id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0243	true	6388531033418676078	78	146	401	751	1499	300	كنتم في ريب وهذا خطاب مع---- الكفار والله تعالي يعلم انه- في ريب وهم يعلمون ويقر-ون انهم في ريب ومع ذلك فالتعليق حسن فالجواب----------------- الخصاءص الالهية لا تدخل في الاوضاع العربية بل الاوضاع العربية مبنية علي خصاءص الخلق والله تعالي انزل القران بلغة العرب وعلي منوالهم فكل ما كان في -لغة العرب حسنا -نزل الق---ران علي ذلك الوجه وما كان نسخا في لسان العرب لم ينزل في القران	243	-2541181688625632309	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms091	false	4495164039642581433	220	292	1133	1501	1550	300	كنتم في ريب----- خطاب مع اهل الكف-ر فالله تعالي يعلم انهم في ريب وهم يعلمون ويجزمون انهم في ريب ومع ذلك فالتعليق حسن والجواب عن هذا السءال ان الخصاءص الالهية لا تدخل في الاوضاع العربية بل الاوضاع العربية مبنية علي خصاءص الخلق والله تعالي انزل القران بلغة العرب وعلي منوالهم فكل ما كان في عادة العرب حسنا انزل في القران علي ذلك الوجه او قبيح----ا في لسان العرب لم ينزل في القران	91	7573823118876538097	324	582.5	259	378	85.71428680419922	55	JK009266-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK009266-ara1.ms0243	true	6388531033418676078	148	206	761	1024	1499	300	ان كل ما جا---------ء في العادة مشكوكا فيه بين الناس حسن تعليقه سواء كان من قبل الله تعالي او من ق-ل غيره وسواء كان معلوما----------- للسامع او المتكلم ام لا وكذلك -حسن قوله----------------- ان كان زيد في الدار فاكرمه مع انك -علم ان زيدا في الدار لان حصول زيد في الدار شانه ان يكون في العادة مشكوكا فيه	243	-2541181688625632309	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms092	false	4874393368297754440	0	61	0	280	1478	300	ان كل ما شانه ان يكون في العادة مشكوكا فيه بين الناس حسن تعليقه ب-----ان من قبل الله تعالي --ومن قبل غيره -سواء كان معلوما للمتكلم او للسامع او----------- لا ولذلك يحسن من الواحد منا ان يقول ان كان زيد في الدار فاكرمه مع انه يعلم ان----ه في الدار لان حصول زيد في الدار شانه ان يكون في العادة مشكوكا فيه	92	7573823118876538097	229	378.5	176	303	75.57756042480469	43	JK009266-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1717	true	4219373247244349121	130	273	685	1407	1562	300	يقولون اذا ورد النص بصيغة او فهو ل----لتخيير كقوله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم-------------- الماءدة 89 وان ورد النص بصيغة--- الشرط------------------ كقوله------ فمن لم يجد البقرة 196 الاية فهو علي الترتيب وهذا----------------------------------------------------------------------------- غير صحيح لهذه الاية لا------------------ن قوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل و مراتان يقتضي علي قولهم الا يجوز استشهاد رجل وامراتين الا عند عدم الرجلين وقد اجمعت الامة علي جواز ذلك عند وجود الرجلين وان عدمهما ليس بشرط واستفدنا من هذه الاية سءالين عظيمين الاول- ان الصيغة لا تقتضي الترتيب الثاني انه --لا يلزم من عدم الشرط عدم المشروط وهو خلاف الاجماع وهو هناك-- ك------ذلك قولنا اذا لم يكن العدد زوجا فهو فرد وان لم يكن فردا فهو زوج مع انه لا تتوقف --------زوجيته علي عدم الفردية ولا --فرديته علي عدم الزوجية بل هو واجب الثبوت في نفسه وجد الاخر ام لا واذا	1717	-2541181688625632309	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms104	false	3111946241938121724	110	280	568	1423	1522	300	يقولوا اذا ورد النص بصيغة او فهي علي التخيير كقوله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة الماءدة--- وان كان النص بصيغة من الشرطية فهي علي الترتيب كقوله تعالي فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا المجادلة ولا تكاد تجد فقيها ينازع في هذا وهو غير صحيح وبيانه ان مقتضي ما ذكروه ان يكون قوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة ان لا تجوز شهادة--------- رجل وامراتين الا عند عدم الرجلين وقد اجمعت الامة علي جوازه ---عند وجود الرجلين وان عدمهما ليس شرطا فنستفيد- من هذه الاية سءالين عظيمين احدهما ان الصيغة لا تقتضي الترتيب -وثانيهما ان لا يلزم من عدم الشرط عدم المشروط وهو خلاف الاجماع وهو ها هنا كذلك وكذلك قولنا ا-ن لم يكن العدد زوجا فهو فرد وان لم يكن فردا فهو زوج مع انه لا يتوقف العدد الزوج--- علي عدم الفرد-- ولا الفرد--- علي عدم الزوج-- بل هو واجب الثبوت في نفسه وجد الاخر ام لا واذا	104	7573823118876538097	594	985.0	468	883	67.27066802978516	103	JK009266-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK009266-ara1.ms1718	true	-7113375225448189569	3	50	14	252	1568	300	عليه من الب-ينة الكاملة في الاموال فاذا فرض عدم احداهما قبل الح-صر في الاخري وقد- وضح--- ان الشرط كما يستعمل في الترتيب -كذلك يستعمل في ال------حصر والكل حقيقة لغوية ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضابط ما يتوقف فيه المشروط علي الشرط هو--- الذي لا يراد به الحصر ف---متي اريد به الحصر فلا	1718	-2541181688625632309	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms106	false	1281789684122784681	107	210	594	1133	1597	300	عليها الا بتينك الحجتين----------- فاذا فرض عدم احد-هما تعين الحصر في الاخري واذا وضح لك ان الشرط كما يستعمل في الترتيب فكذلك يستعمل في اثبات الحصر والكل حقيقة لغوية فيكون التعليق اعم من الدلالة علي الترتيب والدال علي الاعم غير دال علي الاخص كالحيوان لا يدل علي الانسان والانسان لا يدل علي الرجل والرجل لا يدل علي المءمن فلا يستقيم الاستدلال بصيغة التعليق التي هي اعم من الترتيب علي الترتيب بل لا بد من قراءن اخري وضماءم تضاف لصيغة التعليق حتي تفيد الترتيب وان ضابط ما يتوقف فيه المشروط علي الشرط الشرط الذي لا يراد به الحصر اما متي اريد به الحصر فلا	106	7573823118876538097	202	321.5	160	551	36.66061782836914	32	JK009266-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
JK009266-ara1.ms5947	true	1685014649369478890	117	187	585	960	1564	300	تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم-- الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء ل----لسلطان ليقتله ولا تسرقوا ول-----------------ا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من-------- الزحف وعليكم خاصة اليهود ا--لا تعذوا في السبت فقام اليهوديان يقبلان يد-ه ويقولون------ نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قال اليهودي ان داود------------ دعا ربه ا--لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اتبعناك ان تقتلنا --يهود	5947	-2541181688625632309	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms851	false	3096685109035134069	2	77	7	403	1549	300	تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرمها الله الا بالحق و--------------------------------------لا تمشوا ب--برء الي السلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا --محصنة ولا تولوا الفرار يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقاموا-------- فقبلوا يديه ورجليه وقالوا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالوا------ ان داود عليه السلام دعا ربه ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اتبعناك ان تقتلنا اليهود	851	7573823118876538097	300	484.0	239	452	66.3716812133789	43	JK009266-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed