id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0016	true	1683050931593927101	111	157	549	769	1445	300	وسلم انه قال----- من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم وفي رواية من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر -كل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي	16	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4329	false	5192802446926019316	140	184	784	995	1618	300	وقال انه حسن غريب من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم ----------من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات من يومه -----مات شهيدا ومن قراها حتي يمسي	4329	1590222715520820679	187	335.5	145	226	82.74336242675781	35	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms0253	true	5140821540185954169	264	298	1405	1565	1574	300	روي مسلم عن العباس بن عبد المطلب رضي الله ع------نه قال قلت يا رسول الله ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك فهل ينفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح	253	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4783	false	1630998680987657020	167	201	815	974	1458	300	روي مسلم ان العباس عم النبي صل-----ي الله عليه وسلم قال له- يا رسول الله ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك فهل -نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح	4783	1590222715520820679	138	244.0	106	166	83.13253021240234	26	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms0309	true	3112505486752324786	43	157	217	817	1569	300	اختلف اهل التاويل في معني الاسماء التي علمها لادم عليه الصلاة والسلام فقال ابن عباس وعكرمه وقتادة ومجاهد وابن جبير علمه اسماء جميع الاشياء كلها جليلها وحقيرها وروي عاصم بن كليب عن سعد مولي الحسن بن علي قال كنت جالسا عند ابن عباس ف-كروا اسم الانية واسم السوط قال ابن عباس وعلم ادم الاسماء ك------------------------------------------------------------------------------لها وروي عن-------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ومجاهد وقتادة علمه اسماء كل شء حتي القصعة والقصيعة وحتي الجفنة والمخلب وعن قتادة قال علم ادم من الاسماء اسماء خلقه ما لم تعلم الملاءكة وسمي كل شء باسمه وانحي منفعة كل شء الي جنسه قال النحاس وهذا احسن ما روي وقال الطبري علمه اسماء الملاءكة وذريته واختار هذا ورجحه بقوله ثم عرضهم وقال القتيبي -------------	309	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4528	false	-5165266089542408656	172	282	874	1461	1556	300	اختلف اهل التاويل في معني الاسماء التي علمها لادم عليه --------السلام فقال ابن عباس وعكرمة وقتادة ومجاهد وابن جبير علمه اسماء جميع الاشياء كلها جليلها وحقيرها وروي عاصم بن كليب عن سعد مولي الحسن بن علي قال كنت جالسا عند ابن عباس فذكروا اسم الانية واسم السوط قال ابن عباس وعلم ادم الاسماء كلها قلت اي القرطبي وقد روي هذا المعني مرفوعا علي ما ياتي وهو الذي يقتضيه لفظ كلها وذكر حديث البخاري في الشفاعة العظمي وان المءمنين قالوا لادم وعلمك اسماء كل شء قال ابن عباس-------------- علمه اسماء كل شء حت---------------------ي الجفنة والمحذب وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطبري علمه اسماء الملاءكة وذريته واختار هذا ورجحه بقوله ثم عرضهم علي الملاءكة وذكر القرطبي	4528	1590222715520820679	399	730.5	321	766	52.08877182006836	68	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms0312	true	-3097060448381331370	107	239	570	1254	1578	300	في اول من تكلم ب-------العربية روي--- كعب الاحبار ان اول من وضع الكتاب العربي والسرياني والكتب كلها وتكلم بالالسنة كلها ادم عليه الصلاة والسلام-------------- فان قيل--- روي ثور بن يزيد عن ---خالد بن معدان عن---- كعب قال اول من تكلم بالعربية جبريل عليه الصلاة والسلام وهو الذي القاها علي لسان نوح عليه الصلاة والسلام والقاها نوح علي لسان ابنه سام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم وعلم ادم الاسماء كلها حتي القصعة والقصيعة وما ذكروه يحتمل ان يكون المراد به اول من تكلم بالعربية من ولد ابراهيم عليه الصلاة والسلام اسماعيل عليه الصلاة والسلام وكذلك ان صح ما سواه فانه يكون محمولا علي ان المذكور اول من تكلم من قبيلته بالعربية وك--------------------------ذلك جبريل اول من تكلم بها من الملاءكة والقاها علي لسان---- بعد ان علمها الله ادم او جبريل علي ما تقدم قوله -	312	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5931	false	-6470197988560984263	2	216	15	1092	1519	300	في اول من تكلم باللسان العربي فروي عن كعب الاحبار ان اول من وضع الكتاب العربي والسرياني والكتب كلها وتكلم بالالسنة كلها ادم عليه السلام وقاله غير كعب الاحبار فان قيل قد روي------------ عن كعب الاحب-----ار من وجه حسن قال اول من تكلم بالعربية جبريل عليه السل--------ام وهو الذي القاها علي لسان نوح عليه السلام والق--------اها نوح علي لسان ابنه سام ورواه ثور بن زيد عن خالد بن معدان عن كعب وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول من فتق لسانه بالعربية المبينة اسماعيل وهو ابن عشر سنين وقد روي ايضا ان اول من تكلم بالعربية يعرب بن قحطان وقد روي غير ذلك قلنا الصحيح ان اول من تكلم باللغات كلها من البشر ادم عليه السلام والقران يشهد له قال الله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها واللغات كلها اسماء فهي داخلة تحته وبهذا جاءت السنة قال صلي الله عليه وسلم وعلم ادم الاسماء كلها حتي القصعة والقصيعة وما ذكروه يحتمل ان يكون المراد به اول من تكلم بالعربية من ولد ابراهيم عليه السلام واسما-------عيل عليه السل--------ام وكذلك ان صح ما سواه فانه يكون محمولا علي ان المذكور اول من تكلم من قبيلته بالعربية بدليل ما ذكرنا والله اعلم وكذلك جبريل اول من تكلم بها من الملاءكة والقاها علي لسان نوح بعد ان علمها الله ادم او جبريل علي ما تقدم والله	5931	1590222715520820679	602	1073.5	481	1125	53.511112213134766	105	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms0385	true	2702053867947072531	54	104	287	518	1554	300	الاية وان كانت خاصة ببني اسراءيل فهي تتناول من فعل فعلهم فمن اخذ رشوة علي تغيير حق او ابطاله او امتنع من تعليم ما وجب عليه او اداء ما علمه وقد تعين عليه حتي ياخذ عليه اجرا فقد دخل في مقتضي الاية و---روي ابو داود عن ا--بي هريرة رضي الله	385	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4281	false	2080847884031118104	250	300	1273	1502	1502	300	الاية وان كانت خاصة ببني اسراءيل فهي تتناول من فعل فعلهم فمن اخذ رشوة علي تغيير حق او ابطاله او امتنع من تعليم ما وجب عليه او اداء ما علمه وقد تعين عليه حتي ياخذ عليه اجرا فقد دخل في مقتضي الاية وقد روي ابو داود ان النبي صل------ي الله-	4281	1590222715520820679	221	415.0	173	236	93.6440658569336	45	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms0385	true	2702053867947072531	111	300	549	1554	1554	300	عليه وسلم---- من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله -------لا يتعلمه الا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها ---------------وقد اختلف العلماء في اخذ الاجرة علي تعليم القران والعلم----------------------------- فمنع ذلك الزهري واصحاب الراي وقالوا لا يجوز اخذ الاجرة علي تعليم القران لان تعليمه واجب من الواجبات التي يحتاج فيها الي نية التقرب--------- فلا يءخذ عليها اجره كالصلاة والصيام واستدل----------------وا بالاية و-----------روي ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال قلت يارسول الله ما تقول في المعلمين قال درهمهم حرام وشربهم سحت وكلامهم رياء وروي عبادة بن الصامت قال علمت ناسا من اهل الصفة القران والكتابة فاهدي الي- رجل م-هم قوسا فقلت---- ليست بمال وا----رمي عنها في سبيل الله فسالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان سرك ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها واجاز اخذ الاجرة علي تعليم القران مالك والشافعي واحمد وابو ثور واكثر العلماء لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث الرقية -ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله اخرجه البخاري وهو نص برفع الخلاف فينبغي ان يعول عليه--------------- واما حجة------- المخالفين فقياسهم ------------------------------في مقابلة النص وهو قادر ويمكن الفرق وهو ان الصلاة والصو-م عبادات مختصة بالفاعل وتعليم القران عبادة متعدية-	385	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4282	false	5798788370821637860	0	222	0	1167	1569	300	عليه وسلم قال من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها ثم قال القرطبي وقد اختلف العلماء في اخذ الاجرة علي تعليم القران والعلم لهذه الاية وما كان في معناها فمنع ذلك الزهري واصحاب الراي فقالوا لا يجوز اخذ الاجرة علي تعليم القران لان تعليمه واجب من الواجبات التي يحتاج فيها الي نية التقرب والاخلاص فلا يءخذ عليها اجرة كالصلاة والصيام وقد قال تعالي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال معلمو صبيانكم شراركم اقلهم رحمة باليتيم واغلظهم علي المسكين وعن ابي هريرة ----------------------------في المعلمين---- درهمهم حرام وثوبهم سحت وكلامهم رياء وروي عبادة بن الصامت انه علم- ناسا من اهل الصفة القران والكتابة فاهدي اليه رجل منهم قوسا راي انها ليست بمال وانه يرمي ب-ها في سبيل الله فسال---- الرسول عن ذلك -----------------فقال ان سرك ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها واجاز اخذ الاجرة علي تعليم القران مالك والشافعي واحمد وابو ثور واكثر العلماء ل----------------------------حديث البخاري ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله --------------وهو نص يرفع الخلاف فينبغي ان يعول عليه ثم قال القرطبي واما ما احتج به المخالف من القياس علي الصلاة والصيام ففاسد لانه في مقابل- النص ثم ان بينهما فرقانا -وهو ان الصلاة والصيام عبادات مختصة بالفاعل وتعليم القران عبادة متعدية	4282	1590222715520820679	834	1399.5	673	1266	65.87677764892578	133	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms0386	true	-5219730087327579608	0	74	0	383	1571	300	لغير المعلم فيجوز الاجرة علي محاولته النقل كتعليم كتابة القران قال ابن المنذر وابو حنيفة يكره تعليم القران باجرة ويجوز ان يستاجر الرجل يكتب له لوحا او شعرا او غناء معلوما باجر معلوم فيجوز الاجارة فيما هو معصية ويبطلها فيما هو طاعة وا----------ما الاية فهي خاصة ببني-- اسراءيل وشرع من قبلنا هل هو شرع لنا فيه خلاف وهو لا يقول به ويمكن-------- ان تكون الاية فيمن تعين عليه التعليم فابي حتي ياخذ عليه اجرا	386	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4282	false	5798788370821637860	222	300	1167	1569	1569	300	لغير المعلم فتجوز الاجرة علي محاولته النقل كتعليم كتابة القران قان ابن المنذر وابو حنيفة يكره تعليم القران باجرة ويجوز ان يستاجر الرجل يكتب له لوحا او شعرا او غناء معلوما باجر معلوم فيجوز الاجارة فيما هو معصية ويبطلها فيما هو طاعة واما الجواب عن الاية فالمراد بها بنو اسراءيل وشرع من قبلنا هل هو شرع لنا فيه خلاف وهو لا يقول به وجواب ثان وهو ان تكون الاية فيمن تعين عليه التعليم فابي حتي ياخذ عليه اجرا-	4282	1590222715520820679	363	695.5	292	403	90.0744400024414	67	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms0386	true	-5219730087327579608	74	110	383	554	1571	300	فاما اذا لم يتعين فيجوز له اخذ الاجرة بدليل السنة في ذلك وقد يتعين عليه الا انه ليس عنده ما ينفقه علي نفسه ولا علي عياله فلا يجب عليه التعليم وله ان يقبل علي صنعته وحرفته	386	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4283	false	17168388749696549	0	36	0	171	1447	300	فاما اذا لم يتعين فيجوز له اخذ الاجرة بدليل السنة في ذلك وقد يتعين عليه الا انه ليس عنده ما ينفقه علي نفسه ولا علي عياله فلا يجب عليه التعليم وله ان يقبل علي صنعته وحرفته	4283	1590222715520820679	171	342.0	135	171	100.0	36	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms0418	true	8522370087214958040	234	299	1210	1546	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة فوجد--- اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه فقالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه واغرق فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بصيامه	418	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms6064	false	-4687749085948234983	5	62	23	318	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسل--------م المدينة فراي ان اليهود تص-----وم عاشوراء فقال له-----------------------------م ما هذا اليوم الذي تصومونه -قالوا هذا يوم عظيم -نجي الله فيه موسي وقومه واغرق فرعون وقومه فصامه موسي شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منكم فصامه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بصيامه	6064	1590222715520820679	287	528.5	231	339	84.6607666015625	50	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms0419	true	-7101730487499506595	39	77	200	398	1552	300	عاءشة قالت ك--------ان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرض رمضان ترك صيام يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	419	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5304	false	8849637713161017788	123	182	693	1003	1593	300	عاءشة رضي الله عنها ان يوم عاشوراء كانت تصومه قريش في الجاهلية-وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه وذلك عندما راي اليهود يصومونه شكرا لله علي نجاة موسي وقومه من الغرق فقال نحن احق بموسي منكم كما رواه الشيخان فلما فرض رمضان ترك عاشو---------راء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	5304	1590222715520820679	177	321.0	143	320	55.3125	31	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms0488	true	5450956341106323536	225	300	1156	1526	1526	300	ابن عباس انهم ---------مكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم ياكلوا ولم يشربوا ولم ينسلوا قال ابن عطية وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الممسوخ لا ينسل ولا ياكل ولا يشرب ولا يعيش اكثر من ثلاثة ايام قاله القرطبي وهذا هو الصحيح واحتج ابن العربي وغيره علي ان الممسوخ يعيش وينسل لقوله عليه الصلاة واللام ان--------------------------------------- امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع-	488	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5985	false	-9127567996020552924	190	272	1040	1438	1571	300	ابن عباس --لم يعش مسخ قط فوق ثلاثة ايام و---------لم ياكل و--لم يشرب و--لم ينسل ق--ال ابن عطية وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ---وثبت ان الممسوخ لا ينسل ولا ياكل ولا يشرب ولا يعيش اكثر من ثلاثة ايام يقول القرطبي -هذا هو الصحيح من القولين واستدل القاءلون ببقاء الممسوخين وتناسلهم بما رواه مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت ولا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع	5985	1590222715520820679	260	430.5	203	419	62.05250549316406	45	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms0489	true	-5175601445189368453	23	133	114	651	1526	300	فابي ان ياكل منه وقال لا ادري لعله من القرون التي مسخت وروي البخاري عن عمر بن ميمن انه قال رايت في الجاهلية قدرة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم قال ابن العربيك فان قيل كيف تعرف البهاءم الشراءع حتي ورثوها خلفا عن خلف الي زمان عمر قلنا نعم كان ذلك لان اليهود غيروا الرجم فاراد الله ان يقيمه في مسوخهم حتي يكون ابلغ في قيام الحجة علي ما انكروا وغيروه حتي تشهد عليم كتبهم واخبارهم ومسوخهم حتي يعلموا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون قال القرطبي ولا حجة في شء من ذلك اما حديث الفار والضب فكان هذا حدسا منه صلي الله عليه وسلم قبل ان يوحي اليه ان	489	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5986	false	-189497934503516809	0	27	0	130	1535	300	فابي ان ياكل منه وقال لا ادري لعله من القرون التي مسخت ورد الجمهور ذلك بان كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الرسول كان ظنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدسا واحتياطا-------------- قبل ان يوحي اليه ان	5986	1590222715520820679	92	124.5	70	537	17.13221549987793	18	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms0649	true	-5185490264464344232	215	300	1095	1528	1528	300	قال ابن الخطيب اتفق المحققون علي ان العلم بالسحر ليس -قبيحا ولا بمحظور لان العلم لذاته شريف وايضا لقوله تعالي--- هل يستوي ل-ذين يعلمون و لذين لا يعلمون الزمر 9 ولان الساحر لو لم يكن يعلم-- لما امكن الفرق بين- وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا كيف يكون حراما وقبيحا ونقل بعضهم وجوب نقل-ه عن- المفتي حتي يعلم ما يقتل فيه وما لا يقتل فيفتي به--- وجوب-	649	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5994	false	-2754292943257543181	19	101	94	520	1566	300	قال الفخر و----اتفق المحققون علي ان العلم بالسحر ليس بقبيح- ولا -محظور لان العلم لذاته شريف لعموم -قوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر و-------------لو لم يعلم السحر لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتض- ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا كيف يكون حراما وقبيحا ونقل بعضهم وجوب تعلمه علي المفتي حتي يعلم ما يقتل منه وما لا يقتل فيفتي به في وجوب	5994	1590222715520820679	387	671.5	310	447	86.57717895507812	65	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms0651	true	-2705479551834806853	37	68	191	362	1475	300	قال القرطبي رحمه الله تعالي هل يسال الساحر حل السحر عن المسحور اختلفوا قال----------- سعيد بن المسيب------------- يجوز ذكره البخاري واليه مال المزن-ي وكرهه الحسن البصري وقال الشعبي لا باس بالنشرة	651	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5833	false	-81941066206503989	267	297	1378	1537	1556	300	قال القرطب----------------ي هل يسال الساحر حل السحر عن المسحور-------- قال البخاري عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه يجوز------------- واليه مال المارزي وكرهه الحسن البصري وقال الشعبي لا باس بالنشرة	5833	1590222715520820679	132	207.5	107	196	67.34693908691406	21	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms0651	true	-2705479551834806853	37	117	191	583	1475	300	قال القرطبي رحمه الله تعالي --هل يسال الساحر حل السحر عن المسحور اختلفوا قال سعيد بن المسيب يجوز-- ذكره البخاري واليه مال المزني وكرهه الحسن البصري وقال الشعبي لا باس بالنشرة قال ابن بطال وفي كتاب وهب بن منبه ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر ويدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا عليه اية الكرسي ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل به فانه يذهب عنه كل ما به ان شاء الله تعالي وهو جيد للرجل اذ- حبس عن اهله	651	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5993	false	-8180423266299217053	96	175	490	882	1516	300	قال القرطبي في تفسيره واختلفواهل يسال الساحر حل السحر عن المسحور فاجازه----- سعيد بن المسيب علي ما ذكره البخاري واليه مال المزني وكرهه الحسن البصري وقال الشعبي لا باس بالنشرة قال ابن بطال وفي كتاب وهب بن منبه ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا عليه اية الكرسي ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل به فانه يذهب عنه كل ما به ان شاء الله تعالي وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	5993	1590222715520820679	362	682.0	285	397	91.18387603759766	71	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms0754	true	-8935033536203898823	158	215	797	1096	1496	300	ابن خويز منداد انه قال واما اخذ الارزاق--------- من الاءمة الظلمة فله-- ثلاثة احوال ان كان جميع ما في ايديهم ماخ-ذا علي موجب الشريعة فجاءز اخذه وقد اخذت الصحابة والتابعون من يد الحجاج وغيره وان كان مختلطا حالالا وظلما كما في ايدي الامراء اليومن فالورع تركه ويجوز للمحتاج اخذه وهو كلص في يده مال مسروق ومال---- حلال	754	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5484	false	-8229571720412322434	243	300	1243	1547	1547	300	ابن خويز منداد-------- واما اخذ الارزاق المرتبات من الاءمة الظلمة فلذلك ثلاثة احوال ان كان جميع ما في ايديهم ماخوذا علي موجب الشريعة فجاءز اخذه وقد اخذت الصحابة والتابعون من يد الحجاج وغيره وان كان مختلطا ح-لالا وظلما كما في ايدي الامراء اليوم- فالورع تركه ويجوز للمحتاج اخذه وهو كلص في يده مال مسروق ومال جيد حلال-	5484	1590222715520820679	287	523.5	233	315	91.11111450195312	49	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms0754	true	-8935033536203898823	216	294	1100	1477	1496	300	وكله فيه رجل فجاء اللص يتصدق به علي انسان فيجوز ان تءخذ منه الصدقة--------------------------------------------------------------------- وكذلك لو باع او اشتري كان العقد صحيحا لازما وان كان الورع التنزه عنه وذلك ان الاموال لا تحرم باعيانها وانما تحرم لجهاتها وان كان--- في ايديهم ظلما صراحا فلا يجوز ان يءخذ من ايديهم ولو كان ما في ايديهم من المال مغصوبا غير انه لا يعرف له صاحب ولا مطالب فهو كما لو وجد في ايدي اللصوص وقطاع الطريق ويجعل في بيت المال	754	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5485	false	-1476048411912644770	1	96	3	451	1545	300	وكله فيه رجل فجاء اللص يتصدق به علي انسان فيجوز ان تءخذ منه الصدقة وان كان من الجاءز ان يتصدق اللص ببعض ما سرق اذا لم يكن شء معروف بنهب وكذلك لو باع او اشتري كان العقد صحيحا لازما وان كان الورع التنزه عنه وذلك ان الاموال لا تحرم باعيانها وانما تحرم لجهاتها وان كان ما في ايديهم ظلما صراحا فلا يجوز ان يءخذ من ايديهم ولو كان ما في ايديهم من المال مغصوبا غير انه لا يعرف له صاحب ولا مطالب فهو كما لو وجد في ايدي اللصوص وقطاع الطر-ق ويجعل في بيت المال	5485	1590222715520820679	376	732.0	298	449	83.74164581298828	75	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms0754	true	-8935033536203898823	152	267	765	1352	1496	300	ونقل القرطبي رحمه الله تعالي عن------------ ابن خويز منداد انه قال واما اخذ الارزاق ---------من الاءمة الظلمة فله-- ثلاثة احوال ان -كان جميع ما في ايديهم ماخ-ذا علي موجب الشريعة فجاءز اخذه وقد اخذت الصحابة والتابعون من يد الحجاج وغيره -وان كان مختلطا حالالا وظلما كما في ايدي الامراء اليومن فالورع تركه ويجوز للمحتاج اخذه وهو كلص في يده مال مسروق ومال حلال وقد وكله فيه رجل فجاء اللص يتصدق به علي انسان فيجوز ان تءخذ منه الصدقة وكذلك لو باع او اشتري كان العقد صحيحا لازما وان كان الورع التنزه عنه وذلك ان الاموال لا تحرم باعيانها وانما تحرم لجها-تها وان كان--- في ايديهم ظلما صراحا فلا يجوز ان يءخذ من ايديهم ولو كان	754	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5508	false	5067941882531688545	226	300	1201	1580	1580	300	وقال القرطبي في تفسيره ج 2 ص 109 ما نصه قال ابن خويز منداد-------- واما اخذ الارزاق المرتبات من الاءمة الظلمة فلذلك ثلاثة احوال اان كان جميع ما في ايديهم ماخوذا علي موجب الشريعة فجاءز اخذه وقد اخذت الصحابة والتابعون من يد الحجاج وغيره بوان كان مختلطا ح-لالا وظلما كما في ايدي الامراء اليوم- فالورع تركه ويجوز للمحتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج اخذه جوان كان ما في ايديهم ظلما صراحا فلا يجوز ان يءخذ من ايديهم ولو كان-	5508	1590222715520820679	325	557.5	263	617	52.67422866821289	51	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms0754	true	-8935033536203898823	267	294	1352	1477	1496	300	ما في ايديهم من المال مغصوبا غير انه لا يعرف له صاحب ولا مطالب فهو كما لو وجد في ايدي اللصوص وقطاع الطريق ويجعل في بيت المال	754	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5509	false	-3995685742309558549	0	27	0	124	1566	300	ما في ايديهم من المال مغصوبا غير انه لا يعرف له صاحب ولا مطالب فهو كما لو وجد في ايدي اللصوص وقطاع الطر-ق ويجعل في بيت المال	5509	1590222715520820679	124	243.0	97	125	99.19999694824219	26	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms1046	true	-1310298467400151988	11	60	54	306	1521	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	1046	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5304	false	8849637713161017788	123	182	693	1003	1593	300	عاءشة رضي الله عنها ------ان يوم عاشوراء كانت تصومه قريش في الجاهلية-وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قد-----------------------------م المدينة صامه وامر بصيامه وذلك عندما راي اليهود يصومونه شكرا لله علي نجاة موسي وقومه من الغرق فقال نحن احق بموسي منكم كما رواه الشيخان فلما فرض رمضان ترك عاشو--------------------راء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	5304	1590222715520820679	188	336.0	151	366	51.366119384765625	32	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms1094	true	6713844821432584133	176	227	880	1146	1532	300	ولم ينزل قوله من لفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي من ل-فجر فعلموا انه انما -عني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل و-----النهار-------------- وسمي الفجر خيطا لان ما يبدو من البياض يري ممتدا كالخيط قال الشاعر البسيط 959	1094	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms0122	false	-5050784429040599717	1	85	7	438	1568	300	ولم ينزل من ال----فجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والا------سود ولا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيته-ا فانزل الله بع--د من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك بياض النهار وعن عدي بن حاتم قال قلت يارسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل سواد الليل وبياض النهار اخرجه البخاري وسمي الفجر خيطا لان ما يبدو من البياض يري ممتدا كالخيط وقد اوضح الرسول صلي --	122	1590222715520820679	224	369.0	179	446	50.22421646118164	36	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms1334	true	-2963595296361924212	132	208	749	1128	1635	300	الاعاجم فلما سمع اليهود ذلك --------قالوا-------- هذا الرجل يريد الا يدع شيءا من امرن-----ا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه---------------- غضب عليهما فخرجا فجاءته---- هدية من --لبن----------------------------- فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما فسقاهما فعلمنا انه لم يغضب عليهما	1334	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5615	false	-8995954376948787363	217	288	1146	1499	1559	300	الا النكاح فبلغ-------- ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان------ يدع -----من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر ---------------------------------فقالا يا رسول الله الي---هود تقول كذا وكذا -فلا نجامعهن--------- فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما اي غضب------- فخرجا فاستقبلهما هدية من اللبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فارسل في اثاره-------------------------ما فسقاهما فعرفنا انه لم ي-جد عليهما	5615	1590222715520820679	243	317.5	189	451	53.88026428222656	41	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms1346	true	-4542193331170638463	138	202	681	989	1484	300	ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال عليه الصلاة والسلام حلال فلما ولي الرجل دعاه فقال كيف قلت في اي الخربتين او في الخ---رزتين او في اي الخصفتين امن قبلها في قبلها فنعم ام من دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا فان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	1346	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5592	false	1412172598821771633	22	76	120	373	1572	300	ان رجلا سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال-------------------- حلال فلما ولي------ دعاه فقال كيف قلت في اي الحرثتين او في اي الحرزتين او في اي الخصفتين------------------------ ا--من دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ا-ن الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	5592	1590222715520820679	240	428.5	187	311	77.17041778564453	48	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms1494	true	5735493924065299322	59	141	327	745	1563	300	الشام ف-سمع عمر ان الوباء بها فرجع فقال له---------------- ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر---------------------- لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله والمعني لا محيص للانسان عما قدره الله عليه لكن امرنا الله من التتحرز من المخاوف والمهلكات وباستفراغ الوسع في التوقي من المكروهات ثم قال له ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	1494	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms2430	false	8678957731443666144	230	297	1215	1542	1553	300	الشام فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابو عبيدة بن الجراح افرادا من قدر الله فقال له عمر رضي الله تعالي عنه لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ارايت لو كانت لك ابل -هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	2430	1590222715520820679	248	419.5	195	467	53.104923248291016	46	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms1618	true	4203305158368935112	198	224	1013	1131	1513	300	صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فتاكل منه الطير او انسان او بهيمة الا كان له صدقة رواه مسلم وروي	1618	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4389	false	-45019927751871479	79	105	407	523	1521	300	صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه --طير او انسان او بهيمة الا كان له صدقة رواه مسلم وطرد	4389	1590222715520820679	112	214.5	86	118	94.91525268554688	23	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms1695	true	3141773636088938333	150	193	781	995	1559	300	الا--- كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع رب---------ا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع	1695	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5390	false	5794933951920210567	228	266	1211	1394	1595	300	الا ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة و---اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب و----------------------------------------اول ربا اضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع	5390	1590222715520820679	154	272.0	122	226	68.14159393310547	29	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms1852	true	-7504250937140562389	83	174	446	882	1508	300	صلي الل-----ه عليه وسلم قال ينزل الله------- الي السماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث اللي------ل فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم قال القرطبي وقد اختلف في تاويله واولي ما قيل فيه ما ----------------------------جاء في كتاب- النساءي مفسرا عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا يقول هل من داع يستجاب له	1852	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5128	false	8146166491130424295	136	238	686	1174	1511	300	ثلث الليل ففي حديث مسلم---- ينزل الله عز وجل الي --سماء الدنيا كل ليلة حين يمض- ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر وهذا الحديث يدل علي فضل قيام ثلثي الليل وهناك حديث رواه مسلم ايضا يدل علي فضل قيام نصف الليل وثلثه وهو اذا مضي شطر الليل او ثلثاه ينزل الله وجاء في رواية الن----------------------------------------------------------ساءي النص علي النصف--------- ان الله عز وجل يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا يقول هل من داع يستجاب له	5128	1590222715520820679	293	461.0	225	562	52.135231018066406	50	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms1902	true	-5869214677931805515	75	163	367	835	1541	300	لا يتخذ ل-مءمنون -لكافرين اولياء من دون ل-مءمنين والثاني انه لما بين انه تعالي مالك الدنيا والاخرة بين انه ينبغي ان تكون الرغبة فيما عنده وعند اولياءه دون اعداءه فصل في سبب النزول وجوه احدها قال ابن عباس كان الحجاج بن عمرو وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد قد بطنوا بنفر من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن عبد المنذر وعبد الله بن جبير وسعد بن خيثمة لاولءك النفر من المسلمين اجتنبوا هءلاء اليهود واحذروا ان----------------- يفتنوكم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطن----------تهم ف-نزلت---- هذه الاية	1902	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms2566	false	5587614562432099431	125	189	617	967	1533	300	لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا---------------------------- ان تتقوا منهم تقاة ال عمران ما نصه------------------------------------------- قال ابن عباس نزلت في طاءفة من اليهود كانوا يباطنون نفرا م------------------ن الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقيل---------------------------------------------------- لاولءك النفر------------ اجتنبوا هءلاء اليهود واحذروا لزومهم ومباطنتهم لا يفتنوكم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطنتهم وملازمتهم فانزل الله هذه الاية	2566	1590222715520820679	206	260.0	165	503	40.95427322387695	28	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms1905	true	8167810412352749957	3	53	16	279	1534	300	قال معاذ بن جبل ومجاهد كانت التقية في اول الاسلام قبل استحكام الدين وقوة المسلمين -اما اليوم فلا لان الله اعز الاسلام فلا ينبغي لاهل الاسلام ان يتقوا من عدوهم وروي عن------------------------------------------- الحسن انه قال التقية جاءزة للمءمنين الي يوم القيامة قال ابن الخطيب وهذا القول اولي لان --دفع الضرر	1905	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms6228	false	8993047216181828408	118	166	607	865	1541	300	قال معاذ بن جبل ومجاهد كانت التقية في جدة الاسلام قبل ---------------قوة المسلمين فاما اليوم فقد--------- اعز الله الاس------------------لام ان يتقوا من عدوهم ومفهوم ذلك انها جاءزه عند ضعف المسلمين ومن هنا قال الحسن الت--------قية جاءزة للانسا-ن الي يوم القيامة والامور التي يكره الانسان علي فعلها لدفع الضرر	6228	1590222715520820679	163	236.5	129	309	52.75080871582031	23	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms1968	true	4840852464629450532	195	248	1062	1330	1584	300	صلي الله عليه وسلم---- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم ابنة عمران واسية امراة فرعون وان فضل عاءشة علي ساءر النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وعن انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال حسبك من------------------------------------------------- نساء العالمين اربع مريم بنت عمرا----------------------------ن وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد	1968	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4521	false	3274631078287320731	174	293	911	1554	1589	300	صلي الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم -بنت عمران واسية امراة فرعون وان فضل عاءشة علي الن-----ساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام ومعني الكمال التناهي والتمام والكمال المطلق لله خاصة واكمل نوع الانسان الانبياء ثم يليهم الاولياء من الصديقين والشهداء والصالحين واذا تقرر هذا فقد قيل ان الكمال المذكور في الحديث يعني به النبوة فيلزم ان تكون مريم واسية نبيتين وقد قيل بذلك والصحيح ان مريم نبية لان الله اوحي اليها بواسطة الملك كما اوحي الي ساءر النبيين ولم يرد ما يدل علي نبوة اسية دلالة واضحة ثم ذكر القرطبي احاديث صحيحة منها خير نساء العالمين اربع مريم بنت عمران واسية بنت مزاحم امراة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد	4521	1590222715520820679	218	349.5	174	649	33.59013748168945	37	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms1969	true	-722684034718981072	0	158	0	793	1523	300	عليه وسلم سيدة نساء العالمين مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية----- حديث حسن قال القرطبي----- خص الله مريم بما لم يءته احدا من النساء وذلك ان روح القدس كلمها وظهر لها ونفخ في درعها ودنا منها للنفخة وليس هذا لاحد من النساء وصدقت بكلمات ربها -لم تسال اية عندما بشرت كما سال زكريا م-------------------ن الاية ولذلك سماها الله تعالي في تنزيله صديقة ق-ال وامه صديقة---------- وقال وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من -لقانتين التحريم 12 فشهد لها بالصديقية وشهد لها بالتصديق بكلمات البشري وشهد لها بالقنوت ولما بشر زكريا بالغلام لحظ الي كبر سنه وعقم رحم امراته فقال قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني لكبر و مراتي عاقر ال عمران 40 فسال اية وبشرت مريم بالغلام فلحظت انها بكر ولم يمسسها بشر فقيل لها كذلك قال ربك فاقتصرت علي ذلك وصدقت بكلمات ربها ولم تسال اية فمن يعلم كنه هذا الامر ومن لامراة في جميع نساء العالمين من بنات ادم ما لها من هذه المناقب	1969	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4522	false	580626450343615298	151	250	807	1305	1561	300	عليه وسلم سيدة نساء العالمين مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية وهذا حديث حسن يرفع الاشكال وقد خص الله مريم بما لم يءته احدا من النساء وذلك ان روح القدس كلمها وظهر لها ونفخ في درعها ودنا منها للنفخة فليس هذا لاحد من النساء وصدقت بكلمات ربها ولم تسال اية عندما بشرت كما سال زكريا صلي الله عليه وسلم عن الاية ولذلك سماها الله------ في تنزيله صديقة فقال وامه صديقة الماءدة75 وقال وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين التحريم 12----------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لامراة في جميع نساء العالمين من بنات ادم ما لها من هذه المناقب	4522	1590222715520820679	436	780.5	346	835	52.21556854248047	81	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms1973	true	6386838680517996521	8	79	39	417	1572	300	القرعة وهي اصل في شرعنا لكل من اراد العدل في القسمة قال القرطبي وهي سنة عند جمهور الفقهاء في المستو-ين في الحجة ليعدل بينهم وتطمءن قلوبهم وترتفع الظنة عمن يتولي قسمتهم ولا يفضل احد منهم علي صاحبه وقد ورد الكتاب والسنة بالقرعة وقال ابو حنيفة واصحابه لا معني ل----------------ها وزعموا ا------------------نها تشبه الازلام التي نهي الله عنها قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد وقد عمل بالقرعة ثلاثة من الانبياء يونس وزكريا و------محمد صلي الله	1973	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5744	false	886334751006802841	222	300	1097	1517	1517	300	القرعة---- اصل في شرعنا لكل من اراد العدل في القسمة ------------وهي سنة عند جمهور الفقهاء في المستويين في الحجة---------------------------------------------------------------------------------------- ورد --------العمل بالقرعة -----ابو حنيفة واصحابه وردوا الاحاديث الواردة فيها وزعموا انها لا معني لها وانها تشبه الازلام التي نهي الله عنها وحكي ابن المنذر عن ابي حنيفة انه جوزها وقال القرعة في القياس لا تستقيم ولكنا تركنا القياس في ذلك واخذنا بالاثار والسنة قال ابو عبيد وقد عمل بالقرعة ثلاثة من الانبياء يونس وذكريا ونبينا محمد صلي الله-	5744	1590222715520820679	243	396.0	197	538	45.16728591918945	40	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms2005	true	-5483628606137601794	266	300	1357	1544	1544	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير-	2005	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4030	false	-6091397442868011599	208	242	1090	1278	1574	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير	4030	1590222715520820679	187	369.0	154	188	99.46808624267578	33	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms2014	true	-1909306576544062265	25	62	126	299	1530	300	هو صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان---- محمود و-هو ان يتحري به --فعل جميل وعلي ذلك قوله و لله خير -لماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح نحو------ ولا يحيق -لمكر -لسيء الا باهله فاطر	2014	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4266	false	1869754347841981166	210	248	1072	1260	1556	300	هو صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان مكر محمود وذلك ان يتحري بذلك فعل جميل وعلي ذلك قال وا-لله خير الماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح قال تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر	4266	1590222715520820679	161	275.5	127	189	85.18518829345703	27	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms2402	true	-5860086891927685136	155	200	833	1065	1597	300	صلي الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له--------------- ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه من الدنيا وما فيها ويزوج اثنين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من اقاربه	2402	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4114	false	-7561775370893608622	54	92	258	448	1524	300	صلي الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له من اول دفعه دم ويري مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويامن الفزع الاكبر ويحلي حلية الايمان--------------------------------------- ويزوج م------------------ن الحول العين ويشفع في سبعين من اقاربه	4114	1590222715520820679	162	275.0	129	247	65.58704376220703	28	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms2677	true	-815497667034252350	120	164	612	864	1599	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وجه النظم ان النساء	2677	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms1016	false	-9192770722049696102	108	149	568	807	1637	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا------------- النساء	1016	1590222715520820679	239	467.0	198	252	94.84127044677734	41	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms2695	true	14888686047334668	254	298	1275	1481	1490	300	مسلم عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لا يظلم الله مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيعطي -حسنات ما عامل الله بها في الدنيا حتي اذا م-ضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي	2695	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4783	false	1630998680987657020	89	134	454	662	1458	300	-ذلك عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم----- مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما ع-مل -لله بها في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي	4783	1590222715520820679	192	342.5	149	216	88.88888549804688	36	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms2695	true	14888686047334668	253	299	1271	1487	1490	300	روي مسلم عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ لا يظلم الله مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيعطي -حسنات ما عامل الله بها في الدنيا حتي اذا م-ضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي عليها	2695	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4808	false	7978103034559797967	120	164	603	809	1509	300	روي----- عن انس ان النبي----------صلي الله عليه وسلم قال ان الله لا يظلم----- مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما ع-مل -لله بها في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها --	4808	1590222715520820679	176	296.0	137	230	76.52173614501953	33	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms2712	true	7027946205383836501	211	249	1066	1281	1531	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	2712	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4410	false	-6709723861947258723	33	71	187	402	1631	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	4410	1590222715520820679	215	430.0	177	215	100.0	38	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms2722	true	-8304114136660302089	122	199	562	883	1371	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرق علي---- انف ابي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا وان رغم انف ابي ذر	2722	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4668	false	7110092391715016894	42	119	219	540	1430	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقط فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي ذر فخرج ابو ذر وهو يقول ----وان رغم انف ابي ذر	4668	1590222715520820679	191	241.0	145	438	43.60730743408203	42	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms2879	true	1856071932560671510	95	147	496	738	1545	300	الله تعالي قال عليه الصلاة والسلام زار رجل اخا له في قرية فارصد الله له ملكا علي مدرجته فق------------------------ال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية فقال هل له عليك من نعمة تربها عليه قال-------------------------- اني احببته في الله قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته	2879	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms6142	false	67444954661387564	52	111	257	530	1558	300	الله---------- عليه وسلم ان رجلا-- زار ا----خا له في قرية فارصد الله تعالي-- علي مدرجته طريقه ملكا فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية -قال هل لك عليه من نعمة تربها تقوم بها وتسعي في صلاحهاقال لا غير اني احببته في الله قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته	6142	1590222715520820679	194	316.5	147	292	66.4383544921875	38	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms3037	true	4531883618710699310	25	49	128	251	1576	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	3037	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5254	false	167412665616932488	87	110	441	559	1539	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة و----في بطنها الجنين انلقيه ام ناكل- قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	5254	1590222715520820679	117	221.5	94	123	95.1219482421875	22	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms3132	true	-5677020672069188419	158	247	839	1257	1527	300	روي مسلم عن ابي هريرة قال ارسل الله ملك الموت الي موسي عليه الصلاة والسلام فلما جاءه صكه وفقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه وقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	3132	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4545	false	5954235113190319564	147	234	739	1144	1475	300	روي مسلم عن ابي هريرة قال ارسل----- ملك الموت الي موسي عليه --------السلام فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله بليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعره سنة قال اي رب ثم مه قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	4545	1590222715520820679	401	782.5	314	418	95.93301391601562	82	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms3133	true	-670575622301660582	0	61	0	312	1492	300	واختلف العلماء في تاويل لطم موسي عين ملك الموت وفقءها علي اقوال منها انها كانت عينا متخيلة لا حقيق-ة وهذا باطل لانه يءدي الي ان ما يراه الانبياء من صور الملاءكة لا حقيقة له ومنها انها كانت عينا معنوية وانما فقاها بالحجة وهذا مجاز لا حقيقة ومنها انه عليه السلام لم يعرف ملك الموت وانه- راي رجلا دخل منزله بغير اذنه	3133	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4545	false	5954235113190319564	240	300	1166	1475	1475	300	واختلف العلماء في تاويل لطم موسي عين الملك---- وفقءها علي اقوال منها انها كانت عينا متخيلة لا حقيقية وهذا باطل لانه يءدي الي ان ما يراه الانبياء من صور الملاءكة لا حقيقة له ومنها انها كانت عينا معنوية وانما فقاها بالحجة وهذا مجاز لا حقيقة ومنها انه عليه السلام لم يعرف ملك الموت وانما راي رجلا دخل منزله بغير اذنه-	4545	1590222715520820679	302	583.5	243	314	96.1783447265625	57	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms3133	true	-670575622301660582	61	300	312	1492	1492	300	يريد نفسه فدافع عن نفسه فلطم عينه ففقاها وتجب المدافعة في هذا بكل ممكن وهذا وجه حسن لانه حقيقة في العين والصك قاله الامام ابو بكر بن خزيمة غير انه اعترض عليه بما في الحديث وهو ان ملك الموت لما رجع الي الله تعالي قال يا رب ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فلو لم يعرفه موسي لما صدق القول من ملك الموت وايضا قوله في الرواية الاخري اجب ربك يدل علي تعريفه بنفسه والله اعلم ومنها ان موسي عليه الصلاة والسلام كان سريع الغضب اذا غضب طلع الدخان من قلنسوته ورفع شعر بدنه جبته وسرعة غضبه كانت سببا لصكه ملك الموت قال ابن العربي وهذا كما تري فان الانبياء معصومون--- ان يقع منهم ابتداء مثل هذا في الرضا والغضب ومنها وهو الصحيح من هذه الاقوال ان موسي عليه الصلاة والسلام عرف ملك الموت وانه جاء ليقبض روحه لكنه جاء مجء الجازم بانه قد امر بقبض روحه من غير تخيير وعند موسي ما قد نص عليه نبينا محمد صلي الله عليه وسلم من ان الله لا يقبض روح نبي حتي يخيره فلما جاءه علي غير---- الوجه الذي اعلم بادر بشهامته وقوة نفسه الي ادبه فلطمه ففقا عينه امتحانا لملك الموت اذ لم يصرح له بالتخيير ومما يدل علي صحة هذا انه لما رجع اليه ملك الموت فخيره بين الحياة والموت اختار الموت واستسلم والله بغيبه احكم واعلم هذا اصح ما قيل في وفاة موسي عليه السلام وقد ذكر المفسرون في ذلك قصصا واخبارا الله اعلم بصحتها وفي الصحيح غنية-	3133	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4546	false	-4287753136575204816	0	241	0	1187	1477	300	يريد نفسه فدافع عن نفسه فلطم عينه ففقاها وتجب المدافعة في هذا بكل ممكن وهذا وجه حسن لانه حقيقة في العين والصك قاله الامام ابو بكر بن خزيمة غير انه اعترض عليه بما في الحديث وهو ان ملك الموت لما رجع الي الله تعالي قال يا رب ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فلو لم يعرفه موسي لما صدق القول من ملك الموت وايضا قوله في الرواية الاخري اجب ربك يدل علي تعريفه بنفسه والله اعلم ومنها ان موسي عليه الصلاة والسلام كان سريع الغضب اذا غضب طلع الدخان من قلنسوته ورفع شعر بدنه جبته وسرعة غضبه كانت سببا لصكه ملك الموت قال ابن العربي وهذا كما تري فان الانبياء معصومون من ان يقع منهم ابتداء مثل هذا في الرضا والغضب ومنها وهو الصحيح من هذه الاقوال ان موسي عليه الصلاة والسلام عرف ملك الموت وانه جاء ليقبض روحه لكنه جاء مجء الجازم بانه قد امر بقبض روحه من غير تخيير وعند موسي ما قد نص عليه نبينا محمد صلي الله عليه وسلم من ان الله لا يقبض روح نبي حتي يخيره فلما جاء -علي غير هذا الوجه الذي اعلم بادر بشهامته وقوة نفسه الي ادبه فلطمه ففقا عينه امتحانا لملك الموت اذ لم يصرح له بالتخيير ومما يدل علي صحة هذا انه لما رجع اليه ملك الموت فخيره بين الحياة والموت اختار الموت واستسلم والله بنبيه احكم واعلم هذا اصح ما قيل في وفاة موسي عليه السلام وقد ذكر المفسرون في ذلك قصصا واخبارا الله اعلم بصحتها وفي الصحيح غنية	4546	1590222715520820679	1175	2326.5	938	1188	98.90572357177734	234	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms3134	true	6172247654796743869	0	27	0	128	1514	300	عنها انتهي فصل وكان عمر موسي ماءة وعشرين سنة فيروي ان يوشع راه بعد موته في المنام فقال له كيف وجدت الموت فقال كشاة تسلخ وهي حية	3134	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4546	false	-4287753136575204816	241	266	1187	1305	1477	300	عنها---------- وكان عمر موسي ماءة وعشرين سنة فيروي ان يوشع راه بعد موته في المنام فقال له كيف وجدت الموت فقال كشاة تسلخ وهي حية	4546	1590222715520820679	118	226.5	93	128	92.1875	25	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms3171	true	4475950708054791367	193	262	1094	1420	1620	300	من حكم بقطع اليد في الجاهلية ابن المغيرة فامر الله بقطعه في الاسلام فكان اول سارق قطعه رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم في الاسلام من الرجال الخيار بنش عدي بن نوفل بن عبد مناف ومن النساء مرة بنت سفيان------------- من بني مخزوم وقطع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر رضي الله عنه يد الفت-------ي الذي سرق العقد و------------------------------قطع عمر رضي الله عنه يد ابن سمرة اخي عبد الرحمن بن سمرة	3171	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5938	false	-534450216832302106	40	132	197	638	1462	300	من حكم بذلك هو الوليد --------بن المغيرة واقر-------------ه الاسلام وكان اول سارق طبق عليه الحد---------------------------------------- من الرجال الخيار بن- عدي بن نوفل بن عبد مناف ومن النساء مرة بنت سفيان بن عبد الاسد من بني مخزوم وهي التي قال فيها الرسول صلي الله عليه وسلم لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ولم يقبل الشفاعة فيها كما كان في الجاهلية يتركون اقامة الحد علي ذوي الشرف وابو بكر قطع ---------يد الرجل اليمني الذي سرق --عقدا لاسماء بنت عميس زوجة ابي بكر وقطع عمر -------------يد ابن سمرة اخي عبد الرحمن بن سمرة	5938	1590222715520820679	199	272.0	153	527	37.76091003417969	35	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms3174	true	-7093429208980297446	100	167	517	861	1560	300	الله---- حد السرقة قطع اليد ل------تناولها المال ولم يجعل حد الزنا قطع الذكر مع موافقة الفاحشة به لامور------------------------------------ احدها ان للسارق مثل يده التي قطعت فان انزجر ب---ها اعتاض بالباقية وليس للزاني مثل ذكره اذا قطع ولم يعتض بغيره لو انزجر بقطعه ال-ثاني ان الحد زجر للمحدود ولغيره وقطع --يد السارق--- ظ----------------------------اهر وقطع الذكر في الزنا باطن -------------------------------------------------------الثالث ان قطع الذكر---- ابطال للنسل وليس في قطع اليد	3174	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5937	false	3135525415640651559	196	289	1066	1543	1606	300	الله جعل حد السرقة قطع اليد لانها تتناول-- المال ولم يجعل حد الزني قطع الذكر مع مواقعة الفاحشة به كما هو واقع السرقة باليد وذلك لثلاثة معان احدها ان للسارق مثل يده التي قطعت فان انزجر بقطعها اعتاض بالثانية وليس للزاني مثل ذكره اذا قطع فلم يعتض بغيره لو انزجر بقطعه والثاني ان الحد زجر للمحدود وغ-يره وقطع اليد في السرقة ظاهر واضح للناس يتعظ به غيره اما -قطع الذكر فهو----- باطن مستور لا يراه غير الزاني فلا يكون الزجر المطلوب للغير والثالث ان قطع الذكر فيه ابطال للنسل وليس في قطع اليد	5937	1590222715520820679	312	524.0	246	486	64.1975326538086	49	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms3377	true	-1379105252384434583	268	300	1463	1614	1614	300	يا قوم ارفعوا باب الكعبة حتي لا يدخل احد الا بسلم فانه لا يدخلها حينءذ الان الا ما اردتم فان جاء احد ممن تكرهون رميتم به ف-سقط وصار نكالا لمن يراه ففعلت-	3377	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5400	false	-7542439346979894050	0	30	0	143	1465	300	يا قوم ارفعوا باب الكعبة حتي لا تدخل ----الا بسلم فانه لا يدخلها حينءذ -----الا من اردتم فان جاء احد ممن تكرهون رميتم به فيسقط فكان نكالا لمن -راه ففعلت	5400	1590222715520820679	136	242.5	107	153	88.88888549804688	24	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms3391	true	8309373767185940654	4	44	19	219	1497	300	الله ثم يتلو هذه الاية وقال ابو- ثعلبة الخش------------ني ان الله ان احل تعالي بين في الاية الاولي فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنته-كوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	3391	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms0452	false	-6236886156185127622	111	146	606	787	1607	300	الله لم يكن لينسي شيءا وحديث ابي ثعلبة الذي رواه الطبراني ان الله--------------------------------- فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهوكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	452	1590222715520820679	141	236.0	111	214	65.88784790039062	24	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms3391	true	8309373767185940654	10	44	47	219	1497	300	ابو ثعلبة الخشني ان الله ان احل تعالي بين في الاية الاولي فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	3391	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms0457	false	-8687169910912640080	173	199	889	1021	1524	300	ابي ثعلبة -------ان الله--------------------------------- فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن اشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها	457	1590222715520820679	128	238.0	102	172	74.4186019897461	24	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms3403	true	-4843245340562449317	91	212	484	1088	1575	300	ابو امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة------- فقلت--- كيف نصنع في هذه الاية فقال اي -اية قلت قول الله عز وجل--------------- عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك------ نفسك ودع---- امر العوام وا---ن وراءكم ايام- الصبر فمن صبر فيهن ------قبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثله قال ابن المبارك وزادني غيره قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم فان قيل ظاهر الاية يوهم ان---------------------------- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	3403	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4340	false	-8561385854817305234	114	226	593	1181	1568	300	ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع ب--هذه الاية فقال اية اية قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ق-ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي براي------------------------ه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامة فان من وراءكم اياما الص--------بر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم والكلام كثير في هذا الموضوع وخلاصته انه لابد م-------------------------------------------------------ن الاهتمام بامر المسلمين ومنه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	4340	1590222715520820679	441	758.5	355	678	65.04425048828125	72	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms3404	true	3583530666693530353	51	153	255	806	1537	300	يا-ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن ال-ثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين -لما----------- امر الله	3404	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms3901	false	-8638554014850938948	93	198	559	1124	1661	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافون ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين الماءدة قال ابو عبد الله	3901	1590222715520820679	547	1065.0	445	565	96.81415557861328	97	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms3414	true	-5160111853066560962	86	157	440	807	1570	300	رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا----------------------------------------------------- ولم يجد مسلما يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة بتركته واتيا ابا موسي الاشعري فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بالله---- ما خانا ولا كذبا ---------ولا بدلا ولا غيرا وانها لوصية الرجل وتركته وامضي شهادتهما وقال اخرو------------------------------ن قوله ذوا عدل منكم اي من حي الموصي-------------------------------- او اخران من غيركم	3414	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms3905	false	-5483576266714285842	0	81	0	434	1558	300	رجل- من المسلمين------ الوفاة بدقوقا ويقال دقوقاء بالمد وهي مدينة بالعراق بين اربل وبغداد ولم يجد احدا من المسلمين----- فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة بتركته ووصيته فاخبر الاش--عري فقال-------- هذا---- لم يكن بعد الذي كان ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر ما خانا ولا كذبا ولا كتما ولا بدلا---------------------------------- وامضي شهادتهما ورجحه الفخر الرازي وسبقه الطبري لذلك لان قوله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم خطاب للمءمنين فلما قال او اخران من غيركم	3905	1590222715520820679	238	340.5	189	495	48.080806732177734	40	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms3465	true	5242974907692399226	10	102	54	507	1504	300	في قوله تعلم ما في نفسي الي اخره واضح وقال المعني تعلم ما اخفيه من سري وغيبي اي ما غاب ولم اظهره ولا اعلم ما تخفيه انت ولا تطلعنا عليه فذكر النفس مقابلة وازدواجا وهذا منتزع من قول ابن عباس وعليه حام الزمخشري رحمه الله فانه قال تعلم معلومي ولا اعلم معلومك واتي بقوله ما في نفسك علي جهة المقابلة والتشاكل لقوله ما في نفسي فهو كقوله ومكروا ومكر لله ال عمران 54 وكقوله انما نحن مستهزءون لله يستهزء بهم البقرة 14 15 وقيل المعني تعلم ما عندي ولا اعلم ما عندك	3465	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4011	false	6494771427904821830	66	87	337	430	1529	300	في قوله تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسك والمعني وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم تعلم ما عندي ولا اعلم ما عندك	4011	1590222715520820679	69	88.5	50	453	15.23178768157959	14	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms3475	true	4785787207879419229	115	136	564	667	1557	300	لما نزلت سورة الانعام سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم و--قال لقد شيع هذه السورة من الملاءكة ما سد الافق	3475	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4352	false	978014331780327644	19	41	92	197	1525	300	لما نزلت سورة الانعام سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لقد شيع هذه السورة من الملاءكة ما سد الافق	4352	1590222715520820679	102	197.5	81	105	97.14286041259766	20	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms3636	true	-6858884291713674691	118	141	621	741	1538	300	60 وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون	3636	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4031	false	8099223997583878100	210	233	1022	1142	1480	300	60 وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم غليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم بعملون	4031	1590222715520820679	118	234.0	95	120	98.33333587646484	21	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms3676	true	8829222645830696317	36	118	173	601	1443	300	علي ان ازر كان كافرا وانه وال-------د ابراهيم و----------------قال تعالي وما كان -ستغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه التوبة 114 واما قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقلبك في -لساجدين الشعراء 219 فقد تقدم انه يحتمل وجوها وقولهم وتحمل ال-اية علي الكل فنقول هذا محال لان حمل اللفظ المشترك علي جيمع معانيه لا يجوز وايضا حمل اللفظ علي حقييقته ومجازه معا لا يجوز واما قوله عليه الصلاة والسلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات	3676	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4462	false	-8083617491064742500	28	156	147	799	1546	300	علي ان---ه مات كافرا علي الرغم من وعد ابراهيم ان يستغفر له ربه قال تعالي وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه التوبة وقيل ان ازر عم ابراهيم وليس والدا له والعم يطلق عليه اسم الاب كما في قوله تعالي عن يعقوب اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الفك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق البقرة مع ان اسماعيل ليس والدا ليعقوب ولكنه عمه والذي حمل هءلاء علي القول بان ازر عم ابراهيم وليس والده هو شريف مقام النبوة ان يكون احد اباء الانبياء كافرا مستندين في ذلك الي قول الله للنبي صلي الله عليه وسلم وتقلبك في الساجدين الشعراء----------------------------- وقو--------ل الرسول صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات	4462	1590222715520820679	222	330.5	176	820	27.073171615600586	35	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms3896	true	6576031817669335600	140	171	746	922	1643	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	3896	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5276	false	-8102135101778942525	40	71	249	425	1674	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	5276	1590222715520820679	176	352.0	145	176	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms3964	true	-970721418160859022	31	110	161	555	1611	300	من قرا ثلاث ايات في اول سورة الانعام الي قوله ويعلم ما تكسبون وكل الله به اربعين الف ملك يكتبون له مثل اعمالهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فان- اراد الشيطان ان يوسوس--- او يوحي الي قلبه----- ضربه بها ضربا فكان بينه وبينه سبعون حجابا فاذا كان يوم القيامة يقول الرب سبحانه وتعالي امش في ------------------ظلي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل وانت عبدي وانا ربك	3964	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4352	false	978014331780327644	172	250	883	1261	1525	300	من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام -------------------------وكل الله به اربعين الف ملك يكتبون له مثل عبادتهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس له او يوحي ف-ي قلبه شيءا ضربه فيكو--------ن بينه وبينه سبعون حجابا فاذا كان يوم القيامة -قال الله --------تعالي امش في ظلي يوم لا ظل الا ظلي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل فانت عبدي وانا ربك	4352	1590222715520820679	334	598.5	263	421	79.33491516113281	59	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms4125	true	316776183570247044	0	41	0	226	1510	300	وفارس والروم واهل الشام و----اليمن من ولد سام بن نوح والهند والسند -------والزنج والحبشة والزط والنوبة وكل جلد اسود من ولد حام------- والترك والبربر ووراء النهر والصين وياجوج وماجوج والصقالبة من -----ولد يافث بن نوح والخلق كلهم ذرية نوح عليه الصلاة	4125	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4541	false	4971193696539599222	178	222	903	1135	1552	300	وفارس والروم واهل الشام واهل اليمن من ولد سام بن نوح------- والسند والهند والزنج والحبشة والزط والنوبة وكل جلد اسود من ولد حام بن نوح والترك و--بربر ووراء -------الصين -ياجوج وماجوج والصقالبة كلهم من ولد يافث بن نوح والخلق كلهم ذرية نوح فهذا الكلام	4541	1590222715520820679	200	349.0	162	249	80.32128143310547	29	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms4219	true	4463925474462799134	137	169	718	897	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقتال المسلم اذا----- اخذ ماله فالجراد اذا اراد- فساد الاموال كانت اولي بجواز-- قتلها كما---- انهم--- اتفقوا علي جواز---- قتل الحية والعقرب لانهما يءذيان الناس فكذلك الجراد	4219	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5979	false	7724804048361825273	0	37	0	198	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقتال المسلم اذا اراد اخذ ماله فالجراد اذا ارادت فساد الاموال كانت اولي ان يجوز قتلها الا تري انهم قد اتفقوا علي انه يجوز قتل الحية والعقرب لانهما يءذيان الناس فكذلك الجراد	5979	1590222715520820679	168	297.5	136	198	84.8484878540039	26	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms4343	true	-4978035373496843325	185	222	947	1145	1558	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما	4343	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4516	false	6729928930891151040	76	113	402	600	1615	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما	4516	1590222715520820679	198	396.0	161	198	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms4483	true	-1551661062406195433	38	79	173	377	1516	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	4483	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms6095	false	-7137250796428194379	156	197	860	1064	1627	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	6095	1590222715520820679	204	408.0	163	204	100.0	41	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms4486	true	-5316787150210754046	222	289	1052	1369	1421	300	قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت----- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عر -علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة	4486	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms6096	false	8360476712738484126	210	266	1064	1328	1505	300	راي ابي بكر--------------- فلما كان من الغد اقبل عمر فاذا رسول الله يبكي هو----------- وابو بكر فقال ---------------------------------من اي شي تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة	6096	1590222715520820679	238	411.5	186	323	73.68421173095703	47	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms4492	true	-7615325683316726329	4	49	10	263	1618	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	4492	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms6282	false	99270222778317759	38	83	212	465	1559	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	6282	1590222715520820679	253	506.0	208	253	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms4574	true	-2660812370379577371	102	165	499	794	1435	300	ابو هرية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من صاحب ذهب ولا فضة -لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	4574	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms0333	false	-6285125569611754497	45	107	261	550	1554	300	ابي هريرة ان ال--رسول----- صلي الله عليه وسلم قال ما من صاحب ذهب ولا فضة ولا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي --جنة واما الي --نار	333	1590222715520820679	277	513.5	217	300	92.33333587646484	54	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms4620	true	3511214971885393679	35	72	180	373	1564	300	لا يعطي الغازي الا مع الحاجة و------نقل القفال في تفسيره عن بعض العلماء انهم اجازوا صرف الصدقات الي جميع وجوه الخير من تكفين الموتي وبناء الحصون وعمارة المساجد لان قوله وفي سبيل -لله عام في الكل و-----قال	4620	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms0309	false	-1823833601461630387	130	170	707	911	1628	300	لا يوجب ال-قصر علي كل الغزاة ثم قال نقل القفال في تفسيره عن بعض الفقهاء انهم اجازوا صرف الصدقات الي جميع وجوه الخير من تكفين الموتي وبناء الحصون وعمارة المساجد لان قوله وفي سبيل الله عام في الكل وبهذا قال	309	1590222715520820679	175	308.5	138	205	85.36585235595703	28	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms4633	true	-2503150156743573311	120	155	638	857	1687	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	4633	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms1008	false	3467621635276495112	257	292	1274	1493	1533	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جنهم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	1008	1590222715520820679	217	432.0	182	219	99.08676147460938	34	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms4699	true	683929430976203160	241	282	1236	1448	1541	300	القرطبي---------- قال علماءنا ----------لا يجوز ان يبني مسجد الي جانب مسجد ويجب هدمه والمنع من بناءه لءلا ينصرف اهل المسجد الاول فيبقي شاغرا الا ان تكون المحلة كبيرة فلا يكفي اهلها مسجد واحد فيبني حينءذ وكذلك قالوا لا ينبغي ان يبني ------	4699	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5078	false	-4509639690754364978	174	219	920	1156	1589	300	القرطبي في تفسيره قال علماءنااي المالكيةلا يجوز ان يبني مسجد الي ج-نب مسجد ويجب هدمه والمنع من بناءه لءلا ي-صرف اهل المسجد الاول فيبقي شاغرا الا ان تكون المحلة كبيرة فلا يكفي اهلها مسجد واحد فيبني حينءذ اذا لم يتيسر له مكان بعيد عنه يبني	5078	1590222715520820679	181	327.0	146	238	76.05042266845703	31	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms4713	true	888429011502827766	200	245	1056	1277	1538	300	ابي هريرة -------------قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت ----قال قتادة قال ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم	4713	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4819	false	4338037316460494738	73	123	402	647	1606	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت وروي ابن ماجه باسناد صحيح قوله صلي الله عليه وسلم	4819	1590222715520820679	207	374.5	164	245	84.48979949951172	40	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms4952	true	7863575653562526883	88	138	456	699	1490	300	روي--- انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف ومجد وكرم وبجل وعظم قال ان الله لا يظلم المءمن- حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات--------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها	4952	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4808	false	7978103034559797967	120	164	603	809	1509	300	روي عن انس ان النبي------------------صلي الله عليه وسل-------------------------م قال ان الله لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي --بها------ في الدنيا ويجزي --بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل لله بها في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	4808	1590222715520820679	171	274.5	133	261	65.51724243164062	29	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms5119	true	-8063160403282609180	43	88	226	477	1596	300	اخوة يوسف عليه الصلاة والسلام يهوذا وروبيل و------------شمعون و-لاوي وزب---------الون و-يشجر وامهم ليا بن- ليان وهي ابنة خال يعقوب وولد له من سريتين تسمي احداهما زلفة والاخري بلهة اربعة اولاد--- دان و-نفتالي وجاد -واشر فلما توفيت ليا -تزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين	5119	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4515	false	-6855418294319081752	122	172	645	869	1543	300	اخوة يوسف هم 1 ----------------------روبيل وهو اكبرهم 2 شمعون 3 لاوي 4 يهوذا 5 زيالون 6 يشجر وامهم ليا بنت ليان وهي بنت- خال يعقوب وولد له من سريتين------------------------------- اربعة نفر هم 1 دان 2 نفتالي -جاد 4 اشر ثم-- توفيت ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين	4515	1590222715520820679	173	235.5	136	281	61.56583786010742	23	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms5188	true	7248049847566221926	46	83	248	432	1512	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	5188	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4529	false	7879951177474102300	168	205	904	1088	1602	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	4529	1590222715520820679	184	368.0	147	184	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms5496	true	-5587455203542923673	211	280	1077	1461	1552	300	اربعة من الشقاء جمود العين -------------وقساوة القلب وطول الامل والحرص علي الدنيا فطول الامل داء عضال ومرض مزمن ومتي تمكن من القلب فسد مزاجه واشتد علاجه ولم يفارقه داء ولا نجع فيه دواء بل اعيا الاطباء ويءس من برءه الحكماء والعلماء وحقيقة الامل الحرص علي الدنيا والانكباب عليها والحب لها والاعراض عن الاخرة قال صلوات الله وسلامه عليه نجا اول هذه الامة باليقين والزهد ويهلك اخرها بالبخل والامل وقال	5496	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms6128	false	-7371325463980562706	167	195	853	1014	1593	300	اربعة من الشقاء جمود العين اي عدم البكاءوقساوة القلب وطول الامل والحرص علي الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا وروي حديث يقول--------------------------------------------------------- نجا اول هذه الامة باليقين والزهد ويهلك اخرها بالبخل والامل ذكره	6128	1590222715520820679	132	222.0	107	397	33.24937057495117	20	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms5684	true	-325122271264737977	8	61	36	333	1606	300	------لايات لقوم يءمنون-------------------- والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	5684	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms3857	false	8819330341568861518	172	229	924	1247	1606	300	نفصل الايات لقوم يعلمون الاعراف وقوله تعالي والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	3857	1590222715520820679	294	563.0	241	323	91.02167510986328	51	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms5697	true	7855654482637070188	115	167	614	886	1566	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	5697	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms2612	false	-8269419851842898456	30	82	162	434	1648	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	2612	1590222715520820679	272	544.0	220	272	100.0	52	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms5768	true	3399377635869032096	168	202	887	1080	1612	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	5768	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5792	false	530692071665497772	180	214	918	1111	1571	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	5792	1590222715520820679	193	386.0	159	193	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms5787	true	4547477175074527547	0	60	0	296	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --------------------------ان الميت يءذيه في قبره ما يءذيه في بيته وعن-------------- ابن عباس رضي الله عنه---------------------------------- اذا مات لاحدكم الميت فاحسنوا كفنه وعجلوا انفاذ وصيته واعمقوا له في قبره وجنبوه---- جار السوء قيل يا رسول الله وهل ينفع الجار الصالح في الاخرة قال وهل ينفع في الدنيا قالوا نعم قال وكذلك ينفعه في الاخرة	5787	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4761	false	7607017865705669127	176	248	916	1284	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فان الميت يتاذي بجار السوء كما يتاذي الحي بجار السوء واخرج ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات لاحدكم الميت فاحسنوا كفنه وعجلوا انجاز وصيته واعمقوا له ق---بره وباعدوه عن جار السوء قيل يا رسول الله وهل ينفع الجار الصالح في الاخرة قال -هل ينفع في الدنيا قالوا نعم قال -كذلك ينفع- في الاخرة	4761	1590222715520820679	247	405.0	194	374	66.04277801513672	42	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms5897	true	-3462151232979143722	69	111	370	571	1523	300	عكرمة-------- جاء نفر من اهل اليمن الي ابن عباس--------------- فساله رجل عن هذه الاية فقال اقر--ا ما قبلها فقرا--------- ربكم -لذي يزجي لكم الاسراء 66 --------------------الي قوله---------------------------------- تفضيلا الاسراء 70 فقال ابن عباس من كان اعمي في هذه النعم المذكورة في الايات	5897	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4367	false	7343666550236712217	182	237	979	1251	1566	300	عكرمة انه قال جاء نفر من اهل اليمن الي ابن عباس رضي الله عنهما فسال---وه عن هذه الاية فقال اقرءوا ما قبلها من قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله الي قوله تعالي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا الاسراء ق----ال ابن عباس من كان اعمي عن هذه النعم و-----------الايات	4367	1590222715520820679	164	221.5	128	290	56.55172348022461	26	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms6105	true	-7097272473954150726	232	270	1202	1386	1562	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساء ر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ي-كفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	6105	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms0250	false	7424304743975416096	74	108	388	562	1540	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه ---------قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساء-ر ايامه كايامكم قلنا يا-رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	250	1590222715520820679	172	319.0	138	185	92.97297668457031	35	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms6107	true	-8565447377542475969	241	280	1253	1474	1569	300	قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	6107	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4781	false	-1064095601515258833	225	264	1217	1438	1627	300	قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	4781	1590222715520820679	221	442.0	182	221	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms6162	true	-3442117931836740713	148	189	735	951	1503	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال لما قدمت خراسان سالوني فقالوا انكم تقرءون ي- اخت هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم	6162	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4337	false	-6626323982308490134	82	119	441	640	1526	300	المغيرة بن شعبة------------- قال لما قدمت نجر-ان سالوني فقالوا انكم تقرءون يا اخت هارون وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فلما قدمت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم سالته عن ذلك فقال انهم كانوا يسمون بانبياءهم والصالحين قبلهم	4337	1590222715520820679	190	348.0	153	217	87.55760192871094	34	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms6365	true	9159816544421940602	198	253	1017	1268	1487	300	وكذ لك سولت لي نفسي اي زينت والمعني فعلت ما دعتني اليه نفسي وسولت ماخوذة من السءال س 20 ش 97 ش 98 قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي	6365	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4372	false	-4455013085781946560	21	70	103	336	1506	300	وكذ-لك سولت لي نفسي طه 96 فرد عليه موسي كما حكاه القران الكريم في الايات التالية----------------- قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا طه هذا هو القدر الذي	4372	1590222715520820679	168	271.0	129	251	66.9322738647461	35	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms6588	true	-867989039298296922	20	62	102	335	1575	300	واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق	6588	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms0430	false	-1903599377459648200	172	214	937	1170	1611	300	واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق	430	1590222715520820679	233	466.0	191	233	100.0	42	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms6588	true	-867989039298296922	20	62	102	335	1575	300	واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق	6588	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4460	false	-7304498613934607537	242	284	1246	1479	1552	300	واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق	4460	1590222715520820679	233	466.0	191	233	100.0	42	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms6605	true	-1501505270578336431	18	65	94	358	1590	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	6605	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms0430	false	-1903599377459648200	217	264	1185	1449	1611	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	430	1590222715520820679	264	528.0	217	264	100.0	47	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms6794	true	586018123228993864	131	164	690	864	1566	300	الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو	6794	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms6142	false	67444954661387564	182	300	899	1558	1558	300	الذين امنوا لات-دخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون النور 27 قال بعض العلماء المراد بالاستءناس هو الاستءذان في الزيارة قبل الذهاب بوقت كاف لعمل اللازم لها وقال بعض اخر المراد به الاستءذان وهو واقف امام البيت 2 الاستءذان في دخول البيت عند المفاجاة بالزيارة او عدم الاستعداد للاستقبال ويكون الاستءذان بوساءل تختلف باختلاف البيءات والعصور كدق الباب بالاصبع او دق الناقوس الكهرباءي او التنحنح او الكلام او القاء السلام او غير ذلك وكانت وسيلة الاستءذان ايام الرسول صلي الله عليه وسلم هي قول السلام عليكم اادخل فان اذن له دخل والا رجع قال تعالي فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو-	6142	1590222715520820679	171	322.0	140	661	25.86989402770996	31	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms6848	true	-2074341912807218830	104	137	532	682	1537	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	6848	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4203	false	-9021555360093416841	151	184	813	963	1570	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	4203	1590222715520820679	150	300.0	117	150	100.0	33	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms6870	true	2646200115617054996	212	279	1098	1465	1580	300	الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	6870	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5670	false	6967366745943601023	73	140	406	773	1676	300	الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة للفجر وحتي تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاه العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	5670	1590222715520820679	363	722.0	296	367	98.91007995605469	64	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms7041	true	-6249801117136788302	77	115	395	605	1606	300	والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون قوله تعالي و لشعراء	7041	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms6100	false	-4560359680442218707	136	171	701	899	1676	300	والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون ------------الشعراء	6100	1590222715520820679	197	382.5	162	210	93.80952453613281	35	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms7176	true	7618290807416723306	181	218	953	1145	1531	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	7176	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4348	false	-1965732653809556419	175	212	992	1184	1666	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	4348	1590222715520820679	192	384.0	155	192	100.0	37	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms7302	true	-1439408052708910039	205	243	1030	1220	1497	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	7302	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4203	false	-9021555360093416841	187	225	980	1170	1570	300	الله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	4203	1590222715520820679	189	377.0	151	190	99.47368621826172	37	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms7359	true	7441913079223162929	79	120	403	634	1536	300	وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	7359	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms1126	false	-9134655593363398536	167	208	892	1123	1624	300	وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	1126	1590222715520820679	231	462.0	190	231	100.0	41	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms7531	true	2694339275225099124	54	88	249	420	1499	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	7531	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4731	false	7996170313707594382	80	114	417	588	1587	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	4731	1590222715520820679	171	342.0	137	171	100.0	34	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms7538	true	-8707071713708684152	18	53	80	273	1549	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	7538	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4317	false	3014464611579631135	3	38	15	208	1652	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	4317	1590222715520820679	193	386.0	158	193	100.0	35	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms7538	true	-8707071713708684152	18	62	80	316	1549	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور ان الذين يتلون كتاب الله	7538	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4613	false	-1624103988425864475	170	209	872	1088	1613	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر ف---------------الذين يخشون----- الله	4613	1590222715520820679	208	390.5	170	236	88.13558959960938	37	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms7562	true	4005462972134209190	113	143	585	734	1536	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	7562	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms3845	false	2319927890887866942	221	251	1276	1424	1697	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السم-وات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	3845	1590222715520820679	148	291.0	118	149	99.328857421875	29	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms7670	true	831791731370888129	99	139	499	712	1561	300	تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	7670	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4722	false	-6766501046632836939	250	290	1319	1531	1581	300	تعالي- الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	4722	1590222715520820679	210	413.0	170	213	98.591552734375	39	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms7675	true	-2325710144995921101	0	45	0	241	1594	300	ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	7675	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4723	false	-5587161061646159328	6	51	31	272	1582	300	اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	4723	1590222715520820679	239	476.0	194	241	99.17012786865234	43	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms7693	true	2646165878270174754	102	168	478	836	1486	300	فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال ي--بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ي--ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ي--ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين فبشرناه	7693	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4458	false	5661302746405376027	50	119	267	630	1582	300	فبشرناه بغلام حليم ف-ما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه	4458	1590222715520820679	356	689.5	290	364	97.80220031738281	61	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms7739	true	-6061058168648136891	59	176	292	887	1516	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب ي--داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب قوله	7739	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4511	false	1529041585110182266	63	182	339	933	1514	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي دا-ود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داو-د انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب يا داو-د انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب ص 21	4511	1590222715520820679	588	1151.5	471	597	98.49246215820312	113	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms7769	true	-8293567244144416210	233	263	1119	1275	1452	300	اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	7769	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4508	false	-9158836317101051574	104	133	509	664	1506	300	اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب-وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	4508	1590222715520820679	155	305.0	126	156	99.35897064208984	30	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms7804	true	-4659973120394913768	143	174	735	892	1516	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	7804	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms6155	false	1928703749405186527	158	189	879	1036	1645	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	6155	1590222715520820679	157	314.0	126	157	100.0	31	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8061	true	-8047822161895164555	262	291	1279	1415	1458	300	ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نيبا كما كلمه موسي ونظر اليه فقال لم ينظر موسي الي الله عز وجل ---	8061	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4226	false	-5983522018425244811	227	254	1102	1234	1469	300	ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فقال -------النبي صلي الله عليه وسلم	4226	1590222715520820679	116	212.5	91	139	83.45323944091797	22	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8258	true	971851314967543757	128	179	664	940	1572	300	---------قلت لم تجعل------ علة للمغفرة ولكن ل-------ما عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قال يسرنا لك فتح مكة ونصرناك علي عدوك ليجمع لك بين عز الدارين واعراض العاجل والاجل ويجوز ان يكون فتح مكة من حيث انه جهاد للعدو سببا للغفران والثواب و-----هذا	8258	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4341	false	-4301998150918323093	154	208	789	1088	1576	300	قال الزمخشري لم يجعل الفتح علة للمغفرة ولكن لاجتماع ما عدد من الامور الاربعة وهي المغفرة واتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم والنصر العزيز كانه قال يسرنا لك فتح مكة ونصرناك علي عدوك ليجمع لك---- عز الدارين واعراض العاجل والاجل ويجوز ان يكون فتح مكة من حيث انه جهاد للعدو سببا للغفران والثواب ويكفي هذا	4341	1590222715520820679	268	503.0	218	303	88.44884490966797	46	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8402	true	-4987056779010548071	0	54	0	277	1613	300	ش 37 هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	8402	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms0949	false	-1968469178406257997	247	300	1279	1555	1555	300	شانه هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم-	949	1590222715520820679	273	538.0	221	277	98.55595397949219	53	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8587	true	-6376511700505444536	231	276	1235	1449	1557	300	قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية--- مرة فباي الا ء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من رحمتك ربنا نكذب فلك الحمد	8587	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4295	false	1799322078168170020	42	83	233	429	1575	300	قال قرا علينا رسول الله------------------- سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الا-ء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعم-ك ربنا نكذب فلك الحمد	4295	1590222715520820679	191	352.0	151	217	88.0184326171875	39	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8587	true	-6376511700505444536	18	45	95	239	1557	300	كما يقول لمن تتابع فيه احسانك وهو يكفره وينك-------ره الم تكن فقيرا فاغنيتك افتنكر هذا الم تكن خاملا فعززتك افتنكر هذا الم تكن راجلا ف-حملتك افتنكر هذا	8587	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4295	false	1799322078168170020	7	34	45	190	1575	300	كما تقول لمن تتابع فيه احسانك وهو -------ينكره ويكفره الم تكن فقيرا فاغنيتك افتنكر هذا الم تكن خاملا فعززتك افتنكر هذا الم تكن ماشيا فاركبتك افتنكر هذا	4295	1590222715520820679	130	234.0	104	152	85.52631378173828	22	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8598	true	4062951217096916307	13	41	65	223	1538	300	يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت-------------------- ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا	8598	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4293	false	3330958467462087728	100	132	519	697	1550	300	يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا	4293	1590222715520820679	158	310.0	130	178	88.76404571533203	27	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8641	true	4924124992464066241	18	88	107	482	1572	300	انشاهم الله لاهل الجنة يطوفون عليهم كما شاء من غير ولادة لان الجنة لا ولادة فيها وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه والحسن البصري الولدان هاهنا ولدان المسلمين الذين يموتون صغارا ولا حسنة لهم ولا سيءة وقال سلمان الفارسي اطفال المشركين هم خدم اهل الجنة قال الحسن لم يكن لهم حسنات يجازون بها ولا سيءات يعاقبون عليها فوضعوا هذا الموضع----------------------------------- والمقصود ان اهل الجنة علي اتم السرور والنعمة	8641	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4790	false	6794241713670611316	6	72	31	385	1612	300	انشاهم----- لاهل الجنة------------- كما شاء من غير ولادة و------------------------قال علي بن ابي طالب------------- والحسن البصري الولدان هاهنا ولدان المسلمين الذين يموتون صغارا ولا حسنة لهم ولا سيءة وقال سلمان الفارسي اطفال المشركين هم خدم اهل الجنة قال الحسن لم تكن لهم حسنات يج-زون بها ولا سيءات يعاقبون عليها فوضعوا هذا الموضع ثم قال القرطبي بعد ذكر هذه الاقوال والمقصود ان اهل الجنة علي اتم السرور والنعمة	4790	1590222715520820679	317	582.0	258	410	77.31707000732422	55	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8676	true	-7900047534997763335	24	120	128	630	1573	300	الملاءكة الموصوفون في سورة عبس في قوله تعالي في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة عبس 13 16 وقيل معني لا يمسه لا ينزل به الا المطهرون يعني الرسل من الملاءكة علي الرسل من الانبياء ولا يمس اللوح------------------------------------------------------ المحفوظ الذي هو الكتاب المكنون الا الملاءكة المطهرون ولو كان المراد طهر الحدث لقال المتطهرون او المطهرون بتشديد الطاء والصحيح ان المراد بالكتاب المصحف الذي بايدينا لما روي مالك وغيره ان في كتاب عمرو ب--ن --------حزم لا يمس القران الا طاهر وقال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- لا تمس القران الا وانت طاهر	8676	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4439	false	7237880081027302931	151	222	800	1184	1608	300	الملاءكة واريد ذلك ب--------------قوله تعالي في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة عبس 13 ---ورجح ذلك بعشرة وجوه يمك-----------------------------------------------------ن الاطلاع عليها في الجزء الثاني من موسوعة الاسرة تحت رعاية الاسلام ص كما استدل-------------------------------------------- المحرمون لحمل-------------------------------------------------------------------------------------- الم----------------------------------------صحف او -مسه بدون طهارة بحديث لا يمس القران الا طاهر رواه النساءي والدارقطني والاثرم وهو حديث قوي قيل انه اشبه بالمتواتر وقيل انه حسن وكذلك استدلوا بحديث لا تمس القران الا وانت طاهر	4439	1590222715520820679	166	184.0	126	625	26.559999465942383	25	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8684	true	-7095742170765763463	169	263	864	1383	1566	300	محض اليقين وخالصه وجاز اضافة الحق الي اليقين وهما واحد لاختلاف لفظهما وذلك من باب اضافة المترادفين علي سبيل المبالغة قال المبرد هو كقولك عين اليقين و-حق اليقين فهو من باب اضافة الشء الي نفسه عند الكوفيين وان كانوا فعلوا ذلك في اللفظ الواحد فقالوا صواب الصواب ونفس النفس مبالغة فلان يفعلوا عند اختلاف اللفظ اولي وعند البصريين بمعني حق الامر اليقين او الخبر اليقين وقيل هو توكيد كقولك حق الحق وصواب الصواب قاله ابن عطية وقيل اصل اليقين ان يكون نعتا للحق فاضيف المنعوت الي النعت علي الاتساع والمجاز كقوله تعالي ولدار -لاخرة	8684	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms6061	false	-304817850278076071	96	153	524	838	1621	300	محض اليقين وخالصه وجاز اضافة الحق الي اليقين وهما واحد لاختلاف لفظهما----------------------------------------------- قال المبرد هو كقولك عين اليقين ومحض اليقين فهو من باب اضافة الشء الي نفسه عند الكوفيين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند البصريين ح------ق الامر اليقين او الخبر اليقين وقيل هو توكيد و-----------------------------------------قيل اصل اليقين ان يكون نعتا للحق فاضيف المنعوت الي النعت علي الاتساع والمجاز كقوله------ ولدار الاخرة	6061	1590222715520820679	309	566.0	252	521	59.30902099609375	53	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8796	true	-8391689224180407315	6	71	25	344	1508	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت------------------------ والذي بعثك بالحق نبيا ما عندي الا------------------------------------------------------------------- ماء فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا فانطلق به الي رحله فقا--------ل لامراته هل عندك شء قالت لا --------الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء ف---------------------------اذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج	8796	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms6042	false	-7176014417297570867	35	123	165	599	1588	300	اليه صلي الله عليه وسلم متعبا--------- فارسل الي بعض نساءه يريد شيءا يقدمه اليه فقالت لا والذي بعثك بالحق----- ما عندي الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ما قالت الاولي حتي قال كل نساءه مثل ذلك فماذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقال رجل من الانصار------------------ انا فانطلق به الي رحله اي بيته فقال لامراته هل عندك شء قالت لا ما عندي الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء فاذا ارادوا العشاء فنوميهم فاذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج	6042	1590222715520820679	261	438.5	204	466	56.008583068847656	45	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8800	true	-5547655483638444192	0	24	0	138	1531	300	ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	8800	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4112	false	5993464074772213100	17	41	97	235	1646	300	ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	4112	1590222715520820679	138	276.0	114	138	100.0	24	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8800	true	-5547655483638444192	24	54	138	288	1531	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي	8800	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4410	false	-6709723861947258723	184	214	1018	1168	1631	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي	4410	1590222715520820679	150	300.0	120	150	100.0	30	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8801	true	7235752021886200586	257	293	1305	1487	1518	300	الي يوم الدي--ن يروي ان النبي صلي الله عليه وسل----------م خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت لو رايت ا-----خواننا قالوا يا رسول الله السنا ا-خوانك فقال	8801	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4729	false	-4759298002864118502	202	238	1093	1284	1585	300	الي يوم القيامة وروي مسلم ان---------ه عليه الصلاة والسلام خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا يا رسول الله السنا باخوانك فقال	4729	1590222715520820679	151	263.5	120	200	75.5	25	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8817	true	298996753572531844	0	26	0	141	1512	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	8817	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms2576	false	4661971363232329733	90	116	483	624	1587	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2576	1590222715520820679	141	282.0	115	141	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8817	true	298996753572531844	0	26	0	141	1512	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	8817	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms2583	false	-4086655594112185022	68	94	381	522	1618	300	بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2583	1590222715520820679	141	282.0	115	141	100.0	26	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8817	true	298996753572531844	102	217	542	1112	1512	300	علي رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد ف---------قال اء------------توا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا -تعادي بنا خيلنا ف------------------------ذا نحن بالمراة وهي امراة عبد الرحمن بن عوف ولدت ابراهيم بن عبد الرحمن فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنقلين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ايب بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرا ملص-ا في قريش	8817	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms2624	false	4467185217537365321	186	298	1006	1571	1578	300	علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا-خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فق------------------------------------------------------لنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا -قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرا ملصقا في قريش	2624	1590222715520820679	481	865.5	382	634	75.86750793457031	88	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8885	true	-3578668326534366893	154	239	795	1210	1516	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس وروي----------------------------------- عن ابو بكر الصديق رضي الله عنه واحمد بن حنبل انها تصلي قبل الزوال واستدل احمد بحديث سلمة بن الاكوع كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ننصر وليس للحيطان ظل وحديث ابن عمر ما كنا نقيل ولا نتغدي الا------------------------------------------------ بعد الجمعة واخرج مسلم مثله عن سهل قال القرطبي وحديث سلمة محمول علي التكبير لقول سلمة كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع ونتبع الفء	8885	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5072	false	7240820151499835718	179	246	945	1283	1540	300	صلي الله عليه وسلم---- يصلي الجمعة حين تميل الشمس رواه البخاري واحمد وابو داود والترمذي ب عن انس ايضا قال ك-----------------------------------------------------------------------------------نا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجع القاءلة ف---------------------نقيل رواه البخاري واحمد والقاءلة هي القيلولة اي النوم او الاستراحة بعد الظهر ب--------------- عن سلمة بن الاكوع قال ك------------------------------------نا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع -نتبع الفء	5072	1590222715520820679	183	239.5	141	498	36.746986389160156	34	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8887	true	7870980330155418108	220	254	1102	1278	1533	300	لا يجب عليه حضور الجمعة فلا ينهي عن البيع والشراء------- وفي وقت التحريم قولان احدهما انه من بعد الزوال الي الفراغ منها قاله الضحاك والحسن وعطاء الثاني انه من وقت اذان الخطبة الي وقت	8887	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5121	false	-6338983297293077457	268	300	1402	1559	1559	300	لا يجب عليه حضور الجمعة فلا ينهي عن البيع والشراء ثم قال وفي وقت التحريم قولان الاول انه- من بعد الزوال الي الفراغ منها و------------------------الثاني انه من وقت اذان الخطبة الي وقت-	5121	1590222715520820679	141	255.0	113	183	77.04917907714844	27	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8888	true	-5997610861376156289	3	88	16	458	1498	300	فكل امر يشغل عن الجمعة من العقود كلها فهو حرام شرعا مفسوخ وحمل بعضهم النهي علي الندب لقوله تعالي ذلكم خير لكم وهو مذهب الشافعي فان البيع عنده--------------------------------- ينعقد ولا يفسخ وقال الزمخشري ان عامة العلماء علي ان ذلك النهي لا يءدي الي فساد البيع قالوا لان البيع لم يحرم لعينه ولكن لما فيه عن الذهول عن الواجب فهو كالصلاة في الدار والثوب والمغضوب والوضوء بماء مغضوب قال القرطبي-------------- والصحيح فساده وفسخه لقوله عليه الصلاة والسلام كل عمل ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود	8888	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5122	false	-2530112896028149744	29	75	142	375	1567	300	فكل امر يشغل عن الجمعة------------------- حرام شرعا مفسوخ ردعا وقال--------------------------------------------------- الشافعي -ان البيع في ذلك الوقت ليس بحرام لكنه مكروه وهو ينعقد ولا يفسخ ثم انهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرطبي ذلك بقوله قلت والصحيح فساده وفسخه لقوله عليه الصلاة والسلام كل عمل ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود	5122	1590222715520820679	167	238.0	132	489	34.151329040527344	29	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8935	true	2010503029023798359	0	88	0	449	1503	300	النكاح ما دامت في العدة ولا يجوز لها الخروج ايضا لحق الزوج الا لضرورة ظاهرة فان خرجت اثمت ولا تنقطع العدة فان قيل ما الحكمة في قوله تعالي و تقوا لله ربكم ولم يقتصر علي قوله و تقوا لله فالجواب ان في هذا من المبالغة ما ليس في ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فان لفظ الرب يفهم منه التربية وينبه علي كثرة الانعام بوجوه كثيرة فيبالغون في التقوي حينءذ خوفا من فوت تلك التربية فصل في الرجعية والمبتوتة والرجعية والمبتوتة في هذا سواء وذلك لصيانة ماء الرجل وهذا معني اضافة البيوت اليهن	8935	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5614	false	5370152791115804760	7	73	31	374	1530	300	النكاح ما دامت في العدة ولا يجوز لها الخروج ايضا---------- الا لضرورة ظاهرة فان خرجت اثمت ولا تنقطع الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة ودليله حديث مسلم عن جابر ان خالته لما طلقت وارادت ان تخرج لتقطع ثمر نخلها زجرها رجل فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجذي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا يقول القرطبي في تفسير الاية----------------------------------------------------------------------------- والرجعية والمبتوتة في هذا سواء و-------------------------------اضافة البيوت اليهن	5614	1590222715520820679	155	112.0	126	583	26.586620330810547	27	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8947	true	1683673772140923872	248	280	1248	1426	1522	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وا-تمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	8947	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms0842	false	-6022904863115124042	174	206	909	1088	1617	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واءتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	842	1590222715520820679	178	351.0	146	179	99.44133758544922	31	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms8947	true	1683673772140923872	248	280	1248	1426	1522	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وا-تمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	8947	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms0944	false	6849650309018287311	236	268	1247	1426	1614	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واءتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	944	1590222715520820679	178	351.0	146	179	99.44133758544922	31	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms9145	true	-1566712720652437087	128	191	637	971	1555	300	اصل الجن اختلف العلماء ------في اصل الجن فروي الحسن البصري ان الجن ولد ابليس والانس ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه ومن هءلاء وهءلاء مءمنون وكافرون وهم شركاء في الثواب -العقاب فمن كان من هءلاء وهء-------------------------------------------لاء كافر -فهو شيطان روي الضحاك عن ابن عباس ان الجن هم ولد الجان وليسوا -شياطين ومنه-----------م المءمن ومنهم الكافر والشياطين--- ولد ابليس لا يموتون الا مع ابليس	9145	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5813	false	-1164694233931124805	133	200	761	1115	1635	300	اهل----------- العلم اختلفوا في اصل الجن فقال الحسن البصري ان الجن ولد ابليس والانس ولد ادم -----------------------ومن هءلاء وهءلاء مءمنون وكافرون وهم شركاء في الثواب والعقاب فمن كان من هءلاء وهءلاء مءمنا فهو ولي الله ومن كان من هءلاء وهءلاء كافرا فهو شيطان وقال--------- ابن عباس ا---لجن هو ولد الجان وليسوا بشياطين وهم يموتون ومنهم المءمن ومنهم الكافر والشياطين هم ولد ابليس لا يموتون الا مع ابليس	5813	1590222715520820679	272	470.0	220	400	68.0	41	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms9183	true	-5796599729325908457	168	213	813	1035	1468	300	الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة------- فقام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله عز وجل خاتمتها--------------------------- اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة	9183	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5128	false	8146166491130424295	82	125	414	628	1511	300	الله عز وجل افترض قيام الليل في اول ------سورة المزمل فقام هو---------------------- واصحابه حوله وامسك الله------- خاتمة السورة التي فيها ان ربك يعلم اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد------- فريضة	5128	1590222715520820679	175	285.0	139	256	68.359375	32	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms9201	true	1582372210296007788	253	286	1321	1484	1558	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون	9201	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5127	false	-2953188868130608477	267	300	1382	1544	1544	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون-	5127	1590222715520820679	162	319.0	130	163	99.38650512695312	33	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms9208	true	2946212500184513902	30	64	157	325	1533	300	تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون	9208	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5127	false	-2953188868130608477	266	300	1376	1544	1544	300	تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون-	5127	1590222715520820679	167	324.0	134	169	98.81656646728516	33	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms9395	true	3351864817273041703	131	162	697	873	1608	300	يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة	9395	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4764	false	2244347310872334594	57	88	288	464	1556	300	يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اءذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة	4764	1590222715520820679	174	346.0	143	176	98.86363983154297	29	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms9429	true	-4900241165788759583	0	62	0	274	1494	300	الله ما لا اعلم وقال انس سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرا هذه الاية ثم قال كل هذا--- عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده ثم قال هذا لعمر ا-لله التكليف وما عليك يا ابن عم---ر الا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما بين لكم في هذا الكتاب وما لا فدعوه وروي عن النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم	9429	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4430	false	-6623733086700972738	100	171	522	825	1492	300	الله ما لا اعلم وقال انس سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه -قرا هذه الاية ثم قال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده و--قال هذا لعمرو الله التكل-ف وما عليك يا -بن ام عمر الا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما بين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه القرطبي ج 9 1 ص 223 وذلك كطه من وحي قوله صلي الله عليه وسلم	4430	1590222715520820679	251	443.0	192	308	81.4935073852539	51	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms9623	true	-2593372354122930706	69	134	358	691	1567	300	يصلح عيش فدل علي كمال كرمه تعالي بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل الكتابة لما فيه- من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ------ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ----------ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة وسمي القلم لانه يقلم ومنه تقليم الظفر ولولا هي ما استقامت امور الدين والدنيا	9623	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4243	false	1218139076662547977	239	297	1296	1598	1608	300	يعلم---- فدل علي كمال كرمه------ بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل الكتابة لما فيها من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم الاول ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة-------------------------------------- ولولا هي ما استقامت امور الدين والدنيا	4243	1590222715520820679	283	523.0	227	350	80.85713958740234	52	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms9650	true	9050384950347866512	111	192	562	948	1532	300	تحدث اخبارها------------------------------- اي تخبر الارض بما عمل عليها من خير او شر يومءذ ثم قيل هو من قول الله تعالي وقيل من قول الانسان اي يقول الانسان ما لها تحدث اخبارها متعجبا روي الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا	9650	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms5153	false	7645466361821762044	160	223	816	1117	1497	300	تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يقول المفسرون اي تخبر الارض بما عمل عليها من خير او شر يوم القيامة و------------------------------------------------------------------------------------روي الترمذي بسند حسن صحيح ان النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم لما قرا هذه الاية -------------------قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا	5153	1590222715520820679	233	375.0	183	425	54.82352828979492	46	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms9743	true	3620163959148797289	40	116	175	565	1529	300	قل اعوذ برب -لفلق هذه السورة وسورة الناس و الاخلاص نزلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين سحرته اليهود وزعم ابن مسعود انهما دعاء وليستا من القران وخالف به الاجماع من الصحابة واهل البيت قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ------------------ابن قتيبة---- لم يكتب عبد الله بن مسعود في مصحفه المعوذتين لانه كان يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين --------------بهما فقدر انهما بمنزلة اعوذ--- بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة	9743	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4446	false	4138377015000968189	204	299	1074	1571	1574	300	قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب---- الناس دعاء تعوذ -----------به النبي صلي الله عليه وسلم حين سحرته اليهود-------------------------- وليستا من القران -خالف به الاجماع من الصحابة واهل البيت وهذا الكلام يعني ان المعوذتين من القران والدليل عليه هو الاجماع من الصحابة واهل البيت ثم ذكر القرطبي مبررات لقول ابن مسعود فذكر ان ابن قتيبة قال لم يكتب عبد الله بن مسعود في مصحفه المعوذتين لانه كان يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين رضي الله عنهمابهما فقدر انهما بمنزلة اعيذكما بكلمات الله التامة- من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة	4446	1590222715520820679	321	530.5	254	540	59.44444274902344	54	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1
JK009266-ara1.ms9743	true	3620163959148797289	118	245	573	1239	1529	300	الانباري وهذا مردود علي ابن ق----------------------------تيبة لان المعوذتين من كلام رب العالمين المعجز لجميع المخلوقين و-- اعيذكما بكلمات الله التامة--------- من قول البشر وكلام----- الخالق الذي هو اية وحجة ل-----------محمد صلي الله عليه وسلم علي جميع------ الكافرين لا يلتبس بكلام الادميين علي مثل عبد الله -بن مسعود الفصيح اللسان العالم باللغة العارف باجناس الكلام وقال -------------------------------------------------------------بعض الناس لم يكتب عبد الله المعوذتين لانه من امن عليهما من النسيان فاسقطهما وهو يحفظهما كما اسقط فاتحة الكتاب من مصحفه وما يشك في اتقانه وحفظه لهما ورد هذا القول علي قاءله واحتج عليه بانه قد كتب اذا جاء نصر -لله و لفتح النصر 1 و انا اعطيناك لكوثر الكوثر 1 و قل هو ل-له احد الاخلاص 1 وهن يجرين مجري المعوذتين في انهن غير طوال و----الحفظ اليهن اسرع والنسيان مامون	9743	-2541181688625632309	Shamela0000432-ara1.ms4447	false	-2309058846575814865	105	226	542	1187	1547	300	الانباري لا يرضي قول ---ابن قتيبة فيما نسب الي ابن مسعود ويءكد ان المعوذتين من كلام رب العالمين المعجز لجميع المخلوقين وان اعيذكما بكلمات الله التامة واضح انه من قول البشر وكلام الله الخالق الذي هو معجزة لخاتم الانبياء محمد صلي الله عليه وسلم وحجة باقية علي الكافرين لا يلتبس بكلام الادميين علي مثل عبد الله ابن مسعود ال--------------عالم باللغة وافانين------ الكلام ثم يذكر القرطبي ان ترك عبد الله بن مسعود لكتابتهما سببه كما قال البعض انه------------------------------------- امن عليهما من النسيان ---------------------كما اسقط فاتحة الكتاب من مصحفه لذلك مع انه حافظ متقن ولكن------ هذا التعليل غير مسلم لانه------------- كتب اذا جاء نصر الله والفتح---------- انا اعطيناك------ الكوثر و---قل هو الله احد---------- وهن ----------كالمعوذتين في عدم الطول وفي سرعة الحفظ ونسيانه-----------ن مامون	4447	1590222715520820679	401	566.0	321	795	50.440250396728516	62	JK009266-ara1	Shamela0000432-ara1