id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0025	true	164002206104527559	156	300	803	1521	1521	300	اليس الله بكاف عبده الزمر 36 وما ربك بغافل الانعام 132 وفي بحسبك زيد وغير مطردة في مفعول كفي كقوله الكامل 13 فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا اي كفانا وفي البيت كلام اخر وفي المبتدا غير حسب ومنه في احد القولين باييكم المفتون القلم 6 اي ايكم المفتون وقيل المفتون مصدر كالمعقول والميسور فعلي هذا ليست زاءدة وفي خبر لا اخت ليس كقول الشاعر الطويل 14 و--------------------------كن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب اي مغنيا وفي خبر كان منفية نحو الطويل 15 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل اي لم اكن اعجلهم وفي الحال وثاني مفعولي ظن منفيين ايضا كقول القاءل في ذلك البيت الوافر 16 فما رجعت بخاءبة ركاب حكيم بن المسيب منتهاها وقال الاخر الطويل 17 دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني-	25	-2541181688625632309	Shamela0011539-ara1.ms0495	false	-6097766359546754398	20	74	121	386	1596	300	اليس الله بكاف عبده الزمر وبعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا النافية ونفي كان وبقية النواسخ قد يجر قليلا من ذلك قوله فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وقوله----------------------------------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وقوله دع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني	495	6011544383852474559	196	311.0	152	745	26.308725357055664	37	JK009266-ara1	Shamela0011539-ara1
JK009266-ara1.ms0273	true	8114933284775940670	105	178	527	891	1497	300	تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل ف ذا هنا بمعني الذي---------------------------------------------------------------------------------------------- لانه ابدل منه مرفوع وهو انحب ---------------------------وكذا ماذا ينفقون قل ل-عفو البقرة 219 في قراءة ابي عمرو والثالث ان يغلب حكم ما علي ذا فيتركا ويصيرا بمنزلة اسم واحد فيكون في محل نصب بالفعل بعده والاجود حينءذ ان ينصب جوابه والمبدل منه كقوله ماذا ينفقون قل العفو في قراءة غير ابي عمرو و ماذا انزل ربكم قالوا خيرا النحل	273	-2541181688625632309	Shamela0011539-ara1.ms0320	false	-3560772556463142728	135	207	703	1078	1577	300	تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل وتقول عند جعلهما اسما واحدا ماذا صنعت اخيرا ام شرا ومن ذا اكرمت ازيدا ام عمرا بالنصب علي البدلية من ماذا او من ذا لانه منصوب بالمفعولية مقدما- وكذا تفعل في الجواب نحو يسالونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة -------قرا-- ابو عمرو برفع العفو علي جعل ذا موصولا والباقون بالنصب علي جعلها ملغاة كما في --------------------------------------------------------------قوله تعالي ما---------------------------------------ذا انزل ربكم قالوا خيرا النحل	320	6011544383852474559	136	158.0	106	486	27.983539581298828	20	JK009266-ara1	Shamela0011539-ara1
JK009266-ara1.ms0495	true	126332915764260462	101	147	463	681	1487	300	خبر او نعت او حال وجب تكرير-ها تقول----------------------------------------------------------------------------------------------- زيد لا قاء-م ولا قاعد و مررت به لا ضحاكا ولا باكيا ولا يجوز عدم التكرار الا في ضرورة خلاقا للمبرد وابن كيسان فمن ذلك الطويل 568 وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع وموتك فاجع وقوله	495	-2541181688625632309	Shamela0011539-ara1.ms0601	false	-3820101733946118959	248	293	1310	1529	1565	300	خبر او نعت او حال وجب تكراراها نحو لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون الصافات يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية النور وجاء زيد لا خاءفا ولا اسفا واما قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ وانت امرء منا خلقت لغيرنا حياتك لا نفع ومءتك فاجع وقوله	601	6011544383852474559	105	132.5	80	315	33.33333206176758	20	JK009266-ara1	Shamela0011539-ara1
JK009266-ara1.ms1194	true	8845374721995522900	20	108	116	539	1519	300	او اشد ذكرا في موضع جر عطفا علي ما اضيف اليه الذكر في قوله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا كما تقول كذكر قريش اباءهم او قوم اشد منهم ذكرا وهو حسن وليس فيه تجوز بان يجعل للذكر ذكر لانه جعل اشد من صفات الذاكرين الا ان فيه العطف علي الضمير المجرور من غير اعادة الجار وهو ممنوع عند البصريين ومحل ضرورة واما نصبه فمن اوجه احدها ان يكون معطوفا علي اباءكم قال الزمخشري فانه قال بمعني او اشد ذكرا من اباءكم الي ان ذكرا من فعل المذكور هو	1194	-2541181688625632309	Shamela0011539-ara1.ms1396	false	5396412788819671736	46	87	233	415	1576	300	او اشد ذكرا في موضع جر عطف- علي ضمير المخاطبين في ---------كذكركم مثل -------------------------ذكر قريش اباءهم او قوم اشد منهم ذكرا او في موضع نصب عطف ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اباءكم ا-------------------------ي او اشد ذكرا من اباءكم علي ان ذكرا من فعل المعلوم او	1396	6011544383852474559	134	193.5	102	423	31.67848777770996	25	JK009266-ara1	Shamela0011539-ara1
JK009266-ara1.ms1811	true	-3070080258335727571	198	288	1002	1466	1522	300	من لدن الظهر الي العصير ولا يقطع عن ال-----------اضافة بحال واكثر ما تضاف الي المفردات وقد تضاف الي ان وصلتها لانهما بتاويل مفرد قال الطويل 1336 وليت فلم تقطع لدن ان وليتنا قرابة ذي قربي ولا حق مسلم اي لدن ولايتك ايانا وقد تضاف الي الجملة الاسمية كقوله الطويل 1337 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وتذكر نعماه لدن انت يافع الي انت ذو فءدين ابيض كالنسر وقد تضاف للفعلية كقوله الطويل 1338 لزمنا لدن سالمتمونا وفاقكم فلا يك منكم للخلاف جنوح وقال اخر الطويل 1339 صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب	1811	-2541181688625632309	Shamela0011539-ara1.ms1074	false	-8226343950569166657	43	90	209	459	1546	300	من لدن الظهر الي العصير قوله فجر فاءدته بعد قوله اضافة بيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------عامل الجر هو المضاف كما هو الصحيح وهذه الفاءدة لم تستفد الا من هذا span classmatn spanspan classmatnhr spanوتذكر نعماه لدن انت يافع وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب	1074	6011544383852474559	113	60.5	88	582	19.415807723999023	20	JK009266-ara1	Shamela0011539-ara1
JK009266-ara1.ms1812	true	5416253137730803489	9	82	45	395	1557	300	من لدن الظهر الي العصير ولا تخلو من من غالبا قاله ابن جني ومن غير الغالب ما تقدم من قوله 1341 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دن انت يافع و------------ان وقع بعدها لفظ غدوة خاصة جاز نصبها ورفعها فالنصب علي خبر كان او التمييز والرفع علي اضمار كان التامة ولولا---------------------------------- هذا التقدير لزم افراد لدن عن الاضافة وقد تقدم انه لا يجوز فمن نصب غدوة قوله الطويل 1342-------- فما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت	1812	-2541181688625632309	Shamela0011539-ara1.ms1074	false	-8226343950569166657	43	130	209	644	1546	300	من لدن الظهر الي العصير ---------------------قوله فجر فاءدته بعد------------------- قوله اضافة بيان ان عامل الجر هو المضاف كما هو الصحيح وهذه الفاءدة لم تستفد الا من هذا span classmatn spanspan classmatnhr spanوتذكر نعماه لدن انت يافع وقوله صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب ولم يضف من ظروف المك------------------------------ان الي الجملة الا لدن وحيث وقال ابن برهان حيث فقط هذا هو الاصل الشاءع في لسان العرب و---------------------------نصب غدوة بها عنهم ندر كما في قوله فما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت	1074	6011544383852474559	122	109.0	92	532	22.932331085205078	21	JK009266-ara1	Shamela0011539-ara1
JK009266-ara1.ms3130	true	-1454677313002161110	43	129	220	643	1527	300	للعطف علي الضمير المجرور من غير اعادة الجار وقد تقدم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فيه والحسن البصري يقرا بفتح ياء نفسي و اخي وقرا يوسف بن داود وعبيد بن عمير فافرق بكسر الراء وهي لغة فرق يفرق ك يضرب قال الراجز الرجز 1949 يا رب فافرق بينه وبيني اشد ما فرقت بين اثنين وقرا ابن السميفع ففرق مضعفا وهي مخالفة للرسم و بين معمولة ل افرق وكان من حقها الا تكرر في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العطف تقول المال بين زيد وعمرو وانما كررت للاحتياج الي تكرر الجار في العطف علي الضمير المجرور	3130	-2541181688625632309	Shamela0011539-ara1.ms0838	false	800053943138308419	6	70	50	412	1610	300	العطف علي الضمير المجرور من غير اعادة الجار ممتنع عند الجمهور فيتعين النصب علي المعية هذا حيث امكن النصب علي المعية كما رايت فاما اذا امتنع مع امتناع العطف وهو رابع الاقسام وذلك كما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحو قوله علفتها تبنا وماء باردا وقوله اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيوناspan classmatnhr spanفيصح العطف لانه لا يقول بوجوب اعادة ال-----------------------------جار في العطف علي الضمير المجرور	838	6011544383852474559	91	-81.0	71	661	13.767019271850586	13	JK009266-ara1	Shamela0011539-ara1
JK009266-ara1.ms3295	true	1148925855549147234	142	168	731	846	1542	300	اني زعيم يا نوي قة ان نجوت من الرزاح ونجوت من وصب العدو و من الغدو الي الرواح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح	3295	-2541181688625632309	Shamela0011539-ara1.ms0568	false	-7428748987594393518	172	198	911	1026	1561	300	اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنو ن من العشي الي الصباح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح	568	6011544383852474559	101	188.0	75	115	87.82608795166016	20	JK009266-ara1	Shamela0011539-ara1
JK009266-ara1.ms9503	true	2266404942739862289	56	114	290	596	1544	300	قوله انه الضمير للخالق المدلول عليه بقوله تعالي خلق لانه ---معلوم ان لا خالق سواه سبحانه قوله علي رجعه في الهاء وجهان احدهما انه ضمير الانسان اي علي بعثه بعد موته وهو قول ابن عباس وقتادة والحسن وعكرمة وهو اختيار الطبري لقوله تعالي يوم تبلي لسراءر والثاني انه ضمير الماء اي يرجع المني في الاحليل او الصلب قاله ---------	9503	-2541181688625632309	Shamela0011539-ara1.ms1125	false	4017194622972255119	15	59	74	282	1589	300	قوله انه اي ا----لخالق المفهوم من-------------- خلق اذ من المعلوم ان لا خالق سوا-------ه قوله علي رجعه في الهاء وجهان احدهما انه ضمير الانسان اي علي بعثه بعد موته------------------------------------------------------------------------------------ والثاني انه ضمير الماء اي -رجع المني في الاحليل او الصلب ا ه شمني قوله	1125	6011544383852474559	178	298.0	141	318	55.9748420715332	31	JK009266-ara1	Shamela0011539-ara1