id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms5474	false	5163006176716310464	186	266	955	1356	1526	300	يا ابراهيم الي من تكلنا فقال صلوات الله وسلامه عليه الي الله --------------------------------------فقالت له ا-لله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا الله بقوله ر-------------------بنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع-------------------------------------------- الاية ثم انها---------------------------------------------- عطشت وعطش الصبي فجعل--------- يتلوي وهي تنظر اليه فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه	5474	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0115	true	5222528903717046583	2	104	11	532	1571	300	يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء قالت له ذلك مرارا ولا يلتفت اليها فقالت له االله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي -----------------------اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة ابراهيم الاية وجعلت ام اسماعيل ترضعه وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد عطشت وعطش وجعلت تنظر اليه وهو يتلوي فا--------------نطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه	115	-2625221740448864004	285	468.5	224	558	51.07526779174805	51	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6505	false	4716996183743759516	79	122	395	591	1527	300	ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما ايوب يغتسل عريانا--- خر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غن---ي عن بركتك وروي	6505	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0126	true	5494877642919573287	225	272	1112	1322	1469	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما ايوب يغتسل عريانا اذ خر عليه جراد من ذهب فجعل----- يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك وكان	126	-2625221740448864004	187	340.0	145	215	86.97674560546875	38	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7769	false	-8293567244144416210	222	265	1062	1286	1452	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب قوله------- تعالي	7769	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0126	true	5494877642919573287	144	189	689	920	1469	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب ص 4144 وقال تعالي	126	-2625221740448864004	220	429.5	177	231	95.23809814453125	42	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8257	false	1656192072447790591	265	294	1356	1501	1537	300	البراء قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم اربع عشرة -ماءة ----------	8257	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0128	true	4907646118097684970	229	260	1218	1373	1569	300	البراء قال يعدون ال-----فتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عشرة وماءة وذكر تمام	128	-2625221740448864004	133	235.5	105	160	83.125	24	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7059	false	-3730215622993570738	169	218	868	1130	1587	300	ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود وقال ي--ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل------------------------- قالت	7059	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0231	true	1990515881022715869	49	99	283	548	1579	300	ولقد اتينا دا-ود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان دا-ود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون---------------------- النمل 15 الايات الي قوله تعالي قالت	231	-2625221740448864004	238	436.5	194	289	82.35294342041016	41	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2698	false	-8690199691764311695	44	84	213	408	1434	300	قال قال النبي--- صلي الله عليه وسلم اقرا علي------- فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك -انزل قال نعم احب ان اسمعه من غيري فقرات----- سورة النساء حتي اتيت الي هذه الاية --------------------------------------------------------------قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	2698	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0289	true	-4845378288103365390	82	138	410	682	1455	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران فقلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك وانزل قال اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي جءت- الي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	289	-2625221740448864004	179	310.5	140	273	65.56776428222656	35	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1966	false	1280658859044110854	250	300	1307	1578	1578	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين-	1966	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0395	true	-7705250808687408995	2	52	11	283	1521	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	395	-2625221740448864004	271	537.0	222	272	99.63235473632812	50	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8535	false	1827143657994537770	240	279	1216	1429	1536	300	كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر	8535	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0486	true	9210482610513321981	31	70	165	378	1537	300	كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر	486	-2625221740448864004	213	426.0	174	213	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms7701	false	-6174940093102431990	72	107	373	598	1660	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبون واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا	7701	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0488	true	449074216949386062	265	300	1346	1570	1570	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا-	488	-2625221740448864004	223	440.0	189	225	99.11111450195312	33	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1958	false	-2899608603152458546	159	192	808	976	1514	300	الكلبي كان زكريا يوم بشر بالولد ابن ثنتين وتسعين سنة وقيل ابن ثنتين وسبعين سنة وروي الضحاك عن ابن عباس قال كان ابن عشرين وماءة سنة وكانت امراته بنت ثمان وتسعين سنة فان	1958	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0507	true	9219709233293642714	72	103	313	470	1505	300	الكلبي كان زكريا يوم بشر بالولد ابن ثنتين وتسعين سنة وقيل ------تسع وتسعين سنة وعن- الضحاك عن ابن عباس ----كان ابن عشرين وماءة سنة وكانت امراته بنت ثمان وتسعين سنة قال	507	-2625221740448864004	149	271.0	118	168	88.69047546386719	26	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2196	false	30623293408700631	231	271	1200	1416	1564	300	قال ابو حاتم قال اهل البصرة الاخوة في النسب والاخوان في الصداقة قال و---------هذا غلط يقال للاصدقاء والانسباء اخوة واخوان قال تعا-------------لي انما -لمءمنون اخوة الحجرات 10 و-------لم يع-ن النسب وقال تعالي- او بيوت اخوانكم النور --------61 وهذا في النسب	2196	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0723	true	-897604220285314370	242	289	1304	1560	1620	301	قال ابو حاتم قال اهل البصرة الاخوة في النسب والاخوان في الصداقة قال ابو حاتم وهذا غلط يقال للاصدقاء والانسباء اخوة واخوان قال الله سبحانه وتعالي انما المءمنون اخوة الحجرات من الاية10 لم يعين النسب وقال عز وجل او بيوت اخوانكم النور من الاية61 وهذا في النسب	723	-2625221740448864004	204	358.0	164	256	79.6875	33	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8006	false	-7862168201982899084	199	296	1107	1637	1654	300	قال اهل اللغة الافاق النواحي الواحد افق بضم الهمزة والفاء وافق باسكان الفاء قال الشاعر رحمه الله 4369 لو نال حي من الدنيا بمنزلة افق السماء لنالت كفه الافقا وهو كاعناق في عنق ابدلت همزته الفا ونقل الراغب انه يقال افق بفتح الهمزة والفاء فيكون كجبل واجبال وافق فلان اي ذهب في الافاق والافق الذي بلغ نهاية الكرم تشبيها في ذلك بالذهاب في الافاق والنسبة الي اافق افقي بفتحهما ويحتمل ان نسب الي المفتوح ثم استغنوا بذلك عن النسبة الي المضموم وله نظاءر قال النووي قالوا --والنسبة اليه افقي بضم الهمزة والفاء وبفتحهما لغتان مشهورتان فصل قال -	8006	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0727	true	-1770945651093447295	191	217	1027	1180	1654	305	قال اهل اللغة الافاق النواحي الواحد افق بضم الهمزة والفاء وافق باسكان الفاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان النسبة اليه افقي بضم الهمزة والفاء وبفتحهما لغتان مشهورتان واما قول	727	-2625221740448864004	141	271.5	118	533	26.45403289794922	22	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0096	false	3802838504091572385	171	198	876	1014	1521	300	وقال عطية العرفي امين كلمة عبرانية او سريانية وليست عربية وقال عبد الرحمن بن زيد امين كنز من كنوز العرش لا يعلم احد تاويله الا الله تعالي	96	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0730	true	-6368888543947818606	241	268	1231	1369	1545	302	وقال عطية العوفي امين كلمة عبرانية او سريانية وليست عربية وقال عبد الرحمن بن زيد امين كنز من كنوز العرش لا يعلم احد تاويله الا الله تعالي	730	-2625221740448864004	137	273.0	110	138	99.27536010742188	26	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0834	false	-108972049710204717	231	300	1180	1526	1526	300	الامة تطلق علي معان منها من صدق النبي صلي الله عليه وسلم وامن بما جاء--ه واتبعه فيه وهذا هو الذي جاء مدحه في الكتاب والسنة كقوله تعالي -كذلك جعلناكم امة وسطا و----------------- كنتم خير امة اخرجت للناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 110 وق-وله صلوات الله وسلام عليه----- شفاعتي لامتي و---- تاتي امتي يوم القيامة غرا محجلين وغير ذلك ومنها من بعث اليهم النبي صلوات الله وسلامه عليه من مسلم وكافر ومنه-	834	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0730	true	-6368888543947818606	33	120	154	616	1545	302	الامة تطلق علي معان منها من صدق النبي صلي الله عليه وسلم وامن بما جاء به و-تبعه فيه وهذا هو الذي جاء مدحه في الكتاب والسنة كقوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة من الاية143 كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون ال عمران-110 وكقوله صل--ي الله------ عليه وسلم شفاعتي لامتي وقوله تاتي امتي------------ غرا محجلين وغير ذلك ومنها من بعث اليهم النبي صل--ي الله عليه وسلم-- من مسلم وكافر ومنه	730	-2625221740448864004	307	511.0	244	488	62.90983581542969	53	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0835	false	2171145300521058009	0	32	0	156	1604	300	قو---------له عليه افضل الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي---- من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه مسلم	835	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0730	true	-6368888543947818606	120	153	616	770	1545	302	قوله صلي الله عليه وسل---------------م والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه مسلم	730	-2625221740448864004	138	251.5	108	169	81.65680694580078	28	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0096	false	3802838504091572385	206	287	1057	1463	1521	300	والنون فيها مفتوحة ابدا مثل اين وكيف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل امين درجة في الجنة تجب لقاءلها و------------------------------------------------قيل معناه الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم استجب واعطنا ما سالناك وقالوا ان مجء امين دليل علي انها ليست عربية اذ ليس في كلام العرب فاعيل فاما اري فليس ب فاعيل بل هو عند جماعة فاعول وعند بعضهم فاعلي وعند بعضهم فاعي بالنقصان وقال بعضهم ---ان امين----- المقصورة لم يجء عن العرب والبيت الذي ينشد مقصورا لا ----------------------يصح علي هذا الوجه -انما هو الطويل 96 فامين زاد الله ما بيننا بعدا	96	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0732	true	3223323129986287454	109	300	576	1517	1517	300	والنون----- مفتوحة ابدا مثل اين وكيف واختلف في معناه قيل كذلك يكون وقيل هو اسم من اسماء الله تعالي اصله القصر فادخلت عليه همزة النداء قال وهذا لا يصح لانه ليس في اسماء الله تعالي اسم مبني ولاغير معرب مع ان اسماء الله تعالي لا تثبت الا بقران او سنة متواترة وقد عدم الطريقان في امين وقيل امين درجة في الجنة تجب لقاءلها وقيل هو طابع الله علي عباده يدفع به عنهم الافات وقيل معناه اللهم امنا بخير هذا ما ذكره صاحب المطالع وقال الامام ابو عبد الله صاحب التحرير في شرح صحيح مسلم في امين لغتان فتح الالف من غير مد والثانية بالمد وهي مبنية قال بعضهم بنيت لانها ليست عربية او انها اسم فعل كصه ومه الا تري ان معناها اللهم استجب واعطنا ما سالناك وقالوا ان مجء امين دليل علي انها ليست عربية اذ ليس في كلام العرب فاعيل فاما اري فليس بفا-عيل بل هو عند جماعة فاعول وعند بعضهم فاعلي وعند بعضهم فاعي بالنقصان وقد قال جماعة ان امين يعني المقصورة لم يجء عن العرب والبيت الذي ينشد امين فزاد الله ما بيننا بعدا لا يصح علي هذا الوجه وانما هو---------- فامين زاد الله ما بيننا بعدا-	732	-2625221740448864004	370	682.5	297	958	38.622127532958984	65	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1091	false	-5871828873501926650	265	300	1379	1570	1570	300	قاله ابو البقاء قال والان----------------------------------------- حقيقته---- الوقت الذي انت فيه وقد يقع علي الماضي القريب منك وعلي المستقبل القريب------ تنزيلا للقريب منزلة الحاضر وهو المراد هنا لان قوله------ فالان باشروهن اي فالوقت الذي كان يحرم-	1091	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0734	true	5302048746035158595	210	255	1070	1318	1556	301	قال- ابو البقاء في قول الله تعالي فالان باشروهن البقرة من الاية187 حقيقة الان الوقت الذي انت فيه وقد يقع علي الماضي القريب منك وعلي المستقبل القريب وقوعه تنزيلا للقريب منزلة الحاضر وهو المراد هنا لان قوله تعالي فالان باشروهن اي فالوقت الذي كان يحرم	734	-2625221740448864004	181	310.0	148	249	72.69076538085938	31	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1733	false	3263601111009311010	208	270	1049	1398	1552	300	ويقال اتجر يتجر تجرا وتجارة فهو تاجر والجمع تجار كصاحب وصحاب ويقال ايضا تجار بتشديد الجيم كفاجر وفجار وقال في المهذب في اخر باب زكاة الزرع---------- يجب العشر والخراج ولا يمنع احدهما الاخر كاجرة المتجر وزكاة التجارة فالمتجر بفتح الميم واسكان التاء وفتح الجيم والمراد به المخزون و----صرح به صاحب المهذب في كتابه--- الخلاف فقال كاجرة المخزون وكذا ذكره غيره من اصحابنا	1733	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0760	true	6233439717946256715	208	268	1149	1480	1690	307	ويقال -تجر يتجر تجرا وتجارة--------- والجمع تجار كصاحب وصحاب ويقال ايضا تجار------------- كفاجر وفجار وقوله ---------في اخر باب زكاة الزرع من المهذب يجب العشر والخراج ولا يمنع احدهما الاخر كاجرة المتجر وزكاة التجارة فالمتجر بفتح الميم واسكان التاء وفتح الجيم والمراد به المخز-ن وكذا صرح به صاحب المهذب في كتابه في الخلاف فقال كاجرة المخز-ن وكذا ذكر- غيره من اصحابنا	760	-2625221740448864004	311	551.0	256	366	84.9726791381836	48	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6554	false	-8331779207732180456	13	47	68	251	1664	300	التراب معروف و-------المشهور الصحيح الذي قاله------- الفراء والمحققون انه جنس لا يثني ولا يجمع ونقل ابو عمر- الزاهد في شرح الفصيح عن المبرد انه قال هو جمع واحدته ترابة والنسبة الي التراب ترابي وذكر	6554	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0760	true	6233439717946256715	270	305	1491	1682	1690	307	التراب معروف والصحيح المشهور------- الذي قاله الامام الفراء والمحققون انه جنس لا يثني ولا يجمع ونقل ابو عمرو الزاهد في شرح الفصيح عن المبرد انه قال هو جمع واحدته ترابة والنسبة الي التراب ترابي وذكر	760	-2625221740448864004	176	327.0	143	198	88.88888549804688	31	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms6554	false	-8331779207732180456	47	151	251	893	1664	300	النحاس في كتابه صناعة الكتاب في التراب خمس عشرة لغة فقال يقال تراب وتورب----- علي وزن- جعفر وتوراب وتيرب بفتح اولهما والاثلب والاثلب الاول بكسر الهمزة واللام والثاني بفتحهما والثاء مثلثة فيهما ومنه قولهم بفيه الاثلب وهو الكثكث بفتح الكافين وبالثاء المثلثة المكررة والكثكث بكسر الكافين والدقعم بكسر الدال والعين والدقعاء بفتح الدال والمد والرغام بفتح الراء والغين المعجمة ومنه ارغم الله------ انفه اي الصقه بالرغام وهو البرا مقصور مفتوح الباء الموحدة كالعصا والكلخم بكسر الكاف والخاء المعجمة واسكان اللام بينهما والك-لخ بكسر الكاف واللام واسكان الميم بينهما والخاء ايضا معجمة والعثير بكسر العين المهملة واسكان الثاء المثلثة وبعدها مثناة من تحت مفتوحة قوله	6554	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0761	true	1096725401245446057	0	106	0	655	1739	304	النحاس في كتابه صناعة الكتاب في التراب خمس عشرة لغة فقال يقال تراب ردينة يعني علي مثال جعفر واذكرها فحصب بفتح اولهما والاثلب والاثلب الاول بكسر الهمزة واللام والثاني بفتحهما والثاء مثلثة فيهما ومنه قولهم بفيه الاثلب وهو الكثكث بفتح الكافين وبالثاء المثلثة المكررة والكثكث بكسر الكافين والدقعم بكسر الدال والعين والدقعاء بفتح الدال والمد والرغام بفتح الراء والغين المعجمة ومنه ارغم الله تعالي انفه اي الصقه بالرغام وهو البرا مقصور مفتوح الباء الموحدة كالعصا والكلخم بكسر الكاف والخاء المعجمة واسكان اللام بينهما والكملخ بكسر الكاف واللام واسكان الميم بينهما والخاء ايضا معجمة والعثير بكسر العين المهملة واسكان الثاء المثلثة وبعدها مثناة من تحت مفتوحة قوله	761	-2625221740448864004	624	1205.5	521	655	95.26717376708984	99	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8146	false	-1592606516425948560	248	299	1309	1583	1587	300	قال ابو عبيدة معني وزوجناهم اي جعلناهم ازواجا كما يزوج النعل بالنعل اي جعلناهم اثنين اثنين واختلفوا في هذا اللفظ هل يدل علي حصول عقد التزويج ام لا فقال يونس قوله تعالي وزوجناهم بحور عين قرناهم بهن وليس من عقد التزويج--------- والعرب لا تقول تزوجت بها وانما تقول تزوجتها وقال الواحدي	8146	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0863	true	-375042851108701908	180	215	930	1119	1577	300	قال ابو عبيدة معن-----------اه جعلناهم ازواجا كما يزوج النعل بالنعل اي جعلناهم اثنين اث--------------------------------------------------------نين وقال يونس اي-------------------------- قرناهم بهن وليس من عقد التزويج قال يونس والعرب لا تقول تزوجت بها وانما تقول تزوجتها ق-ال الواحدي	863	-2625221740448864004	172	297.5	139	283	60.77738571166992	28	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms9481	false	-243525540793114700	81	143	457	787	1592	300	الفراء و---سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصبوغ احمر كانه الشفق وقال الشاعر الرجز 5142 واحمر اللون كحمر الشفق وقال اخر البسيط 5143 قم يا غلام اعني غير مرتبك علي الزمان بكاس حشوها شفق ويقال للمغرة الشفقة وفي الصحاح الشفق بقية ضوء الشمس وحمرتها في اول الليل الي قرب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة----- من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة	9481	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0893	true	3684447054147733738	249	288	1303	1504	1567	301	الفراء قال سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصبوغ----- كانه الشفق وكان احمر وقال ابن فارس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المجمل قال ابن دريد الشفق الحمرة قال ابن فارس وقال ايضا---------------- الخليل الشفق الحمرة التي من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة	893	-2625221740448864004	123	173.5	99	338	36.390533447265625	19	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2441	false	4732714339442189432	120	247	616	1267	1519	300	ان فعالا قد ل-----ا يراد به التكثير كقول طرفة الطويل 1702--------------- ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد لا يريد هنا انه قد يحل التلاع قليلا لان ذلك يدفعه اخر البيت الذي----------------- يدل علي نفي البخل علي كل حال وايضا تمام المدح لا يحصل بارادة الكثرة الثاني انه--------- للكثرة ولكنه لما كان مقابلا ب---------العباد وهم------------------------ كثيرون ناسب ان يقابل الكثير بالكثير الثالث انه اذا --نفي الظلم الكثير انتفي الظلم القليل ضرورة لان الذي يظلم انما يظلم انما يظلم لانتفاعه بالظلم فاذا ترك الظلم الكثير مع زيادة نفعه في حق من يجوز عليه النفع والضر كان للظلم القليل المنفعة اترك------ الرابع ان يكون علي النسب اي لا ينسب اليه ظ-لم فيكون من باب بزاز------ وعطار كانه قيل ليس بذي ظلم البتة ذكر هذه الاربعة----------- ابو البقاء	2441	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms0924	true	2545561406275733155	178	294	909	1509	1544	300	ان فعالا قد جاء ولا يراد به الكثرة- كقول طرفة ولكن متي يسترفد القوم ارفد ولست بحلال التلاع مخافة ل---------------------------ا يريد انه------- يحل التلاع قليلا لان ذلك يدفعه قوله متي يسترفد القوم ارفد وهذا يدل علي نفي الحل ف--ي كل حال والجواب -------------------------------الثاني ان ظلاما هنا للكثرة لانه--------- مقابل للعباد وفي العباد كثرة اذا قوبل بهم الظلم كان كثيرا و-----------------------------الثالث انه اذا انتفي الظلم الكثير انتفي الق------ليل ضرورة لان الذي يظلم انما ي----------ظلم لانتفاعه بالظلم فاذا ترك الظلم الكثير مع زيادة نفعه في حق من يجوز عليه النفع والضر كان للظلم القليل المنفعة اترك الوجه الرابع انه ----علي النسب اي لا ينسب الي الظلم فيكون من باب بزاز وتمار وعطاء ف------------------------------هذه الاقوال التي ذكرها ابو البقاء	924	-2625221740448864004	427	658.0	340	756	56.48147964477539	70	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1061	false	-426848894451836752	174	239	860	1191	1515	300	ومن هذا الاصل قرء المراة وهو ايام اجتماع الدم في رحمها فسمي القران قرانا لانه يجمع السور وينظمها وقال ---------------------------------------------------------------------------قطرب سمي قرانا لان القارء يكتبه وعند القراءة كانه يلقيه من فيه اخذا من قول العرب ما قرا- الناقة سلي قط اي ما رمت بولد و---------------------------------ما اسقطت ولدا قط وما طرحت وسمي الحيض قراءا بهذا التاويل فالق-----------ران يلفظه القارء من فيه ويلقيه فسمي قرانا و--------- القران	1061	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms1015	true	-6952247326580586747	126	199	689	1065	1585	300	ومن هذا الاصل قرء المراة وهو ايام اجتماع الدم في رح------------------------------------------مها وقال قطرب في القران قولين احدهما ما ذكرناه وهو قول ابي اسحاق وابي عبيدة والثاني انه يسمي قرانا لان القارء يظهره ويبينه ويل----------قيه من فيه اخذا من قول العرب ما قرات الناقة سلي قط اي ما رمت بولد ونحو هذا قال ابو الهيثم واللحياني ما اسقطت ولدا قط و--------------------------------تاويله ماحملت قط والقران يلفظه القارء من فيه ويلقيه فسمي قرانا ومعني قرات القران	1015	-2625221740448864004	225	383.5	178	460	48.91304397583008	40	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1839	false	2363982479751992744	140	267	698	1368	1534	300	اصلية وان وزنه فعلال ---كحملاق وقرطاس والثاني انها زاءدة وان وزنه فنعال كفنعاس وهو الجمل الشديد واشتقاقه من قطر يقطر اذا سال لان الذهب والفضة يشبهان بالماء في --------سرعة الانقلاب وكثرة التقلب وقال الزجاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ماخوذ من قنطرت الشء اذا عقدته واحكمته ومنه القنطرة لاحكام عقدها حكي ابو عبيدة عن العرب انهم يقولون القنطار وزن لا يحد قال ابن الخطيب وهذا--------------------- هو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لصحيح وقال الربيع بن انس القنطار المال الكثير بعضه علي بعض وقال القرطبي والعرب تقول قنطر الرجل اذا بلغ ماله ان يوزن بالقنطار وقال --------------------------------------------------معاذ بن جبل ورواه ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القنطار الف ومءتا اوقية وقال ابن عباس والضحاك الف وماءتا مثقال وعنهما في رواية اخري اثنا عشر الف درهم او الف دينار دية احدكم وبه قال الحسن	1839	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms1037	true	-3243059564678411202	149	301	802	1575	1586	304	اصل ووز-----نه فعلال مثل حملان قال وقيل النون----- زاءدة--------------------------------------- واشتقاقه من قطر يقطر اذا جري و---الذهب والفضة يشبهان -الماء في الكثرة وسرع---------------ة التقلب هذا كلام ابي البقاء وجزم ابو منصور الجواليقي في كتابه المعرب حكاية عن ابن الانباري والمشهور في كتب اللغة انه رباعي ونونه اصل وبهذا جزم الهروي في الغريبين والزبيدي في مختصر العين وذكر المفسرون في قوله تعالي في سورة ال عمران في والقنطير اختلافا كثيرا فذهب جماعة الي ان القنطار هو مال عظيم محدود و------------------------------------------------حكي ابو عبيدة عن العرب انهم يقولون هو----- وزن لا يحد وذهب الاكثرون الي تحديده ثم اختلفوا فقيل هو اثنا عشر الف اوقية رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه الف دين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقيل الف وماءتا اوقية رواه ابي بن كعب وهو قول ابن عمر ومعاذ بن جبل ورواية عن ا--------------------------------------------------------------------بن عباس ----رضي ال-------له تعالي عنهم---------- وقيل اثنا عشر الف درهم او الف دينار وهو قو----------ل الحسن	1037	-2625221740448864004	236	154.5	180	1115	21.165918350219727	33	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3377	false	-1379105252384434583	144	244	765	1339	1614	300	بنيت الكعبة الكريمة خمس مرات الاولي بناء الملاءكة قبل ادم عليه السلام والثانية بناء ابراهيم عليه السلام والثالثة بناء قريش في الجاهلية و---حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا البناء------------------------- والرابعة بناء ابن الزبير رضي الله عنه-------- والخامسة بناء الحجاج و-------------------هو البناء الموجود اليوم وهكذا كانت------- في زمن الرسول عليه السلا------------م قال المارودي في الاحكام السلطانية -كانت الكعبة بعد ابراهيم عليه السلام مع جرهم والعمالقة الي ان انقرضوا- وخلفتهم فيها قريش بعد استيلاءهم علي الحرم لكثرتهم بعد القلة وعز-هم بعد الذلة فكان اول من جدد بناء الكعبة-------- بعد ابراهيم عليه السلام قصي بن كلاب وسقفها بخشب الدوم وجريد النخل	3377	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms1058	true	1030211544530497747	187	302	989	1632	1632	302	بنيت الكعبة الكريمة خمس مرات احداها بناء الملاءكة قبل ادم و------------الثانية بناء ابراهيم عليه السلام والثالثة بناء قريش في الجاهلية وقد حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا البناء كما ثبت في الحديث الصحيح والرابعة بناء ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما والخامسة بناء الحجاج بن يوسف الثقفي وهذا هو البناء الموجود اليوم وهكذا كانت الكعبة في زمن --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المارودي في الاحكام السلطانية وكانت الكعبة بعد ابراهيم عليه السلام مع جرهم والعمالقة الي ان انقرضوان وخلف-هم فيها قريش بعد استيلاءهم علي الحرم لكثرتهم بعد القلة وعزتهم بعد الذلة فكان اول من جدد بناء الكعبة من قريش بعد ابراهيم عليه السلام قصي بن كلاب وسقفها بخشب الدوم وجريد النخل-	1058	-2625221740448864004	543	968.5	446	659	82.39757537841797	87	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms3377	false	-1379105252384434583	244	300	1339	1614	1614	300	ثم بنتها قريش بعده ورسول الله صلي الله عليه وسلم ابن خمس وعشرين سنة وشهد بناءها وكان بابها بالارض فقال ابو حذيفة بن المغيرة يا قوم ارفعوا باب الكعبة حتي لا يدخل احد الا بسلم فانه لا يدخلها حينءذ الان الا ما اردتم فان جاء احد ممن تكرهون رميتم به فسقط وصار نكالا لمن يراه ففعلت-	3377	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms1059	true	1542338225808949228	0	54	0	267	1615	303	ثم بنتها قريش بعده ورسول الله صلي الله عليه وسلم ابن خمس وعشرين سنة وشهد بناءها وكان بابها بالارض فقال ابو حذيفة بن المغيرة يا قوم ارفعوا باب الكعبة حتي لا يدخل ----الا بسلم فانه لا يدخلها حينءذ -----الا من اردتم فان جاء احد ممن تكرهون رميتم به فسقط وصار نكالا لمن يراه ففعلت	1059	-2625221740448864004	265	514.5	212	276	96.01449584960938	51	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0918	false	1207611882300634732	232	279	1259	1481	1586	300	ولم يقل اللاعنات لانه تعالي وصفها بصفة من يعقل فجمعها جمع من يعقل كقو-------له تعالي و --------------لشمس و لقمر رايتهم لي ساجدين يوسف --------4 و ي- ايها -لنمل -دخلوا مساكنكم النمل --------18 وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا فصلت 21 و------ وكل في فلك يسبحون يس --------40 وقيل	918	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms1061	true	-1728393935336404160	213	265	1152	1422	1614	301	ولم يقل اللاعنات لانه------ وصفها بصفة من يعقل فجمعها جمع من يعقل كما قال الله تعالي احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين يوسف من الاية4 و يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم النمل من الاية18 وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا فصلت من الاية21 وكل في فلك يسبحون يس من الاية40 وقال	1061	-2625221740448864004	207	333.0	163	276	75.0	31	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0854	false	-4542965961302318413	119	168	633	909	1596	300	قال الازرقي ذرع ------------المسجد الحرام مقصرا ماءة الف وعشرون الف ذراع وعدد اساطينه من شقه الشرقي ماءة وثلاث اسطوانات ومن شقه الغربي ماءة و--------خمس اسطوانات- ومن شقه الشامي ماءة وخمس وثلاثون اسطوانة ومن شقه اليم-ني ماءة واحدي واربعون اسطوانة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذرع ما بين كل اسطوانتين----------- ستة اذرع وثلاثة عشر- اصبعا	854	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms1087	true	-631228847047617310	92	181	498	993	1637	301	قال الازرقي واما عدد اساطين المسجد الحرام فمن شقه------------------------------------------- الشرقي ماءة وثلاث اسطوانات ومن شقه الغربي ماءة اسطوانه وخمس اسطواناتن ومن شقه الشامي ماءة وخمس وثلاثون اسطوانه ومن شقه اليماني ماءة واحد- واربعون اسطوانه طول كل اسطوانه عشرة اذرع وتدويرها ثلاثة اذرع وبعضها يزيد علي بعض في الطول والغلظ من هذه الاساطين علي الابواب عشرون اسطوانه منها علي الابواب التي بلي الوادي والصفا عشر وعلي التي تلي باب بني جمح اربع وعلي الابواب التي تلي المسعي ست وذرع ما بين كل اسطوانتين من اساطينه ستة اذرع وثلاث- عشرة اصبعا	1087	-2625221740448864004	217	348.5	178	540	40.185184478759766	30	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0854	false	-4542965961302318413	180	300	984	1596	1596	300	ونصف شرفة ويطل---ب المسجد الحرام ويراد به الكعبة قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فول وجهك شطر -لمسجد لح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام ويطلب ويراد به المسجد معها وقال عليه الصلاة والسلام لا تشد الرحال الا ل---ثلاثة مساجد المسجد الحرام الي اخره ويطلق ويراد به مكة كلها وقال سبحانه وتعالي سبحان لذي اسري بعبده ليلا من لمسجد لحرام الاسراء 1 قال المفسرون كان الاسراء من بيت ام هانء بنت ابي طالب ويطلق ويراد به مكة كلها قال سبحانه وتعالي ذ لك لمن لم يكن اهله حاضري لمسجد لحرام البقرة 196 قال البعض حاضروا المسجد الحرام من كان منه دون مسافة نفر وقال تعالي انما -لمشركون نجس فلا يقربوا -لمسجد لح-رام بعد عامهم ه ذا التوبة 28------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تعتبر هذه المسافة من نفس مكة او من طرف الحرم والاصح-	854	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms1089	true	-4163635771414650189	18	163	109	860	1584	300	ونصف ذراع واعلم ان المسجد الحرام ويراد به الكعبة فقط وقد يراد به المسجد حولها معها وقد يراد به مكة كلها مع الحرم حولها بكماله وقد جاءت نصوص الشرع بهذه الاقسام الاربعة فمن الاول قول الله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام البقرة من الاية144 ومن الثاني قول النبي صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام ومن الثالث قوله صلي الله عليه وسل-----------------م لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام الي اخره ومن الرابع قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم ه-ذا التوبة من الاية28 واما قوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة من الاية196 فقال العلماء من اصحابنا وغيرهم حاضروه من كان منه لا تقصر فيها الصلاة ثم اختلف اصحابنا في ان هذه المسافة هل تعتبر------------ من نفس مكة او من طرف الحرم والاصح	1089	-2625221740448864004	230	349.5	182	1065	21.59624481201172	35	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2165	false	-6038064839352386556	193	300	1036	1588	1588	300	عن ابن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص------------------------- انهما قالا الحجر الاسود والمقام من الجنة قال----------- الازرق---ي ذرع المقام ذراع وسعة اه------------لاه اربعة عشر اصبعا في اربعة عشر اصبعا ومن اسفله مثل ذلك وفي طرفيه من اعلاه واسفله طوقان من ذهب وما بين الطوقين من الحجر من المقام بارز -لا ذهب عليه طوله من نواحيه كلها تسعة اصابع وعرضه عشر اصابع----- في عشر اصابع طولا وعرض حجر المقام من نواحيه احدي وعشرون اصبعا ووسطه مربع والقدمان داخلتان في الحجر سبع اصابع ودخولهما منحرفتان وبين القدمين من الحجر اصبعان ووسطه قد استدق من التمسح به والمقام في حوض من ساج مربع حوله رصاص وعلي الحوض صفاءح رصاص-	2165	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms1092	true	4668033843351152396	25	142	144	745	1523	300	عن ابن عباس وا--------بن عمرو بن العاصي في باب الحاء في المواضع انهما قالا الحجر الاسود والمقام من الجنة قال ابو الوليد الازرقي في ذرع المقام ذراع قال وهو مربع سعة اعلاه اربعة عشر اصبعا في اربعة عشر اصبعا ومن اسفله مثل ذلك وفي طرفيه من اعلاه واسفله طوقان من ذهب وما بين الطوقين من الحجر من المقام بارز بلا ذهب عليه طوله من نواحيه كلها تسع- اصابع وعرضه عشر اصابع عرضا في عشر اصابع طولا وعرض حجر المقام من نواحيه احدي وعشرون اصبعا ووسطه مربع والقدمان داخلتان في الحجر تسع اصابع ودخولهما منحرفتان وبين القدمين من الحجر اصبعان ووسطه قد استدق من التمسح به والمقام في حوض من ساج مربع حوله رصاص وعلي الحوض صفاءح رصاص	1092	-2625221740448864004	533	1003.0	430	610	87.3770523071289	97	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2166	false	959606017486942260	1	142	4	699	1494	300	بها وعلي المقام صندوق ساج مسقف ومن وراء المقام ملبن -ساج في الارض في ظهر-ه سلسلتان يدخلان في اسفل الصندوق فيقفل علي------هما قفلان وهذا الموضع -----فيه المقام اليوم وهو الموضع الذي كان فيه في زمن الجاهلية ثم في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده ولم يغير موضع---ه الا انه جاء سيل في زمن عمر بن الخطاب------------------- يقال له سيل ام نهشل لانه ذهب بام نهشل بنت عبيدة بن ابي رجيحة فماتت---- فاحتمل ذلك السيل المقام من موضعه هذا فذهب به الي اسفل مكة فاتي به فربطوه في استار الكعبة في وجهها وكتبوا بذلك الي عمر فاقبل عمر------------------- من المدينة فزعا فدخل بعمرة في شهر رمضان وقد غبي موضعه وعفاه السيل فجمع عمر الناس وسالهم عن موضعه وتشاوروا عليه حتي اتفقوا علي موضعه الذي كان فيه فجعله فيه وعمل عمر الردم لمنع السيل فلم يعله سيل بعد ذلك الي الان	2166	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms1092	true	4668033843351152396	143	295	750	1496	1523	300	به- وعلي المقام صندوق ساج مسقف ومن وراء المقام ملبس بساج في الارض في طرفيه سلسلتان يدخلان في اسفل الصندوق ويقفل عليهما فيهما قفلان وهذا الموضع الذي فيه المقام اليوم -هو الموضع الذي كان فيه في---- الجاهلية ثم في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده ولم يغير من موضعه الا انه جاء سيل في زمن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقال له سيل ام نهشل لانه ذهب بام نهشل بنت عبيدة بن ابي احيحة فماتت فيه فاحتمل ذلك السيل المقام من موضعه هذا فذهب به الي اسفل مكة فاتي به فربطوه في استار الكعبة في وجهها وكتبوا بذلك الي عمر فاقبل عمر رضي الله تعالي عنه من المدينة فزعا فدخل بعمرة في شهر رمضان وقد غبي موضعه وعفاه السيل فجمع عمر الناس وسالهم عن موضعه وتشاوروا عليه حتي اتفقوا علي موضعه الذي كان فيه فجعل -فيه وعمل عمر الردم لمنع السيل فلم يعله سيل بعد ذلك الي الان	1092	-2625221740448864004	677	1277.0	538	753	89.90703582763672	129	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2153	false	6029509559433655375	69	252	343	1299	1550	300	الفصيل ما في ضرع امه اذا لم يترك فيه لبنا وروي انه قال لا تمككوا علي غرماءكم--- وقيل لانها تمك الذنوب اي -----------------------------------------تزيلها كلها قال ابن الانباري وسميت مكة لقلة ماءها وزرعها وقلة خصبها فهي ماخوذة من مككت العظم اذا لم تترك فيه شيءا وقيل لان من ظلم فيها مكه الله اي استقصاه بالهلاك وقيل سميت بذلك لاجتلابها الناس من كل جانب من الارض كما يقال امتك الفصيل اذا استقصي ما في الضرع وقال- الخليل لانها وسط الارض كالمخ وسط العظم وقيل لان العيون والمياه تنبع من تحت مكة فالارض كلها تمك من ماء مكة والمكوك كاس يشرب به ويكال به ك الصواع قال القفال لها اسماء كثيرة مكة وبكة ----------وام رحم بضم الراء واسكان الحاء قال---------------------------------- مجاهد لا-------------ن الناس يتراحمون فيها ويتوادعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------وال----------------------باسة قال الماوردي لانها تبس من الحد فيها اي تحطمه وتهلكه قال------ تعالي وبست -لجبال بسا الواقعة 5---------------------------------- ويروي الناسة بالنون قال صاحب المطالع ويقال الناسة بالنون قال الماوردي لانها تنس من الحد فيها اي تطرده وتنفيه ونق------------------ل الجوهري عن---------- الاصمعي النس اليبس يقال --------------------جاءنا بخبزة ناسة ومنه قيل لمكة الناسة لقلة ماءها------------------------------------------------------ والراس------------------------------------- والعرش والقادس و المقدسة من التقديس	2153	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms1093	true	4275021569785617883	136	295	690	1605	1631	301	الفصيل------ ضرع ام-------------------------------------------------ه اذا امتصه وقيل لانها تمك الذنوب اي تذهب بها ولمكة اسماء بكة بالباء وقد تقدمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الباء وتقدم الخلاف في الفرق بينهما والبلد الامين والبلد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وام القري وام رحم بضم الراء واسكان الحاء نقله الماوردي في الاحكام السلطانية عن مجاهد وقال سميت به لان الناس يتراحمون فيها ويتوادعون وصلاح بفتح الصاد وكسر الحاء مبني علي الكسر كقطام وحذام ونظاءرهما حكاه مصعب الزبيري قال الماوردي لامنها والباسة بالباء والسين المهملة قال المارودي لانها تبس من الحد فيها اي تحطمه وتهلكه ومنه قوله تعالي وبست الجبال بسا الواقعة5 قال الماوردي وصاحب المطالع وغيرهما ويروي الناسة بالنون قال --في المطالع ويقال الناسة------- قال الماوردي لانها تنس من الحد فيها اي تطرده وتنفيه كذا قاله الماوردي وقال الجوهري في صحاحه قال الاصمعي النس النبس يقال نس ينس وينس اي يبس وجاءنا بخبزة ناسة ومنه قيل لمكة الناسة لقلة ماءها وقال صاحب المطالع ومن اسماءها الحاطمة لحطمها الملحدين والراس مثل راس الانسان وكوبي باسم بقعة فيها والعرش والقادس و-المقدسة من التقديس	1093	-2625221740448864004	439	491.5	354	1363	32.2083625793457	63	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms2166	false	959606017486942260	144	186	706	925	1494	300	امير المءمنين المهدي الف دينار ليضببوا بها المقام وكان قد انثلم ثم امر المتوكل ان يجعل عليه ذهب فوق ذلك الذهب احسن بذل--ك العمل فعمل في مصدر الحاج سنة ست وثلاثين وماءتين فهو الذهب الذي عليه اليوم وهو فوق الذي عمله المهدي	2166	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms1093	true	4275021569785617883	46	89	220	441	1631	301	امير المءمنين المهدي الف دينار لينصبوا بها المقام وكان قد انثلم ثم امر المتوكل ان يجعل عليه ذهب فوق ذلك الذهب احسن من ذلك العمل فعمل في مصدر الحاج سنة ست وثلاثين وماءتين فهو الذهب الذي عليه اليوم وهو فوق الذي عمله المهدي	1093	-2625221740448864004	214	423.5	172	221	96.83258056640625	40	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5667	false	-1769940097134247879	230	276	1186	1428	1555	300	ان يقال سمي هذا الحيوان نحلا لان الله تعالي- نحل الناس العسل الذي يخرج من بطونها---- وقال غيره ال--------------نحل يذكر ويءنث علي قاعدة اسماء الاجناس فالتانيث فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغة الحجاز ولذلك انثها الله تع--------الي وكذلك كل جمع ليس بينه وبين واحده الا الهاء وقرا ابن وثاب النحل	5667	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms1099	true	1686310337809561175	217	298	1193	1607	1624	301	ان يكون سمي------------ نحلا لان الله عز وجل نحل الناس العسل الذي يخرج من بطونها قال وقال غيره من اهل الغريب النحل يذكر ويءنث وانثها الله تعالي فقال ان اتخذي من الجبال بيوتا النحل من الاية68 والواحدة نحلة ومن ذكر النحل فلان لفظه لفظ مذكر ومن انثه فلانه جمع نحلة وذكر الامام الواحدي هذا الذي ذكره الازهري ثم قال وهي مءنثة في لغة الحجاز وكذ-ا انثها الله سبحانه وتعالي وكذلك كل جمع ليس بينه وبين واحده الا الهاء -قال ا-لجوهري النحل	1099	-2625221740448864004	172	248.5	134	429	40.093238830566406	29	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms8394	false	-1078018140385607732	209	258	1117	1352	1582	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس يعني كانوا -قل ليلة تمر بهم الا صلوا فيها شيءا اما من اولها واما من اوسطها وقال انس بن مالك كانوا يصلون العتمة وقال مطرف بن عبد الله بن الشخير قل ليلة اتت عليهم يهجعونها كلها وقال مجاهد كانوا لا ينامون من الليل	8394	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms1117	true	-7692113750756087388	149	181	801	951	1601	304	سعيد بن جبير عن ابن عباس -قال كانوا اقل ليلة تمر بهم الا صلوا فيها ق----------------------------------------------------------------------ال مطرف------------ بن الشخير قل ليلة اتت عليهم هجوع---ا كلها وقال مجاهد كانوا لا ينامون كل الليل	1117	-2625221740448864004	140	240.0	108	236	59.3220329284668	26	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0475	false	-6568529215787328122	83	118	462	636	1610	300	عن دين الاسلام وعن دين موسي فعلي هذا انما سموا يهودا بعد انبياءهم وقال ابن الاعرابي يقال هاد اذا رجع من خير الي شر ومن شر الي خير وسمي- اليهود بذلك لتخليطهم وكثرة انتقالهم من	475	-2541181688625632309	Shamela0009702-ara1.completed.ms1122	true	-241522896585954335	26	61	135	310	1641	302	عن دين الاسلام وعن دين موسي فعلي هذا انما سموا يهودا بعد انبياءهم وقال ابن الاعرابي يقال هاد اذا رجع من خير الي شر ومن شر الي خير وسموا اليهود بذلك لتخليطهم وكثرة انتقالهم من	1122	-2625221740448864004	173	340.0	138	175	98.85713958740234	34	JK009266-ara1	Shamela0009702-ara1.completed