798674521180334	140	239	707	1216	1548	300	وما منع -لناس ---ان يءمنو ا------------- اذ جاءهم -لهد---ي القران والاسلام والبيان من الله عز وجل وقيل انه الرسول صلي الله عليه وسلم قوله-------------- ويستغفروا ربهم ويتوبوا قوله --------------------------------------------الا ان تاتيهم سنة -لاولين وهو عذ---------------------------------------------------------------------------------------------اب الاستءصال وقيل -------الا طلب ان ياتيهم سنة الاولين من معاينة العذاب كما------------- قالوا------ ان كان ه ذا هو -لحق من عندك فامطر علينا حجارة من -لسماء الانفال 32 قوله او ياتيهم -لعذاب-------------------- قبلا قال ابن عباس اي عيانا من المقابلة وقال مجاهد فجاة قرا حمزة والكساءي وعاصم وابو جعفر بضم القاف والباء جمع قبيل اي اصناف العذاب نوعا نوعا والباقون بكسر القاف وفتح الباء	6053	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2592	false	-7459321832740211531	15	139	87	748	1658	300	وما منع الناس من ان يءمنوا اي من الايمان اذ جاءهم الهدي اي القران والاسلام والبيان من الله عز وجل وقيل انه الرسول صلي الله عليه وسلم يعني بعد وضوح الحق ويستغفروا ربهم اي ومن الاستغفار مما صدر عنهم فيما سلف من الكفر والمعاصي الا ان تاتيهم سنة الاولين حذف المضاف واقيم مضاف اليه مقامه تقديره الا تقدير ان تاتيهم سنة الاولين اي سنتنا في الاولين من العذاب المستاص-ل وقيل تقديره الا طلب ان تاتيهم سنة الاولين من معاءعة العذاب وانتظارهم ذلكحيث قالوا اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء---------------- او ياتيهم العذاب اي العذاب في الاخرة قبلا قال ابن عباس اي عيانا من المقابلة وقال مجاهد فجاءةقرا اهل الكوفة--------- وابو جعفر بالضمتين و-------------------------------------------الباقون بكسر القاف وفتح الباء	2592	658445836447328146	388	563.5	309	731	53.07797622680664	61	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6058	true	-840111332296397683	80	180	395	860	1487	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا لابكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ال-----يه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك فقال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث-ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع	6058	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2594	false	-1558472978028785512	203	300	1060	1521	1521	300	سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوف ال-بكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيلفق-ال ابن عباس-كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم ق-ال انا-فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك--قال موسي يا رب فكيف لي به قال --خذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث ما فقدت الحوت فهو ثمةفاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع-	2594	658445836447328146	449	849.0	356	471	95.32908630371094	92	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6058	true	-840111332296397683	180	300	860	1487	1487	300	بن نون حتي اتيا الصخرة ووضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سر-با وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه ك---الطاق فلما استيقظ- نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغداة قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله تعالي فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان -ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال وكان للحوت سر------با ولموسي وفتاه عجبا قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا---- رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي ثوبا-	6058	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2595	false	-1615858441546335301	0	115	0	613	1564	300	بن نون حتي اتيا الصخ-ة وو نا رء-سهما فناما-واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سرابا وامسك الله عنه----- جرية الماء فصار عليه مثل الطاق-فلما استيقظا نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد-- قال موسي------ اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصباق-ال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به--- فقال له قتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان وان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجباق-ال وكان الحوت لفتاه سربا ولموسي------ عجبافقال موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتد- علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة-فاذا رجل مسجي ثوبا	2595	658445836447328146	583	1046.5	473	644	90.5279541015625	99	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6066	true	-710475569090051596	155	202	812	1048	1538	300	قال----- لفتاه اتنا غداء----------نا والغداء ما يعد للاكل غدوة والعشاء ما يعد للاكل عشية لقد لقينا من سفرنا ه ذا نصبا اي تعبا وشدة وذلك انه القي علي موسي الجوع بعد مجاوزة الصخرة ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه فق-----------------------------------------------------------ال له فتاه وتذكر اراي----------------------------ت اذ اوينا الي -لصخرة	6066	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2597	false	818441241184385857	121	188	628	966	1550	300	قال موسي لفتاه اتنا غداءنا اي طعامنا والغداء ما يعد للاكل غدوة والعشاء ما يعد للاكل عشية لقد لقينا من سفرنا ه-ذا نصبا اي تعبا وشدة وذلك انه القي علي موسي الجوع بعد مجاوزة الصخرة ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه وقد مر في حديث الصحيحين ان موسي لم يجد نصبا حتي جاوز الموعد قال له قتاة وتذكر ارايت يعني اخبرني ما انساني الحوت اذ اوينا الي الصخرة	2597	658445836447328146	232	417.0	186	339	68.43657684326172	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6066	true	-710475569090051596	19	95	102	491	1538	300	القلب وقال البغوي نسيا تركا حوتهما وانما كان الحوت مع يوشع وهو الذي نسيه واضاف النسيان اليهما لانهما جميعا لما تزوداه -لسفرهما كما يقال خرج القوم الي موضع كذا وحملوا من الزاد كذا وانما حمله واحد منهم ثم قال واتخذ---------------------- سبيل------ه في البحر سربا قيل تقديره سرب في البحر سربا الا انه اقيم قوله فاتخذ مقام قوله سربا والسرب هو الذهاب ومنه قوله تعالي وسارب ب لنهار الرعد 10 وقيل ان الله تعالي--------------------------- امسك الماء عن	6066	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2597	false	818441241184385857	26	89	128	455	1550	300	البحر وقال البغوي ا------------------نما كان الحوت مع يوشع وهو الذي نسيه واضاف النسيان اليهما لانهما جميع----ا تزوداه للسفر--- كما يقال خرج القوم الي موضع كذا وحملوا من الزاد كذا وانما حمله واحد منهم فاتخذ اي جعل الحوت يجعل الله تعالي سبيله طريقه في البحر س-----------------------------ربا اي مسلكا----------------------------------------------- ومنه قوله -------سارب بالنهار--------- وقيل السرب الشق الطويل وقد مر في رواية الصحيح امسك ال-له عن	2597	658445836447328146	233	345.0	185	445	52.35955047607422	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6067	true	-2381649530746558990	123	251	624	1250	1493	300	يقصان قصصا الثالث انه منصوب ب ارتدا لانه في معني فقصا قوله-- فوجدا عبدا من عبادنا الاية قيل كان ملكا من الملاءكة والصحيح ما ثبت في التواريخ وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه الخضر------------------ واسمه بليا بن ملكان وقيل كان من نسل بني اسراءيل وقيل كان من ابناء الملوك الذين زهدوا في الدنيا والخضر لقب له سمي بذلك لم------------------------------------------ا روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما سمي------ خضرا لانه---- جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز تحته خضرا وقال مجاهد انما سمي خضرا لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله روي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث------- ان موسي عليه السلام لما راي الخضر عليه السلام سلم عليه فقال--- الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا	6067	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2598	false	5351670746854745291	140	285	731	1478	1553	300	يقصان قصصا اي يتبعان اثارهما اتباعااو مقتصين حتي اتيا الصخرة فوجدا عبدا من عبادنا الجمهور علي ا------------------------------------------------------------------------------نه الخضر كما ورد في الصحيح واسمه بليا بن ملكان وقيل اليسع وقيل الياس----------------------------------------------------- والخضر لقب لهل----------ما روي البغوي بسنده عن همام ابن منبه قال قال ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- انما سمي الخضر خضرا لانه اذا جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز خ-----ضرا وقال مجاهد----- سمي خضرا لانه ----اذا صلي اخضر ما حوله قال البغوي قيل كان من نسل بني اسراءيل وقيل كان من ابناء الملوك الذين تزهدوا في الدنياوالمختار عندي انه لم يكن من بني اسراءيل لان موسي كان مبعوثا الي بني اسراءيل اجمعين فلو كان الخضر منهم لكان من اتباع موسي والظاهر خلافهوقد مر في الحديث الصحيح ان موسي---------------- راي الخضر مسيحي بثوب فسلم عليه فقال له الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل-قال نعم اتيتك لتعلمني عما علمت رشدا	2598	658445836447328146	357	503.0	281	930	38.3870964050293	60	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6075	true	-867385963284398895	153	300	761	1481	1481	300	لان الصبي- لا يقتل قا----------ل ابن عباس لم يكن نبي الله يقول اقتلت نفسا ز-كية بغير نفس الا وهو صبي لم يبلغ وكيفية قتله هل كان بحز راسه او بضرب راسه بالجدار او بطريق --اخر فليس في لفظ القران ما يدل علي شء من هذه الاقسام لكنه روي في ال-----------------حديث عن ابن عباس عن ابي بن كعب ---------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق والديه طغيانا وكفرا فان قيل ان---------------------------------------------------------------------------------- موسي استبعد ان يقتل النفس الا لاجل القصاص وليس الامر كذلك لانه قد يحل دمه بسبب اخر فالجواب ان السبب الاقوي هو ذاك قوله زكية قرا زاكية بالف وتخفيف الياء نافع وابن كثير وابو عمرو وبدون الالف وتشديد الياء ------------الباقون فمن قرا زاكية فهو اسم فاعل علي اصله ومن قرا زكية فقد اخرجه الي فعيلة للمبالغة قال الكساءي والفراء معناهما واحد مثل القاسية والقسية وقال ابو عمرو-	6075	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2604	false	2190712170697547447	16	136	91	739	1593	300	لان الغلام لا يطلق بعد البلوغقال ابن عباس لم يكن نبي الله يقول اقتلت نفسا زاكية ---------الا وهو صبي لم يبلغ الحلموقال الحسن كان رجلا وقال الكلبي كان فتي يقطع ال-طريق وياخذ المتاع ويلجا الي ابويه وقال الضحاك لكان غلاما يعمل بالفساد وتاذي منه ابواه وفي حديث--------------- ابي بن كعب عند مسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابو-يه طغيانا وكفراوالفاء في قوله فقتله للتعقيب والدلالة علي انه كما لقيه قتله من غير مهلة واستكشاف حالولذلك قال موسي اقتلت نفسا ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------كية قرا الكوفيون-------------------- وابن عامر ب----------------------تشديد الياء من غير الف والباقون-------- زاكية بالالف وتخفيف الياء وقال البغوي قال-------------------------------- الكساءي والفراء معناهما واحد مثل القاسية والقسية وقال ابو عمرو	2604	658445836447328146	318	383.0	250	859	37.01979064941406	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6078	true	-4611170512376242979	112	268	550	1352	1520	300	عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمة الله علينا وعلي موسي وكان اذا ذكر احدا من الانبياء عليهم الصلاة والسلام بدا بنفسه لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته من صاحبه ذمامة ق-ال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فلو صبر لراي العجب قوله ف --------------------------------------------------------------------نطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية ستطعما اهلها الاية قال ابن عباس ه--ي انطاكية وقال ابن سيرين هي الابلة وهي ابعد الارض من السماء وقيل برقة و-----------عن ابي هريرة بلدة بالاندلس ستطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما قا-----------ل ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا اتيا اهل قرية لءاما فطافا في المج-لس فاستطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما وروي انهما طافا في القرية فاستطعماهم فلم يطعموهما فاستضافاهم فلم يضيفوهما قال قتادة شر القري التي لا تضيف الضيف و----------روي عن ابي هريرة---- اطعمتهما امراة من اهل بربر بعد ان طلبا من الرجال فلم يطعموهما فدعوا لنساءهم ولعنا رجالهم	6078	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2605	false	-420601294500942502	35	190	190	987	1535	300	عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمة الله علينا وعلي موسي وكذا اذا ذكر احدا من الانبياء--------------------- بدا بنفسه لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذ-ه من صاحبه ذمامة فقال ان سالتك عن شء بعدها فلا تص-حبني قد بلغت م----ني عذراوروي ابن مردوية بلفظ رحم الله اخي موسي استحيا فقال ذلك لو لبث مع صاحبه لا بصرا عجب الا عاجيب فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قر-------------------ية قال ابن عباس يعني انطاكية وقال ابن سيرين هي الايكة وهي ابعد الارض من السماء وقيل برقة وقال البغوي عن ابي هريرة بلدة بالاندلساستطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما قال البغوي قال ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم حتي---- اتيا اهل قرية لءام- فطافا في المجالس فاست-----------------------------------------------------------طعماهم فلم يطعموها و-استضافاهم ولم يضيفوهما قال قتادة شر القري التي لا تضيف الضيفقال البغوي وروي عن ابي هريرة قال اطعمتهما امراة من اهل بربر بعد ان طلبا من الرجال فلم يطعموهما-فدع-ا لنساءهم ولعناد جالهم	2605	658445836447328146	652	1159.0	523	910	71.64835357666016	111	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6085	true	-8790375842868279854	117	263	601	1352	1537	300	ابن عباس ----قال كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي الخطاب الجانب الاخر ------انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن -خلقته -للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول اكثر المفسرين وروي ايضا مرفوعا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج والكنز اذا اطلق انما ينصرف الي كنز المال ويجوز عند التقييد لكنز العلم يقال عنده كنز علم وهذا اللوح كان جامعا لهما وكان ابوهما صالحا قيل كان اسمه كاشح وكان من الانبياء ق-----------ال ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولهذا قيل----------------------------------------------------------------------------- ان الرجل الصالح يكون كنزه العلم لا المال قيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بينهما------ وبين الاب الصالح سبعة اباء	6085	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2611	false	2745513466190928157	7	212	32	1084	1555	300	ابن عباس انه قال كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبا لمن يوقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن ايقن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدني---------------ا كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله-وفي------- الجانب الاخر مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن محلقته وللخير واجريته علي يديه و--ويل ل-ن خلقته للشر واجريته علي يديه كذا اخرج البزار بسند ضعيف عن ابي ذر مرفوعا اخضر منه واخرجه الخراءطي في قمع الحرص عن ابن عباس موقوفا وكذا اخرج ابن مردوية من حديث علي مرفوعا واخرجه البزار عن ابي ذر رفعة وقال الزجاج -الكنز اذا اطلق يت-----صرف الي كنز المال و-----عند التقييد يجوز ان--- يقال عنده كنز علم وهذا اللوح كان جامعا لهماوك-ان ابوهما صالحا قيل كان اسمه كاشح وكان من الاتقياء قال البغوي قال ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما يعني امر الله الخضر لا صلاح الجدار لاجل حفظ الغلامين بصلاح ابيهما قال محمد ابن المنكدر ان الله يحفظ بصلاح العبد ولده وولد ولده وعترته وعشيرته واهل دويرات حوله في حفظ الله ما دام فيهمقال سعيد بن مسيب اني اصلي فاذكر ولدي فازيد في صلاتيوقيل كان بين الغلامين وبين الاب الصالح سبعة اباء	2611	658445836447328146	608	1031.5	482	1093	55.62671661376953	105	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6089	true	-5811332129945716097	89	155	465	806	1480	300	ان ذا القرنين دخل الظلمات لطلب عين الحياة وكان الخضر علي مقدمته فوقع الخضر علي --عين الحياة فنزل واغتسل وشرب وقيل--------------- واخطا ذو القرنين الطريق فعاد وقيل------------ انه ميت لقول الله تعالي وما جعلنا لبشر من قبلك -لخلد الانبياء 34 وقال--------------- عليه الصلاة والسلام بعد-ما صلي العشاء ليلة ارايتكم ليلتكم هذه فانه علي راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو اليوم ---علي ظهر الارض احد ولو	6089	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2613	false	7534087981805108464	3	74	16	373	1562	300	ان ذا القرنين دخل الظلمه- لطلب عين الحيوة وكان الخضر علي مقدمته فوقع الخضر علي العين------- فنزل فاغتسل وشرب وصلي شكر الله تعالي واخطا ذو القرنين الطريق فعاد وذهب الاخرون الي انه مات لقول الله تعالي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد-------------وقال النبي صلي الله عليه وسل----------م بعد ما صلي العشاء ليلة ار-يتكم ليلتكم هذه فان -علي راس ماءة سنة لا يبقي ممن هو اليوم حي علي ظهر الارض احد قلت	2613	658445836447328146	292	473.5	232	390	74.87179565429688	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6090	true	4394401062602248136	226	299	1148	1526	1530	300	نبيا ق-ال ابو الطفيل وسءل---- عن ذي القرنين اكان نبيا ام م----لكا قال لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبدا احب الله فاحبه الله وناصح الله فناصحه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان عمر رضي الله عنه سمع رجلا يقول لاخر يا ذا القرنين فقال تسميتم باسماء ال-نبيين فلم ترضوا حتي تسميتم باسماء الملاءكة---- والاكثرون علي انه كان ملكا عادلا صالحا----------- واختلفوا في سبب تسميته بذي القرنين قيل ل-------انه بلغ قرني الشمس مشرقها ومغربها وايضا بلغ	6090	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2614	false	3789983687551624051	150	258	827	1375	1598	300	نبيا وقال ابو الطفيل -سءل علي عن ذي القرنين اكان نبيا ام كان ملكا قال لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبدا احب الله فاحبه الله وناصح الله فناصحهقلت وكذا اخرج ابن مردوية عن سالم بن ابي الجعد قال سءل علي عن ذي القرنين انبي هو قال سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول هو عبد ناصح الله فنصحه قال البغوي وروي ان عمر------------- سمع رجلا يقول لاخر يا ذو القرنين فقال تسميتم باسماء الانبياء فلم ترضوا حتي تسم-وا باسماء الملاءكة قال والاكثرون علي انه كان ملكا عادلا صالحا قال البغوي واختلفوا في سبب تسميته بذي القرنين قال الزهري لانه بلغ قرني الشمس مشرقها ومغربها وقيل لانه	2614	658445836447328146	346	607.0	278	563	61.45648193359375	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6091	true	9038720205500424326	196	227	1020	1187	1560	300	لانه ملك الروم و--فارس وقيل لانه دخل النور والظلمة وقيل لانه راي في المنام كانه اخذ بقرني الشمس وقيل لانه كانت له ذءابتان حسنتان وقيل لانه كان له قرنان تواليهما العمامة	6091	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2614	false	3789983687551624051	257	287	1370	1537	1598	300	لانه ملك الروم والفارس وقيل لانه دخل النور والظلمة وقيل لانه راي في المنام كانه اخذ بقرني الشمس-وقيل لانه كان- له ذوابتان حسنتان وقيل لانه كان له قرنان تواديهما العمامة	2614	658445836447328146	163	308.5	133	169	96.44970703125	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6101	true	-2833396645406078900	105	151	554	803	1638	300	الضحاك هم جيل من الترك و----قال السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت فضرب ذو القرنين السد فبقيت خارجة فجميع الترك منهم وعن قتادة انهم اثنان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين قبيلة وبقيت قبيلة واحدة وهم الترك -سموا بذل-ك لانهم تركوا خارجين	6101	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2618	false	-8116253698181199949	254	300	1352	1599	1599	300	الضحاك هم جيل من الترك وقال قال السدي الترك سرية من يا-------جوج خرجت فضرب ذو القرنين السد فبقيت خارجة فجميع الترك منهم وعن قتادة انهم اثنان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين قبيلة وبقيت قبيلة واحدة فهم الترك وسموا الترك لانهم تركوا خارجين-	2618	658445836447328146	237	449.0	193	255	92.94117736816406	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6105	true	-7097272473954150726	139	237	737	1224	1562	300	وعن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فكل امرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه طافية كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف ----------------------انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما	6105	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1501	false	2582040945116940752	225	300	1179	1556	1556	300	وعن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال---------------------------------------------------------------------------- فقال---------------------------------------------------- ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم ف---امرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه طافية كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف فانها جواركم من فتنته انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما-	1501	658445836447328146	355	652.0	285	509	69.74459838867188	70	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6105	true	-7097272473954150726	237	300	1224	1562	1562	300	لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساء ر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة -يكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريحث فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت وتروح عليهم سارحتهم اطول ما-كانت-	6105	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1502	false	-768872134275798204	0	58	0	313	1585	300	لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساي-ر ايامه كايامكم قلنا------------- فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلوة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح- فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون ب-------------ه فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت	1502	658445836447328146	307	572.0	251	341	90.02932739257812	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6105	true	-7097272473954150726	42	294	199	1525	1562	300	روي قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة يرفعه ان ياجوج وماجوج يحفرونه---------- كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله------- كما كان حتي اذا بلغت مدتهم حفروا حتي---- كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه ان شاء الله تعالي غدا واستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه فيخرجون علي الناس فيشربون المياه ويتحصن الناس في حصونهم ----فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع فيها كهيءة الدم فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم- نغفا في اقفاءهم فيهلكون وان دواب الارض لتسمن وتشكر من لحومهم و--------------عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رح-نا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شانكم -قلنا يا رسول الله ذكرت الد---------------------------------------------------------جال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فكل امرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه طافية كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساء ر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة -يكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريحث فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر------ والارض	6105	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2623	false	1366389245097851711	43	300	229	1610	1610	300	روي قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة يرفعه ان ياجوج وماجوج يحفرونه يعني السد كل يوم-حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيد- الله عز وجل كما كان حتي اذا بلغت مدتهم حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه ان-شاء الله ------غدا واستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحقرونه فيخرجون علي الناس فيتبعون المياه وبتحصن الناس في حصونهم منهمفيرمون -سهامهم الي السماء فيرجع فيها كهيءة الدم فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عز وجل نغفا في اقفاءهم فيهلكون وان دواب الارض ليسمن ويشكر من لحومهم شكرا وروي مسلم عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما دخلنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شانكم فقلنا يا رسول الله ذكرت الدجال فخفضت فيه ورفعت حتي ظنتاه في طاءفة النخل فقال غير الدجال اخوف-- عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم ف---امرء حجيج نفسه-والله خليفتي علي كل مسلم-انه شاب قطط عينه طافية----- اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرء عليه فواتح سورة الكهف انه خارج---- بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا-يا عباد الله فاثبتوا-قلنا يا رسول الله---- لبنه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ي-وم كجمعة وساء-ر ايامه كايامكم-قلنا------------- فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلوة يوم قال لا اقدر واله قدره قلنا يا رسول الله وما -سراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح- فياتي علي القوم فيدعوهم فيومنون به ويستجيبون له فيامر السماء فيمطر عليهم والارض-	2623	658445836447328146	1251	2288.5	1017	1432	87.36033630371094	216	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6105	true	-7097272473954150726	139	222	737	1145	1562	300	وعن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فكل امرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه طافية------------------- كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف ----------------------انه خارج خلة بين	6105	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3855	false	7509448554679283942	237	300	1155	1472	1472	300	وعن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال---------------------------------------------------------------------------- فقال---------------------------------------------------- ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم ف---امرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه طافية شديد الجعودةمنه ره كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف فانها جواركم من فتنته انه خارج خلة بين-	3855	658445836447328146	276	482.0	221	449	61.469932556152344	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6106	true	8046073815846344654	1	214	4	1132	1596	300	واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله قال فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعا-سيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل -يتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله عيسي ابن مريم المسيح عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان -اللءل-ء فلا يحل للكافر يجد--- ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه ح-------تي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله تعالي الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحصر نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله----- واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه	6106	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1502	false	-768872134275798204	59	300	318	1585	1585	300	واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله---- فينصرف منهم فيصبحون -محلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخرية فيقول بها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعا سيب النحل ثم يدعو رجلا ممتليا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله-------------- المسيح بن مري----م فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهروذتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللءلءء فلا يحل -لكافر يجد من ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجات ف--ي الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله ا------لي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد لقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحاب---------ه فيرسل الله عل------يهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه-	1502	658445836447328146	1062	2007.0	860	1315	80.76045989990234	183	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6106	true	8046073815846344654	180	300	956	1596	1596	300	فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله -------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة--- الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس و------------------------------------------------------------------------------بينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون في--------ها تهارج الحمر فعليهم تقوم-	6106	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1503	false	7535769065021567505	2	115	13	632	1559	300	فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيرا كاعناق البخت فيحملهم فيطرحهم حيث شاء الله وفي رواية فيطرحهم في النهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ ياكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي القيام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فيقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون يختلطون منها تهارج الحمر فعليهم يقوم	1503	658445836447328146	440	821.5	357	809	54.38813400268555	73	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6106	true	8046073815846344654	0	294	0	1559	1596	300	ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله قال فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو- رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل -يتهلل وجهه -يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله عيسي ابن مريم المسيح عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان -اللءلء فلا يحل للكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه ح------تي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم- قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله تعالي الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله----- واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي----- عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة--- الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفء------------------------------------------------------------------------------ام من الناس وبينما هم كذلك اذ- بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس	6106	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2624	false	2502413934086600693	7	300	39	1657	1657	300	ذري واسبغه ضروعا وامده خواص--ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله-قال فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فيتبعه كنوزها كيعاسيب النحل-ثم يدعوا رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه ويضحك-فبينما هو كذلك اذ بعث الله عيسي -بن مريم ع-------ليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللءلءف-لا يحل -لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفهفيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله-ثم ياتي عيسي قوما قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله ا------لي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون-فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء-ويحصر نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينا ولاحدكم اليوم-فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله-فيرسل الله عل------يهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحده ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله-فيرسل الله------ طيرا كاهناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله-ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي تز-كها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وروي بركتك فيومءذ ياكل العصابة من الرمانة ويستظلون بعجفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما-هم كذلك اذا بعث الله ريحا طيبة فياخذهم تحت اباطهم فيفيض روح كل مءمن وكل مسلم-ويبقي شرار الناس-	2624	658445836447328146	1489	2799.5	1216	1662	89.59085083007812	260	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6107	true	-8565447377542475969	2	169	12	891	1569	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض الاية قيل هذا عند فتح السد ----وتركنا---- ياجوج وماجوج يموج بعضهم في بعض اي يزدحمون---------- كموج الماء ويختلط بعضهم في بعض لكثر---------تهم --------وقيل هذا عند قيام الساعة يدخل الخلق بعضهم في بعض ويختلط انسيهم بجنيهم حياري قوله يومءذ التنوين عوض من جملة محذوفة تقديرها يوم اذ جاء وعد ربي او اذ حجز السد بينهم قوله يموج مفعول ثان ل تركنا والضمير في بعضهم يعود علي ياجوج وماجوج او علي ساءر الخلق قوله ونفخ في لصور لان خروج ياجوج وماجوج من علامات قرب الساعة وتقدم الكلام في الصور----------------------------- فجمعناهم--------- جمعا--------------- في صعيد واحد وعرضنا--- ابرزنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا حتي يشاهدوها عيانا قوله لذين كانت يجوز ان يكون مجرورا بدلا من للكافرين او بيانا او نعتا وان يكون منصوبا باضمار اذم وان يكون مرفوعا خبر ابتداء مضمر ومعني كانت اعينهم في غطاء ا---ي غشاء والغطاء ما يغطي الشء ويستره عن ذكر---ي عن الايمان والقران والمراد منه شدة انصرافهم عن قبول الحق وعن الهدي والبيان وقيل عن رءية --------الدلاءل----------------------------------------- وكانوا لا يستطيعون سمعا	6107	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2625	false	673655325256129398	134	238	746	1320	1662	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض------ قيل هذا عند فتح السد يقول تركنا بعض ياجوج وماجوج يموج------------- اي يدخل بعضهم في بعض كموج الماء ويختلط بعضهم ب--بعض لكثرتهم وتسابقهم في السيروقيل هذا عند قيام الساعة يدخل الخلق بعضهم في بعض ويختلط انس-هم بجن-هم حياري--ويءيد هذا التاويل قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفخ ف----------------------------------------------------------------ي الصور لقيام الساعة يعني نفخة البعث فجمعناهم اي الخلق جمعا للحساب والجزاء في صعيد واحد وعرضنا اي ابرزنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا حتي -شاهدوها عيانا ا----لذين ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت اعينهم في غطاء اي في غشاء والغطاء ما يستر الشء------- عن ذكري اي-------------------------------------------------------------------------------- عن رءية الايات والدلاءل علي وجودي وصفاتي فاذكر بالتوحيد والتعظيم وكانوا لا يستطيعون سمعا	2625	658445836447328146	396	582.5	320	1025	38.63414764404297	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6110	true	-6118147809422859241	98	169	498	888	1532	300	قدر لخسته وروي ابو هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انه--- لياتي يوم القيامة الرجل العظيم السمين فلا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا فلا نقيم لهم يوم القيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وزنا وقيل المعني فلا نقيم لهم يوم القيامة ميزانا لان الميزان انما يوضع لاجل ال---------------------------------------------------------------حسنات والسيءات من الموحدين لتمييز مقدار الطاعات ومقدار السيءات قال ابو سعيد الخدري ياتي --ناس باعمال يوم القيامة من عندهم في التعظيم كجبال تهامة فاذا	6110	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2627	false	6871410627540899659	195	300	1091	1642	1642	300	قدر واعت-بارعن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه به قال لياتي------------ الرجل العظيم السمين -لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا فلا نقيم لهم يوم القي-مة وزنامتفق عليه واخرج ابو نعيم والاجري في هذه الاية عن ابي هريرة انه قال القوي الشديد الاكول يوضع في الميزان فلا يزن شعيرا يدفع الملك من اولءك سبعين الفا دفعة و--احدةاو المعني -لا ن-ضع لهم------------ ميزانا يوزن به اعمالهم لا نحباطها بل يلقون في النار بلا وزن او المعني لا يكون لاعمالهم التي يرونها حسنات وزنا في الميزانقال البغوي ق-------------------------------ال ابو سعيد الخدري ياتي الناس باعمال يوم القيامة--- عندهم في العظ--م كجبال تهامة فاذا-	2627	658445836447328146	243	341.5	192	619	39.256866455078125	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6112	true	-5778780759333718107	7	39	46	230	1557	300	مجاهد الفردوس هو البستان بالرومية وقال عكرمة هو الجنة بلسان الحبش- وقال الزجاج -هو بالرومية منقول الي لفظ العربية وقال الضحاك هي الجنة الملتفة -الاشجار وقيل هي التي تنت------------------------بت ضروبا من النبات	6112	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2629	false	5559576111492605115	111	146	623	826	1646	300	مجاهد ه--------و البستان بالرومية وقال عكرمة هي الجنة بلسان الحبشة وقال الزجاج لفظ بالرومية منقول الي لفظ العربية وقال الضحاك هي الجنة الملتفة بالاشجار وقيل هي الروضة المستحسنة وقيل هي روضة تنبت ضروبا من النبات	2629	658445836447328146	166	297.5	136	211	78.67298889160156	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6113	true	-5664615325711226152	104	141	534	718	1572	300	قال ابن عباس قالت اليهود يا محمد تزعم انك قد اوتينا الحكمة وفي كتابك ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 ثم تقول وما اوتيتم من -لعلم الا قليلا الاسراء 85 فانزل الله هذه الاية	6113	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2630	false	5441719125141926042	209	239	1132	1287	1596	300	قال ابن عباس قالت اليهود ا-------تزعم انا قد اوتينا الحكمة وفي كتابك ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا----------- ثم تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا------------فانزل الله هذه الاية	2630	658445836447328146	152	268.5	122	185	82.16216278076172	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6115	true	-1825360040437133039	183	254	934	1258	1479	300	ابي الدرداء------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وعن ابي الدردا-------ء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا اول سورة الكهف------- كانت له نورا من قدميه الي راسه ومن قر-----اها كانت له نورا من الارض الي ال---------------------------------------------------------------سماء وعن سمرة بن جندب عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من قرا عشر ايات من الكهف	6115	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2634	false	2968073385817817533	54	175	302	892	1536	300	ابي الدرداء يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال رواه مسلم واحمد وابو داءد والنساءي وروي الترمذي عنه بلفظ من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال وقال هذا حديث حسن صحيح وروي احمد ومسلم والنساءي عنه بلفظ من قرا العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال وعن سهل بن معاذ عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا اول سورة الكهف واخرها كانت له نور -من قدم-ه الي راسه-ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء رواه البغوي واخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة واحمد في مسندهعن----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سور-------ة الكهف	2634	658445836447328146	266	447.5	207	629	42.28934860229492	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6143	true	7394696611675583790	90	123	451	615	1554	300	مكانا شرقيا تباعدت واعتزلت عن اهلها مكانا في الدار مما يلي المشرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انها مع ذلك -----------------------------------------------------------------------اتخذت من دون اهلها حجابا قال ابن عباس سترا وقيل جلست ور---اء جدار وقال نقاتل وراء جبل	6143	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2642	false	-632762916622772551	36	100	201	532	1546	300	مكانا شرقيا اي--------------------- مكانا في الدار مما يلي المشرق وكان يوما شاتيا فجلست في مشرقه تفلي راسها وقيل كانت طهرت من الحيض فذهبت لتغسلوقيل تخلت للعبادة من البيت جانب المشرق قال الحسن ومن ثم------------ اتخذ النصاري المشرق قبلةومكانا ظرف او مفعول به لان في انتبذت معني اتت فاتخذت من دونهم---- حجابا قال ابن عباس سترا وقيل جلست من وراء جدار وقال مقاتل وراء جبل	2642	658445836447328146	120	185.0	94	368	32.60869598388672	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6144	true	-6486662210749644571	32	64	174	336	1502	300	روحا لان الدين يحيي به وقيل سمي روحا علي المجاز لمحبته وتقريبه كما تقول لحبيبك روحي وقيل المراد من الروح عيسي صلوات الله عليه جاء في صورة بشر فحملت به والاول اصح	6144	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2642	false	-632762916622772551	158	185	823	960	1546	300	روحا لان الدين يحيي به وبوحيه فتمثل لها بشرا سويا اي رجلا شابا امر دسوي الخلقو-------قيل المراد ب--الروح عيسي---------------- جاء في صورة بشر فحملت به والاول اصح	2642	658445836447328146	88	119.5	68	162	54.320987701416016	16	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6162	true	-3442117931836740713	0	54	0	263	1503	300	يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملته مريم الي قومها فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي اهلها ومعها الصبي ------بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين فقالوا ي م-ريم لقد جءت شيءا فريا عظيما مكرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيدة كل امر فاءق من عجب او عمل فهو	6162	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2648	false	3778773353454209553	65	180	338	959	1572	300	يوما حتي طهرت من نفاسها-ثم حملته مريم الي قومها فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه-فلما دخلت علي اهلها ومعها --صبي راوا وبكوا وخزنوا وكانوا اهل بيت صالحين وقالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا جواب قسم محذوف اي منكرا من فري الجلد بمعني الشق ومنه قول الحسان لافرينهم فري الاديم اي اشقهم بالهجاء كما يشق الاديم ومنه يستعمل في القران كثيرا بمعني تصنع الكذب والشرك والظلم قال الله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذبوقال ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيمافان المنكر من الشرك والمعاصي يشق عصمة الرجل وصلاحهوقيل معناه عظيما عجيبا كانه يفري العادة اي يقطعها ويشقهاقال وعبيدة كل امر فاءق من عجب او عمل فهو	2648	658445836447328146	242	428.5	193	625	38.720001220703125	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6162	true	-3442117931836740713	84	145	406	720	1503	300	قال قتادة وكعب وابن زيد والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهم كان هارون رجلا صالحا مقدما في بني اسراءيل روي انه تبع جنازته يوم مات اربعون الفا كلهم يسمي هارون من بني اسراءيل سوي ساءر الناس شبهوها به علي معني اننا ظننا انك مثله في الصلاح وليس المراد منه الاخوة في النسب كقوله سبحانه وتعالي ان -لمبذرين كانو ا اخوان -لشياطين	6162	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2649	false	-1935520860405474007	5	54	27	287	1509	300	قال قتادة وغيره--------------------------------------- كان هارون رجلا صالحا عابد- في بني اسراءيل روي انه تبع جنازته يوم مات اربعون الفا كلهم يسمي هارو---ن بني اسراءيل سوي ساءر الناس-شبهوها به علي معني---------- انك مثله في الصلاح وليس المراد منه الاخوة في النسب كما قال الله -تعالي ان المبذرين كانو-ا اخوان الشياطين	2649	658445836447328146	240	411.0	193	316	75.9493637084961	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6164	true	-2139765321040449652	115	253	576	1266	1491	300	مريم سكتت واشارت الي عيسي ان كلموه قال ابن مسعود لما لم يكن لها حجة اشارت اليه ليكون كلامه حجة لها اي هو الذي يجيبكم اذا ناطقتموه قال ال-----سدي لما اشارت اليه ليكون كلامه حجة غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد من زناها و قالوا كيف نكلم من كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في لمهد صبيا والمهد هو حجرها و----------------------------------------------------------------------------------------قيل هو المهد بعينه والمعني كيف ن----------كلم صبيا سبيله ان ينام في المه----------------------------د قال السدي فلما سمع عيسي صلوات الله عليه كلامهم وكان يرضع ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه------------------------ واتكا علي يساره واشار بسبابة ----------يمينه فق-ال اني عبد -لله وقيل كلمهم بذلك ثم لم يتكلم حتي بلغ مبلغا يتكلم فيه الصبان و--------------------قال وهب اتا-ها زكريا عليه الصلاة والسلام عند مناظرتها اليهود فقال لعيس ا--نطق بحجتك ان كنت امرت بها فقال عيسي عند ذلك----- وهو ابن اربعين يوما وقال مقاتل بل هو يوم ولد اني	6164	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2649	false	-1935520860405474007	124	300	634	1509	1509	300	مريم اليه اي ----الي عيسي ان كلموه قال ابن مسعود لما لم يكن لها حجة اشارت اليه ليكون كلامه حج-------------------------------ة لها وفي القصة انها لما اشارت اليه غضب القوم ------------وقالوا بءسما فعلت تسخرين منا------ قالوا كيف نكلم من كان كان زاءدة كما في قوله تعالي هل كنت الا بشرا رسولا وصلة من قوله في المهد اي الظرف المستقر صبيا حال من المستكن في الظرفوجاز ان يكون كان تامة او للدوام كما مر في قوله تعالي كان الله عليما حكيما او بمعني صاروالمراد بالمهد حجر امه وقيل هو المهد بعينهيعنون انه لم نعهد عاقلا كلم صبيا -----------اي في المهدي صبيا لم يعقل فلم يتكلم بعد قال السدي فلما سمع عيسي ك----------------لامهم تر----------ك الرضاع واقبل عليهم وقيل لما اشارت اليه ترك الثدي واتكي علي يساره واقبل عليهم وجعل يشير بيمينه و قال اني عبد الله اشار باضافة نفسه الي الله انه عبد مكرم ولما كان القوم منكرين لذلك اورده بالتاكيدقال وهب انا ها زكريا --------------------عند مناظرتها اليهود فقال لعيسي النطق بحجتك ان كنت امرت بهاف-قال -----عند ذلك عيسي وهو ابن اربعين يوما وقال مقاتل قال-- يوم ولد اني-	2649	658445836447328146	398	514.5	309	994	40.04024124145508	65	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6180	true	7971481209066106397	231	285	1227	1484	1553	300	يتحسر ايضا في الجنة اذا لم يكن من السابقين الي الدرجات العالية لقو---------------------------------ل رسول الله صلوات الله عليه وسلامه ما من احد يموت الا ندم قالوا فما ندمه يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلي الله عليه وسلم ان كان محسنا ندم الا يكون ازداد وان كان مسيءا ندم ا--لا يكون نزع	6180	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2653	false	-4268754769202084913	240	294	1266	1510	1533	300	يتحسر اهل---- الجنة الا علي ساعة مرت بهم ولم يذكروا الله تعالي فيها وروي البغوي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صل--ي الله عليه وسلم-- ما من احد يموت الا ندم قالوا فما ندمه يا رسول الله قال-------------------------------------- ان كان محسنا ان لا ي--كون ازداد وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزغ	2653	658445836447328146	155	225.0	118	292	53.082191467285156	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6190	true	7210068135535041604	218	277	1108	1411	1529	300	يعبدون- من دون -لله قال مقاتل رحمه الله كان اعتزاله اياهم انه فارقهم من كوثي فهاجر منها الي الارض المقدسة والاعتزال عن الشء هو التباعد عنه وادعو ربي اعبد ربي الذي يضر وينفع والذي خلقني وانعم علي ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي عسي الا اشقي ب---------دعاءه وعبادته كما ت-شقون انتم بعبادة الاصنام ذكر ذلك علي سبيل	6190	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2658	false	2269823828246237412	26	69	150	373	1635	300	تعبدونه من دون الله قال مقاتل---------- كان اعتزاله اياهم انه فارقهم من كوثي فهاجر منها الي الارض المقدسة--------------------------------- وادعوا اي اعبد -----------------------------------------ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي -----لا اشقي ولا اخيب بدعاءه وعبادته كما تنشقون انتم بعبادة الاصنام اورد كلمه عسي ---	2658	658445836447328146	193	324.5	156	315	61.269840240478516	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6194	true	-7751430103103665896	70	266	362	1334	1492	300	اول من خط بال-قلم و-------خاط الثياب ولبس المخيط وكا---ن قبله يلبسون الجلود واول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم --------الحساب انه كان صديقا نبيا ورفعناه------------------ مكانا عليا قيل يعني في------------------------------------------ الجنة وقيل هي الرفعة بعل---و الرتبة في الدنيا كقوبه تعالي ورفعنا لك ذكرك الشرح 4 وقيل انه رفع الي السماء روي انس بن مالك رضي الله عنه عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي ادريس صلوات الله عليه في السماء الرابعة ليلة المعراج و----------------------------------------------------------------كان سبب رفع ادريس علي ما قاله كعب وغيره انه سار ذات يوم في حاجة فاصابه وهج الشمس فقال يا رب انا مشيت يوما فيها فاصابني المشقة الشديدة من وهج الشمس واضرني حرها ضررا بليغا فكيف--- يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها فلما اصبح الملك- وجد من خفة الشمس وحرها ما لا يعرف فقال يا رب ما الذي قضيت فيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخففق عنك حملها وحرها فاجبته فقال رب اجعل بيني وبينه خلة فاذن له حتي-------- اتي ادريس فكان يساله ادريس فقال له اني اخبرت انك اكرم الملاءكة وامكنهم عن- ملك الموت فاسشفع لي اليه ليءخر اجلي فازداد شكرا وعبادة فقال الملك--- يءخر	6194	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2660	false	8914552486599870828	104	300	567	1541	1541	300	اول من خط بالعالم واول من خاط الثياب وليس المخيط وكان من قبله يلبسون الجلود واول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم النجوم والحساب انه كان صديقا نبيا ورفعناه عطف علي كان صديقا مكانا عليا قيل يعني درجة رفيعة بشرق النبوة والزلفي عند الله وقيل الجنة وقيل السماء السادسة او الرابعة-------------------------------------------------------------------- روي انس بن مالك -------------عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي ادريس---------------------------------- ليلة المعراج في السماء الرابعة وقد مر الحديث في سورة بني اسراءيل وسورة النجم وكان سبب دفع ادريس علي ما قاله كعب وغيره انه ساد يوما--- في حاجة فاصابه وهج الشمس فقال يا رب انا مشيت يوم-----ا فاصابني--------------- من -حر الشمس ما اصابني------------- فكيف من يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها فلما اصبح الملاف وجد من خفة الشمس وحرها ما-لا يعرف فقال يا رب ما الذي قضيت فيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف- عنك حملها وحرها فاجبته فقال رب اجعل بيني وبينه خلة فاذن له حتي اذا جاء الي ادريس فكان يساله ادريس فقال--- اني اخبرت انك اكرم المل-ءكة وامكنهم عند ملك الموت فا-شفع لي اليه ليوخر اجلي فازداد شكرا وعبادة فقال الملك لا يءخر-	2660	658445836447328146	772	1304.0	611	1134	68.07759857177734	137	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6195	true	5325086363734463140	0	87	0	421	1475	300	ذلك الي ولكت ان احببت اعلمته اجله فيتقدم في نفسه قال نعم فنظر في ديوانه فقال انك كلمتني في انسان ما اراه ان يموت ابدا قال وكيف قال لا اجده يم---وت الا عند مطلع الشمس قال فاني اتيتك وتركته هناك قال -انطللق فلا اراك تجده الا وقد مات فو-الله ما بقي من اجل ادريس شء فرجع الملك فوجده ميتا واح--------تلفوا في انه حي في السماء ام -ميت فقيل هو ميت وقيل حي وقيل-- اربعة من الانبياء احياء اثنان في الارض الخضر والياس واثنان في السماء ادريس وعيسي	6195	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2661	false	-7677816471457005491	34	123	162	590	1445	300	ذلك الي ولكن ان احببت اعلمته اجله في-قدم ل--نفسه قال نعم فنظر في ديوانه فقال انك كلمتني في انسان ما اراه ان يموت ابدا قال وكيف قال لا اجده ان يموت الا عند مطلع الشمس قال فاني اتيتك وتركته هناك قال فانط-لق فلا اراك تجده الا وقد مات فو الله ما بقي من اجل ادريس شء فرجع الملك فوجده ميتا قال وهب واختلفوا في انه حي في السماء امر ميت فقال قوم هو----- حي وقالوا اربعة من الانبياء احياء اثنان في الارض الخضر والياس واثنان في السماء ادريس وعيسي	2661	658445836447328146	398	736.5	315	437	91.07551574707031	74	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6197	true	3135708245045006809	179	209	921	1082	1567	300	اضاعوا الصلاة تركوا الصلاة المفروضة وقال ابن مسعود وابراهيم اخروها عن وقتها وقال سعيد -بن المسيب هو ان لا يصلي الظهر حتي ياتي العصر ولا يصلي العصر حتي تغرب الشمس	6197	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2663	false	7230665649950281958	45	74	229	382	1523	300	اضاعوا اي---- تركوا الصلاة المفروضة وقال ابن مسعود وابراهيم اخروها عن وقتها وقال سعيد ابن المسيب هو ان لا يصلي الظهر حتي ياتي العصر ولا ال-----عصر حتي تغرب الشمس	2663	658445836447328146	149	282.5	120	162	91.97531127929688	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6203	true	-4649162745456445504	160	242	800	1211	1468	300	وقتادة ومقاتل والكلبي ا----حتبس جبر-يل عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم حين سال- قومه عن اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فقال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله حتي شق علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم نز-------ل بعد ايام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال له جبريل عليه السلام اني كنت اليك اشوق ولكنني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا -حبست احتبست فنزل قوله	6203	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2667	false	2462526083107335363	79	149	392	754	1491	300	وعكرمة ومقاتل و--كلبي انه احتبس جبرءيل ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم حين ساله قومه عن اصحاب الكهف وذي القرنين والروحفق-ال اخبركم غدا ولم يقل ان-شاء الله حتي شق علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- ثم نزل جبرءيل بعد ايام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك-فقال له جبرءيل----------- اني كنت----- اشوق ولك-ني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا احبست احتبستفانزل الله	2667	658445836447328146	335	563.0	267	425	78.82353210449219	60	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6213	true	1849614029417177903	105	168	546	844	1495	300	روي ابن عيينة عن عمرو بن دينار ان نافع بن الازرق ماري--- ابن عباس ف------------------ي الورود فقال ابن عباس هو الدخول وقال نافع ليس الورود الدخول فتلي ابن عباس انكم وما تعبدون من دون -لله حصب جهنم انتم لها واردون ادخلها هءلاء ام لا ثم قال يا نافع اما والله انا وانت سنردها وانا ارجو ان يخرجني الله وما اري ان ---يخرجك منها	6213	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2672	false	-6714110420768519278	221	284	1201	1510	1599	300	روي ابن عيينة عن عمرو بن دينار ان نافع بن الازرق ماري عن ابن عباس رضي الله عنه في معني الورود-فقال ابن عباس هو الدخول وقال نافع ليس الورود الدخول فتلا ابن عباس انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون-ادخلها هءلاء ام لا-ثم قال يا نافع اما------ انت وانا سنروها وانا ارجو ان يخرجني الله وما اري الله ليخرجك -----	2672	658445836447328146	277	487.0	220	323	85.75851440429688	52	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6223	true	-5725160849751201561	39	96	206	478	1507	300	لي عليه دين فاتيت- اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت -لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا ميتا وفي رواية حتي تموت ثم تبعث فقال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا فانا اقضيك ثم فانه سيكون لي---- مال وولد ثم قال----------- تعالي	6223	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2677	false	8824981163275907969	1	39	7	193	1572	300	لي عنده---- فانيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد-فقلت اما والله لا اكفر ح-----------------------------تي تموت ثم تبعث -قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال-------------------------------------------------------------------- فانه سيكون لي ثمه مال وولد فاقضيك فانزل الله تعالي	2677	658445836447328146	158	237.0	123	289	54.67127990722656	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6223	true	-5725160849751201561	98	161	488	803	1507	300	قال ابن عباس انظر في اللوح المحفوظ وقال مجاهد اعلم علن الغيب حتي يعلم افي الجنة هو ام لا والمعني ان الذي ادعي حصوله لا يتوصل------------------------------------------------------ الا باحد هذين الطريقين اما علم الغيب واما عهد من عالم الغيب فبايهما توصل اليه قيل العهد كلمة الشهادة وقال قتادة--------- عملا صالحا قدمه فهو يرجو بذلك ما يقول وقال الكلبي عهد ا-----ليه ان يدخله الجنة كلا	6223	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2677	false	8824981163275907969	134	180	744	968	1572	300	قال ابن عباس انظر في اللوح المحفوظ وقال مجاهد اعلم علم الغيب حت----------------------------------------ي ادعي ان يءتي في الاخرة مالا وولدا ام اتخذ عند الرحمن عهدا يعني قال لا اله الا الله و--------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة يعني عمل عملا صالحا وق---------------------------ال الكلبي عهد الله اليه ان يدخله الجنة كلا	2677	658445836447328146	135	208.5	106	383	35.248043060302734	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6235	true	-4055841392757522560	28	221	144	1093	1466	300	بكل ما يدعي له ولد ويجوز ان يكون من دعا بمعني نسب الذي مطاوعه ما في قوله عليه السلام من ادعي الي غير مواليه وقول الشاعر 3633 انا بني نهشل لا ندعي لاب عنه ولا هو بالابناء يشرينا لاي لا ننتسب اليه ينبغي مضارع انبغي وانبغي مطاوع لبغي اي طلب و ان يتخذ فاعله وقد عد ابن مالك ينبغي في الافعال التي لا تتصرف وهو مردود عليه لانه قد سمع فيه الماضي قالوا انبغي وكرر لفظ الرحمن تنبيها علي انه تعالي هو الرحمن وحده لان اصول النعم وفروعها ليست الا منه فصل قال ابن عباس وكعب فزعت السموات والارض والجبال وجميع الخلاءق الا الثقلين وكادت ان تزول وغضبت الملاءكة واستعرت جهنم حين قالوا لله ولد ثم نفي الله تعالي عن نفسه فقال--------------------------------------------------------------------- وما ينبغ-----------------------------------------------ي للرحمن ان يتخذ ولدا اي ما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليق به اتخاذ الولد لانة ذلك محال اما الولادة المعروفة فلا مقالة في امتناعها واما التبني فلان الولد لا بد وان يكون شبيها بالوالد ولا شبيه لله تعالي ولان اتخاذ الولد انما يكون لاغراض اما لسرور او استعان----------------------------------------------------------------------ة او ذكر جميل وكل ذلك لا يصح في الله تعالي ق---------------------------------------------------------------وله ان كل من في -لسماوات و لارض يجوز في من ان تكون نكرة موصوفة	6235	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2683	false	-2118808703917115004	42	191	222	993	1607	300	بكل ما د-عي لهاو---------------- من دعا بمعني نسب الذي مطاوعه-------------------------- ادعي الي فلان اذا ا------------------------------------------------------------------------------نتسب اليهق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس وكعب فزعت السموات والارض والجبال وجميع الخلاءق الا الثقلين وكادت ان تزول وغضبت الملاءكة واس-عرت جهنم حين قالوا ولد اللهوقيل معناه ان هول هذه الكلمة وعظمها بحيث لولا حلم الله لخرب العالم وبدد قواءمه غضبا علي من تفوه بها وما ينبغي انبغي ينبغي مطاوع لبغي اذا طلب ومعناه ما يتاتي للرحمن ان يتخذ ولدا اي ما يتطلب لو طلب فرضاه يعني ليس هذا داخلا تحت القدرة لكونه مستحيلا غير ممكناو المعني لا يليق ذلك لعلو شانه فانه نقص بالاضافة اليه وهو منزه عن المناقص وعمالا يليق به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيضاوي لعل ترتيب الحكم بصفة الرحمانية للاشعار بان كل ما عداه نعمة او منعم عليه فلا يجانس من هو مبدا النعم كلها ومولي اصولها وفروعهافكيف يمكن له ان يتخذ ولدا ثم صرح به في قوله ان كل من في السماوات والارض من ل----------------كرة موصوفة	2683	658445836447328146	279	274.5	221	1352	20.63609504699707	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6241	true	-5689996372274447070	232	274	1156	1368	1500	300	قال الكلبي لما انزل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم الوحي بمكة اجتهد في العبادة حتي كان------ بين قدميه في الصلاة لطول قيامه----------------------------------------------------------- وكان يصلي الليل كله فانزل الله------ هذه الاية وامره ان يخفف علي نفسه فقال ما انزلنا عليك -لقران لتشقي	6241	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2687	false	6229456341921799057	25	82	128	415	1604	300	قال الكلبي لما -نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي بمكة اجتهد في العبادة حتي كان يرواح بين قدميه في الصلاة لطول قيامه فبراوح بين قدميه اذا قام علي احدهما مرة قام علي الاخري مرة وكان يصلي الليل كله فانزل الله تعالي هذه الاية وامره ان يخفف علي نفسه فقال ما انزلنا عليك القران لتشقي	2687	658445836447328146	206	366.0	164	288	71.52777862548828	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6246	true	-754680258840191569	160	247	828	1204	1469	300	قال الحسن السر ما اسر الرجل الي غيره واخفي من ذلك ما اسر في نفسه وعن ابن عباس وسعيد بن جبير السر ما تسر في نفسك واخفي من السر ما يلقيه الله في قلبك من بعد ولا تعلم انك ستحدث به نفسك لانك تعلم ما تسر اليوم ولا تعلم اليوم ولا تعلم ما تسر اذا -والله يعلم ما اسررت اليوم وما تسر غدا وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس السر ما ا-ر ابن ادم في نفسه واخفي ما خفي عليه مما هو فاعله قبل ان	6246	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2689	false	3868598469186480816	221	300	1159	1510	1510	300	قال الحسن السر ما اسر الرجل الي غيره واخفي من ذلك ما اسر في نفسه-وعن ابن عباس وسعيد بن جبير السر ما يسر في نفسه واخفي من السر ما يلقي- الله في قلبك من بعد ولا تعلم انه سيحدث به----- لانا تعلم ما تسر-------------يه اليوم ولا تعلم ما تسريه غداوالله يعلم ما اس-رت اليوم وما تسر غدا-وقال علي بن---- طلحة عن ابن عباس السر ما اسر ابن ادم في نفسه واخفي ما خفي عليه مما هو فاعله قبل ان-	2689	658445836447328146	337	604.0	260	378	89.1534423828125	72	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6246	true	-754680258840191569	70	149	378	769	1469	300	تحت الثر-ي قال الضحاك -يعني ما -روي الثري من شء وقال ابن عباس ان الارضين علي ظهر النون والنون علي بحر وراسه وذنبه يلتقيان تحت العرش والبحر علي صخرة خضراء اخضرت السموات منها وهي الصخرة التي ذكر الله تعالي في قصة لقمان فتطن في صخرة والصخرة علي قرن ثور والثور علي الثري و ما تحت الثري لا يعلمه----- الا الله تعالي- وذلك الثور فاتح فاه فاذا جعل الله البحار بحرا واحدا سالت في جوف------ الثور فاذا وقعت في جوفه	6246	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2689	false	3868598469186480816	15	86	76	451	1510	300	----البغوي قال الضحاك ويعني ما وراء الثري من شء-وقال ابن عباس ان الارضين علي ظهر النون-والنون علي مجرو راسه وذنبه يلتقيان تحت العرش-والبحر علي صخرة خضراء -خضرة السماء- منها وهي الصخرة التي ذكر الله------ في قصة لقمان فتكن في صخرة-والصخرة علي قرن ثور والثور علي الثري و--------------لا يعلم تحتها الا الله عز وجل وذلك الثور فاتح فاهف-اذا جعل الله البحار بحرا واحدا سالت في جوف ذراعي الثور فاذا وقعت في جوفه	2689	658445836447328146	341	585.0	274	406	83.99015045166016	62	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6246	true	-754680258840191569	247	289	1204	1414	1469	300	يعلمه وقل مجاهد السر العمل الذي يسر-- من الناس واخفي الوسوسة وقيل السر هو العزيمة واخفي ما يخطر علي القلب ولم يعزم عليه وقال زيد بن اسلم يعلم السر واخفي اي يعلم اسرار العباد واخفي سره من عباده فلا يعلمه احد قوله	6246	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2690	false	-2287756949976207018	0	34	0	182	1694	300	يعملهوقال مجاهد السر العمل الذي تسرون من الناس واخفي الوسوسة وقيل السر--- العزيمة واخفي ما يخطر علي القلب ولم يعرم عليه وقال زيد بن اسلم يعلم السر وا---------------------------خفي سره من عباده فلا يعلمه احدوقالت	2690	658445836447328146	170	315.5	136	212	80.18868255615234	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6252	true	8965126090698606155	2	119	9	613	1501	300	ومعني الاستعلاء--- علي النار ان اهل النار ي------ستعلون المكان القريب منها ولان المصطلين بها اذا احاطوا مشرفين عليها فكانه قال اجد علي النار من يدلني فلما اتاها اي الن-ار قال ابن عباس راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها اطافت بها نار بيضاء تتقد كاضوا ما يكون فوقف متعجبا من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا النار تغير خضرتها----- ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوء النار قال ابن مسعود كانت الشجرة سمرة خضراء وقال قتادة ومقاتل والكلبي كانت من العوسج وقال وهب كانت من العليق وقيل كانت من-- ا-------------------لعناب قال اكثر المفسرين ا---ن الذي راه موسي لم يكن نارا بل كان نور الرب تبارك وتعالي ذكر بلفظ النار لان موسي عليه السلام حسبه نارا	6252	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2691	false	2990865531584761228	196	297	1090	1624	1642	300	ومعني الاستعلاء في علي النار ان اهلها مشرفون او مستعلون المكان القريب منهاكما ان قوله مردن بزيد الباء للصوق مروره بمكان يقرب منه زيد----------------- فلما اتاها ظرف لنودي قال البغوي-- راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها اطافت نارا--- بيضاء تتقد كاضوء ما يكونفلا ضوء ي---------------------------------------------------------غير خضرة الشجرة ولا خضرة الش----جرة تغير ضوء النار قال ابن مسعود كانت الشجرة سمرة خضراء وقال قتادة ومقاتل والكلبي كانت من العوسج وقال وهب كانت من العليق-وقيل كانت شجرة العنابروي ذلك عن ابن عباس قال ا-هل التفسير لم يكن الذي راه موسي نا-------را بل كان نورا----------------- ذكر بلفظ النار لان موسي عليه السلام حسبه نارا	2691	658445836447328146	384	613.5	308	643	59.720062255859375	64	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6253	true	7671475863281285120	104	186	532	943	1544	300	نودي يا موسي --------------اجاب سريعا ما يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا ا-ري مكانك فاين انت فقال انا فوقك و-عك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا الله عز وجل فايقن به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخلع نعليك------------------------------------------------------------------------ روي--- ابن مسعود مرفوعا في قوله اخلع نعليك قيل كانتا من جلد حمار ميت ويروي غير مدبوغ وقال عكرمة ومجاهد----------------- ليباشر بقدميه تراب الارض المقدسة فيناله بركتها لانه- قدست مرتين فخلعهما----- والقاهما من وراء الوادي قيل انه عرف ان المنادي هو	6253	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2692	false	-4111454889781572110	138	289	726	1528	1593	300	نودي من الشجرة فقيل يموسي فاجاب سريعا ما يدري من دعا- فقال اني اسمع صوتك ولا ادري مكانك فاين انت--قال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك-فعلم ان ذلك لا ينبغي الا -لله عز وجل فايقن بهقال البيضاوي قيل انه لما نوديقال من المتكلم قال اني انا الله فوسوس اليه ابليس لعلك تسمع كلام شيطانفقال انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع الجهات وجميع الاعضاء وهو اشارة الي انه عليه السلام تلقي من ربه كلاما تلقيا روحانيا ثم تمثل ذلك الكلام لبدنه وانتقل الي الحس المشترك فانتقش به من غير اختصاص بعضو وجهة فاخلع نعليك فيدم امر بذلك لكون الحفوة تواصعا لله تعالي وقال البغوي كان السبب فيه ما روي عن ابن مسعود مرفوعا قا-------------------ل كانتا من جلد حمار ميت ويروي غير مدبوغو-قال عكرمة ومجاهد امر بخلع النعلين ليباشر بقدميه تراب الارض المقدسة فتناله بركتها لانها قدست مرتين فخلعهما موسي والقاهما--- وراء الوادي---- انك بالواد المقدس اي -	2692	658445836447328146	354	558.0	285	835	42.39521026611328	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6267	true	654722368907666208	206	268	1071	1400	1538	300	موضع اخر------ جان وهو الحية الخفي-ة الصغيرة -----وقال في موضع------------ ثعبان وهو اكبر ما يكون من الحيات فالجواب ان الحية اسم جنس يقع علي ------------------الذكر والانثي والصغير والكبير واما الجان فقيل عبار-------------------------ة عن ابتداء حالها فانها كانت حية -علي قدر العصا ثم تورمت وتزايدت وانتفخت حتي صارت ثعبانا ---------------وقيل ك-----انت في عظم الثعبان وسرعة الجان لقوله تعالي فلما راها تهتز كانها جان	6267	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2698	false	-7600130116472835265	0	64	0	356	1661	300	موضع اخر كانها جان وهي الحية الخفيفة الصغيرة الجسموقال في موضع اخر فاذا هي ثعبان وهو اكبر ما يكون من الحيات-----وا--ما الحية فانها تطلق -علي الصغيرة والكبيرة والذكر والانثي----------------------------فقيل في تطبيق الايات ان الجان عبادة عن ابتداء حالها فانها صارت اولا علي قدر العصا ثم تورمت وتنفض---------ت حتي صارت ثعبانا في انتهاء حالهاوقيل انها كانت في عظم الثعبان وسرعة الجان --ول---ذالك -----------قال كانها جان	2698	658445836447328146	236	327.0	189	417	56.594722747802734	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6269	true	-3993848397292293121	0	48	0	221	1460	300	خذها لف طرف المدرعة علي يده فامره الله ان يكشف يده فكشف وقيل ان ملكا----------------------- قال------- ارايت لو اذن الله بما تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا فقال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت فكشف ---يده ثم وضعها في فم الحية فاذا هي عصا كما كانت ويده في	6269	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2698	false	-7600130116472835265	252	300	1418	1661	1661	300	خذها-لف طرف المدرعة علي يده-فامر ا-لله ان يكشف يده فكشفوذكر بعضهم انه لمالف المدرعة علي يده قال له ملك ارايت لو اذن الله بما تحاذره-اكانت المدرعة تغني عنك شيءاق--ال لا -لكني ضعيف -من ضعف خلفت-فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية فاذا هي عصا كما كانت-ويده في-	2698	658445836447328146	194	308.0	157	254	76.3779525756836	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6272	true	-7739718216191504511	202	277	1005	1380	1498	300	واحلل عقدة من لسان-------------------------------------------ي وذلك ان موسي كان في حجر فرعون ذات يوم في صغره فلطم- فرعون لطمة واخذ بلحيته فقال فرعون لاسية امراته ان هذا عدوي واراد ان يقتلهن فقالت اسية انه صبي لا يعقل ولا يميز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جربه ان شءت فجاء بطشتين في احدهما --جمر و---الاخر جو---هر فوضعهما بين يدي موسي فاراد ان ياخذ الجو-هر فاخذ جبر-يل عيله---------- السلام يد موسي فوضعها علي النار فاخذ جمرة فوضعها في فيه فاحترق لسانه وصارت عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقدة	6272	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2700	false	-7671449983382821838	113	290	596	1523	1584	300	واحلل عقدة من لساني الظرف اما صفة لعقدة او صلة لاحللقال البغوي وذلك ان موسي كان في حجر فرعون ذات يوم في صغره فاطمه فرعون لطمة واخذ بلحية -فقال فرعون لاسية امراته ان هذا عدوي واراد ان يقتله--فقالت اسية انه صبي لا يعقل ولا يميز وفي رواية ان ام موسي لما فطمته ردته فنشا موسي في حجر فرعون وامراته ير بيانه واتخذاه ولدافبينهما هو يلعب يوما بين يدي فرعون وبيده قضيب يلعب بهاذ رفع قضيبا فضرب به راس فرعونحتي هم فرعون بقتلهفقالت اسية ايها الملك انه صبي لا يعقل جربه ان شءتوجاءت بطشتين في احدهما الجمر وفي الاخر الجواهر فوضعهما بين يدي موسي-فاراد ان ياخذ الجواهر فاخذ جبرءيل يد موسي عليهما السلام-------- فوضعها علي النار فاخذ جمرة فوض-----------------------------------عها في فيه فاحترق لسانه وصارت عليه عقدةواخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير ان فرعون حمل موسي يوما فاخذ بلحيته فنتفها فغصب وامر بقتله فقالت اسية انه صبي لا يفرق بين الجمر والياقوت فاحضر بين يديه فاراد اخذ الجواهر فاخذ جبرءيل يده ووضعها علي الجمرة ووضعها في فيه فاحترق لسانه وصارت عليه عقدة	2700	658445836447328146	314	359.5	252	974	32.23819351196289	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6280	true	-3688022522839479192	137	189	718	984	1525	300	علي راس البركة مع امراته اسية اذا--- بتابوت يجء به الماء فامر الغلمان والجواري--------- باخراجه فاخرجوه وفتحوا راسه فاذا---- صبي من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه بحيث لم يتمالك فذ------لك قوله------ والقيت عليك محبة ---------------------------------------------------------------------مني ---------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس احب--ه وحبب-ه الي خلقه وقال عكرمة ما راه احد الا احبه فان	6280	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2705	false	-2049669813839778350	0	82	0	434	1660	300	علي راس النهر- مع امراته اسية اذا هو بتابوت يجء به الماء-فامر ---------الجواري والغلمان باخراجه فاخرجوه وفتحوا راسه فاذا فيه صبي من اصبح الناس وجها-فلما راه فرعون احبه بحيث لم يتمالك نفسه فذالك قوله تعالي والقيت عليك محبة مني ظرف مستقر صفة لمحبة او لغو متعلق بالقيت اي القيت عليك محبة كاءنة مني قد ذرعتها في القلوباو القيت مني محبة عليك يعني احببتك ومتي احبه الله احبته القلوبقال ابن عباس احببته وحببته الي خلقي -قال عكرمة ما راه احد الا احبه قال	2705	658445836447328146	245	392.5	196	447	54.809844970703125	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6284	true	-3425405662820530154	192	300	987	1503	1503	300	انه جمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداء بتاء التانيث كحجوز وبدور في حجرة وبدرة اي فتناك ضروبا من الفتن عن ابن عباس انه ولد في عام يقتل فيه الولدان والقته انه في البحر وقتل البطي واجر نفسه عشر سنين وضل عن الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة ولما سال سعيد بن جبير عن ذلك اجاب بما تقدم وصار يقول عند كل واحدة فهذه فتنة يا ابن جبير قال معناه الزمخشري وقال غيره بفتون من الفتن اي المحن مختبر بها وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان الفتون وقوعه في محنة خلصه الله منها اولها ان امه حملت ف-ي السنة التي كان فرعون يذبح فيها الاطفال ثم	6284	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2706	false	3834290338128496392	196	239	1070	1294	1613	300	انه جمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداد ب----التاء-- كحجور وبد-ر في حجرة وبدرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال مجاه--------د اخلصن-اك اخلاصاوفي ر-----واية سعيد بن جبير عن ابن عباس ان الفتون وقوعه في محن- خلصه الله منها اولها ان امه حملته في السنة التي كان فرعون يذبح----- الاطفالثم	2706	658445836447328146	195	298.5	155	517	37.71760177612305	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6290	true	-6219757203807426490	158	269	812	1349	1503	300	ابا الوليد وقال مقاتل ------القول اللين هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18 19 وقولهما فقولا انا رسولا ربك طه 47 الي قوله و لسلام -----------------------------------------------------علي من تبع لهدي طه 47 وقال السدي القول اللين ان موسي اتاه ووعده علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع منه الا بالموت وتبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان غاءبا فلما قدم اخبره بالذي دعاه اليه موسي ق-ال اردت ان اقبل منه فقال له هامان كنت اري------ عقلا ورايا -انت رب تريد ان تكون مربوبا وانت تعبد تريد ان تعبد فقلبه عن رايه	6290	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2708	false	-7107611561913779776	0	116	0	597	1564	300	ابا الوليد وقال مقاتل يعني بالقول اللين هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فانه دعوة في صورة عرض ومشورة حذرا من ان يحمله حمية الجاهلية علي ان يسطو عليكماوقيل امرهما باللطافة في القول لما كان له علي موسي حق التربيةوق---ال السدي القول الذين ان موسي اتاه ووعده علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع عنه الا بالموتوي-بقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته-واذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان غاءبا-فلما قدم اخبره بالذي دعاه اليه موسي وقال اردت ان اقبل منه-فقال له هامان كنت اري ان لك عقلا ورايا وانت رب تريد ان تكون مربوبا وانت تعبد تريد ان تعبد فقلبه عن رايه	2708	658445836447328146	450	798.5	359	604	74.50331115722656	83	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6317	true	4193962567988169525	41	63	230	331	1552	300	بينهم قال محمد بن اسحاق ووهب لما قال لهم موسي------ لا تفتروا علي -لله كذبا قال بعضهم لبعض ما هذا بقول ساحر	6317	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2715	false	-5719642443688650487	12	34	57	160	1657	300	بينهم قال محمد بن اسحاق----- لما قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا قال بعضهم لبعض ما هذا بقول ساحر	2715	658445836447328146	96	172.5	75	108	88.88888549804688	19	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6322	true	1160728987062463357	102	172	540	945	1629	300	القلب -قال ابن عباس يعني براءة قومكم واشرافهم يقال هءلاء طريقة قومهم اي اشرافهم والمثلي تانيث الامثل وهو الافضل وسمي بالافضل بالامثل لان الامثل هو الاشبه بالحق وقيل الامثل الاوضح الاظهر وحدث الشعبي عن علي قال يصرفان وجوه الناس اليهما وقال قتادة طريقتكم المثلي يومءذ بنو- اسراءيل كانوا اكثر القوم عددا واموالا فقال عدو الله يريد-- ان يذهبا بهم لانفسهم وقيل------------------------------------------------------------------ بطريقتكم ا----ي بسنتكم ودينكم الذي انتم عليه والمثلي نعت	6322	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2716	false	-2615983323264101447	74	137	409	775	1685	300	الافضل قال ابن عباس يعني بسراة قومكم واشرافهم-يقال هولاء طريقة قومهم اي اشرافهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حدث الشعبي عن علي قال يصرفا- وجوه الناس اليهما-وقال قتادة طريقتهم المثلي يومءذ بنوا اسراءيل كانوا اكثر القوم عددا واموالا-فقال عدو الله يريدان ان يذهبا بهم لانفسهم كانه قال فرعون هذا القول لما قال له موسي ارسل معي بني اسراءيلوقيل اراد بطريقتكم المثلي بسنتكم ودينكم الذي انتم عليه فمعني هذا --	2716	658445836447328146	269	452.5	222	479	56.15866470336914	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6322	true	1160728987062463357	259	300	1418	1629	1629	300	كيدكم وليس بشء فاما قراءة ابي عمرو في------------------- من الجمع ا--ي لا تدعوا شيءا من كيدكم الا جءتم به بدليل قوله--------------------- فجمع كيده ومعني القراءة الباقين-------------------------- قيل معناه الجمع ايضا تقول العرب اجمعت الشء وجمعته بمعني واحد والصحيح ان معناه العزم-	6322	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2716	false	-2615983323264101447	158	203	888	1138	1685	300	كيدكم قرا ابو---------------- عمرو بوصل الالف وفتح الميم من المجرديعني لا تدعوا شيءا من كيدكم الا جءتم به وجمعتموه وهذا القراءة يطابق قول فجمع كيده و-------------الباقون بقطع الالف وكسر الميم فقد قيل معناه الجمع ايضا يقول العرب اجمعت الشء وجمعته بمعني واحد-والصحيح ان معناه العزم	2716	658445836447328146	156	223.0	125	280	55.71428680419922	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6335	true	3446176545457575182	233	286	1232	1513	1595	300	وقال مقاتل كانت السحرة اثنين وسبعين اثنان من القبط وسبعون من بني اسراءيل -كان فرعو---------------------------------------------ن اكره-هم علي تعليم السحر وقال عبد العزيز -بن ابان قالت السحرة لفرعون ارنا موسي اذا نام فاراهم----- ناءما فوجدوه تحرسه عصان فقالوا لفرعون ان هذا ليس بسحر ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم الا ان يعارضوه	6335	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2720	false	-3419692423899521291	190	249	954	1268	1522	300	وقال مقاتل كانت السحرة اثنين وسبعين اثنان من القبط وسبعون من بني اسراءيل وكان فرعون اكره الذين هم من بني اسراءيل فذالك قولهم وما اكرهتنا علي--ه من السحرو-قال عبد العزيز ابن ابان قالت السحرة لفرعون ارنا موسي اذا نام فاراهم موسي ناءما وعصا-ه تحرسه----- فقالوا------- ان هذا ليس بسحر ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم---- ان يعارضوه	2720	658445836447328146	249	433.0	201	334	74.55089569091797	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6347	true	8735488680222069058	102	157	499	777	1484	300	تاب عن الشرك وامن وحد الله وصدق-------------------ه وعمل صالحا ادي الفراءض------------- ثم اعتدي علم-------------------------- ان ذلك -توفيق من الله عز وجل وقال قتادة وسفيان الثور-----ي لزم الاسلام حتي مات عليه وقال الشعبي ومقاتل والكلبي علم----- ان لذلك ثوابا وقال زيد بن اسلم تعلم العلم لتهتدي كيف يعمل و---------------------------------------قال سعيد بن جبير اقام علي السنة والجماعة	6347	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2723	false	6088898178870193986	158	233	887	1266	1599	300	تاب من الشرك وامن با---لله وبما جاء به رسله من عنده وعمل صالحا يعني اتي بما امر الله به ثم اهتدي قال عطاء عن ابن عباس يعني علم ان ذلك بتوفيق من الله تعالي و-قال قتادة وسفيان الثوري يعني لزم الاسلام حتي مات عليه وقال الشعبي ومقاتل والكلبي يعني علم ان --لك ثواباو-قال زيد بن اسلم تعلم العلم ليهتدي كيف يعمل وقال الضحاك استقام اي علي الهدي المذكوروقال سعيد بن جبير اقام علي السنة والجماعة	2723	658445836447328146	238	397.5	188	386	61.65803146362305	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6355	true	-8316021320688737735	160	217	784	1063	1474	300	ان هارون--- عليه السلام مر بالسامري وهو يصنع العجل فقال ما تصنع فق--ال اصنع ما ينفع ولا يضر فادع لي فقال الل------هم اعطه ما سال فلما مضي هارون قال السامري اللهم اني اسالك ان تجعل له خوارا وفي رواية فالقي التراب في فم العجل وقال كن عجلا يخور فكان كذلك يدعوه هارون وعلي هذا التقدير يكون ذلك	6355	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2727	false	-3476087840352533523	177	223	892	1105	1515	300	ان هارون مر علي------------ السامري -هو يصوغ العجل فقال له ما لهذا قال اصنع ما ينفع ولا يضر فادع لي فقال هارون اللهم اعطه ما ------------------------------------------سالك علي ما في نفسه------------ فالقي التراب في فم العجل فقال كن عجلا تخور فكان كذلك بدعوة هارون والحقيقة ا----------ن ذلك	2727	658445836447328146	163	250.5	125	290	56.2068977355957	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6388	true	-8466242038758571864	34	143	163	703	1495	300	ذلك وقدر--ه روي البخاري وم--------------------------------------------------سلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكتك واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال ادم انت موسي الذي اصطفاك الل-------ه برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا و-----جدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ءادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتب- الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	6388	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2740	false	6667404584740344412	18	129	85	641	1507	300	ذلك ويعتاده روي ---------مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- احتج ادم م-وسي عند ربهما فحج ادم موسي-قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك مل-ءكته واسكنك في جنته ثم اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض--قال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله سبحانه برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا فيكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق-قال موسي باربعين عاما قال ادم -هل وجدت فيها وعصي -ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	2740	658445836447328146	485	890.5	387	605	80.16529083251953	91	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6388	true	-8466242038758571864	143	176	703	865	1495	300	وروي مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء	6388	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4451	false	33797138615148071	163	187	824	947	1564	300	وروي مسلم عن عبد الله بن عمرو مرفوعا--------------------------------------- كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء	4451	658445836447328146	117	216.0	93	162	72.22222137451172	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6389	true	-7114170991335696264	0	24	0	107	1546	300	من العز الي الذل ومن الراحة الي التعب قال ابن قتيبة يجوز ان يقال عصي ادم ولا يجوز ان يقال ادم عاص ولا-- يقال	6389	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2739	false	-1458003807210377532	275	298	1371	1478	1485	300	من العز الي الذل ومن الراحة الي التعبق-ال ابن قتيبة يجوز ان يقال عصي ادم ولا يجوز ان يقال ادم عاص -لانه يقال	2739	658445836447328146	104	194.5	81	109	95.412841796875	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6402	true	7074993930152443292	97	222	503	1131	1512	300	لا نسالك رزقا اي لا نكلفك ان ترزق احدا من خلقنا ولا ان ترزق نفسك وانما نكلفك --عملا-------------------------------------------------------------- ففرغ بالك لامر الاخرة كما قال بعضهم من كان في عمل الله كان الله في عمله وقال ابو مسلم معناه انما يريد منه ان يرزقه كما يريد السادة من العبيد الخراج ونظيره وما خلقت لجن و لانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون الذاريات 56 57 وقيل المعني انما امرناك بالصلاة لا لانا ننتفع بصلاتك نحن نرزقكم في الدنيا بوجود النعم وفي الاخرة بالثواب قال عبد الله بن سلام كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل باهله ضيق او شدة امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية والعاقبة الجميلة المحموجة------------------------------------------------------------------ للتقوي اي لاهل التقوي قال ابن عباس رضي الله عنهما الذين صدقوك واتبعوك	6402	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2748	false	-4231045461163403738	212	276	1159	1499	1628	300	لا نسءلك رزقا اي لا نكلفك ان ترزق احد- من خلقنا ولا ان ترزق نفسك وانما نكلفك العملهذه الجملة في مقام التعليل للاصطبار علي الصلاة نحن نرزقك واياهم ففرغ بالك لامر الاخرة هذا تعليل لعدم سوال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعاقبة يراد ما يعقب العمل الصالح من الثواب كما يراد بالعقاب ما يعقب العمل السوء من العذاب للتقوي اي لاهل التقوي قال ابن عباس--------------- الذين صدقوك واتبعوك	2748	658445836447328146	174	234.0	137	758	22.95514488220215	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6438	true	6729610794121958890	268	300	1389	1580	1580	300	قال كعب خلق الله السموات والارض ملتصقتين----- ثم خلق ريحا توسطتهما ففتقتهما وقال مجاهد والسدي كانت السموات مرتتقة طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع سموات وكذلك الارض----- مرتتقة طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع-	6438	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2763	false	-5909707547887174679	111	147	614	813	1648	300	قال كعب خلق الله السموات والارض بعضها علي بعض ثم خلق ريحا فوسطها فتحها به-ا وقال مجاهد والسدي كانت السموات مر-تقة طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع سموات وكذلك الارض كانت مر-تقة طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع	2763	658445836447328146	169	286.5	139	202	83.66336822509766	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6444	true	7110375502430614009	160	198	847	1059	1640	300	مدار النجوم والفلك----------------------- في كلام العرب كل مست---دير وجمعه افلاك ومنه فلك المغزل قال الضحاك الفلك ليس بجسم وانما هو مدار هذ-------------------ه النجوم وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي الفلك استدارة السماء وقال بعضهم ال--فلك موج مكفوف تجري--------------- الشمس والقمر والنجوم فيه	6444	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2765	false	577779732241915899	129	201	680	1074	1604	300	مدار النجوم الذي يضمها كذا في القاموس وهو في كلام العرب كل شء مستدير وجمعه افلاك ومنه فلك المغزل قال ال-حسن الفلك طاحوته كهيءة فلك المغزل يريد ان الذي تجري فيه النجوم مستدير كاستدارة الطاحونة وقال بعضهم الفلك السماء الذي فيه ركز الكواكب وكل كوكب يجري في السماء الذي قدر فيه وهو قول قتادة وقال الكلبي الفلك استدارة السماء وقال الاخرون الفلك موج مكفوف دون السماء تجري فيه الشمس والقمر والنجوم قلت	2765	658445836447328146	157	231.5	125	395	39.74683380126953	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6456	true	8701891173940971729	65	154	356	779	1536	300	قال ابن عباس نفخة طرف وقيل قليل وقال ابن جريج نصيب من قولهم نفح فلان لفلان من ماله اي اعطاه حظا منه قال 3718 اذا ريدة من ما نفحت له اتاه برياها خليل يواصله وقيل ضربة من قولهم نفحت الدابة برجلها اي ضربت و-------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب صفة ل نفحة ثم بين تعالي ان جميع ما ينزل بهم في الاخرة لا يكون الا عدلا فيهم بقولهم ليقولن ي- ويلنا--------------------------- انا كنا ظالمين اي مشركين -------------------------------------------دعوا علي انفسهم بالو-يل بعد ما اقروا بالشرك قوله------------------------ ونضع -لموازين -لقسط قال الزجاج ذوات القسط	6456	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2771	false	-2383635921887566999	77	170	437	928	1593	300	قال ابن عباس----- طرف وقيل قليل وقال ابن جريح نصيب من قولهم نفح فلان لفلان من ماله اي اعطاه حظا من--------------------------------------------------------ه وقيل ضربة من قولهم نفحت الدابة برجلها واصل النفح هبوب راءحة الطيب وفيه مبالغات ذكر المس وما في النفحة من معني القلة والبناء الدال علي المرة من عذاب ربك الذي ينذرون به ويستعجلونه----------------------------------------------------- ليقولن يا ويلنا يا هلاكنا احضر فهذا او انك انا كنا ظالمين علي انفسنا بالاشراك بالله وعدم التحرز عن عذابه يعني لدعوا علي انفسهم بالوكيل واعترفوا عليها بالظلم وندموا حين لا ينفعهم الندم ونضع الموازين القسط اي-------- ذوات القسط	2771	658445836447328146	229	313.5	179	613	37.35725784301758	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6457	true	-1001261397531194808	118	157	624	808	1556	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال--- الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات- فقال يا داود اني اذا رضيت عن عد-- ملاتها بتمرة	6457	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2772	false	-9021236326483786355	202	242	1034	1223	1524	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفة- حسناته فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	2772	658445836447328146	181	338.5	142	190	95.2631607055664	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6466	true	1613528403626461242	170	208	882	1070	1550	300	قال السدي كان لهم في كل سنة ------عيد يجتمعون فيه فكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان هذا الوقت قال ازر لابرا----------------هيم لو خرجت مع----------------------نا فخرج معه--------م فلما كان	6466	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2775	false	1266792238350711989	257	300	1385	1605	1605	300	قال السدي كان لهم في--- سنة مجمع وعيد و------------كانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال---- لابراهيم ابوه يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا اعجبك ديننا فخرج معهم ابراهيم فلما كان-	2775	658445836447328146	161	262.0	128	240	67.08333587646484	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6472	true	-1502698956448753579	21	103	111	537	1533	300	ان كانوا ينطقون فاسالوهم فجعل النطق شرطا للفعل----- ان قدروا علي النطق قدروا علي الفعل فاراهم عجزهم--------- وفي ضمنه انا فعلت -ذلك وسادسها قراءة ابن السميفع المتقدمة والقول الثاني قال البغوي والاصح ان ابراهيم عليه السلام اراد بذلك الفعل اقامة الحجة عليهم فذلك قوله ه ذا فاسالوهم حتي يخبروا من فعل ذلك بهم ل-------------------------ما روي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ثنتان منهن في ذات الله قوله اني سقيم وقوله بل	6472	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2777	false	1078302428622566487	186	300	975	1530	1530	300	ان كانوا ينطقون ----------جعل النطق شرطا للفعل يعني ان قدروا علي النطق قدروا علي الفعل فاراهم عجزهم عن النطق وفي ضمنه انا فعلته ذلك وروي عن الكساءي انه كان يقف عند قوله بل فعله يعني فعله ابراهيم المذكور في ك-----------لام --الساءل فالفعل مسند الي الضمير وقيل معناه فعله--------------------- من فعله وفيه حذف الفاعل وهو غير جاءز قلت ما روي عن الكساءي يابي عنه كلمة بل فان اضرابه عن اسناد الفعل الي نفسه يشعر نفيه عنه والا لزم ما فعلته بل فعلته وايضا يمنع الوقف علي قوله بل فعله حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لم يكذب ابراهيم الا ثل-ث كذبات ثنتي-----ن في ذات الله قوله اني سقيم وقوله بل-	2777	658445836447328146	241	326.0	191	614	39.25081253051758	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6475	true	-4348988200662714327	1	285	7	1413	1488	300	من شدة وهجها------------------------ روي انهم لم يعلموا كيف يلقو-ه فيها فجاء ابليس وعلمهم عمل المنجنيق فعملوه وقيل صنعه لهم رجل من الاكراد يقال له هيزن وكان اول من صنع المنجنيق فخسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة ثم عمدوا الي ابراهيم عليه السلام ف--------------------وضعوه فيه-------- مقيدا مغلولا فصاحت السماء- والارض ومن فيها من الملاءكة------------------------ صيحة واحدة اي ربنا ما في ارضك------------------------------- احد يعبدك غير ابراهيم وانه يحرق فيك فاذن لنا في نصرته فقال سبحانه ان استغاث به واما وليه فهلوا بيني وبينه فانه خليل ل-يس لي خليل غيره وانا الهه ليس له اله غيري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن المياه فقال ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الرياح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض من يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل قال ابن عباس حسبنا لله ونعم لوكيل ال عمران 173 قالها ابراهيم---- حين ا---------لق-ي في النار وقالها محمد حين قيل له ان لناس قد جمعوا لكم ف خشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا لله ونعم لوكيل ف نقلبوا بنعمة من لله وفضل لم يمسسهم سو ء ال عمران 173 174 فحين القي في النار قال لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رمو---ه في المنجنيق الي النار فاتاه جبر-يل فقال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال فاس-----ال ربك -قال حسبه-------- من سءالي علمه بحالي فقال الله تعالي ي نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم قال كعب الاحبار جعل كل شء يطفء عنه النار الا الوزغ فانه كان ينفخ الن---ار وروت---------------------------- ام شريك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ علي-ابراهيم	6475	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2780	false	-4560790623232436015	33	265	184	1337	1516	300	من شدة وهجها فاوقدوا عليها سبعة ايام روي انهم لم يعلموا كيف يلقونه فيها فجاء ابليس فعلمهم علم المنجنيق فعلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عمدوا الي ابراهيم فرفعوه الي راس البنيان وقيدوه ثم وضعوه في المنجنيق مقيدا مغلولا فصاحت السموات والارض ومن فيها من المل-ءكة وجميع الخلق الا الثقلين صيحة واحدة اي ربنا ابراهيم خليلك يلقي في النار وليس في الارض احد يعبدك غيره--------------------- فاذن لها في نصرته فقال الله عز وجل ------------------------------------انه خليلي ليس لي خليل غيره وانا ال-ه ليس له اله غيري فان استعان بشء منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن المياه فقال ان اردت اخمدت النار واتاه خازن الرياح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ح------------------------------------------------------------------------------------------سبي الله ونعم الوكيل وروي عن ابي بن كعب ان------------------------------- ابراهيم قال حين او ثقوه ليلقوه في النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا انت سبحانك------------ لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم رموا به في المنجنيق اليها واستقبل-ه جبرءيل فقال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال جبرءيل قال ربك فقال ابراهيم حسبي من سوالي علمه بحالي ق---------------------------------------------------ال كعب الاحبار جعل كل شء يطفي عنه النار الا الوزغ فانه كان ينفخ في النار وروي البغوي عن سعيد بن المسيب عن ام شريك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ علي ابراهيم	2780	658445836447328146	780	1240.5	616	1691	46.12655258178711	133	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6476	true	7157608645051053136	3	154	14	765	1475	300	سلاما لمات ابراهيم من بردها قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبق يومءذ نار ---------الا طفءت-------------------------------------- ولو لم يقل علي ابراهيم بقيت ذات برد ابدا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي فاخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم واقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس-------- ولم تحرق- النار منه -----لا وثاقه وقا-------------------------------------------ل المنهال بن عمرو اخبرت ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار كان فيها اما اربعين يوما او خمسين يوما وقال ما كنت اطيب عيشا---- مني اذا -----------كنت فيها قا-----ل ابن يسار وبعث الله عز وجل ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد الي---- جنب ابراهيم يءنسه واتي جبر------------------يل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقا-------ل يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي ثم نظر نمروذ------------------ من صرح له واشرف علي ابراهيم فراه جالسا في روضة وراي الملك قاعدا الي جنبه وما حوله نار تحرق------ فناداه نمروذ يا ابرا-------------------------------------------------------------هيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم	6476	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2781	false	-8759794834990486731	53	288	240	1436	1483	300	سلاما لمات ابراهيم من بردها قال البيضاوي وفيه مبالغات جعل النار المسخرة بقدرته مامورة مطيعة واقامة كوني ذات برد مقام ابردي ثم حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وقيل نصب سلاما بفعله اي وسلمنا سلاما عليه قال البغوي ومن المعروف في الاثار انه لم يبق يومءذ نار في الارض الا طفءت فلم ينتفع في ذلك اليوم بنار في العالم ولو لم يقل علي ابراهيم بقيت ذات برد ابدا قلت والظاهر ان النار كانت بحالها محرقة لكنه تعالي جعلها غير موذية لابراهيم خاصة كما يدل عليه قوله تعالي علي ابراهيم قال السدي -اخذت المل-ءكة بضبعي ابراهيم فاقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ذي حسن قال كعب ما احرقت النار ابراهيم الا وثاقه قالوا وكان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام وقال المنهال بن عمر----- وقال ابراهيم-------------------------------------------------------------------------- ما كنت اياما قط انعم مني من الايام التي كنت في النار وقال ابن يسار فبعث الله عز وجل ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد فيها في جنب ابراهيم يونسه وقال وبعث الله عز وجل جبرءيل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه------- واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبرءيل يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا يضر احبابي ثم نظر نمرود واشرف علي ابراهيم من صرح له------------------ فراه جالسا في روضة و----الملك قاعد- الي جنبه وما حوله نار يحرق الحطب فناداه------ يا ابراهيم كبير الهك الذي بلغت قدرته ان حال بينك وبين ما اري يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم	2781	658445836447328146	580	901.0	457	1313	44.173648834228516	96	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6476	true	7157608645051053136	155	244	768	1193	1475	300	فاخرج----- فقا--------م يمشي -----حتي خرج منها-------------- قال له نمروذ----- من الرجل الذي رايته معك في---- صورتك قاعدا الي جنبك قال ذاك ملك الظل ارسله ربي ليء----نسني----- فقال له نمروذ -----------اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما -صنع بك و---------------------------اني ذابح له اربعة الاف بقرة فقال--- ابراهيم عليه السلام لا يقبل الله نمنك ما دمت علي دينك هذا قال نمروذ----------- لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له فذبحها--------- ثم كف عن ابراهيم روي ان ابراهيم عليه السلام------------ القي-------- في النار وهو ابن ست عشرة سنة	6476	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2782	false	-343519201595676151	0	113	0	544	1472	300	فاخرج منها فقام ابراهيم يمشي فيها حتي خرج منها فلما خرج اليه قال له يا ابراهيم من الرجل الذي رايته معك في مثل صورتك قاعدا الي جنبك قال ذلك ملك الظل ارسله ربي الي ليونسني فيها فقال--- نمرود يا ابراهيم اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما يصنع بك حين ابيت الا عبادته وتوحيده اني ذابح له اربعة الاف بقرة -قال له ابراهيم اذا-------- لا يقبل الله -منك ما كنت علي دينك حتي تفارقه علي ديني فقال لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له فذبحها له نمرود ثم كف عن ابراهيم ومنعه الله عز وجل منه قال شعيب الجباءي القي ابراهيم في النار وهو ابن ست عشرة سنة	2782	658445836447328146	359	536.0	277	557	64.45242309570312	61	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6478	true	-8122159002926229071	202	272	1008	1399	1557	300	وارادوا به كيدا اي ارادوا ان يكيدوه فجعلناهم -لاخسرين-- قيل معناه انهم خسروا السعي والنفقة ولم يحصل لهم مرادهم وقيل فجعلناهم مغلوبين غالبوه فلقنه الله الحجة وقيل-------- ارسل الله علي نمروذ وقومه البعوض فاكلت لحومهم وشربت دماءهم ودخلت واحدة في دماغه فاهلكته قوله تعالي ونجيناه ولوطا الي لارض لتي باركنا فيها للعالمين لما نصره الله تعالي اتم النعمة عليه بان نجاه ونجي لوطا وهو----------------------------- ابن اخيه وهو لوط بن هاران	6478	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2782	false	-343519201595676151	113	181	544	889	1472	300	وارادوا به -------------------كيد-ا فجعلناهم الاخسرين ج قيل معناه انهم خسروا السعر والنفقة ولم يحصل لهم مرادهم و----------------------------------------------قيل ان الله ارسل----- علي نمرود------ البعوض فاكلت لحومه- وشربت دماءه- ودخلت واحدة في دماغه فاهلكته قال محمد بن اسحق استجاب لابراهيم رجال من قومه حين راوا ما صنع الله به من جعل النار------- عليه بردا وسلاما مع خوف من نمرود وملاهم وامن له لوط وكان ابن اخيه وهو لوط بن هاران	2782	658445836447328146	209	306.5	167	431	48.491878509521484	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6479	true	3805414291047668684	190	300	960	1489	1489	300	فامن له لوط العنكبوت 26 وكان ابن اخيه وهو لوط بن هاران بن تارخ وهاران هو اخو ابراهيم-------- وكان لهما اخ--- ثالث يقال له ناخور بن تارخ وامنت به ايضا سارة وهي بنت عمه وهي سارة بنت هاران الاكبر عن ابراهيم فخرج من كوشي من ارض حدود بابل بالعراق مهاجرا الي ربه ومعه لوط وسارة ف------------------------------------------------------خرج يلتمس الفرار بدينه والا-مان علي عبادة ربه حتي نزل حران فمكث بها ما شاء الله ثم ارتحل منها ونزل ارض السبع من فلسطين وهي برية الشام ثم خرج منها مهاجرا حتي قدم مصر ثم خرج من مصر الي ال----------------------------------------شام ونزل لزط بالمءتفكة وهي من السبع علي مسيرة يوم وليلة و--اقرب وبعثه الله نبيا فلذلك-	6479	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2782	false	-343519201595676151	171	285	846	1388	1472	300	وامن له لوط وكا------------ن ابن اخيه وهو لوط بن هاران بن تارخ وكا---------ن ابراهيم بن تارخ وكان التارخ ابن ثالث يقال له ناخور-------- وامنت به ايضا سارة وهي بنت عمه وهي سارة بنت هاران الاكبر عم ابراهيم فخرج من كوثي من ارض -----------العراق ها-جرا الي ربه ومعه لوط وسارة كما قال الله تعالي فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي فخرج يلتمس الفرار بدينه والايمان علي عبادة ربه حتي نزل حران فمكث بها ما شاء الله ثم خر------------------------------------------------------ج منها مهاجرا حتي قدم مصر ثم خرج من مصر الي الشام فنزل السبع من ارض فلسطين وهو بريد الشام ونزل لوط بالمءتفكة وهو من السبع علي مسيرة يوم وليلة او اقرب فبعثه الله نبيا ف-ذلك	2782	658445836447328146	411	723.5	322	638	64.42005920410156	72	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6479	true	3805414291047668684	12	98	67	489	1489	300	قال ابي بن كعب سماها مباركة لان ما من ماء عذب والا وينبع اصله من-تحت الصخرة التي ببيت المقدس وروي---------- قتادة ان عمر ب-ن الخطاب قال لكعب الا تتحول الي المدينة فيها مهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبره فقال---- اني وجدت في كتاب الله المنزل يا امير المءمنين ان الشام كنز الله من ارضه وبها كنزه من عباده وروي عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها ستكون هجرة بعد هجرة فخيار الناس الي مهاجر ابراهيم	6479	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2783	false	-2948176523874395902	20	108	132	561	1533	300	قال ابي بن كعب سماها مباركة لانه-- من ماء عذب----- وينبع اصله من تحت الصخرة التي ببيت المقدس -روي البغوي عن قتادة ان عمر ابن الخطاب قال لكعب الا تتحول الي المدينة فيها مهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبره فقال كعب اني وجدت في كتاب الله المنزل يا امير المءمنين ان الشام كنز الله من ارضه وبها كنزه من عباده وعن- عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها ستكون هجرة بعد هجرة فخيار الناس الي مهاجر ابراهيم	2783	658445836447328146	409	768.5	325	438	93.37899780273438	79	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6485	true	-5448614175071135552	122	234	723	1305	1640	300	دخل رجلان علي داود عليه السلام احدهما صاحب حرث --والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان غنم هذا دخلت في حرثي ليلا-------------- فافسدته فلا يبق منه شيءا ف--قال داود اذهب فان الغنم لك---- فخرجا فمرا علي سليمان فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال------- لو وليت امرهما لقضيت بغير هذا وروي انه قال غير هذا ارفق بالفريقين فاخبر بذلك داود فدعاه فقال كيف تقضي و-روي انه قال له بحق النبوة والابوة الا اخبرتني بالذي هو ارفق بالفريقين ف-----قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث ينتفع بدرها ونسلها وصوفها ومنافعها ويبذر صاحب الغنم لصاحب الحرث مثل حرثه فاذا صار الحرث كهيءته يوم اكل دفع الي اهل-----ه واخذ صاحب الغنم غنمه فقال داود القضاء ما قضيت	6485	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2786	false	-3004228696768094310	180	293	945	1544	1576	300	دخلا -----علي داءد عليه السلام احدهما صاحب الزرع والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع ان---- هذا انفلتت غنم-- ليلا فوقعت في حولي فافسدته فلم تبق منه شيءا فاعطاه داءد ----رقاب الغنم بالحرث فخرجا فمرا علي سليمان فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان لو وليت امرهما لقضيت بغير هذا وروي انه قال غير هذا ارفق بالفريقين فاخبر بذلك داءد فدعاه فقال---- تقضي ويروي انه قال--- بحق النبوة والابوة الا اخبرتني بالذي هو ارفق بالفريقين ما هي قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث ينتفع بدرها ونسلها وصوفها ومنافعها ويبذر صاحب الغنم لصاحب الحرث مثل حرثه فاذا صار الحرث كهيءة- يوم اكل دفع الي اهله حرثه والي صاحب الغنم غنمه فقال داءد القضاء ما قضيت	2786	658445836447328146	524	930.0	421	622	84.24436950683594	85	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6486	true	-7782476804168856559	0	56	0	300	1533	300	فلا ضمان علي ربها وما افسدت بالليل ضمنه ربها لان في عرف الناس ان اصحاب الزروع يحفظونها بالنهار والمواشي تسرح --بالنهار وترد بالليل الي المراح روي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب----- حاءطا فافسدت- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت- المواشي بالليل---- ضامن علي اهلها	6486	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2787	false	3887684383620647014	124	225	658	1207	1600	300	فلا ضمان علي ر---------------------------بها لان في عرف الناس ان اصحاب الزر-ع يحفظونها بالنهار والمواشي تسرح في النهار وترد بالليل الي المراح وعند ابي حنيفة لا ضمان فيما اتلفته المواشي المنفلتة ليلا كان او نهار القوله صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار رواه الشيخان في الصحيحين واحمد واصحاب السنن من حديث ابي هريرة قال صاحب الهداية قال محمد المراد بالعجماء هي المنفلتة واحتج الاءمة الثلاثة بحديث حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب وخلت حاءطا فافسدته فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدته المواشي بالليل فهو ضامن علي اهلها	2787	658445836447328146	266	479.0	216	577	46.100521087646484	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6490	true	3527526689517734392	100	139	505	716	1522	300	وهب كانت الجبال تجاوبه بالتسبيح وكذلك الطير وقال قتادة يسبحن اي يصلين مع -اذا صلي------------------------------------------ وقيل كان داود اذا فتر -سمعه الله تسبيح الجبال والطير لينشط في التسبيح ويشتاق اليه وقال بعض المفسري------ن انه يحتمل ان يكون تسبيح الجبال	6490	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2790	false	-6358408578568559997	213	260	1139	1392	1605	300	وهب كانت الجبال تجاوبه بالتسبيح وكذلك الطير وقال قتادة تسبحن اي تصلين معه اذا صلي وقال ابن عباس كان يفهم تسبيح الحجر والشجر وقيل كان داود اذ افتر يسمعه الله تسبيح الجبال والطير لينشط في التسبيح ويشتاق اليه وقال بعض الناس يسبحن من السباح--ة اي -كان-----ت الجبال	2790	658445836447328146	187	320.0	152	261	71.64750671386719	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6491	true	-5870329947326430294	87	229	444	1190	1557	300	الجبال وقدم الج-------------بال علي الطير لان تسخيرها وتسبيحها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطير حيوان ثم قال-------------------------------------------------------------------------------- وكنا فاعلين اي قادرين علي ان نفعل وان كان عجبا عندكم وقيل نفعل ذلك بالانبياء عليهم السلام الانعام الثاني قوله وعلمناه صنعة لبوس الجمهور علي فتح اللاتم من لبوس وهو الشء المعد للبس قال الشاعر 3730 البس لكل حالة لبءسها اما نعيمها واما بءسها والمراد باللبوس هنا الدرع لانها لا تلبس وهي في اللغة اسم لكل ما يلبس ويستعمل في الاسلحة كلها وهو بمعني الملبوس كالحلوب والركوب وقرء لبوس بضم اللام وحينءذ اما ان يكون جمع لبس المصدر الواقع موقع المفعول واما ان لا يكون واقعا موقعه والاول اقرب و لكم يجز ان يتعلق ب علمناه وان يتعلق ب صنعة قاله ابو البقاء وفيه بعد وان يتعلق بمحذوف علي انه صفة ل لبوس قال قتادة اول من صنع الدروع وسردها وحلقها	6491	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2790	false	-6358408578568559997	200	300	1067	1605	1605	300	الجبال او مفعول معه قدمت الجبال علي الطير لان تسخيرها وتسبيحها اعجب قال وهب كانت الجبال تجاوبه بالتسبيح وكذلك الطير وقال قتادة تسبحن اي تصلين معه اذا صلي وقال ابن عباس كان يفهم تسبيح الحجر والشجر وقيل كان داود اذ افتر يسمعه الله تسبيح الجبال والطير لينشط في التسبيح ويشتاق اليه وقال بعض الناس يسبحن من السباحة اي كانت الجبال تسير معه اذا سار وكنا فاعلين ما ذكرنا من التفهيم وايتاء الحكم والتسخير-------------------------------------------------------- وعلمناه صنعة ل-------------------------------بوس وهو ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللغة اسم لكل ما يلبس ويستعمل في الاسلحة كلها و---------المراد هاهنا الدروع من الحديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة اول من صنع الدر-ع وسردها وحلقها-	2790	658445836447328146	193	260.0	154	969	19.91744041442871	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6494	true	-8142039073539531994	91	227	461	1135	1542	300	عملا دون ذ لك- اي دون الغوص وهو ما ذكره تعالي في قوله يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا 13 الاي----------------------------------------------------------ة وكنا لهم حافظين--- حتي لا يخرجوا من امره وقيل وكل بهم جمعا من الملاءكة وجمعا من المءمنين الجن وقال ابن عباس ان سلطانه مقيم يفعل بهم ما يشاء وفي كونهم محفوظين ثلاثة اوجه احدها انه تعالي كان يحفظهم لءلا يذهبوا وثانيها قال الكلبي كان يحفظهم من ان يهيجوا احدا في زمانه وثالثها قال الزجاج كان يحفظ--هم من ان يفسدوا ما عملوا وكان دابهم ان يعملوا بالنهار ثم يفسدونه بالليل روي ان سليمان ------------كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذا فرغ من عمله قبل الليل اشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما عمل وكان من عادة الشياطين انهم اذا فرغوا من العمل ولم يشتغلوا بعمل اخر خربوا ما عملوه وافسدوه	6494	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2793	false	2672919996247666754	188	275	976	1413	1530	300	عملا دون ذلك ج اي دون الغوص ما -------------------------------------شاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات وبناء المدن والقصور واختراع الصناءع الغريبة وكنا لهم حافظين لا حتي لا يخرجوا من امره قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج يعني حفظناهم من ان يفسدوا ما عملوا قال البغوي في القصة ا-------------------------------ن سليمان عليه السلام كان اذ- بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذا فرغ من عمله---------- اشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما عمل وكان من عادة الشياطين انهم اذا فرغوا من ع--مل ولم يشتغلوا بعمل اخر خربوا ما عملوا وافسدوه	2793	658445836447328146	319	519.0	249	750	42.53333282470703	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6496	true	8422977395639679279	31	253	154	1297	1520	300	وهو ايوب بن انوص بن زارح بن روم بن عيص بن اسحاق بن ابراهي--------------م وكانت امه من ولد لوط بن هاران وكان الله قد-اصطفاها ونباه وبسط عليه الدنيا وكانت له البثنية من ارض الشام كلها سهلها وجبلها وكان له فيها من اصناف المال كله من الابل والبقر والغنم والخيل والحمر والبساتين ما لا يكون لرجل افضل منه في العدة والكثرة والاهل والولد من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال والنساء وكان--------- رحيما بالمساكين ---------------يكفل الايتام والارامل--------- ويكرم الضيف ويبلغ ابن-- السبيل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان معه ثلاثة نفر قد امنوا به وعرفوا فضله قال كان احدهم من اهل اليمن يقال له اليقن ورجلان من اهل بلدة يقال لاحدهما يلدد والاخر ضافر وكانوا كهءلاء وكان ابليس لا يحجب عن شء من السموات وكان يقف فيهن حيث ما اراد حتي رفع الله عيسي------------ فحجب من اربع ف-ما بعث محمد صلي الله عليه وسلم حجب من الثلاث الباقية- فسمع ابليس تجاوب الملاءكة بالصلاة علي ايوب وذلك حين ذكره الله واثني عليه فادركه البغي والحسد فصعد سريعا حتي وقف من السماء موقفاص كان يقفه فقال الهي نظرت في---- عبدك ايوب فوجدته عبدا انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك ولو ابتليته بنزع ما اعطيته لحال عما هو عليه من شكرك وعبادتك ولخرج من طاعتك فقال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض- عدو اب-----ليس حتي وقع الي الارض ثم جمع عفاريت الجن ومردة الشياطين وقال لهم -ماذا عندكم من القوة ف-ني ---سلطت علي مال ايوب	6496	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2794	false	-5610703271462260450	0	292	0	1477	1522	300	وهو ايوب بن احرص بن رازخ بن روم بن عيص بن اسح-ق بن ابراهيم عليهما السلام وكانت امه من ولد لوط بن هاران وكان الله قد اصطفاه- ونباه وبسط عليه الدنيا وكانت له ال-ثنية من ارض الشام كلها سهلها وجبلها وكان له فيها من اصناف المال كله من الابل والبقر والغنم والخيل والحمر ما-----------لا يكون لرجل افضل منه في العدة والكثرة وكان له خمسماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ومال ويحمل فمعز الدولة كل فدان اتان ولد كل اتان اثنين وثلثة واربعة وخمسة وفوق ذلك وكان الله عز وجل اعطاه اهلا وولدا من رجال و--نساء وكان برا تقيا رحيما بالمساكين يطعم المساكين ويكفل ---------الارامل والايتام ويكرم الضيف ويبلغ ابناء السبيل وكان شاكر الا نعم الله موديا لحق الله قد امتنع من عدو الله ابليس ان يصيب منه ما يصيب من اهل الغني والعزة والغفلة والشاغل عن امر الله بما فيه من الدنيا وكان معه ثل-ثة نفر قد امنوا به وصدقوه رجل من اه---------------ل اليمن يقال له اليقن ورجلان من اهل بلده يقال لاحدهما يلد ول-لاخر صافر وكانوا كهولا فك-ان ابليس لا يحجب عن شء من السموات وكان يقف فيهن حيث ما اراد حتي رفع الله عيسي عليه السلام فحجب عن اربع فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم حجب من الثل-ث الباقيات فسمع ابليس تجاوب المل-ءكة بالصلوة علي ايوب وذلك حين ذكر ا-لله واثني عليه فادركه البغي والحسد وصعد سريعا حتي وقف من السماء موقفا- كان يقفه فقال الهي نظرت من امر عبدك ايوب فوجدته عبدا انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك ولو ابتل-ته بنزع ما اعطيته لحال عما هو عليه من شكرك وعبادتك ولخرج من طاعتك قا-ل الله------ انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقضي عدو الله ابليس حتي وقع الي الارض ثم جمع عفاريت الجن ومردة الشياطين وقال لهم فماذا عندكم من القوة فاني قد سلطت علي مال ايوب	2794	658445836447328146	1033	1859.0	826	1532	67.4281997680664	169	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6496	true	8422977395639679279	253	300	1297	1520	1520	300	فقال عفريت من الشياطين اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من --نار فاحرق-- كل شء ف---------قال له ابليس فات الابل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورعاتها حتي اتي علي اخرها ثم جاء ابل---------يس في وي بعض الرعاة---------- الي ايوب فوجده قاءما يصلي فقال يا ايوب اقبلت نار حتي غشيت ابلك-	6496	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2795	false	7848460974097672809	0	76	0	366	1451	300	فقال عفريت من الشياطين اعطيت من القوة م--اذا شءت تحولت اعصارا من النار واحترقت كل شء اتي عليها قال له ابليس فات الابل حين وضعت وثبتت في مراعيها فلم يشعر الناس حتي ثار من تحت الارض اعصارا من نار لا يدنوا من شء الا قد احترقت فاحرقها ورعا-ها حتي اتي علي اخرها ثم جاء عدو الله ابليس في صورة قيم عليها علي قعود الي ايوب فوجده قاءما يصلي فقال يا ايوب اقبلت نار حتي غشيت ابلك	2795	658445836447328146	200	332.0	157	369	54.20054244995117	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6497	true	-3427784411452467857	0	190	0	935	1485	300	فاح-رقتها ومن فيها غيري فقال ايوب الحمد لله الذي هو اعطاها وهو اخذها وقدي--ما وطنت----- نفسي ومالي علي الفناء فبقي---------------------------------------------------- الناس مبهوتين متعجبين فمن قاءل ي----قول ما كان ايوب يعبد شيءا وما كان الا في غرور ومنهم من يقول لو كان اله ايوب يقدر علي ان يصن---ع شيءا لمنع وليه ومنهم من يقو---ل هو الذي فعل ما فعل ليشمت به عدوه ويفجع به صديقه فقال ايوب الحمد لله حين اعطاني وحين نزع مني عريانا خرجت من بطن امي وعريانا اعود في التراب وعريانا احشر الي الله----------------------------------------------------------------------------- ولو علم الله فيك خيرا ايها العبد -----لنقل روحك مع تلك الارواح وصرت شهيدا ولكنه علم منك شرا فاخر-ك فرجع ابليس الي اصحابه خاسءا ذليلا فقال لهم ماذا عندكم من القوة ف-----------------قال عفريت اخر عندي من القوة ما اذا شءت صحة صحيحة لا يسمعها ذو روح الا خرجت روحه ----فقال له ابليس فات الغنم ورعاتها فانطلق فصاح بها فماتت ومات رعات-----------------------------ها ثم جاء ابليس متمثلا بقهرمان الرعاة الي ايوب وهو يصلي فقال له مثل القول الاول فرد عيله ايوب---- الرد الاول --فرجع ابليس صاغرا الي اصحابه فقال لهم ما عندكم من القوة فاني لم اكلم قلب ايوب فقال عفريت اخر عندي من القوة ما	6497	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2795	false	7848460974097672809	76	300	366	1451	1451	300	فاحترقتها ومن فيها غيرك فقال ايوب الحمد لله الذي هو اعطاها وهو اخذها وقد عاما وطنت مالي نفس------ي علي الغني قال ابليس فان ربك ارسل عليها نارا من السماء فاحترقت فنزلت الناس مبهوتين يتعجبون منها منهم من يقول ما كان ايوب يعبد شيءا وما كان الا في غرور ومنهم من يقول لو كان اله ايوب يقدر علي ان لا يضيع شيءا----- وليه ومنهم من يقول بل هو الذي -------فعل ليشمت به عدوه ويفجع--- صديقه -قال ايوب الحمد لله حين ات-اني وحين نزع مني عريانا خرجت من بطن امي وعريانا اعود في التراب وعريانا احشر الي الله عز وجل ليس لك ان تفرح حين اعارك وتجزع حين قبض عاريته الله اولي بك وبما اعطاك ولو علم الله فيك----- ايها العبد خير النقل روحك مع تلك الارواح وصرت شهيدا ولكنه علم منك شرا فاخرجك فرجع ابليس الي اصحابه خاسيا ذليلا فقال لهم ماذا عندكم من القوة فاني لم اكلم قلبه قال عفريت---- عندي من القوة ما اذا شءت صحت ص-يحة لا يسمعه- ذو روح الا خرجت مهجة نفسه قال--- ابليس فات الغنم ورعا-ها فانطلق حتي توسطها صاح صيحة فحتمت امواتا من عند اخرها وما رعاها ثم جاء------ متمثلا بقهرمان الرعاة الي ايوب وهو يصلي فقال له مثل القول الاول فرد ايوب عليه مثل الرد الاول ثم رجع ابليس------ الي اصحابه فقال---- ما عندكم من القوة فاني لم اكلم قلب ايوب فقال عفريت---- عندي من القوة ما-	2795	658445836447328146	813	1373.0	641	1144	71.06643676757812	144	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6497	true	-3427784411452467857	147	299	724	1479	1485	300	ثم جاء ابليس متمثلا بقهرمان الرعاة الي ايوب وهو----- يصلي فقال له مثل القول الاول فرد عيله ايوب الرد الاول فرجع ابليس صاغرا الي اصحابه فقال لهم ما عندكم من القوة فاني لم اكلم قلب ايوب فقال عفريت اخر عندي من القوة ما اذا شءت تحولت ريحا عاصفا اقلع كل شء اتيت عليه فقال اذهب الي الحرث والفدادين فاتاهم فاهلكهم ثم اتي ابليس متمثلا الي ايوب فقال مثل قوله فرد عيله ايوب الرد الاول وكلما انتهي اليه هلاك مال من امواله حمد الله واحسن الثناء عليه ورضي عنه بالقضاء ووطن نفسه بالصبر علي البلاء حتي لم يبق له مال فلما راي ابليس صبره علي ذلك وقف الموقف الذي كان يقفه عند الله فقال الهي ان ايوب يري---- انك ما متعته بولده فانت معطيه المال فهل انت مسلط-ي علي ولده فانها المعصية التي لا تقوم لها قلوب الرجال قال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ولده فاتي اولاد ايوب--------------------- في قصرهم فلم يزل	6497	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2796	false	8434065791280572878	29	127	139	616	1500	300	ثم جاء ابليس متمثلا بقهرمان ال-حرث الي ايوب وهو قاءم يصلي فقال له مثل القول الاول فرد عليه ---مثل رد الاول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلما انتهي اليه هلاك مال من امواله حمد الله واحسن الثناء عليه ورضي منه بالقضاء ووطن نفسه بالصبر علي البلاء حتي لم يبق له مال فلما---- ابليس انه قد افني ماله صعد فقا--------------------------ل الهي ان ايوب يري منك انك ما منحته بولده فانت معطيه المال فهل انت تسلطني علي ولده فانها المصيبة التي لا يقوم لها قلوب الرجال قال الله تعالي و------قد سلطتك علي ولده فانقضي عدو الله حتي جاء بني ايوب وهم في قصرهم فلم يزل	2796	658445836447328146	394	691.0	309	786	50.127227783203125	69	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6498	true	7888446959080952596	9	109	41	554	1553	300	ايوب متمثلا بالمعلم الذي---- يعلمهم الحكمة وهو جريح مشدوخ الوجه والراس يسيل دمه ودماغه فق-------ال لو رايت بنيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي رق ايوب عيله السلام وبكي وقبض قبضة من التراب ووضعها علي راسه وقال ليت امي لم تلدني فاغتنم ابليس ذلك وصعد سريعا ووقف موقف---------------------ه ثم لم يلبث ايوب ان فاء وابصر واستغفر وصعد قرناءه من الملاءكة بتوبته فسبقت توبته الي الله تعالي -وهو اعلم فوقف ابليس ذليلا فقال يا الهي انما هون علي ايوب المال والولد لعلمه انه يري انك--- متعته بنفسه فانت تعيد له المال والولد فهل انت مسلط-ي علي جسده فقال الله عز وجل انطلق فقد سلطتك علي جسده	6498	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2796	false	8434065791280572878	153	280	755	1410	1500	300	ايوب متمثلا بالمعلم الذي كان يعلمهم الحكمة وهو جريح مشدوخ الوجه يسي-------ل دمه ودماغه فاخبره وقال لو رايت بنيك كيف عذبوا وقلبوا فكانوا منكسين علي رءسهم يسيل دماءهم ودماغهم ولو رايت كيف سقطت بطونهم فتناثرت امعاءهم تقطع قلبك فلم يزل يقول هذا ونحوه حتي رق ايوب ف------------بكي وقبض قبضة من التراب فوضعها علي راسه وقال ليت امي لم تلدني فاغتنم ابليس ذلك فصعد سريعا بالذي كان من جزع ايوب مسرورا به ثم لم يلبث ايوب ان فاء وابصر واستغفر وصعد قرناءه من المل-ءكة بتوبته فسبقت توبته الي الله عز وجل وهو اعلم فوقف ابليس ذليلا فقال يا الهي انما هون علي ايوب المال والولد------ انه يري منك ما متعته بنفسه فانت تعيد--- المال والولد فهل انت تسلطني علي جسده فقال الله تعالي- انطلق فقد سلطتك علي جسده	2796	658445836447328146	454	803.0	362	685	66.27737426757812	79	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6498	true	7888446959080952596	109	211	554	1085	1553	300	وذكري للعابدين و--كل بلاء نزل بهم ليتاسوا به في الصبر ورجاء للثواب فانقض- عدو الله سريعا فوجد ايوب ساجدا فعجل قبل ان يرفع راسه فاتاه من قبل وجهه فنفخ في منخره نفخة اشتعل فيها----- جسده فخرج من قرنه الي قدمه ثاليل مثل اليات الغنم ووقعت فيه حكة لا يملكها فكان يحك باظفاره حتي سقطت كلها ثم حكها بالمسوح الخشنة حتي قطعها ثم حكها بالفخار والحجارة الخشنة حتي تقطع---------------- لحمه------ وتغير وانتن فاخرجوه اهل القرية وجعلوه علي كناسة وجعلوا له شرعا و-رفضه الناس--- كلهم الا امراته رحمة بن- افرا-يم بن يوسف ف------------------------------------------------كانت تصلح اموره ويختلف اليه مما يصلحه ثم ان وهبا طول الحكاية -	6498	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2797	false	1753815673326145600	5	120	30	614	1517	300	وذكري للعابدين في كل بلاء نزل بهم ليانسوا به في الصبر ورجاء الثواب فانقضي عدو الله سريعا فوجد ايوب ساجدا فعجل قبل ان يرفع راسه فاتاه من قبل وجهه فنفخ في منخره نفخة اشتعل منها جميع جسده فخرج من قرنه الي قدمه ثاليل مثل اكباد الغنم -وقعت فيه حكة مح---------------ك باظفار -حتي سقطت كلها ثم حك-- بالمسوح الخشنة حتي قطعها ثم حكها بالفخار والحجارة الخشنة ثم لا يزال يحكها حتي نغل لحمه وتقطع وتغير وانتن فاخرج-ه اهل القرية فجعلوه علي كناسة وجعلوا له عريشا فرفضه خلق الله كلهم غير امراته رحمة بنت افراءيم بن يوسف بن يعقوب وقيل هي بنت يوسف كما ذكرنا في سورة يوسف كانت ت------------ختلف اليه بما يصلحه وتلزمه فلما راي الثلاثة	2797	658445836447328146	441	759.5	352	616	71.59091186523438	68	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6498	true	7888446959080952596	207	278	1065	1427	1553	300	ان وهبا طول الحكاية الي ان قال ان ايوب عليه السلام اقبل علي الله تعالي---- متضرعا اليه فقال رب لاي شء خلقت-----------------------ني يا ليتني--- عرفت الذنب الذي اذ-نبت والعمل الذي عملت فصرفت وجهك------- عن---------------------------------------------------------------ي الم اكن للغريب دارا وللمسكين قرارا و-لليتيم وليا وللمرا-ة قيما الهي انا عبد ذليل ان احسنت فالمن لك وان اسات فبيدك عقوبتي جعلتني للبلاء غرضا وللفتنة نصبا و--سلطت علي ما-- لو سلطته علي جبل لضعف عن حمله	6498	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2798	false	7143619656087902260	181	270	1010	1462	1605	300	من الله نور الكرامة ثم اعرض عنهم- ايوب و-----------اقبل علي ربه مستغيثا به متضرعا اليه فقال رب لاي شء خلقتني ليتني كرهتني لم تخلقني يا ليتني قد عرفت الذنب الذي اذ نبت والعمل الذي عملت فصرفت وجهك الكريم عني لو كنت اذا اذنبت ذنبا امتني فالحقتني باباءي فالموت كان اجمل بي الم اكن للغريب دارا وللمسكين قرار او لليتيم وليا وللارملة قيما الهي انا عبدك ----ان احسنت فالمن لك وان اسات فبيدك عقوبتي جعلتني للبلاء عرضا وللفتنة نصبا وقد وقع علي بلاء لو سلطته علي جبل -ضعف عن حمله	2798	658445836447328146	299	476.5	237	469	63.75266647338867	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6500	true	-7151648847692642197	0	211	0	1044	1474	300	ادع له مالا ولا ولدا ولم يزدد بذلك الا صبرا وحمدا ثم سلطت علي جسده فتركته ملقي ف-------ي كناسة ما يقربه الا امراته وهو مع ذلك لا يفتر عن الذمر والحمد فاستغثت بكم لتعينوني---------------------------------------------------------------- فاشيروا علي قالوا ارا---------------يت ادم حين اخرجته من الجنة من اين اتيته قال من قبل امراته قالوا فشانك------ من قبل امراته فانه لا يستطيع ان يعصيها لانه لا يقربه احد------ غيرها قال اصبتم فانطلق حتي اتي امراته--------- فتمثل لها في صورة رجل فقال اين بعلك يا امة الله فقالت هو ذا- يحك قروحه وتتردد الدواب في جسده فلما سمعها طمع ان يكون ذل-ك جزعا فوسوس اليها وذكرها ما كان لها م-ن النعم والمال وذكرها جمال ايوب وشبابه ق--------------------------------------------ال الحسن فصرخت فلما صرخت علم انها قد جزعت فاتاها بسخلة فقال ليذبح هذا---- ايوب لغير الله فيبرا قال فجاءت تصرخ الي ايوب تقول حتي متي يعذبك ربك الا يرحمك اين المال اين الولد اين الماشية اين الصديق اين الح-----سن اين جسمك الذي قد بلي وصار مثل الرماد وتردد فيك الدواب اذبح هذه السخلة واسترح قال ايوب عليه السلام اتاك عدو الله ونفخ فيك فاجتبيه اما تذكرين ما ---كنا فيه من المال والولد والصحة من اعطانا ذلك قالت الله قال فكم متعنا به قالت ثمانين سنة قال فمنذ كم ابتلانا بهذا البلاء قالت سبع سنين قال----------- ما انصفت ربك الا	6500	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2801	false	2295114571378996770	99	300	503	1523	1523	300	ادع له مالا ولا ولدا فلم يزد ------الا صبرا-------ثم سلطت علي جسده فتركته قرحة ملقاة علي كناسة لا يقربه الا امراته----------------------------------- فاستغث- بكم لتعينوني عليهفقالوا اين مكرك الذي اهلكت به من مضيقال بطل ذلك كله في ايوب فاشيروا علي-قالوا نشير طيك من اين اتيت ادم حين اخرجته من الجنة ق-------------ال من قبل امراته قالوا فشانك بايوب من قبل امراته فانه لا يستطيع ان يعصيها وليس--------- احد يقربه غيرهاق-ال اصبتم فانطلق حتي اتي امراته وهي تصدق فتمثل لها في صورة رجل فقال اين بعلك يا امة الله ق-الت هو ذاك يحك قروحه ويتردد الدواب في جسده فلما سمعها طمع ان يكون كلمة جزع- فوسوس اليها وذكرها ما كانت فيه من النعم والمال وذكرها جمال ايوب وشبابه وما هو فيه من الضر وان ذلك لا ينقطع عنه ابداقال الحسن فصرخت فلما صرخت علم ان-- قد جزعت فاتاها بسخلة وقال ليذبح هذا الي ايوب ويبرا---------------فجاءت تصرخ -يا ايوب -----حتي متي يعذبك رب----------ك اين المالاي-ن الولد اي------------ن الصديق اين لونك الحسن اين جسمك الحسن--------------------------------------- اذبح هذه السخلة واسترح-قال ايوب------------ اتاك عدو الله فنفخ فيك ---ويلك ارا-----يت ما تبكين عليه من المال والولد والصحة من اعطانيهق----الت الله قال فكم متعنا-به قالت ثمانين سنة قال فهذ--كم ابتلاني قالت منذ-------- سبع سنين واشهر قال ويلك ما انصفت الا-----	2801	658445836447328146	771	1223.0	611	1221	63.144962310791016	129	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6500	true	-7151648847692642197	211	290	1044	1433	1474	300	صبرت في البلاء ثمانين سنة كما كنا في الرخاء ثمانين سنة----- لءن ش-فاني الله لا-جلدنك ماءة جلدة امرتيني ان اذبح لغير الله وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك الذي---------------------------------------------- تاتيني به--------------------------------------- فطردها فذهبت فلما نظر ايوب في شانه وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق وقد ذهبت امراته خر ساجدا وقال رب اني مسني -لضر وانت ارحم -لراحمين فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارفع راسك فقد استجبت لك ركض ---------------------------برجلك ص 42 فركض برجله فنبعت عين ماء--------------- فاغتسل منها	6500	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2802	false	-6471791180547757347	0	124	0	618	1497	300	صبرت في البلاء ثمانين سنة كما كنا في الرخاء ثمانين سنةوالله لءن شافاني الله لا جلدنك ماءة جلدة امرت-ني ان اذبح لغير الله ----------------------------------طعامك وشرابك الذي اتيتني به علي حرام وحرام علي ان اذوق شيءا مما تاتيني به بعد اذ قلت لي هذا فاعز لي عني فلا اراك فطردها فذهبت-فلما نظر ايوب-------- وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق---------------- خر ساجدا وقال رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين عطف علي الجملة السابقة وصف ربه تعالي بغاية الرحمة بعد ما ذكر نفسه بما يوجبها واكتفي بذلك عن عرض المطلوب لطفا في السءال فاستجبنا له دعاءه استجاب الله دعاءه وقال له ارفع راسك فقد استجيب لك فكشفنا ما به من ضر قيل له اركض برجلك----- فركض برجله فنبعت عين ماء فامره ان يغتسل فاغتسل منها	2802	658445836447328146	315	489.0	253	683	46.120059967041016	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6501	true	3688548451875986516	0	115	0	546	1469	300	برجله مرة اخري----------- فنبعت عين اخري--------------- فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وقام صحيحا وعاد اليه شبابه وجماله حتي صار احسن ما كان ثم كسي حبة فلما قام جعل يلتفت فلا يري شيءا مما كان له من الاهل والمال الا وقد ضاعفه الله حتي------ ذكر ----ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صدره جرادا من ذهب فجعل يضم-ه بيده فاوحي الله اليه يا ايوب الم اغنك قال بلي ولكن ---------من يشبع من نعمك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج -----حتي جلس---- مكان مشرف ثم ان امراته قالت هب انه------- طردني افاتركه حتي------ يموت جوعا و------تاكله السباع لارجعن غليه فلما رجعت ما رات تلك الكناسة---- ولا تلك الحال----------- واذا الامور قد تغيرت فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة	6501	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2802	false	-6471791180547757347	142	300	708	1497	1497	300	برجله مرة اخري فضرب برجله فنبعت عين اخري ماء بارد فامره فشرب منها فذهب كل-------- داء كان بباطنهفصار كاصح ما يكون من الرجال واجملهمو-------------------كسي حلة قال فج----عل يلتفت فلا يري شيءا مما كان له من --اهل و--مال الا -قد ضاعفه الله-حتي والله ذكر لنا ان الماء الذي اغتسل منه تطاءر علي صدره جرادا من ذهب فجعل يضربه بيده-فاوحي الله اليه يا ايوب الم اغنك قال بلي ولكنها بركتك فمن يشبع منها وروي البخاري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبهفناداه ربه يا ايوب الم اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك قال الحسن فخرج ايوب حتي جلس علي مكان مشرف-ثم ان امراته قالت ارايتك ان كان طردني الي من اكلهء ادعه يموت جزعا ويضيع فتاكله السباع لارجعن اليه ف----رجعتفلا ----------كناسة تري ولا تلك الحالة التي كانت واذا الامور قد تغيرت فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة-	2802	658445836447328146	404	581.5	320	843	47.92407989501953	66	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6501	true	3688548451875986516	116	300	552	1469	1469	300	وهابت صاحب الحلة ان تاتيه وتسال عنه فارسل ايلها ايوب ودعاها----- فقال ما تريدين يا امة الله فبكت وق-----------------------------------------------------------------------------------------------الت بعليط قال اتع---رفينه اذا را-تيه قالت وهل يخفي علي فتبسم وقال انا هو فعرفته بضحكه فاعتنقته ثم قال انك----------------------------------------------------- امرتيني ان اذبح لابليس سخلة واني اطعت الله وعصيت ابليس-- ودعوت الل-------ه فرد علي ما ترين وروي الضحاك ومقاتل ان ايوب بقي في البلاء سبع سنين وسبعة اشهر وسبعة ايام وسبع ساعات وقال وهب بقي في البلاء ثلاث سنين فلما غلب ايوب عليه السلام ابليس ذهب ابليس لعنه الله الي----------- امراته علي هيءة ليست كهيءة بني ادم في العطم والحسن والجمال وعلي مركب ليس من مراكب الناس ------------------فقال لها ا----نت صاحبة ايوب قاق-----------------لت نعم قال فهل تعرفي-ني قالت لا قال فانا اله الارض ص---------نعت بايوب- ما صنعت وذلك لان عبد اله- السماء وتركني فاغضبني ولو سجد لي سجدة واحدة رددت عليه وعليك جميع ما-- لكما من مال وولد فان ذلك عندي قال --------------------------------------------وهب و---سمعت انه قال---- لو ان صاحبك اكل طعاما ولم يسم الل-----ه لعوفي مما في البلاء ----------وفي -------رواية اخري- قال لها لو شءت فاسجدي لي سجدة واحدة لرجعت- المال والول--د واعافي زوجك فرجعت الي-	6501	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2803	false	-4824844368819595519	4	220	21	1090	1493	300	وهابت صاحب الحلة ان تاتيه فتسءل عنه ف-----------------دعاها ايوب فقال ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اردت ذلك المبتلي الذي كان منبوذا علي الكناسة لا ادري اضاع ام ما فعل فقال ما كان منك فبكت وقالت بعلي- قال قهل تعرفينه اذا رايتيه قالت وهل يخفي علي احد راهثم جعلت تنظر اليه وهي تهاب-----ه ثم قالت اما انه اشبه خلق بك اذ كان صحيحا قال فاني انا ايوب الذي امرتن-ي ان اذبح لابليس----- واني اطعت الله وعصيت الشيطان ودعوت الله سبحانه فرد علي ما ترين--------وقال و--هب لبث ايوب---- في البلاء س----------------------------------------------------------------------نين فلما غلب ايو----------------------ب ابليس ولم يستطع منه شيءا اعترض امراته ف-ي هيءة ليست كهيءة بني ادم في العظم والجسم والجمال ع-لي مركب ليس في مراكب الناس له عظم وبهاء وكمالفقال لها اما بنت صاحبة ايوب هذا الرجل المبتلي قالت نعم قال فهل تعرفينني قالت لا-قال ان-ا اله الارض وانا الذي نعت بصاحبك ما صنعت لانه---- عبد الله السماء وتركني فاغضبني-ولو سجد لي سجدة واحدة رددت عليه وعليك كل ما كان لكما من مال وولد فانه--- عندي ثم اراهم اباهم في بطن الوادي الذي لقيها فيه قال وهب وقد سمعت انه قال لها لو ان صاحبك اكل طعاما ولم يسم الله عليه لعرفي -ما به البلاء والله اعلموفي بعض الكتب ان ابليس قال لها --------اسجدي لي سجدة حتي ارد عليك المال والاولاد واعافي زوجك فرجعت الي	2803	658445836447328146	641	912.5	499	1225	52.32653045654297	99	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6505	true	4716996183743759516	0	181	0	895	1527	300	القران قال الحسن اتاه الله المثل من نسل ماله الذي رده اليه واهله ويدل عليه ما روي الضحاك عن ابن عباس ان الله------ رد الي المرا-ة شبابها فولدت له ستة وعشرين ذكرا قال وهب كان له سبع بنات وثلاثة بنين وقال ابن يسار -كان له سبعة بنين وسبع بنات وروي عن انس------------- يرفعه انه كان له اندران اندر للقمح وانذر للشعير فبعث الله سحابتين فافرغت احداهما علي اندر القمح الذهب وافرغت الاخري علي اندر الشعير ال-ورق حت---ي فاض وروي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما ايوب يغتسل عريانا خر ع----------------ليه جراد- من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بركتك وروي الليث قال ارسل مجاهد الي--------------------------------------------------------------------------- عكرمة وساله عن الاية فقال قيل لايوب ان اهلك لك في الاخرة فان شءت عجلناهم لك في الدنيا وان شءت كانوا لك في الاخرة واتيناك مثلهم في الدنيا فقال يكونون لي في الاخرة واوتي مثلهم في الدنيا فعلي هذا يك-ن معني الاية واتيناه اهله في الاخرة ومثلهم معهم في الدنيا واراد بالاهل الاولاد فاما	6505	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2805	false	5925230689721746042	109	299	577	1560	1563	300	القرانوقال الحسن اتي------ المثل من نسل ماله الذي رد- اليه واهله -يدل عليه ما روي الضحاك عن ابن عباس ان الله تعالي رد الي المراءة شبابها فولدت له سته وعشرين ذكرا-قال وهب كان له سبع بنات وثل-ثة بنين وقال ابن يسار وكان له سبعة بنين وسبع بنات وروي عن انس رضي الله عنه يرفعه انه ك----------ان اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله سحابتين فافرغت احداهما علي اندر القمح الذهب وافرغت الاخري علي اندر الشعير المورق حتي حي فاض وروي ان الله تعالي بعث اليه ملكا وقال ان ربك يقراك السلام بصبرك فاخرج الي اندركفخرج اليه فارسل عليه جرادا من ذهب ف--------------------------------------------------------------------------------------------طارت واحدة فاتبعها وردها الي اندره فقال له الملك واما يكفيك ما في اندركفقال هذه بركة من بركات ربي ولا اشبع من بركتهوقال قوم اتي الله ايوب في الدنيا مثل اهله الذين هلكوا فاما الذين هلكوا فانهم لم يردوا عليه في الدنيا وقال عكرمة-------------------- قيل لايوب ان اهلك لك في الاخرة فان شءت عجلناهم لك في الدنيا وان شءت كانوا لك في الاخرة واتيناك مثلهم في الدنياف-قال يكونون لي في الاخرة واوتي مثلهم في الدنيا-فعلي هذا يكون مغني الاية واتيناه اهله في الاخرة ومثل-----هم في الدنيا واراد بالاهل الاولاد رحمة	2805	658445836447328146	652	1010.0	520	1122	58.11051559448242	109	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6506	true	-2978834282454239893	77	298	400	1518	1527	300	-ابن عباس ان نبيا من انبياء ب-ي اسراءيل اتاه الله الملك والنبوة ثم اوحي الله اليه اني اريد قبض روحك فاعرض الملك علي بني اسراءيل فمن تكفل لك ان- يصلي بالليل لا يفتر ويصوم بالنهار ولا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا------ ووفي به فشكر الله له ونباه فسمي ذا الكفل وعلي هذا فالمراد بالكفل هنا الكفالة لانه تكفل بامور فوفي بها وقال مجاهد -ما كبر اليسع عليه السلام قال لو اني استخلفت رجلا -----علي الناس----------- في حياتي حتي انظر كيف يعمل فجمع الناس فقال من يتقبل مني ثلاثا استخلفه يصوم النهار ويقوم الليل ويقضي فلا يغضب فقام رجل تزدريه العين فقال انا فرده ذلك اليوم وقال مثلها في اليوم الاخر فسكت الناس وقام ذلك الرجل فقال انا فاستخلفه فاتاه ابليس في صورة شيخ----- حين اخذ مضجعه للقاءلة وكان لا ينام بالليل والنهار الا تلك النومة فذق الباب فقال من هذا فقال شيخ كبير مظلوم فقال افتح الباب فقال ان بيني وبين قومي خصومة وانهم ظلموني وفعلوا وفعلوا وجعل يطول حتي حضر الرواح وذهبت القاءلة فقال اذا رحت فاتني اخذ حقك فانطلق وراح فكان في مجلسه ينظر هل يري الشيخ فلم يره فل-----------ما كان الغد يقضي بين الناس ين-ظره فلا يراه فلما رجع الي القاءلة -اخذ مضجعه اتاه فدق الباب فقال من هذا فقال الشيخ المظلوم ففتح له فقال	6506	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2806	false	1898055943191716762	81	279	450	1481	1578	300	قال عطاء- ان نبيا من انبياء بني اسراءيل--------------------------- اوحي الله اليه اني اريد قبض روحك فاعرض --ملك علي بني اسراءيل فمن يكفل لك انه يصلي بالليل لا يفترو يصوم بالنهار -لا يفتر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه-ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل ووفي به فشكر الله له ونباه فسمي ذا الكفلوق--------------------------------------------------------------ال مجاهد لما كبر اليسع------------ قال لو اني استخلفت رجلا يعمل علي الناس يعمل عليهم في حياتي حتي انظر كيف يعمل فجمع الناس فقال من يتقبل لي بثلاث- استخلفه يصوم النهار ويقوم الليل و------لا يغضبف-قام رجل تزدريه العين فقال انا فرده ذلك اليوموق-ال مثلها ال---يوم الاخر فسكت الناس وقام ذلك------ فقال انا فاستخلفه-فاتاه ابليس في صورة شيخ ضعيف حين اخذ مضجعه للقاءلة وكان لا ينام بالليل والنهار الا تلك النومة-فدق الباب فقال من هذا ق--ل شيخ كبير مظلوم فقام ففتح الباب فقال ان بيني وبين قومي خصومة والهم ظلموني وفعلوا وفعلوا فجعل يطول حتي ظهر الرواج وذهبت القاءلة فقال اذا رحت فا-ني اخذ حقك-فانطلق وراح فكان في مجلسه ينظر هل يري الشيخ فلم يره فقام يبتغيهفلما كان الغد يقضي بين الناس ينتظره فلا يراهف-لما رجع الي القاءلة فاخذ مضجعه اتاه فدق الباب فقال من هذا فقال الشيخ المظلوم ففتح له فقال	2806	658445836447328146	955	1722.0	766	1162	82.1858901977539	166	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6507	true	-7715688845546117669	17	126	85	615	1522	300	قال فانطلق فاذا رحت فاتني -فاتته القاءلة فراح فجعل ينظر ولا يراه وشق عليه النعاس فقال للبواب في اليوم الثالث قد غلب علي النعاس فلا تدع-- احدا يقرب من هذا الباب حتي انام فجاء ابليس في---------------- تلك الساعة فل----م ياذن له الرجل فدخل ف------------ي كوة في البيت فتسور منها و-----------------دق الباب من داخل فاستيقط وعاتب البواب فق--------ال اما من قبلي فلم يات فانظر من اين اتيت فقام الي الباب فاذا هو مغلق كما اغلقه واذا الرجل معه في التي- فقال له اتنام والخصوم ببابك------ فقال انت ابليس --قال نعم اعييتني في كل شء ففعلت هذه الافعال بك فعصمك الله مني فسمي ذا الكفل لانه تكفل بامر فوقي به وقيل	6507	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2807	false	-3232528602181023338	0	110	0	545	1503	300	قال فانطلق فادا-رحت فاتني ففاتته القاءلة فراح فجعل ينظر ولا يراه وشق عليه النعاس فقال لبعض اهله --------------------------------لا تدعوا احدا يقرب--- هذا الباب حتي انام فانه قد شق علي النومفلما كانت تلك الساعة جاء فلم ياذن له الرجل فلما اعياه نظر فراي كوة في البيت فتسور منها فاذا هو في البيت يدق الباب من داخل-فاستيقظ فقال يا فلان الم امرك قال اما من قبلي فلم يات فانظر من اين اتي- فقام الي الباب فاذا هو مغلق كما اغلقه واذا الرجل معه في البيت فقال--- اتنام والخصوم ببابك فعرفه فقال يا عدو الله قال نعم اعييتني و---------فعلت ما تري لاغضبتك فعصمك الله---- فسمي ذا الكفل لانه تكفل بامر فوفي به وقيل	2807	658445836447328146	412	641.5	323	599	68.78130340576172	69	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6509	true	5684840522976829062	18	58	100	298	1488	300	صاحب الحوت وهو يونس بن متي------------ اذ ذهب مغاضبا ----------------------------------------------------------قال---------------------------------------------- ابن عباس---- كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك وسبي منهم تسعة اسباط ونصفا وبقي سبطان ونصف فاوحي الله الي شعيا- النبي ان اذهب الي حزقيل الملك وقل له حتي	6509	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2807	false	-3232528602181023338	238	300	1187	1503	1503	300	صاحب الحوت وهو يونس بن متي عليه السلام اذ ذهب مغاضبا واعرابه علي حسب ما ذكرنا في نوحا اذ نادياختلفوا في معناه فقال الضحاك مغاضبا لقومه وهو رواية العوفي وغيره عن ابن عباس قال كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك فسبي منهم تسعة اسباط ونصفا وبقي سبطان ونصف فاوحي الله الي شعياء النبي ان سر --الي حرقيا الملك وقل له حتي-	2807	658445836447328146	189	312.5	151	319	59.247650146484375	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6509	true	5684840522976829062	58	218	298	1079	1488	300	يوجه نبيا قويا امينا فاني القي في قلوب اولءك حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال--- الملك ومن تري وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يونس بن متي فانه قوي امين فدعا الملك يونس وامره ان يخرج فقال ي---ونس هل امرك الله باخراجي قال لا قال هل سماني لك قال لا قال فها هنا هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المفاعلة التي تكون من واحد كالمسافرة والمعاقبة فمعني قوله مغاضبا اي غضبان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال اتي جبر-يل يونس فق------------------------ال انطلق الي اهل نينوي فانذرهم قال التمس دابة قال الامر اعجل من ذلك فغضب فانطلق الي السفينة وقال وهب ان يونس بن متي كان عبدا صالحا وكان في خلقه ضيق فلما حمل عليه اثقال النبوة تفسخ تحتها الر-----بع تحت الحمل الثقيل فقذفها -من يد-ه وخرج هاربا منها فلذلك اخرجه الله من اول- العزم فقال لنبيه---- محمد عليه السلام ف صبر كما صبر اولوا لعزم من -لرسل الاحقاف 35 قال ف صبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب -لحوت القلم 48 قوله فظن ان لن نقدر عليه	6509	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2808	false	-6078552305567205864	0	289	0	1486	1548	300	يوجه نبيا قوي------ا فاني القي في قلوب اولءك حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال له الملك فمن تري وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يونس --------انه قوي امين فدعا الملك يونس وامره ان يخرج فقال له يونس هل امرك الله باخراجي قال لا قال هل سماني لك قال لا قال فه--هنا غيري انبياء اقوياء فالحوا عليه فخرج من بينهم مغاضبا للنبي وللملك ولقومه فاتي بحر الروم فركبهاوقال عروة بن الزبير وسعيد بن جبير وجماعة ذهب عن قومه مغاضبا لربه اذا كشف عن قومه العذاب بعد ما وعدهم وكره ان يكون بين قوم جربوا عليه الخلف فيما وعدهم واستحياء منهم ولم يعلم السبب الذي به رفع العذاب عنهموكان غضب من ظهور خلف وعده وان يسمي كذابا لا كراهية لحكم الله عز وجلوفي بعض الاخبار انه كان من عادة قومه ان يقتلوا من جربوا عليه الكذب فخشي ان يقتلوه لما لم ياتهم العذاب للميعاد فغضبوالمغاضبة هاهنا من المفاعلة التي تكون من واحد كالمسافرة والمعاقبة فمعني قوله مغاضبا اي غضبان وقال الحسن انما غاضب ربه من اجل انه امره بالمصير الي قوم لينذرهم باسه ويدعوهم اليه فسال ربه ان ينظره ليتاهب للشخوص اليهم فقيل له ان الامر اسرع من ذلك حتي سال ربه ان ينظره الي ان ياخذ فعلا يلبسها فلم ينظر وكان في خلقه ضيق فذهب مغاضباعن ابن عباس قال اتي جبرءيل عليه السلام يونس عليه السلام فقال انطلق الي اهل نينوي فانذرهمقا-ل التمس دابة قال الامر اعجل من ذلكفع-ضب فانطلق الي السفينةوق-ال وهب ان يونس بن متي كان عبدا صالحا وكان في خلقه ضيق فلما حمل عليه اثقال النبوة تفسح تحتها تفسح الزبع تحت الحمل الثقيل يقذفها بين يديه وخرج هاربا منها-فلذلك اخرجه الله من اولي العزم فقال لنبيه صلي الله عليه -وسل-م فاصبر-كما صبرا ولو- لعزم من الرسل وقال------------------------- ولا تكن كصاحب الحوت-------------- فظن ان لن نقدر عليه	2808	658445836447328146	686	1193.5	546	1549	44.28663635253906	121	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6509	true	5684840522976829062	220	300	1085	1488	1488	300	نقضي عليه بالعقوبة --------------------------قال مجاهد وقتادة والضحاك والكلبي وهو رواية العوفي عن ابن عباس يقال قدر الله شيءا تقديرا وقدر يقدر قدر- بمعني واحد ومنه قوله----- نحن قدرنا بينكم -لموت الواقعة 60 في قراءة من خففها دليل -----------------------------هذا التاويل قراءة عمر بن عبد العزيز والزهري فظن ان -------------------------------------------------------------------------لن نقدر عليه بالتشديد وقال عطاء وكثير من العلماء معنا فظن ان لن نضيق عليه الحبس من قوله تعالي لله يبسط لرزق لمن يشاء ويقدر الرعد 26 اي يضيق وقال ابن زيد هو-	6509	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2809	false	6205449784742151236	32	111	167	597	1579	300	نقضي عليه بالعقوبة من القدر بمعني القضاء كذا قال مجاهد------- والضحاك والكلبي وهو رواية العوفي عن ابن عباس يقال قدر الله----- تقديرا و-----قدر قدرا بمعني واحد قال الله تعالي نحن قدرنا بينكم الموت قرا ابن كثير بتخفيف الدال والباقون بالتشديد ومعناهما واحدويءيد هذا التاويل قرااة عمر بن عبد العزيز والزهري بالتشديد وقيل معناه ظن ان لن نعمل فيه قدرتناوقيل هذا تمثيل الحالة بحال من ظن ان لن نقدر عليه في مراغمة قومه من غير انتظار لامرناوق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن زيد هو	2809	658445836447328146	211	299.0	169	539	39.146568298339844	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6509	true	5684840522976829062	151	210	763	1045	1488	300	وهب ان يونس بن متي------------ كان عبدا صالحا وكان في خلقه ضيق فلما حمل عليه اثقال النبوة تفسخ تحتها----- الربع تحت الحمل الثقيل فقذفها -من يد-ه و-خرج هاربا منها فلذلك اخرجه الله من اول- العزم فقال -لنبي---ه محمد عليه السلام ف صبر كما صبر اولوا لعزم من -لرسل الاحقاف 35 قال ف صبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب -لحوت	6509	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4550	false	-4963636783281017353	241	296	1329	1605	1622	300	وهب ان يونس بن متي عليه السلام كان عبدا صالحا وكان في خلقه ضيق فلما حمل عليه اثقال النبوة تضح- تحتها تفسح الربع تحت الحمل الثقيل يقذفها بين يديه ويخرج هاربا منها فلذلك اخرجه الله من اولي العزم وقال للنبي صلي الله عليه وسلم فا--صبر كما صبر اولو العزم من الرسل------------------------------ ولا تكن كصاحب الحوت	4550	658445836447328146	230	373.5	181	309	74.43365478515625	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6509	true	5684840522976829062	28	112	145	555	1488	300	ابن عباس---- كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك وسبي منهم تسعة -----------اسباط ونصفا وبقي سبطان ونصف فاوحي الله ------الي شعيا النبي ان اذهب الي حزقيل الملك وقل له حتي يوجه نبي--ا قويا امينا فاني القي في قلوب اولءك حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال الملك ومن تري وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يونس بن متي فانه قوي امين فدعا الملك يونس وامره ان يخرج فقال يونس هل امرك الله باخراجي قال لا قال -هل سماني لك قال لا قال فها هنا	6509	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4553	false	3063836714204007313	14	87	72	438	1525	300	ابن عباس قال كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك فسبي منهم تسعة ونصفا من الاسباط------ وبقي سبطان ونصف فاوحي الله تعالي الي شعيا النبي ان اسر -الي حزقيا الملك وقل له حتي يوجهه متينا قوي------ا فاني القي في قلوب اولءك حتي يرسلوا معه بني اسراءيل------------------- وكان في مملكته خمسة من الانبياء فدعي ال-------------------------------ملك يونس وامره ان يخرج فقال يونس هل امرك الله باخراجي قال لا قال فهل سماني--- قال لا قال فه--هنا	4553	658445836447328146	328	571.5	261	434	75.57603454589844	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6510	true	4577267426508283374	0	79	0	388	1454	300	استفهام----------------- معناه افظن انه يعجز ربه فلا يقدر عليه وعن--------------------------------------------------------- الحسن قال بلغني ان يونس لما اصاب الذنب انطلق مغاضبا لربه واستزله الشيطان حتي ظن ان لن نقدر عليه وكان له سلف وعبادة فابي الله ان يجعله للشيطان فقذفه في بطن الحوت فمكث فيه اربعين من بين يوم وليلة وقال عطاء سبعة ايام وقيل ثلاثة ايام وقيل ان الحوت ذهب به مسيرة ستة الاف سنة وقيل بلغ به تخوم الارض السابعة فتاب الي ربه في بطن الحوت وراجع نفسه	6510	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2809	false	6205449784742151236	111	197	597	1039	1579	300	استفهام للانكار والتوبيخ معناه افظن ان----------- لن نقدر عليه وقيل كان ذلك خطرة شيطانية سبقت الي وهمه فسمي ظنا للمبالغةقال الحسن---- بلغني ان يونس لما اصاب الذنب انطلق مغاضبا لربه فاستزله للشيطان حتي ظن ان لن نقدر عليه-وكان له سلف وعبادة فابي الله ان يدع-ه للشيطان فقذفه في بطن الحوت ومكث فيه اربعين من بين يوم رسله- وقال عطاء سبعة ايام وقيل ثل-ثة ايامو-قيل ان الحوت ذهب به مسيرة ستة الاف سنة وقيل بلغ به تخوم الارض السابعة فتاب الي ربه في بطن الحوت وراجع نفسه	2809	658445836447328146	354	613.5	281	462	76.62337493896484	64	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6515	true	5070637069551529327	175	249	891	1255	1520	300	رب لا تذرني فردا وحيدا -لا ولد لي وارزقني وارثا-- وانت خير -لوارثين--------------------- ثناء علي الله------ بانه الباقي بعد فناء الخلق وانه افضل من بقي حيا ويحتمل ان يكون المعني ان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي فانك خير الوارثين قال ابن عباس كان سنه ماءة سنة وسن زوجته تسعا وتسعين ف ستجبنا له اي فعلنا ما اراده بسءاله ووهبنا له يحيي ولدا صالحا واصلحنا له زوجه اي جعلناها ولودا بعد ما كانت عقيما	6515	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2811	false	7318001159870662364	205	253	1119	1361	1609	300	رب لا تذرني فردا وحيدا بلا ولد يخلفني بيان للنداء وانت خير الوارثين حال من فاعل لا تذرني ثناء علي الله تعالي بانه الباقي بعد فناء الخلق وانه خير----------------------------------------------- من يخلف فا---------------------------------------------------------------------------------ستجبنا له دعاء-------------------ه ووهبنا له يحيي ولد------ا واصلحنا له زوجه اي جعلناها ولودا بعد ما كانت عقيمة	2811	658445836447328146	181	260.5	142	395	45.822784423828125	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6524	true	8430776787228963776	152	213	802	1129	1583	300	حذيفة بن اس-د الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة ق-ال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر --------الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	6524	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1501	false	2582040945116940752	110	167	581	886	1556	300	حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم------ ونحن نتذاكر في----------------------- الساعة فقال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مريم وياجوج وماجوج وثلث-- خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار يخرج من اليمن يطرد الناس الي محشرهم	1501	658445836447328146	290	532.0	234	337	86.05341339111328	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6524	true	8430776787228963776	152	212	802	1122	1583	300	حذيفة -بن اسد الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذ-كرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر --------الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي	6524	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2814	false	-3494219161381636573	60	119	309	628	1606	300	حذيفة ابن اسد الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم------ ونحن نتذ-كر فقال ما تذاكرون قالو- نذكر الساعة قال الها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات-فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مريم وياجوج وماجوج وثلاث- خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي	2814	658445836447328146	308	566.5	250	330	93.33333587646484	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6524	true	8430776787228963776	152	213	802	1129	1583	300	حذيفة بن اسد الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر --------الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	6524	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3295	false	-148731817636122428	133	193	699	1017	1570	300	حذيفة بن اسد الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم------ ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر اي-ت فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مريم وياج-------وج وثلث-- خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	3295	658445836447328146	309	585.0	250	335	92.23880767822266	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6524	true	8430776787228963776	152	185	802	975	1583	300	حذيفة بن اس-د الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر --------الدجال والدابة وطلوع	6524	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3948	false	4673127066648787259	267	300	1380	1555	1555	300	حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم------ ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع-	3948	658445836447328146	166	308.5	135	182	91.20879364013672	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6524	true	8430776787228963776	185	212	975	1122	1583	300	الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي	6524	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3949	false	4043007312653182233	0	27	0	147	1629	300	الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي	3949	658445836447328146	147	294.0	120	147	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6527	true	3968138736564005284	95	181	489	947	1541	300	عليه السلام دخل المسجد وصناديد قريش------ في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الح-رث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون -لله الاية----------------------- فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة ب---قول---- رسول الله فقال ابن الزبعري---------- انت قلت ذلك --------------------------------قال نعم قال خصمتك ورب الكعبة اليس -اليهو-----د عزيرا والنصاري -عبدوا المسيح وين --مليح -عبدو- الملاءكة فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم --	6527	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2817	false	2576063965969787551	67	158	335	811	1529	300	عليه وسلم------------- وصناديد قريش كانوا في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما----------- فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقحمه ثم تلا عليه- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنمالايات الثلاث ثم قام فاقبل عبد الله بن الزبعري اليه------------------------م فاخبره الوليد بن --مغيرة بما قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انت قلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنمقال نعم قال----------------- اليست اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد --المسيح وبنو امليح يعبدون الملاءكة------فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل هم	2817	658445836447328146	339	478.5	272	552	61.41304397583008	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6532	true	935969275196797337	93	151	487	777	1523	300	في لارض النمل 87 وق---------------------ال الحسن حين يء-------------مر بالعبد الي النار وقال ابن جريج حين يذبح الموت وينادي يا اهل الجنة خلود فلا موت وقال سعيد بن جبير والضحاك هو ان تطبق جهنم وذلك بعد ان يخرج الله------ منها من يريد ان يخرجه وتتلقاهم -لملاءكة اي تستقبلهم الملاءكة ----------------------علي ابواب الجنة يقولون ه -----ذا يومكم ---------------لذي كنتم توعدون	6532	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2819	false	-3774799205722478887	10	81	51	423	1623	300	في سورة النمل في تفسير الاية المذكورة وقال الحسن الفزع الاكبر حين يومر بالعبد الي النار وقال ابن جريح حين يذبح الموت وينادي يا اهل النار خلود ولا موت وقال سعيد بن جبير والضحاك هي ان تطبق جهنم وذلك بعد ان يخرج الله تعالي منها من يريد ان يخرجه وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم المل-ءكة عند خروجهم من القبور وعلي ابواب الجنة مهنين قاءلين هذا يومكم اي يوم ثوابكم الذي كنتم توعدون	2819	658445836447328146	261	452.0	206	373	69.97319030761719	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6536	true	5409506494608229473	140	298	746	1568	1576	300	الزبور هو الكتاب ---قال سعيد بن جبير ومجاهد والكلبي ومقاتل الزبور جميع الكتب المنزلة و الذكر ام الكتاب الذي عنده والمعني من بعد ما كتب ذكره- في اللوح المحفوظ وق--------------------------------------------------------ال ابن عباس والضحاك الزبور التوراة واذلكر الكتب المنزلة من بعد التوراة وقال قتادة والشعبي الزبور والذكر التوراة وقيل الزبور زبور داود والذك------------ر القران و بعد بم-------------------عني قبل كقوله وكان وراءهم ملك ياخذ الكهف 79 اي امامهم و لارض بعد ذلك دحاها النازعات 30 اي قبله وقيل الزبور زبور داود والذكر هو ما روي انه عليه السلام قال كان الله ولم يكن معه شء ثم خلق الذكر قوله من بعد لذكر يجوز ان يتعلق بنفس الزبور لانه بمعني المزبور اي المكتوب اي المزبور من بعد ومفعول كتبنا ان وما في حيزها اي كتبنا وراثة الصالحين للارض اي حكمنا به قوله ان الارض يعني ارض الجنة يرثها عبادي ل---------------------------------------صالحون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد يعني امة محمد صلي الله عليه وسلم ويدل عليه قوله تعالي وقالوا -لحمد لله -لذي صدقنا وعده واورثنا -لارض	6536	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2820	false	5106355853651453555	156	271	839	1509	1684	300	الزبور من بعد الذكر قال سعيد بن جبير ومجاهد الز---------------بور جميع الكتب المنزلة و-الذكر ام الكتاب الذي عنده ي---عني من بعد ما كتبنا ذلك في اللوح المحفوظ وقال الشعبي الزبور كتاب داود عليه السلام والذكر التوراة وقال ابن عباس والضحاك الزبور التوراة والذكر الكتب المنزلة بع---د التورا-----------------------------------------ة وقيل الزبور كتاب داود عليه السلام والذكر القران و-بعد علي هذين التاويلين بمعني قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الارض يعني ارض الجنة يرثها عبادي قرا حمزة باسكان الياء والباقون بفتحها الصالحون فهذه الاية نظيره لقوله تعالي والعاقبة للمتقين والفساق انما يدخلون اما بعد العذاب والتطهير واما بعد المغفرة فحينءذ يلتحقون بالصالحين وقال مجاهد يعني امة محمد صلي الله عليه وسلم دليل----ا قوله تعالي وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض	2820	658445836447328146	367	615.5	295	1088	33.73161697387695	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6548	true	-8463788526365798787	117	181	586	934	1543	300	ان هاتين الايتين نزلتا بالليل في غزوة بني المصطلق والناس يسيرون فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا حوله فقراهما عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السروج علي الدواب ولم يضربوا الخيام ولم يطبخوا القدور والناس--- بين باك و--جالس حزين متفكر فقال عليه السلا-----------------م اتدرون -اي ذلك اليوم قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله	6548	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2826	false	4691933023601415759	234	299	1226	1554	1556	300	ان هاتين الايتين نزلتا------- في غزوة بني المصطلق ليلا--------- فنادي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فقر---ا عليهم فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السر-ج عن- الدواب ولم يضربوا الخيام ولم يطبخوا --قدرا والناس من بين باك او جالس حزين متفكر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون يوم ذلك------ قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله	2826	658445836447328146	289	486.0	230	371	77.89757537841797	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6548	true	-8463788526365798787	182	300	940	1543	1543	300	لادم قم فابعث بعث النار من ولدك فيقول ادم وما بعث النار فيقول الله تعالي من- كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فعند ذلك يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قال فيقولون واينا ذلك الواحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعماءة وتسعة وتسعون من ياجوج وماجوج ومنكم واحد وفي رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------وا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم الا كثروا- ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجوا ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا-	6548	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2827	false	8298618052045943002	1	91	4	449	1504	300	لادم قم فابعث بعث النار من ولدك فيقول ادم -من -كل كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد الي الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو كما يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بشروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال---- لارجو- ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا	2827	658445836447328146	320	408.5	254	707	45.26166915893555	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6549	true	8718863585267277445	143	220	718	1100	1504	300	وتضع كل ذات حمل حملها اي تسقط ولدها التمام وغير التمام قال الحسن وهذا يدل علي ان الزلزلة تكون في الدنيا لان بعد البعث لا يكون حبل قال القفال ويحتمل ان يقال ان من ماتت حاملا او مرضعة بعثت حاملا ومرضعة تضع حملها من الفزع ويحتمل ان يكون المراد من ذهول المرضعة وو-------------------ضع الحامل علي جهة المثل كما تاولوا قوله يوما يجعل لولدان شيبا المزمل 17 و وتري -لناس سكاري م--------------------------ن الخوف وما هم بسكاري من الشراب	6549	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2825	false	-2645632176923896863	234	280	1228	1451	1561	300	وتضع كل ذات حمل حملها اي تسقط جنينها من هول تلك--------------------------------- الزلزلة عطف علي تذه----------------------------ل قال الحسن تذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المرضعة عن ولدها يعني فطام وتضع الحامل ما في بطنها من غير تمام---------------------------------------- وتري الناس سكاري قال الحسن تري الناس سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب	2825	658445836447328146	118	130.5	91	428	27.570093154907227	19	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6549	true	8718863585267277445	0	169	0	844	1504	300	ثلثي اهل الجنة -ان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون من ا--متي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او --------------------------------------------------------كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب فقال عمر سبعون الفا فقال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محصن وقال يار سول الله ادع الله ان يجعلني----- منهم -قال------------------- انت منهم فقام رجل من الانصار وقال مثل قوله فقال---------------------------------- سبقك بها عكاشة فخاض الناس في السبعين الفا فاخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قالوا فقال عليه السلام هم الذين لا يكذبون ولا يزنون ولا يسرقون ولا ينظرون وعلي ربهم يتوكلون فصل معني الاية قال ابن عباس تذهل تشغل وقيل تتنسي كل مرضعة اذا شاهدت ذلك الهول وقد القمت المرضع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة عما ارضعت اي عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل وتضع كل ذات حمل حملها اي تسقط ولدها التمام وغير التمام قال الحسن وهذا يدل علي ان الزلزلة تكون في- الدنيا لان بعد البعث لا يكون	6549	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2827	false	8298618052045943002	91	204	449	1021	1504	300	ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرين صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير وكالرقمة في ذراع الدابة بل كالشرة السوداء في الثور الابيض وكالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ت-دخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب فقال عمر سبعون الفا -قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول--------- الله ان يجعلني الله منهم فقال صلي الله عليه وسلم انت منهم فقام رجل من الانصار فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة واجاب اصحاب الق----------------------ول الاول ان هذا الحديث ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدل علي ان الزلزلة تكون حين الامر ببعث النار بل---- يكون	2827	658445836447328146	385	624.5	303	963	39.97923278808594	64	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6550	true	-5722357827128873893	216	274	1049	1341	1491	300	في الله اي في ----------صفاته و------ بغير علم مفعول او حال من فاعل يجادل وقرا زيد بن علي ويتبع مخففا فصل قال المفسرون نزلت في النضر بن الحارث كان كثير الجد-ل وكان يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وكان ينكر البعث واحياء من صار ترابا وي----------------------------------تبع في جداله في الله بغير علم------------- كل شيطان---------------------- مريد والمريد المتمرد	6550	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2828	false	-9017841834137256960	105	161	526	812	1514	300	في الله اي في ذات الله وصفاته واحكامه بغير علم------------------------------------------------------------------------ نزلت في النضر بن الحارث كان كثير الجدال وكان يقول المل-ءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وكان ينكر البعث واحياء من صار ترابا كذا اخرج ابن ابي خاتم عن ابي مالك ويتب---------ع في المجادلة او في عامة احواله كل شيطان اعترضه من الجن والانس م--------ريد ال--مرد	2828	658445836447328146	186	272.5	148	378	49.20634841918945	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6555	true	2671614933791583016	54	90	295	468	1529	300	لوقته وغير المخلقة السقط و----------روي علقمة عن ابن مسعود قال ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك بكفه وقال اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها في الرحم دما ولم يكن	6555	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2829	false	6633905775745782996	264	300	1327	1500	1500	300	ب------غير المخلقة السقط قال البغوي روي علقمة عن ابن مسعود قال ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك بكفه فقال اي رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها ال---رحم دما ولم يكن-	2829	658445836447328146	158	296.5	125	183	86.33879852294922	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6555	true	2671614933791583016	90	196	468	1000	1529	300	نسمة وان قال مخلقة قال الملك اي رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد ما الاجل ما العمل ما الرزق وباي ارض تموت فيقال له اذهب الي ام الكتاب فانك تجد فيها كل ذلك فيذهب فيجدها في ام الكتاب فينسخها فلا يزال معه حتي ياتي علي اخر صفته قوله لنبين لكم ا-------------------------------ي لنبين لكم------------------- كمال قدرتنا وحكمتنا في تصريف اطوار خلقكم لتستدلوا بقدرته في ابتداء الخلق علي قدرته علي-------------------------------------------------------------------------- الاعادة وقيل لنبين لكم ان تغيير------------------------------------- الصفة والخلقة هو اختيار من الفاعل المختار ولولاه لما صار بعضه مخلقا وبعضه غير مخلق وقيل------ لنبين لكم ما تاتون و-ما تذرون و-ما تحتاجون اليه في العبادة قوله--------------------- ونقر في -لارحام	6555	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2830	false	6628388498141867886	0	124	0	638	1520	300	نسمة وان قال مخلقة قال الملك------ اذكر ام انثي اشقي ام سعيد ما الاجل ما العمل ما الرزق-------------- فيقال له اذهب الي ام الكتاب فانك تجد فيها كل ذلك فيذهب فيجدها في ام الكتاب فينسخها فلا يزال معه حتي ياتي علي اخر صفت-----ه لنبين لكم تتعلق بخلقناكم مقيدا بما ذكر يعني لنبين ونظهر لكم بهذا التدريج كمال قدرتنا وحكمتنا حتي ------------------تستدلوا ب------------------------------ه علي البعث بان ما قبل التغير والفساد والتكون مرة في بدو الخلق يقبلها ثانيا عند الاعادة ومن قدر علي------ تغييره وتصويره اولا قدر علي ذلك ثانيا وحذف المفعول ايماء الي ان افعاله هذه يتبين بها من قدرته وحكمته مالا يحيط به الذكر------ وقيل معناه لنبين لكم ما تاتونه وما تذرونه وما تحتاجون اليه في العبادة يعني خلقناكم لاجل التكليف ونقر في الارحام	2830	658445836447328146	352	511.5	277	723	48.686031341552734	60	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6562	true	4535903313782035695	170	236	839	1180	1456	300	نزلت في قوم من الاعراب كانوا يقدمون المدينة ---مهاجرين من باديتهم فكان احدهم اذا قدم المدينة فصح بها جسمه ونتجت---- فرسه مهرا حسنا وولدت امراته غلاما وكثر ماله قال هذا دين حسن وقد اصبت فيه خيرا واطمان اليه و----------------------ان اص---------------------------------------------ابه مرض وولدت امراته جارية واجهضت رماكه وقل ماله قال ما اصبت منذ دخلت ---هذا الدين الا شرا فينقلب عن دينه وذلك الفتنة فانزل الله تعالي ومن	6562	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2833	false	-7916004509186713422	42	122	209	620	1506	300	نزلت في يوم من الاعراب كانوا يقدمون المدينة والمهاجرين من باديتهم فكان احدهم اذا قدم المدينة فصح بها جسمه ونتجت بها فرسه مهر احسنا وولدت امر-ته غلاما وكثر ماله قال هذا دين حسن وقد اصبت فيه خيرا واطمان اليه وهو المعني قوله تعالي فان اصابه خير اطمان به اي بتعبد الله والاسلام وان صابه مرض وولدت امراته جارية واجهضت رهاكه وقل ماله قال ما اصبت منذ دخلت في هذا الدين الا شرا فينقلب عن دينه وهو المعني لقوله تع------الي وان	2833	658445836447328146	311	580.5	250	418	74.40191650390625	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6563	true	-9209474553169336714	146	190	723	947	1503	300	ابو سعيد الخدري اسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله وولده فقال يا رسول الله-------------------------------- اقلني فاني ما اصبت------------------------------------------------ من ديني هذا خيرا ذهب بصري ومالي و----و-----------لدي- فقال عليه السلام ان ال--------اسلام لا ي-قال ان الاسلام يسبك------- كما تسبك النار خبث الحديد والذهب والفضة	6563	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2833	false	-7916004509186713422	150	215	753	1084	1506	300	ابي سعيد قال--- اسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله وولده فتشام بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاسلام لا يقال فقال لم اصب من ديني هذا خيرا ذهب بصري ومالي ومات ولدي فنزلت الاية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسل-م يا يهودي ان الاسلام يسبك الرجال كما يسبك النار خبث الحديد والذهب والفضة	2833	658445836447328146	174	254.5	135	336	51.78571319580078	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6570	true	-6881989037182300634	0	176	0	880	1511	300	زيد المراد من السماء السماء المعروفة ومعني الاية من كان يظن ان لا ينصر الله نبيه ويكيد -في امره ليقطعه عنه فليقطعه من اصله فان اصله --من الس-------------------------------ماء فليمدد بسبب الي السماء ثم ل-------------------يقطع عن النبي صلي الله عليه وسلم الوحي الذي ياتيه فلينظر هل يقدر علي اذهاب غيظه بهذا الفعل فصل روي ان هذه الاية نزلت في قوم من اسد وغطفان دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وكان بينهم وبين اليهود حلف وقالوا لا يمكننا ان نسلم لانا نخاف ان لا ينصر----- محمد و-لا يظهر امره فينقطع الحلف بيننا وبين اليهود فلا يميروننا ولا يءوو-نا فنزلت هذه الاية وقال مجاهد النصر يعني الرزق والهاء راجعة الي من ومعناه من كان يظن ان لن يرزقه الله في الدنيا والاخرة نزلت فيمن اساء الظن بالله عز وجل وخاف ان لا يرزقه فليمدد بسبب الي لسماء اي سماء البيت فلينظر هل يذهبن فعله ذلك ما يغيظ وهو خيفة ان لا يرزق وقد ياتي النصر بمعني الرزق تقول العرب من ينصرني نصره الله --اي من يعطين-ي اعطاه الله ق-ال ابو عبيدة تقول العرب ارض منصورة اي ممطورة	6570	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2835	false	-5234801866447204599	63	182	312	932	1531	300	زيد المراد --بالسماء السماء الدنيا والمعني------ من كان يظن ان لن ينصر الله نبيه ويكيده في امره ليق------------طعه من اصله حتي يبلغ عنان السماء فيجتهد في دفع نصر الله اياه او -ليمدد بحبل الي السماء الدنيا وليذهب السماء وليقطع---------------------------- الوحي الذي ياتيه من السماء قال البغوي------------------------ روي ان هذه الاية نزلت في------- اسد وغطفان دعاهم النبي صلي الله عليه الي----- الاسلام وكان بينهم وبين اليهود حلف فقالوا لا يمكننا ان نسلم لانا نخاف ان لا ينصر الله محمدا ولا يظهر امره فينقطع الحلف بيننا وبين اليهود فلا يميروننا ولا يءووننا فنزلت هذه الاية وقال مجاهد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصر بمعني الرزق يقول العرب من -نصرني نصره الله يعني من اعطا في اعطاه الله وقال ابو عبيدة يقول العرب ارض منصورة اي ممطورة	2835	658445836447328146	498	853.0	396	944	52.75423812866211	79	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6577	true	-6607966922077255940	33	82	180	430	1539	300	اهل الكتاب قالوا نحن ا-حق بالله----- واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد وامنا------------------------------- بنبيكم و-ما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون -------كتابنا ونبينا ثم تكتمونه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم وقيل هو ما روي قيس بن عباد عن ابي ذر	6577	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2839	false	1095178269855412941	131	179	674	931	1582	300	اهل الكتاب------ نحن اولي بالله منكم واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله ام------------نا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ونبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون نبينا وكتابنا------------------ وكفرتم به حسدا فهذا خصومتهم في ربهم وقال --مجاهد وعطاء بن رباح الكلبي هم	2839	658445836447328146	189	308.0	150	295	64.06779479980469	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6585	true	1493483959931528832	263	298	1390	1557	1566	300	وقال عبد الرحمن بن سابط كان الحجاج اذا قدموا مكة لم يكن احد من اهل مكة -احق بمنزله منهم وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينهي الناس ان يغلقوا ابوابهم في الموسم وعلي هذا	6585	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2846	false	6745530388792285874	45	79	237	400	1468	300	وقال عبد الرحمن بن سابط كان الحجاج اذا قدموا مكة لم يكن احد من اهل مكة باحق بمنزله منهم وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينهي الناس ان يغلقوا ابوابهم في الموسم كذا -----	2846	658445836447328146	158	309.0	125	168	94.04762268066406	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6587	true	-5645520141121738179	97	231	505	1140	1471	300	ابن عباس هو ان تقتل فيه من لا يقتلك او تظلم من ----لا يظلمك وروي عن ابن عباس انها نزلت في عبد الله بن سعد حيث استسلمه النبي صلي الله عليه وسلم فارتد مشركا وفي قيس بن ضبابة وقال مقاتل نزلت في عبد الله بن خطل حيث قتل الانصاري وهرب الي مكة كافرا فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتله يوم الفتح وقال مجاهد تضاعف السيءات بمكة كما تضاعف الحسنات وعن سعيد بن جبير وحبيب بن ابي ثابت هو احتكار الطعام بمكة وعن عطاء هو قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمر -انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له في ذلك فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل كلا والله وبلي والله	6587	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2851	false	4375118614316814629	146	270	755	1335	1493	300	ابن عباس هو ان تقتل فيه من لا يقتلك او تظلم فيه من لا يظلمك وهذا معني قول الضحاك وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد تضاعف السيءات بمكة كما تضاعف الحسنات وقال -------------حبيب بن ابي ثابت--- احتكار الطعام بمك---------------------------------------------------------ة وقال عبد الله بن مسعود في قوله من يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم قالوا ان رجلا هم بخطيءة لم يكتب عليه ما لم يعملها ولو ان رجلاهم بقتل رجل بمكة وهو بعدن او ببلد اخر اذاقه الله من عذاب اليم قال السدي الا ان يتوب وروي عن عبد الله بن عمر وانه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الاخر فسءل عن-- ذلك فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل كلا والله وبلي والله	2851	658445836447328146	312	423.0	246	864	36.11111068725586	59	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6590	true	3151001683932618360	39	91	211	478	1568	300	الله تعالي لما امر ابراهيم عليه السلام ببناء البيت لم يدر اين يبني فبعث الله تعالي ريحا خجوجا فكشفت--- ما حول البيت عن الاساس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال----------- الكلبي بعث الله سحابة- بقدر البيت فقامت بحيال البيت -فيها راس يتكلم وله لسان وعينان يا ابراهيم ابن علي قدري وحيالي فبني عليه قوله ان لا تشرك	6590	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2852	false	5596110827986473576	18	101	96	516	1577	300	الله تعالي ابرا--------هيم عليه السلام ببناء البيت لم يدر اين يبني فبعث الله ريحه------ خجوجا فنكست له ما حول البيت عن الاساس كذا قال البغوي واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي في الدلاءل عن السدي بعث الله ريحا يقال لها ريح الخجوج لها جناحان وراس في صورة حية فنكست لها ما حول الكعبة عن اساس البيت الاول وقال البغوي قال الكلبي بعث الله سبحانه بقدر البيت فقامت بحيال البيت وفيها راس يتكلم---------------- يا ابراهيم ابن علي قدر-------ي فبني علي-----ه ان لا تشرك	2852	658445836447328146	210	357.0	166	462	45.45454406738281	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6592	true	-8679005284096665309	119	295	587	1480	1505	300	قال يا رب وما يبلغ صوتي قال -----------عليك الاذان وعلي ال---بلاغ فصعد ابراهيم الصفا وفي رواية ابا قبيس وفي رواية علي المقام فارتفع المقام حتي صار كاطول الجبال فادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا وقد كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فاجيبوا ربكم فاجابه كل من يحج من اصلاب الاباء وارحام الامهات لبيك اللهم لبيك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا وقال مجاهد من اجاب مرة حج مرة ومن اجاب مرتين او اكثر فيحج مرتين او اكثر بذلك المقدار قال ابن عباس لما امر الله ابراهيم بالاذان تواضعت له الجبال وخفضت وارتفعت له القري وقال------------------------------------------------------------ الحسن واكثر المعتزلة ان المامور بالاذان هو محمد عليه السلام واحتجوا بان ما جاء في القران وامكن حمله علي ان محمدا هو المخاطب فهو اولي وقد بينا ان قوله واذ بوانا اي واذكر يا محمد اذ بوانا فهو في حكم المذكور فلما قال واذن فاليه يرجع الخطاب قال الجباءي امر محمدا-- صلي الله عليه وسلم---- ان يفعل ذلك في حجة الوداع	6592	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2853	false	2583809902531687746	35	148	171	754	1542	300	قال------ وما يبلغ صوتي قال الله تعالي عليك الاذان وعلينا الابلاغ فقام ابراهيم عل-----------------------------------ي المقام فارتفع المقام حتي صاركا طول الجبال فادخل اصبعيه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وش------رقا وقال يا ايها الناس---- ان ربكم قد بني بيتا---- كتب عليكم الحج الي البيت------- فاجيبوا ربكم فاجابه كل من يحج من اصل-- الاماء وارحام الامهات لبيك اللهم لبيك قال ابن عباس فاول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------حجا -وروي ان ابراهيم صعد ابا قبيس وناد-----------------------------ي وقال ابن عباس عني بالناس في هذه الاية اهل القبلة قال البغوي وزعم الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قوله تعال-------ي--------------------------------------------------- واذن في الناس بالحج كلام مستانف والمخاطب النبي صلي الله عليه وسلم امر ان يفعل ذلك في حجة الوداع	2853	658445836447328146	426	669.5	339	973	43.7821159362793	73	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6595	true	6022971301896174204	8	144	42	753	1584	300	العبادات قل سعيد بن المسيب ومحمد بن عل-----------------ي الباقر المنافع هي----------------------------- العفو والمغفرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير التجا-----------رة وهي رواية ابن زيد وعن ابن عباس قال---- الاسواق وقال مجاهد التجارة وما يرضي الله به من امر الدنيا والاخرة ويذكروا -سم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------له في ايام معلومات قال الاكثرون هي عشر ذي الحجة---------------------- قيل لها معلومات للحرص علي علمها بحسابها من اجل---- وقت الحج في اخرها والمعدودات ايام التشريق وروي عن علي------------- انها يوم النحر وثلاثة ايام بعده وهو اختيار الزجاج لان الذكر علي بهيمة الانعام يدل علي التسمية علي نحرها والنحر للهدايا انما يكون في هذه الايام وروي عطاء عن ابن عباس انها يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق وقيل عبر عن الذبح والنحر بذكر اسم الله لان المسلمين لا ينفكون عن ذكر اسم الله اذا نحروا ثم قال علي ما رزقهم من بهيمة -لانعام يعني الهدايا والضحايا	6595	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2854	false	-7413166872622600359	124	278	633	1421	1552	300	العبادة قال ----------------محمد بن علي بن الحسين بن علي الباقر عليهم السلام وسعيد بن المسيب المراد بها العفو والمغفرة وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه متفق عليه وقال سعيد بن جبير المراد بها التجارة وهي رواية ع-ن زيد -عن ابن عباس حيث قال الاسواق وقال مجاهد التجارة وما يرضي الله به من امر الدنيا والاخرة ويذكروا اسم الله كني بالذكر عن الذبح والنحر لاشتراطه في حل الذباءح وتنبيها علي انه المقصود مما يتقرب به الي الله في ايام معلومات يعن-----------ي عشر ذي الحجة وهو قول اكثر المفسرين قيل لها معلومات للحرص علي علمها بحسابها من اجل كون وقت الحج في اخرها ور------------------------وي عن علي رضي الله عنه انها يوم النحر وثل-ثة ايام بعده وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء عن ابن عباس انها يوم عرفة والن----حر وايام التشريق وقال مقاتل المعلومات التشريق ------------------------------------------------------------------علي ما رزقهم من بهيمة الانعام يعني الهدايا والضحايا	2854	658445836447328146	423	665.0	336	1018	41.55206298828125	65	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6604	true	2945890248514883253	126	204	689	1095	1635	300	الكلبي هم الرقيقة قلوبهم وقال عمرو بن اوس هم الذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا قوله لذين اذا ذكر ل-له وجلت قلوبهم يجوز ان يكون هذا الموصول في موضع جر او نصب او رفع فالجر من ثلاثة اوجه النعت للمخبتين او البدل منهم او البيان لهم والنصب علي المدح والرفع علي اضمارهم وهو مدح ايضا ويسميه النحويون قطعا والمعني اذا ذكر الله ظهر عليهم الخوف من عقاب الله والخشوع والتواضع لله والصابرين علي ما اصابهم من البلايا	6604	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2909	false	8479374209377587523	11	46	75	269	1642	300	الكلبي هم الرقيقة قلوبهم-وقال عمرو بن اوس هم الذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا ال----ذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم هيبة منه لاشراق اشعة جلاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها وعرفان عظمته--------------------------- والصابرين علي ما اصابهم من المصاءب	2909	658445836447328146	149	221.0	118	407	36.609336853027344	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6607	true	-9159197570063834948	82	166	433	850	1523	300	اي قياما علي ثلاث- قواءم قد صفت رجليها واحدي يديها و-يدها اليسري معقولة فينحرها كذلك لما روي زياد بن جبير قال رايت ابن عمر---- اتي علي رجل قد اناخ بدنة ينحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد الصواف اذا علقت رجلها اليسري وقامت علي ثلاث-------------------------------------------------------------------------- قال المفسرو--------ن قوله ف ذكروا سم لله عليها فيه حذف اي اذكروا اسم الله علي نحرها -وهو ان يقال عند ا-------لنحر -----------------------------------------باسم الله والله اكبر ولا اله الا الله والله اكبر اللهم منك	6607	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2910	false	-519425130397603525	57	146	294	750	1596	300	اي قياما علي ثلاثة قواءم قد صفت رجليها واحدي يديها و يدها اليسري معقولة فينحرها كذلك-----روي البخاري عن ا-----------بن عمر انه اتي علي رجل قد اناخ بدنة ينحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم---------------واخرج عبد بن حميد وابن ابي الدنيا في الاضاحي وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن ابي ظبيان قال سالت ابن عباس عن قوله ف-------------------------------اذكروا اسم الله علي----ها صواف ----قال اذا اردت ان تنحر البدنة فاقمها علي ثلاث قواءم معقولة ثم قل بسم الله والله ا----------------------------كبر اللهم منك	2910	658445836447328146	257	360.0	204	554	46.389892578125	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6608	true	-4456758867496751443	45	142	236	772	1641	300	فكلوا من----------------ها واطعموا -لقانع و لمعتر امر اباحة واطعموا لقانع و لمعتر اختلفوا في معناهما فقال عكرمة وابراهيم وقتادة القانع الجالس في بيته المتعفف يقنع بما يعطي ولا يسال والمعتر الذي يسال قال الازهري قال ابن الاعرابي يقال عروت فلانا واعتريته وعررته واعتررته اذا اتيته تطلب معروفه ونحوه قال ابو عبيدة روي العوفي عن ابن عباس القانع الذي لا يتعرض ولا يسال والمعتر الذي يريك نفسه ويتعرض ولا يسال فعلي هذين التاويلين يكون القانع من القناعة يقال قنع قناعة اذا رضي بما قسم له وقال سعيد بن جبير والحسن والكلبي القانع الذي يسال والمعتر الذي يتعرض ولا	6608	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2910	false	-519425130397603525	232	300	1210	1596	1596	300	فكلوا منها اذا وجبت جنوبها واطعموا القانع والمعتر ق----------------------------------------------------ال عكرمة وابراهيم وقتادة القانع الجالس في بيته المتعفف يقنع بما يعطي ولا يسءل والمعتر الذي يسءلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي العوفي عن ابن عباس القانع الذي لا يتعرض ولا يسءل والمعتر الذي يريك نفسه ويتعرض ولا يسءل-فعلي هذين التاويلين يكون القانع من القناعة يقال قنع قناعة اذا رضي بما قسم له-وقال سعيد بن جبير والحسن والكلبي القانع الذي يسءل والمعتر الذي يتعرض ولا-	2910	658445836447328146	361	613.0	297	553	65.28028869628906	61	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6609	true	-9058059061135300182	84	246	441	1300	1577	300	ابن زيد القانع المسكين والمعتر الذي ليس بمسكين ولا يكون له ذبيحة ويجء الي القوم فيتعرض لهم لاجل لحمهم قوله كذلك سخرناها الكاف نعت مصدر او حال من ذلك المصدر اي مثل وصفنا ما وصفنا- من نحرها قياما سخرناها لكم نعمة منا لتتمكنوا من نحر---------------------------------------ها لعلكم تشكرون لكي تشكروا انعام الله عليكم قوله لن ينال لله لحومها العامة علي القراءة بياء الغيبة في الفعلين لان التانيث مجازي وقد وجد الفصل بينهما وقرا يعقوب بالتاء فيهما اعتبارا باللفظ وقرا زيد بن علي لحومها ولا دماءها بالنصب والجلالة بالرفع ولكن يناله بضم الياء علي ان القاءم مقام الفاعل التقوي و منكم حال من التقوي ويجوز ان يتعلق بنفس يناله فصل لما كانت عادة الجاهلية اذا نحروا البدن لطخوا الكعبة بدماءها ------------قربة الي الله ع--ز وجل------------------ فانزل الله هذ---------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية لن ينال -لله لحومها ولا دماءها قال مقاتل ---لن يرفع الي الله لحومها ولا دماءها ول كن يناله لتقوي منكم------------------------------------------------------------------------- اي ولكن يرفع اليه منكم------------ الاعمال الصالحة وه---------ي التقوي والاخلاص وما اريد به- وجه الله	6609	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2911	false	7041695900887594720	27	186	154	1048	1702	300	ابن زيد القانع المسكين والمعتر الذي ليس بمسكين ولا يكون له ذبيحة -يجء الي القوم فيتعرض لهم لاجل لحمهم----- ك-------------------------------------ذلك اي تسخيرا مثل ---تسخير وصفناه من نحرها قياما سخرناها لكم مع عظمها وقوتها منقادة وتجنسونها صافة قواءمها ثم تطعنون في لباتها لعلكم تشكرون----------- انعامنا--- عليكم بالتقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والاخلاصاخرج ابن ابي حاتم وابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج قال كان اهل--------------------------------------------------------------- الجاهلية ---ينضحون البيت بلحوم ال-ابل ودماءها فقال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فنحن احق ان ننضح فانزل الله تعالي لن ينال الله الايةواخرج ابن المنذر وابن مردوية عن ابن عباس قال كان المشركون اذا ذبحوا استقبلوا الكعبة بالدماء فينتضحون بها نحو الكعبةفاراد المسلمون ان يفعلوا ذلك فانزل الله تعالي لن ينال الله لحومها ولا دماءها قال مقاتل اي لن يرفع---- الله لحومها ولا دماءها ول-كن يناله قرا يعقوب لن تنال وتناله بالتاء المثناة من فوق فيهما والباقون بالياء المثناة من تحت اي ولكن يرفع الله التقوي منكم يعني الاعمال الصالحة المترتبة علي التقوي والاخلاص --المراد بها وجه الله	2911	658445836447328146	403	491.5	316	1205	33.44398498535156	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6611	true	6433665739032052377	158	237	792	1229	1572	300	في امانة الله كفور لنعمته قال ابن عباس خافوا الله-------------- فجعلوا معه شركاء وكفروا نعمه قا-ل الزجاج من تقرب الي الاصنام بذبيحته وذكر عليها اسم غير الله فهو خوان كفور قال مقاتل اقروا بالصانع وعبدوا غيره فاي خيانة اعظ-------------------------------------------------------------------------م من هذه قوله اذن للذين يقاتلون قرا اذن مبنيا للمفعول نافع------------------ وابو عمرو وعاصم------------- والباقون قراوه مبنيا للفاعل قال الفراء والزجاج يعني اذن الله للذين يحرصون علي قتال المشركين في المستقبل واما يقاتلون فقراه مبنيا للمفعول نافع وابن عامر وحفص	6611	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2912	false	3784848394091973602	0	91	0	490	1655	300	في امانة الله كفور لنعمته قال ابن عباس خانوا الله يعني كفار مكة فجعلوا معه شريكا وكفروا نعمتهوقال الزجاج من تقرب الي الاصنام بذبيحته وذكر عليه- اسم غير الله فهو خوان كفورولهذه الجملة في مقام التعليل للدفع اخرج احمد والترمذي والسدي والحاكم وصححه عن ابن عباس قال لما اخرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة قال ابو بكر اخرجوا نبيهم ليهلكن فانزل الله تعالي اذن قرا نافع وعاصم وابو عمرو علي البناء للمفعول والباقون علي البناء- للفاعل اي ---------------------اذن الله ورخص-------------------------- في ال-قتال للذين يقاتلون -قرا نافع--------------- وابن عامر وحفص	2912	658445836447328146	230	299.5	182	556	41.366905212402344	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6612	true	-4773840080721435721	0	92	0	489	1511	300	مشركو -مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءون بين مضروب ومشجوج -يشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية وهي اول اية اذن الله فيها بالقتال ونزلت هذه الاية بالمدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و-----------قال مقاتل نزلت هذه الاية في قوم باعيانهم خرجوا مهاجرين من مكة الي المدينة فكانوا يمنعون فاذن الله لهم في قتال الكفار -الذي- يمنعونهم من الهجرة با-----------------------------نهم ظلموا اي بسبب ما ظلموا واعتدوا عليهم بالايذاء وان	6612	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2912	false	3784848394091973602	121	255	679	1410	1655	300	مشركوا مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءون بين مضروب ومشجوج ويشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اوم---------------------------------------------------------------------------------------------------ر بالقتال فنزلت هذه الاية بالمدينةواخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد والترمذي وحسنه والنساءي وابن ماجة والبزار وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردوية والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس انها اول اية نزلت في القتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين ايةواخرجه ابن ابي حاتم عن عروة بن الزبيرواخرجه عبد الرزاق وابن المنذر عن الزهري وقال البغوي قال مجاهد نزلت هذه الاية في قوم باعيانهم خرجوا مهاجرين من مكة الي المدينة فكانوا يمنعون فاذن الله لهم في قتال الكفار والذين يمنعونهم من الهجرة بانهم اي اذنوا في القتال بسبب انهم ظلموا اي ---------------اعتدوا عليهم بالايذاء ومن	2912	658445836447328146	368	672.0	300	845	43.550296783447266	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6619	true	5410695281747158756	61	260	362	1403	1613	300	سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد ال-مجصص من الشيد وهو الجص وانما بني هنا من شاده وفي النساء من شيده لانه هناك بعد جمع فناسب التكثير وهنا بعد مفرد فناسب التخفيف ولانه راس اية وفاصلة فصل المعني انه تعالي بين ان القرية مع تكليف بنيانهم لها واغتباطهم بها جعلت لاجل كفرهم بهذا الوصف وكذلك البءر التي تكلفوها وصارت شربهم صارت معطلة بلا شارب ولا وارد والقصر الذي احكموه بالجص وطولوه صار خاليا بلا ساكن وجعل ذلك عبرة لمن اعتبر وهذا يدل علي ان تفسير علي ب مع اولي لان التقدير وهي خاوية مع عروشها----------------------------------------------------- قيل ان البءر المعطلة والقصر المشيد باليمن اما القصر -علي قلة جبل والبءر في سفحه ولكل واحد منهما قوم في نعمة فكفروا فاهلكهم الله وبقي البءر والقصر خاليين وروي ابو روق عن الضحاك -----ان هذه البءر بحضرم-وت في بلدة يقال لها حاضوراء وذلك ان صالحا مع اربعة الاف نفر ممن امن به -------------------------------اتوا -حضر-موت----------- فلما نزلوها مات صالح------------ فسميت بذلك --لان صالحا حين حضرها مات فبنوا قوم صالح حاضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم جلهس بن جلاس وجعلوا وزيره سنحاريب فاقاموا بها زمانا ثم كفروا و-----------------عبدوا صنم----------ا فارسل الله اليهم------------- حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطل- بءرهم وخرب- قصورهم	6619	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2918	false	-78272197345828846	6	147	31	774	1630	300	سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد اي مجصص من الشيد وهو الجصوجملة فكاين من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل من قوله فكيف كان نكير ومن ثم عطف بالفاءقال البغوي قيل ان البءر المعطلة والقصر المشيد باليمن اما القصر فعلي قلة جبل والبءر في صفحه ولكل واحد منهما قوم في نعمة فكفروا فاهلكهم الله وبقي القصر والبءر خاليين وروي ابو روق عن الضحاك انه كان هذه البءر بحضر موت في بلدة يقال لها حاصورا- وذلك ان--------- اربعة الاف نفر ممن امن بصالح عليه السلام نجوا من العذاب فاتوا بحضر موت ومعهم صالح فلما حضروه -مات صالح عليه السلام فسمي حضر موت لان صالحا لما حضره -مات فبنوا حاصورا---------- وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا----------------------------- فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثرواثم ان اخلافهم عبدوا الاصنام وكفروا فارسل الله اليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطلت بءرهم وخربت قصورهم	2918	658445836447328146	515	667.5	415	1202	42.84525680541992	78	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6619	true	5410695281747158756	183	261	998	1407	1613	300	ابو روق عن الضحاك ان هذه البءر بحضرموت في بلدة يقال لها حاضوراء وذلك ان صالحا مع اربعة الاف نفر ممن امن به -------------------اتوا -حضر-موت---------- فلما نزلوها مات صالح فسميت بذلك-- لان صالحا حين حضرها مات فبنوا قوم صالح حاضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم جلهس بن جلاس وجعلوا وزيره سنحاريب فاقاموا بها زمان--------------ا ثم كفروا وعبدوا صنم----------ا فارسل الله اليهم------------- حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطل بءر-هم وخرب- قصور------هم قال	6619	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4119	false	501267638087271003	216	297	1113	1534	1549	300	ابو روق عن الضحاك ان بيرا كان بحضر موت في بلدة يقال لها حاصورا وان-------------- اربعة الاف---- ممن امن لصالح نجوا من العذاب فاتوا بحضر موت معهم صالح فلما حضروه -مات صالح فسمي حضر موت لان صالحا لما حضره -مات فبنوا حاصورا---------- وقعدوا علي هذا البير وامروا عليهم رجلا----------------------------- فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا ثم -------عبدوا الاصنام وكفروا فارسل الله اليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله وعطلت بيرهم وخربت قصورهم وفيهم قال	4119	658445836447328146	283	403.5	226	487	58.11088180541992	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6625	true	-6043528879615919038	53	300	284	1503	1503	300	ابن عباس ومحمد بن كعب القرظي وغيرهما من المفسرين ----لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعراض قومه عنه وشق عليه ما راي من مباعدتهم عما جاءهم به--------------- تمني في نفسه ان ياتيه من الله ما يقارب بينه وبين قومه لحرصه علي ايمانهم فجلس ذات يوم- في ناد من اندية قريش واحب يومءذ ان لا ياتيه من الله شء ينفر عنه وتمني ذلك فانزل الله سورة و لنجم اذا هوي النجم 1 فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ----- افرايتم -للات و لعزي ومناة -لثالثة -لاخري النجم 19 20 القي الشيطان علي لسانه لما كانت تحدثه به ن---فسه ويتمناه تلك الغرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا به ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته وقرا السورة كلها وسجد في اخر السورة فسجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد الا الوليد بن المغيرة وابا احيحة سعيد بن العاص فانهما اخذا حفنة من البطحاء ورفعاها الي جبهتهما----------- لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستط-عا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا-------------- قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر وقالوا قد عرفنا ان الله يحيي ويميت ويخلق ويرزق ولكن الهتنا هذه تشفع لنا عنده فان- جعل لها محمد نصيبا فنحن معه فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبر-يل فقال يا محمد ماذا صنعت---- تلوت علي الناس ما لم انزل به عن الله عز وجل وقلت ما لم اقل لك فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حزنا-	6625	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2922	false	7814615090075483205	0	226	0	1152	1520	300	ابن عباس ومحمد بن كعب القرظي وغيرهما من المفسرين انه لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم تولي ق-ومه عنه وشق عليه ما راي من مباعدتهم عما جاء-- به من الله عز وجل تمني في نفسه ان ياتيه من الله ما يقارب بينه وبين قومه لحرصه علي ايمانهم ف----كان يوما في مجلس لقريش------------------------------------------------------------ فانزل الله سورة -النجم ----------------فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري------------ القي الشيطان علي لسانه لما كان- يحدث- به في نفسه ويتمني- تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجيف-لما سمعت قريش ذلك فرحوا به ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته فقرا السورة كلها وسجد في اخر السورة فسجد المسلمون بسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد الا الوليد بن المغيرة و----------سعيد بن العاص فانهما اخذا حفنة من البطحاء ورفعاها الي جبهتهما وسجدا عليه لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا من ذكر الهتهم يقولون قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر وقالوا قد عرفنا ان الله يحيي ويميت ويخلق ويرزق ولكن الهتنا هذه تشفع لنا عنده فاذا جعل لها محمد نصيبا فنحن معهف-لما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبرءيل فقال يا محمد ماذا صنعت لقد تلوت علي الناس ما-لم اتك- به عن الله عز وجل------------------ فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حزنا	2922	658445836447328146	1039	1843.0	831	1283	80.98207092285156	186	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6639	true	1349357174328070079	207	277	1040	1417	1546	300	ومن عاقب بمثل ما عوقب به ---اي قاتل --من كان ---يقاتل-ه ثم كان المقاتل مبغيا عليه بان اضطر الي الهجرة ومفارقة الوطن وابتدء بالقتال قال مقاتل نزلت ------في قوم من قريش---- اتوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم وكره المسلمون قتالهم وسالوهم ان يكفوا عن القتال من اجل الشهر الحرام فابوا-------- وقاتلوهم فذلك بغيهم عليهم وثبت المسلمون لهم فنصروا فوقع في انفس المسلمين من القتال -----------------------------------في الشهر الحرام فانزل	6639	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2928	false	-7804949655141495736	87	159	458	849	1600	300	ومن عاقب بمثل ما عوقب به معناه قاتل المشركين كما قاتلوه ثم بغي --------------عليه اي ظلم باخراجه من منزله وقي------------------------------ل نزلت الاية في قوم من المشركين اتوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فكره المسلمون قتالهم وسالوهم ان يكفوا من القتال من اجل الشهر الحرام فابي المشركون وقاتلوهم فذلك بغيهم عليهم وثبت المسلمون---- فنصروا عليهمقلت فعلي هذا قوله ان الله لعفو عن المءمنين غفور لهم في قتالهم في الشهر الحرام واخرج	2928	658445836447328146	252	389.0	201	439	57.40319061279297	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6655	true	-7835856101664191167	71	169	434	953	1599	300	ضعف لط-الب و لمطلوب قيل هو اخبار وقيل تعجب والاول اظهر قال ابن عباس الطالب الذباب يطلب ما يسلب من الطيب عن الصنم والمطلوب الصنم يطلب الذباب منه السلب وقيل------------------------------------------- العكس الطالب -ال---------------صنم والمطلوب الذباب فالصنم كالطالب لانه لو طلب ان يخلقه ويستنقذ منه ما استلبه لعجز عنه والذباب بمنزلة المطلوب وقال الضحاك الطالب العابد------ والمطلوب المعبود لان كون الصنم طالبا ليس حقيقة بل علي سبيل التقدير وقيل المعني ضعف اي ظهر قبح هذا المذهب كما يقال عند المناظرة ما اضعف هذا المذهب وما اضعف هذا الوجه قوله ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق تعظيمه	6655	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2933	false	7911530600862326573	139	193	773	1076	1663	300	ضعف الطال--------------------------------ب والمطلوب--- قال ابن عباس الطالب الذباب يطلب ما يسلب من الطيب عن الصنم والمطلوب الصنم يطلب الذباب منه السلب ولا شك ان الطالب ضعيف والمطلوب اضعف منهوقيل علي العكس الطالب طالب الاستنقاذ تقديرا والمطلوب الذبا------------------------------------------------------------------------------------------ب وقال الضحاك الطالب --عابد الصنم والمطلوب الصنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق تعظيمه	2933	658445836447328146	222	304.5	179	585	37.9487190246582	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6658	true	-3481515138910132812	209	294	1036	1468	1496	300	مختصا بالله من حيث انه مفعول ----------من اجله ولوجهه صحت اضافته اليه ويجوز ان يتسع في الظرف كقوله 3779 ويوم شهدناه سليما وعامرا يعني بالظرف الجار والمجرور كانه كان الاصل حق جهاد فيه فحذف حرف الجر واضيف المصدر للضمير وهو من باب هو حق عالم وجد اي عالم حقا وعالم جدا فصل المعني جاهدوا في سبيل الله اعداء الله حق جهاده هو استفراغ الطاقة فيه قاله ابن عباس وعنه قال لا تخافون-------- لومة لاءم وق-------------ال الضحاك ومقاتل اعملوا لله حق عمله واعبدوه حق عبادته وقال	6658	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2936	false	-5680136237101126598	150	186	841	1028	1623	300	مختص- بالله من حيث انه مفعول لوجه اللهومن اجله قال ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو استفراغ الطاق-------------------ة فيه وان لا يخافوا في الله لومة لاءم فهو حق الجهادوقال الضحاك ومقاتل اعملوا لله حق عمله واعبدوه حق عبادته وقال	2936	658445836447328146	134	214.0	106	463	28.94168472290039	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6659	true	-7363591552967374363	213	258	1070	1314	1516	300	----ا----بن المبارك هو مجاهدة النفس والهوي وهو الجهاد الاكبر وهو حق الجهاد----------- وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك قال رجعنا من الجهاد والاصغر الي الجهاد الاكبر و---------اراد بالجهاد الاصغر الجهاد مع الكفار و-بالجهاد الاكبر الجهاد مع النفس	6659	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2936	false	-5680136237101126598	203	254	1114	1386	1623	300	عبد الله بن المبارك هو مجاهدة النفس والهوي وهو الجهاد الاكبر وهو حق الجهاد قال البغوي وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من غزوة تبوك قال رجعنا من الجهاد -الاصغر الي الجهاد الاكبرقال البغوي اراد بالجهاد الاصغر الجهاد مع الكفار و بالجهاد الاكبر الجهاد مع النفس	2936	658445836447328146	241	448.0	197	273	88.27838897705078	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6660	true	-2390786833600807320	31	93	140	455	1569	300	جعل عليكم في الدين من حرج مع انه منعنا عن الزنا فقال ابن عباس بلي ولكن الاصر الذي كان علي بني اسراءيل وضع عنا وهذا قول الكلبي قال المفسرون معناه ----------لا يبتلي بشء من الذنوب الا جعل الله له منها مخرجا بعضها بالتوبة وبعضها برد المظالم والقصاص وبعضها ب------الكفارات وليس في دين الله ذنب ا-لا يجد العبد سبيلا الي الخلاص من العذاب	6660	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2938	false	-6005427982821126763	181	231	991	1248	1622	300	جعل عليكم في الدين من حرج اي ضيق وتكليف يشتد القيام به عليكم قيل-------------------------------------------------------------------------- معناه ان المءمن لا يبتلي بشء من الذنوب الا جعل الله له منه- مخرجا بعضها بالتوبة وبعضها برد المظالم والقصاص وبعضها بانواع الكفارات فليس في دين الاسلام ما لا يجد العبد سبيلا الي الخلاص من العقاب	2938	658445836447328146	196	320.0	156	332	59.0361442565918	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6664	true	2316779242432997754	4	74	20	373	1578	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول كان اذا نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- الوحي يسمع عند وجهه---- كدوي النحل فمكثنا ساعة وفي رواية فنزل عليه يوما فمكثنا ساعة--------- فاستقبل القبلة فرفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا -------وارض عنا ثم قال لقد انزل علينا عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح -لمءمنون عشر --------	6664	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2948	false	-3419241649273590308	120	186	655	992	1670	300	عمر بن الخطاب قا--------------ل كان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي -سمع عند وجهه دوي كدوي النحل فانزل ع---------------------ليه يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا-تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال---- انزل علي --عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم عشر	2948	658445836447328146	277	469.5	222	396	69.94949340820312	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6666	true	7916990220464809827	36	101	199	520	1542	300	قال ابن عباس -----مخبتون اذلاء وقال الحسن وقتادة خاءفون وقال مقاتل متواضعون وقال مجاهد هو غض البصر وخفض الصوت والخشوع قريب من الخضوع الا ان الخضوع في البدن والخشوع في القلب والبصر والصوت قال تعالي وخشعت لاصوات للرحم ن طه 108 وعن علي-------------- هو ان لا يلتفت يمينا ولا شمالا وقال سعيد بن جبير هو ان لا يعرف من علي يمينه ولا من علي يساره	6666	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2944	false	-6441699687617372408	12	56	68	280	1554	300	قال ابن عباس هم المخبتون اذلاء وقال الحسن------- خاءفون وقال مقاتل متواضعون وقال مجاهد هو غض البصر وخفض الصوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن علي كرم الله وجهه هو ان لا يلتفت يمينا ولا شمالا وقال سعيد بن جبير ------لا يعرف من علي يمينه ولا من علي شماله	2944	658445836447328146	190	334.0	150	340	55.882354736328125	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6667	true	-1484108962426461908	0	24	0	107	1578	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الله عز وجل مقبلا علي العبد ما كان في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت اعرض عنه	6667	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2944	false	-6441699687617372408	177	201	913	1020	1554	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الله عز وجل مقبلا علي العبد ما كان في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت اعرض عنه	2944	658445836447328146	107	214.0	83	107	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6667	true	-1484108962426461908	108	259	569	1361	1578	300	و لذين هم عن -للغو معرضون قال عطاء عن ابن عباس عن الشرك وقال الحسن عن المعاصي وقال الزجاج كل باطل ولهو وم------------------------------------------------------------------------------------------ا لا ي-جمل من القول والفعل -وقيل هو معارضة الكفار بالشتم والسب قال الله تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان 72 اي اذا سمعوا الكلام القبيح اكرموا انفسهم عن الدخول فيه-------------- واعلم ان اللغو قد يكون كفرا كقوله تعالي لا تسمعوا له ذا لقران و لغوا فيه فصلت 26 وقد يكون كذبا لقوله تعالي لا تسمع فيها لاغية الغاشية 11 وقوله لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الواقعة 25 ولما وصفهم بالخشوع في الصلاة اتبعه بوصفهم ب-------------------------------الاعراض عن اللغو ليجمع لهم الفعل والتر-------------------------------------------------------------------------------------------ك قوله و لذين هم للزكاة فاعلون اللام في قوله للزكاة مزيدة في المفعول لتقدمه علي عامله ولكونه فرعا والزكاة في الاصل مصدر ويطلق علي القدر المخرج من الاعيان وقال الزمخشري اسم مشترك بين عين ومعني فالعين القدر الذي يخرجه المزكي من النصاب والمعني فعل المزكي	6667	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2945	false	7870955418120590694	129	256	648	1332	1581	300	والذين هم عن اللغو ق-------ال عطاء عن ابن عباس عن الشرك وقال الحسن عن المعاصي قلت والاولي ان يقال ع-----ما لا يفيدهم في الاخرة كلاما كان او غيره ولا يحمد عليه من قول او فعل معرضون فضلا عن ارتكابهم ما يضرهم من الشرك والمعاصيوقيل هو معارضة الكفار بالشتم والسب قال الله تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما------------اي اذا سمعوا الكلام القبيح اكرموا انفسهم عن الدخول فيهقال البيضاوي هو ابلغ من الذين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يلهون بوجوه جعل الجملة اسمية وبناء الحكم علي الضمير والتعبير عنه---------------- بالاسم وتقديم الصلة عليه واقامة الاعراض مقام ---------------------الترك ليدل علي بعدهم عنه راسا مباشرة وتسبيبا وميلا وحضورا فان اصله ان يكون في عرض غير عرضه وكذلك قوله والذين هم للزكاة فاعلون الزكوة -----------------------------------------------------------------------------------يطلق علي القدر الواجب --------------------------------------------------------------الذي يخرجه المزكي من النصاب وعل---ي فعل المزكي	2945	658445836447328146	345	482.0	274	1021	33.790401458740234	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6670	true	-2468834632133445156	263	300	1387	1573	1573	300	قال ابن جريج سالت عطاء عنه فقال مكروه سمعت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وعن سعيد بن جبير قال عذب الله امة كانوا يعبثون بمذاكيرهم قوله و لذين هم لاماناتهم قرا ابن كثير هنا---	6670	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2947	false	-6428143989619062107	0	34	0	183	1645	300	قال ابن جريج سالت عطاء عنه فقال مكروه سمعت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي واظن انهم هءلاء-وعن سعيد بن جبير قال عذب الله امة كانوا يعبثون بمذاكيرهم وا-----لذين هم لاماناتهم قرا ابن كثير هاهنا	2947	658445836447328146	175	331.5	142	189	92.59259033203125	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6670	true	-2468834632133445156	256	291	1346	1532	1573	300	الحرام وفيه دليل---- ان الاستمناء باليد حرام ----------------قال ابن جريج سالت عطاء عنه فقال مكروه سمعت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وعن سعيد بن جبير قال عذب الله امة كانوا يعبثون بمذاكيرهم	6670	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4578	false	-8930493654452359255	254	293	1354	1560	1589	300	البغوي وفيه دليل علي ان الاستمناء باليد حرام وهو قول العلماء قال ابن جريح سالت عطاء عنه فقال مكروه سمعت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وعن سعيد بن جبير قال عذب الله امة كانوا يعبثون بمذاكيرهم	4578	658445836447328146	181	338.5	146	206	87.86407470703125	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6676	true	7205991378719475841	99	158	536	839	1598	300	قتادة------------------------------ نبات الاسنان والشعر وروي ابن جريج عن مجاهد انه استواء الشباب وعن الحسن قال ذكر او انثي وروي العوفي عن ابن عباس ان ذلك تصريف احواله بعد الولادة من الاستهلال الي الارتفاع الي القعود الي القيام الي المشي الي -----------ان ياكل ويشرب الي ان يبلغ الحلم وخلق الفهم والعقل ويتقلب في البلاد الي ما بعدها----- الي ان يموت	6676	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2951	false	1626926562878991433	174	237	958	1288	1673	300	قتادة معني قوله ثم انشاناه خلقا اخر نبات الاسنان والشعر وروي ابن جريج عن مجاهد انه استواء الشباب وعن الحسن قال ذكر او انثيور-وي العوفي عن ابن عباس ان ذلك تصريف احواله بعد الولادة من الاستهلال الي الارتضاع الي القعود الي القيام الي المشي الي الفطام الي ان ياكل ويشرب الي ان يبلغ الحلم وين------------------قلب في البلاد الي ما بعدهاقلت ويمكن ان يكون	2951	658445836447328146	273	511.0	219	349	78.22349548339844	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6682	true	5110240741353859562	75	163	385	859	1566	300	خمسة انهار سيحون وجيحون ودجلة والفرات والنيل انزلها م------------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبر-يل عليه السلام ثم استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس فذلك قوله------ وانزلنا من لس-ماء ماء بقدر فاسكناه في -لارض ثم يرفعها عند خروج ياجوج وماجوج ويرفع ايضا-------------------- القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه-------------------- فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خير الدنيا	6682	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2955	false	1330988181513258932	0	94	0	518	1674	300	خمسة انهار سيحون وجيحون ودجلة والفرات والنيل انزلها الله عز وجل من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبرءيل عليه السلا---م استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل----- منافع للناس فذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارضواذا كان-- عند----- ياجوج وماجوج ارسل الله جبرءيل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله وانا علي ذهاب به لقادرون-فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خير الدين -	2955	658445836447328146	433	772.5	353	535	80.93457794189453	73	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6683	true	6011324820749555531	11	64	62	361	1652	300	لكم به اي بالماء جنات من نخيل واعناب وانما ذكر النخيل والاعناب لكثرة منافعهما فانهما يقومان مقام الطعام والادام والفاكهة رطبا ويابسا وقوله لكم فيها----------- فواكه كثيرة اي في الجنات فك-ما ان فيها النخيل والاعناب فيها الفواكه الكثيرة ومن------------------------------------ها تاكلون شتاء وصيفا قال الزمخشري يجوز ان يكون هذا من قولهم فلان ياكل من	6683	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2955	false	1330988181513258932	116	155	644	848	1674	300	لكم به اي بالماء جنات من نخيل واع--------------------------ناب---------------------------------------------------------------------------- لكم فيها اي في جنات فواكه كثيرة -----------تتفكهون بها سوي النخيل والاعناب--------------------- ومنها اي من الجنات يعني من ثمارها وزروعها تاكلون تغذيا او ترزقون وتحصلون معايشكم--------- من قولهم فلان ياكل من	2955	658445836447328146	116	144.5	91	347	33.42939376831055	18	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6685	true	-7442262133572120299	75	151	397	808	1604	300	في طور سيناء وفي طور سينين فقال مجاهد معناه البركة اي من جبل مبارك وقال قتاد---------------ة معناه الحسن اي الجبل الحسن وقال الضحاك معناه بالنبطية الحسن وقال عكرمة بالحبشية وقال الكلبي معناه المشجر اي جبل وشجر وقيل هو بالسريانية الملتف بالاشجار وقال مقاتل كل جبل فيه اشجار مثمرة فهو سيناء وسينين بلغة النبط وقال ابن زيد هو الجبل الذي نودي منه موسي بين مصر وايلة وقال مجاهد سيناء اسم حجارة بعينها اضيف الجبل اليها------ لوجودها عنده	6685	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2955	false	1330988181513258932	223	281	1246	1574	1674	300	في معناه---- وفي---- سينين -قال مجاهد معناه البركة اي من جبل مبارك وقال قتادة والضحاك وعكرمة معناه الحسن اي --جبل --حسن قا-ل الضحاك هو--- بالنبطية و------قال عكرمة بالحبشية-وقال الكلبي معناه ذو شجر -------------قيل هو بالسريانية الملتف بالاشجار وقال مقاتل كل جبل فيه اشجار مثمرة فهو سيناء وسينين بلغة النبط-وقال مج-------------------------------------------------------اهد سيناء اسم حجارة بعينها اضيف------ اليها الجبل لوجودها -----	2955	658445836447328146	292	482.5	238	432	67.59259033203125	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6685	true	-7442262133572120299	83	151	435	808	1604	300	معناه البركة اي من جبل مبارك وقال قتادة معناه الحسن اي الجبل الحسن وقال الضحاك معناه بالنبطية الحسن وقال عكرمة بالحبشية وقال الكلبي معناه المشجر اي جبل و--شجر وقيل هو بالسريانية الملتف بالاشجار وقال مقاتل كل جبل فيه اشجار مثمرة فهو سيناء وسينين بلغة النبط وقال ابن زيد هو الجبل الذي نودي منه موسي بين مصر وايلة وقال مجاهد سيناء اسم حجارة بعينها اضيف الجبل اليها لوجودها عنده	6685	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4855	false	2574692735217505673	0	29	0	150	1639	300	معناه البركة اي ---جبل مبارك وقال قتادة معناه الحسن اي --جبل --حسن وقا-----------------------------------------------------ل الكلبي معناه ال-شجر اي جبل ذو شجر وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم حجارة بعينها اضيف الجبل اليها بوجودها عنده	4855	658445836447328146	146	228.0	118	375	38.93333435058594	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6707	true	3604470514150868598	57	89	305	467	1558	300	عطاء عن ابن عباس هي بيت المقدس وهو قول قتادة وابي العالية وكعب -قال كعب هي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا وقال ابو هريرة انها الرملة وقال السد---ي ارض فلسطين	6707	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2964	false	-7270248560681506705	256	286	1425	1567	1643	300	عطاء عن ابن عباس هي بيت المقدس وهو قول قتاد-------------ة وكعب وقال كعب هي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا وقال ابن زيد هي مصر و-----------السدي هي ارض فلسطين	2964	658445836447328146	126	217.5	99	166	75.90361785888672	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6717	true	1411680003180192136	224	269	1142	1386	1528	300	الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا الكلاب والجيف وقيل اراد عذاب الاخرة ثم بين تعالي انهم------------------------- اذا نزل بهم هذا يجارون اي تر-تفع اصواتهم بالاستغاثة	6717	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2970	false	6933568523664526369	0	45	0	259	1682	300	الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا الكلاب والجيف والعظام المحترقةوالدعاء عليهم مروي في الصحيحين من حديث ابن مسعود اذا هم--------- يجارون الجءر رفع الصوت-- بالاستغاثة	2970	658445836447328146	191	313.5	155	270	70.74073791503906	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6721	true	8306763658828099295	7	84	36	448	1592	300	كان منهم من ترك الايمان انفة من توبيخ قومه وان يقولوا ترك دين اباء--ه لا -كراهة للحق قوله ولو -تبع ل-حق اهواءهم الجمهور علي كسر الواو لالتقاء الساكنين وابن وثاب بضمها تشبيها بواو الضمير كما كسرت واو الضمير تشبيها بها فصل ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن جريج ومقاتل والسدي وجماعة الحق هو الله اي لو اتبع الله مرادهم فيما يفعل وقيل لو اتبع مرادهم فيسمي لنفسه شريكا وولدا كما يقولون لفسدت لسماوات و لارض وقال الفراء والزجاج المراد بالحق القران	6721	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2972	false	-822058384165456210	207	279	1125	1490	1616	300	كان منهم من ترك الايمان خوفا من توبيخ قومه او لقلة فطنته او عدم فكرته لا لكراهة الحق----- ولو اتبع الحق اهواءهم بان كان في----- الوا------------------------------------------------------------------------------------------قع الهة متعددة لفسدت السماوات والارض ومن فيهن اي لبطلت ولم يخرج شء منها من كتم العدم لما ذكرنا في تفسير قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا في سورة الحج وقال ابن جريج ومقاتل والسدي وجماعة الحق هو الله وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء والزجاج المراد بالحق -------	2972	658445836447328146	158	108.0	125	581	27.19449234008789	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6723	true	4391038129139384169	6	65	28	338	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش ان يجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم القحط حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم فانزل الله------ هذه الاية	6723	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2975	false	-5863407034112752737	135	192	719	1018	1592	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش ان يجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم القحط ف----------------جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله يكشف عنا هذا القحط فدعي فكشف عنهم فانزل الله تعالي هذه الاية	2975	658445836447328146	290	552.0	234	316	91.77214813232422	52	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6733	true	3371297965150961016	132	214	666	1072	1518	300	قال ابن مسعود---- يءخذ---- العبد و--الامة يوم القيامة ------علي رءوس الخلاءق------------ ينادي مناد الا ان هذا فلان فم-----------ن له عليه حق فليات الي حقه فيفرح المرء يومءذ ان يثبت له الحق علي امه -------------------او اخيه او ابيه -ثم قرا ابن مسعود فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون و----روي عطاء عن ابن عباس انها النفخة الثانية فلا انساب بينهم اي لا يتفاخرون في الدنيا ولا يتساءلون سءال تواصل كما كانوا يتساءلون---- في الدنيا من انت ومن اي قبيلة انت ولم يرد ان الانساب	6733	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2981	false	-3156064439068599994	195	279	1049	1477	1602	300	قال ابن مسعود قال يءخذ بيد العبد او الامة يوم القيامة فينصب علي رءوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد------- هذا فلان بن فلانفمن كان له قبله حق فليات الي حقه فيفرح المرء ان قد وجب---- له الحق علي والده او ولده او زوجته او اخيه فياخذ منهثم قرا ابن مسعود فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون وكذا روي عطاء عن ابن عباس انها النفخة الثانية فلا انساب بينهم اي لا يتفاخرون بينهم بالانساب------------------- كما كانوا يتفاخرون بها في الدنيا او المعني لا ينفعهم--------------- الانساب	2981	658445836447328146	299	443.5	235	473	63.213531494140625	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6733	true	3371297965150961016	196	292	980	1480	1518	300	يتساءلون سءال تواصل كما كانوا يتساءلون في الدنيا من انت ومن اي قبيلة انت ولم يرد ان الانساب تنقطع فان قيل اليس قد جاء في الحديث كل سبب ونسب ينقطع الا سببي ونسبي قيل معناه لا ينفع يوم القيامة سبب ولا نسب الا سببه ونسبه وهو الايمان والقران فان قيل قد قال ههنا ولا يتساءلون وقال ولا يسال حميم حميما المعارج 10 وقال واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 27 فالجواب روي عن ابن عباس ان للقيامة احوالا ومواطن ففي موطن يشتد عليهم الخوف فيشغلهم عظم الامر عن التساءل فلا يتساءلون وفي موطن يفيقون افاقة -يتساءلون	6733	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2982	false	2968676557425865346	115	166	626	907	1670	300	يتساءلون سوال تواصل كما كانوا يتساءلون في الدنيا من انت ومن اي قبيلة انتفان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل قد قال الله تعالي في موضع اخر------------------------------------ واقبل بعضهم علي بعض يتساءلونقلنا قال------------------ ابن عباس ان للقيامة احوالا ومواطن ففي موطن يشتد عليهم الجوف فيشغلهم عظم الامر عن التساءل فلا يتساءلون وفي موطن يفيقون افاقة فيتساءلون	2982	658445836447328146	249	440.5	203	501	49.700599670410156	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6737	true	-2313628587862101077	161	284	806	1436	1520	300	ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا لما انكرنا- فانا ظالمون فعن----------------------------------د ذلك اجابهم الله تعالي فقال خسءوا فيها ولا تكلمون فان قيل كيف يجوز ان يطلبوا الخروج وقد علموا ان عقابهم داءم قلنا يجوز ان يلحقهم السهو عن ذلك في احوال شدة العذاب فيسالون الرجعة ويحتمل ان يكون مع علمهم بذلك يسالون علي وجه الغوث والاسترواح قوله اخسءوا فيها اقيموا فيها كما يقال للكلب اذا طرد اخسا اي انزجر كما تنزجر الكلاب اذا زجرت يقال---------------------- خسا الكلب-------------------------------- ----------------------------------وخسا-- بنفسه ولا تكلمون------------------------------------------------------------ في رفع العذاب فاني لا ارفعه عنكم وليس هذا نهيا لانه لا تكليف في الاخرة قا--ل الحسن هو- اخر كلام يتكلم به اهل النار ثم لا يتكلمون بعده- الا الشهيق والزفير ويصير لهم عواء كعواء الكلب لا يفهمون ولا يفهمون	6737	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2986	false	1342469506192227065	94	198	525	1084	1641	300	ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا الي التكذيب فانا ظالمون لانفسنا فحينءذ لا تخلصنا من العذاب بعد ذلك قال--- الله سبحانه في جوابهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخسء-ا فيها---------------------------------------- اي اسكتوا سكوت هو ان فانها ليست مقام السءال وابعدوافي القاموس خسا الكلب بالنصب كمنع اي طرده خساء وخسوءا وخسا الكلب بالرفع اي بعد كانخسا فهو لازم ومتعد ولا تكلمون قرا يعقوب بالياء وصلا ووقفا والباقون بلا ياءيعني لا تكلموني في رفع العذاب فاني لا ارفعه منكم فحينءذ يءسوا عن الفرجاو لا تكلموني مطلقاقال الحسن هذا اخر كلام يتكلم به اهل النار ثم لا يتكلمون بعدها الا الشهيق والزفير ويكون لهم عواء كعواء الكلب لا يفهمون ولا -------	2986	658445836447328146	261	337.0	203	819	31.868131637573242	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6742	true	-5680795942583173774	152	204	813	1072	1557	300	ان رجلا مصابا مر به علي ابن مسعود فرقاه في اذنيه افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون حتي ختمها----- فبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بماذا رقيته في اذنه فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو ان رجلا موقنا قراها علي جبل لزال	6742	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2990	false	2169187755158362997	144	196	762	1023	1570	300	ان رجلا مصابا مر-به علي ابن مسعود فرقي في- اذنيه افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون حتي ختم السورة فبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بماذا رقيت- في اذنه فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو ان رجلا موقنا قراها علي جبل لزال	2990	658445836447328146	251	484.0	201	264	95.07575988769531	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6751	true	1436433054230194854	0	69	0	332	1538	300	قول سعيد بن المسيب والحسن قال ا---لزهري يجتهد في حد الزنا --------والغربة ويخفف في حد الشرب و-------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة يخفف في الش---رب والغربة ويجتهد في الزنا ومعني في دين لله اي في حكم الله------------------------------------------------------------------- روي ان عبد الله بن عمر جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله لم يامرني بقتلها وقد ضربت فاوجعت	6751	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3016	false	5356925286195320894	156	253	832	1328	1581	300	قول سعيد بن المسيب والحسن قال ابو حنيفة يجتهد في حد الزني ثم في حد الشرب- ويخفف في حد القذف لان سببه محتمل لاحتمال كونه صادقا بخلاف حد الشرب فان سببه متيقن وجناية الزني اعظم منهوقال قتادة يخفف في حد الشرب والفرية ويجتهد في الزنيوقال الزهري يجتهد في حد الزني والقذف لثبوتهما بكتاب الله ويخفف في حد الشرب لثبوتها بالسنةقال البغوي روي ان عبد الله بن عمر جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه -لا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله لم يامرني بقتلها وقد ضربت واوجعت	3016	658445836447328146	283	454.0	219	498	56.827308654785156	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6752	true	427004616741315068	45	125	228	670	1588	300	والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين قرا ابو البرهسيم وحرم مبنيا للفاعل مشددا وز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن علي حرم بزنة كرم واختلفوا في معني الاية وحكمها فقال مجاهد وعطاء بن ابي رباح وقتادة والزهري والشعبي ورواية العوفي عن ابن عباس-------------------------------- قدم المهاجرون المدينة وفيهم فقراء لا مال لهم ولا عشاءر و--بالمدينة نساء بغايا يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدينة فرغب ناس من فقراء المسلم-ين في نكاحهن لينفقن عليهم فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت	6752	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3017	false	8739353519992408408	200	300	1059	1606	1606	300	والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين فلا تنكحهاواخرج النساءي عن عبد الله بن عمرو قال كانت امراة يقال لها ام مهزول وكانت تسافح فاراد رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزوجها فنزلتواخرج سعيد بن منصور عن------------------------------------------- مجاهد قال لما حرم الله الزني فكان زواني عندهن جمال فقال الناس لننطلقن فلنتزوجهن فنزلتوقال البغوي قال قوم قدم المهاجرون المدينة ومنهم فقراء لا مال لهم ولا عشاءر وفي المدينة نساء بغايا يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدينة فرغب ناس من فقراء المهاجرين في نكاحهن لينفقن عليهم فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت-	3017	658445836447328146	280	446.0	227	591	47.37732696533203	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6752	true	427004616741315068	125	198	670	1064	1588	300	هذه الاية وحرم ----علي المءمنين ان يتزوجوا تلك البغايا لانهن كن مشركات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و-----------قال عكرمة نزلت في نساء بمكة والمدينة منهن تسع لهن را-------يات البيطار يعرفن بها منزلهن ام مهزول جارية الساءب بن ابي الساءب المخزومي وكان الرجل ينكح الزانية في الجاهلية يتخذها ماكلة فاراد ناس من المسلمين نكاحهن علي تلك الجهة فاستاذن رجل من المسلمين نبي الله صلي الله عليه وسلم في نكاح ام مهزول واشترطت له ان تنفق عليه فانزل الله------ هذه	6752	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3018	false	2138948925047953588	0	104	0	555	1663	300	هذه الاية وحرم ذلك علي المءمنين ان يتزوجوا تلك البغايا لانهن كن مشركاتوهذا قول عطاء بن ابي رباح ومجاهد وقتادة والزهري والشعبي وفي رواية العوفي عن ابن عباس قلت اخرج ابن ابي شيبة في مصنفه من مراسيل سعيد بن جبيروقال البغوي قال عكرمة نزلت في نساء بمكة والمدينة منهن تسع لهن رايات كرايات البيطا- يعرفن بها من--هن ام مهزول جارية الساءب بن ابي الساءب المخزومي وكان الرجل ينكح الزانية في الجاهلية يتخذها ماكلة فاراد ناس من المسلمين نكاحهن علي تلك الجهة فاستاذن رجل من المسلمين نبي الله صلي الله عليه وسلم في نكاح ام مهزول -اشترطت له ان تنفق عليه فانزل الله تعالي هذه	3018	658445836447328146	389	727.0	317	559	69.58855438232422	66	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6754	true	-4220255101696220610	133	165	649	802	1470	300	رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امراتي لا ترد- يد لامس قال طلقها قال اني احبها وهي جميلة قال استمتع بها وفي رواية فامسكها اذن وروي --	6754	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3019	false	3723066933347795506	167	199	942	1098	1609	300	رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امراتي لا تدفع يد لامس قال طلقها قال اتي احبها وهي جميلة قال استمتع بها وفي رواية فامسكها اذاكذا روي	3019	658445836447328146	140	268.5	110	156	89.74359130859375	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6762	true	5370167964811997178	4	101	23	519	1532	300	فبعد التوبة تقبل شهادته ويزول عنه اسم الفسق---------- يروي ذلك عن عمر وابن عباس وهو قول سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وطاوس وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والشعبي وعكرمة وعمر بن عبد العزيز والزهري وبه قال مالك والشافعي وذهب قوم الي ان شهادة المحدود في القذف لا تقبل ابدا وان تاب وقالوا الاستثناء يرجع الي قوله واول ءك هم لفاسقون وهو قول النخعي وشريح واصحاب الراي وقالوا بنفس القذف ترد شهادته ما لم يحد قال الشافعي هو------------- قبل ان يحد شر منه حين يحد لان الحدود كفارات فكيف تردون شهادته في احسن حالته وتقبلونها في شر	6762	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3024	false	-7511780756116176238	201	263	1125	1444	1633	300	وبعد التوبة يقبل شهادته ويزول عنه اسم الفسققال البغوي يروي ذلك عن عمرو ابن عباس وهو قول سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وطاءس وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والشعبي وعكرمة وعمر بن عبد العزيز والزهري---- قال البغوي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وهو يعني القاذف قبل ان يحد شر منه حين يحد لان الحدود كفارات فكيف ترد-- شهادته في احسن حاليه وتقبل---- في شر	3024	658445836447328146	279	497.0	222	519	53.757225036621094	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6763	true	-1635464053849058554	51	158	274	780	1475	300	قال ابن عباس---------------------------- لما نزل قوله و لذين يرمون -لمحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء النور 4 قال ع----------------اصم بن عدي الانصاري ان دخل--------------------- رجل منا بيته فراي رجلا علي بطن امراته فان جاء باربعة رجال يشهدون بذلك فقد قضي------------------------------------------------------------------------------------ الرجل------- حاجته وخرج وان قتله قتل به وان قال وجدت فلانا مع تلك المراة ضرب وان سكت سكت عن غيظ اللهم افتح وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر وله امراة يقال لها خولة بنت قيس-------- فاتي عويمر عاصما فقال لقد رايت شريك بن -سحماء علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------قال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت	6763	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3029	false	-8718264718563493957	191	300	966	1535	1535	300	قال ابن عباس في ساءر الروايات ومقاتل انه لما نزلت وا----لذين يرمون المحصنات الاية قراها النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقام عاصم بن عدي الانصاري فقال جعلني الله فداك ان راي رجل منا مع ا--------------------مراته رجلا فاخبر بما راي جلد ثمانين سوطا وسماه المسلمون فاسقا ولا يقبل شهادته ابدا فكيف لنا بالشهداء ونحن اذا التمسنا الشهداء كان الرجل فرغ من حاجته ومر-------------------------------------------------------------------------------------وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر وله امراة يقال لها خولة بنت قيس بن محصن فاتي عويمر عاصما وقال لقد رايت شريك بن السمحا علي بطن امراتي خولة-فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخريفقال يا رسول الله --------ما ابتليت-	3029	658445836447328146	302	427.0	239	688	43.895347595214844	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6763	true	-1635464053849058554	185	300	907	1475	1475	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم جميعا فقال لعويمر اتق الله في زوجتك وابنة عمك ولا تقذفها ف---------قال يا رسول الله----- تالله -لقد رايت شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اتقي الله ولا تخبر--ي الا بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمر- رجل غيور وانه را-ي -شريكا ي--طيل النظر ويتحدث فحملته الغيرة علي ما قال --------------------------------------------------------------------فانزل الله هذه------------------------ الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يءذن الصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويمر قم وق------ل اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين ثم قال في الثانية اشهد------ اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن-	6763	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3030	false	6033710171038348658	17	151	89	784	1546	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا-وقال لعويمر اتق الله في زوجتك وابنة عمك فلا تقذفها بالبهتان فقال يا رسول الله اقسم بالله انني رايت شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري-فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم للمرءة اتقي الله ولا تخبريني الا بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمرا رجل غيور وانه راني وشريكا نستطيل السهر ونتحدث فحملته الغيرة علي ما قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لشريك ما تقول فقال ما تقوله المراةفانزل الله عز وجل والذين يرمون ازواجهم الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نودي الصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويمر قم فقام فقال اشهد بالله ان خولة -زانية واني لمن الصادقين ثم قال في الثانية اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن	3030	658445836447328146	538	928.0	427	702	76.63817596435547	91	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6764	true	-1841581420858231050	152	300	765	1512	1512	300	حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء- ظهري من الحد فنزيل جبريل عليه السلام وانزل----- عليه و لذين يرمون ازواجهم------ فقرا حتي بلغ ان كان من ل-صادقين فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء هلال فشهد----------- والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهد-----------ت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين حدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب-	6764	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3027	false	-8470329507720531133	0	141	0	719	1515	300	حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا وجد احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا-حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرءي ظهري من الحد فنز-ل جبرءيل----------- وانزل الله عليه والذين يرمون ازواجهم الاية فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين -------------------------------------------------فجاء هلال فشهد يعني لا عن والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت يعني لاعنت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت-وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سمحا -فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب	3027	658445836447328146	670	1244.0	538	783	85.56832885742188	124	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6764	true	-1841581420858231050	0	123	0	624	1512	300	الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة قل اشهد بالله انها زانية واني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين --ثم قال اقع----------د وقال لخولة قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان زو--جي لمن الكاذبين --وقالت في الثانية اشهد بالله ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين --وقالت في الثالثة اشهد بالله ما انا حبلي منه وانه لمن الكاذبين --وقالت في الرابعة اشهد بالله انه ما راني ---علي فاحشة قط وانه -من الكاذبين --وقالت في الخامسة غضب الله علي خولة----------- ان كان عويمر من الصادقين في قوله ففرق النبي---- صلي الله عليه وسلم بينهما	6764	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3030	false	6033710171038348658	151	270	784	1392	1546	300	الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد ا------نها حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة--- اشهد بالله---------------- ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين فيما قالثم امره بالقعود وقال لخولة قومي فقامت فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان عويمر المن الكاذبين ثم قالت في الثانية اشهد بالله ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الثالثة اشهد بالله ---انا حبلي منه وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الرابعة----------- انه ما راني قط علي فاحشة--- وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الخامسة غضب الله علي خولة تعني نفسها ان كان------ من الصادقين---------ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما	3030	658445836447328146	546	944.0	438	665	82.10526275634766	98	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6765	true	-7652468654283973218	61	293	281	1398	1431	300	جلدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا------------- لا تلمه فانه رجل غيور------ ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له واجترا رجل منا ان يتزوجها قال س-------------عد يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لا-عرف انها من الله وانها حق-------------- ولكن --عجبت من ذلك فقال عليه السلام فان الله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله ------------------------------------------------قال فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم -------------------------------------فراي رجلا مع امراته يزني بها فامسك حتي اصبح فلما اصبح -غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت------ رجلا مع امراتي رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به وثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه فقال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك مما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلت الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضربه قال واجتمعت الانصار فقالوا--- ابتلينا بما قال سعد يجلد هلال وت---------------------------------------------------بطل شها-----------------------------------------------------------------------دته فانهم لكذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ انزل علي-----ه الوحي فامسك اصحابه عن كلامه حين عرفوا ان الوحي قد نزل حتي فرغ فانزل الله---- والذين يرمون ازواجهم	6765	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3028	false	186200705074909447	9	227	43	1097	1449	300	الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له فاجتر ارجل منا ان يتزوجها من شدة غيرته قال سعد يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لا عرف ا--------------نها حق وانها من الله ولكني تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فو الله لا اتي بهم حتي يقضي حاجتهقال فما -لبثوا الا يسيرا حتي جاء------------------ هلال بن امية رو ----------هو احد الثلاثة الذين تيب -----عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينيه وسمع باذنيه فلم يهيجه ح-تي ا----------صبح فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------قال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا ف---------رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء -------------------------------------------------------------------------------------------------به واشتد عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------واجتمعت الانصار فقالوا قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة الان يضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم هلال بن امية ويبطل شهادته في الناس فقال هلال والله اني لارجو ان يجعل الله لي منهما مخرجا فو الله -ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه--- انزل الله عليه الوحي فامسكوا عنه ------------------------------------حتي فرغ من الوحي فنزلت والذين يرمون ازواجهم	3028	658445836447328146	636	958.5	500	1392	45.68965530395508	104	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6766	true	-1658962467281120978	3	43	15	206	1523	300	ابشر يا هلال فان الله قد جعل لك فرجا فقال--- كنت ارجو ذلك من الله عز وجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت----------------------------------------------------- فكذبت هلال فقال عليه السلام ا---------------لله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	6766	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3028	false	186200705074909447	240	293	1165	1418	1449	300	ابشر يا هلال فان الله قد جعل لك فرجا -قال قد كنت ارجو ذلك من الله--------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فلما اجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لها فكذبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	3028	658445836447328146	169	292.0	133	262	64.50381469726562	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6766	true	-1658962467281120978	20	204	85	1020	1523	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فكذبت هلال فقال عليه السلام الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب وامر بالملاعنة وشهد هلال---------- اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال عليه السلام له عند الخامسة-------- اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فق---------------------------------------------------------------------------------------ال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجدلني عليها رسول الله وش-------------------هد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين ثم قال لها عند الخامسة ووقفها اتقي الله فانها الخامسة الموجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فتلكات ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب ولا يرمي ولدها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه فجاءت به غلاما كانه -جمل اورق علي التشبيه المكروه وكان بعد اميرا بمصر ولا يدري من	6766	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3029	false	-8718264718563493957	7	188	29	947	1535	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عنوا بينهما فقيل له--------------------------------------------------------------------------------------لال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال------------ له عند الخامسة يا هلال اتق الله --------فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان لهذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها كما لا يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد الخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين-ثم قال للمرءة اشهدي فشه------------------------دت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فقا--ل لها عند الخامسة ووقفها اتقي الله فان-- الخامسة مو--جبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فتنكات ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب ولا يرمي ولدها-ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل منه فجاءت به غلاما كانه اجمل اورق علي الشب--ه المكروه-وكان بعد اميرا بمصر ل-ا يدري من	3029	658445836447328146	737	1332.5	587	1060	69.52830505371094	137	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6773	true	5701986911271626066	2	161	9	837	1564	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه قالت فاقرع بيننا في غزوة غزاها قبل بني المصطلق فخرج بها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول اية الحجاب فحملت---- في هودج ----------فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل دنونا من المدينة قافلين نزل منزلا ثم اذن----- بالرحيل فقمت حين اذنوا ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقدي من جزع -ظفار وقد انقطع فرجعت والتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري--------------- وهم يحسبون اني فيه لخفتي وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين -------رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن ف-ظنوا اني في الهودج وذهبوا بالبعير ووجدت عقدي بعد-ما استمرت الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب	6773	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3044	false	7821879004588779494	159	300	820	1566	1566	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها--------- فاقرع بيننا في غزوة غزاها ----------------فخرج---- سهمي فخرجت وذلك بعد ما نزل----------------------------- الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيهفسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل دنونا من المدينة قافلين------------- اذن ليلة بالرحيل فقمت ف----------مشيت حتي جاوزت الجيش-فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد- من جزع اظفار -قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فج-سني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فح--ملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي اركب عليه وهم يحسبون اني فيه-------وكان النساء اذ ذ-ك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رحلوه ورفع-------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا-----------------ووجدت عقدي بعد ما استمر- الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب-	3044	658445836447328146	666	1134.0	539	872	76.37614440917969	113	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6773	true	5701986911271626066	161	280	837	1476	1564	300	فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انه----م سيفقدوني ويعودون في طلبي فبينما انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من---- وراء الجيش يتبع امتعة الناس يحمله الي المنزل الاخر لءلا يذهب شء فلما------ راني عرفني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحتله فوطء علي يديها فقمت اليها فركبتها وانطلق يقود بي ح--------تي اتينا الجيش موغ-------------رين في نحر الظهيرة وهم نزول وافتقدني الناس حين نزلوا وماج الناس في ذكري فبينا الناس كذلك اذ هجمت عليهم فتكلم القوم وخاضوا في حديثي قالت فهلك من هلك و--------كان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	6773	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3045	false	-5411381034792602627	0	98	0	530	1521	300	فتي-مت منزلي الذي كنت فيه فظننت ان القوم سيفقدوني فيرجعون الي-----فبينما انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمتو-كان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راتي وكان را-----------------ني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي--والله ما -كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وقد----- اناخ راحلته فوطي علي يد-ها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موعرين في نحر الظهيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلك من هلك في شاني وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي -بن سلول	3045	658445836447328146	409	658.5	328	682	59.970672607421875	61	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6774	true	-148604170932778116	55	259	261	1235	1437	300	والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشء من ذلك فاشتكيت حتي قدمت شهرا وهو يريبني في وجعي اني لا اري- من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرجت مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي الليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قال----------------------------------------------------------------------------------ت فانطلقت انا وام مسطح وهي -بنت ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في م-رطها فق------------الت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي ه-نتاه او لم تسمعي ما قال فقلت وما ق-ال فاخبرتني بقول اهل الافك وقالت اشهد بالله انك من المءمنات الغافلات فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت واريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي	6774	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3045	false	-5411381034792602627	104	297	567	1507	1521	300	والناس يفيضون في قول ا--هل الافك ولا اشعر بشء من ذلك-----------------------وهو يريبني في وجعي ان- لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف يتكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالسر حتي خرجت حين نقهت فخرجت مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا---------- وذلك قبل ان يتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتناقالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي دهم ب----------ن عبد مناف وامها بنت- صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق------------- وابنها مسطح بن اثاثة------------------ فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد- فرغنا من شاننا-فعثرت ام مسطح في من طها قبل المناصع فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا -قالت ابي بنتاه ا--لم تسمعي ما قال -قلت ماذا قال فاخبرتني بقول اهل الافك------------------------------------------ فازددت مرضا الي مرضي-فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم -قلت--- اتاذن لي ان اتي ابويوانا --اريد ان ا-تيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي	3045	658445836447328146	801	1403.0	629	1079	74.23540496826172	152	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6775	true	-5559221783423516250	0	254	0	1231	1467	300	تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فدخل علي ابي وانا ابكي فقال لامي ما يبكيها قالت لم تكن علمت ما قيل فيها فاقبل يبكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد ح-ين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق ----------------------------------------------اهله فق------------------------------------------ال اسامة يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس------ل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال--------- هل رايت من شء يريبك قا---------لت له بريرة والذي بعثك بالحق نبيا ما رايت عليها امرا قط اغضه------- اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام -نبي الله خطيبا عل-------------ي المنبر ف---------------------------قال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ-- اذاه في اهلي يعني عبد الله بن ابي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ------------- اخو بني---- الاشهل فقال-------- انا يا رسول الله اعذرك فان كان من الاوس -ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا -فعلنا--------ه فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن اخذته الحمية وكانت ام حسان بنت عمه من --------------------------------------------------------------------------------فخذه فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله ل----------ا تقدر علي قتله ف--------------------------------قام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتل-ه وانك لمنافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول	6775	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3046	false	2752669502590783963	34	300	170	1496	1496	300	تلك الليلة حتي اصبحت لا-يرقا-لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت--------- ابكي------------------------------------------------------------------ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حسين استلبث الوحي ---------يستشيرهما في فراق اهلهفاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم من براءة اهله وفي رواية وبالذي يعلم بهم في نفسه من الود فقال اسامة يا رسول الله ا---هلك ولا نعلم الا خيرا-واما علي فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرة وان تسءل الجارية تصدقك-فدعا بر-----------------------------يرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يربيك من عاءشة قالت له بريرة والذي بعثك بالحق----- ما رايت عليها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فاستعذر من عبد الله بن ابي فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فو ا----------------لله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما---- يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ رضي الله عنه اخو بني عبد الاشهل يا رسول الله انا --------------عذرك فان كان من الاوس اضرب- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج---- امرتنا ففعلنا امركقالت وقام رجل من الخ--------------زرج ----------------------------------وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرجقالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد-------- كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من اهلك ما احسب ان تقتلهفقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد-------- فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك م-نافق تجادل عن المنافقين-فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول-	3046	658445836447328146	940	1570.5	745	1557	60.37251281738281	169	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6776	true	-1625701753192666191	0	279	0	1334	1435	300	علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينما نحن علي ذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل------ وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء--- فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله و--توبي اليه فان العبد اذا اعترف -----ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عيله وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اق------را من القران كثيرا اني والله لقد علمت انكم قد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريء-------------------ة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقونني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا-------- يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم وانا اعلم اني حينءذ بريء--------ة وان الله مبرء-ي ببراءتي ولكن الله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر----- ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم رء---------يا يبرءني الله بها فوالله ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد	6776	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3047	false	-8520168812072282259	47	300	256	1472	1472	300	علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معيثم-------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني شءقالت فتشهد------------------------------------- ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بري-ة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله ثم توبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه------فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لالي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال والله ما ادري ما اقول فقل------------------------------ت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت---- والله ما ادري ما اقول ف------------------------------قلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران وال----------له لقد عرفت ل----قد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني برية والله يعلم اني برية لا تصدقوني ولان اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بري-ة لتصدقوني وال--له لا اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف-------- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي-------قالت وانا--------- حينءذ اعلم اني برية وان الله مبرءني ببراءتي ولكن----- ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن----- ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رويا يبرءني الله بهافو الله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم--- مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد-	3047	658445836447328146	1099	1941.5	865	1409	77.99858093261719	210	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6777	true	8663172960138982598	1	59	6	281	1494	300	الشات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك وكان اول كلمة تكلم بها ان قال------ يا عاءشة اما الله -قد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه فقلت فوالله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله قالت ---------------وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر ايات	6777	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3048	false	-8701595719605680206	22	73	103	351	1520	300	--شات من ثقل القول الذي ينزل عليه--فلما سري عنه سري عنه --------------------وهو يضحك وكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما الله فقد براك------فقالت لي امي قومي اليه فقلت -والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله وهو الذي انزل براءتيوانزل الله ان الذين جاء-- بالافك ------------عشر ايات	3048	658445836447328146	207	320.5	163	297	69.69696807861328	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6779	true	-822707343612665185	155	250	801	1261	1505	300	و لذي تولي كبره اي الذي قام باشاعة هذا الحديث وهو عبد الله بن ابي ابن سلول والعذاب العظيم هو النار في الاخرة روي ----------------------عن عاءشة في حديث الافك قالت ثم ركبت واخذ صفوان بالزمام فمررنا بملا من المنافقين وكان- عادتهم ان ينزلوا منتبذين من الناس فقال عبد الله بن ابي رءيسهم من هذه قالوا عاءشة قال والله ما نجت منه ولا نجا منها وقال امراة نبيكم باتت مع رجل حتي اصبحت ثم جاء يقودها وشرع في ذلك ايضا -------------------------------------حسان بن ثابت ومسطح وحمنة بنت جحش زوجة طلحة بن عبيد الله فهم -----------الذين تولوا كبره	6779	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3049	false	7637348773996610222	132	235	712	1227	1539	300	والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم قالت --------هو عبد الله بن ابي ابن سلول والعذاب العظيم هو النار في الاخرةوروي ابن ابي مليكة عن عروة عن عاءشة في حديث الافك قالت ثم ركبت واخذ صفوان بالزمام فمررنا بملا من المنافقين وكانت عادتهم ان ينزلوا منتبذين من الناس فقال عبد الله بن ابي رءيسهم من هذه قالوا عاءشة قال والله ما نجت منه وما نجا منها وقال امراة نبيكم باتت مع رجل حتي اصبحت ثم جاء يقود بهاوقيل المراد بالذي تولي كبره عبد الله بن ابي بن سلول وحسان-------- ومسطح وحمنة وهذا القول ضعيف ولو كان كذلك لقال الله تعالي والذين تولوا كبره	3049	658445836447328146	365	629.0	291	531	68.73822784423828	68	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6779	true	-822707343612665185	265	300	1332	1505	1505	300	مسروق---- دخلت علي عاءشة وعندها حسان بن ثابت ينشد-- شعرا يشبب بابيات له وقال 3819 حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها-	6779	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3050	false	6108522907040761240	4	39	20	194	1601	300	مسروق قال دخلت علي عاءشة وعندها حسان بن ثابت ينشرها شعرا يشبب بابيات له شعر------ حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها	3050	658445836447328146	163	297.5	130	180	90.55555725097656	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6789	true	-3488686864391326703	163	285	825	1412	1484	300	ولا يحلف اولوا ل-فضل منكم و لسعة اي اولوا الغني ي------------------------------------------------------عني ابا بكر الصديق ان يءتو ا اولي -لقربي و لمساكين و لمهاجرين في سبيل -لله يعني مسطحا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مسكينا مهاجرا بدريا ابن خالة ابي بكر حلف ابو بكر لا ينفق عليه وليعفوا------------ وليصفحوا عنهم خوضهم في امر عاءشة الا تحبون يخاطب ابا بكر الا تحبون ان يغفر ل-له لكم و ------------------------------------------------------------------لله غفور رحيم فلما قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر قال بلي انما-------------------------------------------------------------------------- احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح --نفقته التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس والصحابة اقسم ناس من الصحابة فيهم ابو بكر ال--ا يتصدقوا علي رجل تكلم بشء من الافك ولا ينفعوهم فانزل الله هذه الاية	6789	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3055	false	1460078266553812021	59	250	312	1303	1588	300	ولا يترك اولوا الفضل منكم والسعة ي---------------عني الغنا في الدنيا فان النفقة عن ظهر غني ان يءتوا اي علي ان يءتوا او في ان يءتو-ا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله يعني مسطحا وامثاله فهي صفات لموصوف واحد اي ناسا جامعين لهذه الصفات او الموصوفين اقيمت الصفات مقام موصوفيها فيكون ابلغ في تعليل المقصود لان مسطحا كان مسكينا مهاجرا بدريا ابن خالة ابي بكر------------------------- وليعفوا ما فرط منهم وليصفحوا بالاغماض عنه الا تح-----------بون ي---ا اولي الفضل والسعة ان يغفر الله لكم ما فرطتم في جنب الله لاجل عفوكم وصفحكم واحسانكم الي من اساء اليكم والله غفور رحيم مع كثرة الاءه وحقوقه وكمال قدرته علي الانتقام فتخلقوا باخلاقه روي الشيخان وغيرهما في ذلك القصة انه لما نزل هذه الاية قال ابو بكر والله اني احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح النفقة- التي كان ينفق عليه -قال والله لا انزعها منه ابدا عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس الواصل المكافي ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلهارواه البخاري قال ابن عباس والضحاك- اقسم ناس من الصحابة منهم ابو بكر ان لا يتصدقوا علي رجل تكلم بشء من الافك ولا ينفعوهم فانزل الله هذه الاية	3055	658445836447328146	400	621.5	315	1049	38.131553649902344	68	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6795	true	-6525504570516430501	185	275	970	1442	1553	300	واختلفوا------- هل يقدم الاستءذان او السلام فقيل---- يقدم الاستءذان فيقول اادخل سلام عليكم لقوله------------------------------------------------------ حتي تستانسوا اي تستاذنوا وتسلموا علي اهلها ---------والاكثرون علي انه يقدم السلام فيقول سلام عليكم اادخل لما روي ان رجلا دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسلم ولم يستاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل وروي ابن عم------------------ر ان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا استاذن عليه فقال اادخل فقال ابن عمر لا فامر بعضهم الرجل ان يسلم فسلم فاذن له وقيل----- ان وقع بصره علي انسان قدم السلام والا قدم الاستءذان ثم يسلم	6795	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3061	false	8640115986376836312	176	296	958	1595	1619	300	واختلفوا في انه هل يقدم الاستيذان او السلام فقال قوم يقدم الاستيذان لتقدمها في الاية ولا دليل فيه لان الواو لمطلق الجمع دون الترتيب وفي مصحف ابن مسعود حتي ----------------------تسلموا علي اهلها وتستاذنواوالاكثرون علي انه يقدم السلام لحديث كلدة بن حنبل قال دخلت عل---------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكمء ادخلرواه ابو داود والترمذي وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ناذنوا لمن لم يبدا بالسلامرواه البيهقي في شعب الايمان قال البغوي عن ابن عمران رجلا استاذن عليه فقالء ادخل فقال ابن عمر لا فامر بعضهم الرجل ان يسلم فسلم فاذن لهوقال بعضهم ان وقع بصره علي انسان قدم السلام والا قدم الاستيذان ثم -----	3061	658445836447328146	354	567.5	283	679	52.135494232177734	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6796	true	3134035770393240603	222	267	1129	1358	1531	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل الباب فقال عليه السلام لا تستاذن وانت مستقبل الباب وروي انه عليه السلام كان اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عل-------------يكم وذلك ان الدور	6796	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3063	false	3704820018641642193	269	300	1374	1528	1528	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر فيقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك ان الدور-	3063	658445836447328146	138	253.0	110	242	57.0247917175293	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6799	true	5911967673030459370	88	148	427	723	1526	300	حضر---------------- فلم يستاذن وقعد علي الباب منتظرا--------- جاز كان ابن عباس ياتي---- الانصار- لطلب الحديث فيقعد علي الباب حتي يخرج ولا يستاذن فيخرج الرجل ويقول يا ابن عم رسول الله------------------- لو اخبرتني فيقول هكذا امرنا ان نطلب العلم و----------------------------------------------------------------------------اذا وقف ف----------------------------------------------------------------------------لا ينظر من شق الباب اذا كان الباب مرد------------------ودا لما روي -ان رجلا اطلع علي النبي صلي الله عليه وسلم	6799	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3063	false	3704820018641642193	173	276	907	1407	1528	300	حضر احد علي باب احد فلم يستاذن وقعد علي الباب منتظرا حتي يخرج جاز كان ابن عباس ياتي باب الانصاري لطلب الحديث فيقعد علي الباب حتي يخرج ولا يستاذن فيخرج الرجل ويقول يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اخبرتني فيقول هكذا امرنا ان نطلب العلمقلت ويدل علي هذا قوله تعالي ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم مسءلة اذا وقف احد علي باب احد للاستءذان لا يستقبل الباب من تلقاء وجهه اذا لم يكن هناك ستر ولا ينظر من شق الباب اذا كان------ مردودا لحديث عبد الله بن بسر قال كان رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم	3063	658445836447328146	263	421.5	207	516	50.968994140625	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6799	true	5911967673030459370	216	300	1064	1526	1526	300	لما نزلت اية الاستءذان قالوا ------------------------------كيف بالبيوت التي------------ بين مكة والمدينة والشام وعلي ظهر------------ الطريق -----------------------ليس فيها ساكن فانزل الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تدخلوا بي-----------------------------------------------------------وتا غير مسكونة اي بغير استءذان فيها متاع لكم اي منفعة لكم قال محمد ابن الحنفية انها------------------------------- الخانات والرباطات وحوانيت البياعين وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن زيد هي بيوت التجار وحوانيتهم التي بالاسواق يدخلها------ للبيع والشراء وهو المنفعة قال ابراهيم النخعي ليس علي حوانيت السوق اذن وكان ابن سيرين اذا جاء الي --حانوت ال--------سوق يقول السلام عليكم اادخل ثم يلج-	6799	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3064	false	-2287841891771175815	102	237	502	1265	1583	300	لما نزلت اية الاستءذان في البيوت قال ابو بكر يا رسول الله فكيف بتجار قريش الذين يختلفون بين مكة والمدينة والشام ولهم بيوت معلومة علي الطريق فكيف يستاذنون ويسلمون وليس فيها سكان فانزل الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تدخلوا اي في ان تدخلوا متعلق بجناح لتضمنه معني المءاخذة او بعليكم بيوتا غير مسكونة من -غير استءذان فيها متاع---- اي منفعة لكم حال من بيوتا قال البغوي اختلف في هذه البيوت قال قتادة هي الخانات والبيوت والمنازل المبنية للسايلة لياووا اليها وياووا اليها امتعتهم جاز دخولها بغير استءذان فالمنفعة فيها النزول وايواء المتاع والاتقاء من الحر والبردوقال ابن زيد هي بيوت التجار وحوانيتهم التي بالاسواق يدخلها الناس للبيع والشراء وهو المنفعةوقال ابراهيم النخعي ليس علي حوانيت السوق اذن وكان ابن سيرين اذا جاء الي الحانوت التي في السوق يقول السلام عليكمء ادخل ثم يلج	3064	658445836447328146	382	590.0	309	768	49.73958206176758	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6800	true	9206746550220559356	0	109	0	541	1531	300	وقال عطاء هي البيوت الخربة و المتاع هو قضاء الحاجة فيها من البول والغاءط وقيل هي جميع البيوت التي لا ساكن لها وقيل هي الحمامات وروي ان ابا بكر قال يا رسول الله ان الله قد انزل عليك اية في الاستءذان وانا نختلف في تجارتنا فننزل هذه الخانات افلا ندخلها الا باذن فنزلت هذه الاية والاصح انه لا يمتنع دخول الجميع تحت الاية لان الاستءذان انما جاء لءلا يطلع علي عورة فان----- لم يخف ذلك فله الدخول لانه ماذون فيها عرفا و لله يعلم ما تبدون وما تكتمون وهذا وعيد للذين يدخلون الخربات والدور الخالية من اهل الريبة س 24 ش 30 ش 31 قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم	6800	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3064	false	-2287841891771175815	237	295	1265	1565	1583	300	وقال عطاء هي البيوت الخربة و-المتاع هي قضاء الحاجة فيها من البول والغاءط-وقيل هي جميع البيوت التي لا ساكن لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الاستءذان انما شرع لءلا يطلع علي عورة احد فاذا لم يخف ذلك فله الدخول من غير استءذان وا------لله يعلم ما تبدون وما تكتمون----- وعيد لمن دخل لفساد او اطلاع علي عورات الناس-------------------------- قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم	3064	658445836447328146	234	385.5	187	546	42.85714340209961	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6803	true	-6505031125544223295	264	299	1349	1527	1534	300	ام سلمة انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة اذ ا---------------قبل ابن ام مكتوم فقال----------------------------------------------------------------- احتجبا عنه فقالت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا فقال عليه السلا-----------------م افعميا-وان انتما الستما -----	6803	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3066	false	1884823193677647938	113	170	589	869	1516	300	ام سلمة انها كانت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وميمونة رضي الله عنهما اذا قبل ابن ام مكتوم فدخل عليه وذلك بعد ما امرنا بالحجاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فق-لت يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعميا وان انتما الستما تبصر	3066	658445836447328146	163	264.0	129	281	58.007118225097656	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6804	true	-7282751273744033885	82	146	396	701	1540	300	ابو العالية كل ما---- في القران من حفظ الفرج فهو عن الزنا والحرام الا في هذا الموضع فانه اراد به الاستتار حتي لا يقع بصر الغير عليه وهذا ضعيف لانه تخصيص من غير دليل والذي يقتضيه الظاهر حفظ الفروج عن ساءر ما حرم عليهما من الزنا واللمس والنظر قوله ذ لك ازكي لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي غض البصر وحفظ الفرج ازكي لهم اي -خير لهم و--اطهر	6804	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3065	false	-2310312021518635903	179	293	933	1486	1516	300	ابو العالية كل ما وقع في القران من حفظ الفرج فهو عن الزني والحرام الا في هذا الموضع فانه اراد به الاستتار حتي لا يقع البص----ر عليه عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احفظ عورتك ال----ا من --------------------------------------زوجتك او ما ملكت يمينك قلت يا رسول الله افرايت اذا كان الرجل خاليا قال فالله احق ان يستحيي منهرواه الترمذي وابو داود وابن ماجة وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والتعري فان معكم من لا يفارقكم الا عند الغاءط وحين يفضي الرجل الي اهله فاستحيوهم واكرموهمرواه الترمذي ذلك اي غض البصر وحفظ الفرج ازكي لهم اي انفع لهم او اطهر	3065	658445836447328146	176	109.0	131	599	29.38230323791504	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6807	true	-5012941798150464146	116	161	597	807	1521	300	الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	6807	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3073	false	2512114454660736490	0	43	0	200	1580	300	الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك -------	3073	658445836447328146	197	386.0	154	210	93.80952453613281	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6808	true	98103429449019975	21	56	100	298	1537	300	الحسن هو الذي لا ينتشر و-----لا يستطيع غشيان النساء ولا يشتهيه------------------------ن وقال سعيد بن جبير المعتوه وقال عكرمة المجبوب وقيل هو المخنث وقال مقاتل هو الشيخ اله-م والعنين والخصي والمجبوب ونحوه واعلم ان الخصي والمجبوب	6808	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3073	false	2512114454660736490	118	158	616	840	1580	300	الحسن هو الذي لا ينتشر ذكره ولا يستطيع غشيان النساء ولا يشتهيهن وعن ابن عباس انه العنين وقال سعيد بن جبير المعتوه وقال عكرمة المجبوب وقيل هو المخنث وقال مقاتل هو الشيخ الهرم والعنين والخصي والمجبوب والصحيح---- ان الخصي والمجبوب	3073	658445836447328146	187	345.5	153	228	82.01754760742188	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6810	true	-584983007559486424	50	89	270	483	1546	300	راجعوا---- طاعة الله فيما امركم ونهاكم من الاداب المذكورة في هذه السورة قوله ايها المءمنون العامة-------------------------------------------------------------- علي فتح الهاء واثبات الف بعد الهاء وهي ها التي للتنبيه وقرا ابن عامر ---------------هنا وفي الزخرف يايه الساحر وفي الرحم-ن ايه الثقلان	6810	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3075	false	7892543765131544652	252	300	1364	1628	1628	300	راجعوا الي طاعة الله فيما امركم ونهاكم من الاداب المذكورة في هذه السورة وقيل معناه توبوا عما كنتم تفعلونه في الجاهلية وان جب بالاسلام لكن يجب الندم عليه والعزم علي الكف عنه كلما تتذكروا ------------------------------قرا ابن عامر ايه المءمنون هاهنا وفي الزخرف يايه الساحر وفي الرحمان ايه الثقلان-	3075	658445836447328146	139	203.5	113	295	47.11864471435547	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6818	true	-821121989872763616	10	91	45	463	1498	300	ان عبدا لسلمان الفارسي قال له كاتبني قال لك مال قال لا قال تريد ان تطعمني--- اوساخ الناس ولم يكاتبه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج لو اراد به المال لقال ان علمتم لهم خيرا وايضا فلان العبد لا مال له بل المال لسيده وقال ابراهيم النخعي وبن زيد وعبيدة صدقا وامانة وقال طاوس وعمرو بن دينار مالا وامانة وقال الحسن صلاحا في الدين قال الشافعي واظهر معاني الخير في العبيد الاكتساب مع الامانة واجاب ا-لا يمتنع من الكتابة- اذا كان هكذا لان مقصود الكتابة	6818	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3089	false	-9015437043132126044	24	121	125	641	1640	300	ان عبدا لسلمان قال-------- له كاتبني قال لك مال قال لا قال تريد ان تطعمني من اوساخ الناس ولم يكاتبهوهذا القول ضعيف لان العبد وما في يده من المال ملك المولي اذ هو ليس اهلا لمالكية المال للمنافاة بين المالكية والمملوكية والواجب عليه الاداء مما يملكه بعد ما صار اهلا لمالكيه المال يداوقال الزجاج لو اراد الم---ال لقال ان علمتم لهم خيرا وق------------------------------------------ال ابراهيم --------بن زيد وعبيد- صدقا وامانةواخرج البيهقي عن ابن عباس قال امانة ووفاء وقا---------------------ل الشافعي -اظهر معاني الخير في العب-د الاكتساب مع الامانة فاحب ان لا يمتنع من --كتابته اذا كان -كذاوقال صاحب الهداية -	3089	658445836447328146	258	412.0	204	605	42.64462661743164	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6818	true	-821121989872763616	116	228	588	1131	1498	300	قيل هذا خطا------------------ب للموالي يجب علي المولي ان يحط عن مكاتبه من مال الكتابة شيءا وهو ق-----------------------------ول عثمان وعلي والزبير وجماعة وبه قال الشافعي وهءلاء اختلفوا في قدره فقيل يحط ---عنه ربع مال الكتابة وهو قول عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ورواه بعضهم عن علي مرفوعا وعن ابن عباس يحط---- الثلث وقيل ليس له حد بل يختلف بكثرة المال وقلته وهو قول الشافعي لان ابن عمر كاتب------------- غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم فوضع من اخر كتابته خمسة الاف درهم وقيل يحط عنه قدرا يحصل الاستغناء به قال سعيد بن جبير كان ابن عمر اذا كاتب مكاتبه لم يضع عنه شيءا -من اول نجومه مخافة ان يعجز فيرجع اليه صدقته ووضع من اخر كتابته ما	6818	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3090	false	-2264205731429511604	17	145	111	738	1536	300	----هذا خطاب للسادة فقيل يستحب ل----------------لمولي ان يحط---------- من بدل الكتابة شيءا وقيل يجب عليه ذلك قال البغوي وهو قول عثمان وعلي والزبير وجماعة وبه قال الشافعي ثم---- اختلفوا في قدره فقال قوم حط عنه ربع---- الكتابة وهو قول علي اخرجه عبد الرزاق وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن مردوية والبيهقي من طريق ابن عبد الرحمان السلمي ورواه بعضهم عن علي مرفوعا-وعن ابن عباس يحط عنه الثلث وقيل يحط عنه ما شاء وهو ----------------------قول الشافعي قال نافع كاتب عبد الله بن عمر غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم فوضع في اخر كتابته خمسة الاف درهم و-----------------------------------قال سعيد بن جبير كان ابن عمر اذا كاتب------- لم يضع عن مكاتبه من اول نجومه مخافة ان يعجز فيرجع اليه صدقته ووضع في اخر كتابته ما	3090	658445836447328146	387	647.0	303	730	53.01369857788086	68	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6819	true	5232219935703162927	189	251	962	1271	1544	300	اذا مات المكاتب قبل اداء النجوم فقيل يموت رقيقا وترتف------------------ع الكتابة سواء ترك مالا او لم يترك كما لو تلف المبيع قبل القبض يرتفع البيع---------- وهو قول عمر وابن عمر وزيد بن ثابت وبه قال عمر بن عبد العزيز والزهري وقتادة واليه ذهب الشافعي واحمد وقيل--------------------------------- ان ترك وفاء لما بقي عليه من الكتابة كان حرا وان كان فيه فضل ف---الزيادة لاولاده	6819	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3088	false	1055538808410054919	231	294	1171	1514	1547	300	اذا مات المكاتب قبل اداء بدل الكتابة ما-ت رقيقا عند الشافعي واحمد ويرتفع الكتابة سواء ترك مالا او لم يترك كما لو تلف المبيع قبل القبض يرتفع البيعقال البغوي وهو قول عمر وابنه--- وزيد بن ثابت و-------عمر بن عبد العزيز-------- وقتادةوقال ابو حنيفة ومالك والثوري وعطاء وطاءس والحسن البصري والنخعي ان ترك ------ما يفي ----بدل الكتابة فهو حر وبدل الكتابة للمولي والزيادة لورثته -	3088	658445836447328146	204	286.5	158	373	54.691688537597656	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6823	true	6608048122229699869	256	300	1368	1618	1618	300	مزين السموات والارض زين السماء بالشمس والقمر والنجوم وزين الارض بالانبياء والعلماء -والمءمنين وقيل--------------------------- بالنبات والاشجار وقيل معناه الانوار كلها منه كما يقال فلان رحمة اي منه الرحمة وقد يذكر هذا اللفظ علي طريق المدح كقول القاءل 3833 اذا سار عبد الله من مرو-	6823	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3093	false	7612510585249244210	217	259	1181	1430	1670	300	منور السموات والارض----------- بالشمس والقمر والكواكب و---------بالانبياء والملاءكة والمءمنين كذا قال الضحاك ويقال منور الارض بالنبات والاشجار وقيل معناه الانوار كلها منه---- يقال فلان رحمة اي منه الرحمة-وقد يذكر هذا اللفظ علي طريق المدح يقول القاءل----- اذا سار عبد الله من مرو	3093	658445836447328146	200	327.5	166	279	71.68458557128906	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6824	true	3150039193590655321	49	197	257	996	1521	300	اي مثل نور الله عز وجل في قلب المءمن وهو النور الذي يهتدي به ك----------------------------ما قال--------------------------------------------------------------------------------- فهو علي نور من ربه الزمر 22 وكان -ابن مسعود يقرا مثل نوره في قلب المءمن وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس مثل نوره الذي اعطي المءمن وعلي هذا المراد بالنور الايمان والايات البينات وقيل يعود علي المءمنين او المءمن او من امن به اي مثل نور قلب المءمن وكان ابي يقرا بهذه الالفاظ كلها واعاد الضمير علي ما قرا به والمراد بالنور الايمان والقران لقوله تعالي قد جاءكم من لله نور وكتاب مبين الماءدة 15 يعني القران وقال سعيد بن جبير والضحاك الضمير يعود علي محمد صلي الله عليه وسلم ولم يتقدم لهذه الاشياء ذكر واما عوده علي المءمنين في قراءة ابي ففيه اشكال من حيث الافراد قال مكي يوقف علي الارض في هذه الاقوال الثلاثة وقيل اراد ب النور الطاعة سمي طاعة الله نورا واضاف هذه الانوار الي نفسه	6824	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3094	false	-6330213675865501178	120	230	706	1264	1624	300	اي صفة نور الله------- في قلب المءمن ا----------لذي يهتدي به الي ذاته تعالي وصفاته وتصديق ما قال مما لا يستبد في ادراكه عقول الفحول ويري به الحق حقا والباطل باطلا قال الله تعالي فهو علي نور من ربه قال البغوي كان ابن مسعود يقرا مثل نوره في قلب المءمن-وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس مثل نوره الذي اعطي المءمنوقال بعضهم الضمير عاءد الي المء----------------------------------------------------------------------------------من وكان ابي يقرا مثل نور قلب من امن وهو عبد جعل الله الايمان------------------------ والقران في صدرهوقال الحسن وزيد بن اسلم اراد بالنور---------------- القران-وقال سعيد بن جبير والضحاك هو------------- محمد صلي الله عليه وسلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اراد ب-النور الطاعة سمي طاعة الله نورا واضاف هذه الانوار الي نفسه	3094	658445836447328146	316	483.5	249	849	37.22026062011719	60	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6828	true	-6590301285871209442	158	256	828	1378	1600	300	تدفع الشياطين من السماء وشبيه -حالة الدفع---------- لانه يكون في تلك الحالة اضوا وانور وقيل دري اي طالع يقال دري النجم اذا طلع وارتفع ويقال هو من درا الكوكب اذا اندفع منقضا فيضاعف ضوءه في ذلك ال-------------------------------------------------وقت ويقال درا علينا فلان اي طلع وظهر و---------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الدري اي ضخم مضي ودراري النجوم عظامها -------------------------------------------------------------------------------------وقيل الكوكب الدري واحد من الكواكب الخمسة العظام وهي زح--ل والمريخ والمشتري والزهرة وعطارد -------وقيل الكواكب المضيءة كالزهرة والمشتري والثوابت التي في المعظم الاول فان قيل لم شبهه بالكوكب ولم يشبهه بالشمس والقمر فالجواب لان الشمس والقمر يلحقه-ا الخسوف------------- والكواكب لا يلحقها الخسوف توقد يعني المصباح	6828	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3095	false	9155850061971781860	100	230	552	1263	1659	300	يدفع الشياطين من السماء وشبهه بحالة --دفعة الشياطين لانه يكون في تلك الخالة اضوء وانور وي-----------------------------------------------قال هو من درا الكوكب اذا اندفع فيت-----ضاعف ضوءه في ذلك الوقت وقيل درا بمعني طلع يقال درا النجم اذا طلع وارتفع ويقال درا علينا فلان اي طلع وظهر والمعني كانها كوكب طالع وقرا الاخرون بضم الدال وتشديد الراء والياء منسوب الي الدر في صفاءه وحسنهفان قيل الكوكب اكثر ضوءا من الدر فما وجه نسبته اليه قلنا معناه انه اضوء واحسن من ساءر الكواكب كما ان الدر اضوء واحسن من ساءر الحبوبوقيل الكوكب الدري واحد من الكواكب الخمسة العظام وهي الرخل والمريخ والمشتري والزهرة وعطارد قلت لعل ذلك الكو-كب ------هي الزهرة لكونها اضوء من غيرهاقيل شبه--------------------------- بالكوكب ولم يشبه- بالشمس والقمر-------- لان الشمس والقمر يلحقهما الخسوف والكسوف بخلاف الكواكب قلت بل وجه ذلك ان--------- المصباح	3095	658445836447328146	346	526.5	281	817	42.350059509277344	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6830	true	7636705686753030059	170	206	853	1062	1503	300	وقال محمد بن كعب القرظي المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه وسلم سماه الله مصباحا كما سماه سراجا ف---قال وسراجا منيرا يوقد من شجرة مباركة وهي ابراهيم عليه الصلاة والسلام وسماه مباركا لان	6830	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3101	false	-770521274635650588	265	300	1360	1561	1561	300	وقال محمد بن كعب القرظي المشكوة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه وسلم سماه الله مصباحا كما سماه سراجا حيث قال وسراجا منيرات-وقد من شجرة مباركة وهي ابراهيم عليه --------السلام س-ماه مباركا لان-	3101	658445836447328146	194	357.5	161	212	91.50943756103516	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6830	true	7636705686753030059	206	266	1062	1354	1503	300	اكثر الانبياء من صلبه لا شرقية ولا غربية اي---------- لم يكن ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيف------ا لان اليهود تصل-ي قبل المغرب والنصاري قبل المشرق يكاد زيتها يضي ء ولو لم تمسسه نار يكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم تظهر للناس من قبل ان يوحي اليه نور علي نور نبي من نسل نبي نور محمد علي نور ابراهيم	6830	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3102	false	3794969554341119361	0	58	0	295	1604	300	اكثر الانبياء من صلبه لا شرقية ولا غربية يعني ابراهيم لم يكن-------- يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما لان اليهود يصلون قبل المغرب والنصاري قبل المشرقي-كاد زيتها يض--ء ولو لم تمسسه نار يكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم تظهر للناس ق---بل ان يوحي اليه نور علي نور نبي من نسل نبي نور محمد علي نور ابراهيم	3102	658445836447328146	272	497.0	216	309	88.02588653564453	52	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6834	true	-1563608808595689786	100	226	538	1172	1577	300	الغد اي بالغدوات وقيل صلاة الضحي قال عليه السلا-----------------م من مشي الي صلاة مكتوبة وهو متطهر فاجره كاجر الحاج المحرم ومن مشي الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان صلاة الضحي لفي كتاب الله مذكورة وتلا هذه الاية وقيل المراد منه تنزيه الله تعالي عما لا يليق به في ذاته وفعله لانه قد عطف علي ذلك الصلاة والزكاة فقال عن ذكر لله واقام لصلاة وايتاء لزكاة وهذا الوجه اظهر وقرء بالغدو والايصال وهو الدخول في الاصل قوله لا تلهيهم في محل رفع صفة ل رجال و خص الرجال بالذكر في هذه المساجد لانه ليس علي النساء جمعة ولا جماعة في ال--------------------------------------مسجد لا تلهيهم------ تشغلهم تجارة قيل ------خص التجارة بالذكر	6834	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3110	false	4922115746058871974	147	274	821	1465	1615	300	التسبيح بالغدو-- و----صلوة الضحي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مشي الي صلوة مكتوبة وهو متطهر فاجره كاجر الحاج المحرم ومن مشي الي صلوة الض-حي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلوة علي اثر صلوة ك--------------تاب في عليينذكره البغوي من حديث ابي امامة وروي الطبراني عنه بلفظ من مشي الي صلوة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة ومن مشي الي صلوة تطوع فهي كعمرة نافلة رجال فاعل يسبح علي قراءة الجمهور وفاعل لفعل محذوف دل عليه يسبح علي قراءة ابن عامر وابي بكر في جواب سوال مقدر ك-------------------------------------------------------------------------------------انه قيل من يسبح له--------------- فقال يسبح له رجالخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الرجال بالذكر ل---------------انه ليس علي النساء جمعة ولا جماعة في المسجد او لان الغالب في النساء الجهل والغفلة لا تلهيهم اي لا تشغلهم تجارة ولا بيع افرد ال--بيع بالذكر	3110	658445836447328146	278	403.5	216	902	30.820398330688477	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6835	true	-8230277071303696743	193	283	1062	1517	1600	300	وايتاء الزكاة يريد المفروضة قال ابن عباس اذا حضر وقت اداء الزكاة لم يحبسوها وروي عن ابن عباس ايضا المراد من الزكاة طاعة الله والاخلاص وهذا ضعيف لانه تعالي علق الزكاة بالايتاء وهذا لا يحتمل الا ما يعطي من حقوق المال قوله يخافون يوما يجوز ان يكون نعتا ثانيا ل رجال وان يكون حالا--------------- من مفعول--- تلهيهم و يوما مفعول به لا ظرف علي الاظهر و تتقلب صفة ل يوما قوله تتقلب فيه لقلوب و لابصار تتقلب--------------------------------- القلوب-------------------------------------- عما كانت عليه في الدنيا من الشرك والكفر------ وتنفتح الابصار م--ن الاغطية	6835	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3111	false	-8163387339943547617	157	224	864	1230	1652	300	وايتاء الزكاة----- المفروضة قال ابن عباس اذا حضر وقت الزكو-----ة لم يحبسوهاوقيل هي الاعمال الصالحة كلهايخاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون حال من فاعل يسبح او من مفعول لا تلهيهم يعني انهم مع ما هم عليه من الذكر والطاعة يخافون يوما تت-----قلب فيه صفة ليوما والعاءد ضمير فيه يعني تضطرب وتتغير من الهول القلوب والابصار وقيل معناه تتقلب قلوب الكفار عما كانت عليه في الدنيا من -------الكفر والشك وتنفتح --ابصارهم من الاغطية	3111	658445836447328146	171	184.5	135	552	30.978260040283203	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6861	true	-716765281636514313	259	290	1327	1490	1538	300	ان المنافقين كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اينما كنت نكن معك لءن خرجت خرجنا وان اقمت اقمنا وان امرتنا بالجهاد جاهدنا فقال الله تعالي قل لهم لا تقسموا	6861	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3118	false	-5239002720313140258	177	208	989	1151	1660	300	ان المنافقين كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اينما كنت نكن معك لان خرجت خرجنا وان اقمت اقمنا وان امرتنا بالجهاد جاهدنا -قال الله تعالي قل لهم لا تقسموا	3118	658445836447328146	161	316.0	130	163	98.77300262451172	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6864	true	2456445696097101678	38	91	204	528	1541	300	امنوا منكم--- وعملوا -لصالحات ليستخلفنهم ادخل اللام لجواب اليمين المضمرة يعني------------------- والله ليستخلفنهم في الارض لي----------------------------ورثنهم ارض الكفار من العرب والعجم فيجعلهم----------------------------------------------------------------------------------------------- ملوكها وسكا--نها كما -ستخلف -لذين من قبلهم قال قتادة------------------------------------------------------ داود وسليمان وغيرهما من الانبياء وقيل كما ستخلف لذين من قبلهم يعني بني اسراءيل حيث اهلك الجبابرة بمصر والشام واورثهم ارضهم وديارهم	6864	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3119	false	-7654025927042555788	171	257	897	1402	1629	300	امنوا مغن عنه وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض ---جواب قسم محذوف تقديره وعد الله واقسم اي قال والله ليستخلفنهم او الوعد في تحققه نزل منزلة القسم اي لنورثنهم ارض الكفار من العرب والعجم فنجعلهم يعني نجعلن منهم خلفاء ملوكا واجب الطاعة سياسةاو المعني لنجعلهم باجمعهم متصرفين في الارض تصرف الملوك في مماليكهم كما استخلف الذين من قبلهم صفة لمصدر محذوف اي استخلافا كاستخلاف الذين من قبلهم من الانبياء داود وسليمان وغيرهما كذا قال قتادة او كاستخلاف-------------------- بني اسراءيل حيث اهلك الجبابرة بمصر والشام واورثهم ارضهم وديارهم	3119	658445836447328146	226	286.0	186	528	42.80303192138672	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6864	true	2456445696097101678	92	143	532	773	1541	300	عدي بن حاتم قال اتي---نا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ اتي اليه رجل فشكي اليه الفاقة ثم اتا--ه اخر فشكي اليه قطع النس-ل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد اتيت في-ها قال فان طالت بك حيا--ة فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا	6864	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3121	false	-6361597103359986331	248	300	1306	1554	1554	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتا----ه رجل فشكي اليه الفاقة واتي اليه اخر فشكي اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد انبءت عنها قال فان طالت بك الحيوة فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف -الكعبة لا-	3121	658445836447328146	210	364.5	163	254	82.67716217041016	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6864	true	2456445696097101678	5	34	35	185	1541	300	ثم امروا بالهجرة الي المدينة وامروا بالقتال وهم علي خوفهم لا يفارق احد منهم سلاحه فقال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فانزل الله هذه	6864	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3121	false	-6361597103359986331	63	90	339	483	1554	300	ثم امروا بالهجرة الي المدينة وامروا بالقتال وهم علي خوفهم لا يفارق احد منهم سلاحه-فقال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح ف-نزلت---- هذه	3121	658445836447328146	143	268.5	116	150	95.33333587646484	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6864	true	2456445696097101678	143	290	773	1489	1541	300	تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين------- قد سعو-ا البلاد و-ان طالت بك حيا--ة لتفتحن كنوز كسري قل----------------ت كسري بن هرمز ولءن طالت بك --حياة لترين الرجل من مكة يخرج ملا كفه من ذهب او ذهب يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله وليلقين الله احدكم---- يوم القيامة وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له وليقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا واتفضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا الجنة وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد تمرا--- فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله تعالي وكنت فيمن ف--تح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بك-م حياة لترون ما قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الرجل ملا كفه	6864	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3122	false	2096253456272621942	0	143	0	704	1471	300	تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين وعارطي قد سعروا البلاد ولءن طالت بك الحيوة لتفتحن كنوز كسري قلت كسر بن هرمر قال كسري بن هرمز ولءن طالت بك الحيوة -ترين الرجل ي-------خرج ملا-كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه و---------------------لقين----- احدكم ربه يوم يلقاه-- وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له -فيقول ا-لم ابعث اليك رسولا ليبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وا-فضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا جهنم- وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم-قال عدي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتق-- النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله------ وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بك الحيوة لتربن ما قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الرجل ملا-كفه	3122	658445836447328146	633	1127.0	499	755	83.84105682373047	116	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6868	true	-5994225571331453380	10	146	59	714	1504	300	ومن كفر بعد ذ-- لك اراد ---كفر النعمة ولم يرد الكفر بالله تعالي----------------------------------------- فاول ءك هم -لفاسقون العاصون لله عز وجل قال المفسرون------------------------------- اول من كفر بهذه النعمة وجحد حقها الذين قتلوا عثمان------------- فلما قتلوه غير الله ما بهم وادخل عليهم الخوف حتي صاروا يقتتلون بعد ان كانوا اخوانا روي---------------- حميد بن هلال قال قال عبد الله بن سلام في عثمان------------- ان الملاءكة لم تزل محيطة بمدينتكم هذه منذ قدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اليوم فو-الله لءن قتلتموه لتذهبون ثم لا تعودون ابدا فو-الله لا يقتله رجل منكم الا لقي الله اجذم لا يد له وان سيف الله لم يزل مغمودا عنكم والله لءن قتلتموه ليسللنه الله عز وجل ثم لا يغمده عنكم اما قال ابدا واما قال الي يوم القيامة فما قتل نبي قط الا قتل به سبعون الفا ولا خليفة الا	6868	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3122	false	2096253456272621942	147	300	723	1471	1471	300	ومن كفر بعد ذلك اي ارتد او كفر النعمة ولم يشكر بعد تمكين المءمنين واستخلافهم وتاءيد دينهم الذي ارتضي لهم فاول-ءك هم الفاسقون الخارجون عن الايمان او عن حد الطاعة قال البغوي قال اهل التفسير اول من كفر بهذه النعمة وجحد ب-ها الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه فلما قتلوه غير الله ما بهم وادخل عليهم الخوف حتي صاروا يقتتلون بعد ما كانوا اخوانا-روي البغوي بسنده عن حميد بن هلال قال قال عبد الله بن سلام في عثمان رضي الله عنه ان الملاءكة لم تزل محيطة بمدينتكم هذه منذ قدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اليوم فو الله لءن قتلتموه ليذهبون ثم لا يعودون ابدا فو الله لا يقتله رجل منهم الا لقي الله اجذم لا يد له وان سيف الله لم يزل مغمودا----- والله لءن يس----------لنه الله ----------لا يغمده عنكم اما قال ابدا واما قال الي يوم القيامة فما قتل نبي قط الا قتل به سبعون الفا ولا خليفة الا-	3122	658445836447328146	570	981.0	448	777	73.35906982421875	105	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6871	true	-6415907040715154238	14	51	74	254	1541	300	قال ابن عباس وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر بحالة كره عمر رءيته ذلك------ فانزل الله هذه الاية	6871	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3124	false	-3177277146870802790	14	52	94	279	1630	300	قال ابن عباس وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل وراي عمر بحالة كره عمر رءية- ذلك الحال فانزل الله هذه الاية	3124	658445836447328146	177	339.5	140	186	95.16129302978516	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6874	true	-1218443095315199841	135	173	721	919	1549	300	في غير هذه الاحوال الثلاثة-------- قال ابن عباس لم يكن للقوم ستور ولا حجاب وكان الخدم والولاءد------- يدخلون فربما يرون منهم ما لا يحبون فامروا بالاستءذان وقد بسط الله الرزق واتخذ الناس الستور فراي ان ذلك اغني عن	6874	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3125	false	3644315103359123106	195	233	1091	1286	1636	300	في حكم هذه الاية فقال قوم هو منسوخ قال ابن عباس لم يكن للقوم ستور ولا حجاب وكان -------الولاءد والخدم يدخلون فربما يرون ما------لا يحبون فامروا بالاستءذان ثم- بسط الله الرزق واتخذوا---- الستور فراي ان ذلك اغني عن	3125	658445836447328146	163	265.5	130	213	76.52581787109375	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6877	true	2780160838954322927	10	37	51	185	1573	300	قال سعيد بن المسيب يستاذن الرجل علي امه فانما انزلت---- الاية في ذلك وسءل حذيفة ايستاذن الرجل علي والدته قال نعم وان لم تفعل رايت منها ما	6877	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3126	false	-3554730693393302492	208	236	1074	1210	1561	300	قال سعيد بن المسيب يستاذن الرجل علي امه فانما انزلت هذه الاية في ذلك وسءل حذيفة ايستاذن الرجل علي والدته قال نعم -ان لم يفعل راي- منها ما	3126	658445836447328146	131	244.5	104	138	94.92753601074219	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6878	true	-2056405197858878433	198	289	986	1471	1546	300	ابن عباس---- لما انزل الله عز وجل يا ايها -لذين امنوا لا تاكلو ا اموالكم بينكم ب لباطل النساء 29 تحرج المسلمون عن مءاكلة المرضي والزمني وال-عمي وال-عرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نهانا الله عز وجل عن اكل المال بالباطل والاعمي لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لا يتمكن من الجلوس ولا يستطيع المزاحمة علي الطعام والمريض يضعف عن التناول فلا يستوفي الطعام فانزل الله هذه الاية---------------- وعلي هذا التاويل تكون علي بمعني في اي ليس في الاعمي اي ليس عليكم في مءاكلة الاعمي والاعرج والمريض حرج -----------------------وقال سعيد بن	6878	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3128	false	-8697327249893510627	144	223	784	1222	1642	300	ابن عباس انه لما انزل الله------- يا ايها الذين امنوا لا تاكلو-ا اموالكم بينكم بالباطل---------- تحرج المسلمون عن مواكلة المر--------ضي والاعمي والاعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نهانا الله تعالي -عن اكل المال بالباطل والاعمي لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لا يتمكن من الجلوس ولا يستطيع المزاحمة علي الطعام والمريض يضعف عن التناول------------------ فانزل الله هذه الاية الي قوله مفاتحه وعلي هذا التاويل يكون علي بمعني في يعني ---------------ليس عليكم--------------------------------- حرج في الاعمي اي في مواكلتهوقال سعيد بن	3128	658445836447328146	377	642.0	308	531	70.99811553955078	62	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6879	true	-2763308650876856289	0	192	0	986	1535	300	لان الناس يتقذرون منهم ويكرهون مءاكلتهم ويقول الاعمي ربما اكل اكثر ويقول الاعرج ربما اخذ مكان اثنين فنزلت هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد نزلت هذه الاية ترخيصا لهءلاء في الاكل من بيوت من سمي الله بهذه الاية لان هءلاء كانوا يدخلون ع--------------------------------------------------------------------------لي الرجل لطلب العلم فاذا لم يكن عنده ما يطعمهم ذهب بهم الي بيوت اباءهم وامهاتهم او بعض من سمي الله عز وجل في هذه الاية فكان اهل الزمانة يتحرجون من ذلك الطعام ويقولون ذهب بنا الي بيت غيره فانزل الله هذه الاية و---------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن المسيب كان المسلمون اذا غزوا اختلفوا -منازلهم ويدفعون اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم غيب فانزل الله------- هذه الاية رخصة لهم وقال الحسن نزلت---- الاية رخصة لهءلاء في التخلف عن الجهاد وقال تم الكلام عند قوله ولا علي لمريض حرج وقوله تعالي وعلي انفسكم كلام منقطع عما قبله وقيل لما نزل قوله ولا تاكلو ا اموالكم بينكم ب لباطل البقرة 188 قالوا لا يحل لاحد منا ان ياكل عند احد فانزل الله عز وجل ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي لا حرج عليكم ان تاكلوا من بيوتكم نسب بيوت------ الاولاد	6879	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3128	false	-8697327249893510627	112	295	602	1619	1642	300	لان الناس يتقذرو---نهم ويكرهون مواكلتهم فيقول الاعمي ربما اكل اكثر ويقول الاعرج ربما اخذ مكان اثنين فنزلت هذه الاية يعني ليس عليهم حرج في مواكلة الاصحاءقال البغوي وكذا اخرج ابن جرير عن ابن عباس انه لما انزل الله يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل تحرج المسلمون عن مواكلة المرضي والاعمي والاعرج وقال-------------وا الطعام افضل الاموال وقد نهانا-------------- الله تعالي عن اكل المال بالباطل والاعمي لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لا يتمكن من الجلوس ولا يستطيع المزاحمة علي الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام والمريض يضعف عن ال-----تناول فانزل الله هذه الاية الي قوله مفاتحه وعلي هذا التاويل يكون علي بمعني في يعني ليس عليكم حرج في الاعمي اي في مواكلتهوقال سعيد بن المسيب كان المسلمون اذا غزوا خ--لفوا زمناه--م ويدفعون اليهم مفاتيح -بيوتهم ويقولون قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون ويقو-------لون لا ندخلها وهم غيب فانزل الله عز وجل هذه الاية رخصة لهم-وقال الحسن نزلت هذه الاية رخصة لهءلاء في التخلف عن الجهادوقد-- تم الكلام هاهنا وما بعده------------------------------------ كلام من--------------قطع عنه وهو قوله ولا علي انف-----------------------------------------------------------------------------------------------------سكم ان تاكلوا من بيوتكم اي البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم ودخل فيها بيوت الاولاد	3128	658445836447328146	483	695.5	386	1366	35.35871124267578	71	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6879	true	-2763308650876856289	39	82	212	422	1535	300	يدخلون علي الرجل لطلب العل-م فاذا لم يكن عنده ما يطعمهم ذهب بهم الي بيوت اباءهم وامهاتهم او بعض من سمي الله عز وجل في هذه الاية فكان اهل الزمانة يتحرجون من ذلك الطعام ويقولون ذهب بنا الي بيت غيره فانزل الله هذه	6879	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3130	false	-8244266472300392447	256	296	1341	1544	1568	300	يدخلون علي الرجل لطلب الطعام فاذا لم يكن عنده ما يطعمهم ذهب بهم الي بيوت اباءهم وامهاتهم او بعض من سمي الله------- في هذه الاية-فكان اهل الزمانة يتحرجون من ذلك الطعام ويقولون ذهب بنا الي بيت غيره فانزل الله هذه	3130	658445836447328146	200	383.0	160	211	94.78672790527344	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6880	true	6159510055502337047	170	294	861	1509	1536	300	بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه قال ابن عباس عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر وملك المفتاح كونه في يده وحفظه قال المفضل المفاتح واحدها مفتح بفتح الميم وواحد المفاتيح مفتح بكسر الميم وقال الضحاك يعني من بيوت عبيدكم ومماليككم ل----ان السيد يملك منزل عبده والمفاتيح الخزاءن لقوله------ وعنده مفاتح -لغيب الانعام 59 -----ويجوز ان يكون الذي- يفتح به وقال عكرمة اذا ملك الرجل المفتاح فهو خازن فلا باس ان يطعم الشء اليسير وقال السدي الرجل----- يولي طعامه غيره -يقوم عليه فلا باس ان ياكل	6880	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3129	false	-106085329375173458	60	167	319	873	1588	300	بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه قال ابن عباس عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمر ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخروقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك يعني بي---وت عبيدكم ومماليككم وذلك ان السيد يملك منزل عبده والمفات-ح الخزاءن لقوله تعالي وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هوويجوز ان يراد به ما يفتح به -قال عكرمة اذ- ملك الرجل المفتاح فهو خازن فلا باس ان يطعم الشء اليسير-وقال السدي الرجل الذي يولي طعامه غيره ليقوم----- فلا باس ان ياكل	3129	658445836447328146	509	920.5	409	671	75.85693359375	89	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6881	true	-1688923477171421255	97	189	525	1000	1563	300	يقع ل----لواحد والجمع كالخليط والفطين وشبههما فصل الصديق الذي صدقك في المودة قال ابن عباس نزلت في الحارث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت من اكل--- طعامك بغير اذنك فانزل الله------ هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------- وكان الحسن وقتادة يريان دخول الرجل بيت --صديقه والتحرم بطعامه من غير استءذان منه في الاكل بهذه الاية والمعني -ليس عليكم جناح ان تاكلوا من منازل هءلاء اذا دخلتموها وان لم يحضروا من غير ان تتزودوا و-تحملوا يحكي ان	6881	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3130	false	-8244266472300392447	10	111	54	583	1568	300	يقع علي الواحد والجمع كالخليطقال البغوي------------------------------------- قال ابن عباس نزلت في الحارث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الله تعالي هذه الايةواخرج الثعلبي في تفسيره عن ابن عباس نحوه وذكر خالد بن زيد بدل مالك بن زيدقال البغوي وكان الحسن وقتادة يريان دخو------ل بيت الصديق- والتمتع بطعامه من غير استءذان منه في الاكل بهذه الاية-والمعني فليس عليكم جناح ان تاكلوا من منازل هءلاء اذا دخلتموها وان لم يحضروا من غير ان تتزودوا وتتحملواقيل هذا -	3130	658445836447328146	408	710.5	329	575	70.9565200805664	71	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6882	true	-2658332575915931226	32	248	156	1237	1487	300	عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا قال الاكثرون نزلت-------------------- في بني ليث بن عمرو--- حي من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده ويمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل هذا قول قتادة والضحاك وابن جريج وقال عطاء الخراساني عن ابن عباس كان الغني يدخل علي الفقير من ذوي قرابته وصداقته فيدعوه الي طعامه فيقول والله اني لاحتج اي اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير فنزلت هذه الاية وقال عكرمة وابو صالح نزلت في قوم من ------------------------الانصار كانوا لا ياكلون اذا نزل بهم --ضيف الا مع ضيفهم فرخص لهم في--------------------- ان ياكلوا كيف شاءوا جميعا مجتمعين او اشتاتا متفرقين وقال الكلبي كانوا اذا اجتمعوا لياكلوا طعاما عزلوا للاعمي طعاما علي حدة وكذلك المزمن والمريض فبين الله لهم ان ذلك غير واجب قوله جميعا حال من فاعل تاكلوا و اشتاتا عطف عليه وهو جمع شت و شتي جمع شتيت و شتان تثنية شت قال المفضل وقيل الشت مصدر بمعني التفرق ثم يوصف به ويجمع قوله فاذا دخلتم بيوت--------------------------ا فسلموا علي انفسكم اي ليسلم بعضكم علي بعض جعل --------انفس المسلمين كالنفس الواحدة كقو----------له تعالي ولا تقتلو ا انفسكم	6882	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3131	false	4523761221020454795	62	198	328	1009	1556	300	عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا اي مجتمعين او متفرقين قال البغوي نزلت في بني ليث بن بكر وهم حي من كنانة كان الرجل منهم لا ياكل وحد-----------ه حتي يجد ضيفا ياكل معه فر----------------------------------بما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل هذا قول قتادة والضحاك وابن جريج واخرج----------------- ابن جرير عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عكرمة وابي صالح وذكر البغوي عنهما ايضا انهما قالا كانت الانصار ----------------اذا نزل بهم الضيف -لا ياكلون حتي ياكل الضيف معهم فنزلت رخصة لهم ان ياكلوا كيف شاءوا جميعا-------- او اشتاتا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت او من غيرها فسلموا علي انفسكم اي ليسلم بعضكم علي بعض فانه يطلق الانفس علي جماعة متحدة دينا وقرابة قد قال الله تعالي -لا تخرجو-ن انفسكم	3131	658445836447328146	474	715.5	371	1195	39.6652717590332	82	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6883	true	-2555244974582827844	0	38	0	197	1511	300	دخلت بيتا لا احد فيه- فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين حدثنا ان الملاءكة ترد عليه وعن ابن عباس في قوله فاذا -------------------------------------------------دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسك----------------------------------------------------------------------------م ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله	6883	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3132	false	-8583942366143636066	151	260	789	1352	1549	300	دخلت بيتا لا احد فيها فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين حدثنا ان الملاءكة يرد عليهموروي البيهقي في شعب الايمان عن قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا اذا دخلتم بي-تا فسلموا علي اهلها واذا خرجتم فاودعوا اهله بسلاموروي الترمذي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني اذا دخلت علي اهلك فسلم يكون بركة عليك وعلي اهل بيتكوعن ابن عباس قال ان لم يكن في البيت احد فليقل السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة اللهوروي عمرو بن دينار عن ابن عباس في هذه الاية قال اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله	3132	658445836447328146	170	293.5	137	564	30.141843795776367	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6884	true	-2101224482583719012	162	227	837	1165	1565	300	لا يخرج لحاجته حتي يستاذن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المنافقون يخرجون بغير -----اذن فصل-------------- ---------------------------------------------قا----ل العلماء---- كل امر اجتمع عليه المسلمون مع الامام لا يخالفونه ولا يرجعون عنه الا باذن و---------------------------------------------------هذا اذا لم يكن سبب يمنعه من المقام فان حدث سبب يمنعه من المقام ب---ان يكونوا---- في المسجد فتحيض منهم امراة او يجنب رجل او يعرض له مرض فلا يحتاج الي الاستءذان	6884	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3135	false	-3404289449049621448	109	200	564	1010	1601	300	لم يخرج------- حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فاذن لمن شاء منهم قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيدهقال اهل العلم وكذلك كل امر اجتمع عليه المسلمون مع الامام لا يخالفونه ولا يرجعون عنه الا باذنه واذا استاذنوا الامام ان شاء اذن له وان شاء لم ياذن هذا اذا لم يكن سبب يمنعه من المقام-فان حدث سبب يمنعه من المقام مثل ان يكون امراة في المسجد فتحيض فيه -------او يجنب رجل او -عرض له مرض فلا يحتاج الي الاستءذان	3135	658445836447328146	270	425.5	213	462	58.441558837890625	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6887	true	3049449395597033441	80	106	428	575	1586	300	ابن عباس كان المنافقون يثقل عليهم المقام في المسجد يوم الجمعة واستماع خطبة النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا يلوذون ببعض اصحابه فيخرجون من المسجد في	6887	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3137	false	-4072188456446061354	20	46	108	255	1625	300	ابن عباس كان المنافقون يثقل عليهم المقام في المسجد يوم الجمعة واستماع خطبة النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا يلوذون ببعض اصحابه فيخرجون من المسجد في	3137	658445836447328146	147	294.0	121	147	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6890	true	-2398075537783562647	16	76	79	377	1581	300	ويوم يرجعون اليه يعني يوم البعث فينبءهم بما عم-----------------------------------------------------------لوا من الخير والشر و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بكل شء عليم ر------------------------------وي عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن ال--غزل وسورة النور وروي الثعلبي عن ابي امامة عن ابي بن كعب قال قال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا---------------------------------------------------------- سورة النور	6890	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3138	false	1954640879654583005	14	141	69	756	1586	300	ويوم يرجعون اليه --اي يوم يرجع الناس للجزاء الي الله تعالي فيه التفات من الخطاب الي الغيبة فينبءهم بما عملوا من الخير والشر بايفاء الجزاء والظرف يعني يوم يرجعون متعلق بقوله ينبءهم والفاء زاءدة كما في قوله تعالي لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا وجاز ان يكون الظرف معطوفا علي ظرف محذوف متعلق بقوله قد يعلم ما انتم عليه تقديره قد يعلم ما انتم عليه اليوم ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم لا يخفي عليه منكم خافيةروي البغوي عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن بالمغزل وسورة ---------------------------------------------------النورصدق الله وصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي الله عنهم اجمعين تمت سورة النور	3138	658445836447328146	217	349.5	172	740	29.324323654174805	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6901	true	8529123528204790280	106	247	571	1261	1515	300	هي البيوت المشيدة والعرب تسمي كل بيت مشيد قصرا ويحتمل ان يكون لكل جنة قصر فيكون مسكنا ومنتزها ويجوز ان يكون القصور مجموعة والجنات مجموعة وقال مجاهد ان شاء جعل لك جنات في الاخرة وقصورا في الدنيا ----------------------------------------------روي ا-نه عليه السلام قال عرض علي ربي ل--يجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما--------------------- او قال ثلاثا او نحو هذا فاذا جعت تضرعت اليك ودعوتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك وروت عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو شءت لسارت معي جبال الذهب جاءني ملك----------------------- فقال ان ربك يقرا عليك السلام ويقول ان شءت كنت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبريل عليه السلام فاشار الي ان ضع نفسك فقلت نبيا عبدا قالت وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك لا ياكل متكءا ويقول اكل كما ياكل العب-د واجلس كما يجلس	6901	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3147	false	9024912246687033834	123	250	609	1220	1487	300	اي --بيوتا -مشيدة والعرب تسمي كل بيت مشيد قصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا روي احمد والترمذي وحسنه عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال عرض علي ربي ان يجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما وفي رواية عند البغوي او قال ثلاثا و--نحو هذا فاذا جعت تضرعت الي-------ك واذا شبعت حمدتك وشكرتك وعن- عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو شءت لسارت معي جبال الذهب جاءني ملك ان حجزته لتساوي الكعبة فقال ان ربك يقرا عليك السلام ويقول ان شء----ت نبيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنظرت الي جبرءيل----------- فاشار الي ان ضع نفسك فقلت نبيا عبدا قالت فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد ذلك لا ياكل متكءا ويقول اكل كما ياكل العبيد واجلس كما يجلس	3147	658445836447328146	493	863.5	386	789	62.48415756225586	91	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6914	true	359696133062535294	50	110	231	560	1565	300	وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اي بلية فالغني فتنة للفقير ويقول الفقير ما لي لم اكن مثله والصحيح فتنة للمريض والشريف فتنة للوضيع ق-ال ابن عباس اي جعلت بعضكم----- بلاء لبعض لتصبروا علي ما تسمعون منهم وترون من خلافهم وتتبعون الهدي وقال الكلبي والزجاج والفراء نزلت في -رءساء المشركين وفقراء الصحابة فاذا -------------------راي الشريف الوضيع قد اسلم قبله انف -ان يسلم	6914	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3152	false	8271436020734814140	236	295	1275	1589	1613	300	وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اي بلية فالغني فتنة للفقير -يقول الفقير ما-لي لم اكن مثله والصحيح فتنة للمريض والشريف----- للوضيع وقال ابن عباس اي جعلت بعضكم لبعض بلاء----- لتصبروا علي ما تسمعون فيهم وترون من خلافهم وتتبعوا الهدي وقيل----------------------- نزلت في ابتلاء الشريف بالوضيع وذلك ان الشريف اذا اراد ان يسلم فراي------- الوضيع قد اسلم قبله انف وقد اسلم	3152	658445836447328146	251	402.0	202	356	70.505615234375	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6921	true	-2134370684237681939	98	174	521	920	1586	300	الشمس ف-------------لا يمس----- بالايدي ولا يري في الظل وهو قول الحسن وعكرمة ومجاهد وقيل الهباء ما تطاير من شرر النار اذا اضرمت والواحدة هباءة علي حد تمر وتمرة و منثورا اي مفرقا نثرت الشء فرقته والنثرة لنجوم متفرقة والنثر الكلام غير المنظوم علي المقابلة بالشعر قال ابن عباس وقتادة وسعيد بن جبير هو ما تسفيه الرياح وتذريه من التراب وحطام الشجر وقال مقاتل هو ما يسطع من حوافر الدواب عند السير وفاءدة الوصف به ان الهباء	6921	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3155	false	4667577807609023165	3	50	14	264	1586	300	الشمس فيها كالغبار ولا يمس منها بالايدي ولا يري في الظل وهو قول الحسن وعكرمة ومجاهدوال----------------------------------------------------------------------------منثو-----------------------------------------------------------------ر المفرق صفة لهباء و----------قال ابن عباس وقتادة وسعيد بن جبير هو ما تسف-ه الري-ح وتذريه من التراب وحطام الشجر وقال مقاتل هو ما يطير من حوافر الدواب عند السير و--------------قيل الهباء	3155	658445836447328146	208	331.0	167	417	49.880096435546875	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6922	true	5954361304163265606	75	100	369	501	1568	300	الازهري القيلولة والمقيل الاستراحة نصف النهار وان لم يكن مع ذلك نوم لان الله------ قال واحسن مقيلا والجنة لا نوم فيها وروي ا--ن يوم القيامة	6922	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3155	false	4667577807609023165	140	167	742	880	1586	300	الازهري القيلولة والمقيل الاستراحة نصف النهار وان لم يكن مع ذلك نوم لان الله تعالي قال واحسن مقيلا والجنة لا نوم فيها و-في احسن رمز الي ما -	3155	658445836447328146	121	219.0	97	140	86.42857360839844	20	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6922	true	5954361304163265606	44	119	218	582	1568	300	واهل النار في النار وقرا ثم ان مقيلهم لالي الجحيم وهكذا كان يقرا وقال ابن عباس-------- في هذه الاية الحساب ذلك اليوم في اوله وقال --قوم حين قالوا في منازلهم قال الازهري القيلولة والمقيل الاستراحة نصف النهار وان لم يكن مع ذلك نوم لان الله قال واحسن مقيلا والجنة لا نوم فيها وروي ان يوم القيامة يقصر علي المءمنين حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس س 25 ش 25 ش 29 ويوم تشقق	6922	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3156	false	-5434416407306729629	0	46	0	230	1649	300	واهل النار في النار وقال البغوي------------------------ كان---------- ابن عباس رض يقول في هذه الاية الحساب ذلك اليوم في اوله وقال القوم حين قالوا في منازلهم في -----------------------------------------------------------------------------------------------الجنة قال البغوي ويروي ان يوم القيامة يقصر علي المءمنين حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس--------------- ويوم تشقق	3156	658445836447328146	197	308.5	156	374	52.673797607421875	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6925	true	-6158239979682203448	152	298	786	1457	1468	300	عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما ودعا اليه جيرته واشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه فقدم ذات يوم من سفر فصنع --طعاما ودعا الناس ودعا الرسول ف------------------------لما قرب الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل طعامك حتي تشهد ان لا -له الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاكل الرسول------------------------ من طعامه وكان عقبة صديقا لابي بن خلف فلما ا-تي ابي بن خلف قال له يا عقبة صبات قال لا والله ما صبات ولكن دخل علي---- فابي ان ياكل طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي منك ابدا الا ان تاتيه وتبزق في وجهه وتطا علي عنقه ففعل ذلك عقبة فقال	6925	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3158	false	6857337924713812704	80	223	413	1072	1442	300	عقبة بن ابي معيط----------------------- لا يقدم من سفر الا صنع طعاما يدعو اليه -------اشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقدم ذات يوم من سفر فصنع الطعام فدع-ا الناس ودعا --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرب الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل طعامك حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فاكل --رسول الله صلي الله عليه وسلم من طعامهو-كان عقبة صديقا لابي بن خلف فلما اخبر ابي بن خلف قال له يا عقبه صبات قال لا والله ما صبات ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ما انا بالذي ارضي منك ابدا الا ان تاتيه فتبزق في وجه--------------ه ففعل ذلك عقبة فقال	3158	658445836447328146	591	1062.0	460	727	81.29298400878906	119	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6926	true	-8571192255867942962	26	86	122	406	1528	300	قال الضحاك لما بزق عقبة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد بزاقه في وجهه فاحترق خداه فكان اثر ذلك فيه حتي الموت وقال الشعبي كان عقبة بن ابي معيط خليل امية بن خلف فاسلم عقبة فقال امية وجهي من وجهك حرام ان بايعت محمدا فكفر وارتد فانزل الله عز وجل ويوم يعض -لظالم علي يديه يعني عقبة	6926	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3159	false	-8694953492436655486	76	134	377	652	1464	300	قال الضحاك لما بزق عقبة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد بزاقه في خد-ه فاحترق خداه وكان اثر ذلك فيه حتي الموت وقال الشعبي كان عقبة بن ابي معيط خليل امية بن خلف فاسلم عقبة فقال امية وجهي من وجهك حرام ان بايعت محمدا فكفر وارتد فانزل الله عز وجل ويوم يعض الظالم--------- يعني عقبة	3159	658445836447328146	271	520.0	213	285	95.08772277832031	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6934	true	7100375093478210919	249	299	1326	1587	1592	300	قتادة والكلبي الرس بءر بفلج اليمامة قتلوا نبيهم وهو حنظلة بن صفوان وقيل------ هم بقية ثمود قوم صالح وهم اصحاب البءر التي ذكر ا--لله تعالي في قوله وبءر معطلة وقصر مشيد الحج 45 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب ومقاتل والسدي الرس---- بانطاكية قتلوا فيها حبيب النجار ورسوه في بءر وهم الذين ذكرهم الله	6934	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3164	false	4576822553424053155	31	143	166	756	1568	300	قتادة والكلبي الرس بءر بفلح اليمامة قتلوا نبيهم فقتلهم الله عز وجل وقال بعضهم هم بقية ثمود قوم صالح وهم اصح-ب البءر التي ذكرها الله تعالي في قوله وبءر معطلة وقصر مشيد وكذا اخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم عن قتادة وقال البغوي قال سعيد بن جبير كان لهم نبي يقال له حنظلة بن صفوان فقتلوه فاهلكهم الله قيل ابتلاهم الله بطير عظيم كان فيها من كل لون وسموها عنقا لطول عنقها وكانت تسكن جيلهم الذي يقال له فتح ادمخ وتنقض علي صبيانهم فتخطفهم فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوه واهلكواوقال البغوي قال كعب ومقاتل والسدي الرس بءر بانطاكية قتلوا فيها حبيب النجا-------------ر وهم الذين ذكرهم الله	3164	658445836447328146	219	371.5	177	604	36.258277893066406	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6935	true	3896493578651927378	0	28	0	137	1529	300	في سورة يس وقيل هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود الذي حفروه وقال عكرمة هم قوم رسوا نبيهم في --بءر و---------قيل الرس المعدن وجمعه رساس وروي عن--- علي	6935	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3164	false	4576822553424053155	143	169	756	886	1568	300	في سورة يس وقيل هم اصحاب الاخ-----------------دود الذي حفروه وقال عكرمة ه----م رسوا نبيهم في البءر اي دفنوه وقيل الرس المعدن وجمعه رساس وقرونا عطف علي	3164	658445836447328146	109	187.0	86	151	72.18543243408203	18	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6941	true	8517678452828206317	57	148	271	714	1522	300	وهو ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس جعله ممدودا لانه ظل لا شمس معه كما قال في ظل الجنة وظل ممدود الواقعة 30 اذ لم يكن معه شمس ولو شاء لجعله ساكنا داءما ثابتا لا يزول ولا تذهبه الشمس وقال ابو عبيدة الظل ما نسخته الشمس وهو بالغداة والفء ما نسخ الشمس سمي فيءا ل----------------------------انه فاء من جانب المغرب الي جانب المشرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم جعلنا ل-شمس عليه دليلا اي علي الظل دليلا ومعني دلالتها عليه انه لو لم تكن الشمس لما عرفت الظل---- ولولا النور -ما عرف الظلمة و--------الاشياء تعرف باضدادها	6941	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3168	false	-4146844239147005131	108	243	542	1201	1502	300	وهو ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس جعله ممدودا لانه ظل لا شمس معه كما قال في ظل الجنة وظل ممدود او المراد بالظل ما يقع للجدران والاشجار بعد طلوع الشمس ق-------------------------------ال ابو عبيدة الظل ما نسخته الشمس------------ والفء ما نسخ الشمس فقبل الزوال يسمي ظلا وبعد الزوال فيا لانه فاء من جانب---------------- المشرق الي جانب المغرب ويمكن ان يقال ان الظل هو ظلمة الليل تنسخه الشمس بطلوعها ولو شاء ربك لجعله ساكنا اي ثابتا مسنقرا من سكن بمعني قربان جعل الليل سرمدا الي يوم القيمة او عير متقلص من السكون بان يجعل الشمس مقيمة علي وضع واحد وجملة ولو شاء اما حال من ربك او معترضه ثم جعلنا الشمس عليه------ اي علي الظل دليلا يعني------------------ لو لم تكن الشمس لما عرف- الظل ظلا ولولا النور لما عرف الظلمة ظلمة فان الاشياء تعرف باضدادها	3168	658445836447328146	296	469.0	232	743	39.83849334716797	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6942	true	4945949242386703910	227	273	1208	1455	1598	300	كما قال في اية اخري وينزل عليكم من -لسماء ماء ليطهركم به الانفال 11 فثبت ان التطهير مختص بالماء وذهب اصحاب الراي الي ان الطهور هو الطاهر حتي جوزوا ازالة النجاسة بالماءعات الطاهرة كالخل وماء الورد والمرق ولو جاز ازالة النجاسة بها لجاز رفع-- الحدث بها	6942	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3175	false	1690715798257268326	248	273	1354	1483	1616	300	لما قال في اية اخري وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم-------------- فثبت ان التطهير مختص بالماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو جاز ازالة النجاسة بها لجاز ازالة الحدث بها	3175	658445836447328146	122	212.0	97	250	48.79999923706055	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6945	true	-5386911154789319427	3	46	16	223	1502	300	علي الناس فقال هل تدرون م--ا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم ----قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذاك مءمن بي وكافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي -مءمن	6945	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3706	false	-4894208536489489360	0	44	0	213	1528	300	علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكواكب واما من قال مطرنا بن-ء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن	3706	658445836447328146	204	384.5	161	214	95.32710266113281	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6958	true	4187685504343749711	45	87	244	444	1531	300	قال ابن عباس من صلي بعد العشاء------- ركعتين-------- فقد بات---- ساجدا وقاءما وروي عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي الفجر في جماعة كان كقيام ليلة قوله	6958	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3189	false	731500084382565347	183	229	980	1198	1559	300	قال ابن عباس من صلي بعد العشاء الاخرة ركعتين او اكثر فقد بات لله ساجدا وقاءما وعن- عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعة كان كقيام تصف ليلة ومن صلي الفجر في جماعة كان كقيام ليلة رواه	3189	658445836447328146	194	355.0	152	219	88.58447265625	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6961	true	2746646434904589396	144	188	707	899	1511	300	يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تصديقها هذه الاية فان قيل ان الله	6961	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0907	false	-2429647424895696061	258	300	1421	1605	1605	300	يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ---ان تقتل ولدك خشي-ة ان بطعم معك قال ثم اي قال ان تز-ني حليلة جارك فانزل الله تصديقها والذين لا يدعون مع الله---	907	658445836447328146	158	292.0	120	192	82.29166412353516	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6961	true	2746646434904589396	91	124	443	612	1511	300	ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا فاكثروا ف--اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت	6961	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3192	false	8314076028618013688	145	176	747	906	1521	300	ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان ل---عملنا كفارة فنزلت	3192	658445836447328146	155	287.5	125	171	90.64327239990234	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6964	true	3178855630212608770	132	178	694	969	1613	300	قال ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير والسدي ومجاهد وقتادة التبديل انما يكون في الدنيا----------- فيبدل الله تعالي قباءح اعمالهم ف-ي الشرك بمحاسن الاعمال في الاسلام فيبد-------لهم بالشرك ايمانا- وبقتل المءمنين قتل المشرك----------ين وبالزنا -----احصانا وعفة وقيل يبدل الله------------------------ سيءاتهم التي عملوها في الاسلام حسنات قال	6964	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3193	false	8859252020369947244	206	256	1098	1387	1630	300	قال ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير------- ومج--------------------------------اهد والضحاك والسدي يبدل الله ب-----قباءح ما عملوا في الشرك -محاسن الاعمال في الاسلام فيبدل الله لهم بالشرك التوحيد وبقتل المءمنين قتل المشركين المحاربين وبالزني عفة واحصانا وذهب جماعة الي ان المراد ان الله تعالي يبدل سيءاتهم التي عملوها في الاسلام حسنات يوم	3193	658445836447328146	191	289.5	156	334	57.18562698364258	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6965	true	-8262239129709039754	0	64	0	332	1595	300	الي لله---- يعود اليه بعد الموت متابا حسنا يفضل علي غيره ممن قتل وزنا------- فالتوبة الاولي وه----------ي قوله ومن تاب رجو------ع عن الشرك والثاني رجو-----------------------------------------------ع الي الله للجزاء والمكافاة وقيل-------------- ه---------ذه التوبة ايضا عن جميع السيءات ومعناه -من اراد التوبة وعزم عليها فليتب لوجه الله فقوله يتوب الي لله------- خبر بمعني الامر اي ليتب الي الله وقيل معناه وليعلم ان توبته ومصيره الي الله	6965	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3196	false	6462195128812008266	176	259	965	1397	1630	300	الي الله اي يعود اليه بعد الموت متابا حسنا يفضل علي غيره ممن قتل وزني ثم تاب فالتوبه الاولي اي الشرط اعني قوله ومن تاب معناها رجع عن الشرك والثانية اي الجزاء اعني فانه يتوب الي الله متابا معناها رجع الي الله للحزاء والمكافاة فافترقا وقال بعضهم هذه الاية في التوبة----- عن جميع المعاصي ومعناه ومن اراد التوبة وعزم عليها فليتب لوجه الله فقوله يتوب الي الله متابا خبر بمعني الامر اي ليتب الي الله وقيل معناه فليعلم ان توبته ومصيره الي الله	3196	658445836447328146	299	509.0	237	437	68.42105102539062	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6965	true	-8262239129709039754	133	165	689	864	1595	300	----وقال مجاهد------------- اعياد المشركين وقيل---------- النوح وقال قتادة لا يساعدون اهل الباطل علي باطلهم وكل هذه الوجوه محتملة------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الزور تحسين الشء ووصفه ب---خلاف صفته فهو تمويه الباطل بما يوهم انه حق	6965	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3198	false	644155982100859854	162	219	824	1126	1567	300	كذلك قال مجاهد يعني لا يحضر اعياد المشركين وقيل المراد به النوح وقال قتادة لا يساعدون اهل الباطل علي باطلهم وقال محمد بن الحنفية لا يشهدون اللغو والغناء قال ابن مسعود العناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع قال البغوي واصل الزور تحسين الشء ووضعه علي خلاف صفته فهو تمويه الباطل بما يوهم انه حق	3198	658445836447328146	151	254.5	122	302	50.0	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6969	true	517628348262350710	4	229	21	1195	1560	300	وقيل معناه ما يبالي بمغفرتكم ربي لولا دعاءكم معه الهة او ما يفعل الله بعذابكم لولا شرككم كما قال----------- ما يفعل -لله بعذابكم ان شكرتم وامنتم النساء 147 قوله فقد كذبتم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الكافرون يخاطب اهل--------------------------------------------- مكة يعني ان الله دعاكم بالرسول الي توحيده وعبادته فقد كذبتم الرسول ولم تجيبوه وقرء فقد كذب الكافرون قوله فسوف يكون لز-----------------------------------------------------------------------------------اما اي فسوف يلزمكم اثر-------------------------------------------------------- تكذيبكم وهذا عقاب الاخرة ونظيره ان يقول الملك لمن استعصي عليه ان من عادتي ان احسن الي من يطيعني فقد عصيت فسوف تري ما احل بك بسبب عصيانك قوله لزاما قرء بالفتح يعني اللزوم كالثبات والثبوت قال ----------------------------------------------------------------------ابن عباس----------- موتا وقال ابو عبيدة هلاكا وقال ابن زيد قتالا والمعني يكون التكذيب لازما لمن كذب فلا يعطي التوبة حتي يجازي بعمله وقال ابن جريج عذابا داءما لازما وهلاكا مفنيا يلحق بعضكم بب--------------------------------------------------------------عض قال ابن مسعود وابي بن كعب ومجاهد ومقاتل هو يوم ------بدر واتصل بهم عذاب الاخرة لازما لهم وقال عبد الله بن مسعود--------------- خمس قد مضين الدخان والقمر واليوم والبطشة واللزام فسوف يكون لزاما روي الثعلبي عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سور---------------------------------------ة الفرقان بعثه الله يوم القيامة وهو يءمن ا----------ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ودخل الجنة بغير حساب تم الجزء الرابع عشر ويليه الجزء ا--------------------------------لخامس عشر واوله تفسير سورة الشعراء سورة الشعراء مكية الا ق---------------------------وله والشعراء يتبعهم الغاوون	6969	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3203	false	1185548196335760018	5	298	25	1559	1569	300	فقيل معناه ما يبالي بمغفرتكم ربي لولا دعاءكم معه الهة --وما يفعل----- بعذابكم لولا شرككم كما قال الله تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وقيل معناه ما يبالي بعذابكم لولا دعاءكم اياه في الشداءد كما يدل عليه قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعو الله مخلصين له الدين وقيل معناه ما خلقكم ربكم وله اليكم حاجة وليس لكم في جنبه تعالي قدر الا ان تسءلوه فيعطيكم وتستغفروه فيغفر لكم فما علي هذه الوجه نافية وان جعلتها استفهامية فحلها النصب علي المصدر كانه قيل اي عبا يعبءا بكم فقد كذبتم خطاب لكفار مكة يعني ان الله دعاكم بالرسول الي توحيده وعبادته فقد كذبتم الرسول فلم تجيبوا فكيف يهيكم لدخول الجنة او فكيف يكون لكم عنده وزن وقدر او فكيف يبالي بعذابكم او فكيف لا يبالي بمغفرتكم فسوف يكون تكذيبكم لزاما اي ------لازما لكم فلا ترزقون التوبة حتي تجازي اعمالكم او المعني يكون جزاء تكذيبكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لازما لكم يحيق بكم لا محالة او اثره لازما بكم حتي يكبكم في النار وقال ابن عباس لزاما يعني موتا وقال ابو عبيدة هلاكا وقال ابن زيد قت-------------------------------------------------------------------الا وقال ابن جرير عذابا داءما لازما وهلاعا مفنيا يلحق بعضكم ببعض قال البغوي اختلفوا فيه فقال قوم هو يوم بدر قتل منهم سبعون وهو قول ابن مسعود وابي بن كعب ومجاهد يعني انهم قتلوا يوم بدر واتصل به- عذاب الاخرة لازما روي البخاري في الصحيح عن ابن مسعود رض قال خمس قد قضين الدخان والقمر والروم والبطشة واللزام وقيل اللزام هو عذاب الاخرة والله اعلم الحمد لله رب العلمين وصلي الله تعالي علي خير خلقه محمد واله واصحابه اجمعين قد تم تفسير سورة الفرقان بعون -لله تعالي وحسن توفيقه سادس عشر صفر من السنة-------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة بعد الف وماءتين ويتلوه ان شاء الله تعالي تفسير سورة الشعراء سورة الشعراء مكية الا اربع ايات من اخر السورة من قوله والشعراء يتبعهم الغاوون	3203	658445836447328146	566	727.5	447	1896	29.85232162475586	80	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6970	true	2811397581280436470	53	135	253	668	1499	300	الميم --هنا وفي القصص علي البناء وام-------------------------------------------------------ال الطاء الاخوان وابو بكر وقد تقدم روي عكرمة عن ابن عباس---- قال طسم عجزت العلماء عن علم تفسيرها وروي علي بن ابي طلحة الوالبي عن ابن عباس انه قسم وهو---- من اسماء الله تعالي و-قال قتادة اسم من اسماء القران وقال مجاهد اسم للسورة وقال محمد بن كعب القرظي -قسم----- بطوله وسنا-ه وملك----------------------------------ه تلك ايات اي هذه الايات اي--------ات الكتاب المبين قوله--------------------------------------------- لعلك باخع نفسك قرا قتادة باخع نفسك علي الاضافة والمعني قاتل نفسك الا	6970	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3204	false	-2121658475158849066	57	155	310	815	1543	300	الميم هاهنا وفي القصص ابو جعفر وحمزة بل قرا هل المدينة بابا الفتح ابو محمد وادعمها الباقونقال البغوي------------------------- روي عكرمة عن ابن عباس انه قال طسم عجزت العلماء عن---- تفسيرها وروي علي بن---- طلحة الوالبي عن ابن عباس انه قسم وهو اسم من اسماء الله عز وجل وقال قتادة اسم من اسماء القران وقال مجاهد اسم للسورة وقال محمد بن كعب القرظي اقسم الله بطوله وسنانه ومجده والحق انه رمز بين الله وبين رسوله تلك اشارة الي السورة او القران ايات الكتاب المبين الظاهر اعجازه وصحته او المظهر للاحكام وسبيل الهدي لعلك باخع نفسك ا-------------------------------------ي قاتل نفسك غما	3204	658445836447328146	293	439.0	230	575	50.956520080566406	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6980	true	6703672488473732715	8	85	37	441	1545	300	عبدت الرجل واعبد---------ته وتعبدته واستعبدته اذا اتخذته عبدا فصل اختلفوا------- في تاويل ان عبدت فحملها بعضهم علي الاقرار وبعضهم علي الانكار وعلي كلا القولين فهو جواب لقوله قال الم نربك فينا الشعراء 18 فمن قال هو اقرار قال عدها موسي نعمة منه عليه حيث رباه ولم يقتله كما قتل ساءر غلمان بني اسراءيل ولم يستعبده كما استعبد بني اسراءيل اي بلي و وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل وتركتني فلم تستعبد-ني ومن قال------ هو انكار	6980	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3210	false	8013743386244384956	11	62	55	326	1599	300	عبدت فلانا واعبدته استعبدته وتعبدته-------------- اتخذته عبدا---- اختلف المفسرون في تاويل هذه الاية قال بعضهم هو اقرار--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدها موسي نعمة منه عليه حيث رباه ولم يقتله كما قتل ساءر غلمان بني اسراءيل فكانه قال---------------------------- بلي-- وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل وتركتني ولم تستعبد في و---قال بعضهم هو اقرار	3210	658445836447328146	202	325.0	161	427	47.306793212890625	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6983	true	-4051183512315791500	11	57	58	287	1475	300	فرعون------ عن الجواب ولزمته الحجة تكبر عن الحق وعدل الي التخويف وقال--------------------- لءن -تخذت ال ها غيري--------------- لاجعلنك من -لمسجونين ------المحبوسين--------------------------------------- قال الكلبي كان سجنه اشد من القتل لانه كان ياخذ الرجل فيطرحه في مكان وحده فردا لا يسمع ولا يبصر فيه شيءا يهوي به في	6983	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3211	false	-3688155613030514237	238	297	1241	1540	1563	300	فرعون عدولا عن المحاجة بعد الانقطاع----------------- الي التهديد كما هو داب الجاهل المحجوج لءن اتخذت ال-ها غيري جواب قسم محذوف لاجعلنك من المسجونين اي من المحبوسين واللام للعهد اي ممن عرفت حالهم في سجني قال الكلبي كان سجنه اشد من القتل لانه كان ياخذ الرجل -يطرجه في مكان وحده فردا لا يسمع ولا يبصر فيه شيءا يهوي به في	3211	658445836447328146	187	277.0	148	318	58.805030822753906	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms6992	true	817676463756043162	92	158	496	860	1616	300	بني اسراءيل وذلك -ان الله تعالي رد بني اسراءيل الي مصل بعد-ما اغرق فرعون وقومه واعطاهم جميع ما كان لفرعون وقومه من الاموال والمساكن قوله فاتبعوهم قرا لعامة بقطع الهمزة من اتبعه اي الحقه نفسه فحذف الثاني وقيل يقال اتبعه بمعني اتبعه بوصل الهمزة اي لحقه وقرا الحسن والحارث الذماري بوصلها وتشديد التاء وهي بمعني اللحاق وقوله مشرقين اي داخلين في وقت الشروق من شرقت الشمس	6992	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3216	false	5761958780108709836	7	40	47	223	1591	300	بني اسراءيل وذلك بان الله تعالي رد بني اسراءيل الي مصر بعد ما اغرق فرعون وقومه واعطاهم جميع ما كان لفرعون وقومه من الاموال والمساكن----- فاتبعوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشرقين اي داخلين في وقت --شروق-------- الشمس	3216	658445836447328146	173	307.5	141	366	47.26776123046875	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7007	true	2106644399590345246	185	238	989	1258	1575	300	جابر بن عبد الله----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم قال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة	7007	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3222	false	826350099446294990	215	269	1236	1510	1666	300	جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم قال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة	3222	658445836447328146	269	531.0	216	274	98.17518615722656	52	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7012	true	371785446311776958	172	203	894	1043	1577	300	قال الوالبي عن ابن عباس الريع كل شرف--------------------------------------- وقال الضحاك ومقاتل بكل طريق وهو رواية العوفي عن ابن عباس وعن مجاهد قال هو الفج بين --جبلين وعنه ايضا انه المنظر و --	7012	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3225	false	-338601161237461531	159	195	854	1036	1634	300	قال الوالبي عن ابن عباس اي ب--كل شرف يعني بكل مكان مرتفع وريع الارض لنماءها وقال الضحاك ومقاتل بكل طريق وهو رواية العوفي عن ابن عباس وعن مجاهد---- هو الفج بين الجبلين وعنه ايضا---- المنظر وفي	3225	658445836447328146	135	230.5	108	192	70.3125	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7014	true	-8326346246350965843	151	183	788	948	1562	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري ---------------------------------------------------------------الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا	7014	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3228	false	8894604319461166183	192	235	970	1193	1513	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري قرا نافع وابن عامر وابو عمرو وحفص بفتح الياء والباقون باسكانها الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا	3228	658445836447328146	159	308.0	127	223	71.30044555664062	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7014	true	-8326346246350965843	151	244	788	1275	1562	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال------------------------------------------------------------------------------------------ هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين	7014	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4120	false	6431305907839745351	105	173	576	926	1589	300	كذبت----- المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين فجاء بناقة عشر اخرجت من صخرة فولدت ولدا مثلها وو كانت تشرب الماء كله يوما وتذر يوما فقال صالح هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم-فعقروها فاصبحوا نادمين	4120	658445836447328146	257	455.0	207	577	44.54072952270508	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7016	true	5820974594220755566	1	145	4	746	1512	300	واطيعون ولا تطيعو ا امر -لمسرفين قال ابن عباس--- المشركين وقال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة وهم الذين يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون مع قوله لذين يفسدون في لارض فالجواب ان فسادهم خالص ليس معه شء من الصلاح كما يكون حال بعض المفسدين مخلوطة ببعض الصلاح ثم ان القوم اجابوه بقولهم انما انت من -لمسحرين ق------------------------------ال مجاهد وقتادة من المسحورين من المخدوعين اي ممن سحر مرة بعد مرة وروي ابو صالح عن ابن عباس اي من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب -قال المءرج المسحر- المخلوق ب---------لغة بجيل يريد انك تاكل الطعام والشراب اي لست بملك بل------- ان تبشر مثلنا و---------------المعني من المسحرين اي ممن له سحر وكل دابة تاكل فهي سحرة والسحر اعلي البطن وعن الفراء المسحر من له جوف اراد وانك تاكل الطعام والشراب ما انت الا بشر مثلنا فكيف تكون نبيا فات باية----- علي صحة ما تقول ان كنت من -لصادقين	7016	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3229	false	3168360199670240227	163	269	881	1439	1589	300	واطيعون ولا تطيعوا- امر المسرفين قال ابن عباس اي المشركين وقال مقاتل هم التسعة الذين عقر و-الناقة---- الذين يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون ولا تطيعون الله فيما امرهم بهقالوا يعني ثمود-------------------------------------------------------------------------------------------------- انما انت من المسحرين اي من المسحورين المخذوعين كذا قال مجاهد وقتادة وقال الكلبي عن ابي--------------------------------------- صالح عن ابن عباس--- من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب يقال ----------سحره اي علله بالطعام والشراب--- يعني انك تاكل الطعام والشراب و--لست بملك بل ما انت الا بشر مثلنا فلا انت بنبي او المعني انك ذو --------------------------------------------------------------------------سحر وهي الرية اي انسان-------------- فحينءذ ما انت الا بشر مثلنا تاكيد له------ فات باية دليل علي صحة قولا--- ان كنت من الصادقين	3229	658445836447328146	367	476.0	294	816	44.97549057006836	52	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7017	true	-4363271327843031627	3	76	13	374	1568	300	عند معاينة العذاب حين لا ينفع الندم وقيل لم يكن ندمهم ندم التاءبين لكن ندم الخاءفين من العقاب العاجل فاخذهم لع-ذاب-------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو -لعزيز -لرحيم س 26 ش 160 ش 175 كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري ---------------------------------------------------------------الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	7017	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3230	false	-8544591686763538664	101	167	510	859	1576	300	عند معاءنة العذاب حين لا ينفعهم--------------------------------------------------------------------- فاخذهم العذاب الموعود ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحفص بفتح الياء والباقون باسكانها الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	3230	658445836447328146	269	481.5	215	435	61.839080810546875	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7017	true	-4363271327843031627	46	117	218	593	1568	300	المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكر-ان من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته ي--لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا ---عليهم	7017	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4121	false	4597193981629096319	55	109	289	569	1568	300	المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعو---------------------------------------------------ن اتاتون الذكر ان من العالمين وتذرون ما خلق لكم رب-----------كم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين فانجاه الل---------------------ه واهله الا امراته كانت من- الغاب-----------------رين وامطر الله عليهم	4121	658445836447328146	247	429.5	200	381	64.82939910888672	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7019	true	963403815756306118	195	229	1037	1219	1569	300	مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين------------------------------------------------ قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ن---------------ظنك لمن الكاذبين--------- فاسقط علينا كسفا م----------------------------------------------------------ن السماء ان كنت من الصادقين--------- قال----- ربي اعلم بما تعملون	7019	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3232	false	-7907490694817122240	196	280	1068	1505	1610	300	مفسد-- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي ذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا الواو للعطف علي ما سبق للدلالة علي انه جامع بين وصفين متنافيين للوسلة مبالغة في تكذيبه وجاز ان يكون حالا مما سبق وان نظنك يعني وانا فظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا قرا حفص هاهنا وفي سبا بفتح السين والباقون بسكونها اي قطعة من السماء ان كنت من الصادقين في دعواك قال شعيب ربي اعلم بما تعملون	3232	658445836447328146	179	282.0	145	439	40.77448654174805	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7019	true	963403815756306118	152	235	803	1252	1569	300	الايكة---- المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه	7019	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4121	false	4597193981629096319	117	180	612	955	1568	300	الايكة كذب المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعو---------------------------------------------------ن اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين---------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقي------------------------ن فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة اذ -	4121	658445836447328146	337	639.5	276	453	74.39293670654297	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7029	true	-78846855615783249	245	280	1244	1423	1530	300	عباس بعث اهل مكة الي اليهود---- بالمدينة فسالوهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا لزمانه وانا لنجد في التوراة نعته وصفته فكان ذلك اية علي صدقه قوله ولو نزلناه ----------علي بعض -لاعجمين	7029	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3235	false	-4827717626609409612	0	32	0	167	1606	300	عباس بعث اهل مكة الي اليهود وهم بالمدينة فسالوهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا لزمانه وانا لنجد في التورية نعته وصفت---------------------------ه ولو نزلناه اي القران علي بعض الاعجمين	3235	658445836447328146	151	271.5	122	194	77.83505249023438	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7037	true	5171677700837271245	47	300	242	1487	1487	300	عباس--- عن علي بن ابي طالب رضي الله ع-----نه قال لما نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذر عشيرتك لاقربين دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا علي ان الله امرني ان انذر عشيرتي الاقربين وضقت بذلك ذرعا وعرفت اني متي --------اناديهم بهذا الامر اري منهم ما اكره فصمت عليها حتي جاءني جبر-يل فقال يا محمد الا-- تفعل ما تءمر يعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة واملا لنا عسا من لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب عت- ابلغهم ما امرت به ففعلت ما امرني به ثم دعوتهم له وهم يءمءذ اربعون رجلا يزيدون رجلا او ينقصونه فيهم اعمامه ابو طالب وحمزة والعباس وابو لهب فلما اجتمعوا--- دعاني بالطعام الذي صنعت فجءت به فلما وضعته تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم جذبة من اللحم فشقها باسنانه ثم القاها في نواحي الحصفة ثم قال خذوا باسم الله فاكل القوم حتي ما لهم بشء حاجة وايم الله -ان كان الرجل الواحد منهم لياكل مثل ما قدمت لجميعهم ثم قال اسق القوم فجءت ب--ذلك العس فشربوا حتي رووا جميعا وايم الله ان كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله فلما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكلمهم-------------- بدره ابو لهب فقال سحركم صاحب-كم فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الغد يا علي ان هذا الرجل قد سبقني الي ما سمعت من القول فتفرق القوم قبل ان اكلمهم فاعد لنا من الطعام مثل ما صنعت ثم اجمعهم ففع----------لت ثم دعاني بالطعام فقدمته ففعل كما فعل بالامس فاكلوا وشربوا ثم-	7037	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3237	false	4685722232801799799	42	294	233	1464	1492	300	عباس رض عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم انه قال لما نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دع---------------------اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا علي ان الله امرني ان انذر عشيرتي الاقربين فضقت بذلك ذرعا وعرفت اني متي انذرهم واناديهم بهذا الامر اري منهم ما اكره فصمت عليها حتي جاءني جبرءيل فقال يا محمد ان لم تفعل ما تءمر بعذبك ربك فاصنع لنا صاما من طعام واجعل عليه رجل شاة واملا لنا عسا من لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتي ابلغهم ما امرت به ففعلت ما امرني به ثم دعوتهم--- وهم يومءذ اربعون رجلا يزيدون رجلا او ينقصون- فيهم اعمامه ابو طالب وحمزة والعباس وابو لهب فلما اجتمعوا له دعا-- بالطعام الذي صنعت فجءت به فلما وضعته تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم حذية من اللحم فشقها باسنانه ثم القاها في نواحي الصحفة ثم قال خذوا ب-سم الله فاكل القوم حتي ما بهم---- حاجة وايم الله وان كان الرجل الواحد----- لياكل مثل ما قدمت لجميعهم ثم قال اسق القوم فجءتهم بذلك العش فشربوا حتي رووا جميعا وايم الله------- الرجل او احد ------يشرب مثله فلما -راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكلمهم اي سبقهمنه رح بدره ابو لهب فقال سحركم صاحب كم فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -لغد-يا علي ان هذا الرجل قد سبق-- الي ما علمت من القول فتفرق القوم قبل ان اكلمهم ف-عد-لنا بمثل--------- ما صنعت ثم اجمعهم ففعلت ثم جمعتهم ثم دعاني بالطعام فقربته ففعل كما فعل بالامس فاكلوا وشربوا ثم	3237	658445836447328146	1148	2110.0	910	1297	88.51194763183594	208	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7038	true	270256807940493836	6	126	29	641	1497	300	وسلم فقال يا نبي عبد المطلب اني قد جءتكم بخير الدنيا والاخرة وقد امرني الله ان ادعوكم اليه فايكم يءازرني علي امري ويكون اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاحجم القوم عنها جميعا فقلت وانا احدثهم سنا انا يا نبي الله اكون وزيرك عيله قال فاخذ برقبتي ثم قال ان هذا اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب قد امرك ان تسمع لعلي وتطيع و----------------------------عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك -لاقربين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا ف------------------اجتمعوا اليه فق---------------------------------------------------------------------ال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل----- اكنتم مصدقي قالوا---- ما جربنا عليك كذب----ا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب	7038	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3238	false	-4488777021084085399	0	140	0	704	1458	300	وسلم فقال يا بني عبد المطلب اني قد جءتكم بخير الدنيا والاخرة وقد امرني الله ان ادعوكم اليه فايكم يوازرني علي امري ويكون اخي ووصيي وخليفتي----- فاحجم القوم عنها جميعا فقلت وانا احدثهم سنا انا يا نبي الله انا- وزيرك عليه---- فاخذ برقبتي ثم قال ان هذا اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا فقام القوم يضحكون امرنا ان ن--------------------سمع لعلي ونطيع وفي الصحيحين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي---- صلي الله عليه وسلم علي---- الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا فينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي يريد ان يغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب	3238	658445836447328146	491	822.0	386	742	66.1725082397461	81	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7038	true	270256807940493836	75	125	387	636	1497	300	ابن عباس قال- لما نزلت وانذر عشيرتك -لاقربين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد---- الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي	7038	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3238	false	-4488777021084085399	249	300	1205	1458	1458	300	ابن عباس بلفظ لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد علي الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا يخرج من صفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال -اني نذير لكم بين يدي-	3238	658445836447328146	242	452.5	193	255	94.90196228027344	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7039	true	188128894575089427	169	281	886	1469	1555	300	تقلبك في صلاتك في حال قيامك وركوعك وسجودك وقعودك قال ----------------------------------------------------عكرمة وعطية عن ابن عباس في الساجدين اي في المصلين وقال مقاتل والكلبي اي -مع المصلين في الجماعة --اي يراك حين تقوم وحدك للصلاة ويراك اذا صليت مع المصلين جم-----اعة وقال مجاهد يري تقلب بصرك في المصلين فانه كان يبصر من خلفه كما---- يبصر من امامه قال----------------------------------------- عليه السلام والله م--------------------------ا يخفي علي خشوعكم ولا ركوعكم واني لاراكم من وراء ظهري وقال الحسن تقلبك في الساجدين اي تصرفك و--ذهابك ومجيءك في اصحابك المءمنين وقال سعيد بن جبير يعني وتصرفك في احوالك كما كانت الانبياء من قبلك والساجدون هم الانبياء وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عطاء عن ابن عباس اراد وتقلبك في اصلاب الانبياء من نبي الي	7039	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3240	false	1219611113724746167	110	300	589	1565	1565	300	تقلبك في صلاتك في حال قيامك وركوعك وسجودك وقعودك او في محل تقوم يعني يراك حين تقوم وحين تقلبك وقال عطية وعكرم------ة عن ابن عباس في الساجدين اي في المصلين وقال مقاتل-------- اي ومع المصلين في الجماعة يعني يراك حين تصلي وحدك -----------وحين تصلي- مع المصلين في الجماعة وقال مجاهد يري تقلب بصرك في المصلين فانه كان يبصر من خلفه كما كان تبصر من امامه روي البغوي عن ابي هريرة ان رسول الله صل الله عليه -وسل-م قال هل ترون قبلتي هاهنا فو الله لا يخفي علي خضوعكم ------------اني لاراكم من وراء ظهري وقال الحسن تقلبك في الساجدين اي تصرفك في ذهابك ومجيءك في اصحابك المءمنين وقال سعيد بن جبير يعني وتصرفك في احوالك كما كانت الانبياء من قبلك والساجدون هم الانبياء وقيل معناه ترودك في تصفح احوال المتهجدين قال البيضاوي روي انه لما نسخ فرض قيام الليل طاف تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون حرصا علي كثرة طاعتهم فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع لها من دندنتهم بذكر الله والتلاوة وانما ذكر تقلبه في الساجدين من احواله لكونه من اسباب الرحمة المقتضية للتوكل علي من يتصف بهوقال عطاء عن ابن عباس اراد -تقلبك في اصلاب الاباء-- من نبي الي-	3240	658445836447328146	508	865.0	406	1020	49.80392074584961	86	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7042	true	8277209128964343759	209	296	1076	1561	1577	300	المفسرون اراد--- شعراء الكفار و-----كانوا يهجون رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو عزة عمرو بن عبد الله------- الجمحي وامية بن ابي الصلت الثقفي -تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول كما قا----ل محمد و-قالوا الشعر واجت-مع اليهم غواة من قومهم يشمعون اشعارهم حين يهجون رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ويروون عنهم ذلك فذلك قوله--------------- يتبعهم الغاوون وهم الرواة الذين يريدون هجاء ------------------------------المسلمين وقال قتادة ه---------------م الشياطين	7042	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3243	false	-6073157598838324621	176	274	910	1450	1584	300	المفسرين اراد به شعراء الكفار الذين كانوا يهجون رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر مقاتل اسماءهم فقال----- عبد الله بن زبير--- السهمي وهبيرة بن ابي وهب المخزومي وش-افع بن عبد مناف وابو عزة-------- عبد الله بن عمر الجمحي وامية بن ابي الصلت الثقفي فتكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ما يقول محمد ويقولون اشعار او يجمع اليهم غواة--- قومهم يسمعون اشعارهم حين يهجون -نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فيروون عنهم---- فذلك قوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون ه-م الرواة الذين يرو-ون هجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين وقال قتادة ومجاهد الغاوون هم الشياطين	3243	658445836447328146	430	711.5	348	567	75.8377456665039	62	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7043	true	4767768333285126816	41	83	233	434	1531	300	عن كعب بن مالك انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ قد انزل في الشعراء ما انزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكان ما ترمونهم به نصح النبل وفي رواية قال	7043	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3245	false	2615460667546500231	195	236	1017	1220	1520	300	عن كعب بن مالك انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد انزل في الشعر-- ما انزل -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكان-ما ترمونهم به نضح النبل وفي الاستيعاب	3245	658445836447328146	189	347.0	149	207	91.3043441772461	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7043	true	4767768333285126816	174	222	884	1119	1531	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان م--------------------------------------------------------------------------------------ن الشعر حكمة وقالت عاءشة الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ الحسن ودع القبيح وقال الشعبي ----كان ابو بكر يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان علي اشعر الثلاثة وروي عن ابن عباس انه كان ينشد الشعر في المسجد	7043	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3247	false	-7141521479918840968	160	211	769	1014	1444	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت متفق عليه وعن -------------------------------------------------------------------------------الشعبي قال كان ابو بكر يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان علي اشعر الثلاثة-وروي عن ابن عباس انه كان ينشد الشعر في المسجد	3247	658445836447328146	150	260.5	118	325	46.153846740722656	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7043	true	4767768333285126816	243	278	1221	1411	1531	300	المشركين لانهم بداوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم -لذين ظلمو ا-- اشركوا وهجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي منقلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقلبون -------------اي مرجع يرجعون بعد الموت قال ابن عباس الي جهنم والسعير	7043	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3248	false	-8416012337776545843	77	131	389	709	1600	300	المشركين والمسلمين------------- اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم الذين ظلموا اي اشركوا وهجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي منقلب مصدر او ظرف منصوب بما بعده قدمه لاقتضاء الاستفهام صدر الكلام والجملة الاستفهامية قاءم مقام المفعولين لسيعلم والاستفهام للتهديد ينقلبون يعني اي رجوع اي مرجع يرجعون بعد الموت قال ابن عباس الي جهنم والسعير	3248	658445836447328146	167	284.5	136	333	50.150150299072266	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7053	true	583153766787515897	170	274	845	1350	1497	300	روي عن ابن عباس--- وسعيد بن جبير والحسن في قوله بورك من في لنار يعني قدس من في النار وهو الله عني به نفسه علي معني انه------ نادي موسي منها واسمعه كلامه من جهتها كما روي انه مكتوب في التوراة جاء الله من سيناء واشرق من ساعير واستعلي من جبال فران فمجيءه من سيناء بعثته موسي منها ومن ساعير بعثته المسيح ومن جبال فاران بعثته المصطفي منها وفاران مكة وهل كان ذلك نوره عز وجل-------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير كانت النار بعينها والنار احدي حجب الله تعال- كما جاء في---- ال--حديث حجابه النار لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	7053	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3251	false	-4821830899322210928	73	196	348	943	1477	300	روي عن ابن عباس رض وسعيد بن جبير والحسن معناه----------------------- قدس من في النار وهو الله سبحانه----- علي معني انه تعالي نادي موسي----- واسمعه كلامه قي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كان ذلك نوره عز وجل حسبه موسي نارا فلذلك ذكر موسي بلفظ النار روي مسلم عن ابي موسي قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه برفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفت لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه وقال سعيد بن جبير كانت النار بعينها وهي--- احدي حجب الله تعالي كما ورد في بعض الروايات حجابه النار لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	3251	658445836447328146	256	411.0	198	823	31.105710983276367	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7060	true	3140683375736606665	167	297	878	1535	1546	300	سليمان ما اعطي داود من الملك وزيد له تسخير الريح وتسخير الشياطين ------قال مقاتل كان سليمان اعظم ملكا من داود واقضي منه وكان داود اشد تعبدا من سليطان وكان سليمان شاكرا لنعم الله وقال ي---------------------- ايها ل-ناس علمنا منطق -لطير يعني صوته سمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوت الطير منطقا لحصول الفهم منه كما يفهم من كلام الناس------------------------ روي عن كعب قال صاح ورشان عند سليمان عليه السلام فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال فانها تقول ليت -ذا الخلق لم يخلقوا وصاح الطاووس فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول كما تدين تدان قال وصاح هدهد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول استغفروا الله يا مذنبين وصاحت طيطوي فقال اتدرون ما تقول قالوا	7060	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3256	false	-7793107395614159403	111	300	566	1525	1525	300	سليمان ما اعطي داءد--------- وزيد له تسخير الريح و------الشياطين وقال وقال مقاتل كان سليمان اعظم ملكا من داود واقضي منه وكان داود اشد تعبدا من سليمان وكان سليمان شاكرا لنعم الله قلت وكذا داود وقال سليمان يا ايها الناس علمنا منطق الطير فيه شكر لنعمة الله عليه ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة والنطق والمنطق عبارة عما يعبر به عما في الضمير مفردا كان او مركبا في القاموس نطق ينطق نطقا ومنطقا ونطوقا تكلم بصوت وحروف يعرف بها المعاني ولما كان فهم المعاني للناس منحصرا فيما يتلفظ به الانسان زعموه من خواص الانسان ولما كان سليمان عليه السلام يفهم من صوت الطير ما في ضميرها كما كان يفهم----- من كلام الانسان سماه منطقا قال البغوي روي عن كعب قال صاح ورشان عند سليمان------------ فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال -انها تقول ليت هذا الخلق لم يخلق-- وصلح طاء--وس فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال -انه يقول كما تدين تدان و----صاح هدهد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال -انه يقول من لا يرحم لا يرحم----- وصاح صرد--- فقال اتدرون ما يقول قالوا-	3256	658445836447328146	536	897.0	423	1011	53.016815185546875	92	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7061	true	4645083172364659543	0	94	0	465	1528	300	يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطا-----------------------------------------------------------------------ف فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانها تقول سبحان ربي الا-علي ملء سماءة وا --ضه وصاح قمري فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول سبحان ربي الا-علي قال والغراب يدعو- علي العشار والحداة تقول كل شء هالك الا وجهه القصص 88 والق-طاة تقول من سكت سلم والببعاء----- ويل لمن الدنيا همه والضفدع يقول سبحان ربي القدوس والبازي يقول سبحان ربي وبحمده-------------------------------- وعن مكحول قال صاح دراج عند سليمان فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول -لرحم ن علي -لعرش -ستوي	7061	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3257	false	-1538748219820212914	19	130	94	661	1560	300	يقول كل هي ميت وكل جديد بال وصلح خطاف فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انه يقول قدموا خيرا تجدوه وهدرت حمامة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال------ تقول سبحان ربي الا علي ملا سماواته وارضه وصاح قمري فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول سبحان ربي الا علي قال والغراب يدعوا علي العشار والحداة تقول كل شء هالك الا الله--------- والقسطاة تقول من سكت سلم والببغاء يقول ويل لمن الدنيا همه والضفدع يقول سبحان ربي القدوس والبازي يقول سبحان ربي وبحمده والضفدعة سبحان المذكور بكل لسان وعن مكحول قال صاح دراج عند سليمان فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول الرحمان علي العرش استوي	3257	658445836447328146	434	788.0	346	582	74.57044982910156	73	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7061	true	4645083172364659543	105	273	518	1385	1528	300	ابن عباس -------------من امر الدنيا والاخرة وقال مقاتل يعني النبوة و--الملك وتسخير الجن والشياطين والري-ح ان ه ذا لهو لفضل لمبين والمراد بقوله واوتينا من كل شء كثرة ما اوتي لان كثرة المشاركة سبب لجواز الاستعارة فلا جرم يطلق لفظ الكلم علي الكثرة كقوله واوتيت من كل شء النمل 23 وقوله ان ه ذا لهو لفضل لمبين اي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة الظاهرة علي ما اعطي غيرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان سليمان اعطي --------------------------ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبع-ماءة سنة وستة اشهر ملك جميع اهل الدنيا من الجن والانس------- والدواب والطير والسباع واعطي علي ذلك -------منطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع العجيبة فقوله ان ه ذا لهو لفضل لمبين تقرير لقوله لحمد لله لذي فضلنا والمقصود منه الشكر والمحمدة كما قال عليه السلام انا سيد ولد ادم ولا فخر فان قيل كيف قال علمنا و اوتينا وهو كلام المتكبر فالجواب من وجهين الاول ان يريد نفسه واباه والثاني ان هذه النون يقال لها نون الواحد المطاع وكان ملكا مطاعا قوله وحشر لسليمان وجمع لسليمان جنوده من الجن والانس والطير في مسير له	7061	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3258	false	7229428654311788778	164	291	825	1491	1536	300	ابن عباس المراد كل شء من امر الدنيا والاخرة وقال مقاتل يعني النبوة وو الملك وتسخير ------الشياطين والرياح ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا العطاء لهو الفضل المبين يعني ليس هذا باستحقاق منا او جزاء لاعمالنا بل تفضل من الله تعالي او المعني زيادة --ظاهرة علي من عدانا وهذا القول وارد علي الشكر كقوله صلي الله عليه واله وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر ادم ومن دونه تحت لواءي يوم القيامة امتثالا لقوله تعالي واما بنعمة ربك فحدث قال البغوي روي ان سليمان علي نبينا وعليه الصلاة والسلام ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبع ماءة سنة وستة اشهر---- جميع اهل الدنيا--- الجن والانس والطير والدواب -------والسباع واعطي مع- ذلك العلم بمنطق كل شء وفي زم-نه صنعت الصناءع العجيبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحشر اي ------جمع لسليمان جنوده من الجن والانس والطير في مسير له	3258	658445836447328146	325	346.0	264	1188	27.356903076171875	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7063	true	-159151632029721031	66	173	348	880	1548	300	تهوي بهم فسار من اصطخر الي اليمن فمر علي مدينة الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال سليمان هذه دار هجرة نبي الله في اخر الزمان طوبي لمن امن به وطوبي لمن اتبعه وراي حول البيت اصناما تعبد من دون الله فلما جاوز سليمان البيت بكي------ فاوحي الله الي البيت ما يبكيك -قال يا رب ابكاني ان هذا نبي من انبياءك وقوم من اولياءك مروا علي فلم يهبطوا ولم يصلوا عندي والاصنام تعبد حولي من دونك فاوحي الله اليه لا --تبك فاني سوف املاك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا و--ابعث منك----- في اخر الزمان احب انبياءي الي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني وافرض علي عبادي فريضة	7063	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3259	false	-8467215972837491976	197	300	1057	1569	1569	300	تهوي---- فسار من اصطخر الي اليمن فسلك--- مدينة --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------- هذه دار هجرة --------نبي اخر الزمان طوبي لمن امن به وطوبي لمن اتبعه وراي حول البيت اصناما تعبد من دون الله فلما جاوز سليمان البيت بكي البيت فاوحي الله الي البيت ما يبكيك فقال يا رب ابكاني ان هذا نبي من انبياءك وقوم من اولياءك مرو ابي------------ ولم يصلوا عندي والاصنام تعبد حولي من دونك فاوحي الله اليه ان لاتبك فاني سوف املءك وجوها سجدا وانزل فيك قرانا جديدا او ابعث منك نبيا في اخر الزمان احب انبياء----ي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدونني وافرض علي عبادي فريضة-	3259	658445836447328146	478	862.5	381	553	86.43761444091797	86	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7063	true	-159151632029721031	176	227	896	1175	1548	300	النسور الي اوكارها ويحنون اليك حنين الناقة الي ولدها والحمامة الي بيضها واطهرك من الاوثان وعبدة الشيطا-ن ثم مضي سليمان حتي مر بوادي السدير م----ن الطاءف فاتي علي وادي النمل هكذا قال كعب انه واد بالطاءف وقال مقاتل انه واد------ بالشام كثير النمل وقيل ---واد كان يسكنه الجن واولءك النمل مراكبهم	7063	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3260	false	-2543393437827807297	12	63	64	335	1620	300	النسور الي وك--رها ويجنون اليك حنين الناقة الي ولدها والحمامة الي بيضها واطهرك من الاوثان وعبده الشياطين ثم مضي------- حتي مر بواد- السدير واد من الطاءف فاتي علي واد- النمل هكذا قال كعب انه واد بالطاءف وقال مقاتل وقتادة هو ارض بالشام----------- وقيل هو واد كان يسكنه الجن واولءك النمل مراكبهم	3260	658445836447328146	243	425.0	196	293	82.93515014648438	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7067	true	-1355272273886525995	132	170	703	907	1573	300	قيل كيف يتصور الحطم من سليمان وجنوده وكانت الريح تحمل سليمان وجنوده علي بساط بين السماء والارض قيل كانت--- جنوده ركبانا وفيهم مشاة علي الارض تطوي بهم وقيل يحتمل ان يكون هذا قبل تسخير الله الريح لسليمان وقال	7067	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3260	false	-2543393437827807297	226	264	1223	1425	1620	300	قيل كيف يتصور الحطم من سليمان وجنوده وكانت الريح تحمل سليمان وجنوده علي نساط بين السماء والارض قيل كان بعض جنوده ركبانا ومنهم مشاة علي الارض تطوي لهم وقيل يحتمل ان يكون هذا قيل تسخير ال-----ريح لسليمان وقال	3260	658445836447328146	193	368.0	156	207	93.2367172241211	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7069	true	6060820120168667526	120	183	615	910	1535	300	الماء تحت الارض كما يري في الزجاج وكان يعرف قربه وبعده في عمق الارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير لما ذكر ابن عباس هذا قال له نافع بن الازرق يا وصاف انظر ما يقول ان الصبي منا يضع الفخ ويحثو عليه التراب فيجء الهدهد ولا يبصر الفخ حتي يقع في عنقه فقال له ابن عباس ويحك اذا نزل----------------------------------------- القضاء والقدر ذهب اللب وعمي البصر	7069	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3262	false	8343341075884991207	4	93	22	461	1559	300	الماء تحت الارض كما يري في الزجاجة و---يعرف قربه وبعده في-نقر الارض فتجء الشياطين فيسلخونه ويستخرجون الماء كذا اخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عنه قال سعيد بن جبير لما ذكر ابن عباس هذا قال له نافع بن --ازرق يا وصاف انظر ما يقول ان الصبي---- يضع الفخ ويحثو عليه التراب فيجء الهدهد ولا يبصر الفخ حتي يقع في عنقه فقال له ابن عباس ويحك ان القدر اذا جاء حال دون البصر وفي رواية اذا جاء القضاء والقدر ذه-----ب وعمي البصر	3262	658445836447328146	268	472.5	211	454	59.03083801269531	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7072	true	-5830986804546518690	185	253	918	1252	1490	300	بنبا يقي--------------ن قال سليمان وما ذاك قال اني وجدت م---------راة تملكهم وك----------ان اسمها بلقيس بنت شراحيل وكان ابوها ملك ارض اليمن من نسل يعرب بن قحطان وكان ملكا ع----------ظيم الشان وك----------------------------------------------------------ان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقيس ولم يكن له ولد غيرها و----في الحديث ان احد- ابوي بلقيس كان جنيا	7072	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3265	false	1227005800077932107	212	296	1074	1487	1505	300	بنبا يقين اي بخبر متيقن قال سليمان وماذ--ك قال اني وجدت اي اصبت امراة تملكهم صفة لامراة كان اسمها بلقيس بنت شراحيل------------------------- من نسل يعرب بن قحطان وكان ابوها ملك عظيم عظيم الشان قد ولده اربعون ملكا وهو في اخرهم وكان يملك ارض اليمن كلها وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفوا لي وابي ان يتزوج فيهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقيس ولم يكن له ولد غيرها وورد في الحديث ان احدي ابوي بلقيس كان جنيا	3265	658445836447328146	292	518.5	231	440	66.36363983154297	52	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7074	true	-2708086238481262441	9	49	52	280	1587	300	الضخم كان مضروبا من الذهب مكللا بالدر والياقوت-الاحمر والزبرجد الاخضر وقواءمه من الياقوت والزمرد وعليه سبعة ابواب علي كل بيت باب مغلق--------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس كان عرش----ها ثلاثين ذراعا في ثلاثين ذراعا وطوله في السماء ثلاثون ذراعا و------اعلم ان قوله	7074	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3266	false	-190863344708946001	226	292	1166	1522	1577	300	--ضخم كان مضروبا من الذهب مكللا بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر وقواءمه من الياقوت والزمرد -عليه سبعة ابيات علي كل بيت باب يغلق روي ابن ابي حاتم عن زهير بن محمد قال سرير من ذهب وصفحتاه موصول بالياقوت والزبرجد طوله ثمانون ذراعا في عرض اربعين ذراعا وقال ابن عباس كان عرش بلقيس ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا وطوله في السماء ثلاثون ذراعا وقال مقاتل كان طوله	3266	658445836447328146	215	371.5	176	359	59.888580322265625	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7083	true	7980518775118803584	63	112	334	600	1552	300	اليها فاخذته بلقيس------- وكانت قارءة ومن ثم اتخذ الناس البطاءق فلما رات الخاتم ار-عدت وخضعت لان ملك سليمان كان في خاتمه وعرفت ان الذي ارسل الكتاب اعظم ملكا منها لطاعة الطير وهيبة الخاتم فقرات الكتاب وتاخر الهدهد غير بعيد فق------عدت علي سرير ملكها وجمعت الملا من قومها وقالت لهم	7083	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3268	false	8172391309740997507	247	288	1342	1564	1616	300	اليها فاخذت- بلقيس الكتاب وكانت قارية-------------------------- فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت لان ملك سليمان كان في خانمه وعرفت ان الذي ارسل الكتاب اعظم ملكا منها------------------------- فقرات الكتاب وتاخر الهدهد غير بعيد فجاءت ففعدت علي سرير ملكها وجمعت الملا من قومها وهم ------	3268	658445836447328146	202	344.5	164	280	72.14286041259766	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7083	true	7980518775118803584	114	186	609	959	1552	300	الي كتاب كريم النمل 29 قال عطاء والضحاك سمته كريما لانه كان مختوما وروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم كرمه-------- ختمه و--------------------------------------------------------------------------قال مقاتل والزجاج كريم--------- اي حسن ---ما في--------ه وروي عن ابن عباس----- اي شريف لشرف صاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وقيل سمته كريما لا-نه مصدر ب بسم الله الرحم-ن الرحيم ثم بينت ممن الكتاب فقالت انه--------------------- من سليمان --وبينت المكتوب فقالت ----------------------وانه بسم -لله -لرحم ن لرحيم فان قيل لم قد سليمان	7083	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3269	false	5817089094547618410	59	178	311	911	1583	300	الي كتاب كريم ---------قال عطاء والضحاك سمته كريما لانه كان مختوما قال رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم كرامة الكتاب ختمه رواه الطبراني بسند ضعيف عن ابن عباس واخرج ابن مردوية في القي الي كتاب كريم قال مختوم وروي عن ابن جريح كريم اي حسن وهو اختيار الزجاج وروي عن ابن عباس كريم اي شريف لشرف صاحبه قيل سمته كريما لغرابة شانه اذ كانت مستلقية في بيت مغلقة الابواب فدخل الهدهد من كوة والقاه علي نحرها بحيث لم تشعر به وقيل سمته كريما لكونه مصدرا ببسم الله الرحمان الرحيم ثم بينت ممن الكتاب فقالت انه اي الكتاب او العنوان من سليمان ثم بينت ما فيها فقالت وانه اي المكتوب او المضمون بسم الله الرحمن الرحيم الا تعل----وا علي ان	3269	658445836447328146	267	368.0	207	622	42.92604446411133	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7089	true	656090132697992259	43	151	224	821	1648	300	لا تتعظموا ولا ترتفعوا علي اي لا تمتنعوا من الاجابة فان ترك الاجابة من العلو والتكبر واتوني مسلمين مءمنين طاءعين قيل هو من الاسلام وقيل من الاستسلام فان قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي عن الاستعلاء---------------- والامر ----------------------------------------------بالانقياد قبل اقامة الدلالة علي كونه رسولا حقا يدل علي الاكتفاء بالتقليد فالجواب معاذ الله ان يكون هناك تقليد وذلك لان رسول سليمان الي بلقيس الهدهد ورسالة الهدهد معجزة والمعجزة تدل علي وجود الصانع وصفاته وتدل علي صدق المدعي للرسالة فلما كانت تلك الرسالة دلالة تامة علي التوحيد والنبوة لا جرم لم يذكر في الكتاب دليل اخر قوله ي----------------------------- ايها -لملا افتوني في امر---ي اشيروا علي فيما عرض لي واجيبوني فيما اشاوركم و------------الفتوي هي الجواب	7089	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3269	false	5817089094547618410	197	289	999	1532	1583	300	لا تتكبروا و------------------لا تمتنعوا من الاجابة فان ترك الاجابة من العلو والتكبر واتوني مسلمين مءمنين او منقادين وهذا ك----------------------لام في غاية الوجازة مع كمال الدلالة علي المقصود لاشتماله علي البسملة الدلالة علي ذات الصانع وصفاته صريحا والتزاما والنهي عن الترفع الذي هي ام الرذاءل والامر بالاسلام الجامع لامهات الفضاءل وليس فيه الامر بالانقياد قبل اقامة ا--لحجة علي رسالته حتي يكون استدعاء ل---------لتقليد ف------------------------------------------------------ان القاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب اليها علي تلك الحالة من اعظم الدلاءل قالت يا ايها الملا افتوني في امري اي اشيروا الي فيما عرض لي واجيبوني فيما اشاوركم فيه والفتيا والفتو---ي الجواب	3269	658445836447328146	254	337.0	205	807	31.474597930908203	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7094	true	3541819220592560494	2	71	6	340	1513	300	كل غداة مجلس يقضي فيه الي انتصاف النهار واني عليه علي حمله لقوي امين به علي ما فيه من الجواهر ف---------------------------قال سليمان---- اريد اسرع من هذا ف قال -لذي عنده علم من -لكتاب فقيل--------------------------------------------- هو جبر-يل عليه السلام وقيل--- ملك من الملاءكة ايد الله به نبيه سل-مان عليه السلام وقال اكثر المفسرين هو اصف بن برخياء وكان وزير سليمان وكان صديقا يعلم اسم الله الاعظم----- اذا دعا به اجيب	7094	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3275	false	6980649482856959390	18	101	76	472	1468	300	كل غداة مجلس يقضي فيه الي نص---ف النهار واني عليه علي حمله لقوي امين ---علي ما فيه من الجواهر هذه الجملة حال من فاعل اتيك قال سليمان انا اريد اسرع من هذا-- قال الذي عنده علم من الكتاب اخرج ابن ابي حاتم عن ابن لهيعة انه خضر وقال بعضهم هو جبرءيل عليه السلام وقيل هو ملك من الملاءكة ايد الله به نبيه سليمان عليه السلام وقال اكثر المفسرين هو اصف بن برخيا و------------------كان صديقا يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب	3275	658445836447328146	297	493.0	234	422	70.379150390625	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7096	true	5416748559393031692	126	268	629	1336	1497	300	ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي يعود نفع شكره اليه وهو ان يستوجب به تمام النعمة ودوامها لان لاشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ومن ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر فان ربي غني عن شكره كريم بالافضال لعي من يكفر نعمه س 27 ش 41 ش 43 قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قوله قال نكروا لها عرش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي غيروا لها سريرها الي حال تنكره ----------اذا راته وذلك انه اذا ترك علي حاله معرفتها لا محالة واذا غير دلت معرفتها علي فضل عقل قوله ننظر العامة علي جزمه جوابا للامر قبله وابو حيوة بالرفع جعله استءنافا فصل روي انه جعل اسفله اعلاه واعلاه اسفله وجعل مكان الجوهر الاحمر ا--خضر ومكان الاخضر ا--حمر ننظر	7096	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3276	false	1592018618974030214	167	298	881	1584	1593	300	ومن شكر فانما يشكر لنفسه لانه به يستحب دو-------------------------ام النعمة ومزيدها فان الشكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة وبه يفرغ ذمته عن الواجب ويرتفع درجته عند الله تعالي ويستحق اجرا في دار الجزاء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابررواه احمد والترمذي وابن ماجة والحاكم بسند صحيح عن ابي هريرة ورواه احمد وابن ماجة بسند صحيح عن سنان بن سنة بلفظ الطاعم الشاكر له مثل اجر الصاءم الصابر ومن كفر فان ربي غني عن شكره كري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينعم علي الشاكر والكافر جواب الشرط محذوف اقيم دليله مقامه تقديره ومن كفر فلا يضر ربي لانه غني كريم قال سليمان نكروا لها اي لبلقيس عرشها يعني اجعلوها بحيث لا تعرفها اذا رات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه جعل اسفله اعلاه واعلاه اسفله وجعل مكان الجوهر الاحمر الاخضر ومكان الاخضر الاحمر ننظر	3276	658445836447328146	220	185.0	175	1135	19.38326072692871	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7097	true	-6021375066164887627	46	212	236	1085	1561	300	ذكر وهب ومحمد بن كع-----ب وغيرهما ان الشياطين خافت ان يتزوجها سليمان فتفشي اليه اسرار الجن وذلك ان امها كانت جنية واذا ولدت ولدا لا ينكفون من تسخير سليمان وذريته من بعده فاساءوا الثناء عليها ليزهدوه فيها وقالوا ان في عقلها شيءا وان رجل-ها كحافر الحمار وانها شعراء الساقين فاراد سليمان ان يختبر عقلها بتنكير عرشها وينظر الي قدميها ببناء الصرح قوله------------------------------------------------------------------------------ اهكذا ثلاث كلمات حرف التنبيه وكان التشبيه واسم الاشارة فصل بحرف الجر بين حرف التنبيه واسم الاشارة والاصل اكهذا اي ا مثل هذا عرشكن ولا يجوز ذلك في غير الكاف لو قلت ابهذا مررت والهذا فعلت لم يجز ان تفصل بحرف الجر بين ها و ذا فتقول اها بذا مررت واها لذا فعلت قوله قالت كانه هو قال مقاتل عرفته ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها وقال عكرمة كانت حكيمة لم تقل ولكنها شبهت من ان تكذب ولم تقل لا خوفا من التكذيب قالت كانه هو فعرف سليمان كمال عقلها حيث توقفت في محل التوقف قيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب	7097	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3277	false	13626271760944808	21	144	105	761	1581	300	ذكره------------ كعب ووهب وغيرهما ان الشياطين خافت ان يتزوجها سليمان فتفشي اليه اسرار الجن ل----ان امها كانت جنية واذا ولدت ولدا لا ينفكون من تسخير ولده-- وذريته من بعده فاساء و-الثناء عليها ليزهدوه فيها وقالوا ان في عقلها شيءا وان رجليها كحافر الحمار وانها شعراء الساقين فاراد سليمان ان يختبر عقلها بتنكير عرشها وينظر الي قدم-ها ببناء الصرح فلما جاءت عطف علي قوله فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال وما بينهما معترضات قيل لها اهك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عرشك شبه الامر عليها زيادة في امتحان عقلها قالت كانه---------------------------------------------------------------------------------------------- هو قال مقاتل عرفته ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها وقيل اشتبه الامر عليها فلم يقل نعم ولا لا----------------------خوفا من الكذب--------------- فعرف سليمان عق-----لها حيث لم تقر ولم تنكر وقيل ---لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب	3277	658445836447328146	454	777.0	367	933	48.66023635864258	74	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7100	true	8281448587130455402	0	55	0	291	1548	300	السمك والضفادع وغيره-ا ثم وضع سريره ف-ي صدره وجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والانس------ وقيل اتخذ صحنا من قوارير وجعل تحتها تماثيل من الحيتان والضفادع فكان الواحد اذا راه---- ظنه --ماء فلما جلس علي -لسرير دعا بلقيس فلما جاءت قيل لها ادخلي الصرح فلما راته ح--------------------------------------------------------------------------------------سبته لجة وهي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لتخوضه	7100	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3278	false	-6079208976225699243	91	161	456	821	1532	300	السمك والضفادع وغيرهما ثم وضع سريره علي صدره وجلس عليه وعكفت عليه الطير------ والانس والجن وقيل اتخذ صحنا من قوارير وجعل تحتها تماثيل--- الحيطان والضفادع فكان------- اذا راه احد ظنه الماء فلما جلس علي السرير دعا بلقيس فلما جاءت --ل لها ادخلي الصرح فلما راته عطف علي محذوف تقديره فدخلته يعني من الباب وراته اي الصرح بلا حجاب قبل ورودها فلما راته سبته لجة من ماء ---------كشفت عن ساقيها لتخوضه	3278	658445836447328146	254	432.5	205	392	64.7959213256836	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7100	true	8281448587130455402	115	232	609	1211	1548	300	انه صرح ممرد اي مملس ومنه الامرد لملاسة وجهه من الشعر وبرية مرداء لخلوها من النبات ورملة مرداء لا تنبيت شيءا والمارد من الشياطين من تعري من الخير وتجرد منه ومارد حصن معروف وفي امثال الزباء تمرد مارد وعز الابلق قالتها في حصنين امتنع فتحهما عليها والقوارير وهي الزجاج الشفاف و من قوارير صفة ثانية ل صرح قوله قالت رب اني ظلمت نفسي قال مقاتل لما رات السرير والصرح علمت ان ملك سليمان من الله فقالت رب اني ظلمت نفسي ب-------عبادة غيرك و--------------اسلمت مع سليمان لله رب العالمين و--اخلصت لك التوحيد وقيلك انها لما بلغت الصرح وظنته لجة قالت في نفسها ان سليمان يريد ان يغرقني وكان القتل اهون من هذا فقول---ها ظلمت نفسي تعني ذلك الظن	7100	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3279	false	-4731256442398474678	26	88	124	431	1504	300	انه صرح ممرد اي مملس ومنه الامرن قوارير من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زجاج الت حين-------------------------------------------------------------------- ر--------------ات المعجزة م-ن سليمان ---------------ب اني ظلمت نفسي بالكفر وعبادة الشمس فتبت عنه الان اسلمت مع سليمان لله رب العالمين اي اخلصت له التوحيد وقيل- انها لما بلغت الصرح وظنته لجة قالت في نفسها ان سليمان يريد ان يغرقها وكان القتل اهون من هذا فقالت اني ظلمت نفسي ب----ذلك الظن	3279	658445836447328146	244	381.0	191	628	38.8535041809082	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7117	true	-6363803968699370849	41	90	191	428	1490	300	معناه هل تدارك وتتابع -بذلك في الاخرة يعني لم يتتابع وضل وغاب علمهم به فلم يبلغوه ولم يدركوه لان في الاستفهام ضربا من الجحد وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن عيس----------------ي بل ههنا----------------- لو ادركوا في الدنيا ما ادركوا في الاخرة لم يشكوا بل---------------------------- هم منها------------- عمون جمع عم- وهو الاعمي القلب	7117	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3288	false	-6128508185390497680	81	183	438	935	1504	300	معناه هل تدارك وتتابع علمهم في الاخرة يعني لم يتتابع وضل وغاب علمهم به فلم يبلغوه ولم يدركوه لان في الاستفهام ضربا من الجحد يدل هذا التاويل قراءة ابن عباس بلي باثبات الالف المكتوب بصورة الياء ءادرك بفتح الهمزة للاستفهام وسقوط همزة الوصل اي لم يدرك وفي قراءة ابي ام تدارك علمهم والعرب يضع بل موضع ام وام موضع بل وذكر علي بن عيسي واسحاق ان بل في بل ادرك بمعني لو والمعني لو ادركوا في الدنيا ما ادركوه في الاخرة لم يشكوا بل هم اليوم في شك من الساعة بل هم منها اي من الساعة عمون جمع عمي وهو ---عمي القلب	3288	658445836447328146	221	373.0	172	500	44.20000076293945	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7123	true	2510901922400296090	104	273	559	1447	1599	300	علي اثرها وقال عليه السلام ي--كون للدابة ثلاث خرجات من الدهر فتخرج خروجا في اقصي المين فيفشوا ذكرها --بالبادية ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم تكمن زمانا طويلا ثم تخرج خرجة اخري قريبا من مكة فيفشوا ذكرها بالبادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم بينا الناس يوما في اعظم المساجد علي الله حرمه واكرمها علي الله عز وجل يعني المسجد الحرام ثم لم يرعهم الا وهي في ناحية المسجد تدنوا وتدنو---- قال الراوي ما بين الركن الاسود الي باب بني مخزوم عن يمين الخارج في وسط من ذلك فارفض الناس عنها وثبت لها عصابة عرفوا انهم لم يعجزوا الله فخرجت عليهم تنفض راسها من التراب فمرت بهم فجلت عنهم عن وجوههم حتي تركتها كانها الكواكب الدرية ثم ولت في الارض لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتي ان الرجل ليقوم يتعوذ منها بالصلاة فتاتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فيقبل عليها بوجهه فتسمه في وجهه فيتجاور الناس في ديارهم ويصطحبون في اسفارهم ويشتركون في الاموال -يعرف الكافر من المءمن فيقال للمءمن يا مءمن وللكافر يا كافر	7123	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3293	false	910241779585683111	137	281	668	1415	1503	300	صلي الله ------عليه وسلم قال تكون للدابة ثلاث خرجات من الدهر فتخرج خروجا باليم-------ن فيفشو- ذكرها في الباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة ثم بينا الناس يوما في اعظم المساجد علي الله حرمة واكرمها علي الله عز وجل يعني المسجد الحرام لم تر عن-هم الا هو- في ناحية المسجد يدنو- ويدنو كذا قال عمرو-- ما بين الركن الاسود الي باب بني مخزوم ---------------في وسط من ذلك فارفض الناس عنها وثبت لها عصابة عرفوا انهم لم يعجزوا الله مخرجت عليهم تنفض راسها من التراب فمرت بهم فجلت----- عن وجوههم حتي تركتها كانها الكواكب الدرية ثم دكت في الارض لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتي ان الرجل ليقوم فيعود منها بالصلوة فياتيه من خلفه فتقول يا فلان الان تصلي فتقبل------ بوجهه وتسمه في وجهه ف-تجاوز الناس في ديارهم وتصطحبون في اسفارهم وتشتركون في الاموال ويعرف الكافر من المءمن فيقال للمءمن يا مءمن وللكافر يا كافر	3293	658445836447328146	694	1269.5	555	897	77.36901092529297	115	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7124	true	5148752467927077778	5	74	23	372	1498	300	عن علي قال--------- ليس بدابة لها ذنب ولكن لها لحية كانه يشير الي انها رجل والاكثرون علي انها دابة لما روي--------------------------- اب-----------------------------------------------------------------------------------------------ن جريج عن ابي الزبير انه وصف الدابة فقال راسها راس الثور وعينها عين الخنزير وان لها اذنا ق-يل وقرنها قرن ايل وصدرها صدر اسد ولونها لون النمر وخاصرتها خاصرة هو وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثني عشر ذراعا معها عصا موسي وخاتم سليمان	7124	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3292	false	4072526610650705928	190	286	1025	1499	1564	300	عن علي رضي الله عنه ليس بدابة لها ذنب ولكن لها لحية كانه يشير الي انه- رجل والاكثر --علي انها دابة ذات اربع قواءم اخرج عبد بن حميد عن ابن عباس قال الدابة ذات وبر وريش مولفة فيها من كل لون لها اربع قواءم ثم يخرج بعقب من الحاج وروي عن جريح عن ابي الزبير انه وصف الدابة فقال راسها راس الثور وعينها عين الخنزير واذن-ها اذن الفيل وقرنها قرن ابل وصدرها صدر اسد ولونها لون ت--مر وخاصرتها خاصرورة- وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثني عشر ذراعا معها عصا موسي وخاتم سليمان	3292	658445836447328146	321	570.5	256	481	66.73596954345703	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7124	true	5148752467927077778	93	234	466	1178	1498	300	الله من اين تخرج قال من اعظم حرمة المساجد----- علي الله بين-------ما عيسي يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم وي-------------نشق الصفا مما يلي المشعر وتخرج الدابة من الصفا اول ما يبدوا منها راسها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها طالب ولن يفوتها هارب -تسم الناس مءمنا وكافرا اما المءمن فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن واما الكافر فتنكت بين عينيه نكتة سوداء وتكتب بين عينيه كاف-------------------------------ر ور-------وي ع-----------------------ن ابن عباس انه قرع الصفا بعصا وهو محرم وقال ان الدابة لتسمع قرع عصاي هذه وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بءس الشعب شعب جياد مرتين او ثلاثا قيل ولم ذاك يا رسول الله قال تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات يسمعها من بين الخافقين وقال وهب وجهها وجه الرجل وساءر خلقها -خلق الطير فتخبر من راها ان اهل مكة كانوا بمحمد والقران لا	7124	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3294	false	6581146537012645403	0	142	0	721	1580	300	الله من اين تخرج قال من اعظم -----المساجد هرمة علي الله تعالي بينهما عيسي يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم تحرك القنديل وتنشق الصفا مما يلي المشرق وتخرج الدابة من الصفا اول ما يبدو- منها راسها بلمعة ذات وبر وريش لن يدركها طالب ولن يفوتها هارب وتسم الناس مومنا وكافرا اما المءمن فتترك وجهه كانه كوكب دري ونكتت بين عينيه مومن واما الكافر فنكتت بين عينيه نكتة سوداء ونكتت بين عينيه كافر رواه البغوي وكذا اخرج ابن جرير وروي البغوي عن سهل بن صالح عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ------------------ا--------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال بءس الشعب شعب حناد مرتين او ثلاثا قيل ولم ذلك يا رسول الله قال تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات يسمعها ---بين الخافقين -قال ----وجهها وجه --رجل وساءر خلقها كخلق الطير فتخبر من راها ان اهل مكة كانوا -محمد والقران لا	3294	658445836447328146	599	1066.5	476	800	74.875	100	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7127	true	-5333971176645908338	79	217	422	1118	1530	300	صنع الله مصدر مءكد لمضمون الجملة السابقة عامله مضمر ا---------------------------ي صنع الله ذلك صنعا ثم اضيف بعد حذف عامله وجعله الزمخشري مءكدا للعامل في يوم ينفخ في لصور النمل 87 وقدره ويوم ينفخ وكان كيت وكيت اثاب الله المحسنين وعاقب المسيءين في كلام طويل جريا علي مذهبه وقيل منصوب علي الاغراء اي انظروا صنع الله وعليكم به والاتقان الاتيان بالشء علي اكمل حالاته وهو من قولهم تقن ارضه اذا ساق اليها الماء الخاثر بالطين لتصلح للزراعة وارض تقنة والتقن فعل ذلك بها والتقن ايضا ما رمي به في الغدير من ذلك او الارض ومعني اتقن كل شء اي احكمه----------------------- انه خبير بما تفعلون قرا ابن كثير وابو عمرو وهشام ب----الغيبة جريا علي قوله وكل اتوه والباقون ب----------الخطاب جريا علي قوله وتري لان المراد النبي صلي الله عليه وسلم وامته س 27 ش 89 ش 90 من جاء بالحسنة	7127	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3303	false	1093043904604315079	174	233	927	1226	1552	300	صنع الله مصدر مءكد لمضمون --جملة متقدمة لا محتمل لها غيره ويسمي تاكيدا لنفسه معني صنع الله---- صنعا الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اتقن كل شء--- احكم خلقه وسواه علي ما ينبغي انه خبير بما تفعلون قرا ابن كثير وابو عمرو بالياء علي الغيبة----------------------- والباقون بالتاء علي الخطاب اي يجازي كلا من العاصي والمطيع علي خسب فعله ثم بينه فقال------------------- من جاء بالحسنة	3303	658445836447328146	153	166.5	120	760	20.13157844543457	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7130	true	-5584667610547943941	258	300	1355	1569	1569	300	سورة القصص سورة القصص مكية الا قوله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب القصص 52 الي قوله لا نبتغي الجاهلين القصص 55 وفيها اية- نزلت بين مكة والمدينة وهي قوله------ ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد القصص 85 وهي ثمان وثمانون-	7130	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3305	false	8358372974999101815	249	285	1312	1506	1583	300	سورة القصص سورة القصص مكية الا قوله تعالي -الذين اتيناهم الكتاب ---------الي قوله لا نبتغي الجاهلين--------- وفيها ايات نزلت بين مكة والمدينة وهي قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد ---------وهي ثمان وثمانون	3305	658445836447328146	179	307.5	146	222	80.63063049316406	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7134	true	-3223621586657020377	231	297	1148	1499	1513	300	واقبلت -بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل---------------------------------------------- اذ اقبل النيل ب--تابوت تضربه الامواج فتعلق بجرة فقال فرعون اء-------------------------------------توني به فابتدروا بالسفن من كل جانب ف---وضعوه بين يديه فعالجوا فتح----------------------------------ه فلم يقدروا عليه فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت و----لم يره غيرهان فعالجته ففتحته----- فاذا هو بصبي صغير في مهده واذا نور بين عينيه----------------------------------------- فالقي الله محبته------------- في قلوب ا-----------لقوم وع---------متدت ابنة فرعون	7134	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3310	false	-147402119073303778	8	109	42	579	1570	300	واقبلت ابنة فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل مع جواريها حتي تلاعبهن وتنضح الماء علي وجوههن اذ اقبل النيل بالتابوت يضربه الامواج----------- فقال فرعون ان هذا الشء في النيل قد تعلق بالشجرة ايتوني به فابتدروا بالسفن من كل جانب حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فدن-ت اسية فرات ف-----ي جوف التابوت نورا لم يره غيرها ف-عالجت- ففتحت الباب فاذا هي بصبي صغير في مهدة واذا نور بين عينيه وقد جعل الله رزقه في ابهاميه يمصهما لبنا فالقي الله تعالي المحبة لموسي في قل-ب اسية واحبه فرعون وعطف عليهواقبلت ابنة فرعون	3310	658445836447328146	307	458.5	245	557	55.116695404052734	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7135	true	-3472153961025956104	218	285	1095	1405	1479	300	عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا -كانت لا تلدن فاستوهبت موسي من فرعون فوهبه لها وقال فرعون اما انا فلا حاجة لي به -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال يومءذ--- قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هداها وقال لاسية سميه -قالت سميته موسي لانا وجدناه في- الماء والشجر فمو هو الماء و شا هو البحر فذلك قوله ف لتقطه ال فرعون	7135	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3310	false	-147402119073303778	166	230	859	1163	1570	300	عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكانت لا تلد- فاستوهبت موسي من فرعون فوهبه لها وقال فرعون اما انا فلا حاجة لي فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال يومءذ هو قرة عين لي كما هو لك لهداه الله كما هد-ها فقيل لاسية سميه فقالت سميته موسي لانا وجدناه بين الماء والشجر فمو هو الماء-و سا هو الشجر فا----------لتقطه ال فرعون	3310	658445836447328146	287	519.5	225	317	90.5362777709961	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7136	true	7663191445361380709	183	259	914	1307	1508	300	تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك القصص 7------------ فجاءها الشيطان وقال لها كرهت ان يقتل فرعون ولدك فيكون لك اجرا وثوابا وتوليت انت قتله فالقيته في البحر واغرقتيه ولما اتاها --خبر موسي------------------------- انه وقع في يد فرعون فانساها عظيم البلاء ما كان من عهد الله اليها وقا--------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة------ فراغا من الحزن لعلمها بانه لا يقتل اعتمادا علي تكفل الله بمصلحته قال ابن قتيبة وهذا من العجاءب كيف يكون فءادها فارغا من الحزن والله تعالي يقول	7136	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3312	false	-3335789935859818670	0	84	0	455	1527	300	تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فجاءه- الشيطان وقال---- كرهت ان يقتل فرعون ولدك فيكون لك اجره وثوابه وتوليت انت قتله فالقيته في البحر واغرقت--هفلما جاءها الخبر بان فرعون اصابه في النيل قالت انه وقع في يد عدوه- فانساها عظ-م البلاء ما كان من عهد الله اليهاقلت لعل حزنها لما كان الهام الاولياء دليلا ظنيا فافزعته احتمال الخطاء في الالهام وقال ابو عبيدة معناه فارغا من الحزن لعلمها بصدق وعد الله تعالي وانكر القتيبي هذا وقال------------------------------ كيف يكون هذا------------------ والله------ يقول	3312	658445836447328146	261	394.5	205	518	50.38610076904297	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7139	true	4801333109112974461	33	170	167	869	1524	300	قال ابن جريج والسدي لما قالت اخت موسي وهم له ناصحون استنكروا حالها وتفرسوا انها قرابته فقالت انما ارد---------------------ت وهم للملك ناصحون فتخلصت منهم وهذا يسمي عند اهل البيان الكلام الموجه ومثله لما سءل بعضهم وكان بين اقوام بعضهم يحب عليا دون غيره وبعضهم ابا بكر وبعضهم عمر وبعضهم عثمان فقيل له ايهم احب الي رسول الله فقال من كانت ابنته تحته وقيل لما تفرسوا انه قرابته قالت انما قللت هذا رغبة في سرور الملك -----------------------------------------------------------------------امي قالوا ولامك ابن قالت نعم هارون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها قا---------لوا صدقت فاءتينا بها فانطلقت الي امه- فاخبرتها بحال ابنها وجاءت بها اليهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل تديثها وجعل يمصه حتي امتلا جنباه ريا والنصح اخلاص العمل من ساءر الفساد---------------------------------------------- قوله------- فرددناه الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه كي تقر عينها برد موسي اليها ولا تحزن عطف -------علي تقر	7139	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3314	false	3516916058501600530	13	186	65	942	1490	300	قال ابن جريح والسدي لما قالت اخت موسي وهم له ناصحون اخذوها وقالوا انك قد عرفت هذا الغلام فدلينا علي اهله قالت ما اعرفه وقلت وهم للملك ناصحون كذا اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن السدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انها----------------- قالت انما ق-لت هذا وغبة في سرور الملك واتصالنا به وقيل انها لما قالت هل ادلكم علي اهل بيت قالوا لها من قالت لامي قالوا -لامك ابن قالت نعم هارون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها الوالدان قالوا صدقت فا-تينا به- فانطلقت الي امها فاخبرتها بحال ابنها وجاءت بها اليهم فلما وجد موس-ي ريح امه قبل ثديه-ا وجعل يمصه حتي امتلا جنباه قال السدي كانوا يعطونها اجرة كل يوم دينارا قيل انما اخذتها لانها كانت مال حربي وذلك قوله عز وجل فرددناه الي امه عطف علي جمل محذوفة معطوفة بعضها علي بعض معطوفة علي فقالت هل ادلكم تقديره فقالوا دلني فدلت علي امها فقالوا اتي بها فانطلقت فانت بها فوضعوه في حجرها فارضعته فرضعته فسلموه اليها للارضاع فرددناه الي امه كي تقر عينها برد موسي اليها ولا تحزن لفراقه عطف علي تقر	3314	658445836447328146	379	593.0	297	1063	35.65380859375	63	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7140	true	7600979948331298630	110	300	557	1480	1480	300	ودخل موسي المدينة--------------------- قال السد---ي مدينة منف -من ارض مصر وقال مقاتل ق----رية تدعي حانين علي راس فرسخين من مصر وقيل------ عين --شمس قوله علي حين غفلة في موضع الحال اما من الفاعل اي كاءنا علي حين غفلة اي مستخفيا واما من المفعول وقرا ابو طالب القارء علي حين بفتح النون وتكلف ابو حيان تخريجها علي انه حمل المصدر علي الفعل في انه اذا اضيف الظرف اليه جاز بناءه علي الفتح كقوله 3977 علي حين عاتبت المشيب علي الصبا و من اهلها صفة ل غفلة اي صادرة من اهلها فصل اختلفوا في السبب الذي لاجله دخل موسي المدينة علي حين غفلة من اهلها فقال السدي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان موسي كان يسمي ابن فرعون فكان يركب في مراكب فرعون ويلبس مثل ملابسه فركب فرعون يوما وليس عنده موسي فلما جاء موسي قيل له ان فرعون قد ركب فركب في اثره فادركه المقيل بارض منف فدخ-لها نصف النهار وليس في طرقها احدن فذلك علي حين غفلة من اهلها وقال ابن اسحاق كان لموسي شيعة من بني اسراءيل يس-معون منه ويقتدون به فلما عرف ما هو عليه من الحق فار----ق فرعون وقومه وخالفهم في دينهم حتي ذكر ذلك منه واخافوه وخافهم فكان لا يدخل قرية-	7140	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3315	false	7347756221891485126	113	256	604	1310	1530	300	ودخل موسي المدينة عطف علي لما بلغ اشده قال السدي هي مدينة مدين من ارض مصر وقال مقاتل كان قرية تدعي خانين علي راس فرسخين من مصر وقيل مدينة عين الشمس وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المحلي مدينة منف دخله بعد ان غاب عنه مد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي حين غفلة من اهلها وهو وقت القاءلة واشتغال الناس بالقيلولة وقال محمد بن كعب القرظي دخلها فيما بين المغرب والعشاء قال السدي وذلك ان موسي---- يسمي ابن فرعون فكان يركب--- مراكب فرعون ويلبس---- ملابسه فركب فرعون يوما وليس عنده موسي فلما جاء موسي قيل له ان فرعون قد ركب فركب في اثره فادركه المقيل بارض منف قد خلها نصف النهار وليس في طرقها احد وق----------------------------ال ابن اسحاق كان لموسي شيعة من بني اسراءيل يستمعون منه ويقتدون به فلما عرف ما هو عليه من الحق راي فراق فرعون وقومه فخالفهم في دينه- حتي ذكر ذلك منه واخافوه وخافوه وكان لا يدخل قرية	3315	658445836447328146	504	818.0	397	1065	47.323944091796875	86	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7145	true	-727482953395568137	247	300	1243	1496	1496	300	فاذا لذي -----------ستنصره ب لامس يستصرخه--- يستغيثه ويصيح به من بعد قال ابن عباس اتي فرعون فقيل له ان بني اسراءيل قتلوا منا رجلا فخذ لنا بحقنا فقالوا ابغوا -لي قاتله ومن يشهد عليه فلا تنسبوني ان اقضي بغير بينة فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة اذ مر موسي من ال-د فراي ذلك-	7145	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3317	false	-4228917965747977007	192	243	965	1228	1546	300	فاذا للمفاجاة الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستغيثه مشتق من الصراخ- قال ابن عباس اتي فرعون فقيل له ان بني اسراءيل قتلوا منا رجلا فخذ-لنا بحقنا فقال-- انجوا الي قاتله ومن يشهد عليه فلا يستقيم ان ي-قضي بغير بينة نمينا--هم يطوفون لا يجدون ثبتا اذ مر موسي من الغد فراي ذلك	3317	658445836447328146	208	348.5	165	270	77.03704071044922	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7146	true	8007428724351895811	0	71	0	390	1539	300	الاسراءيلي يقاتل فرعونيا فاستغاثه علي الفرعوني فصادق موسي وقد ندم علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي فقال موس-ي للاسراءيل-----ي انك لغوي م----بين اي ظاهر الغواية قال اهل اللغة لغوي يجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعل اي انك لمغوي فاني وقعت بالامس فيما وقعت فيه بسببك ويجوز ان يكون بمعني الغاوي قاتلت رجلا بالامس فقتلته بسببك وتقاتل اليوم----- اخر وتستغيثني عليه وقيل انما قال موسي للفرعوني انك لغوي مبين بظلمك	7146	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3317	false	-4228917965747977007	243	288	1228	1478	1546	300	الاسراءيلي يقاتل فرعونيا فاستغاثه علي الفرعوني فصادف موسي وقد ندم---- ما كان منه بالامس من قتل القبطي -قال له اي للاسراءيلي موسي انك لغوي مبين بين-------- الغواية حيث تسببت قتل رجل بالامس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقاتل اليوم رجلا اخر وتستغيثني----- وقيل انما قال----- للفرعوني انك لغوي مبين بظلمك	3317	658445836447328146	209	337.0	170	405	51.60493850708008	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7149	true	-2183245201484267930	250	300	1272	1527	1527	300	وابونا شيخ كبير----- لا يقدر ان يسقي مواشيه ولذلك احتجنا نحن الي سقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغنم فصل ----------------------------------قال مجاهد والضحاك والسدي والحسن ابوهما هو شعيب النبي صلي الله عليه وسلم وانه عاش عمرا طويلا بعد هلاك قومه حتي ادركه موسي عليه السلام وتزوج بابنته وقال وهب وسعيد بن جبير هو يثرون ابن	7149	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3320	false	2622244512767121516	177	255	937	1354	1579	300	وابونا شيخ كبير السن لا يقدر ان يسقي مواشيه ولذلك احتجنا---- الي سقي المواشي والجملة حال من فاعل لا نسقي ووجه مطابقة جوابهما سواله انه سالهما عن سبب الذور فقالتا السبب في ذلك انا امراتان ضعيفتان مستورتان لا نقدر علي مزاحمة الرجال ونستحيي من اختلاطهم فلا بد لنا من الذور وتاخير السقي كيلا يختلط الغنم---- قال البغوي اختلفوا في اسم ابيهما فقال مجاهد والضحاك والسدي والحسن------- هو شعيب ع--------------------------------------------------------------------------ليه السلام------------- وقال وهب وسعيد بن جبير هو ثيرون بن	3320	658445836447328146	147	233.0	118	519	28.323699951171875	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7150	true	-4773753444429881048	0	55	0	273	1458	300	اخي شعيب وكان شعيب قد مات بعد ذلك بعد-ما كف بصره فدفن بين المقام و--زمزم وقيل رجل ممن امن بشعيب قالوا------ فلما سمع----- قولهما رحمهما فاقتلع صخرة من راس بءر اخري كانت بقربهما لا يطيق رفعها الا جماعة من الناس وقال ابن اسحاق ان موسي زاحم القوم ونحاهم عن راس البءر فسقي غنم المراتين وروي	7150	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3320	false	2622244512767121516	255	299	1354	1574	1579	300	اخي شعيب وكان شعيب قد مات قبل ذلك بعد ما كف بصره فدفن بين المقام والزمزم وقيل رجل ممن امن بشعيب عليه السلام فلما سمع موسي قولهما رحمهما فسقي لهما غنمهما ----------------------------------------------------------قال ابن عباس--------- زاحم القوم ونحاهم عن راس البءر فسقي غنم المراتين وقيل	3320	658445836447328146	177	285.0	139	287	61.6724739074707	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7150	true	-4773753444429881048	26	297	129	1448	1458	300	صخرة من راس بءر اخري كانت بقربهما لا يطيق رفعها الا --جماعة من الناس وقال ابن اسحاق ان موسي زاحم القوم ونحاهم عن راس البءر فسقي غنم المراتين وروي ان القوم لما رجعوا باغنامهم غطوا راس البءر بحجر لا يرفعه الا عشر نفر فجاء موسي فرفع الحجر وحده وسقي غنمهما ويقال انه نزع ذنوبا واحدا ودعا فيه بالبركة فروي منه جميع الغنم قوله فسقي لهما مفعوله محذوف اي غنمهما لاجلهما ثم تولي الي -لظل اي الي ظل شجرة فجلس في ظلها من شدة الحر وهو جاءع قال الضحاك لبث سبعة ايام لم يذق طعاما الا بقل الارض فصل لما انزلت متعلق ب فقير قال الزمخشري عدي فقير باللام لانه ضمن معني ساءل وطالب ويحتمل اني فقير من الدنيا لاجل ما انزلت الي من خير الدين وهو النجاة من الظالمين يعني ان افتقر يتعدي ب من فاما ان نجعله من باب التضمين واما ان متعلقه محذوف و انزلت قيل ماض علي اصله ويعني بالخير ما تقدم من خير الدين وقيل بمعن-------------------------------------------ي المستقبل قال اهل اللغة اللام بمعني الي يقال فقير له وفقير اليه فان قيل كيف ساغ بنبي-------------- الله شعيب ان يرضي لابنتيه السعي بالماشية فالجواب ان الناس اختلفوا فيه هل هو شعيب او غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما تقدم وان سلمنا انه شعيب لكن لا مفسدة فيه لان الدين لا ياباه واحوال اهل البادية يغر احوال اهل الحضر سيما اذا كانت الحال حالة ضرورة فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس سال الله تعالي فلقة خبز يقيم بها صلبه قال الباقر لقد------------ قالها وانه لمحتاج الي شق تمرة وقال سعيد بن جبير قال ابن عباس لقد قال ------------فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة وقيل انما ---	7150	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3321	false	-3768429214247222876	1	220	5	1102	1488	300	صخرة من راس بءر اخري كانت بقربه-ا لا يطيق رفعها الا الجماعة من الناس قيل عشرة انفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال انه نزع دلو-ا واحدا ودعا فيه بالبركة فروي منه جميع الغنم---------------------------------------------- ثم تولي الي الظل------- ظل شجرة فجلس في ظلها من شدة الحر و----لما طال البلاء بموسي انس بالشكوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي مولاه ولا باس في الشكوي اذا كان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المولي دون غيره فقال موسي رب اني لما انزلت ال-----ي قال اهل العلم اللام بمعني الي يقال فقير له وفقير اليه والمراد بالانزال الاعطاء يقال انزل الله ----------------------------------------------------------------------------------تعالي نعمه او نعمته علي الخلق اي اعطاهم اياه وذلك قد يكون بانزال الشء نفسه كانزال القران وانزال المطر وقد يكون بانزال اسبابه والهداية اليه كما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله تعالي وانزلنا الحديد وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج وانزلنا عليكم لباسا وانزلت هاهنا صيغة ماض اريد به المستقبل او بمعني قدرت انزاله الي والمعني اني ما تعطيني او قدرت اعطاءه اياي من خير اي طعام قليل او كثير فقير محتاج ساءل يعني اعطني ما شءت قليلا او كثيرا ولتضمنه معني السءال عدي باللام موضع الي قال ابن عباس سال الله لقمة---------- يقيم بها صلبه قال الباقر عليه السلام لقد قالها وانه لمحتاج الي شق تمرة وقال سعيد بن جبير -عن ابن عباس لقد قال موسي عليه السلام رب اني لما انزلت الي من خير فقير وهو اكرم عل-ي الله و-قد افتقر الي شق تمرة قال مجاهد ما	3321	658445836447328146	455	339.5	343	1848	24.621212005615234	85	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7151	true	-6221736900576701710	10	117	52	600	1564	300	الي ابيهما سريعا قبل الناس واغنامهما حفل-------------------------------- بطان ق-ال ل-------هما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحيما فسقي لنا اغنامنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي قوله فجاءته احداهما قرا ابن محيصن فجاءته حداهما بحذف الهمزة تخفيفا علي غير قياس كقوله يا با فلان وقوله 3987 يا با المغيرة رب امر معضل فرجته بالنكر عني والدها وويلمه اي ويل لامه قال 3988 ويلمها حاله لو انها صدقت و تمشي حال و استحياء حال اخري اما من----- جاءت واما من تمشي فصل قال عمر بن الخطاب------------- ليست بسلفع من النساء خراجة ولاجة ولكن جاءت مستترة وضعت كم درعها علي وجهها استحياء----- ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	7151	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3322	false	-4936365919485431266	23	103	125	549	1485	300	الي ابيهما سريعا قبل الناس واغنا-هما احنك البعرين اشدهما اكلا منه رح حنك بطان فقال لهما ابوهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي---- اغنامنا فقال لاحده-ما اذهبي فادعيه لي فجا-----ءته احداهما تمشي------------------------------------------ علي استحياء الظرف حال من فاعل تمشي وجملة ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------مش-----------------------ي حال من فاعل جاءت قال البغوي ------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليست بسلفع من النساء خراجة دلاجة ولكن جاءت مستترة وضعت كم درعها علي وجهها استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	3322	658445836447328146	300	474.5	237	611	49.09983444213867	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7152	true	-3604669461078059549	71	145	347	710	1477	300	دخل علي شعيب اذا هو بالعشاء تهيا ف-------قال اجلس يا شاب فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال شعيب ولم ذلك الست بجاءع فقال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا وفي رواية لا نبيع ديننا بالدنيا ولا ناخذ بالمعروف ثمنا فقال شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف و--نطعم الطعام فجلس موسي فاكل	7152	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3322	false	-4936365919485431266	161	227	832	1141	1485	300	دخل علي شعيب اذا هو قد----- تهيا للعشاء فقال اجلس يا شاب فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال شعيب ولم ذلك الست بجاءع -قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا فقال ش-------------------------------------------------------عيب لا والله يا شاب ولكن-- عادتي وعادة اباءي نقرء الضيف وو نطعم الطعام فجلس موسي فاكل	3322	658445836447328146	290	542.0	227	372	77.95698547363281	56	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7153	true	9133551257920694774	88	203	431	1018	1493	300	قالت احداهما ي------------------- ابت س-تاجره--- اتخذه اجيرا ليرعي اغنامنا ان خير من -ستاجرت -لقوي لا-مين اي خير من استعملت من قوي علي العمل واداء الامانة وانما------------------------------------------------------------ جعل خير من ستاجرت اسما و القوي الامين خبرا مع ان العكس اولي لان العناية سبب اللتقديم فان قيل القوة والامانة لا يكفيان في حصول المقصود ما لم ينضم اليهما العطية والكتابة فلم اهمل امر الكتابة فالجواب انهما داخلان في الامانة قال ابن مسعود افرس الناس ثلاثة بنت شعيب وصاحب يوسف وابو بكر في عمر فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لها ابوها وما -علمك بقوته وامانته قالت اما قوته فانه رفع حجرا من راس البءر لا يرفعه -الا عشرة وقيل الا اربعون -----واما امانته فانه قال لي امشي خلفي حتي لا تصف الريح	7153	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3323	false	1400745474834327482	185	285	954	1475	1548	300	قالت احداهما يعني التي استدعته يا ابت استاجره اي اتخذه اجيرا ليرعي اغنامنا ان خير من استاجرت القوي الامين اي خير من استعملت من قوي علي العمل واد-ي الامانة تعليل ساءغ تجري مجري الدليل علي انه حقيق بالاستيجار وللمبالغة فيه جعل خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم ان وذكر الفعل بلفظ الماضي وان كان المعني علي الاستقبال للدلالة علي انه مجرب معروفاخبر الخطيب في تاريخه عن ابي ذر يرفعه انه قال لها ابوها وما اعلمك بقوته وامانته قالت اما قوته فانه رفع حجرا من راس البءر لا يرفعها الا عشرة وقيل---- اربعون رجلا واما امانته فانه قال لي امشي خلفي حتي لا تصف الريح	3323	658445836447328146	289	274.5	230	809	35.723114013671875	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7154	true	5233188220843057088	168	214	831	1056	1502	300	---اجيرا لي ثمان سنين قال الفراء اي تجعل ثواب-----------------------------------------------------------------ي من تزويجها ان ترعي غنمي ثماني حجج تقول العرب اجرك الله باجرك اي اثابك----------------------------- والحجج السنون واحدها حجة فان اتممت عشرا اي عشر سنين------------- فمن عندك اي -ذلك تفضل من----ك وتبرع -ليس بواجب عليك واعلم ان هذا	7154	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3324	false	-8621114039192685955	115	177	601	921	1514	300	لي اجيرا و------------قال الفراء ان تجعل ثوابها من تزويجها يقول العرب اجرك ياجرك اي اثابك والمعني علي ان تثيبني من تزويجها ان ترعي غنمي ثماني حجج ظرف علي التاويلين الاولين ومفعول به علي تاويل الفراء باضمار مضاف والحجج السنون واحده- حجة فان اتممت عشرا اي عشر سنين في رعي الغنم فمن عندك اي فذلك تفضل من عندك وتبرع وليس بواجب عليك وهذا --------	3324	658445836447328146	165	247.0	131	341	48.3870964050293	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7156	true	9111478298704592390	227	280	1172	1433	1541	300	سعيد بن جبير---- سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي حبر العرب فاساله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضي اكثره-ا واطيبهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال فعل----- وروي -عن ابي ذر مرفوعا اذا سءلت اي الاجلين قضي موسي فقل خيرهما وابرهما	7156	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3327	false	-8860780892056182409	70	118	346	584	1532	300	سعيد بن جبير قال سالني يهودي من اهل الحيرة اي الاجلين قضي موسي قلت لا ادري حتي اقدم علي خبر العرب فاسءله فقدمت فسالت ابن عباس فقال قضي اكثرهما واطيبهما ان رسول الله -------------------اذا قال فعلقال البغوي روي ابو ذر -------اذا سءلت اي الاجلين قضي موسي فقل خيرهما --------	3327	658445836447328146	219	383.5	173	272	80.51470947265625	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7157	true	-4296639799893645769	5	201	27	1003	1476	300	تعاقد----- العقد بينهما امر شعيب ابنته ان تعطي موسي عصا يدفع بها السباع عن غنمه واختلفوا في تلك العصا فقال عكرمة عرج بها ادم من الجنة فاخذها جبر-يل بعد موت ادم فكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا فدفعها اليه قيل كا-------نت من اس الجنة حملها ادم من الجنة فتوراثتها الانبياء وكان لا ياخذها غير نبي---------- فصارت من ادم الي نوح ثم الي ابراهيم حتي وصلت الي شعيب فكانت عصا الانبياء عنده فاعطاها موسي وقال السدي كانت تلك العصا استودعها اياه ملك في صورة رجل فامر ابنته ان تاتيه بعصا فدخلت فاخذت العصا فاتته بها فلما راها شعيب قال لها ردي هذه العصا- واتيه بغيرها فدخلت والقتها وارادت ان تاخذ غيرها فلا تقع في يدها الا هي حتي فعلت ذلك ثلاث مرات فاعطاها موسي واخرجها موسي معه ثم ان الشيخ ندم وقال كانت وديعة فذهب في اثره فطلب ان يرد العصا فابي موسي ان يعطيه وقال هي عصاي طه 18 فرضي -ان يجعلا بينهما اول رجل يلقاهما فلقيهما ملك في صورة رجل فحكم ان تطرح العصا فمن حملها فهي له فطرح موسي العصا فعالجها الشيخ لياخذها فلم يطقها فاخذها موسي بيده فرعفها فتركها له الشيخ ثم ان موسي لم- اتم الاجل وسلم شعيب ابنته اليه قال	7157	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3326	false	-7807742853760181775	62	249	292	1225	1465	300	تعاقدا هذا العقد بينهما امر شعيب ابنته ان تعطي موسي عصا يدفع بها السباع عن غنمه واختلفوا في تلك العصا -قال عكرمة خرج بها ادم من الجنة فاخذها جبرءيل بعد موت ادم فكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا فدفعها اليه وقال اخرون كانت من اس الجنة حملها ادم من الجنة فتو-ارثها الانبياء وكان لا ياخذها غير نبي الا كلمته فصار -من ادم الي نوح ثم الي ابراهيم ثم- وصلت الي شعيب وكانت عصا الانبياء عنده فاعطاها موسي وقال السدي كانت تلك العصا ا--ودعها----- ملك في صورة رجل فامر ابنته ان تاتيه بعصا------------------ فاتته بها فلما راها شعيب قال لها ردي هذه العصاء واتيه بغيرها ف------القتها وارادت ان تاخذ غيرها ولا تقع في يدها الا هي حتي فعلت ذلك ثلاث مرات فاعطاها موسي فاخرجها موسي معه ثم ان الشيخ ندم وقال كانت وديعة فذهب في اثره وطلب ان يرد العصا فابي موسي ان يعطيه وقال هي عصاي------ فرضيا ان يجعلا بينهما اول رجل يلقاهما فاتاهما ملك في صورة رجل فحكم ان يطرح العصا فمن حملها فهي له فطرح----------- فعالجها------ لياخذها فلم يطقها فاخذها موسي فرفع-----ها فتركها له الشيخثم- ان موسي لما اتم الاجل وسلم شعيب ابنت-----ه قال	3326	658445836447328146	881	1630.0	701	1002	87.92414855957031	160	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7157	true	-4296639799893645769	201	250	1003	1228	1476	300	مجاهد لما قضي موسي الاجل مكث بعد ذلك عند صهره عشرا اخري فاقام عنده عشرين سنة ثم استاذنه في العود الي مصر فاذن له فخرج باهله الي جانب الطور س 28 ش 29 ش 32 فلما قضي موسي الاجل وسار باهله--------------------------------------------------------------------------------- انس --------من جانب ال-------------------------طور نارا قال لاهله امكثوا	7157	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3327	false	-8860780892056182409	121	182	608	898	1532	300	مجاهد لما قضي موسي الاجل مكث بعد ذلك عند صهره عشرا اخر- فاقام عنده عشرين سنة ثم استاذنه في العود الي مصر فاذن له فخرج------ الي مصر------------------------------------------ وسار باهله حتي اذا بلغ برية قريبا من طور سيناء في ليلة مظلمة شديدة الشتاء واخذ امراته الطلق انس اي ابصر من جانب الطور اي من جهة التي تلي الطور نارا قال لاهله امكثوا	3327	658445836447328146	173	277.5	136	339	51.032447814941406	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7161	true	7679862569139843891	42	149	230	745	1554	300	والجناح اليد كلها وقيل العضد وقال عطاء عن ابن عباس مره الله ان يضم يده الي صدره فيذهب عنه ما ناله من الخوف عند معاينة الحية وقال ما من خاءف بعد موسي الا اذا وضع يده علي صدره زال خوفه وقال مجاهد كل من فزع فضم جناحه اليه ذهب عنه الفزع وقيل المراد من ضم الجناح السكون اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكن روعك واحفظ عليك جاش-ك لان من شان الخاءف ان يضطرب عليه قلبه وترتعد يداه ومثله قوله و خفض لهما جناح لذل الاسراء 24 يريد المرفق وقوله و خفض جناحك لمن -تبعك الشعراء 215 اي ا--------------------------------------------رفق بهم والن جانبك لهم وقال الفراء اراد بالجناح العصا معناه واضمم اليك عصاك	7161	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3329	false	-8456899182538136464	9	86	40	453	1565	300	والجناح اليد كلها وقيل العضد وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المراد من ضم الجناح السكون والتجلد والثبات عند انقلاب العصا حية استعارة من حال الطاءر فانه اذا خاف نشر جناحيه واذا امن واطمان ضمهما اليه قال البغوي اي اسكن روعك واخفض عليك جانبك لان من شان الخاءف ان يضطرب----- قلبه ويرتعد بدنه ومثله قوله تعالي وا-------------------------------------------خفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين وقوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة يريد رفق ب---------------هم وقال الفراء اراد بالجناح --عصا معناه -اضمم اليك عصاك	3329	658445836447328146	214	342.5	170	683	31.33235740661621	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7170	true	6552205056597844204	0	91	0	481	1537	300	عليه وسلم والايمان به فلما طال عليهم العمر وخلقت القرون من بعد القرون نسوا تلك العهود وتركوا الوفاء بها وما كنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقيما في اهل مدين كمقام موسي وشعيب فيهم تتلو- عليهم اياتنا تذكرهم بالوعد والوعيد--------------------------------------- قال مقاتل يقول لم شتهد--- اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم ولكنا كنا مرسلين في كل زمان رسولا يعني ارسلناك رسولا وانزلنا عليك كتابا فيه هذه الاخبار فتتلوها عليهم ولولا ذلك -ما علمتها ولم تخبرهم بها وما كنت بجانب -لطور--- بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي اذ نادينا اي نادينا موسي--- خذ الكتاب بقوة	7170	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3334	false	6948609829597640297	144	289	793	1537	1602	300	عليه وسلم والايمان به فلما طال عليهم العمر وخلقت القرو---ن بعد القرون نسوا تلك العهود وتركوا الوفاء بها فمعني الاية ما كنت حاضرا حين عهدنا الي موسي في امرك ولم يكن ذلك باستدعاءك ولكنا فعلنا ذلك تفضلا ابتداءيا حسما لاعتذار من خالفك اذا نشانا قرونا فتطاول عليهم نظيره قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم الي قوله ان تقولوا انا كنا عن هذا غافلين وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كمقام موسي وشعيب فيهم تتلوا عليهم اياتنا تذكرهم بالوعد والوعيد خبر ثان لكنت او حال من الضمير في ثاويا قال مقاتل يعني لم تشهد في اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم ولكنا كنا مرسلين اياك الي اهل مكة وساءر الناس بالمعجزات و-------------------------اخبار المغيبات----- ولولا ذلك لما تلوت قصصهم علي هءلاء وما -كنت بجانب الطور اي بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي اذ ناد----------ينا موسي ان خذ الكتاب بقوة	3334	658445836447328146	362	601.0	291	788	45.9390869140625	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7170	true	6552205056597844204	136	167	707	850	1537	300	موسي يا رب ارني محمدا ق-------------------ال انك لن تصل الي ذلك وان شءت ناديت امته واسمعتك صوتهم قال بلي يا رب قال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم	7170	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3335	false	4063894637199339906	0	35	0	162	1535	300	موسي يا رب ارني محمدا صلي الله عليه وسلم قال انك لن تصل الي ذلك وان شءت ناديت امته واسمعتك صوقهم قال نعم يا رب قال الله تعالي يا امة محمد فاجابوا من اصلاب اباءهم	3335	658445836447328146	137	259.0	106	162	84.56790161132812	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7171	true	-4696747570718772599	198	226	1037	1177	1590	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما	7171	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4301	false	-3157343985176486605	209	237	1097	1236	1554	300	الذين اتيناهم الكت-ب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما	4301	658445836447328146	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7174	true	8087034921041775553	171	204	875	1055	1560	300	وصلنا بينا لكفار مكة بما في القران من اخبار الامم الخالية كيف عذبوا بتكذيبهم وقال ابن زيد وصلنا لهم القول خبر الدنيا بخبر الاخرة حتي كانهم عاينوا الاخرة في الدنيا لعلهم يتذكرون ثم	7174	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3338	false	-7575422611297033242	1	32	6	174	1570	300	------بينا لكفار مكة بما في القران من اخبار الامم الماضية كيف عذبوا بتكذيبهم وقال ابن زيد وصلنا لهم------ خبر الدنيا بخبر الاخرة حتي كانهم عاينوا الاخرة في الدنيا لعلهم يتذكرون اي	3338	658445836447328146	164	309.0	133	180	91.11111450195312	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7175	true	8877286125897059786	107	191	566	994	1586	300	الي قوله ومما رزقناهم ينفقون و-----------عن ابن عباس --قال--- نزلت في ثمانين من اهل الكتاب اربعون من نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الشام وقال رفاعه نزلت في عشرة انا احدهم وصفهم الله------ فقال واذا يتلي عليهم يعني القران ------------------------قالوا قالو ا امنا به انه ----------------------------------لحق من ربنا ------------------------انا كنا من قب----------------له مسلمين وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل اي كنا من قبل القران مسلمين مخلصين لله ---التوحيد مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم انه نبي	7175	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3339	false	7074179202983763499	4	83	18	426	1601	300	الي قوله ومما رزقناهم ينفقون وذكر البغوي عن ابن عباس ان الاية نزلت في ثمانين من اهل الكتاب اربعون من نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الشامث--------------------------------م وصفهم الله تعالي فقال واذا يتلي------ يعني القران عليهم الظرف متعلق بقوله قالو-------ا امنا به اي بانه كلام الله عطف علي يءمنون انه الحق من ربنا استيناف لما اوجب ايمانه انا كنا من قبله اي من قبل نزوله مسل--------------------------------------------------------------------------------------------------مين مخلصين لله في التوحيد مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم انه نبي	3339	658445836447328146	280	459.0	226	551	50.81669616699219	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7176	true	7618290807416723306	14	117	80	646	1531	300	ومما رزقناهم ينفقون في الطاعة قوله واذا سمعوا اللغو وهو القبيح من القول اعرضوا عنه وذلك -------ان المشركين كانوا يسبون مءمني اهل الكتاب ويقولون تبا لكم تركتم دينكم فيعرضون عنهم ولا يردون عليهم اول ءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءن ب لحسنة لسيءة ومما رزقناهم ينفقون لنا ديننا ولكم دينكم سلام عليكم ليس المراد سلام التحية ولكنه سلام المتارك ومعناه سلمتم منا لا نعارضكم بالشتم والقبح ونظيره واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 ثم اكد ذلك تعالي بقوله حاكيا عنهم وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي دين الجاهلين اي لا ن-حب دي---------------------نكم الذي انتم عليه-------------------------------- وقيل ل------ا نريد ان نكون من	7176	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3340	false	-1815841042934025928	23	108	133	596	1546	300	ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير و-اذا سمعوا اللغو اي- القبيح من القول اعرضوا عنه قال البغوي كان المشركون------ يسبون مءمني اهل الكتاب ويقولون تبا لكم تركتم دينكم فيعرضون عنهم ولا يردون عليهم وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي -----------------------------------------لنا ديننا ولكم دينكم سلام عليكم ليس المراد----- التحية ولكنه سلام المتاركة معناه سلمتم منا لا نرد--كم بالشتم والقبيح لا نبتغي الجاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اي لا نطلب دين الجاهلين ولا نجب دينكم الذي انتم عليه قيل معناه لا نطلب صحبة الجاهلين وقيل معناه لا نريد ان نكون من	3340	658445836447328146	326	540.0	263	633	51.500789642333984	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7179	true	-53834758905749627	42	82	217	421	1542	300	قال عطاء عاشوا في البطر فاكلوا رزق الل------ه وعبدوا غيره قوله------------------------------------------------------------------- فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا قال ابن عباس لم يسكنها الا المسافرون ومار الطريق- يوما او ساعة----- معناه لم تسكن من بعدهم الا سكونا يسيرا قليلا	7179	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3342	false	-2782781545005850078	195	281	1012	1456	1556	300	قال عطاء عاشوا في البطر فاكلوا رزق الله وعصوه وعبدوا الاصنام معيشتها منصوب علي الظرفية يعني طغت مدة معيشتها فدمر الله وخرب ديارهم فتلك مساكنهم خربة وهي حجر وقري قوم لوط تعليل لما سبق من اهلاك القري لم تسكن حال من مساكنهم والعامل فيه معني الاشارة من بعدهم اي بعد ما اهلكوا الا قليلا منصوب علي المصدرية او الظرفية يعني الا سكونا قليلا او زمانا قليلا قال ابن عباس لم يسكنها الا --مسافرا- ومار --طريقا يوما او ساعة وقيل معناه لم -يبق من ---------يسكنها --الا قليلا	3342	658445836447328146	147	188.0	115	461	31.8872013092041	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7179	true	-53834758905749627	135	259	676	1313	1542	300	مهلك لقري بظلم يعني القر-----------ي الكافرة اهلها حتي نبعث في امها رسولا اي في اكثرها واعظمها رسولا ينذرهم وخص الاعظم ببعثة الرسول فيها لان الرسول يبعث الي الاشراف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاشراف يسكنون المداءن والمواضع التي هي ام ما حولها وهذا بيان لقطع عذرهم لان عدم البعثة يجري مجري العذر للقوم فوجب الا يجوز اهلاكهم الا بعد البعثة وقوله يتلو -عليهم اياتنا اي يءدي ويلبغ قال مقاتل يخبرهم الرسول ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا --------------------------------وما كنا مهلكي -لقري الا واهلها ظالمون مشركون اي اهلكهم بظلمهم واهل مكة ليسوا كذلك فان بعضهم قد امن وبعضهم قد علم الله منهم انهم وان لم يءمنوا لكنه يخرج من نسلهم من يءمن س 28 ش 60 ش 66 وما اوتيتم من شء---------------- فمتاع الحياة الدنيا وزينتها -----------------------------------------وما عند الله	7179	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3343	false	-5177757257926018004	0	110	0	602	1624	300	مهلك --اي --لم يكن عادته اهلاك القري الكافر------- حتي يبعث في امها يعني اكب-------رها واعظمها رسولا ينذرهم -خص الاعظم ببعثة الرس-ل فيها لان الرس-ل يبعث الي الاشراف فان الاتباع يتبعهم في الايمان والكفر ومن اجل ذلك كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي هرقل اسلم تسلم والا فعليك اثم الاريسين والاشراف يسكنون المداءن والمواضع التي هي ام ما حولها----------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلوا عليهم اياتنا-------------- قال مقاتل يخبرهم------- ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا فيه التفات من الغيبة الي الخطاب وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون بتكذيب الرسل والعتو بالكفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اوتيتم من شء من زخارف الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون وتتزينون بها مدة حياتكم المنقضية وما عند الله	3343	658445836447328146	333	496.5	270	864	38.54166793823242	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7188	true	-8611427206625373529	0	61	0	309	1555	300	بن لاوي بن يعقوب------------ وموسي ابن عمران بن قاهث وقال ا--------------------------------------------------------------بن اسحاق كان قارون عم موسي ك--ان اخا عمران وهما ابنا يصهر-------- ولم يكن في بني اسراءيل اقرا للتوراة من قارون ولكنه نافق كما نافق السامري وكان يسمي المنور لحسن صورته وقال ابن عباس انه كان ---------ابن خالته فبغي عليهم وقيل كان عاملا لفرعون علي بني اسراءيل وكان يبغي عليهم و--يظلمهم	7188	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3347	false	3924537502882877190	224	300	1180	1558	1558	300	بن لاوي بن يعقوب عليه السلام وموسي ب-ن عمران بن قاهت بن لاوي بن يعقوب عليهما السلام كذا اخرج ابن المنذر عن ابن جريحوقال ابن اسحاق كان قارون عم موسي ع كان اخا عمران وهما ابنا يصهر بن قاهت ولم يكن في بني اسراءيل اقرا للتورية من قارون ولكنه نافق كما نافق السامري وقال جلال الدين المحلي ك-----------------------ان ابن عمه وابن خالته فبغي عليهم -قيل كان عاملا لفرعون علي بني اسراءيل فكان يبغي عليهم اي يظلمهم-	3347	658445836447328146	255	423.0	203	404	63.118812561035156	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7189	true	-7475740541292276505	247	283	1342	1520	1601	300	يحمل مفاتحه اربعون رجلا اقوي ما يكون من الرجال وروي--------------------------------- جرير عن منصور عن خيثمة قال وجدت في الانجيل ان مفاتيح خزاءن قارون وقر ستين بغلا ما يزيد مفتاح منها علي اصبع لكل مفتاح منها كنز	7189	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3348	false	70273785689789373	219	254	1107	1284	1511	300	يحمل------ه اربع------------------ون من الرجال لا يبلغ غالبا اربع ماءة الف درهم وقال جرير عن منصور عن خيثمة قال وجدت في الانجيل--- مفات-ح خزاءن قارون وقر-ستين بغلا ما يزيد مفتاح منها علي اصبع لكل مفتاح----- كنز	3348	658445836447328146	141	230.5	113	211	66.82464599609375	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7189	true	-7475740541292276505	215	255	1184	1382	1601	300	قال مجاهد ما بين العشرة ال----------------------------------------------------------------------------------------ي الاربعين لقول اخوة يوسف ونحن عصبة يوسف 8 وكانوا عشرة لان يوسف واخاه لم يكونا معهم وقيل اربعون رجلا وقيل سبعون -روي عن ابن عباس----------- كان يحمل مفاتحه اربعون رجلا اقوي ما يكون من	7189	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3349	false	6412411111720200014	8	54	48	272	1581	300	قال مجاهد ما بين العشرة الي خمسة عشر وقال الضحاك عن ابن عباس ما بين الثلاثة الي العشرة وقال قتادة ما بين العشرة الي الاربعين وكذا في القاموس و--------------------------------------------------------------------------قيل سبعون وروي عن ابن عباس رض انه قال كان يحمل مفاتحه اربعون رجلا اقوي ما يكون من	3349	658445836447328146	108	186.0	85	298	36.24161148071289	18	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7191	true	3118500118837416343	257	299	1269	1485	1491	300	سعيد بن المسيب والضحاك كان موسي عليه السلام يعلم عليم الكيمياء انزل الله عليه علمه من السماء فعلم يوشع بن نون ثلث ذلك العلم وعلم كالب بن يوقناء ثلثه وعلم قارون ثلث- فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه وكان ذلك سبب	7191	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3351	false	-1678830135121965555	112	144	575	735	1537	300	سعيد بن المسيب-------- كان موسي------------ يعل-----م الكيميا------------------------------- فعلم يوشع بن نون ثلث ذلك العلم وعلم كالب بن يوقنا ث-لثه وعلم قارون ثلثه فخذعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه وكان ذلك سبب	3351	658445836447328146	156	267.0	125	217	71.889404296875	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7193	true	234499054296257654	13	42	75	243	1552	300	قال قتادة يدخلون النار بغير--------- حساب ولا سءال وقال مجاهد يعني لا تسال الملاءكة عنهم لانهم يعرفونهم بسيماهم وقال الحسن لا يسالون سءال استعلام وانما يسالون سءال تقريع وتوبيخ	7193	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3352	false	-7079089563814133756	44	73	245	410	1577	300	قال قتادة يدخلون النار بغير سوال ولا حساب و---------قال مجاهد يعني لا يسءل الملاءكة عنهم لانهم يعرفونهم بسيماهم وقال الحسن لا يسءلون سوال استعلام ---بل يسءلون سوال تقريع وتوبيخ	3352	658445836447328146	148	267.0	121	177	83.6158218383789	19	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7194	true	-8677137449729038750	196	300	1011	1535	1535	300	نزلت الزكاة-------------------- فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم وعن كل الف شاة علي شاة------------------------------------- فحسبه فاستكثره فشحت به--------- نفسه فجمع بني اسراءيل وقال------------------- ان موسي---------------------------------- يريد ان ياخذ اخوالكم فقالوا انت كبيرنا ف-مرنا بما شءت فقال اءت----------وا بفلانة البغي فنجعل لها -جعلا حتي تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج عليه بنو اسراءيل ورفضوه فدعوها فجعل لها قارون شط-----------------------------تا من ذهب مملوءا ذهبا وقال لها ان امولك واخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو- اسراءيل فلما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي موسي فقال ان بني اسراءيل ينتظرون خروجك فتامرهم-	7194	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3354	false	5268548250074407254	84	218	461	1123	1522	300	نزلت الزكوة علي موسي اباه قارون فصالحه عن كل الف دينار علي دينار و---كل الف درهم علي درهم وعن كل الف شاة علي شاة وعن كل الف شء علي شء ثم رجع الي بيته فحسبه فوجده كثيرا فلم يسمح بذلك نفسه فجمع بني اسراءيل فقال لهم يا بني اسراءيل ان موسي قد امركم بكل شء فاطعتموه وهو الان يريد ان ياخذ اموالكم -قالوا انت كبيرنا فامرنا بما شءت فقال امركم ان تجيءوا بفلانة البغي فنجعل لها مجعلا حتي نقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج----- بنو اسراءيل فرفضوه فدعوها فجعل لها قارون الف درهم وقيل الف دينار وقيل طستا من----------- ذهب- وقيل قال--- امولك واخلطك بنساءي علي ان تقذني موسي بنفسك غدا اذا حضر بنوا اسراءيل فلما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي موسي فقال ان بني اسراءيل ينتظرون خروجك فتامرهم	3354	658445836447328146	471	780.5	375	686	68.65888977050781	78	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7195	true	-4770198689359843148	0	80	0	391	1500	300	وتنهاهم فخرج اليهم موسي وهم في براح من الارض فقام فيهم فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين جلدة ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا -قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة قال ادعوها فان قالت فهو كما قالت فلما--- جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وناشهدها------- بالذي فلق البحر	7195	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3354	false	5268548250074407254	218	299	1123	1518	1522	300	وتنهاهم فخرج اليهم موسي وهم في براح من الارض فقام فيهم فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين----- ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت-فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا فقال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة قال ادعوها فان قالت فهو كما قالت فلما ان جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وعظم عليها وسال بالذي فلق البحر	3354	658445836447328146	377	714.0	299	402	93.78109741210938	75	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7195	true	-4770198689359843148	80	212	391	1056	1500	300	وانزل التوراة ان تصطق- فتداركها الله فق------الت في نفسها احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله فقالت لا كذبوا بل-- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب- ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله الي----ه ان-- مر- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك قال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فل-عتزل فاعتزلوا جميعا ولم يبق مع قارون الا رجلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال----- خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه---------- يتضرعون الي موسي ويناشدونه بالله--------- والرحم وهو------------------------------------ لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيه-------م فانطبقت عليهم -----فاوحي الله الي موسي ما ا--------فظك استغاثوا بك مرارا ----فلم ترحمهم اما وعزت-------ي لو دعون----ي مرة	7195	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3355	false	633747177690416087	1	174	8	882	1543	300	وانزل التورية الا صدقت فتداركها الله تعالي فقالت في نفسها احدث اليوم توبة افضل من ان اوذي رسول الله فقالت لا كذبوا ولكن جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي-فخر موسي ساجدا يبكي ويقول اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله الي موسي اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت فقال موسي--------- يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فم----ن معه فليلث------- ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا ف------لم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذت الارض باقدامهم وفي رواية كان سريره وفرشه فاخذته حتي غيبت سريره ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوس-ط ثم قال بارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه في كل ذلك يتضرعون ----------يناشده قارون الله تعالي والرحم حتي انه ناشده سبعين مرة وموسي في كل ذلك لا يلتفت اليه- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطب-ت عليهم الارضواوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك له استغاث-- بك سبعين مرة فلم تغثه-- اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة	3355	658445836447328146	560	888.0	442	918	61.00217819213867	88	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7197	true	3337194756220525065	173	203	885	1031	1513	300	اما تري الي صنع الله قال الفراء هي كلمة تقرير وذكر انه اخبره من سمع اعرابية تقول لزوجها اين ابنك -قال وي كانه وراء البيت يعني اما ترينه وراء البيت	7197	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3356	false	-768019522675688303	82	105	419	539	1567	300	اما تري الي صنع الله واحسانه----------------- وذكر انه--------- سمع اعرابية تقول لزوجها اين ابنك فقال وي-كانه وراء البيت يعني اما ترينه وراء البيت	3356	658445836447328146	114	191.0	91	147	77.55101776123047	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7200	true	-3924064636178170087	41	166	198	821	1478	300	صلي الله عليه وسلم الرد الي معاد قال قل للمشركين----- ربي ا--------------علم من جاء ب لهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في المعاد والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقونه من العذاب في معادهم قو----------------------------------------------------------------له وما كنت ترجو -ان يلقي اليك لكتاب اي يوحي اليك الق----------ران الا رحمة من ربك قال الفراء هذا استثناء منقطع اي------------- لكن رحمة من ربك فاعطاك القران وقيل متصل قال الزمخشري هذا كلام محمول -علي المعني كانه قيل وما القي الي----ك الكتاب---- الا ر-------------------حمة فيكون استثناء من الاحوال ومن المفعول له فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم علي دين-------------------هم قال مقاتل وذلك حين د-عي الي دين اباءه فذكره الله نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه قوله ولا يصدنك-------------- عن ايات -لله	7200	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3358	false	-5456322634534189071	1	127	6	655	1535	300	صلي الله عليه وسلم من منصوب بفعل يدل عليه اعلم تقديره ربي اعلم الكاءنات يعلم من جاء بالهدي -------------------------------------------------------------------ومن هو في ضلال مبين------- وما يستحق--ه من العذاب والاذلال يعني به المشركين وفي هذه الاية تقرير للوعد السابق ولذا عقبه وكذا قوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك------ اي يوحي اليك الكتاب اي القران الا رحمة من ربك قال الفراء --الاستثناء منقطع معناه لكن القاه ربك رحمة منه ويجوز ان يكون الاستثناء منفصلا مفرغا------------ محمولا علي المعني كانه قال -ما القي اليك ربك الكتاب لشء الا رحمة اي الا لاجل الرحمة---------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين بمداراتهم والتحمل عنهم والاجابة الي طلبهم قال مقاتل وذلك حين درعي الي دين اباءه فذكر- الي- نعمه ونهاة عن مظاهرتهم علي ما هم علي-----ه ولا يصدنك يعني كفار مكة عن ايات الله	3358	658445836447328146	375	503.5	292	793	47.28877639770508	60	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7207	true	-5186140333503247329	32	93	194	492	1630	300	ابن عباس نزلت في-------- الذين امنوا بمكة وكانوا يعذبون سلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد وعمار بن ياسر وغيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----قال مقاتل نزلت في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب كان اولي قتيل من المسلمين يوم بدر فقال النبي صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة	7207	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3359	false	-2394723104191582245	97	174	503	865	1596	300	ابن عباس قال اراد بالناس الذين امنوا بمكة-------------- سلمة بن هشام وعياش بن---- ربيعة والوليد بن الوليد وعمار بن ياسر وغيرهم واخرج ابن سعيد وابن جرير وابن ابي حاتم عن عبيد الله بن عمير قال نزلت في عمار بن ياسر اذ كان يعذب في الله احسب الناس الاية وكذا ذكر البغوي قول ابن جريح وقال قال مقاتل نزلت في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب--------------------------------------------------------------------------------- وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة	3359	658445836447328146	193	332.5	152	461	41.865509033203125	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7207	true	-5186140333503247329	108	156	578	844	1630	300	ان الله تعالي امرهم في الابتداء بمجرد الايمان ثم فرض عليهم الصلاة والزكاة وساءر الشراءع فشق علي بعض-- فانزل الله هذه الاية ثم عزاهم فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد فتنا الذين من قبلهم يعني الانبياء والمءمنين فمنهم من نشر بمنشا---ر ومنهم من قتل وابتلي بنو- اسراءيل بفرعون فكان يسومهم سوء العذاب	7207	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3360	false	-5357282024903485947	13	88	79	507	1693	300	ان الله تعالي امرهم في -لابتداء بمجرد الايمان ثم فرض عليهم الصلاة والزكوة وساءر الشراءع فشق علي بعضهم فانزل الله هذه الاية فالمعني احسبوا ان يتركوا علي مجرد الايمان وهم لا يفتنون بالاوامر والنواهي فان مجرد الايمان وان كان مانعا عن الخلود في العذاب لكن نيل الدرجات يترتب علي وظاءف الطاعات ورفض الشهوات ولقد فتنا الذين من قبلهم من-- الانبياء والمءمنين فمنهم من نشر بالمناشير ومنهم من قتل وابتلي بنوا اسراءيل بفرعو-----ن يسومهم سوء العذاب	3360	658445836447328146	238	419.0	193	436	54.587154388427734	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7213	true	1777850752507457643	73	126	357	604	1608	300	الدهر ويقال يا قاتل امه ثم انها---------- مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد ايلها وقال يا اماه لو كانت--- ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني ف------كلي وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلست وشربت	7213	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3362	false	-7206220301819795617	244	292	1222	1443	1490	300	المعروف قال البغوي----- ثم انها اي ام سعد مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب وقيل لبثت ثلاثة ايام كذلك--------------------------------- فجاء سعد------ وقال يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني ان شءت كلي وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكل-ت وشربت	3362	658445836447328146	167	259.0	129	266	62.78195571899414	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7213	true	1777850752507457643	1	78	5	381	1608	300	-وعطفا عليهما والمعني--- ووصينا الانسان ان يفعل بوالديه ما يحسن نزلت هذه الاية والتي في سورة لقمان والاحقاف في سعد بن --------------ابي وقاص وهو سعد بن مالك ابو اسحاق الزهري وامه حثمنة بنت ابي سفيان بن امية من عبد شمس لما اسلم وكان من السابقين الاولين وكان بارا بامه ق-------------الت امه----------------------------------------------------------------------------- ما هذا الدين الذي احدثت والله لا اكل------- ولا اشرب ---------------------------------حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر ويقال يا قاتل امه	7213	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3362	false	-7206220301819795617	50	148	258	738	1490	300	ويعطف -عليهما وقيل معناه ووصينا الانسان ذا حسن بان يبرهما اخرج مسلم----------- والترمذي والبغوي وابن ابي حاتم وابن مردويه عن سعد بن ابي وقاص وهو سعد بن مالك ابو اسحاق الزهري احد العشرة المبشرة رضي الله عنه ----------------------كان من السابقين الاولين وكان بارا بامه انه لما اسلم قالت امه وهي حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد الشمس قد امر الله بالبر وفي رواية قالت ما هذا------ الذي احدثت والله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اموت او تكفر وفي رواية حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر -يقال--- قاتل امه	3362	658445836447328146	237	337.0	184	524	45.229007720947266	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7219	true	7556595862237204155	31	64	179	339	1572	300	قال ابن عباس بعث نوح لاربعين سنة وبقي في قومه يدعوهم الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتي كثر الناس وفشوا وكان عمره الفا وخمسين سنة وروي -عن ابن	7219	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3365	false	-8055430623052143850	29	61	150	311	1589	300	قال ابن عباس بعث نوح لاربعين سنة وبقي في قومه يدعوهم الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتي كثر الناس وفشوا وكان عمره الفا وخمسين سنةاخرجه ابن ابي	3365	658445836447328146	154	297.0	122	161	95.65217590332031	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7231	true	8413347162370087791	227	295	1207	1539	1564	300	وهو اول من صدق ابراهيم وكان ابن اخيه وق------ال ابراهيم اني مهاجر-------- الي ربي الي ---حيث امرني ربي بالتوجه اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كوثا وهو من سواد الكوفة الي حران ثم الي الشام ومعه لوط وامراته سارة وهو اول من هاجر وقال مقاتل هاجر ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهو ----------------------ابن خمس وسبعين سنة ثم قال انه -----عزيز حكيم عزيز يمنع----- اعداءي عن ايذاءي بعونه و حكيم لا يامرني الا بما	7231	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3369	false	-6094045883710679197	185	283	1038	1522	1609	300	وهو اول من صدق ابراهيم وكان ابن اخيه هاران وقال ابراهيم اني مهاجر من قومي الي ربي اي الي حيث امرني ربي او الي حيث يتيسر لي هناك عبادة ربي او المعني اني مهاجر من قومي معرض عنهم متوجها الي ربي وهي السفر في الوطن علي اصطلاح الصوفية قال المفسرون هاجر ابراهيم من كوثي وهو من سواد --كوفة الي حران ثم اتي الشام ومعه لوط وامراته سارة وهو اول من هاجر فنزل----------- ابراهيم فلسطين ولوط السدوم قالوا كان ابراهيم حين هاجر ابن خمس وسبعين سنة------- انه هو العزيز الذي----- يمنعني من اعداءي الحكيم الذي----------- لا يامرني الا بما	3369	658445836447328146	240	358.0	186	520	46.153846740722656	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7235	true	1850245660038269791	0	152	0	814	1564	300	اءنكم لتاتون -لرجال------------- وتقطعون -لسبيل قيل كان------وا يفعلون الفاحشة بمن يمر بهم من المسافرين فترك الناس الممر بهم وقيل يقط------عون سبيل النس-ل باتيان الرجال كقوله انكم لتاتون لرجال شهوة من دون لنساء الاعراف 81 النمل 55 وتاتون في ناديكم -لمنكر قال ابو العباس المقري ورد لفظ النادي في القران بازاء معنيين الاول النادي مجلس القوم المحدد فيه لهذه الاية والثاني بمعني الناصر كقوله تعالي فليدع ناديه العلق 17 اي ناصره يعني ابا جهل واعلم ان النادي والندي والمنتدي مجلس القوم ومتحدثهم روي ابو---------- صالح مولي ام هانء بنت ابي طالب-------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله------ وتاتون في ناديكم المنكر قلت ما المنكر الذي كانوا ياتون قال كانوا يخذفون اهل الطرق ويسخرون منهم ور---------------------------------------------------------------------------------وي انهم كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيها حصي فاذا مر بهم عابر سبيل حذفوه---- فايهم اصابه كان اولي به وقيل انه كان ياخذ ما معه وينكحه ويغرمه ثلاثة دراهم ولهم	7235	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3370	false	-8558425158585857803	165	300	933	1653	1653	300	اانكم لتاتون الرجال بيان للفاحشه وتقطعون السبيل وذلك انهم كانوا يفعلون الفاحشة بمن -مر بهم من المسافرين فترك الناس الممر بهم وقيل معناه تقطعون سبيل النساء بايثار الرجال --علي ا-----------------------------لنساء-------------------- وتاتون في ناديكم المنكر ا----------------------------------ي في مجالسكم ولا يقال النادي النادي الا لما------------ فيه اهله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي البغوي عن ابي صالح مولي ام هاني بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر قلت ما المنكر الذي كانوا ياتون قال كانوا يحذفون اهل الطرق ويسخرون بهم رواه احمد والترمذي وغيرهما قوله يحذفون اهل الطريق اي يرمونهم بالبنادق قال البغوي ويروي انهم كانوا يجلسون في مجالسهم -عند كل رجل منهم قصعة فيها حصي فاذا مر بهم عابر سبيل قيل خذوهم فايهم اصابه فهو اولي به وقيل ----كان ياخذ ما معه وينكحه ويغرنه ثلاثة دراهم ولهم-	3370	658445836447328146	505	781.0	403	958	52.7139892578125	80	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7235	true	1850245660038269791	152	235	814	1236	1564	300	قاضي بذلك وقال القاسم بن محمد كانوا يتضارطون في مجالسهم وقال مجاهد كان يجامع بعضهم بعضا في مجالسهم وعن عبد الله بن سلام---- يبزق بعضهم علي بعض وعن مكحول قال ----من اخلاق قوم لوط مضغ العلك وتطريق الاصابع بالحناء وحل الازار والصفير والخذف واللوطية قوله فما كان جواب قومه لما انكر عليهم لوط ما ياتون به من القباءح الا ان قالوا له استهزاء -ءتنا بعذاب -لله ان كنت من -لصا---------------------دقين ان العذاب نازل بنا فعند ذلك ---------------------------------------------قال لوط رب -نصرني علي ---------------لقوم -لمفسدين	7235	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3371	false	-5525414425265859848	0	91	0	477	1652	300	قاض- بذلك وقال القاسم بن محمد كانوا يتضارطون في مجالسهم وقال مجاهد كان يجاهد بعضهم بعضا في مجالسهم وعن عبد الله بن سلام كان يبزق بعضهم علي بعض وعن مكحول قال كان من اخلاق قوم لوط مضغ العلك وتطريف الاصابع بالحناء وحل الازار والصغير والحذف واللوطية----- فما كان جواب قومه عطف علي قال------------------------------ الا ان قالوا--- استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين فيما اوعدتنا به من نزول العذاب او في استقباح تلك الافعال او في دعوي النبوة المفهوم من التوبيخ قال لوط رب انصرني بانزال العذاب علي القوم المفسدين	3371	658445836447328146	345	562.0	275	516	66.86046600341797	52	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7241	true	-8273361286893715377	153	202	781	1034	1538	300	قال ابن عباس الاية البينة اثار منازلهم الخربة وقال قتادة هي الحدار---------ة التي اهلكوا بها ابقاها الله تعالي حتي ادركها اواءل هذه الامة وقال مجاهد هي ظهور الماء الاسود علي وجه الارض س 29 ش 36 ش 37------------------------------------------------------- والي مدين----------------------------------------------------------------- اخاهم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	7241	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3372	false	8685362315645595870	140	206	748	1116	1641	300	قال ابن عباس هي---------- اثار منازلهم الخزية وقال قتادة هي الحجارة الممطورة التي اهلكوا بها ابقاها الله------ حتي ادركها اواءل هذه الامة وقال مجاهد هي ظهور الماء الاسود علي وجه الارض وقيل هي حكايتها الشاءعة لقوم يعقلون يتدبرون في الايات تدبر ذوي العقول والي مدين متعلق بمحذوف تقديره وارسلنا الي مدين معطوفا علي ولقد ارسلنا نوحا اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	3372	658445836447328146	219	362.5	176	384	57.03125	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7244	true	-3581428227011470506	1	263	5	1378	1575	300	لكم من مساكنهم اي ما حل بهم وقرا الاعمش مساكنهم بالرفع علي الفاعلية بحذف من ثم بين سبب ما جري عليهم فقال--------------- وزين لهم -لشيطان اعمالهم فصدهم عن ---------------------------لسبيل اي عن سب--------------------------يل الحق وهو عابدة ال-له وكانوا مستبصرين قال مقاتل------- والكلبي وقتادة كانوا معجبين في دينهم وضلالتهم يحسبون انهم علي --هدي وكانوا علي الباطل والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين وقال الفراء كانوا عقلاء ذوي --بصاءر --------------------------------------------وقيل------ كانوا مستبصرين بواسطة الرسل يعني لم يكن لهم في ذلك عذر ل-----------------------ان الرسل اوضحوا السبل قوله---- وقارون وفرعون وهامان عطف ----علي عادا وثمودا او علي مفعول فصدهم او باضمار اذكروا----------------------------- ولقد جاءهم موسي ب لبينات بالدلالات كما قال في عاد وثمود وكانوا مستبصرين اي بالرسل ف ستكبروا في لارض اي عن عبادة الله فقوله في الارض اشارة الي قلة عقلهم فاستكبارهم لان من في الارض اضعف اقسام المكلفين ومن في السماء اقواهم ثم ان من في السماء لا يستكبرون علي الله بالعبادة فكيف من في الارض وما كانوا سابقين اي فاءتين من عقابنا قول-----------------------------------ه فكلا---------------- منصوب ب-----اخذنا و--------- بذنبه اي بسببه او مصاحبا لذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا وهم قوم لوط والحاصب الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصا الصغار وقيل انت حجارة محمية تقع علي واحد منهم وتنفذ من الجانب الاخر ومنهم من اخذته -لصيحة يعني ثمود ومنهم------ من خسفنا به -لارض -وهم قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وقوله من اغرفنا عاءده محذوف لاجل سنة الفاصلة ثم قال وما كان -لله ليظلمهم يعني لم يظلمهم بالهلاك وانما ظلم---------------------------------------وا انفسهم بالاشراك س 29 ش 41 ش 43 مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء----------------------------------------------------- كمثل العنكبوت -----اتخذت بيتا وان اوهن	7244	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3373	false	8817089273038840661	40	263	203	1444	1641	300	مكة من مساكنه------------------م اي بعض مساكنهم او المعني قد تبين لكم اهلاكهم من مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم الشيطان عن السبيل اي--- سبيل الذي بين لهم الرسل الموصل ال-----------ي الجنة وكانوا مستبصرين قال مقاتل وقتادة والكلبي كان-------وا معجبين في دينهم وضلالتهم يحسبون انهم علي الهدي والم------------------عني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين-وقال الفراء كانوا عقلاء ذوي البصاءر متمكنين من النظر والاستبصار لكنهم لم يفعلوا وقيل معناه كانوا م--بينين -----------------------------------------ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لكنهم الحوا حتي هلكوا وقارون وفرعون وهامان معطوفون علي عاد قيل قدم قارون لشرف نسبه وفيه اشعار بان الكفر والعصيان من شريف النسب اقبح ولقد جاءهم موسي بالبينات فاست---------------------------------------------------------كبروا في الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض وما كانوا سابقين اي فاءتين بل ادركهم امر الله بالتعذيب من سبق طالبه اذا فاته فكلا اي كل واحد منهم منصوب بقوله اخذنا اي عاقبناه بذ-------------------------نبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اي----------------- الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصي الضعيف وهم قوم لوط ومنهم -------------------------------------------------من اخذته الصيحة يعني ثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون-------- ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما---------------------------------------------------- كان الله ليظلمهم اي يعاملهم معاملة الظالم فيعاقبهم بغير جرم اذ ليس ذلك من عادته ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالتعريض للعذاب مثل -الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني مثل الكفار فيما اتخذوه معتمدا ومتكلا من الاصنام كمثل العنكبوت فيما اتخذت بيتا في الوهن	3373	658445836447328146	623	823.5	499	1736	35.8870964050293	81	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7248	true	-7686675361652556108	180	259	918	1348	1554	300	عليه الصلاة و السلام الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير---- من اعطاء الذهب والفضة و-----------ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا ماذا يا رسول الله قال ذكر الله وسءل رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ايذ--- العباد افضل------ درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قالوا-------- يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله فقال لو ضرب بسيفه--- الكفار والمشركين حتي ينكسر او يختضب دما لكان الذاكرون الله كثيرا افضل منه	7248	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1848	false	-4354800021652597220	50	147	241	749	1569	300	عليه وسل-----------م الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي --------------قال ذكر الله رواه احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي الدرداء ورواه مالك موقوفا علي ابي الدرداء وعن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العباد افضل وارفع درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات قيل يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله -قال لو ضرب بسيفه في الكفار---------- حتي ينكسر او يختضب دما ف-ان الذاكر--- لله ا------فضل منه	1848	658445836447328146	354	590.0	284	554	63.89891815185547	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7248	true	-7686675361652556108	83	127	430	633	1554	300	عن انس بن مالك----- قال كان فتي من الانصار يصلي الصلوات------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله صلي الله عليه وسلم حاله فقال----------------------------- ان صلاته ت-هاه يوما فلم يلبث ان تاب وحسن	7248	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3375	false	7414120065989269282	63	115	361	605	1582	300	عن انس رضي الله عنه قال كان فتي من الانصار يصلي الصلوات الخمس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله صلي الله عليه وسلم حاله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صلاته تنهاه يوما فلم يلبث ان تاب وحسن	3375	658445836447328146	197	356.5	154	244	80.73770141601562	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7248	true	-7686675361652556108	190	296	975	1531	1554	300	مليككم وارفعها في درجاتكم وخير---- من اعطاء الذهب والفضة و-----------ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا ماذا يا رسول الله قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذكر الله --وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايذ------- العباد افضل د------رجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قالوا-------- يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله فقال لو ضرب بسيفه الكفار والمشركين حتي ينكسر او يختضب دما لكان الذاكرون الله كثيرا افضل منه وروي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في طر-ق مكة -مر علي جبل يقال له حمدان فقال سيروا هذا حمدان سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا	7248	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3376	false	9119667639186408504	11	208	60	1056	1545	300	مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي --------------قال ذكر اللهرواه مالك واحمد والترمذي وابن ماجة الا ان مالكا وقفه علي ابي الدرداء وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل اي العباد افضل وارفع درجة عند الله------------ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات قيل يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله فقال لو ضرب بسيفه الكفار---------- حتي تنكسر وتخ---ضب دما لكان الذاكرون الله كثيرا افضل منه درجة رواه احمد والترمذي وقال الترمذي حديث غريب وعن عبد الله بن بسر قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي الناس خير قال طوبي لمن طال عمره وحسن عمله قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي الناس خير قال طوبي لمن طال عمره وحسن عمله قال يا رسول الله اي الاعمال افضل قال ان تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر اللهرواه احمد والترمذي وعن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر علي جبل يقال له حمدان فقال سيروا هذا حمدان سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا	3376	658445836447328146	484	844.5	386	1035	46.76328659057617	82	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7249	true	-8561655428704658254	0	83	0	374	1509	300	ولذكر الله اكبر اي ذكر الله اياكم افضل من ذكركم اياه --روي ذلك عن عبد الله--- وهو قول مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير ويروي--------------- مرفوعا عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم وقال عطاء في قوله ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر----------------- ولذكر الله اكبر من ان يبقي معه معصية و لله يعلم ما تصنعون قال عطاء لا يخفي لعيه شء س 29 ش 46 ش 49 ولا تجادلوا-------------------------------------------------------------- اهل الكتاب الا بالتي هي	7249	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3378	false	4816641812746081090	53	149	257	723	1594	300	ولذكر الله اكبر --لذكر الله اياكم افضل من ذكركم اياه ويروي ذلك عن ابن عباس رض وهو قول مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير قال البغوي ويروي ذلك مرفوعا عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ----رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والمعني انه لا تقصروا في ذكر الله فان ذكركم اياه يفضي الي ذكره اياكم ولذكره اياكم افضل من ذكركم اياه وا-----لله يعلم ما تصنعون--------- لا يخفي عليه شء كذا قال عطاء ولا ت--جادلوا يعني لا تخاصموا عطف علي اقم الصلوة اي ولا تجادل انت والمءمنون اهل الكتاب الا بالتي اي	3378	658445836447328146	239	359.5	183	488	48.97541046142578	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7250	true	4445958493662371929	5	158	22	822	1550	300	وانزل اليكم وال هنا وال هكم واحد ونحن له مسلمون روي ابو------------------------------------------------------------------------- هريرة------------- قال كان اهل الكتاب يقراون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقو----------هم ولا تكذب-هم وقولوا امنا بالله وما -نزل الينا--------------- الاية وروي معمر عن الزهري ان ابا نملة الانصاري اخبره انه بينما هو جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ومر بجنازة فقالك يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اعلم فقال اليهودي انها تتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوه- وان كان حقا لم تكذبوه قوله وكذلك انزلنا اي كما انزلنا اليهم-- الكتاب انزلنا الي-----------------------------------------------ك الكتاب ف لذين اتيناهم -لكتاب يءمنون به يعني مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه ومن هءلاء ي----------عني اهل ------مكة من يءمنون به وهم	7250	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3379	false	-3506662645213157906	32	206	163	1101	1600	300	وانزل اليكم وال-هنا وال-هكم واحد ونحن له مسلمون اي مطيعون له خاصة وفيه تعريض باتخاذهم احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم الايةرواه البخاري وعن ابي------- نملة الانصاري------ انه بينما هو جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ومر بجنازة فقال- يا محمد هل يتكلم هذا ال--ميت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-- اعلم فقال اليهودي انها تتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكت-ب -لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم---- وكذلك------- اي كما انزلنا علي من قبلك--- انزلنا اليك الكتاب وحيا مصدقا لساءر الكتب الالهية وهو تحقيق لقوله فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني مومني اهل الكت-ب عبد الله بن سلام وامثاله او الم-----عني الذين اتيناهم الكتاب كانوا يءمنون به قبل	3379	658445836447328146	688	1183.0	554	980	70.2040786743164	113	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7251	true	-1480285068480681975	16	69	74	354	1552	300	بل هو ايات بينات قرا قتادة اية بالتوحيد قال الحسن يعني القران ايات بينات يعني المءمنين الذين حملوا القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس وقتادة بل هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ذو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته وصفته في كتبهم وما يجحد باياتنا الا -لظالمون	7251	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3380	false	6444939900121343117	112	205	608	1106	1602	300	بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يعن------------------------------ي المءمنين الذين حملوا القران يحفظونه لا يقدر احد علي تحريفه وهي من خصاءص القران كونه ايات بينات الاعجاز وكونه محفوظا عن التحريف والاسقاط لقوله تعالي وانا له لحافظون وكونه محفوظا في الصدور بخلاف ساءر الكتب فانها لم تكن معجزة فكانوا يحرفون الكلم منها عن مواضعها وما كانت تقرا الا من مصحف وقال ابن عباس------- بل هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ذو-ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم من اهل الكتاب لانهم يجدون --نعته ووصفه في كتبهم وما يجحد باياتنا الا الظالمون	3380	658445836447328146	209	353.0	168	538	38.84758377075195	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7254	true	1660960686230400126	9	49	47	256	1562	300	ويستعجلونك بالعذاب----------------------------- نزلت في----------- النضر بن الحارث حين قال فامطر علينا حجارة من -لسماء الانفال 32 ولولا اجل مسمي قال ابن عباس----- ما وعدتك اني لا اعذب قومك ولا استاصلهم واءخر عذابهم الي يوم القيامة كما قال بل -لساعة موعدهم	7254	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3381	false	7389056438931878566	239	284	1248	1484	1571	300	ويستعجلونك بالعذاب عطف علي قالوا لولا انزل عليه نزلت الاية حين قال النضر بن الحارث-------- فامطر علينا حجارة من السماء----------- ولولا اجل مسمي قال ابن عباس يعني ما وعدتك ان- لا اعذب قومك ولا استاصلهم واءخر عذابهم الي يوم القيامة كما قال بل الساعة موعدهم	3381	658445836447328146	187	312.5	151	256	73.046875	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7255	true	-1954364764700053822	259	300	1341	1551	1551	300	قال مقاتل والكلبي نزلت في ضعفاء --مسلمي --مكة يقول ان كنتم -----في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها ا----------------------------------------------------لي ارض- واسعة امنة قال مجاهد ان ارضي واسعة فهاجروا وجاهدوا فيها وقال سعيد بن جبير اذا عمل في ارض بالمعاصي فاخرجوا-	7255	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3382	false	-1488443936643439669	211	260	1204	1463	1654	300	قال مقاتل والكلبي نزلت في ضعفاء المسلمين بمكة يقول ان كنتم بمكة في ضيق----- من اظهار الايمان فاخرجو-----ا الي ارض غيرها يمكن لكم فيها اظهار الايمان كالمدينة ف ان ارضي واسعة وق----ال مجاهد ان ارضي واسعة فهاجروا وجاهدوا فيها وقال سعيد بن جبير اذا عمل في ارض بالمعاصي فاخرجوا	3382	658445836447328146	191	331.5	155	273	69.96337127685547	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7256	true	614156150080798199	0	38	0	188	1597	300	منها ف-ان ارضي واسعة وقال عطاء اذا امرتم بالمعاصي فاهربوا ف-ان ارضي واسعة وكذلك يجب علي كل من كان في بلد- يعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث -تهيا له العبادة وقيل نزلت في	7256	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3382	false	-1488443936643439669	260	300	1463	1654	1654	300	منها ف ان ارضي واسعة وقال عطاء اذا امرتم بالمعاصي فاهربوا ف ان ارضي واسعة وكذلك يجب علي كل من كان في بلده يعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له العبادة وقيل نزلت في-	3382	658445836447328146	187	349.0	150	192	97.39583587646484	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7259	true	-3404834890083005934	79	159	393	811	1507	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمءمنين الذين كانوا بمكة و----اذاهم المشركون هاجروا الي المدينة فقالوا كيف نخرج الي المدينة وليس لنا بها دار ولا مال فمن يطعمنا بها ويسقينا فانزل الله تعالي وكاين من دابة وكم من دابة ذات حاجة الي --غذاء و----------------- لا تحمل رزقها لضعفها كالقمل والبرغوث والدود لله يرزقها واياكم حيث ما كنتم وهو السميع لاقوالكم ما نجد ما ننفق بالمدينة العليم بما في قلوبكم قال سفيان--------------- ليس شء مما خلق الله نجبا الا الانسان	7259	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3383	false	7024898936228308488	238	300	1301	1619	1619	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال للمءمنين الذين كانوا بمكة وقنا اذاهم المشركون هاجروا الي المدينة فقالوا كيف نخرج الي المدينة وليس لنا بها دار ولا مال فمن يطعمن----ا ويسقينا ف-نزلت---------- وكاين من دابة محت--------------اجة الي الغذاء من البهاءم والطيور لا تحمل رزقها معها ولا تدخر لغد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن علي بن ارقم ليس شء من- خلق الله يدخر الا الانسان-	3383	658445836447328146	252	390.0	201	456	55.26315689086914	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7259	true	-3404834890083005934	137	277	699	1394	1507	300	وهو السميع لاقوالكم م----------ا نجد ما ننفق بالمدينة العليم بما في قلوبكم قال سفيان ليس شء مما خلق الله نجبا الا الانسان والفارة والنملة روي بن ع----------------------------مر قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطا من حواءط الانصار فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يل-قط الرطب بيده وياكل فقال كل يا ابن عمر ----قلت لا اشتهيها يا رسول الله قال لكني اشتهيه- وهذه صبح رابعة---- لم اطعم طعاما ولم اجده فقلت انا لله الله المستعان قال يا ابن عمر لو سالت ربي لاعطاني مثل ملك كسري وقيصر اضعافا مضاعفة ولكني اجوع يوما واشبع يوما فكيف بك يا ابن عمر--- اذا عمرت وبقيت في امر الناس يخبءون رزق سنة ويضعف اليقين ف--------------------------------نزلت وكاين من دابة لا تحمل رقها الاية وقال عليه الصلاة و السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح	7259	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3384	false	-2583423872354049420	39	216	228	1092	1522	300	وهو السميع لاقوالكم سمع قولكم لا نجد ما ننفق بالمدينة العليم بما في قلوبكم من ضعف اليقين اخرج عبد بن حميد وابن ابي حاتم والبيهقي وابن عساكر بسند ضعيف وكذا ذكر البغوي عن ابن عمر قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطا من حواءط الانصار فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يلتقط الرطب بيده وياكل فقا---ل يا ابن عمر كل فقلت لا اشتهيها يا رسول الله قال لكني اشتهيها وهذه صبح رابعة منذ لم اطعم طعاما ولم اجده فقلت انا لل-----ه المستعان قال يا ابن عمر لو سالت ربي لاعطاني مثل ملك كسري وقيصر اضعافا مضاعفة ولكن- اجوع يوما واشبع يوما فكيف بك يا ابن عمر رض اذا عمرت وبقيت في قوم يحي------ءون رزق سنة ويضعف اليقين قال فو الله ما برحنا ولارمنا حتي نزلت وكاين من دابة------------- الاية عن انس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدخر شيءا لغد رواه الترمذي وصححه وعن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو انكم تتوكلون علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغذ وخماصا وتروح	3384	658445836447328146	568	980.5	451	892	63.67713165283203	101	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7264	true	2586301718035645247	30	182	177	1000	1605	300	فلما نجاهم الي ------لبر اذا هم يشركون وهذا اخبار عنهم بانهم عند الشداءد يقرون ان القادر علي كشفها هو الله عز وجل وحده واذا زالت عادوا الي كفرهم قال عكرمة كان اهل الجاهلية اذا ركبوا البحر حملوا معهم الاصنام فاذا اشتدت عليهم الريح القوها في البحر وقالوا يا رب يا رب----- قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكفروا فيه وجهان اظهرهما ان اللام لام كي اي سيشركون ليكون اشراكهم كفرا بنعمة لانجاء وليتمتعوا بسبب الشرك فسوف يعلمون وبال عملهم والثاني ان تكون لام الامر ومعناه التهديد والتوعيد كقوله -------عملوا ما شءتم فصلت 40------------ اي ليجحدوا نعمة الله في انجاءه اياهم فسيعلمون فساد ما يعملون قوله وليتمتعوا قرا ابو عمرو وابن عامر وعاصم وورش بكسرها وهي محتملة للامرين المتقدمين والباقون بسكونها وهي ظاهرة في الامر لاان كانت الاولي للامر فقد عطف امرا علي مثله وان كانت للعلة فيكون عطف كلاما علي كلام فيكون ---------------------------------------------------------------المعني لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع بما يستمتعون به في العاجلة من	7264	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3386	false	7301016948512485263	188	300	990	1602	1602	300	فلما نجاهم الله الي البر اذا هم يشركون اي فاحبءا المعاودة الي الشرك عطف علي الشرطية السابقة------------------------------------------------------قال عكرمة كان اهل الجاهلية اذا ركبوا البحر حملوا معهم الاصنام فاذا اشتدت به--م الريح القوها في البحر وقالوا يا رب يا رب وعلي قوله مخلصين له الدين علي الحقيقة يعني كانوا عند الشداءد يخلصون الدين لله ويتركون الشرك وعند النجاة يعودون الي الشرك ليكفروا بما اتيناهم هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الامر ومعناه التهديد وال-وعيد كقوله تعالي اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير اي ليجحدوا نعمة الله في انجاءه اياهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل هي لام كي اي يشركون ليكونوا كافرين بشركهم نعمة الانجاء او المعني لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع بما يستمتعون به في العاجلة من-	3386	658445836447328146	332	368.0	269	1027	32.32716751098633	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7265	true	7535520176625914899	167	251	862	1335	1593	300	والذين جاهدوا المشركين لنصرة ديننا لنهدي-----------------------------------------------------------نهم سبلنا لنثبتنهم علي ما قاتلوا عليه وقيل لنزيدنهم هدي كما قال ويزيد لله لذين هتدوا هدي مريم 76 وقيل لنهدينهم لاصابة الطرق المستقيمة والطرق المستقيمة هي التي توصل الي رضي الله عز وجل قال سفيان بن عيينة اذا اختلفت الناس فانظروا---- ما عليه اهل الثغور فان الله قال و لذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقيل المجاهدة هي الصبر علي الطاعات قال الحسن افصل الجهاد مخالفة الهوي وقال الفضيل بن عياض والذين جاهدوا -----------------------------------------------------------------------في اقامة السنة لنهدينهم سبيل الجنة	7265	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3388	false	-5661746876200080491	53	133	306	754	1673	300	والذين جاهدوا فيم----------ا علموا لنهدينهم الي ما لم يعلموا وعن عطاء والذين جاهدوا في رضاءنا لنهدينهم سبل ثوابنا وعن الجنيد الذين جاهدوا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التوبة لنهدينهم سبل الاخلاص وق-ال سفيان بن عيينة اذا اختلف- الناس فانظروا الي ما عليه اهل الثغور فان الله قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقا----------------------------------ل الحسن افضل الجهاد مخالفة الهوي وقال الفضيل بن عياض والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم سبل العمل به وقال سهيل بن عبد الله والذين جاهدوا في اقامة السنة لنهدينهم سبل -الجنة	3388	658445836447328146	245	400.0	200	607	40.3624382019043	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7266	true	-3595188004780484681	150	261	759	1374	1577	300	الامور وكان بين فارس والروم قتال و----المشركون يودون ان تغلب- فارس ال----روم لان اهل فارس كانوا مجوسا امنين والمسلمين يودون غلبة الروم علي فارس ل-----كونهم اهل كتاب فبعث كسري ج-------------------------------يشا الي الروم واستعمل عليهم رجلا يقال له شهريار- وبعث قيص ج-يشا واستعمل عليهم رجلا يدعي يحان--س فالتقيا با-ذرعات------ وبصري وقال عكرمة هي اذرعات وكسكر وقال مجاهد ارض الجزيرة وقال مقاتل الاردن وفلسطين هي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق ذلك عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل الكتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله------ هذه	7266	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3389	false	-7566616840521798891	150	258	784	1367	1577	300	البغوي -كان بين فارس والروم قتال فكان المشركون يودون ----غلبة فارس علي الروم لان اهل فارس كانوا مجوسا اميين والمسلمون يودون غلبة الروم علي فارس لانهم كانوا اهل كتاب فبعث كسري يعني پرويز بن هرمز بن نوشيروان جيشا الي الروم واستعمل عليهم رجلا يقال له شهريزاد وبعث قيصر جيشا وا---مر عليهم رجلا يقال له يحيس فالتفتا ما ذرعات الشام وبصري وهواد ف---------------------------------------------------------------------------ي الشام الي ارض العرب والعجم فغاب- فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق ذلك عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين انكم اهل كت--اب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا--- اهل فارس علي اخوانكم من الروم ف-----ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله تعالي هذه	3389	658445836447328146	485	834.0	392	677	71.63958740234375	74	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7269	true	5345591386691377062	0	38	0	199	1472	300	الكفار فقال فرحتم بظهور اخوانكم فلا تفرحوا فوالله لتظهرن الروم علي فارس------- اخبرنا بذلك نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فقام اليه ابي بن خلف الجمحي فقال كذبت فقال انت اكذب يا عدو الله فقال اجعل بيننا------ اجلا	7269	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3389	false	-7566616840521798891	267	300	1410	1577	1577	300	الكفار فقال فرحتم بظهور اخوانكم فو ا----------لله ليظهرن الروم علي فارس علي ما اخبرنا بذلك نبينا فقال----------------------------- ابي بن خلف الجمحي----- كذبت فقال انت اكذب يا عدو الله فقال اجعل بيننا وبينك اجلا-	3389	658445836447328146	146	240.0	118	212	68.86792755126953	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7269	true	5345591386691377062	41	284	212	1391	1472	300	والمناحبة المراهنة علي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس---------- غرمت وجعلوا ال-----اجل ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وذلك قبل تحريم القمار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الا-----------------------------------------------------------------------------جل فجعلها ماءة ق-----------لوص الي تسع سنين وقيل الي سبع سنين قال قد فعلت وهذا يدل علي علم النبي صلي الله عليه وسلم بوقت الغلبة ثم ان ابي بن خلف -----------خشي ان يخرج ابو بكر من مكة فاتاه ولزمه وقال ابي اخاف ان تخرج من مكة فاق-م لي كفيلا فكفل له ابن عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف ان يخرج الي احد راه عبد الله بن ابي بكر فلزمه وقال--- والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فا-طاه ثم خرج الي احد ثم رجع ابي بن خلف-------- فمات بمكة من جراحته التي جرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بارزه وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين من مناحبتهم وقيل كان يوم بدر قال الشعبي لم تمض تلك المدة التي عقدوا المانحبة بينهم اهل مكة وصاحب قمارهم ابي بن خلف والمسلمون وصاحب قمارهم ابو بكر الصديق و----ذلك قبل تحريم القمار حتي غلبت الروم فارس وربطوا خيو-لهم بالمداءن وبنوا الرومية فقمر ابو بكر ابيا واخذ مال الخطر من ورثته وجاء به يحمله الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم تصدق به	7269	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3390	false	-1373828107078217343	2	235	8	1151	1488	300	والمناحبة المراهنة علي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهر- الروم علي فارس غرمت وان ظهر- فارس علي الروم غرمت ففعلوا وجعل الاجل ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وذلك قبل تحريم القمار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزاءده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فراي ابيا فقال لعلك ندمت قال لا ازايدك في الخطر وامادك في الاجل فجعل-- ماءة قلوص وماءة قلوص الي تسع سنين وقيل الي سبع سنين قال قد فعلتفلما------------------------------------------------------------------- خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة -اتاه فلزمه وقال اني اخاف ان تخرج من مكة فاقسم لي كفيلا فكفل ل-----------------------------------------------------------------ه عبد الله بن ابي بكر -ابنه فقال لا والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فاعطاه-ثم خرج الي احد ف--رجع ابي بن خلف الي مكة فمات بمكة من جراحته التي جرحه النبي----------------------- حين بارزه-فظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين من مناجءتهم وقيل كان يوم بدر قال الشعبي لم يمض تلك المدة -مدة عقد-- المناحبة بين-- اهل مكة وصاحب قمارهم ابي بن خلف والمسلمين وصاحب قمارهم ابي بكر الصديق وكان ذلك قبل تحريم القمار حتي غلبت الروم فارس وربطوا خير لهم بالمداءن وبنوا للر-مية فقمر ابو بكر ابيا واخذ مال الخطر من ورثته وجاء به وحمله الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم تصدق به	3390	658445836447328146	971	1747.0	768	1314	73.89649963378906	171	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7277	true	-8195764657554258648	17	115	87	588	1534	300	قال نافع--- الازرق لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في القران قال--------- نعم وقرا هاتين الايتين وقال جمعت ا----لاية الصلوات الخمس ومواقيتها وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد ا-----------------------------------لبحر وقال-- عليه السلام من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا ق----ال مثل ما قال او زاد عليه وقال عليه السلا-----------------------------------م كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان علي الرحم-ن سبحان الله وبحمده سبحان الله	7277	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3399	false	8566702261858628511	40	237	230	1209	1523	300	قال نافع بن الازرق لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في القران قال ابن عباس نعم وقرا هاتين الايتين وقال جمعت هذه الاية الصلوات الخمس ومواقيتها عن ابن عباس رض قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ذلك ومن قالهن حين يمسي ادركه ما فاته في الليلةرواه ابو داءد وعنه عليه السلام من سره ان يكتال له بالقفيز الا وفي فليقل فسبحان الله حين تمسون الايةرواه الثعلبي من حديث انس بسند ضعيف جدا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر متفق عليه وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله ويحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد ع-نه متفق عليه وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمان سبحان الله وبحمده سبحان الله	3399	658445836447328146	473	846.0	376	982	48.16700744628906	83	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7277	true	-8195764657554258648	40	117	216	600	1534	300	ابو هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وقال عليه السلام من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا ق----ال مثل ما قال او زاد عليه وقال عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان علي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم----------- قوله	7277	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4137	false	-9134427837012251325	144	230	757	1179	1524	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------م من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الل-------ه ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه روي الشيخان عنه مرفوعا من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وهما عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان ج-يبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان----- العظيم وقال مجاهد قوله	4137	658445836447328146	256	400.5	203	531	48.21092224121094	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7291	true	1260489254398751053	94	133	511	708	1571	300	بن المبارك قال معني الحديث ان كل مولود يولد علي --فطرته اي علي خلقته التي جبل عليها في علم الله تعالي من السعادة و--الشقاوة فكل منهم صاءر في العاقبة الي ما فطر عل-----يها وعامل في الدنيا بالعمل المشاكل لها	7291	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3405	false	128461745984210409	0	39	0	194	1540	300	بن --مبارك قال معني الحديث--- كل مولود يولد علي الفطرة- اي علي خلقته التي جبل عليها في علم الله------ من السعادة او الشقاوة وكل منهم صاءر في العاقبة الي ما فطر الله عليها وعامل في الدنيا بالعمل المشاكل لها	3405	658445836447328146	181	319.0	144	206	87.86407470703125	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7296	true	5536248623135941844	206	275	1048	1401	1527	300	في معني الاية -قال سعيد بين جبير--- ومجاهد وطا-وس وقتادة والضحاك واكثر المفسرين هو الرجل يعطي عبده العطية ليثيب اكثر منها فهذا جاءز حلالا ولكن لا يثاب عليه في الفقه ف---هو معني قوله تعالي فلا يربو- عند -لله وكان هذا حراما علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة لقوله تعالي ولا تمنن تستكثر المدثر 9 اي لا تعط وتطلب اكثر مما اعطيت وقال النخعي هو الرجل يعطي صديقة وقريبه	7296	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3408	false	1506592632654029963	241	298	1315	1610	1618	300	في معني الاية فقال سعيد ب-ن جبير رض ومجاهد وطاءوس وقتادة-------- واكثر المفسرين هو الرجل يعطي غيره العطية ليثيب اكثر منها وهذا جاءز حلال- ولكن لا يثاب عليه يوم القيامة وهو معني قوله------ فلا يربوا عند الله وكان هذا حراما علي النبي صلي الله عليه وسلم----- لقوله تعالي ولا تمنن تستكثر---------------------------------------- وقال الضحاك هو الرجل يعطي -------قريبه	3408	658445836447328146	268	441.0	214	363	73.8292007446289	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7296	true	5536248623135941844	275	300	1401	1527	1527	300	ليكث-ر ماله ولا يريد به وجه الله وقال الشعبي هو الرجل يلتزق بالرجل فيجزيه ويسافر معه فيحصل له ربح ماله التماس عونه لا لوجه الله-	7296	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3409	false	-3505411459127034269	0	25	0	128	1604	300	لتكثير ماله ولا يريد به وجه الله وقال الشعبي هو الرجل يلتزق بالرجل فيخدمه ويسافر معه فيجعل له ربح ماله التماس عونه لا لوجه الله	3409	658445836447328146	120	224.0	96	128	93.75	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7299	true	-3259662784435052146	0	108	0	568	1571	300	ظهر الارض--- الامصار وغيرها والبحر هو البحر المعروف والفساد قلة المطر---- يءثر في البر والبحر اما تاثيره في البر فهو القحط واما تاثيره في البحر فيخلوا اجواف الاصداف لان الصدف اذا جاء المطر يرتفع الي وجه البحر ويفتح فاه فما يقع--- فيه من المطر صار لءلءا ق-ال ابن عباس وعركمة ومجاهد الفساد في البر قتل احد ابني ادم اخاه وفي البحر غضب الملك الجاءر السفينة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الضحاك كانت الارض خضرة مونقة لا ياتي ابن ادم بشجرة-------------------------------------- الا وجد عليها ثمرة وكان ما في البحر عذبا وكان لا يقصد الاسد البقر والغنم فلما قتل قابيل هابيل اقشعرت الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا زعاقا وقصد الحيوان بعضه بعضا	7299	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3410	false	-6159834692637399900	83	221	504	1201	1630	300	ظهر الارض من الامصار وغيرها والبحر هو البحر المعروف و-------قلة المطر كما تءثر في البر تءثر في ال-------------------------------------------بحر فتخلوا -جواف الاصداف لان الصدف اذا جاء المطر ترتفع الي وجه البحر وتفتح فاه فما يقع في فيه من المطر صار لءلءا وقال ابن عباس------- ومجاهد الفساد في البر قتل ابن -----ادم اخاه وفي البحر غصب الملك الجابر السفينة اخرج الفريابي وابن المنذر رض وابن ابي حاتم عن مجاهد انه قال ظهر الفساد في البر بقتل قابيل اخاه وفي البحر بان ملك عمان جلندي كان ياخذ كل سفينة غصبا وقال الضحاك كانت الارض خضرة مونقة لا ياتي ابن ادم -شجرة اي ذات افق اي ذات كلاء وانيق حسن معجب الا وجد عليها ثمرة وكان ماء ال--بحر عذبا وكان لا يقصد الاسد البقر والغنم فلما قتل قابيل هابيل اقش-رت الارض وشاكت الاشجار وصار ماء البحر ملحا اجاجا وقصد الحيوان بعضه بعضا	3410	658445836447328146	473	849.0	380	764	61.91099548339844	76	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7313	true	5153236800926534666	2	61	15	355	1586	300	قال مقاتل والكلبي نزلت في النضر بن الحارث-------- كان يتجر فياتي الحيرة ويشتري---- اخبار الع--جم ويحدث بها قريشا ويقول ان محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران فانزل الله هذه الاية----------------------------------------------- وقال مجاهد يعني شراء القيان- والمغنين ووجه الكلام علي هذا التاويل من يشتري ذات---- او ذا لهو الحديث	7313	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3419	false	2144527967822977109	166	236	864	1257	1613	300	قال مقاتل والكلبي نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة كان يتجر فياتي الحيرة ويشتري بها اخبار الاعاجم ويحدث بها قريشا ويقول ان محمدا يحدنكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران فانزل الله هذه الايةوكذا اخرج البيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس رض وقال مجاهد يعني----- القينات والمغنين ومعني الاية علي هذا-------- من يشتري ذات لهو او ذا لهو الحديث	3419	658445836447328146	313	549.5	257	406	77.09359741210938	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7316	true	-8121543929844926046	266	300	1324	1492	1492	300	العلماء علي انه كان حكي---------------ما ولم يكن نبيا الا عكرمة فانه قال كان نبيا وانفرد بهذا القول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال بعضهم خير لق--------------------------------------------------------------------------------------------مان هل لك ان يجعلك الله خليفة في الارض فتحكم بين الناس بالحق فاجاب-	7316	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3425	false	-6204933298592975225	21	101	111	506	1540	300	العلماء علي انه كان حكيما اي فقيها عليما ولم يكن نبيا الا عكرمة فانه قال كان نبيا وت-فرد بهذا القول واخرج ابن ابي حاتم عن وهب بن منبه انه سءل اكان لقمان نبيا قال لا لم يوح اليه وكان رجلا حكيما وكذا اخرج ابن جرير عن مجاهدوقال بعضهم خير لقمان بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة قال البغوي وروي انه كان ناءما في نصف النهار فنودي يا لقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة في الارض فتحكم بين الناس بالحق فاجاب	3425	658445836447328146	166	297.0	133	396	41.919193267822266	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7317	true	1943666935812883528	0	108	0	543	1500	300	الصوت وقال ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل البلاء وان عزم علي فسمعا وطاعة فاني اعلم ان فعل بي ذلك اعاننين وعصمني فقال- الملاءكة بصوت لا يراهم لم يا لقمان قال لان الحاكم باشد المنازل واكدرها يغشاه الظلم من كل مكان ان يع-------ن فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يخت-ر الدنيا علي الاخرة تغنه الدنيا ولا يصيب الاخرة فتعجب- الملاءكة من حسن منطق فقام من نومه فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بها ثم نودي داود------------ بعده- فقبلها ولم يشترط ما اشترط لقمان فهوي في الخطيءة غير مرة كل ذلك بعفو الله عنه وكان------- لقمان	7317	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3425	false	-6204933298592975225	101	205	506	1048	1540	300	الصوت فقال ان خيرني ربي قبلت العافية ----------------وان عزم علي فسمعا وطاعة فاني اعلم ان فعل ---ذلك اعانني- وعصمني فقالت الملاءكة بصوت لا يراهم لم يا لقمان قال لان الح-كم باشد المنازل واكدرها يغشاه الظلم من كل مكان ان اصاب لقمان فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من ان يكون شريفا ومن يختار الدنيا علي الاخرة تفته الدنيا ولا يصيب الاخرة--فعجبت الملاءكة من حسن نطقه فنام--- نومه فاعطي الحكمة فانتبه وهو يتكلم بهاو---نودي داود عليه السلام بعدها فقبلها ولم يشترط ما ش--رط لقمان فهوي في الخطيءة غير مرة كل ذلك يعفو الله عنه وكان يوازره لقمان	3425	658445836447328146	498	887.5	398	573	86.91099548339844	87	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7320	true	-1731805739518755709	198	234	1010	1181	1509	300	قال سفيان بن عيينة في هذه الاية من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر الوالدين قوله------------------------------------------------------ وان جاهداك ---------------------علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم	7320	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3428	false	-3996974485915898506	127	178	668	912	1556	300	قال سفيان بن عيينة في هذه الاية من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا -لوالديه في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر -لوالديه الي المصير المرجع فيه وعد ووعيد يعني اجازيك علي شكرك وكفرك وان جاهداك عطف علي قوله ان اشكر علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم	3428	658445836447328146	163	269.5	127	246	66.26016235351562	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7321	true	6557217492156838346	0	55	0	269	1516	300	اتاه عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحم-ن بن عوف وقالوا له لقد صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا--- ثم حملهم الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا وهءلاء لهم سابقة الاسلام اسلموا بارشاد ابي بكر قال الله تعالي و تبع سبيل من اناب الي يعني ابا بكر	7321	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3429	false	6300481982935772492	24	77	117	382	1624	300	اتاه عثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمان بن عوف وقالوا ----قد صدقت هذا الرجل وامنت به قال نعم هو صادق فامنوا به ثم حملهم الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي اسلموا فهءلاء سالف----ة الاسلام اسلموا بارشاد ابي بكر قال الله تعالي واتبع سبيل من اناب الي يعني ابا بكر	3429	658445836447328146	255	486.0	203	273	93.4065933227539	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7321	true	6557217492156838346	88	140	433	688	1516	300	الضمير يرجع الي الخطيءة وذلك ان ابن لقمان قال لابيه يا ابت ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله فقال ي بني انها ان تك مثقال------------------ حبة من خردل قوله ان تك الضمير ضمير القصة والجملة الشريطة مفسرة للضمير وتقدم ان---- نافعا يقرا مث------------قال بالرفع علي ان كان-------- تامة	7321	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3430	false	-3111095091183665392	111	168	594	874	1534	300	الضمير راجع الي الخطيءة وذلك ان ابن لقمان قال لابيه يا ابت ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله فقال------ انها ان تك في الصغر مثلا مثقال وزن حبة من خردل اسم تك----------- ضمير مستتر وخبره مثقال علي قراءة الجمهور بالنصب وقرا نافع وابو جعفرابو محمد مثقال بالرفع علي انه اسم تك وهي تامة	3430	658445836447328146	179	266.5	138	297	60.26935958862305	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7325	true	5137097846017383144	63	138	325	709	1520	300	قال مقاتل--- اخفض من صوتك ان انكر -لاصوات اقبح الاصوات لصوت -لحمير اوله---------------------------------------------------------------------------------------- زفير واخره- شهيق وهما صوت اهل النار وقال موسي بن اعين سمعت سفيان الثوري يقول في قوله تعالي ان انكر الاصوات لصوت الحمير قال صياح كل شء تسبيح لله تعالي الا الحمار وقال جعفر الصادق في قوله تعالي ان انكر لاصوات لصوت لحمير قال هي العطسة القبيحة المنكرة قال وهب تكلم لقمان -اثني عشر الف كلمة من الحكمة -ادخلها الناس في كلامهم	7325	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3432	false	-7705427071809190527	62	135	351	725	1672	300	قال مقاتل اي اخفض من صوتك ان انكر الاصوات يعني اوحشها- لصوت الحمير تعليل لغض الصوت يعني ان صوت الحمير منكر جدا لكونه جهيرا جدا فلا يكن صوتك مثل صوتها اول صوتها زفير واخرها شهيق وهما صوت اهل النار ق-ال موسي بن اعين سمعت سفيان الثوري يقول في قوله تعالي ان انكر الاصوات لصوت الحمير------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي العطسة القبيحة المنكرة قال وهب تكلم لقمان باثني عشر الف باب- من الحكمة وادخلها الناس في كلامهم	3432	658445836447328146	263	397.5	209	480	54.79166793823242	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7329	true	1090742856869278555	128	192	638	956	1476	300	وما اوتيتم من -لعلم الا قليلا الاسراء 85 فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ اتاه احبار اليهود فقالوا يا محمد بلغنا---- انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا- ام قومك فقال عليه السلام كلا قد عنيت قالوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التوراة وفيها علم-- كل شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في علم الله قليل	7329	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3434	false	-8540044537080066285	53	113	271	579	1532	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا------------فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار اليهود فقالوا الم ي---بلغنا عنك انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلاايانا تريد ام قومك فقال------------ كلا--- عنيت قالوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التورية وفيها تبيان كل شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في علم الله قليل	3434	658445836447328146	271	465.5	216	338	80.1775131225586	51	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7343	true	8939224707364337459	1	37	5	192	1491	300	مدة المسافة من الارض الي سدرة المنتهي التي هي مقام جبر-يل عليه السلام يسير جبر-يل والملاءكة الذين معه من اهل مقامه مسيرة خمسين الف سنة في يوم واحد من ايام الدنيا قاله------------------------------ مجاهد والضحاك--- وقيل ان	7343	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3441	false	-6321359266711855241	93	134	473	683	1565	300	مدة المسافة من الارض الي سدرة المنتهي التي هي مقام جبرءيل يقول------- يسير جبرءيل والملاءكة الذين معه من اهل مقامه مسيرة خمسين الف سنة في يوم -----من ايام الدنيا اي برهة من الزمان هذا كله معني قول مجاهد والضحاكقلت وجاز ان	3441	658445836447328146	164	278.0	130	222	73.87387084960938	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7343	true	8939224707364337459	185	283	914	1392	1491	300	يوم القيامة -فاما قوله خمسين الف سنة فانه اراد علي ال-كافر يجعل ذلك اليوم عليه مق---------دار خمسين الف سنة وعلي المءمن دون ذلك حتي جاء في الحديث انه يكون علي المءمن كقدر صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم التيمي لا--- يكون علي المءمن الا كما بين الظهر والعصر ويجوز ان يكون----------------------------------------------------------------------- هذا اخبارا عن شدته ومشقته وهوله وقال -------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي مليكة دخلت انا وعبد الله بن فيروز ع-------------------لي ابن عباس فسالناه عن هذه الاية وعن قوله------ خمسين الف سنة فقال--- ابن عباس ايام سماها الله------ لا ادري ما هي -اكره ان اقول في كتاب الله ما لا	7343	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3442	false	7371022990305090289	42	188	212	954	1531	300	يوم القيامة يختلف طوله -----بال-نسبة---------- الي الاشخاص يكون ذلك اليوم علي بعض الناس مقدار خمسين الف سنة وعلي بعضهم مقدار الف سنة وعلي بعضهم اخف من ايام ال------------------------------------دنيا اخرج الحاكم والبيهقي عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا طول ذلك اليوم علي المءمنين كمقدار بين الظهر والعصروكذا ذكر البغوي قول ابراهيم التيمي واخرج ابو يعلي وابن حبان والبيهقي بسند حسن عن ابي سعيد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنياوقال البغوي قال ابن ابي مليكة دخلت انا وعبد الله بن فيروز مولي عثمان بن عفان علي ابن عباس فسال--ه عن هذه الاية وعن قوله تعالي خمسين الف سنة فقال له ابن عباس ايام سماه- الله تعالي لا ادري ما هي واكره ان اقول في كتاب الله ما لا	3442	658445836447328146	279	352.5	215	797	35.00627517700195	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7343	true	8939224707364337459	135	204	658	1011	1491	300	الله تعالي وقيل ال--ف سن----ة وخمسون الف سنة كلها في القي--------------------مة يكون علي بعضهم اطول وعلي بعضهم اقصر معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدبر الامر من السماء الي الارض مدة ايام الدنيا ثم يعرج اي يرجع الامر والتدبير اليه بعد فناء الدنيا وانقطاع امر الامراء او حكم الحكماء في يوم مقد----اره الف سنة وهو يوم القيامة فاما قول--------------------------------ه خمسين الف سنة فانه اراد علي الكافر يجعل ذلك اليوم عليه مقدار خمسين الف سنة	7343	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4572	false	5461649440135950494	7	103	33	548	1552	300	الله تعالي علي- الكافرين مقدار خمسين الف سنة وقيل المراد من الايتين يوم القيامة يكون علي بعضهم اطول وعلي بعضهم اقصر حتي يكون علي المءمنين اهون من الصلاة المكتوبة كما مر واخرج الحاكم والبيهقي عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا يكون علي المءمنين كمقدار ما بين الظهر والعصر وحينءذ معني قوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض مدة ايام الدنيا ثم يعرج اي يرجع الامر والتدبير اليه بعد فناء الدنيا وانقطاع امر الامراء و--حكم الحك-ام في يوم كان مقداره الف سنة وقيل الظرف في هذه الاية اعني قوله تعالي في يوم كان مقداره خمسين الف سنة -------------------------------------------------------------	4572	658445836447328146	236	382.5	187	580	40.68965530395508	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7354	true	2610302592131429512	27	55	154	307	1611	300	مقاتل الجوع سبع سنين بمكة حتي اكلوا الجيف والعظام والكلاب وقال ابن مسعود هو القتل بالسيف يوم بدر وهو قول قتادة والسدي -واما----- العذاب الاكبر وهو عذاب--- الاخرة	7354	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3453	false	3856567175311845099	0	30	0	162	1512	300	مقاتل الجوع سبع سنين بمكة حين اكلوا الجيف والعظام والكلاب وقال ابن مسعود هو القتل بالسيف يوم بدر وهو قول قتادة والسدي دون اي قبل العذاب الاكبر يعني العذاب الاخرة	3453	658445836447328146	141	264.0	114	162	87.03704071044922	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7355	true	-6886911299877648165	225	300	1168	1537	1537	300	عليه-------- قوله فلا تكن في مرية قرا الحسن بالضم وهي لغة وقوله من لقاءه في الهاء اقوال احدها انها عاءدة علي موسي والمصدر مضاف لمفعوله اي من لقاءك موس---ي ليلة الاسراء وامتحن المبرد الزجاج في هذه المسالة فاجاب بما ذكر قال ابن عباس وغيره المعني فلا تكن في شك من لقاء موسي فانك تراه وتلقاه روي ابن ع-----------باس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رحلا ادم- طوالا جعدا كانه-	7355	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3453	false	3856567175311845099	175	226	886	1125	1512	300	عليه وسلم في قوله فلا تكن في مرية من ------------------------------لقاءه قال لقاء موسي ربه وقيل معناه لا تكن في شك من -----------------------لقاءك موسي اي ليلة المعراج قاله ابن ع-------------------------------------------------باس وغيره----------------------------------------------------روي الشيخان عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادما طوالا جعدا كانه	3453	658445836447328146	156	229.5	123	393	39.69465637207031	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7357	true	-8455449188677412573	9	107	57	559	1607	300	حين صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمضر قوله----------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو يفصل----- بينهم يوم -لقيامة------------------------------------------------------------------------------------------ فيما كانوا فيه يختلفون هذا يصلح ان يكون جوابا لسءال وهو انه تعالي لما قال وجعلنا منهم اءمة يهدون فكان لقاءل ان يقول كيف يهدون وهم اختلفوا وصاروا فرقا والحق واحد فقال الله يبين المبتدع من المتبع كما يبين المءمن من الكافر يوم القيامة قوله او لم يهد لهم بتبين ------------------------------------------------------------------------------------له--م اهلكنا من قب------------------------------------------------------------لهم من -ل-------------------قرون يمشون------------------- في مساكنهم لما اعاد ذكر الرسالة اعاد ذكر التوحيد وقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم وقوله يمشون في مساكنهم اي مساكن المهلكين	7357	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3454	false	5219687257300588739	161	264	836	1386	1588	300	حين صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصروفيه دليل علي ان الصبر يورث امامة الناس وكانوا باياتنا يوقنون لامعانهم فيها بالنظر ان ربك هو يفصل يقضي بينهم يوم القيامة فيميز المحق من المبطل متصل بقوله انا من المجرمين منتقمون وفيه التفات من التكلم الي الغيبة فيما كانوا فيه يختلفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من ا-------مر الدي-------ن او-لم يهد ----------لهم الهمزة للانكار والواو للعطف علي محذوف والفاعل ضمير راجع الي ربك او ما دل عليه قوله كم اهلكنا تقديره الم يعتبروا بمن سبقهم ولم يهد لهم ربك او كثرة اهلاكه من قبلهم من القرون الماضية بسبب كفرهم يمشون اهل مكة في اسفارهم في مساكن--------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي مساكن المهلكين	3454	658445836447328146	174	234.0	138	860	20.23255729675293	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7358	true	-1706608698565029353	8	116	42	596	1522	300	قتاد----ة قال ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم للكفار ان لنا يوما ننعم فيه ونستريح----------- ويحكم الله بيننا وبينكم فقالوا استهزاء متي ه ذا لفتح اي القضاء والحكم وقا-----------ل الكلبي يعن-ي فتح مكة وقال السدي يوم بدر لان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون لهم ان الله ناصرنا ومظهرنا عليكم فيقول-------ون-------- متي هذا الفتح ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل يو---------------------------------------------------------م الفتح منصوب لا ينفع و لا غير مانعة من ذلك وقد تقدم فيها مذاهب والمعني يوم الفتح يوم القيا--------------------مة لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ومن حمل الفتح علي فتح مكةوالقتل يوم بدر قال معناه لا ينفع الذين كفروا ايمانهم اذا جاءهم من العذاب وقتلوا------------------------------------------------------ ولا هم ينظرون اي لا يمهلون	7358	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3455	false	-4313680692464367089	79	235	434	1258	1616	300	قتادة قال قال الصحابة للمشركين---------------------- ان لنا يوما او شك ان -نستريح فيه ونتنعم ويحكم الله بيننا وبينكمقلت لعلهم يعنون يوم القيامة الذي يحكم الله فيه بين العباد وقال الكلبي يعنون فتح مكة وقال السدي يوم بدر لان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون ا----ن الله ناصرنا ومظهرنا عليكم ف-قال المشركون استهزاء متي هذا الفتح فنزلت ويقولون يعني كفار مكة عطف علي مضمون افلا يبصرون فان نفي ابصار ايات القدرة انكار للقدرة يعني اينكرون القدرة ويقولون استهزاء متي هذا الفتح ان كنتم صادقين فيما تقولون فبينوا لنا وقته قل يا محمد جملة مستانفة في جواب ماذا اقول لهم حين قالوا ذلك يوم الفتح------ لا ينفع الذين كفروا ايمانهم المتبادر منه ان المراد بيوم ال------فتح يوم القي-مة لان ايمان ذلك اليوم لا ينفع البتة-------------- ومن حمل الفتح علي فتح مكة ا---و يوم بدر قال معناه لا ينفع الذين كفروا---------------------------- وقتلوا او ماتوا علي الكفر ايمانهم حين راووا العذاب بعد موتهم ولا هم ينظرون اي--- يمهلون	3455	658445836447328146	345	483.5	271	913	37.787513732910156	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7358	true	-1706608698565029353	130	251	671	1295	1522	300	قال ابن عباس نسختها اية القتال قوله و نتظر انهم منتظرون العامة علي كسر الظاء من منتظر اسم فاعل والمفعول من انتظر ومن منظرون محذوف اي انتظر ما يحل بهم انهم منتظرون علي زعمهم ما يحل بك وقرا اليماني منتظرون اسم مفعول قيل المعني انتظر موعدي لك بالنصر انهم منتظرون بك حوادث الزمان وقيل انتظر عذابنا فيهم -انهم منتظرون ذلك وعلي هذا فلا فرق بين الانتظار وقيل انتظر عذابهم بنفسك انهم منتظرونه بلفظهم استهزاءا كما قالوا فاتنا بما تعدنا الاعراف 70 فصل روي ابو هريرة قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر يوم الجمعة الم تنزيل و هل اتي علي الانسان وعن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينام حتي يقرا تبارك والم تنزيل	7358	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3456	false	-4442835059118398438	0	57	0	292	1561	300	قال ابن عباس نسختها اية السيف وانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظر موعدي لك بالفتح انهم منتظرون بك حوادث الزمان وقيل انتظر عذابنا فيهم فانهم ينتظرون ذلك عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر يوم الجمعة الم تنزيل و-هل اتي علي الانسان-وعن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ينام حتي يقرا -------الم تنزيل	3456	658445836447328146	270	488.0	215	626	43.13098907470703	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7360	true	1813314051373815404	49	236	249	1173	1479	300	المفسرون نزلت------ في ابي سفيان--------- وعكرمة -بن ابي جهل وابي الاعور عمرو بن ------------------------------------------------------------ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم قولهم الامان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لي في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه وامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرج-هم من المدينة فانزل الله ي ا ايها لنبي تق لله اي دم علي التقوي كما يقول ارجل لغيره وهو قاءم قم قاءما اي اثبت قاءما وقيل الخطاب مع----- النبي صلي الله عليه وسلم والمراد ---الامة وقال الضحاك معناه اتق الله ولا تنقض العهد الذي بينك وبينهم ---------------------------------------------------------------------------------قوله ولا تطع -لكافرين اي من اهل مكة يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين من اهل المدينة عبد الله -بن -----------------ابي وطعمة ان ----------لله كان عليما حكيما بخلقه قبل ان يخلق----هم حكيما	7360	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3457	false	-1213182954091641430	45	237	244	1239	1594	300	البغوي-- نزلت الاية في ابي سفيان بن الحرب وعكرمة ابن ابي جهل وابي الاعور عمرو بن سفيان السلمي وذلك انهم قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الا------مان علي ان يكلموه-فقام معهم عبد الله------- بن ابي سعد وطعمة بن ابيرق فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله ايذن لي في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال---- اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم ا----ن يخرجوهم من المدينة فانزل الله تعالي هذه الايةقيل الخ----------------------------------------------------------------------------طاب مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والمراد به الامة وقال الضحاك معناه اتق و-----لا تنقض العهد الذي بينك وبينهم وقيل الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم للامر بالثبات عليه ليكون مانعا عما نهي عنه بقوله ولا تطع الكافرين من ---اهل مكة يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين من اهل المدينة عبد الله ابن ابي وعبد الله بن سعد وطعمة بن ابيرق ان الله كان عل------يما بخلقه ومصالحهم ومفاسدهم حكيما	3457	658445836447328146	746	1315.5	595	1123	66.42920684814453	128	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7361	true	6024337535717229129	175	272	889	1346	1490	300	نزلت في ابي يعمر و جميل بن معمر الفهري وكان رجلا لبيبا حافظا لما يسمعه فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا وله قلبان وكان يقول--- لي قلبان اعقل بكل واحد منهما افضل من- عقل محمد فلما --هزم الله المشركين يوم بدر -انهز-----م ابو معمر فلقيه ابو سفيان واحدي نعليه ب--يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس قال انهزموا قال فما لك احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك قال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده	7361	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3458	false	550896385909619571	180	272	918	1358	1492	300	نزلت في ابي معمر-- جميل بن معمر الفهري -كان رجلا لبيبا حافظا لما يسمع -فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه --------الا وله قلبان وكان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل مما عقل محمد-فلما انهزم قريش--------- يوم بدر وانهزم فيهم ابو معمر -لقيه ابو سفيان واحدي نعليه في يده والاخري ب--رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس قال انهزموا قال ما--لك احدي نعليك ب--يدك والاخري ب--رجلك قال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده	3458	658445836447328146	412	724.0	324	471	87.47345733642578	79	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7366	true	5709537892588493908	135	178	721	936	1582	300	ابو هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دنيا او ضياعا فلياتني فانا	7366	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3462	false	6483024942253528934	254	298	1312	1532	1549	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا	3462	658445836447328146	207	396.0	164	220	94.09091186523438	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7366	true	5709537892588493908	180	288	947	1523	1582	300	وازواجه امهاتهم اي مثل امهاتهم وهو اب لهم وهن امهات المءمنين في تعظيم حقهن وتحريم نكاحهن علي التابيد لا في النظر اليهن والخلوة بهن فانه حرام في حقهن كما في حق الاجانب--- قال الله تعالي واذا سالتموهن متاعا ف سالوهن من وراء حجاب الاحزاب 33 ولا يقال لبناتهن هن اخوات للمءمنين ولا لاخوانهن واخواتهن اخوال المءمنين وخالاتهم وقال الشافعي تزوج الزبير اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه وهي اخت ام المءمنين واختلفوا في انهن هل كن امهات النساء المءمنات قيل كن امهات المءمنين جميعا وقيل كن امهات المءمنين دون النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي الشعبي عن مسروق ان امراة قالت لعاءشة يا امه فقالت لست لك بام انما انا ام	7366	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3463	false	6912334260897586661	0	90	0	492	1605	300	وازواجه امهاتهم--------------------------------------------- في تعظيم حقهن وتحريم نكاحهن علي التابيد لا في النظر اليهن والخلوة بهن فانه حرام في حقهن كما في حق الاج-نبيات قال الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فسء-لوهن من وراء حجاب -----------ولا يقال لبناتهن ا---خوات المءمنين ولا لاخوتهن- واخواتهن اخوال المءمنين وخالاتهمقا--ل الشافعي تزوج الزبير اسماء بنت ابي بكر------------- وهي اخت ام الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمنين عاءشه ولم يقل هي خالة المءمنينقلت وزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بناته بعلي وعثمان قال البغوي روي الشعبي عن مسروق ان امراة قالت لعاءشة يا امه فقالت لست لك بام انما انا ام	3463	658445836447328146	378	585.5	306	681	55.50660705566406	67	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7368	true	-6817325682223552558	93	129	482	678	1609	300	قال قتادة كان المسلمون يتوارثون بالهجرة -قال الكلبي اخاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الناس -كان يءاخي بين رجلين فاذا مات احدهما ورثه الاخر دون عصبته حتي نزلت هذه الاية واولو- الارحام بعضهم اولي	7368	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3463	false	6912334260897586661	198	231	1060	1243	1605	300	قال قتادة كان المسلمون يتوارثون بالهجرة وقال الكلبي اخي- رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الناس وكان يواخي بين رجلين فاذا مات احدهما ورثه الاخر عصبة----- حتي نزلت---------- واولوا الارحام بعضهم اولي	3463	658445836447328146	174	310.0	141	199	87.43718719482422	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7369	true	7210776531403062020	41	113	233	630	1568	300	وذلك ان الله لما نسخ التوارث بالحلف والهجرة واباح ان يوصي لمن يتولاه بما احب ثلث ماله قال مجاهد اراد بالمعروف المعرفة وحفظ الحرمة بحق الايمان والهجرة يعني واولو- الارحام من المءمنين والمهاجرين اولي ببعض ا--ي لا توارث بين المسلم والكافر ولا بين المهاجر وغير المهاجر الا ان تفعلو ا الي اولياءكم معروفا اي الا ان تعرضوا لذوي قراباتكم بشء وان كانوا من غير اهل الايمان والهجرة و----------هذا قول عطاء وقتادة وعكرمة	7369	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3464	false	-4465837643832630807	12	77	59	421	1588	300	وذلك ان الله لما نسخ التوارث بالحلف والهجرة -اباح ان يوصي بمن يتولاه بما احب من الثلثوقيل من في قوله تعالي من المءمنين والمهاجرين بيانية والم----------عني واولوا الارحام من المءمنين بعضهم -----اولي ببعض يعني لا توارث بين المسلم والكافر ولا بين المهاجر وغير المهاجر الا ان تفعلو-ا الي اولياءكم------- اي اقرباءكم وصية------------------ وان كانوا من غير اهل الايمان والهجرة قال البغوي هذا قول ------قتادة وعكرمة	3464	658445836447328146	279	437.0	223	410	68.04878234863281	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7370	true	-7824585420004353474	115	230	610	1196	1579	300	اخذنا--- ميثاقهم علي ان -------------يدعوا الناس الي عبادته ويصدق بعضهم بعضا وينصحوا لقومهم قوله واذ يجوز فيه وجهان احدهما ان يكون منصوبا باذكر اي اذكر اذ اخذنا والثاني ان يكون معطوفا علي محل في الكتاب فيعمل فيه مسطورا اي كان مسطورا في الكتاب و وقت اخذنا قوله- ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي -بن مريم خص هءلاء الخمسة بالذكر لا--------------------نهم اصحاب الكتب والشراءع------- واولو العزم من الرسل وقدم النبي صلي الله عليه وسلم لانه اولهم في------ كتاب الله-------- كما----- قال صلي الله عليه وسلم-------- كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في البعث ق-------------------------------------------------------------------------------ال قتادة وذلك قول الله عز وجل واذ اخذنا من -لنبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح------ فبدا به صلي الله عليه وسلم قال------ ابن	7370	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3464	false	-4465837643832630807	161	267	865	1421	1588	300	اخذ الله ميثاقهم علي ان يعبدوا الله ويدعوا الناس الي عبادته وينصر بعضهم بعضا وينصحوا لق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم خصهم----------- بالذكر بعد التعميم لفضلهم لكونهم اصحاب -------الشراءع والكتب واولي العزم من الرسل وقدم النبي صلي الله عليه وسلم----- عليهم في الذكر تعظيما له واشعارا بما اخبر عنه صلي الله عليه وسلم حيث قال كنت اول الناس ف--ي الخلق واخرهم في البعث رواه سعد عن قتادة مرسلا ورواه البغوي متصلا عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة وقال قال قتادة وذلك قول الله عز وجل واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح الاية فبدا به صلي الله عليه وسلم قبلهموروي ابن	3464	658445836447328146	363	564.5	288	750	48.400001525878906	56	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7373	true	-8287439035641348797	6	64	39	347	1657	300	الله عليهم تلك اليلة ريحا باردة فقل--------------عت الاوتاد وقطعت اطنا الفساطيط واطفات النيران واكفات القدور وجالت الخيل بعضها في بعض و-------------------------------كثر تكبير الملاءكة في جوانب عسكر----------------------هم حتي كان سيد كل حي- يقول يا بني فلان هلم-- الي فاذا اجتمعوا عنده قال النجا النجا اتيتم لما بعث الله عليهم من الرعب فانهزموا من غير قتال------------------------- وكان -لله بما تعملون	7373	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3465	false	9004488465174378454	155	221	842	1204	1627	300	الله عليهم---------- ريحا باردة في ليلة شاتية فقطعت الاوتاد واطناب---- الفساطيط واطفات النيران واكفات القدور وجالت الخيل بعضها في بعض وجنودا من الملاءكة لم تروها حتي كثر تكبير الملاءكة في جوانب عسكرهم والقي الرعب في قلوبهم حتي كان سيد كل قوم يقول يا بني فلان هلموا الي فاذا اجتمعوا عنده قال النجا النجا ابيتم---------------------------- فانهزموا من غير قتال ولم تقاتل الملاءكة يومءذ وكان الله بما تعملون	3465	658445836447328146	257	426.5	208	404	63.613861083984375	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7374	true	8475636012358244401	0	60	0	288	1495	300	المشرق وهم اسد وغطفان عليهم مالك بن عوف النضري وعيينة بن حص-ن الفزاري في الف من غطفان ومنهم طل-حة بن خويلد الاسدي في بني اسد وحيي بن اخطب في يهود بني قريظة ومن اسفل منكم اي-- من بطن الوادي من قبل المغرب وهم قريش وكنانة عل------يهم ابو سفيان بن حرب ومن معه---------- وابو الاعور----- بن سفيان السلمي من قبل الخندق	7374	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3485	false	-2004049225717704879	96	159	463	768	1558	300	المشرق وهم اسد وغطفان عليهم مالك بن عوف النظري وعيينة بن حصين الفزاري في الف من غطفان ومعهم طليحة بن خويلد الاسدي في بني اسد وحيي بن اخطب في يهود بني قريظة ومن اسفل منكم يعني من بطن الوادي من قبل المغرب وهم ------كنانة وقريش عليهم ابو سفيان بن حرب في قريش ومن تبعهم وابو --اعور عمرو بن سفيان السلمي من قبل الخندق	3485	658445836447328146	267	486.5	209	313	85.30351257324219	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7376	true	-771998865007466259	6	112	29	554	1549	300	و لذين في قلوبهم مرض شك وضعف اعتقاد----- ما وعدنا -لله ورسوله الا غرورا وهذا تفسير الظنون وبيان لها فظن المنافقون ان ما قال الله ورسوله كان زورا ووعدهما كان غرورا حيث ظنوا بان الغلبة واقعة لهم يعدنا محمد فتح قص-ر الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله هذا والله الغرور قول---------------------------------------------------------------------------------------ه واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين وهم اوس بن قيظي واصحابه ي -اهل يثرب يعني المدينة ق-ال ابو عبيد ة يثرب اسم ارض ومدينة الرسول----- صلي الله عليه وسلم في ناحية منها و--------------في بعض الاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تمسي المدينة يثرب وقال هي طابة كانه كره هذه	7376	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3486	false	3870464516048342292	4	112	17	553	1564	300	والذين في قلوبهم مرض ----ضعف اعتقاد وجبن ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا قال البغوي هذا قول اهل النفاق------------------------------------------------------------------------------------------- يعدنا محمد فتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله هذا والله الغرور واخرجه ابن ابي حاتم عن السدي قال فقال رجل يعني منافق من الانصار يدعي بشير بن معتب فذكر نحوه واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين وهو اوس بن قبطي واصحابه يا اهل يثرب يعني المدينة وقال ابو عبيدة------ اسم ارض -مدينة --رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناحية منها قال البغوي ورد في بعض الاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تسمي المدينة يثرب وقال هي طابة كانه كره هذا	3486	658445836447328146	380	649.0	300	640	59.375	66	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7378	true	1148482528811514613	123	197	649	1016	1557	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل اي من قبل غزوة الخندق لا يولون------ الادبار عدوهم اي لا ينهزمون قال يزيد بن رومان -هم بنو حارثة هموا يوم الخندق ان يقتتلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم -ناس كانوا قد غابوا عن واقعة بدر و----راوا ما اعطي ال-له اهل بدر من الكرامة والفضيلة وقالوا لءن اشهدنا الله قتالا -لنقاتلن فساق الله اليهم ذلك وقال	7378	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3487	false	6343565239167309303	19	89	103	453	1527	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من ----------قبل غزوة الخندق لا يولون عدوهم الادبار------ اي لا ينهزمون قال يزيد بن رومان وهم بنو حارثة هموا يوم احد--- ان يق-تلوا--- بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم اناس------ قد غابوا عن و-قعة بدر ولما راوا ما اعطاه الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة -قالوا لءن اشهدنا الله قتالا فلنقاتلن فسلق الله اليهم ذلك وكان	3487	658445836447328146	327	576.5	260	381	85.82677459716797	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7379	true	-3222211899372013022	260	285	1308	1437	1510	300	يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام واجري مجري قوله متقلدا سيفا ورمحا او---------- حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع	7379	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3487	false	6343565239167309303	192	219	931	1066	1527	300	يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام كما ف----ي قوله متقلدا سيفا ورمحا وجاز ان يكون حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع	3487	658445836447328146	118	213.0	94	139	84.89208984375	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7381	true	-6962928752421385804	0	28	0	157	1648	300	محمدا فلا تشهدوا معه الحرب فانا نخاف عليكم الهلاك قال قتادة هم--- ناس من المنافقين كانوا يثبطون انصار النبي صلي الله عليه وسلم -يقولون لاخوانهم ان محمدا واصحابه	7381	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3487	false	6343565239167309303	272	300	1368	1527	1527	300	محمدا فلا تشهدوا معه الحرب فانا نخاف عليكم الهلاك قال قتادة هءلاء ناس من المنافقين كانوا يثبطون انصار النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون لاخوانهم ما محمد- واصحابه-	3487	658445836447328146	152	280.0	125	161	94.4099349975586	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7381	true	-6962928752421385804	30	129	166	709	1648	300	لحما لالتهمهم ابو سفيا-----------ن واصحابه دعوا الرجل فانه هالك وقال مقاتل نزلت في المنافقين فان اليهود ارسلوا الي المنافقين قا-لوا ما الذي يحملكم علي قتل انفسكم بيد ابي سفيان ومن معه فانهم ان قدروا عليكم في هذه المرة لم يستبقوا منكم احدا وانا نشفق عليكم انتم اخواننا وجيراننا هلم الينا فاقبل عبد الله بن ابي واصحابه علي المءمنين يعوقونهم ويخوفونهم بابي سفيان وبمن معه قا-لوا لءن قدروا عليكم لم يستبقوا منكم احدا ما ترجون من محمد ما عنده خير ما هو الا ان يقتلنا ه-هنا انطلقوا بنا الي اخواننا يعن-ي اليهود فلم يزدد ال---مءمنون بقول المنافقين الا ايمانا واحتسابا	7381	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3488	false	6171740299484970513	4	100	20	552	1625	300	لحما لالتقمه- ابو سفيان وابو سفيان واصحابه دعوا الرجل فانه هالك-وقال مقاتل -------------------ان اليهود ارسل-ت الي المنافقين وقالوا ما الذي يحملكم علي قتل انفسكم بيد ابي سفيان ومن معه فانهم ان قدروا------ في هذه المرة لم يستبقوا منكم احدا وانا مشفق عليكم انتم اخواننا وجيراننا هلم الينا فاقبل عبد الله بن ابي واصحابه علي المءمنين يعوقونهم ويخوفونهم بابي سفيان و-من معه وقالوا لان قدروا عليكم لم يستبقوا منكم احدا ما ترجون من محمد ما عنده خير ما هو الا ان يقتلنا هاهنا انطلقوا بنا الي اخواننا يعنون اليهود فلم يزدادوا المءمنون بقول المنافقين الا ايمانا واحتسابا	3488	658445836447328146	501	941.5	408	561	89.3048095703125	82	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7384	true	-2618132359574779735	200	275	991	1370	1508	300	لكم في رسول الله ا--سوة حسنة اي قدوة صالحة ان تنصروا دين الله وتءازروا الرسول ولا تتخلفوا عنه وتصبروا علي ما يصيبكم ------------كما فعل هو اذا كسرت رباعيته وجرح وجهه وقتل عمه واوذي بضروب من الاذي فواساكم مع ذلك بنفسه فافعلوا انتم كذلك ايضا----- واستنوا بسنته لمن كان يرجو-- لله و ليوم -لاخر------------------------------------------- قال ابن عباس لمن كان يرجو ثواب ال------------------------------------له وقال مقاتل ي---خشي الله واليوم الاخر اي يخشي يوم البعث الذي فيه جزاء الاعمال	7384	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3489	false	8331205261526461915	217	299	1107	1529	1534	300	لكم بر--سول الله اقتداء حسن- اي-------------- تنصرون دين الله كما هو ينصر-------------------- وتصبرون علي ما يصيبكم كما هو يصبر كما فعل هو اذ- كسرت رباعيته وجرح وجهه وقتل عمه واوذي بضروب--- الاذي فواساكم مع ذلك بنفسه فافعلوا انتم----- ايضا كذلك واستنوا بسنته لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر اي يرجوا ثواب الله ولقاءه ونعيم الاخرة كذا قال ابن عباس او ايام الله واليوم الاخر خصوصا وهذا كقولك ارجو زيدا وفضله وقال مقاتل اي يخشي الله وي---------------خشي يوم البعث الذي فيه جزاء الاعمال	3489	658445836447328146	279	402.0	221	483	57.76397705078125	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7385	true	6460945735515341070	82	133	407	676	1491	300	في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا -لجنة الاية 214------------------------- الي قوله---- ان نصر -لله قريب البقرة 214 فالاية تتضمن ان المءمنين يلحقهم مثل ذلك البلاء فلما راوا الاحزاب وما اصابهم من الشدة قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسول-------------ه وما زادهم ا-------------لا ايمانا وتسليما اي تص--------------------------ديقا لله وتسليما	7385	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3490	false	-9029142553271612089	51	115	266	598	1506	300	في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم الي قوله الا ان نصر الله قريب فان الاية ي--------تضمن ان المءمنين يلحقهم مثل ذلك البلاء ولعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرهم بوقعة الاحزاب قبل وقوع----ه وصدق الله ورسوله فيما اخبر به وما زادهم تحزب الاحزاب الا ايمان--------ا اي تصديقا بما جاء به الرسول عليه السلام وتسليما	3490	658445836447328146	168	221.5	132	352	47.727272033691406	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7386	true	1073595761816134866	202	286	1037	1466	1552	300	المفسرون معني صدقوا ما عاهدوا -لله عليه اي -وفوا بعهدهم الذي عاهدوا الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمنهم نحبه------- اي فرغ من نذره ووفاه بعهده ف--------------------------------صبر علي الجهاد وقاتل-- حتي قتل والنحي---------ب النذر قال-------- القرطبي من قضي نحبه--- اجله فقتل علي الوفاء يعني حمزة واصحابه وقيل قضي نحبه اي بذل جهده في سبيل الوفاء بالعهد من قول العرب نحب فلان في -سيره يومه وليلته اجمع اذ مد فلم ينزل ومنهم من ينتظر الشهادة يعني من بقي من المءمنين ينتظرون احد امرين اما الشهادة او النصر وما بدلوا---------------- تبديلا	7386	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3490	false	-9029142553271612089	118	231	613	1168	1506	300	المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي قاموا ب--------ما عاهدوا رسول الله من الثبات معه في القتال مع اعداء الدين من صدقني اذا قال لك الصدق فان العاهد اذا وفي بعهده فقد صدق فيه فمنهم من قضي نحبه اي فرغ من نذره ووف-ي بعهده فلم يبق في ذمته شء ما عاهده يعني صبر علي الجهاد والطاعة حتي استشهد او مات والنحب النذر والنحب ايضا الموت يقال قضي نحبه اي اجله فقتل علي الوفاء يعني حمزة واشباهه وقيل قضي نحبه اي بذل جهده في الو-----فاء بالعهد من قول العرب نحب فلان في مسيرة يومه وليلته اجمع--------------- ومنهم من ينتظر الفراغ من نذره يرجو ان يموت علي الوفاء-------------------------------- وما بدلوا العهد ولا غيروه تبديلا	3490	658445836447328146	289	392.0	222	616	46.915584564208984	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7388	true	518162806736064070	3	166	14	905	1660	300	بنيل ما ارادوا لم ينالوا خيرا--- ظفرا------------------------------------- وكفي الله المءمنين القتال بالملاءكة والريح اي لم يحوجهم الي القتال وكان الله قويا في ملكه غير محتاج الي قتالهم عزيزا في انتقامه قادرا علي استءصال الكفار قوله بغيظهم يجوز ان تكون الباء سببية وهو الذي عبر عنه ابو البقاء بالمفعول اي انها معدية والثاني ان تكون للمصاحبة فتكون حالا اي مغيظين قوله لم ينالوا خيرا حال ثانية او حال من الحال الاولي فهي متداخلة ويجوز ان تكون حال من الضمير المجرور بالاضافة وجوز الزمخشري فبها ان تكون بيانا للحال الاولي اي مستانفة ولا يظهر البيان الا علي البدل والاستءناف بعيد قوله وانزل الذين اي انزل الله الذين ظاهروهم اي عاونوا الاحزاب من قريش وغطفان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين---- وهم بنو- قريظة قوله من اهل لكتاب بيان للموصول فيتعلق بمحذوف ويجوز ان يكون حالا من صياصيهم متعلق بانزل و من لابتداء الغاية والصياصي جمع صيصية وهي الحصون والقلاع والمعاقل ويقال لكل ما يمتنع به ويتحصن صيصية ومنه قيل لقرن الثور ول------شوكة الديك	7388	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3492	false	-2060857502466054919	58	131	334	710	1588	300	ب----ما ارادوا لم ينالوا خيرا اي ظفرا ولا مالا حال بعد حال يتداخل او يعاقب وكفي الله المءمنين القتال ب----------الريح والملءكة--------------- وكان الله قويا في ملكه علي احداث ما يريده-- عزيزا في انتقام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانزل ال-------------------ذين ظاهروهم اي عاونوا الاحزاب من قريش وغطفان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب وهم بنوا قريظة---------------------------------------------------------------- من صياصيهم اي من حصونهم---------------------------- جمع صيص-ة وهي ما يحصن به ولذلك --------يقا--------------------------------------ل لقرن الثور والظبي وشوكة الديك	3492	658445836447328146	266	379.5	211	942	28.237791061401367	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7391	true	6975090241211327993	125	236	659	1222	1565	300	صلي الله عليه وسلم نساءه فقال- عمر لاعلمن لكم شانه قال فدخلت علي رسوله الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا فقلت يا رسول الله اني---------------- دخلت المسجد والمسلمون ----------------يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه ونزلت هذه الاية واذا جاءهم امر من -لامن او -لخوف اذاعوا به ولو ردوه الي لرسول والي اولي لامر منهم لعلمه لذين يستنبطونه منهم النساء 83 فكنت انا استنبطت ذلك الا------------------------------------------------------------------------مر وانزل الله اية التخيير وكانت تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم	7391	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1003	false	5094455977884846134	95	182	527	971	1564	300	صلي الله عليه وسلم روي مسلم عن عمر بن الخطاب ----------------------------------------------------------------------------قال لما اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه دخلت المسجد فاذا الناس ينكتون بالحصا ويقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه-------------------------------------------- فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه ونزلت هذه الاية واذا جاءهم امر من الامن او الخوف الاية------------------------------------------------------------------------------- فكنت انا استنبط- ذلك الامر والله اعلم ولما ذكر الله سبحانه ما فعل المبطءون وما قالوا اذا جبنوا امر------ الله -----------سبحان---------ه نبيه صلي الله عليه وسلم	1003	658445836447328146	278	393.0	219	670	41.49253845214844	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7391	true	6975090241211327993	81	226	434	1171	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم سالنه عن عرض الدنيا شيءا وطلبن منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فهجرهن رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ان لا يقربهن شهرا ولا يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فقال عمر لا-علمن لكم شانه قال فدخلت علي رسوله الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اطلقتهن ----قال لا فقلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه ونزلت هذه الاية واذا جاءهم امر من -لامن او -لخوف اذاعوا به ولو ردوه الي -لرسول والي اولي -لامر منهم لعلمه -لذين يستنبطونه منهم النساء 83 فكنت انا استنبطت ذلك الامر وانزل الله	7391	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3513	false	5280627667748670510	4	142	22	720	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم سالنه من عرض الدني-----ا وطلبن منه زيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فهجرهن رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ان لا يقربهن شهرا ولم يخرج الي اصحابه فقالوا ما شانه وكانوا يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فقال عمر لا علمكم ما شانه---- فدخلت علي رسول- الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اطلقت نساءك قال لا -قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه ونزلت---------- واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه--------------- فكنت انا استنبطت ذلك الامر فانزل الله	3513	658445836447328146	678	1256.5	544	747	90.76305389404297	121	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7391	true	6975090241211327993	228	278	1183	1441	1565	300	وكانت تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكرن وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت امية وسودة بنت زمعة وغير القرشيات---- زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وجويرية	7391	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3513	false	5280627667748670510	248	300	1300	1560	1560	300	وكانت تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر- وحفصة بنت عمرو ام حبيبة بنت ابي سفيان وام سلمة بنت امية وسودة بنت زمعة واربع من غير قريش زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وجويرية-	3513	658445836447328146	243	462.5	196	262	92.74809265136719	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7392	true	-311044193322069744	0	300	0	1494	1494	300	فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة ورءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعنها علي ذلك قال قتادة فلما اخترن الله ورسوله شكرهن الله علي ذلك وقصره عليهن فقال لا تحل لك النساء من بعد و-------------------------------------------عن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر -يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لواحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن ف--------------اذن له فوجد---- النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه واجما ساكنا قال فقال لا-----قولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عن------------------------قها فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا- عنقها وقام عمر الي حفصة يجا- عنقها كلاهما يقول تسا-----لن رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابد---ا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين يوما ثم نزلت هذه الاية ي ايها لنبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني-------- اعرض عليك امرا لا احب ان--- تعجلي ----حتي تستشيري ابويك -قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية -فقالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة وسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن- بعثني معلما مبشرا وروي الز---------------هري ان النبي صلي الله عليه وسلم اقسم ان لا يدخل علي ازواجه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة قالت فلما مضت تسع وعشرون اعدهن دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون فصل------------- اختلف العلماء في هذا-	7392	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3514	false	-3478224329720916094	21	297	124	1517	1530	300	فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة ورات الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعنها علي ذلك-قال قتادة فلما اخترن الله ورسوله شكرهن علي -----ذلك وقصره عليهن فقال لا يحل لك النساء من بعد اخرج مسلم واحمد والنساءي من طريق ابي الزبير عن جابر قال اقب-----------ل ابو بكر ليستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------لم يءذن له -------------------------------ثم اقبل عمر فاستاذن فلم يوذن له ثم اذن لهما فدخلا والنبي صلي الله عليه وسلم جالس وحوله نساءه واجما ساكتا قال فقال عمر لا قولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- لو رايت بنت خارجة سال-ني النفقة فقمت اليها فوجات اي ضربت يحاء يضربمنه رح عنقها فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسءلنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجاء عنقها وقام عمر الي حفصة يجاء عنقها كلاهما يقولان لا تسءلن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ابدا ما ليس عنده-ثم اعتزلهن شهرا و--تسعا وعشرين----- ثم نزلت هذه الايةق---------------------------------------------------------ال فبدا بعاءشة -قال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عايك امر---ا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشير -ابويك فقال- وما هو يا رسول الله فتلا عليها الايات فقالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة اسءلك ان لا تخبر امراة من نساءك---------- قال لا تسءلني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني جحودا ولا مفتن-ا ولكنه بعثني------ مبشرا معلما وفي الصحيح عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اقسم ان لا يدخل علي ازواجه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة قالت فبدان--------------------------------------------------------------------ي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا فانك -------بتسع وعشرين اعدهن ق-ال ان الشهر تسع وعشرون فاءدة قال البغوي اختلف العلماء في هذا	3514	658445836447328146	1174	2013.5	940	1647	71.28112030029297	203	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7392	true	-311044193322069744	72	157	358	785	1494	300	له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا -حوله نساءه واجما ساكنا قال فقال لا-----قولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول----- تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابد---ا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين يوما ثم نزلت هذه	7392	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4493	false	5670642365410897840	0	88	0	435	1550	300	له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا وحوله نساءه واجما ساكتا قال فقال عمر لا قولن شيءا اضحك البني صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بيت خارجة سالتني النفقة----- اليها فوجات عنقها فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري تسال-ني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقولان لا تسالين رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ابدا ما ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ليلة ثم نزلت اية	4493	658445836447328146	399	722.5	316	447	89.2617416381836	70	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7401	true	5487858712893808017	109	283	576	1506	1593	300	-----------الاولي قال الشعبي هي ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسل---م وقال ابو العالية هي بين داود وسليمان عليهما السلام وكانت المراة تلبس قميص-ا من الدر غير مخيط الجانبين فيري حلقها فيه وقال الكلبي كان ذلك في زمن نمروذ ------وكانت المراة تتخذ الدرع من اللءلء فتلبسه وتمشي وسط الطريق ليس عليها شء غيره وتعرض نفسها علي الرجال وروي عكرمة عن ابن عباس انه قال الجاهلية الاولي اي فيما بين نوح وادريس وكانت الف سنة و-ان بطنين من ولد ادم كان احدهما يسكن السهل والاخر يسكن الجبل وكان رجال الجبل صباحا وفي النساء دمامة وكان ن------------------------------ساء السهل صباحا وفي الرجال دمامة وان ابليس اتي رجلا من اهل السهل واجر نفسه منه فكان يخدمه واتخذ شيءا مثل الذي يزمر به الرعاء فجاء بصوت لم يسمع------ مثله فبلغ ذلك من حولهم فانتابوهم يسمعون اليه واتخذه- عيدا يجتمعون اليه في السنة فتتبرج النساء للرجال وتتزين الرجال لهن وان رجلا من اهل الخيل هجم عليهم في عيدهم---- فراي الن--------ساء وصباحتهن فاتي اصحابه فاخبرهم بذلك-------------- فنزلوا معهم فظهرت الفاحشة----- فذلك قوله------ ولا تبرجن تبرج -لجاهلية لا-ولي وقيل الجاهلية الاولي	7401	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3523	false	4578003758138923305	50	230	318	1314	1673	300	الفسوق بعد الاسلامقال الشعبي هي ما بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام وقال ابو العالية هي زمن داود وسليمان عليهما السلام -كانت المراة تلبس قميصها من الدر غير مخيط للجانبين فيري خلقها فيه وقال الكلبي كان ذلك في زمن نمرود الجبار كانت المراة تتخذ الدرع من اللءلء فتلبسه وتمشي وسط الطريق ليس عليها شء غيره وتعرض نفسها علي الرجال وروي عكرمة عن ابن ع--------باس الجاهلية الاول---ي فيما بين نوح وادريس وكان- الف سنة وكان سبطين من ولد ادم كان احدهما يسكن السهل والاخر يسكن الجبل وكان رجال الجبل صباحا وفي النساء دمامة بالفتح القصر والقبحنهايه رح وكان النساء السهل صباحا وفي الرجال دمامة وان ابليس اتي رجلا من اهل السهل واجر نفسه منه فكان يخدمه واتخذ شيءا مثل الذي يدمو--- الرعاء فجاء بصوت لم يسمع الناس مثله فبلغ ذلك من حولهم فانتابوهم يسمعون اليه واتخذوا عيدا يجتمعون اليه فتبر----------ج النساء للرجال و-تزين الرجال لهن وان رجلا من اهل الجبل هجم عليهم في عيدهم ذلك فراي الرجال والنساء وصباحتهن فاتي اصحابه فاخبرهم بذلك فتحولوا اليهم فنزلوا معهم فظهرت الفاحشة فيهن فذلك قوله تعالي ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي وق-----د تذكر الاولي	3523	658445836447328146	850	1534.0	687	1028	82.68482208251953	134	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7402	true	1330266142809268028	246	296	1235	1480	1496	300	اهل البيت ويطهركم تطهيرا وروت--------- ام سلمة قا--------------لت في بيت- انزل- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت قال- فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فاطمة وعلي و-------الحسين والحسن فقال هءلاء اهل بيتي فقلت يا رسول الله اما انا من اهل البيت قال بلي ان شاء الله	7402	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3525	false	-4072842004715585268	83	138	464	730	1609	300	اهل البيت وان كان سوق الكلام للنساء عن ام سلمة رضي الله عنها قالت في بيتي انزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت قالت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فاطمة وعلي والحسن والحسي-------ن فقال هءلاء اهل بيتي فقلت يا رسول الله اما انا من اهل البيت قال بلي ان شاء -----	3525	658445836447328146	214	364.0	167	278	76.9784164428711	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7403	true	4973711880072699375	98	237	508	1170	1555	300	قال مقاتل قالت ام سلمة بنت ابي امية و-نسية بنت --كعب الانصارية للنبي صلي الله عليه وسلم ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء من كتابه نخشي ان لا يكون فيهن خير- فنزلت فيهن هذه الاية ويروي ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير فما فينا خير نذكر انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة فانزل الله هذه الاية وروي ان اسماء بنت عميس رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان السناء لفي خيبة وخسارة قال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما تذكر الرجال فانزل الله عز وجل ان ل----------مسلمين و لمسلمات	7403	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3527	false	1543119229487292173	195	298	1013	1515	1527	300	قال مقاتل قالت ام سلمة بنت ابي امية وانيسة بنت الكعب الانصارية للنبي صلي الله عليه وسلم ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء من كتابه نخشي ان لا يكون فيهن خيرا فنزلت----- هذه الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وروي ان اسماء بنت عميس رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء -في خيبة وخسارة قال ومم ذلك قالت -انهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله تعالي هذه الاية ان المسلمين والمسلمات	3527	658445836447328146	472	891.5	372	676	69.8224868774414	91	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7404	true	1218267430540467153	5	52	34	291	1593	300	والذاكرين -لله كثيرا والذاكرات ---------------------------------------قال مجاهد لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومضطجعا وروي ان النبي صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم قال سبق المفردون قالوا وما المفردون قا-------------ل الذاكرون الله كثيرا والذاكرات قال عطاء بن----- ابي -رباح ---من فوض امره الي الله	7404	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3528	false	8254496582012403111	88	165	579	1011	1679	300	والذاكرين الله كثيرا والذاكرات الله تعالي بقلوبهم والسنتهم قال البغوي قال مجاهد لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومضطجعا يعني لا يفتر ذكرهم في حين من الاحيانقلت وذلك لا يتصور الا بعد فناء القلب واستغراق القلب في الذكر وحصول الحضور الداءم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكراترواه مسلم من حديث ابي هريرة وقال رسول الله صلي الله	3528	658445836447328146	217	340.0	175	436	49.7706413269043	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7404	true	1218267430540467153	42	185	249	1019	1593	300	قال عطاء بن ابي رباح من فوض امره الي الله عز وجل فهو داخل في قوله ان المسلمين والمسلمات ومن اقر بان الله ربه ومحمدا رسوله ولم يخالف قلبه لسانه فهو داخل في قوله والمءمنين والمءمنات ومن اطاع الله في الفر--ض والرسول في السنة فهو داخل في قوله والقانتين والقانتات ومن صان قوله عن الكذب فهو داخل في قوله والصادقين والصادقات ومن صبر علي الطاعة وعن---- المعصية وعل----ي الرزية فهو داخل في قوله والصابرين والصابرات ومن صلي ولم يعرف م---ن يمينه -عن يساره فهو داخل في قوله والخاشعين والخاشعات ومن تصدق في كل اسبوع بدرهم فهو داخل في قوله والمتصدقين والمتصدقات ومن صام في كل شهر ايام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فهو داخل في قوله والصاءمين والصاءمات ومن حفظ -------------فرجه فهو داخل في قوله والحافظين فروجهم والحافظات ومن صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات	7404	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3529	false	2882191544875482337	30	175	164	935	1621	300	قال عطاء بن ابي رباح من فرض امره الي الله------- فهو داخل في قوله ان المسلمين والمسلمات ومن اقر بان الله ربه ومحمدا رسوله ولم يخالف قلبه لسانه فهو داخل في قوله والمءمنين والمءمنات ومن اطاع الله في الفراءض والرسول في السنة فهو داخل في قوله والقانتين والقانتات ومن صان قوله عن الكذب فهو داخل في قوله والصادقين والصادقات ومن صبر علي الطاعة وخاف من المعصية وصبر علي الرزية فهو داخل في قوله والصابرين والصابرات ومن صلي ولم يعرف من عن يمينه وعن يساره فهو داخل في قوله ال-خاشعين والخاشعات ومن تصدق في كل اسبوع بدرهم فهو داخل في قوله والمتصدقين والمتصدقات ومن صام في كل شهر ايام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فهو داخل في قوله والصاءمين والصاءمات ومن حفظ فرجه عمالا يحل له فهو داخل في قوله والحافظين فروجهم والحافظات ومن صلي الصلوات الخمس-------- فهو داخل في قوله والذاكرين الله كثيرا ----------	3529	658445836447328146	734	1412.5	595	797	92.0953598022461	131	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7404	true	1218267430540467153	244	274	1309	1465	1593	300	رسول الله صلي الله عيله وسلم اشتري زيدا في الجاهلية بعكاظ فاعتقه وتبناه فلما خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب رضيت وظنت انه يخطبها لنفسه فلما علمت انه	7404	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3529	false	2882191544875482337	271	300	1471	1621	1621	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري زيدا في الجاهلية بعكاظ فاعتقه وتبناه فلما خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- رضيت وظنت انه يخطبها لنفسه فلما علمت انه-	3529	658445836447328146	148	282.0	120	156	94.87179565429688	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7406	true	7246093805041532892	222	300	1091	1463	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما زوج زينب من زيد -----------------------------------------------------------------------------مكثت عنده حينا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي زيدا ذات يوم لحاجة فابصر زينب قاءمة في درع وخمار وكانت بيضاء وجميلة ذات خلق من اتم نساء قريش فوقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فلما جاء زيد ذكرت--- ذلك له ففطن زيد فالقي في نفس زيد كراهتها في الوقت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان- اريد-	7406	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3531	false	1567585140991764550	3	91	14	456	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها عشرة دنانير وستين درهما وخمارا ودرعا وازارا وملحفة وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر ومكثت عنده حينا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي -----ذات يوم لحاجة فابصر زينب قاءمة في درع وخمار وكانت بيضاء -جميلة ذات خلق من اتم نساء قريش فوقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب فانصرف فلما جاء زيد ذكرت له ذلك--- ففطن زيد فالقي في نفسه--- كراهتها في الوقت واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد	3531	658445836447328146	338	587.5	269	454	74.4493408203125	63	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7407	true	-6431844099631834980	0	103	0	490	1529	300	ان افارق صاحبتي -قال ما لك ارابك منها شء --قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله في امرها ثم طلقها ----------------زيد فذلك قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ تقول للذي انعم -لله عليه با-------لاسلام----------------------------------------------- وانعمت عليه ب---------الاعتاق وهو زيد بن حارثة------------- امسك عليك زوجك------------------ و تق -لله في----ها ولا تفارقها--------------------------- وتخفي في نفسك ما ل-له مبديه اي----------------------------------------------------------- تسر في نفسك ما الله مظهره اي كان في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلبه---- لو فارقها---- تزوجها وقال ابن عباس حبها وقال قتادة ود انه لو طلقها	7407	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3531	false	1567585140991764550	91	297	456	1468	1483	300	ان افارق صاحبتي فقال ما-لك ارايت منها شيءا قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك------------------ واتق الله في امرها كذلك روي ابن جرير عن ابي زيد فانزل الله تعالي واذكر اذ تقول يا محمد الاية واخرج الحاكم عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من زينب بنت جحش فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك اهلك فنزلت واذ تقول للذي انعم الله عليه اي هداه للاسلام ورزقه مصاحبتك والقي في قلبك محبته والرحمة عليه وانعمت عليه بالانفاق والاعتاق وهو زيد بن حارثة رضي الله عنه امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله في امرها فلا تطلقها فان الطلاق من ابغض المباحات وتخفي في نفسك ما الله مبديه قوله امسك مقولة تقول وجملة تخفي معطوف علي قوله تقول يعني وكنت تسر في نفسك ما الله مظهره اخرج البخاري عن انس ان هذه الاية نزلت في شان زينب بنت جحش وزيد بن حارثة قال الحسن اعجبه قول زيد واخفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك في نفسه حياء وكرما وقيل وقع في قلبه انه لو فارقها زيد تزوجها وقال ابن عباس حبها وقال قتادة ود انه--- طلقها	3531	658445836447328146	421	637.0	332	1034	40.715667724609375	71	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7407	true	-6431844099631834980	111	193	536	932	1529	300	تخاف لاءمة الناس ان يقولوا امر رجلا بطلا--ق امراته ثم نكحها و لله احق ان تخشاه ------------------------قال عمر وابن مسعود وعاءشة-------------- ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية هي اشد عليه من هذه الاية وروي عن مسروق قال قالت عاءشة لو ك انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخشاكم لله واتقاكم له ولكن المعني الله احق ان تخشاه وحد----------------ه ولا تخشي- احدا معه وانت تخشاه وتخشي الناس ايضا فلام ذكر الخشية من الناس ذكر ان الله احق بالخشية في عموم الاحوال وفي جميع الاشياء	7407	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3533	false	6002752913999871896	1	128	5	629	1518	300	تخاف لاءمة الناس ان يقولوا امر رجلا ان يطلق امراته--------- والله احق ان تخشاه الجملة حال من فاعل تخشي قال عمرو ابن مسعود وعاءشة رضي الله عنهم ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية هي اشد----- من هذه الاية وروي عن مسروق قال قالت عاءشة لو كتم النبي صلي الله عليه وسلم شيءا مما اوحي اليه لكتم وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاهقال البغوي لم يرد الله بهذه الاية انه صلي الله عليه وسلم لم يكن يخشي الله فانه صلي الله عليه وسلم قال اني اخشاكم---- واتقاكمقلت وقد قال---- الله تعالي في شان الانبياء كلهم يخشونه ولا يخشون احدا الا الله ولكنه لما ذ------------------كر الخشية من الناس ذكر ان الله احق بالخشية في عموم الاحوال وفي جميع الاشياء	3533	658445836447328146	309	480.5	242	664	46.5361442565918	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7408	true	-2964182715211620722	47	99	232	499	1481	300	قال انس كانت زينب تفتخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم------ زوجكثن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات وقا----------------------------------------------------------ل الشعبي كانت زينب تقول للنبي صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن جدي وجدك واحد واني انكحنيك الله في السماء وان السفير لجبر-يل قوله	7408	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3534	false	-972556006303416661	225	288	1139	1465	1521	300	قال---- كانت زينب تف-خر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجك-ن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات وفي لفظ ان الله تولي نكاحي وانتن زوجكن اولياءكن قال البغوي قال الشعبي كانت زينب تقول للنبي صلي الله عليه وسلم اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن جدي وجدك واحد واني انكحنيك الله في السماء وان السفير لجبرءيل عليه	3534	658445836447328146	256	469.0	205	332	77.10843658447266	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7411	true	-5590366534956258128	164	300	850	1551	1551	300	ايها -لذين امنوا -ذكروا -لله ذكرا كثيرا قال ابن عباس لم يفرض الله علي عباده فريضة الا جعل ----حدا معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فانه لم يجعل له حدا ينتهي اليه ولم يعذر اهله في تركه الا مغلوبا علي عقله وامرهم به في الاحوال كلها فقال ف ذكروا -لله قياما وقعودا وعلي جنوبكم النساء 103 وقال -ذكروا -لله ذكرا كثيرا اي بالليل والنهار و--البر والبحر والصحة والسقم في السر والعلانية وقال مجاهد الذكر الكثير ان لا ينساه ابدا-------------------------------------------------- وسبحوه بكرة واصيلا اي صلوا له بكرة يعني صلاة الصبح و اصيلا يعني صلاة العصر وقال الكلبي واصيلا صلاة الظهر والعصر والعشاء-- وقال مجاهد معناه قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الي بالله------------- فعبر بالتسبيح عن اخواته وقيل المراد من قوله ذكرا كثيرا هذه الكلمات-	7411	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3537	false	-754921230956818237	63	200	323	1047	1658	300	ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا قال ابن عباس لم يفرض الله علي عباده فريضة الا جعل لها حدا معلوما ثم عذر اهلها في حال العذر غير الذكر فانه لم يجعل له حدا ينتهي اليه ولم يعذر احدا في تركه الا مغلوبا علي عقله فامر-- به في الاحوال كلها فقال فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم----------- وقال اذكروا الله ذكرا كثيرا ---بالليل والنهار في البر والبحر والصحة والسقم في السر والعلانية-وقال مجاهد الذكر الكثير ان لا ينساه ابدا قلت وهذا لا يتصور الا بعد فناء القاب ودوام الحضور وسبحوه------------ اي صلوا له بكرة يعني صلوة الصبح و-اصيلا قا-----------------ل الكلبي يعني صلو--ة الظهر والعصر والعشاءين وقال مجاهد يعني- قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فعبر بالتسبيح عن اخواته وقيل المراد بالذكر الكثير----- هذه الكلمات	3537	658445836447328146	615	1078.0	495	779	78.9473648071289	104	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7412	true	-1044444403107842009	67	186	371	969	1606	300	قال انس لما نزلت ان الله وملاءكته يصلون علي النبي قال ابو بكر ما خصك الله يا رسول الله بشرف الا وقد اشركنا فيه فانزل الله عز وجل هذه الاية قوله وملاءكته اما عطف علي فاعل يصلي واغني الفصل بالجار عن التاكيد بالضمير وهذا عند من يري الاشتراك او القدر المشترك او المجاز لان صلاة الله غير صلاتهم واما مبتدا وخبره محذوف اي وملاءكته يصلون وهذا عند من يري شيءا مما تقدم جاءزا الا ان فيه بحثا وهو انهم نصوا علي انه اذا اختلف مدلولا الخبرين فلا يجوز حذف احدهما لدلالة الاخر عليه وان كانا بلفظ واحد فلا تقول زيد ضارب وعمرو يعني وعمرو ضارب في الارض اي مسافر فصل الصلاة من الله رحمة ومن الملاءكة استغفار فقيل ان -------	7412	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3538	false	4986714393549008242	52	100	276	517	1665	300	قال انس لما نزلت ان الله وملاءكته يصلون علي النبي قال ابو بكر ما خصك ا-------------لله بشرف الا وقد اشركنا فيه فانزل الله تعالي هو الذي---------------------------------- يصلي -------------------عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملاءكته -----واخرج عبد بن حميد عن مجاهد نحوه قال البغوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة من الله رحمة ومن المل-ءكة استغفار وقيل الصلاة من	3538	658445836447328146	179	281.0	140	605	29.586776733398438	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7413	true	-6902728418276557324	34	94	191	491	1545	300	سلام اي يسلم الله عليهم----- ويسلمهم----- من جميع الافات و-----------روي عن البراب بن عازب قال تحيتهم يوم يلقونه------------------------- سلام يعني ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا سلم عليه وعن ابن مسعود قال اذا جاء ملك يقبض ------روح المءمن قال ربك يقرءك السلام وقيل تسلم عليهم الملاءكة ت-بشرهم حين يخرجون من قبورهم ثم قال واعد لهم اجرا كريما يعني الجنة	7413	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3539	false	8036536090114783423	121	185	657	989	1589	300	سلام اي يسلم الله عليهم تحية ويسلمهم الله من جميع المكاره قال البغوي روي عن البراء بن عازب قال تحيتهم يوم يلقونه يعني يوم يلقون ملك الموت سلام اي------------ لا يقبض روح مسلم الا-سلم عليه-وعن ابن مسعود قال اذا جاء ملك الموت لقبض روح المءمن قال ربك يقراك السلام وقيل يسلم عليهم الملاءكة ويبشرهم حين اخرجوا من قبورهم------- واعد لهم اجرا كريما يعني الجنة	3539	658445836447328146	258	430.0	206	353	73.08782196044922	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7416	true	-5904735301445797813	223	300	1147	1538	1538	300	دليل علي ان تعليق الطلاق قبل النكاح لا يصح-- لان الله تعالي رتب الطلاق علي النكاح بكلمة ثم وهي للتراخي حتي و لو قال ل------اجنبية اذا نكحتك فانت طالق او---- كل امراة اتزوجها فهي طالق فنكح --لا يقع الطلاق وهو قول علي وابن مسعود وجابر ومعاذ------ وعاءشة وبه --------------قال سعيد بن ابي المسيب وعروة وشريح وسعيد -بن جبير------ والقاسم وطا-وس والحسن وعكرمة وعطاء-------- بن يسار------- والشعبي وقتادة واكثر اهل العلم وبه قال الشافعي واحمد -----------------------------وروي عن ابن-	7416	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3542	false	5398195396934232297	12	91	73	492	1585	300	دليل علي ان الط------لاق قبل النكاح غير واقع لان الله------ رتب الطلاق علي النكاح--------------------- حتي-- لو قال لامراة اجنبية اذا نكحتك فانت طالق او قال كل امراة انكح-ها فهي طالق فنكحها لا يقع الطلاق وهو قول علي وابن عباس------- ومعاذ وجابر وعاءشة رضي الله عنهم وبه قال سعيد بن---- المسيب------------ وسعيد ابن جبير وعروة والقاسم وطاءوس والحسن وعكرمة وعطاء وسليمان بن يسار ومجاهد والشعبي وقتادة واكثر اهل العلم وبه قال الشافعي وكذا قولهم في الاعتاق المعلق بالملكوروي عن ابن	3542	658445836447328146	307	460.5	245	478	64.22594451904297	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7417	true	697434337583885921	0	76	0	376	1577	300	مسعود انه قال يقع الطلاق وهو قول ابراهيم النخعي واصحاب الراي----------------------- وقال ربيعة ومالك والاوزاعي------ ان عين امراة يقع وان عم ف------لا يقع وري---- عكرمة عن ابن عباس ----قال كذبوا علي ابن مسعود -ان كان قالها فزلة من عالم-------- في الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق يقول الله تعالي --------------اذا نكحتم -لمءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن ثم نكحتموهن وروي عطاء عن------ جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل	7417	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3542	false	5398195396934232297	91	175	492	925	1585	300	مسعود انه ----يقع الطلاق وهو قول ابراهيم النخعي واصحاب الراي اعني ابا حنيفة واصحابه وقال ربيعة------ والاوزاعي ومالك ان عين امراة يقع وان عمم امراة لا يقع وروي عن عكرمة عن ابن عباس انه قال كذبوا علي ابن مسعود وان كان قالها فزلة من عالم وان قال في الرج-----ل ان تزوجت فلانة فهي طالق يقول الله يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن ثم نكحتموهنواستدل البغوي بحديث جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاط-لاق قبل	3542	658445836447328146	338	561.0	271	449	75.27839660644531	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7417	true	697434337583885921	25	77	130	383	1577	300	عن ابن عباس قال كذبوا علي ابن مسعود -ان كان قالها فزلة من عالم في الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق يقول ا---لله تعالي --------------------اذا نكحتم -لمءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن ثم نكحتموهن وروي عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل النكاح	7417	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3544	false	-5241807672881775969	76	128	347	602	1440	300	عن ابن عباس ما قالها -----ابن مسعود وان كان قالها فزلة من عالم في الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهي طالق وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن ولم يقل اذا طلقتموهن ثم نكحتموهنوقيل لا يصح عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل --نكاح	3544	658445836447328146	199	333.5	159	278	71.58273315429688	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7419	true	4054407776556948782	1	47	4	222	1490	300	منهم لم يجز له نك----------------------------------------------احها روي ابو صالح عن ام هانء------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة خطبني ل--------------------انزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اكن من المهاجرات وكنت من المطلقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل قوله وامراة العامة -	7419	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3547	false	-4974244405533579047	108	216	565	1097	1547	300	منهن لم يجز--- نكاحها اخرج الترمذي وحسنه والحاكم وصححه من طريق السدي عن ابي صالح عن ابن عباس عن ام هاني بنت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة خطبني فاعتذرت اليه فعذرني فانزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اكن من المهاجرات وكنت من ال-طلقا وروي ابن ابي حاتم من طريق اسماعيل بن ابي خالد عن ابي صالح عن ام هاني قالت نزلت في هذه الاية وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني فنهي عني اذ لم اهاجرقال البغوي ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل وقيل المراد بالهجرة	3547	658445836447328146	183	296.5	141	536	34.14179229736328	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7421	true	-6291159882835985862	182	283	952	1465	1548	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم امراة وهبت نفسها منه ولم ي------------------كن عنده امراة الا بعقد نكاح او ملك يمين وقوله--- وهبت نفسها ------علي طريق الشرط والجزاء وقيل بل--- كانت موهوبة واختلفوا فيها فقال الشعبي هي زينب بنت خزيمة الهلال-ية يقال لها ام المساكين وقال قتادة هي ميمونة بنت الحارث وقال علي بن الحسين-------------- والضحاك ومقاتل--- ام شريك بنت جابر من بني اسد وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عروة بن الزبير هي خولة بنت حكيم من بني سليم قوله قد علمنا ما فرضن------ا اوجبنا ---------علي المءمنين في ازواجهم من الاحكام -------------------------------------------ان لا يتزوجوا اكثر من اربع ولا يتزوجوا الا بولي وشهود ومهر وما ملكت ايمانهم	7421	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3551	false	-8436488000338227231	56	193	302	985	1557	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم امراة وهبت نفسها له قال ابن عباس ومجاهد لم تكن عنده امراة الا بعقد نكاح او ملك يمين وقوله ان وهبت نفسها للنبي علي طريق الشرط والجزاء وقال اخرون كانت عنده منهن ق------------ال الشعبي هي زينب بنت خزيمة الانصارية يقال لها ام المساكين وقال قتادة--- ميمونة بنت الحارث وقال علي بن الحسين عليهما السلام والضحاك ومقاتل هي ام شريك بنت جابر من بني اسد اخرج ابن سعد وابن ابي شيبة وابن جرير وابن المنذر والطبراني عن علي بن الحسين وابن سعد عن عكرمة انها ام شريك بنت جابر وقال عروة بن الزبير هي خولة بنت حكيم من بني سليم----- قد علمنا ما فرضنا اي ما اوجبنا عليهم اي علي المءمنين في ازواجهم من شراءط النكاح ووجوب القسم والمهر بالوطي حيث لم يسم وان لا يتزوجوا اكثر من اربع-------------------------------- وما ملكت ايمانهم	3551	658445836447328146	426	719.5	339	735	57.95918273925781	74	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7422	true	8722959267851022333	257	284	1338	1457	1540	300	واختلفوا في انه هل اخرج احدا منهن عن القسم فقيل------ لم يخرج احدا بل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ما جعل ال---له من ذلك	7422	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3552	false	3495374567830831777	271	300	1367	1494	1494	300	واختلفوا في انه هل اخرج احدا منهن عن القسم فقال بعضهم لم يخرج احدا بل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ما جعل الله له من ذلك-	3552	658445836447328146	117	214.5	91	128	91.40625	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7422	true	8722959267851022333	64	220	330	1119	1540	300	اي تءخر من تشاء منهن وتءوي اليك اي تضم اليك من تشاء و---------------اختلف المفسرون في معني الاية فاشهر الاقاويل انه- في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم------ كان واجبا عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن قال ابو رزين وابن زيد نزلت هذه الاية حين غار بعض امهات المءمنين علي النبي صلي الله عليه وسلم وطلب بعضهن زيادة النفقة وهجرهن النبي صلي الله علي و-سلم شهرا حتي نزلت اية التخيير فامره الله عز وجل ان يخيرهن بين الدنيا والاخرة وان يخلي سبيل من اختارت الدنيا ويمسك من اختارت الله ورسوله والدار الاخرة علي انهن امهات المءمنين فلا ينكحن ابدا وعلي انه يءوي اليه من يشاء منهن ويرجي من يشاء----- فيرضين به قسم لهن او لم يقسم او قسم لبعض دون بعض او-فضل بعضهن علي بعض في النفقة والقسمة فيكون الامر في ذلك اليه يفعل كيف يشاء وكان ذلك من خصاءص-------------------- فرضين بذلك واخترنه علي هذا الشرط--- وذلك ---------لان النبي عليه	7422	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3552	false	3495374567830831777	18	178	103	910	1494	300	اي تءخر من تشاء منهن وتءوي ا------------ليك من تشاء منهن قال البغوي اختلف المفسرون في معني الاية فاشهر الاقاويل انها في القسم بينهن وذلك ان التسوية------ في القسم بينهن كان واجبا عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه فصار الاختيار اليه فيهن قال ابو زيد- وابن زيد نزلت هذه الاية حين غار بعض امهات المءمنين علي النبي صلي الله عليه وسلم وطلب بعضهن زيادة النفقة فهجرهن النبي صلي الله عليه وسلم شهرا حتي نزلت اية التخيير فامره الله عز وجل ان يخيرهن بين الدنيا والاخرة وان يخلي سبيل من اختارت الدنيا ويمسك من اختارت الله ورسوله علي-------------- انهن امهات المءمنين فلا ينكحن ابدا وعلي انه يءوي اليه من يشاء منهن ويرجي من يشاء منهن فيرضين به قسم لهن او لم يقسم او قسم لبعض دون بعض او فضل بعضهن-------- في النفقة والقسم- فيكون الامر في ذلك اليه يفعل كيف يشاء وكان ذلك من خصاءصه صلي الله عليه وسلم فرضين بذلك واخترنه علي هذا الشرطقلت وليس هذا من خصاءص النبي صلي -	3552	658445836447328146	727	1335.0	581	850	85.52941131591797	131	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7423	true	-7970469617089652155	0	202	0	987	1464	300	اخرج بعضهن روي---- جرير عن منصور عن ابي رزين قال لما نزلت اية التخيير اشفقن ان يطلقهن فقلن يا رسول الله اجعل لنا من نفسك ومال------ك ما شءت ودعنا علي حالنا فنزلت هذه الاية------------------ فارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضهن واوي اليه بعضهن فكان ممن اوي عا-----ءشة وحفصة وزينب وام سلمة وكان يقسم بينهن سواء وارجا منهن خمسا ام حبيبة وميمونة وسودة وصفي--------ة وجوريرية فكان يقسم لهن ما -شاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد------ ترجي من تشاء منهن يعني تع-----زل من تشاء منهن بغير طلاق وترد اليك من تشاء بعد العزل بلا تجديد عقد وقال ابن عباس تط-----لق من تشاء منهن وتم-----سك من تشاء وقال الحسن------ تترك نكاح من شءت وتنكح من شءت من تشاء من----- امتك وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره خطبت---ها حتي يتركها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل ت------قبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء فلا تقبلها روي---------- هشام عن ابيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة انت تهب نفسها للرجل فلما نزلت---------- ترجي من تشاء منهن قالت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك قوله ومن ابتغيت	7423	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3553	false	7023566396326992540	14	275	81	1352	1463	300	اخرج بعضهن روي ابن جرير عن منصور عن ابي رزين قال لما نزل----- التخيير اشفقن ان يطلقهن فقلن يا رسول الله اجعل لنا من ------مالك ونفسك ما شءت ودعنا علي حالنا فنزلت هذه الاية ترجي من تشاء منهن فارجي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضهن واوي اليه بعضهن وكان ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وزينب وام سلمة فكان يقسم بينهن سواء وارجي منهن خمسا ام حبيب--------ة وسودة وصفية وميمونة وجو-يرية وكان يقسم لهن ما يشاء روي البخاري عن معاذة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستاذن في يوم المراة منا بعد ان انزلت هذه الاية ترجي من تشاء الاية فقلت لها ما كنت تقولين قالت كنت اقول له ان كان ذاك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان اوثر عليك احداوقال مجاهد معناه ترجي من تشاء منهن يعني تعزل منهن من تشاء----- بغير طلاق وترد اليك من تشاء بعد العزل بلا تجديد عقد-وقيل معناه--- تطلق منهن من تشاء----- وتمسك منهن من تشاء وقال الحسن معناه تترك نكاح من شءت وتن-------كح من تشاء من نساء امتك وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره ان يخطبها حتي يتركها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل معناه تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي وهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء فلا تقبل-- روي البغوي عن هشام عن ابيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحيي امراة ان- تهب نفسها للرجل فلما نزلت هذه الاية ترجي من تشاء منهن فقلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك------ومن ابتغيت	3553	658445836447328146	905	1610.0	715	1321	68.50870513916016	160	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7424	true	414756614779663503	259	290	1320	1480	1525	300	وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خيرهن فاخترن الله ورسوله شكر-- الله لهن وحرم عليه السن-------اء سواهن ونهاه عن تطليقهن وعن الاستبدال بهن ------------------------واختلفوا في انه هل ابيح له	7424	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3554	false	-5750741680199436461	190	225	959	1145	1526	300	وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خيرهن واخترن الله ورسوله شكرهن الله---- وحرم علي نبيه من النساء سواهن ونهاه عن تطليقهن و---الاستبدال بهن وهذا قول ابن عباس وقتادةواختلفوا في انه هل ابيح له	3554	658445836447328146	146	256.0	118	193	75.64766693115234	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7425	true	4071088045894481078	8	300	38	1472	1472	300	انس مات عل----------ي التحريم و----------قال عكرمة مع--------ني الاية لا تحل لك النساء الا اللاتي احللنا لك ازواجك الاية ثم قال لا تحل لك النساء من بعد اللاتي احللنا لك بالصفة التي تقدم ذكرها قو-ل لابي بن كعب لو مات نساء النبي صلي الله عيله وسلم كان يحل له ان يتزوج قال و ما يمنعه من ذلك قيل قوله عز وجل لا يحل لك -لنساء من بعد قال انما احل ال---له ضربا من النساء فقال ي- ايها ل-نبي انا احللنا لك ازواجك--------- قال لا يحل لك -لنساء من بعد و قال ابو صالح امر ان لا يتزوج اعرابية ولا غريبة ويتزوج من نساء قومه من بنات العم و-----العمة وا-----لخال وا-----لخالة ان شاء ثلاث-ماءة وقال مجاهد معناه لا تحل لك اليهود---------------يات بعد المسلمات ولا ان تبدل بالمسلمات غيرهن من اليهود والنصاري يقول لا تكون ام المءمنين يهودية ولا نصرانية الا ما ملكت يمينك احل له ما ملكت يمينه من الكتابيات ان يتسري بهن وروي عن الضحاك معني ولا ان تبدل بهن--- ولا ان تبدل بازواجك اللاتي هي في حبال-ك ازواجا غيرهن بان تطلق ف--تنكح غيرهن فحرم عليه طلاق النساء اللواتي كن عنده و--جعلهن امهات المءمنين وحرمهن علي غيره حين اخترنه فاما نكاح غيرهن فلم يمنع عنه وقال ابن زيد في قوله ولا ان تبدل بهن من ازواج كانت العرب في الجاهيلة يتبادلون با------------زواجهم يقول ال------رجل بادلني بامراتك وابادلك بامراتي---- تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي فانزل الله عز وجل ولا ان تبدل بهن من ازواج يعني--- تبادل بازواجك غيرك بان تعطيه زوجتك وتاخذ زوجته الا ما ملكت يمينك -لا باس -ان تبادل بجاريتك ما شءت فاما الحراءر فلا روي عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال دخل عيينة بن حص-ن علي النبي صلي الله عليه وسلم بغير اذن وعنده ع-------------------اءشة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا عيينة اين الاستءذان قال يا-	7425	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3555	false	5754141618368164312	17	297	76	1496	1508	300	انس مات رسول الله علي التحريموقال البغوي قال عكرمة والضحاك معني الاية لا يحل لك النساء بع-------------------------------------------------------------د اللاتي احللنا لك بالصفة التي تقدم ذكرها وقيل لابي بن كعب لو مات نساء النبي صلي الله عليه وسلم كان---- له ان يتزوج قال و-ما يمنعه من ذلك قيل قوله -تعالي لا يحل لك النساء من بعد قال انما احل الله له ضربا من النساء فقال يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الاية ثم قال لا يحل لك النساء من بعدقا---ل ابو صالح امر-ان لا يتزوج اعرابية ولا عربية ويتزوج من نساء قومه من بنات العم وبنات العمة وبنات الخال وبنات الخالة ان شاء ثلاث ماءة وقال مجاهد------ لا يحل لك اليهوديات ولا النصرانيات بعد المسلمات ولا ان تبدل بالمسلمات غيرهن------------------- يقول لا يكون ام المءمنين يهودية ولا نصرانية الا ما ملكت يمينك احل له ما ملكت يمينه من الكتابيات ان يتسري بهن-وروي عن الضحاك معني---- ان تبدل بهن اي ولا ان تبدل بازواجك اللات---ي في حبالتك ازواجا غيرهن بان تطلقهن وتنكح غيرهن فحرم عليه طلاق النساء الل-اتي كن عنده اذ جعلهن امهات المءمنين وحرمهن علي غيره حين اخترنه فاما نكاح غيرهن فلم يمنع عنه وقال ابن زيد في قوله ولا ان تبدل بهن من ازواج انهم كانوا------------ يتبادلون في الجاهلية بازواجهم يقول الرجل للرجل بادلني بامراتك وابادلك بامراتي بان تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي فانزل الله -تعالي ولا ان تبدل بهن من ازواج يعني لا تبادل بازواجك غيرك بان تعطيه زوجتك وتاخذ زوجته الا ما ملكت يمينك فلا باس بان تب-دل بجاريتك ما شءت واما الحلاءل فلا------------------عن ابي هريرة قال دخل عيينة بن حصين علي النبي صلي الله عليه وسلم بغير اذن و-----عاءشة رضي الله عنها عنده فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------اين الاستيذان قال يا	3555	658445836447328146	1225	2133.5	973	1571	77.97581481933594	213	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7426	true	-4734397105497415119	3	133	13	635	1480	300	استاذنت علي رجل من مضر منذ ادركت ثم قال من هذه الحميراء التي جنبك فقال هذه عاءشة ام المءمنين فقال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة من هذا يا رسول الله قال هذا احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه قوله ولو اعجبك كقوله اعطوا الساءل ولو علي فرس اي في كل حال ولو علي هذه الحال المنافية قال الزمخشري قوله حسنهن في معني الحال فصل معني ولو اعجبك حسنهن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليس لك ان تطلق احدا من نساءك وتنكح بدلها اخري ولو اعجبك جمالها قال ابن عباس يعني اسماء ينت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب ف-------------لما استشهد جعفر اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخطبها فنهي عن ذلك	7426	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3556	false	-728276263072276634	0	130	0	630	1496	300	استاذنت علي رجل من مصر منذ ادركت ثم قال من هذه الحميري ال--ي جنبك قا-ل هذه عاءشة ام المءمنين -قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة من هذا يا رسول الله قال هذا احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قوم-----ه ولو اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبك حسنهن اي حسن الازواج المستبدلة وهو حال من فاعل تبدل دون مفعوله وهو قوله من ازواج لتوغله في التنكير وتقديره مفروضا اعجابك بهن قال البغوي يعني ليس لك ان تطلق احدا من نساءك وتنكح بدلها اخري ولو اعجبك جمالها قال ابن عباس انها ب------نت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه فلما استشهد جعفر اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخطبها فنهي عن ذلك	3556	658445836447328146	466	877.5	365	773	60.28460693359375	90	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7427	true	7329152334892882612	112	169	541	810	1474	300	قال ابن عباس ملك----------------------------- بعد هءلاء مارية و-------------- وكان -لله علي كل شء رقيبا حافظا عالما بكل شء قادرا عليه و------------------------في الاية دليل علي جواز النظر الي من يريد نكاحها من النساء روي عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خ-طب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل	7427	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3556	false	-728276263072276634	147	218	728	1072	1496	300	قال ابن عباس ملك رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك-- مارية يعني ام ابراهيم وكان الله علي كل شء رقيبا فتحفظوا امركم ولا تتجاوزوا عما حد لكم مسءلة قال البغوي في الاية دليل علي جواز النظر الي من يريد نكاحها من النساء---- عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خاطب احدكم ا-مراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوا الي نكاحها فليفعل	3556	658445836447328146	227	365.5	177	351	64.67236328125	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7428	true	2287639658246617058	140	275	790	1459	1573	300	تعالي ي- ايها -لذين امنوا لا تدخلوا بيوت ل-نبي الاية قال اكثر المفسرين نزلت هذه الاية في شان وليمة زينب حين بني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لما روي ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك انه كان ابن عشر سنين فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال فكانت ام هانء تواظبني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي------------------------- وانا ابن عشرين---- فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم واصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام النبي صلي الله عليه وسلم وخرج وخرجت---------------------------------- معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم	7428	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3557	false	-7591363274037059890	62	191	322	981	1540	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية وذكر البغوي حديث -----------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب عن انس---------------- انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال امهاتي يواطي-------ني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة وكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين -نزل ك-ان اول ما -نزل في مب-ني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعي القوم فاصابوا من الطع-----------------------------------------------------------------------ام الحديثفذكر مثل رواية البخاري وفي رواية للبخاري قال انس كنت اعلم الناس بهذه الاية اية الحجاب لما اهديت زينب الي النبي صلي الله عليه وسلم كان------ت معه في البيت صنع طعاما ودعا القوم فقعدوا يتحدثون فجعل النبي صلي الله عليه وسلم	3557	658445836447328146	421	716.0	331	846	49.76359176635742	71	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7429	true	271987672718596992	112	200	541	976	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم---------------------------------------------------------- فنزلت الاية ي ايها لذين امنوا لا تدخلوا بيوت لنبي وروي------ ابن شهاب عن عروة عن عاءشة------------------------- ان ازواج النبي صلي الله ع-يه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله------------------- يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر--- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان تنزل اية الحجاب فانزل الله ------	7429	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3559	false	1442365653396366343	36	139	188	704	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه من الغيرة فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلكوكذا اخرج النساءي من رواية انس وذكر البغوي نحوه عن ابن عباس وقال البغوي وقد صح في سبب نزول اية الحجاب ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المصانع وهو صعيد افيح وكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة ذات------------------------- ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر ان قد عرفناك-------- حرصا علي ان ينزل الح----جاب فانزل الله تعالي	3559	658445836447328146	318	477.0	250	553	57.504520416259766	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7432	true	2425556365451352220	221	250	1110	1249	1492	300	فبعد اية الحجاب لم يكن لاحد ان ينظر الي امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم منتقبة كانت او غير منتقبة ذ لكم------------------------- اطهر لقلوبكم وقلوبهن من	7432	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3560	false	2596940678374933203	216	249	1149	1312	1550	300	فبعد اية الحجاب لم يكن لاحد ان ينظر الي امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم منتقبة كانت او غير منتقبة ذ-لكم اي السءال من وراء الحجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن من	3560	658445836447328146	138	262.0	110	164	84.1463394165039	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7433	true	-8721886385068241748	36	84	164	403	1529	300	معمر عن الزهري ان العالية بنت ظبيان التي طلق-- النبي صلي الله عليه وسلم تزوجت رجلا وولدت له وذلك قبل تحريم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي الناس قوله ان تبدوا شيءا او تخفوه الاية نزلت فيمن اضمر نكاح عاءشة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	7433	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3561	false	676623624563679157	198	238	947	1149	1438	300	معمر عن الزهري ان العالية بنت ظبيان التي طلقها النبي صلي الله عليه وسلم تزوجت رجلا وولدت له وذلك قبل تحريم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي الناس قال البيضاوي خصت التي لم يدخل بها النبي صلي الله عليه ---------------------------------------	3561	658445836447328146	155	282.0	121	241	64.31535339355469	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7433	true	-8721886385068241748	58	131	275	654	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي الناس قوله ان تبدوا شيءا او تخفوه الاية ن---------------زلت فيمن اضمر نكاح عاءشة --------------بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل قال رجل من الصحابة ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنا نمنع الدخول علي بنات اعمامنا فنزلت هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما نزلت اية الحجاب قال الاباء ---------والاقارب ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله عز وجل لا جناح عليهن ف-----------------------------ي اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن و-------------------------لا---------- ابناء اخواتهن	7433	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3562	false	8189853129740635777	30	176	143	899	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم او من نكاحهن---------------- او تخفوه في انفسكم قال البغوي نزلت فيمن اضمر نكاح عاءشة رضي الله عنها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله كان بكل شء عليما تعليل لجزاء محذوف اقيم مقامه تقديره يعلمه الله فان الله كان بكل شء عليما فيجازيكم عليه وفي هذا التعميم والبرهان علي المقصود بعد التصريح بالن---------------هي عن نكاحهن مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد ولذلك اعتق ذلك الرجل الذي هم بنكاح بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم رقبة وحمل عشر ابعرة في سبيل الله وحج ماشيا توبة من كلمته كما مر في حديث ابن عباس قال البغوي ولما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله تعالي- لا جناح عليهن في اباءهن اي في ترك الاحتجاب من اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن وانما لم يذكر العم والخال لانه لما ذكر ابناء اخوانهن	3562	658445836447328146	272	367.5	216	788	34.517765045166016	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7434	true	-8577681710612982051	274	300	1419	1540	1540	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها-	7434	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3566	false	-7906253963728008871	161	186	809	927	1497	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها	3566	658445836447328146	112	209.0	88	122	91.80327606201172	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7435	true	816157179204448958	75	168	376	802	1465	300	ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة وروي-------------- ابو -------هريرة رضي ال-----------له عنه ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال م--------------------------------------------------------ن صلاي علي واحدة صلي الله عليه عشرا وروي عبد الله بن ابي طلحة عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه جاء ذات يوم والبشر في وجهه فقال اني جاءني جبر-يل فقا------------ل اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا	7435	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3567	false	8857132062333907999	99	201	512	1003	1464	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلامرواه ابو داود والبيهقي في الدعوات الكبير وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم يبلغني حيث كنتموعن------------------------- ابي طلحة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- جاء ذات يوم والبشر في وجهه فقال انه جاءني جبرءيل فقال ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه -----	3567	658445836447328146	294	418.0	225	533	55.15947341918945	56	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7436	true	-1394695587291392207	99	271	505	1379	1519	300	شتمني عبدي يقول ا-تخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احد وقال عليه الصلاة و ال----سلام قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار---------- وقيل يءذون الله- يلحدون في اسماءه وصفاته وقال عكرمة هم اصحاب التص----------------اوير روي ابو هريرة -------------قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ومن اظلم ممن---- يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة ويحتمل ان يكون علي حذف مضاف اي اولياء الله كقوله و سال لقرية يوسف 82 اي اهل القرية قال عل-----------------------------------------------------------------يه الصلاة و السلام قال الله تعالي من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وقال من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ومعني الاذي هو مخالفة امر الله وارتكاب معاصيه وذكره ----علي ما يتعارفه الناس بينهم والله عز وجل منزه عن ان يلحقه اذي من احد وقال بعضهم اتي بالجلالة تعظيما والمراد يءذون رسولي كقوله انما يبايعون لله الفتح 10 واما ايذاء الرسول فقال ابن عباس هو انه شج في وجهه وكسرت رباعيته وقيل ساحر شاعر معلم	7436	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3569	false	-7188559359483226815	65	231	356	1201	1553	300	شتم-ه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احدوفي رواية ابن عباس واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدارواه البخاري وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-م قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار متفق عليه وقيل معني يوذيني يلحدون في اسماءه وصفاته وقال عكرمة هم اصحاب التصاوير عن ابي زرعة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة --وليخلقوا حبة او شعيرة-----متفق------------------------------------------------------------------------------ عليه وروي البخاري عن ابن عباس من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيه الروح فليس بنافخ فيها ابداوقيل م----------------------------------------------------------------------------عني الاذي--- مخالفة امر الله وارتكاب معاصيه وانما ذكر علي ما يتعارف- الناس بينهم والله------- منزه من ان يلحقه اذي من احد ويء--------------------------------------ذون رسوله ق---------------------------------------------------ال ابن عباس هو انه شج--- وجهه وكسرت رباعيته وقيل ساحر شاعر معلم	3569	658445836447328146	525	839.5	415	1112	47.21223068237305	81	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7437	true	-7423244251087392108	117	196	579	1014	1542	300	وقال الضحاك والكلبي نزلت في---------- الزناة الذين كانوا يتشمون في طريق المدينة-------------- يتبعون النساء اذا برزن ب--الليل لقضاء حواءجهن فيغمزون المراة فان سكتت اتبعوها وان زجرتهم انتهوا عنها ولم يكونوا يطلبون الا الاماء ولكن كانوا لا يعرفون الحرة من --امة لان زي الكل كان واحدا يخرجن في درع وخمار الحرة والامة فشكوا ذلك الي ازواجهن فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية و لذين يءذون لمءمنين و لمءمنات الاية ثم نهي -الحراءر ان يتشبهن بالاماء	7437	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3572	false	-4886532726795173078	158	232	769	1184	1556	300	وقال الضحاك والكلبي نزلت الاية في شان الزناة الذين يمش-------ون في طر-ق المدينة وهم المنافقون يتبعون النساء اذا برزن في الليل لقضاء حواءجهن فيغمزون المراة فان سكتت اتبعوها وان زجرتهم انتهوا عنها-ولم يكونوا يطلبون الا الاماء ولكن كانوا لا يعرفون الحرة من الامة لان زي الكل كان واحدا يخرجن في درع وخمار الحرة والامة فشكون ذلك الي ازواجهن فذكروها--- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه ال-------------------------------------اية ثم نهين الحراءر ان يتشبهن بالاماء	3572	658445836447328146	376	684.0	308	464	81.03448486328125	60	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7443	true	-7470870131914507663	39	141	192	683	1481	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ست-------را لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقال ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله اراد----- ان يبرءه مما قالوا فخلا يوما وحده فخلع فوضع يث------ابه علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وا-ن الحجر ادا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي ح---جر ثوبي ---حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراة مما يقولون وقام الحجر فاخذ----- ثوبه	7443	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3575	false	8965542261740305344	194	299	1030	1538	1543	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا كريما ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقال ما يس-تر هذا ال-ستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة ف--------اراد الله ان يبرءه مما قالوا فخل-----ا وحده وخلع ثيابه ووضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها فاذا الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله فابراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ موسي ثوبه	3575	658445836447328146	456	835.5	358	523	87.18929290771484	82	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7443	true	-7470870131914507663	142	283	690	1389	1481	300	وطفق بالحجر يضربه بعصاه فوال-له ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما مات هارون في التيه ادعوا علي موسي انه قتله فامر الله الملاءكة حتي مروا به علي بني اسراءيل فعرفوا انه لم يقتله ولم يروا ببدنه جرحا وقال ابو العالية ان قارون استاجر امراة لتقذف موسي بنفسها علي راس الملا فعصمه الله وبرا موسي واهلك قارون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو واءل قال سمعت عبد الل-------------ه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسي--- اوذي باكثر من هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصبر --قوله ي- ايها -لذين امنوا -تقوا ل----------------------------------------له وقولوا قولا سديدا قال ابن عباس صوابا وقال قتادة عدلا وقال الحسن صدقا وقيل مستقيما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة هو قول لا اله الا الله	7443	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3576	false	-2243408838524905924	0	300	0	1485	1485	300	وطفق بالحجر -ضربا بعصاه فو الله ان بالحجر لبقيا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوارواه البخاري والترمذي واحمد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردوية وعبد الرزاق وعبد بن حميد وقال ابو العالية هو ان قارون استاجر امراة لتقذف موسي بنفسها علي راس الملا فعصمه الله فبرا موسي من ذلك واهلك قارون وقد مر القصة في سورة القصصوقال قوم اذا هم موسي انه لما مات هارون في التيه ادعوا علي موسي انه قتله فامر الله الملاءكة حتي مروا به علي بني اسراءيل فعرفوا انه لم يقتله----------------------------------------------------- فبرا--------------------------------------ه الله مما قالوااخرجه ابن منيع وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه وابن مردوية عن ابن عباس عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم والله اعلم روي البخاري عن------- عبد الله رضي الله عنه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ف--قال يرحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر وكان موسي عند الله وجيها اي كريما ذا جاه يقال وجه الرجل يوجه وجاهة فهو وجيه اذا كان ذو جاه وقدر قال ابن عباس كان عند الله بحيث لا يسءل شيءا الا اعطاه وكذا قال الحسن وقيل كان مجيبا مقبولا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله في ارتكاب ما يكرهه فضلا عما يءذي رسوله وقولوا قولا سديدا قال ابن عباس صوابا وقال قتادة عدلا وقال الحسن صدقا وقيل مستقيما وقيل قاصدا الي الحق والمال واحد يعني صدقا غير كذب ولا مجازفة فان الكذب يمحق والصدق يبقي قيل المراد منه نهيهم عما خاضوا فيه من حديث زينب من غير قصد وعدل وما خاضوا فيه من حديث افك عاءشة قال عكرمة هو قول لا اله الا الله-	3576	658445836447328146	547	951.5	432	1587	34.46754837036133	100	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7444	true	955050877954306104	55	217	288	1158	1573	300	الطاعة والفراءض التي فرضها الله ------علي عباده عرضها----------- علي السم-وات والارض والجبال ع--------------------------------لي انهم ان ادوها اثابهم وان ضيعوها عذبهم قاله ابن عباس وقال ابن مسعود الامانة اداء الصلوات وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وصدق الحديث وقضاء الدين والعدل في المكيال والميزان واشد من هذا كله الوداءع وقال مجاهد الامانة----- الفراءض وحدود الدين وقال ابو العالية ما امروا به ونهوا عنه وقال زيد بن اسلم هي الصوم والغسل من الجنابة وما يخفي من الشراءع و---------------------------قال عبد الله بن عمرو بن العاص اول ما خلق الله من الانسان فرجه وقال هذه امانة استودعتكها فالفرج امانة والاذن امانة والعين امانة واليد امانة والرجل امانة ولا ايمان لمن لا امانة له وقيل ------هي امانات الناس والوفاء بالعهود فحق---- كل مءمن ان لا يغش مءمنا ولا معاهدا في شء قليل ولا كثير وهذه رواية الضحاك عن ابن عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس وجماعة من التابعين واكثر السلف ان الله عرض هذه الامانة علي السموات والارض والجبال فقال---------------------------- لهن اتحملن هذه الامانة بما فيها قلن وما فيها قال ان احسنتن	7444	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3577	false	505932216344814437	119	300	674	1669	1669	300	الطاعة والفراءض التي فرض-- الله تعالي علي عباده عرضها الله تعالي علي السماوات والارض والجبال يعني علي اعيانها بالخطاب اللفظي علي -----ان ادتها اثابهن وان ضيعتها عذبهنوقال ---------------ابن مسعود الامانة اداء الصلاة- وايتاء الزكوة وصوم رمضان وحج البيت وصدق الحديث ------------والعدل في الكي--ل والوز--ن واشد من هذا كله الوداءعو-قال مجاهد الامانة اداء الفراءض وح-فظ الدين وقال ابو العالية ما امروا به ونهوا عنه وقال زيد بن اسلم هي الصوم والغسل من الجنابة وما يخفي من الشراءع يعني ما لا مدخل للرياء فيه وقال عبد الله بن عمرو بن العاص اول ما خلق الله من الانسان فرجه وقال هذه امانة استودع-كها فالفرج امانة والاذن امانة والعين امانة------------ والرجل امانة ولا ايمان لمن لا امانة له-وقال بعضهم هي امانات الناس والوفاء بالعهود فحق علي كل مءمن ان لا يغش مءمنا ولا معاهدا في شء قليل ولا كثير وهي- رواية الضحاك عن ابن عباسومرجع هذه الاقوال ان الامانة هي التكليفات الشرعية والمراد بالسماوات والارض اعيانها قال البغوي هذا قول ابن عباس وجماعة------------ واكثر ا----------------------------------لس--لف والعرض بالخطاب اللفظي قال البغوي قال الله تعالي لهن اتحملن هذه الامانة بما فيها قلن وما فيها قال ان احسنتن-	3577	658445836447328146	734	1275.0	594	1100	66.7272720336914	117	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7444	true	955050877954306104	217	258	1158	1364	1573	300	جوزيتن وان عصيتن عوقبتن فقلن لا يا رب نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا وقلن ذلك خوفا وخشية وتعظيما لله خوفا- ان لا يقوم بها------ لا معصية ومخالفة وكان العرض عليهن تخييرا لا الزاما ولو الزمهن لم يمتنعن من	7444	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3578	false	2252886986377983233	0	41	0	211	1707	300	جوزيتن وان عصيتن عوقبتن فقلن لا يا رب نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا--قلن ذلك خوفا وخشية وتعظيما لدين الله ان لا يتادي منهن حقه لا معصية ومخالفة وكان العرض عليهن تخييرا لا الزاما ولو الزمهن لم يمتنعن من	3578	658445836447328146	190	354.0	152	213	89.2018814086914	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7445	true	-2994784311795804143	161	244	825	1245	1540	300	وحملها الانسان يعني ادم عليه السلام فقال يا ---------ادم اني عرضت الامانة علي اهل السم-وات والارض والجبال فلم تطق-ها فهل -انت اخذها بما فيها فقال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم عليه السلا---------م فقال الله تعالي اما اذ تحملتها فساعنيك اج-عل لبصرك حجابا فاذا خش-------------------------------------------------------------------------يت فاغلق واجعل لفرجك سترا فاذا خشيت فلا تكشفه علي ما حرمت عليك قال مجاهد فما كان بين ان تحملها وبين ان اخرج من الجنة الا مقدار ما بين الظهر الي العصر	7445	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3579	false	2868334557828765635	94	188	496	975	1561	300	وحملها الانسان----- ادم عليه السلام -قال الله تعالي لادم اني عرضت الامانة علي---- السماوات والارض والجبال فلم يطقنها قال وانت اخذ-- بما فيها -قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت ف-حملها ادم فقال بين اذني وعاتقي فقال الله تعالي اذا قبلت------ فساعينك واجعل لبصرك حجابا فاذا خشيت ان تنظر الي ما لا يحل فضع عليه حجابه واجعل للسانك لحيين وغالقا فاذا خشيت فاغلق واجعل لفرجك لباسا--------- فلا تكشف -علي ما حرمت عليك-قال مجاهد فما كان بين ان حم-لها وبين ما -خرج من الجنة الا مقدار ما بين الظهر و---العصر	3579	658445836447328146	350	568.0	276	515	67.96116638183594	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7446	true	7174788305930882657	102	160	559	914	1672	300	المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات -بما خانوا الامانة ونقضوا الم--------يثاق ثم قال---- ويتوب الله عل-------------------------------------------------------------ي المءمنين والمءمنات قرا الاعمش برفع ويتوب علي الاستءناف اي يهديهم ويرحمهم بما ادوا من الامانة وقال ابن قتيبة--- عرضنا الامانة------------------------------------------- ليظهر نفاق المنافق وشرك المشرك فيعذبهما الله ويظهر ايمان المءن------------------- فيتوب الله عليه اي يعود عليه بالرحمة والمغفرة ان حصل منه تقصير في---- الطاعات	7446	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3583	false	720404981768151352	40	104	244	679	1691	300	المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات المضيعين-- للامانة و------المنهمكين في الظلم واللذات ويتوب الله اي يرجع بالرحمة والمغفرة والجدب والاجتباء واعطاء مراتب القرب علي المءمنين والمءمنات المءدين للامانات المستغرقين في التجليات------------------------------------قال ابن قتيبة اي عرضنا الامانة يعني التكليفات الشرعية او الاستعداد المودع ليظهر نفاق المنافق وشرك المشرك فيعذبهم ا-لله ويظهر ايمان المءمن قلت وعرفان العارف فيتوب ع------------------ليه بالرحمة والمغفرة ان حصل منه تقصير في بعض الطاعات	3583	658445836447328146	236	322.0	199	498	47.389556884765625	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7461	true	-7521362442983331862	3	49	12	266	1540	300	قال المفسرون كان داود اذا نادي بالنياحة اجابته الجبال بصداها وعكفت الطير علي- من فوقه فصدي الجبال الذي يسمعه الناس اليوم من ذلك وقيل كان داود اذا تخلل الجبال فسبح الله جعلت الجبال تجاوبه بالتسبي------------ح وقيل كان داود اذا لحقه فتور اسمعه الله تسبيح الجبال تنشيطا	7461	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3592	false	-4941117468082213686	259	300	1367	1589	1589	300	قال ال--بغوي كان داود اذا نادي بالنياحة اجابته الجبال بصداها وعكفت الطير عليه من ------------------------------------------فوقه وقيل كان داود اذا تخلل الجبال فسبح الله جعلت الجبال تجاوبه بالتسبيح نحو ما يسبح وقيل كان داود اذا لحقه فتور اسمعه الله تسبيح الجبال تنشيطا-	3592	658445836447328146	202	371.0	165	267	75.65543365478516	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7461	true	-7521362442983331862	104	184	517	931	1540	300	الله ان يغني-----------------ه عن اكل مال بيت المال----------------------- فالان الله له الحديد وعلمه صنعة اللبوس وهي الدرع وانه اول من اتخذها وانما اختار الله له ذلك لانه وقاية للروح التي هي من امره وتحفظ الادمي المكرم عند الله من القتل فالزراد خيرمن القواس والسياف وغيرهما لان القوس والسيف وغيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من السلاح ربما يستعمل في قتل النفس المحرمة بخلاف الدرع قال عليه الصلاة و السلام ------------------------------------------------------------------كان داود لا ياكل الا من عمل يده قوله ان -عمل فيه وجهان اظهرهما انها مصدرية	7461	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3593	false	-7798852040967064662	113	237	524	1146	1492	300	الله ان يسبب له سببا يستغني به عن-------- بيت المال فيتقوت منه ويطعم عياله فالان الله له الحديد وعلمه صنعة ال-----------درع وانه اول من اتخذها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال انه كان يبيع كل درع باربعة الاف درهم فياكل ويطعم منها عياله ويتصدق منها علي الفقراء والمساكين ويقال انه كان يعمل كل يوم درعا يبيعها بستة الاف درهم فينفق منها الفين علي نفسه وعياله ويتصدق باربعة الاف علي الفقراء والمساكين عن المقدام بن معديكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يديه وان نبي الله داود ع------------------ليه ا---------لسلام كان ياكل من عمل يدهرواه البخاري واحمد وذكر البغوي هذا الحديث بلفظ كان داود لا ياكل الا من عمل يد-----ه ان اعمل اي امرناه ان اعمل ان-- مصدرية	3593	658445836447328146	155	-19.0	120	829	18.69722557067871	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7463	true	7567786776274808478	7	35	32	188	1514	299	قال الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر _ وبينهما مسية -شهر ثم يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل ك----ان يتغذي بالري ويتعشي بسمرقند	7463	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3594	false	-7259399484622532856	135	164	737	896	1589	300	قال الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر-- وبينهما مسيرة شهر ثم يروح من اصطخر فيبيت ببابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل انه كان يتغدي بالري ويتعشي بسمرقند	3594	658445836447328146	149	285.0	122	161	92.54658508300781	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7464	true	-825316451362817300	4	129	36	727	1626	300	وكان مما عملوا له بيت المقدس ابتداه داود ورفعه قامة رجل فاوحي----- اليه اني لم اقض ذلك علي يدك ولكن ابن لك املكه بعدك اسمه سليمان اقضي تمامه علي يده فلما توفاه الله استخلف سليمان فاحب اتمام بناء بيت المقدس فمجمع الجن والشياطين وقسم عليهم الاعمال فخص كل طاءفة منهم بعمل يستصلحه- له فارسل الجن والشياطين في تحص-ل الرخام والميها الابيض من معادنه وامر ببناء المدينة بالرخام والصفاح وجعلها اثني عشر ربضا وانزل علي كل ربض منها سبطا من الاسباط وكانوا اثني عشر سبطا فلما فرغ من بناء المدينة ابتدا في بناء المسجد فوجه الشياطين فرقا فرقا يستخرجون الذهب والفضة والياقوت من معادنها والدر الصافي من البحر وفرقا يقلعون الجواهر من الحجارة من اماكنها وفرقا ياتونه بالمسك والعنبر وساءر الطيب من اماكنها فاتي من ذلك	7464	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3595	false	9058098882375167434	179	299	929	1603	1607	300	فكان مما عملوا له بيت المقدس ابتداه داود ودفعه قامة رجل فاوحي الله اليه اني لم اقض ذلك علي يدك ولكن ابن لك املكه بعدك اسمه سليمان اقضي تمامه علي يده فلما توفاه الله استخلف سليمان فاحب ات-----مام بيت المقدس ف-جمع الجن والشياطين وقسم عليهم الاعمال فخص كل طاءفة منهم بعمل يستصلحها له فارسل الجن والشياطين في تحصيل الرخام-------- الابيض من معادنهف-امر ببناء المدينة بالرخام والصفاح وجعل-- اثني عشر ربضا وانزل ب---كل ربض منها سبطا من الاسباط وكانوا اثني عشر سبطا فلما فرغ من بناء المدينة ابتدا في بناء المسجد وفرق الشياطين فرقا فرقا يستخرجون الذهب والفضة والياقوت من معادنها والدر الصافي من البحر وفرقا يقلعون الجواهر و--الحجارة من اماكنها وفرقا ياتونه بالمسك والعنبر وساءر الطيب من اماكنها فاتي --بذلك	3595	658445836447328146	655	1241.0	536	698	93.83953857421875	110	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7464	true	-825316451362817300	130	289	731	1575	1626	300	لا يحصيه -الا الله عز وجل ثم احضر الصناع-- وامرهم بنحت تلك الحجارة المرتف-ة وتصييرها الواحا واصاحا تلك الجواهر وثقب الياقوت واللالء فب-ني المسجد بالرخام الابيض والاصفر والاخضر وعمده باساطين الميها الصافي وسقفه بالواح الجواهر الثمينة وفصص سقوفه وحيطانه بالل-الء واليواقيت وساءر الجواهر وبسط ارضه- بالواح الفيروزج فلم يكن يومءذ في الارض بين ابهر ولا انور من ذلك المسجد كان يضء في الظلمة ك----القمر ليلة البدر فلما فرغ منه جمع----- احبار بين اسراءيل واعلمهم انه بناه لله------- وان كل شء فيه خالص لله واتخذ ذلك اليوم الذي فرغ منه عيدا روي عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما فرغ سليمان من بناء بيت المقدس سال ربه ثلاثا فاعطاه اثنتين وانا ارجو ان يكون اعطاه الثالثة سال حكما يصادف حكمه فاعطاه اياه وساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعط-----اه وساله ان لا ياتي هذا البيت احد يصلي---- ركعتين الا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وانا ارجوا ان يكون قد اعطاه	7464	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3596	false	-7654288875348535082	0	159	0	863	1610	300	لا يحصيها الا الله عز وجل-ثم احضر الصناعين وامرهم بنحت تلك الحجارة المرتفعة وتصييرها الواحا واصلاح تلك الجواهر وثقب اللا-لي واليواقيتوبني المسجد بالرخام الابيض والاصفر والاخضر وعمده باساطين المينا الصافي وسقفه بالواح الجواهر الثمينة وجصص سقوفه وحيطانه باللءالي واليواقيت وساءر الجواهر وبسط ارضها بالواح الفيروزج-فلم يكن يومءذ في الارض بيت ابهي و---انور من ذلك المسجد كان يضء في الظل-ة كانه القمر ليلة البدر-فلما فرغ منه جمع اليه احبار بني اسراءيل فاعلمهم انه بناه الله تعالي وان كل شء فيه خالص لله واتخذ ذلك اليوم الذي فرغ منه عيدا عن- عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما فرغ سليمان من بناء بيت المقدس سال ربه ثلاثا فاعطاه اثني-ن وانا ارجو ان يكون اعطاه الثالثة سال حكما يصادف حكمة فاعطاه اياه وسال- ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه اياه وسال- ان لا ياتي هذا البيت احد يصلي فيه ركعتين الا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وانا ارجو- ان يكون قد اعطاه	3596	658445836447328146	803	1470.0	650	876	91.66666412353516	131	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7465	true	2232373395518748321	0	74	0	439	1655	300	غزاه بخنت-صر فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ ما كان في سقوفه وحيطانه من الذهب والفضة والدر والياقوت وساءر الجواهر------ الي دار مملكته من ارض العراق وبني الشيطا-ن لسليمان باليمن حصونا كثيرة وعجيبة من الصخر قوله وتماثيل وهي النقوش التي تكون في الابنية وقيل صور من نحاس وصفر وشبه وزجاج ورخام قيل كانوا يصورون السباع والطيور وقيل كانوا يتخذون صور الملاءكة والانبياء والصالحين في المساجد ليراها الناس فيزداودوا عبادة ولعلها كانت مباحة في شريعتهم	7465	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3597	false	-1430652111464363521	181	249	924	1326	1579	300	غزاه بخت نصر فخرب المدينة وهدمها ونقض المسجد واخذ ما كان في سقوفه وحيطانه من الذهب والفضة والدر والياقوت وساءر الجواهر فحمله الي دار مملكته من ارض العراق وبني الشياطين لسليمان باليمن حصونا كثيرة -عجيبة من الصخرة---- وتماثيل اي صورا--------------------------------- من نحاس وصفر وشبه وزجاج ورخام قيل كانوا يصورون السباع والطيور وقيل كانوا يتخذون صور الملاءكة والانبياء والصالحين في المساجد ليراها الناس فيزدا-دوا عبادة و------كانت مباحة في شريعتهم	3597	658445836447328146	382	709.5	317	447	85.45861053466797	59	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7466	true	-1515597116199665461	92	300	456	1510	1510	300	جعفر بن سليمان سمعت ثابتا يقول كان داود نبي الله صلي الله عليه وسلم قد جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من ساعات الليل والنهار الا و--انسان من ال داود قاءم يصلي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي---------نا عليه لموت اي علي سليمان ق-----------------ال اهل العلم كان سليمان عليه السلام يتحرز --ببيت المقدس السنة والسنتين والشهر والشهرين واقل من ذلك واكثر يدخل فيه طعامه وشاربه فادخله في المرة التي مات فيها وكان بدء ذلك انه كان لا يصبح يوما الا نبتت في محرابه ببيت المقدس شجرة فيسالها ما اسمك فتقول اسمي كذا فيقول لان شء انت فتقول لكذا وكذا فيامر--ها فتقطع فان كانت تنبت لغرس غرسها وان كانت لدواء كتبه حتي نبتت الخروبة فقال لها ما انت قال- الخروبة قال لاي شء نبتت قالت لخراب مسجدك فقال سليمان ما كان الله ليجزيه وانا حي انت الذي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له ثم قال الل هم عم علي الجن موتي حتي ------يعمل الناس ان الجن لا يعلمون الغيب وكانت الجن تخبر الانس انهم يعملمون من العيب -اشياء و---يعلمون ما في --غد ثم دخل المحراب فقام يصلي متكءا علي عصاه فمات قاءما وكان للمحراب كوي بني يديه و---خلفه فكانت الجن تعمل-- تلك الاعمال ف------------------------------------------------يحسبو---نه حيا فلا ينكرون خروجه ------------الي الناس لطول صلاته فمكثوا-	7466	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3599	false	941551745924663657	16	289	85	1494	1550	300	جعفر بن سليمان سمعت ثابتا يقول كان داود نبي الله------------------- قد جزي ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من ساعات الليل والنهار الا والانسان من ال داود قاءم يصلي وقليل من عبادي قرا حمزة باسكان الياء والباقون بفتحها الشكور اي المتوفر علي اداء الشكر بلسانه وجوارحه في اكثر اوقاته وتقلبه داءما بلا فتور وذلك بعد فناء القلب ودوام الحضورومع ذلك لا يوفي حقه لان توفيقه للشكر نعمة ليستدعي شكرا اخر لا الي نهاية ولذلك قيل الشكور من يري نفسه عاجزا عن الشكر فلما قضينا اي حكمنا عليه----- اي علي سليمان الموت قال البغوي قال اهل العلم كان سليمان عليه السلام يتحرز في بيت المقدس السنة والسنتين والشهر والشهرين واقل من ذلك واكثر يدخل فيه طعامه وشرابه فادخل- في المرة التي مات فيها وكان بدء ذلك انه كان لا يصبح يوما الا نبتت في محراب-- بيت المقدس شجرة فيسءلها ما اسمك فتقول اسمي كذا فيقول لاي شء انت فتقول لكذا وكذا فيامر بها فتقطع فان كانت نبتت لغرس غرسها وان كانت لدوام كتب -حتي نبتت الخروبة فقال لها ما انت قالت الخروبة قال لاي شء نبت ق-الت لخراب مسجدك فقال سليمان ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط كريم وقال الل-هم اعم-------- موتي علي الجن ليعلم الانس ان الجن لا يعلمون الغيب وكانت الجن تخبر الانس انهم يعلم-ون من الغيب ما شاء واو يعلمون ما في الغد ثم دخل المحراب فقام يصلي متكءا علي عصاه فمات قاءما وكان للمحراب كوي بين يديه ومن خلفه وكانت الجن يعملون تلك الاعمال الشاقة التي كانوا يعملونها في حياته وينظرون اليه يحسبون انه حي و-لا ينكرون احتباسه عن الخروج الي الناس لطول صلاته فمكثوا	3599	658445836447328146	959	1695.0	767	1449	66.18357849121094	159	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7472	true	-764474477176545068	151	216	763	1094	1566	300	روي ابن عباس قال سال-- فروة بن مسيك الغطيفي النبي صلي---------- الله عليه وسلم عن سبا ما هو اكان رجلا او امراة او ارضا قال بل هو رجل من العرب ولد--- عشرة من لاولد فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فمذحج وكندة والازد والاشعريون----------- وانمار وحمير فقال رجل وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة واما الذين تشا-موا فلخم-- وجذام وعاملة	7472	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3601	false	-7688110191567140864	170	234	875	1203	1542	300	روي ابو سبرة النخعي عن فروة بن مسيك الغطيفي قال قال رجل يا رسول الله اخبرني--- عن سبا -------كان رجلا او امراة او ارضا قال كان رجلا م-ن العرب ولد له عشرة من الولد تيا-----من منهم ستة وتشاء-م منهم اربعة فاما الذين تيامنوا ف------كندة -------والاشعريون وازد ومذحج وانمار وحمير فقال رجل وما انمار قال الذين منهم خثعم وبحيلة واما الذين تشاءموا فعاملة وجذام ولخم --	3601	658445836447328146	248	381.5	195	360	68.88888549804688	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7474	true	617197415211996469	94	255	476	1279	1515	300	ابن زيد لم ير----- في بلدتهم بعوضة ولا ذباب ولا برغوث ولا حية ولا عقرب ولا وباء ولا وخم وكان الرجل يمر ببلدهم وفي ثيابه القمل فيموت القمل كلها من طيب الهواء فذلك قوله ب------لدة طيبة اي طيبة الهواء ورب غفور قال مقاتل وربكم ان----------شكرتم فيما رزقكم رب غفور للذنوب وقيل ورب غفور اي لا عقاب عليه ولا عذاب في الاخرة وقرا رويس بنصب بلدة ورب علي المدح او اسكنوا او اعبدوا وجعله ابو البقاء مفعولا به والعامل فيه اشكروا وفيه نظر اذ يصير التقدير اشكروا لربكم ربا غفورا ثم انه تعالي لما بين ما كان من جانبه ذكر ما كان من جانبهم فقال فاعرضوا من كمال ظلمهم الاعراض بعد ابانة الاية كقوله ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها السجدة 22 قال وهب ارسل الله الي سبا ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله وذكروهم نعم الله عليهم وانذروهم عقابه ف-------------كذبوهم وقالوا ما نعرف لله عز وجل علينا نعمة فقولوا لربكم فليحبس هذه النعمة عنا ان استطاع فذلك قوله	7474	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3602	false	206152849433515045	56	140	296	724	1565	300	ابن زيد لم تكن تري في بلدتهم بعوضة ولا ذباب ولا برغوث ول--------ا عقرب ولا حية--------- وكان الرجل يمر ببلدهم وفي ثيابه القبل فيموت القمل كلها من طيب الهواء فذلك قوله تعالي بلدة طيبة اي طيبة الهواء ورب غفور قال مقاتل رب غفور للذنوب ان شكرتم فيما رزقكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب ارسل الله الي سبا ثلاثة عشر نبيا -دعوهم الي الله وذكروهم نعمه ----عليهم وانذر-هم عقابه فاعرضوا عنهم وكذبوهم وقالوا ما نعرف لله------- علينا نعمة -قولوا لربكم فليحبس هذه النعمة عنا ان استطاع قال- الله	3602	658445836447328146	373	649.5	298	837	44.56391906738281	64	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7475	true	-8791133884610869508	72	214	395	1135	1591	300	العرم اسم للوادي الذي كان فيه الماء نفسه وقال ابن الاعرابي العرم السيل الذي لا يطاق وقيل كان ماء احمر ارسله الله عليهم من حيث شاء الخامس انه اسم للجرذ وهو الفار وقيل هو الخلد وانما اضي---------------------------------------------------------------------------ف اليه------ لانه تسبب عنه اذ يرو------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في التفسير انه قرض السد الي ان انفتح عليهم فغرقوا به وعلي هذه الاقوال الثلاثة تكون الاضافة اضافة صحيحة معرفة نحو غلام زيد اي سي----------ل البناء او سيل الوادي الفلاني او سيل الجرذ وهءلاء هم الذين ضربت العرب بهم المثل للفرقة فقالوا تفرقوا ايدي سبا وقد تقدم فصل قال ابن عباس و----وهب وغيرهما كان ذلك ا-----------لسد بنته بلقيس وذلك انهم كانوا يقتتلون علي ماء واديهم فامرت بواديهم فسد بالعرم وهو المسناة بلغة حمير فسكت ما بين الجبلين بالصخو-------ر وجعلت له- ابواب----------------------------------------------------------------------ا علي عدة انهار هم يفتحونها اذا احتاجوا الي الماء واذا استغنوا سدو-ا فاذا جاء المطر اجتمع اليه ماء	7475	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3602	false	206152849433515045	148	300	767	1565	1565	300	العرم ا--------ي الصعب من عرم الرجل فهو عارم اذا ساء خلقه وصعب او سيل المطر الشديد --قيل كان ماء احمر ارسل- الله عليهم من حيث------------------------------- شاء وقيل العرم الوادي واصله من العرامة وهي الشدة والقوة وقيل العرم المسناة وقيل العرم الجراذ الذكر اضاف اليه السيل لانه نقب عليهم سكرا ضربت لهم بلقيس وفي القاموس عرمة كفرحة سد يعترض به الوادي جمعه عرم او هو جمع بلا واحد او هو الاحباس تبني في الاودية والجرذ الذكر والمطر الشديد وواد ولكل فسر قوله تعال--------------------------------------------------------------ي سيل العرم قال البغوي قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وابن وهب وغيرهما كان ذلك يعني العرم السد بنته بلقيس وذلك انهم كانوا يقتتلون علي ماء واديهم فامرت بواديهم فسد بالعرم وهو المسناة بلغة حمير فسدت--- بين الجبلين بالصخرة والقار وجعلت لها ابوابا ثلاثة بعضها فوق بعض وبنت من دونه بركة ضخيمة وجعلت فيها اثني عشر مخرجا علي عدة انهارها- يفتحونها اذا احتاجوا الي الماء واذا استغنوا سدوها فاذا جاء المطر اجتمع ماء------	3602	658445836447328146	357	494.5	283	1027	34.76144027709961	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7475	true	-8791133884610869508	214	277	1135	1470	1591	300	اودية اليمن فاحتبس السيل من وراء السد فامرت بالباب الاعلي يفتح فجري ماءه في البركة فكانوا يسقون من بالباب الاعلي ثم من الثاني ثم من الثالث الاسفل فلا ينفذ الماء حتي يثوب الماء من السنة المقبلة فكانت تقتسمثه بينهم علي ذلك فبقوا علي ذلك بعدها-- مدة فلما طغوا وكفروا سلط الله عليهم جر-ذا يسمي الخلد فنقب السد من اسفله فغرق الماء جنانهم وخرب	7475	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3603	false	5794248865870842334	0	62	0	321	1577	300	اودية اليمن فاحتبس السيل من وراء السد فامرت بالباب الاعلي ففتح فجري ماءه في البركة فكانوا يسقون من -الباب الاعلي ثم من الثاني ثم من الثالث الاسفل فلا ينفد الماء حتي يثوب م------ن السنة المقبلة فكان يقس----------م علي ذلك فبقوا علي ذلك بعد ذلك مدة فلما طغوا وكفروا سلط الله عليهم جراذا يسمي الخلد فنقب السد من اسفله فغرق الماء جناتهم وخرب	3603	658445836447328146	308	579.5	248	338	91.12425994873047	52	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7478	true	-7835512886300849039	10	59	56	319	1625	300	بينهم--------------- وبين -لقري -لتي باركنا فيها بال--ماء والشجر--------------------- وهي قري الشام قري ظاهرة متواصلة اي يظهر بعضها لبعضها يري سواد القرية من القرية الاخري لقربها منها فكان شجرهم من اليمن الي الشام فكان------------------------------------------وا يبيتون بق--رية ويقيلون با--خري وكانوا لا يحتاجون الي حمل زاد من سبا الي الشام فان قيل	7478	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3604	false	-4129886675481014737	197	256	1057	1374	1609	300	بينهم اي بين اهل سبا وبين القري التي باركنا فيها بالانهار والاشجار والتوسعة علي اهلها وهي قري الشام قري ظاهر--------ة اي متظاهرة تظاهر الثان------------ية من الاول-------ي لقربها منها وقدرنا فيها السير اي وقدرنا سيرهم فيها يعني كانوا يسيرون فيها واذا ساروا كانوا يبيتون في قرية ويقيلون في اخري وكانوا لا يحتاجون من- حمل زاد من سبا الي الشام---- قيل	3604	658445836447328146	164	206.0	129	349	46.99140548706055	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7478	true	-7835512886300849039	128	185	694	993	1625	300	وقدرنا فيها السير اي قد-رنا سيرهم من هذه القري وكان سيرهم في الغدو والرواح علي قدر نصف يوم فاذا ساروا نصف يوم وصلوا الي قرية ذات مياه واشجار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة كانت المراة تخرج ومعها مغزلها وعلي راسها مكتلها فتمتهن بمغزلها فلا تاتي بيتها حتي يمتلء مكتلها من الثمار وكان ما بين اليمن الي الشام كذلك قوله سيروا	7478	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3604	false	-4129886675481014737	225	294	1214	1579	1609	300	وقدرنا فيها السير اي وقدرنا سي------------------------رهم فيها يعني كانوا يسيرون فيها و-----اذا ساروا كانوا يبيتون ف--ي قرية ويقيلون في اخري وكانوا لا يحتاجون من حمل زاد من سبا الي الشام قيل كانت اربعة الاف وسبع ماءة قرية متصلة من سبا الي الشام قال قتادة كانت المراة تخرج ومعها مغزلها وعلي راسها مكتلها فتمتهن بمغزلها فلا تاتي بيتها حتي تمتلي مكتلها من الثمار وكان ما بين اليمن وال---شام كذلك----- سيروا	3604	658445836447328146	200	337.5	162	404	49.50495147705078	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7480	true	-5316970204985777271	0	89	0	471	1507	300	ممزق وفرقناهم في كل وجه من البلاد كل التفريق وهذا بيان لجعلهم احاديث قال الشعبي لما غرقت قراهم تفرقوا في البلاد اما غسان فلحقوا بالشام ومر الازد علي عمان وخزاعة الي تهامة وموالي جذيمة الي العراق والاوس والخزرج الي يثرب------------- وكان الذي قدم منهم المدينة عمرو بن عامر وهو جد الاوس والخزرج قوله ان في ذلك--------- لايات اي فيما ذكرنا من حال الشاكرين ووبال الكافرين لعبر ودلالات لكل صبار عن --معاصي الله شكور لنعمة الله ق--------------ال مقاتل يعني المءمن في هذه الاية صبور علي البلاد شكور للنعماء ق-----ال مطرف	7480	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3605	false	-9032174884311831696	137	221	762	1195	1603	300	ممزق -فرقناهم في كل وجه من البلاد كل --تفريق ------------------------قال الشعبي لما غرقت قراهم تفرقوا في البلاد اما غسان فلحقوا بالشام ومر الازد الي عمان وخزاعة الي تهامة ومر ال خزيمة الي العراق والاوس والخزرج الي يثرب وهم ال انمار وكان الذي قدم منهم المدينة عمرو بن عامر وهو جد الاوس والخزرج----- ان في ذلك الذي ذكر لايات--------------------------------------------- لعبر ودلالات لكل صبار عن المعاصي وعلي البلاء والطاعة شكور علي النعم قال مقاتل يعني --مءمن--ي هذه الامة صبور علي البلاء شكور للنعماء وكذا قال مطرف	3605	658445836447328146	361	628.5	289	514	70.23345947265625	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7486	true	7111750473731503677	13	62	67	313	1542	300	من غشية تصيبهم عند سماع كلام الله عز وجل لم---------------------------------------------------------------------------ا روي ابو----------- هريرة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق -هو العلي الكبير	7486	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3609	false	3398450934632338476	12	77	74	407	1560	300	من غشية تصيبهم عند سماع كلام الله عز وجل هيبة وجلالا حين ياذن لهم في الشفاعة قلت وكذلك ياخذهم الغشية كلما قضي الله امرا روي البخاري عن ابي هريرة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير	3609	658445836447328146	242	456.0	193	333	72.67267608642578	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7486	true	7111750473731503677	67	109	339	552	1542	300	خوفا من الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السم-وات ضعفوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبري-ل فيكلمه من- وحيه بما اراد ثم يمر جبر-يل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبري-ل فيقول جبري-----ل الحق	7486	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3609	false	3398450934632338476	258	300	1345	1560	1560	300	خوفا من الله------ فاذا سمع -ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبرءيل فيكلم الله وحيه بما اراد ثم يمر جبرءيل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبرءيل فيقول جبرءيل قال الحق-	3609	658445836447328146	196	339.5	157	223	87.89237976074219	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7486	true	7111750473731503677	109	224	552	1166	1542	300	وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبر-يل فينتهي جبر-يل بالوحي حيث امره الله وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يفزعون حذرا من قيام الساعة قال مقاتل-------- والسدي كانت الفترة بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة و السلام خمس-ماءة -------سنة وقيل س-متاءة سنة لم تسمع الملاءكة فيها وحيا فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم كلم جبريل عليه الصلاة و السلام بالرسالة الي محمد صلي الله عليه وسلم فلما سمعت الملاءكة ظنوا انها السا--------------------------------------------------------------عة فصعقوا مما سمعوا خوفا من قيام الساعة فلما انحدر جبريل------------------- جعل يمر باهل كل سماء فيكشف عنهم فير-فعون رءوسهم ويقول بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا الحق------------ وهو العلي الكبير ---وقيل الموصوف بذلك المشركون قال الحسن وابن زيد----- حتي اذا كشف الفزع عن	7486	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3610	false	1525063458474592007	0	199	0	1033	1573	300	وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبرءيل فينتهي جبرءيل بالوحي حيث امر ا-لله والظرف يعني اذا فزع عن قلوبهم متعلق بقوله قالوا يعني قال بعضهم لبعض حين ينكشف عنهم الفزع اللاحق بهم بالاذن في الشفاعة ماذا قال ربكم في الشفاعة قالوا اي بعضهم لبعض الحق مقول لقال المقدر يعني قال ربنا الحق وهو الاذن في الشفاعة التي هو الحق يعني لمن هو اهلها وهم المءمنون وهو العلي الكبير اي ذو العلو والكبرياء لا يستطيع ملك مقرب ولا نبي مرسل ان يتكلم فيه الا باذنه قال البغوي قال بعضهم انما يفزعون حذرا من قيام الساعة قال مقاتل والكلبي والسدي كانت الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسل----م خمس ماءة وخمسين سنة وقيل ست ماءة سنة لم يسمع الملاءكة فيها وحيا فلما بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم------------------------------- بالرسالة وسمع الملا---------------------------------ءكة ظنوا انها الساعة لان محمدا صلي الله عليه وسلم عند اهل السماوات من اشراط الساعة فصعقوا مما سمعوا خوفا من قيام الساعة فلما انحدر جبرءيل يعني في بدء الوحي جعل يمر باهل كل سماء فيكشف عنهم فيرتفعون رءوسهم ويقول بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا الحق يعنون الوحي وهو العلي الكبير فان قيل علي ما قال مقاتل وامثاله كيف يرتبط قوله تعالي حتي اذا ------فزع عن	3610	658445836447328146	462	751.0	372	1114	41.472171783447266	71	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7486	true	7111750473731503677	67	125	339	637	1542	300	خوفا من الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السموات ضعفوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبري-ل فيكلمه من-- وحيه بما اراد ثم يمر جبر-يل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبر-يل فيقول جبري-----ل الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث امره الله	7486	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4753	false	1702103481936615034	85	142	454	747	1569	300	خوفا من الله تعالي فاذا سمع -ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبرءيل فيكلمه الله وحيه بما اراد ثم يمر جبرءيل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبرءيل فيقول جبرءيل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقول-- كلهم مثل ما قال جبرء------------يل بالوحي حيث امره الله	4753	658445836447328146	276	500.0	220	308	89.61038970947266	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7501	true	5777897167715109023	101	147	526	754	1529	300	ولا ضرا ونقول للذين ظلموا-------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون-------------------------- واذا تتلي عليهم--------------- اياتنا---------- بينات---------------------------------------- قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا -------------الا افك------------------------- مفتري ----------------------------------------وقال الذين كفروا للحق------------------------------------- لما جاءهم----------------------------------------- ان هذا الا سحر مبين	7501	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3618	false	5462538446041726373	20	127	105	637	1564	300	كله لله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعه ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا عطف علي لا يملك واذا تتلي عليهم اي علي اهل مكة اياتنا من القران بينات واضحات علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك اي خير غير مطابق للمواقع مفتري يعنون انه افتري محمد علي الله انه كلامه وقال الذين كفروا للحق يعني امر النبوة او الاسلام او القران لما جاءهم يعني بمجرد مجيءه عندهم من غير تدبر وتفكر ان هذا الا سحر مبين	3618	658445836447328146	223	311.0	177	532	41.917293548583984	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7512	true	-2201666911296514898	186	297	954	1527	1544	300	ابن عباس يسا-------------لون الرد----------- فيقال واني لهم الرد الي الدنيا من مكان بعيد اي من الاخرة الي الدنيا قوله وقد كفروا به جملة حالية وقوله به اي------------------------------------------------------- بالقران وقيل بالله او محمد عليه الصلاة و السلام وقيل بالعذاب او البعث و من قبل اي من قبل نزول العذاب وقيل من قبل ان عاينوا اهوال القيامة ويجوز ان تكون الجملة مستانفة والاول اظهر قوله ويقذفون يجوز فيها الاستءناف والحال وفيه بعد عكس الاول لدخول الواو علي مضارع مثبت وقرا ابو حيوة ومجاهد ومحبوب عن ابي عمرو ويقذفون مبنيا للمفعول اي يرجمون بما يسوءهم---------------------------------------------------------------------------------- من جزاء اعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم من حيث------------------ لا يحتسبون فصل ويقذفون --------------------قال مجاهد يرمون محمدا صلي الله عليه وسلم بالظن لا	7512	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3623	false	-3605569006075636247	57	179	305	896	1532	300	ابن عباس انه قال انهم يسءلون الرد الي الدنيا فيقال واني لهم الرد----------- من مكان بعيد اي من الاخرة الي الدنيا -----وقد كفروا-------------------- به اي بالله وقد مر ذكره او بمحمد وقد ذكر بقوله ما بصاحبكم او بالقران المذكور بقوله جاء الحق او------------------- بالع---ذاب المفهوم من قوله اخذوا و----------------------------------------------------------------الجملة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال من فاعل قالوا من قبل ذلك الوقت في اوان التكليف ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي من جانب بعيد من امر النبي صلي الله عليه وسلم وهو الشبه الذي تمحلوها في امر الرسول صلي الله عليه وسلم وحال الاخرة كما حكاه من قبل ولعله تمثيل لحالهم في ذلك بحال من يرمي شيءا لا يراه من مكان بعيد لا محال الظن في لحوقه قال مجاهد يرمون محمدا صلي الله عليه وسلم ب--ما لا	3623	658445836447328146	187	80.5	143	904	20.685840606689453	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7524	true	387348202847449518	35	85	169	419	1559	300	الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا احذهن ملك فجعلهن تحت جناحه ثم صعد بهن فلا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجء بهن وجه رب العالمين ومصداقيه من كتاب الله عز وجل قوله اليه يصعد لكلم لطيب وقيل الكلم الطيب	7524	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3630	false	2189765732172323147	0	46	0	229	1561	300	الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا اخذهن ملك فجعلهن تحت جناحه ثم صعد بهن فلا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجء بها وجه رب العالمين ومصداق-ه من كتاب الله عز وجل----- اليه يصعد--------------- الكلم الطيب	3630	658445836447328146	227	428.0	181	250	90.80000305175781	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7524	true	387348202847449518	199	299	1028	1556	1559	300	الكلم الطيب اي العمل الصالح يرفع الكلم الطيب ونقل هذا عن ابن عب-------------------------------اس وسعيد بن جبير والحسن وعكرمة واكثر المفسرين الا ان ابن عطية منع هذا عن ابن عباس وقال لا يصح لان مذهب اهل السنة ان الكلم الطيب مقبول وان كان صاحبه عاصيا والثالث ان ضمير الرفع للكلم والنصب للعمل اي يرفع العمل وقرا ابن ابي عبلة وعيسي بالنصب العمل الصالح علي الاشتغال والضمير المرفوع للكلم او لله والمنصوب للعمل فصل قال الحسن وقتادة الكلم الطيب ذكر الله والعمل الصلاح اداء فراءضه- فمن ذكر الله ولم يءد فراءضه- رد كلامه علي عمله وليس الايمان بالتمني ولا بالتخلي لكمن ما	7524	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3630	false	2189765732172323147	150	202	791	1082	1561	300	الكلم الطيب --والعمل الصالح يرفعه وذلك البعض ما كان منه بالاخلاص وارجاع الضمير هكذا قول ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن وعكرمة واكثر المفسرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحسن وقتادة الكلم الطيب ذكر الله والعمل الصالح اداء الفريضة فمن ذكر الله ولم يءد الفريضة رد كلامه علي عمله وليس الايمان بالتمني ولا بالتجلي ولكن ما	3630	658445836447328146	214	369.5	172	561	38.14616775512695	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7526	true	8654600557816479515	217	283	1057	1353	1430	300	وما يعمر من معمر----- لا يطول عمره ---ولا ينقص من عمره ا---------ي من عرم اخر كما يقال لفلان عندي درهم ونصفه اي ونصف درهم اخر الا في كتاب وقيل قوله ولا نيقص من عرمه ينصرف الي الاول و-------------قال سعيد بن جبير مكتوب في ام الكتاب عمر فلان كذا وكذا سنة ثم يكتب اسفل من ذلك ذهب يوم ذهب يومان ذهب ثلاثة ايام حتي ينقطع عمره وقال	7526	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3631	false	5077242846583843264	229	291	1182	1458	1495	300	وما يعمر من معمر يعني ما يقدر عمر احد ولا ينقص من عمره اي لا ينقضي من عمر احد شء--------------------------------------------- الا في كتاب يعني كل ذلك مكتوب في اللوح او في الصحاءف الكرام الكاتبين قال سعيد بن جبير مكتوب في ام الكتاب عمر فلان -----كذا سنة ثم يكتب اسفل من ذلك ذهب يوم ذهب يومان ذهب ثلاثة ايام حتي ينقطع عمره وقيل	3631	658445836447328146	195	297.0	146	326	59.81595230102539	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7546	true	7342761706042186699	147	183	772	964	1573	300	ابو عثمان النهدي قال سمعت عمر بن الخطاب قرا علي المنبر ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عنبادنا الاية فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له وروي ابو	7546	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3639	false	-5864777214778915587	256	285	1422	1568	1643	300	ابي عثمان النهدي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وا هذا------------------------------------------- فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سابقنا سابق ومقتصدنا ناج -ظالمنا مغفور لهقال-- ابو	3639	658445836447328146	126	211.5	100	192	65.625	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7546	true	7342761706042186699	235	296	1241	1549	1573	300	وقال عقبة بن صهبان سالت--- عاءشة عن قول الله عز وجل اورثنا الكتاب الذين اصطفينا الاية---- فقالت يا بني كلهم في الجنة اما السابق بالخيرات فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالخير واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم------ فمثلي ومثلكم فجعلت نفسها معنا	7546	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3641	false	3922030341876249172	83	143	416	721	1592	300	وقال عقبة بن صهبان سالت عن عاءشة عن قوله تعالي----- اورثنا الكت-ب الذين اصطفينا من عبادنا فقالت يا بني كلهم في الجنة اما السابق بالخيرات فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة واما المقتصد فمن اتبع اثر----------ه حتي لحق به واما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم فجعلت نفسها معنا	3641	658445836447328146	277	499.5	221	321	86.29283142089844	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7550	true	4843957379541637343	117	190	665	1050	1615	300	يقولون اذا دخلوا لجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن والحزن والحزن واحد كالبخل والبخل قال ابن عباس حزن النار وقال قتادة حزن الموت وقال مقاتل لانهم كانوا لا يدرون ما يصنعن بهم وقال عكرمة حزن --------السيءات والذنوب وخوف رد الطاعات وقال القاسم حزن زوال النعم وخوف العاقبة وقيل حزن اهوال يوم القيامة وقال الكلبي ما كان يحزنهم في الدنيا من امر يوم القيامة وقال سعيد بن جبير--- الخبر في الدنيا وقيل هم	7550	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3643	false	-5370532413058871113	89	145	434	720	1492	300	يقولون--------------- الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن رواه الطبراني------------------- قال ابن عباس حزن النار وقال قتادة حزن الموت وقال مقاتل لانهم كانوا لا يدرون ما يفعل- بهم وقال عكرمة خوف الذنوب والسيءات و--------خوف رد الطاعات وقا-------------------------------------------------------------------ل الكلبي ما كان يحزنهم في الدنيا من امر يوم القيامة وقال سعيد بن جبير هم الخبز في الدنيا وقيل هم	3643	658445836447328146	255	447.0	202	396	64.39393615722656	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7554	true	-6784941782377527412	74	110	376	551	1503	300	نعمركم ما يت--------------ذكر فيه من تذكر قيل هو البلوغ و--------قال قتادة وعطاء والكلب-----ي ثماني عشرة سنة وقال الحسن اربعون سنة وقال ابن عباس ستون سنة --روي ذلك عن علي وهو العمر الذي اعذر الله الي ابن	7554	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3644	false	334743776929940196	259	300	1352	1555	1555	300	نعمركم ما يتذكر اي عمرا يتذكر فيه من تذكر من المءمنين قال البغوي قال قتادة وعطاء والكلبي يعني ثماني عشرة سنة وقال الحسن اربعون سنة وقال ابن عباس ستون سنة ويروي ذلك عن علي وهو العمر الذي اعذر الله الي ابن-	3644	658445836447328146	159	289.0	127	204	77.94117736816406	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7554	true	-6784941782377527412	192	233	951	1159	1503	300	وقال عكرمة وسفيان بن عيينة ووكيع هو الشيب والمعني او لم نعركم حتي شبتم ويقال الش يب نذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الموت----------- وفي الاثر ما من شعرة تبيض الا قالت لاختها استعد- فقد قرب الموت وقرء النذر جمعا قوله------------ فذوقوا امر اهانة فما للظالمين	7554	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3646	false	1727204379308621859	9	62	41	336	1601	300	وقال عكرمة وسفيان بن عيينة ووكيع المراد بالن-----------------------------------------ذير الشيب اخرجه عن عكرمة عبد بن حميد وابن المنذر واخرجه ابن مردوية والبيهقي في سننه عن ابن عباس يقال الشيب بريد الموت قال البغوي وفي الاثر ما من شعرة تبيض الا قالت لاختها استعدي فقد قرب الموتوقيل- النذير موت الاقارب والاقران فذوقوا العذاب--- فما للظالمين	3646	658445836447328146	135	208.5	108	340	39.70588302612305	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7572	true	-225385094786319781	6	117	35	600	1563	300	--------------------------------------علي الكفر قوله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا--------------------------------------- نزلت في ابي جهل وصاحبيه---------- وذلك ان ابا جهل كان قد حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه بالحجارة فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه به فلما رفعه انثنت يده الي عنقه ولزق الحجر بيده فلما رجع الي اصحابه واخبرهم بما راي سقط الحجر فقال رجل من بين مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاعمي الله بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه فقالوا له ماذا صنعت فقال ما رايته ولقد سمعت كلامه وحال بيني وبينه--- كهيءة الفحل يخطر بذنبه -لو دنوت منه لاكلني فانزل الله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا	7572	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3654	false	-2453556161492324069	104	228	551	1182	1567	300	ولافعلن فنزلت انا جعلنا في اعناقهم اغلالا الي-- قوله لا يبصرون فكانوا يقولون هذا محمد فيقول اين هو اين هولا يبصره وقال البغوي نزلت في ابي جهل وصاحبه المخزوميين وذلك ان ابا جهل كان قد حلف لان راي محمدا يصلي ليرضخن راسه ----------فراه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه فل---ما رفعه انثنت يده الي عنقه ولزق الحجر بيده فلما عاد الي اصحابه واخبرهم بما راي سقط -------قال رجل من بني مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاعمي الله بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه فقالوا له م--ا صنعت فقال ما رايته ولقد سمعت صوت-ه وحال بيني وبينه شء كهيءة الفحل يخطر بذنبه ولو دنوت منه لاكلني فانزل الله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا	3654	658445836447328146	493	893.0	389	656	75.15243530273438	89	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7589	true	-6386947331939877817	7	95	37	500	1517	300	فصل اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم كان الفطرة اثر النعمة وكان عليه اظهر-- وفي الرجوع معني الشكر وكان بهم اليق روي ان----- لما قال اتبعوا المرسلين اخذوه ورفعوه الي الملك فقال له------ افانت تتبعهم فقال وما لي لا اعبد -لذي فطرني واليه ترجعون اي اي شء يمنعني ان اعبد خالقي واليه ترجعون تردون عند البعث فيج-زيكم باعمالكم ومعني فطرني خلفني اخترعا ابتداء وقيل جعلني علي الفطرة كما قال تعالي فطرة لله لتي فطر لناس عليها الروم 30 قوله ااتخذ استفهام بمعني الانكار اي لا اتخذ من دونه	7589	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3661	false	7316861537596508840	13	77	81	411	1565	300	قيل اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم لان الفطرة اثر النعمة وكان عليه اظهاره وفي الرجوع معني الزجر فكان---- اليق بهم قيل انه لما قال اتبعوا المرسلين اخذوه فرفعوه الي الملك فقال له الملك افانت تتبعهم فقال وما لي لا اعبد الذي فطرني يعن-----------ي اي شء لي اذا لم اعبد خالقي واليه ترجع------ون عند البعث فيجازيكم ءا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخذ استفهام --------انكار اي لا اتخذ من دونه	3661	658445836447328146	290	483.5	229	478	60.669456481933594	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7607	true	3637977950820498579	56	116	302	594	1555	300	في الشتاء وروي ابو ذر قال قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس -تدري اين تذهب---- قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حت ت-سجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله------ والشمس تجري لمستقر لها	7607	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3666	false	5387538964126704395	81	143	404	710	1536	300	في الصحيح وروي البغوي عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا تقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	3666	658445836447328146	259	457.5	204	306	84.6405258178711	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7621	true	3110877621956452446	1	87	3	438	1494	300	المءمنين قالوا- لكفار مكة انفقوا علي المساكين مما زعمتم انه لله من --اموالكم وهو ما جعلوا لله من حروثهم وانعامهم قال--------------------------------وا انطعم انرزق من لو يشاء الله رزقه ثم -----------لم يرزقه- مع قدرته عليه فنحن نوافق مشيءة الله فلا نطعم من لم يطعمه الله وهذا مما يتمسك به البخلاء يقولون لا نعطي من حرمه الله وهذا الذي يزعمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باطل لان الله تعالي--------------------------------------------------------------------------- بالانفاق لا حاجة الي ماله-- ولكن ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له في مال الغني ولا اعتراض لاحد علي مشيءة الله وحكمه في خلقه	7621	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3671	false	-8468823801429059101	142	255	742	1334	1570	300	المءمنون يقولون لكفار مكة انفقوا علي المساكين مما رزقكم ا---لله من الاموال قال الذين كفروا فيه وضع المظهر موضع الضمير للتسجيل عليهم بكفرهم للذين امنوا انطعم ------من لو يشاء الله اطعمه يعني ان الله لم يرزقهم مع قدرته عليه فنحن نوافق مشي-ة الله فلا نطعم----------------------------------------------------------------------------------------هم قيل قاله مشركوا قريش حين استطعمهم فقراء المءمنين اخرجه ابن ابي حاتم عن الحسن وعبد بن حميد وابن المنذر عن اسماعيل بن خالد وهذا قول باطل فان الله تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعضهم ابتلاء فمنع الدنيا من الفقير لا بخلا وامر الغني بالانفاق لا حاجة الي ما لهم ولكن ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له في مال الغني ولا اعتراض لاحد علي مشي-ة الله وحكمه في خلقه	3671	658445836447328146	273	334.5	217	691	39.50796127319336	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7627	true	-4082762798404995800	43	90	218	482	1552	300	قال ابن عباس وابي بن كعب وقتادة انما يقولون هذا لان الله يرفع عنهم العذاب----- بين النفختين فيرقدون فاذا بعثوا بعد النفخة الاخيرة وعاينوا القيامة -دعوا بالويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اهل المعاني--- الكفار اذا عاينوا جهنم وانواع عذابها صار- عذاب القبر في جنبها كالنوم فقالوا من بعثنا من مرقدنا	7627	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3674	false	8355313200435350870	63	130	314	678	1588	300	قال ابن عباس------------ وقتادة انما يقولون هذا لان الله يرفع----- العذاب عنهم بين النفختين فيوقدون فاذا بعثوا بعد النفخة الاخ-رة -عاينوا القيامة ودعوا بالويل وقول ابن عباس هذا دفع لما قالت المعتزلة ان هذه الاية تدل علي نفي عذاب القبر فانها تدل علي انهم كانوا كالنيام وقال اهل المعاني ان الكفار اذا عاينوا جهنم بانواع عذابها صارت عذاب القبر في جنبها كالنوم فقالوا من بعثنا من مرقدنا	3674	658445836447328146	243	429.0	200	383	63.446475982666016	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7629	true	-4847747919485812441	261	300	1333	1523	1523	300	ف-----ي الشغل فقال ابن عباس في افتضاض الابكار وقال وكيع بن الجراح في السماع وقال الكلبي في شغل عن اهل النار و-ما هم فيه لا يهمهم امرهم ولا يذكرونهم وقال --------------------------------------------------------------------ابن كيسان في زيارة بعضهم بعضا وقيل في ضيافة-	7629	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3675	false	-2977211019004417675	46	99	252	512	1580	300	في معني الشغل -قال ابن عباس في افتضاض الابكار وقال وكيع بن الجراح في السماع وقال الكلبي في شغل عن اهل النار وعما هم فيه لا يهمهم امرهم ولا يذكرونهم وقال الحسن شغلوا بما في الجنة من النعيم عما فيه اهل النار من العذاب وقال ابن كيسان في زيارة بعضهم بعضا و----في ضيافة	3675	658445836447328146	185	342.5	148	265	69.81131744384766	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7633	true	7531070361898854589	36	79	172	372	1582	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد--- اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل--- سلام قولا من رب رحيم	7633	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2039	false	516146045577561449	209	250	1085	1288	1551	300	قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رءوسهم فاذ- الرب تبارك وتعالي اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم	2039	658445836447328146	171	298.0	133	208	82.21154022216797	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7633	true	7531070361898854589	36	102	172	496	1582	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل------ قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم--- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	7633	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2152	false	-5223793711398565779	230	290	1271	1583	1647	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رء-سهم فاذا الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنةو-ذلك قوله تعالي- سلام قولا من رب رحيمقال فينظر اليهم وينظرون اليه-فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم ويبقي نوره وبركته في -------------	2152	658445836447328146	284	495.0	226	335	84.776123046875	52	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7633	true	7531070361898854589	36	139	172	692	1582	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل------ قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم----- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وقيل ت---------------------------------------------------------------سلم عليهم الملاءكة من ربهم كقوله والملاءكة يدخلون عليهم----------- من كل باب سلام عليكم الرعد 23 24 اي يقولون سلام عليكم يا اهل الجنة من ربكم الرحيم وقيل يعطيهم السلامة قوله------------------ وامتازوا------ عي اضا------ر قول مقابل	7633	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3676	false	-1737358709132644479	188	296	962	1543	1570	300	قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رءوسهم فاذ- الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قوله تعالي س-لام قولا من رب رحيم فقال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم ويبقي نوره وبركته------ في ديارهم قال السيوطي اشرافه سبحانه واطلاعه منزه عن المكان والحلول قال البغوي يسلم عليهم الملاءكة من ربهم وقال مقاتل----- يدخل الملاءكة علي الجنة من كل با---------------------------------ب سلام عليكم يا اهل الجنة من ربكم الرحيم----- يعطيهم السلامة اسلموا السلامة الابدية وامتازوا اليوم ايها المجرمون قال مقاتل	3676	658445836447328146	413	679.5	327	637	64.83516693115234	68	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7633	true	7531070361898854589	32	102	155	496	1582	300	جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل------ قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	7633	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4675	false	-957952954443396480	74	141	396	730	1562	300	جابر رض ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور فرفعوا رء-سهم فاذ- الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قوله تعالي- سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم ويبقي نوره وبركته------ في ديارهم	4675	658445836447328146	301	518.5	237	358	84.07820892333984	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7637	true	8523777792261737935	147	178	818	993	1662	300	للعبد كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	7637	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3678	false	-7517264760068094001	82	109	421	578	1521	300	------كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا---- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي في----نطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن---- اناصل	3678	658445836447328146	153	278.0	126	175	87.42857360839844	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7637	true	8523777792261737935	147	177	818	987	1662	300	للعبد كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت	7637	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3880	false	-6999316470420298689	9	35	42	193	1604	300	------كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا---- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي في----نطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن ----	3880	658445836447328146	148	269.0	122	169	87.57396697998047	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7639	true	5816841314951895007	276	300	1475	1589	1589	300	قال الكلبي ان كفار مكة قالوا ان محمدا شاعر وما يقوله شعر فانزل الله تكذيبا لهم وما علمناه الشعر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينبغي له اي ما-	7639	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3680	false	942333893621324272	184	241	1011	1317	1610	300	قال الكلبي ان كفار مكة قالوا ان محمدا شاعر وما تقوله شعر فانزل الله تعالي -----وما علمناه الشعر عطف علي قوله انك لمن المرسلين وفيه التفات من الخطاب الي الغيبة يعني ما علمناه الشعر بتعليم القران فانه غير مقفي ولا موزون وليس معناه مثل معني الاشعار من التخيلات المرغبة والمنفرة والاقوال الكاذبة وما ينبغي له اي ما	3680	658445836447328146	102	151.5	81	311	32.797428131103516	19	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7640	true	-1365019505417308287	4	153	17	740	1500	300	كان يتز-ن له بيت شعر حتي اذا تمثل ببيت شعر جري علي لسانه منكسرا روي---------- الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرس ناهيا فقال ابو بكر يا نبي الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام -للمرء ناهيا فقال عم-----------------ر اشهد انك رسول ب-----قول الله عز وجل وما علمناه ل-شعر وما ينبغي له وعن ابي---------- شريح --------قال قلت لعاءشة --------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل----- من الشعر قالت كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة قالت وربما قال 4185 وياتيك بالاخبار من لم تزود وفي رواية قالت كان الش---------------------------------------------------------------------------------عر ابغض الحديث اليه قالت ولم يتمثل بشء من الشعر الي ببيت اخي بني قيس طرفة 4186 ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويا-يك بالاخبار من لم تزود- فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر ليس هكذا يا رسول الله فقال اني لست بشاعر ولا ينبغي لي وقيل	7640	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3681	false	2815351429407995719	48	224	233	1093	1507	300	كان يتزين له بيت شعر حتي اذا تمثل -بيت شعر جري علي لسانه منكسرا روي البغوي عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا نبي الله ق-----ال الشاعر كفي الشيب والاسلام بالمرء ناهيا فاعاد كالاول فقال ابو بكر اشهد انك رسول الله يقول الله عز وجل وما علمناه الشعر وما ينبغي لهوروي عن المقدام بن شريح عن ابيه قال قلت لعاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل شيءا من الشعر قالت كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة قالت وربما قال----- وياتيك -الاخبار من لم تزودي وقال معمر عن قتادة بلغني ان عاءشة سءلت هل كان النبي صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر قالت كان الشعر ابغض الحديث اليه قالت ولم يتمثل بشء من الشعر الا ببيت اخي بني قيس بن طرف ----تبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزودي فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار -قال ابو بكر ليس هكذا يا رسول الله فقال اني لست بشاعر وما ينبغي لي-وقيل	3681	658445836447328146	656	1157.5	519	878	74.71526336669922	118	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7644	true	-921503346272894480	193	233	965	1165	1492	300	ابي بن خلف الجمحي خاصم النبي صلي الله عليه وسلم في انكار البعث واتاه بعظم قد بلي ففتته بيده وقال اتري يحيي الله هذا العظم بعدما رم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ويبعثك ويدخلك النار فانزل الله------ هذه	7644	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3683	false	5281373223498672700	176	216	921	1121	1565	300	ابي بن خلف الجمحي خاصم النبي صلي الله عليه وسلم في انكار البعث واتاه بعظم قد بلي ففتته بيده وقال اتري يحيي الله هذا بعد ماد------م فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ويبعثك فيدخلك النار فانزل الله تعالي هذه	3683	658445836447328146	187	358.0	149	206	90.77669525146484	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7647	true	8987773206155026443	26	188	141	993	1584	300	قال ابن عباس هما شجرتان يقال لاحداهما المرخ وللاخري العفار فمن اراد منهما النار قطع منهما غصنين مثل السواكين وهما خصراوان يقطر----ان الماء فيسحق المرخ علي العفار فيخرج منهما النار باذن الله تعالي وتقول العرب في كل شجر نار واستمجد المرخ -العفار وقالت الحكماء في كل شجرنا-- الا العناب قوله فاذا انتم منه توقدون اي تقدحون وتوقدون ال------------------------------------------------------نار من ذلك الشجر-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر ما هو اعظم من خلق الانسان فقال اوليس -لذي خلق -لسماوات و لارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقادر علي ان يخلق مثلهم هذه قراءة العامة ودخلت الباء زاءدة علي اسم الفاعل والجحدري وابن ابي اسحاق والاعرج يقدر فعلا ------مضارعا والضمير لتضمنهم من يعقل ثم قال بل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي اي قل بلي هو قادر علي ----------ذلك وهو -لخلاق لعليم يخلق خلقا بعد خلق العليم بجميع ما خلق و بلي جواب لليس وان دخل عليها الاستفهام لتصيرها ايجابا والعامة علي الخلاق صيغة مبالغة والجحدري والحسن ومالك بن دينار الخالق اسم فاعل قوله انما امره اذا اراد شيءا ا--------ن يقول له كن فيكون تقدم الخلاف في فيكون نصبا	7647	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3687	false	8279028501752191543	55	246	308	1292	1595	300	قال ابن عباس---- شجرتان يقال لاحداهما المرخ وللاخري العفار فمن----------------- قطع منهما غصنين مثل السواكين وهما خضر-وان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ علي العفار -يخرج منه-ا النار ي-----------------قول العرب في كل شجر نار و------ المرخ والعفار وقال- العلماء في كل شجر نار الا العناب----- فاذا انتم منه توقدون اي ففاجءتم وقت ايقادكم ولا تشكون في انها نار خرجت منه فمن قدر علي احداث النار من---- الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة لها بكيفيته كان اقدر علي اعادة العضاضة فيما كان عضا فيبس وبلي ثم ذكر ما هو اعظم من خلق الانسان فقال اوليس الذي خلق السماوات والارض الاستفهام للانكار والعطف علي محذوف تقديره اخلق السماوات والارض كما تعترفون به وليس الذي خلقهما مع كبر جرمهما وعظم شانهما بقادر قرا يعقوب اي رويس ابو محمد------------------------------------------------------------------------- يقدر علي صيغة المضارع علي ان يخلق مثلهم في الصغر والحقارة بالاضافة اليهما او مثلهم في اصول الذات وصفاتها وهو المعاد بلي جواب من الله لتقرير ما بعد النفي ا-------ي هو قادر علي ان يخلق مثلهم وهو الخلاق ي------خلق خلقا بعد خلق العليم بجميع الممكنات عطف علي مضمون بلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما امره اذا اراد شيءا ان يوجد ان يقول له كن فيكون اي فهو ي---------كون نصبه	3687	658445836447328146	460	588.5	360	1254	36.6826171875	70	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7650	true	634504607644826690	118	203	634	1112	1644	300	قال ابن عباس والحسن وقتادة والصافات صفا هم الملاءكة في السماء يصفون كصوفوف الخلق في الدنيا للصلاة وقال عليه الصلاة و السلام الا تصفون تصف الملاءكة عند ربهم قلنا وكيف تصف الملاءكة عند ربهم قال يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف وقيل هم الملاءكة تصف -اجنحتها في الهواء واقفة حتي يامر ها الله بما يريد وقيل هي الطير لقو---له تعالي والطير صافات فالزاجرات زجرا يعني الملاءكة تزجر السحاب وتسوقه و---------------------------------------------------------------------------قال قتادة هي زواجر القران تنهي وتزجر عن القبيح فالتاليات ذكرا هم الملاءكة------ يتلون ذكر الله	7650	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3688	false	-2801272799762221038	218	281	1128	1485	1592	300	قال ابن عباس والحسن وقتادة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل هم الملاءكة تصف باجنحتها في الهواء واقفة حتي يامر ا---لله بما يريد وقيل هي الطير قال الله تعالي والطير صافات فالزاجرات زجرا يعني الملاءكة تزجر السحاب وتسوقه وقيل الملاءكة تزجر الناس عن المعاصي بالهام الخير او الشياطين عن التعرض لهم وقال قتادة هي زواجر القران تنهي وتزجر عن القبيح فالتاليات ذكرا هم الملاءكة الذين يتلون ذكر الله	3688	658445836447328146	267	495.5	219	563	47.42451095581055	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7661	true	5688636523376698668	32	278	166	1397	1519	300	قل يا محمد بل عجبت انا او علي اسناده للباري تعالي علي ما يليق به وقد تقدم هذا في البقرة وما ورج منه في الكتاب والسنة وعن شريح انه انركها وقال الله لا يعجب فبلغت ابرهيم النخعي فقال ان شريحا كان معجبا برايه قراها من هو اعلم منه يعني عبد الله بن مسعود وابن عباس والعجب من الله ليس كالتعجب من الادميين كما قال فيسخرون منهم سخر لله منهم التوبة 79 وقال نسوا لله فنسيهم التوبة 67 فالعجب من الادميين انكاره وتعظيمه والعجب من الله تعالي قد يكون بمعني الانكار والذم -----------------وقد يكون بمعني الاستحسان والرضا كما جاء في الحديث عجب ربكم من شاب ليست له صبوة وقوله عجب ربكم من الكم وقنوطكم وسرعة اجابته اياكم وسءل جنيد من هذه الاية فقال ان الله لا يعجب من شء-ولكن الله وافق رسوله لما عجب رسوله وقال وان تعجب فعجب قولهم اي هو كما تقوله قوله ويسخرون يجوز ان يكون استءنافا وهو الاظهر وان يكون حالا والمعني اي عجبت ------------من تكذيبهم اياك وهم يسخرون من تعجبك وقالد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة عجب نبي الله صلي الله عليه وسلم من هذا القران حين انزل وضلال بني ادم----- وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يظن ان كل من يسمع الق-----ران يءمن به فلما سمع المشركون القران فسخروا منه ولم يءمنوا عجب النبي صلي الله عليه وسلم من----------------------------- ذلك فقال الله تعالي بل عجبت-------- ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون اي اذا--------------------------------------------------------- وعظوا بالقران ----------لا يتعظون وقرا جناح بن حبيش ذكروا مخففا و----------------------------------------------اذا راوا اية ق--------------------------------------------ال ابن عباس ومقاتل يعني انشقاق القمر يستسخرون	7661	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3694	false	6083474811026912656	72	297	384	1507	1525	300	قل يا محمد بل عجبت وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البغوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعجب من الله ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاره وتعظيمه والعجب من الله------ قد يكون بمعني الانكار والذم كما في هذه الاية وقد يكون بمعني الاستحسان كما ف-----------ي الحديث عجب ربكم من شاب ليست له صبوة---------------------------------------------------وسءل جنيد عن هذه الاية فقال ان الله ما يعجب من شء ولكن الله وافق رسوله ف--------------قال وان تعجب فعجب قولهم اي هو كما تقولهوقرا الجمهور علي صيغة المخاطب بفتح التاء يعن--------------------------ي عجبت انت يا محمد من تكذيبهم اياك مع اعترافهم بكونك امينا صدوقا وشهادة المعجزات علي صدقك وكون القران معجزا او عجبت من انكارهم قدرة الله علي البعث مع ظهور قدرته تعالي علي كل شء فان هذا الامر لم يعهد مثله قال قتادة عجب نبي الله صلي الله عليه وسلم من هذا القران حين انزل وضلال بني ادم بعده وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يظ---ن ان من -سمع لهذا القران يءمن به فلما سمع المشركون و-------سخروا منه ولم يءمنوا به عجب---------------------- من ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله تعالي بل عجبت يا محمد ويسخرون حال من فاعل عجبت بتقدير المبتدا يعني وهم يسخرون من تعجبك وتقريرك للبعث واذا ذكروا اي وعظوا بالقران لا يذكرون لا يتعظون او المعني اذا ذكرهم ما يدل علي صحة الحشر لا ينتفعون به لبلادتهم وقلة فكرتهم واذا راوا اية معجزة تدل علي صدق الرسول صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس ومقاتل هو-- انشقاق القمر يستسخرون	3694	658445836447328146	589	905.0	463	1612	36.53845977783203	99	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7667	true	143753969234127888	25	196	142	1110	1626	300	اشباههم وامثالهم واتباعهم قال قتادة والكلبي --كل من نعمل مثل عملهم فاهل الخمر مع اهل الخمر واهل الزن-ا مع اهل الزنا واليهودي مع اليهودي والنصراني مع النصراني لقوله تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة الواقعة 7 اي اشكالا واشباها وتقول عندي من هذا ازواج اي امثال وتقول زوجان من الخف لان كل واحد منهما نظير الاخر وكذلك الرجل والمراة يسميان زوجين متشابهين وكذلك العدد الزوج وقال الضحاك ومقاتل قرناءهم من السوء الشياطين كل كافر مع شيطانه في سلسلة وقال الحسن ازواجهم--- المشركات وما كانوا يعبدون من دون الله في الدنيا يعني الاوثان والطواغيت وقال مقاتل يعني ابليس وجنوده لقوله ا--لا تعبجوا الشيطا------------------------------------------------------------------------ن فاهدوهم الي صراط الجحيم قال ابن عباس دلوهم الي طريق النار وقال ابن كيسان والاصم قدموهم---------- والعرب تسمي السابق هاديا وقال الواحدي وهذا وهم لانه يقال هدي اذا تقدم ومنه الهادية والهوادي وهاديات الوحش ولا يقال هدي بمعني قدم وقفوهم يقال وقفت الدابة اقفها وقفا فوقفت هي وقوفا قال المفسرون لما سيقوا الي النار حبسوا عند الصراط لان السءال عند الصراط فقال وقفو-----------هم انهم مسءولون------------ قال ابن عباس عن اقوالهم و---افعالهم ---------	7667	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3696	false	-6993223709589083118	66	185	383	1046	1584	300	اشباههموقال البغوي -------قال قتادة والكلبي يعني من -عمل مثل عملهم فاهل الخمر مع اهل الخمر واهل الربوا مع اهل الربوا وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك------- قرناءهم من ------الشياطين كل كافر مع شيطانه في سلسلة وقال الحسن ازواجهم من المشركات وما كانوا يعبدون من دون الله في الدنيا يعني الاوثان والطواغيت وقال مقاتل يعني ابليس واحتج بق-وله ان لا تعبدوا الشيطان واللفظ مخصوص بقوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون فاهدوهم الي صراط الجحيم قال ابن عباس دلوهم الي طريق النار وقال ابن كيسان------- قدموهم الي النار والعرب يسمي الساءق هادي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقفوهم اي احبسوهم قا--ل المفسرون لما سيقوا الي النار حبسوا عند الص----------------------راط فيقول الله تعالي قفوهم انهم مسء-لون تعليل بقفوا قال ابن عباس يسءلون عن جميع افعالهم واقوالهم	3696	658445836447328146	471	776.5	385	1093	43.0924072265625	69	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7675	true	-2325710144995921101	192	299	1033	1589	1594	300	قال مجاهد كان ذلك القرين شيطانا وقيل --------كان من الانس وقال مقاتل كانا اخوين وقيل ك--------انا شريكين حصل لهما ثمانية الاف دينار فتقاسماها واشتري احدهما دارا بالف دينار فاراها صاحبه وقال كيف تري حسنها فقال ما احسنها ثم خرج فتصدق بالف دينار وقال اللهم ان صاحبي قد اتباع هذه الدار بالف دينار فتصدق صاحبه بالف دينار لاجل ان يزوجه الله تعالي من الحور العين ثم ان صاحبه اشتري بساتين بالفي دينار فتصدق هذا بالفي دينار ثم ان الله تعالي اعطاه ما طلب في الجنة وقيل كان احدهما كافرا اسمه نطروس والاخر مءمن اسمه يهودا وهما اللذان قص الله خبرهما في سورة الكهف و ضرب لهم مثلا -رجلين	7675	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3700	false	2071603208361988300	126	163	672	874	1611	300	قال مجاهد كا-----------ن شيطانا وقال الاخرون كان من الانس وقال مقاتل كانا اخوين وقال الباقون كانا شريكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احدهما كافر- اسمه مطروس والاخر مءمن اسمه يهودا وهما ا-لذان قص الله خبرهما في سورة الكهف واضرب لهم مثل الرجلين	3700	658445836447328146	178	307.0	144	573	31.064573287963867	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7676	true	5857586515485068918	27	141	157	818	1665	300	اانك لمن -لمصدقين---------------------- ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون فقرا نافع الاولي والثانية بالاستفهام بهمزة غير مهموسة والثالثة بكسر الالف من غير استفهام ووافقه الكساءي الا انه يستفهم الثالثة بهمزتين وابن عامر الاولي والثالثة بالاستفهام بهمزتين والثانية بكسر الالف من غير استفهام والباقون بالاستفهام في جميعها ثم اختلفوا فابن كثير يستفهم بهمزة واحدة غير مطولة وبعدها ياء ساكنة خفيفة وابو عمرو مطولة وحمزة وعاصم بهمزتين فصل ثم ان الرجل يقول لجالساءه يدعوهم الي كمال السرور بالاطلاع الي النار لمشاهدة----------------------------------------------------------- ذلك القرين ومخاطبته قال هل انتم مطلعون--- الي النار فيقول اهل الجنة انت اعرف به منا فاطلع انت --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي النار قوله مطلعون قرا العامة	7676	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3700	false	2071603208361988300	164	236	879	1277	1611	300	اانك لمن المصدقين البعث استفهام للتوبيخ ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجزيون بعد البعث كرر الاستفهام لغاية الاستبعاد والانكار قال ذلك القاء-------------ل هل انتم مطلعون اي اهل النار لاراكم ذلك القرين وقيل القاءل هو الله او بعض الملاءكة يقول لهم هل تحبون ان تطلعوا علي اهل النار لاراكم ذلك القرين ولتعلموا اين منزلتكم من منزلتهم قال ابن عباس ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي النار ----فاطلع-- هذا المءمن	3700	658445836447328146	161	-13.5	127	850	18.941177368164062	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7685	true	9111059797471877710	1	62	7	313	1524	300	الحاصل ---من اذي قومه وجعلنا ذريته هم لب-اقين وذلك يفيد الحصر وذلك يدل علي ان كل من سواه وسوي ذريته فقد فنوا--------------------------------------------------------------- قال ابن عباس ذريته بنوه الثلاثة سام وح-----ام ويافث ف--------------------سام ابو العرب وفارس وحام ابو السودان ويافث ابو الترك والخزر وياجوج وماجوج قال ابن عباس لما خرج نوح من السفينة مات--- من كان معه من الرجال والنساء والا ولده	7685	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3703	false	-2234418147966619522	203	276	1133	1484	1595	300	العظيم اي من اذي قومه وجعلنا ذريته هم الباقين يعني لم يبق لاحد من قومه ذرية الا لنوح اخرج الترمذي وغيره عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وجعلنا ذريته هم الباقين قال ---------------------------------حام وسام ويافث واخرج من وجه اخر قال سام ابو العرب و------حام ابو الحبش وي--افث ابو الرومروي الضحاك عن ابن عباس انه-------- لما خرج نوح من السفينة مات كل من كان معه من الرجال والنساء -الا ولده	3703	658445836447328146	160	216.0	123	401	39.90024948120117	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7703	true	7646382983662132471	51	178	243	890	1542	300	لما قبض الله حزقيل عليه الصلاة و السلام عظمت الاحداث في بني اسراءيل وظهر فيهم الفساد والشك وعبدوا الاوثان-------- من دون الله عز وجل فبعث الله اليهم الياس نبيا وكانت الانبياء من بني اسراءيلن يبعثون من بعد موسي بتجديد ما نسوا من التوراة وبنو- اسراءيل كانوا متفرقين في ارض الشام و----سبب ذلك ان يوشع بن نون لما فتح الشام بواها بني اسراءيل وقسمها بينهم فاحل سبطا منهم ببعلبك ونواحيها وهم السبط الذين كان من هم الياس فبعثه الله اليهم نبيا وعليهم يومءذ ملك يقال له احب قد اضل قومه واجبرهم علي عبادة الاصنام و-ان يعبد هو وقومه صنما يقال له بعل وكان طوله عشرين ذارعا وله- اربعة اوجه فجعل الياس يدعوهم الي------ الله عز وجل وهم لا يسمعون الي--------- ما كان من---- الملك فانه صدقه وامن به	7703	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3719	false	-7179119904095906246	143	263	779	1407	1618	300	لما قبض الله عز وجل قبله نبيا---------- عظمت الاحداث في بني اسراءيل وظهر الشرك ونصب------------وا الاوثان وعبدوها من دون الله -------فبعث الله اليهم الياس نبيا وكانت الانبياء من بني اسراءيل- يبعثو---ن بعد موسي بتجديد ما نسوا من التوراة-وبنوا اسراءيل كانوا متفرقين في ارض الشام وكان سبب ذلك ان يوشع بن نون لما فتح الشام بواها بني اسراءيل وقسمها بينهم فاحل سبطا منهم -بعلبك ونواحيها وهم------ الذين كان من-هم الياس فبعثه الله اليهم نبيا وعليهم يومءذ ملك يقال له اجب فداخ-ل قومه واجبرهم علي عبادة الاصنام وكان يعبد--------- صنما يقال له بعل وكان طوله عشرون ذراعا ولها اربعة وجوه-فجعل الياس يدعوهم الي عبادة الله عز وجل وهم لا يسمعون منه شيءا الا ما كان من امر الملك فانه صدقه وامن به	3719	658445836447328146	557	973.5	447	681	81.7914810180664	95	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7703	true	7646382983662132471	191	228	955	1156	1542	300	الله الريش-------------- وقطع عنه لذة المطعم والمشرب------------ فكان انسيا ملك-------يا ارضيا سماءيا قال اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي --دءاد -ان الخضر والياس يصومان شهر رمضان ببيت المقدس ويوافيان الموسم في كل عام وقيل ان الياس وكل بالفي--------في -الخضر -وكل بالعمار	7703	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3728	false	-4181364553564524625	13	119	67	639	1673	300	الله الياس من بين اظهرهم وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وكساه الريش فكان انسيا ملكيا سماويا ارضيا وسلط الله علي اجب الملك وقومه عدو الهم فقصدهم من حيث لم يشعروا به حتي رهقهم فقتل اجب وامراته ازبيل في بستان مزدكي فلم يزل جيفتاهما ملقاتين في تلك الجنينة حتي بليت لحومهما ورمت عظامهاونبا الله اليسع وبعثه رسولا الي بني اسراءيل واوحي اليه فامنت به بنوا اسراءيل وكانوا يعظمونه وحكم فيهم قاءم الي ان فارقهم اليسع روي السري بن يحيي عن عبد العزيز عن ابي الرداد قال الياس والخضر يصومان شهر رمضان ببيت المقدس ويوافيان الموسم في كل عام وقيل ان الياس مءكل ----في الفيافي والخضر مءكل بالبحار	3728	658445836447328146	165	240.0	131	576	28.64583396911621	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7709	true	5633881552962760468	216	265	1141	1410	1597	300	للمخاطبين واختلفوا في مبلغ---- الزيادة ق-ال ابن عباس ومقاتل كانوا عشرين الفا ورواه----------- ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وق----------------------ال الحسن بضعا وثلاثين الفا وقال سعيد بن جبير تسعين الفا فامنوا يعني الذين ارسل اليهم يونس--------- بعد معاينة العذاب فامنوا فمتعناهم الي حين انقضاء اجالهم	7709	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3733	false	-3113176043816396652	5	62	26	330	1652	300	المخلوقين واختلفوا في مبلغ تلك الزيادة فقال ابن عباس ومقاتل كانوا عشرين الفا -رواه الترمذي عن ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يزيدون عشرون الفا وقال الحسن بضعا وثلاثين الفا وقال سعيد بن جبير سبعين الفا فامنوا يعني الذين ارسل اليهم يونس امنوا به بعد معاءنة العذاب------- فمتعناهم الي حين ا---لي اج-لهم	3733	658445836447328146	245	421.5	197	316	77.53164672851562	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7712	true	-5903401353939143187	94	178	509	961	1607	300	قال مجاهد وقتادة اراد بالجنة الملاءكة سمو-ا جنة لاجتن-نهم عن الابصار وقال --------------------------------------------------------------ابن عباس جنس من الملاءكة يقال لهم الجن -منهم ابليس وقيل انهم خزا--------------------------------------------------ن الجنة قال ابن الخطيب وهذا القول عندي مشكل لانه تعالي ابطل قولهم الملاءكة بنات الله ثم عطف عليه قوله وجعلوا بينه وبين لجنة نسبا ولاعطف يقتضي كون المعطوف مقابلا بمعطوف عليه فوجب ان يكون المراد من الاية غير ما تقدم وقال مجاهد قالت كفار قريش--- الملاءكة بنات الله فقال لهم ابو بكر الصديق فمن امهاتهم قالوا سروات الجن وهذا	7712	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3735	false	8487623932348731950	1	72	7	389	1571	300	قال مجاهد وقتادة اراد بالجنة الملاءكة سموها جنة لاجتنانهم عن الابصار قلت ذكرهم بهذا الاسم تحقيرا لشانهم عن مرتبة البنوة لله سبحانه وقال ابن عباس حيي من الملاءكة يقال لهم الجن ومنهم ابليس -قالوا هم بنات الله وقال الكلبي قالوا لعنهم الله ان الله تزوج من الجن فخرج منها الملاءكة----------------------- تعالي الله عن ذلك وقال بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريش ان الملاءكة بنات الله فقال---- ابو بكر الصديق فمن امهاتهم قالوا سروات الجن كذا -	3735	658445836447328146	211	311.0	170	570	37.01754379272461	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7716	true	-3916703238960801942	124	198	594	948	1487	300	صلي الله عليه وسلم----- وما منا معشر الملاءكة---- الا له مقام معلوم اي----------------------------------------------------------------------- ما منا ملك الا له مقام معلوم في السم----------------وات يعبد الله فيه قال ابن عباس ما في السموات موضع شبر الا وعليه ملك يصلي او يسبح وقال عليه الصلاة و السلام اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها موضع اربعة اصابع الا وفيه ملك واضع جبهته ساجد- لله وق----------------------------------------------------------ال السدي الا له مقام معلوم في القربة والمشاهدة	7716	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3735	false	8487623932348731950	191	278	1004	1449	1571	300	علم الله القديم الشقاوة وما منا معشر الملاءكة احد الا له مقام معلوم هذه الجملة بتقدير القول معطوف علي قوله تعالي ولقد علمت الجنة تقديره وقالت ما منا---- الا له مقام معلوم في العبودية او في السماوات يعبد الله فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------م اطت السماء وحق لها ان تاط والذي نفسي بيده ما فيها موضع اربعة اصابع الا و----ملك واضع جبهته ساجدا للهرواه البغوي او مقام معلوم في مراتب القرب لا يتجاوز عنه وكذا قال السدي الا له مقام معلوم في القربة والمشاهدة	3735	658445836447328146	248	366.5	195	509	48.72298812866211	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7718	true	4312323824849813552	211	255	1132	1358	1614	300	الي خبيبر اتاها ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لم يغز حتي يصبح ف---لما اصبح خرجت يهود خيبر بمساحيها ومكاتلها ف----------------------------------لما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فسوف	7718	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3738	false	-9011499101267746385	13	60	58	313	1600	300	الي خي-بر اتاها ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لم يغز حتي يصبحقال فلما اصبح خرجت يهود خيبر بمساحيها ومكاتلها المكتل الزنبيل الكبيرنهاية منه ره فلما راوه قالوا محمد والله----- والخميس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساح--تهم فساء	3738	658445836447328146	210	388.5	169	263	79.84790802001953	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7722	true	3973299959895723278	155	178	806	918	1550	300	القتيبي بل لتدارك كلام ونفي اخر ومجاز الاية ان الله اقسم بصاد والقر-ان ذي الذكر ان الذين كفروا من اهل مكة في عزة	7722	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3740	false	7504798344945769053	192	215	973	1083	1534	300	القتيبي بل لتدارك كلام ونفي اخر -مجاز الاية ان الله اقسم بص-- والقرءان ذي الذكر ان الذين كفروا من اهل مكة في عزة	3740	658445836447328146	109	202.5	86	113	96.46017456054688	20	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7727	true	-200301061700664038	230	271	1129	1335	1468	300	ناصه ينوصه اذا اغاثه ---------------------------------------قال ابن عباس كان كفار مكة اذا قاتلوا فاضطربوا في الح-ب قال بعضهم لبعض مناص اي اهربوا وخذوا حذركم فلما -نزل----- بهم العذاب ببدر وقالوا مناص فانزل الله تعالي- ولات حين مناص اي ليس -------حين هذا القول	7727	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3741	false	-2699507584757289535	79	129	413	671	1574	300	ناصه ينوصه اذا فاته وفي القاموس النوص التاخر والمناص الملجا قال ابن عباس كان كفار مكة اذا قاتلوا فاضطر-وا في الحرب قال بعضهم لبعض مناص اي اهربوا وخذوا حذركم فلما انزل الله بهم العذاب ببدر -قالوا مناص فانزل الله عز وجل ولات حين مناص اي ليس الحسين حين هذا القول	3741	658445836447328146	193	323.0	153	260	74.23076629638672	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7729	true	6240713571973067483	18	56	96	298	1555	300	الهتكم وذلك ان عمر بن الخطاب---- اسلم فشق ذلك علي قريش وفرح به- المءمنون فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم الصناديد والاشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا اكبرهم سنا الوليد بن المغيرة قال لهم امشوا الي ابي	7729	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3741	false	-2699507584757289535	262	300	1373	1574	1574	300	البغوي وذلك ان عمر بن الخطاب لما اسلم -شق ذلك علي قريش وفرح بها المءمنون فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم الصناديد والاشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا اكبرهم سنا الوليد بن المغيرة قال---- امشوا الي ابي-	3741	658445836447328146	192	352.0	156	207	92.75362396240234	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7729	true	6240713571973067483	56	175	298	901	1555	300	طالب فاتوا ابا طالب وقالوا له انت شيخنا وكبير-------نا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا قد اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فدعا به فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قلومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تسالون فقالوا ارفض ذكر الهتنا وندعك والهتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا-عطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكمن بها العجز فقال ابو جهل لله ابوك لنعطيكها وعشرا امثالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفر-وا من ذلك وقال-------وا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم اله واحد ه ذا ---لشء عجاب اي ----عجيب	7729	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3742	false	3373240086533638389	0	115	0	596	1526	300	طالب فاتوا ابا طالب وقالوا--- انت -------كبيرنا وشيخنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا--- اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فدعا--ه فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسءلونك------- فلا تمل كل الميل علي ق-ومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تسءلون -قالوا ارفض ذكر متنا---وندعك واله-ك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم- بها العجم فقال ابو جهل لله ابوك لنعطيكها وعشر- امثالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فتفرقوا من ذلك وقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم اله واحد ان هذا الشء عجاب قيل التعجيب	3742	658445836447328146	557	1017.0	447	626	88.9776382446289	96	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7730	true	3183868470496937045	10	125	52	635	1499	300	واجتمعوا من مش-ت المراة اذا كثرت ولادتها ومنه الماشية للتفاءل انتهي واذا وقف علي ان وابتدء بما بعدها فليبتدا بكسر الهمزة لا بضمها لان الثالث مكسرو تقديرا اذ الاصل امشيوا ثم اعل بالحذف وهذا كما يبتدا بضم الهمزة ف-----------------ي قولك اغزي يا امراة وان كانت الزاي مكسورة لانها مضمومة اذا الاصل اعزوي كاخرجي فاعل بالحذف فصل لما اسلم عمر وحصل للمسلمين--- قوة لمكانه قال- المشركون ان هذا ا------------------------لذي نراه من زيادة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لشء ير--------اد بنا----------- وقيل يراد باهل الارض وقيل يراد بمحمد------------------- ان يملك علينا وقي---ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ عنكم قوله ما سمعنا به ذا في لملة اي ما سمعنا بهذا الذي يقول ه محمد من	7730	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3742	false	3373240086533638389	181	300	944	1526	1526	300	وامش--وا من مشيت المراة اذا كثرت ولادتها ومنه الماشية ------------------------اي اجتمعوا ان هذا المذكور من التوحيد لشء يراد منا هذه الجمل-----------------------------------------------------------------------ة في مقام التعليل علي قوله امشوا قال البغوي وذلك ان عمر رضي الله عنه---------------------------------------------- لما اسلم---- وحصل للمسلمين به قوة بمكانه قالت ال--كفار ان هذا الشء يراد قيل معناه هذا الذي نري- من زيادة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لشء من الله يراد بنا فلا مرد له وقيل يراد باهل الارض وقيل----- بمحمد صلي الله عليه وسلم ان يملك علينا او يقال ان هذا الذي يدعيه محمد من التوحيد او الذي يقصد من الرياسة والترفع علي العرب والعجم لشء يتمني او يريده كل احد او ان دينكم------------ يطلب ليءخذ منكم----- ما سمعن--------------------------ا بهذا الذي يقول-ه محمد من-	3742	658445836447328146	277	350.5	217	782	35.421993255615234	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7730	true	3183868470496937045	125	208	635	1051	1499	300	التوحيد في الملة الاخرة قال ابن عباس والكلبي ومقاتل يعنون في- النصرانية لانها اخر الملل وهم لا يوحدون بل يقولون ثالث ثلاثة وقال مجاهد وقتادة يعنون ملة قريش -دينهم الذي هم عليه قوله في لملة وفيه وجهان احدهما انه متعلق بسمعنا اي لم نسمع في الملة الاخرة بهذا الذي جءت به والثاني انه متعلق بمحذوف علي انه حال من هذا اي ما سمعنا بهذا كاءنا في الملة الاخرة اي لم نسمع من الكهان ول-------------------------------------------ا من اهل----------- الك-تب انه يحدث توحيد -الله في الملة	7730	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3743	false	4935202539356380773	3	66	18	343	1594	300	للتحقير في الملة الاخرة قال ابن عباس والكلبي ومقاتل يعنون بها النصرانية لانها اخر الملل وهم لا يوحدون بل يقولون ثالث ثلاثة وقال مجاهد يع-------نون ملة قريش ودينهم الذي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه اي ما سمعنا بهذ------ا في الملة التي ادركنا عليه اباءنا ويجوز ان يكون ظرفا مستقرا في محل الحال اي ما سمعنا من اهل الكتاب ولا الكهان هذا اي التوحيد كاءنا في الملة	3743	658445836447328146	213	335.0	168	474	44.936710357666016	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7732	true	-4298479584657287064	195	247	992	1260	1527	300	الذين يقولون هذا القول جند هنالك و ما صلة مهزومة مغلوب --------------------من الاحزاب اي من جملة الاجناد عين قريشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة اخبر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم وهو بمكة انه سي-زم جند المشركين فقال سيهزم -لجمع ويولون -لدبر القمر 45 فجاء تاويلها يوم بدر وهنالك اشارة الي يوم بدر ومصارعهم	7732	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3744	false	7943141990062350915	103	172	526	907	1598	300	الذين يقولون هذا القول جند قليل---------- مهزوم عن قريب صفة لجند وكذا قوله من الاحزاب اي من احزاب الكفار المتحزبين علي الرسل في القرون الماضية فقهروا واهلكوا فمن اين لهم التدابير الالهية والتصرف في الامور الربانية او فلا تهتم بما يقولون قال قتادة اخبر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم--------- انه سيهزم جند المشركين وقال سيهزم الجمع ويولون الدبر--------- فجاء تاويلها يوم بدر وهنالك اشارة الي ب----در ومصارعهم	3744	658445836447328146	203	310.5	163	413	49.15254211425781	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7733	true	-1949975214282239584	76	141	383	740	1558	300	كذبت قبلهم ---------------قوم نوح------------------------ وعاد وفرعون ذو -لاوتاد قال ابن عباس ومحمد بن كعب ذو البناء المحكم وقيل اراد ذو الملك الشديد الثابت وقال القتيبي تقول العرب هم في --عز ث--ابت الاوتاد بريدون انه --داءم --شديد وقال الضحاك ذو القوة -البطش و-------قال عطية ذو الجنود والجموع الكثيرة و----------------------------------------------------------------سميت الاجناد اوتادا لكثرة المضارب التي كانوا يضربونها ويوتدونها في اسفارهم وهي رواية عطية العوفي عن ابن عباس	7733	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3744	false	7943141990062350915	186	270	987	1447	1598	300	كذبت قبلهم اي قبل اهل مكة قوم نوح تانيث قوم من حيث المعني وعاد وفرعون ذو الاوتاد قال ابن عباس ومحمد بن كعب ذو البناء المحكم وقيل اراد--- الملك السديد الثابت قا-ل القتيبي تقول------ هم في العز الثابت الاوتاد يريدون انه الداءم الشديد وقال الضحاك ذو القوة والبطش الشديد وقال عطية ذو الجنود والجموع الكثيرة يعني انهم كانوا يقوون امره ويشدون ملكه كما يقوي الوتد الشء وايضا سميت الاجناد اوتادا لكثرة المضارب التي كانوا يضربونها ويوتدونها في اسفارهم وهي رواية عطية------- عن ابن عباس	3744	658445836447328146	333	568.0	271	477	69.81131744384766	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7734	true	7285553392442533151	18	75	83	395	1537	300	كذلك في الهواء بين السماء والارض حتي يموت وقال مجاهد ومقاتل بن حيان كان يمد الرجل مستلقيا علي الارض ثم يسد يديه ورجليه وراسه علي الارض بالاوتاد وقال السدي كان يمد الرجل ويشده بالاوتاد ويرسل عليه العقارب والحيات وقال قتادة وعطاء كانت له اوتاد وارسان وملاعب يلعب عليها بين يديه ثم قال وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة	7734	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3745	false	-1996687766029621873	0	53	0	293	1598	300	كذلك في الهواء بين السماء والارض حتي يموت وقال مجاهد ومقاتل بن حبان كان يمد الرجل مستلقيا علي الارض ثم يشد يديه ورجلي------ه علي الارض بالاوتاد وقال السدي كان يمد الرجل ويشده بالاوتاد ويرسل عليه العقارب والحيات وقال قتادة------ كانت له اوتاد وارسان وملاعب يلعب عليها بين يديه------- وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة	3745	658445836447328146	291	557.0	238	312	93.26923370361328	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7734	true	7285553392442533151	0	67	0	354	1537	300	اذا غضب علي احد مده مستلقيا بين اربعة اوتاد تشد كل يد ولك رجل منه الي سارية ويتركه كذلك في الهواء بين السماء والارض حتي يموت وقال مجاهد ومقاتل بن حيان كان يمد الرجل مستلقيا علي الارض ثم يسد يديه ورجليه وراسه علي الارض بالاوتاد وقال السدي كان يمد الرجل ويشده بالاوتاد ويرسل عليه العقارب والحيات وقال قتادة وعطاء كانت له اوتاد وارسان وملاعب يلعب عليها بين	7734	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4808	false	-201303315642283810	39	103	233	575	1577	300	اذا غضب علي احد مده مستلقيا بين اربعة اوتاد وشد كل يدو كل رجل---- الي سارية و-تركه كذلك في الهواء بين السماء والارض حتي يموت وقال مجاهد ومقاتل بن حيان كان يمد الرجل مستلقيا علي الارض ثم يمد-يديه ورجلي------ه علي الارض بالاوتاد وقال السدي كان يمد الرجل ويشده بالاوتاد ويرسل عليه العقارب والحيات وقال قتادة وعطاء كانت له اوتاد وارسان وملاعب يلعب عليها بين	4808	658445836447328146	336	642.0	273	354	94.91525268554688	60	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7736	true	-8070209590095928170	164	245	836	1246	1559	300	قال الكلبي لما نزل قوله في الحاقة فاما من اوتي كتابه بيمينه واما من اوتي كتابه بشماله الحاقة 19 25 قالوا استهزاء----- عجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا كتابنا في الدنيا ق-ل يوم الحساب و---قال سعيد بن جبير-------- يعنون-------- حظنا ونصيبنا من الجنة التي تقول وقا-----ل الحسن وقتادة ومجاهد والسدي عي--ن عقوبتنا ونصيبنا من العذاب -قال عطاء------- قاله النضر بن الح-رث وهو قوله واذ قالوا للهم ان كان ه ذا هو -لحق من عندك فامطر علينا حجارة من -لسماء الانفال 32 وعن مجاهد ق----طنا حسابنا	7736	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3746	false	2857361070781825706	22	133	100	654	1525	300	قال الكلبي لما نزلت ف----ي الحاقة فاما من اوتي كتابه بيمينه واما من اوتي كتابه بشماله قالت كفار مكة----- استهزاء ربنا عجل لنا قطنا فنزلت وقالوا عطف علي قال الكافرون ربنا عجل لنا قطنا والقط هي الصحيفة التي احصت كل شء كذا قال سعيد بن جبير عن ابن عباس يعني عجل لنا كتابنا في الدنيا قبل يوم الحساب وروي عن سعيد بن جبير انه قال يعنون عجل لنا حظنا ونصيبنا من الجنة التي يقول محمد وقال الحسن وقتادة ومجاهد والسدي يعنون عقوبتنا ونصيبنا من العذاب وقال عطاء هذا ما قاله النضر بن الحارث ا------------------للهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء----------- وعن مجاهد قال قطنا حسابنا	3746	658445836447328146	346	554.5	276	593	58.34738540649414	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7740	true	-5649961444353652852	47	126	230	616	1517	300	ب لعشي و لاشراق قال الكلبي غدوة وعشيا والاشراق هو ان تشرق الشمس ويتناهي ضوءها قال الزجاج يقال شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت وقيل هما بمعني والاول اكثر تقول العرب شرقت الشمس والماء يشرق وفسره ابن عباس بصلاة الضحي ---قال------------- ابن عباس----------------------- كنت امر ب--ه الاية لا ادري ما هي حتي حدثتني ام هانء بنت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي و------قال يا ام هانء هذه صلاة	7740	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3747	false	-837456889765387891	4	68	17	329	1497	300	بالعشي والاشراق قال الكلبي غدوة وعشيا والاشراق هو ان تشرق------ ويتناهي ض-ءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفسره ابن عباس بصلوة الضحي روي البغوي بسنده عن ابن عباس في تفسير هذه الاية قال كنت امن بهذه الاية لا ادري ما هي حتي حدثتني ام هاني بنت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علينا فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي الضحي فقال يا ام هاني هذا صلوة	3747	658445836447328146	254	422.5	199	433	58.66050720214844	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7741	true	3255444758694088342	233	300	1196	1524	1524	300	ابن عباس ان رجلا من بني اسراءيل استعدي علي رجل من عظماءهم عند داود ان هذا -غصبني بقرا فساله داود فجحد فقال للاخر البينة فلم يكن له بينة فقال لهما داود قوما حتي ينظر في امركما فاوحي الله الي داود من منامه ان يقتل الذي استعدي عليه فقال هذه رءيا ولست اعجل حتي اتثبت فاوحي الله اليه ثانية فلم يفعل فاوحي الله اليه الثالثة ان يقتله او-	7741	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3747	false	-837456889765387891	188	254	946	1268	1497	300	ابن عباس ان رجلا من بني اسراءيل استعدي علي رجل من عظماءهم عند داود ان هذا اغصبني بقرا فساله داود فجحد وسال الاخر البينة ولم تكن له بينة فقال لهما داود قوما حتي انظر في امركما فاوحي الله الي داود في منامه ان يقتل الذي استعدي عليه فقال هذه رءيا ولست اعجل حتي ا-ثبت فاوحي اليه مرة اخري ف--لم يفعل فاوحي ا-----ليه الثالثة ان يقتله او	3747	658445836447328146	301	564.5	238	330	91.21212005615234	52	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7742	true	-958286354334057461	0	46	0	232	1515	300	تاتيه العقوبة فارسل داود اليه فقال ان الله اوحي الي ان اقتلك فقال تقتلني بغير بينة فقال داود نعم والله لانفذن امر الله فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال لا تعجل حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكن----- اغتلت والد هذا فقتلته ولذلك	7742	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3747	false	-837456889765387891	254	300	1268	1497	1497	300	ياتيه العقوبة فارسل داود اليه فقال ان الله اوحي الي ان اقتلك -قال تقتلني بغير بينة -قال----- نعم والله لانفذن امر الله فيك فلما عرف الرجل انه قاتله قال لا تعجل حتي اخبرك اني والله ما اخذت بهذا الذنب ولكني كنت اغتلت والد هذا فقتلته فلذلك-	3747	658445836447328146	222	413.0	178	237	93.67088317871094	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7742	true	-958286354334057461	46	128	232	655	1515	300	اخذت فامر به داود فقتل- فاشتد- هيبة داود عند ذلك في قلوب بني اسراءيل-------------- واشتد به ملكه فذلك قوله وشددنا ملكه---------------------------------- واتيناه -لحكمة يعني النبوة والاصابة في الامور و فضل الخ-----طاب قال ابن عباس بيان الكلام وقال ابن مسعود والحسن والكلبي ومقاتل علي الحكم باالقضاء وقال علي بن ابي طالب------------- هو ان البينة علي المدعي واليمين علي ما انكر لان كلام الخصوم ينقطع وينقصل به--- ويروي ذلك عن ابي بن كعب قال فصل الخطاب الشهود والايمان وقا---ل مجاهد وعطاء بن ابي رباح	7742	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3748	false	3538742635585130963	0	81	0	407	1552	300	اخذت فامر به داود فقتله فاشتدت هيبة في------------------ بني اسراءيل عند ذلك لداود واشتد به ملكهوكذا روي عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس واتيناه الحكمة ا--ي النبوة وكمال العلم واتقان العمل وفصل الخطاب قال البغوي -----------------------------------------------------------------------قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه هو ان البينة علي المدعي واليمين علي من انكر لان كلام الخصوم ينقطع وينفصل بهقال ويروي ذلك عن ابي بن كعب قال فصل الخطاب الشهود والايمان وهو قول مجاهد وعطاء بن ابي رباح	3748	658445836447328146	276	413.5	217	498	55.421688079833984	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7744	true	6307036412397135154	100	269	482	1351	1520	300	شطت الدار وا-طت اذا بعدت واهدنا الي سواء الص----------------------------------راط ارشدنا -----------------------------------الي طريق الصواب فقال لهما داود تكلما فقال احدهما ان هذا اخ-------------------ي له تسع وتسعون نعجة يعني امراة ولي نعجة واحدة اي امراة واحدة قوله تسع وتسعون العامة علي كسر التاء وهي اللغة الفاشية وزيد بن علي والحسن بفتحها وهي لغية لبعض تميم وكثر في كلامهم الكناية بها عن المراة قال ابن عون 4262 انا ابوهن ثلاث هنة رابعة في البيت صغراهنه ونعجتي خمسا توفيهنه وقال اخر 4263 هما نعجتان من نعاج تبالة لدي جءذرين او كبعض دمة هكر قال الحسين بن الفضل هذا تعريض للتنبيه والتفهيم لانه لم يكن هناك نعاج ولا بغي كقولهم ضرب زيد عمرا او اشتري بكر دارا ولا ضرب هناك ولا شراء قال الزمخشري اخي بدل من هذا وقر عبد الله تسع وتسعون نعجة انثي وهذا تاكيد كقوله وقال لله لا تتخذوا ال هين ثنين النحل 51 وقال الليث النعجة الانثي من الضان والبقر الوحشي والشاة والجمع النعاج قوله فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكفلنيها قال ابن عباس اعطنيها وقال مجاهد انزل لي عن---------------------ها وحقيقة- ضمها الي واجعلني	7744	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3751	false	5262968295219093530	140	250	704	1289	1533	300	شطت الدار واشطت اذا بعدت واهدنا الي سواء الصراط سواء مصدر بمعني الفاعل صفة للصراط اضيف اليه علي طريقة اخلاق ثياب يعني اهدنا الي طريق مستوي اي وسطه وهو العدل---------------- ان هذا اخي اي علي ديني وطريقي له تسع وتسعون نعج--------------------------ة اي امراة العرب تكني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة بالنعجة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحس-ن بن الفضل هذا تعريض للتنبيه والتفهيم اذ-- لم يكن هناك نعاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجملة الظرفية خبر بعد خبر لان ولي قرا حفص بفتح الياء والباقون باسكانها نعجة واحدة الجملة الظرفية منصوب علي الحال والعامل فيه الظرف السابق فقال عطف علي قوله له تسع وتسعون نعجة اكفلنيها قال ابن عباس اعطنيها وقال مجاهد انزل لي عنها يعني طلقها لا تزوجها وحقيقته ضمها الي واجعلني	3751	658445836447328146	257	336.5	204	1133	22.683141708374023	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7764	true	2156869211950409394	8	39	43	207	1574	300	----وكانت له ام ولد يقال لها الامينة---- اذا دخل للطهارة او ل--اصابة امراة وض----------ع خاتمة عندها و-----------------------------------------كان ملكه فيه م-----وضعه عندها يوما ------------------فاتاها الشيطان صاحب البحر واسمه صخر علي صورة سليمان	7764	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3767	false	-5832822219251611550	246	293	1170	1412	1442	300	دارهوكانت له ام ولد يقال لها الامينة كان اذا دخل مذهبه او اراد اصابة امراة من نساءه ومنع خاتمه عندها حتي يتطهر وكان لا يمس خاتمه الا وهو طاهر وكان ملكه في خاتمه فوضعه------ يوما عندها ثم دخل مذهبهفاتاها الشيطان صاحب البحر واسمه صخر علي صورة سليمان	3767	658445836447328146	139	196.5	112	248	56.04838562011719	19	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7769	true	-8293567244144416210	107	182	536	882	1452	300	او امسك ويجوز ان يكون حالا من فاعلهما------------ اي غير محاسب عليه فصل قال المفسرون معناه لا حرج عليك فيما اعطيت وفيما ا مسكت قال الحسن ما انعم الله علي احد نعمة الا عليه تبعة الا سليمان فانه ان اعطي اجر -ان لم يعط لم يكن عليه تبعة--------------------------------------------------------------------------------------- وقال مقاتل هذا في ام----ر الشياطين عين----------------------- -----خل من شءت منهم وامسك من شءت منهم في وثاقك------- لا تبعة عليك فيما تتعطاه قوله و--------ان له عندنا لزلفي	7769	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3773	false	7659015443069457518	15	110	74	530	1515	300	او امسك عمن شءت بغير حساب حال من المستكن في الامر اي غير محاسب علي منه وامساكه لتفويض التصرف فيه اليك قا-------------------------ل الحسن ما انعم الله علي احد نعمة الا عليه تبعة الا سليمان فانه ان اعطي اجر وان لم يعط لم يكن عليه تبعه وجاز ان يكون حالا من العطاء او صلة له وما بينهما اعتراض يعني عطاء كثيرا لا يمكن احصاءه وقال مقاتل هذا يعني تسخير الشياطين عطاءنا اعطيناكه فامنن يعني خل منهم من شءت -----وامسك م-------نهم في وثاقك من شءت لا تبعة عليك في اطلاقها ولا في وثاقها وان له عندنا لزلفي	3773	658445836447328146	222	308.5	171	493	45.030426025390625	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7776	true	5431206815192453181	254	291	1342	1548	1594	300	بمعني الذكر ق----------------ال مالك بن دينار -نزعنا من قلوبهم حب الدنيا وذكرها واخلصناهم بحب الاخرة وذكرها وقال قتادة كانوا يدعون الي الاخرة والي الله عز وجل وقال السدي اخلصوا الخوف للاخرة وقيل اخلصنا--------------------------هم بافضل ما في الاخرة	7776	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3775	false	4409704144379216790	80	124	437	685	1589	300	بمعني الخلوص فاضيف الي فاعلهقال مالك بن دينار ونزعنا من قلوبهم حب الدنيا وذكرها واخلصناهم بحب الاخرة وذكرها وقال مقاتل كانوا يدعون الي الاخرة والي الله عز وجل وقال السدي اخلصوا -بخوف الاخرة وقال ابن زيد معناه علي الاضافة اخلصناهم بافضل ما في الاخرة	3775	658445836447328146	188	338.0	152	249	75.50200653076172	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7780	true	-1444941721681188863	28	131	151	644	1519	300	ما توعدون قرا ابن كثير و--------------------------------------------------------------ابو عمرو هذا ما يوعدون بياء الغيبة وفي ق و ابن كثير وحده والباقون بالخطاب--------- فيهما وجه الغيبة هنا وفي ق تقدم ذكر المتقين ووجه الخطاب الالتفات اليهم والاقابل عليهم اي قل للمتقين هذا ما توعدون ليوم الحساب ا-------------------------------------------------ي في يوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد اي فناء وانقطاع وهذا اخبار عن دوام هذا الثواب قوله من نفاد اما مبتدا واما فاعل و من مزيدة والجملة في محل نصب الحال من رزقن-----------------------ا اي غير فان ويجوز ان يكون خبرا ثانيا س 38 ش 55 ش 64 هذا وان للطاغ------------ين لشر ماب----- جهنم------------------------ يصلونها------------ فبءس المهاد	7780	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3776	false	-3461841323790219811	139	227	778	1225	1626	300	ما توعدون قرا ابن كثير هاهنا وفي ق بالياء التحتانية علي الغيبة والضمير للمتقين ووافقه ابو عمرو هاهنا------------------------------------------ والباقون بالتاء الفوقانية فيهما علي--------------------------------------- الخطاب للمءمني-------------------------------------------------ن ليوم الحساب اي لاجله فان الحساب علة الوصول الي الجزاء او المعني في يوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد اي ------انقطاع ---------------------------------------------------------------------------الجملة حال------------- من رزقنا او خبر بعد خبر لان هذا اي الامر هذا او هذا كما ذكرا وخذ ------------------هذا وان للطاغين اي الكافرين لشر ماب مرجع جهنم بدل او عطف بيان لشر ماب يصلونها حال من جهنم فبءس المهاد	3776	658445836447328146	202	193.5	158	689	29.317852020263672	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7782	true	-7898890282158733920	109	226	571	1174	1528	300	قال ابن عباس هو الزمهرير يحرقهم ببرده كما تحرقهم النار بحرها وقال مجاهد وقتادة هوا لذي انتهي برده وقيل الغسق شدة الظلمة ومنه قيل لليل غاسق ويقال للقمر غاسق اذا كسف لا سوداده والقولان منقوللان في تفسير قوله تعالي من شر ما خلق الفلق 2 وقيل الغساق المنتن بلغة الترك وحكي الزاج لو قطرت منه قطرة بالمغرب لانبنت اهل المشرق وقال ابن عمر هوا لقيح الذي يسيل منهم يجتمع فيسقونه قال قتادة هو ما يغسق اي يسيل من القيح والصديد من جلودها اهل النار ولحومهم وفروج الزناة من قولهم غسقت عينه اذا انصبت والغسقان الانصاب قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب الغ----ساق عين في جهنم يسيل اليهم---- كل ذوات----- حية وعقرب قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخر قرا ابو عمرو--------- بضم الهمزة علي انه جمع	7782	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3777	false	-741319854012737784	27	150	157	781	1555	300	قال ابن عباس هو الزمهرير يحرقهم ببرده كما تحرقهم النار بحرها وقال مجاهد ومقاتل هو الذي انتهي برده وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنتن بلغة الترك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة هو ما يغسق اي يسيل من القيح والصديد من جلود اه--ل النار ولحومهم وفروج الزناة من قولهم غسقت اي ------انصبت والغساق انصباب اخرج البيهقي عن عطية قال الغساق الذي يسيل من صديدهم واخرج مثله عن ابراهيم وابي رزين واخرج ابن ابي حاتم وابن ابي الدنيا والضياء عن كعب قال الغساق عين في جهنم تسيل اليها حمة كل ذي حمة من حية وعقرب وغير ذلك فيستنقع يءتي بالادمي فيغمس غمسة واحدة فيخرج وقد سقط جلده عن العظام وتعلق جلده ولحمه في كعبيه فيجر لحمه كما يجر الرجل ثوبه واخر قرا ابو عمرو ابو جعفر بضم الهمزة علي انه جمع	3777	658445836447328146	314	535.5	250	875	35.88571548461914	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7798	true	-943240320358238076	59	217	302	1079	1494	300	ان هو ما هو يعني القران الا ذكر مو-عظة للعالمين اي للخلق اجمعين -------------لتعلمن جواب قسم مقدر ومعناه لتعرفن نباه انتم يا كفار مكة خبر----------------------------------------------- صدقه -----------بعد حين قال ابن عباس وقتادة--- بعد الموت وقال عكرمة يعني يوم القيامة وقال الكلبي من بقي علم ذلك اذا ظهر امره وعلا من مات علمه بعد الموت قال الحسن ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين روي الثعلبي في تفسيره ان النبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم قال من قرا سورة ص اعطي من الاجر بعدد كل جبل سخره الله لداود عليه السلام عشر حسنات وعصم ان يصر علي ذنب صغير او كبير وقال ابو امامة عصمة الله من كل ذنب صغير او كبير واعلم وهو الرحيم الغفور واليه ترجع الامور سورة الزمر مكية الا قوله--------- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم وهي خمس وسبعون اية والف وماءة واثنتان وتسعون كلمة واربعة الاف وسبعماءة وثمانية احرف بسم الله الرحمن الرحيم س 39 ش 1 ش 3 تنزيل الكتاب م-------------------------------------ن الله العزيز-------- الحكيم	7798	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3784	false	-6903814129947686436	87	226	409	1118	1522	300	ان هو ا--------ي القران الا ذكر اي عظة للعالمين للثقلين اوحي الي وانا ابلغه ولتعلمن-------------------------------------- يا كفار مكة جواب قسم محذوف نباه وهو ما فيه من الوعد والوعيد او صدقه باتيان ذلك بعد حين قال ابن عباس وقتادة اي بعد الموت وقال عكرمة----- يوم القيامة قا-------------------------------------------------------------------ل الحسن ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين ثم تفسير سورة ص من تفسير المظهري بتوفيق الله تعالي سادس رجب من السنة السابعة بعد الف وماءتين سنة 1207 هويتلوه تفسير سورة الزمر ان شاء الله تعالي والحمد لله رب العالمين وصلي الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي خير خلقه محمد واله واصحابه اجمعين س-------------------------------------------------------------------------ورة الزمر مكية الا قوله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا الاية----- وهي خمس وسبعون اية وقيل -------اثن-ان وسبعون رب يسر وتمم بالخير-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------- تنزيل الكتاب خبر مبتدا محذوف اي هذا او مبتدا خبره من الله العزيز في ملكه الحكيم	3784	658445836447328146	327	410.5	256	1044	31.32183837890625	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7812	true	6615551643233679645	43	201	216	1051	1557	300	من قبل تحويل النعمة قوله وجعل لله اندادا يعني الاوثان ليضل عن س---------------بيله قرا ابن كثير وابو عمرو ليضل- بفتح الياء اي ليفعل الضلال بنفسه والباقون بضمها فمعوله محذوف وله نظاءر تقدمت واللام يجوز ان تكون للعلة وان تكون لام العاقبة ك------قوله ف ------لتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا القصص 8 ثم قال قل يا محمد لهذا الكافر تمتع بكفرك قليلا في الدنيا اي الي انقضاء اجلك وليس المراد منه الامر بل المراد منه الزجر وان يعرفه قلة تمتعه في الدنيا ثم مصيره الي-------------- النار قيل نزلت في عتبة- بن ربيعة وقال مقاتل نزلت ف----ي حذيفة بن المغيرة المخزومي وقيل عام في كل كافر قوله تعالي امن هو قانت لما شرح الله تعالي صفات المشركين وتمسكهم بغير الله اردفه بشرح احوال المحقين قرا الحرميان -نافع وابن كثير تخفيف الميم والباق-----------------------------------------------ون بتشديدها---- فاما الاولي ففيها وجهان احدهما انها همزة الاستفهام دخلت علي من بمعني الذي والاستفهام للتقرير ومقابله محذوف تقديره امن هو قانت كمن جعل لله اندادا او	7812	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3789	false	-98588489524585903	30	167	144	860	1522	300	من قب------ل النعمة----- وجعل لله اندادا اي شركاء ل----يضل عن سبيله اي دين الاسلام قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس بفتح الياء والباق----------------------ون بضمها والضلال والاضلال لما ترتب علي ذلك شبه با----------لعلة------------- الغاءية كما في قوله تعالي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا--------------- قل يا محمد لهذا الكافر تمتع بكفرك قليلا في الدنيا الي---------- اجلك امر تهديد وفيه اقناط للكافرين من التمتع في الاخرة ولذلك علله علي سبيل الاستيناف بقوله انك من اصحاب النار قيل نزلت في عيينة بن ربيعة وقال مقاتل نزلت في ابي حذيفة بن المغيرة المخزومي -------------------------------امن هو قانت اي قاءم بوظاءف الطاعات قال ابن عمر القنوت قراءة القران وطول القيام--------- قرا ابن كثير ونافع وحمزة ب---تخفيف الميم فالتقديرا من هو قانت لله كمن جعل له اندادا وقرا الباقون بتشديد الميم فام حينءذ منقطعة وال-----------------------------------------------------------------------------------------معني امن هو قانت كمن جعل -له اندادا او	3789	658445836447328146	371	415.5	290	934	39.72162628173828	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7814	true	739944293469922229	43	78	226	392	1582	300	نزلت في ابي بكر الصديق وقا-----------ل الضحاك نزلت في ابي بكر وعمر و---------------عن ابن عمر انها نزلت في عثمان و---------------------------عن الكلبي انها نزلت في ابن مسعود وعمار وسلمان قوله ساجدا حال و قاءما حال ايضا	7814	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3790	false	-8643916701513938222	14	58	70	283	1607	300	نزلت في عمار بن ياسر-- وقال البغوي قال الضحاك نزلت في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وعن ابن عمر انها نزلت في عثمان وكذا اخرج ابن ابي حاتم عنه وعن الكلبي انها نزلت في ابن مسعود وعمار وسلمان ووجه الجمع بين ----الاقوال انها	3790	658445836447328146	133	207.5	101	219	60.730594635009766	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7816	true	-3130808363952866095	215	289	1091	1451	1503	300	انما يوفي -لصابرون اجرهم بغير حساب ا------ي الذين صبروا علي دينهم فلم يتركوه للاذي و----------------------------------------------قيل نزلت------ في جعفر بن ابي طالب واصحابه-------------- حيث لم يتركوا دينهم لم-ا اشتد ب-هم البلاء وصبروا وهاجروا قوله بغير حساب اي بغير نهاية لان كل شء دخل تحت الحساب فهو متناه فما لا نهاية له كان خارجا عن الحساب----------- قال علي رضي الله عنه كل مطيع يكال له كيلا او يوزن له وزن----ا الصابرين فانه- يحثي ل--هم حثيا يروي	7816	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3791	false	8093195163120036884	20	99	112	538	1619	300	انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قيل يعني الذين صبروا علي دينهم فلم يتركوه للاذي من الكفار او صبروا علي مفارقة الاوطان والمعارف قيل نزلت الاية في جعفر بن ابي طالب واصحابه مهاجري الحبشة حيث لم يتركوا دينهم فاذا اشتد فيهم البلاء -صبروا وهاجروا واللفظ عام يعمهم وكل من صبر علي البلاء وعلي مشقة الطاعة وحبس النفس----------------------- عن المعصيةقال البغوي قال علي رضي الله عنه كل مطيع يكال له كيلا ويء--زن له وزنا الا الصابرون فانهم يحثي عليهم حثيا-وروي	3791	658445836447328146	260	366.5	206	453	57.3951416015625	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7821	true	-2673550499484649652	246	279	1319	1489	1615	300	عطاء عن ابن عباس امن ابو بكر------------- بالنبي صلي الله عليه وسلم فجاءه عثمان وعبد الرحمن بن عوف وطلحة------------- والزبير---------- وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد فسالوه فاخبرهم بايمانه فامنوا فنزل- فيهم	7821	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3794	false	925877635083821716	64	105	386	593	1614	300	عطاء عن ابن عباس امن ابو بكر رضي الله عنه بالنبي صلي الله عليه وسلم فجاءه عثمان وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد فسالوه فاخبرهم بايمانه فامنوا فنزلت فيهم	3794	658445836447328146	170	307.5	137	207	82.12560272216797	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7822	true	1086490436268770546	233	268	1234	1417	1568	300	قال ابن زيد نزلت والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها الايتان في ثلاثة نفر كانوا في الجاه-ية يقولون لا اله الا الله زيد بن عمرو وابو----------------------- ذر الغفاري وسلمان الفارسي والاحسن قول لا اله الا الله	7822	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3794	false	925877635083821716	117	153	655	828	1614	300	قال ابن زيد نزلت---------------------------------- الايتان في ثلاثة نفر كانوا من الجاهلية يقولون لا اله الا الله زيد بن عمرو بن نفيل او سعيد بن زيد وابي ذر الغفاري وسلمان الفارسي والاحسن قول لا اله الا الله	3794	658445836447328146	143	260.0	113	207	69.08212280273438	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7830	true	-7323748840258331989	52	264	305	1372	1564	300	قلوب الذين يخشون رب--------------هم ثم تلين جلودهم وقلو------بهم الي ذكر لله ذلك هدي لله اي لذكر الله قيل اذا ذكرت ايات العذاب اقشعرت جلود الخاءفين لله واذا ذكرت ايات الرحمة لانت وسكنت قلوبهم كما قال الله الا بذكر لله تطمءن لقلوب الرعد 28 وحقيقة المعني ان قلوبهم تقشعر عند الخوف وتلين عند الرجاء قال عليه الصلاة و السلام اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوب----------------------ه كما يتحا-ت عنش الشجرة اليابسة --------------------------------------------------------ورقها وقال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله حرمه اللهث علي النار ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قتادة هذا------------------------------------------ نعت اولياء الله نعتهم الله بانهم تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم---------- ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان وعن عروة---------- بن الزبير قال قلت لجدتي اسماء بنت ابي بكر كيف كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله عز وجل تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم قال فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خر احدهم معشيا عليه فقالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وع----------ن ابن عمر انه مر برجل من اهل العراق ساقط فقال-------- ما بال هذا قالوا انه اذا قرء- عليه القران او سمع ذكر الله سقط فقال ابن عمر انا لنخشي الله عز وجل وما نسقط وقال ابن عمر ان الشيطان يدخل في جوف	7830	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3798	false	-690393023999411437	64	300	358	1564	1564	300	قلوب الذين يخشون ربهم وتقشعر جلودهم ثم تلين جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر------------------------ الله عن العباس رضي الله عنه قال قال رسو--------------------------------------------------------------ل الله صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسل-----------م اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه اي تساقطتنهايه منه ره كما يتحاتت عن- الشجر- اليابسة ورقهارواه الطبراني بسند ضعيف ورواه البغوي وفي رواية للبغو--------ي اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله حرمه الله -علي النارفان قيل بعض اهل العشق من الصوفية الكرام يغشي عليه عند استماع القران فهل هو من الاحوال الحميدة او القبيحة وقد شنع عليهم الامام محي السنة البغوي رحمة الله عليه في تفسيره فقال قال قتادة هذا يعني ما ذكر من اقشعرار الجلد من خشية الله نعت اولياء الله نعتهم الله بان-- تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم بذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان اخبرنا عن عبد الله بن الزبير قال قلت لجدتي اسماء بنت ابي بكر كيف كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله عز وجل تدمع عيونهم وتقشعر جلودهم قال فقلت لها ان ناسا------ اذا قرء عليهم القران خر احدهم مغشيا عليه فقالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيموروي البغوي ان ابن عمر مر علي -رجل من اهل العراق ساقط فقال ابن عمر ما بال هذا قالوا انه اذا قرءي عليه القران و--سمع ذكر الله سقط فقال ابن عمر انا لنخشي الله------- وما نسقط وقال ابن عمر ان الشيطان يدخل في جوف-	3798	658445836447328146	783	1342.5	623	1419	55.17970275878906	140	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7833	true	4791323071374703653	252	293	1307	1505	1545	300	غير ذي عوج والمراد براءته من التناقض ق--------------------------------ال ابن عباس غير مختلف وقال مجاهد غير ذي لبس وقا----------------ل السدي غير مخلوق ويروي ذ-ك عن مالكل بن انس----------- وحكي--- سفيان بن عينه -عن سبعين من التابعين ان القران ليس بخالق ولا مخلوق	7833	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3801	false	4160677613704566569	180	235	949	1210	1559	300	غير ذي عوج لا اختلال فيه بوجه ما فهو ابلغ من المستقيم واختص بالمعاني قال ابن عباس غير مختلف وقال مجاهد غير ذي لبس يعني لا ريب فيه وقال السدي غير مخلوق ويروي ذلك عن مالك- بن انس قال البغوي وحكي عن سفيان بن عيينة عن سبعين من التابعين ان القران ليس بخالق ولا مخلوق	3801	658445836447328146	166	282.5	129	262	63.35877990722656	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7839	true	3380366770381353589	83	150	410	751	1543	300	جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به محمد صلي الله عليه وسلم تلقاه بالقبول وقال --------ابو العالية والكلبي والذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر------- رضي الله عنه و-----------------------------------------------------------قال قتادة و------الذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به هم المءمنون لقوله اول ءك هم لمءمنون الانفال 4 وقال عطاء والذي جاء بالصدق الانبياء وصدق به	7839	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3806	false	-8937310912068124999	96	165	499	852	1545	300	جاء بالصدق جبرءيل وصدق---------------------- به محمد صلي الله عليه وسلم تلقاه بالقبول وقال الكلبي وابو العالية ---------الذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكذا ذكر الزجاج قول علي رضي الله عنه وكذا روي عن ابي هريرة وقال قتادة ومقاتل الذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به--- المءمنون و----------------------------------قال عطاء والذي جاء بالصدق الانبياء وصدق به	3806	658445836447328146	261	446.0	209	421	61.9952507019043	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7844	true	-2026734930744051299	64	99	318	498	1538	300	قيل انا للانسان نفسا وروحا فعند النوم يخرج النفس وتبقي الروح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي قال تخر--------------ج الروح عند النوم- ويبقي شعاعه في الجسد فبذلك يري الرءيا فاذا انتبه من النوم عاد الروح الي حسده باسرع من	7844	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3809	false	8221187508627440090	46	104	251	554	1588	300	قيل ان- للانسان نفسا وروحا فعند النوم لخرج النفس ويبقي الروح اريد بالنفس قوتها التي بها العقل والتميز يعني يسلب عنه تلك القوة ويبقي الروح التي بها الحيوة والتنفس قال البغوي عن علي كرم الله وجهه قال يخرج الروح عند --نومه ويبقي شعاعه في الجسد فبذلك يري الرءيا فاذا انتبه من النوم عاد الروح الي جسده باسرع من	3809	658445836447328146	167	284.5	132	306	54.575164794921875	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7847	true	4758130999884850810	126	204	634	1029	1502	300	وبدا لهم من -لله ما لم يكونوا يحتسبون و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل ظهر لهم حين بعثوا ما لم يحتبسوا في الدنيا انه نازل بهم في الاخرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السدي ظنوا ان اعمالهم حسنات فبدت لهم----- سيءات والمعني انهم كانوا يتقربون ا------لي الله بعبادة الاصنام فلما عوقبوا عليها بدا لهم من الله ما لم------- يحتسبوا وثالثها قوله تعالي وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي---- مساوء اعمالهم من الشرط و--ظلم---- اولياء الله----------------------- وحاق بهم اي احاظ بهم من جميع الجوانب ما كانوا به	7847	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3811	false	7817795964179547838	129	253	686	1313	1572	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون في مراتب التعذيب فيه مبالغة بليغة في مقابلة قوله تعالي للمءمنين فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعينقال مقاتل ظهر لهم حين بعثوا ما لم يحتسبوا في الدنيا انه نازل بهم في الاخرة وجاز ان يكون المعني انهم يحتسبون ان الاوثان يشفع لهم او لا يكون لهم بعث ونشور او يكونوا في الاخرة حسن حالا من المءمنين فيظهر خلاف ذلك وقال السدي ظنوا انها------ حسنات فبدت لهم انها سيءات ---يعني----- كانوا يزعمون التقرب الي الله بعبادة الاوثان فلما عوقبوا عليها بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون------------------- وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي بدا مساوي اعمالهم من الشرك والظلم الي اولياء الله حين يعرض عليهم صحاءفهم وحاق---- اي احاط بهم ----------------ما كانوا به	3811	658445836447328146	322	463.0	254	680	47.35293960571289	52	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7851	true	4649290070325006783	0	190	0	902	1471	300	اليه كيف تدعوني الي يدنك وانت تزعم انه من قتل او اشرك او زنا يلق اثاما يضاعف له لع-ذاب يوم -لقيامة الفرقان 68 69 وانا قد فعلت ذلك كله فانزل الله------ الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان 70 وحشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه--- فهل غير ذلك فانزل الله عز وجل ان لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ لك لمن يشاء النساء 116 فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري ايغفر لي ام لا فانزل الله تعالي قل ي عبادي لذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة لله قال وحشي نعم هذا فجاء واسلم فقال المسلمون هذا له خاصة ام للمسلمين عامة قال----------------------------- بل للمسلمين عامة------- وروي عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نزلت هذه الاية في عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا قد اسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنو وكمنا نقول لا يقبل الله من هءلاء صرفا ولا عدلا ابدا قوم قد اسلموا ثم تركوا دينهم لعذاب فيه فانزل الله هذه الايات فكتبها عمر بن الخطاب بيه ثم تركوا دينهم لعذاب عذبوا فيه فانزل الله------ هذه الايات فكتبها عمر بن الخطاب بيده ثم بعث بها الي عبياش	7851	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3813	false	7860077235682777618	109	300	567	1507	1507	300	اليه كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم انه من قتل او اشرك او زني يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة-------------- وانا قد فعلت ذلك كله فانزل الله تعالي الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فقال و------حشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر علي ذلك فهل غير ذلك فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به فيغفر ما دون ذ-لك لمن يشاء----------- فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري -يغفر-لي ام لا فانزل الله هذه الايةزاد البغوي ف----------------------------------------------------------------------قال المسلمون هذا له خاصة ام للمسلمين عامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل للمسلمين عامةواخرج الحاكم عن ابن عمر قال كنا نقول ما للمفتتن توبة اذا ترك دينه بعد اسلامه ومعرفته فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة انزل فيهم قل يعبادي الذين اسرفوا الايةوذكر البغوي انه روي عن ابن عمر انه قال نزلت هذه الاية في عياش بن---- ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا قد اسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فكنا نقول لا يقبل الله من هءلاء صرفا ولا عدلا ابدا قوم--- اسلموا ثم تركوا دينهم لع------------------------------------------------------------------------ذاب عذبوا فيه فانزل الله تعالي هذه الايات فكتبها عمر---------- بيده ثم بعث بها الي ع-ياش-	3813	658445836447328146	655	1106.0	517	1135	57.709251403808594	125	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7852	true	4809543560720998685	268	300	1370	1516	1516	300	مقاتل بن حيان عن نافع عن ابن عمر قال كنا معشر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نري ان نقول ليس شء من حسناتنا الا وهي مقبولة حتي نزلت------------------ اطيعوا الله-	7852	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3814	false	9205605547062380553	254	289	1366	1531	1594	300	مقاتل بن حبان عن نافع عن ابن عمر قال كنا معشر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نري او نقول ليس شء من حسناتنا الا وهي مقبولة حتي نزلت يايها الذين امنوا اطيعوا الله	3814	658445836447328146	144	269.0	113	165	87.2727279663086	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7853	true	-8090520315520131990	18	140	92	696	1461	300	فقلنا الكباءر والفواحش--- وكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك فانزل الله هذه الاية ------------------------فكففنا عن القول في ذلك فكنما اذا راينا احدا اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا له واراد بالاسراف ارتكاب الكباءر وروي عن ابن مسعود انه دخل المسجد فاذا قاص يقص وهو يذكر النار والاغلال فقام علي راسه فقال يا مذكر لم تقنط النا- ثم قرا قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطو- من رحمة الله و-----عن اسماء بنت يزيد قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله انا الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي وروي ابو هريرة ا--------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال	7853	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3815	false	153648989861269622	0	131	0	663	1519	300	فقلنا الكباءر والفواحشقال فكنا اذا راينا من اصاب شيءا منها قلنا قد هلك ف-نزلت---- هذه الاية قل يا عبادي الذين اسرفوافكففنا عن القول-----ين فكن-ا اذا راينا احدا اصاب منها شيءا خفنا عليه وان لم يصب منها شيءا رجونا لهو-------------------------------روي عن ابن مسعود انه دخل المسجد----- قاص يقص وهو يذكر النار والاغلال فقام علي راسه فقال يا مذكر لم نقنط الناس ثم قرا قل يا عبادي الذين اسرفوا عمل انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الايةوعن اسماء بنت -زيد قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان ا-لله يغفر الذنوب جميعا ولا يباليرواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وفي شرح السنة يقول بدل يقرا وعن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان	3815	658445836447328146	525	940.0	416	712	73.73595428466797	94	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7853	true	-8090520315520131990	129	300	646	1461	1461	300	ابو هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط------ لاهله اذا مات فحرقوه ثم ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فو-الله لءن قدر الله عليه ليعدبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين---- فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر له و-------------------عن ضمضم بن حوش ب قال دخلت مسجد المدينة فناداني شيخ فقال يا يماني تعضال وما اعرفه فقال لا تقولن لرجل والله لا يغفر الله لك ابدا ولا يدخلك الجنة -قلت ومن انت يرحمك الله قال ابو هريرة قال فقلت -ان هذه الكملة يقولها احدنا لبعض -اهله اذا غضب او -زوج-ه او لخادمه قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخرة كانه يقول مذنب- فجعل يقول ا---قصر عما انت فيه قال فيقول خلني وربي قال حتي وجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي-	7853	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3816	false	-1335018231628356439	2	175	11	846	1488	300	ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل لم يعمل خيرا قط فاوصي لاهله اذا مات فحرقوه ثم ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فو الله لان قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين قال فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر لهمتفق عليهوروي البغوي عن ضمضم بن حوش --قال دخلت مسجد المدينة فناداني شيخ فقال يا يماني تع-ال ولا اعرفه فقال لا تقولن لرجل والله لا يغفر الله لك -----ولا يدخلك الجنة فقلت -من انت يرحمك الله قال ابو هريرة قال فقلت وان هذه الكلمة يقولها احدنا لبعض لاهله اذا غضب او لزوجته او لخادمه قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان رجلين كانا في بني اسراءيل متحابين احدهما مجتهد في العبادة والاخر- كان------ مذنبا فجعل يقول له اقصر عما انت فيه قال فيقول خلني وربي قال حتي وجده يوما علي ذنب استعظمه فقال اقصر فقال خلني وربي	3816	658445836447328146	780	1428.0	615	856	91.12149810791016	144	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7853	true	-8090520315520131990	101	199	504	968	1461	300	----قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله انا الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي و------------------------------------------------------روي ابو----------------------- هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم ذ--روا نصفه في البر ونصفه في البحر فوا-لله لءن قدر الله عليه ليعدبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر	7853	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3913	false	-5183304234710110749	166	267	827	1305	1463	300	قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم التاءب من----------------------------------------------------------------- الذنب كمن لا ذنب لهويعفوا عن السيءات صغيرها وكبيرها بالتوبة وبلا توبة لمن شاء روي الشيخان في الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم اذ روا نصفه في البر ونصفه في البحر فو الله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر	3913	658445836447328146	358	604.0	278	553	64.73779296875	69	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7854	true	3610459218874176315	0	58	0	297	1566	300	ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر----- لك الله ابدا ولا يدخلك ال-----جنة ابدا قال فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحه-ا فاجتمعا عنده فقال للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عب-دي رحمتي فقال لا يا رب فقال اذهبوا به الي النار قال ابو هريرة والذي نفسي بيده ل قد تكلم بكلمة اوبقت دنياه واخرته	7854	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3816	false	-1335018231628356439	175	232	846	1145	1488	300	ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك ا-----بدا ولا يدخلك الله الجنة ابدا قال فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده قا-ل للمذنب ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبادي رحمتي فقال لا يا رب فقال اذهبوا به الي النار قال ابو هريرة والذي نفسي بيده ل----تكلم بكلمة اوبقت دنياه واخرته	3816	658445836447328146	285	533.5	230	309	92.2330093383789	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7856	true	5983968500894450210	0	95	0	459	1490	300	طاعة الله وقال مجاهد في امر الله وقال سعيد بن جبير في حق الله وقيل------------------------------------------------------------- قصرت في الجانب الذي يءد-ي الي رضا- الله والعرب تمي الجنب جانبا ز ثم قال وان كنت لمن -لساخرين المستهزءون بدين الله قال قتادة ولم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي جعل السخر باهل طاعته ومحل وان كنت النصب علي الحال كانه قال فرطت وانا---- ساخر اي فرطت في حال سخرتي النوع الثاني من الكلمات لاتي حكاها الله تعالي عنهم بعد نزول العذاب عليهم قوله او تقول لو ان -----لله هداني لكنت من -لمتقين النوع الثالث او ت-----قول حين تري	7856	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3820	false	-7296228467607544191	216	300	1102	1516	1516	300	طاعة الله وقال مجاهد في امر الله وقال سعيد بن جبير في حق الله وقيل في ذات الله علي تقدير مضاف اي في طاعته او في قربه وقيل معناه قصرت في الجانب الذي يردني الي رضاء الله وان --------------------------------كنت لمن الساخرين ان مخففة من الثقيلة واسمه ضمير الشان واللام فارقة والجملة في محل------------------------------ النصب علي الحال كانه قال----- وانا كنت ساخرا مستهزءا بدين الله وكتابه ورسوله والمءمنين او ت--------------------------------------------------------قول لو ثبت ان الله هداني لكنت من المتقين من الشرك والمعاصي او تقول حين تري-	3820	658445836447328146	207	273.5	163	538	38.47583770751953	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7866	true	5817900595541561347	20	71	101	359	1650	300	يوم القيامة وروي مسلم قال------------- والجبال والشجر علي اصبح وقال ---------------------------------------ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وروي شبية عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي شيبي باسناده عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليم--------------------------------------------------------------------------------------ني ثم يقال انا الملك اين الجبارون اين	7866	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3825	false	-6355264245916287516	109	248	624	1366	1638	300	يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله فضحك النبي صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر تصديقا له ثم قرا وما قدروا الله حق قدره الايةلعل وجه التطبيق بين رواية الترمذي ورواية الصحيحين ان الاية نزلت حينءذ فقراها النبي صلي الله عليه وسلم كما نزلت علي اليهودي وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارضوروي مسلم عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشمالهوفي رواية ياخذهن بيده الاخري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين	3825	658445836447328146	207	329.0	164	742	27.897573471069336	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7869	true	-2469908741698506285	234	299	1226	1549	1553	300	و لشهداء قال ابن عباس يعين الذين يشهدون للرسل ب---تبليغ الرسالة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال عطاء ومقاتل يعني الحفظة ل--------قوله تعالي وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد ق 21 وقي اراد بالشهداء المستشهدون في سبيل الله ثم قال وقضي بينهم ب --------------لحق اي بالعدل وهم لا يظلمون اي--- يزادون في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم ووفيت كل نفس ما عملت ان	7869	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3827	false	-8909874373268874185	117	174	639	922	1609	300	والشهداء قال ابن عباس----- الذين يشهدون للرسل علي تبليغ الرسالة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال عطاء------- يعني الحفظة يدل عليه قوله تعالي وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد------------------------------------------------------ وقضي بينهم اي بين العباد بالحق اي بالعدل وهم لا يظلمون اي لا يزاد --في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم ووفيت كل نفس ما عملت اي	3827	658445836447328146	248	430.5	199	351	70.6552734375	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7873	true	3606087204279958584	49	119	265	662	1598	300	وقال قتادة انهم اذا قطعوا النار حبسوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص بعضهم من بعد حتي اذا هذبوا وطيبوا ادخلوا الجنة فيقول لهم رضوان واصحابه سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وروي عن علي------------- قال سيقوا الي الجنة فاذا انتهوا اليها وجدوا عند بابها شجرة يخرج من تحت ساقها عينان فيغتسل المءمن من احدايهما فيطهر ظاهره ويشرب منه الاخري فيطهر باطنه وتتلقاهم الملاءكة علي ابواب الجنة يقولون سلام عليك-----م فادخلوها	7873	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3829	false	8057567641542794552	4	75	26	424	1586	300	-قال قتادة -----اذا قطعوا النار حبسوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص بعضهم من بعض حتي اذا هذبوا وطيبوا -دخلوا الجنة وقا-ل لهم رضوان واصحابه سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدينو-----عن علي رضي الله عنه قال سيقوا الي الجنة واذا انتهوا اليها وجدوا عند بابها شجرة تخرج من تحت ساقها عينان فيغتسل المءمن من احدا-هما فيطهر ظاهره ويشرب من- الاخري فيطهر باطنه وتلقته-- الملاءكة علي ابواب الجنة يقولون سلام عليكم طبتم فادخلوها	3829	658445836447328146	369	674.0	302	415	88.91566467285156	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7874	true	-9166621215878938726	161	281	824	1423	1529	300	يسبحون بحمد ربهم يسبحون حال من الضمير في حافين قيل هذا تسبيح لتذذ لا تسبيح تعبد لان التكليف يزول في ذلك اليوم وهذا يشعر بان ثوابهم هو عين ذلك التسبيح قوله وقضي بينهم ب لحق هذا الضمير اما للملاءكة واما للعباد ة وقيل قضي بين اهل الجنة والنار با--------------------------------------لعدل وقيل لحمد لله رب لعالمين وقيل ان الملاءكة لما قضي بينهم بالحق قالوا--------------- الحمد لله رب العالمين علي قضاءه بيننا بالحق روي ابو امامة عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي ا----لله عليه وسلم وشرف كرم وبجل ومجد وعظم من قرا سورة الزمر لم يقطع الله رجاءه واعطاه ثواب الخاءفين وعن عاشءة رضي الله عنها قالت كان رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يقرا كل ليلة بني اسراءيل والزمر ----	7874	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3830	false	4555505157911352812	26	116	161	647	1590	300	يسبحون بحمد ربهم------------------------------ قيل هذا تسبيح تلذذ لا تسبيح تعبد لان التكليف ساقط حينءذ وجملة يسبحون حال من فاعل حافين--------------------- وقضي بينهم اي بين الخلاءق بالحق----------------------------------------------------- بالعدل بادخال المءمنين الجنة والكافرين النار وقيل بي------------------------ن الملاءكة باقامتهم في منازلهم علي حسب تفاضلهم وقيل الحمد لله رب العالمين يعني يقول ذلك اهل الجنة شكرا حين ثم وعد الله لهم وقيل يقول ذلك الملاءكة شكرا لله علي ادخال اولياء الله الجنة واعداء الله النار -----------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا كل ليلة بني اسراءيل والزمررواه	3830	658445836447328146	231	269.0	177	661	34.94704818725586	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7876	true	16537994145281491	166	198	867	1043	1572	300	الخراساني الحاء افتتاح اسماءه حكيم حميد حي حليم حنان والميم افتتاح اسماءه ملك مجيد ------قال الضحاك والكساءي معناه قضي ما هو كاءن كانهما اشارا الي ان معناه حم بضم الحاء وتشديد الميم	7876	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3831	false	-8609108551277698442	1	31	6	168	1590	300	الخراساني الحاء افتتاح اسماءه حكيم حميد حي حي-----ان والميم افتتاح اسماءه ملك مجيد منان وقال --------الكساءي------ قضي ما هو كاءن كانهما اشار- الي ان معناه حم بضم الحاء وتشديد الميم	3831	658445836447328146	155	274.0	126	182	85.16483306884766	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7881	true	-4290689014290289365	0	45	0	224	1566	300	جده قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما يتمارو----------------------------ن فقال انما هلك من كان قبلضكم بهذا ضربوا كتاب الله عز وجل بعضه ببعض وانما نزمل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوه وما جهلتم ف-كلوه الي عالمه	7881	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3832	false	2642843388677296939	130	176	680	914	1565	300	جده قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما يتمارون اي يتجادلونمنه ره في القران فقال انما هلك من كان قبل-كم بهذا ضربوا كتاب الله------- بعضه ببعض وانما نز-ل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم---- فقولوه وما جهلتم فوكلوه الي ------	3832	658445836447328146	205	367.0	164	253	81.02766418457031	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7883	true	-2907286449449165580	0	67	0	337	1624	300	العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمس-ماءة عام------------------------------- وروي جعفر بن محمد عن ابيه عن جده انهن قال بي------ن القاءمة من قواءم العرش والقاءمة الثانية خفقان الطير المسرع ثلاثين الف عام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد بين السماء الثانية وبين العرش سبعون الف حجاب حجاب من نور وحجاب من ظلمة و--------------------------قال وهب بن منبه ان حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة صف خلف صف يطوفون بالعرش	7883	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3834	false	7358615305968865708	63	165	315	823	1535	300	العرش ما بين شحمة اذنه الي عاتق-----ه مسيرة سبع ماءة عامرواه ابو داود والضياء بسند صحيح وروي جعفر بن محمد عن ابيه عن جده----- قال ان ما بين القاءمة من قواءم العرش والقاءمة الثانية خفقان الطير المسرع ثلاثين الف سنة والعرش يكسي كل يوم سبعون الف لون من النور لا يستطيع ان ينظر اليه خلق من خلق الله والاشياء كلها في العرش كحلقة في فلاةوقال مجاهد بين السماء السابعة وبين العرش سبعون الف حجاب حجاب من نور وحجاب من ظلمة وحجاب من نور وحجاب من ظلمةوقال وهب بن منبه ان حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة صف خلف صف يطوفون بالعرش	3834	658445836447328146	303	516.5	239	518	58.49420928955078	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7905	true	-454390408843859819	100	180	488	883	1478	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عبقة بن ابي معيط فاخذ يمنكب- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا واقبل ابو بكر فاخذ بمنكب-ه ودفعه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم قال	7905	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3844	false	1486943221394427779	203	282	1043	1439	1523	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذا قبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكبي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبيه ودفع- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكمرواه	3844	658445836447328146	384	743.0	306	397	96.7254409790039	72	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7914	true	-6208288470459375750	92	175	447	839	1444	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به قال ابن عباس رضي الله عنه من عبادة الله وحده لا شريك له فلم ينتفعوا البتة بتلك البينات قوله حتي اذا غاية لقوله فما زلتم في شك فلما هلك------------------------ قلتم لن يبعث -لله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله تعالي لا يجدد عليكم الحجة وقرء الن يبعث الله بادخال همزة التقرير يقرر بعضهم بعضا قوله كذلك اي الامر كذلك او مثل هذا ال-ضلال يضل الله كل-------------- مسرف كذاب في عصيانه مرتاب في	7914	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3848	false	2295837670078350419	85	144	419	692	1503	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به قال ابن عباس------------- من عبادة الله وحده مخلصا له الدين-------------------------------- حتي اذ-------------------------------ا هلك اي مات يوسف عليه السلام قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وزعمتم ان الله------ لا يجدد عليكم ا------------------------------------------------------------لحجة كذلك اي اضلالا------- مثل ذلك الاضلال يضل الله في العصيان من هو مسرف مشرك---------- مرتاب اي	3848	658445836447328146	197	279.0	148	432	45.60185241699219	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7924	true	3904435356564374794	156	247	759	1239	1514	300	وان مردنا اي مرجعنا الي الله---------- فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين المشركين------------------------------- هم اصحاب -لنار قاله قتادة وقال مجاهد السفاكين الدماء ولما بالغ مءمن ال فرعون في هذا البيان ختم كلامه بخاتمة لطيفة فقال فستذكرون ما اقول لكم وهذا كلام مبهم يوجب التخويف وهذا يحتمل ان يكون المراد منه ان هذا الذكر يحصل في الدنيا اي عند الموت وان يكون في القيامة عند مشاهدة العذاب حين لا ينفعكم الذكر قوله------------------ وافوض هذه مستانفة وجواز ابو البقاء ان تكون حالا من فعال اقول وفتح نافع وابوا عمروا---------------------- الياء من امري والباقون	7924	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3851	false	5784773748422276468	134	185	630	916	1513	300	وان مرد----------نا الي الله بعد الموت فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين في الضلالة الطغيان بالاشراك وسفك الدماء هم اصحاب النار ملازموها----------------------------------------------------------------------------------------------- فستذكرون اي سيذكر بعضكم بعضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند معاءنة العذاب حين لا ينفعكم الذكر ما اقول لكم من النصيحة وافوض امري قرا--------------------------------------------------- نافع وابو- عمرو وابو جعفرابو محمد بفتح الياء-------- والباقون	3851	658445836447328146	155	171.5	123	562	27.58007049560547	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7926	true	5761531946342220738	198	289	1019	1464	1520	300	ابن مسعود رضي الله عنه ارواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين تغدوا وتروح الي النار ي-قال يا ال فرعونن هذه منازلك---------------------------------------------م وقال قتادة والسدي والكلبي تعرض روح كل كافر علي النار بكرة وعشيا ما دامت الدنيا وروي ا------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغدامة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال--- هذا مقعدك حتي يبعثك الله ----يوم القيامة قوله	7926	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3852	false	7906158118831318218	28	131	156	670	1563	300	ابن مسعود------------- ارواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين تغدو- وتروح الي النار فيقال يا ال فرعو-ن هذه ماواكم حتي تقوم الساعةاخرجه عبد الرزاق وابن ابي حاتم وقال مقاتل والسدي والكلبي يعرض روح كل كافر علي النار بكرة وعشيا ما دامت الدنيا يعني الي قيام الساعةويءيده ما في الصحيحين عن عبد الله بن عمر----------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغدوة- والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله الي يوم القيامة وفيه	3852	658445836447328146	394	685.0	310	546	72.16117095947266	73	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7935	true	1952351134471983587	14	94	75	455	1521	300	ان -لذين يجادلون في ايات لله------------------ بغير سلطان------- ا--------------تاهم ان في صدورهم ---------------------------------------------الا كبر اي------------- ما يحملهم علي هذا العمل الباطل الا الكبر الذي في صدروهم قال ابن عباس والمراد ما في قلوبهم والصدر موضع القلب فكني به عن القلب لمجاورته قوله ما هم ببالغيه قال مجاهد ما هم ببالغي مقتضي ذلك الكبر لان الله عز وجل مذلهم -قال ابن قتيبة ان في صدورهم الا تكبر علي محمد وطمع--- ان يغلبوه وما هم ببالغي ذلك وقوله ف ستعذ ب لله	7935	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3854	false	-4838287519016786679	66	156	359	801	1556	300	ان الذين يجادلون في ايات الله اي ينكرون القران بغير سلطان اي حجة اتاهم من الله تعالي ان في صدورهم كني بالصدر القلب لكونه موضعه اي ما في قلوبهم الا كبر قال ابن عباس اي ما يحملهم علي تكذيبك الا ما في صدورهم من الكبر والعظمة يعني يتكبرون عليك ويتعظمون انفسهم--------------------------- عن ا-------------تباعك ما هم ببالغيه قال مجاهد ما هم ببالغي مقتضي ذلك الكبر لان الله عز وجل يذلهم وقال ابن قتيبة ان في صدورهم الا تكبر علي محمد وطمع في ان يغلبوه وما هم ببالغي ذلك الكبر فاستعذ بالله	3854	658445836447328146	252	375.0	192	482	52.28215789794922	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7939	true	-2996813046105891620	47	72	225	367	1601	300	يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرا----------را والسماء بناء------------------------------------------------- وصوركم----------- فاحسن صوركم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم الله ربكم فتبارك الله	7939	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3864	false	5632198134539282118	216	300	1153	1641	1641	300	يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي مستقرا والسماء بناء سقفا فوقكم استدلال ثان بافعال اخر مختصة به تعالي وصوركم ايها الناس فاحسن صوركم يعني خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء متهيا لمزاولة الصناءع واكتساب الكمالات قال ابن عباس خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغيره يتناول بفيه ورزقكم من الطيبات اي الاطعمة اللذيذة الله مبتدا والموصول خبره او خبر مبتدا محذوف يعني هو والموصول صفة والجملة مقررة للجملة السابقة ذلكم الله ربكم فتبارك الله-	3864	658445836447328146	141	222.0	117	489	28.8343563079834	20	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7942	true	-6965393303560670242	2	89	11	425	1532	300	من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين فذلك قوله------- فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين س 40 ش 66 ش 68---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين هو ا--------------------------لذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ----------------------------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث---------------------------------------------------------م لتكونوا شيوخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومنكم من يتوفي من قبل------------------------------ ولتبلغ---------------------وا اجلا مسمي---------------------------------------------------- ولعلكم تعقلون هو ا-------------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي-------- امرا فانما	7942	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3865	false	9150324107859629753	104	300	538	1534	1534	300	من قال لا اله الا الله فليقل علي اثره- الحمد لله رب العالمين فذلك قوله عز وجل فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين والله اعلماخرج جويبر عن ابن عباس ان الوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة قالوا يا محمد ارجع عما تقول وعليك بدين اباءك واجدادك فانزل الله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي اي من الحجج والايات فانها مقوية لادلة عقلية منهية عنها وامرت ان اسلم لرب العالمين اي انقاد له واخلص له ديني هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا والتوحيد لارادة الجنس او علي تاويل كل واحد منكم ثم لتبلغوا اشدكم اللام متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذا في قوله ثم لتكونوا شيوخا ويجوز عطفه علي لتبلغوا قرا نافع وابو عمر وحفص وهشام وابو جعفر ويعقوب وخلف ابو محمد بضم الشين والباقون بكسرها ومنكم من يتوفي من قبل اي قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد ولتبلغوا اي ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي اي وقتا معينا لا يجاوزونه يريد اجل الحيوة الي الموت ولعلكم تعقلون اي لتعقلوا ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي اي اراد امرا فانما-	3865	658445836447328146	388	605.5	307	998	38.87775421142578	67	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7954	true	7389931657260445642	4	68	27	367	1552	300	يفرحوا بما اوتوا من ال-----علم ويشركوا الله------ عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم الثاني ان المراد ان الرسل فرحوا بما عندهم من العلم فرح ضحك واستهزاء قوله فلما راوا---------- باسنا اي---- عذابنا---------- قالو ا امنا ب لله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين اي تبرانا مما كنا نعدل بالله الباس شدة العذاب ومنه قوله تعالي بعذاب بءيس الاعراف 165 قوله فلم يك ينفعهم ايمانهم	7954	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3869	false	4430916209556442	241	286	1365	1608	1682	300	-فرحوا بما اوتوا من الله العلم وشكر-وا الله تعالي عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم------------------------------------------------------------------------- فلما راوا اي الكفار باسنا اي شدة عذابنا عند الموت قالو-ا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين اي تبرانا مما كنا نعبد من الاصنام-------------------------------------------------------- فلم يك ينفعهم ايمانهم	3869	658445836447328146	193	297.0	156	375	51.46666717529297	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7954	true	7389931657260445642	179	294	925	1540	1552	300	الله ويجوز انتصابها علي التحذير اي احذروا سنة الله في المكذبين التي قد خلت في عباده وتلك السنة انهم اذا عاينوا العذاب امنوا ولا ينفعهم ايمانهم هنالك لكافرون هنالك في الاصل مكان قيل واستعير هنا للزمان ولا حاجة فالمكانية فيه ظاهرة اي وخسر هنالك الكاف--------------------رون بذهاب الدارين قال الزجاج الكافر خاسر في كل وقت وانما يبين لهم خسرانهم اذا راو-ا العذاب فصل قال بن سيرين راي رجل في المنام سبع جوار حسان في مكان واحد لم ير احسن منهن فقال لهن لمن انتن فقلن لمن قرا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم اللهم وفقنا لكتابك والله سبحانه وتعالي اعلم سورة فصلت مكية وهي اربع وخمسون اية وسبعماءة وتسعة وتسعون كلمة وثلاثة الاف وثلثماءة وخمسون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم	7954	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3870	false	-5221367025155882502	66	163	331	851	1607	300	الله وقيل ----------علي الاغراء اي احذروا سنة الله------------ التي قد خلت في عباده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخسر هنالك اي وقت رءيتهم الباس الكافرون بذهاب الدارين قال الزجاج الكافر خاسر في كل وقت ولكن يتبين لهم خسرانهم اذا راووا العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم تفسير سورة المءمن من التفسير المظهري الثامن والعشرين من ذي الحجة من السنة السابعة سنة 1207 هبعد الف وماءتين ويتلوه ان شاء الله تعالي تفسير سورة فصلت بعون الله تعالي والحمد لله رب العالمين وصلي الله تعالي علي خير خلقه محمد واله واصحابه اجمعين سورة فصلت حم السجدة----------------------------------------------- مكية وهي اربع وخمسون اية رب يسر وتمم بالخير----------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	3870	658445836447328146	204	137.0	162	890	22.921348571777344	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7959	true	-4552211652498925092	20	71	103	358	1559	300	وقالوا يعني المشركين----------------- قلوبنا في اكنة اغطية والاكنة جمع كنان كاغطية جمع غطاء والكنان هو الذي جعل فيه السهام والمعني لا نفقه ما تقول وفي اذاننا وقر اي صمم ف-لا نسمع ما تقول والمعني انا في ترك القبول عنك بمنزلة من لا يفهم ولا يسمع ومن بيننا وبينك حجاب خلاف في	7959	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3871	false	-3018816293608446578	82	131	431	667	1558	300	وقالوا يعني --مشركي مكة عطف علي اعراض قلوبنا في اكنة اغطية --------جمع كنان مما تدعونا اليه من التوحيد ف---------------------------لا نفقه ما تقول وفي اذاننا وقر ثقل وصمم لا نسمع ما تقول والمعني انا في ترك القبول عنك بمنزلة من لا يفهم ولا يسمع ومن بيننا وبينك حجاب خلاف في	3871	658445836447328146	184	312.5	143	273	67.3992691040039	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7960	true	-3069342180505276976	205	300	1083	1569	1569	300	عدم ايتاء الزكاة والله اعلم قول-----ه ان -لذين امنوا وعملوا -لصالحات لهم اجر غير ممنون قال ابن عباس رضي الله عنهما غير مقطوع من قولك مننت الحبل اي قطعته ومنه قولهم قد منه السفر اي قطعه وانشدوا 4352 فضل الجواد علي الخيل البطاء فلا يعطي بذلك ممنونا ولا نزقا وقال مقاتل غير منقوص ومنه المنون لانه ينقص منة الانسان وقوته وانشدوا لذي الاصبع العدواني 4353 اني لعمرك ما بابي بذي غلق علي الصديق ولا خيري بممنون وقيل غير ممنون---------- به عليهم لان عطاء الله لا يمن به انما يمن المخلوق وقال مجاهد غير محسوب وقال-	7960	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3872	false	5727129671642061244	117	157	648	847	1534	300	علي ايتاء الزكوة وتهديد شديد علي منعه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قال ابن عباس غ---------------ير مقطوع وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل غير منقوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل غير ممنون لي لا يمن به عليهم ------------------------------من المن وق---ال مجاهد غير محسوب وقال	3872	658445836447328146	161	237.5	129	504	31.94444465637207	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7960	true	-3069342180505276976	8	57	41	303	1569	300	وقال الحسن وقتادة لا يقرون بالزكاة ولا يرون ايتاءها واجبا وكان يقال الزكاة قنطرة الاسلام فمن قطعها نجا ومن تخ-لف عنها هلك وقال -------الضحاك ومقاتل لا ينفقون في الطاعة ولا يتصدقون وقال مجاهد لا يزكون اعمالهم وهم ب لاخرة هم كافرون فصل احتج من قال---------------------- ان الكفار مخاطبون ب--فروع	7960	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3872	false	5727129671642061244	2	46	15	261	1534	300	وقال الحسن وقتادة لا يقرون بالزكاة ولا يرونه------- واجبا وكان يقال الزكوة قنطرة الاسلام فمن قطعها نجا ومن تخالف عنها هلك وقال مقاتل والضحاك -------لا ينفقون في الطاعة ولا يتصدقون وقال مجاهد لا يزكون اعمالهم---------------------------------- قال البيضاوي فيه دليل علي ان الكفار مخاطبون بالفروع	3872	658445836447328146	212	366.5	173	294	72.10884094238281	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7970	true	-2832903247848960484	203	290	1071	1511	1561	300	قوله واوحي في كل سماء امرها قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما خلق في كل سماء خلقها من الملاءكة وما فيها من البحار و--جبال -البرد وما لا يعلمه الا الله تعالي وقال قتادة والسدي يعني خلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وقال مقاتل واوحي الي كل سماء ما اراد من الامر والنهي وذلك يوم الخميس والجمعة قال السدي و-----لله في كل سماء بيت يحج اليه ويطوف به الملاءكة كل واحد منها مقابل للكعبة بحيث لو موقعت منه حصاة لوقعت علي الكعبة قوله وزينا -لسماء -لدنيا بمصابيح	7970	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3875	false	-882508429081737381	166	232	854	1181	1531	300	اعلم واوحي في كل سماء امرها قال عطاء عن ابن عباس خل---------------ق في كل سماء خلقها من الملاءكة وما فيها من البحار والجبال والبرد وما لا يعلم- الا الله و------قال قتادة والسدي يعني خلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وقال مقاتل ا-وحي الي كل سماء ما اراد من الامر وال----------------------------------نهي وقيل اوحي في كل سماء الامر الذي امر به من فيها من الطاعة------------------------------------------------------------------ وزينا السماء الدنيا بمصابيح	3875	658445836447328146	270	443.5	212	450	60.0	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7974	true	6460313111788859761	96	248	528	1276	1522	300	----ان ابا جهل لعنه الله مقال في ---ملا من قريش------------ التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر ولاسحر والكهانة و-------------كلمه ثم اتانا ------من امره فقال عيينة بن حصن-- والله لقد علمت الشعر والسحر والكهانة------- وعلم- من ذلك علما ولا يخفي علي------------ فاتاه فقال----------------- يا محمد انت خير ام هاشم اتت خير ام عبد-المطلب ا ت خبر ام عبدا-لله فلم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فا- كنت تري-----د الرياسة عقدنا لك اللواء-- فكنت رءيسنا وان اردت-------- الباءة زوجناك اعز نسوة تختاروهن من ايذ بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستعين -------به علي ذلك ورسو- الله صلي الله عليه وسلم ساكت فملا فرغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرغت قال نعم قال فاسمع ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم تعوذ ثم قرا----------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا الي ان بلغ قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة	7974	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3876	false	-1390642189908456498	152	300	798	1529	1529	300	عن جابر بن -----عبد الله -قال قال الملا من قريش وابو جهل قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم---- رجلا عالما بالشع-------ر والكمانة والسحر فاتاه فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتب-ة بن ربيعة والله لقد سمعت الشع-------ر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه فلما خرج اليه قال انت يا محمد خير---- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت انما تريد الرياسة عقدنا لك اولويتنا فكنت راسا ما بقيت وان كان بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار ---من اي- بنات قريش---- وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستغني انت وعقبك -من بعدكورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كت-ب فصلت اياته قرءان-----ا الي------- قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم ص-عقة-	3876	658445836447328146	530	788.0	416	880	60.227272033691406	77	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7975	true	-2168956219301726324	0	65	0	320	1560	300	لك من اموالنا ما يغنيك عن طعام محمد فغضب----- واقسم--- لا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد علمتم اني من اكثر قريش مالا ولكني -------قصصت عليه القصة فاجابني بشء والله ما-هو بشعر ولا كهانة ولا سحر وقرا السورة ولما بلغ صا-----------------------------عقة مثل صاعقة عاد وثمود -امسكت بفيه وناشدته بالرحم حتي سكت لقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل العذاب	7975	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3877	false	-6452869912728594814	70	142	338	698	1474	300	لك من اموالن---ا يغنيك عن طعام محمد فغضب عتبة واقسم ان لا يكلم محمدا ابدا و--قال والله لقد علمتم اني من اكثر قريش مالا ولكني اتيته وقصصت عليه القصة فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر وقرا السورة الي قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت بغيه وناشدته بالرحم ان يكف ولقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل عليكم -	3877	658445836447328146	291	503.0	232	366	79.50819396972656	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7981	true	-5642654237837099398	196	272	1077	1470	1608	300	عن ابن مسعود رض يالله عنه قال كنت مستترا باستار الكعبة فدخل ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم مفقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا ------سمع اذا اخفينا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله وما كنتم تستترون الاية قيل الثقفي عبد ياليل وختناه القرشيان----- ربيعة وصفوان -بن امية	7981	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3880	false	-6999316470420298689	116	174	641	939	1604	300	عن ابن مسعود قال اجتمع عند البيت------------------------------------- ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم -فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ما جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا قال البغوي--------------------------------------------------------------- قيل الثقفي عبد ياليل و------القرشيان ختنا ربيعة وصفوان ابن امية	3880	658445836447328146	258	424.5	206	405	63.703704833984375	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7985	true	4762649928910543036	100	145	514	762	1604	300	فصل قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الغطوا فيه كان بعضهم يوص----ي بعضا اذا رايتم محمدا يقرا فعارضوه بالرجز والشعر واللغو -قال مجاهد والغوا في- بالمكاء والصفير وقال الضحاك اكثروا الكلام فختلط-- عليه ما يقول وقال السدي صيحوا في وجهه لعلكم تغلبون------ علي قراءته	7985	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3881	false	7388082803602641104	137	178	752	981	1648	300	فيه قال ابن عباس------------------------------- كان بعضهم يوصي الي بعض- اذا رايتم محمدا يقرا فعارضوه بالرجز والشعر واللغو وقال مجاهد -الغوا فيه بالمكاء والصفير وقال الضحاك اكثروا الكلام فتخلطوا عليه ما يقول وقال السدي صيحوا في وجهه لعلكم تغلبون محمدا علي قراءته	3881	658445836447328146	211	366.5	172	262	80.53434753417969	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7987	true	5804773150559312017	218	300	1153	1581	1581	300	سءل ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن الاستقامة فقال ان لا تشرك بالله شيءا وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الاستقامة ان تستقيم علي الامر والنهي ولا تروغ روغات الثع-لب وقال عثمان رضي الله عنه اخلصوا العمل وق----ال علي رضي الله عنه ادوا الفراءض وقال ابن عباس رضي الله عنه استقاموا علي اداء الفراءض وقال الحسن رضي الله عنه استقاموا علي امر الله-------- بطاعته واجتنبوا معصيته وقال مجاهد وعكرمة استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله حتي -لحقوا بالله-	7987	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3882	false	-506267052175771242	191	259	1088	1461	1698	300	سءل ابو بكر الصديق------------- عن الاستقامة فقال ان لا تشرك بالله شيءا وقال عمر بن الخطاب------------- الاستقامة ان تستقيم علي الامر والنهي ولا تروغ روغان الثعالب وقال عثمان بن عفان----- اخلصوا العمل لله وقال علي------------- ادوا الفراءض وقال ابن عباس------------- استقاموا علي اداء الفراءض وقال الحسن------------- استقاموا علي امر الله فاعملوا بطاعته واجتنبوا معصيته وقال مجاهد وعكرمة استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله حتي تلحقوا بالله	3882	658445836447328146	348	603.5	284	443	78.55530548095703	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7987	true	5804773150559312017	126	165	648	854	1581	300	وقيل هما ابليس وقابيل بن ادم الذي قتل اخاه لان الكفر سنة ابليس والقتل بغير حق سنة قابيل فهما سنة المعصية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من ل-اسفلين قال مقاتل يكونون اسفل منا في النار وقال ا--لزجاج ليكونا	7987	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3882	false	-506267052175771242	7	62	51	361	1698	300	وقيل هما ابليس وقابيل بن ادم لانهما سنا------- الكفر و-------------------------------------------المعصية قرا ابن عامر وابن كثير ويعقوب وابو بكر والسوسي ارنا بالتخفيف اي بسكون الراء هاهنا خاصة وقرا الدوري باختلاس كسرة الراء والباقون باشباعها اي بكسره كاملةابو محمد نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من الاسفلين اي في الدرك ال---اسفل من---- النار -قال ابن عباس ليكونا	3882	658445836447328146	120	159.5	97	368	32.60869598388672	17	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7988	true	-282530017614305965	0	49	0	262	1554	300	وقال قتادة كان الحسن اذا تلا هذه الاية قال اللهم--------- فارزقنا الاستقامة قوله -----------------------------------------تتنزل عليهم -لملاءكة ق--------------ال ابن عباس رضي الله عنهما عند الموت وقال مقاتل وقتادة اذا قاموا من قبورهم وقال وكيع بن الجراح البشري تكون في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وعند البعث قوله الا تخافوا	7988	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3883	false	-3766826017949398468	42	96	231	528	1574	300	وقال قتادة كان الحسن اذا تلا هذه الاية قال اللهم انت ربنا فارزقنا الاستقامة وكان الحسن راس الصوفية ينتهي اكثر السلاسل اليهتتنزل عليهم الملاءكة عند الموت كذا قال ابن عباس وقال قتادة و------------------مقاتل -------اذا قاموا من قبورهم وقال وكيع بن الجراح البشري يكون في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وعند البعث----- الا تخافوا	3883	658445836447328146	214	361.5	173	327	65.44342803955078	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7988	true	-282530017614305965	162	205	853	1062	1554	300	لا تخافون علي ما تقدمون عليه من امر الاخرة-------------- ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد فانا نخلفكم في ذلك كله------------------------------------------------------------------------------- وقال عطاء ابن ابي رباح لا تخافوا ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني ا------------------------------------------------------غفرها لكم قوله وابشروا ب لجنة -لتي كنتم توعدون	7988	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3883	false	-3766826017949398468	118	188	641	992	1574	300	لا تخافوا علي ما تقدمون عليه من امر الاخرة كذا قال مجاهد ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد فانا نخلفكم في ذلك فالخوف غم يلحق لتوقع مكروه والحزن غم يلحق لوقوعه في مكروه من فوات نافع او حصول ضار وقال عطاء -بن ابي رباح لا تخافوا ولا تحزنوا علي ذنوبكم يعني لا تخافوا العقاب ولا تحزنوا علي صدور العصيان فان الله يغفرها لكم----- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون	3883	658445836447328146	195	326.0	154	357	54.621849060058594	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7990	true	571988599098493152	58	135	278	669	1534	300	قال ا----بن سيرين والسدي هو رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي شهادة ان لا اله الا الله وقال الحسن هو المءمن الذي اجاب الله في دعوته ودعا الناس الي ما اجاب اليه وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين وقالت عاءشة رضي الله عنها ان هذه الاية نزلت في المءذنين وقال عكرمة هو المءذن وقال ابو امامة الب----------------------اهلي وعمل صالحا---- ركعتين بين الاذان والاقامة وقال قيس بن ابي حازم ه----------و الصلاة بين الاذان والاقامة	7990	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3884	false	-6313057884684889191	209	272	1092	1418	1546	300	قال محمد بن سيرين والسدي هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وق---------------------------------ال الحسن هو المءمن اجا-----ب الله في دعوت----------------------------ه وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين وقالت عاءشة اري------------- هذه الاية نزلت في المءذنين وقا---------------------ل ابو امامة الباهلي دعا الي الله يعني اذن وعمل صالحا صلي ركعتين بين الاذان والاقامة -قال قيس بن---- حازم عمل صالحا هو الصلاة بين الاذان والاقامة	3884	658445836447328146	274	478.0	220	431	63.57308578491211	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7997	true	-1439703827450075186	67	110	332	544	1446	300	القران فقال وانه لكتاب عزيز ---------------قال الكلبي عن ابن عباس رضي الله عنهم اي كريم علي الله وقال قتادة اعزة الله تعالي لا يجد الباطل اليه سبيلا قال قت----------------------------------------ادة والسدي الباطل هو الشيطان لا يستطيع ان يغيره او يزيل فيه او ينقص منه	7997	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3890	false	1389931555603734545	246	295	1317	1555	1579	300	القران---------- لكتاب عزيز حال او استءناف قال الكلبي عن ابن عباس-------------- اي كريم علي الله وقال قتادة اعزه الله ف-----لا يجد الباطل اليه سبيلا لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قال قتادة والسدي الباطل هو الشيطان لا يستطيع ان يغيره او يزيد فيه او ينقص منه	3890	658445836447328146	176	307.5	140	267	65.9176025390625	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7997	true	-1439703827450075186	111	152	549	762	1446	300	الزجاج معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه وعلي هذا فمعني الباطل هو الزيادة والنقصان وقال مقاتل لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا ياتي بعده كتاب فيبطله	7997	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3891	false	1401338764703472621	52	92	273	480	1580	300	الزجاج معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه وعلي هذا -معني الباطل--- الزيادة والنقصان وقال مقاتل لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا يجء- بعده كتاب -يبطله	3891	658445836447328146	205	387.0	165	213	96.24413299560547	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms7999	true	206395127524295794	138	182	738	965	1568	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدخل علي يسار غلام -عامر بن الحضرمي وكان يهوديا اعجميا يكني ابا فكيهة فقال المشركون انما يعلمه يسار فضربه سيده وقال انك تعلم محمدا فقال يسار هو يعلمني فانزل الله تعالي هذه الاية وقال- ابن	7999	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3892	false	4686337991423064242	55	97	276	496	1552	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدخل علي يسار غلام لعامر--- الحضرمي وكان يهوديا اعجميا يكني ابا فكيهة فقال المشركون انما يعلمه يسار فضربه سيده وقال انك تعلم محمدا فقال يسار هو يعلمني فانزل الله------ هذه الاية واخرج ابن	3892	658445836447328146	215	403.5	173	229	93.88645935058594	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8007	true	-6689920021187752308	3	48	16	265	1615	300	سنريهنم اياتنا في الافاق ا---------------ي منازل الامم الخالية وفي انفسهم ب------------------------------------------البلاء- والامراض وقال قتادة يعني وقاءع الله تعالي في الامم الخالية وفي انفسهم يوم بدر وقال مجاهد والحسن والسدي---------- ما يفتح الله من القري علي محمد صلي الله عليه وسلم والمسلمين وفي انفسهم فتح مكة	8007	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3895	false	-3154052454162562073	114	157	551	783	1503	300	سنريه-م اياتنا في الافاق قال ابن عباس يعني منازل الامم الخالية وفي انفسهم يعني يوم بدر وكذا قال قتادة وقيل في انفسهم البلايا والامراض و---------------------------------------------------------------------قال مجاهد------- والسدي في الافاق ما يفتح-------- القري علي محمد صلي الله عليه وسلم والمسلمين وفي انفسهم فتح مكة	3895	658445836447328146	161	250.0	132	317	50.78864288330078	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8007	true	-6689920021187752308	168	198	883	1067	1615	300	وقال عطاء وابن زيد في الافاق يعن---ي اقطار السم-وات والارض من الشمس والقمر والنجوم وايات الليل والنهار والاضواء والظلال والظلمات والنبات والاشجار و الانهار وفي انفسهم من لطيف الصنعة وبديع	8007	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3895	false	-3154052454162562073	157	181	783	924	1503	300	وقال عطاء وابن زيد في الافاق يعني في اقطار السماوات والارض من الشمس والقمر والنجوم ----------------------------------------------والنبات والاشجار و-الانهار وفي انفسهم من لطيف الصنعة وبديع	3895	658445836447328146	137	252.0	114	188	72.8723373413086	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8009	true	8475652769521793068	207	291	1047	1457	1495	300	الحسين بن الفضل لم قطع حم عسق ولم يقطع كهيعص فقال لانها-------- سور اواءلها حم فجرت مجري نظاءرها ك-ان حم مبتدا -عسق خبره ولانهما عدا ايتين واخواتها مثل كهيعص والمص والمر عدت اية واحدة وقيل لان اهل التاويل لم يختلفوا في كهيعص واخواتها لانها حروف التهجي لا غير واختلفوا في حم فاخرجها بعضهم من حيز الحروف وجعلها فعلا وقيل معناه حم اي قضي ما هو كاءن -روي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ح حلمه م مجده ع عمله س سناءه	8009	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3896	false	-1775500986766555150	220	300	1120	1508	1508	300	الحس-ن بن الفضل لم قطع حم عسق ولم يقطع كهيعص فقال لانها سورة من سور اواءلها حم فجرت مجري نظاءرها ولان حم مبتدا وعسق خبره ولانهما عدا ايتين واخواتها مثل كهيعص والمص------ عدت اية واحدة وقيل---- اهل التاويل لم يختلفوا في كهيعص واخواتها ا-نها حروف للتهجي لا غير واختلفوا في حم واخرجها بعضهم من حيز الحروف وجعلها فعلا----- معناه حم اي قضي ما هو كاءن وروي عكرمة عن ابن عباس--------------- انه قال ح حلمه م مجده ع علمه س سناءه-	3896	658445836447328146	371	677.5	294	421	88.1235122680664	69	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8010	true	-7076997109132271368	0	69	0	313	1534	300	وعطاء بن ابي رباح ح حرب يعز فيها الذليل ويذل فيها العزيز من قريش م ملك يتحول من قوم الي قوم---- ع عدو لقريش يقصدهم س سبي يكون فيهم ق قدرة الله النافذة في خلقه وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ليس من نبي صاحب كمتاب الا وقد اوحيت اليه حم عسق فلذلك قال-------------- يوحي اليك والي الذين من قبلك وعلي هذا فقوله -لله -لعزيز --------------لحكيم	8010	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3897	false	-6006858541749643603	9	78	39	353	1550	300	وعطاء بن ابي رباح ح حرف يعز فيها الذليل ويزل فيها العزيز من فرس- م ملك يتحول من قوم الي قوم اخر ع عدو لقريش يقصدهم س سء بكور- فيهم ق قدرة الله النافذة في خلقه وروي عن ابن عباس--------------- انه قال ليس من نبي صاحب ك-تاب الا وقد اوحيت اليه حم عسق حيث قال الله تعالي كذلك يوحي اليك والي الذين من ---------------قبلك الله العزيز الغالب لقهره الحكيم	3897	658445836447328146	259	447.0	198	347	74.6397705078125	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8025	true	3639966069941538770	200	238	1031	1240	1593	300	والذين يخاصمون في دين الله نبيه و--------------------------قال قتادة هم اليهود--------- قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم من بعد ما --------------------استجاب له الناس------ فاسلموا ودخلوا في دينه لظهور معجز-----------ته حجتهم داحضة خصوم------------تهم باطلة	8025	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3904	false	-6077138179564958801	126	180	681	966	1626	300	والذين يحاج-ون في---- الله اي في دينه واخرج عبد الرزاق انه قال قتادة هم اليهود والنصاري قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم من بعد ما استجيب له اي بعد ما استجاب--- الناس دعوته فاسلموا ودخلوا في دينه لظهور معجزته وحسن دعوته حجتهم داحضة عند ربهم اي خصومتهم باطلة	3904	658445836447328146	189	315.5	154	293	64.50511932373047	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8027	true	-3037580957882210404	48	129	251	651	1535	300	لطيف بعباده قال ابن عباس رضي الله عنهما حفي بهم وقال عكرمة بار بهم وقال السدي رفيق بهم وقال مقاتل لطيف بالبر والفاجر حيث لم يهلكهم جوعا بمعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيهم بدل--يل قوله بعباده يرزق من يشاء------------------------------------------------------------ وكل من -رزقه الله من مءمن وكافر وذي روح فهو ممن يشاء الله ان يرزقه قال جعفر الصادق--------------- اللطيف في الرزق من وجهين احدهما انه جعل رزقك من الطيبات -الثاني انه لم يدفعه اليك -مرة واحدة و هو القوي القادر علي ما يشاء العزيز------- الذي لا يغالب	8027	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3905	false	5005585574487201485	136	253	733	1344	1599	300	لطيف بعباده قال ابن عباس--------------- حفي بهم -قال عكرمة بار بهم قا-ل السدي رفيق و----قال مقاتل لطيف بالبر والفاجر حيث لم يهلكهم جزاء لمعاصيهم وقيل لطيف في ايصال المنافع وصرف البلاء من وجه بلطف ادراكه قيل لطيف بالغوامض علمه وعظيم عن الجراءم حلمه وينشر المناقب ويستر العيوب ويعطي العبد فوق الكفاية ويكلفه بالطاعة دو-ن الطاقة يرزق من يشاء ما يشاء فيختص كلا من عباده بنوع من البر علي ما اقتضته حكمته وكل من يرزق------ من مءمن وكافر وذي روح فهو ممن يشاء الله ان يرزقه-قال جعفر بن محمد عليهما السلام اللطيف في الرزق من وجهين احدهما انه جعل رزقك من الطيبات والثاني انه لم يدفعه اليك بمرة واحدة و-هو القوي الباهر قدرته------ العزيز المنيع الذي لا يغ-لب	3905	658445836447328146	329	509.5	257	648	50.7716064453125	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8028	true	-6532857193035259566	52	114	265	567	1517	300	ومن كان يريد حرث الدنيا اي يريد جملة حرث الد------نيا نءته منها اي نءته بقدر ما قسم له كما قال عجلنا له فيها ما نشاء الاسراء 18 وما له في الاخرة من نصيب لانه لم يعمل للاخرة قال عليه الصلاة والسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بشر هذه الامة بالسناء والرفعة والنصر- والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة نصيب	8028	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3906	false	2890253690715745206	34	138	154	668	1540	300	ومن كان يريد حرث الدنيا اي يريد بعمله نصيبا من الدنيا نءته منها شيءا علي---- ما قسم---------------نا له------------------------ وما له في الاخرة من نصي--------------------------------------------ب عطف علي نءته عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليهمتفق عليه وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر هذه الامة بالسناء والرفعة والنصرة والتمكين في الارض فمن عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة -----	3906	658445836447328146	191	154.0	151	606	31.518152236938477	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8029	true	-6127601395366644154	217	269	1169	1444	1624	300	لهم من الدين ما لم ياذن به الله قال ابن عباس رضي الله عنهما شرعوا لهم دينا غير دين الاسلام قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا كلمة ل-فصل اي لولا القضاء السابق بتاخير الحزاء او لولا الوعد بان الفصل يكون بينهم يوم القيامة------------------------- لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين او بين المشركين وشركاءهم قوله----------------- وان الظالمين	8029	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3906	false	2890253690715745206	167	248	828	1266	1540	300	لهم من الدين ما لم ياذن به الله قال ابن عباس--------------- شرعوا---- دينا غير دين الاسلام يعني الشرك وانكار البعث والعمل للدنيا والجملة متصلة بقوله شرع لكم من الدين وقيل ام متصلة معادلة لجملة محذوفة مصدرة بالهمزة تقديرها ايقبلون ما شرع الله ام يقبلون ما شرع لهم شركاءهم ولولا كلمة الفصل اي----- القضاء السابق بتاخير الجزاء الي------------------------------- يوم القيامة كما قال بل الساعة موعدهم لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين وفرغ من تعذيب من كذبك في الدنيا والجملة معترضة وان الظالمين	3906	658445836447328146	184	269.0	146	493	37.322513580322266	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8036	true	-6103372937882911983	3	260	12	1363	1570	300	الكساءي فيه تقديم وتاخير مجازه والله يمح- الباطل فهو في محل --رفع ولكن حذفت منه---------------------------------------------------------------- الواو في المصحف حملا علي اللفظ كما حذفت من قوله------ ويدع -لانسان الاسراء 11 سندع -لزبانية العلق 18 فصل اخبر تعالي ان ما يقولونه باطل يمحوه الله ويحق الحق اي الاسلام بكلماته اي بما انزل الله تعالي من كتاب وقد فعل الله ذلك فمحي باطلهم واعلي كلمة الاسلام ------------------انه عليم بما في صدرك ---وصدورهم قال ابن عباس -رضي الله عنهما------------------------- لما نزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا -لمودة في -لقربي وقع في قلوب قوم منها شء وقالو----ا يريد ان يحثنا علي اقاربه من بعده فنزل جبر-يل فاخبره انه- اتهموه فانزل الله هذه الاية فقال القوم يا رسول الله ف انا نشهد انك صادف فنزل وهو -لذي يقبل لت-وبة عن عباده قال ابن عباس يريد اولياءه واهل طاعته قال الزمخشري يقال قبلت منه الشء--------------------------- وقب------------لته عنه فصل قيل التوبة بترك المعاصي نية وفعلا والاقبال علي الطاعة نية وفعلا وقال سهل ابن عبدا-لله التوبة الانتقال من الاحوال المذمومة الي الاحوال الممدوحة وقيل الندم علي الماضي والترك في الحال والعزم علي ان لا يعود اليه في المستقبل روي جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال علي رضي الله تعالي عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبه الكذابين فقال ياامير المءمنين وما التوبة فقال------------------------------------------- اسم يقع علي ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفريضة الاعادي ورد المظالم وادامة النفس في الطاعهة كما ربتيها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذق-تها حلاوة المعصية والبكاء بدل ضحك	8036	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3912	false	730930524450999509	57	265	291	1387	1554	300	الكساءي فيه تقديم وتاخير مجازه والله يمحو الباطل وهو في محل الرفع وليس بمجزوم عطفا علي يختم لان المحو غير معلق بالشرط بل هو وعد مطلق وانما حذفت الواو في الخط باتباع---- اللفظ كما حذفت في قوله تعالي ويدع الانسان و----------سندع الزبانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد فعل----- ذلك فمحي باطلهم واعلي كلمة الاسلام بما انزل من اياته انه عليم بذات الصدور قال البغوي قال ابن عباس وكذا اخرج عنه الطبراني بسند ضعيف انه قال لما نزل- قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي وقع في قلوب قوم منها شء وقالوا هذا يريد ان يحثنا علي اقاربه من بعده فنزل جبرءيل فاخبره انهم اتهموه وانزل الله هذه الاية فقال القوم يا رسول الله ف-انا نشهد انك صادق فنزل وهو الذي يقبل التوبة عن عباده قال ابن عباس يريد اولياءه واهل طاعته------------- يقال قبلت منه الشء اذا اخذته وجعلته مبدا قبول وقبلت عنه اي عزلته عنه---- قيل التوبة -ترك المعاصي نية وفعلا والاقبال علي الطاعة نية وفعلا وقال سهل ب-ن عبد الله التوبة الانتقال من الاحوال المذمومة الي الاحوال الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمودة وذكر البيضاوي عن علي كرم الله وجهه هي اسم يقع علي ستة -معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتض-يع الفراءض ال عادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاع-ة كما اذبتها في المعصية واذاقتها---- مرارة الطاعة كما اذاقتها حل-وة المعصية والبكاء بدل ضحك	3912	658445836447328146	813	1150.0	651	1567	51.8825798034668	121	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8037	true	6964591743716528190	95	158	475	778	1556	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان علي راحلته بارض فلاة فانفلتت منه وعليهضا طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضط-جع في ظلها قد اي-س من راحلته فبينضا هو كذلك اذ هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة	8037	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0180	false	5437419747475154352	97	158	540	835	1615	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان راح----لته بارض فلاة فانفلتت منه وعليه-ا طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطتجع في ظلها قد ايءس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قاءمة عنده فاخذ بحطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك----- من شدة	180	658445836447328146	286	545.5	225	305	93.77049255371094	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8037	true	6964591743716528190	95	160	475	789	1556	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان علي راحلته بارض فلاة فانفلتت منه وعليهضا طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينضا هو كذلك اذ هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح قوله	8037	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2005	false	-1796422354649751236	173	236	864	1171	1507	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اشد فرحا يتوب- عبده حين يتوب اليه من احدكم كان راح----لته بارض فلاة فانفلتت منه وعليه-ا طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال --لشدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح رواه	2005	658445836447328146	296	564.0	233	315	93.96825408935547	56	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8037	true	6964591743716528190	92	158	462	778	1556	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان علي راحلته بارض فلاة فانفلتت منه وعليهضا طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينضا هو كذلك اذ هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة	8037	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3913	false	-5183304234710110749	51	114	270	573	1463	300	انس بن مالك -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من احدكم كان راح----لته بارض فلاة فانقلبت---- وعليه-ا طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد يءس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة	3913	658445836447328146	288	544.0	227	317	90.85173797607422	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8038	true	682261537872267379	145	229	706	1142	1508	300	من عبادي المءمنين لمن يسالني الباب عن العبادة فاكفه عنه ان لا يدخله عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني و-لو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اعنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمنء لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك وذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي ب--قلوبهم اني عليم خبير فصل وجه	8038	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3385	false	-1371824096976173827	134	214	705	1127	1553	300	من عبادي المءمنين لمن يسءلني الباب من العبادة فاكفه عنه ---لا يدخله عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغناء ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين----- لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده -----ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي في قلوبهم اني عليم خبيررواه ----	3385	658445836447328146	408	780.0	330	439	92.9384994506836	72	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8038	true	682261537872267379	1	100	5	507	1508	300	ابو صالح عه--------- يشفع-----------هم ويزيدهم من فضله ثم قال في اخونان اخوانهم و لكافرون لهم عذاب شديد---------------------------------------------------------- ---------------قوله تعالي ولو بسط -لله -لرزق لعباده -----لبغوا في لارض قال خباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية وذلك انا نظرنا الي اموال بني قريظة والنضير وبني قينقاع وتمنيناها فانزل الله عز وجل ولو بسط -لله -لرزق لعباده لبغوا لطغوا -------------في الارض ق---------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عهنما بغيهم طلب هم منزلة بعد منزلة ومركبا بعد مركب وملبسا بعد ملبس------------------------------------------------------ ولكن ينزل ارزاقهم -قدر ما شاء نظرا--------------------------------------- منه لعباده قرا ابن كثير وابو عمر ينزل مشددة والباقون مخففة انه بعباده خبير بصير	8038	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3914	false	-8932774817566136936	161	285	851	1524	1597	300	ابو صالح عن ابن عباس يشفعهم في اخوانهم ويزيدهم من فضله------- في اخو-ان اخوانهم والكافرون لهم عذاب شديد في مقابله ما للمءمنين من الثواب والفضل والجملة معطوفة علي قوله وهو الذي يقبل التوبة ولو بسط الله الرزق لعباده قال البغوي --------قال خباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية وذلك انا نظرنا الي------ بني قريظة والنضير وبني قينقاع فتمنيناها فانزل الله عز وجل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا اي لتكبروا وافسدوا في الارض بطرا او لبغي بعضهم علي بعض استيلاء واستعلاء وقال ابن عباس--------------- بغيهم طلبه-م منزلة بعد منزلة ومركبا بعد مركب وملبسا بعد ملبس واصل البغي التجاوز عن الاقتصاد فيما يتجزي كمية وكيفية ولكن ينزل ارزاقهم بقدر يقتضيه حكمته ما يشاء الموصول مفعول لينزل وبقدر حال منه مقدم عليه--------------------------------------------- انه بعباده خبير بصير	3914	658445836447328146	380	579.0	303	756	50.264549255371094	60	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8038	true	682261537872267379	125	227	613	1134	1508	300	ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا بد له منه وان من عبادي المءمنين لمن يسالني الباب عن العبادة فاكفه عنه ان لا يدخله عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اعنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمنء لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك وذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي ب--قلوبهم اني عليم خبير	8038	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3915	false	-6393299719843210835	96	197	482	996	1554	300	ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه وان من عبادي المءمنين لمن يسءلني الباب من العبادة فاكفه عنه ---لا يدخله عجب فيفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمني----ن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن- لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده -----ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي في قلوبهم اني عليم خبير	3915	658445836447328146	504	967.5	405	527	95.63567352294922	91	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8042	true	4395584414614252531	247	300	1315	1566	1566	300	علي بن ابي طالب---- الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو--عن كثير قال وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني-	8042	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0730	false	-5561016032684533704	14	68	76	330	1582	300	علي بن ابي طالب قال الا اخبركم بافضل اية من كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير---- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني	730	658445836447328146	245	464.5	194	258	94.96124267578125	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8042	true	4395584414614252531	243	300	1297	1566	1566	300	الله عنه اكثر قال علي بن ابي طالب الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو--عن كثير قال وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة- او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني-	8042	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1721	false	5901015760973253287	2	54	8	256	1572	300	الله عنه قال--------------------- الا اخبركم بافضل اية من كتاب الله حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير---- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبته او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني	1721	658445836447328146	238	440.0	188	273	87.17948913574219	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8042	true	4395584414614252531	213	300	1159	1566	1566	300	الحسن قال لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر قال علي بن ابي طالب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله------- حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو--عن كثير قال وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني-	8042	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3916	false	-6036825130852173650	107	222	568	1132	1524	300	الحسن---- لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثروع--------ن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصب المءمن كفارة لخطاياهالوصب المرض والتعب منه ره رواه الحاكم في المستدرك والبيهقي وروي البغوي بسنده عن علي رضي الله عنه قال الا اخبركم بافضل اية من كتاب الله عز وجل حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير---- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني	3916	658445836447328146	382	711.0	302	580	65.86206817626953	76	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8050	true	5056656267372549315	175	254	920	1334	1562	300	ومما رزقناهم ينفقون قوله و لذ--------------------ين اذا اصابهم -لبغي اي الظلم والعدوان هم ينتصرون اي ينتقمون -من ظالمهم من غير ان يعتدوا قال ابن زيد جعل الله المءمنين صنفين صنف- يعفون عن ظالمهم فبدا بذكرهم وهو قوله واذا ما غضبوا هم يغفرون وصنف- ينتصرون نم ظالهم وهم ال---مذكورون في هذه الاية------------------------------ كانوا يكرهون ان يستذلوا فاذا قدروا عفوا وقال عطاء هم المءمنون الذي- اخرجهم الكفار من مكة وبغوا عليهم--------------------------------------- ثم مكنهم الله في الارض حتي انتصروا ممن ظلمهم وعن	8050	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3919	false	3311863239064955601	41	127	207	658	1594	300	ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير عطف او حال والذين اذا اصابهم البغي اي الظلم والعدوان هم ينتصرون اي ينتقمون ممن ظل-مهم من غير ان يعتدوا قال ابن زيد جعل الله المءمنين صنفين صنفا يعفون عن ظالميهم-------------------------------------------- وصنفا ينتقمون منه----م وهم الذين ذك-روا في هذه الاية قال ابراهيم في هذه الاية انهم كانوا يكرهون ان يستذلوا فاذا قدروا عفوا -قال عطاء-هم المءمنون الذين اخرجوا------- من مكة بغي-ا عليهم يعني من غير حق الا ان يقولوا ربنا الله ثم مكنهم الله في الارض حتي انتصروا ممن ظلمهموقال	3919	658445836447328146	325	516.5	261	511	63.60078430175781	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8052	true	1704590900566682603	0	60	0	298	1546	300	في الجراحاتن والدماء وقال مجاهد والسدي هو جواب القبيح اذا قال اخزاك الله ت-قول اخزاك الله واذا شتمك فاش-تمه بمثلها من غير ان تعتدي قال سفيان بين عيينة قلت لسفيان الثوري ما قوله عز وجل وجزاء سيءة سيءة مثلها قال ان يشتمك رجل فتشتمه او يفعل بك فتفعل به فلم اجد عنده شيءا فسالت هشام بن حجير- عن هذه الاية	8052	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3919	false	3311863239064955601	240	300	1297	1594	1594	300	في الجراحات- والدماء وقال مجاهد والسدي هو جواب القبيح اذا قال اخزاك الله فيقول اخزاك الله واذا شتم احد شتمه بمثلها من غير ان يعتديوقال سفيان ب-ن عيينة قلت لسفيان الثوري ما قوله عز وجل وجزءا سيءة سيءة مثلها ان كان يشتمك رجل -تشتمه او يفعل بك فتفعل به فلم اجد عنده شيءا فسالت هشام بن حجيرة عن هذه الاية-	3919	658445836447328146	280	514.0	224	301	93.02325439453125	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8054	true	5785009611683257299	53	107	242	500	1482	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم يوم القيامة------------------------------------------------------------------------ الا ان الظالمين في عذاب مقي--------------------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرو----------------------نهم من دون الله --------------ومن يضلل الله فما له من سبيل------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا ل---------------------------------------------ربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا---------------- يومءذ وما لكم من نكير	8054	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3921	false	-5016394771629134475	93	258	505	1309	1526	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يعني من تبعهم في الكفر بالتعريض للعذاب المخلد وقيل المراد بالاهل الحور فانهم خسروهن بعدم وصولهم اليهن المعدة لهم في الجنة لو امنوا يوم القيامة ظرف للخسران والقول في الدنيا او للقول اي يقولون اذا راوهم علي تلك الحال الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم تمام كلامهم او تصديق من الله بهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم اي يدفعون العذاب عنهم من دون الله حال من اولياء ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الوصول الي الحق في الدنيا والي الجنة في العقبي قد انسد عليه طرق الخبر كلها استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي الله محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به ومن صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده وذلك يوم الموت او يوم القيامة ما لكم من ملجا مفر يلحءون اليه يومءذ وما لكم من نكير	3921	658445836447328146	252	401.0	198	804	31.34328269958496	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8059	true	5665107693533724975	53	157	264	827	1568	300	اليق بالكرم قيل من يمن المراة تبكيرها بالانثي قبل الذكر لان الله------ بدا بالاناث واما تقديم ذكر الذكور علي الاناث ثانيا لان الذكر اكمل وافضل من الانثي والافضل مقدم علي المفضول واما الجواب عن تنكير الاناث وتعريف الذكور فهو ان المقصود منه التبيه علي ان الذكور افضل من الانثي واما قوله او يزوجهم ذكرانا واناثا وهو ان كل شيءين يقرن احدهما بالاخر فهما زوجان وكل واحد منهما يقال له زوج والكناية في يزوجهم عاءدة علي الاناث والذكور والمعني يجعل الذكور والاناث ازواجا اي يجمع له بينهما فيولد له الذكور والاناث واما الجواب عن قوله عقيما فالعقيم هو الذي لا يلد ولا يولد له يقال	8059	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3922	false	102315193494123053	183	226	990	1211	1562	300	-له ولد ذكر قيل من يمن المراة تبكيرها بالانثي قبل الذكر لان الله تعالي بدا بالاناث ويهب لمن يشاء الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كور فلا يكون له انثي------------------------------------------------ او يزوجهم ذكرانا واناثا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجمع له بينهما فيولد له الذكور والاناث ويجعل من يشاء------ عقيما ف-----------------------لا يولد له وقيل	3922	658445836447328146	162	239.0	128	569	28.47100257873535	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8061	true	-8047822161895164555	263	300	1282	1458	1458	300	------------اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نيبا كما كلمه موسي ونظر اليه فقال لم ينظر موسي الي الله عز وجل فانزل الله تعالي وما كان لبشر------------ ان يكلمه الله-	8061	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3922	false	102315193494123053	244	286	1301	1496	1562	300	البغوي قالت اليهود------ للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فقال لم تنظر موسي الي الله عز وجل فانزل الله تعالي وما كان لبشر اي ما صح له ان يكلمه الله	3922	658445836447328146	167	299.0	132	201	83.08457946777344	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8067	true	1104726983615783698	246	300	1303	1584	1584	300	علي سبيل-- الانكار والمعني افنترك عنكم الوحي ونمسك عن انزال القران فلا نامركم ولا ننهاكم من اجل انكم اسرفتم في --كفركم وتركتم الايمان وهذا قول قتادة وجماعة قال قتادة والله لو كان هذا القول رف ع حين رده اواءل -هذه الامة لهلكموا ولكن الله ب------------------رحمته -كرره عليهم ودعاهم اليه عشرين سنة او ما شاء-	8067	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3929	false	-7811807499520780899	0	49	0	261	1562	300	عليها همزة الانكار والمعني افنترك عنكم الوحي ونمسك من انزال القران فلا نامركم ولا تنهاكم من اجل اسرافك----م في الكفر قال البغوي ----------------------------قال قتادة والله لو كان هذا القران رفع حين رده اواءل لهذه الامة لهلك-وا ولكن الله عاد عليهم لعاءدته ورحمته فكرره عليهم------------ عشرين سنة او ما شاء	3929	658445836447328146	205	320.0	165	306	66.99346160888672	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8072	true	-2487075105904352148	175	285	914	1416	1483	300	-------عن النبي----- صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد -لله علي كل حال سبحان----- الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون وروي عن علي ايضا مثله وزاد ثم حمد ثل-----اثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله ظلمت نفسي فاغفر لي -------انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل --مما تضحك- يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل---- ما فعلت----------------------- فقلنا ما يضحكك يا نبي الله قال ا----لعبد اذا قال لا اله الا ا-نت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يفغر الذنوب الا انت بعلم	8072	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3931	false	2137152681351154776	22	136	116	628	1482	300	عن علي بن ا--بي طالب رضي الله ع------نه انه لم----ا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي قا-----------ل الحمد الله ثم ق----ال سبحان الله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون--------------------------- ثم حمد الله ثلاثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا ا-نت ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل له ما يضحكك يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل مثل ما فعلت وقال مثل ما قلت ثم ضحك فقلنا ما يضحكك يا نبي الله قال عجبت لعبد اذا قال لا اله الا الله ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت قوله	3931	658445836447328146	419	700.0	321	567	73.897705078125	77	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8077	true	-3527844881304229012	114	163	640	901	1649	300	سنكتب شهادتهم علي الملاءكة انهم بنات الله ويسالون عنها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي ومقاتل لما قالوا------ هذا القول سالهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يدريكم انهم اناث قا-----لوا سمعنا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذب ا فقال ا-له تعالي ستكتب شهادتهم ويسالون عنها في الاخرة و--هذا يدل علي	8077	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3933	false	-5603404526559259098	178	259	982	1424	1658	300	ستكتب شهادتهم علي الملاءكة انهم بنات الله ويسءلون عنها يوم القيامة توبيخا اخرج ابن المنذر عن قتادة قال قال ناس من المنافقين ان الله صاهر الجن فخرجت بينهم الملاءكة فنزلت فيهم وجعلوا الملءكة الذين هم عبد الرحمن اناثا وقال البغوي قال الكلبي ومقاتل لما قال اهل مكة هذا القول سالهم النبي صلي الله عليه وسلم----- ما يدريكم انهم بنات الله قالوا سمعنا من اباءنا ونحن نعلم انهم لم يكذبوا فقال الله تعالي ستكتب شهادتهم ويسءلون عنها في الاخرة وقالوا عطف علي	3933	658445836447328146	237	404.0	190	447	53.02013397216797	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8083	true	-3188567476983930542	4	126	30	649	1571	300	وهو الظاهر او الله والضمير المنصوب لكلمة التوحيد المفهومة من قوله انني براء الي اخره او لانها بمنزلة الكلمة فعاد الضمير علي ذلك اللفظ لاجل المعني به وقر حميد بن قيس كلمة بكسر الكاف وسكون اللام وقرء في عقبه بسكون القاف وقرء في عاقبه اي وراءه والمعني ان هذه الكلمة كلمة باقية في عقبة اي في ذريته قال قتادة لا يزال في ذريته من يعبد الله ويوحده ق-ال القرظي يعني وجعل وصية ابراهيم التي وصي بها بنيه باقية في ذريته وهو قوله تعالي عز وجل ووصي بها ابراهيم بنيه البقرة 132 ق------ال ابن زيد يعني قوله اسلمت لرب العالمين وقرا هو سماكم -لمسلمين من قبل الحج 78 لعلهم يرجعون-------------------- لعل اهل مكة يتبعون هذا الدين ويرجعون عما هم عليه الي دين ابراهيم	8083	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3935	false	5047087958423261261	177	241	938	1271	1603	300	هذه الكلمة اي كل----------------------مة التوحيد المفهومة من قوله انني براء الي سيهدين كلمة باقية في---------------------------------------------------------------------------------------------------- ع--------------------------قبه اي ذر-----------------------------------------------------يته قال قتادة لا يزال في ذريته من يعبد الله --وحده وقال القرطبي جعل ال-------------------------------------------------------له تعالي --------وصي---ة ابراهيم باقية في نسله وذريته وقال ابن زيد يعني قوله اسلمت لرب العالمين وقرا هو سميكم المسلمين--------------- لعلهم يرجعون اي اذكر قول ابراهيم لعل اهل مكة يرجعوا ------------------------------الي دين ابراهيم	3935	658445836447328146	245	340.5	193	647	37.86708068847656	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8089	true	7110050352353145452	193	300	970	1500	1500	300	ومن يعش عن ذكر -لرحم ن اي--- يعرض عن القران وقيل يعرض عن الله فلم يخف عقابه ولم يرج ثوابه يق-------ال عشوت الي النار اعشو عشوا اذا قصدتها مبتديا وعشوت عنها اذا اعرضت عنها كما يقال عدلت الي فلان وعدلت عنه اي ملت اليه وملت ----------------عنه قال القرطبي تولية ظهره كقوله صم بكم عمي البقرة 18 171 وقال الخليل-------- اصل العشو النظر ببصر ضعيف واما القراءة بالضم فمعناه يتعام عن ذكره اي يعرف انه الحق ويتجاهل ويتعامي كقوله تعالي وجحدوا بها و ستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا النمل 14 نقيض له شيطانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي -----------------نضمه اليه وتسلطه عليه فهو----------- له قرين لا يفارقه -يزين له العمي-- ويخيل اليه انه-	8089	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3941	false	1465088091701128545	9	106	45	555	1605	300	ومن يعش عن ذكر الرحم-ن اي من يعرض عن القران ويتعامي عنه لفرط اشتغاله باللذات وانهماكه في الشهوات يقال عشوت الي فلان------ عشوا اذا قصدته مه-تديا وعشوت عنه -اذا اعرضت عنه- كما يقال عدلت الي فلان وعدلت عنه اي ملت اليه وعنه ورغبت فيه ورغبت عنه قا-------------------------------------------------------ل الخليل بن احمد اصل العشو النظر ببصر ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقيض له شيطانا قرا يعقوب يقيض بالياء التحتانية علي صيغة الغاءب والضمير فيه راجع الي الرحمان والباقون بالنون علي التكلم والتعظيم اي نصبته له شيطانا ونضمه اليه ونسلط- عليه فهو اي الشيطان له قرين لا يفارقه ويزين له السيءات ويخيل اليه انه	3941	658445836447328146	269	370.0	212	710	37.887325286865234	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8094	true	-1248715732891580243	71	181	371	919	1533	300	فاما نذهبن بك قد تقدم الكلام عليه قريبا--------------------------------------------------- والمعني فاما تذهبن بك بان نمتك قبل ان تعذبهم فانا منهم منتقمون بالقتل بعدك------------------------------------------------------------------------------ او نرينك في حياتك --لذي وعدناهم من العذاب فانا عليهم مقتدرون قادرون------------------------------------------------------------- متي نشاء عذبناهم واراد به مشركي- مكة انتقم م-----نهم يوم بدر -هذا قول اكبر المفسرين وقال الحسن وقتادة عني به اهل الاسلام من امة محمد صلي الله عليه وسلم وقد كان بعد النبي صلي الله عليه وسلم نقمة شديدة في امته فاكرم الله تعالي نبيه------------------- وذهب به ولم يره في امته الا الذي تقر عينه وابقي النقمة بعده وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اري ما يص-ب امته بعده فما رءي ضاحكا منبسطا حتي قبضه	8094	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3942	false	-5049636742592948965	97	239	530	1256	1577	300	فاما نذهبن بك ان شرطية اتصلت بما الزاءدة المءكدة بمنزلة لام القسم في استجلاب النون المءكدة والمعني فان نقبض-------------ك قبل تعذي--بهم فانا منهم منتقمون------- بعدك في الدنيا وفي الاخرة علة لجزاء محذوف اقيم مقامه يعني لا تحزن فان منهم منتقمون او نرينك في الدنيا الذي وعدناهم من العذاب فانا عليهم مقتدرون نحو ما ذكر يعني لا تعجب فانا علي تعذيبهم مقتدرون لا يفوتوننا نعذبهم متي شءنا و الم-----راد به مشركوا مكة انتقم الله منهم يوم بدر وهذا قول اكثر المفسرين وقال الحسن وقتادة عني به اهل الاسلام من امة محمد صلي الله عليه وسلم وقد كان بعد النبي صلي الله عليه وسلم نقمة شديدة-------- فاكرم الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم وذهب به ولم يره في امته الا الذي يقر عينه وابقي النقمة بعده وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اري ما يصيب امته بعده فما رءي ضاحكا منبسطا حتي قبضه	3942	658445836447328146	449	740.5	352	767	58.539764404296875	80	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8095	true	-2782565338230133145	137	291	682	1411	1460	300	الضحاك عن ابي عباس رضي الله عنهم- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سءل لمن هذا الامر----- لم يخبر بشء حتي نزلت هذه الاية فكان بعد ذلك اذا سءل لمن هذا الامر بعدك قال لقريش وروي ا---------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي اثنان وروي معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين وقال مجاهد القوم هم العرب فالقران لهم شرف اذ نزل بلغتهم ثم يختص بذلك الشرف الاخص فالاخص من العرب ثم- يكون الاكثر لقريش ولبني هاشم وقيل ذكر---- لك بما اعطاك من الحكمة ولقومك من المءمنين بما هداهم الله به وسوف تسالون عن------------ القران وعما يلزمكم من القيام بحقه س 43 ش 45 ش 56 واسال ------------من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون	8095	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3943	false	-2541675744726969267	29	187	147	915	1482	300	الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سءل لمن هذا الامر بعدك لم يجب- بشء حتي نزلت هذه الاية وكان بعد ذلك اذا سءل لمن هذا الامر بعدك قال لقريشوكذا روي عن علي رضي الله عنه وعن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي اثنان وعن- معاوية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين وقال مجاهد القوم هم العرب والقران لهم شرف اذ نزل بلغتهم ثم يختص بذلك الشرف الاخص فالاخص عن العرب حتي يكون الاكثر لقريش ولبني هاشم وقيل ذلك شرف لك بما اعطاك من الحكمة ولقومك--- المءمنين بما هداهم الل---ه وسوف تسءلون يوم القيامة عن القران وعما يلزمكم من القيام بحقه جملة معترضة وسءل عطف علي فاستمسك من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون	3943	658445836447328146	667	1223.0	524	791	84.32363891601562	126	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8096	true	317358313550121425	182	300	984	1572	1572	300	اختلف-------- في هءلاء المسءولين فروي عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم قال لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم الي المسجد الاقصي بعث -----له ادم وولده من المرسلين فاذن جبر-يل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ من الصلاة قال له جبريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك من رسلنا الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسال قد اكتفيت وليست شاكا فيه وهذا قول الزهري وسعيد بن جبير وابن زيد قالوا جمع له الرسل ليلة اسري به وامر ان يسالهم فلم يسال ولم يشك و---------قال اكثر المفسرين سل مء-------------------------------------------------مني اهل الكتاب الذين ارسلت اليهم الانبياء هل جاءتهم الرسل الا بالتوحيد وهو قول ابن عباس في ساءر الروايات ومجاهد وقتادة والضحاك-	8096	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3943	false	-2541675744726969267	189	299	926	1476	1482	300	اختلف العلماء في هذا --المسءولين قال- عطاء عن ابن عباس رضي الله عنها انه لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم------------------ بعث الله له ادم وولده من المرسلين فاذن جبرءيل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ من الصلاة قال جبرء--يل سل يا محمد من ارسلنا ق---بلك من رسلنا الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسءل قد اكتفيت----------------وهذا قول الزهري وسعيد بن جبير وابن زيد قالوا جمع له الرسل ليلة اسري به----- ان يسءلهم ف---------لم يشك ولم يسءل وقال اكثر المفسرين معناه واسءل امم من ارسلنا من قبلك وعلماء دينهم يعني مومني اهل الكتاب وهذا ق-------------------------------------------------------ول ابن عباس في ساءر الروايات ومجاهد وقتادة والضحاك	3943	658445836447328146	450	775.5	357	661	68.07866668701172	80	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8103	true	4064576729392951287	90	156	471	833	1624	300	او جاء معه -لملاءكة مقترنين متتابعين يعاون بعضهم بعضا يشهدون له بصدقه ويعينونه علي امره ويجوز ان يكون المراد مقترنين به من قولك قرنته به قوله تعالي ف ستخف قومه فاطاعوه اي وجدهم جهالا ف----حملهم علي الخفة والجهل يقال استخفه عن رايه اذا حمله علي الجهل وازاله عن--------------------------------- الصوةاب فاطاعوه علي تكذيب-------------------- موسي------------ انهم كانوا قوما فاسقين حين-- اطاعوا ذلك الفاسق الجاهل قول فلما اسفونا--- اغضبونا	8103	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3946	false	3497197017380016987	134	205	694	1076	1581	300	او جاء معه الملاءكة مقترنين متتابعين يتابع بعضهم بعضا يشهدون له بصدقه ويعينونه علي امره فاستخف اي فرعون عطف علي نادي-------------------------------------- قومه القبط-- اي وجدهم جهالا وقيل حملهم علي الخفة والجهل يقال استخف---- رايه اذا حمله علي الجهل وازاله عن الصواب وقيل اي طلب منهم الخفة في مطاوعته فاطاعوه فيما امرهم به من نقض العهد مع موسي عليه السلام انهم كانوا قوما فاسقين فلذلك اطاعوا ذلك الفاسق----------- فلما اسفونا اي اغضبونا	3946	658445836447328146	252	390.0	203	437	57.6659049987793	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8107	true	2729769235855529693	169	244	859	1243	1530	300	ان هو الا عبد اي ما هو يعني عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه حيث جعلناه اية بان خلقناه من غير ذكر كما خلقنا ادم وشرفناه بالنبوة وجعلن--------اه مثلا اي --------------------------اية وغيره لبني اسراءيل يعرفون به قدرة الله علي ما يشاء حيث خقله من غير اب------------- ولو نشاء------------------------------------------- لجعلنا منكم ملاءكة اي لو نشاء-------------------------- لاهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في لا-رض يخلفون اي يكونون خلفا منكم- يعمرون الارض ويعبدونني ويطيعوني وقيل يخلف بعضهم بعضا	8107	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3948	false	4673127066648787259	99	174	491	891	1555	300	ان هو ا-------------------ي عيسي الا عبد لله ليس ابنه انعمنا علي-----------------------------------------------------------ه بالنبوة والزلفي وجعلناه مثلا اي امرا عجيبا كالمثل الساءر واية وعبرة------------- يعرفون به قدرة الله علي ما يشاء حيث خلقه من غير اب لبني اسراءيل ولو نشاء الي اخره جملة معترضة لبيان قدرة الله تعالي لجعلنا منكم------- اي لخلقنا منكم اي من الانس او المعني لاهلكناكم وجعلنا بدل----كم ملاءكة في الارض يخلفون اي يخلفونكم في الارض يعمرون الارض ويعبدونني ويطيعوني وقيل يخلف بعضهم بعضا	3948	658445836447328146	244	353.5	193	502	48.6055793762207	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8108	true	7402918488855770708	151	248	816	1337	1612	300	ابن مريم حكما عادلا --يكسر- الصليب و-يقتل- الخنزير و-يضع- الجزية وت-----------------------------------------هلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويروي انه ينزل-------------------------------------------- علي ثنية بالارض المقدسة يقال لها افيق وبيده حربة وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين يقتل الدجال وياتي بيت المقدس والناس في صلاة العصر روري في صلاة الصبح فيتاخر الامام فيتقدمه عيسي عليه الصلاة والسلام ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي ل-له عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به قوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمترون من المرية وهي الشك اي -----------------------------------------لا تشكن فيها قال ابن عباس رض يالله عنهما لا تكذبوا بها	8108	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3949	false	4043007312653182233	144	258	763	1406	1629	300	ابن مريم حكما ع-دلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية وترك القلاص فلا يسعي عليها وليذهبن التباغض وليدعن --الي المال فلا يقبله احدوروي مسلم من حديث جابر فيقول اميركم تعال صل لنا فيقول ان بعضكم علي بعض امراء مكرمة لهذه الامة وذكر البغوي ف-----------------------------------------------ياتي بيت المقدس والناس في صلوة العصر------------------- فيتاخر الامام في-قدمه عيسي-------------------- ويصلي -----علي شريعة محمد صلي الله عليه وسلم --ويقتل الخنزي-ر ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن بهوقال الحسن وجماعة الضمير راجع الي القران يعني ان القران لعلم للساعة يعلم بقيامها ويخبركم باحوالها واهوالها فلا تمترن بها الفاء للسببية يعني لما كان عيسي سببا للعلم بقيام الساعة اي فلا تشكن فيها قال ابن عباس ---------------لا تكذبوا بها	3949	658445836447328146	302	405.5	243	756	39.94709014892578	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8109	true	1895939779372893438	27	49	148	256	1581	300	قال الزجاج الذي جاء به عيسي في الانجيل انما هو بعض الذي اختلفوا فيه فبين لهم في غير الانجيل ما احتاجوا اليه	8109	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3950	false	-1529077136178834446	142	164	793	901	1607	300	قال الزجاج الذي جاء به عيسي في الانجيل انما هو بعض الذي اختلفوا فيه وبين لهم في غير الانجيل ما احتاجوا اليه	3950	658445836447328146	107	213.0	85	108	99.0740737915039	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8110	true	-1826389458928217307	91	188	494	1014	1613	300	ان عليا رضي الله عنه قال في---- الاية خليلان مءمنان وخليلان كافران فمات احد المءمنين فقال يا رب ان فلانا كان يامرني بطاعتك وطاعة رسولك ويامرني بالخير وينهاني عن الشر ويخبرني اني ملاقيك يا رب فلا تضله بعدي واهده كما هديتني واكرمه كما اكرمتني فاذا مات خليله المءمن جمع الله بينهما فيقول الله تعالي ليثن احدكما علي صاحبه فيقول يا رب نعم الاخ ونعم الخليل ونعم الصاحب قال ويموت احد الكافرين فيقول يا رب ان فلانا كان ينهاني عن ذا-تك وطاعة رسولك ويامرني بالشر وينهاني عن الخير ويخبرني اني غير ملاقيك فيقول بءس الاخ وبءس الخليل وبءس	8110	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3951	false	-2045714562201986606	126	219	663	1166	1564	300	عن علي- رضي الله عنه قال في هذه الاية خليلان مءمنان وخليلان كافران فمات احد المءمنين فقال يا رب ان فلانا كان يامرني بطاعتك وطاعة رسولك ويامرني بالخير وينهاني عن الشر ويخبرني اني ملاقيك يا رب فلا تضله بعدي واهده كما هديتني واكرمه كما اكرمتني فاذا مات خليله المءمن جمع----- بينهما فيقول ليمن----------ن احدكما علي صاحبه فيقول------ نعم الاخ ونعم الخليل ونعم الصاحب قال ويموت احد الكافرين فيقول يا رب ان فلانا كان ينهاني عن طاعتك وطاعة رسولك ويامرني بالشر وينهاني عن الخير ويخبرني اني غير ملاقيك فيقول بءس الاخ وبءس الخليل وبءس	3951	658445836447328146	492	939.0	400	525	93.71428680419922	87	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8112	true	-2701936035025978424	81	136	430	691	1554	300	يا رسول الله هل في الجنة خيل فاني احب الخيل فقال ان يدخلك الله الجنة فلا تشاء ان يركبك فرسا من ياقوتة حمراء فتطير بك في اي الجنة شءت الا فعلت فقال اعرابي يا رسول الله افي الجنة ابل فاني احب الابل فقال يا اعرابي ان ادخلك الله الجنة اصبت فيها ما اشتهيت نفسك ولذت	8112	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3952	false	5856003156533374470	240	292	1303	1551	1604	300	يا رسول الله --افي الجنة خيل فاني احب الخيل فقال ان يدخلك الله الجنة فلا تشاء تركب---- فرسا من ياقوتة حمراء فتطير ---في اي --جنة شءت ولا فعلت ق-ال اعرابي يا رسول الله افي الجنة ابل فاني احب الابل فقال يا اعرابي ان يدخلك الله الجنة اصبت فيها ما اشته-ت نفسك ولذت	3952	658445836447328146	240	446.0	188	261	91.95402526855469	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8127	true	-8871337419959465754	107	136	532	674	1496	300	قال قتادة وابن زيد ا-----نزل الله القران في ليلة القدر من ام الكتاب الي السماء الدنيا ثم انزل به جبر-يل------------ علي النبي صلي الله عليه وسلم نجوما في عشرين	8127	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3957	false	-8414583721227098734	195	227	1074	1233	1591	300	قال قتادة وابن زيد قالا انزل الله القران في ليلة القدر من ام الكتاب الي السماء الدنيا ثم -نزل به جبرءيل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم نجوما في عشرين	3957	658445836447328146	140	262.0	111	160	87.5	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8127	true	-8871337419959465754	214	300	1072	1496	1496	300	قال ابن عباس يكتب في ام الكتاب في ليلة القدر ما هو كاءن في السنة من الخير والشر -الارزاق والاجال حتي الحجاج يقال يحج فلان ويحج فلان وقال الحسن ومجاهد وقتادة يبرم في ليلة القدر في شهر رمضان كل اجل وعمل وخلق ورزق وما يكون في تلك السنة وقال عكرمة هي ليلة النصف من شعبان يقوم فيها امر السنة وتنسخ الاحياء من الاموات فلا يزاد فيهم ولا ينقص منه- احد قال---------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له-	8127	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3958	false	-567184934993273581	66	163	332	804	1482	300	قال ابن عباس يكتب من ام الكت-ب في ليلة القدر ما هو كاءن في السنة من الخير والشر والارزاق والاجال حتي الحجاج----- يحج فلان ويحج فلان وقال الحسن ومجاهد وقتادة يبرم في ليلة القدر في شهر رمضان كل اجل وعمل وخلق ورزق وما يكون في تلك السنة وقال عكرمة هي ليلة النصف من شعبان ببرم فيه- امر السنة وينسخ الاحياء من الاموات فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم احد روي البغوي عن محمد بن الميسرة بن الاخفش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ي------قطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له	3958	658445836447328146	392	723.0	310	485	80.82474517822266	73	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8130	true	-4671011614648299607	264	300	1330	1527	1527	300	هذا الدخان فرو--------------ي الضحاك عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماعهم-------- وابصارهم وياخذ المءم--ن كهيءة الزكام ففزعنا فاتينا ابن مسعود وكان متكءا فعضب فجلس فقال من علم فليقل-	8130	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3960	false	-6559253655528871094	221	261	1182	1402	1589	300	هذا التفسير روي البغوي عن ابي الضحي- عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمنين كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت- ابن مسعود وكان متكيا فغضب فجلس فقال من علم فليقل	3960	658445836447328146	183	322.0	149	222	82.43243408203125	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8131	true	-8340259442658406550	39	95	176	467	1563	300	فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي -هلكو- فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت كافرا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا ف رتقب يوم تاتي لس-ماء بدخان مبين الي قوله	8131	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3961	false	6602255634904481670	0	55	0	293	1577	300	فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي اهلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر- بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله	3961	658445836447328146	285	551.0	230	294	96.93877410888672	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8140	true	-2853975708972632967	240	289	1213	1461	1510	300	تبع نبيا ام غير نبي واقل قتادة هو تبع الحميري و------------------كان سار بالجيوش حتي حير الحيرة وبني سمرقند وكان من ملوك اليمن يسمي تبعا لكثرة اتباعه -كل واحد منهم يسمي تبعا لان- يتبع صاحبه وكان هذا------ يعبد النار فاسلم ودعا قومه الي الاسلام وهم حمير فكذبوه قال ا----بن اسحاق	8140	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4121	false	4597193981629096319	205	253	1098	1341	1568	300	تبع ط قال البغوي قا----ل قتادة هو تبع الحميري كان من ملوك اليمن وكان سار بالجيوش حتي حير الحيرة وبني سمرقند سمي تب--------------------عا لكثرة اتباعه وكل واحد منهم -سمي تبعا لانه يتبع صاحبه وكان هذا الملك يعبد النار فاسلم ودعا قومه الي الاسلام--------- فكذبوه ذكر محمد بن اسحق -	4121	658445836447328146	186	310.5	149	278	66.9064712524414	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8161	true	-6485292071355143692	124	237	620	1172	1511	300	تعالي هذه الاية وقال مقاتل------------------ ان رجلا-من بني غفار شتم عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمكة فهم عمر ان يبطش به فانزل الله تعالي هذه الاية وامره بالعفو والتجاوز وروي ميمون بن مهران ان فنحاص اليهودي لما نزل قوله تعالي من ذا لذي يقرض لله قرضا حسنا البقرة 245 قال احتاج رب محمد فمسع ذلك عمر فاشتمل علي سيفه وخرج في طلبه فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اليه فرده وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرظي والسدي نزلت في ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل مكة كانوا في اذي كثير من المشركين قبل ان يءمروا بالقتال فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله علهي وسلم فانزل الله هذه الاية ثم نسختها	8161	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3972	false	-663975182727369136	181	300	905	1517	1517	300	تعالي فيومنون قال البغوي قال ابن عباس وقتادة ان رجلا من بني غفار شتم عمر---------- رضي الله عنه بمكة فهم عمر-ان يبطش به فانزل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ق--------------------------------------------------------ل للذين امنوا حذف المقول لدلالة جواب الامر- عليه وهو قوله يغفروا اي قل لهم اغفروا ان تقل لهم اغفروا يغفروا اي يعفوا ويصفحوا للذين لا يرجون اي لا يتوقعون ولا يخافون ايام الله اي وقاءعه باعداءه من قولهم ايام العرب لوقاءعهم يعني لا يتوقعون الاوقات التي وقتها الله لنصر المءمنين وثوابهم وقال البغوي قال القرظي والسدي نزلت في------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل مكة كانوا في اذي شديد من المشركين قبل ان يءمروا بالقتال فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية ثم نسختها-	3972	658445836447328146	288	452.5	228	801	35.955055236816406	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8163	true	-3672684587294165695	85	130	476	700	1598	300	علي -لعالمين قال المفسرون علي عالمي زمانهم قال ابن عباس رضي الله عنهما لم يك------------ن احد من العالمين اكرم علي الله ولا احب اليه منهم ثم قال------------------------------------------------ واتيناهم بينات من -لامر قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الع---------------------------------------------------لم بمبعث محمد صلي الله عليه وسلم	8163	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3973	false	1638684659485495857	190	253	1086	1396	1640	300	علي العالمين اي ----------علي عالمي زمانهم قال ابن عباس--------------- لم يكن من العالمين احد في زمانهم-- اكرم علي الله ولا احب اليه منهم وهذه الاية تدل علي ان خواص البشر افضل من خواص الملاءكة واتيناهم بينات من الامر اي ادلة بينة في امر الدين بحيث حصل لهم العلم بكل ما يجب به العلم والاعتقاد وحصل لهم العلم بمبعث محمد صلي الله عليه وسلم	3973	658445836447328146	148	201.0	114	337	43.91691207885742	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8169	true	-7984643664534271948	46	104	243	525	1562	300	تعالي صرح بانكار التسوية فقال ساء ما يحكمون اي بءس ما يقضون ---------------قال مسروق قال لي رجل من اهل مكة هذا مقام اخيك تميم الداري لقد رايته ذات ليلة حتي اصبح او قرب ان يصبح يقرا اية من كتاب الله يركع بها ويسجد بها ويبكي ام حسب -لذين -جترحوا -لسيءا-------------------------------------ت الاية قوله تعالي وخلق الله السم-وات والارض بالحق	8169	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3975	false	-2591811963115278911	216	276	1208	1521	1637	300	تعالي في الدنيا والاخرة------ ساء ما يحكمون حكمهم هذا بالمساوات قال البغوي قال مسروق قال لي رجل من اهل مكة هذا مقام اخيك تميم الداري لقد والله ذات ليلة---- اصبح او كرب ان يصبح يقرا اية من كتاب الله يركع بها ويسجد---- ويبكي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصلحت الاية----------- وخلق الله السماوات والارض بالحق	3975	658445836447328146	226	359.5	178	338	66.86390686035156	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8170	true	-3276888220174672437	14	88	71	456	1555	300	هواه ق-----------ال ابن عباس والحسن وقتادة وذلك الكافر اتخذ دينه ما يهواه فلا يهوي شيءا الا ركبه لانه لا يءمن بالله ولا يخافه وقرء الهته هواه لانه كلما مال طبعه الي شء اتبعه والمعني اتخذ معبوده هواه فيعبد ما تهواه نفسه قا------------------------------------------ل سعيد بن جبير---- كانت العرب يعبدون الحجارة والذهب والفضة فاذا وجدوا شيءا احسن من الاول رموه وكسروه وعبدوا الاخر قا----------------ل الشعبي انما سمي الهوي لانه يهوي بصاحبه في النار قو------له علي علم	8170	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3976	false	1378615109878407066	136	220	704	1144	1523	300	هواه فكانه يعبدهقال ابن عباس والحسن وقتادة -ذلك الكافر اتخذ دينه ما يهويه فلا يهوي شيءا الا ركب ل-انه لا يءمن بالله ولا يخافه ولا يحرم ما حرم الله وقال الاخرون معناه ا----------------تخذ معبوده هواه فيعبد ما يهويه نفسه اخرج ابن جرير وابن المنذر وكذا ذكر البغوي قول سعيد بن جبير انه كانت العرب يعبدون الحجارة والذهب والفضة فاذا وجدو-----ا احسن من الاول رموه وكسروه وعبدوا الاخر فنزلت هذه الاية قال الشعبي انما سمي الهوي لانه يهوي -صاحبه في النار واضله الله علي علم	3976	658445836447328146	313	545.0	249	464	67.45689392089844	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8175	true	-6747725492622333543	79	120	407	622	1568	300	انا كنا نستنسخ -----------------ما كنتم تعملون اي نامر الملاءكة بنسخه اعمالكم اي بكتبها واثباتها عليكم وقيل----- نستنسخ اي ناخذ نسخة وذلك ان الملكين يرفعان عمل الانسان فيثبت الله منه ما كان الا ثواب او عقاب ويطرح منه اللغو نحو قولهم هلم	8175	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3979	false	-4558750929624227314	244	280	1262	1442	1562	300	انا كنا نستنسخ اي نستكتب الحفظة ما كنتم تعملون-------------------------------------------------------- وقيل معني نستنسخ اي ناخذ نسخة وذلك ان الملكين يرفعان عمل الانسان فيثبت الله منه ما كان له- ثواب او عقاب ويطرح منه اللغو نحو قولهم هلم	3979	658445836447328146	156	276.0	124	237	65.82278442382812	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8185	true	802427761697634189	130	279	638	1363	1478	300	ادري ما يفعل بي في الدنيا اموت او اقتل كما تقل الانبياء قبلي ولا ادري ما يفعل بكم ايها المكذبون اترمون بالحجارة من السماء او يخسف بكم او يفعل بكم ما يفعل بساءر الامم واما من حمل الاية---------------------------------------------- علي احوال الاخرة فروي عن ابن عباس انه قال -------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية فرح المشركون والمنافقون واليهود وقالوا كيف نتبع نبيا لا يدري ما يفعل به ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------به فانزل الله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك لله- ما تقدم من ذنبك وما تاخر الي قوله وكان ذلك عند لله فوزا عظيما الفتح 1 5 فقالت الصحابة هنيءا لك يا نبي الله قد علمنا ما يفعل بك ----فما يعفل بنا فانزل الله عز وجل ليدخل -لمءمنين و لمءمنات جنات تجري من تحتها لانهار الفتح 5 الاية وانزل وبشر -لمءمنين بان لهم من ل-له فضلا كبيرا الاحزاب 47 فبين الله ما يفعل به وبهم----------- وهذا قول انس وقتادة والحسن وعكرمة وقالوا انما	8185	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3984	false	-4776907359981341746	162	300	817	1492	1492	300	ادري ما يفعل بي ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم ما ------------------اما موصولة منصوبة او استفهامية مرفوعة ولا لتاكيد النفي المشتمل علي ما يفعل بي والتقدير ما ادري ما يفعل بي ولا ما يفعل بكم قيل معناه ما ادري ما يفعل بي ولا بكم يوم القيامة فلما نزلت هذه الاية فرح المشر-------------------كون وقالوا واللات والعزي ما امرنا وامر محمد عند الله الا واحد وما له علينا مزية وفضل ولولا انه ابتدع ما يقول من ذات نفسه لا خبره الذي بعثه بما يفعل به فانزل الله------------------------------ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر----------------------------------------------- فقالت الصحابة هنيءا لك يا نبي الله قد علمنا ما يفعل بك واذا ما يفعل بنا فانزل الله------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات ال-----------------------------اية وانزل وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا----------- فبين الله ما يفعل به ربهم قال البغوي وهذا قول انس وقتادة والحسن وعكرمد قا-لوا انما-	3984	658445836447328146	346	467.0	270	960	36.04166793823242	59	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8188	true	7921178750951595364	8	56	44	271	1530	300	فقال له اني ساءلك عن ثلاثة لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبر-يل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه	8188	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0112	false	-561821847065136426	178	215	889	1078	1523	300	فقال--- اني ساءلك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة-وما اول طعام اهل الجنة-وما ينزع الولد الي ابيه وا--لي امه--قال------------------- اخبرني بهن جبرءيل انفا ----------قال نعم قال ذلك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه	112	658445836447328146	185	316.0	148	228	81.14035034179688	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8188	true	7921178750951595364	8	104	44	509	1530	300	فقال له----- اني ساءلك عن ثلاثة---- لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه----------------------------------------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبر-يل انفا قال جبر-يل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن لله مصدقا لما بين يديه البقرة 97 ام- اول اشراط الساعة فنار تحشر---- الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فاذا سبق ماء ا-----------لرجل نزع-----ه وا-ن سبق ماء المراة	8188	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3988	false	-7812224776065588311	119	211	574	1018	1478	300	فقال يا محمد اني ساءلك عن ثلاث خلال لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه نزع الي ابيه في الشبه اي ذهب عنه ره وما هذا السواد الذي في القمر فقال------------------- اخبرني بهن جبرءيل انفا قال جبرءيل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من المل-------------------------------------------------------------------------------------------اءكة اما اول اشراط الساعة فنار تخرج علي الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الح-----------وت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة	3988	658445836447328146	326	561.0	255	565	57.69911575317383	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8194	true	458894952980457933	193	244	958	1207	1517	300	ابو بكر صحب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة و--------------------النبي صلي الله عليه وسلم ------ابن عشرين سنة في تجارته الي الشام فلما بلغ اربعين سنة ونبء النبي صلي الله عليه وسلم امن به----------------------- ودعا ربه فقال رب اوزعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اشكر نعمتك -لتي انعمت علي وعلي والدي بالهداية	8194	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3994	false	3017450614519998076	25	100	124	512	1503	300	ابو بكر صحب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة وذلك بلوغ الاشد وكان النبي صلي الله عليه وسلم حينءذ ابن عشرين سنة في تجارته الي الشام فلما بلغ اربعين سنة------------------------------ امن بالنبي صلي الله عليه وسلم ودعا ربه وقال رب اوزعني قرا ورش والبزي بفتح الياء والباقون باسكانها والمعني الهمني وقيل معناه الكف اي اجعلني بحيث ازع نفسي يعني اكفه من الكفران ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي -الهداية	3994	658445836447328146	216	354.5	171	419	51.55131149291992	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8195	true	3414188050263364998	173	267	954	1426	1592	300	وان اعمل صالحا ترضا--------------------------------------------------------------ه قال ابن عباس ---رضي الله عنهما اجاب الله عز وجل دعاء ابي بكر فاعتق تعسة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال وعامر بن فهيرة فلم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا فقال فاصلح لي في ذريتي فاجاب- الله تعالي فلم يكن له ولد الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا ف-----------------ادرك ابو قحاف-----ة النبي صلي الله عليه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبد-الرحم-ن بن ابي بكر وابن عبد-الرحم-ن ابو عتيق كلهم ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة	8195	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3994	false	3017450614519998076	105	197	537	998	1503	300	وان اعمل صالحا ترضاه نكر صالحا للتعظيم او لانه اراد نوعا من الجنس يستجلب رضاء الله قال ابن عباس فاجابه الله تعالي------------------------------ فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله و-------------------------لم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا و-----اصلح لي في ذريتي فاجابه الله------ فلم يكن له ولد الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا كذا قال ابن عباس وادرك ابو قحافة صحبة النبي صلي الله عليه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبد الرحمان بن ابي بكر وابن عبد الرحمان ابو عتيق ولم -------------------------------------يكن ذلك لاحد من الصحابة	3994	658445836447328146	353	587.0	281	564	62.588653564453125	61	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8197	true	-7294274305915812104	89	215	446	1077	1530	300	بن ابي بكر قبل اسلامه كان ابواه يدعو-انه الي الاسلام وهو يابي وهو قوله اف كما احيوا لي عبد الله بن جدعان وعامر بن كعب ومشايخ قريش حتي اسالهم عما تقولون واحتجوا بهذا القول بانه ل-----------------------------------------------------------------------ما كاتب معاوية الي ابن مروان بان يبايع الناس ليزيد قال----------------------------------- عبد-الرحم-ن بن ابي بكر لقد جءتم شيءا نكرا اتبايعون ابناءكم فقال مروان يا ايها الناس هو الذي قال الله فيه و لذي قال لوالديه اف لكما--------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح انها نزلت في كل كافر عاق لوالديه قاله------------ الحسن وقتادة قا-ل الزجاج قوله من قال انها نزلت في عبد-الرحم-ن بن ابي بكر قبل اسلامه يبطله قوله اول ءك ------لذين حق------------ عليهم -لقول في امم قد خلت من قبلهم فاعلم الله تعالي ان هءلاء قد حقت عليم كلمة العذاب وعبدالرحمن مءمن من افاضل المءمنين	8197	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3997	false	1621316865613804409	1	132	8	664	1546	300	بن ابي بكر -----------كان ابواه يدعو انه الي الاسلام وهو يابي ويقول---------- احيوا لي عبد الله بن جدعان وعامر بن كعب ومشاءخ قريش حتي اسءلهم عما تقولونقلت وقول من قال انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر انما نشا من قول مروان وقد سمعت ان قول مروان انما كا-ن م-بنيا علي العنا-------------------------د قال البغوي وانكرت عاءشة ان يكون هذا في عبد الرحمان بن ابي بكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت انما نزلت في فلان سمت رجلاوقال الحافظ ابن حجر ونفي عاءشة اصح اسنادا واولي بالقبول وقال البغوي والصحيح انها نزلت في--- كافر عاق لوالديه المسلمين كذا قال الحسن وقتادة وقال الزجاج قول- من قال----- نزلت في عبد الرحمان بن ابي بكر قبل اسلامه يبطله قوله تعالي اولءك الذين حق اي وجب وثبت عليهم القول بانهم اهل النار فان عبد الرحمان كا-----------------------------------------------------ن من افاضل المسلمين	3997	658445836447328146	330	382.5	259	873	37.80068588256836	49	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8199	true	8385583656536881592	72	125	366	619	1580	300	في امم اي مع امم وقد تقدم قد خل-------ت من قبلهم من -لجن و لانس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا خاسرين قوله و-لكل درجات مما عم------------------------------------------------لوا ق-----------ال ابن عباس رضي الله عنهما يريد من سبق الي الاسلام فهو افضل ممن تخلف عنه ولو -ساعة وقال مقاتل و----------------------------------------------لكل واحد من الفريقين يعني البار بوالديه والعاق لهما درجات	8199	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3997	false	1621316865613804409	132	224	664	1130	1546	300	في امم اي مع امم ---كافرة قد خلت اي مضت من قبلهم من الجن والانس بيان لامم وجملة قد خلت صفة لامم وفي امم متعلق بحق وهو صلة للموصول والموصول خبر لاسم الاشارة والجملة خبر لقوله والذي قال لوالديه انهم كانوا خاسرين تذييل ولكل درجات مما عملوا اي من جزاء ما عملوا من الخير او من اجل ما عملوا قال البغوي قال ابن عباس--------------- يريد من سبق الي الاسلام فهو افضل ممن يخلف عنه ولو بساعة وقال مقاتل ولكل فضاءل باعمالهم فيوفيهم حزاء اعمالهم وقيل ولكل واحد من الفريقين----- ال-----مءمنين والكا--فرين درجات	3997	658445836447328146	200	304.5	156	496	40.32258224487305	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8201	true	7714847747547608549	0	44	0	217	1559	300	والروم قد وسع عليهم وهم--- يعبدون غير الله فقال--------------------------- اولءك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة ال-------------------------------------دنيا وروت---------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه	8201	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3998	false	-4618716404872493968	232	283	1253	1514	1602	300	والروم قد وسع عليهم وهم لا يعبدون ا----لله فقال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب اولءك قوم--- عجلت لهم طيباتهم في الحيوة الدنياوفي رواية اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرةوفي الصحيحين عن عاءشة------------------- ما شبع ال محمد------------------- من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه	3998	658445836447328146	167	271.5	133	306	54.575164794921875	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8201	true	7714847747547608549	28	87	137	432	1559	300	صلي الله عليه وسلم------------------- من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنها قالت لقد كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا ما هو الا الماء والتمز و-----------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله لا يجدون شيءا وكان اكثر خبزهم خبز	8201	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3999	false	5056552122384897431	6	76	28	376	1460	300	صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير وروي عن عاءشة-------------------------------------------- قالت لقد كان ياتي علينا --شهر ما توقد فيه نار وما هو الا الماء والتمر غير ان جزي الله النساء من الانصار خيرا ربما اهدين لنا شيءا من اللبنوروي احمد والترمذي وابن ماجة عن ابن عباس--------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز	3999	658445836447328146	214	364.0	169	409	52.32273864746094	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8202	true	-158548960268815546	208	258	1086	1346	1545	300	ومهرة وقال مقاتل كانت منازل عاد بال----يمن في حضرموت بموضع يقال له- مهرة اليها تنسب------ الابل المهرية وكانوا اهل عمد سيارة في الربيع فاذا---- العود رجعوا الي منازلهم وكانوا من قبيلة ارم وقال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا من اليمن كانوا اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال	8202	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4001	false	-511696871835679017	0	50	0	261	1550	300	ومهرة وقال مقاتل م-----نازل عاد كان باليمن في حضرموت بموضع يقال لها مهرة------ تنسب اليها الابل المهرية وكانوا اهل عهد سيارة في الربيع فاذا هاج العود رجعوا الي منازلهم وكانوا من قبيلة ارم -قال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا بال--يمن كانوا اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال	4001	658445836447328146	239	437.5	192	275	86.90908813476562	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8204	true	-7986888786001720830	104	156	539	789	1523	300	فساق الله اليهم سحابة --سوداء ف-----------------------------------------------خرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها استبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا فقال الله تعالي- بل هو ما -ستعجلتم به من العذاب ثم بين ماهيته فقال ريح فيها عذاب اليم ثم وصف تلك الريح فقال تدمر كل شء بامر ربها اي تهلك كل شء	8204	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1577	false	4302722153800201688	160	210	763	1004	1452	300	وساق الله ال----سحابة السوداء التي اختارها قيل بما فيها من النقمة الي عاد حتي خرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها استبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا يقول الله عز وجل بل هو ما استعجلتم به----------------------------- ريح فيها عذاب اليم---------------------- تدمر كل شء بامر ربها اي----- كل شء	1577	658445836447328146	181	287.5	142	301	60.13288879394531	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8205	true	7717694661171873181	69	153	380	836	1573	300	الريح كانت-- تحمل الفسطاط فترفعها في الجو وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة وقيل ان اول من ابصر العذاب امراة بينهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب اليم انهم راوا ما كان في الصحراء----- من رج-----------الهم ومواشيهم تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فقلعت الريح ----الابواب-- وصرعتهم وامال الله تعالي------- عليهم الاحقاف فكانوا تحتها---- سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم امر الله الريح فكشف- عنه- الرمال واحتمل-هم فرمت بهم في البحر	8205	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4002	false	8136583756217301005	73	139	351	724	1548	300	الريح الشديد تحمل الفسطاط---------------- وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة وا-----------------------------------------------------------------------------ول ما عرفوا انها-- عذاب اذا------ راوا ما كان خارجا من ديارهم من رجال عاد واموال---------هم تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فجاءت الريح فغلقت ابوابهم وصرعتهم وام-ر الله الريح فامالت عليهم الرمال و-كانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام--------- ثم امر الله الريح فكشفت عنهم الرمال فاحتملتهم فرمت بهم في البحر	4002	658445836447328146	296	444.5	238	494	59.919029235839844	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8212	true	-7430603411700613119	193	228	988	1171	1529	300	ويجركم من عذاب اليم قال ابن عباس رضي الله عنهما فاستجاب لهم من قومهم نحو سبعين بعلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافقوه في البطحاء فقرا عليهم القران وامرهم ونهاهم	8212	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4005	false	-3448654885505684747	91	120	494	649	1580	300	ويجركم من عذاب اليم---------------------------- فاستجاب لهم من قومهم نحو سبعين رجلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوافقوه في البطحاء فقرا عليهم القران فامرهم ونهاهم	4005	658445836447328146	152	289.0	123	183	83.06011199951172	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8213	true	-3377697266724697974	29	82	152	407	1496	300	من نعيمها قال يلهمهم الله تسبيحه وذكره فيصيبهم من لذته ما يصيب-- بني ادم من نعيم الجن-----------------------------------------ة وقال ارطاة ب--ن المنذر سالت ضمرة بن حبيب هل للجن ثواب ققال نعم وقرا لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الرحمن 56 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر ب-ن العزيز ان مءمني الجن حول الجنة في ربض ورحاب ولبس-- فيها	8213	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4606	false	-8660770495716111216	0	133	0	677	1598	300	من نع-مها قال يلهه-م الله تسبيحه وذكره فيصيبون من لذته ما يصيبون بنو ادم من نعيم الجنة قلت كانه الحق المءمنين من الجن بالملاءكة وقال الطاءة ابن المنذر سالت حمزة بن حبيب هل للجن ثواب -قال نعم وقرا لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قال فالانسيات للانس والجنيات للجناخرجه ابو الشيخ من طريق الضحاك عن ابن عباس رض قال الخلق باركة فخلق في الجنة كلهم وهم الملاءكة وخلق في النار كلهم وهم الشيطان وخلقان في الجنة والنار وهم الجن والانس لهم العذاب والثواب واخرج عن ابن وهب انه سءل هل للجن تواب وعقاب قال نعم قال الله تعالي اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات فيما عملوا وقال عمرو بن العزيز ان مومن ا-لجن حول الجنة في ربض ورحاب وليسوا فيها	4606	658445836447328146	224	380.5	176	681	32.89280319213867	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8214	true	5500093433713335782	188	300	1010	1561	1561	300	صبر كما- صبر اولوا لع-زم اي اولو الجد والصبر والثبات وقال ابن عباس رضي الله عنهما اولو الحزم قوله من لرسل يجوز ان تكون من تبعيضية وعلي هذا فالرسل اولو عزم وغير اولي عزم ويجوز ان يكون للبيان فكلهم علي هذا اولو عزم قال ابن زيد كل الرسل كانوا اولي عزم و--------لم يبعث الله نبيا الا كان ذا عزم وحزم وراي وكمال عقل وانما دخلت من للتجنيس لا للتبعيض كما يقال اشتريت اكسية من الخز واردية من البز وقيل الانبياء كلهم اولو العزم الا يونس------- لعجلة كانت منه الا تري انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ولا تكن كصاحب -لحوت القلم 48 وقيل---------------------------------------------- هم نجباء الرسل وهم المذكورون في سورة الانعام-	8214	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4006	false	-2179838509113120033	121	207	653	1078	1594	300	صبرا مثل صبر اولوا العزم اي اولي ------الصبر والثبات والجد من الرسل قبلك فانك من جملتهم واختلفوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابن زيد كل رسو-ل كان-- صاحب عزم فان الله لم يبعث----- نبيا الا كان ذا عزم وحزم وراي وكمال عقل و----------من----------- للتبيينوقال بعضهم ----------------------------------------الانبياء كلهم اولوا ع-زم الا يونس بن متي لعجلة كانت منه الا تري انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ولا تكن كصاحب الحوت وقيل الا يونس والا ادم لقوله تعالي ولم نجد له عزما وقال قوم هم نجباء الرسل---- المذكورون في سورة الانعام	4006	658445836447328146	278	386.0	218	616	45.1298713684082	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8215	true	7297346789565286677	4	80	21	429	1488	300	بعد ذكرهم اولءك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده وقال الكلبي هم الذين امروا بالجهاد واظهروا المكاشفة مع اعداء الدين وقيل هم ستة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي وهم المذكورون علي النسق في سورة الاعراف والشعراء وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وذبح الولد واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف صبر في الجب- والسجن وايوب صبر علي الضر	8215	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4006	false	-2179838509113120033	231	300	1228	1594	1594	300	بعد ذكرهم اولءك الذين هدي ا--لله فبهديهم اقتده وقال الكلبي هم الذين امروا بالجهاد واظهروا المكاشفة مع اعداء الله- وقيل هم ستة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي وهم المذكورون علي النسق في سورة الاعراف والشعراء وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قوم----------------------------ه وابراهيم صبر علي النار----------- واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف صبر في البءر والسجن وايوب صبر علي الضر-	4006	658445836447328146	357	673.5	290	409	87.28606414794922	63	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8215	true	7297346789565286677	134	277	701	1390	1488	300	صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة يا عاءشة ا-----------------------------------------------ن الله لم يرض ل--اولي العزم الا بالصبر علي مكروهها والصبر علي محبوبها -لم يرض الا ان كلفني ما كلفهم -قال فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل واني والله لا بد لي من طاع------ة والله لاصبرن كما صبروا واجهدن ----------ولا قوة الا بالله قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تستعجل لهم العذاب ------------------------------------فانه نازل بهم قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم ضجر من قومه بعض الضجر و-----------------------------احب ان ينزل الله العذاب بمن ابي من قومه فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان ذلك العذاب اذ انزل بهم يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة من نهار فقال كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب ----------لم يلبثو ---------------ا الا ساعة من نهار اذا عاينوا العذاب صار طول----- لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من النهار او كان لم يكن لهول ما عاينوا لان ما مضي وان كان	8215	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4007	false	-862572666437804391	129	300	675	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلم----------- يا عاءشة ان الدنيا لا ينبغي لمحمد ولا لال محمد يا عاءشة ان الله لم يرض من اولي العزم الا -الصبر علي مكروهها والصبر علي محبوبها ولم يرض الا ان كلفني ما كلفهم وقال فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل واني والله ما بد-لي من طاعته واني والله لاصبرن كما صبروا واجهدن كما جهدوا ولا قوة الا بالله عن ابن مسعود قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمونمتفق عليه ولا تستعجل لهم اي لا تدع علي كفار قريش بنزول العذاب عليهم فانه نازل بهم في وقته لا محالةكانه----------- ------------------ضجر وضاق قلبه بكثرة مخالفات قومه فاحب ان ينزل الع-----ذاب بمن ابي منهم--- فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر عن قرب العذاب------------------------------------------------------------------- فقال كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب في الاخرة لم يلبثوا في الدنيا زمانا الا ساعة من نهار --استقصروا --------من هوله مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة و--------------------------------------لان ما مضي وان كان-	4007	658445836447328146	467	659.0	367	1016	45.96456527709961	80	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8215	true	7297346789565286677	80	128	429	672	1488	300	وقال ابن عباس وقتادة هم نوح وابراهيم وموسي وعيسي اصحاب الشراءع فهم مع محمد--------------------------------- خمسة وقال---------------- البغوي ذكرهم الله علي التخصيص في قوله واذ اخذنا من -لنبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم الاحزاب 7 وفي قوله------ شرع لكم من -لدين ما وصي به نوحا	8215	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4007	false	-862572666437804391	0	55	0	285	1525	300	وقال ابن عباس وقتادة هم نوح وابراهيم وموسي وعيسي اصحاب الشراءع---- مع محمد صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين خمسة ق-ال الشيخ محي السنة البغوي ذكرهم الله علي التخصيص في قوله واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم---------- وفي قوله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا	4007	658445836447328146	227	402.5	182	300	75.66666412353516	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8216	true	359002006896237233	205	261	1064	1338	1554	300	يهلك بالعذاب اذا نزل الا القوم الفاسقون الخارجون عن امر الله ---------قال الزجاج تاويله لا يهلك مع رحمة الله وفضله الا القوم الفاسقون ولهذا قال قوم ما في الرجاء لرحمة الله---- اقوي من هذه الاية روي ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا------------------------------------- سورة الاحقاف اعطي من	8216	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4008	false	4606506399174499973	78	131	402	691	1600	300	يهلك بالعذاب ا----حد الا القوم الفاسقون الخارجون عن الاتعاظ او الطاعة قال الزجاج تاويله لا يهلك مع رحمة الله وفضله الا القوم الفاسقون-ولهذا قال قوم ما في الرجاء لرحمة الله اية اقوي من هذه الايةالحمد لله رب العلمين و-------------------------صلي الله تعالي علي خير خلقه محمد واله واصحابه اجمعين تمت تفسير سورة الاحقاف من -----	4008	658445836447328146	191	302.0	155	324	58.950618743896484	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8223	true	-5352346111089163035	167	218	886	1134	1492	300	صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده روي البخاري -----------------------------------------------عن ابي هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه و-----سلم خيلا قبل نجد-- فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه في سارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم فقال ما عندك يا ثمامة فقال	8223	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1812	false	-6606454501904191682	236	300	1157	1459	1459	300	صلي الله عليه واله وسلم في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هولاء لتركتهم له وعن ابي هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه واله وسلم خيلا قبل يمامة فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه في سارية من سواري المسجد فخرج اليه----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال-	1812	658445836447328146	214	343.0	167	308	69.48052215576172	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8223	true	-5352346111089163035	218	300	1134	1492	1492	300	عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فلك---- ما شءت حتي ------كان الغد ل--قال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شكر فتركه حتي اذا كان بعد الغد -قال ما عند- يا ثمامة -قال عندي ما قلت لك قال اطلق ا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله-------- والله-	8223	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1813	false	8614227074605733376	0	80	0	362	1408	300	عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت فتركه حتي كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة فقال ----كما قال بالا-----------------مس فتركه حتي ----كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك قال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا محمد والله	1813	658445836447328146	318	549.0	246	387	82.17053985595703	63	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8223	true	-5352346111089163035	33	72	169	378	1492	300	اختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال قوم هي منسوخة بقوله----------------------------------------------- فاما تثقفنهم في -لحرب فشرد بهم من خلفهم الانفال 57 وبقوله ف قتلوا لمشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 واليه--------- ذهب قتادة والضحاك والسدي وابن جريج وهو قول الاوزاعي	8223	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4009	false	-7906040890487349112	246	284	1378	1588	1664	300	اختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال قوم هي منسوخة بقوله تعالي اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقوله تعالي فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم-------------------------------------------------------- والي هذا القول ذهب قتادة والضحاك والسدي وابن جريج وهو قول الاوزاعي	4009	658445836447328146	152	266.5	123	266	57.14285659790039	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8223	true	-5352346111089163035	88	173	458	919	1492	300	--اخرون الي ان الاية محكمة والامام بالخيار في الرجال العاقلين من الكفار اذا اوقعوا في الاسر بين ان يقتلهم او يسترقهم او يمن عليهم فيطلقهم بلا عوض او يفاديهم بالمال او باساري المسلمين واليه ذهب ابن عمر وبه قال الحسن وعطاء واكثر الصحابة والعلماء وهو قول الثوري والشافعي واحمد واسحاق ق-ال ابن عباس رضي الله عنهما لما كثر المسلمون واشتد سلطناهم انزل الله في -------الاساري فاما منا بعد واما فداء وهذا هو الاصح والاختيار لانه عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده	8223	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4010	false	2309884852884133363	35	118	213	664	1627	300	الاخرون الي انها---- محكمة والامام بالخيار في الرجال العاقلين من الكفار اذا -وقعوا في الاسر بين ان يقتلهم او يسترقهم او يمن عليهم فيطلقهم بلا عوض او يفاديهم بالمال او باساري المسلمين واليه ذهب ابن عمرو به قال الحسن وعطاء واكثر الصحابة والعلماء وهو قول الثوري والشافعي واحمد واسحاق وقال ابن عباس--------------- لما كثر المسلمون واشتد سلطانهم انزل الله عز وجل في الاساري فاما منا بعد واما فداء وهذا هو الاصح والاختيار لانه عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده	4010	658445836447328146	433	825.0	353	471	91.93206024169922	74	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8224	true	6292216279766563694	0	133	0	617	1508	300	ما كان علي---- الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما ك ان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب ال-دي-ن الي و الله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فقد اصبح بلدك احب البلاد الي وا- خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فم--ا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسل-----م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا ولكن- اسلمت مع محمد صلي الله عليه وسلم و----لا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنكة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم وعن عمران بن حصين --------------------------------------------------------------------------------قال اسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من عقيل فاوثقوه وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم	8224	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1813	false	8614227074605733376	80	212	362	985	1408	300	ما كان علي وجه الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما كان---- دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الاديان الي و-الله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا---صبح بلدك احب البلاد الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا ولكني اسلمت مع محمد صلي الله عليه واله وسلم لا والله لا تاتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن----- النبي صلي الله عليه واله وسلم والله اعلم روي احمد عن انس حال ستشار النبي صلي الله عليه واله وسلم الناس في الاساري يوم بدر فقال ان الله--------------------------------------------------------------- قد ا------مكنكم منهم فقال عمر بن الخطاب ي-----------ا رسول الله صلي الله عليه واله	1813	658445836447328146	465	771.5	362	716	64.94413757324219	87	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8227	true	-900197264762708559	24	79	121	402	1548	300	قال ابن عباس صمتا لهم اي بعدا لهم وقال ابو العالية سق-طا لهم وقال ---------------------ابن زيد شقاء لهم وقال الفراء هو نصب علي المصدر علي سبيل الدعاء وقيل ف------ي الدنيا العثرة وفي الاخرة التردي في النار ويقال للعاثر تعسا اذا لم يريدوا قيامه----- وضده لما اذا ارادوا قيامه----------------------------------------------- واضل اعمالهم لانها كانت في طاعة الشيطان	8227	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4013	false	-6683437803344884189	187	250	1022	1367	1647	300	قال ابن عباس معناه------ بعدا لهم وقال ابو العالية سقوطا لهم وقال الضحاك خيبة لهم وقال ابن زيد شتا- لهم قا-ل الفراء--- نصب علي المصدر علي سبيل الدعاء وقيل معناه في الدنيا العثرة وفي الاخرة التردي في النار ويقال للعاثر -----اذا لم يريدوا قيامه تعسا وضده لعا وفي القاموس التعس الهلاك والعثار والسقوط والشر والبعد والانحطاط واضل اعمالهم لانها كانت في طاعة الشيطان	4013	658445836447328146	242	397.5	192	361	67.0360107421875	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8230	true	7098873925161504579	81	125	416	624	1493	300	ابن عباس رضي الله عنهما-------- لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله------ هذه الاية قوله	8230	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4014	false	1786266349810166004	215	261	1181	1398	1613	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي الغار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله تعالي هذه الاية -----	4014	658445836447328146	203	383.0	160	222	91.44144439697266	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8236	true	-982085793068964389	125	154	676	821	1621	300	ما ينتظر احدكم الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال والدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة اد-هي وامر	8236	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4018	false	6663312583574505492	32	62	173	319	1614	300	ما ينتظر احدكم الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال والدجال شر غاءب منتظر او الساعة والساعة اذ هي وامر	4018	658445836447328146	143	279.0	114	146	97.94520568847656	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8237	true	-8491341093851445545	0	66	0	371	1582	300	سعد---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم قال باصبع-ه هكذا بالوسطي والتي تلي الابهام بعثت ----والساعة كهاتين وقال عليه الصلاة السلام ان م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الربا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال وتكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد وقال عليه الصلاة والسلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة فقيل كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	8237	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4018	false	6663312583574505492	98	214	513	1129	1614	300	سعد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم قال باصبعيه هكذا بالوسطي والتي تلي الابهام بعثت انا والساعة كهاتينوروي احمد وابن ماجة والترمذي وصححة عن انس نحوه وعن انس قال لاحدثنكم بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحدثكم به احد غيري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزني ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال وتكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة --قيم --واحدوفي رواية يقل العلم ويظهر الجهلمتفق عليه وعن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يحدث اذ جاء اعرابي فقال متي الساعة قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قا-ل كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر -------	4018	658445836447328146	302	528.0	247	628	48.08917236328125	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8238	true	-5212873470925103766	77	253	395	1362	1620	300	هذا اكرام من الله تعالي لهذه الامة حيث امر نبيهم صلي الله عليه وسلم ان يستغفر لذنوبهم و -----------------------لله يعلم متقلبكم ومثواكم قال ابن عباس والضحاك متقلبكم منصرفكم ومن-شركم في اعمالكم في الدنيا ومثواكم مصيركم في الاخرة الي الجنة او الي النار وقال مقاتل وابن جرير متقلبكم منصرفكم لاش-غالكم بالنهار ومثواكم ماواكم الي مضاجعكم بالليل وقال عكرمة متقلبكم في اصلاب الاباء الي ارحام الامهات ومثواكم ومقامكم في الارض وقال ابن كيسان متقلبكم من ظهر الي بطن ومثواكم مقامكم في القبور وقيل معناه انه عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها قوله ويقول لذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة اي هلا ولا التفات الي قول بعضهم ان لا زاءدة والاصل لو نزلت والعامة علي رفع محكمة لقيامها مقام الفاعل وزيد بن علي بالنصب فيهما علي الحال والقاءم مقام الفاعل ضمير السورة المتقدمة وسوغ وقوع الحال كذا وصفها كقولك الرجل جاءني رجلا صالحا وقري فاذا نزلت سورة وقرا زيد بن علي وابن عمير وذكر مبنيا للفاعل اي الله تعالي القتال نصبا فصل المعني وي----------------------------------قول الذين امنوا حرصا منهم علي الجهاد هلا انزلت سورة تامرنا بالجهاد	8238	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4020	false	-9026988148707332352	36	142	206	819	1617	300	هذا اكرام من الله تعالي لهذه الامة حيث امر نبيهم صلي الله عليه وسلم ان يستغفر لذنوبهم وهو الشفيع المجاب فيهم والله يعلم متقلبكم ومثواكم قال ابن عباس-------- متقلبكم مصر-فكم ومنتشركم في اعمالكم في الدنيا ومثويكم مصيركم في الاخرة الي الجنة او---- النار وقال مقاتل وابن جرير منصر--------فكم لاشتغالكم بالنهار ومثويكم ماويكم الي مضاجعكم بالليل وقال عكرمة متقلبكم من اصلاب الاباء الي ارحام الامهات ومثويكم -مقامكم في الارض وقال ابن كيسان متقلبكم من ظهر الي بطن ومثويكم مقامكم في القبور والمعني--- انه عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاحذروه والخطاب للمءمنين وغيرهم ويقول الذين امنوا حرصا منهم علي الجهاد لولا نزلت سورة تامرنا بالجهاد	4020	658445836447328146	530	787.5	433	1026	51.65692138671875	83	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8244	true	762940142368475905	158	203	843	1058	1582	300	هشام بن عروة عن ابيه قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا يتبدرون القر-ان ام علي قلوب اقفالها فقال شبا من اهل اليمن بل علي قولب اقفالها حتي يكون الله يفتحها او يفرجها فما زال الشاب في نفس عمر حتي ولي فاستعان به	8244	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4022	false	-7411196355198124788	110	155	654	870	1638	300	هشام بن عروة عن ابيه قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا يتدبرون القرءان ام علي قلوب اقفالها فقال شاب من اهل اليمن بل علي قلوب اقفالها حتي يكون الله يفتحها او يفرجها فما زال الشاب في نفس عمر حتي ولي فاستعان به	4022	658445836447328146	209	407.0	164	216	96.75926208496094	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8245	true	-7395171335656379409	141	186	751	980	1574	300	ان -لذين -رتدوا علي ادبارهم رجعوا كفارا------------------ من بعد ما تبين لهم -لهدي قال قتادة هم كفار اهل الكتاب كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم بعد-ما عرفوه ووجدوا نعته في كتابهم- وقال ابن عباس والضحاك والسدي هم المنافقون قوله لشيطان سول لهم اي زين لهم	8245	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4022	false	-7411196355198124788	155	205	870	1117	1638	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم اي علي ما كانوا عليه من الكفر من بعد ما تبين لهم الهدي قال عرو-ة هم كفار اهل الكتاب كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم بعد ما عرفوه ووجدوا نعته في التوراة وقال ابن عباس والضحاك والسدي هم المنافقون ا----لشيطان سول لهم اي سهل لهم	4022	658445836447328146	201	336.5	158	252	79.76190185546875	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8252	true	294960948628777697	67	174	333	903	1544	300	انما يضرون انفسهم وهذا تهديد وسيحبط اعمالهم فلا يبقي لهم--- ثوابا في ال---------------------------------اخرة قال ابن عباس رضي الله عنهما هم المطعمون يوم بدر نظيرها قوله تعالي ان ل-ذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل لله الانفال 36 وقيل الاعمال ههنا مكايدهم في القتال قوله ي---------- ايها ل-ذين امنو ا اطيعوا الله واطيعوا -لرسول ولا تبطلو ا اعمالكم قال ----------عطاء----------- بالشك والنفاق وقا---------ل الكلبي بالرياء والسمعة وقال الحسن بالمعاصي والكباءر وقال ابو----------------------------------------------------- العالية---- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون ا ه لا-يضر مع الاخلاص-------- ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل فنزلت هذه الاية فخافو الكباءر ان تحبط الاعمال و-------------------------قال مقاتل لا تمنوا علي رسول	8252	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4024	false	127704201135219159	170	300	938	1621	1621	300	انما يضرون انفسهم----------- وسيحبط اعمالهم فلا يجدون عليها ثوابا في الاخرة او لا يترتب عليه منفعة في الدنيا قال ابن عباس--------------- هم المطعمون يوم بدر نظيره ق-وله تعالي ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سب--------------------يل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون يا ايها الذين امنو-ا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلو-ا اعمالكم قال ابن عباس وعطاء لا تبطلوها بالشك والنفاق او العجب وقال الكلبي بالرياء والسمعة وقال الحسن بالمعاصي والكباءر واخرج ابن ابي حاتم ومحمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة عن ابي العالية قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرون انه لا يضر مع لا اله الا الله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل فنزلت هذه الاية فخافو-------ا ان يبطل العمل بالذنب وكذا ذكر البغوي عنه وقال مقاتل لا تمنوا علي رسول-	4024	658445836447328146	436	685.0	352	740	58.91891860961914	71	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8253	true	-291468972206319124	137	225	743	1183	1591	300	قوله ولن يتركم اعمالكم اي ينقصكم او يفردكم عنها فهو من وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا او نهبت ماله او من الوضتر وهو الانفراد وقيل كلا المعنيين يرجع الي الافراد لان من قتل له قتيل او نهب له مال فقد افرد عينه فمعني لن يتركم اعمالكم لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم يقال وتره يتره وترا وترة اذا نقصه حقه قال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة والضحاك لن يظلمكم اعمالكم الصالحة ان يءتيكم اجورها ثم حض علي طلب الاخرة فقال انما -لحياة -لدنيا لعب ولهو باطل	8253	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4031	false	6448384816833571196	260	296	1383	1570	1590	300	قوله ولن يتركم اعمالكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -----------------لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم من-- وتره ينزه ----------اذا نقص- حقه قال ابن عباس ومقاتل-------- وقتادة والضحاك لن يظلمكم اعمالكم الصالحة اي لا يبطلها------------------------------ انما الحياة الدنيا لعب اي-- باطل	4031	658445836447328146	165	245.0	130	442	37.330318450927734	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8253	true	-291468972206319124	230	300	1215	1591	1591	300	يءتكم اجوركم جزاء اعمال-----------كم في الا---------------------------------------خرة ولا يسالكم رب---------------كم اموالكم لاتتاء الاجر بل----------- يامركم بالايمان والطاعة--------- ليثيبكم عليها الجنة نظيره قوله ------ما اريد منهم من رزق الذاريات 57 وقيل لا يسالكم محمد اموالكم نظيره قل ما اسالكم عليه من اجر ص 86 وقيل معني الاية لا يسالكم الله ورسوله اموالكم كلها في الصدقات انما يسالانكم غيضا من فيض--- ربع العشر------------------------------------------- فطيبوا بها نفسا قاله-------------- ابن عيينة ويدل عليه سياق الاية-	8253	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4032	false	-4975774885685339138	45	126	237	673	1602	300	يءتكم اجوركم اي ثواب ايمانكم وتقواكم في الاخرة فحينءذ تكون حياتكم الدنيا مزرعة الاخرة ولا يكون لعبا ولهوا ولا يسءلكم اموالكم فانه غير محتاج الي شء انما يامركم ب---------الطاعة والايمان ليثيبكم عليها الجنة نظيره قوله تعالي ما اريد منهم من رزق و----------------------------------------------------------------------------قيل معن-----اه لا يسءلكم الله ورسوله اموالكم كلها في الصدقات انما يسءل--كم جزءا يسيرا وهو ربع العشر او اقل كشاة من ماءة وعشرين شاة من نماء مال فطيبوا بها نفسا والي هذا القول ذهب ابن عيينة ويدل عليه سياق الاية	4032	658445836447328146	238	338.5	192	528	45.07575607299805	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8255	true	2564323330377750759	178	264	875	1312	1500	300	ان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم بل يكونوا امثل منكم واطوع لله منكم قال الكلبي هم كندة والنخع وقال الحسن هم العجم وقال عكرمة فارس والروم لما روي ابو هريرة ان رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم تلا قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونو ا امثالكم قال----------- يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب علي فخد سلمان الفارسي ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله ورجال من الفرس	8255	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1107	false	-1284358969346161875	58	158	290	782	1539	300	ان تتولوا يستبدل قوما غيركم الاية وفي الصحيحين عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت سورة الجمعة فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا بهم قيل من هءلاء يا رسول الله وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لنا له رجال من هءلاء وعنه عند الترمذي انه صلي الله عليه وسلم تلا----------- وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونو-ا امثالكم قالوا من هءلاء يا رسول الله----------------------------------------------------------- فضرب علي فخذ سلمان ثم --------قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله -رجال من الفرس	1107	658445836447328146	211	290.5	167	683	30.893117904663086	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8255	true	2564323330377750759	178	263	875	1306	1500	300	ان تتولوا يستبدل--------------- قوما غيركم--------------- ثم لا يكونوا امثالكم بل يكونوا امثل منكم واطوع لله منكم قال الكلبي هم كندة والنخع وقال الحسن هم العجم وقال عكرمة فارس والروم لما روي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونو ا امثالكم قال-- يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب علي فخد سلمان الفارسي ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله ورجال من	8255	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4033	false	-2577898259644016691	167	251	857	1289	1551	300	ان تءمنوا يستبدل اي يقيم مقامكم قوما غيركم ليومنوا ويتقوا ثم لا يكونوا امثالكم بل يكونوا -----------اطوع لله منكم قال الكلبي هي كندة والنخع وقال الحسن هي العجم وقال عكرمة فارس والرم عن ابي------ هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا ---هذه ال---------اية يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونو-ا امثالكم قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب علي فخذ سلمان الفارسي ثم قال هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتناوله -رجال من	4033	658445836447328146	381	678.5	305	463	82.28941345214844	66	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8256	true	8262707475237392377	128	231	634	1127	1457	300	سورة الفتح مدنية وهي تسع وعشرون اية وخمسماءة وستون كلمة والفان واربعماءة وثمانية وثلاثون حرفا------------------------ روي زيد بن اسلم عن ابن عمر------------------------------- عن عمر بن الخطاب انه كان يسير-------- مع رسول الله صلي الله------ عليه وس-----لم في بعض اسفاره فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه -----------------------------------------------------------قال عمر فحركت بعيري حتي تقدمت امام الناس وخشيت ان يكون نزل في --قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة ليس احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	8256	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4034	false	-1798567506939944350	132	255	732	1329	1550	300	سورة الفتح مدنية وهي تسع وعشرون اية--------------------------- واربع ركوعات بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وتمم بالخير روي احمد والبخاري والترمذي والنساءي وابن حبان وابن مردوية عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم في بعض اسفاره فسالته--- عن شء ثلث مرات فلم يرد علي فقلت ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي تقدمت امام الناس وخشيت ان يكون نزل في القران فما لبثت ان سمعت صارخا يصرخ بي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة هي- احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	4034	658445836447328146	365	589.5	280	628	58.12101745605469	68	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8256	true	8262707475237392377	241	298	1171	1447	1457	300	ان----س قال نزلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك -----------الي اخر الاية مرجعه من الحديبية واصحابه مخالطو- الحزن والكابة ------------فقال نزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعا فلما تلاها نبي الله صلي الله عليه وسلم قال رجل من القوم هنيءا مريءا--------- قد بين الله لك ما يفعل بك فماذا يفعل بنا ف-------------انزل	8256	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4037	false	1954784803197382460	45	108	245	554	1640	300	انس قال قال نزلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا الي اخر الاية مرجعه من الحديبية واصحابه فخالطوا الحزن والكابة-فقال عليه السلام نزلت علي اية هي احب الي من الدني------ا فلما تلي-- نبي الله صلي الله عليه وسلم قال رجل من القوم هنيءا مريا رسول الله قد بين الله لك ------------ماذا يفعل بنا فنزلت هو الذي انزل	4037	658445836447328146	244	405.0	192	331	73.71601104736328	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8258	true	971851314967543757	41	104	206	547	1572	300	فتح الحديبية---- غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واطعموا نخل- خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي الفرس ففرح-------------- المءمنون بظه-ر اهل الكتاب علي المجوس قال الزهري ولم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر---- سواد الاسلام قال المفسرون انا فتحنا لك فتحا مبينا	8258	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4035	false	5927756123131994804	140	207	731	1083	1573	300	فتح الحديبية فيه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واطعموا نخلة خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم اي من عام قابل علي فارس وخرج المءمنون لظهور اهل الكت-ب علي المجوس قال الزهري -لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثل-ث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام قال الضحا---------------ك فتحا مبينا	4035	658445836447328146	306	543.0	247	370	82.70270538330078	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8260	true	-2011595923091557055	20	120	117	602	1544	300	محمد -بن جرير-------- هو راجع الي قوله------ اذا جاء نصر -لله و لفتح ورايت لناس يدخلون في دين لله افواجا فسبح بحمد ربك و ستغفره انه كان توابا النصر 1 3 ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك في الجاه----------------------------------لية قبل الرسالة وما تاخر الي وقت----- نزول هذه السورة وقيل ما تاخر ممايكون- وهذا علي طريق من يجوز الصغاءر علي الانبياء و-------------------قال سفيان الثوري ما تقدم م----ما عملت في الجاهلية وما تاخر كل شء لم تعمله------------------------------ كما تقدم و-------------------------------------------------قال عطاء الخراساني ما تقدم من ذنبك يعني ذنب ابويك ادم وحواء ببركتك وما تاخر ذنوب امتك بدعوتك ويتم نعمته عليك بالنبوة ----------	8260	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4036	false	-14519415821460380	47	165	253	836	1599	300	محمد ابن جرير حيث قال هو راجع الي قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح اي قوله وا------------------------------------------ستغفره------------------------ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر اي جميع ما فرط منك قديما في الجاهلية قبل الرسالة وحديثا بعد الرسالة اي نزول---- السورة مما يصح ان يعاتب عليه وهذا لا يستلزم ارتكاب المعصية قال حسنات الابرار سيات المقربين وقال سفيان الثوري ما تقدم يعني ما عملت في الجاهلية وما تاخر كل شء لم يعمله يذكر مثل ذلك علي طريق التاكيد كما يقال اعطي لمن راه ومن لم يره وضرب من لقيه ومن لم يلقه وقال عطاء الخراساني ما تقدم من ذنبك يعني ذنب ابويك ادم وحواء ببركتك وما تاخر ذنوب امتك بدعوتك ويتم نعمته عليك وعد باتمام النعمة	4036	658445836447328146	317	458.5	247	653	48.5451774597168	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8274	true	-8309397169914723790	40	87	212	441	1513	300	حنين وقال الزهري ومقاتل وجماعة هم بنو حنيفة اهل اليمامة -اصحاب مسيلمة الكذاب وقال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر---------- الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم و----قال ابو هريرة لم تات هذه الاية بعد----- قوله---------------- او يسلمون	8274	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4063	false	-3808242374089803517	13	63	67	331	1609	300	غفير وقال الزهري ومقاتل وجماعة هم بنو حنيفة اهل اليمامة واصحاب مسيلمة الكذاب -قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعي ابو بكر الصديق رض الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وهذا قول اكثر المفسرين ورحجه البيضاوي بقرينة قوله تعالي تقاتلونهم او يسلمون	4063	658445836447328146	194	333.0	153	265	73.20755004882812	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8274	true	-8309397169914723790	242	297	1226	1498	1513	300	فان تطيعوا------ يءتكم -لله اجرا حسنا يعني الجنة وان تتولوا تعرضوا كما توليتم من قبل---- عام الحديبية يعذبكم عذابا اليما وهو النار-------------- فلما نزلت هذه الاية قال اهل الزمانة كيف بنا يا رسول الله فانزل الله عز وجل ليس علي -لاعمي حرج اي في التخلف عن------ الجهاد ولا علي -لاعرج حرج ولا علي -لمريض حرج	8274	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4063	false	-3808242374089803517	163	222	864	1168	1609	300	فان تطيعوا لداعي يءتكم الله اجرا حسنا يعني الجنة وان تتولوا تولي-ا كما توليتم من قبل ذلك عام الحديبية يعذبكم عذابا اليما لتضاعف جرمكم قال البغوي فلما نزلت هذه الاية قال اهل الزمانة كيف بنا يا رسول الله فانزل الله تعالي- ليس علي الاعمي حرج ضيق وشدة وعذاب في ترك الجهاد ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	4063	658445836447328146	240	396.0	190	306	78.4313735961914	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8277	true	-4140373640946854983	180	292	966	1517	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رجع من الحديبية اقام بالمدينة بقية ذي الحجة وبعض المحرم ثم خرج في سنة سبع اليخيبر روي----------------------------------------------------------------- انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن بغير بنا حتي يصبح وينظر------ فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ف-----لما اصبح -لم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي----- صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلم-----------------------------------------------------------------------------------ا راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	8277	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3738	false	-9011499101267746385	45	166	237	859	1600	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت ------------------------------------------------------------------خيبر انا اذا نزلنا بساحتهم فساء صباح المنذرين رواه البغوي وفي الصحيحين عن انس--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا-بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر اليهم فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم ----فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم --نبي الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فلجاءوا الي الحصن فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	3738	658445836447328146	435	776.0	346	716	60.754188537597656	82	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8277	true	-4140373640946854983	27	97	134	496	1552	300	وعدكم -لله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم الي-يوم ا لقيامة وليس المغانم كل الثواب بل الجنة قدامهم وانما هي عاجلة عجل بها لهم ولهذا قال فعجل لكم ه ذه يعني خي----بر وكف ايدي -لناس عنكم----------- وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها هم قباءل من---- اسد وغطفان ان يغيروا علي -عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقيل	8277	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4064	false	-6158929555493713097	220	283	1139	1476	1562	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي يفتح لهم الي يوم ا-لقيامة فيه تسلية للمءمنين انصرافهم من مكة بصلح------------------------------------ فعجل لكم ه-ذه يعني فتح خيبر وكف ايدي الناس عنكم قال البغوي وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ----------حاصر خيبر همت قباءل من بني اسد وغطفان ان يغيروا علي اعيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقال	4064	658445836447328146	265	426.0	214	385	68.83116912841797	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8279	true	-8880952763995739028	149	220	755	1118	1526	300	فارس والروم وما كانت العرب تقدر علي قتال فارس والروم بل كانوا حولا لهم حتي قدروا عليها -الاسلام و---قال الضحاك وابن زيد هي خيبر وعدها الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم قبل ان يصيبها ولم يكونوا برجونها وقال قتادة هي مكة وقال عكرمة حنين وقال مجاهد و--م-------------------------------------------------------------------------------ا فتحوا حتي اليوم وكان -لله علي كل شء قديرا قوله تعالي--------- ولو قاتلكم -لذين كفروا يعني اسداس وغطفان واهل خيبر لولوا -لادبار	8279	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4078	false	4958772663997660006	165	239	856	1227	1533	300	فارس والروم وما كانت العرب يقدر علي قتال فارس والروم وكان ق----ولا لهم حتي قدروا عليها بالاسلام كذا قال ابن عباس والحسن والمقاتل و--------------------------------------------------------------------------قال قتادة هي مكة وقال عكرمة حنين وقال مجاهد كل ما فتح الله بعد ذلك وقد احاط الله بها اي استولي فاظفركم او احاط الله بها علما ان يفتحها ------لكم وكان الله علي كل شء قديرا وان لم تقدروا عليها ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا----- لولوا الادبار	4078	658445836447328146	206	301.5	162	460	44.78260803222656	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8280	true	-1867273761369074579	177	224	933	1174	1564	300	عنه ان ثمانين رج-لا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غر-ة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلما فاستحيا------------------هم فانزل الله------ وهو -لذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم قال	8280	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4010	false	2309884852884133363	169	219	913	1181	1627	300	انس ان ثمانين رجالا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غزوة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلما فاستحياهم وفي رواية فاعتقهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهمرواه	4010	658445836447328146	235	435.5	189	268	87.68656921386719	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8284	true	-3512823809927301071	231	294	1190	1532	1560	300	اذ جعل الذين كفوروا------------------------------------------------------- في قلوبهم الحمية حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن ال-بيت وانكروا ان---------------------------- محمدا رسول الله قال مقاتل قال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا واخواننا ثم يدخلون علينا فتتحدث العرب انهم دخلوا علينا علي رغم انفنا واللات والعز- لا يدخلونها علينا فهذه حمية الجاهلية التي دخلت قلوبهم قله فانزل -لله سكينته علي رسوله وعلي -لمءمنين حين	8284	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4080	false	3387552933787925391	127	202	674	1080	1601	300	اذ جعل الذين كف-روا ظرف متعلق بقوله عذبنا او صدوكم او مفعول لمحذوف اي اذكر في قلوبهم الحمية حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عن الطواف وانكروا بسم الله الرحمن الرحيم وانكروا محمدا رسول الله قال مقاتل قال اهل مكة قد قتلوا ابناءنا واخواننا ثم يدخلون علينا ف-تحدث العرب انهم دخلوا علينا علي رغم انفنا واللات والعزي لا يدخلونه------ا فهذه حمية الجاهلية بدل من الحمية------- فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين حيث	4080	658445836447328146	300	505.0	242	429	69.93006896972656	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8285	true	4135655393777847039	65	147	347	747	1516	300	عليه قوله والزمهم كلمة لت-قوي قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك وعكرمة والسدي وابن زيد واكثر المفسرين كلمة التقوي لا اله الا الله وروي عن ابي بن كعب مرفوعا وقال علي وابن عرم كلمة التقوي لا اله الا الله والله اكبر وقال عطاء -بن ابي رباح هي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وقال عطاء الخراساني هي لا اله الا الله محمد رسول الله وقال الزهري هي بسم الله الرحمن الرحيم	8285	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4080	false	3387552933787925391	213	277	1141	1458	1601	300	عليه----- والزمهم كلمة التقوي قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك وعكرمة والسدي وابن زيد واكثر المفسرين -------انها لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------ والله اكبر وقال عطاء ابن ابي رباح هي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -قال عطاء الخراساني هي لا اله الا الله محمد رسول الله وقال الزهري هي بسم الله الرحمن الرحيم	4080	658445836447328146	309	582.5	245	402	76.86566925048828	60	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8286	true	6224913251353681592	223	295	1155	1520	1543	300	مجمع بن جار-ية الانصاري قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذ الناس يهزون الاباعر فقال بعضهم ما بال الناس قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجنا نزحف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته علي كراع الغميم فلما ----------------------------------------------اجتمع الناس قرا------------ انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال عمر-------------------------------------- او فتح هو يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده	8286	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4035	false	5927756123131994804	28	85	163	452	1573	300	مجمع بن حارثية الانصاري قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها---------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لي كراع الغميم فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم عند كراع الغميم فاجتمع الناس اليه فقرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او فتح هو قال----------------- والذي نفسي بيده	4035	658445836447328146	181	285.5	143	462	39.177490234375	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8287	true	-2194188298988859388	222	298	1116	1493	1500	300	الله------ عن رسوله انه قال ذلك وانما استثني مع علمه بدخولها باخبار الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- تادبا باد-ب الله تعالي حيث قال----------- ولا تقولن لشء اني فاعل ذ لك غدا الا ان يشاء -لله الكهف 23 و 24 وقال ابو عبيدة الا بمعني اذ مجازه اذ شاء شالله كقوله ان كنتم مءمنين البقرة 278 وقال الحسين بن الفض-ل يجوز ان يكون الاستثناء من الدخول لان بين الرءيا وتصديقها----- سنة و---مات في---- السنة ناس فمجاز الاية لتدخلن المسجد الحرام	8287	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4082	false	2877531205028195520	0	89	0	442	1525	300	الله تعالي عن رسوله انه قال ذلك وجاز ان يكون من قول ملك الرءيا حكاه الله تعالي وعلي التقديرين تقييده ان شاء الله مع كون الرسول صلي الله عليه وسلم والملك علي يقين منه تادبا باداب الله تعالي حيث قال الله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذ-لك غدا الا ان يشاء الله ق---------------ال ابو عبيدة ان- بمعني اذ مجازه اذ شاء -الله وقا--------------------------------ل الحسين بن الفضيل يجوز ان يكون الاستثناء من الدخول لان بين الرءيا وتصديقها كانت سنة وقد مات في تلك السنة---- فمجاز الاية ليدخلن المسجد الحرام	4082	658445836447328146	289	414.0	228	496	58.26612854003906	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8292	true	3245840576221602840	3	110	16	580	1573	300	علامتهم في وجوههم --------------------------------من اثر السجود وقيل المراد سيماهم------------------------- نور وبياض في وجوههم يوم القيامة كما قال تعالي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 106 رواه عطية العوفي عن ابن عباس وقال عطاء بن ابي رباح والربيع بن انس استنارة وجوههم---------- من كثرة صلاتهم وقال شهر بن حوشب تكون مواضع السجود من وجوههم كالقمر ليلة البدر وروي الوالبي عن ابن عباس هو السمت الحسن والخشوع والتواضع------------------------------ وهو قول مجاهد والمعني ان السجود اورثهم الخشوع والسمت الحسن الذي يعرفون به وقال الضحاك صفرة الوجوه وقا--------ل الحسن رضي الله عنه اذا رايتهم حسبتهم مرضي وما هم بمرضي وقال -------سعيد بن جبير وعكرمة هو اثر التراب علي الجباه وقيل	8292	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4083	false	1643024260683575972	154	264	860	1428	1628	300	علامتهم في وجوههم مبتداء وخبر والجملة خبر لما سبق من اثر السجود ط حال من الضمير المستكن في الظرف قال قوم هو نور وبياض وجو---ههم يوم القيامة يعرفون به انهم سجدوا في الدنيا وهي رواي---------------------ة العوفي عن ابن عباس وقال عطار بن ابي رباح والربيع بن انس استنارت وجوههم في الدنيا من كثرة الصلاة وقال شهر بن حوشب يكون مواضع السجود من وجوههم كالقمر ليلة البدر يعني في الاخرة وقال قوم -هو السمت الحسن والخشوع والتواضع وهي رواية الوالبي عن ابن عباس وهو قول مجاهد وقا------------------------------------------------------------ل الضحاك صفرة الوجه من السهر وقال الحسن------------- اذا را-تهم حسبتهم مرضي وما هم مر-ضي وقال عكرمة وسعيد بن جبير -------هو اثر التراب علي الجباه-وقال	4083	658445836447328146	364	567.0	291	676	53.846153259277344	56	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8293	true	-6179831437080994324	219	300	1132	1562	1562	300	هذا مثل ضربه الله------- لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون قال قتادة مثل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل مكتوب ل-ه سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقيل الزرع محمد صلي الله عليه وسلم والشطء ا-صحابه والمءمنون روي--- مبارك بن فضالة عن الحسن قال محمد رسول الله والذين معه ابو بكر الصديق اشداء علي الكفار عمر بن الخطاب رحماء بينهم عثمان بن عفان تراهم ركعا سجدا علي-	8293	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4085	false	2478649368396476456	116	190	611	1008	1587	300	هذا مثل ضربه الله عز وجل لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون قال قتادة مثل اصحاب محمد -في الان------------------جيل مكتوب انه سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقيل الزرع محمد------------------- والشطاة اصحابه والمءمنونوروي عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال محمد رسول الله والذين معه ابو بكر------- اشداء علي الكفار عمر بن الخطاب رحماء بينهم عثمان بن عفان تر-هم ركعا سجدا علي	4085	658445836447328146	376	689.0	307	443	84.87584686279297	63	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8294	true	8484195756901328286	0	54	0	285	1542	300	بن ابي طالب يبتغون فضلا من ربهم------------ العشرة المبشرون------ كمثل زرع محمد اخرج ش-------------------طاه ابو بكر فازره ----فاستغلظ عثمان بن عفان يعني استغلظ عثمان بالاسلام فاستوي علي سوقه علي بن ابي طالب استقام الاسلام بسيفه يعجب الزراع ---------------------------------------------------------------------قال المءمنون ليغيظ بهم الكفار فعل عمر لاهل مكة بعد-ما اسلم لا يعبد الله سرا بعد---- اليوم	8294	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4085	false	2478649368396476456	190	258	1008	1362	1587	300	بن ابي طالب يبتغون فضلا من الله ورضوانابقية العشرة المبشرة بالجنة كمثل زرع محمد صلي الله عليه وسلم اخرج شطاه ابو بكر فازره عمر فاستغلظ عثمان للاس---------------------------لام فاستوي علي سوقه علي بن ابي طالب استقام الاسلام بسيفه يعجب الزراعفي المدارك عن عكرمة اخرج شطاه بابي بكر الخ نحو ما ذكر والله تعالي اعلمقال البغوي قا-------------------ل عمر لاهل مكة بعد ما اسلم لا يعبد الله سرا بعد هذا اليوم	4085	658445836447328146	215	363.0	172	400	53.75	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8297	true	-7612505012421697917	0	34	0	171	1556	300	القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر بل امر الاقرع بن --حابس -قال ابو بكر ما اردت الا خلافي -قال عمر ماا-ردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تقدموا	8297	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4086	false	-4789442815908855565	214	247	1106	1273	1555	300	القعقاع بن معبد--------- وقال عمر بل امر الاقرع بن الحابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تقدموا	4086	658445836447328146	161	294.5	129	176	91.4772720336914	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8299	true	-8621184947879710288	83	201	438	980	1463	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال لما نزل قوله تعالي ي- ايها -لذين امنوا لا ترفعو ا اصواتكم فوق صوت لنبي جلس ثابت بن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو ما شان ثابت اشتكي فقال سعد انه لجاري وما علمت له شكوي قال فاتاه سعد فذكر له قوله النبي صلي الله عليه وسلم فقال ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صو--تا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا من اهل النار فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بل هو من اهل الجنة	8299	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4089	false	-3596592769385609248	176	281	922	1414	1499	300	انس بن مالك -------------قال لما نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعو-ا اصواتكم الاية------- جلس ثابت بن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمر- ما شان ثابت اشتكي فقال سعد انه لجاري وما علمت له شكوي---- فاتاه سعد فذكر--ه قول- النبي صلي الله عليه وسلم -قال ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم اصواتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا من اهل النار فذكر ذلك -----------------------------سعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل هو من اهل الجنة	4089	658445836447328146	462	834.0	360	551	83.84754943847656	93	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8299	true	-8621184947879710288	205	300	1003	1463	1463	300	قعد ثابت في الطريق يبكي فمر به عاصم بن عدي فقال ما يبكيك يا ثابت قال هذه الاية اتخوف ان تكمون نزلت--- وانا رفيع الصوت اخاف ان يحبط عملي و---اكون من اهل النار فمضي عاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغلب ثابتا البكاء فاتي امراته جميلة بنت عبد الله بن ابي ابن سلول فقال لها اذا دخل----ت فرسي فشدي علي الضبة بمسمار فضربت عليه بمسمار وقال لا اخرج حتي يتوفاني الله او يرضي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره خبره فقال اذهب فادعه-	8299	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4090	false	-2379067720487465613	0	97	0	464	1545	300	قعد ثابت في الطريق يبكي فمر به عاصم بن عدي فقال ما يبكيك يا ثابت قال هذه الاية اتخوف ان نك-ون نزلت في وانا رفيع الصوت اخاف ان يحبط عملي وان اكون من اهل النار فمضي عاصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغلب ثابت- البكاء فاتي امراته جميلة بنت عبد الله بن ابي -بن سلول فقال لها اذا دخلت بيت فرسي فشدي علي الضبة بمسمار فضربت----ه بمسمار وقال لا اخرج حتي تتوفاني الله او يرضي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره خبره فقال اذهب فادعه	4090	658445836447328146	451	855.0	358	471	95.75371551513672	86	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8300	true	-2966433520850346775	0	102	0	488	1452	300	لي فجاء عاصم الي المكان ال-ي راه فيه فلم يجده فجاء الي اهله فوجده بي بيت الفرس فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فقال له اكسر الضبة فاتي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا ثابت فقال انا صيت واخا-ف ان تكمون هذه الاية نزلت في فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تعيش حميدا وتقتضل شهيدا وتدخل الجنة فقال رضيت ببشري الله ورسوله لا ارفع صوتي ابدا علي صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ----لذين يغضون اصواتهم -----------عند رسول -لله	8300	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4090	false	-2379067720487465613	97	196	464	951	1545	300	لي فجاء عاصم الي المكان الذي را----ه فلم يجده فجاء الي اهله فوجده في بيت الفرس فقال--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فقال--- اكسر الضبة فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا ثابت قا-ل انا صيت واتخوف ان تك-ون هذه الاية نزلت في فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تعيش حميدا وتقت-ل شهيدا وتدخل الجنة فقال رضيت ببشري الله ورسوله لا ارفع صوتي ابدا علي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ان الذين يغضون اصواتهم اي يخفضونهاعند رسول الله	4090	658445836447328146	463	848.0	366	507	91.32150268554688	86	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8300	true	-2966433520850346775	103	265	494	1280	1452	300	قال انس فكنا ننظر الي رجل من اهل الجنة يمشي بيننا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان يوم اليمامة في حرب مسيلمة------- راي ثابت من المسلمين بعض الانكسار- فانهز-ت طاءفة منهم فقال اف لهءلاء ثم قال ثابت لسالم مولي ابي حذيفة ما كنا نقاتل اعداء الله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذا ثم ثبتا وقاتلا حتي قتلا واستشهد ثابت وعليه درع فراه رجل من الصحابة بعد موته في المنام---- قال له اعلم ان فلانا رجل- من المسلمين نز د--رعي فذهب بهاوهي في ناحية من المعسكر عند فرس يستن به في طوله وقد وضع علي درعي برمة فات خالد بن الوليد واخبره حتي يسترد درعي وات ابا بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقل له ان علي دينا حتي يقضيه عني وفلان وفلان من رقيقي عتيق فاخبر الرجل خالدا فوجد درعه والفرس علي ما وصفه فاسترد الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرءيا واجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن-انس رضي الله عنه لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه	8300	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4091	false	-180844225732590352	56	232	317	1174	1512	300	قال انس فكنا ننظر الي رجل من اهل الجنة يمشي بين ايدينا يعني ثابت بن قيس الذي نزل فيه هذه الاية وقال له عليه السلام تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة قال فلما كان يوم اليمامة من حرب مسيلمة الكذاب راي ثابت في المسلمين ------انكسارا وانهزمت طايفة منهم فقال اف لهءلاء وقال------- لسالم مول----ي حذيفة ما كنا نقاتل اعداء الله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك ثم ثبتا وقاتلا حتي ------استشهد ثابت وعليه درع فراه رجل من الصحابة بعد موته في المنام انه قال له اعلم ان فلانا رجلا من المسلمين ينزع درعي فذهب به وهي في ناحية من ال-عسكر عند فرس يستن به في طوله وقد وضع علي درعي برمة فات خالد بن الوليد فاخبره حتي يسترد درعي وات ابا بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقل له ان علي دين ح-تي يقض-----ي وف------لان من رفيقي عتيقفا-خبر الرجل خالدا فوجد درعه والفرس علي ما وضعه فاسترد الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرءيا فاجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن انس------------- لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه	4091	658445836447328146	708	1290.0	559	907	78.05953979492188	125	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8303	true	1673716773131039022	192	300	1005	1575	1575	300	ابن عباس-------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي بني العنبر وامر عمليهم عيينة -بن حصن الفزاري فلما علما---------------- هربوا وتركوما عيالهم فسباهم عيينة وقدم بهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ذلك رجالهم يفدون الذراري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءلا في اهله فلما راتهم الذراري اجهشوا الي اباءهم يبكون وكانت لكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرة فجعلوا---- ان يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه من نومه فخرج اليهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبر-يل عليه الصلاة والسلام فقال ان الله-	8303	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4093	false	-8720545856466610942	176	288	877	1465	1523	300	ابن عباس انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي بني العنبر وامر عل-يهم عيينة ابن حصن الفرازي فلما علموا انه توجه نحوهم هربوا وتركوا -عيالهم فسباهم عيينة وقدم--هم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ذلك رجالهم يفدون الذراري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءلا في اهله فلما راتهم الذراري اجهشوا الي اباءهم يبكون وكان- لكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرة فعجلوا قبل ان يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه من نومه فخرج اليهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبرءيل عليه --------السلام فقال ان الله	4093	658445836447328146	549	1027.5	445	601	91.3477554321289	95	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8304	true	1697970588534820837	108	296	541	1474	1490	300	زين وذمنا شين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول انما ذلك ا-لله الذي مدحه زين وذمه شين فقالوا نحن ناس من بني تميم --جءنا بشاعرنا وخطيبنا نشاعرك ونفاخرك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخر امرت ولكن هاتوا فقام شاب منهم فذكر فضله وفضل قومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس -بن شماس وكان خطيب النبي صلي الله عليه وسلم قم فاجبه----- فاجابه وقام شاعرهم فذكر ابياتا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثاتب ----اجبه----- فاجابه فقام الاقرع بن حابس فقا- ان محمدا المءتي له-------- تكلم خطيبنا فكان خطبيهم احسن قولا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم اشعر واحسن قولا ثم مدنا من النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشه- ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يضرك ما كان من قبل هذا ثم اعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اعطاهم فازري به بعضهم وارتفعت الاصوات وكثر اللغلظ عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل فيهم ي- ايها -لذين امنوا لا ترفعو ا اصواتكم فوق صوت ل-نبي الحجرات 2 الايات الاربع الي قوله غفور	8304	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4093	false	-8720545856466610942	0	173	0	858	1523	300	زين وذمنا شين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين فقالوا نحن ناس من بني تميم حبسءنا وشاعرنا وخطيبنا--------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم لثابت بن قيس ابن شماس وكان خطيب النبي صلي الله عليه وسلم قم فاجبه فقام فاجابه فقام شاعرهم فذكرا بياتا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت قم فاجبه فقام فاجابه فقام الاقرع بن حابس فقال ان محمدا لي-ءتي له بكل خير تكلم خطيبنا ف-----------------------------------كان شاعركم اشعروا حسن قولا ثم -دنا من النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يضرك ما كا---ن قبل هذا ثم اعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكساهم وقد كان تخلف في ركابهم عمرو بن الاهتم لحداثة سنه فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما اعطاهم وازري به بعضهم---------------- وكثر اللغط- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل فيهم يا ايها الذين امنوا لا ترفعو-ا اصواتكم فوق صوت النبي---------- الايات الاربع الي----- غفور	4093	658445836447328146	702	1198.5	557	1067	65.79193878173828	120	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8304	true	1697970588534820837	12	66	58	334	1490	300	عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة بن عمرو وهو علي دينكم فقالوا نعم -قال سبرة انا لا احكم---------- وعمي شاهد وهو الاعور بن بشامة فرضوا به فقال الاعور اري ان تفادي نصفهم واعتق نصفهم ف--------------------------------------------------------انزل الله ان -------لذين ينادونك من وراء -لحجرات اكثرهم لا يعقلون وصفهم بالجهل وقلة العقل ولو انهم صبروا	8304	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4094	false	3769487193454734219	0	64	0	327	1566	300	عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سيرة بن عمرو وهو غلي دينكم فقالوا نعم فقال سيرة انا لا احكم بينهم الا وعمي شاهد وهو الاعور بن بشامة فرضوا به فقال الاعور اري ان تفادي نصفهم وتعتق نصفهم فقال صلي الله عليه وسلم قد رضيت ففادي نصفهم واعتق بعضهم وانزل الله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون------------------------ ولو انهم صبروا	4094	658445836447328146	245	445.0	196	351	69.80056762695312	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8306	true	5273966775126532854	101	214	512	1097	1529	300	نزلت في الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو اخو عثمان لامه بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني المصطلق بعد الموقعة واليا ومصدقا وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع به القوم تلقوه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فح-ثه الشيطان انهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انهم------------- منعوا صدقاتهم واراد-- قتلي فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم فبلغ القوم رجوعه فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله---- سمعنا برسولك فخرجنا ن-لقاه ونكرمه ونءدي اليه ما قبلنا- من حق الله تعالي فابطا في الرجوع فخشينا انه انما رده من الطريق	8306	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4095	false	-8853311224655729373	190	300	935	1495	1495	300	نزلت في --وليد بن عقبة بن ابي معيط------------------- بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني المصطلق -------------------مصدقا وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع--ه القوم تلقوه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه الشيطان انهم ير--ون قتله فهابهم فرجع من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان بني المصطلق قد منعوا صدقاتهم وارادوا قتلي فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم فبلغ القوم رجوعه فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالوا يا رسول الله لما سمعنا برسولك -خرجنا نتلقاه ونكرمه ونودي اليه ما قبلناه من حق الله عز وجل فبدا له الرجوع فخشينا انه انما رده من الطريق-	4095	658445836447328146	524	938.5	421	607	86.3261947631836	90	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8306	true	5273966775126532854	214	300	1097	1529	1529	300	كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله----------- فاتهمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث خالد بن الوليد خفية في عسكره------------------- وقال--- انظر فان رايت منهم ما يدل علي ايمانهم فخذ منهم زكاة اموالهم وان لم تر ذلك فاستعمل فيهم ما يستعمل في الكفار ففعل ذلك خال- ووافاهم فسمع منهم اذان صلاتي المغرب والعشاء فاخذ منهم صدقاتهم ولم ير منه- الا الطاعة والخير وانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-------خبره فنزل ي------------ ايها -لذين امنو ا ان جاءكم-	8306	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4096	false	3932346025411529152	0	94	0	480	1594	300	كتاب جاء- منك بغضب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله قال البغوي فاتهمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث خالد بن الوليد خفية في عسكر وامره ان يخفي عليهم وقال له انظر فان رايت منهم ما يدل علي ايمانهم فخذ منهم زكوة اموالهم وان لم تر ذلك فاستعمل فيهم ما يستعمل في الكفار ففعل ذلك خالد ووافاهم فسمع منهم اذان صلوة- المغرب والعشاء واخذ----- صدقاتهم ولم ير فيهم الا الطاعة والخير فانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره الخبر فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنو-ا ان جاءكم	4096	658445836447328146	411	731.5	329	488	84.2213134765625	69	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8314	true	-7590200118332034049	6	72	31	379	1559	300	صلي الله عليه سولم وركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون معه وهو بارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني وال--له لقد------ نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فعضب لكل واحد منهم اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فنزلت----- وان طاءفتان من -لمءمنين	8314	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4098	false	-4659951506402617616	203	256	1099	1372	1617	300	صلي الله عليه وسلم -ركب حمارا وانط-------------------------------------------لق ال--ي عبد الله بن ابي ف---قال اليك عني فو الله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار وال-----له لحماره---------------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه ف--شتما وغضب لكل واحد----- اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فنزلت فيهم وان طاءفتان من المءمنين	4098	658445836447328146	234	388.5	186	362	64.64088439941406	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8318	true	4735628889942008721	182	212	957	1103	1578	300	الايتين دليل علي ان البغي لا يزيل اسم الايمان لان الله تعالي سماهم اخوة مءمنين مع كونه باغين ويدل عليه ما روي--- الحار- الاعور ان علي بن ابي طالب سءل --	8318	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4100	false	6121195106181557036	275	300	1415	1531	1531	300	الايتين دليل علي ان البغي لا يزيل اسم الايمان قال البغوي------------------------------------ ويدل عليه ما روي عن الحارث الاعور ان علي بن ابي طالب رض سءل	4100	658445836447328146	100	158.5	78	152	65.78947448730469	18	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8318	true	4735628889942008721	29	66	161	335	1578	300	المسلم اخوا المسلم لا يظلمه ولا يشتمه -من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة	8318	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4100	false	6121195106181557036	192	228	1018	1186	1531	300	المسلم اخو- المسلم لا يظلمه ولا يشتمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجة -ومن فرج عن مسلم كربة فرج الل----ه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستر ا-لله يوم القيامة	4100	658445836447328146	163	304.5	129	175	93.14286041259766	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8318	true	4735628889942008721	220	264	1139	1372	1578	300	الجمل و--صفين امشركون هم فقال لا من الشرك فروا فقيل امنافقون--- فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما حالهم قال اخواننا بغوا علينا والباغي في الشرع هو الخارج علي امام العدل فاذا اجتمعت طاءفة لهم قوة ومنعة فامتنعوا عن -طاعة	8318	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4101	false	-7376813848956460166	1	37	3	197	1540	300	الحمل والصفين امشركون هم فقال لا من الشرك فروا فقيل -منافقين هم فقال لا ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا---- فما حالهم قال اخواننا بغوا علينامسءلة --------------------------------------اذا اجتمعت طاءفة لهم قوة ومنعة وخرج--وا عن اطاعة	4101	658445836447328146	177	302.5	143	239	74.05857849121094	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8321	true	6179941237348663502	0	67	0	333	1574	300	جاء ولم يجد مجلسا قام قاءما ف-------لما فرغ ثابت من الصلاة اقبل نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخطي رقاب الناس ويقول تفس----------------------------------------------------------------------------حوا فقال له ال----------رجل قد اصبت مجلسا فاجلس فجلس ثابت خلفه مغضبا فلما ا-جلت الظلمة غمز ثابت الرجل فقال من هذا فقال انا فلان فقال له ثابت ابن فلانة -ذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه فاستحيا فانزل الله تعالي	8321	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4103	false	1198468377816575829	201	285	1010	1432	1505	300	جاء فلم يجد مجلسا قام قايما كما هو فلما فرغ ثابت من الصلاة اقبل نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخطي رقاب الناس ويقول تفسحوا فجعلوا يتفسحون له حتي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبينه رجل فقال له تفسح فقال الرجل قد اصبت مجلسا فاجلس فجلس ثابت خلفه مغضبا فلما انجلت الظلمة عمر ثابت الرجل فقال من هذا ق-ال انا فلان فقال ثا---بت ابن فلانة فذكرا ما-له كان يغير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه واستحي- فانزل الله تعالي	4103	658445836447328146	310	572.5	246	428	72.4299087524414	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8323	true	7180964443965603473	152	207	748	1021	1464	300	عكرمة هو قول الرجل للرجل يا فاسق يا منافق يا كافر وقال الحسن كان اليهودي والنصراني يسلم فيقال له بعد اسلامه يا يهودي يا نصراني فنهوا عن ذلك وقال عطاء هو ان يقول الرجل لاخيه يا حمار يا خنزير و----عن ابن عباس رضي الله عنهما التنابز بالالقاب ان يكون الرجل عمل السيءات ثم تاب عنها	8323	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4104	false	-9211464375818487916	247	300	1307	1557	1557	300	عكرمة هو قول الرجل للرجل يا فاسق يا منافق يا كافر قا-ل الحسن كان اليهودي والنصراني يسلم فيقال له بعد اسلامه يا يهودي يا نصراني فنهو- عن ذلك -قال عطاء هو ان تقو------ل لاخيك يا حمار يا خنزير وروي عن ابن عباس رض قال-------- التنابز ---------ان يكون الرجل عمل السيءات ثم تاب عنها-	4104	658445836447328146	240	428.5	190	277	86.6426010131836	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8324	true	7250529022347830759	0	58	0	309	1536	300	الي رجلين موسرين يخدمهما ويقتدم لهما الي المنزل فيهيء لهما طعامهما وشرابهما------------ فضم سلمان الفارسي--- الي رجلين في بعض اسفاره فتقدم سلمان الفارسي الي المنزل فغلبته عيناه فلم يهيء لهم-----ا فلما قدما قالا له ما صنعت شيءا قال لا -غلبتني عيناي قالا له انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطلب لنا منه طعاما فجاء سلمان الي	8324	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4106	false	-811729175223524439	239	300	1164	1477	1477	300	الي رجلين موسرين يخدمهما ويتقدم لهما الي المنزل فيه-ء لهما وما يصلحها من الطعام والشراب فضم سلمان الفارسي رض الي رجلين في بعض اسفاره فتقدم سلمان-------- الي المنزل فغلبته عيناه فلم يه-ء لهما شيءا فل-----ما قالا له ما صنعت شيا- قال لا اغلبتني عيناي قالا له انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطلب لنا منه طعاما فجاء سلمان الي-	4106	658445836447328146	273	485.0	219	330	82.7272720336914	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8324	true	7250529022347830759	58	198	309	992	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي اسامة بن زيد وقل له ان كان عند- فضل من طع------ام فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كمان عند اسامةم ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا-- بعثناه الي بءر سميحة فغار ماءهم ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري حضرة اللحم في افواهكما قالا والله يا رسول الله ما تنا-ولنا يومنا هذا لحما قال بل ظللتم تاكلون لحم -------اسامة وسلمان فانزل الله عز وجل ي ايها -لذين امنوا -جتنبوا كثيرا من -لظن --فصل قال	8324	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4107	false	114619547146562029	0	134	0	667	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي اسامة بن زيد وقل له ان كان عنده فضل من طعام وادام فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما واخبرهما فقالا ك-ان عند اسامة- ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالا لو بعثنا -الي بءر سميحة يغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء -الي رسول الله قا-------------------ل لهما ما-لي اري خضرة اللحم في افواهكما قالا والله يا رسول الله ما-تنا ولنا يومنا هذا لحما قال ض---للتم تاكلون لحم سلمان واسامة------- فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن الاية قال	4107	658445836447328146	623	1122.0	496	705	88.3687973022461	111	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8325	true	5723636577418899623	8	77	49	394	1488	300	يا معشر من امن بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عور-ته -يفضحه ولو في جوف رحله ونظر عمر يوما الي الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمءمن اعظم حرمة منك عند الله وقيل لابن مسعود هل لك في الوليد بن عقبة تقطر لحيته خمرا فقال انا قد نهينا عن التجسس فان يظهر لنا شيءا ناخذه به	8325	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4108	false	7506558476582069523	123	183	646	942	1490	300	يا معشر من امن بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورات المسلمين يتبع الله عوراته فيفضحه ولو في جوف رحله رواه الترمذي وحسنه وابن حبان قال زيد بن وهب ---------------------------------------قيل لابن مسعود هل لك في الوليد بن عقبة تقطر لحية- خمرا -قال------- نهينا عن التجسس فان يظهر لنا شء-- ناخذ- به	4108	658445836447328146	249	426.0	196	347	71.75792694091797	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8327	true	-8631511864905323364	108	177	557	907	1525	300	مجاهد لما قيل لهم ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا قالوا لا -قيل فكرهتموه اي كما ك----------------------------رهتم هذا فاجتنبوا ذكره باللسوء غاءبا قال الزجاج تاويله ان ذكرضك من لم يحضرك بسوء بمنزلة اكل لحمه وهو ميت لا يحس بذلك قال عليه الصلاة والسلام لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم ولحومهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في	8327	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4109	false	254961341849126566	112	173	624	936	1549	300	مجاهد لما قيل لهم ايحب احدهم ان ياكل الخ فكانهم--- قالوا لا فقيل ك-رهتموه فكانه معطوف علي محذوف والحاصل انكم كرهتم هذا فاجتنبوا ذكره با-لسوء غايبا عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله----------------------------------------------- عليه وسلم قال لما خ------رج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم ولحومهم -قلت من هءلاء ف--------قال هءلاء الذين ياكلون لحرم الناس ويقعون في	4109	658445836447328146	214	333.5	169	379	56.464378356933594	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8328	true	7317741919215627520	194	297	990	1500	1511	300	مقاتل لما كان---- فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا ح----تي علا ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحم- لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر به رب السموات فات-ي جبر-يل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره---------------------------- بما قالوا فدعا-------هم عما قالوا فاقروا فانز لالله عز وجل هذه الاية وزجرهم عن التفاخر بالانساب و التكاثر بالاموال والاز-راء بالفقر---اء فان قيل --هذه الاية	8328	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4110	false	-1688715189081158608	103	207	487	1016	1463	300	مقاتل لما كان يوم فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي اتي علي ظهر الكعبة واذن فقال عباد بن اسيد------------- الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر به رب السم-اء فاتاه جبرءيل عليه السلا-----------------م فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قالوا فدعاهم وسالهم عما قالوا فاقروا فانزل الله -تعالي هذه الاية وزجرهم عن التفاخر بالانساب و-التكاثر بالاموال والازدراء بالفقر وقال يا ايها الناس الاية	4110	658445836447328146	446	762.0	354	562	79.35942840576172	75	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8328	true	7317741919215627520	139	190	726	967	1511	300	من الذ-كر فلانة -قال ثابت انا يا رسول الله فقال انظر في وجوه القوم فنظر فقال ما رايت--- ثابت -قال رايت ابيض و--احمر واسود قال فانك لا تفضلهم الا في الدين والتقوي فنزل--------ت هذه الاية ونزل في الذي لم يتفسح ي- ايها -لذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في -لمجالس ف	8328	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4111	false	8723796838401809547	0	50	0	240	1571	300	من الذاكر فلانة فقال ثابت انا يا رسول الله فقال انظر وج----ه القوم ف-----قال ما رايت يا ثابت فقال رايت ابيض وو احمر واسود---- فانك لا تفضلهم الا في الدين والتقوي فنزلت في ثابت هذه الاية وف----ي الذي لم ي-فسح يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس --	4111	658445836447328146	218	350.5	172	260	83.84615325927734	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8331	true	-628007322998434668	181	255	965	1337	1567	300	ال-تقوي وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم ---------قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا---- عن هذا نسالك ق-ال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ا-----------------------بن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال -خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا وقال عليه الصلاة والسلا------------------------------------م ان الله لا ينظر الي صور---------كم ولكن ينظر الي قلوبكم	8331	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4112	false	-5189104758248032590	50	139	253	695	1593	300	المتقون وعن ابي هريرة -------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم علي الله قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسءلكم قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله بن نبي الله بن نبي الله بن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالون- قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا رواه البخاري وغيره وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الي صوركم واموالكم ولكن ينظر الي قلوبكم	4112	658445836447328146	333	590.0	265	456	73.02631378173828	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8333	true	-8230814192532871938	20	134	102	753	1567	300	نفر- من بني اسد بن خزيمة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة مجدبة فاظهروا الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر طالبين الصدقة فافسدوا طرق المدينة بالقاذورات وكان---------------وا يغتدون وير-حون الي رسو لالله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجءناك بالاثقال والعيال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنو ف----------لان يمنون علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويريدون الصدقة ويقولون اعطنا فانزل الله تعالي فيهم هذه----------- الاية وقال السدي نزلت في الاعراب الذي-----ن الله تعالي في سورة الفتح وهم------ جهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار وكانوا يقولون امنا ليامنوا علي انفسهم واموالهم فلما استنفروا -------------------------------الي الحديبية تخلفوا فانزل الله تعالي قالت -لاعراب امنا----- صدقنا قل--------------------------- لم تءمنوا	8333	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4112	false	-5189104758248032590	153	281	774	1488	1593	300	نفرا من بني اسد--------- قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة -جدبة فاظهروا الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر-------------- فافسدوا طرق المدينة بالقذ--رات واغلوا اشعارها وكانوا يغ-دون ويروحون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجءناك بالاثقال والعيال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان يمنون علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ويريدون الصدقة ويقولون اعطنا فانزل الله تعالي قالت الاعراب امنا ط الاية -قال السدي نزلت في الاعراب الذي ذكرهم الله ------في سورة الفتح وهم اعراب جهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار -كانوا يقولون امنا ليامنوا علي انفسهم واموالهم فلما استنفر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحديبية تخلفوا ف-نز----------لت قالت الاعراب امنا يعني صدقنا قل يا محمد صلي الله عليه وسلم لم تءمنوا	4112	658445836447328146	580	990.0	476	765	75.8169937133789	85	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8359	true	-9076128688113708316	91	239	457	1207	1536	300	قال الحسن رضي الله عنه ان الملاءكة يجتنبون الانسان علي حالتين عند غاءطه وعند جماعه وقال مجاهد يكتبان عليه حتي انينه -في مرضه وقال عكرمة لا يكتبان الا ما يءجر عليه و--يوزر فيه وقال الضحاك مجلسهما تحت الشعر علي الحنك ومثله عن الحسن يعجبه ان ينظف عنفقته وروي ابو امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه -سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر س 50 ش 19 ش 22 وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق--------------------------------------------------------------------------------وله وجاءت سكرة الموت اي غمرته وشدته التي تغشي الانسان وتجلب علي عقله	8359	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4127	false	4040443143083175133	41	182	208	980	1588	300	قال الحسن انما----------- المل-ءكة يجتنبون الانسان علي حال-ين عند غايطه وعند جماعة وقال مجاهد يكتبان عليه حتي اتيناه في مرضه وقال عكرمة لا يكتبان الا ما يوجر عليه او يوزر فيه روي البغوي بسند-----------------------------ه عن ابي-------------------------------- امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه لسبع ساعات لعله يسبح و--يستغفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه ابن راهويه في مسنده والبيهقي في شعب الايمان لما ذكر الله تعالي استبعادهم البعث للجزاء وازاح ذلك بتحقيق قدرته وعلمه ببيان مبدا خلق العالم من بناء السماء والارض ومبدا خلق الانسان ومعاشه بقوله ولقد خلقنا الانسان الي هاهنا عقب ذلك قرب الموت وقيام الساعة تهديدا وتوعيدا فقال وجاءت سكرة الموت اي غمرته وشدته التي يغشي الانسان ويزيل---- عقله	4127	658445836447328146	459	646.0	369	1025	44.780487060546875	75	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8365	true	4516935983591921457	116	144	592	732	1465	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير ومقاتل -ال-مراد بالقرين -هنا الملك اي يقو-----ل الكافر رب ان الملك زاد علي في الكتابة فيقول الملك ربنا ما اطغيته يعني ما	8365	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4129	false	-6236489343106320416	205	236	1070	1218	1570	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير ومقاتل قال سعيد بن جبير يقول الملك ذلك حين يقول الكافر رب ان الملك زاد علي في الكتابة فيقول الملك ربنا ما اطغيته يعني ما	4129	658445836447328146	123	219.0	96	148	83.10810852050781	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8369	true	-2358115920711409593	151	201	750	996	1490	300	روي عن ابن عباس--- ان الله تعالي سبقت كلمته لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فلما سبق اعداء الله تعالي اليها لا يلقي فيها فوج الا ذهب فيها ولا يملاها فت---قول الست قد اقسمت لتملاني فيضع قدمه عليها ثم يقول هل امتلات فتقول قط قط قد امتلات وليس في مزيد	8369	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4131	false	1556718149219065400	192	240	968	1201	1548	300	روي عن ابن عباس رض ان الله تعالي سبقت كلمته لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فلما سيق اعداء الله------ اليها لا يلقي فيها فوج الا ذهب فيها ولا يملا هاشي فتقول الست قد اقسمت لتملاني فيضع قدمه عليها ثم يقول هل امتلات فتقول قط قط فليس------------- مزيد	4131	658445836447328146	217	408.5	172	252	86.11111450195312	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8370	true	-3254764932042525087	117	257	627	1324	1530	300	لكل اواب بدل من المتقين باعادة العامل والثاني ان تكون منصوبة بقول مضمر ذلك القول منصوب علي الحال اي مقولا لهم وقد تقدم في سورة ص انه قرء يوعدون بالياء والتاء ونسب ابو حيان قراءة الياء من تحت هنا لابن كثير وابي عمرو وانما هي عن ابن كثير وحده فصل والاواب الرجاع قيل هو الذي يرجع عن الذنوب الي الاستغفار و------------------------------------------الطاعة --قال سعيد بن المسيب هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وقال الشعبي ومجاهد هو الذي يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر منها وقال --------------------------------عطاء وابن عباس هو المسبح من---- قوله ي------- جبال اوبي معه سبا 10 وقال قتادة هو المصلي و-----------------------ال------------------------------------------------------------------حفيظ هو الذي يحفظ توبته من النقص-------------- وقال ابن عباس --------رضي الله -عنهما------- هو الذي يحفظ ذنوبه حتي يرجع عنها ويستغفر منها وقال ابن عباس ايضا الحفيظ لامر الله وقال قتادة الحفيظ لما استودعه الله من حقه	8370	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4132	false	-8032555823405036707	114	243	617	1268	1562	300	لكل اواب بدل من المتقين باعادة الجار وجا----ز ان يكون هذا مبتداء وما ت--------------------------------------------------------------------وعدون ------------------------------صفة ولكل -----------------------------------------------------------------اواب خبره والمعني رجاع ----------------الي الله عما سواه ظاهر او باطنا وقيل رجاع من المعاصي الي الطاعات وقال سعيد بن المسيب الذ---ي يذنب ثم ي----------------توب وقال الشعبي ومجاهد الذ---ي يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر منها وقال الضحاك هو التواب وقال ابن عباس وعطاء -------------المسبح كما في قوله تعالي يا جبال -----------اوبي وقال قتادة--- المصلي وعن زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوة الاوابين حين ترمض الفصال رواه مسلم حفيظ يعني دايم الحضور لا يغفل عن الله طرفة عين وقال ابن عباس الحافظ لامر الله وعند ايضا انه هو الذي يحفظ ذنوبه حتي يرجع----- ويستغفر منها يعني -------------لا يري ذنوبه سهلا وقال قتادة حف--يظ لما استودعه الله من حقه	4132	658445836447328146	330	402.5	261	903	36.54484939575195	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8379	true	8571894903700796576	1	113	5	613	1581	300	صلاة الليل اي وقت صلي ------قوله وادبار السجود قرا نافع وابن كثير وحمزة ادبار بكسر الهمزة --------------------------------------علي انه مصدر قام مقام ظرف الزمان كقولهم اتيك خفوق النجم وخلافة الحجاج ومعني وقت ادبار الصلاة اي انتصابها وتمامها والباقون بالفتح جمع دبر وهو اخر الصلاة وعقبها ومنه قول اوس 4516 علي دبر الشهر الحرام فارضنا وما حولها جدب سنون تلمع ولم يختلفوا في وادبار لنجوم الطور 49 وقوله وادبار معطوف اما علي قبل الغروب واما علي ومن الليل فصل قال عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب والحسن والشعبي والنخعي والاوزاعي ادبار السجود الركعتان قبل صلا-------------------------------------ة الفجر وهي رواية العوفي عن ابن عباس وروي عنه----------------- مرفوعا وهذا قول اكثر المفسرين و-----------قال مجاهد ادبار السجود	8379	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4137	false	-9134427837012251325	27	103	140	549	1524	300	صلوة الليل اي وقت صلي يعني نوافل وادبار السجود قرا نافع وابن كثير وحمزة------ بكسر الهمزة مصدر ادبر ادبار او قرا الاخرون بفتحها علي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع دبر قال البغوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب والحسن والشعبي والنخعي والاوزاعي ادبار السجود --ركعتان قبل صلوة المغرب وادبار النجوم ركعتان قبل صلوة الفجر وهي رواية العوفي عن ابن عباس ورواه الترمذي عن ابن عباس مرفوعا هكذا قال اكثر المفسرين ولم يظهر لي وجه اطلاق ادبار السجود	4137	658445836447328146	269	425.0	215	717	37.517433166503906	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8379	true	8571894903700796576	109	172	589	914	1581	300	وقال مجاهد ادبا-----------ر السجود هو التسبيح باللسان في ادبار الصلوات المكتوبات قال------------------------------------ عليه الصلاة والسلام من سبح في دبر كل صل-------اة ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين وحمد ثل----اثا وثلا---------------------ثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان- كانت مثل زبد البحر قوله	8379	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4137	false	-9134427837012251325	227	300	1163	1524	1524	300	وقال مجاهد قوله تعالي ادبار السجود هو التسبيح باللسان في ادبار الصلوات المكتوبات عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م من سبح في دبر كل صلوة مكتوبة ثل-ثا وثلث--------------------ين وحمد الله ثلثا وثلثين وكبر الله ثلثا وثلثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الاي-ة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه واني كانت مثل زبد البحر رواه-	4137	658445836447328146	262	428.5	206	405	64.69136047363281	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8380	true	-383781080950514839	119	223	627	1192	1589	300	اسرافيل قال مقاتل ينادي اسرافيل بالحشر يا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركم ان تجتمعوا -لفصل القضاء او يكون النداء للنفس ف----------------------------------قال ي--------------------------------------- ايتها لنفس لمطمءنة رجعي الي ربك الفجر 27 28 اذ ينادي المنادي هءلاء للجنة وهءلاء للنار ويحتمل ان يكون المنادي هو المكلف لقوله ونادوا ي مالك الزخرف 77 والظاهر الاول لان اللام للعهد والتعريف والمعهود السابق قوله القيا في جهنم ق 24 وقوله-------------------------- من مكان قريب اي لا يخفي علي احد وقيل من صخرة بيت المقدس وه---------------------------------------ي وسط الارض -قال الكلبي هي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا قوله يوم يسمعون بدل من يوم	8380	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4138	false	8647041714644504154	93	186	504	1024	1607	300	الحالين قال مقاتل ينادي اسرافيل بالحشر--- ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المقمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركم ان تجتمعوا الفصل القضاء وكذا اخرج ابن عساكر عن زيد بن جابر الشافعي في هذه الاية قال يقف اسرافيل علي صخرة بيت المقدس فيقول يا ايتها العظام النخرة والجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود المتمزقة والاشعار المنقطعة ان الله يامركم ان تجتمع لفصل الخطاب من مكان قريب متعلق بيناد يعني------- من صخرة بيت المقدس وهو قريب من القبور لكونها من الارض وهما في وسط الارض وقال الكلبي هي اقرب الارض الي السماء -ثمانية عشر ميلا -----يوم يسمعون بدل من يوم	4138	658445836447328146	288	423.5	233	705	40.8510627746582	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8386	true	-5273749083143656069	198	250	970	1264	1530	300	قال ابن عباس وقتادة وعكرمة ذات الخلق الحسن المستوي يقال للنساج اذا نسج الثوب فاجاد ما احسن حبكه وقال سعيد -بن جبير ذات الزينة اي المزينة بزينة الكواكب قال الحسن حبكت بالنجوم وقال مجاهد هي المتقنة المبنيات وقال مقاتل والكلبي والضحاك ذات الطراءق كحبك الماء اذا ضربته الريح وحبك الرمل والشعر الجعد	8386	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4140	false	-3565857361604432502	249	297	1434	1700	1713	300	قال ابن عباس وقتادة وعكرمة ذات الخلق الحسن المستوي يقال للنساج اذا نسج الثوب فاجاد ما احسن حبكه وقال سعيد ابن جبير ذات الزينة ق-------------------------ال الحسن حبكت بالنجوم ق-ال مجاهد هي المتقن- ال-بنيان وقال مقاتل والكلبي والضحاك ذات الطري-ق كحبك الماء اذا ضربته الريح وحبك الرمل والشعر الجعد	4140	658445836447328146	261	487.5	213	295	88.47457885742188	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8394	true	-1078018140385607732	252	300	1321	1582	1582	300	------مجاهد كانوا لا ينامون من الليل الا اقله وربما نشطوا فمدوا الي السحر ثم اخذوا بالاسحار في الاستغفار وقال الكلبي ومجاهد ومقاتل وبالاسحار يصلون وذلك لان صلاتهم بالاسحار لطلب المغفرة روي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل الله الي السماء------- كل ليلة حين-	8394	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4143	false	7066551056975093129	162	198	857	1035	1547	300	الحسن معناه------ لا ينامون من الليل الا قلة- وربما نشطوا فمدوا الي السحر ثم اخذوا--------- في الاستغفار عن ابي--------------------------------------------------------------------------------- هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل الله الي السماء الدنيا كل ليلة حين	4143	658445836447328146	151	263.0	119	275	54.90909194946289	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8401	true	2741884030712612717	215	267	1024	1279	1426	300	ما انكم تنطقون فتقولون لا اله الا ا---------------------------------------------------------------------------------لله وقيل ----------------شبه تحقيق ما اخبر عنه بتحقيق نطق الادمي ك----قولك انه لحق كما انت ه-هنا وانه لحق كما انك تتكلم والمعني انه في صدقه ووجوده كالذي تعرفه ضرورة -قال بعض الحكماء كما -ان كل انسان ينطق بلسان نفسه -لا يمكنه ان ينطق بلسان غيره	8401	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4147	false	905876328176536989	173	243	897	1252	1532	300	ما انكم تنطقون فتقولون لا اله الا الله يعني المراد بالنطق المنطوق والخطاب ان كان للمحسنين فمنطوقه غالبا لا اله الا الله وان كان الخطاب عاما فشبه تحق-ق ما اخبر عنه يتحق-ق نطق الادمي كما يقال- انه لحق كما انت هاهنا وانه لحق كما انت تتكلم والمعني انه في صدقه ووجوده كالذي تعرفه ضرورة وقال بعض الحكماء يعني ان كل انسان ينطق بلسان نفسه ولا يمكنه ان ياكل رزق-- غيره	4147	658445836447328146	233	389.5	183	360	64.72222137451172	38	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8424	true	6966565023428272123	230	268	1218	1400	1575	300	ما اريد منهم من رزق اي يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون اي يطعموا احدا من خلقي وانما اسند الا-------------طعام الي نفسه ل------ان الخلق عيال الله ومن اطعم عيال احد فقد اطعمه	8424	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4155	false	1804610067798775245	259	294	1368	1544	1571	300	ما اريد منهم------- ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم و--------ان ي----------طعموا احدا من خلقي وينافي هذا التاويل اسناد الطعام الي نفسه واجيب بان الخلق عيال الله ومن اطعم عيال احد فقد اطعمه	4155	658445836447328146	146	249.0	115	201	72.6368179321289	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8430	true	-645447755651794306	115	198	570	1048	1566	300	والبيت المعمور قيل هو بيت في السماء العليا تحت العرش بحيال الكعبة يقال له الصراح حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخله كل يوم سبعون الفا من الملاءكة------------- يطوفون به ويصلون فيه ثم لا يعودون اليه ابدا ووصفه بالعمارة لكثرة الطاءفين به من الملاءكة وقيل هو بيت الله الحرام وهو معمور----- بالحجاج الطاءفين به وقيل اللام في البيت المعمور لتعريف جنس كانه يقسم بالبيوت المعمورة والعماءر المشهورة قوله والسقف المرفوع يعني السماء ونظيره-------- وجعلنا لس-ماء سقفا محفوظا الانبياء 32 قوله والبحر المسجور	8430	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4157	false	2746176253141581157	185	278	1022	1553	1676	300	والبيت المعمور هو ----بيت في السماء السابعة ----------حيال الكعبة يقال له الصراح حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض روي مسلم عن انس في حديث المعراج وقال عليه السلام في السماء السابعة فاذا انا بابراهيم مسند اظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف لا يعودون اليه قال البغوي يطوفون به ويصلون فيه ثم لا يعودون اليه ابدا عمارته ---------كثرة ------غاشية من الملاءكة قال البيضاوي المراد به الكعبة وعمارتها بالحجاج والمجاورين او قلب المءمن وعمارته بالمعرف------------------------------------ة والاخلاص-------------- والسقف المرفوع يعني السماء قال الله تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا----------------- والبحر المسجور	4157	658445836447328146	270	397.5	220	627	43.06220245361328	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8431	true	-2760665479672279759	25	85	118	431	1626	300	وقال الربيع بن انس المسجور المختلط العذب بالمالح وروي الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي--- انه قال--- البحر المسجور -هو بحر تحت العرش----- كما بين سبع سموات الي سبع ارضين فيه ماء غليظ يقال له بحر الحيوان يمطر العباد منه بعد النفخة الاولي---- اربعين صباحا فينبتون في قبورهم وهذا قول مقاتل فصل قيل الحكمة في القسم بهذه الثلاثة اشياء	8431	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4158	false	2241879690214754620	189	248	946	1248	1509	300	وقال الربيع بن انس-------- المختلط العذب بالم-لح وروي الضحاك عن النزال بن سيرة عن علي رض انه قال في البحر المسجور وهو بحر تحت العرش عمقه كما بين سبع سموات الي سبع ارضين فيه ماء غليظ يقال له بحر الحيوان يمطر العباد---- بعد النفخة الاولي منه اربعون صباحا فينبتون في قبورهم وهذا قول مقاتل اقسم الله تعالي-------- بهذه ال------اشياء	4158	658445836447328146	270	470.5	217	329	82.0668716430664	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8432	true	4855267802787584042	53	90	249	435	1451	300	قال جبير بن مطعم قدمت المدينة لا-كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اساري بدر فدفعت اليه وهي يصلي باصحابه المغرب وصوته يخرج من المسجد فسمعته يقرا والطور الي قوله ان عذاب ربك لواقع ما له	8432	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4158	false	2241879690214754620	263	300	1324	1509	1509	300	قال جبير بن مطعم قدمت المدينة لا كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اساري بدر فدفعت اليه وهو يصلي باصحابه المغرب وصوته يخرج من المسجد فسمعته يقرا والطور الي قوله ان عذاب ربك لواقع ماله--	4158	658445836447328146	181	350.0	146	187	96.79144287109375	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8432	true	4855267802787584042	90	146	435	690	1451	300	من دافع فكانما صدع قلبي حين سمعت ه ولم اكن اسلم يومءذ قال فاسلمت خوفا من نزول العذاب وما كنت اظن ----ان اقوم من مكاني حتي يقع بي العذاب س 52 ش 9 ش 16 يوم تمور السماء مورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسير الجبال سيرا----------------------------------------------- فويل يومءذ--------------------------------------------------------------------- للمكذبين-------- الذين هم في خوض يلعبون -------------يوم يدعون---------------- الي نار جهنم دعا	8432	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4159	false	-6160346064794339479	0	132	0	696	1622	300	من دافع فكانما صدع قلبي حين سمعت-ه ولم اكن اسلم يومءذ قال فاسلمت خوفا من نزول العذاب وما كنت اظن الا ان اقوم من مكاني حتي يقع بي العذاب-------------- يوم تمور السماء مورا اي تدور كدور ان الرحي وتنكفا باهلها تكفاء السفينة وقال قتادة تتحرك وقال عطاء الخراساني تختلف اجزاءها بعضها في بعض وقيل تضطرب وكل ذلك جاء معاني مور في اللغة الذهاب المجء والتردد والدوران والاضطراب كذا في القاموس وهذه الاية تدل علي ان السماء غير متحرك كالارض والجبال خلافا للفلاسفة والظرف متعلق لواقع وتسير الجبال سيرا عطف علي تمور يعني تسير عن وجه الارض فتصير هباء فويل يومءذ اي اذا وقع ذلك الفاء للسببية فان وقوع العذاب الغير المدفوع سبب للويل للمكذبين بالعذاب الذين هم في خوض يلعبون غافلين لاهين يوم يدعون بدل من يوم تمور الي نار جهنم دعا	4159	658445836447328146	240	389.0	191	711	33.75527572631836	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8442	true	-1951648223553838370	132	213	756	1173	1636	300	عن علي رضي الله عنه قال سالت خديجة----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين لها ماتا في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما في النار فلما راي الكراهية في وجهها قال -----لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعناهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم	8442	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2459	false	-7029230800364399133	210	263	1098	1388	1579	300	عن علي -------------قال سالت خديجة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ولدين---- ماتا في الجاهلية فقال----------------------------- هما في النار فلما راي الكراهية في وجهها قال لها ولو رايت مكانهما لابغضتهما قالت------------- فولدي منك قال--------------------------------------------- ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار-ثم تلا----------------------------- والذين امنوا واتبعت-هم ذري-تهم بايمان الحقنا بهم	2459	658445836447328146	275	444.5	224	427	64.4028091430664	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8442	true	-1951648223553838370	133	216	759	1190	1636	300	علي رضي الله عنه قال سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين لها ماتا في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما في النار فلما راي الكراهية في وجهها قال لو رايت مكانهما لا-بغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعناهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم قوله وما	8442	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4161	false	-3003559048125827772	73	155	396	812	1540	300	علي رض ----------قال سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين لها ماتا في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هما في النار فلما راي الكراه-ة في وجهها قال لو رايت مكانه-ا لا بغضتها- قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبع-تهم ذري-تهم بايمان الحقنا بهم ذري-تهم رواه عبد	4161	658445836447328146	407	767.5	327	432	94.21295928955078	72	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8445	true	-8942471006212767837	168	237	922	1266	1582	300	فيها وقال ابن زيد لا سباب ولا تخاصم فيها وقال القتيبي لا يذهب عقولهم فيلغوا او يرفثوا ولا تاثيم اي لا يكون منهم ما يءثمهم قال ابن الخطيب ويحتمل ان يكون المراد من التاثيم السكر وقال الزجاج لا يجري -منهم ما يلغي ولا ما فيه اثم كما يجري في الدنيا لشربة الخمر وقيل لا ياثمون في شربها قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطوف عليهم غلمان لهم اي يطوف عليهم بالخدمة غلمان لهم	8445	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4163	false	-3267173377550745711	0	66	0	340	1540	300	فيها وقال ابن زيد لا-سباب ولا تخاصم فيها وقال القتيبي لا يذهب عقولهم فيلغوا و--يرفثوا ولا تاثي--------------------------م قا-------------------------------------------------------ل الزجاج لا يجري بينهم ما يلغي ولا ما فيه اثم كما يجري في الدنيا بشرب- الخمر وقيل لا ياثمون في شربها قرا ابن كثير وابو عمرو لا لغو ولا تاثيم بالفتح فيها اعمالا للاو الباقون بالرفع فيهما الفاء لعمل لا لاجل لتكرير ويطوف عليهم لاجل --------------------الخدمة غلمان لهم	4163	658445836447328146	222	372.5	177	445	49.88764190673828	40	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8446	true	-4375630171400603536	0	137	0	695	1542	300	انه لما تلا هذه الاية -قال قالوا يا رسول الله الخادم كاللءلء المكنون فكيف المخ------------------------------------------------------------------------------------------دوم قال فضل المخدوم علي الخادم كفضل------ ليلة البدر علي ساءر الكواكب س 52 ش 25 ش 28 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم--- قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون -----يسال بعضهم بعضا في الجنة ق-------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما يتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف في الدنيا فقوله يتساء-------------------------------------------------------------------------------لون جملة --حالية من بعضهم قو-------------له قالو ا انا كنا قبل--------------------- في اهلنا مشفقين اي خاءفين والمعني انهم يسالون عن سبب ما وصلوا اليه فيقولون خشية الله اي كنا نخاف الله فمن----- علينا-------------------------- ووقانا عذاب السموم قال الكلبي عذاب النار وقا------------------------------ل الحسن رضي الله عنه السموم اسم من اسماء جهنم	8446	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4163	false	-3267173377550745711	146	291	730	1505	1540	300	انه---- تلا هذه الاية وقال قالوا يا رسول الله الخادم كاللءلء-------- فكيف المخدوم وعن قتادة ايضا ذكر لنا ان رجلا قال يا نبي الله صلي الله عليه وسلم هذا الخادم فكيف المخدوم قال فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساير الكواكب واخرج عبد الرزاق وابن جرير في تفسيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من مرسل قتادة نحوه واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يعني يسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله في الدنيا قال ابن عباس--------------- يتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف في الدنيا واقبل صيغة ماض بمعني المستقبل حال بتقدير قد من الضمير المجرور في يطوف عليهم قالوا يعني يقولون جملة مستانفة كانها في جوابماذا يقول المسءولو-ن انا كنا قبل اي قبل هذا في الدنيا في اهلنا مشفقين اي خاءفين من عذاب ا---------------------------------------------------------------لله فمن الله علينا بالتوفيق والمغفرة والرحمة ووقانا عذاب السموم ا--------ي عذاب النار النافذة في المسام نفوذ السموم وقال الحسن السم-------------وم اسم من اسماء جهنم	4163	658445836447328146	376	491.5	296	995	37.788944244384766	56	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8446	true	-4375630171400603536	214	252	1096	1311	1542	300	العبادة وقوله انه هو لبر قرا نافع والكساءي بفتح الهمزة علي التعليل اي لانه والباقون بالكسر علي الاستءناف الذي فيه معني العلة فيتحد معني القراءتين وقوله هو البر ق-----------ال ابن عباس اللطيف وقال الضحاك الصادق فيما وعد الرحيم	8446	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4164	false	6422898945449351340	7	35	35	197	1584	300	الوقاية------ انه------- قرا نافع والكساءي بفتح الهمزة يعني ندعوه ب----انه والباقون بالكسر علي الاستيناف----------------------------------------------- هو البر اي المحسن وقال ابن عباس اللطيف وقال الضحاك الصادق فيما وعد الرحيم	4164	658445836447328146	135	213.0	111	226	59.73451232910156	20	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8457	true	-2425768802329936388	170	197	847	983	1526	300	وان يروا كسفا اي قطعة من لس-ماء ساقطا------------------------------------------- يقولو----ا سحاب اي ينكرون كونه اية ومعني الاية--------------------------------------------------------------- لو عذبناهم بسقو-ط بعض من السماء عليهم لم ينتهوا عن كفرهم	8457	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4167	false	-2392968912465359540	13	61	65	313	1542	300	وان يروا كسفا اي قطعة من السماء ساقطا هذا جواب لقولهم فاسقط علينا كسفا من السماء يقولوا هذا سحاب مركوم تراكم بعضها علي بعض كما ان عادا لما راو عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا يعني لو عذبناهم باسقاط بعض من السماء عليهم لم ينتهوا عن كفرهم	4167	658445836447328146	101	154.0	79	248	40.725807189941406	17	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8459	true	-8208699726002683753	34	297	173	1493	1506	300	وان للذين ظلموا اي كفروا عذابا دون ذلك اي عذابا في الدنيا----------- قبل عذاب ال---------اخرة قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني القتل يوم بدر وقال الضحاك هو الجوع والقحط سبع سنين وقال البراء بن عازب عذا-----ب القبر ول كن اكثرهم لا يعلمون ان العذاب نازل بهم والمراد بالظلم هنا هو كيدهم نبيهم عليه الصلاة والسلام وهم اهل مكة وقيل ظلموا بعبادة غير الله فيكون عاما في كل ظالم والاشارة بقوله ذلك الي اليوم الذي فيه يصعقون ومقعول يعلمون يجوز ان يكون ما تقدم ويجوز ان يكون لا مفعول له اي اكثرهم غافلون جاهلون قوله تعالي و صبر لحكم اي الي ---------------------------------------------ان يقع بهم العذاب الذي حكمت -عليهم فانك باعيننا قراءة العامة بالفك وابو السمال بادغام النون فيما بعدها وناسب جمع الضمير هنا جمع العين الا تراه افرد حيث افردها في قوله ولتصنع علي عيني طه 39 قاله الزمخشري والمعني فانك بمراي منا قال ابن عباس نري ما يعمل بك وقال الزجاج ان-----ك بحيث نراك ونحفظك فلا يصلون الي --مكروهك قال ابن الخطيب اللام في قوله لحكم ربك تحتمل وجوها احدها هي بمعني الي اي اصبر الي ان يحكم الله الثاني ان الصبر فيه معني الثبات اي تثبت لحكم ربك واحتمله الثالث هي اللام التي للسبب----------------------------------------------------------------- يقال لم خرجت فتقول لحكم فلان علي بالخروج فقال فاصبر واجعل سبب الصبر امتثال الامر اي فاصبر لهذا الحكم عليك لا لشء اخر قوله وسبح بحمد ربك تقدم الكلام علي نظيره وقوله حين تقوم قال سعيد بن جبير وعطاء اي قل حين تقوم من مجلسك سبحانك اللهم وبحمدك فان كان المجلس خيرا ازد-دت احسانا وان كان غير ذلك كان كفارة له وروي ابو هريرة قال قال رسول	8459	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4167	false	-2392968912465359540	154	300	785	1542	1542	300	وان للذين ظلموا يحتمل العموم والخصوصعذ------ابا في الدنيا دون ذلك اي قبل -ذلك اليوم يوم موتهم قال ابن عباس يعن---------------ي القتل يوم بدر وقال مجاهد---- الجوع والقحط سبع سنين وقال البراء بن عازب يعني عذاب القبر قلت هذا علي تقدير ان ي------------------------راد بيومه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذي فيه يصعقون يوم نفخة الصعق ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك واص-------------------------------------------------------بر لحكم ربك بامهالهم وابقاءك في عناءهم وقيل معناه واصبر الي ان يقع بهم العذاب الذي حكمنا عليهم فانك باعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا قا-----------------------------ل الزجاج يعني انك بحيث نراك ونحفظك فلا يصلون اليك بمكروه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاصل انك بحفظنا وجمع العين لجمع الضمير وجمع الضمير للتعظيم او يقال جمع العين للمبالغة والدلالة علي كثرة اسباب الحفظ-------------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك --------عطف علي------ واصبر حين تقوم قال سعيد بن جبير وعطاء اي قل حين تقوم من مجلسك سبحانك اللهم وبحمدك فان كان المجلس خيرا ازدادت خير--ا وان كان غير ذلك كان كفارة له عن ابي-- هريرة قال قال رسول-	4167	658445836447328146	439	518.5	341	1464	29.986339569091797	73	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8460	true	-2804999193361764279	60	161	299	827	1544	300	وقال الكلبي هو ذكر الله-------- باللسان حين تقوم من الفراش الي ان تدخل في الصلاة لما روي عاصم بن حميد قال سالت عاءشة باي شء كان يفتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم قيا------م الليل فقالت كان اذا قام كبر----- عشرا وحمد الله عشرا و-----هلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة وقيل حين تقوم لامر ما ولا سيما------------------------------ اذا كنت تنتصب لمجاهدة قومك ومعاداتهم والدعاء عليهم فسبح بحمد ربك وبدل قيامك بالمناداة وانتصابك للانتقام بقيامك بذكر الله وتسبيحه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لل-يل فسبحه اي صل له قال مقاتل -حتي صلاة المغرب والعشاء	8460	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4169	false	-7089417111697932682	13	136	58	680	1533	300	وقال الكلبي المراد بالاية الذكر باللسان حين تقوم من الفراش الي ان تدخل في الصلاة عن----- عاصم بن حميد---- سالت عاءشة باي شء كان يفتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل -قالت كان اذا قام كبر الله عشرا وحمد الله عشرا وسبح الله عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة رواه البغوي ورواه ابو داود عن شريق الهوزلي عن عاءشة بلفظ كان اذا ذهب من الليل كبر عشرا وحمد الله عشرا وقال سبحان ا----------------------------------------------------------------لله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر عشرا وهلل عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ومن الليل فسبحه اي صل له قال مقاتل يعني صلوة المغرب والعشاء	4169	658445836447328146	351	537.0	274	696	50.431034088134766	61	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8461	true	1402684162727964354	184	240	908	1195	1503	300	و لنجم اذا هوي قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية الوالبي -العوفي يعني الثريا اذا سقطت وغابت وهويه مغيبه والعرب تسمي الثريا نجما قال قاءلهم 4538 اذا طلع النجم عشاءا ابتغي الراعي كساءا وجاء في الحديث عن ابي هريرة مرفوعا ما طلع النجم قط وفي الارض من العاهة شء الا رفع واراد بالنجم الثريا	8461	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4169	false	-7089417111697932682	251	292	1281	1493	1533	300	والنجم اذا هوي قال ابن عباس--------------- في رواية الوالبي والعوفي يعني الثريا اذ اسقط------ت وهويه مغيبه والعرب يسمي الثريا نجم-------------------------------------------------------ا وجاء في الحديث عن ابي هريرة مرفوعا ما طلع النجم قط وفي الارض من العاهة شء الا رفع واراد بالنجم الثريا	4169	658445836447328146	207	378.0	167	288	71.875	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8462	true	2661295781636514063	8	175	38	915	1582	300	مجاهد هي نجوم السماء كلها حين تغرب لفظه واحد ومعناه الجمع سمي الكو-كب نجما لطلوعه وكل طالع نجم يقال نجم السن والقر-ن والنبت اذا طلع وروي--- عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انها------ ما يرمي به الشياطين عند استراقهم السمع وقال ابو حمزة الثمالي هي النجوم اذا استترت يوم القيامة وقيل المراد بالنجم هنا الجنس قال الشاعر رحمة الله عليه 4541 فباتت تعد النجم في مستحيرة سريع بايدي الاكلين جمودها اي تعد النجوم وهذا هو معني قول مجاهد المتقدم وقيل المراد بالنجم الشعري لقوله وانه هو رب لشعري النجم 49 وقيل الزهرة لانها كانت تعبد وقيل اراد بالنجم--------------------------------------- القران---------- لانه- نزل -نجوما متفرقا في ------عشرين سنة وسمي التفريق تنجيما والمفرق منجما -قاله الكلبي ورواه عطاء عن ابن عباس والهوي النزول من اعلي الي اسفل وقال الاخفش النجم هو النبت الذي لا ساق له ومنه قوله عز وجل و لنجم و لشجر يسجدان الرحمن 6 وهويه سقوطه علي الارض وقال جعفر الصادق يع---ني محمدا صلي الله عليه وسلم اذ -نزل من السماء ليلة المعراج والهوي النزول يقال	8462	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4170	false	449588656376843526	11	129	57	689	1575	300	مجاهد--- نجوم السماء كلها حين تغرب واللام للجنس---------- سمي الكواكب نجما بطلوعه وكل طالع نجم يقال نجم السن والقران والسنة-------- وروي عن عكرمة عن ابن عباس انه الرجوم من النجوم يعني ما يرمي به الشياطين عن- استراقهم السمع وقال ابو حمزة الثمال---ي النجوم اذا انتثرت يوم القيامة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس في رواية عطاء المراد بالنجم القران فسمي نجما لانها نزلت نجوما متفرقة في ثلثة وعشرين سنة يسمي التفريق تنجيما والمفرق منجما وقال- ال------------------------كلبي الهوي النزول من اعلي الي اسفل وقال الاخفش النجم هو النبت الذي لا ساق له ومنه قوله تعالي وال-نجم والشجر يسجد ان-------- وهويه سقوط- علي الارض وقال جعفر الصادق رض يعني محمدا صلي الله عليه وسلم اذا نزل من السماء ليلة المعراج والهوي النزول وقيل	4170	658445836447328146	500	703.0	403	950	52.6315803527832	74	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8468	true	3953637801118280142	22	173	116	877	1536	300	علي الضمير المرفوع المتصل من غير تاكيد ولا فاصل وهذا الوجه منقول عن الفراء والطبري واذا قيل بان الضميرين اعني استوي و هو لجبريل فمعناه قام في صورته التي خلقه الله فيها وهو بالافق الاعلي وذلك ان جبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي النبيين فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه -في صورته التي جبل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي وهو------------ جانب المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبر-يل من المشرق فسد الارض من- المغرب فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبر-يل في صورة الادميين فضمه -------------------الي نفسه وجعل يمسح التراب عن وجهه وهو قوله ثم دنا فتدلي واما في السماء فعند سدرة المنتهي------------- ولم يره احد من الانبياء علي تلك الصورة الا محمدا صلي الله عليه وسلم	8468	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4173	false	-95737441089508008	113	250	577	1292	1533	300	علي الضمير المرفوع الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستتر في استوي علي ما اجازه الكوفيون قال البغوي استوي جبرءيل ومحمد عليهما السلام ليلة المعراج وقيل ضمير هو راجع الي جبرءيل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي النبيين فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ير-ه نفسه علي صور-ة التي خلق----ها فارا-----ه مرتين---- في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي والمراد بالاعلي جانب المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبرءيل من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبرءيل في صورة الادميين وضمه صلي الله عليه وسلم الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه---------------------- واما في السماء فعند سدرة المنتهي ليلة المعراج ولم يره احد من الانبياء علي تلك الصورة الا محمد- صلي الله عليه وسلم	4173	658445836447328146	533	802.5	424	928	57.43534469604492	93	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8471	true	-9088894843458129379	34	108	165	560	1536	300	عباس فاخبر انه كان بين جبر-يل وبين محمد--------- عليهما الصلاة والسلام مقدار قوسين وقال مجاهد معناه حيث الوتر من القوس وهذا اشارة الي تاكيد القرب والاصل فيه ان الخليفتين من العرب كانا اذا تعاقدا علي الصفاء والعهد خرجا بقوسهما فالصقاه بينهما يريدان بذلك انهما متظاهران يحامي كل واحد منهما عن صاحبه وقال عبد الله بن مسعود قاب قوسين قدر ذرا-عين وهو قول سعيد بن جبير وشقيق بن سلمة والقوس الذراع يقاس بها كل شء	8471	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4174	false	-2868772538232973971	0	42	0	201	1509	300	عباس فاخبر انه كان بين جبرءيل وبين محمد صلي الله عليه وسل------------م مقدار قوسين -قال------ معناه حيث الوتر من القوس وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود قاب قوسين قدر ذرا عين وهو قول سعيد بن جبير وشفيق بن سلمة والقوس الذراع يقاس بها كل شء	4174	658445836447328146	182	307.0	144	406	44.82758712768555	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8473	true	2285542764909652088	171	296	876	1444	1459	300	محمدا بالرءية صلي الله عليه وسلم وكانت عاء----------------------------شة رضي الله عنها تقول لم ير رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ربه وتحمل الرءية علي رءية جبريل وقال مسروق ----قلت لعاءشة يا امتاه هل راي محمد رب-------------------ه فقالت لقد -قف شعري لما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه -لابصار وهو يدرك -لابصار وهو -للطيف -لخبير الانعام 103 وما كان لبشر ان يكلمه -لله الا وحيا او من وراء --حجاب الشوري 51 ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان 34 ومن حدثك انه كتم شيءا مما انزل ال-له فقد كذب ثم قرات ي- ايها -لرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	8473	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4175	false	-8781619423154056804	136	258	716	1269	1468	300	محمد--------- صلي الله عليه وسلم جبرءيل له ستماءة جناح وكذا روي عن عاءشة رض وا---------نكرت عاءشة روية النبي صلي الله عليه وسلم وبه روي البخاري عن------------------ مسروق قال قلت لعاءشة يا ام-اه هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه فقالت لقد يقف شعري مما قلت اين انت من ثل-ث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمد -راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ------------وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء الحجاب---------- ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات -ما تدري نفس ماذا تكسب غدا--------- ومن حدثك انه كتم شي-ا م------ن الوحي فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	4175	658445836447328146	444	681.5	338	631	70.364501953125	80	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8473	true	2285542764909652088	145	177	735	909	1459	300	وقال انس والحسن وعكرمة راي محمد------------------- ربه----- بعينيه وروي--------- عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله اصطفي ابراهيم بالخلة واصطفي موسي بالكلام واصطفي محمدا بالرءية صلي الله عليه وسلم	8473	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4176	false	-7839506795886843288	46	81	219	402	1538	300	وقال انس والحسن وعكرمة راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه يعني بعينه قال البغوي قال عكرمة عن ابن عباس قا---------------ل ان الله اصطفي ابراهيم بالخلة واصطفي موسي بالكلام واصطفي محمد--------- صلي الله عليه وسلم	4176	658445836447328146	141	231.0	114	207	68.1159439086914	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8473	true	2285542764909652088	114	191	585	975	1459	300	اختلفوا في معني الرءية فقال بعضهم جعل بصره في فءاده فراه بفءاده وهو ق--------------------------------------------ول ابن عباس قال -راه بفءاده ------مرتين ما كذب -لفءاد ما راي ولقد راه نزلة اخري النجم 13 وقا--------------------------------------------ل انس والحسن وعكرمة ------راي محمد ربه بعينيه وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله اصطفي ابراهيم بالخلة واصطفي موسي بالكلام واصطفي محمدا بالرءية صلي الله عليه وسلم وكانت عاءشة رضي الله عنها تقول لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم	8473	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4754	false	-4769089234454427433	77	161	395	813	1550	300	اختلفوا--------------- فقال بعضهم جعل بصره في فءاده فراه بفءاد استنباطا من قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي وهذا قول ابن عباس روي مسلم عن ابي العالية عنه ما كذب الفءاد ما راي ولقد راه نزلة اخري قال راه بفءاده مرتين وذهب جماعة الي انه راه بعينه وهو قول انس والحسن وعكرمة قالوا راي محمد رب-------ه وروي عكرمة عن ابن عباس قا---------------ل ان الله اصطفي ابراهيم بالخلة واصطفي موسي بالكلام واصطفي محمد- بالروية وعن ابي ذر قال سالت------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله	4754	658445836447328146	261	376.0	205	492	53.04878234863281	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8477	true	-583179964545299261	122	160	635	822	1580	300	قال هلال بن يسار سال ابن عباس كعبا عن سدرة المنتهي وانا حاضر فقال كعب انها سدرة في اصل العرش علي رءوس حملة العرش واليها ينتهي علم الخلاءق وما خلقها غيب لا يعلمه الا الله وقيل ينتهي---- اليها	8477	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4183	false	4966791737712373074	242	276	1191	1358	1488	300	قال هلال بن يسار سال ابن عباس كعبا عن سدرة المنتهي وانا حاضر فقال---- انها سدرة في اصل ال--------------------عرش واليها ينتهي علم الخلاءق وما خلقها غيب لا يعلمه الا الله قلت ومعني قوله اليها	4183	658445836447328146	153	284.5	121	191	80.1047134399414	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8483	true	1994759171434915761	55	169	287	880	1572	300	كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت منها شيطانة مكشوفة الراس ناشرة شعرها تضرب راسها وتدعو بالويل والثبور فقتلها خالد وروي ان خالدا لما قطع الشجرة رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قطعتها فقال ما رايت قال ما رايت شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بلغت فعاودها ومعه المعول فقلعها واجتث اصلها فخرجت منها امراة عريانة فقتلها ثم رجع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------- تلك العزي ول-------ن تعبد------- ابدا وقال الضحاك هو صنم لغطفان وضعها لهم سعد بن ظالم الغطفاني وذلك انه قدم مكة فراي الصفا والمروة وراي اهل مكة يطوفون بينهما فعاد الي بطن نخلة وقال لقومه ان لاهل مكة الصفا والمروة وليستا لكم	8483	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4188	false	5614214553039143566	232	300	1228	1569	1569	300	كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ف-------------------------------------------ضربها بالسيف فخبر بها باثنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره قال نعم تلك العزي قد يءست ان تعبد ببلدكم ابدا وقال الضحاك هي صنم بغطفان وضعها---- سعد بن ظالم الغطفاني وذلك انه قدم مكة فراي --صفا والمروة وراي اهل مكة يطوفون بينهما فعاد الي بطن نخلة وقال لقومه ان لاهل مكة الصفا والمروة وليست- لكم-	4188	658445836447328146	278	471.5	221	622	44.69453430175781	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8483	true	1994759171434915761	169	247	880	1282	1572	300	ولهم اله يعبدونه وليس لكم قالوا فما تامرنا قال انا اصنع لكم -ذلك فاخذ حجرا من الصفا وحجرا من المروة ونقلهما الي --نخلة فوضع الذي اخذ من الصفا فقال هذا الصفا ثم وضع الذي اخذ من المروة فقال هذا المروة ثم اخذ ثلاثة احجار فاسندها الي شجرة وقال هذا ربكم فجعلوا يطوفون بين الحجرين ويعبدون الحجارة حتي افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة فامر برفع الحجارة وبعث خالد بن الوليد الي العزي فقطعها و-قال قتادة وابن	8483	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4189	false	-8229781781788192969	0	78	0	400	1578	300	ولهم اله يعبدونه وليس لكم قالوا فما تامرنا قال انا اصنع لكم كذلك فاخذ حجرا من الصفا وحجرا من المروة -نقله-ا الي النخلة فوضع الذي اخذ من الصفا فقال هذا الصفا ثم وضع الذي اخذ من المروة فقال هذه المروة ثم اخذ ثل-ثة احجار فاسندها الي شجرة فقال هذا ربكم فجعلوا يطوفون بين الحجرين ويعبدون الحجارة حتي افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة فامر برفع الحجارة وبعث خالد بن الوليد الي العزي فقطعها ومناة قرا--- ابن	4189	658445836447328146	390	737.5	313	406	96.05911254882812	69	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8484	true	-950669144831422527	96	146	474	740	1593	300	قال قتادة مناة صخرة كانت لخزاعة----- بقديد وقالت عاءشة رضي الله عنها في الانصار كانوا يصلون لمناة فكانت حذو قديد وقال ابن زيد بيت كان با-لمشلل تعبده بنو كعب وقال الضحاك مناة صنم لهذيل وخزاعة تعبده- اهل مكة وقيل------ اللات والعزي ومناة اصنام من حجارة كانت في جوف الكعبة يعبدونها	8484	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4189	false	-8229781781788192969	118	163	614	850	1578	300	قال قتادة هي------------ لخزاعة كانت بقديد وقالت عاءشة رض----------- في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت حذو قديد وقال ابن زيد بيت كان ما لمشلل تعبده بنو كعب وقال الضحاك----- صنم لهذيل وخزاعة يعبدها اهل مكة وقال بعضهم اللات والعزي ومناة ك---------------انت في جوف الكعبة يعبدونها	4189	658445836447328146	215	361.0	173	279	77.06092834472656	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8496	true	-2875610614357929830	206	297	1120	1544	1559	300	وهو قول ابي هريرة ومجاهد والحسن ورواية--- عطاء عن ابن عباس قال عبد الله بن عمرو بن العاص اللمم ما دون الشرك قال السدي قال ابو صالح سءلت عن قول الله عز وجل الا اللمم فقلت هو الرجل يلم -الذنب--------- ثم لا يعاوده فذكرت ذلك لابن عباس فقال---- اعانك عليها --ملك --كريم----------- وروي------------- ابن عباس رضي الله عنهما في قوله------ الا اللمم ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 4562 ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا ----------------------------ال-ما واصل اللمم ما قل وصغر ومنه اللمم وهو المس من الجنون	8496	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4195	false	2544897855727743130	91	177	456	871	1513	300	وهو قول ابي هريرة ومجاهد والحسن ورواية عن عطاء عن ابن عباس قا-------------------------------------------------ل السدي قال ابو صالح سءلت عن قول الله عز وجل الا اللمم فقلت هو الرجل يلم بالذنب اي يقربه ثم لا يعاوده فذكرت ذلك لابن عباس فقال لقد اعانك عليها الملك الكريم قال البغوي وروينا عن عطاء عن ابن عباس--------------- في قوله تعالي الا اللمم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما فالاستثناء متصل كما هو الاصل وقيل اللمم الصغار------------------------ من الذنوب	4195	658445836447328146	319	520.5	249	508	62.7952766418457	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8498	true	8451480507178987607	0	124	0	634	1500	300	عن ابن عباس قال ما رايت اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك -ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان ال-نطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------- والاذنان زناهما الاستماع-------------------- واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي وقال الكلبي اللمم علي وجهين الاول كل ذنب لم يذكر الله عليه حدا في الدنيا ولا عذابا في الاخرة فذلك الذي تكفره الصلوات الخمس ما لم يبلغ الكباءر والفواحش والوجه الاخر هو الذنب العظيم يلم به المسلم المرة بعد المرة فيتوب منه وقال سعيد بن المسيب هو ما لم علي القلب اي خطر وقال الحسين بن الفضل اللمم النظرة عن غير تعمد فهو مغفور فان اعاد النظر- فليس بلمم	8498	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4195	false	2544897855727743130	205	297	1023	1499	1513	300	عن ابن عباس قال ما رايت اشبه باللمم بما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادركه ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس -تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه ورواه سهل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد والعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحس-ن بن الفضل اللمم النظرة من غير تعمد فهو مغفور فان -عاد النظرة فليس بلمم	4195	658445836447328146	353	644.5	284	745	47.38254928588867	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8498	true	8451480507178987607	55	98	287	512	1500	300	وقال الكلبي اللمم علي وجهين الاول كل ذنب لم يذكر الله عليه حدا في الدنيا ولا عذابا في الاخرة فذلك الذي تكفره الصلوات الخمس ما لم يبلغ الكباءر والفواحش والوجه الاخر هو الذنب العظيم----- يلم به المسلم المرة بعد المرة فيتوب منه---- وقال	8498	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4196	false	-3413472191029200158	35	76	175	384	1540	300	وقال الكلبي اللمم علي وجهين------ كل ذنب لم يذكر الله عليه حدا في الدنيا ولا عذابا في الاخرة فذلك الذي تكفره الصلاة------- ما لم تبلغ الكباءر والفواحش والوجه الاخر هو الذنب العظيم الذي يلم به المسلم ------------مرة فيتوب منه قلت وقول	4196	658445836447328146	196	348.5	157	234	83.76068115234375	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8500	true	2538265211230825727	201	291	987	1445	1487	300	الوليد بن المغيرة كان قد اتبع النبي صلي الله عليه وسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقالوا له تركت دين الاشياخ وضللتهم فقال اني خشيت عذاب الله فضمن الذي عاتبه ان هو اعطاه كذا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله فرجع الوليد الي الشرك واعطي الذي عيره بعض ذلك المال الذي ضمن- ومنعه تمامه فانزل الله------ افرايت -لذي تولي اي ادبر -عن الايمان واعطي صاحبه قليلا واكد---ي بخل بالباقي وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدي نزلت في العاص بن واءل السهمي وذلك انه ربما -وافق النبي صلي الله عليه وسلم	8500	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4198	false	4639989213505950574	133	300	687	1526	1526	300	الوليد بن المغيرة كان قد اتبع النبي صلي الله عليه وسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقال-- لم تركت دين الاشياخ وضللتهم -قال اني خشيت عذاب الله فضمن الذي عاتبه ان هو اعطاه كذا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله فرجع الوليد الي الشرك واعطي الذي غيره بعض ذلك المال الذي ضمنه ومنع------ه فانزل الله تعالي افرايت الذي تول---ي ادبرا عن الايمان واعطي صاحبه قليلا واكدي اي بخل بالباقي كذا قال البغوي واخرج ابن جرير عن ابن زيد نحوه قال ان رجلا اسلم فلقيه بعض من يعيره فقال تركت دين الاشياخ وضللتهم وزعمت انهم في النار قال اني خشيت عذاب الله قال اعطني شيءا وانا احمل كل عذاب كان عليك فاعطاه شيءا فقال زدني فتفا سر حتي اعطاه شيءا وكتب له كتابا واشهد له ففيه نزلت افرايت الذي تولي الاية وقال مقاتل اعطي الوليد قليلا من الخير بلسانه ثم اكدي قطعه وامسك ولم يتم علي العطية وقال السدي نزلت في العاص بن واءل السهمي وذلك انه ربما يوافق النبي صلي الله عليه وسلم-	4198	658445836447328146	439	811.0	353	852	51.525821685791016	75	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8503	true	-6518453314263556129	6	53	30	278	1496	300	الاثم وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا قبل ابراهيم عليه الصلاة والسلام ياخذون الرجل بذنب غيره وكان الرجل يقتل بقتل ابيه وابنه واخوات------------ه حتي جاءهم ابراهيم عليه الصلاة والسلام فنهاهم عن ذلك وبلغهم عن الله عز وجل ان لا تزر وازرة وزر اخري	8503	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4200	false	6719953677945246841	72	110	344	540	1487	300	البغوي روي عكرمة عن ابن عباس--------------- قال كانوا قبل ابراهي--------------------م ياخذون الرجل بذنب غيره وكان الرجل يقتل بقتل ابيه وابنه واخيه وامراته وعبده حتي جاء-- ابراهي--------------------م فنهاهم عن ذلك وبلغهم عن الله------- ان لا تزر وازرة وزر اخري	4200	658445836447328146	176	285.0	141	260	67.69230651855469	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8524	true	4317458169796426850	0	94	0	505	1572	300	الشء وقيل اللهو يقال دع عنا سمودك اي لهوك رواه----- الوالبي والعوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال الشاعر 4578 الا ايها الانسان انك سامد كانك لا تفني ولا انت هالك فهذا بمعني لاه لاعب وقيل الخمود وقيل الاستنكار قال رحمه الله 4579 رمي الحدثان نسوة ال سعد بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا فهذا بمعني الخمود والخشوع وقال عكرمة وابو هريرة السمود القيامة-- بلغة حمير يقولون يا جارية اسمدي لنا اي غني فكانوا اذا سمعوا القران تغنوا ولعبوا وقال الضحاك اش------رون وقال مجاهد غضاب يتبرطعون وقال	8524	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4212	false	-2632267303465125208	126	164	680	887	1577	300	الشء و----اللهو يقال دع منا سمودك اي لهوك هذا رواية الوالبي والعوفي عن ابن عباس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرم-----------ة السمود عنه الضلو بلغة اهل اليمن -----------------------------كانوا اذا سمعوا القران تغنوا ولعبوا وقال الضحاك اشرون بطرون وقال مجاهد غضاب --معرضون وقيل	4212	658445836447328146	168	258.0	135	518	32.43243408203125	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8525	true	5004453743902655647	226	300	1139	1500	1500	300	روي---------- انس بن مالك رضي الله عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما وقال سن------------------------------------------ان عن قتادة فاراهم انشقاق القمر مرتين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن م-----------------------------------------------سعود رضي الله عنه قال انشق ال----------------------------------------------------------------------------------------قمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا وق-----------ال ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله-	8525	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4213	false	8715917424983115327	139	267	702	1375	1530	300	روي البغوي عن انس بن مالك------------- ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راي- حراء بينهما وكذا اخرج الشيخان في الصحيحين وقال البغوي قال شيبان عن قتادة فاراهم انشقاق القمر مرتين كذا اخرج الترمذي بلفظ فانشق القمر بمكة مرتين فنزلت اقتربت الساعة والشق القمر الي قوله سحر مستمر واخرج الشيخان والحاكم واللفظ له عن ابن مسعود قال رايت القمر منشقا شقتين بمكة قبل مخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا سحر القمر فنزلت اقتربت الساعة وانشق القمر وكذا اخرج البغوي من طرق البخاري بلفظ انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا قال البغوي وقال ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله	4213	658445836447328146	318	547.5	251	687	46.2882080078125	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8528	true	-5314174954713419446	98	154	481	777	1474	300	لكل امر حقيقة ما كان منه ف-ي الدنيا فسيظهر وما كان منه ف------ي الاخرة فسيعرف وقال قتادة وكل امر مستقر ف--الخير مستقر باهل الخير والشر باه----------------------ل الشر وقيل كل امر من خير او شر مستقر قراره فالخير مستقر باهله في الجنة والشر مستقر باهله في النار وقيل مستقر قول المصدقين والمكذبين حتي يعرفوا حقيقته بالثواب والعذاب	8528	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4214	false	7972329936627672261	202	265	1070	1397	1580	300	لكل امر حقيقة ما كان منهم في الدنيا فسيظهر وما كان منه تعالي في الاخرة فسيعرف وقال قتادة وكل امر مستقر في الخير يستقر باهل الخير وكل امر مستقر في الشر يستقر باهل الشر وقيل كل امر من خير او شر مستقر قراره فالخير مستقر باهله في الجنة والشر مستقر باهله في النار وقيل يستقر قول المصدقين والمكذبين حتي يعرفوا حقيقته بالثواب والعقاب	4214	658445836447328146	283	547.0	229	327	86.54434204101562	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8546	true	1073809193079746779	124	179	652	945	1580	300	تنزع الناس--- تقلع-----------هم ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها كانت تنزع الناس من قبورهم كانهم اعجاز نخل قال ابن عباس رضي الله عنهما اصولها وقال الضحاك اوراك نخل منقعر منقلع من مكانه ساقط علي الارض وق--------------------------------------------------------------------------------------------ال اعجاز نخل وهي اصولها التي قلعت فروعها لان الكفار---- تبين رءوسهم من اجسادهم فتبقي --اجسادهم بلا	8546	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4218	false	-2421776420351387628	89	174	489	946	1610	300	تنزع الناس اي تقلعهم من اماكنهم ثم ترمي بهم علي رء-سهم فتدق رقابهم وقال البيضاوي روي انهم دخلوا في الشعاب والحفر وتمسك بعضهم ببعض فنزعهم الريح منها وصرعتهم موتي وقال البغوي روي انها كانت تنزع الناس من قبورهم كانهم اعجاز اي اصول -------------------------------------------------نخل منقعر منقلع من مكانه ساقط علي الارض ذكر الصفة حملا علي اللفظ والتانيث في قوله اعجاز نخل خاوية ونخل باسقات للمعني قال البغوي انما قال اعجاز نخل وهي اصولها التي قطعت فروعها لان الريح كانت تبين رء-سهم من اجسادهم فتبقي الاجسا--م بلا	4218	658445836447328146	224	366.0	179	510	43.92156982421875	35	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8562	true	-8138269990931735633	207	236	1061	1204	1535	300	سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يثب في درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	8562	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4222	false	-2545802429027245855	242	270	1221	1360	1517	300	سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يثب في درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	4222	658445836447328146	134	258.0	106	143	93.70629119873047	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8562	true	-8138269990931735633	206	236	1057	1204	1535	300	نزل----- سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت-------------- لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يثب في --درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	8562	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4797	false	6290883681529713760	93	126	441	604	1456	300	نزل بمكة سيهزم الجمع ويولون الدبر قال عمر بن الخطاب لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يثب في الدرع- ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	4797	658445836447328146	134	226.0	105	168	79.76190185546875	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8564	true	4983858808655073576	137	277	753	1414	1543	300	روي مسلم--------- عن ابي هريرة قال جاء- مشركو- قريش يخاصمون رسول الله صلي الله عليه وسلم في القدر فنزلت هذه الاية ان لمجرمين في ضلال وسعر الي قوله انا كل شء خلقنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بقدر ال-قمر 49 وروي عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاءق كلها من قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة قال و----عرشه علي الماء و--------------------------عن طاوس-------- اليماني قال ادركت ما شاء الله من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر الله وسمعت من عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او الكيس والعجز وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- لا يءمن بالله عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول	8564	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4223	false	-6057681427088424030	146	300	750	1502	1502	300	روي مسلم والترمذي عن ابي هريرة قال جاءت مشركوا قريش يخاصمون رسول الله صلي الله عليه وسلم في القدر فنزلت ان ا---------لمجرمين في ضلال وسعر الي قوله انا كل شء خلقناه بقدر يعني خلقنا كل شء بتقدير سابق او مقدرا مكتوبا في اللوح المحفوظ معلوما قبل كونه قد علمنا حاله وزمانه قال الحسن قدر الله لكل شء من خلقه قدره الذي ينبغي له اي يقتضيه----- الحكمة -----عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاءق كلها ---قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة قال وكان عرشه علي الماءرواه مسلم وروي البغوي بسنده عن طاءس بن مسلم اليماني قال ادركت ناسا------- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء ب--------------------------------------------------------------------------------قدر حتي العجز وال---------كيس -------وعن علي بن ابي طالب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن ------عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول-	4223	658445836447328146	503	852.5	398	897	56.075809478759766	94	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8567	true	8268492114656532597	31	72	167	380	1509	300	كل شء منصوب بفعل مضمر يفسره الظاهر وقرء كل شء بالرفع والقدر والقدر التقدير وقرء بهما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلقنا كل شء مقدرا محكما مرتبا علي حسب ما اقتضته الحكمة او مقدرا مكتوبا في اللوح المحفوظ معلوما قبل كونه قد علمنا حاله وزمانه	8567	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4223	false	-6057681427088424030	129	197	658	1009	1502	300	كل شء منصوب بفعل مضمر يفسره خلقناه ب--------------------قدر والجملة معترضة بين ذكر الكفار نزلت رد المخاصمة قريش روي مسلم والترمذي عن ابي هريرة قال جاءت مشركوا قريش يخاصمون رسول الله صلي الله عليه وسلم في القدر فنزلت ان المجرمين في ضلال وسعر الي قوله انا كل شء خلقناه بقدر يعني خلقنا كل شء بتقدير سابق------------------------------- او مقدرا مكتوبا في اللوح المحفوظ معلوما قبل كونه قد علمنا حاله وزمانه	4223	658445836447328146	124	174.5	97	402	30.84577178955078	22	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8572	true	2416924200972939	63	105	328	539	1510	300	في مقعد صدق اي حق----- لا لغو فيه ولا تاثيم -عند مليك مقتدر اي مالك قادر لا يعجزه شء و------------------------------------------------------------------------------------------- عند ههنا عندية القربة والزلفة والمكانة والرتبة والكرامة والمنزلة قال جعفر الصادق--- مدح الله المكان بالصدق فلا يقع -فيه الا اهل الصدق	8572	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4225	false	7175671418079575798	52	115	283	590	1590	300	في مقعد صدق اي في مكان لا لغو فيه ولا تاثيم يعني الجنة او في مكان مرضي قال الجوهري يعبر عن فعل فاضل ظاهرا وباطنا بالصدق ومنه قوله تعالي في مقعد صدق الاية وقوله تعالي لهم قدم صدق عند ربهم وقوله تعالي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق قال البغوي قال----- الصادق رض مدح الله المكان بالصدق فلا يقعد فيه الا اهل الصدق	4225	658445836447328146	110	132.5	83	312	35.25640869140625	20	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8575	true	-3396734829158505210	11	124	57	663	1591	300	خلق الانسان قال ابن عباس وقتادة والحسن يعني ادم عليه الصلاة والسلام قوله علمه البيان علمه اسماء كل شء وقيل علمه اللغات كلها وكان ادم يتكلم بسبعماءة الف لغة افضلها العربية وعن ابن عباس ايضا وابن كيسان المراد ---بالانسان هنا محمد عليه الصلاة والسلام والمراد من البيان بيان الحلال من الحرام والهدي من الضلالة وقيل ما كان وما يكون لانه ينبء عن الاولين والاخرين ويوم الدين وقال الضحاك البيان الخير والشر وقال الربيع بن انس هو ما ينفعه مما يضره وقيل المراد ب الانسان جميع الناس فهو اسم للجنس والبيان علي هذا الكلام الفهم وهو مما فضل به الانسان علي ساءر الحيوان قا----------------------------------ل السدي علم كل قوم لسانهم الذي ي-تكلمون به وقال يمان	8575	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4226	false	2737956796910372830	41	102	233	580	1727	300	خلق الانسان قال ابن عباس وقتادة يع-------ني ادم عليه --------السلام----- علمه البيان يعني اسماء كل شء علم-----ه اللغات كلها فكان ادم يتكلم بسبعماءة الف لغة افضلها العربية وقال ابو العالية والحس-----ن المراد جنس الانسان--------- علمه الب--------------------------يان باللسا--------------------------------------------------------------------------ن والكتابة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفهم والافهام حتي يتميز عن----- ساءر الحيوانات وصار قابلا للوحي وتنزيل القران وقال السدي علم كل قوم لسانهم الذين يتكلمون به وجاز --ان	4226	658445836447328146	241	346.5	194	644	37.422359466552734	33	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8587	true	-6376511700505444536	225	286	1206	1485	1557	300	التاكيد روي جابر بن عبد الله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا ل-لجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية--- مرة فباي الا ء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من رحمتك ربنا نكذب فلك الحمد س 55 ش 14 ش 25 خلق الانسان--------------------- من صلصال	8587	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4229	false	369312092040989155	117	175	708	992	1629	300	المنكدر عن- جابر بن عبد الله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما-لي اراكم سكوتا والجن كانوا احسن منكم رد اما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الا-ء ربكما تكذب-ن الا قالوا ولا بشء من نعم-ك ربنا نكذب فلك الحمد--------------- خلق الانسان يعني ادم عليه السلام من صلصال	4229	658445836447328146	248	428.0	196	304	81.57894897460938	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8597	true	3825481890403569541	212	270	1124	1457	1590	300	عز وجل كل يوم هو في شان قال يغفر ذنبا ويكشف كربا ويجيب داعيا وقيل من شانه انه يحيي ويميت ويعز ويذل ويرزق ويمنع--------------------------------------------------------------------------- وقال ابن بحر------- الدهر ك---------له يومان احدهما مدة ايام الدنيا والاخر يوم القيامة ف--شانه سبحانه وتعالي في ايام الد-------نيا الابتلاء والاختبار بالامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع وشانه يوم القيامة الجزاء والحساب والثواب والعقاب	8597	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4233	false	-3836439182515815354	24	93	120	496	1590	300	عز وجل كل يوم هو في شان قال---------------------------------------------- الحسين ابن الفضل هو سوق المقادير الي المواقيت قال ابو سليمان الداراني في هذه الاية كل يوم له الي العبيد بر جديد وقال سفيان بن عيينة الدهر كله عند الله يومان احدهما مدة ايام الدنيا والاخر يوم القيامة فالشان الذي هو فيه اليوم الذي هو مدة الدنيا ----------الاختيار بالامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع وشان- يوم القيامة الجزاء والحساب والثواب والعقاب	4233	658445836447328146	212	329.5	172	433	48.96073913574219	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8608	true	4219932842041412830	78	151	389	799	1555	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف----------------------------------------------------------------- لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان------------------------------------------------------------------- ال----------------------------ا الاح-----سان فباي الاء ربكما تكذبان	8608	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4606	false	-8660770495716111216	159	215	831	1134	1598	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبن لم يطمءهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان قالت الحنفية في الجواب ------------------------------------ان العمومات محمولة علي الانس بدلالة العرف فان اهل العرف لا يفهمون منه الا الانس واما الخطابات في سورة الرحمن بقوله فباي الاء ربكما تكذبان	4606	658445836447328146	112	28.5	88	575	19.478260040283203	18	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8618	true	6864371386728149114	100	150	470	755	1567	300	جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	8618	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4606	false	-8660770495716111216	163	186	849	973	1598	300	جنتان فباي الاء ربكما تكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذب-ن لم يطمءهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	4606	658445836447328146	123	234.0	100	285	43.157894134521484	20	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8621	true	-1553864360850922449	272	300	1532	1687	1687	300	عن ابن عباس قال نخل الجنة جذوعها زمرد اخضر وكرمها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة فيها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال و--الدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي-	8621	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4246	false	8929160088442856098	225	254	1197	1353	1570	300	عن ابن عباس قال نخل الجنة جذوعها زمرد اخضر ورق-ها ذهب احمر -سعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال او الدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي	4246	658445836447328146	148	273.5	121	158	93.67088317871094	23	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8634	true	1064469886229392466	227	282	1189	1477	1586	300	فلما---- علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن- يساره اسودة قال فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي قال فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال فقلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم عليه الصلاة والسلام وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله بنو----ه فاهل اليمين----- اهل الجنة والاسودة التي	8634	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4182	false	5071221031772745681	248	300	1166	1437	1437	300	فلما فتح علونا السماء الدنيا -اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -----اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي---- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبرء------يل من هذا قال هذا اد--------------------م وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي-	4182	658445836447328146	235	403.5	189	308	76.29869842529297	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8634	true	1064469886229392466	42	150	195	754	1586	300	-قال السدي اصحاب الميمنة ---------هم الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة و اصحاب المشامة هم الذين يءخذ بهم ذات الشمال الي النار و المشامة الميسرة وكذلك الشامة يقال قعد فلان شامة ويقال شاءم باصحابك اي خذ بهم شامة اي ذات الشمال والعرب تقول لليد الشمال الشءمي وللجانب الشمال الاشام وكذلك يقال لما جاء عن اليمين اليمين ولما جاء عن الشمال الشءم قال البغوي ومنه سمي الشام واليمين لان اليمين عن يمين الكعبة و الشام عن شمالها قال ابن عباس والسدي اصحاب الميمنة هم الذين كانوا عن يم-ين ادم حين اخرجت الذرية من صلبه فقال الله لهم هءلاء في الجنة ولا ابالي وقال زيد بن اسلم هم الذين	8634	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4251	false	-2748714963650900870	215	253	1117	1312	1574	300	فقال -----فاصحاب الميمنة مبتداء يعني الذين يوخذ بهم ذات اليمين الي الجنة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس هم ال---------------------ذين كانوا علي يمين ادم حين اخرجت الذرية من صلبه وقال الله لهم هءلاء في الجنة ولا ابالي وقال -----الضحاك هم الذين	4251	658445836447328146	163	249.5	128	570	28.59649085998535	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8640	true	8163859549546555766	82	171	456	933	1629	300	نسج الدرع ويستعار لكل نسج محكم فجعله اصلا في نسيج الدروع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاخر الوافر 4676 اقول وقد درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني اي حزامي والوضين هو الحبل العريض الذي يكون منه الحزم لقوة سداه ولحمته والسرير الموضون الذي سطحه بمنزلة المنسوج قال القرطبي ومنه الوضين بطان من سيور ينسج فيدخل بعضه في بعض قوله متكءين عليها متقابلين حالان من الضمير في علي سرر ويجوز ان تكون حالا متداخلة فيكون متقابلين حالا من ضمير متكءين فصل في معني الاية متكءين ----------------------علي السرر متقابلين---- لا يري بعضهم قفا بعض	8640	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4254	false	7188315779895899010	228	288	1189	1507	1581	300	نسج الدرع ويستعار لكل نسج محكم اخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن ابي حاتم والبيهقي من طريق مجاهد عن ابن عباس في هذه الاية قال موضونة بالذهب قال المفسرون هي موصولة منسوجة بالذهب والجواهر وقال الضحاك موضونة مصفوفة متكءين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها متقابلين حالان من الضمير في -----------------------------------------------------------------------------------------------علي اخرج هناد عن مجاهد في -قوله متقابلين قال لا يري بعضهم قفا بعض	4254	658445836447328146	110	151.0	86	632	17.40506362915039	18	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8647	true	770244682085734027	120	178	651	924	1544	300	قال اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله شجرة في القران مءذية وما كنت اري في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي قال السدر فان له- شوكا مءذيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس يقول-------------- سدر مخضود --خضد الله شوكه ف--جعل مكان كل شوكة ثمرة	8647	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4258	false	-6778227070999960290	251	300	1360	1595	1595	300	قال سا-ل اعرابي---------- يا رسول الله لقد ذكر الله ف-----ي القران شجرة يو---------------------------ذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي قال السدر فان لها شوك------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يقول الله تعالي في سدر مخضود ويخضد الله شوكها فيجعل مكان كل شوكة ثمرة-	4258	658445836447328146	205	337.0	162	292	70.20548248291016	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8652	true	7374199350930065480	90	145	471	744	1533	300	ابو هريرة--- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا جعادا مكحلين ابناء ثلاثين-------- علي خلق ادم طوله ستون ذراعا في----- سبعة اذرع وعنه عليه الصلاة والسلام قال------------------------------------------------------------------------------- من مات من اهل الجنة- من صغير و--كبير دون بني ثلا-----ثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار قوله	8652	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4262	false	-7089413689104369296	78	154	402	769	1517	300	ابي هريرة رض عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعدا--- ابناء ثلث وثلثين وهم علي خلق ادم طوله ستون ذراعا في عرضة سبعة اذرع رواه احمد والطبراني في الاوسط وابن ابي الدنيا والبغوي بسند حسن وعن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات من اهل الدنيا من صغير او كبير يردد بين ثلث وثلثين سنة في الجنة لا يزيدون------ ابدا وكذلك اهل النار رواه	4262	658445836447328146	210	332.5	161	376	55.8510627746582	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8683	true	-1265686002335118799	86	218	447	1107	1518	300	من ريحان الجنة فيشمه ثم تقبض روحه وقال ابو بكر الوراق الروح النجاة من النار والريحان دخول دار القرار وقد تقدم الكلام علي ريحان وكيفية تعريفه في السورة قبلها وقوله فروح مبتدا خبره مقدر قبله اي فله روح ويجوز ان يقدر بعده لاعتماده علي فاء الجزاء قوله واما ان كان-------- من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب ال----------يمين فسلام لك مبتدا وخبر و من اصحاب قال الزمخشري فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي يسلمون عليك وقال ابن جرير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسلام لك انت من اصحاب اليمين وهذا يحتمل ان يكون كقول الزمخشري ويكون انت تاكيدا للكاف في لك ويحتمل ان يكون اراد ان انت مبتدا و من اصحاب خبره ويءيد هذا ما حكاه قوم من ان المعني ف-----ي---------قال لهم سلام عليكم لك انك من اصحاب اليمين واول هذه الاقوال هو ---	8683	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4278	false	-3197165361965940837	1	107	4	546	1597	300	من ريحان الجنة فبشم- ثم يقبض روحه وقال ابو بكر الرزاق الروح النجاة من النار والريحان دخول دار القرار و----------------------------جنة نعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان كان المتوفي من اصحاب اليمين ---وهو ثاني اصناف الثلاثة المذكورة فسلام لك اي عليك------------------------------------ يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين--- يسلمون عليك وقال البغوي معناه سلامة لك يا محمد منهم فلا تهتهم لهم فانهم سلموا من عذاب الله وانك تري فيهم ما تحب من السلامة فترضي قال مقاتل هو ان الله يتجاوز عن سياتهم ويقبل حسناتهم وقال القراء وغيره فسلام لك يا محمد انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من اصحاب اليمين او يقال لصاحب اليمين سلام ل------ك انك من اصحاب اليمين واما ان كان المتوفي من	4278	658445836447328146	257	374.0	200	868	29.608295440673828	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8694	true	-3377829496499281778	10	133	51	619	1479	300	انفق-- من قبل ل-فتح وقاتل ق----------ال--------------------------- الكلبي------------- نزلت في ابي بكر وفيها دليل واضح علي تفضيل ابي بكر وتقديمه لانه اول من اسلم واول من انفق في سبيل الله وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اول من اظهر الاسلام بسيفه النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعن ابن عمر قال كنت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو بكر---------- وعليه عباءة قد خللها في صدره- بخلال فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا نبي الله ما لي اري ابا بكر عليه عباءة قد خللها في صدره- بخلال ق-ال انفق ماله علي قبل الفتح قال فان الله تعالي- يقول لك اقرا علي ابي بكر السلام وقل له----- انت راض في فقرك---- ام ساخط فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر --------------اني عن ربي لراض	8694	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4283	false	7469212409211318356	97	236	474	1119	1473	300	انفقوا من بعد الفتح وقاتلوا ط حينءذ قال البغوي روي محمد ابن فضل عن الكلبي ان هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق رض ف--------------------------------انه اول من اسلم واول من انفق في سبيل الله وروي البغوي بسند في تفسيره المعالم --------------------------------------------------------------عن ابن عمر قال كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده ابو بكر الصديق رض وعليه عباءة فد--خلنا في صدرها بخلال فنز------ل عليه جبرءيل فقال ما---------------------لي اري ابا بكر عليه عباءة فد--خلها في صدرها بخلال فقال انفق ماله علي قبل الفتح قال فان الله عز وجل يقول--- اقرا علي-------ه السلام وقل له اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ان الله عز وجل يقرا عليك السلام ويقول لك اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط فقال ابو بكر اسخط علي ربي واني عن ربي -راض	4283	658445836447328146	355	496.0	270	782	45.396419525146484	59	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8701	true	-9070685277775698752	59	164	301	876	1611	300	يوم القيامة ظلمة قال المارودي اظنها بعد فصل القضاء ثم يعطون نورا يمشون فيه قال المفسرون يعطي الله كل احد يوم القيامة ن-----------------------------------------------------------------ورا علي قدر اعمالهم يمشون به علي الصراط ويعطي المنافقين ن-----ورا خديعة لهم بدليل قوله تعالي -وهو خادعهم النساء 142 وقيل انما يعطون النور لان جميعهم اهل دعوة دون الكافر ثم يسلب المنافق نوره لنفاقه قاله ابن عباس وقال ابو امامة يعطي المءمن النور ويترك الكافر والمنافق بلا نور وقال الكلبي بل يستضء المنافق بنور المءمنين فبينما هم يمشون اذ- بعث الله ريحا وظلمة فاطفا بذلك نور المنافقين فذلك قول المءمني-----------------------------------------------------------------------------ن ربنا اتمم لنا نورنا التحريم 8 خشية ان يسلبوه------ كما سلب---ه المنافقون	8701	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4289	false	-828654606072710465	216	291	1155	1554	1599	300	يوم القي---------------------------------------------------------------------------------------------------------امة نودي يا فلان بن فلان لا نور لك وقال البغوي ان الله يعطي المءمنين نورا علي قدر اعمالهم يمشون به علي الصراط ويعطي المنافقين ايضا نورا خديعة لهم --وهو قوله عز وجل وهو خادعهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما-هم يمشون اذا بعث الله ريحا وظلمة فاطفا----- نور المنافقين فذلك قوله تعالي يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا مخاف---------ة ان يسلبوا نورهم كما سلب نور المنافقين	4289	658445836447328146	216	334.0	175	733	29.467939376831055	32	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8704	true	-3675319039397670229	41	89	202	433	1564	300	الله عنه----- قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط في وسطه خطا وجعله خارجا منه وخط عن يمينه ويساره خطوطا صغارا-------------------------------------------- فقال هذا ابن ادم وهذا اجله يحيط به وهذا------------- امله قد جاوز اجله وهذه الخطوط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا	8704	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4904	false	3866072278571578551	165	217	819	1067	1477	300	الله بن مسعود قال خط النبي-------- صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط -----خارجا منه وخط---------------- خطوطا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانب الذي في الوسط فقال هذا انسان وه--ذا اجله محيط به وهذا الذي هو خارج ام-------------له وهذه الخط-ط الصغار الاعراض فان اخطاه هذا نهشه هذا	4904	658445836447328146	158	241.0	124	293	53.9249153137207	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8706	true	5231418911438921015	93	200	444	991	1490	300	ابن مسعود قال ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الم يان للذين امنو ا ان تخشع قلوبهم لذكر لله وما نزل من لحق الا اربع سنين قال الخليل العتاب مخاطبة الاذلال ومذاكرة الموجدة تقول عاتبت معاتبة ان تخشع اي تذل وتلين قلوبهم لذكر لله وما نزل من لحق وروي ان المزاح والضحك كثر في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ترفهوا ب المدينة فنزلت الاية ولما نزلت هذه الاية قال عليه الصلاة والسلام ان الله يستبطءكم بالخشوع فقالوا عند ذلك خشعنا وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران	8706	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4291	false	6417492254453344607	230	262	1224	1386	1571	300	ابن مسعود و---ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية------------------------------------------------------------ الا اربع سنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن عباس ان ا---------------لله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلثة عشر- سنة من نزول القران	4291	658445836447328146	155	274.0	124	547	28.336380004882812	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8711	true	-4337701925316804407	0	28	0	145	1604	300	هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب الحق-----ه بهم لما عرف من صدق	8711	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4294	false	3670998998252756775	95	124	512	662	1578	300	هذه الامة سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان وطلحة والزبير وسعد وحمزة وتاسعهم عمر بن الخطاب الحقه الله بهم لما عرف من صدق	4294	658445836447328146	145	283.0	117	150	96.66666412353516	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8711	true	-4337701925316804407	245	275	1334	1478	1604	300	هم الانبياء لقوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي ه ءلا ء شهيدا النساء 41------------------------------- وقال ابن جرير الشهداء هم الذين استشهدوا في سبيل الله	8711	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4294	false	3670998998252756775	174	209	911	1083	1578	300	هم الانبياء لقوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي ه-ءلا-ء شهيدا يروي ذلك عن ابن عباس وقول مقاتل ابن حبان وقال مقاتل بن سليمان- هم الذين استشهدوا في سبيل الله	4294	658445836447328146	119	195.5	93	175	68.0	25	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8721	true	2262844598542847288	87	250	434	1331	1601	300	لقد ارسلنا رسلنا ب -----------------------------------------لبينات يعني ---المعجزات البينة والشراءع الظاهرة وقيل الاخلاص لله تعالي في العبادة وانزلنا معهم -لكتاب------------------------------------------------------------------------ اي الكتب التي اوحينا اليهم فيها خبر من كان قبلهم والميزان قال ابن زيد هو ما يوزن به ويتعامل روي---------------------------------------- ان جبر-يل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح عليه الصلاة والسلام وقال مر قومك يزنوا به ليقوم الناس بالقسط اي بالعدل في معاملاتهم وقيل اراد به العدل قال القشيري واذا حملناه علي الميزان المعروف فالمعني انزلنا الكتاب ووضعنا الميزان وهو من باب الرجز 4725 علفتها تبنا وماء باردا ويدل علي هذا قوله تعالي و لسماء رفعها ووضع لميزان الرحمن 7 قوله معهم حال مقدرة اي صاءرا معهم وانما احتجنا الي ذلك لان الرسل لم ينزلوا ومقتضي الكلام ان يصحبوا الكتاب في النزول واما الزمخشري فانه فسر الرسل بالملاءكة الذين يجيءون بالوحي الي الانبياء فالمعية متحققة قوله وانزلنا لح-ديد روي ---ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي انزل اربع بركات من السماء الي الارض الحديد والماء والنار والثلج -------	8721	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4297	false	-4608947286298687884	188	281	955	1482	1592	300	لقد ارسلنا رسلنا من الملاءكة الي الانبياء ومنهم الي الامم بالبينات بالحجج والمعجزات وانزل----------------------------------------------------------نا معهم الكتاب لتبين الحق من الباطل والعمل الصالح من الفاسد والحلال من الحرام والميزان اي العدل وقال مقاتل بن سليمان و---------------------------------------هو ما يوزن به وانزاله انزال الامر بالاستعمال ليسوي به الحقوق وقيل ان جبرءيل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح وق--------------------ال مر-قومك يزنوا به ليقوم الناس بالقسط ج- بالعدل وان لا يظلم احد احدا علة لانزال الك-----------------------------------------------------------تاب و------المي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زان وانزلنا الحديد روي عن ابن عمر يرفعه------------------------------ ان الله ------انزل اربع بركات من السماء الي الارض الحديد------- والنار والماء والملح	4297	658445836447328146	267	334.5	211	1066	25.046903610229492	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8728	true	7018627074507549782	165	246	878	1300	1584	300	النصيبين روي ابو موسي ------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل كانت له جارية فادبها واحسن ادبها ثم اعتقها وتزوجها ورجل من اهل الكتاب امن بكتابه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم و--عبد احسن عبادة ا----لله ونصح سيده قوله------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل لكم نورا قال مجاهد اي بيانا وهدي وقال ابن عباس هو القران وقيل ضياء يمشون به في الاخرة علي الصراط وفي القيامة الي الجنة وهو النور المذكور في قوله تعالي يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم	8728	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4302	false	-4579867393422258938	137	210	748	1139	1600	300	الصحيحين عن ابي- موسي الاشعري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثلثة لهم اجرا-----------------ن --------------------------------------------------------رجل من اهل الكتاب امن بنبي-ه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطاها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران ويجعل لكم نورا ت----------------------------------------------------------مشون به---------- علي الصراط كذا قال ابن عباس ومقاتل فهذه الاية نظيره ق--وله تعالي يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم	4302	658445836447328146	185	233.0	144	537	34.450653076171875	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8733	true	4357675564427310969	212	269	1062	1332	1498	300	عاءشة----- تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني لا-سمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي------ الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك فما برحت حتي نزل جبر-يل بهذه-- الايات قد سمع -لله	8733	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4305	false	-5102768366963048479	159	218	856	1138	1591	300	عاءشة قالت تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني لا سمع كلام خولة ابن ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل مال-ي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك فما برحت حتي نزل جبرءيل بهءلاء الايات قد سمع الله	4305	658445836447328146	256	454.5	200	288	88.88888549804688	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8734	true	6027739460416182146	2	150	9	742	1462	300	فقال لها انت علي كظهر امي و-----------------كان --------الايلاء والظهار من الطلاق في الجاهلية فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لها--------------- حرمت عليه فقالت والله ما ذ-كر طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي فقد طالت له صحبتي ونفضت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال -----لها رسول الله حرمت عليه هتف--ت وقالت اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي وان لي صبية صغارا ان ضممتهم الي جاعوا وان ضممتهم اليه ضاع---------------------وا وجعلت ترفع راسها الي السماء وتقول اللهم اني اشكو اليك فا------نزل علي لسان نبيك وكان هذا اول ظهار في الاسلام ف-------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي قد سمع لله قول لتي تجادلك في زوجها الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	8734	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4306	false	9000247614473291189	15	218	73	1063	1482	300	فقال لها انت علي كظهر امي ثم ندم علي ما قال كان الظهار والايلاء من طلاق------------- الجاه-------------------------------لية فقال لها ما اظنك الا قد حرمت علي- فقالت والله ما ذاك- طلاق فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءشة رض تغسل شق راسه فقالت يا رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت تزوجني وانا شابة غنية ذات مال واهل حتي اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبرت سني ظاهر مني وقد ندم فهل من شء يجمعني واياه تنعشني به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فافتي ووحدتي -قد طالت--- صحبتي ونفضت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا--- حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال صلي الله عليه وسلم حرمت عليه امتنعت وقالت اشكو الي الله فاقتي وشدة حالي وان بي صبية صغار- ان ضممتهم--------------------- اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا وجعلت ترفع راسها الي الله-- وتقول اللهم اني اشكو اليك اللهم فانزل علي لسان نبيك وكان هذا اول ظهار في الاسلام فقامت عاءشة تغسل شق راسه الاخر فقالت انظر في امري جعلني الله فداك يا نبي الله فقالت عاءشة اقصري حديثك ومجادلتك اما ترين وجه------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4306	658445836447328146	553	910.5	434	1074	51.4897575378418	95	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8753	true	535554569371166399	67	144	366	760	1534	300	عاءشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها السام عليكم ولعنة ا-لله وغضبه عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اولم تسمعي ما قلت ورددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم	8753	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3136	false	9052337157500712313	96	152	505	799	1607	300	عاءشة قالت--------- ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وعليكم ------------------------فقالت عاءشة-------------- السام عليكم ولعنكم الله وغضب- عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك -العنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قا----ل اولم -----------------------------------------------تسمعي ما قلت -رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم	3136	658445836447328146	276	490.0	222	395	69.87342071533203	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8753	true	535554569371166399	54	189	300	971	1534	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم -قالوا السام عليك يعنون الموت كما روت----------------- عاءشة رضي الله عنها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك- قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها السام عليكم ولعنة ال-له وغضبه عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت او-لم تسمع ما قالوا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك اولم تسمعي ما قلت ورددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في وقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا عليك ما قلت فانزل الله تعالي واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله وروي انس رضي الله عنه ق-----------------------------------------------------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم	8753	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4325	false	2659321823408144662	158	287	829	1465	1532	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ال--سام عليكم فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة -ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قلت او لم تسمع ما قالوا قال قد قلت وعليكم وفي رواية عليكم ولم يذكر الواو متفق عليه وفي رواية البخاري قالت ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قال وعليكم ------------------------فقالت عاءشة-------------- السام عليكم ولعنكم الله وغضب- عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت او لم تسمع ما قالوا قال او لم --------------------------------------------------تسمعي ما قلت -رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية لمسلم لا تكوني فاحشة فان الله لا يحب الفحش وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اسلم عليكم	4325	658445836447328146	375	509.5	301	886	42.32505798339844	63	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8757	true	5735415296030918227	43	120	229	604	1497	300	مقاتل-------- كان النبي صلي الله عليه وسلم في الصفة وكان في المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاءنا اناس من اهل بدر وقد سبقوا الي المجلس فقاموا قبالة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ع------------------------------------------------لي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام وشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان	8757	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4326	false	-7663586082245623884	228	290	1301	1614	1665	300	مقاتل بن حبان كان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ال-ناس منهم يوما- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيا------ل النبي صلي الله عليه وسلم فرد عليهم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم ف----------------------------------------شق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------- لمن حوله--------------- قم يا فلان	4326	658445836447328146	227	305.5	180	433	52.42494201660156	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8761	true	6669407190914686833	36	73	208	409	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا المجلسين--------------------- علي خير واحدهما افضل من صاحبه اما هءلاء فيدعون الله عز وجل ويرغبون ---------------------------اليه واما هءلاء فيتعلمون الفقه--------- ويعلمون الجاهل فهءلاء افضل وانما بعثت معلما ثم جلس فيهم قوله	8761	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4328	false	5580133779978658005	215	261	1085	1329	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من ---مجلسين في مسجده فقال كلاهما علي خير واحدهما افضل من صاحبه اما هءلاء فيدعون الله------- ويرغبون اليه فان شاء اعطاهم وانشاء منعهم اما هءلاء فيتعمو-ن الفقه او العلم ويعلمون الجاهل فهم ا---فضل وانما بعثت معلما ثم جلس فيهم رواه	4328	658445836447328146	173	295.0	141	258	67.05426025390625	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8765	true	1366116142349900101	5	132	20	647	1505	300	يعني المنافقين ليسوا من المءمنين في الدين والولاء -ولا من----- اليهود والكافرين كما قال جل ذكره مذبذبين بين ذ لك لا الي ه ءلا ء ولا الي ه ءلا ء النساء 143 ويحلفون علي ---------------لكذب------------------ وهم يعلمون --------------------------------------------------------------------------------------------------قال السدي ومقاتل رضي الله عنهما نزلت في عبد الله بن ابي ابن سلول وعبد الله بن نبتل المنافقين كان احدهما يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجره اذ قال يدخل الان عليكم رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل وجاء باصحابه فحلفوا بالله ما شتموه فانزل الله	8765	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4331	false	6181693657864130498	102	199	543	1038	1585	300	يعني المنافقين منكم------------- في الدين والولاية ولا منهم اي اليهود جملة ما هم منكم حال من الموصول------------------------------------------------------ ويحلفون عطف علي تولوا علي الكذب وهو ادعاء الاسلام وهم يعلمون ج حال من فاعل يحلفون يعني يحلفون عالمين بانهم كاذبون لا كمن يحلف خطاء زعما منه انه صادق فيما يقول قال السدي ومقاتل--------------- نزلت في عبد الله المنافق------------------------------------ كان------- يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة فذاءر نحو حديث ابن عباس المذكور وفيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحلف بالله ما فعل وجاء باصحابه فحلفوا بالله ما -سبوه --اعد الله	4331	658445836447328146	274	378.0	217	765	35.816993713378906	45	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8770	true	-8034652201509431046	112	207	572	1008	1492	300	نزلت هذه الاية في ابي عبيدة بن الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راح قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد وعمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر ----------------------------------------------------------------وابي بكر رضي الله عنه قال ابن جريح حدثت ان- ابا قحافة سب النبي صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر رضي الله عنه صكة سقط منها علي وجهه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال او فعلته لا تعد اليه فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو كان السيف مني قريبا لقتلته ومصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير	8770	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4333	false	4978932155599828388	160	277	784	1355	1465	300	نزلت هذه الاية في ابي عبيدة بن الجراح حين قتل اباه يوم الهدر واخرجه الطبراني والحاكم في المستدرك بلفظ جعل والد ابي عبيدة بن الجراح يتصدي لابي عبيدة يوم بدر وجعل ابو عبيدة تحيد عنه فلما كثر قصده ابو عبيدة فقتله فنزلت وروي مقاتل بن حبان عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود في هذه الاية ولو كانوا اباءهم يعني ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد ------------او ابناءهم يعني ابا بكر دعا ابنه----------------- يوم بدر الي البراز فقال دعني يا رسول الله اكن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعناه بنفسك يا------------------------------------------- ابا بكر او اخوانهم يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير	4333	658445836447328146	143	200.0	106	790	18.10126495361328	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8773	true	1371377677882364024	32	151	165	738	1520	300	تعالي هو -لذي اخرج -لذين كفروا من اهل -لكتاب من ديارهم لاول -لحشر قا--------------------------------------------------ل الزهري كانوا من سبط لم يصبهم جلاء وكا---------ن الله عز وجل قد كتب عليهم الجلاء فلولا ذلك لعذبهم في الدنيا وكان اول حشر حشروا في الدنيا الي الشام قال ابن عباس وعكرمة من شك ان المحشر في الشام فليقرا هذه الاية وان------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر قال قتادة رضي الله عنه هذا اول المحشر قال ابن عباس رضي الله عنهما هم ---------------اول من -حشر من اهل الكتاب واخرج من دياره وقيل انهم اخرجوا الي خيبر وان معني لاول الحشر اخراجهم من حصونهم الي خيبر واخرهم باخراج عمر اياهم---------------------------------------------------------------- من خيبر الي نجد و------------ اذرعات	8773	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4340	false	-6688845609984950252	160	285	814	1439	1513	300	تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ط اللام بمعني الوقت كما في قوله تعالي قدمت لحياتي قال الزهري كانوا في سبط لم يصبهم جلاء فيما مضي وكان الله عز وجل قد كتب عليهم الجلاء ولولا ذلك لعذبهم في الد--------------------------------------نيا وقال ابن عباس و------من شك ان المحشر بال--شام فليقرا هذه فكان هذا اول حشر الي الشام قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اخر--------جوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر ثم يحشر الخلق يوم القيامة الي ارض الشام وقال الكلبي انما قال لاول الحشر لانهم كانوا اول من اجلي من اهل الكتاب من جزيرة العربثم اجلي -------------------------------------------------------------------اخرهم------- عمر بن الخطاب رض وقال مرة الهمداني كان اول الحشر من المدينة والحشر الثاني من خيبر وجميع جزيرة العرب الي اذرعات	4340	658445836447328146	318	451.0	245	753	42.231075286865234	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8788	true	-4129833812184022804	129	215	632	1060	1479	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه--- بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم و---هو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين الدفتين فما وجدت فيه ما تقول فقال ا-ن كنت قراتيه فقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم -لرسول فخذوه وما نهاكم عنه ف نتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي الله عنه	8788	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4350	false	-5648584128073505581	124	216	642	1096	1542	300	صلي الله عليه وسلم ونهي عنه عن عبد الله بن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه قد بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ما--لي لا العن من لعن- رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فق------الت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات -ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي----- عنه	4350	658445836447328146	402	723.0	320	470	85.53191375732422	72	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8790	true	-3185756350278038213	110	152	589	814	1555	300	وقال قتادة هءلاء المهاجرين الذين تركوا الديار والاموال والاهلين والاوطان حبا لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم--------------------- حتي ---ان الرجل منهم كان يعصب ------علي بطنه ليقيم به صلبه من الجوع وكان الرجل يتخذ الحفيرة في الشتاء ما له دثار غيرها	8790	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4354	false	-5405810414319040087	102	145	562	801	1654	300	وقال قتادة هءلاء المهاجرين الذين تركوا الديار والاموال والعشاءر وخرجوا-- حبا لله------- ولرسوله واختاروا الاسلام علي ما كانت فيه من شدة حتي ذكران الرجل----- كان يعصب الحجر علي بطنه -يقيم به صلبه من الجوع وكان الرجل يتخذ الحفيرة في الشتاء ما-له دثار غيرها	4354	658445836447328146	185	293.0	149	255	72.54901885986328	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8795	true	5057494580466316013	2	98	11	535	1616	300	الانصار وشكرهم فيما صنعوا مع المهاجرين في انزالهم اياهم في منازلهم واشراكهم في الاموال--------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احببتم ---------------------قسمت ما افاء الله ع------لي من بني النضير بينكم وبينهم وكان المهاجرون علي ما هم عليه من السكني في مساكنكم واموالكم وان احببتم اعطيتهم وخرجوا من دياركم فقال- سعد بن عبادة وسعد بن معاذ رضي الله عنهما بل ن---------------------قسمه بين المهاجرين ويكونون في دورنا كما كانوا ونادت الانصار-------------------- رضينا وسلمنا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار------------------------------------- واعطي رسول الله للمهاجرين ولم يعط-------- الانصار	8795	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4356	false	6865064624227739432	35	145	173	777	1563	300	الانصار و--------ما صنعوا --بالمهاجرين و--انزالهم اياهم في منازلهم واموالهم وايثارهم علي انفسهم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احببتم قسمت بينكم وبين المهاجرين ما افاء الله تعالي علي من بني النضير------------- وكان المهاجرون علي مالهم م-----ن السكني و--مساكنكم واموالكم وان احببتم اعطيتهم وخرجوا من دو-ركم فتكلم سعد بن عبادة وسعد بن معاذ رض وخيراهما خيرا فقالا يا رسول الله بل تقسمه بين المهاجرين ويكونوا في دورنا كما كانوا ونادت الانصار رض وجزاهم الله خيرا رضينا وسلمنا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم الانصار فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما افاء الله عليه و----------اعطي المهاجرين ولم يعط احدا من الانصار	4356	658445836447328146	420	706.5	340	647	64.91499328613281	66	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8796	true	-8391689224180407315	113	161	552	787	1508	300	قال اهدي لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي فلانا وعياله احوج الي هذا منا فبعث--ه اليه و-لم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة ابيات حتي رجعت الي اولءك فنزلت ويءثرون علي ان------------فسهم الاية وذكر الثعلبي عن انس	8796	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4357	false	6018264939257870904	137	189	709	958	1530	300	قال اهدي لرجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راس شاة فقال ان اخي فلان- وعياله احوج الي هذا منا فبعث به اليهم فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة ابيات حتي رجعت الي اولءك فنزلت ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة وروي البخاري عن انس	4357	658445836447328146	220	413.5	173	250	88.0	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8798	true	-3478375264918139633	218	281	1152	1436	1523	300	ان رجلا اتاه فقال------------- اني اخاف ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال -سمعت الله يقول ومن يوق شح نفسه فاول ءك هم -لمفلحون وانا رجل شحيح لا اكاد اخرج من يدي شيءا فقال ابن مسعود ليس ذلك------ الذي ذكر- الله تعالي انما ال-شح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذلك هو البخل وبءس الشء البخل ففرق رضي الله عنه بين الشح	8798	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4358	false	4678879354427040572	11	75	54	343	1476	300	ان رجلا قال لعبد الله بن مسعود اني اخاف ان اكون قد هلكت قال وما ذاك قال اسمع ا-لله يقول ومن يوق شح نفسه فاول-ءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي ش---ء قال عبد الله -ليس ذاك بالشح الذي ذكره الله عز وجل ولكن الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك الب---خل وبءس الشء البخل -------وقال-- عمر ليس الشح	4358	658445836447328146	220	349.5	167	307	71.66123962402344	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8799	true	7939821375630690219	12	90	56	440	1472	300	ليس الشح ان يمنع الرجل ماله انما الشح ان تطمح عين الرجل في--ما ليس له وقال ----ابن جريج الشح منع الزكاة وادخار الحرام وقال ا--بن عيينة الشح الظلم وقال الليث ترك الفراءض وانتهاك المحارم وقال ابن عباس من اتبع هواه ولم يقبل الايمان فذلك هو الشحيح وقال ابن زيد من لم ياخذ شيءا نهاه الله عنه ولم ي-----------------منع شيءا------ امره الله باعطاءه فقد وقاه الله شح نفسه --وقال انس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم	8799	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4358	false	4678879354427040572	73	145	334	666	1476	300	ليس الشح ان يمنع الرجل ماله انما الشح ان تطمع عين الرجل الي ما ليس له وقال سعيد بن جبير الشح هو اخذ -----------الحرام ومنع الزكوة وقبل الشح الحرص الشديد الذي يحمله علي ارتكاب-- المحارم وقال -----------------------------------------------------------ابن زيد من لم ياخذ شيءا نهاه الله عنه ولم يدعه الشح الي ان يمنع شيءا من شء امره الله ب-----ه فقدوقي------- شح نفسه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم	4358	658445836447328146	224	313.5	170	417	53.71702575683594	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8799	true	7939821375630690219	153	269	742	1311	1472	300	بن عوف رضي الله عنه---------------------------- قال القرطبي ويدل علي هذا قوله صلي الله عليه وسلم اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم وروي ابو--------------- هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا وقال كسري لاصحابه اي شء اضر بابن ادم قالوا الفقر فقال الشح اضر من الفقر لان الفقير اذا وجد شبع والشحيح اذا وجد لم يشبع ابدا س 59 ش 10 ش 16 والذين جاءوا من بعدهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون----------------- ربنا اغفر لنا ولاخواننا ال---------ذين سبقونا بالايمان	8799	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4358	false	4678879354427040572	135	241	622	1181	1476	300	بن ع----بد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------- اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم ان ي---سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم رواه مسلم واحمد وعن ابي هريرة------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان----- في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا رواه البغوي وكذا روي النساءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين جاء-- من بعدهم اي بعد المهاجرين والانصار وهم الذين اسلموا من الصحابة بعد الفتح والمءمنون بعد الفريقين الي يوم القيامة يقولون حال من فاعل جاءا ربنا اغفر لنا ولاخواننا في الدين الذين سبقونا بالايمان	4358	658445836447328146	346	550.5	275	741	46.69365692138672	61	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8802	true	-3866980693012589746	197	254	1050	1373	1609	300	الشعبي-------- تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب موسي صلوات الله وسلامه عليه وسءلت النصاري من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب عيسي صلوات الله وسلامه عليه وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم فقالوا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم امروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلول- الي يوم القيامة لا	8802	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4359	false	-3806679864965513284	249	300	1375	1659	1659	300	الشعبي يا مالك تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب موسي وسءل-----------------------ت النصاري من خير اهل ملتكم فقالوا حواري عيسي وسءل-----------------------ت الر-فضة من شر اهل ملتكم فقالوا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم امروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلولا الي يوم القيامة لا-	4359	658445836447328146	262	490.5	214	332	78.91566467285156	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8817	true	298996753572531844	101	296	539	1493	1512	300	عن علي رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقدا----------د فقال اء------------توا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا ف-----------ذا نحن بالمراة وهي امراة عبد الرحمن بن عوف ولدت ابراهيم بن عبد الرحمن فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا-----ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنقلين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ايب بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا ف-------قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصا في- قريش قال سفيان يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان ممن معك من المهاجرين من له----------------------------------------------------------------------------------- يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله---- كفرا ولا ارتدادا عن ديني ---------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله تعالي ي ايها -لذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	8817	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4378	false	1106591454302010289	11	173	54	874	1548	300	عن علي -------------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود فقال انطلقوا حتي ناتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فايتوني به فخرجنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فق------------------------------------------------------لنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من الكتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب قال فاخرجته عن عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو- من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين ب------مكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------- ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملصقا من قريش و-------------------------لم اكن من انفسها وكان -من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب منهم ان ناخذ منهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم صدقت وفيه انزلت هذه السورة يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	4378	658445836447328146	569	921.5	450	1112	51.169063568115234	97	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8817	true	298996753572531844	151	300	798	1512	1512	300	معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنقلين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ايب بلتعة الي --ناس من----- المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال -------------لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملص-ا في قريش قال سفيان يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان ممن معك من المهاجرين من له يد---------------------------------------------------------------------------------ا يحمون قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ---------------------------ديني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه--- شهد بدرا وما يدريك لعل الله------------------- اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم-------------- فانزل الله تعالي ي- ايها -لذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الي قوله سواء -لسبيل-	8817	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4927	false	7479566339968112178	0	157	0	772	1502	300	معي كتاب فقلنا لتخرجي الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن---- بلتعة الي الناس بمكة من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش------------------------------------------- وكان -من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت اذا فاتني ذلك من انتسب فيهم ان اتخذوا عندهم هذا يحمون قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك يا عمر ان الله تعالي عز وجل اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فرقت عينا عمر فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الي قوله سواء السبيل	4927	658445836447328146	582	997.5	460	883	65.91166687011719	108	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8818	true	3831320663211063947	46	159	226	798	1561	300	ان سارة مولاة ابي عمرو بن صيفي بن هشام بن عبد مناف اتت المدينة من مكة ورسول الله------------------- يتجهز لفتح مكة قيل كان هذا زمن الحديبية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- امهاجرة جءت يا سارة قالت لا قال امسلمة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والاصل والعشيرة ---------وقد ذهبت الموالي تعني قتلوا يوم بدر وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكس---------وني فقال عليه الصلاة والسلام فاين انت عن شباب اهل مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب علي اعطاءها ف-كسوها وحملوها واعطوها فخرجت الي مكة واتاها حاطب	8818	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4376	false	2396868864660699275	203	300	1031	1519	1519	300	ان سارة مولاة ابي عمرو بن ص-في بن هاشم بن عبد مناف اتت المدينة من مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مك-------------------------ة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاج-------------------------------رة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل---------------- والعشيرة والموالي وقد ذهبت --موالي ف----------------------احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني فقال ---------------------اين انت من شبان م----كة وكانت مغنية نايحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب فاعطوها نفقة وكسوها وحمل--------وها ف--------------اتاها حاطب-	4376	658445836447328146	406	684.0	323	633	64.13902282714844	67	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8818	true	3831320663211063947	159	300	798	1561	1561	300	بن ابي بلتعة حليف بني اسد بن عبد العزي وقال اعطيك------------------- عشرة دنانير و------بردا علي ان تبلغي هذا الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب--------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله------ عليه و-----سلم بذلك-------- فبعث عليا والزبير والمقداد وابا مرثد الغنوي وفي رواية عليا وعمار بن ياسر وفي رواية عليا وعمارا وعمرا والزبير وطلحة والمقدا----------د وابا مرثد وكانواكلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا رضوة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب من حاطب ال-------------ي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقهان ف-------------ادركوها في ذلك المكان --------------------------------------فقالو----ا اين الكتاب فحلفت بالله ما معها كتاب ف--------فتشوا امتعتها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي والل- ما كذبنا ولا كذبنا-------- وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاجردنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من-	8818	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4377	false	386123343892782637	0	164	0	843	1511	300	بن ابي بلتعة حليف بني اسد بن عبد العزي فكتب معها الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا علي ان توصل الكت-----اب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبرءيل----------- فاخبر النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم بما فعل حاطب فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا و-------------------------------------------------عما------را والزبير وطلحة و--مقداد بن الاسود وابا مرثد----------- فرسانا فقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها وان لم تدفع- اليكم فاضربوا عنقها قال فخرجوا حتي ادركوها في ذلك المكان الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها كتاب فبحثوها وفتشوا متاع-ها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا لاجز------دنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من	4377	658445836447328146	602	980.5	484	936	64.31623840332031	93	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8832	true	-6535597332240091090	175	243	970	1319	1612	300	النساء قال ابن ---------------عباس رضي الله عنهما جري الصلح مع-------------------------- مشركي قريش عام الحديبية علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت سبيعة بنت الحارث الا-سلمية ------بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية بعد فاقبل زوج------------------------------------------------ها وكان كافرا وهو صيفي بن راهب وقيل مسافر المخزومي فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك--- شرطت ذلك وهذه--------------------- طينة الكتاب -لم تجف بعد فانزل الله تعالي	8832	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4384	false	3412990363595090648	115	212	593	1071	1533	300	البغوي قال ابن عباس اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معتمرا حتي اذا كان بالحديبية صالحه مشركوا مك-------------ة علي ان ما اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يردوه اليه وكتبوا عليه كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الا سلميه مسلمة بعد الفراغ من الكتاب---------------------------------------- فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقيل صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا------------------------------------- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا وهذا طينة الكتاب ولم تجف بعد فانزل الله تعالي	4384	658445836447328146	218	308.0	170	568	38.38028335571289	34	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8833	true	3127223452619820041	4	81	19	391	1512	300	الله تعالي -هذه الاية وعن عروة قال-- كان م-ما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم في الحديبية الا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا ردتته الينا وخليت بيننا وبينه فكرة المءمنون ذلك وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما حتي انزل الله في المءمنات	8833	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4383	false	-8971906206091303321	99	169	506	846	1545	300	الله --صلي الله عليه وسلم انهم قالوا كان فيما اشترط سهيل بن عمر -علي النبي صلي الله عليه وسلم انه ---------لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم فرده------- يومءذ ابا جندل الي----- سهيل بن عمرو -لم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت ال-----------مءمنات	4383	658445836447328146	302	519.5	236	376	80.31914520263672	54	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8837	true	7705122330879099229	97	244	537	1275	1527	300	الاية فطلق عمر بن الخطاب حينءذ امراتين ب مكة مشركتين قريبة بنت ابي امي-----------ة فتزوجها معا-----وية بن ابي سفيان وهما علي شركهما ب مكة و-------ام كلثوم بنت عمرو-------- الخزاعية ام عبد الله بن المغيرة فتزوجها ابو جه-م بن ح---------ذافة وهما علي شركهما فلما ولي عمر قال ابو سفيان لمعاوية طلق قريبة لءلا يري عمر صلبه في بيتك فابي معاوية واكنت عند طلحة بن عبيد الله اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب--------------------------------------------------- ففرق الاسلام بينهما ثم تزوجها في الاسلام خالد بن سعيد بن العاص وكانت ممن فرت الي النبي صلي الله عليه وسلم من نساء الكفار فحبسها وتزوجها خالد بن سعيد بن العاص بن امية وقال الشعبي ك-انت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة ابي العاص بن الربيع اسلمت ولحقت بالنبي صلي الله عليه وسلم واقام ابو العاص ب مكة مشركا ثم اتي المدينة فاسلم فردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	8837	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4386	false	6168289234607532407	46	166	253	865	1566	300	الاية -طلق عمر بن الخطاب ------امراتين ب-مكة مشركتين قرينة بنت ابي امية بن المغيرة فتزوجها بعده معاوية بن ابي سفيان وهما علي شركهما ب-مكة والاخري ام كلثوم بنت عمرو بن جردل الخزاعية ام عبد الله بن ----عمر فتزوجها ابو جهيم بن حذافة ابن غانم وهما علي شركهما وكانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اروي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب تحت طلحة بن عبيد الله فهاجر طلحة وهي علي دين قومها ففرق الاسلام بينهما فتزو--جها في الاسلام خالد بن سع-د بن العاص -----------------------------------------------------------------------------------------------بن امية ق-ال الشعبي وكانت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة ابي العاص بن الربيع اسلمت ولحقت بالنبي صلي الله عليه وسلم واقام ابو العاص ب-مكة مشركا ثم اتي المدينة واسلم فردها علي- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4386	658445836447328146	498	838.0	397	831	59.927799224853516	87	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8839	true	-4219198964156150803	224	262	1170	1374	1566	300	قال الزهري ولولا هذه الهدنة والعهد الذي كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش يوم الحديبية لامسك النساء ولم يرد الصداق وكذلك يفعل---- بمن جاءه من المسلمات قبل العهد فلما نزلت هذه الاية اخطر------------ المءمنون	8839	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4385	false	-3446385384470488851	187	227	946	1161	1536	300	قال الزهري ولولا---- الهدنة والعهد الذي كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش يوم الحديبية لامسك النساء -لم يرد الصداق وكذلك كان يصنع بمن جاءه من المسلمات قبل العهد والله تعالي اعلم ولا جناح عليكم ايها المءمنون	4385	658445836447328146	171	305.0	138	220	77.7272720336914	30	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8842	true	2007975561969217691	108	296	582	1494	1515	300	قال القرطبي الاية نزلت ----------في ام الحكم بنت ابي سفيان ارتدت وتركت زوجها عياض بن غنم الفهري ولم ترتد امراة من قريش غيرها --------------------------------------------------------------------------------------------ثم -عادت الا الاسلام وقال الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوي رويعن ابن عباس ----قال لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرات ست نسو------------------------------------------------------------------------------ة ام الحكم بنت ابي سفيان وكانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن الم------------غيرة كانت تحت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة وكانت تحت شماس بن عثمان وغرة بنت عبد العزيز بن نضلة و-زوجها عمرو بن عبد ود وهند- بنت ابي جهل بن هشام كانت تحت هشام بن العاص بن واءل وام كلثوم بنت جرول وكانت تحت عمر بن الخطاب فلام رجعن الي الاسلام اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازواجهن مهور نساءهم --من الغنيمة فصل في رد مهر من اسلمت----------------------------------------------- اختلف----وا في -----رد مهر من اسلمت من النساء الي ازواجهن هل كان واجبا او مندوبا واصله ان الصلح هل كان قد وقع علي رد النساء علي قولي-----ن احدهما انه وقع علي رد الرجال والنساء جميعا لما روي من قولهم لا باتيك منا احد الا رددته ثم صار الحكم في رد النساء منسوخا	8842	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4387	false	-5360627176044725967	16	300	78	1543	1543	300	قال-------------- نزلت هذه الاية في ام الحكم بنت ابي سفيان ارتدت فت----زوجها رجل ثقف----------ي ولم ترتد امراة من قريش غيرها فعاقبتم قال البغوي قال المفسرون معناه غنمتم فاصبتم من الكفار عقبي وهي الغنيمة وقيل معناه ظفرتم وكانت العاقبة لكم وقيل معناه اجتمعوهم في القتال بعقوبة حتي غنمتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مرتدات الي الكفار منكم من الغناءم التي صارت في ايديكم من الكفار مثل ما انفقوا اي مثل ما انفق المءمنون الذين ذهب ازواجهم مرتدات عليهن قال البغوي روي-- ابن عباس انه قال لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة رجعن الي الاسلام فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجهن مهورهن من الغنيمة ام الحكم بنت ابي سفيان -كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة اخت ام سلمة كانت تحت عمر بن الخطاب------------- فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة -كانت تحت شماس بن عثمان وعزة بنت عبد العزي- بن فضلة وتزوجها عمر ب-ن عبد ود وهندة بنت ابي جهل بن هشام كانت تحت هشام بن العاص بن واءل وام كلثوم بنت خردل -كانت تحت عمر بن الخطاب -------------------------------------------------------وقال البيضاوي وفي تفسير الاية فعاقبتم اي فجاءت عقبتكم اي نوبتكم لاداء المهر شبه الحكم باداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واداء اولءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب في الركوب وغيره فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا من المهر المهاجرة ولا توتوا زوجها الكافر قلت والصحيح هو التفسير الاول قال البغوي اختلف القول في ان اداء مهر من اسلمت ازوا--------------جهن هل كان واجبا او مندوبا واصله ان الصلح هل كان--- وقع علي رد النساء اولا فيه قولان احدهما انه وقع علي رد الرجال والنساء جميعا لما روي انه لا ي-----اتيك منا احد الا رددته ثم صار الحكم في رد النساء منسوخا-	4387	658445836447328146	694	1033.5	542	1591	43.620365142822266	120	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8843	true	1032695634314661404	1	84	6	422	1500	300	فعلي هذا كان رد المهر واجبا والثاني--------------- ان الصلح لم يقع علي رد النساء لانه روي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته وذلك لان الرجل لا يخشي عليه من الفتنة في الرد ما يخشي علي المراة من اصابة المشرك اياها وانه لا يءمن عليها ا-ردة اذا خوفت واكرهت عليها لضعف قلبها وقلة هدايتها الي المخرج منه باظهار كلمة الكفر----- مع التورية واضمار الايمان ولا يخشي ذلك علي الرجل لقوته وهدايته الي التقية فعلي هذا كان رد المهر مندوبا	8843	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4388	false	-9062197225052224397	6	82	35	409	1533	300	فعلي هذا كان رد المهر واجبا عوضا عن المراة ثانيهما ان الصلح لم يقع علي رد النساء لما- روي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته -ذلك لان الرجل لا يخشي عليه من الفتنة في الرد ما يخشي علي المراة من اصابة المشرك اياها وانه لا يءمن عليها الردة اذا خوفت واكرهت عليها لضعف قلبها وقلة هدايتها الي المخرج فيه باظهار كلمة الكفر تقية مع اخفاء--------- الايمان------------------------------------------------ فعلي هذا كان الرد---- مندوبا	4388	658445836447328146	334	601.0	262	437	76.43020629882812	64	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8845	true	6730292868325787352	0	138	0	668	1543	300	الصفا- وعمر بن الخطاب اسفل منه---- يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يبلغهن عنه علي الا يشركن بالله شيءا وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان منتقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعته بحمزة يوم احد فق----------------------------------------------------------الت والله انك لتاخذ علينا امرا ما رايت-ك اخذته علي الرجال وكان بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله قوتنا فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما ابت- من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عني ما سلف فقال عفا الله عنك ثم قال ولا يزنين فقالت عند او تزني الحرة	8845	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4390	false	-7364703808778036449	160	300	808	1493	1493	300	النساء وعمر بن الخطاب اسفل منه وهو يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يبلغهن عنه------------------------- وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان مقنع-ة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابايعكن علي ان تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها فقالت والله انك لتاخذ ------امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وباي----ع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة- فلا ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف ع---ما سلف----- عفا الله عنك ف--قال ولا تزنين فقالت هند او تزني الحرة-	4390	658445836447328146	579	1049.0	455	733	78.99044799804688	112	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8846	true	5661352966581783739	43	173	199	822	1489	300	مجاهد لا ت-------------------خلو المراة بالرجال وقال سعيد بن المسيب والكلبي وعبد الرحم-ن بن زيد هو النهي عن النوح والدعاء بالويل وتمزيق الثو-ب وحلق الشعر ونتفه وخمش الوجه و------------لا تحدث المراة الرجال الا ذا محرم ولا تخلو- برجل غير ذي محرم ولا تسافر الا مع ذي محرم وروت ام عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك في النوح وهو قول ابن عباس وروي شهر بن حوشب عن---------- ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم- ولا يعصينك في معروف قال هو النوح وفي صحيح مسلم عن ام عطية لما نزل قوله يبايعن----------ك الي قوله ولا يعصينك في معروف قالت كان منه------------------ النياحة قالت فقلت يا رسول الله الا ال بني فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	8846	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4389	false	-7617513688836158405	84	190	441	996	1585	300	مجاهد المراد بالمعروف ان لا يخلو المراة بالرجال وقال سعيد بن المسيب والكلبي وعبد الرحمان بن زيد هو النهي عن النوح والدعاء بالويل وتحريق الثياب وحلق الشعر ونتفه وخمش الوجه عند المصيبة ولا تحدث المراة الرجال الا ذا محرم ولا تخلوا برجل غير ذي محرم ولا تسافر الا مع ذي محرم واخرج----------------------------------------------------------- ابن الجرير والترمذي وحسنه وابن ماجة عن ام -----------------------------سلمة ولا يعصينك في معروف قال--- النوح روي --البخاري عن ام عطية قالت ---------بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا علينا لا تشركن بالله شيءا ونهانا عن النياحة فقبضت امراة يدها فقالت اسعدت---ني فلانة اريد--------------------------------------- ان اجزيها فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم	4389	658445836447328146	355	510.5	277	699	50.78683853149414	57	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8848	true	3637152991779309041	67	135	339	684	1567	300	عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ان لا يشركن ب لله شيءا قالت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا يد ام----------راة يملكها وقالت--------------------------------------- اميمة بنت رقيقة----- بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة فقالت فيما استطعتن واطعتن ف----------------------------------------------------قلت يا رسول الله صافحنا فقال اني لا اصافح النساء انما قولي لامراة كقولي لماءة امراة	8848	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4390	false	-7364703808778036449	14	99	68	502	1493	300	عاءشة قالت--------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية--- لا يشركن بالله شيءا قالت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يد امراة الا امراة يملكها وروي البغوي بسنده عن محمد بن المنكدر انه سمع اميمة بنت رقيقة تقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة فقال- فيما استطعتن واطقتن فقلت رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم بنا من انفسنا قلت يا رسول الله صافحنا فقال اني لا اصافح النساء انما قولي لامراة كقوله لماءة امراة	4390	658445836447328146	317	573.0	254	451	70.28824615478516	56	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8850	true	1669713440554362611	146	258	692	1251	1492	300	عن عبد الله بن سلام قال قعدنا مع نفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله لعملنا- فانزل الله تعالي سبح لله ما في -لسماوات وما في -لارض وهو -لعزيز -لحكيم ي- ايها -لذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون حتي ختمها قال عبد الله قراها علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ختمها قا--ل ابو سلمة فقراها علينا عبد الله بن سلام حتي ختمها قال يحيي فقراها علينا ابو سلمة فقراها علينا يحيي فقراها علينا الاوزاعي فقراها علينا محمد فقراها علينا الدارمي وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال عبد الله بن رواحة----------- لو علمنا احب الاعمال الي الله -------	8850	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4392	false	-767070501831728869	154	235	830	1235	1578	300	عن عبد الله بن سلام قال قعدنا نفرا-- من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فشداكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله لعلمناه فانزل الله تعالي سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون----------------------- قراها علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ختمها واخرج ابن جرير عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس نحوه وذكر البغوي قول المفسرين ان المءمنين قالوا لو علمنا احب الاعمال الي الله عز وجل	4392	658445836447328146	318	481.0	248	591	53.807106018066406	55	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8865	true	2097474992393405274	123	218	650	1107	1538	300	عمران بن حصين وابا هريرة عن قوله تعالي ومساكن كيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها ف-------------------------------قال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تعالي المءم-----------ن القوة في غداة واحدة ما ياتي ----ذلك كله	8865	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1959	false	-9086189640957992756	199	291	1109	1530	1572	300	عمران بن حصين وابي هريرة رضي الله عنهما قال سءل------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن قال قصر من لءلء---------- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمرد-- خضراء في كل بيت------ سرير- علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة م-------ن الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ويعط-----------ي المءمن كل غداة من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك كله	1959	658445836447328146	341	582.5	266	503	67.79324340820312	64	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8865	true	2097474992393405274	123	252	650	1292	1538	300	عمران بن حصين وابا هريرة عن قوله تعالي ومساكن كيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها ف-------------------------------قال قصر من --لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تعالي المءم--------------ن القوة في غداة واحدة ما ياتي ----ذلك كله قوله في جنات عدن اي دار اقامة ذلك الفو---------------------ز العظيم اي السعادة الداءمة الكبيرة واصل الفوز الظفر بالمطلوب قوله------ واخري تحبونها فيها اوجه احدها انها في موضع رفع علي الابتداء وخبرها م-قدر اي ولكم	8865	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4397	false	2887102727782892436	58	147	307	738	1547	300	عمران بن حصين وابي هريرة قال سءل---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن قال قصر من اللءلء---------- في ذلك القصر------ دارا من ياقوت- حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمرد-- خضراء في كل بيت------ سرير- علي كل سرير سب------------------------------------------------------------------------------------------------عون لو نامن الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ويعط-----------ي المءمن في كل غداة من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك------------------------ كله ا-جمع ذلك المغفرة وادخال الجنة الفوز العظيم يستحق-------------------------------------ر بالنسبة اليه كل فوز واخري مرفو-----------------------------------ع علي الابتداء والخبر محذوف اي ذلكم	4397	658445836447328146	300	410.5	232	721	41.6088752746582	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8868	true	-6179665334666887470	110	192	546	992	1566	300	فامنت------ طاءفة من بني اسراءيل----------------------------- وكفرت طاءفة قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني في زمن ع-------------------يسي عليه الصلاة والسلام وذلك انه------------------------------------- لما رفع----- تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة----- طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت ف--رقة المءمنين علي الكافرين فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا	8868	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4398	false	608915439557448709	125	218	661	1181	1618	300	فامنت بعيسي طاءفة من بني اسراءيل اسبقهم الي الايمان الحواريون وكفرت طاءفة معهم فايدنا الذين امنوا بالحجة او بالحرب علي عدوهم بعد رفع عيسي عليه --------السلام فاصبحوا ظاهرين غالبين قال البغوي قال ابن عباس لما رفع عيسي تفرق قومه ثل-ث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الل-----ه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه------------- واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة عل-ي الكافرة و-ذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا	4398	658445836447328146	361	608.0	295	549	65.75592041015625	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8872	true	-5607291624423150967	38	193	195	959	1491	300	عطفا علي الضمير المنصوب في يعلمهم اي ويعلم---- اخرين لم يلحقوا بهم وسيلحقون فكل من تعلم شريعة محمد صلي الله عليه وسلم الي اخر الزضمان فرسول الله صلي الله عليه وسلم معلمه بالقوة لانه اصل ذلك الخير العظيم والفضل الجسيم قوله لما يلحقوا بهم اي لم يكونوا في زما--------------------نهم وسيجءون بعدهم -----------------------------------قال ابن عمر و--------------------------------------------------------------------------------سعيد بن جبير ه-------------م العجم وفي صحيح البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرا واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يراجعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ساله مرة او مرتين او ثلاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لنا-له رجال من هءلاء ----------وفي رواية لو كا-----------------------------------------ن الدين عند الثريا لذهب ب--ه رجل من فارس او قال----- من ابناء فارس حتي	8872	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4399	false	-5015268868966826152	148	300	816	1559	1559	300	عطف -علي الضمير المنصوب في يعلمهم اي ويعلم اما اخري---------------------------ن من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي كاءنين من جنس الاولين حيث يدينون بدينهم ويسلكون علي طريقهم قال عكرمة ومقاتل هم التابعون وقال ابن زيدهم جميع من دخل في الاسلام الي يوم القيمة وهي رواية ابن نجيح عن مجاهد وقال عمرو بن سعيد بن جبير وليث عن مجاهدهم العجم لحديث-------------------- ابي هريرة -------------قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ- نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرا واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يراجعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سال-------- مرتين او ثلاثا قال -فينا سلمان الفارسي قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لنا له رجال من هءلاء متفق عليه وفي رواية عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان الدين عند الثريا لذهب اليه رجل-------- او قال رجال من ابناء فارس حتي-	4399	658445836447328146	488	800.0	385	975	50.0512809753418	87	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8884	true	-774796352166984867	3	34	19	191	1557	300	الحسن رضي الله عنه اما والله ما هو بالسعي علي الاقدام ولقد نهوا ان ياتوا الصلاة الا وعليهم السيكنة والوقار ولكن بالقلوب والنية والخشوع وقال قتادة--------------------- السعي ان تسعي بقلبك وعملك	8884	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4408	false	604170699082969231	241	274	1243	1421	1546	300	الحسن------------- اما والله ما هو بالسعي عن- الاقدام ولقد نهوا ان ياتوا الصلاة الا وعليهم السكينة والوقار ولكن بالقلوب والنية والخشوع وعن- قتادة في هذه الاية انه قال السعي ان تسعي بقلبك وعملك	4408	658445836447328146	152	266.0	124	193	78.75647735595703	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8887	true	7870980330155418108	119	179	607	886	1533	300	فلما صلي ---------مع النبي صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدوا مع اصحابك قال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم فقال لو انفقت ما في الارض------ ما ادركت فصلي غدوتهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسمع عمر بن الخطاب رض---------------------------------------------------------------ي الله عنه-------------------------------------------------- رجلا عليه اهبة السفر------ يقول لولا ان ا----ليوم الجمعة لخرجت فقال له عمر اخرج فان الجمعة لا تحبس عن سفر	8887	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4424	false	3627217215106410568	2	107	14	531	1466	300	فلما صلي قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما خلف----------------------------ك قال اردت ان اصلي معك و--الحقهم فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل- غدوتهم رواه احمد والترمذي واعله الترمذي بالانقطاع وقال البيهقي انفرد به الحجاج ابن ارطاة وهو ضعيف واحتج من قال بالجواز بما روي ابو داود في المراسيل ع----ن الزهري انه اراد ان يسافر يوم الجمعة ضحوة فقيل له في ذلك فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم سافر يوم الجمعة وروي الشافعي من عمر انه راي رجلا عليه هيءة السفر فسمعه يقول لولا ان اليوم يوم الجمعة لخرجت فقال له عمر اخرج فان الجمعة لا يحبس عن سفر	4424	658445836447328146	216	325.5	165	553	39.05967330932617	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8889	true	225386986061521530	166	247	778	1196	1473	300	المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كانت كفارة لما بينهما وبين الجمعة الاخري التي كانت قبلها--------------------------- و----قال ابو هريرة وزيادة ثلاثة ايام لان الله تعالي يقول من جاء ب لحسنة فله عشر امثالها الانعام 160 وروي ابو هر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي منازلهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة	8889	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4428	false	4471268837241452835	0	136	0	693	1511	300	المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع فانصت اذا خرج الامام كانت كفارة لما بينه-ا وبين الجمعة------- التي----- قبلها رواه ابو داود ورواه البغوي وقال قال ابو هريرة وزيادة ثل-ثة ايام لان الله تعالي يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها------------ وروي البخاري نحوه عن سلمان بغير زيادة ثلثة ايام وعن اوس بن اوس الثقفي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه الترمذي والنساءي وابن ماجة وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي منازلهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف واستمعوا الخطبة	4428	658445836447328146	385	717.5	310	719	53.546592712402344	69	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8889	true	225386986061521530	0	145	0	675	1473	300	حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والاانس وفيها ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كما التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته في يوم الجمع---------------------------ة قال عبد الله بن س------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام قد علمت اية ساعة هي هي ف---------------------------------------------------------ي اخر ساعة من يوم الجمعة قال ابو هريرة-------- وكيف تكون اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي----- وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلااة فهو في صلاة حتي يصليها قال ابو هريرة----- بلي قال فهو ذاك وقال	8889	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4429	false	-1803608072427459042	40	231	187	1057	1414	300	حين يصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن وال-انس وفيه- ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي -يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة---- فقرا كعب التورية فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ف--لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته في يوم الجمعة فقلت قال كعب ذلك في كل سنة قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت له ثم قرا كعب التورية فقال هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت اخبرني ولا تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت له وكيف يكون اخر ساعة في يوم الجمعة و---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصل-اة فهو في صلوة حتي يصلي-- قال ابو هريرة فقلت بلي قال فهو ذاك رواه	4429	658445836447328146	642	1150.5	501	885	72.54237365722656	122	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8891	true	-7618981337207559589	162	200	806	990	1487	300	وكان ذلك قبل ان يسلم دحية قال------------------------------------------ فخرج----- الناس اليه ولم يبق في المسجد الا اثنا عشر رجلا وامراة ف-------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قام هءلاء لقد سومت لهم الحجارة من السماء فانزل الله هذه الاية	8891	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4434	false	4335984082573181903	107	168	529	832	1501	300	وكان ذلك قبل ان يسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب فخرج اليه الناس ف-----لم يبق في المسجد الا اثنا عشر رجلا وامراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم بقي في المسجد فقالوا اثنا عشر رجلا وامراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا-- هءلاء لقد سومت لهم الحجارة من السماء فانزل الله هذه الاية	4434	658445836447328146	168	290.5	133	310	54.19355010986328	31	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8896	true	9030426328241351150	164	297	868	1507	1521	300	البخاري------ عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يق--------ول لا تنفقوا علي من عند رسول -لله حتي ينفضوا وقال لءن رجعنا الي -لمدينة ليخرجن -لاعز منها لا-ذل فذكرت ذلك لعمي فذكر ----عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فا---------------------------------------رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني------ فاصابني هم لم يصبني--- مثله فجلست في بيتي-------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل اذا جاءك -لمنافقون الي قوله هم لذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول لله حتي ينفضوا وقوله ليخرجن لاعز منها لاذل فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ثم قال ان الله قد صدقك وروي الترمذي عن زيد بن ا---------رقم قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	8896	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4437	false	7438353223870646134	29	153	152	760	1523	300	البخاري وغيره عن زيد بن ارقم قال ------------سمعت عبد الله بن ابي ---------يقول لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا و----لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر ذلك عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا ف------------------------------------كذبني وصدقه فاصابني شء لم يصبني قط مثله فقال عمي ما اردت الا ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون فبعث ----------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها ثم قال ان الله--- صدقك وذكر ----------محمد بن اسحق وغيره من اهل السير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4437	658445836447328146	431	661.0	335	776	55.541236877441406	74	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8905	true	6990976120410454835	45	137	239	692	1548	300	فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلوها وا--------------------------------لله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال الاو-ل سمن كلبك يا-كلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -------------------------يعني محمد صلي الله عليه وسلم ثم ل-------------------قومه كفوا طعامكم عن هذا الرجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنفقوا علي من عنده حتي ينفضوا ويتركوه ف----قال زيد بن ارقم وهو من رهط عبد الله انت والله الذلي-------ل المتنقص في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز من الرحمن ومودة من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذا ابدا فقال عبد الله------- اسكت -انما كنت العب فاخبر زيد	8905	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4438	false	-8717376024085861312	184	299	948	1548	1550	300	فقال --------ابن ابي ا----فعلوها فقد نافرونا وتكاثرونا في بلادنا والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال القاءل سمن كلبك يا كلك انا والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتم بانفسكم اجللتموهم بلادكم وقاسمتوهم اموالكم والله لو امسكتم من جعال ودونه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم وليتحولوا الي غير بلادكم فلا تنفقوا عليهم------ حتي ينقضوا من حول محمد فقال زيد بن ارقم رض----------------- انت والله الذليل القليل المبغض- في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز من الرحمن ومودة من المس---------------------------------لمين فقال عبد الله بن ابي اسكت فانما كنت العب ف-مشي زيد	4438	658445836447328146	324	501.5	252	670	48.35820770263672	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8905	true	6990976120410454835	129	244	654	1240	1548	300	عبد الله --اسكت انما -كنت العب فاخبر زيد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله فاقسم بالله ما فعل ولا قال قال فعذره النبي صلي الله عليه وسلم قال زيد وتكذي-------------------------------------------------------------ب عبد الله ------فقيل لعبد الل---------ه قد نزلت فيك ايات شديدة فاذهب الي رسول الله صلي الل- عليه وسلم ليستغفر لك فالوي راسه فنزلت الاية خرجه البخاري والترمذي بمعناه وقيل معني قوله يستغفر لكم يستتبكم من النفاق لان التوبة استغفار ورايتهم يصدون اي يعرضون عن الرسول وهم مستكبرون اي متكبرون عن الايمان قيل قال ابن ابي لما لوي راسه امرتموني ان اومن فقد امنت و---------ان اعطي الزكاة من مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد قوله سواء عليهم استغفرت لهم ام ل-م تستغفر لهم	8905	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4444	false	-6632553827727502464	154	236	770	1156	1466	300	عبد الله بن ابي فلما نزلت ------اخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باذن -------------------------------------------------------------------زيد وقال يا زيد ان الله صدقك واوفي باذنك قالوا فلما نزلت الاية وبان كذب عبد الله بن ابي قيل له يا ابا خباب انه قد نزل- فيك اي-- شداد- فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -يستغفر لك ف-لوي راسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------------- امرتموني ان اومن ف---امنت فامرتموني ان اعطي زكوة----- مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد ----فانزل الله واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم	4444	658445836447328146	237	271.5	180	676	35.05916976928711	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8914	true	-3555953662281587655	258	297	1304	1476	1493	300	قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب -ذلك في بطن امه وقال	8914	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4451	false	33797138615148071	91	130	484	657	1564	300	قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال رب اذ كرام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه رواه	4451	658445836447328146	166	321.0	128	173	95.9537582397461	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8917	true	1344632069861543202	3	34	16	197	1618	300	ومن يءمن بالله ويعمل----- صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك----------------- الفوز العظيم----------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	8917	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4454	false	-8978632837529089418	107	168	505	854	1482	300	ومن يءمن بالله ويعمل عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ط قرا نافع وابن عامر نكفر وندخل بالنون علي التكلم والباقون بالياء التحتية علي الغيبة وكذا في سورة الطلاق يدخله ذلك اي مجموع الامرين الفوز العظيم لانه جامع لدفع المضار وجلب المنفعة والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4454	658445836447328146	181	322.0	150	349	51.862464904785156	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8923	true	6006125599624290856	213	270	1082	1359	1515	300	عن عطاء بن يسار قال نزلت سورة التغابن كلها ب مكة الا هءلاء الايات ي ايها -لذين امنو ا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم ف حذروهم نزلت في عوف بن مالك الاشجعي كان ذا اهل وولد وكان اذا اراد الغزو بكو-----ه ورققوه فقالوا الي من تدعنا فيرق فيقيم فنزلت هذه الا------ية -------الي اخر السورة بالمدينة روي	8923	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4456	false	-6924457627194478023	83	136	450	722	1642	300	عن عطاء بن يسار قال نزلت سورة التغابن كلها ب-مكة الا هءلاء الايات ي-ايها الذين امنو-ا ان من ازواجكم واولادك------------------م نزلت في عوف بن م-لك الاشجعي كان ذا اهل وولد وكان اذا ز-اد الغزو بكوا اليه ورققوه فقالوا الي من تدعنا ف-رق ويقيم فنزلت هذه الاية وبقية الايات الي اخر السورة بالمدينة يني	4456	658445836447328146	249	431.0	199	296	84.12162017822266	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8925	true	7215005214856362541	227	282	1181	1484	1562	300	بريدة عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما وعليهما قميصان احمر-ان يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما	8925	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4415	false	839577303371977114	17	69	94	382	1586	300	بريدة-------- قال كان- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين ----------------عليهما قميصان احمر ان يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعه-ا بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما	4415	658445836447328146	269	484.5	220	314	85.66879272460938	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8950	true	-8263153733575798856	157	283	798	1409	1493	300	زييب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه----- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بي فدعيت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي فقال امكثي --------حتي يبلغ الكتاب اجلهط قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا	8950	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0390	false	4942728723386270469	141	235	701	1153	1500	300	زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تسءله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له-------------------------------------- فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعم فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله- قالت فاعت-دت فيه اربعة اشهر وعشرا	390	658445836447328146	436	822.5	345	624	69.87179565429688	83	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8963	true	-1280854518350880604	34	92	204	468	1505	300	قال قتادة في كل ارض من ارضه وسماء من سماءه خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضاءه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتعلموا ان الله علي كل شء قدير اي من قدر علي هذا الملك العظيم فهو علي بينهما من خلقه اقدر من العفو والانتقام امكن وان استوي كل ذلك في مقدوره ومكنته وان الله قد احاط بكل شء علما فلا	8963	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4480	false	-526822980623180888	153	248	755	1228	1483	300	قال قتادة في كل ارض من ارضه وسماء من سماءه---- من خلقه وامر من امر- وقضاء من قضاء وقد ورد في بعض الاحاديث ان في كل ارض ادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وموسي كموسي ونبي كنبيكم يعني محمد صلي الله عليه وسلم والله تعالي اعلم يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وقضاءه بينهن وينفد حكمه فهن كلهن ولو صح حديث في كل ارض ادم كادمكم فجاز ان يكون المعني يتنزل بالوحي بينهن من السماء السابعة الي الارض السابعة السفليلتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قد احاط بكل شء علما فلا	4480	658445836447328146	137	243.0	105	595	23.025209426879883	28	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8964	true	-8373525997881496796	5	66	20	306	1413	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا قالت فتواطات انا وحفصة ان ايتنا دخل------ النبي صلي الله عليه وسلم عليها فلتقل اني اجد---- ريح مغ-فير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال بل---- شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزل--------------- لم تحرم ما احل -لله لك	8964	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4481	false	-4132328172986508478	36	99	183	479	1478	300	عاءشة تقول ---------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش -يشرب عندها عسلا----- فتواحيت انا وحفصة ان ايتنا دخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فلي------قل اني اجد منك ريح مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا باس شربت عسلا عند زينب بنت حجش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك	4481	658445836447328146	253	426.0	197	317	79.81072235107422	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8964	true	-8373525997881496796	88	291	420	1374	1413	300	فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فس-لت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة عسل فسقت منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ش----ربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقيتني حفصة شربة عسل فقولي---------------- جرست نحله العرفط وساقول ذلك له وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قالت سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادءه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دن-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-لت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما---- هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسر قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي -قلت له مثل -لك ثم دخل علي صفية فقالت--- مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت----------- تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت ل-----------ها اسكتي ففي هذه الرواية ان التي شرب عندها النبي صلي الله عليه وسلم------ العسل حفصة وفي الاولي------ زينب	8964	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4482	false	-1850562566350584747	2	209	11	996	1467	300	فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت---- امراة من قومها عكة عسل فسقت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي--- يا رسول الله اكلت مغافير ف-----يقول--- لا فقولي--- ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول--- سق-تني حفصة شربة عسل -قولي له يا رسول الله جرست نحله العرفط وساقول ذلك--- وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قالت والله الذي لا اله الا هو لقد كدت ان اناديه بالذي قلت لي وانه عل-ي الباب فرقا منك فلما دني عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما بال هذا الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط ف----دخل علي فقلت له مثل ذلك --فدخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت--- يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت يعني عاءشة تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت يعني عاءشة قلت لها اسكتي قال الحافظ ابن حجر وطريق الجمع بين هذا الحديث الدال علي ان صاحبة العسل حفصة وبين ما سبق انها زينب	4482	658445836447328146	834	1462.5	654	1025	81.36585235595703	157	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8974	true	-4532777696720814165	4	126	22	631	1471	300	هم بطلاقها حتي قال له جبري------ل لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة فلم يطلقها قوله ان تتوبا الي لله---- اي اخبر حفصة بما اظهره الله عليه قالت من انباك هذا يا رسول الله عني فظنت ان عاءشة اخبرته --فقال-- عليه السلام نباني العليم الخبير الذي لا يخفي عليه شء وقيل------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي الكراهية في وجه حفصة حين راته مع مارية------------------------------------------ اراد ان يتراضاها فاسر اليها --شيءين تحريم الامة علي نفسه وتبشيرها بان الخلافة بعده في ابي بكر وفي ابيها عمر فاخبرت--- حفصة بذلك عاءشة واطلع الل-----ه نبيه عليه ف-------------عرف حفصة واخبرها بما اخبرت به عاءشة وهو تحريم الامة واعرض عن بعض يعني عن ذكر الخلافة كره رسول الله صلي الله عليه وسلم	8974	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4488	false	-7890989966701026614	166	300	822	1490	1490	300	هم بطلاقها فاتا-----ه جبرءيل فقال لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة فلم يطلقها وقرا الجمهور عرف بالتشديد اي اخبر حفصة ببعض ما------------ قالت -----ب--------------------------------عاءشة من سره صلي الله عليه وسلم واعرض عن بعض ج يعني لم يخبرها به قال الحسن ما استقصي كريم قط قال الله تعالي عرف بعضه واعرض عن بعض وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي الكراهة- في وجه حفصة لاجل تعريسه صلي الله عليه وسلم بالقبطية في بيتها علي فراشها اراد ان يرضيه--ا فاسر اليها الشيءين تحريم الامة علي نفسه وبشر--ها بان الخلافة بعده في ابي بكر و---ابيها عمر فاخبرت به حفصة عاء-----شة واطلع الله عليه نبيه صلي الله عليه وسلم عرف حفصة ببعض ما اضمرت---- به عاءشة وهي تحريم الامة واعرض عن بعض يعني--- ذكر الخلافة كره رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4488	658445836447328146	409	608.0	318	743	55.0471076965332	68	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8977	true	4129921597767724580	136	274	689	1368	1510	300	عن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يس--اذن علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يءذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن ف--------------اذن له فوجد---- النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه واجما ساكتا قال فلا---------قولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت بنت خارجة تسالني النفقة فقمت اليها فوجات عن------------------------قها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا- عنقها كلاهما يقول تسا-----لن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ---ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت	8977	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3514	false	-3478224329720916094	64	177	353	913	1530	300	عن جابر قال اقب-----------ل ابو بكر ليستاذن علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف----------------------لم يءذن له ------------------------------ثم اقبل عمر فاستاذن فلم يوذن له ثم اذن لهما فدخلا والنبي صلي الله عليه وسلم جالس وحوله نساءه واجما ساكتا قال فقال عمر لا قولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو -----------رايت بنت خارجة -سالني النفقة فقمت اليها فوجات اي ضربت يحاء يضربمنه رح عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسءلنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجاء عن-------------قها وقام عمر الي حفصة يجاء عنقها كلاهما يقولان لا تسءلن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- ابدا ما ليس عنده-ثم اعتزلهن----------------------------- شهرا و--تسعا وعشرين ثم نزلت	3514	658445836447328146	453	738.0	362	746	60.72386169433594	79	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8977	true	4129921597767724580	170	274	849	1368	1510	300	له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا -حوله نساءه واجما ساكتا قال فلا---------قولن شيءا اضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ا--رايت بنت خارجة تسالني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة رضي الله عنها يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول----- تسال-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ---ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا او تسعا وعشرين----- ثم نزلت	8977	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4493	false	5670642365410897840	0	87	0	431	1550	300	له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا وحوله نساءه واجما ساكتا قال فقال عمر لا قولن شيءا اضحك البني صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بيت خارجة سالتني النفقة----- اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري تسال-ني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة-------------- يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقولان لا تسالين رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- ابدا ما ليس عنده ثم اعتزلهن----------------------------- شهرا او تسعا وعشرين ليلة ثم نزلت	4493	658445836447328146	393	686.5	313	545	72.11009216308594	69	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms8994	true	-7721036759044440458	97	137	493	674	1521	300	ابن عباس ان الله تعالي--------- خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحته شء الا مات وخلق الحياة في صورة فرس ب-----------------------------------لقاء فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا حيي علي	8994	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4522	false	-3170206136685558097	224	269	1200	1408	1556	300	ابن عباس في تفسير هذه الاية قال خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد ريح--ه شء الا مات وخلق الحياة في صورة فرس بلقاء انثي وهي التي كان جبرءيل والانبياء ---------يركبونها---- لا يمر بشء ولا يجد ر--يحها شي الا حيي وهي	4522	658445836447328146	137	219.0	101	225	60.88888931274414	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9004	true	-845723105594766932	69	158	345	790	1558	300	صلي الله عليه وسلم جالسا في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا حدث قال--------------------------- كنا نقول يولد عظيم او يموت عظيم فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم فانها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن الله -------تعالي ا-----ذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ويستخبر اهل السماء حملة ال----------------------------------------------------------------------------------عرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ينتهي ذلك الخبر من سماء الي سماء الي ان ينتهي الخبر الي هذه السماء فتخطفه------ الجن ف---------------------------يرمون فما جاءوا ب---------ه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه	9004	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3243	false	-6073157598838324621	3	106	14	550	1584	300	صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------- ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي مثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول -ولد الليلة رجل ع--ظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اسمه اذا قضي ا-----------مرا سبح- جملة العرش ثم سالج اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم عما قال فيست---------خبر بعض اهل ال--سماوات بعضا حتي ي-------بلغ هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون الي اولياءهم ويرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقذفون فيه	3243	658445836447328146	282	337.0	217	612	46.07843017578125	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9024	true	-6187271960985794509	188	222	944	1107	1463	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان سورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتاب الله ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة -هي سورة تبارك وعن عبد	9024	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4533	false	-5168191203241748447	154	219	843	1171	1580	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان سورة من القران ثلثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن حبان والحاكم وصححه ورواه البغوي بلفظ ان سورة من كتاب الله ما هي الا ثل-ثون اية شفعت لرجل فاخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك وعن ابن	4533	658445836447328146	159	302.0	125	329	48.32826614379883	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9057	true	-1219760389409649737	25	146	112	744	1533	300	عن ابي موسي قال حدثني ابي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون في الد----نيا فيذهب كل قوم الي ما كانوا يعبدون ويبقي اهل التوحيد فيقال لهم ما تنتظرون وقد ذهب الناس فيقولو---ن لنا رب- كنا نعبده في الدنيا ولم نره قال وتعرفونه اذا رايتموه فيقولون نعم فيقال لهم فكيف تعرفونه ولم تروه قالوا انه لا شبيه له فيكشف لهم--- الحجاب فينظرون الي الله تعالي فيخرون له سجدا ويبقي اقوام--- ظهورهم ك---صياصي البقر فينظرون الي الله تعالي فيريدون السجود فلا يستطيعون فذلك قوله تعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي لسجود فلا يستطيعون فيقول الله -------تعالي عباد يارفعوا رءوسكم فقد جعلت بدل كل رجل منكم رجلا من اليهود والنصاري	9057	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4547	false	-1511686068460529536	168	274	884	1423	1555	300	عن ابي موسي الاشعري ------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون في دار الدنيا فيذهب كل قوم الي--- كل ما يعبدون ويبقي اهل التوحيد فيقال لهم----------- وقد ذهب الناس فيقولون ان لنا ربا كنا نعبده في الدنيا -لم نره قال وتعرفونه اذا رايتموه فيقولون نعم فيقال لهم -كيف تعرفونه ولم تروه قالوا انه لا شب-ه له فيكشف لهم عن الحجاب فينظرون الي الله تعالي فيخرون له سجدا ويبقي اقوام في ظهورهم مثل صياصي البقر ------------------------يريدون السجود فلا يستطيعو--------------------------------------------------------------ن فيقول الله تبارك وتعالي ------ارفعوا رء-سكم -قد جعلت بدل كل رجل منكم بدلا من اليهود والنصاري	4547	658445836447328146	498	878.0	400	656	75.91463470458984	81	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9065	true	-9160933045473170078	54	160	298	836	1571	300	صلي الله عليهم وسلم وارادوا ان يصيبوه بالعين فنظر اليه قوم من قريش وقالوا ما راينا مثله ولا مثل حججه وقيل كانت العين في بني اسد حتي ان ----------البقرة السمينة او الناقة السمينة تمر باحدهم فيعاينها ثم يقول يا جارية خذي المكتل والدراهم فات-نا ب------لحم هذه الناقة فما تبرح حتي تقع الناقة للموت فتنحر وقال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل شيءا يومين او ثلاثة ثم يرجع جانب الخباء فتمر به الابل والغنم فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فلا تذهب قليلا حتي تسقط منها طاءفة هالكة فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب لهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعين	9065	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4553	false	3063836714204007313	169	267	863	1350	1525	300	صلي الله عليه- وسلم بالع------------------ين فنظر اليه قوم من قريش -قالوا ما راينا مثله و---مثل حججه وقيل كانت العين من بني اسد حتي كانت الناقة والبقرة السم------------------ينة تمر باحدهم فيعاينها ثم يقول يا جارية خذي المكتل والدر-هم فاتينا بشء من لحم هذه -------فما تبرح حتي تقع با------لموت فتنحر وقال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل----- يومين او ثل-ثة ثم يرجع خباءه------ فتمر به الابل والغنم فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما يذهب قليلا الا يسقط منها طاءفة وعد-ة فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين	4553	658445836447328146	437	759.5	344	555	78.73873901367188	75	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9081	true	-7544824559174351078	180	206	936	1082	1536	300	صلي الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تطي-ر الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	9081	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4561	false	-858852259532733763	252	278	1286	1429	1554	300	صلي الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القي-مة ثل-ث عرضات -اما عرض-ان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تظاهر الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	4561	658445836447328146	140	253.0	114	147	95.23809814453125	21	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9086	true	-8349839382482477557	213	237	1073	1190	1509	300	نوف البكال-------ي سبعون ذراعا كل ذراع سبعون باعا كل باع ك-----ما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة و-----------------------------------------------------قال الحسن الله اعلم اي ذراع	9086	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4564	false	1924166709887590131	193	229	1004	1186	1539	300	نوف البكاءي الشامي سبعون ذراعا كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفه اخرجه هناد وابن المبارك قال سفيان كل ذراع سبعون ذراعا قال الحسن الله اعلم اي ذراع	4564	658445836447328146	113	190.5	89	182	62.087913513183594	20	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9111	true	-4401423113931854166	90	153	453	808	1537	300	الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم	9111	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0137	false	7341356741344923990	10	72	63	412	1712	300	الاية------ الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم	137	658445836447328146	347	687.5	285	355	97.74647521972656	62	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9139	true	-4147964647434686907	40	128	207	658	1529	300	محمد بن كعب ومقاتل والربيع وعطية وابن زيد انما قال---- هذا---------------- حين اخرج الله كل مءمن من اصلابهم وارحام نساءهم واعقم ارحام امهاتهم وايبس اصلاب رجالهم قبل العذاب باربعين سنة وقيل بسبعين سنة فاخبر الله نوحا ان-هم لا يءمنون ولا يلدون مءمنا كما قال تعالي انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود 36 فحنيءذ دعا عليهم نوح فاجاب الله دعاء فاهلكهم كلهم ولم يكن فيهم صبي وقت العذاب لان الله تعالي قال وقوم نوح لما كذبوا -لرسل اغرقناهم الفرقان 37 ولم يوجد التكذيب من الاطفال	9139	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4591	false	1901679903101141806	171	232	866	1181	1528	300	محمد بن كعب ومقاتل والربيع--------------- انما قال نوح هذا الدعاء علي قومه حين اخرج----- كل مءمن من اصلابهم وارحام نساءهم ويء---------------------س اصلاب رجالهم قبل العذاب باربعين سنة وقيل تس-عين سنة فاخبر الله نوحا ان هم لا يومنون ولا يلدون مءمنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن فيهم صبي وقت العذاب لان الله تعالي قال وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم ولا----------- يوجد التكذيب من الاطفال	4591	658445836447328146	286	495.5	230	473	60.46511459350586	47	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9152	true	-7823810937946172437	142	215	683	1048	1487	300	كردم بن ابي الساءب------------- خرجت مع ابي الي المدنية------------- اول ما ذكر----- النبي صلي الله عليه وسلم فاواني المبيت الي راعي غنم فلما انتصب الليل جاء الذءب فحمل حملا من الغنم فقال الراعي----- يا عامر الوادي جارك الله فنادي مناد--------- يا سرحان ارسله فاتي الحمل يشتد حتي دخل في الغنم -لم تصبه كدمة- فانزل الله تعالي علي رسوله السيد الكامل المكمل سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم بمكة وانه كان رجال من -لانس	9152	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4600	false	-706919484760710563	25	95	135	482	1499	300	كروم بن---- الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي---- المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء --ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال يا عامر الوادي جارك----- فنادي منادي لا نراه يا سرحان ارسله فاتي الحمل يشتد حتي دخل في الغنم ولم تصبه كدمته فانزل الله تعالي علي رسوله-------------------------------------------------- بمكة وانه كان رجال من الانس	4600	658445836447328146	285	457.5	224	413	69.00726318359375	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9155	true	-1656728106908470131	255	300	1308	1524	1524	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية---------------- قالوا----------------- كنا نقول يموت عظيم ابن عظيم او يولد عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -انها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي -----اذا قضي امرا-	9155	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3243	false	-6073157598838324621	1	49	4	242	1584	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما كنتم تقولون----------- في الجاهلية اذا رمي مثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل ع------------ظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اسمه اذا قضي امرا	3243	658445836447328146	178	294.0	143	261	68.19923400878906	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9211	true	-1923650083357990534	105	168	518	815	1516	300	----ومن- قام بالف اية كتب من المقنطرين خرجه ابو داود الطيالسي وروي---------------- انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا خمسين اية في يوم او في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحاجه القران الي يوم القيامة ومن قرا خمسماءة اية كتب له قنطار من الاجر	9211	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4647	false	7485991361577253150	146	206	756	1038	1465	300	تيسر منه قال ماءة اية قال ابن كثير غريب جدا------------------ وروي البغوي بسنده عن انس انه سمع--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا خمسين اية في يوم و-----ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم تحاجه القران ي----وم القيامة ومن قرا خمسماءة اية كتب له قنطار من الاجر	4647	658445836447328146	227	394.0	175	318	71.3836441040039	43	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9234	true	-4029814088570988766	149	300	755	1497	1497	300	عليه وسلم والقران لما نزل حم تنزيل -لكتاب من -لله -لعزيز لعل-يم غافر -لذنب وقابل -لتوب شديد -لعقاب ذي -لطول لا ال ه الا----- هو اليه -لمصير غافر 1 3 سمعه الوليد يقراها فقال وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لقد سمعت منه ---------كلاما ما هو من كلام الانس ولا--- من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه وما يقول هذا بشر فقالت قريش صبا------ الوليد لتصبو------ن قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق الي---------ه حزينا فقال له ما لي اراك حزينا----------- فقال وما لي -------لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينوك بها-------- ويزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل علي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة ل-تنال من فضل طعامهما فغضب الوليد لعنه الله وتكبر وقال انا احتاج الي كسر---------------------------- محمد و-صاحبه وانتم تعلمون قدر مال واللات والعزي ما بي حاجة الي ذلك وانت---------م تزعمون ان محمدا-	9234	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4654	false	-8473990585187968849	69	262	351	1316	1508	300	عليه وسلم---------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا ال-ه الا الله هو اليه المصير قام النبي صلي الله عليه واله وسلم بالمسجد والوليد بن مغيرة قريب منه يسمع قراته فلما فطن النبي صلي الله عليه وسلم لاستماعه قراته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخذوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا هو من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لعلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمعذق وان --يعلو ولا يعلي ثم انصرف الي منزله ---فقالت قريش صبا والله الوليد والله ليصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنبه حزينا فقال ما----لي اراك حزينا يا ابن اخي فقال -ما يمنعني ان لا احزن وهذه قريش يجمعون لك بقية يعنونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل علي ابن كثير---- وابن ابي قحافة ليتنال من فضل طعامهم- فغضب الوليد ف----------------قال الم يعلم قريش ان من اكثرهم مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام فيكون لهم فضل ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم تزعمون ان محمدا	4654	658445836447328146	539	777.5	421	1014	53.155818939208984	77	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9264	true	-3935773857140241696	74	107	399	562	1566	300	نزلت في عدي بن ر-----------------------------------------بيعة قال للبني صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني عن يوم القيامة متي تكون وكيف امرها وحالها فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك	9264	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4666	false	-7241525430779056194	237	299	1217	1528	1531	300	نزلت في عدي بن ربيعة حليف بني زهرة ختن الاخنس بن شريق الثقفي وكان النبي صلي الله عليه واله وسلم يقول اللهم اكفني جاري السوء يعني عديا والاخنس وذلك ان عديا اتي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا محمد حدثني عن---- القيامة متي تكون وكيف امرها وحالها فاخبره النبي صلي الله عليه واله وسلم لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك	4666	658445836447328146	141	245.5	110	315	44.761905670166016	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9391	true	6317516223236241195	36	132	175	658	1560	300	فيقول يا ليتني كنت ترابا قال ورايته في بعض التفاسير للقشيري ابي نصر روي ----------------------عن ابي هريرة رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عنه قال يحشر الخلق مش دابة وطاءر وانسان ثم يقال للبهاءم والطير كونوا ترابا عند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا وقيل معني يا ليتني كنت ترابا اي لم ابعث وقال ابو الزناد اذا قضي بين الناس وامر باهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار قيل لساءر الامم ولو من ا-لجن عودوا ترابا فيعودون ترابا فعند ذلك يقول الكافر حين يراهم يا ليتني كنت ترابا و---قال ليث بن ابي سليم مءمنو ا-لجن يعودون ترابا وقال	9391	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4724	false	-7362575946208535482	160	249	832	1295	1549	300	فيقول يا ليتني كنت ترابا واخرج الدينوري عن يحي بن جعدة نحوه واخرج ابن جرير وابن حاتم والبيهقي عن ابي هريرة نحوه وذكر البغوي قول مقاتل نحوه وفيه يقول الكافر يا ليتني كنت في الدنيا في صورة خنزير وكنت اليوم ترابا وذكر البغوي عن الزياد وعبد الله بن ذكوان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قضي بين الناس وامر اه-ل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار قيل لساءر الامم ولمومني الجن عودوا ترابا فيعودون ترابا فحينءذ-- يقول الكافر---------- يا ليتني كنت ترابا وبه قال ا---بن ابي سليم مومنوا الجن يعودون ترابا وقيل	4724	658445836447328146	239	370.0	190	636	37.578617095947266	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9415	true	5940780567572588707	196	282	990	1432	1523	300	فجاء ابن ام مكتوم وهو اعمي فقال------------- يا رسول الله --------علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكثر النداء ولا يدري انه مشتغل ب--غيره حتي ظهرت الكراه-ة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء--------- انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد-------- فعبس----- واعرض عنه فنزلت الاية قال الثوري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا راي ابن ام مكتوم بسط له رداءه ويقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول هل------ من حاجة و--------------------------------------------------------------استخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين غزاهما	9415	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4739	false	-8308283128601496930	100	264	511	1344	1532	300	---------------------------فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهية في وجه---------ه صلي الله عليه وسلم لقطع- كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان-------- والعبيد والسفلة فعبس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم الذين كان يكلمهم فانزل الله تعالي عبس محمد اي كلح وتولي اعرض وجهه ان جاءه الاعمي ومحله النصب علي انه مفعول لاحد الفعلين علي التنازع او لان جاءه الاعمي وهو ابن ام مكتوم المذكور كذا اخرج الترمذي والحاكم عن عاءشة وفيه قال ابن ام مكتوم اتري عما اقوله باسا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا واخرج مثله عن انس وكذا روي ابن ابي حاتم عن ابن عباس وفيه فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا راه يكرم--------------------ه ويقول مرحبا بمن عاتبتي فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة وفيما روي الترمذي والحاكم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم استخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين غزاهما	4739	658445836447328146	342	503.0	272	899	38.04227066040039	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9436	true	4065837754642838572	168	274	869	1451	1584	300	ابي بن كعب رضي الله عنه ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذا ذهب ضوء الشمس فتحيروا ودهشوا فبينما هم كذلك ينظرون اذا تناثرت النجوم وتساقطت فبينما هم كذلك اذا وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركتن واضطربت واحترقتن فصار هباء منبثا ففزعت الجن الي الانس وفزعت الانس الي الجن واختلط الدواب والوحش والهوام والطير وماج بعضها في بعض فذلك قوله تعالي واذا لوحوش حشرت ثم قالت الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحار فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا هي نار تاجج فبينما هم كذلك اذا تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي والي السماء السابعة العليا فبينما هم كذلك اذا جاءتهم --ريح فاماتتهم وقال ابن	9436	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4748	false	7799398990404730404	162	258	855	1355	1548	300	ابي بن كعب قال--------- ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ- ذهب ضوء ال---------------شمس فبينما هم كذلك ------------------------------------------------اذا وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت- واضطربت---------------------------------------------- وفزعت الانس ---والجن فتقول ا----------------------------------------------------------------------------------------لجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البح-ر فاذا هو نار تاجج فبينما هم كذلك اذا جاءت بهم ريح فاماتتهم وقال البغوي روي ابو العالية عنه فذكر نحوه غير ان في رواية فانطلقوا الجن الي البحر فاذا هي نار تاجج فبينما هم كذلك اذ انصدعت الارض صدعة واحدة ا-ي الارض السابعة السفلي ال-ي السماء-------- العليا فبينما هم كذلك اذ -جاءتهم الريح فاماتتهم وعن- ابن	4748	658445836447328146	338	559.0	273	724	46.685081481933594	53	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9450	true	1701916900405427323	254	286	1313	1462	1544	300	غره الله و-قال ابن مسعود ما منكم من احد الا سيخلو الله به يوم القيامة فيقول تعالي---- ما غرك--- يا ابن ادم ماذا عملت فيما علمت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين	9450	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4758	false	-8960004419955036401	161	196	824	980	1509	300	كرم الكريم قال ابن مسعود ما منكم من احد الا يسخر ا-لله به يوم القيامة فقال يا ابن ادم ما غرك بي يا ابن ادم ماذا عملت فيما علمت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين	4758	658445836447328146	128	224.0	99	157	81.5286636352539	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9458	true	8014871985228944428	71	158	362	810	1551	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم المدينة كانوا من ابخس الناس كيلا فانزل الله تعالي ويل للمطففين فاجتنبوا الكيل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهر فيهم الفاحشة الا ظهر فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر و--------------------------------------------------قال السدي قدم رسول الله صلي	9458	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4761	false	469022539465336764	260	300	1265	1474	1474	300	ابن عباس--------------- قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله تعالي ويل للمطففين فاحسنو-ا الكيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ذلك رواه الحاكم والنساءي وابن ماجة بسند صحيح وقال السدي قدم رسول الله صلي-	4761	658445836447328146	148	95.5	119	503	29.423460006713867	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9463	true	-3115561761428203514	193	231	975	1174	1506	300	سجين -----------قال عبد الله بن عمر وقتادة ومجاهد والضحاك سجين هي الارض السابعة السفلي فيها ارواح الكفار و-----------------------------------------------روي---------------- البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سجين اسفل سبع ارضين و عليون في السماء السابعة تحت العرش	9463	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4765	false	-1317216022329491169	215	268	1135	1407	1562	300	سجين قال البغوي قال عبد الله بن عمر وقتادة ومجاهد والضحاك سجين هي الارض السابعة السفلي فيها ارواح الكفار وقلت كذا اخرج ابن ابي الدنيا عن عبد الله بن عمر روي البغوي بسنده عن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سجين اسفل سبع ارضين و-عليون في السماء السابعة تحت العرش	4765	658445836447328146	198	372.0	161	273	72.52747344970703	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9465	true	-5477273645664625559	269	300	1399	1549	1549	300	صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منها فاذا زاد زادت حتي تعلو قلبه فذلكم الران الذي ذكر الله-	9465	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3395	false	-8622229075439992223	158	188	815	961	1563	300	صلي الله عليه وسلم--- المءمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منها وان- زاد زادت حتي تعلو قلبه -ذلكم الران الذي ذكر الله	3395	658445836447328146	143	263.0	114	151	94.70198822021484	27	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9465	true	-5477273645664625559	269	300	1399	1549	1549	300	صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منها فاذا زاد زادت حتي تعلو قلبه فذ-لكم الران الذي ذكر الله-	9465	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4768	false	726125096345350085	47	77	254	402	1559	300	صلي الله عليه وسلم--- المءمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب وفزع واستغفر صقل قلبه منها وان- زاد زادت حتي تعلو قلبه فذالكم الران الذي ذكر الله	4768	658445836447328146	143	262.0	114	152	94.07894897460938	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9471	true	-1112424856522899755	220	291	1171	1527	1569	300	من العلو ويقال للشء المرتفع سنام ومنه سنام البعير وتسمنت الحاءط اذا علوته وقال الضحاك هو شراب اسمه تسنيم وهو من اشرف الشراب ق-----ال ابن مسعود وابن عباس هو خالص للمقربين يشربونه-----ا ويمزج لساءر اهل الجنة وهو قوله تعالي ومزاجه من تسنيم عينا -----------------------------------------------يشرب بها ل----------------------------------مقربون و---------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه سءل عن قوله تعالي من تسنيم قال هذا -ما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	9471	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4773	false	1868697296629994584	0	98	0	486	1655	300	من العلو -يقال للشء المرتفع سنام ومنه سنام البعير قا-------------------------ل الضحاك هو شراب اسمه تسنيم وهو من اشرف اشربة الجنة قال ابن مسعود وابن عباس هو خالص للمقربين يشربونها صرفا ويمزج لساير اهل الجنة ثم فسره بقوله----------------- عينا منصوب علي المدح او بتقدير اعني او حال من تسنيم يشرب بها اي منها او بتضمين يلتذ صفة لعينا المقربون ط اي اصحاب كمالات النبوة بالاصالة او بالوراثة وهم الصديقون قال البغوي روي يوسف بن مهران عن ابن عباس انه سءل عن قوله------ من تسنيم قال هذا مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	4773	658445836447328146	282	465.5	222	535	52.71028137207031	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9483	true	7767114678177598311	16	161	91	836	1570	300	بعد درجة ورتبة بعد رتبة في القرب من الله تعالي وقيل التاء للتاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث والفعل مسند ل----------------------------------ضمير السماء قال -------------------------------------------------------ابن مسعود ---------------لتركبن السماء حالا بعد حال ت--------------------------------------------------كون كالمهل وكالدخ----------ان وتنفطر وتنشق والقراءة الثانية روي فيها معني الانسان اذ المراد به الجنس اي لترك-------------بن ايها الانسان حالا بعد حال من كونه نطفة ثم مضغة ثم حيا ثم ميتا وغنيا وفقيرا واختاره ابو عبيد وابو حاتم قال لان المعني بالناس اشبه منه بالنبي صلي الله عليه وسلم لما ذكره قبل هذه الاية فيمن يءتي كتابه بيمينه ومن يءتي كتابه وراء ظهره وقوله بعد ذلك فما لهم لا يءمنون اي لتركبن حالا بعد حال من شداءد يوم---------- القيامة او لتركبن سنة من كان قبلكم في التكذيب واختلاف علي الانبياء وقال مقاتل يعني الموت ثم الحياة وعن ابن ع----------------------------------------------------------------باس يعني الشداءد والاهوال والموت ثم البعث ثم العرض وقال عكرمة------------- رضيع ثم فطيم ثم غلام ثم شاب ثم شيخ -قال ابن	9483	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4777	false	7539005885876811678	83	239	455	1243	1554	300	بعد درجة تتبع -بعد رتبه في القرب من الله والرفعة روي البخاري بسنده وعن ابن عباس قال لتركبن طبقا عن طبق حال بعد حال قال هذا نبيكم صلي الله عليه وسلم واما علي صيغة الواحد المءنث وا----------لضمير حينءذ عايد الي السماء يعني لتركبن السماء حالا بعد حال اخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن مسعود في هذه الاية قال يعني السماء تنفطر ثم تنشق ثم تحمر واخرج البيهقي عنه قال السماء تكون الوانا تكون كالمهل وتكون وردة كالدهان وتكون واهية وتشق فيكون حالا بعد حال وقرا الاخرون بضم الياء علي صيغة جمع المخاطبين يعني لتركبن ايها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس حالا بعد حال وامرا بعد امر في مواقف القي-مة و-----------------------------------------------------------قال مقاتل يعني الموت ثم الحيوة وقال عطاء حالا في الدنيا مرة فقيرا ومرة غنيا وقال عمرو ابن دينار عن ابن عباس يعني الشداءد والاهوال والموت ثم البعث ثم العرض وقال عكرمة حالا بعد حال رضيع ثم فطيم ثم غلام ثم شاب ثم شيخ وقال ابو	4777	658445836447328146	254	334.5	199	1120	22.678571701049805	37	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9488	true	4524662015774243094	102	157	522	767	1462	300	ابو نعيم الحافظ عن معاوية ابن قرة عن معقل بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من يوم ياتي علي العبد-- الا ينادي فيه يا ابن ادم انا خلق جديد وانا فيما تعمل عليك---- شهيد فاعمل ف- خيرا اشهد لك فيه غدا فاني لو قد مضيت لم ترني ابدا ويقول الليل مثل	9488	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2108	false	4914322896667454977	216	265	1181	1403	1577	300	ابو نعيم ع-------------------------ن معقل بن يسار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من يوم ياتي علي ابن ادم الا ينادي فيه يا ابن ادم انا خلق جديد وانا فيما تعمل عليك غدا شهيد-فاعمل في خيرا -شهد لك ب-ه غدا-فاني لو قد مضيت لم ترني ابدا-ويقول الليل مثل	2108	658445836447328146	209	361.0	162	252	82.93650817871094	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9490	true	-6533036960720139636	206	300	1089	1546	1546	300	يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الاذي فاتفق ان عمي---- جليس الملك و------------اتاه بهدايا كثيرة وقال له----- ان انت شفيتني فهي لك اجمع فقال الغلام اني---- لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالي فان امنت بالله تعالي دعوته -----شفاك فامن بالله فشفاه الله فابراه فلما راه الملك قال ----------------------------------من رد عليك بصرك قال ربي فغضب الملك وقال هل لك رب غيري قال ربي وربك الله ف--------------عذبه حتي دل علي الغلام فج-ء بالغلام فقال له الملك يا بني قد بلغ من سحرك ما يبرء الاكمه والابرص وتفعل --وتفعل فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله-	9490	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4784	false	1189958655899634754	25	122	121	594	1467	300	يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس لساءر الادواء فسمع جليس للملك وكان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال انها لك ان انت شف----------------------------يتني قال لا اشفي احدا انما يشفي الله------ فان امنت بالله------ دعوت الله فشفاك فامن بالله فشفاه الله فا-----------تي الملك فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك ومن رد عليك بصرك قال ربي قال و--------------لك رب غيري قال ربي وربك الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجيء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما يبرء الاكمه والابرص وتفعل ما تفعل قا-ل اني لا اشفي احدا انما يشفي الله	4784	658445836447328146	344	555.5	272	539	63.82189178466797	58	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9491	true	7576386497450267691	1	83	6	407	1482	300	فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي ف-----وضع المنشار في مفرق راسه فشقه حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فان رجع عن دينه والا فاطرحوه من ذر-----------------------------وته فذهبوا به وصعدوا به الجبل فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت فزحف به-م الجبل فسقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله	9491	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4784	false	1189958655899634754	122	247	594	1227	1467	300	فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعي ووضع المنشار في مفرق راسه -----حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا ---الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به فاذا بلغتم---------- ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوا فذهبوا ب----------ه الجبل فقال------- اللهم اكفينهم بما شءت فرجعت بهم الجيل فسقطوا فجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفينهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله	4784	658445836447328146	338	603.5	265	668	50.59880065917969	62	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9491	true	7576386497450267691	117	222	584	1097	1482	300	الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك -قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه وقال -----------احملوه في سفينة وتوغلوا به في البحر فان رجع عن دينه والا فاغرقوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله وقال للملك انك لست بقاتلي حتي---------------------------- تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني علي جذع نخلة ثم تاخذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارم به واضرب فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ	9491	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4784	false	1189958655899634754	193	300	944	1467	1467	300	الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به--- البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفينهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقو-----ا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فقال للمل----ك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني علي جذع ثم -------خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس و--قل بسم الله رب الغلام ثم ارمني -------فانك اذ- فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ-	4784	658445836447328146	461	833.5	366	553	83.36347198486328	84	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9491	true	7576386497450267691	222	286	1097	1412	1482	300	سهما من كنانته فوضعه في القوس---------- ثم قال بسم الله رب الغلام و--رماه به فوقع السهم علي صدغه فمات فقال الناس لامنا برب الغلام---------------- فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر---------------------------- فامر باخاديد في افواه السكك اوقدت فيها النيران وقال من لم يرجع منهم طرحت-----ه فيه--------------------------ا حتي جاءت امراة ومعها صبي---- فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الصبي- يا اماه اصبري فانك علي الحق	9491	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4785	false	-9125533232902348187	0	82	0	396	1466	300	سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد قوسه ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رما---ه فوقع السهم ف-ي صدغه فمات فقال الناس -امنا برب الغلام ثلثا فاتي الملك فقيل له رايت ب----ما كنت تحذر قد نزل بك حذرك قد امن الناس فامر بالاخدود ب-افواه السكك فخدت واضرم النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها او قيل لاقتحم قال فافعلوا حتي جاءت امراة -معها صبي لها فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبري فانك علي الحق	4785	658445836447328146	252	370.5	198	407	61.91646194458008	42	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9499	true	3169828114304424754	262	300	1319	1495	1495	300	ابا طالب اتي النبي صلي الله عليه وسلم------- بخبز ولبن فبينما هو جالس ياكل اذ انحط نجم فامتلات الارض نورا ففزع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به-	9499	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4789	false	-4033043918960870469	61	100	316	496	1565	300	ابو طالب---- النبي صلي الله عليه وسلم فاتحفه بخبز ولبن فبينما هو جالس ياكل اذا نحط نجم فامتلا ماء ثم نارا ففزع ابو طالب وقال اي شي هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به	4789	658445836447328146	161	292.0	127	184	87.5	29	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9519	true	1856926428943826888	137	181	676	883	1458	300	بعضهم لا ادري ما وجه هذا التاويل لان هذه السورة مكية ولم يكن ب مكة عيد ولا زكاة---- فطر قال البغوي يجوز ان يكون النزول سابقا علي الحكم كقو---له تعالي وانت حل به ذا لبلد البلد -2 والسورة مكية وظهر اثر الحل يوم الفتح	9519	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4797	false	6290883681529713760	49	92	229	436	1456	300	بعضهم لا ادري ما وجه هذا التاويل فان هذه السورة مكية ولم يكن ب-مكة عيد ولا زكوة ولا فطر قال البغوي يجوز ان يكون النزول سابقا عن- الحكم قال الله تعالي وانت حل بهذا------ البلد فان السورة مكية وظهر اثر الحل يوم الفتح	4797	658445836447328146	188	331.5	148	215	87.44186401367188	36	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9559	true	158180082838615586	16	96	67	431	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايتها النفس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر رضي الله عنه ما احسن هذا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الملك سيقولها لك يا ابا بكر وقال سعيد بن جبير مات ابن عباس ب الطاءف------------- فجاء طاءر لم ير علي خلقه طاءر قط فدخل نعشه ثم لم ير خارجا منه فلما دفن تليت هذه الاية علي شفير القبر لا ندري من تلاها ي ايتها -لنفس -لمطمءنة -رجعي الي ربك راضية مرضية	9559	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4817	false	8574629514975388457	163	239	905	1293	1598	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نفس عبد الدينار والدراهم والقطيفة والخميسة الحديث وادخلي جنتي ع اضافة الجنة الي الله سبحانه يقتضي خصوصا تلك الجنة من بين الجنات كما لا يخفي قال البغوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير مات ابن عباس ب-الطاءف فشهدت جنازته فجاء طاير لم ير علي خلقه-------- فدخل نعشه ثم لم نر خارجا منه فلما دفن تليت هذه الاية علي شعير القبر لم يدر- من تلاها ي-ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية	4817	658445836447328146	221	307.0	173	504	43.849205017089844	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9600	true	-7804955978911017022	84	185	422	909	1482	300	اللهم امتي امتي وبكي فقال الله تعالي لجبر-يل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيك فاتي جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم فساله فاخبره فقال الله تعالي لجبريل اذهب الي محمد فقل له ان الله يقول لك انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك وقال------------- حرب بن شريح سمعت ابا جعفر محمد بن علي يقول انكم يا معشر اهل العراق تقولون ان ارجي في كتاب الله تعالي قل ي عبادي -لذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة -لله الزمر 53 قالوا انا نقول ذلك قال ولكنا اهل البيت نقول ان ارجي اية في كتاب الله ولسوف يعطيك ربك فترضي و------قيل	9600	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4840	false	-6206031514999467174	25	92	120	445	1475	300	اللهم امتي امتي وبكي فقال الله ----يا جبرءيل اذهب الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد فقل -------------------انا سنرضيك في امتك ولا تس-ءك به رواه مسلم وروي حرب بن شريح سمعت ابا جعفر محمد بن علي يقول انكم--- معشر اهل العراق تقو---لون ارجي اية في القران يا------- عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله وا---------------------------------نا اهل البيت نقول--- ارجي اية في كت-ب الله ولسوف يعطيك ربك فترضي واللام قيل	4840	658445836447328146	278	438.0	219	509	54.61689758300781	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9650	true	9050384950347866512	140	195	693	965	1532	300	تحدث اخبارها متعجبا روي الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها	9650	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4885	false	5651660979970010055	246	288	1246	1454	1530	300	تحدث اخبارها------------------- عن ابي هريرة -------------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية ف------------------قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد--و امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل --------كذا وكذا---- فذاك اخبارها	4885	658445836447328146	204	346.5	162	272	75.0	41	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9667	true	4147606356477029809	200	238	990	1180	1520	300	والله------ اعلم وهو حزبي سورة القارعة مكية وهي احدي عشرة اية وست وثلاثون كلمة وماءة واثنان وخمسون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 101 ش 1 ش 5 القارعة ما القا------------------------------------------------------------------رعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس	9667	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4892	false	4014962785099904559	233	269	1191	1388	1539	300	والله تعالي اعلم--------- سورة القارعة مكية وهي احدي عشرة اية------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم-------------- القارعة سبق بيانه في الحاقة والتاء اما لتانيث الساعة او للمبالغة في القرع ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس	4892	658445836447328146	119	187.5	97	262	45.41984558105469	20	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9672	true	2218110076883227283	160	231	864	1223	1568	300	قال قتادة ومقاتل وغيرهما نزلت في اليهود -----حين ----------قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاهم ذلك حتي ماتول ضلالا وقال ابن زيد نزلت في فخذ من-------------------------------------------------------------------------- الانصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال ابن عباس ومقاتل والكلبي نزلت في حيين من قريش بني عبد مناف و---------بني سهم تعادوا وتكاثروا بالسادة والاشراف في الاسلام فقال كل حي منهم نحن اكثر سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا واكثر عاءذا فكثر-- بنو عبد مناف	9672	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4897	false	-7550510719585285674	144	247	768	1313	1612	300	قال قتادة كانت------------------ اليهود يتفاخرون بكثرتهم ويقولون نحن اكثر من بني فلان شغل----------------------------هم ذلك حتي ماتوا فنزلت هذه الاية فيهم فعلي هذا حتي للغاية واخرج ابن ابي حاتم عن ابن بريدة قال نزلت الاية في قبيلتين من قباءل الانصار بني حارثة وبني الحارث تفاخروا وتكاثروا فقالت احداهما فيكم مثل فلان وفلان وقال اخرون مثل ذلك تفاخروا بالاحباء ثم قال انطلقوا بنا الي القبور فجعلت احدي الطاءفتين يقول فيكم مثل فلان ومثل فلان ويشيرون الي القبور وقال -----------------الكلبي نزلت في حيين من قريش بني عبد مناف وبني قصي وبني سهم قالت كل واحد نحن ا-----------------------------------------------كثر سيدا واعز عزيز-----------ا واكثر عدد-ا فكثرهم بنو عبد مناف	4897	658445836447328146	175	226.0	135	667	26.236881256103516	26	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9702	true	-7049822204246934833	11	58	57	290	1601	300	الحمد لله الذي قال عن صلاتهم ساهون ولم يقل في صلاتهم فدل علي ان الاية في المنافقين قال الزمخشري فان قلت اي فرق بين قوله تعالي عن صلاتهم وبين قوله في صلاتهم قلت معني عن انهم ساهون عنها سهو ترك ل--------ها وقلة التفات اليها وذلك فعل المنافقين	9702	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4917	false	-3670865096373171505	263	287	1384	1506	1573	300	الحمد لله الذي قال عن صلاتهم ساهون ولم يفل في صلاتهم لان------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني عن---------------- سهو ترك واعراض عنها وقلة التفات اليها وذلك فعل المنافقين	4917	658445836447328146	109	190.0	86	241	45.228214263916016	20	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9730	true	-8915875659018299884	10	84	50	418	1439	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت وانذر عشيرتك -لاقربين الشعراء 214 خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد---- الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا اليه فقال ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج بس--فح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي	9730	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3238	false	-4488777021084085399	249	300	1205	1458	1458	300	ابن عباس بلفظ---------- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين------------ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد علي الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا م---------------------ن هذا فاجتمعوا اليه فق-----------------------------------------------------------------------------ال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا يخرج من صفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال -اني نذير لكم بين يدي-	3238	658445836447328146	232	403.0	185	375	61.86666488647461	39	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9732	true	2669269583174630350	222	263	1078	1266	1463	300	ابن عباس- لما انذر رسول الله صلي الله عليه وسلم عشيرته بالنار ق----------ال ابو لهب ان كان ما يقول ابن اخي حقا فا-ني اف-دي نفسي بمالي وولدي ف-نزل----------- ما اغني عنه ماله وما كسب قال الضحاك ما اغني عنه ماله ما	9732	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4940	false	-1143058531064429819	128	166	674	850	1517	300	ابن مسعود لما دعا- رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرباءه الي الله عز وجل قال ابو لهب ان كان ما يقول ابن اخي حقا فانني افتدي نفسي بمالي وولدي فانزل الله تعالي ما اغني عنه م------------------------------------اله ما	4940	658445836447328146	131	196.0	100	213	61.50234603881836	24	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9741	true	-52471106263536912	168	220	903	1154	1554	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن ---ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه فقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لن يعيدني كما بداني وليس باول الخلق وليس باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	9741	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms0131	false	7997986789073694135	60	141	324	715	1604	300	صلي الله عليه وسلم---------------- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة ولا ولدارواه البخاري وروي عن ابي هريرة نحوه وفيه اما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس -اول الخلق----- باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	131	658445836447328146	226	414.0	178	413	54.72154998779297	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9741	true	-52471106263536912	159	220	862	1154	1554	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن ذ---لك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه فق-----وله لن يعيدني كما بداني وليس باول الخلق وليس باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	9741	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms1131	false	5422659796701344183	124	184	668	953	1533	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس -اول الخلق----- باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	1131	658445836447328146	266	487.0	209	305	87.2131118774414	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9741	true	-52471106263536912	159	220	862	1154	1554	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي- كذبني ابن ادم ولم يكن ---ذلك وشتمن-----ي ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه فق-----وله لن يعيدني كما بداني وليس باول الخلق وليس باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	9741	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms2374	false	8518185267575302727	108	168	569	853	1530	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الله عز وجل كذبني عب---دي ولم يكن له ذلك وشتمني عبدي ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس -اول الخلق----- باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا ----	2374	658445836447328146	254	430.5	199	311	81.67202758789062	46	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9741	true	-52471106263536912	159	262	862	1350	1554	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن ---ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه فقو-----له لن يعيدني كما بداني وليس باول الخلق وليس باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد فصل في فضاءل هذه السورة روي---------------------------------------------------- البخاري -عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو لله احد يرددها فلما اصبح جاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له -------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9741	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms3569	false	-7188559359483226815	25	111	165	584	1553	300	ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له -----اما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس -اول الخلق----- باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احدوفي رواية ابن عباس واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدارواه البخاري وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3569	658445836447328146	309	520.5	243	567	54.497352600097656	56	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9741	true	-52471106263536912	166	229	893	1197	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن--- ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه فق-----وله لن يعيدني كما بداني وليس باول الخلق وليس باهون--- علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا ال---احد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد فصل في فضاءل هذه السورة روي البخاري عن ابي	9741	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4124	false	6420025190922735193	61	123	310	602	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك -شتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس -اول الخلق----- باهون له علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الله احد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد رواه----------------------- البخاري عن ابي	4124	658445836447328146	266	464.0	209	323	82.35294342041016	48	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9741	true	-52471106263536912	159	274	862	1415	1554	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ا--------لله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن ---ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه فقوله-------- لن يعيدني كما بداني وليس باول الخلق وليس باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد فصل في فضاءل هذه السورة روي البخاري عن---------------- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا سمع رجلا يقرا----------------------------------------------------------- قل هو -لله احد يرددها فلما اصبح جاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران لان القران انزل ثلاثا ثلثا	9741	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4947	false	6778771753540724256	207	296	1128	1552	1571	300	ابي هريرة--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي بان يقول لن يعيدني كما بداني وليس -اول الخلق----- باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد-فصل --------------------------------عن ابي الدرداء قال قال رسول ال--له صلي الله عليه واله وسلم ايعجز احدكم ان يقرا في ليلة ثلث القران بالواو كيف يقرا ثلث القران قال قل هو الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4947	658445836447328146	280	410.5	214	649	43.1432991027832	50	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9742	true	3438782789935632259	96	187	450	868	1499	300	صلي الله------ عليه وسلم -انه قال من قرا---------------- قل هو -لله احد خمسين مرة غفرت ذنوبه وروي------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب رضي الله عن ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال من قرا قل هو -لله احد احد عشرة مرة بني الله له قصرا في الجنة ومن قراها عشرين مرة بني الله له قصري-ن في الجنة ومن قراها ثلاثين مرة بني له بها ثلاثة قصور في الجنة فقال عمر بن الخطاب والله يا رسول الله اذا لنكثرن قصورنا فقال عليه الصلاة والسلا--------------------م الله اوسع من ذلك وقال رسول الله --صلي الله	9742	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4948	false	1007469744942018883	183	297	887	1410	1426	300	صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال من قرا كل يوم ماية مرة قل هو الله احد محي عنه------- ذنوب خمسين الا ان يكون عليه دين رواه الترمذي والدارمي وفي رواية خمسين مرة ولم يذكر الا ان يكون عليه دين وعن سعيد بن المسيب مرسلا--- عن ا-------لنبي صلي الله عليه واله وسلم قال من قرا قل هو الله ----احد عشر مرات بني----- له قصر- في الجنة ومن قر--ا عشرين مرة بني----- له قصر ان في الجنة ومن قراها ثل-ثين مرة بني له بها ثل-ثة قصور في الجنة فقال عمر بن الخطاب والله يا رسول الله اذا لتكثرن قصورنا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم الله اوسع من ذلك و---------الله تعالي اعلم	4948	658445836447328146	323	455.0	245	568	56.86619567871094	56	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1
JK009266-ara1.ms9742	true	3438782789935632259	0	79	0	371	1499	300	عليه و-----سلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو -لله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا اخب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله------ عليه و-----سلم اخبروه ان الله تعالي يحبه وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي عن انس بن مالك رضي ال---------له عنه ا--ن رسول ا----لله صلي الله------ عليه و-----سلم سمع رجلا يقول قل هو -لله احد فقال	9742	-2541181688625632309	Shamela0021766-ara1.ms4948	false	1007469744942018883	24	124	122	606	1426	300	عليه واله وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلوتهم -------بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه واله وسلم فقال سلوه لاي شء تصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرء--ها فقا-----ل النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم اخبروه ان الله------ يحبه متفق عليه وعن انس قال رجل يا رسول الله اني احب هذا السورة قل هو الله احد قال ان حبك اياها ادخلك الجنة رواه الترمذي --------------وروي البخاري معناه وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم سمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال	4948	658445836447328146	299	429.0	231	523	57.17017364501953	44	JK009266-ara1	Shamela0021766-ara1