id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0025	true	164002206104527559	227	260	1163	1314	1521	300	وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب اي مغنيا وفي خبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان منفية نحو الطويل 15 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم	25	-2541181688625632309	Shamela0009988-ara1.ms097	false	356194868285498361	26	74	137	386	1557	300	فكن لي شفيعا يوم لا-ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب7 واختلف في زيادتها بعد لا النافية للجنس فاجازه بعضهم مستدلا بقول لا خير بخير بعده النار1 ومنعه اخرون وجعلوا الباء ظرفية2 وبعد نفي كان كقوله-------------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم	97	1068130363793933959	113	181.5	88	264	42.80303192138672	24	JK009266-ara1	Shamela0009988-ara1
JK009266-ara1.ms1266	true	1624287880020404428	156	204	801	1043	1493	300	وهو احسن ما تخرج عليه قراءة وان كلا لما كقوله الوافر 1040 فجءت قبرهم بدءا ولما فناديت القبور فلم تجبنه اي ولما اكن بدءا اي مبتدءا بخلاف لم فانه لا يجوز ذلك فيها--- الا -----ضرورة كقوله الكامل 1041 واحفظ وديعتك التي ا--ودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم	1266	-2541181688625632309	Shamela0009988-ara1.ms395	false	-6161211283106691978	218	246	1128	1265	1525	300	وهو احسن ما تخرج عليه قراءة وان كلا لما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز حذفه بعد لم الا في الضرورة كقوله6 ------------احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم	395	1068130363793933959	116	181.5	92	252	46.03174591064453	21	JK009266-ara1	Shamela0009988-ara1
JK009266-ara1.ms2240	true	4516648697741079596	54	91	281	474	1531	300	في حال الاضافة وبحرف العلة في القطع عنها فمن الاول قوله الرجز 1589 يصبح ظمان وفي البحر فمه وخصه الفارسي وجماعة بالضرورة وغيرهم جوزه سعة وجعل منه قوله------------- لخلوف فم الصاءم عند الله اطيب من ريح المسك	2240	-2541181688625632309	Shamela0009988-ara1.ms026	false	3997967324049301367	215	242	1137	1283	1577	300	في---- الاضافة كقوله5--------------------------------------------- يصبح ظمان وفي البحر فمه ولا تختص----------- بالضرورة خلافا لابي علي1 ولقوله عليه الصلاة والسلام لخلوف فم الصاءم عند الله اطيب من ريح المسك	26	1068130363793933959	93	117.5	72	206	45.1456298828125	17	JK009266-ara1	Shamela0009988-ara1
JK009266-ara1.ms4215	true	-851291007667862940	127	167	644	850	1524	300	وشنع الزمخشري علي القاءل بذلك فقال وهذه الكلمة في عداد الكلمات التي يحرفها من لا يد له في علم العربية فيضعها في غير موضعها ويحسب مهما بمعني متي ما ويقول مهما جءتني اعطيتك وهذا من كلامه وليس من----- واضع العربية	4215	-2541181688625632309	Shamela0009988-ara1.ms397	false	-3444800147008708330	262	298	1337	1522	1527	300	وقال الزمخشري ----------------------هذه الكلمة في عداد الكلمات التي يحرفها من لا يد له في علم العربية فيضعها--- غير موضعها ويحسب مهما بمعني متي ما ويقول مهما جءتني اعطيتك وهذا من وضع-ه وليس من كلام واضح العربية	397	1068130363793933959	173	306.0	138	211	81.99052429199219	30	JK009266-ara1	Shamela0009988-ara1
JK009266-ara1.ms4215	true	-851291007667862940	167	197	850	998	1524	300	ثم يذهب فيفسر مهما تاتنا به من اية الاعراف 132 بمعني الوقت فيلحد في ايات الله وهو لا يشعر وهذا وامثاله مما يوجب الجثو بين يدي الناظر في كتاب سيبويه	4215	-2541181688625632309	Shamela0009988-ara1.ms398	false	-3958498583134487112	0	28	0	134	1531	300	ثم يذهب فيفسر مهما تاتنا به من اية ----------2 بمعني الوقف فيلحد في ايات الله وهو لا يشعر وهذا وامثاله مما يوجب الجثو بين النظا----ر في كتاب سيبويه	398	1068130363793933959	129	243.0	101	148	87.16216278076172	25	JK009266-ara1	Shamela0009988-ara1
JK009266-ara1.ms4281	true	-1815001863290882597	192	267	966	1380	1547	300	وقال الحوفي يجوز ان يكون علي الحذف والتقدير اثنتي عشرة فرقة اسباطا ويكون اسباطا نعتا ل فرقة ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه و امما نعت -لاسباط وانث العدد وهو واقع علي الاسباط وهو مذكر وهو- بمعني فرقة او امة كما قال الوافر 2598 ثلاثة انفس يعني رج-لا وقال الطويل 2599 عشر ابطن بالنظر الي القبيلة ونظير وصف ال--------تمييز المقرر بالجمع مراعاة ل---------------------------------------------------------لمعني----------------- قول الشاعر الكامل 2600 فيها اثنتان واربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الاسحم	4281	-2541181688625632309	Shamela0009988-ara1.ms426	false	-7123509081820238087	102	176	524	933	1566	300	وقال الجرمي يجوز ان ت------------------------------------------------كون اسباطا نعتا لف-رقة ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه و-امما نعت الاسباط وانث العدد وهو واقع علي الاسباط وهو مذكر لانه بمعني فرقة او امة كما قال------------ ثلاثة انفس يعني رجالا و----------------عشر ابطن بالنظر الي القبيلة انتهي تنبيه اذا نعت تمييز العشرين وبابه جاز فيه الحمل علي اللفظ فتقول عندي عشرون درهما وازنا والحمل علي المعني فتقول وازنة ومنه قول عنترة1------------ فيها اثنتان واربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الاسحم	426	1068130363793933959	282	436.5	227	499	56.51302719116211	46	JK009266-ara1	Shamela0009988-ara1