id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0053	false	4400782111839080795	30	123	143	651	1488	300	صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل ومجد وعظم وفخم ان القوم ليبعث الله -------عليهم العذاب حتم------ا فيقرا صبي من صبيانهم في المكتب الحمد لله رب العالمين الفاتحة 2 فيسمعه الله تعالي- فيرفع عنهم بسببه العذاب اربع-- سنين و---عن الحسن رضي الله عنه قال انزل الله تعالي ماءة واربع--------------------------------ة -كتب التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم هذه الاربعة في القران ثم اودع علوم القران في المفصل ثم اودع علوم المفصل في الفاتحة------- فمن علم تفسير الفاتحة كان كمن علم تفسير جميع كتب الله المنزلة ومن قراها فكانما قرا التوراة والانجيل والزبور والفرقان	53	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0045	true	5936823589616369031	52	136	276	737	1572	300	صلي الله عليه وسلم قال-------------------------- ان القوم ليبعث الله عز وجل عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين---------- فيسمعه الله عز وجل فيرفع عنهم بذلك الع-ذاب اربعين سنة وروي عن الحسن ا---------نه قال انزل الله------ ماءة واربعة كتب من السماء اودع علومها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علو-----------------------------------م القران الم---فصل ثم اودع علوم المفصل -----فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها------ كان كمن علم تفسير كت-----ب الله المنزلة ومن قراها فكانما قرا التوراة والانجيل والزبور والفرقان	45	-5734809145958968446	370	619.0	300	567	65.25572967529297	54	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms0107	false	2823295281151881696	45	78	223	383	1501	300	صلي الله عليه وسلم ان لكل شء سناما وان سنام القرا---ن سورة الب-------------------------------------------------قرة من قراها في بيته نهارا لم يدخل----ه شيطان ثلاثة ايام ومن قراها في بيته ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال	107	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0057	true	6234736125839124878	150	193	773	987	1507	300	صلي الله عليه وسلم ان --الشيطان لا يدخل بيتا يقرا فيه سورة البقرة وعن عكرمة قال اول سورة نزلت بالمدينة سورة البقرة من قراها في بيته نهارا لم يدخل بيته شيطان ثلاثة ايام ومن قراها في بيته ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال	57	-5734809145958968446	139	234.0	110	216	64.35185241699219	26	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms3032	false	4119759475526928976	263	295	1367	1524	1551	300	صلي الله عليه وسلم من قرا----- النساء فكانما تصدق علي كل من ورث ميراثا واعطي من الاجر كمن اشتري محررا وبرء من الشرك وكان في مشيءة الله تعالي من الذين يتجاوز عنهم	3032	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0067	true	-3272696051684246948	200	232	1058	1214	1556	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة النساء فكانما تصدق علي كل من ورث ميراثا واعطي من الاجر كمن اشتري محررا وبرء من الشرك وكان في مشيءة الله م------ن الذين يتجاوز عنهم	67	-5734809145958968446	150	287.5	119	162	92.59259033203125	30	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms3474	false	1741446951950771681	146	204	762	1040	1580	300	عمر ا-------نزلت ع-----------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الماءدة وهو علي راحلته فلم تستطع ان تحمله حتي نزل عنها وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الماءدة اعطي من الاجر بعدد كل يهودي ونصراني يتنفس في دار الدنيا عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات	3474	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0071	true	85007420769646823	232	282	1214	1453	1540	300	عمر انه قال نزلت هذه السورة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وهو علي راحلته فلم يستطع ان تحمله حتي نزل عنها ويروي بسند ضعيف------------------------------------ من قرا هذه السور--ة اعطي من الاجر بعدد كل يهودي ونصراني------ في دار الدنيا عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات	71	-5734809145958968446	198	325.5	154	296	66.89189147949219	37	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms3927	false	2422080001231560501	37	89	173	425	1482	300	من دونه لم يصح المعني واما من دونه الثانية ف--------------الاشراك يدل علي تح----------------------------------ريم اشياء وتحليل اشياء ف------------لم يحتج الي لفظ من دونه واما لف-ظ العبادة ف-----------------------------------------------------------------لا يدل علي تحريم شء كما يدل عليه لفظ اشرك فقيد---------------- بقوله من دونه ولما حذف من دونه هنا ناسب ان ي--حذف---- نحن ليطرد التركيب في---- التخفيف	3927	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0079	true	5002138305064867966	16	97	73	462	1585	300	من دونه من --------شء فزاد من دونه مرتين وزاد نحن لان لفظ الاشراك يدل علي اثبات شريك لا يجوز اثباته ودل علي تحريم اشياء وتحليل اشياء من دون الله فلم يحتج الي لفظ من دونه بخلاف لفظ العبادة فانها غير مستنكرة وانما المستنكرة عبادة شء مع الله سبحانه وتعالي ولا يدل علي تحريم شء مما دل- عليه---- اشرك فلم يكن بد من تقييده بقوله من دونه ولما حذف من دونه من الاية مرتين حذف معه نحن لتطرد ال--اية في حكم التخفيف	79	-5734809145958968446	194	272.0	148	404	48.01980209350586	32	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms3964	false	-970721418160859022	26	111	138	561	1611	300	صلي الله عليه وسلم---- قال من قرا ثلاث ايات في اول سورة الانعام الي قوله ويعلم ما تكسبون وكل الله به اربعين الف ملك يكتبون له مثل اعمالهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فان- اراد الشيطان ان يوسوس او يوحي الي قلبه----- ضربه بها ضربا فكان- بينه وبينه سبعون حجابا فاذا كان يوم القيامة يقول الرب سبحانه وتعالي امش في ظلي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل وانت عبدي وانا ربك و--------الله	3964	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0080	true	301965177202882241	99	187	528	963	1514	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا ثلاث مرات من اول سورة الانعام الي قوله ونعلم ما تكسبون وكل الله به اربعين الف ملك يكتبون له مثل عبادتهم الي يوم القيامة و-نزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس و--يوحي ف-ي قلبه شيءا ضربه بها ضربة -كانت بينه وبينه سبعون حجابا فاذا كان يوم القيامة يقول الرب تبارك- وتعالي ع-ش في ظلي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل وانت عبدي وانا ربك وقال صلي الله	80	-5734809145958968446	397	715.5	313	442	89.81900787353516	72	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms4498	false	7401806763453052855	60	146	286	743	1573	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الانفال وبراءة فانا شفيع له------ يوم القيامة وشاهد انه برء من النفاق واعطي من الاجر بعدد كل منافق ومنافقة في دار الدنيا عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان العرش وحملته يصلون عليه ايام حياته في الدنيا تم الجزء التاسع ويليه الجزء العاشر واوله تفسير سورة التوبة بسم الله الرح------------------------------------من الرحيم سورة التوب----ة مدنية وهي ماءة------------------------------------------ وثلاثون اية واربعة الاف وثمان وسب-----------------------عون كلمة و-------عشرة الاف واربع ماءة وثمان وثمانون حرفا	4498	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0093	true	7426554285677181367	152	254	811	1352	1575	300	انه قال-------------- صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الانفال وترا-- فانا شفيع له وشاهد يوم القيام -------انه برء من النفاق واعطي من الاجر بعدد كل منافق-------- في دار الدنيا عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان العرش وحملته يصلون عليه ايام حياته في الدنيا وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال يا علي من قرا سورة الانفال اعطاه الله مثل ثواب الصاءم القاءم بصيرة في براءة من الله ورسوله هذه السورة مدنية بالاتفاق وعدد اياتها ماءة وتسع وعشرون عند الكوفيين وثلاثون عند الباقين عدد كلماتها الفان واربعماءة وسبع وتسعون كلمة وحروفها عشرة الاف و-سبع-ماءة وسبع و-ثمانون حرفا	93	-5734809145958968446	308	466.0	242	575	53.565216064453125	50	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms5748	false	-1618631190110148247	158	180	807	921	1559	300	من قرا سورة النحل لم يحاسبه الله تعالي بالنعيم الذي انعم عليه في دار الدنيا واعطي من الاجر كالذي مات فاحسن الوصية	5748	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0122	true	795702028347025220	235	256	1218	1325	1533	300	من قرا سورة النحل لم يحاسبه الله------ بالنع-م التي انعم عليه في دار الدنيا واعطي من الاجر كالذي مات فاحسن الوصية	122	-5734809145958968446	106	198.5	85	114	92.98245239257812	18	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms6115	false	-1825360040437133039	248	296	1233	1457	1479	300	من قرا عشر ايات من----- الكهف حفظا لم يضره فتنة الدجال ومن قرا السورة كلها دخل الجنة وعن عبد الله بن ابي فروة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ادلكم علي سورة شيعها سبعون الف ملك حين- نزلت ملا عظمها ما بين السماء والارض	6115	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0130	true	389964598587105058	150	185	782	962	1558	300	من قرا عشر ايات من سورة الكهف حفظا لم يضره فتنة الدجال ومن قراها----- كلها دخل الجنة والاحاديث الواهية منها------------------------------------------ الا ادلكم علي سورة شيعها سبعون الف ملكم حتي نزلت ملا عظمه---ا بين السماء والارض	130	-5734809145958968446	149	250.0	118	230	64.78260803222656	27	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms6239	false	-4057852962785698689	181	213	887	1050	1512	300	من قرا سورة مريم اعطي من الاجر---------- بعدد من صدق بزكريا ويحي------------ي وعيسي وموسي وهارون وابراهيم واسحاق ويعقوب واسماعيل عشر حسنات وبعدد من دعا لله ولدا وبعدد من لم يدع له ولدا	6239	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0132	true	-6149730632095290938	187	222	974	1153	1524	300	من قرا سورة مريم اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بزكريا ويحيي ومريم وموسي وعي------سي وهارون وابراهيم واسحاق ويعقوب واسماعيل عشر حسنات وبعدد من دعا لله ولدا وبعدد من لم يدع له ولدا	132	-5734809145958968446	157	295.5	126	185	84.8648681640625	29	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms7157	false	-4296639799893645769	236	263	1157	1293	1476	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	7157	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0134	true	-6163827687295919691	58	85	280	416	1471	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	134	-5734809145958968446	136	272.0	109	136	100.0	27	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms6786	false	-7597029663968949871	145	180	709	900	1523	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا	6786	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0145	true	3639211098893250204	194	252	1128	1422	1684	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم فحذف الجواب ايضا وتقديره لعجل لكم العذاب وهو متصل بقصتها رضي الله عنها وعن ابيها وقيل دل عليه قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم وقيل دل عليه قوله ولولا فضل الله عليكم ورح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته ما زكا منكم من احد ابدا	145	-5734809145958968446	75	-22.5	59	410	18.292682647705078	15	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms7044	false	6630592777298376813	178	228	955	1211	1574	300	من قرا سورة الشعراء كا---ن له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح وكذب به وهو- وشعيب وصالح وابراهيم وبعدد من كذب بعيسي وصدق بمحمد صلي الله عليه وسلم سورة النمل سورة النمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكية وهي -------------------------------------------------------------------ثلاث وتسعون اية و---------الف وماءة وتسع واربعون كلمة و--اربعة الاف وسبع ماءة وتسعة وتسعون	7044	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0150	true	1252586463031545971	125	212	639	1085	1593	300	من قرا سورة الشعراء كان من له--- الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح وكذب به وهود وشعيب وصالح وابراهيم وبعدد من كذب بعيسي وصدق بمحمد صلي الله عليه وسلم وحديث علي يا علي من قرا هذه السورة كان موته موت الشهداء وله بكل اية قراها مثل ثواب امراة فرعون اسية بصيرة في طس تلك ايات القران السورة مكية بالاتفاق عدد اياتها خمس وتسعون في عد الحجاز واربع في عد الشام والبصرة وثلاث في عد الكوفة كلماتها الف وماءة وتسع واربعون وحروفها اربعة الاف وسبع-ماءة وتسع- وتسعون	150	-5734809145958968446	210	336.0	169	451	46.563194274902344	34	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms7130	false	-5584667610547943941	227	258	1207	1355	1569	300	من قرا طس النمل كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق سليمان وكذب به وهود وشعيب وصالح وابراهيم عليهم السلام ويخرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله	7130	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0153	true	68075822330846038	6	33	32	155	1573	300	من قرا طس------ كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق سليمان وكذب به وهود وشعيب------ وابراهي-------------م ويخرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله	153	-5734809145958968446	123	222.0	96	148	83.10810852050781	24	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms7226	false	-1756384642039981490	144	205	721	1039	1518	300	وما انتم مبعجزين------------ من في الارض من الجن والانس ولا من في السماء من الملاءكة فكيف تعجزون خالقها و علي قول الجمهور يكون المفعول محذوفا اي وما انتم بمعجزين اين فاءتين ما يريد الله بكم فصل اعلم ان اعجاز المعذب عن التعذيب اما بالهرب منه او بالثبات ومدافعته فذكر الله تعالي القسمين فقال وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء	7226	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0157	true	7384569057165613911	163	206	858	1069	1561	300	وما انتم بمعجزين في الارض اي من في الارض من الجن والانس ولا من في السماء من الملاءكة فكيف تعجز------------------------------ون الله و---------قيل ما انتم ب-----------فاءتين عليه ولو هربتم في الارض او صعدتم في السماء--------------------------------------------------------------------- فقال وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء	157	-5734809145958968446	150	233.5	120	330	45.45454406738281	26	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms7313	false	5153236800926534666	5	43	33	260	1586	300	نزلت- في النضر بن الحارث كان يتجر فياتي الحيرة ويشتري اخبار العجم-------------------------------------------------------- ويحدث بها قريشا ويقول ان محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران فانزل الله هذه الاية -	7313	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0162	true	-854687410164947607	100	145	532	801	1600	300	نزلتا في النضر بن الحارث وذلك انه ذهب الي فارس فاشتري كتاب كليلة ودمنة واخبار رستم واسفنديار واحاديث الاكاسرة فجعل يرويها ويحدث بها قريشا ويقول ان محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار و----------------يستملحون حديثه ويتركون استماع القران فانزل الله هذه الايات	162	-5734809145958968446	177	293.5	145	285	62.105262756347656	26	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms7358	false	-1706608698565029353	240	289	1242	1474	1522	300	صلي الله عليه وسلم لا ينام حتي يقرا--------------------- تبارك والم تنزيل----- ويقول هما يفضلان علي كل سورة في القران -سبعين سن-ة ومن قراهما كتب له سبعون حسنة ومحي عنه سبعون سيءة ورفع له سبعون درجة وروي الثعلبي عن ابن عباس عن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه	7358	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0164	true	3641090560716840797	92	140	459	695	1655	300	صلي الله عليه وسلم لا ينام حتي يقرا الاما تنزيل السجدة و تبارك الذي بيده الملك ويقول هما يفضلان---- كل سورة في القران بسبعين حسنة ومن قراه-ا كتب له سبعون حسنة ومحي عنه سبعون سيءة ورفع له سبعون درجة وحدي---ث علي من قرا الا-------------ما تنزيل--- ضحك الله اليه	164	-5734809145958968446	177	267.0	135	260	68.07691955566406	29	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms7648	false	-843424207520338427	86	183	407	899	1477	300	من قرا يس يريد بها وجه عز وجل غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثنتي عشرة مرة وايما مريض قرء عنءده سورة ي- نزل عليه بقدر كل حرف عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا فيصلون عليه ويستغفرون عليه ويشهدون قبضه وغسله ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مريض قرا سورة يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان خازن الجنان بشربة من الجنة فيشربها وهو علي فراشه فيموت وهو ريان ويبعث وهو ريان ويحاسب وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتة يدخل الجنة وهو ريان	7648	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0171	true	-4072783065357716886	180	268	928	1376	1524	300	من قرا يس يريد بها الله------ غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثنتي عشرة مرة وايما مريض قرء عن-ده سورة يس نزل عليه بعدد كل حرف عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا فيصلون----- ويستغفرون --له ويشهدون قبضه وغسله ويشيعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مريض قرا سورة يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان خازن الجنان بشربة من الجنة فيشربها وهو علي فراشه فيموت وهو ري-------------------------------ان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان	171	-5734809145958968446	437	831.0	349	493	88.64097595214844	79	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms7719	false	-8501505128928854478	198	226	1044	1189	1553	300	من قرا سورة والصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت منه مردة الشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا	7719	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0174	true	-2085170775675625796	168	195	903	1043	1605	300	من قرا----- والصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت منه مردة الشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا	174	-5734809145958968446	140	273.0	113	145	96.55172729492188	26	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms7876	false	16537994145281491	14	102	66	559	1572	300	السلام الحواميم ديباج القران وقوله عليه الصلاة والسلام الحواميم سبع وابواب جهنم سبع ج-هنم والحطمة ولظي والسعير وسقر والهاوية والجحيم فتجء كل جس--م منهم يوم القيامة علي باب من هذه الابواب فتقول لا يدخل النار من كان يءمن- بي ويقراني و-------------قوله عليه الصلاة والسلام لكل شء ثمرة وثمرة القران ذوات حم هن--- روضات حسان مخصبات متجاورات فمن اجب ان يرتع في رياض الجنة فليقرا الحواميم وقوله عليه الصلاة والسلام الحواميم في القران كمثل الحبرات في الثياب وقال ابن عباس رضي الله عنهما لكل شء لباب ولباب القران الحواميم	7876	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0180	true	3822801666037722236	191	264	977	1374	1529	300	الساقط الحواميم ديباج القران وقال الحوا---------------------ميم سبع وابواب جهنم سبعة جهنم والحطمة ولظي والسعير وسقر والهاوية والجحيم فيجء كل حاميم منهن يوم القيامة علي باب من هذه الابواب فيقول لا ادخل الباب من كان مءمنا بي ويقرءني وعن النبي صلي الله عليه------- وسلم ان لكل شء ثمرة وثمرة القران ذوات حاميم هي روضات محصن-----ات متجاورات فمن احب ان يرتع في رياض الجنة فليقرا الحواميم وق--------------------------------------------------------------------ال ابن عباس لكل--------------- شء لباب ولباب القران الحواميم	180	-5734809145958968446	338	604.5	272	513	65.8869400024414	47	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms8572	false	2416924200972939	124	155	626	781	1510	300	من قرا سورة اقتربت الساعة في كل غب بعث يوم القيامة ووجهه علي صورة القمر ليلة البدر ومن قراها كل ليلة كان افضل وجاء يوم القيامة ووجهه مسفر علي وجوه الخلاءق	8572	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0194	true	8474122970922167603	25	54	149	289	1728	300	من قرا سورة اقتربت------- في كل غب بعث يوم القيامة ووجهه علي صورة القمر ليلة البدر من------- كل ليلة بل- افضل وجاء يوم القيامة ووجهه مسفر علي وجوه الخلاءق	194	-5734809145958968446	136	248.5	107	155	87.74193572998047	26	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms8627	false	7666266997452775385	141	176	700	863	1528	300	لكل شء عروس وعروس القران سورة الرحمن جل ذكره وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الرحمن رحم الله ضعفه وادي شكر ما انعم الله عز وجل عليه	8627	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0195	true	1230860627603901241	81	104	462	572	1700	300	لكل شء عروس وعروس القران سورة الرحمن جل ذكره وقال---------------------------------------------- من قرا سورة الرحمن رحم الله ضعفه وادي شكر ما انعم الله عليه -------	195	-5734809145958968446	103	197.0	81	163	63.190185546875	21	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms9024	false	-6187271960985794509	193	300	967	1463	1463	300	صلي الله عليه وسلم ق----ال ان سورة من كتاب الله ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة -هي سورة تبارك وعن عبد الله بن مسعود قال اذا وضع الميت في قبره يءت من قبل رجليه فيقال ليس لكم عليه سبيل لانه قد كان يقوم بي سورة الملك ثم يءتي من قبل راسه فيقول لسانه ليس لكم عليه سبيل كان يقرا بي سورة الملك ثم قال هي المانعة من عذاب الله وهي في التوراة سورة الملك من قراها في ليلة اكثر واطنب وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان تبارك الذي بيده الملك في قلب-	9024	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0205	true	3502251125237688314	146	187	814	1016	1630	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان سورة من كتاب الله ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك و-------------------------احاديث ضعيفة منها حديث ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وددت ان تبارك الذي بيده الملك في قلب	205	-5734809145958968446	171	310.0	136	502	34.063743591308594	33	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms9749	false	-2920943461091420012	108	190	548	929	1484	300	عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبرك بافضل ما تعوذ به المتعوذون قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي يا رسول الله قال قل اعوذ برب -لفلق و قل اعوذ برب ل-ناس و-الله اعلم سورة الناس مكية وهي ست ايات وعشرون كلمة وتسعة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 114 ش 1 ش 6 قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس---------------------------------------------------------------------- من شر الوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس م-------ن الجنة والناس ق-------------وله تعالي قل اعوذ برب -لناس	9749	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0234	true	-1096450225440209730	88	227	480	1207	1621	300	عقبة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبرك بافضل ما تعوذ به المتعوذون قال قلت بلي قال قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس وقال يا عقبة الا اعلمك سورتين هما افضل القران او من افضل القران قال قلت بلي يا رسول الله قال قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس وقال-- فعلمني المعوذتين ثم قراهما في صلاة الغداة وقال لي اقراهما كلما قمت ونمت بصيرة في قب------------------ل اعوذ برب ال----------ناس السورة مدنية واياتها سبع عند المكيين والشاميين وست عند الباقين المختلف فيها اية من شر الوسواس وكلماتها عشرون وحروفها تسع وسبعون وفواصلها علي السين وسميت سورة الناس لتكرره فيها خمس مرات معظم مقصود السورة الاعتصام بحفظ الحق تعالي وحياطته والحذر والاحتراز من وسواس الشيطان ومن تعدي الجن والانسان في قوله من الجنة والناس ومن المتشابه قوله تعالي قل اعوذ برب الناس	234	-5734809145958968446	227	320.5	173	765	29.673202514648438	37	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms9236	false	-3111809479212271201	160	188	800	939	1481	300	البسر -----------استعجال -الشء قبل اوانه نحو بشر الرجل حاجته طلبها في غير اوانها--------------------------------------------- وماء بسر متناول من غديره قبل سكونه ومنه قيل للذي لم يدرك من التمر بسر	9236	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0325	true	-530145370096751684	263	300	1399	1590	1590	300	البسر في الاصل الاستعجال بالشء قبل اوانه وبس---ر الرجل حاجته طلبها في غير اوانها والفحل الناقة ضربها في غير اوانها قبل الضبعة وماء بسر متناول من غديره قبل سكونه ومنه قيل لما- لم يدرك من التمر بسر-	325	-5734809145958968446	129	216.0	103	196	65.81632995605469	22	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms9236	false	-3111809479212271201	188	261	939	1289	1481	300	وقوله تعالي--- عبس وبسر اي اظهر العبوس قبل اوانه و---قبل وقته قال فان قيل فقوله تعالي ووجوه يومءذ باسرة القيامة 24 ليس يفعلون ذلك قبل الموت وقد قلت ان ذلك يكون فيما يقع قبل وقته قيل اشير بذلك ------الي حالهم قبل الانتهاء بهم الي النار فخص لفظ البسر تنبيها علي ان ذلك مع ما ينالهم من بعد يجري مجري التكلف ومجري ما يفعل قبل وقته ويدل علي ذلك------------ تظن ان يفعل بها فاقرة	9236	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0326	true	-7102403878958901264	0	75	0	352	1597	300	وقوله تعالي ثم عبس وبسر اي اظهر العبوس قبل اوانه وفي غير وقته---- فان قيل فقوله تعالي ووجوه يومءذ باسرة----------- ليس يفعلون ذلك قبل الوقت وقد قلت ان ذلك يقال فيما كان قبل وقته قيل ان ---ذلك اشارة الي حالهم قبل الانتهاء بهم الي النار فخص لفظ البسر تنبيها ان ----ذلك مع ما ينالهم من بعد يجري مجري التكلف ومجري ما يفعل قبل وقته ويدل علي ذلك قوله عز وجل تظن ان يفعل بها فاقرة	326	-5734809145958968446	312	558.0	245	374	83.4224624633789	59	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms0468	false	-4004364223718217653	95	134	484	699	1534	300	البواء------ مساواة الاجزاء في المكان خلاف النبوة الذي هو منافاة الاجزاء وقو----------------------------------له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وباءوا بغضب-------- اي حلوا م-بوا ومعه- غضب--------------------------------------------------------------------------- واستعمال باء تنبيه علي ان مكانه الموافق يلزمه فيه غضب الله فكيف بغيره من الامكنة وذلك نحو-------------- فبشرهم بعذاب اليم	468	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0338	true	7036325663523614726	165	273	875	1450	1588	300	البواء واصله مساواة الاجزاء في المكان خلاف النبو- الذي هو منافاة الاجزاء ويقال مكان بواء اذا لم يكن نابيا بنازله وبوات له مكانا سويته وتبوا المكان حله واقام به قال تعالي تبوءوا الدار والايمان وفي الحديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ويستعمل البواء في مراعاة التكافء في المصاهرة والقصاص فيقال فلان بواء بفلان اذا ساواه وقوله تعالي وباءوا بغضب من الله اي حلوا متبوا ومعهم غضب الله اي عقوبته وقوله بغضب في موضع الحال نحو خرج بسيفه لا مفعول نحو مر بزيد واستعمال باء تنبيه---- ان مكانه الموافق يلزمه فيه غضب الله فكيف -غيره من الامكنة وذلك علي حد ما ذكره في فبشره- بعذاب اليم	338	-5734809145958968446	203	308.0	165	582	34.87972640991211	30	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms0056	false	-3904663346281296314	196	230	1018	1184	1576	300	والشكر لا يقال الا في مقابلة نعمة فكل شكر حمد وليس كل حمد شكرا وكل حمد مدح وليس كل مدح حمدا ويقال فلان محمود اذا حمد ومحمد وجد محمودا ومحمد كثرت خصاله المحمودة واحمد	56	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0431	true	9046418910218995883	36	67	198	346	1581	300	والشكر لا يقال الا في مقابلة نعمة فكل شكر حمد وليس كل حمد شكرا وكل حمد مدح وليس كل مدح حمدا و-----فلان محمود اذا حمد ومحمد اذا------------- كثرت خصاله المحمودة ومحمد	431	-5734809145958968446	144	268.5	113	166	86.74698638916016	28	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms0056	false	-3904663346281296314	11	47	56	251	1576	300	المدح واعم من الشكر فان المدح يقال فيما يكون من الانسان باختياره و-ما يكون منه بغير اختيا--ر فقد يمدح الانسان بطول قامته وصباحة وجهه كما يمدح ببذل ماله وشجاعته وعلمه والحمد يكون في الثاني دون الاول	56	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0431	true	9046418910218995883	0	36	0	198	1581	300	المدح واعم من الشكر فان المدح يقال فيما يكون من الانسان باختياره ومما يكون منه وفيه بالتسخير فقد يمدح الانسان بطول قامته وصباحة وجهه كما يمدح ببذل ماله وشجاعته وعلمه والحمد يكون في الثاني دون الاول	431	-5734809145958968446	187	357.0	151	198	94.44444274902344	33	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms8706	false	5231418911438921015	93	201	444	996	1490	300	ابن مسعود قال ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الم يان للذين امنو ا ان تخشع قلوبهم لذكر لله وما نزل من لحق الا اربع سنين قال الخليل العتاب مخاطبة الاذلال ومذاكرة الموجدة تقول عاتبت معاتبة ان تخشع اي تذل وتلين قلوبهم لذكر لله وما نزل من لحق وروي ان المزاح والضحك كثر في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ترفهوا ب المدينة فنزلت الاية ولما نزلت هذه الاية قال عليه الصلاة والسلام ان الله يستبطءكم بالخشوع فقالوا عند ذلك خشعنا وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران وقيل	8706	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0449	true	6495519340139241579	102	134	569	732	1618	300	ابن مسعود---- ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية------------------------------------------------------------ الا اربع سنين وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ان ا---------------لله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشر----ة من نزول القران وقال	449	-5734809145958968446	156	280.0	125	552	28.2608699798584	25	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms0446	false	1717741807189704941	221	260	1188	1379	1606	300	من اراد شيءا فاتفق منه غيره يقال اخطا وان وقع---- كما اراد- يقال اصاب وقد يقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تجمل انه اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا قوله	446	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0454	true	6311543213918280194	0	40	0	196	1618	300	من اراد شيءا واتفق منه غيره يقال اخطا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب وقد يقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تجمل انه اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا وهذه	454	-5734809145958968446	187	358.5	148	196	95.40816497802734	36	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms9032	false	2403017151920470874	58	122	309	606	1540	300	وانك لعلي خلق عظيم قال ابن عباس ومجاهد علي خلق -علي دين عظيم من الاديان ليس دين احب الي الله ولا ارضي عنده منه وروي مسلم عن عاءشة ان خلقه كان القران وقال علي رضي الله عنه هو ادب القران وقيل رفقه بامته واكرامه اياهم وقال قتادة هو ما كان ياتمر به من امر الله وينتهي عنه مما نهي الله عنه وقيل انك -علي	9032	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0461	true	8135570138512770420	129	176	692	909	1564	300	وانك لعلي خلق عظيم قال ابن عباس رضي الله عنهما لعلي دين عظيم لا د------------ين احب الي----- ولا ارضي عندي منه وهو دين الاسلام وقال الحسن--------------------------------- هو ادب القران و------------------------------قال قتادة هو ما كان ياتمر به من امر الله وينتهي عنه من- نهي الله والمعني- انك لعلي	461	-5734809145958968446	166	242.0	125	299	55.518394470214844	30	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms1841	false	-41347506293898991	163	204	834	1050	1552	300	في الاصل اسم للافراس والفرسان جميعا قال تعالي ومن رباط -لخيل الانفال 60 في الاصل للافراس ويستعمل في كل واحد منهما منفردا نحو ما روي يا خيل الله اركبي فهذا للفرسان----------------------------------------------------------- وقو---------له عليه السلام عفوت لكم عن صدقة الخيل يعني الافراس	1841	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0468	true	-2372123084978595509	46	94	225	480	1609	300	في الاصل اسم للافراس والفرسان جميعا قال تعالي ومن رباط الخيل---------------------------- ويستعمل في كل واحد منهما منفردا نحو ما روي يا خيل الله اركبي فهذا للفرسان وكذا قوله تعالي واجلب عليهم بخيلك ورجلك اي بفرسانك ورجالتك وقوله صلي الله عليه وسل--م عفوت لكم عن صدقة الخيل يعني الافراس	468	-5734809145958968446	183	317.5	147	285	64.21052551269531	33	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms0041	false	5959407326214773171	55	102	285	539	1571	300	الرحمة رقة تقتضي الاحسان الي المرحوم وقد تستعمل تارة في الرقة المجردة وتارة في الاحسان المجرد---------------------------- واذا وصف به البارء تعالي فليس يراد به الا الاحسان المجرد دون الرقة وعلي هذا روي--- الرحمة من الله تعالي انعام وافضال ومن الادميين رقة وتعطف وقال ابن عباس رضي الله	41	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0500	true	3467427840951754925	181	231	1031	1298	1665	300	الرحمة رقة تقتضي الاحسان ل----لمرحوم وقد تستعمل تارة في الرقة المجردة وتارة في الاحسان المجرد عن الرقة نحو رحم الله فلانا واذا وصف به البارء تعالي فليس يراد به الا الاحسان المجرد دون الرقة وعلي هذا روي ان الرحمة من الله------ انعام وافضال ومن الادميين رقة وتعطف وقوله صل--------ي الله	500	-5734809145958968446	230	410.0	188	285	80.70175170898438	39	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms2704	false	-3612329857766830523	141	168	737	868	1559	300	بين المرء وعقله واكثر ما يقا--ل ذلك لازالته ب---------------------غضب ونحوه من عشق وغيره قال الكامل 1800 سكران سكر هوي وسكر مدامة اني يفيق فتي به سكران و ---	2704	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0566	true	-1612859928954837876	28	57	139	285	1538	300	بين المرء وعقله واكثر ما يستعمل ذلك في شراب المسكر وقد يعتري من الغضب وال------عشق ولذلك قال الشاعر سك-----ران سكر هوي وسكر مدامة اني يفيق فتي به سكران ورجل	566	-5734809145958968446	98	146.0	75	157	62.42038345336914	16	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms5147	false	-9010669700211957441	210	271	1006	1293	1447	300	وقوله تعالي حتي اذا بلغ اشده الاحقاف 15 فيه تنبيه علي ان الانسان اذا بلغ هذا القرار استوي خلقه الذي هو ع-ليه فلا يكاد يزايله ---------ما احسن ما نبه ل---ه الشاعر حين قال الطويل 3074 اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء و لا ستر فدعه ولا تنفس عليه الذي مضي وان جر اسباب الحياة له العمر	5147	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0591	true	94976281378360469	59	113	314	570	1511	300	وقوله------ حتي اذا بلغ اشده----------- فيه تنبيه---- ان الانسان اذا بلغ هذا القدر يتق-وي خلقه الذي جبل عليه فلا يكاد يزايله بعد ذلك وما احسن ما اشار اليه الشاعر --------------------اذا المرء و-في الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء و-لا ستر فدعه ولا تنفس عليه الذي مضي وان جر اسباب الحياة له الدهر	591	-5734809145958968446	226	376.0	177	300	75.33333587646484	38	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms9480	false	-5996621743412580730	212	250	1034	1231	1491	300	الشفق هو اختلاط ضوء النهار بسواد الليل عند --غروب الشمس والاشفاق عناية مختلطة بخوف لان المشفق يحب المشفق عليه ويخاف ما يحلقه فاذا عدذي ب من فمعني الخوف فيه اظهر واذا عدي ب علي فمعني العناية فيه اظهر	9480	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0601	true	2404516072888236334	243	277	1276	1463	1595	300	الشفق--- اختلاط ضوء النهار بسواد الليل عند الغروب------ والاشفاق عناية مختلطة بخوف لان المشفق يحب المشفق عليه ويخاف ما يلحقه فاذا عد-ي ب-من فمعني الخوف فيه اظهر واذا عدي ب-علي فمعني العناية فيه اظهر	601	-5734809145958968446	183	330.0	149	199	91.95980072021484	28	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms3471	false	5389975004378548855	97	120	480	602	1560	300	--الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	3471	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0627	true	-7293630410104139545	20	43	107	231	1639	300	تعالي هاذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	627	-5734809145958968446	118	232.0	96	124	95.16129302978516	21	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms4062	false	1744160141795970460	231	279	1218	1445	1549	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد ولا يقتصر به علي --مثلين بل--------------------------------------------------- تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله تعالي تعالي فاول ءك لهم جزاء -لضعف سبا 37--- لم يرد به مثلا ولا مثلين------------------------------ واولي الاشياء	4062	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0653	true	-6446043464353480136	238	299	1274	1579	1582	300	في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور- علي المثلين فيكون ما قال ابو عبيدة صوابا بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله عز وجل----- فاولاءك لهم جزاء الضعف بما عملوا لم يرد ---مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف قال واولي الاشياء	653	-5734809145958968446	196	307.5	153	314	62.42038345336914	34	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms3421	false	1308085713003396766	258	294	1281	1454	1486	300	عثر الرجل بالشء يعثر -------عثورا وعثارا اذا سقط عليه-------------------- ويتجوز به فيمن يطلع علي امر من غير طلبه يقال عثرت علي كذا وقوله وكذ -----لك اعثرنا عليهم الكهف 21 اي وقفناهم عليهم من غير ان طلبوا	3421	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0687	true	1436271132914593060	177	211	947	1112	1571	300	عثر الرجل------ يعثر عثارا وعثو-------را اذا سقط علي شء يقال عثرت علي كذا ويتجوز به فيمن يطلع علي امر من غير طلبه------------------ وقوله تعالي وكذلك اعثرنا عليهم--------- اي وقفناهم عليهم من غير ان طلبوا	687	-5734809145958968446	128	200.0	101	205	62.43902587890625	22	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms3403	false	-4843245340562449317	127	201	655	1029	1575	300	سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك -نفسك ودع امر العوام وا---ن وراءكم ايام- الصبر فمن صبر فيهن----- قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون -مثله قال ابن المبارك وزادني غيره قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	3403	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0736	true	-2084340724361013865	167	237	898	1262	1614	300	سالت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية ياايها الذين امنوا عليكم انفسكم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي براي------------------------ه فعليك بنفسك ودع عنك العوام فان من وراءكم اياما الص--------بر فيهن كمثل قبض علي الجمر للعامل فيه----م اجر خمسين رجلا يعملون بمثله عمله قلت------------------------- يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم	736	-5734809145958968446	296	509.0	237	430	68.83721160888672	48	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms7987	false	5804773150559312017	219	288	1157	1521	1581	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن الاستقامة فقال ان لا تشرك بالله شيءا وق-------------------------------ال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الاستقامة ان تستقيم علي الامر والنهي ولا تروغ روغات الثعلب وقال عثمان رضي الله عنه--------- اخلصوا العمل وق----ال علي رضي الله عنه ادوا الفراءض وقال ابن عباس رضي الله عنه استقاموا علي اداء الفراءض وقال الحسن رضي الله عنه استقاموا علي امر الله------- بطاعته واجتنبوا معصيته وقال مجاهد	7987	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0817	true	4182990051326418774	234	300	1297	1659	1659	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن الاستقامة فقال ا--لا تشرك بالله شيءا يريد الاستقامة علي محض التوحيد وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان ي----------ستقيم علي الامر والنهي ولا يروغ روغان الثعلب وقال عثمان رضي الله عنه استقاموا اخلصوا العمل لله وقال علي رضي الله عنه و-----------------ابن عباس------------- استقاموا---- ادوا الفراءض وقال الحسن---- ال--بصري استقاموا علي امر الله فعملوا بطاعته واجتنبوا معصيته وقال مجاهد-	817	-5734809145958968446	295	494.0	239	415	71.08433532714844	44	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms9382	false	-4018307905973169791	118	205	644	1117	1622	300	وقرا عمر بن عبد العزيز والماجشون كذابا بضم الكاف وتشديد الذال وفيها وجهان احدهما انه جمع كاذب نحو ضراب في ضارب وعلي هذا فانتصابه علي الحال المءكدة اي وكذبوا في حال كونهم كاذبين قاله ابو البقاء والثاني ان الكذاب بمعني الواحد البليغ في الكذب يقال رجل كذاب كقولك حسان فيجعل وصفا لمصدر كذبوا اي تكذيبا كذبا مفرطا كذبه قاله الزمخشري قال القرطبي وفي الصحاح وقوله تعالي وكذبوا باياتنا كذابا و--------------------------------------------------------هو احد مصادر المشدد لان مصدره قد يجء علي------------------------------------------ تفعلة مثل توصية وعلي مفعل مثل----------- ومزقناهم كل ممزق	9382	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0829	true	7675964616876994477	217	263	1177	1419	1629	300	وقرا عمر بن عبد العزيز وكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا باياتنا كذابا ويكون صفة علي المبالغة كوضاء وحسان ومن قرا كذابا بالكسر فهو احد مصادر المشدد لان مصدره قد يجء علي تفعيل مثل التكليم وعلي فعال مثل كذاب وعلي تفعلة مثل تكملة وعلي مفعل مثل قوله تعالي ومزقناهم كل ممزق	829	-5734809145958968446	128	221.0	102	582	21.993127822875977	23	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms5810	false	1439576601474439385	231	285	1170	1479	1566	300	كقوله الطويل 3402 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل ------------------------------------------------------والاكثر مطابقتها فيفرد خبرها وضميرها-------------------------------------------------------------------------- نحو كلاهما قاءم وكلاهما ضربته--------------------------------------------------------------------------------- ويجوز في قليل قاءمان وضربتهما اعتبارا ب----------------------------------معناهما وقد جمع الشاعر بينهما في قوله البسيط 3404 كلاهما حين جد الجري بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما رابي وقد يتعين اعتبار اللفظ--- نحو كلانا كفيل -صاحبه	5810	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0851	true	3879678138097016898	198	299	1084	1611	1614	300	كقوله------------ ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فان ذلك حقيقة في الواحد واشير بها الي المثني علي معني وكلا ما ذكر علي حد ما في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك واجاز ابن الانباري اضافتها الي النكرة المختصة نحو كلا رجلين عندك محسنان فان رجلين قد تخصصا بوصفهما بالظرف وحكوا كلتا جاريتين عندك مقطوعة يدها اي تاركة للغزل ويجوز مراعاة لفظ كلا وكلتا في الافراد نحو كلتا الجنتين اتت اكلها ومراعاة معناهما وهو --قليل وقد اجتمعا في قوله كلا------------هما حين جد الجري بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما رابي و---يتعين مراعاة اللفظ في نحو كلاهما محب لصاحبه	851	-5734809145958968446	171	198.5	132	556	30.755395889282227	25	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms7805	false	-3551444610359033053	214	238	1129	1267	1581	300	كور الشء ادارته وضم بعضه الي بعض ككو---ر العمامة--------------------------------------------------------------------- وقوله------ يكور ل-ليل علي -لنهار----------------------- اشارة الي جريان الشمس في مطالعها وانتقاص الليل والنهار وازديادهما	7805	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0855	true	1447806907428594865	53	96	283	524	1576	300	كور الشء ادارته وضم بعضه الي بعض نحو كور العمامة كارها علي راسه يكورها كورا لاثها وكل دور كور وتكوير المتاع شده وجمعه وقوله تعالي يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اشارة الي جريان الشمس في مطالعها وانتقاص الليل والنهار وازديادهما	855	-5734809145958968446	135	224.5	111	241	56.016597747802734	21	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms8679	false	-3338591348613803816	186	272	897	1350	1503	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ول-كن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنات نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم قوله فلولا اذا بلغت لحلقوم ترتيب الاية الكريمة فلولا ترجعونها اي النفس اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مدينين و لو-------------------------لا الثانية مكررة	8679	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0883	true	-4796385885605541906	128	166	708	927	1656	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولاكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها المعني فه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترجعون----- الروح اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مربوبين وحالتكم انكم تشاهدون ذلك ولولا الثانية تكرار	883	-5734809145958968446	170	270.5	138	479	35.490604400634766	26	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms0068	false	8192213153043041007	41	68	209	334	1535	300	الملك اسم -كل من يملك السياسة اما في نفسه----- بالتمكن من زمام قواه وصرفها عن هواها واما في نفسه وفي غيره سواء تولي ذلك او لم يتول	68	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0911	true	8655156533971145998	145	173	782	913	1565	300	الملك اسم لكل من يملك السياسة اما في نفسه وذلك بالتمكن من زمام قواه وصرفها عن هواها واما في نفسه وفي غيره سواء تولي ذلك او لم يتول	911	-5734809145958968446	125	238.0	98	131	95.41984558105469	26	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms0163	false	8910499415035451523	43	108	210	511	1490	300	رب من انضجت غيظا صدره لو تمني لي موتا لم يطع وهذا الذي قاله هو الاكثر الا انها قد جاءت في موضع لا تختص به النكرة قال الكامل 169------------------- فكفي بنا فضلا علي من غيرنا و من تكون ----------------------------------------------------------------------------------------موصولة ونكرة موصوفة او زاءدة فيه خلاف واستدل الكساءي علي زيادتها بقول عنترة الكامل 170 يا شاة من قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم	163	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0916	true	-5377521597237680007	6	67	26	316	1551	300	رب من انضجت غيظا قلبه قد تمني لي موتا لم يطع ووصف ب-------------------------------------------------------النكرة في نحو قول كعب بن مالك وقيل لحسان فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا في رواية الجر وقوله ومن الناس من يقول امنا جزم جماعة انها موصوفة واخرون بانها موصولة و---------------زاءدة ك------------------------------------قول عنترة يا------------شاة من قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم	916	-5734809145958968446	149	200.5	113	408	36.51960754394531	27	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms7467	false	-5729737931672499803	90	118	471	609	1556	300	امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبلا والالف وهو لغة الحجاز وانشد 4119 اذا دببت علي المنساة من كبر فقد تباعد عنك اللهو والغزل	7467	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0936	true	-1259306115400684196	213	240	1093	1220	1537	300	امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبلا وقال اخر في ترك الهمز----------- اذا دببت علي المنساة من هرم فقد تباعد عنك اللهو والغزل	936	-5734809145958968446	105	188.5	82	138	76.08695983886719	21	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms7512	false	-2201666911296514898	47	148	239	774	1544	300	تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا وفرق بعضهم بين المهموز وغيره فجعل المهموز بمعني التاخير وقال الفراء من -------------------ناشت اي تاخرت وانشد 4146 تمني نءيشا ان يكون مطاعنا وقد حدثت بعد الامور امور وقال اخر 4147 قعدت زمانا عن طلابك للعلا وجءت نءيشا بع ما فاتك الخير وق---------ال الفراء ايضا هما متقاربان يعني الهمزة وتركها مثل ذمت الشء وذامته اي عبته وانتاش انتاش انتياشا كتناوش وقال 4148 كانت تنوش العنق انتياشا وهذا مصدر علي غير المصدر و من مكان متعلق بالتناوش فصل المعني كيف لهم تناول ما بعد وهم----- الايمان والتوبة وقد كان قريبا في الدنيا فضيعوه	7512	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms0971	true	7076498781076887597	193	255	1073	1383	1646	300	تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا اي تتناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج الي ماء اخر وناشت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لابل اسرعت النهوض وناش طلب وناش مشي وتناوش تناول قال الله تعالي واني لهم التناوش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مكان بعيد ا------------------ي كيف لهم تناول ما بعد منهم وهو الايمان --------وقد كان قريبا في الحياة فضيعوه	971	-5734809145958968446	141	147.0	106	568	24.823944091796875	22	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms8941	false	-8522123219151154899	0	29	0	144	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويزرقه من حيث لا يحتسب قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال	8941	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms1019	true	-9182973773903567053	243	272	1298	1442	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قال مخرجا من مهمات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال	1019	-5734809145958968446	139	273.0	110	144	96.52777862548828	27	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms8940	false	239994716578699647	237	297	1129	1426	1438	300	وقال ابو سعيد الخدري ومن -تبرا من حوله وقوته بالرجوع الي الله يجعل له مخرجا مما كلفه الله بالمعونة--- وقال ابن مسعود ومسروق الاية علي العموم وقال ابو ذر--------------------------------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم وتلا من يتق -لله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فما زال يكررها ويعيدها وقال	8940	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms1020	true	6211152627181670323	16	88	87	451	1506	300	وقال ابو سعيد الخراز ومن يتبرا من حوله وقوته بالرجو----ع اليه يجعل له مخرجا مما كلفه----- بالمعونة له وقيل ومن يتق الله في الرزق وغيره بقطع العلاءق يجعل له مخرجا بالكفاية ويرزقه من حيث لا يحتسب وروي الثعلبي مسندا عن ابي الدرداء قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم و----من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فما زال يقولها ويعيدها وقال	1020	-5734809145958968446	232	393.5	182	377	61.53845977783203	39	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms8941	false	-8522123219151154899	5	193	25	963	1453	300	ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويزرقه من حيث لا يحتسب قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال اكثر المفسرين نزلت في----------------------------------------------------------------------------------------------------- عوف بن مالك الاشجع-------------------------------------------------------ي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتكي اليه الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت الام فما تامرني قال عليه الصلاة والسلام اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثرا من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فعاد الي بيته وقال لامراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ام----رني واياك ان نستكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فقالت نعم ما امرنا به---------------------------- فجعلا يقولان---- فغفل العدو عن ابنه فساق غنمهم وجاء بها الي ابيه وهي اربعة الاف شاة فنزلت الاية وجعل النبي صلي الله عليه وسلم تلك الاغنام له وروي انه جاء وقد اصاب ابلا من العدو وكان فقيرا فقال الكلبي انه اصاب خمسين بعيرا وفي رواية فانفلت ابنه من الاسر وركب ناقة للقوم ومر في طريقه بسرح لهم فاستاقه وقال مقاتل اصاب غنما ومتاعا فقال---------------- ابوه------ للنبي صلي الله عليه وسلم ا--------------يحل لي ان -اكل مما اتي به ابني -قال	8941	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms1020	true	6211152627181670323	72	236	373	1164	1506	300	ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فما زال يقولها ويعيدها----------------------------------------- وقال عكرمة والشعبي والضحاك من يطلق طلاق السنة يجعل له مخرجا الي الرجعة ويرزقه من حيث لا يرجو ولا يتوقع وروي عن ابن عباس قال جاء عوف بن مالك الاشجعي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابن------------------------------------------------------------------------ي اسره العدو------------------------ وجزعت الام فما تامرني قال ا------------------------------------مرك واياها ان تستكثرا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانصرف اليها فقالت ما قال----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرني واياك ان نستكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ق--------------الت نعم ما امرك به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلا يقولان ذلك فغفل العدو فاست------اق غنمهم فجاء به- الي ابيه وهي اربعة الاف شاة ------------ومن يتق------- الله يجعل له مخرجا ويرزق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من حيث لا يحتسب وق---------------------------------------ال مقاتل اصاب غنما ومتاعا فرجع الي ابيه فانطلق ابوه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بخبره فساله ان يحل له ان ياكل مما اتا--ه ابنه فقال	1020	-5734809145958968446	435	594.5	331	1168	37.24314880371094	74	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms7076	false	-9071982037503448797	37	128	188	644	1530	300	ولا --ندري وقوله 3958 الا يا اسقياني قبل غارة سنجال و-----------------------------------------------------قوله 3959 فقالت الا يا اسمع اعظك بخطبة وقلت سمعنا فانطقي واصيبي وقد جاء ذلك وان لم يكن قبلها الا كقوله 3960 يا دار هند يا اسلمي ثم اسلمي بسمسم او عن يمين سمسم فعلم انه قراءة الكساءي قوية لكثرة دورها في لغتهم وقد سمع ذلك في النثر سمع بعضهم يقول الا يا ارحموني الا يا تصدقوا علينا واما قوله 3961 ----------يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار فيحتمل ان تكون يا للنداء والمنادي محذوف وان يكون للتنبيه	7076	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms1082	true	3151958727496041815	102	147	514	761	1581	300	الا يسجدوا وقوله----- الا يا اسقياني قبل غارة سنجال والحرف في نحو قوله تعالي ياليتني كنت معهم ويا رب كاسية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------في الدنيا عارية يوم القيامة والجملة الاسمية نحو يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار فهي-------------- للنداء والمنادي محذوف او لمجرد التنبيه	1082	-5734809145958968446	140	71.0	111	521	26.871400833129883	19	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms3992	false	-3558280405698573237	104	186	536	1014	1630	300	من الطين ولم يعلم ان الفضل ما جعل الله له الفضل وقد فضل الطين علي النار وقالت الح--------------------------------------------كماء للطين -فضل علي النار من وجوه من-ها ان من جوهر الطين الرزانة-------- والوقار والحلم---------------- والصبر وهو الداعي لادم عليه السلام بعد السعادة التي سبقت له الي التوبة والتواضع والتضرع فاورثه المغفرة والاجتباء والتوبة والهداية ومن جوهر النار الخفة والطيش والحدة والارتفاع والاضطراب وهو الداعي لابليس بعد الشقاوة التي سبقت له الي الاستكبار والاصرار فاورثه اللعنة والشقاوة ول-----ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طين سبب جمع الاشياء والنار سبب تفر-قها	3992	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms1098	true	7039717994714546176	187	280	988	1528	1620	300	من --طين قال----------------------------------------------------------------- الحكماء اخطا عدو الله في تفضيله النار علي الطين لان الطين افضل -من النار ل--وجوه احدها ان من جوهر الطين الرزانة والسكون والوقار والحلم والاناة والحياء والصبر وذلك سبب توبة ادم و------------------------------------------------تواضع-------ه فاورثه المغفرة والاجتباء --------والهداية ومن جوهر النار الخفة والطيش والحدة والارتفاع والاضطراب وذلك سبب ----------------------------------------استكبار ---ابليس فاورثه اللعنة والهلاك والثاني ان الجنة موصوفة بان ترابها المسك ولم ينقل ان فيها نارا الثالث انها سبب العذاب بخلاف الطين الرابع ان الطين مستغن عن النار والنار محتاجة الي مكان وهو التراب الخامس ان الطين سبب جمع الاشياء والنار سبب تفريقها	1098	-5734809145958968446	253	352.0	210	716	35.3351936340332	29	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms6505	false	4716996183743759516	85	122	423	591	1527	300	صلي الله عليه وسلم---- بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه---- جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غن---ي عن بركتك و-روي	6505	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms1117	true	-5557567592580011364	200	239	1033	1207	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال بين-ا ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل----- يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك ويروي	1117	-5734809145958968446	162	288.0	126	180	90.0	32	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1
JK009266-ara1.ms1958	false	-2899608603152458546	159	192	808	976	1514	300	الكلبي كان زكريا يوم بشر بالولد ابن ثنتين وتسعين سنة وقيل ابن ثنتين وسبعين سنة وروي الضحاك عن ابن عباس قال كان ابن عشرين وماءة سنة وكانت امراته بنت ثمان وتسعين سنة فان	1958	-2541181688625632309	Shamela0009856-ara1.ms1137	true	5084939480775663510	158	186	773	916	1517	300	الكلبي كان زكريا يوم بشر بالولد ابن ثنتين وتسعين سنة وقيل ------تسع وتسعين سنة و-----------عن ابن عباس ----كان ابن عشرين وماء----ة وكانت امراته بنت ثمان وتسعين سنة قال	1137	-5734809145958968446	137	237.5	109	168	81.54762268066406	22	JK009266-ara1	Shamela0009856-ara1