id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0106	true	-1163957725269022485	222	272	1105	1351	1488	300	سورة البقرة مدنية ماءتان وستة وثمانون اية ن------------------زلت في مدد شتي وقيل هي اول سورة نزلت ب المدينة الا قوله تعالي واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة 281 فانها اخر اية نزلت---------- ونزلت يوم النحر في حجة الوداع ب مني وايات الربا ايضا من اواخر ما نزل من القران	106	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms007	false	5896953142881043909	151	202	850	1108	1583	300	سورة البقرة وهي-- ماءتان وست- وثمانون اية قال القرطبي مدنية نزلت في مدد شتي وقيل هي اول سورة نزلت ب-المدينة الا قوله تعالي واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله----------- فانها اخر اية نزلت من السماء ونزلت يوم النحر في حجة الوداع ب-مني وايات الربا ايضا من اواخر ما نزل من القران	7	3367812396920646747	226	402.0	180	274	82.48175048828125	44	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms1009	true	4860036106491920284	105	192	583	1003	1561	300	البخاري والنساءي والدار قطني عن ابن عباس قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن------ فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم لق-صاص في -لقتلي لحر بالحر و لعبد ب لعبد و لانثي ب لانثي فمن عفي له من اخيه شء ف تباع ب لمعروف البقرة 178 والعفو ان يقبل الدية في العبد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان تتبع بالمعروف وتءدي باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم فمن -عتدي بعد ذ لك فله عذاب اليم فمن قتل بعد قبول الدية	1009	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms023	false	6909665605143929276	63	121	328	612	1505	300	البخاري وغيره--------------- عن ابن عباس قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن الدية فيهم------ فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي قوله ف-------------------------------من عفي له من اخيه شء ف---------------------------العفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان--------------------------------------------------- مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذ-لك با--------------ن قتل بعد قبول الدية	23	3367812396920646747	257	402.5	201	429	59.906761169433594	48	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms1021	true	4128553356084458846	39	84	196	424	1484	300	بعد اخذ الدية -قال القرطبي من قتل بعد اخذ الدية كمن قتل ابتداء ان شاء الولي قتله وان شاء عفا عنه وعذابه في الاخر وهذا قول مالك والشافعي وجماعة وقال قتادة وعكرمة والسدي وغيره عذابه ان يقتل البتة ولا يمكن الحاكم الولي من العفو -قال	1021	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms023	false	6909665605143929276	166	200	830	1005	1505	300	بعد اخذ الدية فقال جماعة منهم مالك والشافعي انه كمن قتل ابتداء ان شاء الولي قتله وان شاء عفا عنه -----------------------------------------------قال قتادة وعكرمة والسدي وغيرهم-------- يقتل البتة ولا يمكن الحاكم الولي من العفو وقال	23	3367812396920646747	146	234.5	115	230	63.4782600402832	26	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms1105	true	-2154469550158259741	213	240	1033	1180	1489	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	1105	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms029	false	-827584339761058548	51	78	252	399	1623	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	29	3367812396920646747	146	291.0	119	147	99.3197250366211	26	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms1114	true	211952426744148274	211	242	1115	1300	1587	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم	1114	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms030	false	-2117976605564985556	139	170	791	976	1655	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم	30	3367812396920646747	185	370.0	154	185	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms1131	true	-6099177823256014871	89	162	452	815	1537	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	1131	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms035	false	-646881924330529082	209	282	1071	1433	1535	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	35	3367812396920646747	362	719.0	289	363	99.72451782226562	72	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms1176	true	-1045678383065833756	29	110	147	565	1594	300	والحاصل ان الاذن في هذه التجارة جار مجري الرخص قوله------- فاذا افضتم العام فيها جوابها وهو فاذكروا قال ابوا البقاء رحمه الله ولا تمنع الفاء من عمل ما بعدها فيما قبلها لانه شرط ومنع ابو حيان من ذلك بما معناه ان مكان انشاء الافاضة غير مكان الذكر لان ذلك عرفات وهذا المشعر الحرام واقعا عند انشاء الافاضة قوله من عرفات متعلق ب افضتم والافاضة في الاصل الصب يقال فاض الاناء اذا امتلا حتي ينصب عن نواحيه ورجل فياض اي مندفق------ بالعطاء	1176	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms045	false	2944758423498327214	165	195	876	1031	1592	300	والحق-- ان الاذن في هذه التجارة جار مجري الرخص وتركها اولي فاذا افضتم اي دفعتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال فاض الاناء اذا امتلا حتي ينصب من نواحيه ورجل فياض اي مندفعة يداه بالعطاء	45	3367812396920646747	128	215.5	101	431	29.698375701904297	22	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms1346	true	-4542193331170638463	135	202	667	989	1484	300	خزيمة بن ثابت ان رج-لا سال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال عليه الصلاة والسلام حلال-------- فلما ولي الرجل دعاه فقال كيف قلت في اي الخربتين او في الخرزتين او في اي الخصفتين امن قبلها في قبلها فنعم ام من دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا فان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	1346	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms057	false	1712148776338513978	220	270	1084	1318	1466	300	خزيمة بن ثابت ان ساءلا سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال-------------------- حلال ولا باس فلما ولي------ دعاه فقال كيف قلت------------------------------------------------------------------------ ا--من دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ا-ن الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	57	3367812396920646747	217	365.0	170	336	64.58333587646484	42	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms1378	true	4775444169883934718	72	129	368	657	1536	300	النهي عن الكتمان النهي عن---------------- الاضرار بالزوج واذهاب حقه فاذا قالت المطلقة حضت وهي لم تحض ذهبت بحقه في الارتجاع واذا قالت لم ا---حض وهي قد حاضت الزمته من النفقة ما لم يلزمه فاضرت به او تقصد بكذبها في نفس الحيض الا ترجع حتي تنقضي العدة ويقطع الشرع حقه وكذلك الحامل تكتم الحمل----------- لتقطع حقه في الارتجاع	1378	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms065	false	-1206520183782961437	203	250	1103	1337	1608	300	النهي عن الكتمان ما فيه في بعض الاحوال من الاضرار بالزوج واذهاب حقه فاذا قالت المرا-ة حضت ولم ---تحض ذهبت بحقه من الارتجاع واذا قالت هي لم تحض وهي قد حاضت الزمته من النفقة ما لم يلزمه فاضرت ب---------------------------------------------------------------------ه وكذلك------------ الحمل ربما تكتمه لتقطع حقه من الارتجاع	65	3367812396920646747	186	322.0	147	319	58.30720901489258	30	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms1405	true	-821243216422629270	154	201	815	1073	1612	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله تعالي	1405	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms071	false	6636303489133486957	143	190	745	1003	1602	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم البلوغ الي	71	3367812396920646747	250	492.0	204	258	96.89922332763672	44	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms1411	true	-8560361396074880996	1	50	4	267	1582	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون الكلام في صدر هذه الاية كالتي قبلها الا ان الخطا---------------------ب في طلقتم للازواج وفي فلا تعضلوهن	1411	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms072	false	-1057588786084199362	72	115	385	621	1592	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمو-------------------------------------------ن الخطاب في هذه الاية بقوله واذا طلقتم -----وبقوله فلا تعضلوهن	72	3367812396920646747	206	393.0	168	284	72.53520965576172	35	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms1417	true	-6300472971242162077	95	192	463	999	1582	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قوله تعالي و لوالدات يرضعن كقوله و لمطلقات يتربصن البقرة 228 فليلتفت اليه قال القرطبي لما ذكر الله تعالي- النكاح والطلاق ذكر الولد لا-ن الزوجين قد يفترقان وثم---- ولد فالاية اذن---------- في المطلقات	1417	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms073	false	7983389695463414516	53	138	286	752	1610	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير-------------------------------------------------------------------------------------- لما ذكر الله سبحانه النكاح والطلاق ذكر الرضاع فان الزوجين قد يفترقان وبينهما ولد ولهذا قيل ان هذا خاص في المطلقات	73	3367812396920646747	427	809.5	347	552	77.35507202148438	76	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms1444	true	-2187420075790288217	44	98	213	490	1579	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم قال القرطبي لا جناح------ اي لا اثم	1444	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms079	false	7530083891973949148	204	256	1108	1378	1613	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم الج-------------ناح الاثم اي لا اثم	79	3367812396920646747	261	506.5	210	283	92.22615051269531	50	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms1461	true	7420926454752874421	249	284	1214	1390	1467	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	1461	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms083	false	-2218334716088206868	242	277	1274	1450	1574	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	83	3367812396920646747	176	352.0	141	176	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms1624	true	-1492347305185745897	51	88	230	434	1552	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	1624	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms089	false	1857598979782911431	114	151	641	845	1619	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	89	3367812396920646747	204	408.0	167	204	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms1706	true	-4577669717532690369	184	253	932	1294	1545	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما	1706	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms091	false	4073424280127742506	231	300	1202	1563	1563	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما-	91	3367812396920646747	361	717.0	293	362	99.7237548828125	69	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms1706	true	-4577669717532690369	253	300	1294	1545	1545	300	الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا-	1706	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms092	false	3590090244276524631	0	47	0	252	1546	300	الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا	92	3367812396920646747	250	494.0	204	252	99.20635223388672	45	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms1736	true	2836927426454245767	83	115	410	580	1515	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	1736	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms097	false	-1490120143139867316	228	260	1232	1402	1623	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	97	3367812396920646747	170	340.0	138	170	100.0	32	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms2510	true	-1586450882949752184	3	43	14	216	1579	300	ابو حاتم كان الشافعي اعلم بلسان العرب مشنا ولعله لغة ويقال------- هي لغة حمير ونقلها ايضا الدوري المقرء لغة عن حمير وانشد الوافر 1746 وان الموت ياخذ كل حي بلا شك وان امشي وعالا امشي-- كثرت ماشيته وعال كثر عياله	2510	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms104	false	-6884663000650997078	29	60	159	308	1627	300	ابو حاتم كان الشافعي اعلم بلغة- العرب م-نا ولعله لغة --قال الدوري هي لغة حم--------------------------------------ير وانشد وا------------ن الموت ياخذ كل حي بلا شك وان امشي وعالا اي وان كثرت ماشيته و--------عياله	104	3367812396920646747	133	214.0	104	211	63.03317642211914	23	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms2523	true	-3088136497983347759	85	114	445	621	1623	300	منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	2523	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms105	false	-1246349034037787583	0	29	0	176	1600	300	منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	105	3367812396920646747	176	352.0	147	176	100.0	29	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms2541	true	-7164674409801221455	0	38	0	180	1581	300	فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	2541	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms107	false	7325505635110284068	209	247	1130	1310	1583	300	فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	107	3367812396920646747	180	360.0	142	180	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms2563	true	-4278223204098433151	242	294	1193	1446	1477	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة سبعين سنة فاذا لاوصي وجار في وصيته --ختم الله له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم الله له بخير عمله فيدخل الجنة	2563	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms116	false	1628087084322634895	167	215	891	1125	1579	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الرجل ليعمل بعمل اهل الخير سبعين سنة فاذا -اوصي -جاف في وصيته فيختم -----له بشر عمله فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل ال-شر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم -----له بخير عمله فيدخل الجنة	116	3367812396920646747	222	387.5	175	260	85.38461303710938	41	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms2620	true	3370979512935855524	206	252	1053	1286	1523	300	لا يحرم النكاح ب-------------اللواط وقا-----------------------ل الثوري اذا لعب بالصبي حرمت عليه امه وقال الامام احمد ------------اذا تلوط بابن امراته او اخيها او اب---------يها حرمت عليه امراته وقال الاوزاعي اذا لاط بغلام وولد للمفجور به بنت لم يجز للفاجر ان يتزوجها لانها بنت من قد دخل به	2620	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms126	false	6242652447405677092	10	67	49	326	1534	300	لا يحرم الحلال ثم اختلفوا في اللواط هل يقتضي التحريم ام لا فقال الثوري اذا لاط بالصبي حرمت عليه امه وهو قول---- احمد بن حنبل قال اذا تلوط بابن امراته ---------او ابيها او اخيها حرمت عليه امراته وقال الاوزاعي اذا لاط بغلام وولد للمفجور به بنت لم يجز للفاجر ان يتزوجها لانها بنت من قد دخل به	126	3367812396920646747	206	358.0	163	290	71.03448486328125	36	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms2641	true	4481817687253124247	184	249	926	1282	1539	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا	2641	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms132	false	-4102933694593176792	97	160	518	863	1556	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم----------- ومن لم يستطع منكم طولا	132	3367812396920646747	345	680.0	282	356	96.91011047363281	63	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms2643	true	-4714420267349611800	17	110	76	527	1562	300	بالقصر قال- ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير والسدي وابن زيد ومالك الطول هو السعة والغني قي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------- والطول الحرة ومعناه ان من عنده حرة لا يجوز له نكاح امة وان عدم السعة وخاف العنت لانه طالب شهوة وعنده امراة وهو قول ابي حنيفة وبه قال الطبري وقال ابو يوسف الطول هو وجود الحرة تحته وقيل الطول هو التجلد والصبر كمن احب امة وهويها------------------ حتي صار لذلك لا يستطيع ان يتزوج عليها غيرها فان له ان يتزوج الامة اذا لم يملك مهرها وخاف ان يبغي بها وان كان يجد سعة في المال لنكاح حرة	2643	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms132	false	-4102933694593176792	162	267	875	1404	1556	300	والسعة قاله ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير والسدي وابو زيد ومالك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وجمهور اهل العلم ومعني الاية علي هذا فمن من لم يستطع منكم غني وسعة في ماله يقدر بها علي ان ينكح المحصنات المءمنات فلينكح من فتياتكم المءمنات يقال طال يطول طولا في الافضل والقدرة وفلان ذو طول اي ذو قدرة والطول بالضم ضد القصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قتادة والنخعي وعطاء والثوري ان الطول -------------------الصبر ومعني الاية عندهم ان من كان يهوي امة حتي صار لذلك لا يستطيع ان يتزوج------ غيرها فان له ان يتزوجها---- اذا لم يملك نفسه وخ-اف ان يبغي بها وان كان يجد سعة في المال لنكاح حرة	132	3367812396920646747	210	300.5	160	677	31.019203186035156	37	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms2677	true	-815497667034252350	124	190	637	1000	1599	300	بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وجه النظم ان النساء لما تكلمن في تفضيل الله الرجال عليهن في الميراث بين في ه-------------------------------ذه الاية ا-نه ا-نما فضل الرجال علي الن------------------------------------------------------------ساء في الميراث لان الرجال قوامون علي النساء	2677	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms138	false	5176664552694031194	0	69	0	396	1655	300	بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا ك--------------------------------------------بيرا الرجال قوامون علي النساء------ هذه الجملة مستانفة مشتملة علي بيان العلة التي استحق بها الرجال الزيادة كانه قيل كيف استحق الرجال ما استحقوا مما لم يشاركهم فيه النساء ف----------قال الرجال قوامون علي النساء	138	3367812396920646747	263	458.0	213	456	57.675437927246094	41	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms2702	true	-2358695659098636151	177	225	869	1122	1511	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	2702	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms143	false	-1489898857419053464	30	79	164	418	1599	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	143	3367812396920646747	253	501.0	205	254	99.6063003540039	47	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms2746	true	6101298367961311891	115	188	600	974	1579	300	هذه الاي-----ة علي ان الكتاب والسنة مقدمان علي القياس مط-------لقا فلا ن----ترك العمل بهما بسبب القياس ولا يجوز تخصيصها البتة سواء كان القياس جليا---- او خفيا وسواء كان ذلك النص مخصوصا قبل ذلك ام لا لان الله تعالي--------- امر بطاعة الكتاب والسنة في قوله اطيعوا لله واطيعوا لرسول س---------واء حصل قياس يعارضهما او يخصصهما او لم يوجد ولان ق---------------------------------------وله فان تنازعتم في شء فردوه الي لله صريح بانه لا يجوز العدول الي القياس	2746	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms157	false	-1064267909146268204	230	300	1202	1588	1588	300	هذه الاية دالة علي ان الكتاب والسنة مقدمان علي القياس والراي مطلقا فلا يجوز ترك العمل بهما------------ ولا----- تخصيصهما بالقياس--------------جليا كان او خفيا ومن وجوه الدلالة ان قوله اطيعوا------------ الله واطيعوا الرسول امر بطاعة الكتاب والسنة وهنا الامر مطلق فثبت وجوب متابعتهما مطلقا سواء حصل قياس يعارضهما او يخصصهما او لم يحصل ومنها ان كلمة ان للاشتراط علي قول الاكثرية فقوله فان تنازعتم-------------------- صريح في عدم جوا-ز العدول الي القياس-	157	3367812396920646747	209	267.5	168	451	46.34146499633789	32	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms2828	true	-339399341701222131	111	167	565	884	1564	300	تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	2828	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms162	false	-6921307221333751868	0	56	0	317	1649	300	تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلو-كم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	162	3367812396920646747	317	624.0	261	319	99.37303924560547	54	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms2839	true	5268181789476549965	254	286	1376	1570	1656	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	2839	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms162	false	-6921307221333751868	56	87	317	510	1649	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	162	3367812396920646747	193	381.0	162	194	99.48453521728516	32	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms2857	true	-6319697884680689428	95	228	466	1171	1547	300	يا-ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا لما نهي عن قتل المءمن امر المجاهدين بالتثبت في القتل لءلا يسفكوا دما حراما بتاويل ضعيف والرب في الارض معناه السير فيها بالسفر للتجارة والجهاد واصله من الضرب باليد وهو كناية عن الاسراع في السير فان من ضرب انسانا كانت حركة يده عند ذلك الضرب سريعة قال الزجاج معني ضربتم في سبيل الله اذا غزوتم وسرتم الي الجهاد قال القرطبي تقول العرب ضربت في الارض اذا سرت لتجارة او غزو او غيره مقترنة بفي وتقول ضربت الارض -دون في اذا قصدت قضاء حاجة الانسان ومنه قوله--------- عليه الصلاة والسلام لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط	2857	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms166	false	-1615121820526844218	199	291	1005	1482	1532	300	يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله هذا متصل بذكر الج------------------------------------------------------------------------------هاد والقتال وال-----------------------------------------------ضرب السير في الارض ت----------------------------------------------------------------------------------------------------قول العرب ضربت في الارض اذا سرت لتجارة او غزو او غيرهما--------- وتقول ضربت الارض بدون في اذا قصدت قضاء حاجة الانسان ومنه قوله صلي الله عليه واله وسل-----م لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط	166	3367812396920646747	380	651.0	306	716	53.07262420654297	66	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms2927	true	-8126785128447439488	237	274	1278	1455	1592	300	ما سالتم عنه وهذه الاية رجوع الي ما افتتحت به السورة من امر النساء وكان قد بقيت لهم احكام لم يعرفوها فسالوا فقيل لهم ان الله يفتيكم فيهن و----روي عن مالك قال كان -رسول الله صلي الله	2927	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms176	false	-6609155854555680111	0	36	0	179	1631	300	ما سالتم عنه وهذه الاية رجوع الي ما افتتحت به السورة من امر النساء وكان قد بقيت لهم احكام لم يعرفوها فسالوا فقيل لهم ا---لله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب معطوف علي قوله الله	176	3367812396920646747	152	264.5	120	182	83.51648712158203	27	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms2933	true	-6770088852829411432	236	288	1279	1539	1604	300	ان تقوموا لليتامي بالقسط اي بالعدل-------------- في مهورهن ومواريثهن ثم قال----- وما تفعلوا من خير فان لله --------------------------------------------كان به عليما يجازيكم به س 4 ش 128 ----------------------وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان	2933	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms176	false	-6609155854555680111	234	300	1288	1631	1631	300	ان تقوموا لليتامي بالقسط اي -العدل ويجوز ان يكون في محل نصب اي ويامركم ان تقوموا وما تفعلوا من خير في حقوق المذكورين او من شر فيه ففيه اكتفاء فان الله كان به عليما يجازيكم بحسب فعلكم الاية الثالثة والثلاثون وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان-	176	3367812396920646747	220	373.0	177	345	63.76811599731445	38	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms2960	true	-6643279998845707310	0	122	0	635	1544	300	يكفر بها المشركون ويستهزء بها المنافقون------------------------------------- فلا تقعدوا -------------------------------معهم حتي يخوضوا في حديث غيره اي غير حديث الكفر والاستهزاء فعاد الضمير في غير-ه علي ما دل عليه المعني وقيل الضمير في غيره يجوز ان يعود علي الكفر والاستهزاء المفهومين من قوله يكفر بها و ويستهزا بها وانما افرد الضمير وان كان المراد به شيءين لاحد امرين اما لان الكفر والاستهزاء شء واحد في المعني واما لاجراء الضمير مجري اسم الاشارة نحو عوان بين ذ لك البقرة 68 وقوله الرجز 1890 كانه في الجلد توليع البهق---------------------------------------------------------------------------- وقد ------------------تقدم تحقيقه في البقرة و حتي غاية للنهي والمعني انه يجوز مجالستهم عند خوضهم في غير الكفر والاستهزاء------------------ قال الضحاك عن ابن عباس دخل في هذه الاية كل محدث ف-------ي الدين وكل مبتدع الي يوم القيامة	2960	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms178	false	-3181113257465610500	148	237	760	1235	1578	300	يكفر بها--------- ويستهزا بها اي اذا سمعتم الكفر والاستهزاء بايات الله تعالي فلا تقعدوا معهم اي مع المستهزءين ما داموا كذلك حتي يخوضوا في حديث غيره اي غير حديث الكفر والاستهزاء بها والذي انزله الله---------- عليهم ف----------------------------------------ي الكتاب هو-------------------- قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام وقد كان جماعة بمكة من الداخلين--- في الاسلام يقعدون مع المشركين واليهود حال سخريتهم بالقران و--------------------استهزاءهم به فنهوا عن ذلك قال---------- ابن عباس دخل في هذه الاية كل محدث ومبتدع في الدين---------- الي يوم القيامة	178	3367812396920646747	192	53.5	151	823	23.329282760620117	32	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms2961	true	-7084226997862652936	119	155	617	814	1573	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	2961	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms179	false	-1665980782209328050	251	287	1325	1522	1590	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	179	3367812396920646747	197	394.0	161	197	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms3034	true	-1605568591626941579	209	300	1125	1603	1603	300	بالعقود الثاني تحليل بهيمة الانعام الثالث استثناء ما يلي بعد ذلك الرابع استثناء حال الاحرام فيما يصاد الخامس ما تقتضيه الاية من اباحة الصيد لمن ليس بمحرم و---حكي النقاش ان اصحاب--------- الكندي قالوا له ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يقدر-	3034	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms183	false	-4571039220718901973	144	232	763	1221	1601	300	بالعقود ومنها ت-حليل بهيمة الانعام ومنها استث-ناء ما سيتلي مما لا يحل ومنها تحريم الصيد علي المحرم ومنها----------------------- اباحة الصيد لمن ليس بمحرم وقد حكي النقاش ان اصحاب الفيلسوف الكندي قالوا له ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني --------بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يقدر	183	3367812396920646747	379	700.5	304	491	77.18940734863281	69	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms3034	true	-1605568591626941579	73	100	362	501	1603	300	يا-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد يا ايها -لذين امنوا	3034	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms183	false	-4571039220718901973	87	115	473	614	1601	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد يا ايها الذين امنوا	183	3367812396920646747	139	268.0	112	141	98.58155822753906	25	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms3043	true	3366197503922340383	222	279	1143	1431	1536	300	للكندي--------- ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل لكم مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله لا يقدر------------- احد علي ذلك انني فتحت سورة من المصحف فخرجت سورة الماءدة------ فاذا هو قد نطق بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين	3043	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms183	false	-4571039220718901973	173	230	925	1212	1601	300	الكندي قالوا له ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل ----مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد ا---------ني فتحت-------- المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق بالوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني-------- بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين	183	3367812396920646747	255	446.5	204	316	80.69620513916016	46	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms3045	true	3105569879992522459	226	288	1103	1446	1501	300	يا-ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي يا ايها -لذين امنوا لا تحلوا شعاءر -لله	3045	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms185	false	-6015644142907829155	202	263	1124	1459	1671	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب----------- يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	185	3367812396920646747	332	640.0	272	346	95.9537582397461	57	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms3055	true	3012112610611099067	171	300	895	1561	1561	300	النواس بن سمعان الانصاري سءل رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس ثم قال تعالي و تقوا لله ان لله شديد العقاب والمراد منه التهديد والوعيد س 5 ش 3 حرمت عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم وقوله عز وجلا حرمت عليكم لميتة و لدم ولحم لخنزير الاية وهذا هو المستثني من الاباحة في قوله الا ما يتلي عليكم-	3055	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms189	false	2389266729066745349	56	201	299	1065	1619	300	النواس بن سمعان--------- قال سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس واخرج احمد وعبد بن حم---------------------------------------يد والطبراني وصححهوالبيهقي عن ابي امامة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه واله وسلم عن الاثم فقال ما حاك في نفسك فدعه قال فما الايمان قال من ساءته سيءة وسرته حسنة فهو مءمن الاية الثالثة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم-------------- حرمت عليكم هذا شروع في تفصيل المحرمات التي اشار اليها سبحانه بق----------وله الا ما يتلي عليكم	189	3367812396920646747	496	882.5	399	838	59.18854522705078	87	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms3061	true	-3010640198517168893	205	283	1032	1447	1539	300	وانما قيل لهذا الفعل استقسام لانهم كانوا يستقسمون به الرزق فيما يريدون----- كما يقال الاستقسام في الاستدعاء للسقي ونظير هذا الذي حرمه الله قول المنجم لا يخرج من اجل نجم كذا واخرج من اجل نجم كذا وقال المءرج وكثير من اهل اللغة الاستقسام هاهنا هو الميسر والقمار ووجه ذكرها مع هذه المطاعم انها كانت تقع عند البيت معها وقال سعيد بن جبير الازلام حصي بيض يضربون بها وقال مجاهد هي-------------- كعاب فارس والروم التي يتقامرون بها وقال الشعبي	3061	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms193	false	-6914972797866925251	129	172	660	909	1596	300	وانما قيل لهذا الفعل استقسام لانهم كانوا يستقسمون به الرزق و-ما يريدون فعله كما يقال استسقي اي -----استدع-ي السقيا فالاستقسام طلب القسم والنصيب وجملة قداح----------------------------------------------------------------------------------------- الميسر عشرة وكانوا------------------------------------------------------------------------------------- يضربون بها في المقامرة وقيل ان الازلام كعاب فارس والروم التي يتقامرون بها وقيل هي ----	193	3367812396920646747	156	206.5	126	434	35.9447021484375	21	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms3157	true	-8360804802730955386	35	93	175	499	1540	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارج-------------------------------------------------------------------------------------------لهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	3157	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms208	false	4408806371144258080	25	67	121	348	1524	300	ابن عباس غير ما تقدم فقال---- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	208	3367812396920646747	121	82.5	97	415	29.156625747680664	21	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms3196	true	-1155610401714803898	118	213	579	1044	1515	300	الاية ----س 5 ش 45 وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون قوله تعالي وكتب------------نا عليهم فيها ان لنفس ب لنفس و لعين ب لعين و لانف ب لانف و لاذن ب لاذن و لسن ب لسن و لجروح قصاص اي كتبنا عليهم في التوراة حكم انواع القصاص وهو ان حكم الزاني المحصن الرجم فغيروه وبدلوه وبين ايضا في التوراة ان النفس بالنفس فغيروا هذا الحكم ففضلوا بني النضير علي بني	3196	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms212	false	-1034487700355826443	140	194	710	1002	1533	300	الاية الثالثة عشرة وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون----------- وكتبنا معناه فرضنا عليهم فيها اي في التو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة ان النفس بالنفس بين الله سبحانه في هذه الاية فرضه- علي بني	212	3367812396920646747	231	379.0	186	481	48.02494812011719	39	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms3403	true	-4843245340562449317	91	168	484	860	1575	300	ابو امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة------- فقلت--- كيف نصنع في هذه الاية فقال اي ا-ية قلت قول الله عز وجل--------- عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك------ نفسك ودع---- امر العوام وان	3403	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms222	false	-5257605267173558069	223	300	1188	1572	1572	300	ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية ق-ال اية اية قلت قوله يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ق-ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي براي------------------------ه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فان-	222	3367812396920646747	331	590.0	265	411	80.5352783203125	56	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms3404	true	3583530666693530353	51	126	255	659	1537	300	يا-ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن ال-ثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا	3404	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms223	false	-2913584642261835889	224	300	1164	1569	1569	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا-	223	3367812396920646747	403	791.0	329	406	99.2610855102539	73	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms3404	true	3583530666693530353	126	150	659	793	1537	300	لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	3404	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms224	false	-7538230982609323159	0	24	0	134	1561	300	لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين	224	3367812396920646747	134	268.0	110	134	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms3834	true	-435422406035239616	238	278	1199	1395	1516	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	3834	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms230	false	-2779806158417383431	63	103	325	521	1491	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	230	3367812396920646747	196	392.0	156	196	100.0	40	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms3896	true	6576031817669335600	140	171	746	922	1643	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	3896	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms232	false	7040579345245415692	135	166	658	834	1538	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	232	3367812396920646747	176	352.0	145	176	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms4435	true	-7904277636189644641	31	97	176	508	1566	300	اي قل لاجلهم هذا القول---- ان ينتهوا ن ولو كان بمعني خاطبهم به لقيل ان تنتهوا يغفر لكم وهي قراءة ابن مسعود ونحو- وقال -لذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا----- الاحقاف 11 خاطبوا به غير-------هم ليسمعوه وقرء يغفره مبنيا للفاعل وهو ضمير يعود ع------لي الله تعالي فصل المعني قل للذين كفروا ان ينته------------------------------------------------------------وا عن الكفر -------وعداوة الرسول ويسلموا ------------يغفر لهم ما قد سلف	4435	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms241	false	-2295705640348314821	24	111	134	564	1575	300	اي قل لاجلهم هذا القول وهو ان ينتهوا-- ولو كان بمعني خاطبهم به لقيل ان تنتهوا يغفر لكم وهي قراءة ابن مسعود ونحوه وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه الاحقاف ---خاطبوا به غيرهم لاجلهم ليسمعوه اي ان ينتهوا عما هم عليه من عداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقتاله بالدخول في الاسلام يغفر لهم ما قد سلف لهم من العداوة انتهي وقيل معناه ان ينتهوا عن الكفر قال ابن عطية والحامل علي ذلك جواب الشرط فيغفر لهم ما قد سلف	241	3367812396920646747	238	353.5	186	435	54.712642669677734	39	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms4439	true	-829035426964507279	154	204	791	1048	1546	300	وقد ادعي ابن عبد البر الاجماع علي ان هذه الاي نزلت بعد قوله يسالونك عن -لانفال الانفال 1 وان اربعة اخماس الغنيمة مقسومة علي الغانمين وان قوله يسالونك عن -لانفال نزلت حين تشاجر اهل بدر في غناءم بدر علي ما تقدم-------------- وقيل انها ----------------------محكمة غير منسوخة وان الغنيمة لرسول الله	4439	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms241	false	-2295705640348314821	244	294	1266	1546	1575	300	وقد ادعي ابن عبد البر الاجماع علي ان هذه الاية---- بعد قوله يسءلونك عن الانفال و----------ان اربعة اخماس الغنيمة مقسومة علي الغانمين وان قوله يسءلونك عن الانفال نزلت حين تشاجر اهل بدر في غناءم بدر-علي ما تقدمت الاشارة اليه وقيل انهااعني يسءلونك عن الانفالمحكمة غير منسوخة وان الغنيمة لرسول الله	241	3367812396920646747	237	426.5	192	295	80.33898162841797	40	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms4439	true	-829035426964507279	205	249	1054	1283	1546	300	مقسومة بين الغانمين وكذلك لمن بعده من الاءمة حكاه الماوردي عن كثير من اصحاب مالك------------------------------- واحتجوا بفتح مكة وقصة حنين وكان ابو عبيد يقول افتتح رسول الله ------------------------مكة عنوة ومن علي اهلها فردها عليهم ولم يقسمها ولم يجعلها فيءا فصل اجمع-------------------- العلماء علي ان	4439	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms242	false	2383120931986522686	0	57	0	297	1604	300	مقسومة بين الغانمين وكذلك لمن بعده من الاءمة حكاه المازر-ي عن كثير من ا----لمالكية قالوا وللامام ان يخرجها عنهم واحتجوا بفتح مكة وقصة حنين وكان ابو عبيد يقول افتتح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مكة عنوة ومن علي اهلها فردها عليهم ولم يقسمها ولم يجعلها فيءا وقد حكي الاجماع جماعة من اهل العلم ع--لي ان	242	3367812396920646747	211	358.0	169	304	69.40789794921875	36	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms4492	true	-7615325683316726329	4	51	10	276	1618	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا	4492	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms247	false	-4501268426347524486	210	257	1047	1313	1534	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين امنوا	247	3367812396920646747	263	523.0	216	266	98.87217712402344	46	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms4501	true	7618028841219880845	246	300	1211	1498	1498	300	اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم-	4501	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms249	false	-4394126876695924362	0	54	0	288	1674	300	اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم	249	3367812396920646747	287	569.0	234	288	99.65277862548828	53	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms4504	true	-4830038951677970587	80	104	427	551	1531	300	هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشرين من ربيع الاخر و----من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون يوما	4504	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms250	false	-3845527240700205331	1	26	8	134	1574	300	هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشر-- من ربيع الاخر فاما من لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون يوما	250	3367812396920646747	121	229.0	97	128	94.53125	22	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms4663	true	-5371073639963771038	109	171	564	880	1558	300	ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	4663	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms264	false	3504454153343443555	0	62	0	316	1578	300	ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون	264	3367812396920646747	316	632.0	254	316	100.0	62	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms4715	true	8687713725582309131	2	35	8	171	1631	300	مسلم عن عبد الله قال كاني انظر الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وروي البخاري	4715	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms266	false	4346062104602032543	253	287	1332	1499	1559	300	مسلم عن عبد الله قال كاني انظر الي النبي صلي الله عليه واله وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وف-ي البخاري	266	3367812396920646747	161	310.0	128	168	95.83333587646484	31	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms6553	true	4409508273501352557	0	34	0	173	1524	300	نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	6553	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms284	false	5881710908353988424	230	264	1210	1383	1547	300	نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	284	3367812396920646747	173	346.0	139	173	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms6582	true	913185413768056040	91	175	431	863	1507	300	كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم قوله تعالي ان -لذين كفروا ويصدون عن سبيل لله الاية لما فصل بين الكفار والمءمنين ذكر عظم حرمة البيت وعظم كفر هءلاء فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان لذين كفروا ويصدون عن سبيل لله و لمسجد لحرام وذلك بالمنع------------------------------------ من ا--------------------لهجرة والجهاد قال ابن عباس نزلت الاية في ابي سفيان بن حرب واصحابه ح------------------------------------------------------------ين صدوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عا------------م الحديبية --عن المسجد	6582	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms286	false	-5606853692152474796	0	105	0	566	1561	300	كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم -----------ان الذين كفروا ويص---------------------------------------------------------------------------------------دون المراد بالصد هنا الاستمرار لا مجرد الاستقبال فصح بذلك عطفه علي الماضي ويجوز ان تكون الواو في ويصدون واو الحال اي كفروا والحال انهم يصدون والمراد بالصد ----------------------------المنع عن سبيل الله اي دينه فالمعني يمنعون من اراد الدخول في دين الله--- والمسجد الحرام معطوف علي سبيل الله قيل المراد به المسجد نفسه كما هو الظاهر من هذا النظم القراني وقيل الحرم كله لان المشركين صدوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه عنه يوم الحديبية وقيل المراد	286	3367812396920646747	228	232.5	182	695	32.805755615234375	34	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms6795	true	-6525504570516430501	185	273	970	1434	1553	300	واختلفوا هل يقدم الاستءذان----------- او السلام فقيل يقدم الاستءذان فيقول اادخل سلام عليكم لقوله حتي تستانسوا اي تستاذنوا وتسلموا علي اهلها والاكثرون علي انه يقدم السلام فيقول سلام عليكم اادخل لما روي ان رجلا دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسلم ولم يستاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل وروي ابن عمر ان رجلا استاذن عليه فقال اادخل فقال ابن عمر لا فامر بعضهم الرجل ان يسلم فسلم فاذن له وقيل ان وقع بصره علي انسان قدم السلام والا قدم الاستءذان	6795	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms292	false	-7479312759027455917	38	94	200	516	1571	300	واختلفوا هل يقدم الاستءذان علي السلام او العكس- فقيل يقدم الاستءذان فيقول اادخل سلام عليكم لتقديم الاستءناس في الاية علي السلام وقال --------الاكثرون---- انه يقدم السلام علي الاستءذان فيقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السلام عليكم اادخل وهو الحق لان البيان منه صلي الله عليه واله وسلم للاية كان هكذا----------------------------------- وقيل ان وقع بصره علي انسان قدم السلام والا قدم الاستءذان	292	3367812396920646747	196	267.5	158	475	41.26315689086914	28	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms6806	true	4263839088682504395	30	62	157	331	1616	300	-يبدو منه بعض الجسد فصل------ قال المفسرون ان نساء الجاهلية كن يسدلن خمرهن من خلفهن وان-- جيوبهن كانت من قدام وك------انت تنكشف نحورهن وقلاءدهن فامرن ان يضربن مقانعهن علي الجيوب لتغطي- بذلك	6806	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms294	false	2165052117575303054	185	217	1028	1208	1662	300	ماخوذ من----- الجوب وهو القطع قال المفسرون ان نساء الجاهلية كن يسدلن خمرهن من خلفهن وكانت جيوبهن----- من قدام واسعة فكانت تنكشف نحورهن وقلاءدهن فامرن ان يضربن مقانعهن علي الجيوب ليسترن بذلك	294	3367812396920646747	148	245.0	118	190	77.89473724365234	23	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms6814	true	2092718370227906783	117	165	625	890	1554	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	6814	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms298	false	-2583709429992842146	81	129	424	689	1578	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	298	3367812396920646747	265	530.0	217	265	100.0	48	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms6870	true	2646200115617054996	212	260	1098	1359	1580	300	الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ---	6870	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms301	false	-7033439194563327624	50	99	263	527	1630	300	الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم يا	301	3367812396920646747	261	516.0	213	264	98.86363983154297	48	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms6872	true	-5293795147378116016	204	232	1065	1212	1565	300	منصوب علي المصدرية اي ثلاثة استءذانات ورجح---- ابو حيان هذا فقال والظاهر من قوله ثلاث مرات ثلاثة استءذانات لانك اذا قلت ضربت- ثلاث مرات لا يفهم منه الا	6872	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms301	false	-7033439194563327624	272	300	1484	1630	1630	300	منصوب علي المصدرية اي ثلاثة استءذانات ورجح هذا ابو حيان---- فقال والظاهر من قوله ثلاث مرات ثلاث- استءذانات لانك اذا قلت ضربتك ثلاث مرات لا يفهم منه الا-	301	3367812396920646747	141	254.0	115	152	92.7631607055664	24	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms6878	true	-2056405197858878433	107	196	530	976	1546	300	والله سميع -------------------------------------------------عليم س 24 ش 61 ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون قوله تعالي ليس علي -لاعمي حرج	6878	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms303	false	-4708728099065634739	125	217	679	1157	1593	300	والله سميع عليم اي كثير السماع والعلم او بليغهما الاية الرابع-------ة عشرة ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون----------- ليس علي الاعمي حرج	303	3367812396920646747	423	818.0	339	496	85.28225708007812	81	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms6883	true	-2555244974582827844	216	255	1057	1276	1511	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	6883	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms306	false	4272177614298036218	20	59	118	337	1567	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	306	3367812396920646747	219	438.0	180	219	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms8253	true	-291468972206319124	7	136	41	735	1591	300	فلا تهنوا اي لا تضعفوا بعدما وجد السبب وهو الامر بالجد والاجتهاد في القتال فقال--------- فلا تهنوا وتدعو ا الي لس---لم اي الي الصلح ابتداء ف---------------------------------------------منع الله المسلم---------ين ان يدعوا الكفار الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسلما قول-----------------------------------------------------------------------------ه وانتم لاعلون جملة حالية وكذلك و لله معكم واصل الاعلون الاعلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فا---------------------------عل قال ابن الخطيب اصله في الجمع الموافق اعليون ومصطفيون فسكنت الياء لكونها حرف علة تحرك ما قبله والواو كانت ساكنة فالتقي سكنان فلم يكن بد من حذف احدهما وتحريك الاخر والتحريك كان قد ثبت في المحذور الذي اجتنب منه فوجب الحذف والواو فيه كانت لمعني لا يستفاد الا منها وهو الجمع فاسقطت الياء وبقي اعلون وبهذا الدليل صار في الجر اعلين ومصطفين ومعني الاعلون الغالبون قا--------------ل الكلب---ي اخر الامر لكم وان غلبوكم في بعض الاو----------قات و لله معكم بالعون ---	8253	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms311	false	9134892426535686475	50	191	251	997	1608	300	فلا تهنوا اي لا تضعفوا عن------------------------------------------ القتال -والوهن الضعف ولا تدعوا اي الكفار الي السلم اي ال----صلح ابتداء منكم فان ذلك لا يكون الا عند الضعف قال الزجاج منع الله المسلمين المءمنين ان يدعوا الكفار الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسلموا واختلف اهل العلم في هذه الاية هل هي محكمة او منسوخة فقيل انها محكمة وناسخة لقوله وان--------------------------------------------------------- جنحوا للسلم فاجنح لها الانفال وقيل منسوخة بهذه الاية ولا يخفي عليك ان لا مقتضي للقول بالنسخ فان الله سبحانه نهي المسلمين في هذه الاية ان يدعوا الي السلم ابتداء ولم ينه عن قبول السلم اذا جنح اليها المشركون فالايتان محكمتان ولم تتواردا علي محل واحد حتي يحتاج الي دعوي النسخ او التخصيص وجملة وانتم الاعلون مقررة ل------------ما قبلها من النهي اي وانتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغالبون بالسيف والحجة قال الكلبي اي اخر الامر لكم وان غلبوكم في بعض الاوقات وكذا قوله والله معكم اي بالنصر	311	3367812396920646747	222	141.0	177	1097	20.237010955810547	30	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms8676	true	-7900047534997763335	3	300	17	1573	1573	300	الملاءكة والرسل من بني ادم وقال الكلبي هم السفرة الكرام البررة وهذا كله قول واحد وهو اختيار مالك وقال الحسن هم الملاءكة الموصوفون في سورة عبس في قوله تعالي في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة عبس 13 16 وقيل معني لا يمسه -------------------------لا ينزل به الا المطهرون يعني الرسل من الملاءكة علي الرسل من الانبياء ولا يمس اللوح المحفوظ الذي هو الكتاب المكنون الا الملاءكة المطه---------------------رون و-لو كان المراد طهر الحدث لقال المتطهرون او المطهرون بتشديد الطاء والصحيح ان المراد بالكتاب المصحف الذي بايدينا لما روي مالك وغيره ان في كتاب عمرو بن حزم لا يمس القران الا طاهر وقال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تمس القران الا وانت طاهر وقالت اخت عمر لعمر عند اسلامه وقد دخل عليها ودعا بالصحيفة لا يمسه الا لمطهرون فقام واغتسل واسلم وعلي هذا قال قتادة وغيره معناه لا يمسه الا المطهرون من الاحداث والا--------------------نجاس وقال الكلبي--------- من الشرك وقال الربيع بن انس م---------ن الذنوب والخطايا وقال محمد بن --فضيل و-----------عبدة لا يقرءه الا المطهرون اي الا الموحدون قال عكرمة وكان ابن عباس ينهي ان يمكن اليهود والنصاري من قراءته وقال الفراء لا يجد نفعه وطعمه وبركته الا المطهرون اي المءمنون بالقران وقال الحسين بن الفضل معناه لا يعرف تفسيره وتاويله الا من طهره الله من الشرك والنفاق وقال ابو بكر الوراق لا يوفق للعمل به الا السعداء وروي معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المعني لا يمس ثوابه الا المءمنون فصل في مس المصحف لغير المتوضء اختلف العلماء في مس المصحف علي غير وضوء فالجمهور علي المنع------- من مسه علي غير طهارة لحديث عمرو بن حزم وهو مذهب علي وابن مسعود وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعطاء والزهري والنخعي والحكم وحماد وجماعة من الفقهاء منهم مالك والشافعي واختلفت الرواية عن ابي----------------------------- حنيفة فروي عنه انه يمسه المحدث	8676	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms314	false	2097765623561162896	37	158	217	874	1702	300	الملاءكة والرسل من بني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم ومعني لا يمسه المس الحقيقي وقيل المعني لا ينزل به الا المطه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون وقيل المعني لا يقرءه وعلي كون الم--------------------------------------------------------------------راد بالكتاب المكنون هو القران فقيل لا يمسه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا المطهرون من الاحداث والانجاس كذا قال قتادة وغيره وقال الكلبي المطهرون من الشرك وقال الربيع بن انس المطهرون من الذنوب والخطايا وقال محمد بن الفض-ل وغيره معني الاية لا يقرءه الا ----------------الموحدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال الحسين بن الفضل ------لا يعرف تفسيره وتاويله الا من طهره الله من الشرك والنفاق وقد ذهب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمهور الي --منع المحدث من مس المصحف وبه قال ---------------------------علي وابن مسعود وسعد بن ابي وقاص وا----بن زيد وعطاء والزهري والنخعي والحكم وحماد وجماعة من الفقهاء منهم مالك والشافعي وروي -----------عن ابن عباس والشعبي وجماعة منهم ابو حنيفة ويجوز للمحدث -----------	314	3367812396920646747	440	653.0	355	1690	26.035503387451172	68	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms8723	true	4119717384867941039	255	296	1350	1592	1615	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون يايها الذين ---------	8723	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms314	false	2097765623561162896	184	227	1012	1263	1702	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون وجعلنا في قلوب الذين	314	3367812396920646747	230	460.0	191	251	91.63346862792969	39	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms8742	true	2405125832361440465	172	285	885	1456	1518	300	يتعاقبان قال تعال----------------ي هدانا له ذا الاعراف 43 وقال ف هدوهم الي صراط -لجحيم الصافات 23 وقال بان ربك اوحي لها الزلزلة 5 وقال واوحي الي نوح هود 36 قاله الاخفش الرابع انها بمعني في نقلها ابو البقاء ومع ذلك فهي متعلقة ب يعودون الخامس انها متعلقة ب يقولون قال مكي وقال قتادة ثم يعودون لما قالوا من التحريم فيحلونه فاللام علي هذا تتعلق ب يقولون قال شهاب الدين ولا ادري ما هذا الذي قاله مكي وكيف فهم تعلقها ب يقولون علي تفسير قتادة بل تفسير قتادة نص في تعلقها ب يعودون وليس لتعلقها ب يقولون وجه ونقل القرطبي عن الفراء قال اللام بمعني عن والمعني ثم يرجعون عما قالوا ويريدون الوطء وقال	8742	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms315	false	163100347516733981	228	265	1262	1469	1662	300	يتعاقبان قال وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذ-ا الاعراف و---قال فاهدوهم الي صراط الجحيم الصافات و---قال بان ربك اوحي لها الزلزلة وق--ال واوحي الي نوح هود وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء---- اللام بم-----------عني ثم يرجعون عما قالوا ويريدون الوطء وقال	315	3367812396920646747	178	290.5	144	588	30.27210807800293	28	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms8784	true	4569392441255305055	26	220	133	1112	1568	300	اشكال ا---نها ثلاث- معان في ثلاث ايات ---فالاية الاولي وهي قوله تعالي هو لذي اخرج لذين كفروا من اهل لكتاب من ديارهم لاول لحشر الحشر 2 ثم قال تعالي وما افاء -لله علي رسوله يعني من اهل الكتاب معطوفا عليهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب يريد كما بينا فلا حق لكم فيه ولذلك قال عمر كانت خالصة لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يعني-------------- بني النضير وما كان مثلها فهذه اية واحدة ومعني متحد الاية الثانية قوله تعالي ما افاء -لله علي رسوله من اهل ل-قري فلله وللرسول وهذا كلام مبتدا غير الاول -لمستحق غير الاول وسمي الاية الثانية اية الغنيمة ولا شك في انه معني اخر باستحقاق اخر لمستحق اخر بيد ان الاية الاولي والثانية مشتركتان ف---------ي ان كل واحدة منهما تضمنت شيءا افاء- الله علي رسوله واقتضت الاية الاولي انه حاصل بغير قتال واقتضت الاية الانفال انه حا------------------صل بقتال وعريت الاية الثالثة وهي قوله تعالي ما افاء -لله علي رسوله من اهل ل-قري عن ذكر حصوله بقتال او بغير قتال فمن ها هنا نشا الخلاف ----فقالت طاءفة----- هي ملحقة بالاولي وهو مال الصلح كله ونحوه وقالت طاءفة----- هي ملحق-------------------------------------------------ة باية الانفال واختلفوا هل هي منسوخة كما تقدم او محكمة قال	8784	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms319	false	-5856867576360856546	64	204	328	1051	1556	300	اشكال في انها ثلاثة معان في ثلاث ايات اما الاية الاولي وهي قوله -----------------------------------------------------------------------------------وما افاء الله علي رسوله منهم فهي خا--------------------------------------------------------------------------------------------------------صة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم خالصة له وهي اموال بني النضير وما كان م---------------------ثلها واما الاية الثانية -------وهي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري ف-------------هذا كلام مبتدا غير الاول المستحق غير الاول وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------شتركت هي والاولي في ان كل واحدة منهما تضمنت شيءا افاءه الله علي رسوله واقتضت الاية الاولي انه حاصل بغير قتال واقتضت --اية الانفال وهي الاية الثالثة انه حاصل بقتال وعريت الاية الثانية وه-----------ي ما افاء الله علي رسوله من اهل القري عن ذكر حصوله بقتال او بغير قتال ف----------نشا الخلاف من هاهنا فطاءفة قالت هي ملحقة بالاولي وهي مال الصلح ---------------وطاءفة قالت هي ملحقة بالثالثة وهي اية الانفال والذين قالوا انها ملحقة باية الانفال -اختلفوا هل هي منسوخة--------- او محكمة هذا	319	3367812396920646747	546	774.5	432	1102	49.54627990722656	84	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms8787	true	3757703966685878771	92	150	514	812	1539	300	الله تعالي هذه الاية قوله تعالي وما اتاكم -لرسول---------------------------- فخذوه وما نهاكم عنه من الاخذ والغلول فانتهوا قاله-------------- الحسن وغيره وقال السدي ما اعطاكم من مال الفء فاقبلوه وما منعكم عنه فلا تطلبوه ق-ال ابن جريج ما اتاكم من طاعتي فافعلوه وما نهاكم عنه من معصيتي فاجتنبوه فصل في ان اوامر النبي------------------------------ صلي الله عليه و-----سلم من اوامر	8787	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms320	false	4235880802492968932	83	155	459	810	1568	300	الله عليه واله وسلم فقال -------وما اتاكم الرسول اي ما اعطاكم من مال الغنيمة فخذوه وما نهاكم عنه اي عن اخذه------ فانتهوا عنه ولا تاخذوه قال الحسن و----------السدي ما اعطاكم من مال الفء فاقبلوه وما منعكم منه فلا تطلبوه وقال ابن جريج ما اتاكم من طاعتي فافعلوا وما نهاكم عنه من معصيتي فاجتنبوه وال-حق ان هذه الاية عامة في كل شء ياتي به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من --امر	320	3367812396920646747	226	334.5	177	377	59.94694900512695	37	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms8830	true	-1253551932153201472	194	300	994	1525	1525	300	ان الله يحب المق---------------------------سطين قوله -تعالي لا ينهاكم لله عن لذين الاية هذه الاية رخصة من الله تعالي في صلة الذين لم يعادوا المءمنين ولم يقاتلو-------------------------------------------------------هم قال ابن زيد كان هذا في اول الاسلام عند الموادعة وترك الامر بالقتال ثم نسخ قال قتادة نسختها ف قتلوا -لمشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 وقيل كان هذا الحكم لعلة وه----ي الصلح-------------------------------------------- فلما زال الصلح بفتح مكة نسخ الحكم وبقي الرسم يتلي وقيل هي مخصوصة في خلفاء النبي صلي الله عليه وس-----لم ومن بينه وبينه عهد لم ينقضه قاله الحسن قال الكلبي هم خزاعة وبنو الحارث بن عبد مناف وهو قول ابي صالح وقال مجاهد هي مخصوصة في الذين امنوا-	8830	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms321	false	-1815488471107495	20	134	120	704	1623	300	ان الله يحب المقسطين اي العادلين ومعني الاية ان الله سبحانه لا ينهي عن بر اهل العهد------------------- من الكفار الذين عاه--------------دوا المءمنين علي ترك القتال وعلي ان لا يظاهروا الكفار عليهم ولا ينهي عن معاملتهم قال ابن زيد كان هذا في اول الاسلام عند الموادعة وترك الامر بالقتال ثم نسخ قال قتادة نسختها فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة-- وقيل ----هذا الحكم كان ثابتا في الصلح بين النبي صلي الله عليه واله وسلم وبين قريش فلما زال الصلح بفتح مكة نسخ الحكم وق----------------يل هي خاصة-- في خلفاء النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن بينه وبينه عهد--------- قاله الحسن قال الكلبي هم خزاعة وبنو الحارث بن عبد مناة----------------- وقال مجاهد هي --خاصة في الذين امنوا	321	3367812396920646747	385	608.5	305	669	57.548580169677734	65	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms8832	true	-6535597332240091090	18	139	107	761	1612	300	تعالي انما ينهاكم ل-له عن -لذين قاتلوكم اي جاهدوكم علي الدين واخرجوكم من دياركم وهم عتاة اهل مكة-------- وظاهروا اي عاونوا علي اخراجكم وهم مشركوا مكة -----------------------------------------------------------------ان تولوهم ومن يتولهم اي يتخذهم اولياء وانصارا واحبابا فاول ءك هم -لظالمون س 60 ش 10 ش 11 ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون	8832	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms321	false	-1815488471107495	160	299	839	1621	1623	300	فقال- انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم ف------------ي الدين واخرجوكم من دياركم وهم صناديد الكفر من قريش وظاهر----------وا علي اخراجكم اي عاونوا الذين قاتلوكم واخرجوكم علي ذلك وهم ساءر اهل مكة ومن دخل معهم في عهدهم ان تولوهم ومن يتولهم--------------------------------- فاول-ءك هم الظالمون اي الكاملون في الظلم لانهم تولوا من يستحق العداوة لكونه عدوا لله ولرسوله ولكتابه وجعلوهم اولياءهم الايتان الثالثة والرابعة يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون	321	3367812396920646747	550	976.5	448	840	65.47618865966797	90	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms8834	true	-3818828277451558697	1	126	5	610	1480	300	كان يمتحنهن با-----ن يستحلفن بالله انها ما خرجت من بغض زوجها ولا رغبة من ارض الي ارض ولا -التماس دنيا ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا لحدث احدثته وما خرجت الي رغبة في الاسلام وحب الله ورسوله فاذا حلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك اعطي النبي صلي الله عليه و-----سلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها فذلك قوله تعالي فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي لكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وروي عن ابن عباس ايضا ان المحنة كانت ان تشهد ان لا الا الا الله وان محمدا رسول الله وروي معمر عن الزهري عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتحنهن الا ب------------------------------------------------الاية التي قال الله تعالي اذا جاءك -لمءمنات	8834	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms322	false	6898746230342329970	50	138	273	697	1563	300	كان يمتحن به فقيل كن يستحلفن بالله----- ما خرجن من بغض زوج --ولا رغبة من ارض الي ارض ولا لالتماس دنيا بل حبا لله ولرسوله صلي الله عليه واله وسلم ور-----------غبة في دين-------------------ه فاذا حلفت ك----------------------------ذلك اعطي النبي صلي الله عليه واله وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها اليه وقيل الامتحان هو------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقيل------------------------------------------- ما كان الامتحان ----------------------------الا بان يتلو عليهن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الاية وهي يا ايها النب--ي اذا جاءك المءمنات	322	3367812396920646747	263	343.5	204	665	39.54887390136719	45	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms8839	true	-4219198964156150803	175	224	905	1170	1566	300	عليها الا بخطبة قوله واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا قا---------------------------------------ل المفسرون كان من ذهب من المسلمات مرتدات الي الكفار من اهل العهد يقال للكفار هاتوا مهرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان ذلك انصافا وعدلا بين الحالتين قال ابن العربي رحمه الله كان هذا حكم الله مخصوصا بذلك الزمان في تلك النازلة خاصة	8839	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms323	false	6818033989655335346	168	240	916	1321	1663	300	ع----------------ليها وسءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا اي اطلبوا مهور نساءكم اللاحقات بالكفار قال المفسرون كان من ذهب من المسلمات مرتدة ال-ي الكفار من اهل العهد يقال للكفار هاتوا مهرها ويقال للمسلمين اذا جاءت امراة من الكفار الي المسلمين واسلمت ردوا مهرها علي زوجها الكافر ذلكم اي المذكور من ارجاع المهور من الجهتين حكم الله ورسوله يحكم بينكم والله عليم حكيم قال القرطبي و-----------------------------------------------------------كان هذا--------- مخصوصا بذلك الزمان في تلك النازلة خاصة	323	3367812396920646747	167	298.0	136	490	34.081634521484375	26	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms8843	true	1032695634314661404	206	293	1013	1467	1500	300	النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم يا--يها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسو---------------------------------------ا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور قوله تعالي ي ايها لنبي اذا جاءك لمءمنات يبايعنك الاية لما فتح-------------------------- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم مكة جاءه نساء اهل مكة يبايعنه فامر------ ان ياخذ عليهن ان لا يشركن	8843	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms324	false	8017561304462151889	77	163	416	863	1579	300	النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك اي قاصدات مبايعتك علي الاسلام وعلي ان لا يشركن بالله شيءا من الاشياء كاءنا ما كان هذا كان يوم--------------------------------------------------------------- فتح مكة فان نساء اهل مكة اتين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يب----------------------ايعنه فامره الله ان ياخذ عليهن ان لا يشركن	324	3367812396920646747	300	498.5	240	532	56.39097595214844	49	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms8883	true	1084472376935351360	3	58	13	290	1561	300	ف سعوا الي ذكر -لله -قيل المراد بالسعي هنا القصد قال الحسن والله ما هو بسعي علي الاقدام ولكنه سعي بالقلوب والني-ة وقال الجمهور السعي العمل كقوله تعالي ومن اراد -لاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن الاسراء 19 وقوله ان سعيكم لشتي اية 4 من سورة الليل وقوله وان ليس للانسان الا ما سعي النجم	8883	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms325	false	369417561135478634	185	230	968	1203	1560	300	فامضوا الي ذكر الله وقيل المراد----------- القصد قال الحسن والله ما هو -سعي علي الاقدام ولكنه قصد بالقلوب والنيات وقيل هو----------- العمل كقوله------ ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن الاسراء وق---وله ان سعيكم لشتي-------------- الليل وقوله وان ليس للانسان الا ما سعي النجم	325	3367812396920646747	219	366.0	174	281	77.93594360351562	36	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms8937	true	-3131940988923937760	127	230	656	1203	1542	300	وتلك حدود -لله اي----- هذه الاحكام المبينة احكام الله علي العباد وقد منع التجاوز ع---------------------------------------------------------------------------------------------نها فمن تجاوزها فقد ظلم نفسه واور-دها مو-رد الهلاك قول-----------------------------------------------------------------ه لا تدري لعل ل-له يحدث بعد ذلك امرا الامر الذي يحدث الله ان يقلب قلبه من بغضها الي محبتها ومن الرغبة عنها الي الرغبة فيها ومن عزيمة الطلاق الي الندم عليها فيراجعها وقال جميع المفسرين اراد بالامر هنا الرغبة في الرجعة و--معني الكلام التحريض علي طلا--ق الواحد- والنهي عن الثلاث فانه اذا طلق ثلاثا اضر بنفسه عند الندم علي الفراق والرغبة في الارتجاع فلا يجد للر------جعة سبيلا وقال مقاتل بعد ذلك اي بعد طلقة او طلقتين امرا اي المراجعة	8937	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms327	false	-2727832551347354071	192	299	1006	1580	1583	300	وتلك حدود الله يعني ان هذه الاحكام التي بينها -------------لعباده هي حدوده التي حددها لهم ليس لاحد ان يتجاوزها الي غيرها ومن يتعد حدود الله اي يتجاوزها الي غيرها او يحل شيءا من------------ها فقد ظلم نفسه بايرادها موارد الهلاك واوقعها في مواقع الضرر بعقوبة الله له علي مجاوزته لحدوده وتعديه لرسمه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قال القرطبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جميع المفسرين اراد بالامر هنا الرغبة في الرجعة والمعني------- التحريض علي الطلاق الواحدة والنهي عن الثلاث فانه اذا طلق ثلاثا اضر بنفسه عند الندم علي الفراق والرغبة في الارتجاع فلا يجد الي المراجعة سبيلا وقال مقاتل بعد ذلك اي بعد طلقة او طلقتين امرا --بالمراجعة	327	3367812396920646747	345	553.0	277	725	47.58620834350586	55	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms8938	true	5455344440281181135	0	119	0	633	1526	300	بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا قوله فاذا بلغن اجلهن قرا العامة اجلهن لان الاجل من حيث هو واحد وان اختلفت انواعه بالنسبة الي المعتدات والضحاك وابن سيرين اجالهن جمع تكسير اعتبارا بان اجل هذه غير اجل تلك فصل في معني الاية معني قوله فاذا بلغن اجلهن اي قاربن انقضاء---- العدة كقوله تعالي واذا طلقتم لنساء فبلغن اجلهن فامسكوهن البقرة 131 اي قربن من انقضاء الاجل فامسكوهن بمعروف يعني المراجعة بالمعروف اي بالرغبة----- من غير قصد ال--مضارة في المراجعة تطويلا لعدتها كما تقدم في البقرة او فارقوهن بمعروف اي ارتكوهن حتي تنقضي عدتهن فيملكن انفسهن	8938	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms328	false	-3534629928286386039	55	117	304	619	1568	300	بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا----- فاذا بلغن اجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن اي قاربن انقضاء اجل ا-------------------------------------------------------------------------------------لعدة فامسكوهن بمعروف----- اي راجعوهن بحسن معاشرة ورغبة فيهن من غير قصد الي مضارة لهن----------------------------------------- او فارقوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيملكن نفوسهن	328	3367812396920646747	275	474.5	220	644	42.70186233520508	47	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms8940	true	239994716578699647	114	238	545	1134	1438	300	العدة وان- يكون كاحد الخطاب بعد العدة وعن ابن عباس ايضا يجعل له محرجا ينجيه من كل كرب في الرجعة في الدنيا والاخرة وقيل المخرج هو ان يقنعه الله بما رزقه قاله علي بن صالح وقال الكلبي ومن يتق ل-له بالصبر عند المصيبة يجعل له مخرجا من النار الي الجنة وقال الحسن مخرجا مما نهي الله عنه وقال ابو العالية مخرجا من كل شدة وقال الربيع بن خيثم مخرجا من كل شء ضاق علي الناس وقال الحسين بن الفضل ومن يتق -لله في اداء الفراءض يجعل له مخرجا من العقوبة ويرزقه الثواب من حيث لا يحتسب ان يبارك له فيما اتاعه وقال سهل بن عبد الله ومن يتق -لله في اتباع السنة يجعل له مخرجا من عقوبة اهل ا-------------لبدع من حيث لا يحتسب وقال	8940	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms329	false	-3051416741165663632	0	90	0	437	1521	300	العدة وانه يكون كاحد الخطاب بعد العدة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي ومن يتق الله بالصبر عند المصيبة يجعل له مخرجا من النار الي الجنة وقال الحسن مخرجا مما نهي الله عنه وقال ابو العالية مخرجا من ------------------------------------كل شء ضاق علي الناس وقال الحسين بن الفضل ومن يتق الله في اداء الفراءض يجعل له مخرجا من العقوبة ويرزقه الثواب من حيث لا يحتسب اي يبارك له فيما اتا-ه وقال سهل بن عبد الله ومن يتق الله في اتباع السنة يجعل له مخرجا من عقوبة اهل البدع ويرزقه الجنة من حيث لا يحتسب وقيل	329	3367812396920646747	412	779.0	324	606	67.98680114746094	79	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms8945	true	-6525026810066377174	3	87	16	441	1543	300	الزجاج ان ارتبتم في حيضها وقد انقطع عنها الحيض وكانت ممن يحيض مثلها قال القشيري وفي هذا نظر لانا اذا شككنا هل بلغت سن الياس لم نقل عدتها ثلاثة اشهر والمعتبر في سن الياس اقصي عادة امراة في العالم وقيل غالب نساء عشيرة المراة وقال مجاهد قوله ان ارتبتم للمخاطبين يعني ان لم تعلموا كم عدة الايسة والتي لم تحض فالعدة هذه وقيل المعني ان ارتبتم ان الدم الذي يظهر منها من اجل كبر او من الحيض المعهود او من الاستحاضة فالعدة ثلاثة اشهر	8945	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms330	false	-4564088401821544230	11	57	54	281	1507	300	الزجاج ان ارتبتم في حيضها وقد انقطع عنها الحيض وكانت ممن تحيض مثلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد----- ان ارتبتم اي ---------------لم تعلموا--- عدة الايسة والتي لم تحض فالعدة هذه وقيل المعني ان ارتبتم في الدم الذي يظهر منها هل هو -------------حيض ام لا بل -------استحاضة فالعدة ثلاثة اشهر	330	3367812396920646747	208	353.0	167	425	48.94117736816406	36	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms8947	true	1683673772140923872	151	280	789	1426	1522	300	ومن يتق -لله يجعل له من امره يسرا اي من يتق-ه في طلاق ا---------------------------------------------------------------------------------------لسنة يجعل له من امره يسرا في الرجعة وقال مقاتل ومن يتق الله في اجتناب معاصيه يجعل له من امره يسرا في توفيقه للطاعة ذلك امر لله اي الذي ذكر من الاحكام امر الله انزله اليكم وبينه لكم ومن يتق لله اي يعمل بطاعته يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اي في الاخرة قوله ويعظم له اجرا هذه قراءة العامة مضارع اعظم وابن مقسم يعظم بالتشديد مضارع عظم مشددا والاعمش نعظم بالنون مضارع اعظم وهو التفات من غيبة الي تكلم س 65 ش 6 اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	8947	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms330	false	-4564088401821544230	57	144	281	740	1507	300	ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا اي من يتقيه في امتثال اوامره واجتناب نواهيه يسهل عليه امره في الدنيا والاخرة وقال الضحاك من يتق الله فيطلق للسنة يجعل له من امره يسرا في الرجعة وقال مقاتل -من يتق الله في اجتناب معاصيه يجعل له من امره يسرا في توفيقه للطاعة الايتان الخامسة والسادسة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	330	3367812396920646747	343	633.5	273	726	47.24517822265625	64	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms8951	true	3633562037972768469	39	146	213	778	1607	300	في النفقة وهو قول ابي حنيفة وعن ابي الضحي ---ان يطلقها فاذا بقي يومان من عدتها راجعها ثم طلقها قوله وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن هذا-------------------------------------------- في وجوب النفقة والسكني للحامل المطلقة ثلاثا او اقل حتي تضع حملها فاما الحامل المتوفي عنها زوجها فقال علي وابن عمر وابن مسعود وشريح والنخعي والشعبي وحماد وابن ابي ليلي وسفيان واصحابه ينفق عليها من جم-ع المال حتي تضع وقال ابن عباس وابن الزبير وجابر بن عبد الله ومالك والشافعي -ابو حنيفة واصحابه لا ينفق عليها الا من نصيبها وقد مضي في البقرة قوله--------------------- فان ارضعن لكم يعني المطلقات اولادكم منهن فعلي الاباء ان يعطوهن اجرة---------- ارضاعهن	8951	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms331	false	-7138375749311566302	0	108	0	570	1548	300	في النفقة و---قال ابو-------------- الضحي هو ان يطلقها فاذا بقي يومان من عدتها راجعها ثم طلقها----- وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن اي الي غاية هي وضعهن للحمل ولا خلاف بين العلماء في وجوب النفقة والسكني للحامل المطلقة--------------------------- فاما الحامل المتوفي عنها زوجها فقال علي وابن عمر وابن مسعود وشريح والنخعي والشعبي وحماد وابن ابي ليلي وسفيان واصحابه ينفق عليها من جميع المال حتي تضع وقال ابن عباس وابن الزبير وجابر بن عبد الله ومالك والشافعي وابو حنيفة واصحابه لا ينفق عليها الا من نصيبها وهذا هو الحق للادلة الواردة في ذلك من السنة فان ارضعن لكم --------------اولادكم بعد ذلك فات------------وهن اجورهن اي اجور ارضاعهن	331	3367812396920646747	452	777.0	365	645	70.07752227783203	77	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms9201	true	1582372210296007788	253	300	1321	1558	1558	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل-	9201	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms335	false	-5992006943641176227	110	157	582	819	1563	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل	335	3367812396920646747	236	462.0	190	238	99.15966033935547	45	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms9202	true	5883804904133959028	0	33	0	179	1575	300	الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم وا------علم انه	9202	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms335	false	-5992006943641176227	157	192	819	1003	1563	300	الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ان ربك يعلم انك	335	3367812396920646747	175	334.5	142	185	94.59459686279297	30	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms9208	true	2946212500184513902	31	119	163	614	1533	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم قوله ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل	9208	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms335	false	-5992006943641176227	110	197	582	1027	1563	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم----- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل	335	3367812396920646747	445	878.0	358	451	98.66962432861328	86	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1
JK009266-ara1.ms9706	true	6816384389291055000	120	207	630	1082	1541	300	اليمني علي اليسري---------- حذاء النحر في الصلاة وعن علي رضي الله عنه ان يرفع يديه في----------- التكبير- الي نحره وهو مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال استقبل القبلة مكة بنحرك وهو قول الفراء والكلبي وابي الاحوص قال الفراء سمعت بعض العرب يقولك منازلنا تتناحر اي تتقابل نحر هذا ---بنحر هذا وق----------ال ابن الاعرابي هو انتصاب الرجل في الصلاة بازاء المحراب من قولهم منازلهم تتناحر اي تتقابل و----عن عطاء انه---- امره ان يستوي بين السجدتين جالسا حتي يبدو نحره وقال	9706	-2541181688625632309	Shamela0009759-ara1.ms338	false	-8131347909174861140	55	135	280	695	1528	300	اليمني علي اليسري في الصلاة حذاء النحر قاله محمد بن كعب وقيل هو ------ان يرفع يديه في الصلاة عند التكبيرة الي نحره وقيل هو ان ي----------------------------------------------------------ستقبل القبل----ة بنحره قاله الف---راء والكلبي وابن الاحوص قال الفراء سمعت بعض العرب يقول--------- نتناحر اي نتقابل نحر هذا الي نحر هذا اي قبالته وقال ابن الاعرابي هو انتصاب الرجل في الصلاة بازاء المحراب من قولهم منازلهم تتناحر اي تتقابل وروي عن عطاء انه قال امره ان يستوي بين السجدتين جالسا حتي يبدو نحره وقال	338	3367812396920646747	326	520.5	263	495	65.85858917236328	46	JK009266-ara1	Shamela0009759-ara1