id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms7546	false	7342761706042186699	236	296	1246	1549	1573	300	عقبة بن صهبان سالت عاءشة-------------- عن قول الله عز وجل اورثنا الكتاب الذين اصطفينا الاية---- فقالت يا بني كلهم في الجنة اما السابق بالخيرات فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالخير واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم فمثلي ومثلكم فجعلت نفسها معنا	7546	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms006	true	4082070395622743400	237	300	1253	1572	1572	300	عقبة بن صهبان سالت عاءشة رضي الله عنها عن قوله تعالي ثم-- اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فقالت يا بني كلهم في الجنة اما السابق بالخيرات فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم فمثلي ومثلكم فجعلت نفسها معنا-	6	-4705499733019163634	282	514.0	226	322	87.57763671875	52	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms7547	false	4399929269241605150	0	112	0	670	1631	300	فمنهم ظالم لنفسه -هم اصحاب المشامة ومنهم مقتصد--- اصحاب الميمنة ومنهم سابق بالخيرات ال-------------سابقون المقربون من الناس كلهم وعن ابن عباس قال السابق المءمن المخلص والمقتصد المراءي والظالم الكافر نعمة الله غير الجاحد لها لانه حكم للثلاثة بدخول الجنة وقيل الظالم هو الراجح السيءات والمقتصد هم الذي تساوت سيءاته وحسناته والسبق هو الذي رجحت حسنا------------------------------------------------------------------------------ته وقيل الظالم هو الذي ظاهره خير- من باطنه والمقتصد من تسا--وي ظاهره وباطنه والسابق --من باط-ه خير من ظاهره وقيل الظالم هو الموحد----------- بلسانه الذي تخالفه جوارحه و-المقتصد هو الموحد الذي يمنع جوراحه من المخالفة بالتكليف والسابق هو الموحد الذي ينسيه التوحيد غير التوحيد---------------- وقيل الظالم صاحب الكبيرة والمق-تصد المتعلم والس------------ابق العالم وقال جعفر الصادق بدا --------بالظالم	7547	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms007	true	-2637460088292682446	4	135	25	778	1653	300	فمنهم ظالم لنفسه وهم اصحاب المشءمة ومنهم مقتصد هم اصحاب الميمنة ومنهم سابق بالخيرات باذن الله هم السابقون المقربون من الناس كلهم وعن ابن عباس قال السابق المءمن الخالص والمقتصد المراءي والظالم الكافر نعمة الله غير الجاحد لها لانه حكم للثلاثة بدخول الجنة فقال جنات عدن يدخلونها وقال الحسن السابق من ر---------------------------------------جحت حسناته علي سيءاته والمقتصد من استوت حسناته وسيءاته والظالم من رجحت سيءاته علي حسناته وقيل الظالم من كان ظا-هره خيرا من باطنه والمقتصد الذي يستوي ظاهره وباطنه والسابق الذي باطنه خير من ظاهره وقيل الظالم من ---وحد الله تعالي بلسانه ولم يوافق فعله قوله والمقتصد من ---وحد الله بلسانه واطاعه بجوارحه----------- والسابق من ---وحد الله تعالي بلسانه واطاعه بجوارحه واخلص له عمله وقيل الظالم التالي للقران والمقتصد القارء له العامل به والسابق القارء -------له العامل بما فيه وقيل الظالم	7	-4705499733019163634	431	644.5	347	820	52.56097412109375	53	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms7839	false	3380366770381353589	66	151	335	759	1543	300	بالصدق بالقران او بمحمد اذ جاءه ثم قال و لذي جاء ب لصدق قا----ل ابن عباس والذي جاء بالصدق----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق-------------------------------------------------------------------------------------------------- به محمد صلي الله عليه وسلم تلقاه بالقبول وقال ابو العالية والكلبي والذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر رضي الله عنه وقال قت-------ادة والذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به هم المءمنون لقوله------ اول ءك هم لمءمنون الانفال 4 وقال عطاء والذي جاء بالصدق الانبياء وصدق به الاتباع	7839	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms007	true	-2637460088292682446	180	279	1029	1546	1653	300	بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون فما الذي هو من المتقين اجاب قال ابن عباس والذي جاء بالصدق يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلا اله الا الله وصدق به الرسول ايضا بلغه الي الخلق وقال السدي والذي جاء بالصدق جبريل بالقران وصدق به محمد صلي الله عليه وسلم تلقاه بالقبول وقال ابو العالية والكلبي والذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر و-------------قال قتادة ومقاتل والذي جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به--- المءمنون لقوله تعالي اول-ءك هم المتقون و----------قال عطاء والذي جاء بالصدق الانبياء وصدق به الاتباع	7	-4705499733019163634	345	564.0	275	544	63.41911697387695	58	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms7844	false	-2026734930744051299	44	133	212	692	1538	300	لم تمت في منامها ف في منامها ظرف ليتوفي وقرا الاخوانش قضي مبنيا للمغفول الموت رفعا لقيامه مقام الفاعل فصل قيل انا----------------------------------------- للانسان نفسا وروحا فعند النوم يخرج النفس وتبقي الروح وعن علي قال تخرج الروح عند النوم ويبقي شعاعه في الجسد فبذلك يري الرءيا فاذا انتبه من النوم عاد الروح الي حسده باسرع من لحظة ويقال ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله فاذا ارادت الرجوع الي اجسادها امسك -------اله ارواح الاموات عنده وارسل ارواح الاجساد حتي ترجع الي اجسادها الي انقضاء مدة حياتها	7844	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms008	true	458384671466411929	2	95	12	504	1576	300	لم تمت في منامها فيمسك التي-------------------------- قضي عليها-------- الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ما معني ذلك اجاب يقال للانسان نفس- وروح- فعند النوم تخرج النفس وتبقي الروح وعن علي قال تخرج الروح عند النوم ويبقي شعاعه في الجسد فبذلك يري الرءيا فاذا انتبه من النوم عاد الروح الي جسده باسرع من لحظة ويقال ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فيتعارف ما شاء الله فاذا ارادت الرجوع الي اجسادها امسك الله تعالي ارواح الاموات عنده وارسل ارواح الاحياء حتي ترجع الي اجسادها الي انقضاء مدة حياتها	8	-4705499733019163634	393	696.5	315	528	74.43181610107422	66	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms8214	false	5500093433713335782	186	300	1002	1561	1561	300	تعالي ف صبر كما صبر اولوا لع----------------------------------------------------------------زم اي اول-----------------و الجد والصبر والثبات وقال ابن عباس رضي الله عنهما اولو الحزم قوله من لرسل يجوز ان تكون من تبعيضية وعلي هذا فالرسل اولو عزم وغير اولي عزم ويجوز ان يكون للبيان فكلهم علي هذا اولو عزم قال ابن زيد كل الرسل كانوا اولي عزم ولم يبعث الله نبيا الا كان ذا عزم وحزم وراي وكمال عقل وانما دخلت من للتجنيس لا للتبعيض كما يقال اشتريت اكسية من الخز واردية من البز وقيل الانبياء كلهم اولو العزم الا يونس لعجلة كانت منه الا تري انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ولا تكن كصاحب -لحوت القلم 48 وقيل هم نجباء الرسل وهم المذكورون في سورة الانعام-	8214	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms008	true	458384671466411929	139	218	738	1137	1576	300	تعالي فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ما معني اولو العزم وكم هم اجاب قال ابن عباس اولو العزم اي الحزم وقال الضحاك ذوو الجد والصبر واختلفوا فيهم فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد ال---رسل كانوا اولو عزم -لم يبعث الله نبيا الا كان ذا عزم وحزم وراي وكمال عقل قال بعضهم -------------------------------------------------------------------------الانبياء كلهم اولو العزم الا يونس لعجلة كانت معه الا تري انه قيل للنبي-صلي الله عليه وسلم ولا تكن كصاحب الحوت وقال قو--------م نجباء الرسل---- المذكورون في سورة الانعام	8	-4705499733019163634	276	456.5	222	642	42.99065399169922	43	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms8215	false	7297346789565286677	0	88	0	472	1488	300	وهم ثمانية عشر لقوله------ بعد ذكرهم اولءك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده وقال الكلبي هم الذين امروا بالجهاد واظهروا المكاشفة مع اعداء الدين وقيل هم ستة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي وهم المذكورون علي النسق في سورة الاعراف والشعراء وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وذبح الولد واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف صبر في الجب- والسجن وايوب صبر علي الضر وقال ابن عباس وقتادة هم نوح وابراهيم وموسي	8215	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms008	true	458384671466411929	218	300	1137	1576	1576	300	وهم ثمانية عشر لقوله تعالي بعد ذكرهم اولءك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده وقال الكلبي هم الذين امروا بالجهاد واظهروا المكاشفة مع اعداء الدين وقيل هم ستة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي وهم المذكورون علي النسق في سورة الاعراف والشعراء وقال مقاتل هم ستة نوح صبر علي اذي قوم----------------------------ه وابراهيم صبر علي النار----------- واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف صبر في البءر والسجن وايوب صبر علي الضر وقال ابن عباس وقتادة هم نوح وابراهيم وموسي-	8	-4705499733019163634	430	822.5	350	479	89.77035522460938	77	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms8328	false	7317741919215627520	86	293	469	1482	1511	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي ي ايها لناس انا خلقناكم من ذكر وانثي يعني كادم اي انكم متساوون في النسب فلا تفاخر لبعض علي بضع لكونهم ابناء رجل واحد وامراة واحدة فصل قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في ث----------ابت بن قيس وقوله-- للرجل الذي لم يتفسح له ابن فلانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من الذ-كر فلانة -قال ثابت انا يا رسول الله فقال انظر في وجوه القوم فنظر فقال ما رايت ث---ابت قال رايت ابيض واحمر واسود قال فانك لا تفضلهم الا في الدين والتقوي فنزل--------ت هذه الاية ونزل في الذي لم يتفسح ي ايها لذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في لمجالس ف فسحوا المجادلة 11 وقال مقاتل لما كان---- فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحم- لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر به رب السموات فاتي جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره---------------------------- بما قالوا فدعا-------هم عما قالوا فاقروا فانز لالله عز وجل هذه الاية وزجرهم عن التفاخر بالانساب و التكاثر بالاموال والاز-راء بالفقراء	8328	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms009	true	-8335421312338730507	17	211	86	1035	1533	300	تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي سءل عن قوله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل الاية ما معني ذلك اجاب قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في ثابت بن قيس لما قال للرجل الذي لم ي-فسح له ابن فلانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم من الذاكر فلانة فقال ثابت انا يا رسول الله فقال انظر في وجوه القوم فنظر فقال ما رايت يا ثابت قال رايت ابيض واحمر واسود قال فانك لا تفضلهم الا في الدين-------- فنزلت في ثابت هذه الاية وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل لما كان يوم فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا ظهر الكعبة واذن فقال عتاب بن اس-د بن ابي العاص الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمر -ان يرد الله شيءا وقا------ل ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر به رب السماء- فاتي جبريل----------------------------- فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قالوا فدعاهم وسالهم عما قالوا فاقروا فانزل الله عز وجل هذه الاية وزجرهم عن التفاخر بالانساب و-التكاثر بالاموال والازدراء بالفقراء	9	-4705499733019163634	712	1122.0	564	1228	57.9804573059082	128	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms8330	false	396274931089764451	55	260	287	1438	1687	300	شعوبا وقباءل الشعوب جمع شعب بفتح الشين وهو اعلي طبقات الانساب مثل ربيعة ومضر والاوس والخزرج وذلك ان طبقات النسب التي عليها العرب ست الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة وكل واحد يدخل فيها قبله فالفصيلة تدخل في الفخذ والفخذ في البطن وزاد بعض الناس بعد الفخذ العشيرة فجعلها داخلة فيها فتكون الفصاءل داخلة في العشيرة وتدخل العشيرة في الافخاذ وتدخل الافخاذ في البطون والبطون في العماءر والعماءر في القبيلة والقبيلة في الشعب وذكر الاعم لانه اذهب بالافتخار وسمي الشعب شعبا لتشعب القباءل منه واجتماعهم فيه كشعب اغصان الشجرة والشعب من الاضداد يقال شعب اي جمع ومنه تشعيب القدح وشعب اي فرق والقباءل هي دون الشعوب واحدتها قبيلة وهي كبكر من ربيعة وتميم من مضر سميت بذلك لتقابلها شبهت بقباءل الراس وهي قطع متقابلة وقيل الشعوب في----------------------------------------------------- العجم والقباءل في العرب والاسباط في بني اسراءيل وقيل الشعب النسب الابعد والقبيلة الاقرب وانشد 4503 قباءل من شعب ليس فيهم كريم قد يعد ولا نجيب والنسبة الي الشعب شعوبية بفتح الشين وهم جيل يبغضون العرب ودون القباءل العماءر واحدتها عمارة فتح العين وهم كشيبان من بكر ودرم من تميم ودون العماءر البطون واحدتها بطن وهم كبني هاشم وامية من بني لءي ثم الفصاءل والعشاءر واحتها فصيلة وعشيرة وقال ابو روق الشعوب الذين لا يعتزو-ن الي احد بل	8330	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms009	true	-8335421312338730507	229	299	1128	1530	1533	300	شعوبا --------------جمع شعب بفتح الشين وهي رءوس القباءل------ مثل ربيعة ومضر والاوس والخزرج سموا شعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با لتشعبهم---------- واجتماعهم---- كشعب اغصان الشجرة والقب---------------------------------------------------------------اءل هي دون الشعوب واحدتها قبيلة وهي كبكر وربي--عة وتميم من مضر دون القباءل العماءر واحدها عمارة بفتح العين ودون العماءر البطون ودون البطون الافخاذ ثم الفصاءل ثم العشاءر وقيل الشعوب من العجم والقباءل من العرب والاسباط من بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو روق الشعوب الذين لا ينتسبون الي احد بل	9	-4705499733019163634	250	409.5	199	1205	20.74688720703125	36	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms8597	false	3825481890403569541	211	270	1119	1457	1590	300	الله عز وجل كل يوم هو في شان قال يغفر ذنبا ويكشف كربا ويجيب داعيا وقيل من شانه انه يحيي ويميت ويعز ويذل ويرزق ويمنع وقال ابن بحر----------------------------------------- الدهر كله--------------- يومان احدهما مدة ايام الدنيا والاخر يوم القيامة ف--شانه سبحانه وتعالي في ا-يام الد------------نيا الابتلاء والاختبار بالامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع وشانه يوم القيامة الجزاء والحساب والثواب والعقاب	8597	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms010	true	-8434335285687387064	183	249	956	1319	1585	300	الله عز وجل كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق و--------------------------------يحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء فذلك قوله تعالي كل يوم هو في شان قال سفيان بن عيينة الدهر كله عند الله تعالي يومان احدهما مدة ايام الدنيا والاخر يوم القيامة فالشان الذي هو فيه--- في اليوم الذي هو مدة الدنيا ----------الاختبار بالامر والنهي والاحياء والاماتة والاعطاء والمنع وشان- يوم القيامة الجزاء والحساب والثواب والعقاب	10	-4705499733019163634	227	338.5	187	409	55.501220703125	31	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms9025	false	-2975776609822476388	117	172	580	858	1504	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما هو الحوت الذي علي ظهره الارض وهو قول مجاهد ومقاتل والسدي والكلبي وروي ابو ظبيان عن ابن عباس قال اول ما خلق الله------ القلم يجري بما هو كاءن الي يوم القيامة ثم خلق النون فبسط الارض علي ظهره فتحرك النون فمارت الارض فاثبتت بالجبال وان الجبال لتفخر علي الارض	9025	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms011	true	-5744298062340964284	30	75	143	376	1538	300	قال ابن عباس--------------- هو الحوت الذي علي ظهره الارض واسمه بهموت وقيل ليوثا وقيل بلهوث ول-----------------------------------ما خلق الله تعالي القلم فجري بما هو كاءن الي يوم القيامة ثم خلق النون فبسط الارض علي ظهره فتحرك النون فمادت الارض فاثبتت -الجبال فان الجبال لتفخر علي الارض	11	-4705499733019163634	191	322.5	152	284	67.25352478027344	32	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms9436	false	4065837754642838572	174	274	893	1451	1584	300	ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذا ذهب ضوء الشمس فتحيروا ودهشوا فبينما هم كذلك ينظرون اذا تناثرت النجوم وتساقطت فبينما هم كذلك اذا وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركتن واضطربت واحترقتن فصار هباء منبثا ففزعت الجن الي الانس وفزعت الانس الي الجن واختلط- الدواب------- والوحش والهوام والطير وماج بعضها في بعض فذلك قوله تعالي واذا -لوحوش حشرت ثم------------------------------------------- قالت الجن للانس- نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحار فاذا هي نار تاجج---- فبينما هم كذلك اذا تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي والي السماء السابعة العليا فبينما هم كذلك اذا جاءتهم --ريح فاماتتهم وقال ابن	9436	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms013	true	5759593879019326248	0	97	0	529	1586	300	ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ- ذهب ضوء ال---------------شمس فبينما هم كذلك اذ-------- تناثرت النجوم-------- فبينما هم كذلك اذ- وقعت الجبال علي ال----ارض ف-حركت- واضطربت وفزعت ا-------------------------لجن الي الانس وال-----انس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش--------------- وماج بعضهم في بعض فذلك قوله تعالي واذا الوحوش حشرت واختلطت واذا العشار عطلت واذا البحار سجرت قال قالت الانس والجن نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البح-ر فاذا هي نار تاجج قال فبينما هم كذلك اذ- تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي والي السماء السابعة العليا فبينما هم كذلك اذ- جاءتهم الريح فاماتتهم وعن- ابن	13	-4705499733019163634	445	764.0	359	617	72.12317657470703	66	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms9654	false	7270321973250101827	21	90	104	422	1519	300	فمن يعمل مثقال ذرة من خير-- من كافر يري ثوابه في الدنيا في نفسه وماله واهله ووطنه حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر-- من مءمن يري عقوبته في الدنيا في ماله ونفسه واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر -ودليله ما رواه انس رضي الله عنه ان هذه الاية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم	9654	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms015	true	-4015543288289391545	3	66	13	304	1536	300	فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره من كافر يري ثوابه في الدنيا في نفسه واهله وماله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره من مءمن يري عقوبته في الدنيا في نفسه واهله وماله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر روي عن ابن عباس ان رسول الله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم	15	-4705499733019163634	245	418.5	187	323	75.85139465332031	47	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms8510	false	6674010218725036131	176	220	930	1157	1555	300	النار في النار وقال الضحاك اضحك----------- الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقال عطاء بن ابي مسلم يعني افرح واحزن لان الفرح يجلب الضحك والحزن يجلب البكاء فصل روي مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت والله ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	8510	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms016	true	-2664035979558310567	0	38	0	204	1540	300	النار في النار وقال الضحاك اضحك الله تعالي الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقال عطاء------------ يعني افرح واحزن لان الفرح يجلب الضحك والحزن يجلب البكاء---- روي انه قيل لجابر بن سمرة كنت تجالس النبي------------------ صلي الله عليه وسلم	16	-4705499733019163634	158	265.5	127	238	66.38655090332031	26	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms7523	false	-3234417139163681194	166	209	849	1067	1546	300	قتادة من كان يريد العزة فليتفرد بطاعة الله عز وجل ومعناه الدعاء الي طاعة من له العزة اي فليطلب العزة من عند الله ------بطاعته كما يقال من كان يريد المال فالمال لفلان اي فليطلبه من عنده ذلك ان الكفار عبدوا الاصنام وطلبوا بها	7523	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms017	true	-175202376500862704	257	299	1258	1477	1483	300	قتادة من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله تعالي --معناه الدعاء الي طاعة من له العزة اي فليطلب العزة من عند الله تعالي بطاعته كما يقال من كان يريد المال فالمال لفلان اي فليطلبه منه و---ذلك ان الكفار عبدوا الاصنام فطلبوا بها	17	-4705499733019163634	200	372.5	161	224	89.28571319580078	35	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms8127	false	-8871337419959465754	107	300	532	1496	1496	300	قال قتادة وابن زيد-------------- انزل الله الق------ران في ليلة القدر من ام الكتاب الي السماء الدنيا ثم انزل به جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم نجوما في عشرين سنة -----------------------------------------------------------------قوله انا كنا منذرين يعني ------------------------ان الحكمة في انزال- القران ان انذار الخلق لا يتم الا به قوله فيها اي في------------------------ الليلة المباركة يفرق--- يفصل كل امر حكيم محكم ومعناه ذو الحكمة وذلك لان تخصيص الله تعالي كل واحد بحالة معينة من الاجل والرزق والسعادة والشقاوة يدل علي حكمة بالغة لله عز وجل فلما دلت تلك الاقضية علي حكمة فاعلها وصفت بكونها حكمة وهذا اسناد مجازي لان الحكيم صفة صابح الامر علي الحقيقة ووصف الامر به مجاز قال ابن عباس يكتب في ام الكتاب في ليلة القدر ما هو كاءن في السنة من الخير والشر -الارزاق والاجال حتي الحجاج يقال يحج فلان ويحج فلان وقال الحسن ومجاهد وقتادة يبرم في ليلة القدر في شهر رمضان كل اجل وعمل وخلق ورزق وما يكون في تلك السنة وقال عكرمة هي ليلة النصف من شعبان يقوم فيها امر السنة وتنسخ الاحياء من الاموات فلا يزاد فيهم---- ولا ينقص منه- احد قال عليه الصلاة والسلام----------------- تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الرجل لينكح ويولد له-	8127	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms017	true	-175202376500862704	14	187	75	906	1483	300	قال قتادة وابن زيد هي ليلة القدر انزل الله تعالي القران في ليلة القدر من ام الكتاب الي --سماء الدنيا ثم -نزل به جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم نجوما في عشرين سنة وقال اخرون هي ليلة النصف من شعبان روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل الله جل ثناءه ليلة النصف من شعب-------------ان الي السماء الدنيا فيغفر لكل نفس- الا انسانا في قلبه شحناء او شركا بالله وفي هذه الليل---------ة يفرق اي يفصل كل امر حكيم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يكتب من ام الكتاب في ليلة القدر ما هو كاءن في السنة من الخير والشر والارزاق والاجال حتي الحجاج يقال -حج فلان ويحج فلان وقال الحسن ومجاهد يبر-------م في ليلة القدر في شهر رمضان كل اجل وعمل وخلق ورزق وما يكون في تلك السنة وقال عكرمة هي ليلة النصف من شعبان يبرم فيها امر السنة وتنسخ الاحياء من الاموات فلا يزاد فيهم احد ولا ينقص منهم احد وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تقطع الاجال من شعبان الي شعبان حتي ان الزوج لينكح ويولد له	17	-4705499733019163634	576	988.0	451	1125	51.20000076293945	106	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms8128	false	5785065348434162201	1	30	5	150	1582	300	اخرج اسمه في الموتي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله يقضي الاقضية في ليلة النصف من شعبان ويسلمها الي اربابها في ليلة القدر وروي ان الله تعالي	8128	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms017	true	-175202376500862704	188	212	910	1033	1483	300	اخرج اسمه في الموتي وعن ابن عباس ان ا---------------لله يقضي الاقضية في ليلة النصف من شعبان ويسلمها الي اربابها في ليلة القدر وا-------لله تعالي	17	-4705499733019163634	118	226.0	95	145	81.37931060791016	21	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms7524	false	387348202847449518	0	101	0	504	1559	300	وقيل هو قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا ------الله اكبر وعن ابن مسعود قال اذا حذثتكم حديثا انباتكم بمصداقه من كتاب الله عز وجل ما من عبد مسلم يقول خمس كلمات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا احذهن ملك فجعلهن تحت جناحه ثم صعد بهن فلا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجء بهن وجه رب العالمين ومصداقيه من كتاب الله عز وجل قوله اليه يصعد لكلم لطيب وقيل الكلم الطيب---------------------------------------------------------- ذكر الله وعن قتادة اليه يصعد الكلم الطيب اي يقبل الله الكلم الطيب قوله والعمل الصالح	7524	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms018	true	5292933446805773479	35	119	187	611	1558	300	وقيل هو قو------ل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر كما ورد--------------------------------------------------------------- ما من عبد مسلم يقول خمس كلمات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا اخذهن ملك فجعلهن تحت جناحه ثم صعد بهن فلا يمر بهن علي جميع-- الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجء بها وجه رب العالمين ومصداق-ه من كتاب الله تعالي ق-وله اليه يصعد--------------- الكلم الطيب ذكره ابن مسعود رضي الله عنه وقال الحسن وقتادة الكلم الطيب ذكر الله تعالي-------------------------------------------------------- والعمل الصالح	18	-4705499733019163634	339	576.5	268	568	59.68309783935547	60	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms7524	false	387348202847449518	272	300	1409	1559	1559	300	الحسن وقتادة الكلم الطيب ذكر الله------ والعمل الصلاح اداء فراءضه فمن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله وليس الايمان بالتمني ولا بالتخلي لكمن ما وقر-	7524	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms018	true	5292933446805773479	110	139	557	714	1558	300	الحسن وقتادة الكلم الطيب ذكر الله تعالي والعمل الصالح اداء فراءضه فمن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله وليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر	18	-4705499733019163634	144	269.5	117	157	91.71974182128906	25	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms7525	false	2871229558090057814	0	111	0	579	1567	300	في القلوب وصدقه- الاعمال فمن قال حسنا وعمل غير صالح رد الله عليه قوله ومن قال حسنا وعمل صالحا رفع---ه العمل ---لقوله تعالي----- اليه يصعد -لكلم ل-طيب و لعمل لص-الح يرفعه وقال عليه الصلاة و السلام لم يقبل الله ا-----------لا بعمل ولا قولا وعملا الا بنية ومن قال- الهاء في قوله يرفعه راجعة الي العمل الصالح اي الكلم الطيب يرفع العمل الصالح فلا يقبل عمل -الا ان يكون صادرا عن التوحيد وهذا معني قول الكلبي ومقاتل وقال سفيان بن عيينة العمل الصالح هو الخالص يعني ان الاخلاص--- سبب قبلو الخيرات من الاقولا والافعال لقوله تعالي فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 فجعل نقيض العمل الصالح---------- الشرك والرياء	7525	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms018	true	5292933446805773479	139	246	714	1274	1558	300	في الصدور وصدقته الاعمال فمن قال حسنا وعمل غير صالح رد الله عليه قوله ومن قال حسنا وعمل صالحا رفع ذلك العمل فان الله تعالي يقول اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وجاء في الحديث لا ي-----------قبل الله تعالي قولا الا بعمل ولا قولا وعملا الا بنية وقال قوم الهاء في قوله يرفعه راجعة الي العمل الصالح اي الكلم الطيب يرفع العمل الصالح فلا يقبل عملا الا ان يكون صادرا عن التوحيد و----------------------------قال سفيان بن عيينة العمل الصالح هو الخالص يعني ان الاخلاص هو سبب قبول الخيرات من الاقوال والافعال لقوله تعالي فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا---------- فجعل الصا-----------لح الخالص من الشرك والرياء	18	-4705499733019163634	475	854.5	381	620	76.61289978027344	78	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms7500	false	7919453918477117818	122	230	603	1119	1471	300	فهو يخلفه جواب الشرط فصل المعن-----------ي وما انققتم من شء فهو يخلفه اي يعطي خلقه ---------قال سعيد بن جبير ما كان في غير اسراف ولا تقتير فهو يخلفه وقال الكلبي ما تصدقتم من صدقة وانفقتم في الخير من نفقة فهو ينفقه ويخلفه علي المنفق اما ان يعجل- له في الدنيا واما ان يدخر- له في الاخرة وهو خير الرازقين خير من يعطي ويرزق -روي ابو--- هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قال انفق انفق عليك وقال عليه الصلاة و السلام ما من يوم يصبح فيه العباد---- الا و------ينزل فيه ملكا ن فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا	7500	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms021	true	2988637467481434621	135	235	663	1144	1438	300	فهو يخلفه سءل عن ----------معني قوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين اجاب قال سعيد بن جبير ما كان في غير اسراف ولا تقتير فهو يخلفه وقال الكلبي ما تصدقتم من صدقة وانفقتم في الخير من نفقة فهو يخ-------لفه علي المنفق اما ان يعجله له في الدنيا واما ان يدخره له في الاخرة وهو خير الرازقين خير من يعطي ويرزق وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------- ما من يوم يصبح---- العباد فيه الا وملكان ينزلا---------ن فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا	21	-4705499733019163634	405	688.0	317	560	72.32142639160156	75	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms0772	false	8619839577167352348	221	290	1152	1507	1561	300	علي ال-----ماء وانزل الله ال------بيت المعمور من- ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد ا-------------------------------------------------------خضر وانزل الل-----------ه الحجر --------كان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجا---------------------------------هلية وا-مر الله تعالي ادم عليه الصلاة والسلام ان يحج اليه ويطوف به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما حج ادم صلوات الله وسلامه عليه اربعين حجة من الهند الي مكة ماشيا وكان-------- ذلك الي ايام الطوفان فرفعه الله تعالي الي السماء الرابعة	772	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms022	true	4144651948224339708	50	157	252	787	1529	300	الي الله تعالي فانزل الله تعالي البيت المعمور وهو ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد اخضر وقال يا ادم اني اهبت لك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وانزل الله تعالي عليه الحجر الاسود وكان ابيض فاسود من -مس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من الهند ماشيا الي مكة وارسل الله تعالي------------------------------- اليه ملكا يدله علي البيت فحج ادم البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا له بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس--------------- حج ادم----------------------- اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ايام الطوفان فرفعه الله تعالي الي السماء الرابعة	22	-4705499733019163634	250	369.0	196	605	41.32231521606445	38	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms7550	false	4843957379541637343	121	247	687	1337	1615	300	الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن والحزن والحزن واحد كالبخل والبخل قال ابن عباس حزن النار وقال قتادة حزن الموت وقال مقاتل لانهم كانوا لا يدرون ما يصنعن---------- بهم وقال عكرمة حزن --------السيءات والذنوب وخوف رد الطاعات وقال القاسم حزن زوال النعم و-------------خوف العاقبة وقيل حزن اهوال يوم القيامة وقال الكلبي ما كان يحزنهم في الدنيا من امر يوم القيامة وقال سعيد بن جبير--- ال-خبر في الدنيا وقيل هم المعيشة وقال الزجاج اذهب الله ------عن اهل الجنة كل الاحزان ما كان منها لمعاش اوم معاد وقال----------------------------------------------- عليه الصلاة و السلام ليس علي اهل لا اليه الا الله وحشة في قبورهم ولا--- منشرهم وكاني باهل لا اله الا الله ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ثم قالوا ان ربنا لغفور شكور ----ذكرالله	7550	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms023	true	-1781044291323019190	4	141	21	707	1509	300	الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاجاب ق---------------------------ال ابن عباس حزن النار وقال قتادة حزن الموت وقال مقاتل لانهم كانوا لا يدرون ما يصنع الله تعالي بهم وقال عكرمة حزن الذنوب والسيءات و--------خوف رد الطاعات وقال القاسم حزن زوال النعم وتقلب القلوب وخوف العاقبة وقيل حزن اهوال---- القيام قا--ل الكلبي ما كان يحزنهم في الدنيا من امر يوم القيامة وقال سعيد بن جبير هم الجزاء في الدنيا وقيل هم المعيشة قا-ل الزجاج اذهب الله تعالي عن اهل الجنة كل الاحزان ما كان منها لمعاش او لمعاد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------- ليس علي اهل لا ال-ه الا الله وحشة في قبورهم ولا في منشرهم وكاني باهل لا اله الا الله ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ---------ان ربنا لغفور شكور الاية والله	23	-4705499733019163634	559	974.5	446	745	75.03355407714844	101	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms7554	false	-6784941782377527412	72	224	366	1108	1503	300	قوله------ اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر------------------------------------------------------ قيل ه--------و البلوغ وقال قتادة وعطاء والكلبي ثماني عشرة سنة وقال الحسن اربعون سنة وقال ابن عباس ستون س---------------------------------------------------------------------نة روي ذلك عن علي وهو العمر الذي اعذر الله الي ابن ادم قال عليه الصلاة و السلام اعذر الله الي ادم امرء اخر اجله حتي بلغ ستين سنة وقال عليه الصلاة و السلام اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك قوله وجاءكم عطف علي او لم نعمركم لانه في معني قد عمرناكم كقوله الم نربك الشعراء 18 ثم قال ولبثت الم نشرح لك الشرح 1 ثم قال ووضعنا الشرح 2 اذ هما في معني ربيناك وشرحنا والمراد بالنذير محمد صلي الله عليه وسلم في قول اكثر المفسرين قويل------------------------------------- القران وقال عكرمة وسفيان بن عيينة ووكيع هو الشيب والمعني او لم نع-ركم حتي شبتم ويقال الش يب نذير الموت وفي الاثر ما من شعرة تبيض الا قالت لاختها استعد- فقد قرب الموت	7554	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms023	true	-1781044291323019190	156	261	777	1316	1509	300	قوله تعالي اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فما مقدار التعمير وما معرفة النذير اجاب قيل التعمير هو البلوغ وقال قتادة-------------- ثماني عشرة سنة وقال الحسن اربعون سنة وقال ابن عباس ستون سنة وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك والنذير قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اكثر المفسرين هو محمد صلي الله عليه وسلم وقيل النذير هو القران وقال عكرمة وسفيان بن عيينة ه------و الشيب ---معناه اولم نعمركم حتي شبتم ويقال الش-يب نذير الموت وفي الاثر ما من شعرة تبيض الا قالت لاختها استعدي فقد قرب الموت	23	-4705499733019163634	344	473.5	275	918	37.4727668762207	59	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms8701	false	-9070685277775698752	76	193	394	1044	1611	300	الله كل احد يوم القيامة ن--ورا علي قدر اعمالهم يمشون به علي الصراط ويعطي المنافقين نورا خديعة لهم بدليل قوله تعالي- وهو خادعهم النساء 142 وقيل انما يعطون النور لان جميعهم اهل دعوة دون الكافر ثم يسلب المنافق نوره لنفاقه قاله ابن عباس وقال ابو امامة يعطي المءمن النور ويترك الكافر والمنافق بلا نور وقال الكلبي بل يستضء المنافق بنور المءمنين فبينما هم يمشون اذ بعث الله ريحا وظلمة فاطفا بذلك نور المنافقين فذلك قول المءمني------------------------------------------------------------------------------ن ربنا اتمم لنا نورنا التحريم 8 خشية ان يسلبوه------ كما سلب---ه المنافقون فاذا بقي المنافقون في الظلمة فانهم لا يبصرون مواضع اقدامهم قالوا للمءمين نظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم اي الي المواضع التي اخذنا منها النور--------------------------------------------------------------- فاطلبوا-------- هناك نورا	8701	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms031	true	3957253520940255511	194	286	1073	1566	1635	300	الله عز وجل يعطي المءمنين نورا علي قدر اعمالهم يمشون به علي الصراط ويعطي المنافق ن--ورا خديعة -------هو قوله عز وجل وهو خادعهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هم يمشون اذ بعث الله ريحا وظلمة فاطفا----ت نور المنافق-- فذلك قوله عز وجل يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا مخاف---------ة ان يسلبوا نورهم كما سلب نور المنافقين وقوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------- قيل ارجعوا وراءكم قال ابن عباس يقول لهم المءمنون وقال قتادة تقول لهم الملاءكة ارجعوا وراءكم من حيث جءتم فالتمسوا نورا فاطلبوا لانفسكم هناك نورا	31	-4705499733019163634	250	321.5	198	811	30.826141357421875	36	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms0361	false	-7201121764183926190	191	244	964	1196	1458	300	جبير رضي الله------ ان ادم عليه الصلاة والسلام قال يا رب الم تخلقني بيدك بلا واسطة قال بلي قال يا رب الم تنفخ في------ من روحك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال يا رب ان تبت----- واصلحت تردني------ الي الجنة -قال	361	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms035	true	-4284542273957190281	116	153	551	717	1498	300	عباس رضي الله عنهما ان ادم عليه --------السلام قال يا رب ا--------------------------------------------لم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا --------------------------------------رب ان تبت اليك واصلحت اراجعني انت الي الجنة فقال	35	-4705499733019163634	135	217.0	102	256	52.734375	27	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms1745	false	6661245358192151630	73	180	380	916	1491	300	تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه ------لله ال عمران 29 وذهب الاكثرون الي انها عامة فصل روي عن ابن عباس انه قال --------------------------لما نزلت هذه الاية جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ وناس الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب ف-----------------------------قالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما ---نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه وان له الدنيا فقال -----صلي الله---- عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها	1745	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms036	true	-1267780748356435815	181	264	931	1354	1525	300	تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اجاب يعني انكم ان اظهرتم ما في انفسكم من السوء والعزم عليه يجازيكم به الله تعالي يوم القيامة ولما نزلت هذه الاية اشتد ذلك---------------------------------------------------------------------------- علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله كلفنا من العم--ل ما لا نطيق------------------------------- وقد انزلت----- هذه الاية ولا نطيقه-------------------------------------------------------------ا فقال لهم رسول الله صلي عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتاب سمع-----------نا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا	36	-4705499733019163634	248	318.0	196	609	40.722496032714844	38	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms1752	false	-7585485393835701711	82	212	384	1041	1446	300	قوله------ وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به -لله البقرة 284 فانه ------------------------------------------------------------------------------لما نزل- هذا علي النبي صلي الله عليه سولم اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كلفنا من الاعمال ما ---نطيق الصلاة والصيام والجهاد وقد انزل عليك هذه الاي- ولا نطيقها فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت بها انفسهم انزل الله في اثرها امن لرسول بما انزل اليه من ربه الي قوله غفرانك ربنا واليك لمصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله فانزل ال--له لا يكلف -لله نفسا الا وسعها	1752	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms036	true	-1267780748356435815	178	276	916	1409	1525	300	قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اجاب يعني انكم ان اظهرتم ما في انفسكم من السوء والعزم عليه يجازيكم به الله تعالي يوم القيامة ولما نزلت هذه الاية----------------------- اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله---------------------- كلفنا من العم--ل ما لا نطيق----------------------- وقد انزل----ت هذه الاية ولا نطيقها فقال لهم رسول الله صلي----- عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتاب سمع-----------نا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فعلوا ذلك نسخه- الله عز وجل بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها	36	-4705499733019163634	358	548.5	284	754	47.480106353759766	57	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms7459	false	-8868737315881192067	101	154	459	735	1475	300	والنا له الحديد------------------------------------------------------ ان اعمل سابغات وقدر في السرد--------- واعملوا صالحا------------------- اني بما تعملون بصير ولسليمان الريح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- غدوها شهر ورواحها ش------------------------هر------------ واسلنا له عين القطر ---------------------------------------------ومن الجن من يعمل بين يديه-------------- باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتما-------------------------ثيل----------------------- وجفان----- كالجواب--------------- وقدور راسيات	7459	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms043	true	-158409170067132603	54	172	305	933	1592	300	والنا له الحديد جعلناه في يده كالشمع يصرفه كيف يشاء من غير احماء وطرق ان اعمل سابغات وقدر في السرد في نسجها واعملوا صالحا الضمير لداود واهله اني بما تعملون بصير ولسليمان الريح اي وسخرنا له الريح وهو من جملة الفضل الذي اعطيه داود ولذلك لم يقل ولقد اتينا سليمان منا فضلا كما قال لابيه غدوها شهر ورواحها شهر جريها بالغداة مسيرة شهر والعشي كذلك واسلنا له عين القطر النحاس المذاب وكان ذلك باليمن ينبع نبع الماء ومن الجن من يعمل بين يديه عطف علي الريح باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب قصورا حصينة ومساكن شريفة وتماثيل وصورا وتماثيل للملاءكة وجفان صحاف كالجواب كالحياض الكبار وقدور راسيات	43	-4705499733019163634	272	438.0	219	628	43.312103271484375	51	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms7466	false	-1515597116199665461	91	143	452	710	1510	300	قال جعفر بن سليمان سمعت ثابتا يقول كان داود نبي الله صلي الله عليه وسلم قد جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من ساعات الليل والنهار الا وانسان من ال داود قاءم يصلي -قوله فلما قضينا عليه لموت اي علي سليمان قال اهل العلم كان سليمان ع-ليه السلام	7466	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms044	true	-800275887075566497	71	119	384	618	1524	300	قال جعفر بن سليمان ----------------كان داود نبي الله صلي الله عليه وسلم قد جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن----- ساعة من ساعات الليل والنهار الا وانسان من ال داود----- يصلي وقوله ولذلك قيل الخ اشار به الي ما ذكره الغزالي في الاحياء ان داود عليه السلام	44	-4705499733019163634	177	292.5	141	260	68.07691955566406	30	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms2028	false	-8324242451538957541	206	298	1032	1477	1490	300	هذه الاية علي صحة القياس والتشبيه واقع -علي ان---- عيسي -----خلق من غير اب كادم لا علي انه خلق من تر---------------------------------اب والشء قد يشبه بالشء وان كان بينهما فرق كبير بعد ان يجتمعا في وصف واحد وع------------------------------------------------------ن بعض العلماء انه اسر ب-------الروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له -قال---- فادم اولي لانه لا ابوين له --------قالوا فانه كان يحيي الموتي -قال---- فحزقيل اولي لان عيسي احيي اربعة نفر وحزقيل احيي ثمانية الاف -قالوا --فانه كان يبرء الاكمه والابرص -قال---- فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق و--خرج سالما قو---له كن	2028	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms053	true	1572525580144341566	19	136	86	621	1478	300	هذه ا-----------------------------لاية يعني ان مثل عيسي في الخلق والانشاء في كو---------نه خلق من غير اب كمثل ادم خلقه من تراب لا من اب وام ومن اقر بان الله تعالي خلق ادم من تراب يابس وهو ابلغ في القدرة فلم لا يقر بان الله تعالي خلق عيسي ابن مريم من غير اب حكي ان بعض العلماء---- اسر في بلاد الروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له فقال لهم فادم اولي لانه لا اب--- له ولا ام فقالوا فانه كان يحيي الموتي فقال لهم فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر وحزقيل احيا ثمانية الاف فقالوا له انه كان يبرء الاكمه والابرص فقال لهم فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم خرج سليما وقال له كن	53	-4705499733019163634	303	417.0	236	580	52.24137878417969	50	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms3822	false	-9101793051516193974	0	45	0	224	1525	300	الجن والانس قلت-------- يا رسول الله وهل للانس من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن وقال مالك بن دينار ان شياطين الانس اشد علي من شياطين الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله ذهب عني شيطان الجن وشيطان الانس يجيبني فيجرني الي المعاصي قوله	3822	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms057	true	4932192210331868372	154	200	812	1037	1543	300	الجن والانس فقال ابو ذر يا رسول الله وهل للانس من شيطا-ن قال نعم هم شر من شياطين الجن وقال مالك بن دينار ان شي-طان الانس اشد علي من شي-طان الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله ذهب---- شيطان الجن وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي وهذه	57	-4705499733019163634	206	374.0	162	232	88.79310607910156	37	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms0298	false	-5085096008392752712	124	222	662	1153	1535	300	ولا يعلم عددهم الا الله تعالي ثم مع هءلاء ملاءكة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل عليه السلام والملاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة الذين هم جنود جبريل عليه السلام ولا يحصي اجناسهم ولا مدة اعمارهم ولا كيفية عبادتهم الا الله تعالي علي ما قال وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر 31 وروي في بعض كتب التذكير انه عليه الصلاة والسلام حين عرج به----------- راي ملاءكة في موضع بمنزلة سوق بعض-هم يمشي تجاه بعض فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اين يذهبون فقال جبريل عليه السلام------- لا ادري الا اني اراهم م------ذ خلقت ولا اري واحدا منهم قد رايته قبل ذلك	298	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms106	true	-5161001433426493661	192	298	951	1441	1453	300	فلا يعلم عددهم الا الله تعالي لما روي ان موسي ناجي ربه فقال يا رب من عبدك قبل ادم قال -----الملاءكة قال يا رب كم هم قال اثنا عشر الف سبط قال كم السبط قال مثل الجن والانس والطير والبهاءم اثنا عشر الف مرة وفي رواية كم عدد كل سبط قال عدد التراب وفي تذكرة الامام الرازي ان رسول----------------------------------------------------------------------------------------- الله --صلي الل---------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم لما---------- عرج به الي السماء راي ملاءكة في محل عال مشرف وراي صفهم يمشي تجاه بعض فسال جبريل--------------------------- اين يذهبون فقال له والذي بعثك بالحق نبيا لا ادري الا اني اراهم هكذا منذ خلقت ولا اري واحدا منهم قد رايته قبل ذلك	106	-4705499733019163634	188	89.5	144	692	27.16762924194336	33	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms4541	false	-5107569975022409145	118	147	634	777	1638	300	قال الله تعالي ان بيوتي في الارض المساجد وان زواري-- فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وقال عليه	4541	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms369	true	127692280098590681	247	276	1297	1440	1569	300	قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي- المساجد وان ارواحها فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره اذا- علمت	369	-4705499733019163634	129	233.5	100	145	88.96551513671875	25	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms2855	false	-3557998044577268354	246	300	1222	1500	1500	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليلة العقبة وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من-	2855	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms682	true	-7304489611844706010	103	157	578	852	1545	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من	682	-4705499733019163634	262	492.5	212	290	90.3448257446289	49	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms2856	false	-7557204266232560527	0	30	0	136	1482	300	ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	2856	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms682	true	-7304489611844706010	157	185	852	980	1545	300	ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة--- ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الل-----ه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	682	-4705499733019163634	128	244.0	100	136	94.11764526367188	26	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms2855	false	-3557998044577268354	245	300	1217	1500	1500	300	وروي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليلة العقبة وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من-	2855	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms696	true	-3743319465207807506	83	136	464	732	1516	300	ور-ي عن عبادة بن الصامت انه قال----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفا منكم فاجره علي الله ومن اصاب من	696	-4705499733019163634	259	479.0	208	286	90.55944061279297	47	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms2856	false	-7557204266232560527	0	30	0	136	1482	300	ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه -فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	2856	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms696	true	-3743319465207807506	136	165	732	866	1516	300	ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة--- ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله تعالي فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	696	-4705499733019163634	128	246.0	100	137	93.43065643310547	27	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms2547	false	3361476261946981519	0	65	0	330	1539	300	اخذت حفنة من الحنطة واكلتها واخذت حفنة اخري وخباتها ثم اخذت حفنة اخري ودفعتها الي اد------------م فلما جعلت نصيبها ضعف نصيب الرجل اقلب الله الامر عليها فجعل نصيب المراة نصف نصيب الرجل فان----- قيل لم لم يقل للانثيين مثل حظ الذكر او للانقي مثلا حظ الذكر فالجواب انه لما كان الذكر افضل من الانثي قدم ذكره علي كر الانثي كما جعل نصيبه ضعف نصيب الانثي	2547	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms731	true	9143656961379157802	248	293	1264	1497	1524	300	اخذت حفنة من الحنطة واكلت-- واخذت حفنة اخري وخباتها ثم اخذت حفنة اخري ودفعتها الي ادم عليه السلام فلما جعلت نصيبها ضعف نصيب الرجل -قلب الله الامر عليها فجعل نصيب المراة نصف نصيب الرجل وقيل انه------------------------------------------------------------------------ قيل كفي للذكر ان--------------------------------------- جعل نصيبه ضعف نصيب الانثي	731	-4705499733019163634	206	358.5	164	347	59.36599349975586	34	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms0340	false	6013029449844441451	0	100	0	493	1535	300	من شق-ه الايسر ووضع مكانه لحما وخلق حواء منه فلما استيقظ وجد------------- عند راسه امراة قاعدة فسالها ما انت قال امراة قيل ولم سميت امراة -قال لانها من المراء اخذت فقالوا له م-------------------------ا اسمها قال حواء -قالوا--- ولم سميت حواء قال لانها خلقت من حي وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث الله جندا من الملاءكة فحملوا ادم وحواء عليهما السلام علي سرير من ذهب كما يحمل الملوك ولباسهما النور حتي ادخلا الجنة فهذا الخبر يدل علي ان حواء خلقت قبل ادخالهما الجنة روي الحسن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان المراة خلقت من ضلع	340	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms741	true	-4360627760244106878	236	295	1281	1565	1586	300	من ضلعه الايسر ووضع مكانه لحم ف-------------------استيقظ ادم فوجدها جالسة عند راسه فقال ----------لها من انت قال------------------ت امراة فقال لم خلقت قالت لتسكن الي واسكن اليك فقالت الملاءكة يا ادم ما اسمها قال حواء فقالوا له ولم سميت حواء قال لانها خلقت من حي وفي الصحيح ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال ان المراة خلقت من ضلع	741	-4705499733019163634	188	271.5	146	537	35.00931167602539	31	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1
JK009266-ara1.ms2031	false	-7537642895045117156	94	197	454	1039	1581	300	الحكماء انما خلق ادم من التراب لوجوه الاول ليك--ون متواضعا الثاني ليكون ستارا الثالث اذا كان من الارض ليكون اشد التصاقا بالارض لانه انما خلق لخلافة الارض لقوله تعالي اني جاعل في لارض خليفة البقرة 30 الرابع اراد الحق اظهار القدرة فخل-----------------ق الشياطين من النار التي هي اضوا الاجرام وابتلاهم بظلمات الضلالة وخلق الملاءكة من الهواء الذي هو الطف الاجرام واعطاهم كمال الشدة- والقوة وخلق ادم من التراب الذي هو اكثف الاجرام ثم اعطاهم ------المعرفة والنور والهداية وخلق السم-وات من امواج مياه البحر وابقاها معلقة في الهواء حتي يكون خلقه -هذه الاجرام برهانا باهرا ودليلا ظاهرا علي انه تعالي هو المدبر------ بغير احتياج	2031	-2541181688625632309	Shamela0008648-ara1.ms746	true	6847808294064474255	72	150	355	794	1513	300	الحكماء --في خلق ادم من --تراب -وجوها منها ان يكون متواضعا ---------------------------------ومنها---- ليكون مطفءا لنار الشهوة والغضب لان التراب يطفء النار ومنها------------------------------------------------------- اظهار -لقدرته تعالي لانه تعالي خلق الشياطين من النار التي هي اضعف الاجسا---------------------------------------------------------------------م واعطاهم كمال الشهوة والقوة وخلق ادم من التراب الذي هو اكثر الاجسام ثم اعطاه الخفة والمعرفة والنور والهداية وخلق السماوات من امواج مياه البحار------- معلقة في الهواء حتي يكون خلقه لهذا الاجرام برهان------ا ودليلا ظاهرا علي انه تعالي هو المدبر للخلق بغير احتياج	746	-4705499733019163634	328	504.5	266	619	52.98869323730469	45	JK009266-ara1	Shamela0008648-ara1