id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0025	true	164002206104527559	225	300	1153	1521	1521	300	الطويل 14 وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب ا------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغنيا و-----------------------------------------------------------------------------------في خبر كان منفية نحو الطويل 15--------------------------------------------------------------------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل اي لم اكن اعج----لهم و-------------------------------------------------------في الحال وثاني مفعولي ظن منفيين ايضا كقول القاءل في ذلك البيت الوافر 16 فما رجعت بخاءبة ركاب حكيم بن المسيب منتهاها وقال الاخر الطويل 17 دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني-	25	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0197	false	7509120587350911674	86	228	419	1128	1502	300	الطويل--- وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب فادخل الباء في مغن وهو خبر لا وفتيلا بفتح الفاء هو الخيط الذي يكون في شق النواة وهو مفعول مطلق اي بمغن اغناء ما كاحد الوجهين في ولا تظلمون فتيلا النساء والمعني يوم لا صاحب شفاعة مغنيا عني شيءا فاقام الظاهر مقام المضمر وكقول بعض العرب لا خير بخير بعده النار فزاد الباء في خبر لا التبرءة اذا لم تجعل الباء بمعني في قاله ابن مالك1 وقوله وهو عمرو بن براق الازدي من الطويل وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل فزاد الباء في اعجلهم وهو خبر اكن واجشع بتقديم الجيم علي الشين المعجمة الفاءق في الجشع وهو شدة الحرص علي الاكل واعجل بمعني عجل لا للتفضيل وقوله وهو دريد----------------------- بن ال-صمة من---------------- الطويل دع---اني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني	197	-1487375189986994797	219	290.5	170	755	29.006622314453125	37	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009266-ara1.ms0269	true	6304456228255443323	176	281	859	1390	1476	300	ابي عبلة والضحاك ورءبة بن العجاج--------------------- برفع بعوضة واتفقوا علي انها خبر لمبتدا ولكنهم اختلفوا في ذلك المبتدا فقيل هو ما علي انها استفهامية ايك اي شء بعوضة واليه ذهب الزمخشري ورجحه وقيل المبتدا مضمر تقديره هو بعوضة وفي ذلك وجهان احدهما ان تجعل هذه الجملة صلة ل ما لكونها بمعني الذي ولكنه حذف العاءد وان لم تطل الصلة وهذا لا يجوز عند البصريين الا في اي خاصة لطولها بالاضافة واما غيرها فشاذ او ضرورة كقراءة تماما علي لذي احسن الانعام 154 وقوله--- البسيط 327 من يعن يالحق لا- ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل الحمد والكرم اي الذي هو احسن وبما هو سفه	269	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0128	false	1872484670830144777	1	42	4	194	1526	300	ابي عبلة والضحاك ورءبة بن العجاج مثلا ما بعوضة البقرة برفع بعوضة3 اي الذي هو احسن والذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو بعوضة و شذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من البسيط---- من يعن بالحمد لم ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل الحلم والكرم اي --------------بما هو سفه	128	-1487375189986994797	135	163.0	105	556	24.280574798583984	23	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009266-ara1.ms0666	true	3111389726590422280	246	284	1227	1415	1497	300	---الطويل 717 لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا ولا يحذف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب الشرط الا وفعله ماض وقد يكون---------------------------------------------------------------------------------------------------- مضارعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله--- الطويل 718 لءن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم ليعلم ربي ان بيتي واسع	666	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0803	false	-5997747416727989929	68	172	310	846	1524	300	من الطويل ----لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا فهو عند البصريين ضرورة او اللام من لءن زاءدة لا موطءة للقسم وهذان البيتان قالتهما امراة عقيلية وحيث حذف الجواب جوازا او وجوبا اشترط في غير ضرورة مضي الشرط لفظا او معني كما مثلنا فلا يجوز انت ظالم ان تفعل ولا والله ان تقوم لاقومن لكون الشرط مضارعا غير منفي بلم عند البصريين والفراء واجازه بقية الكوفيون قياسا واحترز بقوله في غير الضرورة عما جاء في الشعر كقوله من الطويل ----لءن تك قد ضاقت علي-------كم ليعلم ربي ان بيتي واسع	803	-1487375189986994797	140	216.5	110	551	25.408348083496094	22	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009266-ara1.ms1026	true	7344819110826250512	56	108	295	559	1542	300	البسيط 920 من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله سيان وانشاده من يفعل الصالحات الله يحفظه يجوز ان يكون رواية الا ان سيبويه لم ينشده كذا بل كما تقدم والمبرد روي عنه انه لا يجيز حذف الفاء مطلقا لا في ضرورة ولا غيرها ويرويه من يفعل الخير فالرحمن يشكره و-رد	1026	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0798	false	-8302276973586052245	130	159	658	817	1553	300	البسيط---- من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان اراد فالله يشكرها وعن ------------------------------------------------------------------------المبرد-------- انه منع ذلك---------- مطلقا وزعم ان الرواية3 من يفع------------ل الخير فالرحمن يشكره ويرد	798	-1487375189986994797	101	127.0	82	265	38.11320877075195	15	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009266-ara1.ms2208	true	157078095512138173	156	196	820	1016	1545	300	الب-يت واصرح منه في الباب قول الشاعر------------------------- الوافر 1569 فلا والله لا يلقي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء ويحسن ذلك اذا اختلف---------------------------------- لفظهما كقوله-------------------------------------------- الطويل 1570 فاصبحن لا يسالنني عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصويا	2208	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0628	false	6887455577586713944	168	229	913	1200	1575	300	البعير واشذ- منه اي من البيت الاول قوله وهو رجل من بني اسد من الوافر----- فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء لكون الحرف المءكد وهو اللام موضوعا علي حرف واحد فاتصل لفظه بمثله واسهل من هذا البيت قوله وهو الاسود بن يعفر من الطويل----- فاصبح -لا يسالنه- عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا	628	-1487375189986994797	133	174.0	102	300	44.33333206176758	22	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009266-ara1.ms2247	true	7323582136914062759	80	140	413	728	1588	300	البسيط 1602 من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان اي-- فالله يشكرها وهذا الوجه نقله بعضهم عن المبرد وفيه نظر من حيث انهم لما انشدوا البيت المذكور نقلوا عن المبرد انه لا يجوز حذف هذه الفاء البتة لا ضرورة ولا غيرها وينقلون عنه انه يقول انما الرواية في هذا البيت البسيط 1603 من يفعل الخير فالرحمن يشكره	2247	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0798	false	-8302276973586052245	130	158	658	812	1553	300	البسيط----- من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان اراد فالله يشكرها وعن الم-----------------------------------------------------------------------------------برد انه منع ذلك مطلقا وزعم ان--------------------------------------------------- الرواية------------------------3 من يفعل الخير فالرحمن يشكره	798	-1487375189986994797	126	178.0	102	317	39.74763488769531	20	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009266-ara1.ms2305	true	9161451739657358810	34	110	170	568	1533	300	الطويل 1642 وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا فنصب منجنونا و معذبا علي خبر ما وهما بعد الا ومثله قول الاخر الوافر 1643 وما حق الذي يعثو نهارا ويسرق ليله الا نكالا ف حق اسم ما و نكالا خبرها وتاول الجمهور هذه الشواهد علي ان الخبر محذوف وهذا المنصوب معمول لذلك الخبر المحذوف----------------------------------------------------------------- والتقدير وما الدهر الا يدور دوران منجنون------------------------------------------------------ فحذف الفعل الناصب ل دوران ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه------ مقامه	2305	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0190	false	-3943435361412476283	134	190	726	1027	1606	300	الطويل----- وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا فمن باب المفعول المطلق-------------------------------------- الواقع عام---------------------------------له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحذوف خبرا عن اسم مبتدا علي حد ما زيد الا سيرا اي ما زيد الا يسير سيرا والتقدير وما الدهر الا يدور دوران منجنون فالدهر مبتدا ويدور خبره ودوران مفعول مطلق وعامله يدور فحذ-----------------------------------ف واقيم المضاف اليه دوران مقامه	190	-1487375189986994797	151	216.5	124	523	28.87189292907715	21	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009266-ara1.ms2474	true	-3376239259539464130	153	182	754	914	1492	300	تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا الماءدة 114 فلما افاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحاطة والتاكيد جاز واستدل الاخفش بقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر--- البسيط 1719 بكم قريش كفينا كل معضلة وام نهج الهدي من كان ضليلا	2474	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0667	false	-4853118778258166897	65	162	364	868	1562	300	تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا الماءدة فاولنا واخرنا بدل كل من الضمير المجرور باللام ولذلك اعيدت اللام مع البدل والي ذلك اشار الناظم بقوله ومن ضمير الحاضر الظاهر لا تبدله الا ما احاطة جلا او اقتضي بعضا او اشتمالا كانك ابتهاجك استمالا ويمتنع ابدل الظاهر من الضمير بدل كل ان لم يفدها اي الاحاطة خلافا ل--------------لاخفش فانه اجاز تبعا للكوفيين رايتك زيدا علي ان زيدا بدل من الكاف ورايتني عمرا علي ان عمرا بدل من الياء وسمع الكساءي الي ابي عبد الله وقال الشاعر من البسيط----- بكم قريش كفينا كل معضلة وام نهج الهدي من كان ضليلا	667	-1487375189986994797	119	185.0	96	523	22.753345489501953	19	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009266-ara1.ms3290	true	652755199793576167	155	192	786	977	1529	300	الوافر 2018 وكان لنا ابو حسن علي ابا برا ونحن له بنين وفي الحديث اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف وقال------------------------------- الطويل 2019 دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا فاثب---------------ت النون في ا------لاضافة	3290	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0056	false	-3059218962749286633	210	253	1113	1337	1600	300	الوافر----- وكان لنا ابو حسن علي ابا برا ونحن له بنين الرواية بنين بالياء والاعراب علي النون ---------قال الصمة بن عبد الله بن الطفيل من الطويل----- دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا الرواية سنينه باثبات النون ولم تسقط للاضافة	56	-1487375189986994797	128	191.0	102	243	52.674896240234375	23	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009266-ara1.ms3879	true	-5948143602639786770	43	87	228	459	1530	300	الزمخشري فاغلظ واساء في عبارته وام قراءة ابن عامر فذكرها فشء لو كان في مكان الضرورة- وهو الشعر لكان- سمجا مردودا كما سمج ورورد مجزوء الكامل 2327 زج القلوص ابي مزاده فكيف به في الكلام المنثور -كيف به في القران المعجز بحسن نظمه وجزالته	3879	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0527	false	-448616735193754458	170	201	940	1105	1651	300	الزمخشري في الكشاف5 واما---------- قراءة ابن عامر------- فشء لو كان في مكان الضرورات وهو الشعر لكان6 سمجا مر----------------------------------------------------دودا فكيف به في الكلام المنثور فكيف به في القران المعجز بحسن نظمه وجزالته	527	-1487375189986994797	145	248.0	116	234	61.96581268310547	24	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009266-ara1.ms3998	true	-174811672416345800	263	294	1345	1515	1541	300	البسط 2413 من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان اي-- فالله وكا------ن المبرد لا يجوز ذلك ضرورة ايضا وينشد البيت المذكور البسيط 2414 من يفعل الخير فالرحمن يشكره	3998	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0798	false	-8302276973586052245	130	158	658	812	1553	300	البس----يط من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان اراد فالله يشكرها وعن المبرد انه منع ذلك مطلقا وزعم ان الرواية3 من يفع--------------------ل الخير فالرحمن يشكره	798	-1487375189986994797	107	165.0	83	178	60.11235809326172	16	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009266-ara1.ms4281	true	-1815001863290882597	192	235	966	1188	1547	300	وقال الحوفي يجوز ان يكون علي الحذف والتقدير اثنتي عشرة فرقة اسباطا ويكون اسباطا نعتا ل فرقة ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه و امما نعت -لاسباط وانث العدد وهو واقع علي الاسباط وهو مذكر وهو- بمعني فرقة او امة كما قال- الوافر	4281	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0836	false	-4743867591720115742	268	300	1435	1606	1606	300	وقال الحوفي يجوز ان ي------------------------------------------------كون اسباطا نعت الف-رقة ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه و-امما نعت الاسباط وانت العدد وهو واقع علي الاسباط وهو مذكر لانه بمعني فرقة--- امة كقوله من الوافر-	836	-1487375189986994797	155	262.5	126	225	68.88888549804688	26	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009266-ara1.ms4353	true	1343771998088503541	33	72	175	399	1567	300	مذهب الكساءي واكثر الكوفيين غير-------------------------------------------- الفراء وقال به من------- البصريين ابن السراج والفارسي وابن جني واختلف النقل عن سيبويه والم------------------------------------------------برد والصحيح ان اعمالها لغة ثاتبة نظما ونثرا وانشدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنسرح 2649 ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين	4353	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0196	false	6367405196651898674	104	226	513	1177	1561	300	فذهب الكساءي واكثر الكوفيين وابو بكر3 وابو علي4 وابو الفتح الي الجواز1 وذهب الفراء5 وطاءفة واكثر اهل البصر--ة الي المنع------------------- واختلف النقل عن سيبويه والمبرد فنقل السهيلي الاجازة عن سيبويه والمنع عن المبرد و---------------------------------------------عكس ذلك النحاس ونقل ابن مالك عنهما الاجازة6 وسمع ذلك من اهل العالية7 كقول بعضهم ان احد خيرا من احد الا بالعافية وان ذلك نافعك ولا ضارك وان قاءما اي ان انا قاءما وكقراءة سعيد بن جبير ان الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم الاعراف بسكون نون ان ونصب عبادا8 وخرجها بعضهم علي انها المخففة من الثقلية وانها تنصب الجزاين مثل من الطويل ان حراستا اسدا وجعله احسن لتتوافق القراءتان اثباتا وهو تخريج علي شاذ وقول الشاعر من المنسرح----- ان هو مستوليا علي احد الا علي اضعف المجانين	196	-1487375189986994797	133	31.0	107	735	18.095237731933594	17	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009266-ara1.ms5108	true	-8742110867572113480	125	172	631	860	1518	300	----بين هذه التاء وبين كل من الياء والالف ضرورة كقوله الرجز 3044 يا ا-------------------بتا علك او عساكا وقول الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المتقارب 3045 ايا ابتا لا تزل عندنا فانا نخاف بان تخترم وقول الاخر--------------------------------------------------------------------------- الطويل 3046 ايا ابتي لا زلت فينا فانما لنا امل في العيش ما دمت عاءشا	5108	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0691	false	-452093551640554506	19	107	103	534	1502	300	جمع بين---- التاء -----------------والالف فقيل يا ابتا ويا امتا وعليه قوله من الرجز يا ابتا علك او عساكا وهو جمع بين العوض والمعوض فهو كقوله من الرجز اقول يا اللهم يا اللهما وسبيل ذلك الشعر وزعم ابن مالك6 ان الالف في يا ابتا هي التي يوصل بها اخر المندوب والمنادي البعيد والمستغاث وانها ليست بدلا من الياء والاول قول ابن جني7 وربما جمع بين التاء والياء فقيل يا ابتي ويا امتي وعليه قوله من الطويل----- ايا ابتي لا زلت فينا فانما لنا امل في العيش ما دمت عاءشا	691	-1487375189986994797	109	140.5	85	457	23.85120391845703	19	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009266-ara1.ms6057	true	6623997164805507613	179	203	886	1024	1521	300	البسيط 3543 فعجتها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به الازر وقال الهذلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطويل 3544 اسيلات ابدان دقاق خصورها وثيرات ما التفت عليها	6057	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0568	false	5468667181404354391	250	295	1270	1512	1539	300	البسيط فعج ب----ها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به الازر والثامن مضاف الي موصوف بجملة نحو رايت رجلا حديد سنان رمح يطعن به والمجرد من الاضافة وال يشمل ثلاثة انواع الموصول نحو قوله من الطويل----- اسيلات ابدان رقاق خصورها وثيرات ما التفت عليها	568	-1487375189986994797	113	195.0	92	251	45.019920349121094	18	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009266-ara1.ms6697	true	8235268516194234702	76	115	411	644	1581	300	الصاغاني----- ستة وثلاثين لغة وهي هيهات وايهات وهيهان وايهان وهيهاه وايهاه كل واحد-- من هذه الستة مضمومة الاخرة ومفتوحته ومكسورته وكل واحدة منها منونة وغير منونة فتكون ستا وثلاثين وحكي غيره هيهاك وايهاك بكاف الخطاب وايهاء وايها وهيهاء فاما	6697	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0718	false	-7150066574411585839	245	284	1283	1514	1594	300	الص-غاني فيها ستا وثلاثين لغة ----هيهات وايهات وهيهان وايهان وهيهاه وايهاه كل واحدة4 من هذه الست- مضمومة الاخر- ومفتوحته ومكسورته وكل واحدة منها منونة وغير منونة فت-لك ست- وثلاثون وحكي غيره هيهاك وايهاك بكاف الخطاب وايهاء وايها وهيهاء فهذه	718	-1487375189986994797	217	383.0	179	240	90.41666412353516	29	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009266-ara1.ms7270	true	-5067749508541523480	89	111	439	552	1529	300	فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء القراح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله 4034----- ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا	7270	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0518	false	-1830559412317216289	81	134	422	729	1670	300	فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات بنصب قبلا علي الظرفية والرواية المشهورة بالماء الحميم والذي رواه الثعالبي بالماء الفرات3 قال الموضح وهو الانسب لانه العذب والحميم الحار ومنه اشتقاق الحمام وقيل الحميم البارد فهو من الاضداد وقوله من الطويل ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا	518	-1487375189986994797	107	172.0	85	307	34.85342025756836	20	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009266-ara1.ms7490	true	318524421060832139	22	110	112	552	1549	300	مختلف في ذهب الجمهور الي انه لا يجوز وذهب ابو علي وابن كيسان وابن برهان وابن ملكون الي جوازه قال وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------و الصحيح ------------------------------------------------------------------قال ومن امثله ابي----------------- علي زيد خيرا ما يكون خير منك التقدير زيد خير منك خيرا ما يكون فجعل خيرا ما يكون حالا من الكاف في منك وقدمها عليها وانشد 4134 اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد اي فمطلبها عليه كهلا وانشد ايضا 4135 تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم ---------------------عندي اي عنكم طرا وقد جاء تقديم الحال علي صاحبها المجرور	7490	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0431	false	-6851817486405353885	203	290	1079	1548	1593	300	وخالف في هذه المسالة الاخيرة الفارسي وابن جني و----ابن كيسان وابن برهان وابن ملكون وبعض الكوفيين1 فاجازوا التقديم لضعف دليل المنع قال الناظم في النظم ولا امنعه فقد ورد وقال في شرح التسهيل2 و التقديم هو الصحيح لوروده في الفصيح كقوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس سبا فكافة حال -من المجرور وهو الناس وقد تقدم علي صاحب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المجرور باللام و نحو قول الشاعر من الطويل-------------------------------- تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي فطرا بمعني جميعا حال من الكاف والميم وقد تقد-------م علي صاحبه- المجرور	431	-1487375189986994797	153	160.0	113	645	23.720930099487305	18	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009266-ara1.ms7594	true	7750825717034990002	256	298	1285	1486	1499	300	نحو ما قام الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هند وقد شذ الحسن وجماعة فقراوا لا يري الا مساكنهم الاحقاف 25 كما سياتي ان شاء الله تعالي وقوله 4175 وما بقيت الا الضلوع الجراشع وقوله 4176 ما برءت من ريبة وذم في حربنا الا بنات العم قال --	7594	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0297	false	5673013196980442023	68	125	381	647	1541	300	نحو ما قام الا هند لان ما بعد الا ليس هو الفاعل في الحقيقة وانما هو بدل من فاعل مقدر قبل الا وذلك المقدر هو المستثني منه وهو مذكر ولذلك ذكر الفعل والتقدير ما قام احد الا هند وانشد الاخفش علي التانيث في الشعر من الرجز --------------------------------------------------------------------------------------------ما برءت من ريبة وذم في حربنا الا بنات العم فبنات	297	-1487375189986994797	66	87.0	49	358	18.435754776000977	14	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1
JK009266-ara1.ms8483	true	1994759171434915761	33	133	167	694	1572	300	كانت بغطفان كانوا يعبدونها ف-------------بعث ال----------نبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فجعل خالد---------------------------------------------------------- يضربها بالفاس ويقول 4557------------------ يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت منها شيطانة مكشوفة الراس ناشرة شعرها تضرب راسها وتدعو بالويل والثبور فقتلها خالد وروي ان خالدا لما قطع الشجرة رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قطعتها فقال ما رايت قال ما رايت شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بلغت فعاودها ومعه المعول فقلعها واجتث اصلها فخرجت منها امراة عريانة فقتلها ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------- تلك العزي ولن تعبد ابدا	8483	-2541181688625632309	Shamela0009985-ara1.ms0135	false	-2154493652509114441	138	207	759	1116	1627	300	كانت لغطفان وهي شجرة واصلها تانيث الاعز وبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها وجعل يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول1 من الرجز يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورجع فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك العزي ولن تعبد ابدا	135	-1487375189986994797	144	21.0	112	699	20.600858688354492	25	JK009266-ara1	Shamela0009985-ara1