id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0110	false	747223382164500315	69	102	341	489	1498	300	به الاهواء ولا تشبع ب-ه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاء--------------------------------------------------------------------------------------به من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن خاصم به فلج ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	110	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms003	true	-6224253160803144165	0	51	0	233	1650	300	به الالسن و-لا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ----------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	3	-6972634254617434522	125	231.0	97	250	50.0	25	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms3120	false	-6853784656298162307	158	186	791	925	1499	300	يااهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير	3120	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms022	true	-1484588410110186992	175	203	948	1082	1609	300	يااهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير	22	-6972634254617434522	134	268.0	106	134	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms2983	false	3508451170026066795	226	276	1220	1467	1586	300	وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما وذلك ان	2983	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms035	true	6417391875713326238	145	195	748	995	1548	300	وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما وكان من	35	-6972634254617434522	243	482.0	193	247	98.38056945800781	48	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms7250	false	4445958493662371929	16	122	74	633	1550	300	ابو هريرة قال كان اهل الكتاب يقراون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقو----------هم ولا تكذب-هم وقولوا امنا بالله وما نزل الينا الاية وروي معم-------------------------------ر عن الزهري ان ابا نملة الانصاري اخبره انه بينما هو جالس عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود ومر بجنازة فقالك يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اعلم فقال اليهودي انها تتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان -----------------------كان باطلا لم تصدقوه وان كان حقا لم	7250	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms048	true	-6300145976058032856	75	143	375	748	1535	300	ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي ا---نزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وفي حديث اخر -------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذ-------------------------------------------------------------------ا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان حقا لم تكذبوهم وان كان باطلا لم ----------------------	48	-6972634254617434522	279	483.5	226	625	44.63999938964844	41	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms4274	false	-3798481093583921292	0	28	0	150	1597	300	عن قبول ق-وله لان الاصرار علي الكذب--------- من اعظم المنفرات والعاقل لا يسعي فيما يوجب نقصان حاله وينفر الناس عن قبول قوله واذا--------------------------------------- كان مذكورا في التوراة والانجيل	4274	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms051	true	5674787275887322897	162	199	898	1097	1650	300	عن قبوله قوله لان الاصرار علي الكذب والبهتان من اعظم المنفرات والعاقل لا يسعي فيما يوجب نقصان حاله وينفر الناس عن مقاله فلما قال لهم عليه السلامهذا دل علي ان ذلك النعت كان مذكورا في التوراة والانجيل	51	-6972634254617434522	136	237.5	111	199	68.34170532226562	23	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms4274	false	-3798481093583921292	50	125	248	639	1597	300	الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ي- ايها -لنبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب 45 وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع السيءة بالس-------يءة ولكن يفعو ويغفر ولن يقبض-----ه حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا وعن كعب قالك اني	4274	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms053	true	3508494771119423868	0	72	0	375	1567	300	الله صلي الله عليه وسلم----------- قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا----------- وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يجزي------- بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح به- اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا وفي اثر رواه ابن	53	-6972634254617434522	345	622.0	275	405	85.18518829345703	57	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms0635	false	3701254766863185421	21	74	101	382	1565	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعث------ من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل-------------------------------------- يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كتنم تستفتحون علينا بمحمد ونحن اهل الشرك وتخبروننا -انه مبعوث	635	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms068	true	7307190862068203485	242	300	1231	1534	1534	300	ابن عباس ان ي-----------------هود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور وداود بن سلمة يا معشر ي--هود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن اهل --شرك وتخبروننا بانه مبعوث-	68	-6972634254617434522	251	447.0	204	326	76.99386596679688	40	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms1966	false	1280658859044110854	200	252	1055	1321	1578	300	اذ قالت الملاءكة يم-ريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ويعلمه---------- الكتاب	1966	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms087	true	4003086163684797654	183	237	1035	1312	1634	300	اذ قالت الملاءكة يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وقال تعالي يااهل الكتاب	87	-6972634254617434522	261	505.5	209	277	94.22382354736328	50	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms3018	false	-8730998877805200272	206	276	1063	1420	1540	300	جرت عادة الناس انهم اذا وصفوا شيءا بغاية الطهارة والنظافة قالوا انه روح فلما كان عيسي لم يتكون من نطفة----- وانما م-----ن نفخة جبريل عليه السلام لا جرم وصف بانه روح والمراد من قوله منه التشريف والتفضيل كما يقال هذه نعمة من الله اي تلك النعمة الكاملة الشريفة وقيل -------------انه كان سببا ل-حياة الخلق في اديانهم فوصف انه -------------روح كما وصف------------ القران في قوله وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا	3018	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms092	true	-4868223445142537729	1	60	3	297	1538	300	جرت عادة الناس انهم اذا وصفوا شيءا بغاية الطهارة والنظافة قالوا انه روح فلما كان عيسي لم يتكون عن نطفة الاب وانما تكون عن نفخة جبرءيل----------- لا جرم وصف بانه روح--------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل صف بانه روح لانه كان سببا لاحياء الخلق في اديانهم ومن كان كذلك وصف بانه روح كما قال تعاليفي صفة القران-------- وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا	92	-6972634254617434522	229	379.5	182	406	56.4039421081543	39	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms0724	false	2718086583629560670	64	117	330	576	1500	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله--- لي ولد- فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا فصل في تنزيه الله تعالي قال ا-------------بن الخطيب	724	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms100	true	-7734440771009540095	168	223	890	1153	1556	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا اخرجه في الصحيحين واللفظ للبخاري وقال عمر بن الخطاب	100	-6972634254617434522	219	405.5	171	263	83.26995849609375	45	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms3306	false	-6692130409167858080	2	94	5	459	1507	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون وهذا كقو------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وما محمد الا ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول ال عمران 144 و قد خلت صفة له كما في الاية الاخري وتقدم معني الحصر اي ما هو الا رسول من جنس الذين مضوا من قبله وليس باله كما ان الرسل الذين مضوا لم يكونوا الهة وجاء بالبينات من الله كما اتوا بامثالها وان----- ابراء عيسي عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام الاكمه والابرص واحياء الموتي فباذن الله علي يده من	3306	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms102	true	-8715930028653153979	198	297	1028	1540	1552	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم وهاتان الايتان ذكرهما الله تعاليبعد اكفاره النصاري في قولهم ان الله هو المسيح ابن مريم وقولهم ان الله ثالث ثلاثة وابطل فيهما قولهم بعدة من الادلة الاول التنبيه علي ان المسيح عليه السلامرسول الله------------------------------------------------------------------------------- من جنس ال------------------------------------رسل الذين خلوا من قبل ---------جاء باي---ات من الله كما اتوا بامثالها فان الذي ابرا------------------------------------- الاكمة والابرص واحيا- الموتي -----------علي يده هو	102	-6972634254617434522	241	364.5	191	688	35.02906799316406	36	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms3307	false	611152218941312494	9	43	39	206	1495	300	الثالث ان الاله هو القادر ----------علي الخلق والايجاد فلو كان ال-------ها لقدر علي دفع الم الجوع عن نفسه بغير الطعام فلما لم يقدر علي دفع الضرر عن نفسه كيف يعقل ان يكون الها للعالمين	3307	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms103	true	-4400274919394704358	122	159	600	780	1488	300	الخامس ان الاله لا بد ان يكون قادرا علي الخلق والايجاد فلو كان المسيح الها لقدر علي دفع---- الجوع عن نفسه بغير الطعام فلما لم يقدر علي دفع الضرر عن نفسه كيف يعقل ان يكون الها للعالمين	103	-6972634254617434522	152	276.5	120	184	82.60869598388672	28	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms3308	false	-56113587004507538	57	154	274	779	1491	300	ال-اول ان اليهود كانوا يعادون عيسي عليه الصلاة والسلام ويقصدونه بالسوء فما قدر علي --اضرار--هم وكان له ايضا انصار وصحابة يح--بون---------ه فما قدر علي ايصال نفع من منافع الدنيا اليهم والعاجز عن الاضرار والنفع كيف يعقل ان يكون الها الثاني------------------------------------------------------------------- ان مذهب النصاري لعنهم الله ان اليهود صلبوه ومزقوا اضلاعه ولما عطش وطلب الماء منهم صبوا الخل في منخريه ومن كان في الضعف هكذا كيف يعقل ان يكون الها الثالث ان اله العالم يجب ان يكون غنيا عن كل ما سواه----------------- محتاجا اليه فلو كان عيسي كذلك لامتنع كونه--- مشغولا بعبادة الله تعالي لان الاله لا يعبد	3308	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms103	true	-4400274919394704358	194	300	962	1488	1488	300	السادس ان اليهود كانوا يعادون المسيح------------------ ويقصدونه بالسوء فما قدر علي الاضرار بهم وكان-------- انصار------ه يحتاجون الي النفع فما قدر علي ايصال نفع من منافع الدنيا اليهم والعاجز عن الض---ر والنفع كيف يجوز ان يكون الها ولهذا قال تعالي قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا السابع ان مذهب النصاري----------- ان اليهود صلبوه ومزقوا اضلاعه الي غير ذلك من زعمهم------------------------ ومن كان في الضعف هكذا كيف يعقل ان يكون الها الثامن ان اله العالم يجب ان يكون غنيا عن كل ما سواه وكل ما سواه يكون محتاجا اليه فلو كان الها----- لامتنع ان يكون مشغولا بعبادة الله------ لان الاله لا يعبد-	103	-6972634254617434522	374	561.5	296	608	61.51315689086914	63	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms1781	false	2031418953064014607	0	52	0	270	1546	300	وا----------------------------------------------------سمه الايهم والثالث حبرهم واسقفهم وصاحب مدراسهم يقال له ابو حارثة بن علقمة احد بني بكر بن واءل وكان------------------------------------------------------------------------------------------------- ملوك الروم قد اكرموه و---------شرفوه ومولوه-------------------------------------------- لما -بلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم فلما قدموا --------------------------------من نجران ركب ابو حارثة بغلته وكان --------الي جنبه اخوه كر---------ز بن علقمة فبينما بغلة ابي حارثة	1781	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms104	true	-76967929220490941	209	300	1089	1566	1566	300	واسمه عبد المسيح والسيد ثمالهم وصاحب رحلهم ومجتمعهم واسمه الايهم وابو حار-------------------------------------------ثة بن علقمة احد بني بكر بن واءل اسقفهم وحبرهم وامامهم وصاحب مدارسهم وكان ابو حارثة قد شرف فيهم ودرس كتبهم حتي حسن عمله في دينهم فكانت ملوك الروم من اهل النصرانية قد شرفوه ومولوه واخدموه وبنوا له الكناءس وبسطوا له الكرامات لما يبلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم فلما وجهوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلممن نجران جلس ابو حارثة علي بغلة له موجها والي جنبه اخ له يقال له كوز بن علقمة فعثرت ب-غلة ابي حارثة-	104	-6972634254617434522	178	257.0	140	522	34.09961700439453	28	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms3308	false	-56113587004507538	154	203	779	1045	1491	300	شيءا انما العبد هو الذي يعبد الاله فلما عرف بالتواتر انه كان- مواظبا علي الطاعات والعبادات عل-منا انه -----كان يفعلها لكونه محتاجا ف-ي تحصيل المنافع ودفع المضار الي غيره ومن كان كذلك كيف يقدر علي ايصال المنافع الي العباد ودفع المضار عنهم واذا كان كذلك كان عبدا كساءر العبيد	3308	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms104	true	-76967929220490941	0	36	0	197	1566	300	شيءا انما العبد هو الذي يعبد الاله فلما عرف بالتواتر كون عيسي مواظبا علي الطاعات والعبادات دل علي انه انما كان يفعلها لكونه محتاجا الي تحصيل المنافع ودفع المضار----------------------------------------------------------------------------- واذا كان كذلك كان عبدا كساءر العبيد	104	-6972634254617434522	178	313.0	144	274	64.9635009765625	29	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms1781	false	2031418953064014607	55	252	283	1295	1546	300	فقال كرز تعسا للابعد يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حارثة بل---- تعست امك فقال ولم يا اخي فقال انه والله ال----نبي الذي كنا ننتظره فقال له اخوه كرز فما يمنعك عنه وانت تعلم هذا قال لان------- هءلاء الملوك اعطونا اموالا كثيرة واكرمونا------------------- فلو -----------------امنا بمحمد لاخذوا من كل هذه الاشياء فوقع -------------------ذلك في قلب اخيه كرز وكان يضمره الي ان اسلم فكان يحدث بذلك ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلوا مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حين صلي العصر عليهم ثياب الحبرات جبب واردية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حانت صلاتهم فقاموا للصلاة العاقب والسيد والحبر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال رسول الله------------------- دعوهم فصلوا الي المشرق ثم تكلم اولءك الثلاثة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اختلاف من اديانهم فتارة يقولون عيسي هو الله وتارة يقولون هو ابن الله وتارة يقولون--- ثالث ثل-----------------------اثة ويحتجون علي قولهم هو الله بانه كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير ف--ينفخ --------------------------------------------------------فيه فيطير ويحتجون علي قولهم بانه ابن الله با------------نه لم يكن له اب ي-------------------------------------------------------علم ويحتجون علي قولهم---- ثالث ثلاثة بقوله تعالي فعلنا قلنا و---------------------لو كان ---------------------------------------------------------------------------------------------واحداص ل--قال فعلت قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا قالوا قد اسلمنا قال	1781	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms105	true	8412091701011846080	0	289	0	1450	1506	300	فقال كوز تعس ا-لابعد يريد رسوا الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حارثة بل انت تعست ق-----ال ولم يا اخي -قال---- والله انه للنبي الذي كنا ننتظر- فقال ل-----ه كوز وما -منعك منه وانت تعلم هذا قال ما صنع بنا هءلاء ال-قوم شرفونا ومولونا----- واكرمونا وقد ابوا الا خلافه فلو فعلت نزعوا منا عوامنا كما تري فاضمر عليها منه اخوه كوز بن علقمة حتي اسلم بعد ذلك فهو كا------------------------------------ن يحدث عنه هذا الحديث فيما بلغني قال وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير قال قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة فد------------------------خلوا عليه في مسجده حين صلي العصر عليهم ثياب الحبرات جبب واردية في جمال رجال بني الحارث بن كعب قال يقول بعض من راهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلميومءذ ما راينا بعدهم وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم فق----------------------------اموا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلميصلون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوهم فصلوا الي المشرق قال ابن اسحاق وكان من دين النصرانية علي دين الملك مع ال---اختلاف من ا--مرهم------ يقولون----- هو الله و-----يقولون هو ولد الله و-----يقولون هو ثالث ثلاثة وكذلك قول النصرانية فهم يحتجون -في قولهم هو الله بانه كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طاءرا وذلك كله بامر الله تبارك وتعالي وليجعله اية للناس ويحتجون -في قولهم -انه ولد الله بانهم يقولون انه لم يكن له اب يعلم وقد تكلم في المهد وهذا شء لم يصنعه احد من ولد ادم قبله ويحتجون -في قولهم انه ثالث ثلاثة بقول الله-- فع-----لنا وامرنا وقضينا فيقولون لو كان واحدا ما قال الا فعلت وامرت وقضيت وخلقت ولكنه هو عيسي ومريم ففي كل ذلك من قولهم قد نزل القران فلما كلمه الحبران قال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلم-ا قال-ا قد اسلمنا قال	105	-6972634254617434522	686	950.5	536	1601	42.84822082519531	102	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms1792	false	-2054397298783591300	18	45	84	222	1535	300	كان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص------- ويخلق من الطين كهيءة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طيرا الثالث من جهة الالزام المعنوي وهو ------------------------------------------------------------انه لم يكن له اب	1792	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms105	true	8412091701011846080	186	225	933	1138	1506	300	كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طاءرا وذلك كله بامر الله تبارك وتعالي وليجعله اية للناس ويحتجون في قولهم انه ولد الله بانهم يقولون انه لم يكن له اب	105	-6972634254617434522	94	145.5	74	205	45.85365676879883	18	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms1782	false	-7036230019906709165	176	299	843	1480	1480	299	امر الله محمدا بملاعنتهم _ ان ردوا---- عليه فدعاهم الي الملاعنة فقالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما تريد ان تفعل ف-------------------انصرفوا ثم قال بعض اولءك الثلاثة لبعضهم--------------------- ما تري فقال والله يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا -نبي مرسل ولقد جاءكم بفض--ل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لاعن قط قوم نبيا الا وفني كبيرهم و-------صغيرهم وانه الاستءصال منكم ان فعلتم وانتم قد ابيتم الا ----دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعو-------------------ا الرجل --وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالو---ا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك وان نرجع نحن علي ديننا ف----ابعث----- رجلا من اصحابك مع-----نا يحكم بيننا في اشياء قد اختلفنا فيها من اموالنا فانك- عندنا رضي فقال-	1782	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms106	true	-5888400439084363356	70	206	366	1061	1537	300	امر به من م------لاعنتهم-- ان ردوا ذلك عليه -دعاهم الي ذل-----ك فقالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما تريد ان نفعل فيما دعوتنا اليه ثم انصرفوا عنه وخلوا بالعاقب وكان ذا رايهم فقالوا يا عبد المسيح ما تري فقال والله يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لاعن--- قوم نبيا قط فنما- كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانه للاستءصال منكم ان فعلتم فان----- ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فواعدوا الرجل ثم انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ا--لا نلاعنك و---نتركك علي دينك و---نرجع علي---- ديننا ولكن ابعث معنا رجلا من اصحابك ترضاه لنا يحكم بيننا في اشياء--- اختلفنا فيها من اموالنا فانكم عندنا رضا -قال	106	-6972634254617434522	534	848.0	428	735	72.65306091308594	85	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms1783	false	8688994327039248039	0	67	0	335	1536	300	عليه السلام اءتوني في العشية ابعث معكم القوي -لامين---- فكان عمر---------- يقول ما احببت الامارة قط ال------ا يومءذ رجاء ان اكون صاحبها قال صلينا مع النبي -------------------------صلي الله عليه و---------سلم ثم نظر عن يمينه وعن يساره وجعلت اتطاول له ليراني فمل يزل يردد --بصره حتي راي ابا عبيدة بن الجراح فدعاه فقال اخرج معهم واقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه قال عمر فذهب بها ابو عبيدة وهذه --------	1783	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms106	true	-5888400439084363356	214	291	1098	1490	1537	300	عليه وسل--م اءتون---ي العشية ابعث معكم القوي الامين قال فكان عمر بن الخطاب يقول ما احببت الامارة قط حبي اياها يومءذ رجاء ان اكون صاحبها فرحت الي الظهر مهجرا فلما صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلمالظهر سلم ثم نظر عن يمينه و---يساره فجعلت اتطاول له ليراني فلم يزل يلتمس ببصره حتي راي ابا عبيدة بن الجراح فدعاه فقال اخرج معهم فاقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه قال عمر فذهب بها ابو عبيدة وقد رويت هذه	106	-6972634254617434522	291	497.5	232	400	72.75	50	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms2040	false	2678576308211526764	43	218	225	1115	1539	300	صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------------------ن الله يامرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباه-------لكم فقالوا يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فخلا بعضهم ببعض فقالوا ل-----------------------------لعاقب وكان ذا رايهم------- يا عبد المسيح ما تري فقال والله---------------- لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا -نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل----- قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا---- صغيرهم ول------------------ان فعلتم ذلك لنهلكن ولكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعو-------------------ا الرجل --وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفهما وهو يقول لهم اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي نصراني علي وجه الارض الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نباهلك وان نقر-ك علي دينك ونثبت علي دي---------------------------------------------------ننا ف------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2040	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms106	true	-5888400439084363356	55	216	289	1108	1537	300	صلي الله عليه وسلمالخبر من الله عز وجل والفصل من القضاء بينه وبينهم وامر بما امر به من ملاعنتهم--- ان -----ردوا ذلك عليه دعاهم الي ذلك- فقالوا يا ابا القاسم دعنا ----ننظر في امرنا ثم ناتيك بما تريد ان نفعل فيما دعوتنا اليه ثم انصرفوا عنه وخلوا بالعاقب وكان ذا رايهم فقالوا يا عبد المسيح ما تري فقال والله يا معشر النصاري لقد عرفتم---------------- ان محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خب------ر صاحبكم ولقد علمتم ما لاعن قوم نبيا قط فنما كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانه للاستءصال منكم ان فعلتم--------------------------- فان ابيتم الا الف --------دينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فواعدوا الرجل ثم انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ا--لا نلاعنك و---نتركك علي دينك ونرجع علي ديننا ولكن ابعث معنا رجلا من اصحابك ترضاه لنا يحكم بيننا في اشياء اختلفنا فيها من اموالنا فانكم عندنا رضا قال محمد بن جعفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	106	-6972634254617434522	439	628.0	347	1181	37.1718864440918	68	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms1773	false	8880615273452819138	268	300	1351	1515	1515	300	الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب-	1773	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms107	true	8810322340905272750	182	214	933	1098	1538	300	الم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب	107	-6972634254617434522	164	323.0	133	165	99.39393615722656	32	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms1783	false	8688994327039248039	137	169	694	844	1536	300	ثبت ان الاله يجب ان يكون حيا قيوما وثبت ان عيسي ما كان حيا قيوما لانه ولد وكان ياكل ويشرب ويحدث والنصاري زعموا انه قتل ولم ي----قدر علي --دفع القتل عن نفسه	1783	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms108	true	4478032456943724732	267	299	1447	1597	1601	300	ثبت ان الاله يجب ان يكون حيا قيوما وثبت ان عيسي لم يكن حيا قيوما لانه ولد وكان ياكل ويشرب ويحدث والنصاري زعموا انه قتل وصلب وما قدر علي الدفع------ عن نفسه	108	-6972634254617434522	136	249.0	106	156	87.17948913574219	27	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms1785	false	-6283432271995228307	81	174	425	903	1541	300	يحمل المكلف علي اتباع-------- الحق في الع--لم والعمل ثالثها انه حق بمعني ---------------انه قول فصل وليس بالهزل رابعها قال الاصم -----انزله بالحق الذي يجب له علي خلقه من العبودية وشكر النعمة-------------- وما يجب لبعضهم علي بعض من العدل والانصاف خامسها --------انه انزله بالحق لا بالمعاني المتناقضة الفاسدة كما قال ---------------------انزل علي عبده -لكتاب ولم يجعل له عوجا الكهف 1 وقال ولو كان من عند غير -لله لوجدوا فيه -ختلافا كثيرا النساء 82 و---------------------------------------------------قوله مصد------قا لما بين يديه ---معن---اه مصدقا لكتب الانبياء ول------------ما اخبروا به عن الله وهذا دليل علي صحة القران----- من وجهين	1785	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms109	true	8257323278788189073	87	203	475	1083	1570	300	يحمل المكلف علي ملازمة الطريق الحق في العقاءد والاعمال ويمنعه عن سلوك طريق الباطل وقيل لانه قول فصل وليس بالهزل ------وقيل -لانه تعاليانزله بالحق الذي يجب له علي خلقه من العبودية وشكر النعمة واظهار الخضوع وما يجب لبعضهم علي بعض من العدل والانصاف في المعاملات ولانه انزله يصدق بعضه بعضا ولا ي-تناقض--------- كما قال تعالي الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا-------- وقال ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وهذا كله من صفات القران فدل علي انه من عند الله الدليل الثاني قوله تعالي مصدقا لما بين يديه والمعني انه مصدق- لكتب الانبياء عليهم السلامفيما اخبروا به عن الله تعالي فدل علي انه من عند الله من وجهين	109	-6972634254617434522	357	496.5	280	634	56.309146881103516	58	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms1793	false	745706419339366810	89	159	440	771	1519	300	فظهر بما ذكرنا ان قوله -لحي -لقيوم------------- يدل علي ان المسيح ليس باله ولا ابن الاله وقوله ان لله لا يخفي عليه شء في -لارض ولا في -لسماء جواب عن تعلقهم--------- بالعلم وقوله هو -لذي يصوركم في -لارحام كيف يشاء جواب عن تمسكهم بقدرته علي الاحياء والاماته وعن تمسكهم بانه ما كان له اب من البشر وقوله هو --------------------------لذي انزل عليك -ل----------------------كتاب جواب عن تمسكهم بما ورد في القران من	1793	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms113	true	-150390269177836843	83	166	444	846	1531	300	فظهر بما قرر-- من قوله الحي القيوم اشارة الي ما يدل علي ان المسيح ليس باله ولا ابن للاله وان قو----له لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء جواب عن الشبهة المتعلقة بالعلم وقوله هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء جواب عن تمسكهم بقدرته علي الاحياء والاماتة وعن تمسكهم بانه ما كان له اب من البشر فيجب ان يكون ابنا لله وان قوله هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات الاية جواب عن تمسكهم بما ورد في القران من	113	-6972634254617434522	297	512.0	231	408	72.79412078857422	52	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms2030	false	351874815509087307	161	238	795	1128	1407	300	لما سلمت انه لا اب له من البشر وجب ان يكون ابوه هو الله فقال ان ادم ما كان له------------------------- اب ولا ام ولم يلزم------- ان يكون ابوه هو الله وان يكون ابنا لله فكذا القول في عيسي وايضا اذ-ا جاز ان يخلق الله ادم من التراب فلم لا يجوز ان يخلق عيسي من دم مريم بل هذا اقرب الي العقل فان تولد الحيوان من الدم الذي يجتمع في رحم الام ا--قرب من تولده من التراب اليابس	2030	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms114	true	3207894131284136122	7	84	38	379	1511	300	لما -لم- يكن له اب م---ن البشر وجب ان يكون ابوه هو الله تعالي فبين تعاليانه خلق ادم من تراب ولم يكن له اب ولا ام ولم يلزم من ذلك ان يكو----------------------ن ابنا لله فكذا القول في عيسي وايضا فلما جاز ان يخلق الله ادم من التراب فلم لا يجوز ان يخلق عيسي من دم مريم بل هذا اقرب الي العقل فان تولد الحيوان من الدم الذي يجتمع في رحم المراة اقرب من تولده من التراب اليابس	114	-6972634254617434522	279	509.0	214	368	75.81521606445312	57	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms2042	false	1808593198468631044	0	38	0	190	1506	300	يكن واثقا بذلك لكان ذلك منه سعيا في اظهار كذب نفسه لان- بتقدير ان يرغبوا في --مباهلته ثم لا ينزل العذاب فحينءذ يظهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبه فلما اصر علي ذلك علمنا انه انما اصر عليه لكونه واثقا بنزول العذاب عليهم	2042	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms114	true	3207894131284136122	233	296	1178	1493	1511	300	يكن واثقا بذلك لكان ذلك منه سعيا في اظهار كذب نفسه لانه بتقدير ان يرغبوا في المباهلة- ثم لا ينزل العذاب يكون ذلك تكذيبا له ومعلوم انه كان صلي الله عليه وسلممن اعقل الناس بل هو اعقلهم علي الاطلاق ولا يليق بالعاقل ان يعمل عملا يفضي الي ظهور كذبه فلما اصر علي ذلك علمنا انه انما اصر عليه لكونه واثقا بنزول العذاب عليهم	114	-6972634254617434522	179	312.0	142	316	56.64556884765625	34	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms2034	false	4364537893489123861	108	300	534	1528	1528	300	يدعي التحقيق والتعمق في مذهبهم فذهبت اليه وشرعنا في الحديث فقال ما الدليل علي نبوة محمد فقلت--- كما نقل الينا ظهور الخوارق علي يد موسي وعيسي وغيرهما من الانبياء نقل الينا ظهور الخوارق علي يد محمد صلي الله عليه وسلم فان رددنا التواتر و-------------قلنا ان المعجز- لا يدل علي الصدق فحينءذ -بطل نبوة ساءر الانبياء عليهم السلام وان اعترفنا بصحة التواتر واعترفنا بدلالة المعجز- علي الصدق ف----هما حاصلان في--- محمد صلي الله عليه وسلم فوجب الاعتراف قطعا بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم ضرورة ان عند الاستواء في الدليل لا بد من الاستواء في حصول المدلول فقال النصراني انا لا اقول في عيسي انه كان نبيا بل اقول انه كان الها فقلت له الكلام في النبوة لا بد وان يكون مسبوقا بمعرفة الاله وهذا الذي تقوله باطل ويدل عليه وجوه الاول -ان الاله عبارة عن موجود واجب الوجود لذاته بحيث لا يكون جسما ولا متحيزا ولا عرضا وعيسي عبارة عن هذا الشخص البشري الجسماني الذي وجد بعد ان كان معدوما وقتل علي قولكم بعد ان كان حيا وكان----- طفلا اولا ثم صار مترعرعا ثم صار شابا---------- ويشرب ويحدث وينام ويستيقظ وقد تقرر في بداهة العقول ان المحدث لا يكون قديما والمحتاج لا-	2034	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms115	true	-8095967840286427705	57	218	306	1139	1573	300	يدعي التحقيق والتعمق في مذهبه قال قال لي النصراني-------------- ما الدليل علي نبوة محمد فقلت له كما نقل الينا ظهور الخوارق علي يد موسي وعيسي وغيرهما من الانبياء نقل الينا ظهور الخوارق علي يد محمد صلي الله عليه وسلم-فان رددنا التواتر او قبلناه لكن قلنا ان المعجزة لا تدل علي الصدق فحينءذ تبطل نبوة ساءر الانبياء -------------وان اعترفنا بصحة التواتر واعترفنا بدلالة المعجزة علي الصدق ثم انهما حاصلان في حق محمد صلي الله عليه وسلم--وجب الاعتراف قطعا بنبوته----------------------- ضرورة ان عند الاستواء في الدليل لا بد من الاستواء في حصول المدلول فقال النصراني اني لا اقول في عيسي انه كان نبيا بل اقول كا----ن الها فقلت له هذ-----------------------------------------------------ا الذي تقوله ---------------------باطل لان الاله هو------------ واجب الوجود لذاته وعيسي هو هذ--------------------------------------------ا الشخص البشر---------ي الذي وجد بعد ان كان معدوما -قتل علي قولك--بعد ان كان حيا فكان اولا طف-----لا ثم صار مترعرعا ثم صار شابا وكان ياكل ويشرب ويحدث وينام ويستيقظ وقد تقرر في بداية العقول ان المحدث لا يكون قديما والمحتاج لا	115	-6972634254617434522	746	1294.5	601	1037	71.93828582763672	125	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms2035	false	4005322970377812843	0	74	0	383	1506	300	يكون غنيا والممكن لا يكون واجبا والمتغير لا يكون داءما--------------- الثاني--------------------- انكم تعترفون ا-ن اليهود قتلوه واخذوه وصلبوه وتركوه حيا علي الخشبة وقد مزقوا ضلع------------------------ه وانه كان يحتال في الهرب منهم وفي الاختفاء عنهم وحين عاملوه بتلك المعاملات اظهر الجزع الشديد فان ك ان الها -و كان الاله حالا فيه او كان جزء- من --اله حالا فيه فلم لم يدفعهم عن نفسه ولم لم يهلكهم بالكلية واي حاجة--- الي اظهار الجزع منهم والاحتيال في	2035	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms115	true	-8095967840286427705	218	300	1139	1573	1573	300	يكون غنيا والممكن لا يكون واجبا والمتغير لا يكون داءما هذا وجه والوجه الثاني في ابطال هذه المقالة انكم معترفون بان اليهود -------اخذوه وصلبوه وتركوه حيا علي الخشبة وفعلوا معه من الاهانة والاذي ما تدعونه وانه كان يحتال في الهرب منهم وفي الاختفاء عنهم وحين عاملوه بتلك المعاملات اظهر الجزع الشديد فلو كان- الها او كان الاله حالا فيه او كان جزءا من الاله حالا فيه فلم لم يدفعهم عن نفسه و---لم يهلكهم بالكلية واي حاجة به الي اظهار الجزع -----والاحتيال في-	115	-6972634254617434522	348	606.0	281	451	77.161865234375	56	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms2035	false	4005322970377812843	98	300	505	1506	1506	300	الثالث ان يقال ان الاله اما ان يكون هذ-------------ا الشخص الجسماني المشاهد او يقال ان الاله بكليته فيه او حل بعض الاله ---------فيه والاقسام الثلاثة باطلة اما الاول ف-ان اله العالم لو كان هو ذلك الجسم فحين قتل-ه اليهود كان ذلك قولا بان اليهود قتلوا اله العالم فكيف بقي العالم بعد ذلك من غير اله ثم ان اشد الناس ذلا ودناءة اليهود فالاله الذي تقتله اليهود اله في غاية العجز واما الثاني وهو ان الاله بكليته حل في هذا الجسم فهو ايضا فاسد لان الاله ان لم يكن جسما ولا عرضا امتنع حلوله في الجسم وان كان جسما فحينءذ يكون حلوله في --جسم اخر عبارة عن اختلاط اجزاءه باجزاء ذلك الجسم وذلك يوجب وقوع التفرق في اجزاء ذلك الاله وان كان عرضا كان محتاجا الي المحل وحينءذ يكون الاله محتاجا الي غيره وكل ذلك -------------سخف واما الثالثة وهو انه حل فيه بعض من ابعاض الاله وجزء من اجزاءه وذلك ايضا محال لان ذلك الجزء ان كان معتبرا في الالهية فعند انفصاله عن الاله وجب ان لا يبقي الاله الها وان--- كان معتبرا في تحق-ق الالهية لم يكن جزءا من ا--له فثبت فساد هذه الاقسام----------------------- الوجه الرابع في بطلان قول النصاري ما ثبت بالتواتر ان عيسي عليه السلام كان عظيم الرغبة في العبادة-	2035	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms116	true	4796490273415191898	3	204	18	1031	1544	300	الثالث وهو ان---------ه اما ان يقال بان الاله هو هذا الشخص الجسماني المشاهد او يقال حل الاله بكليته فيه او حل بعض الاله وجزء منه فيه والاقسام الثلاثة باطلة اما الاول فلان اله العالم لو كان هو ذلك الجسم فحين قتلته اليهود كان ذلك قولا بان اليهود قتلوا اله العالم فكيف بقي العالم بعد ذلك ب--غير اله ثم ان اشد الناس ذلا ودناءة اليهود فالاله الذي يقتله اليهود اله في غاية العجز واما الثاني وهو ان الاله بكليته حل في هذا الجسم فهو ايضا-فاسد لان الاله ان لم يكن جسما ولا عرضا امتنع حلوله في الجسم وان كان جسما فحينءذ يكون حلوله في الجسم---- عبارة عن اختلاط اجزاءه باجزاء ذلك الجسم وذلك يوجب وقوع التفرق في اجزاء ذلك الاله وان كان عرضا كان محتاجا -----------------------------------الي غيره و---ذلك محال في حق الاله واما الثالث- وهو انه حل فيه بعض من ابعاض الاله وجزء من اجزاءه فذلك ايضام-حال لان ذلك الجزء ان كان معتبرا في الالهية فعند انفصاله عن الاله وجب ان لا يبقي الاله الها وان لم يكن معتبرا في تحقيق الالهية لم يكن جزءا من الاله فثبت فساد هذه الاقسام فكان قول النصاري باطلا الوجه الرابع في بطلان قول النصاري ما ثبت بالتواتر ان عيسي عليه السلامك-ان عظيم الرغبة في العبادة	116	-6972634254617434522	921	1701.5	735	1070	86.07476806640625	167	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms0817	false	-4791360926990096761	112	142	584	741	1633	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	817	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms124	true	-2416406815670803790	218	248	1166	1323	1602	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	124	-6972634254617434522	157	314.0	127	157	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms8525	false	5004453743902655647	232	293	1164	1470	1500	300	عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم ال-------قمر شقتين حتي راوا حراء بينهما وقال سنان عن قتادة فاراهم انشقاق القمر مرتين وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا وقال	8525	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms140	true	1389940148225869594	86	141	440	717	1558	300	انس ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما وفي الصحيحين ايضا من حديث----------------------- ابن مسعود------------- قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا وروي	140	-6972634254617434522	242	435.0	191	313	77.31629180908203	45	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms6864	false	2456445696097101678	92	153	532	821	1541	300	عدي بن حاتم قال اتي-----------------نا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ اتي اليه رجل فشكي اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكي اليه قطع النس-ل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد ا-تيت فيها -قال فان طالت بك حياة فلترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين	6864	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms143	true	7282610882514602997	233	296	1216	1511	1530	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه قال بينما انا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتا----ه رجل فشكي اليه الفاقة ثم اتاه اخر فشكي اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد انبءت عنها فقال -ان طالت بك حياة -لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت في------------ نفسي فاين	143	-6972634254617434522	254	435.5	196	313	81.15016174316406	47	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms6864	false	2456445696097101678	155	290	829	1489	1541	300	البلاد و-ان طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري ----------------------قلت كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل من مكة يخرج ملا كفه من ذهب- او ذهب يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله وليلقين الله احدكم يوم القيامة وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له وليقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا واتفضل عليك فيقول بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا الجنة وينظر عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد تمرا فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله تعالي وكنت فيمن ف--تح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال ا-----لنبي صلي الله عليه وسلم يخرج الرجل ملا كفه	6864	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms144	true	-7151220185756550665	0	76	0	363	1477	300	البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قلت كنوز كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل ي-------خرج ملء كفه--- ذهبا او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالبيت- لا تخاف الا الله------ وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج الرجل ملء كفه	144	-6972634254617434522	309	538.0	240	691	44.71780014038086	55	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms2981	false	1997259003211148103	116	163	562	830	1589	300	ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	2981	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms165	true	5007933772049988251	251	298	1317	1585	1595	300	ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	165	-6972634254617434522	268	536.0	221	268	100.0	47	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms5932	false	2607193657283386803	215	274	1079	1365	1483	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	5932	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms171	true	-6563433003541596992	172	231	901	1187	1542	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	171	-6972634254617434522	286	572.0	227	286	100.0	59	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms2983	false	3508451170026066795	148	232	787	1257	1586	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما	2983	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms172	true	-2359190844911292115	83	167	419	889	1577	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما	172	-6972634254617434522	470	940.0	386	470	100.0	84	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms4570	false	-4638975232464029689	119	203	592	1053	1575	300	وقد حصل ذلك------------- فان----ه تعالي ما ابقي فيها احدا من الكفار ورابعها انه لا ي-------دين يخالف دين الاسلام الا وقد قهرهم المسلمون وظهروا عليهم في بعض المواضع وان لم يكن ذلك ---------------في جميع مواضعهم ف---قهروا اليهود واخرجوهم من بلاد العرب وغلبوا النصاري علي بلاد -----الشام وما والاها الي ناحية الروم وال-------------------------غرب وغلبوا المجوس علي ملكهم وغلبوا--------- عباد الاصنام علي كثير من بلادهم مما يلي الترك والهند وخامسها-------------------------------------------- ليظهره علي -لدين كله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحجة والبيان وهذا ضعيف لان هذا وعد بانه تعالي سيفعله والقوة بالحجة والبيان	4570	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms197	true	-9008401178578513073	75	197	408	1053	1606	300	وقد وقع ذلك كله كما اخبر فان الله تعالي اظهر دينه علي ساءر الاديان بحيث ----انه لم يبق اهل دين يخالف---- الاسلام الا وقد قهرهم المسلمون فظهروا عليهم--------------- وان لم يكن ذلك في كل المواضع وفي جميع الازمان فقد قهروا اليهود واخرجوهم من بلاد العرب وغلبوا النصاري علي بلاد مصر والشام وما والاها الي ناحية الروم الي ما وراءها وغلبوا اهل المغرب وغلبوا المجوس علي ملكهم وغلبوا كثيرا من عباد الاصنام علي كثير من بلادهم مما يلي الترك والهند وذلك ساءر الاديان فثبت ان الذي اخبر الله به في قوله ليظهره علي الدين كله قد وقع وقيل في معني الظهور المذكور في الاية انه الظهور بالحجة والكل حق فان الله اظهر دين الاسلام بالاعتبارين علي اكمل الوجوه فجعل لاهله الظهور بالحجة والبيان ------------------------------------------------------------------------------	197	-6972634254617434522	311	357.0	252	746	41.68900680541992	48	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms5768	false	3399377635869032096	168	202	887	1080	1612	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	5768	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms204	true	-713379752777087475	81	115	449	642	1627	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	204	-6972634254617434522	193	386.0	159	193	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms3348	false	8601973230398498098	160	231	835	1251	1607	300	العداوة والبغضاء اولا في الخمر ثم في الميسر واما الخمر فاعلم ان الظاهر في--من يشرب الخمر انه يشربها مع جماعة ويكو---ن غرضه الاستءنا-------------س برفقاءه ويفرح بمحادثتهم ويكون بذلك------------------- الاجتماع تاكيد المحبة والالفة الا ان ذلك ف-ي الاغلب ينقلب الي الضد لان الخمر يزيل العقل واذا ازال العقل استولت الشهوة والغضب من غير مدافعة العقل وعند است-لاءهما تحصل المنازعة بين اولءك الاحباب وتلك المنازعة ربما ادت الي الضرب والقتل والمشافهة بالفحش وذلك	3348	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms233	true	-3443121113514454122	231	300	1252	1646	1646	300	العداوة والبغضاء وذلك--------------------------------------- ان الغالب علي من يشرب الخمر ان -يشربها مع جماعة ويكون من غرضه في ذلك الشرب ان يستانس برفقاءه ويفرح بمحادثتهم ومكالمتهم فكان من غرضه في ذلك الاجتماع تاكيد المحبة والالفة ولكنه ينقلب في الاغ------لب الي الضد لان الخمر تزيل العقل واذا -زال العقل استولت الشهوة والغضب من غير مدافعة العقل وعند استيلاءهما تحصل المنازعة بين اولءك الاصحاب و-------------ربما الت الي الضرب والقتل والمشافهة بالفحش وذلك-	233	-6972634254617434522	316	528.5	262	455	69.45054626464844	41	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms1309	false	-3959236522844358989	26	207	127	1061	1591	300	الانسان اذا دعاه طبعه الي فعل ق--بيح كان عقله مانعا--- من الاقدام عليه فاذا شرب الخمر بقي --طبعه الداعي الي فعل القباءح خاليا عن العقل ----------------------------------------------------------------------له عن فعل القبيح ذكر ابن ابي الدنيا انه مر علي سكران وهو يبول في يده ويمسح به وجهه كهيءة المتوضء ويقول الحمد لله الذي جعل الاسلام نورا والماء طهورا وعن العباس بن مرداس انه قيل له في الجاهلية لم لا تشرب الخمر فانها تزيد في جراءتك فقال ما انا باخذ --جهلي بيدي فادخله في جوفي ولا ارضي ان اصبح سيد قوم و-امسي سفيههم وثانيها ما ذكره الله تعالي من ايقاع العداوة والبغضاء والصد عن ذكر الله وعن الصلاة وثالثها ان هذه المعصية من خواصها------------------------ ان الانسان اذا----- اشتغل-- بها ------وواظب-- عليها---- كان --ميله ونفسه عليها اقوي بخ------------------------لاف ساءر المعاصي فان الزاني مثلا اذ فعل-------- مرة واحدة فترت رغبت----ه وكلما زاد فعله -----------كان فتوره ا----كثر بخلاف الشرب فانه كلما كان اقدامه عليه اكثر كان نشاطه اليها---- ورغبته فيه اكثر فاذا واظب ع--------ليه صار غارقا في اللذات البدنية معرضا عن تذكر الاخرة-------- حتي يدخل في الذشين نسوا الله فانساهم انفسهم وبالجملة -------------------اذا زال العقل حصلت القباءح باسرها	1309	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms234	true	-4111523572411251908	105	268	597	1468	1642	300	الانسان اذا دعاه طبعه الي فعل القبيح كان عقله مانعا له من الاقدام عليه فاذا شرب الخمر بقي الطبع- الداعي الي فعل القباءح خاليا عن العقل المانع منها ولهذا امتنع من شربها جماعة في الجاهلية صيانة لعقولهم قيل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعباس بن مرداس----------- في الجاهلية لم لا تشرب الخمر فانها تزيد في جراءتك فقال ما كنت لاخذ الجهل- بيدي فادخله--- جوفي ولا ارضي ان اصبح سيد قومي فامسي سفيههم وايضا فان----------------------------------------------------------------------------------------------- من خواص الخمر كما قال بعض العلماء ان الانسان كلما كان اشتغاله بها اكثر ومواظبته عليها اتم كان الميل------- اليها اكثر وقوة الاقدام عليها اوفر بخلاف ساءر المعاصي كالزنا---- مثلا فانه اذا واقعه مرة واحدة قل-ت رغبته فيه وكلما كثر فعله لذلك العمل كان فتوره عنه اكثر بخلاف الشرب فانه كلما كان اقدامه عليه اكثر كان نشاطه اليه اكثر ورغبته فيه ا-تم فاذا واظب الانسان عليه صار غريقا في اللذات البدنية معرضا عن تذكر الاخرة والمعاد حتي يكون من الذ-ين نسوا الله فانساهم انفسهم وبالجملة فالخمر يزيل العقل فاذا زال العقل حصلت الخباءث باسرها	234	-6972634254617434522	600	831.5	476	1149	52.219322204589844	93	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1
JK009266-ara1.ms3120	false	-6853784656298162307	158	186	791	925	1499	300	يااهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير	3120	-2541181688625632309	Shamela0010895-ara1.ms239	true	6876984872610323986	50	78	259	393	1147	224	يااهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير	239	-6972634254617434522	134	268.0	106	134	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0010895-ara1