id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0147	true	4593680705199673030	204	260	1084	1363	1557	300	اني اجد في كلام العرب حشوا اجد العرب تقول-- عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله لقاءم فقال المبرد--------- بل المعاني مختلفة لاختلاف الالفاظ فقولهم -عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	147	-2541181688625632309	Shamela0007380-ara1.ms020	false	7289449075365836550	25	72	137	365	1579	300	اني اجد في كلام العرب حشوا---------- يقولون عبد الله قاءم ---------وان عبد الله قاءم ---------وان عبد الله لقاءم والمعني واحد بان قال بل المعاني مخ-----------------------تلفة فعبد الله قاءم اخبار عن قيامه و------ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل و------ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	20	7807936661927268755	199	323.5	155	291	68.38488006591797	40	JK009266-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009266-ara1.ms0255	true	-4278323400348845149	229	278	1220	1488	1595	300	الخطيب ليس الذي اعتمد بالعطف هو الامر حتي يطلب له مشاكل من امر و--نهي يعطف عليه انما المعتمد بالعطف هو جملة---- ثواب المءمنين فهي معطوفة علي جملة وصف عقاب الكافرين كما تقول زيد يعاقب بالقيد والضرب-- وبشر عمرو بالعفو والاطلاق واجاز الزمخشري وابو البقاء ان يكون عطفا علي فاتقوا	255	-2541181688625632309	Shamela0007380-ara1.ms184	false	-2236139583210181786	188	237	1029	1287	1606	300	المراد ليس الذي اعتمد بالعطف هو الامر حتي يطلب له مشاكل من امر او نهي يعطف عليه انما المعتمد بالعطف هو جملة وصف ثواب المءمنين فهي معطوفة علي جملة وصف عقاب الكافرين كما تقول زيد يعاقب بالقيد والارهاق وبشر عمرا بالعفو والاطلاق1 ولك ان تقول هو معطوف ------------------علي فاتقوا	184	7807936661927268755	219	402.0	178	276	79.34782409667969	37	JK009266-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009266-ara1.ms5634	true	-6386555190611139313	225	285	1155	1461	1547	300	تعالي ال هين ---------ثنين قلت-------------------------------- الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص فاذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق اليه الحديث هو العدد شفع بما يءكد العدد فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك اثبت الالهية لا	5634	-2541181688625632309	Shamela0007380-ara1.ms097	false	768093267603068274	98	163	505	844	1563	300	تعالي لاتتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد النحل قال الزمخشري الاسم الحامل لمعني الافراد والتثنية دال علي شيءين علي الجنسية والعدد المخصوص -اذا اريدت الدلالة علي ان المعني به منهما والذي يساق ل--ه الحديث هو العدد شفع بما يءكده----- فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية لا	97	7807936661927268755	285	525.5	228	347	82.132568359375	52	JK009266-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009266-ara1.ms6119	true	-2283904347113304478	150	177	750	872	1492	300	ان هذا الجنس الذي هو --عمود البدن-- واشد ما فيه واصلبه---- قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصدا--------- اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن	6119	-2541181688625632309	Shamela0007380-ara1.ms201	false	8332728465502960896	218	247	1109	1244	1495	300	ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان قصدا الي معني اخر وهو انه لم يهن---- بعض عظامه ولكن	201	7807936661927268755	103	164.0	78	139	74.10071563720703	21	JK009266-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009266-ara1.ms7163	true	-2133095051890770807	18	52	93	260	1540	300	وقبر حرب بمكان قفر وليس قرب قبر حرب قبر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ----------التعقيد---------------------------------------------------------------------------------- وهو اما اخلال نظم- الكلامف-لا يدري------- كيف يتوصل ----الي معناه- كقوله 4001--- وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه	7163	-2541181688625632309	Shamela0007380-ara1.ms010	false	-6628936483739817107	155	239	838	1251	1573	300	وقبر حرب بمكان قفر وليس قرب قبر حرب قبر3 ومنه ما هو دون ذلك كما في قول ابي تمام كريم متي امدحه والوري معي واذا ما لمته لمته وحدي4 فان في قوله امدحه امدحه ثقلا لما بين الحاء والهاء من التنافر1 والتعقيد2 ان لا يكون الكلام ظاهر الدلالة علي المراد به وله3 سببان احدهما ما يرجع الي اللفظ وهو ان يخت--ل نظم4 الكلام ولا يدري السامع كيف يتوصل منه الي معناه1 كقول الفرزدق2 وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه	10	7807936661927268755	151	207.5	120	415	36.38554382324219	23	JK009266-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009266-ara1.ms7163	true	-2133095051890770807	54	78	269	405	1540	300	انتقال الذهب من المعني الاول الي المعني الثاني الذي هو لازمه والمراد به ظاهر-- كقوله 4002----------- ساطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع	7163	-2541181688625632309	Shamela0007380-ara1.ms011	false	-2567681572998706480	72	97	366	514	1533	300	انتقال الذهن من المعني الاول الي المعني الثاني الذي هو لازمه والمراد به-ظاهرا2 كقول العباس بن الاحنف ساطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع	11	7807936661927268755	128	228.5	106	149	85.90604400634766	20	JK009266-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009266-ara1.ms7521	true	4798141817595509511	196	249	1030	1300	1560	300	وكقول تابك شرا 4154 الا من مبلغ فتيان فهم بما لاقيت عند رحا مطان باني قد رايت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان فقلت لها كلانا نضو ارض اخو سفر فخل- لي مكاني فشدت شدة نحوي فاهوت لها كفي بمصقول يماني فاضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران حيث قال فاضربها ليصور لقوله --حاله	7521	-2541181688625632309	Shamela0007380-ara1.ms127	false	1078756835590009317	119	170	653	920	1592	300	وكقول تابط شرا1---- الا من مبلغ فتيان فهم بما لاقيت عند رحا بطان باني قد لقيت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان فقلت لها كلانا نضو ارض اخو سفر فخلي لي مكاني فشدت شدة نحوي فاهوت لها كفي بمقصول يماني فاضربها بلا-دهش فخرت صريعا لليدين وللجران اذ- قال فاضربها ليصور لقومه الحالة	127	7807936661927268755	253	468.0	202	273	92.67399597167969	44	JK009266-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009266-ara1.ms7579	true	4501259984125626347	230	268	1129	1332	1504	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا	7579	-2541181688625632309	Shamela0007380-ara1.ms019	false	-6062812864650959263	262	300	1406	1608	1608	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا-	19	7807936661927268755	202	399.0	165	203	99.50739288330078	38	JK009266-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009266-ara1.ms7582	true	1708655317702245682	162	212	854	1096	1554	300	ابي العباس ا-لكندي فقال يا ابا العباس اني لاجد في كلام العرب حشوا قال وما ذالك قال يقولون زيد----- قاءم وان زيدا ل---قاءم فقال كلا------------------------------- بل المعاني مختلفة فعبد الله قاءم اخبار --بقيامة و ان عبد الله قاءم جواب ل--سءال ساءل و ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	7582	-2541181688625632309	Shamela0007380-ara1.ms020	false	7289449075365836550	20	72	110	365	1579	300	ابي العباس2 للكندي عن قوله----------- اني -اجد في كلام العرب حشوا----------------- يقولون عبد الله قاءم وان عبد الله قاءم وان عبد الله لقاءم والمعني واحد بان قال بل المعاني مختلفة فعبد الله قاءم اخبار عن قيامه و-ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل و-ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	20	7807936661927268755	185	271.5	147	286	64.68531799316406	33	JK009266-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009266-ara1.ms8824	true	7670184584143962640	45	164	196	847	1559	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون قوله ان يثقفوكم يلقونكم ويصادفونكم ومنه المثاقفة اي طلب مصادفة الغرة في المسايفة وشبهها وقيل يثقفوكم يظفروا بكم ويتمكنوا منكم يكونوا لكم اعداء ويبسطو ا اليكم ايديهم والسنتهم ب لسو ء اي بالضرب والشتم قوله وودوا لو تكفرون في ودوا وجهان احدهما انه معطوف علي جواب الشرط وهو قوله يكونوا و يبسطوا قاله الزمخشري ثم رتب عليه سءالا وجوابا فقال فان قلت كيف اورد جواب الشرط مضارعه مثله ثم قال ودوا بلفظ الماضي قلت الم------------------------------اضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فان فيه نكتة كانه قيل و-دوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا ----مضار الدنيا والاخرة جميعا	8824	-2541181688625632309	Shamela0007380-ara1.ms126	false	2744171626583192585	71	119	351	617	1584	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لو تكفرون الممتحنة وقال الماضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فان فيه نكتة كانه قيل وودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين- جميعا	126	7807936661927268755	228	207.0	186	686	33.23615264892578	38	JK009266-ara1	Shamela0007380-ara1
JK009266-ara1.ms9414	true	5966385325387397570	211	239	1089	1224	1541	300	الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	9414	-2541181688625632309	Shamela0007380-ara1.ms085	false	-6607600695499142493	0	28	0	135	1517	300	الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	85	7807936661927268755	135	270.0	107	135	100.0	28	JK009266-ara1	Shamela0007380-ara1