id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms1780	true	4426910452271684616	61	108	307	546	1528	300	وك----------ان الاخفش لم يطلع علي انها قراءة فقال لو كسرت الميم لالتقاء الساكنين فقيل الم الله لجاز قال الزجاج و---هذا غلط من ابي الحسن لان قبل الميم ياء مكسورا ما قبلها فحقها الفتح لالتقاء الساكنين وذلك لثقل الكسر مع الياء وهذا -وان كان كما قال الا ان	1780	-2541181688625632309	Shamela0008229-ara1.ms048	false	-741628276321465258	156	195	818	1026	1595	300	وقال الاخفش ان الميم----------------------------- لو كسرت------ لالتقاء الساكنين فقيل الم الله لجاز قال ابو اسحاق وهذا غلط من الاخفش--- لان قبل الميم ياء مكسور- ما قبلها فحقها الفتح لالتقاء الساكنين و----لثقل الكسر مع الياء وقال مجاهد ان--ما قرا القراء	48	-2453857505280133902	167	256.5	133	253	66.00790405273438	25	JK009266-ara1	Shamela0008229-ara1
JK009266-ara1.ms1821	true	-7464659752418436412	218	269	1137	1386	1544	300	الفراء -من قرا بالتاء جعل اليهود والمشركين-------------- داخلين في الخطاب ثم يجوز ف-ي هذا المعني الت---------اء والياء----- كما تقول في الكلام قل لعبد الله انه قاءم وانك قاءم وفي حرف عبد الله قل للذين كفرو ا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ومن قرا بالياء فانه ذهب الي مخاطبة اليهود	1821	-2541181688625632309	Shamela0008229-ara1.ms049	false	9113934416007024203	22	70	120	379	1546	300	الفراء ومن قرا بالتاء جعل اليهود والمشركين كانهم شء واحد داخلين في الخطاب ف--يجوز علي هذا المعني ستغلبون بالياء والتاء وهذا كما تقول في الكلام قل لعبد الله انه قاءم وانك قاءم واخبرني المنذري عن احمد بن يحيي انه قال الاختيار عندنا بالياء لانه جل وعز خاط------------------ب اليهود	49	-2453857505280133902	153	227.0	119	279	54.83871078491211	23	JK009266-ara1	Shamela0008229-ara1
JK009266-ara1.ms2077	true	260081613107339930	89	188	442	932	1506	300	قوله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم ليس داخلا تحت قوله قل بل هو من تمام قول الطاءفة متصل بقوله ولا تءمنوا الا لمن جاء بمثل دينكم مخافة ان يءتي احد من النبوة والكرامة مثل ما اوتيتم ومخافة ان يحاجوكم بتصديقكم اياهم عند ربكم اذا لم تستمروا عليه وهذا القول منهم ثمرة حسدهم وكفرهم مع معرفتهم بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم ولما قدر المبرد المفعول من اجله هنا قدر المضاف كراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيتم اي مما خالف دين الاسلام لان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهدي الله بعيد من غير المءمنين	2077	-2541181688625632309	Shamela0008229-ara1.ms055	false	-2441175434871239982	62	100	290	462	1487	300	قوله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم قل ان الهدي هد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله--------------------------------------------------------- كراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيتم اي ممن خالف دين الاسلام لان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهدي الله بعيد من غير المءمنين	55	-2453857505280133902	158	257.5	122	490	32.24489974975586	33	JK009266-ara1	Shamela0008229-ara1
JK009266-ara1.ms4392	true	475851091488123572	0	82	0	438	1581	300	النعاس و---------نافع يغشيكم بضم الياء وكسر الشين خفيفة النعاس نصبا و----الباقون يغشكم كالذي قبله الا انه بتشديد الشين فالقراءة الاولي من غشي يغشي و النعاس فاعل وفي الثانية من اغشي وفاعله ضمير الباري تعالي وكذا في الثالثة من غشي بالتشديدن و النعاس فيهما مفعول به و اغشي وغشي لغتان قال الواحدي-- من قرا يغشاكم فلقوله امنة نعاسا يغشي ال عمران 154 فكما انسد الفعل هناك الي النعاس و الامنة التي هي سبب النعاس كذلك ههنا ومن قرا يغشيكم او يغشيكم فالمعني واحد	4392	-2541181688625632309	Shamela0008229-ara1.ms114	false	90747430114498207	5	46	32	249	1525	300	النعاس رفعا وقرا نافع يغشيكم بضم الياء وكسر الشين خفيفة النعاس نصبا وقرا الباقو-------------------------------------------------------------ن يغشيكم النعاس مشددا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو منصور من قرا يغشاكم النعاس فهو من غشي يغشي و النعاس رفعا لان----- الفعل له--------------------------------------------------- ومن قرا يغشيكم او يغشيكم فالمعني واحد	114	-2453857505280133902	157	209.5	124	453	34.6578369140625	24	JK009266-ara1	Shamela0008229-ara1
JK009266-ara1.ms7512	true	-2201666911296514898	67	189	348	970	1544	300	الفراء------- من ناش-ت اي تاخرت------------------------- وانشد 4146 تمني نءيشا ان يكون مطاعنا وقد حدثت بعد الامور امور وقال اخر 4147 قعدت زمانا عن طلابك للعلا وجءت نءيشا بع ما فاتك الخير وقال الفراء ايضا هما متقاربان يعني الهمزة وتركها مثل ذمت الشء وذامته اي عبته وانتاش انتاش انتياشا كتناوش وقال 4148 كانت تنوش العنق انتياشا وهذا مصدر علي غير المصدر و من مكان متعلق بالتناوش فصل المعني كيف لهم تناول ما بعد وهم الايمان والتوبة وقد كان قريبا في الدنيا فضيعوه وهذا علي قراءة من لم يهمز واما من همز معناه هذا ايضا وقيل التناوش بالهمز من النيش وهي حركة في ابطاء يقال جاء نيشا اي مبطءا متاخرا والمعني من اي -لهم الحركة---- فيما لا حيلة لهم فيه قال ابن عباس يسالون	7512	-2541181688625632309	Shamela0008229-ara1.ms230	false	8195697176002167004	206	251	1074	1296	1543	300	الفراء قال هو من ناشنت اي ابطات وجاء فلان نءيشا اي بطيءا وانشد----- تمني نءيشا ان يكون مطاعنا وقد حدثت بعد الامور امور وق--------------------------------------------------------------------ال الزجاج النءيش الحرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في ابطاء -قال------------------------- والمعني من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم فيه قال ويجوز ان يكون --	230	-2453857505280133902	150	214.0	117	660	22.727272033691406	24	JK009266-ara1	Shamela0008229-ara1
JK009266-ara1.ms7673	true	3059794571205977267	157	243	846	1316	1626	300	ولا هم عنها ينزفون قرا ------الاخوان ينزقون -------هنا و-----في الواقعة بضم الياء وكسر الزاي وافقهما عاصم علي ما في الوقعة فقط و--------------------------------------الباقون بضم الياء وفتح الزاي وابن اسحاق بالفتح والكسر وطلحة بالفتح والضم فالقراءة الاولي من انزف الرجل اذا ذهب عقله من السكر فهو--------- نزيف ومنزوف وكان قياسه منزف كمكرم ونزف الرجل الخمرة فانزف هو ثلاثيه متعدد ورباعية بالهمزة قاصر وهو نحو كبيته فاكب وقشعت الريح السحاب فاقشع اي دخلا في الكب والقشع وقال الاسود 4200 لعري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي انتم ال ابجرا	7673	-2541181688625632309	Shamela0008229-ara1.ms238	false	-3812789747661230343	50	121	240	622	1551	300	ولا هم عنها ينزفون قرا حمزة والكساءي ينزفون بكسر الزاي ومثله في الواقعة وقر------------------------ا عاصم ها هنا ينزفون بفتح الزاي وفي الواقعة ينزفون بكسر الزاي وقرا الباقون ---ينزفون بفتح الزاي في السورتين قال ابو منصور من قرا ينزفون بفتح الزاي فالمعني لا ت---------------ذهب عقولهم لشربها يقال للسكران نزيف ومنزوف اذا زال عقله ومن قرا لا ينزفون اي لا يسكرون ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر لعم----ري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي انتم ال ابجرا	238	-2453857505280133902	156	124.0	122	535	29.158878326416016	20	JK009266-ara1	Shamela0008229-ara1