id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0049	true	7088917394753434335	176	224	861	1102	1500	300	بسم الله الرحمن الرحيم----------------------------- كتب قيصر الي عمر---------- رضي الله تعالي عنه ان بي صداعا لا يسكن فابعث لي----- دواء----------- فبعث اليه عمر قلنسوة فكان اذا وضعها علي راسه سكن صداعه واذا رفعها عن راسه عاد-- الصداع فتعجب منه--- ففتش القلنسوة فاذا فيها مكتوب----- بسم الله الرحمن الرحيم	49	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms015	false	9006237129945306545	132	191	663	958	1500	300	بسم الله الرحمن الرحيم او بشء من القران لطيفة خاتمة كتب قيصر الي عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه ان بي صداعا لا يسكن فاذا كان عندك دواءا ابعثه الي فبعث اليه عمر قلنسوه فكان اذا وضعها علي راسه سكن صداعه واذا رفعها عن راسه عاوده الصداع فتعجب من ذلك ففتش القلنسوة فاذ-----ا مكتوب فيها بسم الله الرحمن الرحيم	15	5537724955312480129	221	354.5	176	306	72.22222137451172	36	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms0230	true	985227755593421728	59	173	337	980	1620	300	الشافعي رضي الله تعالي عنه ما الدليل علي------ الصانع فقال ورقة الفرصاد----- طعمها ولونها وريحها وطبعها واحد عندكم قالوا نعم قال فتاكلها دودة القز فيخرج منها الابريسم وياكلها النحل- فيخرج منها العسل والشاة فيخرج منها البعر وتاكلها الظباء فينعقد في نوافجها المسك فمن--- الذي جعلها لذلك مع ان الطبع واحد فاستحسنوا ----ذلك وامنوا علي يديه وكانا سبعة عشر وسءل ابو حنيف رضي الله عنه ع--ن الصانع فقال--- الوالد يريد الذكر فيكون انثي وبالعكس فيدل علي الص-------------------------انع وتمسك- احمد بن حنبل بقل-------------------------------------------------------------------عة حصينة ملساء لا فرجة فيها ظاهرها--- كالفضة المذابة وباطنها كالذهب الابريز ثم انشقت الجدران وخرج من القلعة حيوان سميع بصير فلا بد من الفاعل عني بالقلعة البيضة وبال-حيوان الفرخ وقال اخر عرفت الصانع	230	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms329	false	-1919163210711260975	82	204	463	1139	1644	300	الشافعي------------------- ما الدليل علي معرفة الصانع فقال ورقة الفرصاد اليس طعمها ولونها وريح-------ها واحد عندكم قالوا نعم---- فتاكلها دودة القز فيخرج منها الابرسيم و-------النحلة فيخرج منها العسل والشاة فيخرج منها البعرة والظبية------ فينعقد في نوافحها المسك فمن ذا الذي جعلها كذلك مع ان الطبع واحد فاستحسنوا منه ذلك وامنوا علي يديه--------------- وسءل ابو حنيف--------ة عن معرفة الصانع فقال ان الوالد يريد الذكر فيكون انثي ويريد الانثي فتكون ذكرا فدل ذلك علي معرفة الصانع واستدل احمد بن حنبل علي معرفة الله تعالي بالبيض وخروج الفرخ منها وقال الدليل علي الصانع قلعة حصينة ملساء لا فرجة فيها اي لا باب كالفضة المذابة و--------الذهب الابريز ثم انشقت الجدران وخرج من القلعة حيوان سميع بصير ف---------دل ذلك علي -اللطيف الخبير وسال هارون الرشيد مالكا-- ع--ن الصانع	329	5537724955312480129	481	754.0	390	764	62.95811462402344	67	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms0298	true	-5085096008392752712	0	157	0	845	1535	300	قال عليه الصلاة والسلام اطت السماء-------- وحق لها ان تءط ما فيها موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع و-----------------------------------------------------------------------روي ان بني ادم عشر الجن والجن وبنو ادم عشر حيوانات البر وهءلاء كلهم عشر حيونات ال--بر وهءلاء كلهم عشر حيوانات البحر وهءلاء كلهم عشر ملاءكة الارض الموكلين بها وكل هءلاء ملاءكة سماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وعلي هذا الترتيب الي ملاءكة--------------------------------------------------------------------- السرادق الواحد من سرادقات العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السماوات والارضون وما فيها وما بينه-ا فانها كلها تكون شيءا يسيرا وقدرا صغيرا وما من مقدار موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع و--قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء -----في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر ولا يعلم عددهم الا الله تعالي ثم مع هءلاء ملاءكة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل عليه السلام والملاءكة الذين هم جنود جبريل عليه السلام ولا يحصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجناسهم ولا مدة اعمارهم ولا كيفية عباد-تهم	298	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms100	false	-7376000491038349165	96	271	530	1468	1613	300	قال صلي- الله عليه وسلم اطت السماء اي صوتت وحق لها ان تءط ما فيها موضع قدم الا وفية ملك ساجد او راكع واختلف العلماء في اكثر الاجناس المخلوقة عددا فقيل الملاءكة ويدل عليه ما روي ان بني ادم عشر الجن والجن وبنو ادم عشر حيوانات البر وهءلاء كلهم عشر------- الطيور وهءلاء كلهم عشر ملا------------------------------------------------------------------ءكة سماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وعلي هذا الترتيب الي ملاءكة السماء السابعة ثم الكل في ملاءكة الكرسي نذر قليل ثم هءلاء عشر ملاءكة السرادق الواحد من سرادقات العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السم-وات والارض --وما فيها وما بينهما فانها كلها تكون شيءا يسيرا وقدرا صغيرا وما من مقدار موضع---- الا وفيه ملك ساجد --وراكع او قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم--- هءلاء كلهم في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة لا ي----------علم عددهم ا----لله تعالي وما يعل----------------------------------------------------------------------م جنود ربك الا هو المدثر وكلهم سامعون لا يفترون مشتغلون بعبادته وبذكره يتسابقون في عبادته ولا يستكبرون عنها اناء الليل ولا يسامون لا يعلم اجناسهم ولا مدة اعمارهم ولا كيفية عباداتهم	100	5537724955312480129	626	1035.0	504	1108	56.49819564819336	102	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms1917	true	6855984066546874584	120	171	595	838	1506	300	سهل بن---- عبد الله علامة حب الله حب القران وعلامة حب القران حب النبي------------------- وعلامة حب النبي صلي الله عليه وسلم حب السنة وعلامة حب السنة حب الاخرة وعلامة حب الاخرة ان لا يحب نفسه وعلامة ان لا يحب نفسه ان يبغض الدنيا وعلامة بغض الدنيا ان لا ياخذ منها الا	1917	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms292	false	-2871088360547564369	243	287	1278	1496	1566	300	----به قال عبد الله علامة حب الله حب القران وعلامة حب القران حب النبي صلي الله عليه وسلم وعلامة حب النبي صلي الله عليه وسلم حب السنة وعلامة حب السنة حب الاخرة وعلامة حب الاخرة بغض الد-----------------------------------------نيا وعلامة بغض الدنيا--- لا يدخر منها الا	292	5537724955312480129	186	332.0	148	266	69.92481231689453	34	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms2281	true	3049314381363624475	165	209	871	1079	1537	300	ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله------ من عابد بخيل	2281	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms241	false	819714005515739785	179	227	945	1172	1539	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد عن الله بعيد عن الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله تعالي من عابد بخيل	241	5537724955312480129	193	352.5	149	227	85.02202606201172	35	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms2771	true	-8085896602556741607	0	53	0	254	1490	300	وقد تغير لونه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من----- وجع غير اني اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--------------------------------------------ذكرت الاخرة فخفت الا اراك هناك لانك ترفع مع النبيين والصديقين واني ان ادخلت الجنة	2771	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms290	false	-8052754387223374499	190	244	949	1200	1513	300	وقد تغير لونه ي----------عرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتوحش- وحشة شديدة حتي القاك واني لاذكرك فما اصبر حتي اتي فانظر اليك واني ذكرت موتي وموتك فعرفت انك اذا -----------------------------------------دخلت الجنة	290	5537724955312480129	176	288.0	136	303	58.08580780029297	34	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms2855	true	-3557998044577268354	246	300	1222	1500	1500	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليلة العقبة وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من-	2855	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms297	false	-975650283169121269	171	232	865	1176	1524	300	ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من	297	5537724955312480129	265	497.5	214	323	82.04334259033203	48	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms2856	true	-7557204266232560527	0	30	0	136	1482	300	ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	2856	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms297	false	-975650283169121269	232	261	1176	1307	1524	300	ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الل-----ه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	297	5537724955312480129	131	256.0	102	136	96.32353210449219	28	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms3821	true	-1443789988970608206	220	276	1187	1484	1599	300	شيطان الانس لشيطان الجن اضللت صاحبي بكذا فاضلل صحبك بمله ويقول شيطان الجن لشيطان الانس كذلك فلذلك وصي--------------------------------- بعضهم الي بعض و------------------------قال قتادة ومجاهد والحسن-------------- ان من الانس شياطين كما ان من الجن شياطين والشيطان الثاني المتمرد من كل شء قالوا ان الشيطان اذا اعياه المءمن وعجز عن اغواءه ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان	3821	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms599	false	3818156267759750691	240	300	1201	1515	1515	300	شيطان الانس ------والجن قال الله تعالي و-----------------------------------------------كذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا الانعام قال قتادة ومجاهد والحسن دلت الاية علي ان من الانس شياطين كما ان من الجن شياطين والشيطان العاتي المتمرد من كل شء قالوا ان الشيطان اذا اعياه المءمن وعجز عن اغواءة ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان-	599	5537724955312480129	215	353.0	172	368	58.423912048339844	38	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms3822	true	-9101793051516193974	0	44	0	219	1525	300	الجن والانس قلت يا رسول الله وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن وقال مالك بن دينار ان شياطين الانس اشد علي من شياطين الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله ذهب- عني شي-طان الجن وشي-طان الانس يجيبني فيجرني الي المعاصي	3822	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms600	false	-7160302786086744881	24	66	116	331	1561	300	الجن والانس قلت يا رسول الله وهل للانس من شياطين قال نع---م شر من شياطين الجن وقال مالك بن دينار--- شياطين الانس اشر علي من شياطين الجن وذلك اني ان- تعوذت بالله ذهبت عني شياطين الجن وشياطين الانس تجيءني وتجرني الي المعاصي	600	5537724955312480129	204	368.0	162	222	91.89189147949219	34	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms4188	true	4418287747051122835	19	146	88	742	1563	300	كان البياض كالعيب بين تعالي في غير هذه الاية انه كان من غير سوء قوله للناظرين متعلق بمحذوف لانه صفة ل بيضاء وقال الزمخشري فان قلت بم تعلق للناظرين قلت يتعلق ب بيضاء والمعني فاذا هي بيضاء للنظارة ولا تكون بيضاء للنظارة الا اذا كان بياضها بياضا عجيبا خارجا عن العادة يجتمع الناس للنظر اليه كما يجتمع النظارة للعجاءب وهذا الذي ذكره الزمخشري تفسير معني لا تفسير اعراب وكيف يريد تفسير الاعراب وانما اراد التعلق المعنوي لا الصناعي كقولهم هذا الكلام يتعلق بهذا الكلام اي انه من تتمة المعني له فان قيل--------------------------------------------------------------- ان كثرة الدلاءل توجب القوة في النفس وسياتي في سورة طه ان شاء الله تعالي ان انقلاب العصا اعظم من اليد البيضاء س 7 ش 109 قال الملا من قوم فرعون--- ان هذا---------- لساحر عليم	4188	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms622	false	-2849873777338346718	146	202	767	1051	1551	300	كان البياض كالعيب بين تعالي في غير هذه الاية انه كان من غير سوء سءال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قيل ان المعجزة الواحدة كانت كافية فما الحكمة في الجمع بينهما جوابه ان كثرة الدلاءل توجب القوة في اليقين وزوال الشك قال الرازي فلما اظهر موسي هذين النوعين------ من المعجزات قال----------------------- قوم فرعون له ان هذا يعني موسي لساحر عليم	622	5537724955312480129	142	198.5	109	730	19.452054977416992	25	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms4193	true	8579932392029057904	210	267	1111	1383	1555	300	جنس ما كان غالبا علي اهل ذلك الزمان فلما كان السحر غالبا علي اهل زمان موسي كانت معجزته من جنس ال---------------------------------سحر ولما كان الطب غالبا علي اهل زمان عيسي كانت معجزته من جنس الطب ولما كانت الفصحاة غالبة علي اهل زمان محمد صلي الله عليه وسل-------م كانت معجزته من جنس الفصاحة س 7 ش 113 وجاء ا----لسحرة	4193	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms623	false	-8462067136179842796	0	63	0	316	1569	300	جنس ما كان غالبا علي اهل ذلك الزمان فلما كان السحر غالبا علي اهل زمان موسي كانت معجزته شبيهة بالسحر وان كانت مخالفة للسحر في الحقيقة ولما كان الطب غالبا علي اهل زمان عيسي كانت معجزته من جنس الطب ولما كانت الفصاحة غالبة علي اهل زمان محمد صلي الله عليه وسلم لا جرم كانت معجزته من جنس الفصاحة ثم ارسل فرعون وجمع السحرة	623	5537724955312480129	244	463.5	194	316	77.2151870727539	46	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms4197	true	-4814980927115320766	154	179	813	943	1585	300	عليه السلام كان يريد ابطال ما اتوا به من السحر وذلك لا --------يمكن الا بتقديمهم----------- فاذن لهم في الاتيان بذلك السحر ليمكنه الاقدام علي ابطاله	4197	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms623	false	-8462067136179842796	268	296	1398	1547	1569	300	عليه السلام كان يريد ابطال ما اتوا به من السحر وابطاله ما كان ليمكن الا باقدامهم علي اظهاره فاذن لهم في الاتيان بذلك السحر ويمكنه الاقدام علي ابطاله	623	5537724955312480129	122	219.0	98	149	81.87919616699219	20	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms4198	true	-5908148007862158249	9	41	45	227	1535	300	سحروا اعين الناس----------- اي قلبوها عن صحة ادراكها بسبب تلك التمويهات وقيل انهم اتوا بالحبال والعصي ولطخوا تلك الحبال بالزءبق وجعلوا الزءبق في دواخل تلك العصي فلما اثر تسخين الشمس فيها تحركت	4198	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms624	false	6594920349183848825	8	37	47	214	1578	300	سحروا اعين الناس واسترهبوهم اي قلبوها عن صحة ادراكها بسبب تلك التمويهات وقيل انهم ---------------------لطخوا تلك الحبال بالزءبق وجعلوا الزءبق في دواخل تلك العص-----ا اثر تسخين الشمس فيها تحركت	624	5537724955312480129	156	280.0	128	193	80.82901763916016	25	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms4198	true	-5908148007862158249	259	300	1313	1535	1535	300	والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا-	4198	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms625	false	-1045271860980821220	118	181	585	931	1531	300	والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون الاعراف وانما قالوا رب موسي وهارون لانهم لما سجدوا وقالوا امنا برب العالمين قال لهم فرعون اياي تعنون فقالوا رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا	625	5537724955312480129	222	436.0	182	346	64.16184997558594	39	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms4374	true	8342470156639303818	114	139	601	738	1587	300	وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان	4374	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms188	false	-5061511418492982754	47	72	273	410	1623	300	وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان	188	5537724955312480129	137	274.0	112	137	100.0	25	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms4422	true	-1277930210425848782	151	293	788	1529	1567	300	فاجتمع نفر من كبارهم في دار الندوة----------------------------------------------------- ليتشاوروا في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت رءوسهم عتبة وشيبه ابنا ربيعة وابو جهل وابو سفيان وطعيمة بن عدي والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام وزمعة بن الاسود وحكيم بن حزام ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وامية بن خلف فاعترضهم ابليس في صورة شيخ فلما راوه قا--------------لوا من انت قال شيخ من نجد----- سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا قا-لوا ادخل فدخل فقال ابو البختري اما انا فاري ان تاخذوا محمدا وتقيدوه وتحبسوه في بيت------------- وتسدوا باب البيت غير كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه وتتربصوا به ريب المنون حتي يهلك فيه كما هلك من قبله من الشعر فصرخ عدو الله الشيخ النجدي وقال بءس الراي---- والله -ان حبستموه في بيت ليخرجن امره من وراء البيت الي اصحابه فيوشك ان يث--بوا عليكم فيقاتلوكم وياخذوه من ايديكم قالوا صدق الشيخ	4422	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms067	false	-7795395187223510236	101	208	526	1075	1537	300	فاجتمع نفر من كبارهم في دار الندوة وهي دار قصي بن كلاب وكانت قريش لا تقضي امرا الا فيها ليتشاور-ا في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ابليس في صورة شيخ جليل عليه بت اي طيلسان فقالوا من انت قال شيخ من نجد فلما سمعت باجتماعكم -اردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا ادخل فدخل فقال ابو البحتري اما انا فاري ان تاخذوا محمدا-------- وتحبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا باب البيت غير كوة -تلقون اليه طعامه وشرابه----------------------- حتي يملك فيه------------------------- فصرخ ال---------شيخ النجدي وقال بءس الراي هذا والله لان حبستموه يخرج--------- امره-------------- الي اصحابه فيوشك ان ينقلبوا عليكم ويقاتلو------------------كم قالوا صدق الشيخ	67	5537724955312480129	433	715.0	345	834	51.91846466064453	69	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms4423	true	-7256865046010614203	2	61	9	309	1523	300	فقال ابليس ما هذا براي تعمدون الي رجل قد افسد سفهاءكم فتخرجونه الي غيركم فيفسدهم الم تروا حلاوة منطقه وطلاقة لسانه واخذ- القلوب بما تسمع من حديثه والله لءن فعلتم ذلك لاستمال---------- قلوب قوم ثم يسير بهم اليكم ويخرجكم من بلادكم قالوا صدق والله الشيخ فقال ابو جهل------------------------------------- اني اري ان تاخذوا من كل بطن-- من قريش شابا نسيبا	4423	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms067	false	-7795395187223510236	232	299	1194	1535	1537	300	فقال ابليس ما هذا براي تعمدون الي رجل قد افسد سفهاءكم فتخرجو-ه الي غيركم فيفسدهم الم ترو- حلاوة منطقه وطلاوة لسانه واخذه القلوب -ما تسمع من حديثه والله لان فعلتم ذلك فيذهب ويستميل الي قلوب قوم ثم يسير بهم اليكم فيخرجكم من بلادكم قالوا صدق------ الشيخ فقال ابو جهل فوالله لاشيرن عليكم براي ما اري غيره اني اري ان تاخذوا من كل قبيلة من قريش شابا نسبيا	67	5537724955312480129	276	490.0	218	350	78.85713958740234	47	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms4423	true	-7256865046010614203	64	153	322	757	1523	300	يعطي كل فتي- منهم سيفا صارما ثم يضربو-ه ضربة رجل واحد فاذا قتلوه تفرق دمه بين القباءل كلها ولا اظن هذا الحي من بني هاشم يقوون علي حرب قريش كلها فيرضون باخذ الدية فتء------------دي قريش ديته فقال ابليس صدق هذا التفي وهو اجودكم رايا--------- فتفرقوا علي راي ابي جهل فاوحي الله تعالي الي نبي-----------------ه بذلك-------------------------------------------- واذن --له في الخروج ال---------ي المدينة وامره لا يبيت في مضجعه فامر الرسول عليا ان يبيت في مضجعه وقال اتشح ببردتي فانه لن يصل اليك امر تكرهه ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم	4423	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms068	false	707352812876833407	0	86	0	418	1475	300	يعطي كل واحد منهم سيفا صارما ثم يضربونه ضربة رجل واحد في---------تفرق دمه في- القباءل كلها ولا اظن هذا الحي من بني هاشم يطيقون--- حرب قريش كلها وانهم اذا راوا ذلك قبلوا ديته فتودي قريش ديته فقال ابليس صدق هذا الفتي القول ما قال لا اري غيره فتفرقوا علي قول ابي جهل فاتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه واذن الله له عند ذلك بالهجرة الي المدينة----------------------- فامر ---------------------------------------------------------------------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	68	5537724955312480129	241	338.0	183	530	45.47169876098633	40	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms4574	true	-2660812370379577371	108	166	526	798	1435	300	صلي الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قال	4574	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms239	false	-820023912712276220	62	119	317	584	1528	300	صلي الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها ال----ا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت -عيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قال	239	5537724955312480129	267	526.0	210	272	98.1617660522461	55	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms5457	true	7785342032667987064	0	52	0	262	1547	300	اله الا الله --كشجرة --طيبة وهي النخلة يريد كشجرة طيبة الثمر وقال ابو ظيبان عن ابن عباس رضي الله عنه هي شجرة في الجنة اصلها ثابت في الارض وفرعها---- اعلاها في السماء كذلك اصل هذه الكلمة راسخ في قلب المءمن بالمعرفة والتصديق فاذا تكلم بها عرجت فلا تحجب حتي تنتهي الي الله	5457	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms424	false	-3387820480121079356	184	223	989	1197	1578	300	اله الا الله والشجرة الطيبة ه-ي النخلة فانها ط-----يبة الثمر--------------------------------------------------------ة اصلها ثابت في الارض وفرعها الي اعلاها في السماء كذلك اصل هذه الكلمة راسخ في قلب المءمن بالمعرفة والتصديق فاذا تكلم بها عرجت فلا تحجب حتي تنتهي الي الله	424	5537724955312480129	191	339.5	154	270	70.74073791503906	32	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms5806	true	-3843918336151548141	83	261	438	1400	1606	300	فقال تعالي وب -لوالدين -----------------احسانا فان قيل ان الوالدين انما طلبا تحيل اللذة-------- لانفسهما فلزم منه دخول الولد في---- الوجود ودخوله في عالم الافات والمخافات فاي انعام للابوين علي الولد يحكي ان بعض المنتسبين للحكمة كان يضرب اباه ويقول هو الذي ادخلني في عالم الكون والفساد وعرضني للموت والفقر والعمي والزمانة وقيل لابي العلاء المعري ماذا تكتب علي قبرك فقال اكتبوا عليه الكامل 3396 هذا جناه ابي علي ي وما جنيت علي احد 3397 وتركت فيهم نعمة ال عدم التي سبقت نعيم العاجل ولو انهم ولدوا لعانوا شدة ترمي بهم في موبقات الاجل وقيل للاسكندر استاذك اعظم ملة عليك ام والدك فقال الاستاذ اعظم منة لانه تحمل---- انواع الشداءد------- عند تعليمي واوقفني في نور العلم واما الوالد فانه طلب تحصيل لذة الوقاع لنفسه فاخرجني الي افات عالم الكون والفساد ومن الكلمات المشهورة الماثورة خير الاباء من علمك والجواب هب انه في اول الامر طلب لذة الوقاع الا ان الاهتمام-------------- بايصال الخيرات اليه ودفع الافات من اول دخوله في الوجود الي وقت بلوغه الكبر اليس انه اعظم من جميع ما يصل اليه من جهات الخيرات والميرات فسقط--ت هذه الشبهات	5806	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms597	false	3806198043742859231	156	255	817	1368	1618	300	فقال كيف يكون للوالدين علي الولد انعام واحسان ويستحقان ميراثه وقد------ طلبا----- اللذة بالجماع لانفسهما فلزم منه دخول الولد في دار الهموم والاحزان والا-----فات والتبعات ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل للاسكندر استاذك اعظم منه عليك ام والدك فقال الاستاذ اعظم منة لانه تحمل عني انواع الشداءد والمحن عند تعليمي فاوقعني في نور العلم واما الوالد فانه طلب اللذة----------------- فاخرجني الي افات عالم الكون والفساد واجيب عن السءال بان العاقل لا يقدم علي الوقاع لاجل اللذة -------في اول الامر--------------- الا انه اذا حصل الولد اهتم به بايصال الخيرات----- ودفع الافات من اول دخوله في الوجود الي وقت بلوغه فقد استحق -----------------------------------------------الميراث وانقطعت هذه الشبهات	597	5537724955312480129	364	509.5	293	1019	35.72129440307617	53	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms6058	true	-840111332296397683	176	299	839	1483	1487	300	وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اتيا الص-----------------------خرة ووضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه كالطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغداة قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله تعالي فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال وكان للحوت سربا ولموسي وفتاه عجبا قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي	6058	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms502	false	-2295866661303396730	155	241	767	1208	1484	300	وانطلق بف---تاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة -وضعا رءوسهما وناما فا-نسل الحوت من المكتل----------------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا---------------------------------------------------------------- فانطلقا بقية --------ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال م----وسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به--------- فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما------------------ انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي	502	5537724955312480129	345	541.0	273	674	51.18694305419922	54	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms6058	true	-840111332296397683	75	202	370	975	1487	300	عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا لابكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس----------------------- هو موسي بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام----------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ال-----يه ان لي عبدا--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك فقال موسي يا رب فكيف لي به -قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون------------------- حتي اتيا---- الصخرة ووضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا	6058	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms502	false	-2295866661303396730	66	180	352	898	1484	300	عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----------- ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال----------------- كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال--------- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان--- عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك -قال----- يا رب وكيف--- به فقيل له احم-ل حوتا------- في مكتل فاذ--ا فقدته----- فهو ثم فان--------------------------طلق وانطلق ب---فتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة -وضعا رءوسهما وناما فا-نسل الحوت من المكتل----------------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا	502	5537724955312480129	426	626.0	329	682	62.46334457397461	74	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms6078	true	-4611170512376242979	150	248	739	1245	1520	300	قال------ ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحب-----------------------------------------ني قد بلغت من لدني عذرا فلو صبر لراي العجب قوله ف نطلقا------- حتي اذا اتيا اهل قرية ستطعما اهل---------------------------ها الاية قال ابن عباس هي انطاكية و-قال ابن سيرين هي الاب-----------------------------------------------------------------------------------لة وهي ابعد الارض من السماء ------------وقيل برقة وعن ابي هريرة بلدة بالاندلس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستطعما اهلها--------------------------- فابوا ان يضيفوهما قال ----------------------ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم حتي اذا اتيا اهل ق----------------------------------رية لءاما فطافا في المجلس فاستطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما وروي انهما طافا في القرية فاستطعماهم فلم يطعموهما فاستضافاهم فلم يضيفوهما قال قتادة شر القري التي لا تضيف الضيف	6078	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms513	false	2233327370914164104	58	202	279	1034	1528	300	قال للخضر ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني بعد هذه المرة اي لا تتركني اتبعك وفارقني قد بلغت من لدني عذرا في فراقك اياي فا----------نطلقا يمشيان حتي اذا اتيا اهل قرية واختلف العلماء في هذه القرية التي اتاها الخضر وموسي فقيل --هي انطاكية وعليه ابن عباس واكثر العلماء والمفسرين وقيل هي قرية من قري الروم تسمي الناصورة واليها ينسب النصاري وقيل ايلة وهي ابعد الارض من السماء وكان دخولهما قبل غروب الشمس وكانوا محتاجين الي الطعام مفتقرين الي تحصيله اما بكسب او سءال وقد مستهما الحاجة اليه لان ذلك الوقت كان وقت جدب واضطرار فلما دخلا القرية استطعما اهلها اي طلبوا منهم الطعام ضيافة فابوا ان يضيفوهما فانهم كانوا لءاما وقد روي ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في قوله فابوا ان يضيفوهما الكهف قال كانوا اهل قرية لءاما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة شر القري التي لا تضيف الضيف	513	5537724955312480129	260	334.5	201	890	29.213483810424805	42	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms6085	true	-8790375842868279854	151	263	767	1352	1537	300	لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله------------------- وفي الخطاب الجانب الاخر انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قو------------------ل اكثر المفسرين وروي ايضا مرفوعا قال الزجاج والكنز اذا اطلق انما ينصرف الي كنز المال ويجوز عند التقييد لكنز العلم يقال عنده كنز علم وهذا اللوح كان جامعا لهما وكان ابوهم-----ا صالحا قيل كان اسمه كاشح وكان من الانبياء قال ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولهذا قيل ان الرجل الصالح يكون كنزه العلم لا المال قيل كان بينهما وبين الاب الصالح------ سبعة اباء	6085	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms516	false	-1243206183127348244	1	92	6	464	1515	300	لمن يعرف------ الدنيا وتقلب-------ها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي شقه---------- الاخر انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه رواه عطاء عن ابن عباس وقال اكثر العلماء ان ---------------------------الكنز كان ملانا بذهب وفضة وهو الظاهر من اطلاقه ثم قال وك-----------------------------------------------------------ان ابوهما شيخا صالحا اي امينا تقيا فحف---------------------------------ظا بصلاح ابيهما ولن يذكر منهما صلاحا و---------------------------------كان بينهما وبين الاب الذي حفظا به سبعة اباء	516	5537724955312480129	307	449.0	241	633	48.499210357666016	50	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms6466	true	1613528403626461242	172	232	892	1195	1550	300	كان لهم في كل سنة عيد------------ يجتمعون فيه فكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان هذا الوقت قال ازر لابرا-----------هيم لو خرجت مع----------------------نا فخرج-------- معهم فلما كان ببعض---- الطريق القي-------- نفسه وق----------ال اني سقيم-------- اشتكي -رجلي ف--------------------------------لما مضوا وبقي ضعفاء الناس نادي وقال ت ----------------لله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين	6466	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms223	false	-7449533840462266638	146	225	753	1167	1568	300	كان لهم في كل سنة عيد يخرجون اليه يجتمعون فيه وكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان العيد---- قال ازر لابراهيم يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا اعجبك ديننا فخرج ابراهيم معهم فلما كان في اثناء الطريق القي ابراهيم نفسه الي الارض وقال اني سقيم اي ضعيف اشتكي برجلي فتوهموا صدقه وهو صريع علي الارض فلما مضوا----------------- نادي واحدا منهم في اخرهم وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين	223	5537724955312480129	264	427.0	210	435	60.68965530395508	41	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms6469	true	-5058042093485905318	122	158	624	809	1540	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نكسوا علي رءوسهم--------------------------------------------------------------------- لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال------------------------------------------------ افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	6469	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms225	false	7937983508086430281	158	248	839	1344	1633	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون الانبياء اختلفوا في معني هذه الاية فقيل معناها انكم الظالمون لهذا الرجل في سءالكم اياه وهذه الهتكم التي فعل بها ما فعل حاضرة فاسالوهم وقيل معناها انكم انتم الظالمون بعبادتكم الاوثان الصغار مع هذا الكبير ثم نكسوا علي رءوسهم الانبياء متحيرين مكسورين منكوسين وعلموا انها لا تنطق ولا تبطش فقالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون الانبياء فلما اتجهت له الحجة عليهم فقال لهم ابراهيم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	225	5537724955312480129	182	304.5	146	505	36.03960418701172	33	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms6672	true	-5706729327365329390	279	300	1440	1544	1544	300	جاء في الحديث ان الله ------خلق ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس---- الفردوس بيده ثم قال وعزتي-	6672	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms469	false	2078999413199382932	222	245	1079	1194	1465	300	جاء في الحديث ان الله تعالي خلق ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس جنة الفردوس بيده ثم قال وعزتي	469	5537724955312480129	104	189.0	84	115	90.43478393554688	18	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms7007	true	2106644399590345246	190	238	1011	1258	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي ف--------ما لنا من شافعين ولا صديق حميم -قال الحسن----------------------- استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة---------------------------------- يوم القيامة	7007	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms282	false	-2102536168625167648	8	68	53	351	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار ما لنا من شافعين ولا صديق حميم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استكثروا من الاخوا----------ن فان ربكم حيي كريم يستحي ان يعذب عبده بين اخوانه يوم القيامة	282	5537724955312480129	215	362.5	170	313	68.69009399414062	40	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms7235	true	1850245660038269791	119	178	651	949	1564	300	كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيها حصي فاذا مر بهم عابر سبيل حذفوه------- فايهم اصابه كان اولي به وقيل انه كان ياخذ ما معه وينكحه ويغرمه ثلاثة دراهم------- ولهم قاضي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذلك وقال القاسم بن محمد كانوا يتضارطون في مجالسهم وقال مجاهد ك-----------------------------------------------ان يجامع بعضهم بعضا في مجالسهم وعن عبد الله بن -سلام يبزق بعضهم علي	7235	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms472	false	-5777317188806270907	36	127	169	665	1576	300	كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيها حصي فاذا مر---- عابر سبيل حذفوه بالحصي فايهم اصابه كان اولي به ف------------ياخذ ما مع-------ه ويغرمه ثلاثة دراهم وينكحه ولهم قاض- بذلك هذا هو المنكر الذي نبه الله سبحانه وتعالي انهم كانوا يفعلون بقوله جل ذكره وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت وقيل المنكر الذي كانوا يفعلون انهم كانوا يسخرون باهل الطريق وقيل المنكر انهم--- كانوا يتضارطون في مجالسهم وقيل المنكر انهم كانوا يبصق بعضهم علي بعض وقيل المنكر انه كان يجامع بعضهم بعضا في مجالسهم وكان لوطا عليه السلام ي----دعوهم فلا	472	5537724955312480129	229	363.5	182	527	43.45351028442383	34	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms7248	true	-7686675361652556108	76	129	389	643	1554	300	عن الفحشاء والمنكر فصلاته وبال عليه وروي عن انس بن مالك قال----------------- كان فتي من الانصار يصلي الصلوات مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ر--كبه فوصف لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته ت-هاه يوما فلم يلبث ان تاب ------------وحسن حاله وقال	7248	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms236	false	-5704941167496024341	193	241	1057	1296	1593	300	عن الفحشاء والمنكر العنكبوت---------------------------- قال انس رضي الله عنه كان رجل----------- يصلي ا--لخمس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ارتكبه ---فاخبروا النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال ان صلاته تنهاه يوما فلم يلبث ان تاب وحسنت توبته وحسن حاله فقال	236	5537724955312480129	177	254.5	135	288	61.45833206176758	30	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms8760	true	-1553534733830773631	265	292	1334	1485	1521	300	صلي الله عليه وسلم---- يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء ف---------------اعظم بمنزلة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم	8760	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms409	false	7004086695373113464	114	145	624	794	1628	300	صلي الله عليه وسلم قال يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء قال بعض العلماء اعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم	409	5537724955312480129	147	273.5	120	170	86.47058868408203	24	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms9028	true	8408367868661690713	0	74	0	332	1496	300	له اكتب قال -ما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة----------- من عمل او اجل او رزق او اثر فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة قال -ثم ختم في القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم -القيامة قال--------- وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والارض وروي مجاهد قال اول ما------- خلق الله القلم------------------------ فقال ا-كتب القدر فكتب----------- ما هو كاءن الي يوم القيامة وانما يجري الناس علي	9028	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms122	false	-6244253865719651320	166	247	853	1226	1497	300	له اكتب قال وما اكتب قال ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة وفي الحديث من عمل او اجل او رزق او اثر فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة ففي هذا الحديث دلالة علي ان-- القلم هو المامور بالكتابة قال ابن عباس وهو قلم من نور طوله كما بين السماء وا-----------لارض قال القرطبي ويقال خلق الله القلم ثم نظر اليه فانشق نصفين فقال اجر فقال يا رب بم اجري قال بما هو كاءن الي يوم القيامة------ فجري علي ------	122	5537724955312480129	253	370.0	190	398	63.567840576171875	46	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms9208	true	2946212500184513902	29	50	152	260	1533	300	قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار	9208	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms588	false	-5105984717448746723	92	113	444	552	1493	300	قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار	588	5537724955312480129	108	216.0	87	108	100.0	21	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms9274	true	-2429355677855364982	41	107	203	525	1521	300	تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال------------------------------------------------------ وكان ----يحرك شفيته فقال لي ابن عباس -انا احركهما ----كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرك------------------------------------------------هما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمع---ه في صدرك ثم نقرءه فاذا قراناه ف تبع قرانه---- فاستمع--- وانصت ثم عل---------------------ينا ان نقراه فيقال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	9274	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms140	false	-161026644030993155	207	299	1018	1471	1474	300	تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال--- ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك وتقرا--ه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه------ فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	140	5537724955312480129	300	518.5	238	464	64.6551742553711	51	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms9617	true	-8259413416472197486	267	292	1383	1517	1559	300	ابن العربي ليس لله تعالي خلق احسن من الانسان فان الله------ خلقه حيا عالما قادرا مريدا متكلما سميعا بصيرا مدبرا حكيما وهذه صفات الرب سبحانه	9617	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms121	false	-4662143852541370263	22	44	118	233	1525	300	ابن العربي ليس لله تعالي خلق احسن من الانسان فان الله تعالي خلقه حيا عالما قادرا مريد-------------------------ا حكيما وهذه صفات الرب سبحانه	121	5537724955312480129	109	201.5	88	140	77.85713958740234	19	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms9618	true	8489230214841513741	33	158	162	804	1561	300	بن موسي الهاشمي كان يحب------ حبا شديدا فقال لها يوما انت طالق ثلاثا ان لم تكوني احسن من القمر فنهضت واحتجبت عنه وقالت طلقت------------------ني وبات ب--ليلة عظيمة فلما اصبح غدا الي دار المنصور فاخبره الخبر واظهر للمنصور جزعا عظيما فاستحضر الفقه-------اء واستفتاهم ف-------قال جميع من حضر قد طلقت-------- الا رجلا واحدا من اصحاب ابي حنيفة فانه كان ساكتا فقال له المنصور ما لك لا تتكلم فقال له الرجل بسم---------------- الله الرحمن الرحيم و لتين و لزيتون وطور سينين وه ذا لبلد لامين لقد خلقنا -لانسان في احسن تقويم يا امير المءمنين فالانسان احسن الاشياء ولا شء احسن منه فقال المنصور لعيسي بن موسي الامر كما قال الرجل فاقبل علي زوجتك وارسل ابو جعفر المنصور الي زوجة الرجل ان اطيعي زوجك ولا تعصيه فما طلقك- فهذا	9618	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms121	false	-4662143852541370263	111	234	570	1204	1525	300	بن عيسي الهاشمي كان يحب زوجته حبا شديدا فقال لها يوما انت طالق ثلاثا ان لم تكوني احسن من القمر فنهضت واحتجبت عنه وقالت طلقني فان القمر احسن مني وبات في ليلة عظيمة فلما اصبح ذهب الي دار المنصور فاخبره الخبر واظهر للمنصور حزنا عظيما اذ طلب المنصور العلماء واستفتاهم في ذلك فقال جميع من حضر وقع عليه الطلاق ا-----لا واحد -من اصحاب ابي حنيفة فانه كان ساكتا فقال--- المنصور ما-لك لا تتكلم فقال لا تطلق يا امير المءمنين لان الله تعالي قال------------------------------------------------ لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم يا امير المءمنين -الانسان احسن الاشياء ولا شء احسن منه فقال المنصور لعيسي بن موسي الامر كما قال الرجل -اقبل علي زوجتك وا---------رسل المنصور الي زوجته----- ان اطيعي زوجك ولا تعصيه فما طلقكي وهذا	121	5537724955312480129	515	877.5	411	708	72.7401123046875	85	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1
JK009266-ara1.ms9674	true	-5841628834059022198	117	193	635	1041	1603	300	الفتنة فصل في اداب زيارة القبور --------------ينبغي لمن زار القبور ان يتادب بادابها ويحضر قلبه في اتيانها ولا يكون حظه منها الا التطواف------------ فقط فان هذه حالة يشاركه فيها البهاءم------------------- بل يقصد بزيارته وجه الله تعالي واصلاح فساد قلبه و--نفع الميت بما يتلوه عنده من القران والدعاء ويتجنب المشي علي القبو-ر والجلوس عليها ويسلم------ اذا دخل المقابر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وصل الي قبر ميته الذي يعرفه -سلم عليه ايضا------------- واتاه من تلقاء وجهه لانه في زيارته كمخاطبته حيا	9674	-2541181688625632309	Shamela0009823-ara1.ms405	false	9076014624200139309	176	291	887	1514	1561	300	الجمعة فاءدة ------زيارة القبور في حق الرجال وينبغي لمن عزم عليها- ان يتادب بادابها ويحضر قلبه في اتيانها ولا يكون حظه منها ال-----طواف علي الاحداث فقط فان هذه حالة تشاركه فيها البهيمة ونعوذ بالله من ذلك بل يقصد بزيارته وجه الله تعالي واصلاح فساد قلبه او نفع الميت بما يتلو- عنده من القران ويجت--------نب المشي علي المقابر والجلوس عليها ويخلع نعلية اذا دخل المقابر ويخاطبهم خطاب الحاضرين فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين كذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وكني بالدار عن عمارها وسكانها ولذلك خاطبهم بالكاف والميم والعرب تعتبر بالمنزل عن اهله فاذا وصل الي قبر ميته الذي يعرفه يسلم عليه فيقول السلام عليك واتاه من قبل-- وجهه----- في زيارته كمخاطبة- حيا	405	5537724955312480129	342	526.0	272	656	52.13414764404297	53	JK009266-ara1	Shamela0009823-ara1