id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009266-ara1.ms0867	true	4203675914501047514	68	95	354	495	1513	300	الثاني ان تكون مءكدة لجواب ارتبط بمقدم او م-بهة علي م--------سبب حصل في الحال وهي في الحالين غير عاملة لان المءكدات لا يعتمد عليها والعامل يعتمد عيله	867	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms1815	false	6728280160831664432	191	220	1026	1173	1603	300	الاول- ان تكون مءكدة لجواب ارتبط بمقدم او منبهة علي مسبب علي سبب حصل في الحال وهي في الحال-- غير عاملة لان المءكدات لا يعتمد عليها والعامل يعتمد عليه	1815	-1597181672839002111	133	245.5	106	150	88.66666412353516	22	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms1224	true	-4614942650084947233	0	61	0	305	1461	300	موسي ليستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة فما راع المراة الا خبيب قد اجلس الصبي علي فخذهن والموسي بيده فصاحت المراة ---------فقال خبيب اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك ان الغدر ليس من شاننا فقالت المراة والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب وا-لله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة	1224	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms1954	false	4718031707011239765	175	227	906	1168	1552	300	موسي -يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه---------------- علي فخذه- والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال----- اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك -----------------------قالت وا-------لله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة	1954	-1597181672839002111	218	367.0	171	315	69.20635223388672	38	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms1224	true	-4614942650084947233	23	79	121	388	1461	300	فقال خبيب اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك --ان الغدر ليس من شاننا فقالت المرا-----------------ة وا-----------------------------------------------------------لله ما راي---------ت اسيرا خيرا من خبيب وال-----------------------------------------له لقد وجدته يوما ياكل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفا من عنب في --------------------------يده وانه لموثق بالحديد------------- وما بمكة من ثمرة ان كان الا رزقا-------------------------------------------- رزقه الله خبيبان ثم انهم خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل	1224	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms1955	false	2066497648752326431	181	299	949	1559	1562	300	فقال----- اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك بكسر الكاف ذلك من مكارم اخلاقه ومقابلة السيءة بالحسنة والصفح عن المذنب وعدم مجازاته والاكتفاء بقصاص الله له قالت والله ما رايت اي ابصرت اسيرا خيرا من خبيب وبينت وجه ذلك بقولها علي سبيل الاستءناف فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا بضم القاف وسكون الطاء المهملة وبالفاء اي عنقودا من عنب جاء في رواية عن سارية مولاة جحش بن ابي اهاب قالت لقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل راس الرجلين ياكل منها في يده وانه لموثق بالحديد اي مشدود فيه وما بمكة من ثمرة بالمثلثة اتي بذلك span classmatnمن ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما---- خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل	1955	-1597181672839002111	213	317.5	165	619	34.41033935546875	35	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms1224	true	-4614942650084947233	83	149	412	728	1461	300	لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فكان خبيب هو الذي سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة فركع ركعتين ثم قال خبيب- لولا ان يحسبوا ان ما بي من جزع لزدت اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا وانشا يقول الطويل 1019 ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق- كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	1224	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms1956	false	6884076085435327410	0	50	0	245	1548	300	لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه---------------------------------------------- فركع ركعتين --فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي--- جزع لزدت اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا وقال ف------------------لست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان ----لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	1956	-1597181672839002111	230	401.0	181	318	72.32704162597656	44	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms1565	true	1599999272217052524	236	288	1142	1409	1465	300	فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك---------- البارحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	1565	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms1545	false	1496643357114992373	21	110	85	512	1494	300	فاصبحت فقال لي رسول الله------------ يا ابا هريرة ما فعل اسيرك لم يقل له البارحة لانه لم يمض بعد قوله له غيرها بخلافه في الاول فانه لو اطلق لم يقيده بالبارحة لتوهم ان السءال عما وقع له في عمره او بعضه قلت يا رسول الله شكا حاج------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال ----انه قد كذبك وسيعود وانما اقره علي اطلاقه بعد ان بين له انه كاذب لانه علم ان له عذرا بظنه الذي ذكر انفا او بغيره فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	1545	-1597181672839002111	191	268.0	150	449	42.53897476196289	30	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms1566	true	477191176650061405	3	58	19	301	1470	300	فاصبحت فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله شكا حاج------ة وعيالا فرحمته وخليت سبيله------------------------------ قال ام-----------------------------------------------ا انه قد كذبك وسيعود------------------ فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته الثالثة ف--جاء ي----------------------------------------------------------------------حثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	1566	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms1544	false	34345182594122731	133	239	658	1203	1494	300	فاصبحت فقال رسول الله------------------ يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة واستفهام تقرير لان الله تعالي اطلع نبيه علي ما وقع لابي هريرة وان سيقع له فاراد اعلام ابي هريرة حاله وبانه سيعود قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله كناية عن اطلاقه وفكه من الاسر قال اما بتخفيف الميم للاستفتاح وتدل علي تحقيق ما بعدها انه قد كذبك وسيعود اي اليك فتحذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله وفي نسخة ----لقوله انه سع-ود فرصدته اي راقبته فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان التقدير فجاء وجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	1544	-1597181672839002111	230	363.0	182	568	40.492958068847656	35	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms1566	true	477191176650061405	3	107	19	528	1470	300	فاصبحت فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك---------- البارحة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته وخليت سبيله -قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وس----لم انه سيعود----------------------------- فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- وهذا------------------- اخر ثلاث مرات انك------------------------------------ تزعم الا تعود ثم تعود -قال دع---------------ني اعلمك كلمات ينفعك الله بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما هي ق-------------------ال اذا او--------------------------------------يت الي فراشك------------ فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك--------- لن يزال عليك من الله حافظ	1566	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms1545	false	1496643357114992373	21	217	85	1057	1494	300	فاصبحت فقال لي رسول الله--------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك لم يقل له البارحة لانه لم يمض بعد قوله له غيرها بخلافه في الاول فانه لو اطلق لم يقيده بالبارحة لتوهم ان السءال عما وقع له في عمره او بعضه قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال ----انه قد كذبك وسيعود وانما اقره علي اطلاقه بعد ان بين له انه كاذب لانه علم ان له عذرا بظنه الذي ذكر انفا او بغيره فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله ثم ذكر له ما يقطع طمعه انه يطلقه فقال وهذا اي المجء الذي جءته اخر ثلاث مرات انك تعليل لما تضمنه كلامه من عدم اطلاقه تزعم -لا تعود ثم تعود فقال دعني اي اتركني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها انما عبر عنها بالكلمات الموضوعة لجمع القلة ايماء الي سهولة قراءتها وتيسر تلاوتها تنشيطا للعامل والباء فيه للسببية وهي بجعل الله لها سببا للنفع المذكور قلت ما هن اي الكلمات النافعة قال اذا اويت بالقصر علي الافصح لكونه قاصرا اي اتيت الي فراشك المعد للنوم فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانه اي الشان لن يزال عليك من الله حافظ	1545	-1597181672839002111	413	628.0	323	992	41.63306427001953	67	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms1745	true	6661245358192151630	112	175	562	887	1491	300	صلي الله عليه وسلم ثم بركو-----ا علي الركب ----------------------------------فقالوا يا------------------------------------------- رسول الله كلفنا م----------------ن الاعمال ما نطيق----------- الصلاة والصيام والجهاد والصدقة-------------------------------------------------- وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها ان احدنا ليحدث نفسه---------------------------------------------------------------------- بما لا يحب ان يثبت في قلبه وان له الدنيا فقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين م-------------------ن قبلكم سمعنا--------------------------- وعصينا----- بل قولوا سمعنا----------------------- واطعنا---------- غفرانك	1745	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms0408	false	8039702197600196550	94	244	468	1257	1541	300	صلي الله عليه وسلم ثم بركوا جثيا علي الركب بضم ففتح كما هي عادة الخاءف الوجل فقالوا اي بفتح الهمزة وسكون التحتية حرف لنداء القريب رسول الله كلفنا بالبناء للمفعول من الاعمال ما نطيق الاتيان به الصلاة والصيام والجهاد والصدقة بالنصب بدل مفصل من مجمل ويجوز فيه الرفع علي القطع وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال المصنف قال المازري يحتمل ان يكون اشفاقهم وقولهم لا نطيقها لكونهم اعتقدوا انهم يءاخذون بما ل-----------------------------------------------------------ا قدرة لهم علي دفعه من الخواطر التي لا تكتسب فلهذا راوه من قبيل ما لا يطاق وعندنا ان تكليف ما لا يطاق جاءز عقلا واختلف هل وقع التعبد به في الشريعة ام لا قال مخوفا لهم من قطيعة العصيان وقطيعة امتناع قبول الاوامر اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من اليهود والنصاري من قبلكم في محل الحال او الصفة سمعنا قولك وعصينا امرك بل قولوا سمعنا ما امرتنا به سماع قبول واطعنا امرك اغفر غفرانك	408	-1597181672839002111	240	213.5	192	848	28.30188751220703	34	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms1918	true	6435475143873102843	175	230	866	1139	1492	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله-------------- اذا احب عبدا دعا جبر---------------------------------------------------------------------------------------يل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي في الس----ماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغ--------------------------------------------------------------------------------------------ض عبدا---- دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	1918	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms0781	false	5108453027849578997	194	299	1016	1589	1596	300	قال رسول ا---------------------------لله ان الله تعالي اذا احب عبدا يحتمل كون التنوين فيه للتعظيم وعظمته باضافته الي مولاه وتاهيله لخدمته والقيام بعبوديته دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي اي جبريل في اهل السماء ويحتمل الا يكون مضاف مقدر ويكون بيانا لمحله حال نداءه لكن يشهد للاول قوله فيحبه اهل السماء وقوله في قرينه ثم ينادي في اهل السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ----ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا التنوين فيه للتحقير والمراد من البغض المسند اليه تعالي غايته من ارادة الخذلان والاعراض والابعاد دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه---- فيبغضه جبريل	781	-1597181672839002111	220	396.5	175	612	35.94771194458008	38	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms2485	true	8391099475020123251	2	29	9	145	1559	300	وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما فيها وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله------ او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	2485	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms1773	false	1585855321494450274	196	222	988	1121	1539	300	وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما علي---------ها والروحة يروحها العبد في سبيل الله تعالي او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1773	-1597181672839002111	124	237.5	99	142	87.32394409179688	23	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms3232	true	351786501599521090	47	138	237	684	1505	300	وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد ادعي النبوة فبعث رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم خالدا فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه--------- في عهد ابي بكر رضي الله عنه وفزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم --فجاءة بن عبد ياليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر التي ادعت النبوة وزوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل ب البحرين وقوم الحطم ابن زيد وكفي----- امرهم علي	3232	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms0776	false	-6632016386862005805	226	299	1213	1569	1572	300	وبنو اسد قوم طليحة بن خالد تنبا-------- فبعث اليه النبي خالد بن الوليد ففر-------------------------------- الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وقد ارتد في عهد الصديق سبع -----------فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة و--------بنو سليم قوم الفجاجة بن عبد ياليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض---- تميم قوم سجاج بنت المنذر المتنبءة زوجة------------------ مسيلمة------- وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل قو-----------م الحطم-------- وكفي الله امرهم علي	776	-1597181672839002111	282	433.0	219	463	60.907127380371094	51	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms3233	true	-1505473037870110021	62	120	317	595	1498	300	صلي الله عليه وعلي اله وسلم و---------------------------قال عمر رضي الله عنه كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه والله لاقاتلن	3233	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms1697	false	-3731818978024189239	250	300	1330	1582	1582	300	صلي الله عليه و---------سلم وكانوا جهالا span classmatnفقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه و---------سلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا ال---------------له فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر------------------- والله لاقاتلن-	1697	-1597181672839002111	224	397.0	178	305	73.44261932373047	42	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms4358	true	778563689058783816	227	300	1199	1551	1551	300	امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ب---اخذ العفو من اخلاق الناس قال مجاهد يعني خذ العفو من اخلاق الناس واعمالهم من غير تجسس وذلك مثل قبول الاعتذار والعفو المتساهل وترك البحث عن الاشياء ونحو ذلك----------- روي انه لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما هذا قال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال ان الله يامر- ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك-	4358	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms0182	false	-4469688204378029686	199	263	981	1287	1475	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق ال---------------------------------------ناس وكذا في جامع الاصول وامر بالعرف اي المعروف واعرض---------------------- عن الجاهلين فلا تقابلهم بسفههم روي انه لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما هذا قال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال ان ربك- يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك	182	-1597181672839002111	223	358.0	170	368	60.59782791137695	43	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms4452	true	-5398800366632298758	158	201	838	1055	1552	300	عبد الله بن ابي اوفي--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان	4452	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms1800	false	-2545159263580515904	193	238	934	1163	1484	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال--- ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان	1800	-1597181672839002111	214	410.0	172	232	92.24137878417969	41	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms4574	true	-2660812370379577371	131	160	627	769	1435	300	نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما	4574	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms1702	false	-4288426272359516256	164	193	866	1008	1571	300	نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما	1702	-1597181672839002111	142	284.0	113	142	100.0	29	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms4709	true	1384589747425626108	5	44	22	224	1532	300	-------------------الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا ولنفسي ان تمنعوني مما م-نعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل	4709	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms1769	false	-80541561541103336	179	219	1008	1215	1624	300	الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا ولنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا--------------- فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل وقال	1769	-1597181672839002111	180	342.0	144	222	81.0810775756836	33	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms5474	true	5163006176716310464	120	209	607	1067	1526	300	ابن عباس رضي الله عنهما اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل صلوات الله وسلامه عليه اتخذت منطلقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه----------------- وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت ول---------------------------------يس بمكة يومءذ احد وليس فيها ماء------------- ووضع عندها اناء --فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قال ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه منطلقا فتبعته هاجر فق------الت يا ابراهيم الي ----من تكلنا فقال صلوا-ت الله -وسلامه عليه الي الله فقالت-------------------------------------- له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا	5474	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms2196	false	3202347295452908520	43	129	240	676	1604	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء---- ابراهيم صل--ي الله ع-------ليه وسلم بام اسماعيل وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس ب-ها ماء فوضعهما هناك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منط-----------------------لقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ول--ا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها قالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا	2196	-1597181672839002111	268	382.0	209	575	46.60869598388672	39	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms5474	true	5163006176716310464	196	283	1007	1440	1526	300	الي الله -فقالت له الله------------------------- امرك بهذا قال نعم قالت اذن ل---------------ا يضيعنا ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم رجعت فانطلق ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه----- حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا الله بقوله ربنا----------------- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع الاية ثم انها----------------------------------------------------------------------------------- عطشت وعطش الصبي فجعل----------- يتلوي وهي تنظر اليه فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر اح-------دا فلم تر احدا وهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	5474	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms2197	false	-926206048811199447	60	192	304	984	1574	300	الي طريقه فقالت له الله بمد الهمزة وهي للاستفهام امرك بهذا قال نعم قالت اذا حرف جواب وجزاء لا يضيعنا بالنصب ولا يضر الفصل بلا وبالرفع علي اهمالها فان اعمالها عند اجتماع شروطه جاءز span classmatnثم رجعت فانطلق ابراهيم صل--ي الل-------ه عليه وسلم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال رب اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فا-نطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	2197	-1597181672839002111	365	602.0	287	690	52.89855194091797	63	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms5529	true	1938819737600109580	169	197	880	1024	1553	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين قوله تعالي	5529	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms2219	false	-4307780646976969433	22	50	132	276	1632	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين وقال تعالي	2219	-1597181672839002111	140	276.0	112	144	97.22222137451172	27	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms5720	true	-5323549604168950310	159	256	812	1318	1541	300	الاسلام رضي الله عنهما وق--------------------ال مجاهد اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وخباب وصهيب وبلال وعمار وسمية رضي الله عنهم -اما الرسول----- صلي الله عليه وسلم فمنعه ابو---------- طالب واما ابو بكر رضي الله عنه فمنعه قومه واخذ الاخرون والبسوا الدروع الحديد ثم اجلسوهم في الشمس فبلغ منهم الجهد ل--------------حر الحديد والشمس واتاهم ابو جهل يشتمهم ويشتم سمية ثم طعنها في فرجها بحربة وقال اخرون ما نالوا منهم غير بلال فانهم جعلوا يعذبونه ويقول احد احد حتي ملوه فتركوه و----------------------------------قال خباب ولقد اوقدوا لي نارا ------------ما اطفاها الا ودك ظهري	5720	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms0162	false	36491994785825081	132	232	706	1212	1543	300	الاسلام كان سادس ستة فيه وعذب في الله تعالي قال مجاهد اول من اظهر --اسلام----ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وخباب وصهيب وبلال وعمار وام----------- عمار فاما --رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فم-------------نعه قومه واما الاخرون فالبسوهم ادر-ع الحديد ثم اصبروهم في الشمس فبلغ منهم الجهد ما شاء الله من حر الحديد والشمس ----------------------------------------------------------قال الشعبي سال عمربن الخطاب خبابا عما لقي من المشركين فقال يا امير المءمنين انظر الي ظهري فقال ما رايت كاليوم ظهر رجل قال خباب -لقد اوقد----ت نار وسجيت عليها فما اطفاها الا ودك ظهري	162	-1597181672839002111	302	407.5	236	602	50.166114807128906	42	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms5785	true	921690960815012321	113	183	574	922	1491	300	يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال صلي الله عليه وسلم انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها متفق عليه ولمسلم انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبر يهودي فقال انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان وفي رواية متفق عليها انما قال رسول الله	5785	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms1454	false	6692780245320704271	159	207	772	1011	1485	300	يغفر الله لابي عبد الرحمن ا----نه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله -------------------علي يهودية يبكي عليها فقال------------------- انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها متفق عليه وفي رواية ا-----------------------------------------------------نه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان وعن --ابي موسي ------------ان رسول الله	1454	-1597181672839002111	222	358.0	176	348	63.7931022644043	40	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms6105	true	-7097272473954150726	211	277	1088	1418	1562	300	ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساء ر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ي-كفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	6105	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms2133	false	-2087103226293625392	179	244	960	1290	1583	300	ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساء-ر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	2133	-1597181672839002111	328	645.0	263	331	99.09365844726562	65	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms6105	true	-7097272473954150726	228	295	1181	1531	1562	300	يا عباد الله فاث------------------------------بتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض ق-------------------------------------ال اربعون يوم-----------------------------ا يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساء ر------- ايامه كاي------------------امكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة -يكفينا فيه صلاة يوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا----------------- اقدروا له----------- قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض -----------------------------قال كالغيث استدبرته الريحث فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت	6105	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms2134	false	6109876169314419267	156	300	831	1570	1570	300	يا عباد الله فاثبتوا اي علي الايمان ولا تزيغوا عنه قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض استءناف للسءال عن قدر لبثه في الدنيا قال اربعون يوما هو ما بين طلوع الشمس وغروبها يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاث طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله وساءر اي باقي ايامه كايامكم المعتادة في القدر قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم سالوا عن الذي هو كسنة وظاهر جريان ذلك فيما هو كشهر وما هو كجمعة وسكتوا عن ذلك لظهور ان لا فرق بينهما في ذلك قال لا اي لا يكفيكم ذلك اقدروا له بضم الهمزة قدره اي انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه span classmatnالارض قال كالغيث استدبرته الريح- فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت-	2134	-1597181672839002111	300	485.5	243	741	40.4858283996582	47	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms6106	true	8046073815846344654	145	203	773	1077	1596	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله واصح------------------------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه--------------------------------- الي الله------ فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	6106	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms2136	false	4347745667847385187	51	122	289	655	1629	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من م-ءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	2136	-1597181672839002111	293	551.5	235	367	79.83650970458984	54	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms6106	true	8046073815846344654	182	274	966	1459	1596	300	الله ع-----يسي واصحابه-------------- الي الله------ فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله------------------------ واصحابه الي ال--------------ارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي----- عيسي------------------- واصحابه-------------- الي الله------ فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة--- الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس	6106	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms2137	false	1111409801270603140	141	258	772	1382	1618	300	الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس	2137	-1597181672839002111	483	854.0	391	610	79.18032836914062	79	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms6106	true	8046073815846344654	273	300	1453	1596	1596	300	الناس وبينما هم كذلك اذ بعث الله------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم-	6106	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms2138	false	-816667633758604648	244	272	1303	1453	1617	300	الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله تعالي ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم	2138	-1597181672839002111	142	270.5	116	150	94.66666412353516	24	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms6106	true	8046073815846344654	204	262	1085	1398	1596	300	الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر-------------- الا ملاه زهمهم------------------ ونتنهم--------------------------------------- فيرغب نبي----- عيسي------------------- واصحابه الي الله-------------------- فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت------------------------------------ فتحملهم فتطرحهم حيث -شاء الله -------------------ثم يرسل الله------- مطرا--------------------------------- لا يك------------------------ن منه بيت مدر---------------------------------- ولا وبر---------------------------- فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة -----------------ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك----------------------------- فيومءذ تاكل العصابة----------------------- الرمانة------------ ويستظلون بقحفها	6106	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms2138	false	-816667633758604648	0	128	0	685	1617	300	اليها قبل فلا يجدون في الارض موضع شبر مفعول به ليجد الا ملاه زهمهم بفتح الزاي والهاء ونتنهم بالنون والفوقية اي سهم راءحتهم الكريهة فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي الله تعالي اي في دفع ذلك فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت بضم الموحدة وسكون المعجمة وبالفوقية فتحملهم فتطرحهم حيث يشاء الله تعالي من بر او بحر ثم يرسل الله عز وجل مطرا اي عظيما كما يدل عليه وصفه بقوله لا يكن بكسر الكاف وتشديد النون منه بيت مدر بفتح الميم والدال وهو الطين الصلب ولا وبر بفتح الواو الموحدة اي الخبا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة من النقاء واللين ثم يقال للارض انبتي ثمرتك ودري بركتك اي البركة التي كانت فيك اولا فيومءذ تاكل العصابة بكسر المهملة الاولي من الرمانة لكمال كبرها ويستظلون بقحفها	2138	-1597181672839002111	300	395.0	244	691	43.415340423583984	37	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms6475	true	-4348988200662714327	52	184	273	933	1488	300	السماء- والارض ومن فيها من الملاءكة صيح-----------------------ة واحدة اي ربنا ما ---------في ارضك احد يعبدك غير ابراهيم وانه يحرق فيك فاذن لنا في نصرته فقال سبحانه ان استغاث---------------------------------------------------------------------- به واما وليه فهلوا بيني وبينه فانه خليل ليس لي خليل غيره وانا الهه ليس له اله غيري فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن الم-------------ياه فقال -----------ان اردت اخمدت النار واتاه خازن-------------------------- الرياح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض -----من يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل قال ابن عباس حسبنا لله ونعم لوكيل ال عمران 173 قالها ابراهيم حين القي في النار وقالها محمد حين قيل ---------------له ان ل-ناس قد جمعوا لكم ف خشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا -لله ونعم -لوكيل	6475	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms0250	false	17266025508221288	106	235	538	1185	1526	300	السموات والارض ومن فيهن من الملاءكة وجميع الخلق الا الثقلين ضجة واحدة--- ربنا ابراهيم ليس في ارضك احد يعبدك غيره--------------------- فاذن لنا في نصرته فقال تعالي اذا استعان بشء منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه---------------------------------------------------------------------- فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن الماء وهو في الهواء فقال يا ابراهيم ان اردت اخمدت النار بالماء فقال لا حاجة لي فيك فاتاه ملك الري-ح فقال لو شءت طيرت ال----------نار فقال لا---------------------- ثم رفع راسه الي السماء فقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس احد يعبدك غير- حسبي الله ونعم الوكيل ثم ذكر باقي القصة -------------------------------------------------------------وقالها محمد حين قالوا اي قال الناس له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل	250	-1597181672839002111	407	578.5	322	836	48.68421173095703	65	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms6704	true	5540174388322825837	141	203	770	1078	1617	300	الاحاديث يكون اسم جمع للحديث ومنه احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال----- ابو حيان و----------- افاعيل ليس- من ابنية اسم الجمع فانما ذكره النحاة-- فيما شذ من الجموع كقطيع واقاطيع واذا كان عباديد قد حكموا عليه------ بانه جمع تكسير مع انهم لم يلفظوا له بواحد فاحري احاديث وقد لفظ له بواحد وهو حديث فاتضح انه جمع تكسير لا اسم جمع	6704	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms0020	false	-7308736329751620195	62	107	321	551	1581	300	الاحاديث تكون اسم جمع للحديث ومنه احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم اه وتعقبه ابو حيان في النهر بان افاعيل ليست من صيغ --اسم الجمع وانما ذكرها اصحابنا فيما شذ من الجم-ع كقطيع واقاطيع واذا-------------- حكموا علي عباديد بانه جمع تك--------------------------------------------------------------------------------------سير لا اسم جمع	20	-1597181672839002111	188	308.0	149	333	56.45645523071289	31	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms6735	true	4286443309585403191	231	281	1222	1502	1604	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا-------------------- وكنا قوما ضالين رب---------نا اخرجنا منها فان عدنا--------- فانا ظالمون قال اخسءوا فيها---------------------------------- ولا تكلمون انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون----------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا-------------------- انهم هم الفاءزون	6735	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms1098	false	2923246185336127080	65	231	339	1250	1620	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا الشقاوة سوء العاقبة وكنا قوما ضالين عن الهدي ربنا اخرجنا منها فان عدنا لما تكره فانا ظالمون قال اخسءوا فيها اي ذلوا وانزجروا كما تنزجر الكلاب ولا تكلمون في رفع العذاب او لا تكلمون راسا وعن بعض السلف انه لم يكن لهم بعد ذلك الا زفير وشهيق وعواء كالكلاب انه اي الشان كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين قال ابن عطية والفريق المشار اليه هم المستضعفون من المءمنين وهي وان نزلت في شان الكفار من قريش مع صهيب وبلال وعمار ونظراءهم الا ان نظراءهم في ذلك مثلهم فاتخذتموهم سخريا بكسر السين وضمها لغتان بمعني الهزء وزيدت ياء النسبة للمبالغة وعند الكوفيين المضموم من السخرة بمعني الانقياد والعبودية وكسرها من الاستهزاء والكسر فيه اكثر وهو اليق بالاية الا تري ان قوله حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون ونسبة الانساء الي الفريق من حيث انه كان بسببهم والمعني اشتغالهم بالهزء بهءلاء انساهم ما ينفعهم اني جزيتهم اليوم بما صبروا اي بصبرهم علي اذاكم انهم هم الفاءزون	1098	-1597181672839002111	274	438.5	225	911	30.076839447021484	40	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms7191	true	3118500118837416343	133	256	657	1264	1491	300	---------------اليك بنعمته وقيل احسن الي الله اليك وقيل انه لما امره بالاحسان بالمال امره بالاحسان مطلقا ويدخل فيه الاعانة بالمال والجاه وطلاقة الوجه وحسن اللقاء قوله و--لا تبغ لفساد في لارض ولا تطلب الفساد في الارض و------------------------------كل من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض وقيل المراد ماكان عليه من الظلم والبغي و في الارض يجوز ان يتعلق ب تبغ او ب الفساد او بمحذوف علي انه حال وهو بعيد ثم قال ان لله لا يحب -لمفسدين قيل ان هذا القاءل هو موسي عليه السلام وقيل بل مءمنو قومه وقوله عندي اما ظرف ل اوتيته واما صفة للعلم فصل قال قارون انما اوتيته علي علم عندي اي علي فضل وخير علمه الله عندي فراني اهلا لذلك ففضلني بهذا المال عليكم كما فضلني بغيره	7191	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms1157	false	6629254793609627201	17	93	83	470	1519	300	فيما انعم الله عليك --------كما احسن ا----لله اليك وقيل احس--------------------------------------------------------------ن بالشكر والطاعة كما-------- احسن اليك بالانعام ولا تبغ اي--------------- تطلب الفساد في الارض بامر يكون علة للظلم والبغي قيل كل من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يحب المفسدين لسوي افعالهم قال اي لما وعظه----------------------- قومه واخذته العزة بالاثم واعجب بنفسه------------------------- انما اوتيته علي علم عندي ا----ي فضل وخير علمه الله عندي فراني اهلا لهذا ففضلني بهذا المال عليكم كما فضلني بغيره	1157	-1597181672839002111	247	289.0	193	655	37.709922790527344	39	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms7213	true	1777850752507457643	1	136	5	666	1608	300	وعطفا عليهما والمعني ووصينا الانسان ان يفعل بوالديه ما يحسن -----------نزلت هذه الاية و--التي في سورة لقمان والاحقاف في سعد بن ابي وقاص وهو سعد بن مالك ابو اسحاق الزهري وامه حثمنة بنت ابي سفيان بن امية من عبد شمس لما اسلم وكان من السابقين الاولين وكان بارا بامه -قالت امه ما هذا الدين الذي احدثت والله لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر ويقال يا قاتل امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر لم تاكل ولم تشرب فجاء-- سعد ايلها وقال يا اماه لو كانت--- ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني فكلي وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلست وشربت فانزل الله هذه الاية وامره الله بالبر بوالديه والاحسان اليهما	7213	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms0657	false	-3614978072596797594	138	223	730	1149	1535	300	وعطف-------ا والمعني ووصينا الانسان ان---------------- يحسن بوالديه احسانا وهذه الاية هي التي في العنكبوت ونزلت -----في سعد بن ابي وقاص--------------------------------- وامه ح-منة بنت ابي سفيان------------------- لما اسلم و-------------------------كان بارا بامه فقالت امه ما هذا الدين وا-------------- لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فمكثت كذلك اياما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءها سعد فقال------ يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني فكلي -ان شءت او اترك-ي فلما ايست منه اكل-ت وشربت فانزل ا----هذه الاية وامر------ بالبر بوالديه والاحسان اليهما	657	-1597181672839002111	360	551.5	282	680	52.94117736816406	62	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms8109	true	1895939779372893438	215	260	1114	1376	1581	300	لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	8109	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms2219	false	-4307780646976969433	52	97	284	546	1632	300	لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	2219	-1597181672839002111	262	524.0	217	262	100.0	45	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms8145	true	2412397920269093837	229	268	1143	1353	1525	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	8145	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms2220	false	6105297294251123515	62	101	329	539	1617	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2220	-1597181672839002111	210	420.0	171	210	100.0	39	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms8327	true	-8631511864905323364	149	178	759	915	1525	300	عليه الصلاة والسلام لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم ولحومهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	8327	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms1965	false	5546712447406156647	252	280	1263	1409	1537	300	عليه وسل----------م لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	1965	-1597181672839002111	140	266.0	112	156	89.74359130859375	26	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms8588	true	3137115525387572645	159	284	839	1517	1610	300	وخلق -لجان قيل هو اسم جنس كالانسا------ن وقيل هو اب-------و الجن ابليس وقيل هو ابوهم وليس ب ابليس قوله -من مارج----------- من نار م---------------------------------------------------------------ن الاولي لابتداء الغاية وفي الثانية وجهان احدهما انها للبيان والثاني انها للتبعيض و المارج قيل ما اختلط من احمر واصفر واخضر وهذا مشاهد في النار تري الالوان الثلاثة مختلطا بعضها ببعض وقيل الخالص وقيل الاحمر وقيل الحمرة في طرف النار وقيل المختلط ب--سواد وقيل اللهب المضطرب وقال الليث المارج الشعلة الساطعة ذات اللهب الشديد وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه اللهب الذي يعلو النار فيختلط بعضه ببعض احمر واخضر واصفر ونحوه عن مجاهد وقيل المارج المرسل غير ممنوع قال المبرد -المارج النار المرسلة التي لا تمنع وقال ابو عبيدة والحسن المارج المختلط الن---ار واصله من مرج اذا اضطرب واختلط قال	8588	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms2176	false	6515809098171388433	128	258	683	1392	1593	300	وخلق الجان---- هو ابليس وهو ابو الشياطين وقيل المراد به ابو الجن -------وهل هو اب-----ليس او غيره قولان من مارج بالراء فيه من نار بيان لمارج فانه في الاصل للمضطرب من مرج اذا اضطرب قال ابن عادل من الاولي لابتداء الغاية وفي الثانية وجهان ا------------لبيان وا------------لتبعيض و-المارج---- ما اختلط من احمر واصفر واخضر وهذا مشاهد في النار تري الالوان الثلاثة مختلط -بعضها ببعض وقيل الخالص وقيل الاحمر وقيل الحمرة في طرق النار وقيل المختلط بالسواد وقيل اللهب المضطرب وقال الليث المارج الشعلة الساطعة ذات اللهب الشديد وعن ابن عباس--------------- انه اللهب الذي يعلو النار فيختلط بعضه ببعض احمر واصفر واخضر ونحوه عن مجاهد وقيل المارج المرسل غير ممنوع قال المبرد والمارج النار المرسلة التي لا تمنع وقال ابو عبيدة والحسن المارج المختلط من النار واصله--- مرج اذا اضطرب واختلط قال	2176	-1597181672839002111	575	1001.5	469	773	74.38551330566406	90	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms8911	true	-9004030486496991346	60	97	291	472	1514	300	لان- الشرك ليس بظاهر وانما يعطف علي الموضع بحيث يظهر الشرط كقوله من يضلل -لله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون الاعراف 186 فمن جزم عطفه ----علي موضع فلا هادي له لانه لو وقع موقعه فعل	8911	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms1096	false	-7708867544539834499	0	33	0	157	1572	300	لانه الشرط ليس بظاهر وانما يعطف علي الموضع -حيث يظهر الشرط كقوله من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في-----------------------------من جزم ويذر عطف علي موضع فلا هادي له لانه لو وقع هنالك فعل	1096	-1597181672839002111	141	242.0	109	187	75.40106964111328	25	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms9467	true	7623035970481569479	221	250	1131	1294	1573	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	9467	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms2220	false	6105297294251123515	103	132	550	713	1617	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	2220	-1597181672839002111	163	326.0	134	163	100.0	29	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms9491	true	7576386497450267691	7	66	33	320	1482	300	علي ال-راهب فجء بال----راهب فقيل له ارجع عن دينك فابي-------------------- فوضع المنشار---------------- في مفرق---------------------------------------- راسه ف----------------------------------شقه حتي وقع شقاه ثم جء--------------------------------------- ----------------------------------------------------بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من ا----------------------------------------------------------------------------------------------صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رجع عن دينه و--------------الا فاطرحوه من ذروت---------------------------------------------------ه فذهبوا به وصعدوا به الج--------------------------------------------------------بل فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت	9491	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms0147	false	-6849126704404386081	92	280	474	1420	1525	300	علي الارض ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي اي امتنع اشد امتناع فوضع المءشار بالهمزة وبالنون في مفرق بفتح الميم وكسر الراء اي مكان فرق الشعر راسه فشقه مستعينا به اي المنشار واستمر يشقه حتي وقع شقاه بكسر الشين المعجمة اي جانباه علي الارض ثم جء بالغلام ولعل تاخيره حتي يري ما فعل بصاحبه فيرجع عما هو عليه فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر بفتح اوليه اسم جمع يقع علي جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة ولا واحد له من لفظه من اصحابه اي الملك اي اتباعه وخدمه او من اصحاب الغلام ويءيده قوله فيما ياتي ما فعل اصحابك فقصد به زجرهم عن ان يقعوا فيما تسبب عنه عذابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا من الفاظ الكنايات يكني بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به قاله في النهاية فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه فاتركوه بدليل والا فاطرحوه اي والا يرجع فاطرحوه فحذف فعل الشرط لدلالة سابق الكلام عليه فذهبوا به فصعدوا بكسر العين المهملة به اي جعلوه صاعدا او صعدوا بسببه او معه الجبل فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت	147	-1597181672839002111	248	345.0	193	946	26.21564483642578	40	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms9491	true	7576386497450267691	35	65	166	316	1482	300	فدفعه الي نفر------ من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------ فان رجع عن دين--------ه والا فاطرحوه من ذروته----------------------------------------- فذهبوا به وصعدوا به الجبل فقا----ل الغلام اللهم اكفنيهم بما	9491	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms0148	false	-5210619637457544487	58	113	300	599	1516	300	فدفعه الي نفر اخرين من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور في النهاية هي السفينة العظيمة وجمعها قراقير وتوسطوا به البحر اي ليبعد الغور فيتعذر الخلاص فان رجع عن دينه فاتركوه والا اي والا يرجع عنه فاقذفوه بكسر الذال المعجمة اي ارموه بقوة فذهبوا به حتي بلغوا وسط البحر فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما	148	-1597181672839002111	103	127.0	78	299	34.44816207885742	17	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms9532	true	-8542723320628715910	202	235	1045	1240	1563	300	قيل ما المناسبة بين هذه الاشياء فالجواب قال الزمخشري من فسر الابل بالسحاب فالمناسبة ظاهرة وذلك تشبيه ومجاز ومن حملها علي الابل فالمناسبة بينها وبين السماء والارض والجبال من وجهين الاول- ان القران	9532	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms0273	false	3141727680478276546	267	300	1452	1647	1647	300	قيل ما المناسبة بين هذه الاشياء فالجواب قال الزمخشري من فسر الابل بالسحاب فالمناسبة ظاهرة وذلك تشبيه ومجاز ومن حملها علي الابل فالمناسبة بينها وبين السماء والارض والجبال من وجهين احدهما ان القران-	273	-1597181672839002111	190	366.0	158	196	96.93877410888672	32	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms9533	true	-263781401303626296	0	103	0	532	1579	300	ما يقع بصره علي الجمل الذي هو راكبه فيري--- منظرا عجيبا---------------------------------- وان نظر الي--- فوق لم ير غير السماء وغذا نظر يمينا وشمالا لم ير غير الجبال واذا نظر الي تحت لم ير غير الارض---------------------- فكانه تعالي امره بالنظر وقت الخلود والانفراد حتي لا تحمله داعية الكبر والحسد علي ترك النظر الثاني ان جميع المخلوقات دالة علي الصانع جلت قدرته الا انها قسمان منها ما للشهوة فيه حظ كالوجه الحسن والبساتين للنزهة والذهب والفضة ونحوها فهذه مع جلالتها علي الصانع قد يمنع استحسانها عن -------اكمال النظر فيها ومنه---ا لا حظ فيه للشهوة كهذه الاشياء فامر بالنظر فيها اذ لا مانع من اكمال النظر	9533	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms0274	false	-9066638965739223554	25	116	133	594	1597	300	ما يقع نظره علي الجمل الذي هو راكبه فاذا هو منظر جميل جمع امورا تدل علي كمال قدرته سبحانه وان نظر الي ما فوق فالي----- السماء او ---------------------------------------------الي تحت ف---------الارض او الي الجانب فالجبال فكانه تعالي امره بالنظر وقت الخلوة والانفراد حتي لا تحمله داعية الكبر والحسد علي ترك النظر الثاني ان جميع المخلوقات دالة علي الصانع---------- الا --------ان منها ما هو مشتهي للنفس كحسن الصور واللباس وا--لنزهة--------------------- فهذه------------------------------ استحسانها قد يمنع من كمال النظر فيها ومنها ما لا حظ فيه للشهوة------------- فامر بالنظر فيها اذ لا مانع من اكمال النظر	274	-1597181672839002111	332	495.5	265	604	54.966888427734375	55	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms9573	true	-6955976847877767752	169	205	864	1022	1501	300	فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي---- فعل نحو صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي ----------اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه --وقال الفراء	9573	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms1635	false	8985581987765681378	172	211	894	1067	1581	300	فمن انث ذهب الي انه- جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي وزن فعل مثل صرد ونفر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا بالتنوين واذا اردت به ضحا يومك لم تنونه ثم بعد الضحاء	1635	-1597181672839002111	145	251.5	109	174	83.33333587646484	27	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009266-ara1.ms9650	true	9050384950347866512	146	186	728	922	1532	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ---قال اتدرون ما اخبارها------------ قالوا الله ورسوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم قال فان اخبارها ان تشهد -------------------------------------------------------------------------علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها	9650	-2541181688625632309	Shamela0000140-ara1.ms0816	false	-617285608224735679	181	267	940	1363	1541	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله----------------------------- يومءذ تحدث اخبارها ثم قال اتدرون ما اخبارها المحدثة بها قالوا الله ورسوله اعلم اي عالم وليس مرادهم ان عندهم به علم وا ورسوله اعلم بذلك منهم فافعل فيه بمعني اصل الفعل ويحتمل كونه علي ظاهره وسكوت العالم اما ادبا او لزيادة استبصار ووقوف علي ما لم يعلم قال فان اخبارها ان تشهد بلسان قالها كما هو الظاهر ولا مانع منه لانه ممكن وهو ابلغ في الزام الحجة علي كل عبد او امة بما علم علي ظهرها	816	-1597181672839002111	163	258.0	129	452	36.061946868896484	29	JK009266-ara1	Shamela0000140-ara1