id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0025	false	164002206104527559	225	261	1153	1319	1521	300	الطويل 14 وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب اي مغنيا وفي خبر كان منفية نحو الطويل 15 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	25	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms101	true	3170370573039652439	266	295	1276	1414	1439	300	الطويل ف---كن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وقوله من---------------------- الطويل--- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل	101	-5796367294338119807	129	226.0	101	166	77.71084594726562	25	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms4353	false	1343771998088503541	34	70	180	385	1567	300	الكساءي واكثر الكوفيين غير الفراء وقال به من البصريين ابن السراج والفارسي وابن جني واختلف النقل عن سيبويه والمبرد والصحيح ان اعمالها لغة ثاتبة نظما ونثرا وانشدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنسرح 2649 ان هو مستوليا علي احد الا علي	4353	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms103	true	8684001930847110415	200	300	1018	1567	1567	300	الكساءي واكثر الكوفيين وطاءفة م------------ن البصريين ومنعه جمهور البصريين-------- واختلف النقل عن سيبويه والمبرد والصحيح ال-اعمال فقد سمع ----------نثرا ونظما فمن النثر قولهم ان احد خيرا من احد الا بالعافية وجعل منه ابن جني قراءة سعيد بن جبير ان الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم1 علي ان ان نافية رفعت الذين ونصبت عبادا امثالكم خبرا ونعتا والمعني ليس الاصنام الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم في الاتصاف بالعقل فلو كانوا امثالكم وعبدتموهم لكنتم بذلك مخطءين ضالين فكيف حالكم في عبادة من هو دونكم بعدم الحياة والادراك ومن النظم قوله من المنسرح----- ان هو مستوليا علي احد الا علي-	103	-5796367294338119807	129	173.0	108	586	22.013652801513672	16	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms0217	false	8453660392818211454	115	185	581	944	1522	300	فاما قوله--- الطويل 261 وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه فاتي بالفاعل ظاهرا فقد حمله بعضهم علي الشذوذ ينبغي ان يقال انما جاز ذلك لان الاحجار والملاعب هي عبارة عن الربع فهي هو فكانه قيل حتي كاد يكلمني ولكنه عبر عنه بمجموع اجزاءه واما قول الاخر البسيط 262 وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب	217	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms107	true	-5636996479280187790	131	166	669	850	1561	300	واما قوله من الطويل---- وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه وقوله من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البسيط---- وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب	107	-5796367294338119807	169	301.0	136	366	46.174861907958984	29	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms0216	false	-8159985164629397904	230	281	1157	1401	1481	300	نفي------------- حتي الغز بعضهم فيها فقال الطويل 259 انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا نفيت والله اعلم اث------بتت وان اثبتت قامت مقام جحود وحكوا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي الرمة انه لما انشد قوله الطويل 260 اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح	216	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms110	true	-1957503240455795514	119	232	614	1189	1497	300	نفي ونفيها اثبات حتي جعل هذا المعني لغزا------------ انحوي هذا العصر ما هي لفظة جرت في لساني جرهم وثمود اذا استعملت في صورة الجحد اثبتت وان اثبتت قامت مقام جحود ومراد هذا القاءل كاد ومن زعم هذا فليس بمصيب بل حكم كاد حكم ساءر الافعال وان معناها منفي اذا صحبها حرف نفي وثابت اذا لم يصحبها فاذا قال قاءل كاد زيد يبكي فمعناه قارب زيد البكاء فمقاربة البكاء ثابتة ونفس البكاء منتف واذا قال لم يكد يبكي فمعناه لم يقارب البكاء فمقاربة البكاء منتفية ونفس البكاء منتف انتفاء ابعد من انتفاءه عند ثبوت المقاربة ولهذا كان قول ذي الرمة من--------------- الطويل ----اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح	110	-5796367294338119807	173	260.0	132	606	28.547855377197266	33	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms3295	false	1148925855549147234	139	168	713	846	1542	300	---مجزوء الكامل 2023 اني زعيم يا نوي قة ان نجوت من الرزاح ونجوت من وصب العدو و من الغدو الي الرواح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح	3295	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms121	true	166927891867680567	109	138	509	640	1434	300	من مجزوء الكامل----- اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنو ن من العشي الي الصباح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح	121	-5796367294338119807	114	201.0	86	136	83.82353210449219	21	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms0495	false	126332915764260462	96	158	441	747	1487	300	لا لانها متي وقعت قبل خبر او نعت او حال وجب تكريرها تقول--------------------------------------------------------------------------------- زيد لا قاء-م ولا قاعد و مررت به لا ضحاكا ولا باكيا ولا يجوز عدم التكرار الا في ضرورة خلاقا للمبرد وابن كيسان فمن ذلك الطويل 568 وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وقوله--- الطويل 569----------------------------------------------------------------- قهرت العدا لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخداءع والمكر	495	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms127	true	-6165732864827122011	149	223	771	1141	1569	300	لا خاتمة اذا اتصل بلا خبر او نعت او حال وجب تكرارها نحو لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية وجاء زيد لا خاءفا ولا اسفا واما قوله من الطويل-------------------------------------------------------------------------------------- وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وقوله من الطويل بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها وقوله من الطويل قهرت العدا لا مستعينا بعصبة ولكن بانواع الخداءع والمكر	127	-5796367294338119807	179	255.5	136	456	39.25438690185547	31	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms0179	false	7583422381539967610	11	35	57	176	1458	300	الرجز 197 ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت وقال الاخر الرجز 198 حوكت علي نولين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك	179	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms148	true	-1536224326984632774	139	161	738	848	1556	300	الرجز ----ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت وكقوله من- الرجز---- حوكت علي نيرين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك	148	-5796367294338119807	100	173.5	79	119	84.03361511230469	17	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms3649	false	-5216541414616169574	41	70	220	370	1551	300	الطويل 2194 لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب اي الي هيمان صاديا ومثله--------------------------------------------- الطويل 2195 فان يك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال	3649	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms204	true	3135839142489842081	187	223	960	1145	1556	300	الطويل----- لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب وقوله من الخفيف غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء وقوله من الطويل----- فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرعا بقتل حبال	204	-5796367294338119807	115	190.5	92	195	58.97435760498047	18	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms7490	false	318524421060832139	32	127	158	632	1549	300	علي وابن كيسان وابن برهان -----------------------------------------------------------وابن ملكون الي جوازه قال وهو الصحيح قال ومن امثله ابي علي زيد خيرا ما يكون خير منك التقدير زيد خير منك خيرا ما يكون فجعل خيرا ما يكون حالا من الكاف في منك وقدمها عليها وانشد 4134 اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد اي فمطلبها عليه كهلا وانشد ------------------------ايضا 4135-------------------------------------------------------------------------------- تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي عنكم طرا وقد جاء تقديم الحال علي صاحبها المجرور علي ما يتعلق به قال الشاعر 4136 مشغوفة بك قد شغفت وانما حم الفراق فما اليك سبيل	7490	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms204	true	3135839142489842081	134	236	689	1209	1556	300	علي وابن كيسان وابن برهان لان المجرور بالحرف مفعول به في المعني فلا يمتنع تقدم حاله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه كما لا يمتنع تقديم حال المفعول به وايضا فقد ورد السماع به من ذلك قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس وقول الشاعر من الطويل تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي وقوله من الطويل لءن كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب وقوله من الخفيف غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء وقوله من الطويل فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرعا بقتل حبال وقوله من الكامل---------------------------------------------------------------------------------- مشغوفة بك قد شغفت وانما حم الفراق فما اليك سبيل	204	-5796367294338119807	134	-73.5	106	846	15.83924388885498	24	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms2514	false	5361996923301846260	63	85	356	476	1570	300	اتهجر ليلي بالفراق حبيبها وما كان نفسا بالفراق تطيب وقوله--- الطويل 1751----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا	2514	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms218	true	1144254836666346461	26	93	143	523	1657	300	اتهجر ليلي بالفراق حبيبها وما كان نفسا بالفراق تطيب وقوله من الطويل ضيعت حزمي في ابعادي الاملا وما ازعويت وشيبا راسي اشتعلا واجاز الكساءي والمازني والمبرد والجرمي القياس عليه محتجين بما ذكر وقياسا علي غيره من الفضلات المنصوبة بفعل متصرف ووافقهم الناظم في غير هذا الكتاب تنبيهان الاول مما استدل به الناظم علي الجواز قوله من الطويل رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا	218	-5796367294338119807	116	214.0	94	380	30.526315689086914	21	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms0059	false	-6015129235468878429	123	173	652	909	1576	300	نحو وهبت لك وشبهه نحو جعل لكم من انفسكم ازواجا الشوري 11 لتسكنوا اليها والنسب نحو لزيد ع-----------------------م والتعليل نحو لتحكم بين لناس النساء 105 والتبليغ نحو قلت لك والتبليغ نحو قلت لك وللتعجب في القسم خاصة كقوله--- البسيط 44 لله يبقي علي الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس	59	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms225	true	5213123598844931081	4	34	26	181	1613	300	------------------نحو جعل لكم من انفسكم ازواجا التاسع ------------------النسب نحو لزيد اب ولعمرو عم العاشر القسم وا-------------------------------------------------------------------------------لتعجب معا---------- كقوله من البسيط--- لله يبقي علي الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس	225	-5796367294338119807	121	175.0	96	283	42.75618362426758	18	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms8153	false	6570679070499761624	140	162	740	857	1574	300	اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع يريد الي كليب وقول الاخر 4438--------------------------- تبذخ فارتقي الاعلام اي ----------الي الاعلام	8153	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms232	true	988679012572925442	145	172	744	885	1535	300	اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع1------------- وقوله من الكامل وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام اي الي كليب والي الاعلام	232	-5796367294338119807	92	151.0	75	154	59.74026107788086	14	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms3951	false	-5152409925384616268	270	300	1365	1526	1526	300	كقوله--- الطويل 2391 وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم وقد تقدم تحقيق هذا اول السورة وانشد سيبويه الطويل 2392------------------------- مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها-	3951	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms240	true	-1853551829500520475	48	82	257	442	1558	300	وقوله من الطويل----- وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم وقوله من الكامل اتي الفواحش عندهم معروفة ولديهم ترك الجميل جميل وقوله من الطويل مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها	240	-5796367294338119807	105	162.5	85	190	55.26315689086914	17	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms1811	false	-3070080258335727571	194	288	980	1466	1522	300	تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير و----------------------------------------------------------------لا يقطع عن الاضافة بحال واكثر ما تضاف الي المفردات وقد تضاف الي ان وصلتها لانهما بتاويل مفرد قال الطويل 1336 وليت فلم تقطع لدن ان وليتنا قرابة ذي قربي ولا حق مسلم اي لدن ولايتك ايانا وقد تضاف الي الجملة الاسمية كقوله--- الطويل 1337 وتذكر نعماه لدن انت يافع الي انت ذو فءدين ابيض كالنسر وقد تضاف للفعلية كقوله--- الطويل 1338 لزمنا لدن سالمتمونا وفاقكم فلا يك منكم للخلاف جنوح وقال اخر الطويل 1339 صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب	1811	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms246	true	9053029357216109530	177	225	883	1130	1505	300	تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير والثاني نحو وعلمناه من لدنا علما لينذر باسا شديدا من لدنه والثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقوله من الطويل----- وتذكر نعماه لدن انت يافع الي انت ذو فودين ابيض كالن-----------------سر وقوله من الطويل----------------------------------------------------------------------------- صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب	246	-5796367294338119807	173	174.0	138	556	31.115108489990234	29	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms1812	false	5416253137730803489	6	83	28	401	1557	300	وقوله--- الرجز 1340 من ل-----------------دن الظهر الي العصير ولا تخلو من من غالبا قاله ابن جني ومن غير الغالب ما تقدم من قوله 1341 ل------------------------دن انت يافع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وقع بعدها لفظ غدوة خاصة جاز نصبها ورفعها فالنصب علي خبر كان او التمييز والرفع علي اضمار كان التامة ولولا--------------------------------- هذا التقدير لزم افراد لدن عن الاضافة وقد تقدم انه لا يجوز فمن نصب غدوة-------------------- قوله--- الطويل 1342 فما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت لغروب	1812	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms246	true	9053029357216109530	174	268	868	1330	1505	300	وقوله من الرجز تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير والثاني نحو وعلمناه من لدنا علما لينذر باسا شديدا من لدنه والثالث كقوله من الطويل وتذكر نعماه لدن انت يافع الي انت ذو فودين ابيض كالنسر وقوله من الطويل صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب ولم يصف من ظروف المك---------------------------------------------------------------------------------------------ان الي الجملة الا لدن وحيث وقال ابن برهان حيث قط هذا هو الاصل الشاءع في لسان العرب و---------------------------نصب غدوة بها عنهم ندر كما في قوله من الطويل----- فما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت لغروب	246	-5796367294338119807	136	34.0	108	587	23.16865348815918	21	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms7270	false	-5067749508541523480	87	111	428	552	1529	300	كقوله 4033----- فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء القراح و-قوله 4034----- ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا	7270	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms250	true	2642600157038523769	33	59	163	298	1523	300	كقوله من الوافر فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات وكقوله من الطويل ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا	250	-5796367294338119807	114	199.0	90	135	84.44444274902344	20	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms2208	false	157078095512138173	163	219	856	1127	1545	300	الوافر 1569 فلا والله لا يلقي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء ويحسن ذلك اذا اختلف لفظهما كقوله------------------------------------ الطويل 1570 فاصبحن لا يسالنني عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصويا للهم الا ان يكون ذلك الحرف قاءما مقام جملة فيكرر وحده كحروف الجواب مث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نعم نعم وبلي بلي ولا لا والثاني ان قوله	2208	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms317	true	3696048959000372296	33	112	161	563	1612	300	الوافر----- فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء لكون الحرف المءكد وهو اللام موضوعا علي حرف واحد واسهل من هذا قوله من الطويل----- فاصبحن لا يسالنه- عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا لان المءكد علي حرفين ولاختلاف اللفظين اما ال-----------حروف الجوابية فيجوز ان تءكد باعادة اللفظ من غير اتصالها بشء لانها لصحة الاستغناء بها عن ذكر المجاب به هي كالمستقل بالدلالة علي معناه فتقول نعم نعم وبلي بلي ولا لا و------منه قوله	317	-5796367294338119807	165	226.5	127	430	38.372093200683594	27	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms0643	false	-5868019593610540224	210	263	1130	1390	1592	300	ما قام زيد لكن عمرو----------------------------------------------------------------------------- وان وجد ذلك في كتب النحاة فمن تمثيلاتهم ولذلك لم يمثل بها سيبويه رحمه الله الا مع الواو وهذا يدل علي نفيه واما اذا وقعت بعدها الجمل فتارة تقترن بالواو وتارة لا تقترن قال زهير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البسيط 695 ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر	643	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms329	true	-6043660803432071634	17	85	74	402	1472	300	ما قام زيد لكن عمرو ولا تضرب زيدا لكن عمرا تنبيه يشترط لكونها عاطفة مع ذلك ان يكون معطوفها مفردا وان لا تق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترن بالواو كما مثل وقد سبق ما في هذا الثاني2 وهي حرف ابتداء ان سبقت بايجاب نحو قام زيد لكن عمرو لم يقم ولا يجوز لكن عمرو3 خلافا للكوفيين او تلتها جملة4 كقوله من البسيط---- ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر	329	-5796367294338119807	100	138.5	78	463	21.5982723236084	18	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms2492	false	5331295151980574013	150	176	777	921	1614	300	البسيط 1727 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وقال الاخر الطويل 1728 تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف	2492	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms331	true	-13203901655988008	258	282	1304	1436	1534	300	البسيط----- فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وقوله من-- الطويل----- تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غود نفانف	331	-5796367294338119807	126	226.5	103	144	87.5	19	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms0365	false	-1191913919846887090	130	186	681	959	1518	300	في الشعر غير مءكد فكثرة مجيءه غير مءكد يدل علي عدو الوجوب فمن ذلك قوله الطويل 413 فاما ترينني كابنة الرمل ضاحيا علي رقة اخفي ولا اتنعل وقول الاخر البسيط 414 يا صاح اما تجدني غير دي جدة فما التخلي عن الخلان من شيمي وقول الاخر المتقارب 415 فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها -	365	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms385	true	6468873682605394797	223	257	1150	1312	1552	300	في الشعر--------------- مجيءه غير مءكد --------------------من ذلك قوله من------------------------------------------------------------------------ البسيط---- يا صاح اما تجدني غير ذي جدة فما التخلي عن الخلان من شيمي وقوله من-- المتقارب---- فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها1	385	-5796367294338119807	153	236.5	121	279	54.83871078491211	25	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms4068	false	12220384285220066	51	97	260	506	1580	300	والتنوين تنوين عوض واختلف في المعوض عنه ماذا فالجمهور علي انه عوض من الياء المحذوفة وذهب المبرد الي انه عوض من حركتها والكس----------ر ليس كسر اعراب وهكذا حوار وموال وبعضهم ي-------------------------------جره بالفتحة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطويل 2467 ولو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا	4068	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms421	true	-2445979071585754565	55	134	298	731	1612	300	والتنوين فيهما----------- في الرفع والجر عوض م---------------------ن الياء المحذوفة وذهب يونس وعيسي بن عمر----------- والكساءي الي نحو قاض اسم امراة ويعيل وير-------------م يجري مجري الصحيح في ترك تنوينه وجره ب--فتحة ظاهرة فيقولون هذا يعيلي ويرمي وقاضي ورايت يعيلي ويرمي وقاضي ومررت بيعيلي ويرمي وقاضي واحتجوا بقوله من الرجز قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا وهو عند الخليل وسيبويه والجمهور محمول علي الضرورة كقوله من الطويل ف-----لو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا	421	-5796367294338119807	132	148.0	101	496	26.612903594970703	16	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1
JK009266-ara1.ms9366	false	-2234410634140473305	66	115	319	568	1529	300	الف ما الاستفهامية في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوقف ونقل عن ابن كثير انه يقرا عمه بالهاء وصلا اجري الوصل مجري الوقف وقرا عبد الله وابي وعكرمة وعيسي عما باثبات الالف وقد تقدم انه يجوز ضرورة وفي قليل من الكلام ومنه قوله الوافر 5067 علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد	9366	-2541181688625632309	Shamela0011742-ara1.ms435	true	-6543522825425845706	91	144	446	704	1544	300	الف ما الاستفهامية في الوقف وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها وجوبا سواء جرت بحرف او اسم واما قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من----------------- الوافر----- علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد	435	-5796367294338119807	76	-32.5	60	431	17.633411407470703	13	JK009266-ara1	Shamela0011742-ara1