id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0220	true	9153333002314850703	149	270	771	1373	1528	300	نعم- العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه وعدم صحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثانية في ذلك كما سياتي محررا ولفساد قولهم لو كان انسانا لكان حيوانا اذ لا يلزم من امتناع الانسان امتناع-------------------------- الحيوان ولا يجزم بها خلافا لقوم فاما قوله الرمل 267 لو يشا طار به ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل وقول الاخر البسيط 268 تامت فءادك لو يحزنك ما صنعت احدي نساء بني ذهل بن شيبانا فمن تسكين المتحرك ضرورة واكثر ما تكون شرط-------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الماضي وقد تاتي بمعني ان ---------------------كقوله تعالي وليخش لذين لو تركوا النساء 9 -----------------------------------------------------------------------وقوله الطويل 269 ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح ولا تكون مصدرية علي للصحيح وقد تشرب معني	220	-2541181688625632309	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2167	false	2597024258986128635	66	196	349	1024	1536	300	نعما العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه فان المعصية منتفية عند عدم الخوف فعند الخوف اولي وان كان الترتيب مناسبا ولكن للاول عند انتفاءه شء اخر يخلفه مما يقتضي وجود الثاني كقولنا------------------------------ لو كان انسانا لكان حيوانا فانه عند انتفاء----- الانسانية قد يخلفها غيرها مما يقتضي وجود الحيوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية قال وهذا ميزان مستقيم مطرد حيث وردت لو وفيها معني الامتناع وخاصيتها فرض ما ليس بواقع واقعا اما في الماضي والحال وهو الاكثر او المستقبل وهو قليل كقوله ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي ولو كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب وقوله -----------ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني تربة وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من داخل القبر صاءح الي غير ذلك من الامثلة وقد ترد لو بمعني -	2167	-45847219195084007	221	131.5	174	932	23.712446212768555	34	JK009266-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms1346	true	-4542193331170638463	135	190	667	931	1484	300	خزيمة بن ثابت ان رجلا سا----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال عليه الصلاة والسلام حلال فلما ولي الرجل دعاه ف------------قال كيف قلت في اي الخربتين او في الخرزتين او في اي الخصفتين ا--من قبلها في قبلها فنعم ام من دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها	1346	-2541181688625632309	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0293	false	5880038856398493359	258	299	1328	1518	1521	300	خزيمة بن ثابت قال---- سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن------------------------------ فلما ولي------ دعاه او امر فدعي فقال كيف قلت في اي ---------------الخرزتين او------ الخربتين او من دبرها في قبلها----- ام من دبرها-------------------------- في دبرها	293	-45847219195084007	164	248.0	128	282	58.156028747558594	30	JK009266-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms1351	true	-7806560415651970545	114	217	613	1157	1604	300	من كل نضاخة الذفري اذا عرقت عرضتها طامس الاعلام مجهول وقال حبيب الطويل 1085 متي كان سمعي عرضة للواءم وكيف صفت للعاذلين عزاءمي وقال حسان الوافر 1086 هم الانصار عرضتها اللقاء وقال اوس الطويل 1087 وادماء مثل الفحل يوما عرضتها لرحلي وفيها هزة وتقاذف فهذا كله بمعني معرض لكذا والثاني انها اسم ما تعرضه علي الشء فيكون من عرض العود علي الاناء فيعترض دونه ويصير حاجزا ومانعا ومعني الاية علي هذا النهي عن ان يحلفوا بالله علي انهم لا يبرون ولا يتقون ويقولون لا نقدر ان نفعل ذلك لاجل حلفنا والثالث انها من العرضة وهي القوة يقال جمل عرض--ة للسفر اي قوي عليه	1351	-2541181688625632309	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0166	false	5681066322096551888	204	235	1114	1277	1633	300	من كل نضاخة الذفري اذا عرقت عرضتها طامس الاعلام مجهول الذفري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تحت الاذ-----------ن من يمين الرقبة وشمالها والنضخ اغلظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الرشح وعرضتها من قولهم فلان عرضة للسفر اي قوي عليه	166	-45847219195084007	93	124.5	71	546	17.03296661376953	17	JK009266-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms1892	true	5668918215724914116	1	30	5	160	1569	300	لو كان بالحيل الغني لوجدتني باجل اسباب- السماء تعلقي لكن من------------------------------------------- رزق الحجا حرم الغني ضدان مفترقان اي تفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ومن الدليل علي القضاء وكونه بءس اللبيب وطيب عيش الاحمق	1892	-2541181688625632309	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0207	false	2918250602648746371	89	166	446	834	1504	300	لو كان بالحيل الغني لوجدتني بنجوم اقطار السماء تعلقي فقال له الشافعي هلا قلت كما اقول استرسالا ان الذي رزق اليسار فلن يصب حمدا ولا اجرا لغير موفق فالجد يدني كل امر شاسع والجد يفتح كل باب مغلق واذا سمعت بان مجدودا حوي عودا فاثمر في يديه فحقق واذا سمعت بان محروما اتي ماء ليشربه فغاض فصدق واحق خلق الله بالهم امرء ذو همة يبلي بعيش ضيق ومن الدليل علي القضاء وكونه بءس اللبيب وطيب عيش الاحمق	207	-45847219195084007	112	166.0	90	388	28.86598014831543	18	JK009266-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms2184	true	-7467782621738277644	78	119	371	567	1443	300	حق العباد علي الله ف-------------قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ا--لا يعذب من لا يشرك به شيءا قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	2184	-2541181688625632309	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0036	false	-6588773131235619101	149	181	681	837	1417	300	حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال------------------------------------------------- حق العباد علي الله ان لا يعذبهم وفي رواية ف------قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	36	-45847219195084007	127	219.0	102	211	60.1895751953125	23	JK009266-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms2764	true	1047615795636992220	251	290	1311	1492	1543	300	فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم---------------------------- الحاقة 38 40 يعني انه قد جاءت لا قبل القسم حيث لم تكن لا موجودة في الجواب فالزمخشري يري ان لا في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فلا اقسم بما تبصرون	2764	-2541181688625632309	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1711	false	-3501187800530404457	247	299	1295	1562	1564	300	فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وقول الرسول صفة للرسول ووصف الحا-------------------------------------------------------------------------------------------------دث حادث يدل علي الكلام القديم فمن زعم ان قول الرسول قديم فقد رد علي رب العالمين ولم يقتصر سبحانه وتعالي علي الاخبار بذلك حتي اقسم علي ذلك باتم الاقسام فقال تعالي فلا اقسم بما تبصرون	1711	-45847219195084007	84	25.0	67	364	23.076923370361328	15	JK009266-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms4038	true	-7576197858921366455	249	289	1242	1439	1498	300	سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----ن العبد -يعمل فيما يري الناس بعمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانه ليعمل فيما يري الناس بعمل اهل النار وانما هو من اهل الجنة وانما الاعمال بالخواتيم	4038	-2541181688625632309	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0807	false	4033886864208908648	12	50	52	240	1507	300	سهل بن سعد ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليعمل فيما يري الناس بعمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانه ليعمل فيما يري الناس بعمل اهل النار وان----ه من اهل الجنة وانما الاعمال بالخواتم -	807	-45847219195084007	171	311.5	136	202	84.6534652709961	31	JK009266-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK009266-ara1.ms8914	true	-3555953662281587655	12	82	60	402	1493	300	بعمل اهل النار فيدخلها وان كان ا---------حدكم ليعمل--------------- بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبءنها الا ذراع او باع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وفي صحيح مسلم عن------------------------------------------------ سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	8914	-2541181688625632309	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0807	false	4033886864208908648	28	101	125	478	1507	300	بعمل اهل ال--------جنة وانه من اهل النار وانه ليعمل فيما يري الناس بعمل اهل النار وانه من اهل الجنة وانم----ا الاعمال بالخواتم------------------------------------------ وفي صحيح البخاري في كتاب الجهاد في باب لا يقول فلان شهيد من حديث سهل بن سعد ايضا--- ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	807	-45847219195084007	227	344.5	174	414	54.83091735839844	43	JK009266-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown